thlz_032_1907 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 32 '\ Theolc O9 Z 117 1L iter& LU \ Zeitung Y m.. an in r F ‚b am nn i — vAa n w } A } 3 2 ./=I f .£ ‚(/ 19 ) F —— D ‘**‘€;IN12<517636079 021 MMM AEMU OTA . ® SR ET y b#} K Y An E DE ( Y M OS n A Y E D C r CZ SEn © v S S n R S o S a A E Z ‘: C ® E 5 n A « C v e \ T N k + e D . z ® % *: \ A 4 Kn E SE B A } Wg e En M . —- S y A N A "ä‚;.f'*m D A M u i S &. Y Z ; r < E M 45 X $ FE x z x e M d wr T * X f r g N f RS S .“ _ 8 HRS M < a 6 e Sal B ® Q %: R M © f e M 5 - A 5 C n z Z D ® ® S a '1) e K “ E 3 $ * B &E ar E „„i.'x‘ . E x . % M, jr Z - Kr B En „‚ S ; D K E ö 5 4 ör A A e &. d 5 N n Ar SAn n Y E k« S A e Ga Pr e E . x . s C ( 8 * S - s S ;r A w n R z $ Z ® SE E S x ö e F E en ;2 r . $ ba S E ® “ x k:\; % z# i z AF S “ S a in % n < 55 e l x S y 5 * I: M af A s A 2 S85 d\; A ;_.„ - z U A A d ı E % E E Y n . 8 S M S E W R S A S R ö © n An I E I A 4 B & B 8 P E 7 ME n W Z5 C Ö e a S Da S € S , p e M A R en ‘i. £ Ar Ta 66 E . S Z ® . Ö B % P ® . 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M C K M M S 3 a K S b Kn A s S E San U S 8 { c S in “ es Sr M e Ag FDRE R ( S A B va X a IA wn E nn E K C A Y Kr 44 IS T e 8 Fr AA Da s Kr e N $ P z S E ?;é X E M D ‚ A & An &r E GL S B 2 C Ö R Zg E S Bn © R e E « fr B C A e A A O R - S Z S CN D z T S ;’= A Z w w - A A E OE S &. A # b E 7 M E E Cn S * D % ® U & e N M ® . G B M En A S r S E S f M © m En W A 3 J4 e e 8 A ® . n T n 5 Tf B n } n s 4 B f B n . - , H An hüe- Dr 00 S 4 „ i V F * £ % S 5 £& ® % ; } 8 DD FA } .. d 77 f 0 * Sn A 6 m £ .:; ä dn n - amn ln A %. S ME ‚b W 7 An Ya Bn e O B TE n 5 S P e F A E &S R F 6 E S Sn O x 1 4 A A Kn A W PE 5 Ta n e Ü i A Ö ® C W % C e .# E j W3 r e X W {# x o ME C % O An A S Dla Ü P Cn %X C SIR A f } $ M A S x n SO W fg D E w va 4 Z C A 6 R n A % : C S Z e } Ö . 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Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von’D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. :;‚ Verlag: J. C.‘Hinrichs’[che Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nın. Nr .:1. 5. Januar 1907. 32. Jahrgang. Euagr{i Altercatio legis inter Simonem Judaeum Hitzig, Etta, D. Ernft Conftantin Ranke (Hein- Aramaic Papyri discovered at Assuan, edited et Theophilum Christianum rec. Bratke [Cor- rici). by Sayce, with the assistance of Cowley pus seript; eccl. lat., XXXXV] (Knopf). Tyrrell, Lex credendi (H, Holtzmann). Strack, Einleitung in das Alte Teftament, 6. Aufl, (Schürer). Bratke, Epilegomena zur Wiener Ausgabe der Scheel, Die dogmatifche Behandlung der Tauf- (Baentfch). Altercatio legis inter Simonem Judaeum et lehre in der modernen pofitiven Theologie Kluge, Die Idee des Prieftertums. in Israel-Juda Theophilum Christianum (Derf.). (Lobftein). und im Urchriftentum (H. Holtzmann). Walker, Christian Theism and a Spiritual v. Manen, -Die Unechtheit des Römerbriefes Brochet, Saint J&rome et ses ennemis (Grütz- macher). Monism (E. W. Mayer). (Clemen). Quirmbach, Di e’Lehre des hl. Paulus von Oorthuijs, De Anthropologie van Zwingli (Köh- Dorner, Individuelle und foziale Ethik (Nieber- der natürlichen Gotteserkenntnis und dem na- ler). gall). türlichen Sittengefetz (Clemen). Uphues, Kant und feine Vorgänger (Elfenhans). Fuclfs, Gut und Böfe (Niebergall). Ara maic Papyri discovered at Assuan, edited by A.H. Sayce 1003, p. 404; Hal&vy, Revue semitique XI, 1903, p. 250— with. the assistance of A, E. Cowley and with ap- 258,de Vogü&, R&pertoire d’&pigraphie s&mitique I, 1904, pendices . by ‚W. Spiegelberg and Seymour de n.491, Cl& rmont-Ganneau, Recueil d’arch&ologie orien- tale VI, 1905, p. 147—158, 260—267, Lidzbarski, Ephe- Ricci. London, A, Moring 1906. (79 S. Text und 27 Ta- meris für femitifche Epigraphik II, 2, 1906, S. 224—228). feln) Fol. sh. 21— In diefem Papyrus Cowley ist das Datum nicht erhalten, aber der darin vorkommende Name Machfeja, Sohn des Nichts Geringeres als zehn umfangreiche. und faß tadellos erhaltene Originalurkunden in ara- Jedonja, der in den neuen Urkunden fiıch häufig findet, mailcher.Sprache,aus der Zeit _ der perliichen und fonftige Verwandtfchaft zeigen, daß er in diefelbe Könige Xerxes, Artaxerxes und Darius werden Zeit gehört wie diefe, Er ift aber viel {fchlechter er- uns _hier geboten. Es ift einer der bedeutfamften Funde, halten und bildet auch inhaltlich nicht einen integrierenden Beftandteil der neuen Serie. — Zur Vergleichung geben welche der an Schätzen des Altertums so reiche Boden Agyptens in den letzten Dezennien uns geliefert hat. Die die Herausgeber (nicht in Fakfimile aber in Tranfkription, Wrkunden find im Jahre 1904 in Affuan, dem alten Sy- Text ‚S. 78) ‚auch den Text des von Euting heraus- ene, an der Grenze von Ober-Agypten und Athiopien, gegebenen Straßburger ‚aramäifchen Papyrus, der vom zutage gekommen, . wahrfcheinlich (ganz-ficher läßt es I4. Jahre des Darius datiert ift, aber wefentlich andern fich nicht mehr ermitteln) bei Grabarbeiten aus Anlaß Inhalts ift als die neuen Urkunden (Euting in: M&moires eines Straßenbaues. Sie kamen, wie das bei folchen presente&s par divers savants ä l’Acade&mie des Inscr. et Funden zu ‚gefchehen pflegt, in verfchiedene Hände, 51 Belles-Lettres. XI, 2, 1903, p. 297-—311 = Lidzbarski, Ephemeris II, 2, S. 210—217). (denn eine war zerteilt) wurden von Rob. Mond erworben; 31 von Lady. W..Cecil, .1 von, der bodlejanifchen Bi- Die 27 Tafeln geben trefflich gelungene Fakfimiles bliothek. in Oxford. .Die neun zuerft genannten wurden der elf Urkunden, Die _ meiften Urkünden find auf 2, von ‚ den erften Befitzern . dem. Mufeum in Kairo über- einige auf 3—4 Tafeln verteilt. Der begleitende Text ent- wiesen, . wo, fıe. fich. jetzt _ befinden. Durch die rafche hält zunächft eine allgemeine Einleitung von Sayce, Herausgabe haben fich Sayce und Cowley den leb- haften Dank der wiffenfchaftlichen Welt verdient, nicht eine fprachliche Einleitung von Cowley, Erklärung der ägyptifchen Eigennamen von Spiegelberg, Bibliographie minder Herr Mond durch.die Beftreitung der Koften der aller bisher in Ägypten gefundenen aramäifchen Papyri Publikation. — Der Fund ift in folchem Maße überrafchend, von Seymour:de Ricci; fodann_ eine englifche Über- daß man fich unwillkürlich die Frage ftellt, ob nicht eine fetzung. der Urkunden nebft Kömmentar, . Verzeichnis Fälfchung vorliegt. . Wer aber die Fakfimiles anfıeht und der Eigennamen, vollständiges Gloffar, endlich den ara- den Inhalt erwägt, wird jeden derartigen Gedanken fofort lefen. haben. mäifchen Text felbft fo, wie die Herausgeber ihn ge- als abfurd abweifen. Solche Leiftungen. fowohl in tech- nifcher Hinficht als in bezug auf den nach.unfern bis- Um eine Vorftellung von der Art diefer .Urkunden herigen Kenntniffen fchlechthin unerfindbaren ‘ Inhalt zu geben, teile ich den volltändigen Wortlaut: einer der würden auch dem gewandteften und phantafiereichften kürzeren (F) hier mit: Fälfcher nicht gelingen. Die treffliche. Erhaltung der Papyrusrollen ift — nächft dem trockenen Boden Ägyptens, ‚Am 13. (14.2) Ab, das :ift ‚am 19. Pachons, im.25. in welchem nichts vermodert — auch. dem Umftande zu ahre des Königs Artaxerxes, fagte Pi, der Sohn., des Pachi, Baumeifter aus Syene.der Feftung, zu Mibtachja, danken, daß fie fich wahrfcheinlich zufammen in einem der Tochter des Machfeja, des Sohnes des Jedonja, der gefchloffenen Behälter befunden haben, Aramäer ;aus,Syene vom 535 (537?) des: Warifat [ i a Die zehn Urkunden find von den. Herausgebern mit ........ f. unten] in Syene, laß uns eine, Scheidun den Buchftaben A,.B, C,-D, E, F, G, H, I, K bezeichnet. machen in Hinficht auf Geld _ und Getreide und Kleider Als elfte (L) haben fie. in ihre Publikation,auch eine und Erz und Eifen, alle Güter und Habe, und ich will fchon vor. einigen. Jahren. von Cowley herausgegebene eine Quittung geben. Und; ein Eid wurde: dir auferlegt aufgenommen, über welche bereits eine anfehnliche Li- und du haft mir gefchworen in bezug darauf bei der teratur exıftiert (Cowley, Proceedings of the Society_of Göttin Sati; und mein Herz ift zufrieden mit diefem Eide, Biblical Archaeology XXV, 1903, p..202—208, mit Be- welchen du mir geleiftet haft in bezug auf diefe Güter, und ich entfage meinem Anfpruch an.dich von heute merkungen von Gray und Sayce S. 259—266, 311—316, dazu: Cooke, Text:Book of North-Semitic Inscriptions an für immer. Ich werde keine Macht. haben, gegen dich I 2 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. 4 SE Klage oder Prozeß zu erheben, gegen dich oder Sohn oder' Aramäer Dbezeichnet ('M B 3. O216.4072 Diz. oder Tochter von dir in betreff diefer Güter, in bezug Plur: 777 H 2. 38R A ZE Z 86212 Pln pa worauf du mir gefchworen haft. Wenn ich gegen dich K NN F 3). Beide Ausdrücke werden promiscue Klage oder Prozeß erhoben habe, oder ein Sohn oder gebraucht, denn ein- und diefelbe Perfon heißt bald Tochter von mir gegen dich erhoben hat in betreff diefes ‚Judäer‘ bald ‚Aramäer‘ (Machfeja, Sohn des Jedonja Eides, fo will ich Pi und meine Kinder bezahlen an Mib- AB 30 C 2 D Z A 28 2G 2 Köhja, Schn tachja die Summe von fünf Kebes königlichen Geldes, des Zadok »71 B 8. 9. %x A 2). ‚Judäer‘ ift der engere und‘ keine Klage oder Prozeß (wird anhängig fein) und Begriff, ‚Aramäer‘ der weitere, daher kann letzterer auch ich nehme zurück alle Klage und Prozeß. Petifis, der ftatt des erfteren gebraucht werden. Sohn des Nebonathan, hat diefe Urkunde gefchrieben in Über das Judentum diefer ‚Judäer‘ enthalten die Ur- Syene der Feftung nach dem Diktat des Pi, des Sohnes kunden. intereffante Zeugniffe. Nach B mußte Machfeja, des Pachi. Zeugen waren: Nebor&i, der Sohn des Nebo- Sohn des Jedonja, um feinen Eigentumsanfpruch auf ein nathan, Luchi, der Sohn des Mannuki, Odnahar, der Haus zu begründen, einen Eid fchwören ‚bei Jahu, dem: Sohn des Duma, Nebor&i, der Sohn des Oftanes.‘ Gott in Jeb, der Feftung‘ (B 4 xnmd3a 3 xabN m, In anz analoger Form find auch die andern Ur- vgl. B 6. ı1, Jeb ift == Elephantine, die Nilinfel bei kunden abgefaßt. Sie beziehen fich fämtlich auf Syen e). Zur Beftimmung der Lage eines Haufes heißt es die Befitz- und Vermögensverhältniffe einer ein- einma | : ‚öftlich davon ift der Altar des Gottes Jahu‘ zigen Familie in zwei Generationen, Streitigkeiten (J] 6: NAbN Y r RYYR), ein andermal: ‚unterhalb des- wegen Eigentumsanfprüchen auf Grundftücke und be- felben ift . der Altar des Gottes Jahu‘ (E 14: w xx wegliche Güter werden gefchlichtet, Eigentumsrechte über- MN mm5, beachte die Schreibung mm}). Die englifchen tragen, die Befitzverhältniffe der Ehegatten bei der Ehe- Herausgeber überfetzen Y mit chapel, Aber das fchließung geregelt, Erbteilungen vorgenommen. Immer Wort an fich heißt nur ‚Altar‘ (eigentlich Steinhaufe). ift aber irgend ein Mitglied jener einen Familie beteiligt; Ein chapel ift dabei nicht notwendig. Das Wefentliche zunächft der fchon genannte Machfeja, Sohn des Je- ift jedenfalls der Altar unter , freiem Himmel, Solche donja (lies m%om% wie Jerem. 32, 12; 51, 59), dann feine hat es auch in Judäa bis zur deuteronomifchen Reform' Tochter Mibtachja. Letztere heiratet zuerft einen ge- überall gegeben. Unfere Urkunden lehren uns alfo, daß wiffen Jefanja, Sohn des Uria, dann einen gewiffen die deuteronomifche ReformbeidenJuden, welche As-Hor,. Sohn. des. Teos, Aüs’ letzterer -Ehe . gehen wirhierkennenlernen,nochnichtdurchgedrungen zwei Söhne hervor: Jedonja und Machfeja. Auf die war, wie ja fogar noch viel fpäter, im zweiten Jahrhundert von diefen geführten Prozeffe gegen andere und ihre vor Chr., trotz des Deuteronomiums und des Priefterkodex Erbteilung unter fich beziehen fich die jüngften unferer ein jüdifcher Tempel in Leontopolis eingerichtet worden Urkunden, Augenf{cheinlich ift uns alfo. in den zehn ift. Offenbar haben diefe Juden auch den Namen 4> neuen Urkunden ein Familien-Archiv erhalten, Die Ur- noch ausgefprochen, wie er gefchrieben wurde, und nicht kunden find von der Familie gefammelt und aufbewahrt durch ‚Herr‘ erfetzt. worden, weil fie bei etwa entftehenden Streitigkeiten für Auf den altifraelitifchen, noch nicht ‚jüdifchen‘ Stand- die Feftftellung von Rechtsanfprüchen von Wichtigkeit punkt darf es wohl auch zurückgeführt werden, wenn waren. Dagegen gehört die elfte Urkunde (L =Papyrus die Jüdin Mibtachja bei der ägyptifchen G öttin Sati Cowley) ‚nicht zu diefer Serie. In ihr erfcheint Mach- fchwört (Fı5 mnmbdN \ nmo3d). Der Eid ift ihr allerdings feja, Sohn des Jedonja, nur als Zeuge, nicht als Prozeß- von dem rozeßgegner zugefchoben worden, der diefen Partei. Eid offenbar für ficherer hielt als den bei Jahu. Aber Sämtliche zehn Urkunden find genau datiert in der fie trägt doch ihrerfeits kein Bedenken, ihn zu leiften, Weife der oben mitgeteilten. Neben dem Tag des jü- und erkennt damit auch die fremden Götter neben ihrem Gott Jahu als exiftierend an, wie das ja die alten difchen Kalenders wird der entfprechende Tag des ägyp- Ifraeliten auch taten. tifchen Kalenders genannt, und das Jahr des regierenden Die Urkunde A ift aus der Zeit des perfifchen Königs. Das Bewußtfein von dem Wert der eigenen Religion Xerxes, B, C,’D, E, F und wahrfcheinlich G aus der muß trotzdem eben bei diefer Mibtachja recht kräftig Zeit des Artaxerxes, H, I, K, aus der des Darius. gewesen fein, denn fie hat ihren zweiten Gemahl zu Das ältefte Datum ift 471 oder 470 vor Chr. (14. oder 15. ihrer Religion herübergezogen, Das dürfen wir aus den Jahr des.Xerxes, die Lefung der Ziffer ift nicht ganz Urkunden H und I fchließen. In der erfteren (vom 3. oder ficher), das jüngfte 411 vor Chr. (13. oder 14. Jahr des 4. Jahre des Darius 421 oder 420 v. Chr.) kommen vor Die Urkunden ftammen alfo fämtlich aus dem Darius). S edonja und Machfeja, die Söhne des As-Hor, des fünften Jahrh. vor Chr., aus der Zeit, als Agypten unter ohnes des Teos von Mibtachja, der Tochter des Mach- perfifcher Herrfchaft ftand. Der Umftand, daß wir hier feja, die Juden‘, In I (vom 7. oder 8. Jahre des Darius, eine Reihe von Gleichfetzungen jüdifcher und ägyptifcher 417 v. Chr.) heißen diefelben Perfonen: ‚Jedonja, der Sohn Daten haben, ift für die Gefchichte des Kalenders von des Nathan, und Machfeja, der Sohn des Nathan, sein höchfter Wichtigkeit; es wird fich daraus das zu jener Bruder, deren Mutter Mibtachja, die Tochter des Mach- Zeit im jüdifchen Kalender angewandte Syftem der feja, ift“/ Die Namen \'mox und Nmx (letzteres = griech. Schaltung ermitteln laffen,. Von den zwölf jüdifchen Tzoe oder Taycs, f Spiegelbergs Erläuterungen S, 24) find echt ägyptifch. Aus früheren Urkunden wiffen wir, Monaten kommen folgende fünf vor: 3x (1mal), %x In der 2 mal), @Wn . (1 mal), 4505 (4mal), wa (Imal). daß diefer As-Hor, S. d. Teos, der zweite Gemahl der rkunde C ift der Monatsname defekt. Die Namen der Mibtachja war, Wenn er nun in I plötzlich den jüdifchen perfifchen Könige lauten: W4NYWM, DOWMMIN (sic/ immer), Namen athan führt, fo läßt fich dies doch nur daraus ama erklären, daß er inzwifchen Profelyte geworden war. ‚ Die Familie, welcher: die Urkunden gehörten, war Nach allem Bisherigen darf vorausgefetzt werden, zweifellos eine jüdifche. Das lehren ohne weiteres.die daß diefe Juden als ‚Gemeinde‘ (37») organifiert waren. mit jah (m%) zufammengefetzten Namen. Aber auch Das beftätigt die Urkunde G, wo fowohl für die Frau fonft hat die Mehrzahl der in den Urkunden vor- als für den Mann die Befugnis vorausgefetzt wird, ‚in kommenden Perfonen (Prozeßgegner, Zeugen, Eigentümer der Gemeindeverfammlung‘ (35ya) die Ehe für gelöft zu der Nachbargrundftücke, welche genannt werden, um erklären (G 22 u. 26). Überrafchend ift, daß auch die die Lage eines ftreitigen Grundftückes zu beflimmen) Frau diefe Befugnis hat (ebenfo C 8—9), was nach dem echt jüdifche Namen, wie wir fie aus dem Alten uns fonft bekannten. jüdifchen Rechte nicht der Fall war, Teftamente kennen. Zum Überfluß werden die Mitglieder Die formelle Erklärung ‚in der Gemeindeversammlung‘ erinnert daran, daß nach den griechifchen Infchriften von derüFamilie und andere auch ausdrücklich als Judäer 5 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. e z —_ a — Pantikapaeum in der dortigen jüdifchen Gemeinde die oder die Namen bezeichnen nicht die aktiven Befehls- Freilaffung von Sklaven &l z%6 xQ008vANS ‚in der haber, fondern die erften Organifatoren der betreffenden Truppenteile. Profeuche‘ proklamiert wurde (f. meine Gefch. d. jüd, Die Urkunden, welche, foviel wir wiffen, fämtlich. in Volkes, 3. Aufl. III, 18 u. 53). Einen ‚Gerichtshof der Hebräer‘ finden die englifchen Affuan (Syene) gefunden ı wurden, füind nicht alle dort Herausgeber in F 3 erwähnt (J13y w 7T > = at the ausgefertigt. Nur in B.ı7, C 16, D 28, F ı2 wird bemerkt, court of the Hebrews). Dagegen bemerkt Nöldeke daß fie ‚in Syene, der Feftung‘ (nD3a 7103) ( ge- (Zeitfchr. f. Affyriologie XX, 132) wohl mit Recht, daß fchrieben feien. Dagegen die Verhandlungen, auf welche dann NYIa oder 187 3y zu erwarten wäre. Er lieft daher fich die Urkunden H, I und K beziehen, haben ‚in Jeb, 773y und überfetzt: ‚über den Prozeß, den wir geführt der Feftung‘ (mY3a 393), d. h. in Elephantine, der Nil- infel bei Syene, ftattgefunden (H ı, 1ı, K ı), wo offenbar haben‘ (a. a. O. S. 147). Die Bezeichnung ‚Hebräer‘ ftatt auch die Urkunden ausgefertigt find (K.15). Dabei wird ‚Judäer“ oder ‚Aramäer‘ wäre an fich fchon fehr auf- aber in I 3—4 bemerkt, daß die Verhandlung geführt fallend. — Rätfelhaft ift H 4 x557772. Die Herausgeber vermuten, daß xB = biblifch @, Memphis sei, fo daß wurde ‚vor Widrang, dem Kommandanten der Truppen hier ein ‚Gerichtshof von Memphis‘ erwähnt wäre, was von Syene‘ (J10 57 xbYm ar 337 57pP). Die Grundftücke, bei der außerordentlichen Entfernung von Syene nach um deren Befitz es fich handelt, lagen wohl alle in Jeb d Memphis doch recht unwahrf(cheinlich ift. (dort war der Altar des Jahu B 4, an welchen die Häufer Ein Problem von erheblicher Bedeutung, welches des Mefchullam E 14 und Jefanja I6 grenzten; das Haus die Urkunden bieten, ift von den Herausgebern wohl des Jefanja grenzte aber an das einft zwifchen Dargman und Machfeja ftreitige, welches dann letzterer feiner nicht richtig gelöft worden. Bei Feftftellung der Per- fönlichkeiten wird häufig bemerkt, der Betreffende gehöre Tochter Mibtachja als Mitgift gab, f.B, C, D). Als Wohn- zu dem und dem 534 So lesen die Herausgeber und ort der an den Verhandlungen beteiligten Juden wird erklären es durch ‚Stadtquartier‘ (quarter oder auch teils Jeb, teils Syene genannt. Man fieht eben, wie nahe <client&le, £. die Übersetzung von A 2, das Gloffar S. 69 die beiden Feftungen zufammengehörten, Die Truppen ‚und die Einleitung S. 11). Eine Rechtfertigung aus dem wurden hin und her kommandiert, und es konnte leicht Sprachgebrauch läßt fich aber für diefe Erklärung nicht kommen, daß Juden, die in Jeb Grundbefitz hatten, in eben. Die Herausgeber felbft bemerken, daß man auch Syene in Garnifon lagen. 37 lefen könne, und Smend (nach mündlicher Mit- Die aus Smends Lefung 537 fich ergebende Doppel- tatfache: Grundbefitz und Militärdienft, beide in mehreren teilung) gibt diefer Lefung entfchieden den Vorzug; ewiß mit Recht. Schon aus dem Gebrauch von b37 Generationen fich vererbend, erinnert an ähnliche Ver- im A. T.(Num. 2 u. 10) ist zu sehen, daß es nicht nur hältniffe der Ptolemäerzeit. In den griechifchen Urkunden das ‚Panier‘, fondern auch die dazu gehörige Schar diefer Zeit kommen häufig x&totx0t vor. Man hat diefe bezeichnet, wie es auch die meiften alten Übersetzungen früher für Veteranen gehalten, welchen Land angewiefen wiedergeben (f. Gefenius, Thefaurus s. v.). Im Rabbini- worden ift. Aber die neueren Funde . haben diefe An- fchen hat es diefen Sinn zweifellos. In Levys neuhebr, ficht als unhaltbar erwiefen, Die xatotxor waren aktive und chald. Wörterbuch werden folgende Beifpiele aus Soldaten fremder Nationalität, und ihre x4700L vererbten Midrafch rabba angeführt: ‚Michael und feine Schar fich vom Vater auf den Sohn (f. Zebtunis Papyri ed. 6y (55y4), Gabriel und feine Schar‘ (45371).“ ‚Die Agypter Grenfell, Hunt‘” and "Smyly P, 1, 1902, D, 545-—558. erblickten die Ifraeliten in Scharen fich lagern am Papyrus grecs et demotiques publ. par Th. Reinach, Paris Meere‘ (9% 7 5y a4ım DYba7). ‚Die himmlifchen Scharen‘ I 5, %. 31—34, dazu Vierecks Anz, in der Berliner philol. Sbyo b joban). ‚degalim ist nichts anderes als zebaoth‘ ochenfch. 1906, Nr. 2; letzterer bemerkt, daß über die (a NdN 07537 78). In unfern Urkunden ift daher verfchiedenen Kategorien nichts Sicheres zu ermitteln (ei, 537 fcherlich eine Truppenabteilung. Es kommen folgende col. 36: ‚Wir wiffen nur, daß die Ptolemäer vielen ihrer fünf vor: I. der by7 des Warifath; zu ihm gehören: Soldaten unter Zuerkennung gewiffer Privilegien Acker- land als Eigentum angewiefen haben, und daß aus diefen Konja, der Sohn des Zadok (A 2), Machfejah, Sohn des Jedonja (A 3, B4, E2, F3, G2), fein Schwiegerfohn feft angefedelten Soldatenfamilien zum großen Teil die Jefanja, S. d. Uria (B 10) und feine Enkel Machfeja und Rekrutierungen vorgenommen (ind‘). An folche x@toix0L Jedonja, Söhne des Nathan (K 2); 2. der 517 des Arta- ift auch zu denken, wenn Pseudo-Aristeas (ed. Wendland banu; zu ihm gehört Dargman, S. d. Charfin, ein Cho- $ 13), freilich in übertreibender Weife, fagt, daß Ptole- rasmier (B 3); 3. der 537 des Athropadan; zu ihm mäus Lagi von den 100000 Juden, die er nach Ägypten gehört Konja, S. d. Zadok (B 9); 4. der 517 des Hau- gebracht habe, 0000 bewaffnet und in den Feftungen madatha; zu ihm gehören: Machfeja, S. d. Jedonja (C2, angefiedelt habe (&g’ Öp oöoel;gel; ‚uvptéöag XadorALloac D 2) und fein Schwiegerfohn Jefanja, S. d. Uria (C 2); Apdodpy 8xAextOV El TNP NOQAV XATOXLOEV &V TOLG 5. der 5357 des Iddin-Nabu; zu ihm gehören Menachem Oo0VOLOLG). Der angewiefene, wohl fehr befcheidene und Ananja, die Söhne des Mefchullam (H 2) und Jedonja Grundbefitz wird hier innerhalb der @00v0i@ gelegen und Machfeja, die Söhne des As-Hor [= Nathan] (H 3—4). haben, wie in unfern aramäifchen Urkunden. Unfere Lifte zeigt, daß Ööfters Verfetzungen aus_ einer Pfeudo-Arifteas erwähnt auch die Tatfache, auf welche Abteilung in die andere ftattgefunden haben, Konja die Exiftenz der jüdifchen Militärkolonie in Affuan zurück- gehörte erft zu Warifath (A 2), dann zu Athropadan zuführen if. Er fährt im unmittelbaren Anfchluß an die (Bo); Machfeja, S. d. Jedonja, erft zu Warifath (A 3, B 4), arl- eben zitierte Stelle fort: 7dn ubvy xal x 61:sqov ixavovp dann zu Haumadatha (C2, D 2), dann wieder zu slo082n2v4670V 60V TO ME06N xal X00 TOVTOVY ETEQOOV fath (E2, F 3, G 2); Jefanja, S. d. Uria, erft zu Warifath GvuLUAaXLÖV ESAKEGTAALUEVOV KQ0G töp tOp Aldıoxov Ba- (B 10), dann zu Haumadatha (C 2); die Brüder Machfeja 0Llsa Uaysodaı obr Pauuntixo. Der Zufammenhang zeigt, und Jedonja, die Enkel des älteren Machfeja, erft zu daß es fich auch bei den Juden, die ‚mit dem Perfer Iddin-Nabu (H 3—4), .dann zu Warifath (K 2). Von den kamen‘, um folche handelt, welche Kriegsdienfte zu Namen, nac welchen die Abteilungen genannt find, leiften hatten. Diefelbe Tatfache wird ‚auch erwähnt in find die erften vier perfifch, der letzte babylonifch. Es dem angeblichen Briefe des Ptolemäus II Philadelphus Icheint. das Nächftliegende, fie als die Namen der aktiven Befehlshaber anzufehen. Aber die erfte Urkunde, in an den jüdifchen Hohenpriefter Eleafar, Pseudo- Aristeas ed, Wendland $ 35: ’Exe) ovußalveı zısiovac Or Tovdalcor welcher Warifath erwähnt wird (A), ift von der letzten (K) &6 ‚ THP NUETEQAD YOQREV XATOXLOD AL YEPNÖEVTAG AVA- durch einen Zwifchenraum von fechzig Jahren getrennt OXXOTOVG &x TOV TeQgocoAVuUmy urO Is960v. Zu diefen (471—411 v. Chr.). Entweder ist alfo in der letzten Ur- vom Perferkönig nach gypten verpflanzten Juden ge* kunde ein anderer Warifath gemeint als in den früheren, hören augen(cheinlich die in unfern Urkunden erwähnten, * Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. 8 WE Die Urkunden beweifen alfo, daß uns Pfeudo-Arifteas Hinfichtlich ; der: Anlage ift zu' bemerken, daß der trotz aller Fabeleien hier wie anderwärts eine richtige Verf. die - fpezielle Einleitung in die einzelnen Bücher Überlieferung erhalten hat, Allerdings find auch fchon (einfchließlich der altteft. Apokryphen‘ und . Pfeudepi- zur Zeit des Jeremia Juden nach Oberägypten gewandert graphen) mit gutem Grunde der allgemeinen Einleitung (Jer. 41, 17 —18 und c. 42-—44, vgl. bef. 44, 1, wonach vorangeftellt hat. Am wertvollften erfcheint Ref. die damals Juden bis Pathros, d. h.: Oberägypten, kamen); allgemeine Einleitung, in der der Verf. in knappfter und die Drohung des Jeremia, ‚ daß fie alle untergehen Form ein. ungemein reiches Material betr. den altteft. werden, wäre kein Beweis gegen ihre Fortexiftenz im Kanon, feine Bildung und Schickfale, die Gefchichte des fünften. Jahrhundert. Aber die Notiz des Aristeas ift in Grundtextes, die wichtigften Handfchriften und Ausgaben, jeder Beziehung zur Erklärung der Urkunden von Affuan die Einrichtung der neueren Drucke des A, T, und die beffer geeignet als die des Jeremia. Überfetzungen (mit Einfchluß der deutfchen, englifchen Vermißt _ hat Der Reichtum an neuen Auffchlüffen und zugleich und franzöfifchen) zufammengeftellt hat. an Problemen, welche diefe Urkunden bieten, wird ficher- Ref. hier 'nur eine prinzipielle Erörterung über. den Be- lich noch viele Erörterungen veranlaffen. Die ungewöhn- griff des Kanons, und im Zufammenhang damit eine liche Bedeutung des Fundes mag auch den Umfang diefer Erwähnung und Erläuterung der Zerminz ‚die Hände ver- Anzeige rechtfertigen. — Eine eingehende Würdigung unreinigen‘ und ‚verbergen‘. Eine folche‘ Erörterung des fprachlichen Charakters hat bereits Nöldeke gegeben hätte dann notwendig weiter dazu führen müffen, die (Zeitfchr. für Affyriologie XX, S. 130—150). Begriffe ‚Sammlung‘ und ‚Kanon‘voneinander abzu- en in Göttingen. k& Schürer. renzen; für Str., fcheinen, wie feine Ausführun ü $ 87 nahe legen, beide ohne weiteres ineinanderzu ießen, was den Tatfachen kaum entfprechen dürfte, Das ' der Strack, Prof. D. Hermann L., Einleitung in das Alte Telta- allgemeinen Einleitung einverleibte Literaturverzeichnis, ment einfchließlich Apokryphen und Pfeudepigraphen das z, T. geradezu eine Gefchichte der Exegefe 'und Mit eingehender Angabe der Literatur. 6., neu- Kritik repräfentiert, kann trotz feiner Reichhaltigkeit begreiflicherweife hier und da eine Ergänzung vertragen. bearbeitete Auflage. München, C. H. Beckfche Ver- Tagsbuchh. 1006. °(VML 256-5,) . gr. .8° So hätte — Ref. begnügt fich mit einigen aufs Gerade- M. 4.—; geb. M. 4.80 wohl . herausgegriffenen Beifpielen — für die Pfalmen Salomos die Arbeit von Felix Perles, Zur Erklärung Stracks Einleifung in das Alte Teftament, die zum der: Pfälmen Salomös,/-Berk : 1902, 50-S; [S:+A. aus der erftenmale im Jahre 1883 als Beftandteil des von Oriental. Literaturzeitung, Bd. V] und unter Ascensio O. Zöckler herausgegebenen ‚Handbuches der theolo- Fesaiae (S. 256) die Ausgabe von R. H. Charles, 7%e gifchen Wiffenfchaften‘ erfchienen war, liegt jetzt in Ascension of Isaiah, Lond., Black, 1900. LXXIV., 155 p., 6. Auflage vor. Damit hat das Buch felbft den durch Erwähnung verdient, Die Arbeiten von Hugo Winck- keine Kritik zu erfchütternden Beweis erbracht, daß es fich weiten Kreifen als brauchbar und nützlich erwiefen ler fcheinen prinzipiell übergangen zu fein, obwohl man aus ihnen doch mancherlei Gutes und Richtiges lernen hat. Gegenüber der 5. Auflage (1898) ift das Buch um kann, wie z. B. das vom Verf. auf S, 85 felbft angeführte 24 Seiten gewachfen, doch würde nach des Verf., Be- Beifpiel zeigt. Und dann noch eine Gewiffensfrage: rechnung der neu hinzugekommene Stoff reichlich 4 Bogen warum hat unter der fprachlichen Literatur die hebräifche füllen, wenn er es nicht verftanden hätte, durch andre Grammatik von Steuernagel und die aramäifche von Einrichtung des Satzes, Kürzung des Ausdruckes und Marti keine Erwähnung gefunden? Auch die fpezielle Einleitung enthält reichhaltiges, Tilgung entbehrlich‘ gewordener Literaturangaben ‘die Neben feinen Vermehrung des Umfanges auf die oben angegebene zu befchränken. mit Sorgfalt zufammengeftelltes Material, Seitenzalıl Neu hinzugekommen. ift eigenen Ergebniffen, die fich in faft allen entfcheidenden 14 (befonders wichtige Stücke des Pentateuchs) und Fragen nach der : traditionell-konfervativen. Seite hin $ 18 (Einrichtung der neueren Drucke des A. T.); ferner neigen (fo z. B. hinfichtlich des Priefterkodex, des Deu- find überall die neueften Forfchungsergebniffe, foweit fie ternomiums, der Bücher Joel, Sacharja (Kap. 9—11), dem Verf. wichtig fchienen, nachgetragen und das Lite- Pfalmen, Proverbien, Hiob, Ruth), hat der Verf. auch raturverzeichnis bereichert, die Ergebniffe anderer Forfcher, darunter auch die der Dem Charakter und der Anlage nach ift das Buch Anhänger. der hiftorifch - kritifchen Schule Wellhaufens das alte geblieben. Charakteriftifch ift das Beftreben des mit Sorgfalt und fichtlichem Willen zur Objektivität Verf., den Inhalt der einzelnen Bücher des A, T, mög- gebucht. Auf diefe Weife find .faft zu allen Büchern lichft ausführlich durch Mitteilung von oft bis in’s Ein- wohlgeordnete Überfichten über die Anfichten der nam- zelnfte gehenden genauen Dispofitionen zu fkizzieren. hafteften Vertreter der Disziplin zuftande gekommen, Charakteriftifch find ferner die überaus reichen Lite- die dem Lefer eine fchnelle und bequeme Orientierung raturangaben (vgl. namentlich S. 6—14, 126—128, ermöglichen, Freilich hängt mit 'diefem Vorteil nun 232—256), die das Buch auch für den wertvoll machen,; auch gleich ein Nachteil hinfichtlich der Darftellung zu- der auf grundfätzlich anderem Boden als der Verf. fteht, fammen. Des Verf. Einleitung lieft fich auf weite Par- Und regiftriermäßi Charakteriftifch ift ferner der ausgefprochen konfer- tien wie eine große Regiftrande, f vative Zug des Verf., der zwar der Kritik grundfätzlich muten felbft diejenigen Partien an,’in denen der Ver nicht feindlich gegenüberfteht, mit ihr fogar auf weite feine eigenen Anfichten vorträgt. Vor lauter Regiftrie- Strecken tapfer zufammengeht, aber doch von der Tra- rung von an fich wertvollen Einzelheiten kommt er nicht dition zu retten fucht, was. fich. nur immer, wenn auch recht dazu, feine Ergebniffe aus dem dargelegten Tat- oft nur mit recht unzureichenden Mitteln, von ihr retten beftande allmählich und organifch vor den Augen ‚des 1äßt. Bietet: fein Buch ‚fo auch manchen Angriffspunkt, Lefers herauswachfen zu laffen und fie zu einer groß- fo ift‘ es doch andrerfeits. immer wieder als ein weit in zügigen Darftellung zu verarbeiten, die durch ihr eigenes das fogen. pofitive Lager vorgefchobener Vorpoften der Schwergewicht und ihre innere Wahrfcheinlichkeit allein Kritik zu bewerten, der es fich angelegen fein läßt, der fchon überzeugend wirkt. Diefer Mangel ift Ref. nament- wiffenfchaftlichen Kritik ihr gutes Recht in Kreifen zu lich‘ bei den hiftorifchen Büchern ‚aufgefallen, Wie erkämpfen, die ihr aus falfch verftandenen religiöfen Be- lohnend wäre es hier doch gewefen, die fo verfchiedenen denken noch immer prinzipiell ablehnend gegenüber- Beftandteile des Richterbuches genau zu kennzeichnen, ftehen zu müffen glauben : (vgl. hierzu namentlich ‘die den doppelten Erzählungsfaden, der fich in ‘I. Sam, guten Bemerkungen auf S, 23. und auf der erften Seite I bis II Sam. 8 fo genau verfolgen läßt, aufzuwickeln und des Vorworts Z; 5 v. u.). ; die auseinandergewickelten Fäden einzeln zu charakteri- 9 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1. I0 = führungsftriche!] feiner Gegner, mit denen fich die Str.s fieren, oder endlich zu zeigen, wie fich in den Königs- büchern .die fein gezeichneten Prophetenlegenden und übrigens häufig genug doch merkwürdig nahe berühren, die farbenreichen ephraimitifchen Königsgefchichten von in Baufch und Bogen als die notwendigen Ausflüffe den nüchternen hiftorifchen Notizen und dem deuterono- einer nicht-pofitiv-gläubigen Stellung charakterifiert und miftiichen Rahmenwerk {fcharf abheben. Erft bei einer ihnen darum allgemeine Verbindlichkeit abfpricht. Wir folchen Behandlungsweife würde der Lefer einen wirk- können derartigen nun einmal nicht tot zu machenden lich tief fitzenden Eindruck von der Kompofition der Auslaffungen gegenüber nur immer wieder von neuem altteftamentlichen Bücher und ihren einzelnen Beftand- betonen, daß wir es für methodologifch falfch und darum teilen gewinnen. Ähnlich liegt die Sache bei dem fonft für verhängnisvoll halten, irgend welchen Glaubensüber- fo ausführlich behandelten Pentateuch. Auch hier über- zeugungen, die ihren fubjektiven Charakter nun einmal nie wiegt das Regiftrierwerk, Der Lefer erfährt zwar ganz verleugnen können, auf hiftorifche und literarifche For- genau, daß der Pentateuch aus mehreren Quellen zu- fchungen einen beftimmenden Einfluß zu gewähren, und fammengefetzt ift, er bekommt fogar eine forgfältige Ana- daß wir deshalb auf möglichfte Ausfchaltung derartiger 1lyfe nach Kapiteln und Verfen und in einer wunder- Überzeugungen bei Behandlung hiftorifcher Probleme fchönen Tabelle eine überfichtliche Sprachfiatiftik dringen müffen. Wir kennen aus prinzipiellen Gründen (S. 46—57) vorgelegt, aber trotz alledem kann er von weder eine pofitiv-gläubige noch eine liberale noch eine den einzelnen Quellenfchriften, namentlich vom Jahviften ungläubige, fondern nur eine hiftorifch-kritifche Einlei- und Elohiften, keinen lebendigen Eindruck gewinnen, tung in das A. T, und verlangen von ihr, daß fie Ergeb- weil der Verf. über dem Regiftrieren von Einzelheiten niffe bietet, die auf genauefter Beobachtung und ge- es verfäumt hat, den Lefer in den Geift der Quellen wiffenhafter Verwertung des gegebenen Tatfachenmaterials einzuführen. Bei den Propheten macht fich der gleiche beruhen, Dabei können wir‘ uns natürlich fehr wohl Mangel geltend. Wir bekommen zwar recht forgfältige vorftellen, daß je nach der religiöfen Stellung der Verf. Einzelangaben über ihr Leben und Wirken, über den die Art der Behandlung unferer Disziplin eine recht Inhalt ihrer Schriften und die mancherlei kritifchen verfchiedene fein kann, und daß fpez. eine ‚ehrerbietige‘ Fragen, die fich an diefe Schriften knüpfen, aber wir Behandlung der altteftamentlichen Überlieferung, wie Str. bekommen keinen Eindruck von ihrer Perfönlichkeit, fie verlangt, auch bei unferer Auffaffung der Disziplin wie fie fich doch auch in der literarifchen Eigenart ihrer möglich ift. Reden, im Stil und in der Darftellungsweife ausgeprägt Druckfehler find Ref. nur wenig aufgefallen. S I hat. Daran hätte ein Einleitungswerk aber um fo weniger in deri %.. Zeile/vön S 190lies:2e für / 216, 520 Z 8721 vorübergehen dürfen, als gerade das ftiliftiche Moment SI0 3 ün I0pa für die Beurteilung der Echtheit oder Unechtheit mancher Jena. B. Baentfch. Propheten von ausfchlaggebender Bedeutung fein kann. Auch den poetifchen Büchern ift Str. in diefer Beziehung nicht gerecht geworden. Er fteht den Büchern des A, T, Kluge, Dr. phil. Otto, Die Idee des Prieftertums in Israel- eben zu fehr mit den Intereffen eines etwas einfeitigen Juda und im Urchriftentum. Ein religionsgefchichtlicher Theologen gegenüber, der diefe Bücher lediglich als Ur- und biblifch-theologifcher Vergleich, Leipzig, A. Dei- kunden einer Heilsgefchichte und als Repertorien von Heilswahrheiten zu würdigen gewohnt if. chert’fche Verlagshandlung Nachf. 1906, (VIII, 67 S.) Nach dem bisher Ausgeführten wird man begreifen, gr. 89 M. 1.60 daß Ref. die Einleitung von Str. trotz Anerkennung aller Nachdem Karl Lamprecht dem Satz, daß auch die ihrer Vorzüge und trotz gefliffentlichfter Ausfchaltung Ideen im Erdboden wurzeln, für die allgemeine Ge- des Bewußtfeins von dem theologifchen Gegenfatze, in fchichte Geltung verfchafft hat, will ihn der Verf. fpeziell dem er fich zu dem Verf. weiß, nur unter gewiffen Ein- für die Gefchichte des Prieftertums im Alten wie Neuen fchränkungen empfehlen kann. Das Buch eignet fich Teftament verwerten durch den Nächweis, daß dasfelbe gewiß zur erften Einführung in das an Problemen fo als eine Volksinftitution von rein ftellvertretendem Cha- reiche Gebiet der altteft. Einleitung. Es ift ein Buch, rakter zu verftehen fei. Der vierfache Beweis dafür wird aus dem man fehr viel Tatfächliches lernen kann, ein geführt aus der Herkunft und Erwählung des Stammes Buch, das für Repetitionen des Wiffens{toffes gewiß aus- gezeichnete Dienfte leiftet und mit feinen eingehenden Levi, der vom ganzen Volk zur Bedienung der Priefter Gott dargebracht wird, aus der Zeremonie der Leviten- Inhaltsangaben ficherlich geeignet. ift, den Studierenden weihe durch Handaufftützung von feiten des Volks und die Bekanntfchaft mit dem Inhalte des A. T., mit der der damit analogen Priefterweihe, aus der amtlichen Be- es heute vielfach geradezu kläglich beftellt ift, aufzu- ftimmung des Prieftertums, mit’den Sühnemitteln, näm- frifchen oder zu vermitteln (vorausgefetzt natürlich, daß lich Opfer und Gebet, Gott zu nahen und von ihm Gnade die Studierenden die kurforifche Lektüre des A. T. nicht und Segen für das Volk zu erwirken, endlich auch aus durch ein flüchtiges Durchfliegen von Strs. Summarien den Vorfchriften über feine leibliche Befchaffenheit, erfetzen, fondern des A, T. unter Benutzung diefer Sum- Lebensordnung und Lebensunterhalt. Es fei hier nur marien felbft gewiffenhaft lefen, wenn auch z. T. nur hervorgehoben, daß der ftellvertretende Charakter beim in der Kautzfch’fchen Überfetzung). Es ift endlich ein Opfer fomit den zwifchen Gott und dem Volk ver- Buch, das man immer wieder gern nachfchlagen wird, mittelnden Prieftern, nicht aber dem als Sündopfer ge- wenn man fich über einen Punkt fchnell und zuverläffig fchlachteten Tier eignet (S. 17 f.). Von Wert find in orientieren will, Aber zu einem tiefer eindringenden diefem Abfchnitt befonders die vergleichenden Seiten- Studium, zur Gewinnung einer felbftändigen Stellung zu blicke auf verwandte Erfcheinungen in andren Religionen. den mancherlei fchweren Problemen, die das A, T. nach Den Übergang zum Chriftentum vermittelt der deutero- der literarifchen Seite hin bietet, reicht das Buch nicht jefajanifche Gottesknecht, fofern ‚diefe wunderbare Ge- aus, Wem es um ein tieferes Studium zu tun ift, wird ftalt das Bild des Priefters, welcher fich felbft zum Opfer doch zu den Werken von Cornill, Driver-Rothftein oder für die Welt bietet, das Bild des Propheten, der durch Baudiffin und König greifen müffen. feine Gotteserkenntnis Gerechtigkeit bringt, und das Bild Auf Einzelheiten einzugehen, muß Ref. fich verfagen. des Königs, welcher verklärt und felig die Frucht feiner Zum Schluß fei nur noch bemerkt, daß der Verf, auch diefes Mal wieder Leiden genießt, vereinigt‘ (S. 30). Natürlich, daß dann im Vorwort feinen Glauben an im Neuen Teftament vorzüglich‘ der Hebräerbrief in ‚Wunder und Weisfagungen‘ mit Nachdruck zur Betracht gezogen wird, von deffen Inhalt der Verf. eine Geltung bringt und die ‚wiffenfchaftlichen Ergebniffe‘ an Delitzfch und Riehm, Beyfchlag und Kähler erinnernde [man beachte hier die etwas boshaft anmutenden An- Darflellung gibt und bei diefer Gelegenheit den Brief- k J1 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1I. I2 fteller durch Beziehung des xa Au£oay. 727 auf Chriftus Bratke, Prof. Lic. Dr. Ed., Epilegomena zur Wiener Aus- gegen den Vorwurf eines. Irrtums fichert (S. 42), im üb- gabe der Altercatio legis inter Simonem ludaeum et Theo- rigen aber die Minderwertigkeit der archäologi{ch orien- philum Christianum. Mit einer Tafel, (Sitzungsberichte tierten Betrachtungsweife. für unfer heutiges religiöfes der Kaif, Akademie der Wiffenfchaften in Wien, Bewußtfein anerkennt (S. 40. 51 f.). Die definitive Über- windung der altteftamentlichen Religionsftufe erhellt am philof, - hift. Klaffe Bd, CXLVIII, ı). Wien (A. Höl- klarften aus der Lehre des erften Petrusbriefes und der der) 1904. (198 S.) gr. 8° M. 4.50 Apokalypfe vom allgemeinen Prieftertum, die der Verf, zum Schluffe noch als unabkömmliches Erbftück des Vier Textzeugen verwendet B, in feiner Rezenfion Proteftantismus kräftig zur Geltung bringt (S. 65 f.). der Altercatio, einen Bamberger Kodex (B), einen Rei- chenauer Palimpfeft, der in Karlsruhe aufbewahrt wird (R), Baden, I Höoltzaranı. einen Casinenszs (C) und den verfcholleneu: Vindocinen- SZSAl , nach dem Martene 1717 die Altercatio edierte, Manen, Dr, W. C. van, Die Unechtheit des Römerbriefes, Den eichenauer Palimpfeft hat B. felber 1890 aufge- funden. Die Handfchrift enthält den bei weitem größten Aus dem Holländifchen überfetzt von Dr. G. Schläger. Leipzig, G. Strübigs Verl. 1906.. (VIII, 277 S.) gr. 8° Teil der Altercatio, nämlich S.8,5 bis 46, 11 der Ausgabe. M. 4—; geb. M. 5 — Leider ift die fehr alte (6.—7. Jahrh.), mit vieler Mühe entzifferte Handfchrift nicht befonders wertvoll. Die vier (Bildet zugleich Band II von Manen, Paulus.) Zeugen ftammen, wie B. aus gemeinfamen Fehlern und Das holländifche Original diefes Buches ift vor fünf- Eigenheiten mit Recht {fchließt, von einem gemeinfchaft- zehn Jahren erfchienen, Jetzt noch eine Überfetzung lHchem Archefypus, „ab; .der befte.. Ofter 1nnen- Aı A davon zu veröffentlichen, konnte deshalb angebracht ‚B führt, aber RCV find feine Kontrolleure und Korrek- toren. Derjenige Text ift als der befte anzufehen, den erfcheinen, weil die Anfchauung, die es vertritt, wie in B vertritt, wenn nicht durch das Gewicht der inneren Holland, fo auch in England, Nordamerika und Deutfch- Ihre ältern Gründe die Wagfchale zugunften von RCV oder von RC land wieder einige Anhänger gefunden hat. oder von RVoder von CVoder von R oder von C oder Vertreter hat ja Schmiedel in feinem Kommentar zu den Korintherbriefen zufammengeftellt; zu ihnen find feitdem von V finkt‘ (Epilegg. S. 34). Wie nach den in $ 2 der noch hinzugekommen: J. Efchelbacher, Das Judentum und Epilegg. entwickelten Grundfätzen die Textrezenfierung das Wefen des Chriftentums 1905, A. Kalthoff, Die Ent- im befonderen fich geftaltet, zeigt $ 3: Die Textkritik im ftehung des Chriftentums 1904, N. Mann, Z%e evolutzon einzelnen und die Exegefe (S. 41—109). Gegen 170 Stellen of . a great literature, ]. M. Robertfon, A short history of der Altercatio werden dort befprochen, die Wahl zahl- Christianity 1901, W. B. Smith, Did Paul write Romans, reicher Lesarten der Textrezenfion wird gerechtfertigt. Hibbert Fournal 1903, 308 ff. und Der vorchriftliche Jefus Im ausführlichen Apparate der Ausgabe felber hat B. alle Varianten der Zeugen forgfältig gebucht, um dem 1906, Th. Whittaker, 7%e or7zgins of christianzty 1904. Ja Benutzer feines Textes ein felbftändiges Urteil möglich vielleicht dringt diefe Anfchauung auch fonft noch in zu machen und ihm eine Abweichen von feiner eigenen weitere Kreife; fo ift es gut, fich im voraus mit ihr be- kannt zu machen. Und dazu, ift das van Manenfche Rezenfion zu ermöglichen. Buch’als die ausführlichfte Darftellung der fpeziell gegen In.8 4 der Epilegomena (S. 109—178), mit dem.Titel: den Römerbrief gerichteten Bedenken am geeignetften. Die Quellen, ftellt B. die intereffante nterfuchung nach Das Urteil darüber freilich wird nicht anders lauten kön- den Schriften an, die dem Verfaffer der Altercatio bei nen, als es an diefer Stelle fchon 1892, Sp. 226 f. H. Holtz- der Abfaffung feines Buches vorgelegen haben. Corffens mann formulierte und als es fich denen ergeben hat, die und Batiffols, aber auch Harnacks und Jahns Erörte- feither — doch wohl eingehend genug — die Aufftellungen rungen führt er fehr umfichtig weiter, Der Autor ift kein origineller Kopf, fondern er trägt aus den Werken jener Kritik nachprüften. feiner Vorgänger zufammen, Tertullianus Adv. Iudaeos, Bonn. Carl Clemen. Cyprians Teftimonien und die 77actatus Origenis Gind primäre Quellen für die Altercatio. Auch Anklänge an Quirmbach, Dr. Jofeph, Die Lehre des hl. Paulus von der die lateinifche Didache, an Firmicus Maternus, an Hiero- natürlichen Gotteserkenntnis und dem natürlichen Sittenge- nymus ftellt B. nach älterem Vorgang feft. Welchen fetz. Eine biblifch-dogmatifche Studie, (Straßburger Typus der Itala die Altercatzo benützt, konnte er nicht theologifche Studien, Herausgegeben von A, Ehr- ergründen. In den Schriftftellerkatalog des Buches rücken weiter ein: Symbole, nämlich ein gallifches Symbol, das hard und E. Müller, Siebter Band. Viertes Heft.) Nicaenum und Elemente des Athanasianum, Phöbadius Freiburg i. B., Herder 1906. (X, 93 S.) gr. 8° M. 2.40 von Agennum, Ambrofius (Polemik gegen Jovinian, der Der Verf. diefer Doktordiffertation unterfucht nach die ungfräulichkeit der Maria z Zartu beftritt), der gallifche Dichter Orientius, die ebenfalls gallifchen Cox- einander die Stellen act. 14, 15ff. 17, 26 ff., I. Kor. 13, 12 (die, wie er felbfit fagt, nur indirekt hierhergehört), sultationes Zacchaet Christiani et Apollonii philosophi, chon Röm. ı, 18ff. 2, 14f. Letztere beiden Verfe werden als Caffian von Maffilia und Eucherius von Lyon. Parenthefe betrachtet, fonft trifft die unter umfaffender diefer Schriftftellerkatalog und die von B, feftgeftellte Berückfichtigung der Literatur geführte Unterfuchung Arbeitsweife des Autors der Altercatio geben Material im wefentlichen das Richtige. Man fragt fich nur, ob fie zur Löfung der wichtigen Frage, ob die Altercatio die für ihren Zweck genügte und den Druck verdiente. Überfetzung oder doch die Überarbeitung des Dialogs ift, den Arifto von Pella noch vor Juftin fchrieb. Die Bonn. Carl Clemen. einft von Harnack aufgeftellte, von Jahn und Corffen mo- difizierte Hypothefe, die Altercatio fei die Überfetzung Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio oder doch in irgendeiner Form ein Abfenker des Arifto- et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vindo- dialoges läßt B. mit Bedauern ganz fallen (S. 158—178). bonensis. Vol.XXXXV: Scriptores ecclesiastici mino- die Verwandtichaft zu beweifen. Keins der beigebrachten Argumente ift ihm ftichhaltig, res saec. IV. V. VI. Fasciculus I, Euagrii altercatio Die Möglichkeit eines Zufammenhanges der Altercatio mit Arifto läßt er an legis inter Simonem Iudaeum et Theophilum Chri- fich offen, aber ein pofitiver Beweis dafür kann nicht stianum. Recensuit Eduardus Bratke. Vindobonae, aufgeftellt werden. F. Tempsky 1904. (XII, 99 p.) gr. 8° Benutzung der Altercatzo durch fpätere Autoren läßt M. 3.79 13 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. 14 fich nicht ficher machen: das behauptet der fehr kurze, Verketzerung drohte. .Dagegen fcheint mir Brochet in der Beurteilung des Hieronymus unbewußt einer ftarken Ver- nur wenige Zeilen umfaffende $ 5, deffen urfprüngliche eingenommenheit zu feinen Gunften nachgegeben 'zu werden mußte. Ausführlichkeit bei der Drucklegung ganz reduziert haben. Wenn Brochet in der Vorrede fagt, daß er fein In 8 6, der Verfaffer und fein Werk, ftellt B. feft, Buch ım Geifte wiffenfchaftlicher Unparteilichkeit und daß die Überlieferung des Gennadius nicht anzufechten ehrfurchtvoller Bewunderung für die Vergangenheit ge- ift, ein gewiffer Euagrius habe die Altercatio und zwar fchrieben habe, fo glauben wir ihm gern, daß er die wohl, wie aus dem Gennadiuszeugnis zu fchließen ift, Abficht hatte, beiden - gleichmäßig gerecht zu werden. in der ı. Hälfte des 5. Jahrh. gefchrieben. Ein Südgallier Wenn er: aber behauptet, daß er zu dem Refultat ge- ift der Verfaffer ficher, das beweift fchon die Lifte der kommen fei, daß die Heiligen nichts verlieren; wenn man von ihm benutzten Schriftfteller, und er lebte in theolo- ihre Menfchlichkeit aufdeckt, ihre Größe an unferem Maß gifch reger Umgebung, vielleicht in Lerinum oder gemeffen nur noch mehr hervortrete, fo kann ich diefem Mafülia. Satz für Hieronymus und befonders in feiner Polemik Marburg a. H. Rudolf Knopf. mit feinen Gegnern nicht zuftimmen. Jedenfalls ift aber das Buch Brochets ein wertvollen Beitrag zur patriftifchen Forfchung, wenn es auch, etwas breit gefchrieben, Wieder- Brochet, Prof. Dr. J., Saint Jeröme et ses ennemis. Etude holungen nicht ganz vermeidet und nicht frei von Druck- fehlern ift. Wir hoffen dem tüchtigen Forfcher, der vor sur la querelle de Saint J&röme avec Rufin d’Aquilee kurzem auch ein Buch über die Korrefpondenz des Paulin et sur l’ensemble de son oeuvre pole&mique. Paris, A, von Nola mit Sulpicius Severus veröffentlichte, noch öfter Fontemoing 1905. (XVI, 494 p.) gr. 8° auf diefem Forfchungsgebiete zu begegnen. Das vorliegende Buch behandelt die Kämpfe des Heidelberg., Grützmacher. Hieronymus mit feinen verfchiedenen Gegnern. Es zer- fällt in drei Teile: der erfte ift den Streitigkeiten des Oorthuys, Gerardus, De Anthropologie van Zwingli. Aca- Hieronymus bis zum Ausbruch des Origeniftifchen Streites, vor allen mit Helvidius, Jovinian und den Gegnern feines demisch Proefschrift (Leiden). Leiden, E. J. Brill 1905. Überfetzungswerkes aus dem Hebräifchen, der zweite, um- ( 212 S or 6° In feinem lichtvollen Effai über Zwingli im Schweizer fangreichfte dem Origeniftifchen Streit mit Johannes von Jerufalem und Rufin, der dritte Teil feinem Streite mit reformierten Kirchenblatt 1905 Nr. 38ff. fagt Wernle nach Vigilantius und feiner Beteiligung am Pelagianifchen Streit Anführung der regen Editionstätigkeit des Zwinglivereins gewidmet. Das Buch ift nicht ganz gleichmäßig gearbeitet: nicht mit Unrecht: ‚Aber was wir bis jetzt im ganzen der erfte und dritte Teil find kürzer gefaßt und bringen nichts mit all diefen Schätzen angefangen haben, ift nicht gerade wefentlich Neues; auf dem zweite Teil, der mit großer viel.‘ In 'der Tat ift die Forfchung zur Theologie Zwing- Gründlichkeit behandelt ift, beruht der Wert des Buches. lis: nicht/gerade, rege, ; An Baurs. WEik: Balt‘ als.ab“ Hier hat Brochet mit Umficht. alle zur Verfügung ftehen- fchließend; von neueren Unterfuchungen hat wohl nur den Quellen für die Darftellung des Origeniftifchen Nagels Arbeit über Zw.s Stellung zur h. Schrift weiter- Streites benutzt und vor allem die chronologifchen Ver- geführt, da v. Kügelgens ‚Ethi Zw.s‘ nicht tief genug hältniffe durch eingehende Unterfuchung, wie mir {fcheint, ging. Um {fo freudiger‘ begrüßen wir die vorliegende abfchließend aufgehellt. Darnach ift Rufin 397 aus dem Arbeit, die, richtig angefaßt und durchgeführt, unter Orient nach Rom zurückgekehrt und hat fich von dort forgfältiger Benutzung der Literatur, deutfcher, wie außer- 3 nach Aquileja begeben. Im Jahre 400 hat er feine deut{cher, vor allem der Zwinglifchriften felbft, die Zwing- Apologie an Papft Anaftafius und feine Invektiven gegen liforfchuug weiterbringt. Hieronymus gefchrieben, während die unvollendete Schrift Verf. beginnt mit einer Skizzierung der Entwicklung des Hieronymus gegen Johannes von Jerufalem in den des Reformators. Sein Ergebnis vorwegnehmend, ‚daß Herbft des Jahres 398 und feine Apologien gegen Rufin Zw.s Anthropologie fehr deutlich Spuren von den ver- in das Jahr 401 gehören. Was die Beurteilung des Rufin fchiedenen Geiftesrichtungen und Lehranfchauungen an und Hieronymus in dem Streit betrifft, fo gelangt Brochet fich trägt, die Einfluß auf ihn hatten‘, zeigt Verf. die- zu einem von dem landläufigen vielfach abweichenden felben auf. Zunächft den Humanismus, vor allem Eras- Refultat. Rufin erfcheint ihm als der eigentlich Schuldige, mus, nicht fowohl (gegen Sigwart) Picus von Mirandola — der den Streit provoziert, aber fpäter, als ihm die Ver- ‚mag er Picus in vielen Punkten mit Zuftimmung gelefen, ketzerung von dem: Papft Anaftafıus drohte, feige feinen hie und da eine Vorftellung von ihm übernommen haben, Origenismus abgefchworen hat. Der Charakter Rufins Picus ift doch fein Lehrmeifter nicht‘ — dann Seneca zeigt nach Brochet eine eigentümliche Mifchung von und Plato. Weiter die kirchliche T heologie; ihr Einfluß Borniertheit, Unklarheit, Ehrgeiz und Feigheit, dagegen ift weniger groß, ‚Zw. hat fich hier nie zu Haus gefühlt‘. hat Hieronymus nach Brochet in dem Streite mit Rufin Endlich die Bibel; fie hat ihn zum Bruch mit der Kirche fich nicht nur als der ihm weit Überlegenere, fondern getrieben. Und wo bleibt Luther? fragen wir ergänzend. auch gegenüber den perfiden Verdächtigungen feines O, begnügt fich mit der ganz fubjektiv Zwinglifchen alten Freundes trotz aller Leidenfchaftlichkeit als der fitt- Auffaffung: dien invloed van Luther ontkent hij beslist. lich höher Stehende erwiefen. Ich hatte, als ich das Buch Weit richtiger - fagt Wernle (a. a. O.): ‚Eine Revolution von Brochet in die Hand bekam, bereits für den dritten in Zwinglis Denken bringt dann der von Luther neu Band meiner Hieronymusbiographie den Origeniftifchen entdeckte Paulinismus — bisher hatte Zw. den Apoftel Streit fertig geftellt und freue mich der weitgehenden „erasmifch“ verftanden. Der durch die Berührung mit Übereinftimmung in der Beurteilung der einzelnen Stadien Luther aufgenommene Paulinismus ift die färkfte reli- des komplizierten Streites. Da ich mich dort mit Brochet giöfe Kraft in Zw.s Theologie‘. Wenn nun aber, wie über Einzelheiten ausführlich auseinanderfetzen kann, fo wir fehen werden, die Zwinglifche Anthropologie z, T. möchte ich hier nur hervorheben, daß ich feiner Beur- ganz auf dem Paulinismus ruht, fo war für ihr Verftänd- teilung Rufins durchaus zuftimme. Wenn man Hierony- nis ein Rückblick auf den diefen an Zw, vermittelnden mus feinen Abfall vom Origenismus zum Vorwurf macht, Wittenberger Reformator doch unerläßl ihn unterließ! ich. Schade, daß obwohl er nach meiner Meinung nie ein eigentlicher Ori- e Nicht zwar an der Darftellun g der © nift, d. h. ein Vertreter der dogmätifchen Pofition des Anthropologie, wohl aber an ihre m genetifchen Ver- rigenes, war, fo hat Rufin, deffen Treue gegen Origenes ftändniffe rächt fich die Unterlaffu ngsfünde, man immer rühmt, noch weit fchmählicher, wenn auch O. disp oniert gefchickt: ı, der Menfch vor dem Fall: fpäter als Hieronymus umgefattelt, nämlich als ihm feine 2. Der Fall . 3. Der Menfch 'nach dem Fall. 4. Die 16 15 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, I. Erbfünde. 5. Der erneute Menfch. ad ı: werden drei | Fleifch, ohne Kenntnis von fich felbft und von Gott. Je mehr dabei der Dualismus in den Vordergrund tritt, wird verfchiedene Anfchauungen aufgewiefen. ‚Zw. denkt ein- mal {fcharf dualiftifch über das Verhältnis von Leib und l folgerichtig (f. o.) die Korruption wefentlich als Seelen- Seele‘. Hiernach ift das Fleifch nicht erft nach und durch korruption gefaßt. Allerdings {fchiebt fich hier der Ge- den Fall, fondern feiner urfprünglichen eigenen Natur danke ein, daß die Seele vor dem Fall fo vortrefflich nach ungöttlich, der Menfch ift mit (fündigem Fleifch ge- war, daß fıe kaum fallen konnte, andrerfeits das Fleifch fchaffen, der Fall alfo ganz naturgemäß. Dem Fleifche fündig (f. o.), fodaß ein Kampf zwifchen beiden von vorn- fteht die Seele gegenüber, die den Menfchen allein von herein vorlag, von dem Zw. den Streit zwifchen beiden allen Kreaturen befähigt zur Verwandtfchaft und Ge- im Gläubigen nicht abhebt. Von hier aus auch kann meinfchaft mit Gott und den Geifteswefen. Von einer er betonen, daß die Seele eine ‚natürliche Gotteserkennt- Sündenfchuld kann bei diefer Anfchauung zunächft nis‘ befitzt (f. S. 104 ff. die Ausführungen über die Z/er keine Rede fein, der Menfch muß fündigen, Unfchuld naturae), um andrerfeits zu betonen, daß Gott in dem kann man fo wenig von ihm verlangen wie von einem Menfchen diefes Naturgefetz wirke (S. 107, doch find die im Schlammpfuhl Sitzenden ein fauber glänzendes Byffus- Ausführungen O.s hier nicht ganz klar, fofern er den werk. Ein phyfifches Gebrechen ift keine Schuld, Offenbarungsbegriff einfchiebt, der dem Naturrecht Am deutlichiten ift diefer Dualismus in de Zrovidentia gegenüberfteht, nicht feinen Urfprung kundtut). Das dei ausgefprochen. Quelle für ihn wäre nach O. zunächft Bindeglied zwifchen beiden Gedanken ift Gott als die de gangbare kerkelijke leer en praktijk (S. 35). ‚Die Quelle alles Seins. römifche Kirche fah von alters her im Fleifch den Feind Adams Fall her anhaftende Ver- dorbenheit rechnet Zw. bekanntlich nicht als Schuld, wie ad 4: Die uns von vom geiftlichen Menfchen, und die Asketen aller Zeiten betätigten diefe Anfchauung durch Züchtigung des böfen überhaupt ‚aus Zw.s Schriften mehr Gefühl für die Macht Fleifches‘. Streng genommen aber handelt es fich um und das Elend der Sünde als für die Schuld fpricht‘ das Fleifch vor dem Fall, doch hat_ O; auch dann (S. 1209). Unfchuldige Kinder werden, wenn fie fterben;, recht (f. Belegftellen bei Loofs: Symbolik S. 264 f. und als unfchuldige felig. Dennoch fpricht Zw. von allge- Müller: Symbolik S. 124 f.). Doch ftärker als die Kirchen- meiner Verdammnis aller Menfchen, weil fıe als Sünder lehre ift der Humanismus gewefen, der,.ihn Seneca geboren werden, Und wenn diefe Verdammnis aufge- kennen lehrte ex andere klassieke leermeesters, die van hoben wird durch den Verföhnungstod Chrifti, fo ift die dit dualisme uitgaan bij hunne wijsbegeerte en moraal, Kraft diefes die Urfache für die Seligkeit auch jener und die paulinifche Terminologie — fo betont O.S. 38 unfchuldigen Kinder, ja auch der Heiden, foweit fie felig mit Recht, obwohl über die Deutung diefer Terminologie werden. Deutlich gehen hier rationale und fupranaturale noch keine volle Einheit herrfcht — ftärkte die dua- Gedanken durcheinander. liftiiche Auffaffung. Überfehen aber hat O. den Einfluß ad 5: Die fubjektive Aneignung der objektiv voll- der Myftik. Der ift ganz deutlich, wenn es z. B. (S. 18 brachten Erlöfung vollzieht fich durch den Glauben, der Anm. 2) heißt: ‚Des Menfchen Gemüt RE begert zu aber ftreng als Gottes Werk gefaßt wird. Daher wirkt auch nicht das Wort an fich, fondern allein der h. Geift kummen zu finen urfprung wie alle andere ding‘ (f. auch S 20 Anmi: 25 Wernle a. a. O. betont gleichfalls den den Glauben. Und ‚wenn jemand glaubt, ift er nicht um Einfluß der Myfik auf Zw.). Hier, erfcheint die Seele, feines Glaubens willen auserkoren, fondern er glaubt,; ebenfalls dualiftifch, in den Kerker des Leibes gebannt, weil er auserkoren ift“. Der Kampf gegen die Wieder- Neben dem dualiftifchen Gedanken finden fich mehr täufer läßt aber Zw. der drohenden Gefahr des Sub- biblifch orientierte Vorftellungen. Zw. faßt den ganzen jektivismus und der Enthufiafterei gegenüber die Schrift Menfchen ins Auge, fieht ihn ohne befondere Reflexion und das Urteil der Kirehe als Prüffteine des Glaubens auf das Fleifch als Gottes Schöpfung und darum gut betonen. Der Geift Gottes im Menfchen garantiert die an, ja, wenn er auf das Fleifch reflektiert, kann er es Werke der Liebe. Er ift das ‚Neue‘ im ‚neuen Menf{fchen‘, Er als ‚Ebenbild Gottes‘ fchön und unbefleckt nennen, Fall verloren war das ihm wiedergefchenkt wird, nachdem es durch den kann aber auch die Schöpfung als Kreatur dem all- . 0.); als ‚Inftrument Gottes‘ wirkt fo mächtigen und unerreichbaren Gott gegenüberftellen und der geiftgeleitete Mi enfch, in ftändigem UÜberwindungs- dann den ganzen Menfchen als unfähig zur Vollbringung kampfe gegen das Fleifch. Ift das alles ganz fupranatu- des göttlichen Willens bezeichnen; erft der von oben ral gedacht, fo beginnt eine pfychologifche Betrach- gefchenkte Geift gibt die Fähigkeit, und Adam hat vor tung, wenn Zw. die Erneuerung als neue Seelenrichtung dem Fall diefen Geift befeffen — unfchwer eine Nach- hin zu Gott faßt. Von hier aus deutet Zw. Röm., 826 wirkung der fcholaftifchen Lehre vom donum superad- den Geift als die gottesfürchtige Seele (S. 199). Die Seele ditum (S. 51). kehrt fich ihrem Urfprung zu. Müßte nun die Kehrfeite Die Folgerungen von diefem Grundgedanken aus er- lauten: das Fleifch aber wird vernichtet, fo fchiebt fich eben fich leicht: ad 2: die Lehre vom Fall wird an ftatt deffen die traditionelle Lehre von der Auferftehung enefis 3 angefchloffen, da die dualiftifchen Vorftellungen des Fleifches ein, einen Fall ausfchließen. Die Wurzel der erften Sünde Die Grundgedanken O.‚s dürften richtig fein, zahl- ift die @ilavtiax; das Problem, wie denn das ‚Ebenbild reiche Belegftellen aus Zw.s Schriften, in chronologifcher Gottes‘ diefe gilavtim hegen könne, drückt Zw. um fo Folge, find eingeftreut. Daß fie ad ı m. E. nicht immer weniger, als. von feinem Dualismus aus hier kein beweiskräftig find, wiegt nicht allzu fchwer., Gewonnen Problem vorliegt, und als die Rückführung des Falles jedoch hätte die Beurteilung, wenn O. den richtig auf die, göttliche Prädeftination ein Nachgrübeln unter- empfundenen Gegenfatz nicht formuliert hätte: Dualis- fagt. AllerdingS führt dann doch wieder der Begriff von mus — Biblizismus, fondern: Rationalismus — Supra- Gott als der Quelle alles Seins Zw. zu der Erklärung: naturalismus. Denn darum handelt es fich, nec zlli turpe est quod nobis; quae enim nobis turpia sunt, Gießen, Köhler. eX eo provenit, quod lex nobtis imposita est; lex autem hac causa est posita, quod adfectus nostri modum excede- Was bant, Gott aber ift ex-lex — ein außerordentlich frucht- Uphues, Prof. Goswin, Kant und feine Vorgänger. wir von ihnen lernen können. Berlin, C. A, Schwetfch- barer Gedanke, der auch in der Gegenwart für die ke & Sohn 1906. (XII, 336 S.) gr. 8° M. 6.50 Frage: Sünde und Entwicklung feine Bedeutung: behält, Für Zw. mildert er die Herbheit des Supralapfarismus, Der Verfaffer, der fiıch durch feine in der ‚Pfycho- a specie dei dient der Fall zur Verkündigung der g/o- logie des Erkennens vom empirifchen Standpunkte“‘ 7ia dez, (I Leipzig 1903) und zahlreiche Abhandlungen vertretene ad 3: Der gefallene Menfch: ift nach Zw. tot, fündig, Theorie des ‚Gegenftandsbewußtfeins‘ eine eigenartige 17 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1. 18 Stellung in der modernen Erkenntnistheorie errungen tialität und Kaufalität, der beharrlichen Diefelbheit und des hat, gibt in diefem neuen Werk eine Erkenntnistheorie, hinreichenden Grundes fowie die Einheit des Bewußtfeins. die hauptfächlich in der Auseinanderfetzung mit Kant Die überzeitliche Geltung aller diefer Beziehungen, wie fie entwickelt wird. Das Verhältnis desfelben zu der früheren allem in den Tatfachenurteilen gemeinten eignet, trotz- Arbeit und zugleich den gefamten Standpunkt beleuchtet dem diefes in ihnen gemeinte ebenfo wie fıe felbft in eine Bemerkung des Vorworts: ‚Es hat lange gedauert, die Zeit fällt, kann nur in einem Dritten, in dem über bis ich erkannte, daß fich die Wahrnehmungsfrage nicht allen Beziehungen ftehenden allumfaffenden Unendlichen nach der pfychologifchen Methode;, fondern nur nach ihren Grund haben (S. 255 f.). Ebenfo ift Gott die Mög- der transzendentalen Methode Kants löfen läßt. Hier gebe lichkeitsbedingung allgemeingiltiger Willenswerte und ich diefe Löfung‘. Die Abficht des Verf. geht dahin, an die der allgemeingiltigen Beurteilung nach Zwecken, in denen Stelle der alten Metaphyfik, der Wiffenfchaft von den letzten die Stellung der Dinge in der Gefamtwirklichkeit fich Gründen des Seienden eine,neue Metaphyfik‘ zu fetzen, ausprägt. die eine ‚Wiffenfchaft von den Möglichkeitsbedingungen Einer der letzten Abfchnitte befchäftigt fich mit. unferer Erkenntnis, ihrer Objektivität und Allgemeingil- der ‚Religion innerhalb «‚der bloßen Vernunft‘ und gelangt tigkeit fein foll‘ (S. 11 f). zu dem Ergebnis, daß zur Überwindung des ‚radikalen Die Ausführung im einzelnen knüpft hauptfächlich Böfen‘ der Glaube an den vollkommenen Menfchen d.h. an Kants Inauguraldiffertation von 1770 an. In diefer an den endgiltigen Sieg der Sittlichkeit in der Menfchheit, Schrift unterfcheidet Kant bereits fcharf zwifchen finn- auf den fich Kant beruft, nicht ausreicht. Es gilt viel- licher und Verftandeserkenntnis, ftellt fich aber noch auf mehr auch hier das Wort Spinozas: ‚Affekte können nur den Standpunkt, daß jene die Dinge erkennt, wie fie durch Affekte überwunden werden‘, Der Affekt, durch erfcheinen, diefe, wie fie find, daß alfo eine Erkennt- den alle anderen Affekte, aus denen fich unfer Hang zum- nis der Dinge an fich durch den Verftand möglich ift. Böfen zufammenfetzt, wenn auch nie völlig befeitigt Der Verf, beftreitet diefe Unterfcheidung der finnlichen werden, fo _ doch unterdrückt und unterbunden und in und der Verftandeserkenntnis. Denn alles Erkennen, fofern diefem Sinne überwunden werden können, ift die rück- es für uns faßbar und uns zugänglich ift, vollzieht fich in haltlofe Hingabe an Gott, der die Sittlichkeit felbft ift, Urteilen, und muß deshalb nach der Kantifchen Aus- drucksweife als Verftandeserkenntnis betrachtet werden wie fie als Erwiderung der in der Schöpfung fich dar- ftellenden felbftlofen Liebe Gottes erwächft (S. 307 ff.). (S.22.86). Was die Dinge an fıch betrifft, fo hat ihnen Kant in Das gedankenreiche Werk, von deffen Inhalt hier der transzendentalen Äfthetik Exiftenz beigelegt und fie nur einige Hauptpunkte wiedergegeben werden konnten, für Urfachen der Empfindungen erklärt, aber beides ohne liegt völlig in der Linie einer Renaiffance der Meta- Beweis und im Widerfpruch mit der transzendentalen Ana- phyfik, der wir nach der Meinung vieler entgegen- lytik, in der die Anwendun der Kategorien Exiftenz und gehen. Es knüpft auch vielfach mit Glück an fchwache Urfächlichkeit aufdie Welt der Erfcheinungen eingefchränkt Punkte des Kantifchen Syftems an, um die Notwendig- keit einer ‚neuen Metaphyfik‘ daran einleuchtend zu wird. Falls, wie behauptet wird, diefe Begriffe in der trans- machen. zendentalen Äfthetik nicht im Sinne der Kategorien Weniger überzeugend wirkt die Ablehnung gebraucht werden follten, fo hätte es einer ausführlichen des Unterfchiedes einer finnlichen und einer geiftigen und gründlichen Auseinanderfetzung bedurft, die bei Kant Erkenntnis, durch welche die Kantifche Raum- und Zeit- fehlt (S. 88 f). anfchauung in ‚Begriffe‘ (S, 117) verwandelt werden, und Der Verf. ftellt fich in diefer Frage auf die Seite die Widerlegung der Kantifchen Kritik einer über die Platons. Beide, Platon und Kant, fragen nach den Mög- Erfahrung hinausgehenden Erkenntnis. Die ‚neue Meta- lichkeitsbedingungen einer wirklichen d. h. allgemein phyfik‘ muß fich wohl zweier Dinge flärker bewußt oder für alle Denkenden giltigen, in diefem Sinne ob- bleiben, als es hier gefchieht, des hypothetifchen Charakters ihrer Annahmen und des unvermeidlichen jektiven Erkenntnis. Aber Platon findet diefe Möglich- keitsbedingungen in der Annahme einer wirklichen Welt Anthropomorphismus jeder wirklichen Gottesidee. unveränderlichen und beharrlichen Seins, der Idee; Heidelberg. Th. Elfenhans. während nach Kant die Platons Ideen in vieler Hinficht entfprechenden Noumena bloß notwendige Gedanken find, denen eine Realität zuzufchreiben wir wiffenfchaftlich Hitzig, Etta, D. Ernft Conftantin Ranke, Profeffor der in keiner Weife berechtigt find. Wir vermögen jene Theologie zu Marburg. Ein Lebensbild, gezeichnet Welt der wahren Wirklichkeit zu erkennen. Denn durch die Erfcheinungswelt treten wir nicht mit den von feiner Tochter. Mit einem Bildnis vom Jahre 1886. Leipzig, Duncker & Humblot 1906, (IV, 363 S.) gr. 8° bloßen Abbildern der Dinge, fondern mit den Dingen M. 6 — an fich felbft in Verbindung. Die erftere Annahme führt zu dem falfchen Erkenntnisbegriff, der alle Erkenntnis Es ift nicht bloß ein Denkmal pietätvoller Kindes- auf Vorftellungen einfchränkt, die nur fich felbft und liebe, fondern ein wertvoller Beitrag zur Gefchichte des nicht etwas von ihnen verfchiedenes vorftellen (S. 207 f.). wiffenfchaftlichen und kirchlichen Lebens, den wir der In jeder Wahrnehmung ift ein Etwas, das von diefer Verfafferin danken. Sie kennzeichnet das Werk treffend: felbit verfchieden und von unferm Vorftellen unabhängig ‚o wenig darin von großen wiffenfchaftlichen Taten ift. Wie ift aber eine Verbindung der Erfcheinungswelt und Erfolgen die Rede ift, ebenfowenig handelt es fich mit diefen Dingen an fich felbft möglich, wie können um bewegte äußere Erlebniffe, die den Lefer in Spannung wir durch die Erfcheinungen, die unfere Vorftellungen zu fetzen vermöchten. Aber es fpiegelt fich darin wieder find, die Dinge an fich felbft erkennen? ‚Nur darum, das innerliche Leben eines deutfchen Gelehrten und weil die Dinge an fich Gedanken des über ihnen ftehenden Univerftätslehrers, das von innigfter Frömmigkeit, Vater- Dritten oder Gottes find, von ihm vorher gedacht und landsliebe und Poefie durchleuchtet ein wahrhaft glück- von uns nachgedacht werden. Ihre gedankliche Natur liches gewefen if‘. Ja, die Kunft, glücklich zu fein in fichert ihnen die Denkbarkeit; daß die Gedanken nicht unferes fondern des allumfaffenden göttlichen Bewußtfeins treuer Arbeit, jede Arbeit, ja jeden Eindruck zu einem bereichernden Erlebnis ausreifen zu laffen, das Üble find, verleiht ihnen ihre Unabhängigkeit von uns, ihre durch Gutes zu überwinden — wie fie Ernft Ranke fich Objektivität. und damit ihre Allgemeingiltigkeit für alle angeeignet und ausgeübt hat, davon gibt diefes Buch Denkenden‘ (S, 208). Darauf führen auch die Gefetze des ein erfrifchendes Zeugnis. Wie weit entfernt ift diefer Raumes und der Zeit, welche dem Nebeneinander des Gelehrte von der Unruhe des modernen, nur zu oft auch anfchaulichen Raumes und dem Nacheinander der an- fenfationellen und impreffoniftifchen Genoffenfchafts- fchaulichen Zeit zugrunde liegen, die Gefetze der Subftan- und Großbetriebes in der Wiffenfchaft, der zu ftiller, liebe- 19 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. 20 voller Vertiefung, zu felbftlofer Freude an innerer Be- er fich in rückhaltslofer Offenheit, Dem taftenden Jüng- ling erweift er wie väterliche Fürforge, mit dem reifen reicherung kaum noch Zeit findet. Und eben darin liegt der befondere Reiz des Buchs, daß es Wege zum inneren Manne tritt er in wirkfame Arbeitsgemeinfchaft, wie Glück weift, namentlich die gehaltvollen Briefe über bibelkritifche Die Mitteilungen beginnen mit dem Fragment einer Fragen beweifen. Wir gewinnen einen Eindruck von Selbftbiographie, das Jugendeindrücke fchildert, welche feiner Arbeitsweife, von feiner ftrengen Selbftkriti k, von dann durch Tagebuchnotizen, die gefchickt in die Er- der Vorficht, mit der er feine Ergebniffe feftftellt. Über- zählung des Lebensgangs eingeflochten find, fortgefetzt all leuchtet feine tiefe und fchlichte Frömmigkeit, in der werden. Es folgt eine Auswahl von Gedichten, herzige alle Glieder der Rankefchen Familie fich zufammenfanden, Stimmungsbilder eines naturfrohen, frommen ‘ Gemüts, hervor. Er ift fich auch deffen wohl bewußt, daß der Den Hauptteil bildet eine Auswahl von Briefen, für die Hiforiker, der mit dem Herzen die Bedeutung der Reli- der Lebensabriß den wohl orientierenden Untergrund gion in der Gefchichte der Völker zur Darftellung bringt, herftellt. Sie geben wertvolle Beiträge zur Familien- halte er fich auch noch fo objektiv, auf voreingenom- gefchichte, Mit Ernft tritt namentlich fein Bruder Leo- mene Beurteilung rechnen muß. Mit Bezug auf den vierten pold und Heinrich charaktervoll heraus. Dann kommen Band der Weltgefchichte fchreibt er: ‚Ich bin mir meines auch die Freunde zu Wort, unter denen der treuherzige, Erfolges nicht ganz ficher. Denn ich habe darin von ftürmifche Hans on Kleift, =der, wie feine Mutter Monarchie und Religion zugleich zu handeln, wobei ich Ernft dankbar fchreibt, durch ihn zu Chriftus geführt ganz anderen als bloß literariichen Antipathien entgegen Die älteften Briefe worden ift (S. 192), in erfter Stelle fteht. fallen in die Zeit des Abfchluffes der Pfortaer fehen muß‘ (S. 344). — Alles in allem, das Lebensbild Ernft Rankes vervoll(tändigt die Gefchichte des fo reich Studien (1834), wo auch die wichtigften Freundfchaften gefegneten Gefchlechts, es bereichert die Gelehrten- gefchloffen find, die durchs Leben vorhielten. Der letzte gefchichte, es verdient ein Familienbuch zu werden, wo ift ein Glückwunfch Kleifts zu Ernfts letztem Geburtstage immer Intereffe für die großen Fragen des inneren Lebens vom 9. IX. 1887. So fpiegeln fich in ihnen in intimen lebendig ift. Zügen, in lebhaften Bekenntniffen, im Hoffen, Planen, S 2, 2'v. 0il Ayperphysica,; 290; 17 v u.ıt fürs, Erwägen, in Rechenfchaft über die Probleme und Er- 327, 4 V. u. Schlottmann, eigniffe, in Schilderungen von Erlebniffen und Erfah- Leipzig. G. Heinrici. rungen nicht nur Perfönliches, die Eindrücke des Stu- denten, die Bemühungen des Pfarrers und fein Familien- Tyrreil, George, Lex credendi. A sequel to Lex orandi. glück, die Marburger Wirkfamkeit, fondern auch die London, Longmans, Green & Co. 1906. (XVIII, 256 p.) Zeitläufte wieder, wie fie auf einen innig verbundenen 80 Kreis 'edler, frommer, tüchtiger Menfchen wirkten. Die S. 5 — Gegenfätze der Charaktere machen fich geltend und die Eine Kundgebung des englifchen Reformkatholizis- Gegenfätze der Stellungnahme zu den großen theolo- mus und zugleich ein kirchengefchichtliches Dokument! gifchen, kirchlichen und politifchen Zeitfragen. Grundton Wahrheitsliebe und Verf, galt als der befte Kopf unter den englifchen Je- bleibt das‘ dind&Vewm &p Ayann. fuiten. Infonderheit fchien er im Befitz des Geheimniffes, mildes Gewährenlaffen, ‚eine „tiefe, finnreiche Vertraulich- gebildete, und mit dem kirchlichen ‘ Dogmatismus und lichkeit,‘ ift Ernft zur anderen Natur geworden. Er be- Mechanismus zerfallene Katholiken bei der Kirche feft- währt beides in den wiffenfchaftlichen Schmerzen feiner zuhalten, bezw. mit derfelben zu verföhnen, . indem er Marburger Lehrjahre, befonders in feinem Verhältnis zu ihnen zu höheren Gefichtspunkten für Beurteilung ihrer feinem Kollegen Zeller — fein Gutachten über denfelben Gefchichte und Würdigung ihrer Schätze verhalf. Zur (S. 48 f.) ehrt ihn ebenfo wie den Beurteilten, Er be- erfolgreichen Ausübung diefes Spezialberufes beanfpruchte währt beides in feiner Stellungnahme bei den kirchlichen er eine über das fonft zuläfig befundene Maß hinaus- Kämpfen Heffens. Wie er fich da innerlich behauptete, gehende Freiheit der Auslegung biblifcher und kirch- zeigt fein Wort: ‚Das Schickfal, beleidigt zu werden, licher Ausfagen. Eine Zeitlang hielten feine Ordens- kann nur durch Gebet für den Beleidiger ertragen und brüder das für zweckmäßig. So erfchienen die Werke überwunden wurden, Aber ehe es dazu kommt, ift viel ‚Nova et vetera‘, ‚Hard sayings‘, ‚The faith'of the mil- Unruhe im Herzen‘. Offen markiert er die kirchlichen lions‘, ‚The soul’s orbit‘ und als unmittelbarer Vorläufer Differenzpunkte mit Kleißt., Aber ‚ich bin, fo frei ich des obigen ‚Lex orandı or Prayer and Cyreed‘ 1904, das mich auch von Orthodoxismus weiß, Lutheraner‘, Auch mit der Behauptung, Papft, Kirchenväter und Konzilien ‚Auf allen feien bloß theologıfche, nicht abfolute Autoritäten für fo gehts nicht ab ohne innere Konflikte. Seiten finde ich mich von kirchlichen Dogmen beengt. die Kirche, in reformkatholifchen Kreifen willkommene Und’ gleichwohl fteht diefes (das Abendmahlsdogma) Aufnahme fand. Dafür gehört er wohl zu denjenigen hiftorifch fo bedeutend da, daß die Abweichung davon Mitgliedern religiöfer Orden, die dem gegenwärtigen Papft ein gefährlich Ding ift‘ (S. 52). Aber unbeirrt bleibt er in einem im laufenden Jahr erlaffenen Hirtenbrief an in der Empfindung des Glücks, ein Profeffor zu fein. den Erzbifchof Ferrari in Mailand die Klage auspreßten, ‚Es ift das etwas herrliches auf einer Univerfität, daß es fei fchmerzlich, felbfit unter den guten ungehorfame man fich fo offen ausfprechen kann.‘ ‚Lernen ift glück- Geifter zu finden. Jedenfalls mußte Tyrrell infolge einer lich fein.‘“ ‚Für mich ift das Ziel die Ausbildung der mir Denunziation aus dem Orden austreten, Um Mißver- von Gott verliehenen Gaben.‘ So widmet er fich denn ftändniffe, zu welchen die Lex orandı Anlaß gegeben auch mit größtem Fleiß der Vorbereitung auf feine Vor- hatte, zu befeitigen, veröffentlichte er jetzt die Lex cre- lefungen. Seine ganze Zeit, so fchreibt er noch 17. XII dendi, Hatte er dort das Credo unter dem Gefichtspunkt 1864, nehmen fie in Anfpruch, ‚nur daß ich behufs;der des Gebetes betrachtet, fo behandelt er jetzt das errn- nötigen Abwechflung etwa eine Ode des Horaz oder gebet als Regel und Prüfftein reiner Lehre, da es zm- eine Seite des Lucian lefe‘. Der eigenen Forfchung ge- licite alles enthalte, was das, den Bedingungen irdifcher hörten die Ferien, Im Briefwechfel mit Ernft tritt zu- Zeitlichkeit unterliegende, Dogma meint und ausdrücken gleich Leopolds innerftes Wefen in helles Licht, Wer will, deffen Berechtigung aber durchaus an jenem als dem getreueften Ausdruck des Geiftes Chrifti zu meffen den großen Hiftoriker noch gekannt hat, weiß, wie er fei. bei aller Freundlichkeit und entgegenkommender Aner- Glaubensfätze find nur formelhafte Zeichen für kennung der Verdienfte anderer fich fchwer erfchloß. Vorgänge, die keine Umfetzung in adäquate Begriffe Er gab fich als die verkörperte Sachlichkeit. Bis zur und korrekte Terminologie vertragen. Die aus ihrer Rückfichtslofigkeit ftellte er fich ganz in den Dienft feiner zeitlichen Naturbefchränktheit in die Zeitlofigkeit der Arbeit, Im Verkehr mit feinem Bruder aber erfchließt Welt. Gottes hineinwachfende, zur Gemeinfchaft, ja Ein- 22 21 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1, heit mit ihm berufene Perfönlichkeit ift die Erfüllung Die hier angedeuteten inneren Widerfprüche treten aller. Weisfagungen der Religionen, infonderheit der bereits in der Tauflehre der altorthodoxen Dog- chriftlichen. Keineswegs ift aber ein folcher , Rückzug matik hervor, die der Verf. einer gründlichen.und {charf- Hierauf geht er zu auf das ‚Eins ift not‘ im Sinne einer Zurückfchraubung finnigen Analyfe unterwirft (6—80). auf die biblifchen Anfänge des Chriftentums zu verftehen, dem den Grundftock feiner Arbeit bildenden Gegenftand da jener allein maßgebende, Geift Chrifti fortwährend über (81—258). am Werk ift, aus Menfchen Übermenfchen,. Gotteskinder Die erfte Gruppe der Theologen, welcher die Unter- zu fchaffen und den Katholizismus zu einer univerfalen fuchung des Verf.s gilt, umfaßt folche, die die altpro- Religion auszuweiten, welche den ganzen religiöfen Pro- teftantifche Tauflehre. auf der Grundlage theofophifcher zeß der Menfchheit in fich aufnimmt und verarbeitet, In Motive weiterzubilden fuchen (81—132). Diefe Verfuche diefem Sinn fei der Gedanke der Tradition zu verftehen find befonders in norwegifchen und dänifchen Kreifen zu Haufe, die uns Sch. in dankenswerter Weife näher (dazu darf der Unterzeichnete auch heute noch auf Sie find aber, namentlich durch Martenfens Ver- ‚Kanon und Tradition‘ vom Jahr 1859 $ 59 verweifen). bringt. Ein Werk diefes Geiftes ift infonderheit das fich ftetig mittelung, auch in Deutfchland eingedrungen. Mit Recht vertiefende Verftändnis der zentralen Bitte des Vater- hebt Sch. den unlutherifchen Charakter diefer Theorie unfers um das Kommen des Reichs. Der jüdifche Be- hervor. Sie gibt das bezeichnende Merkmal der luthe- griff der Gottesherrfchaft ift nur der Rohftoff, daraus rifchen Gnadenlehre völlig preis: lehrt fie doch wiederum Jefus fein fortfchreitender Verwirklichung entgegen- die Gnade als eine Naturkraft verftehen; damit ift, ab- reifendes Ideal einer communio sanctorum formte, deren efehen von ihren fonftigen Widerfprüchen und mannig- f a chen Unklarheiten, über fie das Urteil gefprochen. äußere, gefchichtliche Erfcheinung die chriftliche Zivili- Einen zweiten Verfuch, die altproteftantifche Tauf- fation ift. Dazu aber gehört als Organifation der religi- öfen Funktionen auch die Kirche, die man fich {chlechter- lehre umzubilden (132—184) unternehmen Theod, Kaftan, dings gefallen laffen muß, weil, wer Waffer fchöpfen Althaus, H. Cremer. Indem fie . die ‚foteriologifche‘ Deu- will, ein Gefäß braucht. Aber eine Übertragung des tung des Wiedergeburts- und Erneuerungsbegriffs der Satzes ‚P’ötat C’est moi‘ auf das Verhältnis zur Kirche alten Dogmatiker bei fchließlichem Fefthalten am Sakra- kann nur dienen zur Bezeichnung der Stellung, welche mentsmotiv zur Geltung bringen, ftellen fie den Theologen Chriftus einnimmt — alfo nicht der Papft. Zitiert wird vor Probleme, die nicht gelöft werden können oder die neben Kirchenvätern zuweilen Thomas a Kempis, und wie im Rahmen der evangelifchen Dogmatik nicht geduldet das ganze Werk fich wie ein Andachtsbuch lieft, fo werden dürfen, hinterläßt es insbefondere den Eindruck, einen Erfatz Hatten fich diefe Verfuche als undurchführbar her- der ‚Imztatzio‘ im Geift der modernen Religiofität für dafür ausgeftellt, fo mußten andere Wege eingefchlagen werden. empfängliche Leferkreife bilden zu follen. Eine der Hauptfchwierigkeiten, an welchen jene Theorien H. Hölt2Zidnn, gefcheitert waren, lag in dem Widerfpruch zwifchen der Ba_1den. Rechtfertigung des Sakramentsmotivs und einer damit zufammenhängenden Identifizierung von Kindertaufe und Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Die dogmatifche Behandlung Erwachfenentaufe, Es erfchien daher ‚das Nächftliegende der Tauflehre in der modernen pofitiven Theologie. Zum zu fein, durch Abftriche geringerer Art die größten Teil Sonderabdruck aus der ‚Zeitfchrift für Theologie Hinderniffe zu befeitigen und auf Grund der alfo vor- und Kirche‘, Jahrgang 1905. Tübingen, J.C.B.Mohr 1906, enommenen Reduktion des Problems Herr zu werden‘ (VIIL-258 S.) gr. 8° M. 4.50 (184). So wiefen Bunke, Stöcker, Saul, unter Beibehaltung des Sakramentsbegriffs, der Kindertaufe eine andere Die hier vorliegenden Unterfuchungen find zum Stellung als der Erwachfenentaufe zu: jene müffe auf größten Teil ein Sonderabdruck aus der Zeitfchrift für das Sakrament der Anwartfchaft oder Berufung zum Theologie und Kirche (Jahrgang 1905, S. 273—376, Heil reduziert werden (184—197), eine Kompromislöfung, 441 — 515). Sie bilden einen ‚entlaftenden Ausfchnitt‘ welche den heftigften Proteft remers, Hardelands u. a. hervorriet. aus einem größeren, vorausfichtlich in Jahresfrift erfchei- nenden Buch über ‚die dogmatifche Bewegung in der pofi- Im Gegenfatz zu letztgenanntem Reduktionsverfuch tiven Theologie feit Hofmann‘. beantragen Hardeland und Romberg eine einfache Re- Wie man die Lehre vom Abendmahl ‚den Exponenten priftination der altlutherifchen Tauflehre (197f.). Wird die der dogmengefchichtlichen Entwickelung‘ genannt hat, zunächft unterfchiedlofe Kinder- und Erwachfenentaufe fo 1läßt fich diefes Urteil auf die Lehre von den Sakra- als das Sakrament der Wiedergeburt und Erneuerung menten überhaupt, fpeziell aber auch auf die Tauflehre angefehen, fo muß fich das Intereffe diefer modernen übertragen. Es darf dies um fo eher gefchehen, als Repriftination um die Theorie vom Kinderglauben kon- innerhalb des evangelifchen Chriftentums die Recht- zentrieren, Die anfpruchsvollen religionspfychologifchen fertigung der Taufe als eines Sakramentes immer wieder Erörterungen über diefen Glauben, den man unter der aufs neue verfucht ift, man alfo gerade hier der Schwie- Flagge des Geheimnisvollen und Übervernünftigen in rigkeit fich bewußt worden ift, die darin befteht, den der Religion zu retten hofft, gelangen fchließlich doch fakramentalen Charakter der Taufe, insbefondere der zu dem Bekenntnis, daß man vor einem Rätfel ftehe, Kindertaufe, mit den Grundgedanken der Reformation und find den altproteftantifchen Theorien in keinerlei zu vereinigen. Je energifcher man diefe geltend machte, Weife überlegen. defto gefährdeter erfchien der fakramentale Charakter Das Buch ({chließt mit einer Charakteriflik der Sakra- der Taufe; je mehr man den Zufammenhang des religi- mentslehre M.Kaehlers, ‚die freilich auf eine befondere Be- öfen Lebens mit der Gnadenverkündigung des Evan- trachtung der Sakramente nicht verzichtet, die aber fo geliums ins Auge faßte, defto unficherer wurde im Ge- referviert fich verhält, daß man von ihr aus den Über- famtentwurf die Stellung eines befondern Sakraments gang mag finden können zu der Pofition, die, wenn ich der Wiedergeburt und Erneuerung; je mehr man das recht fehe, eine wirkliche Überwindung der Schwierig- Chriftentum als die Religion des Geiftes und der Wahr- keiten verheißt‘ (228). — In der Tat {fchließt fich das heit, analog den großen geiftigen Bewegungen verftehen dogmatifche Ergebnis Sch.s vor allem darin an K.s Ver- lernte, defto problematifcher erfchien die überkommene Rechtfertigung der fakramentalen Kindertaufe, So ge- fuch an, daß es mit dem reformatorifchen Gedanken, ‚das ftaltet fich denn das Lehrftück von der Taufe zu einem Wort fei der Nerv der Taufhandlung‘ Ernft macht. Diefes Wort als verbum promissionis il notwendiger* Kampfplatz, auf dem die Meinungen hart aufeinander weife exhibitiv: als wirkfames Gnadenmittel kann die prallen‘ (4—5). Taufe dogmatifch nur das Bad der Wiedergeburt defi- 23 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. 24 niert werden. Diefe dogmatifche Betrachtung der Taufe der modern-lutherifchen Tauflehre gefolgt ift, alle An- ift von ihrer fozialen Seite genau zu unterfcheiden: in erkennung: das Buch ift der Namen (Baumgarten, von letzterer Beziehung bezeichnet fie den Akt der Aufnahme Schubert, Titius) würdig, die das Widmungsblatt fchmücken. in die Gemeinde des Heils. Die Unwiederholbarkeit der Straßburg i. E. P. Lobftein. Taufe ift nur mit ihrem Gemeinfchaft bildenden Wert, nicht mit ihrem dogmatifchen Wert zu begründen. Die nahe liegende Einwendung, es könnte die baptiftifche Walker, Rev. W. L., Christian Theism and a Spiritual Mo- Praxis die notwendige Folge diefer Ausführuugen: fein, nism. God, Freedom, and Immortality in View of weift Sch. mit Entfchiedenheit zurück. ‚Dogmatifche Erörterungen können.die Kindertaufe nicht ins Unrecht Monistic Evolution., Edinburgh, T. & T. Clark 1906. fetzen. Denn die Dogmatik entwickelt nur die Bedin- (VIIL 4A04 - D] LETRO S. 9 — gungen des Begriffs, kann aber nicht unterfuchen, wann Ein Werk apologetifchen Inhalts, dem man einen in der Empirie diefe Bedingungen vorhanden find ... größeren Zug nicht abfprechen wird, felbfit wenn man Wann das Wort den Glauben'wirkt, wiffen wir nicht, fonft nicht viel Gefchmack daran zu finden vermöchte. braucht die Dogmatik nicht zu wiffen. Ihr genügt es zu In methodologifcher Hinficht zeichnet es fich durch ftar- konftatieren, daß das Wort Glauben zeugende und wieder- ken Widerwillen aus gegen alles, was irgendwie an die gebärende Kraft befitzt. Dann ift die irche als verant- Lehre von einer doppelten Wahrheit erinnert. Es fträubt wortliche Repräfentantin der Heilsgemeinde verpflichtet, fich entfchieden dagegen, daß ein Satz theoretifch un- nicht zu zögern mit der Verkündigung des Wortes, und haltbar und darum doch praktifch gültig fein könne. dies Verantwortlichkeitsgefühl auch den einzelnen Glie- Was von der Religion als wahr behauptet wird, muß Da dern einzuprägen, Den Erfolg erwartet fie nicht von auch dem Forfcher als folchem richtig erfcheinen. ihrem Handeln, fondern von der Kraft Gottes, dem fıe nun aber für den Verf, der Monismus etwa in. der Form, die Entfcheidung über Zeit und Stunde überlaffen darf. wie er von Spencer vertreten wurde, der Inbegriff aller Gilt aber dies für die Wortverkündigung im allgemeinen, modernen wiffenfchaftlichen Erkenntnis ift, läßt er es fo gilt es auch für die Taufe, die ja nichts anderes als fich ernfllichft angelegen fein, zu zeigen, daß diefe Theo- Verkündigung des Wortes ift. Aus dogmatifchen Er- rie, wenn fie nur korrekt fortgebildet wird, nicht bloß wägungen kann man demnach nicht Gründe herleiten, mit den chriftlichen Dogmen fich verträgt, fondern ge- die die Kindertaufe unmöglich machen‘ (256). Auf diefe radezu darauf hindrängt. Weife wird die unbequeme, auch dem Verf., der Kinder- Das Ganze zerfällt in drei ungleiche Teile. Der erfte, taufe und Erwachfenentaufe nicht fondert, entgegen- von Gott. bei weitem der wichtigfte und umfangreichfte, handelt tretende Frage nach dem Kinderglauben einfach von der Als unbeftreitbar, als allgemein, als auch Tagesordnung abgefetzt, von Spencer und Haeckel zugeftanden wird darin vor- Aus diefem einzelnen Beifpiel erhellt, welche An- ausgefetzt, daß die Welt und die Verkettung der ein- wendung Sch. von der Forderung des ‚normativen Cha- zelnen Urfachen in ihr einen letzten Grund haben müffe. rakters‘ der Dogmatik macht. Indem er darnach ftrebt, Es fragt fich bloß, wie diefer befchaffen fei. Er muß die religionspfychologifche und empirifche Betrachtung als Vernunft gedacht werden, da ja nicht nur die von der dogmatifchen reinlich zu trennen, läuft er menf(chliche Vernunft durch die Einwirkung der Welt die Gefahr, einen neuen Dogmatismus einzuführen, deffen gebildet und entwickelt wird, fondern auch umgekehrt Eigentümlichkeit fich auch daran bewährt, daß er von die Welt für die men{fchliche Vernunft verftändlich und jeglichem Schriftgebrauch abfieht. Muß man ihm nun aller- erklärbar ift. Er muß als Geift gedacht werden, da er dings darin völlig beipflichten, daß der Schriftbeweis ‚nicht fich als folcher im Innern des Menfchen darftellt. H mehr im alten Sinne geführt werden kann‘ (V), fo folgt muß als Liebe gedacht werden: dafür fpricht einerfeits doch daraus nicht, daß fich der Dogmatiker völlig um die Rolle, welche die Liebe in der Welt fpielt, ander- diefe Frage drücken darf, Diefer Mangel zeigt fich bei- feits_ das Axiom, daß ‚vollkommene Vernunft und voll- kommene Liebe eins’ find, Dies Refultat wird durch fpielsweife bei unferm Verf, darin, daß er in feiner dogmatifchen Definition ohne weiteres von einem Begriff die Evolutionslehre nicht entkräftet, eher noch verflärkt, ausgeht, der biblifch-theologifch mindeftens von frag- wie wiederum in längerer Auseinanderfetzung mit Spen- lichem Werte fein dürfte (Titus 35). Es lag vielmehr cer und Haeckel dargetan wird. dem Dogmatiker ob, das rein atomiftifche Verfahren So ift alfo der Weltgrund vernünftiger Geift, .der fich unferer alten Theologen durch eine organifche Ver- zunächft im Reich der anorganifchen Wefen und ({chließ- wertung der neuteflamentlichen Urkunden zu erfetzen, — lich im endlichen Geift als feiner höchften Manifeftation eine Methode, die Sch, gewiß mit Erfolg angewandt hätte, kundgibt, Wenn nun aber der Verfaffer meint, daß wenn man nach der glücklichen Stellungnahme urteilen eine derartige Anfchauung fich mit der Hegelfchen be- darf, die er inbezug auf die Frage nach der Einfetzung rühre, fo ift er doch auch wieder beftrebt, möglichft weit Er unter- der Taufe durch Chriftus bekundet (251—252). — Schließ- von dem deutfchen Philofophen abzurücken. lich muß hervorgehoben werden, daß die Behandlung fcheidet nämlich nachträglich zwifchen Gott an und für des Problems, welche Sch. veranlaßte, nur auf die luthe- fich, der tranfcendent ift, und dem ‚Logos‘, dem göttli- rifche Auffaffung von der Taufe einzugehen, ihn fragelos chen Offenbarungsprinzip, das immanent i(t und in der zu einer mindeftens einfeitigen, ja geradezu ungerechten Welt fich felbft entfaltet. Von hier aus verfucht er dann Würdigung der reformierten Lehre geführt hat. ‚An der noch. die Lehre einer befondern Darftellung, einer ‚In- vulgär reformierten Taufanfchauung ift erade dies zu karnation‘ Gottes in Chrifto und das Trinitätsdogma zu beanftanden, daß fie die Taufe bloß als einen äußerlichen rechtfertigen. Der zweite Teil hat es mit der Willensfreiheit zu Brauch, als ein äußeres Zeichen anfıeht, eine Würdigung der Taufe als eines Gnadenmittels überhaupt nicht zu tun und verteidigt diefe gegen pfychologifche, phyfio- finden ‚ vermag. Das heißt aber: die reformierte An- logifche und theologifche Einwände. fchauung ignoriert gerade das Moment, das wir als Der letzte Teil enthält eine Apologie der Unfterb- wefentliches Moment meinen herausftellen zu müffen, die lichkeitslehre. Von dem Gang der Argumentation und Beurteilung der Taufe als eines verbum promtssionts‘ (236). von dem Geift, der diefe beherrfcht, mögen einzelne Der erfte Satz erfchöpft die Bedeutung keineswegs, die Beifpiele Zeugnis ablegen. Verf, will zunächft die Gründe Zwingli der Taufe zuweift; mit dem zweiten fteht Cal- unferes Glaubens an ein ewiges Leben zufammenftellen; an- vins Auffaffung in direktem Widerfpruch. — Trotz diefer die wichtigften find folgende: Es wäre unvernünfti Ausftellungen verdient der Scharflinn und die Gründ- zunehmen, daß geiftiges Leben unter ungeheurem Rr aft- lichkeit, mit. welcher Sch. den vielverfchlungenen Gängen aufwand in der Welt hergeftellt worden ift, um alsbald 25 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. 26 ET wieder unterzugehen: Die Evolutionslehre zeigt, daß der Gebiet und gibt feine Meinung klar und gut begründet, Tod ein unentbehrliches Mittel ift,das Leben der Gat- Jeder der erften fchwierigen Vorträge ift zum leichteren tung zu erhalten; damit verträgt. fich nicht gut die Mei- Verftändnis in einer kurzen Überficht zufammengefaßt. nung, daß. er das individuelle Leben dauernd zerftören Im erften Vortrag wirft D. einen Blick über die ge- folle. Es ift bewiefen, daß Gott Liebe iftz er kann uns genwärtigen Hauptprobleme der Ethik und bezeichnet alfo nicht der Vernichtung. preisgeben wollen. Der das Problem des Buches als eins der wichtigften, Nach- Geift ift außerzeitlich, eins, mithin ewig. Die moralifche dem der zweite eine vorzügliche Befchreibung des pfy- Ordnung, das. inftinktive Verlangen nach, Fortexiftenz chifchen Bodens gegeben hat, auf dem fich das.fittliche über den. Tod hinaus, das Zeugnis Chrifti werden ins Leben vollziehen foll, befpricht Verf. im dritten die fitt- Feld geführt. . Ift demgemäß der Glaube an die Unfterb- liche Intelligenz, die.ihr Soll dem empirifchen Ich gegen- lichkeit nicht willkürlich entftanden, fo ift er auch mit über , ftellt. Sie gibt denr Willen ein Ideal, das mit fei- der wiffenfchaftlichen: Erkenntnis durchaus vereinbar: nem Anfpruch ‚auf allgemeine Giltigkeit über das Ein- Die neuere Pfychologie (man denke etwa an James) hat zelwefen hinausragt. Das ift eine Schwierigkeit, die nicht die Realität eines unterbewußten feelifchen Lebens erhär- fo gelöft werden darf, daß man von fozialer. ethifcher tet; warum follte nicht ein überbewußtes möglich fein? Intelligenz fpricht, denn das fittliche Moment und .auch Der Geift ift nicht einfeitig abhängig vom. Körper, er die foziale Betätigung kann nur Sache des Einzel-Ich erzeugt fich vielmehr diefen als fein Organ, Wendet fein. Der fünfte Vortrag ftellt nun das Ideal feft: es man ein, daß .ihm nach dem Verfall des Leibes das befteht weder in der Ausbildung der eigenen Perfönlich- Werkzeug für feine Betätigung fehle, fo wird verwegenft keit, noch in der der andern allein; auch liegt es nicht darauf hingewiefen, daß ein folches im Ather gefunden in den Inftitutionen noch Organifationen der Gemein- fchaft; fondern es befteht in dem Wechfelverkehr von werden könnte: der letztere dient ja bisweilen fchon während der diesfeitigen Exiftenz als befonderes Organ Perfönlichkeiten, die mit dem, was ihr Eigen geworden des Geiftes, wie durch die Erfcheinungen der. Telepathie ift, mit und aufeinander wirken, So ift die Frage des dargetan wird oder werden foll. Aber auch auf eine Buches gelöft, indem der Schwerpunkt auf das Individu- beftimmte Form der Seelenwanderungslehre wird reflek- um gelegt und die Beziehung zu den andern und der tiert und fchließlich noch daran erinnert, daß doch Gott, Gemeinfchaft zu einem Moment des individuellen Lebens in dem die abgefchiedenen Geifter ihren Beftand haben gemacht wird. Diefe ganze Erörterung über das Ideal können, an fich unabhängig fei von Welt und Materie, it ebenfo wie die folgenden Vorträge über die fıttliche So geiftreich einzelnes in dem Buch fich ausnehmen Bildung der einzelnen Vermögen von einer Fülle von mag, ein Fehler fpringt fofort in die Augen: es will viel guten ethifch-pädagogifchen Bemerkungen durchzogen. zu viel beweifen. Wer fich anfehickt, vom Standpunkt Das Ergebnis der erften Hälfte des Buches wird S, 127 zu- des ‚wiffenfchaftlichen Monismus‘ aus, wie der Autor {ich fammengefaßt: Aufgabe der Selbfterziehung und der ausdrückt, die Trinitätslehre zu begründen, der legt min- deftens einen ungewöhnlichen Wagemut im Demonftrie- färbte Selbftbildung der Perfönlichkeit, Diefe weift aber Erziehung ift die vollftändige und doch individuell ge- ren an den Tag. Gewiß wäre eine Befchränkung auf mit Notwendigkeit auf die. Gemeinfchaft hin, Darum die füundamentalen Partien beffer gewefen. Aber felbft behandelt die zweite Hälfte des Buches in fechs Vorträ- wenn man nur diefe in Betracht zieht, erfcheint das Buch gen zuerft das Verhältnis der Perfönlichkeit zu anderen nicht einwandfrei. Den philofophifch Gebildeten wird Perfonen, dann zu den Gemeinfchaften und Organifatio- es mit feinem Elektizismus, mit dem Mangel an präcifen nen des fozialen Lebens. Auch fie enthalten eine auf- und eindeutigen Beftimmungen, der fich bisweilen, kei- neswegs immer, bemerkbar macht, kaum befriedigen. fallend große Fülle von Beobachtungen, Meinungen über fie nicht oft beifammen findet. dies und das, Forderungen und Ratfchlägen, wie man Für ‚£he plain man‘ gefchrieben, geht es gefliffentlich dem Dabei werden alle mo- allen erkenntnistheoretifchen . Erörterungen aus dernen ethifch-fozialen Fragen eingehend behandelt, im- Wege; es ftellt fich einfach, wie das der vulgäre Monis- mer im Sinn des Grundgedankens, der Ausgeftaltung mus tut, auf den Standpunkt des gefunden Menfchen- der fittlichen Perfönlichkeit. Sehr gefchickt wird immer verftands, und neigt, gleich jenem, zur Überfchätzung der Naturwiffenfchaften. Dennoch oder eben deshalb ift es der Organifation abgewehrt. Freie Genoffenfchaften follen die Gefahr des Individualismus durch .die Forderung nicht bedeutungslos. Es zeigt wenigftens, daß man felbft fo z. B. auch die Kunft und die Schule in ihre Pflege von folchen Vorausfetzungen aus nicht notwendig im nehmen, Eine gute Zufammenfaffung des Ganzen macht Materialismus und Atheismus auszumünden braucht. Auf wieder den Schluß. alle Fälle bleibt es intereffant, zu beobachten, wie weit Kann man auch über manche Einzelpunkte auf Grund der Autor Haeckel, dem er übrigens als Philofophen eine der realen Verhältniffe wie z. B. über die Konfeflionsfchule. für kontinentales Gefühl überrachende Autorität beimißt, anders denken, fo muß man der Löfung der Hauptfrage entgegenkommt, um dann doch zu ganz andern Refultaten felbft volltändig zuftimmen, Wie das Buch aus Vorträgen zu gelangen, indem er lediglich der ‚Subftanz‘ ftatt.eines erwachfen ift, fo ift es ohne Zweifel um feiner gründlichen materialiftilchen Vorzeichens ein fpiritualiftifches gibt, oder und lehrmäßigen Art willen imftande, weitere Kreife in wie er die Weltanfchauung Spencers in Baufch und Bogen die Fragen der Ethik einzuführen. annimmt und fie fchließlich doch allein durch eine keines- wegs rein willkürliche genauere Beftimmung über das Heidelberg. Niebergall. Wefen des Abfoluten überwindet, Auch die zahlreichen Fuchs, Pfarrer Lic. Emil, Gut und Böle. Wefen und Wer- eingeftreuten naturwiffen{chaftlichen Details werden man- chem immerhin eine Anregung bieten können, den der Sittlichkeit, (Lebensfragen, Schriften und Straßburg i. E. E. W. Mäyer. Reden, hrsg. v. Heinrich Weinel. Bd. ı2.) Tübingen, Dorner, D. Dr. A., Individuelle und soziale Ethik. Vierzehn J. C. B. Mohr 1906. (VIIIL, 308 S.) 8° M. 3 —; geb. M.'4 Vorträge. Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1906. (V, 240 S.) gr. 8° M. 4.50 Alles Denken und Sinnen über Welt und Leben ift in feiner Ausdehnung durch gewiffe feftftehende Kate- Diefes Buch gibt mehr als fein Titel verfpricht, näm- gorien, in feinem Inhalt aber durch das fittliche Ideal lich eine _ kleine Ethik in gedrängter und verftändlicher beftimmt, das dem Denker perfönlich aufgegangen ift. Form. Dabei fteht der im Titel angegebene Gefichts- Das bewährt fich auch an dem Buch von F., das mir punkt immer im Mittelpunkt. Mit Aüusnahme einiger eins der bedeutendften der Weinelfch fein {fcheint. en Sammlung zu prinzipieller Fragen orientiert D. über das ganze ethifche Sein Ideal ift gemäß feinem großen Inter- 27 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I. 28 effe für die deutfche idealiftifche Philofophie, befonders fie hineinleitet, Mit diefer Fafung des Verhältniffes zwi- für Schelling, das fchaffende, ringende Seelenleben, das fchen Individuum und Gemeinfchaft kann man einverftan- Anfchluß an verwandtes Innenleben fucht. Das ganze den fein, auch wenn man im Sinn des N. T, den Gedanken Buch bildet nun eine große Variation über diefen Ge- des Organifmus ftärker betont, wie er im paulinifchen danken, die trotz mancher Wiederholungen nichts Ermü- Begriff des o@ua gegeben ift. Die ftark individualiftiiche Durch dendes, fondern etwas Zwingendes an fich hat, Faffung ift bei F. wohl nur etwas fehr einfeitig heraus- das Wefen und Werden des fittlichen Lebens wird er hin- gekommen; ich hätte bei der auch von ihm betonten durch verfolgt. — Allein das ftarke Innenleben und Wechfelwirkung den Akzent etwas mehr auf die Gemein- das Suchen nach Gemeinfchaft mit andern ift charak- fchaft gelegt. Aber darin fteckt fchließlich fo viel nicht, teriftifch für die Sittlichkeit, ift der Maßftab für die ob man das Einzelwefen für die Gemeinfchaft oder die Höhe der Gemeinf{fchaften. Wie es die ganze Kultur- Gemeinfchaft für das Einzelwefen dafein läßt. Genug, entwicklung geleitet hat, fo gibt es auch ein tiefes wenn nicht ein Glied diefes Gegenfatzes das andere ganz Verftändnis für die Entwicklung alles Lebendigen über- verfchlingt. Mir ift eins nicht klar geworden: nämlich haupt. Ein Lebensgebiet nach dem andern erkämpft was denn nun diefen fo ftark hervorgehobenen Stempel es fich, indem große fchaffende Geifter neu auftauchende des Eigenlebens bekommen, und was der Gegenftand Hemmungen wie z. B. das moderne Erwerbsleben be- des Austaufches zwifchen den verfchiedenen Trägern des zwingen, um auch die neuen Lebensgeftaltungen zu Aus- Innenlebens fein {oll, Es tritt nicht genug heraus, daß drucksmitteln und Arbeitsftätten perfönlichen Lebens um- der Stempel des Eigenen dem gilt, was man fittliches Leben nennt. zugeftalten. Wir empfangen es aus dem uns umgeben- Oft fcheint das Eigenleben als folches den Leben, das die Spuren der Arbeit großer fchaffender Hauptmerkmal des Sittlichen zu fein. Aber es ift doch Perfönlichkeiten in feinen Formen und Sitten in fich die Meinung von F., daß nicht das Eigenleben an fich trägt, deren Reihe zunächft bis zu Luther, dann auf Jefus fchon fittlich, fondern daß das Sittliche eigenartig zu zurückgeht, Wir empfangen es aber, um es andern geftalten ift. So verliert man über der von F. fo ftark betonten Form oft den Inhalt aus der Hand. Diefes weiterzugeben oder zu ermöglichen; darin befteht gerade das Wefen der Liebe, daß fie andern diefen geiftigen Indi- Sittliche, das grund(ätzlich in der Zucht des Fleifches vidualismus erreichbar zu machen fucht. Wie das Innen- und in der Liebe zu den Nächften befteht, ift der Stoff leben als das treibende Moment und als Wertmaßfab in diefes beftändigen Neufchaffens. Daß dies Neufchaffen aller Gefchichte, befonders in der fittlichen Entwicklungs- fo ftark und einfeitig hervorgehoben wurde, ift das Haupt- gefchichte aufgewiefen wird, fo dient es auch zum Ver- verdienft des Buches. Nur ift es fchade, daß diefer Be- ftändnis und zur Rechtfertigung der chriftlichen Religion; griff, ebenfo wie die andern Hauptbegriffe, Eigenleben und diefe ift nichts als die Kühnheit, Welt und Leben mit Perfönlichkeit, nicht etwas mehr mit pfychologifch-ethi- diefem Beften, was wir haben, zu deuten; denn Religion ift fchem Detail gefüllt worden find; feine große Gabe für die Weltanfchauung des Gemüts. Darum erfährt man Gott feelifche Kleinmalerei hätte es F. fchon möglich gemacht. am tiefften im fittlichen Leben, wie auch diefes die Fröm- So aber hat man öfter außer einer ziemlichen Mühe des migkeit am beften verfteht; denn der Glaube ift ein Verftändniffes das Gefühl, daß bloß mit Wörtern und Be- Sehnen nach perfönlicher Gemeinfchaft mit Gott, wie griffen gearbeitet wird. Nach einer perfönlichen Äuße- . enes nach der mit Menfchen. — Sucht der erfte Teil das rung des Verf, ift irgendwo eine Ergänzung zu erwarten, I Die inhaltliche nnenleben zu erkennen und zur Erkenntnis von Gott, die diefe Füllung der Begriffe nachholt, Welt und Gefchichte zu verwerten, fo antwortet der Seite ift bloß, um den gefteckten Umfang nicht zu über- zweite auf die Frage, wie es übertragen und gewonnen fchreiten, etwas kurz wezgekommen. — Umfomehr kann werden kann. Das gefchieht fo, daß wir den jungen Men- die eigentümliche geiftige Gewalt des Buches einfeitig fchen in möglichft ftarke Berührung mit edlem geiftigem feinen Hauptgedanken dem Lefer in die Seele eindringen Perfonen- und Gemeinfchaftsleben bringen, wie es in laffen. Die ftaunenswerte Fülle von tiefen und feinen Ehe und Familie, in Schule und Staat, in dem Bild der Bemerkungen aus dem Welt- und Seelenleben, der Reich- groößen Schöpfer und in den Einrichtungen wohnt, die tum an Analogien aus dem englifchen Volksleben ma- fıehervorgebracht und erfüllt haben. Geht einem an diefen chen das Studium des Buches zu einem hohen Genuß Trägern des Innenlebens feine Größe auf, dann vermag man und zu einer fördernden Arbeit, die äußeren und inneren Widerftände, zu denen zumal das Sinnenleben gehört, zu überwinden und fogar feiner Heidelberg. Niebergall. Entwicklung dienftbar zu machen. Darum hat die Erzieh- ung den natürlichen Kräften ein edles großes Ziel zu Bibliographie zeigen, ob fie hier die Befriedigung für das Bedürfnis nach Betätigung finden möchten, ftatt den natürlichen von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Willen zu brechen. Der Stachel des Schuldgefühls treibt Deutfche Literatur. uns immer höher auf der fittlichen Bahn, und alle Ver- hältniffe des Lebens laffen fich fo benutzen, daß die Per- Die orientalifchen Religionen, v. E, Lehmann, A, Ermah‚ C. Bezold, H. H. Haas. (Die Kultur der Gegenwart, Ihre Entwicklung u. ihre Ziele. Oldenberg, I, Goldziher, A. Grünwedel, J, J. M. de Groot, K. Florenz, fönlichkeit herausgearbeitet wird. Wie man den verfchie- Hrsg. von Paul Hinneberg, I. Teil. Abtlg. III, 1). Leipzig, B. G. denen Gemeinfchaften, befonders der um die Kunft und Teubner 1906, (VIL, 267 S.) Lex.-89 M. 7 —; geb. M, 9 — die Religion organifierten, das fchaffende Leben der Ver- Babiaczyk, A., Textkritifche Einleitung nebft Probe A zum Lexikon zur gangenheit verdankt, fo foll man fich an ihnen mit fchaffen- altpolnifchen Bibel. Diff, Breslau 1906, (81 S.) 89 dem Eigenleben beteiligen, um das geiftige Leben der Beer, G., Saul, David, Salomo, (Religionsgefchichtliche Volksbücher für Menfchheit weiterzufchieben. Das ift das Recht der die deutfche chriftl, Gegenwart. Hrsg. von F, M, Schiele, II Reihe, 7. Heft,) Tübingen, J. C. B, Mohr 1906. (80 S.) 89 M. — 50; Auflehnung der Jungen gegen die Alten, der Maßftab für kart. M. — 75; feine Ausg., auf Büttenpap., geb M. 150 alle Reformen auf dem fozialen Gebiet, der Zielpunkt für alle Bildung. Diefe Kraft edlen Schaffens i auch Wolfsdorf, E., Die Weisheit Israels (Volksfchrftn. z. Umwälzg. d, Geifter, 55.) Bamberg, Handels-Druckerei u. Verl. 1906. 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Rev. In dieser Arbeit wird der Versuch gemacht, den Um- apr. 1906, %. 168—190). fang und Inhalt der dem Matthaeus und Lukas gemeinsamen Vi&not, J., F&lix Bovet, d’aprös ses lettres de jeunesse (Rev, chrät, dec, Quelle genau zu bestimmen und ihren ausgezeichneten Wert 1906, %. 421—426). als wichtigste Unterlage für die Kenntnis der Verkündigung Reiche, M., Nietzsche et le judaisme (Rev. d, Et, juiv. juill. 1906, p. Jesu nachzuweisen, XVE ID Baudin, E., Za fhilosophie de la foi chez Newman (Rev. d, Philos, 1906, 6, #. 571—8598; 9, %. 253-—285; 10, . 373—390). Maäacfadyen, D., Reunion (Hibb. Fourn. oct. 1906, f. 42—63). Nippold, F., Die gefchichtliche Bedeutung der ‚Zeitfchrift für wiffen- fchaftliche Theologie‘ (Z. f. wiff. Th. 1907, 1, S. 1—14). Abonnements-Einladung Hilgenfeld,. H., Zu Adolf Hilgenfelds ' wiffenfchaftlicher Tätigkeit (Z. auf die in der Herderschen Verlagshandlung.zu Freiburg i. Br. erscheinende Zeitschrift: f. wiff, Th. 1907, 1,'S. 14—24). Tchobanian, A., Z’apötre de ’ Armenie contemporaine: S. S. Mgrditch Khrimian (Merc. de France 15. nov. 1906, . 181—201): Biblische Zeitschrift. 12 Verbindung mit der Redaktion der „Bibli- Leroy-Beaulieu, A., Rome, les catholiques et la separation (Rev. de Paris Y. dec. 1906, f. 513—8544). schen Studien‘‘ herausgegeben von Dr Joh. Göttsberger, Professor Forsyth, P. T., Church, state, dogma, and education (Contmp. Rev, der alttest. Exegese an der Universität München, und Dr Jos. Sicken- dec, 1906, . 827—836). berger, Professor der neutest. Exegese an der Universität Breslau. Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 89%. Preis bei Bezug Wirz, J., Altteftamentliches vom Religionskongreß (Schweiz. th. Z. 1906, durch den Buchhandel für den Jahrgang M 1ı2.—; einzelne Hefte M 3.— 4, S. 293—303). Neel, J.-E., Za conference de Jarnac (Lib, chret. 1906, 11, col, 498—511). Die Biblische Zeitschrift zieht nicht bloß die eigentliche Exegese, Boehmer, J., Miffion und theologifche Wiffenfchaft (Studierftb. 1906, 12, sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften,, die biblische 5 S. 700—7009). Philologie; Hermeneutik. und Kritik, die biblische Geschichte, Archäo- Bianquis, J., Za fäche lointaine (Rev. chret. d&, 1906, f. 427—440). logie und . Geographie; sowie ‚die Geschichte dieser Disziplinen in Schröder, F., Treibt der Guttemplerorden Innere Miffion? (Monatfchr. ihren Bereich, f, Inn. Miff, 1906, 10, S. 393— Y Engler, Recht und Unrecht der modernften Theologie (Studierftb. 1906, 7, S. 397—407; 8; S. 451—462; 9, S. 519—522; 10, S. 563—571; 11; S. 627—632; 12, S. 691—700). J. C..HINRICHS’scHE,, BUCHHANDLUNG. IN _ LEIPZIG: Reinke, Natur und Gottesidee (Konferv. Monatfchr. Dez, 1906, S, 217— 223). Wallis, Die Willensfreiheit wiefern- es fie gibt und nicht gibt. Eine Soeben erschien: Meditation (Th. Stud, u. Krit. 1907, I, S. 106 —123), Resch, Kirchenrat D. Alfred: Agrapha, Traub, F., Aus der dogmatifchen Arbeit der Gegenwart (Z. f. Th. u. Ausserkanonische Schriftfragmente, ge- Krch. 1906, 6, S. 429—483). sammelt, untersucht und in zweiter völlig Rezenfionen. neu bearbeiteter, durch alttestamentliche Abbot, Zohannine vocabulary (v. ]. Drammond: Hibb, Fourn, jan, 1906; v. A. T, Robertfon: Rev. & Zxpos. july 1906; v. A. Meyer: Th, Agrapha vermehrter Aüuflage‘ herausge- (XVL 426 S.). Mit fünf Registern: und Rdfch, 1906, 10; v. J. Reville: Rev. de V’Hist, d. Rel. sept.-oct, 1906). geben. Achelis, Der Dekalog als katech. Lehrflück ‚(v. F. Pijper: 7%. T77ijds, einer Übersicht. - M. 10 —, in Leinen geb. M. 11 — 1905, 6; . v. J. C: Matthes:‘ 7&y/ers.#“7ijds. 1906, 2). Adickes, Charakter und Weltanfchauung .(v. Ph. Kneib: Th, Rev, 190 Statt der 188 in der ersten Auflage (1889) behandelten 14; v. Rolffs: Th. Rdfch. 1906, 1; v. Grützmacher: Th. Litber. 1906, 2 3; Stellen, umfasst die neue nicht weniger als 353, darunter Albrecht, Luthers kl. Katechism. n. d. Ausg, v. 1536 (v. P. Drews: 62 alttestamentliche Agrapha. — Dadurch dürfte in der Tat Dtfch, Litzg, 1906, 9; v. E. Simons: Th. Rdfch, 1906, 4; v. F. Cohrs: Z, das Buch ein sicher orientierendes, vollständiges Nachschlagewerk geworden sein für die vielseitigen f. d. ev. Rel.-Unt. Apr. 1906; v. H. Spanuth: Studierftb. 1906, 10; biblischen und- theologischen Forschungen. . Ganz_besondere v. Walther: Th. Litbl. 1906, 41). Aufmerksamkeit ist Allard, Haben d, Chriften Rom in Brand gefteckt? Überf. (v. K, Löfch- en ‚Registern gewidmet, denen_ fast horn:. Mitt, a. d, hift. Lit. 1906, 2; v. Rönneke: Th. Litber. 1906, 9). ein Zehntel des Gesamtumfanges gewährt ist. — Der Preis Der _ Chriftenverfolgg. u..d. moderne Kritik (v. Löfchhorn f, o.; v. ist um ca. 40 % niedriger als der der 1. Auflage für die Rönneke f o.; v.A. Koch: Öft. Litbl. 1906, 16). 275 Bogen festgesetzt. — Legons sur le martyre (v. G. Ficker: Z. f. Kgfich. XXVILL 2; v. Ch. Guignebert: Xev, de V’Hist, d. Rel, juill.-aoüt 1906). Auffarth, Die relig. Frage u. d. Schule (v. P. Mehlhorn: Proteft, Monatsh. 1905, 5; v. Trommershaufen: Z, f. d. evx Rel.-Unt, Apr. 1906), Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Yreisgan. Augar, Die Frau im röm., Chriftenprozeß (v, H. D.: Anal, Boll, XXV, 2; v. G. Ficker: Th, Rdfch.: 1906, 8). Soeben ift erfchienen und kann durh alle Buchhandlungen Bachmann, Die neue Botfchaft i‚ Jefu Lehre (v. C. Erbes: Z. f. Kgfch. hezogen werden: XXVII, 2; v. Jordan: Th. Litber, 1906, 4). Schufter, Dr F, und Dr F, B, Holzammer, Hand- __ Die Sittenlehre Jefü (v.’ O, 'Kirn: Th."Litbl, 1905, 38; v. G.Hoöll- ür den Unterricht in mann: Th, Rdfch. 1906, 7). buch zur biblilden SGeldidte. Kirche und Schule, Jowie Baentfch, Numeri (v. E. Montet: Ann. de Bibl. th, 1905, 4; V. Steuer- nagel: Th. Rdfich. 1905, 9; v. Zapletal: Th, Rev. 1905, 17; v..Ch. B v Selbftbelehrung. Sechite, völlig neu bearbeitete Auflage. Brufton: Rev. d. 7h. et d, Quest, rel. 1906, 5). H it Bildern und Karten. Zwei Bände. Band: eftamenf. gr. 89 5Beafißeitet von Barge, Andr. Bodenftein von Karlftadt (v, W, Köhler: Chrftl. Welt 1906, (Schlu as Neue 14; v. R, Schmidt: Mitt. a. d. hift, Lit, 1906, 3; v.W. J. McGlothlin: Dr Satob e häfer. it 101 Bildern und drei, Karten. (XX Rev, & Expos. apr. 1906; v. Th. Kolde: Beitr. z. bayr. Kgfch, XII, '4; u. 788) M 9.—;: geb. in Halbfranz M 11.50 N tiüher ift erfjchienen ; v. O..Clemen: Z.. f. Kgfch, XXVII, 3; v. Ph. Scharfch: Lit. Rd({ch, and; as Alfe Teftament. Bearbeitet von Dr Jofjfeph f. d. kath. Dtfchl. 1906, 10). Selbit. it‘ 130 Bildern und zwei Karten. (XVIII 1, 1026) Baffermann, Wie ftud, man ev. Theo logie?.(v. A, W.: Schweiz, th. Z. M 11.—; geb. M4 13,50 1906, 3; v. Grützmacher: Th, Litber. 1906, 2; v. M, Chr.: Lit Ztrbl. 1906, 44; v,. Kalweit: Chrftl. Welt 1906, 45). Da3Z ganze Wertk (XX XVIII u. 1814) .27 20.—; geb. M7'25.— Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche‘Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. Ka Theologische Literaturzeitung,. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 18 Mark. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 26 Nın. 19. Januar 1907. Z .Iahrganéi - N Z Leder, Die Diakonen der Bifchöfe und Presbyter nern II Teil 1557— 1566, herausg. von Schieß Houtin, La question biblique au XXe siecle üund ihre urchriftlichen Vorläufer (v. d. Goltz). (Virck). (Lobstein). Harris, The Cult of the heavenly Twins (v. Kölnifche Konfiftorial-Befchlüffe 1572—1596, X Jahn, Das Buch Ezechiel (Bertholet). Dobschütz). herausg. von Simons (Köhler). S Gerfon, Der Cha cham Koheleth als Philofoph Sybel, v., Chriftliche Antike, Einführung in die Grünberg, Philipp Jakob Spener, 2. u. 3. Bd, N und Politiker (Bertholet). altchriftliche Kunft, ı. Bd, (Hennecke). Eck). Moulton, A Grammar of New Testament Greek, Ries, Das geiftliche Leben nach der Lehre des Flügel, Die Religionsphilofophie der Schule vol. I, 2. ed. (Deißmann), hl. Bernard (Deutfch), Herbarts (E. W. Mayer). Fendt, Die Dauer der öffentlichen Wirkfam- Königer, Die Beicht nach Cäfarius von Heifter- Witz-Oberlin, Evangelifche Vereins- und Lie- keit Jefu (v. D obfchütz). bach (Deutfch). bestätigkeit in Oefterreich (v. d. Goltz). Facsimiles of the Athos Fragments of Codex H Hegemann, Luther im katholifchen Urteil (Bof- Wartmann, Gefchichte des oftdeutfchen Jüng- of the Pauline Epistles, ed. by Lake (Bouffet). fert). lingsbundes 1856—1906 (Knoke). Monteil, Essai sur la Christologie de Saint Bullinger’s Korrefpondenz mit den Graubünd- Notiz, n Paul (Lobstein). d XXe siecle. Paris, Am charakteriftifchften ift in diefer Beziehung das Schluß- Houtin, A., La question biblique au kapitel, das die Stellung der hiftorifchen Kritik zur Nourry 1906. (XII, 300 p.) 8° fr. 4 — Wunderfrage an dem Beifpiel der Jungfrauengeburt mit Diefes Buch bietet die Fortfetzung der vor vier einer Klarkeit exemplifiziert, die nichts zu wünfchen ahren erfchienenen Darftellung der Bibelfrage im Schoße übrig läßt. Das Fazit des Loify-Streites gibt er in des franzöfifchen Katholizismus während des XIX. Jahr- Worten, die wir auch manchen Gliedern unferer evan- hunderts (Za question biblique chez les catholiques de gelifchen Kirche zur Beherzigung empfehlen möchten: Siehe Theol. Lit.-Zeitung 1902, France au XIX si&cle. ‚Tout le monde comprend de plus en plus qwıil wy a Nr. 16). Es ift nur ein Zeitraum von einigen Jahren, qwune critique, qui west ni laique, ni ecclesiastique, ni welchem die Unterfuchung des Verfaffers gilt, und die chretienne, ni juive. De meme quil wy a pas de difference Bewegung, die er mit der aus feinen früheren Schriften entre les mathematiques catholiques et les mathematiques (vgl. auch Theol. Lit.- Zeitung 1905, No. 9) bekannten protestantes, entre la chimie rationaliste et la chimie croyante, Gründlichkeit und Umficht {childert, ift noch in vollem il ne eut pas y avoir de difference entre U histoire catholique Gang. Während aber das erfte Werk {ich innerhalb der B f istoire laique, V’exegese. libre et Vexegese chretienne. Grenzen der katholifchen Kirche Frankreichs hielt, umfaßt Il @y a qwWune mathematique, qwune chimie, qwune hi- die vorliegende Schrift das weite Feld der theologifchen, auf die Bibel bezüglichen Foifchungen, Nicht nur stoire, qwWune exegese, qwune Justice, gu’une verıte, Il est encore regu dans certains milieux qwon traite U’histotre et Frankreich, auch Deutfchland, England und Amerika, V’exegese avec des prejuges confesstonnels qwon rougirait nicht nur die katholifche Kirche, auch die Proteftanten d’appliquer ä& d’autres sciences, mais P’on voit poindre un zieht der Hiftoriker in den Kreis feiner überall urkund- temps oln, de meme que maintenant on veut partout une lich belegten und das gefam te Material meifterhaft be- chimite tout court, on voudra partout une critique tout court, herrfchenden Darftellung. Im Mittelpunkt der Gefchichte une exeg8ese tout court, C’est-a-dive independante des systömes der letzten Jahre fteht felb {ftverftändlich die Geftalt de theologie qui la faussent en divers sens contradictoires, Loifys: nicht weniger als fieben Kapitel, etwa die Hälfte Ceux qut voudraient continuer & plier la juste appreciation des ganzen Buchs ift dem weit ü ber die Grenzen Frank- des t&moignages historiques & un enseignement dogmati- reichs hinaus berü hmten Fall gewidmet. Der Lefer wird que fixe d’avance, se mettraient par l&a meme au dehors nicht nur mit den Schriften des gelehrten und geiftvollen de la science moderne et peut-etre meme au dehors de leur Exegeten bekannt gemacht; es werden ihm auch An- froßre conscience‘ (190—191). Daß der Mann, der folche hänger und Gegner Loifys vorgeführt; das Verhalten der Worte {fchreibt, fich von den namenlofen Albernheiten Bifchöfe und der K urie vor und nach der Verurteilung des vom Papft auf den Lehrftuhl der biblifchen Wiffen- wird nach allen Seiten hin beleuchtet; die Nachwirkungen fchaften im Collegium Romanum berufenen P. Hetzen- der Arbeiten L.s auf dem Gebiet der ‚biblifchen Apolo- hauer angeekelt fühlen mußte, ift begreiflich genug; er etik‘ liefern einen beredten Kommentar zu fämtlichen begnügt fiıch aber damit, aus der Zxegesis bzölica des chriften des Verfaffers von L’Hvangile et l’Eglise. \Von Lehrers eine Blumenlefe zufammenzuftellen, die er ein- nicht geringerem Intereffe ift das Kapitel ‚La question u- fach dem Lefer mitteilt: geftaltet fich doch dıe nüchterne biblique & Rome‘ (197—222), in welchem, über die Darftellung zur vernichtendften Kritik (205—2009). — Be- fammenfetzung und die Arbeiten der comm7ssion biblique, kanntlich ift Houtin wegen feiner mutigen, mannhaften über die durch Pius X vollzogenen Ernennungen un Wahrheitsliebe, welche alle feine Schriften charakterifiert, gehaltenen Reden, über die Gefellfchaft des Heiligen Das von den Protestants durch feine geiftliche Behörde wie auch durch die Kom- Hieronymus berichtet wird. miffion des Index bereits ausgezeichnet worden (97 liberaux handelnde Kapitel (41—950) zeigt, wie genau Die Wehmut, mit welcher man fein Büchlein Mes A H. auch über die jenfeits der Grenzen feiner Kirche cultes avec mon &veque 1905 lefen wird, kann unfern Dank liegenden Fragen orientiert ift, Die beigefügten Quellen- und unfere Bewunderung für die hier gebotene Leiftun belege, die Literaturnachweife und Verzeichniffe erhöhen für ihren charaktervollen Verfaffer nur feigern, die Bedeutung des als Lektüre fehr anziehenden, als Nach- Straßburg i. E. fchlagewerk überaus wertvollen Werkes. R L'obfle'in. Obgleich der Verf. fich bloß referierend verhält und fich einer vornehmen Objektivität befleißigt, blickt doch an manchen Stellen feine perfönliche Anficht durch. 34 33 35 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 36 Jahn; G, Das Buch Ezechiel- auf Grund der Septuaginta retrovertiert, kennzeichnet wieder fein völlig willkürliches hergeftellt. Überfetzt und kritifch erklärt. Leipzig, Verfahren. Dasfelbe @xoaxvoc bietet LXX 16 z2, 54 32 24, 30 E: Pfeiffer 1905. (XX, 362 S)) gr. 8° M 16 — für mb5; aber wieder vermag kein Menfch einzufehen, warum J. diefes 55 3230 anftandslos paffıeren läßt, Jahns Arbeit will eine Ehrenrettung Hefekiels als während er es an allen andern Stellen, auf LXX fıch Schriftftellersgegenüber den Sopherim bedeuten, ‚die diefem berufend, als Milderung eines härteren Ausdruckes aus- vielleicht leidenfchaftlichften aller Propheten fozufagen die , Giftzähne ausgezogen und ihn zum fenilen Kanzel- merzt, um m3xy% dafür einzufügen, das LXX an der redner herabgefetzt haben‘ follen (S. IIN). Ihre tenden- einzigen Stelle, wo es vorkommt (Jef. 5011), milde genug Ebenfo bodenlos willkürlich ift mit 2Auxn üÜüberfetzt! ziöfen Anderungen follen viel weiter gegriffen haben, als in I2 ıs, wo die Ausdrücke ‚gefteigert‘ worden fein follen man bisher annahm. _ Jahns Mittel der Wiederherftellung J.:s. Lefung 5385 (0düpn) fatt WYI und MENT Natt AyaM, des urfprünglichen Textes ift eine ins Kleinliche über- obgleich odürpn gelegentlich für fo ftarke Äusdrücke wie triebene Wertung des LXX Textes., Wenn in deffen Benützung Cornill mit feinem verdienftvollen Werk über 55m, a und AitbE gebraucht ift. Und was föll man ‚das Buch des Propheten Ezechiel‘ manchem Beurteiler dazu fagen, daß J. 415 M4 in Hd verwandelt, weil LXX zu weit zu gehen fchien, fö findet Jahn, er fei auf halbem ftatt Zde einmal Zdov überfetzt wie z, B. Gen. 27 27 4141 U. 0. Wege ftehen geblieben: ‚Auch bei ihm hat Hef. noch Nach einem entfprechenden Prinzip läßt J. 348 35 mit aAm die Rolle taufchen, weil dptl nie die Bedeutung den abftoßenden, durch Wiederholungen degoutierenden ‚wegen‘ habe (aber Hag. 19?), er fchreibt 9% 104 471 und gegen die ächten Kraftftellen unverkennbar kontra- Jn oder iM für 1mbX, 37 338° ND fatt DYak DN, ftierenden. Predigtton‘ (S. V). Freilich, um diefen loszu- eine Änderung, die auf der Höhe fo vieler anderer {fteht, werden, genügt €es nicht, den Text des Vatikanus zu geben, man muß {fchon innerhalb des Vatikanus felbft z. B. in 86 H8 mO A, DA Ooder 58£, wo an Stelle der farke Gloffierung annehmen, d. h. zu einer Textwieder- nota accusatidr mit 'Pr0nominalfuffix, drt&Cer“ DE, Dieter. herftellung {fchreiten, die jenfeits aller äußern Bezengung die. Suffixform des Verbums {fteht. In feinem blinden liegt, und damit betritt man den Boden der Subjektivität Vertrauen auf LXX gibt J. den einzelnen m»n der Vifion 1021 und darnach 16 je 8 Flügel ftatt 4, obgleich fchon des‘ Gefchmacksurteiles, über deffen fchwankende Unter- Aber Hitzig den Grund für die Entftehung des falfchen LXX jage man fich keiner Täufchung hingeben (ollte. Tektes in 1021 richtig erkannt hat. Jahns Verfahren, bei dem kaum ein Vers unberührt bleibt, ift fchlimmer als dies: es ift Willkür und methodifche Aber von einer nicht geringeren Willkür der Behand- Zuchtlofigkeit, lung wird der Text in einer Unzahl von Fällen betroffen, Diefen Vorwurf muß ich fchon erheben angefichts wo LXX und MT mit einander übereinftimmen. Da der Art, wie J. die LXX zur Textwiederherftellung be- drängt fich als Beifpiel gleich Kapı, ı auf, wo J. die Anficht durchzuführen fucht, daß die Tiere in Hef.’s Sifn nützt. 2 z.B. fetzt er an Stelle von \za% 155 des M.T. nicht Kerube gewefen feien, fondern daß diefe Deutung als angebliche Überfetzung des %x£1vE der LXX a77p; aber 871p wird an den 5 Stellen, an denen.es im A.[I. erft in Kap. 10 (vön dem {fchließlich bloß die Verfe I, 2, 7 vorkommt, nie mit xz£2v& wiedergegeben! Und was in beftehen bleiben) vom Interpolator hineingetragen worden aller Welt hätte zur Änderung innerhalb MT,, wo »55 fei, weshalb J. Alles ausfcheidet, was an Menfchenähn- 5xp% überdies nöch durch die Dublette 91b geftützt wird, liches erinnert. Wer es fertig bringt, fo originale Stellen Veranlaffung geben follen? Die Axt fcheine, fagt J., der wie 432 IT ı3 (ganz I11-2ı foll nicht-ezechielifch fein), aber Korrektor eines Engels für unwürdig gehalten zu häben, auch fo neutrale Sätzlein wie 5 11b9 1ısbg u. dgl., die alle durch MT und LXX gleichmäßig geftützt werden, als Seltfam, daß der Korrektor dann im gleichen Vers keinen nicht urfprünglich auszufcheiden, mit dem ift nicht zu Anftoß am Tintenfaß. genommen hat, das J. ‚eines Erz- rechten. Nach Gründen darf man dabei nicht mehr engels gar Zu unwürdig‘ findet, fo daß er felber nach LXX einen Gurt aus Saphirftein draus macht (nebenbei fragen; eigene Meinung wird züum ’alleinigen Grunde, 1. Z. ı1 der Erklärung: mdp. Matt pnd). Was überhaupt Dahin gehört aus einer Fülle ähnlicher Beifpiele die nicht alles in MT. geändert worden fein foll, weil es der Ausmerzung von Jaafanja bezw. Jechonja ben Safan in 8 ı1, Himmlifchen oder Gottes unwürdig erfchienen fei! So von m73a (öuolwua) vor 77 in 8s, von mı1 ebenda und 29 312 14 I1ı 2 435. Scheinbare Kleinigkeiten, wie die fchreibt J. 206 an Stelle von 57a 77) ND: DE Ynmp? Streichung der beiden m%53 in 42, von JM 49 von 55n als angebliche Überfetzung von drTt&2«ßounND TH ystol uov Aütavy, als ob fich der Anthropomorphismus b5pwaa 4, von MRWM @Wa 411, von 3T 517 ufw. nicht bei beiden Lesarten ungefähr gleich _ bliebe! find {fchon reichlich charakteriftifch. Daß fich der Pro- Auch das von Thenius für die BB. Sam. ftatuierte et beim Tode feines Weibes der üblichen Trauerge- Gefetz, das auch für Hef. gelten foll (S. XII), daß die bräuche enthalten foll 24 ı7, wird, wie die zugehörige Deu- griechifchen Worte genau in derfelben Ordnung auf tung 24% f. in das Gegenteil verkehrt, ebenfo die Drohung vön 32 14 unter Ausfcheidung von V, 15 in eine Verheißung einander folgen, wie fıe im hebr. Texte ftehen (vgl. auch verwandelt. Aus 135, welcher Vers z. B, in Kautzichs z. B. J.s Umftellung von m8 244) ift in diefem Falle ‚ver- geffen. Aber bedenklicher i(t’s xw5 des MT..in b zu Überfetzung lautet: ‚Ihr feid nicht in die Brefche geftie- verwändeln, wo döch aptıL«UßayvouaL fonft nie Überfetzung gen, nöch habt ihr eine Mauer um das Haus Israel ge- von 5 ift (von &W3 Pi. I Reg. 911)! Ebenfo unverant- zögen, um feftzuftehen im Kampfe am Tage Jahwes‘ wortlich ift es, 62 %5 5W in ’5 77 zu verwandeln, an- ewinnt J. die Überfetzung: ‚Sie halten micht Stand auf ‘eblich wieder näch LXX (67%0:06v tTO x0.); aber ’5 750 der Wahlftalt und ordnen die Herden des Haufes Israel; nicht erheben fie fich in der Beflürzung am Tage Jahwes‘. 47 überfetzt LXX gerade nicht mit o770iLw, wohl aber Bei folchen Verbefferungsvorfchlägen läuft gelegentlich das ’5 mW Jer. 21%0! Ferner 719 143. #. 7 180 4412 halt J. 5w5% für Körrektur eines anftößigen Ausdruckes; 7419, einmal (zu 118) eine fo bedenkliche Form wie BMPIM wo LXX Ba6avoG hat, lieft er ‘dafür jman (denn ‚Pdo&v0G (Hiph. Ypw) mit unter! Doch ich breche ab. ift mS‘ (S.87), in Kap. 14 "a2y, an 'den beiden übrigen Kein befonnener Exeget des Hef.-textes bezweifelt, Stellen nypp (LXX außer 719 aurchweg x62a0ı0). Aber daß ‚Sopherim‘ die Hand im Spiele hatten, namentlich ich füche vergeblich nach 'einer Stelle, wo ßd00«P0G ber- wo.es galt gewiffe Widerfprüche 'der Kap. 40—48 gegen- fetzung von jAi3 wäre, das übrigens bloß Jef, 2816 vor- über P zu verdecken (vgl. z.B. 45 %). Trotzdem braucht man nHicht wie J. überall Tendenz zu wWittern, W6 bloße kommt; dagegen erfcheint es allerdings als Überfetzung Und von 55wW5% in der auch von J. rein textlich 'nicht bean- Textverderbnis voörliegen kannn (vgl. z. B. 3644#.). ftandeten, allerdings als Gloffe ausgefchiedenen Stelle 3 20! Yö viel äüuch J. diefe-Sopherim fcehmäht — ihre Änderun- Daß er im Übrigen xölaoıs nicht an allen Stellen gleich: gen find erträglicher ‘als feine 'eigenen, weil Methöde 37 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 38 darin fteckt! Methodifch ift J. nicht einmal in der Ver- aufgefaßt wird. Aber nun gar diefe feine ‚Volkspartei‘, folgung feines rabiaten Hauptbeftrebens, Hef. einen leiden- die .direkte _ Vorläuferin. der Pharifäer, im fyftematifchen fchaftlichen Stil fchreiben zu laffen, ‚Daß die Sprache Kampf gegen die Priefter dem Religionsgefetz fogar trocken, ohne poetifchen Anhauch und voll von Wieder- feindlich gegenüberftehend (S. 104)! . Es foll fich nämlich holungen ift‘ (S. 1ı92), hindert ihn merkwürdiger Weife der Übergang diefer Volkspartei mit ihrer früher vor- nicht, auch feinerfeits von der Echtheit von Kap. 40—43 wiegend politifchen Tätigkeit in eine religiöfe Sekte erft nichts Wefentliches preiszugeben! So bewahrt ihn wenig- unter Herodes vollzogen haben, wobei ihr das Studium ftens einmal Inkonfequenz vor größerer Willkür! und der Ausbau des Religionsgefletzes nur ein Kampf- Bafel. Alfred Bertholet. mittel gegen ihre Feinde geworden wäre (S. 110). Und das Buch Koh. wäre ‚mit der ausdrücklichen Beftimmung gefchrieben, die Lehren von der jenfeitigen Vergeltung Gerfon, Adolf, Der Chacham Kohelet als Philofoph und Po- und von der geoffenbarten Moral als irrtümlich nachzu- litiker. Ein Kommentar zum biblifchen Buche Kohelet, weifen und die Umwandlung der Volkspartei in &ine zugleich eine Studie zur religiöfen und politifchen religiöfe Sekte, wie fie fich auf Grund jener Lehren zu Entwicklung des Volkes Israel im Zeitalter Herodes Parteidogmen vollzog, aufzuhalten‘ (S. 114f.). Dagegen des Großen. Frankfurt a. M., J. Kauffmann 19005. wären ‚die Sadduzäer (9%p77x Koh. 9ı!) .die Partei, die ‚Strenggläubigkeit und Gefetzestreue auf ihre Fahne ge- (VIL; 38198 grl 80 M, 4— fchrieben - hatten‘ (S. 105)! . Gerfons Arbeit ift ein Verfuch, Koh. als einheitliches Eine fo gründliche Verzeichnung der Parteizuftände planvolles Werk aus der Zeit Herodes’ des Großen zu ift bloß möglich bei völliger, Unkenntnis der Henoch- begreifen und daraus zugleich ein neues Verftändnis für fchriften und der falomonifchen Pfalmen, (die G. zwar die jüdifchen Parteien feiner Zeit zu gewinnen. Ich muß gelegentlich zitiert). Man darf fich nicht wundern, daß diefen Verfuch als völlig mißlungen anfehen. es der ungezügelten Erfindungsgabe des Verfaffers nicht Zunächft hat der Verf. m. E. den Erweis nicht er- fchwerer fällt, eine planvolle Gliederung des Buches Koh. bracht, daß Koh. der Zeit des Herodes angehört. Wenn vor den Augen des erftaunten Lefers zu entwickeln er fich für diefe Datierung vornehmlich auf die ‚gefchicht- (L Teil 3): der einzige Spruch, von dem fich nachweifen laffe, liche Andeutungen und politifche Erörterungen‘ enthalten- daß er nicht von Koh. herrühre, fei 7285 (S. 78); dagegen den Stellen 2 ı2. 183—21 316 4 1—3. 13—5 8 610 75—8 82—5. 9..10 werden S, 116 noch tendenzfälfchende Eingriffe in 223 Qı 2. 1315 I0 4—7. 16—20 beruft (S. 55), fo.fcheiden hiervon 3a7 21712 00 a6; 14 serwähnt: im Grunde alle mit Ausnahme von 41ı3—16 und 913—15 Am Schluffe nimmt G. aus dem Gebrauch des Gottes- von vornherein aus; denn .es läßt fich mit gar nichts namens D17 fatt mmı in Koh: Gelegenheit, der ‚Löfung beweifen, daß fie nicht ebenfo gut andere als die hero- des noch immer ungelöften Pentateuchrätfels‘ neue Per- däifchen Verhältniffe vorausfetzen, gaben doch z. B. zu fpektiven zu eröffnen. Vor zu großen Erwartungen be- Klagen über Ungerechtigkeit der Richter, über Bedrü- wahrt uns aber glücklich feine Erkenntnis, daß Efra ckung der Armen, über Hoffahrt und Luxus u. dgl. fchon wahrfcheinlich der Verfaffer des Dtn. fei (S. 103) . Selt: frühere Zeiten den Juden nicht minder. reichlichen Anlaß. fam genug nehmen fich die wiederholten Hinweifungen Nun aber ift es um Gerfons Deutung von 9ıs-—ıs nicht beffer beftellt; denn ’die von ihm aus Jofeph.. Ant. XIV auf den Anhang aus, der, wie uns das Vorwort belehrt, 133 herausgelefene Belagerung von Drymi, auf welche fortbleiben mußte, weil der Umfang der Schrift - nicht über das vorliegende Maß hinaus erweitert werden konnte. fich die genannte Stelle beziehen foll, und zwar fo, daß Bafel. Alfredßertholet. Drymis Retter der Chakam Kohelet gewefen wäre — unter diefem Namen ftellt uns Gerfon den Verf. des Moulton, James Hope, M.A., D. Lit,, A Grammar of New Koh. vor —, bleibt felber eine imaginäre Größe., Aber Testament Greek. Vol.I. Prolegomena. Second edition für 413—16 will G. das löfende Wort gefprochen haben, indem er den ‚alten törichten König‘ auf Hyrkan II, den with corrections and additions. Edinburgh, T. & T. ‚armen, weifen Jüngling‘ auf Herodes, den ‚zweiten Jüng- ‚Clark 1906. (XX, 284 p.) gr. 8° s 8— ling‘ auf Antigonus deutet, Schade, daß das nicht ohne Kaum ein halbes Jahr nach dem Erfcheinen der Vergewaltigung der Grammatik möglich ift, (ganz ab- erften Auflage diefes trefflichen Buches (vgl. meine An- gefehen davon, daß %5 höchftwahrfcheinlich Gloffe ift): zeige in diefer Zeitung 1906 Nr. 8) ift ein zweite Auflage 72yı und ma®) follen nämlich Handlungen der Ver- notwendig geworden gangenheit bezeichnen, Aber der Deutung zuliebe muß müdlichen Verfaffers und , ein wohlverdienter Erfolg des uner- fich die Grammatik überhaupt manches gefallen laffen! gewiß auch ein glänzender Beweis für das große Intere {fe, das man in den Ländern Es genüge G.s Überfetzung von 21ı2b anzuführen. ‚Nun, englifcher Zunge der neuteftamentlichen Philologie' ent- was ift der Menfch, der jetzt des Königs Nachfolger gegenbringt. Die neue Auflage hat einen vereinfachten fein will, wozu (9N MN!) fe ihn fogar fchon gemacht Titel: das »6ased on W. F. Moulton’s edition of G. B. haben?* Der König nämlich foll Antigonus fein, der Winer's Grammar« ift fortgelaffen, — mit Recht, da die Menfch = Herodes, den die Römer fchon zum König ge- Prolegomena ein vollftändi macht haben. Seltfamer Weife foll Kohelet aus einem wird dem Verle g neues Buch darftellen; man Anhänger des Herodes, als der er im erften Teil er- des Titels anre ger Sir John Clark, der diefe Änderung gte, zuftimmen, Die Vorrede ift im we- fcheine, fein erbitterter Feind geworden fein, als der er im fentlichen diefelbe geblieben, doch hat Moulton eine zweiten fpreche (S. 81)! Bei alledem hat fich G. mit Anzahl von Gelehrten genannt, die ihm Verbefferungs- Einer Tatfache auseinanderzufetzen vergeffen, die an fich vorfchläge zufandten, Diefe und eine große Anzahl {chon feine Datierung von Koh. über den Haufen wirft: eigener Korrekturen u ich meine das Verhältnis von Jef, Sir, 53 zu Koh. 31ız, ereot nd Zufätze find, ‚da das Buch wo Koh. das Original ift (vgl. ZatW. 1900, 91). tif ypiert ift, in einem Nachtrag aufgeführt, der prak- cher Weife auch einen eigenen Index hat, und auf den Ift fomit die Beziehung von Koh. auf die herodäifche durch kleine Noten, die in den Text- Platten eingefügt Zeit fchon mehr als zweifelhaft, fo tritt man mit berech- werden konnten, verwiefen ift. . Merk würdig i(t hierbei tigter Skepfis an das heran;, was G. aus ihm für die ein Wort, das der Bifchof Lightfoot i Kenntnis der damaligen jüdifchen Parteien glaubt ab- einer Vorlefung gefprochen und Moult m Jahre 1863 bei leiten zu dürfen, Und da ift e& fchon eine völlige Ver- I. Pulliblank ‚erfahren -hat on durch ‚den Rev. kennung der Selbftändi gkeit und Originalität eines Man- NT word (25.: 242): °Speakz'ng of some nes wie des Verf.s von which had its only classical authority in Hero- ja fogar als führendes M Koh., daß er als Repräfentant, dotus, he said: » Vou are not o Suppose that. the Wword itglied einer ‚politifchen Partei‘ had fallen out f use in the interval, only that it had * 38 Theologifiche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 40 not been used in the books which remain to us: probably der erften Anwefenheit in Jerufalem, obwohl fie auf die zt had been part of the common Speech all along. I will letzte fiel; das zeitlich unbeftimmte uer& TtadrTA tritt bei go further, and say that if we could only vecover letters örtlichem Szenenwechfel ein; fo ift bei 64 allerdings an that ordinary people wrote to each other withont any ein Paffah, aber nicht an ein folches nach dem Paffah thought of being literary, we should have the greatest in 213 zu denken. Auch Johannes alfo widerfpricht dem gpossible help for the understanding of the language of the nicht, daß Jefu Wirken etwas über ein volles Jahr dauerte, NT generally.«“‘ Diefes Wort Lightfoots könnte man als d. h. etliche Zeit vor einem erften Paffah begann und mit dem 2. Paffah endete., das Programm der ganzen neueren philologifchen Arbeit So glaubt der Verf, fchließ- am Neuen Teftament bezeichnen, lich auch die auffallende Tatfache erklären zu können, Heidelberg. Adolf Deißmann. daß die Gnoftiker, die fich an das Joh.-Evang, hielten, doch nur von einem Jahr wiffen wollten. Dies der Gedankengang der Unterfuchung, der ein Fendt, Stadtkapl. Leonhard, Die Dauer der öffentlichen vollkommen gefchloffener ift, Die kritifche Zurückhaltung Wirksamkeit Jefu. (Veröffentlichungen aus dem kirchen- und die umfichtige Abwägung des Für und Wider macht hiftorifchen Seminar München, Herausgegeben von dem Verf. alle Ehre. Kleinigkeiten wie die Rechenfehler Alois Knöpfler. II Reihe Nr. 9.) München, J. J. Lent- S. 27 [Geburt a.9, Taufe a. 46 macht 37, nicht 35 Jahre] ner‘ 1906. (VIII, 128 S.). 8° M. 3— und S, 65 [42 Jahre von 70 an zurück führen hier fo gut wie bei Origenes S. 41 auf 29] wird man einer Erft- Die aus einer Münchener Preisarbeit hervorgegangene lingsarbeit nicht hoch anrechnen dürfen. Sie zeigt ein Schrift erweckt Intereffe durch Begleit- und Vorwort: redliches Bemühen, die vorliegenden Probleme zu be- Knöpfler motiviert die Aufnahme in feine ‚Veröffent- wältigen, die bisher noch keine Kritik gelöft hat. lichungen‘ mit warmer Anerkennung des jungen auf- ftrebenden Talents. Der Verf. motiviert die Veröffent- Straßburg. von Dobfchütz. lichung als Rechtfertigung gegenüber der unverdienten öffentlichen Bloßftellung in dem Urteil der Fakultät, das Facsimiles of the Athos Fragments of Codex H of the Pauline feiner Arbeit vorwarf, fich ‚in einen fchreienden Wider- Epistles, photographed a. deciphred by Kirsopp Lake. fpruch verwickelt zu haben, infofern fie fchließlich der Oxford, Clarendon Press 1905. (16 plates with text) s. 21— Hypothefe von einer nur einjährigen Dauer der öffent- Von dem hochbedeutfamen und von den- - Text- lichen Wirkfamkeit das Wort redet, nachdem fie felbft kritikern vielfach behandelten Codex H, Paulin, der ja zuvor diefer Hypothefe alle wiffenfchaftlichen Stützen leider nur in einigen, in der Welt zerftreuten Blättern entzogen hat, ein Widerfpruch, welcher durch die völlig willkürliche Ablehnung der Zeugniffe des Johannesevan- erhalten ift, bringt Lake photographifche Reproduktionen der auf dem geliums keineswegs gelöft wird‘. Wir glauben, der Verf, thos fich findenden acht Blätter, die Diefe acht Blätter er im Jahre 1903 angefertigt hat. hat recht, diefe Beurteilung ungerecht zu finden. umfaffen: II Kor. 108—12, I018—116, IIı12—122, Galater Er unterfucht zuerft in fehr fleißiger Arbeit die Tra- (ein Fragment‘ des Argumentums) I 1ı—4, 2 14—17, Da die dition mit dem Refultat: eine apoftolifche Überlieferung Tinte, mit welcher die ältere Schrift von einer jüngeren über die Dauer des Wirkens Jefu gibt es nicht. Authen- Hand überzogen ift, das Pergament frißt, und diefer tilche Außerungen der Apoftel und Apoftelfchüler Prozeß, wie feftgeftellt werden konnte, noch heute an- fehlen; die (fpäteren Theorien finden alle ihre Erklärung, am wenigften noch die Einjahrtheorie der Gnoftiker dauert, fo ift die Befchaffung von Photographien der (Zahlenfpielerei erklärt fie nicht völlig; Luk. 419 = Jef. 61 2 Blätter ein verdienftvolles und notwendiges Werk. Außer wird er diefer unangenehmen Eigenfchaft aber hat jene Tinte r bei Clemens, Origenes und Africanus maßge- die für den extkritiker angenehmere gehabt, daß fie auf bend, fpäter noch unterftützt durch Ex. 125). Irenaeus den gegenüberliegenden Blättern fich fo ftark abdrückte, ift beftimmt durch falfiche Exegefe von Joh. 857 und 5ı daß dadurch eine Reihe nicht mehr erhaltener Seiten (64). Die ı2 Jahre des Alexanderfragmentes !) bedeuten ihre deutlichen Spuren auf den gegenüberliegenden Seiten urfprünglich Petrus’ Verweilen in Jerufalem. Melitos Frag- hinterlaffen haben. So konnte bereits Omont (Notzce sur ment, das ältefte Zeugnis für 3 Jahre, ift zweifelhafter un tres ancien manuscrit grec en onciales — extrait Echtheit. Tertullians Geminz, die dann in der älteren des notices et extraits des manuscrits de la Biblioth, nat. Chronographie nachwirken, find von Luk. 31ı aus be- T. XXXIIU ı. Paris 1889 pag. 56) auf einem in Peters- rechnet. Bei Origenes und Hippolyt zeigt fich bereits ge- burg vorhandenen Blatt den Abdruck der bisher unbe- lehrtes Schwanken zwifchen der Einjahr- und der Dreijahr- kannten gegenüberliegenden Seite entziffern. In derfelben annahme. Erft Eufebius bricht den Einfluß von Luk. 4 19 Weife vermehrte J. A, Robinfon (‚Eufthaliana in Texts a. durch den Rückgang auf die danielifche Halbwoche Studies III, Cambridge 1895, . 48—65) durch erneute (= 31/ Jahr) und das Joh.-Evang. Bei Ephraem u. a. tritt Unterfuchung der Parifer und Turiner Blätter unfere dazu noch Luk. 137 im Chron. pasch, Luk. 13 32. Kenntnis der Handfchrift um 16 mehr oder minder ent- Ein 2. Teil fucht dann der Frage exegetifch beizu- zifferte Seiten. kommen: da kein Datum des Lebens Jefu chronologifch Ebenfo hat Lake in der vorliegenden Veröffentlichung wieder die Spuren von fünf Seiten, ent- ganz feftfteht, ift die Dauer des Wirkens daraus nicht zu haltend II Kor. 105—7 I0 12—15 I0 15—17 II6—8 I22—4, zum berechnen. Die Synoptiker enthalten wohl manche Züge, Teil entziffern können. die gegen den Eindruck einjähriger Dauer fprechen; Lake gibt neben den Photographien eine genaue aber alle find unficher, keiner ift durchfchlagend. Bei Tranfkription der betreffenden Blätter und der neu ent- Johannes find die Verfuche, Spuren einer nur einjährigen zifferten Abdrücke. Außerdem eine Kollation der ver- Dauer zu finden, vergeblich, aber es fragt fich, ob er überhaupt Gefchichte bieten will (Loify). Das Paffah öffentlichten Texte mit Tifchendorfs Octava major. Von Omonts Gefamtausgabe der Fragmente von H (f, o) diffe- Joh. 64 ift nicht zu ftreichen; was aber 51ı für ein Feft riert der von Lake gegebene Text nur in Minutien: Lake gemeint fei, ift nicht auszumachen, Es ift überhaupt ein differiert von Omont in den Lesarten: II Kor. 108 &d0xep Irrtum, die evangelifchen Berichte als ftreng chronologifch (— 8). ITı 0@&0p (0 —). MOL (KOV). II 12 EXXOWO (ED —). orientiert zu betrachten, wie fchon der Vergleich der 122 ONTAOELAG (— LAG). O0OUATOS (— ac). Gal. 215 NW. Synoptiker zeigt; gerade Lukas verfchiebt oft die zeitliche In der von Lake gegebenen Kollation wäre noch II Kor. 1124 Folge. Auch für Joh. ift der Ortscharakter das beftimmende, nicht die Zeit: er erzählt ruhig die Tempelreinigung bei TEGOAQAXOPTA (ftatt. tEcoegaXxOoVTA), VOor allem aber II Kor. 107 a@’savtOov (ftatt eg@’esavtov NBL) nNachzutragen, ı) G. Morin hat foeben eine 2, Handfchrift diefes merkwürdigen Göttingen, Bouffet. Textes publiziert, 7ourn. of theol, Stud, 1906, 458f£. Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 42 41 e - Monteil, Past. Lic. S., Essai sur la Christologie de Saint uns Leder eine nicht unintereffante Monographie über Paul. Premi&re partie, L’Oeuvre, Paris, Fisch- die Entwicklung des bifchöflichen Diakonatamts d. -h: des Diakonats, fofern es fich eng an das Bifchofamt an- bacher 1906. (264 p.) gr. 8° fchloß, um fich fpäter zum Archidiakonat zu entwickeln. Die vorliegende Schrift handelt von der paulinifchen Der Untertitel ‚Unterfuchungen über die Vorgefchichte Soteriologie, als der Grundlage einer Lehre von der Person Chrifti: erfchließt fich doch die Bedeutung der Perfon und die Anfänge des Archidiakonats‘ zeigt deutlich genug, des Erlöfers aus den von ihm ausgehenden Heilswir- daß es fich dem Verfaffer eben darum handelt, das Amt des Archidiakonus, wie es im achten Jahrhundert fich kungen. Die Chriftologie im engeren Sinne bleibt einem zu einem richtigen Kirchenamt jeder Diözefe entwickelt zweiten Bande vorbehalten. hatte, auf feine Vorftufen zu unterfuchen und möglichft Von den drei Teilen, in welche das Buch zerfällt weit in feinen Urfprüngen zu verfolgen.. Die Unterfuchung (Quellen der paulinifchen Chriftologie 17—44, das objek- führt auf diefem Wege zur Konftruktion eines ‚Gemeinde- tive Werk Chrifti 45—177, das fubjektive Werk Chrifti ökonomats‘ fchon in der apoftolifchen Zeit, aus dem das 178—257), ift der erfte außerordentlich dürftig. Offenbar fpezififch ,bifchöfliche Diakonat‘ hervorging, das als Proto- i(t. der erfaffer mit den gegenwärtig zur Diskuffion ftehenden Fragen nur fehr oberflächlich vertraut, Die typ des heutigen Generalvikariats gelten dürfe. Der Verfaffer zieht alle wichtigen Quellenftellen zur Problemftellung, welcher Brückner einen fo fcharfen und r Gefchichte des .altchriftlichen. Diakonats heran und be- äzifen Ausdruck gegeben hat, wird keineswegs in ihrer rückfichtigt die gefamte. in den letzten Jahrzehnten über N ragweite erfaßt; aus der einfchlägigen Literatur fcheint diefe Fragen gefchriebene Literatur. Er ift überall be- M. nur Pfleiderers Urchriftentum zu kennen; er befchränkt müht; vorurteilslos die Quellen zu benutzen und macht fich auf eine Auseinanderfetzung mit dem Berliner Theo- der. neueren gefchichtlichen Auffaffung: der Verfaffungs- logen und bekämpft feinen Verfuch, ‚die paulinifche entwicklung nicht unwefentliche Konzeffionen in der Theologie aus der zeitgenöffifchen Begriffswelt abzuleiten‘. Eine ebenfo ungenügende Behandlung erfahren die Fragen der älteften Ämterformen. Richtung einer ethifchen und geiftigen Betrachtungsweife Trotzdem wird der Lefer nach der pfychologifchen Erklärung der paulinifchen Glaubensgedanken aus feiner Bekehrung, fowie nach feiner den Eindruck der Konftruktion nicht los und feine Be- trachtung der alten Quellen ‚im Lichte des Rechtes‘ be- Stellung zum Leben und Wirken. des hiftorifchen Jefus. deutet eben doch eine fortgefetzte Subftituierung von Kaum eine namhaftere Förderung dürfte aus den ‚Recht‘ ‚Rechtsnormen‘ und ‚Rechtsauffaffung‘ von der in zwei folgenden Teilen erwachfen, Unter dem Titel des den Quellen felbfit für unfer Auge nichts zu lefen ift. objektiven Werkes Chrifti betrachtet M. ‚das Werk Chrifti L. felbft ibt zu (S, 135), daß die Quellen kein Rechts- vor. feiner irdifchen Exiftenz‘, ‚das Werk Chrifti während amt der emeindearmenpfleger kennen, und daß in der feiner irdifchen Exiftenz‘, ‚den Tod Chrifti famt feinen Folgen‘, ‚das Werk Chrifti nach feinem_Tod und feiner kirchlichen Hierarchie, der nächften Jahrhunderte kein Auferftehung‘. Die fehr unbeftimmte Bezeichnung des folches Amt vorkommt; trotzdem fei der Dienft dagewefen ‚hoch ragend an Anfehen, gewaltig an Macht, durch Jahr- ‚fubjektiven Werks Chrifti‘ veranlaßt M., von dem ‚Wefen hunderte die Gefchicke der großen Kirchen beftimmend‘, — des Glaubens‘, von der durch Chriftus erfolgten ‚Be- freilich nicht in Form eines gefonderten Rechtsamts, fon- freiung des Gläubigen aus der Herrfchaft des Fleifches dern beftehend in einer einem befondern Diakon jedes- und der Sünde‘, endlich von dem ‚Wirken Chrifti in_der mal erteilten : großen: : bifchöflichen -Vollmacht. Kein Kirche‘ zu handeln, Menfch wird leugnen, daß in der Tat fchon früh die Man könnte davon abfehen, daß der Verf. aus der deutfchen _ Theologie nur Pfleiderer kennt (einmal S. 204 Bifchöfe ihren Diakonen Vollmachten erteilt haben, ja wird Beyfchlag genannt, dagegen finden RKitfchl, Lipfius, man wird zugeben, können, daß von ‚den Sieben‘ der R. Schmidt, auch die neueren und neueften. Forfcher Urgmeinde zu Jerufalem an bis zum vollendeten recht- keinerlei Erwähnung), wenn er in felbftändiger Weife lichen Archidiakonat des achten Jahrhunderts eine Kette den Stoff in Angriff genommen und energifch bearbeitet von ge(chichtlichen Analogien fich aufzeigen laffen, welche hätte, Davon. ift aber leider keine Rede. alle zeigen, daß die Apoftel und die Bifchöfe einzelnen In häufiger Funktionären weitgehende diskretionäre Vollmacht ge- Auseinanderfetzung mit Godet, Oltramare, M&n&goz und geben haben, und daß' diefe Vollmachten fpäter in der Sabatier befpricht er eine Reihe von Einzelfragen, meiftens unter Berückfichtigung der Kirchenlehre, die er Regel einem Diakon ’erteilt wurden, weil die Diakonen auf ihre Beziehun zur paulinifchen Auffaffung prüft; von vornherein im unmittelbaren Dienft des Bifchofs er bringt es indeffen weder nach der einen, noch nach ftanden, Diefen Gedanken einmal durch die ganze ältere der andern Seite zu einer. prinzipiellen Erörterung. Als Verfaffungsgefchichte durchgeführt ; und fo das allezeit Quellen zieht er die fämtlichen Briefe, welche die Über- befonders nahe Verhältnis des Diakonats zum. E pifkopat neu beleuchtet zu haben, bleibt ein unbeftreitbares er- lieferung dem Apoftel zufchreibt, heran, auch die Paftoral- dienft der Lederfchen Monographie. briefe, über die er urteilt: sz Zeur admission souleve de Alles Einzelne aber ift und bleibt eine kühne Ge- grandes difficultes, leur rejet en soul&ve de plus grandes fchichtskonftruktion; encore (13). — Man wird dem Verf. Liebe zu dem von welche aufgerichtet. ift, um dem ihm behandelten Gegenftand nicht abfprechen können; altkirchliche Grundla Archidiakonat refp. G eneralvikariat eine apoftolifche und die Klarheit und Frifche der Darftellung verdient gleich- ge zu geben. Es genügt.in. aller falls Anerkennung; die Schrift bezeichnet aber auf ürze ihre Grundzüge anzugeben. Nachdem der Ver- faffer glaubt bewiefen zu haben, daß das Apoftelamt, das keinem Punkte eine Förderung der Probleme, gefchweige Amt der Erbauung der Chrifteng emeinden und der ober- denn eine wirkliche Bereicherung der Wiffenfchaft, ften Sorge um ihren Beftand ein Amt in rechtlichem Straßburg i. E. P. Lobftein. inne war, ausgeftattet mit der Fülle aller kirchlichen Be- Leder, Dr. Paul Auguft, Die Diakonen der Bifchöfe und rechtigungen (S. 62) erklärt er ‚die Sieben‘ als ‚Bevoll- Presbyter und ihre urchriftlichen Vorläufer. Unterfuchun- mächtigte der Zwölf, von diefen zur zeitlichen Führun eines. Teils der Gemeindeverwaltungsaufgaben beftellt, gen über die Vorgefchichte und die Anfänge des welche: die Urapoftel vorübergehend führten‘. Darnach Archidiakonats., (Kirchenrechtliche Abhandlungen. war das Amt der Sieben zwar kein beftimmtes Gemeinde- Herausgegeben von U. Stutz, 23. und'24. Heft3 : Stutes oder Kirchenamt, aber es b eruhte unabhängig von jeder Anerkennung einer. Gemein de auf einer . kraft rechtlicher gart, F. Enke 1905. (VIII, 402 S.) gr. 8° M. 14.40 Macht vorübergehend erteil In dem vorliegenden Do pelheft der von Stutz kurz es gab damals fchon ten Vollmacht der Apoftel — herausgegebenen kirchenrechtlic n en Abhandlungen bietet legaten. A{ ein Vorbild. apoftolifcher De- k 43 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 44 Im nächften Abfchnitt fucht dann der Verfaffer in folche als etwas anormales, übernatürliches empfunden; den heidenchriftlichen Gemeinden ein ‚Gemeindeökonomat‘ aber während die einen darin mit Freuden ein befonderes nachzuweifen, Er findet folche ‚Auffichtsbeamten auf Fruchtbarkeitszeichen begrüßen, die Zwillinge als Frucht- dem Gebiet der Gemeindearmengutsverwaltung‘ in dem barkeitsbringer oder Regenmacher ehren und dem glück- uetadıdods Röm. XII, 8 (‚ein Gemeindeglied welches unter lichen Vater erlauben, von allen Stammesgenoffen einen feinen Brüdern Macht hat die Anteilnahme an den Tribut zu erheben, fehen die anderen darin unheimliche Armengaben zu gewähren oder zu verfagen‘) dasfelbe Mächte wirkfam. Vielfach müffen es Mutter und Kinder findet er in den &ptıinWeEis I Kor. XII, 28, ähnliches auch mit dem Leben büßen, oder doch die Kinder, während Phil. 1ı und ı Theff. 512 —- überall Ämter nicht von die Mutter durch langwierige Luftrationen ihr Leben er- rein geiftlichem, fondern rechtlichem Charakter, ein zxs halten kann; mindeftens aber wird das eine Zwillingskind, als das unnatürliche, dämonifche aufgeopfert. Stellenweife divinum in der älteften Kirche (S. 124). Solche Auffaffung ift, wie der Verfaffer felbft zugibt, nicht unabhängig von erfolgt ftatt Tötung Ausfetzung, und diefe wieder wird den Anfchauungen der römifchen Kirche. gemildert zu einem Exil in eignen Zwillingsafylen für Trotzdem will er ‚die Quellen im Lichte des Rechts‘ Mütter und Kinder (das erfte Bild zeigt eine Miffionsftation unbefangen prüfen, Zuerft findet er in den Paftoralbriefen mit geretteten Zwillingen)., Zwillinge find Tabu, Bald freilich nur in fchwachen Andeutungen ‚Gemeindeökono- werden beide, bald der eine als Himmelskinder bezeichnet;. men mit diakonalem Klerikat‘ (ol xa@ld0s dıaxOPNOAPTEG vielfach find für Zwillinge befondere Namen üblich. öp Eavtolg xalov xEQLKEOLOGPTAL I Tim. 3 18). Dann Von hier fällt zunächft ein überrafchendes Licht auf Drüft er die Schriften des Ignatius, Hegefippus, Hermas, manche antike Mythen: Romulus’ und Remus’ Ausfetzung olykarp, den Brief der Gemeinden von Lugdunum, die und die Tötung ihrer Mutter; Letos Afyl auf Delos; apoftoliiche Kirchenordnung, die Philofophumena, die der unfterbliche und der fterbliche Zwilling Herakles: arabifchen Canones Hippolyti, die Didaskalia und Kon- und Iphikles, Auch Didyma, Milet, Amphiffa und Am- ftitutionen, und viele andere Schriften des 2, und 3. Jahr- phi olis (Zwillingsftadt??), Samothrake-Melite von femi- hunderts und kann natürlich Stellen nachweifen, nach denen tifc k em malat retten) werden als alte Zwillingsa ( yle in An- einem Diakon befondere Vollmachten gegeben find oder fpruch genommen. Die Dokana glaubt Harris auf dem be- ein Diakon die Gemeindearmengutsverwaltung in der kannten Dioskurenrelief in Verona nachweifen zu können,. Hand hat — aber m, E, reicht keine zu, um ein neben Von Bedeutung ift fodann der Nachweis, daß die der dreigeteilten Hierarchie hergehendes befonderes Amt bildende Kunft bei Zwillingen nicht nur völlige Ähnlich- des ‚Bifchofsdiakons‘ zu konftruieren, Auch die erfte keit, fondern manchmal auch Unterfcheidung anftrebt Erwähnun des Archidiakonats für Laurentius unter Xyf- durch Haar- und Bartwuchs (Efau und Jakob!); daß aus tus II mu ß zweifelhaft bleiben. Jedenfalls beginnen die Zwillingsgeftalten zuweilen auch Drillinge werden; neben ficheren Zeugniffe für eine übergeordnete Stellung eines männlichen ftehen weibliche Zwei- und reiheiten. Harris Diakonen über die Andern erft mit dem vierten Jahr- vermutet, daß die oft an dritter Stelle f{tehende Schwefter hundert. Von da an treten denn die Ausführungen auch urfprünglich die Mutter bedeute, Treten doch auch, die auf den fefteren Boden der Gefchichte. Der Archidiakon Zwillinge manchmal als Himmelskinder neben den Him- melsgott, Eine folche Trias entdeckt Harris in den in feinem doppelte Amt, einerfeits als Vorfteher des niederen Klerus, andererfeits als Vertrauensperfon des 3 Gäften Abrahams (Dioskurenbewirtung durch Eupho- Bifchofs, entwickelt fich in der Verwaltung der Diözefen rion;. Zwillinge Fruchtbarkeitsbringer; Eiche Baum des zu einer immer machtvolleren Perfönlichkeit — er wird Himmelsgotte S). Auch die Säulen Jachin und Boaz am zum Verwefer des Bifchofsamts in der Zeit der Vakanz Jahvetempel follen diefe Trias darftellen (als letzten Aus- l und zum Generalbevollmächtigten in allen wichtigen Fra- läufer des jerufalemifchen Dioskurenkults nimmt Harris gen. Zweifellos wirken in diefem Amt viele wichtige die Angelophanie des Heliodor II Makk. 3,25 f. in An- Funktionen der altkirchlichen Diakonen nach; aber es fpruch). Ebenfo die beiden Säulen von Edeffa, deren fchwer lesbare, teilweife zerftörte Votivinfchrift — hier in erhellt auch, wie der Fortfchritt in der Entwicklung ab- hängig ift von der Entwicklung des bifchöflichen Amts Photographie wiedergegeben und mit einem edeffenifchen aus einem fehr einfach zu überfehenden Gemeindeamt zu Mofaik verglichen — er geradezu auf die ‚Zwei Jünglinge“ einem fehr umfangreichen Verwaltungsapparate, in wel- deutet (de “almane foll Dual von alıim fein; es heißt aber chem auch die Diakonen fich hierarchifch gliederten, einfach ‚darauf‘). Außer Schlachtenbeiftand und Schutz Der Zufammenhang diefes entwickelten Amtes mit den auf See (in der Argonautengefellfchaft werden lauter Funktionären der altkirchlichen Gemeindearmenpflege ift Zwillingsgruppen entdeckt) kommt den himmlifchen Zwil- nicht größer als der des fpäteren bifchöflichen Amts mit lingen auch Heilkraft zu (der Arztname Dioscorides fcheint dem der altchriftlichen Vorfteher. Eine rein geiftliche faft nur Eponym); als Beifitzer des Himmelsgottes wachen Organifation hat freilich niemals beftanden, eine Analogie fie auch über die Heiligkeit der Eide, zum ‚Recht‘ hat es von jeher gegeben. Aber es ift und Der Hauptteil der Arbeit wird aber von der Fort- bleibt eine Vergewaltigung der Gefchichte, wenn für fetzung der ‚Dioskuren in chriftlichen Legenden‘ einge- ein erft fpät entftandenes Amt eine Vorgefchichte bis nommen. Harris hat fich durch die Kritik von Delehaye- zum Urchriftentum zurück konftruiert wird. Wer fich und Pio Franchi de Cavalieri nur zu dem Zugeftändnis aber über die Entwicklung des Archidiakonats vom 4. bewegen laffen, daß einige Kleinigkeiten in feinen früheren ahrhundert an orientieren will, dem fei die Lederfche Aufftellungen unrichtig gewefen feien, Die Hauptthefen Arbeit beftens empfohlen. fucht er neu zu ftützen, Bei Gervafius und Protafius ent- Dembowalonka. Ed. von der Goltz, kräftet er das ikonographifche Gegenargument gegen den Zwillingscharakter und glaubt Ambrofius felbft als Zeugen Harris, J. Rendel, M. A.,, D. Litt., The Cult of the heavenly für diefen aufführen zu können, Seine Argumentation ift fehr bedenklich: in jedem fratres oder germani fGeht. Twins, With seven plates, Cambridge, University Press er gemint; wo fıe als /uminarta gepriefen werden, ift der 1905. (III, 160 p.) 8° s, 6 — Aftralcharakter handgreiflich; auf den Gewandabzeichen Rendel Harris hat feine im Jahrg. 1903 Nr. 20 Sp. 547 rekognosziert er das Dioskurenfymbol, Neben den Mai- länder Zwillingsheiligen, bei denen ihm der (wie er meint) befprochenen Dioskurenftudien mit vielem Erfolg fort- gefetzt. Von grundlegender Wichtigkeit ift da zunächft nachweisbare Betrug des Ambrofius polemifche Bedeutung der neue Ausgangspunkt: nicht mehr der aftraltheolo- hat, intereffieren ihn am meiften die edeffenifchen Dios- ifche des als Zwillinge verehrten Morgen- und Abend- kuren: Jefus und Judas Thomas, wobei er viel Aufhebens erns, fondern der anthropologifche der Beurteilung von macht von der Verbreitung diefer Idee im Abendlande, als Zwillingsgeburten bei den Primitiven. Immer wird eine ob fich diefe nicht rein literarifch aus der Aufnahme in das 45 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 46 Breviartum apostolorum (Lipfhus I 211: 6. Jahrh.) und deffen liche Forfchung des Katholizismus, und fpeziell S. 303 f.), Verarbeitung zu Prologen der Lektionen an den Apoftel- fo verdient das ernfte Beachtung. Eine der Wichtigkeit tagen (fo auf dem abgebildeten Blatt aus Mr. Braithwaite’s des Stoffes angemeffene, im Vollfinne des Wortes wiffen- Befitz) erkläre. Thomaskult für Antiochien will er aus dienftvolem monumentalen Bande ftand eben noch aus fchaftliche und vorurteilsfreie Erklärung zu Wilperts ver- einer Chryfoftomushomilie (MSG 59, 497 ff.) beweifen, die eit Montfaucon als unecht gilt und von Lucius (244) mit und wurde zugleich mit deffen Erfcheinen bei aller fonft Recht einem Edeffener zu Ephraems Zeit zugewiefen möglichen Anerkennung als unabweisbares Bedürfnis emp- wird, Außerdem foll ein Thomas 60 o&2A66 in Antiochien funden, bei Euagr, IV 35 aus 77ömas Salus Antiochtae ent(tanden Wir haben ein folche — wie ich meine, in der fein, als ob die im orientaliichen Mönchtum fo häufige Hauptfacheabfchließende — Erklärungnundurch Erfcheinung der oalol dı« Xoı06töp auf epigraphifche Miß- v. Sybel erhalten, Hier wird wirklich aus dem Vollen deutung zurückgehen könnte. In dem Paar Kyros und Johannes, das im alexandrinifchen Sprengel dem kon- gefchöpft, redet ein Fachmann, der die kunftgefchicht- liche Entwicklung in größerem Gefichtskreife umfaßt und ftantinopolitanifchen Kosmas und Damian entfpricht, findet Harris nennt das von daher Ausblicke auf die unterirdifche Architektonik arris 0 xV0L0c xal Owuas (!) wieder. und die ihr angepaßte Wandmalerei gewinnt, mit deren felbit some hazardous conjectures, In der Tat können Hülfe gewiffe Rätfel fich aufs einfachfte löfen. Befon- fie' nur dazu dienen, feine übrigen Ausführungen zu dis- ders ift auf das zu verweifen, was S, 144 ff. über Sym- kreditieren. Man muß Lucius’ vorfichtig abwägende Ver- metrie und gehäufte Nebeneinanderftellung men({chlicher fuche, Anknüpfung an vorchriftliche Kulte nachzuweifen, Figuren, über Syftem und Idee der Deckenmalerei fo- vergleichen, um das Bedenkliche diefer Harrisfchen Me- wie der Wandverzierung, S. 176 f. über Motive für die thode ganz zu ermeffen, die nur dazu dient, die völlige Richtung der Innendekoration, S.275 f. über das Skrinium Abweifung aller derartigen Verfuche zu rechtfertigen, und die Schriftrolle gefagt wird, Wo irgend ein be- Wo Heilige zu zweien oder dreien auftreten, mit ähn- ftimmter Typus (z. B. S. 218 der des trauernd fitzenden lich klingenden Namen, oder mit folchen, die irgendwie Jonas) verfolgt wird, wird die weitefte Perfpektive eröff- an Dioskurenfunktionen erinnern, wo gar beftimmte, mit net, wie die formale Behandlung des Gegenftandes for- dem Eintritt der Sonne in das Sternbild der Zwillinge dert (S. 10 f.). Daß Verf. in diefer Richtung Vorgänger zufammenhängende oder aber monatlich wiederkehrende hatte (S. ı1, A. I, hier hätte auch Hafenclever 1886 eine Gedenktage fich finden, wo dann ‚dioskurifche Funktionen‘ Erwähnung verdient; S, 21), hindert nicht die Anerken- u nd diefe (ind fehr zahlreich: kriegerifche Hilfe, nautifcher S chutz, Heilungen, Eideswahrung, Fruchtbarmachung oder nung, daß er mit den fich jedem unbefangenen Forfcher irgend etwas fonft) dazu kommen, wenn ein Heiliger als aufdrängenden Beobachtungen zu voller Konfequenz fort- gefchritten ift, wie fchon die Kombination im Titel z eigt; Symbol ein Schwert oder eine Peitfche trägt, oder eine — „‚die altchriftliche Kunft ift felbft Antike, Antike c hrift- Eiche erfcheint, da ift fofort der Dioskurencharakter licher Konfeffion im Unterfchiede von der Antike heid- rekognosziert. So alle h. Felix (Nabor, der Genoffe eines nifcher. Konfeffion‘ (S. 181); es gilt, ‚die chriftliche An- folchen, wird als Nabarze, Nabard = Mithras gedeutet). tike fo recht mitten in den Entwicklungsftrom des Ge- Donatian und Rogatian, Crispin und Crispinian, Ferreolus famtaltertums zu ftellen, deffen organifches Glied fie ift‘ und Ferrutius, Cautius, Cautianus und Cautianella, Man ift verfucht dies zu arodieren, indem man Konftantins (S. 182), Zu diefem Gefchäft ift der Archäolog, der 3 Söhne Konftantin, onftantius und Konftans auf dios- zugleich Philologe ift, befonders geeignet, neben und kurifche Mythengebilde anfpricht; auch eine Helena außer den Theologen und den Kunfthiftorikern (S. kommt ja in der Familie vor, Man wird das ohne weiteres zuge ben können, Shne gerade die Prämiffen des Verf. in de m Anfangsabfchnitt Trotz allem ift dies Buch, wie jedes von Harris, feiner ‚Einleitung‘ über ‚Glauben und Forfchen‘ in allem zu voller Anregungen; der Verf. hat vieles bemerkt, worauf teilen. Eine Auseinanderfetzung darüber erforderte ein vor ihm noch niemand geachtet hatte, und manchesmal befonderes Kapital, in dem v. Sybel es fich gefallen laffen wird er richtig gefehen haben. Möge keiner, den es an- müßte, feinen Standpunkt auch unter die Rubrik einer geht, das Buch vernachläffigen, aber auch niemand es ungeprüft verwerten, ‚Weltanfchauung‘ einregiftriert zu fehen. Es {ei übrigens noch bemerkt, daß er hier u. a. Gelegenheit nimmt, Be- Straßburg. von .Dobi'c.hütz. herzigenswertes über das Thema ‚konfeffionelle Profef- furen und konfeffionelle Studentenverbindungen‘ an den Univerfitäten zu fagen S. 3. Auch daß er in Parallele Sybel, Ludwig von, Christliche Antike. Einführung in die mit dem Satze von der chriftlichen Antike nun das altchriftliche Kunft, Erfter Band. Einleitendes. Ka- Chriftentum felbft als ‚die Summe, die das Altertum aus takomben, Mit vier Farbentafeln und 55 Textbildern, all feiner Geiftesarbeit felbft gezogen hat‘, hinftellt (Sir1, 15 u, 6.) und im Zufammenhange damit ‚die Marburg, N, G. Elwert 1906. (VIII, 308 S.) gr. Lex. 8° die Griechen Chriften wurden‘ Frage, warum M. 7.—; geb. M. 8.50. , noch als unerledigt an- Nach dem, was Sp. fieht (S. 17), vermag einer lebensvollen Behandlung gerade *& f. 1904 diefer Ztg. über ab- des vorliegenden Gegenftandes nur förderlich zu fein, fchließende Erklärung der atakombengemälde und über fo fehr fich fonft gegen die religionswiffenfchaftliche Be- die ‚Vorurteilslofigkeit‘, die Jof, Wilpert bei Erledigung handlung breiteften Planes fagen läßt, daß fie die im diefer Aufgabe bewiefen habe, gefagt ift, könnte eine Chriftentum felbft liegenden treibenden Kräfte gelegent- Wiederaufnahme derfelben eigentlich überflüfig er- lich verkennt und das Aufkommen feitenftändiger Ge- fcheinen, Dennoch werden nicht bloß eigentlich ‚pro- bilde und Vorftellungen, die dann doch wieder zu Boden teftantifche‘ Forfcher bei folcher Hochftellung auch des Textbandes von ftark gemifchten Gefühlen bewegt ge- gefallen find, als völlig gleichwertig mit dem Hauptflufle der Entwicklung nimmt. Tatfächlich enthält das Kap., wefen fein. Und wenn nun v. Sybel, den man wirklich über ‚die Jenfeitsgedanken des Altertums‘, d. h. nicht nicht als konfeffionell befangen einfchätzen wird, die bloß der Griechen und Röm er, Juden und C hriften, fon- Aufgabe von neuem auf breitefter Grundlage in Angriff dern bis zurück zu den Naturvölkern ( S. 38 ff.), eine genommen hat und dabei das Urteil fällt, daß Wilperts dankenswerte Zufammenftellung des in d zweites Buch — im Textbande — (‚Inhalt der Malereien‘ Wiffenswerten, mag auch nur verhälnis iefer Beziehung ‚den Stoff nicht aus dem wirklichen Grundgedanken der von zur direkten Löfun mäßig wenig da- Öömeterialmalerei, fondern unter dem Zwange dogma- Es ift genug, g des Einzelpr oblems beitragen, tifcher Vorurteile als eine Art Dogmatik in Bildern zu geführt werden. wenn wir gut in die Gefa mtatmofphäre ein- verftehen‘ fuche (S, 142, vgl. S. 20 f. über wiffenfchaft- Von diefem weitfchauenden Standpunkte aus beha‘r_m- 47 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 48 delt Verf. Nebenfächliches durchaus fouverän, ohne doch beachte namentlich den Porträtkopf auf S. 140) auch an dem wirklich Konkreten und Charakteriftifchen vorüber- noch parallele Mufter der heidnifchen Antike, z. B. die zugehen, Es liegt ihm gerade daran, das Realiftifche in Deckengemälde von der Via Latina, gegeben hätte, den Vorftellungen, welche aus den Gemälden {fprechen, Jedenfalls darf man der Fortfetzung feines begonnenen hervorzukehren (S. 197), und er fieht bei anderen Er- Werkes mit hoher . Spannung entgegenfehen. klärern in diefer Hinficht einen Mangel S;*20X Der E. Hennecke. Darftellung merkt man ftark das Flüffige und Gewandte Betheln (Hannover). des akademifchen Vortrags an. Dazu fpricht eine aus- gezeichnete Kenntnis und. Kritik der ‚literarifchen Quellen‘ Ries, Repet. Dr. Jofeph, Das geiltliche Leben in feinen Ent- (d. h. der allisraelititchen und der chriftlichen Literatur, wicklungsftufen nach der Lehre des hl. Bernard quellen- fowie der Infchriften) aus dem vorhergehenden Kap. mäßig dargeftellt, Freiburg i. B., Herder 1906., (XI, S. 22ff.), wie aus manchen nachfolgenden Einzeldar- ftellungen biblifcher, fpeziell neuteftamentlicher, Probleme 327..9.) gr.. 8° M. 7— (Jenfeitsvorftellungen, Wunder, Mahle). Den eigentlichen Eine eigne Unterfuchung der Theologie des h, Bern- Umfchwung nach der Antike hin fieht v. Sybel in der hard ift gewiß nichts Überflüfhiges, da die hervorragende Bedeutung des Mannes allerfeits anerkannt wird, andrer- Kreuzigung Jefu oder vielmehr in den anfchließenden ‚Hilfsvorftellungen‘ der Auferftehung und der Himmel- feits es doch nur gewiffe Hauptpunkte derfelben find, fahrt, nämlich den Wendepunkt zwifchen dem berech- die man in neuerer Zeit zum Gegenftande der Unter- tigten Diesfeitigen (‚Religion der Erfüllung‘, als Reform fuchung gemacht hat. Freilich kann nun verftändigerweife genommen) und dem Jenfeitigen im Chriftentum; ‚fo l1öfte auch davon nicht die Rede fein, eine vollftändige Theo- es dem antiken Menfchen das Problem des Todes in logie Bernhards geben zu wollen. Es ift bekannt, daß antikem. Geißte‘ (S. 14 f;y wÖ): Darüber läßt (fich ge- er kein zunftmäßiger Theolog war; eine Menge von wiß ftreiten. Fragen, die Andere fehr ernftlich befchäftigt haben, ließ Weiterhin wird über ‚die Katakomben‘, ‚Bau der er einfach auf fich beruhen, in vielen anderen folgte er Katakomben‘, ‚die Malereien der Katakomben‘, ‚das Mahl lediglich der Autorität der kirchlichen Lehre; was aber der Seligen‘, ‚die Erlöfung‘, ‚die Seligen im Himmel‘ ge- ihm eigentümlich ift, das liegt grade auf dem Gebiete, handelt und am Ende noch eine ‚Syntax der figürlichen das der Verf. der vorliegenden Schrift glücklich heraus- Typen‘ gegeben. Die Kapitel über die Katakomben gegriffen hat, auf dem des geiftlichen Lebens. Denn hier orientieren über diefe gut und vollftändig (das Diogenes- redet Bernhard von dem was er felbft erlebt hat, was Grab iftaber in Domitilla! S. 299 richtig. gegen S. 103). ihm aus Erfahrung bekannt war, und hierüber. hat er Im Kap. über die Mahle hätte als Spezialunterfuchung auch am meiften und am felbftändigften gedacht und noch die von Matthaei (Magdebg. 1899), in dem folgenden geforfcht, wiewohl auch hier in anderer Weife als die noch die tüchtige von L. Clausnitzer über ‚die Hirten- Scholaftiker, nämlich immer in engem Anfchluß an die bilder ‚in _ der altchriftlichen Kunft‘, Halle 1904, beides eigne Erfahrung. Erlanger Differationen. (wie die von Krücke über den Der Verf. handelt zunächft einleitungsweife, aber fehr Nimbus und verwandte Attribute 1905), angegeben werden ausführlich, von Bernhards myftifch-praktifcher Lehr- und können. S. 267 wird ein Gemälde falfch gedeutet, wo- Lebensrichtung, Dabei kommt er denn auch auf Bern- ran, wie ich zeigen werde, Wilperts in diefem Falle un- hards Beurteilung des Welt- und Ordenslebens., Was er genügende Abbildung (Taf. 232, 3) fchuld ift, Im Kap. dabei mit Denifle gegen Luther fagt, laffe ich bei Seite, über die Erlöfung werden die Erlöfungstypen (Alttefta- bemerken aber muß ich, daß er Bernhards Schätzung des Ordenslebens viel zu fehr abfchwächt. Das ift ja des Lebens. mentliche. Evangelifche), Erlöfungsmittel (Brot und Waffer Das Taufe), der Erlöfer (Der gute Hirt. freilich felbftverftändlich, daß B. die Möglichkeit, im welt- Das Ziel Chriftkind) hehandelt. Diefe Anordnung ift fehr finn- lichen Leben felig zu werden, nicht beftreitet. gemäß und illuftriert dem Kenner fchon das Wefent- aber, zu dem er möglichft Jeden zu bringen fucht, ift liche. Der Sinn der Bildwerke wird als fepulkral be- doch das Mönchsleben, Ries hat nicht beachtet, daß, wo ftimmt, zum Glück nicht ‚fepulkral-fymbolifch‘, was un- B. von Martha und Maria redet, die erftere bei ihm in deutlich und überflüffig ift, doch mit ftärkfter Beziehung der Regel nicht Typus des Lebens in der Welt, fondern auf den jenfeitigen Zuftand: ‚Gott zu fchauen, das war des dienenden Lebens im Klofter, des Lebens der Kon- der Gedanke des antiken Chriften; darum ftellen ihn die verfen, ift. Diefer Umftand will bei der Beurteilung der Gruftmalereien anbetend dar, vor dem Angeficht des Diefer Äußerungen B.s wohl im Auge behalten fein. — B.’s Herrn, der ihn aus dem Tod erlöft‘ ufw. (304). Kenntnis der Kirchenväter überfchätzt der Verf. gewiß, Satz erklärt in der Tat am einfachften die mancherlei wenn.er fie feiner Bekanntfchaft mit der heil. Schrift zur Gemälde in den Katakomben. Ob daneben die verfchie- Seite fellt. Die letztere war eine außerordentliche, wie denen. Verfuche der literarkritifchen Methode zur Er- fe zu allen Zeiten felten ift; in der Kenntnis der Kirchen- klärung der Bilderreihen (vgl. die kurze Zufammenftel- väter kommt er dagegen den Gelehrten unter den Zeit- lung am Schluß S. 302 f.) noch ihre Geltung behaupten genoffen nicht gleich; m, E. hat B. von den Kirchen- werden, wird die weitere Diskuffion lehren. Als Ein- vätern nicht grade viel gelefen, aber das Wenige gründ- fchlag. in dem Gewebe des eschatologifchen Hauptge- lich, wie das befonders von Auguftin gilt. In zwei an- dankens, den die Bilder wiederfpiegeln, ließe fich eine aus deren Punkten muß ich dagegen dem Verf. wefentlich anderen Motiven früh zuftande gekommene Mufterreihe zuftimmen, einmal darin, daß er B. gegen den Vorwurf alt- und neuteftamentlicher Beifpiele doch immer noch des Pantheismus verteidigt — ich muß wenigftens fagen, verftehen. Aber es muß angefichts der Sybelfchen Aus- daß ich mir noch nicht habe klar ınachen können, worin führungen zugegeben werden, daß ‚das nicht mehr im das pantheiftifche Element bei B. liegen foll, Auch darin, Vordergrunde ftehen kann, Gewundert hat mich übrigens, daß B. nicht ftark von dem Areopagiten/ beeinflußt ift, wird der Verf. recht haben, nur geht er aber.doch wohl daß Verf. doch einige Male noch das Kreuz (z. B, S. 154) abgebildet findet, wo es fich augenfcheinlich um dekora- zu weit, wenn er deffen Einfluß fchlechthin leugnet. Was tives Beiwerk handelt. Hugo v. St. Viktor betrifft, deffen Einfluß R. ebenfalls Die beigegebenen Abbildungen find oft nur Umriß- leugnet, fo muß ich hier ein Fragezeichen fetzen. UÜber zeichnungen nach älteren Katakombenwerken ‚der grö- das theologifche Verhältnis der beiden Männer find ver- ßeren Deutlichkeit zulieb‘ (S. V), auch wo fie notorifch un- fchiedene Vermutungen ausgefprochen worden, aber eben genau find, Lieber hätte ich gefehen, wenn Verf., gerade nur Vermutungen — die Sache bedürfte aber einer eigenen zur Illuftrierung feiner Buchüberfchrift, außer den cha- Unterfuchung, und diefe hat auch der Verf, nicht angeftellt. Weiter wird . nun im. erften Abfchnitt die men{chliche rakteriftifchen. Skulpturen‘ am: Eingapge feiner Kapitel 49 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2, 50 Natur als Trägerin des geiftlichen Lebens unterfucht, im Hegemann, Dr. Ottmar, Luther im katholifchen Urteil. Eine zweiten, dem ausführlichften des ganzen Buches, die Ent- Wanderung durch vier Jahrhunderte. München, J. F. faltung des geiftlichen Lebens in der Seele und ihren Beidemal ift die um- Lehmanns. Verlag 1905. (III, 260 -S.) gr. 8° M. 5 Kräften mittels der Tugenden, Hegemanns Arbeit bietet eine, freilich gerade für loben. faffende und eingehende Erörterung der Worte B.s zu die Das größte Intereffe und_am_ meiften Eigentüm- letzten . Jahrzehnte unvollftändige, Ergänzung zu Hatte diefer die liches bieten die $8 14—20 über die Liebe, in deren Be- Walthers ‚Für Luther wider Rom‘, trachtung B,’s Stärke liegt. Die beiden letzten Abfchnitte römifche Polemik gegen Luther von großen fachlichen ‚Die Salbung des Geiftes‘ und ‚Die Fülle des Geiftes‘, Gefichtspunkten aus eingehend behandelt, fo gibt Hege- befonders der letzte, befchäftigen fich mit dem, was man mann ein Bild vom hiftorilchen Gang diefer Polemik, fpeziell als Myftik zu bezeichnen pflegt. Der Verf. ift Beide Werke mit einander geben eben jetzt, da felbft auf hier ohne Zweifel ganz im Recht, wenn er Bernhard nicht dem Katholikentag zu Effen ein Zug zur Verftändigung zu den bloß reflektierenden Myftikern zählen will, fondern mit dem Proteftantismus fich bemerklich machte, den nachdenkfamen Katholiken zu bedenken, wie tief die ihm eigne myftifche Erfahrung zufchreibt, und zwar auch Kluft zwifchen Rom und dem Proteftantismus ift, welche die, welche von den Myftikern als die höchfte angefehen wird, die der ‚Einigung‘. Wenn er aber fagt, daß er von der Haß gegen Luther gefchaffen hat und heute noch einer befonderen Befprechung der verfchiedenen Be- ebenfo tief erhält, fo gut wie zu den Zeiten eines Coch- fchauungsgrade deshalb abfehe, weil bei B. die myftifchen läus und der Konvertiten Piftorius, Weislinger, Jarke, Termini noch nicht feft geprägt find, und hinzufügt ‚Was Evers, deren Werke für die katholifche Polemik faft die klaffifche Myftik begrifflich fcheidet;, fließt bei ihm durchweg die Fundgrube und den sfirztus rvector bilden. noch vielfach als fynonym in einander‘, fo muß ich ge- Hegemann zeigt auch den Katholiken unwiderleglich ftehen, daß ich von den begrifflichen Scheidungen der den Mangel an Wahrheits- und Gerechtigkeitsfinn, der fich im Urteil der römifchen Kirche über Luther geltend klafüfchen Myftik (? es ift damit wohl die {fcholaftifierende macht. gemeint) nicht allzu viel halten kann und den nicht- Man darf ja nur lefen, was ein hochftehender klaffifchen Myftiker Bernhard in diefer Hinficht höher ftelle. bayrifcher Jurift, Aloys Prechtl, 1773 feinen Lefern als Das Buch vermeidet mit Ausnahme weniger Stellen Lehren Luthers vorfetzte (S. 99). Es ift immerhin er- konfefGonelle Polemik, gibt dagegen eine fehr eingehende freulich, zu fehen, daß fich die Polemik deutfcher Katho- Darftellung der in Betracht kommenden Anfichten Bern- liken zu ihrem Vorteil von der welfchen noch unter- hards und verdient auch proteftantifcherfeits Berückfich- fcheidet. Denn es ift geradezu haarfträubend, was für tigung. blühenden Unfinn franzöfifche Gegner Luthers ihren Lefern vorzufetzen wagten. Da heißt Tetzel bald Stetzet, Berlin. S M. Deutf(ch. bald Therzet (S. 27), bald Tekel (57), Staupitz Steinibitz (S. 57), Torgau wird zu Torgame (S. 27), Luther ift am Koeniger, D. Albert Michael, Die Beicht nach Cäfarius von 22. Okt. 1483 geboren (S, 48). Wo mit Namen und Daten Heifterbach. (Veröffentlichungen aus dem kirchenhifto- fo unglaublich gewirt{ichaftet wird, da kann der Aber- rifchen Seminar München, Herausgegeben von Alois glaube und die Frivolität des Urteils nicht überrafchen, Da wird deutfchen Katholiken von diefen Welfchen: vor- Knöpfler. II. Reihe Nr. ı0.) München, J. J. Lentner geredet: In der Schlacht von Mühlberg, 1906. (X, 107 S.) 8° M. 2.40 ift die Sonne ftundenlang ftillgeftanden und nicht eher 24. April 1547, Die kleine vorliegende Schrift bietet in mehrfacher untergegangen, als bis fie den Sie Hinficht großes Intere{ffe. über die Ketzer konftatiert hatte g der Rechtgläubigen Einmal fchon deshalb, weil in \ S. 50). ‚Seine (Luthers) ihr neben den Dialogen des Cäfarius auch feine fehr Nonne hatte volle zwei Jahre in a ler Zügellofigkeit unter felten zu habenden und deswegen auch wenig verwerteten den jungen Studenten fich aufg ehalten, die zweifellos Homilien reichlich benutzt find. Der Verf. hat aus ihnen nicht fittenftrenger waren, als fie‘ (S. 55 j ‚Nur aus Furcht auch den wohlbegründeten Schluß gezogen, daß die lite- vor Kurfürft Friedrich fchob Lu ther die Verheiratung mit rariiche Kenntnis des Mannes doch bedeutender war, als Katharina hinaus‘ (S. 55). Es ift fehr bezeichnend, ‚daß man anzunehmen pflegt, obwohl Hauck darin im Recht franzöfifche Werke, die wiffen fchaftlich fo nieder ftehen bleibt, daß er kein Gelehrter war. Ferner bietet es einen wie Roemonds Histoire de la NaALSSANCE, gtrogres et deca- dence de Ü’heresie de ce siecle fehr reichen Stoff über die Anfchauungen des Cäfarius biographie noch deutfche Ü .. berfe (1605) und Audiens Luther- von Schuld, Beichte, Genugtuung und was damit zufammen- ein Domdechant und bifchöfliche tzer fanden, und felbft hängt, wie auch über die vulgäre Behandlung der Beichte r Offizial zu Augsburg, in Jener Zeit, Der Verf: ordnet feine Arbeit, nach- Dr. Karl Egger, 1843 fich zum Dolmetfcher Audiens her- dem er von der Sünde gefprochen hat, nach den drei gab (S. 63). Hauptftücken, die zuerft, fo viel wir wiffen, Hildebert von or allem ift zu beachten, welche Sprache die Tours aufgeftellt hat, Reue, Bekenntnis und Genugtuung Päpfte bis in die Gegenwart gegenüber Luther fich geftatten, eine Dreiteilung, die dann von vielen andern und auch und was Denifle unter den Augen des Papftes leiften konnte, was Dompröpfte wie Zenotti und Röhm nicht ftück teilt der Verf, wieder in eine Reihe befonderer von Cäfarius fehr oft wiederholt worden ift. Jedes Haupt- dem Proteftantismus, fondern der katholifchen Welt zu Fragen, von denen jede von Cäfarius in feiner Weife bieten vermochten, um die ganze Blindheit jener Führer praktifch beleuchtet wird. So finden wir z. B. fehr in- des Ultramontanismus zu beurteilen, welche eine Ver- tereffante Mitteilungen über die Laienbeichte S. 76ff. 8off., ftändigung und zwar vor allem mit ‚gläubigen Prote- über das Beichtgeheimnis S. 63f., über den Inhalt der ftanten‘ anftreben, ohne zu ahnen, wie man gerade:in Abfolutionsgewalt S. 86ff. ufw. Merkwürdig ift, daß diefen Kreifen Lut her aus feinem Katechismus, feinen Cäfarius nirgends auf die doch {chon vor einer Reihe von Liedern, feinem Betbüchlein, feinen Poftillen kennt und Jahren erlaffenen Befchlüffe des 4. Laterankonzils Bezug über den ganzen häßlichen Ton, aber auch über die nimmt, — Das Büchlein ift überhaupt fehr reich an wich- tiefe Unwahrheit und Unbilligkeit des ultramontanen Ur- tigen Angaben und Daten, die mit der Gefchichte der teils über Luther wahrhaft entfetzt ift und darum an der Beichte in Verbindung ftehen, und wird von keinem der alten Gleichung Rom-Babylon vielfach. fefthält. Es wird fich mit der Gefchichte diefes Gegenftandes im M. A. deshalb allen denen, welche auf katholifcher Seite das befchäftigt, überfehen werden dürfen. Bedürfnis ‚einer Verftändi gung mit den. Proteftanten Berlin. fühlen, dringend zu raten fein, die Gefchichte des katho- S. M. Deut(ch. lifchen Urteils über Luther bei lich zu ftudieren, wie Walther: Hegemann ebenfo gründ- s ‚Für Luther wider Rom‘ 51 52 Theologifche Literaturzeitung 1907 Iv\Ir. Z Zu Thomas Veit S. 68 vgl. um gründliche Revifion herbeizuführen. Denn aufs Neue ift gut gefaßt‘ ftreichen, wird hier beftätigt, wie unfelbftändig in der Polemik viel- RE, 163% 558. S. 72 1. Nigrinus ftatt Migrinus. S79 fach gearbeitet ift. Gibt es doch für den Laien nichts Z.6. Piftorius ftatt Luther. S7:82. Zi 5: V U: ift-Gelach: == Überrafchenderes, als daß felbft ein Döllinger für feine Gallach im Judendeutich Zoxsuratus, Pfaff, Auffehen erregende Skizze ‚Luther‘, welche zuerft im Nabern, G. Boffert. Freiburger Kirchenlexikon erfchien und dort auch noch für die zweite Auflage trotz Döllingers gründlicher Um- kehr wieder geboten wurde, nicht aus dem Studium Bullingers Korrefpondenz mit den Graubündnern. II. Teil. fämtlicher Werke Luthers erwachfen ift, fondern aus April 1557—Auguft 1566. Herausgegeben von Trau- gott Schieß. (Quellen zur Schweizer Gefchichte. Jarkes ‚Studien und Skizzen zur Gefchichte der Refor- mation‘ und einzelnen Schriften Luthers (S. 222, 227). Es Herausgegeben von der Allgemeinen Gefchichtfor- ift lehrreich, daß Döllingers fpäteres, dem Ultramontanis- fchenden Gefellfchaft der Schweiz. 24. Band.) Bafel, mus unbequemes Urteil über Luther und fein Studium Bafler Buch- und Antiquariatshandlung vorm, A, Gee- fämtlicher Werke Luthers Hand in Hand gehen. Daraus ergibt fich für die Zukunft die nicht mehr von Rom abzu- ring 1905. (LXXIV, 740 S.) gr. 8° M, 16 — weifende Forderung, daß, wer über Luther im katholifchen Die Hoffnung des Herausgebers, die Korrefpondenz Lager urteilen will, muß Luthers Werke felbft ftudieren, Bullingers mit den Graubündnern in 2 Bänden zu be- darf nicht mit Exzerpten fich begnügen, oder nur auf wältigen, hat fich als eitel erwiefen. Dem vorliegenden Tifchreden und einige wenige Schriften, wie die Predigt 2. Bd., der den erften um mehr als 250 Seiten übertrifft, über das ehliche Leben fich befchränken. Das Studium wird ein 3ter mit dem Reft der Korrefpondenz folgen, der Schriften Luthers muß frei gegeben werden, wenn Und vielleicht würde auch diefer nicht ausreichen, wenn auch nur der erfte Schritt zur Vorbereitung einer Ver- nicht der Herausgeber fich entfchloffen hätte, fchon in ftändigung gefchehen foll. diefem 2. Bd. Nebenfächliches' ganz wegzulaffen und Wer aber Hegemanns Werk zufammen mit Walthers Minderwichtiges nur im Auszug wiederzugeben. Nur fo war er imftande, in diefem Bande nicht weniger als Handbuch genau gelefen und daneben auch 'nur einen C Teil der einfchlägigen katholifchen Literatur felbft kennen Briefe unterzubringen. Den weitaus größten Teil gelernt hat, der wird unbedingt die Befeitigung jenes diefes Bandes füllt der Briefwechfel Bullingers mit Jo- widerlichen Geruchs fordern, welche diefe Literatur aus hannes Fabricius, der von Februar 1557 bis an feinen der dumpfen Luft des Vorftellungskreifes der Zölibatäre Tod ' im Sept. 1566 das verantwortungsvolle Amt eines mit fich bringt, jenes Suchens nach allem, was in Luthers Predigers an der Martinskirche in Chur und damit zugleich Schriften über gefchlechtliche Dinge fich findet und nach des I, Geiftlichen im Bündnerlande bekleidete. Da fomit mönchifchem Gefchmack fich auslegen läßt, Wohl zu diefer Band, wie der Herausgeber fagt, gewiffermaßen beachten ift die Wendung, welche das katholifche Urteil eine Sonderausgabe der Korrefpondenz jener beiden in der Zeit der Aufklärung nahm. Hier find Hegemann Männer enthält, fo fteht er an Mannigfaltigkeit des In- die Arbeiten Karl Geigers und Haußleiters zu gute ge- haltes etwas hinter dem erften Band zurück, entfchädigt kommen; der letztere hat fich durch feine Studie ‚Luther dafür aber durch den tiefen Einblick, den er uns in die in römifchen Urteil‘ mit feinen Mitteilungen über den Seelen der durch die innigfte Freundfchaft mit einander Piariften Joh. Siegfr. Wifer, den Überfetzer von Luthers verbundenen Männer gewährt, deren fittlicher Adel, Ge- Briefen, verdient gemacht, während Geiger fich vorzugs- wiffenhaftigkeit, Treue und Hingebung an ihren Beruf weife mit den füddeutfchen Männern der Aufklärung aus den Briefen in herzerquickender Weife hervorleuchtet. Man fieht, wie die Aufklärung ebenfo wie Wenn {fchon von dem ı. Bd, gef t werden konnte, daß befchäftigte. e} die theologifchen Gegenfätze innerhalb der proteftan- fich die politifchen und kirchl. uftände des gefamten tifchen Theologie fo auch die Gegenfätze der Konfeffionen Europa darin widerfpiegeln, fo gilt dies auch von dem und damit das harte Urteil über Luther erweichte. Aber 2. Bande. Namentlich aber find es die Vorgänge in Italien, fie konnte das nur, weil fie auf das oberfte Prinzip des Frankreich und Deutfchland, die fortwährend mittelbar Katholizismus, die Einheit der Kirche, das sentive cum oder unmittelbar auf Graubünden zurückwirken, Ift dies ecclesia verzichtete, Wie weit zu hoffen ift, daß Männer fchon eine Folge der Lage des Landes, das an der Grenze wie Mart. Spahn, Seb. Merkle ufw. dem Wahrheits- und der Machtfphäre von Spanien, Frankreich und Öfterreich Gerechtigkeitfinn im katholifchen Urteil über Luther eine gelegen, die wichtigften Alpenpäffe beherrfchte, fo nicht minder des Umftandes, daß die Bevölkerung des Landes Gaffe fchaffen, wagt Ref. nicht zu fagen, aber wenn jene ein vortreffliches Material für die von den Mächten auf- Stimmen, welche eine Verftändigung mit Proteftanten fuchen, mehr als ein leerer Schall fein follen, dann muß geftellten Heere bot und deswegen von ihnen auf das Hegemanns fleißige Arbeit zur Revifion des katholifchen eifrigfte umworben wurde, Frankreich und Spanien haben Urteils über Luther führen, wie fie durch die ebenge- fich eine Reihe der einflußreichften Leute durch Penfionen nannten Männer einigermaßen angebahnt ift. dienftbar gemacht, deren bald offen bald im geheimen Sehr zu bedauern ift, daß Hegemann nicht in einem e führter Kampf das Land mit ewiger Unruhe erfüllt. Schlußkapitel einen Überblick über die Lutheromaftiges B edenkt man ferner, daß das Land konfeffionell gefpalten war (in der proteft, Stadt Chur befand fich fogar der Sitz der letzten 50 Jahre mit biographifchen Nachweifen und Aufklärungen über die Pfeudonymen, hinter denen fich eines kath. Bifchofs) und dazu auch in nationaler Hinficht lichticheue Kämpen verbergen, gegeben hat. Wer weiß, die größeften Gegenfätze in fich barg, fo kann man fich wer Conftantinus Germanus, wer Bufenbacher ift? Es eine Vorftellung von dem Inhalt der Briefe machen, die würde ficher gut fein, wenn die katholifche Welt erkennen der I. Geiftliche des Landes, der fich recht eigentlich in würde, wie unwürdig es ift, wenn ihre Domkapitulare und der Mitte diefes Treibens befand, an Bullinger richtete Dompröpfte im Lutherhaß diefelben Bahnen gehen, wie Bullingers Briefe hinwiederum find angefüllt mit oft recht ein Berlichingen und Bufenbacher. Leider ift Hegemann wertvollen Nachrichten, die er durch feinen ausgebreiteten ein fonderbares Verfehen begegnet, indem er den Klofter- Briefwechfel aus Deutfchland, Frankreich, England, Schott- land, Polen erhalten hatte und dann feinem Freunde zu- präzeptor Joh. Ferdinand Gaum in Blaubeuren (S. 112) zu einem Kloftergeiftlichen machte. Er fcheint von dem fandte, der fich dafür feinerfeits durch Mitteilung von Denkendorfer Klofterpräzeptor Joh. Albrecht Bengel und Neuigkeiten aus dem Konzil und Italien dankbar erwies. den evang. theolog. Seminaren Württembergs, den fog. Leider werden diefe Nachrichten bis zum Erfcheinen des Klofterfchulen, nicht genügend Kunde zu haben, Mit 3. Bandes zum größten Teil totes Kapital bleiben, Denn aller Energie möchte Ref, den Satz S. 55 ‚die charakte- da der ı. Bd. ohne Regifter ausgefandt wurde, fo fehlt riftifche Eigenart beider Reformatoren (durch Maimbourg) es natürlich auch dem 2, Band und ift bis zur Vollendung 53 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 54 des 3. Bandes zurückgeftellt, ein Mangel, der durch die Die Niederländer bekommen ein befonderes Konfiftorium wertvollen Biographien über Fabricius und die anderen (==Presbyterium), das feine Sitzungen für fich hält, aber Brieffchreiber, die Schieß diefem Bande wie dem 'erften alle Monate mit dem Konfiftorium der Deutfchen tagt. beigegeben hat, nicht aufgewogen wird. Der noch. aus- Die Prediger follten bei gemeinfamer Befoldung ge- ftehende 3. Band wird auch eine Biographie Bullingers meinfam fein und fo die fortdauernde Gemeinfchaft be- enthalten. Hoffentlich ift es dem Herausgeber vergönnt, zeugt und gepflegt werden. Aber diefer Gemeinfchafts- ihn bald fertig zu ftellen, und damit das fchöne Denkmal verband hat fich begreiflicherweife bald gelockert, die zu Vollenden, das er der fo anziehenden Perfönlichkeit Gemeinden haben ihre Prediger für fich; daß- der Zu- Bullingers durch diefen Briefwechfel gefetzt hat. fammenhang nicht völlig bricht, verhindern gemeinfame Weimar, E VDE Aufgaben, gemeinfame Bedrängniffe und nicht -zum wenigften die auf der Emdener Synode 1571 noch weiter Kölnifche Konfiftorial-Befchlüffe. gefeftigte Organifation. Die Gemeinden in Köln bilden Presbyterial-Protokolle mit denjenigen von Aachen, im Herzogtum Jülich, zu der heimlichen kölnifchen Gemeinde 1572—1596. Maaftricht, Neuß, u. a. die ‚Kölnifche Klaffe‘. Ein Ge- Herausgegeben ‘ von Prof. D. Eduard Simons. waltakt am St. Martinsabend 1571 erfchüttert zwar die Ge- meinden fchwer, doch gelingt den mutigen Nieder- (Publikationen der Gefellfchaft für rheinifche Ge- ländern die Wiederaufrichtung der nahezu zerrütteten fchichtskunde XXVI.) Bonn, P. Hanftein 1905, (XXXII, 510 S.) gr. 8° M 18 — Schweftergemeinde, Johannes Chriftianus reorganifiert feit 1572: Damit fetzen die Protokolle ein. Vorliegende Publikation erfüllt einen Wunfch, den Ihren großen Wert ließ {fchon Simons’ frühere der befte Kenner der rheinifchen Kirchengefchichte, der Publikation: ‚Niederrheinifches Synodal- und Gemeinde- verftorbene Elberfelder Paftor K. Krafft, geäußert hatte, leben unter dem Kreuz‘, (1897) erkennen; in einem Auf- als 1881 in den Werken der Marnıx Vereeniging (Serie fatze ‚die Gemeinden unter dem Kreuz‘ in den ‚Preuß. I Teil II) die Verhandlungen des Presbyteriums der Jahrbüchern‘ (Bd. ı25 H 2) hat Simons die Aufmerk- niederländifchen Gemeinde in Köln während‘ der famkeit auch weiterer Kreife auf die Protokolle zu lenken Jahre 1571—1591 erfchienen. Krafft wies auf die eben- verftanden. Ich darf‘ wohl auf beides verweifen und falls erhaltenen Aufzeichnungen der deutfchen Ge- mich hier mit der Bemerkung begnügen, daß man trotz dienten. meinde hin, die eine Veröffentlichung wohl ebenfo ver- einer gewiffen, von S. wohl empfundenen (S, XXVI Diefe Aufzeichnungen legt Simons jetzt vor, Eintöni keit der Protokolle‘ je länger defto mehr die deffen Arbeiten feit feinem KEintritt ins ‚akademifche kleine S char liebgewinnt und ihre fittliche Kraft be- Lehramt vornehmlich der rheinifchen- Kirchengefchichte wundert, die in Kirchenzucht wie Liebesübung fich be- galten. Eine eingehende Einleitung unterrichtet über tätigt. Intereffant waren mir die zahlreichen Parallelen ‚den Proteftantismus in Köln ‘bis zum Jahr 1572‘. Die zu den von Diehl ‚Zur Gefchichte des Gottesdienftes und rheinifche Metropole ift dank' eifrigen Wachens der Katholiken im wefentlichen beim alten Glauben ge- kirchlichen Lebens etc.‘ beigebrachten Materialien zur heffifchen Kirchengefchichte. Katechismusunterricht der blieben, wenn auch evangelifche Regungen. nicht tehlten Erwachfenen, Kirchenzucht, Mifchehenfrage etc, be- 1529 durch den Tod von Klarenbach und Fliefteden rührt fich hüben und drüben, Das ift nicht Zufall, geht gewaltfam unterdrückt. In den. fünfziger Jahren aber auch nicht auf allgemein-reformatorifche Gru ndlage zu- machen fich neue Lebenskeime kräftig bemerkbar, unter rück, fondern hier wirkt in Heffen- Darmftadt einmal das Evangelifchen franzöfifcher Zunge, wahrfcheinlich Wal- Bucertum, die Vorftufe des Calvinismus, näch, fodann lonen, beginnt fogar ein fefterer Zufammenfchluß — aber ift direkt calvinifcher Geift herübergekommen aus vielleicht der Urfprung der fpäteren wälfchen oder fran- Heffen-Caffel, aus den dortigen. Klaffenkonventen und zöfilchen Gemeinde. Auch die allgemeine Kräftigung des evangelifchen Bewußtfeins durch den Augsburger den fie betreffenden Verfügungen. Einzelheiten kann ich hier nicht bringen, betone nur nachdrücklich, daß Religionsfrieden 1555 macht fich geltend, der Herzog man über der konfeffionellen Spaltung der beiden von Jülich aber hat fich der vermittelnden ‚caffandrifchen‘ Heffen die fehr intenfive gegenfeitige kirchliche ‘Be- Richtung zugewandt, von feiner Landesfchule in Düffel- fruchtung nicht vergeffen darf. — Der Druck ift fehr dorf unter ihrem erften Rektor Joh. Monheim geht un- korrekt, S. 39 Z. 2 lies consistorü, S, 40 Z. 20 1. diaken, mittelbarer Einfluß aus, der aber alsbald in dem be- 42 Z. 13 1. Arnoldus, S. ı30 Z, 26 1. Praesentes, kannten Streit um feinen Katechismus durch die 133 Z. 19 1. besoechung, S. 186 Z. 151. man. Auf Jefuiten wefentlich gefchwächt wird, fogar im Domka- die erläuternden Anmerkun pitel Hermanns v. Wied fitzen Verdächtige. Alle jefui- alt verwendet worden. gen ift fehr große Sorg- tifchen Gegenmaßregeln müffen {fchließlich fcheitern. an Am Schluffe wird eine Lifte der Alteften und Diakonen fowie ein vortreffliches Per- der Macht des Handelsverkehrs zwifchen Köln, den fonen-, Orts- und Sachregifter geboten. Niederlanden und England, der immer wieder ketzerifches Gießen, Köhler., Gift einfchleppte. Niederländer find denn auch zum großen Teil die Mitglieder der ‚chriftlichen Gemeinde‘, deren . Exiftenz feit 1565 feftfteht. 1566 brachte ein Grünberg, Pfr, Lic. Paul, Philipp Jakob Spener. Zweiter großer Schub infolge niederländifcher Unruhen auch Band. Spener als praktifcher Theologe und kirchli- calviniftifche Portugiefen in die Stadt. Daneben aber cher Reformer. Zur 200jährigen Wiederkehr des gehen fortgefetzt Anfeindungen und Verfolgungen her, Todestages von Philipp Jakob Spener (geft. den 1570 wird ein Ratsedikt von den Kanzeln verlefen, das 5. Februar 1705). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht von allen eingewanderten Fremden den Nachweis katho- lifcher Religion bei Strafe der Ausweifung verlangte, 1905. (VIII, 250 5S. gr. 8.) M..400; geb. M, 6— In beftändigem Balanzieren kann die Gemeinde in Köln — Dasfelbe, Dritter Band. Spener im Urteil der Nach- fich halten, die mit 1568 (Wefeler Konvent) einfetzende Synodalorganifation (tärkt das Rückgrat, Unter dem welt und feine Einwirkung auf die Folgezeit, — Spener- Eindruck der Synode zu Bedburg, deren Zweck eine Bibliographie. — Nachträge und Regifter, Ebd, 1906. (VIIL, 447 S). gr. 8° M, 9.40; geb. M. ı11 — feftere Verbindung der Einzelgemeinden war, 1571, ver- vollkommnen die Kölner Proteftanten ihre Organifation. Mit dem vorliegenden 3. Bande ift Grünbergs große Die Gemeinfchaft gliedert fich in 3 Gemeinden: Wal- Spener-Monographie zum Äbfchluß gelangt, Seine Er- lonen, die von Anfang. an infolge ihrer Sprache einen gebniffe hat der Vf. gleichzeitig in dem rtikel Spener Kreis für fich gebildet hatten, Niederländer, Deutfche. derRealencyklopädieBd. 18 zufammengefaßt. ‚Erfelbft hatte Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2, 56 55 fcehon im Vorwort zum I. Bande feiner Arbeit mehr den tivismus und Moralismus (3, 188), mit der Betonung Charakter der genaueften Stofffammlung und Unterfuchung ‚des perfönlichen, individuellen und fubjektiven Faktors als der abgerundeten Darftellung zugefchrieben, vgl. 3, 187. in der Religion‘ (2, 154) oder der ‚engen Durchdringung Das gibt namentlich dem 2, Bande fein eigentümliches des Religiöfen und Sittlichen‘ (2, 191 läßt doch die fpezififche Art diefer, wenn nicht im hriftentum über- Gepräge. Er ftellt einerfeits ein ganz felbftändiges Buch dar, das fich wie ein Handbuch der praktifchen Theologie haupt, fo ficher im Proteftantismus nicht eben unge- aus Speners Schriften mit zahlreichen Ausblicken auf wöhnlichen Anfprüche an echte Frömmigkeit nicht er- die ‘ Gegenwart ausnimmt. Er will andererfeits doch kennen. Diefer Mangel an Unterfcheidung bei verwandten nur als Teil des Gefamtwerkes verftanden werden. ‚Die Erfcheinungen zeigt fich u. A. auch bei der Beurteilung Anfichten und Beftrebungen Speners in bezug auf das des Verhältniffes der collegia fzietatis zum modernen kirchliche Leben‘, die er gefondert zur Darftellung chriftlichen Vereinswefen, ‚Spener ift doch, ohne es zu bringen foll, bilden nun genau den eigentlichen Inhalt wollen, der” geiftige Vater desfelben‘ (1, I1 Das gilt diefes ganzen Lebens. Es ift darum bei dem einge- doch nur unter flärkften Einfchränkungen. % er Sonder- fchlagenen Verfahren einer Sonderung der fyftematifchen zweck, der dem Verein fein Leben gibt, fehlt den collegza. berficht über Speners Reformgedanken von der Lebens- Darum ergeben fich bei diefen Schwierigkeiten im Ver- befchreibung felbft begreiflich, daß es nicht ohne Rück- hältnis zur Gemeinde, deren allgemeinchriftlicher Zweck- verweifungen, weitere Ausführung und genauere Begrün- beftimmung fie Konkurrenz machen,. während dies beim dung des im ı. Bande Gebotenen abgeht. Vgl. beifpielweife Verein nicht der Fall ift. Wenn endlich Grünberg fich die Ab{chnitte über Konfirmation 2, 84—90 mit der kurzen auf die höchfte Warte begibt, von der aus Spener. ge- Bemerkung ı, 170, über Beichte 2, 90—101 mit I, 320 ff,, meffen werden {foll, fo ift mit der Behauptung, daß die über geiftliches Prieftertum 2, 168—174 mit der knappen ‚Grundzüge feiner Religiofität als wirklich und enuin Inhaltsangabe von Speners gleichnamiger Schrift 1, 184, chriftliche und evangeliiche anzufehen find‘ (3, 188), doch über die Collegia pzetatis 2, 174—191 mit dem gefchicht- nicht allzu viel anzufangen. Man braucht fich nicht erft lichen Bericht ı, 165 ff. 182 ff. UÜber die von Spener modern-kritifcher Schwierigkeiten, fondern {fchon des Pau- herausgegebene, Butzer zugefchriebene Schrift ‚Vertei- linifchen 2 Cor. 10, 7 zu erinnern, um jenen Maßftab digung der fogenannten Collegzorum ptetatis‘, 1, 167, il entweder in feiner Allgemeinheit als unbrauchbar oder Grünberg, wiewohl er wiederholt auf fie zurückkommt, in feiner Näherbeftimmung als bedenklich zu empfinden. 2, 179. 3, 419, zu keinem abfchließenden Ergebnis ge- Der 3. Band bietet zunächft eine Gefchichte der ommen. Der Lefer des ganzen Werkes ift fo genötigt, Beurteilung Speners bis in die Gegenwart. Vgl. die die Darftellung der beiden Bände in einander zu {chieben, Skizze R. E. 18, 619 ff. Nach dem rafchen Abflauen und fortgefetzt im erften die gefchichtliche Anknüpfung des Parteiftreits — über den feligen Spener f. S. ı6 ff. für die Ausführung des zweiten aufzuf(uchen. Das wäre — bewahrt die Aufklärung ihm wie dem Pietismus über- ja nun kein Schade, wenn die zerftreuten Fäden ftraff haupt im Bewußtfein gemeinfamer Gegnerfchaft bei zufammengezogen wären und durch {fcharfe Herauskeh- leifer Kritik und abnehmendem Intereffe eine achtungs- rung der entfcheidenden Gefichtspunkte fich ein deut- volle Erinnerung (vgl. fchon Pufendorf an Thomafius, lich ausgeprägtes und gefchichtlich ficher eingegliedertes Nachträge S. 407). Aber erft mit der Erweckungszeit Charakterbild diefer praktifchen Frömmigkeit gebildet (Hoßbach 1828) fetzt wieder eine lebhafte Befchäftigung hätte. Allein Grünbergs übervorfichtig abwägende Art, mit Spener ein. Die erneute Gläubigkeit nimmt ihn kritik- die felten ein feftes rundes Urteil abgibt, läßt nicht leicht fefte Eindrücke autfkommen. Vieles bleibt in der Schwebe los für fich in Anfpruch, der Liberalismus lernt zwifchen altem und neuem Pietismus unterfcheiden, das Neuluther- oder ‚‚ wird abfichtlich in der Schwebe gehalten, Das tum _ gibt in mannigfachen Abftufungen, am {chärfften liegt zum guten Teil an Spener felbft, an feiner gefchicht- Kliefoth, am eingehendften Schmid (1846. 1863) fein lichen Stellung wie feiner perfönlichen Art, die fich auch ftrikt ablehnendes Urteil ab. Ganz übergangen ift fowohl in den von ihm bevorzugten {chriftftellerifchen Formen in diefem gefchichtlichen Bericht wie in der Bibliographie fpiegelt, Diefe Literatur der Briefe, Bedenken, Conszlza merkwürdiger Weife Hundeshagen, der deutfche Proteftan- — auch die Predigten gehören z. T. dahin — ift auf tismus 1846, deffen eigentümliches Urteil 'über den Pietis- Kafuiftik angelegt und erhält dadurch unwillkürlich die mus — eine volkstümliche Wendung in der Gefchichte Färbung des Gelegentlichen und in Einzelerwägungen des Proteftantismus — mir nur bei Bernhard Becker (S. 162) fich Ergehenden. Aber der einheitliche Hintergrund als entfcheidender Leitgedanke wiederzukehren {cheint. ift doch vorhanden oder das Problem vielmehr ift, wie Auf Spener angewandt würde dies Urteil freilich einer fich verfchiedene Linien in Spener zu einer eigentüm- noch genaueren Unterfuchung feiner Stellung zum 3. lichen perfönlichen Einheit verbinden. Die Erwartungen Stande einerfeits, zu Adel und Öbrigkeit andrerfeits bedür- jedoch, mit denen man in diefer Beziehung gerade an fen. Mit A. Ritfchl fetzt die letzte Periode der Beurteilung den 2. Band herantritt, werden von Grünberg nicht durch- ein, Ich kann die Art der Berichterftattung über die aus befriedigt. Durch das Schlagwort des tätigen Chri- Gefchichte des Pietismus doch nicht ganz billig finden, ftentums ift Speners Lebensanfchauung allerdings auf der Daß Ritfchl 1877 mit dem Beginn des Studiums des anzen Linie diefer Einzelerörterungen gegen die ortho- holländifchen Pietismus überhaupt erft ‚an kirchenge- dox-kirchliche Auffaffung, gegen opus operatum, ruhende fchichtliche Studien in engerem Sinn‘ herantrat, wird Glaubensgerechtigkeit, lauter-Troft-Chriftentum (2, 155) man doch mit einigem Erftaunen vernehmen. ber den ufw. beftimmt abgegrenzt. Aber die Fragen, wie fıch Umfang der Erforfchung Speners und über die Zeit, die dies tätige, oft doch recht untätige, grüblerifche, einfame, auf die Abfaffung des Werks verwandt ift, ftellt Grünberg Chriftentum zu genuin lutherifcher und reformierter fehr genaue Berechnungen an, aber unerwähnt bleibt, Lebensanfchauung , zu katholifchen und täuferifchen daß Ritfchl fich fchon in der ı. Aufl. der Lehre von Frömmigkeitsmotiven, zum Hallefchen Pietismus, endlich der Rechtf. und Verf, (1870) mit altem und neuerem zur Aufklärung verhält, läßt Grünberg unbeantwortet, Pietismus befchäftigt hat. Gewiß ift Ritfchl von perfön- Er {fchiebt ihre Beantwortung ausdrücklich zukünftiger lichen Eindrücken geleitet gewefen. Aber wenn er feinen FONCE 2,2 185.R. E, °I8, O21 Z 4A5ff, Bet.aller Standpunkt im Bekenntnis der lutherifchen Kirche nahm, Anerkennung der gelehrten Zurückhaltung und Selbftbe- fo follte Grünberg jedenfalls zwifchen Ritfchls und fchränkung, die Grünberg dabei übt, wird man doch ein Kliefoth-Schmids Auffaffung diefes Bekenntniffes zu unter- Gefühl des Unbehagens nicht los, wenn man fich mit fcheiden wiffen. Und wenn feine Hauptthefe über den Allgemeinbegriffen zufrieden geben muß, wo, man nach Pietismus mannigfacher Korrektur bedarf, fo ift die Die ofıtive inhaltliche konkreten Maßftäben verlangt. Methode, die er angewandt hat, die auf Vergleichung Füllung des tätigen. Chriftentums mit ealismus, Subjek- pietiftiicher Lebensanfchauung und Frömmigkeit mit 57 58 ET Ea N Theolog?fche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. nächftverwandten Erfcheinungen hinauslief, damit noch gemeinen legt der Verf. in längerer Auseinanderfetzung nicht ins Unrecht gefetzt. Loofs, über deffen Grundlinien, dar, wie diefe Disziplin vorzugehen habe und geftaltet S. 212, Grünberg S. 143 ungenau referiert, oder ebenfo werden müffe. M. Weber und Tröltfch, die nach Grünberg von Ritfchl Danach foll fie zunächft in einer pfychologifchen beeinflußt find (S. 175. 423), find es doch nur in dem Unterfuchung feftftellen, was für Bedürfniffen die Religion Sinne, daß fie diefe Methode, freilich mit umfaffenderem entfpricht, und auf welche Weife diefe im natürlichen kirchengefchichtlichem Umblick, fortfetzen. Menfchen entfteht. Dabei wird fich ergeben, daß es ‚die Sehnfucht nach Erlöfung von den Ubeln Leibes Die zweite Hälfte des 3. Bandes füllt eine umfangreiche, und der Seele‘ ift, die in dem Glauben an höhere über- doppelte, syftematifch und chronologifch geordnete Biblio- graphie aus (S. 265—388). ‚Auf Spener felbft entfallen mächtige Gewalten Befriedigung findet, und daß es Furcht 55 Seiten mit 340, bez. 368 Num mern, darunter I5 bez, und Hoffnung fowie die Neigung, alles Lebendige zu 20 Nummern Handfchriftliches. Man braucht dies Ver- perfonifizieren, find, die denfelben erzeugen. Des weiteren zeichnis Spenericher Schriften nur mit dem 1889 in der hat die Religionsphilofophie mittels ethifcher Kriterien Bibliothek Theologifcher Klaffiker Bd. 21 (Speners Haupt- in dem Glauben an ‚einen perfönlichen heiligen Gott‘ fchriften) vorgelegten zu vergleichen, um dem Bienenfleiß, die reinfte und vollkommenfte Form der Religion zu mit dem Grünberg weiter gefammelt hat, alle mögliche agnof(zieren. Und endlich und ganz befonders liegt es ihr ob, die ‚objektive Wahrheit‘ der letzteren darzutun, Anerkennung zu zollen. Überaus verdienftlich i(t, daß Doch wird fie fich davor hüten müffen, einen eigent- in dem chronologifchen Verzeichnis Predigten, Briefe, Bedenken, Consilza, foweit fie datierbar find, einzeln lichen ‚Beweis‘ tühren zu wollen; höchftens um eine nach den Abfaffungszeiten aufgeführt werden. Für die ‚Verteidigung‘ oder ‚Beftätigung‘ kann es fich handeln, Benutzung diefer Literatur ift damit ein unfchätzbares Eine derartige Befchränkung ihrer apologetifchen Tätig- Hilfsmittel geboten. Im 18. Jh., von + 1725—1825 findet keit ift nicht nur unvermeidlich und durch die Natur ein langer Stillftand in der Herausgabe Spenerfcher der Sache geboten; fie empfiehlt fich auch infofern, als Schriften ftatt (vgl. S. 42). Die Pra Desideria erleben damit dem Offenbarungscharakter der Religion, fpeziell keinen Neudruck von 1713—1841, das ‚geiftliche Priefter- der chriftlichen, Rechnung getragen wird, Verf. gibt der Überzeugung Ausdruck — und das tum‘ von 1741—1830, die Klagen über des verdorbenen Chriftentums Mißbrauch von 1737—1853. Am längften wird niemand überrafchen, der Flügel kennt —, daß die werden, wie Grünberg als bezeichnend hervorhebt, von gekennzeichneten Aufgaben am beften oder allein durch den Predigtfammlungen ‚die evangelifchen Lebenspflich- eine auf Herbartfche Gedanken zurückgreifende Religions- ten‘ zuletzt 1761, aufgelegt. Auffallend ift, wie wenig philofophie gelöß t werden können, und wendet fich darauf Überfetzungen Grünberg zu nennen weiß, Erwägt man, in den beiden letzten Dritteln feiner Schrift der Schil- wie ftark englifche Erbauungsliteratur auf Spener felbft derung der Verfuche zweier Herbartianer, Drobifchs und eingewirkt hat, wie bedeutend umgekehrt Zinzendorfs Hartenfteins, zu. Das heißt: er begnügt fich nach feiner Einfluß auf englifche Frömmigkeit gewefen ift, fo wird eigenen Angabe, ‚kurzgefaßte Kollegienhefte‘ der betreffen- man diefe Tatfachen zu betonen Anlaß haben. Ich finde den Philofophen ‚aus der Mitte des vorigen Jahrhunderts‘ an Überfetzungen nur erwähnt: eine englifche (Nr. 40 zum Abdruck zu bringen. des Verzeichniffes), eine franzöfifche (167), eine italienifche Von den beiden Vorlefungen dürfte nun an und für (166), drei dänifche (139. 140. 166), eine tamulifche von fich die von Drobifch zweifellos das größere Intereffe in B. Ziegenbalg (137: Einfältige Erklärung der chriftlichen Anfpruch nehmen. Auf der andern Seite ift nicht zu Lehr nach der Ordnung des kleinen Kathechismus des vergeffen, daß die einfchlägige Lehre diefes ausgezeich- teuren Manns Gottes Lutheri). In dem folgenden Ver- neten und nicht genug gewürdigten Denkers längft in zeichnis der Spener betreffenden Literatur füllen die ausführlicherer Form von ihm felbft publiziert worden ift Streitfchriften 16 Seiten mit 100 Nrn. Ein außerdeutfcher (Leipzig, Voß, 1846), und daß die vorliegende Rezenfion Weiterhin find Vielmehr läßt fie Name ift mir darunter nicht begegnet. kaum irgend etwas Neues beibringt. nicht nur die ausdrücklich mit Spener fich befchäftigen- beachtenswerte und reizvolle Partien vermiffen, wie bei- den Schriften, fondern ebenfo in weiteftem Umfang die fpielsweife die Erörterung über den Fortfchritt der Offen- fachwiffenfchaftliche, homiletifche, katechetifche ufw.. die barung oder den merkwürdigen Abfchnitt zur Philofophie kirchengefchichtliche, allgemein- und lokalgefchichtliche, der Gefchichte der Religion und anderes, Unter folchen fowie die populäre Literatur aufgenommen. Bei diefer Umftänden wird man dem Verf. eher die Mitteilung der umfaffenden Berückfichtigung durften Weizfäckers Rezen- Hartenfteinfchen Religionsphilofophie Dank wiffen müffen, fionen der Gefch. d. Piet. (Th. L. Z. 1880. 1885. 1887) die bis jetzt, foweit wenigftens dem Refer. bekannt ift, nicht fehlen. Auch Dalton, Jablonski 1903 ift überfehen. der Öffentlichkeit noch nicht übergeben worden war: Eine englifche Biographie erfcheint, wenn ich nicht irre, Freilich zeichnen fich die Anfchauungen Hartenfteins erft 1893, eine amerikanifche fchon 1830, eine franzöfifche nicht eben durch Originalität aus. Die Ahnlichkeit des 1838 — S5::38; Z 3 vu les-Ritichl HI: fatt 1L S: 170 Gedankengan s mit demjenigen Drobifchs fällt geradezu Z. 13 u. 17 lies Heinrici ftatt Henrici (auch im Regifter; auf; und wo ß ch Abweichungen bemerkbar machen, wie aber richtig S. 327.) etwa bei der Faffung und Verwendung des moralifchen Von dem unermüdlifchen Fortarbeiten Grünbergs zeu- Arguments, find es keineswegs immer folche zum Befferen. gen zum Schluß die Nachträge S, 389—424. Ich mache Straßburg i. E, E, W. Mayer. namentlich auf den intereffanten Bericht über Speners Berufung nach Frankfurt aufmerkfam, S, 3 f. nach dem Witz-Oberlin, D. C. A., Evangelilche Vereins- und Liebes- Frankfurter Kirchenkalender 1905 und Straßburger Rats- tätigkeit in Olterreich. Herausgegeben in Verbindung protokollen. mit mehreren Amts- und Vereinskollegen. Klagen- Gießen, S.Ecki furt, J. Heyn 1905. (287 S.) gr. 8° M. 4 — Flügel, O., Die Religionsphilofophie der Schule Herbarts. Drobifch und Hartenftein, Der Verfaffer bietet in diefem Buch eine Fortfetzung, (Religionsphilofophie in Erweiterung und Ergänzung feiner Schriften ‚Das evan- Einzeldarftellungen. Hrsg. von O. Flügel. Heft 3.) %-f.li fche Wien‘ und ‚Die evangelifchen Kirchen A, B. und Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1905. (88 S.) gr. 8° B.‘ in Geftalt einer Überficht über die evangelifche Vereins- und Liebestätigkeit in der öfterreichifchen Mon- M. 1.50 archie. Auch wer die Verhältniffe nicht aus eigenem Nach einigen einleitenden Bemerkungen über die Augenfchein kennt, wird das Buch mit Intereffe zur Bedeutung Herbarts für die Religionsphilofophie im all- Hand nehmen. Nur erwarte man nicht eine einheitliche, 59 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. 60 S# SO E kkl von größeren Gefichtspunkten geleitete Darftellung. Es enthält ein überaus reiches Material von Notizen aus der handelt fich lediglich um einen ftatiftifchen, von den mit- Gefchichte der evangelifchen Jünglingsvereine und aus dem Leben der zahlreichen Männer, welche fich um die arbeitenden Perfönlichkeiten gegebenen Bericht im Stil der Jahresberichte unfrer chriftlichen Vereine, wie der Begründung und Förderung diefer Vereine namentlich Herausgeber felbft im Vorwort fagt, ohne Einheitlichkeit im Often unferes Vaterlandes verdient gemacht haben. in der Zeichnung und in der Tonfarbe. Das erleichtert Sie teilt auch eine Reihe von Urkunden z. B. Vereins- allerdings auch dem fremden Beobachter die individuelle fatzungen, Briefen u..dgl. mit, welche für die Gefchichte Beurteilung des KEinzelnen. Die Emteilung 11 leider diefer Form des Vereinswefens Bedeutung haben, und nicht fehr überfichtlich, und es finden fich einige Kapitel enthält eine reiche Fülle fatiftifcher Angaben, die fich auf den Oft-Bund beziehen. wie: ‚Evangelifches Theologenheim‘, Allgemeine Penfions- Ausgeftattet ift das Buch anftalt, Lehrerfeminare u. dgl., die man, fo intereffant außerdem mit über 250 Bildern, welche teils Porträts, fie find, in diefem Buche eigentlich nicht erwartet. Es teils Kirchen, Vereinslokale, teils Szenen aus dem Ver- einsleben darftellen. ift daraus aber zu entnehmen, wieviel Dinge in der evan- gelifchen Kirche Öfterreichs der evangelifchen Liebes- So findet man in diefer Feft(chrift alfo ziemlich alles, tätigkeit überlaffen find, die bei uns ftaatliche, kommu- was für eine äußere Gefchichte des Bundes während der nale oder landeskirchliche Angelegenheiten bilden. Für erften 50 Jahre feines Beftehens bedeutungsvoll ift. Nicht akademifch interefhierte Theologen dürfte der S. 79—94 berückfichtigt ift die finanzielle Seite der Entwicklung abgedruckte Bericht des k. k. Oberkirchenrats an die des Vereinswefens im oftdeutfchen Jünglingbunde; ebenfo Generalfynode etc, v. J. 1895 und 1901 über das ‚Evan- fehlt ein Eingehen auf die innere Seite des Vereinslebens, gelifche Theologenheim‘ auch in feinen Details von be- wie fıe fich z. B. in den Anfprachen auf den Feften ufw. fonderem Intereffe fein. Auch die Berichte über ‚Schriften- kundgegeben hat. Auch will mir fcheinen, daß es der verteilung‘ und ‚Evangelifches Zeitungswefen‘ verdienen Darftellung an einer großzügigen Verwendung der über- Beachtung. Gefchichtlich ift es von Bedeutung, daß, wie reichen Einzeldaten zu einem hiftorifchen Gefamtbilde aus den meiften Berichten hervorgeht, das Erfcheinen einer wichtigen Erfcheinung im kirchlichen Leben der des kaiferlichen Patentes vom 8. April 1861, welches Gegenwart fehlt. Gleichwohl verdient die fleißige Arbeit den Evangelifchen Öferreichs Gleichberechtigung ver- die Beachtung feitens‘! der Freunde der Innern Miffon fchaffte, erf t die freie Bahn für eine weitere Entfaltung und der Hiforiker. Ich mache deswegen gern auf fie evangelifcher Vereins- und Liebestätigkeit gebrochen aufmerkfam. — Der Druck ift fplendid und forgfältig. hat, ES- lt..daher. der Srößfe 1EU der, geichnderien Die Stadt Celle ift S; 26 und 400 unrichtig Zelle gedruckt; Tätigkeiten in den fechziger und fiebziger Jahren erft S. 27 findet fich die richtige Schreibweife. entftanden, und überall fpiegelt fich der Ernft des Kampfes K. Knoke. wider, den die Evangelifchen auf dem Gebiet von Schule Göttingen. und Kirche zu führen haben. Davon gibt das Buch ein fehr buntes und vielfeitiges Bild, und man wird fo ziemlich Notiz. für alle Gebiete evangelifchen Lebens in Öfterreich hier Konrad Keßlers hand{fchriftlicher Nachlaß. Der Univer- die erfte Auskunft finden. So kann es in erfter Linie fitätsbibliothek in Greifswald ift feitens der Hinterbliebenen der hand(chrift- denen dienen, die aus theoretifchen oder praktifchen In- liche Nachlaß des am 2, Nov. 1905 verftorbenen aord, Prof, der femit. tereffen fich mit der Gefchichte oder den gegenwärtigen Philol, Dr. Konrad Keßler überwiefen und damit der allgemeinen Be- Kämpfen der evangelifchen Kirche befchäftigen. Für nutzung zugänglich gemacht worden, So nahe der Dahingegangene der Veröffentlichung des 2. Bandes feines »Mani« zu fein geglaubt hatte — der die allgemeine Überficht über das Gefamtarbeitsgebiet I. Band war 1889 erfchienen —, fo hat er doch kein irgendwie druck- der innern Miffion in deutfch - evangelifchen Ländern fertiges Manufkript hinterlaffen, Es find vielmehr lediglich Taufende von bietet es eine willkommene Ergänzung des Materials; Notizen und Zitaten, mit leider nicht fehr deutlicher Hand auf lofe Blätter geworfen, aus denen der Nachlaß befteht. Herr Geheimrat Ahlwardt, der auch mag man daraus lernen, wie die Dinge unter andern dem Verewigten in der Chronik der Univerfität Greifswald 1905/06 ein ftaatlichen und konfeffionellen Verhältniffen fich anders fchönes Denkmal gefetzt hat, hat fich auch der Mühe unterzogen, diefe geftalten müffen, und wie dringend uns daher eine all- Blätter durchzufehen und fo weit zu ordnen, daß wenigftens alles bei- fammen zu finden ift, was zur femitifchen Philologie, was zur Religions- gemeine prinzipielle Behandlung der Fragen der freien wiffenfchaft und was {fchließlich zum Leben und zur Lehre Manis gehört, evangelifchen Liebestätigkeit not tut, die unabhängig ift von lokalen Gefichtspunkten. Entfprechend dem Gange ‚der Studien Keßlers ift die letzte Gruppe die umfangreichfte, Es ift ein reiches Material, in vieljähriger Arbeit mit . dem Dembowalonka. Ed, von der Goltz. größten Fleiße zufammengetragen, Es wäre daher lebhaft zu wiünfchen, daß ein Berufener fich fände, der es einer eingehenden Prüfung unterzöge Wartmann, Paft, Ernft, Gelchichte des Oftdeutichen Jüng- und dadurch für die Wiffenfchaft rettete, was ficher zu ftellen dem zu früh Verfchiedenen nicht vergönnt war, Die Verwaltung der Bibliothek lingsbundes 1856—1906, nebft einer Gefchichte der ift jedenfalls gern bereit, für die Benutzung des Nachlaffes jede denkbare Erleichterung zu gewähren, Evangelifchen Jünglingsvereine vornehmlich im öft- lichen Deutfchland, mit einer Karte und vielen Bildern, Bibliographie zum 50jährigen Jubiläum des Bundes am I0. Juni 1906 im Auftrage des Bundesvorftandes verfaßt. Berlin, von Lic, theol, Paul Pape in Berlin. Buchhandlung des Oftdeutfchen Jünglingsbundes 1906, Deutfche Literatur. (XV, 400-5;) - gr:;-8° Geb. M. 4— Kirn, O., Göttliche Offenbarung u. gefchichtliche Entwicklung. Vortrag. Stuttgart, Buchhandlung der Evang. Gefellfchäft 1907. (30S.)8° M. — 30 Der Verf. gibt im erften Teile feines Buches S, 1— Orelli,.C. v., Die Eigenart der biblifchen Religion. (Biblifche Zeit- u Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg. v. Kropatfcheck, 115 eine ‚Gefchichte der evangelifchen Jünglingsvereine‘ im allgemeinen, doch mit befonderer Berückfichtigung IL Serie, 12,Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906, (39 S.)8% M, —50 der Jünglingsvereine im öftlichen Deutfchland. Im zwei- Schmidt, H., Jona. Eine Unterfuchg. zur vergleich. Religionsgefchichte. ten Teile S. 116—295 ftellt er die Gefchichte des 1856 Mit 39 Abbildgn, im Text. (Forfchungen zur Religion u, Literatur des Alten u. Neuen Teftaments, hrsg. v. W. Bouffet u. H. Gunkel. 9. Heft, gegründeten ‚Oftdeutfchen Jünglingsbundes‘ bis in die Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VIII, 194 S.) gr. 89 M, 6— Gegenwart dar. In dem dritten Teile S. 206—393 bringt Haas, Ph, de, Ungedruckte Stücke aus den Breslauer deutfchen Mahzor- er ‚Verzeichniffe und Zahlen‘, die fich auf die Entwick- Handfchriften mit Überfetzung u. Erklärung. Berlin, L. Lamm 1906. (107, S.) gr. 89 M. 2 — lung. des genaännten Bundes während der 50 Jahre feines Wolfsdorf, E., Jefu Schickfal. (Volksfchriften zur Umwälzung der Geifter. Beftehens beziehen. Den Schluß bildet ein ‚Sach-, und 58.) Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagshandlung 1906, (62 S.) 16° Namenverzeichnis‘; angehängt ift außerdem eine ‚Über- M.— 20 fichtskarte‘ über das .Gebiet des Bundes., Schettler, A., Die paulinifche Formel ‚Durch Chriftus‘, unterfucht. Tü- ie Arbeit ift mit großem Fleiße angefertigt. Sie bingen, J. C. B, Mohr 1907. (VIII, 82 S.) gr. 80 M. 2.40 61 62 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2. Des hl. Irenäus Schrift zum Erweife der apoftolifchen Verkündigung, Zic Driver, S. R., Book of the prophet Ieremiah. Revis, transl. with intro. Exldei&ıv ToG AnooGtOAX0OD znNOLYUATOS. In armen. Verfion entdeckt, and short explanations, London, Hodder & S, 1906. (438 p.) 89 s.6'— hrsg. u. ins Deutfche überf, v. Karapet T&r-Mekerttfchian u. Schmidt, A., Om Praestedgmmet i Israel. I Anledning af det videns- Erwand Ter-Minaffiantz. Mit e. Nachwort u, Anmerkgn, v. A, kabelige Forhandlingsmgde paa L, Hgjskole, Kgbenhavn, Gad 1906. Harnack. (Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen (34 S.) 89 A Literatur. Archiv f, die v; der Kirchenväter-Commiffion der kgl. preuß. Lods, A., La croyance A la vie future et le culte des morts dans Vanti- Akademie der Wiffenfchaften untetnommene Ausg. der älteren chriftl, quile israelite. 2 V. Paris, Fischbacher 1906, (VIII, 293, 160 p.) 89 Schrift(teller, Hrsg, v. A. Harnack u. C. Schmidt. IIL Reihe..,I. Bd, - * Ka 1. Heft. Der gänzen Reihe XXXI, ı.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Thiriet, L’&vangile m6&dit& avec les Peres. T S La passion et la Buchhandlung 1907. 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M, m Goguel: Rev, de ’ Hist. d. Rel. juill,-aoüt 1906; Lit. Ztrbl. 1906, 24; v. E, Neflle: Berl, philol, Wochfchr. 1906, 20; v. A, Bludau: Th. Neufter Berlag von E, Bertelsmann in ®ütcrß[nly‚ Rev. 1906, 16; v. K.; L.: 7%. T7ijds. 1906, 6). Cornill, Einl. in d, kanon. Büch. d. Alt. Teft, (v.-rl-: Lit. Ztrbl. 1906, 29; Bur Baul Gerhardt-Feier jind joeben erjchienen: v. H. J. Elhorft: 7eyZer’s £h. Tijds. 1906, 2; v. Oettli: Th. ' Litber. feine Lieder u. feine Zeit. AYuf Orund Paul Gerhardt 7 neuer Forfhungen und Entdedungen 1906, 3; v. A. Lods: Ann, de Bibl, th. 1906, 10). , Betrich, Mit Borträt. 3 M., geb. 3,50 W, Dalton, Zur Gefch. d, evang. Kirche in Rußld. (v. P. T{fchackert; Th, von Superint. Litbl. 1906, 19 u. 20; v. Lezius: Th, Litber. 1906, 11). — Zrijh und anfchaulich gefhrieben unter Benugung zahl= Drews, Einfl. d, gefellfchaftl. Zuftände auf d, krchl. Leben V. . J. Jüngft: reicher bi8her unbenugter Yuellen. Dtfch, Litzg. 1906, 16; v. R. H. Grützmacher: Th, Litbl. 1906, 22). ) Bon UM Der evang, Geiftliche in d. dtfch, Vergangh. (v. Kohlfchmidt: Lit. Lanl Gerhardts Geijtlihe Yieder. Wader: Radfch, f. d. ev. Dtfchl. 1906, 2; v. Jordan: Th. Litber, 1906, 11). nagel. Neu hHerausgegeben von W, Tümpel. D, Ml Eleg. Ernft, Papft Stephan I. und d, Ketzertaufftreit (v. J. Skbgr.: Lit. Ztrbl, M. — Gefjällige Ausftattung. opulär, doch 1906, 16; v. Th, Schermann: Öft. Litbl. 1906. 11; v. Th. Schoell: A bearbeitet. Rev. de T’Hist, d. Rel. mai-juin 1906; v., Funk: Th, Quartfchr. 1906, 2; v..J. Leipoldt: Z. f, Kgich. XXVII, 2; v. L, Nelke: Th. E Mit drei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und einer von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen. Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. \ Jährlich 18 Mark., Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. —_\\ Y Nr. 3 27 PEDLuar. . 10067. O2 JahrganéT Seeberg, Reinh,, Die Grundwahrheiten der chrift- Der jüdifche Kalender nach den aramäifchen Nieffen, Panagia-Kapuli das neu entdeckte Wohn- und Sterbehaus der heil. Jungfrau Maria lichen Religion, 4. Aufl. (Lobftein). Papyri von Affuan (Schürer). bei Ephefus (v. Dobfchütz). Seeberg, Reinh., Aus Religion und Gefchichte, Soden v., Die Schriften des neuen Teftaments, Günther, Das Problem der Theodizee im Neu- Gefammelte Auffätze und Vorträge, 1. Bd, (Lob- Bd. I, 2. Abt. (Bouffet). platonismus (Wendland), fein), Edmunds, Buddhist Texts quoted as Scripture Brewer, Kommodian von: Gaza (Dräfeke). Went{cher, Ethik, 2. Theile (Rit{chl). by the Gospel of John (Wurm). Reichel, Auguft Gottlieb Spangenberg (Boffert). Richter; Indifche Miffonsgefchichte (Wurm). Pfleiderer, Die Entftehung des Chriftentums Buffe, Die Weltanfchauungen der großen Phi- Dennis, Christian Missions and Social Progress, (Heitmüller). lofophen der Neuzeit (E. W. Mayer). VOL‚ ‘ I?I (Wur@). A Der jüdilche Kalender nach den aramäilchen Papyri von Alfuan. überall zur Ziffer gehört, daß alfo in allen Fällen, wo die Herausgeber fchwanken, die höhere Ziffer die Nachtrag zu der Anzeige in Nr. 1I. tichtig e iß. Die in Nr. ı angezeigten aramäifchen Papyri aus der Für die Art, wie die Regierungsjahre gezählt werden, Perferzeit geben durch ihre genaue Datierung auch in- find die beiden letzten Daten durch ihre Doppel-Angabe tereffante Äufichlüffe über den damaligen jüdifchen Ka- der Jahre lehrreich, wobei aber ein Schreibfehler in Nr. 8 lender. Durch die Güte des Herrn Prof. Ginzel, dem zu berichtigen ift. Statt des an zweiter Stelle ftehenden wir außer andern wertvollen Arbeiten auch die Erneuerung Jahres |]| || ||] ift, wie Lidzbarski mit Recht bemerkt, zu lefen ||] ||| |ll, alfo 9,. denn bei 8 würden die beiden Einzel- von Idelers ‚Handbuch der mathematifchen und tech- riche || nicht in der Mitte, fondern an letzter Stelle links nifchen Chronologie‘ verdanken (f. Theol. Litztg. 1906, ftehen. Die beiden Daten find alfo zu lefen: 569), bin ich in den Stand gefetzt, die Refultate, welche fich aus den Doppeldaten diefer Papyri ergeben, hier 8. Am 3. Kislev im 8. Jahre gu e=—= 12. Thoth im 9. Jahre mitzuteilen. Die Daten lauten nach der Lefung von Sayce des Darius. und Cowley folgendermaßen: al 9. Am 24. Schebät im 13. Jahre —— 9. Athyr im 14. I Am 17. (18.?) Elul = 27. (28.) Pachons im 14. (15.?) Jahre des Darius. Jahre des Xerxes. 2 Am 18.. (?) Kislev ==>>= —— 6, (7.) . Dieth. i 20..(21:9 Das kann, ‚wie ebenfalls Lidzbarski richtig erkannt Jahre [des Xerxes], im Anfang der Regierung des hat, im erften Falle nur heißen: daß die Urkunde nach Artaxerxes. jüdifcher Zählung im 8, Jahre, nach ägyptifcher im Am 21. Kislev = ı. Mefori im 6. Jahre des Arta- 9. Jahre des Darius ausgefertigt ift, im._zweiten Falle, XerxXes. daß fıe nach jüdifcher im 13., nach ägyptifcher im 14. z==—= = Jahre des Darius ausgefertigt ift. Das ägyptifche Jahr K Am 3. Kislev 10. Mefori im 19. Jahre des Arta- beginnt am I. Thoth, der damals in den Dezember fiel, XerxXes. Am 13. (14.?) Ab == 19. Pachons im 25. Jahre des das jüdifche Jahr demnach fpäter, augenfcheinlich am Artaxerxes. ı. Nifan (nicht ı. Tifchri), Während nach jüdifcher „a Jahre Zählung noch das. alte Jahr lief, hat nach ägyptifgher des Am 26. (?) Tifchri — 6. (?) Epiphi [im s o S10 bereits das neue begonnen. Bemerkenswert ift auch das Datum Nr. 2. Man zählte Im Monat Elul = Payni _im 3. (4.?) Jahre des Darius, ( \ Un Am 3. Kislev im 7. (8.?) Jahre = 11. (12.?) Thoth noch das 21. Jahr (des Xerxes, aber ohne Nennung von im 7. (8.?) Jahre des Darius, deffen Namen), während Artaxerxes bereits die Regierung \ Am 23. (24.?) Schebät im 13. Jahre = 8. (9.?) Athyr angetreten hatte. Die Zählung richtet fich alfo ftreng im 13. (14.?) Jahre des Darius, nach dem Kalenderjahre, in diefem Falle dem jüdifchen, denn. nach dem ägyptifchen könnte der Thoth nicht Es find nur neun Daten, weil in einer der zehn Urkunden das Datum defekt ift. Auch Nr. 6 und 7 mehr zum 21. Jahre des Xerxes gerechnet worden fein. fcheiden für unfere Unterfuchung aus, erfteres weil das Erwähnt fei fchon hier, daß die Lefung der Ziffer 7 bei Regierungsjahr defekt ift, letzteres weil die Tage nicht dem Datum 7. Thoth nur eine Konjektur der Heraus- angegeben find. Das Schwanken in der Lefung der geber ift. Der Papyrus hat hier eine Lücke, deren Aus- Ziffern bei Sayce und Cowley hat folgenden Grund.. Die füllung nicht ficher ift. Lesbar ift Ma ;, was ergänzt werden kann ] ||| [] 21 = 7. Tag, oder | ( B Ziffern werden in der Weife angegeben, daß die Dekaden 14. agı Oder „AuCh. \ ag, wenn (10, 20) durch einen oder zwei Querftriche mit Schwanz, Il — 99 = 17 die Einheiten durch einen fenkrechten Strich bezeichnet auch die Lücke für letzteres etwas knapp ift. Vielleicht werden, letztere in Gruppen zu je drei, von rechts nach find aber die beiden Papyrusftücke, zwifchen welchen die links, alfo z.B. || Il Il — = 18). Der letzte Strich links Lücke ift, etwas weiter auseinander zu rücken, als es auf ift aber zuweilen etwas {fchräg geftellt. Diefen fchräg der Photographie gefchehen ift. geftellten Strich halten die Herausgeber für einen Schluß- Die erfte Frage, um welche es fich handelt, ift nun: ob ftrich, der nicht mit zu rechnen fei. Durch die zweifel- die jüdifchen Monate, wie man vermuten muß, mit hafte Schrägftellung und durch die Frage, ob und wann er dem Sichtbarwerden des Neumondes begannen, mit zu rechnen fei, entfteht das Schwanken. Demgegen- Aus den Gleichfetzungen mit den ägyptifchen Daten hat über hat Lidzbarski in feiner Anzeige in der Deutfchen hierüber Ginzel Folgendes ermittelt (unter Zugrunde- Literaturzeitung (1906, Nr. 51—852, col. 3205 ff.) mit über- legung feiner Neumond-Tafeln, Handb . der math. uné zeugenden Gründen dargetan, daß auch der fchräge Strich techn. Chronologie Bd,.I, Tafel IIN): 65 66 67 68 K e Ü ATheologifche Literaturzeitung I_907 Nr. 3._ zn _ E i Lage der Neumonde (früheft fichtbare Mondfichel) Monate mit dem Sichtbarwerden des Neumondes gegen die ägypt. Daten. begannen, A0 I5 T Biuı Schwieriger ift die andere Frage, nach welchem He 14 Jahre Xerxes (= 472 v. Chr.) ift der dem Prinzip die Schaltung erfolgte. Da zwölf Mond-Monate Datum 28. Pachon (== 12. Septb.) vorhergehende N.D) am nur 354 Tage betragen, während das Sonnenjahr. 365 Tage . Septb. Differenz 7 Tage. hat, fo muß, um eine Ausgleichung herbeizuführen, nach Dagegen im 15. Jahre Xerxes (471) liegt der vorher- drei Jahren, zuweilen auch fchon nach zwei Jahren ein gehende N.D am 25. Auguft. Differenz 18 Tage, alfo ftimmt y 13. Monat eingefchaltet werden. Für diefe Schaltung die Datierung 25 Aug. + 17 Tage = 1ı1. Septb. z= I war nach dem Zeugnis des Anatolius im jüdifchen oder 18,.Kluk Kalender der letzten Jahrhunderte vor Chr, und der E NN PE N VE EFE E RE ı18. Kislev. erften Jahrhunderte nach Chr. der Grundfatz maßgebend, Obwohl das 21. Jahr des Xerxes nach ägyptifchem daß das Paffa nach der Frühlings-Tag- und Nacht- Kalender am ı. Thoth 465 v. Chr. zu Ende war, kann Gleiche in der Mitte (d. h, am Vollmond) des erften hier doch nur.diefes Jahr, das Jahr des Regierungsan- Monats gefeiert werden müffe (Eufeb. Hzst. eccl, VII, trittes des Artaxerxes, gemeint fein (vgl. die obigen Be- 32, 17: delp_ta duaßarnoın dösıwv,. . . ueET&Ü lLonusOlavp merkungen über die verfchiedenen Jahreszählungen). Der AOLPYP UEGOUPTOS TOU KQWTOV UNVOGS vgl. überh, VII, 32, 7. Thoth wäre 23. Dezb. 465. Neue D) Sichel 15. Dezbr. 16—10). Dasfelbe bezeugen auch Philo und Jofephus Differenz 8 Tage ftatt, wie zu erwarten 17 oder 18. Da (f-:meine. .Gefch./ des‘ jüd.. Volkes‘”3. Aufl.' I, 753). * Der das Datum 18. Kislev ficher ift, ftimmt die Rechnung Vollmond des Nifan muß alfo nach der Frühlings-Tag- nur, wenn ftatt 7. Thoth gelefen werden darf 17. Thoth, und Nacht-Gleiche fallen, Unfere Papyri ergeben in was nach obigen Bemerkungen möglich ift, diefer Hinficht, wenn man von den angegebenen Daten ad 3i 21..Kislev. zurück rechnet und diejenigen Jahre annimmt, die nach IM 6, Artazı (459vi: Chr.).ift. der ‚dem «Datum dem Bisherigen ‚als die wahrfcheinlichen anzufehen find, folgende Refultate (neben das Datum des 14. Nifan, wie 1. Mefori (== 11. Novb.) vorhergehende N.) am 9. Novbr. es Ginzel mit der Durchfchnittsannahme von 29, 53 Tagen Differenz alfo nur 2 Tage., pro Mondmonat ermittelt hat, ift in Klammern d enige Dagegen im 5. J. Artax. (460 v. Chr.) liegt der vor- Vollmonds-Datum gefetzt, welches fich. aus Y inzels hergehende N.) am 21. oder 22. Okt. Differenz 21 Tage. Neumonds- Tafeln Handb, der math. und techn. Chrono- Alfo ı. Kislev == 21. oder 22. Okt., und 21. Kislev = logie Bd. I, Tafel III] unter Hinzurechnung von 15 Tagen ı 10. od, ı1. Novbr. ergibt): - ad 4. . Kislev. I Im_ 19. J. Artax. (440. v. Chr.): ift ‚der, dem ‘ Datum 14 Nifan” Tallt 471° w. . Cht7 12. . April‘ (VöllD: 14 April). Frühj.-Aquinoctium 28. März, 10, Mefori (== 17. Novb.) vorhergehende N.D) am ı16. Novb. Alfo ı. Kislev am 16. Nov. Z 14. Nifan fällt 465 am 6. Mai (Voll) 6. Mai) Äquinox Differenz ı oder 2° Tage. am 26. März. und 3. Kislev am 18. Novbr. [Der jüdifche N.) wurde ad 3 14 Nifan 460 am 13. März (Voll) 14. März). Äquin. alfo etwas zu früh, auf den 1ı5. Novb. gefetzt, ift wahr- 26 März. fcheinlich nicht beobachtet, fondern wegen {fchlechten ad 4 14. Nifan 446 am 6, April (Voll> 7. April). Äquin Wetters nur. gefchätzt worden.] 27 März, ad 5 14. ad 5 84, Alb; 26 März. Nifan 440 am 30. April (Voll) 1. Mai). Äquin. Im 25. J. Artax. (440 v. Chr.) ift der der Datierung ad 8 19. Pachon (= 26. Auguft) vorhergegangene N.) am 14 Nifan 416 am 4. Mai (Voll) 5. Mai). Äquin, 13. Aug. gewefen. Differenz 13 od. 14 Tage. Alfo der 26 März. I. Ab = 13. Auguft u. der 14. Ab am 26. Auguft oder ad 9 14. Nifan 411 am 10. April (Voll) 11 April). Äquin 19. Pachon. 26 März., Nur bei dreien diefer Daten (Nr. I, 4, 9) fällt der ad 8. 3. Kislev. Hier würde es weder für das 7., noch für das 8. Jahr 14. Nifan auf den erften Vollmond nach dem Frühjahrs- des Darius nach ägyptifchem Kalender ftimmen, wohl quinoctium. Bei ebenfovielen (Nr. 2, 5, 8) fällt er erft aber ftimmt es für das 9. Jahr. Es ift dann der 1ı2. Thoth auf den zweiten Vollmond nach diefem Termin, und =5 16.. Dezemb: 416.. N.). am 13. Dezmb.. . Differenz 3 bei einem (Nr. 3) geht er ihm voran, Man kann daraus oder 4 Tage., Alfo ı. Kislev == in 13. Dezb. und 3. Kislev nur fchließen: dafs in betreff der Schaltung noch eine == I5. oder.16. Dezbr. große Unficherheit herrfchte., Wenn die Regel des Ana- tolius überhaupt fchon damals gegolten hat, ift fie infolge ad 0..24. Schebät. mangelhafter Kenntnis des quinoctiums nur fehr un- Im 14. J. Darius (410 v. Chr.) war der N.), welcher genau gehandhabt worden, Vielleicht aber hat fie über- der ägypt. Datierung 9. Athyr (== 10. Febr.) voranging, Alfo. ı. Schebät am haupt noch nicht gegolten, Noch viel fpäter wird in der am 17. Januar. Differenz 24 Tage. rabbinifchen Literatur folgende Regel gegeben (Tofephta 17. Januar und der 24. Schebät am 9. Februar = 8, Athyr. Sanhedrin c. II, ed. Zuckermandel: S, 416, Z. 18—20, vgl. [Die D Sichel kann möglicherweife erft am 18. Januar bab. Sanhedrin 11a—12a): ‚Wegen dreier Gründe erklärt gefehen werden fein, dann würde der 9. Athyr ganz man das Jahr für ein Schaltjahr: Wegen der Ährenreife ftimmen.] [wenn diefe nicht rechtzeitig eintreten würde] und Von den fieben Fällen ftimmen alfo fünf (Nr. wegen der Baumfrüchte [wenn diefe nicht rechtzeitig I, 4, 5, 8, 9) vollkommen, fofern man nur beachtet, da bei. der empirifchen Beobachtung des Neumondes reif fein würden] und wegen des Sonnenlaufes [wenn die Sonne am Paffa noch nicht im Zeichen des leicht ein Schwanken um einen Tag entftehen konnte. Widders ftehen würde]. Nur wenn zwei diefer Gründe Auch bei Nr. 2 kann das lückenhafte Datum fo ergänzt zufammentreffen, befchließt man die Schaltung, nicht werden, daß die Rechnung ftimmt. Bei Nr. 3 muß aber wegen eines allein‘. Wenn nach diefen Gründen allerdings, um ein befriedigendes Refultat zu gewinnen, verfahren wurde, war für die Schaltung ein recht weiter ein Schreibfehler angenommen werden (6 ftatt Da Spielraum gegeben, Zur Zeit unferer Papyri {cheint aber Schreibfehler in diefen Papyri häufig find (wie Nöl- man in der Tat in diefem Sinne verfahren zu fein. deke in feiner Befprechung, Zeitfchr. f. Affyriol. XX, nach- Sie beweifen alfo eines: daß män ıvon einem gewiefen . hat), und ein folcher oben auch bei einem fefiten Syfteme noch recht weit entfernt war; im andern Datum nachgewiefen wurde, fo wird man fagen allgemeinen aber hat man allerdings durch Schaltung für dürfen: die Papyri beftätigen, daß die Juden ihre AusgleichungdesSonnenjahresmit_demMondjahregeforgt: 70 ß n x Da 7Thiaologlfche VLiter?jtrtfrzeitung 19077 Nf. ‚.3. : i a sn M S e b überwältigende Maffe unferer Zeugen vertreten wird. nach dem jüngften unferer Daten (Nr. 9) fällt der 14. Nifan Es ift die antiochenifche Rezenfion, wahrfcheinlich des annähernd auf denfelben Tag wie nach dem älteften (Nr-u2): Lucian (= K, Kown), deren Alter auch daraus erhellt, Göttingen. E Schürer| daß bereits unfere älteften griechifchen Textzeugen (B., 4. Jahrh.) ihren Einfluß wenigftens hier.und da verraten, während die Kirchenväter Chryfoftomus, Theodoret und Soden, D. Hermann Freiherr von, Die Schriften des Neuen die Kappadozier, wie auch die gotifche Überfetzung diefen Text bereits vorausfetzen (v. S. $ 332 ff.). v. S. hat fich Teltaments, in ihrer älteften erreichbaren Textgeftalt her- bemüht, das hier vorliegende ungeheure Material wieder geftellt auf Grund ihrer Textgefchichte, Band I, 2. Ab- teilung. Berlin, A, Duncker 1906. (X u. S. 705—1520.) in einzelnen Gruppen zu ordnen, und es ift ihm ge- lungen, die Grundlinien der Unterfcheidung zu finden gr. Lex, 8° Für vollftändig (erhöhter Preis) M. 60 — und klar herauszuarbeiten. Die ältefte Stufe des KX-Textes Die Fortfetzung des großen Werkes hat vier bis (K}, vgl. $ 123) ift noch durch drei Unzialhand{chriften fünf Jahre auf fich warten laffen. Wenn man den jetzt Q V. 1027 (nach der neuen Zählung, doch finde ich die erfchienenen Teil diefer Fortfetzung mit feinen rund Nummer 1027 weder in S.s Handfchriftenlifte, noch in den Ergänzungen) und eine ganze Reihe älterer Minuskeln 800 Seiten Großoktav (meiftens in kleinem Druck) durch- ftudiert hat, weiß man warum. Es ift hier in der Tat erhalten. Sie enthält die Perikope von der Ehebrecherin (w) eine Riefenarbeit geleiftet. Was bisher faft als eine entweder noch gar nicht, oder in der Form w? ($ 52), Unmöglichkeit erfchien, das ift hier geleiftet worden. hatte in ihrem Apparat Eufebs Brief, Karx. und Sect (für Es ift vor allem die ungeheure Maffe der Minuskelhand- Mrk. 169_20 02d), an der Spitze der Evangelien die fchriften, diefe bisherige große Zerra incognita der Text- Kapitellifte, die üblichen Lektionsvermerke ufw. W, gibt $ 146 bis ins einzelne methodifche Anweifung zur kritik, durchforfcht, fo weit wenigftens durchforfcht, daß Herftellung diefes Texttyps. — Zur Gruppe K*($ ı26 ff.) die verfchiedenen Klaffen und Gruppen derfelben heraus- gearbeitet find und, was noch wichtiger ift, fo weit, daß rechnet v. S. dann alle übrigen Zeugen der Hauptklaffe, wir nunmehr fagen können, daß aus diefer 7udis indz- die weder K!, noch der im folgenden zu befprechenden gestaque moles diejenigen Handf(chrift en fämtlich heraus- Gruppe K* angehören, ohne leugnen zu wollen, daß gefunden find, die irgendwie von W ert bei der Rekon- K>* vielleicht bei genauerer Unterfuchung noch wieder in ftruktion des Urtextes fein können. Es haben fich bei Untergruppen zerfallen könnte. Neben einer Majuskel 3 diefer Unterfuchung ferner neue Gefichtspunkte für die erfcheinen hier die großen Heerfcharen der Minuskel, bei v. S. äußerlich nach dem Text, in welchem fie die Beurteilung auch unferer älteften Handfchriften heraus- Alle diefe geftellt. — Die Textgefchichte des einzigartigen Buches uoryela bieten (namentlich w°%), geordnet. liegt in ihren Hauptetappen nunmehr klar vor unferen eugen bieten gemeinfchaftlich einen meiftens nur in Augen,. Und es fteht auch zu hoffen, daß, wenn die unwefentlichen Varianten — in grundfätzlichen ortho- Arbeit vollendet fein wird, auch die Rekonftruktion des graphifchen Anderungen und fonft planlofen Abweichun- Urtextes auf eine breitere und ficherere Bafıs geftellt gen — von K! differierenden Text (Feftftellung des Textes fein wird. Und beides, die ungeheure Fülle des bei- $ 147 f., Verhältnis zu X $ 154). Ganz {fcharf hebt fich gebrachten Materials und die Kraft, mit der diefes Ma- dann wieder eine Rezenfion Kr ($8 ı42 ff‘) ab. Kr ift eine terial verarbeitet und gefichtet ift, verdienen unfere un- Ausgabe, die wahrfcheinlich im zwölften Jahrhundert eingefchränkte Bewunderung. in Konftantinopel zum Zweck des kirchlichen Hand- In diefer Fortfetzung führt v. S. die Unterfuchung gebrauchs unternommen wurde ($ 145). Ihre Ausftattung noch nicht bis zu Ende, Es ift nur die Textkritik der ftand daher wefentlich im Dienft der. kirchlichen Lek- Evangelien behandelt und es fehlt auch für die Evan- tionsordnung. Ihr außerordentlich ftabiler Text (w”) zeigt gelien noch die Unterfuchung der altlateinifchen und vor allem Beeinfluffung durch K* refp. den A-Kommentar der fyrifchen Überfetzung und der Verhältniffe diefer (f. u.) und beruht auf ziemlich planlofer Redaktion, bei Zeugen zu der gefamten griechifchen Überlieferung. Es welcher die überwiegende Grundlage K* ift ($ 149. 155). fehlt alfo noch die Behandlung des Grundproblems aller Für die Stabilität und Greifbarkeit des Textes von neuteftamentlichen Textkritik: ein abfchließendes Urteil Kr kann ich meinerfeits eine Illuftration. beibringen. über den Wert des fogenannten western fext. Bei der Ich habe vor Jahren an der Hand des von Hoskier zu vorliegenden Unterfuchung ift auch für v. S. der Leit- Min. 700 (v. S. 133) gefammelten Variantenmaterials eine ftern offenbar das bekannte Wort des Hieronymus in eingehendere Klaififikation der damals bekannten Minus- keln verfucht. Die Ernte der Arbeit war — bei.der der Einleitung zu den Paralipomena gewefen (das allerdings zunächft vom alten Teftament gilt), nach ungenügenden Kollation unferer Minuskeltexte — nicht welchem in Alexandria und Ägypten die Rezenfion des fehr groß. Doch fand ich u.a. eine gar nicht zu ver- Hefych, in Antiochia die des Lucian, in Paläftina die des kennende Gruppe, gebildet durch die Nummern bei Eufebius und Pamphilus üblich gewefen fei. In meinen Gregory 18. 35. 55. 83. 201. 241. 246. 285. 479. 480 (für textkritifchen Studien hatte ich, angeregt durch Lagardes Joh. 486), und legte mir Liften ihrer gemeinfamen €eS- artemecan: Ich fehe nun, daß unter der Maffe bisher Unterfuchungen und nach früheren Vorgängern (L. Hug, Einleitung) diefe Notiz für die neuteftamentliche Text- unbekannter oder nicht kollationierter Hand({chriften (im kritik zu verwerten gefucht. v. Soden ift den Weg, von ganzen 1906) diefe fämtlichen Nummern unter den von S. dem ich bei dem damaligen Stand unferer Zeugen nur $ 144 aufgezählten K"-Zeugen fich finden. — Eine wei- die erften Schritte finden konnte, zu Ende gegangen und, tere Spielart von K: Ki (& 124. 169—171), die v. S. feft- wie es {fcheint, mit Erfolg zu Ende gegangen. Es fcheint ftellt, fei hier noch erwähnt, weil fie die nzialen EFG H durch v. S.s Unterfuchungen jetzt bewiefen zu fein, daß wir wirklich von drei Rezenfionen des neuteftamentlichen umfaßt. Ihr Text — der Grundlage nach X — ift durch die Hauptklaffe I (f. u.) beeinflußt. Textes, einer antiochenifchen (Lucian), einer ägyptifchen ine fehr intereffante Gruppe K* fellt v. S. zunächft (Hefych) und einer paläftinenfifchen reden dürfen, und ebenfalls hierher ($ ı72 ff.)., In feiner weiteren Unter- daß fich unfer gefamtes griechifches Textmaterial unter fuchung ftellt fich ihm allerdings heraus ( $ 235 ff.), daß diefe Rezenfionen verteilen läßt. Das ift, kurz zufammen- K doch feiner Grundlage nach zu den I-Zeugen gehört, gefaßt, das Hauptrefultat der Unterfuchungen in diefem Teil des Werkes., freilich daneben fo ftark nach K umgearbeitet Mt; - daß man in der Tat zweifelhaft fein kann, wohin diefer Text (mit Zunächft behandelt. v. S, diejenige von den Rezen- immerhin 1220 Abweichungen von K; $ 1778) zu ftellen fionen des neuteftamentlichen Textes, die in feiner Ge- fei. Diefe Gruppe kannten wir bereits: es ift die durch fchichte den Sieg behalten hat und deshalb durch die die Unzialen I7K geführte, als deren befte Zeugen neben * 71 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3. 72 RC — bisher mehr‘ oder minder unbekannten Handfchriften ägyptifcher Provenienz find, daß fie jedenfalls die Kowwn) (8176) die uns bereits ebenfalls als vortreffliche Zeugen der ägyptifchen Kirchenprovinz repräfentieren, die nach der Gruppe bekannten Min. 72 (v. S. 110) 489. (Scr. w;; Hieronymus erwähntem Zeugnis als ein Werk des Hefych v. S. d 459) genannt werden. In Anlehnung an Gries- (H) betrachtet werden kann. Nach v. S.s Ausführungen bach u. a. habe ich mich {einerzeit in den ‚textkritifchen kann m. E. diefe von mir feinerzeit in den Studien ver- Studien‘ um diefe Gruppe bemüht. Wie erftaunlich reich tretene, 'von Rahlfs und Schmidtke mit neuen Gründen nun das durchforfchte Material geworden ift, zeigt, daß geftützte Anfchauung als bewiefen gelten. Schon der Um- v. S. ($ ı72) 101 Handfchriften ‚diefer Gruppe kennt. ftand, daß wir jetzt — die vielen Fragmente eingerechnet — etwa 50 Zeugen für diefen Evangelientext befitzen, be- Hervorgehoben werden foll hier endlich noch der Nach- weis, daß einer unferer älteften Zeugen, der Alexan- weift, daß -wir es nicht mit zufällig verwandten Hand- drinus (A) in den Evangelien K2-Text hat, alfo als fchriften, fondern mit einer Koty7) zu tun haben, als deren der ältefte Zeuge für K* zu betrachten ift. Heimat Ägypten zweifellos feftgeftellt ift. Auch die Zahl Intereffe verdienen weiter die Unterfuchungen über den Text jenes merk- der Zeugen diefer Gruppe, welche den Evangelientext ganz würdigen Kommentarwerkes zu den vier Evangelien, über das v. S. bereits oder in beträchtlichem Umfang erhalten haben, hat fich wefentlich vermehrt. im erften Teil feines Werkes 8 65 ff, gehandelt hat, und das nach ihm v. Soden unterfucht Zu den bekannten BRLCAZ 33 uns in den drei Rezenfionen 42a 4Ab ACc erhalten ift, find neuerdings Z und die Minuskeln 579 (v. S. 376). (8 156—164) die Textentwicklung in den A-Kommentar-Ausgaben, Re- [Ich vermiffe füultat: 4a enthält wefentlich K1-Text, Ab wefentlich Kx-Text, 4° einen 892 (1016). 1241 (d 371) hinzugekommen. gemifchten Text, als deffen wefentliche Grundlage K! anzufehen wäre, bei v. S. eine Befprechung von £& (A!) und R (22).] Soweit hat diefes Ergebnis kein befonderes und für die allgemeinen Fragen Nehmen wir noch die zahlreichen Fragmente, die ägyp- in Betracht kommendes Intereffe, Nun aber ift weiter zu bemerken, daß tifchen Überfetzungen und Kirchenväter hinzu, fo ift für nach v. S. eine Gruppe der Ac-Kommentare im Mrk. und Lk. nicht Von uns fchon mehr oder die Rekonftruktion der Grundform von H eine breite K-Text, fondern Ka-Text bietet ($ 161 f.). minder bekannten Handfchriften (nach den alten Nummern) finden fich Bafıs gewonnen. hier ı2 (für Mrk.). 19. 63. 77 (für Lk.). 253. 299 u. a., die in meinen Hier bedeutet nun die Arbeit v. S.s einen ganz Unterfuchungen über die Gruppe XII denn auch richtig dort erfcheinen, entfchiedenen Fortfchritt. Es wird hier zum erftenmal Diefes Ergebnis fcheint mir aber bedeutungsvoll für die Beurteilung der der Verfuch einer methodifchen und f{fchrittweifen Re- Entftehung des A4-Kommentars zu fein. Sickenberger hat in feiner Aus- einanderfetzung mit v. S. (Bibl. Zeitfchr. I 2, 182 ff.), durch die er mir konftruktion von H gemacht. Unfere modernen Text- kritiker Tifchendorf, Weftcott-Hort, B. Weiß u. a. ope- auch fonft einige Behauptungen v. S.s über den A-Kommentar zu er- fchüttern fcheint, die Vermutung ausgefprochen, daß der auf Victor von rierten bis jetzt, wenn fie auch in dem Grundfatz des Antiochia beruhende Markuskommentar gar nicht der urfprünglichen Aufbaus des neuteftamentlichen Textes auf dem ägyp- Sammlung angehört habe. Ich finde in dem hinfichtlich des neuteftament- lichen Textes vorgelegten Tatbeftand eine eventuelle Beftätigung diefer tifchen Text einig waren, da, wo diefer felbft Schwan- Vermutung, Es wäre doch denkbar, daß iın Mrk. die ebengenannte Gruppe kungen zeigte, mit einer gewöhnlich recht unbewiefenen mit dem Ka-Text den urfprünglichen Text des Kommentars erhalten hätte. Vorliebe für den einen oder andern Hauptzeugen, oder v. S. erwägt felbfit aus gewiffen Gründen die Möglichkeit der Annahme auch mit einem ziemlich planlofen Eklektizismus. v.Soden b und wendet dagegen ein, daß es unwahrfcheinlich fei, daß der Kompilator fucht wirklich, unter Heranziehung des gefamten, zur des A c -Kommentars, der fonft für die übrigen Evangelien fich feinen eignen Text auf ziemlich gleichmäßiger Grundlage fchaffe, für Mrk, eine Ausnahme Verfügung ftehenden Materials, fichere Grundlinien für mache, Aber bleibt es nicht möglich, daß der Kompilator dies tat, weil die Entfcheidung im einzelnen zu gewinnen, v. S. kon- der Mrk.-Text (X a) ihm vertraut und beliebt war, fo daß er ihn ftehen fatiert zunächft zweierlei, daß unter den genannten ließ, während er dann vielfach bei den übrigen Evangelien in die gegebene Grundlage ‚X a -Text hineinkorrigierte? Entfcheidend für diefe Möglichkeit Zeugen für. H. keiner. mit. dem andern befonders. eng verwandt fei, fich alfo keine Gruppen abfcheiden laffen, {cheint mir aber zu fein, daß nach v. S.s Angabe auch der 4a Kommentar vielmehr jeder Zeuge fein Gewicht für fich habe ($ 185). gerade im Mrk. K a-Text bietet ($ 156). Dann ergibt fich aber der Tatbeftand, daß der Mrk.-Kommentar von vornherein einen andern Text Nur Bx machen eine Ausnahme; fie find eng verwandte hatte, (X a) gegenüber den übrigen (K), und das wäre vielleicht eine Be- Handfchriften und repräfentieren zufammen eigentlich ftätigung der Thefe Sickenbergers. Freilich ließe fich dagegen nun wie- Diefe letztere der einwenden, daß ja noch eine Gruppe des A c-Lukaskommentars nur einen Zeugen für H: d 1ı—2 ($ 186). K a-Text bietet, und daß v. S. über den 4 a-Lk,-Kommentar bemerkt, daß Thefe fcheint v. S. mir bewiefen zu haben, Mag man fich hier der K-Charakter des Textes nicht fo deutlich erkennen laffe, vielmehr auch manches aus dem von ihm beigebrachten Beweis- Sollten am Ende in dem fich zahlreiche Spuren von K a-Lesarten zeigen. material als nicht beweiskräftig ftreichen: gemeinfame, A-Kommentar nur Mt. Jo, eine gemeinfame Überlieferung gehabt haben? auffallende Fehler der beiden Handfchriften wie Mk. 48 Eine eingehendere Unterfuchung der Kommentarüberlieferung wird hier a erft helleres Licht fchaffen müffen. ( VEayOUEDA. 421 VRO (ft. 8&x0). Lk. 1315 Axdyorp. Jo. 115 Durch den A-Kommentar ift ferner der Text einer Gruppe von 05 ixcov (ft. 6v elnop D, 1989 &217 &@ (ft. uryua!) fınd Handfchriften beftimmt, die v. S. mit Ak bezeichnet ($ 165—167). Man fchlechthin beweifend, 1 mmerhin he b t auch v. S. hervor, darf annehmen, daß der in dem A-Kommentar enthaltene Text mehr- daß der gemeinfame Ahn von BN weitaus der befte fach ohne begleitenden Kommentar abgefchrieben wurde, und fo — viel- Zeuge für H fei. Er unterfucht dann weiter die Fehler- leicht auch durch Korrektur andersartiger Handfchriften nach dem Text des Kommentars — die Gruppe Ak entftand. quellen der einzelnen Handfchriften: einfache Schreib- Erwähnung verdienen in diefem Abfchnitt die Ausführungen über die fehler, Beeinflussungen durch den K-Text, die meiftens Schreibertätigkeit der Theodorus Hagiopetrita ($ 150ff.). Als folche von deutlich als folche erkennbar find, während Einflüffe von dem einen Schreiber Theodorus gefchriebene Hndfchrn. waren uns bereits Seiten des I-Textes viel fchwerer zweifellos zu demon- in ausreichenden Kollationen bekannt: die alten Nummern 74. 90. 234. ftrieren find, Omiffionen durch Homoioteleuton oder 483. 484. Im ganzen befitzen wir nach v. S. 9 (10) Hand{fchriften von feiner Hand, v. S. läßt uns nun durch eine Unterfuchung diefer Hndfchrn, durch Ausfall von Zeilen ($ 187 ff.). Als eine hervor- in die Werkftube eines Schreibers hineinfchauen, deffen verhältnismäßige ragende Fehlerquelle gilt v. S. überall die Beeinfluffung Treue gegen feine Vorlage, die Gründe zu Textänderungen ufw., Daß durch Parallelen. So bahnt er fich durch Befeitigung die Hndfchrn, des Theodorus nahezu identifchen Text bieten, wurde mir bereits an Hoskiers Sammlung klar, ich notierte mir daneben befondere der fehlerhaften fingulären Lesarten eines oder mehrerer Verwandtfchaft von 51 und der Göttinger Handfchrift 89 mit den Theo- Zeugen den Weg zu dem gemeinfamen Befitzftand von H. dorus-Hand(chriften. Hier und da fragt es fich allerdings, ob die Linien von Durch .die Unterfuchungen v. S.s beftätigt fich mir die Beobachtung. Denn die Grundlage des Theodorus-Textes ift Kx und v. S. ganz richtig gezogen find. So kann z. B. die Frage mit den Xx Vertretern 51. 89. hat diefer daneben die Perikope von der erhoben werden, ob nicht v. S. der Annahme einer Ehebrecherin in der Form y ®. Beeinfluffung durch Parallelen einen zu weiten Spiel- Sehr viel wichtiger und grundlegender für das End- raum gewährt, und ob nicht die Heranziehung der Stellen, welche den Text beeinflußt haben follen, hier und da ziel der Textkritik, die Herftellung des neuteftament- lichen Textes, ift das, was der folgende Abfchnitt des etwas allzu künftlich und gefucht ift, Am meiften Be- Werkes bietet. v. S. befpricht hier die zweite große denken erregen mir die vielen Fälle,‘ bei denen v. S. Hauptklaffe der handfchriftlichen Zeugniffe: H, Auch mit der Annahme einer Beeinfluffung namentlich der v. S. ift überzeugt, daß unfere alten und wertvollen älteren Handfchriften durch die ägyptifchen Überfetzungen Evangelienhandfchriften BRLC ufw. mehr oder minder operiert. Die Annahme ift fchon deshalb recht prekär, 73 74 Z f — Theologif3]i Literaturzeitung 1907 Nr. 3. } P A E weil nach v. S.s eigener Meinung andrerfeits die ägyp- aAl0TQLOVp; || 8ix0pPTOG ÖE' axO TOV AAlotTQLOV), die nicht tifchen Überfetzungen gerade durchweg durch die Re- auf Zufall beruhen kann und auch nicht dem Redaktor zenfion des Hefych beftimmt find. Ich würde hier von H zuzutrauen ift. Ferner verweife ich auf Mt, 156 mindeftens einen Unterfchied_ zwifchen der fahidifchen 20oyopy ftatt vouoy in NCT>?, auf das Eindringen der (fa.) und _ bohairifchen (bo.) Überfetzung machen. Die Origeneskonjektur I’0ysonvoc Mt. 828 in NL 33; Mk. 51 letztere Überfetzung fcheint mir doch einfach zunächft L4 33; Lk. 82 NLX33, 837 NC?LX 33. Aber — man als : Zeuge für H in Betracht zu kommen, mag fie mag die Linien etwas anders ziehen, als v. S. dies getan — auch nach v. S. färkere K-Einflüffe aufweifen als fa. immer wird man ihm Dank wiffen, daß er durch feine Dagegen zeigt fa. offenbar eine ältere Textgrundlage, eindringenden und das gefamte Material umfaffenden wie ihre zahlreichen Berührungen mit D (refp. der Gruppe Forfchungen uns einen Weg gezeigt hat, auf dem wir J*; f. u.) und der altlateinifchen, altfyrifchen Überfetzung auch bei Schwankungen des H-Textes unter geduldigem beweifen (vgl. v. Sodens Ausführungen S. 1487 ff.). Über Abwägen aller Inftanzen zu einigermaßen objektiven Maßftäben kommen. diefe alte Textgrundlage hat fich dann der Einfluß von H gelagert. Und es ift nun allerdings möglich, daß diefe In dem dritten und umfaffendften Abfchnitt des Textgrundlage von fa. die ägyptifchen, griechifchen H- Werkes befpricht v. S. den am fchwerften fe(ftellbaren Zeugen ihrerfeits beeinflußt hat, wie auch die Annahme I-Typus, Diefer I-Typus findet fich nach v. S. in einer möglich bleibt, daß in den älteren H-Zeugen fich auch ganzen Reihe von Handfchriftengruppen, die alle wieder fonft hier und da ohne die ägyptifche Überfetzung Spuren einer älteren, durch H nicht verdrängten Textgrundlage ihr eigenes Gefchick gehabt haben, mit größerer oder geringerer Genauigkeit vertreten. Die erfte Gruppe (H'"), erhalten haben. Jedenfalls wird man, abgefehen von den die v. S. hier behandelt ($ 208 ff.), kennen wir bereits Fällen, wo etwaige fprachliche Beobachtungen hinzu- als folche. Es ift die neuerdings fo ausführlich von Lake treten (v. Soden S. 1480of.), mit der Annahme einer behandelte Gruppe 1I. 118. 131. 209. Wieder hat v. S, Beeinfluffung der H-Zeugen durch fa. bo. fehr vorüchtig das Material beträchtlich vermehrt. Außer einem Seiten- fein müffen. Mindeftens für den gemeinfamen Vorfahren zweig der. Familie, als deffen Führer 22 (v. S. 288) von Bx ift die Annahme rundweg abzulehnen, refp. auf ganz wenige Fälle zu befchränken. Die S. 904 angeführten erfcheint, gefellen fich noch zwei neu gefundene Athos- handfchriften 183 und 1131 und für Mk. 872 (v. S. 203), Varianten, in denen BN fa. bo. in ihrer Gruppe fo gut Meiftens haben wir und zwar als gleichwertige, jener kleinen Gruppe gegen- wie allein ftehen, beweifen nichts, über felbftändige Zeugen hinzu, fo daß für die Kon- hier echte, oder wahrfcheinlich echte H-Lesarten, wie firuktion von H* nun eine viel breitere Bafıs gewonnen v. S. das felbfit in der fpäteren Unterfuchung vielfach ift. Erkenntnismerkmal der Gruppe ift wahrfcheinlich zugefteht (vgl. z. B. zu den wichtigen Varianten Mt. 544 die Stellung der uory&ı« am Ende von Jo. in der Form $ . S. 1014. 1448; Mt. ı1119 S. 1448; 1381 S: 10147 'L 23 &udoxıac S. 1450; Lk. 244 S. 1008 u. ö. Jo. 859 S. 1017). Die zweite Gruppe, die v. S. hierher ftellt ($ 217 ff.), ift die bekannte ‚Ferrargruppe‘. v. S. kennt zehn volle und Entfcheidende gemeinfame Fehler finden fich im : großen drei abgefchwächte Vertreter diefer Gruppe ()). Die und ganzen- nicht. Die gemeinfame große Omifhon Mt Eigentümlichkeiten von J, Stellung der Korysla ' (in _ der 1246 in BNL fa. mag — da durch Homoiotel, veranlaßt — Form y*) hinter Lk. 213ss, Zählung der Evangelien nach auf Zufall beruhen, refp. einen Fehler in H_ bedeuten, orixoı und Önuata ufw. find bekannt. Über eine dritte Nur an-einer.einzigen, Stelle (Jo. 2018) bringt :v; S, einen fprachlichen Grund für feine Vermutung bei. Meines Gruppe ($ 224 ff.) bisher wenig oder gar nicht bekannter Erachtens ftehen die Dinge fo, daß mindeftens bo., zum Handfchriften (hier die Unziale 3), die v. S. mit da Dr De benennt, gehe ich rafch hinweg, Teil-auch fa.; in ‚erfter-Linie-einfach -als-gleichberechtigte: Zu einer Nebengruppe Pr rechnet v. S, auch die Majuskel M und Zeugen bei der Rekonfiruktion von H zu behandeln find, die Minuskel 71. Wie viel feiner hier die Unterfcheidungsmöglichkeiten Tatfächlich gibt denn auch v. S. bei den meiften jüngeren geworden find, zeigt, daß ich feiner Zeit M noch, wenn auch bereits in H-Zeugen zu, daß ein Einfluß .von fa, bo. felten, fchwer Klammern, mit XII (K a) in Beziehung fetzte, Immerhin liegen die Texte beweisbar ufw. fei; nur eigentlich bei der Beurteilung nicht fo weit auseinander, da Ka _ ebenfalls wie &, Dr eine Mifchung ' aus von B und N fpielt diefe Annahme eine große Rolle, ich mir befondere Textverw. T und K ifr, Wie hier die Fäden hinüber und herüberlaufen, zeigt, daß Bei der teilweifen Aufgabe derfelben würde (ich das gehört nach v. S. zu den Ac andt(ch: aft von M mit 299 notierte. 299 (A21 -Kommentaren mit K a-Text in Mk. und Lk. Urteil über den Zeugenwert des gemeinfamen Vorfahrens Notiz bei v. S, 361, daß Daß ich mich in jener Beobachtun g kaum geirrt habe, beweift mir die von B& noch günftiger geftalten. Vor allem (cheint mir B Hippolyt von Theben bie! ten. M 299 in ihren Beigaben beide Fragmente des — bei der großen Willkür, mit der ® gefchrieben wurde, der eigentliche Erbe von Bx — noch günftiger beurteilt Auch über die von v. S. mit B _bezeichnete Gruppe werden zu müffen, als v. S. dies vielfach tut. LB ($ 230 ff.) kann ich kurz hinweggehen; über die nunmehr fcheint mir eine Reihe der S. 916f. aufgezählten Les- hierher arten einfach H _ zugefchrieben werden zu müffen. Bei Enger geftellte K*-Gruppe (8235 ff.) ift fchon gehandelt. zufammen gehören die Gru en O (Hauptzeuge der einen oder andern diefer Lesarten urteilt auch v. S. Unziale U 8 276f.) und. Jr ( A 262 8 238 ff.), vielleicht auch im fpäteren .. Zufammenhang ebenfo. (z. B. Jo. 746 vgl. der Text des Aa -Kommentars ($ 239 In den Zeugen S 1008). UÜberhaupt beftätigt noch faft jeder gute, diefer Familien kehrt nämlich hin und X er die Bem erkung neu entdeckte ägyptifche Zeuge gerade Singulärlesarten wieder, daß. die Handfchrift verglichen {ei von B, Ich erinnere an die erftaunlich enge Berührung nach alten Handfchriften in Jerufalem. Nach v.S. S. 1272 (&vreßınOnN) von T* mit B. Es ift doch lehrreich, daß unter den ftellt fich Jr .als eine nach X verw äfferte Abfchwächung etwa 40 Lesarten im Matthäus, die v. S. ($ 200) auf Grund von O dar, und ift die &yr eß1ndn-Notiz Erbftück von O. von 2—3 Zeugen mit einiger Wahrfcheinlichkeit dennoch Noch zu erwähnen ift end lich die Z-Gruppe ($ 267) mit für H-Lesarten erklärt, etwa 20 Varianten durch By, ihrem Führer, der bedeutfamen: M in uskel 157 (v. S. 207), weitere 10 durch B geftützt werden. Und dies Verhältnis und die Gruppe der Purpurhandfchri ften (®, 3, N, V1 m, dürfte noch eher zu un günftig als zu günftig dargeftellt die ebenfalls hierher gehören (8 2738 fein. Im Johannesevangelium, in dem N einen entfchieden fchlecht eren Text hat, haben wir wieder unter etwa Zuletzt handelt v. S. über die wichti gite Gruppe der 40 Lesarten ganzen Klaffe Ia (8 278 ff.). Als deren Führer erfcheint 7 Varianten durch By, 26 durch B getragene der bekannte, fo rätfe Ihafte Codex- D, ferner ein enger Van:ianten. -Z — Es. kommt außerdem hinzu, daß die übrigen Verwandter von D, ei ne erft vor kurzem in Tiflis ent- eugen doch hier und da entfcheidende Fehler mit- deckte Handfchrift 050. Von uns bereits bekannten Text- einander teilen; fo haben Mt. 172 (X)CL eine auf der Verfchmelzung .von K mit dem älteren Text beruhende zeugen gehören 21 (v. Si 286). 728 (13 3). 79.(529). 565 (93). finnlofe Doppel 790 (133) hierher, ferner 279 (v.S 293). 372 (600). 406 lesart (2eyeı avtO o IIet90s* u«x0 TOP (130). 544 (337), endlich die neu aufg efunde;;en 04133 Z Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3. 76 da SE 1468. Unter ihnen bilden die wichtigfte, eng zufammen- und Grammatik von I-H-K aber fällt dann jedenfalls gehörige Gruppe D 050 133 (Gregory 700). 600 (G. 372). mit der Frage nach der für uns erreichbaren Ortho- Ganz befonders beachtenswert ift in diefem Zufammen- graphie und Grammatik des N. T. felbft zufammen, hang die umfaffende und zu ganz beftimmten und ein- Ebenfo {cheint fich mir die Frage nach der gemeinfamen fchneidenden Folgerungen gelangende Unterfuchung über Grundlage von I, H, K in den die Textmaterie be- D {($ 2809 ff.). Das viel behandelte Rätfel des Cod. D fcheint rührenden Varianten ($ 321—3209) beftändig mit der fich danach zu löfen; D erweift fich nach v. S.s Unterfuchung zu verwirren. Frage nach dem letzten urfprünglichen Text des N. T. als eine kompilierte und vielfach überarbeitete Größe, Die Grundlage bildete der Text I*, Einflüffe von H und K Ebenfo habe ich '’gegen die auf den letzten Seiten find dazugekommen; fchließlich wäre diefer Text dann geführte Unterfuchung über Origenes meine Bedenken, nach der altlateinifchen Überfetzung durchkorrigiert und v. S. meint den Text diefes Kirchenvaters auf die fo eine Menge fpeziell abendländifcher Lesarten in ihn Formel bringen zu können, daß Origenes weder I, noch hineingekommen. Was v. S. hier über Spuren lateinifcher H, noch K, fondern I-H-K als Grundlage vorausfetze, Einflüffe im griechifchen Text beibringt, fcheint mir aller Auch hier fcheint mir 1-H-KX eine imaginäre Größe zu fein. Beachtung und Nachprüfung wert zu fein, O. fcheint mir im Neuen Teftament überhaupt Auf Grund der kleineren Gruppen H'] #BO(]') K* XII keinen feften Text zu befitzen, fondern nach verfchie- und vor allem in erfter Linie I*®*, ift dann nach S.der denen Handf(chriften mit verfchiedenem Typus zu zitieren, Text der I-Klaffe zu konftruieren. (Erwähnen möchte Eine Unterfuchung des Origenes hätte m. E, von der ich, daß bereits auch Lake in feiner Abhandlung über Frage auszugehen, ob der neuteftamentliche Text in den Cod. ı die Vermutung ausgefprochen hat, daß die feinen früheren und {päteren Schriften überhaupt derfelbe Gruppe ıI ff., die Ferrargruppe, 28. 565. 700 u. a. zu einer fei; namentlich kommt hier für die Unterfuchung der größeren, alten und wertvollen Textklaffe zufammen- Kommentar des Johannesevangeliums, deffen erfte Bände e Es Ü hören.) Diefe Klaffe tritt als dritte neben H und K. noch in Alexandria gefchrieben find, in Betracht, nd da Cyrill von Jerufalem und Eufebius, auch das empfähle fich vielleicht, mit der Unterfuchung den Aus- paläftinenffche Lektionar mit diefem fo konftruierten Text gangspunkt bei der verfchiedenen Textgeftalt zu nehmen, fich eng verwandt erweifen, da ferner die Gruppe O (J”) in welcher fich z. B. das Stück Mt. 21ıf, im Johannes- durch die ihr eigentümliche Schlußbemerkung nach Jeru- und im Matthäuskommentar bei Origenes zitiert findet, falem weift, fo glaubt v. S. hier — und wohl mit Aber vielleicht zerftreut v. S. diefe Bedenken durch Recht — die Kown von Paläftina (Cäfarea, Jerufalem) ge- feine weiteren Ausführungen. Ich will fie hier nur an- funden zu haben., deuten und eine nähere inhaltliche Befprechung diefes So gliedert fich das gefamte textkritifche Material letzten wichtigen Abfchnittes in v. S.s Werk fo lange in die drei Rezenfionen: die Kown Ägyptens (Alexandria; zurückftellen, bis die hier angedeuteten Linien zu Ende H, Hefych); die Kowyn Paläftinas (Cäfarea, Jerufalem; I) gezogen fein werden und der gefamte Bau der Text- und endlich die etwa in Antiochia entftandene Kowrn kritik v. S.s vor unfern Augen fteht, Lucians, die dann in Konftantinopel und damit über- Vorderhand aber haben wir dem unermüdlichen Ar- haupt die Herrfchaft gewann. beiter den Dank auszufprechen für das bisher Geleiftete In einem Schlußabfchnitt ($ 299 ff.) fucht dann v. S. und Gebotene. Möge es ihm vergönnt fein, fein großes über I, H, K weiter zu dem gemeinfamen Urahnen I-H-K Werk in ficherem Fortfchreiten der Arbeit feinem Ende Diefe drei Rezenfionen bieten vorwärts zu dringen, nach ihm einen im wefentlichen verwandten Text und be- entgegenzuführen., Göttingen. Bouffet: ruhen auf einer gemeinfamen, konftruierbaren Grund- lage. — Ich geftehe, daß ich auf diefem letzten Wege Edmunds, Albert J., Buddhist Texts quoted as Scripture v. S. nicht mehr ganz zu folgen vermag. Mir (fcheint by the Gospel of John: a discovery in the lower I-H-K keine greitbare Größe zu fein, I, H, KX müffen freilich einmal, falls unfere Anfchauung von ihnen richtig criticism. (John VII. 38; XII 34.) Philadelphia, M. ift, ein einziges greifbares Exemplar, das einer Feder BiixX 1906 (40'D.) 1, .99 und einem Kopf feinen Urfprung verdankte, gewefen fein. Es ift merkwürdig, wie unfre modernen Buddhiften Das ift aber, wie v. S. felbft einmal hervorhebt, alles zufammenfuchen, um Waffer auf ihre Mühle zu bei I-H-K nicht der Fall. Das Richtige an v. 5.s Kon- bekommen. Weil zu der Stelle Joh, 7,38 kein wörtlicher ftruktion ift doch wohl nur dies, daß wir in I, H, K die Beleg im A.T. fıch findet, foll hier eine buddhiftifche als Durchfchnitt aus den überlieferten Handfchriften ge- Schrift zitiert fein als heilige Schrift, in der es wonnenen Kowal benachbarter Kirchenprovinzen haben, von Buddha heißt: ‚aus feinem Oberleib geht eine Feuer- bei denen allen die gelehrte Arbeit eine gewiffe Rolle flamme hervor und von feinem Unterleib ein Wafler- ftrom, wiederum von feinem Unterleib eine Feuerflamme gefpielt hat. Daher die f{tarke Verwandtfchaft und daher die Möglichkeit, daß neben I, H, K noch andre Text- und von feinem Oberleib ein Wafferftrom‘ (p.9). Auch typen, z. B. in den altfyrifchen und den altlateinifchen die Stelle Joh. 12,34 foll ein Zitat fein aus einer budd- Überfetzungen fich erhalten haben, die von Wert bei hiftifchen Schrift, wo von Buddha gefagt wird, wenn er der Rekonftruktion des Urtextes fein können. Eine Größe es wünfche, könne er bleiben bis an das Ende diefes I-H-K ift dagegen meines Erachtens eine Chimäre; Kalpa (diefer buddhiftifchen Weltzeit), und dem ent- wenigftens laffen fich die beiden Aufgaben, die Grund- fpreche auch der Ausfpruch Jefu Matth. 28,20 (p. I lage für I-H-KX und den neuteftamentlichen Originaltext Es wird ferner verglichen, wie Buddha und Chriftus fi S zu finden, kaum mehr trennen (womit natürlich nicht als das Licht der Welt betrachten, wie fie einer Prä- exiftenz fich erinnert haben. Es werden die auch fonft gefagt fein foll, daß I-H-K = dem Originaltext fei). Dennoch leiftet v. S. auch in diefem Abfchnitt ungemein oft erwähnten Züge in der Geburtsgefchichte hervorge- Wertvolles. Ich verweife hier namentlich auf den Ab- hoben, die aber bei Betrachtung der buddhiftifchen fchnitt ‚Sprachformales‘ $ 302—320. Den hier gebotenen Schriften in ihrem Zufammenhang nicht fo ähnlich (ind. Stoff werden wir gründlıch und ernfllich durcharbeiten Es wird zu Marc, 3,29 eine buddhiftifche Stelle verglichen, müffen; es ift ein erfolgreicher Weg, den v. S, hier be- wo ein Schisma unter den Mönchen als eine ein Kalpa fchreitet. Aber nach dem eben Gefagten hätte ich auch bleibende, in der Hölle zu ftrafende Sünde bezeichnet wird. „(pP-.18). Die Frage, wie buddhiftifche Schriften diefem Abfchnitt eine andre Form der Darftellung ge- wünfcht. Es hätte m, E, fich mehr empfohlen, die Eigen- nach Paläftina oder Kleinafien gekommen feien, wird tümlichkeiten jeder der drei Rezenfionen gefondert zur dahin beantwortet: So gut wie im 6, Jahrhundert die Darftellung zu bringen, Die Frage nach. Orthographie Legende von Barlaam und Joafaph aus buddhiftifchen Z Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3. 78 DE C Ländern in chriftliche kommen konnte, fo gut war es Unter der mehr als wünfchenswert anfchwellenden po- auch im erften möglich bei dem regen Handelsverkehr, pulariierenden Literatur gehört diefes Buch zweifellos daß indifche Schriften unter die griechifch, redende Be- in die erfte Reihe. völkerung kamen (p. 8). Die griechifchen Überfetzungen Göttingen. W. Heitmüller, können von den Mohammedanern verbrannt worden (&n (p"27). Der Apoftel Thomas, der Parthien be- fuchte, und der im Evangelium Johannis mehr erwähnt Nieffen, Johannes, Panagia-Kapuli, das neuentdekte Wohn- und Sterbehaus der heil, Jungfrau Maria bei Ephefus., wird als in den andern Evangelien, kann ein indifche's Auch wird in einer Buch mitgebracht haben (p. 28). Dülmen i, W., A. Laumann’fche Buchhandlung 1906, Chronik von Ceylon erwähnt, daß zur Einweihung eines (VIII, 400 S. mit ı Titelbilde, 2 Karten, 8 Tafeln Illu- Tempels Repräfentanten von Alexandrien, der Stadt der Griechen, gekommen feien, und die Skulpturen (trationen und den offiziellen Dokumenten.) gr. 8° an demfelben haben folche Ahnlichkeit mit einigen M. 8 —; geb. M. 0.60 an dem Triumphbogen Conftantins, daß diefelben Seit etlichen ]ah.ren befchäftigt die katholifche Welt Künftler an beiden gearbeitet haben können (p. 37). lebhaft die Frage, wo Maria ihre letzte Ruheftätte ge- Sapicnti sat! funden habe. Gegenüber Jerufalem, deffen Dormition Calw. Pı Wurm:. de la Ste Vierge durch die kaiferliche Schenkung weitefte Berühmtheit erlangt hat, macht Ephefus feine Anfprüche Pfleiderer, Prof. D. Otto, Die Entstehung des Chriftentums, geltend. Die Frage ift methodologifch intereffant: es Zweite, unveränderte Auflage. München, J. F. Leh- ftehen fich hier Tradition und Vifion gegenüber; welches manns Verlag 1907. (VII, 255 S.) gr. 8° M. 4— ift die zuverläffigere Quelle? Ephefus hatte bisher keine nennenswerte Tradition, obwohl die Behauptung, Maria Das fchon in 2. Aufl. vorliegende Buch bringt Vor- habe bei Johannes in Ephefus gelebt, fich bei Baronius, lefungen, die Pfleiderer an der Berliner Univerfität vor Tillemont, Benedikt XIV u. v. a. findet: Nirfchl trat noch Studierenden aller Fakultäten und andern Hörern über die 1806 und 1900 für Jerufalem ein durch den Hinweis auf Entftehung des Chriftentums gehalten hat. Nach einer deffen uralte, gefchloffene Tradition. Für Ephefus aber Einleitung S. 1ı—16, die über die Ent(tehung und die Grundfätze einer ‚wirklich gefchichtlichen‘ Auffaffung hatte fich Katharina Emmerich in ihren Vifionen ausge- fprochen, und in den Kreifen, wo diefe als Offenbarungen des Themas fich ausläßt und Baurs grundlegende, nach gelten, war das entfcheidend. Der Wunfch, eine der de- des Verf. Meinung im Grunde unübertroffene Bedeutung taillierten Befchreibung der Emmerich entfprechende auf diefem Gebiet kräftig hervorhebt, behandelt der Ver- Lokalität bei Ephefus zu finden, ging denn auch dank faffer in einem - I. ‚Vorbereitung und Grundlegung des den Bemühungen dortiger Katholiken in Erfüllung; eine Chriftentums‘ überfchriebenen Teile die Vorbereitung alte, halbverfallene Marienkapelle Panagia Kapuli wurde des Chriftentums in der griech. Philofophie 19—34, die als Mariens Sterbehaus Ziel der Wallfahrten un jüdifch-griech. Philofophie Philons 34—40, die Vorberei- Stätte mancher Wunder., d fogar Der kath. Erzbifchof von tung des Chriftentums im Judentum 40—61, Jefus 61—108 Smyrna bemüht fich um die päpftliche Anerkennung, und die Meffiasgemeinde 108—123. Der *1L Teil ‚Die Fromme Seelen erhoffen fogar durch Wiederauffindung Entwicklung des Urchriftentums zur - Kirche‘ zeichnet des Grabes eine archäologifche Beftätigung des Glaubens Bilder des Apoftels Paulus 127—186, der drei älteren an Mariae Himmelfahrt, der dann dogmatifch fixiert Evangelien 186—215, der gnoftiichen Bewegung 215—223, fchildert das Evangelium ‚nach Johannes‘ 224—241 und werden müßte; zugleich aber wäre Katharina Emmerichs befchreibt die ‚Gründung der kirchl. Autorität‘ 241—255. — Beatifikation unumgänglich. Joh. Nieffen, ein begeifterter Anhänger diefer Vifo- Der Kenner von Pfleiderers großem Werk ‚Das Urchriften- närin, unternimmt nun in diefem glänzend ausgefatteten, tum‘ 2. Aufl, wird freudig die Tatfache begrüßen, daß der mit zahlreichen photographifchen Aufnahmen verfehenen Perfon und der Predigt Jefu hier vor Paulus eine ver- Buche, den Traditionsbeweis für Ephefus zu erbringen. hältnismäßig ausführliche Darftellung gewidmet ift. Pfleiderer will in diefem Buch nicht dem Fachge- Die Vifionen der Emmerich, die entfprechenden Ent- lehrten und nicht -der Förderung der wiffen{chaftlichen deckungen in Ephefus famt allem, was fich daran än- fchließt, bilden nur den krönenden Abfchluß. Zunächft Erkenntnis felbfit dienen, fondern diejenigen ‚Ergebniffe wird mit einem großen Aufwand von Gelehrfamkeit, zu der kritifchen Erforfchung des Urchriftentums‘, die er als der übri gens das Befte Diekamp (in Münfter beigefteuert die wahrfcheinlichften erkannt hat, die ‚reife Frucht feines hat, der Jerufalemifchen Tradition zu Lei e gegangen. mehr als vierzigjährigen ernften Studiums diefer Dinge‘ Daß Nieffen oft aus 2. Ha nd {chöpft, wie man an den einem weiteren Leferkreife vorlegen. Seine Konzeption Bemerkungen über die fyr. von der Entftehung und Entwicklung des Urchriftentums Ausgabe der Mrs, Lewis S. 63, die koptifchen Texte S, 75 [F. Robinfon kennt Verf, ift bekannt; er hat fie vor allem in feinem ‚Urchriftentum“‘ nicht], das Menologium Basilıi S, 145 [kein Wort über 1902 ausführlich dargelegt und begründet. Der Kenner Delehayes Synaxar!], die Ikonographie des Todes Mariae entdeckt zwar auch in diefen Vorlefungen Spuren von S. 179[ als fei feit Tillemont nichts mehr darüber gearbeitet des Verfaffers bewunderungswürdiger Elaftizität und Be- worden; Sinding 1903] 7 S. Maria Antiqua S, 264 [nur Grifar, reitwilligkeit im Lernen und Weiterarbeiten, aber in der nichts von Rushforth’ und Hülfens P Hauptfache werden hier doch — naturgemäß — die macht fo viel nicht aus. ublikationen] fieht, Grundzüge des genannten großen Werkes zufammenge- Daß er wiederholt auf die Autorität von Tifchendorf apoc. apocr. p. XL hin ‚be- faßt und vorgetragen. Bei diefer Art und Beftimmung hauptet, Johannes v, Theffalonich laffe Maria nur kurze des Buches hat der Referent hier kein Recht, über den Zeit in Jerufalem verweilen S. 81 252 ift verhängnisvoll, Inhalt zu fprechen, die Vorzüge hevorzuheben und die aber nicht übelzunehmen: bei Tifchendo rf ift verfehentlich Defiderien zu nennen, die etwa der Mitforfcher gegenüber der Konzeption Pfleiderers im großen wie im einzelnen ein in allen Hdfchrr. ftehendes o vor Boaydr ausgefallen! erheben könnte und möch te. Ihre Aufgabe erfüllen die Für die Überfetzungskunft charakteriftifch ift S.178: ‚nulla Vorlefungen in vortrefflicher Weife. Es hieße Eulen catholica narrat ecclesia, das erzählt keineswegs die katho- lifche Kirche‘. Mit feiner Beurteilung der fog, Historia nach Athen tragen, wollte man noch Pfleiderers lichtvolle Sprache und Euthymiaca als eines jungen Einfchubs in der 2. Rede länzende Darftellungskunft hervorheben. des Damasceners wird Nieflen gegen Nirfchl re Der verehrte c elehrte ift vor anderen befähigt, die Re- deffen Vermutung einer Auffindung cht haben, fultate gelehrte r Arbeit auch dem Fernerftehenden klar Jerufalem unter Juvenal hinfälli des Mariengrabes in vorzutragen und in überzeugender Weife nahezubringen. it. Schließlich wird Nieffen recht behalten damit, da die Jerufalemer Tradi- 79 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3. 8So NN tion fich nicht mit Sicherheit über 600 zurückver- Brewer, Dr. phil. Heifirich‚ S. J., Kommodian von Gaza. folgen laffe. Ein Arelatenfifcher Laiendichter aus der Mitte des Was beweift das aber für Ephefus? Doch nur unter der Vorausfetzung, daß es zwei Traditionen gebe und fünften Jahrhunderts. (Forfchungen zur- chriftlichen eine davon im Recht fein müffe. Mit der Möglichkeit, Literatur- und Dogmengerfchichte. Sechfter Band, daß Haus und’ Grab der Maria 600 Jahre unbeachtet blieben, weil man faktifch nichts darüber wußte, rechnet ı. und 2, Heft.) Paderborn, F, Schöningh 1906, (IX, 370S.) @1: 89 M'a der Verf. gar nicht. Die pofiıtiven Traditions-Beweife für Ephefus find Lange Jahre hat die Kommodian-Frage die gelehrte fchwach. genug. Nieffen interpretiert in Epiphanius’ ge- Welt beunruhigt. Es war eine fattliche Reihe hervor- wundene Ausführungen gegen die Antidikomarianiten ein ragender Forfcher, ich nenne Teuffel-Schwabe, Schanz, Zeugnis über das wunderbare Sterben der hl. Jungfrau in Ebert, Leimbach, Manitius, Bardenhewer, Krüger, Dom- Kleinafien hinein. . Er ftellt unter Hinweis darauf, daß die bart, die, auf die Arbeiten der älteren (J. Sirmond, Rigal- älteften Faffungen des apokryphen Tranfitus keine tius, Cave, Dodwell, Lumper, Oudin, Ceillier, Pitra, Bunfen) Ortsangabe haben, die Vermutung auf: hier feien ephe- geflützt, diefe Frage mit allen in ihr befchloffenen Dunkel- finifche Überlieferungen nachträglich für Jerufalem in An- heiten eingehend behandelten, Sie alle hielten einmütig fpruch genommen worden. . Er fpricht die in den Akten an dem, wie es bisher fchien, unumftößlichen Ergebnis des Ephefinum genannte Marienkirche für die ältefte ihrer feft, daß Kommodian als ein Zeitgenoffe Cyprians zu Art an und folgert daraus, daß Ephefus ein befonderes gelten habe und _ daß feine Dichtungen dem 3. Jahrh, Anrecht ‚an die Marienverehrung gehabt habe. Auch angehören, eine Überzeugung, die auch Harnacks Aus- der von den heutigen Anwohnern bezeugten Lokaltradi- kunft, die. Abfaffung der Werke des Dichters etwa bis tion wird hoher Wert beigelegt, gerade weil fie von dem 350 hinabzurücken, nicht zu erfchüttern vermochte,. Wer orthodoxen Klerus nicht anerkannt fei! jetzt die kritiichen Auseinanderfetzungen H, Brewers mit Daß die alten und jüngeren Johannes-Akten nichts von den genannten Vorgängern in feiner Einleitung (S, 1—28) Maria in Kleinafien wiffen; daß die reiche kleinafiatifche zu dem oben genannten Werke lieft, ja mit einer ge- Literatur der vier erften Jahrhunderte fchweigt, kümmert wiffen, nicht zu vermeidenden Erregung fehen muß, wie diefe Kritik wenig. Es ift diefelbe Anfpruchslofigkeit, er deren Anfiıchten über Zeit- und Lebensverhältniffe die auch immer aufs neue ftaunt über die auffallende Kommodians gleich altem Sauerteige ausfegt; und wer Übereinftimmung zwifchen den Funden von Panagia Ka- dann, von dem am Schluffe diefer Einleitung kurz um- puli und der Befchreibung der Katharina Emmerich, und fchriebenen, die bisherigen Erörterungen mit zwingender nicht heht, wie gering diefe ift gegenüber dem, was: nicht Notwendigkeit vom 3. Jahrh. bis in die Mitte des 5. Jahr- ftimmt! Selbft den Kreuzweg der Maria, Steinhaufen mit hunderts verlegenden neuen Forfchungsergebnis über- hebräifchen (!?) Infchriften, hat man aufgefunden, rafcht und erfreut, das Werk Brewers felbft durchmacht, Straßburg. von Dobfchütz. feiner _ von umfaffender Sach- und Sprachkenntnis be- herrfchten und ficher geleiteten Beweisführung aufmerk- fam folgt, der muß bekennen: Eine Kommodian-Frage Günther, Paul R. E., Das Problem der Theodizee im Neu- gibt es nun nicht mehr, Brewer hat fe endgültig. gelöft. Die aus diefem Sachverhalt fich ergebende Tatfache, daß _ platonismus. ‚Diff. Leipzig, (E. Gräfe) 1906. (64 S.) gr. 8° nämlich fo viele Gelehrte feit dem 17. Jahrh, tatfächlich Die gut lesbare und korrekte Darftellung ift dem ferner Stehenden zur Orientierung zu empfehlen, wenn in die Irre gegangen find, follte denn doch zu der aller- fie auch die Forfchung nicht fördert. Zuerft wird die größten Befcheidenheit und Vorficht im Urteil über der- artige Fragen mahnen. Ja noch ein andrer Gedanke Theodizee Plotins behandelt, die Begründung ‚der Er- drängt fich hier auf. Bei der Anzeige von P. Maas’ treff- {cheinungswelt in der intelligiblen und ihre Vollkommen- licher Arbeit über ‚Die Chronologie der Hymnen, des heit, das ÜUbel und feine Vereinbarkeit mit der Voll- Romanos‘ (BZ XV 1— 4 2) äußerte ich jüngft in der WfkIPh. kommenheit der Weltordnung. Das engere Verhältnis (1906 Nr. 24, Sp. 660 %© I) meine Verwunderung darüber, zur pofitiven Religion und der daraus folgende Ausbau daß, trotz der Veröffentlichung, Durchforfchung und Ein- der himmlifchen Hierarchie wird als charakteriftifch für die fpäteren Neuplatoniker bezeichnet, deren Theodizee zelbeleuchtung zahlreicher Dichtungen des Romanos, die eine eingehendere Behandlung verdient hätte. Wenig in ihnen fich findenden Anfpielungen auf Zeitereigniffe bisher fo wenig ficher erkannt und gedeutet feien, daß befriedigen mich die im letzten Kap. gegebenen Aus- man diefe im 8. Jahrh. glaubte fefllegen zu müffen, führungen über das Verhältnis zu Plato, zur Stoa, zum während Maas haarfcharf bewies, daß fıe allein für das Chriftentum. G, hätte fagen follen, welches Chriftentum 6, Jahrh., die Zeit Juftinians, zutreffend find, Ganz ebenfo er ‚vergleicht, Das farblos fynkretiftifche, das er zu- liegt die Sache bei Kommodian. Hier hat Brewer dem- grunde zu legen fcheint, hat ja fchon ftoifche und. pla- felben Gedanken Ausdruck gegeben, Angefichts der die tonifche Elemente aufgenommen. Für die Stoa verweife rophetifche, vom Dichter im letzten Teile des Carm. ich auf meine Arbeit über Philos Schrift über die Vor- fehung (Berlin 1892) und Barths Zufammenfa ffun in. den Apol. entworfene Schilderung einleitenden Verfe 805—822 die man bisher auf Vorgänge des Jahres 249 bezog, {fpricht Heinze gewidmeten Philof. Auffätzen, Berlin ı S hilonismus S 14 Brewer mit Recht feine Verwunderun darüber aus, daß Die- Behauptung enger Beziehungen zwifchen die gefchichtliche Vorlage der Prophetie Kommodians und Neuplatonismus (S. 8) hätte dem Verf. eigentlich die nicht längft erkannt worden ift, trotz der eingehenden, Verpflichtung, auch dies Verhältnis zu behandeln, auf- durch zahlreiche alte. Schriftfteller uns übermuittelten legen follen. Mein Standpunkt in diefer Frage (f. Theol. Schilderungen der gefchichtlichen Wirklichkeit jener von Litztg. 1906, Sp. 452) ift durch die jüngft erfchienenen Schriften Guyots nicht verändert, Dıe Bezeichnung der Kommodian als zukünftig hingeftellten Ereigniffe, die dritten und letfzten Periode der griechifchen Philofophie eben keine anderen find als diejenigen, welche fich bei der Eroberung Roms durch Alarich im J. 410 zutrugen, als ‚alexandrinifcher (S. 7) ift, befonders wenn G. dar- Alfo auch hier ein Unterfchied von rund 200 Jahren, nur unter, ‚wie üblich, die ganze nachariftotelifche Philofophie in umgekehrter Folge wie bei Romanos, Aber zu dem verfteht, unglücklich. von Brewer mit überrafchendem Erfolg unternommenen Breslau, Paul Wendland. Verfuch, als das Zeitalter Kommodians (Kap. I, S. 29—145) und die Entftehungszeit feiner Dichtungen die Mitte des 5. Jahrhunderts und Gallien als ihre Örtlichkeit nachzu- weıfen, ift ihm zuerft und ausfchließlich die Wahrnehmung 81ı 82 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr 3 i A —> lichen Grundtatfachen treten die weiteren Fragen nach der Anlaß gewefen, daß die in ihrem Wortfchatz, ihren Biegungen, Abwandlungen und fyntaktilchen Wendungen den Lebensverhältniffen des Dichters (Kap. II, 146—208) fehr ftark romanifch gefärbte Sprache des Dichters der und noch mehr die nach feinen religiöfen Anfchauungen Zeit und Örtlichkeit Gregors von Tours ganz erheblich (Kap. III, 209—289) vor der. Hand entfchieden zurück. näher fteht, als der des Tertullian und Cyprian. Diefe Auf das letzere Kapitel kann hier nur hingewiefen wer- fprachlichen Tatfachen, die Brewer im V. Kapitel feines den. Aus jenem fei kurz erwähnt, daß, wie Brewer über- zeugend dargetan, Kommodian, deffen Lebenszeit etwa Werkes (S. 330—358) mit mufterhafter Sorgfalt und Ge- von 400 bis 475 anzufetzen ift, zwar aus dem Paläftinifchen nauigkeit vorführt, durch Vergleiche und Beifpiele als früheftens dem 4., zumeift dem)'5. Jahrh. angehörige — Gaza ftammt, den größten Teil feines Lebens 'aber in eine eingehendere Berückfichtigung des der zweiten Hälfte Südgallien, genauer gefagt in Arles zugebracht hat. Nur des 5. Jahrhunderts zugehörigen Dracontius würde noch hier, wo allein ein Archiv war, das Papftbriefe und Syno- viel mehr überrafchende Parallelen ergeben haben — dalbefchlüffe nicht allein verwahrte, fondern auch ver- belegt und beleuchtet, find nach meiner Überzeugung wertete, hat Komm. die Akten einfehen können, von deren Benutzung die /xstructiones zu verfchiedenen Malen allein. fchon vollauf genügend, um Gallien als das Ur- fprungsland der Dichtungen zu erweifen und dem zeit- Zeugnis ablegen. Er war nicht Bifchof (doctor), auch lichen. Anfatz des um 467—469 feinen Catal, vir. ill, nicht Kleriker, fondern ein dem Laienftande angehöriger, fchreibenden Gennadius zu feinem Rechte zu verhelfen, in der Welt lebender Religiofe, der vielleicht ‚an feinem deffen Schilderung des Eindrucks der Dichtungen Komm.s Teil mit Anfpruch zu erheben berechtigt ift auf den (c. XV), und zwar der /xstructkones (owohl wie des Carmen Ruhm der im arelatenfifchen Archiv gefchaffenen erften abendländifchen Kanonen- und Dekretenfammlung‘ (S. 208). Apol, auf unmittelbare Gegenwart weift, während die Beziehung auf etwas 200 Jahre früher Gefchriebenes ganz — Die Fülle des von Br. verarbeiteten, gewaltig umfang- undenkbar if. Auch eine Umfchau unter den Vorbildern reichen und ungemein anziehenden Stoffes ift zu groß, Komm.s (Kap. IV, S. 305—324), unter denen wir, von als daß es möglich ‚wäre, im Rahmen einer Anzeige dem fchon durch Gennadius genannten Lactantius (5. 305— davon eine vollgenügende Anfchauung zu geben. Man 313) abgefehen, Caffianus (S. 301), Auguftinus (S. 297— verfchaffe fich diefe durch das Studium des trefflichen 299) und Paulinus von Nola S. 316—317). finden, führt Werkes felbft. Ich füge nur wenige Bemerkungen hinzu: uns immer wieder bis ins 5. ) ahrh. Diefe fprachlichen Zu den Ausführungen /xstzr. I, 18 (De Ammudate et Deo Unterfuchungen Brewers find dann der unmittelbare und Magno) S. 124—145 fei auf M. Ficus, Quid de Babrii von vornherein Erfolg verheißende Anlaß gewefen, unter goötae vita indagari possit, quaeritur (Pofen 1906, Progr, dem fo neugewonnenen Gefichtswinkel den zahlreichen Nr. 207), S: 20 verwiefen, betreffs des von Br. S. 33off. in den Dichtungen Komm.s enthaltenen gefchichtlichen behandelten fprachlichen Gepräges der Dichtungen (Au- Beziehungen weiter nachzufpüren und damit die Entftehung guftin,, Greg. Naz.) auf diefelbe Arbeit von Ficus, S. 6. der Gedichte zwifchen 458 und 466 und Südgallien als Zu S. 165—167 (Aftarte-Kült: Proftit. d. Frauen) möge die Heimat des Dichters als fefte Ergebniffe zu gewinnen. auch Curtius Hzsz, Alex. M, V, 6 beachtet werden:; Über Wie Br. in eingehender, alle nur irgend in Betracht die feit Ende des 4. Jahrh. und fpäter erfolgende flarke kommenden Angaben und Nachrichten forgfältig berück- Einwanderung vom Orient her, befonders von Syrien nach üichtigender Beweisführung nachgewiefen hat, muß der Gallien,. auf‘ die. ‚Br. S 168ff. zurückgreift, ift die den zuvor fchon angeführte, im Carm. Apol.807—812 erwähnte Gegenftand eingehend behandelnde Unterfuchung Brehiers ‚gotifche Einfall‘ zwifchen den Jahren 464 und 469 liegen. zu vergleichen: ‚Les Colontes d’Orientaux. en Occident au Nach des Dichters Darftellung erfolgte er über die Donau, commencement du moyen-äge, Ve—VIIIe siecle‘, Byz, Ztichr, betraf römifches Gebiet zu einer Zeit, wo das Reich AI (1003); 5..1=—=39, ‚beß S, I1 ‚Zu.den. S. 346 ge- keinen Kaifer hatte, und war mit großer Gefahr verbun- nannten Schriftftellern, bei welchen u,. a. die Form zabulus den. Der einzige, zwifchen 452 und 473 über die Donau ftatt. dzabolus fıch findet, füge ich noch Hilarius’ Zeit- erfolgte feindliche Einfall in römifches Gebiet ift der von genoffen Phoebadius von Agennum, geft. nach 392 (Ed, den Hunnen im J. 466, erade zu einer Zeit, wo der frinc. des Beza vom J. 1570, S. 4 und öfter ). — In Summa: weftrömifche Thron unbefetzt war, mit großer Streitmacht Nach J. Stiglmayrs S, J. glänzender Löfun g der Dionyfios- vom Don aus bis nach Thrazien unternommene, wobei man (ich zum Verftändnis Kommodians nur an die gleich- Frage (1895) dürfte H. Brewers S, J.L öfung der Kom- modian-Frage die glücklichfte und überzeugendfte fein, zeitig und ganz allgemein verbreitete Annahme der die auf patriftiichem Gebiet feitdem zu verzeichnen ift, Gleichfetzung von Gothi, Getae oder Scythae (Hunnen) = Wandsbeck, Johannes Dräfeke. Gog und Magog der Apokal. 208, aus der auch (911) der Feldherr Apollyon ftammt V. 811 Rex Apollyon erit cum ipsis [d. h. Gothis V. 810], zomzne dirus), zu erinnern Reichel, Doz. Lic, Gerhard, August Gottlieb Spangenberg, braucht, Kann fo aus diefen in V.807—812 .des Carm,. Bifchof der Brüderkirche. Tübingen, ). C, B. Mohr. 1906, (XVI, 291 S.) gr. 8° M. 2505 SCBi M 650 Apol, angedeuteten Tatfachen auf deffen Vollendung im J. 466 gefchloffen werden — ein Ergebnis, welches mir In feiner Gefchichte der Pietismus 3,458 hatte Ritfchl als das wichtigfte erfcheint —, fo ordnen fıch zahlreiche beklagt, daß aus den bisheri gen Lebensbefchreibungen andere, von Komm. berührte Verhältniffe und Vorgänge Spangenbergs und Joh. von W: atteville, der bedeutfam{ten in diefen zeitlichen Rahmen gut ein. So zeigen, es fei Mitarbeiter Zinzendorfs, keine Anfc nur weniges hervorgehoben, die Zxs£/rucktiones, ein urfprüng- Charakter zu fchöpfen möglich fei . hauung von ihrem jene Bio Je ausführlicher lich ein Buch umfaffendes Werk, das, wie Brewer zeigt S fie aus, graphien feien, um fo weniger Anziehung üben . 61—69), nach dem Carm. Apol, verfaßt; ift, II, ı0 Ritfchl läßt es unentfchieden, ob es an den k enntnis einer von Papft Leo I, im J. 458 entfchiedenen gefchilderten Perfonen felbit oder an ihren Biographen Angelegenheit, :und die ebendafelbfit erwähnten kriege- liege. Für Spangenberg ift die Frage unbedingt zu Un- rifchen Einfälle beziehen fich auf die Raubzüge der gunften feines Biographen zu entfcheiden, wie die: wert- Vandalen. Ich muß es mir verfagen, auf die abgeleiteten, volle Arbeit Reichels allenthalben beweift , der uns zeigt, zumeıft auf-füdgallifche Verhältniffe (Zxs£r. II, 27 um 402, wie bei dem durchs Los zum Biogra phen S pangenbergs etwa gleichzeitig II, 25, 29; I, 32 Praef. praet. Gall, Ar- berufenen Jer, Risler die apologeti fche Rückficht das vandıs), in Instr. II, 28 auf Papft Hilarus (461—468) beherrichende Prinzip war, .das fogar den Wortlaut ezug nehmenden Zeitfchlüffe(S. 78—113), fowie auf feiner Zitate beeinflußt, wie das S, 169 angeführte Bei- Brewers fcharfünnige Allgemeinbeweife für die Abfaffung fpiel fchlagend beweift. Freilich hatt der Dichtungen nach Ende des 3. Jahrhunderts (5. 113— Gefichtspunkt die Gefchichtsfchreibu e der apologetifche 145) näher einzugehen. Gegen die neugewonnenen zeit- ng der Unität lange‘ genug beherrfcht und befonders Spa ngenbergs Arbeiten 83 SEr b - 84 C S iyl‘iecyflogifche Literaturzeitung 19077 VNr. 3 ; b —— jenen vorfichtig verhüllenden, nur dem Kenner noch Herrfchertalent.. Die teilweife Beteiligung des Ehepaares völlig verftändlichen Charakter aufgeprägt. Umfo größer an der fchwärmerifchen Periode der heimifchen Brüder- ift das Verdienft Reichels anzufchlagen, daß er es ab- gemeinde, (‚Entartung und Erfchütterung des Brüdertums‘ lehnte, zum Spangenbergjubiläum ı904 eine jener ge- durch die Überfpannung der Verföhnungslehre, jene wöhnlichen Jubiläumsfchriften zu verfaffen, fondern fich fiegesbewußte Fröhlichkeit der ‚Kreuzluftvögelein,‘ Tän- an eine wiflen{chaftliche Behandlung des Stoffes machte deln mit der Seitenhöhle und dem Lämmlein und Aus- und fo ‚einen wirklichen Beitrag zur Kirchengefchichte deuten der Trinitätslehre) ift jetzt gegenüber Rislers des 18, Jahrhunderts‘ gab. Und das ift ihm trefflich Verhüllung feftgeftellt. _ Umfo größer ift das Verdienft gelungen, Freilich war feine Aufgabe keine leichte, Spangenbergs in der Überwindung diefer ungefunden war doch viel Quellenmaterial verloren, das dem Bio- Richtung der Brüdergemeinde und in feinem Kampf graphen höchft willkommen, ja faft unentbehrlich ge- gegen den ‚Papa‘. Vielleicht wäre der Biographie hier wefen wäre. Denn gerade unter Spangenbergs Leitun eine Klarlegung des Einfluffes der verfchiedenen Nitfch- hatte man im Archiv der Unität gründlich gefichtet, mann, namentlich auch der Anna, auf Zinzendorf und die denn immer wieder faßte ihn die Sorge, daß, noch fehr Gemeinde zu gute gekommen, Mit voller Offenheit zieht viele Papiere vorhanden feien, die zu Mißverftand und Reichel Parallelen zwifchen Zinzendorf und Spangen- Unannehmlichkeiten Anlaß geben könnten‘. (S. 220) Briefe, berg als Leiter des Gemeindegeiftes, wie als Schriftfteller, Tagebücher Zinzendorfs und des Syndicus Nitfchmanns, wobei das merkwürdige Urteil Lavaters über beide Männer Kalender wanderten ins Feuer, anderes wurde verftümmelt, (S. 230) und das Ritfchls (S. 227) Gefch. des Pietismus wie z. B. ein wichtiges Stück aus der Korrefpondenz 3,418 zu vergleichen find. Wertvoll find die Nachweife Zinzendorfs und Spangenbergs. Man kann es im Intereffe über die Entftehung der /dea fidei fratrum, die erfte Ar- der Gefchichte, aber auch der Brüdergemeine nur beklagen, beit des Schwaben Ge. Waiblinger, und den ftarken An- daß das Vertrauen in ihre Sache nicht ftark genug war, teil von Sam. Lieberkühns Lehre Jefu und feiner Apoftel, üm auch den Irrgängen noch eine bedeutfame Seite, Barby 1774 und deren Verwandtfchaft mit dem Lehrbegriff und wäre es auch nur die der Warnungstafel für fpätere der württembergifchen Theologen, Zeiten ftarker religiöfer Bewegung, abzugewinnen und Reichel bietet aber mit der fchönen Biographie alles Mißtrauen gegen die fpätere Gefchichtsfchreibung Spangenbergs zugleich einen fehr gediegenen Beitrag zur der Unität zu befeitigen. Gefchichte der Brüdergemeine, wie das fchon der wieder- Auf der anderen Seite find die Beftände des Uni- holte Nachweis des ftörenden Einfluffes des ‚öden‘ Los- tätsarchivs an Briefen, Synodalprotokollen, Sitzungsbe- glaubens zeigt, aber auch zur Gefchichte des Proteftan- richten doch noch ungewöhnlich reich, Ebenfo bot tismus im 18. Jahrhundert, Wer insbefondere der Wernigerode, das Waifenhaus in Halle, die Univerftäts- Gefchichte der proteftantifchen Frömmigkeit und ihrer bibliothek in Göttingen, das Archiv in Weimar ufw. Eigenart nachgehen will, findet in Reichels Werk eine fehr fchönes Quellenmaterial, das Reichel forgfältig ver- reiche Fundgrube. Wie lehrreich ift nur der Gegenfatz arbeitet hat, fodaß wir jetzt ein Bild der wirklichen Ent- des Separatismus und des Univerfalismus und der nüch- wicklung und des wahren Charakters Spangenbergs be- ternen Kirchlichkeit in der Entwicklung Spangenbergs! kommen, das, ohne etwas zu verfchweigen, doch große Sehr zu beachten ift die Kritik, .die der Separatismus Achtung und Befriedigung erweckt und überall gewiffen- durch Zinzendorf widerfährt. am Kirchentum übt, aber auch die Kritik, welche ihm hafte Erwägung und bef{onnenes Urteil verrät. Was für Briefe fchreiben Am wenigften befriedigt, wie das Reichel felbft diefe einfachen Bauern und Handwerker von Herrnhut "empfindet, das erfte Kapitel, Elternhaus und Schule, an die Studenten von Jena! Die katholifche Kirche hat Für die Erforfchung feiner Ahnen wären Univerftäts- nichts ähnliches aus diefen Volkskreifen aufzuweifen. matrikeln und Steuerbücher neben den Kirchenbüchern Ein ganzes Bauerngefangbuch hätte Spangenberg aus noch heranzuziehen. Recht dürftig, ohne frifche Farben, den Liedern feiner amerikanifchen Koloniften zufammen- find die Kindheitserinnerungen Spangenbergs. Seine An- ftellen können. UÜberaus anmutend ift die Überwindung gaben erweifen fich gegenüber den Akten ungenau, aber des myflifchen Quietismus durch Spangenbergs ange- wir erinnern uns, daß auch Luthers Angaben z. B. über ftrengte Tätigkeit in der Leitung der Kolonifation in fein Geburtsjahr fchwanken. Die Frage, welches die ver- Amerika, feine Anfchauung über die Treue im Kleinen, fchiedenen Schulen waren, die Spangenberg nach dem über den Wert der Arbeit, feine gefunden Grundfätze Abgang aus Ilfeld und vor dem Befuch der Univerfität für Handel und Wandel, für das Geben ufw. Wer Spangen- ena bildeten, wird fich wohl mit Hilfe der mitteldeutfchen berg, wer feine geiftige Gefundung, wer echt evangelifche Schulgefchichten und vielleicht auch der Jenaer Matrikel Frömmigkeit kennen lernen will, der lefe S, 144 u. 145 beantworten laffen. Die Jenaer Periode, befonders. das feinen Generalplan der OÖkonomie, aus dem ein fröhli- anziehende Charakterbild des Buddeus, der auf Spangen- cher Geift fpricht, der fich fogar des Viehs annimmt, bergs Entwicklung großen Einfluß hatte, die Wendung ‚daß es immer froh werde, und Gott auf feine Art danken unter dem Einfluß der Separatiften, die Tätigkeit in den möge, daß es unter fo guter Pflege ift‘, Es ift ein ent- Armenfchulen der Vorftädte Jenas als einem seminarıum zückendes Bild, das Reichel von der fröhlichen Arbeit catecheticum, die Verbindung mit Zinzendorf, dann die in Bethlehem entwirft S. 139 ff. Und doch hatte Span- Berufung nach Halle, wo der Pietismus in das Stadium genberg aus manchem Dunkel feiner Jugend fich empor- zuarbeiten gehabt, Befonders ergreifend ift das tiefe des greifenhaften Epigonentums, aber auch der offiziellen, allein berechtigten theologifchen Richtung eingetreten Dunkel, das ihn in feiner myftifchen Periode überfällt, war, das Licht, das auf den jüngeren Franke und Frey- fodaß er fpäter von ‚andächtigen Weibern‘, ‚die fogar linghaufen fällt, der jähe Abbruch der eifrigen Tätigkeit wider Paulum ftürmten‘, mit Ekel redete, und nach Zın- des jungen Dozenten durch königliches Dekret find fehr zendorfs Andeutung eine Tamar in Odollam (Adullam zu beachten. Aber der Schwerpunkt der Biographie Genes. 38,1ff) ihm Gefahr brachte. Ve1.25 28 °A081: 6, liegt in der lichtvollen Darftellung der Wirkung des Ein- wo das Fragezeichen zu tilgen ift, tritts Spangenbergs in die Brüdergemeinde auf feine re- Nabern, G, Boffert. ligiöfe Stellung, der Beleuchtung des Verhältniffes zu Zinzendorf mit all feinen wiederholten Trübungen durch den fprunghaften, zu Mißtrauen geneigten, leicht beein- flußten Charakter Zinzendorfs, bei dem immer ‚Blitz und Schlag ein Ding‘ fein foll (S. 96), und der großartigen Tätigkeit Spangenbergs in Nordamerika als Kolonifator und Organifator famt dem Einfluß feiner Gattin mit ihrem 85 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3. 86 i Buffe, Prof. Dr. Ludwig, Die Weltanfchauungen der großen Seeberg, Reinhold, Aus Religion und Gelchichte. Gefam- Philofophen der Neuzeit. Zweite Auflage, (Aus Natur melte Auffätze und Vorträge. Erfter Band: Biblifches und Geifteswelt. Sammlung wiffenfchaftlich-gemein- und Kirchengefchichtliches, Leipzig, A. Deichertfche verftändlicher Darftellungen. 56. Bändchen, Königs- 89 Verlagshandlung Nachf., 1906. (VIIL, 400 S.) berger Hochfchulkurfe, Band I.) Leipzig, B. G. Teub- M. 6.50 mer 1005. (VL _ 104.5.) .8° M. ı —; geb. M. 1.25 Die feit langer Zeit in England und Frankreich üb- Das kleine Buch, das in Nr. 19 der Theologifchen liche Sitte, zerftreute Effays und Vorträge zu einem Literaturzeitung, 30. Jahrgang, befprochen worden ift, Buche zu fammeln, greift neuerdings auch unter uns erfcheint hier bereits in zweiter Auflage. Abgefehen von immer mehr um fich. Man hat allen Grund fich darüber einigen ftiliftifchen Verbefferungen und Druckfehler- zu freuen, wenn auf diefe Weife wertvolle Arbeiten, die korrekturen weift es keinerlei Veränderungen auf. Refer, fonft vielleicht fchwer zugänglich waren, der Vergeffen- kann daher nur wiederholen, daß die Darftellung fich heit entriffen worden find. Dem Vorgange A. Harnacks durch Klarheit, wohltuende Objektivität und anfpruchslofe und anderer folgt R. Seeberg, welcher in vorliegendem Band Beiträge zur Gefchichte des Urchriftentums und Sachlichkeit auszeichnet, wie denn Verfaffer überhaupt der neuerdings um fich greifenden Neigung, fämtliche der kirchlichen Entwicklung veröffentlicht, die auch ge- große Denker der Vergangenheit zu Vorläufern der eige- bildeten Laien verftändlich find und auf ihr Intereffe nen Weltanfchauung mehr oder weniger gewaltfam um- rechnen dürfen, Der zweite Band, der vorausfichtlich zuformen, nicht verfällt. Aber auch der Wunfch bleibt bald erfcheinen wird, foll Fra gen aus der Apologetik, beftehen, daß bei einer fpäteren Auflage der Rahmen Dogmatik und Ethik behandeln. des behandelten Stoffes in etwas erweitert werden möchte., Der erfte Band ift fo angeordnet, daß er zugleich Es wäre das ohne Frage ein erheblicher Gewinn. einen Durchblick durch die Gefchichte der Chriftenheit _ Straßburg i. E. E. W. Mayer. gewährt. An der Spitze fteht ein am 4. Februar 1895 in Berlin gehaltener Vortrag, der bisher nicht im Druck Seeberg, Reinhold, Die Grundwahrheiten der chriftlichen erfchienen war: er ift einer mit reichen Belegen aus- Religion. Ein akademifches Publikum in fechzehn geftatteten Erörterung der Gefchichte des Begriffes der Vorlefungen, vor Studierenden aller Fakultäten der Nachfolge Chrifti gewidmet (1—41). Die fechs folgen- den Stücke verfetzen uns in die urchriftliche Zeit. Das Univerftät Berlin im Winter 1901/02 gehalten. Vierte Evangelium quadraginta dierum ı 905 (42—58) bezieht verbefferte Auflage. Leipzig, A. Deichertfche Ver- fich auf die Verkündigun lagsbuchhandlung Nachf. 1906. (X, 173 S.) 8° M. 3—; während welcher er (Apg. I, 3) g Chrifti in den vierzig Tagen, nach der Auferftehung geb. M, 3.80 den Jüngern erfchienen ift. Unter dem Titel ‚Worte Ein Buch, das innerhalb weniger Jahre eine vierte Jefu‘ 1904 (59—87) fammelt und fichtet der Verf. fechzig Auflage erlebt, hat fich feinen Weg längft felber gebahnt errenworte, die nicht in unfern Evangelien enthalten und bedarf keiner befonderen Anzeige mehr, Der Verf,, find, und über deren Echtheit und Charakter er fich in der fich ‚an gebildete Chriften aller Kreife‘ wendet, will knappen Urteilen äußert. Aus dem fol genden Jahre (1905) rühren die beiden Auffätze ‚Paulus und Jefus‘ in diefen fechzehn Vorlefungen ‚kein Kompendium der Dog- (88—103) und ‚zur Charakteriftik des matik und Ethik‘ bieten, fondern, die Höhe und den Reich- eine religionsgefchichtliche Skizze‘ Apoftels Johannes, In- tum der chriftlichen Religion fchildern‘. Daß ihm diefes tereffante Streiflichter auf die urchrif (104—117) her. gelungen, daß die Schrift fich den Lefern aus Laienkreifen liche Sittengefchichte als Führer anbieten kann, ‚um aus Zweifel und Angft werfen die Abhandlungen über ‚K uß und Kanon‘ 1904 heraus zur Klarheit, Freudigkeit und Kraft evangelifchen (118—122) und über das Reden der Frauen in den apo- Glaubens zu gelangen‘, wird keiner in Abrede ftellen, ftolifchen Gemeinden 1900 (12 3—144). Die Erörterung welcher ohne Vorurteil den Ausführungen des Vortra- der Frage ‚Warum verfolgte der römifche Staat die genden zu folgen imftande ift. Leider hat S, erfahren Chriften? 1902 (145— 161) bildet den Übergang zum müffen, daß nicht alle Lefer diefe Fähigkeit fachlichen Mittelalter, das durch zwei Stücke vertreten ift: ‚Hermann Verftändniffes befitzen. von Scheda, ein Während ‚die „links“ ftehenden 1891 (162—187 Jüdifcher Profelyt des ı2. Jahrhunderts‘ und ‚Heinrich Seufe, der Gottesfreund‘ Beurteiler ein überaus feines Verftändnis für die Differenzen, die den Verf. von ihnen trennen, an den Tag gelegt haben‘, 1889 (188—246). Von befonderem Wert (find die zwei ift man ihm auf der theologifchen Rechten mit einem Vorträge, die der deutfchen Reformation gelten: ‚Luthers Mißtrauen und einer Unfreundlichkeit entgegengetreten, Stellung zu den und fittlichen und fozialen Nöten feiner Zeit die zuweilen bis zur ‚parteifüchtigen Gehäffigkeit‘ an- ihre vorbildliche B edeutung für die evangelifche fchwoll. ‚Das Wunderbare ift doch, daß man bei der Kirche‘ 1901 (247—276) und ‚Die Stellung Melanchthons in der Gefchichte der Ki gegenwärtigen, allfeitig fo (chwer empfundenen religiöfen (277—304). rche und der Wiffenfchaft‘ 1897 Krifis einen im Sinne des alten Evangeliums gehaltenen Gedächtnisre Dem fiebzehnten Jahrhundert gehören die und in bewußtem inneren Anfchluß an Paulus und Luther her noch nic de auf Spener 1905. (305—310) und der bis- unternommenen Verfuch, die chriftliche Gefamtanfchau- ht gedruckte, anziehende und lehrreiche Bei- ung weiteren Kreifen verftändlich und eindrücklich zu trag über den Patriarchen Nikon, den größten Kirchen- machen, meint durch allgemeine erbauliche Redensarten, mann, den Rußland hervorgebrac ht hat 1890 (311—331). durch fpöttifche Bemerkungen und parteimäßige Zenfuren Mit drei Auffätzen ift das neunz ehnte Jahrhundert be- abtun zu dürfen‘ (VII— VIIN). Es lohnt fich deshalb dacht: Papft Leo XIII, 1904 (332—351), Schleiermacher 1902 (352—374), nicht, auf die zwifchen Seeberg und Schäder geführte — gefehen von den zwei oben erwähnten Ausnahmen Franz H, R. von Frank 1894 (375—400): Polemik näher einzugehen; fcheint doch Seeberg zur gehör berzeuguug gekommen zu fein, daß bei folchen Streitig- Auffätze alle bereits der Öffentlich en die in diefem Bande vorlie genden Vorträge und keiten nicht viel herauskommt. Es mag ihm die Gewiß- keit an. Eine nähere eit genügen, daß feine Wort e weiteren Segen im Kreife Charakteriftik wäre deshalb nicht am Platze : daß gründ- der fuchend en Laien ftiften werden; für die Fachtheologen liche Sachkenntnis fich mit lebendiger feffe Inder Dar- bieten dief: © ‚Grundwahrheiten der chriftlichen Religion‘ ftellungsgabe paart, it..bei S. . wohl felbftverftändlich. als eine der klafüfchften Kundgebungen der ‚modernen Obgleich fein dogm atifcher Standpunkt fich nirgends eologie des alten Glaubens‘ ein hervorragendes Intereffe verleugnet, ift feine h und einen befonderen Wert. halten, daß der Lef e iftorifche Darftellung fo objektiv ge- r in den Stand anders zu urteilen als es der Verfa gefetzt wird, auch Straßburg i. E. P. Lobftein. Dan ffer tut. Mit dem ‚ den wir ihm für diefe fchöne Gabe fchulden, 88 87 A Z Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr %. WE An . fprechen wir die Hoffnung aus, daß der in Ausficht ge- einanderfetzung mit verfchiedenen Moralprinzipien, die ftellte zweite Band in nicht zu ferner Zukunft erfcheinen von anderen aufgeftellt und .‚vertreten worden find. möge. (S. 143—224). Das Ergebnis ift, daß fie alle als ethifche Axiome im eigentlichen Sinne nicht anerkannt werden Straßburg i. E, P-Eobftein: können. fuchten ethifchen Axiome in den Dagegen findet der Verf. die von ihm ge- Went{fcher, Max, Ethik. 2 Teile, Leipzig, L:A Barth ‚felbftverftändlichen 1002105 (XIE 368 u X11 206 S.) _ gr. 8° Idealen eines wahrhaft eigenen freien Wollens der Per- fönlichkeit‘ im Sinne der berühmten Erklärung Kants, M. 16—; geb. M. 19— dafs ohne Einfchränkung für gut allein ein guter Wille Obgleich ich, namentlich in den methodifchen und gehalten werden könne (S. 225). In diefem Willen felbft prinzipiellen Fragen, einen anderen Standpunkt als der ift denn auch der Wertmaßftab aufzufuchen, nach dem Verf, einnehme, kann ich doch nicht umhin, das vor- ‚er fich einfchätzen foll‘. Und fo ergeben fich dem Verf, liegende Werk als eine in ihrer Art fehr tüchtige, folide, zwei ethifche Axiome, die in der Form von Imperativen lauten: durch Sorgfalt und Umficht ausgezeichnete Leiftung an- ausgedrückt alfo ‚Strebe nach höchfter Aus- zuerkennen, Der Verf. geht davon aus, daß fich die prägung wahrhaft eigenen Wefens und fefter Grundfätze Ethik_ von allen anderen Wiffenfchaften mit Ausnahme eines vollendet eigenen, freien Wollens‘ und: ‚Mache von der Äfthetik prinzipiell unterfcheide, fofern (ie nicht diefer Fähigkeit freier Betätigung eigenen Wefens den Erfahrungswiffenfchaft im eigentlichen Sinne, fondern kraftvollften und umfaffendften Gebrauch‘ (S. 234). Die Idealwiffenfchaft fei. Für feine Behandlung diefer Wiffen- Betrachtung des Gewiffens in feinen drei Erfcheinungs- fchaft aber ift es charakteriftifch, dafs er in ihr nicht den arten läuft alfo auf die Forderung eines freien eigenen Wollens hinaus. Pflichtbegriff, fondern den Freiheitsbegriff in den Vorder- Allerdings hat diefes Ergebnis nur grund ftellt, Demnach richtet fich auch die ‚eigentliche erreicht werden können, indem der Verf. die intellektuelle Kernfrage‘ der Ethik nicht darauf, was wir wollen müffen Reflexion dem Gattungsbegriff Gewiffen eingefügt hat. öoder follen, fondern was wir wollen können; und daraus Aber diefe‘ Erweiterung. des Begriffes Gewiffen {fcheint folgt weiter, dafs die höchften Ziele und Ideale der Sitt- mir nicht: der begrifflichen KJarheit zu dienen, Denn lichkeit aus unferm eignen Wollen hervorgehen müffen. wenn auch die Gewiffensurteile und -forderungen fich Alfo handelt es fich in der Ethik um das unferm eigent- vielfach im Leben mit Reflexionen kombinieren, deren lichen wahren Selbft entfprechende wahrhaft eigne oder Gegenftand fie jedoch meiftens bleiben, fo fcheint mir freie Wollen. Denn. der Wille in feiner vollen Autonomie jedenfalls der Unterfchied fpezififch zu fein, dafs alle ift zugleich der gute Wille. Die autoritativen Begrün- Gewiffenserfcheinungen: als folche ganz unwillkürlich ein- dungsverfuche der Ethik dagegen find abzulehnen. Denn treten, die ethifche oder, wie der Verf. fie nennt, intel- die philofophifche Ethik läfst keine höhere Autorität lektuelle Reflexion dagegen in weitem Umfange der gelten, als ‚die menfchliche Vernunft oder ein mit ihr menf{chlichen Willkür unterliegt. doch überall zu vereinigendes Wertgefühl‘ (S. 20). Das zweite, kürzere Buch. des erften Teils hat zum I nun die Ethik nach der Anfıcht des Verf. nicht Gegenftande die ‚Willenshandlung und das Problem der ‚auf den Tatbeftand eines Verpflichtungsbewufstfeins‘ zu Willensfreiheit‘ (S. 241—9360). Hier vertritt der Verf, einen gemäßigten Indeterminismus, deffen Vorausfetzungen und begründen, fo hält er es doch um fo mehr für feine Annahmen in manchen wefentlichen Stücken den deter- Aufgabe, fich mit diefem Tatbeftande auseinanderzufetzen. Dies gefchieht in der eıften, größeren Hälfte des erften miniftifchen Pofitionen fehr nahe kommen, So erklärt Teils über ‚das Gewiffen in feiner Entwickelung und Be- der Verf. ohne alle Umfchweife das /zberum arbitrium deutung‘ (S. 25—9240),. der die drei Kapitel über das (indifferentiae) für völlig unbrauchbar (S. 326). ‚Wer eine individuelle, das foziale und das intellektuelle Gewiffen Freiheit des Willens behauptet und dabei von ethifchen umfaßt. Trotz aller Verfchiedenheit der Inhalte ift die Erwägungen ausgeht, wird niemals eine Definition diefer Gewiffensanlage bei allen: Menfchen wefentlich gleich. Freiheit anerkennen, welche zwifchen dem Wollen und dem wollenden Subjekt jeden Kaufalzufammenhang auf- Im Unterfchiede von der ‚naiv gefühlsmäßigen‘ Befchaffen- heit des individuellen und des fozialen Gewiffens ift es hebt und die Willensentfcheidung zu einem. unberechenbar aber dem intellektuellen Gewiffen eigentümlich, ‚dafs es zufälligen Ereignis macht‘ (S. 268). ‚Nicht alfo die Frei- auf allfeitige, umfaffende Orientierung hindrängt, um ziel- heit fuchen wir, die in der nabhängigkeit eines Wollens bewußt und mit voller Einfetzung eigener Verantwortung von unferm Ich beftünde‘ (S, 269). Vielmehr ‚gerade wählen zu können‘ (S:133): Seine Inhalte werden das müffen wir von der Freiheit, fofern fie ethifch wert- wefentlich durch intellektuelle Reflexion gewonnen. Und voll fein foll, unbedingt fordern, daß in den ihr ent- der Verf. meint, es fei eine ‚Tatfache, daß wir in unferen fpringenden Entfcheidungen unfer ganzes eigenes Wefen fich betätigt‘ (S. 313). Es wäre finnlos, ‚die Freiheit in fittlichen Urteilen, fobald wir uns dabei auf unfere in- tellektuelle Reflexion ftützen, durchaus des Glaubens der abfoluten Zufammenhangslofigkeit mit unferer ganzen find, es zu einer objektiven in fich felbft begrün- bisherigen Entwicklung fuchen zu wollen‘ (S. 317). ‚Jeder deten Einficht bringen zu können, der wir abfolute, vollbewußte Willensakt, und nur in diefen kann von unbedingte Geltung zufchreiben, unabhängig von allen Freiheit die Rede fein, fteht zufolge der ihm zugrunde blos zufälligen, hiftorifchen, überhaupt empirifchen Be- gelegten intellektuellen Reflexion in aktueller Verbindung dingungen, die einem Wechfel unterworfen wären. mit allen entfcheidenden Momenten unferer bisherigen Hierauf vor allem gründet fich unfere Überzeugung, jeder- Entwicklung und wird daher niemals ohne zureichenden Grund von der in diefer Entwicklung vorgezeichneten mann zu der gleichen Einficht bringen zu können, und zwar; indem wir uns ausfchließlich an feinen Intellekt, Richtung blind willkürlich abfpringen‘ (S. 327). So be- nicht etwa an feine individuelle Perfönlichkeit wenden, fteht die Freiheit ‚nicht in der Zufammenhangslofigkeit Durch unfere Vernunftreflexion glauben wir zu allge- des gegenwärtigen Wollens mit allen früheren desfelben meingültiger Wahrheit zu gelangen, in der alles blos Wefens und deffen ganzer Charakterentwicklung‘ (S, 337). individuell Bedingte unferes Wefens ausgefchaltet ift, Vielleicht giebt es auch der Verf. zu, dafs alle diefe und nur dasjenige zur Geltung kommt, was wir mit allen Erklärungen auch eine determiniftifche Interpretation zu- vernünftigen Wefen überhaupt teılen‘ (S. 132). So handelt laffen. Ja eine folche fcheint geradezu unumgänglich zu es fich in dem ‚intellektuellen Gewiffen‘ um nichts anderes, fein, wenn man fo wie der Verf. jede Zufammenhangs- als um die praktifche Vernunft, wie es auch der Verf, lofigkeit des Wollens ausfchliefst und willkürliche Ab- felbft einmal unter Berufung auf Kant nennt (S. 28). Das weichungen des Wollens von der bisherigen Entwicklung fehr ausgedehnte Kapitel über diefes intellektuelle Ge- ‚niemals ohne zureichenden Grund‘ erfolgen laffen wiffen (S. 129—240) enthält in der Hauptfache eine Aus- will. Dennoch entfcheidet fich der Verf, für den Indeter- 89 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3. 90 B minismus, indem er nur durch diefen das ihm für wefent- fluß zu niedrig ein, Cbharakteriftifch ift es infofern auch, lich geltende Moment der Tätigkeit oder vielmehr der daß in feiner Ethik der Begriff der Tugend überhaupt Selbfttätigkeit des Wollens meint aufrecht erhalten zu keine Rolle {pielt. Im ganzen zweiten Teile wird nicht können. Dagegen fcheint ihm der Determinismus als einmal ihr Name genannt, im erften Teile wird er einige folcher einer prinzipiell mechaniftifchen Weltanfchauung Male (I, 55f. 95, 320), aber mehr nur referierend erwähnt. verdächtig zu fein. Er könne, fo heißt es einmal, ‚zu Sogar die Tugend der Selbftbeherrfchung, diefe am meiften Ende gedacht und in die Praxis übertragen nur im typifche Erfcheinung einer leiftungsfähigen Sittlichkeit, Fatalismus endigen‘ (S. 269). Stellt man fich fo jedoch wird, wenn auch einmal nebenher erwähnt (II, 59), fo auf den Standpunkt der Konfequenz, fo läßt fich mit doch weder genauer erörtert, noch in ihrer Entfehung ganz demfelben Rechte auch fagen, der Indeterminismus und Entwicklung betrachtet. Und doch, meine ich, bleibt könne, zu Ende gedacht und zur Theorie ausgefaltet, alle ethifche Reflexion praktifch erfolglos, wenn fie nicht nur unter Vorausfetzung des von dem Verf. abgelehnten in irgend welchem Maße eine bereits erworbene Selbft- Liberum arbitrium indifferentiae Beftand behalten, Min- beherrfichung zu ihrer realen Vorausfetzung hat. Nur deftens aber, meint der Verf., müffe der Determinismus der Menfch, der zuerft unter fremdem Zwange gelernt zu den Faktoren, die alles Gefchehen im einzelpen be- hat, fich felbfit zu überwinden, und vor allem diefer Er- herrfchen, ‚den feften Glauben des Wollenden an die fahrung die Anfänge feiner Fertigkeit verdankt, fich mehr Freiheit feines Wollens hinzurechnen‘ (S. 263f.). Dafs und mehr felbft zu beherrfchen und nun immer wieder ein folcher Glaube manchmal vorhanden ift, foll nicht fich auch aus eigener Initiative felbfit zu überwinden, ift beftritten werden. Ich fehe jedoch nicht ein, warum eine meines Erachtens imftande dazu, diefes erworbene Können folche fubjektive Bewufstfeinserfcheinung, die ein be- auch im Dienfte der ethifchen Reflexion zu verwerten. ftimmtes Wollen begleitet, es ausfchließen müßte, dafs Und fo entfteht unter der Vorausfetzung wirkfam ge- dasfelbe Wollen inhaltlich, und darum handelt’es fich, wordener Heteronomie mit der Zeit die auch von dem reftlos auf feine zureichenden Gründe zurückgeführt Verf. gemeinte fittliche Freiheit, die er durchaus richtig werden könnte. nicht als eine natürliche Mitgift des Menfchen, fondern Andererfeits jedoch ift der Verf. auf den Fall über- immer als Ziel und als Aufgabe gefaßt wiffen will. haupt nicht eingegangen, dafs mit einem kräftigen idea- Heteronomie und Autonomie find ja doch nicht in Be- lifchen Wollen oft vielmehr das Bewufstfein verbunden unweigerlichen inneren ziehung auf ihre beiderfeitigen fittlichen Inhalte, fondern ift, dafs man lediglich einer I nun nur als formale Verhaltungsweifen, und infofern als auf- Nötigung, gerade fo zu wollen, unterworfen ift. einanderfolgende Stufen der fittlichen Entwicklung ver- ein mit diefem Bewufstfeinston verbundenes Wollen etwa fchieden. Und ohne vorherige Heteronomie würde wohl darum ethifch minderwertig, weil es unwillkürlich und fchwerlich jemals fittliche Autonomie zuftande kommen unmittelbar erfolgt, und ethifche Reflexionen höchftens können. als weiter zurückliegende mittelbare Faktoren feiner felbft Der zweite Teil enthält auf dem im erften ‚gewonnenen erkennen läßt? Oder würde der Verf. es auch nur als Boden ein Syftem der möglichen Ideale des freien Willens‘ ‚pathologifch‘ zu beurteilen geneigt fein, wie die unwill- oder vielmehr einen erften Entwurf zum Aufbau eines kürlichen Impulfe und Affekte des natürlichen Trieb- folchen, ‚deffen Einzelausführung, Ergänzung oder Er- lebens? Gleichartig jedenfalls find ihm die urfprünglichen weiterung freilich der Einzelperfönlichkeit felbft über- Erfcheinungen des Gewiffens, die der Verf. jedoch als laffen bleiben muß‘. (S. X). Diefe Einfchränkung feiner von ‚naiv-gefühlsmäßiger‘ Art geringer einfchätzt, als die Aufgabe ift unter den orausfetzungen des Verf. nur bewußt willkürlichen Leiftungen feiner intellektuellen konfequent. Sie behält dem freien Willen der Einzelnen Reflexion. Aber ift ein gutes Wollen und Handeln darum weniger fittlich, weil es, ohne direkt auf Reflexionen zu den nötigen Spielraum zur Ausbildung auch der be- rechtigten individuellen Nuancen vor. Der Gang der beruhen, im ficheren fittlichen Takt und Inftinkt das Darftellung ift der, daß in drei Büchern die Geftaltun Rechte trifft, als wenn es jedesmal erft wieder den Prozeß des individuellen, des hiftorifch-nationalen und des Kultur- einer forgfamen und vielfeitigen Uberlegung der ver- lebens befprochen wird. Eigentümlich und beachtens- fchiedenen Möglichkeiten des Handelns bewußt durch- wert ift es, dafs der Verf, das Thema Ehe und Familie machen müßte? Bei folchen Grübeln wird doch nur zu unter den Gefchts oft die rechte Gelegenheit zum Handeln verpaßt. Und E punkt der Geftaltung des individuellen ebens ftellt, alfo von der Betrachtung der übrigen Ge- es handelt fich doch auch für den Verf. vor allem darum, meinfchaftsformen des menfchlichen Lebens fondert, daß man ‚wollen können‘, alfo leiftungsfähig wollen foll. Seine hohe ideale Auffa ffung aller Aufgaben des menfch- Die Geneigtheit zur Reflexion hingegen ift oft vielmehr lifchen Lebens komm t gerade in diefem Kapitel über ein Hindernis für ein energifches, eindeutiges Wollen und Ehe und Familie be fonders glücklich zum Ausdruck. feine Verwirklichung. So hat die ethifche Kontemplation, Nur vermiffe ich, da auf deren Empfehlung die ganze Ethik des Verf. zuge- ß er fich nicht auch zur Frage der fchnitten ift, auch ihre unverkennbaren Schattenfeiten. zweiten Ehe nach dem Tode des einen Gatten geäußert Aber daß ‘ die hat, deren fittliche Berechtigung durch einige feiner all- überhaupt kann ich nicht zugeben, gemeinen Urteile ausgefchloffen erfcheinen könnte. intellektuelle Reflexion in der Entwicklung des Willens- Eine kurze Zufammenfaffung feiner Ethik hat der lebens die beherrfchende Stellung einnimmt, die ihr der Ver f. neuerdings auch gegeben in der von ihm kürzlich Verf. überall und immer wieder zuerkannt wiffen möchte. in der Sammlung Göfchen veröffentlichten Ein Der fittliche Fortfchritt, das ‚Werden und Wachfen des führung eignen Selbft‘ ift doch nicht allein von ihr abhängig, in die Philofophie (Leipzig 1906. S. 47—02). Bonn. O. Ritfchl. fondern einmal auch von fittlichen Ent(chlüffen, die man im Affekt gefaßt und dann auch erfolgreich durchge- führt hat; und andererfeits von entfcheidenden Einflüffen, Richter, Pfr, Julius, Indifche Milfionsgefchichte. Mit 65 Illuftrationen. die, fei es momentan, fei es, wie in der Erziehung, ftetig Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. ( von anderen Menfchen ausgeübt werden. So richtig es 446 S.) gr. 8° M. 6 —; geb. M. y 1‚daß hat, d die richtige Erziehung ihr eigentliches Ziel darin der fie erfahrende fich felbft erziehen lerne, fie Julius Richter, der Heraus geber der Zeitfchrift ‚Die evangelifchen Miffionen‘, hat eine Reife nach Oftindien hat auch den Erfolg, noch vor aller Selbfterziehung gute gemacht, um die dortige n evangelifchen Miffionen aus ewöhnungen zu fliften, die ihre effektive fittliche Trag- eigener Anfchauung kenn en zu lernen, und fe weite weiterhin durch die Entwicklung des ganzen Willens- die darauf bezügliche Lit it Jahren lebens erftrecken. Alle diefe Faktoren der Sittlichkeit dem vorliegenden Buch eratur {(tudiert, fo da ß man in überfieht der Verf. entweder, oder er fchätzt ihren Ein- eine wiffenfchaftlich tüchtige, annähernd vollftändige, unparteiifche Überfic ht über 91 92 n Theologifche Literaturzeitung. 1907 7Nr. 3. T E diefes weite und mannigfaltige Gebiet hat, wie auch in Seiten (Heidenpredigt, literarifche Arbeiten, Schulwefen, englifcher Sprache keine exiftiert, Man darf wohl fagen: Arbeit an den Gebildeten, am weiblichen Gefchlecht, es iflt ein Stück Kirchengefchichte. Nach einer kurzen ärztliche Miffion und Arbeit an den Ausfätzigen). Es Einleitung über das Land, die Völker, Religion und folgen noch zwei Kapitel: der MifGonserfolg in den ver- Kafte geht der Verf. den Notizen und Denkmälern nach, fchiedenen Schichten der indifchen Bevölkerung und welche über die Thomaschriften Auskunft geben, und der Kampf der Geifter bei den Reftaurations- und ftellt Reformationsverfuchen des Hinduismus, die von euro- das hiftorifch Geficherte in kurzen Zügen dar Dann folgen die erften römifchen Mifhonsverfuche im päifchen und amerikanifchen Schwindlern und Schwind- — 13. und 14. Jahrhundert unter der toleranten mongolifchen lerinnen unterftützt werden. Die Darftellun ift Herrfchaft, über welche die Nachrichten um 1350 wieder anfprechend und auch durch einige gute Bilder illu- gänzlich verftummen (S. 46). Über den Einfluß chrift- ftriert. licher Anfchauung auf die Bhagavad Gita äußert fich der Verf. mit Recht etwas fkeptifch. Eingehender wird Calw. P, Wurm. die portugiefifche Periode behandelt: Franz Xavier und Nobili, die Kämpfe mit der fyrifchen Kirche in Malabar, Dennis, James S., D. D., Chrsitian Missions. and Social das Schisma und dann in kurzen Zügen der Verfall Progress. A Sociological Study of Foreign Missions. der römifchen MifGon, Mit der dänifch-hallefchen Miffion In three Volumes, tritt die evangelifche Kirche auf den Plan, und der Gang Vok 1: - Chicago, Fı Hi Revell derfelben, auch mit dem in den MifGonsberichten ver- Company'‘ MDCCCEVLHXXXWVI, °11 2675 "pi) - gr, 180 $ 2.50 anfchaulich befchrieben. fchwiegenen Hintergrund, wird im zweiten Kapitel fehr Das dritte Kapitel enthält in Die zwei erften Bände d efes umfangreichen Werks kurzen Zügen die Entwicklung der evangelifchen Miffion haben wir I90I angezeigt. In diefem dritten werden im 1I9. Jahrhundert in _3 Abteilungen: ı. Das Zeitalter nun die Verdienfte der Miffion um das Unterrichts- und Careys, 2. Alexander Duff und feine Zeit, 3. Vom Söld- Erziehungswefen, um die induftrielle Entwicklung, um neraufftand 1857 bis zur Kaiferkrone 1877. Eine ein- gehendere Darftellun der bedeutenderen einzelnen die Errichtung von Univerfitäten und Herftellung einer guten Literatur, um Erweckung der Intelligenz im allge- Miffionsgefellfchaften {fcheint der Verf. einer fpäteren meinen, um Abfchaffung des Kaftenwefens und anderer Arbeit vorbehalten zu haben. Aber wir bekommen die Kultur hemmender Gewohnheiten, um Förderun wirklich eine nicht zu trockene Überficht über den des Patriotismus, um gute Gefetze und Gerechtigkeit fchwer zu bewältigenden Stoff. Das vierte Kapitel be- bei den Gerichten, um Verbefferung der Verwaltung und fpricht als Probleme der indifchen Miffion 1. das Problem Regierung, um Befferung der internationalen Beziehungen, der volkstümlichen Religionen, 2. die Stellung des vul- um den intellektuellen und wiffenfchaftlichen Fortfchritt, gären Hinduismus zur Miffion, 3. die Brahmanen, 4. die Der Unterzeich- um beffere Grundfätze in Induftrie, Handel und Finanz- Kaften, 5. den indifchen Pantheismus. wefen, um Förderung des materiellen Wohls, um Reli- nete hätte erwartet, daß hier auch die Verforgung der gion und Moralität im allgemeinen, durch viele Beifpiele aus der Kafte ausgeftoßenen Chriften als ein für die in- illuftriert. Man kann bei manchen Abfchnitten fragen, difche Miffion befonders fchwieriges Problem behandelt ob fie hierher gehören, z. B. ein Abfchnitt über Jüng- würde, Denn man möchte durch die induftriellen Unter- lings- und Jungfrauenvereine (p. 139—172): Auch kann nehmungen die indifchen Chriften nicht in eine Fabrik- die Gruppierung, einzelne ijederholungen, überhaupt bevölkerung verwandeln, und beim Ankauf von Acker- die ganze Breite der Anlage beanftandet werden. Aber land können die auch durch die englifche Regierung das Buch ift eine wertvolle Fundgrube von Beifpielen nicht volltändig geordneten Rechtsverhältniffe Schwierig- für die Verdienfte der Miffionare ‘um die Förderung der keiten bereiten. Es wird zwar im fechften Kapitel diefe verfchiedenften Kulturaufgaben, Man erfährt aus dem- Frage berührt, aber hier hätte fie als fpezififch indifches felben auch manches fonft weniger Bekannte, z. B, über Miffionsproblem ihre Stelle gehabt. In bezug auf die den Einfluß des amerikanifchen Miffionars Verbeck unkultivierten Völker von Indien, welche einer ani- auf die japanifche Politik in den Jahren des großen Um- miftifchen Religion anhangen, möchte ich einen Ausdruck fchwungs (p. 298. 334). Dennis hat für die große (S. 242) beanftanden, daß ‚diefe Stämme oder Kaften MifGonskonferenz um die Jahrhundertwende in Newyork bei ihrem Eintritt in die Hindugefellfchaft wenig ge- eine Centennial Survey o} Foreign Missions verfaßt, in wonnen und religiös wie fozial viel verloren haben‘, Der welcher auch über die deutfchen Miffionen fehr genaue Verf. wird wohl keinen Zeitpunkt angeben können, in {tatiftiiche Angaben fich finden, Wer daraus den Schluß welchem die Pareier und Schanar und ähnliche Völker ziehen wollte, daß in dem dritten Bande feines größeren in die Hindugefellfchaft eingetreten find. Sie find wohl Werks die deutfchen, niederländifchen und f{kandi- feit ihrem Zufammenleben mit den Hindu als unter navifchen Miffionen mehr berückfichtigt feien als in den den altindifchen Kaften ftehende Leute behandelt beiden erften, der wird getäufcht, Was nicht aus eng- worden und haben durch die Anerkennung des Siva als lifchen oder franzöfifchen Quellen zu fchöpfen war über Param&g7vara, als des oberften Herrn über ihre Dämonen, nichtenglifche Miffionen, wird ignoriert. mmerhin wird {ozial weder gewonnen noch verloren. — Die D{fchainas man zugeben müffen, daß die englifchen und amerika- bezeichnet. werden (S. 243) als ‚vom Buddhismus beeinflußte Sekte‘ nifchen Miffionen auf diefem fpeziellen Gebiet befonders Sie find nach den neueren Forfchungen viel geleiftet haben, älter als der Buddhismus, Es wird ebendafelbft gefagt, Calw. ‚zu den im Siva-Dienfte und der um Siva fich gruppie- P. Wurm, ; renden Philofophie aufgegangenen Tamulen‘ habe fich noch kein Türlein aufgetan, Die um Siva fich grup- Bibliographie bei den Kanarefen in Südmahratta zu finden, pierende Philofophie ift nicht bei den Tamulen, fondern Mif, Dr. von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Mögling hat ihre Schriften in feiner Bzböliotheca Carnataca Deutfche Literatur. herausgegeben, und die Bafler Miffion hat unter diefer Siecke, E., Drachenkämpfe. Unterfuchungen zur indogérman. Sagenkunde, Lingaitenfekte, die den Siva faft monotheiftifch verehrt, (Mythologifche Bibliothek hrsg. v. der Gefellfchaft f. vergleich.‘My- wegen der Macht ihres Mönchtums allerdings nicht thenforfchg. I, Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- vielen, aber doch einigen Eingang gefunden. — Das lung 1907. (123 S.) Lex. 89 M. 3 — Kapadia, S, A,, Die Lehren des Zoroafter und die Philofophie der Parfen- fechfte Kapitel befchreibt den Miffionsbetrieb nach Religion. Aus d, Engl. v. A, M. Heinck. (Die Weisheit des Oftens, feinen verfchiedenen im Laufe der Zeit hervorgetretenen ı. Bd.) Roftock, C. J. E, Volckmann 1907, (VIII, 122 5S.) 80 M.2— 93 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3. 94 Delitzfch, F., Die babylonifche Chronik, nebft e. Anh. über die fyn- Mangenot, E., L’authenticit& mosaique du Pentateuque. Paris, Letouzey chroniftifche Gefchichte P. Akad. Leipzig 1906. (46 S.) Lex. 80 & An& 1906. 160 T, o Guthe, H., Jefaia. 1.—10. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher Brandes, E., Job og Praedikeren oversatte. Kgbenhavn, Gyldendal x906 (160 S.) 89 Kr. 3.75 f. die deutfche chriftliche Gegenwart. Hrsg. v. F. M. Schiele, IL Reihe. 10. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (70S.) 80 — 50; kart. — 75 Lods, A., La croyance & la vie future et le culte des morts dans Vanti- Lütgert, Das Problem der Willensfreiheit in der vorchriftlichen Synagoge., quite israelite. 2 Vol, Paris, Fischbacher 1906. (292 et 160 p.) gr. 8° Gel. Halle 1906. 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Kirchengefchichte, 6, Aufl. bearb. von Arnold | Kaftan, Aus der Werkftatt des Übermenfchen Pifchel, Leben und Lehre des Buddha (Wurm). (Krüger). (Niebergall). Schubert, Grundzüge der Kirchengefchichte Kirn, Grundriß der evangelifchen Dogmatik, Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bod- 3. Aufl. (Krüger). 2. Aufl. (Lobftein). ley (Bacher). leian Library vol, II, by Neubauer and Cow- Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orien- Müller, Max, Leben und Religion (Niebergall). talium (Neftle). Grützmacher, R., Modern-pofitive ‘Vorträge Peters, Papft Pius X und das Bibelftudium (Niebergall). (Lobftein). Zwingliana II, 3—4 (Boffert). Stapper, Die ältefte Agende des Bistums Mün- Kaftan, Jefus und Paulus (Wernle). Hulshof, Geschiedenis van de Doopsgezinden fter (E. Chr, Achelis). Krüger, Philo und Jofephus als Apologeten te Straatsburg van 1525—1557 (Boffert). Freifen, Der katholifche und proteftantifche des Judentums (Schürer). Jahrbuch der evangelifchen Judenmiffion, ı. Bd. Pfarrzwang und feine Aufhebung in Öfterreich Weingartens Zeittafeln und Überblicke zur herausg. von Strack (Fiebig). und den deutfchen Bundesftaaten (Frantz). Frazer, J. G., D.C.L., LL.D., Litt. D., Adonis, Attis, Osiris, Unterfuchungen eigentlich bezweckt, die Nachweifung Studies in the History of Oriental Religion. London, einer beftimmten Genefis der Religion, tritt in diefem Macmillan & Co. 1906. (XVI, 339 p.) gr. 8° s. 10— Ausf(chnitt aus der umfaffendern Darftellung nicht unmittel- bar deutlich hervor. Auffallend ift freilich die ftarke Dies neue Werk des überaus fleißigen Verfaffers ift Betonung des Magifchen in der Religion. Hier kann ich eine weitere Ausführung der betreffenden Partien in , 7%e dem Verf. nicht überall folgen. Es ift allerdings z. B. fehr wahrfcheinlich, daß die vereinzelt bezeugte Sitte, golden bough‘, eine Vorarbeit zu der dritten Auflage diefer großen und in ihrer Weife großartigen Darftellung. Die die Adonisgärten ins Waffer zu werfen, eine magifche drei hier behandelten Kulte find. zufammengeftellt als ‚im Bedeutung hat, wie fchon Mannhardt annahm; daß aber Charakter einander verwandt‘. Diefe Verwandtf(chaft, die auch die Adonisgärten an und für fich felbft fo zu deuten dreifache Entwickelung einer einzigen Vorftellung, zur find, als ein magifcher Akt zur Erzeugung rafchen Wachs- Darftellung zu bringen, hat fich der Verf, zur Aufgabe tums, ift fehr wenig wahrfcheinlich, da von Anfang an gefetzt. Er will nicht erfchöpfende Monographien über im Ritus der Hauptnachdruck gelegt wird vielmehr auf die drei Götter geben und läßt manche Einzelheiten das rafche Welken der Gärten. Hier kann man wohl ihrer Kulte und Mythen mit Bewußtfein bei Seite. Er In den drei nichts anderes erkennen als. bloß mzmzcry ohne Ver- nennt feine Darftellungen essays (S. folgung eines realen Zweckes, Das ift um fo mehr an- Göttern liegt nach Frazer urfprünglich die Vorftellung zunehmen als die Adonisgärten der Griechen eng zu- eines Vegetationsgottes vor. Ob das wirklich auch bei fammenhängen mit der, Adonisklage, die doch nichts Ofıris der Fall ift, fcheint mir allerdings zweifelhaft zu weiter ift als das Mitempfinden des Abfterbens in der fein. Der Verf. felbfit verkennt nicht, daß es fehr fchwer Natur, — Neben der Betonung des Magifchen ift für die ift, aus der äußerft komplizierten Vorftellung diefes Gottes Auffaffung-: des Verf.s charakteriftilch, daß er zumeift das Urfprüngliche herauszufchälen (S. 211). Aber Ana- nicht, wie wir das jetzt gewöhnlich tun, in dem Kultus logien mit Adonis und Attis find unverkennbar; fie haben feinen Ausgangspunkt fucht, fondern öfter in dem, was fich fchon dem fynkretiftifchen Zeitalter nicht entzogen. wir_als Mythos anzufehen gewohnt find. Manches ‚My- Einen gefchichtlichen Zufammenhang der drei behan- thifche‘ ift dem Verf. nämlich wirkliche Gefchichte, Kul- delten Kulte und Mythenkreife behauptet der Verf. nicht tusgefchichte, und tut wohl daran. Aber auch fonft wendet fich fein Diefe Eigentümlichkeiten verfteht man ganz nur bei fpezielles Intereffe nicht gerade den Wanderungen der Vergegenwärtigung der Gefamtanfchauung des Verf,s Kulte und Mythen zu. Das Verhältnis des mit Recht von der Ent(tehung der Religionen. Verftändlicher noch für phönizifch erklärten Adonis zu dem babylonifchen als aus den ältern Darftellungen ift mir diefe Anfchauung ammuz wird nur geftreift (S. 6f.). Das Hauptintereffe geworden durch eine andere Vorarbeit für die 3. Aufl. des Verfs gilt der lokalen Entwickelung des Mythos und des Golden bough, aus den Lectures on the early. history den Analogiebildungen. Wie in feinen frühern Werken of the kingship 1905. Wie mir {fcheint, hat in diefem fchüttet er aus der Fülle feiner ftaunenswerten Belefen- über frühere Anfätze hinaus erfahren, Seine Konftruktion Buche das Syftem des Verfs wirklich eine Fortbildung verfchiedenften Völker vor uns auf. Nicht immer der eit eine Menge von Parallelen in den Religionen der beruht auf einer Art Euemerismus — fehr verfchieden Breite entbehrende Digreffionen, zuweilen auch anekdoten- von der Art wie wohl zuletzt vor Frazer der Euemeris- hafte, find überhaupt der Darftellun des Verf.s eigen. mus ernftlich befürwortet worden ift durch Carlyle, der Sie beeinträchtigen wohl gelegentlich die Gefchloffenheit in feiner Begeifterung für Heroentum in Odin einen der Entwickelung, dienen aber andererfeits zu deren Be- gefchichtlichen Helden zu erkennen glaubte. Die Helden lebung. Befondern Wert hat der Verf. gerade in diefem fpielen bei Frazer gar keine für die Entftehung der Buch auf die Wiedergabe des lokalen Kolorits, auch auf Religion und des Mythos bedeutfame Rolle, Vor der die Schilderung der landfchaftlichen Szenerie der Kulte Religion war nach ihm die Magie, und die Magier waren gelegt, weil er fie mit Recht für das Verftändnis des die erften Herıfcher der Menfchen, nicht durch perfön- Ottesdienftlichen wichtig findet, Diefe Schilderungen liche Kraft, fondern durch die Geheimniffe ihrer Kunft. ind meifterhaft, wenn auch wohl keine in diefem Buche ie Magier waren es, welche zum Rang von. Göttern ie Poefie in des Verf.s Gemälde der Haine des Nemi- erhoben wurden. Aber nicht etwa aus der Beobachtung ces mit ihrem ‚goldenen Zweige‘ erreicht. des Wefens der Magier ift die Vorftellu ng des Göttlichen Was der Verf. mit feinen religionsgefchichtlichen entftanden, fondern vielmehr fıe felbft h aben fie gefunden 97 98 100 99 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4. l aus der Wahrnehmung der Grenzen ihrer Macht. Die ftändigen ‚Kult‘ des Adonis in irgendwelchem Sinne andern Menfchen haben dann die Magier-Könige nach fcheint es gar nicht gegeben zu haben, fondern nur einen ihrem Tod oder auch fchon bei ihren Lebzeiten iden- Kult der ÄAphrodite oder Baalat, mit der fich Adonis als tifiziert mit den von diefen erkannten übermen{chlichen ein Anhängfel verbindet, Von felbftändigen Tempeln Mächten (Kzugshzp S. 278 f.). — Diefer Entwickelungsgang des Adonis ift, fo viel ich weiß, nichts bekannt, Spät erfcheint einigermaßen fprunghaft an dem Punkte, wo kommt einmal im karthagifchen Afrika ein sacerdos die Identifizierung der übermenfchlichen Mächte mit den Adonis vor. Was in den Riten des Adonis etwa ‚Religion‘ Mächtigen unter den Menfchen, d. h. den Magiern, ein- zu nennen wäre, ift lediglich eine Sympathie, ein Mit- tritt. Eine Erklärung der Entftehung der Religion wird leiden im eigentlichen Sinne mit dem ‚Gott‘, der, fo wie jedenfalls nicht geboten, während der wirkliche Euemeris- er in dem uns erhaltenen Material erfcheint, ein unter- mus fie allerdings geben will, wo der Götterglaube die göttliches Wefen bleibt. Nach Frazer wäre auch die Steigerung der Verehrung von Menfchen ift. Bei Frazer Sympathie kaum vorhanden, fondern — wenn ich recht dagegen flüchten die Menfchen zum Gottesglauben, als Der Gottes- verftehe — lediglich eine Einwirkung auf einen Natur- fie ihre eigene Ungenugfamkeit einfehen. vorgang, den man für einen Gott nimmt, nichts anderes glaube hat alfo eine Herkunft, die außerhalb diefer Er- als ‚sympathetic magzic‘ (S. 319). Das Religiöfe liegt dann örterung fteht. Was von ihm überhaupt zur Darftellung nur etwa darin, daß diefe Einwirkung fich auffailfen läßt kommt, ift die Einwirkung der Menfchen auf die Götter als &ine ‚Hilfe‘“für den Gott (S. 4). durch magifche Mittel, Die Kultushandlungen werden Der Verf. wünfcht S, V ‚crzticisms‘ diefer Darftellun- als ein Zauber gedeutet. Die Mythen find, wenn ich gen zu ihrer Verbefferung in der neuen Auflage des recht verftehe, zum Teil allerdings die Darftellung von Golden bough. Als ein. Zeichen des Dankes für das Viele, was ich von Frazer gelernt habe, darf ich wohl Naturvorgängen, zum Teil aber — ich fehe nicht recht, wo und. wie hier unterfchieden wird — die Gefchichte aufmerkfam machen auf meinen demnächft erfcheinenden von Kultusperfonen, Prieftern oder — was dasfelbe ift Artikel ‚Tammuz‘ in RE?, wo ich einzelne Ergänzungen — Magiern, die wirklich gelebt haben und für Götter und vielleicht auch Berichtigungen gegeben habe, nicht ehalten wurden. Die Namen des Adonis und feiner für die Erklärung der Riten und des Mythos, fondern ltern Kinyras und Myrrha gelten wirklichen Perfonen. für die Kenntnis von ihnen felbft und ihrer gefchicht- Was uns erzählt wird vom Sterben des Adonis, ift zu lichen Herkunft. Von dem, worauf ich dort nicht auf- verftehen von dem zu magifchen Zwecken erlittenen merkfam machen konnte, möchte ich eines hier nicht Opfertod der ihn darftellenden Priefter. Er lebt wieder unerwähnt laffen, daß nämlich der Verf, zweifellos im ircten. auf in neuen Prieftern, die an die Stelle der getöteten Irrtum ift, wenn er aus phönizifchen und kanaanäifchen Der Gott felbft ftirbt nicht, fondern ftreift nur Perfonennamen, die aus einem Gottesnamen beftehen oder eine Manifeftation ab und nimmt eine neue an (S. 101). mit einem Gottesnamen zufammengefetzt find, folgert, Aber doch ftellt, wie ich den Verf, glaube verftehen zu daß die Träger diefer Namen mit der Gottheit identi- müffen, das Sterben und Wiederauftreten der Priefter ein fiziert würden (S. 11 ff.). Die nur aus einem Gottesnamen Sterben und Wiederaufleben in der Natur dar. beftehenden Perfonennamen laffen fich fehr einfach als Ich hoffe, diefe Umriffe nicht unrichtig gezeichnet Hypokoriftika verftehen, Daß die mit einem Gottesnamen zu haben, muß allerdings geftehen, daß mir die Art der zufammengefetzten nicht den Namensträger mit der Gott- Exiftenz der Frazerfchen Götter neben ihren menfch- heit identifizieren wollen, ergibt fich doch wohl ‚daraus, lichen Repräfentanten nicht vollkommen verftländlich ift, daß im AT anologe mit Jahkwe zufammengefetzte Namen namentlich da eben diefe Götter auch in konkreten vorkommen. Es ift nicht denkbar, daß die Hebräer die Naturgegenftänden zu finden find, fo Adonis in den ein- fo benannten Perfonen mit dem Gott Jahwe identifiziert zelnen Bäumen und Pflanzen (S. 134). berhaupt vermag hätten, auch nicht bei der erftmaligen Anwendung des ich mich nicht von der Berechtigung diefer Konftruktion Namens; denn die Identifizierung irgendeines Menfchen, in ihrer Verallgemeinerung zu überzeugen, obgleich ich auch eines Priefters und Königs, mit der Gottheit ift für fehr gut weiß, daß in der Religionsgefchichte gelegent- die Anfchauung der Jahwe-Religion unmöglich. Frazer lich der Priefter die Stelle des Gottes in der Weife ver- (S. 32, Anm., 3) fcheint allerdings nicht davor zurück- tritt, daß er für den Gott gehalten wird. — Aber von zufchrecken, den Namen A6z-jah in der Bedeutung ‚father einzelnen Partien abgefehen, vergißt man bei dem Stu- of Fehovah‘ zu verftehen von dem Vater eines ‚Yah‘, d. i. dium oder, wie hier beffer zu agen, bei der Lektüre Jahzwe, genannten Königs; diefer wäre, fo muß ich als diefes Buches beinahe das Syftem. Die Verfchmelzung feine Meinung annehmen, fo enannt worden als mit der Zaubermächtigen mit übermenf{fchlichen Naturkräften ahwe identifch. Aber der ame bedeutet zweifellos ift in diefer Darftellung fo eng, daß man neben den Natur- ‚Vater ift Jah‘, da das analoge punifche 5y3-3w als Frauen- kräften ihre irdifchen Repräfentanten überfieht und name nur bedeuten kann ‚Vater ift Baal‘, Aus Frazers Der Unter- mit jenen allein zu tun zu haben glaubt. zeichnete ift mit vielen andern dem Verf. für reiche Deutung der Perfonennamen, die, darf ich annehmen, jeder Semiti(t grammatifch wenigftens nicht für die einzig Belehrung verbunden, die fich nicht nur auf das Material mögliche erklären wird, kann ich den Beweis nicht für fondern fpeziell auch auf feine Beleuchtung bezieht. Ne- erbracht halten, daß, was uns von dem Adonis auf Cypern ben Wilhelm Mannhardt hat uns wohl am meiften Frazer erzählt wird, fich beziehe auf die königlichen Prinzen, die das Verftändnis der Vegetationsgötter erfchloffen. Beider den Namen Adon getragen hätten, weil fie die Prätenfion Belehrung kommt dem Verftändnis der Mythen und der erhoben haben follen auf /4e divine nature des Adonis S. 30). An diefer Namenerklärung aber hängt in diefem Kultusformen zu gute; wie mir fcheint, bleibt die Religion, Das die fich damit verbindet, unerklärt und unberührt. ftimmter Menfchen mit der Gottheit. Falle die ganze Auffaffung von der Identifizierung be- wird eben daran liegen, daß die Religion nicht aus der Magie entftanden, fondern nur durch alle Zeiten hindurch Aber nicht mit einem Widerfpruch mag ich (fchließen. mit ihr verflochten worden ift. Er foll nur eine Folie fein für nerkennung und Dank, Allerdings in Riten und Mythos des Adonis und des die ich für das vom Verf, gebotene nochmals ausfpreche. Attis — in denen des Öfris liegt es wefentlich anders — Berlin. Wolf Baudiffin. ift tatfächlich von Religion wenig oder nichts zu bemer- ken. Wir haben es hier kaum mit eigentlichen Kulten fondern lediglich — wie ich es ausdrücken würde — mit Nachbildungen von Naturvorgängen zu tun. Das Material für den Attis beherrfche ich nicht vollftändig genug, um hierüber beftimmt urteilen zu dürfen; aber einen felb- I0I 102 Theologifche Literaturzeitung 1907 Dr Pifchel, Richard, Leben und Lehre des Buddha. Mit einer Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodieian Library. Tafel. (Aus Natur und Geifteswelt. 109. Bändchen.) Vol. IL _ By AdolfNeubauer, Ph.D., M.A., and Arthur Leipzig, B. G. Teubner 1906. (VII, 127 S.) 8° Geb. M. 1.25 Ernest Cowley, M. A. With an introductory note by Eine auf wiffenfchaftlicher Grundlage ruhende, ge- Bodley’s Librarian. Oxford, Clarendon Press 1906. (XVI, 544 p.) 4° S, 30 — meinverftändliche, kurzgefaßte Darftellung vom Leben und der.Lehre des Buddha ift gewiß heutzutage willkom- Gerade zwanzig Jahre find verftrichen, feit Adolf men, und Pifchel führt uns wirklich auf 127 Seiten in Neubauer feinen großen Katalog der hebräifchen Manu- das ganze hier in Betracht kommende Gebiet ein. BT fkripte der Bodleyana erfcheinen ließ. Derfelbe ift nicht hat mit Recht nicht wie Oldenberg und E. Hardy als erfter Band bezeichnet, weil nicht vorauszufehen war, nur die Pali-Literatur des füdlichen Buddhismus als daß fo bald die Herausgabe eines zweiten Bandes nötig fein Grundlage feiner Darftellung benutzt; er fucht auch den würde, Aber in diefen zwei Jahrzehnten wurde der Reich- Charakter des Buddhismus als einer Religion fchärfer her- vorzuheben und beftreitet die Originalität Buddhas in tum der Oxforder Bibliothek an hebräifchen Manufkripten Ob das Sankhya- und das auf ungeahnte Weife vermehrt; namentlich begann im bezug auf die Philofophie. Jahre 1890, wie es in der den Band einleitenden Vorrede Yoga-Syftem vorbuddhiftifch oder erft infolge des Budd- des Bibliothekars der Bodleyana, E. W, B. Nicholfon hismus "ausgebildet worden fei, das wird fich bei dem heißt, ein großer Zuftrom von Fragmenten aus der Geniza Mangel aller Chronologie in Indien fchwerlich mit voller von Kairo, für deren Erwerbung die Bibliothek befonders Sicherheit nachweifen laffen,. Was das Verhältnis von dem verftorbenen Rev. Grevith John Chefter und Profeffor Buddhismus und Chriftentum betrifft, fo ift zu bedauern, Sayce verpflichtet ift. Tatfächlich find in diefem zweiten daß Pifchel nicht wie Oldenberg neben der Ahnlich- keit auch die Unterfchiede hervorhebt, fondern tenden- Bande faft ausfchließlich größere und kleinere Fragmente ziös alles vermeidet, was europäifche Lefer beim Buddhis- verzeichnet, die möglichft nach Maßgabe des Inhaltes, hismus abftoßen könnte. Es wird gefagt: ‚Chriftentum oft aber ohne Rückficht auf die Verfchiedenheit desfelben, zu Bänden vereinigt find, So enthält Nr. 2603, mit der, und Buddhismus find Religionen der Erlöfung. Ihr Ziel die Nummerierung des erften Bandes förtfetzend, unfer ift dasfelbe, fo verfchieden auch der Weg dazu ift‘ (S. 2). Katalog beginnt, 21 Fragmente biblifchen Inhaltes auf Hier hätte doch hervorgehoben werden follen, daß der 71 Blättern. Die letzte Nummer (2918) ift ein im Jahre 1904 buddhiftifche Begriff der Erlöfung ein anderer ift als der gekaufter aramäifcher Papyrus: ein aus dem 15. Jahre der chriflliche, daß im Buddhismus nicht nur die Sünde Regierung Xerxes’ (471 v. Chr.) datiertes Dokument (f. hier- und das_ Leiden im Leben, fondern das Leben felbft über Theol, Litztg. Nr. ı). Diefes aus Syene ftammende als das Übel angefehen wird, von welchem der Men{fch erlöft werden foll. Die Lefer, welche mit dem Buddhis- Dokument fteht an der Spitze der chronologifchen Lifte mus noch nicht bekannt find, werden aus dem Büchlein der datierten Manufkripte und Fragmente (S. VII—XD. auch keine Klarheit darüber bekommen, daß nur die Abgefehen von zwei wahrfcheinlich aus dem 6, nachchrift- lichen Jahrhunderte ftammenden Briefen (Nr. 2879, hebr.; Mönche die buddhiftifche Kirche bilden, und daß nur fie 2886, aram.), ftammt die ältefte mit Datum verfehene das Ziel der Erlöfung erreichen können, Es wird ver- Nummer (2810) aus dem Jahre 922. Ihrem Inhalte nach fchwiegen, daß neben den wirklich fchönen fittlichen erftrecken fich die hier verzeichneten Fragmente auf das Ermahnungen der armfeligfte Formalismus hergeht und mit ‘ derfelben Energie eingefchärft wird.. Was Pifchel ganze Gebiet der mittelalterlichen jüdifchen Literatur. S.5 en will: ‚In der buddhiftifchen Kirche ftehen fich Befonders hervorzuheben find die zur Bibelexegefe ge- zwei fal% ichtungen. gegenüber, die in mancher Beziehung hörenden (zumeift arabifche Überfetzungen und Kommen- als Katholizismus und Proteftantismus bezeichnet werden tare in arabifcher Sprache), die grammatifchen Stücke, ift dem Unterzeichneten nicht klar geworden, die Talmudfragmente, die liturgifchen Poefen, Von können‘, Die buddhiftifche » M 7tr? wird S. 82f. der chriftlichen großem Werte find die zahlreichen Dokumente und Briefe, in hebräifcher oder arabifcher Sprache. Liebe gleichgeftellt. Die buddhiftifche Kosmographie Von diefen nach Taufenden zählenden Fragmenten, mit ihrem Mifchmafch von logifchen Abftraktionen und deren bisher nur eine geringe Anzahl veröffentlicht oder phantaftifchen Vorftellungen wird nirgends dargeftellt, während fie doch zum Verftändnis der Erleuchtung des literatur- und kulturgefchichtlichen Wiffens zu erwarten. verwertet wurde, ift eine bedeutende Vermehrung des Buddha und des Kreislaufes der Seelenwanderung g«ehört, und Buddha nach den älteften Zeugniffen, fo oft er Laien Und ihrer Benutzung ift auf höchft dankenswerte Weife in dem ‚General-Index‘ (Kol, 421—508) nebft dem ‚Hebr. in feine Anhängerfchaft aufnahm, diefelben nicht nur und arabifchen Index‘ (Kol. 509—536) ein fehr forgfältig über das Almofengeben und die moralifchen Vorfchriften, ausgearbeitetes und typographifch fehr praktifch einge- {ondern auch über ‚den Himmel‘ belehrte (Dutoit, Le- richtetes Hilfsmittel zur Verfügung geftellt. Vermißt habe ben des Buddha nach den Pali-Schriften, S. 90. 96. 103. ich im Index den Namen des alten freigeiftilchen Bibel- 143). Es gehört alfo diefe Kosmographie zu den urfprüng- lichen Beftandteilen des Buddhismus, und Budoha hat kritikers Chzwwz (Häwt) aus Balch. In Nr. 2628 24 (Kol. 24) findet fich nämlıch in einem arabifchen Komm. zu I damit der Phantafie des Volkes eine Befriedigung gewährt, die fie von einer bloßen Moralpredigt nicht gehabt hätte. Kön, 6 22ff. ein fehr intereffantes Zitat aus feinen ‚Fragen‘ (959558 ıam baxDm), betreffend den Widerfpruch zwifchen Wie Seydel fucht auch Pifchel eine Abhängigkeit Ön, 714 und II Chr, 2 13. — Gleich dem eben erwähn- neuteftamentlicher Erzählungen von buddhiftifchen nach- ten Zitate gibt unfer Katalog charakteriftifche Einzel- zuweifen. Die Beweisfuhrung auf S, 19 ift äußerft {chwach: heiten aus den meiften der verzeichneten Fragmente, die as Lukasevangelium im 2. Jahrhundert verfaßt, Lukas ein zuweilen auch ohne Einblick in das ganze Stück zur Antiochener, die Syrer über Turkeftan mit dem Buddhis- Identifikation derfelben hinleiten können, Sehr oft wird mus in Verbindung! Männer der Wiffenfchaft follten fich doch von dem Aberglauben fernhalten, daß alle ähnlichen diefe im Kataloge felbft dargeboten. Ungemein große religiöfen Anfchauungen, Gebräuche und Erzählungen verwendet und z. B. bei Fra Arbeit i auf die genaue Befchreibung der Fragmente von einander entlehnt fein müffen. Die Schätzung der gmenten zur Bibelexegefe pünktlich angegeben, zu welchen Stellen fie gehören. Buddahiften auf 510 Millionen, der Chriften auf 327 Millio- Auch fonft ift nach Möglichkeit die gedruckte Literatur nen (S.6) dürffe auch Widerfpruch erfahren, Aber im zur Beleuchtung der Fragmente herangezogen. Aus der ganzen ift anzuerkennen, daß die weitere Entwicklung Fülle des Inhaltes feien nur einige Einzelheiten hervor- des Buddhismus in kurzen Zügen hiftorifch treu be- gehoben. Von Saadja Gaons Bibelkommentar finden fchrieben wird. wir u, a, die Einleitun Ca w. P. Wurm. g zu Leviticus (2862 28) und die zu Jefaja (z6, 31). Intere ffant ift 2862 4: ein Stück:xus Saadjas 103 104 Theologifche Litfraturzeitung 1007° NF 2 E Pentateuchüberfetzung in arabifcher Schrift (vgl. Theol. | Peters, Prof. D. Norbert, Papft Pius X und das Bibel- Literaturzeitung, 1905, 227; Rivista Israelitica IL, 71 ). — {ftudium. Das Apoftolifche Schreiben Quoniam in re Samuel b. Chofnis Pentateuchkommentar ift mit einem biblica vom 27. März 1906 und andere Aktenftücke, Fragment aus Numeri vertreten (28598); von feiner Ein- leitung in den Talmud in arabifcher Sprache enthält Herausgegeben, überfetzt und erläutert. Paderborn, 285035 den Anfang mit der Überfchrift. — Das [38n5] F. Schöningh 1906., Bi SE M, 1.10 ywribN (2862 21) kann nicht Hai Gaons Wörterbuch {ein, Diefe Schrift enthält fechs Aktenflücke , welche Der daraus angeführten Stelle ift zu entnehmen, daß es Außerungen des Papftes Pius X bezüglich der Bibel- ein Halachawerk in arabifcher Sprache ift, das im J. 1157, forfchung, des Bibelftudiums, des Bibelunterrichts, in la- alfo lange nach Hai verfaßt wurde. — Acht Blätter aus teinifcher Sprache und deutfcher Überfetzung ‚zu dem einem arabifchen Kommentar zum Talmudtraktat Kiddu- Zwecke zufammenftellt, jedem die Orientierung über die fchin find unter 266711 verzeichnet. — Acht Blätter aus Intentionen des Hl. Vaters nach Möglichkeit bequem einem Mifchnaexemplar mit oberer Punktation, aus Jemen und leicht zu machen‘. Diefe Dokumente find folgende: ftammend, bietet Nr. 2661 15; Zö. 16 enthält Mifchnaftücke ® Das apoftolifche Schreiben Quonzam in ve biblica mit Akzentzeichen, — 26866 ift ein zwei Blätter ftarkes über die Ordnung der Studien der Heiligen Schrift, Fragment aus einem grammatifchen Werke in arabifcher die in den Klerikalfeminarien beobachtet werden {oll Sprache, in dem das Hebräifche mit dem Arabifchen (S. 3—32); 2. Das apoftolifche Schreiben Scrzpturae verglichen wird. — 2835 s8, als ‚/ragment of a theological Ssacrae über die Verleihung der akademifchen Grade in der work, in Arabic‘ bezeichnet, gehört vielleicht zu dem heiligen Schrift durch die Bibelkommiffion (S. 34—43); verlorenen zwölfteiligen grammatifchen Werke Saadjas; 3. Der, Brief des Papftes Pius. X. an Bifchof l1e. Camus denn die aus dem als ‚zxjured and obliterated‘ ge({chil- von la Rochelle, vom 11, Januar 1906 (45—55). A Die derten Fragmente zitierten Worte weifen auf {prachwiffen- vom Papft genehmigte Entfcheidung der äpftlichen fchaftlichen Inhalt hin, und ein Abfatz beginnt mit der Bibelkommiffion über die ftilllichweigenden itierungen Angabe: ‚der dritte Teil von den zwölf Teilen‘ [diefes vom 13. Februar 1905 (57-—692). 5. Die Entfcheidung Werkes]. — Das unter 283617 befchriebene Fragment derfelben Kommiffion vom 23. Juni 1905 über die nur gehört zu Abr. Ibn Esras Se/fath Fether. Das mitgeteilte fcheinbar hiftorifchen Erzählungen in der Bibel (63—67). Stück ift Schluß von $ ı2 und Anfang von $ ı13 in der 6. Die Entfcheidung über die mofaifche Echtheit des Ausgabe von M. Letteris (Preßburg 1838). — Ein Curiofum Pentateuchs vom 27. Juni 1906. ift 2745 21: Anfang einer Gefchichte Mofes’ ‚aus dem Diefe Aktenftücke hat der Herausgeber mit er- Bibeltexte und aus der Wiffenfchaft der Sphären‘, von läuternden Anmerkungen verfehen, die vorzüglich den Mofes Ibn Esra. Die mitgeteilten Sätze fprechen von auf die Bibelforfchung bezüglichen Schreiben Leos XII der Nativität Mofes’; die Nennung des Verfaffers ift offen- entnommen find, ‚auch deshalb, weil fie den befonderen bar pfeudepigraphifch. — Kurz fei noch auf folgende Zweck haben, die Kontinuität der Anfchauungen und intereffante Nummern verwiefen: 2688, ein arabifches praktifchen Maßnahmen des jetzigen Papftes und feines Gloffar zu fchwierigen Wörtern in Mifchna, Tofefta und Vorgängers in den biblifchen Fragen klarzuftellen, um jerufal. Talmud (36 Bl.); arabifche Gedichte (2706, 2735); fo die Vergeblichkeit des Verfuches zu erweifen, einen 2837: arabifche Homilien; 2906: perfifche Dichtungen; Gegenfatz zwifchen Papft Pius X und Leo XIII zu kon- 2814: ein im J. 1485 in Qum (Perfien) gefchriebener Penta- ftruieren. Von .der nzyklika Providentissimus Deus teuchkodex; 2839: eine türkifche Überfetzung des Hohen- führt eine gerade Linie bis zu dem apoftolifchen Schreiben liedes; 2725: tatarifche Hymnen (karaitifch); 27765: ein Quoniam de yve biblica‘, Außerdem hat P. ‚manche karäifches Sendfchreiben, in dem das Wohlwollen der Parallele angefügt aus der Studien- und Prüfungsordnung Muhammedaner für die Karäer gerühmt wird. der Diözefe, der er angehört, einerfeits um zu zeigen, Der Anhang bietet ‚Corrigenda zum I. und zum II. daß hier erleuchtete Bifchöfe den Anregungen Papfts Bande‘ (S. 637 —544). Den letzteren füge ich noch einige Leos XIIL fchon Folge geleiftet haben, bevor diefelben hiiza Kol) 24 Z 7L fı Kolu272 Z 0, 1, NSa in weiterer Spezialifierung durch Pius X zum Kirchen- ft. xm3o; Kol. 39, Z. 8 v. u., 1 a7wb0r7 f aYwbehn; Kol. 5ı, gefetze gemacht find, und andererfeits um darzulegen, ZD 10j 1ır hap: On Koks 23792730 -1.7P5 B pıs; wie fich die Durchführung der neuen Beftimmungen etwa Kol. 416, Z. 2 1. olo f yl0. in der Praxis zunächft geftalten läßt‘. Es liegt dem Herausgeber viel daran, nachzuweifen In einem kurzen, aber gehaltvollen Vorworte (p. IV f.) daß ‚die Anregungen und Maßnahmen Leos XIII und gibt Cowley Rechenfchaft über die Erwerbung und Ord- nung der befchriebenen Manufkripte und über feinen Pius’ X durchaus ein fich allmählich entfaltendes or- Ganzes eigenen Anteil am Kataloge. Als feine Arbeit an dem- anifches bilden‘, ‚Theoretifch betont felben begann, waren erft zwei Bogen (bis Kol. 32) ge- ius X einfach die Notwendigkeit des Fefthaltens der druckt; für die Fortfetzung konnte er bis Nr. 4813 (Kol. 226) durch Leo XIII gezogenen ichtlinien In feinen die von Neubauer gefammelten Materialien benutzen. Er praktifchen Maßnahmen geht aber Pius X, der Mann der Praxis, über Papft Leo XIII, den Gelehrten,. weit hielt fich auch bei feiner felbftändigen . Fortführung der hinaus‘ (S. 79—81). Arbeit an die von Neubauer befolgten Grundiätze, mit denen er als fein ehemaliger Mitarbeiter vertraut geworden In dem Kommentar, den P. den Schreiben des war, So geftaltete fich diefer‘ zweite Band, ein Ergebnis Papftes beigefügt hat, weht ein Geift fiegesgewiffer Zu- vieljähriger forgfältiger und fachkundiger Arbeit, auch zu verficht und frohen Optimismus. Von den Kundgebungen einem Denkmale der Pietät für den ehemaligen Verwalter beider Päpfte erwartet er ein neues Aufblühen der bib- und Mehrer der hebräifchen Handfchriften der Bodleyana, lifchen Studien, Er lebt vor allem der Überzeugung, der noch unter den Lebenden weilt, aber fich des Ab- daß die von den Häuptern der Kirche gezogenen Richt- fchluffes feiner Arbeit nicht mehr erfreuen kann. linien der wiffenfchaftlichen Forfchung den Spielraum offen laffen, Budapeft. W. Bacher. den fie zu beanfpruchen berechtigt ift. ‚Abgefehen von der heute allgemein zugeftandenen Be- rechtigung der textkritiichen Forfchung, ift auch eine Be- teiligung an allen literarkritifchen und den Arbeiten der hiftorifchen Kritik im engften Sinne möglich‘ (82). Im Hinblick auf die Enzyklika Providentissimus Deus und die KEinfetzung der päpftlichen Bibelkommiffion hatte P, gefagt: ‚Für unfere Bibelforfchung fcheint in der Tat die Morgenröte eines neuen Tages leuchtend 105 NI 106 - _ ffkff01égifche Liteféturzeitung 1907 — A VE A ‚erklären‘ verfucht, Der Gegenfatz zwifchen ihm und heraufgeftiegen zu fein;‘ (Die grundfätzliche Stellung der ihnen {foll letztlich fein: ‚Die modernen Theologen wollen katholifchen Kirche zur Bibelforfchung, Paderborn 1905, S. 80). ‚Heute kann er mit freudigfter Genugtuung in den Gedanken der Erlöfung in die Peripherie fchieben‘ hellem Herzensjubel das fortfchreitende Tageslicht be- (S. 72), als ftände nicht bei Bouffet (Wefen der Religion grüßen‘ (S. 83). S. 210) wörtlich zu lefen: ‚im Zentrum der chriftlichen Wie gerne würden die proteftantiichen Theologen Religion fteht der Erlöfungsgedanke, als moralifche Er- in diefen Jubel mit einftimmen! wie dankbar und hoff- löfungsreligion rückt das Chriftentum an die Spitze aller Religionen‘. Wenn Bouffet das Meffiasbewußtfein Jefu nungsfroh diefes ‚Wiedererwachen ‚der Bibelforfchung im Schoße der Kirche Richard Simons und Alfred Loifys ert am Schluß behandelt, fo fieht Kaftan darin das Glaubensbekenntnis des modernen Chriften (S. 12); wenn wahrnehmen! Allein fchon der zuletzt hier niederge- fchriebene Name ift dazu angetan, diefe Freude wefent- Wrede fich zum Meffiasbewußtfein Jefu fkeptifch verhält, lich herabzuftimmen., Und fieht man fich 'erft die durch fo’'wäre das ‚die Konfequenz der modernen Auffaffung‘ den optimiftiichen Kommentator erläuterten Texte näher (S. 5 Das find lauter pfychologifche Eintragungen, die an, wie müffen da ‚erft Sorgen und Befürchtungen den die Ve rftändigung erfchweren. Ton :jenes ‚Herzensj ubels‘ dämpfen! ‚Was das Neue Damit bahne ich mir den Weg zur Anerkennung Teftament betrifft, o foll ‚ der Profeffor 'knapp und klar des fehr Beachtenswerten an diefer Kritik moderner Jefus-' und Paulusforfchung. : Kaftan findet Bouffets lehren, welchen befondern ‚Charakter die vier einzelnen Hauptfehler darin, daß er zunächft Jefu Wirkfamkeit Evang elien haben und-wie man ihre Echtheit be- weift‘ .. .. ,Er foll es als feine heilige Pflicht be- bloß als prophetifch {fchildert, erft zuletzt das Meffianifche trachten, niemals auch nur in dem kleinften ergänzt und es als 'eine fchwere Laft für Jefus felbft Punkte von der allgemeinen Lehre und von der bezeichnet, Statt deffen fei vielmehr vom Meffiasbe- Tradition-der Kirche abzuweichen: er foll freilich wußtfein Jefu auszugehen und feine ganze Tätigkeit als alle wirklichen Fortfchritte ‚diefer Wiffenfchaft und alles, meffianifch zu begreifen, und zwar, wie Kaftan urteilt, was der Scharfünn:der Neueren hervorgebracht hat, für aus der Spannung zwifchen apokalyptifcher Vorftellungs- feine Sache verwenden, aber er foll die vermeffenen Er- welt und innerlich begründetem Mefhasbewußtfein her- aus, wodurch die Vergegenwärtigung der Heilszukunft dichtungen ‚der Neueren beifeite laffen; er foll näm- bedingt fei, Nun hat Bouffet freilich die Meffasfrage lich nur ‚die: Behandlung jener Fragen unter- nehmen, ‘deren Befprechug‘für das Verftändnis aus methodifchen Gründen zurückgeftellt wegen ihres und die Verteidigung der heiligen Schriften fpäten Hervortretens für Volk und Jünger (Jefus S, 11) nützlich if* (Quonzam ın re biblica VM. XI S: 19. und um das Unfichere erft nach dem Sichern darzu- 25—26). Nicht minder lehrreich find die drei durch die ftellen (S. 81). Und dies Methodologifche fcheint Kaftan päpftliche: Kommiffion „erlaffenen /Ent{cheidungen (S. 57 gar nicht gefehen zu haben. Aber auch fo fordert bis :78), vornehmlich ‚die über diemofaifche: Echtheit des Bouffets Darftellung die Kritik heraus, Es hätten felbft Pentateuchs abgegebene: Erklärung, ‘welche 'zwar ' die bei diefer Zurückftellung des Meffasproblems deutlicher u die Punkte hervorgehoben werden müffen, wo Reich- W ellenkritik gettattet, aber:doch in der ‚eigentümlichen fchriftlicher und endung , daß ‚die Statuierung gottespredigt, Forderung, ja die Frömmigkeit Jefu felbft mündlicher durch ‚Mofifes: verwendeter Quellen ' zu- über das Prophetifche hinausweifen auf ein in der läfüg _ fei. i In .diefen . Ent{cheidungen. erblickt‘ P, Gegenwart - anbrechendes. Definitives, Abf{chließendes. ‚einen gewaltigen. Fort(fchritt nach: der Seite ’der ’wiffen- Diefe Punkte find überall vorhanden, fie deuten eben fchaftlichen Freiheit für die katholifchen Exegeten.‘ Das auf das ‚Geheimnis‘ hin, das fich aus Jefu Wort und wird befonders einleuchten, wenn man (ich” erinnert, Bild _ nie' wird einfach austilgen laffen, fobald. dem welche Folgen feinerzeit für den großen Richard Simon Meffianifchen überhaupt irgendwie in feinem Bewußtfein die Behauptung hatte, ‘daß ‚Mofes’nicht der,Verfaffer Raum gegeben wird. Dies Geheimnis aber‘ — auch alles deffen fein.könne,- was in den ihm zugefchriebenen darin fcheint mir Kaftan recht zu haben — ift für — »Aus 'diefem Vergleich Büchern fich. finde‘ (S. 78). Jefus ein frohes gewefen und durchaus keine Laft, wie von‘Einft und Jetzt fchöpft offenbar/der Verf. ‚den beften Bouffet nur-darum urteilen konnte, weil er fich den Ab- Teil feines Mutes. ‚und feiner. freudigen Hoffnung; |die ftand Jefu von feinem Volk zu groß, den ftark konfer- Selbftbefcheidung .. und die: Geduld, "die +er einftweilen vativen Zug in allem, ‘was ‚Glaube‘ ift, zu klein vorftellte. übt, gehört.zur Betätigung des Gehorfams und der.De- Bei all dem halte ich — gegen Kaftan — Bouffets An- mut, welche die Seele.‘der katholifchen Frömmigkeit ordnung für richtig, ja angefichts des Wredefchen Vor- bilden. Bei aller. Bewunderung, _ die der’ proteftantifche ftoßes für einzig gerechtfertigt, und Kaftan wird in- Theologe auch.einer folchen Stimmung: und Stellung zu welche Gefahren die meffanifche Konftruktion des zwifchen aus Alb. Schweitzers Buch gefehen haben, zollen.vermag, kann. er doch-nicht umhin, zu urteilen, ar nichts kann daß. unter ‚ den von dem Herausgeber fo optimiftifch be- Lebens Jefu‘ mit fich führt. Und rein trachteten Verhältniffen, es fowohl um die wahre Freiheit ich mir bei Kaftans ‚Spannung‘“ in Jefu redigt denken, der Wiffenfchaft. als um die Selbftändigkeit der perifönf da ich nicht einfehe, wie apokalyptifches Meffastum und lichen. Glaubensüberzeugung' gefchehen: ift, innerliche Begründung diefes Glaubens fich im Weg find. Die Spannung kommt viel einfacher daher, daß Jefus fich Straßburg i E „P. Lobitein. als König eines fioch verborgenen Zukunftsreiches weiß, und infolge deffen das’ Hoffen und das Haben in feiner‘ Seele fich ftreiten. K11flan, D.. Julius, Jefus und Päulus. ‚Bine freund{fchaft- Das eben ift der Kern _des Meffias- liche‘ Streitfchrift ‚ gegen ' die’ Religionsgefchichtlichen geheimniffes. ” Völksbücher von‘ D. Bouffet und‘ D. Wrede.‘ .Tü- Die Kritik, die Kaftan an Wrede 'übt, bezieht (ich M. —380 vor allem auf deffen ‚Theologie‘ des Paulus. KEinig mit ‚ bingen, J. C. B. Mohr_1906, (78 S.) 8° Wrede . in’deren' Grundgedanke nämlich der Erlöfung ‚c Eine ‚freundfchaftliche: Streitfchrift;” ’die‘ fcharf und von der Welt, findet' er Wredes Z auptfehler in der Auf- unerbittlich./unfre. Fehler aufzeigt; fobald- fie fich zugleich faffung diefer Erlöfung -als eines objektiven Vorgangs emüht, uns: zu - verftehen und unfer ernftes : Wahrheit- foll - uns willkommen‘ 'fein. (Kreuz ünd Auferftehung Jefu), der dann lehrhaft im Glauben einfach ' hinzunehmen . fei, fuchen !-gelten zu'- laffen; Erlöfung fei bei Kaftan,-hatte--die, Abficht,‘ eine folche zu {fchreiben; Paulus vielmehr in erfter Linie ein füubjektives Erlebnis, gelungen ift.es ihm.nicht. Er - hat, ohne es zw wollen; eine Wirklichkeit, in der Paulus und die Chriften leben, fich feine-Gegner 'ftark-Konftruiert und: fatt fe Zzu keine Lehre von objektivem Gefchehen, Wrede habe widerlegen aus diefen und jenen falfchen Motiven zu nach ' dem intellektualiftifchen Vorurteil de1; *Orthodoxie 107 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 4. 108 und der Tübinger dem Paulus die Meinung beigelegt, Sehen nicht zu vergeffen. Daran zu ‚erinnern ift jetzt daß eine begrifflich konftruierte Lehre von Chriftus, doppelt fchmerzliche ‘Pflicht, nachdem der Verfaffer feiner Erfcheinung in der Welt, feinem Sterben und diefes Paulus fein Mahn- und Warnamt. an der kritifchen Auferftehen Vorausfetzung und Rückgrat feiner. Ver- Forfchung für immer niedergelegt hat, kündigung bilde; in Wahrheit fei diefer Inhalt dem Bafel. P. Wernle. Apoftel gar nicht als Lehre und Folgerung aus ihr gegenwärtig, . fondern als Wirklichkeit, in der er lebe A (S. 40). Mir Krüger, Paul, Philo und Jofephus als Apologeten des Juden- ift es erftaunlich, wie ein Lutheraner den tums. Leipzig, Dürrfche Buchhandlung 1906, (IV, 82 S.) Paulus (und mit ihm Luther) am Hauptpunkt fo _ mißver- DE O M‚z— {tehen kann, wie Kaftan im Streit mit Wrede, Was. hat denn Paulus überall gepredigt? Doch wefentlich, und Die ‚apologetifchen Gedanken ‚und Erörterungen, vor allem Chriftus, Kreuz und Auferftehung, alfo Ge- mittelft deren die griechifch gebildeten Juden im Zeitalter fchichte, fo objektiv wie es nur möglich ift, natürlich Jefu Chrifti: die Religion ihres Volkes gegenüber den An- famt ihrem Ertrag für .uns, wie Chriftus für uns Sünde, griffen der griechifch-römifchen Welt verteidigt haben, find Tod und Hölle überwand, aber gerade fo Tatfachen, bis jetzt noch nie, eingehender dargeftellt worden, Ab- Hiftorie und nichts anderes. Er hat nie zuerft gepredigt, gefehen von der kurzen Skizze, welche ich in meiner Gefch, was wir Chriften erleben fubjektiv, fondern jederzeit des jüd. Volkes (3. Aufl. III, 412—420) gegeben habe, hat was. Chriftus tat objektiv, und das ift unfre KErlöfung. überhaupt nur M. Friedländer in feiner ‚Gefchichte. der Und ebenfo für.alle Anfechtungen der Sünde und der jüdifchen Apologetik als Vorgefchichte des Chriftentums‘ Dämonen ift fein letzter färkfter Troft nicht das Sub- 1903 das Thema-als folches behandelt, Aber feine breite, jektive, Chriftus. in uns oder ‚ das Zeugnis des Geiftes, vieles Fremdartige hereinziehende. und Wichtiges über- fondern das Objektive: Gott fandte feinen. Sohn, gehende ‚ Darftellung ift fchon deshalb unbefriedigend, Chriftus ftarb. Der. Glaube ift nichts anderes ‚als das weil fe ganz. von der einfeitigen Tendenz: beherrfcht ift, Ergreifen. diefer objektiven, vor uns und ohne.uns das griechifche Judentum der Diafpora; zur ‚Mutter des vollbrachten Erlöfung; damit kehrt dann freilich der gefetzesfreien Chriftentums zu machen. So hat der Verf. Geift bei uns ein und bringt uns den Anfang des Auf- obiger Monographie einen guten. Griff getan, indem er diefes Thema fiıch wählte. Er bietet in gewiffer Hinficht erftehungslebens. Aber das ift dann Ertrag und Frucht Denn er ftellt nicht nur die der Erlöfung; diefe felbft gehört der Vergangenheit an, mehr als der Titel fagt. wie bei Luther im Lied: ‚Da (am Kreuz) bift Du felig apologetifchen Gedanken. des Philo und Jofephus. dar, worden‘. Ich fehe das Hauptverdienft Wredes in diefer fondern zieht fubfidiär auch .die: übrige helleniftifch- wunderbar fcharfen Herausftellung des objektiven Er- jüdifche Literatur jener Zeit heran und gibt fo ein Bild löfungsvorgangs, und jedes noch fo leife Abbiegen davon der jüdifchen Apologetik gegenüber dem griechifch- tötet dem Paulinismus. den Nerv. römifchen Heidentum überhaupt: Die. Anordnung ift Damit ift dann freilich der Kern des Problems eine fyftematifche. Nachdem kurz die ‚Anklagen‘ der Jefus—Paulus erfaßt. Kaftan findet die Gegenüberftellung heidnifchen Welt — freilich in ziemlich fummarifcher einzelner Sprüche beider Männer (Wrede, Paulus S, 93) Form — dargeftellt {ind (S. 3—10); wird ihnen ‚die Apolo- unbefriedigend und nichts beweifend (S, 53 f.). Er kann C tik‘ gegenübergeftellt (S. 11—82), und zwar unter vier R hier der Zuftimmung faft aller Lefer ficher fein; die Der ubriken: I. Religionsbegriff, 2, Gottesglaube, 3. Moral, Ausführung _ diefes Vergleichs ift verunglückt. 4: Gefchichte. Bei jeder Rubrik werden Philo und Fehler ift, Satz gegen Satz zu ftellen, ftatt das Ganze Jofephus getrennt behandelt und um fie das übrige Material ; am Ganzen zu meffen, Die Predigt Jefu fteht auch bei gruppiert. Paulus: Verheißung, Forderung, Gottesglaube, fo hoch Der Verf. macht einen fcharfen Unterfchied zwi (la und warm, wie es bei Jefus klingt. Deshalb erfcheint Philo und Jofephus. Philo ift ihm wefentlich griechifcher mir der Abftand des Paulus von Jefus bei Wrede gewaltig Philofoph, der, im wefentlichen die‘ jüdifchen Anfchau- vergrößert. Aber der We zum Ziel ift ein anderer, ungen aufgegeben hat und fie nur inkonfequenter Weife und den hat Wrede allein im Auge gehabt: Willens- doch fefthalten will. ‚Mit dem Kopfe ein Heide, aber appell bei Jefus, nicht in der Luft ftehend, fondern ge- ] mit dem Herzen ein Jude, in diefem Zwiefpalt hat Philo tragen von feinem Gottes k raft — auben, feiner Verheißung, gelebt‘ (S.31).. Was er als jüdifche Religion verteidigt, feiner_ perfönlichen, Liebes Erzählung von ift eigentlich griechifche Philofophie; fein Gottesbegrift der Erlöfungsgefchichte Zur Erweckung des griechifch (S. 30), feine Moral griechifch (S. 58). . Es .ift Glaubens und Hinweis auf Wunderkräfte des gar nicht wirkliches Judentum, was er verteidi Frei- Geiftes und..der.Gnade, die den Gläubigen lich ift ‚die jüdifche Grundlage doch nicht au s eben‘ fich mitteilen, bei Paulus. Da nun Kaftan diefe vor- (S. 19). Das jüdifche Intereffe zeigt fich fchon darin, handene, nicht konftruierte Antithefe des. Weges über- daß ihm, nicht ‚ die Logik. und: Phyfik, fondern die haupt nicht berührt, fo hat er das ganze Problem Jefus— Ethik die Hauptfache ift (S. 19). Sein platonifch-ftoifcher Paulus überhaupt noch gar nicht gefehen, wo es liegt, Gottesbegriff ift durch jüdifche Anfchauungen (wunder- und muß feine ‚Löfung‘ für alle, die jenes Problem drückt, Bloß daraus kann ich. mir die bares Eingreifen Gottes, Weltfchöpfung) durchkreuzt bedeutungslos. fein, (S. 3o f.). Seine Moral ift religiös begründet: Gott pflanzt triumphierende Sicherheit erklären, mit der er einen die Tugenden in den Menfchen und hilft ihm im Kampfe Gegenfatz. als nicht vorhanden abweifen will, .den . nicht gegen die ‚Sinnlichkeit (S. 58). Auch die Zeremonial- die moderne Theologie erfand, der z. B. in Luthers gefetze werden trotz ihrer allegorifchen Erklärung doch Vorrede zum Neuen Teftament für jeden Sehenden offen auch ihrem Wortlaute nach als verbindlich feftgehalten daliegt, S. 27, 37). So ift das Schlußrefultat S. 76 f.: ‚Philo ver- Man kann im übrigen ‚die Perfon und Theologie des teidigt oft gar nicht die jüdifche Religion, egen die fich Paulus ganz wefentlich anders einfchätzen, als Wrede, es die Klagen richten, fondern er zeigt feinen egnern einen tut, und: mit, Kaftan an .der Objektivität von Wredes Glauben, der vom echten Judentum weit entfernt ift und Verfahren eine wirkliche Schranke eines nun einmal ohne mehr griechifche als jüdifche Elemente enthält‘, Aber Liebe nicht möglichen Verftändniffes erblicken, es bleibt andererfeits (S, 77): ‚Philo ift im Innerften feines Herzens dennoch von ‚hohem Wert, daß zu . den vielen ane- doch Jude geblieben‘. ‚In feinen Gedanken über Gott, gyrifchen Darftellungen des Paulus auch diefes fch f chte Welt und Menf{fchen finden fich Inkonfequenzen, die ihm nüchterne Wort. hinzutrat, eine Mahnung an uns alle, das Fefthalten an echt jüdifchen Glaubensgedanken er- über der Begeifterung und Liebe. das ftrenge wahrhafte möglichen‘. 109 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4. 110 In der Hervorhebung von Inkonfequenzen bei Philo Aber ich Weingartens Zeittafeln und Überblicke zur Kirchengefchichte, hat: der Verf. in der Hauptfache gewiß recht. Sechfte Auflage, Vollftändig umgearbeitet und bis glaube, daß er durch die fortwährende Betonung diefer auf die Gegenwart fortgeführt von Prof. D. Dr. Carl Widerfprüche dem alexandrinifchen Philofophen nicht ge- recht geworden ift. Der Grund liegt darin, daß er fich Franklin Arnold, ‚Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- nicht ernftlich genug bemüht hat, das Judentum Philos handlung 1905. (VI, 264 S.) Lex. 8° M. 4.80; geb. zu verftehen. Es fehlt dafür freilich an folchen Vor- arbeiten, wie wir fie für. die Philofophie Philos haben. M. 5.80 Eben darum aber hätte der Verf. hierauf fein befonderes Weingartens Zeittafeln, die 1870 zum erften Male Augenmerk richten müffen; namentlich hätte das eine der ausgegeben wurden, erfchienen 1891, noch zu Lebzeiten Hauptwerk Philos, die {fy{tematifche Darftell des erkrankten Verf., in 4., von Deutfch leicht bearbei- mofaifchen Gefetzgebung (f. meine Gefchichte ıll Y teter Auflage, Die 5., 1897 erfchienene Auflage .be- bis 523) viel mehr ausgefchöpft werden müffen, An der forgte Arnold, indem er eine durchgreifende Umarbeitung Hand diefes Werkes hätte fich zeigen laffen, daß Philo vornehmlich ‚des letzten, die Neuzeit behandelnden fich viel ernftlicher um Vermittelung der‘ ‚Widerfprüche‘ Teils vornahm, auch ftatt des Großoktavs das Quart- bemüht hat, als es nach Kr.s Darftellung fcheint. Er ift format einführte. Arnolds Bearbeitung wurde von Deutfch nicht nur mit dem ‚Herzen‘, fondern auch mit dem ‚Kopfe‘ in diefer Zeitung 1897, 298.ff. als zweckmäßige Verbef- Jude geblieben, infofern er zu zeigen fucht, daß das ferung begrüßt, während Hegler im Theologifchen Jahres- Judentum die Religion der Aufklärung ift, 'nicht nur feine bericht 17,200ff. den Neuerungennicht durchweg zuftimmen Gottesverehrung die vernünftigfte und feine Ethik die wollte, wenn man fie an dem praktifchen Zweck des reinfte, fondern auch feine Gefetzgebung die humanfte Buches meffe, Er glaubte einen Syftemwechfel feftftellen und vorzüglichfte ift; wenn man nur ihre _wirklichen zu follen, da die Tabellen in der von Arnold bearbeiteten Motive richtig verfteht. Form ihrem urfprünglichen Zweck, ein Hülfsmittel zur Noch ungünftiger urteilt Kr. über Jofephus. Er Orientierung für die Studierenden zu fein, nicht mehr fieht in ihm einen paläftinenfifchen Juden, der: in allem gerecht würden, während fie freilich an Wert und Brauch- Wefentlichen die 'echt jüdifchen Anfchauungen feft- barkeit für Nachfchlagezwecke gewonnen haben möchten, gehalten und fie nur mit einem dünnen philofophifchen In der Tat wird man nicht leugnen können, daß zumal Firnis überzogen hat (S. 31 ff. 59£). Er ift ‚mit dem in den neuzeitlichen Abfchnitten eine Maffe von Wiffens- Kopfe ein Jude, aber kein mutiger Bekenner {feines notizen aufgeftapelt ift, die für die Studenten, ich will Glaubens‘ (S. 36). ‚Er wagt nicht, fein Judentum öffent- nicht fagen wertlos, jedenfalls aber nicht notwendig find lich zu bekennen; darum verhüllt oder verfchweigt er und die die Überfichtlichkeit mindeftens gefährden. Der feine durchaus jüdifchen Gedanken‘ (S. 50). — Auch Bearbeiter hat in diefer Beziehung in der neuen Auflage diefes Urteil über Jofephus wird 'man nur mit einer ge- keine. Anderungen vorgenommen. Der Eindruck der wiffen Referve‘ unterfchreiben‘ können. Seine philo- fophifchen Allüren find freilich nicht allzu ernfthaft zu verwirrenden Notizenfülle ift m. E. fogar noch gefteigert, da man wieder zu dem Großoktav und demnach zu kom- nehmen., Manches davon ift wirklich'nur äüußerlich auf- prefferer Druckeinrichtung zurückgekehrt ift, Hat doch getragen, um bei den griechifchen Lefern einen guten die neue Auflage, trotzdem der Stoff nicht verringert Eindruck zu machen. Aber ganz unberührt ift doch auch wurde, gegen die frühere um_ 26 Seiten an Umfang ver- Jofephus von dem philofophifchen Zeitgeift nicht €e- loren. Mich würde es wunder nehmen, daß der Herr blieben. Auch er fucht, wenn auch viel dilettantifcher Bearbeiter die Winke der Rezenfenten der 5. Auflage ganz als Philo, das Judentum im Sinne griechifcher Kultur zu unberückfichtigt gelaffen hat, wüßte ich nicht, daß Re- deuten und dadurch zu ftützen. Eben diefe Deutung zenfionen leider im allgemeinen zu diefem Schickfal ver- des Judentums durch Philo und Jofephus hätte m. E. ein- dammt find. Zum mindeften hätten‘ aber doch offen- gehender zur Darftellung gebracht werden follen: kundige Fehler oder Druckverfehen, die Deutfch moniert Abgefehen‘ hievon ift das einfchlägige Material im hatte, verbeffert werden können. Aber fowohl Prieftly wefentlichen vollftändig vorgeführt, fo daß die Schrift (173,1), Hoadly und Duruy (der au ch wieder von Durae- ihrem Zwecke wohl entfpricht. Die- neuere Literatur us unterfchieden wird), wie das ominöfe Komma zwifchen hätte an einzelnen Punkten ftärkere Berückfichtigung ver- Sattler und Rock (154,2) find ftehen geblieben. Auch dient. / Für die Beurteilung von Philos Judentum hätten wird der Erlaß über den Neubau des Berliner Doms dem Verf. zwei Auffätze von Treitel gute Dienfte leiften wieder . zu 1887 flatt 1888 notiert. können: I.',Der Nomos, infonderheit Sabbat und Fefte, Wo fo urteilsfähige in philonifcher Beleuchtung 'an‘ der Hand ’ von Philos änner wie Deutfch und Hegler üb ereinftimmten, z. B. darin, daß es überflüffig fei, Molt kes Ausfcheiden als Schrift‘ De ‘ Septenario‘ (Monatsfchr. für Gefch. und Chef des Generalftabes in kirchengefchichtlichen Tabellen Wiffenfch. des Judentums 1903; ' S. 214—231) 317—321, zu' notieren, hätte ihnen doch gewiß Gehör gegeben 399—417, 490—514), und 2.',Die' religions- und kultur- werden follen. Natürlich find das Kleinigkeiten, aber fie gefchichtliche Stellung Philos‘ (Theol. Stud. u. Krit. 1904, wären fo’ außerordentlich leicht zu vermeiden gewefen. 5.'380—461). Der Satz S. 38: ‚abgefehen von den hagga- difchen Erweiterungen ‘der Gefthichte . . war die palä- Auch der in einzelnen Fällen, wie {chon Hegler be- {tinenfifche Schriftaäuslegung an den Wörtlaut merkte; ‘ prinziplos aus Weingarten übernommene, nur gebüunden‘ verrät eine bedenkliche Unkenntnis ‘der in der 'alten Geftalt der Tabelle berechtigte Sperrdruck taucht gelegentlich' wieder auf, 'Sollte wirklich die Krö- haggadifchen Auslegung und' der "auf fie bezüglichen nung von Rouffeaus ‚Discours sur les sciences et les arts‘ Literatur. Für die Nachahmung‘ des‘ Thukydides durch ein ‘ fo_einfchneidend wichtiges Ereignis gewefen fein, Jofephus hätte S. 16 Anm. 9_nicht nur 'auf‘ Dindoff, daß es’ allein aus der ganze n'Zeit zwilchen 1730 und 1778 fondern namentlich auch auf Drüner,' Unterfuchungen durch den Druck hervorge hoben werden mußte? S28 über Jofephus 1896, S. 1—34 verwiefen werden müffen. Sp. 2, zu c) Z. 21. Conftantius f Conftans; zu 1046 Z. 8 1. 1II, S. 54 S Göttingen. E Sghürer. XVIL f XVIIL (ökü O° T B SO S: 2, Z. 1E : menifches Konzil). Sehr willkommen ift- die Beigabe' der genealogifchen Tabellen, deren müh- fame Herftellung fich Gcher lohnen wi rd. Und das verfteht fich ja'von felbft; daß wir Arnold für feine entfagungsvolle Arbeit' den größten‘ Dank ‘ fchuldi S inek Alle Fach- genoffen werden die ' Tabellen ' als {chlagewerk weiter benutzen., Ich'w Vortreffliches Nach- erde fie auch meinen 111 112 Theologfi}fche Literaturzeitung 1907 1A\Ir 4 . _- — Studenten immer.wieder nachdrücklich.empfehlen, obwohl fteswilfenfchaften ‚erworben..hat, . möge .der.' Lefer. der ich Heglers oben wiedergegebene Bedenken teilen muß. Arbeit ‚von Krumbacher entnehmen: .die; Photographie Gießen. G. Krüger, im Dienft .der .Geifteswiffenfchaften (Neue ‚Jahrbücher: für E A A HSA SE DE das klaffilche . Altertum. Bd..:17,. Sonderdruck, Leipzig 1906, dazu, Beilage, zur. Allgemeinen Zeitung 06, 285). Si=hubert, Pröfi ' Di Dr Hans vonl é?unflziije dér Kirchen- Wiederum. weiß.ich nicht,; warum das. Unternehmen gefchichte. Ein Überblick. Dritte verbefferte Auflage, nicht rafcher voranfchritt, und ‚warum' neben ‚dasfelbe-mit 'Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIn 307 S). 2189 dem,genannten Profpekt vom 11..Januar 1903 das CSCO M..4 —; geb;i M:5 — trat, wie,es von.jetzt, an genannt. werden.foll.4, Einer feiner Die neue Auflage ‚diefes äanregenden Buches, das in Leiter. ift.Guidi, der ‚gleich ,beim /erften Heft. der.PO. be- teiligt war, und. noch. weiter,unter den, Mitarbeitern der-PO diefer Zeitung 10905, Nr. '26; Sp.‘6099 ff./ eingehend be- genannt. ift. ...Der- Hauptleiter‘,des ‚Unternehmens ‚ fcheint fprochen wurde, ift nur in Kleinigkeiten verändert worden, aber' I,-B. Chabot,..dem.,die fyrifche, Literatur- fchon: fo Es kann den Studierenden,'und zwar nicht'nur den Theo- viele; Veröffentlichungen. verdankt; ‚weiter; H, Hyvernat logen, “nicht “genug‘ "empfohlen' “werden; /ebenfo : gute für das, Koptifche,und Carra de Vaux; für, dası Arabifche; Dienfte'wird es Laien’tun, die nach einer fachkundigen, nicht im engeren ‘ Sinne erbaulichen, aber durchweg die ein; Armenifcher ‚ Teil ‚foll ;beigefügt ‚werden, ‚wenn ‚ein treibenden Kräfte gerade der Frömmigkeit berückfich- geeigneter. Leiter,dafür, gefunden ‚fei.. Das; Format, diefes Unternehmens.ift viel kleiner, 25.: 17.cm, .der Preis.1.fr. für tigende Einleitung i\ri die! Kirchengefchichte fuchen, den..orientalifchen, 4, fr,'.für ‚den‘.abendländifchen.Satz. Gießen, Hier ift nämlich,die nach ‚einer Seite.hin,praktifche,Einrich- & Krü'ger. tung, getroffen, daß, Text.und Überfetzung ‚getrennt ‚aus- gegeben.. werden. Weniger praktifch; fcheint . mir, daß, Vom Corpus Scfiptorum— CHristianoruhn Orientalium. für das Ganze zum voraus ein fo;‚fefter chronologifch Vom ı. Januar 1903 ift .der lateinifche?rofbekt diefes angeordneter „Plan..ausgearbeitet., wurde ,: daß.;alle: einzel- großen Unternehmens datiert, und ich, muß. Herausgeber nen.Bände,‚wenigftens für/.die, fyrifche Reihe, jetzt fchon und Lefer der Th, Lztg. um Ent{chuldigung. bitten; .daß ihre Nummer,‚haben Für,‚diefe;ift ‚beifpielsweife:.die .Ein“ ich erft jetzt dazu _ komme, darüber, zu. berichte n, ‚ebenfo teilung Scrzptores. Syri Arı Apocrypha sacray Liturgica, die Leiter und Mitarbeiter des,Unternehmens. V ielleicht Canonica.Bd;.:1—21; / BauExegetica, ‚Theologica,, Phtloso- hat es aber auch einen ‚Vorteil,. in ‚unfrer, ‚viel ‚produzie- phica. :Bd,. 1—1425; „C. : Hestorıca 'et . HagiographicaBd, renden Zeit, an Erfcheinungen, erinnert, zu, werden, die 1—33; D...Obera. peregrinae, 0riginis. Ares- fo. ficher, fchon etwas zurückliegen, ; daß alle ‚diefe.180 Bände: erfcheinen. werden? . .Kann ‚nicht Schon lange wünfchten, Theologen . und ‚Orientaliften auch die _ Nötigung entftehen, bis ‚jetzt ;nicht /ins, Auge ein Gegenflück zur lateinifchen. und . griechifchen /Patro- gefaßte, Schriftfteller...einzufchalten?.:.Wärei,es „da ! nicht logie von Migne, oder beffer, zu dem. Wiener, Ca 7/DUS prakti(cher,gewefen,.die. Teile,, wie.es .die Berliner Samm-: Scerzptorum Ecclesiasticorum. Latinorum; die,. griechifchen ß lung macht, ‚einfach, nach ‚der. Zeit, ihres. Erfcheinens’,zu chriftlichen Schriftfteller Berlins waren noch.: nicht ‚in numerieren ,: während: man..jetzt,. fchon. A 11168 118, .1 Sicht, als das Verlangen, nach. einer ‚entfprechenden zitieren muß., Den.Druck führt, die /wprimerie Nationale orientalifchen Sammlung fich regte. So ‚erfchien denn aus, mit zum Teil. ganz neuen, Typen; Die, fyrifchen. fchon , 1895 Parifot’s Ausgabe des Aphraates .als erfter find_im .Vergleich. zu .den ‚arabifchen ‚etwas..breit; 'das Welche Band einer. Patrologia Syriaca ed, R, Graffin. Papier, ift gut... Leider haben aun beide Unternehmungen Umftände Fortfetzung und rafches Fortfchreiten; dief{es fich zum Teil fchon auf diefelben Werkegeworfen, z.‘B. Unternehmens . hinderten, weiß ich. nicht;. es.blieb. bei die Gefchichte. der . Patriarchen Alexandriens . in ‚PO..von diefem -einen. Bande., An feine. Stelle ‚trat aber bald Evetts, im CSCO von/Seybold... In einem Schreiben.an,die darauf die Patrologia Ortentalis ed, R.. Graffin ‚et F, vue Critique,vom 23.Sept. hat Seybold Befchuldigungen Nau, Paris, Firmin-Didotl et Cie, Aus dem ‚Avis des erhoben;, die: Nau:.in. einer. Beilage. : zur. RCr. , vom Editeurs‘, wie, er noch auf.Bd. II, /asc...3 .fteht, , fcheint 18, November;1905.in der fchärfiten. Weife zurückgewiefen hat, nach meinem, Eindruck mit. allem Recht. ie Prio- übrigens hervorzugehen, daß auch die Patrologia Syriaca nicht ganz aufgegeben ift; denn es.heißt: da: rität ift. auf. feiten.‚der,PO, aber das CSCO. hat ihr ‚durch La Patrologie orientale est destinte &ä completer les größere Energie,den Rang abgelaufen, und da für Doppel- Patrologies grecque et latine de Migne, dont ell? emprunte publikationen aufdiefem fo‘ befchränkten Gebiet kein le format, ainsi que la Patrologie syriaque de Mgr. Graf- Raum ift,. follten .die . beiden. Unternehmungen ein.Ab- fin. Tous les texts chretiens orientaux qui wentrent fas kommen treffen, daß fıe nicht diefelben Texte faft ‚gleich- dans ces collections, sont donc_de son ressorl., zeitig, die einen in Paris und die andern. in Beirut, drucken Eine große Reihe von. guten Namen. ift unter. den laffen. Doch . hier , gilt ‚es „nicht. für ‚die Zukunft ‚Rat- fchlä e zuerteilen, fondern ‚über. fchon. Geleiftetes zu zur Mitarbeit gewonnenen aufgeführt (33 auf.dem Um- beric } fchlag von II, 3). Von Bd, I find. 4 Teile,erfchienen, ten; :aber eines muß ein, für, allemal von. den. Be- von Perruchon und Guidi, Evetts, und Baffet bearbeit eft, nützern des CSCO verlangt werden,. daß . wer nach dem- ein 5ter von Baffet, Conti-Roffini, Guidi ‚und Hackfp il felben zitiert, ftets nach den. Seitenzahlen. der .Original- zu beatbeitender (LZe Synaxaire Ethiopien) (teht noch aus. texte zitiere, Diefe ftehen in den berfetzungsbänden Dagegen liegen auch vom zweiten Band.drei. Teile vor, am Rande,. alfo laffen fich die Seitenzahlen. des ‚Textes von Kugener und Revillout, zwei. fyrifche Leben des auch in der berfetzung finden, nicht aber umgekehrt, Und wie viel belehrenswertes .ift in den bis jetzt erfchie- Severus und koptifche Apokryphen. Wie diefe ‚in einen nenen Bänden des CSCO fchon veröffentlicht worden! Band vereinigt werden können, verftehe ich, nicht. Eben- fowenig begreife ich, warum die Herausgeber, wenn fie Davon wird folgende Überficht. zeugen, auf den Titelblättern keine Jahreszahlen geben, wollten, Maulbronn, Eb. Nefle. die nicht wenigftens auf der Rückfeite, der, Titel geben. Sonft _ ift, was ich von der Ausgabe gefehen habe, fehr gut; fchönes Papier, guter Druck und, ein Preis von 60.c. ı) Für Deutfchland Otto Harraffowitz in Leipzig. für den Bogen großen Formats, während bei uns die Texte und Unterfuchungen, die doch einen viel einfacheren Satz haben, 50 Pf. koften. Welch roße Verdienfte der Herausgeber Graffin fich durch ‚feine rfindung des photo- graphifchen Apparats ‚mit ‚Umkehrprisma um die, Gei- 113 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4. 114 Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte‘ Zwinglis und leeraar in de faculteit der rechtsgeleerdheit, in het der Reformation. Herausgegeben vom Zwingliverein openbaar te verdedigen op maandag 16 october 1905, in Zürich. 1906 Nr. I 2 [Band. 11 Nr 3:7 4] des nam. ten 3 ure, in de aula der universiteit. Amster- Zürich, Zürcher u. Furrer.. (S. 65—128 m.1 Abbildg. dam, J. Clausen, 1905. (263 blz.) - 8° u: I Taf.) gr. 8° je M: —75 Was Röhrich in feiner wertvollen Sammlung ‚Akten- ftücke zur Gefchichte der Wiedertäufer in Straßburg von Der neue Jahrgang Zwingliana bietet einige größere Arbeiten, Lebensbilder von Freunden und Bekannten 1527 bis 1543‘ in der Zeit{chrift für hiftorifche Theologie Zwinglis, fo von dem Komtur Kon. Schmid von Küß- 1860, 1—121, was Baum in feinem ‚Capito und Butzer‘ nach, der nicht fobald üunter den Komturen des für die Gefchichte: des Täufertums in Straßburg geboten Johänniter- oder Deutfchordens einen theologifch gleichge- hatte, verdiente eine weitere, gründliche und tiefer drin- bildeten Mann finden dürfte, und Wolf Kröwel, Schul- gende Erforfchung und Bearbeıtung, als fie Cam. Gerbert meifter und Prädikant in Rüti, die beide mit Zwingli in feiner auf die Jahre 1524—34 befchränkten Gefchichte in der Schlacht von Kappel fielen, fodann von Balthafar der Straßburger Sektenbewegung zur Zeit der ‘ Refor- und Schulmeifter in Schwyz. mation (1889) gegeben hatte. Diefe Arbeit hat “der Stapfer, Landfchreiber niederländifche Theologe A. Hulshof in feiner akade- In einer Befprechung des zweiten Bands von Barges And, Bodenftein von Karlftadt weift Egli nach, wie_hier Myko- mifchen Probefchrift für den theologifchen Doktorgrad nius ’und Grynäus Kariftadt zulieb in ein unverdient un- in trefflicher Weife geleiltet, indem er die. Akten der günftiges Licht‘ gerückt find, Ganz klar wird aufs neue, Archive in Straßbüurg und die Brieffchätze des 7hesaurus wie wenig diefer Mann für eine führende Rolle geeig- Baumianus und der Bafler Univerfitätsbibliothek neu net war, während er unter kräftiger Führung fich tadel- durchforfchte. Dabei zog er auch die bis jetzt nicht los verhält. Von Mut und Rückgrat ift dem Mann in für die Täuferbewegung benutzten Ratsprotokolle heran Bafel' gegenüber der weltlichen Gewalt nichts anzu- und konnte auch einen Röhrich, ‚Baum und Gerbert un- fpüren. Was Egli hier beibringt, wird auch Anlaß geben, bekannt gebliebenen, jetzt erft wieder aufgefundenen elften R Band der Manwuscripta Argentoratensia historica ecclesiastica das Verhältnis Luüthers zu Karlftadt neu' zu prüfen. Steck zeigt, wie Schultheiß Wengi.von Solothurn nicht benutzen und fo die Gefchichte der Täufer in Straßburg ein -feiner Zeit weit vorangeeilter Apoftel der Toleranz, weiter herab als Röhrich und Gerbert verfolgen. Ge- fondern ein‘ mutiges, friedeftiftendes Oberhaupt einer mäß feiner nach Cramers Vorgang RE. XII 3, 595 feft- gefpaltenen Bürgerfchaft war, der für den Frieden feine gehaltenen‘ Unterfcheidung von Anabaptiften und Tauf- eigene‘ Perfon einfetzte. Sehr beachtenswert ift, was gefinnten fallen Schwenkfeld und Seb. Frank außerhalb aus Theod.'de Quervains ‚Kirchliche und foziale Zuftände des Rahmens feiner Unterfuchung, während er Cellarius in Bern 1528—1536‘ mitgeteilt wird, daß die dem Staat wegen feiner innigen Beziehungen zu Capito berück- zuflieBenden Einnahmen aus den aufgehobenen Klöftern fichtigte. Die ganze Arbeit zerfällt in folgende 14 Ka- auffallend gering waren, und viel für humanitäre Werke pitel: ı. Stiftung der Täufergemeinde durch Schweizer gefchah, befonders eine ganze Anzahl von' Spitälern in Brüder (7—23), 2. Denk und Sattler die Vertreter zweier Stadt'‘' und Land ' gegründet wurde, Egli fellt Richtungen (S. 24—40), 3. Butzer gegenüber von Denk gegenüber von Osw. Myconius’ Angabe Zwinglis und feiner Partei (S, 41—60), 4. das Verhältnis Capitos Gebürtsdatum — feft. ' Hübfch ift die Erklärung , von zu ’den Täufern (S.61—830), 5. die Täufer zu Straßburg Zwinglis Wort: Lombardick, lüg gar dick durch Finsler, 1528—31 (S. 81—105), 6. Melchior Hofmann (S, 106— der nachweift, daß die aurea legenda des Dominikaners 125), 7. Capitos Gefinnungswechfel (S. 126—13} Jakob‘ de Voragine gemeint ift. Auch Bücherdedikationen Synode vom Juni 1533. Strenge Maßregeln der Obrig- Yr 8 e find lehrreich, wie die von Eck an die Abtiffin Kath. keit‘ 1534 (S. 139—152), 9.'die nicht Hoffmannifchen von Zimmern, welche er wohl während feines Aufent- Täufer, Die Gemeinde in der Umgegend von Straßburg. halts' in' Rottenbur a. N. bei feinem Oheim kennen ge- Die Beziehungen der Straßburger Täufer zu den Mährifchen lernt hatte. Egli gibt eine Reihe Ergänzungen“ zum (S. 153—170), 10. die Täufer zu Straßburg und die Hal- Kommentar zu Bullingers Diarium und beleuchtet die tung der Obri gkeit ihnen gegenüber von ı 536—38; der fehr intereffanten Beziehungen Zürichs zu England, gibt Widerruf Hofi manns (S.171—185), 11. Calvin und die Täufer auch das Bild eines wertvollen Bechers, welchen die (S. 186—201) , 12. das Ende von Hofmanns Anhängern. Die Königin Elifabeth Bullinger 1560 {chenkte, Die Sekte Partei d9r Sc hweizerbrüder bekam die Oberhand. ‘ Be- fchreibung ei nes nächtlichen Go zu:Bern, von der S. 110 ff; die Rede ift, befteht ficher ttesdienfts (S. '202—217), aus Waldenfern, welchen Konrad von Marburg fchon 13. allgemeine Verfammlungen v on Täufern verfehiedener die Verehrung einer Katze aufgemutzt hatte. Zu dem Länder 1554 und den folgenden Jahren zu Straßburg‘ und Kuß ' 'vgl. Haupt,: Waldenfertum 'und Inquifition S. 43. ihre nachteiligen Folgen für die d ortige Gemeinde (S. 218— Intereffant ift die Beichte zu Einfiedeln, als Strafe für 234), 14. Urfp rung und Charakter der Täuferbewegung meuternde Kriegsknechte, welche‘ der Öbrigkeit einen (S. 235—257). Schein über die Vollziehung diefer auferlegten Buße zu ehr anfprechend hat Hulshof den Gegenfatz der bringen hatten, Egli teilt auch einen Studentenbrief Anfc ohne hauungen Sattlers und “Denks gefchildert. Nicht und Befangon wollen auch ‚Schweiz werden‘. aus‘ Paris vom 13. Januar 1518 mit, der erzählt, Dijon innere Teilnahme l1äßt ' fich ' das‘ Verhalten des Kafpar warmempfindenden und leichterregbaren Capitos' gegen- Röuft dürfte doch wohl bei feinem Tod nahe an 50 Jahr über : den Täufern und- feine ver änderte Stellung zu ihnen alt ewefen fein (S. 93), wenn er 1494 auf die‘ Univerfi- unter dem - E: influß- Zwinglis‘ und ‘ Butzers' betrachten. tät afel ging. Hübfch ift das Gedicht vom Rappen Hulshof weift nach, daß der Brief an die Brüder zu Horb des gefallenen Komtur Schmid, S. 71 letzte Zeile ift und an den dortigen Rat, welche Gerbert keiner ein: doch wohl Urban ftatt Urlan zu lefen. gehenderen Berüc küchtigung wertgeachtet hat,‘ganz der Ausdruck von Ca Nabern, G.-Boffert. heit find. Er hat pitos edler Teilnahme und Unbefangen- te gehofft, Zell und feine andern Amts- brüder zu gewinn en, daß fıe 'mit unt erzeichneten, 'aber fie Hulshof, Abraham, Geschiedenis van de Doopsgezinden te verweigerten ihre Unterf(chrift. Merkwürdig ift, daß'Ca- Straatsburg van 1525 tot 1557, Academisch proefschrift pito daran ’dachte, die Witwe ‘ des Täuferkönigs Augufin Bader von Augsbur g zu ehlıchen, wie denn Calvins attin ter verkrijging van den graad van doctor in de godge- Idelette auch die Witwe' eines einftigen Taufers ' war. leerdheid aan de universiteit van Amsterdam, op gezag Jene Augsburgerin — fie hieß S van,den, rector magnificus Mr, J. .F. Houwing, ‚ hoog- nauere Würdigung verdient, abina — hätte eine ge- Denn wenn Capito fie eh- 115 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4. 116 lichen wollte, muß fie keine gewöhnliche Frau gewefen von Kautz gegenüber, daß man aus Chriftus einen Ab- fein. Diefen Eindruck gewinnt man auch aus dem von gott mache, wenn man anders von ihm rede, halte und Hulshof überfehenen wertvollen Quellenmaterial, das glaube als von einem Vorbild, den Satz ftellt, Kautz Roth in feiner Augsburger Reformationsgefchichte 2, 406, und Denk machen ihre eigenen Werke zu einem greu- 418, 425 bequem darbietet. Wenig günftig ift das Bild, lichen Abgott (S. 57). Bedenklich erfcheint, daß Huls- daß Hulshof von dem xoiutrgoxoc Odyffeus der Refor- hoffich die Thefe Cramers aneignet (RE. XII3, 597, Z. 44): mationszeit, von Butzer, zeichnet. Er meint z. B., Butzer Gottes gnädige Gefinnung müffe vom Menfchen in ir- fei gegenüber von Denk nicht, vollkommen ehrlich zu gend einer Form erworben werden, eine Lehre, welche Werke gegangen, habe deffen Äußerungen verdreht und in irgend einer Form von jeher unter den Proteftanten ihnen einen andern Sinn untergelegt (S. 55). Wenn es heimifch {fei, nicht weniger als die ohne Rückfcht auf Calvin gelang, mit größerem Erfolg an der Wiederge- unfere Befchaffenheit unabänderliche Gnadenabficht Gottes. winnung der Täufer zu arbeiten, als Butzer und die an- Vielleicht liegt es an mangelhaftem Verftändnis unferes dern Straßburger Prediger, {o hat dies nach Hulshofs nicht deutfchen Sprachgebrauchs, wenn Cramer vom ‚Erwerben‘ unwahrf{fcheinlıcher Annahme feinen Grund in der ftrengen der Gnade redet, was doch den Prinzipien des Proteftan- Kirchenzucht, welche Calvin in feiner Gemeinde hand- tismus völlig widerfpricht und auf römifche Bahnen führt. habte. Willkommen find die zahlreichen Briefe, aus Wie es fcheint, hat Hulshof die wichtige, kleine Schrift denen. Hulshof Mitteilungen macht, z. B. der Brief von Lüdemanns nicht gekannt. Ganz auf mittelalterlichem Musculus an Capito S. 127, dann der Brief Kilian Aur- Boden fteht die Abfonderung der Täufergemeinden vom bachers zu Aufterlitz an Butzer aus dem Jahr 1534, bürgerlichen Leben, ihre Stellung.zur Obrigkeit, zum Eid welcher u: a. äußert, die lutherifchen Schriftgelehrten und Krieg, Hier liegt der %0vus monachtismus klar zu- hätten die Täufer nicht in dem Maße fchwarz gemacht tage, Zugleich aber liegt darin ein Verzicht auf den und ausgefcholten, als die Zwinglifchen (S. 166). Ganz Weltberuf des Chriftentums, Das Reich Gottes wird da befonders dankenswert ift, daß Hulshof zwei unbekannte aus dem Acker zum kleinen, mit riefigen Mauern um- Berichte über Täuferverfammlungen vom 24. Juli 1545 gebenen Gärtchen, darin mit unfäglicher Mühe alles Un- und 5. Juni 1557 mitteilt, welche uns ein fehr anfchauliches kraut ausgejätet wird und doch wieder fich zeigt. Bild ihrer Gottesdienfte geben und auch die drei Fragen, So wenig Ref. den Schlußergebniffen Hulshofs zu- welche man an die Täuflinge richtete, klar erkennen laffen ftimmen kann, fo dankbar ift er für die reiche Belehrung, (S. 208—216). Große Beachtung verdient das ı2. Ka- welche fein leider in niederländifcher Sprache gefchrie- pitel, das uns die Befchlüffe der Täuferfynoden von benes Buch bietet, das auch eines dringend nötigen 1554 ff. mitteilt. Man lernt hier erft recht den nüchternen Regifters entbehrt. An kleinen Corrigenda und Addenda verföhnlichen Geift der oberdeutfchen Brüder achten, wenn feicH geNanAt? Da 174 1, Zuri Bruckner, Si752, Z 547008 man z. B. die fanatifchen Grundfätze von Leonh. Bou- quillissima, S. 74, Z. 20 bleibt Cellariis==Leute wie Cel- wens vom Bann lieft, welcher Gatten, Eltern, Kinder larius, S. 85, Anm. 2 Marbeck ift nicht aus Rotenbur von einander reißt und die Täufer auf Schritt und Tritt im Steintal, fondern aus Rattenberg im Inntal. Lebhaft im täglichen Leben beengt. Sehr fchön ift die Mahnung zu bedauern ift, daß die Berichte von Schaffhaufen und zur brüderlichen Einigkeit (S. 226), aber faft unbegreif- Waldshut . über Reublin S. 86 nicht mitgeteilt find. lich die Schärfe Mennos Simons gegenüber den ober- S. 93, Z. ı2 ift nicht das Buch Efther, fondern das vierte deutfchen Brüdern. Nicht ohne Intereffe ift, wie. fich Efra (Esdras) gemeint. Die Charakteriftik Reublins als diefe , von Melch..: Hofmanns Chriftologie losfagen und des bedachtfamen gegenüber dem feurigen Kautz S. 89 alle Spekulation über die Frage von der Menfchwerdung ifl nicht zutreffend. Reublin war eine ftürmifche Natur, Chrifti für. eitel und unnütz erklären (S. 222) und .alles aber ängftlich vorfichtig, fobald ihm Gefahr drohte. Vgl. Gewicht auf das Halten der Gebote Gottes, alfo auf das den, Art. Reublin in der RE; XVIS 679 ff S..,98,. Zi; 18 fittliche Verhalten legen. ift Meifter Vtz nicht Joh. Witz (Sapidus), gemeint ift Im Schlußabfchnitt zieht Husshof das Ergebnis aus Ulrich Zwingli. Ebd. Anm, 4 1. Blaterhaus. S. 127, Z. ı1, grope, Z. 4 v..u. Knybisz S. 129, Z. 3 v. u. ift Ziel Termin, der Gefchichte der Straßburger Täufer für die Beurteilung des Täufertums überhaupt. Der Traum der altevangelifchen S. 154, Z. 2 ift zu lefen, N. Segeffenfchmid vgl. Rem- Gemeinde ift nunmehr völlig zerronnen. Es befteht auch bert S, 465: Senfenfchmid, Alexander ift wahr(cheinlich fchlechterdings kein Zufammenhang zwifchen den Täufern Alexander. Schachmann oder Schaumann von Bedernau und.den Waldenfern, die fich in ihren Grundfätzen {charf AG. , Mindelheim, , Roöth ‚a.a. O..2,.420. S, 155:72. 6.V von den Täufern unterfcheiden, Hulshof erkennt an, u. ift das Fragezeichen zu ftreichen. Gemeint iftJohann N,, daß die Täufer felbfit in dem Auftreten Luthers den Paftor von Rodenkirchen. Vgl. Rembert S. 4 75 Für erften Anftoß zu ihrem Aufkommen fehen, und betrachtet deutfche Lefer fei bemerkt, daß S. 160 mit E and, II Acta oder Apoftelgefchichte 2 gemeint ift. ‚S. 167, Z. 61. das Täufertum als einen Zweig am Baum der Reforma- tion und.zwar als den Zweig, in welchem die Prinzipien Surbeck (Sauerbeck o Süßbeck), Z. 19.1. Elbronn, Öl- der Reformation erft zur konfequenten Durchführung bronn, das zwar württembergifch, aber hart an Baden gekommen find. Mit aller Energie wendet er fich gegen grenzt. Zu Kaumuff Z. 20 vgl. Zeitfchr. für Gefch, des die ‘Thefe, daß die Täufer noch aufdem Boden des Öberrheins 20, 72 Komhof. S. 168 Nantfe bei Bruchfal mittelalterlichen‘ Katholizismus ftehen (Hegler), daß ihr ift wohl Landshaufen, alt Nandshaufen, oder ift Neibfe Vollkommenheitsideal eine.Umbiegung mönchifcher Ide- zu lefen? Statt Burner ]. Plener. S 172 il rödern => reutern, durchfieben. S1806 Z 1010 Hatt VElier aln ale (Kawerau) oder ‚fofa (Anabaptistarum) secta nil nisi tar, S 107 1 e novus quidam monachismus‘ Sei (Formula Concord.). Aber 19 ftatt assectae (was. H. von Kolde, bei aller Achtung vor der religiöfen Innigkeit und fitt- Analecta Lutherana S, 249 herübernimm % asseclae. S, 205 lichen. Tüchtigkeit der Täuferkreife, vor allem der von Anm. 3, Z. 2 Bruder Baftian aus dem reisgau, ‚Baftian Mich. Sattler . ausgehenden Richtung ift doch nicht Herzog ift wohl der fehr rührige Baftian ,N. von, Ding- zu verkennen, da der eifrige Täufer Fridolin Meyer, lingen bei Lahr. Zeitfchr. für Gefch. des Oberrheins ein ebildeter, urteilsfahiger Mann, den Nagel auf den ı3, 106 ,' S} 2I1,.Z. 23 Hördt Ct, Brumath. . S, 227e f Unterzeichner des Schriftftücks find nicht nur Nieder- Kop getroffen. hat, wenn er im Täufertum den Mittel- deutfche, denn Dangelsheim und Mundolsheim find.‚nahe weg. zwifchen Papfttum und Luthertum fieht (S, 239). Offen ..erkennt. Hulshof‘ den gefetzlichen, Charakter der bei Straßburg. Nachalden wird verlefen fein, es wird täuferifchen Frömmigkeit an, aber er würdigt das Betonen aber ein Schweizer Ortsname dahinter ftecken. Bethen der . guten.. Werke ‚in feiner. Gefahr,. im Gegenfatz zum aber / ift im Amt Kloppenburg in Oldenburg. S, 234, Z. 5 herzlıchen, freudigen, Glauben der Reformatoren: nicht find zabiter Sabbater, S. 247, Z.' 17 1. Durd statt Dund, genug. :Es ift eine tiefe Wahrheit, wenn Butzer. dem Satz Nabern, G. Boffert. 117 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4. 118 Jahrbuch der evangelifchen Judenmiflfion. I. _ Band. Im folchen Aufgabe gründlich‘ gefchulte, wiffenfchaftlich Auftrage des Ausfchuffes der Internationalen Kon- in Judentum und Chriftentum gründlich gebildete Ver- ferenz für Judenmiffion herausgegeben von Prof. D. treter, die den Juden zeigen können, daß die Bekenner Dr. Hermann L. Strack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche des Chriftentums nicht engherzige, unwiffenfchaftliche Mi 2 Menfchen, fondern wiffenfchaftlich gebildete Leute find. Buchhandlung 1906. (124 S.) gr. 8° Städte wie Berlin und Leipzig, in denen fich Judenmiffions- Im Auftrage des ‚Ausfchuffes der internationalen feminare befinden, wären vor allem geeignet, durch ihre Konferenz für Judenmiffion‘ bietet Prof. Strack in diefem Univerfitäten derartige Vertreter der Judenmiffion heran- 1. Bande des ‚Jahrbuchs der evangelifchen Judenmiffion‘: zubilden. Nicht am wenigften würde‘ es der Judenmiffion 1) eine Gefchichte der internationalen Konferenz für Ju- nützen, wenn fie energifch den Thalmud, Midrafch etc. denmiffion, 2) die Vorträge, die auf der letzten interna- unter wiffenfchaftliche Lupe nähme und den Juden Kennt- tionalen Konferenz für Judenmiffion in Amfterdam, 1906, niffe auf diefem Gebiet und die wahre Beurteilung ihrer gehalten worden find, 3) eine von L, Meyer-Chicago Literatur nach Wert und Unwert weithin und wirkfam verfaßte Statiftifche Überhicht der heutigen evangelifchen nahe brächte. Mit Recht verlangt Paftor Bieling (S. 58), Judenmiffion. daß den Juden die Ergebniffe der wiffenfchaftlichen, und ı) Auf Anregung der Berliner ‚Gefellfchaft zur Be- zwar auch der ‚pofitiven‘ Theologie, zugänglich gemacht förderung .des Chriftentums unter den Juden‘ tagte werden, wie das bei denen der ‚liberalen‘ Theologie bereits im Jahre 1870 in Berlin die erfte internationale Kon- Die zweite fand ebenfalls in der Fall ift. Intereffant ift, daß er dabei auch Beyfchlag ferenz für Judenmifhon. als einen ‚pofitiven‘ Theologen empfiehlt. Nun wohl, die Berlin 1883 ftatt, die dritte 1890 in Barmen, die vierte meift ‚poftiven‘ Vertreter der Judenmifion mögen Werke in Leipzig 1895, die fünfte in Köln 1900, die fechfte fchaffen, die die Beachtung der Juden finden, Das wäre in London 1903. Die fiebente-trat am 24. und 25. April nur zu wünfchen. Strack, Dalman etc. haben ja in 1906 in Amfterdam zufammen., Diefe letzte verdiente diefer Beziehung bereits vielerlei Vortreffliches geleiftet. den Namen einer internationalen Konferenz mit voll- n die mehr theoretifchen Referate fchließt Gfch ftem Recht: Großbritannien und Irland, Deutfchland, eine Reihe in englifcher Sprache gebotene Ausführungen, Niederlande, Schweden, Norwegen, Dänemark, Finnland, die praktifche Fragen behandeln. Wilkinsons Referat Nordamerika waren vertreten. Die Verhandlungen wur- employed in Fewish Missions‘ über ‚Zke 'moral defensibility of some of the ‘ methods den in englifcher und deutfcher Sprache geführt. betont, daß materielle Hilfe 2) Strack druckt faft fämtliche Anfprachen und nur dann von der Miffion gewährt werden foll, wenn Vorträge der 7. Konferenz 7/x extenso ab und ermög- der betreffende Jude fich tatfächlich in großer Not be- licht dadurch einen genauen Einblick in die Leiftungen findet, alfo die Liebe und Menfchlichkeit eine Hilfe diefer Konferenz und der gegenwärtigen Judenmiffion. fordert. Rev. Gidney fchildert ‚MZ£sszon School. s for Fews‘, Auf die kurze Eröffnungsanfprache des‘D. van Nes folg- eine Frage, die auch das Referat von Rev. K ten zunächft 4 Referate, die mehr die theoretifche Seite value of the school in Fewish Missions‘ behandel t.. Über- icol , 7%e der Judenmiffion behandelten. Strack fprach über ‚das all da, wo die rein jüdifch-orientalıfche Unkültur vor- Wefen des Judentums‘, ebenfo van Nes über ‚fhe essen- handen ift, hat die Judenmiffion durch ibre Schulen . einen tials of Judarsm‘, Bieling über ‚Jüdifche Polemik und überaus fegensreichen Einfluß. Sie bereitet dadurch den chriftliche., Apologetik‘, v. Harling über „Die Ausbildung Boden für höhere Bildung und damit zugleich für das Chri- von Arbeitern der Judenmiffion‘. Es fällt auf, daß Strack entum. Das 9. und 10. Referat behandeln ‚e mmission das Referat v. Harlings nur im Auszuge bietet, alle an- work among Fewish women‘, gewiß auch ein ‚wichtiges deren Referate dagegen x extenso. Und doch war ficher- Arbeitsfeld. lich v. Harlings Referat, das die wiffen{chaftliche und prak- 3) Aus der ftatiftifchen Über tifche Vorbildung von Arbeitern der Judenmiffion zum Chica: go verfaßt hat, kann jeder, de ficht, die L, Meyer- Gegenftand hatte, vor allem einer eingehenden Mitteilung fteht, erfehen, daß die r diefen Dingen fern verbreitet ift. Judenmifüon über die ganze Erde würdig. v.Harling verfucht, die Konferenz für die Förderung des Znstitutum Delitzschianum in Leipzig zu intereffieren, Zum Schluß feino chmals betont: es ift mit befon- Die rege Polemik der jüdifchen Gebildeten gegen das derer Freude zu begr üßen, daß die. 7. internationale Chriftentum, die Harnacks ‚Wefen des Chriftentums‘ zur Konferenz für Judenmi ffion _ ihre wiffen{chaftlichen Auf- Folge gehabt hat, ftellt der Judenmiffion tiefgehende gaben hervorhebt. Zu wünfchen aber wäre, daß man wiffenfchaftliche Aufgaben. Das verkannte die Amfter- fich, befonders in De utfchland, nicht bei diefer Erkenntnis damer Konferenz nicht, auch Stracks und Bielings Referate allein' beruhigte, fo ndern durch wiffenfchaftli verkennen das nicht und bieten neben einer reichen Fülle noch mehr als bishe che Taten r den Juden nachwiefe, da ß Ge, wenn von Tatfachenmaterial wertvolle Winke für die Bekämpfung fie ihrer Religion in _ vollem Umfang treu bleiben, zur der jüdifchen Polemik mit geiftigen Waffen und wiffen- Verknöcherung un d Unkultur verdammt find, wenn fie fchaftlichem Rüftzeug. Dennoch ift die Konferenz wohl ihr aber nicht in v ollem Umfang treu bleiben, dann gar nicht in dem Maße, als das wünfchenswert wäre, der keinen Grund hab en ihr Sonderdafein gegenüber dem Frage nahe getreten: was tun wir zum ' Ausbau des De- echten Chriftentum au frecht zu erhalten. litzichianums, zu feiner Sicherftellung und zu einer gründ- Gotha., lichen wiffenfchaftlichen Schulung unferer Miffonare? Fiebig. Zwar ift auf v. Harlings Antrag hin der Befchluß gefaßt worden: ‚Die Konferenz erklärt es für durchaus wünfchens- Kaftan, Oberkonfift.-Rat Prof. D, Julius, Aus der Werkltatt wert, daß die Arbeiter der Judenmiffion eine tüchtige Fach- des Übermenfchen. Heilbronn, E. Salzer 1906. (80 S.) 89 bildung befitzen. Sie empfiehlt darum den Miffionsge- e fellfchaften die Förderuhg aller auf eine folche hinzielenden An der Hand eines vo Beftrebungen, vor allem eine tatkräftige Unterftützung nicht vollendeten S n Nietzfche geplanten, aber des /rstitutum Delitzschianum in Leipzig‘, aber über diefe einen hochintereffant ylitems feiner Philofophie gibt K. allgemeine Empfehlung ift man offenbar hier ebenfowenig en und zuverläffigen Einblick in das inaus Werden feiner ganz en Gedankenwelt. Statt. feine Ent- Polem gekommen als in der Frage, wie der jüdifchen wicklung, wie üblich, in drei Periode n zu teilen, . die evangelifche 'k _ zu begegnen fei. Und doch wäre gerade die peffimiflifche, die pofitiviftifche und die ] wiff, Judenmiffion der Ort, um in gründlicher arathustraperiode, nimmt er ihrer nu r zwei an etzte optimiftifche Das W en{chaftlicher Erwiderung Büchern wie Efchelbacher er die Mittlere als de , indem efen des Judentums‘ u. ähnl. von evangelifcher Seite zur Weltbejahung ver ftehen lehrt. n Übergang von der Weltve rneinun zu ‘begegnen, Freilich bra ucht die Judenmiffon zu einer Wiffenfchaft half N. die Denn die ofıtiviftiiche ‚wahre‘ Welt der Re f gion, Moral 119 Theologifche, Literaturzeitung 1907 Nr. 4. 120 Begründung oder ‚präziferen ‚Formulierung ‚der:;perfön- und Philofophie durch die ‚wirkliche‘ zu erfetzen. Als das Wefen diefer Welt. faßte er die Kraft auf, wozu als Er- lichen Pofition des Verfaffers: man vergleiche im I, Teil, gänzung für ‚die Bezeichnung der Lebensaufgabe und $5 (Das Wefen der Religion) die Bemerkungen über die Erklärung der menfchlichen Dinge ‚der Wille zur den Buddhismus, $ ı1 Das Wefen des Chriftentums) Macht tritt. An diefen beiden Beftimmungen und an die Stellungnahme zur Unterfcheidung zwifchen Perfon ihrer Verbindung fetzt K.s Kritik ein, Zunächft führt und Prinzip in der Beftimmung des Wefens der chrift- er aus, daß die ‚wirkliche‘ Welt N.s, die Welt der Kräfte, lichen. Religion, fowie die nähere Ausführung des Ge- nichts anderes.als eine Konftruktion ift, wie,es fich an- dankens der Erlöfung, den wichtigen neu hinzugefügten geblich mit der ‚wahren‘ Welt verhält, Weit entfernt Schluß von.$8 ı2 (Der Begriff der Offenbarung)., die davon, daß diefe Auffaffung der Welt auf Wiffenfchaft wefentlichen Erweiterungen von $ 14 (Theologifche beruht, ift fie eine Deutung der Welt unter dem Ge- Auffaffungen des Wefens der Offenbarung),.den fichtspunkt eines praktifchen Ideals, des Willens zur dankenswerten Schluß von 8 18 (Der Glaube als An- Macht. Diefes Ideal aber verträgt fich nicht mit diefer eignung der göttlichen Offenbarung), die An- fo ausgeführten Weltauffaffung, weil fie ja keinen Wıllen deutungen über den Schriftbeweis für die Verbalinfpiration ennt, fondern nur Kräfte und Kraftzentren, So bricht der Bıbel ($ 21 Das Selbftzeugnis und die\tatfäch- feine‘ Philofophie hier unrettbar in zwei Hälften aus- liche Befchaffenheit der heiligen Schrift), die einander. Alfo beruht fein Syftem nicht auf Wiffenfchaft, Erweiterung und nähere Begründung von $ 30 (Der Be- Im zweiten wie er es verfpricht, fondern auf einer Tat. der Wert- weis aus der religiöfen Erfahrung). fchätzung und Freiheit, die noch dazu falfche Wege Teil haben befonders $ 35 (Dogmatifche Fragen des ein(chlägt. Lebens Jefu), 841 (Grundlinien der Verföhnungs- Den Schluß macht der Verfuch, aus ‚N.’s perfön- lehre), 844 ie Rechtfertigung aus dem Glauben), lichem Wefen feine Philofophie zu erklären: die entfchei- $ 49 (Die Taufe), $ 54 (Das Fortleben nach, dem dende Tat feines Lebens, der Übergang vom ‚Nein zum Tode) größere oder geringere Zufätze' erhalten. Von Ja, der. ihn zum Feind aller Läfterer der ‚wirklichen‘ redaktionellen und ftyliftiichen AÄnderungen mag ‚abge- fehen ‚werden. Die meiften derfelben dienen zur fchär- Welt machte, feine‘ eigene Schwachheit, die ihn fein Menfchenideal gerade aus folchen Zügen zufammen- feren Herausarbeitung und präziferen Faffung der Ge- fetzen ließ, die ihm abgingen, fein krankhaftes Selbft- danken und müffen als glücklich bezeichnet werden. gefühl, das zur Betonung gerade der Dinge führte, die Als Nachträge zur Literatur find, abgefehen von dem dem Zeitgeift entgegen waren, und endlich die Mufik, in der Vorrede angeführten Buche Härings, Der die fich z. B. in dem Gedanken der ewigen Wiederkehr chriftliche Glaube 1906, die Angaben im I, Teil 8 3. eltend macht, die nach der Analogie eines an das R2 T4 17120 315 101 2 LEl S I1 Ml A0 184 ZUEER nde ftets wieder neu anknüpfenden Mufikftückes ge- wähnen, dacht wird. Wir wünfchen dem durch rafchen und wohlverdienten Darum wird die Philofophie N.s als ganzes fchwerlich Erfolg bewährten ‚Grundriß‘ auch für diefe neue Auflage eine -Zukunft haben.! > viele Lefer, die aus der lichtvollen und warmen Behand- Heidelberg. Niebergall. lung des Stöffs, aus dem umfichtigen und weitherzigen Geifte, der das Ganze beherrfcht, gewiß mannigfaltige Kirn, Prof. D. Otto, Grundriß der evangelifchen Dogmatik. Anregung und Förderung erhalten werden. Zweite, durchgefehene Auflage Leipzig, A. Deichert, Straßburg. i. E, P. Lobftein. Nachf, 1907. (XI, 131 S.) gr. 8° M. 2.20; geb. M' 2.80 Gedanken aus Es ift nicht zu verwundern, daß bei der kurzen Müller, + Prof. Max, Leben und Religion. Zeit, die feit dem Erfcheinen der erften Auflage (1905) den Werken, Briefen und ı hinterlaffenen. Schriften. diefes Grundriffes verfloffen ift, Kirn mit feinem Buch 4. bis 5. Taufend. Stuttgart, M. Kielmann 1906. (VII, keine weiter gehende Umgeftaltung vorgenommen hat. Methode und Anordnung, die fich dem Verfaffer be- 251 S. m. Bildnis.) 8° M: 3 —; geb. M. 4 — währt haben, find unverändert geblieben. Hierüber darf Das ift ein feines und liebes Buch, das uns die Witwe Ref. fich auf die frühere Befprechung in diefem Blatt von M. M. gefchenkt hat. Es enthält unter etwa vierzig (Jahrgang 1905, Nr. 21) zurückbeziehen, Dagegen muß Abteilungen eine Fülle von Gedanken über eine Reihe auf die Durchfcht, welche die Schrift erfahren hat, nach- von wichtigen Punkten, Bald fpricht der Gelehrte, bald drücklich hingewiefen werden. Die Paragraphen find zu der erfahrene Menfch, bald der tief fromme — ja, foll zählen, in denen nicht kleinere oder größere fachliche man fagen Chrit? — oder vielmehr ‚ der Religiöfe, der oder' redaktionelle Änderungen‘ ftattgefunden haben, fich aus dem Beften, was er auf dem weiten Feld der Wer fich um eine dogmatifche Formulierung der evan- Religionen fand, feine eigene Religion zufammengelefen hat. Unter dem theoretifchen Gut find z. B.. Bemer- gelifchen Glaubenserkenntnis bemüht, wird nicht ohne reges Intereffe und wefentliche Förderung die Texte Eine ein- kungen über den Begriff des Logos, die Entwicklung der beiden Auflagen vergleichen können. der Religionen, die Sprache u. a. Der vielerfahrene gehende Umarbeitung ift dem von der Aufgabe des Menfch {fpricht über Liebe und Freundlichkeit, über Natur dogmatifchen Beweifes handelnden $ 27 zuteil ge- und Mufik, über Arbeiten und Wirken und das Wefen worden, In dem Kapitel über den Beweis (1. Aufl, der Menfchen — alles fo warm und fo klar, fo weit.und ‚die Beweisführung‘) für die' Wahrheit des Chriften- fo gütig. Es muß ein liebenswürdiger Menfch gewefen tums ift 8 29 (der Beweis aus der Religionsge- fein. Den größten Raum nehmen aber die Bemerku en fchichte) mit befonderer Rückficht auf Troeltfchs über die Religion ein, Hier fpricht fich ein außer- Forfchungen zwifchen die 88 über die Unmöglichkeit der Grundzu ordentlich tiefes und abgeklärtes religiöfes Leben aus: eines bloß theoretifchen Beweifes für die Wahr- der perfönlichen Religion ift Friede und heit des Chriftentums und über den Beweis aus Harmonie, reude und Dank beim Blick auf das ver- der religiöfen Erfahrung eingefügt worden, Der 8 16 gangene Leben, zumal auf feine Trübfale, daneben ein des II. Teils über die göttliche Vorfehung und das außerordentlich ftark ausgeprägtes Verlangen nach der Wunder bietet eine dıe metaphyfifche und die, religi öfe ewigen Heimat, die ohne allen Zweifel geglaubt und als Faffung des Wunderbegriffs beleuchtende Erweiterung, harmonifcher Abfchluß von Welt und eben. erfehnt Eine erhebliche Anzahl von Zufätzen dient bald wird., Von hier aus ftrahlt dann jener Friede und jene Güte in diefes Leben hinein. zur Vervollftändigung des biblifch-theologifchen oder er Glaube erfcheint dogmenhifiorifchen Materials‚ bald ı zur eingehgnderen darum 'als 'eine frohe Grundftimmung, die dem himm- 121 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 4. 122 werden in lifchen Vater Jefu Chrifi lauter Gutes zutraut. Angefichts ftark polemifchen Auffätzen behandelt. diefer warmen und ftarken Glaubenshaltung verliert man Erfteres befteht in der Durchfetzung der Herrfchaft die Luft, fie unter die theologifche Lupe zu nehmen. Gottes durch Jefus, der in feinem Kreuz und feiner Auf- Von felbft aber fällt es einem fchon auf, wie M. in erftehung Vergebung und neues Leben wirkt. — Die den Aufzug feines chriftlichen Denkens einen ftarken moderne negative Theologie kennt immer nur das Ge- indifchen Einfchlag gefügt hat; darum ift ihm der Ge- heimnis, die pofiıtive dagegen die Offenbarung. Letzterer danke des Fortlebens wie auch der der Präexiftenz der Satz ift fehr bezeichnend für eine Methode, die vor Seele fo fehr fympathifch. Frei und weit ift auch feine allem darauf ausgeht, andere fchlecht zu machen: denn Stellung in der Frage Religion und Religionen: er be- der Begriff des Geheimniffes wird mit Bezug auf die Dar- feitigt jeden Reft des Supranaturalismus zugunften des ftellung Jefu, alfo biographifch, dagegen der der Offen- natürlichen Charakters aller Religionen, da er es nicht barung dogmatifch verwandt. — Das ift Gr.s Modern- begreifen kann, wie der Glaube der Chriften für fich poftive Theologie., eine ganz befondere Herkunft beanfpruchen mag. — Was er will, ift nicht einheitlich: bald will er (S. 19) Über diefen Punkt wollen wir mit M, nicht rechten. — das Moderne am Pofitiven meffen, um feftzuftellen, was Das ganze Büchlein ift fehr hübfch ausgeftattet und mit von ihm bleiben darf, bald will er um den alten Kern einem fympathifchen Bild von M. geziert. Es eignet fich Schalen (S. 106) legen, die aus dem Geiftesleben unfrer vorzüglich dazu, als Gefchenk an Leute gegeben oder Zeit herausgefchnitten find. Wie die Schale den Kern empfohlen zu werden, die fich von dem Hauch einer beeinträchtigt, bedenkt er nicht; es fcheint ein fehr ein- freien und warmen Religion anwehen laffen wollen, ohne faches Experiment, wenn nur immer der Kern der alte daß fich ihrem Denken zu viele Schwierigkeiten und bliebe und die Schale wirklich neu wäre, Aber Ahn- Widerftände in den Weg legen. liches wollen wir ja auch, nur mit ein bischen andern Worten. Vor dem Verdacht diefer Gemeinfchaft fucht Heidelberg. Niebergall. fich darum Gr. durch einen polemifchen Ton zu retten, Grützmacher, Prof. Richard H., Modern-pofitive Vorträge. der fogar das Mißfallen feiner Gefinnungsgenoffen erweckt (VIIL, 217 S.) 8° hat f. Theol. Literaturbericht 1906 Nr. 11). Zwar be- Leipzig, A. Deichert Nachf, 1906. fticht das Buch durch die außerordentlich gewandte und M. 3.50 gefällige Sprache; aber es macht einen recht unange- e E eheiches Diteil über. diefe nehmen perfönlichen Eindruck. Diefe überlegene ‚wenig Vorträge zu gewinnen, da fie an Inhalt und Wert fehr vornehme‘ (a, a. O.) und fchnoddrige Art ift nicht vom verfchieden find. Man kann fie in drei Gruppen ein- heiligen Geift und muß erbittern auf beiden Seiten. — teilen, je nachdem ihr Inhalt vorwiegend dogmenge- Wenn der Anfpruch, durch Denken die Probleme zu löfen, fchichtlich, apologetifch oder polemifch ift. — ı. Am mit dem Tadel verbunden ift, daß die Negativen fo oft die beften haben mir die beiden dogmengefchichtlichen über Erbaulichkeit an Stelle des gefürchteten Denkens fetzen, Luthers vorbildliche Stellung zu Wort und Geift und fo ift an dem Tadel etwas Wahres: man follte weniger Hier ift Arbeit und über die Sakramente gefallen. in die Überzeugung hineinerbauen, als theoretifch zeigen, fefter Grund. Mit Nachdruck wird in beiden hervorge- daß man die letzten Fragen nur praktifch löfen kann. hoben, daß es Luthers Anfchauung entfpricht, wenn fich Aber Gr.’s eigener Anfpruch fteht auf fchwachen Füßen; der Geift in der von dem Schöpfergott gefchaffenen denn überall zeigt fich, daß es fich unter allen Umftänden Welt Medien fucht, um die Gnade und Erlöfungskraft bei dem furchtlofen Denken darum handelt, gewiffe alte desfelben Gottes darzubieten. Darin liegt das Pofitive, Pofitionen feftzuhalten, und nun krampfhaft im modernen das Moderne liegt in der pfychologifchen Vertiefung Geiftesleben ein paar Motive aufzutreiben, die fie fützen und in der modernen Betonung der Zufammenhänge können, Dann ruft man den Negativen {chadenfroh zu: zwifchen Leib und Seele, die trotz der Erkenntnis, daß Ihr wollt modern fein? Hier. meine _ Herrfchaften, das geiftig nur auf den Geift gewirkt werden kann, der Allermodernfte, das Allermodern(te! — Gr.s Buch kann Taufe eine Art von geheimnisvoller Bedeutung retten jedem Theologen zu einem Bußfpiegel werden: wir will. Das ift modern-pofitiv. — 2. Die apologetifchen Vor- follen in unfrer Arbeit nicht nach dem Modernen, fon- träge behandeln Evolution und Offenbarung: Analogien dern nach der Wahrheit fragen. Aber noch zwei Dinge find noch keine Zufammenhänge, eine Entwicklung gibt es nur vom A. T. in das N. T., aber nicht von den können einem klar werden: einmal die Unart, den Geg- ner abfolut zu meffen nach der Stellung, die'er zu den Religionen zum Chriftentum, dann noch von Chriftus Dingen einnimmt, die einem felbft wichtig find. So ift aus ins Chriftentum hinein; was wie alle wirklich großen es einfach eine Unart, wenn ein junger Mann in diefer Erkenntniffe von der pofitiven Theologie gefunden fein Weife von der ‚negativen Theologie‘ fpricht, der er nicht foll. — Jefu leibliche Auferftehung ift dem modernen wenig verdankt; ebenfo wenn ein freierer Theologe die Denken viel plaufibler als fein bloß geiftiges Fortleben; rthodoxen fchmäht, von denen er vielleicht fein Beftes denn man denkt heute geift-leiblich und man will über- Hatı Dann aber kommen einem noch befondere Ge- natürliche Hilfe gegen Sünde und Tod. Der Tod ift danken über die ganze Vortragerei der Gegenwart: Wer das Naturwidrige, das durch das gefetzmäßige Ereignis über, ein_bischen Denk- und Sprachgewandtheit, über der Auferftehung wettgemacht wird. — Darum ift auch etwas Witz und Draftik verfügt, fteht in der Gefahr, von der Tod in der Menfchenwelt aufzuheben durch das dem {fchrecklichen Bedürfnis nach Vorträgen verdorben ewige Leben, das Unnatürliche durch das Natürliche. Der oder wenigftens konfumiert zu werden, Dann gibt es Zufammenhang von Sünde und Tod hat fich vom eine folche kecke und leichte Hufarentheologie, wie hier Sündenfall her gemäß dem modernen Vererbungsge- bei Gr. Der Beifall einer auf Pointen und Bosheitchen danken vererbt. Zum Genuß des ewigen Lebens muß lauernden Parteihörerfchaft ift für uns jüngere Leute man (das ift ein fehr fchöner Gedanke) die nötigen Or- alle miteinander eine Verfuchung, fchnellfertige Worte gane geiftiger Art gewinnen. — Der Materialismus zu produzieren, ftatt in ftiller, emfiger Arbeit gründliche fchließt die Erziehung aus. — Die Religionsgefchichte ift Ergebniffe zu zeitigen, die etwas länger halten, als die eine Zeugin des Chriftentums: Die Geftalten der Götter auf allgemeines Verlangen in den Druck gegebenen find _ nur Projektionen der menfchlichen Wünfche, aber momentanen Geiftesprodukte. das Chriftentum zeichnet fich durch feine Lückenlofig- Heidelberg. Niebergäll. keit und Harmonie vor den andern Religionen aus und ift darum wahr. — Das ift moderne pofitive Theologie. „ 3. Das Wefen des Chriftentums und die Religion der OÖffenbarung im Gegenfatz gegen die des Geheimniffes 123 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4. 324 Stapper, Gymn.-Relig.- u. Oberlehrer D. Richard, Die gehend zum Effen und Trinken, zum Übernachten oder ältelte Agende des Bistums Münfter. Mit Einleitung und andrer Gefchäfte wegen fich dort aufhielten, Bemerkens- Erläuterungen als Beitrag zur Liturgie- und Kultur- wert ift auch, wie fich die Agende gegen die Auflöfung der Kirchendisziplin, die durch die von Clemens V ı312 gefchichte herausgegeben, Im Anhang: I, Ein mün- an die Dominikaner und Franziskaner übertragene Befugnis, fterfches Domrituale vom Anfang des 16. Jahrhunderts, überall Beichte zu hören, herbeigeführt wurde, zu wehren Il. Vier Lichtdrucktafeln mit Noten- und Textproben fucht: fie nahm (24 Nr. 14) die Beftimmung des Trierer Provinzialkonzils von 1310 auf, nach welcher jeder aus der Agende. Münfter, Regensbergiche Buch- handlung 1906. (VII, 148 S.) 4° M. 6.60 müffe. Gläubige einmal im Jahre dem eigenen Pfarrer beichten In der S. 131 A. 4 mitgeteilten Beftimmung der Dem auch in Deutfchland erwachenden Bemühen, Statuten des Kölner Erzbifchofs Wikbold (um 1300) wertvolle liturgifche Bücher des Mittelalters, die oft nur werden gar die Zredicatores (Dominikaner) mit den qwe- in einem handfchriftlichen Exemplar vorhanden find, stuari: zufammengeftellt und vor beiden wird das olk durch den Druck zugänglich zu machen, haben wir auch gewarnt Zroßpter pericula, heresin et errores, quos SePLUS die forgfame und mühevolle Herausgabe der älteften Seminant. Agende des Bistums Münfter durch D. Stapper zu ver- Die Agende wird in würdiger Ausftattung dargeboten; danken. Das Original, eine Pergamenthandfchrift, ift nur die Einleitung und die Erläuterungen des Herausgeberszeich- in einem Exemplar in dem bifchöflichen Mufeum zu nen fich durch Sorgfalt, Umficht und Gelehrfamkeit aus., An Münfter vorhanden; Schrift und Einband weifen auf die Druckfehlern notiere ich:; S. VI 13 lies 109 ftatt 100, 31 18 S77 Wende des 15. und 16, Jahrhunderts hin, Der Inhalt ftatt sz, 3622 pulsate (tatt pultate, 507 dıigneris (tatt dignzs, der Agende ftammt jedoch aus älterer Zeit. Teilweife 6518 und 6915 de ftatt Ze, 66 11 /ustes itatt fustos, 7816 ift ift fehr altes Gut darin konferviert. So finden wir (S, 45) ‚t‘ zu tilgen, 686 und Anm. I lies z# ftatt e4, 10914 fehlt aus dem Sacramentarium Gelaszanum das Gebet für die ‚zu‘ vor ‚denken‘, I171ıs lies 1215 flatt 1216, 128 letzte Weihe der Ofterkerze hier zur Segnung des Ofterfeuers Zeile it ‚der‘ zu tilgen, 14411 lies ‚das‘ ftatt ‚daß‘, verwendet; mit hohen Worten wird darin den Bienen Marburg. E. Chr. Achelis, Lob gefungen, die partus non edunt, sed ore legentes con- cepti fetus reddunt examina und deshalb ein Vorbild Freifen, Prof. DD. Jofeph, Der katholilche und |ro“- Chrifti find, der ore paterno processit, ja ein Vorbild der Maria, da fecunda est in his sine partu virginitas. Die teftantifche Pfarrzwang und feine Aufhebung in Öfterreich Wichtigkeit der Agende befteht darin, dafs fie das erfte und den deutichen Bundesftaaten. Ein Beitrag zur Rıtualbuch für Welftgeiftliche ift. Daraus erklärt es fich, Rechtsgefchichte der Toleranz,. Mit Abdruck der dafs viele kirchenrechtliche Anweifungen (Nr. 21—27) ftaatskirchenrechtlichen Erlaffe, Paderborn, F, Schö- und Inftruktionen für priefterliche Seelforger darin auf- ningh 1906. (XII, 195 S.) gr. 8° M. 5 — genommen find, Der Herausgeber macht es wahrfcheinlich, dafs die Verfaffer, der gelegentlich der Quellenforfchung für Agende im Fraterhaufe zu Münfter nach einer Vorlage fein großes Werk über Staat und katholifche Kirche des Stiftes Borken gefchrieben wurde, Der Verfaffer b efprochen in Theologifche Literaturzeitung 1906, der Vorlage war ein Geiftlicher der Diıözefe Trier, wie N r. 20) das Material auch zu der vorliegenden Arbeit aus dem Mainzer Kanzleideutfch in dem Ordo copulandı gefammelt hat, gibt nicht fowohl eine erfchöpfende Dar- zn matrımonio (S, 62) und aus der ftarken Benutzung der ftellung des Pfarrzwangs überhaupt nach hiftorifchen und Statuten der Synode von Trier. 1310 hervorgeht. Diefe dogmatifchen Gefichtspunkten, als vielmehr behandelt Vorlage ift von Münfter übernommen worden, Es mufs er den Pfarrzwang, foweit er Angehörige anderer Kon- vor. 1420 gefchehen fein; denn feit diefem Jahr wurde die feffionen betrifft, und bringt feine vollftändige oder teil- Härefie zu den äpfllichen Refervatfällen gerechnet, weife Aufhebung in diefer Hinficht in Öfterreich und während fie in unfrer Agende noch zu den bifchöflichen den deutfchen Bundesftaaten zur Darftellung. Dabei gehört, Es mufs auch vor 1418 gefchehen fein. Denn gibt er in der Hauptfache nur eine Zufammenftellung ın diefem Jahre wurde die kleine Exkommunikation durch des einfchlagenden Gefetzesmaterials für die einzelnen Martin V aufgehoben, während fie in unfrer Agende noch Staaten, der meift nur kurz gehaltene Einleitungen vorkommt., 5omit darf man den Grundftock der Agende vorausgefchickt find. Übrigens i(t die in Rede ftehende etwa in die Mitte des 14. Jahrhunderts fetzen, dıe Zu- Aufhebung durchweg feitens der Staatsgewalt erfolgt. fätze des Trierer Redaktors etwa 1400—1414, die Nach- Von feiten der katholifchen Kirche konnte fie, wie Verf. träge werden bis 1500 hinzugefügt fein, hervorhebt, prinzipiell nicht verfügt werden wegen des us dem nach manchen Seiten hin bemerkens- Grundfatzes, daß jeder Getaufte Mitglied der Kirche ift, werten Inhalt der Agende heben wir hervor, dafs in dem wogegen auf proteftantifcher Seite folche prinzipiellen Ordo ad visitandum et ungendum infirmum — in dem, Bedenken nicht entgegenftanden. Bei einigen kleineren nebenbei bemerkt, zweimal der Aaronitifche Segen vor- Staaten ift Verf, über feine eigentliche Aufgabe hinaus- kommt — die alte Sitte, dafs im Anfchlufs an den Wort- gegangen und veröffentlicht überhaupt bisher noch nicht laut Jak. 514 mehrere Priefter bei der letzten lung publiziertes fraatskirchenrechtliches Material. Was_ die fungieren, beibehalten ift; die Gebete und Zeremonien Anordnung des Stoffes anlangt, fo behandelt Verf., nehmen eine unverhältnismäfsig lange Zeit in Anfpruch, nachdem er in der Einleitung den Begriff des Pfarr- dem fterbenden Chriften zur Qual, Die kirchenrechtlichen zwangs feftgeftellt und feine Aufgabe präzifiert hat, in Beftimmungen zeichnen fich durch äufserfte Rigorofität drei bichnitten das Kaifertum Öfßerreich, die deutfchen aus, Nicht nur, dafs der kleinen Exkommunikation omxnes Bundesftaaten und die Nordifchen' Mifionen (Bremen, haeretici et fautores eorum et eos in hospitium reci- Lübeck, Hamburg, Schaumburg-Lipp e, Schleswig-Hol- pientes verfallen, auch den joculatores, histriones ac ftein, Mecklenburg). Mögen ihn zu d iefer Anordnung des Stoffes vielleicht auch innere Gründe beftimmt alzı notorii peccatores, ut figellatores (Violinfpieler), Jfistulatores etc. droht ein gleiches Schickfal, das mit der haben, fo macht diefe Gegenüberftellung der deutfchen Sentenz motiviert wird: zam manibus deum stimulant, Bundesftaaten und der Staaten der Nordifchen Mifhionen qui vocıbus populum dei delectant. Durch das Interdikt doch einen eigentümlichen Eindruck und ebenfo wirkt (Nr. 26. 27) wurden ‚meift nur Unfchuldige in einer über- es einigermaßen befremdend, wenn unter den deutfchen aus harten Weife in Mitleidenfchaft gezogen‘ (S, 132); Bundesftaaten noch ein Königreich Hannover oder ein eine Stadt verfiel oft dem Interdikt, weil nur einige wenige, Kurfürftentum Heffen aufgeführt wird, Indeffen han- vielleicht ganz fremde, exkommunizierte Perfonen vorüber- delt es fich hierbei nur um Äußerlichkeiten, die den n 125 126 Theologifche Literatur;äfung 1907 Nr. 4. SE ö Wert des Buches in keiner Weife beeinträchtigen, und Gebhardt, H., Paulus Gerhardt, der Streiter u. Sänger der evangelifch- in der Sache felbft hat fich die bewährte Kraft des Ver- luther, Kirche, Leipzig, F, Janfa 1907. (92 S.) 89 M. 1 — faffers aufs neue vollauf betätigt. Graß, K. K., Die ruffifchen Sekten. 1B& Die Gottesleute od. Chlüften nebft Skakunen, Maljowanzü, Panijafchkowzü u. a Leipzig, J. C. Kiel. FTanrz. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907, (X, 716 S.) Lex.-80 M. 15 —; r geb. M. 16 — Bibliographie Rüftzeug im Kampfe gegen den Ultramontanismus. Zeugniffe u, Erfahrgn. aus der jüngften Vergangenheit, vornehmlich aus der bad. Klofter- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. bewegg., gefammelt u. dargeftellt v. e, krit, Beobachter. Mit e. Vor- wort v. K. Brunner, Karlsruhe, J. J. Reiff 1907. (VIIT, 198 S.) gr. 89 Deutfche Literatur. M. 2.50; geb. in Leinw, M. 3.20 M’Hechnie, J. F., Die Grundgedanken des Buddhismus, Eine Skizze zur Troeltfch, E., Die Trennung v. Staat u, Kirche, der ftaatliche Religions- Einführg. Deutfch v. K. Seidenftücker, Leipzig, Buddhiftifche Ge- unterricht u. die theologifchen Fakultäten, (Rede). Tübingen, J. C fellfichaft 1907. (32 S.) gr. 8° A 3O B. Mohr 1907. (79 S.) gr. 89 M. 1.60 Dastoor Peshotan Sanjana, Rastamji Edulji, B. A., Zarathushtra Bornemann, W., Schiedliches u, Friedliches im Kampfe um die hl. and Zarathushtrianism in Ihe Avesta, YLeipzig, O. Haraffowitz 1906. Schrift, Halle a, S., E. Strien (1907). (41 S.) 89 M. — 50 (XI, 277 S.) 8° Geb. in Leinw. M. 8 — Gloyer, Die Heidenpredigt u, ihre Hilfsmittel nach den Erfahrungen der Weber, O., Die Literatur der Babylonier u. Affyrer. Ein Überblick. Mit Breklumer. Mit e, Vorwort v. Axenfeld. (Beitrage zur Miffionskunde. ı Schrifttaf, u. 2 Abbildgn. (Der alte Orient, Gemeinverftändliche 14. Heft.) Berlin, Buchhandlung der Berliner evangel, Miffionsgefell- fchaft 1907. (24 S.). 80 —x Darftellgn., hrsg. v. der vorderafiat. Gefellfchaft. 2. Ergänzungsband, Bornemann, W., Dle katholifchen Miffionen u, die Politik. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (XVI, 312 S.) gr. 8° Vortrag, M. 4.20; geb. M. 5 — Halle a. S., E, Strien 1907. 24 S.) 89 . —30 Huber, P. E., Die theophoren Perfonennamen in den Keilfchrifturkunden Afchkenasy, H., Hegels Einfluß auf die Religionsphilofophie in l\g eutfch- aus der Zeit der Könige von Ur, Diff. München 1906. (28 S.) 4° land. I. Diff, Berlin 1906. (32 S.) 89 Walter, H., Eine neue Begründung der Reli gion, Ein kritifcher Beitrag zur Meyer, E., Sumerier u. Semiten in Babylonien, [Aus: ‚Abhandlgn. d, Religionsphilofophie Rudolf Euckens, preuss, Akad, d. Wiff.‘] Berlin, G. Reimer 1906. (125 S. m.9 Taf.) Religion u, Geifteskultur, Diff. Erlangen 1906. (107 S.) 80 Lex.-80 Käarti' M, IT — Zeitfchrift f, religiöfe Vertiefg. des modernen Goldfchmidt, J., Das Judentum in der Religionsgefchichte der Menfch- Geifteslebens. Hrsg. Th. Steinmann, I. Jahrg, 1907. 4 Hefte. Göt- heit. Beitrag zu e. Prinzipienlehre der Religionsgefchichte, (Religions- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (1ı. Heft, 102 S.) gr. 89 wiffenfchaftliche Volksbibliothek des Judentums, hrsg. v. J. Gold- M, 6 —; einzelne Hefte M, 2 — fchmidt, I. Reihe. ı. Heft,) Frankfurt a, M., J. Kauffmann 1907. Randlinger, S., Die Feindesliebe nach d em natürlichen u, pofitiven (VII, ı01 S.) 8° M. ı— Sittengefetz, Eine hiftorifch- eth. Studie, Preisgekrönte Schrift, Pader- born, F, Schöningh 1906, (X, 168 S.) gr. 80 Güdemann, M., Jüdifche Apologetik. (Schriften, hrsg. v. der Gefell- Grundriß der Közle, J. F. G., Recht u. Pflicht des Reli . 3.40 {chaft zur Förderung der Wiffenfchaft des Judentums. lifchen Volksfchule Deutfchlands, gionsunterrichts in der evange- Gefamtwiffenfchaft des Judentums.) Glogau, C. Flemming 1906. (XXI, Im Anfchluß an die Verhandlgn. 248 S.) gr. 89 Geb. M. 7 — des württb. Volksfchulvereins den 1ı. X, 1906. Gelfenkirchen, G. Mifchnatractate, ausgewählte, in deutfcher Überfetzung, hrsg. v. P. Fiebig. Koezle (1907). (32 S.) 89 M. — 50 4. Abodah zarah: Der Mifchnatractat ‚Götzendienft‘ ins Deutfche überf. u. unter befond. Berückficht. des Verhältniffes zum Neuen Te- ftament m. Anmerkgn. verfehen v. P. Krüger. Tübingen, J. C. B. Siteratur des Auslandes. Wallis, E, A., The Egyptian heaven and hell. I—1II. Mohr 1907. (V, 28 S.) 89 M. — 90 Chicago, Open Harnack, A,, Beiträge zur Einleitung in das Neue Teftament, II. Sprüche Court Publ, Comp, 1906. 80 u. Reden Jefu. Die zweite Quelle des Matthäus u. Lukas, Leipzig, J Prince, J. D.,-Materials for a Sumerian (Assyrian) lexicon, with gram- _C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (IV, 220 S.) gr. 89 matical introduction. Part II. Letters G to M. Leipzig, J.-Gu Hin- . 5—; geb. M..5.80 richs’sche Buchhandlung. (p. 110 to 248) 4° M. 18 — Cornely, R., J. Knabenbauer, F, de Hummelauer, Holtzmann, H. J., Das meffianifche Bewußtfein Jefu. Ein Beitrag zur Lexicon biblicum, editore M. Hagen I. II. Cursus scripturae sacrae. Leben-Jefu-Forfchg. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. . 80 (VII, 100 S.) 2.60 (Col..1.A_1000_et..3 cartes en coul.) 80 Paris, Lethielleux 1907. Bonnassieux, F.-J., Les &vangiles syn Niederhuber, J. E., Die Eschatologie des hl. Ambrofius. Eine patrift, Ktude et texte, 6. Optiques de Saint Hilaire de Poitiers. Studie, (Forfchungen zur chriftlichen Literatur- u. Dogmengefchichte; Rasmussen, N, P, A., De sidste Blad. Lyon, Vitte 1901 (Vot127 p.) gr 80 Hrsg. v. A. Ehrhard u. J. P. Kirfch, VI.Bd. 3. Heft.) Paderborn, e _af Jesu Livohistor1e, Med en F. Schöningh 1907. (XII, 274 S.) gr. 80 M. 40 synoptisk Oversaettelse, Kgbenhavn, V. Pi 0 1906. (264S.) 8° Kr. 3.50 Blank, O., Die Lehre des hl. Auguftin vom Sakramente der Euc' harift ie. Souter, A., The Commentary of Pelagius o n the Epistles of Paul. The Dogmengef(chichtliche Studie., Paderborn, F. Schöningh 1906. (VI, Problem of its Restoration. (Proceedings of the Brit, Acad., Vol. M. 2.40 VIL.) London, H. Frowde (1907). 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(XIII, 337 S.) gr. 8° Lefebvre & Co, 1907. Editions form. Tournai (Belgique), Descl6e, Baftgen, H., Die Entftehungsgefchichte der Trierer Archidiakonate, Diff, in 89% 129% 180 Breslau 1906. (56 S.) 8° Deslandres, P., Les grands papes, Innocent IV. et la chute.des Haube:„ A., Die Stellungnahme der Orden und Stifter des Bistums Kon- Hohenstaufen, Paris, Bloud & Co, 1907. (64 p.) 160 Dejob; C., ,La foi religieuse en Italie au {tanz im Kampfe Ludwigs des Baiern mit der Kurie. Ein Beitrag zur 1906. (447 p.) 189 XIV. siecle. Paris, Fontemoing Kirchengefchichte des: 14. Jahrh. Diff. München 1906. (36 S.) 8° Hentze, O., Magifter Franz Günther aus Nordhaufen u. fein verdienft- Luther, Martin, En kort Fremstilling af Guds Gerning i og ved ham. voller Anteil an den erften Kämpfen der Reformation. [Aus: ‚Ztfchr. Billederne og delvis Teksten er tagen fra Köstlins ‚Luthers Leben‘. d. Ver. f. Kirchengefch. in der Prov. Sachfen‘.] Görsbach bei Nord- Kgbenhavn, Kirkeklokken’s For 1. 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Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, vom Verlag der Privilegierten Württem - bergischen Bibelanstalt in Stuttgart und Bernhard Teichmann in Erfurt. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. S Y\fr. S 20 uMärz 1907 32. Jahrgang. E Verloren geglaubte Teile des paläftinifchen Tal- Hoffmann, Georg, Die Lehre von der Fides muds wiedergefunden (Strack). De Bruyne, Prologues bibliques d’origine Mar- cionite (Harnack). implicita, 2. Bd, (Ritfchl). Karte der Materialien zur Topographie des alten Jerufalem, . herausg. von Kümmel (Schürer). Vaganay, Le probleme eschatologique dans le Thilo, Die Religionsphilofophie des Descartes Kümmel, Materialien zur Topographie: des IVe livre d’Esdras (Schürer). und Malebranche (E. W. Mayer). _\9°* “(;_ alten Jerufalem (Derf.). Guiraud, Questions d’Histoire et d’Arch6ologie Herders Philofophie, ausgewählte Denk- Oort en Wildeboer, Platen-Atlas tot ophel- chretienne (G. Ficker). mäleretc. herausg. von Stephan(E. W. Mayer). dering van bijbelsche Oudheden (Schürer). Plenkers, Unterfuchungen zur Überlieferungs- Lipps, Bewußtfein und Gegenftände [Pfycholo- Zapletal, Das Deboralied (Beer). gefchichte der älteften lateinifchen Mönchs- gifche Unterfuchungen I, ı] (Ritfchl). Giefebrecht, Jeremias Metrik (Beer). regeln (G. Grützmacher). Lipps, Leitfaden der Pfychologie, 2. Aufl. (Derf,). Driver, The book of Job (Beer). Zeitfchrift der Gefellfchaft für (niederfächfifche Calkins, Der doppelte Standpunkt in der Pfy- Harnack, Beiträge zur Einleitung in das Neue Kirchengefchichte X, u. XI. Jahrg. (Boffert). chologie (Ritfchl). Teftament. II. Sprüche und Reden Jefu (Har- Kölbing, Die Gefchichte der Verfaffung der evan- Schoen, Das evangelifche Kirchenrecht in Preu- nack). gelifchen Brüderunität in Deutlfchland (Mäbt). A ßen, 2 ?3d.‚ 1 Abt: (Bj%'fermann)r. Ä F ü Verloren geglaubte Teile des paläftinilfchen Talmuds erfte, von Mofe Benvenifte (Verfaffer der Gutachtenfamm- wiedergefunden. lung Pen& Mofcheh) im J. 1688 gefchrieben, erzählt, daß ein aus Liffabon gekommener Zwangschrift Don Abraham Die Mifchna und der babylonifche Talmud find bekanntlich in fechs Ordnungen (Sedarim) mit insgefamt Ha-levi in Konftantinopel zum Judentum zurückgekehrt 63 Traktaten eingeteilt. Die Ausgaben des paläftinifchen fei und als Zeichen feines Dankes dem Jofua B. eine Handfchrift mit der 4. und der 5. Ordnung (Neziqin und Talmuds enthalten nur die‘ vier erften Ordnungen und Qodafchim) des paläftin, Talmuds gegeben habe. Der von Nidda (im fechften Seder) 3 Kapitel und den Anfang andere Brief, von Chajjim B. an feinen Bruder des vierten. Nicht wenige Gelehrte haben nun behauptet, Jofua ge- der paläftin. Talmud habe, vom Traktate Nidda abge- richtet, gedenkt gleichfalls mit preifenden W. orten des wichtigen Fundes, fehen, die beiden letzten Sedarim überhaupt nicht ge- Auf _ Grund diefer Briefe bat S. Friedländer feinen habt. Nun aber ift die ganze Mifchna nach der paläftin. Bruder weiter nachzuforfchen. In der euro päifchen Türkei Rezenfion im Jahre 1883 durch W. H. Lowe aus einer leben zwifchen Konftantino in der Univerfitätsbibliothek zu Cambridge ‘befindlichen fchiedenen Orten Angehö pel und Adrianopel an ver- Handf(chrift veröffentlicht worden ( 7%e Meshnah on which Bei einem, namens Sulaim rige _ der Familie Benvenifte. an the Palestinian Talmud rests). Und in Bezug auf die B., wurden 5 Blätter von Gemara habe ich fchon 1887 in der ı. Auflage der Ein- Horajoth (Ende der 4. Ordn ung) und ein Stück von “Arakhin (von Kap. 2 an, “A, in der 5. Ordnung) gefunden. leitung in den Talmud S. 45—47 (2. Aufl. S. 63—65) Nach weiterem Suchen kam ( bei wem?) eine Handfchrift zu beweifen gefucht, daß der Defekt in den Drucken zum Vorfchein, welche die Traktate d lediglich eine Folge der Befchaffenheit des der ediztzo Zebachim, Menachoth, Chul er 5. Ordnung Princeps zu Grunde gelegten Leidener Kodex fei und lin, Bekhoroth und von ‘Ara daß es urfprünglich eine paläftinifche Gemara zu allen khin Kap. ı enthält! Sie ift im Jahre 4972 der Schöpfung = 1212 n. Chr. von Isaak ben Jofeph aus Barcelona ge- fechs Ordnungen gegeben habe. Die dafelbft ausgefpro- fchrieben: Kleinfolio, 4 Kolum chene Hoffnung, daß wenigftens Teile des jetzt Fehlenden Seite; die Mifchna ift nicht nen zu 34 Zeilen auf jeder noch zum Vorfchein kommen möchten, ift jetzt in erfreu- paragraphenweife vor die licher Weife in Erfüllung gegangen. Vor einigen Tagen Erörterungen der Gemara ge fetzt, fondern der Text je erwarb ich durch Prof. A. Berliner das foeben erfchienene eines ganzen Kapitels fteht v So or der Gemara. romantifch auch der Bericht über den Fund Werk: 90 pdrn a07P 770 bn 7imbrm Der V. Theil klingt, an der Echtheit kann nach des Jerufalemitifchen Talmuds (Kodofchim). Herausge- Bubers-Lemberg und dem S. Schechte dem Zeugniffe S geben nach einer einzigen im dreizehnten Jahrhundert gezweifelt werden. rs-New Vork nicht gefchriebenen und im Befitze des Rabbi Jehofchua Ban- Erfterer _ hat fich der Mühe unter- vnefis [!] gewefenen Handfchrift . . Von Rabbiner Dr. zogen, die Fremdwörter in ‚den, Traktaten Chullin‘ und Bekhoroth zu erläutern; letzterer hat die Drucklegung Salomon Friedländer, Szatmärhegy (Ungarn). Traktate: des jetzt eben vorliegende Chulin-Bechoreth. Mit Anmerkungen und Erläuterungen Bekhoroth) durch einen n zweiten Bandes (Chullin und fehr der vorkommenden Fremdwörter von‘ Salomon Buber. erheblichen Geldbeitrag Szinerväralja‘ [5667==1907] (10-+78-+1-+47 Blatt gr. Folio). unterftützt und Verhandlungen w egen Ankaufs der Hand- fchrift für die jüdifch-theologi fche Hochfchule in New er Herausgeber, der fchon im J. 1905 den Traktat York eingeleitet. Der erfte Band mit den Traktaten Jabamoth des paläftin. Talmud mit einem Kommentar Zebachim und Men achoth foll fpäter erfcheinen. — Die veröffentlicht hat, erzählt in der (Hebräifch gefchriebenen) Bedeutung des Fu Einleitun g: Im J. 1900 habe er durch feinen viel reifenden ndes ift nicht gering. Hier kann nur B ruder Bücher aus der Hinterlaffenfchaft des Jofua Ben- angedeutet werden, daß nicht wenige Ste Nlen der bisher venifte erhalten, unter ihnen ein mit handfchriftlichen bekannten vier Ordnungen durch.die be feren Lesarten nmerkun in _ den Parallelftellen gabe des gen verfehenes Exemplar der Venediger Aus- gehellt werden. der neugefundenen Trgktate auf- in K P aläft. Talmud. _(Jof. B. lebte im 17. Jahrhundert Oonftantino pel und verfaßte einen Sedeh Jehofchua Großlichterfelde W, 24. Jan. 1907. H. 'L. Strack. genannten Komm entar zu den haggadifchen Beftandteilen des paläft. Talmu ds, Konftant. Bd. I: In diefem Buche'habe er zwei Bri 1062, Bd. 11: 1740.) Der | efe gefunden. 129 130 331 Theologifche Literaturzeitung 1907 N5 nla 132 E Karte der Materialien zur Topographie des alten Jerufalem, ge- den ift (S. 55—75). Hinfichtlich der nördlichen Mauer zeichnet von Oberlehr, Auguft Kümmel und heraus- hält es Kümmel für höchft wahrfcheinlich, wo nicht ficher, daß die nördlichfte fog. dritte Mauer (die Mauer gegeben vom Deutfchen Verein zur Erforfchung Pa- läftinas 1904. 172500, . Malle. a Sı Rı Haypt. mm des Agrippa) dem Zuge der heutigen Stadtmauer folgte Komm. (S. 53f.). Entfcheidend ift für ihn, daß der ganze Be- (2 Bl.) Fol. reich nördlich von diefer Mauer ohne Unterbrechung Kümmel, Dir. Aug., Materalien zur Topographie des alten die Anwefenheit der roten Ackererde ohne Beimifchung‘ Jerufalem. Begleittext zu der ‚Karte der Materialien von; ; Schutt-,zejgt. . (S...53 f.). Freilich finden fich. noch weiter nördlich Refte einer alten Mauer, deren Steine der- zur Topographie des alten Jerufalem‘. Ebd, 1906 jenigen der Haram-Mauer gleichen, alfo aus dem Altertum (XVI, 198 S.) 8° Mit der Karte zufammen M, 18 — herrühren. Diefe Mauer hält aber K. mit anderen für Wer fich über die Topographie des alten Jerufalem ein Werk der Kreuzfahrerzeit, für welche Steine aus orientieren will, dem feien diefe trefflichen Arbeiten aufs dem Altertum verwendet worden feien; die Steine lägen wärmfte empfohlen. Sie find zweifellos das befte, was MUHCHt 222 S80 ( DAı Eben diefes ift jedoch fraglich wir jetzt zum Zweck der Einführung in diefes Gebiet geworden durch eine neuere Arbeit eines amerikanifchen haben, indem fie nicht nur die Refultate aller neueren Gelehrten, welcher auf Grund, angeftellter Grabungen Arbeiten auf dem Boden des alten Jerufalem aufs forg- verfichert: 7hese supposed stones are native vock, and fältigfte verwerten, fondern auch — in dem begleitenden are thervefore very much in situ (Paton, The third wall Text — das Material in einer für den Anfäuger geeig- of Ferusalem and some excavaltions on its supposed line, neten Weife darbieten, nur die ficheren Tatfachen ge- im: Fournal of Biüblical Literature vol, XXIV 1905 [er- bend und die unficheren Hypothefen, die ja für manche fchienen 1906] %. 196—211, bef. . 209sq.). Die Frage Fragen nicht zu vermeiden find, der weiteren Forfchung tritt / damit wieder, in ein neues’ Stadium.‘. Vg)].' duch überlaffend. Gatt, Die Mauer des Agrippa (Theol. Quartalfchr, 1905, Die (fchon zwei Jahre vor dem Text erfchienene) S. 264—270), welcher ebenfalls Gründe dafür beibringt, Karte gibt..1. in rotem Druck einen Plan des heu- daß die dritte Mauer weiter nördlich als die heutige in zwei Blättern , im Maßftab von Umfaffungsmauer gelaufen fei. — Hinfichtlich der zweiten tigen . Jerufalem 1:2500. Zugrunde gelegt ift natürlich der Plan von Mauer widerfpricht K. der feit Schicks Arbeiten vielfach Wilfon, aber unter Berückfichtigung der feitdem einge- vertretenen Anficht, daß fie füdlich der heutigen Grabes- tretenen Veränderungen. Södantd 1Nd“2..10. Draufnen] kirche gelaufen fei (S. 04): Er trifft hier. mit Wilfon Druck Höhenkurven eingetragen, welche die urfprüng- infofern zufammen, als auch diefer der Anfıicht ift, daß liche Bodengeftalt, foweit fie bis jetzt ermittelt ift, zur bis jetzt keine fichere Spur der zweiten Mauer, gefunden Darftellung bringen, Die Kurven find in der. Weife. ge- fei (Quarterly Statement 1905, f. 231—243). — Die Frage, ob zwifchen Ober- und Unterftadt eine fefte, trennende zeichnet, daß der fenkrechte Unterfchied zwifchen zwei Kurven je drei Meter beträgt. Die Anhaltspunkte für Mauer vorhanden war, läßt K. dahingeftellt.(S. 101 f.), ift die richtige Zeichnung diefer Kurven find durch fortge- aber geneigt, fie zu bejahen (S. 99). Mir {fcheint, daß fetzte Beobachtungen feit dreißig Jahren erheblich ver- fie mit voller Sicherheit bejaht werden muß, denn Titus mehrt worden, Während Zimmermann im J. 1876 fich 2 mußte, als er bereits im Beftz der Unterftadt war,, er(t nur auf 364 feftgeftellte Punkte fützen konnte, ftanden noch feine Sturmböcke gegen die Mauern der Oberftadt dem Verf. 473 zur Verfügung. Die Sicherheit der Zeich- s tiChtEn (708. Br Tr VESOT: nung hat dadurch noch erheblich gewonnen. Es ift be- Ebenfo eingehend wie die Überrefte der Stadtmauern werden von K. die Mauern des Tempelplatzes kannt, wie wichtig die hierdurch gewonnene Kenntnis der urfprünglichen Bodengeftalt, die durch den Schutt (S. 102—125) und deren Tore (S. 125—137) befchrieben, der Jahrtaufende unkenntlich geworden ift, für manche woran fich ‚Vermutungen über das Alter der Tempel- topographifche Fragen ift, Endlich 3. ftellt die Karte umwallung und ihrer Tore‘ (S; 137—146) an(chließen. in fchwarzem Druck teils den urfprünglichen Felsboden Den Robinfonbogen fetzt K. in die Zeit des Herodes dar, foweit er an Abhängen zutage tritt oder durch Nach- DSLETAL): So fehr der äußere Befund dafür fpricht, grabungen feftgeftellt i(t, teils. die aus dem Altertum fcheint mir dies doch unmöglich, da nach der genauen ftammenden Mauerrefte, foweit fie zutage liegen oder Befchreibung des Jofephus an diefer Stelle keine Brücke gewefen fein kann. Für das hiftorifche Material inbetreff durch Nachgrabungen feftgeftellt find. Namentlich durch Jetzteren Umftand überragt die Karte ihre Vorgänger, der Tempeltore darf ich auf meinen Auffatz in .der Denn feit dem trefflichen Werke von Zimmermann, Zeitfchr. f. d. Neuteft, Wiffenfch. 1906, S. 51 ff. verweifen, welches bisher das befte Hilfsmittel zur erften Orientierung wo auch gezeigt ift, daß ‚Hulda-Tore‘ durch ‚Tunnel- war(Karten und Pläne zur Topographie des Alten Jerufalem, Tore‘ zu überfetzen ift. Bafel 1876), find an zahlreichen Stellen durch neuere Die letzten Abfchnitte behandeln: die Wafferver- forgung des Alten Jerufalem (S. 146—181), Höhlen und Nachgrabungen wichtige Tatfachen über den Lauf der alten Mauern ermittelt worden: über die nördliche Gräber (S. 181—188), Gebäude, Häufer und Straßen Mauer (wenigftens nach Anficht Vieler) durch Schick (S. 188—198). Bei den Wafferleitungen hätte noch auf 1878), über die Umgebung des Tempelplatzes durch die Infchrift verwiefen werden dürfen, welche man auf Guthe (1881), über die {füdliche Mauer durch Bliß eine Reftauration unter dem Konfulat des Tineius:Cle- (1894—1807). Freilich bleiben die ‚Karten und Pläne‘ mens I95 n, Chr., gedeutet hat (f. meine Gefch. des jüd. von Zimmermann auch jetzt noch unentbehrlich, da fie Volkes 3. Aufl. I, 490). Nach Wilfon (Quarterly Sta- außer den Plänen auch ‚Durchfchnitts-Profile‘ geben, fement 1905, p. 76) il die: dabei vorausgefetzte Lefung Ihren vollen Wert erhält aber Kümmels Karte erft freilich almost certainly wrong. Wilfon feinerfeits teilt durch den begleitenden Text. Hier wird unter gründ- einige andere Infchriften, mit (£. 75—77). lichfter Berückfichtigung aller neueren Arbeiten ein- Göttingen. E. Schürer. gehend Bericht erftattet über die noch erhaltenen, fei es zutage liegenden, fei es durch Nachgrabungen feftge- Öort‚ Dr. H., met medewerking van Dr. G. Wildeboer, {tellten Refte der alten Stadt. Nach einer Schilderung Platen-Atlas tot opheldering van bijbeliche OQudheden. der urfprünglichen Bodenbefchaffenheit (S. 9--51) wer- den zuerft die Mauern der alten Stadt befchrieben Amf(terdam, van Kampen & Zoon 1907. (24 S. Text und 54 Tafeln.) 4° 250 (S. 51—102). Befonders wertvoll ift hier die genaue Feftftellung der füdlichen Mauer, deren Zug erft durch Nachdem ‚ erft vor 1! Jahren der ‚Bilderatlas zur die Nachgrabungen von Bliß (1894—18097) ermittelt wor- Bibelkunde‘. von Frohnmeyer und Benzinger er- 134 133 s C A VTheolyogifche Literaturzeitung 190Z RE Nr.y„5. B © EB SE E fchienen ift (f. Theol. Litztg. 1905, Sp. 417), erhalten wir Zapletal, V.,O.P.,DasDeboraliederklärt. Freiburg (Schweiz), nun ein ganz ähnliches Werk aus Holland. Wie das Univ.-Buchhandlung 1905. (V, 52 S.) 8° M. 1.60 deutfche Werk fo will auch das holländifche in erfter Linie Anfchauungsmaterial für den Religionsunterricht Aus der Einleitung, in der fich Zapletal mit dem liefern. Aber beide richten ihren Blick doch über den Gedankengang des Deboraliedes, feiner metrifchen Kom- pofition, Entftehungszeit, Bedeutung für profane und Re- Kreis der Schule hinaus. Das deutfche ift ‚für den Reli- ligionsgefchichte Israels und dem Verhältnis von Richt. gionslehrer und Bibelfreund‘ beftimmt, das holländifche c. 5 zu c. 4 befchäftigt, erfahren wir Förderndes herzlich will neben dem Religionsunterricht auch den Bedürf- wenig. Bekannte Urteile werden konfrontiert, dies akzep- niffen der Studenten dienen. So geben beide mehr als für die Schule erforderlich wäre. tiert, jenes abgeftoßen. Dann folgt der kritifch gefäuberte Das deutfche Werk hatte den Stoff unter fünf Ru- Text, Kommentar und UÜberfetzung. Wertvoll ift, was briken vorgeführt. ı) Zur biblifchen Geographie. 2) Zur Z. zur rhythmifchen Rekonftruktion des nach allgemeinem Urteil ftark befchädigten uralten Liedes bietet. Ze . ift Gefchichte Israels.. 3) Zum Kultus. 4) Alltagsleben der wie Rothftein ZDMG 56, 177 der Anficht, daß das Lied Israeliten. 5) Zur bıblifchen Naturgefchichte. Das hol- in gleichfchwebenden Halbzeilen gedichtet ift. Jede ländifche verzichtet auf Rubrizierung. Der erläuternde Halbzeile zählt 3 Hebungen. 4 Halbzeilen bilden eine Text befchränkt fich hier darauf, zu jeder der 54 Tafeln Strophe. Freilich weichen Z. und Rothftein im einzelnen zu bemerken, was fıe darftellt und aus welcher Vor- ftark von einander ab. Man vergleiche die Verfe 19—30 lage die Bilder entnommen find. Dabei wird auch die wichtigere Literatur genannt und auf die Bibelftellen ver- bei Z. und bei Rothft. a; a. O. S. 184. Plaufibel erfcheint wiefen, welche durch die Bilder illuftriert werden. Von bei Z. das Metrum und die Strophik in den Verfen 6, 8, den fünf Rubriken des deutfchen Werkes ‚werden die 16b, 17a, 17 b—18, I9, 23, 28—31. Ri. 53 ift wie in Kittel’s Bibl, hebraica zergliedert. Jedenfalls ift die kleine Arbeit erfte und letzte (Geographie und Naturgefchichte) in dem in metrifch-kritifcher Hinficht Nachfolgern zur Beachtung holländifchen nur ganz fporadifch berückfichtigt; fıe ge- zu empfehlen, Der Kommentar finkt zuweilen zur Prä- hören ja auch nicht zum Begriff der ‚Altertümer‘ im paration herab. Für Anfänger im Hebr, wird doch wohl engeren Sinne. Immerhin bringen die erften fechs Tafeln einige Wüftenbilder und ftellen einige Wüftentiere dar. nur bemerkt, daß 5m) Pflock (S. 44) und 7m% ‚zerfchlagen‘ (S. 45) bedeutet! Auch die Rubrik ‚Gefchichte Israels‘ wird eigentlich nur geftreift, indem gelegentlich der häuslichen Einrichtungen Straßburg i. E. Georg Beer. etwa der Palaft des Sargon (9), ein König in feinem Staatswagen (10), ein König bei der Mahlzeit (11), ein Giefebrecht, Prof, D. Friedrich, Jeremias Metrik, am Texte Königsthron (12) dargeftellt werden, und bei Gelegenheit dargeftellt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905. der Kriegsaltertümer die Erftürmung einer Feftung und ‚s (VIIT, 5205 1811700 M. 1.80 die Marterung von Kriegsgefangenen (26). Die Haupt- maffe des Stoffes verteilt fıch demnach auf die beiden Das jetzige Buch Jeremia ift ein Gemifch aus Poefie Hauptgebiete des Alltagslebens (7—29) und des Kultus und Profa. Dichtungen liegen da vor, wo die Texte die (30—54). Aus jenem werden vorgeführt: Schafftall, Form der Pfalmen haben, Giefebrecht befchäftigt fich Orientalifches Haus, Wafferräder, Landbau (Pflügen), mit den Liedern, die er auf Jeremia felbft zurückführt. Er legt zuer(ft. die Grundf(ätze ‚dar,..die. Jeremia in f{einen Kelter (für Trauben und Oliven), Brodbereitung, Arbeit Gedichten befolgt haben foll. Weder Sievers, noch in einem Steinbruch, Fronarbeit, Schiffe, Mufikinftru- mente, Kleidung, Schmuckgegenftände, Siegel, Münzen, Cornill, noch Duhm haben das Richtige getroffen. Gewichte, Waffen, Reiter, Grabftätten und Sarkophage, Nach G. find die Hebungen zu zählen, können die Sen- Klagefrauen. — Aus dem Gebiete des Kultus kommen kungen aber beliebig fein. Der _ daktylifch-anapäftifche zur Darftellung: vor allem die merkwürdige erft in neuerer und der jambifch-trochäifche Rhythmus ift zwar nicht Zeit näher bekannt gewordene und öfters befchriebene die Regel, in Einzelfällen aber möglich. Im übrigen Kultftätte bei Petra (zur Illuftrierung des Begriffes ‚Höhen‘, dekretiert G.: ı) ‚Beim Zufammentreffen zweier Tonfilben bamoth); fodann: heilige Bäume, heilige Steine, der von ift nur eine betont‘. 2) Nominal- und Verbalformen find ‚faft immer‘ ‚mit der rezipierten Grammatik‘ zu betonen. Sellin bei Taanakh ausgegrabene kunftvolle Altar aus Nur, ift ‚die Zurückziehung des Tons durch das waw Ton (nach: Denkfchriften der Wiener Akademie, phil.- hift. Kl. Bd. 50, 1904), der Tempel Salomos nebft ehernem consec. Imperf. nicht‘ mitzumachen. 3) Nebentöne find Becken und Cheruben, ein Hausgötze, Aftarte, Moloch, in, Fällen wie 55 max geftattet. 4) Schwierig ift die Dagon und andere Götter, die Stiftshütte, Priefterkleidung, Betonung der kurzen Redebeftandteile wie 85 NI NYI der Tempel des Herodes (46—50), ein Synagogenfchrank, 5 ufw. ein Knabe, der im Gefetz unterwiefen wird (modern, nach Es folgen dann die metrifchen Stücke felbft, an der Stirn die Angabe des Metrums., dem Titelbild von 7Z%e Fewish Encyclopedia IT), Zeus und Hermes (Vafenbild), der Artemistempel in Ephefus Ich greife auf gut Glück einen kurzen Text heraus, (Rekonftruktion). Neben dem modernen Synagogen- Jer. 99—10 und prüfe die metrifche Behandlung durch G. fchrank, welcher auf Tafel 51 abgebildet ift, hätte die Nach G. liegen hier 6 Kinaverfe vor, Zweifellos ift viel primitivere Darftellung auf einem alten römifchen G. hinfichtlich der 3 letzten Kinaverfe im allgemeinen Glasgefäß (Fewzish Encyclopedia IT, 107 nach Garrucci) im Recht. Die Zeilenenden decken fich mit Sillug.; c nicht fehlen dürfen. Nur nach letzterer, die ähnlich auch Soph-Pafug, Athnach und Silluq c. Soph-Pafug, die Zäfuren auf Infchriften vorkommt, können wir uns eine annähernd mit Zageph qaton und 2 mal Tiphcha. Auch Duhm, Cornill (Com. z. Jer. ıI richtige Vorftellung von der Form des Schrankes in neu- 905) und Rothftein (B7z6lia Hebr, teftamentlicher Zeit machen (vgl. auch Jacobs, Zarlzest cd. Kittel 1906) haben hier Kinaverfe. Nur ftreicht C. 9b representation of Ark of the Law, in: Fewish Quarterly und rückt vor j1y% (mit LXX) ein 1 ein. Duhm fieht Review XIV, 1902, f.737—739). . Ähnliche Ausftellungen in V.10 eine Ergänzung, ‚vielleicht‘ auch Giefebr. Letzterer werden aber nur felten zu machen fein, Im ganzen ift wird wahrfcheinlichft die 4. Langzeile fo fkandieren: die Auswahl eine forgfältige und dem Zweck, welchem MMa 50 0M 13%. Da kurze Redebeftandteile wie fie dienen will, entfprechende. 3y ‚in der dritten Stelle vor. dem Töne ihre Betonung zu bewahren‘ pflegen (S. VI) und ‚Shwa-mob zle Silben GÖttingey;. E: Sc\h}i';rer. zwifchen ihnen und dem Ton in der Regel als volle Silben‘ gelten, fo wäre auch mama 5[] möglich. Doch fcheint .hier. 3y keinen. Ton haben zu follen, weil ı) 39 gern ‚in der Betonung übergangen‘ wird (S.” VII) und * 135 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5 136 2) 5” nach vorhergehender Tonfilbe (8%®m) nicht be- Eine Einleitung orientiert u. a. über Zweck und In- tont wird — 570® fcheint G. 2filbig zu lefen — des- halt des Gedichtes und erörtert die in I92sff. gipfelnde Halb - ll 1 VOr - VOon:G. BeMet. OB in 10418 vor Zukunftshoffnung. Der 5x3ä fei nicht in chriftlichem Sinn 5bw1n5 aus Zufall fehlt, oder auch dem Rhythmus e- zu deuten, fondern als ‚vzndicator‘. Jahwe wird fich feinem opfert ift? 10b ift mx (LXX #700uat = M?), das fachlich Dulder nicht dauernd entziehen, fondern zuletzt, ‚a/ter h7s entbehrt werden kann, des Versbaus halber geftrichen, release from the troubles of the flesh, declare Himself Nun die 3 erften Kinaverfe G.s. Hier gerät G. auf on his side, and grant hım the satısfying vision of Himself*, Holzwege. Der ı. Kinavers lautet 955 || &N brn by In dem großen Weltpanorama Jahwes Hi. 38ff. hat auch 7 und foll wahrfcheinlichft fkandiert werden 53 das Leiden des Frommen einen Zweck. Verfaßt fei das 5a9 950 || xx aYm. Das Zeilenende deckt fich mit Rebia Gedicht in dem Jahrhundert nach der Rückkehr. Der und die Zäfur fteht bei Darga. G. behält xWx gegenüber Dichter benutzte, wie die griechifchen Tragiker oder LXX ww bei. Das macht metrifch nichts aus, Aber Shakefpeare volkstümliche Traditionen. Auszufcheiden 551 555 ift unficher. LXX xoxzetöp (fonft = 7502 Cor- find die Elihureden. Gelobt und öfter zitiert werden die Kommentare von Davidfon, ‚£4ke standard English Com- nill), hat vielleicht nur ı Wort vor fich gehabt. Cornill und Rothftein ftreichen 5A39 Um 3 Hebungen in der mentary on Fob“ in der ‚Cambridge Bible‘ und der neuefte erften Hälfte zu erhalten, wird 5y betont. Ein Muß läge engl. Hiobkommentar von Peake (1905) in der ‚Century vor, wenn der 1I. Kinavers felbft feftftände. Das ift aber Bible‘, Sehr inftruktiv find die den Text der Überfetzung nicht der Fall, wie fich gleich zeigen wird. Der 2, Kina- unterbrechenden Inhaltsangaben über kleinere oder grö- vers lautet W "b3% 423 55 || mp 3a70 MI bYY und if ßere Sinngruppen. wahrfcheinlichft zu fkandieren 1z5 75 || m5Pp 4a70 MD byı Straßburg i. E. Georg Beer. Wn 5a Die ı. Hälfte klingt rhythmifch. b m EG Ynı5, nach LXX 2&&lıx0v, ift zuzugeben. Auch Strei- Harnack, Adolf, Beiträge zur Einleitung in das Neue Telta- chung des in LXX nicht überfetzten 73 nach x müffen wir uns gefallen laffen. Nun find aber XO 9vnnm by ment. Il. Sprüche und Reden Jefu. Die zweite Quelle des Matthäus und Lukas, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Y 53 und AI 5370 MIn) 5yl zu deutlich parallele Reihen. Sie werden von G. zerriffen und durch rhythmifch Buchhandlung 1907. (IV, 220 S.) gr. 8° nicht einwandfreie Kinaverfe erfetzt, vgl. das am Eingang M. .5 —; geb. M, 5.80 betonte by (vor 3wımm) und die rhythmifch bedenkliche 2. Kurzzeile des 2. Kinaverfes, Das Sündenmaß wird In diefem Beitrage zur Einleitung in das N. T, ift voll durch . G.s dritten Kinavers m5p% [ d1p (mx) ww x der Verfuch gemacht, die Aufgabe, die gemeinfame (33»), wahrfcheinlichft zu fkandieren || 55p (Mm) 100 851 zweite Quelle des Matth. und Lukas (O) zu rekonftruieren, fchärfer zu faffen und ihr beffer zu genügen als das bisher (5a5) mpm. Um diefen Vers zu akzeptieren, müffen wir gefchehen ift. Den wichtigften Anlaß zur Unterfuchung uns für 4 überlieferte Worte 3 Neuerungen G.s gefallen bot Wellhaufens Einleitung in die drei erften Evan- laffen — das ift etwas des Guten viel! 1ı) Ergänzung von gelien, die in das Ergebniß mündet, Q fei eine von Mar- mx vor 51 _ 2) Zerreißung der engen Verbindung von 5 kus abhängige, fekundäre uelle, Die vorftehende Unter- und mpn und 3) die Herumziehung des in LXX fehlen- fuchung beftätigt, daß es fich wirklich um eine einheit- den 53y hinter W nach m3pp. Und mit dem allen werden die 2 guten parallelen Reihen des MT zerftört: . liche, fchriftliche Quelle handelt und daß fie wefentlich den Umfang und die Anordnung gehabt hat, die iKf 5y WaN 5530 Ynz5 55 und MIpa b1p waw ab1. Cornill Wellhaufen beilegt, aber fie kommt zu dem Refultate, und Rothftein haben im allgemeinen das Richtige, wenn daß O von Markus unabhängig und eine primäre Quelle fie 9a in 2 Diftichen mit gleichfchwebendem Maß zer- ift — die ältefte, in der Urgemeinde ‘ zufammengeftellte legen. Giefebr. hat fich hier. wohl durch Duhm beein- Sammlung von A6yoı toG Inco bez. die Aıdaoxalia Tob flulfen laffen, der 9a auch in 3 Kinaverfe auflöft. Nur fcheinen die von D. hergeftellten Kinaverfe für G. zu "Incoo. Sie ift von Paulus und feinem Evangelium (im kühn gewefen und deshalb durch beffere erfetzt worden Unterfchiede von Markus) noch unabhängig; fıe berück- fichtigt das Leiden und den Kreuzestod überhaupt nicht, zu fein, die aber die Nachprüfung auch nicht aushalten. fondern fchließt mit eschatologifchen Reden und Sprüchen; Ich glaube im Obigen gezeigt zu haben, daß G. im fie hält überall den päläftinenfifchen Horizont inne und 2. Teil von Jer. 99—10 im allgemeinen richtig 3 Kinaverfe hat den Spruch unkorrigiert überliefert, daß das Gefetz und findet. Ihm im einzelnen folgen wird nur der, der a die Propheten fo lange bleiben, wie Himmel und Erde; gpriori von der Richtigkeit der G.fchen Metrik überzeugt fie hat die Sprüche nicht oder nur im geringften Maße ift. Im erften Teil hat G. dem Texte im Allgemeinen und Befonderen Gewalt angetan — ganz abgefehen vom zeitgefchichtlich gefärbt, ift von befonderen Tendenzen Metrum. frei und bietet daher eine fichere Unterlage für die Kenntnis der Predigt Jefu. Daß fie von dem Apoftel Ich werde mich hüten, das Gefagte zu verallgemeinern. Matthäus redigiert ift, läßt fıch aus inneren Gründen Dazu müßte ich fämtliche von G. vorgenommene Texte nicht erweifen, aber noch weniger widerlegen. Zu hoch nachprüfen, wozu ich weder Anlaß noch Luft habe, Wer darf man mit ihr nicht hinaufgehen; denn es wäre in aber einen neuen Jeremia-Kommentar fchreiben will, wird diefem Falle fchwer zu erklären, warum fie Markus — neben Cornill, Duhmund Rothftein auch Giefebrecht Vers für Vers nicht unberückfichtigt laffen dürfen und auch wenn er in Rom fchreibt — beifeite gelaffen hat. fich von' ihm fo oder fo gefördert finden. Aber der Ausbruch des großen Kriegs fällt nach ihrer Ab- faffung: man wird diefe in griechifcher Überfetzung nicht Straßburg i. E, Georg Beer, fpäter als um das J. 60 anfetzen dürfen. .Der Text der Quelle läßt fich (wenn man zunächft die Ab(chnitte ver- Driver, S. R., D.D., Litt. D., The Book of Job in the revised gleicht, in denen Matth. und Luk. nur wenige Varianten bieten, und dann zu den ftärker differierenden Abfchnitten Version. Edited with introductions and brief anno- übergeht), mit größerer Sicherheit bez. Wahrfcheinlichkeit tations. Oxford, Clarendon Press 1906. (XXXVI, 133 p.) 8° s. 2.6 feftftellen, als man bisher gehofft hat. Durch forgfältige Beachtung des Sprachgebrauchs der beiden Evangeliften Driver bezweckt durch die mit kurzen Anmerkungen laffen fich in der Regel zuverläffige Entfcheidungen treffen. verfehene Ausgabe‘ der ‚Revised Version‘ des Buches Es ergibt fich — was von vornherein anzunehmen war —, Hiob das Gedicht einem ‚ordinary educated reader‘ ver- daß Luk. an mehreren hunderten von Stellen die Texte ftändlich zu machen. Stellt der Lefer nicht zu hohe ftiliftifch korrigiert hat; aber es ergibt fich auch, daß er (abgefehen von diefen ftiliftifchen orrekturen, die die Anforderungen, fo wird das Zie1 auch erreicht wgrdeh. } 138 a 3 i‘ © C SN e e Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5 N vind- Er v HZ C Z b Hauptgedanken in der Regel nicht mo difizieren), feine Überfetzer war alfo wohl fchon in vielen Fällen durch eigenen Gedanken nur felten eingemengt hat; doch fehlt eine. felte Textform: beftimmt. Dennoch läßt fich eine es an einigen fchweren Eingriffen nicht. Matth. hat da- gewiffe Einheitlichkeit nicht verkennen. In den an mich gerichteten Zufchriften kommen ganz entgegengefetzte gegen in der Regel die alte. Textfaffung :bewahrt, aber Eindrücke zu Wort: die Einen finden die fprachliche und die Zahl tiefer Eingriffe in den Text ift etwas größer ftilitifche Einheit frappant, die Anderen beklagen ihren als bei feinem Rivalen. Die Anlage der Quelle als Sammlung von Reden Mangel. Man fieht, wie fubjektiv hier die Urteile find. Jefu. erfcheint infofern erweitert, als eine Einleitung vor- Schließlich noch Eines: ich habe oben gefagt, daß angeftellt ift, welche die Bußpredigt. des Johannes und Q von befonderen Tendenzen frei fei; aber ift es nicht eshalb auch die Taufe antipaulinifch? . Muß nicht Matth. 5, 18, wenn es um das die Verfuchungsgefchichte (und d J. 6O fixiert ift, von einem Antipauliner niedergefchrieben Jefu durch Johannes — fo auch Wellhaufen) enthält. fein? Gewiß, wäre anzunehmen, daß das Wort um diefe Man kann verfucht fein und der Verfuch wird gemacht werden, diefe Stücke als fremde von Q abzutrennen, da Zeit in. der Chriftengemeinde zu Jerulalem frei fixiert fie zu dem Charakter als ‚Didaskalia‘ nicht paffen. Allein worden ift, fo müßte man an Antipaulinismus denken; fowohl aus methodifchen als auch aus fachlichen Er- aber es braucht nicht antipaulinifch zu fein, wenn es wägungen {fcheint mir die Abtrennung nicht möglich zu längft fixiert war und nur _ noch fortgeführt wurde. In fein. Matth. und Luk. bieten diefe Stücke, und die Art, diefer Hinficht muß man der Tradition die größte Elafti- zität zutrauen, Da aber nichts hindert, das Wort für wie fie fie wiedergeben, ift eben die Art, in der fie Q authentifch. zu halten, kann aus feiner bloßen Fort- gegenüber verfahren.; Behauptet man dennoch, die Täufer- predigt und die Verfuchungsgefchichte ftammen nicht führung eine antipaulinifche Tendenz nicht abgeleitet aus O, fo kann man mit derfelben Willkür auch alle werden, Auch fonft finde ich. in Q nur die vorpaulinifche, anderen Stücke beanftanden, d. h. alles Gewonnene B nicht aber eine antipaulinifche Stufe ausgeprägt. Wie fich niederreißen. Aber auch aus’ fachlichen Gründen ift an die freier gerichteten Judenchriften mit ihr abfanden, den Stücken feftzuhalten. Es ift das Unternehmen, die wiffen wir nicht oder vielmehr: wir wiffen es wohl. Man braucht nur die Haltung der Matthäus-Evs forg- Erinnerungen an Jefus in Form einer Spruchfammlung fältig zu ftudieren, des Lehrers und Propheten zu geben (denn, diefer Charakter tritt notwendig nun in den Vordergrund), an Berlin, A Härnack fich auffallend — auch trotz der vorangeftellten Ein- leitung. Ohne diefe Einleitung aber würde es fchwer n Er ! DeBruyne, Donatien, Prologues bibliques d’origine Marcion€tve; verftändlich werden; denn in dem Kreife, aus welchem Q hervorgegangen ift, glaubte man an Jefus als den Aufer- [Extrait de la Revue B&nedictine, Janvier 1907, p. 1—16.] REn S De Bruyne hat eine Entdeckung gemacht, die, wenn ftandenen; alfo als.den, den Gott zum Meffas eingefetzt hat. Es i daher nichtwohlglaublich, daß man Erinnerungen lfie fich bewährt, epochemachend für die NT.liche an ihn zufammengefaßt hat, ohne feine Meffianität zum Kanonsgef(chichte ift. Er zeigt, daß die kleinen Prologe, Ausdruck zu bringen und dadurch feine Didaskalia als welche in fehr zahlreichen alten lateinifchen Hand{fchriften die. Lehre des Meffias zu kennzeichnen. Dies ift nun (zuerft — für uns — im Fuld.) den einzelnen paulinifchen / Briefen vorangehen, marcionitifchen Urfprungs find. aber durch ‚die Einleitung gewährleiftet, und eben fie machte es möglich, den Sprüchen ihr urfprüngliches Ge- Seine Begründung ift folgende: ı) vergleicht man die präge zu laffen; denn als ftiller Koeffizient wirkt fie nun Prologe mit einander, fo ergibt fich, daß der Epheferbrief bei jedem Spruch für den Hörenden mit. dort als Laodicenerbrief betitelt war, ferner, daß die Kürzer habe ich die Frage behandelt, was etwa noch Briefe in der Reihenfolge Gal., Cor Laod., Coloff., aus dem Sondergut des Matth. oder Luk. der Quelle Philipp. geftanden haben. Das ift die marcionitifche hinzugefügt werden kann. Viel kann es nicht fein; denn Ordnung. Daß die Sammlung, für welche die Prologe von den meiften Erzählungen läßt fich der negative Be- verfaßt worden find, wirklich diefe Reihenfolge gehabt weis erbringen, daß fie nicht in Q geftanden haben hat, hat der Verf, mit glänzendem Scharffinn. wirklich können, bez. es läßt‘ fich kein Argument, für ihre Zuge- erwiefen. 2) Die Prologe für I. II. Tim. und Tit. haben hörigkeit nachweifen.. Die Hypothefe von Weiß, daß © einen ‚ganz anderen Charakter, find alfo von einem an- ein Evangelium gewefen ift, beftehend aus Erzählungen deren Verfaffer; der alte Prolog zum Epheferbrief (Lao- und Reden, läßt fich alfo m. E. nicht beftätigen; aber dicenerbrief) ift geftrichen (kann aber noch aus dem Prolog auch Wernle hat zu fchnell einiges aus dem Sondergut zu Coloff. rekonftruiert werden) und ift durch eine {klavifche der beiden Evangeliften für Q in Anfpruch genommen. Nachbildung des Prologs zum Philipperbrief erfetzt. Auch Doch will ich anderfeits nicht leugnen, daß einzelne dies hat der Verf. m. E. erwiefen. Dagegen ift. mir Sprüche und Verfe, die nur bei einem Evangeliften zweifelhaft, was er über die Prologe zu.II. Cor. und II. ftehen, . doch. zu Q gehören; fo z., B. Matth. 10,, 23 Theff. bemerkt; doch macht es für die Hauptfrage wenig (Bouffet), ein Vers; der fich ganz in der Eigenart von aus, ob man diefe Prologe für urfprünglich hält oder mit Q einfügt und ficher vor der Zerftörung Jerufalems dem Verfaffer verwirft und annimmt, für Cor. und Thefl. niedergefchrieben ift. Auch Matth. ı2, 1ı1. ı2a (hier ift fei_urfprünglich nur je ein Prolog vorhanden gewefen. übrigens auch bei Luk..14, 5 eine Parallele) wird: zu © 3) Der Charakter diefer 8 alten Prologe zu 10 Paulus- zu rechnen fein. Ich glaubte aber bei diefer . grund- briefen ift marcionitifch (nur am Prolog zu Philem. läßt legenden Unterfuchung fo vorfichtig wie möglich fein fich das der Natur der Sache nach nicht erweifen); denn und mich faft ausfchließlich auf das parallele Material fie haben ‚es lediglich mit dem Gegenfatz des befchränken zu follen; um -den -Eindruck. ihrer- Zuver- Paulusund der ‚falfchen Apoftel‘ zu tun, und unter läffigkeit nicht abzufchwächen. den falfchen Apofteln müffen alle Apoftel und Was die fprachliche und ftiliftifche Einheit der Quelle Miffionäre außer Paulus verftanden werden. Die betrifft, fo habe ich zufammengeftellt, was fich zufammen- Kürze der Prologe erlaubt den Abdruck: ftellen ließ, lege aber - felbft auf das, was fich‘ hier ergeben Galat.: Galatae sunt Graeci [!). hi verbum veri- hat, kein entfcheidendes Gewicht. Die Sprüche, die zuerft tatis primum ab apostolo acceperunt, sed post dis- aramäifch niedergefchrieben worden find und.die fchon hier cessum eius temptati sunt a falsis apostolis, ut in eine große Mannigfaltigkeit hatten — denn Jefus hat keine legem et circumcisionem verterentur.hos apostolus Schulfprache gefprochen.und fich mancherlei Redeformen revocat ad fidem veritatis scribens eis ab, Epheso. bedient —, hatten gewiß fchon in der mündlichen grie- Diefer Prolog, für fich genommen, beweift noch chifchen Übertragung”eine-bunte Gefchichte erlebt, bevor nichts; doch fällt der Gegenfatz ‚apostolus‘ und ‚falsz. fie fchriftlich im Griechifchen ‚fixiert worden find., Der apostolz‘ auf, * 139 140 S K Thé01vc_>‚är‚(‚:„he Literaturzeitung l_907 Ntz 8 Corinth.: Corzuthzi sunt Achaici, et hi similiter ab stolı‘ (fo fechsmal, einmal ‚Aseudapostolz‘); alles übrige apostolo audierunt verbum veritatis et subversti exiftiert für ihn nicht. Die Lehre aber der falfchen Apoftel multifarie a falsis apostolis, quidam a philoso- ift die Lehre, welche ‚ad seclam legis Iudaicae‘ führt (nur phiae verbosa eloquentia (oder beffer: ad .. . verbosam an einer Stelle ift von der ‚verbosa eloquentia philosophiae‘ die Rede) d. h. ‚/ex et crcumcisio‘ lehrt oder — noch charak- eloquentiam), alzti a secta (oder beffer: ad sectam) legis Der zudaicae inducti sunt, hos revocat apostolus ad teriftiicher — ‚in legem et prophetas‘ verführt. ß veram (et) evangelicam sapzientiam scribens eis ab letztere Ausdruck lä t kaum einen Zweifel darüber, daß Epheso per Timotheum. hier Marcion fpricht, Die Gemeinden werden darnach Auch diefer Prolog entfcheidet noch nicht; doch ift klaffüfiziert, ob fie von Paulus ihr Chriftentum erhalten die Zufammenfaffung und Hervorhebung der ‚/alsz apostolz‘, haben oder ob die falfchen Apoftel ihm zuvorgekommen da es fich doch mindeftens zunächft um den I, Brief find (fo dreimal), ferner ob fie im paulinifchen Glauben handelt, fehr auffallend. (dem Wort der Wahrheit) beftanden und die falfchen Rom.: Romanz sunt in partibus Italiae. ht prae- Apoftel nicht aufgenommen haben (fo zweimal). Darüber ventisunt a falsis apostolis et sub nomine dominz hinaus finden fich nur Angaben über die Situation, in nostri Tesu Christi in legem et prophetas erant der Paulus die Briefe gefchrieben hat. inducti,hosrevocatapostolusadveramevangelicam Ich weiß dem Schluffe, daß hier Marcion fpricht, fidem scribens eis a Corintho. bez. ein Marcionit, nichts entgegenzufetzen und vermag Man kann fchwer begreifen, daß fo ein katholifcher mich ihm nicht zu entwinden. Für Marcion — und nur Chrift gefchrieben hat, Diefer Prolog fcheint einen korri- für ihn — ift es charakteriftifch, daß er alle Paulusbriefe 1’ unter dem Prinzipat des Galaterbriefs betrachtet, und daß gierten Text von Röm, I vorauszufetzen und präfkribiert alles Chriftentum in Rom vor dem Römerbrief als ein er im Galaterbrief den Gegenfatz ‚die Wahrheit des falfches. Entfcheidend aber ift, daß neben dem Gefetz Evangeliums und Paulus‘ einerfeits und ‚die falfchen auch die Propheten als zur falfchen Religion gehörig ge- Apoftel‘ (einfchließlich der Urapoftel) andererfeits heraus- nannt find. Das ift marcionitifch, / arbeitet, Eben dasfelbe tun unfre Prologe, Eine Fülle Thell.: Z7Zessalonicensessunt Macedones,hiaccep- | von Fragen erhebt fich — de Bruyne hat fie bereits to verbo veritatis perstiterunt in fide etiam in | angedeutet —, fobald man den marcionitifchen Charakter der. Prologe anerkennt, Sind fie urfprünglich griechifch hersecutione civium sSuorum; praetereanec recepe- runteaquae a falsis apostolis dicebantur. hos con- verfaßt gewefen? Man könnte fich auf collaudare (ovvatr- laudat apostolus scribens eis ab Athenzs, velv), recorrigere (avogdo0bry) und multifarie (moAvusOGc), Wer die ‚/alsz apostolz‘ find, ift nach den vorangehen- ferner auf a6 Epheso, a Corintho etc., fowie au die den Prologen deutlich. Daß fie überhaupt hier genannt Phrafe ‚inisterium in ecos accepit‘“ berufen; doch reicht wurden, dazu veranlaßte der Brief nicht, Alfo fchreibt das nicht aus. Wo find fıe verfaßt? Gewiß nicht in Rom, hier jemand, der von einem einzigen Gegenfatze be- fchwerlich im Abendland; denn ein Abendländer hätte herrfcht ift, deffen Konftatierung ihm überall allein wich- nicht gefchrieben: ‚Romanz sunt in partibus Italiae‘, AMo tig ift. find fie morgenländifch, alfo müffen fıe urfprünglich grie- Laod.: [Zaodzcenisunt Asianzi, hi praeventi erant chifch niedergefchrieben fein. Die beftimmte Mitteilung : a falsis apostolis...ad hos non accessit ipse apo- ‚Galatae‘ sunt Graeci‘, fcheint für einen Verfaffer zu stolus ‚ hos per epistulam recorrigit , . fprechen, der für die Galater ein Intereffe hatte, Das Diefer Prolog muß aus dem zu Coloff. rekonftruiert fügt fich gut zu Marcion, Wie und wann find diefe werden (f, o.). Auch hier gilt, nur in noch höherem Maße, Prologe in die katholifche Kirche gedrungen? Eine be- das, was zu Theff. bemerkt war: den Gegenfatz zu den friedigende Antwort befitzen wir darauf nicht. Aber zweifellos ift nun, daß der marcionitifche Apoftolos den ‚/alsi apostoli‘ konnte bei Ephef. (Laod.) nur ein Kritiker eintragen, der fich nicht an den Brief felbft hielt, fondern katholifchen beeinflußt hat, und nahe liegt es, daß dies aus aprioriftifchen Gründen das Chriftentum dort vor in allerfrühefter Zeit gefchehen ift, Es beftätigt fich Paulus für ein falfches hielt und dies: zum Ausdruck alfo, was ich in dem kurzen Auffatz (‚Bemerkungen zur bringen wollte. Gefch. der Entftehung des N, T.’s‘) angedeutet habe Coloff.: Colossenses et hi sicut Laodicenses sunt (‚Reden und Auffätze‘ Bd, 2 S, 241ff.); aber daß die Asianzi.et ipsi praeventi erant a pseudo-apostolis, Andeutung eine fo überrafchende Beftätigung finden nec ad hos accessit ipse apostolus, sed et hos per würde, habe ich mir nicht träumen laffen, Der katho- lifche Chrift, der zuerft diefe Prologe übernommen hat, epistulam recorrigit: audierunt enim verbum ab hat den Pferdefuß nicht bemerkt. Aber er ift hinreichend Archippo qui et ministerium in eo0s accepit. ergo apostolusiamligatusscribiteis ab Epheso [verderbt? entfchuldigt; denn vor de Bruyne hat ihn niemand ent- fteckt etwa in ‚Epheso‘ der Name Epaphras?)]. hüllt. Nun wiffen wir, wenn nicht unerwartete Einwände Auch hier fcheint ein korrigierter Text von Coloff, ı erhoben. werden, daß, wie der katholifche Feftkalender zu Grunde zu liegen, ‘ Archippus (Coloff, 417) wird :als auf einen arianifchen Feftkalender zurückgeht, fo die alten' der falfche Lehrer betrachtet (‚vc7/6zm“‘ fteht hier ohne Prologe ein Denkmal der marcionitifchen Kirche mitten im katholifchen Neuen Teftamente find. If& nicht die ‚veritatis‘). Die Pfeudapoftel find nach den voranftehen- den Prologen zu deuten. Denkmal? kanonifierte Sammlung der Paulusbriefe felbft ein folches Philipp.: Phzlippenses sunt Macedones. hi accepto verbo veritatis perstiterunt in fide nec receperunt Berlin. A, Harnack, Falsos apostolos. hos apostolus conlaudat sScribens eis a Roma de carcere per Epaphrodzitum, Daß die Philipper dıe falfichen Apoftel d. h, die, Vaganay, L6on, Le probleme eschatologique dans le IV® livre d’Esdras, welche zu Gefetz und Propheten verführen, nicht ange- These de doctorat en Th6ologie presentee nommen haben, ift angefichts des Inhalts des Briefs wie- ä la facult€ catholique de Lyon. Paris, Picard et fils derum eine fehr auffallende Regefte. 1906, (XIL, ı21 p.) gr. 8° Philem.: Philemoni familiares litteras facit pro Onesimo servo eıus. scribit autem ei a Roma de Wie fehr die katholifche Theologie auch in den cCarcere. romanifchen Ländern in neuerer Zeit die theologifche Der Verfaffer diefer Prologe lebt in dem Gegenfatz des Literatur des‘ evangelifchen Deutfchlands beachtet, ihre Probleme aufnimmt und weiterzuführen bemüht ift, davon durch Paulus (der allein ‚apostolus‘ ift) verkündigten ‚ver- bum veritatis‘ (fo viermal, daneben vera evangelica fides, gibt auch diefe‘ Differtation, welche der katholifchen vera evangelica sapientia, fides veritatis) und der ‚falst apo- Fakultät in Lyon:zur Erwerbung des Doktorgrades vor- 141 ; A n K I4? v . HE SA AA „The01_?gi„r_(fl‚(‚e‚_ Literaturzeitung 1907 Nr. 5 gelegt worden ift, einen fprechenden Beweis. Der Ver- erfte Auffatz fucht nachzuweifen, daß das Ketzertum eine faffer kennt und benützt die gefamte einfchlägige deutfche foziale Gefahr für die mittelalterliche Gefellfchaft bedeutet Literatur, foweit fie einigermaßen von Belang ift, und habe; die Ketzer wären die Anarchiften des Mittelalters fetzt fich mit ihr auseinander. Wenn nicht die franzöfifche gewefen ufw. Daraus erkläre fich die Haltung der Kirche, Guiraud leugnet nicht — wie frühere Apologeten es wohl Sprache wäre, könnte man meinen, eine deutfche Lizen- zu tun verfuchten — das brutale und verabfcheuenswür- tiaten-Arbeit vor fich zu haben. Einleitungsweife erörtert der Verf. die Entftehungs- digeVerhalten der mittelalterlichen Kirche gegen die Ketzer verhältniffe des 4. Buches Efra (S. 1—33). Er hält gegen (er drückt fich felbftverftändlich viel milder aus); und Kabifch an der Einheit des Autors feft, weift aber im darin ift immerhin ein erfreulicher Fortfchritt zu fehen. Anfchluß an Gunkel darauf hin, daß hier doch difparate Aber ich kann nicht finden, daß er in der Durchführung Stoffe vereinigt feien (S. 7—15). ‚Pfeudo-Efra ift bemüht, feiner Thefe glücklich und überzeugend wäre. Man merkt in feinem Buche alles zu vereinigen, was er an efcha- zu deutlich, daß er in feiner Erklärung nur die alte Ver- legenheitsauskunft erneuert hat, mit der fich katholifche tologifchen Materialien kennt‘ (S. 14). — Neu ift bei Va- Schriftfteller über die ihnen unangenehme Praxis der mit- ganay der Verfuch, die Schwierigkeiten des Adler-Gefichtes durch eine kritifche Operation zu löfen. Er hält alle telalterlichen Kirche hinwegzutäufchen fuchen. Es fchiene Stellen, welche fich auf die acht kleinen Flügel beziehen mir viel richtiger, wenn man darauf hinwiefe, daß die (11,3. I10—11. 22—32. I2,1—3 und die entfprechenden Kirche in ihrem ganz und gar unchriftlichen Verhalten Stücke in der Deutung c. ı2) für fpätere Interpolationen gegen die Ketzer dem Gebote der Selbfterhaltung folgte; aus dem dritten Jahrh. n. Chr. (S. 19—22). Ob diefe Zer- doch würde man dadurch wohl der Macht der mittel- hauung des gordifchen Knotens ftatthaft ift, ift mir doch alterlichen Kirche zu nahe treten, In den beiden andern, {fpeziell mit den Katharern fich zweifelhaft, fo beftechend auch die dadurch gewonnene befchäftigenden Auffätzen fieht der Verfaffer zu fehr Einfachheit und Durchfichtigkeit des Ganzen fein mag, Es werden Die eigentliche Abficht der Arbeit geht aber darauf, durch die Brille der Gegner der Ketzer, zu zeigen, mit welchen religiöfen Problemen die Seele des zwar nicht die ärgfilen und törichtften Befchuldigungen ‚Efra-Propheten‘ ringt und welche Antworten er fich darauf nachgefprochen, die von den mittelalterlichen Beftreitern, in fchwerem Kampfe, aber unter ausgiebigfter Verwertung denen wir faft allein Kunde von ihnen verdanken, gegen des traditionellen Vorftellungsmateriales erringt. Es find fie erhoben werden., Aber es wird nicht einmal der Ver- befonders zwei Probleme, die ihn befchäftigen (S. 35—63). {uch gemacht, nachzuforfchen, ob fıe mit ihrer Oppofition ı) Wie konnte Gott die Vernichtung der heiligen Stadt und gegen die mittelalterliche Kirche und mit ihrer Abnei- gung gegen fie nicht doch von religiöfen Motiven ge- des Tempels zulaffen, da Israel doch fein erwähltes Volk leitet worden find, die wir modernen Men{fchen als be- ift, dem eine herrliche Zukunft verheißen ift? 2) Wie Von Wert find des Ver- ift das rätfelvolle Gefchick des einzelnen Individuums zu rechtigt anerkennen müffen, beurteilen? Stehen wir nicht alle unter der Macht der faffers Ausführungen über die Parallelen, die fich zwifchen Sünde? Was ift alfo unfer Los? und wer wird {chließ- dem Kultus der Katharer und dem altchriftlichen Kultus lich felig? — Die Löfung diefer Probleme findet der finden. Er verweift zu ihrer Erklärung auf die manichäi- Prophet in dem Hinweis auf eine zweite höhere Welt, fchen Beftandteile, die fich bei den Katharern finden, und kommt zu dem Refultat: /s %e representaient en die jetzt fchon vorhanden ift und zu der von Gott be- realite ftimmten Zeit in die Erfcheinung treten wird., Es wird duire de a uun element pazen qui avait essaye& de S’intro- für das Volk eine herrliche Zukunft kommen, in_welcher veussi ä T ns le christianisme jusq’au jour on V Eglise avait , alle feine Feinde niedergeworfen find und alles Übel be- Eliminer. Diefe Betrachtungsweife trifft doch nur feitigt ift. Es wird aber auch für den Einzelnen, fo- zu einem Teile das Richtige; es ift vielmehr darauf hinzu- fern er Gott treu geblieben ift, ein Zuftand ewiger und weifen, daß die katharifche Bewegung in der griechifchen himmlifcher Seligkeit anbrechen. Beide, eigentlich difpa- Kirche und in Oppofition zu ihr ihren Urfprung gehabt hat. rate Vorftellungsreihen find fo kombiniert, daß dem Der vierte Auffatz p. 151—165 beantwortet die Frage: Herrlichkeits-Reiche des Volkes nur eine begrenzte Dauer Saint Dominique a-t-il copie saint Francors? im Wider- zugefchrieben wird und an diefes fich dann die himm- fpruch zu Sabatier verneinend, Es würde Sabatier leicht einzelnen Individuen anfchließt lifcche Seligkeit der fein, Guirauds Einwendungen zurückzuweifen. (S. 82—85). Der fünfte Auffatz p. 167—212 gibt ein Bild vom Wenn diefe Analyfe der Gedanken des Efra-Pro- Leben und der wiffenfchaftlichen Tätigkeit und Bedeutung pheten auch nichts wefentlich neues bietet (am ftärkften des römifchen Archäologen Giovanni Battita de Roffi ift wohl der Einfluß Gunkels, bemerkbar), fo ift fie doch (+ 1804). Man muß dem Schüler und Freunde wohl zu- mit felbfitändigem und umfichtigem Urteil gegeben. gute halten, wenn die Farben etwas ftark aufgetragen BuSchäner; Göttingen, werden, die fich bei näherem Zufehen als Phrafen er- find, und dem Franzofen, wenn Sätze ausgefprochen Guiraud, Prof. Jean’, \Questions d’Histoire et d’Archeologie geben; wenn es heißt p. 175: la science germanigue chretienne. La repression de l’her6sie au moyen äge. — avait besoin de son concours, {o ift auf das nachdrück- La Morale des Albigeois. — Le ‚consolamentum‘ ou lichfte aufmerkfam zu machen, daß die deutfche Wiffen- fchaft niemals die Hilfe auch eines de Roffi nötig ge- initiation cathare, — Saint Dominique a-t-il copie Saint habt hat und hoffentlich niemals die Hilfe eines Fremden Frangcois? — Jean Baptiste de Rossi (1822—1894). — nötig haben wird. Dagegen hätte Guiräud darauf hin- La venue de Saint Pierre &a Rome. — Les reliques weifen müffen, daß de Roffis wiffenfchaftliche Tätigkeit romaines au IX“ siecle. — L’esprit de la liturgie ca- ohne die deutfche Wiffenfchaft einfach undenkbar ift. tholique. Paris, V. Lecoffre 1906. (304 p.) 8° Über die Schätzung der wiffenfchaftlichen Arbeit ‚de Rofüs werde ich mit einem feiner Schüler nicht rechten. Die hier vereinigten 8 Auffätze find wohl nicht dazu Aber ich muß die Meinung (p. 189 f.) zurückweifeu, daß beftimmt, unfere Erkenntnis zu fördern; fie tragen viel- die chriftliche Archäologie einen ihrer Hauptzwecke darin mehr ein mehr oder weniger ausgefprochenes apologe- habe, die katholifchen Dogmen zu beweifen, oder tifches Gepräge; und fie wollen auch, wenn ich recht daß die Katakombenmalereien die' L ehre der katholifchen P. 204) fehe, unter diefem Gefichtspunkte betrachtet fein. das Ge Kirche beftätigten. Mit viel größerem Rechte kann man Die erften drei Auffätze befchäftigen fich mit dem genteil behaupten. Auch das darf erwähnt werden, Ketzertum des Mittelalters. (I. Za 76pression de V’heresie daß viele, fehr viele Refultate de Roffis bereits haben um- au moyen äge, p. 1—46; IL. La morale dcs Albigeois, p. geftoßen werden müffen. Übrigens macht Guiraud kein 47—92; III. Le Consolamentum ou initiation cathare.) Der I Hehl aus de Roffis Selbftbewußtfein (p. 206f.) und aus 14 144 B Theologifée Literaturzeitgeg I?O7 Nr. 5. AA A feiner oppofitionellen Haltung gegen die italienifche Re- | Refultat feftgeftellt, daß die Benediktinerregel in. zwei gierung‘ (p. 210 f.). Faffungen auf uns gekommen ift, Die eine geht zurück Am dürftigften ift die fechfte Abhandlung p. 213— auf die Abfchrift der urfprünglichen Niederfchrift Bene- 231: La venue de Saint Pierre ä& Rome. Den Einwürfen ‚ dikts felbft, die fich Karl der Große aus dem Klofter gegen die 25jährige Dauer des Aufenthalts Petri in Monte Caffino verfchaffte und mit großer Sorgfalt kopieren Rom wird mit der Bemerkung der Boden entzogen: ließ, die andere repräfentiert die für den praktifchen Ge- Petrus hätte doch kein- Gelübde getan, in diefen brauch im Klofter frei ausgeftaltete Form. Während es 25 'Jähren niemals Rom 'zu 'verlaffen. Aber der Ver- nun möglich ift, die erftere [von _ Traube als literarifche faffer will hier nur mit einer Wahrfcheinlichkeit rechnen, i oder philologifche bezeichnete Faffung mit ziemlicher Dagegen fei es abfolut ficher, daß Petrus nach Rom | Sicherheit herzuftellen, ift dies naturgemäß für die gekommen fei, feine Kirche zu gründen und-das Mar- zweite fogenannte monaftifche . Faffung recht fchwierig tyrium zu erleiden. Nur einige vetardatatres des Pro- | Plenkers, der Herausgeber der Benediktinerregel für das teftantismus und des Altkatholizismus könnten dies be- Wiener. Corpus, ift.der Frage nach der Überlieferung ftreiten: Aussz, pouvons-nous affirmer sur ce point Ia solz- | | der Regel Benedikts in der vorliegenden Abhandlung noch dite de nos traditions et croire, au nom de Ia sctence, que weiter nachgegangen. Seine vortreffliche Arbeit, deren si U’Eglise de Rome est vraiment la -möere et la töte de Titel nur irreführend eine umfaffendere Unterfuchung toutes les eglises, Cest parce qwelle a ete fondee par le fämtlicher lateinifcher Mönchsregeln. erwarten läßt, be- Prince des Apötres et consacree par sa mort, Guiraud handelt zunächft die Überlieferung des Codex regularım hat fich :aber gar nicht einmal die Mühe gegeben, nach- und der Concordia regularum Benedikts von Aniane, zuweifen, daß die römifche Gemeinde durch Petrus ge- Hierbei konnte er für den Codex regularum den in dem gründet fei, und was feinen Aufenthalt in Rom und fein Nachlaß Jofephs von Görres wiederaufgefundenen Codex Martyrium anbetrifft, fo ift es doch eine billige Auskunft, von St. Maximin in Trier benutzen, der aus dem Karo- fich auf Renan und Harnack zu berufen, die beide den lingifchen Zeitalter ftammt, Zwei Proben diefes fchönen römifchen Aufenthalt für wahrfcheinlich halten, und da- karolingifchen Minuskelkodex find feiner Abhandlung in mit die Widerlegung der Gegner fchon ‘halb getan fein vorzüglicher Reproduktion beigegeben. Das Refultat zu laffen. Hätte der Verfaffer doch wenig(tens die neuefe feiner Unterfuchung ift, daß der Codex regularum Bene- zufammenfaffende Arbeit, die von Schmiedel (den er ge- dikts von Aniane den Text der Regel Benedikts von wiß nicht unter die vetardataires des Proteftantismus Nurfa nach dem Aachener Normalexemplar, die Concor- rechnen will), berückfichtigt. Es’ ift_ leider‘ jetzt‘' auch dia nach dem Vulgatatext enthält, Dann wendet fich unter den Proteftanten Mode geworden, diejenigen, die Plenkers den beiden Recenfionen der Benediktinerregel die Wahrfcheinlichkeit des‘ römifchen Aufenthaltes des ZU, Der Normaltext liegt in der Handfchrift 914 von St. Gallen, die eine direkte Abfchrift des Handexem- Apoftels Petrus nicht fehr hoch taxieren, konfefGoneller Befangenheit zu zeihen. Dadurch werden aber die Gründe plars Benedikts ift, das Karl der Große abfchreiben ließ, dafür um kein Haar beffer. Selbft wenn fich zu abfo- ferner im Cod. 2232 in Wien und im Cod, lat, 28118 in luter Gewißheit bringen ließe, daß &» %utv 1: Clemens ad München und 4 fonftigen Handfchriften vor. Zeugen für Corinth. 6 heißen müffe: unter uns Römern (und nicht: den monaftifchen interpolierten Text find die Nonnenregel unter uns Cbhriften) und' 5 uaotvonNcas vom blutigen Mar- des Donatus und eine Reihe anderer befonders fpanifcher tyrium verftanden werden müffe (und' nicht vom bloßen Handfchriften, Während E, Schmidt, der zuerft einen Zeugnis), käme man doch immer nur zu einer Wahr- kritiichen Text der Regel Benedikts herzuftellen fuchte, {fcheinlichkeit, und nicht zu einer Gewißheit. (Dionyfius die Abweichungen beider Rezenfionen auf Benedikt von von Korinth hat, wie es {cheint, auch keine andere Quelle Nurfia felbft zurückführte, der‘ feine urfprüngliche Regel für feine Angaben gehabt, als den erften Clemensbrief.) fpäter überarbeitet und eine zweite endgültige Redaktion Sehr zu bedauern ift, daß Guiraud von den alten Petrus- gefchaffen habe, weift Plenkers überzeugend nach, daß die Hypothefe einer einmaligen und von einer Perfön- akten kein Wort gefagt hat. Von den acht Auffätzen i(ft der fiebente der interef- lichkeit durchgeführten Interpolation der Regel nicht zur fantefte: p. 233—261 Les reliques romaines au IX“ stecle, Erklärung des ganzen Tatfachenkomplexes genüge, den Er handelt von dem fchwungvollen Handel mit Reliquien, die interpolierten Handfchriften zeigen. Diefe fellen der von Rom aus nach. dem Norden, namentlich nach vielmehr die Phafen eines allmählichen Entwicklungspro- Deutfchland im 9. Jahrhundert betrieben wurde, Man zeffes dar, der durch unbewußte Textverderbnis und be- muß nur immer wieder über die Leichtigkeit ftaunen, wußte Textänderung bedingt ift. Der Text der Regel wurde mit der der Katholizismus urfprünglich religiöfe Gedanken nicht fogleich nach dem Tode Benedikts als unantaftbares in bare Münze umzufetzen gewußt hat. Man wende nicht Heiligtum angefehen, fondern man korrigierte den Stil ein, daß der römifche Diakon Deusdona, der als ein und das ungrammatifche Latein und nahm Anderungen wirklicher Unternehmer im Reliquienhandel erfcheint, als an dem Inhalt der Regel vor, die allerdings an keiner Stelle einen beabfichtigten Gegenfatz zu Anordnungen Privatperfon gehandelt hat; er hat feine Gefchäfte aus Benedikts erkennen laffen. dem Prinzip des Katholizismus heraus entwickelt. Im Anhang handelt Plenkers Die achte Abhandlung. p. 263—209 L’esprit de la noch von .dem erften Herausgeber des Codex regularum, liturgie, catholique will die Schönbeit der katholifchen Lucas Holftenius, und von der Regula Cassiant, Von Liturgie zeigen. diefer Mönchsregel wußten wir nur durch die Concordia regularum Benedikts von Aniane. Plenkers widerlegt Kiel; Gerhard Ficker. hier die landläufige Annahme, daß diefe Regel Caffıans Plenkers, Dr. Heribert, Unterluchungen zur Überlieferung£ nur ein willkürlicher Auszug aus feinem großen Werk gefchichte der ältelten lateinilchen Mönchsregeln. . I. Die der /nstituta coenobiorum War. Sie liegt uns vielmehr noch in zwei Handfchriften, in einer Münchener Hand- Regelbücher Benedikts von Aniane. 1I.. Die Regula fchrift des Codex regularum und einer Handfchrift des S. Benedicti. Mit 2 Tafeln in Lichtdruck, (Quellen Escorials allerdings nicht vollftändig vor, fo daß eine und Unterfuchungen zur lateinifchen Philologie des befriedigende Ausgabe der Regula auf Grund des bis Mittelalters, herausgegeben von L. Traube. Erfter jetzt' vorliegenden Materials noch _ nicht möglich ift. Als Band, drittes Heft.) München, C. H. Beck 1906. (XI, Ort ihrer Entftehung können wir Südgallien oder Spanien vermuten, Plenkers gibt einen Abdruck der’ nicht in 100:Sj) e 90 M. 7 — der Concordia regularum überlieferten Stücke diefer Caf- Traube hatte in feiner grundlegenden Arbeit über fiansregel. : Am Schluffe feiner Arbeit druckt er noch den die Textgefchichte der Regel Benedikts’als unanfechtbares Text ‚eines Martyrologium aus einem Escorialkodex (I; 146 145 A - @ e S S Theologifche Literaturzeitung 1937 N8, x va da S i za Ba A 2 S her Schimler (S. 78) die dogmatifchen Kapitel nahm, die 1, 13) ab, das nach feiner Vermutung das ältefte fpani- er zwifchen dem erften und zweiten Hauptftück einfchob, fcher Provenienz ift, und deffen Verwandtfchaft er mit Stammen fie von Brenz andern Martyrologien zu beftimmen fucht. Die wertvollen wäre der Unterfuchung wert. Unterfuchungen, die uns Plenkers in diefer Arbeit vor- oder find fGe felbftändige Arbeit? Welchem Bekenntnis Bifchof Guido von ÜUtrecht (S. 83) angehörte, kann nicht gelegt hat, laffen uns hoffen, daß feine Ausgabe der zweifelhaft fein. Denn diefer geborne Graf von Henne- Benediktinerregel im Wiener Corpus’eine die Forfchungen vorläufig abfchließende fein wird. gau gehört in die Zeit von 1301—1317. Freyburgk und Grüfzmacher. Chriftianus Mündanus S. 91 werden Pfeudonyme fein und : H eidreilberg. A ME Mundanus wohl im Sinn von Kosmopolit zu faffen fein. Ein Freiburg, in welchem Microns großer Katechismus Zeit{chrift der Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengelchichte; gedruckt werden konnte, gibt es nicht. unter Mitwirkung von Profeffor D. Paul Tfchackert Für das 17. Jahrhundert gibt D. Kayfer (10,1—73) eine höchft intereffante Gefchichte der hannoverfchen und Superint. D. Karl Kayfer herausgegeben von Studiendir. Lic. Ferdinand Cohrs. Zehnter Jahrgang. Enthufiaften. Er zeigt den Boden, aus welchem der En- M. 5.— thufiasmus hervorwächft, zeichnet die beiden Reihen der Braunfchweig, A. Limbach G. m. b. H. 1905. Schwarmgeifter, ‚erft einfache Laien, dann Gelehrte und Inhalt: Kayfer, Hannoverfche Enthufiaften des fiebzehnten Theologen. Befonders beachtenswert erfcheinen Geftalten Jahrhunderts. — Knoke, K., Die deutfchen lutherifchen Katechismen wie Hohburg und Felgenhauer. Die ganze Arbeit ift eine in den braunfchweigifch-hannoverfchen Landen während des fech- Mahnung an die. Kirche und zeigt auch den Weg zur zehnten . Jahrhunderts. (Zweiter Artikel.) — Heuffi, Karl, Zur UÜberwindung des Enthufiasmus. In die Zuftände der Lebensgefchichte Johann Lorenz von Mosheims. — Tifchackert, Kirche nach dem dreißigjährigen Kriege läßt Kayfer P., Handfchriftliche Briefe Joachim Mörlins vom Jahre 1543 bis einen Blick tun in den Akten der Generalvifitation des 1550. — Steinmetz, Rudolf, Die Generalfuperintendenten ‚in den D. Gefenius im Fürftentum Göttingen 1646 und 1652 Vorbemerkungen, Herzogtümern Bremen - Verden. (Erfte Hälfte. (11, 147—207). Man fieht, welche Arbeit es koftete, der ı. M. Michael Havemann, 1651—1672. — 2. D. Daniel Lüdemann, Unordnung, Unfcherheit und Zerrüttung abzuhelfen, 1673—1677. — 3. D. Johann Diecmann, 1683—1720. Mit 3 Bild- Predigt und Katechefe zu heben — ein Pfarrer kann den niffen.) — Beste, Johannes, Das Predigerfeminar zu. Riddags- Katechismus felbit nicht —, das Schulwefen zu beffern, haufen, — Briefe der Herzogin Elifabeth.von Braunfchweig-Lüneburg die Kirchenzucht zu ftärken, den Eingriffen des Adels in und ihres Sohnes, des Herzogs Erich des Jüngeren, aus den Jahren die Pfarrgüter zu wehren, verbrannte Kirchen und Pfarr- 1545—1554. ' (Erfte Hälfte.) Veröffentlicht von F. Koch, (III, 300 S.) häufer wieder zu bauen, Ein Stück hannoverfche Kirchen- gr. 80. gefchichte feit dem weftfälifchen Frieden (1651—1903) Dasfelbe. Mn e gibt die große Arbeit von Lic. R. Steinmetz ‚die General- Elfter Jahrgang. - Ebd. 1906. {uperintendenten in den Herzogtümern Bremen-Verden‘ Inhalt: Steinmetz, R., Die Generalfuperintendenten in den Herzogtümern Bremen-Verden, (Zweite Hälfte.) — Briefe der Herzogin 10, 144—196 und 11, 1—88, der auch die Bilder diefer l][ Männer beigegeben find, welche oft viele Jahre, ein Elifabeth von Braunfchweig-Lüneburg und ihres Sohnes, des Herzogs Pratje 42 Jahre, die Kirche leiteten, nachdem fie noch in Erichs des Jüngeren, aus den Jahren 1544—1554. (Fortfetzung,) jungen. Jahren, zwei. derfelben,. ohne. vorher‘ ein Kirchen- Veröffentlicht von Franz Koch. — Die Generalvifitation des amt bekleidet zu haben, in ihr hohes Amt gekommen D. Gefenius im Fürftentum . Göttingen 1646—1652. Veröffentlicht von Kayfer. (IV, /307. S.) “ gr. 8% waren. Dabei aber hatte die ganze Provinz mit 150 Pre- digern und 125 Kirchen lange keine Kirchenordnung Dem Ref. ift 'es erft jetzt möglich geworden‚ die (1 220) Die Kämpfe der evangelifchen Kirche in der beiden Jahrgänge 10 und I1 der Zeitfchrift der Gef. für Zeit des Pietismus, der Aufklärung und des wieder- niederfächfifche Kirchengefchichte genau zu ftudieren und erwachten kirchlich-religiöfen Bewußtfeins, der Kampf zwifchen der Zentralgewalt des Konfiftoriums und den zur Befprechung zu bringen, aber die Verzögerung machte es möglich, zwei größere Arbeiten, die fich durch beide Anfprüchen der Patrone, der mehrfache Katechismus<i Jahrgänge hindurchziehen, ganz würdigen zu können. Für ftreit, die Schwierigkeit, ein einheitliches Gefangbuch zu die vorreformatori(che Zeit fehlt leider die Fortfetzung befchaffen, fpiegeln fıch in diefen Lebensbildern. Es ift der großen Arbeit D. Kayfers über die hannoverfche faft unglaublich, daß in dem Stader Gefangbuch bei der Überficht über' die darin enthaltenen Lieder, die von Gott Kirchengefchichte. Nur 11, 225 ff. bietet Dr. Wecken einige unbedeutende Urkunden des Dorfes Baffe 1403—1573. und feinen Eigen{chaften handelnden überfchrieben waren: Wertvoll find die von D. Tfchackert (10, 124—143) und ‚Vorausgefetzt, daß ein Gott ift (S. 23). Noch fei Koch (10, 231—266; 11, 89—146) veröffentlichten Briefe auf die Schilderung des Schulwefens um ı 750 (11, 17) Joachims Mörlin und der Herzogin Elifabeth von Braun- die Fürforge Velthufens für die kirchliche Verforgung fchweig-Lüneburg und anderer in Sachen Mörlins, der in der Deutfchen in Nordkarolina (11, 32), das Urteil Saxers diefen Briefen in einem günftigen Licht erfcheint, wie über das damalige Göttingen (11, 59) macht, aufmerkfam ge- auch feine Gönnerin, die Herzogin. Leider hat Koch erft ı1, 89 die irrige Datierung und Anordnung der Briefe Dr. Heuff erweift die Angaben des braunfchweigifchen I0, 221 u. 222 richtig geftellt und in den Briefen nirgends Oberauditeurs Prätorius über die Abkunft Mosheims als Die Gefchichte ! des Nachweife über Orte und Perfonen gegeben, z. B. 11, 106, gemeinen, Klatfch (10, 096—123). 154 über Herr Bartholomeus in Maffeld, das doch wohl Predigerfeminares in Riddagshaufen, wo Herzog Julius Mansfeld fein foll, ı1, 127 über M. Heinr. Campe‘ zum zuerft nach württembergifchen Mufter eine Klofterfchule Garten. Dankenswert find weiter die mühfam gewonnenen gegründet hatte, behandelt D. Befte (10, 197—230). Er Nachträge, welche D. Knoke zu feinen 'früheren Studien zeigt, daß die Gründung des Predigerfeminars 1690 eine über die deutfchen lutherifchen Katechismen in den Frucht des Geiftes Speners und feines Einfluffes auf den braunfchweigifch-hannoverifchen Landen während des Herzog Rudolf Auguft war und 1809 unter dem Jammer- fechzehnten Jahrhunderts gibt. Es ift ihm gelungen, nach- könig Jerome zerfiel; ohne neu zu erftehen, zuweifen, daß Mörlins Göttinger Katechismus fchon 1547 Aus den Analekten und Miszellen fei noch die kirchen- gedruckt wurde und noch 3 Sakramente zählte, aber rechtlich wertvolle Darftellung des Kirchenvorfteheramts keine Auslegung der Haustafel gab. So fremdartig uns in der Stadt Dransfeld von 1543—1848 durch Giefecke Kindern der Neuzeit klingt, wenn Mörlin von Sankt (11, 208—219), die Befchwerde von Rat und Gemeinde Lutherus redet, fo zeigt fich doch: darin der tiefe Ein- zu Hedemünden an Herzog Erich II. gegen ihren Paftor druck, welchen‘ Mörlin im innigen Verkehr mit dem Konrad Rothart c. 1570 (11, 228—235); welche Kühnhold Reformator von deffen Perfönlichkeit erhalten‘hatte. Wo- mitgeteilt hat, ein Brief von D, Joachim Lütkemann, dem 147 148 bl P& Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr5 — i j A S EL SE einftigen Roftocker Profeffor und fpäteren Hofprediger lagen weifen auf Zinzendorf zurück, aber im Laufe der in Wolfenbüttel (11, 235—241) hervorgehoben. Jener Zeit wurden große Anderungen notwendig, ({chließlich Paftor Rothart iflt eine echte Geftalt aus der Gegen- tiefgreifende Umgeftaltungen, Kölbing hat nun zum erften reformation des Herzogs Erich II, ein ehemaliger Koch Mal den Verfuch unternommen, diefen Prozeß wiffen- im Klofter Reifenftein, ein ‚Gefuwiter‘ (Jefuite), ein Heuer- fchaftlich zu behandeln, ich kann hinzufügen: in mufter- pfaff, mehr z&xosus Homerus als Timotheus. Lütkemann gültiger Weife, Er erörtert zuerft die kirchenrechtliche hatte am 11. April 1649 in einer Disputation behauptet, Stellung der Brüderunität in der Zeit ihrer Entftehung von 1727—1760, fodann die Entftehung der Unitätsver- Chriftus fei in den 3 Tagen im Grab nicht wahrer Menfch gewefen, da zum Begriff des Menfchen nicht nur Leib faffung 1764—1775, darauf folgt die Weiterentwicklung und Seele, fondern auch.die Form ihres Zufammenfeins der Verfaffung und der Rechtsverhältniffe von 1775—1889 gehören, worüber Lütkemann fchwer angegriffen wurde und (fchließlich die Neuordnung der Verfaffung und die und fıch ernergifch verteidigte, Für die Familie Zinzen- Klärung der Eigentums- und Rechtsverhältniffe der Unität dorf mag das Grabdenkmal in Lutterberg mit der dazu 1892—18099. In knapper, durchfichtiger Darftellung werden gehörigen Korrefpondenz Intereffe haben (11, 245—250). die höchft verwickelten Rechtsverhältniffe vorgeführt und Für Ludwig Harms Art ift feine Korrefpondenz mit der ihre verfchiedenen Entwicklungsphafen aus den Veränder- Leiterin der Kinderheilanftalt in Celle, Luife Günther, Der Brief von Petri ungen des ftaatlichen Rechtes wie der inneren und äußeren charakteriftifch (11, 250—260). Gefchichte der Brüdergemeine verftändlich gemacht, fo (11, 261) wie die Koften der Kirchenvifitation in Geftorf daß Kölbing dem Theologen wie dem Rechtshiftoriker (11, 241—245) ließen fich entbehren. HOF AT R einen wirklichen Dienft geleiftet hat. Die Schrift ift der empen ftatt Kempten. S, 40:Z.. 10 ift. mit, Griechgau Ertrag langjähriger theoretifcher und praktifcher Befchäf- der Kraichgau, die Heimat des Dav. Chyträus, gemeint, tigung mit den Rechtsverhältniffen der Brüdergemeine, der den Gau befchrieben hat. 57 Za DV Metzer. an deren Neuordnung, über die am Ende berichtet wird, P == Sprachlich;zu,; beachten;ift ' S.,132,Z..24.,Verfproken‘ der Verfaffer felbft hervorragenden Anteil gehabt hat. verfchwätzt, verleumdet. 11, 199 ift Z. 14 unter Reni und Weil diefer Abhandlung Vorträge zugrunde liegen, die Thonade nicht ein Wald in Beffarabien gemeint, fondern von dem Verfaffer in Gnadenfeld gehalten worden find, Rein und Thonawe zu lefen. Rhein und Donau anzünden ift fıe in die ‚Berichte‘ des dortigen Seminars aufgenommen ift etwas Unmögliches. Es ift alfo von ganz grundlofer worden,. Sie bildet eine würdige Fortfetzung der früheren Verleumdung die Rede, S. 233 Z. ı2 ift beftatten = be- gehaltvollen Veröffentlichungen diefer theologifchen Lehr- ftätigen, confirmare. S. 247 Z.8 ift Xaver wohl der fäch- anflalt. fifche Prinz diefes Namens. Marburg i. Heffen, Carl Mirbt, Nabern. G. Boffert. ® Da ba Hoffmann, Priv.-Doz, Päft. D. Georg, Die Lehre von der Kölbing, Wilhelm Ludwig, Die Gefchichte der Verfallung Fides implicita. Zweiter Band: Die Reformatoren. der evangelifchen Brüderunität in Deutfchland. (Berichte des theologifchen Seminariums der Brüdergemeine in Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (VIII, 23080 DE M. 4.50; geb. M. 5.50 Gnadenfeld. 7. Heft.) Leipzig, F. Janfa 1906. (VIIL, 1085 ) 21 8° M. 1.50 Seiner vor 3 Jahren erfchienenen Monographie über die Lehre von der /ides zmplicita innerhalb der katho- Zu den intereffanteften und fchwierigften, aber darum lifchen Kirche (vgl. meine Rezenfion über diefes Buch anziehendften Aufgaben der Gefchichte des deutfchen in der ThLZ. 1904, Sp. 413'ff.). hat. der, Verf. jetzt die Proteftantismus im achtzehnten und neunzehnten Jahr- Behandlung des gleichen Stoffes in der Theologie der hundert, die noch der Löfung harren, gehört die Ge- Reformatoren folgen laffen. Wie die frühere Schrift, fo fchichte der Brüdergemeine, vor allem die Gefchichte der zeichnet fich auch die nun zur Befprechung vorliegende Sie durch Gründlichkeit und Sorgfalt aus. Die das Thema von ihr ausgegangenen Anregungen und Einflüffe, befchränken fıch durchaus nicht auf das Gebiet der betreffenden Außerungen und Urteile in den Schriften äußeren Miffion, an die jeder in erfter Linie denkt, wenn der 4 Reformatoren werden meiftens im Wortlaut bei- der Name Herrnhut genannt wird; auch die weitere Er- gebracht und erläuternd gewürdigt. Dabei wird ein- forfchung ihres gottesdienftlichen Lebens, ihres Er- gehend wieder A. Ritfchls Schrift über /ides implicita ziehungswefens wird manche Beziehung nach ‚auswärts‘ herangezogen. Werden auch gelegentlich gegen deren herausftellen. Über ihre ‚Diaspora‘ haben wir durch Ausführungen Ausftellungen erhoben, fo nimmt der Verf, Steinecke näheres erfahren, in den letzten Jahren war es in der Hauptfache doch denfelben Standpunkt der Be- befonders die Art, wie fie zu der Verfchiedenheit theo- urteilung ein wie Ritfchl. Er teilt mit diefem auch das logifcher Anfchauungen in ihrer Mitte Stellung nahm, in feiner Urteilsbildung immer wieder durch{chlagende reli- die die Aufmerkfamkeit auf fich zog. Zu diefer kirchen- giöfe Intereffe an dem reformatorifchen Glaubensbegriff, gefchichtlichen Bedeutung der Brüdergemeine fteht deren namentlich fofern darin die fiducza zu der bloßen fides Ausdehnung in auffallendem Gegenfatz, denn ihr deut- historica mehr oder weniger in Gegenfatz gebracht wird. fcher Zweig — d. h. der leiftungsfähigfte und jedenfalls Aber gerade in diefer Frage müffen wir im Urteil für ihre Wirkungen nach außen der wichtigfte — zählt fehr vorfichtig fein, wenn wir der Auffaffun der Refor- iefe ftanden noch heute nur wenig mehr als achttaufend Mitglieder, matoren wirklich gerecht werden wollen, Diefe Beobachtung kann natürlich das Intereffe für diefe immerhin auf einem andern als auf unferm modernen merkwürdige Kirche nur fteigern und weckt insbefondere Standpunkt, wenn fie für die fiducia, Scheinbar auch auf die Frage nach ihrer äußeren Organifation. Denn der Koften der fides historica, eintraten. Dennoch {chloß fich zweihundertjährige Beftand der Brüdergemeine erweift die diefe für fıe mit jener fo wenig aus, daß fıe in der fiducza Feftigkeit des fie umfchließenden Bandes und ihre zwei- vielmehr vorausgefetzt, ja als assensus geradezu enthalten hundertjährige Gefchichte zeigt zugleich deffen Elaftizität gedacht wurde. Denn die fiducza gilt als Leiftung des und Fortbildungsfähigkeit. Aber auch rein für {ich be- Willens. Aber Zexot nulla cupido. AMo muß man als trachtet. — d. h. ohne alle Rückficht darauf, daß fie die Chrift auch den Gott und den Chriftus, auf die man fein Grundlage einer nach vielen Richtungen bedeutungsvoll Vertrauen fetzt, nicht nur irgendwie obenhin, fondern gewordenen Kirchengemein{fchaft gewefen ift — erregt die wenigftens in den Hauptzügen genau und richtig fo kennen, Verfaffung und die rechtliche Stellung diefer älteften wie fıe wirklich find, d. h. fowie fie in ihrer Eigentümlich- deutfchen Freikirche. ein außergewöhnliches Intereffe, fie keit von Gott felbft offenbart worden find. Dann aber ift gradezu ein kirchenrechtliches Kuriofum. Die Grund- ift für die Vorftellungen von Gott und von Chriftus, ohne “ 149 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5. 150 « e P a E : die auch das chriftliche Vertrauen auf fie unmöglich iift, zugelaffen, und unter dem Namen fides expliczta niemals, einfach das Bild maßgeblich, das die Offenbarung in der felbfit von Calvin nicht, ein vollftändiges hiftorifches und heiligen Schrift und deren Extrakt ‘in den Glaubens- dogmatifches Wiffen gefordert worden ift. artikeln des apoftolifchen, ja auch der anderen altkirch- Zum deutlichen Bewußtfein Bonn. O: Kitfcht lichen Symbole darbietet. ® D ift diefer pofitive Zufammenhang zwifchen 'der jides historica und der fiducia den Reformatoren allerdings Thilo, Chr. A., Die Religionsphilofophie des DeséäffeÄund erft gekommen, feit fie durch Servet, Campanus u. a. Malebranche. (Religionsphilofophie in Einzeldarftellun- einige auch ihnen für wefentlich geltende Glaubensartikel angefochten fahen. Aber die Elemente diefer Auffaffung gen. Herausgegeben von O. Flügel. Heft VI.) Langen- falza, H. Beyer & Söhne 1906. (1I1I, 765S.) gr. 8° M. 1.25 {find bei ihnen doch fchon von Anfang an da, wenn auch noch nicht der grundfätzliche Traditionalismus, in dem Wer nicht bereits völlig abgeftumpft ift durch den fich Melanchthon feit etwa 1532 faft blindlings der alt- Mißbrauch, der vielfach mit der Bezeichnung ‚Religions- katholifchen Dogmatik anvertraute, wohl weil er es nicht philofophie‘ getrieben worden ift, wird wohl zunächft für möglich hielt, ohne diefe Inftanz allein durch die angefichts des Titels diefer Schrift ein leichtes Gefühl Beweisführung aus der heiligen Schrift mit den Anfichten des Unbehagens verfpüren, Denn derfelbe kündigt einen Servets erfolgreich fertig zu werden. Bericht über den Arbeitsertrag zweier Philofophen auf Mit ihrer Anerkennung und Forderung des fides einem Gebiete an, auf dem fich die Betreffenden kaum historica hängt nun aber auch der Widerfpruch der Re- oder-doch nur in fehr geringem: Maße betätigt haben, formatoren gegen die katholifche fides üönplicıta innerlich Allerdings könnte fich der Verf. unter anderm auf den zufammen. Das erkennt man allerdings deutlicher als Vorgang Pünjers berufen, der in feiner Gefchichte der aus den reformatorifchen Ausfprüchen felbfit aus der ‚chriftlichen‘ fpäteren orthodoxen proteftantifchen Theologie, In diefer Metaphyfiker fo auch Descartes und Malebranche be- eligionsphilofophie wie zahlreiche fonftige wird nämlich immer wieder betont, daß das Merkmal der handelt. Trotzdem bleibt das Unternehmen ein nicht nofitza deshalb in den vollftändigen Glaubensbegriff hin- einwandfreies, und feine Unzweckmäßigkeit kommt denn eingehöre, damit die /ides implicita, die nichts weiter als auch früh genug in der an Anklagen und Rekriminationen zgnoratzo fei, als unzuläffig ausgefchloffen werde. Ferner reichen Darftellung zum Ausdruck. verwirft Chemnitz einmal (Examen conc, Trid, Genev. Befprochen wird . zuerft Descartes. Es wird ihm 1641, p. 159) ausdrücklich die Anficht des Marcioniten Apelles, daß, wenn man nur an Chriftus als den Ge- nachgerühmt, daß er richtige Anfchauungen in bezug auf kreuzigten glaube, es auf die Zuftimmung zu den übrigen ‚das Verhältnis der Religionsphilofophie zur pofitiven Theologie‘ an den Tag lege, fofern er drei Arten von Teilen des Gottesworts nicht mehr groß ankomme. Viel- Wahrheiten unterfcheide: folche, die allein in das Bereich mehr will Chemnitz, ohne daß man durch Fürwahrhalten des Glaubens fallen; folche, die zugleich durch die natür- der ganzen göttlichen Offenbarung Gott die ihm ge- liche Vernunft begründet werden können; endlich folche, bührende Ehre erweife, kein Vertrauen auf Gott als | chriftlich möglich gelten laffen. Dies war nun aber auch | die ausfchließlich vor das Forum der letzteren gehören. fchon ganz der Standpunkt der Reformatoren, die noch Ebenfo beftimmt aber wird ihm alsbald vorgeworfen, daß er ‚noch gar kein Bewußtfein über das pofitive Wefen alle Artikel des Symbols, ja: darüber hinaus manche und den.Zweck‘. der Religionsphilofophie.habe... -Statt andere, für das /undamentum hielten, auf das nach ı, Kor, fich mit deren Aufgaben, die genauer gekennzeichnet 3, 11ff. die verfchiedenen kirchlichen Lehrer Sonder- werden, zu befaffen, be gnüge er fich vielmehr damit, ein lehren von verfchiedenem Werte aufrichteten. Denn auch Syftem der Metaphyfik zu entwerfen. Und nun wird in ihnen kam es immer wieder darauf an, daß auf Gott und Ermangelung eines Befferen eben die Chriftus, fowie fie fich beide vorftellten, das chriftliche fe ‚bekannte Meta- Vertrauen gefetzt werde, während fie, unter der Voraus- phyfik befchrieben, das heißt, es wird ausführlich ge- fetzung anderer Vorftellungen von Gott oder Chriftus, fchildert, wie der große franzöfifc he Philofoph nach Über- windung des allgemeinen Zwei fels das Dafein Gottes auch kein richtiges chriftliches Vertrauen auf beide für beweift, wie er über die unen dliche Subftanz und die möglich hielten, Sehen wir davon jedoch ab, und ver- endlichen Subftanzen und die Beziehungen diefer Sub- fetzen wir uns vielmehr in unfere eigene moderne Auf- ftanzen zu einander denkt; un faffung, daß chriftliches Gottvertrauen fehr wohl auch kurz angedeutet, was er zum d es wird weiterhin noch möglich ift, indem von der überlieferten biblifchen und Problem der Theodizee, altkatholifchen Lehre mehr oder weniger, fei es als zur Unfterblichkeitsfrage, zur Ethik fagt oder auch — nicht ‘ fagt oder 'doch. nach H erbar t fagen follte. Wie legendarifch oder wenigftens als religiös gleichgiltig preis- immer in Thilofcher Gefchichtsfchr eibung wird die Dar- gegeben wird, fo ift es nirgends erfichtlich, weshalb mit ftellung durch ungedu ldige Kritik fortwährend in einer folchen fiducia nicht auch in weitem Umfang fides lich ftörender Weife unterbrochen, empfind- implicita verbunden fein follte. Und diefe Konfequenz neuem als Fehler bezeichnet werden. Das muß ftets von hat in feiner Weife bereits Nicolaus Hunnius vertreten, Anderfeits ift aber indem er feine Lehre von den fundamentalen und den nicht- auch anzuerkennen, daß der Autor bei feiner Bericht- erftattung durch eine gewiffe Origin alität wohltäti be- fundamentalen Glaubensartikeln aufftellte. Daß jedoch rührt, fofern er fich da um die befteh ende Lehrüberliefe- die Reformatoren die fides zmplicita verwarfen, gefchah rung kaum kümmert und auf Grund fe direkt zu Gunften der fides explicita nach dem Maßftabe udien nach eigener Methode und Ibftändiger Quellen- der heiligen Schrift oder mindeftens des Apoftolikums, fein Thema erörtert. eigener Dispofition und höchftens mittelbar auch im Intereffe der richtigen as von der Be fiducta, Xofern eben auch diefeohne jene nicht richtig der Hau p rechung Descartes’ gilt, das gilt fein kann. Unter diefen Umftänden aber ift es mir immer ptfache nach a uch von derjenigen Malebranches. Nur ift die Situation hier infofern günftiger, als es fich mehr fraglich geworden, ob wir heute überhaupt noch um einen Th eologen handelt, der für die Fr ebenfo wie die Reformatoren und die Orthodoxen ein als folche 1le bhaft intereffiert ift, und, wie a ömmigkeit vorherrfchendes Intereffe an einer‘ grundfätzlichen Be- hervor usdrücklich ftreitung der fides implicita haben können, zumal es fich beftim gehoben wird, es fpeziell darauf abg efehen hat, aus den gründlichen Forfchungen des Verf, immer wieder fein mte religiöfe Anfchauungen und Stimmu ngen durch lic e Philofophie zu rechtfertigen, Indeffen was fchließ- ergibt, daß fides implicita und fides explicita keine abfo- dargeboten werden kann, ift doch nicht die Wieder- luten, fondern lediglich relative und nur graduell ver- gabe einer Lehre Malebranch fchiedene Gegenfätze find, da unter dem Namen des heit derReligion, fondern im es über Wefen und Wahr- Zmplicita niemals ein vollftändiges religiöfes Nichtwiffen Grunde nur eine Schilderun ' der Modifikationen, denen der Oratorianer die kartefiani- 151 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5. 5 N 1 0 E AAA tereffanten Abf{chnitt, von feinem Verhältnis zu Kant fche Metaphyfik unterzogen hat, Auch diesmal ergibt handelt, fich der Verf. reichlicher Kritik; aber auch-diesmal geht Dazu gehören ferner die mannigfachen Er- er bei der Charakteriftik feine eigenen Wege; und es {oll läuterungen, eine Lifte der in dem Buch vorkommenden nicht verfchwiegen werden, daß beifpielsweife feine Dar- Namen und ein nicht gering -zu fchätzendes Verzeichnis legung der Malebranchefchen Auffaffung vom Böfen der- der wichtigften ‚Begriffe und Sachen‘. jenigen Pünjers an Präzifion und Klarheit überlegen ift. Das Buch kann dringend empfohlen werden. Straßburg i..E. E.. W.Mayer. Straßburg i. E. E. W. Mayer. Lipps, Th., Bewußtlein und Gegenftände, iéfychologifché Herders Philofophie. Ausgewählte Denkmäler aus der Unterfuchungen,. Herausgegeben von Theodor Lipps. Werdezeit‘ der neuen .deutfchen Bildung. . Herausge- geben von Horft Stephan. (Philofophifche Bibliothek, JI.Band, ı. Heft.) Leipzig, W. Engelmann 1905. (203 S.) A M.. 5.60 Band 112.) Leipzig, Dürr’fche Buchhandlung 1906. VL S ET3 M, 3.60 — Leitfaden der PIychologie. Zweite, völlig umgearbeitete Auflage. Leipzig, W. Engelmann: 1906. (VIII, 360 S.) Wie ftark das Intereffe für Herder gegenwärtig zu- gr. 8° M. 8 —; geb. M. 9 — nimmt, . beweifen die zahlreichen Publikationen, die ihm in der letzten Zeit gewidmet worden find, Dabei_ ift Wenn ‚ein Gelehrter, der zu den hervorragendften keineswegs nur . Jubiläumsftimmung im Spiele. Unter Vertretern feiner Wiffenfchaft gehört, binnen drei Jahren folchen. Umftänden war es ein glücklicher Gedanke der eine. ‚völlig umgearbeitete‘ zweite Auflage des nach Dürrfchen Verlagsbuchhandlung, dem vielfeitigen Denker manchen fpeziellen Vorarbeiten erft in reifem Lebensalter und Dichter Aufnahme in der Philofophifchen Bibliothek von ihm herausgegebenen Lehrbuchs (vgl. die Befprechuug zu gewähren. in diefer Zeitung 1904, Sp. 367f.) vorlegt, fo muß einmal Den vorliegenden Band hat Horft Stephan beforgt;, Die deffen urfprünglicher Entwurf auch nach feiner nun- der durch. frühere Studien darauf vorbereitet war, mehrigen eignen Anficht nicht frei von Mängeln gewefen Aufgabe, die er zu löfen.hatte, war freilich keine leichte. fein; andererfeits ift es ein Zeichen für die große geiftige Ein Bild der Philofophie Herders.zu zeichnen, ift an fich Energie und Frifche, mit der er ununterbrochen an der fchwierig: was will es erft befagen, das zu bewerkftlelligen Vervollkommnung feiner Anfichten weitergearbeitet hat., lediglich durch Auswahl und Abdruck einiger feiner wich- Daß in dem vorliegenden Falle die von feinen Fach- genoffen geübte : Kritik. Lipps .zur Umarbeitung feines tigften Schriften! Der Herausgeber hat nun den Stoff in Das erfte will Auskunft er- drei Kapiteln gegliedert., Leitfadens der Pfychologie-beftimmt hat, ift bei der aus- teilen über. die. ‚Grundlagen‘ oder wohl beffer noch die geprägten Eigenart feiner Auffaffung‘ der Pfychologie Ausgangspunkte des Herderfchen Denkens. Es, enthält nicht anzunehmen. Aber zwifchen die beiden Auflagen die. Abhandlung über den Urfprung der Sprache in der feines Leitfadens fällt das Erfcheinen eines erften Heftes älteren Form von 1772 und den Auffatz ‚vom Erkennen pfychologifcher Unterfuchungen über Bewußtfein und und Empfinden der menfchlichen Seele‘ in der Bear- Gegenftände, und die zum Teil anders und {fchärfer be- beitung von 1778. Das zweite hat es mit der Gefchichts- leuchteten Ergebniffe, zu denen den Verf, diefe Unter- fuchungen geführt haben, find wohl als der eigentliche philofophie zu tun. Hier gelangen zur Mitteilung kürzere Partien aus der Schrift ‚Auch eine Philofophie der Ge- Grund anzufehen, weshalb er feinem Leitfaden fo bald fchichte zur Bildung der Menfchheit‘ und längere felbft- fchon _eine neue Geftalt zu geben fich genötigt gefehen verftändlich aus den ‚Ideen zur Philofophie der Gefchichte hat. In.der Tat.find in.die neue Auflage die in jenen der Menfchheit‘. Kapitel III zieht die Religionsphilo- Unterfuchungen entwickelten neuen Gedanken und Ge- fophie in Betracht: es fetzt fich. zufammen aus den Ge- fichtspunkte hineingearbeitet. Zugleich beftimmt der Verf, fprächen über Gott und — einem befonders willkom- die vorliegende nicht mehr wie die frühere Auflage feines Leitfadens in erfler Linie.für die Hörer feiner Vorlefungen, menen Beitrag — mehreren philofophifchen Gedichten, In einem Anhang endlich foll Herders Bedeutung für Er hat auch die Sternchen wegfallen laffen, durch die er .die Bildung der ‚modernen Lebensbetrachtung‘ veran- in der erften Auflage nicht wenige Abfchnitte als für fchaulicht werden durch Zitate aus Predigten, namentlich Anfänger zunächft ungeeignet gekennzeichnet hatte, der früheren Zeit, Immerhin find auch in der neuen Bearbeitung. des Natürlich ift es ungemein wohlfeil, angefichts des dar- Buches eine ganze Anzahl von Kapiteln, namentlich über gebotenen Materials allerhand Defiderien zu äußern. Die einfachere Themata,,aus der erften Auflage ziemlich un- verändert herübergenommen worden, Das war möglich, ftarke Verkürzung, in der die ‚Ideen‘ notwendig reprodu- ziert werden müffen, wird beifpielsweife leicht im erften weil der Verf. inzwifchen doch nicht etwa in grundf(ätz- Augenblick fchmerzlich empfunden werden; es gibt auch lichen Auffaffungen und Fragen wefentlich anderer Mei- noch immer Antikantianer, die mit der völligen Unter- nung geworden wäre, Vielmehr fcheint er mir nur feine drückung der Metakritik und verwandter Publikationen eigentümliche Richtung, Pfychologie :zu treiben, nach nicht ganz einverftanden fein werden. Billiger aber ift es, einigen Seiten hin noch konfequenter ausgeprägt zu haben. dankbar anzuerkennen, wie viel auf befchränktem Boden Dahin gehört, daß, während er früher zugleich die Theorien feitens des Herausgebers geleiftet worden ift, und wie ge- der pfycho-phyfifchen Wechfelwirkung und des pfycho- fchickt diefer den ihm zuftehenden Raum ausgenützt hat, phyfiıfchen Parallelismus als gleichartigen Bedenken aus- Dem Lefer wird in der Tat ein fehr handliches Mittel efetzt gefunden hatte, er nun den pfycho-phyfifchen dargereicht, mit deffen Hilfe er fich bequem durch Parallelismus in einer Weife verfteht, daß unter deffen Autopfie eine Vorftellung bilden kann nicht von dem Vorausfetzung feine grundfätzlich .introfpektive pfycho- Syftem Herders — das gibt:es ja nicht —, wohl ; aber von logifche Methode nun erft recht gerechtfertigt erfcheint. deffen ganzer Art zu denken und die Dinge anzufchauen Ferner fieht es der Verf, nicht mehr darauf ab, die Be- und von den bis in die Gegenwart reichenden Anregungen, wußtfeinsinhalte, die er befchreibt, auch in einen Kaufal- die von ihm ausgegangen {find, zufammenhang einzuordnen. Vielmehr betont er jetzt die Beigegeben ift ein. umfangreicher Gebrauchsapparat. völlige Verfchiedenheit der beiden Welten des Bewußt- Dazu gehört einmal die Einleitung, die abgefehen davon, feins und der Gegenftände gerade auch dahin, daß nur daß fıe die ‚getroffene Auswahl rechtfertigt und Finger- in diefe objektive Welt die kaufalen Beziehungen hinein- zeige erteilt bezüglich der vorhandenen Literatur, von ehören, die immer nur erfchloffen, nicht aber auch un- Herders philofophifcher Bedeutung im allgemeinen, feinem mittelbar ‚erlebt werden, Ganz anderer Art dagegen ift Leben und feiner Entwicklung und, in einem recht in- das Hervorgehen einer Bewußtfeinstätigkeit aus anderen “ 154 15 d Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5. S kk l und ihr Bedingtfein durch diefe (Bewußtfein und Gegen- jektiviftifche Anfchauung der Wirklichkeit als eines bloßen Bewußtfeinserlebniffes ausfpricht. Dagegen halte ich feine {ftände Kap. 15). Beide Veränderungen aber machen das, was Lipps eigentlich will, klarer und verftändlicher. Behauptung weder für bewiefen, noch für erweislich, daß Aber überhaupt ift die Unterfuchung über Bewußt- ‚wertvoll‘ ebenfo ein Prädikat des Gegenftandes fei wie fein und Gegenftände vorzüglich geeignet, in das Ver- ‚wirklich‘ (Bewußtfein und Gegenftände S. 84). Der Verf. ftändnis der Pfychologie des Verf. einzuführen und es exemplifiziert auch nur, auf den Wert eines Kunftwerks, jedenfalls zu erleichtern. Gerade daß fie fich nicht auf der ftets derfelbe fei und bleibe, wie immer und von wie vielen es gewertet werde oder nicht. Aber ift z. B. lediglich pfychologifche Erörterungen befchränkt, fon- auch die Kunft eines Arztes gleich wertvoll, ob er in der dern daß der Verf. den Begriff des Gegenftandes und der gegenftändlichen Welt nicht ohne erkenntnistheo- Lage ift, im Laufe feines Lebens vielen das Leben zu retifche, ja metaphyfifche Auseinanderfetzungen hat ent- retten, oder aus Mangel an Praxis vielleicht keinem ein- wickeln können, dient der begrifflichen Klarheit. Der zigen? Oder ift die Liebe einer Mutter, die 10 Kinder Ausgangspunkt bleibt doch die pfychologifche Betrach- treu und aufopfernd aufgezogen hat, bei urfprünglich tung. Nur freilich 1äßt es der Verf. nicht bei der pfycho- gleich ftarker Intenfität nicht fehr viel wertvoller, als die einer anderen, der ihr einziges Kind fchon bald nach der logifchen Analyfe bewenden, fondern je länger je mehr Oder ift der an fich viel- geht er fynthetifch vor, indem er zugleich mit feinen Geburt wieder geftorben ift? pfychologifchen Grundgedanken wenigftens in ihren Grund- leicht gleich ftarke Patriotismus eines Soldaten, der nie- zügen auch feine ganze Weltanfchauung entwickelt. So mals einen Feldzug hat mitmachen können, ebenfoviel kombiniert er die Pfychologie nicht, wie dies heutzutage wert, wie der eines andern, dem es befchieden war, in ja meiftens gefchieht, mit der Phyfiologie, die er viel- vielen Schlachten mit Auszeichnung zu fechten und {fchließ- mehr ihre eigenen Wege gehen läßt, wohl aber mit ge- lich den Tod fürs Vaterland zu fterben? So haftet der Wert einmal doch nicht als ein rein objektives Prädikat wiffen Fragen .der Logik, der Erkenntnistheorie und zum Teil auch der Äfthetik und der Ethik. Darin liegt aber an den Dingen, ohne daß es darauf ankäme, ob und für zugleich die Stärke und die Schwäche des von ihm ver- wen er fich im wirklichen Leben auch als Wert erweift. tretenen Standpunkts., Zu den Vorzügen diefer Pfycho- Und zweitens ift der Wert von Dingen, auch von Kunft- logie gehört es, daß die Bewußtfeinserfcheinungen grund- werken, um mit Kant zu reden, eigentlich nur ein Preis, fätzlich nicht von ihrem Träger, dem lebendigen Ich, während perfönliche Leiftungen von fittlichen und von ifoliert, fondern durchweg als deffen Erlebniffe und tugendhaften Menfchen nicht nur den höheren Wert einer Leiftungen aufgefaßt und gewürdigt werden. Daher teilt Würde haben, fondern unter diefer Vorausfetzung über- der Verf. auch nicht die weitverbreitete Scheu, um nicht dies einen noch höheren Wert gewinnen können, je nach- zu fagen, den Haß gegen den Begriff der Apperzeption, dem es mehr oder weniger andere Menf{fchen gibt, für den er freilich nicht fchon den primären Denkakt, fon- die diefelben Leiftungen nützlich, fördernd, fegensreich, dern erft die höhere geiftige Tätigkeit einer bewußten kurz wertvoll werden, weil fie eben diefen Wert an ihrem Zuwendung zu den Gegenftänden umfaffen läßt. Zugleich eignen Leibe oder an ihrer eigenen Seele erfahren. In damit bleibt der Begriff der Affoziation auf die Fälle allen diefen Fällen aber zeigt es fich, daß die objek- der Reproduktion gleichartiger Vorgänge und gleich- tiviftilche Faffung des Wertbegriffs nicht ausreicht, und zeitiger Erfahrungen befchränkt, ohne daß, wie von mir {fcheint diefer überhaupt nur auf fubjektiviftifcher manchen. anderen Pfychologen, ‚alles pfychifche Ge- Grundlage faßbar und finnvoll zu fein. fchehen in mechanifcher Weife auf lauter Affoziationen Aber der Verf. beachtet m. E. auch fonft zu wenig zu reduzieren verfucht würde. Ferner würdigt der Verf. die Tatfache, daß die Menfchen mit ihrem lebendigen neben den punktuellen Akten des pfychifchen Lebens Ich und deffen bewußten und unbewußten Kräften, fich das Element einer fortlaufenden Tatigkeit im Denken ftets in einer reich gegliederten fozialen Gemeinfchaft fowohl wie im Streben, das wie eine Linie ftets durch Befonders verdienftlich ift mit anderen Menfchen befinden, deren konkreter Einfluß feine Punkte hindurchgeht. gerade äuch für die Entwicklung ihres Seelen- Gefühls- , Willens-, auch die klare und fcharfe Beftimmung des Begriffs der und Gedankenlebens nicht hoch genug in An- inneren Wahrnehmung oder der Selbftbeobachtung als fchlag gebracht werden kann. So ift es denn auch nicht einer aus(chließlich rückfchauenden Betrachtung. das Gegenüberftehen der Gegenftände allein, was pfycho- Von entfcheidender Bedeutung ift nun für Lipps logifch wichtige Beziehungen des feelifchen und des felbft die Unterfcheidung zwifchen den Inhalten des Be- geiftigen Lebens hergibt und daraufhin unterfucht werden wußtfeins und den Gegenftänden, die das Ich als folche muß. Und wenn die vom Verf. immer wieder gebrauchte fich gegenüberftellt. Dies gefchieht im Denken als einer Redewendung wirklich mehr als ein Bild fein foll, daß aktiven, fchaffenden Leiftung im Unterfchiede von dem Gegenftände Forderun gen ftellen, fo tun dies in ganz bloßen Haben von Bewußtfeinserlebniffen als einer ledig- anderer Weife doch erft recht die Menfchen, mit denen lich rezeptiven Erfahrung. So find es Denkakte, durch wir zufammenleben, und diefe individuellen Wechfel- die die Gegenftände gefetzt werden, und diefe Denkakte beziehungen find, wie die verfchiedenen Individuen felbft, find die primären geiftigen Akte. Während das ‚feelifche von unerfchöpflicher Vielfeitigkeit und qualitativer Ver- Auge‘ nur empfindet, denkt und betrachtet ‚das geiftige fchiedenheit. Daher kann ich dem Verf, auch darin nicht Auge‘ das Gedachte. Im Denken aber geht oder greift zuftimmen, daß er, wie fchon Schopenhauer, als letztes das Bewußtfein tatfächlich über fich felbft hinaus, indem Principium individuationis vur die räumliche und nicht es nun mit der ganz andersartigen Welt der Gegenftände auch die qualitative Verfchiedenheit der Individuen will zu tun hat. Denn weiterhin befteht die apperzeptive gelten laffen (Leitfaden S, 33). Andererfeits halte ich Tätigkeit in einem Befragen der Gegenftände, um die den Übergang, den der Verf. wiederholt von dem empi- Antwort hierauf in den Urteilen zu gewinnen, die fıch als rifchen Ich gleich zu einem überindividuellen Ich macht, ein Anerkennen oder Nichtanerkennen der Forderungen für den verfrühten Sprung einer Abftraktion, die die der Gegenftände darftellen. Diefer Begriff von Forderungen fozialen und die individuellen Verfchiedenheiten ignoriert, der Gegenftände ift dem Verf, wieder befonders wichtig ohne daß das Recht dazu genügend begründet worden und für feine ferneren Ausführungen von größter Trag- wäre. Daß der Verf. z. B. von Zwecken und. Idealen weite, Er ift das Mittel dazu, die Welt der Gegenftände redet, ohne zugleich dabei auf deren perfönliche Träger als ein felbftändig in fich abgefchloffenes Gebiet von und Urheber zu reflektieren, ift mir ein {chlechthin un- durchaus objektiven Dingen, mit objektiven Qualitäten, vollziehbarer Gedanke. Und doch hätten fich aus der Werten ‚und Zwecken zu fixieren. Bis dahin nun kann von dem Verf. vertr. Y ich dem Verf. durchaus folgen, daß er fich im objek- wir das Seelenleben etenen fehr wichtigen Einficht, daß anderer Menfchen nicht durch Ana- tiviftifchen Intereffe auf das beftimmtefte gegen die fub- logiefchlüffe aus dem eignen Seelenleben, fondern allein 15 S z E SN Thf010gifche Literaturzeitung‘ 1907 Nr. 5. v E i durch unmittelbare und inftinktive Einfühlung kennen, Beobachtungen, die die Verf. übrigens darbietet. Andere unfchwer Verbindungslinien in jenes von dem Verf, ver- | ihrer Konftruktionen freilich, wie z. B. die Behauptung nachläffgte, aber auch pfychologifch ergiebige Gebiet der | daß das Denken ein gleichmäßig vorausfehbares Bewußt- fozialen und der individuellen Wechfelbeziehungen ziehen | fein fei (S. 49), und die Annahme eines direkten, unmittel- laffen, wenn er fich fein Unterfuchungsmaterial nur etwas | baren Bekanntheitsgefühls im Wiedererkennen (S. 53), weniger abftrakt individualiftifch und.etwas mehr konkret erfcheinen mir vorläufig noch recht problematifch, individuell hätte vergegenwärtigen wollen, Bonn. O Risicht Bonn. O Ritichk Schoenr‚wProf. Dr. Paul, ‘ Das evangeli[chéflr(ircrhfirénre'(‘:htw in Calkins, Prof. Mary Whiton, Der doppelte Standpunkt in der Preußen. Zweiter Band. Erfte Abteilung. Berlin, C Pfychologie. Leipzig, Veit & Comp. 1905. (80 S.) gr. 8° Heymanns Verlag 1906. (VIII, 314 S.) gr. 8° M. 7.50 M. 25 In Fortfetzung meines Referates über den I. Band Die Verfafferin der vorliegenden Schrift, die die diefes Werkes (1904, Nr. 16) habe ich auch bei diefem deutfche Sprache für eine Ausländerin in außergewöhn- zweiten, deffen erfte Hälfte hier vorliegt, wieder die außer- ordentliche Genauigkeit und Gründlichkeit der Arbeit lichem Maße gewandt und ficher beherrfcht, gibt felbft rühmend hervorzuheben, als die von ihr verfolgten Hauptabfichten an, ‚erftens Es ift ein ungemein fleißiges durch genaue Beobachtung der konkreten Bewußtfeins- Buch. Diefer Halbband umfaßt folgende kirchenrecht- erlebniffe zu beweifen, daß man jedes Bewußtfein zwei- liche Gebiete: Das Patronat, Das geiftliche Amt, Die ein- fach auffaffen kann, entweder als pfychifchen Vorgang zelnen Glieder der Kirche (Eintritt und Austritt), Die ohne Rückficht auf ein Ich, oder auch als Bewußtfein Funktionen der, Kirche (nämlich die regimentlichen: der eines in perfönlichen Verhältniffen ftehenden Ichs; zwei- Rechtsfetzung, der Aufficht und Disziplin und der Sorge für die kirchlichen Amter), Begreiflich ift, daß diesmal erlebniffe in ihre Elemente nicht eine zureichende Be- tens auszuführen, daß eine Zerlegung der Bewußtfeins- das hiftorifche Element, in deffen ausgiebiger Berück- fchreibung des Bewußtfeins bildet, da das Bewußtfein fichtigung ich damals einen Vorzug erblickte, ftark zurück- nicht nur als Komplex von Elementen, fondern auch als tritt. _ Nur an einzelnen Stellen werden kleine Skizzen der Zufammenhang der perfönlichen Beziehungen behandelt gefchichtlichen Entwicklung gegeben, fo z, B. eine fehr werden muß‘ (S, 76). Demgemäß unterfcheidet die Verf. gut orientierende bei dem Abfchnitt von der Kirchen- Vorgangspfychologie und Ichpfychologie, Jene hat es zucht (200—299). Im übrigen hat das geltende Recht das mit dem Ich gar nicht zu tun und ift Kaufalwiffenfchaft. Wort. Den weitaus größten Raum nimmt die Darftellung der Rechtsverhältniffe des geiftlichen Amtes in Anfpruch Das ift die Ichpfychologie nicht. ‚Denn ihr Gegenftand ift ja das Ich; und kein Ich ift, wenigftens urfprünglich, ein (41—9231); fie find infolge der Konkurrenz von älterem, Gegenftand in der Zeit‘. Vielmehr ‚verhalten fich die hiftorifch-hergebrachtem und neugefetztem Recht, fowie verfchiedenen bewußten Subjekte egoiftifch oder altrui- infolge des Unterfchiedes zwifchen gemeinrechtlichen und ftifch, leidend und tätig ufw. zu einander‘ (S,. 37f.). dem allgem. Landrecht unterftehenden Gebieten äußerft Die von der Verf. fog. Vorgangspfychologie ift die kompliziert, werden aber fehr klar dargelegt, Mitunter Hieiberutene - ‚Piychologie . Ohne. Secle‘, 10wıe He F. A, geht das bis ins Minutiöfe, Ein eingehendes Regifter ift Lange genannt hat., Sie fchaltet den Begriff der Seele jedenfalls bei Abfchluß des ganzen Werkes durchaus un- entbehrlich und wird ihm erft feinen Wert als Nach- und des Ichs als ein in feiner Art nur metaphyfifches Gedankengebilde aus und will es nur mit pfychifchen fchlagebuch fichern. Auf das Einzelne einzugehen ift hier Vorgängen, Erfcheinungen und . Leiftungen zu tun haben, unmöglich, Manches Seltfame oder doch Auffallende (tößt deren Zufammenhang mit entfprechenden Molekularver- dem Lefer auf (fo z. B. daß 3094 in Kurheffen die Ex- änderungen im Gehirn ihr befonders wichtig ift, Indem kommunikation, die freilich nicht mit Ausfchluß aus der nun die Verf, diefen Betrieb der Pfychologie mit Recht Landeskirche identifch ift, noch gilt nach einer K.O. von 1657! oder daß gelegentlich auch Frauen Stimmrecht nicht für ausreichend hält und fie durch eine ‚Ichpfycho- haben 991ı), hier und da wird eine aktuelle Frage ge- logie‘ ergänzt wiffen will, ift ein äußerlicher Einfluß Münfterbergs auf fie unverkennbar. Diefem fpricht fie ftreift (Keligionsunterricht der Diffidentenkinder 246, der auch die Anfiıcht nach, daß die Ichpfychologie keine fog. Toleranzantrag 232), ganz felten wird ein mehr poli- Kaufalwiffenfchaft fei. Aber fie hat doch nicht recht tifches als rechtliches Votum abgegeben (über event. Ab- verftanden, was Münfterberg eigentlich gemeint hat, wenn fchaffung des Patronats 40). Im allgemeinen fpricht ledig- er der Pfychologie als einer Kaufalwiffenfchaft die das lich der Jurift und fieht feine Aufgabe in einer klaren lebendige Ich betreffenden Geifteswiffenfchaften als ein Darlegung des tatfächlichen Rechtsftandes als erledigt an. Diefer Aufgabe fcheint mir der Verf, auch hier in hervor- hat., vielmehr teleologifch beftimmtes Denken ent M gengefetzt Denn diefer Unterfchied bedeutete ünfterberg ragendem Maße gerecht zu werden. Theologen freilich einen fundamentalen Gegenfatz in der Methode, Die werden geneigt fein, die Dinge manchmal anders an- Verf. dagegen wendet in ihren beiden Pfychologien ganz zufehen, fo namentlich in betreff der Lehrdisziplin und diefelbe Methode an, und das ift vornehmlich die einer der Kirchenzucht; ihnen wird die Lage dadurch fachlich nicht immer ficher kontrolierbaren Selbftbeobachtung. nicht annehmbarer, daß fie formal juriftifch richtig ift. Allerdings weiß auch die Verf,, daß deren Ergebniffe Nach diefer Seite hin bedarf eben, wie mir fcheint, das Kirchenrecht der Ergänzung durch eine ‚Lehre vom wegen ihrer fubjektiven Herkunft nicht durchaus zuver- Kirchenregiment‘, Sofern man aber über jenes in Be- läffig find. Aber wenn fie einmal in ihrer Ichpfychologie den engen Bannkreis des einzelnen Subjekts überfchreiten ziehung auf Preußen objektiven Befcheid wiffen will, wird und deffen Wechfelbeziehungen zu anderen Subjekten in man kaum ‚einen zuverläffigeren Führer finden können die Betrachtung mit hineinziehen wollte, dann hätte fie als vorliegendes Buch. auch die Beobachtung anderer, die fchon Kant viel höher Heidelberg. H, Baffermann. ftellte, als die Selbftbeobachtung, grundfätzlich und nicht TE VE OS nur in ihrer lediglich experimentellen Ausprägung, die Bibliographie den modernen Pfychologen allein geläufig ift, zur Geltung von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. bringen müffen, So entbehrt die Schrift . der Verf., wie Deutfche Literatur, freilich auch fonft fo _ oft die fpeziell pfychologifche Lite- ratur, 'der genügenden methodifchen, und das heißt immer Hoberg, G., Über die Pentateuchfrage,‘ Mit befond, Berückficht. der Entfcheidg, der Bibel-Kommiffion ‚De mosaica authentia Pentateucht‘ auch logifchen Grundlagen. Diefer Mangel .wird auch nicht aufgehoben durch manche feine pfychologifche vom J. 1906.. 2 Vorträge, Freiburg i. B., Herder.1907. . ( gr. 80 VIIÄ/I”'1 S‚) e 157 158 Theologifche Literaturzeitung I%O] Nr. 50 CN ä p n Kaatz, S., Das Wefen des prophetifchen Judentums, Ein Beitrag zum Ver- | Lippert, J., Bibelftunden e. modernen Laien, Neue Folge, (Neues Te- {tändnis der Propheten. Berlin, M. Poppelauer 1907. (1095S.) gr. 8° M. 2 — | f.ament.) Stuttgart, F. Enke 1907. (VII, 180 S.) 8% Aptowitzer, V., Das Schriftwort in der rabbinifchen Literatur, Prole- M. 3 —; geb. M. 4 — gomena. Akad. 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Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad..Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich‘ 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich. 18 Mark, M6 TO, 1Marz 1907 32. Jahrgang. Holtzmann, Oskar, Neuteftamentliche Zeitge- [Biblifche Studien von -Bardenhewer XI, 4] Sägmüller; Die kirchliche Aufklärung am Hofe fchichte, 2. Aufl, (Schürer). (Schürer). des Herzogs Karl ‚Eugen von Württemberg Bludau, Juden und Judenverfolgungen im alten Hahn, Rom und Romanismus im. griechifch- (Mirbt). Alexandria (Schürer). römifchen Often (Blaufuß). Jüngft, Der Methodismus in Deutfchland(Mirbt __\ Knopf, Der Text des. Neuen Teftaments Des heiligen Irenäus Schrift ‚Zum Erweife der Aus einem reichen Leben, Blätter der Erinnerung (Gregory). apoftolifchen Verkündigung‘, in armenifcher an D. Erdmann (Schian). {r Zimmermann, Der hiftorifche Wert der älteften Verfion entdeckt, herausgegeben und ins Deut- Labanca,Die Zukunft des Papfttums ( Bruckner* r Überlieferung von der Gefchichte Jefu im fche überfetzt von Ter-Mekerttfchian und l\ .. CR Markusevangelium (H. Holtzmann), Ter-Minaffiantz [Texte und Unterfuchungen Mayer, E. W,, Das pfychologifche Wefen der » — Clemen, Paulus, fein Leben und Wirken, von Harnack und Schmidt, 3. Reihe I, ı] Religion und die Religionen (Ritfchl). 2 Teile (H: Holtzmann). (Bonwetfch). Koch, Lehrbuch der Moraltheologie (Ritfehl). Wrede, Das literarifche Rätfel des Hebräer- briefs Knopf). Delisle,, Notice sur les manuscrits du ‚Liber Floridus‘ de Lambert, chanoine de Saint- Störring, Ethifche Grundfragen (Rit{chl). Aicher, .Das Alte Teftament in der Mifchna Omer (G. Ficker). Ernft, Über die Notwendigkeit der guten Mei- SE AAA A e Holtzmann, Prof. D. Oskar, Neuteltamentliche Zeitge[chichte. aus dem Schürerfchen Werk demnächft verfchwinden‘. Zweite, vollftändig neu bearbeitete Auflage, (Grund- Da aus meinen Worten klar hervorgeht, daß ich eine riß der Theologifchen Wiffenfchaften. Zweite Reihe. Verftümmelung des griechifchen Textes annehme, ift Zweiter Band.) .Tübingen, J. C. B.. Mohr 1906. (XII, diefe Kritik eine recht voreilige, — S. 95 über Sergius Paulus ‚vgl. die erfchöpfende Erörterung von Zahn, Neue 431 S.) gr. 8° M. 7; — geb. M 8— kirchl. Zeitfchr. 1904, S. 189—195 (die mehr Material Von 260 Seiten der erften Auflage ift das Buch in bietet als Lightfoot). — S. 96 über Lyftra als römifche diefer. ;zweiten‘: Auflage auf 431 Seiten angewachfen. Damit ift fchon gefagt, daß es zu einem großen Teile Kolonie neues Material bei Kornemann in Pauly-Wiffowas Real-Enc. IV, 551 (Art. colonzae) und Dittenberger, Orz- ein neues, Werk geworden ift. Die Erweiterung ift in enltis graeci inscr, sel, n. 536. — In der. Chronologie der der Hauptfache dadurch- herbeigeführt worden, daß die Prokuratoren Felix und Feßfßus war Holtzmann früher Mitteilungen durchweg eingehender gehalten find als den aus Eufebius ftammenden Anfätzen gefolgt (daher — früher, /Der Rahmen- ift im wefentlichen. derfelbe ge- blieben; :auch; die Auswahl. der Stoffe aus der römi- PauliGefangenfchaft. in Caefarea -53-—55 n. Chr.). Er nimmt dies jetzt ftillichweigend zurück und fetzt mit fchen Gefchichte ift die gleiche. . In. der Anordnung fällt am meiften in die Augen, daß die Uberficht über die in das J. 60, alfo Pauli Gefan der Mehrzahl der Forfcher den Amtsantritt: des Feftus jüdifche Literatur, welche früher in dem 8 über die genfchaft in Caelarea 58—60 n. Chr. (S. 144, 413). Von .der‘ Beweisführung, / mittelft Quellen untergebracht war ($ 4), jetzt in den letzten welcher diefes Refultat erreicht ‘wird, gilt befonders das Hauptab{fchnitt über ‚die jüdifche Religion‘ verwiefen ift, oben über die Undurchfi chtigkeit einzelner Abfchnitte ge- wo _ fıeangemeffenerweife die Einleitung bildet ($ 31). fagte. — S, 153, Die ftärkfte Erweiterung hat‘ eben diefer letzte Haupt- anbringen ließ, der Adler, welchen Herodes am Tempel Abfchnitt über ‚die jüdifche Religion in neuteftamentlicher M6h03 befand fich nicht über der 9%0a@ 00ala Zeit‘ erfahren. haufes 2, fondern über dem Tore des eigentlichen Tempel- Auch in der Dispofition find hier — zum D (Antt. XVIL, 151: ÖO 0O UEYALOV KUAGVOC TOD Vorteil der Sache — einige Änderungen getroffen. 'Durch Va0D). as Tor, welches vom Frauen-Vorhof zum Männer- dies alles hat die Brauchbarkeit des Buches:ohne Frage vorhof führte, war n icht den acht andern gleich (S. 153), gewonnen, Während früher die Knappheit meines Er- fondern größer als diefe (B N 204). Auch fonfl achtens eine zu weitgehende war, dürfte jetzt dasjenige finden fich über die Maß getroffen fein, welches für die erfte Einführung in nügenden . Verftändniffe Tore des Tempels infolge unge- diefes Gebiet angemeffen ift. Freilich kann ich nicht s des Jofephus mehrfach irrige verfchweigen, daß mir in einzelnen Abfchnitten die Form Angaben. (S, 156f.). G anz übel ift die Behauptung, Jo- fephus wiffe nichts davon, daß der Männer-Vorhof’ höher der Darftellung nicht überfichtlich und durchfichtig genug gelegen habe als der Frauen-Vorhof (S. 157), da Jofephus erfcheint. Wichtiges und ‘ Unwichtiges wird zuweilen aut dies ebenfo beftim einer. Linie nebeneinander geftellt, auch Disparates ver- Middoth 1I, 5. mt fagt wie die Mifchna (B. %, V, 206. bunden, nur deshalb, weil es eben im Neuen Teftamente der bekannten { a Sukka V, 4). — S. 173 f. fchließt fich H. vorkommt. Am ftärkften ift der Eindruck der Unüberficht- dduzäifchen Deutung von Lev: 23, I1 u I an, wonach Pfingften immer am Tag nach Sabbath, alfo lichkeit in den chronologifchen S8 16 u. .17 (S. 124—147); am Sonntag zu feiern fei, H. fetzt voraus, daß die tat- wo es’einem Anfänger zuweilen fchwer werden wird, fıch fächliche Sitte diefer Ausle gung gefolgt fei, und nimmt durch das viele ö70 und confra hindurchzufinden. erner an, daß man den erften Nifan immer als Im einzelnen feien noch folgende Notamina geftattet. Sabbath gefeiert und mit diefem Sabbath :eine Beim 2, Makkabäerbuch S. 14 f. dürfte.ein kurzer Hinweis auf Niefes günftige Beurteilung desfelben nicht fehlen neue Wochenzählung begonnen habe S 174); (Hermes XXXV, ı über was bei dem 'reinen Mondjahr der” Juden ‚ die Folge , auch feparat). — S. gehabt habe, daß die Jletzte Wo che 'des Jähres ‚unter bl ORQAUE 2 habe ich (Gefch. I, 249) bemerkt: ‚Rätfelhaft Umftänden‘ [foll heißen: in den meiften Fällen eibt‘ das 2y Ich verm ute, daß urfprünglich 0sysp = wurde‘ (S, 1209f.). Hoffentlich findet diefe n eue Kon- ] ‚gekürzt 720 dageftanden hat, denn dies entfpricht dem griechi- ftruktion des Jüdifc hen K fchen 6TQATNYOG ‘l Dazu nun Holtzmann: ‚daß der Über- alenders, welche auf fehr ge- fetzer. verftümmelte hebräifche‘ Worte in den ihm lefer-= brechlichen Stützen ruht, nicht allzu‘ viele Anhänger. — S, 240, über die Diafp ora in Agypten hätte wohl lichen Beftandteilen abgefchrieben habe, wird hoffentlich 161 etwas mehr Material gegeb en werden dürfen, —S, '307, 162 163 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. 164 i u pn 324, die Bezeichnung von Philos fyftematifcher Dar- ‚Judenverfolgung‘ zu bezeichnen find, denn die Juden ftellung der mofaifchen Gefetzgebung als ‚Mifchna‘ fcheinen hier die Angreifer gewefen zu fein. Die letzten kann ich nicht für glücklich halten, Die Reproduktion Abfchnitte (S. 94—128) find den ‚Neueren literarifchen des Gefetzes in der ‚Mifchna‘ verfolgt die Tendenz des Papyrusfunden über Judenverfolgungen in Alexandria‘ fubtilften kafuiftifchen. Ausbaues, die Reproduktion bei ewidmet, Der Inhalt diefer merkwürdigen Fragmente Philo umgekehrt die Abficht philofophifcher Verallge- f. darüber in der Kürze meine Gefch. des jüd. Volkes I, meinerung. — S. 335 der erfte Seder der Mifchna han- 65—70) wird fehr eingehend reproduziert, Ihren hifto- delt nicht ‚vom Ackerbau‘, fondern von den Abgaben, rifchen Wert fchlägt Bl. fehr gering an. Er hält fie, der welche vom Ackerbau zu leiften find. — S. 363 folgert Anfchauung Bauers folgend, für Bruchftücke eines Werkes, H. aus Sanhedrin X, ı, daß das Judentum das Verbot welches — in der Art der chriftlichen Märtyrerakten — der Ausfprache des Gottesnamens durch Kürzung des den dabei bewiefenen Heldenmut folcher Alexandriner die Leiden und die gerichtliche Verurteilung, aber auch Namens umgangen habe; nur die Ausfprache des voll- ftändigen Namens habe für verboten gegolten; ja Be- fchildern wollte, welche fich im Kampf gegen die Juden rachoth IX, 5 werde beim Gruß die, felbftverftändlich hervorgetan hätten. Die protokollarifche Form hält Bl. gekürzte Ausfprache des Gottesnamens geradezu gefor- bei fämtlichen für Fiktion, aber fo, daß doch irgend- dert. Nun heißt es aber Sanhedrin X, I lediglich:. An welche hiftorifche Überlieferung zugrunde liege, der “kühfGgen. Welt“ hat keinen‘” Anteil,...:..,...wer den Trotz der Sorgfalt des Verf, fehlt es nicht ganz an Namen (Gottes) ausfpricht nach feinen Buchftaben Mit letzterem Ausdruck ift nicht die voll- einzelnen Ungenauigkeiten. Strabo fagt nicht, wie es (RTMIND). S. 33 heißt, daß die von Mithridates in Kos konfiszierten ftändige Ausfprache im Gegenfatz zu einer verkürzten, Gelder von den Juden Alexandrias’ dort niedergelegt fondern die Ausfprache mm) im Gegenfatz zu IN ge- ewefen ; {eien. (in Anm, 2 ift ftatt ArxZ XIV 122 zu meint. Berachoth IX, 5 aber heißt es nur, daß man Jefen . XIV,. . 7,:u2): &xzndvdec find nicht ‚Eindringlinge‘ einander grüßen folle ‚mit dem Namen‘ (5w3). Da 5W (S. 73); fondern Fremde, die an einem Orte dauernd unzähligemal metonymifch für ‚Gott‘ fteht, fo ift hier wohnen. Schlimm ift S. 80 die Bezeichnung des Statt- weder an eine vollftändige noch an eine verkürzte Aus- halters von Ägypten als Prokonful. Die raefecti von fprache des Namens m1m) zu denken. AÄgypten waren bekanntlich Männer aus dem Ritterftande, Göttingen. E}SCHürEer, alfo überhaupt nicht Beamte fenatorifchen Ranges und am wenigften Prokonfuln. Die hier (S, 80) genannte In- Bludau, Prof. Dr. Aug., Juden und Judenverfolgungen im fchrift, auf welcher C. Vitrafius Pollio erwähnt wird, fteht alten Alexandria. jetzt auch! im“ Corpi Tastr. Ba HT' Suppl, %. 14Ra D Münfter i. W., Afchendorff 1906. Durch diefe kleinen Ausftellungen wird aber das obige D I2S S gl Q M. 2.80 Gefamturteil nicht aufgehoben. Mit jener Sorgfamkeit und gründlichen Kenntnis des Göttingen, E. Schürer. Materiales, welche aus Bludaus fonftigen Arbeiten be- kannt find, wird hier das im Titel genannte Thema be- handelt. Der Hauptzweck ift augenfcheinlich die Dar- Knopf, Prof. Lic. Rudolf, Der Text des Neuen Teftaments. ftellung der Judenverfolgungen im alten Alexandria. Was Neue Fragen (,‚) Funde und Forfchungen der Neu- vorher über die Juden in Alexandria im allgemeinen ge- teftamentlichen Textkritik, (Vorträge der theologifchen fagt wird, hat mehr den Charakter einer Einleitung, wo- bei offenbar eine erfchöpfende Behandlung nicht beab- Konferenz zu Gießen. 25. Folge.) Gießen, A. Töpel- mann 1906. 43 SI M. 1— fichtigt ift. $ 1ı behandelt ‚die Entftehung der jüdifchen Diafpora in Ägypten‘; 82 ‚Die politifche und religiöfe Der Verfaffer befpricht, S. 4—14, die Klaffen des Stellung der Juden‘; $ 3 ‚Die foziale Lage der Juden‘; Textes, S. 14—25, die neueren Funde und Arbeiten im 8 4 ‚Das geiftige Leben der Juden‘ Befonders von Bereiche der alten Überfetzungen, S. 25—28, die im diefem letzteren $ gilt, daß nur eine Skizze geboten Bereiche der kirchlichen Schriftfteller, und S. 28—37, wird, welche den Gegenftand in keiner Weife erfchöpft. wieder die Klaffen des Textes; — S. 38—48 enthalten Die literarifchen Leiftungen werden nur geftreift, $5wendet Exkurfe zu einzelnen Punkten. Das Ganze bietet eine fich dann dem ‚Antifemitismus‘ zu (S. 44—59). Auch hier forgfältige und brauchbare Überficht über den jetzi fem geht die Darftellung nicht wefentlich über den Rahmen Stand der Fragen. Es ift richtig, wie wiederholt in die einer Skizze hinaus, wenig(ftens fofern es fich um die Hefte betont wird, daß wir heute fragen müffen, ob die fchriftliche Polemik der alexandrinifchen Judenfeinde Unterfuchungen Weftcotts und Horts die richtige Löfung handelt, Eine nähere Unterfuchung ihrer Fragmente lag der verwirrten Probleme der Gefchichte des Textes offenbar nicht in der Abficht des Verfaffers. Mit 8 6 liefern, Vorderhand ift aber feftzufßftellen, daß die meiften der Einwände, die dagegen erhoben werden, ohne wei- ‚Judenverfolgungen unter den Ptolemäern‘ (S. 59—66) teres aus Weftcott und Horts Buch entnommen werden kommt Bl. dann zu feinem eigentlichen Thema. Den könnten. Stoff liefert hier das 3. Makkabäerbuch, deffen legen- Nur verfährt man mit ihnen, als ob Weftcott- darifcher Charakter felbftverftändlich anerkannt wird, doch Hort fie nicht würdigten. Der Verfaffer fchreibt z. B., fo, daß irgend ein hiftoriicher Kern vermutet wird, Die S. ı0, es fei eine Frage, ob Weftcott und Hort ‚nicht darüber aufgeftellten Hypothefen führt Bl. vor, ohne fich am Ende zu ihrer Aufftellung des alexandrinifchen Typus für eine von ihnen zu ent(cheiden. Es folgt $ 7 eine bloß durch die Beobachtung gedrängt wurden‘ ufw,, und fehr :‚eingehende Darftellung der Judenverfolgung unter er fügt in der Anmerkung bei, eftcott-Hort ‚müffen ausdrücklich zugeben‘, wo weder vom Gedrängtfein noch Caligula (S. 66—88). Das Augenmerk wird hier mehr auf anfchauliche Schilderung der Vorgänge, als auf Unter- vom Zugeben die Rede ift. Weftcott-Hort haben die fuchung von hiftorifchen Detailfragen gerichtet. In der angegebene Erfcheinung in den Lesarten auf diefe Weife fchwierigen Frage, ob die Audienzen der jüdifchen Ge- zu erklären gefucht, und haben felbft gezeigt, wie unficher fandtfchaft bei Caligula vor oder nach deffen germa- alles war, Dabei führt Knopf eine Schrift von Salmon nifchem Feldzug zu fetzen feien, entfcheidet fich Bl., der an, die recht geiftreich und feuilletonartig, aber text- Autorität Willrichs folgend, für erfteres. Die Schwierig- kritifch, wie in England fofort erkannt wurde, außer- ordentlich fchwach war. Was den wefllichen Text an- keiten, welche diefer Anficht entgegenftehen, werden da- bei unterfchätzt. Fuür 8 8 ‚Judenverfolgungen unter Nero, geht, kann ich mich nicht daran erinnern, einen wichtigen Vefpafian, Trajan‘ (S. 88—094) boten die Quellen nur dürf- Grund dafür oder dagegen in neueren Schriften gefunden tiges Material, namentlich in betreff der Kämpfe unter zu haben, der nicht fchon bei Weftcott-Hort zu finden Trajan, von welchen es übrigens fraglich ift, ob fie als ift. Man muß etwas neues bringen, man muß die For- - 166 16 5 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. o0vs), deutlichft zutage trete, und als ob Jefus dabei nicht fchungen Weftcott-Horts-übertreffen, um ihre Aufftellun- / gen weiter zu führen. Hineingreifen hie und dort nutzt gerade als exekutives Organ der ‚unbedingten. Prädefti- für den Augenblick nur wenig, geftattet nur Fragen, nicht nation‘, wie fie Gott ‚jeder fromme Jude zugefchrieben Schlüffe. Knopf referiert nur, fo daß wir nicht mit ihm, hat‘, in Betracht käme, Diefes erfte Beifpiel möge ge- fondern mit feinen Quellen zu rechten hätten, wenn wir nügen, um die apologetifchen Zurechtlegungen zu cha- etwas auszufetzen haben, Sein Schluß, S. 36 Z. 4 v. U. — rakterifieren, wie fie uns hier öfters begegnen, Ernftere S. 37, fcheint gegen Weftcott-Hort zu {prechen, befonders Erwägung verdient dagegen die aus der Erörterung der Gleichniffe als Anfchauung Jefu gewonnene Auffaffung weil er die ‚genealogifche Methode, die Weftcott-Hort mit ‚Eklektik* eines durch die Saatzeit abgebildeten ‚Vorftadiums‘ der und andere fo entfchloffen anwenden‘, vertaufcht fehen möchte. Hier haben wir die heute alle Gottesherrfchaft (S. 44 f. 61), welcher auf feiten Jefu. zu- Tage vorkommende Vermengung zweier Sachen, ’die nächft eine nur ‚vorläufige Meffiasaufgabe‘ entfpricht Weftcott-Hort nicht vermengt haben; fie haben mit Recht (S. 93), fo daß der gefchichtliche Jefus nur der CXristus verfucht, eine Genealogie der Textgefchichte feftzuftellen, futurus i(t (S. 97), woraus fich jene eigentümliche Zu- fie find aber, wie es überhaupt nicht anders geht, bei der rückhaltung, die er bezüglich feiner meffanifchen Würde beobachtet, allerdings einigermaßen verftehen läßt (S. 127 f.). Beftimmung des Textes, eklektifch verfahren. Soviel zur Einleitung diefes Schlußwortes, - Das aber, was der Ver- Auch fonft gehört der den bei Mk. vorausgefetzten jüdi- faffer ferner diefer minder genauen Charakterifierung fchen Begriffen (Gie werden meift im Anfchluß an Weber und Weftcott-Horts hinzufügt, ift alles, mit famt dem aus Dalman entwickelt) gewidmete Ab({chnitt (S. 33—64) zu den Zahn Angeführten, zuerft in abgerundeter Weife durch fachlich befriedigendften Teilen diefer Darftellung. Um Weftcott-Hort dargetan worden. Weftcott-Hort waren fo entfchiedener ift es als dogmatifierendes Vorurteil ab- nur Menfchen, und wußten das ganz genau. Hort, der zuweifen, daß Jefus feinen Tod als zur Tilgung der menfch- lichen Sündenfchuld unbedingt erforderlich gedacht (2%- die Einleitung zur ihrer Ausgabe gefchrieben hat, hatte ftets mit feiner Neigung zu kämpfen, die andere Seite toop) und die Reife nach Jerufalem zu keinem andern zu fehen; es war ihm außerordentlich {chwer, fich klipp Zweck unternommen habe, als um dort in die Hände und klar für einen feften Spruch zu erklären; er war fo feiner Feinde zu geraten (S. 100f.). Gegen die, S, 109 . befcheiden und fo.gelehrt, daß er jedesmal am liebften nach S. 52 überrafchend kommende, Ausfchaltung des gleich die Nebenanfichten mit zur Geltung bringen wollte, Menfchenfohngedankens aus dem Bewußtfein Jefu und Eben deswegen ftehen fchon die oben erwähnten Ein- der Gemeinde darf ich jetzt auf meine Veröffentlichung wände bei ihm felbft. Lebte er, würde er jede neue über den Meffianismus Jefu verweifen, Unverftändlich textkritiiche Erfcheinung begierig zur Hand nehmen, in ift mir auch feine Polemik gegen meine Behauptung der der Hoffnung, einen weiterführenden Gedanken zu emp- Abwefenheit eines politilchen Gedankens in Jefu Mefhas- fangen. Bis jetzt würde er nicht viel gefunden haben, anfpruch (S.94) und die Zumutung geblieben, ich müßte, weil mir die frühere Entftehungszeit der Apokalypfe Mk. 13 Leipzig. Caspar Rene Gregory. feftfteht, auch das ganze Evangelium vor 70 anfetzen S1376 Zimmermannn, Lic. Dr. H., Der historilche Wert der ältesten Damit foll übrigens den fehr ins Gewicht fallenden Überlieferung von der Gefchichte Jefu im Markusevangelium. und gut beobachteten Spuren: des vergleichungsweife “ Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf, höhern und ‚höchften. Alters. des Markusberichtes, die der Verf. auch fonft geltend macht (S. 143 f.), keineswegs zu 1905. ( 26353 2128° M. 3.60 nahe getreten werden. Im übrigen erfcheint bei ihm die Verf. ift Pfarrer zu Liebenow in Pommern, ftellt fich den Urmarkushypothefe wie bei Wellhaufen und vielen in Lefern in der Vorrede als eine allen Disziplinen der theoreti- Geftalt der Annahme eines aramäifchen Urevangeliums, fchen und praktifchen Theologie gerecht werdende Stütze Diefes im Kreife von Augenzeugen auf dem Boden Pa- der ‚modernen pofitiven Theologie (R. Seeberg)‘ vor und Petrus läftinas bald nach Jefu Tod entftandene, im Befitz des fpricht anders gearteten ‚(liberalen) Theologen‘ das Recht gewefene (S, 150) und deffen ‚Lieblingserinnerungen‘ ab, ‚fich auf die Freiheit der Wiffenfchaft zu berufen, o S. 135. 192f. nach Paul Ewald) enthaltende Werk hat wenn anders fie nicht vorziehen, in eine andere Fakultät Xi arkus um das Jahr 60 überfetzt und für römifche Hei- überzugehen‘, d. h. Platz zu machen. Im Befitz einer denchriften bearbeitet (S. 10. 146f. 171), indem er es neuen Löfung des fynoptifchen Problems will er diefelbe zugleich noch mit einigen ihm felbft aus feinem Umgang mit dem Publikum 'nicht über Nacht aufnötigen, fondern Petrus zu Gebote ftehenden Zügen bereicherte, So gelangt zieht es vor, ‚vorläufig. einmal‘ das kürzefte Evangelium der Verf. fchließlich zu einer Schätzung diefes Evange- ‚rein vom Standpunkt des modernen unbefangenen Lefers‘ liums, welcher meine Darftellung des heutigen Standes zu betrachten und dabei vor allem Wredes ‚Meffasge- der Markushypothefe im ‚Archiv für Religionswiffenfchaft‘ heimnis‘ vom Jahr 1901 ‚mit allem Ernft nachzuprüfen (laufender Jahrgang S. 18 f.) im voraus entgegengetreten ift, und allfeitig möglichft zu widerlegen‘. Als Hauptübel- weil fıe die Meinung begünftigt, als wähnten fich die An- ftand ergebe fich Mangel an Methode, ‚Wir werden in- hänger der Zweiquellentheorie im Befitz einer unmittelbar duktiv verfahren‘ (S. 6), Wie’das gemeint ift, zeigt fich von Markus herrührenden, durch kein fagenhaftes Medium gleich am erften Gang des Streithandels. Wrede hatte hindurchgegangenen, gleichlam unfehlbaren Berichter- die meines Erachtens ganz klar auf der Hand liegende ftattung über das Leben Jefu (a. a. O. S. 28). Nichts Tatfache konftatiert, daß die Mk. 4 11. 12 vertretene Mei- will der Verf. wiffen ‚von irgend welchen Tendenzen‘ (S. 152), nichts von nung vom Rätfelcharakter und Verhüllungszweck der ‚irgend welcher Idealifierung Jefu‘ Parabel den folgenden Parabeln felbit und dem Wefen (S. 150), nichts von ‚Allegorifierung gefchichtlicher . Er- der Parabel überhaupt ins Geficht fchlägt, und Johannes innerungen und paulinifcher Gedanken‘ (S. 160). ‚Daß Weiß hatte eine fo paradoxe Theorie ebenfo einleuchtend die berichteten Wunder des Sagencharakters völlig ent- aus der paulinifchen Verftockungstheorie erklärt. Nach behren‘, glaubt er mit Berufun auf B. Weiß feft(tellen unferem Verf. kann davon keine Rede fein, weil ‚ja nur zu können (S, 155), wobei dann freilich Jefu Wandeln ein Teil. der Juden-als verftockt hier deutlich angenom- auf dem Meer, nicht minder aber auch die von Teufeln men ift und weil nicht Jefus, fondern Gott felbfit dem ins Waffer getriebene gadarenifche Herde nur auf das Volke Augen und Ohren verf(chließt‘ (S. 43, vgl. S. 15. 129). wunderliche Urteil zurückgeführt werden, welches fıch Als ob _ der gut paulinifche Grundzug nicht gerade im die Jün ger von ganz natürlichen Vorgängen bildeten Gegenfatz zwifchen der Elite, welche das Verftändnis des Geheimniffes befitzt, und der großen Maffe, welcher Ver- (S. 162 f.), und nicht minder verdächtig wird die Stellung des Verf.s gegenüber der wunderbare Eher kann ich n Speifung (S, 163 f.) ftockung widerfährt (Röm, ıI 7 s8. 2 ZO000l6 ARÖ UE- ihm folgen in feinem KEintreten für den * 167 168 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. gefchichtlichen 'Charaktér des Prozeffes vor dem Syne- Kritik der Apoftelgefchichte, manche neue Erkenntnis drium (S. 184 f.). zu, und {fchließlich wird auch wer als Lehrer die Lebens- gefchichte des Apoftels zu erzählen hat, fich gern der Baden. H. Holtzmnrann. Veranfchaulichungsmittel bedienen, die ihm die meift auf Ciemen, Prof. Lic, Dr. Carl, Paulus. Sein Leben und Wirken. neuefter Kunde beruhenden Bilder von Land üund Leuten ED GDEn ]: RICKER 1002. „ 971. 87 ED, M. 1550 bieten, wie fie der Verf, nicht allzu reichlich , aber doch an geeigneten Stellen zu entwerfen verfteht. I. Unterfuchung. (VIII, 416 S.) M. 8 —; geb. M. 9 —. — 2. m großen und ganzen ift das vorliegende Werk, Darftellung. Mit einer Karte der Miffonsreifen des Apoftels, (VIII, deffen Anzeige in diefer Zeitfchrift durch'unvorhergefehene 339 S.) M. 5 —; geb. M. 6 — Hinderniffe Verfpätung erfahren hat, als eine eben zur Nach dem von Beyfchlag in feinem Leben Jefu ge- rechten Zeit gekommene Darftellung des gegenwärtigen gebenen Mufter hält der Verf. Unterfuchung, d. h. wefentlich Standes der paulinifchen Forfchung willkommen zu heißen. Literarkritik, und Darftellung, d. h. fortlaufende Erzählung Sie zeigt, daß auf nicht wenigen Punkten ein. gewiffer auseinander, Dort handelt er ı) von den Vorausfetzungen, Abfchluß erreicht, ein ‚erfreuliches Einverftändnis unter d.h. von der dem Hiftoriker erfreulicher Weife zuerkannten Sachverftändigen gewonnen ift, Weitere Behandlung, bezw. Pflicht, an der Vorausfetzung ‘eines durchgängigen Kau- Förderung hat feither allerdings z. B. die Frage nach falzufammenhanges feftzuhalten; 2) von den Quellen, d, h. dem Verhältnis der paulinifchen Gedankenwelt zum Evan- den paulinifchen Briefen, der kanonifchen Apoftelgefchichte gelium des gefchichtlichen Jefus erfahren, und geftritten und ihren'apokryphen Seitengängern; 3) von der Chrono- wird natürlich über gar manches noch lange werden. logie, wo.vielfach frühere Aufftellungen des Verf,s (Die Beifpielsweife bin ich nicht einverftanden mit gewiffen Chronologie der paulinifchen Briefe 1893) zurückgenommen Anfchauungen von Jefu Gemeindebildung (II, S. 53) oder werden mit dem Endergebniffe eines Schemas, das die von paulinifcher Chriftologie (I, S. 34. 132. II, S. 98). Bekehrung 31, das Apoftelkonzil 48, den Galaterbrief 50, Auch halte ich dafür, daß das griechifch-römifche Milieu die Gefangenfchaft in Cäfarea 59—61, die römifche Ge- für die Würdigung der paulinifchen Gedankenwelt etwas fangenfchaft 62—64 anfetzt. Die Briefe felbft find echt ftärker ins Gewicht fällt, als hier der Fall ift (II, S. 1—17), mit Ausnahme des Epheferbriefes und der Paftoralbriefe, und fage das mit befonderem Hinweis fogar auf die Damit {foll aber dem Wert des denen jedoch die Stellen 2 Tim. I 15—18. 49—22. Tit. 3 12—14 Myßferien (S. 14f. 71f.). als paulinifche Fragmente entnommen. und auf die Jahre Buches in keiner Weife zu nahe getreten fein. Die 57, 61 und 62 verteilt werden, Zu bemerken wäre noch Dienfte, welche es zur Einführung in das Verftändnis als zurzeit noch fchwebende Fragen betreffend, daß die des Paulinismus leiftet, müffen um fo höher gewertet Theffalonicherbriefe: hinter den Galaterbrief zu ftehen werden, als der Verf. durchweg folide Arbeit liefert und kommen, der fogen. Vierkapitelbrief den 9 erften Kapiteln gänzlich unberührt bleibt von der heutzutage unliebfam des zweiten Korintherbriefes, die Stelle 2 Kor. 614—7 1ı hervortretenden Neigung zu möglichft fenfationellen und felbfit dem ‚erften Briefe vorangehen und die Briefe an her unerhörten Aufftellungen, zu übermütigem Ignorieren bis- Philemon und die Koloffer in Cäfarea entftanden fein eleifteter Arbeit, zu keck und beweislos auftreten- follen, Am wenigften einwandfrei fcheint mir neben der den rakeln u.* dergl. Vielmehr fetzt er fich auf Grund Südgalatertheorie (S. 24f. 33f.), die fich ebenfo fchwer einer ungemein ausgebreiteten Belefenheit und Bekannt- beweifen, wie widerlegen läßt, die . keineswegs alle.An- fchaft. mit. der, ein{chlägigen. Literatur bedachtfam und ftöße befeitigende apologetifche Behandlung des zweiten befonnen mit allen ihm auf feinem Weg begegnenden Theffalonicherbriefes (S. 116f.). Der Apoftelgefchichte Inftanzen einer ernfthaft zu nehmenden Kritik auseinander, hat der Verf. feither eine gefonderte Behandlung zuteil übt felbft eine maßvolle, methodifch gezügelte und dabei werden laffen, auf deren Befprechung in diefer Zeit(chrift doch unerfchrockene Kritik ‚und entledigt fich überhaupt (1906, S. 137 f.) verwiefen fei. Unter den Apokryphen er- der Aufgaben einer zufammenfaffenden Berichterftattung fahren natürlich die Acta Paul£, daneben auch die Acta Petri über fchon geleiftete Arbeit und eines auf folcher Grund- et Pauli eingehendere Behandlung, werfen aber nur ganz lage neu zu errichtenden Aufbaues in gleich Achtung fpärliche Refte von gefchichtlichen Erinnerungen ab. In- gebietender Weife, fonderheit wird eine fpanifche Reife mit nachfolgender Baden. H. Holtzmann. zweiter Gefangenfchaft abgelehnt und ein römifcher Auf- enthalt des Petrus nur unter der Vorausfetzung zuge- geben, daß der Apoftel erft fpät, vielleicht erft während Wrede, Prof, D. W., Das literarifche Rätfel des Hebräer- oder wegen der neronifchen Verfolgung die Welthaupt- briefs. Mit einem Anhang über den -literarifchen ftadt aufgefucht hat. Charakter des Barnabasbriefes, Zeigt fomit der erfte Band einen wiffenfchaftlichen Göttingen, Vanden- Charakter im engeren Sinn, fofern überall die gelehrte hoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 98 S.) gr. 8° M, 2.60 Kontroverfe berückfichtigt und in den Gang‘ derfelben Die letzte Veröffentlichung des Mannes liegt vor wirkfam eingegriffen wird, fo ift der zweite zugleich auf uns, deffen Weggang unfere ganze Wiffenfchaft fo ein weiteres Publikum eingerichtet und daher auch im fchmerzlich beklagt, weil‘ er mit. feinem bohrenden Preis niedriger gehalten. Da der Verf. fich überall, wo Scharffinn und. unftillbaren Durfte nach Wahrheit einer er auf fchwierige. Probleme ftößt, auf die im erften Band der Notwendigften in unfern Reihen war, Wredes Eigen- gegebenen Nachweife berufen kann, fieht er fich in der art, ernfte Probleme ;zu fehen, wo andere achtlos vor- vorteilhaften Lage, eine glatte, allgemein verftändliche, übergingen, und lieber das dem Forfcher oft fo unend- ohne ftörende Digreffionen und Exkurfe gleichmäßig lich fchwer fallende %ox Ziquet zu fprechen als die Tat- fortfchreitende Darftellung des Lebensganges geben (man fachen zu zwingen, zeigt fıch auch in der Unterfuchung vergleiche robeweife die Darftellung der Ereigniffe in über den Hebräerbrief, deren Drucklegung bereits in Philippi II, S. 152 f. mit I, S. 258f.) und den Inhalt der Briefe die Tage feiner letzten Krankheit fällt. Ein für die immer auf den ihnen im voraus angewiefenen Stationen allermeiften Fachgenoffen zur Ruhe gekommenes Pro- einarbeiten zu können. Wie daher der erfte Band reich- blem nimmt er auf und löft es anders, als, es die Mehr- liche Beiträge liefert zur neuteftamentlichen Einleitung, heit tut. fo der zweite wenigftens manche beachtenswerte zur Die Frage, die W. an Hebr. heranbringt, ift die: ift neuteftamentlichen Theologie (vgl. namentlich das Kapitel es ein wirklicher Brief oder eine ‚Epiftel‘?. Die Antwort, von den ‚neuen Anfchauungen‘ S. 88—113). Aber auch die er im erften Teile der Unterfuchung (S, 5—39) gibt, der Gefchichte des apoftolifchen Zeitalters wächft. aus lautet dahin, daß (abgefehen vom Schluß) Hebr. in feıner der Darftellung des Verf.s, zumal aus feiner eingehenden Hauptmaffe, nämlich Kap. 1—12, kein wirklicher Brief f 169 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6, 170 ift. Ihm fehlt die für den Brief wefentliche Grußzufchrift, Fiktion des Schluffes richtig verftanden und hat‘den ihm fehlt der briefliche Eingang, ein Mangel, der fchon Brief als paulinifchen in den Kanon aufgenommen. oft bemerkt und ungenügend erklärt wurde, Die perfön- Im Anhang (S. 87—96) warnt W. entfchloffen davor, lichen Beziehungen des Autors zu feinen Lefern find in den Barnabasbrief als einen wirklichen Brief anzufehen, der ganzen Kapitelreihe 1—12 blaß, konkrete Fragen und Das Briefliche in feiner Form ift nur Fiktion, es geht, Sorgen treten nicht hervor, es wird nicht klar, warum auch am Eingang, nicht über das Allgemeinfte hinaus; die theoretifchen Ausführungen geboten werden, welche der unbeftimmte Inhalt (Gnofis und Moralvorfchriften) Lücken der Glaubenserkenntnis fie ausfüllen {ollen, paßt gar nicht zu der Intimität der brieflichen Wendungen; Richtig ift, daß ein Angelpunkt des Schreibens die nirgends fteht etwas, was auf das befondere Intereffe eines öfters wiederholte Mahnung zur Standhaftigkeit ift, aber engern. Leferkreifes hinwiefe. Barn, ift fachlich eine Ab- neben diefen praktifchen, an fich gut brieflichen Aus- handlung, Diatribe, als Brief eine Fiktion, aber freilich führungen haben die breiten theoretifchen Darlegungen, kein Pfeudepigraphon. die Gnofis bringen, felbftändiges Intereffe. Die farblofe Was fich gegen feine Auffaffung des Hebr.-Briefes als Unbrieflichkeit von Kap. 1—12 wird befonders auffällig, eines Pfeudepigraphon, und zwar eines paulinifchen, fagen wenn fie mit den perfönlichen Notizen 13 s—25 verglichen läßt, hat W. felber erkannt. Das Hauptgegenargument wird. Die Stellen 1032—34 (610, 1025) 5 11£, 69—12 find_für ilt: Warum hat der Verfaffer des Briefes zu dem brietf- W. keine Gegeninftanz gegen feine Beurteilung von Hebr, lichen Schluß nicht auch einen brieflichen Anfang fin- Auch aus ihnen darf man nicht auf einen begrenzten, giert? Dann konnte er feine Abficht, im Namen des mit dem Autor eng verbundenen Leferkreis fchließen, Paulus zu fchreiben, doch von Anfang an vollftändiger die Stellen find zu allgemein an Inhalt, teils (6 9£#.), außer- und beffer verwirklichen als dadurch, daß er undeutliche dem noch zu feltfam in ihren Ausführungen, um einen Anfpielungen an den Schluß des Schreibens anfügte, beftimmten und vertrauten Leferkreis vorauszufetzen; 5 1—612 insbefondere ift kein Zeugnis für einen be- Selbft wenn ihm der Plan, einen paulinifchen Brief zu fenden, erft während der Abfaffung feiner Abhandlung flimmten Leferkreis, fondern vielmehr ein Gegenzeugnis, kam, mußte er nachträglich eine Grußzufchrift an den Im zweiten Teil der Unterfuchung (S. 39—64) will Kopf des Schreibens ftellen, weil eine folche Zufchrift W, den pfeudopaulinifchen Charakter des Schluffes von notwendig zum Wefen des Briefes gehört, ebenfogut wie Hebr. dartun. Nach feiner Deutung follen die Angaben die Grüße und Notizen des Schluffes, Eine Antwort 1319. 23. 24, fo kurz und karg fıie find, doch unverkenn- auf dies Bedenken bekennt W, nicht zu wiffen (S. 70), bar auf die Gefangenf{chaft des Paulus hindeuten, ebenfowenig wie ein anderer diefen Mangel von Hebr. bisher hat erklären können. Die weiteren Bedenken be- Notizen aus den echten .Gefangenfchaftsbriefen (Phil, Philem.) findet er am Ende von Hebr. verwendet, und er treffen die Deutung, die W, den Angaben von 13 19. 23f. ZU- verfucht es, mit diefer Annahme auch den Widerfpruch teil werden läßt. "Trotz feiner fcharfinnigen Auslegung zwifchen Hebr. 1319 und 1323 wegzuerklären (S. 55ff.). bleiben die ftärkften Zweifel beftehen, ob in den be- So felbftändig der Autor von Hebr, fonft, auch dem treffenden Sätzen wirklich auf Paulus als den Brieffchreiber Erbe des Paulus gegenüber, verfährt: am Schluß feines hingezielt werden foll, Ein fingierender Brieffchreiber Schreibens wird er ein bewußter Nachahmer. W. er- mußte, wenn er dem langen Schreiben in den wenigen Schlußfätzen den Stempel 'paulinifcher Autorfchaft auf- neuert alfo die einft weit verbreitete und fehr alte An- drücken ‚wollte, , deutlicher reden, ;als- es - der Verfaffer fchauung, daß Hebr. von Paulus gefchrieben ift oder ge- von Hebr. tut. nauer von Paulus gefchrieben fein will. Endlich find auch die eine erlittene Ver- Die beiden unabhängig von einander gewonnenen folgung vorausfetzenden und kurz fchildernden Verfe 10 32ff, keineswe Ergebniffe, den unbrieflichen Charakter von Kap. 1—12 gs fo blaß und allgemein gehalten, wie und die pfeudopaulinifche Faffung des Schluffes kombi- W. es darftellt, niert der dritte Teil der Unterfuchung (S. 64—74). Die Was W, bringt, ift mithin nur eine m ögliche Löfung des Rätfels von Hebr. Er hat diefe Löfung vorzüglich beiden Ergebniffe fordern einander: ein fingierter Schluß begründet und fcharffinnig durchgeführt, und er zwingt bedeutet den Verzicht auf den Briefcharakter des Ganzen, und umgekehrt: weil Hebr, kein wirklicher Brief ift, auch den Gegner unbedingt zu einer fehr gründlichen darum müffen. auch die brieflichen Andeutungen des Neuprüfung der Grundlagen für feine abweichende An- fchauung. Schluffes fingiert fein. Im Briefe felber (1—12) finden fich keine Spuren pfeudopaulinifcher Schriftftellerei, wohl Marburg i, H, R, Knopf. Der ganze Brief, aber vielleicht im Abfchnitt 13 1—ı17. 1—13, bildet eine unzerreißbare Einheit, an die Abtren- Aicher, Dr, Georg, Das Alte Teltament in der Milchna. nung von Kap. ı3 oder auch nur an die fpätere Hinzu- (Biblifche Studien, fügung von 139# ift nicht zu denken, Die unzerreißbare Herausgegeben von O. Barden- Schrift, die nur am Schluß pfeudonym wird, zwingt zur hewer, Elfter Band. Viertes Heft‘)'- Freiburg “1iB., Annahme, daß der Verfaffer.nicht von vornherein die Herder 1906. (XVII, 181 S.) gr. 8° M. 4.60 Abficht hatte, unter der Maske des Paulus: zu {fchreiben, fondern daß ihm diefer Plan erft fpäter, während der Diefe ebenfo fleißige wie nützliche Arbeit fei der Abfaffung feiner für weite chriftliche Kreife beftimmten Beachtung der neuteftamentlichen Exegeten empfohlen, Wer die paulinifche Dialektik und infonderheit die Art, Anfprache kam, Hebr, beginnt als Abhandlung, fetzt wie er den Schriftbeweis führt, wirklich verftehen und fich fort als Brief und endigt als paulinifcher Gemeinde- würdigen will, muß fich hineinleben in die rabbinifche brief (S. 73). Nach der Anlicht W.s rückt alfo Hebr. in die Reihe der pfeudopaulinifchen Schreiben ein. Methode und ihr nachempfinden lernen. Denn nur von hier aus i ein inneres Verftändnis der paulinifchen Auch in der Tradition über den Brief, mit der fich W. Denkart möglich. Das Griechifche war zwar Pauli im Schlußteil feiner Ausführungen befchäftigt (S. 74—86), Mutterfprache: er gebraucht nur die griechifche Bibel findet er eine Beftätigung feiner Anfchauung, .‚Die Über- und war vom Hellenismus nicht unbeeinflußt. Aber lieferung (‚an die Hebräer‘; Barnabas- und Paulustradition, feine wiffenfchaftliche Schulung war die rabbinifche, neben denen wohl noch andere Überlieferungen über den Aicher le Autor umging en) zeigt, daß die ältefte Kirche weder gt uns nun freilich nur den Schriftgebrauch über den Verfaffer noch über die Adreffaten etwas Ge- ü der Mifchna vor. In diefer überwiegt die Halacha: fo fehr, daß fich, Haggadifches nur ausnahmsweife findet, naueres gewußt hat, Sie hat indes empfunden, daß der während die Gedankenwelt der paulinifchen Briefe dem Brief an einen weiten Kreis geht, daher die unbeftimmte Gebiet der ‚Haggada‘ angehört, Aber die Methode der Adreffe: an die Hebräer; fie hat aber auch fchon die Beweisführung aus der Schrift war in der Hauptfache * 171 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. 172 auf beiden Gebieten die”’gleiche. So ift die urkundliche die Rubriken auch nicht viel an, Die Hauptfache ift, Mitteilung des Materiales aus der Mifchna, welche wir daß uns die Fülle des Stoffes. durch : Mitteilung des in {fo dem Verfaffer verdanken, atıch für das Verftändnis des jedesmaligen . vollen Wortlautes zweckmäßiger Neuen Teftamentes lehrreich. Ich wüßte kein anderes Weife dargeboten wird, Hilfsmittel, durch welches man auf fo bequeme Weife In einem Schluß-Abfchnitt‘ (S. 141—170)' ftellt der fich eine deutliche, durch eine Fülle der mannigfaltigften Verf. noch die rabbinifchen. Interpretations-Regeln dar, Beifpiele gefättigte Anfchauung von dem Wefen der nämlich die fGieben Regeln Hillels (S. 141—148), die drei- rabbinifchen Exegefe machen könnte wie durch diefe zehn Regeln Ismaels (S 148 f.) und die 32 Regeln Arbeit eines katholifchen Theologen. Eliefers des Sohnes des R. Jofe. ha-Gelili (S. 149—153). Sodann aber erörtert er das Verhältnis von Midrafch In einem erften. einleitenden Teile (S. 5—53). be- handelt A, ‚Die Wertung der Heiligen Schrift in der und Halacha (S. 154—170). Er wendet fich hier gegen Mifchna‘. Er gibt hier viel nützliches Material über die die Anfıcht, daß der Midrafch, d. h. die Schriftauslegung, ausdrücklichen Erwähnungen biblifcher Bücher in der die ältere Form der 'traditionellen Lehre gewefen fei, Mifchna (S. 16f.), über die Art, wie größere Abf{chnitte und aus ihr fich erft die Halacha (welche den Rechtsftoff erwähnt werden (S. ı7 ff.) und über die Formeln, mit in fachlicher Anordnung gibt), entwickelt habe, Er fucht welchen einzelne Stellen angeführt werden (S. 41 ff.); zu zeigen, daß das Verhältnis das umgekehrte ‘war: erft fpricht 'aüch “über ‚Verunreinigen‘, der /Hände‘ : (S, 23 die Halacha, dann der Midrafch. ‘ Zu diefer — ficher bis 26) und über 73 (S. 27—33). Das Material wird in falfchen — Anficht ift.er gelangt unter dem Eindruck reicher Fülle, doch nicht immer ganz vollftändig dar- der uns vorliegenden Schriftwerke. In unferer Mifchna geboten, Unter den biblifchen Büchern, welche in der verhält es fich ‚allerdings fo, daß die halachifchen Sätze Mifchna erwähnt werden (S. 17), fehlt Ezechiel (Tamid in vielen Fällen erft .nachträglich durch ein Schriftwort III, 7. Middoth.IV, 2). Esra wird auch Schekalim I, 5 begründet werden, das fachlich kaum etwas damit zu erwähnt. Als Parallelen zu ‘ der Einführungsformel tun hat. Und auch in unferen Midrafchwerken wird in der Regel der dargebotene Stoff nicht aus dem Text Röm. 11,2 &» H2leia ti 2eyeı 7 yoapn wären außer, den S. 17 angeführten Stellen noch zu nennen: Kiddufchin abgeleitet, fondern an denfelben äußerlich angeknüpft, IV, 14 fin. (Brmana), Sanhedrin II, 2—3 (3173), Sanhedrin während er feinen Urfprung tatfächlich anderswo hat. VI,2 (j5y2). Ob- mit dem Ausdruck 31m3 (‚die Schrift‘ Aber was in Bezug auf die. uns vorliegenden Schrift- jemals die Gefamtheit der Bücher des A, T, gemeint i werke — wenigftens: überwiegend — richtig ift, ift (S. 45), möchte ich. bezweifeln, obwohl es eine fehr ver- keineswegs zutreffend für die Periode des lebendigen breitete Meinung ift. Ein Hauptgedanke, welchen der Werdens und Wachfens der, Stoffe, Die Halacha hat Verf. in diefem erften Teile durchführt, ift der, daß in ihren Urfprung zweifellos im Midrafch, d, h, in der ‚ka- der Mifchna keine Wertunterfchiede .hinfichtlich ‘ der fuiftilchen Bearbeitung .des Textes der T’hora, Wenn auch einzelnen Bücher des A, T, emacht werden (S. 34 ff.); Manches durch bloße Gewohnheit gültiges Recht gewor- alle gelten in gleicher Weife als heilig und {fchlechthin den iift, fo ift doch die Hauptmaffe des halachifchen Stoffes autoritativ. Letzteres ift zwar in der Hauptfache richtig, dadurch entftanden, . daß man.die {fchriftliche Thora aus- fchließt aber nicht aus, daß die Thora in der Wert- gelegt hat, alfo durch Midrafch, Auch für die Haggada fchätzung noch-. über den andern Schriften 'fteht. Die gilt dies wenigftens teilweife, obwohl hier allerdingsgrößere Gründe; aus welchen *dies hervorgeht, -find'von ' dem Maffen-des Vorftellungsftoffes unabhängig vom Schrift- Verf. felbfit angeführt und durch das von ihm Beige- text — aus andern, Quellen — erwachfen find.. Der brachte nicht widerlegt, Die Verf. hat fich offenbar nicht ernftlich genug die Frage Den Kern- -der ' Arbeit : bildet. der zweite Teil: vorgelegt: wie denn die halachifchen und haggadifchen Verwertung der heiligen Schrift in der Mifchna: (S. .53 Stoffe entftanden find. Hätte er dies getan, fo hätte bis 170). Was hier einleitungsweife über ‚Halacha und er erkennen müffen, daß eine Hauptquelle derfelben der Haggada, ihr Verhäitnis zur heiligen Schrift‘ gefagt wird, Midrafch war. ‘ Erft fpäter ift dann die bereits herrfchende ißt vielleicht‘ der am wenigften befriedigende Abfchnitt Halacha und Haggada nachträglich auch wieder durch in dem Buche. Über ‘das‘ Wefen der Halacha und Midrafch geftützt worden. Für diefe Zeit kann man Haggada wird man nicht ausreichend orientiert; ftatt allerdings vielfach fagen: erft die Halacha, dann der Midrafch. deffen wird manches hereingezogen, was nicht eigentlich zum Thema gehört, Um fo wertvoller ift nun. die Vor- Göttingen, E, Schürer; führung des eigentlichen Materiales, um welches es fich handelt (S. 67—140). Es werden in fachlicher Gruppierung die in der Mifchna.angeführten Stellen aus dem Hahn, Profeffor: Dr. Ludwig, Rom und Romanismus -im Alten Teftamelnte im Wortlaute (in deutfcher Über- griechisch-römischen Osten. Mit befonderer Berück- fetzung) mitgeteilt und jedesmal zugleich der Wortlaut fichtigung der Sprache. Bis auf die Zeit Hadrians, des Satzes, der dadurch bewiefen werden foll, oder .der Eine. Studie, Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuch- Folgerung, die daraus gezogen wird. Wir haben hiermit handlung 1906, M. 8 — fchon das Einteilungsprinzip angegeben, nach welchem (XVI, 278 S.) gr. 8° Aicher disponiert, Er betitelt den einen Abfchnitt ‚Die Der Einfluß, den das Griechentum auf römifche Schriftanwendung in'der Mifchna‘. (S. 67—107), den Verhältniffe ausgeübt; ift oft gefchildert worden. Daß andern ‚Die Schriftauslegung in der Mifchna‘ (S, 10 umgekehrt der römifche Geift auf griechifchem Boden bis 140). Diefe nicht fehr deutlichen Überfchriften wollen mannigfache Veränderungen des Denkens, Lebens und fagen, daß in jenem Teile diejenigen Fälle zufammen- der Sprache hervorgebracht,. war zwar Einfichtigen bisher geftellt werden, in welchen ‚der heilige Text zur Be- nicht unbekannt, aber an ’einer umfaffenden Nachweifung ftätigung einer vorher dargelegten Idee herangezogen folch römifcher Beeinfluffung‘ des Griechentums hat es wird‘ (S. 63); in dem andern‘ dagegen diejenigen Fälle, bisher gefehlt, und der Verfaffer hat das nicht zu be- in welchen die Schrift ausgelegt und Folgerungen :aus zweifelnde Verdienft, mit feinem Werke eine Lücke der ihr gezogen werden. Aber A, felbfit fagt (S. 107), daß hilologifchen Wiffenfchaft ausgefüllt zu haben. Von den man auch ‘hier, wo man die Schrift felber reden laffen älteften Zeiten ausgehend zeigt er für die einzelnen Ent- will, oft fchon das mitgebracht hat, was man findet. wicklungsperioden (italifche Zeit, Pyrrhos bis Polybios, Der Unterfchied ‘ift alfo fließend. Auch die Unterab- bis’ zur Schlacht von Aktium, Auguftus, Kaiferzeit bis teilungen, welche A, macht, greifen ineinander über., Traian), wie griechifches und römifches Leben fich ein- Eine fefte Dispofition i(ßt’eben hier, wo tatfächlich die ander genähert oder wechfelfeitig durchdrungen:‘ und wie Willkür -herrfcht, nicht möglich. 'Es kommt daher auf diefes Verhältnis in mehr oder minder bedeutfamer Weife 57 173 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. 174 fowohl auf -politifches und gefellfchaftliches Leben als als befonderer religiöfer Verband neben dem. Judentum auch auf die Sprache der Griechen eingewirkt hat, dabei für die Heiden erkennbar geworden, ‘hatte es. in den mit einer Gründlichkeit verfahrend, die feine Arbeit weit offenen Kampf gegen die Staatsreligion einzutreten. Die über den Rahmen einer Studie hinausführt und fie ge- Chriften waren damit den Vertretern der Kaiferidee eignet macht allen, die diefe Gebiete berühren, wertvolle gegenüber als Atheiften und Feinde des Staates gekenn- Winke und -Auffchlüffe zu geben. Nicht nur die gefamte zeichnet. Unter dem Druck der Verfolgungen, die nun griechifche Literatur bis' auf die hadrianifche Zeit hat über die Chriftengemeinden unter den .Heiden herein- hier Bearbeitung gefunden, der Verfaffer berückfichtigt brachen, änderten diefe ihre paulinifche Tradition und mit gleicher Liebe des vorhandene Infchriftenmaterial ließen. den urfprünglich jüdifchen Charakter wieder und hat mit erftaunlichem Fleiße zufammengetragen, was mehr in den Vordergrund treten. Der neue Typus des die Forfchung der neueren Zeit Einfchlägiges bot. Die Chriftentums 'tritt uns in der Apokalypfe entgegen. . Sie Aufzählung. der durchgefehenen oder in Einzelnem ver- ift das ‚Manifeft des Krieges gegen Kaifer, Beamte und glichenen Werke letztbezeichneter Art füllt allein fechs Gefell(chaft‘. Seiten. Hat fo durch den Druck des römifchen Staates die ihren {taatsfeindlichen Charakter Von befonderem Intereffe mögen feine Ausführungen chriftliche Religion erfcheinen, wo fie jüdifche oder chriftliche Dinge be- gebildet, fo erfuhr fie andererfeits auch Einwirkungen handeln. Mit Recht wird S. 153f. darauf aufmerkfam mehr direkter Art (S. 176—181). Die römifche Rechts- gemacht, daß auf Paulus das Bewußtfein, römifcher verwaltung in ihrer formelhaften Weife mußte der von Bürger zu fein, doch einen mächtigen Einfluß ausgeübt Paulus bekämpften, der erften Chriftengemeinde. an- haben müffe. In feiner Eigen{chaft als römifcher Bürger hängenden Gefetzlichkeit neues Leben ver({chaffen. Der wurzelt wohl auch die für den Juden fo anftößige Aner- römifche Sinn für Ordnung und Gehorfam, die Gewöhnung ennung des römifchen Rechtsftaates.. S. 167 wird auf an eine machtvolle Leitung, der praktifche Ernft in der den Eindruck hingewiefen, den die großartige Organifation Führung der Gefchäfte blieb eine immanente Eigenfchaft und Disziplin des römifchen Heeres bei Freund und Feind der römifch fühlenden und denkenden, an römifche An- hervorgerufen. Auch die Chriften konnten fich diefes fchauungen und Satzungen gewöhnten Mitglieder der Eindruckes nicht erwehren. Schon Paulus entlehnt neuen Gemeinden. Diefe drangen auf eine geregelte gerne Bilder aus dem Soldatenleben Eph. 6, 13. Diefer Bilderkreis lebt in der Chriftenheit fort. Clemens Ro- Verfaffung der neuen Kirche, die abgefehen von dem manus begründet die Anfänge kirchlicher Hierarchie mit erften Vorbild, der Synagoge, in der Örganifation nach dem Mufter der römifchen collegia fıch richtete. Die der militärifchen Rangordnung ı. Kor. 37. Bei Ignatios römifche Beeinfluffung des Chriftentums zeigt fch hier- find ähnliche Gleichniffe nicht minder beliebt. Er ver- bei vor allem in der Entwickelun g der Machtftellung gleicht das Taufgelübde der Chriften mit dem Fahneneide; des Bifchofs und in dem Autoritätsbewußtfein der wer es bricht, ift ein deo&otwo. Die guten Werke der Chriften find das depositum apud signa, der Lohn im aus Klemens und Ignatios’ Brief an die Römer. römifchen Gemeinde. Die Belege hierfür ergeben fich Himmel entfpricht der Auszahlung diefes deposztz aus der Der Bund, den das Chriftentum fo mit dem römifchen Regimentskaffe (Ign. ad. Polyc. 6.). Geifte einging, wird für dasfelbe von geradezu, rettender S. 169—176 find der Darftellung- des Kaiferkultus Bedeutung. Im Zeitalter des Gnoftizismus wurde.es vor und/ feines Gegenfatzes zu: Juden-”und- Chriftentum 'ge- der Auflöfung in myftilche Träumereien und Philofopheme widmet. Der römifche Kaifer war nicht nur das weltliche durch den aus römifchem Geift herausgeborenen Sinn und geiftliche Oberhaupt für die Einwohner des Reiches, für praktifches Wirken un d Subordination unter die er war der höchfte und wahrfte Gott, ein @men Praesens, kirchliche Obri dem feierliche Opfer zu bringen waren. DadieKaiferreligion Zukunft erhalte n gkeit in feiner Lebensfähigkeit für die als offizielle Staatsreligion unbedingte Anerkennung und SE nismen 57—265 bringt einen Überblick über die Lati- Unterwerfung forderte, fo mußte fie unduldfam und zu des Neuen Teftamentes. Die Ausbeute ift eine Zeiten verfolgungsfüchtig werden. Denn der Abfall vom ziemlich reichliche und 1äßt auc h _ hier in die Augen Kaiferkult bedeutete zugleich den Abfall vom politifchen fallen, welchen Druck römifches Wefen auf die Verhält- Kaifertum. Diefe neue Kaiferreligion follte an die Stelle nifle des Oftens ausgeübt hat. der alten wie auch der provinzialen Religionen treten, dem Verfaffer um {fo höher ei Dies Refultat wird von um fo aus der Mannigfaltigkeit der einzelnen Teile ein ngefchätzt, weil in der N. T.lichen Literatur uns die Volksfprache in unge- im Denken und Fühlen einheitliches z»eperzum herauszu- künftelter Weife entgegentritt, w ährend die Profanfchrift- geftalten. So verfchwinden nun mehr und mehr die in fteller jener Periode‘ mit ‚ ihrem erheuchelten Attizismus den letzten Zeiten der Republik im griechifchen Often das wahre Sachverhältnis abfich tlich verhüllen. heimifch 'gewordenen Kulte der Dea Roma und der Fortuna populi Romani. Der Eid beim Genius des: je- Nürnberg. Blaufuß, weiligen Kaifers ift unverletzlich, die kaiferlichen Stand- bilder find furchtbarer und unantaftbarer als felbft der Des heiligen Irenäus Schrift zum Erweife der apoltolifchen olympifche Zeus, Verkündigung ELG Exideısıy Tob kno6T02LX0 XNQÜYUATOS In diefer Zeit übt auch der Senat eine Art von Oberaufficht auch in religiöfen Dingen aus. Er entfcheidet in armenifcher Verfion entdeckt, herausgegeben und über Anerkennung fremder Kulte, je nachdem fie der ins Deutfche überfetzt von Lic. Dr. Karapet Ter- Staatsreligion gefährlich {fchienen 'oder ; nicht. Kein MEkerttfchian und Lice. Dr. Erwand Ter-Minaf- Wunder, wenn der auch über. die Götter mächtige Senat fiantz, Mit einem Nachwort und Anmerkungen von als iepx oUyxintoc oder de0c 0VyxinNTOG zu göttlichem Adolf Harnack. (Texte und Unterfuchungen zur Ge- Rang emporftieg und fich neben dem. Cäfar göttlicher Ehren erfreute. fchichte der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben Auch Philofophen. wurden Märtyrer ihrer Über- von A, Harnack und C, Schmidt. Dritte Reihe, :erfter zeugung dem Kaiferkult gegenüber, ganz befonders aber Band, erftes Heft.) Leipzig, J..C. Hinrichs’fche Buch- hat Judentum und Chriftentum den Druck diefer neuen handlung 1907, (VIII, 69* u. 68 S.) gr, 89 M, 6— Staatsreligion erfahren, das Judentum in ernftlicher Weife Ein bis her ‚ unbekanntes Werk von Irenäus ift in allerdings nur unter Caligula, jedem F all ‚ein Ereignis . ’ Paulus hatte an einen. wirklichen. Konflikt des wenn es, wie d es ift dies in befonderem Maß, Chriftentums. mit der heidnifchen Staatsreligion noch bild et, worin 'er den Inhalt as vorliegende, eine Zufam menfaffung deffen nicht gedacht, Nachdem jedoch die Chriftengemeinde blickt, der apoft olifchen. Lehre er“ Nur durch Eufebius KG V, 26 wußten ‚wir: von 176 175 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. einer Schrift des Irenäus Eic anldsı&ıy ToO Ar0oGTOLLXOÖ denen Geiftes in den Propheten und Gerechten des Alten Bundes (unter dem Finger Gottes, dem, ‚was vom Vater xnNoGyuaTOS, gewidmet einem chriftlichen Bruder Marcian, zum hl. Geift ausgeftreckt ift‘, c. 26 möchte ich den fonft Jetzt hat das Armenifche, wie fchon fo manche Schätze der altchriftlichen Literatur, auch diefe Schrift uns dar- ‚Hand Gottes‘ genannten Sohn verftehen, wenn nicht ein gereicht. Zwei bereits in Deutfchland wohlbekannte Überfetzungsfehler vorliegt; vgl. übrigens Hippol. %z armenifche Gelehrte haben fie armenifch herausgegeben Dan. YIl, 146). Als den Zweck der Erlöfung bezeichnet und ins Deutfche übertragen. Entdeckt ward die Schrift Irenäus auch hier, durch Vereinigung des Menfchen mit durch Karapet Ter-M&k&rttfchian, Archimandriten zu Et- Gott und den Gehorfam des Men{fchgewordenen den fchmiadfin; durch Amtsgefchäfte jedoch zunächft an der durch feinen Ungehorfam an den Tod Gebundenen der Heraäusgabe verhindert,. hat er erft zulfammen mit Erwand Unverweslichkeit teilhaft zu machen. ‚Deswegen hat unfer Herr diefelbe Leibbildung des Erftgefchaffenen Ter-Minaffantz den armenifchen Text mit beigefügter deütfcher Überfetzung edieren können. Finck, der ver- angenommen, damit er herantrete zum Kampf für die anlaßt von Harnack den Text und die UÜberfetzung Väter (vgl. Adv. haer. II, 186 erat homo pro patribus durchgefehen, hat ihre Zuverläffigkeit und Trefflichkeit certans et per obedientiam inobedientiam persolvens) und beftätigt. Die Handfchrift, welche die Epideixis erhalten fiege durch Adam über den, der uns durch Adam ge- hat, ift wie viele andere auf Befehl des Erzbifchofs fchlagen hat‘ (c. 31; Adv. haer, IIl, 2110); denn es war Johannes, Bruders des Königs Hetums von Cilizien, eines die nochmalige Vollendung des Adam in Chrifto not- wendig, damit das Sterbliche von der Unfterblichkeit eifrigen Bücherfreundes gefchrieben, wahrfcheinlich 1270— verfchlungen werde‘ (c. 33). ‚Durch den. Gehorfam, den 1289. Sie enthält u. a. auch das 4. und 5. Buch von Adv. haereses des Irenäus. Beide Schriften des Irenäus, er bis an den Tod fefthielt, an das Holz gehängt, löfte die Epideixis wie Adv. haereses, werden fchon in einer er den alten mit dem Holz verbundenen Ungehorfam armen. Abhandlung zitiert, die in einer' Handfchrift des auf‘ (c. 34). Der vor der Welt bei Gott war (c. 43) und 10. Jahrh.s erhalten iftund wahrfcheinlich einem bekannten durch den alle Offenbarung des Alten Teftaments erfolgt Schriftfteller‘ des 8. Jahrh.s, Stephan Siunienfis, angehört; ift (c. 40. 44 ff.), ift es auch, durch den Gott ‚den Menfchen zwei diefer Zitate finden fich aber auch in einer vermut- von neuem berufen‘ (c. 40) und der die Erlöfung voll- lich von dem Patriarchen Sahak IIL verfaßten Schrift bracht hat, ‚indem er felbft die Welt durchzog und in ihr Ordnung {fchaffte‘ (c. 39). Gekreuzigt ward Chriftus aus dem Ende des 7. Jahrh.s. Karapet nimmt an, daß die Überfetzung ins Armenifche von der Mitte des 7. bis unter Pilatus, dem ‚Prokurator des Kaifers Claudius‘ (74, Auch hier wird auf die Hades- Anfang des 8. Jahrh.s erfolgt fei. Die Frage, ob die vgl. Adv. haer. IL, 22 5 £.). Übertragung unter Vermittlung des Syrifchen gefchah, fahrt Gewicht gelegt und dabei wie Adv. haer. II, 204. wollen die Herausgeber offen laffen. IV 22a 292 46 Vg der ((chonı von.Juftin Dial 72 Nicht nur der Zufammenhang in der textlichen Über- zitierte) apokryphe Jeremiasfpruch angeführt. Sehr ener- lieferung mit den Büchern IV und V von Advo. haereses gifch wird betont, daß die Erlöften nicht ‚zur Gefetzge- bung des Mofes zurückgeführt‘ werden, fondern in Glauben beftätigt das handfchriftliche Zeugnis für die Verfaffer- und Liebe ‚nach dem neuen Wefen des Wortes leben fchaft des Irenäus, fondern c. 99 der Epideixis weift diefer ausdrücklich auf fein ketzerbeftreitendes Werk hin. follen“ (e.. 39X Als Kinder des gläubigen Abraham Aber auch der ganze Inhalt der Schrift ftellt ihre Her- ‚werden auch wir nicht durch das Gefetz gerechtfertigt, ‘'kunft von Irenäus außer‘ Zweifel. Harnack urteilt S. 56 fondern duürch''den “Gläuben“ (c. 35). ‚Denn wir haben richtig, daß man faft zu jedem Kapitel mehrere Parallel- den Herrn des Gefetzes, den Sohn Gottes, empfangen, ftellen aus Ado. haereses beifügen könnte. Als ein Und durch den Glauben an ihn lernen wir Gott von Hilfsmittel, den Beziehungen zwifchen beiden Schriften ganzem Herzen lieben und den Nächften wie uns felbft‘ c. 95). — Schon dies Wenige genügt um die Bedeutfam- nachzugehen, hat er in dankenswerter Weife in dem von keit diefer Schrift, durch die wir Irenäus auch als Kate- ihm verfaßten Regifter der Bibelftellen die auch in Ado, haereses verwerteten angemerkt (zu Phil. 2 15 und Eph. 46 cheten kennen lernen (Harnack S. 55), klarzuftellen. itIV, 53 und V, 182 zu lefen). Die Epideixis gibt nach Göttingen. N. Bonwetfich, einer Darlegung des in der Taufe überkommenen Glau- bens an Vater, Sohn und Geift c. 3—8 ) einen Überblick über die altteftamentliche Heilsökonomie bis auf die ( Delisle, L&op., Notice sur les manuscrits du ‚Liber floridus‘ Verkündiguug der Propheten hin (c. 9—30) und eine de Lambert, chanoine de Saint-Omer. (Tire des Notices et Extraits des Manuscrits de la Bibliothe&que na- Charakterifierung der Erlöfung durch die Menfchwerdun des Sohnes Gottes (c. 31—42), um dann die Erfüllung tionale et autres bibliotheques, Tome XXXVIII.) Paris, der Weisfagung in Chriftus nachzuweifen (c. 43—097). Die C. Klincksieck 1906. (215 p. [577—791] ‚m. 1 Tafel.) das polemifche Werk des Irenäus beherrfichenden Ge- fr. 8.60 danken kehren auch hier in pofitiver Ausführung und 40 fchlichterer Darftellung wieder, Die in Chriftus gipfelnde In der Einleitung zu feinem Zzb6er fAoridus (agt Lam- Heilsökonomie will Irenäus zeigen. Es ift überrafchend, bert, daß ihn die Abficht geleitet habe, die Großtaten in welch fefter Form er feine Theologie zu eigen befaß; Gottes und feine Wunderwerke genau zu erforfchen und fie den Lefern zu erzählen. Da zu feiner Zeit die heiligen aber diefe Lehre war ihm in ihren Hauptpunkten die Noch heute wirkt das Religion felbfit (Harnack S, 66). Studien ganz darnieder gelegen hätten, fo hätte er ‚/zbellum von ihm vorgetragene Gefüge chriftlicher Heilserkenntnis zstum de diversorum auctorum floribus‘ zulammengeftellt im Unterricht fort. Offenbar hat er.es aber felbft in und ihn oridus genannt, ‚quia et varıorum librorum feinen Grundzügen bereits überkommen (Loofs, Dogmen- ornatibus floret, rerumgne mirandarım narratione fre- gefch.1 S. 130ff.). Manches die altteftamentliche Ge- pollet‘. Diefe Blütenlefe, die im Jahre 1120 vom Autor fchichte Betreffende ift aus dem Judentum empfangenes veranftaltet oder wenigftens vollendet wurde, war bis- her nur fehr wenig bekannt; einige Stücke gefchicht- Erbe; z. ‘ B. die Schilderung . Abrahams als des Gott- fuchers c. 24, Harnack S. 58 (vgl. m.Ausg. der Apokalypfe lichen Inhalts waren daraus publiziert und verwertet Abrahams S. 42ff.). Auf die ‚Älteften, die Schüler , der worden; aber felbft. über den Inhalt der Sammlung "Apoftel‘, beruft‘ fich Irenäus auch hier (c. 3. 61). Ent- im allgemeinen waren genaue Angaben nicht vorhan- fprechend älterer Ausdrucksweife lehrt er, ‚daß Chriftus, den. Ein wiffenfchaftliches Bedürfnis war es immerhin, Ö eiß t Gottes feiend, leidensfähiger Menfch‘ geworden hier Abhilfe zu fchaffen. In feiner gewohnten lichtvollen (c. 71), er habe ‚den Geift‘Gottes des Vaters mit dem und erfchöpfenden Art hat Delisle die Aufgabe gelöft und für die Kenntnis des Zzber floridus die wiffen- -Gefchöpfe Gottes vermifcht‘ (c. 97); aber Irenäus fpricht auch (c. 6) von' einem Wirken des vom Sohn unterfchie- fchaftliche Grundlage gefchaffen, Zunächft werden die in 177 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. 178 Betracht kommenden zehn Handfchriften (darunter eine Männer im Mittelpunkt der gaänzen Darftellung. Am eingehendften wird Werkmeifter gefchildert, der als Pub- Handfchrift, die die franzöfifche Überfetzung enthält), genau befchrieben. Die wichtigfte ift. die Original- lizift fpäter auch auf die Frankfurter Konferenzen gewirkt Handfchrift des Autors, vom Autor felbft oder feinem hat, Da feine großenteils anonym.veröffentlichten Schrif- Sekretär gefchrieben. Sie befindet fich jetzt in der Uni- ten fehr felten geworden find, find die genauen Mitteilun- verfitätsbibliothek von Gent, wohin fie aus St. Bavo ge- gen aus ihnen, foweit fıe feiner Stuttgarter Zeit angehören, kommen ift. Sie hat viele Lücken, die durch Entfernung willkommen. Von Werkmeifter (tammt u. a. das für die katholifche Hofkapelle zufammengeftellte Gefangbuch von -Blättern entftanden find; aber fie laffen fich meift (1784), in dem der. evangelifche Liederfchatz reichliche mit abfoluter Sicherheit durch die anderen Manufkripte ausfüllen. Befondere Beachtung verdient, daß diefe Verwendung fand. Die Einführung der deutfchen Liturgie Handfchrift (w ije auch die anderen Handfchriften) reich auch bei‘ der Spendung der Kommunion und bei der illuftriert ift. Von vier Handfchriften hat Delisle die Darbringung des Meßopfers veranlaßte Angriffe in der Miniaturen katalogifiert, leider aber nicht genau ange- Preffe, die Werkmeifter zur Verteidigung der von ihm in welchem Verhä ltnis fie zu einander ftehen. Es empfohlenen Anderungen zwangen, Seine dogmatifche geben, Emanzipation kam in der Schrift ‚Thomas Freykirch, oder fcheint der Mühe wert zu fein, diefen Zyklus von Minia- turen genauer zu erfo rfchen, zumal fich darin eine Folge freimütige Unterfuchungen über die Unfehlbarkeit der von Bildern zur Apokalypfe befind et (vgl. p. 621 ff.). ' katholifchen Kirche‘ (1792) zum Ausdruck. Auch drei Nach der Befchrei bung der Handfchriften verzeichnet Bände Predigten hat er veröffentlicht und vor allem, durch Delisle den Inhalt des Zzber floridus; er hat ihn zerteilt mehrere Schriften, in die damalige Katechismusbewegung hen. So erhalfen wir ein genaues Bild der eingegriffen. Kürzere Zeit hat Eulogius Schneider dem in 327 Paragrap Man kann wo hl fagen, daß den Autor bei feiner Hofpredigerkolleg angehört (1786—17809), der nach man- Sammlung. cherlei Irrfahrten fchließlich in Paris auf dem Schafott Arbeit kein ande rer Gefichtspunkt geleitet hat, als der oben Auch er entfaltete eine reiche literarifche angegebene. Planlos hat er aus den ihm zur Verfügung geendet hat. ftehenden Büchern exzerpiert, was € r als Wundertaten Tätigkeit im Intereffe feiner praktifchen Reformpläne, Gottes in Natur und Gefchichte, in Kirche und Staat aber er fand doch auch Zeit zu Studien über Chryfofto- anfah. Die Bibel und der Phyfiologus treten als Quellen mus, deffen Reden über das Matthäus- und Johannes- hervor. Darum ift auch diefe Kompilation fehr charak- Evangelium er überfetzte und mit Anmerkungen heraus- gab. Hinter Werkmeifter und Schneider ftanden die teriftifch für das Mittelalter und feinen ‚wiffen{chaftlichen‘ Betrieb. — Die uellen, aus denen der Autor gefchöpft übrigen Hofprediger (Martin Schluß, Auguftin Bader; hat, hat Delisle nicht verifiziert; aber die Löfung der Ulrich Mayr, Firmus Bleibimhaus; Bernhard Menninger, Aufgabe, wenn fie nötig und möglich fein follte, vor- Karl Nack, Wilhelm Mercy, G. 'Frey, I, Bernhard, Bruno bereitet. Neeb, I. L. Albrecht, Beda Pracher) an Bedeutung weit Die alten Kopien haben Zufätze zu dem urfprüng- zurück. Wer über die Perfonalien aller diefer Aufklärer lichen Beftand des Zzber florzdus gemacht; Delisle zählt informiert fein will, findet bei Sägmüller viel Material. auch diefe einzeln auf (unter $$ 328—372).. Nach feiten der tatfächlichen Berichterftattung wird alfo Zum Schluß werden zwölf Stücke des L/ber floridus das Buch gegebenenfalls gute Dienfte leiften. Dagegen wörtlich abgedruckt oder analyfiert: der Prolog Lamberts; erregt feine gefchichtliche Würdigung diefer Aufklärung die gesta Romanorum pfontificum; HFolceri Carnotensis am württembergifchen Hof nicht geringe Bedenken, Daß gesta Francorum Terusalem expugnantium ; Nomina regum der Verf. fıe vom Standpunkt der katholifchen Kirche aus Francorum ; Francorum regum genealogia (zwei Stücke); verurteilt, ift begreiflich, und er hat m. E. darin recht, wenn Genealogia comitum Normannorum ; Morinorum episcopietc. er ihre gegenfätzliche Stellung zu Kirche und Dogma _ Über die Lebensumftände Lamberts ift fo gut wie fcharf hervorhebt. Aber mit diefer Feftftellung ift die nichts bekannt; Delisle macht darauf aufmerkfam, daß Aufgabe des Hiftorikers doch noch nicht gelößt, fondern er nicht mit dem gleichzeitigen Abt von St. Bertin Lam- er hat des weiteren zu zeigen, wie es möglich gewefen bert verwechfelt, auch nicht mit einem Lambert des ift, daß eine fo geartete Bewegung Erfolg haben konnte. 14. Jahrhunderts zulfammengeworfen werden dürfe (p. 579. Das konnte offenbar nur gefchehen, weil die damalige Anm. 1). katholifche Kirche das Vertrauen eines großen Teiles ihrer Mitglieder verloren hatte und fie nicht mehr be- Theologifch bietet der Z7ber floridus gewiß wenig Intereffe; wer aber das Mittelalter in feiner Befchränkt- friedigte; wie dies nun aber gekommen, was von ihr heit und Befangenheit kennen lernen will, wird durch verfäumt und was verfehlt worden, wünfchter! wir zu ihn auf feine Rechnung kommen. erfahren, werden aber nicht darüber belehrt. Wir lefen Gerhard Ficker. S. 159: ‚Wie jedes Gefchwür rafch um fich greift, fo Kiel. il auch die Aufklärung von Stuttgart aus infolge jener. die Kinder diefer Welt ftets auszeichnen‘. Gefchäftigkeit, Gewandtheit und Skrupellofigkeit, welche Sägmüller, Prof. Dr. Joh. Bapt., Die kirchliche Aufklärung Aber die am Hofe des Herzogs Karl Eugen von Württemberg (1744— kirchliche Aufklärung ift denn doch eine zu komplizierte Erfcheinung, als daß ihr Erfolg fich lediglich durch 1793). Ein Beitrag zur Gefchichte der kirchlichen Auf- die Betriebfamkeit ihrer Vertreter — die übrigens nicht klärung. Freiburg i. B., Herder 1906. (VIII, 228 S.) beftritten werden foll — und die Anfteckungskraft des gt. 80 Msca Böfen erklären ließe, Hätte der Verf. fich die Aufgabe Diefes auf archivalifchen Forfchungen ruhende Werk geftellt,.uns in die damaligen Zuftände der katholifchen erfehließt eine intereffante Phafe der Gefchichte der Auf- Kirche, foweit fie der Aufnahme der Aufklärung in klärung in der katholifchen Kirche Deutfchlands und ihrer Mitte förderlich gewefen find, einzuführen, würden bietet für die Gefchichte des Unterrichtswefens, der ge- wir wohl auch:über die Haltung der katholifchen lehrten Literatur, des Gottesdienftes, auch des Kirchen- Laienwelt, die‘/S; 165 mit einem kurzen Wort er- Herzog Karl Eugen von rechtes, mancherlei Ausbeute. ledigt wird, Näheres erfahren haben. ‘ In dem Kampf Württemberg zeigte erft am Ende feiner Regierung Ine« gegen die von dem AHofpredi gerkollegium gepflegte tereffe an kirchlichen Fragen, dann aber nahm es unter Aufklärung unterfcheidet Sägmüll er die ‚kirchlich gefinnte dem Einfluß der Aufklärung eine energifche Richtung Oppofition‘ und ‚die hierarchifche Oppofition‘. In dem auf die Reform des katholifchen Kirchenwefens. Da er der erfteren gewidmeten Paragraphen wird die antiauf- fich bei der Verwirklichung feiner Pläne in erfter Linie klärerifche Literatur gebucht; die ‘ Gegenwirkung der feiner Hofkapläne, feiner ‚Hofprediger‘, wie fie feit 1784 hierarchifchen Organe der Kirche erfcheint dadurch ab=- genannt wurden, bedient hat, fteht die Wirkfamkeit diefer gefchwächt, daß der größere Teil des Landes als Miffions- 179 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. 180 gebiet der Propaganda unterftand, während über den Methodiftenkirche von Amerika. und .die Evangelifche kleineren der Bifchof von Konftanz die Jurisdiktion aus- Gemeinfchaft. Erftere befteht aus zwei Konferenzen, einer übte, Für. alle diefe Beftrebungen war der Tod des norddeutfchen, die den Berliner, Bremer und Leipziger Herzogs Karl' Eugen 1793 überaus günftig, denn Herzog Diftrikt umfaßt, und einer füddeutfchen, zu der der Frank- Ludwig machte fofort die Neuerungen in der Hofkapelle furter, Heilbronner, Karlsruher, Stuttgarter Diftrikt gehört; rückgängig, das Hofpredigerkollegium wurde aufgehoben in ihrem Dienft ftanden 1905 162 Prediger. Daneben und. durch Hofkapläne erfetzt, Werkmeifter und Mayr befteht noch für die Schweiz eine Konferenz (Berner, In wurden penfioniert. Der Verfuch der Ausdehnung der Winterthurer, Züricher Diftrikt) mit 54 Predigern, Jurisdiktion des Bifchofs von Konftanz auf die Hofkapelle diefe bifchöfliche Methodiftenkirche ift 1898 die. von — die Verhandlungen darüber bieten manches Intereflante den Wesleyanern feit 1831 betriebene Miffion aufge- — fcheiterte allerdings an dem Religionsfrieden ‘ und den gangen, deren Mitgliederzahl damals 2300 betrug, und Religionsreverfalien. Unter Herzog Friedrich Eugen, der 1905 das Werk des deutfchen Zweiges der ‚Vereinigten 1795 zur Regierung kam, gelangte freilich die fortf{chritt- Brüder in Chrifto‘, die früher'nach ihrem Stifter Otter- liche Richtung nochmals ans Ruder, Werkmeifter kehrte beinianer genannt wurden, Ihre 982 vollberechtigten Mit- glieder in Deutfchland wurden zu diefem Schritt von zurück, auch das Gefangbuch wurde wieder eingeführt, doch unterblieb die Wiederher(tellung der deutfchen Me{ffe. Schon ihrer eigenen Mutterkirche in Amerika gedrängt, da diefe 1797 aber ftarb diefer letzte katholifche Herzog, und unter im Begriff fteht, fich als befondere Kirchengemeinfchaft Herzog Friedrich II wurde die katholifche Hofkapelle aufzulöfen. An ‚Größe, materiellen Mitteln und Geiftes- aufgelöft. — Am Schluß fragt der Verf. nach den ‚Gründen kraft‘ f{teht hinter diefer bifchöflichen Kirche die. Evan- für das Mißlingen der kirchlichen Aufklärung am Hote gelifche Gemeinfchaft zurück, die ebenfalls eine nord- des Herzogs Karl Eugen von Württemberg‘ und findet deutfche (Düffeldorfer, Berliner, Danziger Diftrikt) und den ‚tiefften Grund ihres Scheiterns‘ darin, daß die Reform eine füddeutfche (Stuttgarter, Reutlingener Diftrikt) Kon- Auch ihr ‚ohne Papft und Bifchof‘ unternommen wurde, denn, fagt ferenz befitzt und 93 Prediger angeftellt hat, er an einer fpäteren Stelle, ‚jede Reform ohne die kirch- ift eine Schweizer Konferenz angegliedert (Bafel-Züricher, liche Obrigkeit oder vollends gegen fie verfucht ift und und Berner Diftrikt) mit 44 Predigern. Daß diefe beiden bleibt vergebens‘. Diefe Erklärung befriedigt nicht. Kirchen in 20 deutfchen Städten nebeneinander miffio- Wenn die Stuttgarter Reformverfuche eine ifolierte nieren, ift natürlich nicht ohne Nachteile für die metho- Erfcheinung des ausgehenden achtzehnten Jahrhunderts diftilche Propaganda, aber der Gedanke einer Union, die wären, dann könnte vielleicht diefes Argument unter nach Lage der Dinge wohl nur in der Form der Auf- Aber fie fellen faugung der Evang. Gemeinfchaft durch die bifchöfliche gewiffen Kautelen anerkannt werden. doch nur einen Ausfchnitt der großen mit Febronius Kirche fich vollziehen würde, fcheint noch fern zu liegen. bezw. der Emfer Punktation einfetzenden Reformbewegung Für die Werbearbeit diefes amerikanifchen Methodismus dar, die erft mit der Lahmlegung Weffenbergs vorläufig ift es von großer Bedeutung, daß hinter ihr die größte zur Ruhe kam. Für das Scheitern diefer Bewegung aber aller methodiftifchen Kirchen fteht: die bifchöfliche Kirche, kann, wie eben der Name , Weffenberg und die Namen und zwar unter den verfchiedenen Gruppen der bi(fchöf- der Punktatoren beweifen, nicht geltend gemacht werden, lich organifierten Methodiften der weitaus bedeutendfte daß fıe fich unabhängig von der Hierarchie durchfetzen Zweig: die bifchöfliche Methodiftenkirche des Nordens, wollte, Es wäre daher nur möglich, die Übergehung die im J. 1905 28 Bifchöfe und 18618 Prediger zählte und über ein Kirchenvermögen von 630 Millionen Mark oder Beifeitefchiebung des Papftes als die wefentliche Urfache ihres Mißerfolges anzufehen, Aber diefem verfügte. Hinter der Methodiftifchen Mifion fteht. alfo Verfahren fteht die Tatfache im Wege, daß dem Papft eine fehr potente Kirchengemeinfchaft, — Diefen flati- jener Zeit die von ihm beanfpruchten und fpäter auch ftifchen Nachweifungen fchließt der Verf, (orgfältige Mit- durchgefetzten Rechte de /acto noch nicht zuftanden, teilungen über Lehre und Kultus des Methodismus an denn noch rangen Kurialismus und Epifkopalismus mit- auf Grund der von der Generalkonferenz zu los Angeles einander, Der Grund des Scheiterns diefer großen Re- von 1904 neu entworfenen ‚Lehre und Kirchenordnung‘ formbewegung des achtzehnten Jahrhunderts lag viel- und kann auf Zuftimmung rechnen, wenn er fagt, daß mehr vor allem darin, daß die in ihr wirkfamen pofitiven die auf diefem Boden ftehenden Prediger nicht zu ver- religiöfen Kräfte zu fchwach waren, um das Übergewicht gleichen find mit den Sendboten einer kleinen Sekte. andersgearteter nichtreligiöfer Faktoren zu paralyfieren, Aber der Methodismus war zu keiner Zeit durch. die von Marburg i. Heffen. Carl Mirbt. ihm anerkannten ‚Dogmen‘ zu charakterifieren, auch‘ in der Gegenwart ift für ihn von noch größerer Bedeutung die kirchliche Praxis, und vor allem feine Predigtweife, Jüngft, em. Pfr. Johannes, Der Methodismus in Deutfchland. Dabei ift es von befonderem Intereffe zu hören, wie Ein Beitrag zur neueften Kirchengefchichte. . Dritte heutzutage über Buße, Heilsgewißheit und chriftliche Auflage. - Gießen, A. Töpelmann 1906. (IV, 119 S.) Vollkommenheit in feiner Mitte geredet wird. . Auffallend ift, daß die Privilegierung des Klerus — eines der katho- pr 89 ME 2007 2CD: Mı 220 liichen Elemente im bifchöflichen Methodismus — fich Als diefe Schrift. zum erften Mal erfchien, im Jahre bis in die neuefte Zeit erhalten hat. Erft feit 1872 nehmen 1875 (2. Aufl, 1877), konnte es vielleicht noch fraglich die Laien in gleicher Anzahl wie die Geiftlichen an der fein, ob der Methodismus für das kirchliche Leben Deut({ch- Generalkonferenz teil, und noch heute gilt das Gefetz, daß die Jahreskonferenzen in. den einzelnen Ländern von lands dauernd größere Bedeutung erlangen werde, Heut- einem Bifchof geleitet werden müffen. Es ift wohl nur zutage ift diefe Frage längft zu feinen Gunften’ entfchie- den. Auch darüber befteht jetzt kein Zweifel, daß er noch eine Frage der Zeit, wann das Verlangen der deut- alle anderen in Deutfchland fich ausbreitenden ‚Sekten‘ fchen Methodiften noch einem eigenen Bifchof erfüllt weit überflügelt hat und als die größte und einflußreichfte werden wird. Nicht geringe Freiheit fcheint der Metho: aller außerhalb der Landeskirchen ftehenden evangelifchen dismus feinen Predigern nach der theologifchen Seite zu Kiıchengemeinfchaften den Anfpruch erheben darf, ernf(t- gewähren. Die Mitteilungen des Verf, aus einer Arbeit haft ftudiert zu werden. Der Verf. hat fich alfo eine des Profeffors der Dogmatik an der Univerfität zu Bofton Sheldon beweifen, daß alle Schattierungen der neueften Aufgabe geftellt, die zurzeit befonderes Intereffe erregt und 'vorausfichtlich auch in der nächften Zeit nicht ein- deutfchen Theologie auch in dem: amerikanifchen Metho- büßen ‚wird. — Mit einer Überficht über ‚Das Arbeitsfeld dismus Eingang gefunden haben, In einem. befonderen des Methodismus in Deutfchland‘ beginnt die Schrift, Es Kapitel wird die ‚Einwirkung des Methodismus auf reli- handelt fıch um zwei Organifationen. Die bifchöfliche giöfe Erfcheinungen und Unternehmungen in Deutfchland, 181 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6, 182 die. nicht methodiftifch-kirchlich find‘ unterfucht d. h. feiten des Charakters'. betont werden und die Kritik feine Beziehung zur Gemeinfchaftsbewegung, zur deutfchen zurücktritt, während. fie auch ihrerfeits wohl etwas zu Allianz, fein Verhältnis zu der Heilsarmee, zur Zeltmiffion fagen hätte. Aber unkritifch ift Vf. doch nicht verfahren, (feit. 1902). Ein ‚Überblick und Ausblick‘ fchließt die Die Sätze über‘ Erdmanns theologifche Entwicklung lehrreiche Schrift, die ich als eine vortreffliche Einführung S. 122 ff,, über feine Dozententätigkeit S. 127 (hier ift das in das Verftändnis des Methodismus empfehlen kann Urteil eines Zuhörers wiedergegeben, das den Profeffor Die tatfächliche Orientierung über die Verhältniffe der als warmen Chriften, fleißigen Gelehrten und väterlichen den Eindruck großer Zuverläffigkeit, Freund würdigt), über feine Stellung im Konfiftorium Gegenwart macht und das gefunde und unbefangene Urteil des Verf. be- S. 280 (hier hätte man dringend mehr gewünfcht), über tätigt fich ebenfo in der kritifchen Würdigung des Me- die Schreibweife feiner Bücher S. 347 bezeugen die ob- thodismus wie in der Anerkennung 'der Schwächen, des jektive Urteilsweife des Vf. Nicht erfchöpfend erfcheinen Landeskirchentums, in denen er die Anknüpfungspunkte die Darlegungen über das Verhältnis zu den Paftoren für fein rühriges und erfolgreiches Wirken findet. S. 212 und über die Predigtweife S. 132. Carl MirDd Der kirchliche und theologifche Standpunkt des Marburg i. Heffen, Biographen deckt fich nahezu mit demjenigen Erdmanns, Das ift ficherlich für das Buch fehr nützlich gewefen. (Erdmann, Dr. D. David.) Aus einem reichen Leben. Blätter Aber vielleicht hätte doch der f{päter fchreibende Biograph der Erinnerung an Dr. D. David Erdmann, Generalfu- kirchliche und theologifche Urteile der behandelten Per- Die perintendent von Schlefien, Vöhn P Dr. Eberlein, fönlichkeit zuweilen vorfichtiger aufnehmen follen. Urteile z, B. über die Mittelpartei auf der Generalfynode Berlin, M. Warneck 1907. .(XI, 483 S.) 8° 1875' find ftark parteimäßig gefärbt (S. 232); in der Er- M. 4 —; geb. M. 5 — zählung des ernften Gefangbuch(treits in den 1860er D. Dr. David Erdmann, geb. 1821 als kleiner Leute Jahren (S. 240 ff.) ift Licht 'und Schatten kaum ganz richtig verteilt; und während die fchlefifchen Liberalen eine im Kind; wurde Divifionspfarrer, Privatdozent in Berlin, ordentlicher Profeffor der Theologie zu Königsberg und allgemeinen fehr gerechte Würdigung erfahren (S. 275 f.), fchließlich Generalfuperintendent von Schlefien, : Letzteres finden fich allgemeine Urteile über die freiere Theologie — Amt bekleidete er von 1864—1900. Eine Reihe wiffen- Urteile Erdmanns, die der Vf. aber fich anzueignen {chaftlicher Arbeiten hat feinen Namen bekannt gemacht; fcheint —, welche allzufehr aus der Erregung augen- als General{uperintendent während 36 Jahren ift er in blicklicher Kampfesftimmung geboren find, als daß fie Schlefien vielen und nicht bloß Paftoren. nahegekommen. ein objektives Recht für fich in Anfpruch nehmen dürf- So rechtfertigt es der Wunfch der ihm fich verbunden ten (Sddan) Fühlenden durchaus, daß eine Schilderung feines Lebens Über die Einteilung des Stoffes kann man manchmal anderer Meinung fein als der Vf. Aber das find Neben- manns Haus und blieb der Familie dann. zeitlebens .be- gegeben wurde. Ihr Verfaffer war als Hauslehrer in Erd- fragen. Wichtig dagegen ift, daß das Buch außerordent- freundet; ihm wurden Briefe und mancherlei Aufzeich- lich lesbar gefchrieben ift, Keine Umftändlichkeit des nungen ‘ mitgeteilt, die — Oohne. befonders reichliches Stils, keine Schwerfälligkeit des Ausdrucks; alles glatt Material zu bieten — doch eine ausführliche Lebensfkizze und alles frifch. Für feinen Zweck wird das dem Werk ermöglichten. fehr zuftatten kommen, Es handelt fich ja nicht um ein E. hat dabei mit Recht den rein perfönlichen Weg Memoirenwerk, welches der Kirchenhiftoriker auszunutzen eingefchlagen. Für die mehr fachliche Methode der Zeich- hätte; es handelt fich um Belebung und Erhaltung der nung eines Lebens auf breitem Hintergrund war Erdmanns Leben nicht‘ bedeutfam genug. Nur bei der Gefchichte perfönlichen. Erinnerung an einen Mann, der lange Zeit in der fchlefifchen Kirche auf leitendem Poften ftand, der der Königsberger Univerfität und der fchlefifchen Kirche ganze Generationen von Käandidaten geprüft hat, mit tritt‘ das Sachliche in den Vordergrund; hier aber hatte dem zahllofe Paftoren zu tun gehabt, der auf zahlreichen es, weil in zu lofer Verbindung mit der Perfon, kaum Reifen die fchleffche Kirche repräfentiert hat, den viele das Recht auf den breiten Raum, den es einnimmt.” Von verehrt haben. Er war keine bahnbrechende Perfönlich- dem Perfönlichen aber ift nichts vergeffen: jede Periode, keit, kein Mann von weitreichendem, beftimmendem Ein- ja‘ viele Epifoden des Lebens find befchrieben, die fluß, kein Vertreter originaler Gedankenreihen. Aber er wiffenfchaftliche Arbeit. ilt ausführlich gewürdigt, alle war ein tüchtiger, warmherziger, treuer Arbeiter an einzelnen Seiten der Amtstätigkeit kommen zu ihrem hervorragender Stelle; und fein Gedächtnis bei den Recht. Freilich, nur felten find die ganz konkreten, in- vielen zu erneuen, die ihn gekannt, war eine nützliche dividuellen, kleinen und feinen Einzelzüge, die fo oft Aufgabe, für deren Erfüllun g Eberlein ficher mannig- einer Selbftbiographie einen intimen Reiz geben; dafür fachen Dank erfahren wird. ftand das nötige Material nicht.zu Gebot. Einzelheiten Breslau. fehlen auch für die konfiftoriale Arbeit; und das ift fchade, S M. Schiaäan: Manches kirchliche Ereignis in Schlefien‘hätte fo können beleuchtet werden. Aber fo kurz nach Erdmanns: Tod Labanca, Prof, Baldaffare, Die Zukunft des Papfttums. Hi- war natürlich Einficht in die Akten nicht zu erlangen. ftorifch-kritifche Studie. Autorifierte Überfetzung ‚von Man hat bei der Lektüre oft den Eindruck, daß jemand, der Erdmanns öffentlicheTätigkeit aufmerkfam beobachtet Maria Sell. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII, hat, aus ganzen Partien des Buchs nicht fehr viel neues er- M2e) 01500 M 450 fahren kann. Aberdas lag eben am Quellenmangel. Eine Die Frage nach der Zukunft des Papfttums ift gegen- Ausnahme bildet übrigens z. B. der ausführliche Bericht über eine recht‘ deutliche Unterredung des alten Kaifers wärtig von fo aktuellem Intereffe, daß das Buch von Labanca in der trefflichen Überfetzung der Maria Sell Wilhelm mit dem Breslauer Fürftbifchof Herzog aus Anlaß von vornherein auf viele dankbare Lefer rechnen darf, des fog. Schweidnitzer Mifchehenproklamas 1882 (S. 180 ff.). und dies um fo mehr, als es der Feder eines Mannes Die Quelle ift nicht angegeben; aber wir dürfen wohl an entftammt, der der römifchen Kirche durchaus frei gegen- eigenhändige Aufzeichnungen Erdmanns, der die Unter- überfteht, fich aber trotz der eindringenden Kenntnis ihrer redung mit anhörte, 'denken. vielen Fehler und Schwächen doch fo viele Anhänglich? Das Bild der Perfönlichkeit herauszuarbeiten, hat Vf. keit an fie bewahrt hat, fich redlich angelegen fein laffen. Daß Liebe und Ver- freilich nur von einem ger daß er auch vom Papfitum, einigten Papfttum fich noch ehrung ihm die Feder geführt, ergibt fich aus der Wärme einen großen fegensreichen Einfluß € auf die Zukunft dei_' der Schilderung, manchmal auch aus der Art, wie Licht- Völkerwelt verfpricht. 183 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. 184 Durch die Zerftörung des Kirchenftaates; führt der lerifch-. Nimmt fie auch den ganzen Menfchen .in An- Verfaffer aus, ift die erfte falfche Ambition Roms, das fpruch, fo i das Charakteriftiiche und Fundamentale königliche Papfttum verfchwunden, nachdem es über ein in ihr doch eine beftimmte Gemüts- und Willensverfaffung. Jahrtaufend der Welt und dem Papfttum felbft viel Un- Als folche lehrt der, Verf. ‚ein Gefühl der Zuverficht, des heil gebracht hatte. Nun ftehe zu hoffen, daß- . das größeren oder geringeren Vertrauens gegenüber der über zwanzigfte Jahrhundert auch dem politifchen Papfttum dem menfchlichen Leben waltenden Macht oder Ordnung‘ oder der zweiten falfchen Ambition Roms, im Namen kennen. Unter diefer Vorausfetzung erfcheint auch das menf(chliche Leben nicht als etwas zufälliges, fondern ‚in der Religion fich in das politifche Leben der Völker und Staaten einzumifchen, ein ebenfolches Ende bereiten der Weltordnung als Zweck gewolltes, etwas objektiv werde, Gefchehe dies, dann ftehe möglicherweife dem gewolltes, alfo etwas objektiv wertvolles und Seinfollen- religiöfen Papfttum, d. h. der Leitung und Beratung der des‘, und die Sittlichkeit, die ftets mit der Religion eng Völker auf dem Gebiet des Glaubens, der religiöfen verknüpft ift, als ein ‚heiliges Sollen, Andererfeits ordnet Moral und der chriftlichen Liebeswerke noch eine große, der Verf. in einfacher, aber, wie mir {cheint, fehr tref- fegensreiche Zukunft bevor. Aber freilich müffe das fender Weife die einzelnen Religionen je nach der Inten- fGtät des in ihnen erreichten Vertrauens in die Stufen Papfttum zuerft eine gründliche Mauferung durchmachen und diefe müßte nach der Anficht des gelehrten Verfaffers der ritualiftifchen, moraliftifchen und der univerfaliftifchen in nichts geringerem beftehen, als ‚daß der Papft feine Religion. Diefe ift das Chriftentum als.die Religion der unbegrenzte religiöfe Autorität niederlege und fie mit Sündenvergebung, die jedem Menfchen, auch den Sündern den Bifchöfen und Konzilien teile; daß er den Katholi- und. den Bedrückten, den Zugang zu Gott erfchließt. zismus vieler äußerlicher unfrommer Gebräuche ent- Andererfeits löft fie auch neue ftarke fittliche Impulfe kleide, welche dem Evangelium Chri(ti widerftreben; daß aus, indem fich die Sittlichkeit nun nicht mehr nur als er wiederum ein geiftlicher Vater der Gläubigen werde, Bedingung für den Empfang göttlicher Gaben, fondern nicht dem Namen nach, fondern mit der Tat, indem er als ‚höchftes menfchliches Lebensgut‘ ' und ‚Krönung und den ünzähligen, kirchlichen und politifchen Anfprüchen Vollendung des gottgewollten men{fchlichen Lebens‘ dar- des Mittelalters den Abfchied gäbe‘ (p. 107). Obnesije Nellt. ‚Man handelt nicht mehr fittlich, um zu leben; dazu komme, fei allerdings äußerft zweifelhaft und da- man lebt, um fittlich zu handeln‘, Bedenken habe ich, rum könnte es fich wohl ereignen, daß das politifche abgefehen von KEinzelheiten, wie der Würdigung des Papfttum zum Unheil des religiöfen noch länger beftünde Schleiermacherfchen unbedingten Abhängigkeitsgefühls, und fıe fchließlich beide am Überdruß . der Völker mit- nur foweit, als ich die Frage nach dem Wefen der Re- einander zugrunde gehen würden; aber auch hierin könne ligion nicht fchlechthin als das ‚Problem der Religions- man fich täufchen ufw. pfychologie‘ bezeichnet wiffen möchte. Denn die Pfycho- Das Buch enthält zahlreiche, markante und interef- logie als Wiffenfchaft hat es nur mit der formalen Seite fante Einzelurteile, die den gründlichen Kenner der Ge- des menfchlichen, alfo auch des religiöfen Lebens zu fchichte bezeugen, auch folche, die zu fcharfem Wider- tun, und nicht auch feine konkreten Inhalte und deren fpruch reizen. Aber der Wert des Buches liegt nicht in Wertcharakter zu beftimmen, Zieht man auch diefe in diefen einzelnen Urteilen, fondern trotz aller Verwahrungen die Betrachtung hinein, fo bleibt man m, E, doch beffer (z. B/ p. 77):des Verfaffers in der Prognofe der Zukunft. bei dem allgemeineren Ausdruck Religionsphilofophie. Und- da zeigt. es fich meines Erachtens fehr deutlich, daß ein Hiftoriker ein fchlechter Prophet ift. Denn da Bonn. O, Ritfchl. er mit allen Möglichkeiten der Gefchichte rechnen muß, Koch, Prof. Dr. Anton, Lehrbuch der Moraiiheologié. find feine Mutmaßungen von, fo vielen Wenn und Aber FfTeiburg 1“ B5 erder 1008 (1 O62 °SDROEE0 umgeben, daß man fich häufig an eine Witterungspro- gnofe erinnert fühlt, aus der man alles und nichts heraus- M. 10.50; geb. M. .12 — lefen kann. Und das Vertrauen zu feinen Schlüffen wird Diefe katholilche Moraltheologie ifßt eine in ihrer nicht vermehrt, wenn er in dem einzigen Falle, den wir Art hervorragend tüchtige Leiftung. Ich wüßte, kontrollieren können, betreffs der Annahme des fran- wenigftens aus ‚den letzten Jahrzehnten, keine proteftan- zöfifchen Kultusgefetzes durch Pius X (p. 70) fo ziemlich tifche theologifche Ethik zu nennen, die ihr an gelehrter das Gegenteil von dem gemutmaßt hat, was feither ge- Stoffbeherrfichung und forgfältiger Durchführung im fchehen ift. einzelnen gleichzuftellen wäre, Allerdings hat das feine Bremgarten, Alb. Bruckneer, guten Gründe. Im Katholizismus hat nicht nur -die Dogmatik, fondern auch die Moraltheologie ihre feit ahrhunderten wirkfame fefte Tradition, die jeder neue Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Das plychologilche Welen der Ethiker vorausfetzen, und unter deren unvermeidlichem Religion und die Religionen. Rede zur Feier des Ge- Einfluß er arbeiten muß. Das 'aber erleichtert ihm auch burtstages Sr. Majeftät des Kaifers am 27. Januar 1906 feine Arbeit in allen ihren Teilen. Andererfeits bietet in der Aula der Kaifer- Wilhelms-Univerfität Straßburg fich ihm fo zur Entwicklung eigner Ideen nur weni gehalten. Straßburg i E., J. H. E. Heitz 1906. (27 S.) Gelegenheit und Antrieb. In der proteftantifchen Ethik dagegen haben die Methoden und die leitenden Gefichts- gE080 M' ı— punkte recht häufig gewechfelt. Nur gewiffe Grundauf- In der vorliegenden feinfinnigen und anfprechenden faffungen und Grundfätze ftehen von Anfang an feft. Feftrede lenkt der Verf. die Aufmerkfamkeit feiner Hörer In welcher Gefamtprojektion fie jedoch begründet und auf das neuerdings neben hiftorifchen Problemen auch durchgeführt werden, das fteht mehr. oder weniger im noch immer behandelte Problem der Religionspfychologie, Belieben des einzelnen. Moraltheologen, So hat der d. h. auf die Fragen nach den menfchlichen Bedürfniffen, bedeutendfte theologifche Ethiker des ı9. Jahrhunderts, die durch die Religion überhaupt befriedigt fein wollen, Richard Rothe, charakteriftiicher Weife fein gefamtes und nach dem charakteriftiichen Verhalten der menfch- theologifches Syftem in der Form einer Ethik vorgetragen. lichen Seele in aller und jeder Religion. Als durch die Diefe ließ ihm eben die Freiheit, deren er dazu bedurfte, moderne Religionswiffenfchaft definitiv abgelehnt fcheidet deren herkömmlicher Gebundenheit an kirchliche Lehr- und die er fıch im Zufammenhange einer Dogmatik wegen er zunächft die Theorien aus, wonach die Religion, wie wenn fie der Philofophie gleichartig wäre, Welterklärung traditionen und -fatzungen nicht in gleichem Umfange er- oder gar Metaphyfik fürs Volk, und daß fie eine Dou- möglicht fah. Ebenfo aber ift auch fonft die proteftan- blette der Kunft fei, Vielmehr ift fie nicht bloß zeitlich, tilche Ethik nicht nur in ihrer Darftellungsform, fondern fondern auch logifch vorwiffenfchaftlich und vorkünft- auch in ihrer Stoffwahl von jeher weit freier gewefen, Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 6. 186 185 als die katholifche. Daher hat fie auch immer mit der nicht. eine pofitiv unwahre: Ausfage; die bloß täu(fchen ung . halten, ja in früherer kann, enthält, der Charakter.der Zweideutigkeit irgendwie philofophifchen : Ethik Fühl Führung mehr oder weniger erkennbar ift, und, ein fittlich gerechter Grund befteht, Zeit in der Regel fich deren h etwa feit ein Geheimnis zu bewahren. Wo immer alfo eine pofi- anvertrauen : können, Und wenn nun auc der Mitte des 19. Jahrhunderts hierin ein ‘Wandel tive Pflicht, die Wahrheit zu fagen, vorliegt, z; B. bei Eides- eingetreten, und der Typus. einer möglichft wenig mit leiftung, Zeugenfchaft vor Gericht, Abfchließung von der philofophi fchen Ethik in Verbindung ftehenden pro- Verträgen, 'pflichtmäßiger Belehrung, oder wo nicht ein teftantifchen M oraltheologie entflanden ift, fo hat dadurch notwendiges und wichtiges Geheimnis bewahrt werden en Ethiken ganz muß, :ift es unerlaubt, fich der Amphibolie und Reftriktion doch die Qualität . diefer theologifch Andererfeits ignoriert. freilich zu bedienen‘ (S. 447). Andererfeits freilich tritt auch. der gewiß nicht gewonnen. Verf.. im Einverftändnis mit Thomas von Aquino und auch der katholifche. Moral theolog, wie es fcheint, grund- fätzlich die philofophifc he Ethik, foweit fie nicht fchon einigen fpäteren Moraltheologen für die Entfcheidung ein: von-den mittelalterlichen Scholaftikern in das moraltheo- ‚Da der Priefter die Kenntnis, welche er durch die Beichte logifche Syftem aufgenommen und hineingearbeitet erhält, nicht als Privatperfon, fondern als Stellvertreter worden ift. Dagegen un terhält er nahe Beziehungen Gottes befitzt, fo kann er mit gutem Gewiffen, ‚ohne.fich zur Rechts- und auch zur Wirt(chaftswiffenfchaft. Er einer Lüge fchuldig zu machen, wenn er als Privatperfon gefragt wird, ob er etwas weiß, was er nur aus der weiß fich eben befugt, für alle Gebiete des praktifchen Lebens moralifche Regeln zu entwickeln, wie der Katho- Beichte weiß, antworten: er wiffe es nicht [vom Verf. lizismus überhaupt, feitdem es Bifchöfe und Päpfte _gibt, gefperrt], und diefe feine Ausfage felbft vor Gericht in weitem Umfange rechtsbildend gewirkt hat. befchwören. Es ift dies keine fog. 7eservalio. pure Der Gefichtspunkt des chriftlichen Gefetzes fteht mentalis, denn es ift offenbar, daß jeder Priefter, wenn denn auch in dem vorliegenden Werke als die objektive er Zeugnis ablegt, nur als Privatperfon, nicht als vzcarzus Andererfeits ift das dem Deit befragt wird‘ (S. 205). Überhaupt wird die Pflicht Norm der Moralität obenan. des Beichtgeheimniffes für den Priefter in einer Weife Menfchen angeboren e Gewiffen deren fubjektive Norm, Die Combination beider Normen aber ergibt den Begriff erörtert, daß mindeftens die Verwicklung in Hans Kirch- der Pflicht. Und wenn nun zugleich mit der Lehre von fteigers 1905 erfchienenem und durch feinen Ausgan diefer auch die Lehre von.der Tugend gegeben werden (oll, geradezu Entfetzen erregenden Roman ‚das Beichtfiegel‘, fo befteht die Aufgabe der Moraltheologie im einzelnen dem jedoch tatfächliche Erlebniffe zu Grunde liegen follen, als durchaus glaubwürdig erfcheint. doch - überwiegend in der Darlegung: der zahlreichen Intereffant ferner ift folgendes Urteil: ‚Wenn auch Pflichten, die nach :allen Seiten hin das Leben eines katholifchen Chriften umfpannen und regeln. Formal be- die: Möglichkeit einer Art myftifcher Union mit dem trachtet verleiht diefe Anlage der Moraltheologie einen ganz Satan: (dämonifche Sünde) nicht geleugnet werden kann, anderen Halt und eine fehr viel feftere Gefchloffenheit, fo 'ift:doch das epidemifche Auftreten des Hexenwahns als wie ihn die noch immer vielfach beliebte Schleier- und der Hexenprozeffe im 16. und: 17. Jahrhundert in macherfche Dreiheit von Gut, Tugend und Pflicht und die erfter Linie aus. den religiöfen, politifchen und {ozialen Zuftänden jener Zeit, aus der Veränderung der Lebens- damit in der Regel zufammenhängende Bevorzugung der Güterlehre der neueren proteftantifchen Ethik zu geben weife und Ernährung (narkotifche und alkoholifche Mittel) , vermocht hat.. Dagegen kann, inhaltlich betrachtet, diefelbe foöwie aus‘ dem teilweife geradezu traurigen Stand der Pflege der Pflichtenlehre, in der überdies die Heteronomie Theologie und Naturwiffen{fchaft zu erklären‘ (S. 399). der ftets im Hintergrunde ftehenden kirchlichen Vormund- Unter orausfetzung der katholifchen Theorie von der ma- {chaftgarkeine felbftändige fittliche Autonomie aufkommen terialen und der formalen Haerefie (S.297) tritt der Verf. doch läßt, in einem proteftantiichen Empfinden nur den dafür ein, daß im Falle von gültig und in erlaubter Weife beengenden Eindruck einer peinvollen Gefetzlichkeit abgelegten Verfprechen ‚ohne Zweideutigkeit und Re- aufkommen]laffen. Aber foweit esbei diefergrundfätzlichen ftriktion auch %aereticis fides habenda fei (S. 448). Da- Gefetzlichkeit überhaupt möglich ift, beweift. der_Verf. gegen hebt er durch Sperrdruck hervor, ‚daß Eltern Kinder perfönlic h Weitherzigkeit und maßvollen Sinn, Gegen nicht Schulen oder Anftalten anvertrauen dürfen, in die rigori {tifchen Richtungen der Moraltheologie nimmt welchen dringende Gefahr für Glauben oder Sittlichkeit er wiederholt Stellung. Auch ‚feine, Polemik gegen derfelben vorhanden ift‘, und reproduziert dazu eine Stelle Art _ fachlich und proteftantifche Anfichten ift in ihrer aus Gurys Comp. theol, mor. I, n. 386: Graviter peccant, würdig, und «nimmt überhaupt im ganzen einen : ver- saltem generatim, parentes, .qui. mittunt filios ad scholas fchwindend. geringen Raum ein. De nnoch hat der Verf, haereticas aut ad loca haeretica vel omnino impia, ut sub die proteftantifche Literatur zur Ethik in einem Umfange magistratu haeretico impio moribusque perdito Jurispru- verfolgt und zum Teil. auch benutzt, wie dies gegen- dentiam aut alias scientias discant (S, 628). über der -katholifchen Literatur bei den proteftantifchen Die thomiftiiche Grundlage der ganzen Theologie fyftematifchen Theologen feit;dem Ende: des 17. Jahr- des Verf. tritt in der Erklärung hervor, es fei ‚Grunddogma des chriftlichen Lebens‘, ‚daß wir alles Gute in erfter Hunderts' niemals mehr im gleichen Maße gefchehen ift. Geeignetbefonderes Intereffe bei uns Proteftanten zu Linie der göttlichen Gnade zu danken haben, alfo fets erregen find etwa folgende Einzelheiten in dem vorliegen- eine demütige Gefinnung bewahren follen‘ (S. 108) S Von den Buche. Der Satz, daß der Zweck das (unfittliche) Mittel da aus wird es auch verftändlich, daß der Verf. wenigftens Der als Eigenfchaft des rechten chriftlichen Gebets die fiducta heilige, wird unbedingt verworfen (S, 90. 117). lIt nach den Darlegungen des Verf. Probabilismus _ gi in einem Sinne lehrt, wie er der Grundftimmung der prote- nicht da, wo Gefetze von abfoluter Verbindlichkeit ftantifchen Frömmigkeit teilweife nahe kommt (S347 £). Rechts- und Liebespflichten vorfchreiben, fondern ledig- Dagegen polemifrt er, getreu dem Bannfpruch des Tri- lich auf dem - Gebiet des fittlich Erlaubten, und auch hier dentinums conxfra inanem haereticorum fiduciam, gegen die nur unter Einfchränkungen. (S. 94 f. 100).; Die Mental- Praesumptio Intherana, calviniana‘ etc. (S. 308 £.). Dabei refervation in der Form geheimer Vorbehalte oder Reftrik- überfieht er jedoch, daß die reformatorifche Formel sola tionen nennt der Verf. ‚pure Lügen und deshalb ebenfo Jide vollftändig nur ift, wenn unmittelbar zugleich auch ihr unerlaubt wie diefe‘ (S. 445). Dagegen in der Form der objektives Korrelat, die g7atza Der und das meritum Christi, ‚wahrnehmbaren Reftriktion‘, die von der ‚Amphibolie hinzugedacht wird, und daß Gch die proteftantifche fiducia oder doppelfinnigen Rede‘ nicht wefentlich verfchieden ausfchließlich hierauf, nicht‘aber, wie auch er zu meinen fei, ift fıe zwar nicht . einfach zu verwerfen, aber fcheint, auf den ei doch auch: ‚nicht ‚unter allen Umftänden erlaubt, viel- richtet und ftützt. gnen Glauben als fubjektive Leiftung mehr darf man fich ihrer nur dann bedienen; wenn fie Endlich ift es mir aufgefallen, -daß der Verf. auf 187 188 Theologifche Literaturzeitung 1907 V_Nr. 6. i E S. 289 die Unterfcheidung zwifchen artzculz fundamen- dürftig. Beachtenswert ift die gefchickte Definition des tales und non fundamentales als unftatthaft verwirft und Begriffes Motiv als ‚Zuordnung einer Triebfeder des dennoch auf S. 359 das apoftoliiche Symbol als eine Wollens zu ‚einem unmittelbaren Zweck‘ (S. 3). kurze Zufammenfaffung der Fundamentaldogmen der Bonn. ORI chriftlichen Offenbarung bezeichnet, Bonn, O”RINCHL Ern{t, Dr. Johann, Über die Notwendigkeit der guten Meinung. Unterfuchungen über die Gottesliebe als Prinzip ‚der gtörring, Prof. Dr. Guftav, Ethifche Grundfragen. I, Teil: Sittlichkeit und Verdienftlichkeit. (Straßburger theo- Darftellung und kritifche Würdigung der moralphilo- logifche Studien, Herausgegeben von Albert Ehr- fophifchen Syfteme der Gegenwart, Eigenes Moral- hard und Eugen Müller. Siebter Band. Zweites und prinzip. IL, Teil: Rechtfertigung der Forderung fitt- drittes Heft.). Freiburg i. B.,, Herder 1005. .(XI1, 247 S)) lichen Lebens. Leipzig, W. Engelmann 1906. (VII, g ON M, 5 — 32449.) „gr.:.80 M, 6 — Da diefe Schrift des Miesbacher Klerikers nach ihrem Um fein eigenes Moralprinzip aufzuftellen, fetzt fich Untertitel Unterfuchungen über die Gottesliebe als Prinzip der Verf, zunächft mit den moralphilofophifchen Syftemen der Sittlichkeit bringt, geht fie auch den proteftantifchen der Gegenwart auseinander, deren Kritik er ftets eine aus- Ethiker an, nicht nur den Dogmenhiftoriker und Symbo- führliche Darftellung vorausfchickt, Er teilt fie in meta- liker, Den Begriff des Haupttitels kennt ja die Kon- phyfifche und nicht metaphyfifche ein und diefe wieder, feffionskunde fogar als römifchen Katechismusbegriff. je nachdem aus ihren nicht abnormen Effekten entweder Übrigens handelt z. B. auch die fiebzigfte ‚Geiftliche Er- die Förderung von gewiffen pfychifchen Funktionen oder Die Katechismen definieren fie in der Lehre von den quickftunde‘ Heinrich Müllers ‚Von der guten Meinung‘, die einer Entwickelung der Perfönlichkeit oder die ge- wiffer Produkte pfychifcher Funktionen refultiert. Dann guten Werken etwa als die Abficht, Gott zu dienen und behandelt er als Repräfentanten eines vorwiegend induk- ihn zu ehren, und empfehlen es als fehr heilfam, fie tiven Eudämonismus John Stuart Mill und Hume, eines öfters am Tage und befonders jeden Morgen etwa mit vorwiegend deduktiven Eudämonismus Herbert Spencer, dem Gebetswort zu erwecken: ‚O mein Gott, ich opfere der energiftifchen Ethik Paulfen, der Perfönlichkeitsethik dir auf alle meine Gedanken, Worte und Werke!‘ Führt Lipps, und einer Ethik der objektiv geiftigen Erzeugniffe das dazu, daß es als Sünde gilt, nicht alle Tage oder nicht Wundt. Als Vertreter der fehr viel kürzer abgemachten öfters am Tage eine gute Meinung zu machen, fo fieht metaphyfifchen Moralfyfteme läßt er dagegen nur Scho- Ernft hierin ‚ein Stück Janfenismus‘ (S. 244) und tritt folch penhauer und Eduard v. Hartmann auftreten. Auf an- übertriebener Betonung der fittlichen Notwendigkeit der nähernde Vollftändigkeit kann diefe Auswahl natürlich Erweckung der guten Meinung entgegen. Ja fogar zur keinen Anfpruch machen, Hume, Schopenhauer und Verdienftlichkeit der fittlich uten Werke ift nach Mill ferner können nur cum grano salıs als Moralphilo- Ernfts Theorie die explizite Liebe Gottes, wie fie in fophen der ‚Gegenwart‘ angefehen werden. Und da der guten Meinung fich betätigt, nicht notwendige Vor- Spencer und Hartmann auch bereits verftorben find, bedingung, fondern nur Steigerungsmittel. Es dürfe na- türlich nicht etwa nie angewendet werden, fondern von bleiben von lebenden Ethikern der ‚Gegenwart‘ glücklich noch drei, Wundt, Paulfen und Lipps, übrig. Zeit zu Zeit, wiederholt im Leben fei die Erweckung In einem Moralprinzip foll nun nach der Auffaffung eines Aktes expliziter Gottesliebe, d, i der guten des Verf.s ‚eine Charakteriftik des Sittlichen in einer Weife Meinung, wirklich notwendig, pflichtgemäß, noch ganz gegeben werden, daß daraus eine Stufenordnung der abgefehen von der Verpflichtung hierzu in {chwerer Ver- fittlichen Werte abzuleiten ift‘. Diefem Programm ent- fuchung, nach Eintritt des Vernunftgebrauchs, in fchwerer fpricht denn auch das von dem Verf. entwickelte Moral- Todesgefahr. prinzip, das in fehr abftrakten Wendungen und künftlichen Die explizite, felbftändig betätigte Gottesliebe über- Umfchreibungen dasjenige, was der Verf. an den von ihm ragt nach Ernft zwar graduell die implizite, in jedem zuvor erörterten moralphilofophifchen Standpunkten für fittlich guten Werke /mplicite betätigte carztas, ift aber berechtigt hält, unter dem Gefichtspunkt von niederen wefentlich, {pezifilfch eins mit ihr, mit ihr, die im Ge- und von höheren Klaffen des fittlichen Wollens zufam- rechten die Seele aller Sittlichkeit und Prinzip und Wurzel menfaßt, und das auf S. 268—270 in einer Reihe fchwer- aller Verdienftlichkeit für das ewige Leben ift. Deshalb fälliger, Formeln zum Ausdruck gebracht ift. find alle guten Werke des Gerechtfertigten eo zöso und Der zweite Teil des Buchs befaßt fich zunächft mit abgefehen von einer befondern guten einung auf Gott einer Widerlegung der antiken ethifchen Skeptiker, dann hingeordnet und dadurch verdienfilich, Ernfts Theorie betrifft aber auch den amor virtualis der neueren Moralfkeptiker, als welche der als Verfaffer feiner Bienenfabel bekannte Mandeville und außerdem zmplicitus Deti im nicht gerechtfertigten Menfchen. Ihr Stirner und Nietzfche aufgeführt werden. Das pofitive Fundament bildet der Satz, daß die Seele alles feines Ergebnis des Verf.s felbfit befagt, daß die in feinem ‚Mo- fittlichen Tuns die wenn auch meift nur implizite, na- ralprinzip bezeichneten fittlichen Wertfchätzungen mit türliche Liebe Gottes ift. Die Sittlichkeit habe eine der Entwickelung allgemeiner emotioneller und intellek- innere, notwendige Beziehung zu Gott; diefe Beziehung tueller Funktionen des Individuums gefetzt find‘, und fei ein wefentliches und darum abfolut notwendiges, daß ‚diefe Wert{chätzungen bleibende Gültigkeit‘ haben, ‚fo- aber auch in jedem fittlich guten Akte co zöso, gemäß lange die allgemeinen pfychifchen Funktionen des Menfchen feiner Natur gegebenes Element zur Konftituierung diefelben bleiben‘, Andererfeits find ‚höhere Formen der Sittlichkeit, intellektueller und emotioneller Entwickelung, wie fie fich Ernfts Schrift geht, was den Dogmenhiforiker intere({- befonders in der Betätigung in Kunft und Wiffenfchaft fiert, ausführlich auf Auguftins und Thomas’ Lehren über darftellen , abhängig vom Gemeinfchaftsleben der die Gottesliebe als Prinzip der Sittlichkeit und Verdienft- Menfchen — und fetzen fo foziale, fittliche Eigenfchaften lichkeit ein. Ihr Studium ift überhaupt geeignet, das Ver- ftändnis desauguftinifchen Dogmenkreifes (auch feiner nach- des Menfchen, wenigftens in gewiffem Umfange, voraus. Will man alfo eine höhere Entwickelung des Individuums, tridentinifchen Gefchichte) zu vertiefen. Und ich wieder- io muß man auch ethifche Entwickelung wollen‘ (S, 323 f.). hole, daß der proteftantifche Ethiker fie nicht etwa auf Der Verf. {chreibt mit hohem Selbftbewußtfein. Was er Termini wie ‚gute Meinung‘ und ‚Verdienftlichkeit‘ hin über- jedoch fachlich bietet, ift trotz des anfpruchsvollen Ap- ehen darf, als ob darin nicht auch unter dorniger römi- parats, mit dem es in Szene gefetzt wird, m. E, recht cher Scholaftik gut Chriftliches über Prinzip und Moti- 190 189 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6. dn S n vation der Sittlichkeit zu finden wäre. Als Rezenfent Bann, F., Sektenbüchlein f, evangelifche Chriften. Die 12 wichtigften Sekten der Gegenwart gemeinverftändlich dargeftellt u. beurteilt, Ber- einft über die fittliche Triebkraft ‚.des Glaubens: eine lin, E, Richter 1907, (61 S.) 89 M. — 40 Unterfuchung zu Luthers Theologi e anftellte, fah er fich Streit, K., Katholifcher Miffonsatlas, Enth, die gefamten Miffionsgebiete an einem Punkte um der znitia Lutheri und um der des Erdkreifes, (46 farb. Kartenbl. m, 38 S. Text.) Nebft: Statiftifche Notizen. Steyl, Poft Kaldenkirchen, Miffonsdruckerei G, m. b. H. eigenen Gedankenbild ung willen an Abhandlungen römi- 1906. Geb. in Leinw. M. 9 — fcher Theologen wie Ernft und fein Gegner Müllendorff (28 S.) 32,5><27 cm. Daß man das kann, Frohnmeyer, L ‚ Die Abfolutheit des Chriftentums u. die indifche verwiefen und lernte aus ihnen. MifGon. (Bafler Miffionsftudien. 32. Heft.) Bafel, Bafler Miffhons- gilt auch von der neuen Arbeit des Erftgenannten. buchhandlung 1907. (69 S.) M. — 80 K TRrce: Repke, J., Was kann gefchehen, um das Evangelium den gebildeten Leipzig. Kreifen, die es gering achten, wieder näher zu bringen? [Aus: ‚Die Innere Miffion im ev. Deutfchl.‘) Liegnitz, Buchhandlung des {fchlef, Provinzialvereins f, Innere MifGion 1906. (46 S.) 89 M. — 40 Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Baumgartner, E., Gefchichte u. Recht des Archidiakonates der ober- rheinifchen Bistümer m. Einfchluß v. Mainz u. Würzburg. (Kirchen- Deutfche Literatur. rechtliche Abhandlungen. Hrsg. v. U, Stutz. 39. Heft.) Stuttgart, F, in ihre Entwicklungsge- Enke 1907., (XVI, - 22480) 'gr. 89 M. 8.20 Schaarfchmidt, C., Die Religion. Einführung (VII, 253 S.) gr. 8° Bechtolsheimer, H., Die Seelforge in der Induftriegemeinde, (Prak- fchichte. Leipzig, Dürrfche Buchh. 1907. . 4.40; geb. M. 5.40 tifch-theologifche Handbibliothek, Eine Sammlg., v. Leitfäden f, die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theologie, hrsg. v. F. Nieber- Koch, P., Die Mythen u. Sagen der Bibel u. ihre Übereinftimmung m. echt 1907. (VI, 180 S.) Berlin, H. Walther 1907. (156 ä_.) g(a).ll. 5. Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Rupr däl' Mythologie der Indogermanen, M 2 M. 2.80; geb. M. 3.40 Tü- Fink, J. W., Kann das Chriftentum das foziale Elend befeitigen? Wilke, F., War Abraham e. hiftorifche Perfönlichkeit? Vortrag, an bingen, J. W. Fink 1906, (40 S.)'kl. 80 M. — 30 Dieterich 1907. (48 S. 80 hkeit Israels u. die Herrlichkeit des Vaerting, M., Frauenrecht, Religion u, Sittlichkeit. Dresden, E. Pier- Rudnitzky, N., Die Reichsherrlic‘ fons Verl. (1907). (VII, 83 S.) 8° M geb. M. 2.50 Wortes Gottes. Berlin, E. Ri chter (1907). (32 S. ers. Nebft e. Anh.: Griechifche SM SO Janfen, J., Gibt es e, Gott? u. wie vertragen fich die e Übe 1 in der Welt Rahlfs, A., Der Text des Septuaginta-Pfalt m. dem Gottesglauben? Kiel, R. Cordes 1907. (45 S.) 80 M. — 30 Pfalterfragmente aus Oberägypten nac h _ Abfchriften v. W. E. Crum. (Septuaginta- Studien, Hrsg. v. Alfr. Rahlfs, 2. 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Theol, X, Jahrg. ; Warneck, G., Miffionsmotiv und Miffionsaufgabe nach der modernen religionsgefchichtlichen Schule. III (Allg. Miff.-Z. 1907, 2, S, 49—61). L Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und vofl B, G. Teubner in Leipzig Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. _S_chürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries:in Leipzig. 3 Theologische Literaturzeitung. Herausgege ben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. pn Jährlich ?6 Nın. vef 05 e mgn G E 1 b S0.1.Marz ı1 9Ö7. 32. .Iahrgaäg. —_- Macmillan, Some—Cuneiform Tablets bearing Bartmann, Das Himmelreich und fein König Reifchle, Auffätze und Vorträge_i;;.;ä\lsgi7011 on the Religion of Babylonia and Assyria [Bei- nach den ‘Synoptikern (H, Holtzmann). Häring und Loofs (Lobftein). C träge zur Affyriologie V, 5] (Jenfen). Hölfcher, Der Sadduzäismus (Schürer). Feine, Inwiefern ift Jefus der Offenbarer Gottes Novum Testamentum Latine ed. Nestle (Jü- Souter, The Commentary of Pelagius on the (Lobftein). licher). Epistles of Paul (Jülicher). Hoffmann, Georg, Das Wiederfehen jenfeits des Novum Testamentum Graece et Latine ed. Nestle Archiv für Reformationsgefchichte herausg. von Todes (Zilleffen). C Derf.). Friedensburg 3. Jahrg. (Boffert). Lemme, Friedr., Die unfichtbare Welt. (Derf.). Hoffmann, Rich. Ad., Das Marcusevangelium Hegler, Beiträge zur Gefchichte der Myftik in Hardeland, Paftoraltheologie (Bornemann). Chrift, Grundriß der Ethik (Ritfchl). und feine Quellen (H. Holtzmann). Latreille, Joseph de Maistre et la Papaute€ der Reformationszeit (Derf.). Bind{fchedler, Kirchliches Afylrecht und Frei- Jülicher, Neue Linien in der Kritik der evan- l S P 8 (Bruckner). flätteny der Schweiz (Frantz). d gelifchen Uberlieferurxg (H. %Ioltzfiafj nn fcharffinniger Weife, und zwar fraglos mit Recht, eine Macmillan, Ken; Duncan, Some Cuneiform Tablets bearing belangreiche Beobachtung, die, wie bekannt, zuerft von on the Religion of Babylonia and Assyria. Nebft einer Abhandlung über die Partikel -ma im Baby- aller Form veröffentlicht wurde. D. H. Müller gemacht oder doch zuerft von ihm in lonifch-Affyrifchen von A. Ungnad. (Beiträge zur Marburg. P. Jenfen, Affyriologie und femitifchen Sprachwiffenfchaft V, 5.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (1865S.) M U y Novum Testamentum Latine. Textum Vaticanum cum appa- Lex.-8° ratu critico ex editionibus et libris manu scriptis col- Die von Macmillan, mit ein paar Ausnahmen lecto imprimendum curavit D. Eberhard Neftle. Stutt- erftmals, in Urfchrift und Umfchrift veröffentlichten Texte gart,. Privilegierte Württembergifche Bibelanftalt 1906. find prinziplos zufammengefucht, ein Stein ‚ des Anftoßes für alle, welche alles Gute und Vollkommene nur :von (XX, 657 p. m. 5 farb. Karten.) Geb. M. ' 2—; Veröffentlichungen zufammengehöriger Texte erwarten, biegfam in Chagrinleder m. Rotfchnitt M, 3.50 Ich ftehe nicht auf diefem einfeitigen Standpunkt und Novum Testamentum..Graece .et Latine, Utrumque textum kann mich fomit der in der Hauptfache korrekten Text- Enthalten: fie cum apparatu critico ex editionibus et libris manu Publikationen ohbne Beigefchmack freuen, doch allerlei fo‘ vor “allem ' einen nicht Unwichtiges, scriptis collecto imprimendum curavit D. Eberhard Text (Nr. XLI), in dem Zimmern alsbald ein ergänzen- Neftle, Ebd. 1906. (XXX, 665 p. [p. 1—657 doppelt] des Duplikat zu dem von ihm veröffentlichten und be- m. 5farb., Karten.) 12° arbeiteten Atarhafis-Mythus erkennen mußte, einem Geb. M. 3 —; Mythus, der für die altteftamentlichen Gilgamefch- biegfam in Chagrinleder m. Rotfchnitt M. 4.50 Sagen, vor allem die Abraham- und die Mofes-Sage, fo Neue Anfprüche auf großen Dank hat fich E. Neftle wichtig geworden ift. Weiter dürfen ‘ wir eine lange dadurch erworben, daß er feinen durch bequeme Aus- Reihe von Beobachtungen anerkennen, die Macmillan ftattung und unerhörte Billigkeit ausgezeichneten Aus- über Beziehungen feiner Texte zu anderen, bereits ver- gaben des griechifchen N.T.s eine gleichwertige lateinifche öffentlichten gemacht hat. Weniger günftig, muß unfer zugefellt hat. Der’Plan, nach dem er verfährt, ift wohler- Macmi llans Überfetzungen und Er- Urteil jedoch über Es findet fich darin nur wenig Neues wogen; daß bei der Ausführung das höchfte Maß von Sorg- klärungen lauten. falt zur Anwendung gelangte, braucht man bei Neftles von’ auch nur ei nigem Belang, und dabei find fie allzu . Editionen nicht erft zu rühmen. Man empfängt den in der oft recht fchülerhaft und unvollkommen, ] a zeigen nicht katholifchen Kirche im Jahre 1592 durch Clemens VIII felten, wie auch gelegentlich die Transfkri ptionen, fonder- offiziell feftgelegten Text (Clementina); aber im Apparat bare Schnitzer, die man nur ungern in den rühmlichft bekannten Beiträgen zur Affyrio logie fieht. Aber findet man nicht bloß die Abweichungen der Ausgabe fo fteht zu hoffen, des Papftes Sixtus V von 1590, fondern bei den Evan- Macmillan ift ein Anfänger, und gelien und der Apoftelgefchichte, wo durch die groß- daß in künftigen Arbeiten von 'ihm die Mängel mehr artige Arbeit von Wordsworth und White der echte hinter den Vorzügen verfchwinden, wie in diefer Arbeit. Hieronymus-Text wieder hergeftellt vorliegt, die Varian- Ein älterer Affyriologe, nämlich Paul Haupt, hat für ten ihrer Ausgabe, bei dem Reft des N.T. die Varianten Macmillan Korrektur gelefen; Es müffen eigenartige der bisher beften Vulgata-Ausgaben von Lachmann und Umftände obgewaltet haben, wenn deffen Hilfe fo garnicht Tifchendorf fowie zweier hervorragender Handfchriften, an der Höhenlage der Arbeit zu erkennen ift. Für die des Amiatinus (A) und des Fuldenfis (F). Natürlich wird in Autographien auf p. 617—712 haben wir Ungnad zu der Hälfte der Fälle die wirkliche Lesart des Hieronymus danken, im Apparat gefucht werden müffen — ganz wie in der Ungnad fucht zu erhärten, daß die wichtige affyri- griechifchen Ausgabe —, aber da N, dem Lefer fowohl fche Partikel -a eigentlich etwas. wie ‚und dann‘ be- die römifche ‚Vulgata‘ wie das N.T. des Hieronymus deutet, und zu zeigen, daß fie im Grunde mit dem vorführen möchte, fo konnte er nicht anders verfahren. hervorhebenden affyrifchen -a (-md) identifch ift.. Das Für die Briefe und die Apokalypfe muß man fich, bis Letztere ift nach feinen Ausführungen‘ zum ‘ mindeften die englifchen‘ Gelehrten ihr Werk vollendet haben, mit ein fehr guter fcharffinniger Einfall, dem nichts entgegen“- einer Auswahl von Varianten begnügen, Ja, diefe ‚Aus- fteht, und mit‘ Erfterem modifiziert er, wiederum in wahl‘ ift für den Nichtbehitzer von Words worth-W. fogar 195 194 105 196 dr Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7 lehrreicher als die knappe Klarheit des Apparats in den gaben des Neuen Teftaments gehören zu den edelften Er- Gefchichtsbüchern (man vgl. z. B. S. 250 mit 454'). zeugniffen der popularifierenden Theologie unferes Zeit- DaßN. im Apparat fich nicht auf Verzeichnung ortho- alters; fie bringen die Ergebniffe ftrenger wiffenfchaft- licher Arbeit auf einem der wichtigften Gebiete unferer graphifchen Quisquilien einläßt, wird ebenfo Lob finden, In folch wie die Zugabe der eufebianifchen Kanones am inneren Disziplin ganz rein an das Publikum heran. Rande der Evangelien und fpäter die der Kapitulation in einem monumentalen Werke berührt es eigen, wenn F und A; auch der Brief des Hieronymus an Damafus (S. XII) der Lefer auf die Kommentare und biblifchen gehört in diefe Ausgabe hinein. Von dem ‚Laodicener- Einleitungen von Proteftanten und Katholiken behufs brief‘ (S. XIX) kann man das zwar nicht behaupten; er Information über die versio latina verwiefen, zugleich hat weder zu Hieronymus’ N.T. noch zu dem der Päpfte aber abgefchreckt wird durch die Zenfur: sed caute his von I590 und 92 gehört; aber es fchadet nichts, wenn fontibus derivatis utendum est,. S: X erregt 1Cch N: er Vielen zugänglich gemacht wird, darüber, daß nicht bloß Theologen, fondern fogar Philo- Beim Lefen des N.T7. latine wundert man fich über logen (eine für die Theologen in Sachen der Hieronymus- Verfchiedenheiten im Druck; S. 322 und 381 z. B, bleibt Kritikhöchft fchmeichelhafte Klimax) Vulgata-Lesarten, die viel Raum unbenutzt, anderswo, z. B. S. 442 f., find die durch keine Handfchrift bezeugt find, dem Hieronymus Zeilen auf der ganzen Seite oder ftückweife dichter an- zufchreiben, — wofür er als Beleg die Orthographie von einander gedrängt; ein Teil des Apparats zu S. 449 wird Arımathaea im Thesaurus Linguae Latinae beibringt —, erft auf S. 450 untergebracht. Solche Einrichtung ift der und S. XII ermahnt er feierlich die Proteftanten zum Ge- brauch der Latzna, fchon weil Luthers Überfetzung fonft griechifch-lateinifchen Ausgabe zuliebe getroffen worden; die Seiten des Lateiners entfprechen dort immer genau nicht zutreffend beurteilt werden könne! Selbft wenn der denen des Griechen aus der fechften Ausgabe, und weil Einfluß der Vulgata auf Luther und auf neuere Über- jener Grieche ohne Rückficht auf einen lateinifchen fetzer bis zu Kurt Stage — da befindet fich N. aber Seitenläufer hergeftellt worden war, ließen (ich kleine Un- in einem. Irrtum! — weit größer wäre als ers gewefen ftimmigkeiten nicht vermeiden, Da die Stereotypplatten ift, brauchten wir die ernfte Befchäftigung mit der der beiden Einzelausgaben für die griechifch-lateinifche Vulgata nicht für folche Nebenfachen zu empfehlen. Ausgabe verwendet werden follten, war auch eine weitere Die Vulgata ift einer der wertvolliten Zeugen für den Urtext der neuteftamentlichen Bücher, fie ift über Unbequemlichkeit unvermeidlich; im g7aeo-latinum tragen nicht bloß je zwei Seiten diefelbe Ziffer, fondern der 1000 Jahre hin die Bibel der abendländifchen Chriften- lateinifche Text liegt immer abwechfelnd hinter und heit gewefen; noch ‚heut vermittelt allein fie dem vor dem Griechifchen, größten Teil der Katholiken ihr Wiffen um das Evan- Vielleicht gewöhnt man fich mit der Zeit an diefen gelium und die Urkirche: das macht fıe für jeden' von Wechfel; mir ift nur eins an der Doppelausgabe geradezu uns zu einem Dokument von allergrößter Bedeutung. peinlich: nämlich daß die biblifchen Parallelftellen, die Die jetzt befchaffte Gewißheit, daß der vermeintlich au- N. am äußeren Rande verzeichnet (und deren Zahl thentifche Text der äpftlichen Ausgabe von 1592 beim N.T. in über 200 leider immer mehr anfchwillt, fo daß ein Unterfcheiden ällen von jeder guten handfchrift- von Wichtigem und Unbedeutendem fich gar nicht mehr lichen Unterlage verlaffen ift, vielleicht in drei Fällen lohnt), genau ebenfo den Lateiner wie den Griechen be- fo, daß es fich um etwas mehr als um Rechtfchreibung gleiten, und alfo ganz zwecklos der fchöne Rand auch oder den Ausdruck handelt, fällt m. E. gar nicht ins der zweiten Seite mit Zahlenzeichen bedeckt, dem Ge- Gewicht gegenüber dem Befitz eines Vulgata-Textes, wie brauch für Nachträge und fonftige Notizen entzogen wird, ihn zu geben auch das Ideal.der Päpfte um 1590 war. Daß nicht alle Parallelftellen, die man dem griechifchen Laffen wir uns diefe Freude und die dankbare Stimmung nicht verderben! Texte des N.T.s beigibt, zu dem Vulgata-Text paffen, will ich gegen diefen Marginalien-Enthufiasmus nicht ein- Marburg i. H. Ad/)ültcher, mal geltend machen, Die unermüdliche Kontrole, die N. immer wieder an feinen Drucken übt, hat felbfit die befcheidene Zahl von Hoffmann, Priv.-Doc. Lic. Rich, Ad., Das Marcusevangelium Fehlern, die ich in der fünften Ausgabe des Griechen und feine Quellen. Ein Beitrag zur Löfung der Ur- bemerkt hatte, befeitigt. Was etwa noch zu beffern bliebe, ift von der Art wie Lc 6, 38, wo der Teilftrich marcusfrage. Königsberg i. Pr., Thomas & Oppermann 10047 V (IX; 644 S) - gr. 89 M 16 — vor didore fehlt (f. den Lateiner vor Date); oder Lc 1, 79, wo das &mıp&ayar nicht fett gedruckt fein follte, Nachdem ich über vorliegendes Werk im ‚Theologi- Im Lateiner haben einige Stichproben mir die erwartete fchen Jahresbericht‘ (1904, S, 133f. 141. 157 f.) ausführlicher Tadellofigkeit beftätigt; nur zu S. 413 bemerke ich, daß berichtet und geurteilt habe, bleibt mir an diefem Ort, ich die letzte Note im Apparat {chlechterdings nicht wo eine Anzeige von anderer Hand beabfichtigt war, verftehe, und daß ein Irrtum vorliegt, wenn zu Röm, I1, 3 aber nicht zur Ausführung gebracht werden konnte, nur notiert wird Dominum F. / Der Fuldenfis hat nicht fatt übrig, neben Anerkennung mancher richtig beobachteter Einzelzüge im Verfahren des Evangeliften (z. B. S. 253. Domine in v. 3 dies Dominum, fondern ftatt Deum in v. 2; die Anmerkung gehört alfo zwifchen die zu Zr7ae- Im Vorwort zum Lateiner 51If. 521. 527f.) meinen grundfätzlichen Diffenfus gegen- scivit und die zu adversum,. über dem Ganzen zu bekennen. Wie bei Blaß, Refch, dürfte wWONL-dUf S VL Z 23 das I LBeil. VI m ‚1V: und Neftle, Gregory, Wellhaufen, Pfleiderer, Zimmermann, fo auf S. V Z. 9 das alterae editionis in alterius verbeffert lernen wir auch hier ein aramäifches Urevangelium kennen, werden. Als eine Merkwürdigkeit verzeichne ich, daß N. welches aber dem auch mit eigenem Material arbeitenden auf S. III die lateinifche Überfetzung des Hebräerbriefs und überkommenes mit lebhafteren Farben wiedergeben- nur {chüchtern (zvidetur!) einer anderen Hand als die der den Evangeliften (S. 13) fchon in zwei Formen vorgelegen haben foll, deren kürzere und ältere (U!) für Judenchriften Paulusbriefe zuweift, während er ohne Bedenken für jedes der vier Evangelien einen befonderen Überfetzer fordert beftimmt, die erweiterte (U ?) dagegen heidenfreundlicher und den Beweis in fechs Zeilen erbringt. Gelegentlich einer gefärbt gewefen ift und Berührungen mit paulinifcher Vulgata-Ausgabe wird fich diefe Frage nach den vor- Sprache und Denkweife zeigt (hierüber gut Gefagtes S, 13. hieronymianifchen Lateinern kaum ‚erledigen laffen, doch 176. 180. 643; nach S. 180. 564 ift Mk, paulinifcher als Lk.). hört man gern auch an folchem Ort die Meinung eines Da jene ältefte, wahrfcheinlich von dem Petrusfchüler vorurteilslofen Sachverftändigen, Markus herrührende, Schrift (S. 643) hauptfächlich in unferem Mt., die fpätere Form dagegen, in welcher un- Gern vermißte ich hingegen in derfelben Vorrede ein paar Außerungen nörgelnder Kleinmeifterei. Neftles Aus- glaublicher Weife Jefu Wundertätigkeit eher Abminderung 197 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7 198 Kiies k ml ynl als Steigerung erfährt (S. 92. 231), vorwiegend bei Markus Jülicher, Prof. D. Adolf, Neue Linien in der Kritik der und Lukas nachwirken foll, ift der Verf, in der glü ck- evangelifchen Überlieferung. (Vorträge des Heffifchen lichen Lage, fich je nach Ausfall feines hiftorifchen Ur- und Naffauifchen theologifchen Ferienkurfes. Heft 3.) teils trotz feftgehaltener zeit licher Priorität des Mk. (S. 12) M. 1.60 für Mt. entfcheiden zu können. So hat die Gleichnisrede Gießen, A. Töpelmann 1906. (268.) 8° Die ‚Vorträge des Heffifchen und Naffauifchen theo- Jefu zwar für alle Evangeliften verftockende Abzweckung; logifchen Ferienkurfes‘ bringen im 3. Heft 5 im Oktober aber nur Mk. und Lk. bringen das zum klaren Ausdruck, gehaltene Mitteilungen zur Orientierung über die gegen- bei Mt. macht fich daneben noch die ältere, natürlichere Auffaffung bemerkbar (S. 172f.). Wenn Jefus Mk. 63 ö wärtige Sachlage der Evangelienfrage und Leben-Jefu- tExTtOV, Mt. 1355 0 TOVU TEXTOVOG vi6c heißt, fo liegt im Forfchung, die man faft allerfeits willkommen heißen, erfteren Ausdruck nicht etwa noc h ein gute Tradition, hoffentlich auch recht zu Herzen nehmen und ausgiebig fondern. eine fprachlich allerdings haltbare Überfetzung verwerten wird. Der erfte Vortrag gilt der ‚Epoche 1901° des zweiten vor und macht fich dabei der Einfluß von Damals erfchien Albert Schweitzers ‚Meffhanitäts- und Leidensgeheimnis‘, in deffen zeitlichem Zufammentreffen U? _ gegen U1 geltend (S. 239f.). Das gleiche ift der Fall, hinaus 00d? 0 viog gelefen mit Wredes ‚Meffiasgeheimnis‘ der Elfäffer Theolog in wenn Mk. ı336 über - Mt. 24 32 feinem letzten Werk ‚Von Reimarus zu Wrede‘ 1906 ein wird (S. 543). Nach irgend einem nö tigenden, allen Zweifel ausfchließenden Motiv für folche Maßnahmen habe ich Zeichen der Zeit erblickte, andeutend, daß der bisherigen wenigftens vergeblich gefucht, wie auch die Ausdrucks- Theologie, wie fie fich vornehmlich auf dem namhaft weife des Verf.s meift eine löbliche Unficherheit erkenn- gemachten Gebiete bewegte, ein Ende mit Schrecken bar werden läßt. Aber man entgeht eben auf folchem nahe. Bei aller Bewunderung für die Kunft, mit der erften unliebfamen Konfequenzen der Markus- hier aus den dünnften Fäden alter Überlieferung ein Wege am fich Ganz befonders zweckmäßig erfcheint die feltfames Gefpinft hergeftellt wird, bleibt es freilich hypothefe, berühmten Fall Mk. 1018 = zuletzt bei dem Urteil: ‚Die Vergewaltigung von Gefetz Unterfcheidung in dem Luk. 18 ı9 confra Mt. 19 117, wo letztere, alfo die dogmatifch und Regel gefchichtlichen Unterfuchens kann kaum ärger zuläfige, Form für U! in Anfpruch genommen wird, die getrieben werden‘(S. 5). ‚Seine überhitzte Phantafie zeich- anftößige Abweifung des Prädikates Gut aber auf ein net die Karikatur einer pangermanifch geftimmten, von der Redaktion in U? zur Laft fallendes Mißverftändnis ihren eigenen Schlagworten beraufchten Theologie, die zurückgeführt wird (S. 411f.). Zu einem gleichfalls recht von ihrem angemaßten Thron geftürzt werden müffe, wo ang enehmen Austrag wird das Problem des Menfchen- ich nur fuchende, über die Unficherheit und Dürftigkeit bracht, fofern der Ausdruck in U1 wegen Mt. 98 ihres Befitzes bekümmerte Menfchen an der Arbeit einfach ein fohnes ge Menfchenkind bezeichnet, aber in U? eine fehe: nun, diefe werden das nicht eben prunkvolle und noch weniger mit Behagen durch den Fleiß von fechs mefßGanifche Umdeutung erfahren hat (S. 104f. 129f. 331). Wie dies fchon Mk. 210. 28 der Fall war, fo dann erft Generationen aufgeführte Haus darum nicht verlaffen, weil recht‘ in der berühmten Stelle Mt. 16 1, wo nach U1 die Schweitzer den Möbeln drin keinen Gefchmack abgewinnt‘ Frage Jefu gelautet haben foll ‚Für was für ein Menfchen- (S. 4).. Wirklich neue Einfichten find uns feit jener kind halten mich die ’Menfchen}* Wird hier die ganz Epoche dagegen zugeführt oder wenigftens ftarke, in diefer einfache, auf der Hand liegende Tatfache, daß Mt, die Richtung gehende Anregungen gegeben worden durch gefchichtliche Darftellung bei Mk. und Lk. in kirchlich- Schweitzers angeblichen Kampfgenoffen Wrede, dem der petrinifcher Tendenz erweitert hat, mit Hilfe einer felbft zweite Vortrag gilt, meiner Meinung nach das gerechtefte wieder erft künftlich zurechtgemachten Textgeftaltung und Urteil, das über des tapferen Mannes, der uns zu früh zugunften einer damit in Verbindung gebrachten quellen- entriffen wurde, tiefeingreifende Arbeit gefällt worden kritifchen Fiktion gänzlich verdunkelt (S. 33Of.), fo ver- ift und gefällt werden kann:: verftändnisvoll für feinen ftellt und verrenkt fich auch das zwifchen Mt. 1412 und unbeftechlichen Wahrhaftigkeitstrieb, feinen unerbittlichen Mk. 629 3o beftehende fchriftftellerifche Verhältnis ge- Gehorfam gegen die großen Grundfätze der hiftorifchen waltfamft, indem an die Stelle der nicht minder einfachen Kritik, aber doch nicht blind gegenüber fo vielen fchwachen Tatfache, daß Mt. die Johannesjünger am Ende der Ein- Punkten der Beweisführung (S. 23f., wozu beifpielsweife S. 28f. die Ausfchaltung des Petrusbekenntnifies als eines fchaltung. Mk. 62 und die Jefusjünger‘ im 630 wieder rft aufgenommenen Faden der Erzählung zufammenwi Ch, entfcheidenden Moments im Leben Jefu gehört) und meineSchrift über ‚das meffianifche Bewußtfein Jefu‘ S. fchließlich ‚das Übergewicht des Logikers über den eine komplizierte Theorie tritt, wornach fich zu einem in Exegeten‘ konftatierend (S. 33). Nicht minder empfäng- U1 unbeftimmt gelaffenen Prädikat bei Mt. das richtige, in lich für die Belehrungen eines tapferen Radikalismus U? und Mk. dagegen ein falfches Subjekt eingefunden zeigt fich der Verf, im dritten Vortrag gegenüber den haben ‚würde (S. 265f.). Meinte man bisher mit gutem Evangelienkommentaren Wellhaufens, deren verwundbar- Grund, daß es erftmalig vor Cäfarea Philippi zu einer fter Punkt jedoch in der Entwertung der zweiten Quelle offenen Ausfprache zwifchen den Jüngern und ihrem Meifter neben Markus und in dem damit zufammenhängenden gekommen fei, fo weiß der Verf. auch hier den diefe gefteigerten Mißtrauen gegen den Redeftoff der Über- Epoche verwifchenden Matthäusbericht zu rechtfertigen, lieferung gefunden wird (S, 48f.). Schade, daß der Verf,, indem er bald den Anfpruch auf Meffianismus in Stellen wo er im vierten, Stück Harnacks erften Beitrag zur einträgt, die ihn höchftens ahnen laffen, wie 12 29. 161, bald Einleitung in das Neue Teftament (vgl. hierüber Jahrgang folche, die ihn ficher vorausfetzen, aber aus der zweiten 1906 diefer Zeitfchrift Sp. 404f.) teils zuftimmend, teils Quelle in den gemeinfamen Erzählungsfaden eingereiht widerfprechend behandelt, nicht auch fchon den zweiten find ‚wie II 4—6. 19. 25—27, unbefehen verwertet (S. 336f.), zur Hand hatte, der jene zweite Quelle mit einer bisher was bei den Widerfprüchen, die das Verhältnis Jefu. zu unerreichten Genauigkeit unterfucht und dabei Refultate Volk und Jüngerfchaft dadurch aufweift, zu der fchlech- zutage gefördert hat, welche wenigftens nach dem Ur- terdings unmöglichen Behauptung drängt, man habe ihn teil des Unterzeichneten abfchließende Bedeutung bean- bald für den Meffas, bald nicht mehr dafür, fondern nur fpruchen dürfen; Ich bedaure, nicht in der Lage ge- noch für einen großen Propheten gehalten (S. 337, f. da- wefen zu fein, das fchon in meiner Abhandlung über gegen am a. O. S, 61). Zum Schluffe darf ich auf die ‚die Markuskontroverfe in ihrer heutigen Geftalt‘ (Archiv foeben erfchienene Anzeige von der Hand P, Schmiedels für Religionswiffenfchaft 1907, vgl. S. 30) ausfprechen zu im Literarifchen Zentralblatt S, ı 54—156 verweifen, mit können., Teilweife anders ftehe ich zu Harnacks Urteil der ich ganz übereinftimme, über den Stand jener Frage, wie es unfer Verf. mitteilt Baden, H. Holtzmann. und billigt (S. 61; ähnliches gilt bezüglich einfchlägiger Bemerkungen S. 17. 34). Um {fo freudiger nehme_ ich * 199 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 7. 200 Endergebniffe an, wie fie im fünften Vortrag zufammen- lich vielen Fleiß darauf verwendet hat, den Aufftellungen geftellt (ind, darauf hinauslaufend, daß die Differenz und Inftanzen der ‚Kritik‘ gerecht zu werden, Obgleich zwifchen. den Synoptikern bezüglich ihrer hiftorifchen der Unterzeichnete neben Loify das eigentliche Stich- Brauchbarkeit eine nur graduelle ift und alle uns noch blatt der Polemik bildet (nach S. 67 ‚hat er feine Freude zu Gebote ftehende Überlieferung über Jefus ‚alte Ge- am Zerreißen‘), merkt man doch an der Art der Frage- fchichte und neuen Glauben in unlösbarer Vereinigung‘ ftellung gute Bekanntfchaft mit dem ‚Lehrbuch der aufweift (S. 70). dn Neuteftamentlichen Theologie‘, Infonderheit ift erfreu- Baden. E lich wahrzunehmen die durchgängige Vorausfetzung zweier H. Holtzmann. verfchieden gefärbter Perioden im Ööffentlichen Wirken Erft in der zweiten tritt der Mefhanismus hervor Jefu. Bartmann, Prof, Dr. theol. Bernhard, Das Himmelreich und (S. 78 f.), und zwar in der Form des Menfchenfohnge- fein König nach den Synoptikern biblifch - dogmatifch dankens. Der diefem gewidmete Abfchnitt (S. 85—107) dargeftellt. Paderborn, F. Schöningh 1906. (VIL (tellt das Beachtenswertefte im ganzen. Buche dar. Treffend wird abgewiefen, was darin an Schwäche, 1982 Sl grai80 M. 3— Niedrigkeit u. dgl. erinnern follte (S. 89 f. 98), wobei fich Der Profeffor der katholichen Dogmatik in Paderborn der Verf. felbit durch die patriftifche Deutung auf die befchenkt uns mit einem Werk, daran man auch im kirch- Menfchennatur nicht ftören läßt (S. 97); richtig ferner lich befeftigt/{ten Lager des Proteftantismus feine Freude nicht bloß die danielilche Herkunft des Ze7minus (S, 92 f.) ’ haben kann. Das bifchöfliche General-Vikariat zu Paderborn fondern im Zufammenhang mit dem apokalyptifchen Ur- hat die Drucklegung geftattet, und der Inhalt ift in der fprung auch der eschatologifche Hintergrund diefer Selbft- Tat fo einwandfrei, daß das benachbarte weftfäliiche Kon- bezeichnung, die Beziehung auf den CAZrzistus futurus be- fiftorium, wenn es in der Lage gewefen wäre, ihm feiner- hauptet (S. 106) und damit das Leiden als Durchgangs- feits diefelbe Paßfreiheit kaum verweigert hätte. ‚Mit Rück- punkt in Verbindung gefetzt (S. 95 f.). ficht auf moderne Kontroverfen befchränken wir uns auf die Baden. H: Holtzmafin. Synoptiker‘ (S. IV). Wer die Schriften Kunzes, Schäders, &K N E b v w d nnl Lütgerts u. a. kennt, weiß, daß man jetzt auch proteftan- tifcherfeits des Johannes gar nicht mehr bedarf, um die Höllfcher, anDoz O: Dr Gu;1;\\;, ])er S;a;iduzia'ismus. biblifche Chriftologie mit derjenigen der ökumenifchen Eine kritifche Unterfuchung zur {fpäteren jüdifchen Symbole in Harmonie zu bringen. Gerade wie hier (S. 153 f.), nimmt auch bei jenen Jefus denfelben Glauben wie für Religionsgefchichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Gott auch für fich felbft in Anfpruch. Aber auch be- handlung 1906. (4Via110 S igra80 M. 2.80 ? züglich des andern Themas vorliegender Abhandlung Es ift nicht unnütz, wenn wiffenfchaftliche Refultate, konftatiert .der Verf. Übereinftimmung der katholifchen Zeit die gefichert fcheinen und es auch wirklich find, von und der proteftantifch-orthodoxen Theologie in der Auf- zu Zeit einer Feuerprobe unterworfen werden. faffung des diesfeitigen und gegenwärtigen Charakters des Diefen Dienft leiftet Hölfchers Unterfuchung der feit von Chriftus gepredigten Gottesreiches (S. 4), wofür die Geiger allgemein angenommenen Anficht, daß die Sad- gewichtigften Gründe den Gleichniffen entnommen werden ducäer die Partei der vornehmen und weltlich gerichteten . 16f). Daraus refultiert fofort die Dringlichkeit der Priefterfchaft find. Diefe Meinung foll nur auf einer Frage nach der konkreten Gegenwartsform des Reiches, unkritifchen Benützung der Quellen beruhen. Eine ‚kritifche Unterfuchung‘, wie Hölfcher fıe gibt, führe zu Sie wird, wie zu erwarten, nach Matth. 16 ırf. 18 ı5f. in der Kirche gefunden (S. 32 f. 41 f.). Die proteftan- ganz andern Refultaten. tifche Orthodoxie fei im Recht, wenn fie gegen Ich verfuche zunächft, den Beweisgang der mit voller die ‚Machtfprüche‘ der Kritik an der Gefchichtlich- Beherrfchung des Materiales und methodifchem Gefchick keit diefer Stellen fefthält, im Unrecht freilich mit ihrer geführten Unterfuchung zu fkizzieren, mangelhaften Auslegung derfelben. Beweifen fie doch Abfchnitt I: ‚Das Wefen des Sadducäismus‘ (S. 2 im Verein mit Joh. 20 22 f. geradezu die Stiftung des —36) fetzt mit Jofephus ein und geht dann zum Neuen Bußfakramentes (S. 40) durch denfelben Chriftus, der Teftament und zur rabbinifchen Literatur über. Alle in der Stiftung der Euchariftie feiner Kirche den ‚reich- drei Quellen geben im Wefentlichen diefelbe Charakte- haltigften Kultus, den die Religionsgefchichte kennt‘, mit- riftik.. Die Sadducäer find die Männer der Aufklärung, gab (S. 51 f.), um ihr einen ganz vollkommenen Kultus in der römifch-herodianifchen Zeit dasfelbe, was die ‚im Geift und in der Wahrheit‘ allerdings erft für die Helleniften vor der makkabäifchen Erhebung waren, letzte Zukunft in Ausficht zu ftellen (S. 56 f.). Sie leugnen die göttliche Vorfehung, fie lengnen die Auf den nur zeitweilig eingetretenen Diffenf{us zwifchen Auferftehung, fie find gleichgültig gegen das Gefetz, Sie katholifchem und proteftantifchem Dogmatismus folgt im rütteln alfo an den zentralen Glaubensartikeln des Ju- dentums und werden darum nicht nur im Neuen Tefta- zweiten, dem Meffhanismus Jefu geltenden Teil (S. 70—158) ein um fo vollftändiger Konfenfus. Ich bedauere lebhaft, ment und der rabbinifchen Literatur, fondern auch von diefe Ausführung bei Veröffentlichung meiner Schrift dem Pharifäer Jofephus aufs Ungünftigfte beurteilt. über ‚das meffianifche Bewußtfein Jefu‘ noch nicht gekannt Mit diefem Refultat wird an die Unterfuchung in zu haben. Ich hätte darin das richtige katholifche Gegen- Abfchnitt II ‚Sadducäismus und Hoheprieftertum‘ (S. 37 ftück zur Verdeutlichung meiner Gedanken gefunden, Bei- —8 4 herangetreten, indem wiederum die drei aupt- fpielsweife hält fie fich an der entfcheidenden Stelle an quellen: Jofephus, Neues Teftament, rabbinifche Literatur { die tendenziöfe Redaktion Mt. 16 ı3 f., wobei gelegentlich nacheinander befragt werden. Für die Unterfuchung das grobe Mißverfländnis zutage tritt, man habe im vul- der Nachrichten des Jofephus ift das ungünftige Urteil gären Judentum mit dem Namen Menfchenfohn ‚den Be- desfelben über den Sadducäismus der leitende Maßftab, griff eines Propheten‘ verbunden (S. 76). Ganz in Über- Männer, über welche Jofephus etwas Günftiges fagt, kön- einftimmung mit unferer proteftantifchen Orthodöxie wird nen. nicht Sadducäer gewefen fein, Diefer. Satz wird aus Jefü Rückgriff auf Pf. 110 ı feine Präexiftenz und mit erfchreckender Konfequenz gehandhabt. Dabei fucht Gottheit erfchloffen (S. 81 f.), wird die Ablehnung des Hölfcher nun mit Scharffinn eine ‚doppelte Tradition‘ Prädikates ‚Gut‘ mit wenigen Redensarten befeitigt im Jofephus in der Beurteilung der Hohenprie- fter‘ nachzuweifen. (S. 150) und die Gottesfohnfchaft Jefu als ein ‚Naturver- Im ‘Bell, Jud, urteile er durchweg Hältnis‘ ‚gefabt (S: 112 f. 125: 131., 152). günftig über die Hohenpriefter, in den Antiquitates viel- Gleichwohl. muß anerkannt werden, daß der Verf., fach ungünftig. . Frappierend ift der Gegenfatz in: der feine Aufgabe ‚nicht‘ leicht genommen, daß er nament- Tat in der Beurteilung des jüngern Ananos, des Sohnes 201 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. 202 —— des aus dem Neuen Teftament bekannten Hannas. Diefem welches unfere hiftorifchen Quellen von den drei in fingt Jofephus Bell. Fud, IV, 5, 2 ein Loblied, weil er Frage ftehenden Hasmonäern entwerfen, paßt nicht zu die Macht der Römer kannte und darum für den Frieden dem Bilde jener aufklärerifchen Juden, als welche die war, während Axf/. XX, 9, ı erzählt wird, daß er in der Sadducäer fonft befchrieben werden‘ (S. 89). — Die Ent- (tehung der Legende von dem Sadducäertum diefer letzten Zeit des Interregnums zwifchen dem Tode des Feftus und der Ankunft des Albinus ein tyrannifches Regiment Hasmonäer erklärt H. S. 90 f. teils aus dem Bürgerkrieg in Jerufalem geführt habe. Dabei erwähnt Jofephus, daß zwifchen Jannäus und den aufrührerifchen Frommen, teils er Sadducäer war. Hölfcher fucht dann Zu zeigen, daß aus einer dogmatifchen Erwägung: das Unglück, welches diefer Wiederfpruch in der Beurteilung des Hohenpriefters im J. 63 durch Pompejus über das jüdifche Volk herein- Ananos nicht vereinzelt daftehe. Im Bell. Jud. werde brach, ift ein Beweis dafür, daß die vorher regierenden überhaupt über die Hohenpriefter durchweg günftig ge- Fürften Sünder, alfo Sadducäer waren (!). urteilt. Darum könnten fie nicht Sadducäer gewefen Nach diefer Befeitigung fo vieler hi(torifcher Nach- fein, denn über folche würde der Pharifäer Jofephus nicht richten ift man {chließlich erftaunt darüber, daß H. die Anders ftehe es allerdings in den Az- günftig urteilen. Grundlage der feit Geiger herrfichenden Anficht über die tiquitates. Hier feien es befonders zwei Gruppen von Sadducäer, nämlich die Erklärung des Namens be- Hohenprieftern, über welche Jofephus ungünftig urteile: ftehen 1äßt‘(S. 100 ff.). Auch nach ihm .haben fie den Die Familie des Boethos zur Zeit des Herodes und die Namen von den pY7x %3, den vornehmen jerufalemifchen Hohenpriefter der letzten Zeit vor der Zerftörung der Prieftern, die bis zur Zeit der makkabäifchen Erhebung Stadt. Das Urteil über erftere ruhe auf guten Quellen in Jerufalem herrfchten. Der Name Sadducäismus be- und fei begründet, wie ja auch die rabbinifche Literatur die Boethofäer und die Sadducäer in nahen Zufammen- ner letzten Zadokiten, zeichnet die unjüdifche’, helleniftifche Geiftesrichtung je- Diefe felbft find freilich nach Die Boethofäer — aber auch nur Yfie hang bringe. H. durch die makkabäifche Erhebung befeitigt worden unter der vornehmen Priefterfchaft — feien demnach in S 108 f} Aber ihre Geiftesrichtung ift in der hero- der Tat ‚Sadducäer‘ gewefen (vgl. auch S. 77ff.). Da- dianifch-römifchen Zeit”(NB! nicht früher!) wieder auf- gegen das äußerft abfällige Urteil über die Hohenpriefter getaucht. Als damals die Erfcheinung des Hellenismus der letzten Zeit, etwa feit 59 nach Chr., widerfpreche der fich wiederholte, konnten die Pharifäer ‚den Namen der zuverläffigeren Darftellung iım Bel/, Jud, und fei als Le- ‚Sadokifchen“ anwenden zur Bezeichnung derer, die gendenbildung zu verwerfen. Damit falle auch die Notiz mit den Römern und ihren Günftlingen liebäugel- Antt. XX, 9, 1, daß Ananos Sadducäer gewefen fei, und ten, fremde Kultur begünftigten und nachahmten überhaupt die Vorftellung von dem Sadducäertum der und gegen die jüdifchen Gebräuche fich gleich- Hohenpriefter. yültig:zeigteni(Six10s) Eine ähnliche ‚doppelte Tradition‘ fucht Hölfcher Ich glaube, daß diefes objektive Referat die Schwä- auch im Neuen Teftament (S. 54—57) und in der rabbi- chen der Beweisführung fchon hinreichend zu Tage treten nifchen Literatur (S. 57—70) nachzuweifen. Der beffer läßt. Es ift nicht Kritik fondern Unkritik, wenn H. die orientierte Marcus fage nirgends, daß die Hohenpriefter philofophifch-gefärbte Darftellung des Jofephus über das Sadducäer gewefen feien. Nur in der Apoftelgefchichte 5, 17 feien die Hohenpriefter als Sadducäer bezeichnet, Wefen des Sadducäismus in den Vordergrund ftellt und Das beruhe ’aber auf dem Schluß: die Sadducäer ‚als von diefer Bafıs aus nicht etwa einzelne Nachrichten, fondern ganze.Kategorien: von- Tatfachen-in. Baufch und eugner der Auferftehung find unter den Juden die ei- Bogen verwirft. Der fehr gefchickt gewählte Ausgangs- gentlichen Gegner des Chriftentums, die Hohenpriefter punkt, der Widerfpruch in der Beurteilung des Ananos waren die Hauptgegner Chrifti und feiner Jünger, alfo zwifchen Bell. Jud, IV} '5, 2 und: Antt. XX, 9, I, kann find die Hohenpriefter Sadducäer. — Auch in der rab- doch nur auf den jenigen verblüffend wirken; der fich binifchen Literatur finde fich die Doppelfträmung. Die leicht verblüffen läßt. Der Widerfpruch ift da und macht ältefte Quelle, die Mifchna, habe noch nicht die Kombi- dem Jofephus wenig Ehre. Aber er beweilt nicht im nation Hohepriefter == Sadducäer; erft in der fpäteren rabbini(chen Literatur finde fich diefe unhiftorifche Gleich- cäer war, zu verwerfen fei. Mindeften, daß die einfache Notiz, daß Ananos Saddu- Zur Unterftützung der Schil- fetzung. derung Antt, XX, ( I dient überdies B, %. IV,4, 1’8 '224. Die Entftehung der hiernach unhiftorifchen Vorftel- Wenn Jofephus de m Ananos im Bell. Yud, ein Loblied lung von dem Sadducäertum der Hohenpriefter ift nach üingt, fo hat das feinen Grund einfach darin, daß er ge- Hölfcher S. 76 auf folgende Weife zu erklären: ‚Nach gen die Revolution für den Frieden eintrat. Auf diefer der Zerftörung der Stadt war der Haß gegen die Römer aufs höchfte gefteigert; alle Römerfreundfchaft war jetzt Seite find durchweg die Sympathien des Jofephus, obwohl nahm, Aus demfelben Grunde er felbft wie viele Andere gezwungen am Aufltand teil- Gottlofigkeit. Politik und Religion waren jetzt ganz eins, erfcheinen die do%ıe0876 und wer politifch mit Rom Frieden fuchte, der galt überhaupt in dem Bericht über die Anfänge und erften auch in religiöfer Beziehung als Römerfreund, oder, was Stadien des Aufftandes im Bell. Fud, in günftigem Lichte. dasfelbe bedeutete: als Sadducäer. So warf man nun Wie kann man auf diefe fchwa che Bafıs die Behauptnng den Hohenprieftern alles vor, was man den Sadducäern gründen, daß fie nicht Sadduc äer gewefen feien können, zum Vorwurf machte: fie waren Verleugner der gött- wo_ doch ganz beftimmte N lichen Vorfehung, Verleugner der Auferftehung, Verleug- außer Antt, XX, 0, achrichten entgegenftehen, ner der ftrengen Gefetzesbeobachtung ufw A ON Natür- lich die Tatfache, d I auch Apgefch. 5, 17 und nament- aß die do%ıe808ig die Vornehmen und lich brauchte man nicht alle Hohepriefter zu Gottlofen Regierenden waren und die Sadducäer eben in diefen zu ftempeln; es genügte, wenn man in diefer Weife nur Kreifen zu fuchen fi nd (Antt: XVIIL, 1, 4: elc 5;2.[70vg über die der letzten Zeit urteilte, d. h,. über die Hohen- &vdoac 05TOG 6 20706 & PLXETO, TOOUS UEVTOL XQOTOV priefter der Zeit Agrippas II. feit etwa 59 nach Chr.‘ TOLS AEt0uUAX6L). Ich k ann nicht finden, daß diefe Tat- In einem IIL Abfchnitt behandelt H. noch ‚Die Ge- fache durch ‚die gewaltfamen Operationen Hölfchers fchichte des Sadducäismus‘ (S. 84—111). Hier- werden die Nachrichten des Jofephus .über die‘ fadducäifche irgendwie erfchüttert ift. Daß dem Jofephus die Saddu- cäer nicht fympathifch waren ; ift gewiß richtig. Daß ichtung der hasmonäifchen Hohenpriefter. und Fürften aber darum kein Mann, der bei ihm ir gendwie in gün- feit Johannes Hyrkan kritifch beleuchtet. Auch fie müffen ftigem Lichte dafteht, Sadducäer gew efen fein könne, vor dem Licht diefer Kritik erbleichen. Johannes Hyr- ift doch ein feltfamer Schematismus. Die Sadducäer find kan, Ariftobul, Alexander Jannäus haben die Unterwor- eben keineswegs’identifch mit den Ab trünnigen der Mak- fenen Nachbarn zur Befchneidung genötigt (S, 89 -f.), alfo kabäerzeit, Wenn ihre Geiftesrichtu ng auch von weltli- Önnen fie nicht Sadducäer gewefep feio. .,Das: Bild, cher Bildung und ‚Aufklärung‘ mi t beftimmt / war, fo * 203 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. 204 ftanden fie doch noch auf dem Boden des Judentums und in ihm die aus dem 9. Jahrh. tammende Abfchrift eines und vertraten namentlich in der Ablehnung des Aufer- vielleicht fchon bei Lebzeiten des Pelagius gefchriebenen ftehungsglaubens einfach den alt-israelitifchen Standpunkt, Kodex erkannt, der den reinen (unverfälfchten) Text des den auch ein fo frommer Mann wie Jefus Sirach teilt. vor 410 von Pelagius verfaßten Kommentar zu 13 Paulus- briefen enthält. Der Kommentar ift dort ohne Verfaffer- Solche Männer durchweg als Feinde zu behandeln, lag für den gleichfalls mit weltlicher Bildung liebäugelnden namen, und nach S. hat er niemals den Namen feines Jofephus wahrlich keine Nötigung vor. Urhebers getragen. Aber wie Auguftin einft davon hörte, Ebenfo fchwach begründet ift die Kritik der Nach- daß jener neue Kommentar ein Werk des Pelagius fei, richt, daß die Hohenpriefter und Fürften Johannes Hyr- fo hat fich diefe Kunde auch anderweit erhalten, und kan, Ariftobul und Alexander Jannäus der fadducäifchen daher kommt es, daß in einer Reihe frühmittelalterlicher Richtung angehört haben. Das foll unmöglich fein, weil fie bei Sammelhandf{chriften, z. B. dem Book of Armagh, einige Unterwerfung der Nachbarvölker diefe be- Pelagius-Prologe unter dem Namen des Pelagius auf- fchneiden ließen! Als ob nicht auch die Sadducäer doch tauchen, erft recht (als Randgloffen zu Bibelhand(chriften) Jüuden gewefen wären, die das Gefetz fefthielten! Und Partikeln von feiner Auslegung, Um 530 aber hat aus dem wie trefflich paßt die ganze weltliche Art diefer Fürften herrenlos umlaufenden Kommentar des Pelagius ein Un- zu ihrem Sadducäismus. bekannter die uns als (pfeudo-)hieronymianifcher Kom- Wie unmöglich die radikale Kritik Hölfchers ift, zei- mentar bekannte, durch einen ad A4oc fingierten Brief des gen am beften die Verfuche S. 76 und 90, die Entftehung Hieronymus an Heliodorus befchützte Auslegung der der angeblifch legendarifchen Nachrichten über die fad- Paulusbriefe hergeftellt, felten durch Streichung, vorzüg- ducäifche Richtung der Hohenpriefter vor dem J. 70 fowie lich durch Auffüllung aus anderen Quellen bei den Haupt- der letzten Hasmonäer zu erklären. Für den Unbe- briefen: dem bisher gedruckten Pfeudo-Hieronymus fah fangenen liegt damit die Unhaltbarkeit der ganzen Po- der im Münchener Kodex 13038 am beften erhaltene Ur- fition klar zu Tage., Denn eine Sache, die zu fo:ver- typus diefer Form keineswegs in allem ähnlich. Endlich zweifelten Mitteln greifen muß, ift eine verlorene. hat Caffiodor durch entfchloffene Befeitigung des pelagi- Die feit Geiger herrfchende Anficht hat demnach, anifchen Giftes und durch auguftinifche Einfchiebfel den wie mir {cheint, die Feuerprobe glänzend beftanden. Ps. Hieronymus wieder in den fog. Pseudo-Primaszus teils Man darf nur nicht meinen, daß, ‘vornehme Priefterfchaft‘ felber verwandelt (um 550), teils feinen Mönchen zur Ver- und ‚Sadducäer‘ identifche Begriffe feien. Der Sadducä- wandlung überliefert. Auch. Vermifchungen diefer drei ismus ift die Geiftesrichtung, die hauptfächlich durch die vornehme Priefterfchaft vertreten ift. Das {fchließt nicht Typen find nicht ausgeblieben: Abt Smaragdus (um 800) foll noch den echten Pelagius wie den anonymen Pfeudo- aus, daß es in den Kreifen der letzteren auch Pharifäer Primafius — beide als P(elagius) — zitieren, daneben den gegeben hat, und es {fchließt ferner nicht aus, daß es auch außerhalb der vornehmen Priefterfchaft Sadducäer Ps. Hieronymus als H(ieronymus). gegeben hat. Mit diefen Einfchränkungen aber bewährt S. 25—31 druckt S. die intereffanteften Stücke aus fich die Geigerfche Auffaffung durchaus an dem Befunde feinen neu erfchloffenen Handfchriften ab, darunter auch zwei längere, fonft noch nicht identifizierte Zitate aus der Quellen., Es ift auch fehr unwahrfcheinlich, daß durch anderen Pelagiusfchriften; eine Veröffentlichung feines die makkabäifche Bewegung alle Angehörigen des Za- gefamten Materials ftellt er für die Tex£s and Studies dokidengefchlechtes aus Jerufalem verdrängt worden in Ausficht. Mit Spannung fehe ich diefer Publikation feien (wie H. S. 103 f. annimmt). Es hat damals eine Säuberung von den extremften helleniftifchen Elementen entgegen, falt mit noch größerer als der für das CSEL ftattgefunden. Aber zu einer völligen Verdrängung diefer verheißenen Herausgabe der Ambrofiafter- Hinterlaffen- fchaft. Einzelne Zweifel, die mir geblieben find, halte mächtigen Ariftokratie waren die hasmonäifchen Em- ich zurück, da fie durch das Erfcheinen der gereinigten, porkömmlinge fchwerlich ftark genug, Und der alte vollftändigen oder ganz neuen Texte ohne weiteres er- Sauerteig hat dann in feiner Weife fortgewirkt. ledigt werden könnten. Wenn erft die Urform, der echte W SCHULeEr, ‚Pelagius‘, der dann auch beinahe der ältefte Zeuge für Göttingen, den Vulgata-Text der Paulusbriefe wäre, wieder in unferm Befitz _ ift, fo werden wir die Umbildungen, wie Ps, Hzer, Souter, Prof. Alexander, The Commentary of Pelagius on und Ps, Primas., leichter faffen und an ihrem richtigen the Epistles of Paul. The Problem of its Restoration, Platz in der Gefchichte unterbringen können: über diefen [From the Proceedings of the British Academy. Vol. 1I.] ficheren Erfolg unermüdlichen Spürfinnes und forgfältiger Umfchau in den alten Bibliotheken wie in der neueften London, H. Frowde (1907). (31 p.) gr. 8° 5 DD Das Problem des Pelagius-Kommentars zu den Pau- gelehrten Literatur empfinden wir dankbare Freude, lusbriefen, eins der verzwickteften aus der lateinifchen Marburg i. H. Ad. Jülicher, Literaturgefchichte, hat in den letzten Jahren eine An- zahl von Gelehrten beichäftigt. Man fah das Gewölk Archiv für Reformationsgefchichte, Texte und Unterfuchungen, langfam weichen. H. Zimmer in feinem ‚Pelagius in Ir- In Verbindung mit dem Verein für Reformationsge- land‘ 1901 hatte uns zuerft um ein großes Stück vor- fchichte herausgegeben von Walter Friedensburg., wärts gebracht; weitergeführt, ergänzt und berichtigt Nr. 9—12. 3. Jahrgang. 4 Hefte, Leipzig, M. Hein- haben Afeine: Forfchung: C..H. Fürner, „ Sourm f T, SE fius Nachf. ' gr. 89 1902 — ein leider von Haußleiter im Primafius-Artikel Inhalt. der PRE überfehener Auffatz —, E. Riggenbach 1905, S . Heft ı: Drews, P., Der Bericht des Mykonius über Hellmann 1906, A, Souter (Fowrn. o} T%. St, 1906, July). die Vifitation des Amtes Tenneberg im März 1526, — Roth, F.,, In dem vorliegenden Heft befchreibt Souter den Zur Gefchichte des Reichstages zu Regensburg im Jahre ı 541 IL — auch an fich lehrreichen Gang diefer Entwickelung, in der Kalkoff, P., Römifche Urteile über Luther und Erasmus im Jahre 1521. — Clemen, Otto, Bugenhagens Trauformulare, — Mitteilungen, jeder neue Schritt durch Er{chließung neuer Quellen ver- (104 S.) 1905. M. 4.25. anlaßt worden ift. Das lokalpatriotifche Intereffe an dem älteften erhaltenen Werk eines britifch-irifchen Autors Heft 2: Wotfchke, Theodor, Stanislaus Lutomirski, Ein Bei- braucht bei uns nicht angerufen zu werden, um die Auf- trag zur polnifchen Reformationsgefchichte, — Clemen, Otto, Bei- merkfamkeit auf Souters Skizze zu lenken. Sie wird aber träge zur fächfifchen Reformationsgefchichte I—IV.— Heinemannn A durch welche jenes Problem gelöft erfcheint. Souter hat in zu einem bedeutfamen Ereignis, weil fie Mitteilungen macht, Otto, Die Himmelftädter Klofterordnung von 1513, — Mitteilungen: Kalkoff, P., L. Paftors ‚Leo X‘ vom Standpunkte der Reformations- Karlsruhe einen codex Augziensis (Nr..CXIX) kollationiert, gefchichte, (104 S.? 1906.. M, 4.55. 205 Theologifche Literaturzeitung 1907 'Nr. 7. 206 Heft 3: Albrecht, Paft, Lic. O., Zur Bibliographie und Text- ‚damit es die mühfamen Unterfuchungen nicht mehr kritik des Kleinen Lutherifchen Katechismus (Schluß). — Loefche, brauchte und des Haders ein Ende wäre‘. (S. 291). Prof. Dr. Georg, Zur Gegenreformation im Salzkammergut, (112 S.) Es ift wahr, nicht nur die Unterfuchungen find mühfam, 1906. M. 4.90. fondern auch ihre eingehende Verfolgung und Prüfung. Eine Unter- Aber dafür ift auch die literarhiftorifche Überficht über Heft 4: Meißner, R., ‚Ohne Hörner und Zähne‘. die bisherigen Arbeiten von Riederer bis Knoke fehr fuchung. — Berbig, G., Die erfte kurfächfifche Vifitation im Ortsland lehrreich, wie auch die freilich ({ftark in Einzelheiten Franken I. — Koch, F., Fünf Briefe des Profeffors der Theologie Franziscus Stancarus aus den Jahren 1551, 1552 und 1553. (94 5.) gehende Verhandlung mit Knoke, die doch fehr viele 1906. M. 4.20, wertvolle geficherte Ergebniffe bietet. Als befonders glücklich erfcheint die Heranziehung der Schönwalder Hegler, + Prof. D. Alfred, Beiträge zur Gefchichte der Mystik Kirchenordnung, die Charakteriftik von Bugenhagens in der Reformationszeit. Aus dem Nachlaffe herausge- Arbeit für die Herftellung der erften niederdeutfchen Buchausgabe aus dem Tafeldruck, das Verhältnis von geben und mit einer biographifchen Einleitung ver- E?2 E1 und M unter einander und zur erften Wit- fehen von Prof. Lic. Dr. Walther Köhler. (Archiv für Reformationsgefchichte. Ergänzungsband [I.) Berlin. tenberger Buchausgabe, der Nachweis, daß die Tafel- M. 10 — drucke kein Vorwort oder Nachwort Luthers hatten, Ebd. 1906.... (V, LVII ' u. 220 _ S.) gr. 8° fondern ein Geleitswort, das der Drucker . aus Luthers Der dritte Jahrgang des gutredigierten, durch die deutfcher Meffe nahm. Albrecht gelingt es, ein annehm- Zeitfchriftenfchau noch befonders wertvollen Archivs bares Bild der erften Buchausgabe Luthers herzuftellen. bietet für die erften Jahre der Reformation die fchöne Die Eifenacher Kirchenkonferenz wird davon Kenntnis zu nehmen haben, daß nicht Schirlenz’ Druck von 1542 Arbeit Kalkoffs ‚Römifche Urteile über Luther und Eras- mus‘, S, 65—83, indem er einen römifchen Brief Jakob die letzte bei Luthers Lebzeiten entftandene Ausgabe ift, Zieglers von Landau _ vom 16. Febr. 1522 an Erasmus fondern der von 1543, welcher allerdings durch einen mitteilt und in den Erläuterungen als genauer Kenner Druckfehler (M.D.LXiij ftatt M.D.XL iij) entftellt ift. der damaligen Verhältniffe in Rom reiche Belehrungen Für unfere Kenntnis der von der Reformation über- bietet. Wir fehen, wie man über Luther in Rom urteilte kommenen kirchlichen Zuftände, der Wirkung der refor- matorifchen Prinzipien auf das Leben der Kirche und mus erft noch im vollen Genuß feines, Ruhmes ftand, (‚Hurer, Säufer, Vorläufer des Antichrift‘), während Eras- die Gefchichte der evangelifchen Kirchenverfaffung find die Vifhitationsberichte von großem Wert. P. Drews gibt bis der Spanier Stunica feine Angriffe begann und unter Aleanders Einfluß ein vollkommener Umfchwung in der den Bericht des Mykonius über die von ihm und Joh. Gefinnung der leitenden Kreife gegen Erasmus eintrat, Drako veranftaltete Vifitation 'des Amtes Tenneberg im Sehr intereffant ift S. 77 das römifche Urteil über Eck, März 1526 (S. 1—17) und G. Berbig den erften Teil der der durch fein Gebaren Spott erregt. Die von C. Krafft Vifitation im Ortsland Franken im November 1528 durch aus Zieglers Brief entnommene Nachricht, daß fchon 1521 Hans von Sternberg, D. Nik. Kind, Pfarrer zu Eisfeld; dort über 300 Menfchen das Abendmahl unter beiderlei Balth. During, Prediger zu Koburg, und Paul Bader, Kaftner. Man erkennt hier die Grundfätze, nach denen Geftalt empfangen haben, bezieht fich nicht auf Rom, nicht auf Bayern, fondern auf, Deutfchland überhaupt, Mykonius uud Drako verfuhren. Mykonius ‚Concz/ium' (!) vielleicht aber zunächft auf Sachfen, Zieglers Briefen zeigt deutlich die Einwirkung der Briefe Luthers an den follte noch mehr nachgegangen werden, wie feinen Kurfürften vom 31. Okt. und 30. Nov. 1525, wirkt aber Schriften. Aus beiden ließe fich ficher noch vieles ge- auf die künftige Geftaltung der Vifitation ein, während winnen, Ausführlich handelt (S. 321—335) R. Meißner für die Vifitation in Franken ‚der Unterricht der Vifita- über Luthers ‚Ohne Hörner und Zähne‘, in dem er nicht tores‘ und ‚Inftruktion und bevelch, darauf die Vifitatores nur genau die Überlieferung der Worte des Trierer Offi- abgefertigt fein‘, maßgebend wurden. . Wünfchenswert zials Eck und Luthers, fondern auch die mannigfaltige wären Worterklärungen wie z. B. S. 15 Z. 15 schwippen, Auffaffung derfelben bei den Überfetzern und neueften S. 389 Z. 7 schutfreyhe, massholz S, 394, 396 conventor. Lutherbiographen feftftellt und dann nachweift, daß Da und dort erregt der Text Bedenken. Infinitivformen, Eck mit cornutum responsum einen terminus technicus wie merk S. 15 Z. ı1, seh Z. 13, annem' Z. 22 find un- der Logik anwendet, Luther aber wahrfcheinlich ‚in möglich etwas anderes als aufzulöfende Abkürzungen, übermütiger Laune‘ cornutum finnlich deutete und mit S. 15 Z. ır l das man fredigern allein aus hass zW- dentatum ‚grotesk fteigerte‘. Meißner fieht in Luthers wider ist. Die vertreibt man. S3802 Z 1 ca Ausdruck einen bizarren Einfall, in welchem fich die un- ventor $tatt comenter, vgl. S. 394, 396. Verfchiedene Auf- geheuere Spannung des welthiftorifchen Augenblicks ent- ftellungen Berbigs erfordern Fragezeichen, fo wenn er lädt. Doch find die dentatae chartae zu beachten in den S. 342 Z. 2 v. u. die Bewegung der Täufer fozialiftifch Briefen des Erasmus ed. Enthoven S, 18. Noch ift hier die nennt, Der Kern des Täufertums ift doch religiös; wo fchöne Befprech ung von Paftors Leo X (Gefch. der Päpfte fich kommuniftifche Bildungen zeigen, gehen fie aus reli- feit d. Ausgan des MA. IV. Bd,, ı. Abt.) durch Kalkoff giöfer Wurzel hervor. S. 345 nennt er Mag. Wolfgang (S. 199—204) ervorzuheben. Es gibt jetzt doch für die als Superintendenten für den Bezirk Königsberg. Erft S. 356 und 357 erfährt man, daß. er Hoffmann hieß. Grundftock der Überlieferung, eine neutrale Zone, die entfcheidungsvollen Jahre allmählich einen unanfechtbaren Unrichtig ift, wenn S. 348 lebenslängliche, unwiderruf- von beiden Seiten anerkannt ift. Dahin gehört z. B. der liche Anftellung als Folge des character indelebilis hid- umfichtige, tatkräftige Schutz, den Kurfürft Friedrich geftellt wird. Es gab doch auch ‚Movendelpfründen‘, Luther angedeihen ließ, aber mit Recht beftreitet Kalkoff, S‘ 353 Z. 14 nimmt er an, der Brief Melanchthons an daß Luther ein klares Bewußtfein von der Deckung durch Spalatin C R. ı, 477 beziehe fich auf Balth. During, flatt, den Kurfürften hatte. Ebenfo dürfte er Recht haben, wie Bretfchneider will, auf Ge. Mohr, und fagt, Melanch- wenn er Paftors Annahme eines herabgekommenen Zu- thon nenne ihn dort einen Grammaticus. Nun aber redet dort Mel. vom grammaticus urbis nostrae, a\lo vom Schul- ftands der deutfchen Auguftinerkongregation gegenüber auf Proles und Staupitz verweift. Nicht zu überfehen ift meifter in Wittenberg, Das war aber damals Georg Mohr die Haltung Albrechts von Mainz und des Salzburgers Vgl. O. Clemen, Beitr. zur Ref. G.2, 27. Dafür, daß Durin (S. 204). Albrecht fchließt feine große fcharflinnige und je Schulmeifter in Wittenberg gewefen fei,.fehlt /es : bis gründliche Arbeit ‚Zur Bibliographie und Textkritik jetzt an jedem Beweis, Intereffant ift, wie genau jetzt es kleinen Lutherifchen Katechismus‘ mit dem Wunfch, in Franken die kirchlichen Vermögensverhältniffe geordnet, daß einige der urfprünglichen Tafeldrucke oder die erfte die Stolgebühren abgefch afft werden, die Baulaft der Pfart- ittenberger Buchausgabe gefunden werden möchten, | häufer auf die Gemeind en übergewälzt wird. Däs Licht, C E 208 207 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. das auf den Vater der Gebrüder Mörlin fällt, der fich Tübinger Kirchenhiftorikers Alfr, Hegler (+4. Dez. 1902) vom Trunk ‚überwinden‘ läßt und drei bis vier Jahre gibt (S. I—LVIJ). Es ift überrafchend, wie der dem feine Abgabe an die Univerfität Wittenberg nicht bezahlt Rheinland entftammte Verfaffer in den eigenartigen Cha- (S.377), ift bezeichnend. Das Schmähbüchlein, das Ant. rakter und den Bildungsgang des fchwäbifchen. Theologen Sam, Vikar im Klofter Veilsdorf, gegen die Reformation fich verfenken konnte, der doch von beiden Großvätern gefchrieben hat (S. 400), ift wohl kaum weiterer Nach- jene echt fränkifche Art des maßvollen Mndtry äyoiv, jene forfchung wert, ‚Feinheit äfthetifchen Empfindens‘, jene {chlichte Fröm- Zu den von Buchwald und Sehling nachgewiefenen migkeit, jene Wertfchätzung der Kirche ererbt hatte, wie fıe Trauformularen Bugenhagens, von denen letzteres eine dem ftets auf feine fränkifche Eigenart ftolzen Praeceptor Erweiterung des erften bildet, weift O. Clemen noch ein Germaniae eigen war, aber auch Heglers unmittelbarem ? drittes aus der Zwickauer Ratfchulbibliothek nach, das Vorgänger Weizfäcker. Ref. möchte jungen Theologen, einem Pfarrer auf Anfrage aus Wittenberg mitgeteilt welche auf dem Weg von der Univerfität ins Amt durch wurde, alfo dort im Gebrauch war, fich ebenfo von den den Gegenfatz von Theologie und Kirche fich hindurchzu- beiden erftgenannten, wie von Luthers Traubüchlein unter- ringen haben, diefes Lebensbild empfehlen, Köhler ift fcheidet und die copula sacerdotalis fe{thält. Fr. Roth gibt aber auch für die Einführung in Heglers Arbeiten, be- die Fortfetzung der Reichstagsberichte der Augsburger fonders für feine Mitteilungen aus feiner akademifchen Gefandten, deren Ergebniffe vorderhand noch etwas Antrittsrede ‚Kirchengefchichte oder chriftliche Religions- Br Kochsmit: mager find. Fünf Briefe von Stancarus von 1551—53 teilt gefchichte‘, den Reden über'Franz v. Affıfi, über Brenz, Sie charakterifieren den eitlen Italiener, feiner trefflichen Abhandlung über ‚Katholizismus und der ftolz auf Melanchthon herabfieht, ja ihn befchuldigt, moderne Kultur‘ und feine Würdigung der Predigttätig- Arius aus der Unterwelt gerufen zu haben, und nichts keit Heglers zu danken. Sein Urteil über ‚die Theologie befferes weiß als: causa omnıum malorum in Germania der Stimmung ftatt der Begriffe‘ macht tiefen Eindruck Melanthon. Der Fext. läßt ' :zu wünfchen: übrig.‘ -Z.0B. (SmXLAV): Köhler ift. aber der Gefahr entgangen, S. 405 Z. 35 1. quicqiwid), Z. 36 (haw)serunt, Z. 45 wohl welcher die Biographen fo leicht erliegen, er hat es SOr Zr lä neben der freudigften Anerkennung nicht an nüchterner ce(dula), S. 406 Z. ı sunt Katt sSum. Fes 43 (8) ‚Ego dominus creavi eam‘ (sc. justitiam), Z. 4 Prüfung und kritifcher Würdigung der Arbeiten Heglers V. u. 1 mittam Xtatt mitlat. fehlen laffen. Für die provinziale Gefchichte gibt O. Clemen vier Der zweite, befonders paginierte, größere Teil des Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte (S. 172—190). Bandes (S. 1—220) gibt ‚Beiträge zur Gefchichte der I. die kurfürftliche Erlaubnis zur Abgabe des livländer Myftik in der Reformationszeit‘, Abhandlungen, Ablaßgeldes in Zwickau 1505. 2. Klagen eines Pirnaer Akten und Urkunden, welche Hegler teilweife druck- Altaritten über das Unwefen des Priors Helwig 1512 und fertig als Vorarbeiten für eine Gefchichte der Myftik eines Dominikaners über den Widerfpruch des Thomas im Reformationszeitalter gefammelt hatte, Köhler aber von Aquino und der Evangelien 1523. 3. der Leipziger noch einmal mit den Originalien verglich, mit kurzen Pfarrprediger Joh. Koß. 4. Hieronymus Walther, 5. eine erläuternden Zufätzen und einem Regifter verfah. Die im Stil der, Dunkelmänner gehaltene Satire auf Hier., erften drei Stücke führen nach Preußen und laffen einer: Dungersheim von Ochfenfurt. O. Heinemann gibt eine Blick in die Kämpfe von Paulus Speratus mit den vom Abt von Kolbatz dem herabgekommenen Klofter Schwarmgeiftern, vor allem mit Joh. Erhard tun, der Himelftädt vorgefchriebene Klofterordnung von 1513, wohl von Neuburg an der Donauyftammt. S45 Za welche auf die Zuftände im Klofter und die Klofter- Nuenburg. Der; Brief von: Bekenftein. S;‘31 .mit: / den frömmigkeit ein Licht wirft. G. Loefche teilt einige Akten- Klagen über Capito und dem Bericht über feinen Ver- f(tücke zur Gefchichte der Gegenreformation im Salz- kehr mit Calvin und Bullinger verdient Beachtung. Die kammergut mit, welche die evangelifche Glaubenstreue beiden folgenden Nummern a) ein Sammelband der jenes gewerbereichen Volkes, die von ihnen ganz richtig Züricher Stadtbibliothek mit feltenen Schriften, b) die vorausgefagten Folgen der Gegenreformation in wirt- Flug({chrift ‚Von dem Kindertauf, beftändiger und klarer fchaftlichem Niedergang, die klägliche Stellung der Seelen- Gegenbericht‘ führen in die Auseinanderfetzung einer fänger, die nur fich halten, folange die ‚Guardi‘ bleibt, das evangelifch gerichteten, aber nicht konfeffionell be- ftimmten milden Richtung mit den Täufern und An- feige bureaukratifche Verlegenheitsmittel des Schweigens und Hinausfchiebens der Räte, den harten Sinn des Erz- hängern S. Franks wahrfcheinlich im Herzogtum Cleve. herzogs Matthias, der auf katholifche Beamte alle Hoffnung Wir lernen hier kennen a) einen von dem Augsburger fetzt, fcharf beleuchten. Einen Beitrag zur polnifchen Sigm. Salminger herausgegebenen vorreformatorifchen Reformationsgefchichte gibt Th. Wotfchke in dem myftifchen Traktat, b) einen Drucker P. H. G., der fich forgfältig gearbeiteten Lebensbild Stanislaus Lutomirskis, gegen die Überfchätzung des Martyriums in Täufer- des Schwiegerfohns Joh. a Lasco, der 1562 den Unitariern kreifen und gegen Franks Aburteilen über die Irrtümer an- fich zuwandte und 1563 der Nachfolger Fel. Crucigers wurde, Ref. ift befonders merkwürdig, wie durch Ver- derer Lehrer und feine Herabfetzung der Zeremonien und Sakramente in dem Brief an Campanus und die Chriften gerius. Brenz eine Autorität für die Litauer wurde und in der Eifel, richtiger Niederdeutfchland wendet, c) einen Artikel der Confesszo Wirtembergica in das Petrikauer Kritiker von Chriftoph, Eleutherobios’ (Freisleben) Schrift Bekenntnis aufgenommen wurden, das S. 122 ff, abge- von Johannis, Chrifti und der Apoftel Taufe und Franks druckt ift. Wotfchke weift nach, daß der von Dalton beiden.Sendbriefen und d) den Herausgeber diefer Kritik nach Warfchau und ins Jahr 1556 verlegte Reichstag im V B: welcher ıhe. einem. CD L7 wideret. Dann folgt Mai 1555 in Petrikau gehalten wurde, Mit Recht be- der lateinifche Text von Franks Brief an die Chriften in ftreitet W. den mehrwöchentlichen Aufenthalt Luto- Niederdeutfchland und eine Vergleichung der Texte feiner mirskis in Zürich, den Bullinger in feinem Diarium ficher beiden Briefe. Von Franks 1539 unter dem Pfeudonym angemerkt hätte. So viel Ref. beurteilen kann, ift in Felix _ Frei herausgegebenen TIraktat: Was gefagt fei: diefer Arbeit von W. viel Neues für die vielfach noch der Glaub tuts alles, ibt Hegler eine Inhaltsüberficht dunkle Reformationsgefchichte Polens geboten. In den zum Beweis von Franks Urheberfchaft. Nr. VIII und X Mitteilungen S. 308 Z, 16 1. ftatt Konrad Stadion Chriftoph geben Briefe und Akten, welche Franks Aufenthalt in von Stadion. Ulm, Frechts Stellung zu ihm und die amtlichen Ver- handlungen über feine Ausweifung beleuchten und Frecht Eine fehr erfreuliche Beigabe zu dem dritten Jahrgang bildet der wichtige Ergänzungsband I, in welchem Walther in ein wenig günftiges Licht ftellen. Den Schluß bildet Köhler erft ein fehr liebevoll und in plaftifcher Wahr- ein Brief von Schwenckfeld an Joh. Heß vom ı14. Okt.1521, heit gezeichnetes Lebensbild des allzu früh verftorbenen den Hegler von J. Köftlin erhalten hatte, Die Arbeiten 200 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. 210 A Heglers regen die Forfchung nach verfchiedenen Seiten durch den Großfohn des Herausgebers Henri de Place an, Am Niederrhein werden Nr. IV und V zu weiteren zur Verfügung geftellt worden find, ift es dem Verfaffer Unterfuchungen nach den Vertretern einer milden evan- gelungen, die eigentümlichen Ent(tehungsverhältniffe des gelifchen, pofitiv kirchlichen Richtung antreiben. Auch genannten Werkes in ein fo fcharfes Licht zu rücken und Wilh. Poftellus mit feinen fonderbaren Meinungen S. 82 dem befcheidenen Guy de Place noch nach bald 100 Jahren wird weitere Unterfuchung verdienen, ebenfo Pefrus de den gebührenden Anteil an dem leider zu fo großer Zutteren, der dem Gefchlecht der Herrn von Zeutern Bedeutung gelangten Buche zu vindizieren. bei Bruchfal angehörte, von dem m. W. ein Zweig eine Der Stil und die Darftellung ift flott und elegant und Zeitlang in Öfterreich lebte, woraus fich der Beiname die Sprache leicht fließend. Auch Druck und Ausftattung Oberhaag (Steiermark) erklären dürfte. Ein Peter von find gut und die Beigabe zweier wohlgelungener Porträts Züttern. wird 1469 genannt. W. Vierteljahrshefte N. F, und zweier Fakfimiles von Briefen der beiden fteht dem 1, 436. Vgl. Fürftenbergifches Urkundenbuch 6, 431 S.8 Z.6 gehaltvollen Buche wohl an. B salivant S, .59 .:Z2. 22 'Kue!?S.. 88 7Z. 13 V1a VORRO: Bremgarten, A, Bruckner. S.92 Z. 3 ift ftatt Gotteslafter deutfch zu überfetzen: Gottes- läfterung. S. 100 Z. 16 1. hetzet tatt haizet, Z. 29 ). hie vber nit mer zu den magistratshern, Zi0: V, 00 88y Reifchle, Max, + 11. Dezember 1905, Auffätze und Vor- zch, S. ı101 Z. 2 on gallen, Z. 32 berieff ich mich, Z. 36 träge, herausgegeben von Theodor Häring und Fried- damit. S7hr024 Z430Gotti Nit mer dann; S. 104 Z. 24 wWone = wane (Wahn). S. 107 Z. ı2, 27 ift die Ergänzung rich L’oofs, Mit einem Bilde Reifchle’s, Tübingen, das württembergifche J.:C. B: ‚Mohr. 1906. (XLVII, 198 S)) gr. 8° Pful[lingen] falfch, denn nicht M. 3 —; geb. M; 4— Städtchen Pfullingen, fondern das zum Ulmer Gebiet ge- hörige Dorf Pfuhl jenfeits der Donau ift genannt, wie Nicht ohne Wehmut werden die Lefer und Freunde S: 108 Z IT1 “richtig” (teht. S 108 Z. ı1 1. Schleicher des verewigten Verfaffers das vorliegende Buch in die Z. ı2 Hochweher, Z. 14 find die Fragezeichen bei Seel- Hand nehmen, das herzliche Freundfchaft und Pietät als fcheerer zu {ftreichen. Denn gemeint ift der Seelbader, bleibendes Denkmal dem Gedächtnis des zu früh der Vgl. Uhlhorn, Liebestätigkeit 2, 310. S. 119 Z. 7 1. mir Kirche und der Wiffenfchaft entriffenen Theologen ge- ftatt nur. S. 136 Anm. 5 beweift ‚jetz‘ und ‚fach‘, daß widmet hat, An der Spitze des Buches fteht eine mit Münfter gemeint ift. S. 1407Z. 2 ]. befchaidener, S, 187 Hilfe der Gattin des Vollendeten, auf Grund forgfältiger Z. 24 1. rath. S 217 Z. 23 ift wohl ftatt sz s/c zu lefen. Durcharbeitung wertvollen Materials hergeftellte Biogra- S. 211 Z. tockenpletter = Peftilenzkraut, pZetasites nach phie Reifchles; diefe mit liebevollem Verftändnis verfaßte Henifch. Was ift das für ein hiftorifches Buch, das Biographie verdanken wi h. Häring, dem älteren Tü- J. Befferer Frecht aus Blaubeuren ver{chaffte? binger Freund Reifchles, der fein Leben feit feiner Nabern. G. Boffert. Vikarzeit überfah, und Fr. Loofs, dem mit dem Ver- ftorbenen nahe befreundeten Kollegen in Halle, der Latreille, C., Joseph de Maistre et Ia Papaute. Avec deux Stätte, da er am längften wirken durfte, Am 18, Juni gravures et deux fac-simil&s, Paris, Hachette & Cie, 1858 geboren, ftarb R. am ı1. Dezember 1905, nach langer, am 28, Januar plötzlich über ihn hereingebrochenen 1906. (XIX, 359 p.) 8° fr 20 Krankheit. Häring und Loofs haben fich in die Lebens- Der durch feine wertvollen Studien über Yoseph de befchreibung ihres gemeinfamen Freundes in der Weife Maistre et Bossuet‘ (Revue d’histoire Litteraire 1904 geteilt, daß jener R.s Charakterbild und E ntwickelung bis et 1905) bereits vorteilhaft bekannte Verfaffer orientiert zum Abfchluß der Göttinger Wirkfamkeit , diefer die Zeit uns in der vorliegenden Schrift in forgfältigfter und ein- in Halle fchildert vom 9. April 1897 bis zum Lebensende) ‚ge- at, gehendfter Weife über die Entftehungsverhältniffe und die Aufnahme eines Werkes, das in der Folgezeit für die Die große Schar derer, die durch Rıs Schriften wiffenfchaftlich angeregt und praktifch erbaut Gefchichte des franzöfifchen Ultramontanismus von her- wurden, wird die fchöne Harmonie, die zwifchen den vorragender Bedeutung geworden ift, Das erfte Buch wefentlichen Zügen des Menfchen und den Eigenfchaften (Za Gendse du Pape S. 1—95) fchildert uns an zahlreichen, und Intereffen des Theologen wahrzun ehmen ift, innerlich trefflich ausgewählten Beifpielen die geiftvoll oberfläch- ergreifen und fie in der dem Hin gefchiedenen gezollten liche und willkürliche Arbeits- und Urteilsweife des felbft- Sympathie und Dankbarkeit beft ärken. bewußten, franzöfifchen Diplomaten. Das zweite (U% col- ie von den Herausgebern dargebotenen Auffätze laborateur de F. de Maistre S.97—153) führt uns die Ver- und Vorträge ftellen nur einen kleinen Bruchteil der dienfte des erften Herausgebers des Werkes Guy de Place von R, geleifteten Arbeit 'dar. Eine Gefamtüberficht in zahlreichen charakteriftifchen Details vor Augen und derfelben gewährt das S. 190—198 abgedruckte chrono- läßt uns einen gründlichen Einblick gewinnen in die logifche Verzeichnis der literarifchen Publikationen Rıs. Kämpfe, die diefer ftille und verdienftvolle Gelehrte mit Aus der Zeitfchrift für Theologie und Kirche, die ihn dem eigenfinnigen Schriftfteller zur Verbeffernng feines von Anfang an zu ihren treuften u nd erfolgreichften Mit- Werkes oft führen mußte. Das dritte und vierte-Buch arbeiternzählte, ift nur eine Abhandl ung herübergenommen endlich (Zes zdees; le problöme theologique et le probleme und mitgeteilt worden, vielleicht den Reichtum — allerdings diejenige, welche historique S. 157—238; Histoirve du liwvre S. 239-—354) feines Glaubenslebens und die orientieren in fachgemäßer Weife über die Grundge- Stärke feiner wiffenfchaftli chen Begabung am charakte- danken, die Aufnahme und Nachwirkung des Werkes, riftifchften und unmittelb arlten zum Ausdruck bringt: Überall tritt die ungemeine Belefenheit und die forg- Erkennen wir die Tie fen Gottes? (S. 11—00. Aus fältige Quellenkenntnis des gelehrten Verfaffers gleich fehr ZThK 1891, S, 287—366). Daß die fechs anderen Bei- zutage. Der Hauptwert des Buches aber liegt unftreitig träge aus derfelben Zeit(chrift in den beiden erften Abfchnitten, da für diefe dem Ver- beiten, , fowie zwei wichtige Ar- die in den Heften zur Chriftlichen Welt erfchienen faffer ganz neue und bisher unbekannte Quellen zur find, in diefem Sammelwerke keine Aufnahme gefunden Verfügung geftanden haben. Nämlich das Originalmanu- haben, erklären die Herausgeber in ihrer Vorrede: ‚gerade {kript des genannten Werkes, 47 Briefe von de Maiftre der Leferkreis jener Zeitfchrift fällt zu einem guten und Guy de Place, 6 Hefte Bemerkungen von Guy de Teile mit dem Kreife derer zufammen, auf deren Int ereffe Place für de Maiftre und fchließlich zahlreiche einzelne ‚Auffätze und Vorträge‘ Reifchles ficher rechnen d ürfen‘ Blätter mit den detaillierten Antworten de Maiftres auf Wird man ‚auch das gute Recht diefer Erklärung aner- die Einwürfe de Places, Erft durch die forgfältige Heran- kennen müffen, fo darf doch die dadur ch bedingte Be- ziehung und Benützung diefer koftbaren: Akten, die ihm fchränkung deshalb bedauert werden, weil das vorliegende 211 212 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. Buch doch nur ein fehr unvollftändiges Bild der viel- der Grundgedanke der Feinefchen Dekanatsrede, In feitigen wiffenfchaftlichen Tätigkeit des Verfaffers liefert. der näheren Begründung und Ausführung desfelben kehrt Aus der Chriftlichen Welt find nur zwei Auffätze der Verf. die polemifche Spitze feiner Erörterungen gegen die moderne religionsgefchichtliche Auffaffung. Unter hier abgedruckt worden: Der Glaube an Gefchichts- tatfachen 1902 (91—100), und Zur Frage der leib- dem befonders Beachtenswerten, was die Rede enthält, lichen Auferftehung Jefu Chrifti 1900 (S. 101—115). lefe man z. B. die den Synoptikern entnommenen Auße- Gerne hätten wir zu dem hier Gebotenen noch einiges rungen über die wichtige Rolle, die der Gedanke des hinzugefügt, was der Gefahr kaum entgehen wird, in jenen Gerichtes in Jefu Gottesbewußtfein fpielt (14), die aus Blättern begraben zu werden, während es doch verdiente, dem A. T., der griechifchen Philofophie, der jüdifchen Hicht. vergeflen. Zu: fein,. 10 2,..B... Miffionswerk- ein Literatur, den babylonifchen Hymnen und Gebeten ge- Glaubenswerk 1888, Welche Philofophie liefert fchöpften Beweife, daß Nächftenliebe, Feindesliebe, Demut, die beften Waffen zum Kampf gegen die materia- Sanftmut, Freundlichkeit, nicht erft von Jefus geprägte liftifche Sozialdemokratie? 1894, R. A. Lipfius und Tugenden find (3—8); treffend weift F. auch auf die feine dogmatifche Arbeit (1896), Gedanken über ‚zeitgefchichtlich bedingten Gedankengänge‘ des Apoftels Konfirmation 1902, Erlöfung 1903. — Hatte man Paulus hin, auf feine ‚rabbinifche Dialektik‘, auf die ‚Ein- einmal den im Winter 1897 in Göttingen gehaltenen, im feitigkeit‘, mit welcher er das Wirken Jefu in deffen Tod Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht erfchienenen Vortrag konzentriert hat. Auch fonft fehlt es nicht an feinen Das Spielen der Kinder in feinem Erziehungs- Beobachtungen und Winken, Dagegen kann Ref, feinen Diffenfus befonders in bezug auf zwei Hauptpunkte nicht wert hier wiedergegeben (wofür gewiß alle Lefer auf- richtig dankbar fein werden), fo wäre auch ein neuer verfchweigen. Einmal hat der Verf, die an fich richtige Abdruck des in der Feftfchrift für Haym publizierten Beobachtung, daß ‚der Gedanke an Gottes richtende Auffatzes „Jefu Worte von der ewigen Beftimmung Gerechtigkeit ein unveräußerliches Element in Jefu Gottes- der Menfchenfeele in religionsgefchichtlicher glauben ift‘, in einer Weife verwendet, die von Dogmatis- Beleuchtung‘ von vielen gewiß freudig begrüßt worden. mus nicht frei zu fprechen ift, vielmehr eine Verfchiebung — Den Deutfch-evangelifchen Blättern ift der auf der Pofition F.s bedingt, und die Verkündigung Jefu in der Verfammlung der Ev. Vereinigung Halle 1901 ge- das Licht des durch Luther erneuerten paulinifchen Chriftentums rückt. Zum zweiten hat das Beftreben, haltene Vortrag (S. 116—141) entnommen worden. Dem weiteren Leferkreis neu und unbekannt ift der am 16. den religiöfen Konfenfus der neuteftamentlichen Zeug- Januar 1905 in Halle gehaltene Vortrag Simultan- und nife herauszuarbeiten, den Verf. zu Außerungen ge- Konfeffionsfchule (168—189), der nach R.s Konzept trieben, die an die harmoniftifchen Verfuche einer gewag- herausgegeben wurde. Sehr dankenswert ift auch die ten Apologetik erinnern: die letzten Seiten der Rede Mitteilung einer bisher nur als Manufkript gedruckten enthalten hiefür charakteriftifche Belege. Predigt, der in der Univerfitäts-Kirche zu Göttingen am Straßburg i. E. P. Lobftein, 7. Februar 1897 gehaltenen Rede über Hebräer 13 7—9. Aus dem Schlußverzeichnis der Publikationen Rıs erhellt, Hoffmann, Paft. Priv.-Doz. D. Georg, Das Wiederfehen jen- daß noch mehrere Predigten vorhanden find, entweder feits des Todes. Eine gefchichtliche Unterfuchung. als Manufkript gedruckt, oder in Stages Sammlungen erfchienen. Sollte die eine oder die andere nicht auch Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (79 S.) einer zweiten Ausgabe würdig gewefen fein? Diefelbe 809 M: ı— Frage drängt fich auf, wenn man die reiche Mannigfaltig- keit längerer Artikel überblickt, oder auch einzelne Vor- Lemme, Pfr. Friedrich, Die unfichtbare Welt. Halle, ‘ C. Nietfchmann 1906. (VIII, 100 S.) gr. 8° M. 2.50 träge und Aufflätze angezeigt findet, die bisher eine Doch es {foll weitere Verbreitung nicht gefunden haben. I. Anknüpfend an Jüngfts ihm nicht ausreichenden die Klage über das in diefem Band Vermißte den Dank Dialog entwickelt Hoffmann in knappem Überblick für die uns dargereichten Gaben nicht beeinträchtigen. die Gefchichte des Gedankens vom Wiederfehen bis in Das Buch wird gewiß, dem Wunfche der Herausgeber die neuefte Zeit. Während Rig-Veda, eranifche Religion, entfprechend, alten und neuen Freunden zu vielfeitiger das AT. und das Griechentum (vom Wiederfehen im und nachhaltiger Förderung dienen, indem es ‚einen Schattendafein des Hades bis zu höheren, teils finnlicheren, lehrreichen Einblick in die reiche Gedankenwelt des teils geiftigeren Vorftellungen) die Hoffnung fefthalten, unterrichteten. und umfichtigen, klaren und. frommen gehören Plato (Apol.) und Cicero (Cato m., Somnium), Theologen gewährt‘, deffen Gedächtnis fie durch diefe die fich auch wieder fkeptifch äußern, nicht, wie Seneca, Veröffentlichung geehrt haben. zu ihren unbedingten Vertretern, Das NT. reflektiert Straßburg i. E, P. Lobftein. nicht mehr auf die Fortfetzung natürlicher Lebensbe- ziehungen in einem andern Dafein, hingegeben der Haupt- erwartung: Gott und Chriftus von Angeficht zu fchauen Feine, .Prof. D. Paul, In wiefern ift Jefus der Offenbarer Gottes? in der triumphierenden Gemeinde der Engel und Men- Dekanatsrede. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand- fchen. Wohl aber vertreten mit dem hochkommenden Jühng‘ 1006. / (24 S) ' gr. 890 M, —50 Glauben an Auferftehung des Fleifches und Erftarkung ‚Das religiöfe Gut, welches Jefus gebracht hat, be- des chriftlichen Familienfinns die Kirchenväter den ruht in feiner Perfon und ift von diefer unabtrennbar‘ (9). Gedanken, Ihnen folgen Scholaftik, Myftik und die ‚Die Offenbarung Gottes in Jefus war die Kundmachung eine förmliche Biologie des Jenfeits ausbildende kath, der Sündigkeit der gefamten Menfchheit in der Perfon Kirche, Der Humanismus lehnt an den altphilofophi- Jefu und im Zufammenhange damit die in Jefus, dem fchen halben Skeptizismus an Zwingli bejaht). Die reformatorifchen. Bekenntnisfchriften. erwähnen den Ge- ( wefenhaften Sohne, offenbare Abficht Gottes, die Menfch- danken nicht, Luther nur 2 Mal. heit aus der Sünde in die.vollkommene Gemein{chaft Die luth. Dogmatiker mit Gott zu führen. Weil Jefus als folcher in der Menfch- des 16. und 17. Jhdts folgen dem M.-A., viele fchweigen, heit dafteht, hat er feines Gleichen nicht, darf auch nicht Der Verf. ftimmt Strauß zu: das Wiederfehen bilde nur fo weit herabgedrückt werden, daß er mit andern Re- ein untergeordnetes Moment im alten Kirchenglauben. ligionsftiftern, Lehrern oder Führern der Menfchheit auf Die beginnende Aufklärung tritt in eine Kritik der eine Stufe käme‘ (17). Mit diefen aus den Synoptikern Begriffe ein, Ablehnend äußern fich u. a. Amyrault, Ernefti, Wieland, G. Münch (diefer fkeptifch), zu- zu belegenden Anfprüchen Jefu deckt fich vollkommen ftimmend Leß, J. J. Engel u. a., vorfichtig Bretfchneider, das paulinifche (17—20) und ‚das johanneifche (20—24). Schleier- Verftändnis deffen, was } efus war und gebracht hat, Dies Die Romantik patronifiert die Hoffnung, 213 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. 214 macher in feinem Für und Wider läßt den Stoff fchließ- Alle Konftruktionsverfuche in diefem Punkt haben fich in der Kontinuität der klaffifch chriftlichen Grundgedan- lich problematifch, während Strauß die erfte radikalfte Verneinend verhalten fich Bie- ken zu halten. Sie werden unter diefem Regulativ frei- Beftreitung durchführt. dermann, Schenkel, bejahend Hafe, mit Limitation lich ftets von dem jeweiligen religiös-Lttlichen Ideal aus entworfen. Rothe., Die konfefüonellen Lutheraner fchwanken: re- Und wenn der Unterfchied zwifchen den ferviert Franck, Philippi, W. Schmidt, zuftimmend unferm Erkennen wirklich erreichbaren und den auf Luthardt, weit ausmalend Rinck, fchroff zurückftellend feiner Grenze liegenden Gedanken gewiffenhaft feftge- Vilmar; Lipfius, Ritfchl und die Seinen bejahen mit halten wird, wird die pza opznzo hier toleranter zugelaffen Referve, Im anfangs zurückhaltenden Kirchengefang werden müffen, als der Verf. es erlauben möchte. 2. Ganz anderer Art ift die Schrift des Pfarrers und der religiöfen Dichtung erftarkt der Gedanke feit der Romantik. Lemme, Ich würde diefem gemütvollen und feinfinnigen Hinfichtlich des Objekts treten hervor entweder die Geift unrecht tun, wenn ich feine liebevoll entworfenen, vollendeten großen Geifter und Seligen (die antiken und kühnen Konftruktionen hier zerpflücken wollte. L. giebt m. a. Humaniften und ein Teil der ans NT. anfchließen- im I, Teil eine Gefchichte der Vorftellungen von der den) oder die Angehörigen (bef. Rationalismus und unfichtbaren Welt, wobei er namentlich das Verhältnis Romantik). Hinfichtlich des Subjekts wechfelt die der beiden Welten in den einzelnen Religionen — mit Hoffnung auf unbefchränkt geiftig-leibliches Erkennen — auf Grund von Wurms Rel.-Gefch. Zumal der Ab- oft recht anfechtbarem Ergebnis — herauszuftellen fucht (K.-Väter, M.-A.,, kath. Kirche) mit der Hervorhebung des © iftigen Charakters des Wiederfehens (Auguftin u, a.). — fchnitt über A, und NT. fordert eine Fülle von Frage- D ie Kritik prüft die logifche, phyfiologifche, pfycholo- zeichen. Der 2. Teil: Wefen und Wirken der unficht- gifche, die fittliche und religiös-teleologifche Möglichkeit, baren Welt foll nun_ eine neue Löfung des Problems namentlich der Hoffnung auf Rückerinnerung als wich- geben, wie fich die Überweltlichkeit und Innerweltlich- tigfter Vorausfetzung eines Wiederfehens. Die künftige keit Gottes und der unfichtbaren Welt mit einander ver- einigen laffen. Da wird zunächft über Raum und Zeit Vergeltung, die Vollkommenheit der Seligkeit, die göttliche zweckfetzende Weisheit und Liebe, unfere Natur und unfere Raum eine fehr gewagte Begriffsmythologie geboten. Beftimmung zur Perfönlichkeit, auch der foziale Charakter und Zeit find dem Verf. phyfifche und metaphyfifche des Ziels mache fie notwendig. Andrerfeits unterliegt Begriffe, Gott und die unfichtbare Welt find im Raum die Wiederfehenshoffnung dem Verdacht einer Verir- und in der Zeit, aber vor allen Einzelräumen und Ein- difchung des Ziels, des Eudämonismus, des bloßen Po- zelzeiträumen, Dann foll Raum und Zeit nicht wirk- ftulates und .der Schädigung der irdifchen Sittlichkeit; lich, aber logifch Gott vorausgehen. Auf diefe Prä- fie fei weder der theoretifchen noch der praktifchen miffen wird nun ein phantafıereiches Gemälde von dem Vernunft erreichbar. Vielfach wird die Möglichkeit zu- ganzen Wefen und Wirken der unfichtbaren Welt mit gegeben, die Vorftellbarkeit abgelehnt. — Schleier- Gott, Engeln, Abgefchiedenen ufw. unter häufiger Zu- machers Kritik argumentiert vom fittlichen Begriff des hilfenahme aftronomifcher und geologifcher Aufftellungen künftigen Lebens aus gegen die Vorftellung eines plötz- entworfen. — Der Verf. ftellt im allgemeinen feine Fragen lich eintretenden und gleichbleibenden und von dem der gefchmackvoll, fein Denken bemüht fich ernftlich um vollkommenen Seligkeit aus gegen den eines allmählich die Fülle der Probleme, aber er ift ein naiv dogmatiftifches eintretenden und fich fteigernden Befitzes des Höchften, fchließlich die ewige Verdammnis ablehnend, während Gemüt. Und da ich oben der /7/a opinzo das Wort ge- Strauß auf die ie Seligkeit unmöglich machenden redet, möchte ich die freundliche Schrift unbehelligt ihre Konfequenzen aus Luc, 1734 und auf den Widerfpruch Straße ziehen laffen zu gleichgeftimmten, naiv fpekulie- renden, poetifchen Seelen, die nicht der Verfuchung hinweift, der zwifchen dem Wunfch des Zufammenbleibens erliegen, die lebendigen Blüten ins trockne Herbarium mit den Lieben und der Beftimmung zu immer höherer, der Dogmatik einführen zu wollen. individuell verfchiedener Vervollkommnung befteht, Die Lobberich. Alfred Zilleffen. meiften. modernen Befürworter reden von einer fo oder fo befchränkten Erinnerung und ftellen die Gemeinfchaft mit Gott, Chriftus und den Seligen als Hauptfache ftark in den Vordergrund, Chrift, Prof. Dr. Paul, Grundriß der Ethik. Berlin, C. A, Der Verf. felbfi betont die 2 Schwierigkeiten: Trü- Schwetfchke & Sohn 1905. (VIII, 2105.) gr.8° M. 5.50 bung der Seligkeit durc h Erinnerung an die Verlorenen er fetzt Der vorliegende Grundriß einer Ethik ift aus den aka- und egoiftifche Verunreinigung des Glaubens; demifchen Vorlefungen des Züricher Syftematikers her- unfern chriftlichen Gedanken über das Wiederfehen die vorgegangen, Der Verf. möchte mit feiner Veröffentlichung Mt. 633 Rom. 828. 38 I Joh. 32 angedeutete Grenze. Er nicht nur feinen Zuhörern, fondern auch ‚Studierenden aller fpricht fich gelegentlich fcharf gegen das von Rothe fürs Fakultäten, ja gebildeten Lefern jedes Standes, die ihn ihrer Beachtung würdigen, etwelche Dienfte leiften‘, Ob NT, geltend gemachte‘ a7gumentum € Silentio aus (im Gedanken der Vereinigung der Seligen mit Chriftus und dem Buche ein foweit gehendes Intereffe entgegenge- allen Gläubigen fei der des gegenfeitigen Wiedererkennens bracht werden wird, ift mir indeffen einigermaßen frag- fchon enthalten). Ich kann feine Beurteilung nicht über- lich. Seiner ganzen Anlage nach ift es Lehrbuch. Und all zwingend finden (z. B. zu 1 Cor. 15 29). Unbedingt zu Lehrbüchern pflegen, wenn diefe nicht durch außer- recht wird er haben darin, daß im NT, und bei den gewöhnliche Vorzüge ausgezeichnet find, doch nur folche Schrift(tellern, die den letzten Impulfen der NT.lichen zu greifen, die es — namentlich aus der Rückficht auf Gedanken am treuften folgen, alles andre zurücktritt ihre Examina — müffen oder zu müffen glauben. Lehr- buchsmäßig ift vor allem die Zerfpaltung des Stoffes in hinter der Vereinigung mit dem xvo.06 und — in zweiter Sehr charak- allzu zahlreiche und vielfach recht kleine und unbedeu- Linie — mit den vollendeten Gerechten, teriftifch fcheint mir in diefer Hinficht die mir von Pfr, tende Paragraphen — 244 auf 210 Seiten. Zwar verfteht Lic, Erbes-Caftellaun freundlichft nachgewiefene Stelle in es der Verf. fich kurz zu faffen und fo auf kna pem der Passio Perp. et Felic. c. ı1: Die Märtyrer kommen Raum ‚ein reiches Vielerlei zu bieten, Aber der einheit- an einen Ort, z6z znvenimus Focundum et Saturninum et liche Zufammenhang, der die vielen Einzelheiten unter Artaxium et Quintum, qui et ipse martyr in carcere einander verbindet, ift nicht in der Durchführung eines exierat; et quaerebamus de illis, ubi essent ceteri, Dixe- oder einiger großer Grundgedanken gegeben, fondern runt nobis angeli: venite primum intro et salutate der Verf. ftellt eigentlich nur eine Menge von Anfichten ominum. — Unfrer theologifchen Gedankenbildung und Urteilen zufammen, die er in der Befchäftigung mit fehlt die Möglichkeit einer Asychologia comprehensorum. der Ethik gewonnen und fich gebildet hat, und die zum S Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. 216 großen Teil allerdings auch viele andere Moraltheologen aber hat Hardeland den in eine Paftoraltheologie gehören- teilen. den 'Stoff mit großer Umficht gefammelt und mit der Der Verf., der befonders von Rothe und von Pflei- ihm eignen peinlich gewiffenhaften Art behandelt, Viel- derer gelernt zu haben bekennt, hält die gewöhnliche leicht hätte er fich felbft,' zumal. im Anfange feines Unterfcheidung zwifchen philofophifcher ' und . theologi- Werkes, noch etwas mehr nach feiner eignen Parole fcher Ethik weder für notwendig noch für erfprießlich; (S. 240) ‚Kurze Sätze, keine kraufen Perioden!‘ richten er glaubt vielmehr an die Möglichkeit :einer Ethik, die follenz ‚an:; einzelnen Stellen (z. B.' S...27 unten;und 52 in nach beiden Seiten hin genügen könnte, und provoziert der Mitte) finden fich geradezu Satzungeheuer. Auch auf das Urteil fachkundiger Lefer, ob ihm ein folcher kommen hie und da Bilder und Wendungen vor, die Gefetzt nun, dies fei in Verfuch wirklich gelungen fei. ftörend wirken, fo die feurige Kohle auf dem Haupte, erfreulicher Weife der Fall, fo kann ich doch fchon bloß die fich bis ins Herz durchbrennt (! S. 61) und der‘Ver- das Ideal oder die Aufgabe, die philofophifche und die gleich des Wortes ‚Wenn ich Dich liebe, was gehts Dich theologifche Ethik überhaupt zufammenzufchweißen, nicht an? mit dem Spruche von der Liebe, die nicht das Ihre als berechtigt und erftrebenswert anerkennen, Um der fucht. (Si24). Aber im Allgemeinen lieft fich das Buch, prinzipiellen Klarheit willen muß ich vielmehr auf mög- vor allem in den praktifchen Partien, recht gut, und lichft fcharfe Scheidung der theoretifchen und der gewundene und verklaufierte Sätze find wohl‘ in der praktifch- moraliftiichen Aufgaben der Ethik dringen, Regel nur ein Zeichen, daß der Verfaffer in jeder Hinficht So werden denn auch die theoretifchen Ausführungen, vorfichtig und gerecht fein will. Inhaltlich find die Dar- die der Verf. in dem. erften allgemeinen und grundlegen- legungen gediegen, wohlüberlegt, intereffant und frucht- den Teile feines Grundriffes gibt, den fchwierigen Pro- bar. Der Verfaffer hat, auch wo er die Tradition vertritt, blemen der wiffenfchaftlichen Ethik fehr wenig gerecht. fein eignes, felbftändiges Urteil und ein gewiffes Maß Der Verf. gibt immer gleich feine eignen Entfcheidungen von Freiheit und Weitherzigkeit. Daß er in der Hanno- und Meinungen, ohne fie in genügend eingehender Aus- verfchen Landeskirche fteht, macht fich in verfchiedenen einanderfetzung mit. entgegengefetzten Anfichten auch Stücken geltend, z. B. bei den Fragen der Gottesdienft- zureichend zu begründen, minismus z. B. läßt fich doch wirklich nicht fo leicht Die Frage nach dem Deter- ordnung, des kirchlichen Unterrichts, des Perikopenzwangs., In dem einleitenden Kapitel, das für die paftoral- und glatt abtun, wie durch die. paar Bemerkungen in theologifche Bücherei eines Geiftlichen praktifche Winke $ 70—975. In $ 72 wird allerdings mit Recht eine Ent- gibt, bedaure ich, daß er gerade bei dem ‚Handwerks- wickelung der. menfchlichen Willensfreiheit behauptet, zeug für die fpezielle Seelforge‘ (S. 11) im Unterfchiede dann aber gefagt, fie wirke ‚nie ohne Mitwirkung von von den andern Kategorien keine einzelnen Namen nennt. Motiven‘, ftehe ‚jedoch nicht unter ihnen, fondern über Auch fonft würde ich an der vorgefchlagenen Bibliothek ihnen als Ratgeber und kann fogar felbftändig Motive zumal aus dem tiefften Grunde der menfchlichen Seele dazu machen. einige Anderungen vornehmen oder Randbemerkungen hervorrufen‘. So ift die Büchfelfche Selbftbiographie Hier ‘ haben wir wieder einmal die alte zwar hervorragend, aber fie wird doch mit jedem Bande Unklarheit über den Begriff des Motivs. Denn entweder fchwächer, und der vierte Teil wirft wenig paftoral- läßt man Motive zu, dann ift auch der Wille von ihnen theologifchen Ertrag ab.‘ Einzelne Namen würde ich abhängig, oder er ift frei, dann gibt es für ihn in dem- ftreichen. Dagegen würde ich z, Bi! Hüffells-;Wefen felben. Umfange auch keine Motive, Der Verf. aber und Beruf des chriftl. ev. Geiftlichen‘, Bernhard Riggen- konftruiert einen Synergismus zwifchen beiden und be- bachs ‚Chriftliche Gemeindepaftoration‘ und Beechers Drews’ hauptet obendrein, der freie Wille (tehe als Ratgeber über den Motiven. ‚Vorträge über das Predigtamt‘ ungern ‘miffen. Gibt er diefen aber bloß Rat, fo ift wertvolles Buch über den Pfarrftand wird von H. emp- er auch nicht der Faktor, der dann das Wollen und das fohlen, i(t aber auf fein Urteil über den Rationalismus Handeln felber leiftet; inwiefern jedoch Motive Rat an- leider einflußlos geblieben (S. 216. 470f.). Auch meine nehmen follen, ift mir erft recht unerfindlich. ich, daß man aus den beiden Korintherbriefen und dem Die fpezielle Ethik des Verf.s fteht nicht über, aber I. Theffalonicherbrief hundertmal mehr Paftoraltheologie auch nicht unter dem Durchfchnitt der. gleichartigen lernt als aus den ‚Paftoralbriefen‘, Leiftungen andefer Moraltheologen. Sie unterliegt ebenfo Seinen zufammenhängenden Ausführungen über das wie diefe den allgemeinen Bedenken, die ich in den letzten geiftliche Amt {fchickt Hardeland in zwei längeren Ab- Jahren mehrfach gegen den herrfchenden Betrieb der theo- fchnitten (13—63, 64—97) eine biblifche Grundlegung logifchen Ethik : geltend gemacht und begründet habe., voraus, in’ der er einerfeits den ‚Erzhirten‘, andrerfeits Darauf hier wieder zurückzukommen, bietet das vor- ‚das apoftolifche Vorbild‘ {fchildert. Trotz mancherlei liegende Buch nicht hinreichenden Anlaß. wertvoller Gedanken und vortrefflicher Bemerkungen Bonn. O. Ritfchl. haben diefe Kapitel mich weniger. befriedigt wie die folgenden. Sie tragen ziemlich ftark den Studierftuben- Hardeland;, Superint. Auguft, Paltoraltheologie. Gedanken charakter, (ind recht abftrakt und z. T. auch gefucht. und Erwägungen aus dem Amt für das Amt. Leipzig, Statt der weitläufigen und oft recht anfechtbaren Er- örterungen, die hier z, B, über die Jefu beigelegten A Deichert; Nachf; 1007. (VIL. 488’5.) 'gr. 89° M.7 Namen Erzhirte, Hirte ufw. vorgetragen werden, hätte Der verehrte Verfaffer, der uns bereits eine inhalts- H. meines Erachtens beffer getan, wenn er, entfprechend reiche ‚,Geichichte, der „ fpeziellen. Seelforge‘ (1898) . ge- feinen vorzüglichen Anfätzen auf S. 42 und 46, gleich fchenkt hat, bietet uns nunmehr eine ausführliche ‚Pa- ein möglichft zufammenhängendes und eindrucksvolles ftoraltheologie‘ dar. Zum Teil aus gelegentlichen Vor- Bild von Jefu feelforgerlicher Wirkfamkeit entworfen hätte; trägen, jedenfalls überall aus den praktifchen Verhältniffen dabei hätten. z. B. neben der von H. erwähnten Freudig- und Aufgaben des geiftlichen Amtes herausgewachfen, keit und Einfalt auch die Geiftesgegenwart und Menfchen- verleugnet fie trotz ihrer nicht ftreng wiffen{chaftlichen kenntnis, die Nüchternheit und abfolute Freiheit von Form auf keiner Seite die wiffenfchaftliche Tüchtigkeit Phrafen und theologifchen Reflexionen u, a. m, betont ihres Urhebers. Einige Probleme, z. B. der Einfluß des werden müffen. In diefer Hinficht i(t Bereits die Dar- Pfarrers auf die Lektüre feiner Gemeinde, feine Stellung ftellung der apoftolifchen Wirkfamkeit ‚ dem Verfaffer innerhalb der fozialen Gährung der Gegenwart u. dgl. erheblich beffer gelungen. n tlichén Pa- werden nur eben gefreift. In die gewaltigen Verfchie- bungen, die das Pfarramt in unfern Großftadtverhältniffen Die Abfchnitte der nun folgenden eigen {toraltheologie tragen folgende Überfchriften: Perfönliche erfahren hat, und in die dadurch entf{tandenen brennenden Erforderniffe; die wiffen{chaftliche Fortbildung; das geift- Fragen gewinnt man keinen rechten Einblick, Sonft liche Dekorum; die Predigttätigkeit; anderweitige Wort- 218 217 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. — verkündigung; Katechetifches; Liturgifches; Hymnolo- in ’den Kindern zur fides, qua creditur wird‘, (S. 338) ift gifches; Seelforge und Verwandtes; Kirchenrechtliches. Jleicht gefordert; aber gefchehn wird es erft, wenn man Wenn fie auch faft in keinem Punkte etwas völlig Neues die Kunft gelernt haben wird, Begriffe in Gefühle umzu- fo find fie doch zum Teil ausgezeichnet. Vieles fetzen oder eine Lehre in Vertrauen zu verwandeln. Der bringen, ‚biblifche Charakter‘ des Katechismusunterrichts wird ift recht gewandt un d intereffant, alles jedenfalls lefens- wert und überlegenswert. Wenn ich im folgenden eine nicht dadurch erzielt oder gewahrt, daß man die ‚ein- Reihe bunter Bemerkungen mache zu folchen Punkten, zelnen Sätze fortgehend mit Ausfprüchen der heiligen in denen ich Hardeland nicht zu folgen vermag, wie zu Schrift belegt‘ (S. 339), fondern daß man ihn mit dem folchen, in denen ich fein Urteil überaus treffend finde, Geift der heiligen Schrift durchdringt. Gegen Baum- {o. wird das wenigftens einen Einblick in die Fülle das gartens Verwerfung des Lutherfchen Katechismus fagt von ihm bearbeiteten Stoffes gewähren und zum Studium H. manches Gute (S. 320ff.). Aber wenn er fagt, jeder Verfuch, moderne Theologie auf den Stamm des Kate- des Werkes, anregen zugleich auch zur Charakteriftik Denn eine eigentliche feines Standpunktes beitragen. chismus pfropfen zu wollen, muß aufs Entfchiedenfte zufammenhängende Au seinanderfetzung auch nur mit abgelehnt werden (S. 337), fo füge ich hinzu: jede Theo- feinen hervorftechenden Anf{chauungen ift an diefer Stelle logie, auch die überlieferte, die fich maffenweis unmöglich, gegen Luthers urfprüngliche Intentionen feit Das Wort Ciceros lautet genau: idem velle eadem- etwa 1560 im Katechismusunterricht eingeniftet Die von Zwingli in Zürich eingeführte und ihn verderbt hat, muß hinaus. Darum halte ich que nolle (S. 185). den Namen ‚Prophezey‘. MDas es auch für durchaus fachgemäß, wenn H. feinen eignen Bibelbefprechung trug ift ein Druckfehler, Zu dem was Pfarrunterricht nicht durch einen fog. exponierten Ka- Zitat Joh. 1641 (S. 45) Verf. S. 73 und 88 über ı. Kor. 111 und Gal. 412 fagt, ift techismus einfchränken laffen will (S. 335); aber was zu bemerken, daß der Apoftel wohl d en Adreffaten, weil dem Pfarrer recht ift, follte das dem Lehrer nicht billig er ihnen perfönlich b ekannt war, näher ftand, aber nicht fein? So kann ich auch, was über das 3., 4. und 5. Haupt- uns, Die Auslegun g H.s von &c yvpaıxds &rNOQ (S. 92) ftück (S. 350ff.) und über die ‚Heilsordnung‘ (S. 365) dar- und den Gebrauch der Stelle 2 Kor. 105 (S. 110) vermag gelegt wird, nur in befchränktem Maße unterfchreiben. ich mir nicht anzueignen. Unverftändlich ift mir, was er Die Abneigung gegen die Schulbibel und das Eintreten Gottesgemeinfchaft ausführt. Davon, für die Schulaufficht der Pfarrer (S. 340. 316), die Be- S. 76 über Pauli d eine natürliche Neigung zum merkungen über Perikopenfyftem und freie Textwahl, daß Paulus ‚Humor un Scherz‘ gehab t habe (S. 80), kann ich mich nicht über- fchriftanwendende Predigt im Haupt- und fchrifterklärende zeugen; andrer feits ift es gewiß richtig, daß ‚unfer Herr Predigt im Nebengottesdienft, über altteftamentliche und nie gefcherzt hat‘ ( S. 200of.), und doch werden z. B, feine neuteftamentliche Texte, und die Verurteilung der vor- frappierenden Wor te vom ‚Balken im Auge‘ oder vom herigen Bekanntmachung des Predigtthemas (S. 217 ff. ‚Kamel und Nadelöhr‘ bei den Hörern ein Lächeln S 202) kann ich mir fo auch nicht zu eigen machen. Das Ob der Herr bei den 99 Schafen Luk. 15 Sprechen im Chor erfcheint mir in der Schule eine gute ausgelöft haben. Übung, als Bekenntnisakt in der Kirche (S. 380) ebenfo an die Pharifäer gedacht hat (S. 18 und 41), ift mir Daß Paulus nach feiner Bekeh- mindeftens zweifelhaft. unerbaulich wie gefucht. Die älteften Chriften fagten rung erft Jahre lang ‚in der Stille‘ zugebracht habe (S. 95), gemeinfam das Amen zu den Gebeten, und fonft ift das ift eine weitverbreitete Annahme, aber gegenüber der gemeinfame_Bekenntnis eben das gemeinfam gefungene Apoftelgefchichte und dem Galaterbrief kaum haltbar Lied, Der Beweis für die Behauptung, daß ‚die Konfir- Aus Luk. ı13 ıff. wird S. 276 wohl etwas zu viel gefchloffen. mation je und je in unfrer Kirche von einem göttlichen Daß in ı Kor. ı2 und 14 das Lied nicht erwähnt fei Tun verftanden‘, daß ihr ‚fakramentaler oder exhibi- ( S. 397), wird durch ı Kor, 1415 und 2 widerlegt. Wenn tiver Charakter nie in Zweifel gezogen fei‘ (S, 284. 348). nac h _ S. 366 ‚Luther mit erfichtlicher Abficht im kleinen dürfte fchwer zu erbringen fein. Die Anfiıcht, daß jeder Katechismus den Gedanken an die Konfeffionskirche Sonntag des Kirchenjahres einen beftimmten Charakter ferngeha lten‘ haben foll, fo ift dagegen zu fagen, daß trage, gehört zu den Dingen, die von unferm Chriften- 152 der Gedanke und di e Tatfache der ‚Konfeffions- volke nie verftanden werden, aber viele Theologen zu aller- kirche‘ überhaupt noch nicht ausgereift war. Was H. lei brodlofen Künften treiben; fie wird von H. glücklicher- zunächft über den Unterfchied zwifchen Propheten und weife dahin umgebogen, daß die Predigt allein mit ihrem Homileten, über Kultus- und Mifhonspredigt bei Jefus, Texte dem Sonntage den Charakter verleihe (S. 405 ff.). über fittlichen oder religiöfen Charakter der Bergpredigt Über die Liederwahl fagt H. vieles Gute. An Stelle des mit Recht von ihm fofort modifiziert aufgeftellt hat, wird auch von ihm gebilligten (S. 412) Abendmahlsliedes (S. 33. 39. 40). De r Unterfchied in dem Verhältnis der ‚Schmücke dich, o liebe Seele‘, das mit keinem Worte einzelnen gelehrten Berufe zur Wiffen fchaft wird von H. den Tod Jefu verkündet, fondern lediglich das Geheimnis wohl etwas übertrieben (S. 131). Die Stellung des Geift- der Seelenfpeife verherrlicht, würde ich das Zinzendorf- lichen zur Gefelligkeit (183 ff.) un d zur Politik (187) würde fche ‚Herz und Herz vereint zufammen‘ vorfchlagen, das ich etwas anders umfchreiben, Was H. über den Unter- Tod und Liebe Jefu und zugleich unfre Gemeinfchaft richt auf den Gymnafien, infonderheit auch über den mit Gott und unter einander befingt, alfo dem von H. geäußerten Defiderium (450) entfpricht. Daß Konfirman- Religions- und Gefangunterricht urteilt (S. 102f.), halte ich auf Grund langjähriger und vielfeitiger Beobachtung den bei der Taufhandlung fingen follen ‚nimm dies Kind und Erfahrung für eine aus e infeitigen Eindrücken ent- von unfern Armen‘ (S. 413f.) will mir nicht in den Sinn. nommene, verkehrte Verallgemeinerung; ich glaube, daß Die Auseinanderfetzung mit Ritfchl über das Lied ‚O die Religionslehrer an höheren Schulen in Bezug au Haupt voll Blut und Wunden‘ S, ‚415) - Halte 1ch- für Berufstreue und Erfolge den Vergleich mit den Pfarrern durchaus unzureichend, auch nicht für billig, da H. ohne nicht zu fcheuen haben. Das optimiftifche Urteil über Weiteres an die Stelle ‚der evangelifcher Charfreitags- ergottesdienfte teile ich ftimmung‘, von der Ritfchl fpricht, den ‚dogmatifchen den bisherigen Erfolg der Kind nicht (S. 458). Mit dem Satze: ‚Die beite Paftoralethik Gedanken‘ fetzt. Das Lied hat Ritfchl felbft hoch ge- ift der Dekalog‘ (S. 123) ift fchw erlich viel; anzufangen. fchätzt, fodaß er fogar vorher beftimmt hatte, bei feinem Die Ausführungen über’‘das Unzuläffige der Feuerbe- Sterben möchten ihm die beiden letzten Strophen vor- ftattung (298ff.) werden fchon durch den KEinen Fall gelefen werden; feine Kritik galt der herrfchenden Stellung, islicenus hinfällig. Daß man die Gemeinde durch ‚die die das Lied ; als Charfreitagslied einnimmt. In dem eften der Gemeinde‘ repräfentiert fieht (S. 190), ift Satze: ‚Auf dem Empfan g der Taufe beruht die Zuge- hörigkeit zu der Kirche, und zwar nicht bloß zur gewiß recht zweckmäßig; aber wer entfcheidet nun, wer zu diefen ‚Beften‘ gehört? — Daß ‚die ides, quae creditur, Kirche als Gemeinde der Heiligen, fondern zur 220 219 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7 Kirche als rechtlich verfaßter Gemeinfchaft‘ (S. 480) triebenen Anklagen gegen den politifchen Liberalismus möchte ich gern einen Druckfehler annehmen und die S. 188) durch den Hinweis auf von Hofmann-Erlangen beiden Wörtlein ‚und‘ und ‚bloß‘ ftreichen, weil fonft +), Dr. Dürre (+), Nagel.(}+), Hackenberg, Hieber wider- von der Taufhandlung die Zugehörigkeit zur unfichtbaren Und wenn ich. fonft legt werden können, fo dürfte auch fein Urteil über die Kirche abhängig gemacht wäre! theologifchen Richtungen wohl einer ftarken Korrektur faft überall den Äußerungen über den Begriff und die anheimfallen. Ich weiß, daß H. kein Streittheologe ift, Stellung des geiftlichen Amtes freudig zuftimmen kann, fondern vermutlich um des Gewiffens willen Zeugnis ab- kommen hie und da noch rudimentäre Gebilde eines gelegt hat. Als eine Verbefferung feiner Arbeit kann überwundenen Amtsbegriffs vor, fo, wenn H, von Schrift- ich das aber nicht betrachten. ausfagen redet, ‚die Jefum als Priefter und fomit als das Die-andre Bemerkung ift die, daß die erfte Frage, von Xorbild der liturgifichen Lätigkeit feiner. Diener der aus eine evangelifche Paftoraltheologie zu entwerfen ift, lautet: was ift eine chriftliche Gemeinde? Was foll hinftellen‘ (S. 62f), oder, wenn. er von dem Geifllichen fie. fein? Was kann fie fein? — fordert, ‚daß der längere Rock, der das Körperliche derErfcheinung tunlichft dem Blick entzieht. (?)), Frankfurt a. M. D. W. Bornemann. zur Kleidung gewählt ‚werde‘ (S. 106). Ich habe mancherlei kritifiert, will nun aber auch éindlchedler‚ Dr._ R, G., Kirchliches Alylrecht (Immunitäé allerlei Vortreffliches und Wertvolles befonders hervor- heben. Hierher gehört z. B. der Hinweis darauf, daß ecclesiarum localis) und Freiftätten der Schweiz. (Kirchen- Jefu Reden dogmatifche Polemik nicht enthalten (S. 42), rechtliche Abhandlungen, 32.und 33. Heft.). Stuttgart, daß fich bei Jefu ein methodifches Hinwirken auf Buße F, Enke.. 1900 (VAll, 4065 ) .gr 89 M 1500 durch das Motiv der Furcht nirgends findet (S. 61), die Das kirchliche Afylrecht, welches zuzeiten von nicht gefchickte Ausbeutung von Matth. 23 (S. 69), der Proteft zu unterfchätzender Bedeutung war und zugleich den gegen die unklare Verwendung des Charismabegriffs in Anftoß zu mannigfachen Konflikten mit der weltlichen der praktifchen Theologie (S. 125), die Warnung vor Übergeiftlichkeit (S. 441), vor verkehrter, ungefchichtlicher Obrigkeit: gegeben hat, fteht mit den Forderungen des Evangelifation (S. 248. 273), vor Efelsbrücken (S. 294. 421), modernen Staates nicht mehr im Einklang und muß Hieran wird vor geiftlichem Strebertum und hierarchifchem Wefen daher als antiquiert bezeichnet werden, auch dadurch nichts geändert, daß die katholifche Kirche, (S. 178), vor allerlei Künfteleien wie Seelenregifter u. dgl. ihrer hergebrachten Anfchauung entfprechend, niemals (S. 442), die Kritik an dem Niemannfchen Lektionar auf geltend gemachte Anfprüche ganz zu verzichten, (S. 223) und an gewiffen Stöckerfchen Kirchenidealen felbfit wenn deren praktifche. Durchführung völlig aus- (S. 343). Durchaus gefund und treffend find auch die fichtslos ift, dasfelbe nach wie vor grundf(ätzlich fefthält. Urteile über die Ordensauszeichnungen für Geiftliche (S. 200), über den Wechfel der Univerfitäten beim Stu- Stellt doch noch eine päpftliche Konftitution aus dem dium (S.. 108),. über. die, Stellung ‚der .Pfarrfrau, (S.. . 1.16); Jahre 1869 eine Verletzung des Afylrechts unter ftrenge kirchliche Strafe. Andererfeits muß allerdings mit dem über die revidierte Bibel (S. 390), über die Rechtfertigung Verfaffer der vorliegenden Abhandlung anerkannt werden, (363 f.), über ernfte wiffenichaftliche Arbeit als Quelle der daß das kirchliche Afylrecht für das europäifche Rechts- Kraft (S. 134), über doppelte Texte (S. 224) und analy- leben erft feit verhältnismäßig fehr kurzer Zeit feine tilche. oder fynthetifche Anlage (S. 230), über die Auf- praktifche Bedeutung eingebüßt hat, fowie daß es in gabe der Predigt in fchwierigen Zeitverhältniffen (S. 241f.), einzelnen außereuropäifchen Gebieten mit Rückficht auf über Abendmahlsvorbereitung, Kirchenbau (S. 372), Kir- die dort herrfchenden unficheren Zuftände vielleicht heute chenzucht (S. 461), Einfluß auf die Preffe (S. 460), über noch in Betracht kommen kann, Verf. hat es fich zur Jugendpflege (S. 457), kirchliche und kommunale Armen- Aufgabe gemacht, ein Bild von der Entwickelung des pflege . 453), Perfönlichkeit und Organifation (S. 451), kirchlichen Afylrechts, wie auch ‚der weltlichen Frei- Behandlung von Geifteskranken (S. 448), über die Gren- ftätten, in der Schweiz bis zu' feiner endlichen. Befei- zen der Verantwortlichkeit des Seelforgers (S. 425), über tigung zu entwerfen, Dabei hat er fein befonderes Orgel und Gemeindegefang (S. 423), über die felbftändige Augenmerk darauf gerichtet, die ganz beträchtliche Zahl Bedeutung des Gemeindeliedes (S. 403), über Pfalmodieren, der Afylrechtskonflikte und die auf Befchränkung des Kollektenfingen und liturgifche Refponforien (S. 384. 369), über...dıe: Beichtlieder : (S. -411£),. über . den . freudigen Afylrechts gerichteten Beftrebungen zu erörtern. Seine, Charakter des evangelifchen Chriftentums (S. 446) und foweit erfichtlich, äußerft gründlich gehaltenen und ein- dringenden Unterfuchungen erlangen dadurch ‚befondern vieles andre mehr. Man fieht, wie viel Gutes, Praktifches, Wert, daß fie fich durchweg auf quellenmäßiges Material Anregendes man in diefem Werke findet. ftützen; namentlich find in diefer Hinficht die Akten der Zwei Bemerkungen aber kann ich zum Schluß doch Schweizer Staatsarchive in umfaffender Weife berück- nicht unterdrücken. Zunächft eine über den Standpunkt fchtigt. Wenn die Ausführungen des Verf. in der des Buches, Es ift der lutherifch konfeffionelle, erweitert Hauptfache auch fich auf die Afylrechtspraxis in den und erweicht durch eine Fülle von gefchichtlichen Kennt- Schweizerifchen Landen befchränken, fo bilden fie doch niffen, durch aufrichtigen Sinn und Streben nach Gerech- tigkeit. Je mehr ich diefen Standpunkt achte, um fo implicite zugleich einen beachtenswerten Beitrag zur Ge- fchichte des Afylrechts überhaupt. mehr bedaure ich, daß H. an verfchiedenen Stellen Kiel. Frantz. (S. 245. 328. 467 ff. und obendrein in feinem Schlußwort S. 484f.) eine ebenfo fcharfe wie in diefem Zufammen- hang überflüffige Polemik gegen die ‚moderne Theologie‘ Bibliographie eingeflochten hat. Zu einer wirklichen Auseinauderfetzung von Lic. theol, Paul Pape in Berlin. reichen diefe Bemerkungen wirklich nicht aus; es ift fehr charakterififch, daß er den Gegenfatz der Richtungen Deutfche Literatur. unter der Überfchrift ‚Kirchenrechtliches‘ behandelt! Furtwängler, A,, Das Alter des Heraion u. das Alter des Heiligtums v. Olympia. [Aus: ‚Sitzungsber. d. bayer, Akad, u. Wiff.‘) München, Glaubt er wirklich damit dem Problem gerecht zu wer- G. Franz 1907. (S. 467—484.) gr. 8° M. — 40 den? Und wem foll diefe Polemik gegen die ‚modern® Gundel, G., De stellarum appellatione et religione Romana. (Religions- Theologie‘ (die ebenfo ein vager, nebelhafter Begriff ift gefchichtliche Verfuche u, Vorarbeiten, hrsg. v. A, Dieterich u. R. wie der Begriff ‚pofitive Theologie‘) nützen? feinem Buche ’ Wünfch, IIL Bd. 2,Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1907. (III, 160 S.) feiner Sache, der Kirche, der Wiflenfchaft?: — Wie feine gr. 80 M, 4.40 Polemik gegen den Hannoverfchen Courier (S. 189) durch Haas, Ph. de, Ungedruckte Stücke aus den Breslauer deutfchen Mahzor- den Hinweis auf den Reichsboten pariert, wie feine über- Handfchriften mit Überfetzung und Erklärung, Diff, Straßburg 1906. (105 S.) 89 221 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7. 222 SE Bennewitz, F., Inwieweit läßt fich die von Amos vertretene Auffaffung Burdinski, R., Der Kampf um die Weltanfchauung in Berlin, Ausführ- von der Sünde auch fchon vor ihm nachweifen? Diff. Jena 1905. licher Bericht üb. die Vorträge des Jefuitenpater Wasmann u, den (36 S.) 89 Diskuffionsabend m, krit. Bemerkgn, Berlin, Rofenbaum & Hart 1907, Piegel, H., Saadja al-Fajjümi’s arabifche Danielverfion. Nach e. Manu- (41 S.) gr. 89 M, — 60 fkript der kgl. Bibliothek in Berlin zum erften Male hrsg., m. Ein- Pfennigsdorf, E., Moderner Menfch u. Chrift. I.—3. Tauf., Hamburg, leitg. u‚ Anmerkgn, verfehen. Diff, Bern 1906. (16, 35 S.) 8° Agentur des Rauhen Haufes (1907). (87 S.) 8° M 1.20 186°dädh’s Kommentar zum Buche Hiob. I, Tl. Text u berfetzg. v. Ewald, P., Die chriftliche Glaubensgewißheit als Grundlage einer Welt- J. Schliebitz. (Zeitfchrift f, die altteftamentliche Wiffenfchaft. Beihefte, anfchauung. Gel. Erlangen 1906. (17 S.) 4° XI.) Gießen, A. Töpelmann 1907. (VII, 88°S.) gr.. 8° M. 4 — Görland, A., Der ' Gottesbegriff bei Leibniz, Ein Vorwort zu feinem Strunk, H., Die hohepriefterliche Theorie im alten Teftamente. Diff, Syftem. (Philofophifche Arbeiten, hrsg. v. H. Cohen u, P, Natorp. Halle 1906. (63 S.) 8° 3. Heft.) Gießen, A, Ricker 1907. (VE TE° g 80 M. 3.60 Peisker, M., Die Beziehungen der Nichtisraeliten zu Jahve nach der An- Rohling, A,., Die Zukunft der Menfchheit als Gattung nach der Lehre fchauung der altisraelitifchen Quellenfchriften. (Zeitfchrift-f. d. alt- der h, Kirchenväter, Ein Wort zur Förderg, der religiöfen Einigg. teftamentliche Wiffenfchaft. Beihefte. XII.) Gießen, A. Töpelmann Leipzig, C. Beck 1907. (VII, 370 S.) gr. 80 . 1907. (95 S.) gr. 8° M. 2.50 Schinz, M,, Die Moralphilofophie von Tetens, Diff, Zürich 1906. (152 S.)80 Warneck, G., Miffionsmotiv u. MifGonsaufgabe nach der modernen re- Frenffen, G., Das Leben des Heilandes, Berlin, G. Grote 1907. (IV, 109 S.) 8° yr Zellinger, J. B., Die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu, Münfter, ligionsgefchichtlichen Schule. Berlin, M, Warneck 1907. (45 1\S][) ä 8: Afchendorff 1907, (III,. 107 S.) gr.. 89 M. 2 — Lahufen, Warum müffen wir in den kirchlichen Kämpfen der Gegenwart Tillmann, F., Der Menfchenfohn. Jefu Selbftzeugnis f. feine meffian, an dem Bekenntnis zur Gottheit Chrifti fefthalten? Vortrag. Berlin, Würde. Eine biblifch-theolog. Unterfuchg, (Biblifche Studien. Hrsg, M, Warneck 1907. (20 S.) 89 M. —2 Ritter, A., Die Auferftehung Jefu Chrifti. Vortrag. Zürich, Buchhand- v. O. Bardenhewer. XII. Bd. ı. u.2. Heft.) Freiburg i. B., Herder M. lung _ der Evang, Gefellfchaft (1907). (47 S.) 80 M. — 50 1907. (VII, 181 S.) gr. 8° äl Glaue, P., Die Vorlefung heiliger Schriften im Gottesdienfte, I, Tl. Bis Lemme, L., Jefu Irrtumslofigkeit, 1.—5. Tauf, (Biblifche Zeit- u. S fragen zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg. von Kropatfcheck. III. zur Entftehg. der altkathol. Kirche,, (VIL, Serie. ı. Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1907. (43 S.) 8° M. —50 86 S.) gr. 80 Berlin, A, Duncker 19071;{ 2— Grützmacher, R. H., Ift das liberale Jefusbild modern? 3. Tauf, (Bi- Der Religionsunterricht in den Schulen, e. brenn, Frage. ı. Für die Kirche, blifche Zeit- u. Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg, v, Von M, Glage. 2, Für die Schule, Von E. Hoppe. 3. Für das Haus. Von Budde. 4. Die Abhilfe. Von J. H. Höck. Geh. im Auf- Kropatfcheck. IIL Serie. 2. Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1907. M, — 50 trag des Kirchl. Vereins zu Hamburg. Hamburg, Evang, Buchhand- (50 S.) 89° lung 1907, (56 S.) gr. 89 1 — Schettler, A., Die paulinifche Formel ‚durch Chriftus‘, 1, TI. Diff, Heidelberg 1906. (36 S.) 8 Noth, G., Simultanfchulfrage vom Standpunkte der theoretifchen Päda- Staerk, W., Neuteftamentliche Zeitgefchichte. I. Der hiftor, u, kultur- gogik aus, Diff. Jena 1906. 48 S.) 89 gefchichtl. Hintergrund das Urchriftentums. Mit 3 Karten, II, Die Schwamborn, G., Gefchichtsquellen mit befonderer Berückfichtigung der - Religion des Judentums im Zeitalter des Hellenismus u. der Römer- mittelalterlichen Kirchengefchichte für den Gebrauch der Schüler. Progr. Neuß 1906. (38 S.) 8° herrfchaft, Mit e. Planfkizze. (Sammlung Göfchen, 325, u, 326. Bdchn,) Weftphal, J., Religionsbuch f. evangelifche Präparandenanftalten, zugleich Leipzig, G. J. Göfchen 1907, (192 u. 168 S.) kl. 80 Geb.je M. — 80 e, Handbuch f. den Religionsunterricht in Volks- u. Mittelfchulen Knopf, R., Die Zukunftshoffnungen des Urchriftentums, 1.—10. Tauf, (Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche chriftliche Gegen- Luthers kleiner Katechismus, fowie in den unteren Klaffen höherer Lehranftalten. 4. Tl.: Dr. Martin wart. Hrsg. v. F, M, Schiele. I. Reihe. 1ı3. Heft.) Tübingen, J. C. Leipzig, Dürrfche Buchh. 1907.. (XVI, .B. Mohr 1907. (64 S.) 89° M. — 50; kart. M. — 75; 232 S.) 80 Kart. M. 2.80 feine Ausg. auf Büttenpap. geb. M. 1.50 Janfen, J., Die Stellung der evan gelifchen Kirche zur Feuerbeftattung, Vortrag. (Hrsg. vom Vorftande des Verbandes der Feuerbeftattungs- Schäfer, H., u. K. Schmidt, Die erften Bruchftücke chriftlicher Literatur vereine deutfcher Sprache in Bremen.) in altnubifcher Sprache. Akad, Berlin 1906. (12 S.) Lex. 80 80 Kiel, R. 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Im Auftrage des Ausschusses der Internationalen Bouch&-Leclercq: Rev. de V’Hist, d, Rel. sept. oct. 1906; Lit. Ztrbl, Konferenz für Judenmission herausgegeben von 1906, 48 M. 2— —— MHimmelfahrt und Pfingften (v. G. N.: Lit. Ztrbl. 1906, 20; v. H. Prof. D. Dr. Herm. L, Strack. (124 S.) Jordan: Th. Litbl.'1906, 7; v. Barth: Th. Litber. 1906, 5). Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, von Gustav Schloessmann’s Verlags- ' buchhandlung (Gustav Fick) in Hamburg und von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen, Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verla‚é: XC 1Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Nr. 8. 1: AprIl' 1007 32. Jahrgang. Meyer, Konr,, Der Zeugniszweck des Evange- Reitzenftein, Helleniftifche Wundererzählun- Die Appellation und Proteftation der evangelifchen liften Johannes (Jülicher). gen (Dräfeke). Stände zu Speier’1529, hrsg. von N ey (Köhler). Weinel, Jefus im neunzehnten Jahrhundert, neue Gottheil, A Selection from the Syriac Julian Hunzinger, Lutherftudien I u. II, ı (Derf,). Bearb. (H. Holtzmann). Romance (Diettrich). Kroker, Katharina von Bora (Köhler), St. John Chrysostom 7£0l iegwoivnNg ed. by Briefe an Desiderius Erasmus von Rotterdam, Bouffet, Die Offenbarung Johannis 6, Aufl. Nairn (Jülicher). herausg, von Enthoven (Boffert). von Meyer XVI Abt.] (H. Holtzmann), [Kritifch-exeget. Kommentar über das N. T, S. Ennodius, Oeuvres comple&tes, t. I, Texte Flugfchriften aus den erften Jahren der Refor- Jatin et traduction (G. Ficker). mation I. Bd., ı.—8.' Heft (Boffert). Ziegler, Der Kampf zwifchen Judentum und Chriftentum in den erften drei Jahrhunderten Hellmann, Sedulius Scottus (G. Ficker). Köhler, Katholizismus und Reformation (Cohrs), Lindsay, A History of the Reformation v91. X Ritfchl, Syftem und fyftematifche Methode in der Gefchichte des wiffenfchaftlichen Sprach- (Schürer). Luthers Sermo de poenitentia 1518, herausg, (Benrath). gebrauchs und der philofophifchen Methodo- Bigg, Wayside Sketches in Ecclesiastical History von Fifcher (Köhler). (G. Ficker). nn bal S dern im Evangelium wie nachher im Brief vor allem eine Meyer, Lic. Konrad, Der _Zeugniszweck des Evangeliften ‚Proklamation ans eigene Lager‘ richten, griechifchen Johannes. Nach feinen eigenen Angaben dargeftellt. Chriften das Evangelium erneut darbieten, um die Er- Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VI, 110 S.) 8° M. 2—; geb, M. 2.80 kenntnis durchzufetzen, daß ‚der Menfch Jefus mit dem Chriftus bezw. Sohn Gottes in eins zu fetzen, beide die- Der Verfaffer, der (ich bereits in ‚einer älteren Schrift felbe Perfon find‘. So verfteht M. ‚den Zeugniszweck‘ {. diefe Zeitung 1903, 379f.) mit dem Johannesevangelium des Evangeliften, er wollte die Lefer für den Glauben gewinnen (alfo doch?) und zur vollen Höhe desfelben befchäftigt hat, glaubt nunmehr durch Feftftellung von Tat- erziehen. Nun,. diefe Definition ift faft fo inhaltlos, wie {ächlichem und' durch klugen Verzicht auf abfchließende Folgerungen der Entwirrung des johanneifchen Problems das Wort ‚Zeugnis‘ vieldeutig ift: nach S, 68 darf man nahe gekommen zu fein. Ich rate jedem, der es mit K, im Sinne Meyers den Zweck des Johannes dahin be- Meyer gut meint, das Vorwort zu überfchlagen; denn ftimmen, daß er als Zeuge Glauben an die Verläßlich- wenn man dort lieft, daß ‚die Selbftändigkeit des Joh.- keit feiner Chriftologie verlangt und begründen möchte. Evgl. den ihm und feinen Lefern bekannten Syno Von Selbftverftändlichkeiten diefer Gattung wimmelt das tikern gegenüber mit Recht für dasfı S e geltend gemac fr Buch; M. merkt nicht, daß folche Formeln (vgl. noch wird‘, und daß einem gefchichtlichen Bericht ‚feine apo- S. 87: ‚er wollte mit feiner Darftellung Glauben fchaffen‘; logetifche oder polemifche Verwendung unter Umftänden, ‚er deckt — durch Worte Jefu, eigene Bemerkungen und die eine Kontrolle durch Freund und Feind auf Grund die Art: der Darftellung — die Wurzel des Unglaubens anderweitiger guter Kunde möglich erfcheinen laffen‘, auf in der Sünde und Gottlofigkeit der Men{chen‘) nur ein günftiges Vorurteil befc haffe, fo wird mancher auf für den einen Wert befitzen, der den Eindruck, da dies das Weiterlefen verzichten. I& es denn bloß die Selb- Evangelium einen genauen, aus umfaffender Kenntnis heraus gegebenen ... Bericht der Ereigniffe darftellt (S. 90) ftändigkeit g egenüber den Synoptikern, die beim Joh.- Evgl. auffällt, und nicht vielmehr die Tatfache, daß in gern als ‚wiffen{fchaftlich‘ unbefangen behaupten möchte, ihm gerade immer die Linien fortgeführt erfcheinen, die ohne auf die Hauptfrage einzugehen, wie es kommt, daß wir in den jüngften und ungla ubwürdig{ten Beftandteilen diefer ‚Zeuge‘ fich: von den anderen älteren Zeugen fo der Synoptiker wahrnehmen? Und hat Meyer noch keine gewaltig unterfcheidet, trotzdem fie wahrhaftig doch den und fich fonft nicht nach der ‚Zeugniszweck‘ mit ihm teilen. Reichstagswahlpolemik erlebt, Stoffe im apologetifchen 5. 47 bringt M. fertig, die Idee eines vorläufig noch Verwendung gefchichtlicher oderpolemifchen Int ereffeumgefehen? Davonzu fchweigen, verborgenen und machtlofen Meffias (Juftin Dzal, 8) Juden- daß der Gedanke an .die drohende ‚Kontrolle durch chriften zuzutrauen — natürlich vertritt fie bloß der Freund und Feind‘ für die Zeit, in der Marcion, Bafılides, ungläubige Jude Tryphon; S. 71 belehrt er uns, daß dem Tatian ihre Evangelien ausarbeiteten, für die Zeit, wo Subordinatianismus, der Lehre von der Unterordnung Jefu unter Gott, das monarchianifche Intereffe zugrunde liege: Naivität bedeutet. die Apoftelgefchichte verfaßt wurde, eine unglaubliche ich hielt bisher Monarchianismus und Subordinatianismus Trotz Zahns Affiftenz In Meyers Buch fteht doch auch Befferes, Man kann für die fchrofften Gegenfätze! ihm häufig. zuftimmen i n feinen Auseinanderfetzungen bleibt die Exegefe von Joh. 1935 xal &xeivoc oldev ötı > mit anderen Forfchern, z. B. mit Baldenfperger oder 42n 28yeı = und der erhöhte Chriftus weiß, daß hier Wendt; er hat die neuere Literatur fleißig ftudiert, feine Johannes die Wahrheit fagt, monftrös; die Thefe, daß &xeIvoc ein johanneifcher Z. Z für Chriftus fei, wird mit Angaben find falt immer zuverläffig, und die Haltung feiner Polemik verdient uneingefchränktes Lob. Aber naivem Vorübergehen an den zahlreichen &xezvoc-Stellen, Sein eine‘ leichte Lektüre ift feine Abhandlung nicht. die das ganz ausfchließen, für ausgemacht genommen; aber Stil ift monoton und nicht ohne Unklarheiten, die Ge- fchon in I Joh. 417 erlaubt der Zufammenhang für #x8zvoc dankenfolge alles andere eher als einfach — ;aus der nur die Beziehung auf Gott, genau fo wie v, I9 das Gefahr, den Faden zu verlieren, kommt man nicht heraus aöTöG auf Gott weift. Der einzige Verfuch eines felb- —, und von überzeugender Kraft habe ich bei den wohl- ftändigen textkritifchen Urteils bei M., .die Bevorzugun von. Av& töp °l gemeinten Erörterungen des Verf, fo. wenig wahrge- d 600y vor N 0U0loyet (S. 29f. A, 3) nommen wie von einem Fortfchritt über den bisherigen zeigt keine glück iche Hand, denn das Motiv zur Korrek- Stand der Frage ‘ hinaus, Johannes habe nicht in erfter tur von' ur 0wo2. liegt offen zutage, — die Noch-nicht- Linie Judentum und Doketismus bekämpfen wollen, fon- Gläubigen follen gefchont werden, 226 225 227 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 228 v Eine Qual bereitet das Studium von S. 35—39 (die über den Triumphen der Kultur befprochen (S. 203f.). 640& Jefu in Joh. 6). Für die Doppeldeutigkeit der johan- Kurz, wo man das treffliche Buch auch anfaßt, überall neifchen Begriffe fehlt dem Verf., der hier empört den weift es gründliche Umgeftaltung und Neuarbeit auf, bei- Gedanken an das Abendmahl abweift, aller Sinn. Chrift- fpielsweife über die Entwicklung der neuteftamentlichen liche ‚Irrlehrer, die Jefum als den Chrift verwarfen, aber Kritik feit Strauß und B. Bauer bei Schürer, Baldens- Gott (als ihren Vater?) für fich in Anfpruch nahmen‘, perger, Oskar Holtzmann, Johannes Weiß, Bouffet und erdichtet fich M.;, indem er wie felbftverftändlich annimmt, Albert Schweitzer (S. 68f.). Richtige Wertung findet der daß die von Johannes bekämpften Richtungen in feiner Einfluß A. Ritfchls auf die ‚moderne Theologie‘ (S, 292 f.) 9 Schrift auch fcharf und objektiv abgezeichnet feien: daß wo auch A. Harnack und W. Herrmann gewürdigt find, im Streit das Bild des Gegners verzerrt zu erfcheinen wie andererfeits Overbeck, Wellhaufen, Wrede, Wernle, pflegt, ift ein Gedanke, der für M. ausgefchaltet bleibt. aber auch Bernoulli, P. Heyfe, Frenffen, Ibfen, Björnfon, So bietet fein Büchlein eine unerwartet vollftändige letztlich fogar auch Oskar Wilde (S. 285—290) in dem Belehrung über die Antworten, die Konrad Meyer auf weitgefpannten Rahmen diefer Darftellung Platz finden. die große Zahl der exegetifchen, wie der literar-, über- Baden. H. Holtzmann. lieferungs- und religionsgefchichtlichen Fragen, die über den johanneifchen Schriften lagern — fogar die nach dem Verhältnis von Joh. 21 zu dem übrigen Evangelium ein- Kritifch-exegetifcher Kommentar über das Neue Teftament, begründet von Heinrich Aug. Wilh. Meyer. Sechs- gefchloffen — zu geben gewillt ift; in der einzigen Frage, wo_ er den Anfatz macht, etwas wirklich Neues zu brin- zehnte Abteilung. Die Offenbarung Johannis. 6. Auf- gen, der nach den begrifflichen und fprachlichen Be- lage. Von der 5. Auflage an bearbeitet von Prof. D. fonderheiten der ‚fpeziell johanneifchen‘ Stücke, ent- Wilhelm Bouffet. Göttingen, Vandenhoeck & Ru- täufcht er uns gründlich, denn er führt die Unterfuchung nicht zu Ende und zieht keine Konfequenzen, precht 1906. (IV, 468 S.) gr. 8° M. 8 —; geb. M. . 9,60 Vielleicht liegt die Schuld am Thema; über ‚den Da die Anlage des Kommentars im ganzen diefelbe Zeugniszweck‘ eines Evangeliften kann man nicht anders als molluskenhaft fchreiben. geblieben ift und auch die Einzelexegefe nur an unter- geordneten Punkten Änderungen erfahren hat, kann der Marburg i. H. Aı TUlicHer. Unterzeichnete hier auf feine ausführliche Beurteilung der vor 10 Jahren erfchienenen 5. Auflage in diefer Zeit{chrift (Jahrgang 1897, Sp. 384—390) verweifen. Einfchlägige Weinel, Heinrich, Jeflus im neunzehnten Jahrhundert. Neue Arbeiten find in der Zwifchenzeit verhältnismäßig wenige Bearbeitung. 8.—10. Taufend. (Lebensfragen. Schriften erfchienen. Als die bedeutendfte hat die Schrift von Joh. Weiß, Die Offenbarung des Johannes, 1904, ge- und Reden, herausgegeben von Heinrich Weinel. Bd. 16.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (III, 326 S.) 8° bührende Beachtung gefunden (z. B. S. 116f. 127f. 289f. M. 3—; geb. M. 4— 349f.). Neu gefchrieben wurden der erfte Ab{chnitt über den Stil des Buches und der dritte über den Verfaffer Das zuerft 1903 erfchienene Buch ift von mir in diefer nach Maßgabe der mittlerweile veröffentlichten bekannten Zeitfchrift befprochen worden (Jahrg. 1904, Sp. 46f.). Es Arbeiten Bouffets über die Religion des Judentums im hat‘ in' der' 'neuen / Bearbeitung‘ nur‘ wenig -an Umfang, neuteft.. Zeitalter- 1 27 21 6. und über.den Verfa(fer um fo mehr an Gehalt und Wert gewonnen, indem nicht des Johannesevangeliums in der ‚Theologifchen Rund- bloß frühere Lücken (Kant, Schleiermacher, Novalis, aber fchau‘ 1905. Die vorliegende Auflage ift zweifellos der befte unter auch Schenkel, E. von Hartmann u. a.) ausgefüllt, fondern namentlich bis in die neuefte Zeit fortgeführte Ergän- den, der unmittelbaren Gegenwart angehörigen, gelehrten zungen eingetreten find (z. B. S. 187f. Kretzers Romane Kommentaren zur Apokalypfe. Infonderheit gilt dies, und Julius Harts Gedichte, S. 145 W. von Polenz, S, 224f. worauf fchon Jülicher (Einleitung 1906, S. 224) aufmerk- Winfch’s Vegetarianismus). Der Wegfall des Urteils über fam gemacht hat, von dem methodologifchen Ab(chnitt Häckels ‚Welträtfel‘ (1. Aufl. S. 2oıf.) war durch die S 141—170. Es wird auch künftighin bei dem Urteil einftweilen eingetretene Kollegialität in Jena, der Wegfall fein Verbleiben haben, daß diefes Produkt der urchrift- der Beziehung auf die Gelegenheitsurfache der Solinger lichen Prophetie als einheitliches Werk nun einmal nicht Vorträge (1. Aufl. S. V) durch die Aufnahme. in den zu begreifen ift. Darauf beruht das Recht der literar- Zyklus der ‚Lebensfragen‘, der Wegfall einer Kritik der kritifchen Methode, welche die alte Rekapitulationstheorie Auferftehungsberichte (S. 51, vgl. ı. Aufl. S. 37—41) durch zum guten Teil verdrängt hat, felbfit aber wieder einer das mittlerweile in denfelben Zyklus . aufgenommene Buch Ergänzung durch die traditions- und religionsge{chicht- von A. Meyer bedingt. Weggefallen mit Recht ift auch liche Weife der Forfchung bedarf (S. ı19f. 122f. 140f.). der ‚deutfche‘ Wuodanschrift (1. Aufl. S. 184f.), und Es ift das Verdienft Bouffets — eines unter fo vielen — wefentliche Verkürzung haben die Mitteilungen über die einen haltbaren Ausgleich zwifchen diefen, vielfach noch 1896 erfchienenen ‚Finfterniffe‘ (S. 179), Kirchbach (S. 147f. in einem unberechtigten Gegenfatz erfcheinenden, Me- $ vgl. ı. Aufl. S. 107f.), Chamberlain (S. 290f. vgl. ı. Aufl. thoden getroffen zu haben, wobei er fich gewöhnlich 186f.) erfahren. Aus den 5 Teilen der früheren auf der mit den Namen Weizfäcker, Sabatier, Schön, Anlage find durch Spaltung des erften in 2 (‚An der bezw. Pfleiderer und Jülicher gekennzeichneten Linie hält ahrhundertwende‘ und ‚Die wiffenfchaftliche Arbeit am (S. 116. 314f. 324. 357) und von da aus Fühlung mit Leben Jefu‘) jetzt 6 geworden. Im 3. Teil (‚Jefus als Gunkel herftellt, ohne diefem jedoch durch dick und Prediger liberaler Reformideale‘) zeigt fich eingreifende dünn zu folgen. Das Refultat lautet: ‚Wir nehmen keine Neuarbeit in dem Abfchnitt über ‚die liberale Theologie‘ Grundfchrift mit allmählichen Erweiterungen, keine Quellen (S. 135—141), und erft am Schluffe folgt jetzt, was zuvor und keinen mechanifch arbeitenden Redaktor an, fondern an früherem Ort über die Verfuche, Jefus als liberalen einen apokalyptifchen Schriftfteller, der jedoch in vielen Reformer darzuftellen, gefagt war (S. 151—158, vgl. ı. Aufl. Punkten‘ nicht aus freier Hand_ {fchuf, fondern ältere S. 89—9 Das zuvor erft gegen Ende des Ganzen ent- apokalyptifche Fragmente und Überlieferungen, deren wo rfene 8(%ha rakterbild Jefu bildet jetzt den Abfchluß des Überlieferung vorläufig noch dunkel bleibt, verarbeitete‘ 2. Teiles (S. 77—115, vgl. ı. Aufl. S. 247-—290). Dafür (S. 120). Wie gleich die 6 erften Kapitel fein Werk find, jetzt ein neues Finale von befonderer Zugkraft: ‚Jefus fo gehört ihm, dem ‚Apokalyptiker letzter Hand‘ wefent- unfer Heiland‘ (S, 305—321). Ausgiebiger noch als früher lich auch das Ganze an, alfo namentlich Kap. 13 mit feiner i(t der ewige Wert der Religion (S. 263f., vgl. ı. Aufl. Beziehung auf die Kaifer; aber er hat jüdifche An- S. 226f.), daneben auch die Gefahr des Seelenverluftes fchauungen und Traditionen, beifpielsweife 71ı—-8 und 229 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 230 s Ga 20 7—10, Ja ganze Stücke wie I1 1—183 14 14—20 I99. 10. 21 9—229 Ziegler, Rabb. Dr. Ignaz, Der Kampf zwilchen Judentum und und namentlich die aus Vefpafians Zeit ftammende Weis- Chriltentum in den erften drei chriftlichen Jahrhunderten. fagung Kap. 17 und 18 aufgenommen, und wenigftens Berlin, M. Poppelauer 1907. in Kap. 12 (als das Sonnenweib ift bald Israel, bald die (94 S.) gr. 8° M. 2 —; geb. M. 2.50 Chriftenheit gedacht) taucht er den Pinfel fogar tiefer in Doch ift die In der erften Hälfte feiner Arbeit behandelt der die Farben alter heidnifcher Mythologie. erftaunliche Sicherheit, womit die Kritiker des vorigen Verf, die Frage, weshalb Jefus felbft bei Lebzeiten von Jahrhunderts nicht felten ihre Sezierarbeit vollzogen, den Juden bekämpft worden ift, und fpricht S. 4of. ‚als hier einer wohltätig wirkenden Vorficht gewichen, die feftftehendes. Ergebnis‘ feiner Forfchung aus, ‚daß das mehr als einmal zur Anerkennung ungelöfter und viel- Judentum und feine religiöfen Vertreter, Pharifäer und leicht unlösbarer Rätfel führt. Der Verf. korrigiert in Sadduzäer, keinerlei Urfache hatten, den frommen und diefer Richtung zuweilen fich felbft (S. 392), wie er bei- gefetzestreuen Jefus, der fich als Meffias kundgab, zu bekämpfen und ihn auch tatfächlich nicht bekämpft fpielsweife jetzt 152 die Beziehung auf das rote Meer 13 vom Altar felbft ausgehen läßt, hatten. Jefus war ein Opfer der politifchen Unficher- anerkennt, die Stimme 9 den 26öyoc 1918 noch v erdächtiger findet als früher ufw. heit der Herodianer, die vereint mit den ihnen unter- Gleich geblieben ift d ie Faffung des Themas. Der große ordneten Hohenprieftern und Adeligen und vielleicht Gegner der apokalypt ifchen Chriftenheit ift das römifche mit einigen gefärbten Pharifäern feine Kreuzigung bei Imperium (S. 130f.). , Es naht eine Zeit des allgemeinen Pilatus erzwangen‘. Martyriums, aber nur au f eine kurze Weile, denn das Anders aber wurde die Sache nach dem Tode Jefu Damit find wir in die letzten und zwar wefentlich durch das Auftreten des Paulus. Ende ift nahe‘ (S. 273). fen (S:4t321.2351.274) ‚In dem Augenblicke, in welchem Paulus die Befreiung Zeiten Domitians gewie h mich zu mannigfacher Be- Dankbar bekenne ic vom Gefetze, von der Befchneidung und den Speife- lehrung, die ich dem W erk auch in diefer feiner neuen gefetzen ausfprach, entbrannte fofort der Kampf, um Geftalt verdanke. Mindeftens Anla ß zu wiederholter lichterloh aufzuflammen, fobald die chriftliche Propaganda Prüfung erwächft mir aus fe iner Polemik gegen meine Paläftina betrat, die Juden im eigenen Lande bekehren Deutung der ‚Menfchenzahl‘ (S. 370), meine Erklärung wollte und die Gottesfohnfchaft Jefu mit der Trinität auf von 39 aus Jef. 45 14 (S. 227), bezw. auch von 1I216 aus ihre Fahne fchrieb‘ (S. 73f.). Num. 16%0. 3ı (S. 345) und meine zu aus fchließliche Be- Das echte Chriftentum, das Chriftentum Jefu, fteht demnach in keinem Gegenfatz zum Judentum, ift viel- ziehung d er ‚alten Schlange‘ auf Gen. 315 (S. 341). Im finde ich mich auch diefem Werke gegenüber mehr mit diefem identifch. übrigen be ‚Es gibt keine chriftliche in jener refigni erten Stimmung, mit der ich in diefer Moral. Die Ethik des Chriftentums ift vom Anfang bis Zeitfchrift (Jahrgang 10904, Sp. 165f.) die bedeutende zum Ende jüdifch‘ (S. 76). Es ift darum verkehrt, wenn Leiftung von Joh. Weiß begrüßt habe. Am ratlofeften moderne Juden mit dem Chriftentum fympathiferen. {tehe ich vor dem Auftreten der 144000 Verfiegelten 7 3—8 Vielmehr ‚muß die Kirche fich zum Monotheismus be- in ihrem Verhältnis zu der ungezählten Schar 79 (Hei- kehren; die Kirche mit den Staatsoberhäuptern an der denchriften nach 5 9? Märtyrer nach 611 7 13. 14?) auf der Spitze müffen vorbehaltlos alles von fich werfen, was einen, zu den 144000 von der Welt erkauften Jungfräulichen von dem Heidentume übernommen, den Glauben an den auf der andern Seite. 14 1—5'(identifch mit jenen frühern? Asketen? Märtyrer?) einzigen Gott trübt. Dann ' darf die jüdifche ‘ Minorität Löfung könnte'das Rätfel wohl fprechen: ich habe vollbracht, wozu ich gefchaffen bin. nur erhoffen von einer die Arbeitsmethode des Apo- Dann wird die ganze Menfchheit ein Israel fein, das kalyptikers auch an andern Orten verftändlich machen- dankbar gedenken wird jener kleinen fchwachen Raffe, den Hypothefe. Aber hier laufen die von fo verfchie- die mit bewundernswertem Opfermut das Leid der Jahr- denen Ausgangspunkten aus gefponnenen Fäden der Quel- taufende auf fich genommen hat, um das Menfchen lenkritik am wirrften durcheinander. Einige Wahrfchein- fchlecht zur höchften Stufe des ethifchen und religiö fen lichkeit wird man der Annahme einer urfprünglichen, aber Monotheismus zu geleiten‘ (S.. 93). vom Redaktor verwifchten Identität der als ‚traditionelles Von dem, was der Titel als Thema nennt, von dem Material‘ (S. 289) übernommenen, wohlabgezählten Menge Kampf zwifchen Judentum und Chriftentum in den hier und dort zuerkennen müffen (S. 383). Nur_ dürften erften drei chriftlichen Jahrhunderten, ift herzlich fie 144 fchwerlich zugleich als Märtyrer vorgeftellt fein wenig die Rede; gelehrtes Material wird falt gar nicht (S: 381f)i wenn doch folche gerade in der ungezählten beigebracht. Die Schrift ift nur intereffant als Zeugnis Schar 79 gefunden werden follen (S. 286) . Daß es jemals für die eigene Befcheidenheit des Verfaffers, der es für te fchon Origenes feine Aufgabe hält, ‚das Dunkel, das über alle diefe 144 000 Judenchriften gegeben habe, woll (in Ioh. 1, ı) ganz unglaublich finden. Aber als Reprä- Fragen in den meiften Köpfen herrfcht, zu lichten und fentanten des Awdexagpvlop bilden fie doch wohl den an die Stelle der Finfternis Klarheit zu bringen‘ (S. 4). gleichfam kanonifchen, darum zählbaren Kern des Gottes- Göttingen, E. Schürer, volkes, welchem die ungezählten Gläubigen aus der Heidenwelt als eine Art Sekundogenitur zur Seite treten. In diefer Beziehung neige ich mehr zur Auffaffung von Joh. Bigg, Charles, D.D., Wayside Sketches in Ecclesiastical Weiß, als zu der hier vertretenen künftlicheren (S. 290). . History. Nine lectures with notes and preface. London, Daß die Chriftenheit zur angegebenen Zeit über 144 000 Longmans, Green, and Co, 1906, (XII, 230 p.) gr. 8° jungfräuliche Asketen verfügt hätte (S, 381), fieht doch 370 wie eine faft ebenfo ftarke Leiftung der Phantafıe aus, wie daß fie eine felbft darüber noch ins Unbeftimmte Diefe feinfinnigen 9 Skizzen führen uns in die Zeit hinausgehende Zahl von Märtyrern aufzuweifen gehabt der alten Kirche, des Mittelalters und der Reformation. ätte. Man muß alfo die Eigenfchaft der Zählbarkeit fym- Prudentius, Paulinus von Nola, Sidonius Apollinaris bolifch faffen, wie 111. 2 diejenige der Meßbarkeit (S. 317). zeigen uns die Grundlegung mittelalterlicher Verhältniffe in der alten Kirche; Gro(fetefte, Wycliffe, Thomas a Kem- Baden. H. Holtzmann. pis den Verfall des mittelalterlichen Syftems, Jedem diefer Männer ift eine Vorlefung gewidmet; fie werden uns als charakteriftifche Typen für ihre Zeit gefchildert: die Gedichte des Prudentius zeigen uns, wie man die Welt der Realitäten verläßt, wie das Vertrauen des Menfchen auf die eigenen Augen nachläßt, Paulinus von * 231 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 232 Nola wird uns als Vertreter der Volksfrömmigkeit ge- hänge zwifchen heidnifchem und chriftlichem Schrifttum fchildert; wir erfreuen uns an der Gefchicklichkeit, mit in das rechte Licht zu ftellen. Aus der eingehenden Behand- der Bigg uns Blicke in die Kinderfeele des Paulinus tun lung von Lukianos’ Peregrinos und Alexandros ergeben fich läßt. Auch bei den anderen Perfönlichkeiten hat es Bigg dem Verf. zahlreiche Parallelen, oder beffer verwandte, verfucht und verftanden, den Kern ihres Wefens heraus- mit dem durch Überlieferung gefeftigten Gepräge jener zufchälen. Einen etwas anderen Charakter tragen die Schrifttums-Gattung zufammenftimmende Züge, wie das letzten 3 Vorlefungen über die englifche Reformation Wandern der &x6ö0t040t, das Prophetentum, die dx0oupn- als, den Beginn modernen Chriftentums. ‚Unity‘ und uoveuuaTA (wie ja auch Juftin die Evangelien nennt), end- ‚Continurty“ füind die beiden großen Worte, die er ge- lich die nachträgliche Hinzufügung einer Jugend- und wiffermaßen als, Motto für feine Ausführungen gebraucht. finden. Kindheitsgefchichte, wie wir fie auch in den Evangelien Er will, wenn ich ihn recht verftehe, in bezug auf die Mehr noch ift jenes der Fall bei Philoftratos englifchen Verhältniffe — aber feine Worte können auch Apollonios, deffen wunderbares Sterben und Leben R. für die anderen Kirchen gelten — durch feine hiftorifchen zu der an Berufenere zur Erwägung geftellten Frage Ausführungen den Wert refp. Unwert bloßer kirchlicher veranlaßt (S. 50), ‚ob es danach recht ift, z. B. die Ent- Formen nachweifen und — gut proteftantifch und evan- rückungswunder des Johannes-Evangeliums lediglich als gelifch — zeigen, wie an ihnen nichts gelegen ifl, {fo Spuren des ‚Doketismus‘ zu. bezeichnen oder 'mit diefem konfervativ er fich felber zu ihnen ftellen möchte. Begriff allein bei der Betrachtung apokrypher Evangelien- Im einzelnen könnten manche Ausftellungen gemacht werden. fragmente zu operieren, ja ob wir überhaupt den fpäteren Das Urteil, S. 139, daß kein vernünftiger Grund Streit um die del@ @0ı in Chriftus ganz von ihrer vorhanden wäre, Thomas a Kempis die 4 Bücher de helleniftifchen Vorgefchichte ifolieren dürfen‘. Durch Zu- zmitatione Christi abzufprechen, kann ich nicht unter- fammenftellung diefes hellenifch-fophiftifchen Schrifttums fchreiben. Ein feltfamer /apsus ift S. 138 untergelaufen, mit den Apoftelgefchichten, kanonifchen . fowohl wie wo Luther Auguftinerchorherr (Augustinzan canon) ge- apokryphifchen, gewinnt der Verf. eine Reihe von Ge- nannt wird, fichtspunkten, die z. B, für Apoft. 16, 7 (vgl. Philoftr. IV, 34), Apoft. 14, ı1 (vgl. Philoftr. IV, 31) u. a. beachtenswert Kiel. G. Ficker. find. Dahin gehören auch die Wir-Berichte, ‚wie fie jetzt Reitzenstein, R., Hellenistische Wundererzählungen. Leip- in der Apoftelgefchichte fälfchlich als ftiliftifch unerklärbar MEg betrachtet und daher befonders behandelt werden, wie- zig, :B. G. ‚Teubner 1906. (VI, 172 S.) .gr. 8° wohl fie doch in den Johannes-Akten wiederkehren und Ein hervorragendes, für die Bewertung der gefamten in einer Literatur, die fich als vxoupyuatA oder Auszüge Wundererzählungen des chriftlichen Altertums höchft aus VrouUPYUATA gibt, notwendig zur charakteriftifchen beachtenswertes Buch, aus deffen reichem, auf breiter, Eigenfchaft werden mußten‘ (S. 54); dahin befonders die auch die Theorie helleniftifcher Gefchichtfchreibung, wie wunderbaren, in den apokryphen Apoftelgefchichten er- fie Cicero (Epist. V, ı2 ad Luccezum) entwickelt , Salluft zählten Vorgänge: Beobachtungen, die des Verfaffers und Tacitus geübt haben, befaffender Grundlage fich Ergebnis durchaus begreiflich und verftändlich erfcheinen aufbauendem Inhalt nur das unmittelbar theologifcher laffen (S. 55), daß Propheten- und Philofophen-Aretalogien Beachtung zu Empfehlende, befonders aus dem ı. Teile das literarifche Vorbild für die chriftlichen Apoftelakten S. 1—009), hervorgehoben werden foll. Ausgehend von gegeben haben, Es ifl ja bekannt, wie im konftantinifchen der den Alten geläufigen Bezeichnung und dem Begriff Zeitalter, als es keine Märtyrer mehr gab, die Teilnahme der Wüundererzählung, wie er zuerft in dem Philopfeudes der Gemeinde von dem Idealbilde des Miffionars und dem Lebensbilde des Märtyrers hinweg fich den fremdartigen des Lukianos uns entgegentritt, erörtert der Verf, an Geftalten der Einfiedler und Mönche zuwandte, Daß hier Beifpielen aus dem Altertum, und zwar des heidnifchen wie des chriftlichen, die Bedeutung der Aretalogie, mit als Nachbilder und Nachahmungen jener helleniftifchen Verweifung auf die einzige aus dem Altertum, in einem fchrifttellerifchen Erzeugniffe in erfter Linie Athanafios’ Scholion des Juvenal-Palimpfeft von Bobbio uns über- Leben des Antonios und die beiden großen Sammlungen kommene, bisher überfehene Erklärung des Wortes — der Historia Monachorum und der Historia Laustiaca, in (S. 8): arzthologi sunt, ut quidam volunt , qui miras 7es, id zweiter erft die von Hieronymus in der eiferfüchtigen estdeorum virtutes loqguuntur,miht autem videtur arithologos Abficht,. Athanafıos zu überbieten, gefchriebenen Vz/ae des Paulus und des Hilarion in Frage kommen, das hat zllos dici, qui ca quae ficta non sunt, in vulgus proferunt: —, aus der fich ergibt, daß der Sache eine religiöfe und R., alle Einzelzüge, Beweggründe, Gang der Handlun eine weltliche Seite anhaftet. Zahlreiche Beifpiele im ufw. herausarbeitend und an den klaffifchen Vorbildern urchriftlichen Schrifttum zeigen die unterfchiedslofe Ver- meffend, mit glänzendem Scharffinn nachgewiefen. Wenn wendung der Wundererzählung mit Benutzung altklaffı- R. bei der Aufzählung der für die Echtheit der Vzta Antonzi fcher Vorlagen. So haben z. B. die um die Perfon des zeugenden Umftände fich durch E. Schwartz, der immerhin einem ägypti(chen Magier gegenübergeftellten Pythagoras ein ‚trefflicher Kenner des Athanafıos‘ (S4, 50 AL - dein mag, in jener Überzeugung beftärkt fieht, fo hätte er gewobenen Wundererzählungen, von denen fogar Por- hyrios einzelnes als gefchichtliche Quelle verwertet, an viel wirkungsvoller auf die den jüngeren Gelehrten, wie dem chriftlichen, an die Taten des ebenfalls einem es fcheint, gar nicht mehr bekannt gewordenen Ver- Zauberer gegenübergeftellten Petrus geknüpften Clemens- handlungen des Jahres 1880 verweifen können, in welchen Roman eine durchaus ernit zu nehmende Parallele. Eine kein Geringerer als der alte Hafe die Abfaffung der befondere Rolle hat ferner auf diefem Gebiet, wofür Schrift durch Athanafıos gegen Weingarten fo_eingehend Lukianos Zeuge ift, die auf den Kyniker Menippos (270 und überzeugend erwies (Jahrb. f. prot. Theol. VI, S. 418—448), daß weitere Bedenken dagegen tatfächlich v. Chr.) zurückgehende fchrift(tellerifche Form der Hades- Über eine Reihe mit umfaffender nicht mehr aufkommen können. Im befonderen aber wanderung geübt. Gelehrfamkeit und feinfinniger Sorgfalt ausgelegter klaffı- freut es mich, daß R. das Werk als in einem ‚{fchlechten fcher Stücke (Hor. Sat. I, 3. 8; Iuv. Sat. 15.; Sen,; Petron,, Griechifch‘ gefchrieben bezeichnet, mit dem Hinzufügen: Luc. Patr.) führt R. zur religiöfen Aretalogie, in deren ‚Athanafios war alles andere als ein Meifter der Form‘: — Bereich als die ältefte, außerhalb Agyptens fich findende eine mir fehr wertvolle Beftätigung der von mir im Streit Aretalogie, das altteftamentliche Buch Jona, mit demfelben um die fogenannten beiden Jugend{chriften des Athanafios Motiv wie Lukiänos’ 427946 ioTooia, fowie die apokryphen befonders nachdrücklich zu dem Zwecke geltend gemachte Apoftelgefchichten, als einzige vollftändig erhaltene Proben Tatfache, daß diefe Schriften auch um ihrer glänzenden fchriftftellerifchen Außenfeite willen nicht von Athanafiıos volkstümlicher religiöfer Aretalogie, hervorragenden Wert haben, weilggerade fie beiondersgeejgnet find, die Zufammen- herrühren, fondern einem anderen Verfaffer, und zwar, 233 234 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. wie ich: höchft‘ wahrfcheinlich gemacht zu haben glaube, spirit — Daemon; pag. 97, Z. 11 aberration; pag.98, Z. 10 dem Eufebios vom Emefa zuzuweifen feien. — wegfchicken ufw. — Möchte auch diefes Bändchen zum Auf die im 2. Teile feiner Schrift (S. 103—150) von Studium der fyrifchen Sprache auf unferen Hochfchulen beitragen! R. eingehend gewürdigten, von. Theologen fchon vielfach behandelten Akten des Thomas und befonders die beiden mit Berlin. G. Diettrich. der erften und letzten z0A4&ıÖ6 verwobenen eigentümlichen Hymnen foll hier nur hingewiefen werden. Um ihrer St. John Chrysostom xe0l ieQwoövrns (de sacerdotio). ümfaffenden, in die Tiefe dringenden‘ Behandlungsweife Edited by J. Arbuthnot Nairn, Litt. D., B. D. (Cam- willen, die aus dem reichen Schatze verwandten Schrift- bridge Patristic Texts.) tums mit ficherem Griffe das Bezeichnendfte zum Ver- Cambridge, University Press gleich‘ und zur Aufhellung des Dunklen‘ herbeizuziehen 1906. (LVIIL, 192 p.) 8° sS. 6 — Der Text diefer — wie alle bisher erfchienenen Hefte weiß, verdient es diefe Unterfuchung in hohem Grade, von Theologen, befonders den auf religionsgefchichtlichem der Cambridger Sammlung — wunderhübf(ch ausgeftatteten Gebiete arbeitenden, gelefen und beachtet zu werden, Ausgabe von Chryfoftomus’ berühmtem Werk ‚über das Hier hat einmal ein gründlich gefchulter, auch mit dem Prieftertum‘ bedeutet einen Fort{chritt über alle bisherigen einfchlägigen theologifchen Schrifttum wohlvertrauter Ausgaben, felbft die von Savile und Dübner., Nairn hat Philologe den Nachweis geführt, welchen bedeutenden ein fehr reichliches Handfchriftenmaterial herangezogen, Einfluß die ftärker entwickelte und {fchriftftellerifch höher auch mit einer Klaffifikation feiner Handfchriften be- ftehende heidnifche Literatur auf die frühchriftliche ge- gonnen; foweit man nach dem natürlich nur eine Auswahl von Varianten bietenden Apparat urteilen kann, hand- übt hat. ‚Ich beneide‘, fagt er zum Schluß, ‚den Theo- logen, der einmal mit voller Kenntnis beider Literaturen habt er die textkritifche Methode ausgezeichnet; ich.habe das ganze Gebiet diefer Erzählungen durchwandern wird; keinen Fall gefunden, wo ich ihm nicht gegen Montfaucon er wird nicht nur eine Fülle falfcher Auslegungsverfuche recht geben müßte — und es handelt fich dabei oft um mühelos befeitigen, fondern fich und uns erft ganz zur wefentliche Differenzen. Anfchauung bringen, wie ftark das Chriftentum und wie Auch in den Anmerkungen und im Regifter 'bewährt ftark wir felbfit vom Hellenismus beeinflußt find., Möge fich N. ‚als ein zuverläfiger Arbeiter; auf forgfältige er bald kommen!‘ — Wichtige Nachträge (S..151—160), Beftimmung der Zitate (auch aus profaner Literatur!) ift großer Fleiß verwandt; S 1239 it I Tim. 416b fort- aus denen iich S. 152 den Zufatz zu S. I1 ‚Die Aretalogie des Hermas‘ hervorhebe, und ein Regifter (S. 170—171) gelaflen worden, dagegen nicht im Index II S. 184; im befchließen das vielfeitig anregende und an neuen, wich- letzten Index vermiffe ich Worte wie “xowia, %00600006 tigen Ergebniffen reiche Werk. und Verbindungen, die geradezu für Chryfoftomus charak- Wandsbeck. Johannes Dräfeke. teriftifch find wie elx% xal udtnP (z. B. 814 895. 1348) ; bei xuötsVeod aı verdiente 6413 Io gut wie 295 eine Er- wähnung, Einige Akzentfehler in diefem. Index wird Gottheill, Richard J. H., A Selection from the Syriac Ju- man nicht übel anrechnen; im Text‘find fie äußerft lian Romänce, Edited with a complete glossary in felten — bei zl &22 N fcheint, N. nicht entfchieden English and German. (Semitic Study Series, No. VII.) zu fein, ob er 422 als aus 422& oder aus &22lo abgekürzt „Leiden,-E..J« Brill 1906; (XIL,: 100 p.) 8° M. 3 — zu:nehmen habe. : Die etwas aufdringliche Interpunktion Die semiztic study series von Gottheil und Jaftrow hat Komma zwifchen agErtec und Z2Hoiuep, zwifchen Sub- fich die Aufgabe geftellt, Studierende der femitifchen Phi- jekt und. Objekt) ift aus dem Beftreben erwachfen, _ die Lektüre zu erleichtern, ebenfo eine Reihe von Anmer- lologie mit inftruktiven und doch auch billigen Texten Sie kommt kungen im Stil eines Handlexikons; nur daß auch Stücke für akademifche Vorlefungen zu verfehen. aus paulinifchen Briefen (nämlich zu 3018 @xouUaxeiln und damit einem dringenden Bedürfnis entgegen. In dem vorliegenden frebenten Bändchen bringt fie zu den fchon &0ıd eaı aus Gal. 5 20) in einer Chryfoftomus-Ausgabe der veröffentlichten affytifchen, hebräifchen (c/7z. Smend in Überfetzung bedürften, hätte.ich nicht geglaubt. Ein -par Theol. Lit.-Ztg. 1906, Kol. 349 f.) und arabifchen Texten fchwierige Stellen bleiben dagegen ohne Nachhilfe. Was den erften fyrifchen Text, nämlich ein Exzerpt aus dem N. als Exeget liefert, ift meift willkommen; fchade nur, daß er das Auffinden der Parallelftellen aus demfelben Werk Roman vom Kaifer Julian, fpeziell aus dem zweiten Teil unnötig erfchwert, indem er, — unbekümmert um die doch desfelben, aus der Glaubensprüfung des römifchen Bifchofs in feinen Text aufgenommenen bequemen 624 Paragraphen Eufebius. Der Stoff, aus Hoffmanns und Bedjans Ver- Ööffentlichungen längft bekannt, ift gut gewählt. Denn der Bengelfchen Ausgabe — in den Noten ausnahmslos wenn auch der hiftorifche Wert desfelben gleich Null ift, nach Buch und Kapitel zitiert und 'bei der Umfänglich- fo ift doch feine Sprache (c/7. Nöldeke, Z. D. M. G.XXVIII, keit vieler Kapitel einem das Suchen verleidet, tag. 263 ff.) außerordentlich inftruktiv. Sie gibt, wie G. Von Fehlgriffen des Auslegers Nairn nenne ich: mit Recht hervorhebt, ‚eine gute Anfchauung von demn S. 124 sff, wo er die goy0u&vot (im Text den iepeig entgegen- geftellt) auf den niederen Klerus deutet, obwohl 128 . 1304 literarifchen und rhetorifchen Möglichkeiten der fyrifchen namentlich aber 13116 — das Verhältnis des isp&üg zu den prache‘. — Das Exzerpt if} gefchickt hergeftellt, Längere und ermüdende Reden und Briefe find ausgelaffen, die &oxöusvoL gleich dem des Vaters zu den xaldec &yap meiften Fehler des Hoffmannfchen Textes verbeffert, vn%LOL — die Beziehung auf die Laienfchaft erzwingt. berfetzungsfchwierigkeiten durch ein ausführliches 1709 wird ywyäy ztauUaTA durch dead souls in feiner Gloffar in englifcher und deutfcher Sprache gelöft. Der beabfichtigten Doppeldeutigkeit nicht genügend wieder- egeben, und 17018 heißt &yteüdep Hdn (Gegenfatz: ueta Druck hätte forgfältiger fein können. Im Vorwort lies ÖR znp 8vdEvde Axallaynp!) nicht ‚unmittelbar nach dem auf Zag. VII, Z. 14 be ftatt ke. Im fyrifchen Texte Fall% fondern ‚fchon hienieden‘, wie bei Chryfoftomus oft, auf Sagı 2, Z. 16 kenms) fatt. “ <iol; agı 10,Z. 10 h45 fatt “r9, pag. ı2, Z. 4 —? (tatt <I, pagı 14, Z. I1 vgl. u. a Savile V 158 38. 44.1504. Seltfame Belehrung bietetN. zu 1192, ‚auch die Wüfte hat den Paulus +42.0 ftatt La“ etc. Im Gloffar werden deutfche Haupt- kennen gelernt xipdvpedopta dekaukun z0ollaxıc‘, wo N. wörter bald mit großem, bald mit kleinem Anfangsbuch- Beziehung. auf Act. g2s. 29 fordert, da der Befuch in ftaben gefchrieben. Hier finden fich auch undeutfche Arabien Gal. ı ı7 offenbar durch das Wort x%tpdupetopta endungen wie: ‚Sich ‚erftaunen über‘ ag 99, Z. IIf, ausgefchloffen fei; nicht minder feltfam die V erweifung ‚die Kirche und feine Umgebungen‘ Zag. 99, Z. 22, auf Gal. 21020 1217 Natt auf Ach 151 Das Paulusbild Lies ferner pag. 90, des Chryfoftomus hat vielleicht etwas anders a ‚Vom Stimme‘ Zag. 92;, Z. 15 etc. usgefehen, Z. 8 xAno0oc; Pag. 92, Z. 14 geiftlich; üag. 04, Z. 11 als das des Theologen Nairn. k 235 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 8, 236 Volles Lob verdienen, wenn man den durch die Saint Ennodius, Ev&que de Pavie, Oeuvres complötes. Natur diefer ‚Texte‘ gegebenen Rahmen berückfichtigt, Tome premier. Lettres. Texte latin et traduction aus der Einleitung die $8$ 6 und 7, Gefchichte des Textes frangaise par l’Abbe S, Leglise, Paris, A, Picard & und Bibliographie; gegen die vorangehenden Abfchnitte hätte ich mehr einzuwenden. 8 2 ‚über einige Punkte Fils 1906. (IV, 583 p.) gr. 8° a 7450 in der Lehre des Chryf., die durch de sacerd. beleuchtet Wer Veranlaffung gehabt hat, die Schriften des werden‘ hat für den Nichtanglikaner kein Intereffe, 8& 3 Magnus Felix Ennodius (Diakon in Mailand, dann Bifchof ‚andere alte Abhandlungen über Paftoraltheologie‘, worin von Pavia, geft, 521) zu lefen, wird es bedauert haben, daß Gregor von Nazianz mit der oratio de fuga den Anfang eine gute Überfetzung bisher fehlte, Einzelnes war über- Man und Bernhard von Clairvaux den Schluß machen, mag für fetzt; aber foviel ich weiß die Briefe noch nicht. Studierende nützlich fein, 8°4 über den Stil von* ‚de braucht viel Zeit, die Briefe zu verftehen; in den fchwül- sacerd‘ enthält ein par wertvolle Bemerkungen, auch eine ftigen, gezierten, manierierten Stil kann man fich ohne fchüchterne Kritik (S. XXXIII n. 1): hier hätte aber offen intenfive Arbeit nicht finden. Man wird das für eine gefagt werden follen, daß der Dialog als folcher gänzlich Zeit verftehen, die es für eine Schande hielt, einfach und mißlungen ift. Nicht bloß im Ton wird die Kunft in ‚de natürlich zu fprechen und zu fchreiben. Je trauriger es sacerd} oft zur gefchraubten Künftelei; die ganze Situation, mit der politifchen Herrfchaft des Lateinertums ausfah, Zu die der Dialog vorausfetzt, ift unnatürlich, eine unglück- um fo größere Worte gebrauchten die Lateiner, liche Erfindung. Jener Bafılius, der durch eine 42a fraus ihnen gehört Ennodius, Die Zeit, die man verwenden feines Freundes Chryfoftomus die Ordination empfangen muß, um feine Briefe in der Originalfprache zu lefen und haben foll, während Chryfoftomus fich ihr beharrlich ent- zu verftehen, lohnt kaum der äfthetifche und hiftorifche zieht, hat von diefem Gefpräche keinenfalls 'etwas zu Gewinn, den man von ihrer Lektüre hat. Darum ift die verantworten; ich meine fogar, er hat nie exiftiert. N Überfetzung, die Le&glife veröffentlicht, mit Freude zu identifiziert ihn wieder einmal, bloß auf den Namen hin, begrüßen. Leglife hat fich durch Arbeiten über Ennodius mit dem für 381 bezeugten Bifchof Bafılius von Raphanea fchon bekannt gemacht, Soweit ich die Überfetzung in Syria; aber die fyrifche Überlieferung der Akten von habe nachprüfen können, ift fie ihm gelungen, Sie bietet Konftantinopel, die der lateinifchen mindeftens gleich- befondere Schwierigkeiten; man darf hier nicht wörtlich wertig ift, nennt jenen Bifchof Bafilinus, und eine grie- überfetzen, Doch fcheint mir L6&glife in der freien chifche Überlieferung exiftiert nicht. — Für die Abfaffungs- Wiedergabe zu weit gegangen zu fein. Er (chließt fich, zeit glaubt N. in 8 I_ ein neues, entfcheidendes Indicium auch in der Anordnung der Briefe, an an die im Wiener entdeckt zu haben.. In einer feiner Ufia-Predigten bricht Corpus gebotene Ausgabe von Hartel, ohne doch die Chryf. nämlich die Darftellung der Superiorität des Prie- Vogelfche Ausgabe in den Monumenta Germaniae zu ftertums vor dem Königtum mit dem Verfprechen ab, vernachläffigen, Sehr dankenswert ift, daß auch der über die hohe Würde der ie0000pn werde er ein ander- Originaltext mit abgedruckt wird. In der Einleitung gibt mal handeln. Da diefe Predigt nicht vor 386 gehalten L. einen Überblick über Leben und Werke des Ennodius; fein könne, dürfe auch die Abfaffungszeit von de sacerd. charakterifiert etwas zu wohlwollend feine literarifche nur zwifchen 386 und 390 verlegt werden, am wahrfchein- Arbeit und feine öffentliche und private Tätigkeit. Wir lichften ins Jahr 387. Hier ift anzuerkennen, daß das Werk erhalten die nötigen Auskünfte zum Verftändnis der nicht wohl ein Jugendwerk fein kann; es enthält doch Briefe: der poftalifche Verkehr der damaligen Zeit, die Erlebtes, nicht bloß Erdachtes., Die Berührungen zwi- Tätigkeit eines Rechtsanwalts, die Hofchargen etc. wer- fchen jener Predigt und unferm Traktat, die N. auch in den erläutert; überall finden fich Zeugniffe für das Sinken einzelnen Ausdrücken nachweift, fallen weniger ins Ge- des Römertums. Das Schlußurteil über Ennodius gibt wicht, da Chryf. ein glänzendes Gedächtnis hatte und oft Leglife in dem Anhang, indem er den gegen Enn. er- genug bei ähnlichem Anlaß ähnliche Schriftworte und hobenen Vorwurf, als wäre er in der Gnadenlehre Semi- Argumente gebraucht, Das pfychologifche Motiv, das pelagianer, zurückweift (p. 541): La fot de saint Ennodius S. XIV herangezogen wird, der neu ordinierte Priefter est fure comme Sa vie, pure comme sa fidelite au Souve- Chryfoftomus werde am ftärkften das Bedürfnis empfun- vain Pontife et son devouement & T lise Romaine dont den haben, feine ehemalige Flucht vor dem Priefteramt 7# mourut le glorieux confesseur, Ich nde Leglifes Urteil zu rechtfertigen, verfagt m. E, völlig, da auch’die leifefte über Ennodius viel zu günftig. Das beigegebene ausführ- Andeutung davon fehlt, daß der Geflohene in fpäterer liche Regifter macht die Überfetzung erft recht brauch- Zeit, reifer geworden, fich vielleicht anders entfcheiden Darı. Die Ausftattung, die die Firma Picard und Sohn werde, Vor allem aber bedünkt es mich wunderlich, in Paris gegeben hat, ift ausgezeichnet; ich glaube nicht, daß‘ Chryf. auf der Kanzel für ein noch nicht ganz daß man derartige Bücher in Deutfchland fo fertiges Buch von ihm foll Reklame gemacht haben. Mit ftatten würde, gth aus- feinem &» &T£0o@ xaı0@ 0ÖnNıOo0ouUEP kündigt er für einen Kiel. G. Ficker. der nächften Sonntage eine Predigt über die Größe des Prieftertums an, nicht für den buchhändlerifchen Markt ein Hellmann, Priv.-Doz. S., Sedulius Scottus. I. Sedulius rhetorifierendes Lehrbuch der Paftoraltheologie; und diefe Scottus, Liber de rectoribus Christianis. II. Das Kol- Predigt kann er gerade fo gut gehalten (oder auch bloß lektaneum des Sedulius Scottus in dem Kodex Cufanus zu halten beabfichtigt) haben, wenn das Lehrbuch längft gefchrieben war, wie wenn ihn deffen Konzeption gerade C 14. IIL. Sedulius und Pelagius. (Quellen und Unter- innerlich befchäftigte, doch auch, wenn er an folch ein fuchungen zur lateinifchen Philologie des Mittelalters, Buch noch nie gedacht hatte, herausgegeben von Ludwig Traube, Erfter Band, Da die äußeren Zeugniffe über die Zeit der Ab- erftes Heft.) München, C. H. Beckfche Verlagsbuch- faffung von de sacerdotio wertlos find und Chryf, felber eben nichts darüber verrät, könnte lediglich genaue Be- händlung: 1906 (XV ,# 203: Si) Lexi 8° M. 8.50 obachtung der Entwicklung des Stils bei Chryf. uns zu Das neue Unternehmen, das mit diefer Publikation einer ficheren Zeitbeftimmung führen; durch feine ge- eingeleitet wird, ift mit großer Freude zu begrüßen. Es diegenen Ausgabe des Textes hat Nairn diefe Ausficht war fchon oft zu beklagen, daß philologifch ganz durch- erheblich verbeffert. ebildete Arbeiter nur in geringer Anzahl fich der La- Marburg i. H. „ Adı ]Jülicher. tinität des Mittelalters annahmen. Jedermann weiß, wie dringend ihre Arbeit gewünfcht wird, und welch große und dankbare Aufgaben ihrer harren, Im Vorwort be- zeichnet L. Traube es als Aufgabe der lateinifchen 237 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 238 Philologie des Mittelalters, einmal _ den Schickfalen der Lindfays über Luther hatte bezüglich der Behandlung römifchen Literatur und damit im Zufammenhange .dem des Ablaßftreites Einfprache von feiten katholifcher Fortleben der Antike überhaupt nachzugehen, und dann Beurteiler erfahren — unfer Verfaffer hat fich nicht davon ie neu in den chriftlichen‘ Reichen des Abendlandes überzeugen können, daß feine Darlegung der mittelalter- entftehende Literatur zu durchforfchen. ‚Aber während lichen Ablaßtheorie und -Praxis eine falfche gewefen fei, und bleibt bei derfelben. Wie fehr er übrigens geneigt fie andern Wiffenfchaften dient und fich auf dem merk- ift, dem kirchlichen Leben auch vor Luthers Auftreten würdigen Grenzgebiet beweg t, wo die alten und neuen Kulturen fich begegnen und kreuzen, en t(tehen ihr feIbft echt religiöfen Befitz zuzugeftehen, ja gerade als Haupt- auf allen Seiten eigne weitgefteckte fchöne Ziele. So in moment eine auf Chrifti Verdienft allein fich fützende der Gefchichte der Literatur und der literarifchen Arten, Hoffnung des Heiles in dem frommen Laientum der der metrifchen, rhythmifchen und rhetorifchen Formen; Zeit anzuerkennen, das zeigt z. B. im 5. Kapitel $ 4 ‚Vom in der Gefchichte der Philologie und im befonderen der religiöfen Leben in den Familien‘ und $ 7 ‚Von den fchließlich nicht zum wenigften in der Brüdern‘ und den evangelifchen |Diffenters der vor- Überlieferung; Größere Unterfuchungen und lutherifchen Zeit. Gefchichte der Schrift‘. kritifche Ausgaben foll das n eue Unternehmen aufnehmen, Folgen wir der Einrichtung des Werkes, fo treten Wünfchen wir ihm einen gedeihliche n Fortgang und uns im Bereich des ‚Erften Buches‘ (S. 1—188), welches hoffen wir, daß es immer von wahrhaft hiftorifchem Geifte die Vorzeit der Reformation behandelt, fchon in den erfüllt fein möge. Überfchriften der Kapitel die konftituierenden Haupt- Der vorliegen de erfte Band befchäftigt fich mit faktoren entgegen. Es ift dafür bedeutfam, daß neben Sedulius Scottus. Er bringt zuerft eine neue, auf Grund ‚Papfttum‘ (Kap. ı) ‚allgemeine politiiche Lage‘ (Kap. 2) und ‚Renaiffance‘ (Kap. 3) die ‚foziale Frage‘ (Kap. 4) aller erreichbaren Handfchriften gearbeitete Ausgabe des und die ‚populäre Frömmigkeit‘ (Kap. 5) den Boden Liber de vectoribus Christianis wit einer lehrreichen bereiten bezw. auf den Boden hinführen, auf dem wir Einleitung, in der über die Handfchriften. und über die Literatur der Fürftenfpiegel der karolingifchen Zeit ge- dann in dem ‚Zweiten Buch‘ (S. 189—488) an die Ge- handelt wird. Der 2. Teil befchäftigt fich mit dem’ in famtdarftellung herantreten. Doch nein — da ift noch einer Kuefer Handfchrift erhaltenen Collectaneum des Kap. 6 eingefchoben: ‚Humanismus und Reformation‘. halt wieder und weift die Quellen Hier liegt. m. E. eine Unebenheit in der Anlage vor. Es Sedulius, gibt feinen In fchöpft ift. Von befonderem In- ift nicht einzufehen, warum das Material des 6. Kap. nach, aus denen es ge jeviel von dem geiftigen Gute (italienifcher, englifcher und erasmifcher Humanismus) tereffe ift die Darlegung, w nicht in Kap. 3 (Renaiffance) mit behandelt werden des Sedulius irifcher Herkunft ift, und wieviel er den konnte. Oder vielmehr — der Grund davon, daß dies Einwirkungen feiner zwei ten, feftländifchen Heimat ver- dankte. Während in diefem Teile auch vie les den.klaf- unterblieb, liegt darin, daß der Perfon Savonarolas ihre fifchen Philologen Intereffierende fich findet, geht der Stelle noch angewiefen werden foll in ihrer Beziehung dritte Teil mehr den Theologen an, Sedulius hat in auf die Reformation. Der Verf. beftreitet mit Entfchieden- feinem Kommentar zu den paulinifchen Briefen den heit, daß Savonarola, der Theolog, irgendwelche vor- Diefer Tat- bereitende direkte Linie auf diefe zu bezeichne — und Kommentar des Pelagius ausgefchrieben, darin hat er recht. Aber wenn er nun die doch tat- beftand veranlaßt Hellmann zu einer allgemeinen Unter- von ‚einem.. Luther. felbft . fehr fuchung. des Pelagiuskommentars, in der nicht nur das fächlich vorhandene, in Betracht kommende Material erweitert (Hinweis auf ftark empfundene, Beziehung des italienifchen Propheten die Benutzung des Pelagius durch Ifidor), fondern auch zur Reformation fixieren will, fo fchiebt er einen Einfluß die bisher erzielten' Refultate modifiziert werden. desfelben auf den Humanismus eines Marfiglio Ficino, Mit diefen kurzen Bemerkungen ift der Inhalt des eines Pico della Mirandola und Angelo Poliziano, ja im vorliegenden Buches keineswegs erfchöpft; vielmehr fin- weiteren eines Colet und Erasmus unter, der nicht vor- det fich darin noch eine Fülle von Einzelbeobachtungen, handen war, wenn fchon diefe Männer die ehrwürdige Geftalt des Märtyrers teils leidenfchaftlich verehrten, die hier nicht aufgeführt werden können, Der Verfaffer teils wenigftens hochfchätzten. Vielmehr beruht die darf fich des Dankes der Theologen für feine lehrreichen Unterfuchungen verfichert halten, Bedeutung Savonarolas für diejenige antihierarchifche Kiel., G. Ficker. Bewegung, welche auch in der Reformation ihren erfolg- reichften Ausdruck gefunden hat, darin, daß Savonarola, ganz innerhalb des katholifchen Kirchentums {ftehend, Lindsay, Thomas M., M. A., D. D., A History of the für den religiöfen Katholizismus gegen den politifchen In two volumes. Volume I, The Refor- Katholizismus der Hierarchen feiner Zeit und ihrer Hel- Reformation. fershelfer in den Tod gegangen ift. mation in Germany from its beginning to the religious Wenn Kap. 4 des erften Buches die ‚foziale Lage‘ peace of Augsburg. Edinburgh, T. & Clark 1906. (Soczal Conditions) gefondert als eins der großen vorbe- (XVI, 528 p.) gr. 8° reitenden Momente betont, {fo wird man vielleicht vor- Die ‚International ‘ Theological Library‘“, welche ausfetzen, daß die Gravamina, wie fie auf dem Boden d Salmond herausgeben, und welche fich zum der Gefellfchaftszuftände hervortraten, nach bekannten Briggs un ber alle Zweige der theologifchen Wiffen- Muftern fo behandelt wären, als ob fie den eigentlichen Ziel fetzt, ü Nährboden der reformatorifchen Bewegung. abgegeben fchaften compendiöfe, aber auf felbftändiger Forfchung ür eruhende und deren aktualen Stand aufweifende, hätten. Das ift aber nicht der Fall — fchon die Tatfache, einen weiteren Kreis geeignete Darftellungen zu geben, daß Lindfay die Reformation als in Luther gewiffermaßen at bereits unter ihren bisherigen Bänden ausgezeichnete perfönlich geworden vorführt, daß er infolge davon eiftungen dargeboten. So die ‚Einleitung in die Literatur den Ausgangspunkt nicht auf einem andern 'als dem des Alten Teftaments‘ von Driver und die ‚Apologetik‘ religiöfen Gebiete in (trikter perfönlicher Faffung nehmen von Bruce. Diefen reiht fich Lindfays ‚Gefchichte der kann, weift jene Art der Betrachtung ab. Und fo folgen wir in der Tat im II. Buch zunächft . der religiöfen Ent- eformation‘ I. Band — Die Reformation in Deutfchland von Beginn bis zum Augsburger Religionsfrieden — wickelung Luthers, partiell auch der theologifchen, in Wwürdig 'an. Einem: Ausfchnitte — oder war: 'es. eine Erfurt, dann in Wittenberg. Die Ablaßaffäre bildet da orarbeit? — des hier Gebotenen begegnete man fchon den entfcheidenden Wendepunkt für fein öffentliches im 2, Bde. der ‚Camöbridge Modern History‘, des aus- Auftreten; doch hat die oben berührte Kontroverfe gezeichneten Sammelwerkes, welches dem Lord Acton den Verf. hier (im 2. Kapitel) nicht zu Weiterungen veranlaßt., Gut über die deutfchen Arbeiten orientiert, eine Entftehung verdankt. Die dort gegebene Darftellung 240 19 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. fich befchränkend auf das, was das ‚eigentlich Charakteri- aus assertio omnium arliculorum per bullam Leonis X ftifche ift, hat L. um diefe beiden Angelpunkte: Ablaß- damnatorum, aus confutatio Lutheriana rationis Latomianae, aus de captivitate babylonica, aus den Refo- ftreit — Wormfer Reichstag die ganze Gefchichte des erften Stadiums . gruppiert, und auch in den beiden lutionen zu den 95 Thefen, aus dem sermo de indulgen- Kapiteln, welche den gefamten Stoff feit der Rückkehr s 1516, aus dem sermo de circumcisione et iustitia fidei, von der Wartburg‘ bis zum Augsburger Religionsfrieden aus decem fraecepta 1518, aus dem erften sermo de pas- umfaffen, find es nur die bekannten Hauptpunkte, welche szone Christi 1518, aus dem sermo de digna praeparatione markant .hervortreten, Man wird es bedauern, daß der cordis pro suscipiendo sacramento eucharistiae 1518, aus ‚wider die Antinomer‘ 1539, aus dem Galaterbriefkom- gewiegte Beurteiler, wie es {cheint infolge von Rückfichten auf den Umfang, nicht in der Lage gewefen ift, dem, was mentar 1519 — die Auswahl ift an fich vortrefflich, nur unter der Oberfläche vor fich ging, näher nachzugehen — ift mir ein Motiv für die bunte Durcheinanderwürfelung die treibenden Momente hat er doch kurz herausgeftellt der Reihenfolge nicht erfichtlich geworden, ftrenge Ein- in den Kapiteln 6 und 8, dort für die Organifation des haltung der Chronologie war geboten, An Druckfehlern Kirchenwefens, die neue Form des Gottesdienftes und habe ich mir notiert: : S.‘ 13 Z. 14 gehört ein. Komma S83 das fittliche.Leben, hier in einer vortrefflichen Darlegung hinter alza, desgl. S. 16 Z. 7 hinter Zraestantius. über ‚die religiöfen Prinzipien, welche die Reformation Z. 18 lies fornicator, S, 210 :Zi 22 COM ESSUS AUL, Sı 20 hervorbrachten‘. Es wird da die alte Theorie befeitigt, Z. 16 gehört ein Komma hinter contritos, S. 25 Z. 14 daß die erwachte Kritik den Anftoß gegeben habe, und lies eum; ebda Z. 31 ift das Komma hinter oenae zu es werden. der Reihe nach die religiöfen Faktoren — ftreichen und S. 26 Z. 1 orzigine (kleines o/);zu lefen; allgemeines Prieftertum, Rechtfertigung aus dem Glauben, S1270 24:57.9lie8 dab; 4S 307 Zui mO «lies dume Matt dem; ebda Z. 22 ift hinter concuti entweder ein Punkt oder ein Schriftprinzip, perfönliche Stellung des Gläubigen zu Semikolon zu fetzen, Chriftus und neuer Kirchenbegriff — in ihrer produktiven S32 Zg debltchinter 2461n Kraft vorgeführt. Zwifchen die beiden Kapitel i noch Komma, desgl.-S:'33 Z. 1 v. u hinter sciens; Su35 Z.21 als 7. gefetzt; ‚Die Lutherifche Reformation außerhalb lies cognztio. Sehr erwünfcht und leicht einzurichten Deutfchlands‘. — genauer würde der Titel lauten: Die wären Zeilenzähler am Rande, ferner wird, wie im erften Begründung Lutherifchen Kirchentums außerhalb Deutfch- Hefte der Sammlung, auch Angabe der Zitate vermißt, lands, da nur Skandinavien behandelt wird, in dem Für den Text der Leipziger Disputation hätte die Aus- letzteres aufgerichtet wurde, nicht aber von dem.fo be- gabe von Seitz (1903) benutzt werden müffen. deutfamen Einfluß gehandelt wird, den die deutfche Re- Im Gegenfatz zu Stange im erften Hefte, ganz dem formation auch in faft allen übrigen Ländern ausgeübt Wunfche unferer Kritik entfprechend, ift Fifcher in den hat. Der Verf. ftellt ‚in Ausficht, daß mit diefem der Erläuterungen: äußerft fparfam; die Studenten, für die zweite Band es zu tun haben wird. Und wenn er zu- die Sammlung Zrimo loco beftimmt ift, follen an der Lektüre zu arbeiten haben. Die Probleme entrollt F, leich (S. VIII _ der Vorrede) verfpricht, dort von den trömungen zu-handeln, deren Wurzeln rückwärts in in einer gut gefchriebenen Einleitung. über die Forfchun- dem Boden des Mittelalters zu fuchen find,. fo hoffen gen zu Luthers Bußlehre, fchließt dabei allerdings fchon wir, daß er auch Anlaß nehme, die Frage zu prüfen, die mit der 1900 erfchienenen Schrift Galleys ab. Sein eigenes mit fo großem Eclat durch Troeltfch aufgerollt worden Urteil hält F, — mit Recht — ‚fern. Hier ein folches zu ift, und bei deren Behandlung man die Beteiligung eines eben, kann unfere Aufgabe nicht fein, nur andeuten Mannes von fo gewiegtem Urteil wie L., nur ‚willkommen möchte ich, daß die von Ritfchl und Herrmann vertretene heißen wird, Auffaffung einer doppelten Periode in Luthers Bußlehre Königsberg. Benrath. — die eine bedingt in der Ableitung der Buße aus der Liebe zum Guten, die andere aus den Schrecken des Ge- fetzes — vor/den Quellen nicht beftehen kann. Die an- Luthers Sermo de poenitentia 1518. Herausgegeben von geblichen Entwickelungsftufen gehen von Anfang an neben- Studieninfpektor Lic. Ernft Fr. Fifcher. (37 S.) M.— 80 einander her und find auch miteinander verknüpft. Luthers Die Appellation und Proteftation der evangelifchen Stände auf Grundprinzip ift: Soenttentiam nullius esse momentt nist dem Reichstage zu Speier 15290. Herausgegeben von in fide et caritate fieret (S.:28 Z. 13)./ Dazu: bedarf .es Oberkonfiftorialrat D. Jul. Ney. (96 S. mit 1 Fak- der contritio (contrılio coepit vocarı vera poenitentia iIn- N 100 terior (S. 13 Z. 8). Sis ergo certus, simul dum'‘ homo fimile-Tafel.) 8° conteritur, simul et gratia infunditur et in medio terrore (= Quellenfchriften zur Gefchichte des Proteftantismus. diligit justitiam, si.vere foenitet. , .. Probavi (bei Fifcher Zum Gebrauch in akademifchen Übungen in Verbin- Druckfehler: £706arz) enim saepius infusionem gratiae Um aber die Er- dung mit anderen Fachgenoffen herausgegeben von J. fieri cum mMAgna anıMt CONCUSSLONE, Kunze und C. Stange. 4. und 5. ’Heft.) Leipzig, A fchütterung . anzubahnen, ift das Gefetz dienlich. Lex enim introduxit et nos obruit peccato, per cognilionem, quo Deichert, Nachf. 1906. fecit, ut ab illo lüberari peteremus et gratiam suspiraremus Hunzinger, Lic. Dr. A, W,, Lutherftudien. Erftes Heft und S. 31). Von da aus kann Luther fchon 1520 fchreiben: Admitto sane crassos z£llos induratos impios, qui nondum Zweites Heft, .1 Abteilung. Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1906. * gr 8° M. 4.85 conscientias habent, terroribus illis sicut servos indomitos urgeri ad poenitentiam, sicut magistratus gladio I. Luthers Neuplatonismus in der Pfalmenyvorlefung von 1513— coercet sceleratos (S. 20). Immer aber hat;das Gefetz 1516. (X, ı1r S.) M. 2.25. — 2. Das Furchtproblem in der katho- nur pädagogifche Bedeutung, als Hinleitung auf die 40e7z- lifchen Lehre von Auguftin bis Luther. (IV, 127 S.) M. 2.60, tentia interior, keine felbfitändige: at quz sua vel legis Als :viertes: Heft der Stange-Kunzefchen Quellen- solius virtute poenitet, concutitur quidem, sed fingit odium fammlung bietet Lic. Ernft Friedrich Fifcher Materialien geccati, quia stat sententia: virtus fpeccati lex (S. 30). Lex zur älteften Bußlehre Luthers, gruppiert um den se7mo gpeccatum cognoscere facit, sed Christus per fidem sanat et de poenitentia von 1518, der, auf dem Titel allein ange- in graliam dei rveducıt (S. 31).. Und wenn Ritfchl und führt, im Texte an erfter Stelle fteht, während die übrigen feine Nachfolger die poenztentia ex amore zustitiae a\s bahn- brechende Meinung Luthers werteten, fo hat die ausge- Stücke als ‚Beilagen‘ figurieren, obwohl fie faft die Hälfte ausmachen., Geboten werden Luthers Brief an Staupitz zeichnete, fogleich zu ‚befprechende Abhandlung Hun- vom ; 30. Mai 1518, ein Stück aus dem Abfchnitt de zingers gezeigt, daß Luthers: Sprachgebrauch wie Inhalt poenitentia der Leipziger Disputation, aus den Refolutionen der Bußlehre fich von Auguftin und der Scholaftik thetifch zu derfelben, aus adversus exsecrabilem antichristi bullam, wie antithetifch die Probleme haben ftellen : laffen. — 241 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 242 Als fünftes Heft der Quellenfammlung bietet Ney Hinwendung ‘an ‘die wzsz6z/za ift erbfündlich ‚beftimmt. Entfprechend wird die Buße und Bekehrung gefaßt als ‚die Appellation und Proteftation der evangelifchen Stände aversio a carne et:exterioribus, converti ad invisibilia et auf. dem Reichstage zu Speier 1529° nach einem Original- divina, drucke von 1529 bezw. für die Proteftation dem in Mar- Menfchen bei fich felbft. Und wenn es dabei ein zZxufel- Das gefchieht am beften durch Einkehr des burg befindlichen Originalmanufkripte. Ney giebt eine eingehende Einleitung, Druck und Erläuterungen find ligere invisibilia giült, fo il diefer zutellectus invistbilium äußerft korrekt, dennoch aber kann ich den Abdruck ein auch von der höchften Stufe des natürlichen Er- nicht für einen guten Griff halten. So gewiß die Appel- kennens in der Philofophie verfchiedenes Gnadengefchenk, lation und Proteftation ‚eine der wichtigften Urkunden Die spzritualis intelligentia {chält aus dem Wortfinn der für die Gefchichte des Proteftantismus ift‘ (S. 1), fie ift doch Schrift den geiftlichen Sinn heraus, denn das Wort der für Seminarübungen — und dafür ift die ‚Quellenfamm- da Schrift als v/sz6zle ift nur figura für den intelligibeln lung‘ zunächft beftimmt — fchlechthin ungeeignet, Sinn, ja, felbfit ein conmfrarium diefes. Wird letzteres fıe teils referiert, teils rechtliche Deduktionen bringt. Für fcharf betont, fo kann von einer vermittelnden, Anlaß Seminarübungen aber braucht man Probleme, Im An- gebenden Bedeutung des äußeren Wortes keine Rede hang wird ein Fakfimile geboten. — mehr fein, dann ftehen äußeres Wort und .Geiftesoffen- Hunzingers ‚Lutherftudien‘ gelten den Anfängen Lu- barung parallel nebeneinander, ‚Tatfächlich ift frei- lich damit die efficacta verbi divini, wie die Reformation therifcher Theologie, insbefondere feinem Pfalmenkom- fie fpäter nach Anleitung Luthers verftanden hat, ge- mentar von 1513—16. Angeregt find fie durch Denifles Werk, das hier wieder einmal feine Fruchtbarkeit trotz leugnet‘ (S. 59). Das Zntelligere invisibilia fällt aber mit allem beweift. ‚Denifles ‚Luther‘ hat jedenfalls gezeigt, dem Glauben zufammen, weil fein Objekt das der (icht- wie unaufgeklärt noch die En tf{tehung der reformatori- baren Welt Verhüllte ift, d. h. ‚fein Glaubensbegriff, wie fchen Theologie Luth ers ift‘ (S. eg lis serftesn Heft er hier vorliegt, ift vorzugsweife ontologifch-formal, nicht fucht einen ‚durchaus p hilofophifch gearteten‘ Gedanken- religiös-fittlich motiviert‘ (S. 68). Luther redet daher von kreis in. Luthers Pfalmenvorlefungen aufzuzeigen, Onto- Zntellectus fidei; der Glaube aber drückt bei diefer Ver- mifchung mit dem Erkennen fpeziell das Gnadengewirkte logifch unterfcheidet Luther in der allgemeinen Natur aus, Durch die Extafe, die z/umzinatio, raptus mentis der Dinge die v£szbzlia und Zuvistöilia, corporalia und spiritualia, sensibilia und intelligibilia, exteriora und In- oder excessus mentis kann in befonderer Offenbarung aber die Erkenntnis der zuuzsibzlia überboten werden. teriora, superiora und _ inferiora, graesentia und futura, terrena und coelestia. Zu den visibelia, corporalia etc, ge- Die Quelle diefer Lutherifchen Gedankenkreife findet hören „alle. diejenigen feelifchen Betätigungen, die in H. im allgemeinen im Neuplatonismus, im Speziellen Wechfelbeziehung zur Außenwelt ftehen und dem bei Auguftin. Luther {foll fie ‚direkt von Auguftin‘ Men{fchen mit dem Tiere nach Luther durchaus ge- (S. 74) ‚in ihren wefentlichen Zügen faft unverändert‘ übernommen haben. Den Areopagiten kennt Luther meinfam {find, alfo im wefentlichen die ‚sexsualitas‘‘ (S. 6). Die zuwistbilia, spiritualia etc. find die Welt des reinen zwar auch, aber ,von einer wirklichen Beeinfluffung kann Seins. Natürlich ift Luther zu gut biblifch gebunden, keine Rede fein‘.‘ In detaillierter Unterfuchung werden um den Gegenfatz etwa dualiftifch oder emanatiftifch die Parallelen und 'teilweife wörtlichen terminologifchen vorzuftellen, er ift fchöpfungsmäßig begründet. Aber den Übereinftimmungen aufgewiefen, Aber. trotz aller Sorg- zntel, z/lza eignet doch eine relative Selbftändigkeit, und famkeit kann ich diefem Aufweife keinen befonderen der d ttesbegriff kann ganz Oontologifch- philofophifch- Wert beimef(fen, Irgend eine zwingende Notwendigkeit, nicht-religiös gefaßt werden: / aufem idem semper im- nun gerade in Auguftin die Quelle Luthers zu fehen, mutabilis tpse es, non transis, sed tantum es (S. 10). Ent- vermag ich nicht zu entdecken. Auguftin fteht mit dem Neuplatonismus keineswegs allein da, H. muß felbft zu- fprechend bezeichnen die carnalıa nicht den fündlichen Charakter, fondern den geringeren Seinswert; die 7es eben, daß Auguftinifch - neuplatonifche Ideen in die verae, metaphyfifche Realitäten, find die zxv7s267lia allein, Scholaftik übergegangen find; warum kann Luther nicht die finnliche Gottesfchöpfung ift wefenlofes Abbild der aus ihr fchöpfen? Warum nicht aus dem Areopagiten? Znvisibilia. Luther kann fogar die Chriftologie unter (Vgl. über Luthers Stellung zu ihm meine von . igno- diefen Gefichtspunkt ftellen. Die Menfchwerdung des rierte Schrift: Luther und die Kirchengefch, S. 289 ff.). r Verbergung, zur Verhüllung Die Quellenanalyfe bei Luther ift außerordentlich fchwierig, Logos war nötig zu feine einer Gottheit, unter dem Conx- feines intelligiblen Seins, 1 vielfach ganz unmöglich, da er felten beftimmte Quellen trarium Seiner Menf(chheit. Der Logos hatte die Auf- angibt, andererfeits über ein Quellenmaterial verfügt, deffen gabe, äußerlich fichtbar das Gegenteil : feines wahren Einzelftücke ‚ fich gegenfeitig , vielfach verflochten haben, Seins darzuftellen; das konnte er nur dur ch £ndutio alfo felbft nicht rein find. / So fehe ich den Hauptwert der carnis. Anthropologifch unterfcheidet Luther den komo H.fchen Unterfuchung in dem {fyftematifchen Aufriß jener interior, : den intelligibeln und damit eigentlichen und ontologifchen Gedanken bei Luther; daß fie immer wieder Wirklichen Menfchen, und den A4omo exterior, der feine von religiös-ethifchen durchkreuzt werden, vielfach auch äußere Hülle ift. Damit ‚partizipiert der Menfch, das an die Bibel fich anfetzen, verkennt H. dabei nicht. mit dem einen Teile feines ontologifche Mittelwefen , Noch beffer gelungen ift das zweite Heft Hunzingers; efens an dem unvergäng lichen Sein, mit dem anderen Für es lehrt die Bußlehre Luthers von neuen Gefichtspunkten an -der niederen, fcheinbaren Wirklichkeit‘ (S. 19)- aus verftehen, H. fetzt bei Auguftin ein, Diefer unter- die Ethik ergibt fich daraus die Aufgabe, fich ganz der fcheidet den /zmor castus und fimor servilis. Diefer ift reinen Wirklichkeit zuzuwenden, denn die Sünde ift Hin- die Furcht vor der Strafe, jener ift Furcht, die Gerechtig- ehr zur minderen Wirklichkeit, teils intellektuell, teils keit zu verlieren, entfteht allo ex amore zustitiae, ift ‚die Kehrfeite der reinen Liebe zu Gott‘ (S. 13). Die im &mor Voluntativ, diefes mehr als jenes. Dementfprechend wäre das Konfequentefte die vö llige Ablehnung aller Be- Aber das ift servilis gefürchtete Strafe zerlegt fich dem Objekte nach fchäftigung mit den irdifchen Dingen, in #mor poenarum corporalium (was H. allgemein deuten nicht möglich. Niemand kann aus feiner Ha ut, fo muß fıe möchte auf zeitliche Strafen — m. E. fchwerlich richtig: auf das Notwendige und rein Äußerliche befchränkt werden. eine befondere Heraushebung. der‘ leiblichen Strafen ift chreitet fie darüber hinaus zu ‚innerer Beteiligung des nur zu natürlich, keineswegs ‚abfurd‘, Vgl. auch die emütslebens mit Freude und Traurigkeit, mit Furcht und Aufzählung S, 23) und timor foenae ae LeErnae, H. fieht fort, fo ‚erfcheint fie als fündhaft‘ in ‚der Nebenordnung diefer beiden Furchtarten offnung und Liebe‘ ht bloß das: absorberi, . ‚zum (S. 29). ‚Für Luther ift eben nic mindeften einen formellen: Widerfpruch‘ ’ jene fei religiös- fondern auch fchon das : moveri obiecktis praesentibus ein fittlich wertlos, diefe ‚von der größten B edeutung' für die Zeichen ungöttlicher Gefinnung‘ (S. 30). Der; Drang zur religiös-fittlichg Entwicklung‘ des Men fchen‘, Aber H. 243 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 244 überfpannt den Unterfchied. Zunächft rücken doch beide Bekehrung, fondern einen bleibenden Wert für das ge- Furchtarten als Furcht vor der Strafe an einander (vgl. famte Chriftenleben zu vindizieren, indem fie ihn an den S. 24), und fodann war der Glaube an das Jenfeits für Zimor castus möglichft annähert, ja, ihn als Wirkung der das damalige Allgemeinbewußtfein doch {fchlechthin (elbft- gratia gratis data mit diefem als Wirkung der gratia verftändlich, nicht die religiös-(ittliche Tat, die er heute gratum faciens organifch verknüpft. Von da aus verfteht ift. Die Überfpannung bei H. erklärt fich daraus, daß man die Faffung der at{ritio als oenitentia informis, nun Auguftin von der Tatfache aus, daß der 4mor ge- die Unterfcheidung zwifchen %abitus (der eingegoffen hennae eine direkte Angft vor dem göttlichen Zornge- wird) und actus (die vom Menfchen gewirkten Akte) richte ift, in der Höllenfurcht einen Glauben an Gott ermöglicht dabei ein menfchliches Tun neben der gött- mitgefetzt fein läßt, der ihn zu dem Ausrufe veranlaffen lichen Gnade. Wann nun aber die Umwandlung des kann: e&st quidem in te fides, quia credis futurum dei esse /zmor servilis in den von der gratia gratum faciens Ze- zudicium; gaudeo fidei tuae, sed adhuc timeo malitiae leiteten &mor castus fıch vollzieht, bleibt dunkel, Zum tunae, Der fo Fürchtende ift ein zondum laudandus d, h. Schluß handelt H. noch von der deutfchen und nieder- ‚auf dem Wege ein /audandus zu werden‘ (S. 27). Damit ländifchen Myftik. — ift der /z/mor gehennae notwendiges Übergangsftadium Es ift hoch erfreulich, daß auch von diefer Seite her zum &mor castus geworden. Aber man wird doch fagen ein Verftändnis Luthers vom Mittelalter her verfucht wird, müffen, daß prinzipiell diefe Gedankenreihe fich auch Ob aber H. nicht über das Ziel hinausfchießt, wenn er an den &mor poenarum corporalium anknüpfen läßt. Denn im Vorwort zu Heft ı. fagt: ‚Denifles ‚Luther‘ hat darin der &mor poenarum corporalium fetzt auch ein, wenn auch Recht, daß Luther in den erften Jahren feiner {chrift- noch fo fchwaches, ethifches Senforium voraus; erft in ftellerifchen Tätigkeit durchaus auf katholifchem Boden dem fich vor nichts Fürchtenden ift es ausgelöfcht. Wenn ftand. Es ift auch keineswegs der Fall, daß von vorn- herein, etwa keimartig, ein reformatorifches Element in «rs uftin die Anknüpfung hier unterläßt, fo gefchieht es, ihm hier Gott ausgefchaltet erfcheint, der doch von Luthers Theologie gelegen fei‘? M. E. liegt die Aus- Auguftins Gnadenlehre aus allein ‚es tun‘ muß (f. S. 34f.). fchaltung der Verdien(ftlehre fchon in der Pfalmenvorlefung Eingehend erläutert Auguftin (und nach ihm H.), inwie- deutlich vor (daß Luther das Wort merztum noch ge- fern der &mor gehennae als ein paedagogus, ein zügelnder braucht, weiß ich). H. wird die Darftellung und Beurtei- custos oder auch Gewiffenswecker, ‚allmählich eingewöhnt‘ lung der Lutherfchen Bußlehre in einem weiteren Hefte (S.. 33) in das fittlich Gute, bis fchließlich die Furcht bringen. Vermutlich wird er eine Rücklenkung zu Au- ganz der Liebe gewichen i(ft: quantum charıtas intrat, guftin, los vom Semipelagianismus, konftatieren, Ob er Zantum timor exit. Das Gefetz aber dient dazu, den Z/zmor uns wohl fagen wird, daß Luther nun in das Extrem toenae zu wecken. fällt, die Selbfttätigkeit des Menfchen ganz auszufchalten? Diefe Auguftinfche Furchtlehre wird nun von den Nach den Urteilen H.s über den Semipelagianismus glaube Späteren femipelagianifch weitergebildet. Natürlich fetzt ich kaum, daß er hier ein Extrem fehen wird, gebe aber die Weiterbildung an bei dem UÜbergangscharakter des fchon jetzt zu bedenken, daß der Semipelagianismus. fein Hmor gehennae; es bildet fich ein ftufenförmiger Fort- Verhängnisvolles nicht in dem Nebeneinander von Gnade fchritt aus, bei dem Menfch und Gnade zufammenwirken. und Werk hat, fondern in der Einführung des Verdien- Gregor d. Gr. z. B. möchte noch die Gnade magifch ftes in den Heilsprozeß. allein wirken. laffen, aber trotzdem ‚tritt das Semipelagi- Gießen. Köhler. anifche darin hervor, daß die Gnade zunächft mit den — natürlichen Fähigkeiten des Menfchen paktiert und aus ihnen etwas macht‘.(S. 49). War bei Auguftin, fo formuliert Kroker, Ernft, Katharina von Bora, Martin Luthers Frau. H. (S. 56) gut, die Gerichtsfurcht ein Übergangsftadium Ein Lebens- und Charakterbild. (Biographien be- ‚negativ-dispofitorifch‘ fo ift fie es für Gregor ‚poftiv- deutender Frauen,. In Verbindung mit anderen her- qualifikatorifch‘. Anfelm führt in die Bußlehre eine Vier- ausgegeben von Ernft Haberland. VI.) Leipzig-R., teilung ‘ ein, wenn er unterfcheidet 1I. Z3z/mor foenarum E. Haberland (1906). (III, 287 S. mit 2 Porträttafeln.) temporalium, 2. timor servilis, 3. timor dei fropter ge- 10 M. 5 —; geb. M, 7 — hennam, '4. Hmor sanctus, Von den beiden erften heißt es: nihıl fFaciunt ad salutem, sed nocent, von der dritten Kroker felbft hat fich gefragt (f. Vorwort), ob neben Art: est zmperfectorum et tamen salvandorum, quamvis der eingehenden Käthe-Biogrophie von Thoma (1900) non habeat perfectam caritatem; er nennt fie auch 4zmor noch eine weitere monographifche Darftellung am Platze Znuttialis, fıe damit pofitiv-qualifikatorifch wertend. Abä- fei. Er hat die Frage bejaht, und wir find ihm dafür lard kehrt wieder zur Zweiteilung zurück und betont, zu dankbar, denn er hat uns ein wohl abgerundetes, warm Auguftin zurücklenkend, daß die heilfame und frucht- empfundenes Lebensbild .gefchenkt, das vor der in bringende Reue aus dem amor dei refp. amor zustitiae fchwererer Rüftung einhergehenden Thomafchen Arbeit hervorgehen müffe, (Merkwürdig, daß er hier ftellen- fich durch {fchlichte, einfache Erzählung auszeichnet, weife ganz mit Luther übereinftimmt, der ihn aber kaum Auf eine ftreng chronologifche. Darftellung, die Thoma gekannt hat.) Freilich fehlen daneben nicht Stellen, in immer wieder erftrebte, i(t dabei kein Gewicht gelegt, denen er auch dem £zmor servilis eine Rolle zuweift Kroker gruppiert: Lippendorf, Brehna, Nimbfchen, Von im Bekehrungsprozeß; es fchiebt fich dann zwifchen den Nimbfchen. nach Wittenberg, In Magifter Reichenbachs timor foenae und amor zustitiae die zustzficatio ein. Bern- Haus, Käthes Einzug ins fchwarze Klofter, Der Morgen- hard v. Clairvaux hat, wie kein anderer vor ihm ‚den ftern von Wittenberg, Kinder und Pflegekinder, Hausge-. Grundfatz, daß die Bekehrung des Sünders in einer ftu- noffen, Freunde und‘ Gaftfreunde, Luthers Tod, Im Elend, fenweifen Veredlung der natürlich-fleifchlichen Ziele des Von Wittenberg nach Torgau, Stimmen’ der Zeitgenoffen Menfchen beftehe‘ ausgefprochen; der //mor wird zur und Urteile der Nachwelt. Seine Quellen hat K. nicht materia spei, Der Lombarde Jlegt für die fpätere Scho- angegeben. Referent hat infolgedeffen nicht nachgeprüft, laftik die Furchtlehre feft;; es kann in Anlehnung an hat aber den Eindruck folider tüchtiger Arbeit gewonnen Auguftin vom / or inıtialis gefagt werden, daß durch (vgl. ähnlich Kawerau in der Deutfchen Literaturzeitung ihn fit consuetudo iustitiae; oder auch er ift mor tam- Auch 1906, wofelbft nur kleine Berichtigungen.) Daß K, feine neu quam medius, hängend zwifchen Gut und Böfe. entdeckte‘ Tifchredenquelle befonders häufig benutzt, hat der Lombarde den von der fpäteren Scholaftik viel verfteht man. Das Urteil über den Kanzler Brück nach kommentierten. Satz formuliert; Zoenztentia virlus fimore Luthers Tode finde ich noch immer etwas zu hart (vgl. concipitur, Jene. bemüht fich, dem mor servilis nicht meine Ausführungen ZKG. 21, 527 ff.). Daß über Käthes nur eine qualifikatorifche Bedeutung für den Anfang der Geburtsort und Jugenderziehung K, in einem Auffatze des 245 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 246 ‚Neuen Archivs für fächf, Gefchichte‘ 1905) abfchließend Erasmus für einen der ärgften derfelben, Ambr. von gehandelt hat, wird bekannt fein. Alles in allem Gumppenberg, entwarf. Ein befonders anziehendes Bild unterrichtet die mit drei Bildern gefchmückte Biographie in erhalten wir durch den kaiferlichen Orator in England vortrefflich über alles, was das Lutherfche Haus Euftach Chapuys von Katharina von Arragonien, der weiteftem Umfange betrifft. frommen Dulderin, und ihrem Ende in dem unfreund- Gießen., Köhler. lichen, fumpfigen Kimbolton (S. 170ff.), wie von Maria von Ungarn durch ihren Hofprediger Henckel (S. 90). Ein kleines Idyll entwirft Kon. Peutinger von jenem zweiten Briefe an Desiderius Erasmus von Rotterdam. Herausge- Adventfonntag, da er von feinen Münzftudien fich zu Mit Tacitus’ Hiftorien flüchtete, während feine Gattin Mar- geben von Oberlehr. Prof. Dr. L. K. Enthoven. ı Lichtdrucktafel, Straßburg;,. J: A41.: E, „ Meitz- - 1900, garete neben ihm des Erasmus lateinifche Überfetzung M 10 —4 und eine vorreformatorifche deutfche Überfetzung über (21V : 223,85.) ı49 Matth. 20 verglich und bemerkte, daß Erasmus v. 22 Horawitz hatte beabfichtigt, die reiche Sammlung noch die aus Marci 10, 38 ftammenden Worte bot: e von Briefen an Erasmus herauszugeben, welche der baptismate, quo baptizor, a) baptizarı, Ö) baptizamiıni,worauf Codex Rehdigeranus 254 der Breslauer Stadtbibliothek die Gatten des Erasmus Hieronymusausgabe zu der Stelle zu Rate zogen und hierauf Origenes und' Chryfoftomus enthält, nachdem er in den Wiener Sitzungsberichten eine Überficht über 81 diefer Briefe von 1520—36 ge- nachfchlugen; aber der Wiffensdurft der gelehrten Frau geben hatte; aber die Arbeit an dem Briefwechfel des ruhte nicht, fie mußte ihre textkritifchen Bedenken Eras- Beatus Rhenanus und dann fein frühzeitiger Tod verhin- mus felbft mitteilen (S. 11). Intereflant ift die völlige Ge- derte die Ausführung des Planes, während der verdienft- finnungsänderung Stunicas gegen den einft heftig ange- volle Erasmusforfcher Max Reich 1904 infolge von griffenen Basler Gelehrten (S. 109). Den Schwaben muß Krankheit von der von ihm beabfichtigten Ausgabe der das Lob Tübingens als /ocus tum Sıtus amenitate tum Erasmusbriefe abfehen mußte. Jetzt hat Enthoven den aeris temperie tum etiam verum copia atque hominum conversatione commodissimus et iucundıissimas erfreuen Codex Rehdigeranus durch feine forgfältige, {chön ge- druckte Ausgabe der Forfchung erfchloffen. Er fand in (S: 130} feiner Vorlage 166 Briefe, von denen 42 von Clericus im Der Text, den Enthoven bietet, ift zuverläfüg, das dritten Band der osera Erasmt ganz oder teilweife ver- beweift eine Stichprobe durch Vergleichung feines Textes öffentlicht find. Zu I derfelben bietet Enthoven be- mit dem, welchen Kalkoff Archiv für Ref.-G. 1906, 77 ff. deutende und wertvolle Zufätze. 24 weitere Briefe find von dem durch Clericus nicht abgedruckten Teil des anderweitig, teilweife an fehr entlegenen Orten, wie von Briefes Jakob Zieglers gibt. Die Übereinftimmung im großen ift erfreulich, bei kleinen Abweichungen bietet Bauch in der ungarifchen Zeitfchrift Zörtenelmzt Tdar zum K. einzelne beffere Lesarten. Z 105 A 1E Abdruck gebracht; deren Texte ebenfo wie den der Clericusausgabe hat Enthoven neu verglichen. Unbekannt mimum E, minimum, Z. 10 v. u. Lovanti, E. Lovontz, waren bisher 100 Briefe, womit jetzt unfer Wiffen unge- S. 22 Z. 30 oÖsequente8, E. obsequenter. Dagegen lieft mein bereichert ift. Die Briefe führen uns bald in die E. wohl richtig S. 18 Z. 4 ambitiosis(simis), Z. 6 percu- Niederlande, bald nach England, bald nach Burgund, iam, KX. praecapiam S.22 Z. ı2 absistat, K, 0bsistat, nach Frankreich, in die Schweiz, nach Italien und in die Z. 22 aridas, K. avidas. S.23 Z.7V. u. tpsum, K. ipsam. flavifchen Länder, und machen uns mit neuen Verehrern S, 24 Z. 15 comiecum, K. comitum. S. 25 Z. 21 apud acdes, des Erasmus in Deutfchland bekannt, unter denen einer der K. aedes. Das Bild von den Zähnen, das Joh. Crucius in Löwen intereffanteften Chriftoph Freisleben ift, der kein anderer ift als jener bedeutende Führer der füddeutfchen Täufer, am 28, Jan. 1522 in dem Ausdruck dentatis chartıs braucht, den fie Chriftoph von Wien nannten, und der 1528 jene wird nicht aus Luthers Reichstagsreden ftammen, fondern eindrucksvolle Schrift ‚Vom warhafftigen Tauff Joannis, Luthers ‚ohne Zähne‘, wie des Niederländers chärtae mit Chrifti und der Apofteln‘ unter dem Namen Stoffel Eleu- Zähnen werden dem Titel von Erasmus Apologza nihil therobios fchrieb, welche unter den Täufern fo beliebt habens neque nasi neque dentis neque stomachi neque war, daß fie 1550 noch einmal gedruckt wurde. Von ungutum, qua vespondet duabus invectivis Ed, Lei. Anto, ihm und feinem Bruder Leonhard, hat Ref. im Jahrbuch Mich, Hillenius 1520 ihren Urfprung verdanken. S. 53 Z.2 für Gefch. d. Proteftantismus in Öfterreich 1900, 132 ff, ift Botzheim ganz gut unterrichtet. Im Nov. 1524 weilte gehandelt und dort Linz als ihre Heimat nachgewiefen, Herzog Ulrich von Württemberg in Zürich und plante die Jetzt wiffen wir, daß er fchon 1530 in den Schoß der Wiedereroberung feines Landes, die er durch einen Einfall alten Kirche zurückgekehrt . war un d der Schule zu S, im Frühjahr 1525 auszuführen fuchte. Heyd, Ulrich 2, 149; Mauricius in Augsburg vorfland, fo da ß fich auch ver- 194. S. 93, Z.23, 31 ift Tan und Boyon nicht verfchrieben ftehen läßt, daß er 153 9 ein Schaufpiel in Ingolftadt auf- und ftatt Boyonx nicht Noyon zu lefen, das nicht in die führen laffen konnte. Sehr erfreulich ift das Licht, das Reiferoute paßt. Gemeint ift Thann:im Elfaß, Moyon auf den Charakter des Erasmus fällt, wie auf verfchiedene bei Lunegville, das die Reifenden bei volkstümlicher feiner Freunde und Gegner. Auffallend ängftlich und miß- dumpfer‘ Ausfprache wie Boyon vernehmen konnten. trauifch muß fich Erasmus gegenüber von Chriftoph Praus Von da ging der Weg nach dem früher bedeutenden Sta- wegen feines Verhältniffes zu Eppendorf gezeigt haben pelplatz_ S. Nicolaus= S.Nicolas au fort S. O4 Zı ur ZU (S. 46). Für diejenigen, welche fich gerne mit der Frage Melch. Hoffmann S. 146 Anm. 5 durfte neben Knöpfler in von Luthers Trinkbarkeit befchäftigen, empfiehlt fich die Wetzer u. Weltes Kirchenlexikon 6, 155f. der fchöne Art, Berückfichtigung des Bedürfniffes eines Erasmus an ftarkem Heglers R.-E. 83 222—227 nicht überfehen werden. S. 1 Z. 1 l. Maldeghem. S. 189 f. ift doch wohl Gallinarius urgunderwein, über das wir jetzt Licht empfangen S. 183, 208). Zur Charakteriftik Ecks vgl. S. 51, wo ftatt Callinarius zu lefen, denn gemeint ift Joh. Henner, otzheim ihn g/o7zosissimus omnium Theologus nennt, und Pfarrer in Breifach. Vierordt, Gefch. der Ref. in Baden S. 119, wo Joh. Fabri Erasmus mahnt, fich nicht durch I, 280 Anm. Der Brief wird wohl in das Jahr 1523 fallen, Ecks Heftigkeit, noch durch feine g/oriae ac mindae Co- nachdem Joh. Grienin ger die Assertio Heinrichs VIIL ge- micae einfchüchtern zn laffen. ‚Quem per litteras nuper druckt hatte. De&nn er ift doch wohl der Calcho E raphus sedule admonui, ne sus Minervam, ac ne te in pulcherrz- Z. 30. Die Antwort Luthers auf Heinri chs Angriff 1522 mis tuis laboribus et studio pio ac valde quam Christiano kennt. Gallinarius noch nicht. Zu beachten. ift die Be- Empedivet‘, Von Fabri aber klagt Botzheim: zult szö% wunderung, welche er Heinrich zollt, den er den deunt- bölandiri, vult rogari, vult videri et posse et velle. Sehr fchen Fürften und Bifchöfen als befchämendes Beifpiel hübfch ift die Zeichnung der Pfründenjäger (S. 148), die vorhält. Noch fei befonders auf den Brief von K. Hedio 247 Theologifche. Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 248 vom .24. Mai 1535 S. 152, von K. Pellican vom 18. Nov. fagt mit Recht, daß ihm ‚in der reformatifchen Flugfchrif- 1535 S. 161, von Thom., Venatorius vom 6. Sept. 1531 tenliteratur bisher noch kein Stück wieder begegnet fei, I21, von Paul Volz vom 1ı2. April 1536 S. 185 auf- das fo erfüllt wäre vom Beften in Luthers Geift, von merkfam gemacht, Leider find die Ziffern der -:Noten herzinniger, lauterer evangelifcher Frömmigkeit, Zartheit und der erläuternde Anhang mit fo kleinen Lettern ge- des Gefühls, fröhlicher Siegeszuverficht und erquickendem druckt, daß fie nur _ bei ganz hellem Tageslicht und bei Humor. Clemen hat Bedenken gegen die Annahme des Augen, wie fıe die Gelehrten meift nicht mehr befitzen, Ref. in Th. Stud, a. Württb. 1886, 30ff. daß der Verfaffer ohne Mühe zu lefen find. Ähnlich ifts ja neuerdings ficher aus Ulm ftammte, fein Vater ein Kaufmann und bei trefflichen Werken in Anmerkungen auch fonft der er felbft ein : Mediziner gewefen fei. Aber aus der Ein- Fall, z. B. in Roths Augsburger Ref.-G. und Schorn- leitung geht wenigftens das letztere m. E. ficher hervor. baums Markgraf Georg, wodurch die Benützung er- Seine Heimat wird fich aus der Vergleichung der Leipziger fchwert wird, und Wittenberger Matrikel ergeben uünd wird, wenn nicht in Ulm fo in Leipheim oder Laupheim (Leubheim), Ried- Nabern. G. Boffert. lingen, Dietenheim, Biberach, Isley oder Ravensburg zu RT Flugfchriften aus den erften Jahren der Reformation. ı. Bd,, fuchen fein. Mit Recht weift Cl. die Annahme ab, daß 1—8. Heft, Magenbuch der Verfaffer fei. — Der Thüringer Vater und Tals 25 Rı Haupt. 1006.. 8° Sohn reden frifch und lebendig, aber Clemen findet mit Subfkriptionspreis pro Band (ca. 30 Bogen) M. 9 — Recht den Stil nicht recht gewandt und klar, nicht ohne Inhalt: ı. Ein Sendbrief von einem jungen Studenten zu Witten- Längen und Wiederholungen. Dabei finden fich Derb- berg an feine Eltern im Schwabenland. von wegen der Lutherifchen heiten, auf die der Schwabe glücklich ; verzichtet hatte. Schön ift die Schilderung des eifrigen Bibelftudiums unter Lehr zugefchrieben (1523). — Ein Dialogus oder Gefpräch zwifchen einem Vater und Sohn die Lehre Luthers und fonft anderer Sachen Luthers Leitung und feines: Verzichtes auf gewalttätiges des chriftlichen Glaubens belangend (1523). Herausg. von O, Vorgehen, Clemen. (505S.) M. ı —. 2. Verhör und Akta vor dem Bifchof von Im 2. Heft läßt H. Barge.uns einen Blick in das Meißen gegen den Bifchof zu der Lochau (1522), und . Handlung des Vorgehen der Bifchöfe von Meißen und Merfeburg gegen Bifchofs von Merfeburg mit den zwei Pfarrern von Schönbach und Vertreter der neuen Lehre in kirchlichen Amtern tun, Er gibt erft ein handfchriftlich in Zwickau erhaltenes Buch, gefchehen am Dienstag nach Bertholomäi (1523), herausg. von Verhör. des Predigers zu Torgau durch den Bifchof von H. Barge. (44 5.) M. ı— 3. Die fcharf Metz wider die; die fich Meißen und Doktor Ochfenfart am 4. April 1522, dann evangelifch nennen und doch dem Evangelio entgegen find (1525), herausg. von W. Lucke. (36 S.) M. —70. — 4. Ein Gefpräch das gedruckte Verhör des Bifchofs (Pfarrers) von Lochau zwifchen vier Perfonen, wie fie ein Gezänk haben von der Wallfahrt vor. den beiden ebengenannten Männern am 3. April 1522 im Grimmental, was für Unrat oder Büberei daraus entftanden fei und endlich die ebenfalls gedruckte Handlung des Bifchofs von Merfeburg. mit den Pfarrern von Buch und Schön- (1523 oder 1524), herausg. von O. Clemen,(37 S.) M. 1—. —'5. bach am 26. Aug. 1522. Die Verteidigung der altkirch- Ein Frag und Antwort von zweien Brüdern, was für ein feltfams Tier lichen Sache durch den Bifchof und Ochfenfart in Betreff zu Nürnberg gewefen im Reichstag nächft . vergangen, gefchickt von Prieftertum, Kirche, Papft, beiderlei Geftalt im Abendmahl; Rom zu befchauen das deutfch Land (1524) herausg. von O. Clemen, das Gelübde der Ehelofigkeit, ift keineswegs glücklich Von der rechten Erhebung Bennonis ein Sendbrief (1524) herausg. von und geht nicht tief. Sehr hübfch ift der verblüffende A, Götze, (41 S.) M. ı —.'— 6. [Sebaftian Meyer] Ein kurzer Begriff von Hans Knüchel (1523) herausg. von A. Götze. (42 S.) M. 1—, — Schluß S. 76, 10, wenn Chriftus das Abendmahl nur den Apofteln gegeben habe, könne man es fernerhin weder 7. Commentum seu lectura cuiusdam theologorum minimi super ünam Laien noch Prieftern geben, wie die Außerung S. 77, seraphicam intimationem doctoris Joannis Romani Vuonneck rectoris Z. 14: Ich hab in meyner Grammatica nicht gelefen das Basileensis, herausg, von H, Zwicker. (58 S.) M. 1.20. — 8, Ge- Commemoratio ein priefter heift, die Mahnun an den fprächbüchlein von einem Bauern, Belial, Erasmo Rotterodam und Bifchof, der fich für das Faften ‚auf Chrifti Vorbild beruft, Doctor Johann Fabri (1524), herausg. von Otto Clemen. (122 S.) M, — 60. auch 40 Tage in die Wüfte zu gehen und zu faften S, 809. Bedenkliche Blößen gibt fich der Bifchof S. 89 mit dem Mit Freuden ift das Unternehmen zu begrüßen, Flug- Ausfpruch: es ift leidlicher, daß ein Priefter aus Gebrechen fchriften aus den erften Jahren der Reformation heraus- und Schwachheit fall, mit einer armen Dirne zu fündigen, zugeben und fo das von D. L. Enders und M. Niemeyer als freventlich ein Eheweib nehme, wie mit der Behaup- in der Sammlung von Neudrucken des XVI. und XVIL tung, daß Pauli Briefe nicht Evangelium feien S, , und Jahrhunderts begonnene Werk fortzufetzen. Die Grund- der Artikel von der Höllenfahrt fich nicht in der Bibel finde. fätze : für den Neudruck find nur zu billigen. Die Bi- Im Heft gibt Wilh. Lucke eine eindringliche, bliographie ift, wie fich bei O. Clemens Leitung des gefchickt in Kriegsbilder eingekleidete bibliiche Mahnun Unternehmens nicht anders erwarten läßt, forgfältig. an die unter Berufung auf die evangelifche Freiheit Willkommen ift die Beigabe der intereffanteren Titelholz- fich erhebenden Bauern, indem der Verfaffer das Wort fchnitte S. 21, 69, 138, 320. Der Text der Urdrucke ift Gottes mit dem Gefchütz der Nürnberger ‚die fcharpff genau wiedergegeben. Doch dürfte S. 32 Z. 14 henften Metz‘ vergleicht. Die Schrift fällt ficher in den Anfang in hengfen, S. 23 Z: 9 heltnan in helt man (vgl. auch der Bauernbewegung, da der Verfaffer noch erwartet; S39 Z. 16,.92 Z. 14,) S. 33 Z. 3-dafman in das man, daß Gottesfurcht die Regungen der Leidenfchaft noch S S. 36 Z. 5 baneden in bareden, S. 89 Z. 9 zugel in zu gel, befiegen könne (S. 97). Lucke fucht den Verfaffer auf 1::Z. 25 quaffen in gaffen;:S. 133 Z. I1 weych. in fchwäbifchem Gebiet und möchte an' Haug Marfchalk, Ta S 150-Zu4 V Trliüe he6- 258 Z 27 . gefetzt 4irn genannt Zoller, Reifgen der Stadt Augsburg, denken, M, E. gefretzt (abgegraft), S. 162, Z. 12, alde in ade, S. :275 ift er da zu fuchen, wo I. F. und P.R. als ‚Anlefer‘ d. h, 7, 24 lurista inlutista = lutinista, S. 329 Z. 4 guerlickeyt Anführer (vgl. Anfprenger) der Bauern: nachzuweifen find, in geuerlicheyt vgl. Z. 15 zu ändern fein. an welche die Schlußermahnung geht, wo fich ferner im as ı. von Clemen bearbeitete Heft fpiegelt die Volksdialekt ‚betrogen‘ im Sinn von betrüglich findet en für Luther und Sı H0, Z. 304 :120-Z.. I1,: und ‚wo:‘-aus läuft. ;left! wird; Begeifterung der Wittenberger Student Wittenberg wieder, eines Schwaben, der $ gft von Leipzig Letzteres hat Ref. in Franken gefunden. Betrogen erinnert nach Wittenberg übergefiedelt war, und eines Thüringer an das füddeutfche ‚ein verfoffener, verlogener, verfiohlener Bauernfohns, der ins Vaterbaus zurückgekehrt war, Der Kerl‘. Sendbrief, womit der Schwabe feine altgläubigen Eltern Das 4. von Clemen bearbeitete Heft gibt ‚Ein über feine Überfiedlung an die Ketzeruniverfität beruhigt, Gefpräch zwifchen vier Perfonen, wie fie ein Gezänk verdient es, an die Spitze geftellt zu werden, denn Clemen haben von der Wallfahrt im Grimmental‘, worin in fehr 249 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8. 250 lebendiger Weife über Wallfahrten, weinende Marienbilder, teurer im Nonnenklofter zu Konftanz. Der Verfaffer ift vielleicht in Konftanz zu fuchen. Seelgeräte, Beichte, Feiertage, Faften, Zehnten, Ablaß- briefe und Hierarchie gehandelt wird. Manches erinnert In den Anmerkungen. . ift eine Fülle wertvoller Er- an Eberlin, die Warnung an die Männer wegen Miß- läuterungen aus zum Teil entlegenen Wiffensgebieten brauchs der Beichte der Frauen (S. 163) an Kettenbach, geboten. Zu wünfchen wäre, daß bei Worterklärungen, Aber der Verfaffer lebt in einem geiftlichen Gebiet die dringend nötig find, nicht einfach auf Schade oder (S. 163 Z. 16), in einer Weingegend, da die Bauern zum Grimm verwiefen wird, wie z, B. S. 324 Z. 3 meerwun- Wein ehen (S. 161. Z. 6). Die Sprache ift nicht die der, S. 177 Z. 8 kurißer, fondern der Wortfinn ange- Eberlins (vgl. thöretz S. 148 Z. 24. thünen, beyt = warte, geben wird. Da und dort wäre noch Erklärung. er- heift = heiß S. 157 Z. 9, 10, 16, Hanen, dicke Milch, Der Verfaffer ift wohl ein wünfcht, z. B. S. 66 Z. 26 {chellig, S. 85 Z. 21 figuriert läucken. S...161 -Z. 11:.21% bey der Archen, S. 300 Z. 28 renes purgando, 1393 Franziskaner, vielleicht aus der Maingegend, etwa dem Z. 3 astragalizontes, S. 320 Z, 31 was zeiheft du dich Bistum Bamberg (vgl. S. 162 Z. 3 u. 4. V. u.), der fehr felbft? S Z 18 ift keine Textverderbnis, wie Cl. volkstümlich und fententiös zu reden weiß (vgl. S. 160 annimmt. Der Sinn ift: die Eltern vermeinten, noch nach Z. 2. u. ‚fie fuchen Byftum und nicht Chriftum‘ und die der alten Lehre, deren Refrain war: gib her (vgl. Prov. Schilderung der Mönchspredigten S. 157). 3015) d. h. der ‚geldgierigen‘ Kirche zu reiten, d. h. zu wandeln. S. 33, Z.4 in Schüffelkörben, in denen man fonft Einen Beweis, ‚in welchem Maße‘ 1524 fchon ‚die einft ans Superftitiöfe grenzende Devotion vor kirchlichen Schüffeln von der Küche zum Speifefaal, aber auch Ver- Zeremonien, Symbolen, Titeln Würden umgefchlagen war wundete in das Krankenhaus trägt, S: 33, 28 ‚gelidert, in inbrünftige Verachtung, in graufamen Hohn und Spott‘, am Gefäß mit Leder befetzt, alfo = gewaffnet. S. 42 Z. 7 gibt Clemen im 5. Heft mit der m, E. in Straßburg ent- verfagt == verfchwäzt, denunziert. Dann wird der Teufel ftandenen derben Schrift ‚Ein Frag und Antwort von Abt, d. h. die Ungerechtigkeit gewinnt die Oberhand, wie zwei Brüdern, was für ein feltfams Tier zu Nürnberg durch Judas Verrat, S72 Zu 41, antreffen.. S 11500424 vgl. Prov. 2621: ein zorniger Menfch hat Zorn, um Auf- gewefen im Reichstag nächft vergangen, gefchickt von ruhr anzurichten, keine Barmherzigkeit und quillt immer Rom, zu befchauen das deutfch Land‘ (1524) und dem Bericht über die Spottfeier in Buchholz am 14. März 1524 aus [lat. Partizipialkonftruktion] Grimm und Ungeftüm, F Von der rechten Erhebung Bennonis ein Sendbrief‘, der S. 117 Z. 28 vgl. 2 Cor, 18; daß wir am Leben verzagten, vielleicht von dem Zwickauer Johann Neumann ftammt. urfprünglich erwegten. S, ı21 Z. 15 Eph. 43, S. 123 Z. 30. Eine hervorragende intereffante Schrift eines ‚reichen I. Cor. 1488 S..125.2. 22 vgl./2 Reg.7.17, 20 - S. 126 Z..15 Pf. 1830. Z. 16 Pf. 278 S. 178 Z. 17 wüß = wuft, Menge, fympathifchen originellen Geiftes‘, .die Alfred Götze mit Sı 248 Anm., 23.1. Pf./944%15.1275, .25 1S..308 Anm \n trefflichen Erklärungen im 6. Heft gibt, ift ‚Ein kurzer missına Sendbrief, S.275 Z. 16 Aiere wohl das franzöfifche Begriff von Hans Knüchel‘, welche das Recht der Ge- Bere. S. 290 Z. 14. S. 310 A. 65 6ufones Buben in ob- meinden vertritt, Laienprediger anzuftellen, die nicht hebräifch und griechifch gelernt zu haben brauchen, um fcönem Sinn, vgl. szuf a ==Stube, S. 203;2,.5 5..328 Z. 11 die durch das Abfenzwefen der Pfarrer und die Ver- ‚bauern übel ergeen . ApIEk zurichten‘ weift auf den fehung ihres Amtes durch ftets wechfelnde, oft fehr Beginn der Bauernunruhen in Vorderöfterreich als Zeit der Abfaffung der Flugfchrift. S. 328 Z.23: ‚wendet ich zweideutige Mietlinge hervorgerufenen Mißftände. zu be- ihm für mancherlei‘ ift das Moment der Unwahrheit feitigen. Götze beweift, da Pamph. Gengenbach nur nicht zu überfehen, entfprechend unferem vorfchwindeln, der Drucker der Schrift ift, und weiß in {ehr anfprechen- nicht bloß einwenden. S, 329 Z. 28 1. biß, S. 330 Z. 20 der Weife den aus Neuenburg in Baden ftammenden gnadjunkeren, Henifch erklärt Gnadfrau S. 336 A. 20 Barfüßer Dr. Seb. Meyer, Prediger in Bern, Straßburg domina gratiosa. S, 331 Z. 14 wohl einen Knoten an und Augsburg, als Verfaffer diefer und anderer Schriften wahrfcheinlich zu machen. Sehr beachtenswert ift die einem Strick, um damit derb zu fchlagen, oder einen Wertfchätzung des kanonifchen Rechtes. Zauberknoten, Schade, daß die Zeilenzählung, die in 2, 3, 6 fich findet, nicht durchgeführt ift, Dem Unternehmen, An die Epistolae virorum 0bscurorum erinnert die das uns den Herzfchlag der öffentlichen Meinung in in köftlichem Mönchslatein und nach der Weife der Deutfchland 1522—25 deutlich vernehmen 1äßt, ift unge- Sentenzenvorlefungen gefchriebene, von Hans Zwicker ftörter Fortgang und weite Verbreitung der Schriften zu im 7. Heft herausgegebene Schrift ‚Commentum seu lectura wünfchen. cuiusdam theologorum minimi super unam Seraphicam in- tzmationem doctoris Foannis Romani Vuonneck rvectoris Nabern. G. Boffert. Basileensis, welche Wimpheling unter dem Namen Rym- pheling gewidmet ift und gegen einen angeblichen Köhler, Prof. Lic. Dr. W., Katholizismus und Reformation. akademifchen Anfchlag des Bafler Mediziners Joh. Win- Kritifches Referat über die wiffenfchaftlichen Leiftungen decker von Windecken (bei Hanau) gerichtet ift. Der der neueren katholifchen. Theologie auf dem Gebiete Verfaffer erörtert das #7o und contra der neuen Lehren, z. B. vom Ablaß, vom Bann, und wirbt für die Refor- der Reformationsgefchichte. (Vorträge der theologi- mation unter der Maske eines Altgläubigen, wobei er fchen Konferenz zu Gießen 23. Folge.) Gießen, A Töpelmann 1905. (88 S.) 8° M. 1.88 fich ftarke Invektiven gegen den Papft (verus zmperator Teutonicus, der Käifer nur fein Vogt) und die Priefter Wechfel des Wohnorts und der berufliche‚n„_$telluné eftattet. Hinter dem Pfeudonym Bernhard Wartenbuch haben mich die Anzeige diefer vortrefflichen Überficht Wart den Bauch) von Greifswald fteckt m. E. Hermann über Gebühr verzögern laffen, und ich bitte deshalb den ufch (S. 262), der viel gewanderte Humanift, der 'ebenfo Herrn Verfaffer und namentlich diejenigen Intereffenten, mit Greifswald, Pafewalk, Stralfund (S. 300) wie mit Bafel die etwa durch meine Schuld und Erfurt bekannt war. { etzt erft von vorliegender Schrift hören, um Nachficht. ndeffen ift es, etwas Gutes Das ‚Gefprächbüchlein von einem Bauern, Belial, kennen zu lernen, {fchließlich noch immer früh genug; Erasmo Rotterodam und Doktor Johann Fabri‘ (1524), und Gutes wird hier geboten. Möchte Köhlers Vortrag das Clemen im 8. Heft bietet, ift ein Ausdruck der dazu beitragen, ß die katholifchen Arbeiten auf dem fchmerzlichen Enttäufchung über die von der Reformation Gebiet der Reformationsgefchichte beffer gewürdigt und abgewandte Haltung des Erasmus und den Gefinnungs- wechfel des Konftanzer Generalvikars, die aus unreinen mehr ftudiert werden. Der Gewinn kann nicht ausbleiben; nicht nur in dem höchften Sinne, da leichter ‚werden wird, unferen katholifch ß es uns vielfach Motiven, Ehrfucht, Geldfucht, Eiferfucht und Leidensfcheu en Brüdern gegen- abgeleitet werden, Fabri erfcheint als galanter Aben- über die rechte Herzensftellung zu gewinnen, auch fürs i 252 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nf. 6i eigene Lager werden wir den hohen Wert gefchichtlicher Ritfchl, Otto, Syfltem und [fyltematifche Methode in der Ge- Forfchung mehr fchätzen lernen und werden vorfichtiger, fchichte des wilfenfchaftlichen Sprachgebrauchs und der unbefangener und gerechter urteilen, (Programm.) Bonn, A Köhler beginnt fein Referat mit einer Überficht über philofophifchen Methodologie. die Leiftungen zur Gefchichte des internen Katholizismus Marcus & E. Weber 1906. (96 Sp. u. VII S.) 4° M. 1.40 zur Reformationszeit, und fchon diefe Überficht ift nicht ‚Nicht nur in der Terminologie der Wiffenfchaft ift nur um ihres bibliographifchen Wertes willen zu begrüßen; das Wort Syftem nebft feinen Derivaten fyftematifch und auch hier ftehen neben recht wertlofen und unkritifchen Syftematik außerordentlich häufig. Auch im populären fehr treffliche Arbeiten, die von der von uns meift unter- Sprachgebrauch, fo wie er fich etwa in unfern Tages- fchätzten ‚Kraft und Machtfülle der katholifchen Kirche zeitungen darftellt, trifft man nicht felten einen diefer auch angefichts des Sturmes der Reformation‘ uns ein Ausdrücke an. Sie müffen unferm modernen Denken deutliches Zeugnis geben. und Sprechen alfo recht bequem fein. Bequem aber Wichtiger find aber die Publikationen, die im polemi- pflegen vor allem folche Worte und Wendungen zu fein, fchen und apologetifchen Intereffe gefchrieben find, die denen eine gewiffe Unbeftimmtheit, Vieldeutigkeit und fich alfo mit der ‚fogenannten‘ Reformation oder der Vielfeitigkeit eigen ift‘ (6 Die Gefchichte, die diefer ‚kirchlichen Revolution, die man Reformation genannt Sprachgebrauch feit dem fechzehnten Jahrhundert durch- hat‘, befchäftigen. Köhler verkennt nicht die Einfeitig- gemacht hat, entwirft der Verf. in rafchen Zügen, indem keiten, die allen hierher gehörigen Erfcheinungen, die in er ein durch umfaffende und gründliche Gelehrfamkeit Janffen und Denifle ihre bedeutendften Vertreter haben, zufammengetragenes Material mit bewunderungswürdiger eigen find. Denifles Buch zumal fcheut er fich nicht ‚ein Selbftverleugnung in Bewegung fetzt. Unter folgende Pamphlet fchmutzigfter Art‘ zu nennen. Um fo mehr Titel fubfumiert er den Inhalt feiner Unterfuchungen, Gewicht wird dann aber die Anerkennung finden, die Köhler I. Die Entwicklung des Sprachgebrauchs bis zum Anfang II. Die erften Theoreti- dennoch jenen Werken zollt. Wir haben uns zu fehr ge- des 1ı7. Jahrhunderts (7—24). wöhnt, in Janffens Buch nur nach dem Falfchen zu fpüren ker des Begriffs Syftem: Keckermann, Timpler, Alfted und auf die Widerlegung bedacht zu fein. Dabei geben (25—40). III. Die Entwicklung des Sprachgebrauchs wir uns oft felbft nicht Rechenfchaft, wie viel wir doch in der Theologie vom Anfang des ı7. bis in die Mitte auch von Janffen gelernt haben. Mit Recht weift K. des 18. Jahrhunderts (40—54). IV. Der Begriff Syftem darauf hin, daß infolge von Janffens Publikation vor in der Philofophie, von Malebranche bis Kant (54—74). allem die Forfchung auf dem Gebiet der Flugfchriften- V. Die Theorie der Syftematik. in der romantifchen und mittelalterlichen asketifchen Literatur erwacht ift — Philofophie: Reinhold, Fichte, Schelling, Schleiermacher er freilich ftand, was in Dankbarkeit gegen den viel zu (74—90). VI. Der Begriff Syftem bei neueren Vertretern wenig genannten Kleinforfcher nicht vergeffen werden darf, der philofophifchen Methodologie (90—06), Ein biblio- vielfach wieder auf den Schultern : von Joh. Geffcken —, graphifcher Anhang gibt ein Verzeichnis von etwa 200 ja noch mehr, daß er mit feiner Periodifierung Schule Werken, welche die fyftematifche Literatur bis zum Ende gemacht hat. Und in Janffens Nachfolge hat eine Schar des 17. Jahrhunderts, in der Theologie bis zum Ende des tüchtiger Männer fich herangebildet, deren Federn zur 18. Jahrhunderts zum Ausdruck bringen. — Daß eine Kenntnis der Reformationszeit Vortreffliches beigetragen Darftellung, die fich vorwiegend in formaliftifchen Unter- und über manche Verhältniffe uns Aufklärung gebracht fuchungen bewegt und mit einer Unmaffe von Namen haben, die ein Katholik, der gewiffermaßen noch als und Büchertiteln, die dem gegenwärtigen Gefchlecht Gegenwart. befitzt, was wir nur als Vergangenheit kennen, fremd erfcheinen müffen, belaftet ifl, keine im gewöhn- mit ganz anderer Sicherheit beurteilen konnte, wie ein lichen Sinne genußreiche Lektüre darzubieten geeignet Proteftant, Paftor üund ' Paulus find- da vor allem zu ift, verfteht fich von felbft. Wir find dem Verf. um fo nennen, So wird auch trotz allem der hohe Wert der mehr dafür zu Dank verpflichtet, daß er fich einer Arbeit Deniflefchen Veröffentlichung anerkannt. K. prophezeit: unterzogen hat, von der man wird fagen dürfen, fie mußte doch einmal unternommen werden, vor welcher ‚Wir werden von Denifle ebenfo fehr lernen, wie wir von Gehörte doch Janffen gelernt haben‘; er gibt dafür fchon untrügliche aber die meiften fich gefcheut hätten. Beweife (S. 68) und zeigt dann das Problem, auf das uns zur Löfung einer folchen Aufgabe nicht nur der Fleiß der inzwifchen heimgerufene Forfcher mit zwingender des Sammlers, fondern auch das Vermögen, den gewal- Notwendigkeit hier hingeführt hat. Es heißt: Luther und tigen Stoff zu beherrfchen und zu durchdringen. Welchen das Mittelalter, Gewinn diefe weit angelegten und genau durchgeführten Man lefe Köhlers Ausführungen und man wird vor Unterfuchungen für den Ausbau der Wiffenfchaft ab- den katholifchen Leiftungen Refpekt .bekommen; und, werfen, muß man aus dem Gange der Einzelerörterungen was die Hauptfache ift, trotz fcharfer Ausfälle und po- mittelbar in Erfahrung bringen; noch einleuchtender lemifcher Wendungen, die ja noch immer wieder {ich würden die auf dielem Wege gewonnenen Ergebniffe finden, wird man doch im ganzen einen Zug zu objek- fich herausftellen, wenn der Verf. die am Ende feiner tiverer Beurteilung wahrnehmen., Man kann wohl mit Schrift aufgeworfene Frage in Angriff nehmen und ihrer Bedauern fagen hören, zur Zeit des Rationalismus hätten Löfung entgegenführen würde, nämlich eine Klärung des die beiden Konfeffionen einander fchon fo nahe geftanden, Begriffs der Wiffenfchaft felber, auf Grund eingehender das vorige Jahrhundert habe die Gegenfätze wieder begriffsgefchichtlicher Unterfuchungen. Doch angefichts verfchärft. Es fteht zu hoffen, daß durch die hiftorifche deffen, was R, uns geboten hat, klingt es faft wie eine Forfchung die Gegenfätze wieder gemildert werden, und Unbefcheidenheit, wenn man weitere Anfprüche erheben wenn es auf diefem Wege gelingt, einander näher zu wollte: als Beitrag zur philofophifchen und theologifchen kommen und, wenn auch nicht einander ganz zu ver- Methodologie wird das vorliegende Programm, auch in ftehen, fo doch um gegenfeitiges Verftändnis fich red- den Grenzen, die es fich gezogen hat, feinen Zweck er- lich zu bemühen, dann wird Tieferes und Bleibenderes füllen und nicht unerhebliche Dienfte zu leiften imftande erzielt werden, als zur Zeit des Rationalismus erreicht fein. —- Die als Univerfitätsprogramm erfchienene Schrift worden war, Damals war die gegenfeitige Annäherung ift auch im Buchhandel im Verlag von A, Marcus und nellen Anfchau- eine Folge der Nivellierung der konf urch tieferes E. Weber (Bonn) zu beziehen. ungen, jetzt wird fıe im Gegenfatz daz Straßburg i. E. P. Lobfein, Eindringen in das Wefen der verfchiedenen‘ Konfeffionen \ eingeleitet, Niederfachswerfen. Ferdinand C 9 hrs. 253 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8, 254 - gen. Hrsg. v. H. Lietzmann. 19.) Bonn, A, Marcus u. E. Webers Bibliographie Verl, 1906. (23 S.) 89° M. — 40 von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Jones, A. J., Charakterbildung in den englifchen Schulen in Theorie und Deutfche Literatur. Praxis, Diff, Jena 1906. (75 S.) 80 Oechelhaeufer, A. v., Über Erhaltung u. Erneuerung v, Kirchen, Re- Beth, K., Die Moderne u, die Prinzipien der Theologie, Berlin, Trowitzfch ferat. München, Süddeutfche Verlagsanftalt (1906). (165S.) gr. 89° M. ı— & Sohn 1907. (VII, 347 S.) 89 M .50; -geb; M 6.70 Reckendorf, H., Mohammed u, die Seinen, (Wiffen{fchaft u. Bildung, 2.) Laffon, G., Die Schöpfung. Das erfte Blatt der Bibel f. unfere Zeit er- Leipzig, Quelle & Meyer 1907. 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Jan. 1907, S. 138—153). im Weltbilde des Thalmud und Mi- Höhler, Der Höchfter Kirchbauprozeß (Arch, f. kath. Krchrcht. 1906, 3, S. 486—2580). drasch. Mit zwölf Abbildungen: Gr. 8° (VIIL, 172 S.) M. 4.50, in Leinen gebunden M. 5.40 Herderfhe Verlagshandkung zu Hreiburg im Yreisgan. Bonwetsch, Prof: Dr. Nathanael: Die unter Soeben {fi bezogen werden: ind ericbienen_unb fönnen durh alle Buchhandlungen Hippolyts Namen überlieferte Schrift „Üb6!‘ Cathrein, Viktor, S. J., Die katholiflde Aoral den Glauben‘“ nach einer Übersetzung der in ihren VBoranusfegungen und ihren Grundlinien. in Wegweijer in einer Schatberder Handschrift vorliegenden in den Orundfragen des fittlihen LebenzZ für alle Gebildeten. S° Georgischen Version herausgegeben. (36 S.) dazu: (XIV u. 546) M 6.—; geb. in Leinwand MX 6.80 Koch, Prof. Dr: Hugo: Vincenz von Lerin Hergenrüther, FJofeph xarsinar, Handbuch der allge- Theolog. Bibliothek.) Bierte und Gennadius. Ein Beitrag zur Literatur- meinen Sirdengefidte. X uflage, neı bearbeitet von Dr JohHann Peter KXirfch. Drei Bände. gr. 89 geschichte des Semipelagianismus. (22 S.) und Dritter (Schluß-) Band: Die Kirdhe nach dem Zufammen- — Virgines Christi. Die Gelübde der gott- des € bruch der religiöfen Einheit im Abendland und die Ausbreitung Abhtei l riftentumS in den außerenropäifchen Weltteilen. Crjte geweihten Jungfrauen in den ersten drei Jahr- ung: Bom Anfang des 16. bis zur Mitte des 17, Jahr- hunderten. 8° (53 . 5.) Yundert$s. (VIII u. 434) M 6.— Früher find. erfhienen : Erjter Band: Die Kirche der antiken Kulturmwelt, Mit einer Preis der drei Abteilungen zusammen M; 3.50 Karte: Orbis christianus saec. I—VI. (XIV u. 722) M 10.—; geb. in Halbfjaffian /Z 12.50 (Texte u. Untersuchungen hrsg. v, Harnack u. Schmidt. 31, 2.) weiter Band: Die Kirche al8 Leiterin der abendländifchen Goetz, Privatdozent D. theol. Karl Gerold: Die medio saeculo XIV. Sejfelljchaft. Mit einer Karte: Provinciae ecclesiasticae Europae (XII ı. 1104). M4 15.—; geb. M 18.— heutige Abendmahlsfrage in ihrer Pesch, Tilmann, S. J., Die großen Welträtsel. geschichtlichen Entwicklung. Ein Ver- Philosophie der Natur, Allen denkenden Naturfreunden dargeboten, such zur Lösung. Zweite, durch ein drei- Dritte, verbesserte Auflage. Zwei Bände. gT. Erster Band: Philosophische Naturerklärung. ( faches Register vermehrte Ausgabe. Gr.; 8°; M 10.—; geb. in Halbfranz M 12.50 XXVIu, 782) (VIII, 328 S.) M. 9.50; in Leinen geb. M.10.50 Der II. Band: «Naturphilosophische Weltauffassung» be- Das Register einzeln M: — 50 findet sich im Druck, Repetent am Collegium Tillmann, Dr Fritz, Albertinum in Bonn, D‘er Men- Havekoss, August: Gewissensfriede. Ein schensohn. Jesu Selbstzeugnis für seine messianische Würde, Wort zur kirchlich-religiösen Not der Gegenwart. Eine biblisch-theologische Untersuchung. (»Biblische Studien«, XII, 8° (IV, 169 S.) M. 2 —, in Leinen geb. M: 3 — Ba 2) gr 89 (VIM''u,. 182) 450 Lfllldflll, Dr. Wilhelm Freiherr von: Die phöni- Weber, Dr Simon, riftlidie Apologefik. In Srundzüg zischen Inschriften. 8&°. (28'S.) M.—60 geb. M 5. e8?) jür ©tudierende. gr. 8° (XVI:u. 348) M 4.80; (Der Alte Orient, VIII. Jahrg. Heft 3.) Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D..E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck. von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung: Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nrn. — Nr. 9. 27 ATl 1O07. 32. Jahrgang. Biblia Hebraica cum commentariis criticis ed, A, Riess, Atlas Scripturae Sacrae ed. 2. (Furrer). Die apoftolifchen Väter heraüsg, von F, X. Funk 2. Aufl. (Knopf). Leclercq, L’Espagne chretienne (G, Ficker). A Kahana,. Liber duodecim prophetarum P, I Schim van der Loeff, Onderzoek naar de Corpus documentorum inquisitionis haereticae x (Poznanski). herkomst en de strekking der zeven brieven van pravitatis Neerlandicae, uitg. door Fredericq { —. x Löhr, Sozialismus und Individualismus im Alten Ignaius in de korte recensie (Knopf). en zijne leerlingen, Derde deel (Köhler). - Teftament (Giefebrecht). Seeck, Die Briefe des Libanius [Texte und Unterf, Mathefius’ Ausgewählte Werke, 3. Bd.: Lu- Z Appel, Die Kompofition des äthiopifchen He- von Gebhardt und Harnack N, F, XV, 1—2] thers Leben in Predigten, herausg. von \ . nochbuches (Schürer). (Dräfeke). Loefche, 2. Aufl. (Boffert). 4 Coppens, Le palais de Caiphe (Furrer). Boethii in isagogen Porphyrii commenta rec:; Heuffi, Johann Lorenz Mosheim (Bonwetfch). Gerretsen, Rechtvaardigmaking bij Paulus (Zil- Brandt Corpusscript, eccl,lat, vol, XXXXVIII ] Elfenhans, Fries’ und Kant, 2 Teile (E. W. leffen), (Dräfeke). ) ia Mayj:r). in al i Riess, Prof. Dr. Caroli, Atlas Scripturae Sacrae. Decem haftet, Von dort wandten fie fich nach Phunon hinauf, tabulae geographicae cum indice locorum scripturae dem jetzigen Phenan. Sie zogen alfo nicht bis Ezion- geber hinunter nahe dem Ailagolf, sacrae vulgatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum Auf der Karte von Paläftina zur Zeit der Richter et ethnicorum. Editio secunda, recognita et collata, hätte man die Umriffe der Steppen Paran, Zin, Negeb, passim emendata et aucta labore et studio, Friburgi Schur angeben können, da die Bibel hierfür deutliche Brisg.,, Herder MCMVI. (VIII, 26p. textum.) M. 5.60; Angaben macht. Über die Pofition alter Ortsnamen geb. M. 6,80 möchten wir nicht rechten. Nur Ramoth Gilead follte man nicht mehr in es-Salt fuchen, da man jetzt weiß, Es ift eine erfreuliche Erfcheinung, daß der in feiner Art treffliche Bibelatlas von Rieß fchon wieder eine neue wie trefflich die Lage von er-Remta ‘'zu den biblifchen Auflage erlebt hat; dürfen wir doch daraus auf ein eif- Berichten ftimmt. Tamar war niemals mit Kurnuh füd- riges ibeltudium in den katholifchen Kreifen, für die lich von Hebron identifch. Wie follte man eine Stadt, auf deren Höhe die Palme nicht mehr gedeiht, mit dem er zunächft beftimmt ift, {fchließen, Die erfte Auflage Namen Tamar ‚Dattelpalme‘ ausgezeichnet haben? Das des Werkes geht auf das Jahr 1872 zurück, Gleich von Anfang an zeigte fich Rieß.als ‚ein ; icher und un- Grenzrinnfal, das im Süden das ‚eigentliche Israelland be- as al von Beerfeba, hei we: -oben heute befangener Forfcher, weshalb denn auch heute noch fein grenzt, erftes Werk zu einem großen Teile recht brauchbar ift. noch Wadi el-Milh ‚Salztal‘, das gleiche Tal, das in 1887 fügte der Verfaffer dem umgearbeiteten Bibelatlas 2 Sam. 8 ı3 ufw. unter diefem Namen erwähnt wird, einen Index bei, der wefentlich kürzer als derjenige der Recht inftruktiv find die Überfichtskarten des ägyp- Sein Werk wurde fodann tifchen, affyrifchen und babylonifchen Gebietes, gewiß erften Auflage gehalten war. jedem Freunde der alten Gefchichte des Orientes will- ins Lateinifche übertragen, und in diefem Gewande er- kommen. fcheint auch die neuefte von Karl Rückert beforgte Auflage. Ernfte und gewiffenhafte Arbeit liegt auch Die politifchen Grenzen von Paläftina zur Zeit Jefu diefer Auflage zugrunde, hat einft Mencke in feinem Bibelatlas genauer und rich- tiger angegeben. Ein angelegentlicher Wunfch, den wir fchon 1887 Die Stadt Perge lag nicht am Meere, und die Stadt äußerten, ift allerdings unerfüllt geblieben. Wir wünfchten Antiochia in Pifidien breitete fich am Weftfuß des Sultan- ein den neueften topographifchen Arbeiten entfprechen- Dagh aus. des Terrainbild, Wenn uns auch für den biblifchen Rieß hatte einft den Namen Zion auf den füdlichen Länderkomplex die genauen Vermeffungen europäifcher Teil des Ofthügels von Jerufalem verlegt, indem er fich Staaten fehlen, und namentlich im peträiflchen Arabien dabei auf die deutlichen Ausfagen des alten Teftamentes große Streckenüberhauptnoch nievon einem Topographen ftützte, {o daß 'wir hofften, die Anficht, die wir fchon vor fixiert worden find, fo liegt doch genügendes Material bald 40 Jahren ausgefprochen, werde nun zu allgemeiner vor, um eine annähernd richtige Karte zu zeichnen, die in großen Umriffen ein zutreffendes Reliefbild bieten Anerkennung gelangen. Wir hatten vergeblich gehofft; denn mit allem Nachdruck bekennt würde. Gch‘ der neue Herausgeber zur traditionellen Anfchauung, die in dem Der neuefte Bearbeiter hat die Wanderzüge Israels Südwefthügel, in der fog. Oberftadt des Jofephus, den im peträifchen Arabien durch eine fefite Linie veran- Zion erkennt. Man weiß, daß die Chriftengemeinde früh fchaulicht, ein kühnes Wagnis bei dem fragmentarifchen fich für das wahre Israel hielt. Da lag es nahe, auch den Stand der Überlieferung. An mehreren Stellen weift die Namen Zion auf fie anzuwenden, inie einen entfchieden unrichtigen Weg, Z, B. konnte Die Chriftengemeinde man im Altertum nicht vom Wadi Gharandel der Küfte hatte aber. ihr erftes Mutterhaus auf dem Südwefthügel Jernfalems. Es’war das Haus der Maria, der Mutter des entlang füdwärts ziehen, denn damals ftand, wie die Johannes Markus. Diefes Haus wurde für die Chriften das Nachforfchungen bei Suez ergeben haben, das Meer be- wahre Zion, hatte doch im gleichen Haufe fchon Jefus deutend höher als jetzt und prallte unmittelbar an die Ortigen zerriffenen Felswände an. Vom Hochland Pfingfttage hier verfammelt. das Abendmahl gefeiert, und waren doch die Jünger am Hier weilte nach Apg. I 14 weftlich der Araba zogen die Israeliten in diefes Tieftal, auch Maria, die Mutter Jefu. Diefe Tatfachen wurden der Fortfetzung der Jördanfpalte, hinunter und lagerten nicht vergeffen. Wohl fiel das Haus in Trümmer, aber fich bei Zalmona, einer Station, deren Name noch heute die Stätte blieb geweiht. Von ihr aus erhielt der garfze am Wadi Salamän, einem Rinnfal der nördlichen Araba, Hügel, auf deffen Höhe fie lag, den Namen Zion.. Anders 257 258 259 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 260 ift die Wanderung des Namens nicht zu erklären. Sie ift der Vorwurf der Einfeitigkeit gemacht worden ift!, hier fomit zugleich ein Zeugnis für die Echtheit der Über- aber ift, befonders bei den von Wijnkoop erklärten lieferung, die das erfte Mutterhaus der Chriften auf die Büchern, nicht nur eine gewiffe Zurückhaltung, fondern Oberftadt verlegt. auch ein großes Maß von Konfervatismus zu beobachten. Desertum Ruba hat doch wohl den Namen von So ift Wijnkoop zunächft ein prinzipieller Gegner Wadi Arrüb empfangen und ift füdlich von Thekoa zu von Emendationen und ergeht fich darüber -ausführlich fuchen. in einem förmlichen Exkurs zu Hof, VII, 3, wo er gegen die Emendation von 1mOW" in YmWX)” heftig polemifiert. Für einen Bibelatlas ift es kaum nötig, eine Karte Wo er daher den mafforetifchen Text auf keinen Fall der gegenwärtigen Ortfchaften Paläftinas beizugeben, zu- mal wenn man bei-den wichtigften biblitchen Namen den zu erklären vermag, da gefteht er lieber feine Unwiffen- gegenwärtigen anfügt. heit ‚ein, als daß er eine Konjektur annehmen follte Zürich. (fo.z. B. in Betreff mndwn. Ob. 13), fonft aber nimmt er K. Fu rrer, zu ganz gekünftelten Erklärungen feine Zuflucht. Aller- dings folgt er.hierbei meiftens den jüdifchen Bibelexegeten Yı 0155 D3 8953151 Da mXM Biblia Hebraica cum des Mittelalters (die er aber nicht immer nennt; vgl. z. B commentariis ‚ criticis adjuvantibus döctoribus ‘edidit zu Hof. IX, 13 und dazu Kara. und Kimhi; zu XI, 9 _die Abraham Kahana. Prophetae. Liber duodecim.pro- Erklärung von "4y3 ®Yax I1 mit Berufung auf I Kön. phetarum pars I explicuerunt: Librum Oseae- et Joelis VIII, 27 und dazu ibn Ezra ufw.), aber es fehlt auch nicht J. D. Wijnkoop: Librum Amos H. P.. Chajes. Librum an eigenen derartigen Erklärungen. So erklärt er z. B. YYn DW mumw1 Hof. V, 2a: und ihr Graben (MuMmW = Obadiae“ J. D. Wijnkoop.1 Librum Jonae Abraham Anmw!) haben mutwillige Sünder (58%0@ Adjektiv. wie Kahana. Kiew 1006, . (120 "p.) g71.! 8° RA 5°n und ähnlich 375 0W Pf, XL, 5) noch tiefer gemacht! wıim DbaxY z6. 7: der Neumond, an,dem der Kreditor Der Anteil jüdifcher Gelehrter an dem Ausbau der kommt um feinen Zins einzuheimfen, wird fıe freffen, -d. h. biblifchen Wiffenfchaften im XIX..Jahrh. war, worauf zu ‚Grunde richten bereits mehrfach hingewiefen und wofür auch verfchiedene vgl. den mifchnifchen Ausdruck: Urfachen angegeben worden..find (f. z. B. Bacher, Jew. ra mbar m an) ufw. (f. z. B. zu Hof. VI,9; VII, 6; XIV, 9). — Encycl, 1II, 173°), nur ein geringer, wenn es auch unter Andererfeits aber begegnet man bei W, auch fehr anfpre- ihnen nicht an einzelnen tüchtigen Arbeitern gefehlt hat chenden Erklärungen, fo z. B. die von 752 W Y bra (z.B.Luzzatto, Geiger, Graetz; dann Halevy, Hoffmann ufw.). 110 Hof. VL O: d 16 Mngen. an (icHh ZULVer- mindern (9y% Infinitiv, fo punktiert anft. vyx wegen des Befonders aber mangelt es bisher an 'einem, allen An- gutturalen #), d. h. gefchwächt zu werden, von wegen fprüchen der heutigen Wiffenfchaft genügenden, jüdifchen Kommentar zur ganzen Bibel, der an die Leiftungen der der Laft, die ihnen König und Herren auferlegt haben. klaffifchen Bibelexegeten des Mittelalters anknüpfend, Ebenfo ift W. ein Anhänger der Integrität der von es verftänden hätte, die Refultate der modernen Bibel- ihm erklärten Bücher und er wirft die Frage nach etwaigen forfchung und Bibelkritik zu verwerten, Diefem Man- Zufätzen, die fich doch z. B. bei Hofea jedem aufdrängen, gel foll nun zum Teil das Unternehmen des Herrn Abra- gar nicht auf. Die alten Überfetzungen zitiert er fehr ham Kahana in Kiew (früher Schitomir) befeitigen, . der, oft, von den modernen Exegeten aber nennt er nur hin eine Anzahl fachkundiger Mitarbeiter um fich fcharend, und wieder Wellbaufen und Marti, nicht aber Nowack, den er gar nicht zu kennen fcheint, und auch nicht feine an die Herausgabe eines hebräifchen. wiffenfchaftlichen holländifchen Landsleute. Bibelkommentars ge(chritten ift, deffen Programm folgen- Von allgemeinen Einleitungs- dermaßen lautet: ‚Der Kommentar beftrebt fich, die Schrift fragen, die W. berührt, fei erwähnt: Hofea prophezeihte nach ihrem . urfprünglichen Sinne ohne jedes Vorurteil in der.Tat bis in.die Zeit Hiskias, alfo bis.in die Zeit zu erklären und hält fich von allen theologifchen Kon- Hofea b. Elas. Daß aber von den ifraelitilchen Königen troverfen und Anfichten fern. Der Kommentar beruht in I, ı nur Jerobeam erwähnt wird, gefchah deshalb, weil die anderen keine dauerhafte Dynaftie gegründet haben! auf der. Grundlage der gegenwärtigen Forfchung und In Kap. I und III wird über zwei verfchiedene Tatfachen Bibelkritik mit Heranziehung der alten Überfetzungen, berichtet. Die Gomer heiratete der Prophet wirklich und der femitifchen Philologie, der Archäologie ufw. Der wiffenfchaftliche Kommentar ift für Leute freien und zeugte mit ihr Kinder, da fie _ nur eine 5%317 MUN, ein wiffen{chaftlichen Sinnes beftimmt, die fich in Allem, was ausfchweifend lebendes, lediges Weib, aber keine Ehe- die Vertreter der Kritik ausgefprochen haben, orientieren brecherin gewefen, und die Heirat mit einer folchen ift und die ein gründliches Verftändnis der. biblifchen Schrif- nicht verboten. Dagegen hat Hofea in dem in Kap. III er- ten fich aneignen. wollen‘, wähnten Weib nur Liebe geweckt, aber fie nicht geheiratet, da fie eine MBN%, eine Ehebrecherin, gewefen (daher wird Von diefem Kommentar find bisher folgende 4 Teile auch IV, 14 von den noch ledigen Töchtern m3yn, von erfchienen: ı) Pfalmen erklärt von H. P. Chajes-Florenz (2 Lieferungen, 1903—05); 2) Genefis vom Herausgeber den verheirateten Schwiegertöchtern dagegen m3NIM ge- (1904); 3) Jefaja von Samuel Krauß-Budapeft (jetzt Wien; fagt). Das Sprunghafte in den Reden Hofeas erklärt 1905) und 4) Daniel von Mayer. Lambert-Paris (1906; bei- fich dadurch, daß er wie ein ftrafender Vater fpricht, gegeben ift hier auch eine hebr. Überfetzung der aramä- der, wenn er auch fein Kind fcharf tadelt, doch von den ifchen Stücke), und nun liegt vor uns die, in der Über- Gefühlen väterlicher Liebe überwältigt wird und daher auch oft von der dritten in die zweite Perfon übergeht, fchrift genannte erfte Hälfte des Dodakapropheton, unter was ein Zeichen ganz befonderer Aufregung fein foll (vgl. deren Kommentatoren ein neuer Mitarbeiter (J, D, Wijn- koop, Privatdozent für die hebr. Sprache in Amfterdam) z. B. zu II, 8; IX, 10 ufw.). — Joel prophezeihte nach genannt ift und in der eine gewiffe Abweichung von dem W. einerfeits als nur noch Jehuda, nicht aber mehr Israel, bisherigen Programm zu konftatieren ifl. Die bisher er- exiftiert hat, andererfeits aber als Altar und Tempel noch fchienenen Kommentare nämlich repräfentierten faft alle ftanden, alfo wahrfcheinlich zur Zeit Menaffes, wo die die äußerfte Linke der Bibelforfchung.‘ So z. B, nimmt Hellblickenden fchon den Untergang vorausfehen konnten in dem Pfalmenkommentar Chajes’ die konjekturale Text- f. II Reg. XXI, 10—15). Aus I, 9 aber ergibt fich, daß j oel nach der Buße Menaffes geweisfagt hat! Obadja kritik den größten Platz ein und werden fämtliche Pfalmen endlich prophezeihte gleich nach der Zerftörung des als 'nachexilifch, zum Teil als makkabäifch, erklärt, im Genefiskommentar wiederum folgt Kahana ganz den Fuß- ı) Vgl. die Befprechungen von Bacher (Monatsfchr, f, Gefch, u. tapfen Gunkels ufw., weswegen ihnen auch von der Kritik Wiffenfch. d. Judent. 1904, 98—110): J. E[Ibogen] (Zeitfchr, f. hebr. Bi- bliogr. 1904, 2—4. .161—164; 1905, 132) und Jofeph Hal&vy (Revue semi- ı) Auf dem Titelblatt beidemal irrtümlich: Wynkoop, Hque 1904, 384; 1906, 378—9380). 261 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 262 A Beftandteil gehört. Auf die fpäte Abfaffungszeit weift u. a. Tempels, als die Erinnerung an die Tat Edoms noch frifch war, ‚und- als diefes noch beftand, was zur Zeit mnm IN, 3 hin; Dmb am 55 110 und 4nyın 55 bb Maleachis nicht mehr der Fall war. IV, 6 find Randgloffen eines Lefers, die in den Text ge- Wenn nun auch an der Exegefe W.s: Vieles auszu- drungen find (vgl. Wellhaufen und Nowack z. St.). Die fetzen ift, fo muß doch zugeftanden werden, daß er ein mythologifche Seite des Verfchlingens Jonas durch den feines Sprachgefühl befitzt, vgl. z. B. feine Beobachtung Fifch (vgl. jetzt das intereffante und auffchlußreiche Buch zu Hof, XI, 3, daß von Gott'nie %myr in der Mehrzahl von Hans Schmidt, Jona, Göttingen 1907) wird von K. gebraucht wird; daß man. mit Marti nicht D1%a3pm 1PYOA gar nicht berührt. Man fieht nun, daß die Mitarbeiter nicht nach einem Joel IV, 13 ftreichen darf, weil dann die Symmetrie (drei Teile zu je 5 Wörter) zerftört wird; daß u5w®> Ob. 21 einheitlichen Plan gearbeitet haben, aber trotz aller Aus- nicht die Bedeutung ‚richten‘, fondern ‚verdammen‘ hat ftellungen verdient das Unternehmen Kahanas als erfter (vgl. I Sam. III, 13) ufw. Auch manche gute gramma- Verfuch diefer Art volle Anerkennung, umfomehr, als tifche und fyntaktifche Bemerkungen find hier enthalten viele hebräifche Lefer wohl aus diefem Kommentar zuerft fo über 3rıyY Hof. II, 7; über DW z6. 17; über m5 6, über die Ergebniffe und Ziele der modernen Bibel- { II, 2; über 535n z6. XI, 3 ufw.), fo daß das Studium forfchung erfahren werden, An der zweiten Hälfte des Dodekapropheton, die demnächft erfcheinen foll, werden feines Kommentars jedenfalls von vielem Nutzen ift, Hervorgehoben fei auch fein (chöner, fchlichter hebräifcher fich außer Wijnkoop (Micha) noch beteiligen: A. Sar- Stil und das Heranziehen nicht nur der talmudifchen fowsky-Wiborg (Nahum u. Haggai), D. Künftlinger-Krakau Literatur, fondern auch der mittelalterlichen hebräifchen (Habakuk), M. L. Margolis-Cincinnati (Zephanja u. Male- Poefie, wie z. B. der Gedichte Jehuda Hallewis. achi) und Schreiber diefer Zeilen (Zacharja). Einen Gegenfatz zu W. bildet Chajes mit feinem Warf/chau. Samuel Poznanski. Kommentar zu Amos, von dem die ausführliche Einlei- tung und die erften vier Kapitel fchon früher anderweitig erfchienen waren (f. Zeitfchr. f. hebr. Bibliogr. X, 66). Er Löhr, Prof. D. Dr. Max, Sozialismus und Individualismus ftützt fich meiftens auf Wellhaufen und, was die poetifche im Alten Teftament. Ein Beitrag zur altteftamentlichen Form anbelangt, auf D. H. Müller, und nimmt auch mit Religionsgefchichte. (Beihefte zur Zeitfchrift für die den meiften modernen Exegeten Zufätze an (wie z. B. altteftamentliche Wiffenfchaft. X.) Gießen, Alfred I, 9—12; II, 4—5; IX, 11—15 ufw.), von denen er glaubt, M.— 80 daß fie zum größten Teil von Jeremia, oder von einem Töpelmann 1906, (36 S.) 80 feiner Zeitgenoffen hinzugefügt worden find. Die Emen- Löhr geht in diefer kleinen Schrift zunächft von dem dationen überwuchern hier nicht in dem Maffe, wie in Satze W. ' R. Smiths (Relzgion 'of the Semites) aus:' ‚Das Subjekt: einer Religion bei den Semiten war eine durch dem Pfalmenkommentar, doch begegnet man ihnen oft. So wirkliche oder vermeintliche Blutsverwandtfchaft zu- Viele davon find aber unnötig oder unannehmbar., die von 34 I, 5. 8 in vBIW,. nach Analogie von IT, 3, fammengehaltene Gemeinfchaft (Sozialismus)‘. Die Ge- da _ hier v51w eine Parallele zu mW bildet (vgl. Micha meinfchaft ift den göttlichen Forderungen gegenüber VII, 3: 1503 0570 ba1w Mwm). — IV, 12a kann nicht folidarifch haftbar in drei folidarifchen Kreifen: ‚das 35 in mb5 emendiert werden, da diefes Verbum in dem Volk, 'die Stadtgemeinde und die Familie‘. So erklärt hier gebrauchten Sinne nirgends mit. 5, fondern mit dem Löhr auf p. 14. Auf derfelben‘ Seite kommt er auf‘ die Rolle zu fprechen, welche der Einzelne innerhalb diefer Akkuf. konftruiert wird (f. Jer. V, 18. XXX, ı1; Ez. XI, 13. XX, 17); außerdem fcheint mWYN m5 Ohne nähere Kreite:{pielt. Auf p. 14—19 fucht er: den Nachweis zu Ausführung eine gebräuchliche Redensart gewefen zu führen, daß ‚der Einzelne, foweit er ein treuer Jahvever- fein, vgl. I Sam. XXV, 22: 417 45985 DWR AD mDl — ehrer war, in perfönlicher Beziehung zu diefem ftehend, fich Ebenfowenig ift es nötig 330 V, 9 in am zu ver- doch sozial in nicht geringem Maße als Glied der Volks- beffern, da 353 allein die Bedeutung von ‚ftark fein, fich gemeinfchaft gefühlt habe. Und diefes Solidaritätsbe- ftärken‘ O: Pf. XXXIX; v 14; -Hiso1X5 427. 1205 ‘dann wußtfein wirkte, bald ftärker, bald fchwächer, auch auf fein individuell religiöfes Leben ein‘. — Dann entftand Smyasba% Jer. VIII, 18 ‚meine Stärkung, Kräftigung‘) oder ‚ftark machen, fiegen laffen‘ (fo hier in Amos) hat, wie in der Prophetenzeit die foziale Differenzierung des dies fchon Targum und die alten jüdifchen Kommentare Volkes, zur fozialen Differenzierung kam alsbald die reli- erklären. Es ift daher auch nicht mit v fondern giöfe hinzu; vor allem ins Leben gerufen durch die Wirkfamkeit der {chrift(tellernden Propheten. Das wird vielleicht, durch Metathefis, mit LA& zufammenzuftellen dann in der üblichen, allgemein bekannten Weife an (über die Entfprechung von 3 und & f. das Zitat aus ibn Amos bis Jeremia, Hefekiel, Deuteronomium u. a, m. zufammen- illuftriert. Es fteht alfo nichts wefentlich Neues in dem Barüns Kz/46 at-muwäzana, der 319 mit £| geftellt, bei Eppenftein, REJ 52, 195) ufw. Dagegen ift Buche, wenn auch Löhr die Sache ein wenig aufzäumt durch Polemik gegen Stade, Smend und mich, auch hier und da Wellhaufen, die Emendation von mBD 5Wa I, 14 in BYW 9453 (vgl. Zeph. I, ı und. von 37ya IX, ı0 in 12339a (mit. Be- Das Problem ift durchaus nicht mit Heranziehung rufung auf Jef, XXXIX,:8) wohl zuläffig. Von anderen aller Stellen gelöft, wie: man doch verlangen follte in Erklärungen Ch.s fei hervorgehoben die von Y7mı T1 einer Monographie, das Infchriftenmaterial der Parallel- als Plural von amı ‚Schoß‘. (fo daß Yramı mm®n f v. a religionen ift gar nicht benutzt, manche Äußerungen, Yınnn pa bedeuten würde), die Ausführungen über die gegen die polemifiert wird, z,B. meine auf p. 19, find Vielleicht von Amos felbft herrührenden Dubletten in nicht recht verftanden. » 14—16 und über die tendenziöfe Anderung feitens Die Stimmung des alten Israel ift gar nicht erfaßt. Kurz L. hat keinen durchfchlagen- des Hohepriefters von 23“ m3 VILI, 9in 0ya 6, II den Beitrag zum Thema mit diefer Schrift geliefert, Das Buch Jona endlich ift von Kahana felbft erklärt, Königsberg. Fr. Giefebrecht. aber fehr kurz. Gegen Böhme und Schmidt (ZATW VII, 224 ff.; XXV, 285 ff.) verteidigt er die Einheit des Buches (doch find ihm die Ausführungen Hal&vys, Revue semt- #que 1906, 23ff. unbekannt geblieben), nur gibt auch er Zu, daß der Pfalm II, 3—10 nicht zum urfprünglichen 1) Einige nachträgliche Bemerkungen zu feinem Kommentar giebt Ch, in Rivista israelitica III, 1906, 211—212, wo er auch die hier an- geführt en Emendationen nochmals verteidigt, 263 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 264 Abpel‚ Lic. theol. Paftor Heinrich, Die Komposition des zeit betrifft, fo find die fämtlichen hier verarbeiteten äthiopischen Henochbuches. (Beiträge zur Förderung Quellen jünger als die Hauptmaffe von c. 1—36; für die chriftlicher Quellen I und II, welche die Könige und Mächtigen be- J HeolOPTe. Herausgegeben von Prof, kämpfen, kommt die Regierungszeit der den Frommen D. A, Schlatter und Prof. D, W. Lütgert. Zehnter feindlich gefonnenen Söhne Johann Hyrkans in Betracht, Jahrgang. Drittes Heft,) Gütersloh, C. Bertelsmann M alfo ungefähr das Jahr 100 v. Chr., während die Redak- 1906. GOTs5)ı 89 1.80 tion der Quellen vielleicht kurz nach dem Tode des Herodes anzufetzen ift (S. 78). Chriftliche Beftandteile Daß das Buch Henoch kein einheitliches Werk ift, Der Verf. diefer Studie enthält das Buch nicht. Der Menfchenfohn von Quelle ift wohl allgemein anerkannt. I und II hat mit dem chriftlichen nichts zu tun (S. 78). geht aber in der Quellenfcheidung viel weiter, als irgend Der Redaktor des ganzen Stückes c. 37—71 ift vermut- einer der bisherigen Kritiker, Das ältefte Stück ift nach ihm c. 1—36. Aber auch lich identifch mit dem Interpolator von c. 1—36 (S. 76). diefes ift nicht ein Werk von einer Hand. In dem ge- Der dritte Hauptteil unferes Henochbuches c, 72—108 zerfällt wieder in mehrere Stücke, die fich nach Inhalt fchichtlichen Abfchnitt über den Fall der Engel c, 6—16 Nach der einen be- und Form von einander unterfcheiden: das aftronomifche durchkreuzen fich zwei Traditionen. Buch c. 72—82, die Traumgefichte c. 83—9g0, die Lehr- fteht die Sünde der Engel darin, daß fie fich die Menfchen- und: Strafreden c. 91—105, endlich die Stücke c. 106— töchter zu Weibern genommen und mit ihnen Riefen 107 und c. 108, gezeugt haben, welche die Menfchen töteten, Cap, 7; Mit dem aftronomifchen Buch c. 72—82 fteht es nach 91—2; IO0 9—15, nach der anderen darin, daß fie die Menfchen Appel ähnlich wie mit den Bilderreden: es ift voll innerer durch den Verrat himmlifcher Geheimniffe zu Sündern Von diefen Widerfprüche. Zur Erklärung derfelben genügt nicht gemacht haben, 81—3; 104—7; 131—2; I162-—4. beiden Traditionen ift die erfte an den Namen des Sem- die Annahme, daß eine Grundfchrift interpoliert worden feiz vielmehr ift das Stück ‚in ganz derfelben Weife zu- jaza, die andere an den des Azazel.geknüpft (S. 15 f.). ftande gekommen‘ wie die Bilderreden, Mindeftens vier Die Azazelftücke, die von geringerem Umfange find, Quellen find auch hier verarbeitet, welche fämtlich die {ind _ als fpätere Interpolation anzufehen (S. 18f.). Dem- phyfikalifchen Geheimniffe behandelten. Von diefen felben Interpolator begegnen wir auch in dem Bericht werden aber auch nur Bruchftücke gegeben (S. 85). Unter über Henochs vifionäre Wanderungen durch alle Örter den Quellen ift eine dadurch charakterifiert, daß in ihr des‘ Himmels und der Welt überhaupt (c. 17—36). Hier Henoch öfters feinen Sohn Methufalah anredet (76, 14. ift c, 17—19 eine Dublette zu dem folgenden c. 20—36 791. 82 1ıf.) oder den Auftrag erhält, die Offenbarungen und mit Rückficht auf‘ diefen umfangreicheren Bericht feinem Sohn Methufalah mitzuteilen (81 5). Die fämtlichen gefchrieben , alfo ebenfalls vom Interpolator (S. 20—22). Quellen des aftronomifchen Buches gehören einer älteren Diefem Interpolator hat die Hauptmaffe von c. 1—36 Traditionsfchicht an als die der Bilderreden, find aber fchon als ein Ganzes vorgelegen, In diefem ganzen jünger als c. 1—36 (S. 88). Stück herrfcht diefelbe theologifche Grundanfchauung. Das einheitlichfte Stück im ganzen Henochbuch find Vom Meffias hören wir nichts. Gott ift Richter, die er- hoffte Glückfeligkeit eine diesfeitige (S. 22f.). Das Stück die Traumgefichte c. 83—90. ‚Der Grund, weshalb ge- rade die Traumvifion fo wenig vom Schlußredaktor ge- ift wegen diefes ganz primitiven Charakters feiner Escha- litten, ift nicht fchwer anzugeben. In der zweiten ViGon, tologie alt, aber doch jünger als Daniel (S. 23 f.). welche den überaus größten Teil des Ganzen einnimmt, Viel komplizierter find nach Appel die Quellenver- wird die Gefchichte des Reiches Gottes unter dem Bilde hältniffe in den fogenannten Bilderreden c. 37—71. Hier von Tieren dargeftellt, und zwar kommen hierbei fo ftoßen wir faft Kapitel für Kapitel, oft Vers für Vers, ziemlich alle bekannten zahmen und wilden Tiere zur auf Widerfprüche, die fich nicht vereinigen laffen und Verwendung. Dadurch aber war die Möglichkeit, die darauf hinweifen, daß hier verfchiedene Quellen wirr in- Vifion nachzuahmen, fo gut wie ausgefchloffen, und fo fehlte es dem Redaktor — einander gefchoben find. Das ganze Stück (c. 37—71) ewiß zu feinem allergrößten bildet ‚ein wüftes Durcheinander‘ und ift ‚leider das Werk Bedauern — an Parallelen‘ (S. 89). Da auch in diefem eines oder mehrerer Redaktoren elendeften Kalibers‘ Stück Methufalah angeredet wird (83 ı. 10. 85 1ı), fo ift an- (S. 47). Dem Scharfinn des Verfaffers gelingt es aber, zunehmen, daß die Methufalah-Quelle des vorigen Stückes das wüfte Durcheinander .ziemlich reinlich zu entwirren. mit den Traumgefichten zufammen ein Ganzes gebildet Als Leitfaden dient ihm dabei zunächft ein von Beer hat (S. 87. 89). In ihren theologifchen Anfchauungen ausgefprochener aber nicht weiter verfolgter Gedanke, berühren (ich die Traumgefichte zwar mit c. 1—36, Er findet es auffallend, daß der Engel,. der den Henoch weichen aber doch auch wieder ab, und find darum nicht geleitet und ihm alle Geheimniffe zeigt, bald ‚der Engel, von demfelben Verfaffer (S, 89f). Das große Horn,- bis der mit mir ging‘ heißt, bald. ‚der Engel des Frie- zu welchem die Vifion 909ff, geht, ift Jobannes Hyrkan dens‘. Bei näherer Betrachtung zeigt fich, daß damit S Auf eine Verwandtfchaft mit den Bilderreden wirklich ein Fingerzeig für die Ausfcheidung zweier weift nichts hin. ‚Vielmehr haben wir die wichtige Quellen gegeben ift, welche A. als Quelle I und II be- Differenz zu konftatieren, daß der Meffias der Traum- zeichnet. Aber auf diefe beiden Quellen läßt fich keines- wegs alles Material zurückführen. vilion nach dem Gericht auftritt, während er nach den Als eigenartig fallen Quellen der Bilderreden beim Gericht gegenwärtig ift‘(S.90). namentlich noch folche Stellen auf, welche fich auf die Die ‚Lehr- und Strafreden‘ c. 91—105 mit ihren end- Weisheit beziehen; fıe. (tammen aus einer dritten Quelle los fich wiederholenden Strafandrohungen für die Sünder (Quelle II oder Weisheitsquelle). Außerdem find aber und Gottlofen find nach Appel ‚in derfelben Weife zu- mindeftens noch zwei Quellen zu unterfcheiden, eine ftande gekommen, wie c. 37—71 und 72—82‘, alfo aus kleine Apokalypfe==Quelle IV und die noachifchen einer größeren Zahl von Quellen von einem Redaktor Stücke, die längft von den meiften Forfchern als fremd- zufammengearbeitet, und zwar ift hier derfelbe Redaktor artige Beftandteile der Bilderreden erkannt find, Nach tätig gewefen, wie in den früheren Büchern (S. 96). Nach der ganzen Anlage des Buches ift es jedoch ‚nur zu den Nachweifungen Appels S. 90—094 find ‚mindeftens wahrfcheinlich, daß noch viel mehr Quellen darin fünf Traditionen in unferm Abfchnitt auzuerkennen* verarbeitet find, als die von uns nachgewiefenen‘ (S. 94). Eine der Quellen ift, wie c. 91 1—10 zeigt, identi(ch (S. 67f.). Nachdem A. das jeder Quelle Zugehörige nach- mit der Methufalah-Quelle, die uns bereits aus c, 72—82 gewiefen hat S. 48—67), gibt er S. 71 eine Tabelle, bekannt ift und die namentlich das umfangreiche Stück welche recht deutlich zeigt, wie bunt das Gewebe ift, c. 83—90 enthalten hat (S., 97). Auch die hier verar- das der Redaktor hergeftellt hat. — Was die Entftehungs- | beiteten Quellen find jünger als c. 1—36., ‚Alles deutet 265 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 266 K B A G in Sar | hier auf die Verfolgungen der Pharifäer unter Hyrkans | herigen Tradition über die Lage des Kaiaphaspalaftes und Söhnen‘ (S. 98). der Stelle Gallzcantus, an der Petrus feine Sünde beweint Die am Schluß noch angehängten c. 106—107 und haben foll. Wo der Palaft des Kaiaphas geftanden, c. 108 find {fpätere Methufalah-Stücke, die nicht zu der | können wir aus der Bibel nicht ‚erfehen. Da nach Jo- größeren Methufalah-Quelle gehören. | fephus (bell. j. 2, 17, 6) der Palaft des Hohenpriefters Das ganze Buch ift (nach S. 100f.) auf folgende Ananias in der Oberftadt lag, ift es wahrfcheinlich, daß Weife zuftande gekommen. Die Grundlage bildet c. 1—36.. Kaiaphas einft im gleichen Quartier gewohnt habe. Ja Von den auf diefer Grundlage erwachfenen Stücken find _ wir haben es vielleicht mit dem gleichen Palalte für die zunächft drei Methufalah-Stücke zu einem Ganzen zu- beiden Hohenpriefter zu tun. Damit ift die Möglichkeit fammengeftellt, vielleicht auch mit der Grundfchrift ver- | gegeben, daß die Tradition die richtige Stätte bezeichnet, einigt worden (die drei Methufalah-Stücke find: I, eine | und die Häufer des Kaiaphas und der Maria, der Mutter Quelle von c. 72—82, 2. c. 83—90 ganz, 3. eine Quelle des Johannes Markus, fich nahe bei einander befunden von. c. 91—105). Nun kam der Schluß - Redaktor, der haben, Genauere Forfchung hat ja an verfchiedenen | Beifpielen gezeigt, daß die ältefte Tradition in Jerufalem c. 1—36 interpolierte und die Methufalah-Stücke in der nicht auf bloßes Erraten angewiefen war. Weife‘ bearbeitete, daß er das mittlere zwar unverfehrt Der Verfaffer ließ, das erfte und letzte aber mit einer ganzen Reihe zeigt fich mit der nachbiblifchen verwandter Quellen verband. Endlich hat derfelbe Re- ı Topographie Jerufalems gründlich vertraut. daktor noch eine Reihe jüngerer, wahrfcheinlich noch C Z K, Furrer. weniger bekannter Quellen zufammengearbeitet und da- Kr PE A - P raus die ‚Bilderreden‘ gefchaffen (c. 37—71), die er als Mittelftück in das Ganze einfchob, Die Entftehung des G er rfert„s en ‚V P?ed. Dr } H, hecht#aardigmakinj rbij Pafiit?s Ganzen dürfte in die erften Jahre nach dem Tode des Herodes fallen. in verband met de prediking van Christus in de Synoptici en de beginselen der Reformatie. Nijmegen, Mit diefem Referat über die recht komplizierten . PEn MO6t.1005, (VT, 25%°DI2) en O Refultate des Verf. glaube ich meiner Rezenfentenpflicht im Wefentlichen genügt zu haben. Wollte man feinen Diefe ‚biblifch-theologifche‘ Abhandlung erörtert zu- kritifchen Gängen im einzelnen prüfend nachgehen, fo nächft (I.) die Bedeutung von dixaL00py: PYIEM = je- müßte man feiner Arbeit eine andere von gleichem Um- mand fein Recht geben, ‚örengen in de vechtspositie van fang gegenüberftellen. Der Gewinn davon würde der den rechtvaardige‘, Bei Paulus wird die Gileichun dıxalovp = 1. Cwoxototvy, 2. mit Gott in Gemeinfchaft aufgewandten Mühe nicht entiprechen, Zwar foll gerne anerkannt werden, daß die Quellenfcheidungen des Ver- bringen, m. G. verföhnen, fefgeftellt und beftätigt durch faffers zum Teil (keineswegs immer) auf richtigen Be- | Rom. 4 ı7f. 2 ı3 #f, Ferner ergibt fich: dıxaı0oby =xart- öbachtungen ruhen. Er fpinnt dabei Fäden weiter, die g22d&00ey (nicht von einer fubjektiven Änderung ; der Ge- namentlich . von Charles (7%e 6b0ook of KEnoch 1893), (innung, fondern einer objektiven des gegenfeitigen Ver- Clemen (Theol. Stud. und Krit. 1898) und Beer (in ı haltens von Gott und Menfch == wiederum in Gemein- Kautzfchs Apokr. und Pfeudepigr.) angefponnen find. fchaft bringen). II behandelt die hamartiologifchen des Buches Henoch mehr als zwei oder drei Hände Man wird auch zugeben müffen, daß bei der Entftehung {Vorausfetzungen der Rf.-Lehre, diefer ‚zentralen Idee‘ des Paulinismus. Die tranfzendente Seite der.p. tätig gewefen find. Der Inhalt ift‘ fo mannigfaltig, zum Hamartiologie charakterifiert Rom.. 5 12—21, das nicht von Teil auch difparat, daß man mit diefer befcheidenen Zahl der Herrfchaft der Sünde, fondern des Todes handelt, nicht auskommt. Aber die Art, wie der Verf. mit die fich durch Adams Übertretung offenbart hat; feit größter Leichtigkeit Quellen erfindet, wo irgend ein paar letzterer ift dem Menfchen der Nährboden feiner fittlichen nicht ganz notwendig zulfammengehörige Gedanken neben Kraft entzogen, die Gemeinfchaft mit Gott; 4@yatoc — einander ftehen, kann ich nur als unfruchtbares Spiel be- xatdxoLUa. Die immanente Seite fellt Rom. 7 7—13 dar, zeichnen, das nicht zu überzeugenden Refultaten führt, ‚die individuelle Parallele zu 5 12 ff.‘, die vom Offenbar- werden des verderblichen Charakters der Sünde im ein- Der Verf. überfeht völlig, daß fehr wohl derfelbe Autor mannigfaltige Gedanken neben einander ausfprechen zeinen Menfchen handelt, Die durch das xatdxoLwud — kann, namentlich wenn er dabei älteres Gedankenmaterial avartoc verurfachten individuellen Übertretungen wirken aufnimmt. Die Gedanken können in letzterem Falle auf die erfte fo zurück, daß durch die aktiven Sünden fogar difparate fein, ohne daß man {ofort auf verfchiedene die auaotia in Kraft und Umfang voll offenbart wird — fchriftliche Quellen fchließen darf. Der Verf. macht aber am Kreuz Chrifti.. III. entwickelt den p. Rechtferti- überhaupt in Bezug auf Begründung feiner Meinungen gungsgedanken. Von zugerechneter fehr befcheidene Änfprüche an fich und wird darum weiß P. nichts, Sein Problem: wie Gott den Gottlofen Gerechtigkeit kaum einen Lefer finden, der auch nur in der Mehrzahl rf. kann, findet feine Löfung nach dem Grundfatz: das der Fälle durch die vorgebrachten Argumente fich zur XatTAXQLUC Wird befeitigt, indem es getragen wird — in Zuftimmung gezwungen fieht. Damit foll nicht gefagt freiwilliger Übernahme des Todes; dadurch wird die ob- fein, daß die Arbeit ohne Wert ift. Sie gibt da und jektive Bafıs der Gemeinfchaft zwifchen Gott und Menfchen dort Anregungen und Fingerzeige, die einem Nachfolger, gefchaffen. Rf. und Verföhnung find Korrelate. — Die der umfichtiger zu Werke geht, Dienfte leiften können. individuelle Seite der Rf. wird an Rom. 61—14 (keine 4720 er aber das Problem der Kompofition des Buches Henoch wieder aufnimmt, wird in der Annahme von mystica;, die Taufe Symbol der Wirklichkeit; das Sterben mit Chr. ift die indiv. Rf.), 2. Cor. 5 18f.; Rom. 5 1, 2 Cor. Quellen viel fparfamer fein müffen und in Bezug auf Be- 5 ı5 dargelegt. Zur theologifchen Seite übergehend. ftellt gründung feiner Hypothefen viel ftrengere Anforderungen der Verf. feft: Geiftbegabung und Rf. find Wechfel- an fich ftellen müffen als es hier gefchieht. begriffe: (Gal: 3y 1:Cör.6 11\1 7i 36): Der Geift wirkt E. 'Schürer: durchs Wort, das Mittel der Heilsindividualifation (Gal. 3, _ Göttingen. 2 Cor. 5 18). Rom. 9—11 bewegt fich auf anderer Linie Coppens, P. Urbain, O, F, M., Le palais de Caiphe et le als der Kalvinismus und die reformierte Theologie: es nouveau jardin Saint-Pierre des Pö&res. Assomptionistes handelt fich nicht um die Vereinbarkeit.der menfchlichen au Mont Sion. (Avec plans et figures.) Paris A. Picard Freiheit mit der Beftimmtheit durch Gott, fondern um et Fils 1904,. (95 p.). 8° Heilsindividualifierung. Rf. ift Folge der Erwählung. Glaube bleibt auch beim G erechtfertigten das Grund- Der Verfaffer widerlegt mit überzeugenden Gründen verhältnis zu Gott. — Das von der Refor mation geleug- weichungen der Z8res de lV’assomption von der bis- nete ethifche Moment der Rf, if bei P, vorhanden kk 268 267 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. &s Phil. 3 s—11 (Verbindung von objektiver und fubjektiver fymbolifche Faffung der Taufe (Myfterien!), die ver- fchiedene Deutung von xatalldoosıy Rom. 5 10 (S. 123) Gerechtigkeit), Rom. 618, Gal. 2 15—21 (der juridifche Rf.- Begriff unter ausdrücklichem Einfchluß der ethifchen von der individuellen und der allgemeinen Verföhnung, Konfequenz), Rom. 8 ım. An Rom. 3 21—26 wird nach- die abfchleifende Wiedergabe von xatYOTLOUEVOG 9 22 Mit gewiefen, daß Rf. die xi1n0w0ois des Gedankens der ‚reif für‘, die Definition ‚ des Glaubens‘‘bei P, S;'155als Sündenvergebung ift, infofern diefe eine Austilgung der ‚ein Auffehen des Menfchen auf Gott mit der Bitte: Herr, Sünde felbft bedeutet. — Die rechtvaardigheid gods bei du kannft mich retten, rette mich!‘ Unerlaubt {fcheint P. ftellt fo die Synthefe eines tranfzendenten und eines mir die Konftatierung eines ethifchen Elements in d»vy@- immanenten Elementes dar, die dem AT. nicht erreich- oTtacıs Phil. 310: wieder eine Vermifchung von Vorgang bar ift. — IV. erörtert das Verhältnis des Paulus zu Unterfchied und Konfequenz! Rom. 3 24 wird &p t@ «utTOV aluartı fehr den ' Synoptikern. ‚Kein wefentlicher gekünftelt auf das Sterben mit Chr. bezogen. Die Ety- zwifchen P. und Chriftus‘, Die Baoılela, gegenüber dem mologie von."55 S. 183 von 455 %. bedecken ift veraltet Täufer mehr gegenwärtig, nicht fo fpirituell (?), hat die (Stade, BThAT T, 167). Ob fich die dıxac0600yn Rom, xiotıs zur Eintrittsbedingung, wirkt ustavoL@ und auf 21. 22. 25 allemal als die G. faffen läßt, die Gott fchenkt, Grund davon dıxaıoovpn. Der Rf.-Gedanke des P, fetzt ift fraglich. Am angreifbarften ift die ganze Paulinifierung überall den der ßaoıLein voraus: Gott kann rechtfertigen, Jefu in IV., obwohl fie einem berechtigten Gegenfatz weil er König ift. Auch bei ihm ift die überwiegend gegen gewiffe Schroffheiten der Exegefe entftammen mag. zukünftige ß. fchon jetzt gegenwärtig. Das Sterben mit Wohl werden wir ein viel deutlicheres Vorliegen des Chriftus entfpricht der uet@voım. Endlich läuft auch bei Opfergedankens bei Jefus behaupten müffen, aber alles den Synoptikern alles auf den im Hintergrund der Ge- das fchafft doch die Tatfache nicht aus der Welt, daß danken Jefu ftehenden Opferbegriff heraus, vgl. Mc. 10 45 diefe beherrfchende theologifche Idee des P. bei Jefus (dpti = loco) und das A-Mahl, deffen treffende Erklärung doch höchftens als religiöfer Nerv ganz andersartiger P. gibt.. Die.Syn, geben Gefchichte, P. Theorie — aber Formulierungen eine Rolle fpielt. Dem Verhältnis der fie widerfprechen fich nicht — 677 beiden zs het offer van Reformation zu Paulus aber wird man doch nur dann Christus het een en het al. — Im Schlußteil (V): Paulus gerecht, wenn man nicht überfieht, daß fie doch nur und Reformation, wird feftgeftellt, daß die Voraus- einen Strang des großen Gewebes paulinifcher Gedanken fetzung der Lehre von der zust/ztza Zmputata, die abfolute aufgreift‘ und ausbildet und das wieder in eigener Frage- Verbindlichkeit des Gefetzes, zur ganzen Bibel und der ftellung aus ganz andrer Lage heraus, Predigt Jefu ftimmt. Die Form der Lehre fei wegen ihrer Trotz alledem dürfen wir dem Vf. für feine gründ- Verwechflung merkantiler und juriftifcher Begriffe im liche und fehr lesbare Gabe dankbar fein. Gedanken der Schuldübernahme unhaltbar, fodann weil Lobberich, Alfred Zilleffen. fie das Verhältnis zu Gott in Rechtskategorien denke. Paulus verbinde durch Aufnahme der uetavoı«= Willens- Die apostolilchen Väter herausgegeben von F. X. Funk. vereinigung zwifchen Gott und Menfch das in der refor- matorifchen Theologie auseinanderklaffende ethifche und Zweite, verbefferte Auflage. (Sammlung ausgewählter juridifche Element. Darin liegt feine UÜberlegenheit. kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellenfchriften, Eins ift er mit der Reformation in der beherrfchenden herausgegeben von G. Krüger. Zweite Reihe. Erftes religiöfen Intereffiertheit, der Betonung des ‚Objektiven‘ in der Rechtfertigung. Heft,.) Tübingen, J. C..B. Mohr 1906. (XXXVI, 252 S:) Ich habe den Eindruck, als habe der fcharfdenkende gr.. 89 M 1:50;.karti) M. 190;/gebiM 220 und unbefangene Vf, zweierlei nicht auseinander gehalten. Die ı. Auflage der Apoftolifchen Väter von Funk Der religiöfe Denker wird in tiefdringender und weit- hat Jülicher in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1903, 48 f.) fehr greifender Zufammenfchau die eigene innere religiöfe Ein- anerkennend befprochen. Die zweite Auflage ift im Text heit der NT. Typen und ihre gegenfeitige Zufammen- der erften wefentlich gleich geblieben, Doch eine neuere gehörigkeit nachweifen, indem er aus den verfchiedenen Arbeit und einige neuere Funde waren für F, die Veran- Denkformen den verwandten religiöfen Kern herausftellt. laffung, in zwei Stücken Textänderungen vorzunehmen, Der Religionshiftoriker wird aufs peinlich(te jedem Er gewährt einigen Emendationen von E, Schwartz (De Typus feinen Charakter wahren und auf den ganzen Pionio et Polycarpo 1905) Aufnahme in den Text des Ferner hat der Text des Hermas Unterfchied den Finger legen. G. verfucht beides zugleich Polykarpmartyriums. zu tun und wird darum feiner eigentlichen, hiftorifchen durch die bekannten neuerdings aufgefundenen Fragmente Aufgabe nicht gerecht. Dies zeigt fich in feinem Ver- der koptifchen und der manichäifchen Überlieferung fahren, korrelate Begriffe ohne weiteres zu identifizieren, einige Verbefferungen erfahren können, Auf diefe Weife ift es leicht, einen völlig einheitlichen Das Verzeichnis von Stellen des NT. wurde von Paulus und vollfte Harmonie zwifchen Synoptikern und F. revidiert und vermehrt; nicht nur die wirklichen Zitate P. herzuftellen. Gewiß liegt in feinem ftarken Mitfprechen- werden gebracht, fondern auch die Parallelen, TREIVEL, laffen des religiöfen Denkers ein nützliches Korrektiv in the Apostolic Fathers (Oxford 1905; vgl. Theol. Lit.- gegen den die Unterfchiede leicht verzerrenden Hiftoris- Zeitg. 1906, 246 ff.) gab Anlaß zu Bereicherung und Glie- mus. Aber modernifiert wird fowohl Paulus als Jefus, derung der Stellenfammlung am untern Rand und im Auch übertreibt er den an fich nicht unrichtigen Satz, Anhang. P. wurzle nicht im Pharifäismus, fondern im AT,, nicht Die meiften Änderungen weift die Einleitung auf. im Judaismus, fondern im Israelitismus. Viel mehr würde Ganze Abfchnitte, wie der über die Didache, haben ein- Jefus fo zu charakterifieren fein. fchneidende Überarbeitung erfahren, viele Änderungen Das oben gerügte Verfahren zeigt fich z. B. gleich in Kleinigkeiten finden fich allenthalben in der Einleitung, im Anfang in der Identifikation von »&x006 und neuere Erfcheinungen find berückfichtigt. Doch find die &d806, dıxaıobp und Eovoxototry. Ich nenne noch eine Anderungen im ganzen nur folche der Faffung und Stoff- Reihe Ausftellungen, die ich an'den fonft vielfach. guten ordnung, An der wohl erwogenen Löfung der literarifchen und treffenden Erörterungen zu machen hätte: Die Faffung Probleme felber hat F. der ı. Aufl, gegenüber wenig zu der &vyouot Rom. 2 12 als Juden und Heiden, des xolpeımy ändern gehabt. Nur wird der Barn.-Brief jetzt fchärfer als vox media; die Beziehung des x00NTLAOAUEI'K Rom. 3 9 datiert und um die Jahrhundertwende angefetzt, auf die frühere Predigt des P.; dixaı0bp = XaTALLAOOELV; Weggefallen ift die lateinifche Faffung der Kolumnen- IAvaTOS = XaTAXOLLA, Was den verkehrten Schluß ergibt: überfchriften, der Bogennormen, der Abkürzungen im das xataxXQLUO ift rfache der Sünde und, daß die Sünde Stellenverzeichnis, des Stellenindex am Schluß. Das durch den. Tod geherrfcht. Angreifbar ift die rein ganze Beiwerk des Buches, das den Text umrahmt, ift 269 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 270 en jetzt gleichmäßig deutfch abgefaßt. Weggefallen ift auch So ift alfo das Ergebnis der ganzen Unterfuchung, die zweite Paginierung, die in der 1. Auflage das Buch daß die fieben Ignatiusbriefe in der Form von einzelnen in drei Hefte zerlegte. Durch all dies hat der Band zu lofen Briefen eine zufammenhängende, planmäßige, in feinem Vorteil an Einheitlichkeit gewonnen. Rom entftandene Fälfchung aus der Zeit 165—175 etwa find. So ift der Herausgeber auf verfchiedenen Linien Der Verf, bringt in feiner fleißigen Arbeit.keine bemüht gewefen, die 2. Auflage zu einer ‚verbefferten‘ neuen Argumente gegen die Echtheit der Ignatianen. zu machen, und wir wünfchen feinen ‚Apoftolifchen Was er fagt, ift fchon von andern behauptet worden: Vätern‘ in der erneuerten Form den gleichen Erfolg, Die Briefe find als unecht anzufehen wegen der dog- den die ı. gehabt hat. matifchen Anfchauungen, der Kirchenverfaffung, die fıe Marburg i/H. Rudolf Knopf. vorausfetzen, wegen der Planmäßigkeit ihrer Abfaffung, der gemachten Situation, der Abhängigkeit von Lucians Schim van der Loeff, H. P., G. L. zn., Onderzoek naar Peregrinus u. a. m. Und .der Polykarpbrief, der früh de herkomst en de strekking der zeven brieven van Igna- und gut bezeugte, ift ebenfalls fchon längft für unecht erklärt worden, oder die Stellen, die fo eindringlich von tius in de korte recensie. Academisch proefschrift. der Echtheit der Ignatianen Zeugnis ablegen, find mit Leiden, A. W: Sijthoff 1906. (XI, 217 u. 6 blz.) gr. 8° kühnem Schnitt entfernt worden, Ich für meinen Teil kann die vom Verf, verkündeten Die fünf Kapitel der vorliegenden Differtation, die wieder in achtzehn Paragraphen zerfallen, haben die Ergebniffe mitfamt ihrer Begründung nicht annehmen. Überfchriften: De stand van zaken (1—15); Ignatius van Ich möchte mich hier, um eine ganz unnötige Wieder- Antiochie (16—58); Aard en Samenstelling van het werk holung zu vermeiden, auf das zurückbeziehen, was ich (59—124); 7ijd va n ontstaan (125—202); Slotsom (203—2009)- bereits Jahrgang 28, Sp. 331 f. diefer Zeitfchrift ausgeführt Ein Stellenverzeic hnis und ein Literaturverzeichnis ftehen habe, als ich Hilgenfelds Ausgabe der Ignatianen und des Polykarpbriefes zu befprechen hatte. am Schluß (211—217). Die beiden Haupt kapitel, quantitativ und qualitativ, Marburg i/H. Rudolf Knopf. find das 3. und das 4.; Kapp. ı und 2 leiten ein, 5;zieht kurz die Schlußfolgerungen. Aus Kap. 2 hebe ich nur Seeck, Otto, Die Briefe des Libanius, zeitlich geordnet. das Refultat heraus: Ignatius ift, wahrfcheinlich im Winter 115—116, in Antiochien den Märtyrertod geftorben. Trajan (Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der alt- {felber, der fich in Antiochien aufhielt, verurteilte ihn chriftlichen Literatur. Herausgegeben von O. . v. Geb- hardt und A. Harnack, Neue Folge, Fünfzehnter dazu. Die ‚antiochenifche‘ Tradition, die dies berichtet, Der nach Rom it glaubwürdiger als die ‚römifche‘. Band, Heft ı/2), Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- reifende Ignatius der 7 Briefe ift alfo eine fingierte Figur, handlung 1906. (V, 496 Si) gr. 8° M. 15 — Träger der Anfchauungen und Theorien des Brieffchreibers. In Kap. 3 fucht S. v. d. L. zunächft nachzuweifen, Libanius, der große Vertreter der Rhetorik und daß die Spuren der Fälfchung noch aufzuzeigen feien Sophiftik im 4. Jahrh., der duldfam gegen das Chriften- einmal ‚durch die Beobachtung der nicht ftreng und tum, aber ebenfo wie fein Freund Julianus dem Glauben der Väter mit Begeifterung ergeben und um feine Er- Nachweis einer Reihe von Fehlern und Inkonfequenzen, folgerichtig eingehaltenen Briefform, fodann durch den haltung voller Eifer fich abmühend, wirkte als {chwär- merifch verehrter Lehrer faft ein halbes Jahrhundert mit die fich nach der Meinung des Verf, im einzelnen er- kennen laffen, Die Frage, ob die fieben Briefe, Röm., Antiochien. ungeheurem Erfolge in Konftantinopel, Nikomedien und eingefchloffen, von derfelben Hand gefchrieben find, Sein ift das hohe Verdien{t, die edelften bejaht er entfchloffen. Die urfprüngliche, vom Fälfcher Blüten griechifchen Geiftes dem Chriftentum zugeführt als bleiben d beabfichtigte Ordnung ift bei Eufeb erhalten, und zwifchen althellenifcher und chriftlich - moderner aus den Briefen felber läßt fich der Nachweis für diefe Bildung vermittelt zu haben, wofür ja feine beiden be- ren (Eph., Magn., Trall, Röm., Philad,, deutendften chriftlichen Schüler Bafılius von Cäfarea und Reihenfolge füh die in der handfchriftlichen Überlieferung der Antiochener Johannes (Chryfoftomus) glänzendes Smyrn., Polyk.), Zeugnis ablegen, Eine nicht geringe Bedeutung für die der kurzen und der langen Rezenfion zu Unrecht ge- ändert worden ift, Im Verhältnis zu Lucians Peregrz- | Förderung jener höchften geiftigen Beftrebungen, wie fie nus fınd die 7 Briefe das fpätere un d vom Pereginus gerade feiner Zeit eigen waren, kommt hier feinem aus- abhängige Werk, Paulusbriefe, die johanneifchen Schr iften, | gebreiteten, mit den bedeutendften Perfönlichkeiten der die Apoftelgefchichte, die Synop fiker (ind weitere Quel- Zeit ohne Unterfchied des Bekenntniffes, der Parteien len, die in den Ignatianen benutzt find, — und Stände gepflegten Briefwechfel zu, der eine der wichtigften Quellen für die Kenntnis der Perfonen und In Kap. 4 beftimmt der Verf. als Entftehungsort der Zuftände des 4. Jahrhunderts ift und durch Innigkeit und Ignatianen Rom. Der monarchifche Epifkopat, die be- ginnende Unterfcheidung zwifchen Laien und Klerikern Wärme, durch Genauigkeit und Zuverläffigkeit der Be- weift als Entftehungszeit auf die 2. Hälfte des 2. Jhrh.; richterftattung über das politifche, religiöfe und geiftige die Tatfache, daß der monarchifche Epilkopat noch nicht Leben der Zeit weit über die engen Grenzen der Schule unbeftritten ift, zwingt, die Entftehung nicht zu nah an das hinausreicht. Bewundernd gelefen, nachgeahmt und eif- ahr 200 zu ftellen. Ein eigener Paragraph bekämpft Zahns rigft vervielfältigt, ift diefe geiftige Hinterlaffenfchaft in erfuch, aus dem Zuftand des Gemeindegottesdienftes, einer Fülle und Vollftändigkeit, die ihres Gleichen fucht infonderheit aus dem noch ungetrennten Zufammenliegen — es find 1600 Briefe —, dem byzantinifchen Mittelalter und von da unfrer Zeit übermittelt worden, In diefe von Euchariftie und Agape einen Schluß auf Abfaffung der Briefe zwifchen 110 und 150, möglichft nahe bei 110, wüfte, zeitlich und fachlich ungeordente Maffe, wie Ge zu ziehen. Die Bekanntichaft der Briefe mit gnoftifcher in der alten Wolffchen Ausgabe (Lips. 1711, Ergänzungen Theologie und die Art, wie die Auseinanderfetzung mit in deff, Anecd, Gr. Hambg. 1722—24. Tom. II, III) vor- der Gnofis erfolgt, weift auf das 3. Viertel des 2. Jhrh. liegt, hat: Otto Seeck, der genaue Kenner des Konftan- em Zeugnis des Polykarpbriefes gegenüber behilft fich tinifchen Zeitalters, von Förfter, dem derzeitigen Heraus- der Verf.,, wie manch andrer vor ihm, durch Annahme geber der Werke des Libanius, freundlichft unterftützt, Und zwar fetzt er an eine: ausfichtsvolle Lichtun einer Interpolationshypothefe. bahnt, dadurch, daß er nach den beiden großen Cor g gehauen und einen Weg ge- Nicht weniger als 15 Stellen des Polykarpbriefes das S pora kritiche Meffer an. Äuch einzelne in den Ignatiusbriefen der Libaniusfchen Briefe, dem Cod, Vaticanu s 83 und Vorkommende Ausdrücke follen als Abfaffungszeit die Cod. Vossianus 77 bezw. Vatic. 85.:(S. 1443 34), das Ge- 2. Hälfte des 2, Jhrh. empfehlen, fetz der Anordnung der Briefe (S. 1—14) € rmittelte, In- 271 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. DA 272 E halt und Reihenfolge 'der fechs Bücher — 5, 6, 4, 1, 2, 3 Epit, 40—53; Maxentius (I1), 'auf f. Tod gedichtet Zpz£. — (Si 316-—370); fowie ihrer Anhänge und Zufätze 126, ı27; der Praeses Cappadociae Olympius (XI eß. 104—106, 125, 126, I131, 140—144, 146, 154; Öptatus (XIV) (S. 379-—471), mit Berückfichtigung der von Libanius ge- führten Kopialbücher, aber unter Ausfchluß der nur la- ep. 103, 110, 119, 170; des Nazianzeners lange und viel- teinifch überlieferten, von Förfter fchon 1878 als huma- fach leidender Alters- und Studiengenoffe Philagrius (V), niftifche Fälfchung (‚Francisco Zambeccari und die Briefe ep. 27, 29, 30—36 (vergl. meine Gef, patrift. Unter- des Libanius‘, Stuttgart 1878) erwiefenen Briefe, forgfältig fuchungen, S. 127); Photius eö. 168; der Praef. gpraet. prüfte und feftftellte und die ganze Maffe der Briefe Poftumianus eß. 173; Procopius (VI) eß. 90, 128—130, zeitlich ordnete, — Die Begründung diefer Anordnung 193, 194; Saturninus (I) ep. 132, 181; Sophronius . aus geftaltet fich im III. Abfchnitt: ‚Verzeichnis der Adreffaten‘ Cäfarea eß. 21, 22, 29, 93, 135, der berühmte Rhetor und (S. 34—316) meift fchon zu einem fachlichen Kommentar Ariftoteles-Paraphrait Themiftius c/. 24, 38; Victor (I) — oft von ausgezeichneter Gründlichkeit, wie z. B, in ep. 133, 134; Urfus ep. 227. Unter den Libanius-Adreffaten den Ausführungen über Themiftius (S. 291—307) u. a. —, empfingen Briefe von Bafilius: Euftathius (III) e%. 151, der jedenfalls in der Mehrzahl der Fälle bereits die erften, 189; Firmianus (II) e%. 392; Hilarius (VI) e. 212;. Leon- dem Lefer der Briefe aufftoßenden Schwierigkeiten aus tius (XIII) ep. 35, 198; Martinianus (I) e%. 74; Maximus dem Wege räumt. In diefer mühe- und entfagungsvollen (VIJ), für den Bafılius fich durch e%. 147—149 verwendete; Arbeit fteckt eine Unfumme von Fleiß und Gelehrfam- Sophronius, des Bafılius Jugendfreund, e. 32, 76, 96, 177, keit, für die dem Verf. der lebhaftefte Dank von Seiten 180, ı92, 272; Victor (I) e%. 152, 153; — von Johannes aller derer gebührt, die, wie es mir ergangen, zu diefem Chryfoftomus: Agapetus eß. 20, 73, 175; Firmianus (II) oder jenem Zwecke in diefes Brief-Choas hinabzutauchen ep. 80; Leontius (XIII) ep. 83; Libanius (IV) eß. 225, genötigt, von gleichklingenden Namen und auf die zu 220—232, 230; Marcellinus (XI), Bruder des Marcianus erhellende Sache vermeintlich paffend erfcheinenden Um- (XIV), an beide eß. 19, 65, 100, 129, 224, 226, an erfteren ftänden fich haben täufchen laffen. Ein Irregehen in diefer allein ep. 31, 188, an letzteren ep. 122; Theodorus (VII), Beziehung ift durch Seecks mufterhafte Leiftung nun- der fpätere Bifchof von Mopfuheftia, eö. 112 und die mehr fo gut wie ausgefchloffen. Und das ift ganz be- beiden berühmten A6yor. xaQametTLXOL Elc Oeodnwoov fonders durch die jenen zeitlichen Bemühungen parallel bxxec0vta. — Weitaus die größte Wichtigkeit für den Patriftiker fcheint mir aber der Briefwechfel des Li- laufenden, in dem alphabetifch geordneten Verzeichnis der fämtlichen Adreffaten der Briefe (S. 34—316) nieder- banius mit Bafilius zu haben, der, obgleich im Cod, gelegten, überaus wertvollen, auf die Perfonen und deren Vatic, 83 mit enthalten, offenbar aus anderer Quelle ftammt Beziehungen ‚zu den KEreigniffen ihrer Zeit und ihrer Um- als der Reft unferer beiden Corpora, ‚Denn während gebung bezüglichen Unterfuchungen der Fall. Und hier diefe fonft ausfchließlich Briefe des Libanius felbft bringen, wird auch der theologifche Forfcher feine Rechnung ftehen in ihm auch die Antworten des Bafılius. Er kann finden, Ich hebe nur die mir zunächft liegenden Be- alfo nicht aus den Kopialbüchern unferes Redners oder ziehungen zu den großen Kirchenlehrern des 4. Jahr- hunderts hervor. doch nicht aus diefen allein gefchöpft fein und zeigt da- Eine große Anzahl derer, die von her auch nicht die chronologifche Anordnung, die ihnen Libanius Briefe empfingen, haben auch von jenen Briefe eigentümlich war. Die kleine Sonderfammlung, welche erhalten oder werden in ihren Briefen erwähnt. Um mit ihn enthält, befteht aus 25 Briefen: 1580—1604; denn der letzteren zu beginnen, fo werden erwähnt, und zwar von fechsundzwanzigfte 1605 ift hier erft von Wolf aus dem Athanafius: Antiochus (I), i. J. 351 in Alexandria, i. f, Beftande des Vosszanus hinzugefügt, Er ift zwar auch Apol. ad Const. 10, Hilarius (I), der Athanafıus 356 aus an Bafılius gerichtet, fehlt aber in jener Sammlung, wo- Alexandria vertreibt, ad mon. 48, 81; Flavius Hypatius raus fich ergibt, daß fie die Korrefpondenz des Libanius de syn. 8; — von Gregorius von Nazianz: Africanus mit dem Bifchof von Cäfarea nicht vollftändig enthält‘ ep. 224; der Kappadocier Amphilochius (II) u. f. Familie Si130): Diefe Sammlung hat früh das unverdiente Ge- ep. 62, 63 _ u. 22—24; Eudoxius Vater und Sohn (II, III); fchick erfahren, für unecht gehalten zu werden, ebenfo der Kappadocier Euphemius (II), Eufebius (XXVI) orat. wie der geringe Reft des Briefwechfels zwifchen XLIIIL, 55—57; Martinianus (I) aus Cäfarea; — von Ba- Bafilius und Apollinarius von Laodicea. Bei filius: der letztgenannte; — von Gregorius v. Nyf{fa: beiden Sammlungen find es nicht fachliche Bedenken Alexander (XV), als Freund, e%. 8; Eufebius i. f. /aud, gewefen, die zu diefem Urteil führten, fondern erfichtlich Bastl., — von Chryfoftomus: Antiochus (XII) i. f.eß.177; folche Gründe, welche die wiffenfchaftliche Befangenheit des katholifchen Standpunktes ihrer Urheber verraten, Florentius (X) ad 7heod, laps. 1, 4. Erwähnenswert ift Im letzteren Falle follte von dem leuchtenden Lichte der als Lehrer der Beredfamkeit in Laodicea tätige Epi- phanius, der mit Apollinarius von Laodicea in freund- der Kirche, Bafılius, der Makel abgewehrt werden, mit {chaftlichem Verkehr ftand (Socr. II, 46, 4. 5. Sozom. VI, einem Ketzer wie Apollinarius, im erfteren, mit Libanius, 25, 9). Höchft lehrreich find ferner die Mitteilungen über dem glänzenden Vertreter des hellenifchen Heidentums, den mit dem jungen Hieronymus bekannten ‚und mit in Verbindung geftanden zu haben. Was jenen anlangt, Bafılius (Zpzst. 138, 2) f. Z. verhandelnden, beider Sprachen fo war es unter proteftantifchen Forfchern nur Fabricius, mächtigen, daher oft als Gefandter in das Abendland (Bz6l. Gr. V, 585), der, freilich ohne fein Urteil zu be- verwendeten Antiochener Euagrius (IV), über den ich gründen, unbefangen fich für die Echtheit ausfprach; fchon bei Gelegenheit der Ermittelung desjenigen Eua- während ich vor 20 Jahren als der erfte Coteliers Ver- grius, an den der Nazianzener feine Schrift Z/col de6tNT0G werfungsurteil widerlegt und in eingehender Begründung richtete, in meinem Gef, patrift. Unterfuchungen (1889), — welche, mir f, Z. zu nicht geringer Ermutigung, die S. 113—115 Genaueres zu geben verfucht habe. Auffallend unumwundene Anerkennung meines alten Lehrers Ufener groß ift die Zahl derjenigen Briefempfänger des Libanius, fand — die Echtheit der erhaltenen Briefe des Baflius mit denen, mochten fie nun Chriften oder Heiden fein, an Apollinarius und diefes an jenen in der .Ztfchr. für Bei auch Gregorius von Nazianz in Briefwechfel geftanden Kirchengefch, VII, S. 85—123 nachgewiefen habe. hat. Es find folgende: Adamantius (III), an ihn gerichtet der Frage nach der Echtheit des Briefwechfels zwifchen ep. 235; Adelphius epo. 204—206, der Sohn des Kappa- Libanius und Bafılius liegt die Sache genau ebenfo wie dociers Amphilochius .(II) eß. 9, 13, 25—28; KEudoxius dort. An der Echtheit ift eben keinen Augenblick zu Vater und Sohn . 80, 174—170, 180, 187; Euftochius (II) zweifeln. Und mögen dies Tillemont und Sievers gegen ep. 189—191; der Gefchichtfchreiber Eutropius, der Juli- Maranus längft bewiefen haben, fo bringt doch Seeck ans Perferfeldzug . mitmachte, ein bedeutender, hoch- noch wieder neue Beweife zu den. früheren hinzu. Der wichtigfte fcheint mir der fol ende zu fein: ‚Wenn es geachteter Mann, eß. 70, 71; Julianus (VIII). ep. 67—69, Z carm. 1L, 2, or7. XIX; Martinianus (1), auf f. Tod gedichtet feftfteht, daß die Quelle des oSSiaNuUs auf die eigenen 273 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. ‘ A 74 Kopialbücher des Libanius zurückgeht, fo ift bei den logen aus den Confesstones des Auguftinus bekannt, ver- wiefen.‘ Briefen, welche auch die Hf. enthält, die Echtheit be- dient es doch in erfter Linie, ebenfo wie Boethius, daß Und das find gerade die Briefe, auf Grund feine Schriften im Wiener Corp. scr. eccl, lat. veröffent- deren Maranus die ganze Sammlung anzufechten verfucht licht würden. Noch fehlt fein Name im Verzeichnis der hat, Es würde zu weit führen, Seecks fcharffinnige Be- in Vorbereitung befindlichen Schriftfteller; man ‚wird weisführung für die Echtheit gerade diefer und der damit noch keinen Bearbeiter. für ihn gefunden haben. Aber in engftem Zufammenhange ftehenden anderen hier follte nicht unter den gelehrten Benedictinern ein folcher wiederzugeben, man lefe fie S. 30—34 felber nach. vorhanden fein? Ich fühle mich zu diefer Frage durch Zu Seecks umfangreichem Werke über die Briefe des die Tatfache veranlaßt, daß wir gerade einem Benedictiner, Libanius wird fortan jeder mit Freuden greifen, der in dem Gymnafıal-Affiftenten (Profeffor) P. Godhard Geiger dem Namengewirr des durch eine Unmaffe von zeit- eine fehr gründliche, f. Z. in zwei Beilagen zu den Jahres- genöffifchen Briefen ungewöhnlich hell beleuchteten berichten der Studienanftalt Metten vom Jahre 1888 und vierten Jahrhunderts an der Hand eines zuverläffgen 1889 niedergelegte Arbeit verdanken, des Titels: © Führers fich zurecht finden möchte. Marius Victorinus Afer, ein neuplatonifcher Philofoph‘ (118 S.), die von eingehender Sachkenntnis zeugt und Wandsbeck. Johannes Dräfeke. die Berechtigung zur Aufnahme der Schriften gerade Anicii Manlii Severini Boethii in IsagogenPorphyrii commenta. diefes Mannes im Wiener Corpus außer Zweifel fellt. Kein chriftlicher Schriftfteller des patriftifchen Zeitalters, Copiis a Georgio Schepss comparatis suisque usus auch nicht Origenes, nicht Synefius, hat fo folgerichtig recensuit Samuel Brandt. (Corpus scriptorum eccle- und überzeugend wie Victorinus das philofophifche Denken mit der chriftlichen Lehre in Beziehung gefetzt, siasticorum latinorum vol. XXXXVIIIL) Lipsiae, G keiner insbefondere den Neuplatonismus enger mit dem Freytag MDCCCCVI. (LXXXVI, 423 p.) gr.8° M. 16 — Chriftentum verfchmolzen, keiner die Dreieinigkeitslehre Der erfte, von Brandt, dem verdienftvollen Lactan- in ihrer Entwicklung fo tief erfaßt und allfeitig durch- Darum wird es hier am Platze tius-Herausgeber, vorgelegte Band der neuen Gefamt- drungen, wie Victorinus, Ausgabe des Boethius in dem immer. ftattlicher fich aus- fein, fich an Ufeners Urteil zu erinnern, der in feinem geftaltenden Wiener Corpus Script. eccl. lat. muß mit Anecdoton Holderi (S. 61 £.) Victorinus ‚den Vermittler der Freuden begrüßt werden. Nicht als ob durch diefe neuen neuplatonifchen Literatur und Begründer der Schul- Ausgaben nunmehr die gleichfalls doch ziemlich neuen philofophie der Römer, den Ausgangspunkt jener abend- Teubnerfchen Boethius- Ausgaben, der Consolatio phil, ländifchen Entwicklungsreihe‘ nennt, ‚die in einer faft von Peiper, der Commentarit in Aristot. I2br. zegi E0UNVELAG ftetigen Folge zur Scholaftik hinführt; deffen im Greifen- alter vollzogener Übertritt zum Chriftentum vorbildlich von Meifer, der /ustitutio arithm. und Institutio musica von Friedlein, völlig überholt fein würden, Es gehört geworden ift für die Verbindung von Dogmatik und vielmehr zur Würde eines fo grundlegenden Werkes wie Philofophie‘. — So wird es, wie fchon diefe Bemerkungen jenes Corpus ift, daß derjenige Mann mit feinen Werken erkennen laffen, jedesmal eine Gruppe von befonderen darin vertreten ift, der zwar nicht in demfelben Sinne Fragen fein, die durch jeden der Bände der neuen Boe- wie die dort veröffentlichten anderen Männer des chrift- thius-Ausgabe von neuem zur Erörterung geftellt werden lichen Altertums als scrzöfor ecclesiasticus zu gelten hat, Greifen wir darum auf die durch den I. Band veranlaßten der aber dem chriftlichen Mittelalter lateinifcher Zunge zurück, fo ift es zunächft die Frage nach Form und Art die logifchen Schriften des Ariftoteles und die neupla- der beiden von Boethius zu Porphyrius’ Ifagoge ver- tonifchen Lehren in anmutiger Form überliefert und ver- faßten Commentare, welche von Brandt in {f. Prole Zz0om. traut gemacht und damit demfelben den Anftoß und (S. VII—XXVI) erörtert wird. Der erfte Comment ar ift die Mittel zu einer außerordentlich ergebnisreichen, in Form eines Gefprächs abgefaßt und erläutert des philofophifch-theologifchen Entwicklung, wie fie, aus be- Victorinus Überfetzung in zwei Büchern; der zweite fcheidenen Anfängen allmählig fich ergebend, in der Commentar dagegen umfaßt 5 Bücher und lehnt fich an Scholaftik immer breiter und tiefer fich entfaltete, ge- Boethius’ eigene Überfetzung an. Bei diefen Darlegungen geben hat. Dem Ausweis des Umfchlags zufolge fcheinen geht Br. auch auf den Unterfchied diefer beiden Über- ja für alle Werke des Boethius jetzt die geeigneten Be- Daß der‘! Tod aus deren fetzungen ein (S, XIVf.). Er beruht im wefentlichen da arbeiter gefunden zu fein. rin, daß Victorinus den Text des Porphyrius nicht ge- Reihen fo früh fo treffliche Boethius-Kenner wie R. Peiper kürzt, fondern ganz lateinifch wiedergegeben, doch fich und den unermüdlichen, fo erfolgreichen G. Schepß hin- nicht völlig frei von Fehlern und Willkürlichkeiten ge- weggerafft, kann immer nur wieder beklagt werden. Es halten hat, während Boethius dem Griechifchen oft zu ift gewiß nicht leicht, der großen Vergangenheit des wörtlich und zu fklavifch gefolgt ift. Die Beobachtung chriftlichen lateinifchen Schrifttums gegenüber jedem der befonderen Art der beiden Commentare führt Br. feiner Vertreter und Streiter gerecht zu werden. Als ich auf die wichtigere, bisher kaum noch in Betracht ge- vor nahezu 20 Jahren zum erften Male feit langer Zeit zogene Frage nach Boethius’ Quellen, freilich nicht in in der Ztfchr. f. kirchl. Wiff, u. kirchl. Leben (1889. VII, dem Sinne, daß Boethius’ Lehre als von gewiffen Ge- 335—9343; VIIM, 391—407) in zwei eingehenden Abhand- währsmännern unmittelbar abhängig zu denken ift. Zu ungen auf ‚Phöbadius von Agennum und feine Schrift den Vorgängern in der Erklärung der Ifagoge gehört egen 'die Arianer‘ aufmerkfam machte und in Hilgen- befonders, der Neuplatoniker Ammonius, des Hermias elds ZfwTh. (XXXIII, 78—98) ‚Zu Phoebadius von Sohn, des fleißigen Ariftoteles- und Platon-Commentators Agennum‘ zahlreiche Beiträge zu einer verbefferten Text- (+ 485), deffen Ausführungen auf weiten Strecken mit . B eftaltung } ener Schrift vorlegte, fchaute ich, allein auf Boethius derartig übereinftimmen, daß die Annahme zu ezas editio princeps von 1570 und Caspar Barths Aus- Recht befteht, diefer habe, trotzdem er von der Tatfache be von 1623 angewiefen, in den Ankündigungen des fchweigt, des Ammonius Schrift mehr oder weniger fich W iener Corp. scr. eccl. lat. vergeblich nach einer neuen zu eigen gemacht, mit befonderer Rückficht auf die Be- usgabe des wackeren, philologifcher Fürforge befonders ftimmung feiner Schrift für römifche Landsleute und mit würdigen Phoebadius aus, Jetzt endlich ift ein Bearbeiter Ausfchluß aller in befonderem Sinne griechifchen Gelehr- in A, Wilmart gefunden. In Bezug auf die wichtige famkeit, hier und dort unter Hervortreten eigenen Ur- Grundlage der erften im vorliegenden Bande enthaltenen teils, anderswo unter Hinzuziehung anderer Schriftfteller. Chrift des Boethius liegt die Sache ähnlich. Boethius Dem Verhältnis zwilchen Ammonius und Boethius erklärt darin die Überfetzung der Ifagoge des Porphyrius Br.einen befonderen Zxcursus(I) g ewidmet: S,.LXXVII/I IX . von Victorinus. Und diefer Mann gerade, jedem Theo- Was (II.) die Abfaffungszeit b éider jetzt vorliegenden 275 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 276 Commentare angeht (S. XXVI—XXIX), fo hat Br. für den fchichte Spaniens gemacht (Die Kirchengefchichte von zweiten das Jahr 509 (bezw. fchon 508) ermittelt, die Ab- Spanien, 3 Bde. 1862—1879). Und doch wäre eine neue faffun des erfteren fcheint einige Jahre nach 500, aber Löfung der fchwierigen, aber dankbaren Aufgabe ein nicht fehr viel früher als die des zweiten erfolgt zu fein: wiffen{chaftliches Bedürfnis. Freilich liegt die lokale ein Zeitanfatz, betreffs deffen Brandt fich mit E.K. Rand Forfchung in Spanien noch fehr im argen; die Schätze und feiner in den Jahrb. f. klaff. Phil. Supplbd. XXVI der Bibliotheken und Archive find noch nicht genügend (1901) S. 407—461 veröffentlichten, von mir in Hilgenfelds gehoben; namentlich ift die Gefchichte der fpanifchen ZfwTh. XLV, S. 586—588 befprochenen Schrift ‚Der dem Chriften im Mittelalter, foviel ich weiß, bisher über Ge- Boethius zugefchriebene Tractat de fide catholica‘ in bühr vernachläffigt worden. Soweit ich mich in Spanien, einem II. Excursus (S. LXXIX—LXXXII) eingehender in Archiven, Bibliotheken ufw., umgefehen habe, glaube auseinanderfetzt. Für die Löfung der infolge des außer- ich urteilen zu dürfen, daß auf diefem Gebiete noch ordentlichen Schwankens der Hff. in der Wiedergabe außerordentlich viel zu finden und zu arbeiten ift. der Überfchriften beider Werke (III. De £itulo utriusque Anders {fteht es mit dem Zeitraum, den das vorliegende commentarii, S, XXIX—XXXV) fteckenden Schwierigkeit Buch behandelt: von den Anfängen des Chriftentums in verweift Br. auf eine fpätere Zeit, in der nach forgfältiger Spanien bis zur arabifchken Invafıon (711). Hier ift fchon Prüfung aller älteren Hff. hoffentlich eine klare Einficht foviel gearbeitet worden, daß man zweifeln kann, ob in die Gefchichte und die Einteilung der Werke des noch viel neues Material (abgefehen vielleicht von dem Boethius gewonnen werden wird. Wie wir es bei den archäologifchen) zu finden ift. Darum ift es ficherlich Wiener Kirchenväter-Ausgaben gewohnt find, {ind diefe fchon an der Zeit, eine zufammenfaffende Darftellung zu auf einer breiten, nach jeder Richtung hin {(orgfältig liefern. Leclercq hat mit guter Benutzung der Quellen geprüften und gefichteten handfchriftlichen Grundlage und auch der einfchlägigen Literatur ein im ganzen Auch diefer erfte Band der neuen Boethius- aufgebaut. anfprechendes Buch geliefert, das für die Zwecke der wohl Ausgabe bietet in diefer Hinficht eine Mufterleiftung. für ein breiteres Publikum berechneten Sammlung ge- Die Rechenfchaft, die der Herausgeber (IV.) ‚De codicz- nügend zu fein {cheint. Auch in der Anwendung einer Eus rationtbusque criticis‘ (S. XXXV—LXIV), und zwar gefunden Kritik zeichnet es fich wenigftens vor denen 1. über die ‚Codzces commentarii prioris‘ (S. XXXI—XLI), fpanifcher Autoren, älterer fowohl wie jüngerer, vorteilhaft 2. die ‚Codices commentarii posteriorvis‘ (S. XLIU—XLVT), aus. Das macht fich fofort in den Ausführungen über, die 3. die ‚Codices Isagogae separatae‘ (S. XLVI—XLVIII) Anfänge des Chriftentums in Spanien bemerkbar. Über und endlich 4. über fein kritifches Verfahren (De ratio- die fpanifche Reife des Apoftels Paulus bringt L. nur das, nibus criticis S. XLVIN—LXIV) gibt, — d.h. alfo der was die Quellen fagen; zu den Legenden über S. Jago de Teil feiner Arbeit, auf deffen Einzelheiten hier näher Compoftella verhält er fich fchlechthin ablehnend. Auch einzugehen nicht der Ort ift — ift eine fo erfchöpfende, fonft finden fich für einen Benediktiner höchft beachtens- daß es fchwer fein dürfte, an die Stelle diefes klaren werte Urteile, fo wenn er über das 4. Jahrhundert mit Bildes der Überlieferung und diefer mit fo überzeugender feinen dogmatifchen Kämpfen urteilt (p. 111): / west Sicherheit entwickelten Grundfätze der Textgeftaltung pas facıle de vencontrer dans toute l’histoire de l Eglise etwa irgend welche andre fetzen zu wollen. Dem Heraus- une periode plus mortellement ennuyeuse que celle-ci, geber und feinem wackeren Vorgänger Schepß, in deffen vemplie de chicanes theologiques, d’intrigues de cour, de Fußtapfen er getreten, gebührt hierfür befonderer Dank. disputes d’interets sordides, (Ich darf bemerken, daß mir In dem V. Abfchnitt ‚De Isagogae commentariis postert- das vierte Jahrhundert, je mehr ich es kennen lerne mit oribus glossisque‘ (S. LXV—LXX) fcheint mir die durch feinen konkurrierenden und einander bekämpfenden Kräf- Br. von neuem zur Erwägung geftellte Frage von Wichtig- ten, je mehr ich es vor allen Dingen kennen lerne als Grund- keit, inwieweit an den lossae des Codex Sangerm. und lage für die mittelalterlichen Bildungen, als eine ‚der einem damit nahe verwandten Commentar der Ifagoge intereffanteften Perioden der Gefchichte der Kirche er- im Codex Monac. 14779 etwa Abälard, defien Namen die fcheint.) Auch ift L. freimütig genug zu bekennen, daß erfteren. tragen, beteiligt ift. ‚Sed utrum Abaelardus, die Kirchengefchichte Spaniens im Grunde des großen, fagt Brandt 5. LXVII, ö7ior /uerit et a commentatore co- umfaffenden Intereffes entbehrt. (Ich weiß nicht, ob das dicis Monacensis nonnullis locis mutatis uel omissis uel richtig ift. L. hat felber darauf hingewiefen, daß trotz additis pro duce alque auctore habitus an contra ipse eo Invafionen von Barbaren und Arabern der National- commentario usus Sit, cuius exemplum postea, sed multo charakter der Spanier erhalten geblieben wäre; und die Greuius confectum zn codice Monacensi extet, neque frühefte Kirchengefchichte des Landes, das den Geift des Schepssius ditudicat neque ego, praesertim cum hic partes Jefuitismus hervorgebracht hat, follte des allgemeinen tantum codicis. exscripserit, dimdicabo.‘ Ich verweife u. a. Intereffes entbehren?) Ius Buch ir fehr flüffig und auch auf Deutfchs ‚Peter Abälard, ein kritifcher Theologe gewandt gefchrieben. Er {pricht in dem einleitenden des zwölften Jahrhunderts‘ (Berlin 1883), S. 80/81 u.a.a. O. Kapitel von den Quellen; die bibliographifchen Angaben Ein VI. Abfchnitt ‚De editionibus‘ (S. LXX—LXXVII) find mitunter ungenügend; dankenswert ift es, daß auch befchließt Brandts Prolegomena. Und darauf folgt der die monumentalen Refte berückfichtigt find. Die gefchicht- Text, und zwar I. Anzci Manliz Severini Boethit in Isa- liche Darftellung ift in 6 Kapitel geteilt: 1. Les 072gines gogen Porphyriü commentorum editio prima in zwei Büchern, &ä la paix de l Eglise, 2. Osius de Cordoue, Prudence. S. 1—132, und IL die edztzo secunda in 5 Büchern, S, 133— 3. Priscillien et le Priscillianisme. 4. Les invasions. 5 Con- 348. Reichhaltige /xdices, I. Loc£ scriptorum (S. 340/350), version de V’Espagne visigothique. 6. Les dernieres annees. Il. Index nominum et rerum memorabilium (S, 350—354), L’invasion barbare, Man Geht fchon aus diefen Kapitelüber- IIl, Index verborum rerumque grammaticarum notabilium {fchriften, daß wir es mehr mit einzelnen Bildern, als mit (S. 354—423), IV. Index graecus (S. 423), befchließen den einer unter einem einheitlichen Gefichtspunkte gefchrie- ftattlichen Band. benen Darftellung zu tun haben. Der Gründ dafür liegt in Wandsbeck, ]ohannés Dräfeke. der Befchaffenheit unferer Quellen; aber vielleicht wäre es doch möglich gewefen, eine größere Einheitlichkeit zu erzie- Leclercq,. Dom H., L’Espagne chretienne. (Bibliotheque len, wenn der politifchen Gefchichte ein geringerer Raum gegeben worden wäre. de V'enseignement de ]’histoire eccl&siastique.) Paris, Der Arianismus ift fehr wenig V. Lecoffre 1906.. (XXXV, 388 p. av. I charte.) 8° auf feine Rechnung gekommen; der Gegenfatz zwifchen 1rı 3:50 einheimifchen Spaniern und Germanen, Arianismus und Katholizismus, und die daraus fich ergebenden Konflikte Seit dem Benediktiner P. B. Gams hat fich niemand find nur berührt; die Frage, warum der Katholizismus an eine zufammenfaffende Darftellung der Kirchenge- dem Arianismus überlegen war, kaum geftreift. Ausführ- 277 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 278 lich ift der Priscillianismus behandelt; auch den Ausgängen In der s£ multos soctos haberet stigmata Christi ferientes (S. 18) der Sekte hat L. Aufmerkfamkeit zugewendet, — eine eigenartige Illuftration der mz/itia Christi! Daß Beurteilung des Priscillianismus fcheint er mir darin gefehlt die Geißler den fogen. Himmelsbrief kolportiert haben, zu haben, daß er ihn zu wenig als Reaktion gegen die war fchon früher bekannt; Fredericq, der in Bd. 2, 119 Staatskirche und als Einzelteil einer in der Kirche des fich mit dem unvollftändigen Text bei Kervyn: /zstoire imperium Romanum überall verbreiteten Bewegung würdigt. de Flandre hatte begnügen müffen, bietet jetzt nach BzöZ, Die Zuftände des Katholizismus in Spanien werden trotz nat, de Paris Ms. fr. 2598 die vollftändigen‘ articuli ex- aller Kritik möglichft günftig darzuftellen gefucht; wenig- tracti ex littera, nach denen fich diefer felbft unfchwer ftens wird der üble Eindruck von den Zuftänden, den rekonftruieren läßt (S. 22). Auch einer der düfteren Ge- die canones von Elvira zu erwecken geeignet find, abge- fänge, qw'zls chantatent, quand ıils se batoient de leurs fchwächt. Der berühmte cax. 35, der gegen die Bilder escourgees, i(t abgedruckt (S. 23ff., Paris a..a. O.), dann die fcharfe Predigt des Parifer D, theol. Johannes düu Fayt, gerichtet ift, wird (ganz unmöglich) fo erklärt p. 77: Ox est 1349 in Avignon in Gegenwart Clemens VI gehalten; fie en droit de supposer que les images des saints martyrs qut decoraient les parois des &glises avaient inspir&e des carıca- ift außerordentlich intereffant, da fie eingehend die Motive tures de nature & scandaliser les fideles et & ridiculiser le für die große Verbreitung der Sekte (ter omnes provinctas christianisme. (Der Text lautet: P/acuzt picturas In ecclesia S. 33!) klarlegt; z. B.: credunt eciam per huiusmodi pent- esse non debere, ne quod colitur et adoratur in parietibus de- tentiam peccatorum rvemissionem plenariam impetrari, eam peregrinationi Romanae annt tubiler sibi equivalere putan- Lingatur.) Auch fpezififch römifche Hypothefen finden fich: der Bifchof Hofius von Corduba wird wieder zum Re- tes, Oder: uztuntur ubique Fudeos occidere, putantes deo udeorum. In Deventer läuten die präfentanten des Papftes auf dem Konzil von Nicäa placere in exterminto gemacht (p. 96. 106). In Anbetracht deffen, daß wefentlich Glocken bei der Rückkehr diefer antifemitifchen Geißler. Neues in diefer Kirchengefchichte Spaniens nicht geboten Ebenfo detailliert werden die Tänzer charakterifert. Nwu- wird, hätte auf die künftlerifche Geftaltung des Stoffes datis capitibus portabant serta quedam super capita sua etwas mehr Wert gelegt werden follen; fehr oft fehlt dicebantque septius saltando: Frilis [= Friskes %. Bd. I, auch die wirkliche Durcharbeitung des Stoffes; wenn die 282} Et zbant ad ecclesias ante altaria et imagines, specialiter sancte Marie, et dansabant et saltabant ibz, Synoden befprochen werden, fo wird gewöhnlich nur der Inhalt der caxones nach ihrer Zahl und Reihenfolge an- Obsesst erant a demontbus, et quando spiritus descendebat e geben. Sehr dankenswert finde ich die Beigabe einer n crura eorum, non poterant continere a dansatione et saltı ; R arte; die Karte felber läßt vieles zu wünfchen übrig. quando autem ascendebat in parvum ventrem, tunc torgque- G. Ficker. bantur, dure, et ideo habebant tuellas et parvos baculos, S Kiel. “ unde stringebant se circa umbilicum fortiter et trudebant vel factebant se trudi pugnis In ventre parvo et sic cessa- pus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neer- For landicae. Verzameling van stukken betreffende de bat dolor eorum alıquantulum proticiebantque a longe baculos suos et habebant terribilem aspectum. Daher denn pauselijke en bisschoppelijke inquisitie in de Neder- auch angefichts der Befeffenheit der Exorzismus, indem landen, uitgegeven door Prof. Dr. Paul Fredericq der Kaplan dem Häuptling (przuczpalzs) der Schar eine Stola über den Hals wirft und dann die bekanntlich en zijne leerlingen. Derde deel. Stukken tot aanvul- ling van deelen I en II (1236—1513). Algemeene re- zauberkräftigen Worte {fpricht: &x przuczpio erat verbum gisters op de drie eerste deelen, ’sGravenhage, M S.41). Dann wieder begegnen Trinitätsleugner in Atrecht, fr. 12 — die die Sakramente verwarfen, Maria mehrere Kinder zu- Nijhoff 1906. (XLVIIIL, 477 biz.) gr. 8° fchrieben, das Klofter als Bordell brandmarkten u. dgl. Mit diefem dritten Bande ift endlich der erfte, vor- OSIR ber die Waldenfer findet fich ein eingehender reformatorifche Teil des großen Fredericqfchen Inqui- ericht S. 93ff., den freilich Hanfen in feinen: Quellen n. Oder müffen wir fagen: vor- und Unterfuchungen etc. S, 149 fchon abgedruckt hatte, fitonscorpus abgefchloffe läufig abgefchloffen? Faft fürchten wir es, denn der wie überhaupt manches aus Hanfen herübergenommen ift achträge waren gar zu viele geworden, als daß wir an (VBL/S. 12211 ihr wirkliches Ende fo ohne weiteres glauben könnten, Das Regifter umfaßt die Seiten 169—447! Zunächft Schon der erfte Band brachte einen Nachtrag, Verbeffe- erfcheint ein Verzeichnis der Handfchriften und Druck- gen, der zweite überhaupt nur werke, dann Korrekturen zu Bd. I—III, dann eine chrono- rungen und Ergänzun de folche auf S, 1—168, 174—178, logifche Lifte der Stücke zu allen 3 Bänden mit genauer Nachträge, der vorliegen in 3 Abteilungen zerfplittert, Das ift ja zweifellos unbe- Angabe, wo fie abgedruckt find, dann ein Perfonen- und quem, aber wohl kaum ganz zu vermeiden gewefen, der- Sachregifter, Nach Stichproben zu urteilen, find die artige corpora können nicht auf den erften Wurf ab- Liften fehr forgfältig gearbeitet. Als Beifpiel fei heraus- fchließend fein. Inhaltlich find die hinzugekommenen gehoben das Stichwort: Geeselars; hier finden wir zunächft tücke fehr wertvoll; fie betreffen zumeift die Beguinen fämtliche Namen für fie (agellantes, cruciferi, poeniten- Zes etc.), dann ihre Verbreitung und ihre Gebräuche ver- und Begarden, weiter die Flagellanten, die Tänzer, die rüder vom gemeinfamen Leben, die Huffiten und Wal- wo fich darüber etwas findet. zeichnet, immer unter Angabe von Band und Seitenzahl, denfer, Auf die Gefinnung ihrer kirchlichen Gegner So ift das Regifter im- Wirft etwa Licht eine Verfügung, wie fie Bifchof Adolf v. ftande, alle Unebenheiten in Anordnung der Stücke (f. 0.) d. Marck in Lüttich erlaffen muß: %0% mandetur alicut nec auszugleichen, und verdient ganz befonderen Dank, In aggravatione ponatur, quod executor sacris indulus cum Gießen. Köhler, Cruce et aqua benedicta lapides proticiat ad ostium eXcom- Municati vel quid simile, nist forte contra haereticos talts Mathelfius, Johannes, Ausgewählte Werke. Dritter Band: executio fieri mandaretur (Nr. 14). Sehr intime Einblicke Nach dem Urdruck. erhalten wir in das Leben und Treiben der Flagellanten; Luthers Leben in Predigten. da kann in Lüttich ein Mönch fie nennen m£/ztes 7407- Kritiiche Ausgabe mit Kommentar von Prof. Dr. Cundos, mit der Begründung: s£ Sanguts £storum iustus est Georg Lolefche. Zweite verbefferte und vermehrte Militum et unitus cum sanguine Christi; et st SAnguts Christi Auflage. Mit 3 Porträts. Prag, J. G, Calve 1906, est in paradisio, et sanguts istorum; et Si sanguis {storum (XXIV, 619 S,) . 8° M. 4— %n inferno, et sanguts Christi; et si dammnatus est 7ste SANguis, et alter 070700 10 8 Beatus Paulus portaveral stig- In Nr, 10 des J ahrgangs 1905 der ThLZ,Sp. 308 ff hat Mata Christi in corpore, sed non in consctentia, et quo Ref. die erfte Aufla ge von Loefche’s kritilcher Ausgabe tdem beatus Paulus nunc in magna inedia esset, Si viveret, von Mathefius’ Luthers Leben in Pre digten befprochen. 280 279 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. ® Nunmehr liegt die zweite Auflage vor. Sie ift Ad. Haus- Heuffi entdeckte in der Wolfenbütteler Bibliothek einen rath‘ gewidmet und darf fich mit Recht eine verbefferte Band mit 45 bisher völlig unbekannten deutfchen Briefen und vermehrte Auflage nennen., Aus 563 Seiten find 619 Mosheims und hat auch (neben den fchon von anderen geworden. Die Vermehrung ift dem. forgfältig aus- herangezogenen) den bisher nicht benutzten Briefwechfel gearbeiteten Kommentar zugute gekommen, wo überall mit Heumann in Göttingen, Wolf in Hamburg und de la auf. den neueften Stand der Forfchung und die neuefte Croze in Berlin und die Korrefpondenz Mosheims mit Literatur, wie Benrath, Luther im Klofter, Schulte, die Gottfched verwertet. Diefe Briefe zeigen uns die wiffen- Fugger in Rom, Barge, Andr. Bodenftein, Preuß, die fchaftlichen Neigungen jener Tage, die Freude am fprach- Vorftellungen vom Antichrift, Bezug: genommen ift, lichen Ausdruck in den Kreifen der Gelehrten, aber auch Manche Erläuterung ‚wurde genauer gefaßt, wie z, B. die Eigenart Mosheims. Wir nehmen hier feine Form- Bulle S, 475, Anm. 32, manches neu erklärt, wie S. 468 gewandtheit und die Züge feiner Urbanität und feiner Anm. 20 eyd. Zu den bisherigen Bildern ift ein weiteres ftets betätigten Befcheidenheit und Friedensliebe wahr, von. Mathefius gekommen, Halt. . auck Loefche daran aber auch, wie Heuffi S. 145 mit Recht bemerkt, daß er feft, daß es mit diefer Lutherhiftorie als Volksbuch längft ‚eine komplizierte Natur‘ war und ‚die Worte abzuwägen und für immer vorüber fei, im Kreife der Gebildeten und ihre mögliche .Wirkung zu berechnen‘ verftand, da- greift man doch gern, wie das Bedürfnis einer zweiten her er auch felbfit gegen die Freunde ftets eine gewiffe Auflage zeigt, zu der treuherzigen Erzählung des be- Zurückhaltung bewahrte. Für feinen Charakter gibt doch den beften Beweis, daß er den Widerftand, auf den er geifterten Lutherfchülers, deren Genuß und Verftändnis in der fchönen Ausgabe Loefches ungemein erleichtert zunächft überall ftieß, in Sympathie und Verehrung zu ift. Gewiß wird fie dankbar von allen denen benützt, wandeln verftand. Eigentümlich ift Mosheim ebenfo eine welche Lutherpredigten für ein Bedürfnis unferer Zeit außerordentliche Vielfeitigkeit feiner Studien und Be- erachten. Man wird auch darauf rechnen dürfen, daß frebungen, wie eine befondere Beanlagung für kirchen- Loefches Hoffnung nicht trügt, daß feine Ausgabe.fich hiftorifche Forfchung. Nur einen Teil der wiffenfchaft- für Seminarübungen mit Theologen und Germaniften lichen Aufgaben, die er fich geftellt, hat er auch wirklich dienlich 'erweifen werde. Mit befonderer Freude aber zu löfen vermocht, aber Heuffi bewundert doch S. 172 ift es zu begrüßen, daß die Gefellfchaft zur Förderung mit Grund die Menge gelehrter Arbeit, die Mosheim be- deutfcher Wiffenfchaft, Kunft und Literatur in Böhmen, wältigt ‘ hat. Es kommt dazu feine, wohl durch Über- dem vielumftrittenen Land, die Herausgabe von Mathe- anftrengung in den früheren Jahren hervorgerufene, Kränk- fius’ ausgewählten Werken und vor allem der Luther- lichkeit und die mit den zahlreichen in Helmftedt von predigten veranlaßt hat. ihm bekleideten Nebenämtern verbundene Tätigkeit Nabern. G. Bo({fert. (S. 180). Mosheim muß eine gewiffe Freude an den Auf- gaben ‚der Verwaltung und an der Organifation gehabt haben, Seine Entwürfe für die Organifation des wiffen- Heussi, Dr. Karl, Johann Lorenz Mosheim. Ein Beitrag darauf hin. fchaftlichen Betriebs an der Göttinger Univerfität weifen zur Kirchengefchichte des achtzehnten Jahrhunderts. Auch liebt er es, fich über methodifche 830 Fragen auszufprechen (Heuffi S. 103); er hat auch eine Tabingen?; J. C: B: Möhr 1606 (V1Ij"237 '8)) %r. — Umgeftaltung {peziell der kirchenhiftorifchen Forfchung wefentlich mit herbeigeführt. Am gefeiertften war er Der Zeit der Vorbereitung und der Anfänge der zunächft als Prediger, obwohl er nur bei befonderen Ge- Aufklärung hat fich die jüngfte Forfchung zuzuwenden legenheiten Anlaß hatte, fich als folcher zu betätigen. Schon feine Sprache, ausgezeichnet ‚durch Fluß und begonnen. Da mußte auch die hervorragende und feiner Zeit fo gefeierte Perfönlichkeit Mosheims daß Intereffe auf Ebenmaß, Lebendigkeit und Bilderreichtum‘ (S. 115), ge- fich lenken,. Der Verfaffer der vorliegenden Biographie wann ihm den Beifall. Die Einfeitigkeiten der pietiftifchen hat feinen Beruf zu ihr fchon durch feine lehrreiche wie der Wolfffchen Predigtweife wußte er zu vermeiden; Schrift ‚Die Kirchengefchichtfchreibung Johann Lorenz dabei find ‚die erften Predigten fchon fo vollendet wie von Mosheims‘ 1904 und feinen Auffatz ‚Zur Lebens- die fpäteren‘ (S. 116). Mosheims Sittenlehre veranlaßte gefchichte Johann Lorenz von Mosheims‘ (Zeit{chr, d. Gef. Gellert zu der Erklärung, man werde das Zeitalter des für ‚niederfächf. Kirchengefch., Bd. ı0, 1905) erwiefen. guten Gefchmacks in der deutfchen Beredtfamkeit das Mosheimifche nennen. Später hat man {fcharf über fie Ließ die ‚letztere Abhandlung eine zu {fehr ins Breite gehende Darftellung befürchten, fo hat Heuffi doch diefe abgeurteilt. Heuffi macht doch mit Grund geltend, daß Gefahr, die vielleicht bei dem 18. Jahrhundert geltenden fie eine fyftematifche Leiftung gar nicht fein wollte, und Schilderungen befonders nahe liegt, zu vermeiden ver- daß e fich, obwohl intellektualiftilchen Gepräges, doch ftanden. Auch Wiederholungen find nur felten (z. B. frei halte von dem ftarren Formalismus der Wolffianer. S. 165 und 192). Heuffi ift beftrebt gewefen, ein allfeitiges Schon die Art ihrer Entftehung (vgl. meinen Art, über Bild der Perfönlichkeit, des Lebens und Wirkens Mosheims Mosheim Prot. Realenc.% ı3, 505, 46ff.) fchloß eine be- zu geben. Er hat dazu nicht nur die zahlreichen eigenen deutende fyftematifche Leiftung aus. An dem Exegeten Schriften Mosheims durchforfcht, fondern ift auch allem Mosheim dagegen rühmt Heuffı die ‚gründlichen philolo- nachgegangen, was aus gedruckten Berichten und Brief- gifchen und hiftorifchen Kenntniffe‘ und den ‚feinen exe- fammlungen, wie aus den Archiven zur Kenntnis Mosheims getifchen Takt, mit dem er das Wefentliche heraus- fich entnehmen ließ. Warmes Intereffe für diefen hat zufinden verftand (S. 188). Doch hat Mosheim Kommen- die erforderliche Kritik nicht ausgefchloffen; die vielfache tare nur zum I, Korintherbrief und zu den Briefen an Förderung der Wiffenfchaft durch Mosheim wird ebenfo Timotheus veröffentlicht. Um fo umfangreicher war dargetan, wie die Grenzen, die ihm gezogen waren, er- feine {Ichriftftellerifche Tätigkeit auf kirchenhiftorifchem kannt werden. Richtig wird (S. 224) betont, wie Mosheim Gebiet, Befonders im letzten Jahrzehnt feines Lebens an der Wende zweier Zeiten fteht: er ift perfönlich über- folgen umfaffende Werke rafch aufeinander: f(eine Ketzer- zeugter Lutheraner und.doch die Aufklärung vorbereitend gefchichte, feine Commentarii de vrebus Christianorum ante (S. 231 ff.), ein entfchiedener Gegner der Wolfffchen Philo- Const, M. und feine /nstitutiones der Kirchengefchichte. fophie und gemahnt doch z. B. durch die Tendenz feiner Heuffi weift hin auf Mosheims Beobachtungen über den Predigten, ‚ordentlich und’ deutlich zu fein‘ und ‚richtig Platonismus der .Kirchenväter und den Einfluß der ori- und gründlich zu beweifen,‘ und durch ihren eudämo- entalifchen Philofophie und erblickt feine Bedeutung als niftifchen Zug an das Zeitalter Wolffs (S. 112ff). / Den Kirchenhiftoriker in feinem mit Kritik verbundenen Zu- beften Einblick' in Mosheims Leben gewährt, was von rückgehen auf die Quellen, in der pragmatifchen Methode, feiner ausgedehnten Korrefpondenz noch erhalten ift. in der wiffen{chaftlichen Objektivität, die Gefchichte und 281 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9. 282 Polemik zu trennen und den Unterfchied der Zeiten zu oriftifchen Grundfätze nur durch pfychologifch-anthropo- würdigen weiß, und in feinem Intereffe an Zufammen- logifche Unterfuchungen aufgezeigt werden können, So hängen, das über den hiftorifchen Atomismus hinaus- bildet das Eingangstor zur Philofophie die Disziplin der drängte und das Verftändnis für hiftorifche Idee und den ‚philofophifchen Anthropologie‘, die ein Teil der empiri- ntwicklungsgedanken vorbereitete (S. 215 ff.)., Mosheims fchen Pfychologie ift. Sie vermag die aprioriftifchen epochemachende Bedeutung für die kirchengefchichtliche Erkenntnisprinzipien weder zu fchaffen noch zu begrün- Disziplin erkennt daher auch Heuffi an; auch feine den, wohl aber fie nachzuweifen und zu Bewußtfein zu bringen, Gründlichkeit, die fchon im 18. Jahrh. mehrfach an- Kap. II erörtert die ‚pfychologifchen Grund- Es laffen fich drei gefochten wurde. Richtig hebt auch Heuffi Mosheims begriffe der Friefifchen Philofophie‘. Vorliebe für die Mittelftraße hervor, die ihn vor fchroffer ‚Vermögen‘ unterfcheiden: Erkenntnis, Gemüt und Tat-. Orthodoxie und Pietismus bewahrte und gegen Schwärmer- kraft; innerhalb jedes Vermögens drei ‚Bildungsftufen‘ tum und radikale Aufklärung eine ftarke Abneigung und aufjeder der letzteren wieder zwei zulfammenwirkende empfinden ließ. Den Atheismus hat er durch das Faktoren, Spontaneität einerfeits und Rezeptivität ander- Systema intellectule universitatis, eine mit Anmerkungen feits, Kap. III befpricht die Sinnesanfchauungen, die äußeren und inneren, und zeigt, auf welche Weife bei und Abhandlungen verfehene Überfetzung des Werkes Bezeichnend ift auch von Ralph Cudworths, bekämpft. denfelben Spontaneität und Rezeptivität beteiligt find. In Mosheims Antrittsrede als Göttinger Kanzler De 0odio diefen Zufammenhang gliedert fich ein Vergleich des theologico, die den Vorurteilen gegen einen theologifchen Friefifchen und Kantifchen : Apperzeptionsbegriffs ein. Kanzler begegnen follte. Heftige Angriffe pflegte er Kap. IV befchäftigt fich mit der Einbildungskraft und gar nicht oder nur durch andere zu beantworten. Alles mit deren Bedeutung für die fynthetifche Einheit in Raum Derbe war feinem Wefen fremd (S. 147). — Das Bild, und Zeit, die Herftellung des ‚Schemas‘ und die Ent- das Heuffi von ihm gezeichnet, wird man als richtig an- ftehung des Irrtums, Sehr umfangreich ift Kap. V aus- zuerkennen haben. — Eine ‚Poetifche Befchreibung der gefallen, das ja auch ein innerhalb des Friefifchen Syftems Mosheimifchen Verdienfte, da er nach Göttingen als äußerft wichtiges Thema behandelt: die ‚Reflexion‘. Diefe Kanzler der Akademie abgegangen war‘, von G. J. Märk wird abgegrenzt gegenüber der Anfchauung, der Ein- (Wismar 1749) möge noch zu erwähnen bei diefer Ge- bildungskraft, dem Verftand, der Vernunft und als eine legenheit geftattet fein. Art des willkürlichen Vorftellens fowie als ‚mittelbare‘, N, Bonwetf(ch. mit der unmittelbaren nicht zu verwechfelnde, Erkenntnis Göttingen. beftimmt. Ihre wefentlichen Hilfsmittel (Vergleichung und Abftraktion) und ihre ‚Formen‘ (Begriff, Urteil, Schluß, éllenhans‚ Priv.-Doz. Dr. Theodor, Fries und Kant. Ein Syftem) werden dargelegt und im Anfchluß daran der Beitrag zur Gefchichte und zur fyftematifchen Grund- bedeutfame Unterfchied zwifchen der ‚anthropologifchen legung der Erkenntnistheorie. 2 Teile. (I. Hiftorifcher Logik‘ (eben der ‚Befchreibung der Formen des Denkens‘) und der ‚analytifchen Erkenntnis‘ als eines Teils der Teil. Jakob Friedrich Fries als Erkenntniskri- ‚philofophifchen Logik‘ klargeftellt. Unter dem Titel ‚das tiker und fein Verhältnis zu Kant. — IL Kritifch- logifche Ideal der Reflexion‘ wird des weiteren auf die Syftematifcher Teil. Grundlegung der Erkennt- Begriffe ‚Beweis‘, ‚Demonftration‘ und ‚Deduktion‘ und das Verhältnis des letzteren zu Kants metaphyfifcher, nistheorie als Ergebnis einer Auseinanderfetzung mit Kant vom Standpunkte der Frieffchen Problemftellung.) fubjektiver und tranfzendentaler Deduktion eingegangen; Gießen, A. Töpelmann 1906. (XXVIII, 347 u. XV, 223 ebenfo unter dem Titel ‚der Fortfchritt der Reflexions- M. 13 — erkenntnis‘ auf Spekulation und Induktion. Sehr be- S] OE. *60 achtenswert ift endlich Kap. VI, das es mit der unmittel- Der Kampf zwifchen ‚Tranfzendentalismus‘ und ‚Pfy- baren Erkenntnis der Vernunft, insbefondere mit dem chologismus‘ fängt nachger. ade an unerquickliche Formen Wahrheitsgefühl als deren Merkmal, mit der fyftematifchen anzunehmen. Nicht nur, daß unter denfelben Flaggen Überficht der in ihr vorhandenen Formen und mit der ‚Deduktion‘ diefer Formen zu tun hat. Hier werden die oft recht verfchiedene Gegenfätze ausgefochten werden, weshalb denn fortwährend über Mißverftändniffe und höchften Gipfel der Friefifchen Philofophie erftiegen; hier Verwechflungen geklagt wird, und beifpiel sweife eifrige tritt die ‚durchaus fubjektive Wendung‘ derfelben wohl Verteidiger der tranfzendentalen Methode es fich gefallen am deutlichften zutage; und es bieten fich : wiederum laffen müffen, öost actım des vulgären Pfychologismus zahlreiche Gelegenheiten zu Rückblicken auf die Auf- ezichtigt zu werden; auch die Tonart, in der die Dis- faffung Kants, Das Ganze bildet einen intereffanten Beitrag zur uffion geführt wird, ift neuerdings ftellenweife eine auf- Gefchichte der Erkenntnistheorie und rechtfertigt den allend gereizte und fachlicher Auseinanderfetzung weder örderlich noch angemeffen. Angefichts deffen empfichlt Jenenfer Denker gegen mehr als eine vorfchnelle Anklage, fich das vorliegende Werk, dem präludierend eine Differ- ohne jedoch einer kritiklofen Bewunderung feines Syftems tation über das ‚Kant-Friefifche Problem‘ (Heidelberg, zu verfallen. Im erften Augenblick könnte man vielleicht 1902) voraufgegangen war, von vornherein mindeftens verfucht fein zu beklagen, daß der Verf. fich dem Sche- urch die befonnene Ruhe und maßvolle Haltung, mit matismus Fries’, der faft noch läftiger ‚wirkt als der er es, an berühmte gefchichtliche Paradigmen anknü- Kantifche, fo ftark anbequemt hat, Darunter leidet nicht bloß bisweilen die Klarheit und Überfichtlichkeit der Pfend, in die Debatte eingreift. Darftellung; es ftellen fich auch hier und dort Wieder- Der Verf. bezeichnet felbft feine Aufgabe als eine holungen ein, Auf der andern Seite ift aber nicht zu lreifache: eine ‚eingehende Darftellung‘ der Friesfchen Erkenntnistheorie zu geben; ‚Beiträge zum Verftändnis vergeffen, daß Fries, indem er dasfelbe Thema an ver- er Philofophie Kants zu liefern‘; endlich, von dem Ver- fchiedenen Stellen behandelt, fich gelegentlich wider- gleich der beiden Denker ausgehend, die wichtigften fpricht, fo daß die Rückfichtnahme auf die einzelnen ‚Fragen der Methode‘, diejenigen der Erkenntnistheorie, Fächer und Rubriken für eine gewiffenhafte Berichter- ‚einen oder den andern Schritt weiter zu führen‘. ftattung unumgänglich war. Kürzer und einfacher als der erfte Band ift der Der Erledigung der beiden erften Aufgaben ift der eine Band gewidmet. Der Inhalt kann hier nur durch zweite, der als ‚kritifch-(yftematifcher Teil‘ eine ‚Grund- Sine fummarifche Andeutung der Hauptbeftandteile ge- legung der Erkenntnistheorie‘ darbietet, Er zerfällt in Snnzeichnet werden. Kap.Icharakterifiert das Verfahren drei Kapitel. Im erften ftellt fich der Verf,, anknüpfend ries’ jm allgemeinen. Dasfelbe fußt bekanntlich auf an Fries’ Lehre einer ‚unmittelbaren Erkenntn is‘, die Auf- er gegen Kant gerichteten Vorausfetzung, daß die apri- gabe, die Vorausfetzungen der Erkenntnisth eorie feftzu- 283 Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 9. 284 ftellen. Daß folche unvermeidlich find, will! er — nur Wie man fieht, mündet .das Werk von Elfenhans in einmal. wird an Avenarius exemplifiziert — an dem Bei- ein förmliches Syftem ' der ‚Erkenntnistheorie aus, das, fpiel: der ‚verhältnismäßig vorausfetzungslofeften aller wie es auch immer im einzelnen beurteilt werden möge, gewefenen Syfteme‘, an der Kantifchen Erkenntnistheorie jedenfalls, in klaren und durchfchtigen Formen vorge- dartun. Aus einer Analyfe derfelben ‚geht hervor, daß tragen wird und auf gründlicher Arbeit und forgfältigften ihr, abgefehen von pfychologifchen und logifchen, auch Erwägungen beruht. Befonders glücklich erfcheint der fchon fpezififch erkenntnistheoretifche Vorausfetzungen Verf. in dem doch wohl nicht überflüffigen . Nachweis, zugrunde: liegen. Diefe find :©oder follen fein in bezug daß jede erkenntnistheoretifche Methode, gleichviel wel- auf den ‚Ausgangspunkt‘: die ‚Erfahrung,‘ das: heißt, das chen Namen fie trage, etwas irgendwie als gültig oder ‚Erkennen als urfprüngliche Tatfache‘, zweitens die An- wertvoll Anerkanntes vorausfetze, In ihren letzten Er- nahme einer ‚Gattungsorganifation vernünftiger Wefen‘, gebniffen erinnert übrigens die von ihm. dargebotene auf der die allgemeingültige Erkenntnis beruht, drittens Theorie — und das dürfte für den Theologen nicht ganz der Glaube, ‚daß jene Gattungsorganifation. nicht. zu- irrelevant fein — einigermaßen an die Lehre Volkelts, fälliger Natur und darum ;jene Allgemeingültigkeit eine obwohl fıe natürlich völlig anders fundiert und orientiert unbedingte und notwendige ift‘; in bezug auf die ‚Unter- ift als diefe. Eben im Anfchluß daran darf vielleicht fuchung‘ felbft: ‚die objektive Gültigkeit‘ der die Tätig- Refer, die Frage aufwerfen: wenn die Erfahrungserkennt- keit des Erkenntnistheoretikers ‚leitenden Prinzipien‘; in nis nur in einem ‚Formen‘ des Gegebenen befteht, was bezug auf die Mitteilbarkeit der Refultate endlich: ein bedeutet dann jene mittels der Hypothefe erreichbare ‚Grundftock übereinftimmender Bedeutungsvorftellungen‘ transempirifche Erkenntnis, die ja doch lediglich in einerfeits, eine allen Erkennenden gemeinfame ‚Verftan- der Richtung ‚einer Steigerung der fyftematifchen Einheit desorganifation‘ anderfeits, der Erfahrungserkenntnis‘ fich bewegt? auch ‚nur‘ ein An das Ergebnis des erften Kapitels knüpft das Formen? oder mehr? zweite an. Indem es davon ausgeht, daß die Erkenntnis- In dem Streit zwifchen Tranfzendentalismus und theorie die objektive Gültigkeit der Erkenntnisprinzipien, Pfychologismus fteht Elfenhans trotz einzelner Referven die fie ja fchon vorausfetzen muß, gar nicht beweifen, unfraglich doch zu dem letzteren. Der erftere wird haupt- fondern nur ihr Kriterium feftftellen kann, eruiert es fächlich bekämpft, zum Teil durch ernfte und gewichtige als folches Merkmal das Evidenzgefühl. Darauf wendet Bedenken. Für überwunden wird er fich. darum freilich es fiıch der Frage nach der Methode für die ‚Unterfuchung nicht erklären, und es läßt fich gewiß auch noch man- der Erkenntnisprinzipien‘ zu, Wiederum: wird an Kant ches zu feinen Gunften fagen. Eins nur hier! Welches exemplifiziert, So gewiß diefer fein Verfahren nicht als auch der Ausgangspunkt des Erkenntnistheoretikers fein pfychologifches gelten laffen will, fo leicht laffe fich möge, ob die gemeine Erfahrung . oder. die Mathematik zeigen, daß er tatfächlich bei der Auffuchung der Er- oder ‚was fonft, und wie er auch den Wert feiner Prä- kenntnisprinzipien zwar nicht rein piychologifch, aber doch miffen einfchätze, ift es in der Tat abfolut unumgänglich empiriftifch vorgeht. Was dagegen die Begründung der und unvermeidlich, daß er die Bedingungen der von Erkenntnisprinzipien anlangt, fo vermiffe man fie bei ihm zu analyferenden Erkenntnis empiriftifch-pfycho- Kant, infofern keine Auskunft darüber erteilt wird, ‚warum logifch in der Wirklichkeit auffucht? ift es nicht denk- gerade diefe und keine andern‘ Grundfätze ‚die Erkennt- Die von Fries bar, daß er fich’s zunächft einmal zur Aufgabe macht, nis von Gegenftänden möglich machen‘. lediglich die ‚idealen‘ Bedingungen folcher. Erkenntnis vorgenommene Korrektur reiche ihrerfeits nicht aus. Da- feftzuftellen? Ob ein derartiges Verfahren fich als fehr durch ift die pofitive Thefe vorbereitet, daß es keine fruchtbar erweifen, ob es fpeziell für die. großen Welt- befondere Methode für die Auffuchung der Erkenntnis- anfchauungsprobleme, wo nicht unbewußte Ergänzungen prinzipien gibt. Vielmehr kann nur diejenige zur An- oder künftliche Eintragungen ftattfänden, viel abwerfen wendung gebracht werden, die für alle Wiffenfchaften in Die unmittelbar evi- würde, ob. endlich feine Ergebniffe fich überhaupt Betracht kommt, die empiriftifche., formulieren ließen ohne das Mittel pfychologifcher Kate- denten Erkenntnisprinzipien oder die Prinzipien einer gorien, kann man getroft abwarten; auf alle Fälle ift die unmittelbar evidenten Erkenntnis find in der ‚Wirklich- Möglichkeit desfelben an (ich nicht zu beftreiten. und ein keit‘,.das heißt, in der menfchlichen Vernunft aufzufuchen, Recht ihm nicht @ frzor£ abzufprechen. So {fchätzens- Mit der Aufzeigung fällt dann zugleich die Begründung wert ferner die Exemplifizierung an Kant fein mag, hat zufammen; denn es ift ‚Vernunftglaube‘, daß die eviden- fie doch ihre Kehrfeite. Sie leiftet für die Beweisführung ten Vernunftprinzipien notwendig und allgemeingültig nicht genug. Denn daß Kant mit der rein tranfzenden- find, Gleichfam als Probe auf das Exempel läßt der talen Methode nicht ausgekommen ift, läßt fich heute Verf. den methodologifchen Erörterungen alsbald noch nicht mehr bezweifeln, Es fragt fich aber, ob wenigftens einen ‚Entwurf einer Auffuchung der Erkenntnisprinzipien‘ deren moderne Anhänger, wie fie meinen, ganz konfe- folgen. Entfprechend dem Umftand, daß der Erkennt- quent bleiben können. Auf fie hätte am Ende mehr Ebenfo wäre eine nisprozeß in ‚Mathematifierung, Klafüfikation und Kaufal- Rückficht genommen werden dürfen,. erklärung‘ befteht, werden als Grundprinzipien angeführt: etwas ausführlichere Auseinanderfetzung mit Hufferl er- ‚Raum*®, ‚Zeit‘, der ‚Begriff der Subftanz‘ und das ‚Gefetz wünfcht gewefen. Immerhin ift das gegen ihn über das der Kaufalität‘. Ihrer ‚Dafeinsweife‘ nach werden fie be- Evidenzgefühl Gefagte nicht zu überfehen. Dagegen will ftimmt als ‚fekundäre Anlagen‘; oder als ‚angeborener Unterzeichneter nicht verhehlen, daß er durch die Kritik Grund‘ dafür, daß die betreffenden Prinzipien auftreten. der die Gegenfätze zu überbrücken fuchenden ‚noolo- Mit dem Problem von den Grenzen des Erkennens gifchen‘ Methode Euckens in feinen Überzeugungen von befaßt fich das letzte Kapitel, in das eine Auseinander- dem Wert der letzteren nicht erfchüttert worden ift. fetzung mit Rickert eingeflochten ift. Aus dem Umftand, Straßburg i. E. E. W. Mayer. daß Erkennen fo viel ift, wie räumlich-zeitlich ordnen, klafffizieren und aus Gefetzen ableiten, erhellt, daß zu- nächft als Grenze der ‚Erkenntnistätigkeit‘ das ‚Gegebene‘ Bibliographie bezeichnet werden muß, das.nur noch geformt werden von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. kann und niemals ‚reftlos fich auflöft‘, Darum aber fallen noch nicht die Grenzen des ‚Erkenntnisgebiets‘ überhaupt Deutfche Literatur, mit denen der Erfahrung zufammen. Es ift möglich, daß diefe überfchritten werden durch die ‚Hypothefe‘, die mit Perry, E. G., Hymnen an Sin, Diff. Leipzig 1906, (32.S;) 89 der ‚Glaubensüberzeugung‘ in innige Beziehung zu treten Antike Fluchtafeln, Ausgewählt u. erklärt v, R, Wünfch, (Kleine Texte vermag, ohne jedoch mit ihr verwechfelt werden zu dürfen. f. theologifche Vorlefungen u, Übungen, Hrsg, v. H. Lietzmann. 20. Mg Bonn, A, Marcus u, E. Webers Verl. 1907. (28 S.) 89 285 Theologifche_Literaturzeitung 1907. Nr. 9 286 — K . z —— Jamp e1, S., Das Buch Efther, auf feine Gefchichtlichkeit kritifch unterfucht, Becker, C. H,, Chriftentum u. Islam. nebft e, Anh.: Die topograph. Befchreibg. des Acha$vero$-Palaftes im liche Volksbücher f. die deutfche c I.—10, Tauf, (Religionsgefchicht- Buche Efther u. die Burg zu Sufa v. Marcel Dieulafoy. Mit Unter- M. Schiele. hriftliche Gegenwart, Hrsg. v. F. JIII. Reihe. 8, Heft.) Tübingen, J - C. B.. Mohr 1907, ftützg. der ‚Gefellfchaft zur F örderg, der Wiffenfchaft des Judentums‘ (56 5S. Mi + 50; kart, M. —75 feine Aus, g. geb. M, 1.50 Bla hrsg. Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1907. - (V, 165 S.) gr. 80 M.2— Deutfch-evangelifche Rund fchau, Illuftrierte Wochenfch: rift. Organ zur vatsky, H. P., Die Efoterik der Evangelien. Aus: dem Engl, \ Berlin, Pflege. evangel. Kultur im de utfchen Volke. Red.: P. Fleifchmann. P, Raatz (1906). (27. S.) gr. 80 - I. Jahrg. April—Dezbr. 1907, 39. N Blaß; Profeffor Harnac k u. die Schriften des Lukas, — Papias bei Eufe- ftantifches Verlagshaus A.-G. m, (Nr.-1, 16 S.) Berlin, Prote- bius, (Beiträge zur [Förderung chriftlicher. Theologie. Hrsg.. v. A. Vierteljährlich M. 1.50 Schlatter u. W. Lütgert. XI. Jahrg. 1907. 2. Heft.) Gütersloh, C. M. 1.20 Ziteratur des Auslandes. Bertelsmann 1907. (55 S.) gr. 89 Dhorme, P,, .Choix de. textes‘ rel Corpus Scriptorum christianorum orientalium, Curantibus I.-B. Chabot, I. igieuses, assyro-babyloniens. Paris, Ga Guidi, H, Hyvernat, B, Carra de Vaux. Scriptores arabici. Series III. balda ‚et Co, 1907. (XXXVII, 413 _ p.) 89 Tom, XVIIL Synaxarium Alexandrinum. Tom. I, Fasc.II. , Zextus. Materiaux pour servir A l’histoire. des Orig ines Orientales du Christianisme; Ed. I. Forget. Leipzig, O. Harraffowitz 1906. (1545S.) Lex. 80 M. 8 — Textes & Document: s publie&s par A, Metz ger et revise&s par L. de Zänker, -O., Der Primat des: Willens vor dem Intellekt. bei Auguftin, Milloueg, Paris, E. 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Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, heologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 26 Nrn. Jährlich 18 Mark. — —1;Ir. 10. 11. Mai 1907. 32. .Iahrgangi _ - —_- nn n Gordon, Die Bezeichnufiéen der pentateuchi- Kommentar von Theodor, Liefrg., III (Bi- Manxadonxodiov, Toropıxal Meitraı (Ph. fchen Gefetze (Steuernagel). fchoff), Meyer). Ottley, The book of Isaiah according to the Leo Modenas Briefe ünd Schriftftücke, herausg. Mnaidvov, H 6uodLoyla Kvolikov tob Aov- Septuagint, II (Neflle). von Blau, 2. Hälfte (Bifchoff). XdOEWG (Derk.). ,':j Möller, Die meffianifche Erwartung der vor- Dionysius Bar Salıbi Expositio liturgiae ed, Beiavıdiwrtov, Kioıhlos 6 Aobxapıc (Derf.). exilifchen Propheten (Giefebrecht). Labourt [Corp, Scr, Christ. Or, XCIII](Nefle). Meyer, Ph., Hannover und der Zufammen({fchluß Löhr, Altteftamentliche Religionsgefchichte IS yahb liber epistolarum ed, Duval [Corp. der deutfchen evangelifchen Landeskirchen im (Giefebrecht). Scr. Christ. Or. LXIV] (Derf.). 19. Jahrh. (Knoke). Ewald, Die Briefe des Paulus an die Ephefer, Pargoire, L’6glise byzantine de 527 ä 847 (Ph. Koloffer und Philemon (Lueken), Meyer). Kalb, Kirchen und Sekten der Gegenwart 2. Aufl. Bonassieux, Les Evangiles synoptiques de Saint Böhmer, Luther im Lichte der neueren For- (Schön). Hilaire de Poitiers (Jülicher). fchung (Köhler). Schlatter, Die philofophifche Arbeit feit Carte- Benfow, Glaube, Liebe und gute Werke; Lüt- Sturmhoefel, Kurfürfin Anna von Sachfen fius (E. W. Mayer). gert, Das Problem der Willensfreiheit [Beitr. (Rob. Holtzmann). Troeltfch, Die Trennung von Staat und Kirche zur Förderung chriftlicher Theologie X, 2] (Nie- Nuntiaturberichte aus der Schweiz, ı, Abt, ı. Bd. (T{fchackert). bergall). bearb, von Steffens und Reinhardt (Rob. Mila{fch, Das Kirchenrecht der morgenländifchen Holtzmann). Berefchit Rabba, mit kyrfiti{cl»1cm App;lr3te und D Kü'che_ ( Meyer). BLEOL SOAEN IRM Gordon, Rabb. Dr. AT Die Bezeichnungen der pentateuchi- einheitlichen Sprachgebrauch bezüglich der Termini für Ichen Gefletze. die Gefetze nachzuweifen, dürfte vielmehr auch ein Grund Ein Beitrag zur Charakteriftik der ver- dafür fein, das Gefetz auf verfchiedene Verfaffer zu ver- fchiedenen Gefetzesklaffen des Mofaismus. Frankfurt teilen. Gordonhat vielfach im Zufammenhang mit feiner a.M., J. Kauffmann 1906. (IV, IV, 187 S.) gr. 8° M. 3 — zunächft rein fprachlichen Unterfuchung auch fachliche Es ift ewiß ein dankenswertes Unternehmen, die Thefen aufgeftellt, z. B. daß eine fcharfe Abgrenzung des verfchiedene Bedeutung und Gebrauchsweife der Synony- Kompetenzbereichs der Priefter (mYın) und der Laien- ma für das Gefetz, namentlich der vier häufigften AYn, richter (vbBw%) beftehe (die Beweiskraft der entgegen- M, PM und ubBW%, feftzuftellen. Es ift auch anzuerkennen, ftehenden Stellen wird durch eine mehr als gekünftelte daß Gordon auf diefe Aufgabe großen Fleiß und Scharf- Exegefe befeitigt), und daß die Gefetze hinfichtlich ihres finn verwandt hat, und daß feine Schrift manchen wert- Urfprungs eingeteilt werden in folche, die von Gott am vollen Einzelbeitrag zur Exegefe enthält und wegen ihrer Sinai offenbart find (m12%), und folche, die fchon früher reichlichen Mitteilungen aus rabbinifchen Werken einen galten und die nur in modifizierter Form in die göttliche gewiffen Wert hat; daß er aber feine Aufgabe, in be- Gefetzgebung aufgenommen find (5°prm und D405wW%), daß alfo die Bezeichnung der Gefetze bis zu einem gewiffen friedigender Weife gelöft habe, kann nicht zugegeben Grade auch ihr Alter erkennen laffe, und anderes. Darauf werden. Seine Begriffsbeftimmungen find ftark proteus- artig. Zwar, daß jeder der Begriffe für fich allein die näher einzugehen ift unnötig, da die exegetifche Grund- Gefamtheit der Gefetze bezeichnen kann, in beftimmten lage diefer Behauptungen eine hinfällige ift. Zufammenhängen aber und in Kombination mit andern Halle a, S. C. Steuernagel, einen fpezielleren Sinn haben foll, ift unbedenklich. Aber daß klar umgrenzte Begriffe vorliegen, wenn die Gefamt- Ottley, R. R., M. A., The Book of Isaiah, according to the heit der Gefetze durch Aufzählung ihrer verfchiedenen Septuagint (Codex Alexandrinus. Translated and Gruppen bald durch die Formel @Yın und m1x%, bald edited). II Text and Notes. Cambridge, University durch phx%, 5°Ppm und DBYUbW%, bald durch 5°PM, DYDBWX Press 1906. (XXXIV, 418 p.). 8° S, 6° und myın, bald durch B%pm1. mnım, bald durch mis% aym, bald durch B405WOY MIX etc. bezeichnet wird, ift Den erften Teil diefes Werkes, der eine englifche von vornherein unwahrfcheinlich. Der Verfaffer fieht fich Parallelüberfetzung der Septuaginta und des hebräifchen denn auch genötigt, einem Begriff wie mYın fo verfchie- Textes gibt, habe ich 1905 Nr. 17 Sp. 465 kurz angezeigt dene fpezielle Bedeutungen zu geben wie Beftimmungen und gefchloffen: ‚wie dringend nötig ein Kommentar zur über priefterliche Verrichtungen, Gefetze, welche die Septuaginta iflt, zeigt auch diefe Arbeit‘. Eine Art von riefter einzufchärfen und deren Beachtung fie zu über- Kommentar bietet diefer zweite, bedeutend umfang- wachen haben, Gefetze, fofern fie theologifche Lehren reichere. Teil, der nach einer Einleitung von 30 Seiten enthalten, Gefetze, die allgemein die Lauterkeit der Ge- zuerft auf 100 Seiten den Text nach dem Kodex Alexan- finnung fordern (im Dtn. freilich werden gerade diefe drinus gibt mit aus gewähltem Apparat, dann faft 300 Seiten nicht als mMın, fondern als mız bezeichnet). Daß mmın ‚Notes‘ und 2 /ndıces. Beide Bände, fagt eine Anzeige etwas mit Orakelerteilung zu tun habe, beftreitet der in den Expository Times 18, 214, feien gefchrieben für erfaffer ganz entfchieden. In ähnlicher Weife haben Anfänger im Studium der Septuaginta, die ‚Notes‘ daher auch die übrigen Ausdrücke einen verfchiedenen Sinn, fehr reichlich und manchmal fehr elementar. Aber künf- je nachdem fie mit diefem oder jenem andern, mit einem tige Erklärer des Buchs und jetzige Prediger über das- Oder mehreren kombiniert find. Dazu kommt, daß der felbe täten gut, die Bände fleißig zu Rat zu ziehen. erfaffer nicht umhin kann, zuzugeben, daß in verfchie- Ich will nicht leugnen, daß in der Tat manches da- denen Büchern die Termini verfchieden angewandt find, raus zu lernen .ift; aber wie .ich fcho n vom erften Teil obwohl er die Auflöfung des Pentateuchs in mehrere geftehen mußte, den Zweck der Veröffe ntlichung nicht Quellen gerade auch auf Grund feiner Forfchungen meint ganz zu verftehen, fo finde ich a uch in diefem zweiten ablehnen zu müffen. Gerade die Unmöglichkeit, einen Band viel, was ich gern miflen w ürde, und vermiffe ge- 289 \ 290 291 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 202 X nichts über das rade das, was ich in einer neuen Textausgabe und einem hebr. Textes’ nicht; er Achon Kommentar gern finden möchte, Fehlen der ‚Lämmer‘ beim Griechen; V. 20 nichts über Schon in betreff des Textes: daß der Alexandrinus KATEOETAL. 216 wird xz20lov als mistaken addıtion an- ‚splendidissimum nostrae gentis xeıun2L0v‘ (nach Field) gefehen; eher = M1Y”5w MNatt D; was Kittel anführt, ohne zugrund gelegt wird, will ich nicht beanftanden, obwohi auf. G zu.: verweifen; 3 1800190 Zu 45 EQLKUKLO VEl.. diefe Hdf, im A., wie im N. T. die eigentümlichften Idio- Kittel. — Ich habe zur Probe einige Kapitel nachkolla- fynkrafien hat; aber wenn gleich im 2. Satz der Ein- tioniert, und muß um fo mehr bedauern, daß auf Einzel-- leitung uns mitgeteilt wird, daß der nach der Photo- heiten wie die Interpunktion nicht geachtet ift. Auch: graphie verglichene Text zn very few and small points eine Zufammenftellung der Lektionsangaben und der: von der Kollation bei Swete abweiche: warum gibt uns noch älteren Sektionen aus A wäre dankenswert ge- der Herausgeber diefelben nicht in einer kleinen Lifte, wefen;‘ 41 2 ift ein xal weggefallen, das bei Swete- daß alle Befitzer von Swete ihr Exemplar darnach be- richtig iftj im gleichen Vers fehlt auch bei Swete (p. 856): richtigen könnten? Weiter ift foweit möglich Swetes die Schreibung soötaı; 10 13 tehlt bei Swete und Ottley- Interpunktion befolgt, und die der Handfchrift nicht be- avtO ftatt avtorp; ebenfo 26 ı7 wdınN (p. 852); 32 18: achtet (xotf 7egarded); denn at cruczal points müßte man hatte A* zovrov fatt xlovtov gefchrieben; ebenfo 33 23. von ihr abweichen. Wie mag man eine Hdf. neu ver- &ıvıOXvoeEp; ebenfo hatte 59 20 A* das erfte %ar nicht gleichen und ihre Interpunktion überfehen! Man vgl. die es ift im Spatium nachgetragen). Vermißt habe ich Pragen! die ı16h Zu LC. 248 19in der ZntW. 2,.158 über weiter eine Zufammenftellung der für A fingulären Les- die Interpunktion von Jef. 60 ı aufgeworfen habe, und arten;> wie 27.:806; 8 8; eine fubfinguläre in 613 ift O. die Mahnung von Autoritäten, wie Ephräm dem Syrer, geneigt, für das Urfprüngliche zu halten; davor würde Bengel, Turner über die Wichtigkeit der Interpunktion. eine folche Zufammenftellung bewahrt haben. Dankens- (‚If there is one thing which every editor of an ancient wert find dagegen mancherlei fprachliche Überfichten text ought to study with scrupulous care zt is the fpunc- wieÖ. a1:.ZU: . 8006; ZOTEX .79 ZU 0V TOOTOP. &— . Tod ı M Zuation‘ {chreibt der Letztgenannte 77%S7 VII, Jan. 1906, dvuos = HN, nicht — Rezin, ‚Die Bemerkung: zu 9 5i daß Von diefen Defiderien abgefehen macht der keine Beziehung erfichtlich fei zwifchen dem Griech. und P. 200), Text einen guten Eindruck, und namentlich freut es mich, Hebr. in der 2. Hälfte diefes Verfes, bedarf wieder der daß der Herausgeber die richtige Lesart in den Text Ergänzung und fo noch manche andere. Hübfch find fetzte, auch wo der Alexandrinus oder fogar das Gros die eingeftreuten klaffifchen und dichterifchen Zitate. der Handfchriften. Falfches bietet, z. B. 15 4’E2lea2ın Matt Überrafchend wird vielen die Bemerkung zu . 40—66- 23202n08V; 30 33 AxatndNON. Hoffentlich macht diefer kommen, daß die Arbeit der modernen Kritiker auts Ganze angefehen a /azlure fein werde, Der griechifche Vorgang den Herausgebern der großen Cambridger Septuaginta Mut, uns künftig wenigftens am innern oder Überfetzer zeige keine Spur von der Idee, daß die 66- äußern Rand das Richtige nicht länger vorzuenthalten, Kapitel nicht in gleicher Weife‘ das Werk des Jefaja Aber die Hauptfache in dem Buch find die Notes, feien. Im einzelnen ift der Nachweis nicht verfucht, der Kommentar; und der enthält nun einerfeits vieles, auch nicht, ob wir der Feder diefes Überfetzers noch in was überflüffig ift, und läßt bei wirklichen Schwierigkeiten andern Teilen des A, T. begegnen. im Stich, oder bietet geradezu Falfches. Jefaja hat, wie Über das Ganze wird alfo zu fagen fein, daß es ein fehr dankenswerter Verfuch ift, ein einzelnes Buch der fchon Zwingli bemerkte, einen Überfetzer gefunden, der feiner nicht wert war; das mit ein Grund, warum es ge- Septuaginta herauszugeben und zu kommentieren, bei dem rade bei diefem Buch oft fchwer ift, den hebr. Text aber noch manche Schwierigkeiten die Löfung nicht ge- ficher herauszufinden, der dem Überfetzer vorlag. Aber funden haben, die fich jetzt fchon finden ließe, mit Umficht und Fleiß gelingt das doch an manchen Maulbronn. Stellen, wo unfer Buch verfagt. Eb. Neftle. Vgl. I 2 ol xaxn 20l 000 — 7]NDD; ‚xot in the Hebr! fagt O Cheyne (in den SBOT) und Kittel bemerken nichts, gewiffermaßen mit Möller‚ Diak. Wilhelm, Die melfianilche Erwartung der Recht; denn Hof. 4 ıs DN3D = Xavavalovsc (von Marti zur vorexililchen _ Propheten, zugleich ein Proteft gegen Stelle ’ganz falfch behandelt) beweift, daß der Überfetzer moderne Textzerfplitterung. Gütersloh, C. Bertels- unfre hebr. Konfonanten vor fich hatte, aber allerdings anders vokalifierte. — ı Zum Toilettenkatalog in 318 mannn 1009 (1 V, 208 .5 br 00 M.6 —; geb. M. 7 — heißt es, es fei nicht überrafchend, wenn die hebr. Aus- Jeder Eingeweihte fieht fofort, daß es fich hier um drücke dunkel feien, und die Korrefpondenz der grie- eine der mancherlei Nachwirkungen des Buches von chifchen nicht exakt; im Hebr. 21 Nummern, im Grie- Paul Volz handelt über die vorexilifche Jahveprophetie- chifchen 23: ‚z£ zs scarcely necessary to examine all these‘, und den Meffas. Zweck des Möllerfchen Buches ift es; Gerade hier wäre doch, fowohl für das hebräifcbe als die Integrität und Authentizität des ganzen Propheten- kanon bis Jeremia und Hefekiel nachzuweifen. Da gibt griechifche Wörterbuch, eine genaue Vergleichung am allerwünfchenswerteften. es viel zu tun, denn in dem Martifchen und Nowack- Zu 3 26 heißt es 97x0ı (T0oU x00U0ov) fei möglicher- fchen Kommentarwerk ift fo manches von den Propheten- weife Verwechflung von mmb mit mmay. Nach der Kon- fchriften abgebröckelt, DasBuch ift alfo ganz im kordanz ift 9%xat doch zweifellos == 55M3; . vgl. auch Hengftenbergifchen Sinne gefchrieben und verfolgt die N.’20: Zu 6:9 wird die’auch für/das N. T. (Mc. 13'14ete.) Ideale des großen Berliner Toten weiter. — Man kann lehrreiche Frage nicht aufgeworfen, ob flatt dnNrte nicht vorausfagen: mit demfelben Erfolg. Die Lehre Hengften- Das eldHTE zu lefen fei. bergs ift nicht auf den dritten Erben gekommen. Zu (8 2ı) 37, 38 zeigt die Schreibung x&t0a40X0V müffen fich _ die Herren fagen: Hat die Wiffenfchaft mit und die Bemerkung ‚some dezty of the king’s family‘, der Hälfte ihrer Behauptungen recht, fo haben die daß immer wieder auf Lagarde Mitteilungen II, 354 hin- Propheten wirklich früher ganz anders ausgefehen, und zuweifen ift (PRE3 14, 807); zu 63 8 die Bemerkung über all ihr Mühen ift umfonft. Ich bin, glaube ich, dafür be- indeklinables xz2%0nc, daß die neueren Diskuffionen über kannt, daß jich nicht alle Aufitellungen der Modernen das Wort (Blaß, [Moulton]) dem Verf. fremd blieben. gutheiße, und ich geftehe, daß ich Herrn P. Möller ganz — 41 29 vermiffe ich eine Bemerkung über die Variante wohl begreifen kann gegenüber Volz, aber ich muß doch ALCVÖVTES — KLAGG0VTES; 49 % Ichlage ich Loxvoos für fragen: ift eine fo durchgehende, fo ausfchließende Be- Loy/vog vor; 58 14 Aßaua für ayadıa (Irenaeus: omnem = kämpfung feiner Pofitionen notwendig, ja nur vernünftig ANAVTA). zu nennen? Sind denn die deutfchen Profefforen, muß- Vollftändig ift die Vergleichung des griechifchen und ich noch einmal fragen, folche Lämmer und Herdentiere, 293 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 294 n ' mus, Der Individualismus und Peffimismus, Das reli- -daß fie, wenn irgend jemandem etwas Neues eingefallen ift, fofort hinter diefem Hammel herlaufen ohne jede giös-fittliche Ideal, Die meffianifche Hoffnung und der Befinnung? Im allgemeinen gilt doch immer noch die Auferftehungsglaube. Schluß. Dann folgt noch eine Zeit- Definition: ‚Ein Profeffor ift ein Menfch, der anderer tafel und das Regifter. Meinung ift‘, und Volz ift mit feiner Meinung daher Das Werk kann Lernenden und- Lehrenden nur durchaus nicht durchgedrungen. Wir hier z. B. am an- beftens empfohlen werden. deren Ende Deutfchlands haben uns wie hungrige Wölfe Königsberg. Fr. Giefebrecht. fleifcht. auf feine Buch geftürzt und es nach allen Seiten zer- War alfo P. Möller nötig? Nowack ift ein evi- -denter Beweis, daß er nicht nötig war, Der edle, frei- Ewald, Prof. D. P., Die Briefe des Paulus an die Ephefler, gebige Verlag ift offenbar von P. Möller, der an der Koloffer und Philemon ausgelegt. (Kommentar zum Schreibwut leidet, von der Notwendigkeit überzeugt, Neuen Teftament, herausgegeben von Prof,. D. Th. Zahn. aber er hat offenbar keinen fachkundigen Berater zu- gezogen, Wer wird das Buch eigentlich lefen? Der Band X.) Leipzig, A. Deichertfche Verlagshandlung Schleier ift leicht zu lüften: die Fanatiker auf dem Lande Nachf. 1905. (443 S.), gr. 8° M. 38.50 die weder das Geld noch die Zeit Wer an diefen Band des Zahnfchen Kommentar- und in der Stadt, haben, um fich Marti, Nowack etc. anzufchaffen, und die werkes mit der Erwartung herantritt, hier eine von der doch wiffen möchten, was im liberalen Lager vorgeht, hiftorifch-kritifchen Theologie grundverfchiedene Arbeit Aber verfteht denn P. Möller die Kritik? Ich glaube zu finden, der wird fehr bald enttäufcht. Freilich fehlt mnicht, daß er fie verfteht, Es kommt doch eben ein es nicht an hämifchen Seitenhieben auf die ‚Kritiker‘ verzerrtes Bild bei feiner Darftellung heraus. Er hat vom und ihre ‚endlofen Mäkeleien‘ (z. B. S. 26f., 33, 35, 129 u. ö.). Baum der Erkenntnis nicht gegeffen, darum find feine Aber man muß dem Verf. das Zeugnis geben, daß er mit feinem Bemühen, fich ‚allfeitig, fowohl was die Augen noch verfchloffen — er ahnt vielfach gar nicht, was feine Gegner eigentlich wollen. Ich empfehle alfo Sachen als was die Sprache anlangt, in die Situation der fein Buch allen Kollegen,. die den Stoff bereits kennen erften Lefer zu verfetzen‘. (S. 443), felbfit, mitten im und fich überzeugen wollen, wie ihre Anfichten dort Strome der neueren Kritik fteht und manche wertvollen wiedergegeben find, auch eventuell eine kleine Richtig- Beiträge zu ihrer Arbeit liefert, fo, um nur eins hervor- ftellung geeigneten Ortes unternehmen wollen. Ich em- zuheben, eine ganze Reihe guter Belege dafür, ‚wie fehr pfehle das Buch nicht — allen Lernenden, die müffen Paulus im Tone der vulgären Verkehrsfprache lebte‘ die vielgefchmähten Kommentare felbft kennen”lernen, (S; 2704 VEl S: 5014 05 155) 20815 2727 3543836 U: O, ebenfo auch die kleine aber fehr inftruktive Schrift von Mehrfach verfucht er fich in Konjekturen, von denen Volz. Ich empfehle es am wenigften ftrebfamen Jüng- vielleicht einige Beachtung verdienen, Zu Eph. I ı wird lingen, die auf die akademifche Karriere mit heißem Be- die von ihm in der NkZ 1904 fchon vorgetragene Kon- mühen losgehen. Da würden fie gerade lernen können, jektur wiederholt. daß der Fehler der textkritifch fo wie. fie es nicht machen follen. Ich empfehle es endlich merkwürdigen Stelle in TOLG äyloıs toic zu fuchen fei, nicht jungen Paftoren, die in ihrem fernen Landflecken wofür urfprünglich toig ayaxntois ‚dageftanden haben fıtzen, die follten lieber ein Buch wie das Volzifche ein- möge. Ich kann freilich‘ nicht fagen, daß mich. diefe mal wirklich durcharbeiten, davon hätten fie mehr. Vermutung mehr befriedigt als die bisher gemachten. Königsberg. Friedrich Giefebrecht. Eph. 5 ı4 ift er geneigt, ftatt 2£yecr ein urfprüngliches A&yete Oder 2£&ye anzunehmen, wodurch dann der Schein eines Schriftzitates fortfiele. Die Bezeichnung des Epa- Löhr, Prof. D. Dr. Max, Alttestamentliche Religionsgeschichte. phras als owvyaıyuadlmtos Phm. 23 möchte er durch oüyaıyuos ‚Mitkämpfer‘ erfetzen, um die Schwierigkeit, (Sammlung Göfchen Nr. 292). Leipzig, G. J. Göfchen- daß Kol. 410 vielmehr Ariftarch der Mitgefangene des fche Verlagshandlung 1906. (147 S.) 16° Geb.M. — 80 Paulus genannt wird, zu heben. Ewald meint, man habe Löhr hat hier, auf befchränktem Raum, einen fehr das Wort in Abbreviatur ovyaıyu gefchrieben. Kol. 2 15 foliden Beitrag zur altteftamentlichen Religionsgefchichte konjiziert er ftatt dxexdvoaueros ArtxAvOGAUEVOG, Was Lo- geleiftet, beffer als die nueren, von Babel und Einfällen viel heißen foll als ‚fchwächen‘, ‚von fich weg fchwächen‘, abhängigen -religionsgefchichtlichen Verfuche. Die Dar- fodaß die Mächte fozufagen nicht mehr imftande find, ftellung verläuft klar und in gutem Fortfchritt: $& 1 die Gott Konkurrenz zu machen (?). So hat er .denn auch ‘Quellen, 8 2 über den Offenbarungscharakter der alt- für Kol. 2 ı8 eine neue Konjektur: du&etQ0xXEVEUBATEUOV teftamentlichen Religion, $ 3 Sonftiges, — Darftellung ‚ungemeffen ins Leere tretend‘. der altteftamentlichen Religıiıonsgefchichte. A. Die isra- In der Gefamtauffaffung der Briefe weicht Ewald an elitifche Zeit. manchen Punkten beträchtlich von den in der kritifchen Y Beduinen -Religion, «) Vormofaifche Zeit 8 4—8, der oten- und Ahnenkult, der Animismus, Theologie herrfichenden Anfichten ab. Nicht ohne Ge- der Stammkult, Beurteilung des bisherigen, heilige Hand- fchick fucht er die Thefe durchzuführen, daß Eph. älter ungen, Zeiten und Perfonen. 8) Mofaifche Zeit $ 9—12, als Kol. fei, und zwar denkt er fich das Verhältnis fo, Perfönlichkeit des Mofes, das Werk des Mofes nach daß Paulus die Gelegenheit benutzt, dem Tychikus, der einem hiftorifchen Hergang, das Werk des Mofes nach den Onefimus feinem Herrn Philemon zurückbringen Teinem religiöfen Urfprung und Inhalt, Jahve und die foll, einen Zirkularbrief für die kleinafiatilchen Gemeinden Vorjahviftifchen Gottheiten der israelitifchen Stämme. (Kol, 4 16) mitzugeben. Auf Grund inzwi(chen ein- b) Bauern-Religion, «) Vorprophetifche Zeit, $ 13—16, Js- getroffener Nachrichten über Verwirrungen in Koloffae Taels Anfıedlung in Kanaan. Die religiöfen Folgen der- Das habe er dann einige Zeit fpäter auch den Kol.-.gefchrieben. 1elben. Die Reaktion gegen den Kanaanismus, Mir {fcheint doch die en ge zeitliche Zufammengehörig- Königtum in Israel. ß) Prophetifche Zeit, $ 17—23. Die keit von Kol. und Phm. durch die fcharfe Wendun Entftehung der Prophetie. Elias, Amos, Hofeas, Jefaias, gegen die Sklavenemanzipation Kol. 3 22—25 zweifellos eremias. Die Reform des Jofias. zu fein. Es ift bezeichnend, daß Ewald bei der K B, Die jüdifche Zeit. Gemeinde-Religion, «) Exi- eigenartiger Weife dem Sklaven zugerufenen W ol. 325 lifche Zeit. 8 25 Ezechiel, arnung $ 24 Die Folgen des Exils, 0%% OTW zo060rx0AÄNUWIA die Prioritätsfrage ge genüber Vie Heimkehr 26 Der zweite Jefaias. @) Nachexilifche Zeit. $ 27—36 Eph. 6 9 gar nicht erörtert. Damit wird er rech t haben, der Exulanten, Haggai und Zacharia. daß Paulus unmittelbar, nachdem er den Kolofi fern aus- ie Wirkfamkeit des Esra und des. Nehemia. Gott und einandergefetzt hat, wie Gott die ägxcu’ und 2£0ovolar gÖttliche Wefen. Der Partikularismus und Univerfalis- äxexdb6aTO (2 15), Ichwerlich in eine m in die£elbe Gegend 295 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 206 kknl gerichteten Briefe gefchrieben hätte wie Eph. 6 12ff, , daß eventuell‘ damit, daß ‚er ja freilich‘ dazu' auch nicht ‚die aber item es fei doch ein fie mit folchen Geiftwefen zu ringen hätten (S. 22). Aber Zeit haben ‚ möge..u. del, man kann darin eben fo gut eine Beftätigung dafür fehen, Mangel ‚da u . dg1: o (S.2300 Aber Paulus, 'der diefen daß Paulus eben Eph. überhaupt ‚nicht gefchrieben hat, Brief nach Ewald von Rom aus {chreibt, ift ja feit Jahren Ewald hält Eph. ent{chieden für paulinifch. Schon aus gefangen! Überhaupt, wie es fcheint, feit Gründung der dem Grunde, weil der von ihm ebenfalls als echt an- Gemeinde von Koloffae höchftens ı Jahr oder wenig mehr gefehene 1ı. Pt. literarifch von Eph. abhängig ift (S. 28f.). in Freiheit gewefen! — Für 0tr0t/&0@ ToG x00uU0vV 28 lchnt Ewald mit Zahn die neuere Erklärung ‚Elementargeifter, Das Auffallende der viel befprochenen Stelle Eph 2 20 fucht er dadurch wegzudeuten, daß er überfetzt (S. 149): Dämonen‘ ab und überfetzt wieder ‚Anfängerweisheit‘, ‚auf dem Grunde von Apofteln und Propheten‘ (nicht ‚das Abc _ der Welt‘. Die #0n0x%ela TV AyyELmV 2 18 faßt: ‚der - Apoflel). Dadurch wird der Ausdruck im Munde er (ebenfalls mit Hofmann und Zahn) auf als ‚engel- des Paulus erträglicher gemacht. Aber wie hätte der gleiches Frommfein‘ und fieht darin einen Ausdruck der Verfaffer fchreiben follen, wenn er fagen wollte: auf dem Irrlehrer für die Enthaltung von allem finnlichen Wefen, Grunde der Apoftel? Daß von einer unpaulinifchen Über- Die Möglichkeit diefer Erklärung will ich nicht unbedingt fchätzung der Apoftolates hier nicht die Rede fei (S. 150), in, Abrede_ (fellen. Wenn er aber (mit Berufung auf ma Aber die zeitliche Entfernun i(t man zugeben,. Th. Zahn) andeutet, daß die Behauptungen eines Engel- doch deutlich. Dem Gefühl, daß der Epheferbrief fich kultus bei den Juden möglicherweife fämtlich aus Miß- ftiliftifch ‚anders lieft als die übrigen Paulusbriefe‘, hat verftändnis diefer Kolofferftelle fich herleiten (S. 396), (o auch Ewald-fich nicht verfchließen können. Er glaubt möchte ich dem gegenüber doch hinweifen auf die Zeug- fich durch die Annahme helfen zu können, daß Paulus niffe für jüdifche und chriftliche Engelverehrung, die ich diefen Brief anders wie fonft eigenhändig gefchrieben vor Jahren in meinem ‚Michael‘ S. 4—12 und 62—91I zu- habe, und zwar in einer Zeit nervöfer Depreffion (S. 49ff.). fammengeftellt habe. Die Neigung dazu lag näher, und Ich hätte nur gern auch eine Erklärung dafür gelefen, auch ‚Pauli Anfchauung rechnete‘ ja, wie Ewald an- daß Eph. 6 2ıf fo gut wie buchfläblich gleich lautet mit erkennt (S. 22), ‚viel mehr mit diefen Elementen, als dem modernen Bewußtfein lieb ift‘. Kol. 4 7£. Man wird es Ewald felbftverfländlich Dank wiffen, Gern will ich bekennen, daß ich von der Sorgfalt daß er die befonders durch Klöpper und Haupt be- des Verfaffers im Auffuchen der Gedankengänge und gründete und , verbreitete Auffaffung vom Zweck des von feiner gründlichen Gelehrfamkeit manches gelernt Kolofferbriefes einer fcharfen Kritik unterzieht. Er weift habe. Aber eine etwas größere UÜberfichtlichkeit und auf verfchiedenes hin, was mehr als bisher beachtet zu eine weniger ermüdende Darftellung wäre doch vor allem werden verdient. ‘So .z. B., daß die Irrlehrer fich fchwer- im. Intereffe der Studenten fehr wünfchenswert. So wird lich die Engel als Verföhnungsmittler gedacht hätten, das Buch diefen fchwerlich große Luft zur Exegefe daß man wegen 2 ı0 und 15 bei ihnen vielmehr Dämonen- machen. furcht‘ als das vorherrfchende anzunehmen habe. Aber Bardewifch (Oldbg.) Wilhelm Lueken. nun die &oyal und 8£0voieı überhaupt als böfe dämonifche Mächte aufzufaffen, fcheint mir doch fehr gewagt. Die uns Modernen fo nahe liegende fcharfe Scheidung in Bonnassieux, F.-J., Les Evangiles synoptiques de Saint Hilaire de Poitiers. Etude et texte. gute Engel und Dämonen läßt fich meines Erachtens Lyon, E, Vitte 1000 N 127 0gr 580 bei den antiken Engeln gar nicht fo unbedingt durch- führen. Sie tragen, entfprechend ihrer Herkunft als Die Aufgabe, dem Evangelientext des Hilarius von Depotenzierungen alter Volksgottheiten, fittlich indifferente Poitiers (+ 368) feine Stellung innerhalb der verfchie- Art und etwas ‚Unheimliches, Dämonifches. an fich.. — denen Gruppen altlateinifcher Evangelientexte anzu- Auch fonft kann ich nicht fagen, daß Ewalds Beftrei- weifen, ift lohnend, und ‚der Verfaffer diefer Studie hat tungen der. von mir bisher angenommenen Auffaffungen zu dem Zweck fogar handfchriftliche Nachforfchungen mich überzeugt hätten: Nicht nur. I 9—13, auch I 15ff,' foll unternommen; aus dem freilich nur verftümmelt erhaltenen keine Antithefe gegen Thefen der Irrlehrer enthalten, Cod, Lugdun. 381 = 452 und dem dazu gehörigen Stücke Es ift nach Ewald ‚überhaupt nicht glaublich, daß die Rezenfion deshilarianifchen Pfalmenkommentars vermißten im Parisinus N. Acq. lat. 1593 hat er. die in Zingerles. Irrlehrer wirklich jene Sätze, wonach Chriftus &xr t0© F80D, ZO0OTOTOXOG KACNG XTLOEMG ... ift, beftritten haben Varianten zu Bibelzitaten, foweit fıe hierher gehören, follten ... Sie kämen dadurch völlig außerhalb alles ‚avec. le plus grand soin‘ beigebracht. Abgefehen von chriftlichen. Glaubens und Denkens zu (ftehen‘ (S. 316). den Abfchnitten, die über den Stand der Textkritik beim So meint Ew. wirklich, daß die in diefen Verfen zu Tage N, T, insbefondere den altlateinifchen Überfetzungen des. tretende, fagen . wir einmal kurz Logoschriftologie von N. T.s, und bei Hilarius orientieren, bietet B. von S. 43—72 eine Sammlung der in den ficheren Schriften des Hilarius. Anfang an allgemein chriftliche Überzeugung von C‚hrif’cus gewefen fei? Nein, er verfteht fie eben anders; z00T0TO0XOG vorkommenden Zitate aus Mt., Lc., Mc., vergleicht diefe XAONG XTticemG giült ihm mit Hofmann nicht von zeitlicher 'Texte, oder vielmehr eine hierfür geeignete Auswahl aus Priorität, fondern lediglich als Bezeichnung der bevor- ihnen, mit den Itala-Hand(chriften, und ftellt dabei feft, zugten Rangftellung. (S. 322). ‚Philonifche Einflüffe‘ daß eine auffällige Verwandtfchaft zwifchen Hil. und dem (S. 328) weift er ab, — als ob die Hypoftafengedanken Codex Usserianus-1 (r) befteht, daß fonach Hilarius der nur auf literarifchem Wege durch Philo in das N. T. fog. irländifchen‘ Gruppe der europäifchen Textüber- lieferung zuzuweifen ift: daß damit die {pezififch hätten kommen können und nicht vielmehr fozufagen in der Luft gelegen hätten! Die eigentliche Logosidee wird irifche Marke für jene Gruppe zu Fall kommt, verhehlt weggedeutet. Ich kann mich des Eindrucks nicht er- er uns nicht; ihr: Text wäre der in Mittelgallien um wehren, daß in den Ausführungen über den chriftolo- 350 herrfichende gewefen, gifchen Abfchnitt zuweilen mehr modern pofitive.Dog- Gegen das Ergebnis ift vorläufig weniger einzuwenden matik als hiftorifche Kritik zu Worte kommt. — Etwas als gegen die Beweisführung. Die für folche Unter- verunglückt fcheint mir die Gefolgfchaft Hofmanns auch fuchungen unentbehrliche Genauigkeit bis ins .kleinfte Kol. 4 4f. zu fein, die er mit 2 ı-3 zufammenfaßt als Detail .ift B‚s Sache nicht. Schon die Bibliographie, die Das gegen perfönliche Verdächtigungen gerichtet. er feiner Abhandlung vorausfchickt, erweckt Mißtrauen: zaQaLoylisodaı &v zıdavoloyi« fei fo zu denken: ‚Man Zingerles Pfalmenkommentar-Ausgabe, deren Titel auch wies darauf hin, wie der Apoftel von Ort zu Ort eile, fonft recht mangelhaft wiedergegeben wird, ift nach ihm wie. er fich bisher noch gar nicht um die phrygifchen zu Mailand als vol. VIZI einer. nova series erfchienen: Gemeinden gekümmert habe, Man entfchuldigte dies in Wahrheit zu Wien als vol, XXJ/ der einzigen series 297 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. mi el 298 des CSEL; als Gefamtausgabe von Hilarius’ Werken bei fo ungefchickter Befchränkung auf das diffizil(te hat er laut S. 32 die der Benediktiner von 1730 (Verona) Material doppelt. Die ftatiftilchen Tabellen S. 95 und benützt, die Bibliographie aber nennt bloß den fchäbigen I18 (ind unbrauchbar. Der Verf. kennt die neueften Venediger Nachdruck von 1749 (vielmehr 1749 u. 50). Arbeiten über N. T.liche:‘ Textkritik offenbar beffer als Leider fteht es mit der Korrektheit feiner Regifter S.43 ff. die N. T.lichen Texte felber; ohne ehrfürchtige Vertraut- und 77ff. nicht beffer, felbit wenn man nur die ernften heit mit den alten Quellen, ja mit jedem Buchftaben Fehler in Rückficht nimmt. Es möchte noch hingehen, daß darin, gibt es aber in der Textkritik keinen Fortfchritt. S. 85 zu Mt. 1810 als eine der fingulären Lesarten des Hil. Marburg i. H. angeli parvulorum mitgezählt wird, wo alle Itala-Hdfch. Ad. Jülicher. angeli corum haben. Zum mindeften war diefe Notiz ein- zuklammern, denn auch Hil. hat in feinem Text nicht ang. parv. Sondern ecorum gelefen und nur um fein Benfow, Lic, Doc. Dr. Oskar, Glaube, Liebe und gute Werke. kurzes Zitat verftändlich zu machen, aus dem Kontext Eine Unterfuchung der prinzipiellen Eigentümlichkeit der evangelifch-lutherifchen Ethik, ein Zarvuli ergänzt. Aber S. 110 verfichert uns B., die linke Kolumne werde bei Mc. wie vorher bei Lc., nur Lütgert, Prof. D. W., Das Problem der Willensfreiheit in der die Sonderlesarten des Hil. enthalten, rechts ftänden die, vorchriftlichen Synagoge. die Hil. mit einem oder mehreren Lateinern teile. So- gleich aber S. 110 links fteht (Mc. 12 80) Zof7s vLSCeribuS (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Zehn- Hdq, a\fo eine dem Hilarius mit 2 Altlateinern gemein- ter Jahrgang 1906. Zweites Heft.) Gütersloh, C. Ber- telsmann 1906, (88 S.) gr. 8° M 41786 fame Lesart; S. 113 (Mc. 12 s33) ommnzbus holocaustomatis et sacrifictis Hr (*) dahinter die Variante ff?: omm. Sacrı7- B, behandelt auf 52 Seiten den Begriff des Glaubens, fictis et holocaustomatibus. Als Nr. 3 folgt aus c und / der Liebe und der guten Werke und unterfucht dann 0. holocaustomatibus et sacrificits, dann Nr. 4 und 5 zwei biblifch-theologifch und dogmatifch ihr Verhältnis, ohne wirkliche Varianten, Nr. 6 wieder 0mnzbus kominidus ho- daß ein neuer Gefichtspunkt die Lektüre der breiten locaustomatibus et sacrifictis bei £, wo doch ein Kind und wenig intereffanten Erörterungen lohnte. einfieht, daß 4Lomzinzbus Dittographie ift und z = &, beide Der inhaltreichere Auffatz von L. zeigt, wie fich fchon in der vorchriftlichen Synagoge derfelbe Prozeß omnibus sacr. et holocaustomatis bloß der gleiche Text im Grunde = H und gleich Vulg. find, wie Nr7. 7 aus c abfpielte, der {päter die Prädeftinationsgewißbeit von Au- wie Nr. 2 aus ff? in roher Ausfprache zu erheben ift. guftin und von Luther zugunften der willensfreien aktiven Noch wunderlicher wirkt das Verzeichnis S. 112bf, Betätigung des Frommen beeinträchtigte: zuerft herr{fcht wo wir zu Mc. 1233 ex fota anima Höcff* I 7 aur die die naive Gewißheit, daß Gott alles macht, auch das Varianten ex omni virtute a, ex tota anıma sua iq, eX tota Tun der Menfchen; das macht fich ein naturhafter De- fortitudine I7 aur (!!) und (noch einmal, als ob @ nicht terminismus zunutze, gegen den dann eine ausdrück- fchon daftünde) ex 0omnz virtute q vorgefetzt erhalten. liche Verteidigung der Willensfreiheit zu Felde zieht. Der Bei dem Zuftand diefes Verfes durfte natürlich nur das Verlauf diefer Entwicklung in der Synagoge wird mit Ganze, wenigftens die 4 oder 3 Glieder von dem erften Zitaten aus Jefus Sirach, Jofephus, Philo und andern £€% an, aber nicht die einzelnen Partikeln verglichen Schriften klar gemacht. Zum: Schluß wird darzulegen werden! verfucht, wie diefe Entwicklung auch-das-Nebeneinander Die Seite 37 widmet’B. der Befprechung des Hil.- von Prädeftination und Freiheit bei Paulus erklärt. Diefe Textes von Mt. IO 34. Das %0% pacem sed divisionem Ausführung wäre freilich kürzer zu lefen, wenn fie etwas (Pfalmkomm. 596) kann er fich, weil er, sed g/adium’ er- länger wäre, wartet, nur als Akkommodation an den Pfalmtext d/vzsa Samaria erklären; er ahnt alfo nicht, daß in Lc. ı12 51 Heidelberg. Niebergall. eipe Parallele zu Mt. 10 3 {te ht mit dieuegiouop att U&Ayaınay, und daß Hil. zu @& 596 eben an Lc. ı2 und Berefchit Rabba mit kritifchem Apparate und Kommen- nicht an Mt. 10 gedacht hat. S. 50 in den Texten ftellt B. Care *” vVOon l TNSOdUN Lieferung III. Berlin 1906., als Hil.-Text von Mt. 8 22 felt: szne mortuos sepelire mor- {n0s suos (Pf. 6,7, 8), S. 67 als Hil.-Text von Lc. 960 Bojanowo, Selbftverlag des Herausgebers. (S. 161— Sine mortuos-sepelire mortuos (Pf. 67 8). Zuvörderft ift 240) gr. Lex;-8° M. 3 — auf S, 67 hinter m707/x0$ ein sxos einzufchieben, auf S, 50 Den im Jahrg. 1905, Nr. 7, der Th. Litztg. befprochenen das_Pf, 6, 7, 8 in Pf. 67 8 zu verbeffern. Dann muß alfo erften zwei Lieferungen ift jet zt die dritte gefolgt. Meine diefelbe Hilarius-Stelle den Text von Lc. 960 und von damaligen Bedenken gegen d ie Zugrundelegung des Lon- Mt. 8 22 feftftellen? Und daß Hilarius in Mt. 7 11 für doner cod, 5 (Add, 27 169) ,‚ der weder eine befondere feinen Matthäus — nach den bisherigen Ausgaben! — Textform als z. B. cod. 5 (Paris ‚ . I49), noch eine erheb- dimitte mortuos sepelire mortuos Suos bezeugt, vergißt B. lich-beffere Textfolg e als die Aus gaben bietet, find ge- Zzu notieren? Diefe paar Beifpiele genügen, um einen _ der blieben. Geblieben ift aber auc h meine Freude an des auptmängel von B.’s Unterfuchung zukennzeichnen. Dem Verf. trefflichem erf. ift die befondere Schwierigkeit, die bei den fynop- 2 (hebr.) Kommentare, der oft mehr als einer Seite in Kleindruck einnimmt und fich ebenfo tifchen Evangelien die Parallelberichte mit ihrem fort- Währenden Einfluß auf den Abfchreiber von Bibeltexten durch Reichhaltigkeit wie durc h Beherrfchung des weiten Stoffgebietes auszeichnet. Zu wünfchen wäre vielleicht ’ und noch mehr auf die altkirchlichen Schriftfteller fchaffen, daß felteneren griechifchen Wörtern, die in den gang - gar nicht zum Bewußtfein gekommen. Hätte er ihn auch baren Lexicis fehlen, in den Fußnoten die deutfche nur geahnt, fo hätte er aus den Sätzen über Mt. 1810 Überfetzung beigefügt wür de, wie das Verf. bei ver- . 36 ganz andere Folgerungen gezogen; die Hälfte fchiedenen hebr. Ausdrücken tut. feines Hılarius- Materials wird durch die Nichtberück- Wiederum anzuerkennen Ächtigung der Paralleltexte wertlos. Gerade wegen diefer ift auch die philologifche Sorgf: alt der Textedition und des kritilchen Apparats. Ohannes z igentümlichkeit der fynoptifchen Evangelien, die bei Leipzig. U um Glück faft ganz fortfällt, durfte folch eine Erich Bifchoff. Nterfuchung das vierte Evangelium nicht fpäterer Ar- eit vorbehalten; am Johannesevangelium erft werden SE E ıch die Verwandt(chaftsverhältniffe ficher enthüllen. Und der völlige Verzicht auf die übrige mit Evangelier:- Zitatenausgeftattete Literatur des Abendlandes rächt fich k 299 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 300 Leo Modenas Briefe und Schriftftücke. Ein Beitrag zur auch Brightman’s Kastern Liturgzes p.IXII. 69 genannt Gefchichte der Juden in Italien und zur Gefchichte werden follen. Ignatius, von 1140—85 Patriarch von Je- des hebräifchen Privatftiles, Zum erftenmal heraus- rufalem, erbat fich diefe Erklärung von B., um Romäern d. h. in diefem Fall Franken Auskunft geben zu können.. gegeben, mit Anmerkungen und Einleitung verfehen B zieht da und dort Vorgänger an, z. B. Jakob von von Prof. Dr. Ludwig Blau. Zweite (Schluß-) Hälfte. Edeffa, weiß von Anderungen, die im Lauf der Zeit ein- (In: 29. Jahresbericht der Landes-Rabbinerfchule in gedrungen find, führt die Liturgie felbft aber auf die Woche des erften Pfingftfeftes zurück. Von Einzelheiten,, Budapeft für das Schuljahr 1905—1906.) Budapeft 1906. (S. 97—184.) Straßburg, K. J. Trübner. gr. 8° die ich nicht erklären kann, nenne ich feine Überfetzung Mk.. 2. — des Ausdrucks dixtvxor = das Ding von ‚2 Bedeutungen‘ oder von ‚2 Brettern‘. Geht das erftere auf die über- Diefer zweite "Teil der verdienftlichen Blau’fchen tragene Bedeutung zurück, in der Euripides das Wort Arbeit ift hinfichtlich der Darftellung nicht nur erheblich braucht, oder wie ift es fonft zu erklären? Lehrreich ift intereffanter, fondern auch ungleich gereifter als der erfte, auch die Erörterung, daß fich der Priefter nicht an die in Nr. 9 von 1906 (Sp. 277f.) befprochene. Er behandelt, Stirne fchlagen dürfe als Zeichen der Buße, und wo laut oder leife zu fprechen fei. Über eine andere Einzelheit, mit Kap. VIIl einfetzend, die in Leos Schriften vor- kommenden venezianifchen Rabbiner von ca, 1550— Noah als Erfinder der Glocken, f. Chriftl, Kunftblatt 1650 auf Grund wefentlich reicheren Materials, als bisher (Stuttg. 1907 Nr. 1). Nicht fehlt es natürlich an. der verfügbar war. Daran fchließt fich (in Kap. IX) ‚Kultur- Polemik gegen die Armenier. und Sittengefchichtliches‘, das größte und wertvollfte 2. I80’yahb d.h. Jefudor (wie Theodor), der dritte Stück der ganzen Arbeit. Der Verf, verwebt hier das neftorianifche Patriarch, gehörte 630 zu der Gefandtfchaft, aus feinen Texten gezogene Material mit andern, meift welche die Perferkönigin Boran an den Kaifer Heraklius wenig bekannten Ergebniffen über Handel und Ge- fandte, und war 647—58 in unruhigen Zeiten Patriarch. 106 feiner Schreiben liegen noch vor, in einer vatikanifchen werbe (Abfchn. 2), foziale Stellung und Privat- Jeben (3), Religiöfes‘ und’ Gemeindeleben-(4) ‘der Handfchrift, die vielleicht dem 8. Jahrhundert angehört. venezianifchen Juden im Zeitalter Leos zu einem an- Aus diefer floß 1696, fo lang fıe noch im Orient war, fchaulichen, von jeder ‚poetifchen‘ Schönmalerei freien, eine Abfchrift, die heute in Elkofch ift, und aus diefer exakten Bilde mit lehrreichen Perfpektiven auf die da- kamen moderne Abfchriften an Budge und nach Paris. maligen Juden anderer Gegenden, zumal Deutfchlands. Aus der letzteren hat — ein tragifches Mißgefchick — Kap. X enthält Bemerkungen ‚zur Diorthofe (!) und Er- Scott-Mongrieff den erften Teil in dem Augenblick heraus- gegeben, in welchem Duval ihn nach dem Original be- läuterung des Textes‘, woran fich Berichtigungen und arbeitete. Nachträge, Perfonenverzeichnis und Inhaltsregifter für die ganze Arbeit fchließen. So ift ein Werk entftanden, das Die.! Schreiben.. find.zeitlich geordnet, 52..aus‘.der nicht nur für den Kulturhiftoriker, fondern auch für den Bifchofs-, 32 aus der Metropoliten-, 22 aus der Patriarchats- Theologen von hohem Werte ift. zeit des ISo’yahb. Einzelne find Billete von wenigen Erich Bifchoff. 4 Zeilen, andere ı erreichen den Umfang. von mehr. als Leipzig. ı2 Druckfeiten und find ganze Abhandlungen dogma- tifcher oder ‚kirchenrechtlicher Natur. Manche find fo Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. fchwung voll, daß man zwifchen den Zeilen lefen muß, IT um was es fich eigentlich handelt, andere rhetorifch- paränetifch, wieder andere lehrhaft; alles flott gefchrieben, Dionysius Bar Salibi, Expositio liturgiae. Textus: edidit, aber nicht immer ganz leicht zu verftehen, daher auch und Versio: interpretatus est H. Labourt. (Scriptores der Kenner des Syrifchen für die Überfetzung dankbar Syri. Series secunda — Tomus XCIIL.) Parisiis, Lip- fein wird, die, foweit ich fah, nur an einzelnen Stellen Mißverftändniffe aufweift, z. B. 59==101, weil das Zitat siae, O. Harrassowitz MDCCCCIII. (95 et 106 p.) gr. 8° aus II, Theff. 2 3 verkannt wurde. Auch fonft find ein- M. 8 —; Textus M. 5 —; Versio M. 3 — zelne Zitate verkannt oder nicht erkannt, z.B. 269 Act. 127 J$ö’yahb I!I Patriarcha liber epistolarum. Textus: edidit, ftatt Eph. 615; 277 Ecclesi 1a ftatt Eph. 317. Die Namen und Versio: interpretatus est Rubens Duval. (Scrip- der Adreffaten legen aufs neue den Wunfch nahe, es tores Syri. Series secunda — Tomus LXIV.) Ibd. möchten einmal die chriftlichen Namen der Syrer be- arbeitet werden, oder zunächft einmal nur die mit Jefus MCa O EL 202. D 81 9 M. 15.20; zufammengefetzten, deren hier über ein Dutzend bei- Textus M. 9.60; Versio M. 5.60 fammen ift, wie Abd-, Arz- (=Geheimnis), Dad-, Hnan-, Was Sokrates von Heraklit gefagt haben foll: was Qam-, Sabr-, dem-, Teris-i80’, oder mit Jefus als erftem Ebenfo wäre eine Ver- ich verftanden habe, ift gut, von dem was ich nicht ver- Glied - zekä, - sabran, - rahme, ftand, glaube ich, daß es gut fei, kann ich mit einiger gleichung der Formeln, mit denen Mönche, Priefer, Abänderung auf diefe Sammlung anwenden, Seit La- Bifchöfe ufw. angeredet werden, mit den entfprechenden garde tot ift, gibt es neben Guidi vielleicht ‘ niemand griechifch-lateinifchen lehrreich. Von kirchlichen Würden mehr, der alle hier vereinigten Literaturen gleichmäßig ift mir der Archidiakonus nur zweimal (98, 245), der Land- beherrfchen würde; da aber die fyrifche unter ihnen den bifchof nur einmal begegnet (120). Sehr lehrreich für die Gefchichte des Chriftentums in Perfien und Indien weitaus größten Anteil hat, glaubte ich die mir an- getragene Befprechung der Sammlung in diefer Zeitung find die letzten Schreiben, dogmatifch lehrreich die Aus- übernehmen zu dürfen, Ich beginne mit Syrifchem, zu- führungen über den Unterfchied von Hypoftafe, Perfon nächft mit Bar Salibi’s Erklärung der Liturgie. und Natur 135ff, oder im letzten Brief über die :3 Mög- Barfalibi ift im Nov. 1171 geftorben, die ältefte lichkeiten der Ketzerei, daß man Chriftus als Gott und Handfchrift, die für die vorliegende Ausgabe feiner Er- nicht Menfch, als Menfch und nicht Gott, oder nicht klärung der Meßliturgie benützt wurde, ift in Edeffa am richtig als Gott - Menfch erkennt. S. 212 ff. wird . ge- "Trotz diefes günftigen rühmt, daß Gott ein großes Wunder getan, und die 27. Juli 1174 vollendet worden. Namen des Cyrill und Severus aus den Diptychen getilgt Umftands war aber die Textfrage nicht fo ganz einfach, da auch auf eine in maronitifchem Intereffe umgearbeitete worden feien, in Rom, Ravenna, Italien, Lombardei, Rezenfion Rückficht zu nehmen war. Letzere hatte Franzien, Afrika, Sizilien, Thrazien ufw. Einzelne Zitate Affemani im Cod, Lzt., 5, 227 benützt, auch Renaudot aus Unterfchriften oder Mönchsregeln find mir neu z. B. hatte fchon Kenntnis von Barfalibi, und neben R. hätte sine fiducia est, qui nımium confidit (18), was mich an das 301 Theologifche Literaturzeitung 19(_)‚7 Nr. 10. C 302 Wortfpiel credulitas — crudelitas erinnerte. — Im An- Jeder, der fich mit diefer Literatur befchäftigt hat, weiß, ang des Kondolenzbriefes S, 193 muß es nicht heißen, wie große Stoffmengen dort noch unverarbeitet liegen. der Tod fei ein opus roboris, fondern ‚eine gefürchtete Hier hat Verfaffer einen dankenswerten Anfang gemacht. Sache‘, Nett it der Ausdruck S.217, die bifchöfliche Namentlich ift diefe Darftellung auch dem Mönchtum zu- Kaffe fei augenblicklich ein Beutel voll Zoku vabohu. Auch über das Auftreten und Verhalten der Araber Kultus etc. ift hier manches zu lernen. ftatten gekommen. Aber auch für andere Gebiete, wie kommen lehrreiche Notizen, z. B. S..251. Gute Regifter Hannover. Ph. Meyer. erlauben derartiges zu finden; aber ungefchickt ift, daß die Bibelzitate nur bei der Überfetzung, nicht auch beim Texte fehen. éoehmer, Prof. Heinrich, Luther im Lichte der neueren Eb. Neftle. Forfchung. Ein kritifcher Bericht, Maulbronn. (Aus Natur und Geifteswelt., 113. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner Pargoire, J. Aug., L’6glise byzantine de 527 ä 847. (Bi- 1906. (156 S.) 80 GEDM: 125 blioth&quedel’enseignement de!’histoire ecclesiastique.) In 250 Im Jahre 1905 vor Lehrern und Geiftlichen gehaltene Paris, V. Lecoffre 1905. (XX, 405 p-.) B Vorträge unterbreitet Boehmer in feinem kritifchen Be- Es ir ein Band aus der ‚Bz6liotheque de V’enseigne- richte der Öffentlichkeit. Formell. fehr lebendig und ge- ment de VHistoire ecclestastique‘. Diefe Sammlung ift wandt, werden fie ihre Wirkung auf die Zuhörer nicht fchon 1897 begonnen und geht in ihrem Urfprung zurück verfehlt haben; wie die Diskuffon fich geftaltete, erfahren ben auf eine Änregung des Papftes Leo XIIL in dem Schrei wir leider nicht, in der fcharfen Zufpitzung, die wir noch an die Kardinäle de Luca, Pitra und Hergenröther, Der kennen lernen werden, hat vermutlich manches zum Anregung des Papftes entfprechend gilt als Ziel die Widerfpruch gereizt, In einem erften Abfchnitt behandelt composition d’une ‚histoire ecclestastigue untverselle, mise B, ‚das alte Lutherbild und die Entwickelung der Luther- au foint des progres de la critique de notre temps‘. Der forfchung‘. Hier müffen. wir uns zunächft ‚mit der Er- Verfaffer, dem die Aufgabe geworden ift, die byzanti- kenntnis befreunden, daß wir nicht viele, fondern kein nifche Gefchichte bis auf das Zeitalter des Photius zu einzig wirklich gutes und ganz ähnliches Porträt des bearbeiten, ift feiner Gelehrfamkeit nach ohne Frage für Reformators, nicht hunderte, fondern nur ganz wenige Lutherbilder von der Hand des berühmten Kranach be- diefelbe fehr geeignet. Er beherrfcht die Quellen und wohnt auch an einem Örte, wo ihm manches zugänglich ift, was fitzen‘ (S, 6.) Kaum beffer foll es mit den literarifchen andere nie zu fehen bekommen, Denn Konftantinopel ift Lutherporträts ftehen, auch fe find ‚nicht im ftrengen noch immer der Mittelpunkt des griechifchen Orients. Doch Sinne des Wortes Porträts, fondern Darftellungen eines zunächft ein Überblick über den Inhalt des Werkes. Es Typus. Nur hat man nicht einen, fondern zwei Typen zerfällt in drei Kapitel. Das erfte fchließt die Gefchichte zu unterfcheiden, einen idealifierenden, bei deflen Ge- vom Regierungsantritt Juftinians (527) bis zur Vernichtung ftaltung die Liebe, und einen karikierenden Typus, bei des Perferreichs (628) ein. Im zweiten werden wir bis an gewefen ift‘. deffen Entftehung der Haß als ftiller Mitarbeiter tätig den Ausbruch der Bilderftreitigkeiten geführt (725). Das (S. 7) In offenfichtlichem Anfchluß an die letzte Kapitel ftellt das Zeitalter der Bilderftreitigkeiten Eckartfiche Sammlung: Luther im Urteil berühmter dar, Die Abfchnitte-beginnen - mit der Schilderung der Männer (1905) werden die beiden Typen-in-der-Gefchichte äußeren Verhältniffe, foweit folche in Betracht kommen, aufgewiefen, der des Haffes ift der katholifche. Der dann gehts zu den theologifchen Streitigkeiten. Daran zweite Abfchnitt führt den Titel: ‚Luthers Enwickelung fchließt fich die Verfaffung, das kirchliche Leben, Liebes- zum Reformator bis zu feiner Ächtung durch Kirche und tätigkeit, Kultus, Kunft, Literatur. Doch ift hiermit der Reich‘. Hier wird in Auseinanderfetzung mit Denifle das Problem: ‚Luthers Bekehrung‘ zu löfen gefucht. Auf Gang nur im allgemeinen gezeichnet. Man möge dar- aus aber erkennen, wie univerfell das Buch darftellt, Grund der Tatfache, daß in den Randbemerkungen zu Auf 370 Seiten in 12° einen folchen Stoff zu bewältigen, den Sentenzen des Petrus Lombardus Luther einmal ift eine Kunft. Wir werdem dem Verfaffer gern die An- Röm. I, 16. ı7 anführt, dabei verweifend auf die g/ossa erkennung ausfprechen, daß er nichts Wefentliches über- ordinaria, die die richtige Auslegung Auguftins u. a. fehen hat. Aber es liegt in folchen überfichtlichen Dar- enthielt, andererfeits‘ auf Grund der Äußerung Luthers, ftellungen eine Gefahr. Es ift die Gefahr einfeitiger er fei zuerft ‚in diefem Turme‘, d. h. der Turmftube des Darftellung. Die Kürze geftattet häufig nicht, Licht und Wittenberger Klofters, durch eigenes Nachdenken auf doch auch der Schatten gleichmäßig zu verteilen. So ift Und, wie mir den richtigen Sinn gekommen, fagt B, (S. 33) ‚nicht in Verfaffer diefer Gefahr nicht entgangen, den Sommer des Jahres 1515, fondern fchon in den fcheint, in wichtigen Punkten. Es {fcheint doch, als ob ge- Winter des Jahres 1508/09 fällt, wenn diefer Ausdruck fliffentlich hervorgehoben würde, wie in dem ganzen erlaubt ift, die Geburtsftunde der Reformation, und nicht Zeitraum der Primat des Papftes in der orthodoxen Kirche im Erfurter Auguftinerklofter, fondern in dem längft ver- anerkannt fei. Gewiß ftützt fich Verfaffer dafür auf die fchwundenen Turme des Wittenberger Lutherhaufes uellen, Aber es hätte auch hervorgehoben werden haben wir die Geburtsflätte der welthiftorifchen B müffen, daß mindeftens fchon feit den chriftologifchen zu fuchen‘, Aber ich glaube kaum, daß diefe Fixierun ewegung Streitigkeiten Orient und Okzident gefchieden war. Nach der Geburtsftunde angängig if, Kin Blick auf Luthers des Verfaffers Darftellung muß nun Photius als einer da- Randbemerkung (W. A, IX, 90 ‚„ zeigt nur zu deutlich, ftehen, der das Schisma willkürlich herbeigeführt, Aber daß ihn der Begriff Zustitza ei damals gar nicht be- er zog doch nur die Konfequenzen von dem, was fchon {chäftigt hat, wohl aber das: de Jide in fidem; für diefes beftand. Und zum Andern. In den Bilderftreitigkeiten weift er auf Lyra und die Gl offe und führt dann ver- find Leo III. und Konftantin V. und überhaupt die fchiedene Auslegungen vor. Bilderfeinde wohl zu fchlecht beurteilt. Man hätte doch wenn ihm damals im Turmftübchen, bei der Vorbereitun Hätte er aber gefchwiegen, wünfchen müffen, daß Verfaffer fiıch wenigftens mit feinem auf die Vorlefung, ‚andsmann Lombard auseinanderfetzte, der zuletzt (1902) Verftändnis des Be plötzlich ein folch. entfcheidendes at. griffes Zustt/a dei aufgegangen wäre?! die Partei der bilderftürmenden Kaifer genommen Dreierlei ift möglich: I. entweder die Entfcheidun g ift iegen nach diefer Seite hin Schwächen des Buchs, die vorher gefallen, fodaß i hm dem ihm feftftehenden Be griffe auch als eine gewiffe Voreingenommenheit gedeutet gegenüber keine Ran dbemerkung mehr nötig fc heint. werden können, fo it die Arbeit des Verfaffers 2. oder die Entfcheidu ng fällt fpäter, und Luther hat da- für die Schilderung des inneren Lebens der Kirche fehr mals ıunbefangen im lehrreich, Es find zahllofe Vıtae sanctorum verarbeitet. pretiert, ohne aus fein Anfchluß an die Tradition inter- em Begriffe Folgerungen zu ziehen. P 393 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. ‘Io. 304 3. oder eine befondere Entfcheidung hat überhaupt nicht und antifupranaturaliftiicher.: Weltanfchauung falfch ift, ftattgefunden, und irrtümlich hat Luther fpäter feine daß die Aufklärung keinen prinzipiellen Bruch mit ihrer innere Krifis in eine Krifis über Röm. I, 17 konzentriert. Vergangenheit bedeutet. Alles Übrige aber fchlägt Mir fcheint die zweite Möglichkeit die richtige‘ zu fein, vorbei. So ift es z. B. verfehlt, wenn B. als fpezififch und wie von da aus fich die fpäteren Außerungen Luthers mittelalterlich nur die zwangsweife Durchführung der erklären, habe ich in der Theol. Rundfchau 1906, 472 f. Chriftianifierung der Kultur beurteilt und von da aus zu zeigen gefucht. Daß Luther auch nach dem entfchei- natürlich leicht Luther über das M. A, hinausgewachfen denden Erlebnis nicht fogleich ‚fertig‘ ift, fondern noch fein läßt. Der {upranaturaliftifche Rahmen geht aber tief im Papfttum fteckt, wird von B. natürlich nicht ver- kannrt. viel weiter, er bedeutet die kirchlich geleitete Kultur als Die einzelnen Entwicklungsftufen werden vor- folche (Tr. a. a. O.), und hat die Luther befeitigt? Steht geführt. Ein dritter Abfchnitt handelt von ‚Luthers Per- nicht vielmehr alles, was B. in Kap. 5 als ‚Begründung fönlichkeit‘, im wefentlichen eine treffende Widerlegung einer neuen Kultur‘ durch Luther heraushebt, Schul- der Deniflefchen Anklagen auf Barbarei, Schmutz, Un- wefen, Wiffenfchaft, noch ganz unter der Idee der ‚Ein- zucht, Trunkenheit. Aber geht es nicht etwas zu weit, / heitskirche‘, um mich des von Tr, in feiner jüngften wenn Luther ‚fchon 1530 das typifche Bild eines voll- Rektoratsrede geprägten Ausdruckes zu bedienen? Ift kommen nervöfen, vor der Zeit gealterten Mannes dar- die Emanzipation hier nicht erft Problem des 19. und bieten‘ foll? Erklärt wirklich die ‚Leidensgefchichte voll- 20. Jahrhunderts, und weifen ihre erften Anfänge nicht kommen die {teigende Reizbarkeit, Heftigkeit und arg- auf den Humanismus? Kann man wirklich fagen, daß wöhnifiche Stimmung des Reformators‘? M. E. führt das ‚auch Luther eine Organifation wie der moderne Kultur- doch tiefer, was Ad. Hausrath in dem Kapitel: die neue ftaat vorfchwebte‘? (B, S. ı24) Wo er doch das Funda- Generation in feiner Lutherbiographie gefagt hat. Die beiden letzten Abf(chnitte: der Denker und ment des modernen Kulturftaates, die Preisgabe der Ein- heitskirche, die Parität, nicht kennt? Und ift wirklich das Prophet, der Begründer einer neuen Kultur, gehören zu- Zeitalter Bonifaz’ VIII. ‚der große Wendepunkt in der fammen. B. will hier eine Auseinanderfetzung mit Gefchichte des fogen. Mittelalters‘? (S. 128) Vermutlich— Troeltfich geben. Ich bedaure zunächft ihre Schärfe, zu- er fpricht fich nicht näher darüber aus — hat B. die mal doch das große Publikum, an das B. fich wendet, Zerbrechung der päpfllichen Allgewalt durch den Staat hier ein eignes Urteil fich zu bilden nicht in der Lage im Auge, aber fprengt fie irgendwie den fupranaturalen fein wird. B. fchreibt: ‚Die Behauptung, daß der Alt- Weltanfchauungsrahmen des Mittelalters? Es ift doch proteftantismus in feinen wefentlichen Grundzügen und nur eine Rollenvertaufchung zweier Faktoren innerhalb Ausprägungen nichts fei als eine Umformung der mittel- jenes Rahmens. Weit fchwieriger ift die Frage, ob nicht alterlichen Idee, ift fomit nichts weiter als eine Behaup- Luthers Glaubensprinzip jenen Rahmen fprengt? Sie hat tung, und zwar eine Behauptung, die eine klare Einficht neben B. (S. 117) befonders Kattenbufch (Zt{chr. f. Theo- fowohl in das Wefen des Proteftantismus wie des Katho- logie und Kirche 1907 H. ı; Theol. Rundfchau 1907 H. 2} lizismus geradezu ausfchließt‘ (S. 121). ‚Sie kı micht aufgeworfen und beantwortet in dem Sinne, die Trfche einmal richtig in der vorfichtigeren Form, daß Luther in Vermittelalterlichung der Reformation paffe nur auf die feiner Verkündigung nur neue Löfungen. katholifcher fogen. Lutherfche Orthodoxie, nicht auf Luther felbft. Probleme darbiete. Denn die Probleme, um die es fich Er trifft mit B; darin zufammen: ‚fo finden wir (bei Luther) handelt, find keine katholifchen Probleme, fondern Pro- allenthalben : zwar diefelben Begriffe, aber total .ver- bleme, die der Theologie, Religion und Politik aus der fchiedene Begriffsinhalte (als im M. A.)‘ (S, 117). Das ift Krifis und Kritik des katholifchen Syftems im 14. und richtig, leugnet auch Tr. gar nicht, es fragt fich aber: 15. Jahrhundert erwachfen find und diefe Kritik und Krifis bedeutet der Glaube Luthers eine neue Weltanfchauung, vorausfetzen. Jene Behauptung beweift alfo im Grunde eine prinzipiell andere als die des Mittelalters, eine anti- nur, wie wenig man das Mittelalter kennt, fo wenig, daß fupranaturaliftifche? Tut er es nicht, fo bleibt er eben män gemein chriftliche Anfchauungen unverfehens für trotz allem auf mittelalterlichem Boden, und die ver- wunderte Frage von Kattenbufch: ‚Ja, feit wann ift denn fpezififch mittelalterlich erklärt und für das Verftändnis des Mittelalters und der Neuzeit fo grundlegende Tat- die Form die Hauptfache an einer geiftigen, gar an der fachen wie den Beginn der Krifis des mittelalterlichen religiöfen und fittlichen Entwickelung? Man traut feinen Syftems im Zeitalter Bonifaz VIII. ganz außer Acht Augen kaum, daß Luther deshalb religiös auf dem Boden läßt‘ (ebda). Schwere Anklagen! — Prüfen wir ihre Be- des Mittelalters geblieben fein foll, weil er m. a, Z/e7minı rechtigung. Wenn ich Troeltfch recht verftehe, fo ift das fortleitet und fie ‚nur‘ anders ‚verfteht‘ (Th. R. 51) — ift Zentrum feiner gefamten intenfiven theologifchen Arbeit nicht berechtigt. Nicht weil er die bloßen Formen und die Klarmachung des gewaltigen Unterfchiedes zwifchen termini gebraucht, fondern weil beide fubftantiell mit der der fogenannten modernen Weltanfchauung als einer m. a. fupranaturaliftifchen Weltanfchauung verwachfen Auswirkung der Aufklärung und der vorhergehenden find, und diefe Verwachfung Luther trotz aller Um- ftreng fupranaturaliftifchen Weltanfchauung. Troeltfch formung nicht gelöft hat, bleibt er in m. a. Denkweife. fieht in der modernen Aufklärungsweltanfchauung einen — So glaube ich, foweit das in aller Kürze geflagt werden Radikalbruch mit der Vergangenheit, feine dogmatifch- kann, daß vorläufig Tr. noch nicht widerlegt ift, wenn kritifche Arbeit zeigt einerfeits fupranaturaliftifche Rück- man nur das Problem fcharf fixiert. Eine genaue Durch- ftändigkeiten an fich als modern gebenden Theologien arbeitung nach allen Seiten hin wird nur förderlich fein, auf und macht andrerfeits rückhaltlofen Ernft mit der und dabei follte man nicht überfehen, daß Tr. betont antifupranaturaliftiichen Hereinftellung des Chriftentums hat, wie das lutherifche Glaubensprinzip gerade um feiner in den allgemeinen Fluß religiös-hiftoriichen Werdens Überweltlichkeit willen fich nach der Zerbrechung des und Empfindens. Dogmenhiftorifch fucht er die Genefis m. a. Rahmens fruchtbar erweifen konnte, in die neue jenes in der Aufklärung durchdringenden Radikalbruches Weltanfchauung hereingenommen zu werden (a. a. O. zu verftehen. Daß diefe Problemftellung hier wie dort S43781). fich‘' als ungemein fruchtbar erwiefen hat, wird wohl Im einzelnen fei noch notiert: S.24 wird als Finder Niemand bezweifeln, Wie diefer mittelalterlich-fupra- der Abfchriften Lutherfcher Kolleghefte über Römer- naturale Rahmen im einzelnen ausfeht, hat T'r. S, 254 ff. und Hebräerbrief Vopel genannt. Das i doch ‚wohl in der Kultur der Gegenwart I 4 gezeigt. Will man ihn Verwech(lung mit J. Ficker? Wenigftens gab bisher die Öffentlichkeit diefen an. widerlegen, fo hat man zu zeigen, daß und wie die Re- formation diefen Rahmen durchbricht und die moderne Zu S. 32: die Pfalmenvorlefung geht von 1513—1516, nicht 1515 (f. Weim. Ausg.'III, 2). Weltanfchauung einleitet. Oder man hat zu zeigen, daß Zu S. 35: Tauler hat Luther doch wohl fchon früher als jene fcharfe Gegenüberftellung von fupranaturaliftifcher ‚Ende 1516‘ gelefen, vgl. mein Buch: Luther und die 305 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 306 —— K.G. S. 239f. Zu S. 44: der Ablaß für die Verftorbeuen haben, diefe in den Vordergrund zu fchieben. Wenn nur taucht fchon 1457 auf, nicht erft 1476, vgl. Göllers Re- der Lefer auch mitkönnte! zenfion von Schultes Fugger in den Gött. gel, Anzeigen. Viel neues enthält das Buch nicht. Es ift aber gut 1905, 641 ff. S. 48 heißt es, daß Albrecht v. Mainz dem und ftellenweife ganz amüfant gefchrieben. In zwei, etwa apfte eine Kompofition von 10000 Dukaten anbot, gleichftarken Teilen wird das Material verarbeitet: Anna als politifche Perfönlichkeit, Anna in ihrer landes- und falls er ihn in allen 3 Bistümern beftätige, und daß er fich den Ablaß vom Papfte als Kompenfation dafür er- hausmütterlichen Tätigkeit. Das Bild im zweiten Teil bat, Aber Schulte hat doch gerade gezeigt, daß feitens ift erfreulicher, wenngleich auch nicht fchlackenlos. Diefe der päpftlichen finanziellen Räte fowohl die For- Partie bietet zudem kulturhiftorifch manches Intereffante. derung der Kompofition geftellt als auch der Weg des Die neuere Literatur feit Webers grundlegender Arbeit Ablaffes nahegelegt wurde. (Vgl. auch Kalkoff im Archiv i(t befriedigend herangezogen, foweit fie fich auf Annas f. Ref. Gefch. 1ı,. 382). Zu S. 20: Die katholifche An- Perfon und die fächfifche Landesgefchichte bezieht; hin- fichtlich der allgemeineren Dinge, die namentlich im erften fchauung ift die, daß Luther 1510/11 in .Rom war, nach Teil mit hineinfpielen, wären hingegen zahlreiche Aus- der evangelifchen 1511/12, nicht umgekehrt, wie B. an- gibt. — ftellungen zu machen, die ich indeffen unterdrücke, da Unwillkürlich ift die Anzeige wefentlich Debatte ge- man für die allgemeine Gefchichte fich ja doch nicht worden; es fei darum zum Schluß das Anregende der nur oder in erfter Linie auf diefe Biographie ftützen wird. gut orientierenden Vorträge befonders betont, Der Verlag hat das Buch recht fchön ausgeftattet, auch Köhler. drei hübfche Porträts beigegeben: Anna und Auguft 1551 Gießen, nach dem fächfifchen Hofmaler Krell fowie Anna 1564 nach dem jüngeren Cranach. Sturmhoefel, Konrad, Kurfürftin Anna von Sachfen. KEin Straßburg i. E. Robert Holtzmann. politiiches und fittengefchichtliches Lebensbild aus dem XVI. Jahrhundert. (Biographien bedeutender Nuntiaturberichte aus der Schweiz feit dem Concil von Triert, Frauen. V.) Leipzig, E. Haberland (1906). (IIT, 300 5, nebft ergänzenden Aktenflücken, Erfte Abteilung. Die m, 3 Bildniffen.) gr. 8° M. 5—; geb. M. 6 — Nuntiatur von Giovanni Francesco Bonhomini Ob es wahr ift, was der Verf. diefes Buchs nach dem 1579—1581. Documente, I. Band: Aktenftücke zur Vor- Vorgang anderer fächfifcher Hiftoriker behauptet, daß gefchichte der Nuntiatur 1570—1579. Die Nuntiatur- ‚Mutter Anna‘ und ihr Gemahl ‚Vater Auguft‘ noch heute in der Erinnerung des fächfifchen Volkes lebendige Ge- berichte Bonhomini’s und feine Correfpondenz mit ftalten find, deren Walten ‚durch mündliche Überlieferung Carlo Borromeo aus dem Jahre 1579. Bearbeitet von von Gefchlecht zu Gefchlecht‘ erhalten blieb (S. 3), ver- Franz Steffens und Heinrich Reinhardt. Solothurn, mag ich nicht zu beurteilen. Dahingegen dürfte es feft- ftehen, daß das Bild des Kurfürften Auguft von Sachfen Union in Kommiflion 1906. (XXX, 762 S. m. ı Bild- nis.) gr; Lex.-89 M} 202 (1553—86) und feiner Gemahlin Anna, der Tochter Chri- ftians III. von Dänemark, die fich 1548 mit Auguft ver- Es ift bekannt, mit welchem Eifer man fich feit der heiratete und. ihm., .bis. zu..ihrem.. Tod. 1585 eine..treue Erfchließung ‚des Vatikanifchen Archivs-durch Leo XII Gattin blieb, je mehr fich der Forfcher den beiden nähert, an die Publikation der Nuntiaturberichte aus Deutfchland um fo unfympathifcher wird, Auguft war ein brutaler, gemacht hat, Drei gelehrte Körperfchaften haben fich felbftfüchtiger und befchränkter Fürft, dem die Beweg- den Stoff für das 16. Jahrhundert derart untereinander lichkeit feines Bruders Moritz völlig fehlte, Anna war aufgeteilt, daß ‚die Jahre 1533—1559 und 1572—1585 dem Gemahl im allgemeinen wohl überlegen, aber eine durch das Preußifche Hift orifche Inftitut in Rom, die Jahre 1560—1572 durch die Hiftorifche Kommiffon der intrigante und nachtragende, dabei bigotte und aber- gläubige fowie trotz ihrer geiftigen Regfamkeit durchaus Wiener Akademie, die Jahre 1585—1590 durch die Görres- kleinliche Natur. Womit die beiden am verhängnisvollften Gefellfchaft bearbeitet werden; ja das Preußifche Inftitut auf die deutfche Gefchichte im allgemeinen und auf die hat fich auch bereits dem 17, Jahrhundert zugewandt und Gefchichte des Proteftantismus im befonderen eingewirkt die Herausgabe der Berichte von 1628—1635 begonnen. haben, das ift das enge Bündnis mit dem habsburgifchen Neunzehn Bände find durch diefe Körperfchaften fchon Kaiferhaus und der Sturz des Philippismus in Sachfen, veröffentlicht werden, davon allein’' dreizehn durch das Hierin haben fie die Richtlinien für die unheilvolle kur- Preußifche Inftitut. Dem großen Sammelwerk für Deut{ch- fächfifche Politik der folgenden Zeit gewiefen. Und wenn land tritt mit dem vorliegenden Band ein Privatunter- man den Sturz des Philippismus vielleicht durch Hinweis nehmen für die Schweiz zur Seite, das, nach dem Ober- auf die perfönliche religiöfe Überzeugung oder Stimmung titel zu {fchließen, die fämtlichen Nuntiaturberichte aus des kurfürftlichen Paares zu entfchuldigen verfuchen kann, der Schweiz feit Errichtung der fogenannten tridentini- fo bleibt doch fchlechterdings ohne Entfchuldigung und fchen (weil die Durchführung der Befchlüffe des Triden- menf(chliche Erklärung die gehäffige, fcheußliche Art, mit tinums bezweckenden) Nuntiatur im J. 1579 herausgeben der die beiden, und zwar, wie es {fcheint, infonderheit will, freilich in feiner Zukunft noch ni ch t ebenfo gefichert Anna, die Häupter der geftürzten Partei, namentlich erfcheint wie die Nuntiaturberichte aus Deutfchland. Die Peucer und Cracow, hochangefehene Leute und lang- Schweiz foll die Nuntiatur Bon ‚erfte Abteilung‘ der neuen Nuntiaturberichte aus der jährige treue Diener ihres Herrn, verfolgt und gepeinigt hominis 1579—1581 bringen haben, Hier öffnet fich vor uns ein Abgrund von fee- und ift auf drei Bände berechn et: den vorliegenden erften lifcher Roheit, Band der ‚Dokumente‘, dem ei n zweiter (1580 —81) folgen Diefe Dinge werden auch von dem Verf. der vor- wird, und einen. Band ‚Einleitung‘, der die Texte erft liegenden Lebensbefchreibung keineswegs verfchwiegen, richtig fruchtbar machen und u. a, da s gefamte kirchlich- fondern im Gegenteil an ihrem Ort ausführlich und ohne religiöfe Leben der katholifchen Sch weiz in den Bereich Nachficht vorgetragen. Nichtsdeftoweniger hat Sturm- der Darftellung ziehen will. Mö gen die beiden mutigen hoefel — ähnlich wie fchon 1865 fein Vorgänger Karl v. Herausgeber auch künftig die nen Unterftützung der drei eber — fein Buch auf einen Ton geftimmt, der nicht Schweizer Vereine finden, die ih ' die Herausgabe des Mehr recht paffen will. Gewiß, es gab auch andere, &, vorliegenden Bandes ermöglicht hat Man hat da und erfreulichere Seiten im Wefen der vielgefchäftigen Anna, dort über die große Ausführlichkeit u nd die minutiöfe ie in der Sorge um Hof und Land fich mancherlei Ver« Edition der Nuntiaturberichte aus Deut fchland etwas“die dienfte erworben hat, und der Biograph mag ein Recht / Nafe gerümpft. Das ift nicht fchwer, Aber im ganzen I9 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 308 kann ich aus eigener Erfahrung doch nur wiederholt ift durch die Veröffentlichungen E. Legrands in feiner verfichern, daß es ein außerordentlich wertvolles Material Bibliographie Hellenique des 17. Jahrhunderts über Kyril- ift, das uns hier geboten wird, Und wenn die Nuntiatur- los Lukaris veranlaßt. Diefe fcheinen wie ein Blitz in berichte aus der Schweiz naturgemäß nicht die gleiche der griechifchen Kirche gewirkt zu haben. Zunächft allgemeine Bedeutung haben wie die deutfchen, fo fcheint haben fich felbftverftändlich die griechifchen Theologen mir doch auch ihre Veröffentlichung eine recht dankens- Infonderheit ift es aufgemacht, die Aufftellungen Legrands zu widerlegen. werte und ergebnisvolle Tat zu fein. Zu diefen gehört auch Papadopulos. Seine gute hiftorifche die Gefchichte der katholifchen Schweiz, die fich uns hier und theologifche Bildung befähigt ihn auch, hier das Wort in allen Details und mit zahlreichen kultur- und kirchen- zu ergreifen, Er faßt das ganze Wirken des befehdeten gefchichtlich intereffanten Intimitäten erfchließt. Patriarchen unter dem Gefichtspunkte auf, daß Kyrill zur Aus den Akten über die Vorgefchichte der Nuntiatur Rettung der orthodoxen Kirche und des griechifchen (1570—1579) ergibt fich u. a., daß der Vater des Ge- Volkes vor der Macht des Papftes und der lateinifchen dankens Karl Borromeo ift, der bereits im Jahre 1570 Kirche die Hülfe der Proteftanten gefucht habe. Wie nach einer Reife durch die Schweiz der Kurie den Vor- nahe auch die Beziehungen des Patriarchen zu diefen fo habe derfelbe doch feine Kirche fchlag unterbreiten ließ, einen Nuntius (oder Vifitator) gewefen feien, nach der katholifchen Schweiz zu fenden, um die Aus- und ihre Lehre nicht verleugnet. Der erfte Auffatz des führung der Tridentiner Befchlüffe, infonderheit eine fitt- Papadopulos in feiner oben genannten Sammlung führt liche Reform des vielfach verwilderten Klerus anzubahnen. nun den Titel: Köoi2los 6 Aovxapıc xal N &v Poun Bonhomini, Bifchof von Vercelli, wurde 1579 zu diefem 822n veen 6K02N TOG &y. Adavaolov (S. 207—233). Es ift Amt auserfehen, nachdem er fchon im Jahr zuvor als Legrand gewefen, der gleichfalls die Gefchichte des Vifitator der Bistümer Novara und Como (wozu das Collegium graecum in Rom neu beleuchtet hat. Da fieht Teffin und Veltlin gehörten) in nahe Beziehungen zur man denn auch, wie hier gerade die fchlimmften Gegner Schweiz getreten war und gleichfalls die Abordnung der orthodoxen Kirche erzogen find und zwar gerade eines Nuntius befürwortet hatte. Daß die Herausgeber, aus den Mitgliedern des griechifchen Volkes felbft, wie die in der Beifchaffung des Materials aus einer ganzen z. B. S. Matth. Karyophilos und Petros Arkudios, Der Reihe von Archiven und Bibliotheken überhaupt einen Verfaffer fchildert nun, wie Kyrillos Lukaris es gewefen bemerkenswerten Spürfinn entfaltet haben, Auch . die ift, der den Kampf gegen diefe Feinde befonders geführt Korrefpondenz Bonhominis mit Borromeo mitteilen, ver- hat, bis er endlich als ein laxor70i0v döua perfönlich dient befonderen Dank, da fie bei ihrem vertraulichen im Kampfe unterlag, Der Artikel ift auch durch die all- Charakter oft viel intereffanter ift als die offiziellen, nach gemeineren Schilderungen des 16. und 17. Jahrhunderts Rom gefandten Berichte, Die Stellung des Nuntius in in der griechifchen Kirche ganz inftruktiv, obwohl er der Schweiz war keine befonders beneidenswerte, Er nicht ganz viel Neues bietet. Übrigens kann man mit ftieß bei den Katholiken und infonderheit bei dem Klerus dem Verfaffer im allgemeinen wohl einverftanden fein, felbft vielfach auf Widerftand, und hatte daneben auch Schwieriger wird es dem Verfaffer, feine Apologie allerhand Klagen über das Verhalten, das man in Rom des Lukaris durchzuführen in dem Thema: Evyye;tox7‘; gegen ihn beobachtete (vgl. S. 487f.). Dazu kam natür- Kvol220ov toGö Aovxdgemc &v ın ueETAOAOEL TNG AylaG lich die offene Feindfchaft der Reformierten, die es fich YOuPNS. Es handelt fich um die Teilnahme -des Patri- nicht gefallen ließen, daß er fıe überall als Ketzer ver- archen an der 1638 in Genf erfchienenen Ausgabe des fchrie und ihnen in katholifchen Gegenden Abbruch zu Neuen Teftaments, die neben dem Urtext eine vulgär- tun verfuchte. Im ganzen hat er aber der fchwierigen griechifche Überfetzung führt und von Kyrill bevorwortet Lage gegenüber ein unleugbares Gefchick bewiefen. ift. Als Hauptüberfetzer gilt Maximos Kallivpolita, ein Manches neue Licht fällt auch auf die Errichtung des Anhänger Kyrills, Mit gearbeitet hat auch Anton Leger. Helvetifchen Kollegs in Mailand und auf die Vorberei- Namentlich das von dem Patriarchen diefem Neuen Te- tungen "für ein Jefuitenkolleg in Freiburg i. U. ftamente mitgegebene Vorwort ift den Orthodoxen är- Die Ausgabe der Akten erfcheint recht verläßlich. gerlich. Einige haben darum verfucht, es als unecht zu Den einzelnen Stücken find gute Regeften vorangeftellt, erweifen. Papadopulos ift zu verftändig, um das zu ver- ein Regifter ift fchon diefem Band beigegeben. Ein Bild fuchen. ID ucht aber die in der Vorrede vorkommen- Bonhominis in Lichtdruck (nach einem Vercellefer Porträt) den, vom Standpunkte der griechifchen Kirche aus un- eröffnet das Ganze, bequemen Worte Kyrills umzudeuten, und die Teilnahme Robert Holtzmann, des Patriarchen an dem ganzen Werke daraus zu erklären, Straßburg i. E. daß er auch durch Verbreitung der Vulgär-Bibel im Volke der katholifchen Propaganda entgegenwirken wollte, die MNaxadonxosiov, Aoyınavdoltov Xovcoot0u0v A., ToTogt- Er kann fich mit Recht xal Meitraı ’Ev Teo0602Vu0is, Tovxoy0oapEiov TOV Lego0t damals allerdings fehr ftark war,. auch darauf berufen, wie viele zweifellos orthodoxe Theo- x0oıvoD ToG Iavaylov Tagpov 1906. (244 p.) 8° fr. 3 — logen der Zeit das Vulgärgriechifch für ihre religiöfen Mnalidvov, Anu. Ziuov, ‘H öuoioyi« Kvgii20ov toG Aov- Schriften benutzt haben. Aber es fpricht doch fehr gegen ihn, daß die Bibel felbft ins Vulgärgriechifche zu über- x&QeEws. ’Ev ’Adnvaıc, IT. 4. Zaxel20409.06 1906. (32 p.) fetzen nur in zwei Epochen von der Kirchenregierung in gr Konftantinopel geftattet wurde. Beide Male waren es Beiavıdıchrtov, 4006 ’Ietexinı, 0 &#IVoukorus zaTELKOXNS Epochen großer Not, wo proteftantifche Mächte auch po- Kö9124205 6 A0otxaQıs. Er ’Adnvaıs, II A. Zaxe12.049.06 litifch einen großen Einfluß in Konftantinopel hatten, nämlich einmal eben im Zeitalter Kyrills, das zweite Mal 1906, (24 p.) gr. 8° zur Zeit der Freiheitsbewegung im Anfange des 10. Jahr- Das zuerft genannte Werk enthält ı3 felbftändige hunderts, Sobald die Kirche wieder ihrer felbft Herr Abhandlungen, die fich auf.die Profan- und Kirchenge- wurde, hat fie Vulgär-Bibeln verboten. Es wird demnach fchichte vom erften bis 16. Jahrhundert beziehen. Dies- wohl richtiger fein, auch bei Kyrillos Lukaris weiter- gehenden proteftantifchen Einfluß anzunehmen, der unter mal fei es geftattet, befonders auf die beiden letzten hin- anderem auch das Volk die Bibel felbft lefen laffen wollte. zuweifen, die von dem Patriarchen Kyrillos Lukaris han- deln. Daß der Verfaffer fıch mit dem Problem befchäftigt, Die beiden nach Papadopulos genannten Schriften das in der Perfon und in der Gefchichte diefes Mannes werden von mir in der Byzantinifchen Zeitfchrift ange- fich uns darbietet, it von dem Unterzeichneten in der zeigt. Darum will ich hier nicht weitläufiger auf ihren Anzeige der N&a Xıdv Jahrgang 1906 diefer Zeitfchrift Inhalt eingehen. Nur das fei gefagt, daß Balanos, ein Sp. 605/06 bemerkt. Das Wiederaufleben der ganzen Frage Theolog, der über eine vollkommene deutfche Bildung 309 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10, 310 verfügt, ohne Rückhalt die bekannte Cox/esszo als ein arbeitung einer Denkfchrift, als deren Verf. Dr. v. Grün- Werk des Patriarchen anerkennt, ihn darum {fcharf ver- eifen in Stuttgart anzufehen ift. Auf Grund diefer Denk- urteilt und feinen Charakter auch nicht f{chont. Die Schrift fchrift, welcher Ullmann durch feine Publikation: ‚Für die ift fehr lefenswert. Das letzte Urteil gilt nicht von dem Zukunft der evangel. Kirche Deutfchlands‘ die Wege Schriftchen des Welanidiotis, der mit blindem Zorn fich bahnen half, wurde mit den einzelnen deutfchen Kirchen- gegen Balanos wendet und, obgleich er fchon 1896 mit regierungen wegen Befchickung einer gemeinfamen Kon- ferenz verhandelt. So auch mit Hannover. Diefe Ver- feiner Brofchüre: ‚O xark Kvol210v TD A0vxagEC0G OLxOVU. Ilarordo%0v &dızos AvadeuatıouOs‘ feinen Ruf hat er- handlungen fanden u. a. in Loccum zwifchen dem Abte fchallen laffen, doch nicht die nötige hiftorifche Bildung Rupftein und dem Berliner Hofprediger Snethlage ftatt zu befitzen fcheint, um in diefer Sache mitzureden. und führten zu einer Vereinbarung, welche in einem dort Hannover. Ph. Meyer. verfaßten Gutachten niedergelegt ift. Es kam dann zu den Verhandlungen in Berlin 5, Jan, bis 13. Februar 1846, an welchen jedoch nicht Rupftein, fondern der bekannte Meyer, Ob?arkonfifl.-R. D. Philipp, Hannover und der Zu- Kommentar-Meyer teilnahm. Über den Verlauf diefer fammenfchluß der deutfchen evangelifchen Landeskirchen Konferenz im ganzen waren wir bisher bereits unter- im 19. Jahrhundert. Zugleich ein Beitrag zur Gefchichte richtet., D. Meyer hat fich aber das Verdienft erworben, der kirchlichen deutfchen Einheitsbewegung. Mit drei die Inftruktion kundzugeben, welche der Abgeordnete Anlagen. (Forfchungen zur Gefchichte Niederfachfens. aus Hannover von feinem Kultusminifter für die Verhand- lungen mitbekam. Sie war eine Anweifung zu diploma- I. Band. 3. Heft.) Hannover, Hahnfche Buchhandlung tifcher Vorficht und Zurückhaltung. Nachdem wir Kennt- 1906, (VILS1-9.) DEr 08 M. 1.20 nis von ihr erhalten, verftehen wir das Verhalten des Zu einer Zeit, in welcher die Eifenacher Kirchen- konferenz durch die Wahl eines befonderen Ausfchuffes Abgeordneten auf der Konferenz, das wohl geeignet ift, Befremden zu erregen, vollftändig. Auf die weitere Ent- aus ihrer Mitte die gemeinfamen Intereffen der deutfchen wicklung der Dinge bis zum erftmalgen Zufammentreten evangelifchen Landeskirchen ftärker und intenfiver noch der Eifenacher Konferenz brauche ich nicht einzugehen. als früher zu vertreten begonnen, und wo zugleich der Doch mag erwähnt werden, daß der König Georg V. Wunfch, die Bedeutung diefer Repräfentation der evan- nach Meyers Darftellung nicht nur die Beteiligung an gelifchen Chriftenheit Deutfchlands durch Angliederung der Konferenz genehmigte, (ondern für die Unterftützung fynodaler Elemente an fie zu ftärken und zu vermehren, der außerdeutfchen evangelifchen Diafpora ein ‚befonderes vielfach laut geworden ift, muß es als ein fehr verdienft- Intereffe‘ zeigte und fich dahin ausfprach, ‚daß gerade volles Unternehmen bezeichnet werden, der Entftehung Hannover nach feiner Lage und feinen Verhältniffen zu der Eifenacher Kirchenkonferenz nachzuforfchen und die einer hervorragenden Wirkfamkeit und Stellung in der gefetzlichen. Unterlagen für die Möglichkeit einer fyno- gemeinfchaftlichen Verfolgung diefes Zweckes berufen dalen Erweiterung derfelben aufzuweifen. Diefem Unter- erfcheine‘, Ebenfo beteiligte fıch Hannover in der Perfon nehmen hat fich das durch andre wiffenfchaftliche Pu- feines Abgeordneten Niemann fehr lebhaft an den durch blikationen rühmlichft bekannte Mitglied des hannover- die EifenacherKonferenz veranlaßten Dresdener Zufammen- fchen Landeskonfiftoriums D. Phil. Meyer mit feinen künften zur Beratung de /zturgicis, — Der zweite Teil S. Studien zugewandt.und..bietet uns.in..der ‚vorftehend. be- 20—33,der Meyerfchen Arbeit handelt von ‚der..hannover- nannten Arbeit als deren Ertrag eine Darftellung der fchen Synodalverfaffung und dem Zufammenfchluffe der deutfch-evangelifchen kirchlichen Einheitsbewegung im deutfchen evangelifchen Landeskirchen‘, Hier wird nach- 19. Jahrh., foweit fich Hannover an ihr beteiligt hat. Seine gewiefen, wie gleich anfangs, feit man mit 1848 der Frage Publikation fußt auf einer gründlichen Durchforfchung einer fynodalen Verfaffung der hannov. Landeskirche der einfchläglichen Akten des vormaligen hannoverfchen näher zu treten begonnen, auch ein irgendwie zu formu- ultusminifteriums fowie des hannoverfchen Provinzial- lierender Anfchluß derfelben an die übri gen evangel. konfiftoriums. Der Verf. hat für feine Darftellung aber deutfchen Kirchen vorgefehn wurde. Das Refultat diefer auch zahlreiche, zumteil fal verfchollene Druckfchriften Verhandlungen war dann die allerdings fehr farblofe, un- benutzt und ift dadurch ein ficherer Führer auf diefem beftimmte und darum fo gut wie ganz unbeachtet ge- Gebiete der hannoverfchen Kirchengefchichte geworden. bliebene Beftimmung des 8& 64, 4 der han. Kirchenvor- ie von ihm erwähnten Akten habe ich nicht einfehen ftands- und Synodalordnung, wonach der Wirkungskreis können, darf aber aus meiner. Kenntnis der von ihm be- der Landesfynode die ‚Beteiligung bei allgemeinern Kir- nutzten gedruckten Urkunden bezeugen, daß ihm nichts chenverfammlungen durch Abfendun g von Abgeordneten wefentliches entgangen ift und daß er diefe Urkunden in näher feftzuftellender Weife‘ befaß f Daran nachdrück- mit ficherem Verftändnis verwendet hat. Die von ihm lich auf dem Wege hiftorifch-genetifcher Forfchung auf- nicht erwähnten Berichte, die fich in politifchen Tage- merkfam gemacht zu haben, ift ebenfalls ein Verdienft des blättern, z. B. in der Hannoverfchen Zeitung, in der Verf. — Im Anhange S, 34— 51 finden fich drei wichtige Do- Allgem. Augsb. Zeitung, im Stuttg. Morgenblatte etc. kumente abgedruckt: die S tuttgarter Denkf(chrift, die hier nden, bringen mehr fchmückende Beigaben namentlich zum erftenmale publiziert ift,, die Loc cumer Denkfchrift, zu den Verhandlungen in Berlin Anfang 1846, als daß die bereits 1846 veröffentlicht worden, und eine Eingabe ie fonft wie unfre Kenntniffe zu ergänzen vermöchten. — von D, Lücke an das Konfiftorium, D, Meyers Schrift zerfällt in zwei Teile. Der _ erfte, S. deffen Mitglied er war, aus dem Jahre 1848, in welcher er dazu rät, eine 1—19, ift überfchrieben: ‚Die hannoverfche Kirchenregie- den Zeitverhältniffen angepaßte Verfaffung der han. Lan- rung und der Zufammen({fchluß der deutfchen evangelifchen tard erfchallt‘. deskirche anzuregen, , ehe das dictum fatale: dest trop irchenregierungen‘. Hier wird darauf hingewiefen, wie Auch der Abdruck diefer Dokumente ift G. J. Planck für eine Vereinigung der deutfchen evangel. als eine wertvolle Zugabe zu den gefchichtlich en Unter- andeskirchen als Erfatz für das aufgehobene Corpus fuchungen D. Meyers mit Dank zu begrüßen. Sie führen Evangelicorum des alten Reichstages$ plädiert hat und uns, wie die ganze Arbeit, Verhältniffe vor, die in mancher wie ahnliche Erwägungen auch von andern Männern Hinficht von den gegenwärtigen nicht unerheblich diffe- (Paulus, Pahl, Müller) veröffentlicht worden, wogegen C. rieren, Ich erwähne nur zwei nterfchiede, 1, In der Meyer- *, Weiß ernite Bedenken gegen den Gedanken der Wie- fchen Brofchüre werden die Göttinger Profefforen Planck, derbegründung eines Corpus Evangelicorum ausfprach. Lücke und Ehrenfeuchter genannt, Sie waren wie auch usführlich wırd dann über die zwifchen den Regierungen Dorner zugleich Mitglieder des Konfi ftoriums in Hannover. von Württenberg und Preußen geführten Vorverhand- on etwa 1790 bis zu Ritfchls im Jahre 1889 erfolgtem ungen berichtet, Sie fanden ihren Abfchluß in der Aus- Tode waren Mitglieder der Theol, Fakultät der Georgia 3ix Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10, 42 ruffifch-orthodoxen Kirche S. 48, über die nordifchen Augufta faft ununterbrochen auch zugleich Mitglieder des han. Kirchenregimentes; feit dem zuletzt genannten Jahre lutherifchen Kirchen S. 300ff,, über den Proteftantismus befteht ein folches Verhältnis zwifchen den beiden Kor- in englifck-amerikanifcher Geftalt S. 328, 344, 352ff. ufw. porationen nicht mehr. 2. In dem Loccumer Gutachten Zu anderen Abfchnitten ift gar keine Literatur angegeben, wird der Hannoverfche Landeskatechismus von 1790 zu fo’ z Bi-zum Käpitel‘ über. die’ Union, / oder ‘doch jeine den Bekenntnisfchriften gerechnet, ‚aus welchen fich der fehr mangelhafte und willkührliche Auswahl aus diefer, fo Glaube des Volkes nährt‘. Heute hat man in der hannov., vor allem' zu' dem Kapitel über die rechtliche Stellung Landeskirche nicht nur auf den Gebrauch diefes, fondern der evangelifchen Kirche in Deutfchland. Hier ift eine jedes andern Katechismus qua Landeskatechismus ver- Menge kleiner Schriften angeführt, die keine allgemeine zichtet und ift mit dem Surrogate eines Spruchbuches Bedeutung haben, eine grundlegende Arbeit, wie Richters zufrieden, das der Kirche feitens der Schulbehörde dar- Gefchichte der evangelifchen Kirchenverfaffung, ift dagegen geboten werden foll. Diefe Hervorhebung vorhandener nicht genannt. Desgleichen nicht Mejers bekannte Darftel- Differenzen zwifchen früher und jetzt hat die Lektüre Jlung des Rechtlebens der deutfchen evangelifchen Landes- der Meyerfchen Schrift veranlaßt. Ihre Bedeutung ift kirchen, die jedem, auch dem Nichtjuriften, ein treffliches felbftverftändlich nicht darin, fondern in der auf Urkunden Bild der heutigen Kirchenverfaffung gibt. Was aber die der Gefchichte der hannoverfchen Landeskirche zu fuchen. fich gründenden Darftellung einer intereffanten Epifode aus auch hier die Auswahl eine fehr willkürliche. größeren Lehrbücher des Kirchenrechts anlangt, fo ift Da ift das Was mit ihr erftrebt ift, hat der Verf. in vollem Maße er- Kirchenrecht von Kirchenheim, ein Buch von nur ge- zielt, und ich darf nur noch den Wunfch ausfprechen, daß ringer wiffenfchaftlicher Bedeutung genannt, die aner- auch die übrigen evangel. Landeskirchen Hiftoriker finden kannten Lehrbücher aber find nicht erwähnt, nicht ein- möchten, welche das Verhältnis derfelben zu der Ein- mal das gerade jungen Theologen fehr zu empfehlende heitsbewegung, um die es fich hier handelt, in gleich kleine Lehrbuch des evangelifchen Kirchenrechts von tüchtiger Weife darzuftellen vermögen, wie es hier be- Köhler, das in der Sammlung von Lehrb. der praktifchen züglich der hannov. Landeskirche gefchehen ift. Theologie erfchienen ift. Was aber Darftellungen des Göttingen. K. Knoke, partikulären Kirchenrechts anlangt, fo hat der Verfaffer hier nur ein paar unbedeutende Abhandlungen über das Unter Mitarbeit ver- württembergifche Kirchenrecht angeführt. Warum ift '/Kirchen und Sekten der Gegenwart. nicht das gute heffifche Kirchenrecht von Köhler ge- fchiedener evangelifcher Theologen herausgegeben nannt? Warum nicht die größeren Darftellungen des Vn Ları Kra Kalb. Zweite erweiterte und ver- Rechts der preußifchen Landeskirchen? Leider {fcheint Verfaffer diefe Literatur allerdings gar nicht zu kennen, befferte Auflage. Stuttgart, Buchhandlung der Evang. Kefellfchaft 19074 (X V, 655; 5y gr. 8° M. 5 —; denn er hat fie nicht nur dem Lefer nicht angegeben, fondern, wie aus dem Anfange feiner Literaturnachweifung geb. M. 6 — hervorgeht, auch felbft nicht einmal ‚benützt‘. Auf die Daß diefes Buch einem lebhaft empfundenen Be- zahlreichen Einzelheiten, die mir aufgeftoßen find, ein- dürfnis entgegengekommen ift, zeigt fchon der Umftand, zugehen, ift hier nicht Raum. Nur wenige Punkte will ‚daß in der kurzen Zeit von 2 Jahren eine Neuauflage ich daher hervorheben, und zwar greife ich fie alle aus vonihm nötig geworden ift. Die erfte Auflage des Werkes dem in Rede ftehenden Kapitel‘ über die. rechtliche Stellung der Kirche heraus; da diefes meines Erachtens ift. in diefer Zeitung (Jahrg; 1905,. S. 678) vöon ' einem Theologen fehr eingehend und anerkennend befprochen. vom Referenten über die erfte Auflage zu Unrecht als In der vorliegenden Auflage find die Wünfche diefes das gelungenfte bezeichnet ift. Bei den Erörterungen Rezenfenten berückfichtigt. Neu aufgenommen ift der über die Parität ift zwar gefagt, daß Preußen in ihrer bisher vermißte Abfchnitt über die 1ikandinavifch-luthe- Anerkennung den anderen Staaten vorangegangen ift, rifchen Kirchen, bearbeitet von Seminardirektor Stocks nirgends ift aber das Religionsedikt oder auch nur das in Kropp (Schleswig), in dem anfchaulich und überficht- allgemeine Landrecht genannt, die den Grundfatz der lich ‚die Verhältniffe in Schweden, Finnland, Dänemark Parität zuerft gefetzlich anerkannt haben, während mehrere Zitate aus füddeutfchen Verfaffungsurkunden und Norwegen gefchildert werden, und desgleichen ein Abfchnitt über die theologifche und religiöfe Eigenart gebracht werden. S. 177 ift gefagt, daß nur in Mecklen- Luthers und der lutherifchen Kirche, bearbeitet von burg und Lübeck die katholifche Kirche nicht anerkannt Stadtpfarrer Herzog in Eßlingen und vom Herausgeber. wird. Das ift aber falfch; es gibt noch heute eine ganze Völlig neubearbeitet ift der Abfchnitt über die griechifche Reihe Kleinftaaten, die nur die evangelifche Kirche als Kirche fowie der über den Spiritismus. Umgearbeitet Landeskirche anerkennen (vgl. mein Ev. Kirchenrecht I, find die Abfchnitte über die Heilsarmee, den Baptismus S66 ABB I Seite 180, 186 ift gefagt: ‚Die Bildung und über Dowie., Der Artikel über die Templer ift da- neuer Religionsgefellfchaften fteht frei; fıe bilden fich nach Den Vereinsrecht. Ihren Gottesdienft können fie öffentlich gegen aus nicht erfichtlichen Gründen gekürzt, Wert und den praktifchen Nutzen, den das Buch für die halten wie die Kirchen‘. Diefe Sätze. gelten wohl in Theologen wie für jeden hat, der fich mit kirchlichen Preußen, Württemberg und einigen anderen Staaten, Fragen befchäftigt, fchlage ich ebenfo hoch an wie der aber nicht allgemein, z. B. nicht in Bayern, Baden u.'a. Rezenfent der erften Auflage; im einzelnen jedoch fcheinen S. 187 fteht‘ der -Satz: Im Landtag find' die. Kirchen mir beiden Auflagen noch Mängel anzuhaften, die nicht durch ein oder mehrere Mitglieder vertreten; er gilt leichfalls nur in einzelnen Staaten, nicht allgemein. genügend beachtet find. Dahin gehört vor allem die In einem kurz- unbefriedigende Angabe von Literatur, Ebendafelbft fpricht Verfaffer davon, daß der moderne gefaßten Nachfchlagebuch wie dem vorliegenden kann Staat ‚immer noch ein chriftlicher Staat‘ ift und führt zum natürlich, nicht die gefamte Spezialliteratur bearbeitet Beweife dafür an, daß er den Eid beibehalten hat, Da- oder auch nur angegeben werden, allein bei jedem Ab- bei ift aber überfehen, daß der Prozeßeid heute ganz fchnitte oder Kapitel muß doch die wichtigfte in Betracht akonfeffionell gefetzt ift, keinen fpezififch chriftlichen Ge- kommende Literatur, an deren Hand der Lefer fich weiter halt hat, ebenfo wie von Chriften von Juden und Athe- "orientieren kann, zufammengeftellt fein, was allerdings iften verlangt wird, alfo mit der chriftlichen Qualifi- kation des Staates gar nicht zufammenhängt. In innerem eine eingehende Kenntnis diefer Literatur bei den Ver- faffern vorausfetzt. Sehen wir Aäuf. / di8s Erfordernis Zufammenhang mit diefer unrichtigen Beurteilung des hin das vorliegende Werk an, fo finden wir nur an der Eides fteht aberwohldie dann im folgenden ausgefprochene Spitze einzelner Abfchnitte zweckentfprechende Literatur- ganz unverftändliche Behauptung, daß ‚unfere öffentliche nachweife, fo z. B. bei den Kapiteln über die Sekten der Rechtspflege auf delr Religion ruht‘. S, 199 wird uns 313 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. \ 314 mi mitgeteilt, daß die reine Presbyterial- und Synodalver- | etwas ausführlicher erörtert wird; der jüngfte Monismus faffung fich am längften am Niederrhein erhalten hat; und der Agnofticismus. ift denn dem Verfaffer die niederfächfifche Konföderation Bei der Beurteilung tritt befonders deutlich hervor unbekannt, in der fie heute noch befteht? S. 200 heißt die ftarke Abneigung gegen den Intellektualismus und Rationalismus, etwas weniger die gegen den Individualis= es, über den Bezirksfynoden ftehen ‚die Provinzial- oder Landesfynoden, und über diefen (welchen?) eventuell. die mus in der Moral; auf der andern Seite die Wert{chätzung Generalfynode‘; das fieht fo aus, als ob diefe drei Synodal- der Empirie, der gefchichtlichen Tatfachen, der Sozial= ftufen über einander häufiger vorkommen, fe finden fich ethik. Es wird Gewicht darauf gelegt, daß eine Philo- aber nur in Altpreußen und Öfßterreich. S. 206 fagt Ver- fophie fich als fähig erweife, den Willen zu beftimmen; fafler, es gibt 37 evangelifche Kirchen im Deutfchen doch wird der Voluntarismus ausdrücklich abgelehnt. Reich, wenn die Militärkirchenverfaffung befonders ge- Unter den in Betracht gezogenen Denkern haben wohl zählt wird, find’s 38‘. Das ift aber falfch, denn es gibt die liebevollfte Behandlung erfahren Malebranche, Baader und —. Herbart. gar keine einheitliche Militärkirchenverfaffung im deut- Dagegen erfcheint Kant in wenig fchen Reich, vielmehr erfcheint die Militärkirche meift- günftigem Licht, feiner Erkenntnistheorie und Gotteslehre dem Sachver- Man darf fragen, ob die Befprechung hin als befonders organiferter Beftandteil der Landes- kirche. Damit mag es genug fein. Die angeführten halt ganz gerecht wird; und Referent kann fich des Ein- Beifpiele rechtfertigen das Urteil, daß das Buch in feinen drucks nicht erwehren, daß der Verf,, fo fehr er fich’s an- pofitiv rechtlichen Partieen noch forgfältiger UÜber- gelegen fein läßt, (tets nach Billigkeit fein Votum abzu- arbeitung bedarf, um von Unrichtigkeiten und Ungenauig- geben, hier durch einfeitige moderne Kantinterpretationen keiten befreit zu werden, wodurch die Werfchätzung des beftimmt wird oder wenigftens durch eine folche, die zu Ganzen jedoch nicht wefentlich beeinträchtigt wird. Der einer Verfchleierung der möglichen apologetifchen Be- Auch die Schwerpuukt des Buches liegt meines Erachtens in der deutung des betreffenden Syftems inkliniert, Darftellung der Sekten und religiöfen Gefellfchaften — religiöfen oder {fpezififch chriftlichen Elemente in Leibniz” über die großen Kirchen kann man fich leicht und zu- Gedankenwelt und in der Popularphilofophie des Auf- verläffig. anderswo orientieren — und gerade in diefen klärungszeitalters dürften nach Anficht des Unterzeich- Partien wird zum Teil treffliches geboten. neten einigermaßen unterfchätzt worden fein. Über- Schöen, haupt ift vielleicht ftellenweife der Unterfchied zwi- Göttingen. fchen Form und Inhalt nicht hinreichend berückfichtigt Ok und dadurch die Beurteilung irregeführt. Warum follte Geftalt einer. Schlatter, D. A., Die philofophifche Arbeit feit Cartelius beifpielsweife eine Ethik, die in der nach ihrem ethifchen und religiöfen Ertrag. Vorlefungen Tugendlehre vorgetragen wird, mit dem Prinzip der an der Univerfität Tübingen gehalten. (Beiträge zur chriftlichen Sittlichkeit der Sache nach fo fchwer vereinbar fein? und ift es wirklich an dem, daß Herbart, lediglich Förderung chriftlicher Theologie. Zehnter Jahrgang weil er eine feiner moralifchen Ideen formell als ‚Wohl- 1906. Viertes und fünftes Heft.) Gütersloh, C. Bertels- wollen‘ bezeichnet, derjenige Philofoph ift, der dem s Grundgedanken der chriftlichen Ethik mit am nächften mann 1906. (255 S.) gr M. 4.50 „Für ‚manchen. .mag.es eine. Überrafchung .bedeuten, gekommen ift? dem Verf. diefes Buchs auf dem Gebiet der Philofophie Mit derartigen Bedenken-foll freilich keineswegs-an- Aber auch an fich ift die Schrift nicht gedeutet werden, daß das Buch als ganzes irgendwie an zu begegnen. der Oberfläche haften bleibe. Das ift durchaus nicht alltäglich. der Fall. Ebenfo wenig ift die Anfchauungsweife, die Als ihre Aufgabe bezeichnet fie felb(t einmal die fich darin kundgibt, eine kleinliche; im Gegenteill man Darftellung der ‚Wandlungen‘, die ‚das Gottesbewußtfein lefe nur einmal Exempels halber die von weitreichenden und die Art, wie es die Lebensführung geftaltet‘ unter Gefichtspunkten ausgehende, von großen Gedanken be- Allerdings herrfchte Erörterung des Darwinismus, Alles in allem dem Einfluß der Philofophie erfahren hat, führt der Autor dies Programm in ziemlich freier Weife darf man wohl fagen: die Darftellung und Beurteilung ift durch. Er gibt keine ftreng methodifch fortfchreitende, manchmal fehr einfeitig, niemals engherzig, oft, auch wo die einzelnen Stoffteile ftets nach gleichem Schema be- fie ftark zum Widerfpruch reizt, geiftvoll, immer eigen- arbeitende Schilderung. Er wendet je nach Gefchmack artig und. fcharffinnig. Die Schrift wird kaum von einem: und Neigung bald diefer, bald jener Eigentümlichkeit ohne Anregung oder Belehrung. gelefen werden, verftärkte Aufmerkfamkeit zu, unterbricht die Darftellung Eine, allerdings auf völlig Nebenfächliches fich be- durch Reflexionen und Exkurfe, greift vor oder zurück. Und fo kann man den Inhalt des Buchs vielleicht am ziehende, Frage zum Schluß. Als deutfche Eigentüm- lichkeit an Leibniz wird unter anderm angeführt ‚die beften ganz allgemein charakterifieren als kritifche Be- freut‘. harmlofe Vergnüglichkeit, mit der er fich an der Welt trachtungen über die wichtigften Syfteme der Philofophie Ift das wirklich, fagen wir einmal im Unterfchied: und ihre Bedeutung für das religiös-fittliche Leben von vom Romanifchen, Merkmal des germanifchen. Wefens? Cartefius an bis auf die Gegenwart. Straßburg i. E. E. W. Mäyer. Zur Befprechung kommt folgendes: Der neue An- ang des Denkens bei Cartefius; deffen als ‚eine not- wendige Hilfskonftruktion zur Weltanfchauung‘ auftretende Troeltfch, Prof. D, Dr. Ernft, Die Trennung von Staat und Gotteslehre; die Mathematifierung der Natur durch ihn; Kirche, der [taatliche Religionsunterricht und die theolo- ie ‚neuen religiöfen Anfätze‘ in der Theorie von der gifchen Fakultäten. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907, ahrheit und vom Sehen fowie in der Theodizee bei den Okkafionaliften; die Umgeftaltung des Cartefianismus (79 ı] 210 80 M. 1.60 durch Spinoza und durch Leibniz; die Popularphilofophie Es ift das alte Thema über Kirche und Staat, das in Frankreich und Deutfchland; die Gegenwirkung gegen der Verfaffer hier behandelt; da es ihm aber in diefem die Aufklärungsethik; die englifche Kritik der Vernunft, Effay weniger auf die Theorien darüber ankommt als Hobbes, Locke, Berkeley, Hume; die Gedankenwelt Kants, auf die praktifchen Konfequenzen, die fich aus der neu- eine Erkenntnistheorie, feine Gotteslehre, fein Pflichtbe- eren Geftaltung diefes Verhältniffes ergeben oder ergeben griff; Fichte; Schelling; Franz Baader; Hegel; Schleier- können, fo hat er im Titel gleich die drei akuten The- Macher; Herbart; Schopenhauer und Nietzfche; der Gegen- mata, auf die er hinaus will, neben einander geftellt. So 0ß gegen den ‚fpekulativen Kantianismus‘ in der zweiten fcheint mir der Titel allerdings ni älfte des ıgten Jahrhunderts, wobei der Darwinismus gewählt; denn aus jedem der drei cht gerade glücklich Unterteile könnte ein 315 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 316 Milafch, Bifchof Dr. Nikodemus, Das Kirchenrecht der felbftändiger Effay oder lieber je ein ganzes Buch werden, fo unendlich ift ja der Stoff, der fich für jedes diefer morgenländifchen Kirche. Nach den allgemeinen Kirchen- drei Unterthemata findet. Doch das foll nur eine Neben- rechtsquellen und nach den in den autokephalen Kir- bemerkung fein, die ich aber vorausfchicken durfte, weil doch eben der Titel auch dem Ganzen voranfteht und chen geltenden Spezial-Gefetzen, Überfetzt von Dr. als Orientierungstafel für das zu erwartende Gedanken- Alex. R. von Peffic. 2., verbefferte und vermehrte material dient, Auflage. Moftar, Pacher & Kifie 1905. (XVI/74250) Gehen wir jetzt auf den Inhalt der vorliegenden Lex.-8° Kr. 16—-; geb. Kr. 20— Arbeit ein, fo hat der Verfaffer zu dem Thema Kirche und Staat ein Füllhorn von Kenntniffen und geiftvollen Die erfte Auflage diefes monumentalen Werkes er- Betrachtungen ausgefchüttet, daß es eine Freude ift, diefe fchien in der Urfprache (ferbifch) im Jahre 1890, nach Rede zu lefen. Und überall begnügt er fich nicht bloß 7 Jahren wurde es ins Ruffifche und Deutfche überfetzt, mit theoretifchen Betrachtungen, fondern legt den Finger 1904 ins Bulgarifche. Eine zweite Ausgabe konnte 1902 auf die praktifchen Konfequenzen, die auf Grund der folgen. Von diefer ift das vorliegende Buch die Über- neueren Verfchiebung des Verhältniffes von Staat und fetzung. Sie ift mehrals 100 Seiten ftärker als die von 1897. Kirche alle ernften Geifter befchäftigen müffen, Dabei Das hat feinen Grund nicht nur in den Nachträgen und Sondern vor allem find die hat der Verfaffer hier, wo man doch fo leicht in die Hinzufügung des Regifters, Verfuchung kommt, ‚über die Schnur zu hauen‘, durch- inzwifchen erfolgten rechtlichen Neubildungen zur Dar- gängig eine weife Mäßigung an den Tag gelegt, die fehr ftellung gebracht, wie z. B. die neue (feit 1903) Verfaffung wohl tut. Bei der Fülle des komprimierten Gedanken- von Montenegro. Aber auch die Beurteilung ift teilweife reichtums diefer Feftrede ift es eigentlich nicht recht eine andere geworden, Wir erfahren aus der Einleitung, möglich, eine zutreffende Inhaltsangabe zu liefern. Ich daß die kanonifche Lehre der morgenländifchen Kirche begnüge mich daher nur mit Andeutungen, Der Verfaffer über einzelne Materien in der erften Auflage nicht ganz tums. unterfcheidet drei Phafen der Entwicklung des Kirchen- genau zum Ausdruck gelangt war. Im erften Teile führt I) Die Einheitskirche, die mit dem Staatsleben der Verfaffer namentlich die Quellen und die Literatur innerlichft und untrennbar verbunden ift; er befaßt dar- des Kirchenrechts vor (S. 1—204). Der zweite handelt unter die katholifche Kirche, die den Staat geradezu von der Verfaffung der Kirche und ift in 3 Abfchnitte fıch eingliedert, aber auch die altproteftantifche Orthodoxie, geteilt: Über die allgemeinen Grundzüge der kirchlichen die er mit dem Katholizismus auf diefelbe Stufe ftellt; Verfaffung, die Hierarchie und über die Organe der Kir- 2) das paritätifch-landeskirchliche Syftem, nach welchem chengewalt (—435). Der folgende Hauptteil fpricht in Diefe gewiffe Kirchenkörper vom Staate befonders privilegifiert drei Kapiteln von der Verwaltung der Kirche, und gefchützt werden; 3) das Syftem der Freikirchen, Verwaltung bezieht fich auf die Lehre, die heiligen Hand- die vom Staate nach dem allgemeinen Vereinsrechte be- lJungen und das Recht (—560). Das gottesdienftliche handelt werden. Von allen drei Erfcheinungen werden Leben, dabei das Eherecht und das genoffenfchaftliche die charakteriftitchen Merkmale vorgeführt und ihr Ver- Leben in der Kirche wird im vierten Teile dargelegt hältnis zu den Unterrichtsfragen, von den niederen (—688). Der fünfte und letzte große Abfchnitt führt in Schulen bis zur Hochfchule, mit großer Sachkenntnis das Verhältuis der Kirche zum Staat und zu Anders- dargelegt. Zum Schluß verbreitet fich der Verfaffer über gläubigen ein, Man fieht fchon aus diefer kurzen Inhalts- angabe, daß wir es mit einem umfaffenden Werke zu tun das Zukunftsbild, daß Kirche und Staat fich bei uns trennen und was dann werden foll. Ich meine, daß diefer haben. Ein fehr großer Vorteil ift es, daß der Verfaffer ganze Paffus getroft der Zukunft überlaffen bleiben kann. die abendländifche Literatur und die dort übliche Frage- Ehe es in Deutfchland zur Trennung von Staat und ftellung kennt; fo gewinnen feine Darftellungen Beziehung Kirche kommen wird, mag noch viel Waffer den Rhein auf die abendländifchen Theorien und find viel leichter hinunter laufen; wir haben eben in Deutfchland, wie verftändlich. Man wird auch angenehm berührt durch das Troeltfch felbft fehr treffend bemerkt, weder amerika- Maßvolle in den Aufftellungen, mir ift an keiner Stelle nifche noch franzöfifche Verhältniffe. Aber mit Freude jenegrobePolemik aufgefallen, durch die manche Orthodoxe wird man Troeltfch zufimmen, wenn er ausführt, daß uns noch immer imponieren zu können meinen. Der Ge- felbfit nach vollzogener Trennung vom Staate die theolo- famteindruck‘des ganzen Werkes aber ift doch der, daß gifchen Fakultäten doch bleiben werden, was fie find; er die orthodoxe Kirche vielleicht ein fchwerfälliger aber fpricht fich entfchieden gegen ihre Umwandlung in reli- keineswegs etwa ein erftarrter Organismus ift, Überall gionsgefchichtliche Fakultäten aus, deren Arbeit der fieht man die Verfuche, fich der Forderung der Zeiten inneren Einheit entbehren und in taftende Ungewißheit anzupaffen. Dadurch aber ift die Entwicklung gewähr- fich verlaufen müßte. Wie hat fich doch erfreulicher- leiftet. Auf die Einzelheiten weitläufiger einzugehen, ver- In weife die Stimmung in liberalen Kreifen geändert! bietet fich,von felbft. Auf einiges möchte ich aber doch hinweifen. den fiebziger Jahren, zur Zeit des Kulturkampfes, trieben Der erfte Teil ift nicht nur darum wertvoll, die Kulturkämpfer förmlich Sport, um die theologifchen weil er eine außerordentlich reichhaltige Literatur bietet, Fakultäten aufheben zu laffen, und Lagarde fekundierte fondern auch, weil das Urteil des Verfaffers den Wert in feiner vielgenannten Abhandlung über dasfelbe Thema der Schriften vielfach hervorhebt und dadurch uns wieder kräftigft. Aber auch maßvollere Theologen haben da- die Wertfchätzung der Quellen ermöglicht, ohne deren mals es als möglich hingeftellt, daß die theologifchen Kenntnis keine gefchichtliche Erfcheinung gewürdigt wer- Fakultäten aufgehoben würden: die Exegefe würde dann den kann. Die Wertfchätzung wechfelt aber in den Zeit- von der Philologie übernommen, der Kirchenhiftoriker zieht . altern. Soiftes auffallend, daß der Verfaffer die Confessio 1 n die philofophifche Fakultät, der Dogmatiker orthodoxa des Mogilas und die Befchlüffe des Jerufalemer wird Religionsphilofoph und findet ebendafelbft Unter- Konzils hinfichtlich ihrer Glaubensdarlegungen für unbe- kommen. Die Praktiker aber gehen an kirchliche Semi- dingt bindend hält (S. 79. 442). Es ift das eine Anderung nare, Zum Glück hat niemand an den ausfchlaggebenden in der Beurteilung, die etwa aus dem letzten Drittel des Stellen an die Auflöfung des tradierten Verhältniffes der 19. Jahrhunderts ftammt. Wahrfcheinlich liegt ruffifcher Fakultäten gedacht. Und fo wird es wohl auf abfehbare Einfluß vor. Intereffant ift es auch, daß das Pidalion des Zeiten bei uns bleiben. Nikodimos Hagiorites als die offizielle Kanonen-Sammlung Für Göttingen, I3 - TICHaCKert. der hellenifchen Kirche bezeichnet wird (S. 190). alle orthodoxen Kirchen genießt das große Syntagma, das Rhallis und Potlis 1852—1859 in Athen herausgegeben haben, bedingungslofe Autorität (S. 200). Aus dem reichen 317 Theolégifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 318 Ausgewählte poetifche Texte des Alten Teftamentes in metrifcher u. ftro- Inhalte der folgenden Teile fei hervorgehoben die Lehre von der Kirche, Diefe ift bei den Orthodoxen immer phifcher Gliederung, zum Gebrauch in Vorlefgn. u. Seminarübgn. u. zum Selbftftudium, ı. Heft. Jefaias, Dichtungen. Hrsg. . v.', Wı etwas zurückgeblieben. Verfaffer folgt der modern fym- Staerk. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. 45.) bolifchen Definition: ‚die Kirche ift die von Gott geftiftete r. 80 (I>ä;[ 3 aa Gemeinfchaft von Menfchen, die unter einander durch Ludwig, K., De psalmis delectis emendatius ac metrice edendis, Progr. Leipzig, G. Fock, G. m. b. H. 1907. (13 S.) Lex,-80 M. ı— den Glauben, das göttliche Gefetz, die Hierarchie und Smend, R., Griechifch-fyrifch-hebräifcher Index zur Weisheit des Jefus die Sakramente verbunden find‘ (206). Chriftus ift das Sirach. Berlin, G. Reimer 1907. (XIII, 251 S.) gr. 89 M. 8— alleinige Oberhaupt der Kirche, er ftellt auch ihre Ein- Blaß, F., Die Entftehung u. der Charakter unferer Evangelien. Leipzig, heit dar, die fich, wie es fcheint, nur auf die Zufammen- A. Deichert, Nachf. 1907. (37 S.) 8° M. — 80 faffung der orthodoxen Kirchen befchränkt. Die Ent- Riggenbach, E,, Hiftorifche Studien zum Hebräerbrief. I. Tl.: Die älteften latein, Kommentare zum Hebräerbrief. Ein Beitrag zur Ge- ftehung der Kirchengewalt geht auf die Übertragung der- fchichte der Exegefe u. zur Literaturgefchichte des Mittelalters, (For- felben von Chriftus auf die Apoftel zurück. Von diefen fchungen zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons u. der alt- haben fie die Bifchöfe überkommen(230). Bei der Be- kirchlichen Literatur, hrsg. v. Th, Zahn. VIII. Tl. ı. Heft.) Leipzig, M. 6.80 fprechung der pZotestas jurisdictionis erhalten wir eine A, Deichert, Nachf, 1907. (X; 243 S.) gr. 80 Erläuterung der vielen Titel, Ämter und Würde n} deren Müller, K,, Neuteftamentliche Theologie, Grundriß f. Vorlefgn. Erlangen, R. Merkel (1907). (43 S.) 89 M. — 60 Deutung immer Schwierigkeit gemacht hat (243ff.). ‚Her- Tertullian, Adversus Praxean, hrsg. v. E. Kroymann. (Sammlung aus- vorzuheben ift auch, daß nach des Verfaffers Ausführungen gewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften, als Grundlage f, Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. G. Krüger, II, Reihe., die Berufung eines allgemeinen Konzils fehr unter die 8 Heft.): - Täbiogen, ]ı C. Bı Mohr 1607. (XXIV, 88 S.) 80 Möglichkeiten fällt. Das beweift, wie groß die Einigkeit unter den orthodoxen felbftändigen Landeskirchen ge- 2—; geb. M. 2.50 Hiftorifch von Wert find die Dar- Schmid, J., Die Ofterfeftberechnung in der abendländifchen Kirche vom worden ift (246f.). I. allgemeinen Konzil zu Nicäa bis zum Ende des VIII. Jahrh. (Straß- ftellungen der alten und heutigen autokephalen Kirchen, burger theologifche Studien, Hrsg., v. A, Ehrhard u. E. Müller. IX. Bd,. Von der Kirchenzucht der Laien find nach dem Verfaffer ı. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1907, (IX,: 111 S.)'gr. 80 M. 3 — Abraham a Sancta Clara’s ‚Werke. In Auslefe, Im Auftrage des noch die zeitweife Ausfchließung vom h. Abendmahl und Stadtrates der k. k. Reichshaupt- u. Refidenzftadt Wien hrsg. u. m, für befondere Fälle das Anathema in Gebrauch, das Einleitg. u. Anmerkgn. verfehen v. H. Strigl. 6. (Schluß-)Bd. Wien, M letztere wohl nur für die Vergehen, die auch bürgerlich H. Kirfch 1007 (111} 323 80) 89 —; geb. M. 4 — geltraft werden (501). Sehr inftruktiv ift auch die Er- Witte, L., Richard Rothe üb. Jefus als Wundertäter, Hälle a. SRı Mühlmann 1907. (55 S.) 89 M. ı — klärung über die Aufnahme von Andersgläubigen in die Commer, E., Herrmann Schell u. der fortfchrittliche Katholizismus, Ein orthodoxe Kirche. Das kann gefchehen durch Taufe, Wort zur Orientierg. f. gläub. Katholiken. Wien, H. Kirfch 1907. (VI, die Firmung und die Buße. Der erftere Weg ift nur für 246 S:) 80 M. — Schnehen, W. v., Friedrich Naumann vor dem Bankrott des Chriftentums. die, welche ‚über die Dreieinigkeit falfche Lehre führen und die Taufe nicht anerkennen, oder diefe nicht nach Leipzig, Thüringifche Verlags-Anftalt 1907. (36 S.) Lex.-89 M. — 75 Arnoldt, E., Die evangelifche Kirche der Gegenwart u. ihre Aufgaben den göttlichen Normen vornehmen. Proteftanten werden auf dem Gebiete der Preffe u, Literatur. Vortrag. Berlin, Schriften- durch die Firmung aufgenommen, wie die ungefirmten vertriebsanftalt 1907. (32 S.) gr. 89 M. — 30 Katholiken. Die gefirmten Katholiken durch die Buße, Hunzinger, A, W., Der Glaube Luthers u. das religionsgefchichtliche s ift erfreulich feftzuftellen, daß eine Autorität, wie Chriftentum der Gegenwart. Leipzig, A, Deichert, Nachf. 1997. (30 S.) 80 . —695 Milafch fich gegen die Wiederholung der Taufe ausfpricht Es. i noch-nicht-lange-her, ‚da -war auch ( in-der /ortho- Matthes; A, Abfolute Offenbarung od, religionsgefchichtliche Entwick- lung? Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1907. (40 S,) 80 M. — 60 doxen Kirche noch andere Meinung ftark vertreten. Beim Niebergall, F., Was ift uns heute die Bibel? (Lebensfragen.) Tübingen, ‚genoffenfchaftlichen Leben in der Kirche‘ erfolgt eine JC B Moht 1967 (TV, 85 S.) 89 M 1.20 Laffon, Lütgert, Schäder u. Bornhäufer, Natur u. Chriftentum. recht verftändige Darlegung des Mönchtums, die auch im 4 Vorträge, Berlin, F. Zilleffen 1907. (72 S.) gr. 80 M 1.20 Abendlande verdient beachtet zu werden. Das Buch ift recht gut ausgeftattet. Leider find viele Wedde, J., Die Freiheit u, ihr Freier, Grundlinien e. monift, Religion der W. Hübbe, Zukunft, Aus dem 2. Bd. der gefammelten Werke gefondert hrsg. v. Druckfehler zu beklagen, namentlich auch im Griechifchen, Hamburg, A. Janffen 1907. (140 S.) 80 M. 2 — Auf S, 46 zähle ich z. B. 3, 6Lvodızı (tatt ovvodızn, KOASıc Maritus, F., Eros u, Chriftus. (Gedanken üb. Bibel, Kirche, Religion u, S Ganz feltfam gefchlechtl, Liebe.) Leipzig, Teutonia-Verlag 1907. (64 S.) 80 M. 1.56 ftatt z0aEis, EyxvxAloc Matt 2yxux2L0 Die Theologie der Gegenwart. Hrsg, v, Grützmacher, Hunzinger, Köberle, erührt es, daß die Seiten 138 —139 und 142—143 unbe- Sachffe, A, Seeberg, v. Walter, I, Jahrg. 4 Hefte, Leipzig, A, Dei- druckt find. Ob das die Zen fur verfchuldet hat oder chert, Nachf, 1907. (1 Heft, ı52 S.) pr. 80 M. 3.50 angel an Druckerfchwärze, wage ich nicht zu ent(chei- Zeitfchrift f. Religionspfychologie. Grenzfragen der Theologie u. Medizin. en, ich vermute aber das letztere. Hrsg., v. J. Bresler u. G. Vorbrodt, Verantwortlich: J. Bresler. I, Bd. 907. (1. Heft. 48 S.) gr. 80 Hannover. P MEyern 12 Hefte.” Halle, a; S3 7C: Ma.rholßI I 10 —; ‚einzelne Hefte M, ı > — £iteratur des Auslandes. Bibliographie von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Greenstone, J. H., The Messiah idea in Jewish history. Philadelphia, Jewish Publishing Soc, of America 1906. (347 p.) 120 $ 1.25 Broglie, A, de, Le profezie messianiche, Prefazione e note di A, Largent. Deutfche Literatur. Roma, Descl& 1906. Kropatfcheck, G., De amuletorum afud antiquos usu capita duo., Pusey, E, B., The minor prophets with a commentary explanatory and Diss. inaug. Münfter 1907. (72 S.) 80 practical. Vol, 5. Jonah.& Nahum. London, Nisbet 1907. 80 Schmiedel, Ö., Primitive Religion bei Natur- und Kulturvölkern, Gym- Kok, J., Gods huis en de psalmen, DL I, Kampen, J. H. Kok 1907. nafıalprogramm. Eifenac h 1907. 225 8.) 4° (4, 457 blz.) 89 2,2 chneider, G., Platos Philo fophie in ihren wefentlichften Zügen durch Larsen, L. P., Hoad Evangelierne siger on Troens vaesen og virken. ausgewählte Abfchnitte aus feinen Schriften dargeftellt. 1, bis 5. Tauf. Bibelske Foredrag, KoBenhavn, Gad 1907. (150 S.) 8° Kr. 2 — (Bücher der Weisheit u. Schönheit, hrsg. v. J. E. Frhr. v. Grotthuß. Salmon, G., The human element in the gospels, A commentary of the (IT. Serie.) Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (1907). (VI, 201 $!) 80 synoptic narrative, Ed. by N. J. D. White, London, Murray 1907; Geb. in Leinw, M. 2.50 550 p.) 80 Lidzbarski, M., Altfemitifche Texte, Hrsg. u. erklärt. (In 8. Heften.) Kelly, late W., An Exposition of the Gospel of Mark, Ed., with "Adai- 1. Heft, Kananäifche Infchriften. (Moabitifch, Althebräifch, Phöni- tions by E. E. Whitfield. London, E. Stock 1907. (VI, 282 p-) gr. 80 (6 Du Bose, W. P., The gospel according to St, Paul. 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Mai 1907. 32, Jahrge£é. /‘{\\ _- - Die Reden Got;mo Buddho’s. etc. überf. von | Dionysii bar Salibi Commentarii in Evange- Pfleiderer, läeligion un(i Religionen (E, eumann, I, Bd, (Oldenberg). lia, edd, Sedlacek et Chabot, fasc. ı [Corp Mayer). A Cornill, Das Buch Jeremia (Gie['ebrecbt). Script. Christ. Orient. t., XCVIII] (Neftle). Müller, Joh., Hemmungen’ des Lebens (Niebe{-‘«" 4.01 Glaue, Die Vorlefung heiliger Schriften im Schneller, Nicäa und Byzanz (Ph, Meyer). gall). Gottesdienfte, ı. Teil (Gregory). Jundt, Le D6veloppement de la Pens&e religieuse Kattenbufch, Das fittliche Recht des Krieges Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus, überf, de Luther jusqu’en 1517 (Köhler). (Niebergall). von Hertling, 2. u. .3. Aufl. (Scheel). Goguel, Wilhelm Herrmann et le Proble&me Schulze, Alfr., Das Gelübde in der neueren E ggersdorfer, Der heilige Auguftinus als Pä- dagoge (Knoke). e d — . LL — - religieux ac>tj1ilé(Bfrnhaufen). . theologilic?len Eth1k (Niebergafll). d e u n Die Reden Gotam6 Buddrho’é :;\sz der längeren Sammlung Cornill, Prof. D. Carl Heinrich, Das Buch Jeremia erklärt. Feipzig;"Ch T Tadchnitz 10652 Dighanikäyo des Pali-Kanons überfetzt von Karl Eugen (LH536-5;) en 180 Neumann, Erfter Band. München, R. Piper & Co, M.. 10 — 1907. M. 20—; geb. M. 24 — ( 240..51) 9557 Cornills Kommentar ift im nahen Zufammenhang Der Überfetzer, der fchon fo bedeutende Teile der mit dem Graffchen Kommentar zu denken: zwar der altbuddhiftilchen Literatur den deutfchen Lefern zugäng- Ausdruck ‚2. Aufl.‘ ift vermieden worden, aber Cornill lich gemacht hat, legt jetzt Hand an ein neues, großes hat doch vielfach. fogar Grafs Worte gebraucht, nämlich an folchen Stellen, wo fein Urteil im wefentlichen mit erk, das zu den wichtigften Haupttexten jener Literatur demjenigen Grafs übereinftimmte. Im übrigen ift feine gehört. Der Dighanikaya, die Sammlung längerer und Arbeit im wefentlichen im Hinblick auf Duhm entftanden längfler unter den Buddha zugefchriebenen Predigten, ent- hält eine Anzahl von Reden, welche die Stellung des und gibt vielfach eine Auseinanderfetzung mit diefem und alten Buddhismus zu. Fundamentalproblemen des Lebens Erbt ‚Jeremia und feine Zeit‘. Dabei. ift nun auch eine und der Weltanfchauung darlegen. Wir hören hier, wie ziemliche Abhängigkeit von Duhm zu konftatieren, die die buddhiftifche Lehre ihre Stellung zu den philofophi- fich auch nicht {elten ‚in ‚einer (tarken Anerkennung der Verdienfte desfelben kund tut. fchen Syftemen der Zeit auffaßt;-wir hören, wie man in jenen Mönchskreifen über vedifche Opfer und Schrift- Gehen wir zum Kommentar felbft über, fo.habe. ich gelehrfamkeit, über Thaumaturgie, über Kaftenwefen zunächft gegen $ I, der Jeremias Zeitalter fchildert, nichts denkt. Mit unvergleichlichem Ernft und Nachdruck wird wefentliches einzuwenden. Cornills gewandte Feder, fein rochen, wie über den Regionen niederer, aller warm religiöfes und zugleich nach hiftorifcher, echter davon gefp licher Übungen fittlichen Strebens fich höhere Erkenntnis ftrebendes Urteil find allgemein bekannt. Auch Welt zugäng weiß jeder, der feine Schriften kennt und fchätzt, daß er phären erheben: die Ekftafen mit ihrer ftillen Seligkeit, weltüberfchauende Vifionen, zuletzt der höchfte Gipfel, kein fenfationslüfterner, aber ein der gef{chichtlichen Ver- die Erkenntnis der erlöfenden Wahrheit, die Gewißheit, mutung nicht abholder Gelehrter ift, Man kann daher der Welt, der Seelenwanderung entnommen zu fein. Den vielfach auch anders urteilen, z. B.. über die einhaltge- Gedankeninhalt umrahmen bunte, anfchauliche Bilder bietende Wirkung, welche die Skythen auf die erfte aus dem Leben des damaligen Indien,. Man fieht die Belagerung Ninives unter Phraortes ausübten, über die geiftlichen Herren, die mit einan der günftig oder miß- Sicherheit, mit der die Abftammung Jeremias von dem günftig über Buddha und feinen jung auftauchenden Ruhm Elidenhaus behandelt wird, und über die weit gehenden teden, den Verkehr von Lehrer und Schülern, den Zug Konfequenzen, welche aus diefer ‚Tatfache‘ gezogen der königlichen Elefanten, auf denen der Herrfcher und werden, über die intereffanten Konfequenzen, welche Teine Frauen nachts bei Fackelfchein zu dem Hain hinaus- Cornill z. B. über die Vermögenslage des Propheten Zziehen, in.dem Buddha weilt. diefem Tatbeftand abzugewinnen weiß. In $& 2 ‚Jeremias Leben‘ lieft man ihn am beften felbft nach. Wundervoll Der jetzt vorliegende' erfte Band der Überfetzung — Zwei weitere‘ follen folgen — umfaßt eben denfelben ift &$ 4 ‚Jeremia als Dichter‘, auch hier kann man nur, eil des Textes, den auch Rhys Davids in den ‚DZa- wie in 8 2 auffordern: komm und lies! Am {fchwerften ogues of the Buddha‘ (Sacred’ Books of the Buddhists, zu würdigen ift $'3 ‚Das Buch Jeremias‘, Hier möchte vol, II, Lond. 1899) bietet. Mir fcheint, daß der weihe- ich meine Hauptfragezeichen fetzen, fowie auch neben Volle Ernft, der altertümlich hieratifche Charakter des das, was über die Stellung Jeremias zum Deuteronomium Yriginals reiner in der deutfchen als in der englifchen gefagt wird. Ich glaube nicht, daß uns das Buch noch erfetzung zur Geltung kommt. Zwar die aus Neumanns fichere Schlüffe geftattet über die ‚Dichtungen‘ des Pro- früheren Arbeiten bekannten Eigenheiten find auch hier pheten aus der Zeit Jofias, hier habe ich, glaube ich, mit — man mußte das erwarten — nicht abgelegt. Aber das meiner Skepfis das Recht auf meiner Seite, und Cornill hier begonnene Werk bleibt doch in jeder Hinficht be- fcheint mir felbft für meine Beurteilung die Handhabe Sutfam genug, um zu rechtfertigen, daß es auch an diefer zu bieten durch feine ftrikte Leugnung, daß ‚wir über die telle der aufmerkfamen Lektüre aller, denen religions- Jahre 620—608 irgend etwas ficheres wüßten. Es ift doch gefchichtliche Probleme am Herzen liegen, empfohlen wird, ein gewiffer Widerfpruch darin, daß die erften 6 Jahre Kiel, H. Oldenberg. (oder 7) feiner Wirkfamkeit fo vortrefflic h bezeugt vor uns liegen follen, dann ein großes Vakuum uns entgegen- ftarrt, .dann von Jojakims Zeit wieder alles vortrefflich zu kontrollieren Schwierigkeit fo ü ift. Und wenn nun K, 36 uns diefe berzeugend löft durch den Bericht, daß 321 322 323 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11. 324 Jeremia die erften 23 Jahre feiner Tätigkeit nicht {chrift- faffen foll, geht nicht deutlich aus dem Vorwort hervor., ftellerifch gewirkt habe, warum foll man diefes Zeugnis Einmal wird ein Beitrag zur Textgefchichte, einmal einer verfchmähen? 7 + 12 + 4 find ja beinah 23 Jahre, In der zur Gefchichte der Vorlefung, wobei befonders auf die Analyfe des Einzelnen kann ich mich vielfach der Überein- Lefebücher hingewiefen wird, und {chließlich einer zur ftimmung mit Corn, freuen, wie ich auch in meiner zweiten, Gefchichte der Vorlefung von anderer Seite her erwähnt, jetzt erfchienenen Aufl, hervorzuheben nicht unterlaffen Hoffentlich hat der Verfaffer das Alles noch im Sinne. habe. Namentlich ift es mir lieb gewefen, zu fehen, daß Nach einer Einleitung über die Vorlefung in der Syna- meine Anfetzung der fogen. Konfeffionen Jeremias (wie goge bis zur Zeit Jefu, folgen vier Teile über die Vor- fie Erbt genannt hat) während der Verfolgungszeit unter lefung bei den Chriften: @. in der apoftolifchen Zeit; — Jojakim und z, T. unter Sedekia vielfach die Zuftimmung ö. in der nachapoftolifchen Zeit; — c. in Rom um 150; — Cornills gefunden hat. d. bis zur Entftehung der altkatholifchen Kirche. SO Umgekehrt kann ich ihm das Verdienft zurechnen, fetzt. der- Verfaffer , Tierhäute, Pergament‘, als ob das daß er vermittelnd zwifchen Duhm und mir gewirkt hat, dasfelbe wäre, doch meint man, daß zu jener Zeit die was die Überarbeitungen im Jeremiabuch anlangt, Ich jüdifchen Rollen, wie fie es noch viel fpäter blieben, bin durch ihn auf eine Reihe von Ergänzerftücken auf- hauptfächlich auf Leder waren, Sicher ift es nicht, Züuü merkfam gemacht worden, bei denen Duhm durch feine S. 6 ift zu bemerken, daß es Regel in der griechifchen abfprechende Art, zu reden, mir ein entgegengefetztes Kirche ift, Knaben als Vorlefer anzuftellen; eigentlich Urteil nahe gelegt hatte. Zwei Punkte habe ich bedauert: follen fie fchon zwölf Jahre alt fein. Die Anmerkung 1) daß es Cornill nicht gelungen ift, mich in bezug auf S. ı1 redet über Jefus und feine altteftamentlichen Studien die Metrik zu überzeugen. Ich hatte doch feine ‚Me- in einer viel zu genauen Weife; eine Einfchränkung wäre trifchen Stücke‘ ausführlich angezeigt in der Theologifchen dort anı -Platze. Zu der apoftolifchen Zeit, S. 13—30, Literaturzeitung und ihm dadurch Veranlaffung gegeben, wäre zu bemerken, daß die Annahme, fämtliche Apo- auf meine Gegengründe ausführlich einzugehen; doch ich ftel feien nicht im Stande zu lefen gewefen, fchwerlich weiß fchon aus früheren Erfahrungen, daß er kein Mann richtig ift, Die Gründe, die angeführt werden gegen ihr Ich der wiffenfchaftlichen Disputation ift, fondern am liebften Lefenkönnen, gälten zweimal fo ftark für Jefus, (wie Ewald) ‚immer gleich das Richtige‘ fagt. Ich habe halte es für ficher, daß Matthäus, Petrus und Johannes es nun auch in meiner zweiten Aufl, fo gemacht, aber lefen konnten, halte es für wahrfcheinlich, daß alle lefen fchade ift es doch, daß Leute, die einander .fonft wiffen- konnten, f. S. 4, Anm. 6. S. 20 foll Jona am Karmitt- fchaftlich nahe ftehen, fo an einander vorbei reden, — woch im 4. Jahrhundert gelefen worden fein, wie Joel bei Das Gleiche beklage ich mit Rückficht auf die Septuaginta- den Karaitjuden in der Krim zu Pfingften; dazu wäre zu frage. Vielleicht, daß diefer Wunfch in einer textkriti- erwähnen, daß die griechifche Kirche feit Jahrhunderten fchen Bearbeitung des’ Jeremia, die Cornill in Ausficht Jona am Karfonnabend und Joel am Vorabend zum Pfingft- ftellt, Befriedigung findet. Ich habe meine Anficht über feflt lieft. ‚S, 22: fetze ich. aus‘ der fpäteren Gefchichte die LXX daher in meiner zweiten Aufl. einfach wieder voraus, daß man nicht nur Sonntags, fondern auch Sonn- abgedruckt, wenn mir auch an einzelnen Stellen meine abends, als am jüdifchen Sabbat und am Vorabend des Löfung nicht mehr als die abfolut entfcheidende erfchien. Sonntags, fich verfammelte, Woher weiß der Verfaffer Aber wir müffen doch verfuchen, zum Verftändnis zu für jene frühe Zeit, S..22 Mitte, daß man Säle mietete gelangen. — Im einzelnen könnte ich natürlich unzählige oder errichtete? Der ganze Abfatz hat eine tödliche Stellen teils zuftimmend, teils ablehnend zur Sprache Sicherheit, braucht aber ein ‚vielleicht‘. S:-234Dei;der bringen. Aber die Aufgabe einer Anzeige ift m. E. die, vom Verf. immer wieder betonten geringeren Bildung den allgemeinen Charakter eines Werkes zur Anfchauung der Chriften wird wahrfcheinlich bei dem Pfalmen eher zu bringen. Und fo möchte ich zum Schluß hervorzu- an einen felbftgewählten als an einen felbftgedichteten zu heben nicht unterlaffen, daß Cornills Kommentar fich denken fein, S. 24: die Vorlefung ift gewiß als felbftver- als xat£ynp gegenüber N.. Schmidt und Duhm charak- ftändlich in allen chriftlichen Gefellfchaften vorauszufetzen. terifiert. Er hält die Berufungsvifion in K. ı im wefent- Soweit ich fehen kann, ift es allein richtig, S. 27, anzu- nehmen, daß die Vorlefung des Alten eftamentes ur- lichen für hiftorifch, er nimmt eine gute gefchichtliche Grundlage für K. 3 an, er weift die mächtige Tempelrede fprünglich genau nach Synagogenart ftattfand. Es war K. 7 in ihrer Grundlage als gefchichtlich nach, läßt auch das das Gegebene. Die Chriften waren zuerft Juden, in K. 13 wefentliche Teile vor der Kritik beftehen, K. 25 blieben zuerft wahrfcheinlich häufig noch mit in der gibt er Schwally und Duhm nicht vollftändig preis, fon- Synagoge, und werden bei der erften Trennung von der dern refumiert p. 287: ‚Demnach enthält das ganze K. 25 Synagoge, fo weit der Befitz von Rollen es geftattete, in feinem erften und zweiten Teil einen jeremianifchen an nichts anders gedacht haben als die gewöhnte Vor- Kern: daß Jeremia im 4. Jahre Jojakims ‚wirklich den lefung. Gegen den Gedanken, S. 29, daß zu Pauli Leb- Auftrag erhielt, Juda und den umliegenden Völkern den zeiten feine Briefe nur einmal oder höchftens ein paar- Zornesbecher Jahves zu kredenzen, fteht abfolut feft‘, mal vorgelefen wurden, ift zu fagen, daß bei dem Gewicht Das find doch weitgehende Befchränkungen der Duhm- diefer Briefe, bei dem Mangel an Prediger und Predigten fchen Pofitionen, Ich kann daher nur wieder hervor- und bei der großen Anzahl der wöchentlich fich wieder- heben, daß Cornills Kommentar einen wichtigen Faktor holenden Verfammlungen man vorausfetzen. muß, daß in der modernen Jeremiakritik bietet. Zum Schluß hebe die Briefe immer wieder vorgelefen wurden. Die Vor- ich gern hervor, daß ‚die Weisfagung vom neuen Bunde‘ lefung z. B. von Klemens ein Jahrhundert fpäter weift auf anifch erklärt wird, K. 31 auch von Cornill im wefentlichen für echt jeremi- eine folche Neigung zurück. Für die nachapoftolifche Zeit wären noch andere Königsberg. F. Giefebrecht. Vermutungen mit aufzuftellen, S. 33 ift die Darftellung des Vorlefers als etwas Neues vielleicht zu ftark betont. In den Synagogen wird der Vorlefer häufig, befonders Glaue, Priv.-Doz. Lic. Paul, Die Vorlelung heiliger Schriften in kleinen Gemeinden, ein einzelner, das einzige dazu fähige Glied der Gemeinde gewefen fein, In der Er- ‘ im Gottesdienfte. I. Teil. Bis zur Entftehung der alt- örterung des Vorlefers hier, auch S. 35, verwirrt der katholifchen Kirche, Berlin, A, Duncker 1907. (VII, 86 S.) gr. 8° M. 2— Verf, die Sache dadurch, daß er die verfchiedenen Teile des Gottesdienftes, die verfchiedenen Standpunkte, von Diefe Schrift, eine Gießener Habilitationsfchrift, bildet denen aus irgend etwas in einem Gottesdienfte zur Vor- die Einleitung zu einer Arbeit über die griechifchen lefung. gelangen konnte, nicht von vornherein dargelegt Perikopenbücher, Gerade was die weitere Arbeit um- hat. Übrigens ift das Wort Anagnofe fchlechthin über- A 325 a Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11. 326 flülig; in den letzten Monaten werden wir mit einer für Tag‘ eingehen können, und die vielleicht zum Teil großen Anzahl von griechifchen Wörtern, die viel beffer Die Er- erft im dritten Jahrhundert in der Tat eingingen. Der durch deutfche zu erfetzen find, überfchüttet, Unterfchied zwifchen Perikope und Abfchnitt wird, S, 70 wähnung von ı Tim. 4 13 gehört eigentlich nicht S. 35—38, Anm,, zu ftark betont; ein Lefeabfchnitt heißt zu Deutfch fondern vorher bei der Feftftellung, daß die Chriften die ‚Perikope‘, wie beim Verfaffer die Vorlefung fo häufig jüdifche Vorlefung übernommen haben werden. Die zu Deutfch ‚Anagnofe‘ heißt. Der Verfaffer möchte aus fpäte Datierung vom ı Tim. ift nicht mehr nötig. S. 41 diefen Randbemerkungen zu feiner Schrift erkennen, wie nennt der Verf, Abfchriften auf Papyrus koftfpielig; fıe waren aber die billigften, die zu haben waren, und find er auf die Fortfetzung wartet. fehr Ref. fıch dafür intereffiert, und mit welcher Spannung für kleine Schriften nicht unerfchwinglich gewefen; der Leipzig. Caspar Rene Gregory. Satz fieht dagegen fo aus, als ob gerade diefe Ab(chrif- E ten auf dem alltäglichen Stoffe befonders teuer wären. Irre ich nicht, malt S. 42 die Stimmung der Gemeinden Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus. Buch I—X. Ins bei der Auswahl oder bei der Annahme von Schriften Deutfche überfetzt und mit einer Einleitung verfehen vählerifch aus. Man war aber im allgemeinen klar von Georg Freiherrn von Hertling. Zweite und dritte, über das, was man erhielt. S. 46 erreichen wir endlich etwas Genaueres über die Gründe, die zu dem Vortrage durchgefehene Auflage. Freiburg i. B., Herder 1907. (X, 5195.) kl. 89 M. 2,30; geb. M. 3 —; in Leder M: 3.80 irgend einer Schrift im Gottesdienfte führen konnten, nur läßt der Verfaffer das alles zu fehr durcheinander Nach kurzer Frift ift bereits die zweite und dritte gehen; ein fchärferes Formulieren ift wünfchenswert. S. 4 Auflage der von v. Hertling veranftalteten Überfetzung ift der Satz, daß die Stellung der werdenden katholifchen der Bekenntniffe Auguftins erfchienen. Was ich im all- Kirche dem Paulus gegenüber keineswegs freundlich war, gemeinen anläßlich der erften Auflage zu- diefer Über- nicht haltbar. Marcion mag Paulus gelitten haben, und fetzung fagen konnte (Th.L.Ztg. Nr. 9, 1906), darf auch die Valentinianer auch, und trotzdem bleibt er vom An- für die neue Auflage wiederholt werden. Doch muß und fein Wort wird mit ein fang bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts ‚der Apoftel‘, hinzugefügt werden, daß v. Hertling, wie er in der Vor- aar mehr oder weniger rede erklärt, für die neue Auflage den Text feiner durchfichtigen Ausnahmen die S chatzkammer der Schrift- Überfetzung nochmals einer forgfältigen Durchficht unter- fteller. S. 48—53 haben wir, auch in der Auffchrift worfen und diejenigen Veränderungen vorgenommen hat, erweife auf Klem. Rom., Herm., Plinius und die Didache, die ihm im Intereffe fowohl des leichteren Verftändniffes wo der Verfaffer felbft fagt, keiner von diefen berühre als der Treue in der Wiedergabe der auguftinifchen den Punkt! Das, was er aus Klem. und Herm, holt, ge- Gedanken notwendig erfchienen (ind, Die Bemerkungen hört alles in den folgenden Abfchnitt unter Rom um 150, einzelner Kritiker (Th.L.Ztg. 1906 Nr. 9, Th. Revue 1906, Es ift hier wie in dem ganzen Heft zu bedauern, daß der Nr. ı0, DLZtg. 1906, Nr. 20) hat er ‚mehrfach‘ berück- Verfaffer feinen Stoff nicht gefichtet und durchgedacht fichtigt. Auf Einzelheiten brauche ich mich diesmal nicht zu haben fcheint. S. 53 ift nicht einzufehen, warum nicht einzulaffen, Einiges, das verbefferungsfähig wäre, hat v. auch Wochentags Vorlefung diefes und jenes ftattfinden Hertling in der alten Form ftehen laffen. Vgl. z. B. II 2. follte. Die Gemeinden waren {fchwerlich fo überhäuft Warum V. ı0 die falfche Lesart Knölls coxfusiones (att mit Gefchäften und Taufen und fonftigen Dingen, daß cönfesstones aufs neue verwertet 'ift, verfteht man nicht fıe nicht auch Mittwochs und Freitags oder an anderen recht. Mußte v. Hertling für die neue, durchgefehene Abenden etwas vorlefen konnten; f. S. 82 und S. 6. S. 63 Auflage den keineswegs einwandfreien Text‘ Knölls fcheint mir der Verf. unvorfichtig zu fein in der Annahme, wieder zugrunde legen, fo hätten doch die offenkundig- daß Juftin ‚doch gar keine Kenntnis von den Gebräuchen ften Irrtümer ausgemerzt werden können, Eine mißver- der verfchiedenen anderen Chriftengemeinden‘ hatte. Auch ftändliche Bemerkung in der erften Vorrede hat v. Hert- wenn er nicht annimmt, daß Juftin aus Paläftina oder ling in der zweiten genauer präzifiert. Dort {chrieb er, dem hypothetifchen Aufenthalt in Alexandrien perfön- daß die Vergleichung einiger von den vorhandenen Über- liche Kenntnis von den dortigen Gebräuchen hätte, fo fetzungen ihm beftätigte, daß eine neue Überfetzung nicht gibt er felbft zu, daß Juftin länger in Ephefus von den überflüffig fei, Wie die zweite Vorrede erklärt, ift es v. kleinafiatifchen Gebräuchen, und ich meine dann von den Hertling nicht in den Sinn gekommen, mit diefer Bemer- Gebräuchen in Makedonien und von denen in Griechenland, kung ein Urteil über den Wert der vorangegangenen fowie in Italien gewußt hat. Dann aber ift bei der Überfetzungen abzugeben. Der neuen Auflage wünfche ganzen geiftigen Anlage Juftins vorauszufetzen, daß er ich denfelben Erfolg, den die erfte verzeichnen durfte. ei feinem regen Verkehr mit Chriften aus allen Ländern Tübingen, Otto Scheel. auch über die fonftigen Sitten unterrichtet gewefen fein Wird. Der Gedanke, daß ein etwaiger Tauf-Abendmahl- Abend — als ob die Taufen regelmäßig zweimal die Eggersdorfer, Franz Xaver, Der heilige Augultinus als Woche ftatttänden! — von nur einem kleinen Teile der Pädagoge und feine Bedeutung für die Gefchichte. der emeinde befucht fein würde, ({ößt gegen alle Wahr- Bildung, (Straßburger theologifche Studien. Heraus- fcheinlichkeit und gegen alle Erfahrung, bis zu dem gegeben von Albert Ehrhard und Eugen Müller. eutigen Tage, Das will fagen, man drängt fich dazu, eine Perfon fich weihen, oder auch eine Perfon durch Achter Band. Drittes und viertes Heft,) Freiburg i. B., eine fo auffallende Ubung eingeweiht und in die ge- Herder 1907. (XIV, 238 S.) gr. 8° M, 5— fchloffene Gefellfchaft aufgenommen zu fehen. S. 64. 65 Es muß als ein verdienftliches Unternehmen bezeich- Vorlefen — darf das @ — entweder Denkwürdigkeiten oder Propheten net werden, daß fich neuerdings eine Reihe römifcher ar nicht fo ftark betont werden; der Verf. Theologen eingehenden Forfchungen über das Unter- 1 felbft nennt, S. 67, den Satz Juftins ungenau. Der Satz richts- und Erziehungswefen in der alten Kirche fowie ein völlig allgemeiner. S. 67 hat der Verf. recht, daß über die Pädagogik einzelner Kirchenväter zugewandt das Gefetz bei Juftin unter Propheten mit zu verftehen und unfere Kenntniffe darüber wefentlich bereichert 1 S. 70 phantafıert der Verfaffer wieder, wenn er für die und berichtigt hat. Ich nenne nur die Arbeiten von Zeit Juftins fchreibt: ‚Die neuteftamentlichen Stoffe, die Mayer und Funk über fowie das Werk über d den altkirchlichen Katechumenat ie Erziehun , NO T zur Verlefung kommen konnten, vermehrten fich noch gslehre der drei Kap- K a Zu ag Damals hat man in den großen padozier von Weiß, die das Gefa gte beftätigen. An diefe irchen, fo müffen wir annehmen, alles bis auf ein paar Publikationen fchließt fich die wi ffenfchaftliche Unter(fu- leine Briefe, die auch keine Woche lang hätten ‚Tag chung Eggendorfers über Auguftin s Pädagogik ebenbürtig * 327 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11. 328 an. Sie ift aus einer Bearbeitung der von der Münchener gerade dies zeigt anfchaulich, welche Unterrichtsziele Theologifchen Fakultät 1901/02 geftellten Preisaufgabe der Verfaffer fich gefetzt und wie er fie methodifch zu entftanden. Die Fakultät hat ihr f. Zt..den Preis zuerkannt. erreichen fuchte. — In der zweiten Periode gewann Au- Der Verf. hat fie nup, nachdem er fie im einzelnen noch guftins Pädagogik einen völlig kirchlichen Charakter. verbeffert, in der Hoffnung veröffentlicht, fie ‚werde die Nun wirkt er nicht mehr als Philofoph, fondern als Beachtung nicht. bloß der patriftifchen, fondern auch der Kirchenlehrer und Bifchof. Sein pädagogifches Sinnen pädagogifchen Kreife finden‘ S. VIII. Diefe Hoffnung Klerus., und Wirken galt jetzt in erfter Linie der Erziehung des Für diefen Zweck errichtete er im Bifchofshofe ift berechtigt, denn Eggersdorfer hat uns in feinem Buche über Auguftin als Pädagogen in einer Weife orientiert, ein ‚monasterium clericorum‘ , das erfte Priefterfeminar, wie es in gleichem Maße eingehend, forgfältig und zu- wie ‚man es genannt hat S, -130ff.. Für den gleichen verläffig bisher nicht verfucht worden ift, und hat zugleich Zweck {fchrieb er auch fein Buch ‚de doctrina christiana‘, den Nachweis geliefert, wie hoch Auguftins Bedeutung Es fellt ‚die chriftliche Bildung‘ in dem Umfange und in der Gefchichte der Pädagogik veranfchlagt werden unter dem Gefichtspunkte dar, wie fie für einen Kleriker muß. Dazu kommt, daß der Verf. ohne Verleugnung Bedeutung und Geltung haben follen; man kann fie darum feines konfefhonellen Standpunktes, der ihm zudem durch als eine ‚Studienordnung für Kleriker‘ bezeichnen.. Von das Imprimatur des Freiburger Erzbifchofs bezeugt ift, diefem Standpunkte der Beurteilung aus gibt Eggersdorfer überall das Beftreben zeigt, zu einem unbefangenen und eine eingehende Analyfe des Buches S. 141 ff. — Beach- zutreffenden Urteile über die pädagogifchen Leiftungen tenswert find ferner des Verf. Ausführungen unter der des großen Bifchofs von Hippo zu gelangen. — Da eine Überfchrift ‚Katechumenat, Katechefe und Katechet‘, eingehende Befprechung folcher Arbeiten, welche in welche von S. 153 an folgen, Hier werden auch dieje- das Gebiet der Pädagogik gehören, außerhalb der Auf- nigen Homilien Auguftins herangezogen, welche: einen gaben diefer Zeitfchrift liegt, befchränke ich mich auf Einblickindie Art feiner Katechumenenerziehung gewähren eine küurze Inhaltsangabe des vorliegenden Buches und Eggendorfer fchließt fich hier der Meinung von Krawutzcky einige naheliegende Bemerkungen dazu. — Nach einer in feinen Auffätzen über Auguftins Anfprachen an die ‚Einleitung‘ S. 1—14, in welcher über ‚das römifche Bil- Neugetauften etc. an, wonach Aug, den Katechumenen dungsideal‘ (die Redekunft) und ‚die öffentliche Erziehung bei der Übergabe des Symbolums und des Herrngebetes der Kaiferzeit, dargeftellt an Auguftins Jugendleben‘ ge- als der erfte auch eine Auslegung diefer Katechismus- ftücke hinzugefügt habe S, 156ff. Dagegen pflichtet er fprochen wird, läßt der Verf. S. 15—200 die Unterfuchung der Anfiıcht Rentfchkas nicht bei, die diefer in feiner über fein Thema folgen. Er unterfcheidet in der päda- gogifchen Tätigkeit des Aug. zwei Perioden; in der erften Schrift ‚Die Dekalogkatechefe des h, Auguftin, Kempten handelt es fich um ‚die Pädagogik des Philofophen und 1905‘ vertritt, und die dahin geht, ‚Auguftin, fei der neuplatonifchen Myftikers‘, in der zweiten um ‚den Theo- Schöpfer des Katechismusftückes von den zehn Geboten‘ logen und Bifchof (Auguftin) gegenüber den pädagogifchen gewefen S. 164ff. Eggersdorfer vertritt hier das Richtige; Problemen feiner Zeit‘. —- Um die pädagogifchen Anfichten denn in der Tat ift der Dekalog erft viel fpäter unter Auguftins während der erften Periode verftändlich zu die kirchlichen Lehrftücke für die Katechumenen aufge- nommen. — Eingehender wird im Zufammenhange diefes machen, tritt der Verf. zunächft in eine entfprechende Abfchnittes felbftverftändlich auch Auguftins Schrift de Analyfe der philofophifchen Anfichten des Kirchenvaters In ihr fieht der‘ Verf. ein. Er entwickelt. deffen Pfychologie und Erkentnis- catechizandis rudiöus gewürdigt. theorie, zeigt, wie der Philofoph Auguftin das Ziel der ausfchließlich eine Anweifung über die zweckmäßige Erziehung in dem Gottfchauen und Gottgenießen fieht, Einrichtung der ‚Aufnahmekatechefe‘, die mit den in den wie er fich als Mittel zur Erreichung diefes Zieles der Katechumenat eintretenden Perfonen gehalten wird S, 174. beata vita die fıttliche Bildung als Reinigung des Seelen- Ob er darin recht hat, mag dahingeftellt bleiben. Eben(o, ob feine Überfetzung des von Auguftin gebrauchten Aus- auges und die wiffenfchaftliche Bildung als Ubung und druckes ‚%arratio‘ mit ‚hiftorifche Darftellung‘ S. 177 den Stärkung: desfelben für das Anfchauen Gottes denkt. Dabei wird der Gegenfatz zu dem Unterrichtsbetriebe Sinn desfelben genau wiedergibt; mit Recht verweift der Rhetorenfchulen hervorgehoben, die fich nur fcheinbar Eggersdorf unmittelbar vorher auf die Tatfache, daß mit den Wiffenfchaften befchäftigen, in Wirklichkeit aber ‚narratio‘ ein rhetorifcher Zermznus technicus i(t, Wenn nur Rhetorik lehren und darum zu bloßen ‚Schulen der Aug. ihn für ein bei der Katechefe zu beobachtendes Gefchwätzigkeit‘ geworden find S. 69. Ihm ift die Bildung, Lehrverfahren gebraucht, fo deutet das wohl nicht nur welche die Befchäftigung mit. den 7 freien Künften ver- auf den Inhalt deffen, was dem Katechumenen mitzuteilen ift, fondern auch auf die Form, in der es zu gefchehen mittelt, ein wertvoller Schatz, aber freilich ein folcher, der gegenüber. dem /7uz Deo eine nur untergeordnete hat. Diefe ift eben die Form der x%arratio, die Form des Stufe der Bildung bezeichnet. In diefem Sinne verwendet fortlaufenden Vortrages. Daß derfelbe hie und da durch Auguftin die allegorifche Deutung älterer Exegeten von Fragen, die der Vortragende an die Katechumenen richtet, der Gefchichte des Auszugs der Israeliten aus Agypten: zu unterbrechen ift, wie Aug. des weitern vor({chlägt, Mit den goldnen und filbernen Gefäßen der Heiden d, h. ändert den Charakter der Katechefe, wie er fie fich denkt, mit ihrer Bildung ausgerüftet ziehen fie in das gelobte durchaus nicht; denn die Fragebeifpiele, die er gibt; zeigen Land, wo fie Gott finden follen, — Befonders wertvoll deutlich, daß ihm das Wefen der Unterrichtsfrage nicht ift der Abfchnitt S. 73—096, welcher fich mit Auguftins bekannt war. — Das Schlußkapitel S. 201—238 behandelt ädagogifcher Praxis der‘ erften Periode‘ befchäftigt. noch den ‚Einfluß des h. Auguftin auf die Folgezeit‘, H ier gewinnen wir 'einen Einblick in das eigne Unter- Hier wird nachgewiefen, wie die pädagogifchen Theorien richts- und Erziehungsverfahren des Philofophen Auguftin. des Caffhodor, des Ihdor v. S., des Alkuin und des Rha- Auf dem Landfitze Cafficiacum widmet er fıch der Unter- banus Maurus fich auf die Anfchauungen unferes Kirchen- weifung und Leitung von 5 Schülern, die in einem Alter vaters gründen, wie Georg Wicel, durch ihn veranlaßt, von 14—20 Jahren ftehen, während feine Mutter die {einem Catechismus ecclesiae 1535 einen Auszug aus den Aus den Hiftorien des A, u. N. T, einverleibt, und wie fich der Führung des Haushaltes übernommen _ hat, damaligen Unterredungen mit feinen Schülern entftand Einfluß Auguftins auch bis in die Neuzeit bei den katho- feine Schrift de ordine. Sie nimmt fich faflt wie eine lifchen Vertretern der Katechetik geltend macht. Diefen protokollarifche Niederfchrift diefer Unterredungen aus. Bemerkungen kann man nur zuftimmen. — Somit liegt Die Lehraufgaben, welche fich Auguftin damals ftellte, eine tüchtige Arbeit aus der Feder eines katholifchen wurden für ihn zugleich Veranlaffung zur eignen Aus- Forfchers vor, die auch von feiten der proteftantifchen arbeitung von Lehrbüchern über die septem artes; von Theologen beachtet zu werden verdient, Ich urteile. 10, ihnen hat er nur das eine de mwusica vollendet, aber trotzdem der Verf, es gefliffentlich ‚vermeidet, fich mit 3 29 d Cn Theélégifyycf?1ej„y?te'raturzeitung 1997 Nr. IIf. n w 330 den einfchläglichen Unterfuchungen, proteftantifcher Ge- gänzt werden. Für den Vater der Maria kennt B. nicht lehrten über Auguftin irgendwie auseinanderzufetzen, weniger als 5 Namen (Jojakim, Jojachin, Jonakir, Sadok, was doch zum mindeften auffällig ift. Jozadak), für ihre Mutter die zwei, Dina und Anna. . Sie K. Knoke M ; Göttingen. felbft war bei der Geburt Jefu 13 Jahre alt und ftarb 51 jährig An — a in Ephefus. Manche Notizen erinnere ich mich nicht, Vom Corérü;‘8criptol;um Christianorum Orientalium. anderswo gelefen zu haben, z. B. daß Jofua, der Sohn Nun unverheiratet und Nafıräer war, daß nach jüdifcher II Sitte _ die Braut 3 Jahre im Haus des Bräutigams lebte, daß der Fluch Noahs über Ham in der Knechtfchaft der Dionysii bar Salibi Commentarii.in Evangelia. Ediderunt Gibeoniten feine Erfüllung fand, daß die Juden Micha 5 I. SedlaGek et I.-B.Chabot. Versio: interpretatus est von Serubabel deuteten, daß Herodes 40 Offiziere mit I. Sedlacek, adiuvante I-B. Chabot. Fasc. I (Scrip- — je 40 Mann nach Bethlehem fandte, von denen jeder 40 Kinder umbrachte, fodaß die Zahl der Innocentium tores syri. Series secunda Tomus XCVIIN). Parisiis. Lipsiae, O. Harrassowitz MDCCCCVI. (184 et 64000 betrug — mittelalterliche Legenden geben fogar 144000. Aber B, felber glaubt das nicht und entwickelt 136 p.) gr. 8° M. 13.20; Textus M. 9.60; Versio M, 3.60 auch fonft manchmal recht vernünftige Anfichten. Der Im Jahre 1672 und 1695 hat Dudley Loftus, derfelbe, Lefer möge wählen, was ihm gefällt, fagt er nach den der 1698 die Gefchichte von der doppelten, Kreuzauf- verfchiedenen Harmonifierungsverfuchen von Mt, ı und findung erftmals bekannt machte — f. meine kleine Lk. 3. Von Schriftftellern, die er zitiert, nenne ich außer Schrift De sancta cruce 1899, S. 1—6 —, in englifcher Über- Afrikanus dem ‚Bifchof‘ von Emmaus, namentlich Julian fetzung Teile des Evangelienkommentars des Dionyfius Apoftata (S 58, 100 über den Stern der Weifen, S. 109, Bar Salibi bekannt gemacht; dann hat Affemani reich- warum die Chriften in den Kirchen keinen Weihrauch, liche Auszüge daraus veröffentlicht, unter andern auch fondern nur Balfam verwendeten, wo doch die Magier die Abfchnitte über Tatians Diateffaron, die in neuerer Weihrauch dargebracht hätten). Zu den Namen der Zeit Beachtung fanden — f. zuletzt Hjelt in Zahns For- Magier wäre auf Marquarts Unterfuchungen zur Gefchichte fchungen 7, S. 40—45; jetzt erhalten wir hier den Anfang von Eran 11, 1—19 zu verweifen gewefen, Auch in der einer vollftändigen Ausgabe diefes in vielen Beziehungen Nachweifung der Zitate hätte die Überfetzung etwas mehr fehr lehrreichen Kommentars. Nicht weniger als 9 Bände tun können., Einzelne Fehler find faft unbegreiflich, z. B. find vom CSCO für die Werke diefes Schriftftellers in S. 9 die Verkennung des Zitats aus Röm. ı, 3, S.72 Ausficht genommen (93—101I, nur einer weniger als für Gen22; T3 nicht 30818 S. 87 Cibrath Gen. 35, 48, Barhebräus); feine Erklärung der Liturgie ift fchon in nicht Hebron; S, 149 ‚zwifchen Granatbäumen‘, nicht Bd. 93 erfchienen und in Nr. 10 befprochen; in Bd, 04 ‚domus Romanorum‘ ulw. Vollftändig habe ich die foll der Kommentar zum A. T. beginnen; .‚hier liegt der Überfetzung. nicht verglichen. Bemerken: will! ich noch, Anfang. des N. Ts. vor. Daß diefe erfte Lieferung — daß fich der Kommentar auf weite Strecken mit dem n 300 Jahre älteren des I&o’dad deckt, den Mrs. Gibson ihre Käufer verpflichten fich zur Abnahme von 2—3 S Lieferungen, die für Matth. nötig find —, nur bis 4, 5 En gegenwärtig im Druck hat, fodaß der eine zur Kontrolle geht, erklärt fich zum Teil daraus, daß eine allgemeine des andern verwendet werden kann. In dem des B. ift Einleitung zum N. T. vorausgeht, ‚S. 1—28. Diefe gibt der Text’ aber meift in Ordnung, da die Haupthanäfchrift nach einer Begriffsbeftimmung des N. Ts. = Evangelien, nur 4 Jahre nach dem Tod des Verfaffers (+ 1171) ge- Apoftelgefchichte mit den Briefen des Paulus, einen fchrieben wurde, Zur Gefchichte der Exegefe bietet Aufriß der natürlichen und geoffenbarten chriftlichen er, wie die vorftehenden Beifpiele zeigen, reichen Stoff. Theologie, verteidigt letztere gegen Araber (c. 29, mit Maulbronn, Eb. Neftle, Anführungen aus dem Koran) und Juden (c. 30), und geht dann auf die Evangelien über, wobei insbefondere Schneller, Ludwig, Nicäa und Byzanz. Welt- und kirchen; über die - Kanones des Eufebius genauefter Bericht er- gefchichtliche Streifzüge am Marmarameer und am ftattet wird. Die Frage, wer die 4 Evangelien zufammen- e ftellt habe, wird dahin beantwortet: nach den einen Goldenen Horn. Leipzig, H. G. Wallmann 1907. (184S. E ufebius, nach den andern der Evangelift Johannes. mit Abbildgn.) gr. 89 M. 3 —; geb. M. 4 — Wie die Überfchrift am Kreuz dreifprachig war, griechifch wegen Pilatus, lateinifch wegen Herodes, fo waren auch Der bekannte Verfaffer gibt in diefem Buch die Eindrücke von Konftantinopel und Umgegend wieder, ie Evangelien in diefen 3 Sprachen, das zweite fpeziell Das erfte ftammt die er auf einer Durchreife durch diefen Mittelpunkt des gegen den Magier Simon gerichtet, weftlichen Orients empfangen. Er {fchildert das Gefehene aus dem Jahr 5 oder 8 nach der Auferftehung, enthält 62 Abfchnitte, 28 Wunder, 360 Kanones, 32 Zitate, 25 wefentlich vom Standpunkte des evangelifchen Theologen Gleichniffe, 22 Kapitel, 2522 Worte (Stichen) und den aus, So wird denn auch die Kirchengefchichte herange- fchönen und füßen Jefusnamen 168 mal. Noch umfang- beleuchten. zogen, um die Vergangenheit der berühmten Stätten zu Teicher ift aber der Kommentar felbft von S. 29 ab, ob- Wir machen die Konzilien von Nicäa und wohl der Verf. fagt, bei der Menge der zum N. T. vor- Konftantinopel mit und fehen Kaifer Diokletian die Chriften verfolgen, Die anfchauliche Weife, in der Ver- iegenden Kommentare (Ephraem, Chryfoftomus, Cyrill, faffer darzuftellen ve rfteht, ift bekannt, Es verdient be- ofes bar Kepha, Johannes von Dara etc.) fich auf die fonders hervorgehoben zu werden, daß dem Verfaffer, Nötigften Auszüge befchränken zu müffen, Das Intereffe, as der Kommentar für uns hat, befteht einerfeits darin, ein Urteil hat über die Befä der durch feinen langjährigen Aufenthalt im Orient gewiß daß er uns zeigt, wie viel von der griechifchen Exegefe die Griechen als ein befond higung der dortigen Völker, Im 12, Jahrhundert in Syrien bekannt und anerkannt war, ers talentvolles und ftreben- andrerfeits in den Mitteilungen aus den original-fyrifchen des Volk erfcheinen. Er weisfagt ihnen noch eine be- rklärungen, die uns bis jetzt nur fehr wenig bekannt deutende Zukunft im Orient. Ich ftimme mit ihm darin ganz überein, Sehr hübfche und anfchauliche Bilder ind, ı Aber auch aus griechifchen Quellen wird uns fchmücken das Buch und erwecke n in jedem, der den Manches mitgeteilt, was wenigftens in unfern modernen griechifchen Orient kennt, die Se Ommentaren nicht zu finden ift, z. B. in der fehr aus- gottbegnadeten Lande am blauen hnfucht nach diefem ührlichen, fogar durch Diagramme 'erläuterten Ver- Mittglmeer. _gleichung der beiden Gefchlechtsregifter, die Ausführungen Hannover, über Panther und Efther -als Großvater der Maria, wo- Ph, Meyer|._ durch Zahns F orfchungen 6,'S, 266—269 dankenswert er- %k 331 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I11. 332 Jundt, Andr&, Lic. en th6ol., Le Developpement de la Pensee fetzung feiner‘ Zhöse: quid de via salutis Fohannes: de Paltz docuerit. religieuse de Luther jusqu’en 1517. D’ apres des documents inedits. Paris, Fischbacher 1906. (VII, 253 S.) gr. 8° Gießen, Köhler. Diefe Parifer Lizentiatenarbeit behandelt das Pro- E SC A äoguel, M,, Wilheflllrn' Herrmann et Ile Prbblénie religieux blem der religiöfen Jugendentwicklung Luthers, das, wie Verf. wohl weiß, durch Denifle neu brennend geworden actuel. Paris, Fifchbacher 1905. (259S.) 8° f 7.50 ift. Hätte er nur ihn tiefer auf fich wirken laffen! Er Es ift für jeden Gelehrten eine fehr reizvolle Auf- gruppiert: I Point de depart (1509—1512), inhaltlich gabe eine auswärtige wiffenfchaftliche Autorität durch beftimmt durch Einflüffe der Scholaftik und Auguftins. 2. l’etape (1513—1515), Einflüffe Bernhards v. Clairvaux monographifche Darftellung in einen Bildungskreis ein- zuführen, in dem fie bisher nicht. allgemeine Beachtung und Auguftins, 3. le point d’arrivee (1515—1517):: der fand. So .hat fich M. Goguel des fchöne Ziel gefetzt, Paulinismus, negativ und pofitiv wirkend. Die einzelnen W. Herrmanns Bedeutung für die proteftantifche Theo- Perioden find fehr breit dargeftellt; dabei wird gerne, logie Frankreichs zu größerem Einfluß zu bringen. Mit wie das franzöfifche wiffenfchaftliche Art ift, kombiniert, gutem Recht verbindet der Verfaffer damit eine Dar- ohne daß die Tatfachen es erlauben. Anderes wieder ftellung des modernen religiöfen Problems, wie es fich ift _ hübfch. formuliert, Ich hebe, der Reihenfolge des gerade im Anfchluß an Herrmanns Theologie herausge- Buches nachgehend, Richtiges und Unrichtiges heraus, bildet hat. Dementfprechend :teilt - fich ‘ die. Schrift. in Unrichtig ift die Behauptung (S. 60): Luther S’est Irouve zwei große Ab{fchnitte, von denen der erfte die Theologie dis l’origine, dans une situation essentiellement differente Herrmanns be{fchreibend darftellt, der zweite die hiftorifche (sczl. als Staupitz). Le mysticisme et la scolastique Iui sont und kritifche Stellungnahme des Verfaffers bringt. Der apparıus en contradiction absolue, Diefer Gegenfatz ift erfte klar gruppierte und :mit reicher Benutzung aller erft geworden infolge der Polemik feiner Gegner, nicht Schriften Herrmanns gearbeitete Teil ift am wichtigften von Anfang an gewefen, Wird man fagen dürfen: Ce für den, der Herrmanns Syftem überfichtlich kennen qwon appelle le principe formel de la theologie &vangelique, lernen will. derive donc en droite Iıgne de la doctrine nominaliste ? (S, 69). Für den deutfchen Theologen wird wohl der zweite Teil der wichtigere fein, in dem der Verfaffer Gut ift der Satz (S. 96): a _ £heodicee nominaliste a forme zu den einzelnen Problemen der Herrmannfchen Theo- le cadre tout trouve de la religion nouvelle, Die Belege logie das ganze Material. der Polemik fammelt und aber — und ohne fie vermag ich nicht anzuerkennen — darauf aufbauend feine eigene kritifche Stellung darlegt, vermiffe ich zu folch fchwerwiegenden Sätzen: ‚z est die im wefentlichen ftark an Herrmann gebildet ift. znfiniment probable, que ’augustinisme fut l’obstacle, quz Zunächft behandelt Goguel das Problem von Religion V’empöcha de comprendre pleinement des V’origine les ex- und Metaphyfik, wie es ja auch bei Herrmann grund- gressions de s. Bernard et de s. Paul C E ST Les idees Mit Recht erweift er Herr- legend ift (S. 162—178). mystiques d’Augustin ramenatent Luther ä& la notion ca- manns Begriff der Metaphyfik als zu.eng und ihre Aus- tholique de la justification et l’eloignaient d’autant de la weifung aus der Theologie als zu ftreng. Allerdings hat doctrine de s. Paul‘ (S. 97f£.). Gut ift die Beobachtung Herrmanns klarer Verzicht auf jede Metaphyfik in der von zwei Gedankenkreifen in den Erläuterungen zu den Theologie ihn zu der fchroffen Scheidung von Glauben Sentenzen, der eine ftark betonend die men{chlichen, der und Wiffen .befähigt, die fowohl der Religion als der andere die göttlichen Kräfte. Aber es geht wieder. zu Wiffenfchaft volle ‚Freiheit zufichert, Aber diefe Kluft weit, zu fagen: %0us p0ouvons Conclure, qwen ce qUT CONCETNE zwifchen Glauben und Wiffen kann doch nicht dauernd la doctrine de la justzfication, Luther ne se separe en rıen offen gehalten werden. Auch ftellt fich die Metaphyfik de la tradıtion catholique , „100), .. der . Katholitche jetzt nicht mehr indifferent zu dem Unterfchied von Verdienftbegriff fehlt doch! Auf der Romreife (die falfch Natur und Geift, noch muß fie den hiftorifchen Charakter in die Zeit 1512/13 gefetzt wird) foll Luther den pau- des Chriftentums verkennen, wie Herrmann annimmt, linifchen Gerechtigkeitsbegriff gewonnen haben, den dann Vielmehr wird die rechte Metaphyfik, welche die Ver- der Sermon für den Leitzkauer Propft ausfprechen foll einigung und Syftematifierung aller menfchlichen Ein- (S. 114ff.) — ficherlich ift beides überfchätzt. Treffend ficht über das Univerfum fich zum Ziel fetzt, auch fets andrerfeits ift gefagt (S. 143): Le point de depart de la den hypothetifchen und proviforifchen Charakter be- justification, C’est le don de la gräce. Mais V’effet de ce don halten, der fie die Eigenart anderer Gebiete und Ein- est, non d’eveiller le lüre drbitre, qui permet ä& ’homme fichten refpektieren läßt ı (S. 177). Herrmanns Stellung de bien agir, mais de faire naitre en Iui le sentiment de wird immer.das unbezwingbare Bollwerk bleiben, das sa mis&eve. Le point d’arrivee, C’est la gräce &ä vecevoir, der theologifchen Arbeit ihre Freiheit und Selbständig- qui confere ä V’homme V’entree dans la vie eternelle. Wenn keit fichert. Aber gerade im Vertrauen 'auf diefe Rück- es richtig ift, daß Luther mit dem Paulinismus Gott als zugslinie müffen fich doch die Theologen wieder auf den Liebe faßt, fo hat er doch die nominaliftifche Zuzssance Kampfplatz hinauswagen, um der Religion durch wiffen- mysterieuse nicht völlig überwunden (gegen S, 172). Weit fchaftliche Auseinanderfetzung und Verftändigung mehr über das Ziel hinaus fchießt das über Luthers Verhält- Einfluß auf., andere Erkenntnisgebiete:zu erobern. nis zum Humanismus (S. 194 namentlich) Gefagte. Z. B. Wichtiger als diefe Stellungnahme Goguels find uns Luther renonce definitivement ä& Ia methode allegorique . .. , aber feine Darlegungen S. 183—188, in denen: er Herr- zl ne commente pas la pensee paulinienne, mais se borne manns Begriff vom Dogma kritifiert. Der Verfaffer fieht & Pexposer fidelement. Un exemple &'suivre, et vien que in den Dogmen nicht nur Glaubensformulierungen der Vergangenheit und Gegenwart, fondern er faßt fie als cela, voilä& ce qwW Erasme cherche en Celui, que ‘ Luther invoque comme sSon Sauveur, Falfch ift, daß Luther vor zelnen wecken können. Glaubenswerte, die auch die religiöfe Erfahrung des ein- 1515 nur die myftifchen Schriften Auguftins und die So=-gibt. er ;dem:Dogma:.teine enarrationes in psalmos gelefen hatte (S. 201, vgl. dazu äda gogifche Bedeutung und::faßt es :als gedankliche Weim.' Ausg. IX, 2ff.). E ixierung des religiöfen Glaubens, die eine.Beihülfe zur Das Ganze ift fleißig gearbeitet, man kann auch Realifierung diefes Glaubens bei anderen zu leiften ‚ver- allerlei daraus lernen, aber es führt kaum weiter, Schon mag. Das Dogma foll damit nicht Ausläufer, fondern die Gruppierung ift nicht glücklich. Hunzinger und Her- Mitbegründer des Glaubens fein; wenigftens meint Goguel, daß es bei ' der Majorität von Chriften diefe Rolle {piele. melink konnte J. noch nicht kennen, aber es ift doch zum mindeften naiv, von Denifle zu reden und.dann die Und da Herrmann diefe‘ pädagogifche Bedeutung des von ihm beanftandeten Außerungen Luthers unbefehen Dogmas verkenne, komme er ‚ dazu, den Glauben, der wieder anzuführen. Im Anhang bietet Verf. eine Über- fich! an ‘die Dogmen- anfchließe, für minderwertig zu 3833 a N Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11 334 . halten (S. 187). Liegt da nicht ein Mißverftändnis vor? fchätzen fei unevangelifch, da gerade diefe Frömmigkeit Tatfächlich ift Goguel einerfeits weit entfernt, bei dem fich empirifch oftmals als weitaus lebendigfte und tat- ogmenglauben das religiöfe Gefühl nicht als Haupt- kräftigfte bewähre, Befonders der Kinderglaube fei fache zu betonen, andererfeits ift Herrmann ebenfo fern Ideal des Glaubens. nicht eine niedrige Stufe, fondern nach Jefu Urteil das davon, den Glauben, der hinter dem Dogma die Lebens- Verfchiedene Irrtümer {cheinen kraft Jefu in fich lebendig werden fpürt, gering einzu- mir _ dem Verfaffer in diefen Ausführungen untergelaufen fchätzen. Vielmehr hält Herrmann nur den Glauben für zu fein. Zunächft ift es doch fehr zweifelhaft, ob-man fchwach, der fich naiv an die Lehrtradition der Kirche bei einer theoretifchen Beftimmung und Klaffifizierung anfchließt, ohne zu prüfen, wie weit diefelbe in feinem religiös - phychologifcher Geiftesinhalte überhaupt die perfönlichen Glaubensleben wirkfam werden kann. Da- praktifche Bewährung diefer Inhalte als Argument zu- gegen wird Herrmann der Auffaffung Goguels wohl das laffen darf. Denn tatfächlich find die edelften Glaubens- ugeftändnis machen, daß Dogmen, in denen wirklich bewährungen, die aufopferndfte Nächftenliebe und de- religiöfe Lebenswerte enthalten find, wenn fie mit wahr- mütigfte Selbftbeherrfichung, noch längft nicht Beweis haft innerlich fuchendem Herzen erfaßt werden, ficher dafür, daß in diefen Gläubigen nun wirklich das Glau- dem Suchenden den Perfönlichkeitsgeift Jefu vermitteln bensphänomen zur abgeklärteften und einheitlichften Aus- önnen, Nur wird Herrmann behaupten, daß dies viel bildung gekommen fei. Wohl wäre diefe Beurteilung nach feltener der Fall fein wird, wie daß dem Suchenden das dem Grundfatz ‚An ihren Früchten follt ihr fie erkennen‘ Neue Teftament diefen lebendigen Eindruck Jefu gibt. Den die einfachfte und faßbarfte; aber die Gegenwart lehrt Kontakt mit Jefus verlangt Herrmann als Urfprung des uns, daß die Beurteilung des religiöfen Faktums doch chriftlichen Glaubens, und dabei wird es ihm gleichwertig viel fchwieriger und vielfeitiger ift. Wir haben gerade fein, ob diefe Berührung durchs Neue Teftament, durch jetzt in den Kreifen ernfter und freier Bildung eine Be- neuere Dogmen oder auch durch irgend eine chriftliche wegung mit fteigendem religiöfem Intereffe, Nun ift es Perfönlichkeit fich vermittelt. Nimmermehr aber ift es doch offenbar, daß inmitten diefer Bewegung fich wohl richtig, die bedingungslofe Forderung diefes Glaubens die feinfte und ernftefte Erfaffung des religiöfen Moments als die Forderung einer theologifchen Krife im Chriften ausgebildet hat; aus tiefer Selbfitprüfung und energifchfter zu bezeichnen (S. 187). Denn das ift ja gerade die Be- Vertiefung in das eigene Fühlen und Wollen, in inner- hauptung Herrmanns, daß die Berührung mit Jefus in lichttem Kampf um feften Boden in der Glaubensüber- keiner Weife von irgend einem Bildungsgrade oder gar zeugung bei größter Weltoffenheit ift für ein freieres, theologifcher Erkenntnis abhängt. Wenn Herrmann dabei klareres, entwickelteres Glaubensempfinden von wahrhaft fehr ftark auf die perfönliche Beziehung des Chriften Chriftlichen Perfönlichkeiten Raum gefchaffen worden, dringt und die Vermittlung durch das traditionelle Dogma und gerade Herrmann ift hierin ein Führer vieler ge- zurücktreten läßt, fo gefchieht es aus _ der Furcht, daß wefen. Dabei ift aber nun nicht zu leugnen, daß gerade bei der Annahme. des traditionellen Dogmas als Glau- diefem Kreis trotz feines möglichft entwickelten und per- bensgefäß nur allzu leicht die innere Bequemlichkeit fönlichft gefärbten Glaubensbegriffs die praktifche Be- des Menfchen fich den gewohnten Glaubensvorftellungen unterordnet und damit eben den Perfönlichkeitscharakter währung feines Glaubens noch recht fern geblieben ift. Und eben jetzt empfinden wir das ja als tief fchmerzlich des religiöfen Lebens bedroht. Wenn das traditionelle und fuchen dem Mangel abzuhelfen. Ändert aber diefer ogma die Chriften in den meiften Fällen wirklich zu Mangel etwa irgendwie den Wert der für die Weiter- einer fubjektiven wahrhaftigen und in keiner Weife nur bildung der Religion hier geleifteten Arbeit? Betrachten geglaubten, fondern rein erlebten. Beziehung zu Chriftus wir dem gegenüber den orthodoxen Pietismus der heu- führte, könnte Herrmann als erfter den pädagogifchen tigen Zeit, der doch im engften Anfchluß an traditionelle Wert. des Dogmas anerkennen. Dem entfpricht aber die Wirklichkeit nicht; denn tatfächlich ift es viel dogmatifche Formen teilweife hervorragend in praktifcher Liebesarbeit fich bewährt. Wird dadurch irgendwie {fein fchwieriger, die perfönliche Beziehung zu Jefus, wie efta- Mangel an klarer perfönlicher Religiofität, an ficherer i1e Herrmann meint, am Dogma als am neuen Durcharbeitung des religiöfen Problems gehoben? Nein, ment zu erleben,. Wir können daher nicht fagen, daß ich meine, wir müffen endgültig mit der Methode brechen, ‚»bei der größten Mehrzahl der Fälle der Glaube, der ja aus der Bewährung des chriftlichen Glaubens Beweife für ein perfönlicher Verkehr mit Jefus Chriftus ift, nicht oder wider die Richtigkeit feines Inhalts zu nehmen. Die direkt auf diefem Verkehr, fondern auf der Lehrüber- Beziehungen zwifchen Theorie und Praxis der Religion lieferung der Kirche beruht‘ (S. 187). Denn auch die logie des Kaufalnexus: find eben viel zu fein und eigentümlich, um nach Äna- Lehrüberlieferung der Kirche darf bei Herrmann nur ‚Starker Glaube, ftarker Erfolg; wieder die Brücke‘ zu perfönlichem Verkehr mit Jefus zu werden. fchwacher Glaube, fchwacher Erfolg‘ aneinandergeknüpft ein: und das ift fie eben in fehr wenigen Fällen, Nur das ift wohl feftzuhalten, daß bei Herrmanns Begriff Wir gehen daher von dem Grundfatz aus, daß auf vom Urfprung des Glaubens die Zahl der wahrhaften dem religiös -pfychologifchen Boden der Glaubens- Chriften überhaupt ungemein gering fein wird. So läßt wertung und Glaubensvergleichung nur das als Beweis ich m. E. Herrmanns Theorie von der Entftehung ı des und ‘ Gegenbeweis verwendet werden kann, was auf dem laubens nicht dadurch erweitern ‚oder vereinfachen, des Dogmas gleichen Boden rreligiöfer . und pfychologifcher Selbft- daß man folcher pädagogifchen Bedeutun O beobachtung und Erfahrung gewachfen ift. Da {cheint Schnung trägt, die es tatfächlich in hr geringem es mir nun ganz felbftverftändlich, daß wir bei den einen aße hat. Vielleicht aber müßte unter Anknüpfung an Chriften ein viel höheres, klareres, richtigeres. Glaubens- errmanns Theorie überhaupt die Entftehung des Glau- empfinden entdecken und vorausfe tzen, als bei: anderen, ens neu und weiter formuliert werden. die. fich nicht bis zu diefer Klarhei t über ihren Glauben, Von diefer Kritik an Herrmanns Auffaffung des feine Begründung und feinen Inhalt, entwickeln können. ogmas kommt Goguel‘S. 224—225 zu dem Vorwurf, Diefe Unterfchiede der höheren oder tieferen Entwick- errmann führe zu dem Gedanken eines doppelten hriften- fchieden Jliberal: und orthodox oder lungsftufe haften nun in keiner Weife etwa an den Unter- riftentums; er neige zu der Scheidung ’eines gebildet und unge- üums ' erften Ranges, das volles Bewußtfein von feinem bildet oder Laie und Theolo ge. Sondern wir kön nen ruhig aubensgrund: gewonnen‘ hat, von einem Chriftentum auf der bisher pfychologifc h unwiderlegten Vorausfetzun Zweiten Ranges, das inftinktiv und unbewußt‘ bleibe. aufbauen, daß auch der un gebildetfte Chrift in überwältiz N die zweite, Gruppe fiele bei Herrmann ‚dann' der gender ‘ Klarheit die Perfönlichkeit Inderglaube; - folchen Glauben aber und.den der De- unmittelbar und bewußt: erleben kann, smacht Jefu :an fich Mütigen und: Einfältigen im Chriftentum niedriger einzu- ‚Wohl wird *er von diefer Erfahrung fich begrifflich nic ht.klar Rechen- 335 330 M Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I_ I_ fchaft geben können; aber das ändert nichts an der' Tat- Menfchen exiftiere. Diefe unabhängige Exiftenz des Sitten- fache, daß das religiöfe Phänomen bei ihm. vielleicht viel gefetzes weife nun auf die Theonomie hin: der Menfch klarer auftritt als beivielen Theologen. Aber Goguel redet erkenne freiwillig das Sittengefetz an, weil Gott es ihm ja eigentlich nur von den inftinktiven unbewußten Chriften gegeben hat, Das Gefetz fei wie ein Weg, den Gott (S. 224). Nun, fie können wohl mit Recht jener Gruppe uns vorzeichnet, fo daß die Autonomie diefen Weg zugewiefen werden, deren religiöfes Bewußtfein noch nicht felbfit zu bezeichnen, fondern ihn nur anzuerkennen nicht. die volle' Klarheit gewonnen hat. Rade .hat :in und zu befolgen braucht, Auf Grund diefer Darlegung feiner Schrift ‚Unbewußtes Chriftentum‘ (Hefte zur Chriftl. will nun Goguel den fittlichen Wert des blinden Gehor- Denn diefem Welt, Nr. 53) darauf hingewiefen, wie diefe Art Chriften- fams retten, wie ihn etwa ein Kind übt. tum eine zu überwindende Stufe ift. Es geht daher nicht Gehorfam fehle es nicht an moralifcher Stärke, fondern an, ihr gleiche Anerkennung zu geben, wie der bewußten an intellektueller Klarheit, und diefe beeinfluffe doch nicht Art von Glaubensgewißheit, die Herrmann, feinem Glau- den fittlichen Wert. , Daher hält Goguel auch den blinden bensbegriff zugrunde legt. Darum behält das unbewußte Gehorfam, den die katholifche Sittlichkeit fordert, für Chriftentum doch feinen eigentümlichen Wert, den in der moralifch höchft wertvoll (S. 244 Anm.). Mir i(t es bei Weiterentwicklung beizubehalten für den bewußten Glau- diefer Auffaffung zunächft unklar, wie man im Anfchluß an Herrmanns Gedanken von der Autonomie das Sitten- ben: vielleicht fehr fchwierig ift.. Aber wir müffen als / Ziel die klare einheitliche Beftimmung des Glaubensprin- gefetz als etwas felbftändig neben der Autonomie be- zips im Auge behalten, die in der Richtung des bewußten {(tehendes auffaffen kann. Denn im Sinne von Kants Chriftentums liegt. Wenn von diefem Gefichtspunkt, aus Ethik ift doch diefes objektive Sittengefetz nur ein for- die verfchiedenen Glaubensgeftaltungen klaffifiziert werden, males Gebot, das in keiner Weife uns einen beftimmten fo liegt darin ja nicht die Geringerwertung anderen reli- Weg vorzeichnet, fondern nur eine Richtung gibt, auch giöfen Erlebens, namentlich nicht einzelner chriftlicher wenn es uns von Gott gegeben ift. Der autonome Wille Perfönlichkeiten, fondern man folgt nur dem Zwang, das allein vermag das formale Sittengefetz zu befolgen, indem chriftliche Glaubensprinzip weiter der fortfchreitenden er aus intellektuellem Denken und religiöfem Empfinden Entwicklung zu unterwerfen und diefe auch in der uns heraus den Inhalt des Gefetzes beftimmt. Der religiöfe umgebenden Chriftenheit zu konftatieren. Einfluß auf den Inhalt des fittlichen Handelns ift aber Dementfprechend ift nun auch der Kinderglaube zu in keiner Weife von der einzelnen handelnden Perfönlich- beurteilen. In einem Kinde, das in dem Alter färkfter keit abzulöfen und als Theonomie zu normieren, fondern körperlicher wie geiftiger Entwicklung fteht, können un- er bleibt untrennbar abhängig von der autonomen Ge- fetzgebung des einzelnen chriftlich-fittlichen Individuums., möglich die pfychifchen Kräfte vorhanden fein, mit denen der Erwachfene die Perfönlichkeitsmacht Jefu zu Es i(t daher ethifch und pfychologifch unrichtig, einem erfaffen vermag. Vor allem ift es nicht denkbar, daß inhaltlich irgendwie beftimmten göttlichen Sittengefetz ein Kind die Erlöfung und Befreiung, die ihm aus dem neben der Autonomie Raum zu geben. Denn tatfächlich rechten Verkehr mit Jefus erwachfen kann, klar er- exiftiert für den Menfchen noch gar kein inhaltreiches greift. Dazu gehört doch mehr als kindliches Vertrauen. Sittengefetz, bevor er es in fich felbft durch Denken be- Das richtige Abhängigkeitsgefühl von Gott ift nicht ftimmt und anerkannt hat. Damit gewinnt aber das in- etwa die natürliche Gabe des Kindesalters, fondern der tellektuelle Moment einen fo ftarken Einfluß aüf die Sittlichkeit, daß wir es nimmermehr als etwas unwichtiges Erfolg harten Kampfes mit fich felbft als erwachfener Wir reden Menfch. Und das inftinktive Hingeben und Schwäche- von ihr {fcheiden dürfen. (Vgl. S. 244). gefühl, das dem kindlichen Alter eignet, dürfen wir un- doch mit Recht von ‚fittlicher Erkenntnis‘, und überall, möglich auf religiöfem Boden als in feinem Gehalt vor- wo von Menfchen bewußt und klar gehandelt wird, ift bildlich hinftellen. Das hat auch Jefus nicht getan; fon- die logifch arbeitende Vernunft mit am Werk, den Willen dern wenn er in dem Kinderglauben ein Ideal fah, fo zu-begründen und zu befeftigen. Das Denken fetzt dem meinte er damit die felbftlofe abfolute Form, die das Tätigkeitstrieb feine Zwecke und bildet fo den Willen Vertrauen in der Kinderfeele annimmt, und die allerdings und das fittliche Selbftbewußtfein. Im Gegenfatz zu diefer autonomen Sittlichkeit aber charakterifiert der Mangel an in ihrer Naivetät und Unbeirrbarkeit etwas überwältigen- Denken . und klarem fittlichen Selbitbewußtfein den Kinder- des hat. Aber Jefus ftellt nur die Unbezwingbarkeit des Kindervertrauens als vorbildlich hin, jedoch nicht etwa gehorfam und den blinden Gehorfam des Katholiken. Mit den kindlichen Gehalt diefes Glaubeus. Nicht der Kinder- Notwendigkeit müflen wir daher beide als eine Entwick- glaube an fich .ift alfo Ideal, fondern die Glaubensge- lungsftufe des Sittlichen bezeichnen, die noch nicht dem danken und die Glaubensbewußtheit des Erwachfenen, Grundgedanken des Sittlichen entfpricht. Selbftverftänd- der fie mit unerfchütterlichem Kindervertrauen umgibt. lich find fie darum nicht unfittlich und es können fich So muß doch auch hier der bewußte Glaube für die ent- in ihnen bei der einzelnen fittlichen Perfönlichkeit erheb- wickeltere Form gelten vor dem unbewußten Kinder- liche fubjektive ethifche Werte bergen. Aber diefes per- glauben. Wir können nicht damit übereinftimmen, daß fönlich oft fehr wertvollen fittlichen Gehalts wegen die der Unterfchied : zwifchen dem Glauben, der feiner Be- Autoritätsmoral neben die Autonomie rücken geht doch ründung klar bewußt ift, und dem Glauben, der in- nicht an, felbft nicht in der ftark befchränkten. Form, ftinktiv bleibt, rein fubjektiv fei (S. 225), fondern’die in der es Goguel verfucht. pfychologifche Beobachtung und die gefchichtliche Er- Das find die hauptfächlichften Bemerkungen, die fahrung zeigen uns den deutlichen Unterfchied beider fich mir bei dem Lefen von Goguels Buch aufdrängten Glaubensarten. und auch fie follen nur ein Ausdruck' des Dankes {fein, Und ‚für die entwickeltere Faffung der chriftlichen Glaubensbegründung müffen wir immer die- der dem Verfaffer für feine forgfältige Arbeit gebührt, jenige halten, welche fich am klarften und vernunftge- Frankfurt a. M. LICc. Karl Bornhaufen, mäßeften mit den übrigen pfychifchen Fähigkeiten des Menfchen auseinanderzufetzen vermag, Pfleiderer, Prof. D. Otto, Religion und Religionen. Mün- Eine formell analoge Kritik müffen wir nun noch gegen die Ergänzung der Autonomie durch die Theo- chen ' ].“ F; Lehmänns“ Verl. ” 1906, (V, 24001 2 M. 4—; geb. M. 5 — nomie richten, die Goguel in feiner Befprechung von Herrmanns Ethik verfucht (S. 242 ff.). Er führt dort Der Verf. diefes Buches hat fich um die Religions- aus, daß die Autonomie in der perfönlichen und freien wiffenfchaft und deren Pflege in einer Zeit, da fie in Anerkennung des Sittengefetzes beftehe. Daraus folge Deut{chland noch weit entfernt war von der Popularität, doch, daß das Sittengefetz nicht etwa Schöpfung des die fie heute, nicht fchlechtweg zu ihrem: Vorteil, ge- menf{chlichen Geiftes fei, fondern daß es unabhängig von nießt, die größten Verdienfte' erworben. Viele unter den x 337 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I11, I 38 Lebenden fühlen fich ihm für- erfte Anregung oder Be- Folgt der zweite und. erheblich längere Teil, der ein lehrung auf dem betreffenden Gebiet zu Dank verpflichtet. Bild der wichtigften gefchichtlichen Religionen entwirft, Und fo darf denn jeder einfchlägige Beitrag aus feiner Es werden gefchildert: Die ‚chinefifche‘ Religion,.das Feder von vornherein eines befondern Intereffes ficher fein, heißt, nach einer kurzen Skizzierung des gemeinfamen Allerdings beanfprucht, was hier dargeboten wird, nicht Ausgangspunktes der Taoismus und der Konfuzianismus; den Wert neuer fundamentaler Erkenntniffe. Eshandelt fich die ägyptifche Religion unter mannigfacher. Berück- vielmehr um die Reproduktion bereits bekannt gegebener fichtigung der Darftellung Ermans; die ‚babylonifche‘ und relativ abgefchloffener Anfchauungen in der leich- Religion, wobei den an.das A. T, anklingenden Mythen teren Form freier akademifcher Vorträge, die im' Winter- und den Bußpfalmen befondere Beachtung gefchenkt wird; die ‚Religion Zarathuftras‘ und, wefentlich im An- femefter .1905/06 [an der Berliner Univerfität vor einem größeren Publikum gehalten worden find, Was aber dem fchluß an Cumont, der Mithraskult; der Brahmanismus, Verf. in letzter Zeit wiederholt nachgerühmt worden ift, der Buddhismus unter Bevorzugung der nördlichen Über- bewährt fich auch diesmal an mehreren Stellen: daß lieferung; die ‚griechifche‘ Religion (homerifche Mytho- er an einer angeeigneten Auffaffung keineswegs un- logie, Demeter- und Dionyfoskult, Orphismus, Philofophie); beweglich fefthält, fondern diefe zu revidieren und nach die Religion Israels; die Religion des nachexilifchen er einen oder andern Seite hin zu vertiefen und zu Judentums; das Chriftentum; der Islam (altarabifches Heidentum, Mohammed, Schiiten, Mutaziliten und Sufiten). vervollkommnen, fich unverdroffen beftrebt zeigt. Wie Selbftverftändlich ließe fich bei diefer Charakteriftik weit ift doch allmählich, um nur ein Beifpiel anzuführen, feine ganze.Theorie vom eigentlichen Intellektualismus der verfchiedenen Religionen vieles anders denken und abgerückt! wenden, als es hier gefchieht: allein fchon ein Blick auf Die fünfzehn Vorlefungen gliedern fich von felbft in Bouffets paralleles und gleiche Zwecke verfolgendes Buch zwei ungleiche Hauptteile, die durch einen Übergang würde genügen, um davon zu überzeugen. Es wäre ofe verknüpft find. denkbar, daß manchem an einzelnen Stellen etwas mehr, an andern etwas weniger Referve erwünfcht {fcheinen Dererfie ( Vorlefung I—III) handelt vom Wefen der könnte: jenes beifpielsweife in den Ausführungen über Religion und deren wichtigften Beziehungen. Sie darf in methaphyfifch-pfycholo gifcher Hinficht kurz gekenn- die Anfänge der Religion und über die Genefis des zeichnet werden :als Gebundenhei t an Gott in Furcht, Mazdeismus; diefes etwa inbezug auf die der homerifchen Dankbarkeit und Vertrauen. Obwohl der Glaube, den Religion voraufgehenden und neben und nach ihr fort- fie in fich fchließt, nicht in vollem Sinne des Wortes be- wuchernden Kulte. Die Frage ift nicht ausgefchloffen, weisbar ift, kann er doch als vernünftig dargetan werden, ob nicht durch Vergleiche wie den zwifchen Kongtfe und Kant, dem Karma und dem Fichtefchen Gefetz der fofern er den Gegenfatz zwifchen dem Reich der theo- fittlichen Weltordnung und viele ähnliche den didak- retifchen Vernunft, dem Sein, einerfeits und dem Reich der praktifchen Vernunft, dem Sollen, andererfeits in tifchen Intereffen zu viel geopfert worden ift. Am Ende einer höchften Einheit überwindet, Eben aus der Art, fteht aber da durchweg Anfchauungsweife gegen An- wie diefe Synthefe vollzogen wird, laffen fich zugleich die fchauungsweife; und es wäre kleinlich, einer großzügigen, zwei vornehmften Typen der gefchichtlichen Religionen gerade in ihrer einfachen und klaren Linienführung fehr begreifen, von denen bei dem Ausgleich die einen dem anfchaulichen und lehrreichen Schrift gegenüber derartige ein, die andern dem Sollen die größere Bedeutung ein- rupel geltend zu machen. Ein Bedenken indeffen kann Ref. nicht unterdrücken. Es betrifft die Darftellun räumen, während das Chriftentum, wenigftens prinzipiell, ält. Da an der Religion nicht bloß des Chritentums. Auch wer geneigt wäre, die Pfleiderer- ije genaue Mitte einh die Vorftellung, fond ern ebenfo das Gefühl und der freilich fche Auffaffung diefer Religion grundfätzlich gut. zu ille beteiligt find, fteht e immer in feftem, heißen, müßte zugeben, daß fie in der vorliegenden ald mehr, bald weni ger engem Zufammenhang mit der Publikation keinen befonders glücklichen Ausdruck Ooral: die Meinung, daß beide Faktoren ‚urfprünglich gefunden hat, Oder ift es wirklich eine durch keiner- völlig getrennt gewefe n feien, ift grundfalfch, ein faft un- lei‘ Formalismus beeinflußte Charakteriftik, wenn das Da ferner bei der Ausbildung reli- fpezififche Merkmal des Chriftentums darin aufgezeigt giöfer Lehre auch die egreiflicher Irrtum‘. Phantafıe mitwirkfam ift, find Kon- wird, daß es die ‚drei Grundformen des Erlöfungs- ikte mit der Wiffenfchaft unvermeidlich (was einiger- glaubens‘, nämlich an eine ‚zukünftige‘, an eine ‚ver- Maßen einfeitig nur am Chriftentum ver anfchaulicht wird). gangene‘ und an eine ‚gegenwärtige Erlöfung‘, in fich be- nd es ift nun ganz verkehrt, die Zwi efpältigkeiten ab- faßt? Wird dabei nicht mit Begriffen operiert, die doch eugnen oder vertufchen zu wollen, Sie follen aus- wohl nur fcheinbar keine disparaten find? Noch viel gefochten werden, nicht zum Schaden, fondern im In- anfechtbarer allerdings dünkt den Unterzeichneten die Be- tereffe der Religion. Denn wenngleich diefe fich _ hier hauptung über den genetifchen Zufammenhang zwifchen und dort Korrekturen wir d gefallen laffen müffen, fo den Bräuchen des Adoniskults in Antiochien und der paulinifchen Lehre vom Werte des Todes und der Auf- kann fie doch alles in allem getroft in die Auseinander- fetzung eintreten, da fchließlich die Wiffenfchaft, wie aus erftehung Chrifti. So geiftreich fıe klingt, fie gehört zu Ihren_ wichtigften Grund begriffen einer Gefetzmäßigkeit denjenigen, die eher geeignet find, die religionsgefchicht- und Entwicklung des Alls erhellt, den Gottesglaube n als liche Methode zu diskreditieren als zu empfehlen, Allein Ihre unentbehrliche Vorausfetzung involviert. fchon die auffallend hohe Gefühlstemperatur, in die en Übergang vom erften zum zweiten Teil bildet gerade die betreffenden Ausfagen des Apoflels getaucht Vorlefung IV über die Anfänge der Religion. Obwohl {find, bedeutet einen wichtigen Einwand gegen fie, von er Verf, mit einem Bekenntnis der Unzulänglichkeit Stellen wie Gal. 4,10 %e gar nicht zu reden. unferes diesbezüglichen Wiffens einfetzt, insbefondere Straßburg i. E, E. W, Mayer. 1 le Spencerfche heorie ablehnt und fich mit einer Dar- egun der pfychologifchen Wurzeln des Animismus als Müller, Dr. Johannes, Hemmuüngen des Lebens. München, der-, t R eoretifchen Grundlage‘ der erften Glaubensformen Cgnügen will, 1äßt er fich doch wenigftens auf die Ver- 80 C. H. Beckfche Verlagsbuchhandlung 1907. (III, 202 S,) Mutung ein, daß die ältefte Religion, ın der Natur- und M. 2 —; geb. M. 3 —; in Leder M. 4.50 nenkult gleichfam zufammengefaßt waren, ein naiv- Es ift gut, daß M. in diefem Bändchen fünf Auffätze Patriarchalifcher Henotheismus gewefen fei. Auf einer des fiebenten und neunten Jahrgangs feiner Grünen Blätter eren Stufe begegnet uns dann der Polytheismus, der vereinigt und gefondert herausgegeben hat, Denn fe Ich endlich entweder zum Pantheismus oder zum Mono- gehören zu dem Beften, was in feinem Organ geboten Sismus weiter entwickelt. wurde, Es ift alles fo gründlich d urchgearbeitet und gut 340 339 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11. dargeftellt, was ihm fein fcharfer Blick für fein eigenes fowie die Meinung von der unbedingten Verwerflichkeit Leben und das Anderer gezeigt hat. Fünf Hemmungen kör erlicher Befchädigung ab. Dann erweitert er fein Pro b lem zur Frage nach dem Recht der Nation über- des perfönlichen Lebens befpricht er: die Trauer — fie hat haupt, befpricht das Gebot der Nächften- und der Fein- keinen Lebenswert, mag fie auch der eigenen Schuld und den liebften Verftorbenen gelten, denn (ie drückt in desliebe, um den Krieg als eine Form fittlicher Feindes- das paffıvifche Dafein herab, befonders in der Form des liebe zu begreifen, die den fittlich gefährdeten Feind zur Totenkultus, über : den M.. fehr harte; aber durchaus Befinnung zu rufen habe. — Mir will diefe Auskunft nicht richtige Worte fagt; die Furcht — diefe Unruhe vor natürlich und ungezwungen genug erfcheinen; fruchtbarer drohendem Übel lähmt die Kraft perfönlicher Reaktion und wirklichkeitsgemäßer wäre es wohl gewefen, wenn und durchfetzt alles mit Lüge; die Sorge — diefes K. noch mehr dem Problem nachgegangen wäre, das in Grübeln über das, was man nicht in der Hand hat, macht der Frage nach dem Recht der natürlichen Lebensord- fahrig und unwahr, fie ift die Nervofität des perfönlichen nungen überhaupt und dem der Nation im befonderen Lebens; die Unficherheit — diefer Mangel an Voll- liegt. Das Gebot der chriftlichen Nächftenliebe und das macht des geiftigen Lebens ift ein Beweis, daß etwas Recht der /ex naturae auf Selblterhaltung mit einander faul im Leben ift, und bringt in unwürdige Abhängigkeit auszugleichen — das ift die Aufgabe, auf die K.s Schrift hinein; der Zweifel — wohltätig als Sprengftoff für er- hinweift. Einige Bemerkungen dazu hat er in dem wert- ftarrte Erkenntnis, zerftört er als Mode und Manier die vollen Anhang gegeben, der eine Überficht über alte Grundlagen des eigenen Lebens fowie den Verkehr mit und neue Literatur zu der Frage enthält. dem Nächften und Gott. Heidelberg., Niebergall. Diefer ganz vorzüglichen Diagnofe ift dann jedesmal die Therapie angehängt: fie befteht in der Zuwendung Schulze, Paft. Lic, Alfred, Das Gelübde in der neuerefi zu Jefus, Er verkündigt nicht nur, fondern er erweckt Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. auch die Freude als das Lebenselement der Seele, er theologifchen Ethik, macht von allen Verhältniffen unabhängig, die einen ( SI En M. — 80 fürchten machen laffen, indem er aus allen Gefchicken Das ift eine in methodifcher Hinficht mufterhafte Lebenswerte herausholen hilft, er befreit von dem Klein- Zuerft hört Sch,. alle Ethiker von Schleiermacher bis Unterfuchung einer praktifchen Frage aus der Ethik. glauben, indem er fein großes Zentralintereffe in die Seele einführt. Ferner gilt es, die Urfachen der Unficherheit Kirn über diefen Punkt ab und bezeichnet (S, 40) als und des Zweifels wegzufchaffen, indem man zur Wahr- Ergebnis, daß fıe alle mit einander, mit Ausnahme von heit des Lebens und zur Unmittelbarkeit des Empfindens Daab (Die Zuläffigkeit der Gelübde ufw. ohne den zurückkehrt, die einen jeden die Wirklichkeit erleben Verfuch einer grundfätzlichen Löfung und in ftarker Ab- laffen. — hängigkeit unter einander und von.der Tradition, die Man fieht aus diefer Inhaltsangabe, wie reiche Ver- ganze Frage behandelt haben. Dann werden die Anfichten wendung der Theologe im Amt von diefer Schrift machen der aufgeführten Ethiker noch einmal fachlich nach ihrer kann. Abgefehen davon, daß fie den ganzen Joh. Müller Auffaffung vom Wefen und der Zuläffigkeit des Gelüb- in der glücklichen Verbindung von großen religiöfen Ge- des zufammengeftellt: Bejahung, Ablehnung, bedingte danken mit feelifchem Kleinleben zeigt, fo kann er un- Zulaffung. Endlich giebt S. zum Schluß wertvolle Richt- mittelbar durch die dargebotenen Gedanken felbft und linien für die weitere wiffenfchaftliche Unterfuchung des mittelbar durch die Erweckung von Verftändnis und In- Problems; darin fordert er zunächft eine religionsgefchicht- tereffe für die Fragen des inneren Lebens die Amtsführung liche Begriffsbeftimmung, unterfcheidet dann das Gelübde nach jeder Seite hin bereichern helfen. So geht es in von ähnlichen Dingen, Vorfatz, Verfprechen, Eid ufw,, den Menfchen zu, denen wir zu predigen und feelforger- und behandelt zuletzt die Frage nach feiner Zuläffigkeit lich zu dienen haben. Darauf muß man fein Wort in ftreng deduktiv aus dem Lebensgrundfatz der Reforma- beiden Fällen einftellen, ftatt auf ein dogmatifch kon- tion heraus. Dabei kommt er zu dem Ergebnis, daß die ftruiertes Phantom loszugehen. Beidemal gilt es nicht Eigenart des Evangeliums das Gelübde als eine nomifti- Worte zu machen, fondern wirklich zu helfen. Wer fo fche Einrichtung unbedingt ausfchließt. Auch als Tu- predigt, bekommt fofort den Kontakt mit feinen Zuhörern, gendmittel wird es verworfen, denn der Gelobende macht denn an folchen Dingen leiden fiıe alle. Wenn es darauf diefelbe Inftanz zur Garantie feiner Handlungen, deren ankommt, die Befchaffenheit des Objektes überhaupt und Ohnmacht er doch gerade mit dem Gelübde zum Aus- zumal feine unter der Oberfläche verborgenen Tiefen für druck bringt, nämlich fich felbft mit feiner Endlichkeit die Praxis und Theorie der Predigt und Seelforge mehr und Unzuverläffigkeit. Mit drei Anforderungen an die heranzuziehen als es die übliche Gottes-Wort-Predigt tut, zukünftige Behandlung der Aufgabe fchließt die ftraff dann wollen wir M. für diefe Blicke und Wege in das gehaltene und klar gefchriebene Abhandlung: Feftftellung Innere der wirklichen Menfchen, wie fie uns aufzufuchen des Wefens der Gelübde durch die vergleichende Re- pflegen und ficher nötig haben, herzlich dankbar fein. ligionswiffenfchaft, Abgrenzung gegen verwandte Begriffe rage Heidelberg, Niebergall, und Begründung der für die Entfcheidung der wichtigen Grundfätze. Kattenbufch, Geh. Kirchenrat Prof, D. Ferd., Das fittliche Heidelberg. Niebergall. Recht des Krieges. Gießen, A. Töpelmann 1906, (43 S.) Der wilfen!chaftliche Nachlaß 0. von Gebhardts. 80 M. —60 Seinen in der Chriftlichen Welt (1906 Nr. 22—24) In O. von Gebhardts Nachlaß fand fich eine Reihe höchft wertvoller Vorarbeiten, u. a, zu einer Ausgabe des Arethas, der Martyrien des abgedruckten Vortrag hat K. nun einem weiteren Kreife bos, Pionius und der' edeffenifchen Märtyrer Gurias, Samonas und Abi- zugänglich gemacht. Das kann man nur dankbar be- Es dürfte manche Lefer intereffieren zu erfahren, daß diefe fich Seinen Bericht darüber grüßen, Denn er vertritt in ihm einen klaren und be- jetzt in der kgl, Bibliothek zu Berlin befinden. im Centralblatt für Bibliothekswefen XXIV, 1 fchließt Dr. Emil Jacobs: ftimmten Standpunkt, der ein Weiterarbeiten an diefem ‚Es ift zu wünfchen, daß fich Gelehrte finden, die diefe von v. Gebhardt fchweren und umfaffenden Problem möglich macht. In- unvollendet zurückgelaffenen Arbeiten zu einem guten Ende bringen. Den dem er ausgeht von der Schrift eines Dr. Wetzel, der Nachlaß hat die Generalverwaltung der königlichen Bibliothek eben des- der Militärbehörde feine Weigerung ausgefprochen hatte, halb erworben, damit der Schatz, den der Verftorbene zutage gefördert, fich als Soldat ausbilden zu laffen, ftellt K. gleich die an ficherer und doch leicht zugänglicher Stelle bewahrt der Arbeiter harren könne, die ihn zu gemünztem Gemeingut der Wiffenfchaft zu ma- Frage nach dem Recht eines gerechten Krieges, der chen berufen find, Mögen fie bald an ihn herantreten‘. nur _ als letztes Mittel zu verteidigen fei, lehnt Hegels v. Dobfchütz, Anficht von der begrifflichen Notwendigkeit des Krieges 341 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. ı1, 34 S Theologie der Gegenwart, Hrsg. v. Grützmacher, Hunzinger, Köberle, Bibliographie Sachffe, A. Seeberg, v. Walter. I. Jahrg. In 4 Heften, Leipzig, A Deichert, Nachf. 1907. gr. 8° M. 1.20; Subfkr.-Pr, f, vollftändig M. 3.50; von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. f. Abonnenten der ‚Neuen kirchl. Zeitfchrift‘ M. 2.80 ı. Köberle, Altes Teftament, (52 S.) M. 1.20, Deutfche Literatur, S A Deuffen ‚ P., Die Geheimlehre des Veda. Ausgewählte Texte der Upani- Siteratur des Auslandes. shad’s, Aus dem Sanskrit überf, Leipzig, F. A. Brockhaus 1907, — , eb. M. 4— ch ° (XXIV, 221ı S.) 8° The Hibeh Papyri (Egypt exploration fund Graeco-Roman branch the va öne, J., Griechifche Perfonennamen als religionséefchi chtliche Quelle. Hibeh Papyri). P.I. Edit, with transl. and not. by B. P. Grenfell and Togramm. Düffeldorf 1906. (33 S.) 89 A. S. Hunt. With 10 plates, London 1906. (XIV, 410 p.) gr. 4° s. 45 — Hardeland ‚, Th., Biblifche Fragen, Den religionsgefchichtl, Volksbüchern gegenüber erwogen. Hannnver, H. Feefche 1907. (45 S.) Lex.-80 Marti, K., The religion of the Old Testament. Its place among the M — 50 religions of the nearer east, Trans, by G, A, Bienemann, London, Hehn, J., Siebenzahl u. 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Staerk, Privatdozent Lic. Dr. W.: Die Dich- Meyer, Die Perfönlichkeit des Apoftels Paulus, ein Vorbild für unfer Amtsleben (Studierftube 1907, 5, S. 246—256). tungen Jesaias. Gr.8°. (IX, 34 8.) M. 1— Ryle, R, J., Z%e neurotic theory of the miracles of healing (Hibbert (Ausgewählte poetische Texte des Alten Testamentes in - Fourn. apr. 1907, f. 572—586). ö Peetera PyY ne version arabe de Ia Passion . 'de sainte Cathe&rine metrischer und strophischer Gliederung zum Gebrauch d’Alexandrie (Anal. Bolland, 1907, 1, $. 5—32). in Vorlesungen und Seminarübungen und zum Selbst- Moretus, H., Zes deux anciennes vies de S, Gregoire le Grand (Anal, Bolland, 1907, 1, f. 66—72). studium, Heft 1.) Poncelet, A., Zes miracles de S. Willibrord (Anal. Bolland, 1907, ı, E J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig Delehaye, H., Ze /&moignage des martyrologes (Anal. Bolland. 1907, 1, D 7800). B ELE RE E OR E RC AAA A A RE E E EW Ke5enfionené —>4 Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha, +<—— Battiffol, Ztudes d’histoire et deth&ologie positive (y.G.Dirks: Rev. Bendd, Throlongifche Studien und Kritiken 1906, 3; v. J. B. Ch.: Rev, crit. 1906, 10; v. Ph. Scharfch: 7%, Rev, hHerau8&gegeben von D. G, NMaukieh und D. G, Haupt. 1906, 11; V. J. Reville: Rev, de D’hist, de Rel, juill,-aoht 1906 ; Studi rel, 1906, 5). SYahrgang 1907, dritte8 Heft. Belfer, Die Apoftelgefchichte (v, Daufch: Öft, Litbl. 1905, 19; v. Nn.: Inhalt: Bekel, Ein vorerxilijches Orakel über Edom in der Klage- eremia Th. Litbl. 1906, 32; v, J. Monnier: Rev, de Dhist, d, Rel, Juill,-acht Hiederftrophe — die gemeinfjame Yuelle von Obadja 1—9 und 1906; v. J. Schäfer: Kathol. XXXIV, 10). 49, 7—22. — Nid. SchHmidt, Ueber Philipper 2, 12 und 13. — Thieme, —— Das Evangelium Johannis (v. Herklotz: Öft. Litbl. 1905, 17; v. Nn.: ur KechtfertigungSlehre der Wpologie. — öhlmann, Die Erlanger Th. Litbl, 1906,32: v. 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Behrens, Affyrifch-b abylonifche Briefe kulti- __———_-—_r‚—_ Zellinger, Die Dauer der öffentlichen Wirk- Götz, Die Glaubensfpaltung im Gebiete der fchen Inhalts (Küchler). famkeit Jefu‘ (v. Dobfchütz). Markgraffchaft Ansbach-Kulmbach in - den Frank, Bilder und Symbole babylonifch-affyri- Clemen, Die Entftehung des Neuen Teftaments Jahren 1520—1535 (Rob. Holtzmann). fcher Götter (Küchler). (Wernle). Steinberger, Die Jefuiten und die Friedens- McKim, The Problem of the Pentateuch (Steuer- Weber, E,, Die Beziehungen‘ von Röm., 1—3 frage in der Zeit vom Prager Frieden bis zum nagel). Preuß, Die Vorftellungen vom Antichrift im zur Miffionspraxis des Paulus (Wernle). Nürnberger Friedensexekutionshauptrezeß 1635 Lods, La croyance A& la vie future et le culte fpäteren Mittelalter, bei Luther und in der Gwatkin, The Knowledge of God and its —1650 (Rob. Holtzmann). (Bertholet). des morts dans V’antiquite€ Isra€lite, 2 parts Z konfeffionellen Polemik (Köhle‘xi): S i d hi5t?ljiéal.Pev_e??lm?e‚nt‚’ 2 Bde'»_‚(E„'‚w° Mayer). ELn N <& Behrens, Dr. pl;il;.;\;;)il, VvAll;rilch-babyloni[che Briefe kul- ftellte und fich zum Ausgleich mit dem Sonnenjahr zyk- tilchen Inhalts aus der Sargonidenzeit. (Leipziger femi- lifcher Schaltung von einem ganzen Monat bediente. Aus diefem Nebeneinander ergeben fich Konflikte, wie tiftifche Studien II, ı. Herausgegeben von A. Fifcher der oben unter 2. befprochene. Nach der Rechnung des und H. Zimmern.) . Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- M. 4— Königs müßte der neue Monat, der dem Faften ein Ende Die Aftronomen aber handlung 1906. (II, ı24 S.) gr. 8° macht, fchon begonnen haben. Aus der großen achtbändigen Harperfchen Ausgabe wenden ein, daß der Mond noch nicht wieder f(ichtbar von affyrifchen Briefen hat Behrens fieben ausgewählt, geworden fei, was irgendwie auf den Einfluß des Jupiter zurückgehe, daß demnach der alte Monat noch nicht zu die er einer eingehenden Behandlung unterzogen hat; außer diefen fieben hat er aber noch zahlreiche andere Briefe Ende fei, und darum der König eigentlich weiter faften müßte, (Was es mit diefem Faften des Königs am Ende der Sammlung teils ganz, teils in Exzerpten mitgeteilt eines Monats auf fich hat, ift nicht klar. Behrens ver- und befprochen. Der. Überfichtlichkeit‘ und Lesbarkeit ift die Anordnung des Stoffes wenig günftig: man muß mutet, es handle fich um das Ende des letzten Monats fich immer wieder erft vergewiffern, ob man bei der Er- im Jahre, ohne freilich, wie er felbfit bemerkt, einen klärung des Ha ttextes oder eines 'der zahlreichen Ne- Beweis dafür. erbringen zu können.) bentexte feht. D urch eine andre.Anordnung. oder auch In anderer, nämlich in grammatifcher und lexikali- Icher Beziehung find . die von Behrens vorgeführten Texte, urch größere Unterfchiede des.Druckss wäre ‚dies wohl wie die Briefe überhaupt, fehr lehrreich. Im Gegenfatz Zu vermeiden gewefen. Der ‚kultifche‘ Inhalt der. behandelten Briefe ift Die zur Klaffizität der Königsinfchriften und der großen my- eigentlich herzlich unbedeutend und. unintereffant. thologifchen Texte lernen wir hier die Sprache des itteilungen. bewegen fich durchaus im Rahmen des Alltags kennen, in der eine Fülle von Wörtern gebraucht antiken Polytheismus und Aberglaubens. Irgend etwas wird, die fonft gar nicht oder fehr felten vorkommen theologifch ‘ bemerkenswertes ift mir nicht aufgeftoßen, (vgl. die Zufammenftellung S. 2—4). Daneben fällt eine und nur wenige Punkte vermögen ein lebhafteres Intereffe weitgehende Zerfetzung der Sprache in formaler wie Wachzurufen. in fyntaktifcher Beziehung . auf, Durch beide Um- X Das find folgende: ftände wird felbftverftändlich die Erklärung der Texte Der Einfluß der Aftronomie oder Aftrologie außerordentlich erfchwert. (das ift für das Altertum dasfelbe) ift fo groß, daß unter Um fo mehr ift der Erfolg ihm fogar kalendarifch genau beftimmte religiöfe Fefte anzuerkennen, den Behrens zu verzeichnen hat. -Daß auf einen andern Termin verfchoben werden, weil der trotzdem noch immer vieles fraglich bleibt, führt er uns eigentliche Fefttermin aftrologifch ‚ungünftig‘. ift (S. 63. durch feine zahlreichen Fragezeichen eindringlich zu . 68 ff.). Gemüte, 2. Es kommt felbft bei einem fo ‚frommen‘ König Nun noch einige Einzelheiten: Nr. 6, Vorderf, 10 Sarru ik-Ru-Su u-Rar-ru-ni ift felbftverftändlich, wie Behrens wie Afarhaddon vor, daß ihm die kultifchen Weifungen in bezug auf /Z/w {chon tut, auch hinfichtlich.des Verbums einer priefterlichen und aftronomifchen Berater nicht und er fich dagegen auflehnt. Nach dem Text mit K, 71b etc., III, 55 zZkasu ig\k|\R--La-nir-/u zufammen- Rr 6” hat er keine Luft länger als einen Tag zu faften, zuftellen (f. meine Beiträge zur Kenntnis der affyrifch- Obgleich die Aftronomen dies für erforderlich erklärt babylonifchen Medizin S. 32 und ı22). Aus der Stelle aben. Noch intereffanter ift vielleicht hierbei, daß auf in dem Behrensfchen Briefe fcheint mir nun hervorzugehen, le königliche Weigerung hin die beiden Hofaftronomen, daß ich feinerzeit die Bedeutung des zg|k|£ta-nirru richtig ‚geraten‘ habe; denn wenn es hier heißt: ‚der König hat Wenn auch mit einigem Vorbehalt, die Erlaubnis zur Be- feinen Gaumen ... keinen Biffen gegeffen‘, fo liegt es endigung des Faflens geben. Sehr ernft kann es diefen augenfcheinlich nahe als Sinn des erften Satzes anzu- »4Augurn‘ alfo mit ihrer berzeugung von feiner Not- Wendigkeit nicht gewefen fein. nehmen: ‚der König hat nichts f e etrunken‘; das würde z ir find im allgemeinen gewohnt anzunehmen, durch die Worte ‚der König hat inen Gaumen trocken der affyri fche Monat habe regelmäßig aus 30 Tagen und werden laffen‘ oder ‚trocken gehalten‘ ausgedrückt {ein. as Jahr aus zwölf folchen Monaten mit fünf Schalt- Demnach hätte man wohl an der vorliegenden Stelle tagen am Schluffe beftanden. Wie aber fchon die Exiftenz % -kar-ru-niund K 71b etc.,, III, 55 /£-fa-nir-ru zu lefen, — Nr. 6, Rückf. ı ift wohl zu lefen /a u- es' nebe einer Hemerologie für den ‚zweiten Ululu‘ nahelegte, gab hir-ra, das Praet, n diefer reinen Sonnenjahrrechnung: eine andere, II ı von \mx wäre und wohl bedeutet: ‚ich will nicht (länger) nämlic h eine Mondjahrrechnung, die nicht nach konven- warten‘. Sehr merkwürdig ift die Reih enfolge der ‚Planeten‘ tionell dreißigtägigen Monaten rechnete, fondern den Mo- S.95: Jupiter, Venus, Saturn, Merkur ‚, Mars, Mond, Sonne. Natsanfang nach der Erfcheinung der Neumondfichel feft- 345 Die Aus ührungén über den babyloni fchen ‚Sabbat‘ S, 107, 346 347 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12. 348 A‘hm. I find wenig überzeugend. Vielmehr wird Zimmern | großen Bandes des Haufes (Tempels?) Sikilla. Zimmern mit feiner von Behrens dort angegriffenen Meinung recht / vermutet in dem letzten Worte ‘zweifelnd eine eigen- haben, N artige Schreibung für Sagila, den Namen des Marduk- Berlin. Friedrich Küchler. a tempels in Babylon. Das mag richtig fein. Bei dem markasıu denke ich aber doch auch an das 7zkzs oder markas Same u irstitim (Dur-an-ki), nach dem der Turm- ;ran k, Dr. Karl, Bilder und Symbole babylonifch-affyrifcher ] Götter.: Nebft einem Beitrag über die Götterfymbole ı tempel von Larfa feinen Namen hat. Mit diefem ‚Band‘ ift aber doch wohl eine Gottheit (darauf weift fchon des Nazimarutta&-Kudurru von H. Zimmern. Mit acht | der Thron hin, auf dem das Band liegt, wie die Hörner- Abbildungen. (Leipziger femitiftifche Studien II, 2. | mützen ‚der großen Götter auf Thronen aufgeftellt find) Herausgegeben von A. Fifcher und H. Zimmern.) gemeint, die das All trägt und zufammenhält, alfo die jedesmal oberfte Gottheit des betreffenden Kultkreifes, — Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (IV, Endlich noch das eine, daß es nach dem Nazimarutta$S- 24532180 M, 1.80 Stein wohl nicht nur ein Götterzwillingspaar bei den Ba- Auf ihm erfcheinen die Götter Diefes Heft bietet eine fehr nützliche, wenn auch hyloniern gegeben hat. nicht ganz vollftändige Zufammenftellung der bisher be- Sukamuna und, Sumalija als Zwillinge, während {fonft kannten Nachrichten und Darftellungen, die fich mit Lugalgira und Sitlamta&a (zwei Erfcheinungsformen Ner- Symbolen der verfchiedenen babylonifch - affyrifchen gals) als Zwillinge gelten, von denen der zweite auf dem Götter befchäftigen. Manche fchwierigeren Punkte, be- Stein ebenfalls erwähnt wird, aber ohne den fo eng zu fonders die Darftellungen auf den Kudurrus, den fog. ihm gehörigen erften. Zimmern weicht übrigens in diefem Punkte von Frank nicht unerheblich ab, der das bab. Grenzfteinen, übergeht Frank mit Stillichweigen. Ihnen gegenüber würde fich auch fein Erklärungsprinzip, daß Symbol (zwei Löwenköpfe mit Keule dazwifchen) mit jede Gottheit auf einem Monument nur einmal vorkomme, Hommel dem Ninib zufchreibt. nicht aufrecht erhalten laffen, da z. B. auf dem S. 4 ab- Wichtig und gewiß richtig ift das von Zimmern be- gebildeten Kudurru fich Skorpionmenfch und Skorpion folgte Prinzip, die Symbole und Beifchriften der Ku- neben einander finden, die doch gewiß diefelbe Gottheit durrus ohne Seitenblicke auf den Sternhimmel zu er- (IShara, eine Erfcheinungsform der IStar?) repräfentieren, klären; das gegenteilige Verfahren führt, wie Zimmern und’‘ ebendort auch neben der. Sonnenfcheibe in der beiläufig bemerkt, nur zu Fehlern und {fchiefen Auf- oberften Reihe in der vierten der Pferdekopf mit Ge- ftellungen. Solchen dürfte er mit feiner exakten Methode häufe, der mit und gegen Frank (S. ı5) jedenfalls auch ganz entgangen fein. den Sonnengott fymbolifiert. Berlin. Friedrich Küchler. Von befonderer Wichtigkeit würde 'es fein, wenn Frank mit der Behauptung recht hätte, daß ‚die bekannte geflügelte Sonnenfcheibe nur Symbol für Sama$S, nicht Mc Kim, Randolph H., DD., LL.D., The Problem of the aber für ASSur fei. Freilich begnügt er fich mit der Pentateuch. An 'examination ’of the results of the higher criticism. With a foreword by the Dean of Behauptung, ohne einen Beweis dafür zu erbringen. Sehr wahrfcheinlich kommt mir die Behauptung . des- - Canterbury (Henry Wace). London, lLongmans, wegen nicht vor, weil bei der oft beobachteten engen A Green, and Co. 1906. (XVIL, 136-p.) B 830 Zufammengehörigkeit von Sin, SamaS und IStar es fehr auffällig wäre, wenn ihre Symbole fo weit von einander Der Verfaffer beabfichtigt, obwohl er prinzipiell das getrennt wären, wie dies z. B. auf Abbildung 5 der Fall Recht der freiften Kritik anerkennt, folchen Chriften, wäre. — Bei der Befchreibung der Belit (Belit-ile) ver- denen ‚der Glaube ins Herz gegraben, durch die Er- miffe ich eine Erwähnung' der fehr auffallenden vier oder fahrung bezeugt und durch feine Lebenskraft bewährt ift‘, den Beweis zu liefern, daß fie fich durch die Kritik der fünf runden Scheiben, die fich an der Rücklehne ihres Wellhaufenfchen Richtung in ihrem Glauben an die Thrones befinden und zum Teil wenigftens fternartige hiftorifche Zuverläffigkeit und die übernatürliche Offen- Linien aufweifen (f. Abb. ı), ähnlich den Scheiben,.mit denen die Gewänder der Götter Adad und Marduk ge- Er fucht zu diefem Zweck nicht etwa die von der Kritik barung des A. T. noch nicht beirren zu laffen brauchen. fchmückt ’find (MDOG 5, S. 13 u. 14), und der beiden geflügelten Wefen (Vögel mit Menfchenköpfen?), die aufgewiefenen Probleme auf eine dem traditionellen Ur- auf dem Maltaja-Relief an dem Podium ihres Thrones teil ent{prechende Art zu löfen, fondern er begnügt fich fichtbar find. Befonders die letzteren {cheinen mir nicht damit, die wiffenfchaftliche Autorität der Kritiker als eine möglichft geringe hinzuftellen, ohne dabei übrigens, das bedeutungslos für die von Zimmern gegebene Erklärung fei ausdrücklich bemerkt, je in einen unwürdigen und der. Symbole des NazimaruttaS-Kudurru, Bei ihr war der gehäffigen Ton zu verfallen. Er beruft fich hauptfächlich Umftand hilfreich, daß die Zahl der-auf dem Steine ab- gebildeten. Symbole und der ‚in der Infchrift gegebenen darauf, daß viele tüchtige Gelehrte wie Dillmann, Klofter- Benennungen fich genau entfprach (17), fo daß man hier mann, Hommel, Moeller, Sayce, Green u. a. Wellhaufen zu wichtigen Gleichfetzungen kommen mußte. Unter nicht zuftimmen, alfo Autorität gegen Autorität fteht, daß fchon manches kritifche Refultat, das als gefichertes ihnen bleibt als. dunkelfte übrig die eines Vogels auf Diefe fcheint Ergebnis ausgegeben wurde, fich doch fchließlich als einer Stange mit der Gottheit A-rusru. unhaltbar erwiefen hat (Tübinger Kritik), daß die Kritiker mir nun durch die oben fchon erwähnten Vogelgeftalten fich in einzelnen Fällen als nicht kompetente Beurteiler am Throne der: Belit-ile fehr geftützt zu werden, Denn Arüru ift ein Beiname der Göttin Belit ‚in ibrer Eigen- erwiefen haben, indem fıe z. B, die Tatfache verkannten, fchaft als Muttergöttin; finden fich nun an ihrem Throne daß der hebräifche Sirachtext eine im 11ı. Jahrh. an- folehe Vogelembleme, fo ift es’nicht unwahrfcheinlich, gefertigte Rücküberfetzung aus dem Griechifchen ift, und daß fie auch durch einen Vogel fymbolifiert werden konnte, daß die Kritiker inkonfequent find, indem fie ihre Hypo- thefen auf die Ausfagen der biblifchen Schriften gründen, Damit wäre auch für den auf S, 4‘ abgebildeten Kudurru die fıe doch fo vielfach für unzuverläflig halten. Solchen die Erklärung des vierten Symbols in der vierten Reihe Gründen hält entweder überhaupt keine wiffenfchaftliche gegeben, ebenfo wie für das gleiche Symbol .auf dem Kritik oder auch die biblifche ftand, Merodachbaladanftein, der in erften Auflage des vierten Bandes des Western Asıa Inscriptions publiziert ift (in_ der zweiten Auflage fehlt die Wiedergabe der Symbole). Halle a.AS. ;C. Steuernagel. Sehr mehrkwürdig i(lt auf. dem NazimaruttaS-Steine die: Erwähnung: des’ markasu rabit. $a bit si-kil-la,” des 349 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12. Sn e Z LG . 35° m Lods, Adolphe, La croyance ä la vie future et le culte des morts | lichen Lebenshauches, den im Todesaugenblick Gott zu- dans l’antiquite Israelite. 2 tomes. Paris, Fifchbacher rücknimmt, fchon auf den Plan getreten ift. Die Verfchiedenheit der Bedeutung der Trauer- 1906., (V.J1L 202; 8t: VE 1CO D a 8n bräuche, denen L. im zweiten Teil feines Buches zunächft Der Vortrag von Ad. Lods ‚Zes Zsraelites croyazent- im einzelnen nachgeht, kennzeichnet er durch die Unter- fcheidung von ‚/ztes preservatifs‘ (Cap. 1) und ‚r7ites pro- s & la vie future?, den ich in der Nummer vom 27, Mai A 10905 diefer Zeitung anzuzeigen hatte, war nur der Vor- prement religieux‘ (Cap. 2)., Dabei ift fein methodologifcher äufer eines großen Werkes, das der Vf. über ein ent- Leitfatz: ‚// uous parait donc de bonne methode lorsqw _fprechendes Thema in Vorbereitung hatte, Sein Erfcheinen un rite de denil se retrouvera non seulement dans le culte, Ut freudig zu begrüßen, denn L. liefert uns damit eine mais dans d’autres tabous, d’en chercher l’origine de pr6- ganz vorzügliche Arbeit, die wohl ein szandard-work in ference dans la crainte d’un esprit, qui sera naturellement er rage genannt zu werden verdient, ic£ V’esprit du mort‘ (X, 81). Wenn man fich alfo z. B. angefichts eines Toten die Kleider zerreißt, fie wechfelt, Bei Anlaß der Anzeige von Grüneifens Buch: ‚Der die Sandalen ablegt oder fich ganz nackt auszieht, fo Ahnenkult und”die Urreligion Israels‘ (ThLZ 1900 Nr. 23) erklärt L. diefe auch in andern Tabufällen wiederkehrenden atte ich die Problemftellung, ob der Ahnenkult die Ur- religion Israels gewefen fei, beanftandet, indem ich darauf Bräuche als Mittel fich vor den Gefahren der Tabuierung, inwies, es fei vielmehr das die Frage, ob für die Stufe, der die Kleidungsftücke, zumal Kleiderfalten, befonders Wwo _ Israel noch in der polydämoniftilchen Anfchauung ausgefetzt find, zu fchützen. Ich weiß doch nicht, ob Defangen ift, Toten- bezw. Ahnenverehrung als eine nicht fchon bei diefen Bräuchen kultifche Gedanken im ußerungsform des religiöfen Lebens anzunehmen fei. eigentlichen Sinne mit hineinfpielen, indem ich geneigt bin c einen Zufammenhang des Kleiderzerreißens mit der für freue mich zu fehen, daß L. das Problem in diefer eife aufgefaßt hat: vg). II, 126: ‚Nous avons cru de- Israel ‚ allerdings nicht ausdrücklich bezeugten Sitte des Voir venoncer & determiner si cette religion a &e Ia _ re- Kleideropfers an die Toten anzunehmen, und für die kul- Eon primitive des Semites. Il nous a suflfi de constater tifche Bedeutung der Nacktheit L. auf K. Weinholds Ab- 6, ausst haut quwon fpuisse vremonter, on Ia trouve & cöte handlung ‚Zur Gefchichte des heidnifchen Ritus‘ verweife eS autres formes de la religion semitique: culte des ar- (AbhBAW 1896, 1—50). Dagegen mag L. mit einer ent- Ves, des sources, des pierres, des montagnes, des anımauxX, fprechenden Erklärung der Sitte des Bartverhüllens, das 6S astres. La crainte et la veneration des esprits‘ tre- auch dem Ausfätzigen vorgefchrieben ift, auf der richtigen Spur fein. Ich erinnere daran, daß zur Vermeidung der Ge- Basses a 6te chez les Semites, comme dans la plus grande Bartie de ’humanite, T’une des manitfestations primordiales fahren des gefchlechtlichen Tabu bei den Griechen noch du sentiment religieux‘ (vg\. auch T, 11). in hiftorifcher Zeit zu Argos und auf Kos die Sitte wollte, Diefes Refultat bedeutet aber keineswegs, daß L. nur es müffe die Braut im Brautgemach einen Bart tragen und indlings in die Pofitionen Stades und Schwallys ein- der Bräutigam in Frauenkleidern feine Frau empfangen (vgl. getreten wäre. Er bezeichnet felbft (II, 125) die Haupt- Edv. Lehmann in ‚Kultur der Gegenwart I, III, ı ’ x Unterfchiede feiner Auffaffung gegenüber der der Ge- Es legt‘ allerdings gerade diefes Beifpiel zugleich den. Nannten wie folgt: 1°%) /es 7ites füneraires ne Sont pas Lous Gedanken an abfichtliche Verftellung und Unkenntlich- ©S rvites propitiatoires: ce sont en grande partie des vites machung nahe. Diefem Zweck, fich dem Totengeift un- Preservatifs. 2°) le culte des ancetres west pas le fonde- kenntlich zu machen, foll nach L., der hier der Hypothefe Ment premier e toute l’organisation Soctale des Semites: Frazer’s u. a. folgt, die Verwendung von Staub und Afche 2i /a famille patriarcale, ni la mis$pähäh (NB. es follte als Trauerbrauch dienen, während er gegen deffen beliebte Mi$pähah gefchrieben werden wie I 117 sa/ad ftatt sä/ad), kultifche Deutung beachtenswerte Gründe ins Feld führt. QUt selon nous est anterieure ä Ia famille, ne Ssont nees Als Stütze hätte L. vielleicht noch der Hinweis auf 577 = trauern, eigentlich: trübe, fchwarz fein, helfen können, e la rveligion ancestrale‘, it dem erften diefer beiden Sätze ift gefagt, daß Vielleicht kommt diefem Motiv der Unkenntlichmachung ‘ Nicht meint, das gefamte Verhalten den Toten gegen- in den israelitilchen Trauerbräuchen im Allgemeinen (fo- über aus einem einheitlichen Prinzip ableiten zu können gar eine größere Bedeutung zu, als L. fie ihm im Ganzen Vvgl. auch I, 80; 263). Er hat damit unzweifelhaft Recht; einzuräumen geneigt ift. Ich verweife dafür z. B, auf die enn in fo irrationalen Dingen ift Alles eher zu erwarten fehr charakteriftifche jüdifche Sitte, die ich aus mündlicher als Konfequenz und Syflem. Es gilt von Fall zu Fall zu Mitteilung kenne, daß während des Trauerjahres die Entfcheiden, und gerade darin fcheint mir L.s gründliches Trauernden ihre Plätze in der Synagoge wechfeln. Beim Orgehen ausgezeichnet, Es leitet ihn ein ruhiges, ge- daß Waffer die Geifter vertreibe, daß man alfo hätte ver- Verbot fich zu wafchen, würde ich weniger daran denken, undes Urteil, das fich mit einer geradezu glänzenden herrfchung. des Materiales, nicht allein des biblifchen hüten wollen, fie durch zu frühzeitige Vertreibung zu reizen Ondern des allgemein-religionsgefchichtlichen, in weitem (I, 114), als vielmehr daran, daß man das Kontagium mit mMiang verbindet, Waffer, das durch einen Todesfall befonders leicht tabuiert chon die anthropologifchen und pfychologifchen Vor- wird (vgl. Num. 19, 15), zu vermeiden fuchte, Von der ausfetzungen der Israeliten, deren Darftellung L. nach einem Furcht vor folch tabuiertem Waffer fpricht L. felbft in ei_nleitenden kritifchen Überblick über die Gefchichte der anderm Zufammenhang (I, 178). Daß es bei den fpätern Wiffenfchaftlichen Behandlung des von ihm unterfuchten Juden ausgegoffen zu werden pflegte, bezeugt z. B. auch, roblems den erften Teil feines Buches widmet, ‚La %0407 worauf mich ein jüdifcher Hörer einft aufmerkfam machte, e ’äme dans P’ancien Israel‘, fpotten jeder fyftematifchen Fore Deah Cap. 339. Der Kommentator Jofeph Caro be- Anheit: ‚Ze langage venfermait en germe plusteurs concep- gründet die Sitte mit der hüb‘chen und lehrreichen Um- Z ZONS anthropologiques divergentes, qui ont &t& developpees deutung: ‚weil der Todesengel den Gifttropfen, mit dem 0Ur _& tour selon les tendances des diverses epoques‘ (L, 66). er tötet, in das Waffer wirft‘! On Alters her aber herrfcht in Israel wie anderwärts die Ift es alfo die Furcht des Kontaktes mit dem Toten- ‚/Orftellung, daß der Menfch ein zweites Ich (x double) ın geift, ‚woraus die genannten und weitere Trauerfitten W Ich habe, das ihn belebe, feinen Körper zeitweilig B ie z, B. daß man feinen Sitz verläßt und fich auf den Ver] ieft affe und ihn nach dem Tode überlebe, fowie daß oden legt) fließen, fo fprechen fie an fich noch nicht €S zweite Ich identifch fei mit dem Hauch oder Atem für Totenkult, aber fie find feiner Annahme nicht un günftig; 5 nefe$, in gewiffen Fällen 7wu*%4). Dieler animiftifche im Gegenteil, i(t Furcht ja doch ein wefentliches Element £ <danke ragt noch bis in die Zeit hinein, wo die mehr der primitiven Religion der Semite n. Und nun find für heolo h ifche Vorftellung eines dem Menfchen bei der Totenkult direkt beweifend die T. SChop ung von Seiten Gottes eingegebenen unperfön- rauerbräuche, die, L. die im eigentlichen Sinne religiöfen nennt: darunter ver- * P Sl Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 12. 352 fteht er Totenklage, Tonfur' (als Haaropfer), Körperein- | Charakter des Familiengrundftückes und’' des Erftgeburts*+ fchnitte, Totenmahlzeiten und Grabopfer. Das Faften | rechtes, aus der Schätzung männlicher Nachkommen(chaft, dagegen führt er — wohl richtig — wenigftens feiner ur- | / aus Adoption und Levirat (für deffen Erklärung er der fprünglichen Bedeutung nach lieber wieder auf die Furcht | intereffanten Theorie von Jacques Flach folgt, vgl. Annales zurück, tabuierte Nahrung zu fich zu nehmen; dem ent- des sciences politiques 1900, 316—340), fowie aus der fpricht, was ‚er mit überzeugenden Analogien dartut, !Blutrache. Und was fich ihm aus dem Studium /der die Sitte, daß den Trauernden Nahrung von Außenftehenden israelitilchen Familie ergibt, beftätigt eine Unterfuchung gebracht wurde (vgl. I_ Sam 3, 35(?) Jer. 16, 7). Die‘ Tat- | der umfaffenderen fozialen Gruppen: ‚Pendant Ia _ periode fache der Unreinheit der Toten und ihres Grabes läßt d’organisation patriarcale, le culte des morts, bien que er nicht als reinen Proteft des Jahwismus dem -alten. To- libre de s’adresser & tous, specialement aux morts puissants, tenkult gegenüber gelten; (fie ift ihm ihrem Urfprung aux heros, tendait ä& se concentrer Sur ceux qui etaient nach — vielleicht mit Recht — wieder Ausdruck der tenus pour les ancetres de la famille, de la mis$pahah, de alten Furcht vor dem Totengeift, la tribu, de la nation, ' le mot ancetre etant pris ici au sens Das dritte Kapitel handelt von Grab und Scheol. precis de generateur humain par filiation paternelle du ‚Le mort, pour l’ancien Israelite, continue &ä senlir, ä agir, groupe en question‘ (1I, 105f.). Für die vorpatriarchalifche ä vivre, et il a droit ä& une veneration religieuse' (X 184): Zeit aber gelangt L. zum chluffe: ‚Certains indices font diefer Glaube ift, wie L. aus den mit dem Grabe fich penser que l’on rendatt des ’epoque du _ regime maternel un verbindenden Vorftellungen und Riten nachweift, noch veritable culte non seulement aux morts en general, mats bis auf einen gewiffen Grad in der .hiftorifchen Zeit d’une part aux ancetres dans le sens que ce mot. peut avoır lebendig. Was Scheol anbelangt, fo urteilt L.: ‚Zes 077- dans les societes & filzation uterine, et d’autre part aux gines de l’idee du Scheol ne sont probablement ni aussi esprits des hommes qui pendant leur vie avaient fait Simples, ni ausst modernes qwon le dit souvent; et zl faut preuve de quelque puissance surnaturelle‘ (IX 124). admettre provisotrement que les anciens Hebreux ont pu, Ich halte diefe allgemeinen Refultate für richtig; comme tant de peuples fort fpeu developpes, la former aber nicht nur fie begründen den Wert des vorliegenden de tres bonne heure, longtemps avant leur entree en Pa- Werkes; er beruht nicht minder in der forgfältigen Ein- lestine‘. (l, 212). Der Nachweis, wie wenig die prekäre zelunterfuchung, ;auf der jene aufgebaut werden. Ich Lage der Scheolbewohner es ausfchließt, das fie DYTdN verweife z. B. auf die ausführliche Befprechung der find, leitet zum vierten Kapitel über: /e culte rendu au Wafferlibation I Sam 7,6 (T 172—174), deren Ableitung mort apres Vensevelissement‘, J. zweifelt nicht, daß es aus einem urfprünglichen eichenritus fehr plaufibel ift, fich um wirklichen Totenkult gehandelt habe. ‚Les morts Dagegen {fcheint mir (I, 269) die Abweifung der Stade’fchen sont des dieux, d’un rang tres inferieur sans doute, des Behauptung, auch in Israel werde der weitverbreitete sortes de genies familıaux ou locaux, mars enfin des Glaube, daß der Unbeftattete. in. die Unterwelt nicht ein- elohim. Ils sont doues d’un savotr et d’un pouvoir sSur- gelaffen werde und ruhelos auf Erden fchweifen müffe, humains; on leur offre des sacrifices; £ls ont leurs lieux vorhanden gewefen fein, trotz Gen 37,35 (I Sam 28,19 satnts, leurs temps sacres; on leur demande des oracles, ift textlich unficher) unberechtigt. Aus eben jenem Glauben (I 263). Dabei muß L. einräumen, daß die Spuren häus- erkläre ich mir Dtn 21, 22f. Ob {ich die altisraelitifche lichen Totenkultes, ohne zwar ganz zu fehlen, doch Hochzeit wirklich ohne religiöfe Riten vollzogen habe ziemlich. unbeftimmt feien, Er erklärt es: aber damit, (II, 57), ift mir doch fraglich; denn das Hochzeitsmahl daß der Totenkult vor dem vordringenden Jahwismus hat urfprünglich wohl fakralen Charakter, und das Schmü- feine Stelle im häuslichen Heiligtum leichter geräumt cken der Braut erinnert daran, daß man fich zur Kult- habe als am Grabe, das in der alten Zeit den heiligen handlung fchmückte, Zu den I, 47 aufgeführten Beifpielen, 6 wonach die Seele in einem Gewande aufgefangen werden Ort xart’ &E0xn%v tür ihn gebildet habe. Nachdem die Tatfache israelitilchen. Totenkultes kann, verweife ich auf den chinefifchen Brauch, fich zum ür den; «Mi; ; deftgefiellt „ift; ; geht. er „ im.dritten; Teil Zurückrufen der. Seele des Verftorbenen feines Gewandes feines Werkes (Band 2) dem Problem des Zufammenhanges zu. bedienen (Zzk£z Sang-ta-ki, 1, 3—4). : Bemerkenswerter diefes Kultes mit der Organifation von Familie und Ge- Weife benutzte man diefes Gewand weder um den Toten fchlecht bezw. Stamm ’ in Altisrael nach. Diefe Unter- damit zu bekleiden noch auch um ihn im Sarge zu be- fuchung führt natürlich zu einer Auseinanderfetzung mit decken! Zur-Erklärung des Teraphim fei noch die neu- Stade’s Theorie, daß die altisraelitiiche Familie, der erdings durch Greßmann (Urfprung der israel.-jüd, Escha- indogermanifchen entfprechend, ihrem Urfprung nach als tologie 345 A 2) mitgeteilte Vermutung Georg Hoffmanns Kultgenoffenfchaft zu-verftehen fei, zufammengehalten erwähnt, er fei die Gefichtsmaske. durch das Einigungsband des Kultes des Familienahns, Lods hat uns mit feiner erfchöpfenden Behandlung daß ferner der Stamm durch ein äußerliches Sich anein- des von ihm unterfuchten Problemes zu lebhaftem Dank ander Ballen. diefer urfprünglich autonomen Familien verpflichtet. entftanden fei, Vorausfetzung diefer Theorie ilt die pa- Bafel. Alfred Bertholet. triarchalifche Familienorganifation. Dem gegenüber führt nun aber L., R. Smiths Spuren verfolgend, den Nachweis, Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit 1. daß dem Patriarchat bei den Israeliten eine Stufe des Jefu. Münfter i W., Afchendorff 1907. (IV, 107 S.) Matriarchates vorausgegangen fei, wenn jenes auch aus }} AA M.. 2— den Baal-Anfprüchen des Mannes auf das in Raub- oder Kaufehe gewonnene Weib herauswachfend, bis in. die Der in Nr. 2 Sp. 39 d. lauf. Jahrg. befprochenen Arbeit Zeiten vor der Teilung ‚der verfchiedenen femitifchen von Fendt ift‘ die hier vorliegende gleichbetitelte auf dem Zweige zurückreiche, und 2, daß .die mmBW%Y (nach einer Fuße gefolgt. Dem gleichen Preisausfchreiben der Mün- dem Vf. perfönlich mitgeteilten Vermutung Schwallys = i\ chener Fakultät entfprungen. hat fie. vor jener den Preis davongetragen; warum eigentlich, das fieht der unbeteiligte der.Clan, der als Mittelpunkt die @mB5 == die Frau der ! Beurteiler nicht recht. ein. matriarchalen Epoche hat) älter.als die Familie fei, Das Sie fteht im Umfang (trotz bedeutet aber nicht eine Aufhebung. der ‚Stade’fchen PE / des größeren Formats) jener nach und kommt ihr auch Theorie, fondern bloß ihre-Modifikation: der Kult männ- z bei gleicher Gründlichkeit in der Verarbeitung des pa- licherAhnen hat nämlich die Familie zwar nicht begründet, | triftifchen Materials und :der modernen Literatur nicht aber im langen Verlauf: der Jahrhunderte zwifchen dem gleich in Klarheit der Anordnung und Präzifion der For- Augenblick, wo das Patriarchat das Matriarchat ablöfte, . mulierung. So muß es die Beurteilung des Stoffes, das und den eigentlich hiftoriichen Zeiten ihre foziale Or- ‚ Refultat gewefen fein, was hier Billigung, dort Mißbilligung ganifation beeinflußt. Das weift L. nach aus dem ‘ heiligen ‚ hervorgerufen hat; Fendt ftellt fich entfchloffen auf die 353 354 E M M B Theolog1fche Literaturzeitung 1907 Nr. 12. dekt n Hort, van Bebber u. a. fe(tzuhalten, wobei es nicht ohne in der proteftantifchen Wiffenfchaft weitverbreitete, im ebber und gewaltfame Interpretation der einfchlägigen Stellen aus katholifchen Lager neuerdings durch van B Irenäus, Origenes, Cyrill von Alexandrien abgeht!); das elfer vertretene Einjahranficht; Zellinger folgt ’der | durch. die johanneifche Darftellung nahegelegten, von ! Feft Joh. 51 läßt er unbeftimmt; nur als Paffah will.er der fpäteren kirchlichen Tradition faft ausnahmslos be- es nicht anerkennen. So kommt die Exegefe {chließlich vorzugten Theorie mehrjähriger Dauer. Ref.,, .kein An- auf die von drei Paffahfeften umfchloffenen zwei Jahre änger der Einjahranficht, muß doch geftehen, daß ihm des Apollinaris von Laodicea heraus, und dies foll die chronologifche Fixierung beftätigen. Lk. 31ı und Joh. 220 und höheres Lob zu verdienen fcheint :als die auf eine Fendts ruhige, zurückhaltende Darlegung mehr zufagt fetzen, richtig intefpretiert, den Beginn. vor Oftern 28; der Tod. läßt fich mit Achelis und van Bebber auf beftimmte kirchlich-exegetifche Meinung hinarbeitende von Zellinger. I ME SE 7. Apr. 30 berechnen — alfo die gewünfchten zwei Jahre! Beide Bearbeiter haben die ‚gleiche Zweit eilung: erft FEL Daß diefen allerdings nicht ohne Vorbehalte, im ganzen Gefchichte der Tradition (Z. mit: dem ungefchickten Titel: aber doch mit der des Zieles im voraus ficheren Zu- die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu in der Ge- verfichtlichkeit vorgetragenen Ausführungen die eine fChichte‚ F.: das Zeugnis der Apoftel und Väter); dann große Objektivität allen Theorien gegenüber ermög- lichende Skepfis Fendts wiffenfchaftlich vorzuziehen ift, eigner Löfungsverfuch (Z.: exegetifche Löfung der Frage, darüber ift Ref, nicht: im Zweifel, Das Problem felbft die Mittel und Wege zu felbftändiger Löfung der hat weder Fendt noch Zellinger gelöft; es wird auch Frage). Beide kommen in dem erften Teil zu dem Re- [ultat, daß es eine gute gefchichtliche $ radition in diefer forfcht wird. umftritten bleiben, folange noch auf diefem Gebiete ge- ache nicht gibt, daß fich die Meinungen der Väter alle famt als Refultate exegetifcher Kombination ergeben. Das Alles in allem darf man aber die Münchener Fakultät einfchlägige Material wird mit über rafchender Überein- / nur beglückwünfchen zu fo tüchtigen Preisarbeiten, . kaum hier und dort von Dobfchütz, immung von beiden vorgeführt — eine auffallende Er- Straßburg i..E. etwas, was dem andern fehlt — fcheinung, die fich wohl aus der Anl ehnung an die Vor- Clemen, Prof. Lic, Dr. Carl, Die Entftehung des Neuen Telta- arbeiten von E. Nagl, J. van Bebber, Belfer u. a. erklärt; ments. (Sammlung Göfchen 285.) Leipzig, G.J. Göfchen- wird doch eben diefe chronologifche Frage in der katholi- fche Verlagshandlung 1906. ‚(167 S.) 8° Geb. M. — 80 fchen Wiffenfchaft mit erftaunlichem Eifer diskutiert. Als ein Zeichen guter methodifcher Schülung fällt dabei an- Nichts Geringeres als eine ganze N.T.liche Einleitung wird hier auf dem gedrängten Raum- von 165 kleinen genehm auf, wie ficher die Traditionsreihen beftimmt, der Seiten in popularifierter Form den Lefern dargeboten: Einfluß der älteren Exegeten auf die folgenden, das Be- ihre Vorgänger klargeftellt Die nötigen Vorbedingungen, völlige Stoffbeherrfchung ftimmtfein der Jüngeren durch E wird, Die ‚geringe Origin alität‘ (S. 55) ift ja charakteriftifch und klare präzife Darftellungsgabe befitzt der Verfaffer für diefe ganze Period e, und nicht blo ß in diefer Frage in.hohem Maß; dennoch fcheint mir fein Popularifierungs- Hiftorie ift felten frei von fubjektiven Urteilen: das verfuch verunglückt infolge einer gerade durch die Ge: zeigt der Vergleich diefer beiden Arbeiten fchön in dem lehrfamkeit verfchuldeten' falfchen Verteilung der Haupt- rein hiftorifchen erften Kapitel: Fendt freut fich der Ein- und Nebenfachen, Die üblichen Einleitungsfragen: Ort, Zeit, Adreffe, Vorausfetzungen werden mit großer "Aus- jahranficht, wo er fie trifft, obwohl er objektiv genug ift, efchichtlich zu wür- führlichkeit behandelt, 4 Seiten des kleinen Buchs zur auch die entgegenftehende Anficht ür die letztere, fchon Begründung der füdgalatifchen Hypothefe; daß ı. Petrus- digen; Zellinger kämpft entfchieden det von dem ‚Fort- in diefem hiftorifchen Überblicke, er re brief den Hebräerbrief, Ephefer den 2. Petrüsbrief benützt Wuchern der Geminidatierung und &vıavrösc-Exegefe im haät und die Apokalypfe fpäter als ı. Petrus fällt, wird bendland‘, von dem ‚end gültigen Sieg der johanneifchen genau .notiert. Aber der Inhalt wird ganz kurz fkizziert, hriftologie‘, Auguftin, v on dem Fendt S. 65 fagt: ‚Es und von den lebendigen Mendchen,: ‘welche aus ’all at nichts zu bedeuten, wenn er etwas geheimnisvoll diefen Schriften zu uns reden, und von ihrem Denken und man könne zwar auch in den Evangelien etwas Wollen und ihrer Religion. erfährt man faft nichts. Und Verfichert, Er beweift . a durch die. Tat, daß dies nicht doch kann, foll das allein einen Laien wirklich interef- »Merken‘‘. l{chwei- ausreicht‘, wird bei Ze { linger (49 £.) faft zum ftil fieren; was fcheren ihn Süd- oder Nordgalatien und genden Vertreter der johanneifchen Ch ronologie: ‚er ahnt ander! fämtliche Abhängigkeitsverhältniffe der Briefe ‘unterein- as richtige Prinzip zur Löfung der Frag e fcheint fich Auf das öfters diskutable‘ Detail einzugehen, ift aber des Bannes der Geminidatierung .nic ht entfchlagen hier nicht der Ort; das ift auch Nebenfache. Aber wenn Zu können‘. So verfolg t Z. die Traditionsgefchichte auch fchon wir Theologen unter diefen ganz gewiß notwen- ewinnt an den Ausläufern der Patriftik, digen, aber an und für fich tödlich langweiligen Ein- Weiter als F.: er g eine fatt- leitungsfragen zu leiden haben, den Laien find wir etwas “affodor, Gregor v. Tours, Ifidor, Beda noch ahrtheorie, Ein kurzer anderes fchuldig, wenn ihnen das N.T. lieb oder auch liche Zeugenreihe für die Mehrj nur intereffant werden foll. erblick über die nachpatriftifc he Zeit (56—60) ftellt das Wiederaufleben der Einjahranficht im 17. Jahrh. dar. Bafel. Paul Wefnle. Von ihrer ungemeinen Verbreitung in der neueren pro- teftantifchen Theologie ift nicht die Rede, Weber, Lic. Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3 zur .Im zweiten Teil gehen beide Bearbeiter entgegen- Milfionspraxis des Paulus, (Beiträge zur Förderung chrift- gefetzte Wege. Fendt zeigt, daß weder die Chronologie licher Theologie. Herausgegeben. von A. Schlatter noch die Exegefe zu ficheren Refultaten führt, daß die und W. Lütgert, Neunter Jahrgang 1905. Viertes Heft.) ür mehrjährige Dauer angeführten Argumente nicht _iChhalten und kommt fo dazu unter eingehender Wür- Gütersloh, C, Bertelsmann 1905. (1525S.)gr.8° M, 2.40 igung des unchronologifchen Charakters der johannei- Diefe Schrift verdient es, bei der Exegefe des Römer- Chen Erzählung die Einjahrtheorie (mit zw ei Paffahfeften) briefs ernftlich berückfichtigt zu werden, obfchon weder als die wahrfcheinlichfte zu behaupten. Z. andrerfeits %s u Ccht die Mehrjahrtheorie als die exegetifch allein zu- I) Eine in der bisherigen Diskuffion noch ni allıge erft aus den Synoptikern, dann aus Johannes zu Inftanz bietet das fahidifche Marienleben c, 22 (bei cht berückfichtigte Forb, Coptic apocryphal gospels | Texts and studies IV 2 5 dazu 189; hier es Robinfon, eweifen: er beruft fich darauf, daß auch kritifche Exe- wird für das fonft.auf das. Tem pelweihfeft gefetzte Op fer Joachims das Seten, die fonft das johanneifche Zeugnis ablehnen, aus Paffah der Juden, das Laubhütte: nfeft, genannt, eine Komb: ination, die Aus ©n Synoptikern einen längeren Zeitraum erfchloffen den zwei Lesarten Joh. 64 entftanden fein kann, vielle: icht aber auch aben, und fucht das Paffah Joh. 64 gegen If. Voffus, fo zu deuten ift, daß Paffah generel] als:,Feft‘ ‚verftanden wurde. Xk 855 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12, 356 der Grundgedanke neu, noch die Detailausführung überall fpruch mit dem ganzen glücklichen Hauptgedanken fehr befriedigend ift. Es handelt fich um die Verwertung Webers — plötzlich der Chrift fein, der ‚in einem Glaubens- von Röm. I 18—3 20 für die Erkenntnis der Miffhonspredigt gericht das Urteil Gottes über feine Sünde erfährt und des‘ Paulus in ihrem. erften propädeutifchen Teil. Der fich als ‚zornverfallener Sünder bekennen muß‘. Das Verfaffer befchränkt fich auf möglichft genaue Ermittlung führt dann zu unendlich tieffinnigen, aber textlich rein in des: Textzufammenhangs und Bewältigung der gerade der Luft ftehenden Erörterungen über die Tatfache diefes in diefem Abfchnitt fehr zahlreichen exegetifchen Pro- Glaubensgerichtes, und von da aus wird fogar 216 auf bleme düurch reichliche Heranziehung der Miffionserfah- das gegenwärtige (xolipyeı ftatt-x0ıpyeL) Glaubensgericht der rung und des Miffionsmilieus, während er den Anknü- Bekehrung bezogen, Der Fehler beruht darauf, daß pfungen an die jüdifche Apologetik und die monotheiftifch fälfchlich in v. 7 ein dem Vorausgehenden gegenüber geftimmte Popularphilofophie nicht ebenfoviel Intereffe neuer Gedanke gefucht wurde, während Paulus doch nur widmet der Originalität und Überlegenheit des Paulus zu- den genauen Gedankengehalt von v. 5 lebendiger, {fchla- liebe. Notwendig- ift das nicht; die Originalität des gender, perfönlicher wiederholen wollte, der Einzeljude Paulus bleibt zu Recht beftehen, auch wenn er in reichem (xdyo) wie vorher das Judenvolk (%udr), aus demfelben Maß apologetifche Begriffe und Gedankenreihen heran- Streben nach Verdeutlichung fchwerer Gedanken, das gezogen hat, da fein Zentralgedanke, die bloß negative ihn überaus häufig zwei und: dreimal einen Gedanken Zweckleitung diefer Apologetik, auf alle Fälle ihm eigen formulieren läßt. ift. So erfährt man bei Weber über die Entftehung der Balek. Paul Wernle. fo wichtigen £heologza naturalis mit ihrer naturhaften und moralifchen Wurzel nichts, wenigftens nichts Klärendes, Preuß, Lic. Dr. Hans, Die Vorftellungen vom Antichrilt im während wir dagegen S. 87 eine Begriffsbeftimmung des [päteren Mittelalter, bei Luther und in der konfelfionellen vovc zu lefen bekommen: Das ‚Bewußtfein, worin man Z paffend die doppelte Seite des voös zufammenfaßt, ift Polemik. Ein Beitrag zur Theologie Luthers und zur praktifch nur, fofern fein Inhalt irgendwie, direkt oder Gefchichte der chriftlichen Frömmigkeit. Mit fünf Tafel- indirekt, nicht nur formell, fondern materiell, auf das bildern. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung Ich, d. i. das einheitliche Subjekt des ganzen zugleich rezeptiven und fpontanen Geifteslebens bezogen ift, oder 1906. OL E M. 8 —; geb. M. 9— fofern. es Organ der im Selbftbewußtfein fich erfaffenden Das vorliegende Buch führt in erwünfchter Weife die Arbeiten von Bouffet und Wadftein weiter. Preuß Perfönlichkeit, Organ des bewußt-perfönlichen Lebens ift‘, eine Erklärung, die nur zeigt, wie weit ab vom hiftorifchen fucht vom Antichriftbilde des Mittelalters die Anfchauung Denken wir uns hier befinden. Luthers (fich: abheben zu laffen, um dann die Wirkung Die .Stärke :der ;Schrift.liegt.,auf : dem ‚ Gebiet der der Reformation auf die Folgezeit bis zur Gegenwart Exegefe, fpeziell ‚des Textzufammenhangs. Je größer aufzuzeigen, fodaß alfo ‚im örtlichen und geiftigen Mittel- im allgemeinen gegenwärtig die Neigung ift, geflützt auf punkte diefes Antichriftbuches Martin Luther feht‘ (f. Vor- religionsgefchichtliche ‚Zufaramenhänge alles Mögliche wort). — In der Antichriftologie des Mittelalters unter- und Unmögliche, :nur nicht das Nächftliegende, aus ein- fcheidet Pr. die kirchlich-volkstümliche Anfchauung und zelnen herausgegriffenen Briefftellen herauszulefen, defto oppofitionelle Richtungen.‘ Jene wird an‘der Scholaftik, Esver+ dankbarer find folche kleinen exakten Detailunterfuchungen der Erbauungsliteratur und Kunft klar gemacht. zu begrüßen, ‚die fich. lediglich. darum bemühen, jeden gibt fich eine phantaftifche Antichriftbiographie, hie und Gedanken im Zufammenhang des Vorausgehenden und da wird dem Antichrift ein ihn warnender Schutzengel Folgenden zu verftehn. Befonders Webers Ausführungen beigegeben, ein einfach men{chgewordener Teufel ift er zu dem {fcheinbar abrupten. Übergang von Röm, I2 zu 21 nicht, vielmehr ein Hurenkind, bei deffen Empfängnis und der Frage nach dem angeredeten Subjekt: Jude der Teufel beteiligt ift, aus dem Stamme Dan, Durch oder. Heide? find auf: alle Fälle beachtenswert. Der zahllofe Mittel verführt er die Welt, durch Betrug wie Verfaffer will von dem Auftreten eines neuen Subjekts, Gewalt, ein glühender Ofen begleitet ihn, ı !/„ Jahre lang des Juden, in 21 nichts wiffen, wie in der Tat nicht das dauert fein Regiment. Als Vorläufer gehen ihm die Leifefte davon angedeutet ift. Er betont nachdrücklich, figurae antichristi (Antiochus, Herodes, Pilatus u. a.) vor- daß der auffallende Widerfpruch des ovpevdoxeiy I 32 und auf. In der Kunft hat fich in den Antichriftfpielen der xolveıy 21, der die Annahme eines folchen Wechfels der Volksglaube niedergefchlagen, dann in bildlichen Dar- Perfonen veranlaßt hat, in Wahrheit fich innerhalb des ftellungen. (Zu vergleichen ift hier jetzt das etwa gleich- zeitig mit dem Pr.fchen Buche erfchienene Werk von K, Verfes 132 felbft vorfinde, nämlich zwifchen dem &- yvVÖpTEG, ÖTL Ol TA TOLKÜUTX KOAGOOPTES AELOL ÖAVATOV Eloip Reufchel: Die deutfchen Weltgerichtsfpiele des Mittel- und jenem 0vyevdoxoGcıy, und daß eben diefer Wider- alters und der Reformationszeit.) Die oppofitionellen fpruch von Paulus hervorgehoben werden {oll. Man Richtungen präzifieren in Weiterführung der figurae antt- kann diefes entfcheidende Argument verftärken. durch christi den Antichriften auf eine beftimmte Perfon. Die den Hinweis auf 23, das den Wortlaut des Widerfpruchs kaiferliche und päpftliche Partei feit den Tagen Fried- innerhalb 132 einfach wiederholt und bloß &xıyvövrTEG richs II beehren fich gegenfeitig mit dem Prädıkate Anti- durch xolyvaryr umfetzt, und ferner durch die Erinnerung, chrift, die Spiritualen des Minoritenordens, die Joachimiten, Hufüten (ftark den unfittlichen Charakter ‚der Päpfte daß das fpezififch jüdifche Richten den »öwoc zur Vor- ausfetzung hat, von dem abfichtlich weder 132 noch 2 ıff, als Kennzeichen des Antichriftentums betonend) u, a, die Rede ift, Letztlich hat überhaupt nur unfere Kapitel- gehören hierher. Auch hier fehlt der Niederfchlag in der abteilung die Hypothefe des ‚Juden‘ möglich gemacht, bildenden Kunft nicht: die Paffonale z. B. bezeugen ihn. welche ohne diefelbe fchwerlich folchen Beifalls fich er- (In einem ‚Zufatze‘ [S, 71 ff.] lehnt Pr. — mit Recht — die freute. Abhängigkeit des bekannten Cranachfchen Paffionals von Mit diefen m. E. vorzüglichen Ausführungen Webers dem unter dem Titel Zrcadlo gehenden Bilderbuche ab.) Hie und da wird auch Muhammed als der Antichrift be- kontraftiert dagegen die z. T. ganz ungeheuerliche Exe- RE Die zeichnet. gefe des allerdings als dornig bekannten Paffus TW& V, 3 follen ganz Israel fein, da der Blick Gottes Bei Luther, deffen Antichriftvorftellungen Pr. gene- bei feinen Heilsabfichten ‚über alle menfchlichen Unter- tifch (S. 91 ff.) entwickelt, ift das Entfcheidende ein Drei- fchiede erhaben ift, und ' darum fich ; die ungetreuen Offen- faches: 1 er ift nicht eine individuelle Perfon, fondern barungsträger eben nur als z&g darftellen; vgl. dagegen die ‚letzte große unüberbietbare Steigerung des chriftus- die fchöne Erklärung diefes tıy&g bei Jülicher (Schriften feindlichen Zuftandes der Kirche‘, 2.und zwar (feit + 1519) des N. T.’s), Der x&y@ v.7 foll — im Grund im Wider- die durch die ganze Gefchichte fich fortpflanzende In- 357 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12. 358 — VE E ftitution des Papfttums. Der einzelne Papft kann dabei kämpfern Hoensbroech (der wenig gefchmackvoll. ‚der durchaus frei vom Antichriftentum fein (f. S. 121ff. die E geiftige Nachkomme eines Ulr. v. Hutten‘ genannt wird) und dem Karlsruher G. Schwarz. — rörterung der Stellung Luthers zu Leo X). Das Anti- chriflliche am Papfttum ift: die religiöfe Verführung, Wenn Pr. mit Abficht Luther in den Mittelpunkt nicht das üble fittliche Vorbild — von da aus war die rücken wollte, fo wäre es ungerechte Kritik, die Ein- Entlaflung der Einzelperfönlichkeit der Päpfte leicht zu rahmung nach unten und oben tadeln zu wollen. Daß vollziehen. ‚Für Luther ruht das entfcheidende Gewicht dieier Rahmen etwas mehr Gewicht gut hätte vertragen auf der antichriftlichen Lehre des Papfttums‘ (S. 153). können, wird Pr. felbft nicht leugnen, Man fähe z. B. 3. er läßt Kriterium und Maßftab allein die h. Schrift gerne die religionsgefchichtlichen Linien deutlicher ver- ein, ‚Nun trat an die Stelle der Mantik die Weisfagung, folgt. Vgl. zu der Kopie der Himmelfahrt des Herrn an die Stelle der Apokalyptik die Prophetie, an die Stelle Reitzenftein: Poimandres S, '28, 33, 223, zu der Darftellung der Volksphantaftik das nüchterne klare Wort der h. Schrift‘ der Seele als befchwingter Vogel Weicker: Der Seelen- S, 155). Dan. 8. 9: ı2. Mt. 24 2 Theffl. 2 und die Apo- vogel ı1902, zur Idee des Glaubensfchiftes Jacoby in kalypfe find feine Z/oc£ classict, Von hier aus wird die Monatsfchr. f. Gottesdienft und kirchl. Kunft ı u, a, alte Anfchauung, der Antichrift fei von den Juden zu er- S. 63 begegnet wieder Johann Weffel ftatt Weffel Gans- Warten, abgelehnt, Die Antichriftologie als Biographie ‚ fort, zu S. 120 Anm. 2 find die Unterfuchungen von Wandelt fich um in eine Gefchichte des antichriftifchen | Kalkoff und K. Müller zu vergleichen. Die Frage S. ı2 apfttums, die mit dem Jahre + 604 (dem Tode Gregors Anm., 5: ‚Aber wie kann Luther fagen: feine (Leos X es Großen) oder auch mit Innozenz III oder dem Sittlichkeit fei in aller Welt berufen?” erklärt fich aus Zwölften Jahrhundert u. a. anhebt und in drei Akten feiner tatfächlichen fiıttlichen — fittlich ift hier in engem verläuft, deren letzter noch fpielt. Aber hatte das M. A, Sinne = fexuell fittlich zu nehmen — Untadelhaftigkeit, gebangt und gezagt vor dem dzes irae, fo ‚harrt Luther vgl. Paftor: Leo X S, 356f., wofelbft Belege. Und die mit fehnender Liebe des „lieben“ jüngften Tages wie ein ‚Cchwierige Frage, wie man in einer Perfon Leben und räutigam feiner Braut‘ (S. 157ff). Als Genoffen des Lehre fo trennen könne, daß die Lehre als etwas ganz Antichriflen‚ mit ihm zufammen das corpus antıchristi äußerlich am Menfchen Haftendes erfcheint‘, hat fich bildend‚ können von Luther die Türken mitunter er- Luther nicht nur ‚kaum vorgelegt‘ (S. 125), fondern ficher- fcheinen (nicht etwa auch Juden und Schwarmgeifter), lich nicht vorgelegt, weil für ihn, den guten Supranatura- wenn auch der Papft ‚der rechte Endechrift‘ bleibt. liten, hier kein Problem vorlag und für den Katholiken An die Spitze feiner Ausführungen über den ‚Anti- bis heute nicht vorliegt. Die übernatürliche Gnadengabe chrift in der konfeffonellen Polemik‘ ftellt Pr. den Satz: kann in das unwürdigfte Gefäß gefaßt werden — daher ‚<S kann wohl ohne Übertreibung gefagt werden, daß man die Infallibilität der Päpfte niemals durch ihre per- uüthers Identifizierung von Papft und Antichrift das fönliche Immoralität widerlegen kann. Zu Paul Bachmann Wie v. Altzella vgl. jetzt O. Clemen in: Neues Archiv f. fächf. Populärfte Stück feiner Lehre gewefen ift‘ (S. 183). 1e fellt egreiflich aber vergröbert die Volksliteratur, Gefch. Bd. 26 (zu S. 211). Unnötig weil nur verletzend 'e religiöfen Motive der Polemik hinter den fittlichen find verfchiedene kulturkämpferifche Ausfälle von Pr., die Zurück; dementfprechend intereffiert am meiften das Ende in einem wiffen{fchaftlichen Werke keinen Platz haben des Verruchten, Von den Theologen fpricht Melanch- follten. Warum derartiges wie: ‚es gehört gewißlich mit on im Traktate de pZotestate et primatıu papae fıch mit zur' Bezeugung des wieder gewonnenen Evangeliums, daß ütherfcher Schärfe gegen den Papftantichrift aus. Diffe- man alle Konzeffionen und Vermittlungen gegenüber Rom Tenzen herrfchen unter den Theologen nur über die a limine abweift (obwohl diefe Notwendigkeit immer noch nicht Allgemeingut evangelifcher Überzeu- 1C ragen: ift der Papft der einzige Antichrift, oder teilt er mit dem Türken in diefen Titel? Wann kommt das gung geworden zu fein fcheint) (S. 181)? Und ift nde feiner Herrfchaft? Ofander wollte es auf 1688 feft- wirklich, wie es nach S, 258 den Anfchein at, nur ‚im egen. Bei den Schweizern (Zwingli und Calvin) ift die katholifchen Volke noch der alte Antichrift lebendig? A_ntichriflologie weder reich noch originell, doch dürfte Uns als Kindern wurde von Mägden und guten Tanten der le von Pr. hier gegebene Ausführung (1 ! Seite!) kaum Antichrift Napoleon in lebhafteften Farben gemalt! Der genügen. Die katholifche Polemik ftützt fich Luther Gegenfatz ift auch überfpannt, wenn es S, 139 heißt: ‚es gegenüber auf den altkirchlichen Antichriftmythus, Lu- thern felbft aber hat fie nicht als Antichrift bezeichnet der Luthers wie Aberglaube zu Glaube‘, verhält fich die kirchlich-volkstümliche Anfchauung zu Weder ift Lu- Mit einer, fofort limitierten, Ausnahme bei Emfer). ‚Son- bar. ther von Aberglauben frei, noch das Volk des Glaubens derlinge‘ wie Seb. Frank fehen den Antichrift im _ toten Ein folcher Ausruf wie: ‚Was hilft daneben alle Suchftaben; deutlich, obwohl Pr. fie nur andeutet (S. 263) Hochachtung und Betonung der h. Schrift? Das waren ührt von ihm eine Linie hin zum. Pıetismus (f. u.). In ja doch nur Höflichkeitsphrafen, notwendige Verbeugun- großem .Gefchichtsaufriffe führen die Magdeburger Zen- gen vor einem ehrwürdigen, aber unpopulären Herrfcher‘ urien das Papfttum als Antichriftentum vor, das Kon- kann den Vf. eines anderen belehren. (S. 43) ift völlig fchief. Kropatfchecks Schriftprinzip I Ordienbuch legt die Lehre dogmatifch feft, die fogen. Luthers Gegen- 'thodoxie gibt die Spezialexegefe, fatz gegen die traditionelle Volksvorftellung ift viel mehr Vor Allmählich aber beginnt die Auflöfung der alten ein inftinktiver als ein bewußter; er kann, wie Pr. felbft ftellung. Der reformierte Theologe Zanchius vermutet, zugibt (S. 155 u. ö.), unbefangen traditionelle Gedanken a erft nach dem Papfte der letzte große Antichrift verwerten; er durchbricht fie wohl, aber zerbricht fie nicht. Omme, der Katholik Suarez kann die Prophezeiungen über Aber ich fürchte, der Vf, weift mich auf die Seite en Antichrift als obscxrissimae bezeichnen, und diefe ‚der proteftantifchen Modeanficht‘: ‚Luther gehört ins Mit- ‚Sduzierung dringt durch. Voll und ganz aber bringt der telalter‘ (f, Vorwort). Demgegenüber frage ich nur: Wer letismus und nach ihm die Aufklärung die Auflöfung hat die ‚Modeanficht‘ in diefer Form ausgefprochen? 1 ©S Papftantichriftes. Spener zwar hält noch an ihm feft, Etwa Tröltfch oder Wernle, oder etwa Hunzinger oder äßt aber deutlich daneben ‚in allen Kirchen den Anti- ich? Man foll aber nicht mit . billigem Witze eine Sache <hrift fein und alfo nicht zu Rom oder an der romanifchen herabfetzen, die dazu viel zu ernft ift. artei alleine‘. Die (auf 3 Seiten ein wenig gar zu knapp Gießen, Chandelte ) Aufklärung rettet den Begriff lediglich noch Köhler. 4S ‚Sammelnamen ethifcher Mißbildung‘ (fo Kant). Im 19. Jahrhundert lebt aber der Papftantichrift bei der lu- den erifchen Orthodoxie (aber nicht allenthalbe % ultur- WMouriern und Sekten wieder auf oder bei den | 359 360 Theologifche Literatuf?éitgégi I?é7 Nr. 12 A n . dn i an —. Götz, Stadtpfr, Johann Baptift, Die Glaubensfpaltung im Werk, ‚das die evangelifche Lehre in klaren, kräftigen Gebiete der Markgrafichaft Ansbach-Kulmbach in den Jahren Strichen und mit feelenvoller Wärme zum erften mal in den fränkifchen Markgraffchaften fixiert hat — in folgen- 1520—1535. Auf Grund archivalifcher Forfchungen, der Weife zenfuriert werden: ‚Vom theologifchen Stand- Mit urkundlichen Beilagen, (Erläuterungen. und . -Er- punkt aus beurteilt,- haben wir an ihnen eine Durch- gänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes, fchnittsarbeit mit all den Unklarheiten, welche wir an Herausgegeben von Ludwig Paftor.' V.Band, 3. und gleichzeitigen derartigen Schriftftücken gewohnt find, 4. Heft,) Freiburg i. B., Herder 1907. (XX, 291 S.) gr. 8° Der Subjektivismus ift oft auf die Spitze getrieben: vermag M. 5.50 nicht einmal ein allgemeines Konzil Glaubensfragen zu entfcheiden, vermögen menfchliche Gefetze und Obrig- Diefes Buch ift ‚ein; übles Tendenzwerk über die keiten die Untergebenen nicht mehr im Gewiffen zum Gefchichte der Reformation in den hohenzollerfchen Gehorfam zu verpflichten, dann müffen einerfeits chaotifche Markgraffchaften Ansbach und Kulmbach von 1520— Zuftände einreißen, anderfeits aber wird das ganze fittliche d, h. über die fchwankende, aber im Grunde doch katho- Leben des Menfchen veräußerlicht; an Stelle der inneren liche Haltung des Markgrafen Kafımir (+ 1527) und über Gewiffenhaftigkeit tritt die „evangelifche Freiheit“, flankiert die’ Einführung der neuen Lehre. durch feinen Bruder von den Bajonetten und den Knütteln ‚der Polizeigewalt‘. und ‚Nachfolger Georg den Frommen. Den Zweck des Man wird mir weitere Proben erlaffen. Das ift der Stil Ganzen zeigt am Schluß (S. 269) recht‘ unverhüllt die des ganzen Werkes, und-es ift doch wohl eine ftarke Bemerkung: der Verf. wolle es feinem Lefer überlaffen, Zumutung, wenn der Verf. uns gelegentlich glauben zu entfcheiden, ob die Reformation mit freudiger und machen‘ will, er treibe objektive Gefchichtfchreibung dankbarer Begeifterung vom Lande aufgenommen oder (fo S. 251, wo er, ‚um nach keiner Seite die Gerechtigkeit ihm aufoktroyiert worden fei. Auf eine Beantwortung zu verletzen‘, mit feinem Urteil über die Aufrichtigkeit im letzteren Sinne läuft nämlich in der Tat die ganze der religiöfen Überzeugung Georgs: des Frommen, an der vorangehende'‘ Darftellung hinaus., Sie ift zudem im im Ernft gar nicht gezweifelt werden kann, zurückhält, einzelnen erfüllt von einer fortlaufenden Polemik gegen da über fein. Privatleben noch nicht genug bekannt fei — den neuen Glauben, die zum kleineren Teil gehäffig, zum nichts Schlechtes nämlich!). größeren einfach abgefchmackt genannt werden muß. Ge- Auch fonft ift über das Buch wenig erfreuliches zu häffig ift'es z. B., wenn die’Wirkfamkeit der evangelifchen fagen. Von tieferer Begründung und innerem Zufammen- Prediger kurzweg als Auftfhetzung bezeichnet wird (S. 27), hang der Ereigniffe ift kaum eine Spur zu finden, es fei oder wenn wir in der ‚Schlußbetrachtung‘ erfahren, wie denn, daß man Expektorationen wie die oben angeführten abfchreckend, ungebildet, zuchtlos und durch und durch dafür nehmen will, Man lefe z, B. wie äußerlich der Verf, unfittlich es in der proteftantifch gewordenen Markgraf- die Wendung motiviert, welche Kafimir 1525—26 zu einem fchaft .hergegangen fei (S. 251—266). Von einem ernft- entfchiedeneren Katholizismus machte (S.'‘75. 094); auf haften Abwägen der Licht- und chattenfeiten ift da den Gedanken, daß dabei der Bauernkrieg nicht ganz bedeu- keine Rede, Schon mehr lächerlich wirkt es alsdann, tungslos gewefen fein könnte, ift er nicht gekommen. Es wenn durch das ganze Buch hindurch und faft auf jeder bleiben fonach als Ertrag der Arbeit nur einige Details, die der Verf.-da und dort bei feinen archivalifchen Studien Seite die Worte ‚evangelifch‘, ‚Evangelium‘, ‚Evangelion‘ ufw, immer nur in Anführungsftrichen erfcheinen; da man aufgelefen hat. Viel ift es nicht, jedenfalls lange nicht : fo nämlich aus der Darftellung unfchwer entnehmen kann, viel und fo wichtig, als das, was uns Karl Schornbaum daß die, fo da das ‚Evangelium‘ zu predigen vorgaben, bereits 1900 und 1906 in feinen beiden Schriften über in Wahrheit nur ihrem Eigennutz und ihrer Schlechtigkeit die Stellung Kafımirs zur Reformation und über die Poli- Wort verliehen., . Abgefchmackt ift aber weiter überhaupt tik Georgs des Frommen mitgeteilt hat, Das zweite die Art, wie die Aufnahme .der neuen Lehre immer wieder als einfache Mache von oben enthüllt wird. Man diefer Bücher fcheint dem Verf. erft im: letzten Augen- blick bekannt geworden zu fein; es enthält in vieler lefe einmal S. 16 f. die Anfänge der evangelifchen Sache Hinficht mehr, als Götz gegeben hat, wenn auch in in Schwabach, wie dort trotz trefflicher katholifcher anderen Punkten diefer feinem Vorgänger an Details Priefter ein neuer Amtmann zufammen mit dem Stadt- überlegen ift. richter die Reformation gemacht hat; das heiße ich eine Die prononzierte Stellungnahme des Verf, in def tiefgründende Volks- und Religionspfychologie! Hübfch religiöfen Frage ift ja durchaus analog derjenigen bei find auch die gelehrten theologifchen Exkurfe, in denen Janffen, Und wenn er an innerem und äußerem Gehalt der Verf. feine Schulweisheit zum beften gibt, um damit mit diefem auch fonft durchaus nicht verglichen‘ werden ganz im Vorbeigehen die Unhaltbarkeit der Reformation kann, fo fcheint er dem Unkundigen danach vielleicht doch zu zeigen. Man lefe S.. 44, wie die Evangelifchen auf nicht fchlecht in die ‚Erläuterungen und Ergänzungen zu dem Ansbacher Religionslandtag v. J. 1524 abgekanzelt Janffens Gefchichte des deutfcken Volkes‘ zu paffen: werden, weil fie in ihrem Gutachten fich in den Spitz- Dennoch wäre es betrüblich, wenn er Nachfolger fände. findigkeiten der katholifchen Theologie nicht in gleicher Denn nachdem diefe ‚Erläuterungen‘ in der letzten Zeit eine Weife wie der' Verf. aäuskannten, oder S. 52 Anm., I _ die ganze Reihe ernfter und würdig gehaltener Arbeiten ge- der Verf. zu folchem Behuf fich auch in die. Werke Widerlegung der Lutherfchen Rechtfertigungslehre. Daß bracht haben, kann man fich billig verwundern, daß der Herausgeber fich nicht fcheute, ihnen {folch ein törichtes Luthers vertieft habe, kann nun freilich nicht behauptet Buch wie das vorliegende anzureihen, werden; in diefer Hinficht war er befcheiden und ließ Straßburg i. E, Robert Holtzmann., fich an Denifle genügen (vgl. z. B. S. 45 Anm. 2 und oft). Auf S, 57 erfahren wir dankbaren Herzens die. Urfachen des Bauernkriegs; es waren das: ‚Die religiöfe Frage, welche éteinberger‚ Dr. Ludwig, Die Jefuiten und die Friedensfrage fich immer unentwirrbarer verknüpfte, aufreizende Predig- in der Zeit vom Prager Frieden bis zum Nürnberger Friedensexekutionshauptrezess 1635—1650. (Studien und ten ausgefprungener Mönche und verheirateter Priefter, die alles, was dem Volke bisher heilig und teuer gewefen, Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte, heraus- erbarmungslos in den Kot zogen, Schriften und Trak- gegeben von H. Grauert, V. Band, 2. und 3: Heft.) tätchen, die mit revolutionären Ideen erfüllt waren und begierig verfchlungen wurden, nicht zuletzt aber auch Fyeiburg ( B, Herder. 1000. AAA E DE 8 die Predigt der „evangelifchen Freiheit“‘, Was es mit M. 5 — diefer auf fich hat, i aäus S: 120 zu erfehen, wo die Diefe Schrift, welche der politifchen und ganz Schwabacher Vifitationsartikel v. J. 1528 — ein treffliches befonders der publiziftichen Tätigkeit der Jefuiten 361 Üaln Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12. 362 —_ _ — nn 1635—1650, foweit fie fich auf die Friedensverhandlungen | wird (S. 86; ähnlich fchon 16 mit den Proteftanten bezog, mit Sorgfalt und Gewiffen- 44 Abt Schönhainz, S. 39). teinberger felbft nennt Gans ‚einen wankelmütigen und haftigkeit nachgeht, will den Nachweis erbringen, daß unfelbftändigen Charakter‘ (S. 1ı7); als Vertreter einer von einem gefchloffenen Auftreten des Ordens dabei beftimmten politifchen Richtung kann er überhaupt nicht überhaupt keine Rede fein könne, fondern daß die Jefuiten ausgegeben werde, Die Stellung Bibers {chließlich ift ich in Deutfchland je nach. Umgebung und perfönlicher direkt unrichtig gezeichnet; er gehörte nicht zu den timmung teils zu den verföhnlichen ‚Politikern‘ (oder gemäßigten, fondern zu den extremen Elementen. Der ‚höfifchen Praktikern‘), teils zu den intranGgenten ‚Extre- einzige Beleg, der immer wieder für feine Verföhnlichkeit miften‘ (oder ‚akademifchen Theoretikern‘) hielten. Die paradiert (S. 23 Anm. 2, S. 52 Anm. 3, S. 65 Jefuiten an der Univerhtät zu Dillingen (Forer, Laymann Anm, 3, 5. 80 Anm. 2), bezieht fich darauf, daß Biber 1646 in Rom, und ganz befonders Wangnereck) (tellen die extreme Seite, als Gefandter des Erzbifchofs von Mainz, fchüchtern diejenigen am Münchner Hof (Vervaux, Balde) die ver- genug den kaiferlichen Gefandten Grafen Trauttmansdorff Öhnliche am reinften dar; die Ordensmitglieder an den in Münfter gegen das Gezänk der Kurialen über feine öfen von Wien (Lamormaini, Gans) und Mainz (Biber, allzu große Nachgiebigkeit ‚verteidigte‘ oder beffer: ent- Ornaeus) fowie die Jefuiten zu Münfter (Schücking, Coerler, fchuldigte — angefichts der Tatfache daß man in Oh. und Hieron. Mulmann) follen in mannigfachen Ab- Mainz die Franzofen, welche das Erzbistum befetzt ufungen und Schwankungen zwifchen beiden Gruppen hatten, zu einem Vertrag mit dem Kaifer bringen fich hin und her bewegt, die Ordensleitung {fchließlich und dazu eben durch Biber auch die Mitwirkung des (die Generäle Vitelleschi + 1645, Caraffa + 1649 und zu erwarten war. Papftes gewinnen wollte, allerdings das mindefte, was iccolomini) an dem ftatutarifchen Verbot jeder politifchen Es verfteht fich, daß der Mainzer atigkeit überhaupt feftzuhalten verfucht haben. Erzbifchof auf Trauttmansdorffs Seite ftand (f. nament- Ich gebe dem Verfaffer nun darin recht, daß die lich Archival. Zeitfchr. N. F.:1X, 170). Die Gefinnung eftimmungen der Ordensfatzungen, welche den Mit- Bibers aber dürfte weit beffer durch die Tatfache erhellen, gliedern die Einmifchung in Staatsgefchäfte unterfagten, bei daß die Zeitgenoffen ihn fogar für fähig hielten, Wangne- dem engen Zufammenhang zwifchen Politik und Religion recks ganz extrem gehaltenes (pfeudonym erfchienenes) fache, da Im Dreißig; ährigen Krieg fowie insbefondere, bei der Tat- fich die Fürften durch ihre Beichtväter und Fudicium Hheologicum verfaßt zu haben (S. 65). Steinberger muß S, 80 felbft konftatieren, daß der Mainzer Erzbifchof eologen beraten ließen, zx öraxz einfach eine Unmög- ‚unter dem Einfluffe feiner Theologen‘ allmählich eine lichkeit darftellten. Wie andere katholifche Theologen, immer {chroffere Haltung gegen die proteftantifchen For- wie zahlreiche proteftantifche Geiftliche (Ho& von Hoenegg) derungen eingenommen habe, und die. Frage aufwerfen, aben alfo tatfächlich auch viele Jefuiten Politik getrieben. ob auch Biber feinen Sinn geändert ‚habe, Nichts nötigt er Orden als folcher aber hat natürlich niemals zu den indeß zu der Annahme, daß es einer folchen Änderung Chwerwiegenden Fragen, die die Friedensverhandlungen bei Biber wirklich bedurft hätte, — Sonach bleibt einzig Mmit fich brachten (Ammneftie, Verzicht auf die ehemals Vervaux, das Haupt der Münchner Jefuiten, der fich geiftlichen Güter u. a.), offiziell Stellung genommen. So- allerdings als entfchiedener Vorkämpfer der Friedens- weit bin ich mit dem Verfaffer einverftanden. Im Gegen- | politik, die Kurfürft Maximilian in den letzten Jahren des atz zu ihm {fcheint man mir jedoch im übrigen fagen zu ‚ großen Kriegs für gut fand, _ hervorgetan hat. Auch bei Müffen: In ihrer ganz überwiegenden Mehrheit, und na- ihm fprachen da zweifellos höfifche Gefichtspunkte mit, Mentlich überall da, wo fie frei und durch keine höfifche da Maximilian keinen Widerfpruch duldete (fo auch Stein- ückfichtnahme eingeengt waren, ftanden die Jefuiten auf berger S. 20). Immerhin: ein Jefuit hat fich alfo wirklich ‚er Seite der,Extremiften‘,. ja waren geradezu die Wort- mit Eifer des Friedens angenommen, Daß aber auch ührer des intranfigenten Katholizismus in Europa, die Maximilian der Anficht war, daß die Jefuiten im allge- as Friedenswerk auf alle Weife noch bis zuletzt zu meinen nicht auf der Seite diefes einen Hofmannes, indern fuchten; und wo die Ordensleitung eine andere fondern auf derjenigen des leidenfchaftlichen Fanatikers altung einnahm, da waren opportuniftifche Gründe das Wangnereck ftanden, fpricht er felbft in einem Schreiben eitende Motiv. Die Jefuiten, welche Steinberger für die an den General Caraffa v. J. 1648 aus, das Steinberger Vverföhnliche Seite in Änfpruch nimmt, find Vervaux, Balde, in den Beilagen S. 201 druckt: er verlangt hier eine xans, Biber und Schücking, während fich hinfichtlich der exemplarifche Beftrafung Wangnerecks, der fich vor kurzem in einer neuen Schrift Ubrigen, infonderheit der Dillinger Jefuiten sowie des (dem ‚Responsum theologi- amormaini, Cornaeus, Coerler und Joh. Mulmann, die Ichti cum‘) direkte Angriffe gegen die bayerifche Politik erlaubt f gkeit meiner eben gegebenen Charakteriftik von hatte, und erklärt mit dürren Worten, von ihr fein ge- d elbft er gibt und auch von Steinberger zugegeben werden famtes weiteres Verhalten gegen den g anzen Orden ab- ürfte. Von den fünf ‚Verföhnlichen‘ aber (ind vier ohne hängig machen zu müffen, — Und der Ordensgeneral?. Weiteres .zu ftreichen. Der Dichter Balde war überhaupt Caraffa hatte danach allerdin gs Grund, fofort (noch Ende ‚dem politifchen Getriebe abhold‘ (S. 95 f.), und die beiden 1648) eine Buße ge gen den' übereifrigen Wangnereck Tiedensgedichte, welche er 1646 und 1647 aut Wunfch an- zu verhängen (S. 146); und ebenfo hat noch im Öktober 1650 Piccolomini auf eine neue aus ertigte, können nicht ernftlich als Eingreifen in die Politik drückliche Forderung <zeichnet werden. Von Schücking erfahren wir nichts Maximilians hin eine Reife Wangn erecks zur Kurie nach Weiter, als daß er nach Angabe eines anderen Jefuiten Rom verboten (S. ı 59f.). Aber mit diefen erzwungenen as Kollegium zu Münfter ‚Srudentissime‘ geleitet habe . Maßregelungen ift e s feltfam ergangen, Jene Buße wurde 55) — ein Lob, bei welchem ich gar nichts ‚zwifchen auf Intervention d es Papftes bereits i m. Frühjahr 1649 den eilen‘ zu lefen vermag. In Wien, wo der Jefuit wieder zurückgenommen, ja Caraffa rich tete noch darüber -AMormaini geradezu die Seele der Intranfigenten gegen- hinaus aus freien Stücken einen regelr. echten Entfchuldi- über dem verföhnlicheren Kapuziner Quiroga gewefen gungsbrief an Wan hat diefer auch fei gnereck (S. 155). Und im Jahre 1651 1, hat fich allerdings Gans auf Wunfch Ferdinands HE hier den Friedensf(« C nen‘ Wunfch, nach Rom zu reifen und hluß und fe Unter dem Quiroga das Übergewicht‘ über Lamormaini ine Urheber zu verläftern, Srlangte, gelegentlich dem Kapuziner angefchloffen (na- ausführen dürfen (S. 164). Ich meine, angefichts diefer Mentlich im inzer Regulativ von 1646, S. 59); aber Tatfachen ift es doch nic ht fchwer, zu erkennen, auf andererfeits lie ß fich der ‚leichtbewegliche‘ Mann durch welcher Seite die Symp ‚ Angnerecks giftiges ‚Yudicium tIheologicum‘ wieder um- Wahrheit geftanden haben athien . der Ordensleitung in . mmen (S,-78), sodaß Joh. Mulmann, als er 1647 \den | ! lener Hof im Sinne der ‚Extremiften‘ beeinflußen wollte, Straßburg i, E. Robert Holtzmann. 1c nicht ohne Grund eben an Gans gewendet haben | . 363 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. ı2. 364 d Gwatkin, Henry Melvill, M, A., The Knowledge of God feits fie in der Perfon Jefu genauer zu beftimmen, handeln Vom and its historical Development. (In two volumes.) Edin- die beiden folgenden, das ı5. und 16. Kapitel. Burgh 1& K Clark. ; 1006; (X1; 308 E1 334 p.) heidnifchen Rom unter befonderer Berückfichtigung der M KD Mithrasreligion das ı7. Vom chriftlichen Rom, fpeziell era von Cyprian, Auguftin, der vulgärchriftlichen Auffaffung Das Werk enthält eine Serie von Giffordvorlefungen, im Mittelalter, dem Mönchtum, dem Tridentinum, das eine Was die 1904—05 in Edinburgh gehalten worden find. relativ harte Beurteilung erfährt, die Kapitel 18—20. Das es, darbieten will, ift ein Bild der menfchlichen Gottes- 21. ift der Reformation gewidmet, als deren Aufgabe erkenntnis und ihrer gefchichtlichen Entwicklung. Der und Leiftung die Erledigung der Frage. erfcheint: ‚gibt Geift, von dem die Darftellung beherrfcht ift, und die es in diefem Leben eine unmittelbare und perfönliche Richtung, in der fie fich bewegt, erhellt wohl am deut- Erkenntnis Gottes oder können wir nur aus zweiter lichften aus der eigentümlichen Konftruktion, die den Hand von ihm wiffen, fo daß die Offenbarung lediglich ganzen erften Teil ausfüllt. eine Tradition der Kirche ift? In den nächften vier Nachdem da in einem einleitenden Kapitel die Frage, Kapiteln wird das moderne Geiftesleben beleuchtet: ob eine Offenbarung überhaupt möglich fei, kurz erörtert Nachdem die Grundgedanken der Reformation in einer und bejaht worden ilt, wird in ausführlicherer Befprechung, toten Othodoxie erftarrt waren, treten vier oder, ein- leichfam apriori, das Problem verhandelt: wie müßte eine facher, drei Strömungen auf. Zwei von ihnen zeichnen Olche Kundgebung Gottes, falls fie wirklich wäre, be- fich durch Indifferenz oder Antagonismus gegen die fchaffen fein? Die Antwort hierauf wird in etwa folgenden Vernunft aus: die pieti(tifch-enthuhaftifche einerfeits, die Betrachtungen erteilt: Die Natur deutet, insbefondere rekatholifierende anderfeits, die namentlich durch den durch ihre Ordnung und Zweckmäßigkeit, auf eine ewige Tractarianismus veranfchaulicht wird. KEine andere da- Perfon von unermeßlichem Können und unermeßlichem gegen, innerhalb deren fich wiederum zwei Nuancen Verftand als ihren Grund hin. Auf eine folche Macht unterfcheiden laffen, ift vernunftfreundlich und gefleht und zugleich auf deren Gerechtigkeit und Güte weift des der Weltweisheit und Kultur als Medien der Offenbarung weiteren auch der Menfch hin als Individuum und in ihren berechtigten Einfluß auf die Fortbildung der Gottes- feiner Gefchichte. Allerdings kann die auf diefe Weife erkenntnis zu. Im Zufammenhang damit werden einzelne begründete Gewißheit von Dafein und Wefen Gottes Erfcheinungen der Philofophie, wefentlich der deutfchen, und namentlich von feiner Güte keine abfolut fichere die Politik, die Wiffenfchaft, die Kultur und Kunft er- fein. Deshalb eben ift eine befondere Offenbarung not- örtert. Ein Schlußkapitel ftellt eine ‚Prognofe für die wendig. Diefelbe muß gewiffermaßen die natürliche fort- Zukunft: was diefe bringen mag, ift, abgefehen von einer fetzen und vollenden. Sie muß, an die ganze Perfon, an erneuten Vertiefung in die nicänifche Trinitätslehre, eine Intellekt, Willen und Gefühl fich wendend, moralifch, gewaltige Synthefe fämtlicher Erfahrungen, welche die vernünftig und hilfreich fein, Sie muß vorwärts fchauend, Menfchheit je gemacht hat oder‘ machen wird, flärkere allmählich fortfchreitend und den menfchlichen An- Berückfichtigung der Vernunft und des Sittlichen und lagen angemeffen fein, wodurch übrigens unterbewußte dazu — ein Salzkörnchen Myfiik. Einwirkungen eben fo wenig ausgefchloffen find wie Am eifrigften kämpft der Verf, wohl gegen Skepti- Infpiration und Wunder, falls letztere nur richtig ver- ZiSmMuSs, Agnoftizismus und Spekulationsfcheu, gegen ftanden werden. Endlich bedarf es angefichts der Sünde einen fupranaturaliftiichen Dualismus, der auf blinden und ihres Fluchs irgendwie einer Vermittlung zwifchen Autoritätsglauben dringt, und, man darf fagen, gegen den Gott und Menfch, vielleicht eines prophetifchen, fich römifchen Katholizismus. Den deutfchen Lefer wird die opfernden, göttlichen oder, mit anderen Worten, eines abfällige Beurteilung ‚des neu-anglikanifchen Ritualismus gekreuzigten und auferftandenen Mittlers; doch nicht in nicht zum wenigften intereflieren, Vieles freilich wird er dem Sinne, als ob eine {ftellvertretende Genugtuung anders' fchätzen, als es hier gefchieht. Exempels halber nur zwei Zitate! Schleiermacher ‚ift kein klarer Denker desfelben erforderlich wäre. Sie ift nicht einmal möglich. Nachdem der Verf. fo gleichfam ein Ideal der Offen- mit einem klaren Syftem, fondern ein Eklektiker, dem barung, deren Korrelat ja die menfchliche Gotteserkenntnis es färker anliegt, fich die guten Seiten fremder Syfteme if, ezeichnet hat, fchickt er fich an, in einem zweiten anzueignen, als fein eignes folgerichtig durchzuführen; gefchichtlichen Teil zu fchildern, wie im Lauf der Zeiten und das Ergebnis ift ein Flickwerk von Ungereimt- jene angeeignet worden, oder, vielmehr, diefe geartet heiten‘ (II, 266). ‚Das deutfche Denken ift in Anbetracht gewefen ift. Dabei wird allerdings der Begriff der Gottes- der Verwandtfchaft der beiden Nationen merkwürdig Was mir aber am meiften erkenntnis im weiteften Sinne gefaßt und auf die verfchie- vom englifchen verfchieden, denften, damit mehr oder weniger:zufammenhängenden auffällt — es mag das an der Richtung meiner eigenen Anfchauungen und Beftrebungen eingegangen, So wird Studien liegen — ift, daß fie (die Deutfchen) von Leffing zunächft unter der Vorausfetzung, daß Religion überall bis auf Harnack felten der Gefchichte in ihrem Verhält- da als vorhanden anerkannt werden müffe, wo fich ein nis zur Religion volle Rechnung getragen haben‘ (II, 256). Gefühl des Vertrauens zu einer unfichtbaren aber ver- Man verfteht wohl am Ende, was gemeint ifß, und doch!! wandten Macht bemerkbar macht, zunächft als deren Straßburg i. E, E, W. . Mäyen ältefte Form der Totemismus und nach diefem der Poly- theismus im allgemeinen befprochen. Dann 'ift fpeziell von der griechifchen Religion und Philofophie die Rede, Bibliographie Nunmehr wendet fich die Darftellung, indem fıe zwifchen von Lic, theol. Paul Pape in Berlin. der kritifchen und der traditionellen Auffaffung zu ver- Deutfiche Literatur. mitteln fucht, dem Alten Teftament zu, Weiterhin wird inbezug auf das Neue die Gleichwertigkeit: der Synop- Otto, W., Die wirtfchaftliche Lage und die Bildung der Priefter im Helleni- tiker und des Johannesevangeliums behauptet und die ftifchen Ägypten. Hab.-Schr. Breslau 1907. (70 S.) 89 Thefe vertreten, daß Jefus dort wie hier gleiche An- Lindl, E., Die Bedeutung der Affyriologie f, das Alte Teftament u, unfere fprüche auf Göttlichkeit erhebe; die in der erften Ge- Erkenntnis der altorientalifchen Kultur, (Vorträge und Abhandlungen, hrsg. v. der Leo-Gefellfchaft. 27.) Wien, Mayer & Comp. 1906. meinde maßgebende Anfchauung aber von der Offenbarung (19 S.) gr. 80 M. — 50 fei gewefen, daß alle bisherige göttliche Kundgebung in Jeremias, A., Die Panbabyloniften. Der alte Orient u, die ägyptifche Chrifto zufammengefaßt fei, . Von der altkatholifchen Religion, Mit 6 Abbildgn. (Im Kampfe um den alten Orient, Wehr- Kirche und dem nicänifchen Zeitalter, fowie von deren u, Streitfchriften, .hrsg. v. A, Jeremias u. H, Winckler, ı.) Leipzig, M. — 80 Verfuchen, einerfeits die Offenbarung gegenüber den J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907, (65 S.) 89 Gnoftikern als eine hiftorifche (ficher zu ftellen, ander- Winckler, H., Die jüngften Kämpfer wider den Panbabylonismus, (Im Kampfe um den alten Orient. Wehr- u., Streitfchriften, hrsg. v. A. 365 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12. 366 n Jeremias u, H. Winckler. 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Gruden, J., Das foziale Wirken der katholifchen, Kirche in der Diöze(e handlung 1907. 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Stud u, Knt 1907‚ 3,5 467—471). 111, Öeidihte der. Bänite. im £ ode FJulius’ II eitalter der Nennifjance von der Wahl 3, U, 4, Au 18 Theobald, Thomas Naogeorgus, der. Tendenzdramatiker der Refor- 8nuncem VIITI. bis zum matlonszelt (N krchl, Z, 1906, 10, S. 764—794; 1907, 1,.5S. 65—90; £V) 1 Mt.: Lcn E 1.—4. Aufl. (XVIII u. 610) M 8,—; geb. M 10.— 1907, 5, S. 409—425). Stork, V., Die Ausführung d, Reftitutionsediktes von 1629 im Erzbistum Durg ale BYuchHandiungen zu Beziehen, Bremen Schluß (Z. d, Hift. Ver, f, Niederfachfen 1907, 1, S, 39—80). Mit einer Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in Giessen Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag; J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche, Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Nr 13. 2Ra Ul LOOZ; 32. Jahrgang. Kloftermann; Der Pentateuch (Steuemagel). Bolland, Gnosis’ em Evangeli& (H. Holtzmann). 4Schmidlin, Die”gefchichtsphilofophifche und Briggs, A critical and exegetical Commentary Kölbing, Die geiftige Einwirkung der Perfon kirchenpolitifche , Weltahfchauung ‘ Ottos _von on the Book of the Psalms, vol. II (Franken- Jefu auf Paulus (Wernle). Freifing (Keller). erg): Niederhuber, Die Efchatologie:des heiligen Bullingers Gegenfatz der evangelifchen und Huck, Synopfe der drei erften Evangelien, Ambrofius (Dräfeke). der römifchen Lehre, herausg, von Kügelgen 3. Aufl. (H, Holtzmann). (Wernle). Bolla.nd‚ Het eerste Evangelie in 'het licht van Regesta Pontificum Romanorum; congessit Kehr. Goetz, Das Centrum eine könfeffioneHe- Partei oude gegevens (H. Holtzmann). Italia Pontificia vol. I. Roma (Keller). (Bruckner). _ Kloltermann, Prof. D. Auguft, Der Pentateuch, : Beiträge Heiligtums-und Lagerordfi ung‘‚befondersExz_é—3r. 35—40. Es wird zunächft begründet, daß der MT im zu feinem Verftändnis und zu feiner Ent(tehungsge- ganzen der LXX vorzuziehen i(t, daß aber auch der MT fchichte, Neue Folge. Leipzig, A. Deichert. Nachf, M.. 10 — nicht den oOriginalen Text bietet, da fich befonders ein (VI, 583 S.) gr. 8° Austaufch der Terminologie der verfchiedenen‘ benutzten Das Hauptergebnis der erften fünf Auffätze Klofter- Quellen (Lade des Bundes refp. Jahwaes und-Lade der < “IÜA manns über den Pentateuch, die 1893 in einem Sammel- Eduth, hel Mo‘ed: und Mifchkan Eduth): beobachten bande ‚Der Pentateuch‘ zufammengefaßt waren, war fol- ]Jäßt. Eben diefer Austaufch der charakteriftifchen Termini e fchließt es aus, daß man die Quellen nach fprachlichen E ndes: Die Grundlage ' des Hexateuchs ift eine‘ vor iskias Zeit verfaßte Schrift, die fich zur Aufgabe ftellte, Indizien fcheidet; man muß vielmehr. von den: Störungen die gefchichtlichen und gefetzlichen Erinnerungen Israels der Dispofition (der heptadifchen Gliederung) ausgehen. Mit einander zu kombinieren und in einen genealogifch- Das Ergebnis der Quellenanalyfe ift für Ex’25—31 fol- Chronologifchen Rahmen zu faffen. Schon.zur Zeit Hiskias gendes: Dem Verfaffer lagen zwei mehrfach paräallele war diefe Schrift durch Einfügung moabitifcher Parali- Quellen vor, ı) eine, welche die dem Mofes offenbarte omena (Num 28—36. Dtn 31, 14—828. 32, 1—44. 48—52) erweitert. Einrichtung- ' des Gotteshaufes mit bautechnifcher Ab- ur Zeit Jofias kam dazu das damals wiederaufgefundene zweckung befchrieb, und 2) eine, welche‘ die auf die euterononium , (Dtn 4,44—28,69), deffen Differenzen mit verfchiedenen Räume _ und Geräte bezogenen Funktionen um 10,11—-36 Dtn 31,14 m. man durch Einfchaltung eines der Priefter agendarifch regelte und entweder- von Haufe armonifierenden Äbfchnittes Dtn 1,1—4,43 zu löfen ver- aus zum Heiligkeitsgefetz (Lev 17 ff.) gehörte oder doch fuchte. Kloftermann hat feine Studien in mehreren frühzeitig mit ihm verbunden war, Die zweite Quelle ift uffätzen in der Neuen kirchlichen‘ Zeitfchrift 1894, 1897, namentlich von 27,%0 an mitbenutzt, Die erfte Quelle 1902 f fortgeführt. Diefe neuen Beiträge hat.er nun fetzt in 25,40. 26,80. 27,8 einen Vifionsbericht: voraus, der wiederum in einem Sammelbande zufammengefaßt, indem vor' 2510 geflanden haben muß; der jetzige Text von 25,1— ift das Werk des Verfaffers, der den Vifionsbericht er gleichzeitig noch einen weiteren (unten Nr. 4) hinzufügte. I) Die erfte:Abhandlung (S. 1—41) .behandelt ‚das fortließ. Für die Abfaffung .des Bauberichtes (Ex 35—40) Chronologifche Syftem des Pentateuchs‘. Mit Hilfe bildet die Hauptquelle der Baubefehl (Ex 25—31). Da- einiger Korrekturen ermittelt. Kloftermann, daß von neben ift ı) eine erzählende Quelle befonders für 35,1—36,7 er Schöpfung bis zur Tempelweihe Salomos 7><12 Jobel- benutzt (urfprüngliche Ordnung: 35,1. 11—19. 4—10 [2—8?] 20ff.) Perioden (je 49 Jahre) angefetzt find, und zwar für den und 2) ein Bruchftück. eines‘ Inventarverzeichniffes über erften Äon (bis zur Flut) 3><12><49 = 1764 Jahre, für den die den Leviten anvertrauten Heiligtümer (f. Num 3f. Zweiten (bis zur Geburt Abrahams) 2><12><49==1176 Jahre, 10,.13.), die vielleicht fchon früher mit‘Ex 25 ff. kombi- niert war. f ür den dritten gleichfalls 2x<12><49 ==1176 Jahre. Daraus feien, erfcheint Kloftermann undenkbar, Das Exil war Daß alle’diefe Schriften im Exil abgefaßt Olgt, daß der Berechner der Chronologie die Tempelweihe alomos kannte, daß alfo die Grundfchrift des Pentateuchs praktifch an der Gegenwart und Zukunft interefliert; die rüheftens zur Zeit Salomos verfaßt ift. — Man wird den angeblichen gefchichtlichen Fiktionen über die Mofeszeit, Charffinn, den Kloftermann auf die Aufhellung des chro- die praktifch nicht mehr verwirklicht werden konnten, Nologifchen Syftems verwandt hat, anerkennen müffen, wir wären alfo unverftändlich; fie.bedeuteten aber auch einen aber trotzdem der Richtigkeit des Ergebniffes einige ‚ruchlofen Betrug‘. Dem Verfaffer des Pentateuchs müffen Weifel entgegenbringen dürfen. Die textkritifchen Ent- gelegen haben, und die Verhältniffe feiner Zeit müffen noch wirkliche Überlieferungen aus der Mofeszeit vorge- Cheidungen, die von grundlegender Wichtigkeit find, find Cineswegs zwingend begründet, Vor allem aber .wir fo befchaffen gewefen fein, daß fie ein befonderes Intereffe Man zwei Fragen ftellen müffen. Bildet wirklich die an den mofaifchen Ordnungen wachriefen, Daher ift als Obelperiode die Einheit‘ des chronologifchen Syftems, Abfaffungszeit für Ex 25 ff. 35 ff. die Zeit des’ falomonifchen wie i(t es dann zu erklären, daß wir diefe Einheit in den Tempelbaues anzunehmen. — Man wird auch aus diefer meffungen kleinerer Zeiträumenirgends verwertet finden, Abhandlung in text- und quellenkritifcher Beziehu ng gern 45 überhaupt die Jobelperiode in der ganzen biblifchen lernen, dabei aber doch nicht überfehen dürfen, daß - für 1 A lteratur außer in Lev 25 nirgends als bekannt zu erweifen die Quellenanalyfe doch auch noch andere Indizien vor- die Te nd warum foll den Endpunkt des letzten Aons liegen, die Kloftermann ignoriert oder unterfchätzt hat da do mpelweihe, nicht die Grundfteinlegung bilden, und die das Ergebnis doch ftark modifizieren, Vor allem ch I_ Reg. 6,1 zweifellos die letztere als den Ab- aber wird man die‘ Datierung nicht anerkennenkönnen. Chluß einer Periode betrachtet, die erftere aber nirgends Daß das Exil nur an der Gegenwart und Züukunft inte. AlS' Chronologifch epochebildend hingeftellt wird? reffiert gewefen fei, ift ficher falfch, verdanken: wir ihm 2) Die zweite Abhandlung' (S. 42—153) erörtert ‚die 369 doch die meiften hiftorifchen.Bücher des’AT, . Die ‘reiche, O 371 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 372 fchon dem Chroniften bekannte Midrafchliteratur beweift, (S. 348—400) widmet, allerdings in einer Form, die wegen wie fehr das ältere Judentum zu hiftorifchen Fiktionen der maffenhaften isländifchen Zitate, die nur teilweife geneigt war. Diefe aber für Produkte eines ‚ruchlofen überfetzt find, wohl über das Verftändnis der meiften Betruges‘ zu erklären, dürfte felbfit Kloftermann nicht Lefer hinausgeht; über diefe Unterfuchung muß ich mich einfallen. Warum foll es verboten fein, auch den Ab- jedes Urteils enthalten. Kloftermann gibt an, daß feine fchnitt Ex 25 ff. 35 ff. für einen folchen Mijrafch zu halten? Erklärung des Dtn. nicht auf feiner Kenntnis der Grägäs Die wahre Abfaffungszeit des Priefterkodex aber kann beruhe; fie fei in ihren Grundzügen viel älter., Das fei ficherlich nicht auf einem fo eng umgrenzten Boden er- hier ausdrücklich angemerkt, da fonft wohl niemand dem mittelt werden; das ift trotz dem Spotte Kloftermanns Verdacht ausweichen könnte, als habe Kloftermann (S. 135) nur auf einem ‚breiteren Boden‘, nämlich dem der feine Erkenntniffe bezüglich der Grägäs auf das Dtn. gefamten Kultus- und Traditionsgefchichte, möglich. übertragen, zumal da er in der Unterfuchung des Dtn. 3) Die dritte Abhandlung (S. 154—428) befchäftigt ufw. anwendet, vielfach isländifche Termini wie Althing, Gefetzesfprecher fich mit dem deuteronomifchen Gefetzbuch (Dtn Mag nun aber die Grägäs auch die 5—28). Nach Kloftermann liegt hier allerdings eigent- abftrakte Möglichkeit der vorgetragenen Auffaffung des lich gar kein Gefezbuch vor, fondern eine Sammlung Dtn. erweifen, fo ift doch zu fragen, ob das Dtn, felbft von Anfprachen über alte nicht erhaltene Gefetzbücher, genügende Handhaben bietet zu einer Auffaffung, für nämlich ı) ein Buch der 31%pnm und 570b0%, die Jahwae die nur eine fo weit abgelegene Analogie angeführt werden Mofe in der Wüfte mitteilte (Kap. 5—8), vielleicht eine kann. Das fcheint mir nicht - der Fall zu fein, DIe Parallelbearbeitung des Bundesbuches, und 2) ein Buch kritifchen Anftöße, die Kloftermann nimmt, find zum der 857m und 5Yubwi%, die Mofes den Ifraeliten im Oft- Nach Kloftermann größten Teil auch fonft fchon beachtet und anders er- jordanland mitteilte (Kap. 9—28). klärt, und die von ihm neu beobachteten find durchaus war es während der ganzen Richterzeit und noch im der gleichen Art, fodaß fie gleiche Erklärungen zulaffen, Anfang der Königszeit Sitte, daß dem am Heiligtum Daß aber die bisher gegebenen Erklärungen, die fich verfammelten Volke die alten Gefetzbücher Mofes vor- auf viel näher gelegene Analogien berufen können, gelefen wurden. Dabei wurden den einzelnen Abfchnitten, unhaltbar feien, hat Kloftermann nicht einmal verfucht wo es die veränderten Verhältniffe erforderten, zunächft zu erweifen. — Sodann ift die Begründung, die er feiner mündlich vonfeiten des Gefetzlehrers Erläuterungen und reichende. Auffaffung gibt, vielfach doch eine ‚keineswegs aus- Ergänzungen beigefügt, und durch Angabe der Motive, Das fei nur an einem und zwar gleich durch Drohungen und Verheißungen wurde zum Beachten dem erften Beifpiel gezeigt, auf das Kloftermann felbft derGefetze ermahnt. Solche Gefetzeserläuterungen wurden ein großes, ja entfcheidendes Gewicht legt. Nach 61-s3, im Laufe der Zeit dann auch fchriftlich in befonderen befonders wenn man hinter 6,3 die von LXX gebotenen Büchern fixiert, wobei mehrfach parallele Texte zur Aus- Worte (‚und dies find die dıxaıcduata und xoluatAa, die wahl aufgenommen wurden, Der Wortlaut der zu er- der Herr den Israeliten bei ihrem Auszug aus Agypten läuternden Gefetze wurde teils wörtlich und in vollem gebot‘) einfügt, erwartet man die Mitteilung von Ge- Umfang mit aufgenommen, teils wurde durch Mitteilung fetzen; es folgt aber in 64 ein rein dogmatifcher Satz. des erften oder auch des erften und des letzten Satzes Es muß alfo hinter 6,83 der erfte Abfchnitt des Gefetzes eines Abfchnittes oder durch Hervorhebung eines Stich- verlefen fein, an den fich dann mit 64 die Belehrung wortes nur angedeutet, daß an der beteffenden Stelle diefer über das Gelefene anfchließt. Man darf doch aber v 4 oder jener Abfchnitt des Gefetzes einzufchalten fei. Auch mit v 5 verbinden: die Einheit unferes Gottes erfordert diefe‘ Erlänterungen erfuhren im Laufe der Zeit wieder ungeteilte Herzenshingabe; dann kann 6,4f, doch als ein Ergänzungen und Bearbeitungen, und mehrere folcher Gefetzeswort im Sinne des Autors von 6,1—3 verftanden Erläuterungen wurden zufammengeflellt, fodaß fich fchließ- werden, Oder will Kloftermann auch aus den Anfangs- lich ein Buch ergab, das nur als Produkt einer langen worten des Dekalogs (Dtn 5,6) fchließen, daß hier nicht Entwicklung verftanden werden kann. Ein altes Exemplar ein Gefetz mitgeteilt werde, fondern daß-Jahwae an die eines folchen Buches war es, das unter Jofia im Tempel Mitteilung des Gefetzes, die man doch nach der Einleitung gefunden wurde, Es muß in einer geradezu heillofen (5,2 mit anfchließendem 8> am Schluß von 55) er- Verfaffung gewefen fein: infolge des hohen Alters waren warte, die alfo vor 5,6 erfolgt fein müffe, eine Belehrung die Blätter aus dem Leim gegangen, vielfach zerfetzt über dies nicht erhaltene Gefetz anfchließe? Dabei fei und unleferlich geworden; vor allem aber war es unver- als Probe der Textkritik Kloftermanns im Vorbeigehen ftändlich, weil der verbindende Faden der einzelnen mitgeteilt,' wie er 6, korrigiert; %p _5 mim b myOw Erläuterungen, der Text des zu erläuternden Gefetzes, mama ya ba min Das groß gefchriebene Y von W nicht mit erhalten war. Es konnte daher mißverftanden und das ebenfalls groß gefchriebene 5 von 5Mmx follen werden, als fei es felbft ein nur in Verwirrung geratenes je den Raum von zwei Konfonanten (mY refp. 41) aus- Gefetzbuch Mofes. Im Auftrage Jofias wurden die Frag- füllen, die verloren waren, MN foll abgekürzte Schreibung mente, fo gut es ging, wieder zulfammengefügt, und zwar von Bama7) am d)N fein, 5PId)N foll zu 4hrdN verderbt fein. fo, daß fıe mit einiger Nachhilfe ein leidlich glattes Ganze Das alles ift wohl möglich, aber doch abfolut willkürlich. — ergaben, das zum Staatsgefetz erhoben und in den Penta- Selbftverftändlich ift es uns Schließlich ift m. E. ein Hauptfehler der ganzen Unter- teuch eingearbeitet wurde, fuchung der, daß Kloftermann fich bei der Beftimmung nicht mehr möglich, die urfprüngliche Anlage des Werkes des literarifchen Charakters des Dtn. von Vorftellungen in allen Fällen wieder zu ermitteln und deutlich zwifchen und Begriffen leiten läßt, die dem A. Teft. fremdartig den Zitaten aus dem alten Gefetz, den Erläuterungen find. Er vermag im Dtn. kein eigentliches Gefetz zu und den fpäteren Bearbeitungszufätzen zu unterfcheiden. fehen, weil er darin lehrhafte Elemente findet und den Doch verfucht Kloftermann wenigftens, an einer großen reinen Verordnungsfiil, den fyftematifchen Aufbau und Anzahl von Beifpielen die Rekonftruktion und Scheidung Gefetze vermißt, die relative Vollftändigkeit und Gefchloffenheit moderner vorzunehmen und zu zeigen, daß nur durch feine Hypo- An diefem Maßftab gemeffen gibt es thefe der tatfächliche Zuftand des Dtn. erklärt werden überhaupt kein Gefetz im A. Teft.; felbft der Dekalog könne. Der Raum verbietet es, diefe Beifpiele und die enthält trotz feiner kompendiarifchen Kürze ein relativ fehr komplizierte, vielfach auf penibelfter Textkritik be- ftarkes Element der Lehre., Gehört aber das lehrhafte ruhende Begründung hier näher darzulegen, Element zum Stil eines altteftamentlichen Gefetzes, fo Gegen die abftrakte Möglichkeit, das Dtn, in diefer gibt der Umftand, daß es im Dtn, befonders ftark hervor- Weife aufzufaffen, läßt fich kaum etwas einwenden, tritt, kein Recht, ihm den Gefetzescharakter abzufprechen. Kloftermann führt dafür die Analogie des altisländifchen Analoges gilt bezüglich des Mangels einer fyftematifchen Buches Grägäs an, dem er eine eingehende Unterfuchung Anlage und Vollftändigkeit. — Auch fonft zeugt die 373 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 374 ganze Abhandlung von einem Mangel an hiftorifchem fie fich in einem kurzen Referat nicht exakt wiedergeben Sinn, Die Althings während der Richterzeit und das laffen. Kloftermanns Arbeit hat zweifellos ein großes Ver- Inftitut der Gefetzesfprecher find mit dem, was wir über dienfl. Sie mahnt uns immer uud immer wieder, die Text- ie Zuftände diefer Periode wiffen, doch' kaum vereinbar, Vollends aber ift es ganz unmöglich, die Vorfchriften kritik als die Grundlage aller weiteren Unterfuchung nicht es Dtn. als in der Richterzeit zu Recht beftehend zu zu vernachläffigen, und kein Einfichtiger wird leugnen, daß denken. — Erwähnt fei noch, daß die Einleitung zu diefer unfere Quellenkritik fich bis zu einem gewiffen Grade Abhandlung eine Unterfuchung über die Berichte von zu vertrauensfelig auf den M. T. (tützt. Es wäre wirklich der Wiederauffindun der Gefetzbücher des Numa Pom- ein großes Verdienft, wenn eine Akademie mit Hilfe Pilius bildet. Auch- über fie enthalte ich mich jedes eines Stabes textkritilch gefchulter Arbeiter uns einen rteils, da ich mit den in Betracht kommenden Quellen kritifchen Text des A, T. fchaffen könnte, der modernen nicht vertraut bin, auch den Eindruck habe, daß diefe wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügte; nur fürchte ich, daß nterfuchung für die Pentateuchforfchung nichts abwirft. hinauskommen können, wir über eine Sammlung kritifcher Noten zum M T nicht 4) Die letzte Abhandlung endlich (S. 429_:—-579) be- Ebenfo zweifellos aber fcheint trifft das ‚(finaitifche Bundesbuch‘. Für Ex 19—24. mir die Skepfis Kloftermanns gegenüber dem MT ftark 32—34 hat der Verfaffer des Pentateuchs nach Klofter- übertrieben, feine pofitive Textkritik in den meiften Mann eine ältere Erzählungsf{chrift als Quelle benutzt, Fällen ganz willkürlich zu fein. Vor allem aber ift feine ganze Methode vielzu einfeitig textkritifch; die fachliche, ie er abgefehen von ihrer Verteilung auf zwei getrennte hiftorifche Kritik, die gerade die Stärke der Pofition tellen feines Werkes wefentlich intakt ließ. Die An- Öße, die der Text bietet, fucht Kloftermann nicht Wellhaufens und feiner Gefinnungsgenoffen bildet, fehlt urch Quellen-, fondern durch Textkritik zu löfen. Eben ihr fo gut wie ganz, Der pofitive Ertrag der umfang- weil ein fo alter Text fo mannigfache Unfälle erlitten, reichen, peniblen Unterfuchungen Kloftermanns über O Zzahlreiche Wiederherftellungsverfuche und Gloffe- den Pentateuch dürfte daher doch nur ein fehr geringer Tungen erfahren habe, biete er für eine wefentlich nach fein. Der Umftand, daß das Gute unter einer erdrücken- Prachlichen Indizien verfahrende Quellenanalyfe keine den Fülle von Spreu verborgen ift, dürfte feine Beachtung und Verwertung. leider in den meiften Fällen recht in Zuverläfige Grundlage. Kloftermann ignoriert dabei, Frage ftellen, zumal da die ganze Art der Darlegung den daß die Quellenanalyfe fich nicht bloß auf fprachliche ndizien (tützt und daß die fprachlichen Indizien doch Lefer oft nur fehr fchwer zu einer klaren Vorftellung ein gewiffes Gewicht durch die Tatfache erhalten, daß gelangen läßt. le miteinander und mit den fachlichen harmonieren, und Halle a S; C. Steuernagel. er übertreibt die auch von feinen Gegnern keineswegs Verkannte Textunficherheit. Daß die befonderen Schwie- Tigkeiten diefes Abfchnittes eine allfeitig anerkannte und Briggs, Prof. Charles Augustus, D.D.,, D. Litt., and Emilie efriedi Vielleicht gende Quellenanalyfe noch nicht geftattet haben, Grace Briggs, B. D., A critical and exegetical Commentary auch nie geftatten werden, ift noch kein Beweis on the Book ofPsalms. (In two Volumes.) Vol,. II. (The dafür, daß der Verfuch der Quellenanalyfe überhaupt International Critical Commentary.) Edinburgh, T. & verfehlt ift. Jedenfalls dürfte Kloftermanns rein text- S titifche Löfung noch weit weniger Zuftimmung: finden T. Clark 190% (VIIL, 572..p.) gr. 8° 10,6 enn der Text wirklich fo entftellt ift, wie er annimmt, Briggs’ Kommentar zu den Pfalmen liegt nun ab- ann dürfte es den meiften @ frzor£ ausfichtslos erfchei- gefchloffen vor und beftätigt im ganzen das Urteil über den erften Band, Was in jenem zu loben war, verleugnet Nen, durch meift konjekturale Kritik der gewagteften tt den ‚urfprünglichen‘ (fic!) Text wiederzugewinnen. — fich auch in diefem zweiten nicht: die grammatifche as Hauptabfehen der Abhandlung richtet fich darauf, die Akkurateffe, die befonders auf den Schüler große Rück- ürfprüngliche Anlage und Verteilung der gefetzlichen ficht nimmt, die Sorgfalt, mit der die Parallelen zufammen- aterien in der erzählenden Quelle zu ermitteln. Den geftellt find, und nicht zum mindeften das ehrliche Stre- usgangspunkt dafür bildet die zweifellos richtige Be- ben des Herrn Verf., feiner Aufgabe gerecht zu werden. Obachtung, daß die Verordnungen des Bundesbuches Aber verfchwiegen werden darf auch nicht, daß er diefer X 21—23) teilweife eine Gliederung nach Pentaden, Aufgabe m, E. nicht gerecht geworden ift. Es ift ihm eren je zwei einen Dekalog: bilden, erkennen laffen, olte nicht gelungen, den großen geiltigen Zufammenhang der rmann verallgemeinert das, m. E. ohne Recht, klarzuftellen, Pfalmen, durch den fıe alle durchaus gleichartig erfcheinen, dahin, das die pentadifch-dekalogifche Gliederung ur- Man fehe fich nur im erften Bande S. Prünglich überall geherrfcht habe, und verfucht nun, der Einleitung feine Tabelle über die Abfaffungszeit der 1& Jetzt vorliegenden Störungen teils durch Ergänzung Pfalmen an und man begreift, warum ihm das Erfaffen des von ücken nach Parallelen oder vermittels Konjektur, gleichen geiftigen Milieus fo wenig wie deffen Darftellung teils durch Umftellung und Verbindung jetzt getrennter gelingen konnte. Den meiften Raum neben den gramma- lieder zu befeitigen, und die urfprüngliche Anordnung tifchen Notizen nehmen die literarkritilchen Fragen ein. er Dekaloge nach einer fachlichen Dispofition wieder- ber den Wert derfelben für die Textauslegung, die erzuftellen, :Es ergibt fich in der Hauptfache folgendes doch immer die Hauptfache bleibt, kann man fehr ver- efultat, Die gefetzlichen Stoffe verteilen fich auf 4 fchiedner Meinung fein; fraglos ift aber, daß der H. tellen der Erzählung: I) hinter 19,3 ftand ein Dekalog Verf. den Gefahren, die das zu viel wiffen Wollen in Vorbereitender Art (19,3—0a-+23,22—31*+10,6b); 2) auf 20,1 folchen Dingen mit fich bringt, nicht immer aus dem Olgt der dem Volke direkt mitgeteilte Dekalog 20,2—17; Wege gegangen if. In der verhängnisvollften Weife 3) auf 20,22 folgen 10 durch Mofes Vermittlung offenbarte macht er aber von der Annahme von Gloffen Gebrauch. Skaloge, und zwar 5 Dekaloge von 5%727, jetzt vielfach Wo Schwierigkeiten in der Erkl das Metrum nicht fü ärung vorliegen, wo fich Verftümmelt und verfetzt (I) 23,13. 20,23—26. 14—19; 2) 22,27—30. gen ‚will, wo der Strophenbau nicht 5 3,10—12; 3) 23,4—5. 22,20—25; 4) 22,17—19; 5) 23,1b—2. 6—9), und D ekalo ftimmt — gleich ift er mit dem kritifchen Meffer bei der alt ge von 5%05wW%, in der Hauptlache intakt er- Hand, Wer den Kommentar {ftudiert, wird Beifpiele für en (1) 22,15 —16; 2) 21,2—11j 3) 21,12—17; 4) 21,28—22,8; dies Urteil in Hülle finden: , als einzigen Beleg will ich 34222 A—14); 4) in Kap. 34 wird ein Dekalog von 9737 hier nur zustar omnıum die Be handlung eines Pfalmes aus r. 3 rekapituliert mit der ausdrücklichen Angabe, aufführen. Pfalm 55 ift aus zwei verfch daß di efe Ver ordnungen auch für die Folgezeit nach der zufammengefetzt, der Einfchnitt iedenen Liedern nfiedlung in Kanaan in Kraft bleiben follen. Im ein- ift nach v. 9a Das erfte Zzelnen find enthält ein Gebet um Befreiung mit dem Wunfche, dem freilich der Ergebniffe fo kompliziert, daß Unheil entfliegen zu können wi e eine Taube; den Inhalt * 375 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 376 des zweiten bilden Verwünfchungen gegen verräterifche | Zeit zu wiffenfchaftlicher Tätigkeit ‚mühlam genug er- Feinde in der Stadt (v. 9—12) und gegen verräterifche zwingen muß, nicht hoch genug. fchätzen .kann. .Die Freunde (v. 13ff.). Diefer Pfalm ift ungewöhnlich reich an evangelifch-theologifche Fakultät Straßburg wußte, was Gloffen. Das mm v. 17 beweift, daß diefer V. .nicht fıe tat, als fie diefen ihren ehemaligen Zögling zum Li- urfprünglich fein kann (der Gottesname ift nämlich fonft zentiaten der Theologie 40n0rzs causa beförderte, Ehre, m7 x8). Die'3 Gebetszeiten v. 18 find aus Daniel 611 als wem Ehre gebührt! eine fpäte Sitte bekannt. v. I9 gehört zu v. 18; er ent- Die tiefgreifendfte Umarbeitung der neuen Auflage hält eine Befreiung durch eine kürzliche fiegreiche Schlacht, betrifft. die Methode der Parallelifierung der Texte, Stand Diefe Verfe ftammen alfo alle von einem Gloffator aus früher durchweg Mk. vöran, fo daß die den einzelnen Ab- der Makkabäifchen Periode, der diefen Pfalm für feine fchnitten entfprechenden Stücke desMt.und Luk, aus ihrem Zeit paffend machte, Zur felben Hand gehört‘ v. 20 b, eigenen Zufammenhang herausgelöft werden mußten, fo die auch wahrfcheinlich in v. 202 — eine :ältere Rand- ift es dem Verf, jetzt gelungen, das eigentliche ‘ Problem gloffe mit my = antworten — my in den Sinn Demü- der Synopfe zu löfen, indem er den Mk.-Text von dem der tigung der Feinde umwandelte, Auch der ähnliche v. 4 beiden Seitengänger umrahmt hinftellt und diefen letzteren flammt wohl von. derfelben Hand, In v. 23 beweift der durchweg' ihren. eigenen Zufammenhang wahrt, So war Gottesname mm wieder dasfelbe wie in v. 17} doch es möglich, eine Synopfe zu fchaffen, die unbefchadet drückt diefe Gloffe ein ruhiges Vertrauen zu Jahve aus, des Parallelfyftems jedes der drei Evangelien in der von wie es beffer in die griechifche Periode vor den Makka- ihm felbft gefchaffenen Akoluthie bietet, Beifpielsweife bäerkämpfen paßt. Ebenfo ift endlich v. 24©° eine Gloffe. erfcheinen jetzt die ganze Bergrede des Mt,, ebenfo die Die Wortverteilung und Erklärung von v. 9b, das mit ganze Feldrede des Lk. unzerftückt mit nebenftehenden dem folgenden Verfe zufammengefaßt und überfetzt wird: Paralleltücken, wobei:die Unterfcheidung größerer und with a tempestuous wind, o Lord, divide their tongues — kleinerer Lettern dazu dient, die doppelt gebrachten Ab- Gen. 11 1—9 — lefe man felbft nach. Es ift fchade um fchnitte kenntlich zu machen: groß gedruckt find die Stücke den oft fpinofen Scharffinn diefes Werkes, der im Dienft im Zufammenhang des ’betreffenden Evangeliums, klein ge- unhaltbarer Thefen arbeitet. druckt als Parallelen außerhalb des eigenen Kontextes., Louifendorf, Man weiß - alfo, wenn man diefe Unterfchiede und 'dazu Frankenberg. noch die mit Kurfiv{chrift gedruckten Verweife auf an- derswo zu fuchende Zufammenhänge beachtet, fofort, woran man ift. Huck, Pfr. A., Synopfe der drei erften Evangelien. Dritte, Stücke, die den Sonderbefitz eines gänzlich umgearbeitete Auflage. Tübingen, J. C. B. Evangeliften bilden, nehmen die ganze Länge der Zeile Mohr. ‘1006.. (XXXVIII;. 208: S.). Lex...8°."M. _ 4—; mit Ausnahme zweier fchmalen, das Fehlen bei den andern andeutenden, Streifen ein. Zwei Spalten öffnen geb. M. 5 — fich für die Übereinftimmung von je zweien, drei zur Über die beiden erften Ausgaben. diefes ungemein Darftellung des allen dreien gemeinfamen Stoffes, Wo Du- nützlichen Werkes: ift in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1893, bletten zur Vermehrung diefer Zahl veranlaffen könnten, Sp. 564 f., 1898, Sp. 361 £) berichtet worden. Was der find diefelben unter dem, den Text gegen die Noten ab- Verf., jetzt Pfarrer zu Schiltigheim bei Straßburg, in grenzenden, Strich angebracht, Falle kommt unter den Text eine vierfache Reihe von Abgefehen von diefem diefer dritten, gänzlich umgearbeiteten Auflage bietet, darf geradezu als eine mit bisher unerreichtem Gefchick, mit Noten zu ftehen:. die erfte gilt dem Nachweis alttefta- ebenfo umfaffender Kenntnis des weitfchichtigen Materials mentlicher Zitate und Anfpielungen, .die zweite der An- wie mit unermüdlicher Arbeit am Kleinen und Kleinften gabe johanneifcher Parallelen, die dritte gibt den eigent- zuftande gebrachte überfichtliche Nebeneinanderftellung lichen textkritiichen Apparat, die vierte bringt das be- der drei Texte bezeichnet und gerühmt werden. Gaben achtenswertefte, aber mit löblicher Sorgfalt und Spar- die beiden erften Ausgaben nur,den in meinem Hand- famkeit ausgewählte Sondergut der Apokryphen. und Kommentar vorausgefetzten Text, wobei die Anmerkungen Agrapha: auch das ein neu hinzugekommener Beitrag höchftens 'noch deffen Abweichungen von Tifchendorf- zur wachfenden Brauchbarkeit, ja Unentbehrlichkeit diefer Gebhardt und von Meyer-Weiß berückfichtigten, {fo meifterhaften Leiftung. bringt jetzt die neue, die einen vom Hand-Kommentar Nicht der gering(te Vorzug eines folchen‘ Aufbaues unabhängigen, durchaus felbftändigen Wert beanfpruchen ift endlich feine Bedeutung für die Zweiquellentheorie, darf, einen offenbar mit größter Darangabe von Zeit für deren Richtigkeit gleichfam ein Anfchauungsunter- richt geliefert wird. Kommt die Priorität des Mk.-Textes und Mühe, meiftim Anfchluffe an Gregory ausgear- beiteten, textkritiichen Apparat, zu deffen Verftändnis nicht mehr etwas aufdringlich durch feine Voranftellung die Einleitung S. X{—XXIII. eine ausführliche und zur Geltung, .fo ergibt fich aus feiner Mittelftellung mit jedem Bedürfnis der Studierenden, und zwar nicht bloß fanfterem Zwang, aber um fo unabweisbarer feine Eigen- der Anfänger, vollauf. genügende Anleitung bietet, Die fchaft als Träger der urfprünglichen Folge der Perikopen; übrigen Abfchnitte der in der neuen Auflage erftmalig man macht die Beobachtung, daß.auch die beiden an- erfcheinenden Prolegomena behandeln die älteften Zeug- deren Evangelien diefen Faden kennen und wo fie ihn, niffe für die fynoptifchen Evangelien (S. IX—XTI), die bald zur Linken bei Mt,, bald zur Rechten bei Lk., ver- apokryphen Evangelien und Agrapha mit Angabe der im laffen haben, immer bei nächfter Gelegenheit wieder zu Apparat aufgenommenen Bruchftücke (S. XXII—XXVID. ihm zurückkehren, daher bald Mt.-Mk.-Parallelen, bald Zuletzt kommen Erläuterungen zu dem Parallelen- und Mk.-Lk.-Parallelen-den ganzen Zeilenraum füllen. Daneben Stellenregifter, deren Gebrauch den Lefer in den Stand ftellen fich aber auch oft genug Mt.-Lk.-Parallelen ein, fetzt, fich rafch in die Anlage der Synopfe einzuarbeiten die den Kontext beider Evangelien an unter fich meift und die gewünfchten Stellen mühelos aufzufinden. Die ganz verfchiedenen Orten durchbrechen und zur Annahme Nachträge und Berichtigungen (S. XXXVIII) werden einer neben Mk. benutzten zweiten Quelle einladen, ja bei des Verf.s unausgefetzt weiter fortgeführten Studien nötigen. Ohne fich zu überheben, darf der Verf, feinem wohl noch manche Ergänzungen erleben. Die Aufgabe Werk als Geleitswort den Ausdruck der Hoffnung mit- felbft' ift ja geradezu unendlich. Aber fchon das bisher geben, ‚daß es: fich auch als ein wenngleich befcheidener, Geleiftete und hier Dargebotene zeugt von einer zähen, fo doch nicht ganz überflüffiger, fördernder und klären- felbftverleugnüngsvoll. Staub : fchluckenden Willenskraft, der Beitrag zur Behandlung und Löfung des fynoptifchen wie man fie bei, einem vielbefchäftigten, dem Dienft an Problems erweifen möchte‘, gemeinnützigen Aufgaben und Liebeswerken fich nir- Baden, H, Holtzmann. gends entziehenden, praktifchen Geiftlichen, der fich die E O Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 13. 378 Bolland, Hoogl. G. J. P. J., Het eerste Evangelie in het Keine Notiz von gnoftifcher Geheimtradition, von pneu- licht van oude gegevens. Eene bijdrage tot de wor- matifchem Schriftfinn, von My(terium in den Reden Jefu und in kirchlicher Theorie und Praxis entgeht dem Verf. dingsgeschiedenis des Christendoms. Leiden, A. H. Alles muß zum Erweis feiner Hauptthefe dienen, wo- Adriani 1906. (XIV, ı191 bliz.). gr. 8° nach das kirchliche Chriftentum mit feiner Trinitätslehre den Niederfchlag der großen gnoftifchen Sintflut darfellt, — Gnosis en Evangelie. Eene historische studie. Ebd. 1906, (35 512). B5 89 die über die alte Welt ergangen ift. Natürlich {fpielen dabei auch die Nafarener, Nafıräer, Nazoräer, Nazarener Zwei kurz nacheinander erfchienene Kundgebungen, eine Rolle, deren zu erforfchende Herkunft und Bedeutung die füglich als eine einzige betrachtet werden können, da Anlaß zur Entfaltung einer erftaunlichen Gelehrfamkeit fie fich inhaltlich durchweg berühren und auch formell gibt, die aber zu keinem greifbaren Refultat führt (I, die gleiche monftröfe Erfcheinung eines, mit einziger S. 60—8o. II, S. 70—73). Bemerkt mag noch werden, Ausnahme des größern Abfatzes II S, 115, ohne jede daß der Alexandrinismus der Evangelien fchließlich noch eine römifche Umftempelung erfahren hat, wofür befon- Gliederung, ohne Angabe von Abfchnitten der Dar- ders Stellen wie Mt. 16 18. 19 ftellung oder Stationen der Beweisführung, ja ohne 18 ı7. ı8. 28 ı9 aufge- Andeutung irgendwelcher Dispofition fortlaufenden Mo- boten werden (I, S. 42). Schlecht kommt dabei Markus nologes darbieten. Nicht einmal eine Inhaltsangabe am weg, der altmodifcherweife die beiden anderen Evangelien Anfang oder ein Regifter am Schluffe erleichtern dem ausfchreibt (S. 6of. 82. 90. 162 f. 176). Lefer den Gang durch ein Dickicht und Geftrüpp, darin Eine lange Lifte: von Werken desfelben Verf.s am keinerlei Bahnfpur, durch Gehölz und Waldung, darin Schluß beider Bände läßt in ihm einen Vertreter des holländifchen Hegelianismus erkennen. Demgemäß endet keinerlei Lichtung. anzutreffen ift. Daher das Gefühl phyfifcher Ermüdung, welches jede längere Befchäftigung eine Beigabe von Aphorismen richtig mit der Unter- mit dem einen wie mit dem andern diefer Bücher zu- fcheidung von Vorftellung und Begriff (II, S. 174, rückläßt. Während man fich durch die ganz erftaun- vgl. S. 64). liche Maffe von Wiffensftoff, der hier angehäuft ift, Baden. H.. Höltzmann: durcharbeitet, gefellt fich zu der Hauptfrage nach Wert vj— und Fruchtbarkeit desfelben immer die Nebenfrage: wie mag es zugehen, wo ein folches Buch gefchrieben, ein Kölbing, Dir. D. Paul, Die geiftige Einwirkung der Perfon folches Produkt geboren wird? Ich kann mir keine an- Jefuauf Paulus. Einehiftorifche Unterfuchung. Göttingen, dere Vorftellung davon machen als die, daß der Verf,, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 114 5.) gr. 8° der fragelos‘' ein Polyhiftor erften Ranges ift und eine M, 2.80 beneidenswerte Belefenheit befitzt, wohl Jahre lang Lefe- früchte über Lefefrüchte, die ihm in einer gewiffen Be- Ein fehr bedeutfamer Beitrag zu dem gegenwärtigen ziehung zu feinen Grundgedanken zu ftehen fchienen, ge- Hauptproblem der neuteftamentlichen Forfchung: Jefus — fammelt und diefelben fchließlich nach einer vielfach vom Paulus liegt hier vor. Der Verfaffer verfucht, unter dem Moment bedingten Ideenaffoziation aneinander gereiht hat. ftarken Eindruck der Wrede-Wellhaufenfchen Skepfis Daher auch der aufmerkfamfte Lefer nie ahnen kann, wo- von auf der nächften Seite die Rede fein werde, Als leitender 3 egenüber dem Meffiasbewußtfein Jefu, aus der neueften ofiıtion der Leben-Jefuforfchung Gewinn für den” Zu- Gedanke dürfte die Allegorie mit dem ihr verbündeten fammenklang Jefus — Paulus zu ziehen. Jefus,das ift der Efoterismus zu bezeichnen fein, und als diejenige theo- Grundgedanke, hat fich nicht als Meffias, d. i. als Bringer logifche Disziplin, für welche das hier zufammengetragene des zukünftigen Gottesreiches gefühlt, fondern als Träger hiftorifche Wiflen fich am ausgiebigften verwerten läßt, der fuchenden und rettenden Sünderliebe Gottes, die im die Gefchichte der biblifchen Hermeneutik und Exegefe. Kampf mit den den Sündern das Gottesreich verfchließen- Für diefe bilden beide Bände eine wahre Fundgrube, den Pharifäern zum Triumph am Kreuz gelangt ift. Eben Die neuteftamentliche Literatur, entftanden zumeift in diefe Offenbarung der Sünderliebe Gottes und Jefu am der erften Hälfte des zweiten Jahrhunderts (II, S. 157), Kreuz ift aber der Kern des paulinifchen Evangeliums erfcheint hier nur als ein Glied in der Entwickelung der unbefchadet feiner juriftifchen Formülierungen. Die ber- Allegorefe, die ihre Wurzeln im helleniftifchen Judentum einftimmung beider muß aus einer geiftigen Einwirkung Alexandrias hat (I, S. 92 f.). Ohne Kenntnis des Alexan- der Perfon Jefu auf Paulus, und zwar wahrfcheinlich ver- drinismus gibt es keine Kenntnis vom Urfprung des mittelft der pharifäifchen Kunde von Jefus erklärt werden, Die Diskuffion wird fich ausfchließlich dem Abfchnitt Chriftentums (S. 129). Das helleniftifche Judentum war im Grunde fchon ein Chriftentums ohne Chriftus (S. 110), und ‚Die religiöfe Perfönlichkeit Jefu‘ zuzuwenden haben, der diefer felbft wird mit bekannten Mitteln der Allegorie in die faft die Hälfte des Buches ausfüllt, und, deffen Richtigkeit fymbolifche Figur des Chreftus umgefetzt (S. 139; II, S. 91. zugeftanden, in der Tat die geiftige Einwirkung Jefu auf 120 f.). Die Evangelienliteratur entfteht durch Verbindung Paulus faft zwingend bewiefen würde, obfchon der Umweg des jüdifchen Meffianismus oder vielmehr ‚Jefuanismus‘ mit über die pharifäifche Karikatur von Jefus immer eine alexandrinifcher Theofophie und ägyptifcher Gnofis. Ein unfichere Hilfshypothefe bleiben wird. Nachdem Kölbing gnoftifches Ägypterevangelium liegt wahrfcheinlich den zuerft den überkommenen jüdifchen Befitz Jefu in Gottes- Matthäus infonderheit ift ein Synoptikern zugrunde. glauben, Efchatologie uud Dämonologie, konfervativer um 115 fchreibender Hellenift (T, S. 56f. II, S. 16. 111) Stellung zu den jüdifchen Inftitutionen und Sitten vor- und verfügt über eine Menge von Parallelen bei Philo trefflich {fkizziert hat, fetzt er mit der Frage ein, worin (S. 111); will demgemäß auch durchgängig (S. 146 f.) und das Neue, Schöpferifche in Jefus beftanden habe. Die efonders in feinen Wunderberichten allegorifch verftan- Antwort der Evangelien: er war der Meffias, erklärt er den fein (S. 165 f.). Selbftverftändlich ift das noch mehr im wefentlichen Anfchluß an die Ausführungen von Well- der Fall beim vierten Evangeliften (II, S. 107 f.), der aber haufen für nicht befriedigend. Geradezu ausgefchloffen zugleich famaritanifchen Einfluß verrät (S. 132. 161 f.), durch die fynoptifche Überlieferung felbft fcheint ihm, Wird, wofür übrigens Kreyenbühl nicht als Zeuge angerufen daß Jefus fich für ein. himmlifches, übermenfchliches Dagegen zitiert der Verfaffer Reitzenfteins Poi- Wefen, für den metaphyfifchen Gottesfohn hielt, Aber mandres zum Beweis der weiten Verbreitung des ägyp- mehr noch, die Tatfache, daß Jefus erft gegen Ende tilchen Myftizismus, zumal der Idee vom Völkerhirten feines Lebens von anderen Mefhas genannt wurde und 1874r ‚ wie überhaupt die hermetifche Literatür nicht felbft fich nie offen als folchen proklamierte, führt auf fehlen darf (S. 29 f.) in dem faft unüberfehbaren Bilde die nächftliegende Erklärung, daß Jefus der Meffias — eines chaotifchen Synkretismus, das der Verf, entwirft. mindeftens im eigentlichen technifchen Sinn — nicht fein o 379 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 380 wollte, weil er fich nicht bewußt war, es zu fein. Das überlegene Befitz die Folge des Glaubens: in Jefus ift führt dann, ebenfalls in Anlehnung an Wellhaufen, zu der .fchon da gewefen, mit dem die. ganze. Zukunft einer noch ftärkeren Zurückdrängung des Efchatologifchen Gegenwart wird, und wer an ihn glaubt, ift des Reiches bei Jefus: Herbeiführung des wahren Gottesdienftes nicht ficher. Mittel zum Zweck (des künftigen Gottesreiches), fondern Kölbing hat ftatt deffen, da ihm diefe Antwort Endzweck; die Verwirklichung diefes Endzwecks nicht ausfchließlich mit dem Kommen des Gottesreiches ver- durch Wellhaufen genommen war, fich nach einer an- Aus- dern Erkenntnis des Neuen in Jefus umgefehen. knüpft (S. 53). Allein nun etwa die Bedeutung Jefu auf gehend vom Vergleich Jefu mit dem Täufer, findet er die des großen religiös-fiftlichen Reformators einzu- das Hauptmerkmal Jefu in feiner Liebe zu den Sündern fchränken, genügt Kölbing durchaus nicht; die Frage und Zöllnern, welche ihn ftatt in die Wüfte unter feine nach dem Neuen, Schöpferifchen an Jefus erheifcht eine Volksgenoffen getrieben hat. Das , Neue, das Jefus andere Antwort. Nämlich die efchatologifche Hoffnung brachte, war nun die frohe Botfchaft von der den Sün- tritt in der Jüngergemeinde mit einer Intenfität auf, wie dern entgegenkommenden Gottesliebe, die er felbft in fonft nie auf jüdifchem Boden: an Stelle des leidenfchaft- feinem ganzen Leben und Wirken verkündete, und für lichen, immer wieder in Hoffnungslofigkeit umfchlagenden die er am Kreuz geftorben ift, Sünderliebe Gottes in Sehnens die Empfindung hoher ungetrübter Freude beim Jefus und Haß derer, die den reuigen Sündern den Ein- Blick in die Zukunft, Diefe Freude hat ihren Grund gang zum Gottesreich verfperrten, kämpften nun mit darin, daß die herrliche Zukunft zugleich fchon Gegen- einander, aber gerade im Kreuzestod triumphierte die wart i(tz es ift diefer efchatologifche Gegenwartsglaube göttliche Sünderliebe. Das hat Paulus verftanden, wenn das charakteriftifche Merkmal der urchriftlichen Frömmig- er Gottes Sünderliebe am Kreuz zum Mittelpunkt feines keit (S. 57). Die Gemeinde wird ihn Jefus verdankt haben, ganzen Lebens und Denkens machte. der alfo nicht bloß reformatorifche Forderungen, fondern Ich kann in diefen überaus fympathifchen fchönen eine große gegenwärtige Gottesgabe gebracht haben muß. Ausführungen doch nur eine ftark dogmatifch beflimmte Bevor wir fragen, welches im Sinne des Autors diefe Konftruktion erblicken. Schon rein begrifflich faßt das entfcheidende Gegenwartsgabe Jefu ift, ift es am Platz, Wort Sünderliebe in den Zöllnern und Sündern Jefu und den fkizzierten Gedankengang zu prüfen, Kölbing hebt in den Sündern des Paulus einen ganz ungleichen Inhalt es felbft hervor, daß er feine Meinung teils in Anlehnung, zufammen, den zu unterfcheiden doch die zeitgefchicht- teils in Widerfpruch mit Wellhaufen vortrage, Die An- liche Erkenntnis der Sünder und Zöllner zwingt. Vor lehnung bezieht fich auf die Bezweiflung, mindeftens die allem aber ift es fraglich, ob fich folcher Sünderliebe äußerfte Zurückftellung des Mefüanifchen an Jefus, der Jefu der ganze Inhalt feiner Botfchaft fo unterordnen Widerfpruch auf die Begründung ‘des efchatologifchen läßt, wie Kölbing es tut. Nach Lukas vielleicht noch Gegenwartsglaubens durch Jefus felbfit. Allein nicht nur am eheften, fchwerlich nach Mk, und Mt, In der Berg- verrät jene Anlehnung eine geradezu erfchreckende Kritik- predigt oder in Mt. 23 finde ich faft nichts davon. Well- lofigkeit gegenüber Wellhaufen, Anlehnung und Wider- haufen, von Kölbing zitiert, hebt hervor, daß Jefus, wenn fpruch fchließen fich einfach aus, Man. kann nicht das er vom Gottesreich fprach, mehr die Drohung als die MefGanifche in Jefus ftreichen und gleichzeitig den efcha- Verheißung betonte. In -der , TatsAchließt. fich ‚an..das tologifchen‘ Gegenwartsglauben (Enthufiasmus), der ein- ‚das Gottesreich ift nahe‘, nicht ‚alfo freuet Euch‘, fon- fach die Folge des Meffianifchen ift, auf Jefus felbft zu- ı dern ‚alfo kehrt um‘, Ich fehe in der Liebe Jefu zu den rückführen. Die Siegesfreudigkeit der Zukunft gegenüber geächteten Volksklaffen und zu den Gefallenen das er- und der Glaube an den Anbruch des Gottesreichs in den greifendfite, wärmfte und tieffte Element Jefu, aber alle Kräften der Gegenwart ift im ganzen Urchriftentum unzer- andern Seiten darauf zurückzuführen, erfcheint mir ge- trennlich von"dem Glauben, daß der Meffias gekommen und walttätig. Gar den Haß der Pharifäer gegen Jefus und gegenwärtig ift, und ift ohne weiteres ‚gegeben‘ mit diefem feine Befeitigung daraus abzuleiten, ift pure Konftruktion, Glauben. Hat alfo Kölbing recht mit. feinem Wider- Ihr Zorn über den fündenvergebenden Jefus bezieht fich fpruch gegen Wellhaufen, fo ift ungefähr ‚alles, was er nicht von ferne darauf, daß Jefus — paulinifch — ohne von ihm übernahm, als falfch erwiefen. Was foll man alle Rückficht auf vorhandene gefetzliche Leiftungen gar dazu fagen, wenn Kölbing S. 39, wo er von fich vergibt, fondern lediglich darauf, daß ein Menfch Gott aus fchreibt, das Gottesreich den Hauptgegenftand des in fein Amt greift. Fügt Kölbing gar diefer Erzählung ganzen prophetifchen Zeugniffes Jefu nennt, und dann den Schluß hinzu, daß es folglich Gott gegenüber für im Fortgang beinahe auf Wellhaufens Behauptung hin- immer aus fei mit allem Pochen auf folche Leiftungen, auskommt, das zukünftige Gottesreich fei tatfächlich gar mit allem Rechtsanfpruch auf die Verleihung des Heils, nicht der eigentliche Inhalt der Predigt Jefu gewefen, fo ift das alles eine in den Urtext hineingetragene pau- Dg Va S63 Ich kann nicht anders, als die Sug- linifche Präparation Jefu, Mit der {fpeziellen Zöllner- geftion, die Wellhaufens Ausführungen über Meffas- und Sünderfreundfchaft Jefu hat feine Kataftrophe in bewußtfein und Efchatologie überhaupt jetzt auf fo viele Jerufalem direkt gar nichts zu tun. Sieht man von den ausüben, als fchädlich betrachten und erwarte das bal- ausdrücklich, genannten Anklagen: Meffanitätsanfpruch dige Erwachen aus ihr, Ganz abgefehen vom Petrus- und Läfterung des Tempels ab, fo bleibt übrig der Haß bekenntnis des Mk., das jede bloße Akkommodation Jefu der Pharifäer gegen den ihre ganze Frömmigkeit für ausfchließt, laffen fich Stellen wie Mt. 107f. I14f,ı1f. 25 ff, Heuchelei und Verzerrung des Gotteswillens erklären- I2 28. 30. 41 f. 1317 famt den Gottesreichgleichniffen unmög- den Jefus. Nicht Jefu Sünderliebe, jedenfalls nicht zu- lich alle erft der Urgemeinde zufchieben: Gottesreichsge- nächft, fondern Jefu Wahrhaftigkeit und Energie gegen heimnis und Mefhasgeheimnis ift aber dasfelbe, Die Ge- das Böfe hat ihm diefe Feindfchaft zugezogen. Ich kann wißheit, daß das Gottesreich jetzt feinen heimlichen An- auch in den UÜberlieferungen vom Kreuzestod und den fang nimmt, ift nur eine andere Form für die Gewißheit, letzten Stunden Jefu, wenn ich die Synoptiker unpau- mit meffianifcher Geifteskraft das Satansreich zu zerftören. linifch, wie ich muß, lefe, folche Sünderliebe nicht als Die Forderung, Jefus müffe Volk und. Jüngern Unterricht den hervorftechenden Zug im Leidensbild erkennen, außer darüber gegeben haben, daß er der Meffas fei, verdient in einzelnen Zügen des Lukas, Mir macht diefe ganze nicht ernft genommen zu werden. Im Grunde hat gerade pofitive Darftellung Jefu bei Kölbing den Eindruck einer Kölbing zur. richtigen Erkenntnis den Schlüffel befeffen, gezwungenen, natürlich ganz ungewollt von Paulus in- wenn er von dem Beftz ausgeht, den die Gemeinde vor fpirierten Konftruktion, bei der es denn auch gar.kein dem ganzen zeitgenöffifchen Judentum vorausgehabt hat. Wunder iit, wenn das paulinifche Evangelium damit Man braucht nur Apok. Joh. mit 4 Esr. zu vergleichen, übereinftimmend erfunden wird. Und die anze Kon- um den Unterfchied zu fpüren. Aber überall ift diefer ftruktion hat zur Vorausfetzung, daß das Neue bei Jefus 381 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 382 wegen bedarf es gerade hier vorlichtiger Zurückhaltung: da nicht gefehen wird, wo es die Überlieferung erblickt hat, im Meffanifchen, d. hb. natürlich nicht im bloßen Dem Zuge der Zeit und feinem eigenen chriftlichen Bil- Meffastitel, fondern in der Tatfache, daß Jefus, mit dungsgange entfprechend hat Ambrofius diefe Zurück- feinem Glauben, feiner Liebeskraft, feiner fittlichen haltung nicht geübt. Aber es ift ein großes Verdienft Majeftät fich in den Meffiasanfpruch finden konnte, Niederhubers, daß er uns jene auf alt- und neuteftament- finden mußte. liche Schriftftellen fowie auf hervorragende griechifche Auffallend ift, daß Kölbing fo gut wie ganz darauf Gewährsmänner gegründete Gedankenwelt des Ambrofius in feinem Werke mit bewundernswerter Sorgfalt und verzichtet, das Jefusgemäße an Paulus von den Jüngern Jefu, ihrem Eindruck und ihrer Erzählung herzuleiten. eindringendem Verftändnis entwickelt hat. In zwei großen So fehr feine Skepfis gegenüber Refch am Platz ift, Hauptabfchnitten fucht er feiner Aufgabe gerecht zu ganz auszufchalten wird diefer Faktor fchwerlich fein, werden. In dem erften, auf ‚Die aktuelle und habituelle wenn man nicht felbft wieder Wunder einführen will; Endvollendung des Einzelmenfchen‘ bezüglichen Abichnitt denn eine totale Abgefchloffenheit des Paulus von dem erörtert er ı. des Ambrofius ‚eschatologifche Lehre vom Jefusbild. der Urgemeinde erfchiene mir als ein Wunder, leiblichen Tode‘ (S. 1—23), 2. ‚Die auf den Tod unmittelbar Daß aber das Problem des Jefusgemäßen ‚an Paulus folgenden Gefchehniffe‘ (S. 24—46), 3. ‚Topographifche Beftimmungen der jenfeitigen Orte und Reiche‘ (S. 46—64), noch nicht befriedigend gelöft ift, darin möchte ich 4. ‚Die Lehre von der himmlifchen Seligkeit‘ (S. 64—090), gerade Kölbing beiftimmen. Seine Schrift hat überhaupt Eigenfchaften, die fie 5: ‚Das unfelige Ende, der. Unerlöften‘ (S. 99—126). . Der mufterhaft machen. Es ift etwas Erquickendes, gegen- ‚Die Endvollendung des Menfchengefchlechtes und des wärtig in der Leben-Jefuforfchung einer fo jedem For- Univerfums überhaupt‘ befaffende zweite Abf(chnitt be- fcher gerechten, vornehmen und wahrhaft freien Erör- handelt ı. ‚Die Lehre von der Wiederkunft Chrifti‘ (S. terung von Problemen zu folgen, in der es fonft ohne 127—156), 2.,Die Lehre von der Auferftehung des Fleifches‘ Karikaturen und Ketzergerichte nicht abzugehen pflegt. (S. 156—210), 3. ‚Die Lehre vom künftigen Weltgerichte‘ (S. 210—254), 4. ‚Die Lehre von der Weltvollendung‘ Bafel, Paul Wernle. Die innerhalb diefer Sonderabfchnitte zu (S. 254—274). beobachtende reiche Gliederung des Stoffes wird allen Niederhuber, Sem.-Reg. Dr. Joh. Ev., Die Eschatologie hierbei aufftoßenden Fragen, foweit Ambrofius auf fie ge- des heiligen Ambrofius. Eine patriftifche Studie. (For- führt wurde und zu ihnen Stellung nahm, erfchöpfend fchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dogmenge- erecht. Nur wenige Bemerkungen mögen darum diefer Inhaltsüberficht hinzugefügt werden, Sie follen felbft- fchichte. Herausgegeben von A.Ehrhardund J.P. Kirfch. verftändlich an den vom Verf. mit großer Zuverläffigkeit Sechfter Band. Drittes Heft.) Paderborn, F. Schöningh wiedergegebenen Tatfachen aus dem Gedankenkreife des 1007 (1 27495 , 819 M. 6.80 Ambrofius nicht rütteln, fondern diefelben nur, fofern Wenn A, Harnack in feiner weitblickenden Rede fie mit erfichtlich katholifchen Anfichten, wie fie heute (27. I. 1907) über ‚Proteftantismus und Katholizismus in find, fich decken, erneuter Prüfung angelegentlichft emp- Deutfchland‘ dem allgemeinen Bewußtfein die hocher- fehlen, Nach Niederhuber (S. 41, Anm..2) ‚läßt fich freuliche Tatfache näher zu rücken Veranlaffung genom- mit ftichhaltigem Grunde bei Ambrofius die Exiftenz men hat, daß über wichtige Fragen dergroßen Vergangenheit eines befonderen Gerichtes und Reinigungsfeuers unmittel- der chriftlichen Kirche gerade von katholifchen Forfchern bar nach dem Tode des Menfchen (alfo im Sinne des katholifchen Lehrbegriffes) nicht leugnen‘. Befinden wir jetzt mehrfach wiffenfchaftliche Leiftungen veröffentlicht uns hier wirklich: noch auf dem Grunde der h. Schrift? worden find, an denen im allgemeinen kein proteftantifcher Gelehrter Ausftellungen machen könne, ja ‚vielmehr wün- Es fcheint mir angefichts diefer Frage völlig unerheblich, fchen‘ müffe, ‚(elbft das Werk verfaßt zu haben‘ (S. 14): ob ein folcher Leugnungsverfuch einen ‚mehrfachen, offen- fo werden, um zu den von Harnack felbft angeführten kundigen Widerfpruch mit anderweitigen, unbeftrittenen oder angedeuteten Schriften (S. 14, I9 nebft Anm. auf Lehranfchauungen der ambrofianifchen Eschatologie‘ zur Folge haben follte. Auch die proteftantifchen Forfchern, S. 28) noch einige hinzuzufügen, auch Brewers von mir wie Förfter und Nitzfch, gegenüber gezogenen Folgerungen, in diefer Lit.-Ztg. (1907, Nr. 3, Sp. 80—82) zur Anzeige die unter allen Umftänden zu höchft anfechtbaren Er- gebrachtes Werk über Kommodian von Gaza und die oben- genannte patriftifche Studie über die Eschatologie des gebniffen führen würden, mögen durchaus auf fich beruhen, Ämbrofiusvon Niederhuber dahin gerechnet werden dürfen, Ich mache auf Folgendes aufmerkfam. In Jefu Toten- Freilich ift zwifchen beiden ein wichtiger Unterfchied erweckungen liegt offenbar ein Hinweis darauf, daß nach vorhanden. Brewer führt feine zwingenden Beweife allgemeinem Gefetz mit dem Abfchluß. des Lebens die Gnadenfrift für den Menfchen noch nicht abgelaufen ift, mittels fprachlicher Beobachtungen und fchwerwiegender So erhielt der Jüngling zu Nain (Luk, 7, ı1ff£) tatfächlich fachlicher Gründe, durch welche eine feit langer Zeit eine Verlängerung der ihm bemeffenen Gnadenfrift, dunkle und fehr verfchieden beantwortete Frage endlich endgültig gelöft worden ift. Niederhuber, der in feiner Auch dürfte in Jefu Worten Matth. ı2, 32, daß ein Reden Schrift ‚Die Lehre des hl. Ambrofius vom Reiche Gottes wider den h, Geift weder in diefem, noch in jenem Leben auf Erden‘ (Forfchgn. z. chriftl. Lit.- u. Dogmengefch, IV, Vergebung finde, die Andeutung befchloffen fein, daß 3/4. Paderborn 1904) die Lehre von der religiös-fittlichen andere Sünden als diefe im Jenfeits noch Vergebung Vervollkommnung des Menfchen in der diesfeitigen Heils- finden können, Sollte der Ort für fich darüber entfcheiden können?. Wenn die alten. Dogmatiker aus Hebr. 9, 27 ordnung der jetzt von ihm vorgelegten endgefchichtlichen gefolgert haben, daß nach dem Tode das Gericht folge, Vollendungsiehre des Ambrofius als Einleitung voraus- gefchickt hat, bewegt fich in diefem Werke, den Schriften fo befagt die Stelle das doch gar nicht (dxöx&iT@t TOIG des Mailänder Bifchofs folgend, auf einem Gebiete, das ArdQOROLG AXAE AnOdayEip, UETA dE TOVTO XOL0Le). Eine ganz anders geartet ift als das Brewers. Die Bearbeitung xoloLs tritt im Laufe der Gefchichte des Ganzen wie des desfelben ift. mit den größten Schwierigkeiten verbunden, Einzelnen wohl mehr als einmal ein; auch enthält die infofern, als unfre Furcht und unfer Hoffen mit ihm ver- Stelle keine Andeutung darüber, wie lange nach dem Tode das Gericht eintrete, Wenn es von den gläubig nüpft find, und die Andeutungen der hl. Schrift darüber, Geftorbenen heißt, daß fie an einen guten Ort kommen der Natur der Sache entfprechend, meift dunkel gehalten, Mannigfaltiger Deutung fähig und nicht von zwingender (Lukw46, 224 2..Kör 58 Offb. 14; 13). und mit.Ghnifo erzeugungskraft find. Das Sichtbare können wir wohl in einem feligen Zuftände vereint find (Phil. ı, 23) o dft erkennen, das Unfichtbare aber entzieht fich unferer un- ein Wachstum an Vollkommenheit dadurch ficherlich Mmittelbaren Wahrnehmung und unferm Verftändnis. Des- nicht ausgefchloffen, wohl aber der {chriftwidrige, wenn 383 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 13. 384 auch durch Ambrofius bekräftigte Irrtum vom Fegefeuer, hier kurz gewürdigten über die Eschatologie des Am- als einem Orte der Strafe und Buße für die Gläubigen brofius einen zuverläffigen Führer und Berater haben. oder einem Raum-laffen für eine Selbfterlöfung durch Wandsbeck, Leiden. — Auch zur Frage nach den Quellen, die Am- Johannes Dräfeke. brofius in dem Dunkel der eschaätolifchen Dinge zu Rate Regesta Pontificum Romanorum. Iubente regia societate zieht, dürfte eine kurze Bemerkung hier noch am Orte fein. Gottingensi congessit Paulus Fridolinus Kehr. Italia Ambrofius ift befonders in der Hinficht mit Cicero zu Pontificia sive repertorium privilegiorum et littera- vergleichen, daß, wie diefer feinen Zeitgenoffen griechifche Philofophie, fo er den abendländifchen Chriften feiner rum a romanis pontificibus ante annum MCLXXXXVIIL Zeit die theologifchen Gedanken griechifcher Kirchen- Italiae ‚ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque lehrer vermittelte. Ob Ambrofius mit der gleichen Offen- personis concessorum. Vol. I. Roma. Berolini, apud heit wie Cicero über feine Abhängigkeit von größeren Weidmannos MDCCCCVI. (XXVI, 201 p.) Lex., 8° Vorbildern und die von ihm geübte Vermittlertätigkeit M. 6 — befcheiden gedacht und geredet, möchte einigermaßen fchwierig zu beantworten, vielleicht aber zu bezweifeln In drei Punkten will diefes neue großzügige Regeften- fein. Er hat, wie u. a. auch von Schermann in feiner werk über Philipp Jaff&s Regesta P. R. hinausgehen:, Zu- Schrift über ‚Die griechifchen Quellen des hl. Ambrofius nächft follen die inzwifchen neuaufgefundenen, oder von in 1l. 1II de spiritu sancto‘ (München 1902) gezeigt worden Jaff& und feinen Bearbeitern überfehenen Papftbriefe und ift, in dem genannten Werke Bafıleios’ Bücher de spiritu S, Papftprivilegien in möglich(t großer Vollftändigkeit ein- und contra Eunomium I—IIT, fowie in feinem Pfalmen- gereiht werden, Zweitens foll dem fchwerempfundenen Kommentar und im Hexa&meron gleichfalls Bafıleios’ Mangel abgeholfen werden, daß Jaffe&, zum Teil auch Ewald und Löwenfeld nicht aus den entfprechende Schriften ftark benutzt. In meiner Befpre- Kaltenbrunner, chung der genannten Schrift Schermanns (ZfwTh. XLVI, Handfchriften felbft fchöpfen konnten, fondern gezwungen S. 472—475) habe ich deffen Nachweifungen betreffs waren, auf mehr oder weniger fehlerhafte Abdrücke älteren einer Benutzung des IV, Buchs gegen Eunomios, von und jüngeren Datums zurückzugreifen, fo daß Ungenauig- Seiten des Ambrofius, im Gegenfatz zu Funk, der Buch keiten in den Auszügen — befonders was die %072a propria IV u. V contra Eunomium für ein Werk des Didymos anbetrifft — unvermeidlich waren. Schließlich foll die glaubte halten zu müffen, für Apollinarios in Anfpruch bisherige Schwierigkeit in der Benutzung der Regeften genommen. Darum dürfte es nahe liegen, gerade auch befeitigt werden, daß man kein Regifter der Adreffaten in den eschatologifchen Fragen, in denen, wie Nieder- befaß. Dem ift nun in radikaler Weife dadurch abgeholfen huber überzeugend dartut, Ambrofius fich von Hippolytos’ worden, daß Kehr mit der bisher üblichen chrono- Schriften IJgl 70 60TNHO0S HuGr ” Inco %oLOTOT Xal EQL logifchenOrdnunggebrochenhatunddiegefamten toG AytıZoiOTOV (Lag. S. 1—36) und Kic tAc &V2l0ylac Regeften der Päpfte nach den Empfängern ordnet, 00 Iax06ß Kark beeinflußt zeigt, gleichfalls an eine Ab- und diefe wieder Länderweife gru jert. Die hängigkeit von einer eschatologifche bezw. chiliaftifche Abteilung /alia pontificia, die das Werk eröffnet, foll die Dinge behandelnden Schrift des Apollinarios zu denken, Regeften aller Papfturkunden bis 1198 für Italien enthalten, den 'ihm befonders vertrauten Bafleios erhalten haben zumal Ambrofius die Kunde von derfelben gerade durch und zwar in einzelnen Bänden von 10—15 Bogen, von denen jeder eine der hiftorifchen Regionen Italiens um- könnte, Diefer fchreibt nämlich gelegentlich in einem faßt. Auf das italienifche Material foll das deutfche an die Abendländer gerichteten Briefe (263) vom Jahre folgen; diefem fchließen fich dann die Regeften aller 377 über Apollinarios u, a. Folgendes: ‚Auch die Lehre Papftbriefe für Frankreich an, ufw. von der Auferftehung ift von ihm mythifch dargeftellt, Ob diefe grundfätzliche Anderung der altbewährten oder vielmehr jüdifch. Er behauptet da, wir müßten Anordnung eine befonders glückliche Idee genannt werden Ich vermute, wieder zum gefetzlichen Gottesdienft zurückkehren, müßten kann, das muß erft die Zukunft erweifen. uns wieder befchneiden laffen, den Sabbat feiern, uns daß fie zunächft keineswegs ungeteilten Beifall finden von Speifen enthalten, Gott Opfer darbringen und in wird. Für beftimmte Zwecke, beifpielsweife für topo- Jerufalem beim Tempel anbeten, kurz aus Chriften Juden graphifche Arbeiten, für die lokale kirchliche Gefchichts- werden.‘ Das hier von Apollinarios Mitgeteilte ftammt, fchreibung, wird fie zweifellos von größtem Nutzen fein; wie ich in meinem Auffatz ‚Zu Pfeudo-Ephräms escha- außerdemiftden einzelnen Bänden eine papftweife geordnete tolog. Predigt‘ (ZfwTh. XXXV, S. 177—184) nachgewiefen chronologifche Tabelle aller aufgenommenen Regeften habe, aus deffen Schrift gegen Bifchof Dionyfios’ 2 Bücher mit gleichzeitigem Verweife auf die Nummern bei Jaffe xe0l &xayyslıcv, die ihrerfeits wieder gegen des ägyp- vorausgefchickt, wodurch der etwa empfundene Nachteil tifchen Bifchofs Nepos "K2ısyy/0c6 &Al21nyooLoTOvV mMit Leinen wenigftens einigermaßen wieder gutgemacht wird, auf jüdifche Art erklärten Verheißungen und feinen Zur Bewältigung diefer monumentalen Aufgabe, für Hinweifungen auf ein Jahrtaufend voll finnlicher Luft welche die Arbeitskraft eines Einzelnen nicht ausreichen auf diefer Erde fich gewendet hatten. Wenn nun in der würde, hat Kehr einen ganzen Stab bewährter Mitarbeiter ausfchließlich auf Schriftftellen begründeten Darlegung geworben und gewonnen., Als erfter Band liegt uns jetzt der am Ende der Welt das Volk der Juden erwartenden ‚Roma‘ vor, die Briefe und Privilegien der Päpfte für die Gefchicke, wie fie Niederhuber S. 152—153 mit großer S.Romana Ecclesia, das Patriarchium Lateranense, die Urbis Anfchaulichkeit gibt, die nach Bafıleios (a. a. O.) von Romae Ecclesiae et Monasteria und die Urbös Roma bis 1198 Apollinarios geftellten Forderungen, nämlich Rückkehr enthaltend. Der erfte Abfchnitt, die Kardinäle und den der Chriften zu gefetzlichem jüdifchen Gottesdienft, zur römifchen Klerus enthaltend (mit der Unterabteilung der Befchneidung, Speifenenthaltung ufw. von Seiten des yraternitas Romana, wie fıch im XI. Jh. das unter Rektoren Ambrofius mit keiner Silbe erwähnt werden, fo müffen geeinte Kollegium der römifchen Kleriker nannte), nimmt wir, wie mir (fcheint, — und diefes negative Ergeb- einen verhältnismäßig befchränkten Raum ein; ebenfo der nis ift in diefer Frage auch von Wert — daraus den zweite Ab({chnitt, das Patrzarchzum Lat., worin die Regeften, Schluß ziehen, daß Ambrofius jene Schrift des Apolli- die fich auf die päpftlichen Hoffchulen und einige wenige narios nicht gekannt hat. In diefem Zufammenhange Hofbeamte beziehen, untergebracht find, Die Hauptmaffe hätten fonft ihre Befonderheiten notwendig hervortreten gehört dem dritten Abfchnitt an (S. 20—178), der die müffen. — Kirchen, Pflegämter, Siechenhäufer, Hofpitäler, Friedhöfe Jeder, der fich mit den Lehrmeinungen des Ambrofius und Klöfter enthält. 130 derartiger Inftitute find nach befchäftigt, wird an Niederhubers oben genannten Schriften, den XIV Regionen (beziehungsweife ‚/ncertz sztus‘ oder der von 1904 fowohl wie in befonderem Maße an der ‚extra muros‘) geordnet darin aufgenommen, darunter 385 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 386 Aber Schm. hat‘keine Mühe gefcheut, um alle nur freilich eine ganze Reihe folcher, die wohl im Papftbuche oder fonftwo erwähnt werden, von denen fich aber auch denkbaren Beziehungen Ottos, von Auguftin urid Orofius nicht ein päpflliches Schreiben ‚oder Privileg aus der angefangen, bis herab zu feinen Zeitgenoffen aufzudecken, Zeit vor 1198 erhalten hat; beifpielsweife die Klöfter ganz befonders auch neben feiner fchon von Huber und St. Stephan S. 33, St. Eufebius auf dem Esquilin S. 38, Hashagen des näheren nachgewiefenen asketifchen Ver- St. Andreas genannt in Exaiulo S. 58, die Kirchen St, anlagung und Gefchichtsfchreibung (durch die Gefchichte Abbacyrus S. 73, St. Blafius S. 85, Sant’ Egidio S. 153 eine Abkehr von allen weltlichen Dingen' zu‘ predigen) und viele andere, Wie bei den Kardinälen, den Notariats- Ottos . fcholaftifche und myftilche Weltanfchauung ein- fchulen u. f. f. find auch hier in dankenswerter Weife gehend zu erörtern. Daß aber der V. gar fo viele ‚Miß- den einzelnen Inftituten kurze gefchichtliche Abriffe vor- verftändniffe‘ feiner literarifchen Vorgänger aufgedeckt ausgefchickt, nebft ganz vorzüglichen Literaturzufammen- hat, möchte ich entfchieden bezweifeln; bewiefen und ftellungen, die befonders die älteren und neueren italieni- zwar überzeugend bewiefen, hat-er m. E. nur felten das fchen Schriften in großer Vollftändigkeit bringen. eine oder andere, Die Vorzüge und den wiffen{chaftlichen Der letzte Abfchnitt des erften Bandes trägt den Fort{fchritt feiner Arbeit fehe ich vielmehr wefentlich Titel ‚Urös Roma‘, Er bringt die päftlichen Kundge- darin, daß er zum näheren Verftändnis der mittelalter- lichen Gefchichtsphilofophie im allgemeinen eine reiche bungen an den Senat, an die römifche Bürgerfchaft, an römifche Notabeln und ‚romanz cives singuld‘ bürgerlichen Fülle von neuen Gedanken beibringt; daß er es ferner oder unbekannten Standes; auch die Leovorftadt, Johanno- insbefondere verftanden hat, dank feiner umfaffenden polis und die schola piscatorum stagni, die einzige aller Belefenheit in Quellen und Literatur aller Art, das Bild, stadtrömifchen Zünfte, auf die fich ein päpftliches Schreiben welches wir uns bisher von Otto v. Freifing gemacht (zudicatum ex fpraecepto Paschalis IT, 1115 n0v. 24) bezieht haben, :durch zahlreiche bisher unbeobachtet gebliebene (S. 185), find hier eingereiht. Einzelzüge und manigfache Streiflichter in intereffanter Wie dringend nötig eine Neubearbeitung der päpft- Weife 'zu bereichern. Diefes unbeftreitbare Verdienft wird leider dadurch wieder wett gemacht, daß Schm. es lichen Regeften gewefen ift, wird durch die Zahlen des vorliegenden Bandes bereits zur Genüge erwiefen: von bei diefer Vervollftändigung des geiftigen Porträts den 586 Regeften, die er bietet, würde man nicht von Otto nicht hat bewenden laffen, vielmehr auch der weniger als 393 bei Jaffe-K.-E.-L. vergeblich ganze Grundton bei ihm verändert erfcheint. Man hat fuchen. Die typographifche Ausftattung ift ausgezeich- fich bekanntermaßen bisher damit befchieden, Otto v. net, wie auch in der äußeren Anordnung alles darauf Freifing eine Mittelftellung anzuweifen im Widerftreite abgeftellt worden ift, um das Buch zu einem Nachfchlage- kaiferlicher und päpftlicher Prätenfionen, Faft ängfllich werk zu eftalten, das fich in jeder Hinficht auf der war er allzeit bemüht, jeden Anftoß hüben und drüben Höhe der Zeit hält. zu vermeiden und verfuhr aufs fchonungsvollfte denen Bonn. Sigmund Keller. gegenüber, die fich durch feine Außerungen irgendwie ver- letzt fühlen konnten (man vergleiche als befonders charak- Schmidlin, Dr. Jofeph, Die gefchichtsphilofophifche und kir- teriftifch feine Äußerungen bei der Bannung Heinrichs IV). Schm. aber weift ihm eine andere Stellung zu: er rekla- chenpolitifche Weltanfchauung Ottos von Freifing. (Studien miert ihn als ausgefprochenen Kurialiften, als ‚Gregorianer‘, und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte. Und es ift eine billige Methode, die Schm. beliebt, wenn Im Auftrage der Görres-Gefellfchaft und in Verbin- er feine literarifchen Gegner kurzerhand damit abtun dung mit der Redaktion des Hiftorifchen Jahrbuchs will, daß er alle diejenigen, welche nicht ‚von wefentlich hrsg. von Prof. Dr. Herm. Grauert. IV. Bd., 2. u.3. denfelben Anfchauungen getragen, jain ihnen aufgewachfen‘ Freiburg i B, Herder‘ 1000 (XIl 468 S)) find (S. 3) für nicht genügend determiniert zu einer vor- Heft) urteilslofen Beurteilung Ottos erklärt. Ja, wenn es nur gr; 89 M. 3,60 zweifellos feftftünde, daß die kirchenpolitilchen und Schon öfters hat fich Schm. Otto, den Vater der gefchichtsphilofophifchen Anfchauungen, in denen Schm. mittelalterlichen Gefchichtsphilofophie, zum Gegenftande groß gezogen worden ift, daß die ‚(ubjektive Auffaffung‘, mit der er operiert, wirklich auch die Ottos gewefen find! kleinerer wiffenfchaftlicher Abhandlungen erkoren: im Philof. Jahrb. der Görresgefellfchaft XVIII, im Katholik Das möchten wir eben bewiefen fehen, aber Schm. ift LXXXV, in der Zeitfchr. f. kath. Th. XXIX; auch die m. E. über eine Ze/zfo principii nirgends hinausgekommen ‚Kirchenpolitifchen Theorien des XIL Jh.‘ (Arch, f. Kath, und ich wenigftens vermag in den Ausführungen des K.-R. LXXXIV) gehören hierher, : Trotz diefer fachlichen Verf. keinen Anlaß zu finden, von der herrfchenden Auf- Qualifikation des Verf, muß es dahingeftellt bleiben, ob faffung in diefer Grundfrage abzugehen. Von der. Wie- dergabe von Einzelheiten darf an diefer Stelle wohl der Zeitpunkt gerade günftig gewählt war, Otto v. Freifing abgefehen werden, zumal diefelben nur fchwer aus dem fchon wieder zum Gegenftande einer weitläufigen Unter- fuchung zu wählen, nachdem erft vor kurzen Juftus Has- Ganzen lösbar find; auch wird, wie ich höre, in nächfter hagen mit der Löfung desfelben Themas allgemeine Zeit. von berufenfter Seite, nämlich von Hashagen, eine Anerkennung geerntet hat und Haucks zufammenfaffendes ausführliche Entgegnung auf Schm, erfolgen. Urteil in feiner Kirchengefchichte unmittelbar zu erwarten Bonn. Sigmund Kelles war, Die Auseinanderfetzung. mit Hauck ift übrigens unterdeffen in einem befonderen Auffatze im hiftorifchen Bullingers Gegenfatz der evangelilchen und der römilchen Jahrbuch der Görresgefellfchaft (XXVII) erfolgt. Lehre. Nach dem Heidelberger Druck vom Jahr 1571 ‚Meiu Erwarten geht dahin, heißt es im Vorworte, daß jedermann aus vorliegender Abhandlung entnehmen neu herausgegeben von Conftantin von Kügelgen. wird, welch wichtige Rolle unfer Schriftfteller im Gefamt- (Zeitgemäße Traktate“ -aus der Reformationszeit. gebäude der mittelalterlichen Weltanfchauung einnimmt, Heft 7.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906. wie vielfach er aber auch bisher mißverftanden worden ift.“ Erfteres möge Schm. gerne zugeftanden fein, obwohl 3AX.26,85) u80 M. 1.40 man selbftverftändlich auch fchon vor ihm darüber einig Weshalb diefe Schrift Bullingers gerade als zeitge- mäßer Traktat neu. gedruckt wurde, ift mir aus dem war, daß Otto zu den größten Gefchichtsphilofophen Es des Mittelalters zählte. Befonders in Öfterreich ilt er Vorwort des Verfaffers nicht deutlich geworden. fchon frühzeitig fehr gefchätzt worden, wohl mehr um ift mir kaum denkbar, daß fie in der Los von Rom- feiner Abftammung willen, als wegen feiner problema- Bewegung dem Proteftantismus viel nützen wird. Obfchon tifchen Azstorza austriaca. fie fich durchweg durch anftändige Polemik auszeichnet, K 387 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 388 FE verzerrt fie wiederholt die katholifche Pofition und ver- um alsdann in den drei Kapiteln (Entftehung des Zen- fteht es nicht, die innerliche Gefchloffenheit und Wucht trums, S. 40—105; Umbildung des Zentrums S. 106—119; des Proteftantismus zum Ausdruck zu bringen. Wir be- Das heutige Zentrum S. 120—203) die Gefchichte des dürfen heute eine ganz andere Art der Polemik, als fie Zentrums in feinen Hauptepochen daraufhin abzuhören, ob das 16. Jahrhundert zu geben vermochte. es diefe Merkmale aufweift oder nicht. Die erdrückende Rein hiftorifch angefehen ift die 1551 im Hinblick Antwort lautet ja. Denn das Zentrum beftand und be- auf das Konzil verfaßte Antithefenreihe Bullingers nicht fteht mit verfchwindenden Ausnahmen, die nur die Regel unintereffant, obfchon doch zu wenig charakteriftifch, um beftätigen, nur aus Mitgliedern der römifchen Konfeffion. den Neudruck zu rechtfertigen. Es ift wenig eigentlich Für feine Ausgeftaltung und Verftärkung werden die Bullingerifches darin; zu der Hervorkehrung des für Organifation und die kirchlichen Berufsarbeiter der rö- Zwingli und Bullinger befonders bezeichnenden Bun- mifchen Kirche in Bewegung gefetzt. Seine Mitglieder machen die Lehren diefer Kirche zu ihrer oberften Richt- desgedankens gab. diefe antikatholifche Schrift gerade keinen Anlaß. Es treten alfo nur die allgemein refor- fchnur, vertreten fyflitematifch die Intereffen derfelben mierten Merkmale in der Zeit des beginnenden Epigonen- und beurteilen im politifchen Leben Perfonen wie Sachen ftadiums heran. Der ganze Gegenfatz wird darauf zu- nach ihrer Übereinftimmung mit diefer ihrer Kirche, rückgeführt, daß die Evangelifchen mit dem Schriftprinzip Daneben kann und muß es natürlich auch politifchen An- Ernft machen, die Baepftifchen dagegen nicht. Das wird gelegenheiten feine Aufmerkfamkeit fchenken, aber wenn illuftriert an der Art des Gottesdienftes, der ausfchließ- die Intereffen feiner Kirche oder Konfeffion feine Haupt- lichen Zentralftellung Chrifti, der Auffaffung von Kirche aufgabe und das zufammenhaltende Element der Partei und kirchlichem Amt (hier auch Buße und Rechtfertigung) bilden, fo hindert diefe politilche Tätigkeit doch nicht, ihm mit vollem Recht den Charakter einer konfefhonellen und der Sakramentslehre. Das fpezififch Reformierte tritt in dem puriftifchen Schriftprinzip und in der daraus ge- Partei zuzuerkennen, Zweifellos wird die offizielle Zen- folgerten Ablehnung der Bilder und Zeremonien, auch trumspreffe nicht unterlaffen, diefes unbequeme Zeugnis in des Gefangs und der Beichte, fowie in der Abendmahls- jeder Weife als falfch und irrig, tendenziös und verleum- lehre hervor, kurz gefagt in der Wertlegung auf rein derifch zu verdächtigen, aber es fteht doch zu hoffen, fchriftgemäße Gottesverchrung. Sonft findet fich, etwa daß die zahlreichen Exzeffe der römifchen Geiftlichkeit außer der fehr ftarken Schätzung der Obrigkeit im Sinn bei Anlaß der jüngften Reichstagswahlen dem Zeugnis des Staatskirchentums, kaum etwas befonders Charakterifti- des tapferen Gelehrten auch bei vielen Katholiken eine fches. Daß der kleine Traktat von den letzten Dingen gute Stätte bereiten werden, umfomehr als felbft hohe fchweigt, beweift gar nichts für den ‚gefunden, nüchternen Geiftliche des kaudinifchen Joches der Zentrumsherrfchaft und praktifchen Sinn des Zürcher Antiftes‘, fondern kommt müde zu werden {fcheinen und auch das Beifpiel der daher, daß fich der konfefGonelle Gegenfatz auf diefe Schweiz erwarten läßt, daß bei größerer politifcher Reife gemeinfamen Vorausfetzungen eben nicht bezog. Wes- der katholifchen Volksmaffen eine derartige Verquickung halb gerade der Heidelberger Druck von 1571 für die von Politik und Religion immer lebhafter als unwürdig 1551 in Zürich erfchienene Schrift bevorzugt wurde, empfunden und damit auch die Macht und der Einfluß des weiß ich nicht. Zentrums von felbft zurückgedrängt werden wird. Und Bafel. auf dem Wege dahin kann auch diefe gehaltvolle Schrift Paul Wernle. einen Schritt weiter helfen, Goetz, Prof. Dr. Leopold Karl, Das Centrum eine konfel- Bremgarten, A, Bruckner. fionelle Partei. Ein -Beitrag ‘ zu - feiner. (Fefchichte: DOHn F COn 1000.. (220.,5,) . gr, 8° M. 3 — Berichtigung. Der bekannte Bonner Gelehrte bietet uns in feiner In dem Referat über Clemen, die Entf{tehung des Neuen Teftaments neueften Schrift eine ebenfo klare als gründliche Unter- (Nr. ı2, Sp. 354), ift in dem Satz, daß Ephefer den 2, Petrusbrief benützt fuchung der Frage: ‚Ift das Zentrum eine konfeffionell- hat, felbftverftändlich zu lefen: ı. Petrusbrief, kirchliche oder eine politifch- nationale Partei? die unter dem Eindruck der jüngften Reichstagswahlen weithin Bibliographie einem gefteigerten Intereffe begegnen wird. Obwohl von Lic. theol. Paul Pape in Berlin, fein Refultat felbft in keiner Weife mehr neu ift, fo ift doch die Art und Weife, wie er dasfelbe gewinnt und Deutfche Literatur, begründet, äußerft lehrreich und überzeugend, und dürfte Stucken, E., Aftralmythen der Hebräer, Babylonier u, Ägypter, Religions- es den Sachwaltern des Zentrums äußerft fchwer fallen, gefchichtliche Unterfuchgn. 5. Tl. Mofe. Leipzig, E. Pfeiffer 1907. diefes wuchtige Zeugnis zu entkräften. Denn es ift nicht (S. 431—657.) Lex.-8° M. 14 — (Vollftändig: M, 34 —; geb. M. 35.50) nur das Zeugnis des Bonner Altkatholiken, fondern der Erbt, W., Unterfuchungen zur Gefchichte der Hebräer, ı. Heft, Elia, Elifa, Jona. Ein Beitrag zur Gefchichte des IX, u. VIII. Jahrh, Leip- gewichtigften Stimmen aus den Kreifen des Zentrums felbft, zig, E. Pfeiffer 1907, (III, 88 S.) gr. 80 . 4— das hier auf diefe Frage Antwort gibt. Auf Grund einer Wünfche, A,, Aus Israels Lehrhallen, Kleine Midrafchim zur fpäteren jahrelang unermüdlich fortgefetzten, umfaffenden Samm- legendar. Literatur des Alten Teflaments, zum erften Male überf, lung der bedeutfamften Preßftimmen fowie der diesbe- I.Bd. (rı. Hälfte.) Leipzig, E, Pfeiffer 1907. (IV, 80 5S.) gr. 89 M.2-— züglichen Außerungen hervorragender Abgeordneter, Löhr, M., Volksleben im Lande der Bibel. (Wiffenfchaft und Bildung. 7.) Leipzig, Quelle & Meyer 1907. (IV, 134 S.) 89 M. ı —; geb. M..1.25 Staats- und Kirchenmänner von hüben und drüben, von Katz, A., Chriften u, Juden als Förderer der hebräifchen Sprache u. Literatur, Wahlaufrufen, Brofchüren, Traktaten und zahlreichen an- Berlin, M, Poppelauer 1907. (29 S.) 89 M. — 50 deren, einfchlägigen Schriften der verfchiedenften Art Das Neue Teftament überf, in die Sprache der Gegenwart y. C, Stage. beftimmt Götz den Charakter des Zentrums als einer Große Ausg, Leipzig, Ph, Reclam jun, 1907. (584 S.) M. 2 —; die dem Wefen des geb. in Leinw. M. 4—; in Ldr, m. Goldfchn, M, 6 — kirchlich-konfefüonellen Partei, Harnack, A., Die Zeitangaben in der Apoflelgefchichte des Lukas. [Aus: modernen interkonfeffionellen Staates durchaus heterogen ‚Sitzungsber, d. preuß. Akad, d. Wiff.‘] Berlin, G, Reimer 1907. ift und darum niemals eine zuverläffige Stütze desfelben (24 S.) gr. 89 &7 werden kann. Dabei eht er in der ganzen Schrift mit der Pfleiderer, O., Die Entwicklung des Chriftentums. München, J. F. Lehmanns Verl. 1907. (IX, 270 S.) 8° M. 4 —; geb. in Leinw, M, 5 —; gleichen Ruhe und Objektivität vor, gleich als ob er eine in Liebhaberbd. M. 6 — neu entdeckte Pflanze in eine der verfchiedenen Linne- Geffcken, J., Zwei griechifche Apologeten, Leipzig, B. G. Teubner 1907. ifchen Klaffen einreihen wollte. (XLIII, 333 S.) gr. 8° M. 107 In den erften 2 Paragraphen beftimmt Götz zunächft Koch, H., Die Tauflehre des Ziber de rebaptismate. Eine dogmenge- fchichtliche Unterfuchung. Ind, lect, Braunsberg 1907. (62 S.) 8° die wefentlichen Kriterien, an denen man erkennen kann, Beermann u. Doktor, Rafchis Leben u. Wirken, 2 Preisfchriften. ob eine Partei eine politifche oder eine konfefhonelle. ift, Worms a. Rh., H. Kräuter 1906, (VI, 36 u. 33 S.) gr. 89 M 1.20 389 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13. 390 Fehfe, W., Der Urfprung der Totentänze, Mit e. Anh.: Der vierzeilige | Wiener, H. M., Notes on Hebrew Religion. London, E. Stock 1907. oberdeutfche Totentanztext. Cod. Palat. 314b 79a—80ob. Progr. (1V,.'32::po) gr 89 di6 Burg b/M. 1907. (58 S.) 89 Orr, J., Het Oude Testament beschouwd met betrekking tot de nieuwere Hering, M., Unterfuchungen über Judith, Ein mitteldeutfches Gedicht critiek. Bewerkt door J. C. de Moor. Met een vorrede van H, Ba- d. 13. Jh. Diff. Halle 1907. (71 S82 vinck, Deel ı. Kampen, J. H. Kok 1907. (8, 198 blz.) gr. 89 f. 1.75 Prutz, H., Zur Genefis des Templerprozeffes, Akad, München 1907. 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Gr. 80, XIV, 432 Seiten. M. 8.—, geb. M. 9.— Brockelmann, Prof. Dr. C., Grundriß der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. In 2 Bänden. I. Band: Laut- und Formenlehre. 1.; Lieferung. Lex.8°%, 128 Seiten. Ermässigter Subskriptionspreis M. 5.20 Nach Erscheinen der einzelnen Bände tritt ein erhöhter Ladenpreis in Kraft. Eucken, Geh. Hofrat Prof. Dr. R., Hauptprobleme der Religionsphilosophie der Gegenwart. Zweiter, unveränderter Neudruck. 80, 120 Seiten: M. 1.50, geb. M..2.25 Inhalt: ı. Die seelische Begründung der Religion. 2. Religion und Geschichte. 3. Das Wesen des Christentums. Oesterreich, .Dr. K, Kant und die MCt&phy8ik. Gr. 89%, VI,. 129 Seiten. M. 3.20 Döring, Dr. O, Feuerbach’ s Straftheorie und ihr Verhältnis zur Kantischen Philosophie. Gr. 8°, IV, 48 Seiten. MeLd0 Kertz, Dr. G., Die Reli gionsphilosophie Tieftrunks. Zur Geschichte der Kantischen Schule; Gr. 8°%, VIII, 81 Seiten. M. 2.40 Fischer, Dr. G., Kants Stil in der Kritik der reinen Vernunft, nebst Ausführungen über ein neues Stilgesetz auf hist.-krit. u. sprachpsychol. Grundlage. Gr. 8°, VIII, 136 Seiten. M. 4.— Lehmann, Prof. Dr. R, Lehrbuch der philosophischen Propaedeutik. Zweite, verbesserte und vermehrte Auflage. Gr. 8%, VII, 191 Seiten. M. 3.60, geb. M. 4.50 Geyer, Prof. Dr. P., Schulethik auf dem Untergrunde einer Sentenzenharmonie, 80, XIV, 97 GSeiten. Bweite, verbefferte und vermehrte Auflage. M. 1.80, hübfch Kart, M. 2.— Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht, begründet von M. Cyer8 und . Sauth: Seit 1: Die Bergpredigt. mr M, Evers, Fünfte Auflage beforgt von rof. H. Marx. Gr. 80, VI, 61 ESeiten. M, 1.20 geft25: Der I, Korintbherbrief, Nebit einem Anhang: AuZgewählte Kapitel au8 dem II. Korintherbrie f. Bon Oberz Iehrer D, Schuster, SGr. 8, VI, 82 Seiten. M. 1.50 Walther, Realgymn.-Dir. E., Inh alt und Gedankengang des Evangeliums nach Johannes. Gr. 8%, IV, 80 Seiten. M. 1.25 Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von B. G. Teubner in Leipzig und Berlin. ‘Verantwortlich‘e—r Redakteur; Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs ’fiche Buchhandlung in Leipzig; Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. / s A ‘?; N _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. Jährlich 18 Mark. Nr. 14. 67-Juli: 1907 32, Jahrgané. WE E nn rn Steinmann, Die Abfaffungszeit des Galater- Theologifcher Jahresbericht, 24. u. 25. Bd. (Har- NaCKk), briefes (H. Holtzmann). Dalton, Lebenserinnerungen, 2 Bde, (Sell). Reinhard, Die Prinzipienlehre der lutherifchen Bennewitz, Die Sünde im alten Israel (Steuer- Beffer, Gefchichte der Frankfurter Flüchtlings- Dogmatik von 1700 bis 1750 (Tröltfch). nagel), gemeinden 1554—1558 (Förfter). Lehmen; Lehrbuch der Philofophie auf arifto- Bouffet, Die Religion des Judentums im neu- Ebrard, Die franzöfifch-reformierte Gemeinde telifch-fcholaftifcher Grundlage, 4. Bd. Moral- teftamentlichen Zeitalter 2. Aufl,(H. Holtzmann), in Frankfurt am Main 1554—1904 (Derf.). philofophie (Elfenhans). Blaß, Profeffor Harnack und die Schriften des Lukas (Harnack). Schumann, Alexander Vinet (Bruckner). Thilo, Spinozas Religionsphilofophie (E. W. Jackson, The fourth Gospel and some recent Chasle, Schwefter Maria vom göttlichen Herzen Mayer). German Criticism (H. Holtzmann). Drofte zu Vifchering, nach dem Franzöf, bearb. Guttmann, Kants Gottesbegriff in feiner pofi- Scott, The fourth Gospel (Derf.). von Sattler (Bruckner). tiven Entwicklung (Elfenhans). Round, The Date of St. Paul’s Epistle to the Granderath, Gefchichte des Vatikanifchen Lippert, Bibelftunden eines modernen Laien Galatians (H. Holtzmann). Konzils, 3. Bd. (Bruckner). za - | ) V(Zilleffe?l). { iln tfeten:; Kirchliches Vereinswefen und chriftliche Liebes- Theologi[cherlahresbericht. 24.Band. 1904. Herausgegeben von Proff. DD. G. Krüger und W. Köhler., Berlin, tätigkeit hat Hering (Oberroßla) übernommen, Lex. 8° Im 25. Jahrgang i(t an Stelle von Holtzmann und C. A, Schwetfchke & Sohn 1905. Joh. Weiß nun Arnold Meyer (Zürich) eingetreten, 1 Vorderafiatifche Literatur und Religionsgefchichte. Bearbeitet von Beer und Lehmann. (101 S.) M. 4.50. — 2. Das Neue Te- deffen temperamentvolle Art die trockenen Seiten belebt. An Everlings Stelle hat Greeven (Werden) die Pre- ftament. Bearbeitet von Holtzmann, Knopf, Weiß. (II, 83 S.) digt- und Erbauungsliteratur übernommen. Im übrigen M. 3.55. — 3. Das Alte Teftament, Bearbeitet von Volz, (IV, 107 haben diefelben Mitarbeiter mitgewirkt. S.) M. 4.55. — 4. Kirchengefchichte. Bearbeitet von Krüger, Winke, wie man es beffer machen foll, habe ich Clemen, Vogt, Köhler, Herz, Werner, Raupp. (XII, 508 S.) nicht zu geben, und hätte ich fie, würde ich fie ver- M. 21.15. — 5. Syftematifche Theologie,. Bearbeitet von Neumann, fchweigen; denn ich zweifle nicht, daß die Herausgeber Chriftlieb, Titius, Hoffmann. (VII, 260 5.) M, 11 —, — 6. Prak- fie fämtlich genau kennen und daß fıe fie befolgen würden, tifche Theologie, Bearbeitet von Everling, Smend, Lülmann, wenn die harte Wirklichkeit ihre Durchführung geftattete. Meydenbauer, Hering, Stuhlfauth, Spitta. Totenfchau, be- Die, welche_es ftets beffer wilfen und Ratichläge erteilen, arbeitet von Neflle, (V, ı86 S.) M. 8—. — 7. Regifter, bearb. v. find gewöhnlich von aller konkreten Einficht verlaffen und Funger. (162 S.) M. 6.7.5. ohne Tatkraft — eine Anhäufung von freiwillig Arbeits- lofen, die zufchauen, wie Andere arbeiten, und fie mit — Dasfelbe. 25.Band. 1905. Leipzig, M. Heinfius Nachf. klugen Reden begleiten. 2006. Lex. 8° Berlin. A. Harnack: ı. Außerbiblifche Religionsgefchichte und Vorderafiatifche Lite- ratur, Bearbeitet von Lehmann und Beer. (82 S.) M. 3.50. — 2, Das Alte Teftament, (125 S.) M. 5.40. — 3. Das Neue Teftament. Bennewitz, Pfr. Lic. Fritz, Die Sünde im alten Israel. Bearbeitet von Meyer und Knopf. (119 S.) M. 5 —. — 4. Kirchen- Leipzig, A. Deichertfche Verlagshandlung Nachf. 1907. gefchichte, (590 S.) M. 24.55. — 5. Syftematifche Theologie, (VII, ( Z SS M. 5 — 287 S.) M. 12 —. — 6, Praktifche Theologie. Bearbeitet von Gree- ven ufw. Totenfchau, (VI, 209 S.) M. 8.75. — 7. Regifter. (170 S.) Das vorliegende Buch ift die Frucht 13-jähriger Ar- beit eines im praktifchen Amte {ftehenden Geiftlichen; M O, fchon darum if es mit Freude zu begrüßen, noch mehr Die Hrn. Krüger und Köhler haben fich auch für aber als ein Zeugnis wirklich eindringender Studien, einer die Jahre 1904 und 1905 der außerordentlichen Mühe refpektablen Kenntnis der älteren und neueren Literatur unterzogen, diefen Jahresbericht zu redigieren, der mit und der in ihr verhandelten Probleme und eines vorur- dem 25. Jahrgang in den Verlag von M. Heinfius Nach- teilsfreien, forgfältig abwägenden Urteils, das fich im folger (Leipzig) übergegangen ift. Den Redaktoren ge- einzelnen oft bei einem %0% /iquet befcheidet und alle bührt der wärmfte Dank. Es gibt in unferer Wiffenfchaft Übertreibungen un Im allgemeinen wird d Verallgemeinerungen meidet. keine zweite Unternehmung, die fich, was Selbftverleugnung man den Ergebniffen des Verfaffers im Intereffe der Gefamtheit betrifft, diefer an die Seite zuftimmen müffen. Nach einleitenden Bemerkungen und ftellen darf, und nur wenige, deren Nutzen fo vielfeitig einer Orientierung ü ber die Quellen behandelt er im erften und dauernd ift. Möge doch das gelehrte Publikum Teil (S. 42—160) das Sündenbewußtfein Altisraels im feinen Dank durch zahlreichere Beteiligung — ich meine allgemeinen, Er geht dabei von Amos aus, legt dabei Beteiligung durch Erwerbung — abftatten, nicht nur dar, daß diefer das ethifche Element nicht. neu in die damit fich das Unternehmen zu halten vermag, fondern Religioneingeführt habe, und verfolgt dann die Außerungen auch damit es billiger werden kann und fich weiter ver- des Sündenbewußtfeins in den einzelnen Quellen und breite. Die Kontinuität und Einheitlichkeit der Arbeiten, Perioden der Gefchichte rückwärts fchre itend bis zur Zeit die in unferer Wiffenfchaft noch fchwach genug ift, wird Mofes, ja fchon der vormofaifchen Religion weift er ein dadurch außerordentlich gefördert werden. gewiffes Maß ethifchen Inhalts zu, m, E, mit Recht, wenn Von den 26 Mitarbeitern des 23. Jahrgangs haben er auch erft Mofes für den ei gentlichen Schöpfer des 22 am.24. mitgearbeitet, .Für.die. HH.Preufchen, Koch, ethifchen Jahwismus hält. Im zweiten Teil (S. 161—2614) Arnold und Iffel (fämtlich für KGefchichte) find die behandelt er ‚die einzelnen Momente im S ündenbewußt- HH. Vogt (Gießen), Herz (Leipzig) und Raupp einge- fein‘ (Allgemeinheit der Sü nde, ihre Grade, ihren Urfprung, 393 394 £ 395 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 399 ihre Wirkungen und ihre Vergebung). Überall kommt Abfchnitt von der kirchlichen Entwicklung vereinigt waren. er zu der Erkenntnis, daß feft ausgeprägte Lehren nicht Ein weiterer, neu hervortretender Gedanke ift der des vorhanden find, daß vielmehr Vorftellungen von fehr Gerichts, wie er aus dem volkstümlichen Zukunftsglauben verfchiedener Höhenlage neben einander ftehen, im Durch- erwachfen ift und hier im vierten Abfchnitt ungefähr an fchnitt aber doch fittliche Erkenntniffe von einer folchen denjenigen, Stoffen zur Entwickelung kommt, die zuvor Art vorliegen, daß die Propheten fie in der Hauptfache unter der Überfchrift ‚die nationale Bedingtheit der jüdi- nur gegen Entartungen hervorzuheben brauchten. fchen Religion‘ zufammengefaßt waren. So ift an die Sonderlich neue Ergebniffe wird man ja auf einem fo vielfach behandelten Gebiet nicht erwarten können. Stelle der früheren Haupteinteilung nach den Gefichts- punkten der Kirche, der nationalen und der individuellen Die Arbeit des Verfaffers ift trotzdem nicht wertlos, da Religiofität eine vielgliedrigere getreten, deren innere Be- fie manche Erfcheinungen, die in einem Teil der neueren gründung im Vofwort und in der KEinleitung vorliegt. kritifchen Literatur zu fehr in den Hintergrund getreten Hier genügt es, als die Themata des 5. bis 8. Abfchnittes find, gebührend in den Vordergrund rückt (z, B. die den Monotheismus, das Verhältnis von Gott und Menfch, relative Selbftändigkeit des Individuums, das fittliche die Nebenformen der jüdifchen Frömmigkeit namhaft zu Element in den Sphären des Rechts, der Sitte und der machen und etwa noch zu bemerken, daß das zu An- kultifchen Reinheitsvorfchriften), und da fie zugleich den fang des früheren 4. Abfchnittes erfchienene Kapitel Zweck verfolgt, ‚zu zeigen, daß der moderne Betrieb alt- über den Individualismus jetzt den Schluß des Ab- teftamentlicher Wiffen{chaft keineswegs das Alte Tefta- fchnittes vom Gerichtsgedanken bildet, deffen felbftän- ment entwertet, fondern auch dem praktifchen Amt dige Konftituierung der von der Kritik gegen die erfte Handreichung tun kann‘. Bei der Fülle der Einzelfragen Auflage geltend gemachten Inftanz begegnen foll, daß und der Möglichkeiten ihrer Beantwortung verfteht es fich die gefamte jüdifche Efchatologie nicht einfach unter fich von felbft, .daß ich dem Verfaffer nicht in jeder die Rubrik ‚nationale Frömmigkeit‘ bringen läßt. Verloren Einzelheit zuftimmen kann; doch verzichte ich darauf, gegangen ift bei diefen Umordnungen nichts. Wohl folche Fälle hier aufzuzählen. Nur zwei Defiderien feien aber hat der Verf. fichtlich von allem Gewinn. gezogen, erwähnt: in formeller Beziehung hätte ich dem Buche was über, bezw. auch gegen die frühere Geftalt feines eine nochmalige gründliche Durcharbeitung vor der Druck- Werkes bemerkt worden ift. Den einzigen feindlichen legung gewünf{cht, und in inhaltlicher Beziehung bedauere Angriff hatte er fchon in einer früheren Veröffentlichung ich, daß der Verfaffer auf die Frage nicht ex örofesso abgewehrt (vgl. Jahrg. 1904, Sp. 43—46), erwähnt ihn eingegangen ift, welche Gebiete des Denkens und Handelns daher nicht mehr. Aber . 401 beweift fchon die Klei- in _ den Bereich des fittlichen Urteils gezogen find; Ein- nigkeit des Zufatzes eines Zitates (Pf. Sal. 17 87), daß zelbemerkungen dazufinden fich freilich in Menge, befonders ihm Rechnung getragen ift. Aus ähnlichen Anläffen ift betreffs des Verhaltens zu kultifchen Vorfchriften, aber es gefchehen, wenn der Idee des Vatergottes im Spät- es fehlt an der fyftematifchen Unterfuchung diefes ganzen judentum ein größeres Gewicht beigelegt ift (S. 432 f.), Gebietes, und Fragen wie die nach der verfchiedenen wenn als Verleiher des Afylrechts an eine jüdifche Prof- Wertung des Verhaltens gegen den %43, den Ausländer, euche im Corp. Inscr. lat. IIT Suppl. I 6583 Euergetes I den Feind, find kaum berührt; auch die Frage, wieweit wieder. hergeftellt: ift: (S.72,.108) ala Hier und allent- das fittliche Urteil ftrengere Maßfäbe anlegt als das halben find die neueften Forfchungen gewiffenhafteft be- Recht und. wieweit das Recht durch das fittliche Urteil rückfichtigt und ift durch Vereinigung eines erftaunlichen vertieft und fortgebildet ift, hätte wohl eine ausführliche Wiffens mit einer auf Gruppierung des umfaffenden Stoffes gefonderte Behandlung verdient (beachte z. B. die recht- verwendeten, genauen Sorgfalt ein Meifterwerk gefchaffen liche und die fittliche Stellung des Weibes). worden, das wohl noch auf lange Zeit eine der ergiebig- Häle a Sı G-Sfeternag el ften Fundgruben der Forfchung auf dem bezüglichen Ge- biete bilden wird, Baden. Bouffet, Prof. D. Wilhelm, Die Religion des Judentums im H IHölMzmann:; neuteltamentlichen Zeitalter. Zweite Auflage. Berlin, Reuther & Reichard 1906. (XV, 618 S.) gr. 8° M. 12 — Blaß, Prof. Dr. D., Profeflfor Harnack und die Schriften des Der ausführlichen Anzeige, welche ich diefem Buche Lukas, — Papias bei Eufebius. (Beiträge zur Förderung bei feinem erften Erfcheinen in diefer Zeitfchrift (Jahrg. chriftlicher T’heologie, Herausgegeben von A. Schlat- 1903, Sp. 360—373) gewidmet habe, wüßte ich nichts Wefentliches hinzuzufügen. Die Vermehrung des Um- tervund W kütgert,. AL Jährgänp: 1007, 2 Heft) fangs um 6—7 Bogen ift verurfacht durch tiefgreifende Gütersloh, C. Bertelsmann, (55.5) 8° Miin2o Neubearbeitungen (Kap. III), größere Einfchübe (S. 417f. Der verewigte Gelehrte, der fich o große Verdienfte über das Gebetsleben) und erhebliche Erweiterungen ein- um die Erklärung der Apoftelgefchichte erworben hat, Zeiner Artikela(S:e117 f Opfergaben‘; 4S 120 f.. Laien- hat bekanntlich mit befonderer Energie den Nachweis frömmigkeit, S. 480 f. Prinzipien der Ethik); teilweife zu führen verfucht, daß in der Überlieferung des Buchs auch dadurch, daß mehrere zuvor klein gedruckte Ab- zwei Editionen zu unterfcheiden feien, die beide auf fchnitte nunmehr in den Haupttext aufgenommen find, Lukas felbft zurückgehen, In diefer letzten Arbeit hat Am meiften fallen Änderungen der Dispofition ins Auge, er es unternommen, von einer neuen Seite diefe Thefe wie fie z. T. fchon dadurch bedingt erfcheinen, daß der zu beweifen. Da die Unterfuchung an meine Abhandlung früher an die Spitze geftellte Gedanke der Verkirch- über Lukas anknüpft, fo habe ich doppelten Grund, fıe lichung der Frömmigkeit jetzt zwar keineswegs aufge- eingehend zu prüfen, Die Abhandlung ‚Papias bei Eu- achen; i (vgk. S: 4, 037 82,88. 1072238227 2246 , \8a.); febius‘ (S. 45—955), die m. E. nichts Neues zur Löfung aber hinter dem damit eng zufammenhängenden Gedanken des Problems beibringt, aber auch den Abfchnitt über des, freilich in feiner Entwickelung aufgehaltenen; Über- das Lukas-Evangelium (S. 32—44) laffe ich bei Seite. ganges von einer nationalen, kultifchen Religion zu einer Nach 'einer langen, allzulangen Einleitung (S. 5—13) S univerfalen, geiftigen zurücktritt. Diefes Ringen der uni- deren Lob mir peinlich und deren Tadel mir nicht lehr- Er erkennt verfalen und der partikulariftifchen Tendenzen ftellt der reich ift, kommt Blaß zu feinem Thema. erfte Abfchnitt dar, während der zweite von der Ablöfung ar, daß mein lexikalifcher, grammatifcher und ftiliftifcher der Kultusfrömmigkeit durch die Gefetzesfrömmigkeit, der Beweis für die Einheit der Wirberichte mit dem ganzen dritte von den neuen Formen der Frömmigkeit handelt, Werk ftringent ift, und ftellt fich nun die Aufgabe, nach als da find Kanon und Tradition, Auslegung, Theo- eben diefer Methode-zu zeigen, daß diefelbe f{prach- logie und andern Dingen, die zuvor alle in dem einen liche Einheit zwifchen dem ganzen Werk und den 397 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 398 A Eigentümlichkeiten der ß-Edition (D und Traban- jede Sonder-LA in D daraufhin zu unterfuchen, ten) waltet, daß diefe Edition daher ebenfalls aus ob fie nicht auf Nachahmung beruht. der Feder des Lukas ftammen müffe, 3. Angenommen, Blaß habe wirklich in einer Reihe Es wäre eine fchwere Unterlaffung meinerfeits ge- von Fällen fowohl den lukanifchen Charakter als ’auch wefen, wenn ich diefe Möglichkeit feiner Zeit nicht auch die Urfprünglichkeit einer LA _ von D erwiefen, fo ift in erwogen und geprüft hätte, Ich habe es getan, bin aber zu Bezug auf die Statuierung zweier, von Lukas felbft be- einem Ergebniffe gekommen, welches dem Blaßfchen ent- forgter Editionen noch gar nichts erreicht; denn in diefen Fällen müßte erft noch unterfucht werden, wie es fich gegengefetzt ift: die Einheit des Sonderguts von @ mit dem übrigen Inhalt der Apoftelgefchichte läßt fıch aus fprach- Eben deshalb bin ich mit den rezipierten LLAA (denen der Hauptcodd.) ver- lichen Gründen nicht erweifen. hält, d, h. ob fie nicht fehlerhaft, bez, nicht fpezififch auf die Sache überhaupt nicht eingegangen. Da aber lukanifch find, Es- ift ja von. mir — ‘und .‚auch: von Blaß nun fein Material vorgelegt, blendende Schlüffe aus Weiß — zugeftanden, daß D (und Trabanten) in einigen demfelben gezogen hat und die Gefahr entfteht, daß Fällen fehr wohl den Originaltext bewahrt haben kann. feine einfeitige Betrachtung und irrtümliche Schlußfol- Und nun zu den Sonderlesarten der 8-Rezenfion in gerung den von mir gegebenen Beweis diskreditieren, den 7 erften Kap., die den lukanifchen Urfprung diefer Rezenfion erweifen follen: fo ift ihre Widerlegung geboten. Ich werde mich dabei auf die fieben erften Kapp. befchränken; aber die Un- Zunächft konftatiere ich (nach Blaß), daß fich hier terfuchung eines Viertels des Buchs wird gewiß auch folgende Worte finden, die fonfl bei Luk, fehlen: BaoupeLp, genügen. Zuvor aber noch drei allgemeine Bemerkungen: TO deilıwvorp, dıkxQLOLG, EveQyELk, Öaußetv, unNdExortE, Wat- I. Ich habe mich bei meiner Beweisführung keines- VELV, OUVEOQLOG, OUPEXTOQEVEO Ö XL, TUOQAPVOG. Rein lexikalifch wegs bloß auf die fprachlichen Argumente befchränkt, betrachtet, ift nichts auffallend; man kann fogar zu einem fondern zugleich Punkt für Punkt gezeigt, daß die Ab- Wort wie 0vvyexx0g&veOdaı nNotieren, daß Luk. doppelt fichten, die Mittel, der geiftige Horizont, ufw. der Wir- komponierte Verba mit o%py an erfter Stelle liebt; aber berichte mit denen des ganzen Werks ftimmen; Blaß im beften Falle dürfen diefe Wörter nicht gegen die dagegen operiert ausfchließlich mit fprachlichen Ar- Identität der Autoren verwendet werden. Ein Wort aber gumenten, Nun aber hat Weiß in dem durch ftrenge findet fich in der ß.Rezenfion — nicht mehr als eines! Methode und. höchfte exegetifche Sorgfalt ausgezeich- (in den folgenden Kap. find fie allerdings häufiger!) — ’ neten 3. Abfchnitt feiner Unterfuchungen über den Kodex welches im N, T. fonft nur noch bei Luk. vorkommt: D.(Texte und Unterf. Bd. XVII, H. ı, S. 52—107) die E E E E ovyxatatideod aı (B 4, 18, auch ß I5;, 12 = Luk. 23 51). charakteriftiichen Umgeftaltungen des Textes in D fämt- Natürlich kann ein und dazu fo geläufiges Wert nichts lich oder faft fämtlich aus fekundären Intereffen erklärt beweifen. und gezeigt, daß diefe fchlechterdings nicht dem Ver- In c. I_ hebt Blaß aus der ß Edition Folgendes als faffer der Apoftelgefchichte felbfit zugewiefen werden Charakteriftifch-Lukanifch hervor: ı. den Zufatz v.2 xal können. Mit diefen Nachweifen muß Jeder fich zuerft &xElevOe XNQUGOELV TO EVAayyELLOV, allein Blaß hat fich auseinanderfetzen, der mit {prachlichem Material operieren geirrt: der Ausdruck xn00008 TO EVAayyELLOV il unlu- will; denn die fprachlichen und filififchen Über- kanifch; Luk, fchreibt xn0. T. PaoıLeiap T. de0G und unter- einftimmungen können Nachahmungen und Kon- E formationen fein — bekanntlich find folche, wo es fcheidet (Ev. 8 ı) fogar xn0v000» neben &uayyelı6OuEVOG; fich um Varianten handelt, die häufigften Erfcheinungen, aber auch xel&vei ift im - N. T, dem Luk- nicht eigen- Aber wie Blaß auf den fachlichen Inhalt der Varianten tümlich; 2. v. 4 den Zufatz %p %x0VoaTE NoW dık ToT OTOUaATOS UOv. Das lautet allerdin gs lukanifch, aber es in D nicht eingeht, fo hat er auch diefe nächftliegende {teht wörtlich fo in c. 15, 7 (di& TO0 OTOUATOG UOV AXOT- Möglichkeit, daß es fich um Nachahmungen ‚und Kon- ocı) und das lukanifche @not, um den Eintritt der direkten formationen handelt, zu erwägen nicht für gut gefunden, Rede zu markieren, lag hier (als Interpolation) fehr nahe, 2. Dies ift um fo merkwürdiger — ja ein ganz un- da die direkte Rede nach dem gewöhnlichen Text ganz begreiflicher methodifcher Fehler — als Blaß bekannt- unvermittelt, alfo höchft auffallend, eintritt. Nicht Bluts- verwandtfchaft ift alfo hier zu erkennen, fondern ftilver- lich eine große Anzahl von Lesarten aus D in feine ß Edition nicht aufgenommen hat, unter denen fich beffernde Nachbildung, wie ja Blaß felbft an anderen zahlreiche Lesarten befinden, die in lexikalifch Stellen folche Nachbildungen ftillfchweigend annimmt ftilikifcher Hinficht lukanifche im frengen Sinn (f. 0.); 3. 0 xal in v. 5; diefe relativifche Fortleitung ift find. In c. ı, 14 freicht Blaß die Lesart von D: &p bei Luk, allerdings häufig (während fie bei den anderen (Tate) yoraıdlp xal TEXPOLG; in C.21, 5 feht odp YurPaısip Evangeliften fehlt), aber das Sätzchen, in welchem fie Xal TEXVOLS. Er ftreicht c. 2, ı das von D gebotene hier fteht, ift offenbar ganz fekundär?Z Das ift Alles, Y£&veto &p Talg HUEOALG &xelvaıs TOG, Obgleich es be- was Blaß als fpezififch Lukanifch im erften Kapitel kanntlich ein fpezifi{ch-lukanifcher Ausdruck ift; er ftreicht nachweift; man wird nicht behaupten können, daß es für den Beweis feiner Thefe erheblich ift. inc.2, 2 (xal) Ldov, welches D bietet, obgleich von ihm dasfelbe gilt. Er tilgt c. 2, 6 den Zufatz in D 2a42100pTas In c. 2 weiß Blaß nur zwei Stellen als ‚lukanifch‘ Ta yı000aL6 AUTÄVP, IN C. 3, I &y TAIG NULQALG TAUTALS, hervorzuheben, den Zufatz c.2, 12 xl T yeyovortı in ß in c. 3, 2 ein a«UutOp, in 5, 37 das x0ldpy neben Aa«or, in (nach dınz090&pyto) und den Zufatz in c. 2, 37 ÜrodeläatE c c. 8, 6 ein temporales @g etc. etc. In allen diefen Fällen yuiw. Aber örzodeızvöpaı kommt, wie Blaß felbft angibt, und vielen anderen wäre Blaß gezwungen zuzugeftehen, auch bei Matth. vor, und ift zudem nur ein Beftandteil daß die von ihm verworfenen LLAA ‚lukanifche* find, der ftarken Umgeftaltung, die in @ der Vers erfahren daß hier alfo ein fpäterer Korrektor aus dem Lexikon hat — eine Umgeftaltung, die auch nach Bl. nichts des Lukas gefchöpft und feinen Stil nachgeahmt hat. Alfo muß doch mindeftens die Frage aufgeworfen werden, I) Im Ganzen zählt Blaß 21 Worte in der @ Rezenfion, diel fich ob fich das nicht auch mit den anderen Sonderlesarten im N, T, nur noch bei Luk. finden, nämlich die Verba dınhelnew, duo- von D (und feinen Trabanten) fo verhält, zumal da es Zvolbeodaı, Bxnndav, &vLogdeEm, EELEVaL, Enıvarı, ETLOÖNUETV, NEOLUEVEW, in _ den meiften Fällen gar nicht erfichtlich ift, warum OVYXATATLGEGÄAL, OUY/ÜVELV, OUVTUYLOVELV, ÜNNOETELV, auch 0voTO&PEL Blaß hier die D-Lesart in die ß-Edition aufgenommen, und Zxıßalveım, und fonft noch diidpvioG, Ävaloscıc, Bla, Eyzinua, dort aber verworfen hat. XuFOLOV UN, XaATAGLEGLG, TOLETLC. Aber einige diefer Worte kommen Zufammenfaffend: D (und in der @& Rezenfion entweder häufig oder fogar im Kontext vor, fo daß Trabanten) hat auch nach Blaß nicht wenige ihrem die Vermutung fehr nahe liegt, daß fie auf Nachahmung bez, Konforma- arakternach.lukanifche‘.LLA A, die nicht ur- TQLETLIC, tion bei @ beruhen; das gilt von fla, ovytVyyXdvELV, EELEVAL, Erıenat, ‘prünglich find, fondern einem Korrektor ange- 2) (Yu Ören, alfo auf Nachahmung ‚beruhen; alfo ift Aaußaveım! EIc db &v nvebnatı &ylm BAantIOIGEGE), Ö xal uELLETE ‘ r k 399 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 400 fpezifilch Lukanifches hat —, und das &xl t@ yeyovörtı in c, 5, 18: xal &x00&VIn sic Exaotoc &c Ta ım, der findet fich allerdings auch c. 4, 21 in der @ Rezenfion, fich ähnlich .im Cod, C zu ı4, 18 findet und auch dort aber wichtiger ift, daß es als verdeutlichender präpofi- nicht urfprünglich iftj eine Reminifzenz an Job. 7, 53 ift tionaler Zufatz zu einer ganzen Gruppe ähnlicher gehört fehr wahrfcheinlich. Endlich will Blaß de„n fchlimmen (f. Weiß S. 40of.), die nur der @ Rezenfion eigentümlich Zufatz in n.1308 o33'rs _ö‚uel)g 0VUTE BaGLLEIG 0VUTE TUOAXPVOL find und bei deren Aufnahme in feinen Text Blaß AänEyeO6de 00V Ak0 TOV AvYQcKAV, alles Ernftes auch keineswegs konfequent gewefen ift. To yeyovöc wird ge= für den lukanifchen Urfprung.der ß Rezenfion verwerten, wiß als lukanifch gelten müffen, aber der fekundäre weil er nach Sap. Sal. ı2, 14 gebildet fei, diefe Stelle Kontext, in dem es fteht, zeigt die Nachbildung. aber auch Ac£. 27, 15 und 6, 10 (nach der ß Rez.) zu Grunde Z 3 2ff; hat Wieiß (S. 58£) (chlagend gezeigt, liege, Man muß es aber beftreiten oder doch für fehr wie fich alle die großen Eigenheiten des ß Textes aus zweifelhaft halten, daß irgend eine der drei Stellen aus einer Wurzel aufs einfachfte erklären, aber eben deshalb Sap. Sal. ı2, 14 gefloffen iftz (icher hat 5, 39 nichts damit auch nicht als einzelne erklärt werden dürfen. Spezififch zu tun;z denn wie oft mag ßaodılsus und tUOAXPVOG ZU- Lukanifches ift (gegen Blaß) hier überhaupt nicht vor- fammengeftellt worden fein, Lukanifch ift hier nichts; handen oder ergab fich von felbft aus dem Kontext, auch dxeo/e06daı dr6 (von Perfonen) kommt bei Luk. Sonft verweift Bl. nur noch auf v. 17, in welchem ß in nicht vor. Weife des Lukas &pdoss vor adelgpol, ferner &xi0TaueEd a In c.6 hebt Bl. v. 3 den Zufatz: t£ 00y Zoörtw hervor, Örı Uuslc uEv (für olda otı) und das Wort x0rn06py nach weil er fich c. 21, 22 ebenfo finde; mir fcheint das eine Nachbildung; denn an diefer Stelle wie an jener redet 8x0dEatE biete. Allein für &x0odsatE x0VNQOV gibt es keinen Beleg bei Luk. (das undipy x0dENs 0EAvTO XAXOV der Vorftand der jerufalemifchen Gemeinde.‘ Das &00u&d a 16, 28, welches Bl. vergleicht, ilt ganz anders), außerdem XQ00XAUQTEQOTPTES in B (gegenüber z0006%xAQTEQNGOUEV ift es auch offenkundig fekundär, da es mit xat’ &yvoLap e# /6,4 ift lukanifch und mag daher urfprünglich {ein, ftreitet; ebenfo fekundär ift das eng damit zufammen- Der Zufatz in c. 6, 8 dı& toGü 0pöuUaATOS Xvolov I Xo. ol hängende u&p . . d€, da es hier nicht auf einen Gegen- ficher ftellen, daß Stephanus nicht aus eigner Kraft fatz ankam. ’Exiotaocdaı il allerdings lukanifch, aber Wunder*getan: hät;! er ift nach“c, 4, 30 gebildet,/aber da es hier in fekundärem Zufammenhang fteht, muß man gewiß keine fpezififch lukanifche Formel. Auch der Zu- notwendig fragen, ob es nicht nachgebildet ift. Was fatz ı7 0voN &v autO c. 6, 10 (zu Tn oopie) darf trotz endlich &ydosc ddelgpol anlangt, fo mag das die richtige . D1,1 ,7 16,Bietc. nicht als-Apezififch lJukanifeh prädiziert Überlieferung fein; aber die ganze Einleitung zur Rede werden; übrigens mußte fich des Parallelismus zu t@ in ß erinnert in verdächtiger Weife an demext C157ı AyEÖUAaTL O &LAiıeı wegen ein folcher Zufatz nahe legen. ävdoes adelpol, Vueig &xlotaode OTL Die gleich folgenden nur in ß ftehenden Worte: dı O In c. 4, ı foll der Zufatz z& ONuUATA TADTA (zU 82Eyyeod aı aUuTOÜS X AUTOG METÜ XAONS KAQONOLAG. WN 2a2l06pt0r Hach 5! 20, 1600 24 und’-13;/ 42 eharäkte- Övvausvor 00p ArtOo@dalueiv ıH Aindele, fınd als Zufatz riftiCch-lukanifch fein;'er ift aber kaum anzuführen (vgl. höch(t verdächtig; denn das nun folgende töre, das in des Joh. Ev.) und gehört außerdem in eine lange Reihe der @& Rezenfion fachgemäß ift, ift hier kaum mehr er- von ähnlichen Zufätzen in D, die Blaß felbft längft nicht träglich, der Begriff ‚y da21nd 8ia ift Lukas ganz fremd, alle in die ß Edition. aufgenommen hat. — In v. 18 &28y ys0od aı findet fich fonft in den Akten nicht (einmal im Ev.) und z&0@ xag0Nola ift nicht nur lukanifch, fon- bietet @ für xalgoayteEs die Worte 6vyxatatıVELEPAV d aürn ın yvOun, PaOPNOAaVTES. Die fekundäre und für ß dern auch paulinifch, kann aber auch 4, 20. 3I1; 28, 31 charakteriftifche Art diefes Zufatzes hat Weiß (S. 62f.) nachgebildet fein. Will man ‚ das nicht annehmen und nachgewiefen, aber auch gezeigt, daß der Zufatz gar um des feltenen ayropdaluetp willen, das auch Act. 27, 15 nicht am Platze iß. Gebildet ift er wiederum nach (aber hier in wörtlichem Sinn: z@ &vy&um) fteht, den ganzen Satz als lukanifch in Anfpruch nehmen — was c. I5 (f. v. 12); ypoun kommt im Luk, Ev. nicht und/ in mir nicht genügend motiviert erfcheint —, fo würde man den Act. nur c. 20, 3 vor, kann alfo nicht zu den für Luk. charakteriftifchen Wörtern gerechnet werden, und immer noch nicht zwei Editionen ftatuieren müffen, da @aOveivy ift ein ganz neutrales Wort (über ovyxatartid. ja in der @ Rezenfion diefem ganzen Satz nichts ent- f. 0.). — Warum Blaß die Zufätze v. 24: xal_ &xıyvOöpTES fpricht, alfo auch nichts zu tilgen ift. zhp tob H800 &yEoyelap, und v. 32: Xal 0Vx N dLAXOLOLG Aus c, 7 hebt Bl. in v. 20 8ye»ndn hervor (was auf ?v autoic oVdsula, angeführt hat, ift mir unverftändlich. > einem Irrtum beruhen muß), ferner in v. 24 den Zufatz x toG y£&vovSs AvTOb (wegen c, 4, 6), aber.'das ift nichts Er felbfit muß ja konftatieren, daß die Worte 8&p£oyeıa und dı&kxoi0ı6 bei Luk. fonft nicht vorkommen und &xı- fpezififch Lukanifches, und in v. 26 ti xoıelte. Letzteres yırcoxeım für ihn fchlechterdings nicht charakterififch ift. ift wirklich Lukanifeh (f.'c; 14, 1521} 13 und m ınÖCh C. 4, 10 und I5, 9 find doch nur fehr entfernte Parallelen, 10, 26); aber die Umformung ift deutlich fekundär; fie und beide Zufätze fallen, foviel ich fehe, aus dem Kou- foll die falfche Beziehung der ddeipol als Appofition zu text etwas heraus, &pdoes verhüten. Somit ift das Nachahmung Lukas-Textes. In c. 5 will Blaß in der 8 Rezenfion fünf Lukanis- Das aus v. 29 noch angeführte &gvyadevoerp (Matt &puyer) men erkennen. Aber zagaX07u«a C. 5, 5 bietet auch Matth. ift ein dx. 2e7. im N. T., alfo nicht lukanifch, und 0ü7wc Der Satz &x600tT700 08 el aga (fatt eizE MorL el) in c. 5, 8 xal (xal ovtOc?) nicht fpezififch lukanifch. Übrigens gehört zu einer großen Klaffe von Erweiterungen in ß, kann hier ß trotzdem im Rechte fein und der « Text über die Bl. z. T. nicht anders denkt wie Weiß und ich korrigiert. So fteht es in den fieben erften Kapiteln, und zwar (er hat fie öfters nicht aufgenommen; an einigen Stellen mögen fie den echten Text enthalten); &ix& uoı mag die in Bezug auf die Stellen, die den lukanifchen Urfprung fekundäre LA fein (es fehlt &xg fonft in _den Akten, der ß Rezenfion (neben der « Rez.) erweifen follen! Es wenn ich mich nicht irre; dagegen f. zur Faffung in ß hat fich ergeben, daß an einigen wenigen Stellen jene Lukasev, 6, 9), und &l &0« ift lukanifch. Der große Zufatz Rezenfion im Rechte fein kann; dann fällt aber jedes in c. 5, 15: AmNAıLdooorPTO YAÜO dkO KAONG AOYEvELAG NS Mal die @ Rezenfion als die urfprüngliche weg; elyev Exaotoc autOp, ift (f. Weiß) keine ausreichende > denn fie hat nichts fpezifilfch Lukanifches, bez. es giebt überhaupt keine @ Rezenfion an der betreffenden Stelle. Begründung und daher verdächtig; das Verbum ift nicht fpezififch lukanifch (es fteht einmal im Ev., einmal in _ den Daß beide Rezenfionen fpezifilch Lukanifches neben- Akten, aber änders konftruiert, und im Hebräerbrief), einander haben, habe ich an keiner Stelle gefunden: aber unlukanifch ift nichts in dem Satze, und fo mag er Aber jene Möglichkeit wird doch für die Mehrzahl der ein echter Beftandteil fein, der fpäter wegfiel. Ganz un- überhaupt nicht zahlreichen Fälle recht unwahrf(cheinlich, möglich aber ift der Zufatz in Bezug auf die Hierarchen da die 8 Rezenfion nachweisbar fehr viele Nach- 401 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 402 ahmungen und Konformationen hat, wie Blaß lich die Schweizer Barth und Wernle. Bezeichnend für felbfit zugeftehen muß (nur läßt er dann in der Regel, das Streben .nach Unparteilichkeit ift beifpeilsweife der aber keineswegs immer, die LA von D für ß nicht gelten), Umftand, daß in Sachen der Tempelreinigung die Syn- optiker, in Sachen des Todestages .der vierte Evangelift aber leider längft nicht überall erkannt hat. Die ganze Unterfuchung endet 'alfo ganz anders als Recht behalten.‘ . Die äußeren Zeugniffe bringen es zu Blaß wollte; dazu aber nehme man nun noch die Gegen- keiner Entfcheidung. Die Erwägung der inneren führen rechnung hinzu, nämlich alle die Stellen in diefen Kapp,., zu dem Refultat, daß in dem 1985 fich anmeldenden in denen ß eigentümliche LLAA enthält, die Blaß über- Augenzeugen der Lieblingsjünger und wahrfcheinlich auch gehen mußte, weil er in ihnen nichts fpezififch Lukani- Verfaffer des ganzen Evangeliums zu erkennen fei; und fches gefunden hat. . In ihnen ift der fekundäre Charakter zwar trotzdem daß er die Worte Jefu in durchaus {(ub- der @ Rezenfion natürlich noch viel fchärfer ausgeprägt, jektiver Auffaffung und Formulierung wiedergibt (S. 142f. 184f. 227). Aber der Zebedaide ift doch er fchwerlich fo daß das Ergebnis ein zweifellofes ift. Ich fpreche es ohne etwas Neues zu fagen, in folgenden Worten aus: gewefen, foll dagegen, wenigftens möglicher Weife, neben Soöweit fich aus den:bunten LLAA und ’den zahl- diefem in Ephefus noch Raum finden (S. 21r1f.);“ Den lofen Fehlern in D und feinen' Trabanten ein ein- neueften Angriff Wellhaufens auf die Integrität des Evan- heitlicher Editionstypus als im Hintergrund lie- geliums kennt der Verf..noch nicht. Aber an 14%ı, .woran gend ermitteln 1läßt — und er läßt fich feftftellen jener erften Anlaß nahm, ftößt er fich doch gleichfalls —, zeigt derfelbe einen verdeutlichenden, aus- (S. 25). Abgefehen natürlich von 7ss—8\11 foll das Ganze, mit Einfchluß von Kap. 21, eine unteilbare Einheit-bilden. malenden, Eindrücke verfärkenden, Schwierig- keiten befeitigenden, nicht felten aber daneben Das Verhältnis .zu den Synoptikern wird {chließlich auf greifenden, weniger grammatifch als ftiliftifch die Formel gebracht, daß hier das Menfchliche, dort das intereffierten und nicht ganz unkundigen Editor, Göttliche an Jefus hervortrete, was freilich das Vorhanden- der, woer ‚Lukanifches‘in feinen Zufätzen bringt, fein von Verbindungsfäden weder auf der einen, noch fich feinem Originale konformiert hat. Daß er auf der andern Seite ausfchließt (S. 161f. 185). Ift auch mit Lukas identifch ift, ift nichtnur unerweislich, ein dauerndes Verbleiben auf einem Standpunkt, der faft fondern ausgefchloffen, mag er auch ein paar Mal dem Begriff des labilen Gleichgewichts entfpricht, fchwer- den echten Text allein bewahrt haben. lich möglich, fo verdient doch die Leiftung des Verf.s Ich 'bedaure es lebhaft, daß Blaß durch feine Ab- alle Anerkennung, fofern fie befonders für die englifche handlung die Methode diskreditiert hat, die ich bei dem Theologie einen foliden Ausgangspunkt für eine tradi- Nachweife der Identität des Verfaffers der Wirberichte tionsfreie, gut orientierte und fruchtbare Diskuffion der und des ganzen Werkes angewendet habe. Aber jeder, johanneifchen Frage bietet und in die diesfeits des Kanals der nicht nur oberflächlich prüft, muß, wenn er unfre ftatthabende Behandlung derfelben einzuführen trefflich Unterfuchungen vergleicht, einfehen, daß in « das Gewebe SeSNET HN: Einen Schritt weiter geht die zweite Schrift, die gleich in jeder Hinficht ein einheitliches ift und den Gedanken an Nachahmung nicht aufkommen läßt, in dem Sonder- nimmt. in der Vorrede ihren Standpunkt ‚6y Continental scholars‘ gut von @ dagegen auf mehr als hunderten eingeflickten Klar und durchfichtig, im Verhältnis zu dem Lappen einiges Lukanifche eingeftickt ift, um den Schein kleineren Werk allerdings etwas breit und _ wiederholungs- der Einheit: nicht zu zerflören. reich gefchrieben, verteilt fie den zu bewältigenden Stoff Berlin. auf ı2 Punkte: Charakter und Tendenz, Quellen und Be- V AT OACK: ; einfluffungen, polemifche Richtung, kirchliche Richtung, Logoslehre, Chriftus als Sohn Gottes, fein Werk, Leben, Jackson, Vic. Henry Latimer, B. D., The fourth Gospel and Lebensmitteilung, Wiederkunft, heiliger Geilt, zufammen- some recent German Criticism. Cambridge, University faffender Schluß. Es ift die vollftändigfte Darftellung der S36 Press 1905. (XIV, 247 p.) 8° johanneifchen Theologie, die das neue Jahrhundert auf- zuweifen hat. Scott, Ernest F., M. A., B. A., The fourth Gospel. Its pur- Die /Ricktung, in;der fie Seht;-kann ich kurz bezeichnen, ‚.wenn ich faft auf allen Punkten Über- pose and theology. Edinburgh, T. & T. Clark 1906. s 6 — einftimmung mit dem 3. Kapitel des 2. Bandes meines (IX, 379 p.) 8° Lehrbuches konftatiere: Das will nicht etwa im Sinne Zwei höchft erfreuliche Anzeichen des wachfenden der Abhängigkeit verftanden werden. Aber eingehendes Studium der neueren, zumal der deutfchen Theologie Intereffes und Verftändniffes, das man jenfeits des Kanals der deutfchen Forfchung auch auf Punkten entgegen- verrät das Buch faft auf jeder Seite, wenn der Verf. auch bringt, wo die traditionelle Theologie aus wohl verfländ- nur ganz ausnahmsweife Namen nennt (S. 31f. Wendt, lichen Gründen fich am empfindlichften zeigt. Zugleich find S, 85f. Baldenfperger; S.133 - Purchas,7S. 156 Harnack), beides wirklich gelehrte Leiftungen fachkundiger Männer, Als charakteriftilcher Grundzug der Auffaffung fei her- Ohne Zweifel die bedeutendften in diefes Gebiet einfchla- vorgehoben die Stellung des im Verlauf der erften 20 Jahre des 2. Jahrhunderts entftandenen Evangeliums auf genden Erfcheinungen, welche der Büchermarkt der letzten der Übergangsfchwelle von dem feine jüdifche Geburt be- Jahre geboten hat. Der Verf, des erftgenannten, kleineren Buches ift Vzcar kennenden Urchriftentum zur Anfıedelung der jungen of St. Mary's ‘with St. Benedict’s in Huntingdon, aber Religion auf dem erweiterten Gebiet der griechifchen wohl bekannt mit deutfchen Verhältniffen und nament- Kulturwelt, wo überall neue Bedürfni(fe befriedigt fein lich mit deutfchen Theologen (vgl. S. VII Deutfchland wollten, wenn der Chriftusgedanke verftändlich werden ‚Second home‘). Kann man atch nicht gerade fagen, daß follte (S‘i- 4f.°120f.130f; 302353 f. 367f). - So deutlich-und eine Schrift ein neues und durchfchlagendes Moment zur erfolgreich der Evangelift diefen durchweg gerecht zu werden weiß, fo entfchloffen zeigt er fich andererfeits rledigung der johanneifchen Frage bringe, fo bleibt ihr och ein nicht gering anzufchlagendes Verdienft um auch wieder, den gefchichtlichen Zufammenhang mit dem Klarftellung der gegenwärtigen Sachlage. Sie fteht bei chriftlichen Urdatum zu wahren, fo daß nicht etwa von aller Neigung zu konfervativen Auffaffungen doch faft widerwillig gemachten Konzeffionen .zu reden ift (S. 10), uUnübertroffen da in unbefangener, vor allem aber auch fach- wenn allenthalben Beftandteile des alten engeren Bildes undiger und wefentlich vollftändiger Würdigung der für in das größer umriffene neue hineinragen. Viel mehr und wider apoftolifche Abfaffung und gefchichtlichen noch als das matthäifche ift daher das johanneifche das ert fprechenden Gründe, Diefe werden der Reihe nach Evangelium der Widerfprüche, der Antinomien, der Dop- elfeitigkeit, und wir müßten die Perfönlichkeit des merk- aufgeführt, durchgefprochen und gewertet, Als Repräfen- tanten entgegengefetzter Auffaffungen erfcheinen gewöhn- würdiger Weife unbekannt ‘gebliebenen Evangglifien * 403 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 494 kennen, um über das Gefetz der Ausgleichung, die in fchon’ vereinbarte Gefetzesfreiheit der Heidenchriften zu feinem Geift ftatthatte, befriedigende Auskunft erteilen beftätigen, diefen aber nachträglich noch mit Aufftellung Zü. könhen ‚(S: 14 353). Wie die Dinge einmal liegen, der vier Jakobusklaufeln (eigentlich nur zwei, da die muß fich unfer Verf. begnügen, das ‚kontradiktorifche‘ zweite und dritte nur als Anhang zur erften in Betracht Verfahren des Evangeliften von Fall zu Fall nachzuweifen, kommen) ein gewiffes Entgegenkommen auf Punkten, wo und das gefchieht in der Tat mit einer unvergleichlichen das mofaifche Gefetz die allgemeine Moral vertritt, nicht Folgerichtigkeit, ja zähen Hartnäckigkeit z. B. S. 74. 90. fowohl zu gebieten (daher unerwähnt in ı. Kor.), als O8 1426 174 200f. 204% 214. 225234 1: 240..263 f 280. vielmehr zu empfehlen. Da der Verf. das von Ramfay 280. 204. 308f. 357. 362f. 367. Überall durchkreuzen fich betonte x007£90V Gal. 413 aus der Zurückreife Act. 14 religiös-ethifche und metaphyfifche Tendenzen, gefchicht- 21—23 erklären zu können glaubt (S. 9. 34f. 50), meint liche Erinnerung und sw6 specte aeternitatis entworfene er höchftens in vu& 25 eine noch im Reft bleibende Konftruktion, ideale Zielpunkte und kirchlichen Zwecken Schwierigkeit:*zu.‘ finden‘ (S.38. 71). Ob, wie er hofft, dienende Umgrenzungen, Das Evangelium ift zugleich Ramfay fich damit eines Befferen belehrt finden wird, die univerfalfte und die exklufivfte Schrift des Neuen möchte freilich fehr zweifelhaft erfcheinen. Teftaments (S. 112f. 115f.). Zu den felbftändigften Aus- Beffer fteht es mit den Ausfichten auf Erfolg bei führungen des Werkes gehört gerade der Nachweis, daß der zweiten Schrift, einer von jenen zurzeit nicht mehr der Evangelift nicht bloß Zuftände und Aufgaben feiner felten begegnenden Leiftungen. katholifcher Theologen, kirchlichen Gegenwart in _ das Lebensbild Jefu zurückträgt welche das auf diefer Seite beftehende und offenbar zu- 5.1008), föndern. Gch felbft als Vertreter“ der Kirche nehmende Beftreben nach ernfthafter und allfeitiger Er- fühlt und gibt (S. 24f. 68f. 104f. 118. 356f.). Unter diefem faffung der Probleme, nach methodifcher Forfchung und Gefichtspunkt erfahren befonders die antijüdifche Polemik nach Auseinanderfetzung mit der proteftantifchen Wiffen- (S. 7of. 354) und das Verhältnis zur Gnofis (S. 86f.) eine fchaft auf Grund einer umfaffenden Vertrautheit mit dem umf{ichtige und maßvolle Beurteilung, und wird auch der Stoff bezeugen. Wer auch nur den fieben Seiten langen Gegenfatz zur Schule des Täufers ebenfo richtig erfaßt, Literaturnachweis überblickt, wird geftehen müffen: Mehr wie auf feine wirkliche, untergeordnete Bedeutung be- kann man nicht verlangen, und was etwa noch fehlt, kann {eBhrankt (S4/7£.). feinen Platz in einem weiteren, hier fchon angekündigten Eben dahin gehört auch der richtig beobachtete und im Zufammenhang mit der Grundten- Werk finden, deffen Gegenftand der Leferkreis des Ga- denz gewertete Widerfpruch eines bloß fymbolifch und laterbriefes fein wird. In welcher Richtung dasfelbe gehen eines effektiv gedachten Sakramentsbegriffs (S. 124f. 127f.). wird, läßt fich fchon jetzt beftimmen bei dem engen und Schließlich fei, um den Gehalt des Werkes zu würdigen, vom Verf. mit Recht geltend gemachten Zufammenhang, nicht vergeffen, daß auch die altteftamentlichen, fynop- in welchem die beiden fich gegenfeitig bedingenden Fragen tilchen und paulinifchen, daneben auch die philonifchen nach der Entftehungszeit und nach der Adreffe mitein- Vorftufen und Beiträge zur johanneifchen Begriffsbildung ander ftehen. Wenn, was hier noch einmal ausführlich(t eingehende Beachtung finden, natüılich aber auch immer nachgewiefen wird, Gal,. 2 1ı-10 nicht mit Act. I1, 30= wieder zurücktreten hinter dem originellften und weit- 1225, fondern nur mit Act, I5 parallel läuft, fo kann reichendften Gedanken des vierten Evangeliften, der Iden- der Brief nur um 54 oder 55 in Ephefus abgefaßt fein tität des gefchichtlichen und des ewigen, in feinen Gläu- und fällt damit jene Südgalatientheorie, der zufolge feine bigen fortlebenden Chriftus (S. 351f. 358f.) Entftehung vor das Apoftelkonzil fallen würde. Um diefes Baden. H. Höltzmann. letztere dreht fich die ganze Beweisführung in erfter Linie. Richtig wird eine Privatverhandlung unter{chieden von Round, Douglass, M. A., The Date of St. Paul’s Epistle to der ‚Generalverfammlung‘ (S. 61. 89), nüchtern und finn- the Galatians. Cambridge, University Press 1c06. getreu auch die Galaterftelle erklärt und dabei mehr als B Z ein Kunfiftück abgelehnt, womit fich auch proteftantifche (VIL, 72 p.) 8° Gelehrte darum verdient zu machen gedachten. Die Ge- Steinmann, Dr. Alphons, Die Abfalfungszeit des Galater- fchichtlichkeit der Kollektenreife wird feftgehalten, weil x&2lıy nicht devrepop ift (S. 86). Nicht minder auch das briefes. Ein Beitrag zur neuteftamentlichen Einleitung Dekret felbft, darin die dogmatifche Frage (Ablehnung und Zeitgefchichte. Münfter i. W., Afchendorff 1906, der Heilsnotwendigkeit der Befchneidung) als von abfo- (XVIIL, 200 S.) gr. 8° M. 3.60 luter Bedeutung (S. 78 f.) von der disziplinären (Jakobus- Der anglikanifche und der katholifche Theolog fchrei- klaufeln) als nur ‚auf einem ganz beftimmten Gebiet‘ ben gegeneinander, ohne fich zu kennen und zu nennen. Geltung beanfpruchend (S, 178) zu unterfcheiden verfucht Jener vertritt die Südgalatienhypothefe und infolge deffen wird, Im übrigen wird behauptet: ‚Nicht nur gleichbe- ein früheres, diefer ein fpäteres Datum der Abfaffung rechtigt ift das paulinifche Evangelium mit dem des im Zufammenhang mit der Nordgalatienhypothefe, Aber Petrus; es ift vollftändig dasfelbe wie das des Apoftel- fürften‘ (S. 103). Darin macht unfern Verf. auch der weniger mit diefer hat es der englifche Schriftfteller zu mit Recht in feiner kontextmäßigen Stellung nach dem tun, als vielmehr mit dem von ihm hochgefchätzten, weil gleichfalls für Südgalatien eintretenden Ramfay. Nach Apoftelkonzil feftgehaltene Auftritt in Antiochia nicht beiden ift der Galaterbrief in Antiochien abgefaßt; aber irre, fofern hier Petrus feine innere Überzeugung nur nach Ramfay erft im Moment Act. ı8 22 vor Antritt der zeitweilig (S. 148) verborgen haben foll ‚aus liebevoller dritten , nach‘ .Round. fchon .im' Zeitpunkt ‚Asct. 1488 Rückficht auf die jerufalemitifchen Ankömmlinge‘ (S. 14). nach beendigter erfter Miffonsreife, fo daß Gal. 2 1—10 Die katholifche Tradition allein ent{cheidet fogar für die Beziehung des töxoc Act. 1217 auf Rom (S, 40 f.), wie nicht auf das Apoftelkonzil, ınit dem der Brief vielmehr fie auch bezüglich des petrinifchen Bistums in Antiochia als gleichzeitig gilt, fondern auf die Act. 1130 erwähnte Jerufalemfahrt (@%7%0 45) zurückfieht und die Frage, warum recht zu haben fcheint (S. 45), Und fo ift durchweg die Paulus diefer Reife dort nicht Erwähnung tut, belanglos ‚una sancla catholica ecclesia‘ (S. 106) nicht etwa nur im An- wird. Dafür muß man nun freilich fragen, warum die zug, fondern {chon da, Eine Anftrengung koftet immerhin Apoftelgefchichte das wichtig(te, was von jener Zwifchen- noch die Zurechtlegung der Kornelius-Epifode (S. 63 f.). reife zu fagen gewefen wäre, mit Stillichweigen übergeht. Aber dem Verf. fehlt es auch an bedenklichenStellen nicht Die gelegentlich in einer Anmerkung (S. 5) gegebene Ant- an Gründen, die jenfeits der konfeffionellen Parteidisziplin liegen, und Zuverficht erweckt in diefer Beziehung fein wort lautet: Paulus habe für unnötig befunden, den Lu- faft durchgängiger Gegenfatz zu Belfer, während er fich kas von den Vorgängen auf diefer Privatkonferenz zu unterrichten, daher diefer nur den öffentlichen Akt be- gern an feinen Lehrer, den-Bifchof Schäfer, hält. richte. Dem Apoftelkonzil blieb fonach nur übrig, die Baden, H. Holtzmann. 405 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 406 AA Belfer, Guftav Adolf, Gelchichte der Frankfurter Flücht- drittens in der Unterfuchung der innern Zuftände der lingsgemeinden 1554—1558, (Hallefche Abhandlungen Gemeinde nach Schließung des öffentlichen Gottesdienftes zur neueren Gefchichte, Herausgegeben von G, Droy- in der Stadt. Die zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts if fen. Heft 43.) Halle, M. Niemeyer 1906. (VI, 79 S.) die dunkelfte in der Gefchichte der Gemeinde. Das 18. und 19. hat E. mit Fug und Recht nur kurz behandelt. — 89 M. 2— In einer Befprechung von E‚s Buch aus der Feder des Ebrard, Friedrich Clemens, Die franzöfilch-reformierte Ge- Frankf. Ztg. Frankfurter Stadtarchivars Dr. R. Jung ( g NK meinde in Frankfurt am Main 1554—1904. Mit 26 Ab- 301 V. 31. Okt. 1906) ift hervorgehoben, daß E.s Darftel- bildungen. Frankfurt a. M., R. Ecklin 1906. (VII, lung zu einfeitig kirchengefchichtlich orientiert, und daß M. 4—; geb. M. 5 — der Kampf zwifchen der lutherifchen Partei und den 167 S.) grz89 Reformierten im Grunde ein Kampf um die Macht ge- Ich befpreche die zuerft erfchiehene Schrift auch an wefen fei. Dies mag für das 17. Jahrhundert z, T. erfter Stelle, Beffer behandelt einen Abfchnitt aus der zutreffen; natürlich regte fich bei den wohlbabenden und Reformationsgefchichte, des näheren aus der Gefchichte in den Welthandel verflochtenen Kaufleuten der refor- der Lehrftreitigkeiten zwifchen Lutheranern und Sakra- mierten Gemeinden das Verlangen nach Teilnahme am mentierern. Er fchildert uns die Entftehung zweier jener Regiment der Stadt, und die Beteiligung mehrerer von Flüchtlingsgemeinden, deren Exiftenz dem konfeffionell ihnen am Fettmilchfchen Aufftand ift daher voll erklär- einheitlichen Staate des Altproteftantismus fo fchwierige lich. Aber ficherlich ift der Kern des Streites im 16. Jahr- Probleme geftlellt hat. Sehr merkwürdig il die Abgren- hundert nicht politifch oder wirtfchaftlich, fondern kirchlich zung des behandelten Zeitraums, B. endet feine Dar- konfeffonell, ftellung mit dem Sommer 1558: da fei die Entwicklung der Fremdengemeinden zu einem Abfchluß gekommen, daß von Einzelunterfuchungen, wie die beiden hier be- Endlich kann ich nicht umhin, darauf hinzuweifen, freilich zu einem Abfchluß, der unmöglich endgiltig fein konnte. fprochenen, ein helles Licht auch auf die Ge{chichte der Ich kann diefe Begrenzung nicht fachlich be- proteftantifchen Kirchenverfaffung fällt, Ich glaube, jeder gründet finden; m. E. hätte Beffer entweder bis 1561, vorurteilslofe Lefer wird auch hier wiede r beftätigt finden, d. h. bis zur Unterdrückung des fremden Gottesdienftes, daß für den Rat nicht etwa die Nachfol ge in die bifchöf- erzählen oder vor dem Eingreifen der lutherifchen Prä- liche Jurisdiktion den Rechtsboden fei nes Vorgehens bil- dıkanten abbrechen müffen, Die Ereigniffe, mit denen B. det, fondern daß er fich dazu fchlecl ıtweg als politifche feine Schilderung befchließt, find in ihrer Bedeutungüber Obrigkeit berufen weiß. Und fo fe hen auch die luthe- fchätzt: weder hat Perucelles Auftreten den Streitigkeiten rifchen Prädikanten die Sache an. An Druckfehlern notiere ich be in der franzöfifchen Gemeinde ein Ende gemacht, noch konnte der Frankfurter Rezeß die ftreitenden Parteien der i Beffer: S. 25 Anm. I a Laskos; S. 27 ift die Anm, 6, auf die im Text hin- Lutheraner und Reformierten beruhigen, noch kann end- gewiefen ift, ausgefallen; S, 60 ift Anm . 4 verftümmelt; lich der Beftimmung des Rates befondere Wichtigkeit bei- S. 43 Z. 13 lies Einfügung ftatt E inführung, In dem gelegt werden, die die Verleihung des Bürgerrechts von mit künftlerifchem Feingefühl gedruckten , reich ausge- der Vorzeigung eines Abfchiedsbriefes abhängig machte. HA ftatteten und mit feltenen Illuftr Beffers Darftellung bricht alfo mitten im Konflikt ab. Buch von Ebrard habe ich keine ationen gefchmückten Davon abgefehen, ift‘ Beffers Arbeit nur zu loben. Druc_kfehler bemerkt. Frankfurt am Main. “ Foerfer. Den Höhepunkt bildet das dritte Kapitel, worin er aus- gezeichnet erklärt, wie der Widerftand gegen die Fremd- linge gleicherweife aus wirtfchaftlichen und politifchen, S chumann, Pfr. Dr. Alexis, Alexander Vinet. Sein Leben. — wie aus kirchlichen Motiven erwuchs. Vermißt habe ich Seine Gedankenwelt. — Seine Bedeutung, Mit einer dabei nur den Hinweis auf den Anftoß, den der bei jenen übliche Akkordlohn den Einheimifchen bot. Vor- Abbildung, Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhand lung trefflich ift auch betont, daß die Ankunft Laskis und die O7 V 28 M. 2—; geb. M. 3— dadurch auf die lokalen Frankfurter Gefchehniffe gerichtete Die vorliegende Schrift Aufmerkfamkeit der führenden Lutheraner in Deutfch- Schumanns- ift die erfte, ausführliche Biographie, die i n deutfcher Sprache über land das Signal zum Ausbruch der Feindfeligkeiten bot. den tieffrommen, feinfinnigen und geiftes mächtigen Be- Endlich gewinnen wir aus B.s Darftellung ein ganz ein- gründer der waadtländifchen Freikirche Alexander Ru- heitliches, wohl motiviertes Bild von der Haltung des dolf Vinet (1797—1847) erfchienen ift; deffen ungeachtet ates, aber erfüllt fie ihren Zwe Ebrards Buch gibt mehr und weniger. Mehr, denn deutfchen Volkes mit de ck, weitere Kreife des gebildeten, Gedankengängen und m hohen Idealismus, den kühnen E, will ja in feiner aus einem Feftvortrag erwachfenen großen, fchweizerifchen der fchlichten Frömmigkeit des Schilderung die Gefchichte der franzöfilchen Gemeinde Theolo gen bekannt zu machen, von ihrer Gründung bis zur Gegenwart erzählen; ander- in geradezu vorbildlich er Weife, Sie ift in allen drei feits freift er nur die Vorgänge in der englifchen und Kapiteln (Die Urfprünge und Anfän gE; In Bafel; In Lau- niederländifchen, foweit dies für feinen Zweck unerläßlich fanne) gleich klar, anfchaulich un d feffelnd gefchrieben ift, Ich notiere zunächft, worin E. von Beffer abweicht. und zeugt auf jeder Seite von der gründlichen Kenntnis Es find ziemliche Kleinigkeiten, denn im ganzen ftimmen und der innigen Freude des Verf: a ffers an dem Gegen- eide überein. Auch E. behandelt mit großer Unparteilich- ftande feiner Darftellung. Der Hau ptvorzug des kleinen keit die häßlichen Streitigkeiten im Schoß der franzöfifchen Werkes aber darf wohl- darin gefu nden werden, daß in emeinde und hütet fich vor Schönfärberei der in Be- ihm tatfächlich etwas von dem warmen Hauche der tracht kommenden Perfonen. Er korrigiert mit Recht edeln, chriftlichen Perfönlichkeit Vinets zu fpüren ift, (S. 53) Beffers Darftellung von der Ankunft der Ge- die auf ihre ganze, nähere und fer nere Umgebung einen tährten Poullains in Frankfurt und vor allem deffen Cha- fo' unvergleichlich tiefen Eindruc k gemacht hat, Das rakteriftik (S, ; dagegen fcheint mir in der Beurteilung Buch verdient einen weiten Lefer er Fürfprac SO kreis, und das lebhafte andgraf . Philipps bei-dem Rat (S. 87) Intereffe, das heute die Frage de und Staat allenthalben bei viele r Trennung. von Kirche effer das Richtige getroffen zu haben. n ernften Chriften findet, Die großen Verdienfte von E.s Buch liegen in Fol- dürfte dazu mithelfen, ihm einen folchen zu ver{chaffen. gendem: Erftens in der Aufhellung der Vorgefchichte, Denn Vinet ift zu eine r Zeit, wo diefe Frage außerhalb Odann in der exakten und ertragreichen Unterfuchung feines engeren Vaterlan des nur fehr w VOn - Poul lains, d. h. eigentlich Calvins Gemeinde- und für die Befreiung der Kirche von de m Staatsfchutz und enige befchäftig‘te‚ G Oottesdienftordnung, die fehr wertvolle Einfichten eröffnet, der Staatsbevormundung unentwegt eingetreten und hat 407 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 408 däbei‘ einen ‘ Weitblick und eine Befonnenheit bewiefen, liche Unfehlbarkeit.) Freiburg. i. B., Herder 1906. die ihn noch heute als einen _ geeigneten Führer in der (XXE 7487 SN 2180 M, ı2—; geb. M. 14.60 fich anbahnenden kritifchen Übergangszeit der Kirche erfcheinen läßt, und deffen Gedanken unter allen Um- In Nummer 4 des Jahrgangs 1905 (Sp. 116—1109) ftänden zur Beruhigung derer beizutragen vermögen, die habe ich die beiden erften Bände der offiziellen Gefchichte aus einer Trennung der Kirche vom Staat nur üble Folgen des vatikanifchen Konzils von Theodor Granderath S. J. ausführlich befprochen und kann mich deshalb in meinem gewärtigen‘ können, Urteil über den dritten (Schluß-) Band, durch den das Bremgarten. A. Bruckner.,. großangelegte Werk komplett geworden ift, fehr kurz faffen, da alles, was ich dort über die Quellen, die Methode, Chasle, Louis, Schwelter Maria vom göttlichen Herzen Drofte die Darftellung und den Standpunkt der beiden erften Bände bemerkt habe, auf diefen letzten Band ebenfo zu- zu Vilchering, Ordensfrau vom Guten- Hirten, Nach trifft, dem Franzöfifchen unter Benutzung. deutfcher Origi- Der, Verfaäller. erzahlt,..oder. beffer. gefagt. . Teferer naltexte. frei bearbeitet von P. Leo Sattler. Mit darin auf 721 Seiten über die dramatifch bewegten Kämpfe fünf Abbildungen Freiburg i. B., Herder 1907. (XVI, um die Definierung der Univerfalgewalt und der Unfehl- 352.5.) 89 M. 3.40; geb. M. 4.20 barkeit des Papftes vom 24. April — 18. Juli 1870 und die einmütige ‚feelenftarke‘ Unterwerfung fämtlicher Das Leben der Schwefter Maria vom göttlichen Minoritätsbifchöfe unter die dogmatifche Konftitution Herzen (1863—1899), die nach langem, ftandhaft ertra- des Pastor aeternus, (owie anhangsweife über die erften genem, fchmerzlichem Leiden als Öberin eines mit der Anfänge des Kulturkampfes und des Altkatholizismus Erziehung verwahrlofter Mädchen fich befaffenden Nonnen- in Deutfchland, Öfterreich und der Schweiz, Während klofters in Porto geftorben i(t, gleicht in feiner ganzen Granderath (Kirch) im erften Buche (Die Entftehung der Anlage und Darftellung den vulgären Heiligenbiographien, erften dogmatifchen Konftitution über die Kirche bis zu die in ihrer Bewunderung für die Werke und Tugenden den konziliarifchen Debatten, S. 1—136) den wichtigeren ihrer Helden kaum mehr ein Maß kennen, während der Vorgängen und Erfcheinungen außerhalb der Konzilsaula nüchterne Beobachter fich verwundert nach ihren pofi- noch eine eingehende Aufmerkfamkeit fchenkt, fo konzen- tiven Leiftungen umfieht. Glühende Verehrung des triert fıch fein Intereffe im zweiten und dritten Buche Herzens Jefu und des Altarfakramentes find die beiden (Die Generaldebatte über das Schema der erften Konftitution charakteriftifchften Merkmale ihrer Frömmigkeit, und zu von der Kirche Chrifti, S. 137—292; Die Spezialdebatte über das Schema der erften Konftitution von der Kirche ihnen gefellt fich bei Schwefler Maria im weiteren eine mit ihrer zarten Natur auffallend kontraftierende Luft am Chrifti und die dogmatifche Feftftellung der Conftitution Leiden, das fie durch die zwar häufigen, aber merkwürdig in der vierten öffentlichen Sitzung, S. 293—516) fo aus- eintönigen ‚Offenbarungen‘ ihres göttlichen Bräutigams als fchließlich auf die Reden, die in den Generalkongregationen eine Sühne für die (einem Herzen durch die fündige Welt gehalten wurden, daß wir für die Kenntnis der inneren zugefügte Unbill und als Mittel zu einer immer innige- Gefchichte des Konzils faftganz auf Döllingersund Friedrichs ren Vereinigung mit ihm betrachten zu follen glaubt. Mitteilungen angewiefen bleiben. ‘ Dafür werden uns aber Nimmt man dazu noch die durch das Bußfakrament be- faft alle Reden, die in jenen Tagen gehalten wurden,-in dingte, ja förmlich gewollte, oft geradezu krankhafte innere langen, z. T]. wörtlichen Auszügen aus dem ftenographifchen Unfelbfländigkeit, fo-ift damit wohl das Wichtigfte genannt, Protokoll vorgeführt, und dabei taucht dann freilich öfters was Schwefter Maria in den Augen der modernen katho- ein unwefentliches Detail auf, das man bei Döllinger und lifchen Devotion bereits jetzt als Heilige erfcheinen läßt; Friedrich noch vergebens fuchen würde., Obgleich aber während für die erhoffte Heilig{prechung von feiten der Granderath jede brauchbare Gelegenheit benützt, um die Kirche der Umftand befonders ins Gewicht fallen wird, Döllinger-Friedrichfche Darftellung zu bemängeln, fo daß fie durch die Mitteilung ihrer ViGionen an Leo XII wird man doch durch ihn im ganzen — gewiß gegen die mittelbare Urfache der päpftlichen ‚Großtat‘ der Weihe feinen Willen, in dem Eindruck beftärkt, daß diefe bei- der gefamten Menfchheit: an das göttliche . Herz Jefu den über die Gefchichte des Konzils vorzüglich orientiert geworden ift. Ihre Offenbarungen erinnern mehrfach an waren. Die Lektüre diefer Reden wirkt auf die Dauer die Schriften der Mechtild von Hackeborn und anderer recht ermüdend, da fie meift ziemlich eintönig diefelben myftifcher Nonnen des Mittelalters, erreichen fie aber Gedanken variieren und fich felten durch befondere weder an Tiefe noch an Gedankenreichtum, variieren Geiftesgröße oder Gedankentiefe auszeichnen, Doch ent- vielmehr immer nur den einen Gedanken, daß fie, Schwefer halten fie viel brauchbares Material für eine Gefchichte Maria, von Jefus zu feiner befondern Vertrauten, ja zur der katholifchen Theologie und zur Erklärung des heute Braut feines Herzens erkoren worden fei, und daß er ihr noch umftrittenen Umfanges der päpftlichen Unfehlbarkeit. noch viele Gnadenerweifungen wolle zukommen laffen, Auch ift es lehrreich, einen authentifchen Einblick zu ge- wenn fie gewillt fei, mit ihm und für ihn zu leiden, Am winnen in die oft mehr als naive Art, mit der die Theologen bedeutfamften ift für mich bei der Lektüre diefes Buches der Mehrheit die tatfächlich beftehenden Schwierigkeiten das geworden, daß es mir fortan eine treffliche Illuftration aus der Welt zu fchaffen wußten. Der Wert des vierten für die Erkenntnis bietet, wie völlig die perfönliche Ge- Buches (Das Konzil nach der vierten öffentlichen Sitzung, Seine Vertagung. Die Aufnahme der Konzilsdekrete, genwart Jefu für den gläubigen Katholiken mit dem Der Druck und die Altarfakrament zufammenhängt. S.517—728) befteht in der wörtlichen Mitteilung zahlreicher, Ausflattung des Werkes find wie wir dies bei Herder ausführlicher Akten(tücke aus der Gefchichte der Unter- gewohnt find vorzüglich, werfung der Minoritätsbifchöfe, deren Studium wie über- haupt das des ganzen Konzils ein heilfames Gegenmittel Bremgarten. A: Bruckner,; gegen die neuerdings wieder beliebte evangelifche Über- z fchätzung des Reformkatholizismus bilden dürfte, Granderath, Theodor, Gelchichte des Vatikanilchen Konzils Im einzelnen verdient erwähnt zu werden, daß die von feiner erften Ankündigung bis zu feiner Verta- berüchtigte Befchlagnahme der Kettelerfchen Ouaestio gung, Nach den authentifchen Dokumenten dargefellt. (Quirinus p. 346) durch, die römifche Poft nicht nur durch- aus zutrifft (p. 39f.), fondern daß der Papft fogar kurze Dritter (Schluß-) Band: Vom Schluffe der dritten Zeit nach der Verteilung derfelben in einer Audienz dem öffentlichen Sitzung bis zur Vertagung des Konzils: Bifchof Seneftrey von Regensburg gegenüber. folgende Die Aufnahme der Konzilsentfcheidungen. (Die päpft- denkwürdige Außerung tat: ‚Die Schrift ift gegen mich 409 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 410 dem nie ftockenden Redefluß, in der herzhaften Schlag- gefchrieben; ich ließ deshalb den Bifchof von Mainz fertigkeit des Wortes und in der freireichsftädtifchen fragen, ob er glaube, daß ich in meinem Haufe meinen Feinden die Waffen gegen mich felbft in die Hände geben Unabhängigkeit der Gefinnung, die fich auch den Großen folle. Übrigens habe ich ihm die ganze Kifte mit den der Erde gegenüber den Mund nicht verbinden läßt! Der Büchern zuftellen laffen mit dem Bemerken, er möge deutfche Paftor ift im fernen Rußland, das er amtshalber, fich vor das Kruzifix niederwerfen und vor demfelben als Vifitator der dem Konfiftorialbezirk St. Petersburg überlegen, was er mit der Schrift zu tun habe‘ (p. 40). unter(tellten reformierten Gemeinden halb durchreifen mußte, doch der warmherzige deut(che Patriot geblieben, Diefe bis jetzt unbekannte fcharfe Bemerkung läßt auch zu der ihn Haus und Schule erzogen hatten; als Theolog manche andere päpflliche Worte über die unbequemen Bifchöfe der Minorität als glaubwürdig erfcheinen, um ein Schüler von K. J. Nitzfch und begeifterter Anhänger fo mehr als fich Granderath felbfit über diefe inneren der Wichern{chen inneren Miffon, ift er ein richtiger Ver- Ereigniffe faft völlig ausfchweigt und fogar der ominö- treter des Gedankens der evangelifchen Allianz geworden, feften Behauptung Pius IX in feiner Unterredung mit mit ihrer die Formeln der ökumenifchen Bekenntniffe mit Philippus Guidi ‚die Tradition bin ich‘ (Friedrich III p. dem evangelifchen Chriftentum für identifch haltenden, 1113 f.) kein entfchiedenes Dementi entgegenzufetzen wagt innerhalb diefer Grenzen aber weitherzigen, überall auf Werke der Liebe dringenden internationalen, interkonfef- (p. 397f.) Auch die Rede des Kardinals Guidi, an der fionellen und die Enge alles Staatschriftentums weit hinter Granderath die Unzuverläffigkeit der Döllingerfchen Be- Gewiß eine an- richterftattung befonders deutlich illuftrieren zu können fich laffenden praktifchen Frömmigkeit. meint und die er uns deshalb faft zx ex/en%so mitteilt (p. 391— ziehende Erfcheinung und ein richtiges Vorbild für unfere 395), it von Quirinus in ihrem wef € ntlichen Inhalte richtig Diafporapfarer, die auch in äußerlichen Dingen viel von mitgeteilt worden (p. 522—527). Nur findet fich die an- diefem ihrem fo abgehärteten, bedürfnislofen, pflichteifrigen fößige Behauptung, die (vom Epifkopat getrennte und Neftor lernen können, der einen großen Teil unferes Vater- perfönliche) Infallibilität des Papftes laffe fich aus der landes — und keinen geringen zu Fuß — fowie der weiten Schrift und Tradition nicht beweifen, nicht im Anfang Welt als Reifender durchftreift hat. Es ift darum {fchade, daß es nicht gelungen ift, der allzu rafch laufenden Feder feiner Rede, fondern erft in der Mitte, und find die fchlimmften Zurufe im ftenographifchen Protokoll nicht fo viel Gewalt anzutun, daß unter wefentlicher Kürzung verzeichnet. Und von feinem Standpunkt urteilt Grande- der Jugendgefchichte und ftrafferer Zufammendrängung des rath mit d’Avanzo: ‚er verlangte alfo mehr ‚als die Galli- Inhaltes des zweiten Bandes, dem recht wohl noch mehr kaner felbft‘. Es kann bei diefem Tatbeftande auch nicht Subftanzielles aus der St. Petersburger Wirkfamkeit hätte wundernehmen, daß Granderath’s Eifer gegen die ‚tenden- beigefügt werden können, ein einziger handlicher Band ziöfe‘ Berichterftattung Döllinger- Friedrichs fıch mehr und entftanden ift, als Vademecum für Auslandspaftoren zu billigerem Preife, Indeffen wird, wer fich für die innere mehr abkühlt, und daß er fie und Schulte felbft mehrfach wieder als Quelle zitiert (p. 236. 270 und fonft). Erwähnung Gefchichte des evangelifchen Deutfchland in den letzten verdient fchließlich noch die tatfächliche Berichtigung zwei Dritteln des 19. Jahrhunderts interefGert, hier viel der vielfach umgebotenen Rede, die Bifchof Stroßmayer Ausbeute finden, da der Verfaffer den etwas dünnen Faden von Diakovär in der 63. Generalkongregation vom 2, Juni der Jugendgefchichte mit kurzweiligen Schilderungen gehalten haben foll, die aber tatfächlich von D. Jofe von Land und Leuten, mit hiftorifchen Exkurfen über Auguftin de Escudero ftammt und von diefem offenbar alle feine Aufenthaltsorte angenehm zu:verftärken . weiß . dem bekannten Definitionsgegner unterfchoben wurde Wir erhalten fo, wie wir das auch in den biographifchen 8 U%äfchließlich foll auch das nicht vergeffen. werden, Büchern von Beyfchlag befitzen, anmutige Federzeich- nungen aus dem Leben des vormärzlichen gebildeten daß das Regifter (p. 729—745) zu diefem dritten Bande chriftlichen Bürgertums in Mitteldeutfchland in einem, fehr viel forgfältiger gearbeitet ift als die früheren, wie fowohl vor wie nach der Revolution von 1848 von der daß überhaupt der Druck und die Ausftattung des Wer- eigentlichen ‚Reaktion‘ verfchonten kleinftaatlichen Gebiet. kes dem Herderfchen Verlag alle Ehre machen. Daltons Abftammung von einem reichen unabhängigen A. Bruckner. Angloamerikaner, der dreimal die Welt umreift hat, als Bremgarten. Wellingtons Adjutant bei Waterloo verwundet ward und dann bei einem zufälligen Aufenthalt in Frankfurt in der Dalton, Herrmann, Lebenserinnerungen. 2 Bände, Berlin, Liebe zur fchönen, künftlerifch begabten Tochter eines M: Warneck. gr. 8° M. 5 —; geb. M. 6— pfälzifchen Friedensrichters endlich feine Heimat fand, fich bald am Main feßhaft machte, um nach Verluft I. Bd. Aus der Jugendzeit, 1833—58. 1906. (XII, 504 S.) — feines großen Vermögens jählings zu fterben, erklärt 1II, Bd. Auf des Lebens Mittagshöhe. 1858—88. 1907. (XII, 470 S.) vieles in der Eigenart des Sohnes, der fich dennoch In zwei Bänden von im Ganzen mehr als 950 Seiten, fchon ganz früh zum Prediger beftimmte, wefentlich entrollt hier einer der im proteftantifchen Auslande der unterm Eindruck frommer Lehrer und der Frömmigkeit ganzen Welt bekannteften, gegenwärtig in Deutfchland der Mutter. Mufterhaft einfach und frei erzogen, mit früh lebenden praktifchen Theologen ein Bilderbuch feiner entwickeltem Naturfinn und regem Kunftftreben findet er Entwickelung und feiner über 30jährigen pfarramtlichen feinen geiftigen Standort in den alten Klaffikern, in der Wirkfamkeit auf einem der belangreichften ‚Auslands- deutfchen Vorzeit, in den Erinnerungen an die Freiheits- poften‘ deutfcher evangelifcher Kultur, nämlich in der kriege: über alles geht fchon dem Knaben die Bibel. deutfchen reformierten Gemeinde zu St. Petersburg. Dazu tritt dann auf der Univerfität in Marburg, Berlip, Heidelberg der Eindruck der pofitiven Vermittelungs- Niemand wird das Werk des nunmehr 74jährigen, noch in theologie. Das Namenverzeichnis des erften Bandes führt vollter Kraft und {fchrififtelleriicher Rüftigkeit (tehenden ehrenreichen Verfaffers ohne reiche Belehrung aus der einige Hundert Zeitgenoffen, Lehrer, Bekannte, Freunde and legen, wenn es gleich nur wie eine Nachlefe zu des Verfaffers und des Haufes an, von nicht wenigen den vielen früheren apologetifchen, homileti(chen, kirchen- erhalten wir auch Photographieen alten Stiles. Vorbild- hiftorifchen Werken feiner Hand, feiner zahlreichen Reife- lich ift, was wir von der anerzogenen Abhärtung, der genügfamen Rüftigkeit, dem Studienfleiß und der tapferen befchreibungen erfcheint. Es liefert den biographifchen ahmen für das alles und ift ein Denkmal {fchöner Pietät Unabhängigkeit der Gefinnung des jungen Dalton erfahren, gegen Eltern, Voreltern, Lehrer jeder Art und gegen eines Fußgängers und Gefundheitsapoftels, der die heutige die vielen bedeutenden Menfchen, mit denen Dalton in Welt einfach befchämt. Den Theologen dürften am meiften Zerührung gekommen ift.. Ein Frankfurter feiner Jugend- die Schilderungen aus den Univerfitätszeit interefferen, eimat nach, wie Beyfchlag, an den er auch erinnert in auch, daß Dalton mehr. aus Büchern und. aus dem Um- 4A11 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 412 gang, als aus Vorlefungen zu lernen beftrebt war. Zeuge dafür il die Galerie feiner Univerfitätsfreunde, mindeften mehr abwartende Stellung gegenüber allen ‚modernen‘ Strömungen im zeitgenöffifchen Proteftantis- Fünfundzwanzigjährig erhielt der Frankfurter Kan- mus, Alles derartige aber trifft feine entfchiedene Mißgunft. didat, der durch feine freiwilligen Predigten fich bereits (Hinzu rechne ich nicht die Polemik gegen den hollän- einen‘ Namen gemacht hatte, die. Berufung zu. einer difchen Paftor Gillot in St. Petersburg.) Und ’ man hat Probepredigt nach St, Petersburg und wurde dort ein- dabei nicht den Eindruck, als ob der Verfaffer fich irgend- ftimmig gewählt. Die um der leichteren Überfichtlichkeit wie auf die Frage eingelaffen habe, die mit. abfoluter willen nicht nach der Zeit, fondern in Gruppen geordnete Notwendigkeit zu einer ‚moderner Theologie‘ führen muß: Schilderung der 30 Jahre in Rußland, — die zahlreichen wie es denn möglich fei, die Wahrheit der chriftlichen Reifen. werden nur angedeutet — zeigt den mächtigen Religion zu behaupten inmitten eines durch die experi- Auffchwung, den Daltons Gemeinde unter feiner Leitung mentelle Naturwiffenfchaft und die kritifche‘ Gefchichts- genommen, wie fie fich unter gewaltigen, aufs freudigfte wiffenfchaft gegen früher völlig veränderten Weltbildes, gebrachten Geldopfern eine eigene große Kirche — zu- das wir auch als eine ‚von Gott geordnete‘ Tatfache fammen mit Pfarrhaus unter einem Dach — gebaut und hinzunehmen haben. Der Glaube an den ‚Glauben‘ und fie nach einem Brand 1872 erneut, die verfchiedenften an eine Wiedergeburt der evangelifchen Kirche follte. vor Werke der inneren Miffon unternommen, im Kriege 1877 fo abfälligen Urteilen in Baufch und Bogen über Geift- ein eignes Feldlazareth geftellt hat und läßt.die große liche behüten ‚die offenkundig die Heilstatfachen unferer Arbeit erkennen, die der als Frühauffteher fein Leben um Kirche verleugnen‘, wenn es fıch doch dabei nach mehr- 1/ verlängernde ‚Paftor‘ dabei geleiftet. Zahlreiche Bilder fach gleichlautenden Ausfagen nur um die ‚Artikel der ruffifcher Gefchichte feit Peter dem Großen ziehen dabei göttlichen Majeftät‘ (nach Art. Smalc.) d. h, um das trini- vorüber; eingehender werden die Verhältniffe der deut- tarifche und chriftologifche Dogma handelt, die :als ein- {chen, Evangelifchen in Rußland gefchildert, befonders fache,Heilstatfachen‘ hinzunehmen jede wirkliche Dogmen- der Balten.. Streiflichter fallen auf eine ganze Reihe von gefchichte uns Heutige verhindert. Gewiß wird nur das Mitgliedern der kaiferlichen Familie unter Alexander II ‚alte Evangelium‘ erlöfen, aber das ift die Freiheit, die und Alexander III, auf die höchften Würdenträger des uns die Reformation gebracht hat auch vom Dogma, daß Reichs, zumal folche, die irgendwie mit der evangelifchen jedes neue Gefchlecht das alte Evangelium mit neuen Kirche zufammenhängen, auf auswärtige Diplomaten Augen anfchauen darf, Mit diefer durchgängigen Ver- (darunter Bismarck), auf zahlreiche Gelehrte und Reifende, wechfelung von Heilsglauben und reformatorifchem Dogma fowie auf die inneren Zuftände des Reiches im Zeitalter und vom Evangelium Jefu Chrifti mit dem Schriftbuch- der Aufhebung der Leibeigenfchaft, des aufkommenden (taben der Bibel hängt auch das unfichere Urteil über Nihilismus, der Mordanfälle auf den Zarbefreier, der die Aufklärung zufammen, in der der Verfaffer feine herrfchenden ‚Slavophilen‘, auf die Entftehung des Stun- Voreltern befangen fieht und der er felbft wie die Lichtge- dismus, der Verfolgung des baltifchen Luthertums und ftalten unferer Klaffiker, fo den freudigen Idealismus und Deutfchtums, auf die allmählige Vorbereitung der jetzt die angeerbte fittliche Spannkraft feines Wefens verdankt. im Gange befindlichen Revolution und auf die unermeß- Er fieht darin bloß ein Zerfetzungsprodukt, nicht auch liche Schuld einer Regierung daran, die es verfäumt hatte, die beginnende Neubildung einer freien, weltlichen und rechtzeitig durch eine gefunde Volkserziehung die Nation zugleich chriftlichen Kultur, Das hat er gemein mit den allmählig für die Freiheit. reif zu machen. — Nicht meiften feiner ehrwürdigen Vermittelungstheologen, aber wenige politifch und fonft intereffante Einzelheiten lieft deren Zeit ift heute vorbei. Ohne diefe Vorbehalte hätte man hier zum erftenmale (z. B. über die eigentliche Ur- der Referent fein Urteil nicht auf den_ Ton {o bereit- fache der Verftimmung gegen Deutfchland am Hofe williger Anerkennung ftimmen können. Über fprachliche Alex; III' II 431], über einen Plan der Verlegung der Unebenheiten zu rechten könnte kleinlich erfcheinen: evangelifchen Fakultät Dorpat nach St, Petersburg (II 443]; undeutfche Bildungen wie ‚er befiel krank‘ (mehrfach) das Wort des Grafen P. Schuwalow: ‚%0s popes sont bons und ‚Gepreffen‘ (nach Analogie von ‚Gebreften‘ von pour la liturgie, mais pour la consolation il faut des dem was Einen. drückt), werden fich hoffentlich nicht Am meiften neu für viele Bretres Evangeliques‘ [218)). einbürgern. Von Unrichtigkeiten (oder Verfehen) feien Lefer werden die Mitteilungen über die leitenden Gedanken erwähnt, weil fie nicht ganz unwichtig find, die folgenden: des Oberprokureur Pobedonoszew fein. der Maler Cornelius (I, 70) ‚blieb‘ nicht ‚der evangelifchen Immer. wieder freut man fich der männlichen Un- treu‘, er war und blieb ftets Katholik, Bayern wurde erfchrockenheit des deutfchen Paftors, wo es gilt, Ge- Königreich nicht.1814 (I, 86), fondern 1806. Der ‚Prinz wiffensrechte feines Glaubens und Standes zu wahren (vgl. Alexander von Heffen‘, von dem I 430 fpricht, ift Prinz befonders II 174) und für die Gewiffensfreiheit überhaupt von Battenberg. Mit Lotzes ‚Pfychologie der Seele‘ II 276 in ganz Rußland einzutreten (I 71). Das-für die . zeit- ift wohl gemeint deffen ‚medizinifche Pfychologie‘, Die genöffifche Kirchengefchichte wichtigfite Kapitel dürfte Angabe (I, 91) über das Bekenntnis der unierten Kirche nächft dem über die evangelifchen Strömungen in der der ‚Pfalz ift unvollftändig, infofern zu dem $ ı8 der ruffifchen Kirche die Reihe von Porträtbildern aus dem Unionsurkunde hinzutrat mit der Bedeutung einer authen- außerdeutfchen Proteftantismus fein, die unter dem Titel tifchen Erklärung die der Generalfynode 1821, die die ‚Reifen‘. vereinigt find. Auch der freiwillige Rücktritt von D. behauptete Preisgabe des ‚gemeinfamen Bekennt- von einem mit fo großem Erfolg verwalteten Amte, noch niffes der Reformation‘ wefentlich limitiert: ‚Die prot, in der vollen Kraft des Geiftes und Körpers, erweckt, evang. chriftl, Kirche hält die allgemeinen Symbole und obwohl die Gründe nicht angegeben werden, Refpekt. die bei den getrennten proteftantifchen Konfeffionen ge- Soviel vom Quellenwert diefes Buches, das von der bräuchlichen fymbolifchen Bücher in gebührender Ach- großartigen fchriftftellerifchen Fruchtbarkeit des bedeuten- tung, erkennt jedoch keinen andern Glaubensgrund und den Predigers und Seelforgers einen wenigftens annähern- Lehrnorm als allein die heilige Schrift‘, Zu Ditheys den Begriff gibt. Ein tieferes Eingehen auf die Pfycho- ‚letztem‘ großen Werke der Einleitung in. die Geiftes- logie des ruffifchen Volkes und feiner vom Verfaffer hoch wiffenfchaften (II 408) find feitdem u. a. in den umfang- angefchlagenen Frömmigkeit, auch auf die fo bedeutende reichen Abhandlungen zur Pfychologie in den Schriften ruffifche Literatur, vermißt man dagegen. Das liegt wohl der Berliner Akademie wefentlich neue Gaben hinzuge- an dem feftgehaltenen deutfchen Standpunkt des Ver- treten.. Und feine ‚Skepfis‘ in Betreff aller Metaphylik faffers, Dagegen verdient heutzutage Erwähnung feine wird doch ergänzt von feiner Erkenntnistheorie, die eine herzerfreuende Gleichgiltigkeit gegen Orden u, dergl, neue Würdigung auch des religiöfen Moments auf der Sein theologifcher Standpunkt wird angedeutet. Bahn Schleiermachers erftrebt, Das ‚kleine Ländchen‘ Damit wäre (vgl. Beyfchlag) wohl vereinbar eine zum Norwegen II 362 ift wohl nur ein Verfehen. 413 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 414 Diefe Anmerkungen können das Gefamturteil nicht mus, Sozinianismus, auch der Deismus hier gewirkt haben; ändern, daß wir hier eine der lehrreichften Paftorenfelbft- mir fcheint ftellenweife Lockes Reasonableness, die ja biographien aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auch auf die Einleitung zu Leibnizens Theodizee wirkte, beftzen, die einen weiten Kreis von Lefern verdient, geradezu zugrunde zu liegen mit dem charakteriftifchen Bonn. K. Sell. Unterfchied, daß für Locke die poftulierten Myfierien auch fachlich an fich zur Vernunft gehören und nur fiéinhard‚ Lic. theol. Johannes, Die Prinzipienlehre der Iu- übernatürlich geoffenbarte Vernunft darftellen, während therifchen Dogmatik von 1700 bis 1750 (Hollatz, Buddeus, Buddeus auch bei der fachlichen Übernatürlichkeit bleibt, vor _ allem um des Opfers und der Genugtuung willen, Mosheim). Beitrag zur Gefchichte der altproteftan- die Locke beftreitet. Hierin liegt für Buddeus die Mög- tilchen Theologie und zur Vorgefchichte des Rationa- lichkeit, in die alte Tradition wieder einzulenken und die neue natürliche Theologie famt ihren verbefferten lismus. (Studien zur Gefchichte der altproteftantifchen natürlichen Kriterien für die Anerkennung der Offen- Theologie von Joh. Reinhard. Heft ı.) Leipzig, A. Deichertfche Verlagshandlung Nachf. 1906. (V1. 104 handeln. barung doch nur als einen apologetifchen Luxus zu be- M. 2.40 Er fetzt an Stelle eines fupranaturalen Ratio- S.) 8° nalismus einen rationalen Supranaturalismus, Der Verfaffer fetzt die Unterfuchungen über Ent- Ein weiter vorgefchrittenes Stadium zeigt Mosheim, ftehung und Wefen der altproteftantifchen Prinzipienlehre der die Orthodoxie gleichfalls ftreng, aber weniger aus fort, die ich mit meiner Arbeit über ‚Vernunft und Offen- innerem Bedürfnis, als aus konfervativer Refpektabilität und pietiftifcher Neigung behauptet, Formell eignet er barung bei Melanchthon und Joh. Gerhard‘ 1891 begonnen fich die Definiermethode des kartefianifchen clare et di- habe, und verfolgt die Ausläufer diefer Prinzipienlehre Er bei den letzten Vertretern des Altproteftantismus. stzncte an und betont er die Autorität rein um der Au- hebt hier mit Recht Hollatz, Buddeus und Mosheim als torität willen, ohne innere fachliche Notwendigkeit ihrer verhältnismäßig (trenge Fortfetzung der Tradition heraus, Sätze, weshalb er fehr häufig die orthodoxe Formel auf neben denen die Wolffianer eine befondere Stellung Grund unferes Nichtwiffens und - Verftehens empfiehlt. Es haben und ein den Übergang felbft vollziehender Mann ift das Wefen der Autorität und Offenbarung, Dinge zu bieten, die man nicht verfteht; eben deshalb find auch wie- Pfaff kein begriffliches Intereffe darbietet. fubtile Lehrftreitigkeiten zu vermeiden als zwecklos, und Bei Hollatz zeigt fich die ungebrochene altorthodoxe Prinzipienlehre mit der {fcholaftifchen Erweiterung und man hat fich bei der Formel als folcher zu beruhigen, pietiftiichen Anhauchung, die fie feit Melanchthon einer- Nach all diefen Seiten hin bietet Mosheim nur eine er- feits und Gerhard andrerfeits angenonımen hat, mattete, formaliftifch gewordene und Lehrftreitigkeiten Buddeus zeigt die technifch damit vollftändig überein- durch Vereinfachung aus dem Weg gehende Orthodoxie. ftimmend dargelegte Autoritäts- und Offenbarungslehre, Wenn R. es ihm als Rationalismus anrechnet, daß er zur neben der aber nicht bloß eine über völlig neue Dis- Offenbarung auch die bona consequentia aus der Bibel folgenden Sätze heranzieht, fo ift das unrichtig; denn das ziplinen wie Naturwiffenfchaften und Weltgefchichte fich erftreckende Vernunftdisziplin fteht, fondern die auch bezieht fich auf die altkirchlichen Dogmen und die fcho- ihre Anerkennung neben dem Zes/Zmonzum Sp. S. reichlich laftifche Eigenfchaftslehre, die auch von den Älteren nur durch Kriterien und Poftulate diefer Vernunft empfängt. unter diefem Rechtstitel eingeführt worden waären und ein- Bei ihm i die Vorausfetzung, ohne die eine ftabile geführt werden konnten, Fort(chrittlich ift hier nur die Dogmatik im Proteftantismus fo wenig exiftieren kann geftarke Betonung des Unterfchieds von Zentralem und als im Katholizismus, die ebenfo offizielle Stabilität der Peripherifchem in der Bibel, indem nur das Dogmatifche Philofophie, bereits wankend. Die Philofophie oder Ver- in ihr göttlich ift, im übrigen aber die Bibel eine menfch- nunft umfaßt die neue kaufal- mechanifch e Naturwiffen- liche Seite hat, die erfte Wirkung der Bibelkritik. Das eigent- lich Neue liegt auch hier in der Apologetik für die Aner- fchaft, die neue kaufal- analytifche Pfychologie, die neue von der letzteren angeregte Univerfalgefchichte; fıe hat kennung der orthodoxen Offenbarung und ihres ortho- mit neuen Irrlehren bedeutfamer Art in den modernen doxen Inhaltes. Das fest£monium Sp. S., der entfcheidende Syftemen zu kämpfen u nd bedarf daher einer Erweiterung Punkt der alten Prinzipienlehre, tritt zurück und wird und Neuformulierung, die recht im Sinn diefer matten zur Beglaubigung durch ethifche Wirkungen, die aus Fortfetzung und Ergänzung der humaniftifchen Philofophie natürlichen Urfachen gewöhnlicher Pfychologie nicht er- t1 izismus ift. Es ift nur nicht klärt werden können. Das Zest£/monium, das die Infpi- lediglich ein verftändiger Eklek mehr bloß der Eklektizismus aus den antiken Sekten und riertheit der ganzen Bibel bis auf Wort und Vokal hatte etwa dem neu-fcholaftifchen Ariftotelismus, fondern der bisher beglaubigen müffen, kann diefe Totalbeglaubigung Eklektizismus, der auch die modernen cartefianifchen und gegenüber einer leife kritifch betrachteten Bibel nicht mehr nachcartefianifchen Syfteme heranzieht, übrigen s äußer- leiften, Der Begriff des pfychologifchen Wunders im Ge- lich und oberflächlich genug. Von h ier aus entwirft die genfatz zur fonftigen pfychologifchen Gefetzlichkeit taucht neue Philofophie noch weitergehen de Poftulate über Not- auf, läßt fich aber dann nur mehr auf die natürlich angeb- fie die alte lich nicht erklärbaren ethifch-religiöfen Regungen beziehen. wendigkeit und Art der Offenbarung, als Lehre von der Zex naturae $chon entworfen hatte, zeigt Auch die alten cr7zterza humana externa et interna treten zurück und aus ihnen hebt fich einerfeits das Naturwunder fie Kriterien zur Unterfcheidung vorgeblicher und wirk- licher Offenbarungen oder zur Beurteilung der Religions- im Gegenfatz gegen das Naturgefetz als entfcheidende gefchichte, leitet fie zur Auffuchung einer übernatür- Beglaubigung heraus, und tritt andrerfeits für das Ge- lichen und natürlichen Offenbarungsgefchichte an, ein {fchehenfein diefer Wunder die ganze philologifch-hiftori- univerfalgefchichtlicher Horizont und ein Anhauch der fche Gelehrfamkeit der neuen Bibelforfchung und Kir- nach dem Sündenfall einfetzenden) Entwickelungsidee, chengefchichte ein, die die‘ Entftehung. und Aus- breitung des Chriftentums als nur durch Wunder erklär- den der Horizont des Altproteftantismus fo nicht gekannt lich und die Wunder der Bibel als auch nach men{(ch- hatte, Immerhin aber ift an diefen rationalen Suprana« lichen Begriffen durch turalismus dann doch ganz einfach und ohne weiteres gute gefchichtliche Überlieferung die altorthodoxe Autoritätslehre angeklebt und aus ihr bezeugt erweifen. Auch hier geht Reinhard leider wenig in alter Weife die Dogmatik entwickelt, als ob nichts auf die Einflüffe ein, die Mosheim zu diefer Pofition ge- efchehen wäre., Das Intereffantefte hierbei wäre der führt haben. Er fieht darin nur ein Erlahmen der fach- achweis der auf Buddeus einwirkenden Kräfte; hier lich übernatürlichen Erfülltheit durch Geift und .Gehalt der Bibel und daher einen Rückzug auf äußere Kriterien freilich gibt Reinhard nur fehr dürftige Angaben; ©S wäre fehr intereffant zu fehen, wie Grotius, Armima}nis— | der bloß formell autoritätsmäßig behaupteten Orthodoxie, K 416 415 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. R alfo eine Art perfönlicher Religionsfchwäche. Allein das ja Steigerung des Satisfaktionsdogmas doch dem Gottes- ift fchwerlich richtig. Jeder Kundige erkennt in feinen begriff der Rechtsordnung ftarken Vorfchub getan hat. Argumentationen den englifchen Antideismus und feine Hier trägt keineswegs Melanchthon allein die Verant- Behauptung ‚ der vom Deismus angegriffenen Pofitionen, wortung; die Erhaltung und Steigerung des Satisfaktions- Im Die reine Bibelautorität, der Rückzug auf das Zes#m02iuM begriffes .im, Proteftantismus ift der letzte Grund. Sp. S. war durch den Deismus- erfchüttert und zwar mit Katholizismus von allen Frommen geltend und durch die fehr guten hiftorifch-kritifchen Gründen. Da {ftellte der Sakramentsgnade balanciert, gilt er im Proteftantismus Antideismus alles auf die Wunderkontroverfe, auf ‚die allein vom Gottmenfchen und bewirkt er oder der. Glaube die Wahrheit des Chriftentums bezeugenden Naturwunder an die Satisfaktion allein das Heil ohne Balancierung und Bekehrungswunder, und deren Tatfächlichkeit wieder durch die fakramentale Gnadeneinflößung. Das hieß trotz aller Tiefe des Gottesbegriffes Luthers die moraliftifche bewies ‚er ’mit hiftorifch-philologifch-kritifchen Mitteln aus Bibel und Kirchengefchichte, worin er auf dem Boden Rechtsordnung zum Zentrum machen, viel mehr ‚als im des Deismus nachfolgte, aber die entgegengefetzten Re- Katholizismus, und ermöglichte erft die Ausbildung des fultate gewann. Nicht einfach Ermattung ift es alfo bei Gefetzesbegriffes und der /ex naturae und damit .‚bei Mosheim, fondern Unhaltbarkeit der alten Pofition in- Zerftörung “ der Genugtuungslehre;, - fei-es durch. kritiche folge der deiftifchen Angriffe und Verlegung der Apo- Erforfehung des Lebens Jefu, fei es durch Kritik -der logetik in den durch Hiftorie zu leiftenden Wunderbeweis. ethifch-religiöfen Genugtuungsidee, den rrationaliftifchen Daher ift auch Mosheim wefentlich Hiftoriker der alten Deismus des Gottesbegriffes. Kirche, das fupranaturale Gegenftück: zu der natürlich Heidelberg. öl fch. erklärenden Urgefchichte des Chriftentums, die Gibbon s fpäter gab in polemifcher Abficht, wie Mosheim die feine in apologetifcher, Es ift eine durch die innere Entwicke- Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch der Philolophie auf arifto- lung gebotene Verfchiebung der Probleme von {fchola- telifch-Icholaftifcher Grundlage zum Gebrauche an höheren Nifch-begrifflicher Argumentation und von religiöfer Gefühlsüberzeugung auf den Boden der Gefchichtsfor- Lehranftalten und zum Selbftunterricht. Vierter(Schluß-) Band: Moralphilofophie. Freiburg 4° Bı Herder fchung und des von ihr zu erbringenden Wunderbeweifes., M. 4—; geb. M. 5.80 Weil Reinhard das nicht erkannt hat, fpricht er auch von 1906. (XIX, 333 S.) gr. 8° Mosheims Dogmatik, ohne von deffen Kirchengefchichte Der Schlußband diefes nach Grundlage und Methode Notiz zu nehmen. ‚fcholaftifchen‘ Lehrbuches der Philofophie behandelt im Ein kurzer Schlußabfchnitt des klar feine drei Au- erften Teil die ‚Allgemeine Moralphilofophie‘ mit folgen- toren wiedergebenden Buches fucht den Übergang der der Gliederung: Erfte Abhandlung: vom Endzweck des Orthodoxie in die Auf klärung allgemein zu charakterifieren, Menfchen. Zweite Abhandlung: von der Moralität der Er findet ihn angebahnt durch Melanchthons Lehre von menfchlichen Handlungen, mit dem grundlegenden Satz Gefetz und Evangelium und deffen Ausbau der Gefetzes- Die allmähliche Ver- über die ‚wahre Sittennorm‘: ‚Nächfte Norm der Sittlichkeit lehre zu einem rationalen Syftem. für den Menfchen ift die vernünftige Menfchennatur als fchiebung des letzteren habe faft von felbft die Orthodoxie folche; letzte und Univerfalnorm ift die Wefenheit Gottes‘ in Aufklärung übergehen laffen, während von Luthers (S. 55). Dritte Abhandlung: vom natürlichen Sittengefetze. Gefetzeslehre und deffen Stellung zur Philofophie aus Vierte Abhandlung: die Lehre vom Recht, Der zweite eine folche Entwickelung nicht möglich gewefen wäre. Teil enthält die ‚Befondere Moralphilofophie‘ und zwar Das ift zweifellos richtig. Doch darf zweierlei nicht über- in einem erften Buch: ‚Pflichten und Rechte des Men{chen fehen werden, Erftlich ift der Übergang nicht faft von als Privatperfon‘, wobei das. Eigentumsrecht und die felbft erfolgt, fondern erft nach Auflöfung der orthodoxen Widerlegung des Sozialismus eine befonders eingehende Pofition durch die focinianifche, arminianifche und dei- Darftellung erfahren. Das zweite Buch behandelt ‚die ftifche Kritik und unter dem Einfluß des unter fchweren ‚Gefellfchaftslehre‘ in drei Abhandlungen: von der Fa- Schmerzen geborenen Antideismus: In Deutfchland voll- milie, vom Staate und vom Völkerrecht., Das der Ein- zieht fich der Übergang ruhig, weil der heiße Kampf in leitung vorangefchickte Verzeichnis der 89 Lehrfätze England ausgefochten ift, und in Deutfchland das apolo- orientiert in Kürze über den Standpunkt, der im ganzen getifche Ergebnis des Kampfes, der Antideismus, fertig mit demjenigen der (auch mehrfach zitierten) ausführ- Zweitens übernommen, und fortgebildet werden kann, lichen Moralphilofophie von V. Cathrein fich deckt. ift in dem Übergang das Entfcheidende nicht das von Heidelberg. Th.Elfenhans der Orthodoxie bereits anerkannte natürliche Syftem der Prinzipienlehre, fondern der enge Zufammenhang diefer natürlich-gefetzlichen Ordnung mit dem orthodoxen Got- Thilo, Chr. A., Spinozas Religionsphilofophie. (Religions- tesbegriff, der die Satisfaktionslehre nur mit der Gefetzes- philofophie in KEinzeldarftellungen. Herausgegeben ordnung als der eigentlich natürlichen unterbauen konnte und die Gnadenordnung nur als Mittel der Umgehung von O: Flügel; Heft. VIL): *Lafgehalzap I Deyen & Söhne 1906, (III, 80 S.) gr. 8° M. 1.:25 der moralifchen Rechtsordnung kannte. Wie R. richtig fagt: ‚Ihre (d. h. von Gefetz und Evangelium)} höhere Was .die Schrift als Spinozas ‚Religionsphilofophie‘ Einheit liegt darin, daß das eine wie das andere der befchreibt, ift die Metaphyfik und Ethik diefes Denkers Ausdtuck: 'des ‚emen ; göttlichen: :Willens: ift,;der .durch unter befonderer Berückfichtigung der Bedeutung und übernatürliche Maßregeln das Ziel herbeiführt, zu dem Stellung des Gottesbegriffs im Syftem, der Lehre vom durch des Menfchen Schuld natürliche nicht :mehr führen‘ menfchlichen Geift und der menfchlichen Freiheit und S. 68. Es braucht nur die Kritik das Satisfaktionsdogma zu der auf die Unfterblichkeit bezüglichen Gedanken. Die Darftellung ift von einer {fcharffinnigen und zugleich Fall zu bringen, und dann bleibt die natürlich-moraliftifche Ordnung der Zex ‚naturae übrig, die fich mit einem fcharfen Kritik durchfetzt, die an Heftigkeit der von weifen Weltmechanismus der Vorfehung wohl verträgt, Herbart geübten nicht nachfteht, und die methodifch und und der natürliche Theismus ift fertig. Es ift vor allem inhaltlich fich vielfach an diefe anfchließt .ohne darum der mit der Genugtuungslehre eng zufammenhängende auf Selbftändigkeit zu verzichten und der Originalität zu Gottesbegriff der Orthodoxie, der den Übergang bewirkt. entbehren. Befonders häufig i(t die Klage über ‚eine Dann aber liegt auch betreffs Luthers die Sache nicht fo unvorfichtige Übertragung logifcher Verhältniffe auf das einfach, der zwar gewiß einen anderen Gottesbegriff, den Seiende‘. Dazu kommt der Hinweis darauf, wie wenig Gottesbegriff der prinzipiellen und primären Gnaden- die Gottesvorftellung des großen Pantheiften dem religi- ordnung hatte, der aber mit feiner ftrengen Behauptung, öfen Bedürfnis zu genügen vermöge, 417 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14 418 Was an dem fpinoziftifchen Syftem impofant oder | Diskuffionen des Problems — insbefondere gegen die achtungswert ift, wodurch es die Geifter gefeffelt hat, Cohenfche Deutung des Dings an fich als Aufgabe eines wird man fchwerlich aus diefer Monographie erfehen. | Ganzen der Erfahrung — angenommen, daß Kant die Wer aber von dem Wunfch erfüllt ift, fich gegen den Exiftenz eines Dings an fich, und zwar nicht bloß aus Zauber, den es ausüben kann, durch eine nüchterne Ana- praktifchen, fondern auch aus theoretifchen Gründen lyfe feiner einzelnen Beftandteile und eine vielfeitige wirklich lehrte (S, 22 ffi, wobei S, 23 hätte berückfichtigt Beleuchtung zahlreicher Widerfprüche und Detailfehler, werden dürfen, daß für den nur ‚problematifchen Wert‘ des die es enthält, wappnen zu laffen, wird von der Schrift etwas haben. ‚Noumenon‘der Unterfchied zwifchen der negativen und der So mag denn auch die Beurteilung ver- pofitiven Bedeutung desfelben wefentlich ift). In der Dar- fchieden ausfallen je nach den Neigungen und Intereffen {(tellung des Gottesbegriffes der Kritik der reinen Vernunft des Lefers. Unabhängig freilich von diefen fubjektiven wird dann befonders betont, daß die darin gegebene Zu- Dispofitionen bleibt mindeftens eine Ausftellung. Unter rückführung der Notwendigkeit Gottes auf das fubjektive allen Umftänden ift es ein Mangel, daß der Z actatus Prinzip des Unbedingten nicht nur als kaufale Erklärung "Acht gelaffen worden ift. der Gottesidee zu verftehen ift, fondern daß in ihr zu- theologico-politicus außer Verf. begründet das damit, daß derfelbe nicht viel mehr gleich auch der Erkenntniswert des Gottesbegriffes, feine enthalte als ‚eine Kritik des alten und neuen Teftamentes pofitive Bedeutung auf theoretilichem Gebiet begründet mit einigen Anmerkungen des eigenen Syftems‘. Diefe werden foll. Die Gottesidee hat nämlich zugleich regu- Schätzung greift zu niedrig. Seine Bedeutung beruht lative Bedeutung. Wir bedürfen ihrer, ‚um unferer wiffen- zum Teil darauf, daß er die Hauptquelle ift für die Kenntnis fchaftlichen Forfchung in dem Begriff einer unbedingten, einheitlichen Welturfache einen (teten Sporn zu bieten‘. der Anfchauungen Spinozas auf dem Gebiet der Reli- gionspfychologie, einer Disziplin, zu deren modernen Der Verf. gelangt aber zu.dem Refultat, daß diefer Ge- Begründern der Amfterdamer Denker zählt, und die doch danke einer regulativen Verwendung der Gottesidee fich auch irgendwie zur Religionsphilofophie gehört. nirgends als fruchtbar erwiefen habe. ‚Je eindringlicher E. W. Mayer. Kant die wiffenfchaftliche Notwendigkeit eines folchen Straßburg i. E. regulativen Prinzips erweift, defto ficherer. wird die Wiffenfchaft fich auch ohne die Hilfe des Gottesbe- Guttmann, Julius, Kants Gottesbegriff in feiner politiven griffes feiner bedienen. Es ift nicht abzufehen, wie Entwicklung. (‚Kantftudien‘. Ergänzungshefte im Auf- folche in ihrer fachlichen Berechtigung ohnehin legiti- trag der Kantgefellfchaft herausgegeben von H. Vai- mierten Vorausfetzungen der Naturbetrachtung, wie der Gedanke der Einheit des Mannigfachen oder die teleo- hinger und B. Bauch, No. I.) Berlin, Reuther und logifche Betrachtungsweife durch ihre Symbolifierung in Reichard 1906. (1 104 S.) ‚ gr.. 80 M. 2.80 Jativen Bedeutung der Gottesidee ift nur ein Verfuch der Gottesidee gewinnen follten. Der Gedanke der regu- Die vorliegende Arbeit ftellt fich die Aufgabe, die pofitive Seite der Kantifchen Gotteslehre, die gegenüber Kants, dem Gottesbegriff, den er feiner natürlichen und der kritifchen Behandlung des Gottesproblems durch Kant hiftorilch gegebenen Bedeutung als Abfchluß allen Er- gewöhnlich in den Hintergrund tritt, zu behandeln, in- kennens beraubt hat, wenigftens irgend einen Wert für dem fie den Gottesbegriff Kants in feiner Entwicklung unfer ‚Erkennen zu refervieren‘ (S. 34 -1). innerhalb ” der” verfchiedenen Phafen des Kantifchen Denkens verfolgt. für unfer empirifches Erkennen fucht Kant ihm auch die Doch neben diefer Bedeutung‘ des Gottesbegriffes Dementfprechend behandelt ein erfter Abfchnitt den Beziehung zu einem objektiven Sein zu erhalten, indem Kantifchen Gottesbegriff während der vorkritifchen Zeit, er an mehreren Stellen den Gottesbegriff als den fich zunächft denjenigen der Dez/ucidatio von 1755, welche unferer Erkenntnis entziehenden aber tatfächlich exiftie- zwar aus erkenntnistheoretifchen Erwägungen den onto- renden Grund des fyftematifchen Zufammenhanges der logifchen Gottesbeweis ablehnt, aber in dem kaum min- Sinnenwelt bezeichnet, Aber abgefehen von den mannig- der {fcholaftifchen Beweis aus der Möglichkeit alles Seins fachen erkenntnistheoretifchen Schwierigkeiten, die aus einen Erfatz dafür bietet, fodann nach einer kurzen Er- diefem den Standpunkt der ftrengen Immanenz eigent- örterung des Einfluffes der zu Anfang der fechziger Jahre lich preisgebenden Verfuch erwachfen, bleibt bei diefem eintretenden. empiriftichen Wendung di e Theologie der Rettungsverfuch auch von dem Gottesbegriff kaum Dissertatio von 1770, die ihr neues Gepräge durch die etwas übrig. Er verflüchtigt fich zu einem bloßen Subjektivierung von Raum und Zeit erhält und dadurch und von dem wir nichts Pofitiv unbeftimmten Etwas, das der Erfahrung zugrunde liegt für Fragen wie die des zeitlichen Hervorgehens der Welt (S: 41) es ausfagen können aus Gott und des Weltanfangs eine neue Löfung fchafft Der Gedankengang des Verf.s berührt fich hier (S. 3 f.); endlich die Gotteslehre der von Pölitz heraus- nahe mit der Problemftellung, zu welcher Ref. in den gegebenen Vorlefungen über Metaphyfik, die mit Heinze Ausführungen feines Werkes ‚Fries und Kant‘ über ‚die in die vorkritifche Zeit der 70er Jahre verlegt und als regulativen Prinzipien und die tranfzendenten H ypothefen‘ befonders inftruktiv für die Haltung Kants bezeichnet (Fries und Kant, II Teil, 1906, S. 197 ff.) gelangt ift; nur werden. Noch immer hält er an einzelnen der über- daß hier in der konfequenten Verfolgung der regulativen kommenen Gottesbeweife felt, befonders an dem ihm Bedeutung der Ideen felbft eine ‚Beziehun g zum objek- eigentümlichen Beweis aus der Möglichkeit alles Seins tiven Sein‘ gefunden wird ‚ nämlich in dem Satz, daß und dem mit ihm kombinierten Argument, das aus der regulative Prinzipien, eben weil fie Subftrate der von eingefchränkten Natur der Dinge ein ihnen zugrunde der Wiffenfchaft anzultrebenden größtmöglichen Einheit liegendes uneingefchränktes Sein folgert. Br ftimmt der Erfahrungserkenntnis liefern, in dem Maße, .als fie dies tun, zu wirklichen Hypothefen werden müffen. Da- auch dem kosmologifchen Beweife zu, fowie dem Beweis aus der Wechfelwirkung, der aus dem Ineinanderwirken mit würde fich aus.der pofitiven Bedeutung, die Kant der Dinge ihre innere Einheit, die Gemeinfamkeit ihres felbft den tranfzendenten Ideen zugefteht, eine hypotheti- Urfprunges in Gott erfchließt. Aber er fteht allen diefen fche Überfchreitung des Erfahrungsgebietes und eine Er- Beweifen ohne rechtes Vertrauen gegenüber (S, 8). kenntnis des Tranfzendenten innerhalb gewiffer Grenzen ; Der zweite Abfchnitt, mit der Überfchrift: ‚Der Kan- ergeben. tilche Gottesbegriff während der kritifchen Zeit in theo- Der dritte Abfchnitt der Schrift behandelt ‚den retifcher Beleuchtung‘ fchickt einige Bemerkungen voraus, Kantifchen Gottesbegriff während der kritifchen Zeit in mit welchen zu den wichtigften Streitfragen in der Aus- ethifcher Bedeutung‘. Entfprechend feiner Auffaffung der legung der Kantifchen Lehre überhaupt Stellung genom- Kantifchen Lehre vom Ding an fich wendet fich hier der Verf. gegen Cohens Verflüchtigung der ethifchen Meta- men wird. Mit Rechty wird auf Grund der bisherigen 419 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 420 phyfik Kants, nach welcher die intelligible Welt der Frei- die. ‚kritiichen; Exegeten‘, „‚diehier.: das -Din..finden, be- heit, die den Tod überdauernde Seele, der göttliche denken ja nicht, daß dann ‚die 2 erften B. M. fchon da- Schöpfer der fittlichen Ordnung nicht metaphyfifche Reali- gewefen fein müßten‘! und ‚inhaltlich weift Dtn. ganz täten, fondern nur eine Welt der Ideale bezeichnen follen, deutlich in die nachexilifche Zeit Esras, deffen Werk An dem Beifpiel des Freiheitsbegriffes wird gezeigt, daß es ift; es bietet einen Fortfchritt im Volksrecht, und im diefe Deutung dem Wortlaut der Kantifchen Lehre nicht Kultrecht eine wefentliche Erleichterung‘ (S. 120. 127). Und doch hat fich der Verf. ordentlich mit dem AT. gerecht wird, Die Darftellung der Freiheitslehre fowohl in der Kritik der reinen wie der der praktifchen Ver- herumgefchlagen. Die genealogifche und kultifche Sage nunft ift durchaus beherrfcht von der Auffaffung des in- wird im Prinzip richtig gedeutet, die Befiedelungsgefchichte telligiblen Charakters als eines objektiven, der Erfcheinung im großen nicht unzutreffend beurteilt und die 47sf0720g7A- zugrunde liegenden Seins, das uns nur wegen des Man- phia sacra nach richtigen Analogien kritifiert, Eine Fülle gels einer intellektuellen Anfchauung unbekannt bleibt von Einzelheiten bezeugt eine eminente Vertrautheit mit (S. 55 f.). Von den fonftigen Ausführungen der Schrift dem vorliegenden Stoff — an religions- und kulturgefchicht- fei nur noch auf den Abfchnitt über Kant und den licher Gelehrfamkeit, die illuftrierende Parallelen oft recht Pantheismus hingewiefen. Der Verf. fetzt fich hier haupt- glücklich zieht, fehlt es nicht. Namentlich bei der Befpre- tächlich mit den in letzter Zeit mehrfach wiederholten chung der einzelnen Rechts- und Kultusaltertümer fallen Verfuchen auseinander, pantheiftifche Tendenzen inner- neben fchiefen und falfchen auch richtige und fruchtbare halb der Kantifchen Lehre aufzuweifen. Paulfen, der Erkenntniffeab: vgl.die Parallele zwifchen der germanifchen diefen Standpunkt am eindrucksvollften vertritt, ohne und hebräifchen Strafrechtspflege, die Darftellung der jedoch Kant als Pantheiften bezeichnen zu wollen, ge- Entwicklung der Orakeltechnik zur Weisfagung, die ficher langt aber zu feinem Refultat nur, indem er die aus den Nur find andrerfeits viel Zutreffendes enthält;-u.. a. m. erften Kantifchen Schriften geläufige Welt ewiger, dem viele richtige Erkenntniffe längft gefunden und hier noch göttlichen Verftande immanenter Ideen mit der intelligiblen mit allerlei Fehlfchlüffen und groben Irrtümern vermifcht. Welt Kants identifiziert, während doch auch in den Die Schrift zerfällt in die Abfchnitte: ı. Die Zeit- kritifchen Schriften Kants fich Stellen genug finden, die alterfage in der Bibel. 2. Die Mofesfage. 3. Im Schatten beide ftreng von einander fcheiden, und auch die von der Stiftshütte. 4. Mechanik und Entwicklung des Pro- Kant energifch betonte fubftanzielle Verfchiedenheit der phetismus. 5. In Galiläa, Ich notiere noch das Charak- Dinge von Gott mit diefer Auffaffung unvereinbar ift teriftifche. Israel ift eine Volkskompofition, zu der aus- (S. 89 f.). Scheinbare Anfätze zu pantheiftifcher Denk- fchwärmende Midianiter(mit denenz.B.der kanaanitifche weife, wie die Identifikation Gottes mit dem intelligiblen Gideon kämpft) den Grund gelegt. Midianitifch find Mofe Urgrund der Erfcheinungswelt oder die in der Kritik der (der urfprüngliche) und ein Grundftock alter Organifation. Urteilskraft vorgetragene Meinung, daß die Urfache der Der jetzige ‚Mofesmythus‘ ift erft langfam im Lauf der phyfifchen wie moralifchen Zweckmäßigkeit der Welt in Gefchichte‘ zurückprojiziert worden aus den gefchicht- dem überfinnlichen Realgrund der Erfcheinungswelt viel- lich erwachfenen Idealen, Als Volkskompofition hat leicht gefunden werden könne, finden fich allerdings bei Israel nun keine ftammwväterliche Gottheit behalten, fon- Kant, aber der Grundzug feiner Lehre bleibt ein theifti- dern feinen unduldfamen Bundesgott angenommen. Der {OREr (S. OT ff.). Jahvismus wird das Prinzip, für das der Einheitsgedanke Die {fcharffinnige und :auf gründlicher Kenntnis der der Juden kämpft. Die ganze Kultusgefchichte ift ein Kantifchen Philofophie beruhende Unterfuchung darf als Ringen zwifchen dem zur Erhabenheit des Gottesbegriffs ein wertvoller Beitrag zum Verftändnis und zur Kritik der aufftrebenden Jahvismus und dem ihn zur greifbaren Er- Kantifchen Religionsphilofophie bezeichnet werden. dennähe herabziehenden Levitismus, deffen pfäffifche Muftertypen Samuel und Elia find, Das Levitentum Heidelberg. Th. Elfenhans. entwickelt fich vom Beruf zur Kafte, Jofia ift Begründer des L.-Staates, Esra des L.-Stammes, Lippert Julius, Bibelltunden eines modernen Laien. Mit einem Die “Prophefie; Kärtchen. Stuttgart, F. Enke 1906. (V, 187 S.) 8° Vertreterin des Jahvismus, ift eine vom Orakelwefen aus- gehende Dichtungsart, beliebt zur Einkleidung von Politik M. 3 — und Gefchichte, oft infektionsartig um fich greifend, Sie ‚Bibelftudien‘ wäre eine zutreffendere Benennung für biegt den natürlichen Kaufalnexus um in einen jahviftifchen diefe Karikatur der Wellhaufenfchen Prolegomena. Der Strafprozeß. An den Prophetenfchriften hebt der Verf. Verf. ift uns Theologen fo wenig gewogen, daß er gar nicht immer wieder die Fülle von Phrafen hervor. Die verrät, wieweit und bis zu welchem Jahre er fich mit der Pr.-Schulen find urfprünglich Anftalten für formale Bil- Fachliteratur vertraut gemacht hat; nur zweimal werden dung im Sinn der Zeit (Mufik und Dichtung). Der Pro- Namen zitiert: Schwalb (69) und Strauß (186)! Unter dem phetismus erhebt den levitiftifchen Gott, der ein Gott neben Mantel des kulturgefchichtlichen Intereffes blitzen je und andern blieb, über alle andern, Aber über diefen Gott dann die grämlichen Augen des gefchichtsphilofophifch der großen Propheten fiegt mit Esra wieder der verjüngte etwas rückftändigen Aufklärers hervor, Religiöfes Ver- levitiftifche Geift. Zu Jefu Zeit ift die jahviftiiche Oppo- ftändnis liegt fern. Das Buch tritt mit unleugbaren wiffen- fition gegen die levitiftilche Tempelherrfchaft außerhalb fchaftlichen Prätenfionen.auf, Doch hindert das den Verf. Judäas, namentlich im — fyrifchen — Galiläa fiegreich. Indem nicht, von einer weniger glücklichen Art Laientum reichlich er, der wohl ebenfowenig: wie der Täufer und Petrus ein Gebrauch zu machen. So ift es nicht gerade modern, ude ift, fıe ins Zentrum der Gegner({chaft zu tragen fucht, zu behaupten, Joel halte man für den älteften Propheten führt er feinen Tod herbei. Seine Lehre bedeutet eine (S. 168). Die Juden follen aus Babylonien das Chaldäifche Negation des Kultus und des levitiftiichen Gottesgedankens; mitgebracht haben; ‚von Norden her wurde das Syrifche pofitiv ift fıe am reinften im Unfervater enthalten, An herrfchend‘ (S. 19). Petrus, der Galiläer, fälltim chaldäifch feinen Tod knüpft ein neuer Levitismus an in der Aus- fprechenden Jerufalem durch feine fyrifche Sprache geftaltung des Myfteriums feines Erlöfungsopfers, auf (S. 178)! Die Zöllner, weil von den Juden als unrein Der Verf. fcheint ein vorurteilslofer Führer fein zu bezeichnet, find ‚fremder Nationalität und Kultgemein- wollen. Wir dürfen ihm ohne Anmaßung fagen, daß er Wer das Wefen der Bibel fchaft‘. Der Verf. nennt ‚das Urim und Thummim‘, und allerdings zu fpät kommt. der Erbauer _ des 2, Tempels wird, wohl unter Jerubbaals enthüllen will und von Religion nur hiftorifch zu reden Einfluß, zu Jerubabel (S::170,. wiederholf‘ S. 471)! :Das weiß, der gehört heutzutage, Gott fei Dank, zu den Rück- unter Jofia entdeckte Gefetzbuch enthält Leviticus ftändigen. und Numeri (Kult- und Tempelordnung), ‚denn gerade Lobberich. Alfred Zilleffen. um diefe Dinge handelte es fich in jenem Kampf‘ (S. 121); 421 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14. 422 Bibliographie Schlatter, A., Über das Recht u. die Geltung des kirchlichen Bekennt- niffes, (Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Hrsg. v. A, von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Bertelsmann, (56 S.) gr. 89 Schlatter u. W. Lütgert. XI, Jahrg. 1907. 3. Heft,) Gütersloh, C, M Deutfche Literatur. 1.20 Baars, E., Brauchen wir e. neues Bekenntnis? Evangelifche Gottesdienfte. 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Die Vorderasiatische Bibliothek bezweckt, die Ur- Febvre, L., Un s&cretaire d’Erasme, Gilbert Cousin, et la reforme en kunden der Keilschriftliteratur in Umschrift und Über- Hranche- Comt& (Bull. .de Ia soc, de V’hist. du protest. frang. mars- avril 1907, . 97—148). ; setzung allen an der Kunde des Alten Orients interessierten —— AKExtraits du: Parlament de Döle concernant les heretiques de la Gelehrtenkreisen möglichst bequem zugänglich zu machen; Franche-Comt& (Bull. de la soc. de V’hist, du protest, frang. mars- insbesondere sollen sachliche Einleitungen sowieEigen- avril 1907, $. 149—158). namen und Wörterverzeichnisse über den geogra- Zimmermann, A,, Die Urfachen des Aufkommens u. Niederganges der phischen, geschichtlichen und sonstigen Inhalt schnell und hugenottifchen. Bewegun I, S, 3—31). g in Frankreich (Röm, Quartalfchr. 1907, .I‚ zuverlässig unterrichten. Schrörs, H., Religiöfe, Gebräuche in der alten Erzdiözefe Köln; ihre Als zweites Stück beginnt demnächst zu erscheinen: Ausartung u. Bekämpfung i. 17. u. 18. Jh. (Annal. d. Hift, Ver, f. d. Niederrhein Hft, 82, .1907, S. 149—168). die El-Amarna-Tafeln, bearbeitet von J. A. Knudtzon. Vollstän- dig in,etwa 11 Lieferungen zum Subskriptionspreis (nur bis McLehofe, S. H., 724e separation of church and state in France in 31. Dezember 1907) ä M. 2.50 1795 (Scott. Hist. Rev. apr, 1907, f. 298—9308). cChian, M., Die Einführung von Union und Agende in Preußen unter Friedrich Wilhelm III (Dtfch.-evang. Bl. 1907, 5, S. 318—341). Schrader, F., Der Katholizismus in der Levante (Dtfch.-evang. Bl. 1907, 6, S. 387—405). Doolan, L. W., Practicality in theological training in the U, St, (Rev, 9letiftet Verlag von E, Bertelsmann in Gütersloh. and Expos. 1907 2, P. 237—246). Orr, J., Some recent developments in criticism and theology ( Princton D. %, Über das Recht Beiträgez. Fürderg, 7, Rev, apr. 1907, D. 177—187). Schlatter 7 und Ddie Geltung des riftl. Theologie, Hitchcock, C.H., 7A4e Bible and recent science (Biblioth, Sacra apr. firdlihen Befenntniffes, | Herau8geg. von.D. A. 1907, f. 299—313). D. Dr. Herm. +, Über Arz Eremer Schlatter und D. W, , beit und Sigentum nad Lütgert. XI ahrıa. Rezenfionen. Orijtliher Anjchanung. VBorlefung. / 1907.Heft3. 1,20M. Chantepie de la Sauffaye. Religionsgefchichte (v. E. Ehrhardt: Ann, de Schlatter D. %, Die philofophifhe Arbeit feit Bibl, thtol, 1905, 12; v. J. G. Boekenooken: Zeyler’s Ih. Tijds, ’ CartefiunsS nach ihrem ethijdhen und religiöjen 1906, 3; v. R. H. Grützmacher: Th. Litbl. '1906,. 4;-v. P.. Vetter: Erirag. VBorlejungen. 4,50 M, (Beiträge X. Yahrg. Heft 4/5.) Th, Quartfchr. 1906, 4). Clemen, C., Bedeutg. v. Schleiermachers Glaubenslehre (v, H. Stephan: Lit. Ztrbl. 1905, 30; v. O. Kirn: Th. Litbl. 1906, 4; v. J. Wendland: Th. Rdfch. 1906, 9). Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Yreisgan. —— Entftehung des Neuen Teftam. (v. Barth: Th. Litber, 1906, 8; v. A, Loify: Rev. chret. 1906, 36; v. A. Meyer: Th. Rdfch..1906, 10; v. A.T. Robertfon: Rev, & Expos, oct. 1906; v. D.: Lit. Ztrbl. 1906, 45). mwerden; Soeben ijt erjhienen und kanı durch alle BucdhhHandlungen bezogen —— Paulus (v, E. Vifcher: Th. Rdfch. 1905, 11; v. H. Haupt: Th. Stud, weiland Erzabt von u, Krit. 1906, ı; v. Kögel: Th. Litber, 1906, 6; v. Schultzen: Th, Wolter, Dr Maurus / St Martin zu Beuron. Psallite Sa- Litbl. 1906, 30; v. J. M. S, Baljon: 7%. Studiön 1906, 2). —— Predigt und bibl. Text (v. Sn.: Lit. Ztrbl. 1906, 51; v. F, Nieber- pienter, Yfallieret weife! Grtlärung der Pjakmen gall: Dt(fch, Litzg. 1907, 5; v. J. Boehmer: Studierft. 1907, 1; 7%e0l, im Geijte des hetra Otenden Gebet? und der Liturgie. Dritte Auflage, Tijdschr. 1907, 2 Hünf Bände, gr. 8° M 36.—; geb. in Halbjranz M 47,— Corpus scriptorum christianor. oriental. (ed, Chabot etc.) (v. W. Bauer : Zünfter (Schluß-) Band: Pjalm 121—150. Mit einem Z. f. Kgfch. XXVI, 3 u. XXVII, 2; v. P. P.: Anal. Boll ‚XXV, II; Seneralregijter über alle fünf Bände. (VI u. 566) M 6.40; geb. v. S. Euringer: Öft, Litbl. 1906, 10). 8.60. Früher find erfhienen: Dieterich, Mutter Erde (v. A, J: Reinach: Rev, de V’Hist, d, Rel, nov.- I: %jalm 1—35. M 7.20; q eb. M 9.40 — II: ialm 36—71 de&c. 1905; v. E. Monfeur: #id, mars-avr, 1906; v. L. de Lacger: 8.—; geb. M 10.20 — III: Bull. crit. 1906, 17; v.-L. Cefano: - Cultura 1906, 8; v. W. Kroll: M 9.40 — IV: Bjalm 101—120, alıı 72—100. M 7.20; geb Difch. Litzg, 1906, 46). M 7.20; geb. M 9.40 Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun Druck V Auguft Pries.in Leipzig, g in Leipzig, ‘Blumf:ng:=\ffl: 2. _ Theologische Literaturzeitung, / Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. 4 \ Jährlich 26 Nrn. — 318 08 5 20100 1007 32,. Jahrgang. Duhm, Das Buch Habakuk (Nowack). Mayor, The Epistle of St, Jude and the Second Jodl, Gefchichte der Ethik als philofophifcher Epistle of St. Peter (H. Holtzmann), Wiffenfchaft. ı. Bd. (Elfenhans). Workman, The Servant of Jehova (Franken- uignebert, Manuel d’Histoire ancienne du Weinftein, Die philofophifchen Grundlagen berg). Christianisme, Les Origines (Krüger). der Wiffenfchaften (Elfenhans). Stalker, Das Verhör und der Tod Jefu Chrifti Raufchen, Grundriß der Patrologie, 2. Aufl, Kellner, Heortologie, 2, Aufl. (Drews). (H. Holtzmann). (Krüger). Völter, Mater Dolorosa und der Lieblings- Burkitt, Urchriftentum im Orient (G, Ficker). Geyer und Rittelmeyer, Gott und die Seele, jünger des Johannesevangeliums (H, Holtz- Die Regel des hl. Benediktus erklärt (Grütz- Predigten (E. Chr. Achelis). mann). b m macher). Ebe r 8 VDas' Devol\ftionsrecht (Frantz). unter .den Kittäern d. i den Griechen ı Makk. I1 85 Duhm, Prof. D. Bernh., Das Buch Habakuk. Text, Über- fetzung. und Erklärung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. wohlgefühlt, deswegen konnte man nicht begreifen, daß (1 701“ SI ge7480 M. 2.80; geb. M. ’3.80 Hab. fo wie hier gegen fiıe gefchrieben haben follte, man fetzte daher die B171w5m an die Stelle. Eine weitere Den letzten Anftoß zu diefer erneuten Unterfuchung Stütze für feine Oppofition gegen die Echtheit von des Hab. hat Duhm durch Martis Bearbeitung, des Buches 57705 in I6 und für die Beziehung unfres Buches auf erhalten, ‚der mit ihm nicht viel glimpflicher verfährt, als die Kittäer findet D. in I9, wo er 4230 ft. des unver- ftändlichen m7 lieft und hier den Gedanken findet, daß Jahve in Hab, 313 mit dem Haus der Frevler, aber in der Tat auf dem Boden, auf dem für ihn das Haus diefer von Hab. befchriebene .ruchlofe Feind von Weflt D. verfucht es ftand, nicht anders verfahren konnte‘. nach Oft zieht, was fich nur von Alexander M. verftehen auf fefteren Boden zu ftellen, auf dem es, wie.er hofft, 1läßt, von deffen Städtebauten, Zechgelagen ufw. K. 2 aff, dem kritifchen Unwetter ftandhalten wird. Welches ift ein deutliches Bild entwirft. der neue Boden? Mit einem Wort: die Zeit Alexanders Ich zweifle, ob diefer von Duhm feftgeftellte Boden nach feinem Siege bei Iffus, der Eroberung. von Tyrus für Hab. fo‘ficher ift, daß er hinfort allen kritifchen und der Niederwerfung von Syrien und Agypten; in Stürmen ftandhalten wird; weder halte ich die- Kritik diefer Zeit, und zwar wahrfcheinlich vor .dem letzten der bisherigen Auffaffung‘ unfres Buches, noch die neue %. entfcheidenden Siege bei Gaugamela hat Hab. diefes von Duhm vertretene für überzeugend, Jene nicht, weil Buch gefchrieben, in dem er fich gegen die neuauf- fie zu ftark fubjektiv bedingt ift. Am {fchwerften würde tretende Weltmacht der Griechen und fpeziell gegen der aus I9 genommene Grund wiegen, wenn nicht der Alexander wendet, der in eingehender und abfälliger Text. hier zu unficher wäre, um daraus Schlüffe zu Weife namentlich in K. 2 befchrieben wird, Das Buch ziehen. Dagegen' wird es wenig überzeugen, daß die befteht aus fechs Gedichten, die in Vierzeilern verlaufen; von Hab. verfretene Darftellung des Eroberungszuges das erfte 12-—4 hat abwechfelnd drei- und zweihebige, als eine fchlimme Ruchlofigkeit für einen Schriftfteller —11, 112—17) 21—3j 24—20. K. 3) lauter unmöglich fei, der in feiner Jugend das affyrifche Joch die übrigen fünf (15 Die Gedichte {fchließen fich eng an dreihebige Stichen, gekannt und um 608 die Eroberung Judas durch die einander. und zwar bilden die erften drei gleichfam die Ägypter erlebt hatte, oder daß die Befchreibung diefes Expofition: der Dichter erhebt als Sprecher der recht- Volkes als ‚bitter‘, ‚erfchrecklich‘ ‚überfchnell‘ für die fchaffenen Leute und im Intereffe von Gefetz und Recht Chaldäer nicht paffe, da diefe fehr langfam waren und die Anklage vor dem höchften Tribunal über die Ver- erft nach der Zerflörung Jerufalems in jener Beleuchtung gewaltigung der Welt durch Ein ruchlofes Volk, das erfcheinen vgl. Jef, 14 a4ff, Pf, 137 ufw. Was will endlich der aus I 4f, genommene Grund befagen? Weder werden feinem Gott macht, Die drei letzten Gedichte, in denen zwar von Jahve felbft aufgeftellt ift, aber feine Kraft zu andere aus I5 fchließen, daß ‚die Juden zur Zeit unferes der Verf.. als Prophet auftritt, geben die Antwort auf Verf, feit langem an ein. ungefchichtliches. Hindämmern die Fragen und Klagen, und zwar das vierte und fechfte gewohnt waren, noch werden fie die in I4 fich findenden auf Grund göttlicher Öffenbarung, das fünfte auf Grund Ausdrücke etwa ı—2 Jahrzehnte nach der Reform der der. fittlichen” Weltordnung, . Die vier erften Gedichte JoGas für unerklärlich halten, Was aber die von Duhm find wohl nach einem einheitlichen Plan niedergefchrieben, vertretene pofitive Kritik angeht, fo kann ich erhebliche und _ dann bald darauf von demfelben Verf. die beiden Bedenken nicht unterdrücken, Die ganze Schilderung letzten gewiffermaßen als vervollftändigende Nachträge des ruchlofen Volkes und feiner Taten, die Frage der zum vierten Gedicht, dem wichtigften des ganzen Buches, Ungeduld und der fich regende Zweifel an der Gerechtig- hinzugefügt. keit Jahves fcheinen mir nur begreiflich, wenn Hab, mit Die bisherige Auffaffung, die in dem Buch ein Pro- feinem Volk fchwer unter dem Frevel diefes gewalt- dukt der chaldäifchen Zeit und meift in dem ruchlofen tätigen Volkes zu leiden hatte; nur fo.ift'23, nur fo auch Volk die Chaldäer fah, die 16 ausdrücklich nennt, ift die Theophanie K, 3, die nach Duhm von demfelben Verf, nach D. völlig unmöglich, weil der ganze Inhalt dem herrührt, erklärlich. Von alledem wiffen. wir aus der Zeit Alexanders nichts. Freilich find ja die uns über- widerfpricht, wie er das auf Grund des Textes nachzu- weifen fucht. In 8& 3 der Einleitung ftellt er die Haupt- kommenen Nachrichten überaus dürftig und unficher, aber gründe zufammen, die ihn zu feiner ablehnenden Stellung man wird wohl zu dem Schluß berechtigt fein, daß beftimmen und auf Grund deren er behauptet, daß das wenn die Juden damals fchwer zu leiden gehabt hätten, I6 fich findende ‚a%7w5 nicht urfprünglicher Text fei, die berlieferung eine andere Farbe angenommen hätte&. fondern Korrektur eines Abfchreibers der ptolemäifchen Jedenfalls wäre um 331 eine folche Stimmung, wie fie Zeit für %m3: die erften 150 Jahre hatten. fich die Juden uns‚hier entgegentritt, kaum begreiflich, hatte doch auch E 425 426 427 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. 428 dieberfifche Herrfchaft in den letzten fünf Dezennien im Buch zwar nicht klar ausgefprochenen, aber über- den Juden fchwere Bedrückungen gebracht, fo daß man all in der Exegefe (z. B. zu 41 8.f. 53 ı f.) zutage tretenden eher einen Deuterojefajah 7edevzuus als einen Mann wie Mißverftändnis, als ob in dem Knechte Jahves nur der da- Hab. erwarten follte. Auch in exegetifcher Hinficht mals im Exil lebende Beftand des Volkes verkörpert wäre. dürfte D.’s Auffaffung in Stellen wie 16 u. a. fehr ernften S. 97—138 bringt den Kern des Buches, die Befprechung Schwierigkeiten begegnen, vgl. m mit dem Part. und-KErklarung - der. - Lexte; Die Erklärung bewegt fich Kann ich fo auch die Gefamtauffaffung Duhms nicht im ganzen in den gewohnten Geleifen, In Kap. 7 wer- für gefichert halten, fo hindert mich das doch nicht an den die durch die Exegefe gewonnenen Züge zu einem der. Anerkennung, daß der von Duhm gegebene Kom- Hier Gefamtbild von der Miffion Israels zufammengeftellt. bekommt man recht ausführlich alles das zu mentar im einzelnen eine Fülle feiner Bemerkungen zur Charakteriftik des Buches und in nicht wenig Fällen wirk- lefen, was die herkömmliche Exegefe diefer Texte fin- liche Förderung in exegetifcher Hinficht enthält: D. hat det: ‚der Knecht Jahves habe die Miffion, ‚in der- Hei- nicht nur im wefentlichen‘' die metrifche Form der Ge- denwelt das Licht der reinen Religion Israels weiterzu- dichte richtig erkannt, er hat auch in einer Reihe von tragen, als Zeuge einer höheren Gottesoffenbarung eine Textverderbniffen eine glückliche Löfung der Schwierig- Neufchöpfung der Welt vorzubereiten etc. Im nächften keiten gegeben. In anderen ftehe ich {feinen Konjekturen Kap. wird dann erzählt, wie die Juden diefe Sendung erfüllt haben, fkeptifch oder ablehnend gegenüber, fo 1s, wo D. 374 . + hebt Streit ‚Der Prophet fagte, fie follten das Gefetz JR f ya a am lefen will Was Jehovas bekannt machen, und fie haben es getan fo weit den Wurffpieß? I ı2, wo D. x f a konjiziert, Sehr fie konnten; er fagte, fıe follten Zeugnis ablegen von der unwahrfcheinlich ift mir die Wiederherftellung 2 17: ‚denn abfoluten Vollkommenheit J., und fie haben feitdem be- der Frevel am Libanon würgt dich und der Rinder Miß- ftändig gezeugt von feiner einzigen Gottheit; er fagte, handlung zerbricht dich famt dem Menfchenblut und fie follten Lichtträger fein für die Völker der Welt, und Frondienft von Land und Stadt und dem Volk darin‘, fie haben nicht nur die Wahrheiten des A, T. allen, die hier hinkt das 27 53 zu deutlich nach, als daß man es fıe annehmen wollten, vermittelt, fondern haben auch für urfprünglichen Text halten könnte, Viel Zuftimmung einen reinen geiftigen Monotheismus behauptet gegenüber dürfte wohl auch feine Herftellung von 25 kaum finden, dem Polytheismus, Atheismus, Agnoftizismus und Materia- wo er jn f m lefen will: ‚und gar daß er dreiften lismus‘, S. 1851 Ein befonderes Kap. gilt der Erklärung Raub treibt‘, eine Bedeutung, die 7, das nur noch des leidenden Knechtes, Kap. 2—53. Das Leiden des Dt. 141 fich findet, kaum haben kann, wie denn auch D.s Knechtes ift freilich ein {tellvertretendes Opfer — aber Erklärung des m45 &b = AND) ND widerwärtig nicht im ‚uneigentlichen‘ Sinne — denn sacrzfical phraseology ohne Bedenken ift. Aber diefe und andere Fragezeichen zs here employed symbolically! Man lefe, wie fich der können mich nicht hindern, dankbar die mannigfache Verf. S. 210 mit diefem Begriff, dem doch das Moderne Förderung, welche Duhm bietet, anzuerkennen. in ihm widerftrebt, herumquält. Eine Befprechung der Straßburg i. E. W, Nowack. Stellen, die aus den behandelten Texten im N. T. zitiert werden, fchließt das Buch. — Schon die Inhaltsangabe läßt erkennen, daß der Stoff außerordentlich breit behandelt Workman, Prof. George Coulson, M, A, Ph. D., The ift; die Hälfte Raum hätte für den Inhalt genügt. Ob- wohl anzuerkennen ift, daß der Verf. die Geftalt des Knech- Servant of Jehovah or the Passion-Prophecy of Scrip- tes G. als eine Kollektivperfönlichkeit richtig aufgefaßt ture analysed and elucidated. London, Longmans, Gresn; and Co; 1007.: (XXVL.:250. p.) 8° s. 5— hat, halte ich doch — von manchem andern abgefehen — die Ausführungen über das Evangeliftenamt desfelben Im erften Kap. ftellt der Verf. den Inhalt der Verbin- in der Heidenwelt für vollftändig verkehrt und die Stellen, dung ‘» feft; der Begriff wird definiert als ‚ein. Amtstitel auf denen diefe Auffaffung beruht, für mißverftanden. für einen, der für eine göttliche Sendung beftimmt oder Aber felbft wenn feine Erklärung der paar Stellen, die mit einer göttlichen Bot{chaft betraut war‘ S. 4f. Im zwei- in Betracht kommen, richtig wäre, gibt der Verf. doch ten Kap. wird die ‚Entwicklung‘ diefer ‚technifchen‘ Be- diefen beiläufigen Bemerkungen ein folches Schwergewicht zeichnung Israels als Knecht verfucht. Die Wurzel diefer und bringt fıe in einen folchen fyftematifchen und dog- Anfchauung liegt in dem Begriff der Sohnfchaft, die zum matifchen Zufammenhang, daß fie in ihrem urfprünglichen erften Male Exod. 4 22£. ‚verkündigt‘ (announced) worden Wert kaum wiederzuerkennen find. ift. ‚An diefer Stelle verlangt Gott die Freilaffung der W. Frankenberg. Israeliten, weil fie Gottes Sohn wären und damit fie Gott Louifer_1dorf. dienten. Sein Verlangen fchließt ein, daß Gott fie adop- tiert hat, weil er ein Werk für fie zu tun hat; es war Stalker, James, M. A, D. D., Das Verhör und der Tod eine Adoption nicht zum Zweck der Befreiung, fondern Jefu Chrifti. Eine gefchichtliche und pfychologifche des Dienftes‘, S. 16. ‚Die Natur der Adoption umfchloß Studie. Überfetzt von M. Langenau. Berlin, M. War- zwei Ideen, die der Sohnfchaft und die der Knechtfchaft; neck 1607. (VIII, 264 S.) 8° M. 2.40; geb. M, 3.20 die letztere entwickelte fich allmählich aus der erfteren, in der fıe keimartig enthalten war. Die Idee der Knecht- Das mit dem Bildnis des Aberdeener Profeffors ge- fchaft ift alfo eine organifche Entwicklung aus der Idee zierte Buch gehört durchaus in die Erbauungsliteratur, der Sohnfchaft für den Dienft‘, S. 17. Mit der Erfahrung Wiffenfchaftlich betrachtet ift es wertlos, Von einer des Exiles erweitert fich diefer Dienft. ‚Gott beftimmte, ‚gefchichtlichen Studie‘ kann in‘der Tat da nicht die fie follten mit den Heiden die befonderen Wohltaten Rede fein, wo die ganze Frage nach den: juriftifchen teilen, die fie von ihm erhalten hatten‘, z%6zd. . ‚So wurde Bedingungen und Formen des Prozeffes Jefu, nach dem Sohnfchaft Gottes gleichbedeutend mit Dienft für Gott‘, Gegenftand der Anklage und dem Grund der Verur- S. 19. Mit dem Meffias hat die Geftalt des Knechtes teilung ohne eine Erinnerung an die hier fich häufenden Gottes nichts zu tun, S. 21 ff. Nachdem der Verf. die Schwierigkeiten auf wenigen. Seiten abgetan wird und bekannte Datierung Deuterojefaias akzeptiert und eine ebenfo der ganze Fortgang eine einfache Anreihung und m. E, ganz ungerechtfertigte Rechtfertigung diefer Datie- Ineinanderfchiebung der vier Berichte darftellt, ohne daß die teilweife Unmöglichkeit eines folchen Verfahrens ins rung auf den nächften 50 Seiten gegeben hat, wendet er fich im fünften Kap. zur Befchreibung des Knechtes Bewußtfein des Schriftftellers getreten wäre, Eine ‚p{fy- Gottes. Er entfcheidet fich für die wohlbegründete An- chologifche Studie‘ liegt nur dann vor, wenn es zu den Auf- fchauung, daß der Knecht Gottes eine Perfonifikation gaben der Pfychologie gehört, die Befchreibung des Zu- des Volkes Israel ift — fonderbarerweife aber mit dem ftandes eines vorausgefetzten, gottmenfchlichen Bewußt- 429 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. 430 feins unter dem Druck des freiwillig übernommenen Todes- optifchen Text famt Auslegung beider Briefe, beftehend gefchickes, infonderheit die Art und Weife feiner Reaktion aus 4. ‚%otes‘, d. h. Worterklärung mit einigen appendices gegen die verfchiedenen aufeinanderfolgenden Schläge und und 5, ‚Zaraphrase and comments‘, d. h. zufammenhän- Injurien diefes Gefchickes zu wagen, wie hier durchweg, gender Sacherklärung mit einer ‚addzıtional nole on befonders in den 7 Kapiteln über die Kreuzesworte ge- xata xEolLpoa0ır‘, Endlich 6, zwei Regiftern. Mehr kann fchieht. Selbftverftändlich bei diefem Theologen ift, daß man nicht tun, und doch wäre, wie oft, fo auch hier dies alles mit vollfter Beteiligung eines religiös fühlenden zuweilen weniger mehr gewefen, Der katholifche Theo- Herzens, im Stil edelfter Pektoraltheologie und in ge- loge Friedrich Maier, der über ‚die Echtheit des Judas- und wähltefter, des Gegenftandes würdigfter Sprache gefchieht, des 2, Petrusbriefes, eine Streitfchrift vornehmlich gegen Wir haben es mit einem Andachtsbuch zu tun, das, in H. J. Holtzmann‘ gefchrieben hat (Zeitfchrift für katho- die rechten Hände gelangt und mit den rechten Augen lifche Theologie 1906, S. 6903—729), hat bei noch größerer gelefen, feine Aufgabe erfüllen wird, wofern man nur Gebundenheit an traditionellen Irrtum (der Engländer nicht gefchichtliche und pfychologifche Förderung da- gibt befonders S, CXXV f. fchweren Zweifeln an der von erwartet, apoftolifchen Abfaffung von 2 Petr. Raum) doch info- fern mehr geleiftet, als bei ihm die entfcheidenden Streit- Baden, H; Höltzmäansan,; punkte hervorgehoben find und der heutige Stand der Völter, Prof. Dr. Daniel, Mater Dolorofa und der Lieblings- Kontroverfe deutlicher erkennbar wird. So wenn bezüg- lich des kleinern Briefes alles Gewicht auf das Urteil jünger des Johannesevangeliums. Mit einem Anhang über fällt, das man bezüglich jener Gegner gewinnt, deren die Kompofition diefes Evangeliums. Straßburg i. E,, wortreiche Bekämpfung den ganzen Zweck und Inhalt JI K Heitz:1200% (301S) : Lex.-8° M 1.20 des Schriftftücks bildet. Mayor kommt darauf erft am Schluffe feiner langen Einleitung (Kap. ı1) zu fprechen Ein fchon in ‚Teyler’s Z%eologisch Tijdschrift‘ 1906 veröffentlichter Vortrag wird uns in deutfcher Form und rät auf Nikolaiten und Simonianer, während Maier geboten. Die Abficht geht auf Feftftellung der Perfona- begreift, daß zd quod erat demonstrandum beffer fährt, lien des Lieblingsjüngers. Diefer foll nämlich nach den wenn Irrtümer nicht der Lehre (Gnofis), fondern des 20 erften Kapiteln in Johannes Markus, nach Kap. 21 in Lebens (antinomiftiicher Libertinismus) zu bekämpfen wären, Aber eine Fundgrube von exegetifchem Wiffen dem langlebigen ephefinifchen Presbyter wiederzuerkennen bleibt das englifche Werk auch fo, zumal in den ‚xotes‘, fein. Auf Markus gerät der Verf, weil feine Mutter die fo gut wie kein Wort des Textes paffıeren laffen, Act. 1212 im gleichen Verhältnis zur Urgemeinde ftehe ohne es der genaueften Prüfung um fein Vorkommen in wie Act. 114 die Mutter Jefu felbft, die ihrerfeits Joh. 1935 der biblifchen wie außerbiblifchen Literatur und den es an die Stelle der Salome trete. Zur Erklärung einer folchen Rollenvertaufchung dient die Szene 1926. 27. betreffenden wechfelnden Sprachgebrauch und Sinn zu Ebenfo erklärt die jerufalemifche Herkunft des Markus unterwerfen, Ganz die gleichen Bemühungen um jeg- den Aufenthalt des Lieblingsjüngers im Haufe des Hohen- liches, auch das an fich gleichgültigfte Detail weift fchon das vor 12 Jahren erfchienene Werk desfelben Verfaffers priefters Joh. 18 1ıs, und die bekannte Rivalität des Lieb- über den Brief des Jakobus auf, dem als der älteften lingsjüngers mit Petrus ift gegen die kleinafiatifche Tra- dition von der Unterordnung und Gefolgfchaft des Dol- Schrift des N.T, der Bruder des Briefftellers (als folcher metfchers Markus gerichtet. Der Rangerhöhung, die Jo- gilt hier Judas) etwas fpäter (wegen Spuren paulinifchen hannes Markus auf diefem Wege erfährt, entfpricht das Einfluffes) den feinigen folgen ließ (S. CL f.). Die dem faft totale Verfchwinden aller Erinnerungen an den Jo- früheren Werk. in diefer Zeitfchrift gewidmete Anzeige hannes Zebedäi, der nur nachträglich 212 einmal auf- (Jahrg. 1893, Sp. 348 f.) könnte, um das jetzt vorliegende treten darf. Dafür wird 21 21—23 der Lieblingsjünger mit zu charakterifieren, faft Wort für Wort wiederholt wer- den. Sicherlich find darin die Früchte jahrelangen Fleißes dem, von beiden Johannes zu unterfcheidenden, langle- aufgefpeichert. Die Priorität des kürzern Briefes wird bigen Presbyter in Ephefus identifiziert., Schlußergebnis gegen Spitta, Zahn und Bigg feftgehalten, der zweite ift, daß ‚in der Geftalt des Lieblingsjüngers mehrere Petrusbrief in ftiliftifcher, grammatifcher und lexikali- Träger des Namens Johannes zufammengefloffen find‘ (S. 22). Ein Anhang macht uns bekannt mit der aus fcher Richtung einer faft peinlichen Konfrontation mit 5 Gruppen beftehenden Urgeftalt des Evangeliums und dem erften unterzogen, der fich durchweg als echt auf- den Zutaten der Bearbeitung, die ‚viel umfaffender ift, als weift. Doch würde der ‚warmherzige, edelmütige Petrus‘ (S. 164) über feinen Kollegen Paulus gewiß ebenfo aner- Wellhaufen annimmt‘. Ihr gehören namentlich die der kennend geurteilt haben, wie Pfeudopetrus 316 tut Auseinanderfetzung mit den Juden dienenden großen (S:7100% Zu den Spuren einer fpätern Zeit wird e- Redeftücke an, d. h. fo ziemlich die Hauptfache wenigftens legentlich auch die Bedeutung der Zahl 8 gerechnet, er- der ı2 erften Kapitel, während die Perikope von der Ehebrecherin zum urfprünglichen Beftand des Ganzen fchloffen aus den 8 Tugenden 1 s-7 und der Numerierung gefchlagen wird, Wie anderen Hypothefen über die 25, vgl. Jud, 14, ıI Petr, 3 20 (S, CXXVI. 192). Dagegen tut Kompofition des Werkes, fo dürfte auch .der hier {kiz- die Benutzung apokrypher Schriften dem günftigen Urteil bezüglich des Judasbriefes keinen Eintrag. Daß zierten kein allzulanges Leben zu weisfagen fein. es fich dabei wirklich um {chriftliche Vorla gen handelt, Baden, H. Holtzmann. wird richti g fchon aus Jud, 4 x00yeyoauuEvorL erfchloffen (S-CEMI); während F, Maier fich immer noch um Erweis Mayor, Prof. em. Joseph B., M. A, Camb., Litt. D. Dubl,., des Gegenteils bemüht. Zu den fchwächeren Seiten des The Epistle of St. Jude and the Second Epistle of St. Peter. Kommentars gehört das biblifch-theologifche Element. Greek text with introduction, notes and comments. Die S, 193 aufgeführten Stellen erledigen die Schwierig- keit, die im. Verhältnis von 2 Petr. 110 zur paulinifchen London, Macmillan and Co, 1907. (XVI, CCII, 239 p.) Prädeftination liegen, nicht. Auch über die Beziehung gr. 8° S. 14 — des deoxörnG Jud. 4 == 2 Petr. 21 kommt man S. 27. 118 Den beiden kleinen Briefen, die in v. Sodens Lite- nicht ins Klare, Die Pietät gegen Thomas Arnold, deffen Andenken das Buch gewidmet ift, verfchuldet ein Miß- raturgefchichte des Urchriftentums den Anhang bilden, im ganzen 4 Kapiteln, widmet der Professor emerttus verftändnis von &x(2voi6 1 20(S. 113 f. 196 f.). Faft eine Ent- am King’s College zu London einen 457 meift eng ge- gleifung ift es zu nennen, wenn I 14 lieber auf eine Vifon druckte Seiten umfaffenden Band, enthaltend ı eine gedeutet, als auf Joh. 21 18. ı9 zurück geführt wird (S, 101f.). orrede famt Druckfehlerverzeichnis und Inhaltsanzeige, Zu 38 follte Jubil. 430 nicht überg angen fein (S. 156). 2. eine in 12 Kapitel zerfallende Einleitung, 3. einen fyn- Baden, H, Holtzmann. * Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 15. 432 431 Guignebert, Charles, Manuel d’Histoire ancienne du Chri- Stadt war und die Kirche hier darum einen nationalen stianisme. Les Origines. Paris, A. Picard et Fils 1906. Charakter annahm, Aus diefer Situation ergeben fich die Fragen, auf deren Beantwortung es bei der Darftellung (XXIIL, 549-p.) 8° der Gefchichte des ‚edeffenifchen Chriftentums ankommt, Der Verfaffer von Tertullien, etude sSur Ses . Ssen- von felbft. Man erfieht aus Burkitts Buch, daß er fie fich timents a l’egard de T’empire et de Ia societe civile, welches fcharf geftellt und fie in gefchmackvoller, zuweilen etwas Buch in Deutfchland wenig bekannt geworden ift, legt breiter Form unter umfichtiger Benutzung der Quellen uns hier den erften Band einer groß angelegten Gefchichte beantwortet hat. Man wird es verftehen, daß er mehr der alten Kirche vor und behandelt nach einer kurzen eine Folge von Einzelunterfuchungen, als eine fortlaufende Einleitung in 13 Kapiteln 1. Zes sources de Uhistoire an- gefchichtliche Unterfuchung gegeben hat; aber immer wer- czenne du christianiısme, 2. Le judaisme palestinien au den wir auf die Grundfragen zurückgeführt: wie verhält fich temps de Fesus, 3, Le judaisme de la diaspora, 4 tat das fyrifche Chriftentum zu dem griechifchen und welche moral _ et rveligieux du monde greco-romain, 5. Les faits Ereigniffe find die Folge der Einwirkung des einen auf de la vie de Fesus, 6. L’enseignement de Fesus, 7. L’eglise das andere, Da auch die politifche Gefchichte für .die judaique de Ferusalem, 8. La vie et les missions de Faul, Geftaltung der kirchlichen Verhältniffe nicht ohne Wichtig- 9. La doctrine et les &glises de Paul, 10. L’influence de keit ift, fo kommt B, auch auf fie am Anfange kurz zu la speculation juive, 11. Les &glises judeo-chretiennes, 12. fprechen. Eine kritifche Unterfuchung der Legenden L’6öglise de Rome, 13. L’eglise ä la fin du 17 siecle, Ab- über die Anfänge des Chriftentums in Edeffa.(1. Vorlefung) gefehen von einer gewiffen Breite der Darftellung hat ergibt als Refultat, daß fie erft in die Mitte des 2. Jahr- man von der Lektüre einen großen Genuß, zumal man hunderts fallen können. Die chriftliche Gemeinde hatte auf Schritt und Tritt merkt, daß Guignebert ein fachkun- noch ein ftarkes jüdifches Element; aber fie war doch fo diger Führerauch durch das Labyrinth der kritifchen Fragen bedeutend, daß fıe Bardefanes, den bedeutendften Philo- ift, Außerordentlich erfreulich ift befonders in dem Ab- fophen fyrifcher Sprache, gewann. Um 200 aber machten fchnitt über das Leben Jefu die felbftverftändliche Sicher- fich gegen den nationalen Charakter die Einflüffe des heit, mit der der Verfaffer alle einfchlagenden, auch die Weftens bemerkbar: Palüt wird von Serapion von Anti- fchwierigften Fragen in feine gefchichtliche Betrachtung ochien zum Bifchof von Edeffa geweiht, und während die einreiht. Mir ift in den Abf{chnitten, die ich kritifch Katholiken zuerft nur mehr eine Sekte waren, gelingt es beurteilen darf, nichts Falfches, kaum etwas Zweifelhaftes Damit ihnen doch bald, das Übergewicht zu erlangen. Der vollkommene. Bruch aufgefallen, ein Beweis, wie viel fich doch trotz aller find die Gegenfätze gegeben. Behauptungen vom Gegenteil auch auf diefem heiß um- trat ein, als die nationalen Elemente fich im Neftorianis- firittenen Boden als gefchichtlich ficher feftlegen läßt, mus zufammen(chloffen wenn man nur die allgemeinen Gefetze gefchichtlicher Von höchftem Intereffe ift die 2. Vorlefung über die Wirklichkeit, wozu ich auch die Anerkennung folider fyrifche Bibel; ihre Gefchichte weiß B. fehr gefchickt mit Tradition rechne, auch hier zur Geltung kommen laffen will, der Kirchengefchichte Edeffas in Zufammenhang zu Gießen. G: Krüger. bringen. Sehr einleuchtend wird ausgeführt, daß die alt- teftamentliche PeSitta ein Werk von Juden für die Juden Raufchen, Prof, DD. Gerhard, Grundriß der Patrologie war. Tatian brachte der Chriftengemeinde die fyrifche Überfetzung feiner Evangelienharmonie, die fich in kirch- mit befonderer Berückfichtigung der Dogmengefchichte, lichem Gebrauch erhielt, trotzdem Palüt eine Überfetzung 2., verbefferte und vermehrte Auflage. Freiburg i/B,, des Evangeliums der: Getrennten einführte (uns noch Herder 1906. . (XVI, 253-S.) 8° M. 2.40; geb. M. 2.90 vorliegend in dem Curetonfchen Syrer und dem Sinai- palimpfeft). Erft Rabbüla hat das Diateffaron unterdrückt Das Intereffe für patrologifche Studien ift auf katho- und an feine Stelle eine Revifion der altfyrifchen lifcher Seite doch erheblich ftärker als auf proteftantifcher. Auch Raufchens Patrologie hat rafch eine neue Auflage Überfetzung der vier Evangelien gefetzt (die PeSitta der erlebt. Der Verf. hat dafür die ihm gelegentlich der Evangelien). Äphraates, Ephräm, Rabbüla find (3. Vorlefung) die erften Auflage (1903) von mehreren Kritikern, darunter Vertreter der altfyrifchen Theologie; die Selbftändigkeit auch vom Referenten (f, diefe Zeitung 1904, Sp. 535 ff.), der. Gedanken. zeigt Aphraates, Ephräm bedeutet. den gegebenen Winke fehr forgfältig benutzt. Wo er meine Übergang und Rabbüla ift der Typus der {charfgeprägten, Ausfiellungen nicht berückfichtigt, hat er wohl feine ordnungsmäßigen Kirchlichkeit. Diefer hat.die Uniformität Gründe. Allerdings kann ich diefe nicht immer erkennen, Warum z. B. der Abfchnitt über Mofes von Chorene der fyrifchen Theologie mit der griechifchen durchzu- trotz Conybeares gegen Carriere fiegreicher Nachweife führen verfucht, ein Unternehmen, das für feine Kirche in der Byzant, Zeitfchrift (1901, 489 ff.) nicht neugefchrie- fehr fchlimm ausgelaufen ift, Von befonderer Wichtigkeit ift, was Burkitt über die ben worden ift, weiß ich nicht. Auch Andreas von Kreta Ehe und die Sakramente in der 4. Vorlefung ausführt. genügt mir noch nicht als erfter Zeuge für Pfeudo-Dio- In der älteften fyrilchen Kirche war chriftliches Leben nyfius (vgl. darüber kurz Bonwet(chs Artikel in der Real- identifch mit dem afketifchen. Aus Aphraates’ Schrif- Enzyklopädie). Wenn ich ich Luzifer von Calaris er- ten und anderen Quellen geht deutlich hervor, daß nur wähnt fehen wollte, fo gefchah es nicht weil ich einmal eine Differtation. über ihn gefchrieben habe, Dad ©O Ehelofen die Taufe gegeben wurde; die Gemeinde be- wäre vielleicht noch anderes herauszuheben. Sicher fteht aus getauften Ehelofen; einen Anhang zu ihr bilden aber ift diefe Auflage vom Verfäffer mit vollem Recht die verheirateten ‚Büßer‘; aber fie ftehen außerhalb der als vermehrt und verbeffert bezeichnet worden. Gemeinde, Die Ehe ift keineswegs ein Sakrament, Den Umfchwung bezeichnet wohl wieder Rabbüla. Die Gießen. G. Krüger, ‚Söhne des Bundes‘. (bnai Qjämä) find nicht mehr die Gemeinde felbft, fondern find zu einem Mönchsorden herabgefunken. Auch hier macht fich offenbar der Ein- Burkitt, F. Crawford, Urchriftentum im Orient. Deutfch von Erwin Preufchen. Rechtmäßige Überfetzung. fluß der griechifchen Kirche bemerkbar, Von großer A C Bı Mohr. 1907: (VMIL 100 Si) er 8° Bedeutung ift die Parallele zwifchen der älteren fyrifchen Anfchauung und der der Marcioniten und Manichäer; M. 3 —; geb. M. 4 — aber auch der Kampf zwifchen wahrer und falfcher Das Chriftentum von Edeffa, um das es fich in dem Afkefe, wie er in der Reichskirche ausgefochten worden vorliegenden Buche handelt, nimmt . unfer befonderes ift, rückt in helles Licht. Und wie mir fcheint, kann auch für die Würdigung der pfeudoclementinifchen Briefe Intereffe in Anfpruch, weil Edefla eine fyrifch redende 433 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. 434 de virginitate vieles gewonnen werde. Ich muß bedauern, | fchaftlichen Kommentare der Regel von Martene, Möge, daß ich Burkitts Ausführungen nicht für meine ‚Amphzi- | Calmet und Haeften. Der Verfaffer gibt zunächft eine lochiana‘ 1, S. 216ff verwendet habe; mancherlei Er- | möglichft wortgetreue Überfetzung, der er einen auf die fcheinungen in den füdöftlichen Provinzen Kleinafiens kritifchen Arbeiten von Schmidt, Wölfflin und Traube laffen fich mit diefem fyrifchen Chriftentum in Zufammen- D fußenden Text‘ zugrunde gelegt hat. Daran {fchließt fıch hang bringen. die Erklärung der Regel, in der Satz für Satz, aber auch Die 5. und 6. Vorlefung befchäftigen fich mit den die Grundgedanken der einzelnen Kapitel erklärt werden; Schriften, die von Bardefanes felbft oder doch aus feiner Er bringt dabei vor allem die asketifchen Grundfätze Schule tammen und feine Gedanken treu wiedergeben: Benedikts zur Darftellung. Er hat feine Aufgabe mit der Schrift ‚über das Schickfal‘ (Burkitt hält diefen, nur großer Gründlichkeit, wenn auch in etwas weitfchweifiger von-den Griechen erhaltenen Titel für den richtigen) und Art gelöft. Überall verweift er auf die Quellen der Regel, den Thomasakten refp. dem Hymnus von der Seele. ‚Die vor allem die Schriften Caffians, erörtert die kontroverfen Thomasakten find urfprünglich fyrifch verfaßt. Burkitt Auslegungen und gibt wertvolle Hinweife auf die in den gibt große Auszüge aus den Schriften, um den felbft- Klöftern des Ordens beftehende Praxis. Nur vermag es ftändigen Charakter ihrer Gedankenwelt zu erweifen; im der Verfaffer bei der kafuiftifcher Auslegung der ein- zeinen Sätze und Kapitel zu keiner wirklich hiftorifchen unorthodox. Hinblick auf die griechifche Theologie find fie gewiß Sehr anziehend ift die Art und : Weife, Würdigung der Regel zu bringen, aber feine fleißige wie aus der allgemeinen kulturellen Situation heraus Arbeit follte, wie er im Vorwort bemerkt, auch zunächft die Notwendigkeit der von diefen Schriften vertretenen praktifchen Zwecken dienen, Gedanken erfchloffen wird. Erwähnt fei ein {fchönes Heidelberg, Grützmacher. Wort, das Burkitt im Hinblick auf das Schickfal des Bardefanes fagt (S. 130): ‚Es ift eine törichte und feige Politik, wenn eine Kirche gegen den Aberglauben nach- Jodi, Prof. Friedrich, Gefchichte der-Ethik als philofophifcher Wilfenfchaft. I. Band. Bis zum Schluffe des Zeitalters fichtig und _ gegen ernfte Forfchung ftreng ift‘, Zu der Überfetzung möchte ich noch Einiges äußern: der Aufklärung. Zweite, neu.bearbeitete und vermehrte da Harnack in feiner Miffon? II, S. ı17 ff bereits die Auflage. Stuttgart, J. G. Cottafche Buchhandlung 1906. Hauptrefultate von Burkitts Schrift mitgeteilt hat, fo (VIIIL, 688 S.) gr. 8° M 12 — könnte die Überfetzung überflüffig erfcheinen. Gleichwohl halte ich fie für fehr willkommen, weil ich denke, daß Es ift charakteriftifch für das Schickfal deutfcher das Buch auch in dem neuen Gewand die Studien über Werke der Wiffenfchaft, daß ein Buch . wie ‚dasjenige das nicht-katholifche Chriftentum anregen wird, Mit odls über die Gefchichte der Ethik in der neueren Philofophie, deffen zwei Bände unter diefem Titel 1882 dem Original habe ich fie nicht verglichen; darum darf ich nur fagen, daß fıe fich gut lieft. Nur wenige Fehler und 1889 erfchienen und das als wertvolle Quelle fo find mir aufgefallen; für ‚gewehrt‘ S. 52 erwartet man allgemein anerkannt und benutzt war, erft nach zwei verwehrt; S I mit etwas; S. 83: wenn ein Menfch Jahrzehnten in zweiter Auflage erfcheint. Der angefichts von allem faften will; S. 98 Ruraldekan; S. 101: zu der einer auch in der Wiffenfchaft fchnell lebenden Zeit kaiferlichen Armee (Comztatus): Comzttatus ift doch wohl verhältnismäßig große Zwifchenraum zwifchen beiden das kaiferliche Hoflager; S. 103: es ift nicht ausgemacht, Auflagen brachte es mit fich, daß der um die Gefchichte ‚daß‘ für, ob‘; ein idealer Gefetzgeber ‚muß nicht immer‘ der Ethik hochverdiente Verf. mit Rückficht auf den ftatt ‚braucht nicht immer‘; S. 108: läßt ihn Epiphanius Fortfchritt der philofophiegefchichtlichen Arbeit in diefer ein Schüler des Valentinus werden; S. 1ı11: ‚Zunächft Zeit, auf die Neubegründung der Ethik als akademi(fcher trifft uns eine Überrafchung‘ fagen wir doch wohl nicht; Disziplin und nicht zuletzt auf das Ausreifen der eigenen S. ı25: ‚wir brauchen uns über die merkwürdige Gelehr- Gedanken eine bloße Revifion für untunlich hielt. famkeit nicht länger aufzuhalten‘; gemeint ift nicht ‚fich So fchwebte ihm ein Doppeltes als Ziel vor: ‚dem entrüften, über‘, fondern fich aufhalten bei; barock finde Buche feine Anlage und feinen Charakter, durch die es ich die Übertragung des Hymnus an die Seele in Hexa- fich Freunde erworben hat, im wefentlichen zu erhalten; meter; und was für welche! S. 154: andrerfeits es zu vervollftändigen, wo es not tat, und insbefondere in Bezug auf die verwertete Literatur dem Von d:;in:m Vater, dem König der Könige, v51\1} déin:r Mutter Stande der heutigen Forfchung möglichft gleich zu ma- Und d:in:m Bruder aT1ch‚ wir fenden dir, K_öuigsfol\;n Grüße! chen‘, Ganz neu gefchrieben ift das erfte Buch, welches Eine folche Malträtierung des Gewichts der Silben die Ethik des klaffifchen Altertums behandelt und an die Stelle des früheren einleitenden Kapitels tritt, da ift trotz Weimar und Jena und trotz Burkitts Vorgang der Verf. fich mehr und mehr von der grundlegenden fürchterlich. ‚ Willkommener wäre eine fich an den Wort- Bedeutung der antiken Theorien und Lebensauffaffungen laut des Originals anfchließende genaue Übertragung ohne für die ganze fpätere Entwicklung überzeugte. Vollftändig gebundenes Metrum. Der Titel ‚Urchriftentum im Orient‘ neu gefchrieben find auch die erften Ab(chnitte des IV. führt irre, G. Ficker. Kapitels über die altchriftliche Ethik; das XIIL Kapitel Kiel. über Spinoza; der Abfchnitt über Geulinex im XI. Vgl. auch die Anzeige des englifchen Originals (Burkitf, Early Kapitel; das XII Kapitel über die franzöfifche und das Eastern Christianity 1904) von Neftle in: Theol. Litztg. 1905, Sp. 545 f XV. über die deutfche Aufklärung. Aber auch in fämt- Anm, der Red, lichen übrigen Teilen des Werkes find zahlreiche Ver- befferungen und Ergänzungen vorgenommen worden, fo daß das Buch jetzt zufammen mit den ganz neu geftal- Die Regel des hl. Benediktus erklärt in ihrem gefchicht- lichen Zufammenhang und mit befonderer Rückfcht teten Teilen, um die Hälfte feines urfprünglichen Umfangs auf das geiftliche Leben. Freiburg i. B., Herder 1907. vergrößert und nunmehr unter dem umfaffenderen Titel: M. 7—; geb. M. 8.20 ‚Gefchichte der Ethik als philofophifcher Wiffenfchaft‘ (XV, 554 S.) gr. 8° erfcheint. Das Buch hat dadurch an Wert fehr gewonnen, Das vorliegende Buch ift eine Überfetzung des fran- und jeder, der mit Gefchichte der Ethik einigermaßen zöfilchen Werkes Explication ascetique et historique de gründlich fich befchäftigen will, wird es dankbar benützen. a rögle de St. Benoit par un Benedictin, Paris 1901. Schade nur, daß die bequeme Handhabung des Buches eder der Verfaffer noch der Überfetzer nennen (ich. dadurch etwas beeinträchtigt wird, daß die.zahlreichen Die Erklärung der Regel {foll in erfter Linie ‚praktifch- wertvollen Anmerkungen in einem Anhang und %war erbaulichen Zwecken dienen. Dazu benutzt er die wiffen- für jedes Kapitel befonders und mit befonderer Nume- k 435 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. 436 rierung untergebracht und daher erft umftändlich aufzu- Welt eingetreten fei. Vielmehr berührt fich inhaltlich in fuchen find. Bezug auf den Geift der ethifchen Forderungen diefe Bei der Fülle des Stoffes, welchen das Buch ver- urchriftliche Ethik nahe mit vielen Gedanken, zu welchen arbeitet, läßt fich nur ‚einiges Wenige hervorheben, um das Griechentum bereits gelangt war. Das gemein{chaft- von dem Reichtum des Inhaltes eine Vorftellung zu geben. liche Fundament der ethifchen Anfchauungen des'Grie- Die Befprechung der antiken Ethik ift fo gegliedert, daß chentums bildet allerdings die. Überzeugung, ‚daß das in einem erften Kapitel ‚die Anfänge der wiffenfchaft- Sittliche etwas der Natur des Menfchen Gemäßes, aus lichen Ethik in Griechenland‘, darunter befonders die feinen urfprünglichen Anlagen fich ergebendes und durch Sophiften und Sokrates, behandelt werden. Im Bewußt- die eigene Kraft des Subjekts unter gewiffen Bedingungen, fein der Schwierigkeit, aus der Fülle der Kontroverfen worunter Wirkung und Steigerung der vernünftigen Ein- und .den fchwankenden Umriffen des hiftorifchen Bildes ficht obenanftehen, zu verwirklichendes fei‘, Diefer ethi- zu beftimmten Vorftellungen und begründeten Urteilen fche Optimismus beginnt aber etwa um den Anfang zu gelangen, äußert fich der Verf. hier auch an den ent- unferer Zeitrechnung einer anderen Richtung zu weichen, fcheidenden Punkten mit großer kritifcher Vorficht. ‚Es welche wir in vollem Gegenfatze zu der echt antiken mag dahingeftellt bleiben, ob diefe Schätzung des Wiffens als ethifchen Peffimismus bezeichnen können. Wohl tritt [bei Sokrates] bis zu jener völligen Identifizierung der fie im Chriftentum mit befonderem Nachdruck und ge- fittlichen Tüchtigkeit mit dem Wiffen gegangen ift, wie ftützt von den mächtigften religiöfen Motiven, die ihr Ariftoteles in einigen kritifch gegen Sokrates gewendeten die Zuftimmung der Maffen fichern, auf; aber lange vor Bemerkungen feiner ethifchen Schriften glauben machen der Zeit, da an irgendwelche direkte Beeinfluffung des will — eine Anficht, die in viele neuere Darftellungen als heidnifchen Denkens durch chriftliche Ideen gedacht der angeblich reine Intellektualismus des Sokrates über- werden kann, zu einer Zeit, wo diefe noch in tiefer Ver- gegangen ift — oder ob wir fchon bei ihm die fpäter borgenheit fich langfam ihren Weg nach der Oberfläche bei Kynikern und Peripatetikern entfchiedenft vertretene des gefchichtlichen Lebens bahnten, bricht ein verwandtes Anficht finden, daß zur richtigen Erkenntnis auch Übun Gefühl als Grundftimmung der antiken Philofophie hervor. Gewöhnung, guter Wille, hinzutreten müffen‘ (S. 13f.). Und zwar ift diefer ethifche Peffimismus durchgängig Das zweite Kapitel befpricht unter dem Titel: ‚empiriftifche auch da, wo er in philofophifchem Gewande auftritt, Ethik‘ die Kyniker und Kyrenaiker, Epikur und feine religiös gefärbt. Mit dem an die Stelle des früheren Schule, Ariftoteles und (keptifche Richtungen, Ein fchönes Selbftvertrauens tretenden Gefühl fittlicher Unzulänglich- keit verbindet fich die Sehnfucht noch einer höheren Beifpiel für die Feinheit der Charakteriftik und für die packende Art, wie gefchichtliche Typen zu bleibenden übernatürlichen Macht, ‚deren Hilfe und Vermittlung es Differenzen der Lebensanfchauung in Beziehung gebracht dem Menfchen möglich machen foll, die gähnende Kluft werden, ift hier die Schilderung des Lebensideals des zwifchen den Forderungen der idealen Norm und der Kyrenaikers und des Epikureers (S, 28). Das dritte Ka- entftellten Wirklichkeit feines Wefens zu überfpringen‘. pitel, mit der Überfchrift die ‚Metaphyfifche Ethik‘ be- Diefer ausgefprochen religiöfe Zug tritt fchon in der {chäftigt fich mit Plato und den Stoikern. Die Bedeutung Ethik Senekas, und dann noch beftimmter und deutlicher des erfteren wird hauptfächlich darin gefunden, daß hier bei den römifchen Stoikern des folgenden Jahrhunderts zum erften Mal in der Gefchichte der Philofophie eine hHervori (S. 10316 Metaphyfik des Sittlichen begründet wird, die auf er- Das dritte Buch, die Ethik der neueren Philofophie kenntnistheoretifchen Motiven und nicht auf religiöfer enthaltend, behandelt nach einander in 10 Kapiteln: die Spekulation beruht, ‚Weit entfernt, bloß ein Erzeugnis Anfänge einer felbftändigen Ethik in der neueren Philo- der menfchlichen Vernunft und des menfchlichen Stre- fophie (Charron, Bacon, Arminianismus, Hugo Grotius), bens nach Glück zu fein, ein Notbehelf des gefellfchaft- Hobbes und feine Gegner im 17. Jahrhundert, Locke und lichen. Verkehrs, den der Starke beifeite legt, gewinnt feine Gegner:; Clarke und Shaftesbury, die englifche Uti- das .Sittliche bei Plato eine von der Flucht der Erfchei- litätsmoral und die Nachklänge des Intellektualismus, die nungen vollkommen unabhängige Exiftenz in der über- fchottifche Schule, die Ethik des Kartefianismus und die {innlichen, jenfeitigen Idee des Guten, deren Abglanz es Anfänge des Skeptizismus in Frankreich, die Ethik der ift‘ (S. 71). Die Einteilung, auf welche diefe Darftellung franzöfifchen Aufklärung, Spinoza, Leibniz und zum der antiken Ethik fich gründet, in eine empiriftifche und Schluß diefes I. Bandes: die deutfche Aufklärung. Die eine metaphyfifche Richtung, eine Zweiteilung, die fchon eingehendfte Darftellung ift mit Recht der englifchen erkenntnistheoretifch auf dem Boden der methodologifch Moralphilofophie gewidmet, Die Vorzüge des Werkes noch naiven und meift beides vereinigenden antiken treten hier befonders hervor, ob es fich nun um eine Philofophie ohne Zwang fich kaum durchführen läßt, wird Skizze der gefchichtlichen Stellung der Lockefchen Ethik wohl mannigfachem Widerfpruch begegnen. Abgefehen oder um eine pfychologifche Analyfe der Grundlagen davon, daß gerade bei einer das gefchichtliche Milieu der Ethik Humes oder um eine Unterfuchung des Ver- und die Lebensftimmungen fo fein abwägenden Dar- hältniffes von Ethik und Volkswirtfchaftslehre bei Adam ftellung für den Lefer Übergänge ftörend wirken, wie Smith handelt, Befondere Sorgfalt ift in dem ganzen etwa der von dem Skeptizismus des Sextus Empirikus, Buch auf die Darftellung des Verhältniffes von Sittlich- der gegen Ende des 2. Jahrhunderts nach Chriftus das keit und Religion, Ethik und Theologie verwendet.. Dabei fkeptifche Fazit aus dem Wechfel der ethifchen Lehr- kommt der Standpunkt des Verf., der in der grundfätz- meinungen zieht, zu dem großzügigen und kühnen Syftem lichen Trennung beider eine der Hauptaufgaben der Platons — hat es doch auch etwas Mißliches, Ariftoteles neueren philofophifchen Ethik fieht, in der Beurteilung ohne weiteres unter ‚Empiriftifche Ethik‘ und die Stoiker der Syfteme mehrfach zur Geltung. Ob dies nicht bei unter ‚Metaphyfifche Ethik‘ einzuordnen. Ubrigens hängt aller vorfichtigen Abwägung gelegentlich auch fo gefchieht, diefes Überwiegen des prinzipiellen Gegenfatzes über die daß dadurch das betreffende Syftem eine feiner Grund- fonft im ganzen maßgebende gefchichtliche Reihenfolge tendenz nicht völlig entfprechende Beleuchtung erfährt, mit der Rolle zufammen, welche in der erften Auflage ift mir fraglich geblieben. Kann man z. B. von Shaftes- des Werkes der antiken Ethik als Einleitung zugeteilt war. bury fagen, daß fich feine Ethik von der Beziehung auf Im zweiten Buch, das fich mit der chriftlichen Ethik die Religion fo gut als gänzlich losgelöft habe (S. 293 f.), befchäftigt, deutet fchon die uberfchrift des erften Ka- ohne dabei ‚Religion‘, wie aus dem Zufammenhang des pitels: die chriftliche Ethik in der antiken Kulturwelt an, Folgenden hervorgeht, mit ganz beftimmten dogmatifchen was dann im Einzelnen ausgeführt wird, daß es fich hier Grundlagen einer ‚kirchlichen Moralität‘. zu identifizieren? nicht um etwas vollkommen Neues, nie vorher Geahntes Aus dem Kapitel über die franzöfifche Aufklärung fei handelt (S. 122), das mit der urchriftlichen Ethik in die noch befonders auf die vorzügliche Darftellung des Hel- 437 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. 438 vetius (432ff.) und der Ideen Condorcets ( 481.ff.) in ihrer Ordnung, Analogie, Induktion, Deduktion, Lehren, Er- eziehung zur Neuzeit hingewiefen, fahrung (S. 46). Man wird dem Verf, kaum zuftimmen Alles in allem ift es eine Freude, an fo kundiger können, wenn er meint, die gewählte Einteilung fei die Hand die ethifchen Anfchauungen der Jahrhunderte zu der Sache am beften entfprechende, ‚wenngleich fie‘, wie durchwandern und man darf mit Spannung die neue er felbft fagt, ‚etwas formal 'ift und fehr differente Dinge Auflage des zweiten Bandes erwarten, die in Kürze nach- unter die gleiche Überfchrift bringt. Daß die Klaffen ineinandergreifen, tut nichts zur Sache; wir wiffen fchon, folgen foll. Bringt derfelbe, wie wir hoffen, auch ein ausführliches Namenregifter, fo wird das ganze Werk auch daß Einteilungen von Gegenftänden der hier betrachteten als Handbuch für Gefchichte der Ethik wohl aufs Neue Art fich nicht durch fcharfe Schnitte. bewirken laffen‘ für längere Zeit den erften Rang behaupten. (S. 47). Gewiß: die Grenzen können fließende fein und Th. Elfenhans. die Gegenftände, welche fubfumiert werden, mehreren Heidelberg., Gliedern gemeinfam, aber der Einteilungsgrund und die Koordination der Einteilungsglieder bei einer für das ganze Werk fo wichtigen Einteilung muß logifch ein- Wein[tein‚ Prof. Dr. B., Die philofophifchen Grundlagen der wandfrei fein, Wilfenfchaften. Vorlefungen, gehalten an der Univerfität Die nähere Bezeichnung: ‚philofophifche Berlin, Leipzig, B. G. Teubner 1906, (XIV, 543 S.) Grundlagen‘ wird dann nur negativ beftimmt: ‚Wir fehen 80 Geb. M. 9 — lediglich von denjenigen Grundlagen ab, die ein feftes Gegebenes enthalten‘ (S. 49). Wenn die Selbftbefinnung über Methoden und Grund- Nun entwachfen aber nach dem Verf, die philofo- lagen und die Betonung der allgemeinften Zufammen- phifchen Grundlagen wefentlich der menfchlichen Denk- hänge des Seins und Werdens einen der Charakterzüge tätigkeit; da jedoch die Denktätigkeit des Menfchen fehr der neueften Wiffenfchaft bildet, fo kann man eine Be- umfaffend ift, fo handelt es fich um eine beträchtliche ftätigung dafür auch in der neuen Blüte der Naturphilo- Zahl von Einzeltätigkeiten, von Tätigkeiten der Seele, fophie fehen, die fich unter der Führung Wilhelm Oft- die der pfychologifchen Unterfuchung bedürfen (S. 51f.). walds auch ein eigenes Organ in den ‚Annalen der Natur- Und fo gibt nun der Verf, ausführliche pfychologifche philofophie‘ gefchaffen hat. Die für folche Grenzgebiete Erörterungen, zunächft über die Seele im allgemeinen, beftehende Schwierigkeit, daß der Forfcher eigentlich wobei fich der Verf, dem ‚Spiritismus‘ und dem moni- zwei große Zweige .des Wiffens zugleich beherrfchen ftifchen Materialismus gegenüber auf den Standpunkt des follte, tritt allerdings hier, im Gebiete der Probleme, Dualismus ftellt; fodann über die Seelentätigkeiten, die die fowohl der Naturwiffenfchaft als der Philofophie an- fyftematifch eingeteilt werden, zunächft in 3 Hauptklaffen: gehören, ganz befonders hervor. Animalifche, Außere und Innere Tätigkeiten, worauf die Dem Kreis diefer Beftrebungen gehört auch das vor- beiden letzteren zufammen wieder in Erkennen, Wahr- liegende Werk an. Dasfelbe ift aus einer Reihe von nehmen, Verftehen und Auffaffen mit vielen Unterab- Vorlefungen entftanden, die der Verf. an der Berliner teilungen gegliedert werden (S, goff.). Es folgt (odann Univerfität gehalten hat. Er hatte dabei die Abficht, eine Erörterung des Erkennens, das als Aufmerken, Zer- ‚die Studierenden über Gegenftände, die in den Fach- legen, Zufammenfetzen, Deuten, Merken und Eigenbe- vorlefungen keine hinreichende Behandlung finden können, wußtfein charakterifiert wird. Daran {chließt fich eine und die gleichwohl von größter Bedeutung für eine eingehende Pfychologie der Wahrnehmung -mit Ein(chluß tiefere Einficht in das Wefen der Dinge und den Wert Eine erfte Vor- der Nervenphyfiologie, der Hirnlokalifation, der Irra- der Wiffenfchaften find, aufzuklären‘. diation und anderer Sonderfragen, Mit der dreizehnten lefung verbreitet fich fehr ausführlich über Zweck und Vorlefung beginnen die an Kants tranfzendentalen Idea- Art der Vorlefungen. Dabei ift der Verf. in der Begrün- lismus anknüpfenden (S. 208ff) erkenntnistheoretifchen dung diefes formalen Programmes nicht immer glücklich, und naturphilofophifchen Unterfuchungen über ‚Allge- fo wenn er für die Notwendigkeit, die Wortbedeutungen meine An{chauungsbegriffe‘, Zeitlichkeit und Räumlich- zu erklären, anführt: ‚denn manche Worte haben mehr keit, Subftanzialität, Subftanzen, Vorgänge und Kräfte, Erhaltung der Welt. Die letzten Vorlefungen behandeln als eine Bedeutung — fo ‚kindifch‘ wie ein Kind, oder als Kind und ähnliche —, mitunter fogar zwei entgegen- die Dichtung, die fich nach dem Verf. zwanglos an gefetzte Bedeutungen — fo ‚unverbefferlich‘ als etwas, die Erklärung anfchließt, da wir mit Hilfe der Gnaden- was fo gut ift, daß es nicht mehr verbeffert werden gabe der Phantafıe ‚alles, was die Welt uns Außeres kann, oder als etwas, das folche Mängel befitzt, daß man und Inneres bietet, in unferer Seele verarbeiten und es nicht mehr zu verbeffern vermag‘ (S. 8) oder wenn deuten, wie wir jedem Wahrgenommenen ein Stück er gegen fchlechten Stil in wiffenfchaftlichen Werken unferer Innigkeit hinzufügen, nicht aus müßiger Tändelei, {ondern aus den Bedürfniffen unferer Seele heraus‘ (S. 497); eifert, und in demfelben Zufammenhang fagt: ‚Ich werde mich bemühen, neben der Klarheit auch die Ausdrucks- und zuletzt die Grundlagen des Lebens d., h. die ‚hohen vollheit zu pflegen‘ (S. 11). Die beiden nächften Vor- Grundfätze‘, für deren tieferen Inhalt der Verf. dichte- lefungen befchäftigen fiıch mit der Frage, was unter rifchen Ausdruck fucht (S. 530f.), und als deren höchfter philofophifchen Grundlagen zu verfiehen ift. Sämtliche gelten foll: ‚die Menfchenliebe, das Mitfühlen mit dem rundlagen überhaupt werden in drei Hauptklaffen ge- Lebewefen allgemein‘ (Szc/). Dabei fpricht der Verf. teilt: erftens unmittelbare Grundlagen‘ d. h. ‚das ein manches kräftige und treffende Wort gegen moderne Unnatur. für allemal Gegebene, felbit ohne weitere Begründung Stehende‘, nämlich: Definitionen, Ausfagen, Regeln und Die Herausarbeitung der ‚philofophifchen Grundlagen‘ Wahrnehmungen; zweitens abgeleitete Grundlagen, die aber ift in dem ganzen Werke durch einen gewiffen Mangel aus anderen hervorgegangen und ‚oft das Ergebnis einer an begrifflicher Schärfe ftark beeinträchtigt. Einige damit befonderen umfangreichen Wiffenfchaft‘ find, ‚fo daß wir zufammenhängende Ungenauigkeiten feien noch erwähnt. auch fagen können, es find Wiffenfchaften, auf denen Der Sprung aus der Betrachtung der philofophifchen Grund- fich andere Wiffenfchaften aufbauen‘ (S. 25). Hierher lagen in die Pfychologie ift nur dadurch möglich, daß der gehören: Lehren, Gefetze, Erklärungen. Drittens Ent- Verf. die Denktätigkeit als folche und ‚das Erkennen‘ nicht fcharf unterfcheidet, was auch darin hervortritt, daß er die Wicklungsgrundlagen, bei denen es fich um die Me- thoden handelt, ‚die bei Bearbeitung, Entwicklung der letztere als ‚rein feelifche Tätigkeit‘ bezeichnet (S. 97). iffenfchaften zugrunde gelegt werden, und um die Die Raum- und Zeitvorftellung dürfen, wenn man fich an ittel zur Ausführung der Bearbeitung‘. (Gewöhnlich Kant anfchließen will, nicht als ‚Stammbegriffe‘ (das find wird man allerdings unter Entwicklungsgrundlagen etwas die Kategorien), auch nicht als ‚allgemeine Anfchauungs- anderes verftehen.) Als folche werden dann genannt: begriffe‘bezeichnet werden, da eines feiner Hauptargumente 439 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. 440 eben. gegen die: begriffliche Natur diefer Vorftellungen 4—95000 Jahre: vergangen find (S. 3 und S. 119); fo zweifelt gerichtet .ift. (S.' 208. 216.. 268). Mehrfach wird die er- er nicht an der Gefchichtlichkeit des Zenfus Luk. 2 und kenntnistheoretifch. als ‚Stammbegriff‘ eingeführte ‚Sub- baut darauf folgende Vermutung: ‚Übrigens ift es möglich, ftanz‘ öromiscue mit ‚Materie‘ gebraucht, fodaß von der daß die Geburt des Herrn in den Anfang des Winters fiel; denn da der gleichzeitig ftattfindende Zenfus es not- ‚Atomiftifchen Theorie der Subftanz‘ die Rede ift (S. 304. 310. 432). Die Bogengänge des Labyrinths im inneren wendig machte, daß die Einwohner Judäas fich in die Ohr werden. in der Pfychologie in der Regel nicht als Stammfitze ihrer Familien begaben, fo wird die römifche Organ für den Raumfinn, fondern für den Gleichgewichts- Obrigkeit diefen Zenfus jedenfalls in eine Zeit, gelegt finn betrachtet (S. 133). Bei Nachbildern oder beim Nach- haben, in der alle Feldarbeiten ruhten, alfo in den Spät- klingen von ‚Nachwahrnehmungen‘ zu reden, ift unzweck- herbft oder Anfang des Winters‘ (S. 108 f.). Das jüdifche mäßig, da das Charakteriftifche der Wahrnehmung, der Ofterfeft mit feinen Bräuchen ift ihm ein Typus des Reiz, hier eben wegtällt (S. 161f.). Der Ausdruck ‚Gefühl‘ chriftlichen ‘ Oftern (S.. .32 f.). Das Kirchenjahr beruht für ihn auf einer ‚Wirkung des in der allgemeinen Kirche für Taftfinn ift veraltet (S. 2209). Der Wert des Buches liegt in den naturphilofophifchen waltenden und fiıch ftets erneuernden Geiftes‘ (S. 3), oder Ausführungen über die Theorie der. Materie, befonders ‚die Grundlagen dafür und der Kern der Feftordnung die Äthertheorie, und über das Energieprinzip, die man- waren durch höhere Hand gegeben, und nur die Weiter- ches Anregende bieten. bildung, alfo der geringere Teil des Ganzen, ift auf Th/Elfenhans: menfchliches Denken und menfchliche Tätigkeit zurück- Heidelberg. zuführen‘. Natürlich kann bei einer folchen Auffaffung von einer energifchen Betonung und Durchführung der Kellner, Prof. Dr. K, A, Heinrich, Heortologie oder die Anfchauung, daß der katholifche Feftkalender in nicht ge{fchichtliche Entwicklung des Kirchenjahres und der geringem Maße einfach eine Fortfetzung und Umbiegung Heiligenfefte von den älteften Zeiten bis zur Gegen- des heidnifchen Feftkalenders ift, — von fchwachen An- wart, Zweite, vollftändig neu bearbeitete und ver- fätzen abgefehen — nicht die Rede. fein. Auch fonft bietet die Darftellung zu manchen Be- mehrte Auflage. FB N D Merder ' 1006, A(A denken Anlaß. An nicht wenigen Stellen finden fich 303 S21 60 M, 6 —; geb. M. 7.20 unkritifche. und ungefchichtliche Behauptungen, die fich wohl aus der ganzen Grundanfchauung des Verfaffers Diefes Buch ftellt fich uns in ‚zweiter, vollftändig Da mir neu ‚bearbeiteter und vermehrter Auflage‘ vor., erklären. Ich greife eine Reihe folcher Stellen heraus, die erfte Auflage (1900) unbekannt ift, {o bin ich nicht im die .ich mit einem Fragezeichen‘ verfehen muß. Wenn Stande, den Abftand von der erften Auflage abzumeffen. es S. 7 über den Sonntag heißt: ‚Man war von Anfang Nach dem Vorwort find die ‚leitenden Gedanken und (von mir gefperrt) darüber einig, daß alle Arbeiten zu Grundfätze‘ die gleichen geblieben, nur ‚fei das Ganze unterbleiben hätten, welche den Gläubigen den Befuch innerlich mehr ausgebaut‘, auch feien einzelne Paragraphen des fonntäglichen Gottesdienfles unmöglich gemacht und Exkurfe neu hinzugekommen. Das Buch will ‚vor- haben würden, alfo vor allen die Arbeiten der Sklaven oder Knechte, d. h_die Feldarbeiten‘, fo dürfte es fchwer zugsweife Studierenden der [katholifchen Theologie] und fallen, für diefen Satz auch nur eine Belegftelle aus der dem jüngeren Klerus‘ dienen, will aber auch ‚ein Hilfs- Es will im wiffenfchaft- Hier ift der Wunfch - der mittel an höheren Schulen‘ fein, älteften Zeit beizubringen, lichen Geifte die Ergebniffe der neueften Forfchungen Vater des Gedankens, — S. 5 wird behauptet, daß fchon bieten. Im Allgemeinen wird man ihm gern zugeftehen, daß ‚in der Urzeit‘ der chriftliche Gottesdienft aus zwei Teilen es feinem Zwecke trefflich dienen mag, und daß in der beftanden habe: ‚einem vorbereitenden Teile in der Nacht, Tat, foweit die katholifche Anfchauun das Urteil des welcher bereits in Plinius Briefen fchon (szc/) erwähnt Verfaffers nicht bindet, der Wiffenfchaft ihr Recht wird. wird, bei welchem Pfalmen gefungen, Gebete verrichtet und Stücke aus der Heiligen Schrift vorgelefen wurden. Der konfeffionelle Standpunkt des Verfaffers macht fıch allerdings fchon im Literaturverzeichnis’ bemerkbar, Hier Daran fchloß fich zur Zeit der Morgendämmerung der Teil des Gottesdienftes‘. werden nur I1 proteftantifche Arbeiten aufgezählt, und euchariftifche Ungefähr das z. T. recht wertlofe, während wichtige Beiträge zur Sache Gegenteil von dem ift richtig. Auch hier wird einfach ganz übergangen find, Ich nenne z. B. Auguftis Hand- eine gefchichtliche Konftruktion kühnfter Art vorge- buch der chriftlichen Archäologie (1..Band, Leipzig 1836) nommen, um die katholifche Sitte, hier insbefondere die oder Grotefends Zeitrechnung ‚des deutfchen Mittelalters Vigilien, fo alt wie möglich zu machen. — Daß Juftin im (Hannover und Leipzig 1891 und 1898); auch Binghams Dialog c. Tryphone c. 40 und 111 das chriftliche Oftern altes Werk verdient noch immer berückfichtigt zu werden; erwähne (S. 30), ift ficher verkehrt. Juftin erwähnt nie- ebenfo find die einfchlagenden Artikel der neuen Auflage mals ein chriftliches Feft, — Der Verfuch, das Wort der Proteft. Realencyklopädie mit Verachtung geftraft missa im Sinne von dimzttere, alfo als Entlaffung : zu worden, auch im Buche felbft. So ift z. B. in dem Exkurs erklären (S. 58 ff.), hat. mich nicht überzeugt. Ich fagte ‚über Miffa als Name für das Meßopfer‘ (S. 58ff) die fchon, daß Kellner Kattenbufchs Ausführungen ftolz igno- Ausführung von Kattenbufch. über. die Bedeutung und riert habe. Er hätte aber gut daran getan, fıe nachzulefen. den Urfprung des Wortes mzssa in dem Artikel ‚Meffe‘ Dann hätte er nicht von Neuem feine Auslegung der ihm fehr wichtigen Stelle bei Avitus von Vienne, die Kellner, Bd. 12, S. 665—669 'bei Seite. liegen geblieben, obwohl fich Kattenbufch an jener Stelle gerade auch mit Kellner, fo behauptet Kattenbufch (a. a. O, S. 666,32), garnicht der feine Auffaffung fchon in'der theolog. Quartalfchrift aufgefchlagen haben könne, wiederholen können. Katten- 1901, S. 427 ff. vorgetragen hatte, ganz befonders ausein- bufch hatın. m. M. recht, wenn er mzssa == 2&ıT0voyla anderfetzt. In dem Kapitel über die Heiligenfefte, bez. faßt. — Ebenfowenig wie diefe Behauptung leuchtet mir in $ 24: ‚Die Anfänge und Grundlagen der Heiligenver- die S. 64 vorgetragene ein, daß der Ritus der Weihe des ehrung‘ vermißt man das treffliche und grundlegende Buch ‚neuen Feuers‘, deffen Urfprung im Dunklen liegt, fehr von E. Lucius, Die Anfänge des Heiligenkults in der gut ‚für den Karfamftag als den legalen Termin der Ertei- Jung der Taufe paffe, welche mit Vorliebe Erleuchtung chriftlichen Kirche, Tübingen 1904. Der Verfaffer zeigt fich auch ‚völlig unberührt, von (£/luminatio, paotLOUOS) geNannNt worden fei‘ (S. 64). Warum neuerer Kritik, Er gehört nicht zu der Gruppe moderner hat man ‚ dann aber nicht auch am Pfingft{fabbat, an dem Reformkatholiken, die fich nicht fcheuen, auch von pro- doch auch getauft wurde, eine Feuerweihe vorgenommen? teftantifcher Kritik zu lernen. So ift ihm der Markus- Daß diefe öfterliche Sitte altheidnifch ift, habe ich in fchluß echt. (S. 82); fo hält er an der Anfchauung noch dem Artikel: ‚Paffah, altkirchliches, liturgifch‘ in der feft, daß von Erfchaffung der Welt bis zur Geburt Chrifti Realencyklopädie Bd. 14, S. 748, S. 59ff. gezeigt. Eben- 441 442 .ihe010gifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. dort (S. 746, S. 39ff.) habe ich auch gezeigt, daß diefe Geyer, Hauptprediger, und Pfr. Rittelmeyer, DD., Gott vorchriftliche Sitte fchon im 4. Jahrhundert in Spanien und die Seele. Ein Jahrgang Predigten. 1.—3. Taufend, heimifch war, alfo nicht erft im 7., wie Kellner S. 64 fagt, dort nachweisbar ift. — Wenn Kellner S. 67 (nach Ul I1 Kerler 1006 . (V.IL - O15 5.). 81,, 80 M 0 geb. M. 7.50 Thalhofer, Liturgik II, 551) behauptet, der urfprüngliche Zweck der Weihe von Speifen fei wohl der gewefen, Eine ebenfo feltene wie anziehende Erfcheinung: zwei ‚damit nach fo langer Entbehrung nicht die finnliche Prediger derfelben Stadt, beide gewohnt, vor taufenden Lüfßernheit beim Genuß fich zu fehr geltend mache‘, fo zu reden, vereinigen fich zur Herausgabe eines Predigt- ift mir allerdings nicht verftändlich, wie geweihte Speifen werkes, Die ‚Vorbemerkung‘ berichtet es und die Predigten weniger Appetit machen follen als ungeweihte. Vielmehr beftätigen es: fie find mannigfach verfchieden in ihren beruht die Sitte, Speifen weihen zu laffen, auf der Furcht theoretifchen und praktifchen Anfchauungen, aber fie haben des Gemeinfamen genug, um fich in der Arbeit vor den Dämonen, die leicht mit der Nahrung in den Leib des Menfchen kommen konnten., Ebenfowenig leuchtet die für dasfelbe Ziel, die Verbindung der Seele mit Gott, zu Nur im Inhaltsverzeichnis nennen uns die Erklärung ein, die K. für die Sitte des fogen. ‚Hunger- ergänzen. tuchs‘ gibt, das man am Anfang der Faftenzeit in den Buchftaben G und R die Verfafferfchaft; der aufmerk- Kirchen aufzuhängen pflegte: ‚Der gemeine Mann, der fame Lefer bedarf der Buchftaben nicht. Geyer, der keinen Kalender hatte, follte daran_erinnert werden, daß treffliche Neubearbeiter der Baumfchen Kirchengefchichte, die Faftenzeit im Gange fei‘ (S. 80). Das ‚Hungertuch‘ ift eine weichere Natur; das tiefe Gemüt macht in feiner ein Erfatz für den Kalender, das wäre doch wunderlich! Rede väterlich wohlwollend fich geltend, feine zahl- Da hat doch f{chon Rupert von Deutz (de div. off. IV. 9) reichen Illuftrationen verwenden meift gefchichtlichen eine beffere Erklärung beigebracht: in der Faftenzeit Stoff. Rittelmeyer, bekannt durch feine fcharffinnigen fühlen fich die Gläubigen als Sünder, die nicht wert find, Vorträge über Nietzfche und Tolftoi, ift der ftrenge Dia- das Allerheiligfte zu fchauen. Ich halte diefe Sitte für lektiker, ein machtvoller Prediger, dem man nicht ent- eine Nachahmung, oder vielmehr für einen Erfatz der fliehen kann; der Theologe verleugnet fich nicht, und öftlichen Bilderwand und der daran angebrachten Vor- eine ungemein reiche Belefenheit zeigt den vielfeitig hänge, die dem Volke den Anblick des Altars zu Zeiten gebildeten Gelehrten und Kunftfreund. Beide reden aus ganz verhüllten. — Die Stelle bei Clemens Alex. s£rom, tiefer Gedankenfülle, die fich mit fefter Entfchiedenheit für das unverfchleierte Evangelium verbindet. I, 21, 8 146 (nicht wie K, angibt $ 45) deutet K, fo, daß darnach ‚ein Teil der orthodoxen Chriften den 6, Januar Was das Predigtwerk zueiner bedeutfamen Erfcheinung als Geburtstag Chrifti angefehen habe, während die Bafıli- für die Gegenwart macht, ift der aufgefchloffene Sinn für dianer den 10. Januar dafür hielten‘ (S. 123). Allein von den die Wirklichkeit und die unerbittliche Wahrhaftigkeit orthodoxen Chriften ift hbier überhaupt nicht die Rede der Verfaffer. ‚Ich möchte immer zu euch reden als fondern nur von den Bafılidianern, von denen die einen { zu Menfchen, die zwar noch nicht Chriften iind — in dem den 6., die andern den 10. Januar feierten. — Daß das hohen Sinn, den das Wort für uns haben follte —, aber von Rahmani 1899 herausgegebene Zestamentum domint die alle von.Herzen gern Chriften fein möchten! Zu nostri Fesu Christz in die erfte Hälfte des 3. Jahrhunderts werdenden Chriften möchte ich reden, felbft ein wer- gehöre (S. ı27), wird K. fchwerlich jemandem glaublich i dender Chrift‘ (S. 392). ‚Sagen wir es ganz {Ichlicht und machen können. einfach, auf was wir.achten follen in der Predigt: erftens: Der Raum verbietet, diefe Lifte fortzufetzen. Jeden; wie bin ich? zweitens: wie foll ich fein? (S, 610). Die falls zeigt das Gefagte fchon, daß man K.s Buch nicht Prediger ftehen mitten in ihrer Gemeinde, im tiefften kritiklos benutzen kann, Stellt man fich aber auf eine Wefen eins mit ihr, Mitkämpfer der Kämpfenden, mit ihr forgfältige Nachprüfung ein, fo kann einem das Buch fich beugend unter das Wort der Wahrheit, mit ihr rin- doch fehr nützlich fein. Es bringt den Stoff in einer gend nach dem Vollkommenen. Sie {fchildern ohne Schönfärberei den wirklichen Zuftand der Umwelt, das Zufammenfaffung, wie man ihn fonft nicht findet, und Verflochtenfein der Hörer mit diefem Zuftand, in unerbitt- das unter reichen Quellennachweifen. Wir Proteftanten werden namentlich mit Dank den Abfchnitt über die licher Wahrhaftigkeit, und ftellen die Seelen vor Gott, Heiligenfefte benutzen. Auch der mehr als Anhang auf- Eine ergreifendere Bußpredigt als die über Mt. II 20—25: tretende dritte Teil des'ganzen Buches: ‚Arten und Be- Vergeffen und Verfäumen: was haft du vergeffen? was nutzung der Quellen(fchri ften‘ wird unter uns dankbare haft du verfäumt? erinnere ich mich nicht, jemals gehört enutzer finden, Hier .1 ft eine Reihe von wichtigen oder gelefen zu haben. Aber aus der Tiefe wiffen fie in die Höhe zu führen; was wir an dem Heiland haben, Kalendarien, Menologien und Martyrologien behandelt, Überficht am Schluß ift nützlich ihm verdanken, durch ihn in der Gemeinfchaft mit Gott Auch die chronologifche und praktifch. — Ein Wort a ber muß ich noch über das erlangen, tritt überall mit leuchtenden Farben uns ent- egifter fagen. Daß unter der Überfchrift: ‚Perfonen- gegen. Und alles fernab von ausgetretenen Geleifen; das und Ortsregifler‘ Worte wie: Apoftellehre, Apofteltage, Alte und oft Gehörte wird unter neuem Gefichtspunkte Buß- und Bettage, Depofitio, Palmefel, Schutzengelfeft uns verkündet und erfcheint als neu, das Neue und und dergl. fich finden, verzeiht man mit einem Lächeln Eigentümliche. wird mit dem Altbekannten in folche Ver- ern, Aber unverzeihlich ift es, wenn die Angaben eines bindung gebracht, daß es uns wohlvertraut entgegentönt, ‚Die Arbeit als Gottesdienft‘ (1 Theff. 4 10—12) preift die egifters fo unvollftändig find, wie es hier den Fall ift. Ein eifpiel! Hinter Tertullian ftehen bei K. folgende Zahlen: evangelifche Wertung der Berufsarbeit und weiß von hier 71. 81. 84. 138. 157. Ich habe mir die Mühe genommen, ausdie fittlichenWirkungen treuerArbeit in faftüberrafchen- die Seitenzahlen der erften 100 Seiten des Buches zu der Weife darzulegen. In der Predigt ‚Jefus und die Familie‘ Nnotieren, die den Namen Tertullian bieten, Darnach hätte (Mc. 3 31—85) entfaltet der Redner frappierend die Gefahren inter diefem Namen folgende Zahlenreihe ftehen follen: der Familie, und niemand wird ihm widerfprechen. 2 46 12041 34 06606. 706; 71. /5. 70 O1 83 84 04. Die kirchlichen Perikopenreihen binden die Prediger Da nicht; in freier Weife benutzen fie die Perikopen und eine Menge Namen und Orte ganz fehlen — von den wichtigften Sachworten ganz zu gefchweigen —, erhöht wählen freie Texte je nach Bedürfnis, Die Themata find die Wertlofigkeit diefes Regifters. Lieber kein Regifter meiftens fehr konkret, teilweife auch fehr ungewöhnlich. als ein unzuverläffiges! Ein Lehrbuch follte doch auch in ‚Der Zweifel‘, ‚die Demut‘, ‚der Sternenhimmel‘, ‚die Er- diefen Dingen ein Mufter von Sorgfalt fein! innerung‘, ‚die Freude‘ find folche Themata. Auch dem P, Drews, homiletifchen Herkommen ({tehen die Prediger frei gegen- Gieß'en_ über, Nur felten wird neben dem Thema auch die Par- titionausdrücklichangegeben; dielogifche und homiletifche 443 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15, 444 Meifterfchaft darf fıch davon emanzipieren, fie trägt in fich Das Predigtwerk ‚Gott und die Seele‘ trägt in manchen felbfit die Bürgfchaft der Ordnung und des zielgewiffen Eigentümlichkeiten ein allerdings nur individuell, aber Aufbaues der Predigt, Ob aber den Hörern nicht doch in diefer Befchränkung vollberechtigtes Gepräge; darin mit der Erwähnung der Partition — alle pedantifche Form allein liegt jedoch nicht fein Wert. Es hat eine hervor- natürlich ausgefchloffen — gedient ift? Auch an exege- ragende Bedeutung, die als allgemein vorbildlich zu tifche Verwendung des Schrifttextes wiffen fich die bezeichnen ift, in der geiftvollen Urfprünglichkeit der Prediger nicht gebunden; wir finden ftreng, fogar allzu Erkenntnis und der Verkündigung des Evangeliums, die firteng, analytifche ‚Predigten, wie:. die ‚ letzte;Nr.: 68, lebenfprühend Leben weckt, in dem aufgefchloffenen bis hin zu den von den Verfaffern fo genannten Motto- Wirklichkeitsfinn und in der geradherzigen Wahrhaftigkeit. predigten, in denen etwa ein einzelnes Wort oder auch Daß binnen Jahresfrift das ı2. T’aufend des Werkes aus- die Gefamtftimmung des Textes als Thema genommen und gegeben wird, ift ein Beweis, daß es nicht nur unter Theologen, denen es zum Studium auf das wärmfte ausgeführt wird. Auch hier: wer will den Meiftern des Wortes bindende Vorfchriften geben? Allein vorbildlich empfohlen werden foll, fondern auch unter gebildeten ift diefe Art wohl kaum; unter den Händen von Nicht- Gemeindegliedern bereits die gebührende Beachtung ge- meiftern wird nichts Erfprießliches fich ergeben. Solche funden hat. Texte, die mehr find als ein Motto, find für die fynthetifche E. Chr. Achelis) Predigt zu wählen, damit die ‚öeneficia textus‘ zur Geltung Marburg, kommen; andernfalls würden wir es durchaus vorziehen, auf Ebers, Refer, Dr. J. U. Godehard, Das Devolutionsrecht einen Text in folchen Fällen überhaupt zu verzichten, — vornehmlich nach katholifchem Kirchenrecht, Eine In der. (fog- Abhandlung..der Predigten:! tritt, (eine Eigentümlichkeit hervor, die in folcher Ausdehnung ge- von der juriftifchen Fakultät der Univerfität Breslau radezu dem Werke etwas fpezififch Charakteriftifches preisgekrönte hiftorifch-dogmatifche Studie zum kirch- verleiht: die überaus reiche Verwendung der Illuftration. lichen Benefizialwefen. Abgefehen von der oftmaligen Anknüpfung der Einlei- (Kirchenrechtliche Abhand- lungen, 237. Und -38. / HeiL) Stuttgart, F. Enke 1906. tung an gegenwärtige Ereigniffe oder gefchichtliche M. 16 — Erinnerungen finden wir eine bunte Menge von Erzäh- (XXIV, 448 S.) gr. 8° lungen, Anekdoten, verwendet und vor allem eine Fülle Der nicht unbeträchtlichen Anzahl tüchtiger Arbeiten, von Zitaten fog. profaner Schriftfteller, Von Platon die fich in der Stutz’fchen Sammlung finden, tritt die bis Schopenhauer und Nietzfche, von Afchylos bis Uhland und Mörike, von dem ganze Gedichte rezitiert werden, vorliegende Abhandlung als durchaus gleichwertig zur Seite. Diefelbe befchäftigt fich mit dem Devolutionsrecht, dann in Schilderung der Kompofitionen von Bach und welches Verfaffer S. 270 definiert als das außerordentliche mit Vorliebe von Brahms, gibt die einzelne Predigt Verleihungsrecht des nächft. höheren Kirchenoberen oft mehr als ein Dutzend Zitate, Mit fehr wenigen Aus- für den Fall, daß die zur Befetzung eines kirchlichen nahmen find die Zitate durchaus treffend und dienen dem Amtes oder. zu entfcheidender Mitwirkung bei derfelben religiöfen Gedanken, ohne fich vorzudrängen und eine berufenen Perfonen fchuldhafter Weife ihre Rechte gar felbftändige Bedeutung in Anfpruch zu nehmen., Tholuck nicht oder den kanonifchen Vorfchriften zuwider aus- hat folche Zitate in der Predigt aus apologetifchen Grün- geübt haben. Die von der Breslauer Juriftenfakultät den empfohlen für eine Hörerfchaft, der ein Wort von preisgekrönte Arbeit bezeichnet fich als ‚hiftorifch-dog- Goethe oder Shakfpere größere Autorität habe, als ein matifche Studie zum kirchlichen Benefizialwefen‘ und in Wort Jefu oder des Paulus. Ich habe nicht den Eindruck, der Tat wird zugleich eingehend von der Entwicklung als ob bei unfern Predigern ein apologetifches Motiv wirk- des Befetzungsrechtes der kirchlichen Ämter gehandelt fam wäre: die Zitate erfcheinen vielmehr als einer innern und zwar vielfach eingehender, als es meines Erachtens Nötigung ohne Reflexion entfprungen; dem lebhaften Geifte (trömen fie zu aus einem Schatze ficherer Erinne- für die Darftellung des Devolutionsrechtes unmittelbar erforderlich gewefen wäre, Im einzelnen gliedert Ver- rungen oder gegenwärtiger Be{chäftigung. Sie löfen die faffer feine Abhandlung in 3 Teile. Der erfte Teil be- evangelifche Wahrheit, welche die Predigt verkündet, fchäftigt fich in umfangreicher Weife mit der gefchicht- aus einer von der Kulturbewegung ifolierten Stellung, fıe lichen Entwicklung; der zweite gibt eine fyftematifche geben den Hörern die Zuverficht, daß der Prediger folch ent{chiedener Zeuge des Evangeliums ift, nicht weil er Darftellung des Devolutionsrechts; im dritten Teile wird von der heutigen Geltung des Devolutionsrechts, insbe- die. kulturellen Geiftesfträmungen der Gegenwart nicht fondere innerhalb des Deutfchen Reiches, gehandelt und kennt, fondern obgleich oder weil er damit vertraut ift. dabei gezeigt, inwieweit die gemeinrechtlichen Be- Allerdings fetzt folche Predigt nicht nur eine literarifch ftimmungen durch die neueren Vereinbarungen mit der und äfthetifch mit dem Prediger gleichartige Hörerfchaft Kurie aufgehoben find. Anhangsweife wird endlich die voraus, fondern auch in der Hörerfchaft ein vertrauens- Gefchichte und etwaige Geltung des Devolutionsrechtes Die äußerft volles Verftändnis der genannten Vorzüge folcher Predigt, in der evangelifchen Kirche kurz erörtert. Wo jene Gleichartigkeit und dies Verftändnis fehlt, werden gründlich gehaltene, auf quellenmäßigen Studien be- die Zitate als Beiwerk empfunden werden, das nicht im ruhende Arbeit wird jedem, der Veranlaffung hat, fich keufchen Dienft der Sache fteht. Der individuellen Be- mit den behandelten Fragen zu befchäftigen, Befriedigung gabung foll unter der Vorausfetzung einer {ympathifchen und auch Anregung gewähren, Hörerfchaft ein volles Recht zu diefer Predigtart einge- räumt werden — der Referent infonderheit ift den Ver- Kiel, Ffaniz faffern von Herzen dankbar für den Reichtum an Anregungen und für die Reinheit der Erbauung, und viele werden Bibliographie den Predigten dasfelbe Zeugnis ausftellen —; allein als allgemein gültig und vorbildlich können wir, fo wirkungs- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. voll ein gelegentliches,Zitat fein mag, die Zitatenpredigt nicht anerkennen, Die Vorausfetzungen: reiche Belefen- Deutfche Literatur, König, E., Die Poefie des Alten Teftaments. (Wiffenfchaft u. Bildung. heit und reflexionslofe innere Nötigung zur Verwendung II. Bd.) Leipzig, Quelle & Meyer 1907. (III, 160 S.) 89 M. ı —; der Zitate finden fich bei den Predigern, ein vertrauens- geb, M. 1.25 volles Verftändnis bei den Gemeinden nicht oft. Mittei- Zenner, J. K., Die Pfalmen nach dem Urtext, CIn Ergänzt u, hrsg. V. Münfter lungen aus dem feelforgerlichen Verkehr mit einzelnen Herm. Wiesmann, S. J. i. W., Afchendorff 1907. Sprachlicher Kommentar, Mude Gemeindegliedern möchten wir jedoch unter allen Um- Sievers, E., u, H. Guthe, Amos, Metrifch bearbeitet. Akad, Leipzig (IV, 63 S.) gr. 80 ftänden ausgefchloffen fehen. 1907. (92 S.) Lex,-80 445 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15. 446 Salkinowitz, G., Peffimiftifche Strömungen im Judentum (bis zum Ab- Schultze, Beiträge zur unterrichtlichen Behandlung der Paulinifchen fchluß des Talmuds). Ein Beitrag zur Gefchichte des Peffimismus. Briefe, Progr. Wittftock 1907. I2 S.) 4° Berlin, M. Poppelauer 1907. (67.5.) gr. 89 M. 2 — Mäle, E., Die kirchliche Kunft des XIII. Jahrh. in Frankreich, Studie Walther, E., Inhalt u. Gedankengang des Evangeliums nach Johannes, üb. die Ikonographie des Mittelalters u. ihre Quellen, Mit 127 Ab- Berlin, Reuther & Reichard 1907. III, 80 S.) 89 M. 1.25 bildgn. im Text u. 1 Lichtdr.-Taf, Deutfch v. L. Zuckermandel, | . Nebft e. Anh.: Ausgewählte Schufter, H., Der erfte Korintherbrie (Zur Kunftgefchichte des Auslandes. 52. Heft.) Straßburg i. E:, Kapitel aus dem zweiten Korintherbrief, (Hülfsmittel zum evan- J. H. E. Heitz 1907. (XIII, 441 S. M. 20 — gelifchen Religionsunterricht. 25. Heft.) Berlin, Reuther & Reichard Nonnemann, F., Jefus der Chriftus, Jefus u. Paulus. Johannes Müller, 1907, (VI, 82 S.) gr. 8° M, 1.50 Frenffen, Friede, Gr.,-Lichterfelde, B, W. Gebels Verlag 1907. Linder, G., Auslegung der Gefichte vom erften Tier u. vom andern (IV, 67 S.) 80 M. 1.25 Tier in der Offenbarung Johannis. Liestal, Gebr. Lüdin 1907. { M. 1.60 (61 S.) gr. 80 £iteratur des Auslandes. Müller, F. W. K., Neuteftamentliche Bruchstücke in foghdifcher Sprache, Akad. Berlin 1907. 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Catalogus codicum graécorum Bibliothecae Am- Bonwetich, Die unter Hippolyts Namen über- Herwegen, Das Pactum des hl. Fruktuofus brosianae edd. Martini et Bassi (v. Dob- lieferte Schrift Über den Glauben, Koch, Vin- von Braga (Grützmacher), fchütz). nes Christi [Texte und Unterfuchungen XXX1,2] cenz von,Lerin und Gennadius, .Derf,, Virgi- Wobbermin, Das Wefen des Chriftentums Wright, Daniel and his Prophecies (Meinhold). The Curetonian (Leipoldt). (Lobftein). Evangelion Da-Mepharreshe. Version of. the Four Gospels ed. by Burkitt, Hegemonius, Acta Archelai, herausg. von Kabifch, Das Gewiffen, fein Urfprung und feine 2 voll, (v. Dobfchütz). Beefon (Koetfchau), Pflege (Lobftein). Durell, The historic Church (Knop $ Rohling,. Die Zukunft der Menfchheit als Baumgartner, Gefchichte und Recht des Workman, Persecution in the early Church } Gattung nach der Lehre der h. Kirchenväter Archidiakonates: der oberrheinifchen Bistümer (Krüger). (Leipoldt). (Frantz). An 150 - 4 Catalogus codicum graecorum Bibliothecae Ambrosianae di- matifches, Lexika uff., daneben viel medizinifches und gesserunt Aemidius Martini et Dominicus Bassi. aftrologifches. Sehr intereffantes, meift noch ungenutztes Material liegt für byzantinifche Studien vor: Cod, 162 Kate- (2 Bände.) Mailand, U. Hoepli 1906. (LI, 1297 p.) 8° chefen des Theodor Studites (+ 826) aus dem 9. Jahrh,, 196 und 397 + 628 Homilien des Theophanes Kerameus Lange haben. wir auf diefen Katalog warten müffen; (hier Philippus Ker. genannt, vgl. Krumbacher Byz, LG? um fo größer ift die Freude, Welche Schätze die Am- brofiana birgt, war längft kund; aber nur der einzige 172) aus dem 13. und ı4. Jahrh. (Calabrien und Apulien) Ceriani kannte fie im einzelnen und hütete fie, wie eine [neben MSG ı32 hätte hier die eine andere Ordnung Mutter ihre Kinder. Sein wunderbares Gedächtnis er- bietende Ausgabe von Palamas, Jeruf, 1860 berückfichtigt gänzte die vielen Lücken: des alten handfchriftlichen werden können], 185 Sammlung der Schriften. des Nike- Kataloges für die Befucher, „ denen er, ftets hilfsbereit, horos Chumnos (} 1327), Autograph oder von feinem Auskunft und Rat erteilte. Aber nur an Ort und Stelle Sekretär, 252 Akten des Florentiner Konzils, 253 The- konnte man das haben, Kein Wunder, daß wir in dem faurus des Predigermönchs Bonaccursi (1327). Den Theologen werden an Bibeltexten intereffheren vorliegenden Katalog fo oft angemerkt finden, daß die betreffende ambrofianifche Handfchrift dem neueften 87.der von Mercati entdeckte Palimpfeft mit hexapla- Herausgeber entgangen ift, rifchen Pfalmfragmenten, 808 ein Hexateuch sc, V = F Jetzt endlich haben Martini und Baffı in vieljähriger bei Swete, deffen Zxfroductzon [? 1902] 'auffallenderweife Arbeit- einen muftergültigen Katalog zuftande gebracht., nicht berückfichtigt ift; Sw. 159, 111—113. 137—139 ent- Die Hauptarbeit lag, da Martini feit langem von Mailand fprechen 783. 325. 127; 249. 522. 809; nachzutragen bei fern war. (er ift Prefetto der Biblioteca nazionale von Swete wären 100 (X, 5 falomonifche Bücher), 8 Z FG auf Baffıs ftarken Schultern: die Wiedergabe Eccl, Cant, 106), 513 (X).. 519 (XI), 195 (XII), 368, 439, Neapel), hifchen Texte, die bibliographifchen Angaben 3, I1I), 391 (XIV), 382, 410, 847 (XV), 904 der griec 447 45 find mit ei ner fo peinlichen Genauigkeit und -Sorgfalt im Pfalmen, 260 (808)+ 1007 (X/XI) Propheten, 422 kleinften gemacht, wie fie eben nur ein ganz hierfür (XIV) Efther. Im NT, hat Gregorys Genauigkeit ein ein- lebender Philologe von Baffıs Charakter zu leiften im- ziges Palimpfeftblatt (X.) in 883 (C 209 zu/.) überfehen. Die ftande ift. Man fühlt es den refignierten. Worten der Ausbeute an Apokryphen ift nicht befonders groß: für Vorrede an, wie bitter der vergebliche Kampf gegen den das Protevangelium, Evangelium Nicodemi, Piılati Ana- Druckfehlerteufel diefe gewiffenhafte Seele kränkt, phora und Paradosis find fıe fchon von Tifchendorf be- Der Beftand der Ambrofiana, auf die Sammlung des nutzt; zu 4268 wäre auf James, Apocrypha anecdota IX Kardinals Fred. Borromeo zurückgehend, hat feinen 78—81 ‚hinzuweifen, zu 534289 auf Bonwetfch in Gött. Hauptwert freilich in den lat einifchen Hdfchrr., die zum Nachr, 1899, 4; 405 (XII) enthält u. v. a. die Abrahams-, Teil aus Bobbio ftammen. Aber die 1098 griechifchen die Theotokos-, eine hriftus- ‚und 'eine Chryfoftomus- Handfchriften . umfaffen auch manches fehr wertvolle, Apokalypfe, Für die Andreas-, Johannes, Matthaeus-, wie z. B. die illuftrierte Ilias, Die Prae/atio gibt interef- Paulus-, Petrus-, Philippus-, Thekla- und Thomas-Akten fante Einblicke in die: Entftehung der Sanimlung; fıe ift ift wie_für. die zahllofen hagiographifchen Texte ‘auf den IL Index; Vitae et martyria Sanctorum zu verweifen. zumeift im Auftrag desKardinals durch Unterhändler Der Patriftiker findet in 1014 eine Unzialhandfchrift sc. IX wie Gratia Maria Gratia, Antonius Salmatius u. a. in Griechenland (Theffali en), aufden Infeln (Chios), in Süd- und -in 135 eine Prächthandfchrift des Nanzianzeners italien (Apulien, Calabrien) zufammengebracht worden; (X/XI), in 285 Theodorets: Kommentar zu Ezechiel X) manches hat ein nac h Venedig verfchlagener Erzbifchof mit Marginal-Scholien aus Origenes, Apollinaris, Poly- ) von Philadelphia geliefert; die 268 höchft wertvollen chronios und Severus; in 704. 724. 1062 (alle XVI) findet Handfchriften des Job.. Vinc. Pinelli ( Padua_1601) er- fich eine eigenärtige Rezenfion: von Origenes c. HSM warb der Kardinal.1608; als eifrigen Kopiften lernen wir mit ‘ Scholien / eines Gennadius, von denen Koetfchau Camillo. Zanetti aus Brescia kennen. Die fortlaufenden nichts erwähnt. Reiches Material ift auch für ‘die‘ Predigt- gefchichte hier zu:finden: außer den Homilien eines Ba- atalogsnummern. folgen der‘ jetzigen Aufltellung; die Standortsfignaturen, nach denen zitiert zu werden pflegt fılius, Chryfoftomus üff, zu ganzen: biblitchen Büchern (A::56 , C 135 ixf.), (ind beigegeben: erft kommen die nach,dem Kirchenjahr geordneten Predigtfammlungen, die 22 Kl affen der oberen, dann die der unteren Auf- wie z. B, 66. 136, 192, 213. 219. 236. Es ift das ein noch ellung; ein. inneres Ordnungsprinzip ift dabei nicht zu ganz vernachläffigtes Gebiet, ' auf dem intereffante Auf- erkennen. {chlüffe auch über den Kalender zu gewinnen wären. ‚Das Das meifte ift philologifchen Inhalts, Klaffiker, Gram- liturgifche Material fteht in Zxder 7 unter Librz Ziturgici 449 450 SC 451 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 452 beqüem beifammen (dazu LZzfurgzae und den umfang- zum Teil, so daß für die fehlenden hebräifchen Abfchnitte reichen, aber wohlgeordneten Artikel Axonymus). Dazu aramäifche Überfetzung eintrat, Auch mag unfer Buch kommen viele Gebete (z. B. 80. 86. 229 u. a.), womit vielfach nur einen Auszug eines größeren Werkes bieten dann die Schreibergebete, die in dem Katalog fehr forg- — zwei Vermutungen, die wenig für fich haben. — Maß- fältig gegeben werden, zufammenzunehmen wären, Die gebend ift für Wright die Stellung des Neuen Teftamentes, falfche mönchifche Demut zeigt fich z. B. in der Unter- namentlich Jefu. Es ift nach ihm Unglaube, wenn man fich der Wucht diefes bindenden Zeugniffes entzieht. Diefer fchrift 42 (XIII, wo der Schreiber Johannes fich als xaxoyodpos bezeichnet, Die Hauptmaffe fällt natürlich Unglaube der modernen Kritiker zeigt fich auch darin, auf junge asketifche Literatur und befonders kanoniftifche daß fie eine Erzählung fofort verwerfen, wenn fie ein Sammlungen, Die hier auf Identifizierung der einzelnen Wunder berichtet, eben um diefes Wunders willen, Wie Texte verwandte Mühe ift erftaunlich. wahr das ift, kann Wright an Kuenen fehen, den er ja Nicht um diefen ‘durch Sorgfalt hervorragenden als kritifchen Theologen wohl gelten laffen wird und Katalog zu tadeln, möchten wir für künftige Fälle noch der in feiner anderen Forfchern, nur anfcheinend Wright nicht, recht bekannten Abhandlung über die ‚kritifche die es doch in fehr vielen Fällen vor allem ankommt, drei Wünfche ausfprechen: ı. Die Zeitbeftimmung, auf Methode‘ das Gegenteil deutlich genug hervorhebt (C7z- muß an augenfälliger Stelle untergebracht oder durch tical method in The modern Review 1, 1880, S, 461 ff; Ge- den Druck hervorgehoben fein:'es ift hier oft nicht leicht, fammelte Abhandlungen von Kuenen 1894, S. 3 ff). fie in dem Zahlengewimmel der minutiös, genauen de- Daß mit einer Verwertung des Neuen Teftaments zu Scriplio herauszufinden. Übrigens datieren die Heraus- Zwecken der hiftorifchen und literarkritifchen Forfchung geber aus paläographifcher Vorficht offenbar eher zu fchlechterdings nichts zu machen ift; daß die Annahme jung;.z. B. 808 V, wo andere IV—V, 522 XI ex., wo der von Jefu und den Apofteln mit ihren Zeitgenoffen andere X fagen. — 2. Es war ein praktifcher Brauch geteilten Meinungen über das Alte Teftaments eben die der alten Bibliothekare, jeder Handfchrift‘ ein Stichwort Annahme der:oft recht unkritiichen Vermutungen und zu geben;. das haben fie’oft ungefchickt getan, indem fie Einfälle jüdifcher Gelehrte bedeutet, braucht‘ für wiffen- den zufällig erften Autornamen oder Titel dazu wählten, fchaftliche Theolöogen nicht weiter. bemerkt zu werden, woraus dann der übrige Inhalt nicht zu erfchließen war. Das Bekenntnis zu der Verbindlichkeit diefer Angaben Wir find in dem Verftändnis für die Sammlungen weiter: führt Wright auf die Seite eines Rupprecht, deffen Buch dank' Ehrhards Forfchungen können wir z, B. 46 kurz- ‚Pfeudodaniel und Pfeudojefaja der modernen. Kritik‘ weg als interpolierten Januarteil des Metaphraften, 73 1894 befonders lobend hervorgehoben wird. Bei folcher Oct. Nov. des Metaphraften, bezeichnen. — 3. In dem Stellung kann man fich nicht wundern, wenn er einmal Autoren- und Sachregifter find die Nummern ftatt in den klaffifchen Satz ausfpricht, daß in diefen Fragen einer. fortlaufenden Reihe beffer nach den Schriften ge- (über Echtheit einer Schrift) nicht nur die Kritiker, fondern ordnet zu geben. Jetzt muß man bei Chryfoftomus 121 das ganze Volk «der Gläubigen mitzufprechen habe. Es codıces nachfchlagen, um zu finden, ob Homilien zu Mt. fpricht mit — leider, und man:kann nicht einmal hoffen, dabei. find.. :Nimmt es, zuviel ‘ Platz, die, Titel in Stich- daß das Wort ‚Schufter bleib bei Deinem Leiften‘ von wWorten ‚anzugebern, allo Hom, in Gen: 25;70. 200..823. ihm jemals wird beherzigt werden. 838. 861. 869. 879. 883. 1081; in Mt. 64. 79. 500. 996. 1092, Wo ein Wille, 'da ‘ift- auch ’ein Weg.‘ Und fo findet auch. Wright feinen Weg, um die Authentie Daniels zu M JOn 2757 407. 004.. 855. 874 Ult., 10. Könnten. aüch Ohne die. Stichworte die das gleiche Stück‘ bietenden beweifen. ‘ Aber wer möchte feinem Wege folgen? So Nüummern zufammenftehen: lieft man z. B. Gennadius foll die Vifion Sacharjas von den 4 Hörnern, die 4 Schmiede 128 119 303 163 682342 868 948 — 277110 — 484124 — 524 ausreißen (Sach. 2.), der Hirt in Sacharja XI auf Daniel passim. — 704203 724277 1062 [?]) — 838?, fo. weiß man zurückgehen, für exilifche Entftehung Daniels fprechen leich, daß es fich bei den ı1 Handfchriften nur um' 6 — wers glaubt! Die Behandlung des Buches Daniel /aber chriften handelt. Das wäre eine wefentliche Erleich- bei dem Griechen, Henoch ufw. beweift natürlich ganz und garnichts für vormakkabäifche Abfaffung; die Nichter- terung für den Benutzer., Straßburg. E. von Dobfchütz. wähnung aber der Glaubenshelden (Daniels und seiner Genoffen) bei Sirach 44 ff. kann auch durch die Ausreden Wright, Rev. Charles H. H,, D. D., Daniel and his Prophecies. Wrights in ihrer Bedeutung nicht erfchüttert werden. ' Gefpannt kann man natürlich darauf fein, wie der London, Williams & Norgate 1906, (XXII, 334 Pp.) Verfaffer fich zu den hiftorifchen Schwierigkeiten fellt, gr. 89 S die das Buch Daniel ja in’nicht geringer Zahl bietet. Das Buch bietet nach einer Einleitung (p. VII—XXII) Da ift doch‘ Belfafar ausdrücklich als Sohn und Nach- zuerft eine ‚neue Überfetzung auf Grund der revidierten folger Nebucadnefars und König von Babylonien genannt Verfion‘, in das bei Kap. IIInach LXX das Gebet der 3 Män- (5, 11. 13. 18ff.) Es würde niemanden einfallen, zwifchen ner in feurigen Ofen in kleinerem Drucke eingefchaltet ift ihm und Nebucadnefar noch eine Reihe von Königen (1—42). Es. folgen (Kap. ı) allgemeine Bemerkungen zu vermuten, ja Belfafar nur als Kronprinzen und Kom- (43—37),. weiter die LXX von Daniel und die fpäteren mandanten von Babel an Stelle feines abwefenden Vaters vorchriftlichen Schriften in ihrer Beziehung zu Daniel: LXX, Nabü-näid -zu faffen. "Tatfächlich hat die jüdifche Sage 2 Macc. 3. Buch der Sibyllinen; Sirach, Henoch, Judith ebenfowenig wie Herodot noch von fo -viel verfchiedenen und _ 1obit;, Baruch, Jof ephus, Pfalter Salomos und As- Herrfchern (Amel-Marduk, Nerigliffar, Labafi-Marduk, sumptio Mosis, 4 Esra, Jubiläen, Neues Teftament und } Nabü-näid) etwas gewußt und es ift eine gar kühne apoftoliiche Väter (Kap. 2, 58—100), die hiftorifchen Behauptung Wrights, daß die Juden in der Gefchichte Erzählungen in Daniel‘ (Kap. 3 u. 4,..5. 100—14T1), . die ut Befcheid gewußt hätten. Es bleibt dabei, daß Bel- Prophezeiungen von den 4 Königreichen (Dan, II u, VII, fafar hier als Erbe des ganzen Reiches — nicht bloß der Kap. 5, S. 141—170), die Prophezeiung über Medien, Stadt — und als direkter Sohn Nebucadnefars genommen Perfien und Griechenland (Kap. 6, S. 171—190), die fieben wird, und es bleibt gleichfalls dabei, daß der wirkliche Verlauf der Dinge damit nicht zu vereinen ift, Nicht Jahrwochen (Kap. 7, S. 196—241), die letzte Vifion des anders : fteht es ‚mit ‚Darius dem ‚Meder‘. Weder ein Daniel (Kap. 8. 9. 10, S. 242—310). Der Verfaffer vertritt mit Entfchiedenheit die Au- felbfitändiges Reich der Meder:noch ein Mederkönig thentie des Danielbuüches, mag diefem auch mancherlei mit Namen Darius exiftirte damals, als Kyrus Babel Unglück zugeftoßen fein. Vielleicht ift es einft ins Ara- einnahm. Nach Daniel. aber folgt auf Belfafar Darius, mäifche überfetzt und, da der hebräifche Urtext verloren auf diefen dann Kyrus. Die Kap, 8. 9. ı0, die zeitlich ging, ins Hebräifche zurücküberfetzt worden, doch nur geordnet find, verfetzen uns in die Regierung des Belfa- s Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16, 454 453 far (8), Darius des Meders,(9), des Kyrus (10). - Wie Evangelion Da-Mepharreshe, The Curetonian. Version of the hilft fich Wright aus diefer Schwierigkeit? Er nimmt Four Gospels with the readings of the Sinai Palimpsest den Vorfchlag von Pinches an, daß Darius mit dem Guburu ‚der Infchriften, dem. Gobryas der Kyropädie and the early Syriac Patristic evidence edited, collected and arranged by F, Crawford Burkitt, M. .A. 2 voll. gleichzufetzen fei, den Kyros zum Statthalter von Babel Cambridge, University Press 1904. 4° S, 42.— machte. Er war nach Xenophon ‚von Haus aus ein vor- nehmer Affyrer in höherem Alter, ging aber zu Kyros I Text; (XIX, 556 p.) S, 31.6. — II. Introduction ‚and über, weil (der babylonifche König feinen Sohn hatte Notes, (VII, 322 p. with plates,) s, 21 — ermorden laffen. Die Infchriften nennen ihn vordem als Statthalter in Gutium in Kurdiftan. - Er kann alfo gut als Durch Schuld des Ref, hat diefe Anzeige faft fo rden, Nach der Eroberung von lange auf fich warten laffen als das vortreffliche Werk, edier angefehen we dem -fie gilt. Schon vor. Entdeckung des Sinaifyrers Babel, an der er felbft nach Xenophon hervorragend An- teil hatte, wäre er: v on Kyrus zum Vafallenkönig (= Wie nun hatte Bensly eine Neuausgabe der altfyrifchen Evange- Statthalter) der Stadt Babel ernannt worden, lienüberfetzung nach dem Codex Curetonianus geplant, Kambyfes unter feines Vaters Oberherrfchaft fchon auf Dann kam die Entdeckung der beiden Cambridger Damen, Keilfchrifttafeln als König von Babel erfcheint (fo daß die Reife in Begleitung der drei Gelehrten Bensly, Rendel z. B. Winckler Darius mit Kambyfes gleichfetzt), fo i(t das Harris und Burkitt mit der fchwierigen Arbeit der Ent- Die Redensart: Darius zifferung des Palimpfeftes, dann auf der Rückreife Benslys auch gut mit Guburu möglich. ward zum König ge- Tod. (1893). So überkam Burkitt, Benslys würdiger empfing die Herrfchaft (Kap. 6,1), daß er von Schüler, die Aufgabe der endgültigen wiffenfchaftlichen macht (Kap. 9,1), deutet auch darauf hin, jemand anders eingefetzt wurde, — Publikation des altfyrifchen Evangelientextes, nachdem Wer es hört, dem möchts wohl fcheinen! Aber bei der Text von S (Sinaifyrer) durch jene beiden uner- genauerem Zufehen fällt doch diefe ganze Möglichkeit müdlichen Damen in immer erneuten und verbefferten dahin, Darius der Meder ift eben nicht fo einfach Guburu Ausgaben der Welt bekannt gemacht worden war. Diefe Statthalter von Kutium, der vielleicht Meder war. Es Entftehungsgefchichte erklärt und entfchuldigt auch das das in früheren unkritifchen Zeiten bei dem heutigen Stand der Frage etwas auffallende, geht nicht an, wie man n im A,T. fo Fangball zu fpielen, von manchen Seiten, u. a. von Merx, heftig angegriffene gern tat, mit den Name ift doch noch etwas anderes als Verfahren, daß C (Curetonianus) zur Grundlage der Aus- Statthalter von Babel König, als ein König gar, nach deffen Jahren gezählt wird. gabe gemacht wurde. Den phantaftifchen Gedanken, aus Wenn Kyru s der Hauptkönig, Darius fein Vafallenkönig beiden Zeugen einen Idealtext zu rekonftruieren, weift war, fo läß t fich eine folche. Zählung kaum verftehen, der Herausgeber mit Recht von fich; den wiffenfchaft- Aber Kap. 6 ‚20 (‚es ging Daniel gut unter der Herrfchaft lich näherliegenden, beide Texte ganz getrennt neben- des Darius un d unter der Herrfchaft des Perfers Kyrus‘) einander zum Abdruck zu bringen, hat er aus prak- führt auf eine felbftändige Regierung des Darius, an die tifchen (Raumerfparnis) wie fachlichen Gründen verwor- fich dann die felbfitändige Herrfchaft des Kyrus anfchließt, wenn auch in zwei ftark abweichenden Rezenfionen. So fen: beide Handfchriften bieten doch eine Überfetzung, Es bleibt alfo nichts übrig als hier Irrtümer anzuerkennen. Es handelt fich hier um _ Sagen des fpäteren Judentums, fteht nun C, überall wo er vorhanden ift, als Text oben, darauf führt ja auch der Inhalt der Gefchichten, die ganz die Abweichungen von S darunter im Apparat; wo C im Gefchmack von Judith, Tobit ufw. gehalten find, Da fehlt, bildet S_ den Text, Das gibt freilich kein einheit- kann folch Durcheinanderwerfen der gefchichtlichen liches Textbild, aber da auch S nicht vollftändig erhalten Ereigniffe und Perfonen nicht wundernehmen, Die Er- ift, war eine gewiffe Buntfcheckigkeit nicht zu vermeiden, abels durch Kyrus haftete im Gedächtnis Und die Superiorität von S über C ift nicht fo durchgängig, oberung B wie manche Kritiker meinen, Welche Genauigkeit bei die eigenen heiligen Schriften erzählten dem Juden davon. Anderfeits hat te Darius, Hyftafpis Sohn, Babel genommen. der Wiedergabe von C erftrebt ift, zeigen die erften Die Erinnerung daran war nicht verloren gegangen, beiden Appendices, welche 2 befonders verdorbene Blätter Sonft wußte man von ihm nichts. mehr. Beide Ereigniffe der Handfchrift nochmals in ganz diplomatifchem Abdruck wurden zufammengeworfen, So kommt es zu einer Er- bringen, Für S lag ein folcher in den Ausgaben von oberung Babels., Meder und Perfer find die Hauptvölker Mrs. Lewis (1894. 1896) vor. Auch hier aber hat Burkitt des Perfifchen Reiches, wie. die Meder auch nach ihrer nicht nur das Bekannte wiederholt, fondern mit fcharfem och eine verhältnismäßig - große Selb- Auge und eindringendem Geift noch über 250 neue Lefun- nterwerfung n gen (mit Hilfe der in der Univerfitätsbibliothek zu Cam- ftändigkeit bewah rt haben. Alfo ward Babel von Darius dem Mederführer, und von Kyrus, d em Perferführer, ge- bridge deponierten Photographien) herausgebracht; eine nommen. Darius als der ältere — wie das Medervolk Zufammenftellung bietet App. III. Weiter dürfte — ohne ja auch das ältere war — übernahm die Herr{chaft in neue Funde — in der Entzifferung kaum zu kommen Babel, ihn löfte dann fpäter Kyros ab. Unfere Erzäh- fein. Burkitt hat fich aber nicht begnügt mit der genauen der nichts anderes über diefe Wiedergabe der beiden Handfchriften; er hat im Apparat ungen bringen dem Lefer, eiten wußte — und das war bei dem jüdifchen Lefer alles gefammelt, was bei älteren fyrifchen Schriftftellern, befonders Aphraates und Ephraem, an Evangelienzitaten der Fall —, die Vorftellung bei, daß auf Nebucadnefar fein Sohn Belfafar, auf diefen, der mit dem Reich Babel zu finden ift, — Dem Syrifchen der linken Seite entfpricht ein eigenes Ende fand, der Meder Darius folgte, deffen rechts eine fehr wohlüberlegte, fich möglichft eng an- rbe dann Kyrus der Perfer ward. Es würde niemandem fchließende englifche Überfetzung fowohl des Textes als auch der modernen Lefer einfallen, daß die Sache anders der Noten. Durch diefe, die doch mehr bietet, als wir verlief, wenn nicht die profanen Quellen ihn hierüber an Merx haben, ift auch den des Syrifchen unkundigen anders berichteten, die Benutzung der Ausgabe ermöglicht. Doch follte nie vergeffen. werden, daß gründliche Ausnutzung einer Diefe Proben mögen genügen. So felbftgewiß Wright auch auftritt, fo beherzigenswert auch hie und da feine folchen ‚Überfetzung zu textkritifchen Zwecken immer emerkungen fein mögen, an dem ficheren Refultat der einige Kenntnis der Originalfprache vorausfetzt, Daß kritifchen Forfchung, daß das Buch Daniel als Ganzes Burkitt die englifche Sprache dafür wählte, hat fein volles ein Erzeugnis der makkabäifchen Periode fei, mag auch Recht, Zu einer griechifchen Retroverfion wäre er bei inzelnes der Sagengefchichten fchon etwas früher ent- feiner hervorragenden Kenntnis der griechifchen Text- anden fein, vermag auch er nichts zu ändern. überlieferung wie kein anderer befähigt gewefen; aber Bonn. Meinhold. Baethgens und Crowfoots Verfuche: zeigen zur Genüge, wie unficher ein folches Verfahren ift; ja man möchte * 455 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 456 Eine ähnliche Gefahr würde bei es gefährlich nennen. demfelben, der das Petrusevangelium zugunften der vier der nahen Beziehung zur Vetus latina eine lateinifche kanonifchen Evangelien befeitigte. Die Hypothefe if Überfetzuug . gehabt haben, Im Unterfchied von .der glänzend, und wäre von höchfter Bedeutung, nicht nur greulich - unpraktifchen PeSittaausgabe Gwilliams, wo für die Textgefchichte, wenn fie fich ‘ beftätigte; aber es man oft länge fuchen muß, bis man Kapitel und Vers ftehen ihr 'auch manche Bedenken entgegen: wenn die glücklich hat, ift hier alles auf das klarfte eingerichtet, Orthodoxen' in Ephraems Tagen noch Palutianer hießen mit Recht. auch die okzidentale Anordnung: von vorn (Burkitt, EZarly eastern christianity 28), o {ollte man nach hinten befolgt. meinen, müßte Paluts Bibel bei ihnen in Gebrauch ge- wefen. fein'‘ und nicht das ketzerifche Diateffaron. Das Die Prolegomena füllen einen 2. ftattlichen Band. Sie bieten zunächft eine erfchöpfende Befchreibung der letzte Kapitel ftellt in forgfamer Weife die Beziehungen beiden Handfchriften, geziert mit einem Bilde Curetons des altfyrifchen Textes zu den verfchiedenen fonftigen und mehreren Fakfimilia. Ein’ zweites Kapitel gibt eine Textgruppen, dem antiochenifchen, dem xB, dem weft- lexikalifch-grammatifche Würdigung diefer‘ altfyrifchen lichen Text und den Gruppen I &c, 13 &c, 565, 28, Verfion, Der Schwerpunktliegt in den 3 letzten Kapiteln, die 700 feft. Das Wichtigfte daran ift, daß Burkitt keine be- eine forgfältige Analyfe alles des Materials bieten, welches fondere Verwandtfchaft mit dem weftlichen Text findet: fobald man die auf den Einfluß des aus dem Weften wir jetzt‘ zur Gefchichte der fyrifchen Bibel (Evangelien) befitzen. Rückwärts gehend weift Burkitt, feine Aus- ftammenden Diateffaron zurückgehenden Lesarten abzieht, führungen 'von 1901 (vgl. Jahrg. 1902 Nr. 1ı Sp. 19) wieder- bleibt ein von dem wefllichen Text fcharf unterfchiedener aufnehmend und teilweife erweiternd, der PeSitta ihren altantiochenifcher übrig, der fich felbftändig neben den Patz anl Anfang- des‘ z Jahrhi zus he: bedeutet. /eine NB-Text fellt. Die Rede von dem fyrolatinifchen Revifion der altfyrifchen Evangelienüberfetzung an der Text war alfo falfch; Edeffa und Rom, durch das Dia- Hand des damals üblichen griechifchen Textes, veran- teffaron verbunden, zeugen nur für eine weftliche Textform ftaltet von Bifchof Rabbula im Gegenfatz zu dem Dia- von 170; dagegen hat der Konfenfus von k und syrszn teffaron; das bislang :das Evangelienbuch ‘der fyrifchen die Bedeutung, daß um 200 fo in Karthago und Anti- Kirche gebildet hatte. Benutzung des ‚Evangelium der ochia gelefen wurde, und wenn Clemens, Origenes oder Getrennten‘ läßt fich mit Sicherheit nur in den Thomas- B hinzutreten, fo ift: auch Alexandria im Bunde. Mit akten, mit großer Wahrfcheinlichkeit in der fyr. Über- Recht hebt Burkitt hervor, daß wir merkwürdiger Weife fetzung der Kirchengefchichte des Eufebius nachweifen; den kleinafiatifchen Text noch gar nicht kennen. Kenntnis desfelben verraten auch Aphraat und Ephraem, Aus den höchft inftruktiven Notes on select readings die als Bibel das Diateffaron. benutzten. Die beiden fei hier nur noch die eingehende Erörterung der viel be- fprochenen Stelle Mt 116—25 (258—266) hervorgehoben. kirchlichen Gebrauchs, erhaltenen Hand{chriften verraten keine Spuren liturgifch- Einen Mifchtext von PeSitta und Wer fich. erinnert, wieviel Staub die Entdeckung des -Altfyrifch wie bei der lateinifchen Vulgata gibt es nicht, Sinaifyrers gerade in bezug auf diefe dogmatifch bedeut- Im 4.Kap. weift Burkitt . gegen Zahn nach, daß das fame Stelle hervorrief, wird die Nüchternheit bewundern, Diateffaron. urfprünglich im Abendland, alfo griechifch mit der Burkitt die ganze Frage behandelt, und ihm zu- verfaßt war: es folgt einem von den altfyrifchen Evange- {timmen, wenn er als Refultat aller feiner Unterfuchungen lien . charakteriftifch unterfchiedenen weftlichen. Text., feftftellt, daß Syrfin in 116 nur eine Paraphrafe 'der Ferrar- Freilich ift es wohl noch unter Tatians Leitung im Orient Gruppen-LA darftellt, und daß die Kombination 13 &c k Als folches hat es be- ins Syrifche übertragen worden, fyrfin in diefem Falle einen fchlechteren Text repräfentiert reits dem Überfetzer der Getrennten vorgelegen und ihn als xB &c. Würden doch alle kritifchen Unterfuchungen gelegentlich in der Ausdrucksweife beeinflußt, obwohl in diefem Geifte wirklich tendenzlofer Gefchichtlichkeit feine Wiedergabe des Griechifchen meift felbftändig ift, geführt! während peß. fich: wieder: mehr an Diat. hält. Gegen Straßburg. von Dobf{fchütz, Hjelt, der umgekehrt das Diat. auf Grund des ‚Evange- liums der Getrennten‘ gearbeitet fein läßt, macht Burkitt mit Recht geltend, daß die Einbürgerung des Diat. un- Durell, Rect, J. C. V., B. D., The historic Church. An erklärlich wird, wenn die Syrer bereits den mit der. übrigen Essay on the Conception ‚of the Christian Church and Kirche übereinftimmenden .Vier-Evangelien-Kanon be- its Ministry in the Sub-Apostolic Age., Cambridge, faßen. Nur als erftes und längere Zeit einziges Evange- University Press 1906. (XXIV, 328 p. w. I plate.) 8° lienbuch kann das von der übrigen Kirche als verdächtig abgelehnte Diateffaron zu folcher Bedeutung gelangt fein, A daß es bis um 420 in kirchlichem Gebrauch blieb; nur als Umfang und Inhalt der vorliegenden Arbeit wird Verfuch der Anpaffung an den Ufus der andern Kirchen durch den Untertitel angegeben, der den etwas .rätfelhaft it das Unternehmen der Überfetzung der getrennten klingenden Haupttitel einfchränkt und näher beftimmt. Evangelien zu begreifen. Hjelts Beobachtungen über Der Verf. trägt, zufammen, was die Quellen des Nach- Überfetzungsunterfchiede zwifchen den einzelnen Evange- apoftolifchen Zeitalters über den Begriff, das Wefen der lien erledigen fich durch die Gegenbeobachtung, daß ecclesia und über ihre Organifation ausfagen. In 5 Ka- die gleichen Schwankungen innerhalb ein und desfelben piteln wird die Abhörung der Quellen vorgenommen: Evangeliums vorkommen: fie find teils auf Unachtfamkeit I Clem,, Ign., Polyc. (Kap. I); Did., Barn., Herm. (Kap. II); des Überfetzers, teils auf. fremde Einflüffe zurückzuführen, Ariftides, Papias, II Clem,, Juftin, Mart. Polyc., die Anti- If diefe Überfetzung von vornherein durch das Diateffaron montaniften (Serapion, Apollonius, der Anonymus bei beeinflußt, fo nimmt diefer Einfluß mit der Zeit immer Eufeb, die Grabfchrift des Avircius), Dionyfius von mehr zu: S gibt das Evangelion da MepharreßSe reiner, Korinth, Melito, der Brief der Gemeinden von Lyon und C ftärker mit Diat.-Motiven durchfetzt. An den atlichen Vienne, die Dokumente des Ofterftreites, Theophilus von Zitaten, an den Namen der Genealogien, aber auch z. B. an Antiochien, Hegefippus (Kap. III); Irenäus (Kap. 4); Der Beelzebub zeigt fich, daß der Überfetzer mit dem fyr. AT Diognetbrief und fein Appendix, das Muratorianum, die bereits vertraut war. Soweit find Burkitts Beobachtungen Canones Hippolyti, die Ausfagen der Quellen über die ficher, auch wenn feine darauf erbaute Hypothefe nicht Gemeindeorganifation zu Alexandrien (Kap. V). D. hat ftandhalten follte, daß das Unternehmen, die getrennten alle Quellen bis zum Jahre 200 mit Ausnahme der neu- teftamentlichen Schriften zu Wort kommen laffen, Die Evangelien ins Syrifche zu überfetzen, mit den Beziehungen in Zufammenhang ftehe, in welche die nationalfyrifche Ergebniffe, zu denen er gelangt und die er im letzten Kirche Edeffas um 200 zu Antiochien trat: Bifchof Palut Kapitel, dem 6., felber zufammenftellt, find kurz diefe: wurde (angeblich) von'Serapion von Antiochia geweiht, In der Entwicklung des Kirchenbegriffes der nachapo- 457 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 458 ftolifchen Zeit find gewiffe große Grundfätze überall ausdrücklich oder fchweigend anerkannt: .die Kirche ift Workman, Herb., M. A,, Persecusion in the early Church, eine göttliche Gemeinfchaft, die in. unmittelbarer Be- A chapter in the history of renunciation. London, Ch. H. Kelly 1906. (XX, 382p.) 8° 3 sh. 6 d. ziehung zu Gott fteht. Sie ift eine Sphäre der Gnade, Chriftenverfol durch die die Menfchen in die Berührung mit den Gaben gungen und kein Ende, ift man geneigt Gottes treten, fie ift der Weg zur Rettung; das Ziel, das auszurufen angefichts der nicht kleinen Literatur, die feit fie ihren Gliedern fteckt, ift die Erreichung des ‚Reiches der Epoche Mommfen über diefen Gegenftand von deutfchen Gottes‘, in dem fich vollkommene Übereinftimmung . mit franzöfifchen, en dem Willen Gottes und vollkommenes Glück verbinden. duziert worden ift. Es ift viel Mittelgut darunter. Auch glifchen und italienifchen Gelehrten pro- Ununterbrochener Zufammenhang (continuzty) und Ein- die mir zur Befprechung vorlie heit (der gende englifche Darftellung find charakteriftifche Merkmale der Kirche, efamten Kirche wie der Einzelgemeinde) In der Ge- fagt uns Deutfchen nicht eige ntlich Neues, aber es wäre doch nicht zu wünfchen, daß fie von uns unbeachtet meindeverfaffung ift Wechfel und Wachfen zu beobachten, bliebe. Der Verfaffer zeigt einen erfr eulichen gefchicht- Aber durch allen Wechfel hindurch erfcheinen als wefen- lichen Blick, der fich befonders da rin kundgibt, daß hafte und bleibende Grundfätze: das Gemeindeamt hat er das Hauptgewicht auf die Betrac htung der grund(ätz- Autorität, weil es die Ortsgemeinde darftellt; die Orts- lichen Fragen richtet und das, was man gewöhnlich Ver- emeinde' ift eine, alfo muß auch das Amt einheitlich folgungsgefchichte nennt, zur ücktreten läßt. Es (cheint ein; diefe Einheitlichkeit findet den beften und paffendften mir, daß er in diefer Richtung tief, Die Entwick- B. der letzte deutfche Darfteller Li er gegraben hat als z, Ausdruck im monarchifchen Epifkopat. nfenmeyer, Sein Buch lung der Kirche ift durch die großen Bewegungen des zerfällt in fünf Abfchnitte: ı The Master and_ His Dis- Montanismus und der Gnofis beeinflußt worden. Aber ciples; 2, Caesar or Christ; 3 Zhe Causes of Hatred; bei diefer Entwicklung ift nichts abfolut Neues in Er- 4. The Great Persecutions; 5. 7he Experiences of the Per- fcheinung getreten, fondern es (ind nur Grundideen, die Secuted, Befonders das 1 etzte Kapitel bringt hübfche von Anfang an vorhanden waren, zu Geftalt und Form Beobachtungen, gelangt. Und ausdrücklich will D. in diefem Zufammen- nicht findet. Workman berührt fich hier nicht felten die man in den meiften Darftellungen ang anerkannt wiffen, daß die Kirche von Anfang an mit Weinels Wirkun gen des Geiftes und der Geilfter, Nnicht eine Gemeinfchaft der Heiligen, Geretteten war, welches Buch ihm übrigens un bekannt geblieben ift, fondern die göttliche Heilsanftalt, in der die Rettung Wenn ich den Verf, ausdrücklich darauf verweife, fo ge- möglich war. fchieht es, weil, feine Literaturangaben im allgemeinen Das Buch ift fehr fleißig und forgfältig, ftellenweife zeigen, daß er der deutfchen Ärbeit gerne und mit freilich etwas breit, gefchrieben, die Auffaffung und Aus- ı Nutzen nachgegangen ift. Bei Weinel wird er noch man- legung der in Betracht kommenden Stellen ift im allge- | ches finden, meinen verftändig und zu billigen, wenn fchon im Einzelnen ı er im letzten Kapitel übt, von Wert ift. Bei der Erör- was für die pfychologifche Betrachtung, die manch größerer und kleinerer Einwand zu erheben ift. terung der Gründe des Verfalls des römifchen Reiches Ich notiere hier nur die Darlegung über den monarchifchen hätte die Heranziehung von Seecks Untergang der an- Epifkopat in Rom (S. 308 f.) und, als von unter geordnetereg tiken Welt manchen Fingerzeig geboten. In der Kontro- Bedeutung, die Zurückführung der Bezeichnung 6vvayooyn verfe über die rechtlichen Grun dlagen des gegen die für die chriftliche Verfammlung auf rein jüdifchen Ein- Chriften angewendeten Verfahre ns fpricht . fich W, für fluß (S. 36 f.). Die Hauptbedenken, die ich gegen D. aus- Mommfens Thefe aus; Callewaerts inwendungen find zufprechen habe, gehen auf Allgemeineres und Grund- ihm bekannt. In neun Appendices werden einzelne fätzliches. wichtigere Fragen abgehandelt, in der Es ift methodifch unzuläffig, die Quellen des nach- erften die Abfaf- lifchen Schriften, fungsverhältniffe einiger apoftolifchen Der Verf, und nachapofto- apoftolifchen Zeitalters in der Weife abzugrenzen, daß ift_ hier fehr konfervativ, man unter ihnen die urchriftlichen Schriften bis zum wenn auch nicht unkritifch. D ije Bemerkung auf S. 358: Jahre 200 (oder einem andern Termin) mit Ausfchluß ‚Harnack vrejects the Ignatian authorship‘, muß wohl auf der .im Kanon des N.T, gefammelten Literatur begreift, Mißverftändnis beruhen. Wann W, den ı. Klemensbrief enn D. auch die Paft. und die katholifchen Briefe anfetzt, ift mir aus den Be merkungen auf S, 206 und apoftolifchen Verfaffern zufchreibt, fo find doch die 5 S. 361 nicht klar geworden. Sonderbar berührt die Auf- Johanneifchen Schriften, die z. T. für die Frage nach führung des modernen Namens von E fl hefus (Ayafaluk, irche und Kirchenorganifation fehr wichtig find, auch von &y/c06 &e620yo0c) unter den Zeugni en für den klein- nach der altkirchlichen Tradition gleichaltrig oder felbft afıatifchen Aufenthalt des Johannes (S. 360). Jünger als einige der von D. verwerteten Quellenfchriften, Gießen, n der ganzen Frage kann nicht nach ‚kanonifch oder nmnnn G. Krüger. nichtkanonifch‘ gruppiert werden, fondern nur nach geo- graphifchen und chronologifchen Gefichtspunkten, Die Bonwetsch, G. Nathanael, Die unter Hippolyts Namen über- Entfchuldigung für D. liegt darin, daß er an Hort: 7%e lieferte Schrift Über den Glauben nach einer Überfetzung Christian Ecclesia(1897) anknüpft, worin die Vorftellungen er neuteftamentlichen Schriften über die Kirche unter- der georgifchen Verfion herausgegeben. Koch, Hugo, Vincenz von Lerin und Gennadius. üucht wurden. Ein weiterer grundfätzlicher Einwand ift der, daß — WVirgines Christi. das Wefen der Kirche nicht in der Weife, wie es D. (= Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der Verfucht, aus.den Schriften des 2, Jhrh. erkannt werden altchriftlichen Literatur. ann, Es fehlt den Darlegungen die kritifche Schärfe, Herausgegeben von Adolf die rechte Beleuchtung von vornher, von Jefus und Paulus, Harnack und Carl Schmidt. 31. Band Heft 2.) Leipzig, Aber -D. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (1125S.) gr. 89 auch von den johanneifchen Schriften aus, fchreibt inmitten der church of England, für die das M. 3.50 2, Jhrh..noch heiliges Land ift, Wie die altkatholifche In dem erften Teile der vorliegenden Schrift fetzt irche entftand, und wie aus der Gemeinfchaft der Heiligen Bonwetf{ch feinen Bericht über die as Inftitut mit Buße, Sakrament und Prieftern wurde, ® lyt-Handfchrift des Klofters Schatberd georgifche Hippo- Wwird aus den Ausführungen von D. nicht klar, aus zwei feiner früheren Veröffentlich fort, die uns fchon ungen bekannt ift: Marburg i/H. ! es ift diefelbe Handfchrift, der Bon wetfch bereits die R\fd01f Knopf. Erklärung des Hohen Liedes (TU 23,2), die Erklärung äes / Segens J akobs und des Segens Mofes und die Schrift über ** 459 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 460 A David und Goliath (TU_26,1 a) ‚entnommen hatte. Aüuf daß man auf einzelne Worte Wert legen kann? Ich Grund einer ruffifchen Überfetzung des Priefters V. Kar- wage es nicht, :aus den zitierten Stellen weiter tragende belov gibt Bonwetfch nunmehr, Mitteilungen über einige Schlüffe zu ziehen, Eher wird man aus I1,I1 entnehmen andere Stücke der genannten Handfchrift; zunächft über dürfen, daß das Ganze eine Art my(ftagogifcher Katechefe ift. eine georgifche Verfion von Hippolyts Büchlein über In einem Zufatze zur Einleitung berichtet Bonwetfch den Antichrift. Diefe ift leider für textkritifche Zwecke nicht über ein georgifches Zitat aus Hippolyts Erklärung des Hohen Liedes. zu gebrauchen; Bonwetfch geht - deshalb mit Recht kurz über fie hinweg. Dann handelt Bonwetfch Wir find Bonwetfch für feine Veröffentlichung fehr von einer ebenfalls dem Hippolyt zugefchriebenen Pre- dankbar. Ich zweifle nicht, daß es kommenden Zeiten digt ‚über die Geftalt des Gelübdes‘. Ihr Text ift allem gelingen wird, auch der Schrift über den Glauben ihren Anfchein nach im Georgifchen fehr treu überliefert Platz in der Gefchichte mit Sicherheit zuzuweifen: augen- worden. Leider hat die Wiffenfchaft nur wenig Nutzen blicklich ift der literarifche Nachlaß des vierten Jahrhun- davon; denn der betreffende Text ift längft im. Origi- derts noch viel zu wenig durchforfcht, als das man ein nale bekannt: es ift Afrahats, des perfifchen Weifen, folches Unternehmen wagen könnte., Homilie über die Bundesbrüder, Dagegen bringt uns Koch behandelt in der erften feiner flott gefchrie- ein: drittes Stück der Schatberder Handfchrift wirklich benen Abhandlungen einige literaturgefchichtliche Fragen, etwas Neues: die ebenfalls Hippolyt beigelegte Homilie die fich an den Namen des Vincenz von' Lerin knüpfen, über den Glauben, Diefes Stück teilt Bonwetfich des- Er fucht zunächft zu beweifen, daß Vincenz fein commo- halb im vollen Wortlaute mit. nitorium nur für fich felbft fchrieb, eine Veröffentlichung Bonwetf(ch hat in der Einleitung felbftfich der Mühe aber nicht beabfichtigte. In der Tat fpricht fich Vincenz unterzogen, der Schrift über den Glauben ihren Platz derartig über den Zweck feines Buches aus: das betonte be- in der Kirchengefchichte anzuweifen, Den Inhalt bildet reits Jülicher. Aber es ift doch die Frage, ob man Vincenz im Wefentlichen- die Lehre von der Dreieinigkeit, Aus dabei trauen darf. Zum mindeften befteht die Möglich- der Art und Weife, wie diefe Lehre behandelt wird, keit, daß hier nur eine literarifche Fiktion vorliegt: Vin- ergibt fich fofort: Hippolyt kann nicht der Verfaffer fein. cenz konnte fich auf diefe Weife von vornherein gegen Vielmehr muß die Schrift gegen Ende des vierten Jahr- jede Kritik fchützen wollen, Mehr Glück {fcheint mir hunderts entftanden fein: Ge bekämpft deutlich die Aria- Koch mit feiner zweiten Behauptung zu haben: er fucht ner, die fchon verurteilt, wenn auch noch nicht ganz nachzuweifen, daß‘ die von Prosper Tiro bekämpften überwunden find, und die Pneumatomachen. obiectiones Vincentianae denfelben Vincenz zum Verfaffer Dagegen wird der chriftologifchen Streitigkeiten noch nicht gedacht; haben, wie das commonitorzum. Der Beweis fcheint mir im Gegenteil: die Fragen der Chriftologie im engeren vor allem durch philologifche Gründe gefichert zu fein. Sinne werden mit einer gewiffen Sorglofigkeit behandelt. Von da aus zeigt dann Koch in fehr lehrreicher Weife, Am- nächfiten fteht die Schrift über den Glauben dem daß das ganze commonztorium vur eine Streitfchaft gegen Euagrius Pontikus und dem Didymus von Alexandria. Auguftin und feine Schüler ift. Das wußten wir freilich Aber Bonwetfch vermeidet es mit vollem Rechte, fie fchon vorher. Aber wohl niemand hat die Sache all- einem der beiden beftimmt zuzufprechen. Von Euagrius feitig fo klar dargelegt wie Koch. Ich verweife befonders wiffen wir bislang viel zu wenig, als daß wir über ihn auf feine Ausführungen über Vincenz’ Stellung zum Papfte, ficher urteilen könnten. Auch unfere Kenntnis das Di- Im weiteren verficht Koch wieder eine recht fragwürdige dymus ift höchft fragmentarifch. Und vor allem können Behauptung; er fucht die Möglichkeit darzulegen, daß wir auf den vorliegenden Text der Schrift über den die ebenfalls von Profper bekämpften o6zect£ones Gallo- Glauben keine ficheren Schlüffe bauen: die Schrift ift rum calumnzantium von Vincenz herrühren. Die Mög- erft durch drei oder vier Sprachen hindurchgegangen, lichkeit geben wir gern zu. Aber was nützt uns eine ehe Bonwetfchs deutfche Überfetzung entftand. Man möchte Möglichkeit, die nicht zur Wahrfcheinlichkeit erhoben nicht einmal darauf Gewicht legen, daß armenifche Sym- wird? Auf der letzten Seite macht Koch auf die lehr- reiche Tatfache aufmerkfam, daß die katholifche Kirche bolformeln des öfteren anklingen, Der georgifche Text ruht doch wohl auf einem armenifchen: wer bürgt uns den berühmten ‚Glaubenskanon‘ des Ketzers Vincenz ‚fich dafür, daß -jene Anklänge nicht erft dem Manne ihr Da- doch niemals in einer officiellen dogmatifchen Kund- fein verdanken, der die Schrift ins Armenifche übertrug? gebung ausfchließlich angeeignet‘ hat. Auch der Umftand mahnt zur Vorficht, daß die ortho- Kochs zweite Abhandlung lehrt, daß die katholifche doxen Theologen des vierten Jahrhunderts wenig Eigen- Wiffenfchaft unferer Zeit auch über kirchengefchichtliche art, aber defto mehr gemeinfame Gedanken befaßen. Dinge recht unbefangene Urteile fällen ‘ kann. Koch Selbfit der merkwürdige Nachweis, warum Sohn und bricht mit einer Lieblingsanfchauung katholifcher Ge- Geift nicht Brüder find, begegnet bei verfchiedenen The- lehrter, mit der Anfchauung, daß in vornicänifcher Zeit ologen des vierten Jahrhunderts (5,2). Dasfelbe gilt von chriftliche Jungfrauen lebenslängliche, feierliche Gelübde dem Gedanken, die chriftliche Lehre von der Dreieinigkeit abgelegt hätten. Befonders ausführlich behandelt er na- fei die rechte Mitte zwifchen Judentum und Sabellianis- türlich die abendländifchen Zeugen: Tertullian kennt viel- mus einerfeits, dem heidnifchen Götterglauben andrerfeits leicht nicht einmal private Gelübde, gefchweige denn (8,1); ferner von dem Vergleiche zwifchen Eva und Maria öffentliche. Cyprian geftattet einer gottgeweihten Jung- (10,11) ufw, Die Stellen, die mir am charakteriftifchften frau fogar, im Notfall zu heiraten. Das Zeugnis des zu fein fcheinen, find die folgenden. 43 wird gefagt, Konzils von Elvira (Kanon 13) widerfpricht diefem Tat- die Perfonen der Dreieinigkeit feien ‚durch die Natur beftande ebenfo wenig, wie der Befund in der römifchen des Wefens gleich nach der Hypoftafe‘. Der Verfaffer Chriftengemeinde (S. 89 Z. 8 von oben ift ‚nicht zuge- fcheint alfo hier nur eine vx00tAaoıg anzunehmen., 71 geben‘ zu ftreichen; das objektive Urteil Kochs über die heißt es: ‚der heilige Geift, der ausgeht von dem ewig Marienverehrung S, 93 ift beachtenswert). Kürzer konnten feienden Vater, von da an ift er heiliger Geif‘. An an- die morgenländifchen Zeugen Klemens von Alexandria, deren Stellen wird die Ewigkeit des Geiftes betont; aber Origenes, fyrifche Didaskalia, p ( eudoklementinifche Briefe i(t diefe Vorftellung ficherer Befitz des Verfaffers gewefen? ad virgines, Methodius von Olympus, Kanon 19 von Angefichts des angeführten Satzes darf man das vielleicht bezweifeln, Ancyra 314) behandelt werden; fıie ergeben denfelben 13,1 wird dem Menfchen Jefus ‚Leib und Tatbeftand, wie die abendländifchen, Koch darf fiıch Seele‘ zugefchrieben, Auf Apollinarius ift nirgends Be- rühmen, das Problem, das nicht leicht zu durchdringen zug genommen. Unter diefen Umftänden paßt der Aus- war, einer endgültigen Löfung entgegengeführt zu haben. druck beffer für einen Antiochener, als für einen Alex- andriner. Aber dürfen wir des Textes fo gewiß fein, Halle (Saale). J. Leipoldt, 461 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 462 daß gelegentlich fcheinbare Textverderbniffe nur Über- Hegemonius Acta Archelai. Herausgegeben im Auftrage fetzungsfehler find. Ob freilich auch‘' gvoemrp = Iumi- der Kirchenväter-Kommiffion der Königl. Preußifchen Akademie der Wiffenfchaften von Charles Henry narium S, 22, 1. 9 hierher gehört (Einl. S. XVII), er- fcheint dem Ref. zweifelhaft, da in der vom UÜberfetzer Beefon.. (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller benutzten griechifchen Hf. guosmp vielleicht in otTOrp der erften drei Jahrhunderte, Band 16.) Leipzig, verfchrieben war. Solcher Schreibfehler hat jene Hf, ficherlich eine größere Anzahl aufgewiefen, das lehrt J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (LVI,; 133 5.) der Vergleich mit den griechifchen Stücken bei Epi- gr. 8° M, 6.—; geb. M. 8,50 phanius. Glücklicherweife ift die lateinifche Überfetzung, Unter den Streitfchriften gegen den Manichäismus wie. der Herausgeber feftgeftellt, ziemlich genau und Archelai nach Zeit und nehmen die fogenannten Acta n Die bisher gebrauchten wortgetreu, fo daß man oft da, wo Epiphanius: fehlt, Bedeutung die erfte Stelle ei das griechifche Original durch Rücküberfetzung wieder- Ausgaben von Fabricius an bis Migne gehen fämtlich herftellen kann. -Ich notiere beiläufig, daß S;‘11, 9 der auf die von Zacagni, Rom 1698 z urück, die zwar für Überfetzer wohl eher &gloel dn = elol dn gelefen hat; ihre Zeit recht verdien flich war und eine Anzahl guter S. 21, 27 läßt fich die Überfetzung nur aus folgendem Textverbefferungen Zacagnis aufweift, jedoch den heutigen Wortlaut der Vorlage: 00y &v tO uEyALO XL0io erklären. Anforderungen nicht mehr g enügt, da fie nur auf einer Die lateinifchen Hff. gruppieren fich nun fo, daß fehlerhaften Abfchrift des noch vorhandenen Codex Beefons neue kritifche Ausgabe, teils AM gegen C, teils CM gegen A zufammengehen. Daher find die Lefarten von CM und A von vornherein Casinensis 371 beruht. handfchriftliche Material zuerft in welcher das erhaltene als gleichwertig zu betrachten, doch ift A fehlerhafter vollftändig verwertet ift, enptfpricht daher einem wirklichen gefchrieben als CM. Die Gruppe F ftellt, freilich, nur Bedürfnis der Wiffenfchaft. Zugleich ift das, was Herr für ein kleines Stück, eine alte und unabhängige Über- Profeffor L. Traube in den SB. der K. Bair. Akad. d, W., lieferung _ dar, Endlich fteht M an Wert dem von 7 philof.-philol. u. hift. Kl., 1903, 4 in Ausficht geftellt hatte, Händen etwas ungleichmäßig gefchriebenen Kodex C nach. durch einen feiner Schüler ausgeführt worden, Ref. möchte dies ftärker, als es (Einleitg. S. XLVI) vom In der Einleitung werden die literarifchen Zeugniffe Herausgeber gefchieht, betonen und befonders damit für die Acta (Cyrill von Jeruf,, E piphanius, Hieronymus, begründen, daß in M Bibelzitate nach dem Vulgattext Heraklian von Chalkedon, Sokrates ), dann das Original korrigiert find. Bei Differenzen verdient alfo im Allge- derfelben und zuletzt befonders eingehend die vollftändig meinen die Lesart von C den Vorzug. Ref. möchte erhaltene lateinifche Überfetzung der Acta und deren deshalb::Su 120:: y MitG in ‚den. Textifetzen; 3223 handfchriftliche Überlieferung befprochen. Der Heraus- lassis $tatt laxis fchreiben und S, 36,26 die Lesart von eines fyrifchen Originals als C domo der von M mundo (vgl. Matth. 515) vorziehen, geber weift die Annahme des Hieronymus mit Recht Andererfeits dürfte S. 2,20 die Lesart von M: %0s Zezunio unbegründete Hypothefe zurüc und hält an einer griechifchen Urfchrift, die beffer fein, als die' von C: zezunos, da C öfters Buch- Cyrill, Epiphanius und Sokrates benutzten, feft/Der ftaben und Silben ausläßt; auch würde ich S. 51,5 wf Verfaffer diefer Urfchrift, Hegemonios, referiert nicht mit M einfügen. Ferner ift wohl S. 4,21 in regionem zu über eine wirklich gehaltene Disputation, fondern kleidet fchreiben und S, 37,16 f. znferioris (f. Berichtigungen) feine Polemik gegen die Manichäifche Ketzerei nur in beizubehalten. S. 37,19 fchlage ich ex sulim)et ipsiUS diefe — teilweife recht ungefchickte — literarifche Form nach C vor, S. 39,16 digenitatem nom. mentiris, S. 39,24 ein. Ort und Zeit der griechifchen Ac/a find deshalb etwa: (quza) ipst, S. 42,31 wohl: & omnz6us de, S. 43,5 auch eine fpärliche hiftorifche Notiz wie vielleicht: %f %0% longius posstt esse Paulus, S. 49,27 ganz unficher, S. 39, 34 oder 44, 23f. ift zu unbeftimmt, als daß man muß es doch wohl Zozerant heißen; S. 49,24 nehme icn daraus etwas Sichere s fchließen könnte; Harnack (Chrono- ftatt Verlefung wie der Herausgeber (Einl: S. XXXVII) logie II 163f.) nimmt Syrien als wahrfcheinlichen Ent- vielmehr eine Lücke an und fchreibe: w/&ionem (peccatz ftehungsort und als Z eit etwa 330—340 (Acta S. 44, 18) in eum qui) fecerat vet, S. 50,2 kann man ‚fchwanken an, Von dem griec hifchen Original find uns Fragmente zwifchen zx {nturza oder !zux] Zniuriam, vgl. Z. 4, S. 61,28 ha lten; fGe find der Ausgabe in f org- mußte zufirmis (tatt infimes mindeftens erwähnt (vgl. Einl. bei Epiphanius er fältigem beffertem Abdruck beigefügt. Die S. LII), wenn nicht in den Text gefetzt werden, und und ver lateinifche Überfetzung, die nach 3092, vielleicht um 400 S. 87,16 ift nach Analogie von S, 43,4 fo zu {fchreiben: in Rom angefertigt wo z rden ift, findet fich in zwei Hff. Fesus (se) esse mMisSUrUM. vor: in dem oben erwä hnten Cod. Casinensis 37% (C) s. In der Orthographie hat fich der Herausgeber im XI—XII, wo a m Schluß ein Blatt fehlt, und vollftändig Allgemeinen nach den Schreibungen der älteften Hf. A in dem Codex M s. XII, den Profeffor. L. Traube in gerichtet und daher die nicht aflmilierten Formen vor- München befitzt. Dazu kommen noch Auszüge aus den gezogen, Freilich bietet A nur kurze Auszüge., Liegen lateinifchen Acta in einem Mailänder Kodex, Amö6ros. Differenzen in den Hff. vor, fo find die gebräuchlicheren einem Turiner Kodex des Hof- Formen gewählt. Auffällig ift es, daß der Herausgeber O 210 S@D. S, VL(AX und in 6 Hff, von denen archivs, Ib VI 28 s. VI—VII (T) S. 24,16 (vgl. Einl. S. XXVI Z. 9 v. u.) mit-.C afluentissimis die befte eine von Douai No. 275 S. X__XI (F). ift. druckt, anftatt mit M a/. vorzuziehen. Da Formen wie Der Herausg eber, ein Schüler und Freund von Prof. znteriori neben Superiore u. ä, (vgl. Regifter S. 114) vor- Traube, hat die Hff, offenbar forgfältig und genau ver- kommen, fo würde Ref. auch S. 50,20 lieber /oxgzore glichen, Seine Aus führungen über Charakter und Wert mit C gefchrieben haben. Doch das ift nebenfächlich, der einzelnen Hff. (S. XXXVI—L) find erfchöpfend und Ebenfo fallen auch einige Ungleichheiten in. der Inter- Z punktion nicht allzufehr ins Gewicht. Rückhaltlofe An- eweifen vortreffliche paläographifche Schulung. die der Herausgeber bei loben ift auch die Vorficht, erkennung verdienen dagegen die mit Sachkenntnis und Auffellung eines Stammbaums der Hff. (S. L) zeigt. Sorgfalt gearbeiteten und reichen Nutzen gewährenden Dank der gründlichen Vorbe reitung und forgfältigen Regifter, in denen man nur felten etwas vermiffen wird, Drucklegung bietet die neue A usgabe das, was man z. B. etiam (in der Antwort) S. 88,32 oder decerno S. 91,8. in erfter Linie von ihr erwarten darf, d. h. einen kritifch Das lateinifche Wortregifter enthält eher zu viel, nämlich eine Anzahl Wörter aus Bibelftellen, z. B. aculeus S, 48,31, geficherten Text der Acta. Dem pbilologifchen Urteil apicem (Matth. 518) S. 87,33, 6uccellam S, 54,28 u. 1, w. es Herausgebers, der auch von andern Seiten beraten worden ift, wird man in den meiften Fällen beiftimmen. Mindeftens hätte bei diefen Wörtern, die dem {fpeziellen Einige Stellen haben noch nicht ficher geheilt werden &s Sprachfchatz der Acta nicht angehören, die Herkünft ] nnen, bei anderen ift zu beachten (S. XVI Anm. 1), angegeben werden müffen, 493 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 464 Die philologifche Seite der Ausgabe ift alfo im ganzen Herwegen, P. Ildefons, O. B., Das Pactum des hl. Fruk- recht zufriedenftellend, dagegen ift die theologifche tuosus von Braga. Ein Beitrag zur Gefchichte des fue- etwas zu kurz behandelt. In der Einleitung (vgl. S. XLVITf.) vermißt man ein genaueres Eingehen auf die Bibelzitate, vifch-weftgothifchen Mönchtums und feines Rechtes. eine Unterfuchung des Bibeltextes der Acta und der Mit einem Vorwort des Herausgebers, (Kirchenrecht- abweichenden Lesarten in den Hff. .Unter dem Text liche Abhandlungen. Herausgegeben von Ulrich Stutz. aber hätten Anfpielungen auf Bibelzitate und Verwendung 40. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1907. (XI, 84 S.) gr. 8° von biblifchen Ausdrücken vollftändiger und genauer, M. 3.40 als es gefchehen ift, verzeichnet werden müffen, Ich notiere, was mir beim Durchlefen aufgefallen ift: S, 27,7 In der vorliegenden klar und durchfichtig geführten Gen} 13675.130j 0 Gal. 5195n S 35,18 Luc; 101581374 Unterfuchung ftellt der Verfaffer die aus verfchiedenen GEn Da S 78Gen 1a Sirgy 33 P fpanifchen Klöftern ftammenden Zacta _ d, h. die Profeß- formeln der Mönche zufammen. Die ältefte Formel, auf Matth. 275 S. 51,10 Gen. 61—4 S. 59.24. I Kor. 210. 922 die die anderen fämtlich zurückgehen, ift das Zactum des 8 68,25 Gen. 49 w (vygln S -73:17) S: 6816 Johr 168419 heiligen Fruktuofus von Braga, des Stifters des Klofters S, 69o,19f. Exod. 5 S. 80,13 f. (wo ausdrücklich voxr Fesu erwähnt wird) Joh. 1016 S. 84;25 Matth. 22 37—40 S. 87,33 Complutum und einer Reihe anderer fpanifcher Klöfter, Matth. 518 S. 88,12f. Matth. 172 S. 88,30 etwa Joh. 8 24. der 656 zum Metropoliten von Braga‘ erwählt wurde, Ferner war S, 411—17 die durch Ficker nachgewiefene Der Inhalt diefer Zacta befteht in einer Verpflichtung Benutzung der Petrusakten (vgl. Einleitg. der Acta S. XV der Mönche zum Gehorfam, zur Unterlaffung jedes dem nochmals zu notieren, S. 43,3 war auf S. 24.3 zu ver- Abte feindlichen Einverftändniffes mit Auswärtigen und zum dauernden Verweilen im Klofter, während der Abt weifen, S. 45 Teft. ift 16 vor Matth. 2229 zu ftellen, feinerfeits ausdrücklich die Pflicht übernimmt, gegen die S. 45 war Z. 23 größtenteils als Zitat kurfiv zu drucken, $ 148 Teft fchr. 6 £; Ratt 8)S. 65 TeR. Zr Achr; -Nüm: Mönche gerecht zu fein. Diefe Rechtsfätze klingen, wie 15,32—36, S. 66 Teft. fchr. 10 fatt 11. Von fonftigen Herwegen erweift, deutlich an germanifche, genauer weft- Druckfehlern bemerke iche HSIM HIESZ IO gotifche Rechtsanfchauungen an. Daraus zieht der Ver- Weihrich S. 16 App. Z.2 v. u.1l. &uoeßelag S. 37,32 fetze faffer dann den einleuchtenden Schluß, daß der fpanifche Komma nach %/ und tilge das Komma nach dixerim Klofterftifter in dem pactum das Untertanenverhältnis von S. 50,29 1. appellata S. 58,2 {. Kolon ftatt.Komma hinter dem Gebiete des Reichs auf den engen Kreis der Klofter- genoffenfchaft übertragen habe, Während die Profeß- dixerit S. 61,25 tilge das Komma 5S. 62,21 f. Komma formel des pactum dem weftgotifchen‘ Untertaneneide ftatt Punkt hinter CArz£stz S, 67,6 tilge das Komma S. 82 App. Z. 2 v.o. 1. ligiertem S;: 85,9 tilge:die Klammern, nachgebildet ift, ift in den an römifche Rechtsanfchauun- da /is in C, wenn auch falfch verftanden, überliefert ift, gen fıch anlehnenden Regeln Benedikts von Nurfia und Der Gefamteindruck der Ausgabe ift aber erfreulich; Ifidors von Sevilla der römifche Fahneneid das Vor- fie wird als wertvolles und nötiges Hilfsmittel mit Freuden bild des mönchifchen Profeffes. In dem Zactum des begrüßt und mit Dank benutzt werden. Fruktuofus findet eine Selbftübergabe der Mönche an den Abt ftatt, die aber kein fchrankenlofes Gewaltsver- Eifenach, Paul Koetfchau. hältnis auf feiten des Abtes begründet, fondern dem Tradenten ift kraft des Zactum die Klage gegen den Rohling, Prof. Dr. Auguft, Die Zukunft der Menschheit als Abt erlaubt. Gerade, daß dem Mönch gegen den will- Gattung nach der Lehre der h. Kirchenväter. Ein Wort kürlich verfahrenden Abt ein Rechtsanfpruch zufteht, zur Förderung der religiöfen Einigung. Leipzig, C unterfcheidet diefe Verpflichtungsformel in charakterifti- M. 8 — fcher Weife von den orientalifchen Mönchsregeln und BECK TOO2.S2(V1L; 27075:). er, 8° der Regel Benedikts, nach denen der Mönch fich vorbe- Der Verfaffer. fucht, im Gegenfatze zu der ‚verirrten haltslos Gott und deffen Stellvertreter, dem. Abt, zu Scholaftik‘, vor allem ein Doppeltes zu zeigen. Erftens: übergeben hat. So zeigt fich alfo hier eine merkwür- es wird ewig auf Erden eine pilgernde Menfchheit geben, dige Verfchmelzung des heimifchen, weftgotifchen Rechts mehr unterworfen fein foll. nur daß diefe fpäter vollkommen und dem Tode nicht mit der altmonaftifchen Disziplin. Die fleißige Arbeit Zweitens: es gibt keine ift ein wertvoller Beitrag zur Gefchichte des fpanifchen ewigen Höllenftrafen, An der Spitze fteht ein kurzer Mönchtums, das fich zur Zeit des heiligen Fruktuofus Schriftbeweis. Dann wird die Wichtigkeit efchatologifcher von Braga entgegen der Meinung Mabillons noch völlig Forfchungen diefer Art begründet mit einem Hinweife unbeeinflußt von der Regel Benedikts erweift, darauf, daß das Ende der Zeiten nahe ift; diefe Tatfache Grützmacher. ergibt fich vor allem aus den Weisfagungen des heiligen Heidelberg. Malachias, deffen Papftdevifen Rohling für echt hält. Wobbermin, Prof. D, Dr. G., Das Weflen-des Chriftentums. Den Hauptteil des Buches nimmt der Nachweis ein, daß (Beiträge zur Weiterentwicklung der chriftlichen Re- die Sätze des Verfaffers durch das Zeugnis der Väter geftützt werden, Berückfichtigt find Hilarius von Poitiers, ligion. Heft 10.) München, J. F, Lehmann’s Verlag Cyrill von Jerufalem, Gregor von Nyffa, Epiphanius von (1906). (S. 339—386.) gr. 8° M. — 60 Salamis, Johannes Chryfoftomus, Ambrofius, Hierony- mus, Auguftin, Leo der Große, Gregor der Große und Diefe Schrift des um die Bearbeitung religionsphilo- die Liturgie; nebenbei wird auch der Syrer Efraim her- fophifcher und im beften Sinne apologetifcher Fragen längft verdienten Verfaffers bildet das zehnte Heft der angezogen. In einem Anhange find die wichtigften Väter- ‚Beiträge zur Weiterentwicklung der chriftlichen Religion‘ ftellen vereinigt. Rohling gibt fich der Hoffnung hin, und bringt die Reihe diefer Veröffentlichungen in wür- daß die Verföhnung der {ftreitenden Bekenntniffe erleich- diger Weife zum Abfchluß. Während Harnacks ‚herr- tert wird, wenn feine Lehre von den letzten Dingen zur liche Vorlefungen‘ fich auf eine 'rein hiftorifche Betrach- Herrfchaft kommt. Rohlings Idealismus ift gewiß zu bewundern, Daß tung des Problems befchränken, will W. die Frage ‚auch er viele überzeugen wird, glaube ich nicht, Allzu oft und gerade religionsphilofophifch, überhaupt rein philo- muß er zu verzweifelten Hilfsmitteln greifen (z, B. xö2a0ı6 fophifch behandeln und beurteilen‘. Ausgehend von der alle Stufen und Arten in fich faffenden allgemeinen mit ‚Zuftutzung‘ überfetzen): .dadurch bringt er fich felbft Definition der Religion als des ‚Beziehungsverhältniffes um alles Vertrauen, des Menfchen zu einer von ihm geglaubten ‚jenfeitigen Halle (Saale), J. Leipoldt, Welt‘ (341) gruppiert W. ‘die einzelnen Religionen je nach der Befchaffenheit und dem inneren Zufammenhange 465 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 466 SE der Grundmomente des religiöfen Lebens, der Offen- Modifikationen. Daß über diefe verfchiedenen Probleme arung und des Heilsgutes, Durch diefe Einteilung, W.s Schrift nur Andeutungen, nicht allfeitig begründete welche einerfeits Naturreligionen und Volksreligionen als Ausführungen enthält, verfteht fich bei dem Zweck, den die niederen (polytheiftifchen) Glaubensformen, andrer- fıe verfolgt, von felbfit. Andrerfeits rollt fie auch Fragen feits Gefetzesreligionen und Erlöfungsreligionen als die auf, die der Verf, in einem Sinne löft, welcher vorausficht- lich kräftigen Widerfpruch oder doch ftarke Bedenken höheren (über den Polytheismus fich erhebenden) Glau- bensformen unterfcheidet, gewinnt der Verf, den Ort für hervorrufen wird. Das gilt z. B. von dem Unterfchied, das Chriftentum, das die höchfte Stufe in der Gruppe der zwifchen der Schätzung Chrifti und der Bedeüutung der Erlöfungsreligionen . behauptet und innerhalb der- andrer Religionsftifter ftattfinden foll. ‚In außerchriftlichen felben ihr Sondermerkmal darin hat, daß der Perfon Jefu Religionen find die fogen. Religionsftifter vielfach zu Chrifti für die Entwickelung des religiöfen Lebens der Objekten des religiöfen Glaubens und der religiöfen Ver- Menfchheit eine Bedeutung beigelegt wird, die in. der ehrung geworden. Indes, fo weit das gefchehen ift, ift gefamten übrigen Religionsgefchichte keine Analogie hat. es immer nur fo gefchehen, daß dadurch die betreffende Religioftät auf ein tieferes Niveau herabgedrückt wurde, Aus der Anwendung und Geltendmachung der vorhin Diefer Satz foll erwähnten zwei Hauptfaktoren, Offenbarung und Heilsgut, als fie es urfprünglich inne hatte‘ (358). ergibt fich, als das Wefen der chriftlichen Religion, der auf das Chriftentum und die Bedeutung der Perfon Chrifti Glaube an einen geiftig-perfönlichen Gott und an die innerhalb desfelben keine Anwendung erfahren; höchftens Beftimmung der Menfchen zu dauernder Lebensgemein- dürfte eine folche ‚Verfchlimmbefferung‘ nur in der ka- fchaft mit ihm. Im Schoße der fo gearteten chriftlichen tholifchen Auffaffung und in der fpätern Chriftologie, Religion. nimmt die griechifch-morgenländifche. Kirche die Chriftus wie ein felbftändiges göttliches Wefen neben die niedrigfte Stelle ein: ift doch ihre Gefamtauffaifung Gott ftellte, ihre Analogie finden, Die Frage aber, ob Eine diefe Analogie nicht weiter zurückreicht und nicht be- keine ethifche, fondern eine naturhaft dingliche. höhere. Stufe behauptet die abendländifch-katholifche reits einen Abftand zwifchen Jefus und der apoftolifchen Kirche: fie bringt den ethifchen Charakter des Chriften- Kirche begründet, hat W, nicht in Betracht gezogen. — tums reiner zum Ausdruck, trübt denfelben aber wieder Auch im weiteren Verlauf der Schrift (tößt man auf Aus- durch Verquickung mit juriftifchen Kategorien; wohl ift fagen, die, wenn ich recht fehe, den Vorwurf des Wider- die Offenbarung nicht mehr als Naturprozeß beurteilt, fie fpruchs: oder doch der Unklarheit fich gefallen laffen wird aber als Veranftaltung gefaßt, was das Verhältnis müffen. Nachdem der Verf. fehr treffend fich dahin zu Gott zu einem rechtlichen verkehrt. Einen weiteren geäußert, daß in Fragen über die Religion die rein ge- Fort{chritt bezeichnet die evangelifch-proteftantiiche Auf- fchichtliche Forfchung nie die letzte endgültige Entfchei- faffung, die in ihrem Begriff des Glaubens_ als des. per- dung hat, fo daß wir uns nicht dabei beruhigen können, fönlichen Vertrauens Offenbarung und Heilsgut. als das Chriftentum -ftelle in der bisherigen Entwickelung des ethifche, fich gegenfeitig bedingende Größen befchreibt, religiöfen Lebens den Höhepunkt dar, will er über jenes Die Weltanfchauung des Chriftentums ift nach dem Verf., exakt-hiftorifche Refultat hinaus die weitere Frage auf- idealiftifch und optimiftifch, nicht im Sinne einer er- werfen: ‚ift eine höhere Stufe religiöfen Lebens als die fahrungswidrigen Schwärmerei, fondern in dem Sinne, chriftliche wenigftens denkbar? daß die Welt immer vollkommener werden kann, das ‚Und auf diefe Frage müffen wir, fofern wir ehrlich fein wollen, mit „nein“ Leben immer lebenswerter geftaltet werden kann und {oll. Nach einer treffenden Kritik des Pantheismus in feiner antworten. Jeder Verfuch, eine höhere Form religiöfen Bewußtfeins und religiöfen Lebens, als es die chriftliche naturaliftifchen und idealiftifchen Form fowie in der Aus- ift, auch nur vorftellen, nur erdenken zu wollen, führt rägung, die ihm Fechner gegeben, gelangt‘ W. zu. dem zur Aufhebung des religiöfen Bewußtfeins und des reli- Ergebnis, daß die Herausbildung geiftig fittlicher Perfön- giöfen Verhältniffes felbft‘ (384). ‚Sofern wir ehrlich fein lichkeiten und ihre Hinführung in die Lebensgemeinfchaft wollen‘: was heißt diefer kurze, aber inhaltfchwere Satz? mit Gott das Endziel und die eigentliche Abzweckung welchen Maßftab will er damit in Anwendung bringen? der Welt ift.. Kann diefe Weltanfchauung auch nicht Nach dem Zufammenhang ift doch wohl anzunehmen, exakt wiffenfchaftlich bewiefen werden, da fıe wie jede daß hier eine Ausfage des Glaubens vorliegt, die eines andere Gefamtweltanfchauung über das Gebiet der Wiffen- exakten Beweifes weder fähig noch bedürftig ift. Und fchaft hinausliegt, fo darf fie doch den Anfpruch erheben, doch heißt es einige Zeilen weiter: ‚So darf und muß daß fie mit den gegebenen Tatfachen im beften Einklang alfo der chriftliche Glaube, prinzipiell betrachtet, auch fteht und daher, wenn irgend eine, vernünftig und be- der fireng wiffenfchaftlichen Prüfung als die ab- friedigend ift, Die den Schluß der Abhandlung bildende folute Religion, d, h. als die normale Verwirklichung der Darf die chriftliche Religion als _ die abfolute religiöfen Anlage der Menfchheit gelten. Die allgemeine Frage: tellt das Chriften- religiöfe Veranlagung der Menfchen gewinnt im Chriften- gelten? zerlegt W, in zwei Unterfragen: > tum in der bisherigen Entwickelung des religiöfen Lebens tum ihre denkbar höchfte Vollendung‘ (385). Läßt fich den Höhepunkt dar? Läßt fich überhaupt eine höhere nicht auch in den Schlußausführungen eine fchillernde Entwickelungsitufe denken? deren er die erfte bejaht, die Haltung wahrnehmen, die (fich vor allem in der Stellung zweite verneint. — Aus diefer (ummarifchen Überfcht W.s zur Metaphyfik verrät? : ,‚Jene Anlage‘, fo lautet der dürfte bereits erhellen, daß die lichtvollen Ausführungen weitere Text, ‚k«önnen wir das metaphy{ifche Bewußt- des Verf.,s ein gefchloffenes, innerlich zufammenhängen- fein der Menfchen nennen, weil fich in ihr die Ahnung des Ganze bilden. Doch damit erfchöpft fich der Wert Diefelbe ift reich an einer über das Diesfeits hinausliegenden jenfeitigen Welt feiner Schrift noch keineswegs. und Lebensfphäre am reinften und ftärkften ausfpricht‘ feinen Bemerkungen und fruchtbaren Gedanken, die für (385)., Gebraucht der Verf. doch hier, wie zuweilen in die Religionsgefchichte und Religionsphilofophie anregend feinen fonfti n Schriften, den viel umftrittenen Ausdruck und -fördernd find. Man lefe z. B. die treffende Erörte- Metaphyfi i€ einfach zur Bezeichnung des Glaubens an rung des Satzes, daß die efchatologifch-apokalyptifchen eine die irdifch fichtbare Welt überragende Wirklichkeit, timmungen die hiftoriichen Bedingungen für die Ent- was ihm felbftredend nicht nur das Recht gibt, fondern die Pflicht auferlegt, für die Metaphyfik im Chriftentum ftehung des Chriftentums, aber nicht die Grundkraft feines Wefens waren; die weitgreifende Unterfcheidung eine Hauptrolle in Anfpruch zu nehmen., Ganz anders Zwifchen dem hiftorifchen Quellenwerte und dem religiöfen aber geftaltet fich das Problem, wenn von Metaphyfik eugniswerte des vierten Kvangeliums; die Auseinander- im Sinne einer auf exakten Beweifen ruhenden, objektive etzung mit Biedermanns Theorie von dem chriftlichen Erkenntniffe vermittelnden Wiffen{chaft die Rede iff. um rinzip in feinem Verhältnis zur Perfon Jefu; die Kritik Glück lenken die letzten Ausführungen W.s wieder“ in des pantheiftiichen Monismus in feinen verfchiedenen die durch den Glauben gewiefenen und ihm allein zu- 467 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 468 gänglichen Bahnen ein; aber es ift zu bedauern, daß der eine Vorbereitung .der Gewiffenspflege; infonderheit ift Verf. diefe Spur nicht in allen Teilen feiner gehaltreichen die Pflege des religiöfen Sinnes der Mutterboden, auf und ‚anregenden Schrift mit gleicher Konfequenz und dem die Gewiffenspflege erft ihre edeliten Früchte zu Feftigkeit verfolgt hat. zeitigen vermag. Zur Gewiffenspflege gehört endlich Sträßhurg ‚I, £. PUL ein. die Gewiffensentlaftung. Diefelbe liegt einerfeits in der richtigen Normierung und der unaufhörlichen Kontrolle des Gewiffensinhaltes, andrerfeits in der richtigen Schä- Kabifch, Sem.-Dir. Lic. M, R., Das Gewiffen, fein Urfprung tzung des Gewiffens felbfit. Auch hier iftder erlöfende und feine Pflege. . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Schritt vom Chriftentum getan, ja es liegt gerade hier der Kern' der Erlöfung, die durch Jefum gefchehen ift. 1906. (66 S.) 8° M} 1 — In bewegten Schlußworten gibt der Verf. denjenigen, Nach einigen einleitenden Seiten über die Bedeutung welchen die Pflege des Gewiffens als der . göttlichen des Problems' und über die dasfelbe behandelnden Vor- Stimme am Herzen liegt, den Rat: ‚einen Tropfen weni- arbeiten, unterwirft K. das Gewiffen einer dreifachen ger von Goethe, vor dem felbft Kluge zuweilen taumeln, Betrachtung, einer pfychologifchen (10—25), einer hiftori- und einen tiefen Trunk aus dem Geift des fcharf Ent- fchen (26—3 und einer metaphyfifchen (37—51), um fchiedenen, des feft Entfchloffenen, des Gotteskämpfers dann, ‚als Frucht der Unterfuchung‘, die praktifche Frage den man vergebens wird {fcheiden wollen von feinem nach der Pflege des Gewiffens (51—66) zu erörtern. — Herrn, dem Geift des Paulus‘ (66). — Dies die Gedanken Zur Phänomenologie des Gewiffens liefert die Erfcheinung der Schrift des gründlich unterrichteten, nicht nur die des rügenden Gewiflens am erften den Anfchauungsftoff. einfchlägige Literatur bis auf die neuefte Zeit beherr- Das Gewiffen ift zunächft ein Gefühlsvorgang; die Vor- fchenden,. fondern die fittlich religiöfen Erfcheinungen ftellungen und Urteile, die es veranlaßt, find ein fekun- felbftändig und unmittelbar beobachtenden und beurteilen- däres Element. Dasfelbe gilt auch von dem Gewiffen, den Verfaffers, Abfichtlich hat er die biblifch-theolo- wenn es nicht rügend, fondern lobend auftritt, Nicht gifche Seite der Frage außer Betracht gelaffen; dagegen anders verfährt das vorlaufende Gewiffen. Hiezu fügt hat er die Ergebniffe der Naturwiffenfchaft und vor allem der Verf, noch ‚eine Kategorie des Gewiffens, die bisher der neueren Pfychologie zu Rate gezogen; feine An- keine Beachtung gefunden hat‘, nämlich ‚das aneignende knüpfung an Wundt und feine Auseinanderfetzungen mit Gewiffen, eine Tat der Seele, vermöge deren neue uns ihm gehören zum Intereffanteften diefes Büchleins, das, entgegentretende Maximen als fittlich angeeignet oder aus einem in Kiel gehaltenen Vortrag entftanden, gewiß als unfittlich verworfen werden‘, In den weiteren hiftori- auch in diefer Form aufmerkfame und dankbare Lefer fchen Ausführungen zeigt K. fehr treffend, daß zwifchen finden wird. dem durch die Pofitiviften im Intereffe der Relativität geltend gemachten Entwickelungsgedanken und der ab- Straßburg i. E. FL OD foluten Verbindlichkeit der Gewiffensforderungen ‚gar kein Gegenfatz beftehen müffe‘. ‚Vollends gegen den Baumgartner, Lehramtsp?akt. Dr gar. ‚et pihil. Eugen, kategorifchen Imperativ. in feiner Notwendigkeit und Gefchichte und Recht des Archidiakonates der oberrhei- Allgemeingültigkeit ift durch die hiftorifche Betrachtung nifchen Bistümer mit Einfchluß von Mainz und Würz- gar nichts vorgebracht. Aus dem ganzen Material, das den Naturmenichen als jenfeits von gut und böfe er- burg, (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Heraus- weifen foll, erhellt nichts andres, als was Kant nicht gegeben von U, Stutz. 39. Heft.) Stuttgart, F. Enke müde geworden ift, zu betonen: die Formalität des 1067 (XVEL34 S Er28Q M, 8.20 Sittengefetzes. Und wie des Sittengefetzes, fo feines Über die Archidiakonate exiftiert aus neuerer Zeit Organs in der Einzelfeele: des Gewiffens., 6 Dies 4l eine Reihe Unterfuchungen, die fich meift auf die Ver- der einzige Fortfchritt auf dem Gebiet fittlicher Erkennt- hältniffe beftimmter Diözefen befchränken., Das Gleiche nis, daß der Begriff der Allgemeinheit, der Kreis leben- diger Perfönlichkeiten, immer weiter gezogen und das ift, wie fchon aus dem Titel hervorgeht, auch bei der wahrhaft Heilfame immer klarer erkannt wird‘, Indeffen vorliegenden Abhandlung der Fall. Verf. gibt zunächft deckt fich des Verf.s Auffaffung vom kategorifchen Im- einige kurze Ausführungen über den Archidiakonat der perativ nicht in jeder Beziehung mit derjenigen Kants; alten Kirche, wobei er im wefentlichen den Forfchungen von Leder (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgeg. vielmehr gibt K. dem Imperativ ‚bei aller Formalität von Stutz,. Heit 23/0..24) 1olgt Sodann behandelt er doch infofern einen materialen Grund, als eben ein Zweckobjekt, das Wohl der Gefamtheit, feinen Inhalt die Entwickelung der Archidiakonate in Konftanz, Bafel, beftimmt‘. Nur der Fortfchritt in der Erkenntnis des Straßburg, Speier,, Worms, Mainz, Würzburg und gibt allgemeinen Zweckobjekts führt einen Wandel in dem anhangsweife einige Notizen über Trier und Salzburg. Inhalt diefes formalen Gefetzes herbei. — Die hiftorifche Des weiteren geht er dazu über, die rechtliche Stellung der Archidiakonen zu beleuchten und den Umfang der Betrachtung führt uns zu der Grenze, wo die metaphy- von ihnen geübten Befugniffe feftzuftellen, wobei auch fifche Frage ‚ anhebt. Der empirifche Menfch ‘befteht die denfelben zufließenden, nicht unbeträchtlichen, Ein- mit der Anlage, Gefühle zu empfinden, die fein Handeln nahmen erörtert werden, Den Schluß bildet eine Über- fo zu beeinfluffen geeignet (ind, daß allgemeine Zwecke dadurch gefördert werden, Und fo können wir die letzte ficht über die Reaktion von feiten der Bifchöfe gegen Definition geben: das Gewiffen, ein wefentliches Merkmal die Machtfülle der archidiakonalen Gewalt. Wenn auch des empirifchen Menfchen, ift die im Selbftgefühl der die Schrift in den Hauptpunkten nichts fonderlich Neues Einzelfeele fich vollziehende Verwirklichung des Allge- bringt, fo bietet fie doch bemerkenswerte Einzelheiten meinen als des Notwendigen. wie auch eine überfichtliche Zufammenftellung bez, Ver- Das Allgemeine aber, arbeitung des bisherigen umfangreichen Materials, fo daß foweit es als unbedingt notwendig gedacht wird und in die: vom Verf, im Vorwort ausgefprochene Hoffnung, lebendiger Geiftwirkung fich äußert, wie follen wir es anders ‚bezeichnen, als mit dem Namen Gottes des daß feine Ausführungen die Kenntnis des für die Ent- heiligen Geiftes* — Zuletzt wirft K. die Frage auf: diefe wickelung des .kirchlichen Rechtslebens, fo wichtigen foerhabene Erfcheinung im Seelenleben des Menfchen, Inftituts erweitern werden, nicht ohne Berechtigung ift. wie ift Gie zu flegen von. denen, die in Stellvertretung Kiel. Fräntz: des Allerhöchften das Wohl und Wehe der Menfchen- Da das Gewiffen ein feelen auf .dem Herzen tragen? Gefühlsvorgang ift, fo ift zunächft jede Gefühlspflege 469 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16. 470 Bibliographie Berbig, G., Der Veit‘ Dietrich-Kode X — Solgeri 38 — zu Nürnberg, Rhapsodia seu concepta in libru: m justificationis aliis obiter additis von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. 1530. (Leipzig, M, Heinfius Nachf, 1907. Lex.-80 (VI, 50 S, m. ı Taf.) .„2— Deutfche Literatur. Steimer, Die päpftlichen Gefandten in der Schweiz vom. J. 1073—1873. Barth, J., Sprachwiffenfchaftliche Unterfuchungen zum , Semitifchen, 5L Stans, H. v. Matt & Co. 1907. ( 34 Bildniffe m. 33 Bl. Text u. S.) — XV. S, Text m. 1 Taf.). - Lex;-80 M, 10 — Lex.-80 Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (IIIM 54 Seeberger, G., Chronik der proteftantifchen P farrei Bamberg (1807— Delitzfch, F., Mehr Licht,- Die .bedeutfamften‘ Ergebniffe der baby- 1907), der Gemeinde zum Jubiläum ihres 100jähr, Beftehens am lonifch-affyr. Grabgn. f. Gefchichte, Kultur u. Religion, Ein Vortrag, 19. VI. 1907 dargeboten von ihrem Pfarrer. Bamberg, C. Hübfcher Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Büchhandlung 190 (64 S. m. 50 Ab- 1907. (VI, 89 S. m. ı Taf.) 80 Kart: :M; 1— bildgn, 80 M Graue, G., Nachwirkungen des Kulturkampfes, „ 2, —65 kaft, M 2.50 der weitverbreiteten abfäll, Urteile üb. O, v. Bi Zur tatfächl. Berichtigg. chorr, M., Altbabylonifche Rechtsurkunden a. d. Z. der ı, babylon. Dy- smarcks Vorgehen gegen naftie.. [Sitzungsber. d. Kaif. Akad. d. Wiffenfch. in Wien, 155, Bd. Rom, Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1907 (36 S.) gr. 80 M. — 606 2, Abh.] Wien 1907, A, Hölder in Komm., (210.S.) ‚gr. 8° Fey, C., Zur Ausbreitung der römifchen Kirche i m proteftantifchen Deutfch- Knudtzon, „ A., Die El-Amarna-Tafeln, 1, Lfg.‘ (Vorderafiatifche land, befonders in der preußifchen Prov. S achfen, (Flugfchriften des Bibliothek, II. Stück.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907, Evangelifchen Bundes, 249/50.) . Leipzig,-.C.Braun. 1907. (48-S.) (IV u. S, 1—96.).gr. ‚89 Subfkr.-Pr. -bis 31. XII. 1907 M. 2.50 —60 Staerk, W., Die jüdifch-aramaeifchen Papyri v. Affuan,- fprachlich 'u, Hoch, A., Kirche u. Zeitgeit. Die hauptfächlichften Hirtenfchreiben fachlich erklärt, (Kleine Texte f. theologifche Vorlefungen u. Übungen. Pius’ X als Kardinals u, Patriarchen v. Venedig. Ins Deutfche übertr, Hrsg. v. H; Lietzmann. 22. 23.) Bonn, A. Marcus & E, Weber’s Verl, u, m. e, Einleitg. verfehen. Straßburg i. E., F. X. Le Roux & Co., 1907. (39 S.) 89 M. 1.60 1907. (147 S.) gr. 80 M. 2:50 Stofch, G.,. Die Prophetie Israels in religionsgefchichtlicher Würdigung, Max, Prinz, Herzog zu Sachfen, Vorlefungen üb. die orientälifche &n 3 Tln Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (VII, 569 S.) gr. 80 Kirchenfrage. Freiburg (Schweiz), Univerfitätsbuchhandlung _ 1907, > —; geb. M. 8 — (VIII, 248 5, T, 0 I — Hejcl, J., Das altteftamentliche Zinsverbot im Lichte d er ethnologifchen Schumann, A.,. Unfere kirchliche Lage. Gegenwart u. Zukunft, Frei- mütige Betrachtgn. Jurisprudenz. fowie des altorientalifchen Zinswefens, (Biblifche Stu- (56 S. 80 Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. dien, Hrsg. v. O. Bardenhewer. XII. Bd, 4. Heft.) Freiburg i, Br., M. — 80 Herder 1907. (VIII, 98 S.)-gr. 89 M. 2.80 Haring, J. B., Kirche u Staat. (Glaube u. Wiffen, 12.' Heft.) Mün- Marr, B., Altjüdifche Sprache, Metrik u, Lunartheofophie, I, Tl.: Be- chen, Münchener Volksfchriftenverlag 1907. (95 S.) kl. 80 M. —50 tonung; Metrik; Einzel-Beifpiele;. 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Dobschütz). gefchichte und die Demut bei Jefus (Lobftein). Loofs, Leitfaden zum Studium der Dogmen- Petrich, Paul Gerhardt (E. Chr, Achelis). Zu den -Teftamenten der zwölf Patriarchen gefchichte, 4. Aufl, (Jülicher). Gerhardts Lieder und Gedichte herausg. von (Fraenkel). Iso‘dadh’s Kommentar zum Buche Hiob, ı. Nelle (Derf.). Holtzmann, Das meffianifche Bewußtfein Jefu Teil, Text und Überfetzung von Schliebitz Gebhardt, Paulus Gerhardt (Derf.). (Baldenfperger). (Frankenberg). Ehlers, Richard Rothe (E. Chr, Achelis). Frey, Die Probleme der Leidensgefchichte Jefu Fifcher, Die chriftliche Religion als Religion Witte, Richard Rothe über Jefus als Wunder- (v. Dobfchütz). n des Dualismus (Lobftein). AA n Hehn, Prof. DDr. Johannes, Siebenzahl und Sabbat bei den von hier aus die Siebenerperiode als Zeiteinteilungsprinzip, Babyloniern und im Alten Teltament. Eine religions- und den Urfprung der Benennung und Bedeutung der gefchichtliche Studie. (Leipziger femitiftifche Studien, Siebenzahl überhaupt zu erklären hat‘ (S: 6öf.)) ‘Diefe Erklärung ift ja nicht neu, Sie ift ' in neuerer Zeit Il,5. Herausgegeben von A. Fifcher und H. Zimmern,) namentlich auch von Rofcher in feinen verfchiedenen Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (III, Arbeiten über die Siebenzahl vertreten (Abhandlungen 1321S,)2@g..89 M. 4— der fächf, Gefellfch. der Wiffenfch., phil.-hift, Kl., Bd. XXT,; 4, 1903. XXTIV; 1, 1004: - XXIV, 67 '10066) Das Verdienft Die Hauptfrage, welche diefe forgfältige, auf um- faffendfter Kenntnis des affyriologifchen Materiales ruhende Hehns fcheint mir namentlich in dem negativen Nach- Studie behandelt, ift die: ob die Geltung der Sieben als weis zu liegen, daß die fchon im graueften Altertum bedeutfamer Zahl .und damit auch der Sabbat auf die auftretende Bedeutfamkeit der Siebenzahl nicht aus der Der Verf. Siebenzahl der Planeten abgeleitet werden kann. Siebenzahl der Planeten zurückzuführen fei. Im zweiten Teile feiner Arbeit (S. 91—132) unter- verneint diefe Frage — wie mir fcheint mit Recht, fucht Hehn den Urfprung des hebräifchen Sabbat. Wir Er zeigt zunächft S. 4—44, wie manigfach die An- erhalten hier zunächft wieder etymologifche Erörterungen wendung der Siebenzahl. bei den Babyloniern fchon von den älteften Zeiten an fei. Sie erfcheine überall als die deren Wert: ich als Nicht-Fachmann mir ein Urteil nicht über .hebr. .maW und ‚mag,..allyır. Sabattu und.$abatıı, über Zahl der Gefamtheit, der abgefchloffenen Menge, der erlauben möchte. Auf fefterer Grundlage ruhen jeden- Vollkommenheit. Jedenfalls fei fie fchon in uralter Zeit falls die Erörterungen über ‚die babylonifchen Siebener- eine bedeutfame Zahl, Dagegen die Zufammenfaffung tage‘ (S. 106—109) und das Verhältnis des $abattu-Tages der fieben Planeten zu einer Gruppe finde fich erft ver- zu ihnen (S, 109—114). Die babylonifchen Siebenertage, hältnismäßig fpät, nämlich erft in einer Lifte aus, der d, h. der 7., 14., 21., 28. jedes. Monats, immer vom Neu- Zeit Afurbanipals (S. 46), und fie ftehe keineswegs im mond ausgehend, waren. nicht Ruhetage, fondern Tage Mittelpunkte der babylonifchen Religion, in welcher viel- der Verföhnung des Zornes der Götter (S. 108). Die mehr die Sonne als das lebenfchaffende Prinzip in der Bezeichnung als $abattu (‚Tag der Beruhigung des Naätur die Zentralftellung einnehme (S. 47). ‚Die wenigen Herzens‘ S, 93) ift zwar für fie bis jetzt nicht nachweisbar Stellen, an denen die Planeten als gefchloffene Sieben- (S. 109); tatfächlich aber hatten. fie den Charakter von heit in der babylonifchen Literatur auftreten, und die Sabattu-Tagen (S.112). — In Betreff des hebräifchen Sabbats völli g e Unabhängigkeit des Gebrauchs der hl. Sieben von weißt H. zunächft die Meinung von Meinhold ab, daß denfelben macht es höchft wahrfcheinlich, daß der Kult er ur/prünglich der Vollmondstag gewefen fei (S. 115—119), der Planeten :als der weltbeherrfchenden Siebenheit, alfo ftellt aber dann auch einen näheren Zufammenhang des- felben mit den. babylonifchen: Siebenertagen in Abrede, fondern erft in Alexandria zur vollen Ausbildung und der eigentliche Planetenkult, gar nicht im alten Babylonien, ‚Bei den Babyloniern ift die Siebenzahl die Zahl der Voll- zu feiner hervorragenden Bedeutung gelangte . ... 50 oft endung, . der fiebente Tag gilt. als Abfchluß einer Periode auch in den Keilinfchriften die fieben Götter vorkommen, und wurde darum zur Verföhnung der Götter für die in © find doch nie fpeziell die fieben Planeten ötter ıge- der abgelaufenen Frift begangenen Fehler benutzt, was Meint; diefe zu den Beherrfchern des Zeitenlau ß s erhoben zugleich eine Bitte um Gnade für die folgende Periode Zu; haben, dürfen wir wohl erft der alexandrinifchen bedeutete, Bei den Israeliten ift der fiebente Tag gleich- Spekulation zufchreiben . ... Daß die Planetengötter, wie falls der Abfchluß der am Himmel dargeftellten Periode, überhaupt die babylonifchen Geftirngottheiten fchon in aber man faßte diefen Abfchluß als! Hinweis ‚darauf, daß alter Zeit in Babel‘als Tagespatrone verehrt wurden, ift der Menfch die Arbeit einftellen ‘ folle, und gelangte fo keine Frage, aber bis zu der einzigartigen Bevorzugung zum Sabbat als Ruhetag., Der. israelitifche. Sabbat ift diefer . fpeziellen Siebenheit war man noch nicht ge- nun, foweit wir ihn im A. T, verfolgen können, durchaus, ommen!‘ (S, 51 f.). auch an den unzweifelhaft älteften Stellen, als allgemeiner Nach einer fubtilen und ‘ fragwürdigen. Unterfuchung Ruhetag mit freudig - feftlichem Charakter dargeftellt. Der Gegenfatz zu den babylonifchen Siebenertagen ift über die ‚Etymologie der Sieben‘ (S. 52—357) wirft der erf. die Frage auf ‚Woher die Benennung der Sieben- darum ebenfo deutlich, wie die beherrfchende Siebenzahl zahl> (S. 57—63) und beantwortet fie dahin, daß ihre und die Gleichheit des‘Namens auf die Gemeinfamkeit urzel in der Vierteilung -des Mondumlaufes des Kulturbodens, auf dem beide Erfcheinungen erwachfen jege, ‚Der Mond ift der an den Himmel gefchriebene find, hinweifen‘ (S. 121)., Von diefer Auffaffung aus‘ weift alender der Menfchheit von Anfang an. Darum kann H. auch die Anfchauung Jaftrows ab American Sournal Nach meinem Dafürhalten kein Zweifel beftehen, daß man of” Theology Bd. 1I), daß der Sabbat urfprünglich, wie die ( 473 474 475 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 476 babylonifchen Siebenertage, ein böfer Tag gewefen fei, Wertung der fremden ergraut, fo fehr, daß in feiner an welchem man eben darum nichts unternommen habe. Perfönlichkeit Alles, Eigenes und Fremdes, harmonifch Die babylonifchen Siebenertage feien überhaupt nicht verwachfen erfcheint. Es wimmelt in dem Buche von Unglücks-, fondern Bußtage gewefen (S. 124). Der bi- Anführungszeichen, In den Noten und im Texte be- bliiche Sabbat aber trete überall als feftlicher Ruhetag gegnet man überall lehrreichen Auszügen, prägnanten mit unzweifelhaft freudigem Charakter auf (S. 125). Trotz- Formeln, welche in der Entwickelungsgefchichte des dem weift aber Hehn felbft auf Züge in den Sabbat- meffianifchen Problems markieren. geboten hin, die an den düfteren Tag der Babylonier Eine Hauptfchwierigkeit der Aufgabe lag in der ermnern. (S.- [22, 123). Der Zufammenhang wird alfo Ordnung der weit verzweigten, in ihrer Art und Bedeu- doch enger fein als Hehn zugeben will. Andererfeits tung fehr ungleichmäßigen Materien, Ein chronologifches ift freilich die Selbftändigkeit der Entwickelung auf Vorgehen hätte fortgefetzte Wiederholungen zur Folge hebräifchem Gebiete fchon dadurch deutlich gekenn- gehabt und dem Erfaffen der fachlichen Zufammenhänge zeichnet, daß hier der urfprüngliche Zufammenhang mit Eintrag getan. Aber gerade auf die innere Zufammen- den Mondphafen aufgegeben ift und die fiebentägige gehörigkeit der Dinge kam es H. an und er hat fie in Woche ohne Rückficht auf diefe weiter rollt. gedrungener und einleuchtender Weife dargetan. Göttingen. E. Schürer, Voran geht eine allgemeine Orientierung über die neueren Verfuche, den Meffianismus entweder aus dem Lebensbild Jefu auszumerzen oder ihn feftzuhalten und Zu den Teltamenten der zwölf Patriarchen. feine Eigenart zu beftimmen. Die erfte radikale Alter- Unter dem Titel ‚An early source of the Testaments of native findet ihre hauptfächlichften Stützpunkte in der the Patriarchs‘ haben im April-Heft der Jewish Quarterly Menfchenfohnfrage und in der Kritik des Markusevan- Review (Nr. 75 S. 566 f.) die Herren Charles und Cowley geliums, It der Menfchenfohn eine Erfindung der Ge- aramäifche Stücke, die aus einer Genizah stammen, meinde oder ift das Gefchichtsbild des älteften Evange- herausgegeben. liten überhaupt eine dogmatifche Konftruktion, fo wird Sie find der Meinung, daß in ihnen die Quelle vor- das meffianifche Element im Leben Jefu auf ein Minimum liege, aus der fowohl der Autor des Buchs der Jubiläen oder gar auf Null reduziert. In dem Maße als bei diefen als der der Teftamente der 12 Patriarchen gefchöpft haben auflöfenden Tendenzen, die Aufmerkfamkeit auf den und daß diefe Texte nicht fpäter als 150 v, br Geb. Chriftianifierungsprozeß der meffianifchen Idee innerhalb angefetzt werden dürfen. der Gemeinde hingelenkt wird, gibt man auch den ge- Indem ich auf eine bald zu veröffentlichende ein- fchichtlichen Jefus einem hoffnungslofen Dunkel preis. gehendere philologifche Behandlung diefer immerhin inter- Man errichtet auf dem apoftolifchen und nachapoftolifchen effanten Dokumente verweife, möchte ich zur Aufklärung Boden intereffante und reichgegliederte Bauten, um es weiterer Kreife hier nur feftftellen, daß der aus der Ge- die Welt nicht merken zu laffen und es zuletzt vielleicht nizah, ftammende jüdifch-aramäifche Text zweifellos erft felbft nicht mehr zu merken, wie wüft und leer es auf eine bertragung aus einem fyrifchen Original ift. dem Bauplatz des Leben Jefu ausfieht. Diefe Annahme wird zwar fchon durch die im Jüd.-Aram. über welche für das Wahrzeichen der Meffianität als einer Der negierenden Forfchung . ftehen diejenigen gegen- fehlenden Wörter 831575. 573 1.3 (fyr. 13422 ‚Juniperus‘ Löw, Aram. Pflanzenn. 64) und x5BW%3 (S. 574 1. I 1. RDYWI) Iesal urfprünglichen gefchichtlichen Größe kämpfen. Die hier fich einftellenden Abftufungen (ind mannigfaltiger Art ‚feines Mehl‘, auf die die Herausgg. felbft verweifen, fehr und werden vom Verfaffer mit Schärfe und Feinheit ge- nahe gelegt, ganz ficher aber wird fie dadurch, daß diefe zeichnet. Man läßt das meffianifche Moment entweder Texte eine für frühe Zeit ganz unerhörte Mifchung ver- von Anfang an oder erft fpäter, gegen Schluß der Laufbahn fchiedener jüd,-aram, Dialekte zeigen. So das paläftin. xn 570, 2 neben fonftigem N7m, das paläft. 31n ‚wiederum‘ Jefu, wirkfam werden, Die Meffianität Jefu wird von 572, I2 u. ö. neben fonftigem 41, as Stärkfte aber ift, Einigen in jüdifchem Sinne gefaßt. Jefus ift der Meffas daß für ‚Monat‘ (fonft ftets xm\, fo auch 575, 2. 1I0) ein- ‚sans phrase‘. Die Mehrzahl der Forfcher denkt lieber an eine indirekte Meffianität, welche nur die zeitlich mal xwzım gebraucht wird (573, 16). Das ift ficher eine bedingte Form des religiöfen Ideals Jefu darftellt. Im künftliche — lautlich falfch gebildete — Form nach ®7, Gegenfatz gegen die beiden letzteren Betrachtungen fteht die den fpäten Überfetzer verrät. Dergleichen weift auf die Theorie von dem proleptifchen und futurifchen fpät- und nachtargumifche Zeit (8t bis ı0t Jhdt. nach Meffianismus. Als äußerfte Konfequenz reiht fich hier hr. Geb.), in der auch andere Übertragungen aus dem Syrifchen mit nur leichter Retouchierung des Dialekts der Eschatologismus von A. Schweitzer an, der ein des Originals entftanden find. uranfängliches Hinftreben Jefu zu dem übermenfchlichen Da mit der Feftftellung des urfprünglich fyrifchen Ziele mit um fo gewaltigerer Stimme verkündigt, als es fich weniger durch einleuchtende Gründe dem hiftorifchen Sprachcharakters diefer Texte auch die Beurteilung der Urteil von felbft aufdrängt. literarifchen Abhängigkeitsverhältniffe und die Zeit- Die exegetifchen Grundlagen für die Meffianität anfetzung fich ganz wefentlich verfchieben muß, braucht werden mit befonderer Rückfichtnahme auf die von A. für Kenner wohl kaum bemerkt zu werden. Merx dagegen erhobenen Inftanzen unterfucht, Unter Breslau. Siegmund Fraenkel. den wichtigften hier behandelten Momenten ragen hervor der Einzug in Jerufalem, die Davididenfrage und der Holtzmann, H. J., Das melfianifche Bewußtfein Jefu. Ein Prozeß Jefu. Ob man die gefchichtlichen Höhepunkte Beitrag zur Leben-Jefu-Forfchung. Tübingen, J. C. B. feines Lebens oder feine Äußerungen in Bezug auf Gefetz und Sitte oder feine ganze Haltung in den Kon- Mohr‘ 1907. (VII, 100 S.):gr. 8° M. 2.60 flikt- und Heilungsberichten ins Auge faßt, Alles weift ‚Ein rückläufigés Buch eines alternden Theologen‘, auf die Meffianität als auf den tragenden Untergrund feines Dafeins, fo könnte diefe Arbeit, wie der Verfaffer felbit am Ein- Steht die Tatfache felber feft, fo ift hin- gang mit einem leifen Anftrich von Selbftironie bemerkt, gegen das ‚Wie‘ diefer Meffianität fehr fraglich. Ohne beurteilt werden. Vielleicht ift aber das eigentlich Rekurs auf Pfychologie wird man hier nicht auskommen Charakterifche derfelben, daß fie dem Lefer den ganzen und die Berechtigun folcher Methode innerhalb gewiffer verfchlungenen Lauf der meffianifchen Forfchung in Schranken wird trefflich dargetan. Nur mittelfßt Divina- lichtvoller, gedrungener Kürze vorführt, Und was den tion find z. B, Probleme wie die Geburtsftunde des Me{- alternden Theologen betrifft, fo ift er allerdings in der fiasbewußtfeins (Taufe, Verfuchung, Verklärung), die Mo- eigenen Arbeit auf diefem Forfchungsgebiete und in der tive der meffianichen Zurückhaltung, der Sinn der Namen 477 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 478 Menfchenfohn und Gottesfohn, befriedigend zu löfen. Es dinalfrage der Theologie hinterlaffen hat. Allerdings ent- ift zuletzt keine Auffaffung der evangelifchen Gefchichte geht dem aufmerkfamen Lefer nicht, daß auch diefer tief- der pfychologifchen Nötigungen enthoben, felbft nicht die eindringende Meifter manche Probleme ungelöft laffen heorien der Antipfychologen wie die von der Einführung muß, daß er es fürs gewöhnliche über gefchichtliche des Meffianismus in die Lebensgefchichte Jefu durch Wahrfcheinlichkeiten nicht hinausbringt, ja daß er neben Markus oder die ‚konfequente Eschatologie‘. der vorgetragenen Auffaffung fich für feine Perfon auch Der pfychologifchen Analyfe und Intuition fteht der fchon auf eine andere Möglichkeit eingerichtet hat. An- weitefte S elraum offen in der Frage vom Menfchenfohn, gefichts diefer unausgefetzten inneren Pein läßt (fich fein welcher H. .i einen Hauptteil feiner Abhandlung widmet. Wunfch, in ein theologifches Nirwana flüchten zu können, Daß Jefus diefen Terminus nur gegenftändlich in An- wohl begreifen. Wem aber das unverdroffene Mitarbeiten lehnung an Daniel gebraucht haben könnte, wird ab- an den höchften Problemen fo fehr zum Lebensodem gewiefen. Gegen die von der Philologie auf Grund einer geworden ift, daß er noch zu einer Stunde, da andere Rücküberfetzung ins Aramäifche verfuchte negative Lö- längft der Ruhe pflegen, wacker auf der Brefche fteht, ung werden nicht bloß unfere unzulänglichen aramäifchen der wird auch nur mit dem letzten Atemzug die Waffe Sprachkenntniffe ins Feld geführt, fondern auch der aus der Hand finken laffen. mftand, daß Jefu höchft wahrfcheinlich Mittel zu Gebote Gießen. Balden{fperger. ftanden, den prägnanten Sinn des Ausdrucks bemerklich zu machen. Befchränkt man die Unterfuchung auf die Frey, Priv.-Doz. Mag. theol. Johannes, Die Probleme der fynoptifchen Texte, fo macht es einen wefentlichen Un- terfchied, ob man vorn oder hinten, d, h. mit den Men- Leidensgelchichte Jefu. Beiträge zur Kritik der Evan- fchenfohnftellen vor oder nach dem Petrusbekenntnis gelien, 'Feil’d Leipzig, ; A, Deichert,* Nackf 1007. (YIL- - 100.S)5 91.8° M. 3.50 beginnt. Im erften Fall ift die Interpretation fo mannig- faltig wie unficher. Setzt man erft bei dem Petrusbe- Der auf verfchiedenen Gebieten gleich fruchtbare kenntnis ein, fo ift der Menfchenfohn in recht konftan- Autor will in diefen Problemen der Leidensge(fchichte ter Weife Objekt der Leidensausfagen und der Parufie- Jefu Klarheit darüber gewinnen, welcher gefchichtliche ausfprüche. Zugleich begegnet man hier einer fo ftatt- Quellenwert unfern Evangelien hinfichtlich der von ihnen lichen Stellenreihe, daß fich ein entfchiedenes Übergewicht berichteten Ereigniffe zukomme. Er tut das mit einer zu Gunften der Deutung auf eine meffianifche Selbftbe- Umftändlichkeit, daß in diefem ı. Teil auf 160 Seiten rechnet H. mit der zeichnung ergibt. Demgemäß nur die I_ erften Verfe von Mk ı4 famt den Parallelen Möglichkeit, die Parufieverheißung in das Gefchichts- zur Befprechung kommen. Soll die ganze Leidensge- bild Jefu einzubeziehen. Das bedingt einen {charfen fchichte in diefer Art behandelt werden, fo gibt das ein Gegenfatz gegen die moderne Theologie und vielleicht Werk von weit über 1000 Seiten, und das nennt der wird man in erfter Linie darin das Rückläufige des Verfaffer ‚nicht eine vollftändige, gleichmäßig fortfchrei- Buches finden. tende Auslegung der Leidensgefchichte nach allen Seiten, I& es ein ficheres Ergebnis, daß Jefus wenigftens in fondern nur „Beiträge zur Kritik der Evangelien“. Es der Spätzeit feines Wirkens zum Danielfchen Meffias- ift nicht leicht, fich durch diefe langatmigen, oft recht ideal gegriffen hat, fo laffen fich weitergehende Fragen, gewundenen Ausführungen hindurchzuarbeiten, Dabei z. B. ob der apokalyptifchen eine prophetifch ethifche tragen fie ein merkwürdiges Doppelgefcht: mit Erlanger Meffiasidee voraufgegangen, ob Jefus mit dem Menf{fchen- Spitzfindigkeiten wie z. B. der Behandlung des dx%29ep fohn feine Meffianität verhüllen wollte und aus welchen k 1410 (S. 50) wechfeln feine Erörterungen, die es ver- Motiven und anderes mehr] nicht mit derfelben Beftimmt- dienen gelefen zu werden, z. B. über die Stellung des heit beantworten. Befonderes Intereffe erregt die Frage, Evangeliften zudem Sacharjazitat Mt 279. Am auffallendften wie die Entwickelung von der prophetifchen zur apoka- aber ift der Widerfpruch zwifchen der methodifch korrekten lyptifchen Meffasanfchauung bei Jefus vorgeftellt werden Behandlung der fynoptifchen Überlieferung und der ge- foll. Diefer Übergang erfcheint in der H.fchen Darftellung waltfamen Rettung der johanneifchen: betreffs Mt und etwas fprunghaft, wenn wir uns nicht täufchen, eine Folge Lk erkennt der Verf. durchaus an, daß fie auf Grund von davon, daß die erfte Phafe zu ausfchließlich auf das Mk arbeiten, und fieht die Aufgabe der Kritik darin, nach- Ethifche hinausgefpielt wird, Gewiß hat Jefus von An- zuweifen, wie fie zu ihren Abweichungen kamen: meift (ind fang an das Nationale und Politifche abgeftreift: Aber es rein literarifche Motive; bei Johannes aber erkennt er eine davon ift zu unterfcheiden, was das allgemeine, unablös- von den Synoptikern unabhängige, überlegene Tradition, nämlich die in wunderbarer Weife von Gott febft zu be- liche, reale Subftrat aller meffianifchen Hoffnung war, deren Spuren fıch gelegentlich auch bei Lk zei gen (S. 18). Der Sanhedrinsbefchluß Mt 263f. ift falfche Umbildung wirkende Neuordnung der materiellen Welt, eine Erwartung, der Schilderung der Sanhedrinsftimmung in Mk ı1417. (fehr die auch Jefus nicht verleugnete. Auf diefe feine Hoffnung, richtig!), aber — eine Sanhedrinsfitzung ift gefchichtlich; die latent aber unausgefetzt der Verwirklichung harrte, Joh. ı1a47 erzählt fie richtig an ihrem Platz. Sind die als unerfüllte Hoffnung ein meffianifches Defizit re- wirklich mehrere offizielle Sanhedrinsfitzungen in diefer präfentierte und die andauernde Zurückhaltung Jefu Sache fo ‚{elbftverftändlich‘? (S. 13)., Der (vermeintliche) der in äußerem Glanz wiederkommende Menfchenfohn mitverfchuldete, pfropfte fich feit dem Petrusbekenntnis Widerfpruch zwifchen ovpnyayop 6vpEdoLop 1147 (alfo offizielle Sitzung) und sic d} 35& autOrı9 (allo der H ohe- auf, Dadurch wird der Gegenfatz der beiden Perioden priefter nicht Vorfitzender!) wird gehoben durch die An- gemildert und eine gewi(ffe Kontinuität von der einen zur nahme nicht etwa einer Interpolation, fondern einer anderen gewahrt. UÜberhaupt wird das Aufkommen der Quelle für v. 49f, die ‚dann in 51 vom Evangeliften Menfchenfohnidee erft recht glaubhaft, wenn von vorn- kommentiert wird. Ein Zufammenhang zwifchen der Sal- herein im Gemüt Jefu ein ftillwirkendes Element wohnt, bungsgefchichte und dem Verrat wird feftgehalten, aber das in der letzten Phafe in eigener Weife zum Durch- Diefer ftille Glaube aber an das über- nicht Habfucht, fondern Gekränktfein ift das Motiv. Joh. 126 ruch gelangt. ift ‚Entfchuldigung‘! Die 30 Silberlinge und die ganze natürliche Eingreifen Gottes war das Teilchen jüdifchen Epifode von Judas’ Ende werden als Legende preisgegeben, auerteigs, allerdings ein fehr verdünntes Teilchen, das aber — als Umbildung der in dem flavifc hen Jofephus- auch bei einem Jefus noch zurückgeblieben war. text bezeugten Beftechung des Pilatus angefproc hen! Nun Wir wollen uns von dem Buche nicht trennen, ohne mag man über die von Berendts publizierten ‚Zeugniffe em Veteranen der neuteft. Wiffenfchaft den bleiben- vom Chriftentum im flavifchen „de bello Judaico“ «des -den Dank feiner zahlreichen Schüler dafür zu zollen, daß er ihnen mit diefen Zeilen fein Teftament über die Kar- Jofephus‘ fehr viel günftiger urteilen, als der Herr Heraus- } geber diefer Zeitung in Jahrg. 1906 Nr. 9 Sp‚.. 262—6 ge- 479 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 480 tan hat — erft wenn Berendts den vollftändigen Text der heutigentags mit dem vagen Wort Fort(chritt benennt‘. flavifchen Rezenfion uns gefchenkt und feine Unterfuch- Die 6, Vorlefung gibt dann 2 feine Charakteriftiken von ungen über ‚deren Verwandtfchaft mit altchriftlichen dem, was Mt und Lk hieraus gemacht haben: Mt der chrift- Autoren z. B. Hippolyt zu Ende geführt haben wird, ift liche Rabbi, der für judenchriftliche (?) Lefer das Evange- diefe, Frage {fpruchreif —, die Rolle, ;die Frey diefem lium als neues Gefetz niederfchreibt und zugleich Jefu Meffi- {lavifchen Jofephustext zuweift, ift geeignet, den Zeugen anität aus der Weisfagung beweift; Lk der Hellenift, der und den Kritiker zu diskreditieren. Richtig zeigt er gegen für Armut und Askefe fchwärmt und den Frauen einen Weiß und: Wellhaufen, daß Mt in der Salbungsgefchichte befonderen Platz einräumt (B. hätte ihn auch als den Mk vorausfetzt und. umbildet, aber — auf Grund einer erbaulichen Erzähler würdigen follen). Z VOns Das Überlieferung, denn die uadnTtal Katt tıy£ entfprechen vierte Evangelium will nicht Gefchichte geben, fondern dem Judas bei Joh., und diefer repräfentiert felbftändige Philofophie (daher die Autorfrage nebenfächlich; B, tritt ‚Tradition. Es ift eine; Exegefe, die über lauter Gründ- in die immer ftattlicher werdende Reihe derer, welche den lichkeit ganz den Sinn für das Natürliche verloren hat, kleinafatifchen Johannes von dem Zebedaiden unter- eine‘ Harmoniftik, die, im Gewande der Kritik einher- fcheiden; etwas kühn ift es, in ihm einen bekehrten gehend, die Synoptiker fo lange zerpflückt, bis Johannes Sadduzäer zu fehen, weil er ohne Jefus kein ewiges Leben übrig bleibt, Der Quellenwert der Evangelien war dem kennt!). Sehr richtig betont B., daß man dem 4. Evange- Verf, offenbar von vornherein klar, und ob er andern lium unrecht tut, wenn man es immer nur mit den durch feine Darlegungen zur Klarheit darüber verholfen Synoptikern vergleicht: es ift etwas anderes und richtet hat, ift. zu bezweifeln. fich gezen gnoftifchen Doketismus. Die 8, Vorl. han- delt von der Entftehung des Vierevangelienkanons, die Straßburg" i. E, von Dobf{chütz. B. ins Abendland (150—190) fetzt, und dem Einfluß in Burkitt, Prof. F. Crawford, M. A., F. B. A,, The Gospel der Kirche der 2 erften Jahrhunderte: Vergleichsweife wird dabei auch der Einfluß des Paulus berührt und fo History and its Transmission. Edinburgh, T, & T. Clark die 9. Vorlefung. über ‚Marcion oder gefchichtslofes Chri- 1906. (VHIE: 3606 p.) er. 09 s, 6 — ftentum‘ vorbereitet, die manches bietet, was intereffant an fich, über den Rahmen diefer Vorlefungen hinaus- Die ‚englifche. Theologie hat ‚die befondere Gabe, greift, aber doch dazu dient, die Bedeutung der kano- deut(che Forfchung in edler Popularifierung wiederzugeben und deutfche Kritik mit einer Dofis Apologetik verfetzt ftellen. nifchen Evangelien für die Kirche ins rechte Licht zu dem kirchlichen Gebrauche anzupaffen. Das gilt auch Den Abfchluß bildet eine ı0. Vorlefung über von diefem, nach Art fo vieler englifcher Bücher aus einem die Rivalen der kanonifchen Evangelien, worunter auch Vortragszyklus erwachfenen Werk des bei uns befonders Schriften wie das Zestamentum Domini und die Pzistis durch feine vortrefflichen textkritifchen und auf die Ge- Sophia befprochen werden, denen fich das die Apok. umfaffende Evang. Petri anreiht. Man hätte ftatt deffen fchichte der fyrifchen . Kirche bezüglichemn hiftorifchen lieber eine eingehendere Charakteriftik der Typen des Arbeiten rühmlichft bekannten Cambridger Gelehrten Hebräer-, Agypter- und Petrusevangeliums gelefen. B F. C. Burkitt, der feit kurzem als Chafes Nachfolger die Norrifian Profeffur für Theologie in Cambridge innehat. aber will den Abftand der außerkanonifchen Legenden- Nach einer einleitenden Vorlefung, die den rein hifto- bildung von der alten Überlieferung veranfchaulichen, rifch-literarifchen Charakter der Aufgabe klarftellt, auch Der deutfche kritifche Gelehrte mag. hie und da vor falfcher Übertragung der Quellenfcheidungskritik vom einige bei uns eifrig diskutierte Spezialprobleme vermiffen Pentateuch auf die Evangelien warnt (unter Vergleich und gelegentlich erfchrecken vor apologetifchen Verfuchen wie dem Nachweis der Urfprünglichkeit von Mk 4 uf., der Mofaikarbeit des Diateffaron), kommt Burkitt in der der Behauptung .der Echtheit des Jefuszeugniffes bei 2. Vorl. zu dem fynoptifchen Problem: er ftellt zunächft die Mk-Priorität feft und {fchiebt im Anfchluß an Hawkins Jofephus: er kann doch aus diefer englifchen Darftellung Lifte von 20 Stellen, an _ denen Mt und Lk gegen Mk fehr viel lernen, nicht nur an einzelnen feinfinnigen zufammen({ftimmen, die Urmarkushypothefe als über- Kombinationen und.Bemerkungen, fondern vor allem an flüffig beifeite. Die 3.. Vorl. geht dann auf den Inhalt der klaren Herausarbeitung der Hauptfachen und der des Mk ein, der als richtige und glaubwürdige Wieder- anfchaulichen Form der Darbietung: daß Mk von min- gabe der evangelifchen Gefchichte genommen wird (hier deftens 400 Tagen öffentlichen Wirkens Jefu höchftens 40 darftellt, daß alle Worte Jefu zufammen in langfamem hat die’durch Wrede bei uns hervorgerufene Kontroverfe Vortrag nur 6 Stunden, kaum foviel als 2 Parlaments- noch nicht gewirkt). Die.4. Vorl. analyfert die Kompofition von Lukas und Matthäus. Burkitt glaubt an.der Ab- reden, beanfpruchen, das ift eindrucksvoller als lange Er- hängigkeit des Lk von Jofephus fefthalten zu follen, und örterungen. Die Bedeutung der Textkritik für die Synopfe datiert :entfprechend fpät; aber jedenfalls das‘ Abilene- veranfchaulicht ohne viele Worte ein fynoptifcher Abdruck argument zieht nicht mehr, feit ein.jüngerer Lyfanias in- von Mt 123—8 Mk 225—28 und Lk 63—s mit der bekannten fchriftlich nachgewiefen ift. In Übereinftimmung mit Sabbatepifode in D. Und wo fände man bei uns eine Karte von dem Schauplatz des Lebens Jefu, die mit fo Wellhaufen findet Burkitt Q bei Lk beffer überliefert als in Mt. wenig Mitteln ein fo klares Bild ergibt: nur 10 Ortsnamen Die 5. Vorl. ift‘ der Lehre, Jefu gewidmet: B,' hält. fich: zunächft an die fog. Dubletten, die in Mk und 2 große rote Flächen, um Antipas’ galiläifch-peräifche und Q überlieferten, alfo beftbezeugten, auch meiftge- Tetrarchie zu zeigen! Die Auffaffung der Reifen gibt aller- fchätzten Herrnworte: fie zeigen den Gegenfatz Jefu zu dings zu Bedenken reichlich Anlaß: 8 Monate foll Jefus im der rabbinifchen Art als Gegenfatz von Intuition und Heidenland geweilt haben, Juni bis Januar (in diefe Zeit Erudition, von Autorität und Tradition; daneben ergeben fetzt Burkitt die Stiftung der ‚Kirche‘ im Jüngerkreis, eine fie die hohe Bedeutung, die Jefus der Demut und der echt englifche Auffaffung, die übrigens einen bei uns allzu fehr. unterfchätzten Wahrheitskern enthält); dann zieht Wachfamkeit beilegt im Zufammenhang mit der Wieder- Jefus mit den Zebedaiden auf dem rechten, Petrus und kunftshoffnung: ‚man darf den Parufiegedanken nicht wegallegorifieren, auch nicht die Innerlichkeit als allein die andern auf dem linken, peräifchen Jordanufer füdwärts. echte Jefuslehre, alles: andere als fleifchliches , Mißver- Doch von diefen. gelegentlichen Irrwegen einer kombi- ftändnis, der Jünger anfehen: der rechte Weg if, das nationsfrohen Phantafie darf man abfehen. Im ‚ganzen Kommen des Meffias auf den Wolken des Himmels zur erfreut der gefunde, weite und klare Blick .des Hiftorikers Sammlung feiner Erwählten von den 4 Enden der Erde und das feine religiöfe Verftändnis für das, was die Haupt- fache am Evangelium ift., ‚Historical criticism does not aufzufaffen als, däs naturgemäße Bild, ‚die gegebene create; it clears. away‘. Ausdrucksform für den Glauben an den Sieg des Guten über. das Böfe, d: h. mit andern Worten deffen, was. man Straßburg i. E. von Dobfchütz. 481 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 482 i A Loofs, Prof. D. Friedrich, Leitfaden zum Studium der Dogmen- rühmen. Ich bewundere es nicht am wenig(ten.an feinem ge{chichte. Vierte, völlig umgearbeitete Auflage. Halle, Werk, daß er durch klug überdachte Verweilungen auf M. 9— die leichter zugängliche Literatur und auf frühere oder M. Niemeyer 1906. (XXIV, ı1002 S.) gr. 8° fpätere Stellen in feinem Buche eine Überhäufung mit ‚Die neue Auflage hat diefem Buche nicht nur dem Stoff vermeidet; wer forgfältig lieft, wird auch zu dogmen- gefchichtlichen Spezialftudien nicht bloß reichliche An- leitet der Verfaffer felber das Vorwort Zu-der teilweis Umfange nach ein völlig anderes Ausfehen gegeben‘. So regung, fondern treffliche Anleitung 'bei ihm empfangen. fchon Ende 1905 erfchienenen vierten Auflage feines Selten nennt L. eine überflüfige Monographie, noch dogmengefchichtlichen Lehrbuchs ein. So dankbar wir feltener überfieht er wichtiges — vor $ 35 vermiffe ich für die ältere Form gewefen, fo aufrichtig freuen wir allerdings eine der tüchtigften Arbeiten, Voifins !’ Apollz- uns der bedeutfamen Neuerungen, Nicht bloß weil fie narisme von 1901 —; die Bevorzugung der Artikel der eine Bereicherung darftellen, und zwar eine fehr weit- Prot, Real-Encyl. ift wohl berechtigt, da die betreffenden greifende — faft auf das doppelte ift der Umfang ge- Artikel zu ‚den trefflichften. in jenem Lexikon gehören; wachfen — fondern weil das Buch in der neuen Form einige Male mehr hätte indes auch Wetzer-Weltes Kirchen- feinen klar umfchriebenen Zwecken fo gut wie irgend lexikon empfohlen werden können, und englifche und möglich dienen wird. erft recht franzöfifche Zeitfchriften enthalten doch auch Die Stellennachweife und Zwifchenbemerkungen' hat mehr wertvolle Beiträge zur Dogmengefchichte, als man aus Loofs jetzt unter den Text verwiefen; dadurch ift der Loofs’ Nachweifen merkt,. Was ich in diefen Literatur- Text bequem lesbar, die gelehrten Notizen felber aber angaben kontrolliert /habe, zeichnete fich durch‘ die find unabhängiger und viel mannigfaltiger geworden. Und größte Verläßlichkeit aus; ich betone das um fo lieber, als das wohlbeleibte Korrigenden-Regifter S. XXI ff. Miß- die Darftellung ift-im ganzen nicht bloß fehr viel ein- gehender, fondern mit Entfernung jedes Scheins, als fei trauen erregen möchte, und in der Tat auch trotz diefer das Buch eine Grundlage für akademifche Vorlefungen und Lifte genug Druckfehler im Text zu verbeffern übrig alfo Zufammenfaffung der wichtigften Refultate unferer bleiben, Sie find meift harmlos: Mursza wird auch durch Disziplin, ganz und gar darauf eingerichtet als Leitfaden zweimaliges Auftreten nicht gefährlicher als dez/erus komo zum Studium der Dogmengef(chichte Solchen zu dienen, oder ayiove elxövas. Unangenehmer ift fchon das Schwan- die auf diefem Gebiet das Lernen lernen wollen, um ken in der Schreibung yevvnrög oder y&epnTtOG, éye'um:og felbftändig weiter zu lernen. Loofs Abneigung gegen neben dy£&vpnTOS, auch Schreibverfehen wie Bidet (ft. z) oder den Titel ‚Lehrbuch‘ kann.ich zwar nicht teilen, denn in Lichtenhan ({t. Liecht.), Eudoxia (S. 291) (t. Eudocia. Von ich finde ihn nicht mißverftändlicher und keinenfalls an- Aber da Harnacks Wichtigerem nenne ich S. 463 Anm. Z. 5 350 ftatt 850, maßlicher als den Titel ‚Leitfaden‘. S, 306-Z, 16 533 .. 543 und -S. 700 .n.:8' amitssibilitas großes und durch keinen feiner Nachfolger in den Schatten ft. znam.; bei A. 10 auf S. 253 wage ich keine Kon- geftelltes dogmengefchichtliches Hauptwerk den Titel Lehr- jektur. Wenn der alte Elipandus in Loofs’ Leitfaden uch‘ trägt, war es gut, daß Loofs, der diefe Auflage wirklich Anfpruch auf Nennung feines Geburtstages hat ‚Adolf Harnack in Dankbarkeit und Freundfchaft gewid- (S. 455 A.-6), fo möchte ich doch den richtigen 25. fchon ‚auf .dem _ Titelblatt ‚abwies. met‘ hat, jeden Gedanken an ein Konkurrenzunternehmen Er zeichnet nicht in IL 718 vor dem bei Loofs gebotenen 25. 6. 715 be- vorzugen. Ganz vereinzelt find Orakel wie S. 262'n. 2, großen Zügen die Entwicklung des Chriftentums aus der wo zu Eudoxius auf ‚Eudoxius a. a. O.‘. oder S, ı11 n.2, Religion eines Einzelnen zu der mit einem ' feften und wo die Seitenzahlen, auf die es allein ankäme, unge- fchweren Lehrgefetz ausgerüfteten Maffenkirche, er zau- nannt bleiben, bert nicht die Geifter vor ‚unfern Augen herauf, die, S. 708 Z. 16 ift syntheris auch nur Druckfehler für Große neben ganz Armen, das Dogma/ gefchaffen und syntheresis. Aber diefen Ausdruck hätte Loofs trotz alter unter dem Dogma gelitten haben; prophetifche Infpi- Gewohnheit synteresis (chreiben und — zumal er in der ration und künftlerifche Freude an der Form’ verrät vorigen Auflage der Prot. R.-E. nicht einmal im General- Loofs nicht: nur fchlicht und gerecht möchte er mit- Regifter zu finden ift — feine Ableitung von 0vptn0&IV teilen, was nach feiner tiefgegründeten Erfahrung über mit- ein paar Worten erklären müffen; die Notiz 6 ift das Werden.der kirchlichen Hauptdogmen aus den Quellen ohnehin etwas zu kurz geraten, Wo Loofs noch unklar zu entnehmen ift. Zwei Sentenzen hat er zur Charakteri- geblieben ift, hat das faft immer den genannten Grund: fierung feines Buchs aus Gregor von Nyffa und aus Eua- er fpart mit dem Raum. S. 287 n. 6 hätte die‘ Mit- grius treffend ausgewählt; in der Tat hält er fich von teilung aus dem Ambrofiafter nicht auf die Einwendung Ketzerrichterei fo frei wie von dem Spekulieren über befchränkt werden follen, die er gegen eine von Pelagius das ‚Woher‘ und ‚Warum‘ und ‚Mit welchem Recht‘; der fpäter vertretene Exegefe von Phil. 2 6f. erhebt; das Lefer foll die Sachen felber kennen lernen und fich dar- Intereffantere ift ja, was er pofitiv aus der Stelle ent- nach felber fein Urteil bilden. Nur ausnahmsweife fpricht nimmt, gerade fein Wort von dem adoptivus deus ift hier ..z. B. bei Luther S, 045 von der falfchen Vorftellung, unter den Zeugniffen. für altabendländifche Zermznz in daß . die chrittliche Wahrheit offenbarte Lehre fei, oder der Chriftologie von erheblichem Wert, Da es fich, wie S. 438 Anm. .darüber, in welchem Sinn die auguftinifche L. auch S. 455 anerkennt, um die Wurzeln des- fpäteren ehre ‚ganz richtig‘, der Semipelagianismus ‚ganz falfch‘ fpanifchen Adoptianismus handelt, fo hätte fich hier ein Nicht bloß Avitus ctr. fei, und in welchem Sinn fie beide ‚irrig waren und irrig Sonft richtet fich feine Polemik- faft nur weiteres Ausgreifen gelohnt. ein mußten‘. Eutych, T ed, Peiper 19 2 in . quo adoptata illustrabatur gegen moderne Mitforfcher und dient dazu, fchwierigere humilitas vom hiftoriichen Chriftus gegenüber dem prä- Oder befonders ftrittige Punkte in helleres Licht zu rücken; exiftenten: (Zn)quo erat genuina majestas wäre willkom- und auch fich felber zu beftreiten, frühere Irrtümer ein- men, fondern auch die Ifidorus-Stelle (Verarbeitun Zugeftehen (z. B. S. 603 n. 4 die angebliche Inanfpruch- Auguftinifcher Sätze), die Hefele Konz.-Gefch, III 2650 10 nahme einer /a/ria für den :Papft) bringt L. fertig. ungeheuerlich mißverftanden hat. Dem $ 57 wünfche Der Aufbau des Buchs ift nur unwefentlich verän- ich eine ftarke Auffüllung, auch in /Nr. 2, wo die itali- dert worden. Hie und_ da kleine Verfchiebungen der fchen Zeugen für filioque (z. B. Caffıodor) nicht fehlen renze zwifchen.den Paragraphen, fonft nur Erweiterung follten, wo aber auch das Schweigen des Fulgentius Rusp. und Vertiefung des bereits Vorhandenen. Daß Loofs da Erwähnung verdient. Erft recht die faft bis aufs ahr Mmit außerordentlicher Gründlichkeit verfährt, die Quellen- zu datierende Formel eines offiziellen päpftlichen Glau- fchriften und die neuere ; Literatur gleichmäßig an dem bensbekenntniffes für filioque von. 681—685 im Liber ı- uwachs fich beteiligen läßt, auch als Organifator fich urnus ed. Sickel 106 21 c/. 96 ı7. Bei Benutzung diefer glänzend . bewährt, brauche ich kaum ausdrücklich zu wertwollen Quelle wäre L. wohl auch ‚einmal. auf. die %o 483 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 484 amtliche Stellung des frühmittelalterlichen Rom zur der alten Theologie wird einem bloß durch das Studium Frage nach der Autorität der ökumenifchen Konzilien zu der exegetifchen Überlieferung verftändlich.. Aber auch fprechen gekommen. Wiefo eine abendländifche Deutung des Chalcedonenfe durch die Anathemen am Schluß des die Bibelauslegung ift nur eins neben vielem: damit nicht einmal das Entfetzen vor dem Dogma der jetzt herr- Henotikons — fein Verfaffer Acacius wird gar nicht ge- fchenden Dogmengefchichte die Freunde und die Lefer nannt und von deffen ungemein wichtiger Vermittlertätig- entziehe, muß ihr eine Gefchichte der Theologie, meinet- keit nichts berichtet! — profkribiert war, wird der Lefer wegen der chrifllichen Wiffenfchaft zur Seite gehen — nicht begreifen, der vorher nur gehört hat, daß das Be- gleichviel unter welchem Namen —, die den Zufammen- kenntnis des Henotikon der Formel von Chalcedon nicht hang aufrecht erhält zwifchen den religiöfen Grundele- widerfprach. menten des Chriftentums und feiner kirchlichen Kampfes- meinem Gefühl in Der umgekehrte Fall, daß L. zu viel bietet, liegt nach philofophie, Man darf dem Dogma um feiner felbft willen 5 vor.. Diefer Grundriß der gefamten die Ehre nicht gönnen, daß es als die einzige Form des griechifchen Philofophie (S. 13—36) ift mit zu viel Liebe Urteils der Chriftenheit über ihre Religion erfcheint, behandelt, wenn der der Perfon Jefu gewidmete 8 ı0 nur eine Seite füllt, Hier bringt L. allerdings für feine Marburg, Ad, Jülicher. Zurückhaltung Gründe bei, die ich jedoch mir nicht an- eignen kann. Daß die äußere Kritik bei den Evangelien Iso‘dadh’s Kommentar zum Buche Hiob. I. Teil. Text und nur Zeugniffe von zweiter Hand befitzt und unfähig ift, Überfetzung von Dr, Johannes Schliebitz, (Beihefte das Zuverläffige einwandfrei und vollftändig auszufchei- zur Zeit{chrift für die altteftamentliche Wiffenfchaft XI.) den, trifft ähnlich z. B. auf Photinus von Sirmium zu, und doch fchreckt L. vor der Aufgabe, ihn in die Ent- Gießen, A, Töpelmann 1907. (V, 885.) gr. 8° M. 4 — wicklung einzugliedern, nicht zurück. Der Satz, mit dem L. Die vorliegende Arbeit beruht nach dem Vorwort am Schluß von $ ı10 fein Schweigen rechtfertigen möchte, auf Materialien, die Herr Lic. Dr. Diettrich-Berlin ge- es fei der für die Entftehung der Kirche grundlegende fammelt und dem Herrn Verf, felbftlos zur Verfügun Glaube der erften Jünger an Jefu Auferftehung ‚für die geftellt hat, Es ift mit Freuden zu begrüßen, daß man mit der Analogie des fonftigen Gefchehens rechnende anfängt, die reiche fyrifche Auslegungsliteratur weiteren gefchichtliche Arbeit nicht ableitbar‘, ift ein für Loofs Kreifen zugänglich zu machen; ift doch diefe Literatur ehrenvolles Zeugnis feiner Wahrhaftigkeit. Aber er nicht nur intereffant in der Gefchichte der Auslegung, hätte die Konfequenz ziehen und feine Gefchichte fondern auch reich an Funden für Lexikon und Archäo- erft mit dem Tage der Entftehung der chriftusgläubigen logie. Das Unternehmen des jungen Gelehrten, dem Gemeinde in Jerufalem beginnen follen, die Vorgefchichte wir diefe Arbeit verdanken, ift gewiß lobenswert; aber aber insgefamt anderen Disziplinen überlaffen; fo begün- leider kann man nicht fagen, daß der Stoff durch ihn ftigt er mit feinem Verfahren den Verdacht, daß die eine glückliche oder nur genügende Bearbeitung ge- chriftliche Dogmengefchichte, da fie von der Perfon oder funden habe. Ich will. hier nur die derbften Über- Lehre Jefu ganz abfehen kann, aber nicht von der des fetzungsfehler, die mir beim erften Lefen aufftießen, Heraklit oder des Philo, in Wahrheit die Gefchichte der vorbringen, Vernichtung des Evangeliums Jefu ift. S. 46 8PIODT 5071 DD N RNl ‚und es’ “kam Indem ich natürlich darauf verzichte, hier in Aus- auch d, S. ufw.; das ift.ein Aphorismus‘. Was wohl das einanderfetzung mit Loofs über einzelne feiner Thefen heißen foll? Es ift natürlich zu überfetzen: und es kam einzutreten, etwa die bei ihm fehr weit hinabreichendem S. 61 im An- fchluß an Iob d, S. ufw. das Kapitel bis zu Ende, Einflüffe kleinafiatifcher, alt-abendländifcher Theologie, YH und 29:; ‚dasfelbe (nämlich das uralten Traditionsgutes u. dgl., glaube ich gerade in feinem Fluchen an d. Stellen) nennt der Grieche in frommer Sinne zu handeln, wenn ich zum Schluß den Wunfch aus- Art: er wird dich fegnen etc,‚;; — was dem Satan und fpreche, daß die Dogmengefchichte nun einmal wieder, im jener Frechheit nicht ähnlich fieht‘. Richtig: der Grieche gleichen Geifte wie von Loofs und-Harnack aber nach an- nenntes fo, um nicht dem Satan und jenem frechen derem Plan bearbeitet werden möchte, nicht um Jene zu ver- Weibe (sc, Hiobs) ähnlich zu werden, S. 10: ‚aus lauter drängen, fondern zu ergänzen. Daß es kein Dogma über Be- Schwären nur noch beftehend quälft du dich ab in deiner griff und Zweck der Dogmengefchichte geben darf, darüber Fäulnis‘ — richtig: indem du die Erdfcholle mit deinem find die beiden Freunde einig; Loofs beftimmt den Endpunkt Fäulnisftoff (£yop0) benetzeft, Auf derfelben Seite ift die ja nicht unwefentlich anders als Harnack. Aber er teilt ganze Periode von ‚Wann er fich aber außerhalb etc.‘ mit ihm die Befchränkung auf die innerhalb der großen — an mißverftanden. Die Notiz zu 213 (S. 10) lautet Kirchen normativ fixierten Glaubensvorftellungen, und bei ihm: 7 Tage und Nächte ift zu viel gefagt; ‚denn da folche Fixierung immer: nur infolge von Kämpfen wie follen fie 7 Tage dagefeffen haben in bloßem ftattgefunden hat, nähert fich die Dogmengefchichte einer Schweigen oder fogar die Nächte hungernd zubringend!? Gefchichte der Lehrftreitigkeiten, Die Glaubensvor- und wer wird glauben, daß fie alle diefe Tage ohne ftellungen, über die man nicht geftritten hat, entweder Nahrung blieben —‘, diefe törichte Tautologie ift nicht weil alle Welt darüber gleich dachte oder weil man die von Ifodadh; er fagt: denn wie hätten fie nur 3 Tage Unterfchiede nicht wahrnahm oder vorfichtig genug war fchweigend oder hungrig nächtigend ausgehalten? und fGe nicht zu berühren, brauchen keineswegs nur’ peri- wer möchte glauben, daß fie fogar alle diefe (7) Tage pherifche gewefen zu fein; religiöfe Lehre und bekennt- und Nächte etc., Der Herausgeber verwandelte ugs das nismäßiges Dogma find nie anz zufammengefallen, und 3 der Überlieferung in 7, weil er den Gegenfatz nicht es ift ein Glück für die chriftliche Kirche, daß dem {fo ift, daß ihr Leben auch in Hinficht auf die in ihr ‚wal- verftand! S. 14 ‚Gott überfchattet ihn, d. h. er errettet ihn aus den Elendszuftänden, wie ne UÜberfchattung tenden ‘Glaubensvorftellungen reicher war, als es nach Gottes eine Quelle des Heils wurde gc Das .fei eine An- den Dogmen erfcheint, Gott ift doch niemals ganz fpielung an Lk, 13s. Richtig: Gott deckt (f. Schild, 75%) hinter der Trinität verfchwunden, der Heiland Jefus nie über ihn, d, h. errettet ihn aus dem Elend, weil ja folche ganz hinter dem Träger der zwei Naturen, und hat es göttliche Bedeckung helfend ift, S, 1616 ift der ganze über Sünde und Gnade bloß Gedanken. gegeben, die aus Abfchnitt total mißverftanden, S, 18, 5,5 ‚was fie ge- der auguftinifch-pelagianifchen Frageftellung fich ableiten fammelt haben, werden' Hungrige effen, d. h. den Gewinn laffen? Die Auslegung der Schrift, namentlich vieler 'ein- haben die, die es wert find‘ — ftatt richtig — die Guten zelnen biblifchen Sätze, . fpielt felbfit in der Entwicklung (== x1n»), die es wert find, . Ganz finnlos S, 22 16: ‚die, des eigentlichen Dogmas, eine »größere Rolle,. als man welche fich in Acht nahmen vor dem Eife, die mit fich- nach Loofs vermuten würde, und manche Unftimmigkeit viel Schnee. führen; lies folgendermaßen: die, w. fich vor' 485 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 486 mir hüten — und laß das übrige danach weg. Er will ift; x7voMm ift gleich NAmMS, nach hebr. Sprachgebrauch. fagen: von den Leuten, die fich früher vor mir fürchteten S. 6623: ‚vor dem, der das Menfchengefchlecht völlig und fich vor m. in acht nahmen, bin ich fo verachtet gerechtfertigt hat, kann man kein W. antworten‘ — r.: worden, als ob ich nicht einmal fo viel wäre, wie Eis vor dem, der hochheilig ift unter den M. etc. S. 70 und Schnee (sc. vor dem fich doch die Flüffe fürchten), ‚nicht auf einen allein hat ' er die Rede gedeutet, fondern die doch die Sonne, wenn fie aufgeht, fchmilzt, fo daß auf viele Vögel, die am Rande der Wege fitzen‘ — r.: nichts mehr von ihnen zu fehen ift‘, Richtig: die, die fich er hat nicht nur eine Vogelart im Sinne, fondern viele, Der H. V, verwandelt das in acht nahmen vor Eis — über fie (etwa: kommt) viel die am Wege niften etc, Schnee; lies fo: die fich fürchteten vor mir — hier mach allein mögliche m> x der Handfchriften in ein böfes einen Einfchnitt und der Reft folgt dann darauf. Er will 721! Ebenda: ‚würden fie (diefe Riefenvögel) nicht am fagen: bei denen, die fich früher vor mir fürchteten etc., Wege durch ihre Augen gefchoffen und durchbohrt, fo bin ich fo verachtet, als ob ich überhaupt nicht da wäre, würden fie etc.‘ — r.: und wenn fie ihre Eier nicht an wie Eis und Schnee, die vor der aufgehenden Sonne den Weg würfen und fie zerbrochen würden etc, S, 7625: ‚hier zeigt er an, was für ein Wefen der Behemot if‘ — euch nicht über tadelnde Worte entfetzen, ‚fondern fchmelzen und fpurlos verfchwinden, Ebenda: ihr dürft richtig; daß.er eine Schlange ift. — Verderblich aber darüber fort euren Geift anftrengen und dagegen rat- erklärlich ift die Kühnheit, mit der der H. V. in einigen fchlagen‘ — richtig: dürft nicht auffahren, fondern fie Fällen gegen feine .beiden Zeugen den Text verändert; geduldig anhören und darüber nachdenken, S. 26, 86U. 16 er hätte beffer in falt allen Fällen diefer Art den über- falfch. S. 3027: ‚Du fiehft auf die Tugend meiner Füße; lieferten Text gegeben, Schade, daß er fich nicht an das du fiehft zeigt die Sorgfalt an, mit der auch wir einen leichteren Text gemacht hat, der ihm vielleicht das, für das wir zu forgen haben, anfehen‘ — richtig: mehr Freude und Erfolg gebracht hätte. Du f. auf die Feftigkeit m. F.; das du f. zeigt die S, Louifendorf, Frankenberg, an; dieweil wir das, was uns am Herzen liegt, auch an- fehen, S. 40,21 10: ‚auch feine Kuh, wenn fie von einem Filcher, Studieninfpektor Lic. E, Fr., Die chriftliche Re- (Ww!) belegt wird, tut nicht, wie es oft vorkommt, eine ligion als Religion des Dualismus. Leipzig, A, Deichert, Fehlgeburt‘. Richtig: auch feine Kuh tut keine Fehlge- M. 1: burt, wenn fie von einem abgehetzt und abgetrieben wird, Nachf. 1906. (63 S.) 8° wonach das doch gew. vorkommt! ebenda: ‚und ich, der ‚Unfere chriftliche Religion muß einen recht unge- ich viel rede, was bin ich am Ende noch anders als brochenen, feft geftützten Dualismus von neuem ro- klamieren‘ (6). Die etwas rätfelhafte Überfchrift der Dunft‘ — richtig: ich wirke mit m. Reden nichts anderes als b3m. 42,21: ‚fo (niedrig) werden alle deine Taten von Abhandlung F.s wird in dem Satze, den wir an den ihm eingefchätzt‘ —r.: dann (wenn du dich nämlich mit Gott Anfang diefer. Befprechung geftellt haben, als eine der gut ftellft) werden alle deine Einkünfte (/7xc/us) von ihm Hauptaufgaben der evangelifchen Theologie in der Ge- reich gefegnet werden, Ebenda 6: ‚fie (d. Armen) ar- | genwart gefaßt. Es foll diefer Ausdruck, ‚der heute gar beiten darin auch noch vom Anfang etc. — r.:; fıe (die keinen guten Klang hat‘, den Gegenfatz formulieren, mit Gottlofen) erzwingen ihre Dienftleiftungen — ohne zu dem fıch chriftliche Religion und Theologie im modernen zahlen. 46 0oben:‚plötzlich- ließ.‚er-wie-einGewand und R Geiftesleben durchfetzen, muß....Die. zwei.. Gegner,. . wel- einen Schleier vor den Himmel Regen kommen‘. chen der Angriff des Verf.s gilt, find einerfeits ‚der vor dem Regen umzieht er d, H. plötzlich wie mit einem gänzlich unchriftliche, untheologifche materialiftifche Schl. S. 5213 wird ‚das ganz gebr, &\p 7 falfch über- Monismus‘, andrerfeits der ‚chriftlich-theologifche liberale fetzt. S. 54,30.5 finnlos: ‚fintemal fie in den Wadi’s Monismus‘. ‚Nicht ein religionsphilofophifcher oder er- überfallen die, welche vermeiden, fich zu verbergen‘ — kenntnistheoretifcher, fondern ein in der chriftlichen Re- ftatt: wie in den W, fich die Räuber gewöhnlich ver- ligion gefetzter ethifcher und gefchichtsphilofophifcher bergen etc. Ebenda 21: Du haft mir Böfes über B, zu- Dualismus fteht zur DiskufGion‘. Im Gegenfatz zu ‚ Tröltfch e E fügt ‚nach Art derer, die in Eifen gelegt werden, in der menf{chlichen Natur und des menfchlichen Könnens und feinen Anhängern‘, die eine optimiftilche Auffaffung ifen, das flärker ift als der betreffende‘; r.: wie die, die etwa zu. einer eifernen Feffel eine noch ftärkere hinzu- vertreten‘, daher auch das Chriftentum in die Reihe der fügen, Ebenda 30: ‚meine Knochen fehen aus wie Ei- nach innerweltlichen Gefetzen fich entwickelnden Re- dotter‘ (!); r m. Kn. find weiß wie ein Feuerbrand. In ligionen einfügen, will F, den ftreng fupranaturalen Offen- diefer Art geht es auf den folgenden Seiten 56, 26. 58, barungscharakter des Chriftentums in dem Sinne fatuieren, 32,8. 60, 29. 34;, 14 weiter. S. 60 23: ‚Denn nicht mehr daß Gottes Wirken auf wunderbare Weife in den natür- eht es in der Mac ht eines Menfchen, bei Gott im Ger. lichen Gang der Gefchichte eingegriffen und eine Er- zu beftehen, d. h. er (Hiob) hat Gottes M. kennen ge- löfung geftiftet hat, die den abfoluten Gegenfatz des lernt; und darum follft du nicht mehr ihn loben wie Geiftes und des Fleifches zugleich in feiner ganzen einen Menfchen, fondern follft trachten bei ihm zu be- Schärfe offenbart und durch das gottgewirkte Heilmittel ftehen in dem Gericht, wo er die vielen Böfewichter mit überwindet, Den wichtigften Teil der Schrift bilden die Strafe belegt, dafür aber die Guten heiligt und mehrt‘. Seiten 22—63, in denen F, ‚die anthropologifch-fubjektive ‚; Denn nicht gegen einen M. nimmt fGich’s vor, wer Notwendigkeit, die gefchichtsphilofophifche Möglichkeit fich’s vornimmt mit Gott zu rechten; d. h. erkenne und die hiftorifch-objektive Tatfächlichkeit des Dualismus‘ Gottes Macht an und denke nicht (/eg. ‘awWrmn für raWn), zu erweifen unternimmt. Der Verf, ift ich bewußt, damit den Intentionen Luthers und der Konkordienformel zu er wäre ein Menfch und laß dich’s nicht gelüften mit ihm..zu rechten, ihm, der viele Frevler beftraft, dagegen entfprechen, ‚Der Heilige Geift, d. h. der Dualismus (szc die Guten reich und glücklich macht, 6212 ‚dort rufen ift nach ihnen eben darum notwendig, weil die Kräfte ie. und er antwortet ihnen nicht; er foll nur mit Kraft des Menfchen nach unten ftreben, und er wäre fofort (xöz»1!) rufen, d. h. es ift nicht möglich, daß er ihnen überflüfig, wenn das Entgegen fetzte der Fall wäre, nicht 'antworte‘. Seltfam, daß der H. V.;, nachdem ihm nämlich wenn diefelben dem W illen Gottes konform H. Prof. Nöldeke, der. nach dem Vorwort die Arbeit wären Ooder fich leidlich durch eigene Kraft anpaffen durchgefehen hat, das mwäzy S. 64 erklärt hat, hier könnten‘ (25). Bei allem forgfältig gepflegten Zufammen- Dicht richtig überfetzt hat; diefe Stelle muß man mit hang mit der Konkordienformel hat es F. keinesw egs em &jönö lefen etc. S. 64,13 ‚wenn er fie fendet als darauf abgefehen, die altproteftantifche Orthodoxie ein- räger der Gnade, die darin gefunden werden foll; CMn fach zu repriftinieren; er fcheut fich. nicht, die Schola- als Träger der Liebe; wie es hebr. Ausdrucksweife ift‘, ftik der nachreformatorifchen Epigonen ’einer - fcharfen oder dem Frommen (x-710m), der auf ihr (der Erde) Kritik zu unterwerfen (z. B, S, 19—22). ‘ Auch fucht' er 487 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 488 dem Liberalismus, den er als Vertreter der moniftifchen pofitiv mitbeftimmt durch das fittliche Milieu, - in 'dem Weltanfchauung immer wieder bekämpft, gerecht zu Jefus aufwuchs; negativ. war fie durch den pharifäifch- werden, und fpricht ihm das Prädikat fubjektiver Chrift- | rabbinilchen Hochmut beftimmt. An eine damals fchon lichkeit nicht ab. — F. ift überzeugt; durch die Formel vorhandene Reaktion gegen diefen kann Jefus angeknüpft des ‚Dualismus‘. den fupranaturalen Charakter des Chri- haben. Das Originellfte, die altruiftifche Niedergefinntheit ftentums auf einen äußerft glücklichen Ausdruck gebracht gegen die Niedrigen, erklärt fich aus Jefu Naturell, wie zu haben. War doch diefer Dualismus ‚das Glanzftück, auch feine perfönliche Befcheidenheit. Seine Selbftgewiß- der Rechtstitel, mit dem fich das Chriftentum durchfetzte / heit von feiner eigenen Idealität und Stellvertretereinheit in der Welt. Und die Kirche hat.ihn behalten, obgleich mit Gott machte ihn gleichgültig fowohl.gegen die Nie- er in fteigenden Mißkredit kam; Auguftin hat ihn gegen drigkeitsunterfchiede unter den Menfchen, als auch gegen Pelagius, Luther gegen Erasmus gefchützt, und die alt- hohe und niedrige weltliche Stellung‘, Daß in einer fo proteftantiiche Dogmatik hat den Dualismus zwifchen forgfam und umfaffend ‚angelegten Durchforfchung des Vernunft und Offenbarung ausdrücklich zum Charakte- biblifch-theologifchen. Materials die Einzelexegefe eine riftikum in ihrer Prinzipienlehre . gemacht‘ (18—10). — Hauptrolle {fpielt, ift ganz in der Ordnung. Die Zufammen- Haben wir hiemit den Grundgedanken der F.fchen.Schrift hänge mit der zeitgenöffifchen Literatur, die jüdifchen angegeben, fo wird. es genügen, mit einem Worte noch / Parallelen werfen auf manche Ausfagen ein überrafchen- auf die Form hinzuweifen. Der Verf. hat es verfchmäht, des, wenn auch nicht überall überzeugendes Licht, Eine feine Ausführungen in das Gewand einer gefälligen Dar- ähnliche Bewandtnis hat es mit dem Vergleich der ver- ftellung zu- hüllen; wohl abfichtlich hat er dem Lefer fchiedenen fynoptifchen Rezenfionen wichtiger Ausfprüche durch die Schwierigkeit der Sprache eine heilfame Arbeit Jefu: .die verfchiedene Deutung der Herrenworte über auferlegen wollen, die ihm auch das Ringen mit den Gedanken zur Pflicht macht. das Kind oder über die Erften und Letzten (6off,, 86ff.) Dagegen ift der Gebrauch ift wohl nicht einwandfrei, verdient aber eingehende von Fremdwörtern durch keine noch fo freundliche Er- Prüfung. Ein befonderes Intereffe bietet die Erörterung klärung zu entfchuldigen: ‚Als was präfentiert fich uns der bekannten Ritfchlichen Auslegung des x0aüg xal das Chriftentum?* (7. 10)., ‚Der Menfch hat die beiden TAREIVOS TH XAQdig Matth, 1129 Den Gewinn, welchen Gebiele fr HCh ORkUpiert (11). ‚In dem genannten eine an einem beftimmten Punkt einfetzende Unter- Gebiet hat fich der Dualismus etabliert‘ 10), ufw. Diefe Vorliebe für Fremdwörter hat dem Ver { . einen Streich fuchung auch für ferner liegende Gegenftände zu bringen vermag, zeigt die Befprechung der Schweigegebote gefpielt, der einem Abiturienten fragelos verhängnisvoll Jefu: nach feinen Krankenheilungen (125 ff.). Die ruhig fein würde, aber auch bei einem Studiendirektor an abwägende und vorfichtige Haltung der Arbeit Th.,s einem Predigerfeminar nicht zu leicht: genommen werden bildet einen wohltuenden Kontraft mit dem haftigen darf; ‚Der Gegenftand der theologifchen Wiffenfchaft ift Verfahren und dem abfprechenden Tone manch neuerer das Eintreten Gottes in die Gefchichte und das Bewußt- Veröffentlichungen. Auch viel maßvolleren Theologen, fein, als spirztus in caro (sic!), als Geift in Fleifch‘. wie Joh. Weiß, Bouffet, vermag Th. in zahlreichen Fällen Straßburg i. E. P. Lobftein. bemerkt er: ‚Man follte vor dem Chriftenvolk die Er- nicht zu.folgen. Im Anfchluß an Bouffets Jefus (99ff.) gebniffe der Kritik nicht als ficherer hinftellen, wie fie Thieme, Prof. D. Karl, Die chriftliche Demut. Eine hifto- find, zumal wenn es fich um ein fo ehrwürdiges Dogma riiche Unterfuchung zur theologifchen Ethik. Erfte handelt, wie das „von dannen er kommen wird zu richten die Lebendigen und die Toten“ (160). — Bei aller Ge- Hälfte: Wortgefchichte und die Demut bei Jefus. Gie- nauigkeit und ftrengen Objektivität, mit welcher Th. das ßen, A. Töpelmann 1906. (XVI, 258 S.) gr. 8° M, 5.60 in letzter Inftanz das leitende Intereffe feiner Schrift auf Gefchäft des Exegeten und Hiftorikers beforgt, liegt doch Ein reichhaltiges, nach verfchiedenen Seiten hin an- regendes und förderndes Buch, das nicht bloß ‚eine der Seite der fyftematifchen Theologie, fpeziell der theo- hiftorifche Unterfuchung zur theologifchen Ethik‘ ent- logifchen Ethik. Das erhellt fowohl aus den zufammen- hält, fondern auch wertvolle Beiträge zur biblifchen faffenden Ausführungen oder Andeutungen, die fich an Theologie, zur Chriftologie, zur religiöfen Pfychologie die exegetifchen Einzelunterfuchungen anfchließen, als liefert. Dem modernen Beftreben, nicht bei der Prüfung auch aus den Auseinanderfetzungen mit namhaften der dogmatifchen Formeln {ftehen zu bleiben, fondern Ethikern: am lehrreichften ift in diefer Beziehung die bis. zum inneren Kern des religiöfen und fittlichen Er- wiederholte Bezugnahme auf Herrmanns Artikel ‚Demut‘ lebniffes weiter zu dringen, kommt die durch umfichtiges in Hauck’s Realenzyklopädie (Bd, 4, 1898, S. 571—576): Urteil und feines Verftändnis für die Tatfachen des — Mit dem Dank für die uns dargebotene Gabe ver- chriftlichen Bewußtfeins ausgezeichnete Schrift in hohem binden wir die Hoffnung, daß die zweite in Ausficht Maße entgegen. ber den ftreng methodifch angelegten, geftellte Hälfte des Werkes uns bald befchert werden möge. allenthalben Umfchau haltenden Gang der Unterfuchung -AStraßbufg 1E- P. Lobftein. orientiert die ausführliche Inhaltsangabe vortrefflich. Nach einem einleitenden Kapitel über die Wortgefchichte Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, feine Lieder und feine (14—43), befpricht der Verf. Jelu Mahnungen zur Demut Zeit. Ein Beitrag zur Gefchichte der deutfchen Dich- vor Gott und in der Selbftbeurteilung (44—102), Jeiu tung und der chriftlichen Kirche, Auf Grund neuer eigene Demut vor Gott und in der Selbftbeurteilung (103—173), Jefu Vorbild in der Demut des Dienens und Forfchungen und Entdeckungen. Gütersloh, C, Bertels- feine Mahnungen. dazu 174—207) und Jefu Selbftcharak- mann 1907. (XVI, 240 S.) 8° M. 3 —; geb. M.3 50 teriftik ‚Ich bin von N erzen demütig‘ (208—225). Die Schlußbetrachtungen über die Demut bei Jefu (226—256), Gerhardts, Paul, Lieder und Gedichte. Herausgegeben von welche die bereits am Anfang des Werkes erwähnten Wilhelm _Nelle, Hamburg, G, Schloeßmann 1907. AL SS GE M a Angriffe gegen die chriftliche Demut durch intereffante Auseinanderfetzungen mit Ed. von Hartmann ergänzen, Gebhardt, Sem.-Oberlehr. Lie, Dr. Hermann; Paulus Ger- werfen für_die Beurteilung ;des inneren Lebens Jefu fehr ‘hardt. Der Streiter und Sänger der evangelifch- beachtenswerte Ergebniffe ab. Daß hier pfychologifche lutherifchen Kirche. Divination unentbehrlich und der Bereich der Hypothefen Leipzig, F Janfa: 1907 0278 ein fehr umfangreicher ift, verfteht fich von felbft. Das k1'89 M. 1— ilt vor allem von der Art, wie. Th..das Geheimnis der D emut Jefu fich zu erklären fucht. hat ı. Der dreihundertjährige Geburtstag Paul Gerhardts ‚Die Demut war eine große Reihe von Schriften gezeitigt, die ohne Aus- 489 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 490 nahme die Abficht verfolgen, dem Lieblingsdichter der 2. Nach einer Notiz des Verlegers ift das Buch Nelle’s: evangelifchen Kirche in dem Gedächtnis der Gegenwart ‚P. G.s Lieder und Gedichte‘ der erfte Band eines drei- ein Denkmal zu errichten, Viele diefer Schriften haben bändigen Gefamtwerkes, deffen. zweiter Band den Titel nur ephemere Bedeutung; fie werden ‚gelefen und ver- führt: ‚P. G. Sein Leben und feine Dichtung‘, während geffen. Aber es gibt andere, die von bleibendem Wert der dritte ‚Altes und Neues zu P. G.s Liedern und Ge- dichten‘ darbietet, aus der Menge hervorragen und einen Ehrenplatz in der Der vorliegende erfte Band ift ein Unter den Gefchichte der deutfchen Literatur behaupten werden. in fich abgefchloffenes ‚vollftändiges Ganzes, Allen voran gehören zu diefen die beiden erftgenannten ‚Gedichten‘ im Unterfchiede von den ‚Liedern‘ will der Arbeiten von Petrich und Nelle. ‚Dem größten deut- Verfaffer ‚nicht nur die 13 Stücke verftanden wiffen, fchen Dichter des fiebzehnten Jahrhunderts, dem größten deren.ı1. von Friedländer‘ und Bachmann, 2 erft Sänger der evangelifchen Chriftenheit fehlt noch immer kürzlich von Petrich entdeckt wurden, und die zu den die feiner würdige, das wiffenfchaftliche Bedürfnis be- urfprünglichen 120 Nummern der J. G. Ebeling{chen friedigende Gefamtdarftellung * feiner Perfon und feines Ausgabe von 1666—67 hinzugekommen find, fondern Lebenswerkes‘, — mit diefer Klage beginnt das Vorwort find. Gleichwohl hat fich der Verfaffer der Mühe unter- alle Gedichte, die nicht eigentlich zum Singen gedacht in Petrichs Werk, Die Klage wandelt fich dem Lefer in freudigen Dank, daß folche Gefamtdarftellung, foweit zogen, zu jeder Nummer eine Melodienangabe hinzuzu- fie nach den teilweife höchft fpärlich fließenden; Quellen fügen, die jedoch für die ‚Gedichte‘ nur die Bedeutung möglich ift, uns von Petrich ‚gefchenkt: wurde, Von den hat,: das Versmaß (‚im Ton‘) zu bezeichnen. Nur fehr erften 40 Jahren feines Lebens, von dem Elternhaufe, dem wenige von J. G. Ebelings Melodien, mehr von denen Aufenthalt P. Gerhardts in der Fürftenfchule zu Grimma Joh. Crügers, find im Kirchengefang lebendig geworden und auf der UniverGtät Wittenberg und von den erften und geblieben; deshalb hat der fangeskundige Verfaffer Jahren in Berlin, fowie von den letzten 7 Lebensjahren zu jeder Nummer die fingbare Melodie ausgefucht, die des Dichters in Lübben fehlen. faft alle Nachrichten; dem Charakter des Liedes entfprechend ift. Geeigneteren dagegen nehmen die Urkunden der konfeffonellen Streitig- Händen konnte die Auswahl der Melodien wohl kaum keiten zu Berlin in den Jahren, 1662—1667, die mit der anvertraut werden, Amtsentfetzung Gerhardts endeten, einen das Lebensbild Auf die Anordnung der Lieder ift befonderer Fleiß des Dichters verdunkelnden übermäßig großen Raum ein, Petrich hat es meifterhaft verftanden, die Zeitverhältniffe verwandt, Die von Joh. Crüger in den Ausgaben feiner und die Umwelt Gerhardts in Gräfenhainichen, Grimma, Praxis pietatis melica, dann: von J. G. Ebeling und Feuerlein (1683) getroffene Anordnung ift in der Aus- Wittenberg, Berlin, Mittenwalde und Lübben auf Grund gabe von Ph. Wackernagel (1843) wefentlich verbeffert; fehr umfangreicher Studien fo eingehend und anfchaulich die neue Anordnung von Nelle übertrifft feine Vorgänger zu fchildern, daß in dem Rahmen eines fein und reich bei weitem und dürfte als definitiv anzufehen fein. Er ausgeführten Kulturbildes ein intimes Verftändnis der Per- verteilt die Lieder und Gedichte in die Gruppen: Kirchen- fönlichkeit des Dichters, feiner amtlichen und perfönlichen Beziehungen, der zum Teil in feiner Eigenart begründeten jahr, Sakramente, Glaube, Kreuz und Troft, Lob und Dank, Lebensführung und feiner dichterifchen Größe dem Lefer Das Leben des Haufes, Naturleben, Krieg und Frieden, fich enthüllt. Die letzten Dinge; zu jedem Liede und Gedichte ift das Eben - dies.ift .die.Aufgabe,- die Petrich (vermutliche) Jahr der Ent(tehung bezw. Veröffentlichung in feinem fchönen Buche fich geftellt und meifterhaft hinzugefügt. erfüllt hat. Innerhalb diefer Aufgabe würde eine Jlitera- rifche Kritik der Dichtungen Gerhardts kaum am Platze Die ältefte Faffung. der Textgeftalt der Lieder, die fein; wir vermiffen fie daher anch nicht. durch die zweite Ausgabe der Praxis pietatis melica Die fchmerzlichfte Teilnahme erregt ftets neu das von Joh. Crüger (1647) und durch die von Joh. Zahn Verhalten P. G.s in;dem unfeligen Kampf der Jahre 1889 veröffentlichte fünfte Ausgabe von 1653 gefichert 1662— 1667. Wir ehren mit Petrich die zarte, ob auch i(t, wird von Nelle unverändert dargeboten. Öffenbare Druckfehler, die jedoch fchon zu Gerhardts Zeit korri- recht kleinliche Gewiffenhaftigkeit, in der G. an der Unver- giert find — fie werden S. X und XI angeführt —, find letzlichkeit des Anfehens der Konkordienformel fefthielt und lieber fein Amt verlieren, als fein irrendes Gewiffen be- auch hier befeitigt. Lesarten, die von der älteften Faffung fchweren wollte, Auch die Verftändnislofigkeit den abweichen, zu notieren, ift durch die fchöne Ausgabe Widerfachern gegenüber, die G. mit feinen lutherifchen der Lieder P. G.s von Aug. Ebelin (1898) und durch eitgenoffen teilte, darf man ihm nicht zum individuellen die Wiedergabe von 116 Liedern in Trümpels 3. Bande orwurf machen. Allein damit kommt man ‚zur Er- (1906) des ‚deutfchen evangelifchen Kirchenliedes des Der Logik des 17. Jahrhunderts‘. überflüfig geworden; die 31 Strophen klärung feines Verhaltens nicht aus. jedoch, die J. G. Ebeling, und die‘3 Strophen, die anatismus: die fides salvifica befteht in dem ASSENSUS Feuftking (1707) aus beften -Quellen zu der älteften doctrinae formulae Concordiae, — die nichtlutherifchen Textgeftalt haben hinzufügen dürfen, find auch in Nelles hriften verweigern diefen assensus — folglich ift ihnen die fides salvifica, Chriftentum und Seligkeit abzufprechen, Ausgabe aufgenommen. Befonders dankbar find wir — diefer Logik hat G. fich nicht entzogen: das religiöfe dafür, daß auf die Wiedergabe der urfprünglichen ekenntnis ift auch ihm zur ethifchen Verleugnung des Rechtfchreibung, außer wo veraltete Wortformen durch Zwifchen dem gottbegnadeten den Reim oder auch durch volleren Klang- gefchützt -hriftentums geworden, find, zugunften gegenwärtiger Rechtfchreibung durchaus änger und dem konfeffionellen Streiter befteht {(o ein verzichtet ift, zumal da die urfprüngliche ‚in fıch wider- Unlöslicher und für jeden dankbaren Verehrer des Dichters Chmerzvoller Widerfpruch, Es ift pfychologifch ver- fpruchsvoll und durchaus ungleichmäßig‘ ift, ändlich, daß diefer Widerfpruch mit dumpfem Druck Außer der Vorrede (S. VII—XIII) gliedert fich das anf G. laftete, fobald er Berlin verlaffen hatte; er hat Werk in die Abfchnitte: ‚Der Dichter und feine Dichtung‘ eine Harfe zum Schweigen gebracht; als ein vergeffener (S. XVII—LXI), eine fchön gefchriebene, inhaltlich reiche und allem Anfcheine nach mutlos dahinfiechender Mann Abhandlung, ‚Die Lieder und Gedichte‘ (S. 1—395), eine at er die letzten fieben Jahre feines Lebens in Lübben letzte Zeile, wo eine Silbe vollftändige und mit Ausnahme von Nr, 34, erfte Strophe reudelos gearbeitet. meine ftatt mein) fehlt, mufter- Petrichs Buch, das in feiner bilderreichen ‚und doch haft korrekte Ausgabe, N orlagen, Quellen, Inhaltsver- einfachen, von geiftreichen und teilweife humorvollen zeichniffe‘ mit den fchätzenswerten Unterabteilungen: Uuftrationen durchwebten Sprache fich auf das an- ‚Bibliiche und andere Vorla gen Gerhardtfcher Lieder‘, e nehmfte lieft, nimmt in der Literatur über P. G, ohne ‚Verzeichnis der Quellen der Lieder Paul Gerhardts‘ ’ f rage‘ einen bleibenden Ehrenplatz ein, n | ‚Kirchenjahr und chriftliches Leben in Gerhardts Lieder 491 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 492 und Gedichten‘, ‚Die Lieder und Gedichte nach dem Perfönlichkeiten’ habe beftimmen laffen, kann man ohne Alphabet‘. ‚geheucheltes Bedauern‘ und ohne ‚höhnifchen Vorwurf‘ Wir hoffen und wünfchen, daß die Ausgabe von doch wahrfcheinlich finden. P. G.s Liedern und Gedichten von Nelle die dankende Dem warmen Danke für das fchöne Werkchen nimmt und fruchtbringende Aufnahme finden werde, die ihr natürlich die Differenz des Urteils in Einzelheiten nichts. gebührt. Eine weite Verbreitung befonders unter unferer theo- 3. Das Büchlein von Gebhardt über P, G. darf nicht logifchen Jugend ift es in hohem Maße wert. mit den beiden wertvollen Werken von Petrich und Groß ift ihm . G: nicht weihten Perfönlichkeit‘ Rothes hat auch die Feder D. 2. Pietätvolle Verehrung zu ‚der einzigartigen ge- Nelle verglichen werden. nur als Sänger, fondern auch als ‚Streiter der evangelifch- Wittes geführt, Zwei Nachfchriften des erften Kollegs lutherifchen Kirche‘, als ‚evangelifch-lutherifcher Zeuge, Rothes über das Leben Jefu find von dem Verfaffer mit der das Banner des Luthertums fefthielt und doch kein dem im Befitze des Prof. Walther Hübbe in Hamburg blinder Eiferer der Partei war‘ (S. 2), obgleich er (S. 30) befindlichen urfprünglichen Manufkript verglichen worden, den Reformierten ‚den wahren, feligmachenden Glauben und aus diefer Vorlefung wird der Abfchnitt ‚Jefu Wirk- famkeit als Wundertäter‘ mit einigen Kürzungen der abfprach.‘ Dem ‚Scheinchriftentum moderner Theologie hat P. G. ein ganz anderes, fefteres, weil biblifch gegründetes Polemik gegen D.Fr. Strauß und Dr. Paulus wortgetreu Chriftentum entgegenzuftellen‘ S. '3); er n sder eCchte mitgeteilt. Zum Verftändnis der Ausführungen Rothes Chrift mit dem ganzen Chriftentum‘ (S. 74), obgleich wird in der Einleitung der 8 540 der erften Auflage der ‚feine Weltanfchauung, fo wie fie uns in feinen Liedern Theologifchen Ethik abgedruckt. entgegentritt, nicht die rein biblifch-chriftliche ift‘, fondern Von Rothes ‚Leben Jefu‘, das auf feine Hörer eines mit germanifcher Mythologie ftark verfetzt (S. 68)! ‚Der befonders tiefen Eindrucks wohl niemals verfehlte, ift echte Dichter bleibt Dichter bis zum letzten Atemzuge‘, vorliegende Veröffentlichung m. W, die erfte. Sie wird r er Veifafler (S, 51)7 aber der/echte‘Dichter F: G, den ehemaligen Hörern und vorausfichtlich auch manchen fand es nicht nötig(!), die 131 Lieder auch nur um eins anderen Theologen um Rothes willen von großem Werte zu vermehren‘. Daß der Verfaffer trotz feiner etwas auf- fei. Aber lediglich als ein Stück geweihter Erinnerung dringlichen Gelehrfamkeit und trotz feines übel ange- hätte fich die Veröffentlichung geben follen, ohne alle brachten Scharffinns das lateinifche Passzon-Salve noch Nebenabficht. Der Herausgeber will jedoch mehr er- dem Bernhard v. Clairvaux zufchreibt, fei nur nebenbei reichen. In dem temperamentvollen Vorworte olemifiert bemerkt. Aber auch für ein ‚populäres‘ Buch fcheint es er gegen ‚eine Zeit, die mit Begeifterung dem T deale der Lieder P, G.s nur nach den Nummern der Reclam({fchen doch etwas rückftändig zu {fein, daß der Verfaffer die Entwicklungstheorie huldigt und,... das Bekenntnis zu einem lebendigen, die Welt in perfönlicher Machtfülle Ausgabe zitiert, Wertvoll ift der Anhang, in dem die und Machterweifung regierenden Gottes fchmerzlos auf- beiden Edikte des Großen Kurfürften von 1662 und 1664 gegeben hat‘, gegen die ‚natürliche Wundererklärung, an wortgetreu mitgeteilt werden. deren veralteten Kunftfttückchen die wiffenfchaftliche und ON ANHELS: die poetifche Literatur der Neuzeit noch Gefallen habe‘ Marburg. u. dgl. mehr. Diefer Zeit will er zu Gemüte führen, ‚daß man ein moderner Menfch fein und doch an Wunder Ehlers, Oberkonfift.-Rat D.Dr. Rudolph, Richard Rothe. (Männer der Wiffen{chaft. Herausgegeben von J. Ziehen, glauben kann‘. Ob folche doch nicht ganz treffficheren Heft 11.) Leipzig, W. Weicher 1906. (59 S. m, Bildnis.) Ausfälle geeignet find, den Ausführungen Rothes Eingang zu verfchaffen? Und ift felbft bei den Theologen, die fa RN M, 1— wie Rothe von aller Wunderfcheu fich frei wiffen, auf Witte, Prof. D. L., Richard Rothe über Jefus als Wunder- reftlofe Zuftimmung zu rechnen? Von anderem abge- fehen haben während der 50 bis 60 Jahre, die feit An- täter. Halle a. S., R. Mühlmann 1907. (VIII, 55 S.) fertigung des Manufkriptes von Rothes Leben Jefu ver- 80 M. 1— floffen find, die Erkenntniffe über Entftehung und Zu- 1. Das Sammelwerk ‚Männer der Wiffenfchaft‘ hat den fammenfetzung der evangelifchen Berichte fich fo fehr Zweck, ‚den Zeitgenoffen, infonderheit der auf(trebenden gewandelt, daß die von ganz anderen Vorausfetzungen Jugend, von Männern der Wiffenfchaft zu erzählen, in ausgehenden Erörterungen Rothes ihre Überzeugungs- das gefchichtliche Verftändnis wiffenfchaftlicher Forfchung kraft wefentlich eingebüßt haben. ‚Die Enkel können und ihr entfprechender Praxis einzuführen und zugleich nicht wohl in den Kleidern der Großeltern einhergehen‘, durch anfchauliche Lebensbilder idealen Sinn zu pflegen fagt Rothe. und Freude an der Wiffenfchaft und ihrer Arbeit zu Die Veröffentlichung verdient Dank; die Tendenz wecken und zu ftärken‘. In dem Lebensbilde Richard der Veröffentlichung fcheint verfehlt zu fein, Rothes ift es dem Verfaffer gelungen, die Bedingungen Marburg. E. Chr. Achelis. zur Erreichung diefes Zweckes in ausgezeichneter Weife zu erfüllen. Mit dem Lebensgange Rothes, mit feinen Werken und deren Bedeutung in der Gefchichte der Bibliographie neueren Theologie, mit feinem Charakter und feiner religiöfen und fittlichen Innerlichkeit zeigt der Verfaffer von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. fich intim vertraut. Die Schüler und Verehrer Rothes Deutfiche Literatur, Schmidt, H., Veteres philosophi quomodo iudicaverint de precibus, (Re- werden der fchönen Darftellung mit warmem Danke und ligionsgefchichtliche Verfuche u. Vorarbeiten, hrsg. v, A, Dieterich u, faft ungeteilter Zuftimmung folgen, um fo mehr, als bei R. Wünfch, III. Band, ı. Heft,) Gießen, A. Töpelmann 1907. 4 5.) aller Pietät das Urteil unbeftechliche Wahrhaftigkeit gr. 80 NE7 2— nirgends vermiffen läßt. Vielleicht dürfte ein Charakter- Müller, D, H., Biblifche Studien. IIIl. Kompofition u. Strophenbau, zug Rothes kräftiger hervorzuheben fein; ich meine den Alte u, neue Beiträge, Wien, A. Hölder 1907. (VII, 144 S.) gr. 8° weiblichen Zug der Beftimmbarkeit durch möännliche M. 3.20 Boehmer, J., Das Buch der Pfalmen ausgelegt f, Bibelfreunde. Leipzig, Perfönlichkeiten. Diefer Zug ift unverkennbar während des G. Strübig 1907. (VIIL, 476 S.) 8 M, 5 —; geb, M. 6 — erften Wittenberger Aufenthalts in Rothes Verhältnis zu den pietiftifchen Freunden, ebenfo in Rom in dem Verkehr Neteler, B., Die Bücher Esdras u. Nehemias der Vulgata u. des hebräi- fchen Textes, überf, u. erklärt. Münfter i, W, mit den Künftlerkreifen, m. E. auch in feiner letzten 105 S.) gr. 89 , Theißing I90g{.. £YI, Heidelberger Periode, Daß Rothe da ‚fich felber untreu geworden fei‘ (S. 52), ift wohl zu viel gefagt; daß er fich Bungeroth, H., Die Offenbarung Johannis erläutert unter dem Gefichts- punkte e, Theodicee, aber, vielleicht mehr als erwünfcht ift, von agitatorifchen 445 S.) gr. 89 (Kommentar.) Leipzig, g St rübig 1907. (XII, —; geb. M. 7— 493 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17. 494 Feftgabe, Alois Knöpfler zur Vollendung des 60. Lebensjahres gewidmet Trietfch, D,, Paläftina-Handbuch. I, Die allgemeinen Landesverhältniffe. v. A. Biglmair, S. Euringer, J. Greving, K. Holzhey, J. Hurbin, R. Hrsg, v. der Kommiffion zur Erforfchg. Paläftinas, Berlin, Berlin, L, Jud, A, Kempfler, A, M. Königer, G, Pfeilfchifter, Th, Schermann, Lamm 1907. (169 S. m, eingedr, Kartenfkizzen u, ı Karte.) kl, 80 J. Schnitzer, A. Seider, J. Sickenberger, F. X. Thalhofer, H. Vogels, M. 2 —; eb. M. 2.50 M. Weiß, F, Wieland, (Veröffentlichungen a. d. kirchenhiftor. Seminar Eckardt, R., E. Zickermann, F, Fenner, Paläftinenfifche Kulturbilder, München. Hrsg. v. A. Knöpfler, III, Reihe, Nr. 1.) München,J. J. Lentner Beiträge zur Paläftinakunde, Leipzig, G. Wigand 1907. (X, 260 S. 1907. (VIII, 348 S.) 8° Subfkr.-Pr. M. 4.50; Einzelpr. M. 5 — m, 64 Abb. u. 2 Stadtplänen.) gr. 80 M. 5.50; geb. M. 7 — Gefchichte der chriftlichen Literaturen des Orients v. C. Brockelmann Jahresbericht, theologifcher. Hrsg. v. G. Krüger u. W. Koehler. 26. Bd., (fyrifch u. chriftl,-arab,), F. N. Fink (armenifch), J. Leipoldt (kop- enth. die Literatur u. Totenfchau des J. 1906, ı. Abtlg. Vorderafia- tifch) u. E. Littmann (äthiopifch). (Die Literaturen des Oftens in tifche Literatur u. außerbiblifche Religionsgefchichte, Bearb. v. Beer Leipzig, C. F. Amelang 1907. (VIII, Einzeldarftellungen, VII, 2.) . 4 —; geb. M. 5 — u, Lehmann, Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1907. (IV,91 S.) Lex.-8% M. 3.90 281 S.) gr. 80 Theofophifche Flugfchriften, Leipzig, Verlag des Theofophifchen Weg- Seipel, J., Die wirtfchaftlichen Lehren der Kirchenväter, (Theologifche weifers (1907). gr. 80 Jede Nr. M. — 20 Studien der Leo-Gefellfchaft, Hrsg. von A. Ehrhard und F, M,Schind- — ı. Böhme, E,, Was ift Theofophie ? 13 S. — 2. Hartmann, F., Die ler. 18.) Wien, Mayer & Co. 1907. (XVI, 325 S.) gr. 8° M, iheofophifche Verbrüderung der Menfchheit. Zur Aufklärg. üb, die internationa- Schalkhauffer, G., Zu den Schriften des Makarios von Magnefia. (Texte len theofoph, Beftrebgn. (rı S.) — 3.Hartmann, F., Philotheofophie. (8 S.) — 4. Hartmann, F,, Der Sozialismus vom Standpunkte der okkulten Wiffen- u, Unterfuchungen zur Gefchichte der altchriftlichen Literatur, Archiv fchaft aus betrachtet. (13 S.) — 5. Rudolph, H., Gibt es e, Weiterbildung f. die v. der Kirchenväter-Commiffion der kgl. preuß, Akademie der der Religion? (12 S.) — 6. Böhme, E,, Der Weg. (ı1 S.) — Böhme, E., Gott, Welt u, Menfch, 155. — 8. Die Urgefchichte der Menfchheit. (Run- Wiffenfchaften unternommene Ausg. der älteren chriftl. Schriftfteller, den u, Raffen.) Nach H. P, Blavatskys ‚Geheimlehre‘ (16 S.) — 9. Rudolph, Hrsg. v. A. Harnack u. C. Schmidt. Dritte Reihe. J. Bd. 4. Heft. H,, Unfer Sonnenfyftem, (14 S, Der ganzen Reihe XXXI, 4.) Leipzig, J. C. Hinrichs 1907. (VI, — Nachmias, J., Kommentar zu den Pirke Aboth, zum erften Male hrsg. 218 S.) gr. 89 nach der Parmaer Handfchrift De Rossi No, 1402 m. Emendationen, Voigt, H. G., Brun v. Querfurt, Mönch, Eremit, Erzbifchof der I-ieiden Quellennachweifen u. Anmerkgn, v. M. L, Bamberger, (In hebr. u. Märtyrer. Lebenslauf, Anfchaugn. u. Schriften e, deutfchen Mif- Sprache.) Berlin, L. Lamm 1907. (172 S.) gr. 89 M. 4 — zur Gefchichte Deutfchlands u. Italiens im Zeitalter Ottos III, u. zur fionars u. Märtyrers um die Wende des ı0, u, 11. Jahrh., e, Beitrag Siteratur des Auslandes. älteften Kirchengefchichte Ungarns, Rußlands, Polens, Schwedens u,. Preußens. Stuttgart, J. F. Steinkopf 1907. (XII, 525 S. m, 4 Lichtdr,- Thomas, W. H. G., Genesis I—XXV, 10: a devotional commentary. Taf. u. 6 Btl. Taf.) -gr. 8° M. 16 —; geb. in Halbfrz, M. 18 — London, Rel. Tract Soc. 1907. 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Philof. Bd. 20, 2,.1907, S. 279—321). Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen bezogen werden: Cuche, P, J., Etude sur le monisme (Rev. de philos. 1907, 8, . 117 a, 0, Professor der Theologie —154 Feldmann, Dr F *9 an der Universität Bonn, Der Knecht Walther, .F.‚ Eine neue Theorie über d. Wefenl der Religion (Rel, u. Grifteskult. 1907, 3, S. 201—217). Gottes in Isaias Kap. 40—55. gr. 8°(VIIu. 206) M45— Schnehen, W. v., Ein katholifcher Kritiker Adolf Harnacks (N, meta- Professor an dertheologischen phyf. Rdfch. XIV, ı, 1907, S. 13—2 Hejcl,DrJ *9 Lehranstalt in Königgrätz, Das alttestament- Sulze, E., Wendts Syftem d. chriftlichen L im Lichte der ethnologischen Jurispru- ehre (Prot. Monatsh, 1907, 6, liche Zinsverbot denz sowie des altorientalischen Zins- S. 197—202). Dogma e critica (Civ, catt, 1907, P. 641—659). wesens, ' (Biblische Studien, XII. Bd,:4. Heft.) gr. 8° (VIII u. 98) Troeltfch, E., Der Begriff des Glaubens (Rel. u. Geifteskult, 1907, 3, M 2.80 S. 191—203). Fonck, L., Die naturwiffenfchaftlichen Schwierigkeiten in d. Bibel (Z. f. Pesch, T., S. J., Die großen Welträtsel. kath. Th. 1907, 3, S. 401—4432). Philosophie der Natur. Allen denkenden Naturfreunden dargeboten, Zwei Bände. gr 0 Le Roy, E., Comment se fose le problöme,de Dieu (Rev. de Metaph, Dritte, verbesserte Auflage. et de. Morale 1907, 2, f. 129—170). II. (Schluß-) Band:. Naturphilosophische Weltauffassung. Ewald, O., Perfonalismus u. Univerfalismus i. Gottesbegriff (Rel. u. XII u. 592) M 8.—; geb. in Halbfranz M 10.50 Früher ist erschienen‘: Geifteskult. 1907, 3, S. 217—222). I: Philosophische Naturerklärung. (XXVIu, 782) M 10.—; Iverach, J., Pantheism IIT: The relation of God to the world (Expos. geb. M 12.50 aug. 1907, P. 152—168). Girgenfohn, K., Warum halten auch moderne Chriften am kirchlichen Weiß, Fr. A, M., 0. Pr., Matur und Abernatur- Bekenntnis z. Gottheit Jefu Chrifti (Rel, u, Geifteskult. 1907, ‘3, S. Geijt. und Leben des Chrijtentum®. In wei Teilen. VBierte Auf- 236—244): ' Iage. (Apologie des Hriftentum8, } IL bd.) (XX u 1288) Norftröm, V., In welche M 9.—;. geb. in Halbfranz X 12.60 222—236). ‘ m Sinpe ift Chriftus unftär Erlöfer (1öid, S, Verantwörtlicher. Redakteur:. Prof. D. E. Schürer in Göttingen. : Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe: 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, ‘ Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Nr. 18. 31. Auguft 1907. 32. Jahrgané. Koch, Die Tauflehre des Liber de reba Erbt, Die Hebräer (Bertholet). mate (Jülicher). ptis- | Dennert, Bibel und Naturwiffenfchaft, 5. Aufl, (Rolffs). Techen, Das Targum zu den Pfalmen ( DEn }y Rampo 1la, Santa Melania (v. Dobfchütz). — Vom Sterbelager des Darwinismus‘ (Derf.). cher). Curfchmann, Die Diöcefe Brandenburg, Un- — Dasfelbe, Neue Folge (Derf.). Smith, W. B, Der vorchriftliche Jefus terfuchungen zur hiftorifchen Geographie-und — Die Weltanfchauung des modernen Natur- (Wernle). | Verfaffungsgefchichte (Stengel). fo rf<fhers (Iäejff) ® N Kanaan im Zeitalter der Erbt, Wilhelm, Die Hebräer. man bisher im allgemeinen mit Recht eine beffere Mei- hebräifchen Wanderung ‘ und hebräifcher Staaten- nung hatte, nichts fei. So fagt uns I Sam. genau, wer gründungen, Leipzig, J. C. Hinrichs’fIche Buchhand- Ikabods Vater war und wer Sauls Vater; auch Sauls Heimat Gibea kennen wir; aber E, will wiffen, daß Saul = lung 1906, (IV; 236'S) gr. 8° Mi SEL V geb. M. 6 — Ikabod war und aus Jabes ftammte! II Sam. und Reg., laffen ‚Die Fähigkeit uns gefchenkt zu haben, A. T, wieder keinen Zweifel übrig, daß Salomos Mutter die Bathfeba zu „lefen“, ift das bleibende Verdienft Wincklers‘ (S, 195 war; bei E. aber (wie bei Winckler) ift er Abigails Sohn! Anm.1ı). Wer diefen Satz nicht zu unterfchreiben vermag, Amos geht, meint E., im Dienfte der. Politik des Ahas der kommt in Erbts Buch nicht auf feine Rechnung; denn (736—728) nach Nordisrael; darum muß Am, 7,10 der ein Wincklers Arbeiten und feine eigenen Vorarbeiten Name Jerobeams (+ 743) fpäterer Einfchub fein ufw. Vvorausfetzendes, von Grund auf neubauendes Verfahren Mit dem Erwähnten habe ich berührt, was mich nennt E. felber (S. 135 Anm. 1) die vorliegende Schrift. Wie.‘ denn alfo liet Erbt A, T.? Ich erläutere zu- laßt. zum lebhafteften Proteft gegen E.s Darftellung veran- Unerträglich ift mir daran feine fouveräne Ver- nächft diefe Frage mit einigen Beifpielen, weil zuver- achtung der {fchlichten Ausfagen von Quellen, deren läffige Quellenbehandlung immer noch die erfte rund- gefchichtlicher Charakter m. E. für ein gefundes Urteil bedingung einer annehmbaren Gefchichtsdarftellung ift, offen zutage liegt, wogegen diefe Darftellung auf einem Der erfte von E. angeführte Text ift Gen. 121ı—3, wo er bis zur Phantaftik kühnen Kombinieren aus Stücken 2 Sprüche zufammengearbeitet findet, nämlich: bafıert, deren zweifelhafter Wortlaut den wildeften Ver- B mutungen freien. Spielraum. gewährt (vgl. z. B. S. 31: A Gen 40,24; S. 26: Dtn ‚1Geh aus deinem Vater- ‚2...Und ich will deinen über die das .letzte 3,20f.; S. 56: 33,2—5; 26—29), oder lande, deinem Gefchlecht Namen groß machen, 3eg- ort zu fagen fchon durch ihre und :deines Vaters Haufe nen, die dich fegnen, und Natur ausgefchloffen ift. So ift es keine Kunft (aber die dich verwünfchen, ver- auch keine Wiffenfchaft, meine ich), aus einem unein- in das Land, das-. ich dir heitlichen Gefetzeskorpus wie H eine Anzahl Sätze zeigen werde: 2So werde fluchen, daß fich alle Ge- fchlechter der Erde mit dir herauszuziehen, um zu dekretieren, daß fie die davidi- ich dich zu einem großen fche Staatsurkunde gebildet hätten. Wo fo konftruiert Volke machen und dich fegnen werden,‘ wird, da ift mir auch mit aller prinzipiellen Erkenntnis fegnen, daß du ein Segens- wort wirft.‘ nicht geholfen, auf die doch E, großes Gewicht legt, daß wir es bei J] und E überhaupt mit ‚Staatsurkunden‘, Wer aus diefen Worten, deren Verteilung auf 2 nicht Privatfchriften zu tun hätten, Man kann ferner Sprüche fchon rein unnötig fein dürfte, herauszulefen mit Hilfe von Phantafie und Konjekturen aus Sach. 9 verfteht, daß B ein Fragment aus davidifcher Zeit fein eine uralte Paffahliturgie. oder aus dem Hohen Liede müffe, während das ‚viel blaffere‘ A einer ‚fpäteren Zeit die ebenfo alte Perikope des Paffah-Mazzothfeftes heraus- lefen, als handle es von der Hochzeitsfeier der Ge- notgedrungener politifcher Befcheidenheit‘ angehöre, der fchwiftergötter Död und Afchera hört das Gras wachfen! Kein-Wunder, daß ihm die atl, mentlich findet E. überall wiede (feinen Gott ‚Död‘ na- Quellen auch. fonft mehr fagen als andern. Befonders r z. B, Jef, 5,1m), man viel fagt E. natürlich das vielberufene 14. Kapitel der kann diefelbe Bedeutung, die Cant, für Paffah haben Genefis, die ‚Achfe der Abrahamsfrage‘, deffen Angaben foll, Koh. für Sukkoth vindizieren, fo daß z; B. inner- über jene graue Vorzeit fich, foweit wir mit Hilfe baby- halb Koh. 3,2—8 fich vier S prüche auf Död, 2><d4 auf lonifcher Urkunden fehen können, völlig mit den bisher Afchera beziehen follen, — es braucht nur den fröh- bekannten Angaben aus dem Often decken (follen (S. 69). lichen Glauben, daß fich dies wer ihn nicht zu teilen das Glü Alles alfo verhalte, und E, unterfcheidet darin, — m. E, ohne zureichenden Grund— Daß uns ‚s ‚Neubau‘ nichts als die ck hat, für den fehlt an eine Sodom- und eine Malkifedekgefchichte. Unterbaus! unumgängliche Solidität des aus dem Tempelarchiv von Sichem nicht bloß diefe Be- richte über die Kriegstaten Abrahams, einer ‚Geftalt von Aber wie ‚baut‘ E.? Er teilt fein Werk in 2 Teile: Fleifch und Blut aus der Zeit Hammurabis um 2250° Kanaan im Zeitalter ı) der hebräifchen W. fondern z. B. auch Pf, 110 die uralte Liturgie bei der 2) der hebr. Staatengründungen., Zwei anderungen, Inthronifation des Priefterfürften von Sichem erhalten laubt er Kanaan wieder erobert zu haben: fefte Punkte p Sichem und feien, — das find Ergebniffe, die neben anderem, nament- enuel.. Der Befitz von Penuel, bezw. von M ahanaim, lich der hohen Wertung der Chronik als Gefchichtsquelle, des ‚migdal‘ diefer Stadt (?), entfchied über de n Königs- Vielen hochwillkommen fein müffen. Nur daß- folchen titel Israel (früher Jakobel), wie denn fchon v on uralten Lefern die Freude ebenfo rafch und gründlich wieder Zeiten her, fchon vor der (d urch die fodomitifche Feuer- vergällt wird durch Aufftellungen, aus denen man erfährt, flut eingeleiteten) Zeit der k daß es mit. der Zuverläfigkeit anderer Quellen, von denen dortige Gottheit dem: Reg anaanitifchen Wanderung, die enten des Landes das Recht 497 498 499 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 500 des Eigentums und der Herrfchaft verlieh. Dagegen dition (Abjathar) die kanaanitifche (Sadok), und Salomo hatte die Gottheit von Sichem (Baal Berith) den Bundes- bekennt fich zu diefer letztern. Darum kann ‚felbftver- vorfitz in dem um ihr Heiligtum fich fcharenden Stämme- ftändlich‘ bei der Einweihung feines dem Kanaanismus bund zu vergeben, deffen Vorftufe E. im Amoriterbund erbauten Reichstempels nicht der Jahwename gefprochen mit feinem Zentrum .Hasason-Tamar (dem vorjofephiti- worden fein! (— das damalige Jahweheiligtum haben wir fchen Namen Sichems!) fieht. Der Bundespräfident war beim Schlangenftein zu fuchen)., Salomo (ftärkt damit Priefterfürft, Hüter der Jofephstafel, d. h. des auf der freilich das mofaifche gegnerifche Element, oder in E.s massebah Sichems ftehenden Bundesgefetzes, das uns in bildlicher Sprache: ‚Aus dem verworfenen Grundftein des Dtn 27,16—25 noch erhalten fein foll. Wie die Tell-Amar- davidifchen Thrones war ein Gefchoß geworden, das fıch nabriefe mit ihrem neben Habiri erfcheinenden Ideo- gegen fein gelockertes Fundament richtete‘! (S. 99). Im gramm Sa. Gas. (= Räuber, volksetymologifch == Gad, Innern mißliche wirtfchaftliche Zuftände, von außen, von Agyptern, Aramäern und Phöniziern wachfende Gefahr: — vgl. 73 Gen 40,19) zeigen, gab es um Sichem eine Zu- fammenfaffung gaditifcher: Einwanderer, die unter dem fo ftehen die Dinge bei Salomos Tod. Da ftellt in Form Panier der Morgenfterngottheit ’aXera bezw. des männ- einer Vereinigung Nordkanaans und des Oftjordanlandes lichen ’4$er — daher 'der Name des im weftjordanifchen unter einem König, Pharao Schefchonk den Sichembund Gebiet entftehenden Stammes — über den Jordan gekom- wieder her, während, Jerufalem zum Stadtfürftentum wie men fein follen, Gefinnungsgenoffen und politifche in der Amarnazeit herabgedrückt wird. Aber Agyptens Freunde CAuen-atens, aus deren ägyptenfreundlicher Ge- Macht bricht zufammen, Da wird nach unabläffigen finnung E. die durch Jdc. ı bezeugte Nichteroberung ge- Aufftänden und Umwälzungen. von. Norden her eine Zu- wiffer weftjordanifcher Städte erklärt, Ihrer Einwanderung drohten Kanaanäertums und Hebräertums vom Soldaten- fammenfaffung des von der‘aramäifchen Wanderung be- folgt eine zweite durch Dan-Naphtali, die Ruben aus dem Oftjordanlande verdrängt, wo er, felber aus dem Süden könig Omri unternommen, der wieder, wie fchon Jero- gekommen, auf den Trümmern des durch Merenptah beam, im Bunde mit dem Kanaanismus fteht, wogegen vernichteten gaditifchen Königtums ein rubenitifches er- der Jahwismus in Juda unter Afa neuerdings Boden gewinnt, richtet. Den nächften Vorftoß aus dem Süden wagen Indeffen die durch Omri hergeftellte Einigung fürzt zu- Sebulon-Iffachar, weftlich vom Toten Meere gegen Sichem fammen, und mühfam behauptet fich in den das Land ziehend. Ihnen folgen Simeon und Levi mit Jofua als zerfleifchenden Kämpfen gegen Damaskus das Heer- Anführer (vgl. Num 13,1f.: Gefchichte der Ausfendung königtum. Inzwifchen kommt in Juda die Priefterfchaft der Kundfchafter!), der vergeblich mofaifch-jahwiftifche mit Hilfe der Landbevölkerung und der mofaifchen Tra- Traditionen an Stelle der Jofeph-Überlieferung zu bringen dition, mit der fie den Bund eingeht, ans Ruder (die die verfucht, wodurch die beiden Stämme körperlich ver- Hierarchie bevorrechtende Staatsurkunde == der Jahwift nichtet werden. Zwifchen ihrer Wanderung und der um von 837). Ihre Vorherrfchaft wird jedoch zurückgedrängt reichlich ein . halbes Jahrhundert frühern von Sebulon- durch einen Umfchwung in der Stellungnahme der fozialen Iffachar fetzt E, alfo Mofes Auftreten an (um 1200—1175); Bewegung, der zu einem Wiedererftarken des Königtums auf ihn werden die zehn Gebote fowie eine Regelun des führt. In Israel wird der Staat Omris mit Hilfe der Affyrer bürgerlichen Lebens zurückgeführt. Entfcheidend aber wieder hergeftellt, die Frucht von Jehus einftiger Anleh- für die Erkenntnis feines Werkes ift die Einficht, _daß nung an fıe. Die Jehuiden, vom Volke und den Führern 'feine Religion .keine Opfergefetzgebung . hat. — UÜber der fozialen Bewegung . unterftützt, bringen eine dritte Ruben köommt Manaffe und wagt, der ‚erfte Vorläufer und letzte Zufammenfaffung Kanaans zuftande, Doch der aramäifchen Semiten auf dem Boden Kanaans‘ den unter ihren Nachfolgern geht fchon vor feinem Unter- erfolgreichen Angriff auf den Jofephbund, die Königs- gange das Nordreich an das Aramäertum verloren. tradition des Oftjordanlandes mit fich bringend (Abimelek). Dem Hebräertum bleibt allein Juda, wo es Ahas, auf die noch ungebrochenen Volkskräfte und die Wucht Sein Vorgehen findet in Ephraim einen Nachfolger; auch Midianiter, Moabiter und Philifter regen fiıch zum Vor- prophetifcher Dienfte fich ftützend, durch eine ‚Politik der marfch. Jene werden zurückgeworfen; der Befreier vom Sammlung‘. (vgl. Jefajas Schear Jafchub == der Reft ‚wird Philifterjoch wird Saul, der mit Ephraims Hilfe als Erbe gefammelt!) vor dem völligen Untergange zu bewahren jofuanifcher Rechte und Anfprüche feinem Königtum fucht (feine Staatsurkunde == der Elohift mit dem kultifchen Jamin eine neue Refidenz in dem Gebiete wählt, das Prinzip der Sammlung durch Gleichberechtigung der der von Sichem abgedrängte Simeon einnahm. Nach- Vielheit). Aber Ahas’ Plan fcheitert, weil er (trotz dem dem Saul erlegen, fchafft fich, feinem Beifpiel folgend, Wirken des Amos und Hofea) in Nordkanaan nicht die David mit Hilfe des alten Rechts und des Symbols oder allgemeine Aufnahme findet, die zu 'einer erfolgreichen Heiligtums des Oftjordanlands (der hl. Lade!) eine neue Geltendmachung feiner Anfprüche bei dem Affyrerkönig Hauptftadt und als Ausgleich zwifchen dem aus dem nötig ift. Der ‚großzügige Parteipolitiker‘ Jefaja entfagt Oftjordanland herftammenden königlichen und dem im jetzt aller Verquickung von Religion und Politik, eine Werften heimifchen Bundes-Gedanken einen neuen Titel: rein religiöfe Sammlung der ganzen Welt bei Anbruch Jefchürün. des neuen Weltzeitalters erhoffend — eine große Über- rafchung, nachdem uns E. in einem Ausfall gegen ‚moderne Ungefchickt genug wird hier die Darftellung des Gefchichtsverlaufes plötzlich durch ein im Obigen z. T. Kathedertheoretiker‘ unmittelbar zuvor belehrt hat, kein fchon verwertetes Kapitel über Abraham, Mofe, Jofua unter- Prophet jener alten Zeit habe das törichte Verlangen brochen. Ich hebe hier noch hervor, daß Abrahams 318 geäußert, daß man aller weltlichen Politik entfagen und hanikim mit Gideons 300 Auserlefenen kombiuiert werden, fich Jahwes Befchlüffen über die Zukunft vertrauensvoll deren Waffertrinken nach Hunde Art fich aus der Be- unterwerfen folle. Jefajas Gedanke einer rein religiöfen zeichnung Hund = Hierodule erklären foll! (vgl. dagegen Erneuerung des Jahwismus wird in der auf einem Zu- fammengehen von. Priefterfchaft und Patriziern beruhen- ZatW 1991, 108 ff.). ‚Wir werden daher annehmen müffen, daß die Garde des fichemitifchen Priefterfürften in Frie- den hiskianifchen Reform, deren Gefetzbuch im Dtn, er- denszeiten Tempeldieneramt verfah‘! (S. 77) halten ift, politifch fruchtbar gemacht. Ihr folgt nicht Davids Werk ift in jeder Beziehung die Zufammen- lange hernach (im hiskianifchen Jahwiften) die urkund- faffung der Gegeniätze, fowohl des religiöfen von Mo- liche hiftorifche Begründung der eigenen Rechtsanfprüche faismus und Kanaanismus (dies die Religion und Welt- auf Kanaan der Macht gegenüber, die, wie es fchien, die anfchauung, wie fıe, eigentümlich ausgeprägt, Kanaan als Zukunft zu vergeben hatte, Agypten, Als unter Manaffe Erbgut der Vergangenheit, als Gabe des alten Orients die ägyptifche Gefahr wuchs, überbot man Hiskias Re- form durch eine Überreform, deren Lofung: ‚Neugrundung befaß), wie des politilchen von Hebräertum und Kanaanäer- t9rn.— Aber in Davids Alter fiegt über die mofgifche Tra- Jerufalems‘ bis zur gänzlichen Verwerfung des Mofgismus 501 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 502 führte (Einrichtung des Kultes des Död-Selem und feines er in gut disponierter Form die Bearbeitung feines Ma- weiblichen‘' Gegenftückes Ariel-ASera, vgl. Jef, 17,12—14 terials und gelangt zu folgenden Ergebniffen (S. 9): Der Text von v!) kann an einigen Stellen aus den beiden 201 . Mich, 5,4 # : mya = die Gottheit Seba‘! Polemifch anderen Ausgaben verbeffert werden; das Targum ift dagegen Jef. 28,14—22 20,9f. 15 30,1ff. 27 (gegen Aßera!) 33,7f. 22,16—18). Mit Afarhaddons Eingreifen aber brach nach dem hebräifchen Texte korrigiert, die Korrekturen diefer Kanaanismus wieder zufammen. Manaffe ‚bekehrte aber find noch nicht gleichmäßig in alle drei Texte ein- fich‘! Der Umfchlag unter Jofia, deffen Gefetz fıch als gedrungen; der Umfang. des Textes hat noch keinen die zur praktifchen Durchführung des hiskianifchen Ge- feften Stand erreicht, der Sprachgebrauch ift auch bei fetzes erlaffenen Ausführungsbeftimmungen darftellt, be- der, Wahl der Worte fchwankend; es ftellt fich eine nähere Verwandtfchaft zwifchen v und n heraus. Es find deutet die Eroberung des Landes für das Hebräertum das zum Teile diefelben für die Gefchichte des Targum- mit dem Jahwismus als Wertbefitz. Zwar erfolgt mit textes wichtigen Ergebniffe, die ich meinen ‚Kritifchen der ägyptifchen Herrfchaft unter Eljakim (fo habe Joßas Sohn als König geheißen) noch einmal feine Abfchaffung Unterfuchungen zum Prophetentargum‘ (ZDMG XXVIII, zu Gunften einer kanaaniftifchen Epifode, aber bloß einer 1—72) gefunden habe, Es ift hier nicht der.Ort, die ein- vorübergehenden: Als Jerufalem untergeht und dem baby- zelnen Abfchnitte der Techenfchen Arbeit näher zu be- lonifchen Judentum die Aufgabe zufällt, den Wertbefitz leuchten. Nur im allgemeinen bemerke ich, daß er in des Hebräertums zu retten, war fo viel erreicht, daß die der methodifchen Darlegung des gegenfeitigen Verhält- niffes der drei Targumtexte, die er verglichen hat, etwas Weltreligion des Judentums die politifche Unterftrömung zu mechanifch vorgegangen ift, Ich glaube, es hätte des Zionismus in ihr Syftem aufnahm. Weltgefchichtlich betrachtet ift diefes Syftem eines der rivalifierenden Welt- feiner Arbeit zum Vorteile gereicht, wenn er bei der körper, die, als Babylons Stern im Untergehen war, aus Beurteilung der Varianten die charakteriftilchen Eigen- feiner fich auflöfenden Weltbildmaffe in aller Welt ent- tümlichkeiten des Pfalmentargum, wie ich fie in meiner ftanden, vor fünfunddreißig Jahren?) erfchienenen Abhandlung In einem letzten Kapitel fucht E. auf die Frage nach über dasfelbe in großen Zügen darlegte, zu Rate gezogen hätte. Aber er {fcheint prinzipiell oder vielleicht aus den Grundlagen des jüdifchen Religionsfyftems noch die äußeren Gründen die Heranziehung der Literatur über gefchichtsphilofophifche Antwort, Der Punkt, von dem feinen Gegenftand gemieden zu haben. Sonft wäre es aus es fich aufrollen laffe, foll die Feftgefetzgebung mit den ihr zu Grunde liegenden Anfchauungen fein: der nicht zu verftehen, warum er nicht Levys Wörterbuch über mofaifche Dekalog kennt nur den Sabbath, die gefamte die Targumim benützt, in dem für das Pfalmentargum Jahresfeftgefetzgebung ift alfo nicht mofaifch, fondern auch die Lesarten einer Handfchrift aus dem Jahre 1238; kanaaniftifch, d. h. eigenartig altorientalifch, ein Kom- des Bibelkodex der Breslauer Stadtbibliothek, fleißig ver- promiß zwifchen fichemitifcher und oftjordanifcher Über- wertet find. — Von den Bemerkungen und Berichtigungen, zu denen Einzelheiten Anlaß bieten, feien hier die wich- lieferung. Nun befteht Macht und Wert des jüdifchen tig(ten dargeboten. Syftems darin, daß es eine Mifchung aus Mofaismus und Kanaanismus ift. ‚Stellt der mofaifche Dekalog die erfte S. 14, Z. 4. Techen erwähnt eine Erklärung Bubers unmittelbare Erfaffung des Gotteswillens dar, fo fprach zu Midrafch Tehillim, Pf, 22, in der 43517 mit gr. /aod aus dem Kanaanismus das gefamte menf(chliche erklärt wird; aber das Wort ift hebräifch (Hophal zu Hoffen ünd ‘ Sehnen man fah an den Sternen und 55m). — S20 Z.9. Wenn in r nach 71029505 NS (Tar- am Samenkorn Geburt und Tod und Auferftehung. Man gum zu Y077ı>, Pf. 1409) noch 71pb>mo“ gefetzt ift, fo il das ‚nicht ‚hinzugefügt‘, um den Gedanken klarer her- ahnte, hoffte, daß fo auch des Menfchen Kreislauf fein müßte.‘ vortreten zu laffen, fondern auf anderer Auslegung beruhende zweite Überfetzung (‚fie mögen befeitigt So weit Erbt. Eine Auseinanderfetzung 'mit diefer Gefchichtsdarftellung ift auf dem befchränkten Raume nicht erheben‘ werden‘; die erfte Überfetzung bedeutet: ‚fie mögen fich . einer Anzeige an fich kaum möglich und erft recht L — Ebenfo* (tteht”2Zu Pf. 4916 inr der nicht, fo lange man in der Bewertung der atl. Quellen Satz "nx7 &O 95 P D E RPSTS U1 AD auf entgegengefetztem Standpunkte (teht. Übrigens blickt nicht ‚für 7255“ in vn (S. 20, Z. 5 von unt.), fondern im Bewußtfein feiner ‚Feftftellung großartiger, weit- es ift die zweite Überfetzung von hamp” (‚er führte mich zu meinem Anteile an der kommenden Welt, während blickender, die Wirklichkeit voll erfaffender Gefichtspunkte* in der erften Überfetzung (‚er lehrt mich‘) das Verbum (S. 71) fo mitleidig auf ‚die Zickzacklogik der modernen religionsgefchichtlichen Betrachtung‘ (S. 135), daß ihm als Denominativum von mp> (Lehre) verftanden ift, — eine Kritik von folcher Seite fchwerlich viel fagen könnte, S. 21, Z. 6 v. u %538 vor 8YAW in r (Überf. von DYAW, Für den Andersdenkenden liegt fchon in der gedrängten Pf. 896) ift unbedingt urfprünglich; denn‘ diefes Wort Überficht, die wir im Obigen über feine Gefchichtskon- (= &yye40ı) ift für das Pfalmentargum. (fowie das Hiob- firuktion zu geben verfucht haben, ein gutes Stück Kritik, targum) charakteriftifch. — S, 23, 1. Z. Das fremde Ein- Der Referent ift verfucht fie in der Lofung zufammenzu- fchiebfel im Targum zu Pf. 578 ift eine zweite Über- faffen: Von Winckler zurück zum Alten Teftament! fetzung von 5614, die fehr frühe aus dem Margo hierher Bafel. Alfred Bertholet, geraten ift. — S, 24, Z. 9 v.u. Der ‚abgefchmackte Witz‘ in v zu Pf. 1032 ftammt aus einem recht finnreichen Techen, Gymn.-Prof, Dr. L., Das Targum zu den Pfalmen. Agadafatze in bab. Berachoth 10a. — S, 25, Z.4ff. Was Techen über die Varianten im Tar gum“24:PL - 27 agt, 2 Teile. (Progr.) Wismar 1896. 1907. (50u. 595S.) gr. 8° ift unhaltbar, Das 35 vor my in der Verfion von v Der erfte Teil diefer Arbeit war im ‘Jahre 1896 eben- dient zur Einleitung des Erzählten (6özt), während x falls als Beilage zum Wismarer Schulprogramm erfchienen nicht berückfichtigt ift; in der Verfion von nr ift Pm _ mit mm verbunden, wie das auch in den anderen alten verarbeitet. (50S.); das.dort dargebotene Material wird hier methodifch Das Material befteht in einem aus drei alten Verfionen der Fall ift. — S. 27 £, zu Pf. 1513 Die Lesart usgaben des Pfalmentargum zufammengeftellten Varian- axn ilt grammatifch unmöglich, Die .andere Lesart ten-Apparat. Es find das die Bombergfche Bibelausgabe hält T, für ‚unpaffend, da ein Lebender nicht in der zu- vom Jahre 1518, das Pfalterium des Juftinianus (Genua 1516) künftigen Welt weilt‘; aber es ift ja von der Seligkeit und die Antwerpener Polyglotte (Regia). Techen hat diefe nach dem Tode die Rede (vgl. I bn Esras Komm., zur drei Texte des Pfalmentargum mit Zugrundelegung des Stelle). —”5,"28;'Z. 6 3953 nach RS inhr ift Eein erftgenannten, in Lagardes Targumausgabe wiederholten, 1) Techen bezeichnet die drei Tar gumausgaben mit v,n, r. forgfältig kollationiert und dabei eine überrafchend reiche 2) Im Jahrg, 1872 der Monatsfchrif t für Gefchichte und Wiffenfchaft ülle von Varianten zutage gefördert. Jetzt veröffentlicht des Judentums, * D 504 593 ; Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. müßiger Zufatz, fondern eine zweite Überfetzung des ter der Lebenden und der Toten)‘ und wurde erft .durch Textwortes myıınm (‚unter Pofaunenfchall‘), das in der den nachträglichen Zufatz ‚aus. den Toten‘ zur Aufer- erften Überfetzung auf Grund. aramaifierender Etymo- weckung umgedeutet; die beiden: großen Ideen, die z. B. von Johannes dem Täufer verkündete ftrengere, ernftere logie im. Sinne ‚von. 7127 verftanden. ift. — Zu 29, Z. 18. Ich weiß nicht, warum 721y als Überfetzung von des Einen, der da kommen foll (des Chriftus) und die 155 bb (Pf. 9ı7) gegenüber 47 731y das ‚echte. alte mildere, freundlichere des Jefus waren urfprünglich ver- Targum‘ fein foll. — S. 35, Z. 4. m»50 1010 paßt beffer fchieden, wurden aber (fchließlich zu dem einen, den die Z 95925 als NDI322 307 (zU Pl 458) — S430, Z.-2f. Welt erobernden Begriff des Jefus Chriftus vereinigt (c. III Die verfuchte Kombinierung der Lesarten zu Pf, 73,10 Anaftafis). Das Gleichnis vom Säemann handelte ur- ift als mißlungen zu bezeichnen. Das nur in v ftehende fprünglich vom Ausfäen der aus dem Logos beftehenden, Yınnaabab (was Buxtorf in feiner rabbinifchen Bibel zu die Welt erzeugenden Samenkörner durch Gott, ganz wie yımmanpaasb verfchlimmbeffert hat), ift zweite Überfetzung in der Geftalt, in der es die vermeintlich chriftlich-gnofti- zu 55m, nach der im Talmud (Zebachim 102a) auf Exod. 35 fchen, in Wirklichkeit vorchriftlichen Naaffener befaßen und I Sam. 7 ıs angewendeten Thefe: m155 XN DD J. (c. IV Der Säemann fäet den Logos). Vom Römer- In der ‚erften Überfetzung ift das Textwort 55 nach brief des Paulus hat bis zum Jahr 160 niemand etwas Richter ;5 26 erklärt. — S. 38,.Z.'2. IV Wa der gewußt (c, V Saeculzi silentium). mittlere Stichos von Pf. 1844 nach der Lefung des pa- Der letzte Auffatz fällt aus dem Rahmen des übrigen rallelen Verfes in II Sam. 22 überfetzt: ‚du behüteft heraus und ift ein Stück für fich. Die vier erften Kapitel mich, [wenn ich gerüftet einherziehe] an der Spitze der ftellen eine intereffante Kombination der alten gnoftifchen Völker‘, Umgekehrt gibt das Targum zu II Samuel die Gefchichtsbetrachtung mit moderner hiftorifcher Kritik dar. Lesart von Pf. ı8 (YOWrn) wieder. — S, 40, Z. 10. Es ift ein Valentinianer oder, wenn er lieber will Naaffener, Die qualvolle Erklärung des Targums zu Pf. 562 hätte der die hiftorifchen Realitäten Jefus, Nazareth, Auferftehung T. erfpart, wenn er in \a2w' den philiftäifchen Helden als Abfchattung göttlich-mythifcher Geftalten interpretiert, von II Sam. 21 16 erkannte, deffen Kampf mit David im aber mit ihm verbindet fich der moderne Kritiker, der für Talmud (Sanhedrin 95a) legendenhaft ausgefchmückt ift. die behauptete Vergefchichtlichung des Mythifchen den In der Variante. von r ift am Druckfehler, mMI (der exakten Quellenbeweis leiften will, Die Veröffentlichung aus Gath) ein finngemäßer Zufatz, da Jifchbi der Bruder der Auffätze fällt gerade jetzt in eine günftige Zeit, da Goljatha war, diefe religionsmythifche Erklärung der neuteftamentlichen Lehrreich ift der letzte Abfchnitt (S. 44—59: ‚eine Gefchichte auch gelehrte deutfche Vertreter zu finden alphabetifch geordnete Überficht der — in den Varianten beginnt, Und ein Stück Wahrheit ift zweifellos auch — fynonym gebrauchten Subftantiven nebft Adjektiven in diefem modernen Gnofticismus enthalten;. die Er- und der Verben‘. Diefe Überficht zeigt auf befonders an- kenntnis nämlich, daß an der Bildung des chriftologi- fchauliche Weife, wie fehr der Targumtext in lexikali- fchen Dogmas zweifellos mythifche Faktoren beteiligt fcher Hinficht fortwährenden Veränderungen ausgefezt find, daß der Gott Jefus in der Tat aus der Verbindung bräifche Bibelwort. bezweckten. war, befonders folchen, die Akkommodation an das he- gefchichtlicher Eindrücke mit zuvor beftehenden Götter- Die dritte Nummer der oder Heldengeftalten (Meffias u. a.) hervorging, Aber Erfen Lifte (S. 44,.2. 18) ift zu ÜRreichen, da RYYWN- IN«r das wußte man längft, Es fragt fich nur, ob wir von (Pf..7.ı) offenbar nur Druckfehler für MN _ ift.. — Bei Smith über die vorchriftlichen‘ Anfätze. diefes Glaubens Techen felbft finden fich nur vereinzelte Druckfehler in irgend etwas Wahrfcheinliches erfahren, Zahlen..und hebräifchen Buchftaben, S. 23, Z. 20, ft. 102 T&ü xe0l toG Incov foll überall im NT. die Doktrin BA S 2 D NS BA O 25 Z O0 Va Ug dlr von dem Gott Jefus bedeuten. Apollos hatte laut 100 1100 52075 4, . 3201 1286005 284 Z 34 Act. 1824 #. diefe Doktrin, obgleich er allein die Taufe E S2202 164 K 5R SC AD 24185 Sa — Kür des Johannes wußte, alfo, wie Smith erläutert, von Jefus die hingebungsvolle Arbeit, mit der hier eine folide Unter- als einem gefchichtlichen Charakterbild noch nichts ge- lage für die weitere Erforfchung des Pfalmentargum ge- hört hatte. Diefer Stelle kommt an Wichtigkeit keine fchaffen wurde, verdient der Verfaffer den vollen Dank zweite im NT. gleich; hier haben wir greifbar den vor- der Fachgenoffen. chriftlichen Jefus. Jetzt öffnen fich erft unfere Augen: alsbald erfcheinen die zwölf Jünger in Ephefus (Act. 191—7), Budapeft, W. Bacher. der Magier Simon, Elymas - Bar efu,:.d..h. ‘ ein;, Ver- l Smith, William Benjamin, Der vorchriftliche Jefus nebft ehrer Jefu, ein, Beförderer des Jefuskults, die Brüder Jefu, die umherfchweifenden ‚Wir‘ der Apoftelgefchichte, die weiteren Vorftudien zur Entftehungsgefchichte des fieben Hohenpriefterföhne als lauter Chriften vor Jefus, Urchriftentums, Mit einem Vorworte von Paul Wil- als die vielen Brennpunkte, aus denen allmählich der helm Schmiedel., Chriftenglaube zufammengefloffen ift; der Naaffenerhymnus, Gießen, A. Töpelmann 1906., der ‚allen Anzeichen nach der chriftlichen Ära vorangeht‘, (XIX, 243 S.) gr. 8° M. 4—; geb. M. 5 — der,wunderkräftige Gebrauch des Namens Jefu, treten be- Die Grundgedanken der fünf Auffätze diefes Buchs ftätigend hinzu. Schade nur, daß Mt, 27 18 die alte Lesart: kann ich nicht beffer zufammenfaffen, als es P.W.Schmiedel "Incotv top Baodaßav von Smith vergeffen wird; auch Bar- in feinem Vorwort getan hat: ‚Die Lehre von dem Jefus rabas eine Abfchattung des Jefusgottes, wie Teizend! "Es war vorchriftlich, ein Kultus, der an den Grenzen der wäre genau fo wiffenfchaftlich wohl fundiert, wie diefe Jahrhunderte 100 vor Chr. bis 100 nach Chr.) unter den ganze Phantasmagorie, Hier ift ja alles verkehrt vom Juden und be ( onders den Helleniften, mehr oder weniger erften Anfatz an; als wenn t& xe0l toV Incov in einem geheim und in Myfterien gehüllt, weit verbreitet war; das Buch, deffen ganzer erfter Teil von Jefus erzählt, über- haupt irgend etwas Rätfelhaftes an fich hätte! Aber der Chriftentum ging urfprünglich von vielen Brennpunkten, erft nach einer ipätern T’heorie von einem einzigen von das ift bezeichnend für diefe wiffenfchaftliche Methode: Apollos mit der fonderbaren Charakteriftik 18 25? Gerade Jerufalem aus; Jefus war von Anfang an nichts anderes als eine Gottheit, nämlich als der Befreier, der Hüter, der nicht ein Verfuch, die Stelle im Zufammenhang der Acta Heiland (c,I Der vorchriftliche Jefus). Der ‚Nazarener‘ zu verftehen, ftatt deffen dem Autor die Meinung zuge- hieß er nicht von einer damals gar nicht exiftierenden Stadt fchoben, der Apollos wiffe von Jefus, wiffle aber nicht, Nazareth, fondern gemäß dem hebräifchen Sinn diefes daß ein Jefus überhaupt gelebt habe., Wie einfach wird Wort(/tamms eben als der Hüter (c. I_ Die Bedeutung alles, fobald man die Abficht des Autors verfteht, Er des Beinamens Nagzoraeus). Seine Anaftafıs bedeutete will die Entftehung der Gemeinde von Ephefus erzählen: urfprünglich ‚Einfetzung (als Meffias, Weltherrfcher, Rich- fie it vorpaulinifcher Herkunft, Priscilla und Aquila, 505 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 506 Apollos, die zwölf Männer, lauter Gläubige, aber erft | nicht urfprünglich Smith erkennt ja darin das philo- von Paulus dem Apoftel hat fie das Vollchriftentum fophifche Dreimenfchenklaffenmotiv. Und nun gar das (vgl. das ganz Analoge c. 8 Samarien), weil der hl. Geift Vorchriftliche davon? Mögen einmal die Naaffener felbft apoftolifche Gabe ift. Um den Abftand anzudeuten, um eine Generation vorchriftlich fein, foll das gelten für läßt er den Apollos wie diefe Zwölf nur die Johannestaufe ihre chriftlichen Bibelzitate, die Hippolyt im dritten Jahr- ennen; die teilte ja den hl. Geift nicht mit (15). Gleich- hundert zitiert? Und darauf allein kommt es ja an! Was wohl denkt er nicht von ferne an Johannesjünger, es find Smith darüber fchreibt, (ind Behauptungen und Ver- Chriften, uadntal und zu0T&GoayTEG, und da er dies bei tröftungen auf Behauptungen, Es fteht damit nicht anders Apollos hervorheben will, vergißt er fich und nennt ihn wie mit'dem vorchriftlichen Jefus überhaupt. im Eifer des Lobs Pneumatiker, obfchon er die Geiftes- Wenn überhaupt etwas, dann kommt nur das fünfte taufe noch nicht kannte. Das ift ein Widerfpruch, fchwer- Kapitel Saeculz szlentzum ernfthaft in Betracht. Der lich eine Gloffe, fondern ein wirkliches Verfehen, .pfycho- Römerbrief unbekannt bis 160, dargelegt an den angeb- logifch gar nicht rätfelhaft. Aber diefen Widerfpruch lich abhängigen Stellen in ı. Pt. Hebr. Jak. ı. Clem. (Zi0ov to zveduatTı — &xL0TAUEVOG UOVOV .. .) hat Smith Polyk, Ign. Juftin. Das läßt fich beweifen, wenn man Nicht einmal beachtet und überhaupt keine Ahnung von erftens aus innern Gründen Urfache zur ganz tiefen An- dem wirklichen Problem, das aber gerade kein Jefus- fetzung des Röm. hat, und zweitens über gefchickte, problem ift, advokatorifche Kunftmittel in der Stellenvergleichung Das zweite Kapitel überrafcht uns mit der Entdeckung, verfügt; mit der Annahme, daß entweder die Be- daß Nazareth eine geographifche Fiktion ift. Es fpiele in rührungen nur fcheinbare find oder, wenn wirklich vor- der Tradition von Jefus keine Rolle, erfcheine nur in handen, fich bloß auf eine Quelle oder eine Interpolation ihren fpäteren Schichten, während es in den früheren voll- von Röm erftrecken und felbft da durch Umkehrung der ftändig fehle; umgekehrt gehöre das Beiwort Nazoräer Abhängigkeit zu erklären find, ift überall durchzukommen. den augenfcheinlich älteften Schichten der Überlieferung an. Ich habe beim Lefen diefes Auffatzes bedauert, daß Das alles fällt fchon durch Mk. 19 einfach zufammen Smith nicht orthodox ift; was ließe fich für diefen Stand- und- ift unglaublich töricht gerade von Smiths Hypo- punkt mit folchen Künften gewinnen! Wir wollen uns thefe aus. Wie kann er denn aus dem Gottesattribut auch ‚das von ihm gefagt fein laffen, daß in diefen Ab- Nazoräer durch mißverftehende Vergefchichtlichung das hängigkeitsnachweifen von der Kritik nur zu viel gefün- digt worden ift, Z. B. fcheint auch mir die Abhängigkeit geographifche ‚aus Nazareth‘ werden laffen, wenn es ein Nazoreth gar nicht gab? Und bedarf es denn überhaupt des Hebr. und Jak. von Röm. keineswegs ficher bewiefen; eines Exiftenzbeweifes für Nazareth, wenn alle vier Evan- für Jak. würde es genügen, daß ihm mißbrauchte paulini- geliften ihre Lefer mit diefer galiläifchen Ortfchaft bekannt fcheSchlagworte vonRechtfertigung sola fideund dem Abra- machen? Für das vorchriftliche Gottesbeiwort: ‚Der Nazo- hambeifpiel dafür entgegentraten, Mißlungen ift gleich- räer‘ hat Smith trotz Berufung auf Keilinfchriften nicht einen wohl die Smithfche Beweisführung infolge ihrer falfchen Schimmer von Beweis erbracht, Zuletzt muß Epiphanius Prämiffen. Es fieht alles anders aus, fobald erftens helfen, der die Nafaraioi als vorchriftliche Sekte allerdings der alte Urfprung der Paulusbriefe im Zufammenhang bezeugt. Freilich der arme Epiphanius! Er behauptet der apoftolifchen Gefchichte als gefichert erfcheint — im gleichen Atemzug, diefelbe Sekte hätte vor Chriftus ich habe darin noch nicht eine Spur von Undenkbarkeit exiftiert und nichts von Chriftus gewußt, und habe fich finden können, vielmehr erfcheint mir die ganze Ge{chichte nach Jefu Geburtsort Nazoräer genannt und datiere feit ein Rätfel ohne diefen Mann mit diefen Briefen — und der Belagerung Jerufalems. Und weil er durch diefen fobald man zweitens das Abhängigkeitsverhältnis nicht nfinn die Entdeckung von Smith beftätigt, wird er advokatorifch, fondern einigermaßen vernünftig unter- unter fpezielle Vorfehung Gottes geftellt. Das Richtige fucht, alfo nicht Kopiften erwartet, fondern Autoren, die ift alles von Ritfchl und Lipfius läng(t gefagt und bedarf auch das Fremde mit dem Eigenen verfchmelzen. Z.B. die Abhängigkeit des ı. Pt. von Röm beweift keine Ein- keiner Neubegründung. Epiphanius unterfcheidet in der richtigen Lesart 411& 0vde — Smith bevorzugt, weil fıe afaräer- zelftelle; fie ergibt fich zunächft — inbezug auf Paulus ihm paßt, &220c d£ — die vorchriftliche jüdifche überhaupt — durch die fchlechthin paulinifche Religions- fekte von der chriftlichen der Nazoräer. Diefe Unter- auffaffung von 1, Pt., abgerechnet die für die Befreiung fcheidung felbfit geht wahrfcheinlich auf verfchiedene vom Gefetz vormals nötige, jetzt überflülig gewordene Überlieferungen von derfelben chriftlichen, bald mehr antithetifche Apologetik; fteht dies allgemein feft, dann effenifch gefärbten, bald mehr altjudenchriftlichen Sekte wird die Abhängigkeit einzelner verwandter Stellen fehr zurück. Von vorchriftlichen Nazoräern aber — und um diefe allein handelt es fich für Smith — weiß und fagt wahrfcheinlich und erfcheint gerade die Abfchwächung des göttlichen Charakters der Obrigkeit ı. Pt. 2 13f. gegen- Epiphanius kein Wort. über Röm. 13ıf. fehr verftändlich aus der Modifikation Ich übergehe c.III, indem der Autor aus dem Doppel- der Lage, alfo nicht als Gegeninftanz, fondern eher als gebrauch des &flomy;u in Acta: erwecken (von den Toten) Beweis. Für das Verhältnis Juftins zu den Paulusbriefen und erwecken == einfetzen, zu der Folgerung gelangt, das will immer beachtet fein, daß fowohl gegenüber den ort habe immer erft durch Mißverftändnis und Zufätze den Adreffaten der Apologie, als gegenüber dem Juden chriftlichen Auferflehungsfinn bekommen., Sprachlich trifft Trypho eine direkte Berufung auf Paulus von vorn- das Gegenteil zu: nachdem &»(orNu in den ältern chrift- herein unftatthaft war, während die innerchriftlichen, lichen Schriften den beftimmten auf Jefu Totenaufer- antignoftifchen Schriften Juftins, in denen eine Berufung ftehung bezogenen Sinn hatte, fängt es in Acta an, da- auf die gemeinfame Autorität fich gehörte, uns fehlen, neben auch wieder den allgemeinen Sinn der LXX fofern nicht das Methodiuszitat alles enthält, was irgend anzunehmen. Aber nun das Säemannsgleichnis als Logos- für einen Beweis der Paulusbenützung wünfchbar wäre. Myfterion! Zuerft wird das fynoptilche Textverhältnis Die Eliminierung. diefes Methodiuszitates aus Juftin bei feftgeftellt: zwei Rezenfionen, Mk.—Mt. und Lk., beide Smith ift lediglich eine neue Probe feiner Advokatenkunft, abhängig von einem gemeinfamen Urtext, diefer felbft das ganze Kapitel fo verfehlt wie das ganze Buch. getreu erhalten in der von Hippolyt überlieferten Naaffe- Diefe Anzeige wäre nicht fo ausführlich geworden, Nerverfion. Ich kann davon gar nichts richtig finden, Ikı wenn nicht das kaum ernft zu nehmende Buch eine Ut eine Umformung des Mk., in der Auslegung noch ernfthafte Vorrede von P. W. Schmiedel: erhalten hätte. deutlicher als im Gleichnis felbft, aber Umformung wie Es tritt uns in diefer Vorrede die ganze Ritterlichkeit überall, keine Abf{chrift., Die Naaffenerform ftammt von des deutfchen Gelehrten ent em f{fynoptifchen Typus überhaupt, gemifcht aus Mt. ein Gegner der Smithfchen P ofitionen, gleichwohl um der gegen, der felbft durchweg Förderung der Wahrheits Und Lk.; ihre Weglaffung der dritten Klaffe ift gerade forfchung und Wahrheitsbe- k 597 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 508 währung '‚willem für ihre’ Verbreitung: in ‘Deutfchland Es freut mich, daß Koch fich nicht von Beck ver- eintritt. So. fehr ich diefe‘ Ritterlichkeit zu f{fchätzen leiten läßt, die drei Schlußkapitel. als fpätere Zutat zu dem Traktat de rebapt. fortzugeben; Kochs Urteil über weiß, ‚in diefem Fall finde ich fie verfchwendet. Von ar ‚Kunft . der wiffenfchaftliche Methode“ finde: ich die Schwächen in der Darftellung unfers Verfaffers, die nichts in dem-: Buch, wohl aber eine Ahnungslofigkeit Zweideutigkeit feiner Formeln, die das Auspreffen eines der Methode, wie fie heute: nur in den Kreifen der pointierten Ausdrucks bei . ihm unbedingt verbietet, über affyriologifchen. ‚Altteftamentler ihres. Gleichen findet. feine allgemeine religiös-kirchliche Pofition, fpeziell über Man fetzt bei den ‚dunkeln und. fchwierigen‘ Stellen ein, feine Abhängigkeit von Tertullian treffen genau das entdeckt darin Geheimniffe aller. Weltreligionen, und .be- Richtige. leuchtet. dann alles Einfache und. Klare mit diefem neuen Im einzelnen würde ich den Proteft gegen. Ernft blendenden Licht, Ob man »gut'stut, ; fürsden fo kühnen Kombinationen finde man hier doch immer Wenn Schmiedel urteilt, bei noch etwas anders ausfprechen. Anon, Firmung und Taufe als ‚nicht ein, fondern:zwei den Eindruck eines wohlfundierten Baues, der ganz nach Sakramente‘ (S. 60) zu definieren? Während doch Koch denfelben Gundfätzen errichtet ift, wie die anerkannteften ganz richtig ausgegangen i(t von der ‚dreifachen NTlichen Beweisführugen, fobefchleicht mich einige Angfl für die Geiftestaufe‘, die nach dem Anon:. die ATlichen Wafchun- Lebensdauer einer Wiffenfchaft, die fich diefen Vergleich gen und die Interimstaufe des Johannes abgelöft hat, als gefallen laffen follte. Denke ich aber, daß nun gerade unfer die im Grunde einheitliche Veranftaltung für die reelle NT. fich für diefen wilfenfchaftlichen Sport mit erkün- Auslieferung ‚ des’ Heils an den Gläubigen. Und dürfen {telten -Problemen und erkünftelten Löfungen hergeben wir den Satz von Koch, der Menfch ‚könne ohne die foll, ein Buch, aus dem nun wirklich ‚etwas ganz anderes Gnade des hl. Geiftes, ohne den hl.-Geift empfangen zu gewinnen ift, fo tut es mir leid um die Freude, die zu haben, felig werden, unferm Anonymus zutrauen? wir durch die Beförderung folcher Elaborate unfern theo- Trotz des Appells an halbwegs klaren Verftand (Koch logifchen Gegnern bereiten, S41 vermag ich- ijoidersentfcheidenden:Stelle xc.24 Bafel. Paul Wernle., (ed. Hartel p. 74) nicht die Einfügung einer Negation zu bewilligen, lehnefie vielmehr aufs fchärffte ab:-der Koch, Prof. Dr, Hugo, ‚Die Tauflehre des Liber de rebap- Verf. nimmt als allerfeits zugeftanden gerade das an; daß tismate. Eine dogmengefchichtliche Unterfuchung. man ohne den hl. Geift nicht: felig wird. Wozu denn Braunsberg Oftpr., Benderfche -Buchhandlung in auch. der ganze Eifer um die NTliche Geiftestaufe, M. 1— wenn das Heil . zur Not auch am Geifte vorbei erreicht ROR 007102 S1210 werden kann? Hier hat felbft Koch zu fehr.fich auf den Einer der tüchtigften Kirchenhiftoriker unter den Buchftaben einer Stelle, xox adeptus spiritum sch., defrau- deutfchen Katholiken hat hier wieder einmal den pfeudo- datus gratia spiritus scti verlaffen, wo der Autor offenbar nur an die fpezielle Mitteilung des Geiftes mittelft Hand- cyprianifchen Traktat de r7ebaptismate, der bekanntlich den Standpüunkt des Cyprian in der Ketzertauffrage ‚ent- auflegung denkt. Seine Meinung bleibt doch klar beftehen {chieden ablehnt, zum Gegenftand feiner Studien gemacht. in feinem Wort. c. 10: salus nostra in baptismate spiritus Nicht nach» der /literargefchichtlichen Seite, wo m. E. est constitutd; und wenn, wie bei der Taufe außerhalb der die Wiederaufnahme der Arbeit fich auch verlohnt, fon- Kirche ficher, aber'z. B. auch in der Kirche möglicher- dern lediglich von einem dogmengefchichtlichen Intereffe weife, -falls ein niederer Kleriker die Taufe vollzieht und aus; Das Heft ift auffallend mangelhaft gedruckt, auch die Firmung verfchoben werden muß, die operatio salutzs der‘ Stil nicht ganz frei von Härten. Sonft: verdient .die nicht fogleich eintritt, dann. muß die Taufe eben ent- weder von uns — beim . Schismatiker durch-. Buße und Studie alle Anerkennung; denn bei den Thefen Ernfts über ‚ die Tauflehre des Anonymus durfte es fein Be- Glauben — ergänzt oder — fo beim. üer necessitatem wenden nicht /haben, fo. wenig wie bei. dem ftark {fcho- baptizatus innerhalb der Kirche — die Ergänzung dem s laftifch gefärbten. Widerfpruch Becks gegen Ernft. Herrn vorbehalten werden. Koch kämpft gegen beide; die Fehler im Beweisver- Eine leere Form würde der Anon, die Taufe auch beim fahren Becks, der den An: zu einem gefcheiten Vertreter Ketzer nie genannt haben. Dazu glaubt erıviel zu ftark an der 'orthodoxen Sakramentslehre machen ‚will, deckt die magifche Kraft des bei der Taufe angerufenen Namens er klar auf. Aber noch mehr liegt ihm -daran, ‚ die Un- Jefu; fein öer aquam lavari corpora neben fide emundarı wahrfcheinlichkeit von Ernfts Grundgedanken aufzuweifen, corda, spiritw ablut anımas (c. 18) bedarf nicht erft der wonach in de. rebapt, der. chriftlichen Waffertaufe jeder Entfchuldigung, die Koch S. 55f. fucht, um. der ungeheuer- Heilswert abgefprochen;, fie vielmehr mit der Johannes- lichen Idee zu entgehen, als würde nach diefer. Stelle taufe gleichgeftellt- würde, und es erft. der Firmung — durch die Waffertaufe lediglich der Leib des Men{fchen die'mit der Waffertaufe zufammen e in Sakrament bildet — gewafchen, weiter nichts (S. 54).. Die zuvocatio nomints zuftände, fıe heilswirkend zu ergänzen, wofern Gott-nicht, Zesu,-wie hier Ernft mit Recht.es fefthält, ift doch etwas, wie. beim. Martyrium, auf außerordentlichem, nichtfakra- was bei ‚allen Taufen, deren Gültigkeit überhaupt zur Debatte fteht, übereinftimmend ftattfindet und über die mentalem Wege, natürlich immer nur innerhalb der Kirche, Der Fehler von Ernfts die Ergänzung zuwege bringt. lavatio corporum weit hinaus reicht: der Verf, will \nur Ergänzungstheorie wird richtig beftimmt: der Ergänzung fagen, daß zu der heilswirkenden Taufe des Evangeliums unbedingtbedürftig ift nach unferm An. nur die Ketzer- oder dreierlei gehört, Glaube, Geift und Waffer, daß aber das Schismatiker-Taufe, Aber eben nur ergänzt, nicht wieder- Blut (des katholifchen: Märtyrers) ‘ im Ausnahmefall von holt foll fie werden. Man könnte ja auch innerhalb der Gott angenommen werde als die Vereinigung von jenen Kirche von einer Ergänzung fprechen, infofern der Regel dreien, fonft möglicherweife zu verfchiedenen Friften auf nach. die bifchöfliche Handauflegung ' den: Getauften den einander. folgenden Taufftücken. s h. Geift vermittelt (epzscopus Spiritum s. sSolitus est lar- Ich würde noch ein wenig mehr, als' es bei Koch girı), aber zur Seligkeit notwendig: ift dies nicht, fchon gefchieht, den Urfprung der Tauflehre unfers Ano- weil es nicht immer Schuld des Getauften. fein wird, nymus betont haben. Er {fchafft fich diefe Lehre ja wenn folche Ergänzung unterbleibt. Dagegen ift es fein nicht erft im ruhigen Studium der Quellen oder in fyfte- Verfchulden, wenn er, außerhalb ‚der Kirche, getauft, matifchem Durchdenken der kirchlichen Dogmatik; fon- nicht dahin zurückkehrt, wo allein Heil und Gottesgeift dern weil ihm a Zrzor£ feltfteht, daß die Kirche an ihrem gefünden werden und wohin ihn die Taufformel, insbe- Grundfatz: ‚keine Wiedertaufe‘! fefthalten muß — jetzt am allermeiften, wo man fieht, daß eine andere Praxis die Be- fondere:-die Anrufung. des Namens Jefu, verwiefen hat, Ohne Glauben, d; h. ohne Buße und gläubige Anerken- kehrung der Schismatiker ganz ausfichtslos macht —, f{ucht nung' der wahren Kirche gibt es kein Heil. er fich aus denN Tlichen Worten über die Taufe das Material 599 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 510 zufammen, um trotz feines Cyprianifchen Kirchenbegriffs teren Handfchriften erhalten ift. . Der: Herausgeber zeigt jenen Grundfatz verteidigen zu können. Dann darf die in eingehender Erwägung des £ro und contra, daß der Taufe nicht an und für fich das Heil garantieren — der lateinifche Text zwar das Original ift, der Grieche eine Kirchenbegriff fchließt das.aus — fıe foll aber auch nicht vielleicht . gleichzeitige, doch von Mißverftändniffen nicht bloß innerhalb der Kirche eine Bedeutung im Heilspro- freie Überfetzung; daß aber dem Überfetzer ein voll- zeß befitzen, — fonft müßte man den Namen Taufe für fändigerer lat. Text vorgelegen haben muß, als wir-ihn etwas, was außer der Kirche vollzogen wird, verweigern befitzen; alfo _ auch @ fchon Kürzungen erfahren hat. und die UÜbertretenden neu taufen, Alfo hilft er fich Fügen wir hinzu, daß, wenn man hier wie bei Palladius mit einem Taufbegriff, der fowohl einen character indele- auf Widerfprüche achtet, fchon der gemeinfame Urtext Gzlis, die Einleitung der Überführung eines Menfchen zu als interpoliert gelten müßte; K, 2 vermeidet die junge dem Heiland, zugefteht, als auch die Unwirkfamkeit Melania jedes Bad; K. 18 zeigt 'die Asketin in ihrem feftftellt für den Fall, daß nicht rechtzeitig Glaube und Seebad. Aber das kann derfelbe Autor gefchrieben haben! Geift — beides in der Kirche vereint — hinzutreten, Es Auf Grund diefer in K. III _ der Zutroduzione Xfehr war keine leichte Aufgabe, die unferm Autor geftellt gründlich klargelegten. Überlieferung folgt dann die war. Aber für die Anfprüche feiner Partei wird fie Edition der Texte: p. 1—40 der Lateiner nach dem Scor., genügt haben, Es ift von Intereffe zu beobachten, wie mit den Varianten der andern Zeugen; 41—85 der Grieche der Mann, der nach Ernft ein faft ftupider Anbeter der nach. Barb. mit italienifcher Überfetzung; 87—00 die fakramentalen Allgewalt der Firmung gewefen wäre; 2 Rezenfionen der Hzist, Laus. mit der alten lat, Verfion; durch die kirchliche Situation vielmehr genötigt ift, die leider nur,K. 61 Butler = 119—121 Migne; auch: die Unentbehrlichkeit der Sakramente überhaupt preiszu- von der älteren Melania handelnden Kk. 54. 55 .= 118. geben: 'im Kampf für das hochheilige Herkommen 142. 143 hätten der Vollftändigkeit halber Aufnahme wird die Freiheit Gottes vertreten, auf ganz verfchie- verdient, Daneben würden wir/es dankbar begrüßt haben, denen Wegen die Gläubigen zum Heil zu führen. Eine wenn in diefer großartig angelegten Publikation uns auch von der Kirchenlehre total abweichende Tauflehre hat der metaphraftifche Text in kritifcher Ausgabe (an folchen der Anon. nicht vorgetragen, am wenigften vortragen fehlt es) auf Grund aller erreichbaren . Handfchriften ge- wollen; er' legt uns ein Kompromiß vor zwifchen dem boten worden wäre: die Vaticana befhitzt deren:allein drei. Dogma von 'der Kirche und dem römifchen Brauch, Ehrhards metaphraftifche: Forfchungen fcheinen nicht übertretende Ketzer nicht nochmals der Taufe zu unter- ziehen. ftark zurücktritt. berückfichtigt, wie denn überhaupt die deutfche Literatur In dem lat. Text fcheint S. 2619 Marburg. A0 TÜHCIEN satietate‘ somno verderbt Und entweder satietate Somnzt oder. beffer. satzate somno zu lefen. Gut wäre es, wenn auch die biblifchen Anfpielungen immer notiert würden: Rampolla del Tindaro, Card,, Santa Melania giuniore erft fie‘ zeigen das Maß der Bibelkenntnis in feinem vollen Umfang, außerdem ergeben fie wertvolle Beiträge senatrice Romana. Documenti contemporanei € note. Roma, tipographia Vaticana 1905. (LXXIX, 306 p. zur Kenntnis des altlateinifchen Textes, z.B. 1210 Eph. 612; G3 Lavı). FOl. L.. 30 — 1613 Phil. 313; 1710 II Kor. 1129 181 Jac. 117 (ommnis donatio); 2425 1 Pet. 48; 2611 Lk. 13245 2619 Lk. 6323420 Der Staatsgefchäfte ledig hat Kardinal-Rampolla fich Mt. 1112; 3628 II Kor. 67; 3629 Phil. 123; 3728 Phil. 22; wieder eifrig literarifchen Studien hingegeben; er ift (wie 409 Joh. 17 24. So dürfte auch 5214 eine Reminiszenz an man hört) ein ganz regelmäßiger Befucher der vatikani- Röm. 215 bezw. eine hierauf ruhende erbauliche Wen- fchen Bibliothek. Als reife Frucht langjähriger Studien dung) zu finden und das überlieferte xö2e4U0vV nicht mit E, Kurtz in (töpy) x0l&u0p zu verändern fein. liegt jetzt diefer ftattliche Folioband vor uns. Schon Der gelehrte Herausgeber hat fich aber‘mit der 1884 fand der damalige Nuntius bei einem Befuch im Eskurial: eine wifigotifche Handfchrift mit der ‚bisher forgfältigen philologifchen Textbehandlung nicht begnügt. ungedruckten Vita der h. Melania: er erkannte fcharfen Die Vita- ift. fchließlich nicht um ihrer felbft willen von Auges den Wert des Textes und fchrieb ihn ab; aber Intereffe, fondern wegen der einzigartig intimen Einblicke, der Kardinalftaatsfekretär hatte dann wichtigeres zu tun; die fie uns in das Leben der vornehmen chriftlichen der Text blieb.im Schreibtifch liegen. Inzwifchen wurden Häufer Roms und ihrer Asketenkreife gewährt. Der Ver- von verfchiedenen Seiten, befonders von den Bollandiften, faffer gibt fich als den der Heiligen nächfiftehenden andere Melaniatexte publiziert; aber keiner kam an Priefter und er ift darin glaubwürdig. :Kard. Rampolla Wert ‘ dem. Scorialenfis gleich. . So bietet der Kardinal ftellt im Anfchluß an P, de Smedt durch, Vergleich ‚der jetzt diefen‘ zufammen mit allem erreichbaren Material: Viten des Euthymius (von‘ Cyrill v. Skythopolis). und es ift in Wahrheit die erfte zufammenfaffende wiffen- Petrus des Iberers feft, daß es kein anderer als Gerontios fchaftliche Edition eines für die Kulturgefchichte der fein kann, der, in Jerufalem geboren, fchon als Kind‘ nach ausgehenden Antike, der chriftlichen Gefellfchaft des 4. Rom in das Haus der Melania kami, hier: auferzogen und 5. Jahrhunderts ungemein wichtigen Textes. wurde und dann'ihr ftändiger Begleiter. war bis er, in Die berlieferung ift recht kompliziert: älter als' die Jerufalem zum Mönch ‚eingekleidet, . zum ‚ Diakon. und Vita find die noch zu Melanias Lebzeiten gefchriebenen fpäter zum Priefter geweiht, nach dem Tode‘ der.Hei- Stücke in der Historia lausiaca des Palladius: Kard, ligen (31. Dez. 439) ihre Klöfter noch“45 Jahre lang Rampolla weift hierin Widerfprüche nach, die er durch leitete. Was und wie er erzählt, macht alles den Ein- die Annahme alter Interpolationen zu löfen fucht; hier- druck vertrauenswürdiger Naivität, auch die Erfcheinungen an gemeffen erweift fich ihm Butlers Text als Auszug aus der Heiligen, deren fich ihre Nonnen nach ihrem Tode einer ‚bereits interpolierten Form: der Vulgärtext bei rühmen. Der Herausgeber hat es fich nun angelegen Meurfius (Ducaeus und Migne) hätte alfo daneben noch fein. laffen, nicht nur in der Einleitung ein Bild jener fein Recht; von hohem. Wert ift die eine Jateinifche Zeit (Kap. I) und des Lebens der Heiligen (Kap. II) zu Überfetzung in Rosweyds Appendix. Ref. ift von diefer entwerfen, fondern auch in den 200 Seiten umfaffenden Ausführung nicht ganz überzeugt. Von den erhaltenen ‚Note‘ alles zur Erklärung notwendige Material mit gro- Formen der Vita erweift fich die metaphraftifche (M) als ßer Gelehrfamkeit zufammenzutragen. Hier wird von der Bearbeitung eines älteren, in einem Barberinianus er- Chronologie (1), von der ganzen Verwandtfchaft (2—11 altenen griechifchen Textes (B), den auch das Synaxar mit 3 Stammtafeln), von Melanias Bildung und ihrem enutzt. Diefer tritt‘nun in onkurrenz zu dem latei- Übergang zur Askefe (12-—14), von den römifchen“Pa- läften und den fonftigen Beftzun Nnifchen Text, wie er vollftändig in jenem Scorialenfis (@), gen (15—18), von 'der mit Lücken, Kürzungen, Stilglättungen u. f. f. in .7 wei- Oppofition der Verwandten und dem Schutz der Prin- Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 512 5_II erfte (Kapitel 1 und 2) erzählt, von den älteften Zeiten zeffin Serena (19. 20), von dem Verkehr mit Palladius, Paulin von Nola, Rufin, Auguftin, Cyrill von Alexandrien der Chriftianifierung der wendifchen Lande ausholend, u. a. (21—27), von Melanias Kunft der Seelenführung, die Gefchichte der ‚Frühzeit des Bistums. unter den ihrer Stellung zu Sklaverei und Faften (28—31), von Ottonen‘ und feine baldige Zerftörung durch die zurück- allerlei Reifeerlebniffen (32—35), von der Möglichkeit brandende flavifche Flutwelle, darauf feine ‚Wiederauf- einer Einwirkung auf die Toten (36), von dem gottes- richtung im 12, Jahrhundert‘. Die Ereigniffe und Zuftände dienftlichen Leben und den Feftfeiern (37—44), von den des hin- und herfchwankenden, dann aber immer deut- Kirchen und Klöftern Jerufalems (45. 46), endlich vom licher fich zu Gunften des Deutfchtums entfcheidenden Kultus und den Bildern der Heiligen (47. 48 mit den Nationalitätenkampfes im rechtselbifchen Slavengebiet liturgifchen Texten) gehandelt, das alles mit reichlichen (erwähnt feien die intereffanten Belege für das Konnubium Belegen aus der gleichzeitigen Literatur und Epigraphie., zwifchen deutfchen und flavifchen Gefchlechtern S. 54 f.) Hier findet alfo nicht nur der Kirchenhiftoriker, fondern bilden dabei den großen, ausführlich gefchilderten Hin- auch der Liturgiker wertvolles Material. Der Standpunkt tergrund, von dem fich die allmähliche Regeneration des der Beurteilung ift der kirchliche, der fich mit dem der faft völlig vernichteten Bistums abhebt. Wir beobachten meiften Quellen ziemlich identifiziert: wir würden man- die Verfuche der im Exil lebenden BrandenburgerBifchöfe, ches in anderem Licht fehen, alfo z. B. bei Hieronymus’ von ihrem Stützpunkt Leitzkau aus, dem nachmaligen Schilderung der Korruption der römifchen Gefellfchaft Prämonftratenferklofter, und mit Hilfe des Prämonftra- feine rhetorifchen Neigungen und feinen Groll auf die tenferordens in ihrer Diözefe wieder feften Fuß zu faffen undankbare, ihn verkennende Hauptftadt in Anfchlag S. 71 ff.). Wir fehen, wie die Organifation des Sprengels bringen. Die Weigerung der Sklaven, die angebotene allmählich erftarkt, bis 1138 die Wahl des Bifchofs Freilaffung anzunehmen, ift aus ökonomifchen Gründen Wigger durch den damit faktifch und bald auch juriftifch zu verftehen (ohne ein Zeculzum konnte der Freigelaffene zum Range eines Domkapitels erhobenen Konvent von verhungern), nicht aber darin ein Beweis zu fehen, wie Leitzkau — erft 1165 erfolgt die endgültige Einrichtung gut fie es unter chriftlicher Herrfchaft hatten; wenn des Brandenburger Domkapitels (S. 123 f) — die Er- Palladius fagt @ (d. h. ihrem Bruder Severus) za408/00N08 neuerung des Bistums befiegelt (S. 98 ff.). XAVTAS ÄRO TOLOV VOWLOLATAOV Zaßeiy, IO heißt das, daß Der zweite Teil (Kapitel 3—5) ift der hiftorifchen Melania ihre Sklaven dem Severus gegen ein Kaufgeld Geographie der Diözefe gewidmet. Den Anfang macht von 3 Soldi pro Kopf überließ, und nicht, wie der Kard. die durch eine Karte erläuterte Befchreibung der flavi- mit dem Lateiner verfteht, daß fie jedem in den Befitz fchen ‚Gaue des Bistums‘; für fie liefern namentlich die des Bruders übergehenden Sklaven 3 Soldi fchenkte. Zur fehr oft urkundlich erwähnten kleineren Bezirke, die Burg- warde, brauchbare Unterlagen (beachtenswerte methodo- Ikonographie wäre noch auf die &0unvela TV Eaoyoapor $ 404 hinzuweifen. logifche Bemerkungen S. 134 ff.). Im 4. Kapitel werden Die Ausftattung ift, wie wir fie bei einem Werke des ‚die äußeren Grenzen des Bistums‘ eingehend verfolgt. Kardinalpriefters von S. Caecilia erwarten dürfen, glän- Das 5. behandelt ‚die innere Einteilung der Diözefe‘, zend und gediegen: vorn ziert den Band eine ausgezeich- deren Verftändnis wieder eine Kartenbeilage erleichtert, net gelungene farbige Reproduktion der betreffenden Seite Diefe innere Einteilung ift eine doppelte, fich durch- im Menologium Basilii (Vat. gr. 1613, deffen vollftändige kreuzende, in Archidiakonate und in bifchöfliche Sedes, Publikation durch die vatikanifche Bibliothek inzwifchen Urfprünglich gab es nur Einen Archidiakonat (Leitzkau), erfolgt ift) und am Schluß find 3 Schrifttafeln aus dem von dem aber bald der größte Teil der Diözefe abge- Scor., einem codex von St. Amand (jetzt Valenciennes) und zweigt und dem Dompropft von Brandenburg als befonderer dem Barb. beigefügt, das ganze ein ftolzes Denkmal für die Archidiakonat zugewiefen wurde. Als dann mit der Aus- vornehme Römerin, die um Chrifti willen allem Reich- dehnung der weltlichen Herrfchaft der Markgrafen auch tum entfagte und mit Bücherfchreiben fich ihr Leben die Diözefe nach Nordoften anwuchs, wurden diefe verdiente. ‚Neuen Lande‘ nicht dem Brandenburger Archidiakonat, von Dobfchütz. der fie beanfpruchte, belaffen, fondern feit 1238 allmäh- Straßburg. lich in vier neue Archidiakonate aufgeteilt, deren Präfen- Curfchmann, Fritz, Die Diözele Brandenburg. Unterfuchun- tationsrecht fich die Markgrafen ficherten, wie fie auch das Zehntrecht des Bifchofs in diefem Gebiete fo gut gen zur hiftorifchen Geographie und Verfaffungsge- wie ganz befeitigten. Diefe Gliederung der Diözefe in fchichte eines oftdeutfchen Kolonialbistums. Mit zwei 8 Archidiakonate wurde nun aber durchkreuzt von einer (farb.) Kartenbeilagen. (Veröffentlichungen des Ver- Einteilung in 18 den Zwecken der bifchöflichen Ver- waltung dienende Sedes, Auch der große Archidiakonat eins für Gefchichte der Mark Brandenburg.) Leipzig, des Dompropftes zerfiel wiederum für fich in ı2 archi- Duncker & Humblot 1906. (XV, 488 5S.) gr.8° M. 14— diakonale Sedes, deren Grenzen übrigens mit denen Im Jahre 1898 entftand auf Anregung F, Meineckes der bifchöflichen durchaus nicht identifch find; von den der Plan, das Netz der kirchlichen Einteilung Deutfch- anderen Archidiakonaten ift über eine derartige Einteilung lands fyftematifch zu bearbeiten, hiftorilche Geographien nichts bekannt. Was das Verhältnis der kirchlichen zu der einzelnen Bistümer: zu ({chaffen. Die vorliegende der alten Gaugliederung betrifft, fo decken fich beide Monographie F, Curfchmanns ift die erfte, willkommene allerdings zuweilen an den äußeren Grenzen der Diözefe Frucht diefes Gedankens. Dem Autor ift es bei feiner und einzelne Gauteile fallen wohl mit Teilen von Archi- Arbeit, wie er felbfit im Vorwort berichtet, eigentümlich diakonaten oder Teilen von bifchöflichen Sedes zufam- men; aber im Ganzen kommt C. zu einer fcharfen. Ab- ergangen: der Stoff und feine Befonderheit haben ihn weit über die ihm von Haus aus geftellte Aufgabe hinausge- lehnung der ja fchon längft angefochtenen Theorie Bött- führt. Erwartete man von ihm — fein Werk ift im Auf- chers von der unbedingten Stabilität und Identität der trage des Vereins für Gefchichte der Mark Brandenburg alten Gau- und Archidiakonatsgrenzen, verfaßt — urfprünglich nur eine hiftorifche Geographie Der dritte Teil des Buches (Kapitel 6) bringt ein- der Diözefe Brandenburg, fo befchert er uns nun dazu zelne ‚Beiträge zur kirchlichen Verfaffung und Verwaltung noch eindringende Unterfuchungen über die Territorial- des Bistums‘, wobei Vollftändigkeit nicht beabfichtigt und auf eine ftraffe Dispofition verzichtet ift. C. handelt hier gefchichte (was nebenbei bemerkt im Titel des Buches nicht zum Ausdruck kommt) und die in manchen Punkten zunächft über eine in der oben erwähnten Doppelung der eigentümlich entwickelte Verfaffung diefes Bistums im Diözefangliederung fich reflektierende Teilung der geift- Koloniallande. lichen Gerichtsbarkeit zwifchen Bifchof und Archidia- Die Darftellung zerfällt demgemäß in drei Teile, Der konen, die in der Diözefe jederzeit beftand, ohne daß 513 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 514 man doch .,zu einer vollkommen ficheren und zweifels- Dennert, Dr. phil. E., Bibel und Naturwillen[chaft. Ge- freien Abgrenzung der jurisdiktionellen Befugniffe beider danken und Bekenntniffe eines Naturforfchers. Fünfte Teile durchgedrungen war‘. Es folgen.Unterfuchungen über die in ihrer Zufammenfetzung immer exklufiver Auflage. Stuttgart, M. Kielmann 1906. (XI, 321 S.) 8° werdende Synode, über die bifchöfliche Vifitation, na- M. 4—; geb. M. 5 — mentlich aber über die bifchöflichen Abgaben. Diefe zer- — Vom Sterbelager des Darwinismus. Ein Bericht. 4.—6. Tau- fallen in zwei Gruppen. Zu der einen gehören die von fend. Ebd. 1905. (120 S.) gr. 89 M. 2 — der Geiftlichkeit erhobenen Steuern, nämlich die urfprüng- lich in Naturalien zahlbare, dann mit Geld abgelöfte Pro- — Dasfelbe. Neue Folge. 1.—3. Taufend. Ebd. 1905. uration, ‚eine Steuer vom Einkommen der geiftlichen X34 S) - Er8) M. 2— Stellen‘, für die ein beliebig zu verdoppelnder, ja zu verdrei- und vierfachender Geldbetrag (470curatio simplex) — DieWeltanfchauung des modernen Naturforichers. Ebd. 1907. angenommen war, und das ‚swösidium charitativum, eine (345 S.) gr. 8° M. 7—; geb. M. 8— außerordentliche, wenngleich regelmäßig erhobene Steuer; Dennert hat in rafcher Folge eine Reihe von apolo- von beiden Abgaben kamen häufig Exemtionen vor. Die getifchen Schriften erfcheinen laffen, in denen er die andere Gruppe bifchöflicher Abgaben umfaßt die von Weltanfchauung der Bibel gegen den Darwinismus zu den Laien zu zahlenden Zehnten, 'die urfprünglich dem verteidigen bemüht ift. Er wendet fich dabei lediglich Bifchof generell in der ganzen Diözefe gehörten, mit an Lefer, die durch die moderne Naturwiffenfchaft in der Zeit aber teils durch freiwillige Vergabungen — ein ihrem chriftlichen Glauben fich beunruhigt fühlen; da- Drittel fiel feit dem 12. Jahrhundert allgemein den Pfarrern gegen will er feine Anfchauungen niemandem auf- zu — zufammenfchmolzen, teils, wie in den ‚Neuen Lan- drängen, der in einem ungebrochenen Bibelglauben feine den‘ und auf den markgräflichen Befitzungen, dem Bifchof Befriedigung findet. Er lehnt nämlich mit aller Ent- bis auf ein feft fixiertes Hufengeld entfremdet wurden. — fchiedenheit die Verbalinfpiration ab und desgleichen Den Schluß diefes Kapitels bildet eine Erörterung über eine Infpiration rein gefchichtlicher Berichte und natur- die Archidiakone, Während die beiden der ‚Alten Lande‘ wiffenfchaftlicher Bemerkungen der Bibel. Das fetzt ihn (Leitzkau und Brandenburg) dem Regularklerus ange- inftand, mit den modernen Chriften einen weiten Weg hörten und von ihren Kapiteln gewählt waren, wurden die vier der ‚Neuen Lande‘ (Berlin, Bernau, Liebenwalde Hand in Hand zu gehen; aber er fcheidet fich von ihnen durch unerbittliches Fefthalten an der Gottheit Chrifti. und Stolpe) auf die Präfentation der Markgrafen vom Um daran fefthalten zu können, muß man nach feiner Bifchof ernannt; fıe trugen daher durchaus den Charakter Anfıcht mit der Allmacht Gottes Ernft machen; wer von markgräflicher Beamten (Notare, Kapläne, Räte) an fich dem rein natürlichen Kaufalgefchehen nicht loskom- und fahen in ihrem Amt mehr und mehr nur die ein- men kann, ‚bleibt bei dem Heros Chriftus ftehen‘ (S. 6). trägliche Pfründe, die fıe häufig auf Jahre oder gar Lebens- Ganz verftändlich ift diefer Schluß nicht, wie es mir zeit verpachteten, Wie fich der Dualismus, das Neben- denn überhaupt nicht ganz klar geworden ift, was der einander bifchöflicher und archidiakonaler Befugniffe in häufig wiederkehrende Ausdruck ‚mit der Allmacht der Jurisdiktion zeigt, fo auch in der Finanzverwaltung Gottes Ernft machen‘ befagen foll, wenn man darunter Gleich den Bifchöfen erhoben nämlich auch die Archi- nicht wie die Nominalif’ten@ine4 fchrankenlofe Willkür diakonen geiftliche Steuern., Die eine ift das aus den verftehen will. Ssynodalia, dem Recht auf den, Nachlaß verforbener Diefe (ubjektiven Vorausfetzungen bleiben nicht ohne Pfarrer, erwachfene ca/hedraticum, auf das vorübergehend Einfluß auf Dennerts Darlegungen, Im erften Abf(fchnitt aber vergeblich auch die Markgrafen Anfpruch erhoben, fpricht er über die geficherten Ergebniffe der Natur- in ganz ähnlicher Weife wie die deutfchen Kaifer ihr wiffenfchaften und zwar zuerft über ‚die Grundlagen der Spolienrecht befaßen und verloren, Die andere Steuer Naturwiffenfchaften und der Religion der Bibel‘ und dann ift das der bifchöflichen Prokuration entfprechende syr%o- Indem er das Wefen des Glaubens und des Wiffens unter- über ‚die Ziele der Naturwiffenfchaften und der Religion‘, daticum, Cathedraticum und synodaticum, in anderen Bistümern {ynonyme Bezeichnungen für ein und diefelbe fucht, kommt er zu dem bedenklichen Satz: ‚Das Wiffen archidiakonale Steuer, find aber in Brandenburg zwei ift und bleibt immer ein mehr oder weniger ftarkes deutlich von einander gefchiedene Abgaben. In den Glauben bezw. jedes Glauben ift im Grunde ein mehr ‚Neuen Landen‘ fcheint endlich auch ein dem bifchöf- oder weniger ficheres Wiffen‘, Dabei wird nicht berück- lichen korrefpondierendes Hufengeld der Archidiakone fichtigt, daß in jedem Glauben notwendig ein beftimmtes exiftiert' zu haben. Urteil über den Wert des Geglaubten enthalten ift, Angehängt find dem fattlichen Bande ein diplomati- während das Wiffen um {fo ficherer ift, je weniger es fcher Exkurs über ‚das Privileg Siegfrieds II. für das von Werturteilen durchfetzt ift. Dennert macht aus Brandenburger Domkapitel‘ und ein geographifch-hiftori- dem Glauben eine befondere Art des Wiffens, das fich ftatt fcher ‚über den Lauf der Maffowe‘ fowie als urkundliche auf finnliche Wahrnehmungen auf innere Erfahrungen eilage in Tabellenform ‚Regifter über Prokuration; S%ö- gründet, Von hier aus kommt er zu der durchaus sidium und Hufengeld im Bistum Brandenburg‘ aus dem fchiefen Behauptung: was in der Religion die Dogmen 16. Jahrhundert, Über das Fehlen eines alphabetifchen feien, das feien in der Wiffenfchaft die Hypothefen, als Regifters wollen wir mit dem Verfaffer nach dem, was ob nicht vielmehr umgekehrt diefe dazu nötigen, Tat- er im Vorwort darüber fagt, nicht rechten, zumal das fachen und Zufammenhänge zu ermitteln, durch die ihre ausführliche Inhaltsverzeichnis einen gewiffen Erfatz da- Richtigkeit bewiefen wird, während jene ein- für allemal ür gewährt, — C. hat mit feinem Werke ein Mufter feftftehende Wahrheiten find, die man gelten laffen muß, dafür aufgeftellt, wie die hiftorifch-geographifchen und auch ohne daß fie bewiefen find oder fich beweifen die verfaffungsgefchichtlichen Probleme der Diözefanein- laffen. — Um o bereitwilliger wird man ‚dem Verf. teilung anzugreifen und daß fie gerade in enger Verbin- folgen, wenn er feftftellt, daß Naturwiffenfchaft und Re- ung miteinander am beften zu löfen find, ligion ganz verfchiedene Ziele haben und nur an den Marburg. Edmund E, Stengel, Grenzen miteinander in Berührung treten können. Das Schwergewicht der Schrift liegt in.der Erör- terung über ‚die Grundwahrheiten der Bibel und die Naturwiffen{chaften‘. Im erften Abfchnitt wird der Gottes- begriff behandelt. Der teleolo fche Gottesbeweis wird in v gifche und der kosmolegi- orfichtiger Form erneuert. Gegenüber dem Darwinismus, der die Entftehung der 515 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 516 gegenwärtigen Lebensformen mechaniftifch durch das fchieden von Wundern im engeren Sinn d. h. Ereig- Überleben der tüchtigften im Kampf ums Dafein erklären niffen, die als eine Durchbrechung bekannter Naturge- fetze erfcheinen. Anftatt diefe letzteren auf die erfteren will, alfo die Entftehung der Welt auf einen Zufall zu- rückführt, werden die Erfcheinungen betont, in denen zurückzuführen, will Dennert feinen Lefern den Schluß auf- fich deutlich eine primäre Zweckmäßigkeit zeigt, woraus drängen: ‚haben wir einen perfönlichen Gott mit freiem auf eine zweckfetzende Intelligenz als Leitung des Welt- Willen, der die Gefchicke der Welt in jedem Augenblick prozeffes gefchloffen wird, Der kosmologifche Beweis leitet, fo hat er auch die Fähigkeit, einmal wenn es fein nimmt bei Dennert die Form an, daß der ‚Individualis- ewiger Plan verlangt, in das Naturgefchehern einzugreifen‘ mus in der Natur‘, wie Wiegand die Intereffengemein- (S. 271). Da fcheint doch ‚freier Wille‘imit Willkür gleich- fchaft der Naturwefen bis herab zu den einzelnen Zellen gefetzt zu fein und bei dem Ausdruck ‚in das Naturge- genannt hat, auf eine ewige Weisheit zurückgeführt wird, fchehen eingreifen‘ die Vorf(tellung vorzuliegen, als ob die ordnend das Weltall durchdringt und beherrfcht. In- fich das Naturgefchehen in der Regel ohne göttliche dem er im zweiten Abfchnitt ‚die Schöpfung der außer- Mitwirkung vollzöge. Übrigens will er. an den einzelnen menf{chlichen Welt‘ befpricht, gibt er eine gute Kritik biblifchen Wundererzählungen eine befonnene Kritik ge- des Darwinismus; die Deszendenztheorie wird aner- übt wiffen. kannt, dagegen die Selektionstheorie, die das eigentlich Ganz unbefriedigend ift der dritte Hauptteil ‚die Darwinfche im fog. Darwinismus ift, treffend wider- Heilswahrheiten der Bibel und die Naturwiffenfchaften‘, legt. Auch feine Auseinanderfetzung mit dem biblifchen der fich in _ die Abfchnitte gliedert ‘,die Perfon Chrifti‘, Schöpfungsbericht wird man als nüchtern und fachgemäß ‚das Werk Chrifti‘, ‚die Wundertaten Chrifti, Wie wenig anerkennen müffen, wenn man auch wünfchen möchte, Dennert imftande i(t, hier die Probleme zu empfinden, daß die poetifche Schönheit und religiöfe Wahrheit diefes geht aus feinem Bekenntnis hervor, daß ihm nur -die Berichtes mehr durch eine Vergleichung mit den heidni- Frage Schwierigkeiten gemacht habe: Gibt es einen fchen Schöpfungsmythen ins Licht gerückt wäre, anftatt Gott? Nachdem er fie habe bejahen können, habe er durch den mehr oder weniger gelungenen Verfuch, feine fich gefagt: ‚Entweder gar kein Gott oder einer, der Übereinftimmung mit der modernen Naturwiffenfchaft zu nun auch wirklich einer ift, der in Wahrheit allmächtig beweifen. — In dem Abfchnitt über ‚die Schöpfung des ift‘! Da ihm mit einem andern Gott nichts geholfen Menfchen und feine Stellung in der Natur‘ kommt be- fei, fo habe er mit der Allmacht Gottes Ernft gemacht fonders die Abftammung des Menfchen vom Affen zur und alle Schwierigkeiten hätten (fich gehoben, ‚Ein all- Sprache. Es wird nachgewiefen, daß der Menfch, trotz- mächtiger Gott kann Wunder tun — — Gebete erhören; — dem er zoologifch betrachtet den Anthropoiden am könnte auch, wenn es das Heil der Menfcheit verlangte, nächften fteht, in feinem Körperbau Unterfchiede zeigt, in Chrifto erfcheinen.‘ (S. 288) M. a. W. fobald es ihm die es durchaus rechfertigen, wenn man ihn in eine be- gelungen ift, den Gottesgedanken mit den Ergebniffen fondere Ordnung {tellt. Man ift dazu aber geradezu ge- der Naturwiffenfchaft im Einklang zu .bringen, find für zwungen, fobald man feine geiftigen Merkmale berück- ihn alle Probleme gelöft; daß die Gefchichtswiffenfchaft fichtigt. Die intelligent erfcheinenden, wunderbaren Hand- genau fo wie die Naturwiffenfchaft ihre Regeln und Gefetze lungen der Tiere wie Ameifen, Bienen u. a. find durch- hat, die fie nicht aufgeben kann, ohne fich felbft aufzugeben, aus andersartig als die bewußte, auf beftimmte Zwecke dafür hat: er kein Verftändnis. Aber das ift eine recht gerichtete Tätigkeit des men{chlichen Geiftes, Hat:'der häufige Erfcheinung; es gibt.unter den naturwiffenichaft- Menfch eine längere Entwicklung durchgemacht, che er die lich Gebildeten fehr viele, die bereit find, das anze Merkmale aufwies, die ihn heute von den Tieren unter- orthodoxe Lehrfyftem ‚fich. anzueignen, fobald fie fich fcheiden, fo darf man doch feine Vorfahren nicht in einer von der Vereinbarkeit des Gottesgedankens mit den Er- der heutigen Tierarten erkennen; vielmehr muß in der gebniffen der Naturwiffenfchaft überzeugt haben, — ohne ganzen unüberfehbaren Vorfahrenreihe des Menfchen ‚die zu merken, daß fıe damit Fragmente verfchiedener Welt- FähigKeit der Menfchwerdung unveffehrt und ungebrochen anfchauugen unausgeglichen und unausgleichbar zufam- erhalten geblieben fein‘. ‚Alfo dürfen wir auch die Vor- menheften. Bei ihnen prävaliert das Gemüt gegenüber fahren der. Menfchen nicht (der finnftörende Druckfehler dem interefferten Intellekt. Ihnen kann gerade Dennert „noch“ hätte in dem ftark unterftrichenen Satz nicht ftehen gute Dienfte leiften, um fich auf dem Standpunkt des bleiben dürfen) ohne weiteres Tier im heutigen Sinne chriftlichen Glaubens zu behaupten. nennen‘ (S. 208). Wie fich die organifche Natur nicht Für konfequent Denkende liegt die Bedeutung feiner aus der unorganifchen ableiten läßt, fo ift das geifige Arbeiten mehr nach der kritifchen Seite. In den beiden Leben des Menfchen nicht aus der Inftinkt- und Ge- Heften ‚Vom Sterbelager des Darwinismus‘ berichtet er dächtnisfeele des Tieres abzuleiten. Die biblifche Er- an der Hand von Außerungen einzelner moderner Natur- zählung von der Schöpfung des Menfchen ift eine dich- forfcher über den Zerfetzungsprozeß, in dem fich der terifche Einkleidung diefer Tatfache. Dagegen dürfte Darwinismus gegenwärtig befindet. Die verfchieden- fich kaum etwas einwenden laffen. Umfoweniger aber artigften Anfchauungen kommen dabei zur Sprache kann man fiıch mit der Behandlung einverftanden erklären, Aber man gewinnt doch den Eindruck, daß die Ent- die im folgenden Ab{chnitt ‚die Natur des Menfchen und wicklung der Naturwiffenfchaft wieder eine einheitliche der Sündenfall‘ den Problemen der Willensfreiheit und Gefamtrichtung einfchlägt. Die Deszendenztheorie hat der Selbftändigkeit des Geiftes zuteil geworden ift. Man fich allgemein durchgefetzt; aber fie ftammt nicht von darf nicht, wie Dennert es tut, die Schwierigkeiten da- Darwin, fondern geht auf frühere Forfcher zurück. Da- durch zu löfen fuchen, daß man die ganze Frage auf gegen verliert die Anfchauung, daß fich die verfchiedenen das Gebiet des Glaubens fchiebt. Sehr gut ift dagegen Arten im Kampf ums Dafein durch Überleben der tüch- wieder die Erörterung über die Welterhaltung und das tigften herausgebildet hätten, mehr und. mehr an Boden, allgemeine Weltbild. Das Weltbild der Bibel wird als Vielmehr neigen hervorragende Forfcher dahin, die Ent- dasjenige des naiven Naturmenfchen bezeichnet; aber wicklung der Arten auf immanente, zielftrebige Kräfte Gottes Regierung ift auch mit ftreng kaufalem Weltge- zurückzuführen. Jedenfalls hat die 'mechaniftilche Er- fchehen durchaus vereinbar; die Reden Jefu enthalten klärung der Lebensvorgänge verfagt. Man kann ohne keine naturwiffenfchaftlichen Lehrfätze; er hatte aber Annahme einer befonderen Lebenskraft innerhalb der ein tiefes und feines Verftändnis für die Natur und ihr organifchen Natur nicht auskommen und fieht fich dazu Leben. Weniger klar und konfequent find wieder die deuten. gedrängt, die Entwicklung der Arten teleologifch zu werden Wunder:.im weiteren Sinn d. h. Naturerfchei- Ausführungen über Wunder und Gebetserhörung; es Damit gewinnt‘: man Raum für eine den Ent- wicklungsprozeß leitende Intelligenz. nungen, bei denen unbekannte Kräfte wirken, unter- Als eine Zufammenfaffung diefer Studien erfcheint 517 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18. 518 das größere Werk ‚Die Weltanfchauung des modernen Rogala, S., Die Anfänge der Arianismus, _ Diff. München 1907. (41 S.) 89 Junglas, P., Leontius v. Byzanz, Studien zu feinen Schriften, Quellen u, Naturforfchers‘, An den Weltanfchauungen einer Reihe Anfchauungen. Diff, Breslau 1907. (63 S.) 80 von bedeutenden Forfchern wie Haeckel, Wallace, Ver- Maffino, J., Gregor VII. im Verhältnis zu (einen Legaten. Diff, Greifs- wald 1907. (78 S.) 89 worn, Romanes, Oftwald, Driefch und Reinke wird nach- gewiefen, daß von einer 'einheitlichen Weltanfchauung Meffing, B., Papft Gregors VII. Verhältnis zu d, Klöftern, Diff, Greifs- des modernen Naturforfchers nicht die Rede fein kann wald 1907, (95 S.) 8° Predeck, A,, Papft Gregor VII., König Heinrich IV. und die deutfchen und Haeckels Anfpruch, eine allgemeingiltige Löfung Fürften im Inveftiturftreite, Diff. Münfter 1907. (104 S.) 89 der, Welträtfel zu bieten, ‚von. unbelehrbarem Dogma- Schmidt, Urban $.; Der hiftorifche Wert der 14 alten Biographien des Papftes 60 S.) 80 tismus zeugt. Letztlich fei bei der Entfcheidung für eine Diff, Breslau 1907. Weltanfchauung ein Gefühl maßgebend, das Gefühl der Hamm, F.,, Steuermoral d. Kirche, II Mittelalterl. Epoche, Diff, / Bres- fittlichen Verantwortlichkeit. Damit dürfte allerdings zu Jau 1907. (61 S.) 89 Die Merfeburger Bifchofschronik, Überf. u. m. Anmerkgn. verfehen v. O. viel gefagt fein. Aber das ift zweifellos richtig, daß die Rademacher. 2. Tl. (1136 bis 1341.) Merfeburg, F, Stollberg 1967. Entfcheidung für eine Weltanfchauung durch den Cha- 1 — rakter beftimmt wird, Dennerts Darftellung der An- (39 S.) 8° Loffen, R., Staat u. Kirche in der Pfalz im Ausgang des Mittelalters. fichten der einzelnen Naturforfcher auf ihre Zuverläffig- (Vorreformationsgefchichtliche Forfchungen. Hrsg. v. H. Finke, III.) keit zu prüfen, muß den Fachleuten überlaffen bleiben, Münfter i. W., Afchendorff 1907. (XII, 268 S.) M. 5.50 Lindner, P., Monasticon metropolis Salzburgensis antiquae, Vetzeichniffe Für den Laien würde fie an Verftändlichkeit gewinnen, wenn er es vermieden hätte, fich bei der Darftellung zu- aller Äbte u. Pröpfte der Männerklöfter der alten Kirchenprovinz Salz- gleich kritifch mit ihnen auseinanderzufetzen, wobei er burg. (Mit Unterftützg. der kaif, Akademie der Wiffenfchaften zu Wien.) ı. Abtlg. Kempten, J. Köfel 1907, (VIII, 288 S.) Lex.89 M, 9 — fich häufig in Einzelheiten verliert, die für weitere Kreife Wiederhold, W., Papfturkunden in Frankreich, IIIL IV (Nachr. v. d, kein Intereffe haben. Dagegen hätte man vielfach eine Kgl. Gef, d. Wiff, z. Gött, Phil-hift. Kl.‘1907, Beiheft.) Berlin, Weidmann 1907, (572°%8.) 21780 klarere Hervorhebung der entfcheidenden Gefichtspunkte gewünfcht, verbunden mit einer fchärferen Sichtung und Creutzberg, H. A., Karl v. Miltitz, 1490—1529. Sein Leben u; féine gefchichtl. Bedeutg. (Studien u. Darftellungen aus dem Gebiete der Gliederung: des Stoffes. Gefchichte, Im Auftrage der Görres-Gefellfchaft u. in Verbindg. m. Osnabrück. Rolffs. der Red, des hiftor, Jahrbuches hrsg. v. H. Grauert, VI. Bd. ı. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1907. (VIII, 123 S.) gr. 89 M. 2.80 Zurhellen, O., Die Wiederentdeckung 'der perfönlichen Religion durch Bibliographie Luther, [Aus: ‚Die Religion in Gefchichte u. Gegenwart‘.] Tübingen, ‚.6 B.. MODr 1007 (42 S.) 8° „ ‚— 60 von .Lic. theol. Paul Pape in Berlin, Loofs, F., Luthers Stellung zum Mittelalter u. zur Neuzeit, Rektorats- rede. [Aus: ‚Deutfch-ev. Blätter‘.] Halle a. S., E, Strien 1907. (28 S.) Deutfche Literatur, gr. 80 . —50 andlungen der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen, :Abh Mandel, H,, Die fcholaftifche Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung f. Philolog.-hiftor, Klaffe. Neue Folge. IX, Bd. Berlin, Weidmann Lex.80 Luthers Entwicklung, ihr Grundproblem u, deffen Löfung durch Lu- 1907. Nr. ı. Kitäb ma “Ani al-nafs. Buch vom Wefen der Seele. Von einem Un- ther, Diff, Greifswald 1907. (63 S.) 89 Sethe, F., Das deutfche Neue Teftament in der Hf. Zb43 d, fürftl. Stol- m. Anmerkgn. u. Exkurfen verfehen v. J. Goldziher, (63 u. 69 S.) genannten, AufGrund der einzigen Handfchrift der Biblioth&que nationale hrsg., a8 —— bergfchen Bibliothek zu Wernigerode, Diff, Greifswald 1907. (74S.) 89 Nr.3. Lehmann-Haupt, C. F., Materialien zur älteren Gefchichte Armeniens Calvin’s, J., Auslegung der hl, Schrift in deutfcher Überfetzung. Hrsg. u, Mefopotamiens. Mit e, Beitrage : Arabifche Infchriften aus Armenien u, Diyar- v. K. Müller, 47. Heft, bekr v. Max: van Berchem, : (183 S. m. 2 in den Text edr. Abbildgn. u.. 14 Neukirchen, Buchhdlg. d. Erziehgsvereins, ı Tnl Taf.) M. 20 — Nr, 4. Wellhaufen, J., Analyfe der ffenharung Johannis. (3. Bd, S. 253—332.) Lex.-80 (34 5.): M. 2—. Lorenz, M., Die Kirchenordnungen des Stiftes u. der Stadt Quedlinburg Brockelmann, C., Grundriß der vergleichenden Grammatik der femi- bei u. nach Einführung der Reformation. Magdeburg, Ev. Buchhand- tifchen Sprachen. I. Bd.: Laut- u. Formenlehre, 2. Lfg. Berlin, lung. 1907. (64 S.) gr. 89 1 — Reuther & Reichard 1907. (S. 129—240) gr. 8° Subfkr.-Pr. M. 4.80 Knieb, Ph., Gefchichte der katholifchen Kirche in der freien Reichsftadt Kantorowsky, G., Ein anonymer hebräifcher Commentar z, d. Prover- Mühlhaufen in Thüringen von 1525 bis 1629. Nach archival, u. an- bien. Nach e, Frankfurter Handfchr. z. erften Mal hrsg. Mit ausführl, deren Quellen bearb. (Erläuterungen u, Ergänzungen zu Janffens Ge- Einl, nebft Anm. Diff, Heidelberg 1907. (XXUI, 41 S.) 89 fchichte des deutfchen Völkes. Hrsg. von L. Paftor. V. Bd. '5, Heft,) Bertholet, A., Daniel u. die griechifche Gefahr. (Religionsgefchichtl. Freiburg i. B.; Herder 1907. (XIV, ı51 S.) gr. 89 M. o Volksbücher, Hrsg. von F, M, Schiele. II Reihe. Heft 17.) Tübin- Weber, E., Die analytifche Methode der lutherifchen Orthodoxie, “Eiaß, gen, J. C. B. Mohr 1907. (64 S.) 8° M. — 50; kart. M. — 75; Halle 1907. (74 S.) 80 eb.” M. 1.50 e Studie, Köhler; Walth., Die’Anfänge des Pietismus in Gießen 1689—1695. (Aus: Grimme, H., Das israelitifche Pfingftfeft u. der Plejadenkult, Ein Die Univ. Gießen von 1607 bis 1907. Beiträge zu ihrer Gefchichte, Mit 3 Taf. (Studien zur Gefchichte u. Kultur des Altertums. Im Auf- Feftfchrift zur 3. Jahrhundertfeier, hrsg, v. der Univ, Gießen, en, trage u, m, Unterftützg, der Görresgefellfchaft hrsg. v. E. Drerup, H A, Töpelmann 1907. (z112 S. m. ı Taf.) Lex.-80 } l&ieß . — Grimme u. J. P. Kirfch. I.Bd. ı. Heft.) Paderborn, F. Sc höningh Ingold, A, M, P., Dom Mayeul Lamey, Prieur majeur de Cluny. 1907. (124 S.) gr. 8° M. 3.60 Wilke, F., Das Fraueni deal u. die Schätzung des Weibes im Alten Te- S. m. '1 Bildnis. (Moines et religieuses d’Alsace.) Colmar, H. Hüffel 1907, 80 f{tament. Eine Studie zur israelit, Kultur- u. Religionsgefchichte. Leip- or Kroener, A,, & A.M. P.Ingold, J7ean Hanser, abbE de Zucelle. (Moines zig, Dieterichfche Verlagshdlg. 1907. (62 S.) 89 et religieuses d’Alsace.) Colmar, H, Hüffel 1907. (85 S. m. ı Bild: Conrad, L., Die religiöfen u. fittlichen Anfchauungen der altteftament- nis,) 80 2— lichen Apokryphen u. Pfeudepigraphen. Gütersloh, C. Bertelsmann 1967 (VIIL- 248 S.) gr. 780 M. 4 — eb. 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Verantwortliche , Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Aug\}& Pries in Leipzig. ND x {n (a X \f Theologische Literaturzeitung Herausgegeben von D. Ad. Ha rnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. Jährlich 26 Nımn. 32. Jahrgang. Nr. 19. 14. September 1907. UEL Schaeder, Das Evangelium Jefu und das Evan- Ißleib, Moritz von Sachfen als evangelifcher The Sacred Books of the Old Testament, P. 9. gelium von Jefus (Lobftein). Fürft (Köhler). The Books of Kings, critical edition with Wretfchko, Der Traktat des Laurentius de Houtin, La crise du clerg& (Lobftein). notes by Stade, assisted by Schwally Somercote über die Vornahme von Bifchofs- (Budde). wahlen, 1254 (Krammer). Dorner, Die Entftehung der chriftlichen Glau- Prockf{fch, Das nordhebräifche Sagenbuch. Die Greving, Johann Eck als junger Gelehrter benslehren (Lobftein). Elohimquelle (Nowack). (Köhler). Havekoß, Gewiffensfriede (Niebergall). B The Sacred Books of the Old Testament. A critical edition textkritiiche Aufgabe durch feine umfaffenden gramma- of the Hebrew text, printed in colors, with notes, tifchen und lexikalifchen Arbeiten in ungewöhnlichem Maße ausgerüftet war. Was in dem vorliegenden Bande prepared by eminent Biblical fcholars of Europe and den Schwerpunkt bildet und den weiteften Raum ein- America under the € ditorial direction of Prof. Paul nimmt, das ift das Verhältnis des hebräifchen Textes zu den Verfionen, von allen, wie fichs gebührt, in erfter Haupt. Part9. TheBooks ofKings. Critical editition Linie “zur‘ LXX: "Daß :Lne nicht., etwanur da. heran- of the Hebrew Text, printed in Col ors, exhibiting the gezogen find, wo der hebräifche Text von fich aus einer composite structure of the books. With notes by Verbefferung bedürftig erfcheint, verfteht fich ja heute Prof. Dr. D. Bernhard Stade, assisted by Prof; Dr: von felbit. Aber Stade bleibt auch nicht dabei ftehn, Friedrich Schwally. English translation of the dem Lefer aus den Verfionen darzubieten, was fich nach feinem Urteil für die Feftftellung des Textes als wertvoll notes by Dr. R. E. Brünnow and Paul Haupt. oder doch erwägenswert bewährt hat. Vielmehr ihr Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (309 p.) ihr Verhältnis zu Lex. 8° M. 18 —; geb. M. 19.50 Verhältnis zum hebräifchen Text, einander und nicht zum wenigften auch die Varianten Es ift eine tragifche Fügung, daß die letzte Mit- der einzelnen Verfionen und ihre Entftehung, das alles teilung, die Bernhard Stades Hand dem Druck über- wird der eingehendften Erörterung unterzogen. Es wird eben konnte (ZATW XXVI, .1906, S..306),..den.. Titel alfo nicht nur -die Ermittlung des Urtextes erftrebt, fon- ührt ‚Ein tolles Verfehen‘, daß er in ihr fein fchrift- dern. auch die Gefchichte des Textes als folche..auf- {tellerifches Wirken mit einer rückfichtslofen Selbft- gewickelt, anklage hat abfchließen müffen. Aber es wäre {chwer, Stade liebte es, befonders im Gefpräch und im Brief- für den zu früh von uns Gefchiedenen ein ehrenderes Zeugnis beizu bringen, als diefe kurze, herbe Notiz, und Mann zu nennen. wechfel, fich mit ftarker Betonung einen konfervativen zugleich fällt damit ein glänzendes Licht auf das Werk, Das gefchah zwar nicht ganz ohne mit deffen A nzeige der Unterzeichnete fchon gar zu den leichten Anflug eines Lächelns; aber weit über- Rückftand geblieben ift: feine kritifche Aus- wiegend war es durchaus ernft gemeint. Eine farke, lange im fcharf ausgeprägte Perfönlichkeit mit entfchieden konfer- gabe des T extes der Bücher der Könige. Denn auf eine vativen Neigungen, das ift in der Tat die zutreffend(te feiner Anmerkungen z u II Kön. 23,4 bezieht fich jene Vielleicht läßt sich diefe Mitteilung. Ein auge nblickliches Verfag en des fchon er- Formel für Stades Eigenart. krankten Auges ließ ihn dort in Lagardes Luciantext > konfervative Ader in feinem Schaffen nirgends fonft fo oL6u@ lefen; aber fchwerer deutlich nachweifen wie in diefem Werke, Faft ver- der LXX &ux00t0uUG ftatt EUXU daß er das Verlefene nicht fofort fchwindend felten begegnen uns in dem Text die kleinen klagt er fich felbft an, runden Klammern (), die eine Textänderung nach Ver- aus freier Hand verbe {fert und die gewiefenen Schlüffe mutung andeuten, viele Seiten bringen fie nicht ein daraus gezogen habe, flatt fi ch als ratlos zu bekennen, enn eine winzige Kleinigkeit unter unzähli gen Lefungen einziges Mal, und wo fie fich finden, handelt‘ es fich und Entfcheidungen ihn fo bekümmerte, ihm fo ganz häufig um winzige Kleinigkeiten oder um ganz {elbft- hlich erfchien: wie ernft muß verftändliche Dinge. Die freien Verbefferungsvorfchläge unbegreiflich und unverzei wie hoch fein Ziel fich ge- der Vorgänger werden faft durch die Bank abgelehnt, er feine Aufgabe gefaßt, handelt es fich um ein Werk mit allen denkbaren Schattierungen der Begründung, von fteckt haben! In der Tat einem ‚nicht notwendig‘ bis zum ‚unmöglich‘. Insbefondere eifernen Fleißes und höchfter G ewiffenhaftigkeit. In der Gefchichte des Unternehmens, deffen Teil es bildet, war geht Stade geradezu darauf aus, die fprachlichen Mög- es begründet, daß beinahe jeder folgende Band, je nach lichkeiten des Hebräifchen zu erweitern, Ungewöhnliches der Zeit feines Erfcheinens, ein höheres Ziel erftrebte. zu begreifen, ftatt es von einem engeren Sprachgefühl ber Stade wird diefe Entwicklung fchwerlich hinaus- aus durch das Gewöhnliche zu erfetzen. Verhältnismäßig häufig dagegen kommen die kleinen Fragezeichen vor, ommen: 250 Seiten textkritifcher Anmerkungen zu durch die Zweifel an der Lesart angedeutet werden, Die einem Text, der mit den Fußnote n nur 59 Seiten um- aßt, das ift gewiß eine fo ausg ijebige Erörterung der in Anmerkungen bringen ausführliche Erläuterungen dazu , etracht kommenden Fragen, wie fie irgend erwartet aus denen hervorgeht, wie vollkommen Stade fich der Wwerden kann. Schwierigkeit bewußt war, wie fchwer es ihm aber der Königsbücher war wurde, fich zu einer beftimmten Textänderung .zu ent- Der gewiefene Bearbeiter fchließen oder zwifchen verfchiedenen Möglichkeiten die Stade nach der Seite des In halts durch fein großes Bei. weitem die meiften. feiner efchichtswerk, nach der des Wortlauts durch feine Entfcheidung zu treffen. grundlegende Arbeit ‚Der Text des Berichtes über textkritifchen Entfcheidungen und Anmerkungen beruhen alomes Bauten‘ vom Jahre 1883, wie er denn für jede natürlich auf den Verfionen, Wer fich mit einem Blick 521 522 523 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 524 überzeugen will, wie gewiffenhaft fie zu Rate gezogen miftifchen Gepräge, hellgrün überdruckt. Eine dritte find, wie erfchöpfend ihr Zeugnis erwogen wird, der Gruppe bilden die Zufätze aus älteren hiftorifchen vergleiche etwa die Erörterung von I, 2,5, die mehr als eine volle Seite einnimmt. Aber auch hier ein gewiffer Werken, die nicht vom Verfaffer aufgenommen find. Konfervatismus, eine eigentümliche Starrheit der Methode. Urfprünglich waren fie vielleicht am Rande nachgetragen. Sie find dunkelorange überdruckt, Vielleicht lohnt ge- Bei weitem am häufigften ift das Verdikt ‚scr/bal ex- rade hier die Aufzählung, es find I, 4,1—19a. 5, 7f. 20f. ganstion‘, ‚Abfchreibererweiterung‘; maffenhaft drängen Or B, 40D-452,'22, 4750 IL DE 1A7 22 Z Z fich am unteren Rande die kleinen Ausfcheidungen, für bis 28/2118;- 480.b:8. :21,6. 23,8b;; 10 ‚Nichtdeutero- deren Andeutung im Text der Seite das ganze grie- nomifche Zufätze unbekannten Urfprungs‘, wir chifche Alphabet nur eben ausreicht. Wo immer mög- dürfen wohl hinzufetzen aus fpäterer Zeit und vorwiegend lich, erhält eben die kürzefte überlieferte Faffung des von Midrafchgepräge, find mit hellorange überdruckt, Endlich harmoniftifche Klammern mit dunkelviolett. Text oder von den Verfionen: vertreten wird. Textes den Vorzug, gleichviel ob fie von dem hebräifchen Die Gewiß ift die Zahl der Farben keine geringe; aber daß fchwierigere alfo und die kürzere Lesart genießen durch- fie ausreichte, um alle wefentlichen Abftufungen auszu- gängig. ein‘ Vorrecht, und es bedarf ftarker Gründe, drücken, wird man nicht behaupten können. Sind doch um einer anderen zur Anerkennung zu verhelfen, Ich nicht nur die Gefchichten von Elia und Elifa mit der- bin nicht der Meinung, daß das unbedingt zu loben ift; felben Farbe bezeichnet, fondern ebenfo wieder die eine in manchen Fällen würde ich felbft anders entfcheiden. Geftalt der Jefaiagefchichten, und vollends auch der Aber ftreng und zielbewußt ift diefe Methode, und wer gefunde Textkritik lernen will — die unentbehrliche offenbare Midrafch, wie er in I. Kön, 13, in weitem Ab- Es ftand von jenen allen, fich eine Stelle erobert hat. Grundlage für jede gedeihliche Arbeit am Alten Teftament ift eben mit der graphifchen Darftellung leichter an- — der wird gut tun, in Zukunft auf das Studium von fangen als aufhören, Als überrafchende Einzelheit Wellhaufens ‚Text der Bücher Samuelis‘ das der Königs- möchte ich anführen, daß II, 19, 35—37 nicht, wie wohl bücher nach Stade folgen zu laffen, fonft allgemein, insbefondere auch von Stade, gefchehen, Es kam mir darauf an, die Grundzüge der hier ge- der Erzählung 19, 9b—20. 32—34, fondern der erften, leifteten Arbeit zu kennzeichnen, die tief in Stades Per- 18, 17—109, 9a zugewiefen werden. Sollte da nicht ein fönlichkeit wurzeln. Daß längft nicht‘ alles, was das bloßes Verfehen vorliegen? Buch bietet, fich auf das Schema jener zwei Sätze zu- Befondere Erwähnung verdienen neben Stades Arbeit rückführen läßt, daß maffenhafte textkritifche Entfchei- die äußerft zahlreichen, z. T, ziemlich umfaffenden Zu- dungen darüber hinausgehn, verfteht fich ganz von fätze des Herausgebers der Sacred Books. Außer den felbft. Auch an fachlichen Erörterungen und Belehrungen mit P. H. bezeichneten eckigen Klammern dürften auch aller Art fehlt es keineswegs; ich erinnere nur an die die häufigen kleineren ohne Bezeichnung alle von ihm kräftige Ablehnung der Musri-Theorie auf S, 120, die herrühren, Auch Paul Haupt verfolgt zunächft und S. 272 durch die Zufammenftellung Rußlands mit Reuß überwiegend textkritifche Ziele, Dahin gehören viele erhält. älterer und jüngerer Linie noch eine köftliche Illuftration Verweifungen auf andere Stellen desfelben Bandes oder Überall aber bleibt Stade dicht bei der Stange der übrigen Bände der Textausgabe und fonftige Be- und läßt fich durch nichts verleiten, nebenher andere reicherungen des Materials für die getroffene Entfchei- Ziele als die Darftellung des Textes zu verfolgen. dung, ferner Nachträge aus der textkritifchen Literatur, Über den farbigen Überdruck, der die Quellen- befonders aus Wincklers Schriften und Burneys Notes fcheidung bezeichnet — außer dem {fchlichten fchwarzen on the hebrew text of the Book of Kings (1903), die Druck find neun Farbentöne verwendet — läßt fich hier von Haupt faft durchgängig kollationiert liind. OÖft gibt wie anderwärts eine eigentliche Berichterftattung nicht er auch feiner eigenen abweichenden Entfcheidung Aus- geben, weil er in der Textausgabe eine fozufagen un- druck oder trägt Übergangenes nach, vgl. etwa die rich- organifche Zutat ift. Erft bei der Überfetzung foll die tige Lefung byapx fatt byarn zu I, 16, 31. Aber weit Quellenfcheidung um ihrer felbft willen behandelt werden darüber hinaus führen viele andere Beiträge, im Grunde und das in dem Farbenüberdruck gewonnene Ergebnis aus faft allen Gebieten, die irgendwie mit Wortlaut und feine Begründung finden. Hier erhalten wir nur eine Inhalt der Königsbücher in Beziehung gebracht werden kurze ‚Erklärung der Farben‘, und felbft diefe nur auf können, Lexikographie und Etymologie, Vergleichung der Innenfeite des Umf{chlags. Bei der Kürze, die fchon der Dialekte, Formenlehre und Satzlehre, Altertums- kunde und Gefchichte, und was fonft noch:.aus allem dadurch unabweisbar geboten ift, bleibt diefe Erklärung gerade in unferem Falle etwas dunkel, und es mag darum wird mit großem Aufwand von Gelehrfamkeit bei- nicht ganz überflüffig fein, wenn ich es verfuche, fie zu gefteuert, was irgend zur Hand liegt. Es handelt fich deuten und auf klare Formeln zu bringen, — Das ur- hier in der Tat häufig weniger um eine Ergänzung der fprüngliche Königsbuch umfaßt neben dem farb- Arbeit Stades, als um freie Korollarien zum Texte. lofen Druck nur die mit Rot überdruckten Abfchnitte, Alle find in ihrer Weife wertvoll, und oft genug be- Jener bezeichnet den Rahmen von der Hand des dauert man, fie nicht überfichtlicher beieinander zu deuteronomiftifchen Verfaffers aus der Zeit Jojachins haben; aber den Unterfchied der Anlage und der oder Zedekias, der rote Überdruck die Exzerpte aus ge- des Ausdruck. Arbeitsweife Stade gegenüber bringen fie fchlagend zum fchichtlichen Quellen, die von ihm zur Füllun Rahmens aufgenommen find, und zwar dunkelrot folche Den Dank an Fr. Schwally, der mit Stade auf dem aus älteren, hellrot folche aus jüngeren Quellen. Inner- Titelblatt fteht, können wir nur Zmplicite abtragen, da halb des Rahmens felbft ift der entlehnte Stoff nicht feine Arbeit in keiner Weife von der Stades unter- kenntlich gemacht; insbefondere fei hervorgehoben, daß fchieden wird, Nur: gänzi felten - (vgl.. S:} 63 -2u 41, 1;4T, S. 309 zu I, 19,20) wird fein Name für eine abweichende Abfätze des Rahmens nicht unterfchieden werden. Alle die Gleichzeitigkeitsvermerke zu Anfang der einzelnen Anfıcht genannt., Aber den wärmften Dank {fchulden Prophetengefchichten, mit hellblau überdruckt — wir für alles Gebotene. Unter des von uns ge{fchiedenen nur der Hauptfaden der Jefajagefchichten von II, 19, 9b Meifters großen und grundlegenden Arbeiten wird der an ift in dunkelbläu, das prophetifche Gedicht ı19, 21 bis / Text der Königsbücher neben Grammatik, Gefchichte, 31 und 20, 8. 9. II in hellviolett herausgehoben — find | Wörterbuch und Altteftamentlicher Theologie ftets eine in ihrer gegenwärtigen Form nachexilifch. Durch eine | bedeutfame Stelle einnehmen, fpätere deuteronomiftifche Redaktion find fie in das Marburg. K, Budde. Königsbuch eingefügt; die geringen Spuren diefer Re- daktion find, wie alle fpäteren Abfchnitte von .deuterono- 525 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19. 526 fchrift, die vielmehr aus drei Urquellen zufammengefloffen Prockfch, Priv.-Doz. Lic. Dr. O., Das nordhebräische fein foll, zurück. Wohl aber find Stücke in die Grund- Sagenbuch. Die Elohimquelle. Überfetzt und unterfucht, Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1906. (VI, fchrift aufgenommen, teils {chon von ihrem Verfaffer, teils durch fpätere Hand. Zu jenen gehören der Deka- 394 S.) gr..00 M. 12—; geb. . M. 13— log Ex 20, 2ff, der feiner Grundform nach mofaifch ift, Eine neue Unterfuchung über die Elohimquelle —x und das Bundesbuch Ex 20, 23—23, 19, das wohl ur- könnte dem Fernerftehenden eine überflüfhge Arbeit er- fprünglich am Schluß der Elohimquelle (tand, Es if ein Gefetzbuch für Bauern, das aus vorköniglicher Zeit und fcheinen, der Kundige dagegen weiß es, daß trotz aller vielleicht von der Priefterfchaft zu Silo ftammt. Daneben Übereinftimmung der Kritiker in bezug auf die ent- fcheidenden Fragen doch noch manches Problem ge- finden fich geringere Einfchübe, die irgendwie den Zu- blieben ift, das einer befriedigenden Löfung wartet, fammenhang der Grund(chrift (tören, fo daß derfelbe z. B. Deshalb ift die Arbeit von Prockfch von vornherein mit in der Horebfzene nur mit Hilfe von J und P erfchloffen Freude zu begrüßen. Nach drei Seiten hin hat P. das werden kann, Alle diefe jüngeren Stücke E? haben ge- nordisraelitiiche Sagenbuch einer Unterfuchung unter- meinfame Eigentümlichkeiten, durch die fie fich von E1 zogen. Zuerft fucht er es aus feiner Verflechtung mit unterfcheiden, Vor Ex 3 hat E? den Gottesnamen Elo- him, nachher Jahve; hier macht fich ftarke Reflexion den parallelen Berichten zu löfen, von fpäteren Anfätzen zu befreien und fo in der annähernd urfprünglichen geltend: Gott wird tranfzendenter, im Kultus werden die Form wiederherzuftellen. Er gibt demnach zunächft eine altertümlichen Formen abgeftreift, die Lade war wohl Überfetzung, aus der die fremden Beftandteile ausge- urfprünglich erwähnt, tritt aber ftark hinter das Ver- fchieden find und zeigt fo in der einleuchtendften Weife, fammlungszelt zurück, das mehr beweglicher Tempel als daß wir es bei unferem Buch nicht mit Fragmenten zu Schutz für die Lade ift und nicht im Lager, fondern tun haben, fondern daß es, abgefehen von kleinen Aus- draußen feinen Platz hat. Auch die Offenbarung Jahves nahmen, wirklich ein zufammenhängendes Buch mit ein- in der Wolkenfäule ift E? charakteriftifch; feine Figuren heitlichem Plan ift. Jedem Abfchnitt gehen Vorbemer- find leblofer, was Pr. an Mofe und Jofua zeigt. — Wahr- kungen voraus, in denen P, kurz feine Quellenfcheidung fcheinlich gehört E2? um 700 und zwar nach Juda. begründet. Wenn er hierbei weniger auf die Priefter- Andere Züge als die Grundfchrift trägt die Gefchichte fchrift als auf die Jahvequelle Rückficht nimmt, fo iflt Jofuas, Der Stil ift breiter, befonders in den Reden, das in der Sache felbft begründet, denn fo einfach und die alle einander gleichen, Sprache und Gedankengang leicht die Ausfcheidung der P zugehörigen Beftandteile des Deut, wirken auffallend ftark nach, Die Ereigniffe ift, fo fchwierig ift oft die Zuweifung der ] und E eigen- werden nicht in Einzelbildern vorgeführt, fondern find tümlichen Verfe, gerade hier ift eine Einhelligkeit unter in einer Kette zufammenhängend gedacht. Die Grund- den Kritikern noch immer nicht erzielt und ein neuer lage bildet aber unzweifelhaft E, das alfo vor feiner Verfuch wohl am Platze, Leider verbietet es der mir Verbindung mit ] u. P und vor der Hinzufügung fekun- zur Verfügung ftehende Raum die neuen von Pr. ge- därer Abfchnitte in einem befonders engen Verhältnis gebenen Quellenfcheidungen hier anzuführen: eine Ver- zum Deut. geftanden haben muß. Dt. 31, 14f, 23, ıff gleichung mit den jüngften Arbeiten von Holzinger und gehört zur Jofuagefchichte und leitet dazu über. Prockfch Gunkel beweift,. daß Pr. durchaus, felbftändig feinen Weg fchließt daraus, daß es, einft eine Ausgabe des Deut. gegangen ift. Ob er überall Zuftimmung finden wird, gab, die außer der Einleitung in das efetzbuch auch ilt mir freilich zweifelhaft — ich verweife z. B. auf die eine Schlußerzählung dazu enthielt, die wir eben in m. E. nicht immer ftichhaltige Scheidung in den Jakob- unferen elohiftiichen Abfchnitten des Buches Jofua mit gefchichten — in einer Reihe von Fällen fpeziell in der Vorbereitung in Deut. 31 und 23, ıff wiederfinden. Jofua hat feine Unterfuchung wirkliche Förderung ge- Der Verfaffer desfelben kannte nicht nur E!, fondern bracht. Er ftützt hier mit guten Gründen die von ihm auch E?, er fcheint im Deut. das von E? eingeführte wieder vertretene Behauptung, daß wir es in Jofua nicht Bundesbuch zu fehen, Da er} und P nicht berückfichtigte, wie im Pentateuch mit der reinen E-Quelle zu tun haben, hatte er E offenbar noch unvermifcht mit diefen vor fondern daß vielmehr hier E in deuteronomifcher Be- fich. Was die äußere Gefchichte des nordisraelitifchen arbeitung vorliegt. Übrigens gibt er auch für den Pen- Sagenbuches angeht, fo zeigt Pr.,, daß E gefondert von tateuch unumwunden zu, daß E keine völlig einheitliche J und P bis zum Exil fowohl in der prophetifchen wie Schrift ift, fondern daß neben der Grundfchrift E! fich in der gefetzlich hiftorifchen Literatur verfolgt werden auch jüngere Beftandteile E2 vorfinden. In fehr glück- kann, E _ ift bei weitem mehr gelefen als J und zwar licher Weife find die einzelnen Schichten, die in der nicht nur in Ephraim, fondern auch in Juda. In der Elohimquelle felbft fich abheben, durch den Druck Schule des Deut. hat das Buch feine inneren Umpbil- kenntlich gemacht, dungen erfahren, denn fchon die fpäteren Einfätze (EZ) Der zweite Teil der Arbeit befchäftigt fich mit der erinnern an diefe Schule, und vor allem verrät fie die gefchichtlichen Stellung des Buches. Pr. unterfucht zu- Bearbeitung des Jofuabuches. Gegen Ende des fiebenten nächft die Herkunft, Wahrfcheinlich gehört es den Jahrhunderts ift gerade in diefen Kreifen die Verfchmel- Jofephfitämmen und zwar Ephraim zu, wohl aus der erften zung von ] und E vorgenommen und fo das Werk des Hälfte des achten Jahrhunderts unter Jerobeam II, denn Jehoviften entftanden. In diefem neuen Buche war das jene fchweren Erfchütterungen, die nach feinem Tode Deut. gewiß von Anfang an vorhanden, das ja fchon ausbrachen, hat der Verfaffer offenbar noch nicht er- vorher mit dem Schluß .der Elohimquelle eng ver- lebt, wie feine Freude am Königtum und das erhobene bunden war. Der dritte Teil der Arbeit will die nordisraelitifche tammesgefühl beweifen. Er kennt noch das Bundes- uch als Rechtsgrundlage, ein Zuftand, der mit der Der Verfaffer Überlieferung auf ihren gefchichtlichen Gehalt prüfen, Mitte des achten Jahrhunderts aufhörte. Zu dem Zweck fetzt Pr. zunächft die judäifche zu ihr in ftand mit den prophetifchen Kreifen, befonders denen, Vergleich, unterfucht alfo kurz Jahvequelle und Priefter- die von Elias ausgingen, in Verbindung, wie das nament- fchrift. Jene ftammt zweifellos aus Juda und zwar aus lich die in E hervortretende Gottesidee zeigt. Aber der Zeit Salomos, Nach einer Zeichnung der Eigenart auch feine Gefchichtsbetrachtung weift auf folche pro- von ] und einem Vergleich zwifchen dem von J und E Phetifchen Kreife: offenbar hat er fie von Hofea auf- daß wir die Zgenommen und vertieft, Nach einer kurzen Charakte- verarbeiteten Stoff weift Pr. darauf hin, hebräifche Volksfage in zwei Büchern ] und E erhalten Tiftik der Grund(chrift wendet fich Pr. der von E. Sievers haben, die nicht von einander abhängig, fondern vielmehr ehandelten Form derfelben zu, und er weift m. E. mit _ unabhängige Ausgeftaltungen einer dritten Urüber- echt deffen Beftreitung der Einheitlichkeit der Grund- ‚ lieferung find. Da J und E wefentlich gle ich und die ein- * 527 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19. 528 zelnen Züge doch fo: verfchiedenartig geftaltet find, fo eigentlich epochemachende gefchichtliche Bedeutung des muß die hebräifche Sagengefchichte {chon vor der Zeit Abraham liegt in der Aufhebung des Menfchenopfers, des Jahviften in der Hauptfache abgefchloffen gewefen die durchaus dem Gottesbegriff der Patriarchen ent- fein. Das führt uns in die Zeit des David hinauf. Die fprach, Ich kann nicht leugnen, daß ich Pr. hier etwas Hauptüberlieferung der ungefchriebenen Sage hatte ihre mehr Skepfis und Kritik gewünfcht hätte, wie er fie in Heimat im Gebiet der Rahelftämme. Der judäifche anderen Partien feines Buches reichlich betätigt, denn Sagenkreis verband mit den Gefchichten aus der Gegend fie würde ihn bald davon überzeugt haben, daß es fich des toten Meeres alte Gefchichten der Leaftänme; neben hier um fehr zweifelhafte Hypothefen handelt, für die ihm.... der nordhebräifche, dem die gemeinfchaftliche jede folide Bafıs fehlt., Es ift ja unzweifelhaft richtig, Hauptüberlieferung von Abraham bis auf Jofua ent- daß Mofes den Gottesnamen Jahve nicht erdacht, fondern ftammt. Die Priefterfchrift (P) hat fowohl J] wie E ver- vorgefunden hat, aber berechtigt uns das, ihn mit wertet und zwar letztere mit den jüngeren Zufätzen Abraham in Beziehung zu fetzen? Höchft charakterifti{ch (E2), wahrfcheinlich lagen beide Bücher P noch ge- ift Pr. Ausführung über den Engel Jahves, der bald mit trennt vor., Eigenartig i(t Pr.s Anficht über die Ent- Jahve identifch, bald von ihm unterfchieden ift und der ftehungszeit von P. Nach ihm. ift P älter als Ezechiel, wegen diefes Doppelcharakters nicht eine fekundäre Mittlergeftalt zwilchen Gott und Menfchen nach Pr. fein in der jerufalemifchen Priefterfchaft gegen Ende des fiebenten Jahrhunderts entftanden, eine Anficht, die er kann, Eine forgfamere Berückfichtigung der exegetifchen freilich _nur durchführen kann, indem er alle an den Arbeit zu den in Betracht kommenden Stellen hätte ihn Hauptftock angelagerten Erzählungen überarbeitender doch behutfamer in feinem Schluß machen follen, ja oder kafueller Art und befonders alle Gefetze, abgefehen eine wirkliche Verfenkung in den Geift der Gefchichte etwa vom Heiligkeitsgefetz in feiner Grundform, ausfcheidet, Gen. 22 hätte ihm fagen müffen, daß der Verfaffer der- Es ift leider nicht möglich, hier im einzelnen die Beweife felben jedenfalls keine Ahnung davon hatte, daß in der von Pr. zu erörtern, fıe find jedenfalls keine zwingenden Abfchaffung des Menfchenopfers die eigentlich epoche- — ich verweife auf die von Pr. herangezogene Verheißung machende Bedeutung des Abraham liegt, denn in diefem von Königen, auf feine Verwertung von Jer 36, 22, wo die Fall würde die Erzählung doch wohl einen anderen entfcheidenden Worte noch in LXX fehlen ufw. — und Charakter tragen, verlieren den Schwierigkeiten gegenüber, welche mit der Viel beachtenswertes bringen auch die andern Kapitel Annahme vorexililcher Abfaffung verbunden find, ihre diefes dritten Teils, die vom Zug nach Kadefch, von Bedeutung. Mofes, vom Zug von Kadefch zum Jordan und von der Die eigentliche Unterfuchung des gefchichtlichen Zeit des Jofua handeln, Freilich neben Vermutungen, Kerns der Sagen zerfällt in drei größere Abf(chnitte, die fehr ernfte Beachtung verdienen und auf {charf- Der erfte, die Zeit der Erzväter, behandelt Leah und finniger Kombination überlieferter Nachrichten beruhen, Rahel, Abrahanı, die Leaftämme und die Rahelftämme. andere, die fehr zweifelhaft, ja unwahrfcheinlich find. Am wertvollften und überzeugendften find diefe beiden Auch ‘; Pr...nimmt..an, , daß'‚.der, Zug ‚/der. „Stämme . aus letzten Unterfuchungen, Ul fucht hier den Nachweis Egypten nach Kadefch ging, einer alten Verehrungs- zu führen, daß die Leaftämme wahrfcheinlich fchon unter ftätte Jahves, wo die Stämme lange ihren eigentlichen Amenophis II und IV. in Weftpaläftina eingedrungen Mittelpunkt hatten. Dennoch. hält; Pr. daneben den find, während Gad im Often blieb. In der Gegend von Bundesfchluß am Sinai feft, der wohl mit dem Ras es- Bethel und Sichem faßen Ruben, Simfon und Levi. Sie Safsäfe füdlich der kleinen Ebene er-Rächa zu identi- find fpäter von den Amoritern, die urfprünglich in der fizieren fei, Der lange Aufenthalt im Kadefch bot Raum Gegend des Libanon wohnen und um 1200 das Zentrum genug für eine Wallfahrt zum Sinai, zu dem Mofe wahr- Pal.s beherrfchen, aufgerieben, denn als die Rahelftämme fcheinlich nicht mit dem ganzen Volk, fondern allein eindrangen, fanden fie auch die Amoriter. Ruben ward mit einer Schar angefehener Volkshäupter gezogen fein über den Jordan gedrängt, wo er im Gebiet von Gad wird, Auch Pr. wird fich nicht die Schwierigkeiten ver- Unterfchlupf fand, während Simfon und Levi faft ganz hehlen können, welche diefer Anfchauung entgegen- aufgerieben wurden; Juda, das urfprünglich am Weft- ftehen, jedenfalls kann der Dekalog nicht den Wert eines Dokuments für abhang des Gebirges Juda faß und fich dann öftlich in Ich könnte noch manchen Punkt an- den Sinaibund in Anfpruch die Gegend von Bethlehem und füdlich nach Hebron nehmen , (S..370): ausgebreitet hat, blieb von den Amoritern unbehelligt. führen, in dem ich mit Pr, differiere, wo entweder mir Wie Lea ift auch Rahel aramäifchen Urfprungs, vielleicht der Unterbau zu fchwach zu fein fcheint, um die darauf find beide fchon im Oftjordanland durch gemeinfame ftehende Laft zu tragen, oder wo ich überhaupt das Jahveverehrung verbunden gewefen. Durch Moab und Recht zu dem von Pr, gezogenen Schluß beftreiten Ammon nach Süden gedrängt, faßen die Rahelftämme muß. Aber ich mag nicht bei dem Lefer den ver- mit Efau zwifchen dem toten und dem roten Meer, von kehrten Eindruck hervorrufen, als hätte das Buch vor- hier zogen fie in die weftlichen Steppen, wo Beerfaba wiegend meinen Widerfpruch hervorgerufen: in fehr den Mittelpunkt bildete. Sie find allein die Träger der vielen Punkten ftimme ich ihm zu. In jedem Fall ver- egyptifchen Sage, vielleicht find fie in der erften Hälfte dient das Buch von allen, die fich mit den Problemen des 14. Jahrhunderts unter der 18, Dynaftie in Egypten der älteften Gefchichte Israels befchäftigen, ernft ge- eingewandert. Höchft disputabel find Pr.s Ausführungen würdigt zu werden: es zeigt fo viel folide Arbeit, fo über Abraham, der ‚größten gefchichtlichen Geftalt‘ viel Scharffinn und Befonnenheit, gibt auch da, wo diefer Stämme, der freilich nicht der leibliche, wohl es zum Widerfpruch reizt, fo viel Anregung, daß dem aber der geiftige Anfänger derfelben gewefen ift, Er Verfaffer der aufrichtige Dank feiner Lefer ficher ift. war eine mächtige religiöfe Perfönplichkeit, denn religiös Aus einer Anmerkung kann man {fchließen, daß ‚der waren die Motive feines Auszugs: ‚das ewige reine Verfaffer einen gewiffen Wert darauf legt, zur konferva- Gefühl der göttlichen Macht war wohl im Hausgötzen- tiven Seite gerechnet zu werden. Ref. kann jedenfalls dienft verfchlungen und mußte von Abraham daraus er- folche Mitarbeiter aus dem konfervativen Lager mit löft werden‘, In Abrahams Zeit reicht der Gottesname Freude begrüßen. Möchte feine Arbeit nur auch bei Jahve, den er als etwas Neues empfunden haben wird; diefen feinen Freunden viel aufmerkfame Lefer finden. nicht minder der Engel Jahves, in deffen Geftalt fich Straßburg i. El W, Nowack. Jahve dem Abraham offenbart. Diefem Jahve fehlen alle graufen Züge, überall lebt in der Gottesvorftellung der Väter eine wunderbare Milde, felbft die düftern Szenen vom Ringkampf enden mit dem Segen der Gottheit. Die ® 529 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19. 530 Schaeder, Prof. D. Erich, Das Evangelium Jefu und das rettender, gebietender, fchöpferifcher Macht, wußte er Evangelium von Jefus (nach den Synoptikern). Ein Beitrag fich in diefem Sinne als den Inhaber des Geiftes oder des Lebens Gottes, dann hat er fich als den Chriftus Gottes zur Löfung der Frage in drei Vorlefungen. (Beiträge gewußt‘, So ift die Frage des Meffiasbewußtfeins Jefu von zur Förderung chriftlicher Theologie. 10. Jahr- der Seite feines Macht- oder Königsbewußtfeins her zu gang 1906. Sechftes Heft.) Gütersloh, C. Bertels- M. 1— beantworten. Nicht weniger anfechtbar ift der Verfuch, das mann 1906, (64 S.) gr. 8° Verhalten Jefu gegenüber der Meffiasfrage zu erklären: Diefe Schrift enhält drei auf der achten theologi- warum hat Jefus die Verhüllung feiner eigenen Meffanität dem Gros des Volks gegenüber geboten? Mit dem Hin- fchen Lehrkonferenz in Mölln i. L. gehaltene Vorlefungen. weis auf die pädagogifchen Rückfichten Jefu ift diefes Zur Aufhellung des von Sch.. formulierten und behandelten Verhalten nicht in erfchöpfender Weife erklärt. Im An- Themas foll fpeziell der Blick auf Wellhaufens Arbeiten fchluß an Kögel, verfichert uns Sch., daß ‚die Verhüllung über die Synoptiker geführt haben (24). Daher auch der Meffianität Jefu im tiefften Sinne des Wortes heils- die Auseinanderfetzung mit Wellhaufen (30—57) einen fehr wichtigen Teil der Unterfuchung in Anfpruch nimmt, gefchichtlich oder offenbarungsgefchichtlich notwendig während‘ die Prüfung der Pofition Wredes (25—30) und war. Jefus hätte die Menfchen, d. h. den beherrfchenden Zug ihres Lebens, nicht kennen müffen, wenn er nicht Tröltfchs (57—63) weniger umfaffend und eingehend ift, gewußt hätte, die Menfchenwelt unterwirft fich dem Die von Sch. aufgeftellte Thefe ift m. E. in ihrer Namen und Willen Gottes nicht, weder feinem gnädigen, allgemeinen Faffung richtig: das Evangelium der Urge- vergebenden, noch feinem fordernden Willen. Aus diefer meinde von Jefus ift aus dem Evangelium Jefu von fich Gewißheit ergibt fich für.Jefus die weitere Erkenntnis, felbft erwachfen; es befteht ein prinzipieller Einklang daß die Art, wie er für das Gros der Menfchen das zwifchen dem Urteil der Bekenner Jefu über ihn und Reich Gottes aufrichtet oder Gott zur Herrfchaft bringt, feinem eigenen Urteil über fich (19). Die Verneinung das Straf- oder Verderbensgericht ift. Indem er fich diefes Satzes fcheint mir wie dem Verf, zugleich ge- als den MefüGas weiß, weiß er fich demnach als den, der fchichtlich unbegründet und religiös gefährlich, Dagegen die Welt im ganzen richterlich verwerfen muß. Jetzt dürfte die nähere Ausführung und Begründung der Thefe haben wir den Schlüffel, weshalb er feine Mefhanität vielfachen Widerfpruch hervorrufen. verbarg. Er wollte und follte nicht fofort das Gericht Es verdient hervorgehoben zu werden, daß S. das an der widerftrebenden Men{(chheit vollziehen. Er wollte zuvor lehrend, helfend und leidend die Glieder der Menf{ch- Verfahren der Erlanger nicht nur wie Hofmann und Frank es vertreten, fondern auch wie neuerdings. Jul. heit, welche fich in Gottes Reich einführen laffen würden, Kögel es weiter gebildet hat, zurückweift. ‚Von der gewinnen‘ (34—35). Leider hat der Verf, keinen einzigen Realität meines neuen Ich, fagen jene, meiner innern Text aus den Synoptikern zur Begründung diefer Kon- Erfahrung aus kann ich den Schluß auf die gefchicht- (truktion beigebracht, Allerdings würde es ihm wohl liche Realität des fynoptifchen Jefus machen, von dem nicht leicht gewefen fein. — Bei allen beachtenswerten fıe ausgeht‘, ‚In den fynoptifchen Evangelien, fagt Kögel, A Bemerkungen, die Sch. gegen Wellhaufens Erklärung ge- tritt uns ein Jefus entgegen, der bei aller heiligen Gegner- {chaft, gegen. die.Sünde ‚doch in. Gottes Vollmacht und macht, ift es doch fehr fragwürdig, ob die Hypothefe diefes Gelehrten.auf.einen. zutreffenden. Ausdruck-durch.das Ur- aus Gottes Geift der gnädige Freund und Genoffe der teil gebracht worden ift: ‚I diefer Weg wirklich der rechte, Sünder ift, Das Paradoxe an der Erfcheinung diefes dann bedeutet er an diefem entfcheidenden Punkt der Ge- Jefus ift die Gewähr, der Erweis feiner. Gefchichtlichkeit. fichichte den Sieg des Entwickelungsgedankens‘ (45). — Sein durchgehender Gnadencharakter, der mit feinem Die letzten Seiten der Sch.fchen Schrift find einer aller- durchgehenden richterlichen Ernft gepaart ilt, bürgt für dings fehr fummarifchen Auseinanderfetzung mit Tröltfch feine gefchichtliche Realität‘. Sch. findet mit Recht, daß gewidmet, Wie kann von Abfolutheit des Chriftentums diefe Pofition, die Cremers Gedanken wieder aufnimmt, die Rede fein, wenn es doch ein Gebilde der Gefchichte daß man mit hiftorifchen Tatfachen vom Gewiffen aus ift? Antwort: ‚Jefus verkündigt fich als den Machthaber fertig wird, weder das Intereffe des Glaubens befriedigt, über die Welt. Indem er diefe Macht in Anfpruch nimmt, noch der hiftorifchen Einficht genügen kann. Vielmehr legt er fich Abfolutes und Abfolutheit bei ... Jefu Natur- müffe die hiftorifche Unterfuchung bei der Entwickelung gebundenheit löft feine Abfolutheit nicht auf . . Ift des Selbftbewußtfeins Jefu einfetzen. ‚Das Selbftbewußt- fich doch Jefus bewußt gewefen, daß er feine leibliche fein Jefu ift der letzte, notwendige Punkt, auf den wir Ohnmacht und Gebundenheit nicht wie ein ehernes Gefetz hier ftoßen müffen‘ (20). Zur Feft(tellung diefer Tatfache an fich trug, dem er fich nicht entwinden konnte. Er hätte jeden Augenblick die Macht, welche er über den greift der Verf. auf die in feiner Studie ‚Die Chriftologie der Bekenntniffe und die moderne Theologie 1905‘ aus- Naturlauf befaß, auf fein eigenes Naturleben anwenden, gefprochenen Gedanken zurück (f. Theol. Ltztg. 1906, er hätte wirklich fich von der Zinne des Tempels herun- r. 5). Von dem bereits dort behaupteten Standpunkt terlaffen, er hätte wirklich, wie er fterbend am Kreuze aus prüft Sch. die Löfungsverfuche Wredes und Well- hing, herunterfteigen können. Er wandelt ja auch auf aufens. ‚Sie find die maßgebenden verneinenden Geifter, dem Meer, Die Naturgebundenheit Jefu hat immer etwas welche es hier zu beachten gilt, jeder in feiner Weife, Freiwilliges an fich‘ (59—61). Wie fteht es aber mit Wellhaufen der ungleich umfaffendere und doch auch e der fittlichen Abfolutheit Jefu? Zur Beantwortung diefer S fchichtlich vorfichtigere‘ (24). Der Wert der Sch.fchen Frage befchränkt fich Sch, auf die Deutung des Wortes chrift liegt in ihren polemifchen Ausführungen; er hat Jefu an den reichen Jüngling (Mk, 1017#, Vgl. die oben gegen Wrede und Wellhaufen eine Reihe wirklich treffen- angeführte Schrift des Verf‚s S. 107)., Als möglich läßt der Inftanzen ins Feld geführt, die auch dadurch ihre er die von Beza und vielen. anderen vorgefchlagene Er- Kraft nicht einbüßen, daß fie in einen weiteren Zufam- klärung gelten: ‚das Gutfein in ruhender Vollkommenheit Menhang pofitiver Ausführungen eingeflochten find, die ift nur bei Gott; Er felbft ift fo doch nur der Gute, daß eineswegs überzeugend genannt werden können, Zu er es immer, auf dem Wege des Gehorfams wird‘ (63). diefen problematifchen Sätzen rechne ich namentlich die Als das ‚wahrfcheinlichfte‘ (cheine ihm indeffen folgendes: ereits in der Schrift von 1905 aufgeftellte‘ Behauptung, ‚Wir haben es mit einer Außerung der Demut Jefu zu daß der fynoptifche Chriftus ein ‚weltumfaffendes Macht- tun, die durch die eigentümliche Haltung des reichen ewußtfein‘ gehabt habe. ‚Hat man aber das weltum- Jünglings motiviert i(t. Der Jüngling hat fich mit Um- affende Königtum Jefu, dann hat man feine Meffianität, gehung Gottes an Jefus herangemacht: Guter Meifter, er Chriftus ift der König. Und zwar der König der was muß ich tun, daß ich das ewige Leben erbe? Jefus elt. Wußte fich Jefus im Befitze weltumfpannender, weift ihn mit ganzer Energie auf Gott, den er beifeite k - . 531 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19. 532 läßt. Gott ift der Gute. Du kennft feine Gebote. Dann Bradfhaw: Statutes of Lincoln cathedral IT (Cambridge aber, nachdem er dem Vater die Ehre gegeben, die ihm 1897) benutzt hat. Zugrunde gelegt ift aber bei W, keine jener entzogen hatte, dann führt er fich felber ins Treffen diefer, beiden, fondern. eine .Hand{chrift von. Chartres, und zeigt dem Jüngling durch die Aufforderung: folge Ihr ift der Herausgeber leider in etwas zu weitgehendem mir nach, ich führe dich ins ewige Leben, daß er nicht, Maße gefolgt. Ihr Text bietet gegenüber dem jener wie wir alle, als Sünder von ihm gefchieden ift. Dann beiden Codices und der von W. als A bezeichneten rückt er fich in königlichem Selbftbewußtfein an die Seite Gruppe öfters Unoriginales und Entftelltes, Doch will Gottes.‘ (62). — Diefe Mitteilungen dürften zur Charakte- das, aufs Ganze gefehen, nicht viel befagen, Jedenfalls riftik _ der Schrift Sch,s genügen, Es ift;zu-bedauern, hat fich v, W. durch die nicht leichte Zugänglichmachung daß der Verf. die in feiner Hauptthefe ausgefprochene und die forgfame Kommentierung diefes intereffanten Wahrheit durch die Art feiner Beweisführung gefchä- Traktats ein neues und bleibendes Verdienft um die digt hat. mittelalterliche Kirchenrechtsgefchichte erworben. Straßburg i. E: P LO hRein; Berlin. M. Krammer. Wretichko, Prof. Dr, Alfred von, Der Traktat des Laurentius Greving, Dr. Jof., Johann Eck als junger Gelehrter. Eine de Somercote, Kanonikus von Chichefter, über die Vor- literar- und dogmengefchichtliche Unterfuchung über nahme von Bilchofswahlen, entftanden im Jahre 1254, feinen Chrysopaffus praedestinationis aus dem Jahre herausgegeben und erläutert. Weimar, H. Böhlaus 1514. Münfter i. W., Afchendorff 1906. AA NaCcht. 1097. (VMHL56. 5.) Er. 89 M. 2.40 arn 89 . M. 4.25 Schon früher hat A. v. Wretfchko der Unterfuchung Mit vorliegendem Buche wird ein neues Unter- mittelalterlicher Wahlen feine Tätigkeit zugewandt. Er nehmen eröffnet: reformationsgefchichtliche Studien und veröffentlichte im Jahre 1901 einen für die reichsge{fchicht- Texte, von katholifcher Seite herausgegeben. Daß liche Forfchung bedeutfamen Auffatz über den ‚Einfluß das ‚Bedürfnis‘ danach hier nicht die übliche Phrafe der fremden Rechte auf die deutfche Königswahl bis zur ilt, wird jeder Sachkenner zugeben. Die von Ludwig Goldenen Bulle‘(Zeitfchr. d. Savigny-Stiftung f. Rechtsge(fch. Paftor in der Tat ‚trefflich redigierten‘ (fo Greving in Germ. Abt. XX, 164 ff.) und bald darauf einen zweiten über feinem Profpekt) ‚Erläuterungen und Ergänzungen zu ‚Die Electzo communis bei den kirchlichen Wahlen im MA.‘ Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes‘ bieten nicht (Deutfche Zeitichr. - £;Kirchenrecht) X1,'321 ff.)/welcher das, was Greving erftreben möchte; fein Programm ift das Wefen diefer Inftitution klargeftellt hat. Bei den Vor- weiter, während jene eben als ‚Erläuterungen und Er- arbeiten für diefe Schrift wurde er durch eine Notiz bei gänzungen‘ an einen beftimmten Rahmen gebunden find, Schulte auf den bisher nur an entlegener Stelle und dort den es auszubeffern, oder neu zu dekorieren gilt. Greving fehr ungenügend gedruckten Traktat des Laurentius de will zunächft forgfältige ‚Einzelftudien‘ geben, jeder Art, Somercote aufmerkfam, den er nunmehr eingehend erläu- größere und kleinere, er will weiter Texte bringen, tert und derallgemeinen Benutzung zugänglich gemacht hat., Schriften, Urkundenp, Akten, Korrefpondenzen, folche, die Nach. . der ‚eigenen Angabe des Laurentius ift die nur fchwer zugänglich find oder auch nur handfchriftlich Arbeit im Jahre 1254 entftanden. Die Veranlaffung zu exiftieren, Daß dabei die katholifchen Autoren des ihrer Niederfchrift gab aller Wahrfcheinlichkeit nach eine I16. Jahrhunderts im Vordergrunde ftehen follen, kann kurz zuvor, im Jahre 1253, zu Chichefter vorgenommene man nur billigen. Es ift in der Tat ‚eine unbeftreitbare Bifchofswahl, bei der L. in hervorragendem Maße, als Tatfache, daß die Verteidiger des alten Glaubens für einer der Kompromiffare und als Elektor tätig war. Auf ihre Arbeiten, Mühen und Opfer eine weniger dankbare Grund der dabei gefammelten Erfahrungen und des reich- Nachwelt gefunden haben, als die Bahnbrecher der neuen haltigen Materials, das ihm im Archiv feiner Kirche zur Lehre‘, Luthers wuchtige Fauft hat fie, foweit fie ihm Verfügung ftand, hat er fein Buch verfaßt. Er will _ im entgegentraten, zermalmt, und feine Nachfolger find ihm Gegenfatz zu den älteren Schriften — wobei er an die darin gefolgt, und doch, wie gewinnt das Verftändnis des Goffredus. de Trano, des Bernhard von Pavia u. a. Luthers und der lutherifchen Epigonen bei Kenntnis gedacht haben wird — keine theoretifchen Auseinander- feiner katholifchen Gegner! Luther fetzt fich mit ihnen fetzungen, fondern ein praktifches Handbuch für das bei In fillichweigend weit häufiger auseinander, als man ge- kirchlichen Wahlen einzuhaltende Verfahren geben, meinhin ahnt; lieft man z. B. feine Kirchenpoftille und diefer Art ift fein Werk der ältefte, uns bisher bekannt gleichzeitig die Schriften Emfers oder Alvelds aus diefer gewordene Traktat auf diefem Gebiet. Erft Wilhelm Periode, fo: ftößt man auf Schritt 'und.! Tritt./auf -Be- von Mandagotto fuchte jene beiden Aufgaben zu ver- rührungen und Beziehungen, Luther fagt: ‚etliche meinen‘, einigen, aber er hat Emfer oder Alveld im Auge u. dgl. Den L.s Schrift gibt Formulare mit verbindendem, oft aus- naheliegenden, fchon von Kampfchulte ausgefprochenen führlichem Text; fie zeichnet fich durch große Klarheit Gedanken eines corpus catholicorum — den in etwa die und Gegenftändlichkeit aus und gewährt mannigfache Bibliotheca reformatoria Neerlandica in Bd. 3 aufge- Belehrung über die Eigenheiten des englifchen Kirchen- nommen hatte (f. diefe Zeitung 1906 Nr. 26) — will Greving rechts, namentlich auch der Kirche von Chichefter, Von nicht verwirklichen, er zweifelt — mit Recht — bei befonderem Intereffe ift dabei, was L. getreu nach dem der Maffenhaftigkeit des Materials an der praktifchen Rechte feiner Zeit über die Anteilnahme‘ des englifchen Durchführbarkeit, Unter den Mitarbeitern nennt der Königs an den Wahlen berichtet. Diefem war infolge des Profpekt u, a. Namen, wie Braunsberger, Bufchbell, Eingreifens Innocenz’ III. von einem weitreichenden Mit- Falk, Jungnitz, Meifter, Merkle, Paulus, Schulte, Spahn, die auf reformations- wirkungsrecht nichts mehr geblieben als die bedeutungs- alfo die Elite ‚der Forfcher, lofe. Befugnis, zu jeder Wahl feine Erlaubnis — welche gefchichtlichem Gebiete gearbeitet haben. Aber — der weder verzögert noch gar verweigert werden durfte — Profpekt fagt davon noch nichts — die Mitarbeiter- zu erteilen, und das Recht der Beftätigung, die er aber fchaft wird interkonfeffionell werden; wie ich nur aus gerechtfertigten Gründen verfagen konnte, mit Erlaubnis des Herrn Herausgebers hier mitteilen . hat keine Mühe gefpart, um für die Edition des darf, haben auf den bloßen Profpekt hin verfchiedene Traktats möglichft alle bekannten Handfchriften heran- proteftantifche Autoren nicht nur ihre lebhafte Zuftim- bezeichnet er felber einen Lincolner und einen Londoner ziehen zu können. Als die dem Original zunächftftehenden mung zu dem Unternehmen ausgefprochen, fondern auch perfönliche Mitarbeit zugefagt, Eines der nächften Hefte Kodex, die er beide nach dem fark gekürzten Druck bei wird eine Sammlung von Briefen katholifcher Gelehrten 533 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 19. 534 von Otto Clemen bringen,!) der Unterzeichnete hat fich feiner übergroßen Barmherzigkeit prädeftiniert Gott die zur Herausgabe Alveld{cher Schriften verpflichtet. So einen Oohne, die anderen mit Grund. Diefer Grund ift werden hier Proteftanten und Katholiken Schulter zwar nicht derart, daß Gott dadurch gezwungen wird, an Schulter Reformationsgefchichte arbeiten jemanden für den Himmel zu beftimmen, aber er läßt — gewiß ein beachtenswertes aber hocherfreuliches doch die Prädeftination ‘als angemeffen (vgl. S. 119, Zeichen wiffenfchaftlicher konfeffioneller Annäherung! Anm. 2: congruum et decens) erfcheinen‘ (S. 116). Ein- gehend wird auch hier die Stellung Ecks zur Tradition Wiederum ein Beweis, daß Denifles Luther den Abfchluß einer Vergangenheit bedeutete. It es zu kühn, wenn gekennzeichnet, Das in die Prädeftinationsfrage fchon wir hoffend fagen: Das Alte ift vergangen, fiehe, es ift deutlich hineinfpielende Moment vom Verhältnis der Alles neu geworden!? göttlichen Gnade zur menfchlichen Freiheit wird in Das erfte Heft verfpricht jedenfalls das Befte, Auch einem befonderen Abfchnitt noch eingehend erörtert. nicht ein Ton von verletzender Schärfe findet fich, das Eck lehrt ein Zufammenwirken beider Faktoren, derart, daß jeder von beiden als Teilurfache für fich wirkt und bietet eine Vorftudie zu einer von ihm geplanten Bio- Ganze gleitet streng sachlich objektiv dahin. Greving beftehen bleibt, und doch beide eine einzige Gefamt- urfache der betreffenden Handlung bilden, Der Menfch graphie Ecks, er unte rfucht den 1514 erfchienenen CAry- Das SOPASSUS pmcdes!z'natz'onz's nac h allen Seiten hin. ift ohne Gottes Zutun nicht fähig, etwas zu tun, und fcheint ja auf den erften Blick faft zu det ailliert, aber doch ift Gott nur causa universalis, nicht cansa Lotalıs, das Bedenken fchwindet fofort bei der Lektüre, die bis denn das Ziberum arbitrium wirkt mit. Ein Verdienft- zur letzten Seite feffelt. Nachdem Gr. den c4r7ysopassus charakter kommt den guten Werken nur infolge einer (der Name ift eine Verd rehung aus dem Apok, 21 20 göttlichen acceptatio zu; da jedoch der Wille mittätig ift, eingehend bibliographifch be- formulierte Eck in der Leipziger Disputation treffend: genannten Chryfopras ) ine Entftehungsgefchichte charak- deum effective producere totum opus meritorium, sed non fchrieben hat, auch fe fehr intereffanter totaliter, Man begreift von hier aus Ecks fcharfes terifierte, folgt ein ausgezeichneter, Abfchnitt über die Quellen. Großartig, zur Verblüffung Verdikt des Pelagianismus, auch, daß er den Ausdruck des Gegners, zur Schmeichelung der eig enen Eitelkeit meritum de condigno ‚unpaffend‘ finden kann. Allerdings, läßt Eck eine ganze Reihe aufmarfchieren; er hat aber der Menfch hat die Fähigkeit des /acere quod in se est, keineswegs alles aus erfter Hand gefchöpft, fondern, d. h. den Sündenriegel fortzufchieben, namentlich bei den Scholaftikern, ftarke Anleihen ge- Wie man fiıeht, fchwankt Eck an den entfcheidenden Punkten zwifchen Gnade und menfchlicher Willens- macht. Berührt er fich fchon darin mit Luther, fo ift im freiheit beftändig hin und her. Aber das ift, wie uns einzelnen die Ähnlichkeit der Quellenkenntnis der beiden Hermelink ja neu gezeigt hat, Charakteriftikum der theologifchen Ge gner oft geradezu frappant. Es hat Durchfchnittsfonds Scholaftik am Ende des Mittelalters. Ganz ficher wirken offenbar einen gewiffen kirchengefchichtlicher Kenntnis gegeben, an bei Eck Tübinger Anregungen nach, Schade, daß Gr. dem Eck und Luther fo ziemlich in gleicher Weife par- Hermelinks Buch nicht mehr benutzen konnte! So tizipieren. Beide kennen die Lateiner beffer als die manches in Ecks Theologie erhält von da aus Beleuch- Griechen, beide aber diefelben Griechen und fo ziemlich D tung. Jedenfalls aber zeigt sich auch angefichts der auch.diefelben Lateiner, nur. kennt Eck.mehr.Scholaftiker, Eckfchen..Theologie. wieder. die Einfeitigkeit.des.Luther- fchen Urteils über die Scholaftik. Er hat ihre Gnaden- nd ift es nicht eine Parallele zu Luthers Auffindung der ‚Theologia deutfch‘, wenm wir hören (S. 40), daß lehre, trotzdem fie (f. Hermelink) fehr bedeutfam für ihn Eck bei Durchftöberung der Bibliothek des Memminger gewefen ift, ganz und gar nicht gewürdigt, fie wohl kaum Predigers Dr. Jodokus eine theologifche Schrift des erwähnt. Man wird auch Eck gegenüber die Scholaftik Konrad von Ebrach fand? Und hat man nicht ‚eine milder und fympathifcher beurteilen müffen, Eine totale Deniflefche ‚Fälfchung‘ vor fich, wenn Eck den Petrus Ausfcheidung der men{fchlichen Willenstätigkeit im Heils- v. Nogent ftets Paulus nennt? Wenn’ Gr. uns diefen prozeß, wie Luther fie poftuliert, kann nicht befriedigen, der Wille hat ein Recht, fich als. Faktor zu wiffen. Die Vergleich mit Luther nicht bietet, fo verdient doch be- obige Formulierung Ecks (abgefehen vom Verdienft- fondere Heraushebung die Eruierung ‚der Zitate Ecks Geradezu modern aber mutet aus den einzelnen Schriftftellern; wer einmal damit zu DERfNT) NT CT UDEl tun gehabt hat, we iß, welche Arbeit das ift. Intereffant an die Beantwortung der Frage, warum Gott den Menfchen ift das abfprechend e Urteil Ecks (S. 61) über Laurentius nicht ihr Schickfal vorherfagt: weil dann alle Ordnung Valla;-es fcheint in Humaniftenkreifen allgemein gewefen in der menfchlichen Gefellfchaft aufgelöft werden würde 1°ed. Allen, Si114:0; Ö.). (S. 135). Oder auch die Theodizee:; ‚aus Rückfcht darauf, Zufammenfaffend beftimmt Gr. zu fein (vgl. Erasmus’ Briefwechfe Ecks Arbeitsweife als daß manche Seelen verloren gehen werden, durfte deren der von feiner eigenen Erfchaffung nicht unterbleiben; denn damit wäre auch ‚die eines jungen Gelehrten, Tüchtigkeit überzeugt ift, aber d och den älteren Fach- all das Gute verhindert worden, das auch infolge des genoffen gegenüber den fchuldigen R efpekt nicht ver- Treibens der Böfen gefchieht‘ (S, 140). etzen ; will‘; (S:'66). ‚Der Geift, in dem Eck feinen Damit zeigt die Studie an ihrem Teile, wie viel Ge- Chrysopassus herausga b, ift alfo kurz dahin zu charak- meinfames denn doch zwifchen den beiden Konfeffonen terifieren: er war eine Verbindung von Selbftbewußtfein noch vorhanden ift; fie erfüllt damit auf hiftorifchem Wenn Gr. S, 80 Eck das Wege den höchften und edelften Zweck des ganzen, und Befcheidenheit‘ (S. 69). neuen Unternehmens, ‚Eckius‘ am Rande als Zeichen des Selbftbewußtfeins aufmutzen möchte, fo wäre zu fragen, ob derartige Rand- Gießen. Köhler. gloffen nicht auf Rechnung des Setzers kommen? Seiner theologifchen Richtung nach fteht Eck den moderni nahe, Das führt zum zweiten, dogmengefchichtlichen Ißleib, Prof. Dr. S., Moritz von Sachflen als evangelifcher ’eil hinüber. Im Zentrum des Chrysopassus fteht die Fürst. 1541—1553. (Sonderdruck aus Beiträge zur ehre von der Vorherbeftimmung. In Übereinftimmung fächfifchen Kirchengefchichte, 20. Heft.) Leipzig, mit Scotus betrachtet Eck die Prädeftination und Repro- JA Barth Y 2L3N) QEo M, :3,50 ation vornehmlich als Akte des göttlichen Willens und nur nebenbei als folche des göttlichen Erkennens. In der Seine zahlreichen, verdienfllichen Studien zur Ge- “rage nach dem Verhältnis von Prädeftination zu menf{ch- fchichte Moritzens von Sachfen bringt Ißleib in vor- liegender Abhandlung zu einem gewiffen Abfchluß.., Er n 2 E icher Tätigkeit fchlägt Eck einen Mittelweg ein: ‚in bringt eine Gefamtdarftellung der Kkirchenpolitifchen 1) Ift inzwifchen erfchienen, Wirkfamkeit des großen Fürften, die bei der engen Ver- 536 955 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19. knüpfung von Staat und Kirche naturgemäß vielfach auf viduen, fo verbreitet H. auch über Inftitutionen, Schulen, die allgemeine Politik übergreifen muß. So wird den Seminarien, ganze Diözefen, das helle Lieht einer ftets aus umfangreichen Auffatz jeder benutzen müffen, der über dem Vollen fchöpfenden, in den Grenzen (trenger Objektivi- Moritz unterrichtet fein will. Ißleib hat fehr umfichtig tät beharrenden Gefchichte, Auch in den Kapiteln, wo ein gearbeitet, nach archivalifchem und gedrucktem Ma- fchärferer Ton angefchlagen wird, wie bei der Schilderung teriale, unter letzterem natürlich an erfter Stelle. nach des Bistums Autun und der Zeichnung der Individualität der von Brandenburg herausgegebenen politifchen Korre- des Kardinals Perraud, wagt der Verf. keine Ausfage, die fpondenz. So findet man alles forgfam gebucht. Aber er nicht durch authentifche Urkunden belegen, kein Ur- gerade damit berühre ich fchon eine Schranke der vor- teil, das er nicht fachlich begründen könnte. Einen er- liegenden Arbeit. Sie bucht zu viel, - fie' wird- dadurch greifenden, zuletzt wehmütigen Eindruck machen die An- chronikartig, verliert aber die Großzügigkeit. Damit aber fätze zu einer im Sinne einer Vertiefung der theologifchen büßt fie ein gegenüber Brandenburgs Biographie, deren Studien unternommenen Reform in den Diözefen von Lyon, Reiz gerade in der großzügigen Zufammenfaffung liegt. Tours, Cambrai, Das Intereffantefte und Bedeutungs- Das wirkt um fo peinlicher, als Ißleib beftändig gegen vollfte aber, was die Schrift H.s bietet, liegt m. E. in Brandenburg polemifiert, ohne aber eine eingehende Be- der Auskunft, die uns über den Seelenzuftand und die gründung zu geben. Wenn denn einmal geftritten werden inneren Erfahrungen des Klerus an der Hand zuver- müßte, dann auch mit ganz offenem Vifiere und mit läffigfter Quellen vermittelt wird. Wie fchwer fällt es felbft ficherem, feftem Speere, nicht mit den Nadelftichen des einem gut unterrichteten Proteftanten, die ‚Pfychologie‘ obeliscus! Mir fcheint, daß die Polemik in Einzelheiten des Priefters zu verftehen, ihn aus den geiftigen Voraus- recht hat, aber an den entfcheidenden Punkten kann ich fetzungen feiner Vergangenheit und feines Milieus zu be- Brandenburg nicht widerlegt finden, Z,. B. (S. 40, Anm. I) urteilen, die Probleme, mit denen er fich auseinander zu es fcheint mir der Nachweis nicht erbracht, daß Moritz fetzen hat, in der Weife nachzuempfinden, wie fie fich in der erften Zeit felbft das Regiment führte, und nicht, ihm felbft aufdrängen! Was der ausgezeichnete Schrift- wie Brandenburg gefagt hatte, Georg v. Carlowitz, Daß fteller Ferdinand Fabre in unübertrefflichen Romanen Moritz feine Genehmigung geben muß, liegt auf der aufeinen künftleriichen Ausdruck gebracht hat, das tritt uns Hand, aber die Initiative und die eigentliche Direktion hier urfprünglich, gleichfam aktenmäßig aufgezeichnet und Vor allem aber hat doch Carlowitz (vgl. u. a. S, 45ff.). verbürgt, in einer Fülle von Einzeldarftellungen entgegen, wird die Pofition Moritzens im {fchmalkaldifchen Kriege Allerdings ift das Intereffe H.s weniger auf die rein reli- durch Ißleibs Schilderung nicht klar, denn der Hinweis giöfen Gewiffenserlebniffe als auf die intellektuellen Kämpfe, auf den‘ Grundfatz: Gebet dem Kaifer, was des Kaifers auf die wiffenfchaftlichen Verwickelungen und Verlegen- ift, und Gott, was Gottes ift, ift keine Erklärung. Die heiten gerichtet, unter denen der geiftig ftrebfame Priefter Fäden find hier viel verfchlungener, und Brandenburg leiden und kämpfen muß, — darin fpiegelt fich wohl die hat wenigftens einen ernften Verfuch, alles wirklich klar- eigene Individualität des kritifch angelegten, hiftorifch ge- fchulten Verfaffers, — aber er hat auch ein Verftändnis Raffinement der zulegen, gemacht, während Ißleib nur Hinweife gibt; das ihre An- kaiferlichen Politik und für die nicht theologifch orientierten und intereffierten Glieder des Klerus, Man lefe z. B. die inftruktive Parallele knüpfungspunkte an den faft modernen Anfchauungen des Sachfen von der Trennung von Politik und Religion zwifchen dem polnifchen und dem franzöfifchen Klerus, die werden nicht deutlich. .Doch im letzten Grunde liegt die charakteriftifchen Erklärungen Lutoslawskis (68—69). Darftellung : der äußeren Politik nur auf der Peripherie | ‚Für Euch, Lateiner, ift die Religion in erfter Linie ein Kom- der Arbeit von Ißleib; darum fei nochmals ausdrücklich ‚ plex von Dogmen, Für uns, im Gegenteil, ift das Dogma die Sorgfalt in der Heraushebung der kirchlichen An- nichts; die Kirche ift die Gefamtheit der auf Erden zer- gelegenheiten (Verfaffung, Unterricht ufw.) betont, ftreuten Wohlgefinnten, /’unite des gens de bonne volonte Gießen. Köhler, dans tout ’univers. in Warfchau fagte mir einmalein Priefer, der meine Schriften gelefen hatte: „Du weißt, du bift ein Ketzer“, und er wollte mich nicht abfolvieren; ich ant- Houtin, A., La crise du clerge. Paris, E. Nourry 1907. wortete ihm: „Mein Vater, im Namen Chrifti, bitte ich (346 p.) 8° fr, 3.50 um die Abfolution, denn ich bereue meine Sünden.“ Und Der unermüdliche Mitarbeiter und MitkämpferLoifys, er gab mir die Abfolution. Das hat mich davon über- dem die Ehre des Index an demfelben Tage zuteil wurde, zeugt, daß die katholifche Kirche fehr tolerant ift. Man hat uns ein Buch gefchenkt, das feinen früheren Werken braucht es nur recht anzufaffen‘. — Die Ergebniffe, die ebenbürtig zur Seite fteht (vgl. Th. Ltzg. 1902,. Nr. 16; H. aus der Gefchichte gewinnt, und die Schickfalsfragen, 1905, Nr. 9; 1907, Nr. 2); ja es darf vielleicht noch ein die er im Lichte der bisherigen Entwickelung, wenn auch unmittelbareres und intenfiveres Interefle in Anfpruch nur andeutend, aufwirft, lauten religiös wenig ermutigend, nehmen. Führt er uns. doch in die geiftliche Krifis ein, Zwar {cheint er die Trennung von Staat und Kirche als eine die fich des franzöffchen Klerus bemächtigt hat und die heilfame Sichtung zu begrüßen, allein das Fazit, das er gibt, bleibt ein dürftiges, Liegt es vielleicht daran, daß in wachfendem Maße und unter mannigfaltiger Geftalt um fich greift, bald ftrenge und gewaltfame Reaktionen her- ihm felbft das Heil vorzüglich in der intellektuellen Sphäre vorrufend, bald verheißungsvolle Ausfichten eröffnend und befchloffen ift, und daß er fich eine Löfung der Krifis auf Ziele hinfteuernd, die nichts weniger als tiefgehende denkt, die, im Gegenfatz gegen die Feinde von links und umfaffende Anderungen bedeuten dürften, In einer und rechts, ex döeßpit des demolisseurs radicaux et des reichen höchft lebendig gefchilderten Reihe von Einzel- dogmalistes petrifies, in der Wiederherftellung der zdees bildern charakterifiert zunächft der Verf, die Vertreter und morales und der croyances spiritualistes (288) beftehen Führer der fortfchrittlichen Bewegung, unter denen der vor- wird? — Zum Schluß fei noch auf die beiden Appendices fichtige und gewandte Hiftoriker, Monfeigneur Duchesne, 289 bis 334) hingewiefen. Der erfte Anhang ‚/a foi des die hervorragendfte Stelle einnimmt. Die über Loify mit- gretres‘ t ein höchft wichtiger Beitrag zur religiöfen geteilten Angaben durften kurz gefaßt werden, da H. in Pfychologie; der zweite, NNotes chronologiques, umfaßt eine feiner Schrift Za question biblique au XX“ sidcle aus- Menge auf die Periode von 1884—1906 bezüglicher hi- führlich über ihn berichtet hatte. Nicht minder lehr- ftorifcher, theologifcher und gefchichtlicher Angaben, reich und dankenswert (ind die Charakterbilder der in welche von der umfaffenden und gründlichen Gelehrfam- verfchiedene Gruppen eingeteilten Priefter, der ängft- keit des Hiftorikers ein glänzendes Zeugnis ablegen. lichen, der ehrgeizigen, der aufrichtigen, derer, die in Straßburg i. E, P EODMEI. der Kirche verbleiben, der austretenden, der in den römifchen Schafftall zurückkehrenden, Wie über die Indi- 537 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 19. 538 die in das rein Religiöfe zurückgenommen ift und fich Dorner, Prof. D. Dr. Auguft, Die Entftehung der chrift- befonders im mönchifchen Lebensideale darftellt. In der lichen Glaubenslehren. München, J. F. Lehmanns Ver- lag.1906. (XI, 315.S.) ‚ gr.18% -M.ı6—;!geb.'M. 17 — Periode der überwiegenden Tranfzendenz laffen fich zwei Typen unterfcheiden, der griechifche und der römifche, Auf Diefe Schrift Dorners fchließt fich an die früheren der griechifchen Seite ift es Athanafius, der diefe Periode Veröffentlichungen des Verfaffers in organifcher Weife an. inauguriert; es werden hier die Dogmen der Trinität und Hatte er in feinem Grundriß der Religionsphilofophie (1903) dann der Chrifologie kirchlich fixiert und durch Johannes wie das Refultat des religionsgefchichtlichen von Damaskus fcholaftifch zufammengefaßt. Auf der rö- gezeigt; , der ethifch beftimmten Gott- mifchen Seite fteht die Entwickelung unter dem Typus Prozeffes in der Religion Auguftins, und die Zufammenfaffung der Dogmen unter menfchheit einmündet‘, fo will er in dem vorliegenden Werke, das den 1899 erfchienenen Grundriß der Dogmen- römifchem Typus wird eingeleitet durch Scotus Erigena, gefchichte erg änzt und eingehender begründet, nach- fortgefetzt durch Anfelm, auf die Höhe gebracht durch weifen, ‚wie inner halb des Chriftentums das Prinzip der Thomas v., Aquin. — Die Periode der einfeitigen Tran- Gottmenfchheit fich immer bewußter und klarer durch- fzendenz wird durch die Periode der Immanenz abgelöft, fetzt und eben damit fich als das leitende Prinzip des in welcher Gott der Seele und der Welt immanent wird, Chriftentums erweift‘. Speziell unternimmt er es hier, und die Einigung Gottes und des Menfchen ohne Ver- kürzung des Menfchen zuftande kommt. Mit erftaunlicher ‚an dem Faden der Gefchichte das Wefen des Chriften- ‘ Virtuofität findet D. in diefer Formel den Schlüffel zum tums aufzuzeigen‘, indem er dabei von der ‚Vorausfetzung Verftändnis aller religiöfen Probleme, welche die Refor- ausgeht, daß das Prinzip des Chriftentums ‚den Schlüffel zum Verftändnis feiner Gefchichte bildet‘. ‚Däß .in"dem mation befchäftigt haben: es wird die Heilsgewißheit Prozeß retardierende Momente genug auftreten, leugne ich betont, die das Subjekt felbft durch den ihm imma- damit gar nich t; nur hindern diefe nicht, daß das dem Ideal nenten Gottesgeift erfährt; da das gottmenfchliche Be- entfprechende Prinzip fich fchließlich doch wußtfein die ganze Perfon erfaßt und die natürlichen der Religion durchfetzt, Ebenfowenig ftelle ich in Abrede, daß auch Grundlagen des Lebens umgeftaltet, fo wird die Ethik fich noch ftark weltliche Ethik; die lutherifche Rechtfertigungslehre und das Prinzip des Chriftentums anfänglich Aber das hin- das reformierte Erwählungsdogma finden in jenem Grund- von früheren Einflüffen beftimmt zeigt. dert nicht den, der den ganzen Prozeß überfchaut, anzuer- prinzip ihre Erklärung. Auch der allgemeine Tenor bei- Während beide kennen, daß doch diefes Prinzip fich in der Gefchichte der Konfeffionen ift darin begründet. des Chriftentums immer vollkommener dargeftellt hat, die Immanenz, das Einwohnen des göttlichen Geiftes in daß die Freiheit eines Chriftenmenfchen fich immer ener- der Seele anerkennen, zeigt fich diefelbe bei den Luthe- gifcher durchgefetzt hat. Das teleologifche Moment in ranern mehr innerlich in dem Gemüte, bei den Refor- der Gefchichte vollzieht fich immer mit Hilfe der kau- mierten mehr ' in dem Willen. Von diefem Mittelpunkte aus ift namentlich auch die Umgeftaltung der Lehre von falen Zufammenhänge, und nur wenn man beide Seiten der Kirche zu begreifen; da ferner hier Gott der Welt beachtet und verbindet, wird man den Zufammenhan der gefchichtlichen Entwickelung verftehen‘ (VIII—XI). und den Subjekten immanent ift, fo mußte mit dem — ESs liegt dem Verf. vor allem daran, diefen Entwicke- Intereffe an der felbftändigen weltlichen Ethik auch das lungsprozeß in feinen verfchiedenen Epochen und Wende- Intereffe an der Gefchichte erwachen, punkten zu {fchildern, und ihn ftets aus dem die chrift- So entfaltet die chriftliche Lehrbildung den Inhalt liche Religion befeelenden Prinzip abzuleiten und zu des chriftlichen Prinzips immer vollkommener, Diefer deuten. Die erfte Phafe des Chriftentums ftellt die Gott- Fortfchritt dokumentiert fich noch durch zwei wichtige menf({chheit in der unmittelbaren Form dar, und alle in Momente. Einmal werden wir durch das Verftändnis diefes demfelben verborgenen Gegenfätze ruhen noch naiv neben- Entwickelungsgangs in den Stand gefetzt, einzufehen, daß einander. In der Zeit des Urchriftentums und der apoftoli- alle Stufen der durchlaufenen Phafen ihre Berechtigung fchen Väter erfcheint der Inhalt des Chriftentums ebenfo haben, daß die Einfeitigkeiten der einzelnen Stadien einen fehr in der Form der Phantafıe wie des Begriffs, Sodann Durchgangspunkt darftellen, daß die Gegenwart die Glieder beginnt teils auf Anregung der Gnoftiker, teils aus dem der Gegenfätze in höherer Form verbindet, daß nun erft inneren Erkenntnisdrang des Chriftentums felber der auch eine wirkliche Gefchichte der chriftlichen Lehre unter- nommen werden kann. Zum zweiten läßt fich auch der Verfuch, das Chriftentum als die wahre Philofophie zu Fort{fchritt der Lehrbildung nach der formalen Seite er- erweifen; diefer durch die Apologeten unternommene Ver- fuch gipfelt i n der Weltanfchauung des Origenes. Damit kennen. Anfangs ift das chriftliche Prinzip noch in Bilder- ift die erfte Epoche der Ausbildung der chriftlichen fprache gehüllt; es fchreitet aber immer mehr zu klarer, Lehre zu einer wiffenfchaftlich . fundierten Weltanfchau- begrifflicher Präzifion der Lehre fort, es ergreift immer ung gegeben (S. 20—55). — Nachdem fo der Inhalt des energifcher die Welt des Denkens und Wollens, es wird Chriftentums als der Religion der Gottmenfchheit vor- fchließlich durch das Erkennen immer klarer fixiert, immer geiftiger gefaßt und in feiner Vernünftigkeit er- läufig expliziert ift, treten nun die in demfelben ent- griffen. Aus dem Zuftand des unmittelbaren Bewußtfeins haltenen Gegenfätze immer ftärker hervor und üben nach und nach auf die ganze Auffaffung des Chriften- hat fich das Chriftentum zu immer klarerem Bewußtfein tums ihren Einfluß: die Ausbildung der Lehre geht nun feiner felbft, zuletzt auch noch durch die Überfchau in das Konkrete ein. In zwei großen Perioden vollzieht feiner eigenen Gefchichte erhoben und zu einer immer fich diefe dogmengefchichtliche Entwickelung. Zuerft foll geiftigeren Auffaffung der Religion durchgearbeitet, — die Gottmen{chheitunter dem Überwiegender Tranfzendenz Daß diefer Prozeß der Vergeiftigung, durch welchen die Gottes verftanden werden (56—204); hierauf findet die Erkenntnis fich immer mehr von der finnlichen Form der Vorflellung befreite, fich nicht fchneller vollzogen hat, ehrentwickelung unter dem Überwiegen der Immanenz das hat feinen Grund darin, daß nach dem allgemeinen ftatt (205—304). Die erfte Periode erftreckt fich bis zur eformation, die zweite wird durch die Reformation ein- Gefetz der Entwickelung diefe fiıch nicht nur teleolo- geleitet. Daß zuerftdie überwiegend tranfzendente Richtung gifch vollzieht, fofern alle Religionen in das Chriftentum fich geltend macht, ift ganz natürlich. Das Chriftentum als die Religion der ethifch beftimmten Gottmen(chheit erfcheint als etwas neues und wird vor allem als eine einmünden, fondern daß fich der teleologifche Fort(chritt at Gottes betrachtet; es erfcheint das Hiftorifche in kaufal-pfychologifch vermittelt. Hieraus erklärt fich wohl zur Genüge, daß der Fortfchritt in der religiöfen Er- der Religion in ftreng fupranaturaliftifcher Form. Von diefem Standpunkt der Tranfzendenz find alle einzelnen kenntnis nicht immer ein geradliniger fein kann, Ja man ogmen als integrierende Momente diefer Entwickelung wird die religiöfen Streitigkeiten im Chriftentum großen- zu verftehen; diefem Standpunkt entfpricht auch die Ethik, teils aus dem Zufammenftoß des teleologifchen Gefetzes 3O Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19. 540 des Fortfchritts mit dem kaufal-pfychologifchen der Be- Havekoß, A., Gewilffensfriede. Ein Wort zur kirchlich-reli- harrlichkeit erklären können. giöfen Not der Gegenwart. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Ich habe den Gedankengang und den inneren Zu- fammenhang der Dornerfchen Darftellung ausführlich Buchhandlung 1907. (III, 1705.) gr.8° M.2—; geb. M. 3 — mit des Verfaffers eigenen Worten wiedergegeben. Es Es lohnt fich, den Inhalt diefes fehr eindrucksvollen lohnt fich, bei dem Grundgedanken und der Gliederung Buches eingehender darzuftellen, diefer Dogmengefchichte etwas zu verweilen. Hat: uns durch die Sehnfucht vieler Kreife unferes Volkes nach Die gegenwärtige religiöfe Lage wird gekennzeichnet doch D. eınen in unfern Tagen feltenen Genuß bereitet, indem er uns ein Stück Gefchichte der Theologie .des religiöfer Befriedigung und die Unfähigkeit unferer evan- vorigen Jahrhunderts als unmittelbare Gegenwart erleben gelifchen. Kirche, ‚fie, zu; erfüllen; denn, fie ‚bringt ‚das läßt: die fpekulative Gefchichtsbetrachtung, die Auffaffung religiöfe Leben in eine zu enge Verquickung mit einem von dem dem chriftlichen Prinzip immanenten Selbftent- beftimmten Glaubensinhalt. Auch in den drei wichtigften faltungstrieb, die Kategorien, welche in der Hegelfchen Stücken der theologifchen Arbeit, der Perfon Jefu, der Bibel und Luther, findet die Sehnfucht nach dem leben- Schule gepflegt und überliefert wurden, die kühne hiftori- fche Konftruktion, die Baur mit dialektifcher Virtuofität digen Gott ihre Ruhe nicht, weil der Weg zu ihm zu fehr aufführte, J. A. Dorner mit Schleiermachers und Neanders gefchichtlich belaftet ift (S.25). Es muß ein neuer Heils- Geifte zu erfüllen wußte, alle diefe vergangenen Formen weg gezeigt werden, dem kirchlich vorgefchriebenen zum und Formeln, die mit Biedermanns Grundbegriff von dem Trotz, Mit feinem und gerechtem Verftändnis wird dann über die Perfon des Stifters übergreifenden Prinzip des die Rechtfertigungslehre phychologifch analyfiert: ihr Kern Chriftentums zur Vollendung gebracht fchienen, fıe leben ift die Bitte m Vergebung der fchon begangenen Sünde in Dorners Buch wieder auf, fie machen fich mit unge- (Si 51). Diefem Weg ftellt nun der Verf, feinen neuen brochener Selbfigewißheit geltend, fie fchreiten mit einer gegenüber: das Gebet um Bewahrung vor der Sünde, fo imponierenden Zuverficht einher, daß man verfucht das er Gewiffens-, Stärkungs- oder Verfuchungsgebet fein könnte, den Verfaffer wegen feines Vertrauens zur nennt, Diefes aus dem Gewiffen erwachfene Gebet findet Macht und Geftaltungskraft der religiöfen Idee aufrichtig nach feiner langjährigen. Erfahrung immer Erhörung zu beneiden. Wie nimmt fich diefer {pekulative Optimis- (S. 57). Ein Blick auf Luthers Glaubens- und Gewiffens- mus in unferem pofitiviftifchen, nach kontrollierbarer Wirk- entwickelung erklärt, warum das Gewiffensgebet famt der lichkeit allein fragenden, gegen jede metaphyfifche Selbft- mit ihm gegebenen Selbftändigkeit der Bindung an die täufchung voreingenommenenZeitalteraus! Wiekontraftiert Schrift wich (S. 90). Seine Pflege ift unfere Rettung, diefe Methode mit den gefchichtlichen Erkenntniffen, die denn es hilft uns, nicht nur zum Frieden mit Gott, fon- unfer Gefchlecht den Forfchungen Ritfchls, Harnacks, dern auch zur Überwindung der Verfuchung, was das Loofs’ und Seebergs zu verdanken wähnte! In bewußten Rechtfertigungserlebnis nicht vermag. Das Gewiffens- Gegenfatz tritt D. gleich in feiner Vorrede, dann im Verlaufe gebet fteht auf zwei Vorausfetzungen: der Gewiffen- feiner Darftellung, zu der ‚unter der Mehrzahl der heutigen haftigkeit und dem einfachen Glauben an den Vater, Theologen herrfchenden Anficht über die Gefchichte des der das Seine tun will, um unfer Gebet wider die Ver- Chriftentums‘, Indeffen gefteht Ref. zwar unumwunden, fuchung zu erhören. Es genügt der chriftlichen Buß- daß er bei weitem nicht über die Fülle von hiftorifchem und Glaubensforderung, verbürgt die Heiligung und ift viel verftändlicher als die verwickelte kirchliche Heils- Material verfügt, die in diefem Werke und in dem dog- mengef{chichtlichen Grundriß dem Verf. zu Gebote feht; lehre (S. 102). In drei Sätzen gipfelt der folgende ernfte aber was er aus direktem Quellenftudium und zuverläffigen und ergreifende Abfchnitt (S. 135): Die Seligkeit des Hilfsmitteln erfchloffen hat, fcheint ihmdurchaus genügend, Menfchen hängt von der Reife feiner Gewiffensbildung, um ihn mit unwiderftehlichem Mißtrauen gegen den Ana- diefe von der Fähigkeit zum Gewiffensgebet, diefe wie- chronismus der abftrakten Gefchichtsbetrachtung zu er- derum von der Gewiffenhaftigkeit ab, Die Erziehung Gottes beginnt nach dem erften erfolgreichen Gewiffens- füllen. Es find nicht erft die genannten Theologen, es find auch fehr untheologifche Kritiker und Gefchichts- gebet. Denn wer gegen die Sünde betet, ift daran, fich von ihr zu trennen. forfcher, wie Carlyle, Sainte-Beuve, Renan, die uns ge- Das Gewiffensgebet ift einer Er- lehrt haben, daß der Schlüffel zum Verftändnis der ge- hörung gewiß, die nicht auf Illufion und Autofuggeftion fchichtlichen Entwickelung nicht in allgemeinen Kate- / beruhen kann; das wird den Anfprüchen des mechani- gorien, fondern in gewaltigen Perfönlichkeiten zu fuchen fchen Monismus gegenüber durchgefochten (S. 169). ift. Diefe Empfindung wird man bei der Lektüre der Es gibt wenig Bücher in unferer neueren populär- großzügigen Schrift D.s nicht los; fie wird recht lebendig theologifchen Literatur, die ein fo ganz perfönliches Ge- präge tragen, wie diefes, ohne daß man dem Verf, zurufen unter dem Eindruck, daß die allgemeinen religionsphilo- müßte: Halt, nimm doch nicht den Schleier von deiner fophifchen Direktiven, die der Verf, uns gibt, weit ent- fernt, einen lebendigen und pofitiven Inhalt zu vermitteln, Seele weg! UÜberall merkt man unter der Oberfläche ein im Grunde recht dürftig und leer find. ‚In der Entwickelung fchweres Ringen mit der alten Kirchenlehre des Luther- der Religionen {pielt aberauch die natürliche Individualität tums, die fich fo merkwürdig tief eingraben kann, aber eine bedeutende Rolle. Auch das chriftliche Prinzip prägt auch mit Gott und dem eigenen trotzigen und verzagten fich in den Individualitäten der Völker auf eigentümliche Herzen. An ein folches ganz und gar lebendig perfön- Weife aus, die teilweife Repräfentanten beftimmter Ent- liches Buch mit der dogmatifchen Elle heranzugehen, wickelungsftufen find‘ (314). Diefer ganz im Sinne ift gefchmacklos; mir perfönlich gefällt die Betonung des Hegels und Strauß’ gehaltene Satz fteht auf der vor- Gebets vor der des Glaubens ganz außerordentlich, denn letzten Seite des ganzen Werks, Warum hat ihn D. es ift ja die konkrete Weife des Glaubens und der Re- nicht an den Anfang geftellt, feiner fpekulativen Klau- ligion. Daß es die göttliche Hilfe gegen die Macht der feln und Kautelen befreit und in feiner Gefchichtsdar- Verfuchung herbeiruft, ift mir ebenfalls. fehr erwünfcht. ftellung zur allfeitigen Geltung gebracht? Der Gedanken- Mit diefer Bitte die um Vergebung auszufchließen, ift flug feines Buchs wäre weniger erhaben, aber wir würden ficher nicht der Sinn des Verfaffers. Seine Schrift ift ihm mit größerem Vertrauen folgen, und aus feiner um- vorzüglich geeignet, in die Hände ernfter Menfchen ge- fichtigen und wohlunterrichteten Leitun g würde fich eine legt zu werden, die weniger theoretifch als praktifch und reichere Belehrung ergeben. religiös-fittlich am Suchen find. Einfach und klar ge- Straßburg i. E. P COM ein. fchrieben, wird fie auf niemand, auch auf Theologen nicht, ihres Eindrucks verfehlen. Heidelberg. Niebergall. 541 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10. 542 Fiteratur des Auslandes. Bibliographie Oltramare, P., L’histoire des Id&es th&osophiques dans l’Inde. 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Eerd- mans: 7%. 7%ds. 1906, 6; v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1907, 7). Zeitschrift für Kirchengeschichte herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess., Hellmann, Sedulius Scottus. (v. M, Manitius: Wochfchr, f. klaff, Philol. 1906, 16; v. J. Denk:. 7%. Rev. 1906, 13/14; 'v. A, Werminghoff: XXVIIIL. Band, 3. Heft. Hift.. Viertljfchr. 1906, 2; v., P. Lejay: Rev. crif. 1906, 45). tische Tauf; Hermelinck, Die theologifche Fakultät in Tübingen (v. G. Kaufmann : Inhalt: Drews, Ueber altägy ebete (Schluß). — Dtfch. Litztg. 1906, 45; Beitr. z. bayr. Kgefch. XIIL,. 4, 1907; v. W. v. Pflugk-Harttung, Die Papstwa hlen und das ü K aisertum (1046 bis Ohr: Lit. Ztrbl. 1907, 8; v.'P. Lejay: Rev. crit. 1907, 2; v. Kropat- 1328) (Schluß). — Herrmann, Luthers Tractatus de indulgentiis. — fchek: . Th. Lit.-Ber* 1907, 2; v. Paulus: Th. Rev. 1907, 1 Nachrichten. — Bibliographie. Verantwortliche „Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck' von Auguft Pries.in Leipzig, Ä/t‘ Z i Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von. D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche -Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark. NT 20L 28. September 1907. 32. Jahrganéi — d Völter, Ägypten End die Bibel 3. Aufl, (Wie- Wilk, Antonius von Padua (Lempp). Simon, Entwifiklung und Ofl'eubalrung (Heim ) demann). Moeller, v., Die Elendenbrüderfchaften (Lempp). Wasmann, Die moderne Biologie und die Ent- Gunkel, Elias, Jahve und Baal (Volz). MeEn6goz, Une triple distinction th6ologique wicklungstheorie 3. Aufl, (Otto). Brandfcheid, Novum Testamentum Graece et (Lobftein). Latine, ed. 3. (Gregory). Jalaguier, Th6ologie chretienne (Lobftein). Cohen, Religion und Sittlichkeit (Niebergall). Muiäoz, Il codice purpureo di Rossano e il Eucken, Hauptprobleme der Religionsphilofo- Praktifche Fragen des modernen Chriftentums frammento Sinopense (Gregory). e phie der Gegenwart (E. W. Mayer). (Schufle3‘).r e der vorigen Auflage. Der Ver%afl'er vermag Ähnlich- Völter, Prof. Dr. Daniel, Ägypten und die Bibel. Die Ur- keiten und Anlogien beizubringen, wie fie fich beim gefchichte Israels im Licht der ägyptifchen Mytho- logie, Dritte, neu bearbeitete Auflage. Leiden, Vergleiche verfchiedener Mythologien oder auch mytho- logifcher Berichte mit folchen über mehr oder weniger Buchhandlung und Druckerei‘ E. J. Brill 1907. (V, hiftorifche Vorgänge vielfach einftellen werden. Auf folche 12525 ) geb89 M. 2.50 Parallelen läßt fich aber nach der Überzeugung des Re- ferenten die Annahme tatfächlicher Zufammenhänge und Das Werk von Völter, in welchem er den Verfuch Entlehnungen nicht ohne weiteres aufbauen. Was man macht, eine Reihe von Geftalten der israelitilchen Vor- in dem Werke vermißt, ift der Beweis dafür, daß die zeit, Abraham und feine Familie, Jakob und feine Familie, Gleichheit nicht nur unter gewiffen Vorausfetzungen Mofes, Simfon, mit Hilfe der ägyptifchen Mythologie zu deuten, i in dritter Auflage erfchienen. Wenn in der- möglich fein kann, fondern daß fie vorhanden gewefen felben aauch der Kern der gleiche geblieben ift, wie in fein muß. . Gerade dies fcheint mir aber nach wie vor der an diefer Stelle XXX Sp. 163 f. angezeigten zweiten unerläßlich zu fein, ehe eine zu fo weitgehenden Konfe- quenzen führende und für mein Empfinden an und für Auflage, fo zeigt fich in Einzelheiten überall die beffernde fich nicht fehr naheliegende Vermutung auf Zuftimmung und ergänzende Hand des Verfaffers. Er hat fich weiter rechnen kann, daß eine lange Reihe wichtiger Teile der mit der ägyptifchen Religion befchäftigt, die ihr gewid- israelitifchen Urgefchichte in Wahrheit nichts fei, als der meten neueren Werke durchgearbeitet und ihnen entlehnte Angaben feinen Ausführungen. eingefügt. Einige derart ägyptifchen Mythologie Fntlehnte Erzählungen, ergänzte Stellen verzeichnet er felbft im Vorworte, Bonn, aber auch fonft ift vieles nachgetragen und zahlreiche A. Wigdemann. Erwägungen find fchärfer gefaßt worden. Die den ägypto- logifchen Autoren entnommenen Bemerkungen find zuver- Gunkel, Prof. D. H., Elias, Jahve und Baal. 1.—10. Taufend. (Religionsgefchichtliche Volksbücher. II Reihe. 8. Heft,) läffig wiedergegeben und gefchickt verwertet. Da der Verfaffer nicht felbit Ägyptologe ift, fo war er naturge- Tübimpgen, ).C. . B."Mohr" 3006 (76S) - 80 M. — 50 mäß von feinen Gewährsmännern abhängig und konnte Nach einer Einleitung über den hohen Beruf der deren Behauptungen nicht überall nachprüfen, : Das wäre Kritik und über den Charakter von Gefchichte und Sage aber den häufig fehr hypothetifchen Ausführungen der analyfiert Gunkel zunächft die Eliastradition, Sie. be- ägyptifchen Religionshiltoriker, befonders denen von bisweilen recht wünfchenswert, ge- fteht aus verfchiedenen, urfprünglich felbftändigen Stücken: Diefe Stücke Brugfch, gegenüber, haben 1 17l IO 2Ul — dr 2i wefen. Wenn Brugfch beifpielsweife (bei Völter S. 40) in fich felbft einen mannigfaltigen Werde- angibt, der Erdgott werde in Ägypten als gelähmter prozeß erlebt; z. B, find die drei Szenen 172-6, 7-16, Mann gedacht, fo ift mir aus den Texten un d Dar- 17—24 felbft urfprünglich felbftändig, nicht der Eliasfage ftellungen keine einzige Stelle bekannt, an.der Seb (Keb) eigentümlich, fondern Gemeingut der Antike (vgl. die lahm wäre. Er erfcheint an den fraglichen Stellen der religionsgefchichtlichen Parallelen), fie find erft von dem Schöpfungsfzene als eine zu Boden geworfene oder ge- Erzähler des ganzen Kranzes zur Auffüllung der Teue- tretene, aus der Umarmung mit der Himmelsgöttin Nut rungsperiode hier eingefetzt; auch in der Nabotgefchichte geriffene Geftalt. Gerade bei Brugfch ift auch keine find fpätere Zutaten ‚übereinander gewachfen wie Blätter Scheidung älteren und jüngeren Materiales erfolgt und einer Blattknofpe‘. Dann der gefchichtliche Wert der O fchwierig diefe auch infolge der Geftaltung der-uns einzelnen Stücke: fıe find Sagen, ‚übertreibend, kindlich, erhaltenen religiöfen Texte ift, in manchen Fällen ift fıe finnenfällig plaftifch, fie haben aber einen gefchichtlichen doch möglich und von Wichtigkeit, Kern; am nächften der Wirklichkeit kommt ı K 1ı9: Elia fchließt tragifch, erfolglos, aber mit der Vorahnun Diefe Einzelausftellungen würden jedoch den Wert der Völterfchen Erörterungen nicht fchädigen, denn es des gewiffen Sieges; in 1 K 18 ({chreibt die helden- handelt fich bei ihnen um Punkte, die das Ganze und verehrende Sage ihrem Helden zu, was Elia nur plante, die Schlußfolgerungen nicht wefentlicher beeinfluffen. Die was aber erft Elifa und Jehu in der Tat vollbrachten. efer werden aus ‚ den geiftvollen, freilich gelegentlich Endlich der wirkliche Elia und. fein wirklicher Beitra fehr kühnen (vgl. z.. B..S. 31 den Verfuch, den Namen zu der Gottesgefchichte: der Eifer gegen den Baal,.d, h, der Qetura mit dem. der Hathor, zufammenzubringen) egen die Naturreligion; die monotheiftiiche Stimmung; die Rückkehr ‚zum altisraelitilchen Jahwe; der.Gott des Önnen, ombinationen,, Belehrung und Anregung‘ gewinnen So ;anfprechend , aber ‚die Zufammenftellung Elia .ift ‚Jahwe Zebaot‘, ‚der altisraelitifche Jahwe der des. ä yptifch-mythologifchen Materiales fein mag, „ über furchtbaren Naturmacht, aber zugleich. :der Gott .des ihre erwertung zur Aufhellung der israelitifchen Über- Rechts und der Gott, dem das. {ittliche Pr ieferungen kann ich heute nicht-anders denken als bei fteht ‚als die eigene Nation Israel. inzip h‘öher 545 546 547 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20, 548 Zweifellos richtig ift, daß die gefchichtliche Geftalt fehr einfache Weife, die Bedeutung und den Wert diefer des Elia von der Sage überkleidet wurde, und G. findet Ausgabe feftzuftellen. Der griechifche Text des Neuen hier fchöne Worte über den religiöfen Gehalt und den Teftaments weift drei Stellen auf, über deren Echtheit äfthetifchen Reiz der Sage. Aber fraglich ift mir die das Urteil längft gefällt wurde. Wiffenfchaftlich ange- fehen ift jede von den drei Stellen unecht, Es dürfte literarkritiiche Zerfplitterung der einzelnen Sagenkreife, wie überhaupt die Fundamentaltheorie G.s von der Kürze unter folchen Umftänden in einer Ausgabe wie der vor- der Einzelfage und von der urfprünglichen Mündlichkeit liegenden der Herausgeber zwar die Schätzung der Echt- jeder - Sage., In .der Beurteilung der Gefchichtlichkeit heit oder Unechtheit für fich vornehmen, aber er dürfte läßt fich G. zu fehr von der ftrengen Logik leiten, der in keinem Falle verfehlen, feine Lefer über den Stand die Gefchichte in Wirklichkeit nicht immer gehorcht. der Zeugen für diefe drei Stellen zu unterrichten. Die Die Behauptung, daß der Gott des hiftorifchen Elia Stelle ı Joh. 57 s gehört überhaupt nicht in das grie- noch der furchtbare Gott der Naturgewalt gewefen fei, chifche, aber auch nicht in das lateinifche Neue Teftament. wird durch ı K 19, dem doch G. den größten gefchicht- Die ‚himmlifchen Zeugen‘ ftehen richtig beurteilt in keiner lichen Wert beimißt, widerlegt. Übrigens ift G. gerade griechifchen Handfchrift, obfchon in verfchiedenen For- die Deutung von ı K 19 wohl am wenigften gelungen. men fie in zwei jungen Kleinfchrift-Handfchriften vor- Der Sinn der Offenbarung ift nach ihm der, daß Gott handen find. Gerade ein gelehrter römifcher Katholik nicht in der Naturerfcheinung felbft wohne, fondern hat vor kurzem es wahrfcheinlich gemacht, daß diefe dahinter in ewiger Erhabenheit und Stille weile., Diefe Worte von dem Häretiker Priscillian herftammen. Jeder, Erklärung ift nicht beffer als die herkömmliche. Zudem der auch nur eine blaffe Ahnung von der Textkritik des ift durch die Loslöfung des Kap. 19 von ı K 18 die Neuen Teftaments hat, würde beftimmt erwarten, daß Offenbarung gar nicht mehr motiviert; viel wahrfcheinlicher Brandfcheid in irgendwelcher Weife von diefer korrup- als die Loslöfung von ı K ı8 ift mir die Loslöfung der teften aller Stellen im Neuen Teftament berichten würde, Verfe I9 19b ff., was außer dem fachlichen Widerfpruch Es ift unglaublich aber wahr, daß, foweit ich entdecken auch durch die textliche Unebenheit (vgl. 1913b, 14 kann, er .keine Silbe, kein Zeichen diefer Stelle widmet. und 199-11a) nahegelegt wird. Das Wertvollte an Die gefälfchten Worte ftehen im Texte, als ob fie völlig dem Büchlein ift der erfte Abfchnitt, die Wiedergabe der ficher wären und in keiner der Liften werden die Worte Eliastradition, wo G. feine großartige Kunft im Nach- berührt. In bezug auf die Wiffenfchaft und in bezug auf erzählen beweift. die Wahrheit ift das empörend. Alle jene wiffenfchaft- Leonberg. Volz. lichen Verweifungen auf Handfchriften und Zeugen ent- halten das Verfprechen, zwingen den Herausgeber als ehrlichen Forfcher dazu, diefe Stelle zu kennzeichnen, Brandscheid, Fridericus, Novum Testamentum Graece et und vor allen anderen zu kennzeichnen. Er fchweigt Latine. Textum Graecum recensuit, Latinum ex vul- fich ' aber aus, Die Stelle Joh. 7 53s—811 ift unzweifelhaft gata versione Clementina adiunxit, breves capitulorum eine Interpolation. Dasfelbe gilt für diefe Verfe wie für I Joh. 57 8. Brandfcheid hätte leugnen können, daß die inscriptiones et locos parallelos uberiores addidit F. B. Tertia editio critica recognita. Friburgi Brisg., Her- Verfe interpoliert find. Er müßte aber die Zeugen her- Wieder aber deutet der MCMVI, 120 beiführen, die Stelle beleuchten, kein Wort oder Zeichen an, daß diefe Verfe nicht unbe- Pars prior: Evangelia. (XXIV, 652 p.) M. 2.40; geb. M. 3.40. — zweifelt find. Ebenfo verhält es fich mit Mk. 169-20. Pars altera: Apostolicum. (VIII, 803 p.) M. 2.60; geb. M. 3.60. Ebenfo werden diefe unechten Verfe durch Schweigen Brandfcheid.datierte das Vorwort zur erften Ausgabe als urecht und unbezweifelt dargetan. Es ift das eine Unehre für den Herausgeber und für die -Theologen, Weihnachten 1892, und zur zweiten Allerheiligen 1900. Für den ober- Er ift am ıI. Aug. 1902 heimgegangen. die dem Erzbifchof von Freiburg die Billigung der Aus- flächlichen Beobachter bietet diefe Ausgabe die Merk- gabe empfohlen haben. male einer wiffenfchaftlichen Arbeit. Der Verfaffer wirft LEipZIg. Cafpar Ren& Gregory. um fich fowohl in zwei Vorworten wie auch in den Grundfätzen der Ausgabe mit den Namen von Hierony- mus, Vercellone, Scrivener, Lachmann, Tregelles, Tifchen- Munoz, A., II codice purpureo di Rossano e il frammento Sinopense. Con XVI tavole in cromofototipia, VII in dorf, und Weftcott und Hort. Am Schluffe des erften Ban- des gibt er erftens eine kurze Lifte der Handf(chriften fototipia e IO illustrazioni nel testo. Roma, Danesi und der Verfionen, wobei es intereffant ift, daß er nur editore MCMVII. (Bl [24 S: 32/ B1 (4), 321 Tafeln) die 7. Ausgabe von Tifchendorf anführt, obfchon die 8, 4837 \omM: wirklich das Tageslicht erblickt hatte, ehe er feine erfte Ausgabe lieferte, und obfchon er den in der 7. Ausgabe Nach Gebhardt und Harnacks durch das Roffano noch nicht bekannten Kodex Sinaiticus anführt., Zweitens Dom-Kapitel vereiteltem Verfuch, eine Pracht-Ausgabe des Kodex Roffanenfis der Evangelien zu veranftalten, gibt er eine Lifte der Stellen, die er in feiner 2. Aus- Drittens bietet er kritifche Anmer- und nach Arthur Hafeloffs durch Unwohlfein und Eile gabe geändert hat., kungen. S. 611 fcheint er fich eine nicht ftatthafte Be- beeinträchtigter photographifcher Wiedergabe der Bilder handlung: der Versabteilung zu geftatten, aber es lohnt in jener Handf(chrift, erhalten wir jetzt durch Antonio fich nicht, aus noch anzugebenden Gründen, nachzufehen, Mufioz, deffen Name fpanifch klingt, eine üppig ausge- ob er wirklich Anderungen vorgenommen hat, Die ftattete Ausgabe in Farbenphotographie. Mufioz befpricht Änderungen, die Brandfcheid in der Vorbereitung der die Bilder diefer Handfchrift und die Bilder der nunmehr m 2. Parifer Evangelien-Handfchrift aus Sinope. Er lobt die Band werden diefe Änderungen für die dritte Ausgabe 3. Ausgabe vornahm, findet man S. XVI. XVII. Roffanenfis-Bilder auf Koften derjenigen aus Sinope, meines Erachtens kaum mit Recht. Verfchiedenes, was S. V. VI geboten, und am Schluffe wieder eine Lifte, Er meint diefelbe Lifte wie im I. Bande, der Handfchriften, eine er dem. Sinopenfis vorwirft, trifft nicht zu. Lifte: der in der zweiten Ausgabe geänderten Stellen zum Beifpiel, daß die Fleifchkonturen im Sinopenfis und eine Reihe von kritifchen Anmerkungen. ftets dicke fchwarze Striche find, während das Gegenteil Diefe Ausgabe beanfprucht auf diefe Weife wiffen- eher der Fall ift. Höchftens auf einem Bild, A 3, könnte fchaftliche Bedeutung. Der römifch-katholifche Theolog, man etwas Derartiges beim linken Fuß Jefu :merken. Die Bewegung und die Gewandung find eher beffer im der fie in die Hand nimmt, dürfte meinen, aus ihr Sinopenfis, obfchon gewiffe Drapierungen, gewiffe Falten wenigftens in der Hauptfache fich über den Stand des neuteftamentlichen Textes-zu unterrichten. Es gibt eine in Umwürfen der Jünger in geringem Maße die klaffıfche 549 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20. 550 Sa A Steifheit aufweifen. Das ift aber eher ein Lob als ein Und wenn er mit dem bekannten großen Propheten Tadel. Die Linienführung ift beffer im Sinopenfis als im Jefaias fo umgeht, fo kann man eine Individualifierung Roffanenfis. Man fehe zum Beifpiel, wie viel genauer die bei den weniger bedeutenden Propheten erft recht nicht Glorienfchein-Kreuze im' Sinopenfis find. Auch ift das erwarten, Wie könnte ein denkender Maler den Mofes ohne Bart malen, wie er ihn malt? Geficht Jefu beffer oder jedenfalls fich felbft ähnlicher im In feinem Vorwort verkleinert Mufioz die Verdien{fte Sinopenfis. S. 21, Sp. I klagt Mufioz, die Falten im Sinopenfis feien. fchwarze fchneidende Striche, Das ift feiner Vorgänger. in durchaus ungeeigneter Weife und aber gar nicht der Fall. Überhaupt‘ macht der Sinopenfis lobt feine eigenen Bilder als vollkommen. Er erklärt, fie eher den Eindruck, daß der Maler Akt gezeichnet hat. feien auf mechanifche Weife entftanden, die Hand eines Die Bewegung ift beffer. Alle Augen in beiden Hand- Menfchen habe fie nicht berührt, Ohne Zweifel hat man fchriften fitzen felt in dem einen oder dem anderen das ihm gefagt; und ohne Zweifel glaubt er es, Es ift Winkel. Mufioz findet eine große Ähnlichkeit: ‚ricorda aber merkwürdig, daß ein Kunftgefchichtler fo wenig über die Farbenphotographie unterrichtet ift, und daß er einen multa‘, in der allgemeinen Zufammenftellung der Szene bei der Erweckung des Lazarus mit der in S, Urbano man diefen Glauben ihm ‘aufbinden kann. fo wenig fcharfen Blick für Form und Farbe hat, daß alla Caffarella. Doch ift eine folche Ähnlichkeit gar Retufchiert nicht zu_ entdecken. Dagegen ift die allgemeine Kom- find die Bilder überall, Die Hand eines Menfchen hat pofition im Roffanenfis und in S. Angelo in Formis bei überall eingegriffen. Mufioz müßte wiffen, daß das Gold, dem_ Eintritt in Jerufalem viel größer, obfc hon Mufioz das feine Bilder überall ziert, gar nicht durch Photogra- die Ähnlichkeit bloß in Einzelheiten fucht. S. 14a ver- phie wiedergegeben werden kann. Dafür hätte die Pho- tographie nur ein blaffes Gelb geliefert. Das kann nur gleicht Mufioz beim letzten. Mahle die Darftellung in Handarbeit fein. Fresken und Mofaiken in Kirchen mit der Darftellung im Roffanenfis, Die von ihm hervorgehobene Verfchie- Die Schriftzüge auf den Bildern find verfchiedentlich denheit in der Richtung der Herankommenden fieht ganz verkehrt überarbeitet worden. Tafel drei hat der wirklich fo aus, als ob die Darftellung von einem zwei- Arbeiter aus IZEPI das Wort HEPO gemacht. Tafel flügeligen Freskenbild geborgt wäre. Die Verteilung des fieben aus z0770L0V wird xır. gemacht; in dem Abklatfch Brotes erinnert genau an die heutige Verteilung von ilt ganz richtig x0T. Diefelbe Tafel zeigt andere überarbeitete Stellen. Die erfte Tafel des Textes, Tafel gefegnetem Brot am Schluffe der fonntäglichen Meffe 16, hat in der Auffchrift oben XYAITEAION, weil der » in der griechifchen Kirche. Ich meine durchaus nicht, Arbeiter /’ nicht kannte und aus I” die Buchftaben 7T daß Jefus das Brot dem Empfänger in den Mund tut., Mufioz hat hierin Recht, gegen Funk. Das Bild fieht gemacht hat. In!der'2, «Spaltei Z> 2-hat er Aus. X fa gerade wie heute aus. Der Herannahende nimmt das ein B gemacht. In der I. Spalte in der vorletzten Zeile Brot und küßt zu gleicher Zeit die Hand des Priefters. hat er wieder ein I” nicht erkannt und deshalb aus Ich habe. dies felbft häufig fo getan. Dann ißt man das ETENETO das Wort ETENETO gemacht. Mufioz felbft Brot für fich. Es ift merkwürdig, wie wenig genau leiftet auf der Tafel Hübfches, Tafel 16 ift, wie die Mufioz ift, fowohl in Kunftbeobachtungen wie auch im Korrekturlefen, Auffchrift angibt, der Anfang des Markusevangeliums, Nehmen wir Seite 18, Sp. b, wo Hofea aber Mufioz nennt es den Anfang des Matthäus, Tafel ftets einen Bart tragen foll, nur daß gerade die erfte 17—21 werden alle mit Blatt ftatt Seite genannt, aber Tafel und die, worauf Munioz fofort hinweift, ihn bartlos mit den Seitenzahlen verfehen. Dies mutet einen fon- bietet. Gleich darauf foll Jefaias Tafel 3 einen kurzen, derbar an, der S. ı gelefen hat, daß die Handfchrift nur und Tafel ı einen langen Bart haben, hat aber beides 188 Blätter enthält, und auf Tafel 21 erfährt, daß diefe Mal einen kurzen Bart. Und dann fteht Jefaias nicht Tafel Blatt 321 vorftellt. Aber die ganze Ausgabe ift Tafel IX fondern XI, Maleachi nicht Taf. V fondern II; voll von Flüchtigkeitsfehlern oder von Fehlern in den Micha nicht Taf. X fondern XII, und Sirach einmal nicht Taf. IX fondern XI, und das andere Mal nicht Taf. X Bildern. Tafel 2 nennt Mufioz das Satteltuch golden, während es im Bilde weiß ift. Tafel 4 nennt er das Öl fondern XII. Dann, find die Legenden auf den Rollen, in den Flafchen der Jungfrauen golden, es ift aber im die die Propheten halten, fehr fchlecht wiedergegeben, Bilde rot. Tafel 7 nennt er den Wein im Napfe rot, befonders in Hinficht auf die Ungleichheit in der Wieder- aber im Bilde ift das Innere des Bechers rot, während gabe von Abkürzungen. S. 6 haben wir Taf. 4, I1 Am&vEX- die Flüffigkeit braun ift. Tafel ı3 nennt er als auf dem ftatt axeveydnNcovtAal, — Taf. 6, 6 fehlt durchaus: €s ift Tifch liegend ein Tintenfaß und drei Griffel, Doch zeigt das Bild ganz richtig drei Federn, Mit einem Tintenfaß 0vp00 0v0avov, — Taf. 12, I Lollte eBondn0ep ftehen, nicht gehören Griffel nicht zufammen. Dafür {fchreibt der -NV, — 12, 2 eExLOTQEWEL, Nicht -6TEWEL, — und 0oixtTIQNGEL Nicht 04xTEL-. Bei den Legenden des Sinopenfis gibt Beamte, Tafel 14, wie auch Mufioz richtig fagt, mit einem Mufioz in I: dt in Klammern ‚als fehlend, es ift aber Griffel auf die Wachstafel. Dazu ift zu bemerken, daß ganz richtig dort. Und in 5 (B fchreibt er xat&eßn %a man nur einen Griffel nötig hat, denn das Metallwerk- EQOVPNOEV, was er aus dem e edruckten geholt hat, zeug verändert fich beim Schreiben auf Wachs fo gut während die Handfchrift dafür xac ımen hat, wobei xa wie gar nicht, Die Rohrfedern werden aber leicht irgend- in Abkürzung ift. Sogar der Titel ift mit einer falfchen wie fchlecht, und ein Schreiber muß fich mit mehreren verfehen, um nicht durch das Ausbeffern der einen Feder Angabe verfehen, indem Mufioz von zehn Bildern im während der Arbeit aufgehalten zu werden. Texte fpricht, während Nr. 2 und Nr. 9 davon genau Gelungen dasfelbe Bild find. Es ift zu bedauern, daß Mufioz nicht ift es zu lefen, S. 3, Sp. 1, daß die Hand am Kinn das auf das Lateinifche im Vergleich mit dem Griechifchen charakteriftifche Zeichen für Aufmerkfamkeit und Präok- genauer eingegangen ift. Ich weife auf zweierlei, Jenes kupation ift — als ob die zwei gleich bedeutend wären doppelt angebrachte Bild aus S. Angelo in Formis weift —, S. 3, Sp. 2 aber, daß es die charakteriftifche Gefte in der rechten Gruppe auf der linken Hälfte des Bildes, für Trauer ift, und {fchließlich, S. 15, daß es die charak- teriftifche Gefte für Meditation ift.. Das Buch ift ein alfo in der Gruppe gleich links von der Mitte, fo wohl in den Köpfen wie auch in der Tracht deutlich lateinifches fchönes Buch, und es ift fchade, daß der Herausgeber epräge, Und während im Sinopenfis der griechifche fich nicht mehr ‚bemüht ‘hat, genau zu arbeiten. Segen nicht ein Mal ficherlich feftzuftellen ift, finden wir Leipzig. im Roffanenfis eine fonderbare Vermengung lateinifcher Cafpar Ren& Gre gory. und griechifcher Segen. brigens ift der Maler vom offanenfis mehrmals äußerft nachläffig und inkonfequent. enn er Jefaias bald alt mit Bart und bald jung ohne art wiedergibt, fo merkt er eben nicht, was er macht, 551 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20, 552 Wilk, Karl, Antonius von Padua. Eine Biographie. (Kir- Kenntnis des Heiligen wenig bedeuten; es follte aber niemand mehr eine Biographie desfelben zu {fchreiben chengefchichtliche Abhandlungen, Herausgegeben von unternehmen, ehe die echten Schriften, die zu Padua M. Sdralek. Fünfter Band.) Breslau, G. P. Aderholz 1907. (VIII, 98 S.). gr. 89 M, 2— liegen müffen, herausgegeben, gründlich ftudiert und auch mit den.andern unter feinem Namen laufenden verglichen Als im Jahr 1901 A. Lepitre die erfte katholifche find; denn erft dann vielleicht kommt man einen wirk- Biographie über den h. Antonius von Padua herausgab, lichen Schritt hinaus über die Refultate, die fchon vor die auf Wiffenfchaftlichkeit Anfpruch machen konnte, 20 Jahren gewonnen worden find. Freilich ift das Stu- da wunderte ich mich nicht, daß er von den Wunder- dium der Schriften des berühmten Volksredners, auch erzählungen, die in den bisherigen mehr erbaulichen wenn die Frage der Echtheit beantwortet wäre, eine Biographien die Hauptfache gewefen waren, zu retten mühfame und wenigftens für unfer Empfinden recht lang- fuchte, was möglich fchien. Ihm war zu Hilfe gekommen, weilige Arbeit, aber fie allein kann eine zuverläffige daß Ferdinand Marie d’Araules kurz zuvor die Legende Antwort geben auf die Fragen über das Innenleben des Rigaldis entdeckt und herausgegeben hatte, durch die Heiligen, über feine Stellung zu dem Ordensgründer, den eine Menge Wundergefchichten, die vorher erft aus dem Ordensidealen und den zu jener Zeit fo lebhaft geführten Liber miraculorum bekannt gewefen waren, auf eine Ordensftreitfragen, Quelle: zurückgeführt wurden, die mindeftens 50 Jahre älter war. Er klammerte fich daran, daß diefe Quelle Stuttgart. E. Lé:mpp. vielleicht noch am Schluß des 1ı3. Jahrhunderts entftan- den fein kann, und überfchätzte ihr gefchichtliches Ge- Moeller, Priv.-Doz. Dr. jur. Ernft v., Die Elendenbrüder- wicht ganz bedeutend, indem er nicht genügend bedachte, fchaften. Ein Beitrag zur Gefchichte der Fremdenfür- was auch eine zeitliche Diftanz von nur 70 Jahren für einen weiten Spielraum {fchafft für die fromme Dichtung. forge im.Mittelalter. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- Zu verwundern war höchftens, daß er noch dazuhin fich handlung 1906. (III, 176 S.) gr.8° M. 3.50; geb. M. 4.50 von vielen Landsleuten und fogar von Felder wegen Die Gefchichte der mittelalterlichen Brüderfchaften Hyperkritik fchelten laffen mußte, welchen Vorwurf er ift von fozialem, rechtsgefchichtlichem und kirchenge- am allerwenigften verdiente. W. geht einen Schritt weiter fchichtlichem Standpunkt aus fehr intereffant, vom Stand- ‚als Lepitre; ihm ift es nicht um die Wunder, fondern punkt der Kirchengefchichte, weil man aus diefen Brüder- um die Wahrheit zu tun, die ‚poetifche Währheit‘ jener fchaften beffer als aus vielen andern Erfcheinungen das Legenden will er der erbaulichen Literatur übrigens nicht Maß des kirchlichen Einfluffes, die Art der populären nehmen. Er unterfucht und. benützt alle die neuen kirchlichen Frömmigkeit, auch die Wirkung der kirch- Quellen, die feit meiner Arbeit in der Zt(fchr. f. Kirchen- lichen Dogmen erfehen kann, Es fehlt aber noch viel gefch. neuentdeckt und durch Kerval fo bequem zugäng- zur gründlichen Erforfchung diefer Erfcheinungen, Darum lich gemacht find, die übrigens alle noch weniger zur i(t uns eine fo mühevolle und tüchtige Einzelunterfuchung Bereicherung unferer Kenntniffe über Antonius beitragen wie die M.s über die Elendbrüderfchaften fehr erwünfcht. als Rigaldi. Es ift erfreulich, mit welcher Sachkenntnis Elendgilden waren ‚Brüderfchaften, die für .das chriftliche und Objektivität er arbeitet. In manchen Einzelheiten Begräbnis und das Seelenheil armer Fremder forgten und geht er über meine Refultate hinaus, wobei er nach fich zuweilen auch ihrer Beherbergung und Verpflegung meiner Anfıcht immer noch zuviel auf Rigaldi fich ver- in Krankheiten widmeten‘ (S. 165). Es hat viele Brüder- läßt, einmal tritt er in ausführlicher Begründung meiner fchaften im Mittelalter gegeben, welche keinen weiteren Schätzung des Thomas von Ecclefton gegenüber dem Zweck hatten, als gegen einen mäßigen Beitrag Schmäufe speculum vitae entgegen, und da kann man ja in der Tat mit Freibier, vergnügtes Vereinsleben, Leichenbegängnis verfchiedener Anficht fein, wenn mich auch feine Gegen- in der Kirche am eigenen Alter, Begräbnis mit Lichtern gründe nicht ganz überzeugen könnten. Aber im ganzen und Seelenmeffen zu gewähren, Auch bei den Elend- bin ich, fo fehr ich über den Ton und Inhalt der Abhand- brüderfchaften war das die Hauptfache, aber fie begnügten lung erfreut bin, doch etwas enttäufcht über die Fort- fich doch nicht ganz damit, fondern fetzten fich zur Auf- fchritte, die hier gemacht find: W. vermißt bei meinen gabe, den Elenden d. h. den Ortsfremden, Wallfahrern, Auffätzen, daß fıe faft gar nicht auf das Innenleben des Pilgern, Gutes zu tun, Freilich „auf Schritt und Tritt Heiligen eingehen, aber der Weg, den W. eingefchlagen ergibt fich, daß die Mitgliedfchaft nicht nur um der hat, um diefe von. mir felbft lebhaft gefühlte Lücke Elenden, fondern in erfter Linie um der Luft am Ge- auszufüllen, kann nicht zum Ziel führen; er zieht anfecht- noffen{chaftsleben willen und zum Heil der eigenen Seele bare Schlüffe aus z. T. fpät entftandenen hiftorifchen begehrt war. Die Fürforge für die Elenden war nur Erzählungen, während wir doch eine ganze Reihe von Mittel zum Zweck“ (S. .134). So wurde. denn nur der echten Schriften des Antonius felbft befitzen. Zur Kennt- allerkleinfte Teil der Einkünfte für die Elenden verwen- nis des äußeren Lebens des Antonius tragen diefe aller- det, alles übrige für die Genoffenfchaft felbft, und auch von diefem allerkleinften Teil charakteriftifcher Weife wieder dings nichts bei, aber das Innenleben muß aus diefen uellen erften Rangs, denen gegenüber alle Legenden nur das Wenigfte zur Fürforge für die lebenden Elenden, nıchts bedeuten, zu erfchließen fein. Ich habe mich auch für Elendherbergen und Elendfpenden, weitaus das Meifte bemüht, das Mögliche aus’ diefen Quellen zu {fchöpfen, zu Begräbnis und Seelenmeffen für die toten Elenden. aber ich war dabei überall gehindert durch die Unficher- Das ift echt mittelalterliche kirchliche Liebestätigkeit, die heit der gedruckten Ausgaben; doch glaubte ich deutlich überall zuerft das eigene ‚Verdienft‘ und nicht Hilfe für nachgewiefen zu haben, daß und wo unzweifelhaft echte den Notleidenden fucht und fo aller großartigen Mild- Schriften des Heiligen zu finden find, wenn: es auch dem tätigkeit den Wert und den Erfolg von vornherein nimmt., Proteftanten von feinem Schwarzwaldpfarrdorf aus nicht Aber merkwürdig ift nun, wie/M. den Nachweis führt, möglich war, zu ihnen. zu gelangen. Nun hat der, foviel daß diefe Elendbrüderfchaften eigentlich nur auf dem ich weiß, inzwifchen verftorbene Lokatelli begonnen, die Gebiet des deutfchen Reiches fich finden, und auch da Predigten des Antonius herauszugeben, leider fagt er hat er in Süddeutfchland nur 8 Brüderfchaften ermitteln nicht, woher er fie abdruckt, und mir ifts nicht gelungen, können, alle andern in Norddeutfchland, Es gibt haupt- dies zu erfahren. Aber von einer katholifchen Univerhtät fächlich zwei Verbreitungsgebiete, ein größeres zwifchen aus wäre das doch vielleicht möglich gewefen. Jedenfalls Hamburg, Braunfchweig, Jena, Prag, Soldin, Altenkirchen, Odenfe, und ein kleineres zwifchen Koblenz, Reil an der glaube ich das fagen zu-dürfen,.daß die kleinen Korrek- turen und Ergänzungen in Einzelheiten, die durch neue Mofel, Neuenheim bei Heidelberg und Frankfurt a. M. (S. 106), und zwar tauchen die Brüderfchaften faft plötz- hiftorifche Quellen möglich werden, für die ge([chichtliche 553 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20. 554 Als An- lich zu Anfang des ı4. Jahrhunderts auf, Wie die Brü- hat der Herausgeber veröffentlicht (665—666). derfchaften aufkamen und warum fıe auf diefe Gebiete hang ift aus dem Abfchnitt über die Verföhnung ein fich befchränkten, dafür gibt es bis jetzt nur Vermutun- Exkurs mitgeteilt worden, der die dogmatifche Entwicke- gen, bei denen M. mit Recht fich auf einige vorfichtige lung des Lehrftücks geftört hätte und eine gefonderte Andeutungen befchränkt. Es ift aber zu hoffen und zu Veröffentlichung vertrug (675—686); er führt die etwas wünfchen, daß durch den Fortfchritt der Lokalforfchung eigentümlicheUberfchrift ‚De U’Aermeneutique immediate‘ auch auf diefe Punkte noch ein weiteres Licht fällt. und follte, als Erklärung des ‚populären Charakters‘ der Stuttgart. E: Ketipp: Sprache und der Lehre der heiligen Schrift, zur näheren Einführung in die biblifche Begründung des Verföhnungs- iénégoz‚ Eug., Une triple distinetion theologique. Paris, dogmas dienen. (24 p.) Als eifriger Vertreter der ftrengften Infpirationslehre Fischbacher 1907. ift der durch die religiöfen Gedanken des Re&vezl be- Der um die konfequente und allfeitige Herausarbeitung herrfchte Verfaffer darum bemüht, einen oft durch ge- des evangelifchen Glaubensprinzips raftlos und erfolgreich wagtes Harmonifieren hergeftellten Komplex von dicta bemühte Profeffor an der theologifchen Fakultät zu Paris grobantia und loci classici aus der Heiligen Schrift zur zu der von ihm und einer um ihn fich fcharenden Schule liefert in vorliegendem Schriftchen einen neuen Beitrag Begründung des überlieferten Dogmas zu gewinnen, Abfichtlich will er fich auf u%e sorte de nomenclature des vertretenen Theorie des Fideismus (Theol. Ltzg. 1805, enseignements et des faits scripturaires (12) befchränken, Nr.. 14. .17; 1900, Nr 18; 1901, Nr. 23; 1005, Nr. 16).. Der )Nous nous veESiENONS SANS feine au rveproche de ne faire am 20. November 1906 der theologifchen Paftoralgefell- guere autre chose que de la theologie biblique (17). Diefe fchaft in Paris vorgelegte Bericht fucht den religiöfen Konzentration der ‚syst&matisalions tIheologiques‘ (276) auf Heilsglauben in feiner Reinheit und Selbftändigkeit zur den Schriftinhalt geht von der oft ausgefprochenen und Darftellung zu bringen und ihm gegenüber den Natur- wiffenfchaften, der Gefchichte und der Philofophie eine unwandelbar feftgehaltenen Vorausfetzung von der durch- gehenden Übereinftimmung aller biblifchen Verfaffer aus, ‚eigene Provinz‘ zu erobern und zu fichern, Darin näm- deren einheitliches Zeugnis als unbedingte Norm des lich liegt der Schwerpunkt der in der Überfchrift ausge- Glaubens und Lehrens zu gelten habe. Im Gegenfatz zu fprochenen ‚dreifachen theologifchen Unterfcheidung‘, den Herausgebern der im Jahre 1850 zu Straßburg ge- Durch einzelne gefchickt gewählte Beifpiele verfteht es gründeten Revxe de theologie, Colani, Scherer, R&ville, der Verfaffer, feine Gedanken zu illuftrieren und zu be- die an Ed, Reuß einen unermüdlichen Führer und Mit- gründen. Daß er übrigens in den ihm durch feinen Vor- arbeiter hatten, und deren Beftrebungen unter dem Namen trag gezogenen Grenzen nur andeutend, nicht ausführend der {heologie nouvelle direkt und indirekt bekämpft wer- verfahren mußte, verfteht fich von felbft. Es wäre daher den, legt Jalaguier auf die als äußeres Lehrgefetz ge- ungerecht, im einzelnen hier Forderungen zu ftellen, die wertete und angewandte Autorität der heiligen Schrift M. nicht erfüllen durfte, und von denen er um fo eher ein fo ausfchließliches Gewicht, daß, wie wir von einem Abftand nehmen konnte, als er in feinen übrigen, in den feiner ehemaligen Schüler, dem allfeitig verehrten Pfarrer Kreifen des franzöfifchen Proteflantismus fehr verbrei- Babut, dem Verfaffer der Vorrede zu diefem Buche er- teten Schriften häufig darauf eingegangen war. Zur Er- fahren, die Studenten von Montauban den von-. allen Örterung eines_ ge e nwärtig fehr umftrittenen, von ihm hochgefchätzten Lehrer geradezu /a FPreuve Externe nur berührten Pu n k tes hat er die Genugtuung, auf eine nannten. Glücklicherweife verftand es J., diefen ftarren durch feinen Neffen F, MEn&goz verfaßte Abhandlung zu Supranaturalismus durch den warmen Hauch inniger verweifen, La certitude de la foi et la certitude historique Frömmigkeit zu beleben: einen beredten Widerhall der- 1906, die fich ganz in den Bahnen des ‚Fideismus‘ bewegt felben vernehmen wir aus zahlreichen Stellen des in theo- und, wie die Arbeiten des Parifer Profeffors, durch die logifcher Beziehung antiquierten Werkes., Diefe perfön- Gründlichkeit der Unterfuchung, die Wärme des religiöfen lichen Bekenntniffe demütigen und lebendigen Vertrauens Verftändniffes, und die Klarheit und Vornehmheit der auf die in Chriftus uns gefchenkte Gnade Gottes bilden Darftellung fich in gleichem Maße auszeichnet. den wertvollen Kern der Schrift und werden ihre Wir- Straßburg i. E. P.-Lobftein: kung auch auf diejenigen nicht verfehlen, die der dog- matifchen Arbeit des Verewigten nicht zuzuftimmen ver- Jalaguier, P. F., Theologie chretienne (Dogmes purs), pu- mögen, blige par Paul Jalaguier. Avec une preface de M, le Straßburg i. E. P. Lobftein. Pasteur C. E. Babut. (Oeuvres posthumes, Tome IV.) Paris, Fischbacher 1067. (XXIV, 691 p.) 8° fr. 12 — Eucken, Rudolf, Hauptprobleme der Religionsphilofophie der Gegenwart. Drei Vorlefungen. Berlin, Reuther & Rei- Aus ‚dem Nachlaß des im Jahr 1864 geftorbenen chard 1907. (T20 E ME SESO Profeffors der Dogmatik an der theologifchen Fakultät zu Montauban erfcheint in prächtiger Ausftattung der Das Buch ‚i(t aus Vorlefungen erwachfen, die auf Vierte und letzte Band einer auf der Bafıs eines ftrengen einem theologifchen Ferienkurs zu Jena am 23. und 24. Biblizismus konftruierten Dogmatik. Da das fehr um- Oktober 1906 gehalten wurden‘. Es richtet fich ‚durch- faffend angelegte Werk bereits in diefem Blatte angezeigt aus nicht bloß an gelehrte Kreife, fondern an alle Zeit- und charakterifiert wurde (Jahrgang 1898, Nr. 2; 1006, genoffen, welche fich in den geiftigen Wirren der Gegen- r, I0), wird es genügen, den Inhalt des den Abfchluß wart mit dem Problem der Religion befaffen, und welche des Ganzen bildenden Buchs anzugeben und einige kurze bei der Behandlung diefes Problems eine Freiheit ver- emerkungen hinzuzufügen. langen, die nicht flach, und eine Tiefe, die nicht ftarr Das Werk zerfällt in zwei Hauptteile, die von dem werde‘. Das Ganze fetzt fich aus drei Teilen zufammen, erke (3—436) und der Perfon (439—665) Chrifti handeln, deren einer die bekannte Religionsphilofophie Euckens Indeffen umfaßt der zweite Teil einige Fragen, die in lofem in knapper Form und gemeinverftändlicher Sprache ufammenhang an die Chriftologie geknüpft find und rekapituliert, während die beiden andern fie durch hoch- auch eine fehr ungleiche Bearbeitung erfahren haben: intereffante Betrachtungen über ‚Religion und Gefchichte‘ O die Lehren vom heiligen Geift (525—532), von der und ‚das Wefen des Chriftentums‘ ergänzen, rinität (533—574), von der Gnade, der Prädeftination Mit der Begründun der Religion hat es das erfe und der Freiheit (575—665). Das handfchriftliche Material Kapitel zu tun. Es .13 ß keinen Zweifel daran gelten, geflattete nicht, ein Kapitel über die Efchatologie zu da eine folche allein durch Erforfchung und Deutung iefern; nur die Schlußbemerkungen über diefes Problem der gegebenen ‚Welt um' uns‘ nach Art der Vulgärmeta- *k 555 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20. 556 phylfik nicht zu erreichen ift,. Ebenfowenig Erfolg ver- eines höheren und vollkommeneren Dafeins. Mit aller Ent- fpricht ein Verfahren, das fich begnügt, die Frömmigkeit fchiedenheit hält Eucken daran feft, daß das Bewußtfein aus den Gefühlen und Bedürfniffen des Individuums ab- eines fchroffen Konflikts zwifchen den Aufgaben des Menfchen und deffen tatfächlichem Verhalten und die zuleiten, feien diefe auch noch fo erhaben. Allerdings will der Autor damit Unterfuchungen über das pfychologifche Überwindung diefes Zwiefpalts in der Erfchließung eines Wefen der Religion ihren Wert nicht abfprechen; aber übernatürlichen, göttlichen Lebens zum Wefen des Chriften- er urteilt — und das gewiß mit Recht —, daß fie doch tums gehört. Da läßt er nichts nach, und er findet herbe nur präliminarifche Bedeutung in Anfpruch nehmen tadelnde Worte gegen eine ‚heute weitverbreitete, vage können, und daß lediglich auf diefem Wege eine irgend- und verfchwommene Denkweife‘, welche nivellierend die wie rationale Begründung des Glaubens nicht durchzu- eigentümlichen Merkmale des Chriftentums zu verwifchen führen fei. Beffer geftalten fich die Ausfichten, wenn man fucht, ihm ‚alle verneinende und abftoßende Kraft nimmt fich entfchließt auszugehen von einer umfaffenden Einheit und damit auch fein Ja zur völligen Mattheit herabftimmt‘. über den Seelenvermögen, vom ‚Geiftesleben‘, das als Iß& danach das Charakteriftifche der chriftlichen Religion eine eigentümliche, neue, höhere Wirklichkeit, nicht die Herftellung eines weltüberlegenen Geifteslebens, durch ‚als ein Erzeugnis des bloßen Menfchen‘, fondern als eine das die tragifche Spannung im natürlichen Menfchen ge- Bewegung, die an ihm fich vollzieht, verftanden werden hoben werden foll, fo wird darüber die Bedeutung der muß, und innerhalb deffen erft das Individuum zur Per- ‚Lehre‘ nicht verkannt. Nur daß diefe nicht an eine fönlichkeit im wahren Sinne des Worts zu werden ver- ftatutarifche Form fklavifch gebunden bleibe. Am Schluß mag. Ein derartiges Geiftesleben ift als eine felbftändige des Kapitels werden dann noch einige Einzelheiten be- Größe nicht denkbar ohne eine zugleich überweltliche fonders befprochen: die Größe und nicht abzuleugnende und in der Welt wirkfame Realität, darin es gründet; Originalität der Perfon Jefu; die Univerfalität des Chriften- und es läßt fich in den mancherlei Kämpfen, in die es tums; deffen Verhältnis zum Semitifchen und Indoger- fortwährend verwickelt wird, nicht bejahen und behaupten, manifchen, fowie zu dem Wechfel der Zeiten; der Gegen- wenn es nicht aus jener transempirifchen Tiefe immer fatz, in dem es zu gewiffen modernen Beftrebungen fteht wieder mit neuen Kräften und Impulfen gefpeift wird. und ftehen muß; die Ausfichten für die Zukunft. Von I& auf diefe Weife die Religion begründet, fo be- diefer wird eine Wiederaufnahme des religiöfen Problems fchäftigt fich das zweite Kapitel befonders mit dem Ver- erwartet, das aber eine glückliche Löfung nur finden kann hältnis, in dem die Gef{chichte zu ihr fteht. Die Gefahren, durch Befreiung des Chriftentums ‚von aller kleinmenf({ch- die den überlieferten Formen des Glaubens von diefer lichen Zutat‘, durch ‚kräftige Heraushebung und fefte Seite drohen, werden mit unerbittlicher Deutlichkeit ge- Zufammenfaffung des chriftlichen Lebens fowohl gegen- fchildert und durch einzelne Beifpiele veranfchaulicht. über einer fklavifchen Bindung der Religion an äußere Die 'größte unter ihnen, die einzige wirklich ernft zu Formen und Formeln, als gegenüber einer charakterlofen nehmende, die nicht nur beftimmte Geftaltungen der Re- Abfchleifung und Verflüchtigung ihres Inhalts‘, ligion, fondern diefe überhaupt in Frage ftellt, bleibt Wie *hoch: der-Unterzeichnete ‘ die ‚Bedeutung - der doch immer ein alles auflöfender und alles verfchlingen- Euckenfchen Religionsphilofophie für eine groß angelegte der Relativismus. Aber der Skeptizismus, der damit in Apologetik einfchätzt, hat er wiederholt ausgefprochen, den Gefichtskreis tritt, wird nun eben überwunden — Wenn der Jenenfer Denker gelegentlich fehr nachdrück- und hier geftaltet fich die Auseinanderfetzung zu einer lich den Finger auf gewiffe Schwierigkeiten legt, deren geradezu fpannenden — mit Hülfe der Vorausfetzungen Druck die Theologie der Gegenwart längft empfunden der Wiffenfchaft, ja, der Hiftorie felber, Eucken beruft hat, namentlich wo es eine Verftändigung gilt über die fich auf den Gedanken, den er bereits in einer früheren Abgrenzung des Ewigkeitsgehalts im Chriftentum gegen- Publikation ausgeführt hat, daß die Gefchichtsfchreibung über den temporären Formen des letzteren, fo fetzt das gar nicht möglich wäre ohne einen dem Fluß der Zeit- den Wert feiner Dienftleiftung nicht herab. Insbefondere lichkeit entzogenen Standort und ohne ein Überwinden aber fei ihm auch die energifche Abwehr jener pan- der Zeitlichkeit, und erweiß von da aus abermals die theiftilchen und naturaliftifchen Immanenzlehren gedankt, Notwendigkeit, ein zeitüberlegenes felbfitändiges Geiftes- die fich heute fo gern für den Inbegriff philofophifcher leben- und ewige Werte anzuerkennen, worauf es der Weisheit ausgeben. Und auch noch gegen einen Vorwurf Religion vornehmlich ankommt. Freilich wird anderfeits fei es geftattet die vorliegende Schrift in Schutz zu nehmen: daß fıe nämlich”mit ihrer ariftokratiierenden Verkündi- dem Hiftorizismus zugeftanden, daß unterfchieden werden müffe zwilchen ewigen Werten als folchen und ihrer gung einer Religion des Geifteslebens' den Wert der ein- Darftellung in der Zeit, insbefondere zwifchen der Sub- zelnen Perfönlichkeit verkenne. Wenn Refer. anders recht ftanz der Religion und ihrer zufälligen Exiftenz: ‚wir verftanden hat, ift das nicht der Fall. Bloß ift die Mei- können auch die erften Anfänge nicht mehr ihrem Ge- nung wohl die, daß die menfchliche Perfönlichkeit zur famtbeftande nach als ewig und göttlich hinnehmen, wir Vollentfaltung erft gelange, indem fıe fiıch dienend ein- müffen das Ewige und Göttliche in ihnen erft fuchen gliedert in das umfaffende Ganze eines Reichs des Geiftes, Beftand Menfchliches mit Göttlichem und Zeitliches mit und freilegen, um nicht bei blinder Hingebung an jenen und daß allein von der Betrachtung der letzteren Größe aus eine objektive, überindividuelle, nicht bloß auf fub- Ewigem zu verquicken und damit eben das zu fchädigen, jektive Anfprüche geftützte Begründung der Religion fich was wir hochhalten möchten‘, Die Religion werde bei ermöglichen laffe, einem derartigen Zugeftändnis nur an ‚Einfachheit‘ und Straßbürg i: E, E, W MAäger ‚Unmittelbarkeit‘ gewinnen. Von dem ‚Wefen des Chriftentums‘ handelt das dritte Der Verf. fellt da zunächft ‚Gefetzesreligionen‘ Simon, Paft, Lic. Dr. Theodor, Entwicklung und Offen- Kapitel. barung. Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907. (1II, 129 S.) und ‚Erlöfungsreligionen‘ einander gegenüber und faßt B 0 M. 2.40 die erferen, unzweifelhaft richtig, als Vorftufen der letzteren auf, die nun wiederum in zwei große Gruppen Es ift wertvoll, daß in diefer Schrift der Kampf fich gliedern: den indi{chen Typus einerfeits, den chrift- egen die irreligiöfen Folgerungen aus der Deszendenz- lichen Typus anderfeits. ‚Dort ift es die Exiftenz einer lehre nicht durch den Hinweis auf die Lückenhaftigkeit Welt überhaupt, die Form des Gefchehens, hier ift es des zoologifchen und paläontologifchen Beweismaterials ein befonderer Stand der Welt, der zum Bruch mit der geführt wird, die dem bedrohten Glauben doch nur eine vorgefundenen Lage zwingt‘. Dem entfprechend ift das zeitweife Beruhigung gewähren kann, fondern durch eine Neue, was begründet und eröffnet wird, dort wefentlich prinzipielle Unterfuchung des Entwicklungsbegriffs, mit die Verneinung des Dafeins, hier die mutige Bejahung dem die Naturwiffenfchaft operiert. ‚Ift Entwicklung ein 557 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20, 558 lediglich naturwiffenfchaftlicher Begriff?‘ So formuliert nicht ‚an ein Ziel denken, wenn ich den Begriff „Ent- Simon die Frage, von deren Bejahung oder Verneinung wicklung“ brauche‘ (S. 35). Es genügt an eine Richtung es abhängt, ‚ob wir da, wo wir von Entwicklung reden zu denken, die dadurch entfteht, daß die Bedingungen, wollen, nur den Gefichtspunkt der mechanifchen Welt- unter denen eine gefetzmäßige Veränderung der Örganis- erklärung gelten laffen dürfen‘. Die Antwort auf diefe men eintreten muß, eine zeitlang diefelben bleiben. Simon rage gewinnt Simon durch eine Wiederholung und hält die Ausdrücke ‚Vollkommenheit‘, ‚Vervollkommnung‘ Fortführung der Grundgedanken des bekannten Werkes bei Darwin und Häckel für eine Konzeffion an die teleo- von H. Rickert über ‚die Grenzen der naturwiffenfchaft- logifche Weltauffaffung und glaubt dem Darwiniften das lichen Begriffsbildung‘ (Tübingen 1902). Die Naturwiffen- Eingeftändnis feines ‚heimlichen Zugs zur Teleologie‘ fchaft als folche Geht ab von dem Mannigfachen und entlocken zu können, wenn er ihn vor die Frage ftellt: Individuellen, alfo auch von allen Wertgefichtspunkten. ‚Weshalb ift die Spezialifierung der phyfiologifchen Ver- Ihr Ideal ift die Auffindung eines gegen alle Qualität richtungen der Organe etwas Vollkommenes? Darauf gleichgiltigen letzten Einfachen und eines Gefetzes über würde aber der Darwinift antworten: Nur deshalb, weil die Beziehungen diefes letzten Einfachen, auf das fich wir diefen entwicklungsmechanifchen Prozeß mit einem alle Weltphänomene zurückführen ließen, Jede Eintragung abgekürzten Ausdruck Vervollkommnung nennen, ohne von Wertgefichtspunkten in die Naturwiffenfchaft ift alfo dabei an den höheren Wert zu denken, der diefem Diffe- eine berfchreitung ihrer Grenzen und ein Übergriff in renzierungsprozeß im Gegenfatz zu den nach ebenfo not- das Gebiet der hiftorifchen Begriffsbildung, die im Unter- wendigen Gefetzen verlaufenden Rückbildungen, Verein- fchied von der naturwiffenfchaftlichen die von Wertbe- fachungen und Ausfterbeprozeffen von irgend einem reli- giöfen Standpunkt aus zugefchrieben werden könnte. Simon Ziehungen beherrfchte individuelle Geftaltung der Wirk- hält fich viel zu fehr an einzelne unklare und inkonfe- lichkeit zum Gegenftand hat. Der Entwicklungsbegriff ift aber eine folche Übertragung des Wertgefichtspunkts quente Aufftellungen naturphilofophifcher Art, die Darwin auf das naturwiffenfchaftliche Gebiet. Denn was uns ein und befonders Häckel mit untergelaufen find, flatt an Recht gibt, aus der Unzahl von nach allen Richtungen den rein empiriftifchen Begriff der Entwicklung oder ge- hinausftrahlenden Folgevorgängen der gefamten empiri- fetzmäßigen Permutation organifcher Formen, der faktifch fchen Welt eine befchränkte Reihe als in der Zeit fort- die Forfchungsmethode von Männern wie Weismann und dauernde Einheit zu betrachten und diefe Reihe mit Eimer beherrf{cht. Ausfchluß der andern als die Entwicklung eines Einzel- Rein dogmatifch und von der Auseinanderfetzung wefens (ontogenetifche Entwicklung) oder einer Gattung mit dem naturwiffen{chaftlichen Entwicklungsbegriff un- von Organismen (phylogenetifche Entwicklung) anzu- abhängig ift der zweite Teil der Schrift über ‚die Ent- fehen, ift immer nur ein Wert, ein Ziel, eine Endform, wicklung in der Offenbarung‘. Da die Offenbarung auf die wir gleichfam in den geftaltlofen Urfchleim oder in die im religiöfen Subjekt liegenden pfychifch-geiftigen die in einer Vorftufe vorläufig gegebene Form hinein- Gefetze Rückficht nehmen muß, fo dringt in den Begriff fehen. Damit kommen wir aber zu einer teleologifchen der Offenbarung mit Notwendigkeit das Moment der Ent- Naturauffaffung. ‚Denn der Zweck, dem die Entwicklung Vom wicklung ein. Die ethifche Unveränderlichkeit Gottes, entgegenftrebt, muß fchon vorausgegeben fein. die dem religiöfen Bedürfnis genügt, alfo ‚das eine, un- erften Anfang der Entwicklung an durch alle ihre Stufen veränderlich von ihm verfolgte ethifche Ziel‘ fordert hindurch ift der Zweck Grund der fo beginnenden und geradezu ‚eine weitgehende Veränderlichkeit in _ den fo verlaufenden Reihe von Gefchehniffen.‘ einzelnen Entfchließungen und Erziehungshandlungen Diefe Gedanken, die den erften der beiden Abfchnitte von Seiten des Vaters‘, Da für die Erkenntnis von von Simons Schrift ausfüllen, bringen weder fachlich etwas Perfonen der Grundfatz gilt: ich erkenne einen andern wefentlich Neues, noch werden fie einen, der von evolutioni- nur infoweit ich ihm gleiche, fo muß eine keimhafte Gottebenbildlichkeit des Menfchen vorausgefetzt wer- ftifchen Vorausfetzungen aus naturwiffenfchaftlich arbeitet, zu dem Zugeftändnis bringen können, daß er, ohne es zu den, wenn der Menfch der Gotteserkenntnis überhaupt wollen, teleologifch denkt. Denn was Z. B. den Zoologen fähig fein foll. ‚Diefe keimartige Anlage muß durch die veranlaßt, bei der Erforfchung der Organismen fich auf das Gottesoffenbarung in Anfpruch genommen, allmählich Gebiet der organifchen Lebensvorgänge und Wachstums- entwickelt werden, den Stufen der Entwicklung müffen erfcheinungen zu befchränken und von den übrigen vom die Offenbarungsftufen entfprechen und umgekehrt‘, rganismus ausftrahlenden Kaufalketten, wie dem Gefchick Diefen Grundgedanken wendet Simon in feinfinniger feiner ‚abgefchnittenen Haare und Nägel‘ oder der Wirkung Weife auf die Religionsgefchichte an. Das Ideal- und er durch fein Gefchrei hervorgerufenen Lufterfchütterun- Wunfchwefen, das der Menfch aus fich hinausprojiziert, gen (S. 31) abzufehen, hängt keineswegs mit einer befon- wird immer höher und reiner, kommt alfo der Wahrheit dern Wertung diefer Phänomene im Unterfchied von jenen immer näher, je mehr der Menfch das ift oder wird, was andern zufammen, fondern einfach mit der empirifchen er fein foll. ‚Sollte endlich die menfchenmöglich höchfte eobachtung, daß diefe im engeren Sinne organifchen Gottesoffenbarung wirklich erreicht werden, fo müßte orgänge im Unterfchied vom anorganifchen Gebiet, auf irgendwo und irgendwann in der Welt die angelegte as fie jene fekundären Wirkungen ausftrahlen, eigentüm- Gottebenbildlichkeit des Menfchen zu voller Wirklichkeit lichen Gefetzen folgen, die darum nach naturwiffenfchaft- werden‘. Da der Entwicklung und jedem Stadium der icher Methode ifoliert betrachtet werden müffen, wie Entwicklung das Abfolute immanent zugrunde liegt, fo man eine elektrifche Entladung von allen ihren fekun- fallen Relatives und Abfolutes nicht wie bei Tröltfch, aus- ären Wirkungen ifoliert, wenn man die der Elektrizität einander, ‚Chriftus, der abfolut gottebenbildliche Menfch, eigentümlichen Gefetze unterfuchen will. Wenn der Na- ift das Organ der abfoluten Offenbarung Gottes an die turforfcher auf dem fo abgegrenzten Naturgebiet Ent- Menfchheit.‘ Doch die Entwicklung der Öffenbarung geht Wicklung konftatiert, fo meint er trotz der teleologifchen weiter. Die Offenbarung in den einzelnen oder die religiöfe usdrücke, die bei Darwin, Häckel und den Neueren Erkenntnis rankt fich empor an der abfoluten Offenbarung. Diefe geht als ein Ferment in die hiftorifche Weiterent- Vorkommen, zunächft gar nichts als die Tatfache, daß ei der Fortpflanzung der Organismen fich nicht immer wicklung ein. Auf diefe Weife glaubt Simon den Entwick- diefelben Formen wiederholen, fondern Veränderungen lungsbegriff feinem ganzen Umfang nach in den Offen- eintreten, daß alfo die Aufgabe entfteht, nach den Ge- barungsbegriff aufnehmen zu können, ohne die fpezielle etzen diefer Veränderung, alfo nach den ‚Entwicklungs- Lenkung der Gefchichte durch Gottes H and, die Bedeutung gefetzen‘ zu fuchen, genau wie man die Gefetze zu er- der Individuen, insbefondere des zen tralen Individuums Orfchen hat, nach denen der elektrifche Strom fich in Chrifti für die göttliche Offenbarung, und die Abfolutheit Verfchiedenen Medien fortpflanzt., Ich muß durchaus des Chriftentums aufgeben zu müffen, Diefe Verföhnung 559 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20, 560 von Offenbarung und Entwicklung bringt aber Simon nach | verfe über diefe für einen Jefuiten auffallende Stellung- allem Bisherigen nur dadurch zuftande, daß er die Ent- \ nahme entftand, auf Grund vorangegangener Vorträge, wicklung von vornherein nicht, wie der naturwiffen{chaft- unfer. Buch., liche Empirismus, als ein ziellofes Streben ins Unbekannte Es. hat: einen , Doppelcharakter. Einerfeits ift es auffaßt, fondern als einen von einem Ziel beherrfchten feinem Namen. entfprechend, eine Einführung für den und darum aus einem immanenten Grunde hervorgehen- allgemeiner aber nicht eigens biologifch Gebildeten in den Prozeß. Sobald fich diefe teleologifche Umbiegung das Gebiet der Biologie überhaupt: und zwar eine ganz des modernen Entwicklungsbegriffs als unhaltbar erweift, vortreffliche. Gewandt gefchrieben, mit vielen Abbil- fo bleibt nicht nur der antiteleologifche Darwinismus, dungen verfehen, niemals zur ‚populären‘ Oberflächlich- fondern auch Tröltfchs Relativierung der Abfolutheit keit hinabfteigend, mit ernfter Anforderung an Aufmerk- des Chriftentums ihm gegenüber im Recht. famkeit und Mitarbeit, aber zugleich dem Allgemein- gebildeten überall verftändlich. Begriff und Gefchichte alle S Karl Heim. der biologifchen Forfchung werden gegeben, ihr Spezial- Dann wird gebiet wird abgegrenzt. in ausführlichen Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und die Kapiteln mit vorlichtigem forgfältigem Abwägen der Entwicklungstheorie. Dritte, ftark vermehrte Auflage. mannigfaltigen verfchiedenen Meinungen das Leben Mit 54 Abbildungen j s Fext. uug Tafeln in der Zelle entfaltet. Sehr bemerkenswert find die dazu hinführenden Kapitel über Gefchichte der Zellenlehre, Farbendruck und Autotypie. Freiburg i. B., Herder der mikrofkopifchen Methoden und der Kleinfärbe- und LK S 2180 fchneidekunft, diefen unentbehrlichen Führern in der. Welt des Kleinften. Den zweiten Teil bilden die Aus- ‚Der Jefuitismus im Begriffe, den Darwinismus anzu- erkennen.‘ ‚Die katholifche Kirche, ihren Frieden mit führungen über die Entwicklungslehre, die Artumwand- der Entwicklungslehre fchließend.‘ So wurde in Dar- lung und Abftammung, über die Formen, Beftimmungen, winiftifchen Kreifen das Auftreten des Jefuiten Wasmann Grenzen und Faktoren der Entwicklung. Mit der Frage und befonders das Erfcheinen diefes Werkes teils erfreut, nach Entwicklung. und Abftammung von 40mo. sapıens teils ärgerlich gedeutet, Häckel hielt eigens darüber fchließt das Ganze., Ganz vortrefflich ift es, daß man eine Reihe von Vorträgen (April 1905) in der Berliner immer wieder in das Spezialgebiet der eigenen Forfchung Singakademie. Wasmann erwiderte mit einem Vortrage, geführt wird. Die reichlichen Beifpiele und Ausführungen gleichfalls in Berlin. Die Zeitungen behandelten den aus dem Ameifengebiete könnten im Verhältnis zum Fall mannigfaltig. Um was es fich handelt, ift folgendes: Umfange und Zweck des Werkes zu breit erfcheinen, Wasmann : ift Zoologe, fpeziell ‚Myrmekologe‘, aner- Aber für einen gründlichen Lefer find fie gerade wert- kannt und ausgezeichnet durch jahrelange erfolgreiche voll. im Vergleich zu den wahllos und dürftig zufammen- eigene Studien und felbftändige Förderungen feines gerafften Beifpielen ‚anderer Werke ähnlichen Inhaltes. Forfchungsgebietes, Für die Fragen des ‚Darwinismus‘, Der Zweck .diefer einen Seite des Werkes wird ganz der Entwicklungslehre, der Beharrlichkeit, der Veränder- erreicht: zufammenhängende und forgfältige Belehrung lichkeit der ‚Art‘, der Entwicklung im Morphologifchen, über die Biologie von heute, über ihre Methoden, ihre im Pfychologifchen, auf dem Gebiete des Inftinktlebens, Ziele, ihre ficheren und ihre möglichen Refultate, über für die Fragen nach den treibenden Faktoren der Ent- die wichtigeren entgegenftehenden Meinungen mit immer wicklung, den inneren, den äußeren Einflüffen, den aus- wohlerwägender Prüfung, Die großen theoretifchen lefenden Wirkungen der natürlichen Zuchtwahl, den Hauptergebniffe find diejenigen, für die fich, nachdem Einflüffen der ‚Umwelt‘, für die Fragen der Tiergeographie, fich nach allem Streite der Meinungen die Erhitzungen der ‚paläontologifchen Urkunde‘, der Wechfelanpaffung, und Voreiligkeiten der älteren Streiter. zu verziehen be- der Amikal- und Inimikalfelektion, der fließenden oder ginnen, jetzt unter der jüngeren Generation der natur- fpringenden Entwicklung find die Ameifen und ihre wiffenfchaftlichen Forfcher allgemach eine Mehrheit zu ‚Gäfte‘ ein wahres Mufterbeifpiel. Man lefe die einfach fammeln beginnt. Entwicklung und Umbildung der meifterhaften S. 323—431 unferes Buches, um . fich Arten hat fraglos ftattgefunden, aber, wie es {cheint, davon zu überzeugen, Und daß in langjähriger beharr- nicht von einem, fondern von vielen Ausgangspunkten lichfter Einzelarbeit an diefem Mufterbeifpiele fich ein aus (polyphyletifch), nicht richtungs- und ziellos, fondern hinlänglicheres Urteil über die wirklich am Werke be- mit feften durch Vorbeftimmung innerer Entwicklungs- findlichen Trieb- und Entwicklungsfaktoren der Natur bedingungen gerichteten Linien, felten fließend, meiltens bilden muß, als durch die Abfaffung von Stammbaum- fpringend. Der ‚Kampf ums Dafein‘ ift nicht der sAzr7ztus Romanen und durch zoologifche Religionsgründungen, rector, fondern nur der Nachrichter der Entwicklung. i(t recht glaublich. Daß diefe gründliche Einzelforfchung Einfluß der Umwelt, Gebrauch und: Nichtgebrauch mit echter liebevoller wiffen{chaftlicher Hingabe an den der Organe wirken mit, aber die fpontane Selbftan- Gegenftand und mit einfach ‚zoologifchen‘ Gefichtspunk- paffung des Lebendigen und die innere Entwicklungs- ten Methoden und Abfichten unternommen wurden, richtung find der eigentliche Kern der Sache, Experi- leidet gar keinen Zweifel, und es erweift fich einmal ment, heutige Beobachtung, paläontologifche Urkunde wieder, daß der Rückhalt an einem elaftifchen, deut- fprechen für Entwicklung, aber gegen Darwinismus, Die baren theologifch-philofophifchen Dogma unter Um- Rätfe]l des Lebendigen löfen fich nicht auf. durch eine ftänden eine viel geringere Bindung der Forfchung ab- mechanifche Deutung. Damit ift ‚Urzeugung‘, Ableitung gibt als eine bis zur Kaprize feftgehaltene, von der des Lebenden aus dem Toten, wohl ‚moniftifches Poftulat‘, Schultradition vorgefchriebene einfeitige Forfchungsme- aber nicht wiffenfchaftliches Ergebnis. ‚Omne vivum € thode oder gar als eine im Dienfte materialiftifcher vivo‘, ja omne chromosoma e chromosomate‘, ift die Dogmatik und Apologetik ftehende Betrachtungsweife. immer ficherere Erkenntnis moderner Forfchung, Es war nun feit längerer Zeit aus Auffätzen Wasmanns Diefe Ergebniffe werden nun andererfeits verwendet, im Biologifchen Zentralblatte, aus Abhandlungen über um die ‚chriftliche Weltanfchauung‘ zu verteidigen, das die Nefter und- Kolonien der Ameifen, über die allmäh- heißt hier, um einen Beweis für den Theismus zu bringen. liche Entwicklung der Sklaverei bei den Ameifen, über Daß Entwicklung ftattgefunden habe, verkleinere nicht die Abwandlung der Formen und Inftinkte der Ameifen den Ruhm Gottes, fondern erhöhe ihn. Es fei die felber und über die ihrer Gäfte, bekannt, daß er die höchfte Weisheit, mit fo einfachen Mitteln und in fo Veränderlichkeit der Art, daß er Entwicklung der heu- gefetzmäßiger Weife aus kleinen Anfängen fo Großes tigen Formen aus andersartigen früheren anerkannte und hervorgehen zu laffen. Gott greife nur da ein, wo die ausgiebigen Gebrauch davon machte. Aus der Kontro- natürlichen Mittel nicht hinreichen, Aber ‚auch die 561 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20, 562 natürlichen Mittel feien von ihm. Andererfeits fetze die und die Einfchränkung der Entwicklung auf ‚die fomatifche erfte Entftehung der Materie felber und dann die aus Seite‘, Die Tierfeelen werden von ihm, als zum Mate- der Materie nicht erklärliche Entftehung ‚der erften riellen gehörig, der Menfchenfeele fcharf entgegengeftellt, Lebensformen und ihrer Entwicklungsgefetze und end- Aber wenn die Tiere wirklich ‚Seelen‘ haben, nicht bloße lich die Ent(tehung der ‚geiftigen‘ mit der-tierifchen nicht Automaten find, dann haben fie Em pfindung, Begehren vergleichbaren Seele des Menfchen notwendig den außer- und Bewußtfein. Das alles ift ‚immateriell‘ und aus weltlichen allmächtigen und allwiffenden Schöpfer Voraus, Er fei eine geradezu unabweisbare Forderung Materie und Bewegung grundfätzlich genau fo wenig ab- der Naturwiffenfchaft felber. So fei die von Darwinismus leitbar wie die höchften Leiftungen des Menfchengeifes, Hier verwirren apologetifches Intereffe und ariftotelifch- und Monismus gereinigte Entwicklungslehre wohl ver- thomiftifche ‚Formen‘ = Lehre dem Verfaffer das Konzept. einbar mit den wefentlichen Forderungen der ‚Kirchen- Der Hauptmangel ift in diefer wie in and eren Zoologen- lehre‘‚ und die bisher braufenden Fluten der Evolutions- oder Botaniker-Apologetiken, daß die Tiefe des Pro- lehre würden fich ebenfo glatt um den Felfen der Kirche blems nicht erreicht wird und nicht erreicht werden kann: Chmiegen, gegen den fie anfänglich ftürmten, wie die folange Bäume, Affen, Schnecken, Zellen, Zellkerne und der kopernikanifchen Weltlehre, an der ja heute kein Chromofomen allzu ernfthaft genommen w Gebildeter mehr zweifele und mit der die Kirche längft nämlich diefe raum-zeitliche Welt und erden, folange in Frieden lebe. ibre Bildungen, ‚Non praevalebunt adversus petram.“ — ihre Anfänge und ihre Entwicklungen für das wahre Auch die Entwicklung des Menfchen ‚nach feiner foma- Wefen der Dinge felber gehalten wird, kann man nicht tilchen Seite‘ wird wenigftens hypothetifch als möglich gründlich und zulänglich über Gott und Welt nachdenken zugegeben. Die ftille Richtung gegen den Anthropo- und nicht triftig die Gültigkeit unferer Glaubensüber- morphismus und gegen die Auslegung ad /itteram in der zeugungen nachweifen, Kant muß erft an die Stelle von katholifchen Hochtradition macht Verf. fich dabei fehr Arittoteles und Thomas getreten fein. Immerhin hat gefchickt zu nutze (vgl. S. 445 und 446), wie ihm denn unfer Apologet wenigftens diefe, wo viele feiner Genoffen in diefer und in ihrem ariftotelifchen, alfo im Grunde oder moniftifchen Widerfacher nur ihre eigene ‚Natur- felber evolutioniftifchen Einfchlage viele Anknüpfungs- philofophie‘ haben, Und das ift keine geringe Überlegenheit, 5 unkte und Erleichterungen für feine Vermittlung ge- Einige Liebhabereien des fpeziell katholifchen Ge- Ooten werden, Dabei wird im letzten Kapitel eine lehrten wirken faft amüfant. (Sö; wenn fich die Apolo- kräftige und zoologifch nur zu berechtigte Kritik an den getik auch ein wenig auf den imme r noch hochverehrten oreiligkeiten des Affen-Menfchen-Stammbaumes, an Ariftoteles — er kannte fchon die Plazenta der Haifi{fche! Pithecanthropus, an dem zumeift durch Ausnahmen fich — oder auf die wiffenfchaftlichen zoolo beftätigenden ‚biogenetifchen Grundgefetze‘ u{w. ausgeübt. jefuitifcher und auch anderer Ordens- gifchen Leiftungen Gelehrter mit er- urch eine gefchickte Unterfcheidung wird obendrein ftreckt.) Im Ganzen aber treibt das Buch nicht ‚fpezififch- eventuell die Möglichkeit gegeben, fich mit dem Buch- katholifche‘ Apologetik. Es könnte geradezu für ein ftaben des Schöpfungsberichtes ‚ein jedes nach feiner erfreuliches Zeichen weitgehender Intereffengemeinfchaft Art‘ auszugleichen und den ‚Exegeten‘ den Anfchluß zu unter den Suchenden und Fragenden beider Konfeffionen erleichtern,. Wasmann unterfcheidet zwifchen ‚(y(tema- gelten. Zugleich für ein Zeichen jener gerade dem Je- tifcher‘ und ‚natürlicher‘ Art, bezeichnet mit letzterer die einzelnen‘ in {ich gefchloffenen Entwicklungszufammen- katholifchen traditionellen Ideenwelt mit modernen Be- (uitenorden geläufigen Verfuche eines Ausgleiches der hänge, mit erfterer die de /acto {ogenannten Arten. Man ftrebungen, und infofern auch für ein kann fo behaupten, daß ein jedes in feiner Art ge(chaffen anzunehmen wäre, daß dabei zu erfreuliches, wenn gleich eine Modernifierung fei: nämlich in feiner ‚natürlichen Art‘, nicht in der und Erweiterung jener Ideen welt felber, nicht aber — ‚(yftematifchen‘.) was zu befürchten ift — eine b loße apologetifche Be- Für eine ausführliche Auseinanderfetzung mit diefer ruhigung über ‚widerlegt e‘ Feinde und ein um fo fefteres Apologetik ift hier nicht der Ort. In ihrer Art ift fıe Beharren in der alten Gebundenheit dabei fich ergäbe. nichts neues: Sie gleicht der von Dennert, Reinke und anderen Apologeten auf proteftantifcher Seite fchon feit Göttingen, K ängerer Zeit ganz ähnlich ausgeübten. Die neueften Cohen, Prof. Hermann, Religion und Sittlichkeit. Eine Be- Ergebniffe der jung-antidarwiniftifchen biologifchen Rich- trachtung zur Grundlegung der Religionsphilofophie, tung werden hier nicht nur zoologifch, fondern auch theologifch ins Feld geführt. Diefelben find in ihrer Weife Berlin, M. Poppelauer 1907. (79 S.). 8° M. 1.20 intereffant und beachtenswert genug. Sie brechen den Wer an diefes Buch mit der Erwartung herantritt, ann der darwiniftiichen Suggeftion und zeigen jeden- eine umfaffende und fachliche Erörterung des Verhält- falls, daß das rein Tatfächliche der naturwiffen{chaftlichen niffes zwifchen Religion und Sittlichkeit zu finden, der orfchungsergebniffe indifferent ift und ebenfogut in die irrt fich. Er ftößt nämlich {fchon in der Vorrede auf ächerwerke eines etwas primitiven Theismus wie eines die ausgefprochene Abficht, die Bedeutung des Juden- Ogenannten Monismus fich unterbringen läßt. Theolo- tums mit der Behandlung diefes Problems herauszu- gifch ließe fich mancherlei einwenden (— vielleicht wich- ftellen, wie denn auch die Schrift aus Auffätzen ent- tigeres und bedeutfameres als zoologifch) z. B., mit Kant, ftanden ift, die für das Jahrbuch für jüdilche Gefchichte aß auf diefem Wege immer höchftens ein fehr großer und Literatur gefchrieben waren. Sie ift nicht leicht zu unftfertiger Weltarchitekt, aber niemals die ewige fchöp- lefen: abgefehen von dem oft fehr abftrakten Stil und erifche Allweisheit felber gefunden werde, daß man fchwierigen Satzbau macht der Man und Überfchriften das Studium fch gel an Abteilungen derlei Wirkungen wie fie hier in der Natur gefunden wieriger, als es die werden, ebenfogut, vielleicht beffer auf Hartmanns ‚Un- Fülle des Lefeftoffes heute erlaubt. Aber fehr viel fteht ewußtes‘ als auf den Chriftengott deuten könne. (Zu auf diefen 80 Seiten. Unter vielen umfaffenden Gefichts- cachten ift, daß Hartmann dreißig Jahre vor diefen punkten und allgemeinen Erwägungen, unter vielen Nneueften Antidarwiniften faft alle ihre Ergebniffe vorweg ‚Zwar‘ und ‚Freilich‘ muß man fich den Weg zu dem ah und feinem Syftem einfügt €, ‚Gott‘ ift nicht aus der apologetifchen Grundgedanken bahnen. Wir heben ihn atur zu beweifen. Man mu d ihn zuvor aus anderen einmal ohne Rückficht auf jene Zutaten und Abfchwäch- n uellen haben: dann kann man fragen ob und wieweit 1, W möglichft in feiner ganzen Schroffheit heraus: atur fich unter den Gefichtspunkten des Gottesglaubens ie die Logik die philofophifche Wurzel des Ge. £uten laffe. Das gelingt zum Teil und zum Teil auch famtgebietes der auf Mathematik begründeten Natur- Nicht, Ganz unmöglich ift bei Wasmann offenbar jene wiffen{chaft, fo ift die Ethik das Zentrum der Gefchichts- eigentü mliche Ausnahmeftellung der menfchlichen Seele wiffenfchaft; fie ift fowohl der einzige Rechtsgrund der 563 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20. 564 R in Sittlichkeit — und nicht die Religion — als auch die macht, Gott 'auf eine fteinerne Gefetzestafel zu reduzieren kontrollierende Inftanz für das Naturrecht der Religion. und diefe hoch über dem Haupt des Volkes aufzuhängen, Darum behandelt und begründet fie das Recht und mag es tun. Aber er nenne das nicht Religion; dazuift Wefen der Sittlichkeit, die es nur mit dem Verhältnis doch die Erkenntnis der fittlichen Gefetze als der Ge- der Menfchen untereinander zu tun hat, fie wird auch bote Gottes zu dürftig. Da ift mir nun doch irgend eine die entfcheidende Rolle im Wettkampf der Religionen bunte Mythologie, die eine lebendige Beziehung zu Gott fpielen. 2. Gegenüber dem Abfolutismus der Religion, herftellt, hundertmal lieber, als diefer Fetifch, den C. die fich von der Philofophie ablöfen und Rechtsgrund übrig läßt und den er doch nicht ohne Mythologie ge- der Sittlichkeit fowie ihre Vollendung (gegen Herrmann!) winnt, Wenn es C. gegeben wäre, das Geheimnis und fein will, muß betont werden, daß fie aus dem Mythus die Tiefe der Religion zu faffen, dann würde er ficher, entftanden ift, der es, ohne jede Beziehung zur Sittlich- wie wir auch, Wege finden, die Mythologie als ihre einzig keit, mit den Seelen und den Göttern in der Natur zu tun mögliche Sprache, nämlich als die der Dichtung, zu recht- hat. 3. Die Propheten Israels haben aber ftatt diefes Ver- davor fcheut folch ein Moralismus zurück. Man ver- fertigen und immer naiver gebrauchen zu lernen. Aber hältniffes zwifchen dem Ich und feinem Gott das zwifchen Menfch und Menfch der Religion als wefentlich einver- gleiche übrigens noch die Bemerkungen von W. Herr- Jleibt und damit haben fie die breite Kluft zwifchen Poly- mann und von K. Bornhaufen-‘zu. diefer. Schrift.im und Monotheismus überbrückt. Mit ihrer Betonung 3..Heft.-der Zeitfchrift ür Theologie/und.Kirche1907; des Sittlichen, die an dem Wort Michas: ‚Es ift dir ge- fagt, o Menfch, was gut ift‘, erläutert wird, ift die Ein- Heidelberg. Niebergall. heit des Menfchen und der Menfchheit und damit auch Praktilche Fragen des modernen Chriftentums, Fünf religi- die Einheit Gottes gegeben: die Propheten haben der Welt die Religion im Unterfchied von dem Mythus ge- onswiffen{chaftliche Vortäge von Pfr. Lic. Traub, Pfr, fchenkt. 4. Von diefem Judentum unterfcheidet fich nun Jatho, Prof. Dr. Arnold: Meyer, Priv.-Doz. Dr. Nieber- das Chriftentum durch die Beimifchung mythifcher Ele- wall” und Pfr: DriFöffter, Herausgegeben von Prof. mente im Gottesbegriff, Denn auf der Linie des Pro- Dr. Heinrich Geffcken. phetismus hat die jüdifche Philofophie des Mittelalters Leipzig, Quelle & Meyer nur folche Prädikate von Gott ausgefagt, die Mufter- 1907. (VIII, 126 S.) 80° . 1.50: 065, Ml 2,20 Das Büchlein enthält außer einem einleitenden Vor- begriffe von fittlichem Handeln fein können; darum tritt Gott in diefer Frömmigkeit hinter der Beziehung wort von Profeffor Heinrich Geffcken fünf ftenographifch zwifchen Menfch und Menfch zurück, und jedes unmittel- feftgehaltene Vorträge, die im Herbft 1906 in Köln je bare Verhältnis zwifchen dem Gläubigen und ihm, das den vor einer großen Verfammlung von Freunden der evan- Mythus kennzeichnet, ift ausgefchaltet. Vor Gott hat gelifchen Freiheit gehalten find. Traub will die Taufe fich der Menfch fittlich zu verantworten, denn er hat als Kindertaufe fefthalten, fieht ihre Bedeutung aber fich feine Sittlichkeit felbft zu fchaffen und zu erhalten. weniger in der Aufnahme in die Gemeinde, als (entfpre- Das Chriftentum aber hat zum Inhalt das außerfittliche chend dem Lutherfchen Vorbild in der ‚babylonifchen Dogma, das Seelenheil des Einzelnen, fein unmittelbares Gefangenfchaft‘) in der Verfiegelung der ein für allemal Verhältnis zu Gott, das noch feltfamer Weife durch einen zureichenden göttlichen Gnade, — Für Jatho ift das Mittler vermittelt wird,. 5. Die Bedeutung, die in ihm Abendmahl ‚eine Gedächtnisfeier, die uns an den Tod die Menfchheit und die Allheit hat, macht das Judentum Jefu erinnert, oder: ein feierliches Bekenntnis der Zuge- dem Chriftentum überlegen und macht es zum beften Grund hörigkeit zu Jefus‘. Höher noch wertet er die ‚Auffaffung der Ethik; diefe hat von der Realität der Menfchheit der Handlung als Brüdermahl als Liebesmahl‘ und for- auszugehen, die das Korrelat zur Einheit Gottes bildet. dert im Anfchluß an Spitta eine entfprechende liturgi- 6. Zwar wird die fyftematifche Vollendung der Kultur fche Umgeftaltung. — Zu einer tapferen und freudigen durch die Philofophie die aus der Verflechtung mit dem Frömmigkeit voll Ewigkeitsfinnes möchte Arnold Meyer Mythus gelöfte Religion in die reine Lehre der Sittlich- die Jugenderziehung hinleiten, Haus, :Schule und keit verwandeln; aber bis dahin hat die Religion ihre Kirche follen zufammen arbeiten, Dem Haus aber ge- Bedeutung: fie wahrt die Gottesidee und die Selbftzucht. bührt der Vorrang. Nach Peftalozzis Vorbild foll es Darum muß man vor allem das Judentum in Ruhe laffen durch Pietät (gegen die Eltern) und Gemeinfchaftsgefühl und darf es nicht in Verfuchung führen, und der moderne (mit den Gefchwifter zur Frömmigkeit führen: nicht Staat hat die Religionen zu verföhnen, um fie für das viel Worte, fondern C eift und Vorbild. Auch für den raktifche Winke. — Ideal der fyftematifchen Ethik dienftbar zu machen, Schulunterricht gibt M. vortreffliche Offenbar ift gegen diefe Sätze manches einzuwenden. Ausgehend von jenem bekannten {chlefifchen Fall von Wir unterfcheiden direkte gefchichtliche Irrtümer, falfche Konfirmationsnot, wodurch der charaktervolle Knabe ge- Methoden und eine falfche Grundftellung. Zu den erften zwungen wurde, außerhalb Preußens in Baden eine Kon- zähle ich die Behauptung, das Judentum habe kein un- firmation ohne Apoftolikum zu fuchen, fchildert Nieber- mittelbares Verhältnis zwifchen dem Gläubigen und Gott gall die Konfirmationsnot (Konflikt zwifchen kirch- gekannt, ferner: die Verkennung der ethifchen Bedeutung, lichen Zeremonien und perfönlichem Gewiffen), ihren die das unmittelbare Verhältnis zu Gott im Chriften- tum . hat! Urfprung und die verfchiedenen Befferungsverfuche. ‚Ohne Die Methode zeigt, wie polemifch-apolo- ein Gelübde, darüber find wir mit unfern theologifchen getifcher Eifer auch einen alten Philofophen von dem Gegnern einig, hätte die Konfirmationsfeier keinen Sinn. rechten Pfad abführen kann. Statt uns nämlich zu be- Aber es foll ein Gelübde in der {fchlichteften und ein- lehren, wie man das Wefen einer gefchichtlichen Ge- fachften Form fein, daß es das Gewiffen nicht über die famterfcheinung findet, wobei wir alle gern zugehört Maßen belaftet‘. Der Fremdkörper des Apofolikums hätten, vergleicht er die fchlechtefte Erfcheinungsform müßte _ aus der Feier ganz wieder heraus, Vorläufig er- des Gegners mit der beften feines Klienten. Wie er dabei hofft N. ‚ein Kompromiß etwa nach der badifchen Form, das Prophetentum zurückfchneidet auf einen neukanti- in der das Apoftolikum lediglich rezitiert wird, ohne anifchen Moralismus, ift ebenfo gewalttätig, wie fein daß die Konfirmanden fiıch ausdrücklich zu ihm bekennen. Verfuch, das Chriftentum als mythologifch in Verruf zu — Im fünften und letzten Vortrag behandelt Förfter bringen. Das ift nicht recht; fo braucht man eine gute die kirchlichen Bekenntniffe. Er zeigt, wie der alte Sache nicht zu verteidigen oder — die Sache ift nicht Stand der Bekenntnisverpflichtung bis auf den Reft des gut. Das alles fteht dann im Dienft feiner Tendenz, das theologifchen Ordinationsgelübdes zerbröckelt ift und neukantianifch zugeftutzte Judentum über das mytho- zerbröckeln mußte, weil diefer Bekenntniszwang weder logifch aufgefaßte Chriftentum zu ftellen. Wem es Freude mit der modernen Auffaffung vom Staat (Gewiffensfrei- 565 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20. 566 heit) noch mit einer religiöfen Schätzung der Kirche fich Ney, J., Die Reformation in Trier 1559 u. ihre Unterdrückung. 2. Heft: Dokumente Die Unterdrückg. (Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte, verträgt, Was find uns die Bekentniffe? Nr. 94.) Leipzig, P. Haupt 1907. M 1.20 der großen religiöfen Vergangenheit, mit dreifachem In- (III, 101 S.) gr. 89 Hafenclever, A., 100 Jahre Proteftantismus. Feftfchrift zur Feier des halt a) religiöfe Schätze, die uns allen wert find, b) Stücke, 100jähr. Jubiläums der evangel, Gemeinde in Freiburg i. Br. Frei- ie jetzt von allen Parteien abgelehnt werden, c) umftrit- burg i‚ B., C. Troemer 1907. (275 S. m. Fig. u. 5 Bildnistaf.) gr, 80 tene Stücke. Nach welcher Norm foll diefer Streit ge- M. 1.20 Wiemann, H., Gefchichte der Hof- u. Stifts-Kirche zu St. Bartholomäi. fchlichtet werden? Das Wefen der Bekenntniffe befteht in dem, worauf es den Verfaffern vorzüglich ankam, in Zerbft, E. Luppe .1907. (VII, 170 "S.)*gr.: 80 M. 2— dem, was‘ die reformatorifchen Väter mit Gefahr ihres Dobfchütz, F. v., Ein halbes Jahrhundert evangelifcher Liebesarbeit, Gefchichte des Oppelner Jungfrauenvereins der Guftav-Adolf-Stiftg. ebens bekannt haben: alfo nicht in den Erbftücken der Oppeln, E. Franck 1907. 16 S.) 80 M. —2 drei alten Symbole, fondern im Glauben an die freie Kiefl, F, X., Hermann Schell. ( Kultur u, Katholizismu%. Hrsg.: M. Spahn. 7. Bd.) 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Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, (3 N Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C.‘Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, 3n 1.2. ‚O!ktober.21907, 32. .Iahrgang.rrrr V incent, Peabody, Jefus Chriftus und der chriftliche Clemens Alexandrinus, 2. Bd. Stromata. Buch Canaan d’apres V’exploration recente | Charakter (Wernle). I—VI, herausg. von Stählin (Koetfchau). immern, Babylonifche Hymnen' und Gebete ‚(Steuernagel). Ninck, Jefus als Charakter (Derf,). Franz, Drei deutfche Minoritenprediger aus dem (Jenfen). XIIL. und XIV, Jahrhundert (Lempp). Ungnad, Babylonifch-affyrifche Grammatik Heß, Jefus von Nazareth, 2 Teile (Wernle). Smith, Luther’s Table Talk (Kawerau). (Derf,). Fiebig, Pirque ’aboth (Bifchoff). Hegel’s theologifche Jugendfchriften herausg. Weber, Die Literatur der Babylonier und Affyrer — Berachoth (Derf.). von Nohl (Elfenhans), (Derf.). Buonaiuti, Lo Gnosticismo (G, Ficker). üdlinnii YVéßdt‚ Syßerfi der chriftlichen Lehre (Eck). Vincent, Le P. Hugues, Canaan d’apres Vexploration bisherigen Ausgrabungen (Qon denen zu Jerufalem fieht r&cente. Paris, V..Lecoffre 1907. (XII, 495 p.) gr. 8° der Verfaffer mit gutem Grunde faft ganz ab) nicht ver- fr. 15— früht ift. Wer den Dingen etwas näher zu treten Gelegen- heit gehabt hat, wird diefe Frage mit einem unbedingten Daß das hiftorifche Verftändnis des A. Teft. durch Nein beantworten. Vincents Buch kommt gerade zur die archäolo ifche Erforfchung Paläftinas noch in ganz rechten Zeit, um für die Ausarbeitung der zufammen- anderem Ma ß e gefördert werden wird, als es durch die faffenden Hauptberichte über die Ausgrabung befonders der benachbarten Kulturländer gefchehen ift, ift felbft- wichtiger Stätten wie Tell Dfchezer und Tell el-Mute- verftändlich. Daher verdienen die Ausgrabungen, die fellim, die von den nächften Jahren zu erwarten find, feit 1890 auf dem Boden Paläftinas im Gange gewefen eine wichtige Vorarbeit zu liefern, die jenen Berichten fehr zu ftatten kommen wird. Nur der Vergleich des find (Tell el-Hesi 1890—093, Jerufalem 1894—07 [doch auch fchon früher], Tell Zakarja, Tell Dchudede, Tell an verfchiedenen Orten Gefundenen vermag viele Dinge, Sandahanna und Tell es-Safı 1898—1902, Tell Ta‘annek die an den einzelnen Ausgrabungsftätten ifoliert auftreten, 1902—04, Tell Dfchezer 1902ff., Tell el-Mutefellim 1903— in den rechten Zufammenhang zu bringen und ihre 05; dazu kommen jefzt noch Samarien und Jericho), ein richtige Auffaffung und Deutung anzubahnen; dafür hat ganz befonderes Intereffe vonfeiten der Theologen, und Vincent einen guten Grund gelegt. Er ift durch die fo darf der gelehrte und fchon vielfach bewährte Domini- kaner H. Vincent in Jerufalem von vornherein der Dank- Zufammenftellung auf die Punkte aufmerkfam geworden, die einer weiteren Aufklärung bedürfen, und regt die barkeit vieler gewiß fein, wenn er fich als Führer durch Verfaffer der in Ausficht ftehenden Berichte dazu an, die zahlreichen neu gewonnenen, aber noch kaum geord- gerade diefe Punkte befonders ins Auge zu faffen. Er neten Data anbietet, Von vornherein fei bemerkt, daß zeigt, daß manches, was an einem Orte eine gute Er- er fich als einen vorzüglich orientierten, zuverläffigen und klärung gefunden zu haben fchien, durch analoge Funde gewiffenhaften Führer bewährt. an andern Orten in eine ganz andere Beleuchtung gerückt Mancher freilich, der den Dingen noch fern fteht, und teilweife wieder ganz rätfelhaft gemacht wird, und wird von dem Buch nicht ganz befriedigt fein, weil es warnt fomit davor, eine Deutung gar zu fchnell als e- ihm zu wenig fertige und ohne weiteres verwendbare fichert zu betrachten, Er bahnt eine gewiffe Gleichartig- Ergebniffe bietet. Zum Zweck einer gerechten Würdi- keit in der Terminologie, z. B. der Bezeichnung der gung muß man fich die ungeheuren Schwierigkeiten, die Kulturfchichten, und in der Gruppierung der Funde an, der Verf, zu überwinden hatte, und die Grenzen des bis die das vergleichende Studium der künftigen großen Gewaltige Maffen von jetzt Erreichbaren klar machen, Berichte nicht wenig erleichtern wird. Aber auch andere, Fragmenten einer uralten, bis ins 4. Jahrtaufend zurück- die nicht unmittelbar an den Ausgrabungen beteiligt find, reichenden, uns bisher völlig unbekannten Kultur treten find dem Verf. zu Dank verpflichtet, wenn er den Mut uns entgegen. Ihren Zufammenhang kennen wir zunächft gehabt hat, fchon jetzt mit feiner Arbeit hervorzutreten. nicht; ihre Verteilung auf verfchiedene Perioden ift nur Bis eine genügende Zahl von Hauptberichten über die durch ein mühfames Einzelftudium, und auch dann nur Ausgrabungen vorliegt, wird noch eine Reihe von Jahren erft teilweife und nur mit einer gewiffen Wahrfcheinlich- fein, fie alle durchzuarbeiten. vergehen, und auch dann werden nur wenige in der Lage eit zu erreichen; für ihre Deutung fehlen uns alle litera- Da wird ihnen Vincents rifchen Denkmäler, fodaß .wir auch hier auf taftende Buch eine willkommene Orientierung bieten, die fie zu- erfuche angewiefen find. Dazu kommt, daß über die gleich in den Stand fetzt, einen einzelnen Bericht beffer rgebniffe der an einzelnen Orten vor enommenen Aus- zu verftehen und zu würdigen. grabungen vielfach nur erft vorläufige B erichte vorliegen Vincent gibt zunächft (S. 1—22) einen hiftorifchen (fo über die befonders wichtigen Ausgrabungen auf dem Überblick über die Ausgra bungen und begründet die Tell Dfchezer und dem Tell el-Mutefellim), die über die Unterfcheidung und Bezeichnung der verfchiedenen Kul- Details noch keine genügende Auskunft geben und, weil turfchichten. In Kap. I (S. 23—89) behandelt er die fie die Einzelfunde noch nicht in geordnetem Zufammen- kanaanitifchen Städte, fpeziell die Bauweife und die hang behandeln, fondern in der Reihenfolge, wie fie auf- Feftungsanla gen, in Kap. II (S. 90—151) die Kultflätten, gedeckt find, vieles noch nicht in die rechte Beleuchtung befonders eingehend die von Gezer, mit denen er die tücken können, Vincents Buch ift ein getreues Spiegel- der andern Städte vergleicht, in Kap HS 152—204) ‘bild diefer Lage; es ift durch ein Ringen mit den viel- die Idole (befonders Aftartebilder), Kultusobjekte und fach noch lückenhaften und wenig geklärten Maffen Kultushandlungen (befonde rs die Menfcheno pfer, fpeziell Charakterifiert. Erftgeburtsopfer und Bauopfer) ’ in Kap. IV (S. 205—206) Man mag die Frage aufwerfen, ob denn der Verfuch die Anlage der Gräber und die (Verforgung der Toten mit Spei Behandlung der Toten einer zufammenfaffenden Behandlung der Ergebniffe der fen, Waffen, Hausgerät, 509 579 € g 571 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 572 ® Schmuckfachen ufw., Frage der Totenopfer: die Tatfachen Vincents Buch wird für die nächften Jahre das legen ihm den Schluß nahe, daß die Opfer. nicht den unentbehrliche Handbuch für alle die fein, die an der Toten dargebracht wurden, fondern den unterirdifchen Archäologie Kanaans ein Intereffe haben. Möchte ‚es Gottheiten zu gunften der Toten), in Kap. V (S. 297—360) zahlreiche Lefer finden und der Erforfchung Paläftinas die Keramik, die ein. befonders wichtiger Leitfaden für viele neue Freunde gewinnen, die die fo überaus wichtige die Unterfcheidung der Kulturfchichten und die Feft- und verheißungsvolle Arbeit auch tatkräftig unterftützen! ftellung fremder Kultureinflüffe i*. Daran {fchließt fich Halle:a: S, Q StEUeTNaNnn ein Kapitel (VI, S. 361—426), in dem nach einer ausführ- lichen Skizze der geologifchen Entwicklung Kanaans die Funde der älteren und jüngeren Steinzeit, die Steinwerk- Zimmern, Prof. Dr. Heinrich, Babylonifche Hymnen und zeuge, die Cromlechs und Dolmen (mit Karten,. die ihre Gebete in Auswahl. (Der. alte“ Orfent. 7. Jahrgang, räumliche Verteilung erkennen laffen) behandelt werden. Heft 3.) Leipzig, J. G. Hinrichs’fche Buchhandlung‘ 1905. Kap. VII endlich (S. 427—469) gibt einen Überblick über M. —60 das, was wir aus.literarifchen Quellen (ägyptifchen, baby- (Z2S1 019 lonifchen, biblifchen) über die ältefte Gefchichte Kanaans Ungnad, Dr. Arthur, Babylonifch-aflyrische Grammatik. bis zur Königszeit erfahren, Mit Übungsbuch (in Transfkription). München, Befonders zu rühmen ift, daß der Verf. zwifchen dem objektiven Bericht über die Funde und ihrer wiffen{chaft- CTE BOCK "TO06: ALX TI0I Geb. -M;-'3.50 Weber, Otto, Die Literatur der Babylonier und Alfyrer. Ein lichen Deutung. fcharf fcheidet, Der objektive Bericht iftfo eingehend und mit fo zahlreichen guten Illuftrationen Überblick. Mit ı Schrifttafel und 2 Abbildungen, (11' Tafeln und 310 Textabbildungen) ausgeftattet, daß (Det; Alte:. Orient. Ergänzungsband IL) Leipzig, er jedem Lefer ein ziemlich. anfchauliches Bild gibt. Er J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 1907. (XVE;2322 S.) ift, foweit ich das habe kontrollieren können, bis in die kleinften Kleinigkeiten hinein peinlich genau und zuver- gr.180 M. 4.20; geb. M. 5— läffig. Freilich werden, wenn die Hauptberichte über die Diefe drei Schriften haben die beiden. Vorzüge mit Ausgrabungen der einzelnen Orte vorliegen, einzelne An- einander gemein, daß fie für verhältnismäßig wenig. Geld Die von gaben fich als den Tatfachen nicht entfprechend erweifen, zu haben find und, Vielen etwas bringen. Ich habe das fpeziell betreffs der Ausgrabungen auf dem Zimmern mit feiner beneidenswerten Kenntnis der Tell el-Mutefellim konftatieren können, da ich als Redak- babylonifchen Literatur zufammengeftellte Auswahl ‘ von teur. des Deutfchen Paläftinavereins mit der Redaktion Überfetzungen babylonifcher Hymnen und Gebete ver- und Drucklegung des von dem technifchen Leiter der mittelt, foweit ‚das auf engem Raume möglich ift, eine Ausgrabungen gelieferten Fundberichtes befchäftigt bin. allgemeine Vorftellung von dem Charakter diefer Literatur- Aber diefe kleinen Ungenauigkeiten fallen Vincent nicht erzeugniffe und ift, wie das bei Zimmern nicht anders -zu zur Laft; denn ich habe in allen Fällen feftftellen können, erwarten war, auch in den Einzelheiten der Überfetzung daß feine Angaben den vorläufigen, in den Mitteilungen im Wefentlichen zuverläffig. Uber vielerlei Details, die und Nachrichten des Deutfchen Paläftinavereins erfchie- indes für den Laien, der vor allem als Lefer gedacht ift, nenen Berichten genau entfprechen, die Ungenauigkeiten gleichgültig find, bin ich freilich anderer Meinung wie Zim- alfo dadurch veranlaßt find, daß der Fortgang der Aus- mern. Doch gehört eine Erörterung darüber nicht hierher. grabungen manches beffer erkennen ließ als der Anfang. Ungnad bewährt fich auch in feinem Leitfaden als Ebenfo anerkennend ift über die wiffenfchaftliche Erörte- ein felbftändiger, methodifcher und {fcharffinniger Gram- matiker. rung der Funde, namentlich die religionsgefchichtliche, zu-.‚urteilen; Vor. allem. zeichnet ' fich „der Verf, durch Sein Buch, Grammatik, mit einem Übungsbuch (Lefelücken und einem Wörterverzeichnis dazu) ver- große Vorficht aus. Er prüft die vorgefchlagenen Deu- bunden, ift vor allem für Theologen und Hiftoriker be- tungen und Erklärungen auf das forgfältigfte, bringt aus ftimmt, die fich in transfkribierte affyrifch-babylonifche dem reichen Schatze feiner archäologifchen Kenntniffe Texte hineinzuarbeiten wünfchen, ift aber als ein Buch, auf andern Kulturgebieten zahlreiche neue Gefichtspunkte das auf knappem Raume alles notwendige enthält, je- zur Beurteilung bei und verzichtet lieber auf eine Er- denfalls auch von denen freudig zu begrüßen, die zu klärung, als daß er eine nur halb befriedigende annimmt, den Originalen vordringen wollen, Damit ift nun nicht Nie gibt er der Verfuchung nach, die Tatfachen in den gefagt, daß die Grammatik nicht in vielen Punkten Rahmen einer Theorie hineinzuzwängen; vielmehr ift er verbefferungsfähig ift. Auch an dem in der Hauptfache ftets bemüht, die Tatfachen allein entfcheiden zu laffen. einwandfreien Wörterverzeichnis zu der kleinen Chrefto- Dabei trägt er feine Auffaffungen mit einer großen, in mathie möchte ich Allerlei modifiziert fehen. Ungnad Anbetracht feiner ausgedehnten Kenntniffe vielleicht zu fteht darin doch, im Unterfchiede von feiner Grammatik, großen Befcheidenheit vor, indem er in zahlreichen Fällen zu wenig auf eigenen Füßen und hat dazu nicht alle erklärt, daß er fich nicht das Urteil eines Fachgelehrten Jlexikalifchen Unterfuchungen der neueren Zeit verwertet. Indes als Ganzes verdient es das Buch,. trotz folcher anmaßen könne, diefem vielmehr die Entfcheidung über- laffen müffe, Es ift felbftverftändlich, daß. die weitere Mängel, aufs wärmfte empfohlen zu werden, Forfchung auf diefem Gebiet zahlreiche Korrekturen er- Webers Buch kommt, als eine Überficht größeren fordern wird, und daß der eine oder andere die Dinge Stils über die gefamte babylonifche Literatur, welche anders auffaffen wird, als der Verfaffer es getan hat. Aber die‘ gewaltigen Entdeckungen auch aus neuefter Zeit das Lob wird ihm niemand vorenthalten dürfen, daß er durchaus berückfichtigt, einem Bedürfniffe entgegen, das fich redlich und mit voller wiffenfchaftlicher Ausrüftung fich immer mehr fühlbar machte. Ihm ftand für fein um die Erkenntnis der Wahrheit bemüht hat, und die Unternehmen ein gewandter, flüffiger Stil und ein Sinn für: das Wefentliche und Blick für das Ganze zu Gebote ganze Art feiner Arbeit läßt mit Zuverficht erwarten, daß er. felbft der erfte fein wird, der fein Urteil neuen Tat- und er hat trotz fchwieriger Verhältniffe, die fiıch übrigens fachen anpaffen wird. in dem Buche gelegentlich bemerkbar zu machen {cheinen, Ein fehr ausführliches Regifter (S. 471—488) erleich- wenigftens fo gut wie Alles verarbeitet, was zu verarbeiten tert.. den Gebrauch des Buches. Zahlreiche Fußnoten war. So_ ift denn‘ ein Buch entftanden, welches in der verweifen auf die vorhandene Literatur, die in ftaunens- Hauptfache vortrefflich_ dazu geeignet ift, dem Laien werter Vollftändigkeit herangezogen wird, und erörtern einen Begriff von dem Umfange und der Bedeutung der allerlei Parallelen aus andern Kulturgebieten. Papier, affyrifch-babylonifchen Literatur zu geben, und damit feinen Zweck zu erfüllen. Druck und Ausftattung des Buches laffen nichts zu wün- Allein auch. der Affyriologe wir fchen übrig. . Weber Dank wiffen. Nicht nur für die, freilich in Folge 573 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 574 ungünftiger Verhältniffe nicht vollftändigen Literaturan- | Peabody, Prof. Francis G., Jefus Chriftus und der chriftliche gaben über jedem einzelnen Paragraphen, fondern auch Charakter. Vorlefungen aus Anlaß des deutfch-ameri- für gar manche treffende Bemerkung allgemeinerer oder kanifchen Gelehrtenaustaufches in englifcher Sprache fpeziellerer Art zu den von ihm befprochenen Texten Es darf aber nicht verfchwiegen werden, daß diefen gehalten an der Univerftät Berlin während des Win- en Zunächft terfemefters 1605/6. Autorifierte ‚Überfetzung von E, orzügen . manche Mängel gegenüberfteh übrigens fehr Müllenhoff, Mit dem Bildnis des Verfaffers. Gießen, der, daß die dem Buche einverleibten, zahlreichen Überfetzunge n oft recht viel zu wünfchen A. Töpelmann 1906. (V, 279 S.) gr. 8° M A übrig laffen, weil Weber nämlich zu wenig Philologe geb. M. 5 — im eigentlichen Sinn e ift, um ganz felbfttändig inter- pretieren zu können, und darum oft genug in Abhängig- Ninck, Johannes, Jeflus als Charakter. Eine Unterfuchung. keit von weniger exakten 0 der etwas antiquierten Über- Leipzig, J. C. Hinrichsfche Buchhandlung- 1906. (VIII, dem zurückbleibt, was fich heute leiften läßt. fetzungen erheblich hinter Diefer Abhängigkeit ift fich Weber AAA RT ON M 350g M Z0 Will man diefen beiden Büchern gerecht werden, fo übrigens bis zu einem gewiffen Grade felbit bewußt fuche man nicht in ihnen, was fie nicht find: weder im und gefteht fie, ftatt fie zu verbergen zu fuchen, freimütig ein, ein immerhin anerkennenswerter Zug. ftrengen Sinne hiftorifche Unterfuchungen mit den Und dann, ja dann noch zwei andere Dinge. Pietät- Mitteln der Quellenanalyfe, Textvergleichung und exakten volle Verehrung i f etwas fehr.fchönes, und bleibt es hiftorifchen Kritik, noch pfychologifche Unterfuchun- auch dann, wenn fie befangen und blind macht.: Aber gen, mittelft einer fcharfen Definition des Charakters, fchade ift es doch, daß fich Webers Verehrung für feinen feiner Ableitung aus ererbten und erworbenen Elementen Lehrer Hommel in feinem Buche gelegentlich in der und dem Verfuch, die Gefetzmäßigkeit feiner Enti{tehung und Ausbildung zu verfolgen. Von folchen hiftorifchen Vertretung durchaus unbegründeter Hommelfcher An- fichten kundgibt. S o ißt es auch — dies in eigener und pfychologifchen Erörterungen find zwar beide Bücher Sache — eine Honimelfche Anfıch t, daß meine, nunmehr durchzogen, ganz befonders dasjenige von Ninck, aber glücklich erdroffelten und verfenkten Bemühungen um fie geben ihnen nicht ihr eigentümliches Gepräge. Es die Entzifferung der hittitifchen Infchriften in der Haupt- find beidemal durchaus moderne Spiegelungen der Hi- fache verg eblich gewefen find. Ungereimtheiten, wie fie ftorie, Verfuche, das Gefchichtliche in das Netzwerk mo- Hommel . au fzutifchen für angemeffen erachtet hat, um derner, vor allem ethifcher Kategorien einzufangen und zu gliedern, wobei es ohne manche mehr oder weniger das zu erweifen, hat kein Geringerer als Brockelmann nnt. Ob Weber viel mehr von ftarke hiftorifche und pfychologifche Zurechtlegungen einft ein Satyrfpiel gena ls die: Anficht Hommels oder den Infchriften kennt, a nicht abgeht und — befonders bei Peabody, fchon nach die Mefferfchmidtfche fogenannte Kritik über meine dem Titel, viel weniger bei Ninck — die praktifche Ver- Entzifferungsarbeiten? Und doch fpricht er auf S. 276 wertung die Stoffbehandlung aufs ftärkfte beeinflußt, Das von ‚fo gut wie völlig dunklen hethitifchen Hiero- Zufammentreffen beider in der Herausarbeitung des Cha- glyphentexten‘. Muß denn Winckler mit feiner Gefolg- rakters Jefu ift nicht zufällig. Es find, im Unterfchied fchaft ftets das letzte Wort behalten? Ob, dies im An- von der mit hundert Zufälligkeiten und bloßen Möglich- fchluß hieran, Weber Studien. über. den Mitanni-Brief keiten rechnenden Leben-.Jefu-Forfchung, Verfuche, die Grundrichtung feines Willens, das Fefte, Klareund Bleibende gemacht haben follte? Wohl fchwerlich. Auch darum hat feiner Perfon herauszuftellen. Während dies aber bei der Referent fich recht eifrig bemüht und auch, wie mit ihm Andere, Allerlei, und zwar etwas Mehr als Diefe, Ninck in einfacher Freude an dem individuellen und un- herausgebracht. Und dies hat, glaube ich, von Nie- wiederholbaren Phänomen gefchieht, das nur in fehr mandem beftritten werden dürfen, Warum fpricht denn befchränktem Maß einer direkten Nachahmung fähig ift, nun Weber auf S. 274 ohne Einfchränkung von der ‚un- wohl aber als einzigartige höchfte Offenbarung Gottes verftandenen‘ Mitanni-Sprache? Doch das find Kleinig- religiös gewürdigt werden will, geht Peabody umgekehrt keiten. Bedauerlicher aber finde ich es — freilich, und von dem Allgemein-Gültigen und Übertragbaren in Jefus aus, um daraus den chriftlichen Charakter abzuleiten für erfreulicher Weife, wird Weber mit manchen Anderen darin einen Vorzug finden —, daß auch Webers Buch eine jede und ganz befonders für unfre fozial bewegte Zeit. in dem Zeichen der von. Winckler erfundenen, aber nie Den englifch gehaltenen, jetzt verdeut{chten Berliner auch nur mit dem Schatten eines Beweifes bedachten Vorlefungen Peabodys ift eine befonders weite Verbreitung ‚altorientaliichen Himmels- und Weltanfchauung‘ fteht zu wünfchen weniger wegen einer Originalität und Neu- und in ihrem Banne der affyrifch-babylonifchen Mytho- heit, die zu beanfpruchen .fie viel zu befcheiden find, als nd doch allzu fchablonenhafte Deu- wegen der Gefundheit und Wahrheit, die ihnen einen logie gewaltfame u Ich fürchte, daß er mit folchen Ver- hohen erzieherifchen Wert verleihen. Diefer. Mann . — tungen aufzwingt. fuchen den Tatfac hen und der Wirklichkeit. kaum in einem das fpürt man jeder Seite an — will nicht glänzen und Falle nahe kommt. Zu welchen ungeheuerlichen Konfe- bezaubern, fondern feinen Zuhörern Wahrheiten ans quenzen diefe Verranntheit in gänzlich wefenlofe und un- Herz legen, die gerade um ihrer Schlichtheit und Brauch- greifbare, halb myftifche Dinge führt, hat Niemand beffer barkeit willen gering gefchätzt zu werden pflegen. Er felbft gezeigt. geht von der Notwendigkeit chriftlicher Charaktere für die als jüngft Weber an fich Als ein Ganzes betrachtet und Bewältigung unfrer. fozialen Aufgaben aus und will zeigen, Doch damit genug, Zweck haben wir allen Grund, im Hinblick auf feinen wie in Charakter und Lehre Jefu die Grundzüge folcher das von Vielfeitigkeit zeugen de, gewandt gefchriebene chriftlichen Charaktere enthalten find. An Jefus felbft ift eberfche Buch froh zu bewillkommnen und diefe ihm der hervorragendfte Eindruck der der Kraft und rucht harter, ficher oft entfagungsvoller Arbeit in karg Meifterfchaft im Ethifchen wie im Intellektuellen; fie bemeffenen Mußeftunden als eine fchöne und fehr ver- äußert fich in der verfchwenderifchen Freigebigkeit feiner dienftliche Leiftung anzuerkennen. Ich perfönlich habe Sympathie und feftigt fich in der Einfamkeit. Solche Kraft ift dem Verfaffer auch das Ziel jedes chriftlichen eber dafür zu danken, daß er — fo weit.find wir ge- Charakters, deffen Werden und Wachfen und dann deffen ommen, daß man das hervorheben Mmuß 4< cmir; und Mmeinen Arbeiten gerecht zu werden. fucht, obwohl er perfönliche und foziale Konfequenzen er nun verfolgt, ommels Schüler ift und als Zauberlehrling im Banne Man wird vielleicht finden, daß die dabei verwandten es. Hexenmeifters Winckler feht. Kategorien, z. B. Gerechtigkeit, Liebe, Leben oder, Be- herrfichung des Körpers, des Geiftes, des Gemüts. trotz Ma.rburg_ JenLEn der konkreten Ausfüllung etwas Abftraktes, Schablonen- * Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 579 575 haftes über diefe Ethik Jefu legen und daß von der Drei- gefprochener Ehrtrieb, natürliche Kampfluft. Aber diefe zahl ein gar zu reichlicher Gebrauch gemacht ift.. Man Anlagen und vollends der finnliche Trieb find dann in vergißt das doch wieder über dem durchweg beherzigens- die allerftrengfte Schule der Selbftzucht genommen. Selbft- werten lebenswahren Detail der Ausführung, aus dem erziehung, Entfagung, Afkefe fpielen bei Ninck eine große man zuletzt den Verfafier ganz perfönlich kennen zu Rolle in der Vorbereitungszeit Jefu. Die Frage, weshalb lernen und lieben zu müffen glaubt. ‚In erfter Linie Jefus nicht. geheiratet hat, wird von ihm ganz ernfthaft fordert Jefus nicht Orthodoxie oder Ekftafe, fondern erörtert, feine Entfagung aus Vorahnung des höheren Moral‘ (80). ‚Die Religion Jefu ift nicht eine Religion Berufs erklärt. Nur muß der Satz ‚Man kann es bedauern, derer, die zweimal geboren, fondern derer, die gefunden daß er der Ehe völlig ferngeblieben und dies fo {chwierige Sinnes find‘ (88). ‚Liebe ift. nicht: nur. eine Freude, fon- Gebiet nicht auch mit feinem Licht beleuchtet hat‘ (S. 88) dern ‚eine Pflicht‘ (96). ‚Es ift ein normales, gefundes, gerade von diefer Erkenntnis aus als arge Entgleifung betrachtet werden, leider -nicht die einzige (S. 84 daß er alltägliches ‚Wachfen gleich dem Wachfen in der Natur, auf der das Auge Jefu mit befonderer Freude zu ruhen ein guter Hausvater geworden wäre ufw.). Der menf(ch- pflegte; 'ein Wachfen, das nicht über die Kraft eines lichen Selbfterziehung geht dann die göttliche Erleuch- gewöhnlichen, unvollkommenen, zögernden Lebens hin- tung parallel, fie fetzt ein lange vor dem Tauferlebnis, ausgeht, wenn nur fein Wille feftgewurzelt ift in der Einerfeits wird das Singuläre in Jefus ftark hervorgehoben: großen Entfchiedenheit, die zuerft Gerechtigkeit fucht ein religiöfes Genie in außergewöhnlichem Grade, durch und dann jene Gerechtigkeit der Liebe unterordnet‘ (1009). höhere Erleuchtung zur Führerftellung berufen, ein ge- ‚Der Chrift hat erhabene Augenblicke, wo fein Gemüt heimnisvoller Menf(ch. ‚Die feit , Alters . beliebte/ Alter- Gemeinfchaft hält mit Gott, aber diefe Berge der Vifion native: Jefus ift entweder: der, wofür er fich felbft erklärte, erheben fich aus den Thälern gewöhnlicher Pflichterfüllung‘ in dem dogmatifch ab{folut feftftehenden Sinne, oder er ift (149). Diefe und viele ähnliche Sätze fpiegeln den eignen der todeswürdigfte Gottesläfterer und Betrüger, ift-falfch‘ Charakter des Autors und fein Ideal {chlichter, nüch- (SP3ga: Es liegen noch manche pfychologifche Mög- terner, und eben darin heldenhafter Pflichterfüllung. Be- lichkeiten dazwifchen, Seine phänomenale Geiftesanlage fonders fchön find die fozialen Konfequenzen des chrift- läßt fein inneres Erleben fich in Vifionen verkörpern, in lichen Charakters gezogen: drei Paradoxien, die des Opfers, Heilwirkungen fich äußern; Allein anderfeits ift der heilige Geift doch auch Jefu eigner Geift und kein Ge- des Dienens, und des Idealismus, d. h. des Glaubens an eine 'beffere Welt, die Brüderlichkeit der Menfchen und genfatz zwifchen beiden Ausfagen. Die geheimnisvolle die: Vaterfchaft Gottes durch allen Schein einer wider- Zentrale des menfchlichen Geiftes ift eben das Göttliche, fprechenden Wirklichkeit hindurch. Die zwei letzten Ewige im Menfchen, Und in jedem Men{fchen fchlummert Vorlefungen ftellen den Zufammenhang diefer chriftlichen folch göttlicher Urquell, nur. meift vergraben unter dem Ethik mit der Religion her, das Auffteigen der Ethik Schutt der Sinnlichkeit (219). Das Selbftbewußtfein Jefu von der Pflicht zu Gott und das Hinabfteigen des Glau- ift nicht zu verftehen ohne den Glauben an das Göttliche bens :aus der Seligkeit der Gottesgemeinfchaft in die im Menfchen und über dem Menfchen, das durch Ein- Arbeit der Alltagswelt; befonders der Kampf des Ver- zelne die Gefamtheit fegnet, leitet und befruchtet (240). faffers gegen allen religiöfen Provinzialismus, die Ab- Wir vernehmen die alte Chriftüslehre der Myftiker, des fperrung der Religion vom Leben und den Aufgaben der Hans Denk und Seb., Frank. Von da aus ift Ninck ganz Gegenwart, fteht hier am rechten Platz, Vermutlich befonders befähigt, die Stelle Mc. 1018f. in ihrer ganzen werden diefe Berliner Vorlefungen des amerikanifchen Zartheit zu verftehen und das Dogma von der Sündlofig- Gelehrten von der fludierenden deutfchen Jugend am keit Jefu als eine Verirrung des menfchlichen Verftandes wenigften gefchätzt, eben weil ihre Grundgedanken fo abzulehnen (244). Was er hier fchreibt, ift das ‚Feinfte, was ich darüber gelefen habe und zeugt für mein Gefühl {fcheinbar alltäglich und naheliegend find; um fo mehr werden fie jedem, der anfängt, felbft in diefem chriftlichen von tieferer Verehrung Jefu, als ich fie:bei manchen der Charakter heimifch zu werden, eine willkommene Stär- Verfechter jenes Dogmas finde, ‚Wahrfcheinlich hat die kung und ein fchönes Zeichen gemeinfamen Suchens bloße Tatfache des Wachfens an Erkenntnis, die Beob- jenfeits und diesfeits des Ozeans {ein, achtung, wie er an Kraft und heiligem Willen zunahm, Das Buch von Ninck hat für feinen Verfaffer die ilm mehr das bisherige Zurückfein als das nunmehrige Folge gehabt, daß er feine Stellung als Pfarrer an der Fortfchreiten ins Gemüt gerückt, ihn momentan mehr erniedrigt als erhoben‘ (246). ‚Hätte er felber die gött- pofitiven. Minoritätsgemeinde von Winterthur aufgeben liche Liebe nicht auch als entgegenkommende, zudek- mußte infolge der avf Grund des Buchs gegen ihn ein- geleiteten Agitation. Wer das Buch lieft, wird diefe feine kende Gnade empfunden, fo wäre fein Evangelium ohne Wenn diefe Wirkung ganz natürlich finden. Sobald mit der Menfch- Herzboden in der Luft gewachfen‘ (245). heit Jefu ganz ernft gemacht wird und folglich ein Wort Zeilen nur dem einen oder andern im altgläubigen Lager wie Mc. 1018 fo fchlicht und wahr genommen wird, wie zeigen könnten, wie man aus Ehrfurcht vor Jefusund es das Wort eines Menfchen fordert, ift der Bruch mit feinem Gott, die Sündlofigkeit Jefuablehnenkann, der pofitiven Richtung vollendet, Ketzerifch ift im Grund muß, würde diefem Buch ein großer Wert zukommen. Sofort i(t aber hinzuzufügen, daß für den, Verfaffer das‘ ganze Unternehmen diefes Buches, den Charakter Jefu.als ein individuell, zeit- und volksgefchichtlich be- felbft die von mir hervorgehobene kritifche Analyfe des dingtes und begrenztes Phänomen nach Analogie anderer Charakters Jefu gar nicht im Vordergrund fteht und daß gefchichtlicher Charaktere darzuftellen. Wenn das Schluß- man ihm das größte Unrecht tut, fobald man fein Werk kapitel ‚das Göttlich-Erlöfende‘ dann diefem men({chlichen von diefer Abficht aus betrachtet, Eine möglichft all- Charakter die religiöfe Würdigung als notwendiger höch- feitige Schilderung des Evangelienbildes von Jefus in drei fter Offenbarung Gottes zuteil werden läßt und in das Rubriken: Wille, Glaube, Liebe, die dann zum Gefamt- Petrusbekenntnis: Sohn des lebendigen Gottes ausmündet, bild zufammengefaßt werden, ift fein Ziel. Man hat den Eindruck, daß dies Buch allmählich entftanden, zufammen- fo ift damit für eine Rehabilitierung des Dogmas gar nichts gewonnen, fondern die Betrachtung des deut{chen Idealis- gefetzt worden fei, indem der Autor immer wieder mit mus feit Herder, Kant und Schleiermacher welche die einem neuen Gefichtspunkt an die Evangelien, befonders ‘Zerftörung des Dogmas vorausfetzt, fortgefetzt. In höchft die Synoptiker herantrat, den Stoff darnach gruppierte energifcher, vielleicht ftellenweife fchon übertreibender und das Eigentümliche herauszuftellen fuchte. Die Zu- Weife wird nun von Ninck mit der menf{chlichen Ver- fammenfetzung diefer 26 Durchwanderungen des Lebens anlagung und Entwicklung bei Jefus Ernft gemacht. . Selbft Jefu kann beim Lefen leicht ermüden, das Einzelne, für fich genommen, dagegen bringt viel Überrafchung und das Semitifche wird von ihm in Rechnung gezogen: ftarker, zäber Wille zum Leben, hohes Selbftgefühl, aus- Gewinn. Wer würde Kapitel wie ‚Entfchloffenheit‘, ‚Zorn‘, S27 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 578 e länger er es las, deftoweniger kritiklos, er löfte die For- ‚Ungeduld‘ bei einem Durchfchnitts-Leben-Jefu fo zur derungen des Gotteswillens von dem vergänglichen Inhalt Geltung gelangen fehen! Auch wer mit dem Stoff längft vertraut ift, gewinnt aufs Neue den Eindruck der Un- des Zeremonial- und Ritualgefetzes, Das Gottesgefetz erfchöpflichkeit. Eine große Menge Analogien oder befreite er vom bloßen Legalitätsftandpunkt, um es in die Kontraflte aus der Religions- und Weltgefchichte fördern reine Sphäre echtefter Sittlichkeit und Frömmigkeit zu die Erkenntnis der Eigenart Jefu. Die Kritik kommt heben (S. 6f.). Zum Meffias berufen, mußte er fich doch fchließlich in der vorfichtigen Verwertung des 4. Evan- eine gewiffe Einfchränkung auferlegen (S. 13). ‘'Es mußte ihm ein anderes Tempo der Entwicklung vorfchweben geliums, der Würdigung der Sonderftellung des Lukas als Johannes (S. 14), er durfte das Kommen des Gottes- in der Armutsfrage, dem Prüfftein für die Echtheit der reichs nicht allzu lebhaft betonen. Sogleich nach der Wunder: ‚foweit fie nicht Hilfe aus der Not bedeuten, find fie verdächtig‘ (307) zu ihrem Recht. So ift es ein Verfuchung war es noch nicht Zeit für Jefus, öffentlich Werk, an dem auch der Fachhiftoriker, der hier feine hervorzutreten, u. a. auch, weil Johannes das Recht hatte, exakten Methoden vermißt, nicht vorübergehen follte; ja fich auszuleben (S. 15). Jefus hatte unterdeffen Zeit, fich ihm gerade ift es zu wünfchen, daß er von jedem lerne, zu überlegen, daß die fchöne und fruchtbare Land{chaft der mit eigenen offe nen Augen an die Evangelien her- Galiläa den günftigften Boden für feine Wirkfamkeit ab- antritt. freilich entfcheidende Mangel des gebe (S. 16). Schon von Nazareth aus beftand beftimmte Der einzige, dem Vielerlei der Gefichtspunkte Verabredung mit den Fifchern von Kapernaum; nicht Buches ift, daß es über druck vom abfichtslos traf er vor Sabbat im Haus des Simon ein eine eigentliche Abficht, einen gefchloffenen Ein Charakter Jefu zu geben, nicht erreicht und, — müßte S:17 Dies einige Proben unfres neuen Pragmatismus, der Hiftoriker hinzufetzen — angefichts der mannigfachen der bekanntlich vor 100 Jahren feine Blütezeit in der heterogenen Spiegelungen diefes Charakters in den ver- theologifchen Wiffenfchaft erlebt hat. Von der Berg- fchiedenen Quellen, auch wohl nicht leicht erreichen kann. predigt heißt es u. a.: ‚Daß Jefus die Kunft disponierter Paul Wernle. Rede abgegangen fei, ift eine in der Luft ftehende Be- Bafel. hauptung‘. ‚Jedenfalls hat Jefus nie ohne klare Gedan- b kenfolge gefprochen‘. ‚Jefus war kein Mann langer Ein- leitungen und rhetorifcher Umfchweife‘, ‚Die Fähigkeit Heß, Wilhelm, Jefus von Nazareth im. Wortlaute eines kritifch bearbeiteten Einheitsevangeliums dargeftellt. prinzipiellen Geftaltens ftand ihm in hohem Maß zu Ge- bot, ohne daß er verfucht war, ein Moralfyftem zu Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (XV, 77S.)gr.8° M. ı— fchreiben oder dem Dogmatismus zu verfallen‘ (S. 24f.). Heß, Wilhelm, Jefus von Nazareth in feiner gefchichtlichen In diefem Normalftil geht es fort bis zu der großen Lebensentwicklung dargeftellt. Tübingenzige GB höchft anormalen Ausnahme, dem Einzug in Jerufalem und M. 2— Tempelfturm. Eben noch hatte er in Jericho ‚fein Beftes Mohr 1906. (V, 126 S.) gr. 8° gegeben‘, die Summe des Evangeliums und die Summe Auf einmal unterlag er der Ver- Man kann die Jefusfreude und das Verlangen, fie der Gebote dargelegt, andern mitzuteilen, an diefen beiden Schriften fehr wohl fuchung, durch eine auffehenerregende Meffiasproklama- herausfpüren und gleichwohl finden, daß fie fehr wenig tion Gottes Werk zu befchleunigen. Ein äußerft bedenk- zu einem befferen Verfländnis Jefu beitragen. Ein kriti- licher Schritt, der eine Art von tragifcher Schuld über fches Einheitsevangelium ift an fich etwas Unmögliches, ihn brachte, eine Verletzung des Gelübdes jener Ver- eine Hypothefe von lauter möglichen oder unmöglichen, fuchungsftunde, ein Vergeffen feiner Lehre von der aus nirgends auch nur wahrfcheinlichen Vermutungen, Nun eigner Kraft wachfenden Saat (S. 86f.). Dabei waren dann, was Jefus tat, doch nur halbe Maßregeln, an diefer gar, wenn der Verfaffer Inhalt und Umfang der Berg- predigt, der Schiffspredigt, der Predigt jenfeits des Sees Halbheit mußte er faft mit Notwendigkeit (cheitern. feftftellen will oder uns erzählt, was für Ereigniffe und Immerhin, wir dürfen vom ethifchen Standpunkt aus dem Reden auf Sonntag und Montag, auf Dienstag, auf Mitt- Herrn keinen völligen und dauernden Abfall von feiner woch der letzten Woche Jefu fielen! Manches ift gefchickt Überzeugung zutrauen (S, 88f.). Es war nur eine kurze arrangiert, originell erraten, das heißt aber noch lang Entgleifung; fofort nachher, über Nacht, war er wieder nicht richtig geraten. Jefus foll z. B. in der erften Syna- zum Geifteshelden und Heiland geworden (S. 93), als der neuen Lappen und er in den Tod gegangen ift. gogenpredigt die Gleichniffe vom Seltfames Auftreten, Auf diefes Leben Jefu paßt Albert Schweizers Kritik neuen Wein gefprochen haben? damit. zu beginnen, daß jetzt ctwas ganz Neues kommt, unfrer Leben-Jefu-Forfchung vom erften bis letzten Wort. nicht ein Flickwerk, und dann erft allmählich das Neue Es ift einzig zu hoffen, daß es für recht lange Zeit die vernehmen zu laffen. Schon unfre Evangeliften waren letzte Nummer diefer Literatur des Erratens, Erdichtens darauf angewiefen, in einer fehr großen Zahl von Fällen und Konftruierens bleiben möge, deren wiffenfchaftlicher zu erraten und nach Vermutung zu arrangieren. Erkennen Anfpruch häufig, wie gerade hier nur durch die Ahnungs- wir heute ihre Mangelhaftigkeit, ein Mittel, es beffer zu lofigkeit der Grenzen unfres Gefchichtswiffens von. Jefus Im Text, den Heß uns bietet, zu entfchuldigen ift. machen, fehlt uns ganz. liegt da, wo ich nachgeprüft habe, Weizfäcker zugrunde; Bafel. Paul Wernle. darein- ift eine Reihe Ausdrücke der Überfetzung von J. eiß eingefetzt und einiges ganz Wenige ftammt vom erfaffer. Das zweite Bändchen des Verfaffers will den Text Fiebig, Gymn.-Oberlehr. Lic. theol. Paul, Pirque ’aboth. Der Mifchnatractat „Sprüche der Väter‘“ ins Deutfche des erften ‚durch ein populärgefchichtliches, aber allen überfetzt und unter befonderer Berückfichtigung des Wiffenfchaftlichen Anforderungen genügendes Leben Jefu ergänzen‘, deffen Stärke der gefchichtliche Pragmatismus Verhältniffes zum Neuen Teftament mit Anmerkungen fein foll. Aber man lernt daraus, wie aus der Mehrzahl verfehen. (Ausgewählte Mi(fchnatractate in deutfcher der Leben Jefu den Verfaffer weit beffer kennen als den elden, dem feine Biographie gilt. Diefer Jefus ift ein Ueberfetzung. 2.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (V, 43 S.) gr. 89 M 1.20 Moderner Normalmenfch, mit normal gewachfener Fröm- migkeit, frei von aller Einfeitigkeit und Überfchwenglich- — Berachoth. Der Mifchnatractat „Segensfprüche“ ins eit (S. 4). Je häufiger er in feiner Jugend von Jerufalem Deutfche überfetzt und unter befonderer Berückfich- Zurückkehrte, defto mehr ernüchterte er fich von feinem rüheren Entzücken und dämmerte ihm der Unterfchied tigung des Verhältniffes zum Neuen Teftament “«mit von Schein. und. Wefen (S. 5). Das Gefetz las er, je Anmerkungen verfehen, Mit einem Anhang, bietend: b 579 Theologifche ‘ Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 580 eine Reihe alter und wichtiger jüdifcher Gebete. (Aus- ihn (den guten Namen) für fich erworben“, fondern „(fo gewählte Mifchnatractate in deutfcher Ueberfetzg. 3.) hat er nur für fich eine (fubjektiv wertvolle) Erwerbung gemacht“ (Gegenfatz: das ewige Leben als etwas objektiv Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (V.II, 43 S.) gr. 8° M, 120 Wertvolles); S, '.9,2Z 2 Maa w.pflegte aufzuzählen" i wie Von Pirke Aboth kennt Ref, rund 100, von Mifchnah Z. 9 Y richtig „pflegte zu fagen“, ufw. — Berachoth: Berachoth einige 20 vollftändige Überfetzungen in aller- Trotz der richtigen Bemerkung, daß W MN NYP „das lei Sprachen feit 15190. Auch die für Theologen infon- Schma‘ rezitieren“ bedeute, überfetzt dies F, durchweg derheit wichtigen anderen Mifchnah-Traktate find oft mit dem finnlofen „das Schma“ lefen“! Sr Zg lies: überfetzt worden (vgl. m. Krit, Gefch. d. Talmud-Überff.). „von der Zeit des Erfcheinens der Sterne“ oder „vom Trotzdem find diefe religions- und kulturgefchichtlichen Eır QieSti an6i IoD. srn mYa eBenTowenhig? wie iM Dokumente noch immer nicht genügend bekannt und Eccles, VII 2 „Trinkhaus“ (!), fondern ‘„ein Haus, wo ein gewürdigt; daher begrüßte bereits beim Erfcheinen der Gelage ftattgefunden hat“ (oder 1tattfindet), kurz „Gelage, Joma-Überf. (vgl. ThLZ 06, Nr. 2, Sp. 5off.) Ref. Fiebigs Gafterei“ (convivium); S.:2, Z. 6, 10, 14 ]nı „die Ver- Unternehmen als hochbedeutfam, zumal wegen der ver- pflichtung hierzu“ (gilt); S. 3 oben: „fo hat er (mit dem fprochenen Erläuterungen nebft Hinweifungen auf Neu- verfpäteten Rezitieren) nichts verdorben“ oder „verloren“; teftamentliches, obfchon der erfte Verfuch nicht alle Er- I 3 ww“ ift nach Maimunis ausdrücklicher Bemerkung wartungen ‚erfüllte. Die jetzt folgenden Stücke tun das nicht „fich niederlegen, genauer: fich niederbeugen‘“, leider noch weniger. Da F, Lefer'im Auge hat, die des fondern „fich hinlehnen“ oder „anlehnen“, accumbere, nicht Grundtextes nicht habhaft oder nicht genügend mächtig cubare; S, 3 letzte Textzeile 1. „in Gefahr wegen (hin- find, mußte er wenigftens fuchen, ihnen ein möglichft fichtlich) der Räuber“ (91w0b7 15%); S. 4, Z. 1 oben 1.: Schon hier aber treues Bild der' Textgeftalt zu geben. „du/ hatteft perfönliche Gefährdung verwirkt“; I 5 ‘z 735 herrfcht fchuldhafter Mangel an Sorgfalt. Für p hat er mw „beinahe 70 Jahre alt“; II 3 myW „irrt“ ift ungenau, nicht‘ weniger als 4 Tranfkriptionen, z. T, auf derfelben nach fol. 16a ift gemeint „etwas ausläßt“; II 5 muß es Seite: das ganz unmögliche qu („Pirque‘“ durchgängig, heißen: „und, falls er (des Sabbaths halber) den Akt dann z. B.„Beroqua“ PA IV 4 und Quorchah“ B II 2), ferner nicht vollzogen hat, bis zum Aüusgang des S.“; ,5 7; Q Brl Zadoq“i RA IN. . fodannı ku(z. Ba ‚Akabja“ Ze ir nicht zum abzulegen“; / fondern da ß .ich .2 PA II ı), endlich k (Akiba, Jakob ufw.); daß er das von mir täte“, ufw, Schluß-m bald fchreibt, bald fortläßt, fowie x und 7 gleich- Auch mit den Anmerkungen fteht es nicht beffer, mäßig. mit Z. wiedergibt, ftatt Schema‘“ oder Schma‘ konftant ftatt Doch geftattet der Raum nicht, auch hierauf noch näher (20) Schem‘a, Schema‘jah (mz) einzugehen. F, hat fich feine Aufgabe zu leicht gemacht, Schem“ajah bietet, nebeneinander „hazz%asi“ und „ha- Mit annähernd richtigem Überfetzen und einigem „%olulas gadosch‘: bringt‘ (PAyı Sit50.), bei Bezeichnung der aspergere‘“ ift es nicht getan; ja, F. hat nicht einmal „5 Paare“ (PA, S, 2f.) und fonft öfter die den Zufatz des manchen feiner Vorgänger erreicht, Die Schuld mag Überf. anzeigenden Klammern fortläßt ufw., fei nur ne- z. T. daran liegen, daß er ‚diefe Studien nur nebenher benbei erwähnt. — Auch diesmal wieder werden gleich- betreiben kann‘ (Berachoth, S. 43). Der Talmud, auch lautende Termini und Paffus, oft dicht nacheinander, die Mifchnah, fordert den ganzen Mann und deffen un- verfchieden überfetzt, ohne jeden Grund: Berachoth geteilte Kraft und Zeit, Ob wir mit den bisherigen Über- O7 Z 2 NElt N „lg Z „hat gefagt‘; D%25m fetzungsmethoden, die zwifchen banaufifcher Wörtlich- bald „Weife“, bald „die Gelehrten‘“, bald „die Weifen“ keit und verfchwommener Freiheit unangenehm hin und al el b e Maf Sı 5: Zul2rkrichtig. „jeder- her zu fchwanken pflegen, je ein leidliches Abbild des mann“ (==.jeder Jüude),trotz‘desfelben‘ Sinnes aber.S. 3, Originals erhalten werden, bezweifle ich. Am beften Zuigigalle Menfchen‘ (gleich“darauf (Z., O) y alle: Leute*; würde dem fchönen Zwecke, den F. fich urfprünglich fetzte, eine Arbeit dienen, die zunächft eine möglichft a daf S 5; Z.or2 tichtig „den Gruß erwidern‘“, Z, 18 aber „antworten‘“; xxz) wird S, 5 und 6 (fogar im felben $) wörtliche, die gedrungene talmudifche (und das ift auch wahllos mit „hat feine Pflicht erfüllt“ und „ift feiner Pflicht paulinifche) Ausdrucksweife widerfpiegelnde Übertragung ledig“ wiedergegeben; mW .71 daf. Iı (S. I u. 2) an böte, darunter eine den Sinn korrekt und erfchöpfend vier Stellen bald „Morgengrauen“, bald „Säule der Mor- wiedergebende Paraphrafe und endlich ausführlich ein- genröte‘“ d. h. erfter Strahl. des Morgenlichts); 27p105 gehende und präzife Anmerkungen. Doch dem fteht daf, 111 ( wie bei Goldfchmidt!) teils „Abf{fchnitte“, teils wohl der Mangel an Zeit und die Notwendigkeit fchneller „Abfätze“, ‚. W m mw (Co lieft F.) wird S, ı und 7 Manufkriptlieferung. entgegen, ebenfalls verfchieden überfetzt; ebenfo PA, S. 9, Z. ı2 Leipzig. Erich Bifchoff, p5> mx wa „das Übergewicht über fie alle haben“, fechs Zeilen darauf aber „fie alle aufwiegen“ u, a. m, — Buonaiuti, E., Lo Gnosticismo. Storia di antiche lotte Die fonftige Übertragung des Grundtextes ift nicht minder unexakt; ich befchränke mich auf Proben aus den religiose, Roma, F, Ferrari ; 1907,:. , (288 p.)89:1,: 3:50 erften Seiten beider Hefte, Pirke Aboth: I ı 91n Der Verfaffer faßt den Gnoftizismus auf als einen heißt im Deutfchen (ebenfalls paffıvifch) „bedacht‘; 257707 %3 Teil des fynkretiftifchen Prozeffes; er unterfcheidet fich von dem offiziellen Synkretismus im römifchen Reiche Liebeserweifungen; I 7 und 9: Schatach; I 8 9957 45195 durch die Herübernahme des Chriftentums, Darum ift nimmermehr (partitiv) „wie ‚einer (!) von denen unter (!) den Richtern; ‚dieordnen (“ föndern; - denen gleich, auch im 2. Kapitel die religiöfe Situation im römifchen die die Richter zu beeinfluffen fuchen“, d. h. fei als Rich- Reiche mit einigen Strichen gekennzeichnet, Im ı. Kapitel ter nicht einfeitig voreingenommen, wie der Advokat wird der Gedanke zurückgewiefen, als ftände.der Gnofti- einer Prozeßpartei oder diefe felbft; I 10 mar hier nicht zismus in organifcher Abhängigkeit von der paulinifchen „Herrfchaft“ (das wäre m155%), fondern „Großmächtigkeit“ Spekulation, Das 3. Kapitel unterfücht die Quellen; es (und Großmächtigtun); I 13 xın ift nicht „wohl“, fondern werden die gnoftifchen Schriften, die wir dem Titel oder dem Inhalte oder dem Wortlaute nach kennen, oder von ficher die Thorah, vgl. IV 13 Yn 55; 8nl WOnUN heißt „fich durch die Th. materiellen Gewinn verfchaffen‘, denen fich Fragmente erhalten haben, aufgezählt, und mit ihr dem Eigennutz dienen; I 18 war auch „denn es dann werden die Berichte der alten Autoren gewürdigt. i(t gefagt“ u{fw. klein zu fetzen; II ı MMW) 777 der „gerade“ Dabei werden auch die Arbeiten zur Quellenkritik des (nicht: „rfichtige“). Weg; II 2 DMYaN . D1Sr i nicht.das Gnoftizismus befprochen; es wird konftatiert, daß.durch Verdienft der Väter „der Gemeindemitglieder“, fondern diefe Bemühungen fehr wenig erreicht worden ift, Das der Väter derer, die fich um die Gemeinde bemühen, 4. Kapitel fchildert die Gnoftiker, von denen wir nur legendarifche Kunde haben, Simon ufw. Das 5, Kapitel der Gemeinnützigen; II 7 Ynxyb mp nicht „fo hat er 581 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21, 58 ‘ d hat es mit den großen Schulhäuptern: Satornil, Bafilides, geftellt. _ Diefe an fich fchon bedeutende Leiftung Stäh- Carpocrates, Valentin, Bardefanes, Marcion und ihren lins erfcheint um fo bewundernswerter, wenn wir bei Schülern zu tun. Was wir über ihr Leben und ihre genauer Nachprüfung von Anfang bis Ende diefelbe Wirkfamkeit wiffen, wird mitgeteilt, und auch ihre ‚Syfteme‘ Gewiffenhaftigkeit, Umficht und Sorgfalt wie beim erften Band bemerken und nach einer Vergleichung mit Din- werden kurz {fkizziert, ohne daß zu fehr in das einzelne dorfs Ausgabe den gewaltigen Fortf(chritt feft(tellen eingegangen wird. In dem nächften Kapitel (£77 epigoni dello gnosticismo) werden lange Abfchnitte aus den kop- können, den. Stählins Ausgabe bedeutet: fie ift eine tifch-gnoftifchen Schriften in italienifcher Überfetzung Mufterleiftung, die dem Herausgeber wie der deutfchen mitgeteilt, Zufammenfaffend handelt Kap. 7 von den Wiffenfchaft Ehre macht. Stählin ift bei der Texther- fpezififchen Eigentümlichkeiten der Gnofis und wirft die ftellung wiederum von mehreren Seiten unterftützt wor- rage nach ihrem Urfprung auf. Buonaiuti unterfcheidet den (S. XIIf. werden die Namen J. B. Mayor, Jer, Mark- land, R. Münzel,' C. Weyman, E. Schwartz, U. von Wi- ein Doppeltes im Gnoftizismus: den fozialen und anthro- lamowitz-Moellendorff und C. Schmidt mit Dank genannt) , pologifchen Inhalt und den theologifchen und meta- Phyfifchen. Seltfamerweife ift der Gedanke der Erlöfung hat aber gerade deshalb durch Sichtung und Prüfung nicht in den Mittelpunkt gerückt. In bezug auf die der mitgeteilten Befferungsvorfchläge doppelte Arbeitslaft rage nach den Urfprüng en lehnt B. die bisherigen Ant- zu tragen gehabt. ‚ Genaue Kenntnis. des Sprachgebrauchs worten ab und begnügt fich mit dem Satze S. 256: /a des teilweife recht fchwierigen Autors fowie vortreffliche Enosi 8 un neo-platonismo frecoce € d informe con etichetta theologifche und philologifche Schulung haben dem Her- Cristiana. Das ‚8. Kapitel fp richt von der Einwirkung ausgeber in den meiften Fällen ein ficheres Urteil ermög- der Gnofis auf die Kirche un d auf die Gefellfchaft. Die licht. Freilich ift die Überlieferung des Textes recht rnacks, ‚/ critico di Berlino‘, werden mangelhaft, fodaß noch zahlreiche zweifelhafte Stellen Ausführungen Ha limitiert: die Kirc he hat‘ ihr. czedo und ihre Disziplin Kritik verfuchen kann. übrig bleiben, an denen fich auch künftig philologifche nicht in Reaktion zu den Übertreibungen der Gmnofis entwickelt (S. 260). Textquelle ift allein der in der Einleitung des Es ift zu rühmen, daß der Verfaffer überall reich- erften Bandes S. XXXIX bis XLII. genauer befchriebene liche Mitteilungen aus gnoftifchen Schriften macht; fo COdEx « Baurentanas VB (E=010) K, Xh da dersCoder werden außer den fchon genannten Stücken Hymnen Parisinus Suppl. Gr. 250 s. XVI als Abfchrift von L aus den Thomasakten abgedruckt; fogar der unechte nicht in Betracht kommt. Am Anfang von L fehlt ein Briefwechfel des Paulus mit den Korinthern wird latei- Blatt, am Ende eine nicht fGicher zu beftimmende Anzahl Blätter. In L finden fich zahlreiche Korrekturen von nifch an einer Stelle, wo man es nicht erwartet, wieder- gegeben. Die Kenntnis der deutfchen Arbeiten, nament- erfter Hand und zwei jüngeren Händen, doch ohne daß lich der Arbeiten Harnack s; — ich habe den Eindruck, daß Benutzung einer andern HS. anzunehmen ift. Die Rand- fie nicht aus zweiter Hand gefchöpft ift, — verdient bemerkungen in L find infofern von Wert, als fie die befonderes Lob; und es ift erfreulich zu fehen, wie die Verwandtfchaft von Codex Mut. III. D. 7 (=</M) mit L ganze Frageftellung von der deutfchen Wiffenfchaft her- beweifen. Stählin vermutet daher Bd. I S.'XL Anm. ı übergenommen ift. Aber in feinen Antworten fcheint nicht ohne Grund, daß L wie M aus einer Arethas-HS. mir_der ‚Verfaffer: nicht recht getan zu haben, indem er Anderer abgef{fchrieben fei. L ift, wenn auch ganz fchwere Text- von feinen Lehrern abging. Wo er glaubt, verderbniffe, wie große Auslaffungen und Umftellungen, Refultate befchränken oder zurückweifen zu müffen, wirkt nicht anzunehmen find, doch wegen der Flüchtigkeit er nirgends überzeugend. Es ift gewiß richtig, den Gno- feines Schreibers reich an Fehlern jeder Art, Daher ift ftizismus mit dem fynkretiftichen Prozeß zu parallelifieren die Überlieferung der Stromata ziemlich fchlecht; oft ift oder ihn geradezu in ihn hineinzuftellen; aber trifft es es nicht mehr möglich, den urfprünglichen Wortlaut feft- fein Wefen, wenn man ihn ‚x %eo-platonismo precoce. ed zuftellen, zumal da man nicht. wiffen kann, welche Fehler auf Rechnung des Clemens felbft zu fetzen find. Die informe con etichetta cristiana‘ vennt? Jede Auffaffung des Gnoftizismus führt irre, die nicht aufs ftärkfte be- von Dindorf in feiner Ausgabe benutzte Kollation des tont, daß er den Univerfalismus des Chriftentums ver- Cod. L war von Theodor Heyfe 1852 angefertigt worden. tritt; er will nur dazu den überall vorhandenen religiöfen Anftatt einer umftändlichen Nachprüfung diefer Kollation Beftand addieren. hat Stählin im Frühling 1902 die vollftändige Neuver- Das Buch ift. reich an Druckfehlern: Armin ftatt gleichung von L vorgenommen, Daß diefes Verfahren Arnim; Deißman ftatt Deißmann und vieles andere. Sehr richtig war, leuchtet ein, Man wird Stählin (f. Bd. I feltfam find in einem italienifchen Buche die Abkürzungen S. XLII) zugeben müffen, daß fich nun aus L_kaum mehr deutfcher Worte z. B. S. 78, Note: Schmidt, Plotins eine neue Lesart gewinnen laffen dürfte, fodaß die neue tellung zum Gn. u. Kirc, Chr. »T. u. U.« N, F. Bd. V, 4; Ausgabe in diefer Hinficht als abfchließend gelten kann, S. 136, Anm. ‚Zeit. für Kirch.‘, und an vielen anderen Über die Fehlerhaftigkeit der hf. Angaben bei Dindorf Stellen. Auch das Regifter könnte genauer fein, gibt eine in der Einleitung des zweiten Bandes S, X— Kiel. G. Ficker. XII abgedruckte Lifte Auffchluß. Daß Stählin feinen Apparat weder mit Angabe diefer, noch anderer Fehler in den früheren Ausgaben belaftet hat, wird wohl jeder Clemens Alexandrinus. Zweiter Band. Stromata Buci Benutzer billigen. I—VI. - Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter- Ebenfo wie zur Textverbefferung genaue Kenntnis Commiffion der Königl. Preußifchen Akademie der der hf, Lesart, fo ift auch Vertrautheit mit den eigen- Wiffen{chaften von Prof. Dr. Otto Stählin. (Die Grie- artigen Fehlern des Schreibers nötig.. Über diefe hat chifchen Chriftlichen Schriftfteller, Band 15:) Leipzig, J. B. Mayor in feiner Ausgabe des VII. Buchs der Stromata (vgl. diefle Zeitfchrift 1904 Nr. 11 Sp. 325—327) genaue J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (XIV, 519 5S.) Zufammenftellungen gegeben. Befonders häufig finden Lex. 8° M. 16.50;.geb; M. 19 — fich in‘L Auslaffungen von Buchftaben, Silben und Wor- ten, die wohl hauptfächlich der Schreiber von L _durch Dem .erften Bande der neuen Clemensausgabe, den ; vor zwei Jahren in diefer Zeitfchrift (1905 Nr, 20 feine Flüchtigkeit verfchuldet hat. Daneben deütet aber 41—545) befprochen hat, ift der zweite, Buch I—VI auch manches darauf hin, daß die Vorlage von L an El' $ tromata enthaltende Band mit erfreulicher Schnellig- Abkürzungen, die der Abfchreiber öfters‘ mißverftand ’ ä eit im November 1906 gefolgt; der.Herausgeber . datiert reich gewefen ift. Bei einem folchen Zuftand der hf. eine kurze Einleitung vom September 1906, hat alfo Überlieferung ift es natürlich, daß an.vielen‘ Stellen die iefen ftarken Band ‚in era 1 1/ Jahren im Druck fertig | Anfichten der Kritiker von einander abweichen. _In den 583 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 584 meiften Fällen, auch da wo die Entfcheidung nur fub- gabe Stählins würde er auch in diefem wichtigen Punkte jektiv fein kann, wird man dem Herausgeber zuftimmen, ficherlich. volles und verdientes Lob gefpendet haben. mitunter zweifelnd, oft aber aus vollfter Überzeugung. Wie groß und mannigfaltig die hier zu löfende Aufgabe An einigen Stellen hält der Ref. das Urteil des Heraus- war, und mit welcher Gewiffenhaftigkeit und Umficht fie gebers fogar für ficherer, als es diefem felbft erfchienen gelöft ift, das erkennt jeder, der die Ausgabe auch nur i(t; z. B. hätte Stählin S. 25013 feine vortreffliche Korrek- flüchtig durchfieht. Wo der Ref. Zitate nachgeprüft hat, tur x020 TO YövınOV &v 6llym GREOLA TOV . doyuatar waren fie genau und richtig angegeben, Auch dürften ftatt der Vermutung Mayors in den Text fetzen follen. wohl nur fehr wenig Ergänzungen nötig fein. S I0 12 Ein richtiges, Urteil beweift Stählin z. B. auch S. 885f. liegt vermutlich irgend eine at, Bibelftelle zugrunde, an Mt. I234 ift wohl nicht zu denken. S. 25419f. denkt durch die Annahme der Korrektur I’valov Aoustiov xal ’Acıylov; ebenfo hatte Ref. in feiner Befprechung von Clemens an Mt. 1083 und S. 25428 liegt Joh. 1514 oder Chrifts Philol. Studien zu Clem, Al. (ThLZ 1901 Nr.: 15 eine ähnliche Stelle vor. S. 25921 f. fcheint dem Clemens Sp. 420) diefe Stelle verbeffert, ohne damals zu wiffen, Mt. und Luk. 42ff. vorzufchweben. S. 5147 dürfte nicht daß Freudenthal darin vorangegangen war. Dagegen Tit. 214 direkt, fondern durch Vermittlung von Clem, I. würde ich S. 30615 die Korrektur von Schwartz % d% ad Cor. 64 benutzt fein. ia cvotTAacıs und S. 3301 Sylburgs eüx&Ldelag wegen Stählins Ausgabe weift alfo fo viele Vorzüge auf, daß jeder Lefer fıe mit wahrer Freude und aufrichtigem aypHs (vgl. z. B. S. 33413) vorziehen. Ferner, wenn &p Z Bı S 183 eingefügt- ift; o durfte ‚es S: 19018 nHicht Dank gegenüber dem Herausgeber benutzen wird. Eine fehlen; S. 28219 war die von Schwartz gefundene Lücke eifrige und intenfive Durchforfchung der Stromata mit (in der etwa <(&22& oowrtNOoLove) geftanden hat) im Hilfe der neuen Ausgabe wird aber auch auf philologi- Text anzudeuten, dagegen ift S. 28317 die Annahme fchem wie theologifchem Gebiete reiche Früchte tragen. einer Lücke unnötig, wenn man mit Potter &00u& fchreibt Denn von anderem abgefehn, je mehr fich der Benutzer und hinter vüxouorHv Z. 16 ein Komma fetzt; S. 29024 eines Buchs auf deffen Herausgeber in jeder Hinficht fcheint mir die ‚überlieferte Lesart 700 x00AXLQ00VUEVOV verlaffen kann, defto tiefer vermag er in den Inhalt und Gedankengang einzudringen und danach auch verborgen (scil. ınv xlotıw, vgl. xO0NONUEVOS S. 3038) richtig zu Der Ref. fein; auch S. 31827f. möchte ich an ax0ol«%6s0mcG feft- liegende Fehler des Textes zu verbeffern. möchte zum Schluß noch eine Anzahl folcher Lefe- halten, da die &x0ödoois tTo5 0xuVvovc eben infolge.der (künftigen) dxö2avoıs TAS YUXHG als EUyApLGTOG bezeichnet früchte, die er aus der Lektüre der 518 Textfeiten ge- wird; endlich halte ich S. 51327 die Einfügung . von wonnen hat, mitteilen, aber mit Rückficht auf die Schwie- (xal) durch Stählin für unrichtig, da der mit xadaxeo rigkeiten des Clemenstextes nur als ‚Probabzlia‘, zur Sich- (== wie ja) beginnende Satz die vorausgehenden Worte tung und zur Prüfung. Zunächft fcheint mir noch an OUTOG v XxTtYuUaTA (vgl. Z. 30f.) begründet, ciner Anzahl von Stellen die Annahme von Lücken infolge der Flüchtigkeit des Schreibers von L gerecht- trefflich und erleichtert das Verftändnis des nach Form Auch die Zeichenfetzung ift im allgemeinen vor- fertigt. S. ı1418 fchreibe ich: &. to. x. aUTAalc (al uep und Inhalt oft fchwierigen Textes, Nur an folgenden ETÖUEVAL Oder AvıntAUEPAL) al dE OxalevovoaL. — S. Stellen würde ich eine Anderung oder Ergänzung der 1428 entfpricht @c d} dem wc Z. 7 ebenfo, wie 0Uutm Zeichen vorfchlagen: S: 208 H Köloh' Matt Komma; Z. 6 dem @6 Z. 5; ich korrigiere alfo: /o6t)wc d} 25517 Komma hinter &80doy, 25520 Komma .‚hinter wov, Derfelbe Fehler liegt wohl S, 4919 vor, wo ich (o0ut)oc 25921ı Komma hinter zöd0»p ftatt hinter 2&yeı, 26027 ift d% xal 6 . (und ebenda Z. 24 c dn xal . . .) vorichlage. das. Komma hinter &orc zu tilgen, dagegen 2645 hinter — S. 14227 1. 0le (ov)Eduey Xal o0vEOUEV del (&p) T@ düo, 26725 hinter xvolov, 32118 hinter o0ua, 3574 hinter y&veı TV avdqQaxAY, das eingefchaltete (ov) ift vermut- x022@, 4912 hinter OT£&L, 51331 vor mc, 51610 vor ÖrOLC, lich vom Rand der Vorlage zwei Zeilen zu tief (Z, 29) 51613 vor @p u&p zu fetzen; S. 31324 ift Punkt ft. Komma in dxö0tAcıc eingedrungen, das Lowth richtig aus dxo- nötig, 41725 ilt der Punkt hinter Aoovolwpy zu tilgen, 6üotacıc L hergeftellt hat. — S. 1558 nehme ich nicht ebenfo 41825 das Komma, 46627 das Komma vor OTı vor, fondern hinter @ eine Lücke an, wo etwa (doautAG (vgl. Z. 31), 47819 das Komma hinter u&p; S. 4439 ift xal), vgl. z. B. S. 2021. 34015 34523 417 22, geftanden Komma oder Kolon vor 4ıevyidag zu fetzen, 4528 hinter c o£ßs04e beffer Kolon, ebenfo 51222 hinter al@pyoc. hat. — S. 21417f. 1 &xeQ Ax02Ld0TOG TIG} BLOOAL — S. 22227 ]. xad6l0v d n K IV KQ0EKTE)ITO O 20YOG Die Drucklegung ift mit noch größerer Sorgfalt, x0teip, mit Tilgung des ommas hinter &220v, vgl. S. TO als beim erften Bande, überwacht worden, fo daß, da 2235f. xO00NH%ELl. — 24313 vermute ich (xegl die Zahl der noch nicht unter den wenizen Berichtigungen 60ua, Scıl. döxnits. — S, 24929f. Muß doch wohl fo bemerkten Druckfehler im Verhältnis zu dem großen heißen: Axel xal TOoIs 0d0vy AxL0DOW Hr 00x% Loaoıy (oVx) Umfang des Bandes verfchwindend gering erfcheint, eine doxetl ehV PEQOVOAV VÜVROCNUNVAL UWOVOV, . h. es genüge bewundernswerte Korrektheit erreicht ift. Dem Ref. find nicht, den Schülern den Weg nur andeuten zu wollen, nur folgende unbedeutende Verfehen aufgefallen: S. 3 fondern man müffe felbfit mit vorwärts gehn ufw. — S. App 22 v Gl V ı4ra S, 8 Teßt. 1161 Hon —124 27220 hat Stählin nach Potter für das hf. to©ü 00uaTOS 28e2nd6Tta u S. 94-8 S. 2 AD / Da ] vedon S. 36 eingefetzt: t%c 0wWTNOLAG, doch ift wohl eher zu fchreiben: App. Z. 2 fetze 5: vor”1&x9n: S 5918 1. padılp ol} S. Ö TOoD GwWitTNOLOV Bovleu)uaTOS, VEl. a ” G0T HOLOS PQGPNOLE 794f. war im App. hinzuzufügen: doch vgl. unten S, 914 S, 315 16. — 28419 wohl beffer k 0 Ap) Xal ZAdN, — W AEE FE Ön E CRl V3 O S, S. 31623 konftruiere ich fo: ” aüutOG Auklvary avTOD 120 App. Z. I 1. &xeıta xal St S, 13323 1 &lxöva S, yEPNTAL Ö KALÖEVOUEVOG Elc EELTA, (devrtegop d’) ÖX0OG.... 139 App. Z. I ]l. xat’ und Z. 2 S. 17 S. 188 App. gehört xal TOoLtOoV 0G . — S. 3272ıf. glaube ich fo heilen zu können: (zag)ovolac dEtap Ttod x0oLHOAVTOS [SCH, TOD dıe Zahl 27 vor %” xg0tn S. 211 App. 8 muß das Spat. fehlen S. 283 zu Z. 27 fehlt die Angabe, wer die Lücke G0tHQ0S, vgl. Z. 28] xinoiop üxApyELp AUTNV SCH, BaGı- angimmt. S, 31510 1. altia S;‘315 App« letzte Z. I xaptı 1 2elav (Z. 21). — S. 36326 muß rtasıy &iınye wohl näher 5327 LAPPı24! Z vı 0 123 1335473 App.!Z. I 1 beftimmt werden, etwa fo: (toLautNP) TASWP &A. — S. <tO) &U S. 474 App. ı7f. und Iof. gehört wohl zu den 461 22f. hat Clemens vielleicht &l E& TWwos (&xı)xo- Teft. S, 486 Teft. 1. 9 . 10 S. 50411 1. zEx0HOTAL. Ön0e06g5 gefchrieben, das vorhergehende &c T0DTO, Scil, TO Ganz befondern Fleiß hat der Herausgeber auf die dızaıövr, ift nicht zu ändern. — S, 46519 1. Av . d8 richtige und volltändige Angabe der Teftimonien ver- wendet, giL0G0piar (Nutv) xa UALLOV “ELLN0W . . . dedoodar, vgl. 4 24 ift mir fo nicht ver- Welch’ hartes aber gerechtes Urteil Lagarde D 27.0.15 90in (Symmicta 1877 S. 19—21) über Dindorfs Ausgabe in fändlich, ich vermute: »60ı d} (dr') autO TOoVTO [d. h. diefer Hinficht gefällt hat, ift bekannt; der neuen Aus- ÖTl H 00UN KAdaneO YVAGie éar'w . ‚] O8a Tie SotL ... 585 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nes2I. 586 telen zu enthalten und fo verbeffert werden zu können: + S, ‘470 s8:' braucht &yes. nic ht geftrichen zu werden, wenn man oa xal xQ00NL« (cc) Eysı Aaßop Schreibt. xal OTı YE (&xaxnxo)OS TOV AUTOV Pe0P HUOV TE AUTOM — S. 482 20£. ift Stählins Umft ellung einleuchtend, doch xal EL1inv0Oovp 8yvoox6tTOrP OalystAal, An 0X OMOLAOG, ift wohl noch etwas ausgefallen un 2 vgl. S, 4008 4632 4732 48312 — S. 4065 ı2 beffer d Z. 21 fo zu fchrei- XauTAANKTLLOG, VEgl. z. B. S. 4667 30f. — S, 46724 ift die ben: @22 ovuteE 0UoUNTOLAV . 0VdEKO Ü (ovtE Yupalka), O in den Text gefetzte Korrektur‘ nicht überzeugend, da daß letzteres Gegenfatz zu dd&21® Y \ Z020p R1 Zu Tein die Beziehung auf dagoeiy zu künfllich ift. Ich ver- würde,. — S. 4915 wohl beffer 7& (Qobp dyola. — 50023 halte ich nicht für richtig und korrigiere: xal mute für xal ToUTOV: XaTA TOUTO (= demgemäß, auf Öt 2xeivo [scıl. ylvstaı) Cötı) CM TE ö &vd000x0G Xaı KG undev deıvöp HyOovUEVOG Z. 23 zu beziehen). — S. 468 13 fchlage ich im Anfchluß an Schwartz vor: ©- vel. S)25108; Mit Recht haben Stählin und andere an vielen Stellen Axalld&ovtoc tob TE ENL0v [= &xıdvulas, vgl. auch S. 46729 468 28] &l un MetElN AUTO 15ZU Ial icheint Worte, befonders Konju nktionen u. ä., die von einem mir, wenn man die Dittographie von &g60w befeitigt, Abfchreiber oder Lefer unrichtig ein gefügt worden waren, als Interpolationen wieder getilgt. Vielleicht ift auch richtig überliefert: der Dativ to7c x. x. hängt von 0uolor . 1533ı t4p als fehlerhafter Zufatz zu ftreichen. Ferner und dies von &peow ab. — S. 477 20£. Ichr. xal aütn glaube ich, daß S. 214 9 x006 ExdotnNV Nur die vom % PLLOGO@LA 86TL TO XE AAndElac dıanLaßeiv. — S. 494 10 Rand in den Text unri chtig eingefetzte Korrektur zu wohl beffer: z@»y dedoyukvar aüuTtOIs. — S. 49631 fcheint mir dparıcdHvaı dem überlieferten fehlerhaften xtTL0097vaL xad” Exdornv Z. 8 ift, fo daß die Stelle nach jenem am nächften zu liegen. Korrektor fo lauten würde: w a m006 EXAOTNP AUTOV E 278ı Avayalöusvor aloyur OuETA ze x abrals (fo ift Möge es nun dem verehrten Herausgeber vergönnt \ en). S.4 841 £. fchreibe ich [ xal] fein, den dritten und letzten Band ebenfo fchnell und wohl ftatt auToZc zu Ichreib Ern TNG KAVTEVLLAG > glücklich zu vollenden, wie den vorliegenden, Freilich Y tOV AUCOTNUATOV CK0VN, da N 6 fition zu % T. &. &% xoX% iit; xat würde werden die Regifter, denen man gerade bei Clemens doch wohl Appo größte Reichhaltigkeit wünfchen muß, noch viele Arbeit beffer vor 74y Z. 3 paffen. S, 5147—10 vermißt man das de durch Streichung von bringen. Objekt zu ovpayorptOS, es wür elc Z. 7 gewonnen werden. Eifenach. Paul Koetfchau. Verwechflung der Endungen, Verfchreibungen infolge von Flüchtigkei t des Schreib ers oder Unleferlich- Franz, Adolph, Drei deutfche Minoritenprediger aus dem XIll. keit der Vorlage und ä hnliche Verfehn finden fich in L en Heilungs- und XIV. Jahrhundert. Freiburg i.B., Herder 1907. (XVI, in Menge. Einige Bei fpiele lege ich mit mein b 160 S 282 M. 3.60; geb. M. 5 — verfuchen noch vor. S. 269 und 668 y&o] 1. d8 bakkae S. 2726£. fchr. & ubp ya Exetvol &RLT NdeEvOvVOLV In der populären Predigt haben die Minoriten durch S. 608 1. &r£0wv ubp 0vTOp TAYATOV, 6Egl 0E 000y ahrhunderte die kräftigfte Wurzel ihres Einfluffes und zl Tayadöv. — S. 957 0b &xrTEdeLTO? Das Augment ihrer Volkstümlichkeit gehabt. Darum ift die Erforfchung fehlt auch S. 34719 460s0 50411. — S. 12417 1 0U ihrer Predigttätigkeit für die Kenntnis diefes Ordens, aber auch für die Gefchichte der Predigt und für die 740 zEvETAL N OALYOLONUATIC — S. 130 uff. fchreibe ıch: 0B tolyvp &20y0cs 0 0ßoS, — 20yızö6 ubp 00V (zOG Beurteilung der Volksreligiofität von großem Wert. Wenn 7&0 OU;) ZaQaLÖp 22725 vielleicht: @L2106 nun fchon unfere Kenntnis der Predigten eines Berthold aua 00TOS Xal viOG @ \ ». — Si'23120f. wohl beffer: 8&7xc- von Regensburg, noch mehr eines Antonius von Padua Hvule d E A2LL0TOlas ZEQLIE - 600r — S. 240 18f. Ichr. taya eine mangelhafte ift, fo noch viel mehr die der fonftigen Ör &rel tTOIg Ötıxalooa ßLOV oı Avdiortataı 0dLAßoL0G Xal Durchfchnittspredigten; und darum ift es ein zweifellofes A - — 5S. 2411 fchr. xö2ı. — S. 2483 Der Verdienft des Verfaifers, wenn er eine kurze, aber ganz APTLOLLOVLIXE V. Buchs hat wohl fo gelautet: 4x620v90P genügende Schilderung der einft viel benützten Predigten Anfang des I — S, 2498 Ichr. d’äp in 60l T& UaoTVgLOV dLaAapELV. von drei fonft kaum gekannten Minoriten, Konrad von T& ULXOC X00 TO » UEYALOV UNDVOPTES UVOTNOLOV , Sachfen, Frater Ludovikus und Grekulus uns gibt. Frei- denn da Clemens hier von der Dispofition feines Werkes lich es find nicht gehaltene Predigten, fondern es find fpricht, hat m. E. uvnd&pteEG ke inen Sinn, vgl. Z. 10 u. lateinifche Skizzen, die Material und Dispofitionen für t die in den Text auf- Prediger geben und zwar ausdrücklich nicht nur für die S. 374 ıff. — S. 26020 f. befriedig ht. Ich fehe nur Verfaffer felbft; und es ift von befonderem Wert, daß F. genommene dreifache Korrektur nic d fchreibe: &l ttS &ötGp _ als fehlerhaft überliefert an un in der Lage ift, an dem Beifpiel des fog. Schwarzwälder TOV xOAo08LV AUTOV [ scil. tOp 6x0vdator] 0 ÜT 67EONIELE Predigers zu zeigen, wie die hier vorliegenden Skizzen X0aTOP, 06 UNKETL AnOLELELOYAL So. ift der Zu- in deutfchen Predigten benützt und ausgeführt wurden,. z 2 hergeftellt, der bei Was Inhalt und Form der Predigten betrifft, fo ftimmen fammenhang mit &xßiaoduEVPOG Stählin fehlt. — S. 26120 ift, wie Stählin erkannt hat, fıe im allgemeinen mit den auch fonft bekannten Predig- für ein Particip. wie ten jener Zeit überein: charakteriftifch ift bei allen die 0%x% lonc falfch; ich vermute da &pdoVonNS, vgl. S. 3751 4222 5181 » 5 —S, 28614 vermute allegorifche Auslegung der reichlich verwendeten Schrift- ich‚: 0utE &veoyelv Ttolvup AUTO v zäc Galpeıc oleod aı zitate, der häufige Gebrauch der g/ossa ordinaria und X9% (un 7a40 eln TOoGTO E&EvpoELV, A22d Un OLEL TOUS interlinearis, aus der auch wohl zum größten Teil die EVEOYOUPTAG METRELO Iaı zO00HXEL ) xarayonodal TE Zitate aus den Kirchenvätern ftammen; von Neueren u38 303n wird hauptfächlich in ausgiebigfter Weife Berthold von — S, 30217 unte) fchr. undt, vgl. Regensburg benützt, dagegen fcheint eine Benützung der S. 31626 fchr. dvo d& ol tTO0x0t, da xal, vgl. Z. 22, hier; nNicht spaßt; —S: 34287 70] 10 @ Aug d ur icht. Predigten des Ordensheiligen Antonius von Padua nicht Woxns aolorn &ruduula, u68 DEr fchiedene &xıdvular nachzuweifen, was durch die geographifche Entfernung 81bt, Vgl. Z B. S. 38310. —, S. 43421 c vielleicht fo: doch nicht genügend erklärt wird; beim letzten der be- Üpta N uip Txxlav p 6. Top handelten Prediger tritt die Verwendung von Anekdoten, PEOE. ÄPTIKQUS MAQTVOO TNOOUETC . .. wofür es auch Sammlungen gab, mehr in den Vorder- 2810 elc TOp AUTOV ... 1XEW L0Y0V KAQAO rund. F. fieht darin, fowie in dem Mangel an tieferer Z S 4488 1. pr XVOLAKNG Da yraolap 87., vgl. Z. 15. — » 44925 0 YaQ ToL bis 26 &ortip fcheint mir hinter theologifcher Begründung und an individuellem Gepräge Baotatovtec Z. 22 zu gehören, vgl. eine ähnliche Ver- mit Recht ein Zeichen des beginnenden Verfalls, Dem Chiebung‘ oben Z. 3f. und ıof. — S. 45112 halte ich Verfaffer gebührt für feine gewiß mühevolle und die Wor eine falfch einge- fachkundige Arbeit alle Anerkenung. Jf>ehr fl te t%c YPOOTIKHS YOCHS für > ügte Korrektur zu zx&40n6 YoC@NS Z. 4, vgl. das oben zu Stuttgart. E Lempp: 2149 Gefagte. — S. 4525f. fcheint mir zwei Korrup- 587 588 Theologifche Literaturzeitung 1907 $r. 21i j Smith, Preserved, Ph. D., Luther’s‘ Table Talk. A critical ihm (S. 21) der Amanuenfis Luthers, der ihn erft nach Study. (Studies in History, Economics and public Koburg und ‚von dort auf den Augsburger Reichstag BAw \ VoL XXVE - No:2.) New Vörk; The‘Columbia begleitete‘; und nach S. 22 pflegte er Luther während der University ‚Fress 1007, : (135 p.) gr. 89 $ 1— fchweren Krankheit, die diefen 1530 ‚nach dem Augsb. Reichstag‘ befiel. Wer das ({fchreiben kann, hat doch Es mag als ein kühnes Unternehmen erfcheinen, daß von dem Koburger Aufenthalt eine höchft mangelhafte ein Anglo-Amerikaner uns über Luthers Tifchreden eine Vorftellung! Oder er äußert zwar in der Anm.. einen ‚kritifche Studie‘ bietet. Die für eine Förderung auf diefem leifen Zweifel, behält aber im Text S. 25 die unfinnige Gebiete unerläßlichen handfchriftlichen Forfchungen zu Flüchtigkeit ‚Aurifabers (Förftem.-Bindfeil IV, 346) bei, betieiben, ML .der Verf.-nicht / in der ‚Lage igewefen; wonach — weil vom Wormfer Reichstag in der Tifchr. daher ift feine Studie denn auch im wefentlichen nur erzählt wird — Lauterbach im Sept. 1521 bei Luther in ein Referat über das, was bisher andere ermittelt haben: Wittenberg gewefen fein foll, der doch damals auf der die Einleitung Bindfeils zu Bd. IV der Förftemannfchen Wartburg verfteckt. war; hätte er nur die Tifchrede Tifchredenausgabe, dann Löfches Einleitung zu feinen felbft angefehen, in der Luther unter anderem auch vom Analecta, Krokers Einleitung zu feiner Ausgabe der Auftreten der Evangelifchen auf dem Augsburger Reichs- Leipziger -Tifchreden-Hand{chrift und Wilhelm Meyers tag redet, und becacht, daß diefelbe Rede bei Cordatus fchöne Abhandlung über Lauterbachs und Aurifabers feinen Text nicht fchreiben können. Nr. 1721 unter Aufzeichnungen von c. 1533 fteht, er hätte Neben folchen Un- Sammlungen haben ihm im wefentlichen das Material geliefert, das er in folgenden Abfchnitten vorführt: bedachtfamkeiten, die auf den Mangel fichrer Kenntnis Luther- und: feine Gäfte; die älteren Aufzeichner der des Lebens Luthers und der Ref.-Gefch. zurückweifen, Tifchreden; die jüngere Gruppe; die Quellen; die Luther- finden fich entfchiedene Mißverftändniffe der Sprache Hiftorien des Mathefius (nämlich die dort mitgeteilten der Tifchreden, So überfetzt er die z1n%00@®00i@ (Cor- Tifchreden); die gedruckten Ausgaben; die Überfetzungen; datus nr. 111>), die von Luther auf das certum eSse doc- ihre literarifche Art; ihr gefchichtlicher Wert; darauf trinae seu fidez bezogen ift, mit ‚redundant style‘ (S. 20). Bibliographie der Handf{chriften, der Drucke, der Über- Alfo eine nach den ver- Wenn. Cordatus nr. 133° fagt: auch.. V, Dietrich. üund fetzungen, der Hilfsliteratur. Schlaginhaufen hätten fich Aufzeichnungen gemacht, fchiedenften Richtungen orientierende Einleitung. Gern quorum micas (ut spero) zZUlis meis coNjunXero , 0Mnis hebe ich hervor, daß die Bibliographie, namentlich in multitudo prorum gratis mihi erıt, o ift ja freilich der dem Abfchnitt über englifche Überfetzungen und Aus- Text verderbt; man muß ein sz im Vorderfatz, einfchie- lefen, manches bei uns Unbekannte mitteilt, und daß ben, und im Nachfatz g7atis in grata korrigieren: wenn der Verfaffer .auch tabellarifch die Quellen und die fe- Cordatus, wie er beabfichtige, eine vollftändige Samm- kundären Sammlungen in ihrem Verwandtfchaftsverhältnis deutlich zu machen fucht. lung ‚der Tifchreden hergeftellt habe, dann werde die Fürengliiche Lefer; diender ganze Menge der Frommen ihm dafür dankbar fein. deutfchen Forfchung fern ftehen, ift das Buch auch wohl Aber Smith überfetzt: w/”ose crumbs, as 1 hope, T shall geeignet, Einblick in die verwickelte Überlieferungsge- join to mine, for the whole collection of pious sayings fchichte und damit ein allgemeines Urteil über den ge- will be pleasing to me (p. 12). Anderes ift mehr als fchichtlichen Wert und deffen Grenzen inbezug auf die Flüchtigkeit zu beurteilen, fo wenn er vzdua Lutherum Tifchreden zu gewähren. Auch die beliebte tendenziöfe | ovans pro marito überfetzt: a widower asking hım Verwertung. derfelben zur Schmähung des. Charakters for asszstance in the selection. of a wife (p. 13). p. 45 und der Sittlichkeit Luthers weift er im ganzen treffend / zitiert er zweimal coenabanitur und respirebat und be- ab und erfreut oft durch ein unbefangenes Urteil über merkt: ‚Here rvespirebat is senseless und coenabantur das Selbftporträt, das der Reformator hier von fich dem 2S SErange‘. Aber Seidemann, deffen Ausg. von Lauter- Lefer gibt. Aber die Tifchredenforfchung hat eine weitere bachs Tagebuch er hier kritifiert, hat ganz richtig: coe- Förderung hier doch nicht erhalten können, über W. Meyer nabatur und .respirabat, Smith will hier (im Anfchluß und Kroker führt er nirgend hinaus. Er überfieht, daß an W. Meyer) aus andern Handfchriften canebantur [er die Erhebung des handfchriftlichen Materials noch lange druckt canabantur!] und haesitabat als richtige LA ein- nicht abgefchloffen ift, um jetzt fchon das Fazit zu ziehen, fetzen. Aber Seidemanns Text ift m. E. korrekt: Luther Er überblickt nicht einmal vollftändig das Material, das hält am Sonntag Estomzihr in feinem Haufe Abends ‚ein bereits bekannt geworden ift. Er weiß nicht, daß jetzt convivium regnzt (vgl. dazu Köftlin5 II 681); da heißt es G. Rörers Tifchredenfammlung in Jena aufgefunden wor- nun: Foz coenabatur, recitabantur Psalmi, Euangelia, Ca- den ift (vgl. Koffmane, Die handfchriftliche Überlieferung techismus, Orationes, prout singulis erat demandatum. von Werken M. Luthers, Liegnitz 1907, S. XVIII ff.); daß Smith will mit Meyer dafür fetzen: canebantur Psalmiz, Wrampelmeyer inzwifchen auch aus der Berliner Cordatus- recitabantur Euangelia etc, Aber das convivium war doch Handfchrift größere Mitteilungen gemacht hat (in Feft- wohl zunächft auch gemeinfame Mahlzeit. Und wenn es fchrift des Kgl.Gymnafiıums zu Clausthal 1906, S. 39 ff.); dann weiter heißt, daß das Gefinde ( /amzlza) ängfllich bei berichtet hat. daß übereine Rigaer Handfchrift Haußleiter in ThLBl. 1893 dem ihm befohlenen Auffagen des religiöfen Lernftoffes Einen Irrtum Pregers und Krokers nach- ‚respirabat‘, tief Atem holte, fo fcheint mir grade das die fchreibend, führt Smith uns wieder Anton Corvinus als urfprüngliche Niederfchrift, das A4aesttabat der andern einen der Überlieferer von Tifchreden auf, deffen Auf- Handf(chriften {pätere Nachbefferung zu fein. p. 93 will zeichnungen aber mit Ausnahme einer einzigen von Smith die mit Luthers Käthe zugleich entflohene Nonne Schlaginhaufen übernommenen verloren feien, Aber Ave v. Schönfeld durchaus in Anna v. Schönfeld um- diefer Corvinus war nicht der bekannte Theologe, fon- taufen, weil Kummers Tifchredenhbandfchrift fie fo nennt, dern der Anhaltifche Kanzler Ludwi Kabe, , ünd . 1eine und Köfllin wird von ihm getadelt, daß er dem falfchen Sammmlung ift in Gotha Cod. ch. B 153 (in 4°) Bl.83 * —93 ®) Namen Ave Verbreitung verfchafft habe; aber hätte er erhalten: ‚D. Martini, L. Sententiae, Die Fn mensa eius, doch nur bei Seidemann, Lauterbachs Tagebuch S. 163 etwann gefallen vnnd durch den Anhaltifchen Cantzler nachgelefen oder Enders IV 1ı28! Manches, woran fich Luodowig Raben allfo zufammen Colligiret“, Ich habe der Lefer ftößt, wird Druckfehler fein, fo die falfchen darauf fchon in der 5. Aufl. des Köftlinfchen Luthers Zahlen in den Zitaten, die bei einer Nachprüfung feiner II 679 _(zu 479) ‚hingewiefeu; aber freilich kennt Smith Angaben viel Aufenthalt bereiten (z. B. p. 490 Anm. 3 von Köftlin‘ nur -‚die Ausg. von 1883. Neben folchen 1, 72 ft. 71 und 165 ft. 135); aber ift es noch Druckfehler, Lücken in feiner Überfchau über das fchon bekannt ge- wenn konfequent Niemergk (ft. Niemegk zu lefen ift? Ein gebene Material zeigt Smith gelegentlich eine bedauer- grobes Mißverftändnis ift mir S. 109 aufgeftoßen, wo liche Unkenntnis der Ref,-Gefch.; _ V. Dietrich war nach Smith die Tifchr. Seidemann S, 117, in der Spalatin von 589 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 590 einem durch ein Weib behexten Mädchen erzählt, das, ftentums und fein Schickfal, das wertvollfte Stück, ‚in dem die Glut feines metaphyfifchen Erlebens zum erftenmal und fowie das Weib in ihrer Nähe fei, ftets blutige Thränen weinen müffe, und Luther ausruft: da follte man mit unmittelbarer als je wieder aufleuchtet‘, und das bereits folchen ad supplicia eilen! dahin verfteht, L. fordere, auf die fpätern Werke, vor allem auf die Phänomenologie daß zhe poor girl be tortured as a witch! So verkehrt hinausweift, V. Syftemfragment von 1800. Im ‚Anhang* war Luther bei allem Glauben an. Hexen doch nicht, wird noch eine Anzahl Entwürfe mitgeteilt, unter denen daß er‘ die von diefen vermeintlich Gefchädigten und das Fragment über Moralität, Liebe, Religion (S. 377 ff.) nicht vielmehr die Hexen felbft verbrannt wiffen wollte! und das Grundkonzept zu dem oben genannten ‚Geift des Chriftentums‘ (S. 385 ff.) befondere Erwähnung verdienen, Breslau, G. Kawerau, und weiter. die Chronologie der Manufkripte behandelt, —— wobei unter Zugrundlegung der von Hegel felbft gegebenen Hegels theologifche lugendléhrifteri, nach den Hand(chriften Daten ein einfaches Schema der Entwicklung von Hegels der Kgl. Bibliothek in- Berlin herausgegeben von Dr. Handfchrift gefchickte Verwendung findet. Für die chro- nologifche Beftimmung der Schrift ‚der Geift’'des Chriften- Hermann Nohl. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (XII, tums und fein Schickfal‘ ift unter anderm maßgebend AOE Sn M. 6 — die Bekanntfchaft Hegels mit Schleiermachers Reden über die Religion, und es ergeben fich zwei Möglichkeiten: der Diltheys bedeutende ‚Jugendgefchichte Hegels‘ (Ab- Winter 1798/99 und der Sommer 1799. handlungen der Akad. d. Wiff. zu Berlin 1905) hat den An- fang.dazu gemacht, auch auf ‘ das We rden diefer mächtigen Heidelberg. Th. Elfenhans, Gedankenwelt eine hiftorifche Betrachtungsweife, wie fıe die Gegenwart fordert, anzuwenden. Der Herausgeber diefer Schriften, ein Schüler Diltheys, fucht diefe Arbeit Wendt, Prof. Hans Hinrich, Syfltem der chriftlichen Lehre. fortzufetzen und weiteres Material dazu zu liefern, In welchem Geifte er diefe Aufgabe erfaßt, darüber fpricht Zwei Teile. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VIII, XVI, 676 S.) gr. 8° Geb. M. 17 — fich die Vorrede aus. ‚Die Gefchichte der Philofophie Das Recht zu fyftematifchem Aufbau der chriftlichen hat wenige fo dringende Aufgaben, wie die, Hegels Le- bensarbeit und ihre Wirkung au f allen Gebieten des Glaubenslehre ift jüng(t mehrfach beftritten worden, Dafeins bis in die Kämpfe der vierziger Jahre hinein zu Kaftan, Dogmatik? 116 f. ZThK. 1903, 96 ff. (dazu mit begreifen, denn fie ift der Prozeß, in dem fich unfer mo- bezug auf Stange: Wobbermin, ebda ı ‚211 f7) und dernes Bewu ßtfein vor allem entwickelt hat. Gefchichte Herrmann, Kultur der Gegenwart I, IV, 585. 624 f. ZThK. i aber auch mehr, als abftrakte Kenntnis, fıe ift Renaif- 1907, 24, haben lebhaft eine Rückkehr zur alten Form der /ocz empfohlen, Wendts Syftem der Chriftlichen fance. Und wenn. ich fage, daß Hegel auch in diefem Lehre fcheint fchon in feinem Titel die Stellungnahme Sinne auferftehen muß, fo hat das nichts zu tun mit einer unzeitgemäße n Repetition feines Syftems, fondern des Verfaffers zu der Streitfrage zu bezeichnen. Indeffen bedeutet die „Er-Innerung “ feiner lebendigen Kräfte in bei der Dehnbarkeit und Vieldeutigkeit des Begriffs Syftem, unferem neuen Leben‘ (S. X). auf die O, Ritfchls Bonner Programm 1906 fo inftruktiv Die vorliegende Ausgabe enthält — abgefehen von hingewiefen hat, treffen Kaftans Einwände Wendt über- einigen Predigten und vier Notizzetteln (Stellen zum haupt nicht, Nicht um. eine Konftruktion aus irgend Leben Jefu und Stellen aus der Ilias über Fatum, Exzerpte einem erften Grundfatz und nicht um die von daher aus Forfters Anfichten und der Jenaer Literaturzeitung) notwendige Anordnung und Folge der Lehrftücke han- delt es fich ihm, Diefe könnte auch eine andere fein, und den politifchen Arbeiten, die ihn fchon um jene Zeit neben den philofophifchen befchäftigten, alles,' was als fie ift (S. 72). Wenn er die lofe Form der /ocz ab- uns von Hegels Niederfchriften aus der erften, größeren lehnt (S. 14), fo gefchieht es, weil die Offenbarung ihm Hälfte feiner Entwicklungszeit, von 1790—1800, erhalten eine einheitliche Gefamtanfchauung bietet, Und wie er RS alt vor allem, die in der Kgl. Bibliothek in fich an die Offenbarung fireng gebunden weiß, fo folgt, Berlin. befindlichen Handfc hriften fachlich und zeitlich daß auch ihre wiffenfchaftliche Darftellung im Dienft der en Arbeiten zufammenzufuchen, populären chriftlichen Lehre, Predigt und Seelforge (S. 2) zu ordnen, die einzeln das Ganze der chriftlichen Glaubenslehre zu einheitlicher Entwürfe und Ausführu ngen zu trennen und, fo weit es Glaubenserkenntnis zu erheben hat (S. 15). Das müßte ging, zu datieren. Wie merkwürdig teilweife die Schick- Auch Herrmann? fale der übrigen Manufkripte waren, zeigt die Mitteilung, ja wohl Kaftan gelten laffen. daß die aus dem Nachlaß von Rofenkr anz in den Befitz Das Syftem gliedert fich in fechs Abfchnitte: ı. Prin- Dr. Arnold Genthes übergegan genen — a llerdings weniger zipienlehre, 2. Die chriftliche Lehre von Gott und feinem für unfere Epoche, als für die Darftellung der Jenaer ewigen Heilszwecke, 3 W von der Welt und vom Manufkripte mit de m Befitzer nach Menfchen. von Jefu Chrifto als dem Heilsmittler, Jahre wichtigen — kamen und nach einer telegraphifchen 5..... von den heilsvermittelnden Funktionen der Chriften- Franzisko heit. 6 WE von der Gotteskind{chaft. Das ift eine An- Meldung des vorigen ] ahres, daß er durch das Erdbeben alles verloren habe, mitverlor en wären. Ob dies wirklich ordnung, die kaum vom Herkömmlichen abweicht, nur der Fall ift, ließ fich bis jetz t nicht endgiltig feftftellen, daß die Eschatologie der Lehre von der Gotteskindfchaft da feitdem Briefe an ihn von den verfchiedenften Seiten untergeordnet ift und daß diefe einen ungewöhnlich breiten her ohne Antwort geblieb en find. Aus der Vorrede ift Raum (S. 480—658) mehr als ein Viertel des Ganzen, außerdem zu erwähnen d ie dankenswerte Wiedergabe einnimmt. eines ‘ bisher unbekannten kurzen Lebenslaufes Hegels, Dies Anfchwellen des letzten Abfchnitts ift durch für eine Eingabe an das Weimarer den Umfang bedingt, in dem Wendt die Probleme der den er im Sept. 1804 Ethik in fein Werk einbezieht. Das Syftem foll in der Minifterium nieder{chri eb, und der Hinweis auf die Be- Tat das Ganze der chriftlichen Glaubenserkenntnis bieten, deutung der Interpunktion als ei ne wefentliche Außerung des Denkens und Fühlens (S. VID. Wer die Originale Der Stoff der Apologetik (S. 69 f.), Dogmatik und Ethik von Schriften jener Zeit genauer verglichen hat, wird (S. 15 ff.) foll als einheitlicher Örganismus chriftlicher dem Verf. in dem Wunfche nach einer vergleichenden Lehre in gefchloffenem Zufammenhang behandelt werden. So, hören wir, ift es im Grunde auch immer gehalten und entwicklungsgefchichtlichen Betrachtung der Inter- worden. Die Trennung der Disziplinen ift jungen Da- punktion nur zuftimmen können, ke: I, Volksreligion und Der Text gibt folgende Stüc tums, und auch, nachdem fie fich eingewurzelt hatte, hat Chriftentum, Fragment ı—5, II das L eben Jefu, III_die es nie an Verfuchen gefehlt, die Einheit wieder herzu- Pofitivität der chriftlichen Religion, IV. der Gei {ft des Chri- ftellen. Dies aber ift durch die Sache gefordert. Die 591 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21, 592 innige Wechfelbeziehung zwifchen religiöfer Heilslehre des Chriften zu Wiffen{chaft und Kunft‘, auf 12 Seiten, und religiös-ethifchen Forderungen und Idealen, die 608—620, ‚die Stellung des Chriften zu den fozialen Pro- für das Chriftentum [für diefes allein?] charakteriftifch blemen‘ befprochen. Allerdings dort wird die ganze ift, bringt es mit fich, daß ethifche Themata, eine Lehre gefchichtliche Entwickelung zum Verftändnis herbeige- von der ethifchen Veranlagung und Beftimmung des Men- zogen, hier werden wefentlich nur pofitive Maßftäbe der fchen, von der fittlichen Aufgabe des Chriften, immer Beurteilung geboten. Haben aber diefe ethifchen Pro- als integrierende Beftandteile der Glaubenslehre behan- delt worden find. bleme nicht eine gefchichtliche Vergangenheit, ohne Dennoch hatte die Trennung ge- deren Kenntnis fie fo wenig wie die Chriftologie ver- fchichtlich ihr gutes Recht. Das durch fie herbeigeführte ftanden werden können? Und ift das Intereffe des evan- Eingehen auf die Problemftellungen philofophifcher Ethik gelifchen Chriften der Gegenwart ihnen in geringerem ermöglichte eine größere Selbftändigkeit, zwar nicht gegen- Maße zugewendet als der Sakramentslehre? Ihre gründ- über der Dogmatik überhaupt, wohl aber gegenüber den liche Befprechung aber würde nicht nur den dem einen auguftinifchen Grundanfchauungen von Sünde und Gnade, Abfchnitt eingegliederten Stoff bis ins Unförmliche an- die die letztere bis dahin beherrfcht hatten (S. 20f.). fchwellen laffen, fondern ihn unter Gefichtspunkte rücken, Jetzt ift es an der Zeit, die organifche Einheitlichkeit die fich vielleicht mit dem Grundgedanken des Syftems wieder energifch zu betonen. Das hellere prinzipielle berühren, aber nicht mehr aus ihnen hergeleitet werden Verftändnis des Sittlichen; alfo, das wir philofophifcher könnten. Ethik, doch wohl im wefentlichen Kant (vgl. S. 180.187. Die Einheit des Syftems ruht auf der ‚einheitlichen 189 ff.), verdanken, beeinflußt auch die Auffaffung und religiöfen Gefamtanfchauung‘ des Evangeliums (S. 52. Löfung der fpezififch-dogmatifchen Probleme. Dagegen 202. 450 u. a.). Stärker und ausfchließlicher als irgend ein wird nun nichts einzuwenden fein, wenn man einen Zu- anderer Dogmatiker der Vergangenheit oder Gegenwart fammenhang zwifchen Luthers Gottesbegriff, d. h. feinem feht fich Wendt bei feiner Arbeit auf die ebenfo hiftori- Verftändnis der. perfönlichen gratza, und Kants Würdi- fche wie religiöfe Größe des Evangeliums hingewiefen, gung der menfchlich-fittlichen Perfönlichkeit gelten läßt. Unter Abfehen von allen religionsgefchichtlichen und Aber bedingt dies Hineinwirken der Ethik in die Dog- religionsphilofophifchen Erörterungen bildet die Ermit- matik fofort auch die volle Verfchmelzung beider Dis- telung von Grundfätzen für die Prüfung der echt chrift- ziplinen? Ich würde zugeben, daß ihre KEinheit unfrer lichen Art der darzuftellenden Lehre (S. 22—58) den Mittel- Arbeit als Ideal vorzufchweben hat, Aber nach Art des punkt und nahezu den ganzen Inhalt feiner Prinzipienlehre Ideals in unerreichbarer Ferne. Wirklich ausgeführt, würde 12—72). Er bahnt fich den Weg zu feinem Ziel durch eine fie einen zutellectus archelypus zum Urheber haben müffen. Kritik derInfpirationslehre, Diefe ift inallihren Beziehungen Die doppelte Ethik, die wir. Melanchthon und Schleierma- und für alle wiffenfchaftlich forfchenden Theologen der cher anbauen fehen, wird man nicht als zufällige, perfönlich Gegenwart unhaltbar geworden (S. 41. 265). Wenn aber oder zeitgefchichtlich bedingte Erfcheinung, beurteilen die Schrift als Ganzes zu dem ins Auge gefaßten Zweck dürfen. Sie wurzelt bei beiden, trotz aller Verfchiedenheit verfagt, fo könnte doch ‚irgend etwas in der hl. Schrift, der Begründung und Ausführung, in der doppelten jus&z&a, ein. Teil von ihr, ein Gedankenkreis in ihr‘ fich zu einer spiritualis und civilis. Diefe aber kann ich nicht als objektiven hiftorifchen oder hiftorifch giltigen Norm eignen eine im Proteftantismus vorübergehende oder wegzu- (S. 24.42). Die beliebten Unterfcheidungen nach dem Offen- leugnende Erfcheinung anfehen. Es ift ein vergebliches barungsgehalt, dem göttlichen oder men{fchlichen Faktor Denn hier Unternehmen, durch fpekulative Konftruktion irgend in der Schrift, führen freilich nicht zum Ziel, welcher Art die ethifchen Kulturwirklichkeiten der Ehe, mengt fich immer fchon ein religiöfes Urteil mit ein und Familie, des bürgerlichen oder ftaatlichen Lebens ufw, die Unterfchiede der Zeiten, aus denen die einzelnen aus dem chriftlichen Sittengefetz oder gar aus dem Dokumente ftammen, werden verwifcht, Es gilt aber Glauben ' ableiten zu wollen. Sie find da ohne das zunächft einfach feftzuftellen, was echt chriftlich ift, hier- Chriftentum und können nur von feinem Geift eigen- für einen wirklich objektiven hiftorifchen Maßftab zu ge- tümlich beeinflußt werden, Aber doch nicht nur das, winnen, den auch wiffenfchaftlich denkende Nicht-Chriften Umgekehrt muß es zu einer Vergewaltigung der fitt- anerkennen müßten. Nun ift die Sammlung der N.T.lichen lichen Wirklichkeit in der Gefchichte führen, wenn man Schriften unter dem Gefichtspunkt einer befonderen die felbftändigen Beiträge ignoriert, die diefe Kulturethik Schätzung des Apoftolifchen zuftande gekommen. Be- der religiöfen zur Verfügung geftellt hat. In ihrer Ten- feitigt man an diefer Anfchauung jede Begründung in denz oder an ihrem Ziele werden diefe beiden Be- wunderbarer Infpiration, fo bleibt die einfache Einficht trachtungen des Sittlichen freilich in einander übergehen / übrig, daß die Anfänge über den normativen Grundtypus müffen. Sie werden beide das Werden oder die ideale Wirk- / entfcheiden, Wendt ift {o völlig von dem guten natür- lichkeit der fittlichen Perfönlichkeit für unfer Erkennen feft- lichen Grund, dem unmittelbar einleuchtenden Recht zuftellen fuchen. Aber fie werden es auf verfchiedenem diefer Erkenntnis überzeugt, daß er fie keiner näheren Wege tun; die eine von der Kultur oder der Empirie, Prüfung unterwirft. Sind . aber diefe Anfänge doch die andere vom Glauben oder meinetwegen vom Tran- ihrerfeits wieder das Ergebnis eines langen und kompli- fzendenten aus, Auf : dem. letzteren . Wege: wird...der zierten gefchichtlichen Prozeffes (S.:257. 261 f.), fo wäre ethifche: Stoff zu bearbeiten fein, der fchon immer der jedenfalls der befondere Sinn feftzuftellen gewefen,. in Dogmatik angehört hat. Von diefer guten Tradition dem hier dennoch von Anfängen geredet wird. Wendt it Wendt geleitet, Aber eine Auseinanderfetzung mit zieht für fıe engere Grenzen als der Ausgangspunkt im Apoftolifchen mutmaßen ließe. Über diefes hinaus ift den Problemen, die Schleiermachers philofophifche Ethik Die aufrollt, liegt eben darum nicht auf feinem Wege. auf Jefus felbft zurückzugreifen, Denn er ift tatfächlich Fragen, die da auftauchen, kommen in feinem Syftem der Urheber der eigentümlichen Bewegung und Ent- nur in erheblich verkürzter Geftalt zur Sprache. Wenn wickelung, die Gch im Chriftentum {fortpflanzt. Dies An- es fich um ein wirklich vollftändiges dogmatifch-ethifches fehen hat er immer genoffen und diefen Anfpruch hat Syftem handeln follte, dann müßte die große Ungleich- er felbft erhoben. Alfo wird er als der Schöpfer des be- mäßigkeit auffallen, in der der herkömmliche dogmatifche fonderen Charakters, der dem Chriftentum feine Stellung Stoff einerfeits, die dem Sy(tem eingegliederten ethifchen unter den Religionen gibt, auch mit gutem wiffenfchaft- Erörterungen andererfeits behandelt find, Die Darftellung lichen Recht dafür angefehen werden können, jenen ob- und ‚Kritik der altkirchlichen Chriftologie füllt die Sei- jektiven Maßftab für die Prüfung des echt-Chrifllichen ten 310—3093, die Sakramentslehre die Seiten 436—479 zu bieten (S. 24. 42—46). aus.. Daneben wird auf knapp 21 Seiten, 582—585, Diefe Erörterung geht von der Schrift, der Buch- ‚Gefchlechtstrieb und Ehe‘, auf 41/, 604—608, ‚die Stellung offenbarung, aus, fie langt fcheinbar bei einer ganz anders- 593 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 594 Ml artigen Größe, bei einer fchöpferifchen Perfönlichkeit, an. offenbarung‘ gewürdigt werden können (S. 284. 650) und Allein mit diefer Unterfcheidung wäre Wendts Meinung er fchreitet darum dazu fort, ‚das Ganze der Welt- und nicht getroffen, Zu dem Zweck, den er verfolgt, eine Menfchenentwickelung, den ganzen tatfächlichen Beftand objektive Norm für das authentifche Chriftliche zu der Welt als große Öffenbarung Gottes‘ zu betrachten finden, kommt es ihm zunächft nicht auf die Perfönlich- S2728 keit, fondern auf die Verkündigung, auf das Evangelium, Allein diefen Einfichten hat Wendt keine nennens- ap, Die Gedankenwelt, die kundgegebenen religiöfen Ge- werte Einwirkung auf feine Gedankenbildung eingeräumt., danken und Abfichten Jefu find für die geftellte Aufgabe Das Vorwort verweift die Befprechung der religionsge- vorläufig von jeder Wertfchätzung feiner Perfönlichkeit fchichtlichen Probleme vom Anfang an den Schluß des zu fondern (S. 46). Zwar ift Wendt davon ausgegangen, Lehrfyitents, Hier aber können die kurzen zufammen- (S. 1ı), daß das Chriftentum ‚keineswegs bloß in Anfchau- faffenden Urteile über das Chriftentum im Ganzen, fein ung und Lehre, daß es ‚vielmehr in erfter Linie‘ in prak- Wefen, feine Wahrheit und feinen Wert (S, 656—650) die tifcher Frömmigkeit befteht. Die religiöfen Vorftellungen Lücke fo wenig ausfüllen wie die Erörterung über ‚die außer- find im Gegenfatz zu philofophifchen Anfchauungen nur chriftliche Offenbarung‘, die auf wenig Seiten (281—288) die gefamte außerchriftliche Religionsgefchichte mit Ein- Vorausfetzung und Mittel gefuchter Erhebung und Be- feligung des Menfchen (S. 59), fie zielen auf nicht demon- fchluß der israelitilchen erledigt. ‚Innerhalb des Syftems ftrierbare innere Erlebniffe ab _ und erft in folchen wächft der chriftlichen Lehre ift für diefe Darlegung kein Platz‘ ihnen die Überzeugung der Realität zu (S. 68). Aber (S. 284). Das kann nicht als eine Selbftbefchränkung das find keine ftrengen Gegenfätze. Die religiöfen verftanden werden, die fich Wendt aus Motiven berech- Vorftellungen find dadurch nur gegen bloß rationale tigter Arbeitsteilung auferlegt hätte, Denn er lehnt: ja Weltanfchauung, gegen räumliche und weltlich-kaufale eine Abtrennung der Apologetik, der eine genauere Be- Anfchauungsweife abgegrenzt. Den Charakter der Glau- fprechung jener Probleme vorbehalten bleiben könnte, Es ift daher anders zu erklären. bensanfchauung oder Überzeugung teilen fie mit jeder Das wirklich unter- entfchieden ab (S. 70). Gefamtweltanfchauung (S. 60 f.). In Anlehnung an Rothe fieht er zwei Momente als für fcheidende Merkmal für ihre Eigentümlichkeit gibt weder das Wefen der Offenbarung konftitutiv an: von Gott ihre Form noch ihr Inhalt noch ihr Zweck, fondern le- gewirkte Tatfachen und den geheimnisvollen Vorgang diglich ihre Herkunft aus Offenbarung ab, Darüber der Intuition, durch den jene in ihrer Bedeutung erft unterrichtet nun freilich erft der vierte Abfchnitt, Allein verftanden werden (S. 289). Jene Tatfachen nun wird erft diefe Erörterungen über Begriff und Wefen der man in dem Ganzen der Welt- und Menfchheitsent- Offenbarung im allgemeinen fowie die Art ihrer befon- wickelung finden. Diefe Intuition wird man nicht ebenfo als eine zufammenhängende gefchichtliche Reihe verftehen deren Verknüpfung mit der Perfönlichkeit Jefu fchließen das Verftändnis für Wendts ganze Auffaffungsweife auf. können, fie muß vielmehr notwendig einzelne, in fich Wendt unterfcheidet ausdrücklich zwifchen,der Gottes- abgefchloffene Momente ausfüllen, in denen fie auf- offenbarung Jefu‘ (S. 288 ff.) und der ‚Gottesoffenbarung leuchtet oder aufblitzt. Diefe werden bei aller. Be- ın der religiös-fittlichen Wirkfamkeit und Perfönlichkeit ziehung auf jene als Offenbarung in befonderem Sinne Jefu“ (S. 293 ff.). Auch für jene allerdings kommt die verftanden werden müffen. Sie heben aber dann deut- Perfönlichkeit in Betracht. Die fpezififch neue religiöfe lich ihren Empfänger aus dem Ganzen der allgemeinen Erkenntnis, die Wendt an den Anfchauungen vom Vater- Offenbarungswirkung heraus, und zwar ihn nicht in dem Ganzen feiner Perfönlichkeit, fondern ihn fo, wie er in wefen Gottes, vom ewigen Leben, vom Gottvertrauen und der Liebe nachzuweifen unternimmt (S. 288 vgl. S. 381), aufmoment‘, Dies den Akten religiöfer Intuition eigentümliche Gottesan- hat Jefus ‚urfprünglich gewonnen im fchauung empfängt, die zugleich Deutung von Welt und Erlebnis bei der Taufe erfährt eine ganz einzigartige Menfchenleben umfchließt. Denn Offenbarung ift über- Würdigung. Er bezeichnet ‚das erfte Aufleuchten diefer haupt wefentlich eine Erkenntnis, eine Einficht, fpeziell [neuen] Erkenntnis‘ und wird damit zu einem ‚epoche- Gotteserkenntnis. (S. 263 f.). Zweierlei wird von Wendt machenden Fortfchritt der religiöfen Anfchauung, geeignet durch feine Darlegungen erreicht oder zu zwei Fol- gerungen fieht er fich genötigt: einmal ift das Chriften- zur Begründung einer neuen Religion (S. 290 vgl. 5.378. 446). tum dennoch ftreng von den übrigen Religionen zu Der Vorgang {fteht aber im Leben Jefu nicht ifoliert da. Er findet auch feine Ergänzung nicht nur in ‚wiederholten fcheiden, denn es ift aus befonderer religiöfer Intuition ‚Akten religiöfer Intention‘, fondern in einer ftetigen [in- entfanden, die es mit keiner anderen teilt; es bedarf neren] Wahrnehmung Gottes‘ (S. 291 f.). Das Alles fetzt darum auch zur Darftellung und Würdigung feiner Wahr- ein ‚Vermögen Jefu zu originaler intuitiver Gotteser- heit kaum ernftllicher Berückfichtigung der anderen. So- kenntnis‘ (S. 274 ff vgl. S. 497 ff, . voraus, um deswillen wir dann aber ift die chriftliche Offenbarung nicht in der ihn als höchften Profeten aner k ennen‘ (S. 203. 260. 302, einheitlichen Perfönlichkeit Jefu' als folcher, fondern in vollendete Dar- dem von ihr ablösbaren Ergebnis feiner religiöfen Intu- vgl. aber S, 381 ‚mehr als ein Profet. . ition, dem Evangelium, zu fuchen. ftellung der Gotteskindfchaft‘; der Titel der Gottheit wird, fo viel ich fehe, ftillfchweigend abgelehnt). Als pfycho- Dies Refultat wird aber gerade dadurch beftätigt, logifches Datum fteht dies Vermögen in Analogie zu daß Wendt nun dennoch in der fittlichen Kraft und der {chöpferifchen Intuition auf den Gebieten der Kunft, Reinheit des Wirkens Jefu und in feiner ganzen Per- Wiffen{chaft, Technik (S. 275. 278) und weift für fein fönlichkeit eine von dem bisher Betrachteten unter(fchie- Sondergebiet auf eine allgemein men{fchliche Befähigung dene Gottesoffenbarung fieht. Die Grundlage für diefe Erörterung bietet die Unterfuchung über das Gewiffen weltlichen Grundes und Zweckes der Weltdinge (S. 279) zur religiöfen Intuition, d. h. zum Erfchauen des über- und die Freiheit, Jenes ift ‚ein angebornes als Trieb zurück. Nach zwei Richtungen erfährt damit die Offen- wirkendes Gefühl (S. 179 Es . verpflichtet zu. Wahr- barung, wie fie an Jefus ergangen ift, aufhellende An- haftigkeit, Treue, Ehrlichkeit, Dankbarkeit (S. 1ı82). Bei knüpfung an allgemein menfchliches Geiftesleben. Und feinem ‚in der Tat bloß formalen Charakter‘ (S. 180) Wendt hält darum auch mit dem Zugeftändnis nicht zu- empfängt das von ihm zu regelnde Wollen feine pofi- rück, daß nicht nur die ‚Analogien auch in den bedeut- tiven Ziele erft aus befonderer inhaltlicher Erkenntnis. famften Ideen‘, fondern auch die ‚gefchichtlichen Ab- Das Gewiffen ift der Trieb, ‚das Wollen in Einklang mit dem Wiffen zu fetzen‘ oder, näher, muß ‚zum Gewiffen hängigkeitsverhältniffe‘, die zwifchen den chriftlichen und außerchriftlichen Religionen beftehen, jede Ifolierung Jefu der Faktor der Gotteserkenntnis hinzukommen‘ (S, 306). als Offenbarungsträgers unmöglich machen (S. 261 f. 269). Die Entfcheidung im Sinne diefer beiden Inftanzen bleibt Er findet auch in.den übrigen Religionen ‚Elemente wahrer aber der Freiheit des Menfchen yvorbehalten, deren Atrer- Gotteserkenntnis‘, die nur als ‚Produkte wirklicher Gottes- kennung ‚auch Gott gegenüber‘ Wendt gegen allen reli- 595 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 596 giöfen Determinismus fordert. In ihr fieht er eine frei- der Sicherheit der Ergebniffe diefer Forfchung. erfüllt. willige Liebesbefchränkung Gottes und doch im vollften Zwar will er jeden Anfpruch auf Unfehlbarkeit fern- Sinne eine Gnadengabe und -wirkung Gottes (S. 207. 210). halten und fich der Relativität aller hiftorifchen Kennt- niffe bewußt bleiben. Aber für die einheitliche Gefamt- Vonhierausverfteht fich, daß die Lebendigkeit des Gewiffens in Jefus von feiner intuitiven Gotteserkenntnis unterfchieden anfchauung Jefu, für die zufammengehörigen, durch die und die eigentümliche Kraft feiner fittlichen Lebensführung Überzeugung von dem Vaterwefen Gottes einheitlich dennoch als überweltliche, als eine Kraft des Geiftes bedingten und verbundenen Glieder derfelben (S. 52 vgl. Gottes in ihm (S. 300. 376) angefprochen werden kann. S, 288. 381. 430) erachtet er eine zureichende Kenntnis Aus ihr erwächft ihm das Bewußtfein der höchften Ver- für durchaus erreichbar, Man wird das begreiflich finden, pflichtung Gott, d. h. eben der empfangenen Gottesoffen- wenn man fich erinnert, daß wir in diefem Syftem das barung gegenüber (S. 293). Demgemäß wird feine, trotz Ergebnis einer langen Gelehrtenarbeit vor uns haben, allen Kautelen müffen wir fagen: auch Gott gegenüber, die fich ganz wefentlich auf Fefftellung eben der ‚Lehre felbfttätige Perfönlichkeit zu einer ‚ungemein wichtigen Jefu‘ auf Grund kritifcher Evangelienforfchung bezogen Veranfchaulichung, ‚zu einer Unterftützung und Ergänzung hatı Dennoch ift man von der Zuverficht, die Wendts feiner Predigt‘, ‚zum anfchaulichften und eindrucksvollften Verfahren leitet, immer wieder überraf(cht. Ich fehe Beweis für die Wahrheit feines Evangeliums‘ (S. 299. 301). von der Verwendung des Johannesevangeliums ab. Trotz Wie eng aber auch fo beides, die fpezififche Gottesoffen- dem bekannten Vertrauen in feinen Quellenwelt — vgl. barung und die Perfönlichkeit aneinander gerückt werden, auch über den erften Brief S. 28 — ilt es, wie in der fie decken fich nicht, diefe hat nicht ihren konftitutiven Lehre Jefu fo auch im Syftem, zum Beweis immer nur Faktor in jener, fie ift, was fie ift, in Beziehung aunf, aber fekundär herangezogen. Ich will auch von Einzelheiten, nicht durch die Offenbarung. fo ftark fie die Auffaffung bedingen, nicht viel fagen: Diefer Trennung von Evangelium und Perfönlichkeit vgl. über das meffanifche Selbftbewußtfein S. 252, über fchiebt nun Wendt einen doppelten. Beweis zu, einmal den Taufbericht S. 289, über die Leidensverkündigungen dafür, daß die Akte religiöfer Intuition, die Jefus erlebte, S. 205, über Jefaj. 53 in Jefu. Gedankenwelt S. 325 (zu ‚Akte einer folchen höchften vollkommenen Offen- Lc."25 87 vgl. J. Weiß, -Schriften des N.T; S. 513), über die Abendmahlseinfetzung S. 408 (dazu die vorfichtigen barung [waren], über die hinaus es eine vollkommenere Erfchließung des Wefens und Willens Gottes für die Erwägungen Schleiermachers, Glaubensl], 1 1561 ? 1393), Menfchen nicht mehr gibt‘ (S. 292) und fodann dafür, über Auferftehungsankündigung ‚nach drei Tagen‘ S, 394. daß Jefus ‚eine fo vollendete Darftellung‘ der Gottes- 403. Aber wenn man von dem allen abfieht, wie — das ift kindfichaft, ein fo reines untadeliges Organ des Gottes- doch die entfcheidende Frage — ift denn diefe einheitliche geifles, ein fo voll in Gottes Liebeswillen aufgegangener Gefamtanfchauung des Evangeliums aus den Evangelien Liebescharakter [war], wie kein Menfch fonft‘ (S. 382). gewonnen? Aufs ftärkfte hebt Wendt hervor, daß es gilt, Ich denke, die Laft diefes Doppelbeweifes in diefer Zu- das für die religiöfe Grundanfchauug Bedeutfame von fpitzung dürfte fchwer zu tragen fein (vgl. S. 662. 669). dem für fıe Gleichgiltigen, die eigentliche Verkündigungs- Allein, worauf es mir ankommt, ift vielmehr ein abficht von den Vorftellungen zufälliger zeitgefchichtlicher anderes. Die Grundlage des Syftems wird nun deutlich Art zu unterfcheiden (S. 24. 48. 146). Gibt es für dies geworden fein. Es ruht auf dem ifoliert betrachteten Herausfchälen des Wefentlichen aus dem Unwefentlichen Evangelium. Jeder feiner Abfchnitte geht ohne vorbe- wirklich einen objektiven Maßftab? Gerade dies Wefent- reitende Rückblicke auf vorchriftliche oder aufklärende liche und dies allein foll _ den Offenbarungsgehalt des Seitenblicke auf außerchriftliche Religionen unmittelbar Evangeliums bilden, das Übrige ift men{fchliches Wort, von dem Befund in den Evangelien aus: II, Die Gottes- inadäquate Ausdrucksform, Begriff der Zeit, Bilder für fchen Gotteslehre. anfchauung Jefu und die Hauptprobleme der fyftemati- den Zuhörerkreis (S. 292) oder gar es bietet Vorftellungen, IIT. Die Weltanfchauung- Jefu und die die fich Jefus ‚einfach angeeignet‘ hat (S. 124..237. Engel, Hauptprobleme der dogmatifchen ‘ Lehre von der Welt, Dämonen). Stehen wir mit alle dem nicht dicht an der ab- IV. Die Grundanfchauung Jefu und die Hauptprobleme gelehnten Unterfcheidung eines göttlichen und menfch- der dogmatifchen Chriftologie. VI. Die Verkündigung lichen Faktors in der Schrift, d, h. im Evangelium? Oder Jefu und die chriftlich-ethifchen Hauptprobleme, Nur wird zur Feftftellung diefes Wertunterfchieds innerhalb der bei V fehlt eine genau entfprechende Kapitelüberfchrift. Vorftellungswelt des Evangeliums nicht ein eigentüm- liches Senforium erforderlich fein, das dem alten 7estz- Aber die ‚Vorftellung Jefu von der Weitervermittelung feiner Heilswirkungen‘ bildet auch hier den Ausgangs- monium Spiritus Sancti oder irgend einem modernen punkt, Die Formel, die Kattenbufch für Ritfchl geprägt chriftlichen Bewußtfein doch nicht fo ganz unähnlich hat, daß er ‚die Offenbarung, das Evangelium, die heil, wäre? Denn auf die Gewinnung eines Wertmaßftabes Schrift, als folche zum Ausgangspunkt der Dogmatik aus' vergleichender Religionsgefchichte hat doch Wendt macht‘ (Von Schleierm. zu R.? 61), erfährt bei Wendt prinzipiell verzichtet, Indeffen unter den Grundfätzen, in der Tat _ einfeitig prinzipielle Anwendung. Daraus ift die er für eine Darftellung; die auf Wiffenfchaftlichkeit die Anlage und der befchränkte Inhalt feiner Prinzipien- Anfpruch erhebt, geltend macht, lautet der erfte: ‚Das lehre zu erklären. Der Fortfchritt, den doch auch Ritfchl einzelne darf nicht vereinzelt, fondern muß in feinem felbit — Rechtf. u. Verf. I? S. 494 f. Schleierm.s Reden Zufammenhange, innerhalb feiner natürlichen oder ge- S. 4. 60 — fehr entfchieden an Schleiermachers Einleitung fchichtlichen oder gedanklichen Beziehungen aufge- in die Glaubenslehre rühmt, ift hier tatlächlich nicht mehr faßt werden‘ (S. 2). Muß danach die chriftliche Lehre anerkannt. Das Tor zum Eingang in das Syftem der als der Erkenntnisgehalt einer einzelnen Religion nicht chriftlichen Lehre tut fich auf, ohne daß der Eintretende auch. innerhalb feiner natürlichen oder gefchichtlichen zuvor daran erinnert würde, daß es mancherlei Bauten Beziehungen zu allen anderen Religionen verftanden der Gottesverehrun unter Menfchen gibt. Er ‚wird es werden? hernach wohl erfahren. Aber zunächft jedenfalls fteht Gießen. S E er unter dem Eindruck, als ob dies das einzige wäre. Damit ift Wendts Prinzipienlehre zu der Anlage zurück- gekehrt, die wir vom alten Proteftantismus her kennen. Bibliographie Der Zocus de Scriptura Sacra ift in einen folchen de Evan- gelio umgearbeitet. VonInfpirationund 7estzmoninm Spiri- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Zus Sanctt if vor der Hand freilich abgefehen. Kritifche Evangelienforfchung tritt an deren Stelle. Deutfiche Literatur. Wendt ift von einer beneidenswerten Zuverficht zu Stähelin, F., Probleme der israelitifchen Gefchichte. Habilitationsvor- lefung, Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1907. (34 S.) 8° M. — 40 597 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21. 598 _ Merx, A., Die Bücher Mofes u. Jofua, Eine Einführg. f, Laien. 1.—10 Kölbing,, P., Die bleibende Bedeutung der urchriftlichen Ef{chatologie. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (32 S.)_gr. 80 Gegenwart. Hrsg. v. F, M. Schiele, II. Reihe. [Die Religion des 3. Heft.) Tübingen, J. C. 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Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, Bornemann, W., Johannes Wolffs Beichtbüchlein, e. Beitr, z. Religions- unterricht d. Reformation (Z. f. d. evang. Rel.-Unterr, 19, I, 1907, Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen S. 4—21). bezogen werden: Humbert, A., Za France et les decrets du concile de Trient 1563—65 Direktor des Bischöfl, Gym- (Keui de PRist et - de Tilt: 7el, 1907,.4,.2: 289—310), Bach, Dr I *9 nasiums zu Straßburg i. E,, Die Osterfest- Freytag, Fritz Oberlin, e. helle Zierde unferes geiftlichen Standes (Stu- dierft. 1907, 6, S. 503—513). Berechnung in alter und neuer Zeit. Ein Beitrag zur christlichen Chronologie. 4% (74) M 2.— Gout, R., Pour qwon lise Newman (Rev. de theol. et des quest, rel, 1907, 5, . 419—460). Schluß Fuchs, A Repetent am _ Collegium Textkritische Unter- Commer, E., Hermann Schell u. d. fortfchrittliche Katholizismus, *9 Leonium zu Paderborn, (Th.-prakt. Monatfchr, Bd. ı7, 12, 1907, S. 699—714). suchungen zum hebräischen Ekklesiasti- Frick, Fr., Bedeutfame kirchliche Krifen u. Entwicklungen im proteftan- Das Plus des hebräischen Textes des Ekklesiastikus tifchen Frankreich (Studierftube 1907, 5, S. 266—273; 6, S. 314— kus. gegenüber der griechischen Übersetzung. (Biblische Stu- 320; 7, S. 366—376; 8, 436—444; 9, S. 491—503). Whitley, Z%e story of missions in five centuries (Rev. and Expos. 1907, dIeh ALı 5.) Bn (A . 124 WDE Profeifor an der thHeologifchen 3, D 378 —404). Haidacher, Dr S,, Hakultät zu Salzbnrg, „Des hL Io- Hunzinger, Die religionsphilofophifche Aufgabe d. kirchlichen Theologie {N.Kkirchl. Z 1007,9, S..716742). Hannes Chryfoftomus Büchlein YWAber Hoffart Herrmann, W., Die Lage u. Aufgabe e. evangelifche Dogmatik i. d. Jamt einer Blumenleje über Jugend- Gegenwart. 2. (Z. f. Th. u. Krch. 1907, 5, S. 315—351). und Kindererziehung erziehung au8 feinen Schriften Üüber- Schmidt, W., Die Zukunft der Dogmatik (Studierftube 1907, 8, S. 417— Jeßtund HerauSgegeben. Miteinem Titelbild. gr. S°(VIIIu. 134) 472.50 427; 9, S. 481—490). ‚von Emaus Monod, V., Ze problöme de ’amour de dieu (Rev. de Th. et d. Quest, Sauter, Dr ,, 0. S. B., * in Prag, Kofloquien über rel. 1907, 4, . 356—367; 5, . 385—395)- Dem Druck übergeben von fjeinen Mön- Wolfhard, A., Die Reformbedürftigkeit d. evangelifchen Sakramentslehre die Heilige Regel. OHen. Dritte, verbefferte Auflage. (Prot. Monatsh. 1907, 9, S. 324—344). ar. 89 (X u. 384) M 4.—; geb. in Leinwand M 5.40 Freybe, Der Wert d. Sitte f. d. Kirche (N. kirchl. Z. 1907, 9, S. 689—7009). a. 0. Professor des Kirchenrechts Zange, F., Neue Wege zu neuen Zielen auf altem Grunde (Z. f. d. evang. Triebs, Dr F., an der Universität Breslau, Studien Rel.-Unterr. 19, 1, 1907, S. 21—41). zur Lex Dei. gr. 8& Eilers, K., Zur Methodik d. Religionsunterrichtes auf d. Oberftufen höh. 2. Heft: Das römische Recht der Lex Dei über das sechste Lehranft.: Die Berückfichtigung d. religiöfen Standpunktes d. Schüler (1öfd, S. . 52—61). Gebot des Dekalogs, (XII u, 134) M 3.— Früher ist erschienen : Vorbrodt, G., Religionspfychologifche Behandlung d. 3. Artikels (Zö7d, ı: Das römische Recht der Lex Dei über das fünfte Gebot des Deka- S. 41—952). logs. (XVI u. 220) M 4,— Rezenfionen. Kähler, Verkehr mit Chrifto (Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1906, 6; v. Soeben ist erschienen vom VII, Bande der J. -Rohf::PERev:. 1066;:9): Kaftan, Zur Dogmatik (v. G. Wobbermin: Th, Rdfch, 1906, 3; v. Hup- feld: Th. Litber, 1906, 8). Forschungen zur christl. Literatur- und Kalb, Kirchen u. Sekten d, Gegenwart (v. Jordan: Th, Litber. 1906, I; Herausgeg.y.Dr.A.Ehrhard Dogmengeschichte, und‘ Dr JB Kirseh; v, G. Reichel: Z. f. Kgefch, XXVII, 3, 1906; v. E. K. Zelenka: Xev. int. de th. avr.-juin. 1907; V. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1907, 26; v. 1. Heft. Die Anfänge des arianischen Streites F, Kattenbufch: Th. Rdfch, 1907, 7). untersucht von Dr. Sig. Rogala. 115 S. Subskr.-Preis Kalthoff, Die Religion der Modernen (v. O. Frommel: Chrftl. Welt 1906, 10; M 2,80. Einzelpreis M, 3,40. v. E, Ott: Lit. Ztrbl. 1906, 5; v. O. Pfifter: Schweiz. th. Z. 1907, I) Karo, J. S. Semler (v. C. Fey: Th. Litbl. 1906, 17; v. F, Kropatfcheck: 2. Heft, Die Irrisio des Hermias von A, Freiherrn v. Grützmacher: Th, Litber. 1906, 4; v. J v.Di Pauli, 53 S. Subskr.-Preis M.1,50. Binzelpr. M.1,80. Z. f. Kgich. XXVI, 4 Wendland: Th. Rdfch. 1906, 9). Jeder Band erscheint im Gesamtumfange bis zu 60 Bogen. Kaulen, Sprachl. Hndbch, z. Vulgata (v. A. Bludau: Th. Rev. 1905, 9; Bestellungen durch alle Buchhandlungen, v. Haußleiter: Th. Litber, 1906, ı; v. Stolz: Th. Quartfchr. 1906, 2; Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. Yıdei D, - Tatbl, 1906, 33). BA Mit je einer Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, B. G. Teubner in Leipzig und Berlin und von der J. C, Hinrichs’schen Buchhaudlung in Leipzig. Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. ( Druck von Auguft Pries in Leipzig. C ...\\.U S < l \..;’ f‘f ( p 5 z _ Theologische Literaturzeitun 5 Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, NT 22. 26. Oktober 1907. 32, JahrgangT — Clay, Documents from the Temple Archives of in ancient Greece and Rome and among the Bullingers Korrefpondenz mit den Graubünd- Nippur [The Babylonian Expedition of the early Christians (G. Ficker), nern III. Teil, herausg. von Schieß (Virck). University of Philadelphia Series A, vol, XIV. Schwen, Afrahat, feine Perfon und fein Ver- Brouwer, Daniel Chantepie de la Saussaye XV] (Peifer). ftändnis des Chriftentums (Diettrich). (Zilleffen). Jenfen, Das Gilgamefch-Epos in der Welt- Kalkoff, Ablaß und Reliquienverehrung an der Grünberg, Das Übel in der Welt und Gott literatur, ı. Bd. (Bertholet). Schloßkirche zu Wittenberg unter Friedrich (Joh. Wendland). Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im dem Weifen (Boffert). Simmel, Schopenhauer und Nietzfche (Elfen- Zeitalter Jefu Chrifti, 4. Aufl, 2. Bd. (Schürer). Lindsay, A History of the Reformation vol, II hans), Donaldson, Woman, her Position and Influence (Benrath). lnl anl Sie 11<75 c k,?ur 3f1igiéß sphilofophie (E.W. Mayer). P e Clay, Albert T., Documénts from the Temple Archives of bezahlen und das Siegel zerbrechen‘ dahin, daß mit dem Siegel die äußere, gefiegelte Hülle gemeint ift, welche Nippur dated in the Reigns of Cassite Rulers; / (Lhe zerbrochen wurde nach Erledigung der Verpflichtung, Babylonian Expedition of the University of Philadel- während die Tafel felbft im Archiy autbewahrt wurde. phia. Series A: Cuneiform Texts edited by H. V. Auch hier find dankenswerte Anregungen gegeben, wel- Hilprecht. Vol. XIV, XV.) Philadelphia, The Depar- chen nachzugehen fich lohnen dürfte. Es folgen gute Ausführungen über die Siegelabdrücke, wobei Erfatz des tement of Archaeologia, University of Pennsylvania Siegels durch Aufdrücken eines Gewandteiles nachgewieferı 1906. 4° wird!, ferner über Kontrollzeichen, endlich über den In zwei Bänden, eingeteilt nach dem Unterfcheidungs- Griffel der Schreiber. Das letztere Problem ift um- incomplete dates, gibt Clay eine begriff complete dates und faffender angefaßt und glücklicher gelöft durch Meffer- fehr fleißig und gewiffenh aft hergeftellte Publikation von fchmidt, Zur Technik des Tontafelfchreibens (jetzt als 187 und 2 03 Keilfchrifttexten, zumeift aus Liften und Sonderabdruck aus OLZ 1906 erfchienen). Im 15. Bande beftehend. Die Abfchrift der Urkunden ift behandelt Clay dann hauptfächlich die Namen, ihre Bil- Quittungen im allgemeinen zuverläffig, zeigt den richtigen Duktus dung, die Herkunft der fremdländifchen, als welche ela- und bietet daher eine gute Grundlage für die Feft- mifche. und. kaffiche. erfcheinen, (owie. folche. aus. Hali- ftellung der Schrift des babylonifchen Gefchäfts- und galbat, Diefe hat als Mitani-Namen F. Bork in der Verwaltungswefens des 15. und 14. Jahrhunderts vor OLZ 1906, Sp. 588 ff. erwiefen und aus Clays Verzeich- Außerdem dienen treffliche phototypifche nis felbft wefentlich vermehrt. Chrifi. Dann befpricht Clay die Wiedergaben von 60 und 31 Urkunden! zur erwünfch- Vorfätze, welche vor den Eigennamen erfcheinen, wobei ten Kontrolle, ihm meift zugeftimmt werden kann. In beiden Bänden hat Clay eine Auswahl von Texten In den Einleitungen behandelt Clay ‚erftens im 14. Bande die Herkunft der Tafeln, welche überwiegend in Tranfkription und Überfetzung wiedergegeben. Hier aus dem Temp el-Archiv von Nippur ftammen, die Daten, möchte prinzipiell verlangt werden, daß alle Texte fo den Inhalt der hätten behandelt werden müffen, Denn erftens follen doch Tafeln, wobei er Material zur Bearbeitung es in umfang- die Bücher nicht bloß engften Fachmännern zum Studium der Tempelverwaltung beibringt, wie Ref. reicherem Maße für die neubabylonifche n Verhältni{fe dienen, und zweitens ift erft eine durchlaufende Gegen- in feinen ‚Babylonifchen Vertr ägen‘ getan hat2, Hier überftellung von Text, Tranfkription und Überfetzung eine ufetzen haben. Es folgt genügende Kontrolle dafür, wie weit der Herausgeber dürfte die Forfchung neu einz in dem Verftändnis gekommen ift. Freilich hätte das '‚eine Behandlung der Frage, wa rum die Tafeln noch ein- mal mit einer Tonhülle umgebe n wurden, welche be- die Bände außerordentlich anfchwellen laffen; aber bei Clay führt hier recht der Liberalität, mit der die ganze Veröffentlichung von fchrieben und gefiegelt wurde. d in dem Streben nach den dafür Verantwortlichen ausgeftattet ilt, wäre viel- überzeugend aus, daß der Grun Sicherung gegen Betrug lag, da zwa r die Außenhülle leicht die Erfüllung diefes Defiderats zu ermöglichen geändert werden konnte, fol ange fie nicht gebrannt war, gewefen,. alfo nachdem der Ablieferer, Schuldner ufw. von dem Als Erfatz hat Clay eine vortreffliche Zufammen- Notar oder Schreiber fich entfernt hatte, da er wohl ftellung der in den Texten vorkommenden Eigennamen, fchwerlich das Brennen abwarten konnte, daß dies aber auch der Orts- und Götternamen, angefchloffen, fowie nicht mit der inneren Tafel möglic h war, ohne.die Siegel eine Lifte der Texte mit Angabe des Inhalts, Gerade der äußeren Hülle zu zerftören, Er erklärt mit Glück diefe Inhaltsangaben zeigen aber, daß er manche Texte Korn wird er dem X dadurch auch den Ausdruck ‚das nicht richtig beftimmt hat, was ihm vielleicht gelungen wäre, wenn er alle überfetzt hätte., Immerhin hätte dann von diefen ift die innere, eigentliche Urkunde und die Publikation noch viel längere Zeit erfordert; und die Außenhülle befon I) Bei einigen deshalb foll man ihm dankbar fein, daß er, zwifchen ders gezählt, Text 70 ift in größerem und kleinerem Formate wiedergegeben. {chienenen Buch hätte Clay Ausführungen über zwei Übeln wählend, im Intereffe der auf das neue 2) In diefem 1890 er hn vielleicht vor der irrigen Anfchauung Material wartenden Gelehrten diefen Mittelweg einge- GIS—BAR gefunden, welche i fchlagen hat, bewahrt hätten, überall es mit Steuerangaben zu tun zu haben, Gerade fem Terminus, wenn 5 Za, 6 ka 0, ä, Zu erwähnen ift noch die Lifte f{ämtlicher Zeichen in feinen Texten handelt es fich bei die darauf folgt, um die Angab e des Maßes, welches angewendet worden oder anzuwenden ift. Auch der Text XV 115 beweift nichts dagegen, fowenig 1) Hierzu ift der kleine Auffatz Ungnad’s in der Orientaliftifchen « wie die Texte XIV 21 und 56, . Dagegen laffe n die Texte P 125 und P 131 Literaturzeitung 1906, S P- 163f. zu vergleichen, der unabhängig von in des Referenten Buch, Urkunden aus der Zeit d er dritten babylonifchen Clay das gleiche für eine Urkunde der erften babylonifchen Dynaftie Dynaftie, Berlin, 1905, nur die Deutung auf Maß in folchen Fällen zu, aufzeigte, 60I 602 603 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22, 604 und die Lifte der Photographien, Hier wäre die Bei- keine Gefchichte, wenigftens keine als’ folche erkenn- fügung der Nummern der Photographien, fowie der bare, und allerhöchftens Gefchichte in homöopathifchen Tranfkription und Überfetzung zu der oben genannten Dofen‘! (745) Von den Patriarchengefchichten, die für Haupflite zu wünfchen gewefen; denn jeder, der die hiftorifche Unterfuchuugen, z. B. über Einwanderung der Bücher benutzen,.will, muß jetzt diefe Arbeit zuerft Stämme oder Geringfügigeres, gänzlich unverwertbar fein feibft ausführen. follen (285. 344. 360), ganz zu fchweigen, von Mofe, von Königsberg. Peifer. Jephta, von dem, falls er einmal gelebt haben follte, uns kaum noch mehr als fein Name bekannt wäre (765), nicht zu reden, — man muß den Gedanken fahren laffen, Jensen, Prof. P., Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur. daß über Sauls und Samuels Leben die Sonne der Ge- Erfter Band: Die Urfprünge der :altteftamentlichen fchichte' Jeuchte (472), und wie Sauls Lebemy ‚(0* ver- Patriarchen-, Propheten- und Befreier-Sage und der fchwindet für uns wohl auch das Davids, mag er hundert- neuteftamentlichen Jefus-Sage. Mit drei Abbildungen mal eine hiftorifche Perfönlichkeit fein, jenfeits des Hori- im Text und ' drei Überfichtskarten. Straßburg (i. E.), zontes der Gefchichte in dem Lande, von dem man fich fo Vieles erzählt, aber gar nichts weiß! (550) Auch-die E . Liubner 1006.. (XV1lb.1030 .5.)_gr. 80 M. 40 — Erzählungen, die jeden Zufammenhang mit der Gilga- Die Kunde vom obigen. Buch 'ift fehon über den mefchfage von David verleugnen — J. nennt ihn fonft eine Kreis der Fachwiffenfchaft hinausgedrungen, und das konnte nicht ausbleiben, bedeutet es doch felbft der automatifch funktionierende Figur diefer Sage (476 A 1), — {find ebenfalls nichtisraelitiichen Urfprunges: hier hat die fortgefchrittenften Wiffenfchaft gegenüber ein Zerftörungs- Sage David mit bunten Federn des Affyrerkönigs Sal- werk fondergleichen: ‚Jefus von Nazareth . .. hat niemals manaffar II gefchmückt (558 f.). Sein angeblicher Sohn auf. Erden gewandelt, ift niemals auf Erden geftorben, Salomo aber ift am Ende kein anderer als der von weil er ja nichts ‚wie 'ein. israelitilcher Gilgamefch ift, Tiglat Pilefer II_ erwähnte König Salamänu von Moab, nichts wie ein Seitenftück zu Abraham, zu Mofes und der in der zweiten Hälfte des 8, vorchriftlichen Jahrhun- zu unzähligen Geflalten der Sage. Wie einft die Baby- derts regierte (578), und Salomos Regierung ift in der lonier in ihrem Gilgamefch, fo verehrt daher die Chriften- Hauptfache ein wefenlofer Abglanz der Regierung Tiglat heit in ihrem Jefus — zur Hälfte — eine im Nebel ver- Pilefers IIT (566). Und 'nicht nur die Gefchichte Jerobeams, fchwindende, für das Menfchenauge erlöfchende Sonne, die ganze Losreißung der zehn Stämme von einem König unfre große herrliche Sonne nämlich, und diefelbe Sonne, von Gefamtisrael oder gar fpeziell von einem Sohne. Sa- die fchon vor vielen Jahrtaufenden in glühender Pracht lomos ift unhiftorifch (220); die ganze Baefagefchichte und lebendiger Majeftät am babylonifchen Himmel auf- fcheint rein fagenhaft (800), und auf eine Verwertung und unterging und König und Volk im babylonifchen der atl. Gefchichten von Ahab, Joram und Jehu muß der Lande zu anbetender Verehrung und dankbarem Dienfte Hiftoriker gänzlich verzichten, Wären uns Ahab und zwang‘ (S. 10209). ‚Zur Hälfte‘ ift das Chriftentum Dienft Jehu nicht durch Infchriften von Königen von Affyrien diefes babylonifchen Gottes, fofern zwar ‚fo gut wie die als hiftorifche Perfönlichkeiten bezeugt, fo hätten wir ganze evangelifche Gefchichte‘ aber nicht ‚der größte keine Urfache, an ihre Gefchichtlichkeit zu glauben! (700). Teil der Reden Jefu bei den Synoptikern‘ unter Jenfens Einen ‚Affyriologen von jenfeits der Grenze der Vernichtungsurteil fällt. Damit hängen diefe fynoptifchen Gerechtigkeit‘ nennt fıch J. einmal (340). Er will damit Jefureden freilich ‚gänzlich in der Luft, fie ftammen von nicht befagen, daß;er dem A,T:. Unrecht; tue,. fondern einem unbekannten Manne, aus zum mindeften nicht ge- daß ihm von Seiten der Altteftamentler notwendig Un- nau bekannter Zeit und aus unbekannter Gegend. Ja, wer recht gefchehen müffe; denn es braucht. nur den „guten bürgt uns jetzt noch dafür, daß fie, wenigftens in der Willen zu glauben‘ (424), um fich von Jenfens Recht zu Hauptfache, auf einen Mann zurückzuführen find, und überzeugen. Für meine Perfon bin ich mit allem guten daß ihre von den Theologen behauptete Homogenität, Willen an fein Buch herangetreten; aber abgefehen vom wenigftens in der Hauptfache, fich nicht lediglich von fundamentalen fachlichen Widerfpruch, den es mir als einem Sammler her({chreibt‘ (S. 1026)? Die Gefchichtlichkeit Ganzes abnötigt, hat es mich ftark enttäufcht. Ich hätte des Täufers hält J. dagegen aufrecht (S.950. 977. 1030). es von vornherein keineswegs für unmöglich gehalten, Die Jefusfage (S.811—1030), fpeziell ın Nazareth hei- daß es J. gelingen könnte, wenigftens an einzelnen mifch, ftellt J. die febulonitifche Faffung der Gilgamefchfage Punkten eine faktifche Einwirkung der Gilgamefchfage dar ; in Sebulon {oll fie fchon in der Jonafage(801—810) ihren auf atl.ı Erzählungen nachzuweifen; m. E. ift ihm aber Reflex haben, während ihre weitern von ihm behandelten nicht einmal das geglückt. Sein Buch ift nur der aben- Abfenker, die in vielen Punkten übrigens der Urfage teuerliche Beweis geworden, was unter dem Zwang einer weniger nahe als die Jefusfage ftehen follen (998), die Idee, von der man fich einmal hat gefangen nehmen Sagen folgender Perfonen find: In Levi: I Mofes, Aaron laffen, eine ‚glücklicher Weife recht blühende Phantafie‘, und Eliefer (125—158), II Jofua (Hoherpriefter) und eine glänzende Kombinationsgabe und ein Scharffinn, Esra, Daniel und Afarja (189—208); in Nordjuda: I Jofua der (verdächtiger Weife) niemals um eine Erklärung ver- von Bethfchemefch (1 Sam. 6) und Eleafar 6ex% Abznadab legen ift, aber auch eine eiferne Beharrlichkeit fertig (181—188), II David (474—550- nebft drei Anhängen bringt. Man freut fich ordentlich, beim Verfaffer felber 551—578); in Südjuda: L: Jakob ,: Efau: - und . ]ofeph einmal (333) auf den Ausdruck ‚Gilgamefch-Monomanie‘ (225—28 ]I Abraham, Haak;, Haran - und’ . Eliefer zu ftoßen. Kein Wunder daher, daß ‚diefes Weltalter‘ (286—345), III Ifaak (346—360); in Ephraim: I2a Jerobeam noch nicht reif ift, feiner Alles auf den Kopf fellenden und Ahia (209—220), Ib Jofua und Eleafar (159—180), Auffaffung zu folgen! (vgl. 344). In Wirklichkeit tritt II der Levit von Jdc ı19 (361—384); in Edom: Hadad in ihr eine ganz unerhörte Unterfchätzung der perfön- (221—224); in Dan: Simfon (385—405); in Benjamin: lichen Kräfte, welche die menfchliche Geiftesgefchichte wie Saul und Samuel (406—473); in Manaffe: I Elifa, Ahab die Weltgefchichte überhaupt bewegen, zutage, und Elia (579—700 nebft Anhang 701—704), II Gideon- eine abfolute Verkennung alles gefchichtlichen Lebens Jerubbaal und Abimelech (705—745 nebft Anhang mit der ihm natürlichen ftändigen Wiederkehr ähnlicher 749—9753), III Jephta (754—765); in Naphtali (‚nicht weit Situationen und zugleich einem ewig wechfelnden Reich- von der Ortfchaft, welche‘ die Heimat eines Jefus fein tum der dafür vorhandenen Ausdrucksmöglichkeiten, ein foll“): Tobias, Tobit und Afarja (766—9795); in Iffachar: erftaunlicher Mangel an common sense in Dingen der Baefa und Jehu (7 Kritik hiftorifcher Urkunden, Wer nicht fühlt, daß wir —2800). ‚Alfo Gilgamefchfage und wieder Gilgamefchfage, es in II Sam gff. mit lebendiger Gefchichte zu tun und’ der gewohnte Refrain: ‚Mythus und Sage, :aber haben, daß der Baubericht I Reg 6. 7 ‚etwas andferes - 60 A Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22, 606 ift als die fragmentarifche Notiz von Gilgamef(ch’ Eabani (280), Xifuthros (281 f.), Xifuthros Schiffe r (278), Mauer- und vielleicht Tempelbau im Epos (573 f), daß der Gärtner Ifchullänu (257), der Skorpionriefe (275) und hinter den Berichten der Synoptiker eine Perfönlichkeit die Schlange (276). Saul, der eigentliche Gilga mefch der mit Fleifch und Blut fteht, daß I Cor 15,8 nicht einfach Saul-Samuelfage (412), ift abgefehen von Kabani (420 ) ‚ganz frei erfunden‘ fein kann (928), mit dem ift nicht zu und vom Jäger (410) nicht nur ein Bel, fondern auch diskutieren. Aber J. hat fich das unbefangene Hörver- Repräfentant der Schlange, ja, dazu noch ein Gegenftück mögen den Quellen gegenüber völlig verfchloffen, weil er zu Mofes Schwiegervater (490)! Abfalom beginnt als ftets nur auf das Echo laufcht, das er von dem ihn felber Eabani, tritt darauf als Gilgamefch auf und verwandelt gänzlicherfüllenden Gilgamefchepos überall wiederzufinden erwartet. Wer in aller Welt nimmt daran Anftoß, daß uns Tode wieder ein KEabani fich dann urplötzlich in einen Chumbaba, um nach feinem zu werden (536). Afarja in von zwei Töchtern Lots erzählt wird oder, daß es zwei Tobit ift nicht nur ein Eabani, fondern vertritt auch die Begleiter find, mit denen Saul nach Endor kommt? Aber Hierodule (!), den Jäger, den Schiffer, fowie Xifuthros J. it beidemale die Zweizahl auffällig; er hätte nur eine (787). Und an diefem proteusartigen Charakter hat Tochter, nur einen Begleiter ‚erwartet‘ (302. 458). Um- felbft Jefus teil: Am einen Ufer des Sees ein Gilgamefch gekehrt findet er es in der Ordnung, daß, was von jeher übernimmt er am andern und vorher fchon die Rolle aufgefallen ift, Elia in { Reg 22 übergangen ift. ‚Eine Be- eines Xifuthros (866, vgl. auch 876), während er ander- fragung Elias in diefer Gefchichte würde nämlich nirgends lanu ift! wärts (821. 834) ein Eabani und (912f.) gar ein Ifchul- eine Parallele haben und ein Novum fein, während die Be- fragung einer von Elia verfchiedenen Perfönlichkeit in der Zu was für komplizierten Konftruktionen diefe un- Davidfage ein genaues Analogon hat!‘ (634 A.ı). Jefum hätte begrenzten Verfchiebungsmöglichkeiten führen, mag fol- die Phönizierin als Repräfentantin der Siduri fchon vor der gende Stelle (über die Vorgefchichte der Mofe- und Seefahrt der Jünger treffen müffen; es bedarf fchon der Jerobeamfage) zeigen: ‚Urfprünglich gibt es in ihnen Auskunft, daß fie ‚mit der Frau des Xifuthros im Weften I. einen Mauern bauenden Frohnherrn als Reflex Gilga- des Meeres zufammengefallen fei‘, um die jetzige Reihen- mef(chs, 2, einen harten König als Reflex der bedrückenden folge zu erklären (869). Das Sagenfchema (gelegentlich Schlange, 3. einen feindlichen König als Reflex des feind- auch das fogen. ‚Dynaftiewechfelfchema‘ 748) erfordert lichen Bel. Diefer letztere König wird durch Abfärbung eben bald dies, bald das; es macht den Pharifäer Simon von dem erfteren zu einem zweiten Reflex der Schlange zum Vater der Maria und Martha (985), es verbietet, daß und einem zweiten Bedrücker (Mofes- und Jerobeamfage), Salomo Davids Sohn, ja daß er aus Davids Familie fei und der erfte durch Kontamination mit dem Gilgamefch (578), es verlangt eine Erklärung, warum Saul in einer zu einem zweiten Mauererbauer, und darum der Gilga- Philifterfchlacht gefallen fei, während er als ein Gilga- mefch zum Bauauffeher unter ihm (Jerobeamfage), und mefch in einer Chumbaba- und darum in einer Amale- kiterfchlacht feinen Tod finden mußte (639). Die Pro- fchließlich der Gilgamefch als Bauherr ganz eliminiert (Mofesfage)‘ (215). bleme wachfen hier nicht aus der Gefchichte, fondern ie Annahme von dergleichen ‚Kontaminationen' und aus der Theorie heraus, mit der der Verf, an fie heran- Verfchiebungen, wie fie durch das Ineinanderfpielen einer tritt. Sie find darum auch fo wenig lebendig, daß das Mehrzahl israelitifcher Gilgamefchfagen (z.B. von Abraham, Intereffe an feiner weitläufigen Darftellung merkwürdig David 544, vom fynoptifchen Jefus 931 f.) zuftande gekom- rafch erlahmt und ihre Lektüre auf die Dauer zur Qual men fein follen, aber auch von ‚Schrumpfungsprozeffen‘ wird, Ich weiß nicht, wie viele außer etwa denen, denen und andern Entwickelungsvorgängen, liefert die unfehl- die Pflicht der Rezenfion obliegt, die über 1000 Seiten Wie unerträg- baren Mittel, das Widerftrebende in das vorausgefetzte diefes erften Bandes ganz lefen werden, Sagenfchema hineinzuzwingen. Weitere Schwierigkeiten lich breit und langweilig ift z. B. nur fchon die Dis- löft fpielend die Auskunft, daß für den einen plötzlich kuffion, ob Ketura eine Siduri oder eine Ifchtar des ein anderer eingetreten fei, fo z. B. für Jakob (in der Gilgamefchepos fei (320—322)! Thamargefchichte) Juda, für Mofe (Num 25) Simri (267 f.), Aber wie find die erwähnten altteftamentlichen Er- für Jofua (in der Rahabgefchichte) der Kundf{chafter mit zählungen Reflexe des Gilgamefchepos? Mofe z, B. ift dem aus Rut 4,2%0 Mat 1,4 erfchloffenen Namen Salmon (174). natürlich ein Gilgamefch, Aaron = Eabani. Aber wie Mofe Es braucht ja auch in einer Chumbabaepifode der eigent- zum Brunnen kommt, wo er Reguels Töchter findet, wie liche Gilgamefch nicht mitzuwirken, fondern ftatt feiner er Zippora zum Weib nimmt, da ift er plötzlich der leitet ein anderer (auch einmal zwei feiner Söhne) den Kampf Eabani. Zippora fordert ihn auf, zu ihrem Vater und (531. 737). Überhaupt, was kann fich nicht alles ent- zu ihrem Wohnfitz zu kommen: das entfpricht der Auf- prechen und was nicht alles aus einander werden {o- forderung der Hierodule an Eabani zu Gilgamefch zu wohl innerhalb des A.T, felbft als zwifchen A.T. und gehen; alfo Reguel=Gilgamefch. Aber derfelben Auf- Gilgamefchepos! Jonathan = Nathan (497), Jerubbaal — forderung entfpricht Mofes Reife mit feiner Frau nach Jerobeam I, der wieder Doppelgänger Jerobeams II ift (748), Melchizedek = Adonizedek = Jehozadak = Za- Ägypten, wo er Aaron trifft; alfo Aaron= Gilgamefch! Ein Gilgamefch war aber fchon Pharao, für den die Der Pharao re- dok, Abjathar == Jethro (549), die Jahwelade = Kaften Israeliten Pithom und Ramfes bauen. Noahs bezw. Schiffskaften des Xifuthros (180), Elifas z=—_- = Ppräfentiert. indeffen noch zwei Geftalten der babyloni- fchwimmende Axt das Wunderkraut des Epos fchen Sage; er entfpricht dem Löwen oder der Schlange (NB. das Zaubermittel fticht und il eine Waffe gegen der erften Plage und dann dem Gotte Bel, aus deffen das Meer! 680) ‚Das Geld des Tobit ift aus den Tieren Bereich Xifuthros fliehen foll (145). Diefer Xifuthros des Epos geworden‘! (778) Eli, der Hanna den Sohn aber ift kein anderer als wieder Mofe, Doch damit verheißt, ift Repräfentant der Götter, die Aruru auf- nicht genug: Mofe, der vor der Schlange flicht (Ex 4,3), fordern, ein Ebenbild des Eabani (follte heißen: des it ein Reflex der Götter, die fich offenbar vor der Gilgamefch) zu. fchaffen (411). Selbft Jakobs Leiche. ift Schlange flüchten, Aber.weiter lebt in ihm der Gott noch der zurückkehrende Gilgamefch (270), und aus Tifchpak fort, an den der Aufruf zur Befreiung geht, dem von Schlaf übermannten Gilgamefch wird in der und endlich der vielleicht mit ihm identifche Löwen- Jefusfage ein dämonifches Mädchen (869), ein Gegenftück tö_ter ö (139). Zippora ihrerfeits repräfentirt nicht als dazu, daß in der Saulsfage Sauls Knappe Repräfentant 1NZ21 ge in der Mofefage die Hierodule (fie ift daneben der Hierodule ift! (406) Diefe Hierodulenepifode ‚darf auch Ifchtar); auch Mirjam könnte die Hierodule fein übrigens auch in der Jefusfage nicht fehlen, Hier {oll (136 f). In diefem Stile geht es weiter: Im Agypter- fie durch die einander ergänzenden Gefchichten vom önig der Abrahamsgefchichte ftecken mindeftens drei Gaftmahl zu Bethanien und der Hochzeit von Kana Könige (292). Jofeph ift abwechfelnd Gilgamefch (257), fowie durch die Erzählung der Begegnung am Sichar- * 607 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22. 608 brunnen gebildet fein (982). Damit fteht ungefähr auf fich doch bei der großen Mannigfaltigkeit des Stoffes an einer Linie, daß die Ausfendung der zwölf Jünger zu fo vielen Punkten die Notwendigkeit größerer oder kleinerer einem Skorpionriefenabenteuer gehören (857) oder daß Ergänzungen ergeben, daß eine abermalige Erweiterung Jefu Verhör den Widerfchein der Stierepifode darftellen des Umfangs unvermeidlich war. Neue Funde von Hand- foll (911. 915), die J. im übrigen z. B. in der Schlachtung fchriften, Infchriften, Münzen, Papyrustexten, neue Ar- der roten Kuh Num I9 innerhalb der Mofesfage (128), beiten von Mitforfchern, durch welche den alten Quellen in der Uriagefchichte innerhalb der Davidfage fowie in neue Ausfagen und Gefichtspunkte abgewonnen wurden, der Nabotgefchichte innerhalb der Elifa-Ahab-Eliafage endlich die fortgefetzte eigene Befchäftigung mit dem (630) wiedererkennen will. Direkt ins Komifche hinüber- Gegenftand haben wieder aufs eindringlichfte gelehrt, wie fpielt, daß die ertrinkenden Schweine (Mt 8) die in der wenig es auch auf diefem Gebiete Ruhe und Stillftand Sintflut ertrinkende Men{chheit repräfentieren (843), oder gibt. Die große Maffe der Ergänzungen ift den Anmer- daß ‚die fterbenden Fröfche wie auch der getötete Frohn- kungen zuteil geworden. Aber auch der Text hat doch vogt ein Reflex des getöteten Löwen‘ find (212 f.). Wahr- an nicht wenigen Stellen Ergänzungen und Modifikationen, lich man begreift es, wenn es Jefus einmal paffiert. fein hie und da. auch Berichtigungen erfahren. Es. fei ge- foll, daß er als Gefchichte, die ihn perfönlich nichts ftattet, die etwas umfangreicheren Zufätze hier hervor- angeht, eine Epifode feiner eigenen Sage erzählt! (975) zuheben. Sie finden fich an folgenden Stellen: S. 4—7 Freilich, J. bittet den Lefer, niemals Einzelnes für (Hellenismus in Idumäa um 200 v. Chr.), 39f. (griechifche fich fatt des Ganzen auf fich wirken zu laffen (XIIM). Kulte in Gerafa), 43—46 (femitifche und griechifche Kulte Aber wenn ich mit dem beften Willen die Einzelpoften in Batanäa und Auranitis), 55f. (helleniftiiche Legenden nur als Nullen bewerten kann, fo ift auch das Ganze über die Gründung paläftinenfifcher Städte), 64f. (die für mich um feine Wirkung gebracht. Damit leugne ich Hoa Goala Act. 32), 65f. (Tier- und Menfchenbilder bei natürlich nicht, daß unter der Spreu diefes Buches auch den Juden), 68—71 (Import griechifcher Waren nach brauchbares Korn fteckt. Vgl. z. B. S. 451 über Musru, Paläftina feit dem fiebenten Jahrhundert v. Chr., infonder- 644 Aı: Etymologie von Beelzebub, 994 Aı: %z Ssch‘- heit Tonkrüge aus Rhodus um 200 v. Chr., zu der Lite- najim = 2 Die: Konjektur £%7 . für ö77 (1 Sam. ! 1;sı ratur S. 70 ift nachzutragen: Bleckmann, De Zuscrzptioni- S. 475 A ı) hatte fchon Grätz vorgefchlagen. Vor allem bus quae leguntur in vasculis Rhodiis, Göttinger Diff. gedenke ich deffen, was J. für ein befferes Verftändnis 1907), 96—99 (Wechfel der Oberherrfchaft über Paläftina in der Diadochenzeit), 143, 144, 145, 1406f. (zur Gefchichte des Gilgame{fchepos felbft, deffen Inhalt er zu Anfang mit- teilt und erklärt, leiftet, — nur daß ich dabei nicht das der Stadt Ptolemais-Ake), ı49f. (über die ‚Dekapolis‘), im Sinne habe, was J. aus dem biblifchen Material für 180—189 (zur Gefchichte und Verfaffung von Gerafa), eine Erweiterung feiner Kenntnis meint gewinnen zu 246f. (über das Synedrium, gegen Büchler), 37of. (Ver- können (vgl. 46 A 2. 602. 803). Das Epos bietet nach unreinigung der Hände durch heilige Schriften), 406 (die ihm in feinem Kern eine Darftellung der bemerkens- fiebenzig Völker der Welt), 413f. (fremde Einflüffe auf werteften Ereigniffe des Sonnenjahrs und des Sonnen- das Judentum), 428 (das Prosbol-Gefetz), 439, 445 (R. tages am Himmel und auf der Erde unter Anlehnung Eliefers und R. Tarphons Beziehungen zum Chriftentum), 461 f. (Jefus Sirach über die Willensfreiheit), 469 (über an das fcheinbare Lokal und die Richtung des täglichen Sonnenlaufs (109); Gilgamefch’ Fahrt ift daher eine Fahrt Amhaarez), 488 (über die Sadduzäer, gegen Hölfcher), nach Weften, nicht nach Often (vgl. 34 A)! Hier fpricht 500 (Synagogen in Agypten feit dem dritten Jahrhundert der Fachmann, deffen Urteil uns wertvoll ift. Aber alles v. Chr.), 506 (ovvayooyny im griechifchen Sprachgebrauch), Überzeugende hört an dem Punkte auf, wo J.s Behand- 514 (Organifation der Armenpflege), 533 (Bedeutung des lung des biblifchen Materiales anhebt. Es ift darum aus Wortes Haphtara), 541—544 (Gefchichte des Schmone- feinem Buche auch nichts für die Rettung gewiffer von Esre), 591—593 die. meffianiiche Hoffnung bei Jefus der modernen Kritik angefochtener oder aufgegebener Sirach), 614f. (Menfchenfohn), 633 (ewige Gültigkeit des Poften zu gewinnen, worauf ‚er felber pocht (vgl. z. B. auch fonft ift in dem Abfchnitt über die meffianifche Gefetzes), 640, 642 (über den Zuftand nach dem Tode; 129 Ası 341. 948. 1023), während auch ihm zuweilen die Quellenkritik nicht ungelegen kommt (2209. 338. 426). Hoffnung vieles ergänzt, refp. der Text modifiziert und Auch das möchte ich bezweifeln, daß er die Dinge fo präzifer gefaßt), 646—648 (zur Charakteriftik der meffia- weit gebracht habe, um fchon mit Fug und Recht aus nifchen Hoffnung, Ausmünden derfelben in die chrift- ‚Schöpfung und Chaos‘, Tiamat und Tiamatkampf ‚in liche Hoffnung). Urzeit- und Endzeit‘ etwas ganz Anderes, einen ‚Löwen- Um das Auffinden von Zitaten nach der vorigen und Schlangenkampf in Vorzeit und Nachzeit‘ machen Auflage zu erleichtern, find. die Seitenzahlen der dritten zu dürfen (XX f.). Auflage am inneren Rand in eckigen Klammern [ ] an- Genug, dem Urteilsfähigen kann J.s Buch nicht fchaden. gegeben und der Beginn einer neuen Seite. der: alten Aber ich bedaure es im Gedanken an die urteilslofe Menge, Auflage in der neuen jedesmal durch einen im Text die es fich nicht wird entgehen laffen, aus dem, was fıe angebrachten fenkrechten Strich | bezeichnet. Infolge davon hört, in verfchiedenfter Weife Kapital zu {fchlagen, deffen kann auch das bisherige Regifter vorläufig noch und die fich mit Recht darauf berufen darf, daß es ihr benützt werden. Eine Erneuerung desfelben ift erft nach aus der Hand eines Gelehrten geboten werde, von dem Erfcheinen der 4. Aufl. von Bd. III beabfichtigt. Letztere man fonft ernftzunehmende Gaben erwartet, ift in Vorbereitung, während von Bd, I, welcher in einer Bafel. Alfred Bertholet. ftarken Doppel-Auflage gedruckt wurde, noch reichlicher Vorrat vorhanden ift, Göttingen. E# Schürer; Schürer, Prof, D. Emil, Gefchichte des Jüdifchen Volkes im Zeitalter Jeflu Chrilti. Vierte Auflage. Zweiter Band. Donaldson, James, M. A., LL. D., Woman; her Position Die inneren Zuflände. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- handlung 1907. (VI, 680 S.) gr. 8° M. 14 —; and Influence in ancient Greece and Rome, and among geb..M; 10.25 the early Christians. London, Longmans, Green, atd CO 100% (VI 27a D 8 S, 5.‚- Zur Orientierung über diefe neue Auflage erlaube ich mir, das Vorwort hier zum Abdruck zu bringen. Es Die Frage, welche Änderung in der Würdigung der Jautet: Frau das Chriftentum hervorgebracht hat, kann natürlich Obwohl. feit dem Erfcheinen der vorigen Auflage nur der richtig beantworten, der fich über die Stellung diefes Bandes (1898) nur neun Jahre verfloffen find, hat der Frau in der antiken Welt überhaupt genau informiert 609 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22. 610 7 hat., Darum ift das vorliegende Buch von befonderem S. 3—25; 2) von den Quellen der Lehre A.s (Bibel und Werte, weil es die Stellung der Frau und ihren Einfluß Kirchenlehre, jüdifche Traditionen, Kirchengefchichte. und im alten Chriftentum nicht losgelöft fchildert von den Profanes) S. 27—67; 3) von dem Chriftentum A.s (der entfprechenden Zuftänden im alten Griechenland und im Glaube an Einen Gott, Bund und Gottesvolk, die Geiftes- alten Rom, fondern diefe fogar, wenn ich recht fehe, aus- träger und ihr Wandel, die Chriften in der Welt, die führlicher und mit größerer Liebe. Da ich über ‚diefe Vollendung) S. 69—141. Partien mir ein Urteil natürlich nicht erlauben darf, fo Gegen diefe Dispofition ift im allgemeinen nichts kann ich nur den Eindruck wiedergeben, den ich einzuwenden. Namentlich foll nicht geleugnet werden, daß es dem Verfaffer gelungen ift, in diefem Schema fo bei der Lektüre gehabt habe: ohne die trüben Seiten zu verkennen, ift der Verfaffer doch überall beftrebt, ziemlich alles das unterzubringen, was wir in einer Mono- Licht und Schatten gerecht zu verteilen. Am beften graphie über A, erwarten dürfen. Doch möchte ich die tritt dies zutage bei der prächtigen Schilderung und Bemerkung nicht unterdrücken, daß im 3. Teile das fpezi- Beurteilung der Sappho und der großen athenifchen filch Orientalifche in A‚s Gedankenwelt wohl fchärfer her- Frauen. AÄuch bei den berüchtigten Frauen der Kaifer- vorgetreten wäre, wenn Schwen die anthropologifchen zeit macht er darauf aufmerkfam, daß wir kein Recht Gedankenreihen des Schriftftellers zum Ausgangspunkte gemacht hätte. Liegt doch bei allen orientalifchen meinen Verfall der römifchen Sittlichkeit zu fchließen. haben, von folchen Beobachtungen aus auf den allge- Kirchenvätern in ihrer eigentümlichen Anthropologie Eine Fülle von anfprechenden Ausführungen findet fich nicht nur ein Charakteriftikum gegenüber dem allge- in diefen beiden erften Büchern: über das Schönheits- des meinen abendländifchen Denken, fondern auch das Fun- ideal der Griechen, über die ‚Ehegefetzgebung damentaldogma, das ihre foteriologifchen, chriftologifchen Auguftus (diefe Ausführungen. Icheinen mir befonders und ethifchen Auffaffungen‘ beftimmt. Die anthropolo- beachtenswert), ü ber _ die öffentliche Wirkfamkeit reicher gifchen Gedankenreihen A,s (S. 124) hätten im vorliegen- und bedeutender Frauen. den Falle auch deshalb ausführlicher behandelt werden Was nun die Stellung der Frau in den erften chrift- müffen, weil Parifot (Patrologia syriaca Tom. 1, pag. LIM) Afrahat fälfchlicher Weife die Erbfündentheorie vindiziert lichen Jahrhunderten a nbelangt, fo leugnet der Verf. nicht, hatte. daß fie nach den Evan gelien eine fehr hohe ift; aber fehr etwa zu? Oder ftimmt Schwen den Ausführungen Parifots bald tritt eine rückläufige Bewegung ein; die urfprüng- lichen Ideale verflachen; die Anfänge einer Gileich- Wenden wir uns von der Dispofition der Mono- berechtigung mit den Mä nnern verfchwinden; nur als graphie zu den Ausführungen ihrer Unterteile, fo müffen ärtyrerinnen und Diakoni fünnen können fie ihre chrift- wir dankbar anerkennen, daß der Verfaffer hier im all- liche Aktivität bewähren. In diefer Auffaffung berührt gemeinen die Gedanken A,s klar erfaßt und dargeftellt fich Donaldfon vielfach mit Zfcharnacks Ausführungen ä hat. Zwar war ihm hier die Arbeit nicht gerade fchwer rhunderten der gemacht, Wright und Parifot hatten ihm einen zuver- (Der Dienft der Frau in den erften Jah Während aber chriftlichen Kirche, ” Göttingen, 1902). läfügen fyrifchen Text der Homilien beforgt, Bert und Z{icharnacks Buch ungemein reichhaltig in der Mitteilung Parifot eine gute Überfetzung, und endlich Saffe, Forget, von Details ift, zeichnet D, nur‘die großen Linien. Er Schönfelder und Burkitt hatten die theologifchen Pro- macht in erfter Linie auf die asketifchen Strömungen bleme formuliert, Immerhin waren der Selbftverleugnung aufmerkfäm, die auch in der Großkirche eine Unficher- und Anpaffungsfähigkeit des Verfaffers noch große Auf- heit in Beurteilung der Ehe zur Folge hatten, Ich glaube gaben geftellt. Die Art und Weife, wie er es in diefer auch, daß darin wirklich der tieffte Grund für die Er- feiner Erftlingsarbeit verftanden hat, (fich feinem Texte die unfere Verwunderung immer zu applizieren, deffen Gedanken zu erfaffen und wieder- fcheinungen liegt, Andererfeits aber möchte ich doch von neuem erregen, zugeben, berechtigt zu fchönen Hoffnungen für die Zu- behaupten, daß die urfprünglichen Ideale des Chriften- kunft. — Nicht verfchweigen dürfen wir freilich, daß tums von der Stellung der Frau an der Unvollkommen- Schwen die einfchlägige Literatur, wenigftens fofern fie heit der damaligen Welt gefcheitert find: die Gefahren, vom Wege etwas abliegt, noch nicht genügend kennt die den in öffentlicher Tätigkeit (tehenden Frauen drohten und verwertet, Hätte er z. B. die feit Conybeares auch in den chriftlichen Gemeinden), waren zu groß, Unterfuchungen über den urfprünglichen Text von Matth. ( als daß ihnen die we ibliche Natur gewachfen gewefen 28 19 (Z%e Hibbert Fournal I) geführten Verhandlungen che Bewußtfein der Frau wäre, Das allgemeine fittli gekannt, fo wäre er ficher nicht an dem eigentümlichen gegenüberwar ind enerften 3 na chchriftlichenJahrhunderten Wortlaut diefer Stelle bei Afrahat vorübergegangen. A noch viel. zu niedrig ( jedenfalls viel niedriger, als in . zitiert bekanntlich Matth. 28 ı9 (Dem. I, 8) in einer unferer Zeit), als daß man es nı cht für notwendig hätte Faffung, welche den Taufbefehl nicht enthält. Es kommt erachten müffen, fie. zu fchützen, indem man fie von dazu, daß er weder die ‚Einfetzung‘, noch auch die ‚Über- Öffentlicher Tätigkeit ausfchloß. Auf folche Gedanken, gabe‘ des Tauffakraments in Matth. 28 findet. Jene die mir für unferen findet er nämlich in der Fußwafchung (Joh. 13), diefe in Gegenftand manche Erklärung zu Mrce. 116 168. Angefichts der Thefe, daß Matth. 28 19 in bringen {fcheinen, ift auch in der vorliegenden Schrift nicht aufmnerkfam gemacht, eb enfowenig wie in den anderen feiner urfprünglichen Geftalt keinen Taufbefehl enthalten Schriften, die (fich neuerdings: mit d em anziehenden und hätte, mußten diefe auffallenden Erfcheinungen erklärt dankbaren Stoffe befaßt haben. werden. — Hätte er ferner meine Arbeit über die ne- Vortrefflich ift die beigegebene Bibliographie, das ftorianifche Taufliturgie (Gießen 1903, pag. 8 und 48) ge- egifter und die äußere Ausftattung des Buches. kannt, fo hätte er (S. 106) die der Taufe vorhergehende G. Ficker. ‚Zeichnung‘ des Täuflings (Dem. XII, 13) als szenatio ad Kiel. christianum faciendum erkannt und in der Fußnote 3 auf S. 106 die falfchen Angaben Parifots über die Konfir- Schwen, Lic. theol. Paul, Afrahat, feine Perfon und fein mation bei den Neftorianern (/. c. pag. LV) richtig ge- Verftändnis des Chriftentums, Ein Beitrag zur Gefchichte (tellt. — Welch eine Fülle von Anregungen und Pro- der Kirche im Often. (Neue Studien zur Gefchichte blemen hätte er endlich zu feinem Abfchnitt über die Auslegung des A, T.s bei A. (S. 36—38) in meinen der Theologie und der Kirche., Hrsg. von N. Bonwetfch Spezialunterfuchungen über die Auslegungsgefchichte und R. Seeberg. 2. Stück.) Berlin, Trowitzfch & Sohn des A, T.s bei‘den Syrern (Beihefte zur Z. A, W. Nr. 1007 (LE SIn 89 M. 4.80 V _ und VI) finden können! Aber da begnügt er fich Die vorliegende Monographie zerfällt in drei Teile. mit der längft veralteten Gefchichte des A, T.s in“der Sie handelt: ı) von dem Leben und den Schriften A.s chriftlichen Kirche von Dieftel und nur ein einzig Mal k 611 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22. 612 erwähnt er aus einer fekundären Quelle die für ausle- gründet, und fein Verhältnis zu Luther trotz aller äußeren gungsgefchichtliche Zwecke geradezu unentbehrliche Zurückhaltung perfönlicher, als es felbft fcharf blickenden Arbeit von Merx über die Prophetie des Joel und ihre Gegnern erfcheinen konnte, Und fo follte man ferner Ausleger. — Nur noch einige Einzelheiten, Auf S4024 nicht zögern, ihn allgemein. anzuerkennen als den Fußn, 2 lies cap. IX für cap. III. — Die Bitte: ‚Gedenke erften überzeugten Lutheraner, . den Erftling:der meiner Sünden in deinem Gebete‘ darf nicht als Be- Laienwelt, den Senior der evangelifchen Gemeinde. Bedarf auch der letztere Satz als Ausdruck der frifch weis für A‚s Sündenbewußtfein (S. 124) verwertet werden, Sie ift facon de parler bei fyrifchen Schriftftellern refp. dem Herzen entquellenden Begeifterung vielleicht einiger Schreibern und wiegt genau fo viel wie etwa ein ‚hoch- Einfchränkung, fofern erft feftzuftellen wäre, wer der achtungsvoll‘ oder ‚ergebenft‘ in einem deutfchen Briefe. erfte überzeugte Lutheraner, der Erftling aus der Laien- — Wenn A, trotz feiner Bekanntfchaft mit dem Bilde welt war, fo ift doch nach eingehender Prüfung des des Seelenbräutigams das Hohelied nicht zitiert, fo ift Beweismaterials anzuerkennen, daß das Charakterbild das noch kein Beweis dafür, daß er dies Buch in feiner Friedrichs und feine Stellung zu Luther nunmehr viel Bibel nicht gehabt hat (S. 31—32). Er zitiert es möglicher- fchärfere und wärmere Züge bekommen hat als bisher, weife auch deshalb nicht, weil er im Gegenfatz zu ge- Hatten fchon Kalkoffs Forfchungen über Luthers römifchen wiffen Allegoriften die grammatifch-hiftorifche Auslegung Prozeß gezeigt, daß Friedrich ‚weitumfaffender, nach- des Buches vertrat. — Aus A.s Bekanntfchaft mit der drücklicher und mit wärmerer Anteilnahme an Luthers Gefchichte Ruths (Dem. XVI und XXIII) darf noch nicht Perfon und Lehre, ja mit UÜbernahme ganz erheblich auf das Vorhandenfein des Buches Ruth in A‚s Kanon großer Gefahr für fein Haus und Land für den Refor- gefchloffen werden (S. 34, Z. 13). Das ift bei A,s Ver- mator eingetreten war‘, fo räumt er jetzt die Steine aus trautheit mit allerhand jüdifchen Traditionen zum minde- dem Weg, die am ftärkften gegen eine warme evange- ften voreilig. Vielmehr, wenn das Buch Ruth von A, liicche Überzeugung Friedrichs zu fprechen {chienen, nicht ausdrücklich zitiert wird, fo müßte angefichts des feine Bemühungen um vermehrten Ablaß und Reliquien- Fehlens diefes Buches im Kanon einiger mafforethifcher reichtum der Schloßkirche zu Wittenberg, welche diefem Handfchriften (vgl. Diettrich, die Mafforah der öftlichen Fürften feit Jahren am Herzen lagen. Allerdings ruht und weftlichen Syrer in ihren Angaben zum Propheten Kalkoffs Beweis nicht zum wenigften auf der Annahme, Jefaia, London 1899 Zag. XXVII und XXX) auch die daß Spalatin in feinen Briefen an Luther ganz das Sprach- Möglichkeit feines Fehlens im Kanon A.s zugegeben rohr feines Kurfürften war. Aber wer den Briefwechfel werden. — verwerfen können. Luthers und Spalatins verfolgt, wird diefe Annahme nicht Eine intereffante Seite der Auffaffungen Afrahats von Sie ift aber nicht die einzige Stütze der Taufe hat Burkitt (Zar7ly Christianity outside the roman des Beweifes. Denn Kalkoff zeigt, daß die Aufträge und empire, Camöbridge 1899 pag. 50) auf Grund von Dem, Gefuche um Ablaß und Reliquien für Wittenberg, die VII, 20 bekanntlich in die katharifche Thefe zufammen- noch nach 1518 der Schloßkirche zuteil wurden, in eine gefaßt: ‚Baptism ıs not the common seal of every Chrtz- frühere Zeit zurückreichen, da man billigerweife noch stian’s faith, but the privilege reserved for monks‘. Schwen keine Losfagung erwarten konnte, und daß die Ver- hat diefe Thefe von der Mönchstaufe S, 98 teils unter- wertung von Ablaß und Reliquien für religiöfe und fchrieben, teils zurückgewiefen, teils mit einem x%ox Iiquet zugleich kirchlich finanzielle Zwecke ganz fachte und verfehen. Angefichts des fchwankenden Charakters der ohne viel Auffehen ‚abgeftellt wurde, Ausfagen A.s halte ich diefe vorfichtsvolle Stellungnahme Zugleich berichtigt Kalkoff mancherlei Aufftellungen vorderhand für die einzig richtige. Ob ein eingehen- neuerer Hiftoriker, fo S. 13, Anm. 3 Ehfes Urteil über des Studium der Homilien Mar Narfais (Zd, Mingana, Campegio, S. 40, 2 Berbigs über Luther und den Heiligen- Mausiliz 1905) mehr Licht in diefe dunkle Materie ge- kult, S. 46, Anm. 2 Koldes und ebenfo S.66, Anm, 3 bracht haben würde, weiß ich zur Stunde noch nicht. Barges Auffaffung von Friedrichs Stellung zum Heiligen- Ich ; -höffe indes aus den neuentdeckten Homilien des und Reliquienkult, S. 69, Anm. 2 Wolters Annahme von neftorianifchen Myfikers Mar BehiSo (cz7ca 596 . Chr.), ‚Reliquienhändlern Friedrichs in Köln‘, Anm., 4 Berbigs die ich. zurzeit aus einer fyrifchen Handfchrift überfetze, Behauptung, Luther habe noch 1516 den Reliquienkult in einigen Monaten brauchbares Material zur Beurteilung des Kurfürften unterftützt, S. 91, Anm. 4 Schultes An- der ganzen oftfyrifchen Mönchsfrage herbeibringen zu nahme, daß Friedrich trotz aller Oppofition noch lange können. & ein Katholik blieb ufw. Angenehm berührt die freund- Berlin. Diettrich, liche Bemerkung S. 53 über Hausraths allerdings irrige ‚Beichtväter‘ ftatt Bekenner, Con/essores. S. 74 wird ftatt Lutzinger Lutringer zu lefen fein. Saint Mihe ift KÄlkoff, Paul, Ablaß und Reliquienverehrung an der Schloß- Saint Mihiel an der Maas. Den Schluß der dankens- kirche zu Wittenberg unter Friedrich dem Weifen, Gotha, M. 2.60 werten Gabe bilden urkundliche Beilagen, R A TENhes 1007 (V, 116 S.) 8° Nabern. G. Boffert. Der Titel der reichhaltigen Schrift wird der Be- deutung ihres Inhalts nicht ganz gerecht. Denn fie gibt Lindsay, Thomas M., D. D, LL. D, A History of‘ the nicht weniger als den Nachweis, daß die ältere Anficht, Friedrich der Weife ‚fei ein warmer Anhänger Reformation. In two volumes. Volume II. _ The Re- formation in Switzerland, France, the Nederlands, Scot- Luthers gewefen und.habe aus innerer Zuftim- land and England, the Anabaptists and Socinian mung zu Luthers Lehre der Reformation feinen Schutz geliehen‘, auch angefichts feines Verhaltens Movements, the Counter-Reformation. With Map ofthe zum Ablaß und zur Reliquienverehrung in der Schloß- Reformation and Counter-Reformation (1520—1580). kirche zu Wittenberg vollkommen recht behalte. Kalkoff ftellt als Ergebnis feiner neuen Forfchung den Satz auf, Edinburgh Ta 65 Tı Clank 19071 ML, O87 p)a gn 82 daß Friedrich ‚wegen der felbftändigen Annahme 8A06 Schnell ift dem in Nr. 8 d. J. befprochenen erften der und . Betätigung der evangelifchen Lehre als einer.der erften-Schüler und Anhänger Luthers zweite (Schluß-) Band gefolgt, Diefelben guten Eigen- zu bezeichnen‘ fei. Sein Eintreten für Luthers Sache, fchaften wie jenen zeichnen auch diefen aus — ja man das feinen weltgefchichtlichen Folgen nach nie unter- kann fagen, daß die Kunft einer knappen aber gehalt- fchätzt werden konnte, war nicht nur weit planmäßiger, vollen Darftellung hier in noch höherem Grade hervortritt, entfchiedener, umfaffender und mutiger, als neuerdings wo fo zahlreiche KEinzelbetätigungen reformierenden angenommen wurde, fondern auch religiös tiefer be- Beftrebens hüben und drüben zu behandeln waren. Leider 613 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22, 614 wird die am Schluß der obigen Befprechung (Sp. 239) gegen das Veltlin, die mit den religiöfen Gegenfätzen ausgefprochene Hoffnung, daß der Verf, fich über die auf das engfte verquickten Intrigen der fich befehdenden von Troeltfch zur Diskuffion geftellte Frage äußern werde, und nach franzöfifchen oder fpanifchen Penfionen lüfternen nicht erfüllt, Aber an einer Stelle wenigftens kommt vornehmen Familien, die Abenteurerluft der niederen einmal der Gegenfatz zwifchen dem katholifch-mittel- Bevölkerung, die in der entfittlichenden und doch nicht alterlichen und dem proteftantifchen Reformieren zu unterdrückenden Reisläuferei ihren Ausdruck fand, die zu eigenartigem und lichtvollem Ausdruck, L. erörtert unbändige Leidenfchaftlichkeit der auf ihre Selbftändigkeit da (Bd.II. S, 358 A.) die Frage, ob Pollard (Camöridge eiferfüchtigen Bauerngemeinden, die fich in plötzlichen furchtbaren Strafgerichten über die führenden Gefchlech- Modern History \}, p. 478l9) recht habe mit der Behaup- tung, daß die englifche Reformation durch die vom Konti- ter entlud, denen man vorwarf, das Land an die aus- nent herbeigekommener! Theologen nicht aus der Bahn des wärtigen Mächte verraten zu haben, die das religiöfe Wiclefismus gebracht worden fei; er ftellt fich Pollard und kirchliche Leben der Gemeinden fchädigenden un- entgegen und findet das eigentliche Wefen des mittel- aufhörlichen Wühlereien der Sektierer, alles das ftellte alterlich-katholifchen Reformierens, deffen Bahnen auch an die fttliche Tüchtigkeit, diplomatifche Gewandtheit, Wiclef nicht verlaffen habe, in der ‚/imztation of Christ“ phyfifche und geiftige Spannkraft des erften Geiftlichen als der auf die Frage nach dem Wege der Heilsgewinnung in Graubünden Anforderungen, deren Befriedigung feine Antwort — während die Antwort pro- Kräfte nur allzu rafch aufrieben, Kein Wunder, daß die gegebenen teftantifcher Reformation laute: ‚6y frust in the promises Klagen der Geiftlichen über die allzu große ihnen auf- of God — for that is what is meant 6y Justification Oy gebürdete Laft nicht aufhören wollen, und daß fie, je Faith‘. Das ift eine Weifung auf den richtigen Weg hin. länger fie im Amte find, defto mehr fich fehnen, diefen Angefichts der Fülle einer foliden und gereiften In- allzu heißen Boden zu verlaffen, um endlich einmal fortmation, wie L. fie erkennen läßt und weitergibt, if es der Ruhe pflegen zu können. Um fo anerkennenswerter kaum angängig, hier einzelnes hervorzuheben. Jedoch mag ift der Eifer, mit dem fie’alle und vornehmlich auch Egli ihre Aufgabe bis zum letzten Atemzuge ihres — und das zeigt vor anderm, wie forgfam der Verf. den geplagten Lebens erfüllen. neueren Forfchungen auf dem Gebiete der Reformations- Wie feine Vorgänger wird gefchichte nachgegangen ift — das 2. Kapitel des fünften auch Egli darin in der felbftlofeften Weife von Bullinger Buches befonderer Beachtung empfohlen werden: ‚Ana- unterftützt, deffen klarer Blick und ruhiges durch keine baptism‘. Was unter diefem Sammelnamen heutzutage Leidenfchaft getrübtes Urteil fich auch in der letzten behandelt werden muß, ift ein fehr weit rückwärts ver- Zeit feines Lebens nicht verleugnet. Obwohl er unter zweigtes vieläftiges Gebilde, das fich nicht mehr einfach der immer drückender werdenden Laft des Alters und unter die einft üblichen Etappen (Zwickauer Schwarm- zunehmender Kränklichkeit die auf ihm liegenden Ge- geifter — Schweizer und Niederländer Täufer — Münfterer fchäfte nur unter den größeften Anftrengungen erle- digen konnte, fo wurde er doch niemals müde, den Propheten) unterbringen läßt. In der Tat geht auch L. den fchon im 15. Jahrhundert und früher hervortretenden jüngeren Freund in deffen mannigfachen Anfechtungen Strömungen nach, die fich fcharf fcheiden in die der ‚Brüder‘ zu tröften, zu ermutigen, mit Rat und Tat zu unterftützen, im engern Sinne — der ‚Altevangelifchen‘ nach Kellers wenn es nötig fchien, auch wohl zu tadeln und anzu- Bezeichnung — und die der fozialiftifch Beftimmten. Wie fpornen. Bewundernswert ift die geiftige Frifche, die fich diefe beiden bald neben, bald mit einander weiter gehen, Bullinger bis ins höchfte Alter bewahrt. Bis zuletzt welche Formen und Auswirkungen das religiöfe und das verfolgt er die Ereigniffe in Frankreich, England, den foziale Moment in den erften Jahrzehnten der Reforma- Niederlanden, Polen, Italien, über die er dank feinem tionszeit gewinnt, das ift in dem obigen Kapitel fach- ausgedehnten Briefwechfel mit hervorragenden Männern e- und quellengemäß, wenn auch nur in den Hauptumriffen, aller Länder vortrefflich unterrichtet ift, mit der dargeftellt, fpannteften Aufmerkfamkeit. Sein reges wiffenfchaft- Einen wunderlichen ölunder notiere ich S. 53, wo liches Intereffe und die ungemeine Vielfeitigkeit feines neben ‚van Hoen‘ (Honius) ein ‚Karl Stadt in the Nether- Geiftes erhellt befonders aus einem kurz vor feinem Tode lands‘ als Vertreter der zwinglifchen Abendmahlslehre an Johannes Pontifella, den Rektor der Nicolaifchule in genannt wird. Chur, gerichteten Brief, in dem er eine bis ins einzelne Königsberg. , Benrath, einer Gefchichte Graubündens zu achten habe. gehende Anweifung gibt, worauf er bei der Abfaffung Als Bullingers Korrefpondenz mit den Graubündnern. HTE Grundlage hierfür verlangt er eine umfaffende Schilderung der Natur des Landes und feiner Bewohner. Vor allem Oktober 1566—Juni 1575. Herausgegeben von Trau- foll Pontifella den Lefer über die Berge, ihre Namen gott Schieß. (Quellen zur Schweizer Gefchichte, und ihre Höhe, über die Straßen, die warmen uellen, die Alpenfeen, die Wafferfälle, Höhlen, Schluchten, Herausgegeben von der Allgemeinen gefchichtfor- Klammen, Engpäffe, Lawinen, Gletfcher, fodann über fchenden Gefellfchaft der Schweiz, 25. Band.) Bafel, Basler Buch- und Antiquariatshandlung 1906. (CXX, die gefamte Pflanzen- und Tierwelt der Alpen unter- M, 15 — richten und dabei die Angaben der alten und neueren 640 S.) gr. 8° Schrift(teller verbeffern und ergänzen, Darauf zu den Wie der 2. Band der Korrefpondenz fein Gepräge Bewohnern übergehend hat er ihre Sitten und Gebräuche hauptfächlich durch Bullingers Briefwechfel mit Joh. zu {childern, ihre Sprache zu beobachten, charakteriftifche Fabricius erhält, fo der vorliegende 3. und letzte durch Sprüche und Volksweifen auf das forgfältigfte zu ver- den brieflichen Verkehr Bullingers mit Tobias Egli, dem zeichnen. Für die eigentliche Gefchichte endlich foll P. Nachfolg er des Fabricius an der Martinskirche in Chur; in ausgedehntefter Weife nicht nur frühere Darftellungen Die Briefe die fer beiden Männer nehmen fünf Sechftel und Chroniken benutzen, fondern auch öffentliche und des Bandes in Anfpr uch. Noch mehr faft wie durch Privaturkunden aller Art, daneben Urbarien, Rödeln, Fabricius werden wir durch Egli in das für die Churer Münzen heranziehen, {fchließlich auch Denkmäler früherer rediger im höchften Maße aufreibende politifche und Zeit und Ausgrabungen nicht unbeachtet laffen, Wie kirchliche Leben und Treiben Graubündens eingeführt, man fieht, gibt es kaum einen Gegenftand aus dem großen Gebiet der Länder- und Völkerkunde, der Bullin- fchenden Einfluß in dem für die Anwerbung von Truppen Der Kampf der Franzofen und Spanier um den beherr- ger nicht arizieht, und hat er von der Aufgabe eines fo wichtigen Lande, der immer fchärfer fich zufpitzende Gefchichtsfchreibers, den er mit fo großem Nachdruck Gegenfatz zwifchen Katholiken und Proteftanten, die auf die Benutzung der urfprünglichften Quellen verweift, immer kühneren Vorftöße des neu erftarkten Papfitums eine hohe Vorftellung. Wie dem Text der beiden erften 615 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22. 616 Bände hat Schieß auch den Briefen des 3. Bandes. die gegenfördern werden. So legte er hohen Wert auf eine Lebensbefchreibungen der Brieffchreiber vorangeftellt. wahre, aus dem Leben entfpringende Wiffenfchaft, die Die Einleitung enthält die Biographien von Tobias Egli, dem alten Glauben neue Formen {fchaffen f{foll. Die Ulrich Campell, Kafpar Hubenfchmid, Scipio Lentulus Synode gilt ihm (fkeptifch genug) immer als das Organ und anderer. Befonders wertvoll ift die beigegebene der &beraux de la veille! Abfolute Lehrfreiheit lehnt er Überficht über die Reformationsgefchichte Graubündens, die den Lefer auf das dankenswertefte in den Briefwechfel ab und fieht in der ‚modernen‘ Richtung praktifchen Atheismus. Das Schulgefetz (1857) bringt ihm, der keine einführt und ein klares Bild von den nicht leicht zu Konfefhonsfchule, aber die öffentliche Schule chriftlich verfßehenden politifchen und kirchlichen Verhältniffen haben möchte auf Grund des proteftantifchen Charakters Graubündens entwirft. Mit befonderer Genugtuung des Staates, eine Enttäufchung. Er wird, mit halbem begrüßt Referent auch das bisher {fchmerzlich ver- Herzen, Förderer der befondern (chriftlichen) Schule. mißte ausführliche Regifter für die 3 Bände. Es ift mit Nun entwickelt er fein ethifches Prinzip in Kirche großer Sorgfalt und fehr überfichtlich angefertigt und und Politik. Die Kirche kann fittlichen Einfluß nur erfetzt durch: die reichen in ihm enthaltenen Auf- gewinnen durch Enthaltung von aller Politik, Nicht der fchlüffe viele in den Briefen weggelaffenen Fußnoten. chriftliche, fondern der proteftantifche Staat ift zu erftreben S. 585 ift übrigens unter Gotha nicht Gouda in Holland, mit voller Gewiffens- und Bekenntnisfreiheit, die ihre fondern Gotha in Thüringen zu verftehen. Es handelt Grenze nur in der chriftlichen Sittlichkeit findet. Unter fich offenbar um die Grumbachfchen Händel. voller Selbftändigkeit von Kirche und Staat wird die Weimar. Ir VK Kirche am erften die Gefellfchaft wieder verchriftlichen können und diefe dann ihrer chriftlichen Gefinnung im Staatsgefetz Ausdruck {fchaffen. Dann ift auch die For- Brouwer, Pred. Dr. A, M., Dani&l Chantepie de la Saussaye. Eene historisch-dogmatische studie. Groningen, J. B, derung de la S.s erfüllbar, daß Regierende und Lehrende im Wolters 1905. (XIL, 375 blz.) A R Ae] Staat chriftliche Perfönlichkeiten fein follen. — In der Wiffenfchaft hat de la S. fein ethifches Prinzip zumal in S. Cramer nennt in feiner Schilderung des nieder- Auseinanderfetzung mit der Spekulation Scholtens und dem ländifchen Proteftantismus (Der Prot. im 19. Jhdt.) Daniel Empirismus Pierfons ausgeführt. Gegenüber dem Monis- Ch. de la S. den einzigen tieflinnigen Theologen, den die mus, dem logifchen Determinismus und einfeitigen Intel- holländiiche Erweckung befeffen. Ein fympathifches lektualismus Scholtens (in feinen ‚Prinzipien der ref, Kir- Bild diefes reichen und vornehmen, frommen Geiftes wird chenlehre‘) fordert de la S. eine wirklich rein auf Wahrneh- uns hier auf dem Hintergrund des politifch-kirchlichen mung und Beobachtung beruhende Philofophie und und religiös-theologifchen Lebens feiner Zeit vorgeführt. bekennt fich zu dem: er fidem ad intellectum. Die religiöfe Eine Lebensfkizze (I.) fchildert den Prediger in den Wahrheit duldet keine ‚Beweife‘, fie findet ihre Gewißheit wallonifchen Gemeinden zu Leeuwarden und Leiden, der fchließlich in fich felbft. Die Infpirationstheorie ift aufzu- hier wiffen{chaftlichen Einfluß auf die Studenten gewinnt geben und die Schrift als Urkunde der Offenbarung zu ver- und als Publizift in die kirchlichen und theologifchen Be- ftehen. De la S. geht vom Gewiffen, d. h. vom innern, perfön- wegungen eingreift; feinen Übergang ins reformierte Kır- lichen Leben des Menfchen aus und-erklärt allein die chenamt zu Rotterdam (1862), wo er bei aller Höhe feiner Theorie für wiffenfchaftlich und religiös befriedigend, die Predigt befonders von den einfachen Leuten gefucht wird, den Tatfachen des chriftlichen Perfönlichkeitslebens ge- bis zu feiner kurzen akademifchen Wirkfamkeit in Gro- recht wird, Diefe Tatfachen können nur ganz verftanden ningen als Nachfolger von Hofftede de Groot (1872—74). f werden vom trinitarifchen Gottesbegriff aus (nicht als Nach einer Überficht über die Theologie feiner Ze it Begriff, fondern als inhaltvolle Wirklichkeit gefaßt), deffen wird fein theologifcher Charakter herausgeftellt (IL), Form er aber gern für eine beffere gedankenmäßige für den Vinets ethifcher Individualismus (ohne feinen Faffung einzutaufchen bereit ift. Mangel an hiftorifchem Sinn), Schleiermachers chrifto- In diefer ethifch-irenifchen Richtung hat de la S, zentrifche Methode (ohne feinen fubjektiviftifchen Aus- ohne zu voller, wiffen{fchaftlicher Vollendung feiner Ge- gangspunkt), vor allem aber Calvin 'als ethifcher und danken gekommen zu fein, eine nicht zu unterfchätzende irenifcher Theologe, neben Baaderfchen Einflüffen, kon- Wirkung ausgeübt. Er hat in Einfamkeit und vielfacher ftitutiv find, Verkennung das Schickfal aller Vermittler hinreichend Die Hauptmaffe des Buches (III.) fchildert unter erfahren, ausgiebiger Verwertung der Schriften, Auffätze und Briefe Ein. IV, Stück bietet ein ‚Spezimen der. philofo- des nur als Gelegenheitsfchriftfteller hervorgetretenen phifchen Elemente feiner T’heologie und ein Anhang über Mannes feine Stellung und Bedeutung in den Strö- De la S, lehnt 40 Urteile holländifcher Theologen und Kirchenmänner über den Mann und feine Gedanken. mungen und Kämpfen feiner Zeit. den Supernaturalismus und das willkürliche Autoritäts- Das Intereffe, mit dem man der Arbeit von ihrem prinzip der Groninger Schule ab und fordert ein Feft- erften, mehr hiftorifchen Drittel an folgt, erlahmt etwas halten und Weiterführen der hiftorifchen Kontinuität mit im Verlauf der übermäßig breiten, an Wiederholungen der Reformation. An der Erweckung, zu der er manche reichen mehr ‚dogmatifchen‘ Partien. Eingeleitet ift Beziehung hat (N. Beets), (tößt ihn die dogmatifche Starr- diefe ‚proe/schrift‘ von empfehlenden Worten des Sohnes, heit und methodifierende Engigkeit ab. Ihren im Bund P. D, Chantepie de la Sauffaye. mit der antirevolutionären Partei gegen die Groninger Lobberich, Alfred Ziileffen. unternommenen Feldzug bedauernd, möchte er ihr Gutes durch ethifch-hiftorifche Schriftverwertung weiterbauen. Bei der Orthodoxie, zu welcher er fich lange felber Grünberg, Pfr. D. Paul, Das Übel in der Welt und Gott. rechnet, lehnt er die prädeftinatianifch-feparatiftilche, wie Vorträge, gehalten beim zweiten apologetifchen Inftruk- die juridifch konfeffionelle Ströäömung ab und fucht eine mittlere Linie, um, überall Anknüpfung findend, das in tionskurfus in Berlin (Oktober 1906). Gr. Lichterfelde- jeder Einfeitigkeit, auch im Liberalismus, vorhandene Berlin, -E. Runge 1907. (VIJIL. 59 5.). gr.. 8° M. —806 Wahrheitselement zur Geltung zu bringen. Aller Partei- Die mannigfachen Naturkataftrophen des Jahres 1906 bildung feind wie aller juridifchen Handhabung der haben die alte Theodizee-Frage wieder in den Vorder- Bekenntniffe, vertraut er, daß offne Ausfprache und grund gefchoben: wie verträgt fich Übel und Böfes in Entwicklung aller Richtungen unter Leitung des im fitt- der Welt mit Gottes Liebe, Gerechtigkeit und Weisheit? lich-religiöfen Bewußtfein der Kirche (Gemeinde) wirk- Die vorliegende Schrift enthält die Vorträge des Verf,, famen hl. Geiftes dem Ziel des Reiches Gottes ent- die er auf dem 2. apologetifchen Inftruktionskurfus in 617 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22. 618 Berlin im Okt. 1906 gehalten hat. Grünberg gefteht felber, er habe zu dem alten Problem nicht wefentlich des Endzwecks und damit des Lebenswillens ftehen bleibt, hat Nietzfche aus dem Entwicklungsgedanken den, neue Löfungen bieten können. Aber eine gute Überficht Schopenhauer gegenüber, völlig neuen Begriff vom Leben über die in Betracht kommenden Fragen hat er freilich gefchöpft, ‚daß es von fich aus, feinem eigenften, innerften gegeben. Wohltuend berührt gegenüber einer Apologe- Wefen nach, Steigerung, Mehrung, wachfende Konzen- tik, die alles wiffen will, das Eingeftändnis, daß für uns trierung der umgebenden Weltkräfte auf das Subjekt ift‘. unlösbare Rätfel bleiben: ı. auf dem Naturgebiet, Hier So kann das Leben felbfit zum Zweck des Lebens läßt fich zwar gegenüber dem Materialismus zeigen: es werden, und bedarf damit keines Endzwecks, der jenfeits in allem Zwecke erkennen. 2, Ebenfo im Menfchenleben gibt Teleologie in der Welt; aber doch können wir nicht feines rein und natürlich verlaufenden Prozeffes läge — ‚eine dichterifch-philofophifche Verabfolutierung der Ent- läßt fich zwar der fördernde Zweck vieler Leiden nach- wicklungsidee Darwins, deffen Einfluß ‚auf fich Nietzfche-“ weifen. Aber anderfeits erdrückt vieles Elend das höhere in feiner fpäteren Epoche fehr unterfchätzt hat‘ (S. 5). geiftige Leben oder läßt es nicht aufkommen. Hier ge- Und nun folgen fünf Vorträge über Schopenhauer: ‚der bührt uns das Eingeftändnis: ‘wir wiffen nicht, warum Menfch und fein Wille‘, ‚die Metaphyfik des Willens‘, ‚der vieles Elend da ift. 3. Ebenfo unlösbar ift die Frage: Peffimismus‘, ‚die Metaphyfik der Kunft‘.und ‚die Moral woher ftammt das Böfe? — Die Folgerungen für die und die Selbfterlöfung des Willens‘. Die bleibende Be- Praxis find: ı. Die befte Apologetik liegt in der Stär- deutung der Schopenhauerfchen Willensmetaphyfik wird kung des religiöfen Lebens, das allein in mutigem Gott- vor allem darin; gefunden, daß er der bisherigen Philo- vertrauen und Gebet Übel und Sünde überwinden kann, fophie gegenüber, welcher, von wenigen nicht in Betracht 2. Nutzlos ift alle Apologetik für bewußte Widerchriften kommenden Einfchränkungen abgef{ehen, der Menfch als oder Indifferente, 3. Helfen kann die apologetifche Be- ein Vernunftwefen erfchien, die Willensfeite des Menfchen handlung nur dem angefochtenen, mit Schwierigkeiten zur Geltung brachte. Er wird dadurch zu einem der ringenden Glauben, andererfeits ehrlich Suchenden, ‚großen philofophifchen Schöpfer‘, ‚der Entdecker einer neuen Möglichkeit, das Dafein zu deuten‘. ‚Während Bafel. Johannes Wendland, fonft im letzten Fundamente des Menfchen diejenige Simmel, Georg, Schopenhauer und Nietzfche. Ein Vortrags_- Energie lag, die fich jedenfalls am adäquateften im Denken zyklus. Leipzig, Duncker & Humblot 1907. (XII, 263 und feiner Logik äußerte, wird nun die Vernunft aus M. 4.20 diefem Wurzelgrunde geriffen und durch eine gewaltige OJ SE O0 Drehung zu einem Akzidens, einer Folge oder einem In acht Vorträgen behandelt der Verf. den intereffan- Mittel des Wollens, das jenen Platz für (ich beanfprucht‘ ten Stoff in feiner geiftreichen und immer anregenden (S.. 39). In fcharfünniger Analyfe wird befonders die Art. Da für Schopenhauer bei feiner großen Deutlichkeit Schwäche der peffimiftiichen Beweisführung aufgedeckt, und Klarheit die bloße logifche Interpretation nicht nötig die in dem Schluß gipfelt: fo lange wir noch wollen, ift, bei Nietzfches dichterifch oder emotionell gefteigerter haben wir noch nicht, alfo find wir elend und leidend, Sprache aber die feiner Gedankenwelt fremde Aus- fo lange wir wollen, Für die hier allein entfcheidenden prägung in abftrakten Begriffen zu wenig eindeutige An- Reflexe des Gefühlslebens gilt vielmehr die pfychologifche haltspunkte findet, fieht er feine tiefere Aufgabe bei bei- Beobachtung, daß wir die Luft des Zieles nicht erft und den ftatt in einer bloßen Darlegung der Philofophie des aus(chließlich in dem Augenblick feiner ‘Erreichtheit Denkers in ‚einer Philofophie über den Denker‘. Was der fühlen, fondern daß wir fie im Maße der Annäherung Verf. verfprach, damit ‚einen Beitrag zu der allgemeinen an diefe vorwegnehmen. Wir bewegen uns dabei keines- wegs nur in Illufionen, in denen wir uns den Befitz des Kulturgefchichte des Geiftes und zum Verftändnis der zeitlofen Bedeutung der Gedanken beider Philofophen Unbefeffenen fuggerieren und uns von dem Phantafıe- zu leiften‘ (S. VII), das hat er in reichem Maße erfüllt, bilde wie von der Wirklichkeit erregen laffen, fondern Der erfte grundlegende Vortrag: ‚Schopenhauer und wir antizipieren wirklich das Glück des Erreichthabens Nietzfche in ihrer geiftesgefchichtlichen Stellung‘ knüpft ‚fchon an den Stationen des Erreichens, nach dem an die fteigende Vielgliedrigkeit und Komplizierung Maß ihrer Annäherung an jenes‘ (S. 77f.) « Auch {fonft unferer Kultur an, die aus dem bloßen ‚Gefangenfein in treten bei aller Virtuofität des Nacherlebens doch die einem Netzwerk bloßer Mittel, Umwege, Vorläufigkeiten‘ Unebenheiten des Schopenhauerfchen Syftems deutlich die ang(tvolle Frage nach dem Sinn und Zweck des hervor, in der Metaphyfik der Kunft z. B. der Wider- Ganzen, die von der Befriedigung diefes Bedürfniffes fpruch zwifchen der Kunft als Selbftzweck und der Kunft durch das Chriftentum übrig gebliebene tiefe Sehnfucht als Mittel zur Darftellung der Idee (S. 1ı19f.) und der- nach einem abfoluten Zwecke erwachfen läßt, den die jenige zwifchen dem Schmerz und Jammer der Men{ch- moderne Kultur aber doch tatfächlich als ein leeres heit, der in der Tragödie um {fo furchtbarer wirken muß, Drängen nach einem ungreifbar gewordenen Ziele emp- je tiefer und wahrer fie erkannt find, und dem äfthetifchen findet, rs ift ‚der abfolute Die Philofophie Schopenhaue neren Zuftand des Genuß, den das dramatifche Kunftwerk gewährt (S. ı 35f.); philofophifche Ausdruck für diefen in in der Moral einerfeits die Betonung des Altruismus, modernen Men(chen‘. Der Wille als der erfchöpfende andrerfeits eine metaphyfifche Begründung desfelben aus Grund aller Dinge ift zu ewiger Unbefriedigtheit verur- der Einheit der Wefen, welche gleichfam Luft und Leid teilt. Denn er kann nichts außer fich finden, worin er an eine Zentral- und Ausgleichungsftelle münden läßt, fich befriedige, , weil er immer nur fich felbft in taufend fo daß es ganz gleichgültig wird, ‚ob die Stelle Ich oder Verkleidungen greifen kann, von jedem fcheinbaren Ruhe- Duheißt, an der innerhalb der Erfcheinung die beftimmten pPunkt feines endlofen Weges weitergetrieben wird‘, Quantitäten des einen und des andern haften‘ (S,.162). Die beiden letzten Vorträge: ‚die Menfchheitswerte ‚Damit ift die Eingeflelltheit der Exiftenz auf einen End- zweck und die gleichzeitige Verfagtheit feiner in eine und die Dekadenz‘ und ‚die Moral der Vornehmheit‘ Gefamtweltanfchauung projiziert‘ (S. 4) (zugleich ein Bei- befchäftigen .fich mit Nietz(che. Der tieffte. Gegenfatz fpiel dafür, wie das Bedürfnis einer gedrängten Zufammen- Nietzfches zu Schopenhauer äußert fich von vornherein faffung abftrakter Beziehungen den Verf, gelegentlich an in feiner Stellung zur Gefchichte, Nach Schopenhauer die Grenze das fprachlich Möglichen und ftiliftifch Ge- haben es alle Wiffenfchaften und insbefondere die Phi- fchmackvollen drängt). lofophie mit dem Zeitlofen und Allgemeinen zu tun; die Eben diefe vom Zweckwillen getriebene und des Gefchichte aber ift kein würdiger Gegenftand des Geiftes, Zweckes beraubte Welt ift auch der Ausgangspunkt Nietz- weil fie fich nur mit dem Einmaligen und den individuellen fches, Aber zwifchen Schopenhauer und Nietzfche liegt Zufälligkeiten abgibt. Diefe Scheidung zwifchen demtein- Darwin. Während Schopenhauer bei diefer Verneinung maligen, zufällig-individuellen Sich-Ereignen des Ge- 619 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22, 620 fchichtlichen und der zeitlos wertvollen, allgemeinen Idee Er beginnt mit einer anfprechenden hiftorifchen Skizze. hebt Nietz(che auf, ‚indem ihm die innerhalb unferer Art- Darin wird gefchildert, wie fich die moderne Idee eines Entwicklung herausgebildeten Werte, die Höhe- und Fort{chritts der Menfchheit, der zugleich ein naturnot- Konzentrationspunkte des gefchichtlichen Lebens in die wendiges und wertvolles Gefchehen fein foll, gebildet und durchgefetzt hat. Diefelbe nimmt 2 verfchiedene Region des abfolut Gültigen, deffen, was fchlechthin fein Formen an, foll, hinaufgehoben find‘ (S. 196). Sorgfältige Ausführun- Entweder wird der Progreß als ein folcher gen find dem Begriff der ‚Vornehmheit‘ gewidmet, in in infinitum oder als Aufftieg zu einem letzten höchften welchem fich die unbedingte Konzentrierung des Wertes Ziele gedacht. Dem entfprechend wird der Wert des auf das’Individuum mit der Würdigung feiner objektiven Vorgangs bald lediglich in der Bewegung felbft, bald in Bedeutung als Stufe der Entwicklung der Menfchheit dem Endrefultat gefunden. Hier fetzt die Kritik ein. zufammenfindet (S, 235), ebenfo der Lehre von der ‚ewigen In feinfinniger Erörterung wird dargetan, daß von beiden Wiederkunft‘, deren letztes Motiv in dem Gefühl der Anfchauungen fchließlich eine jede mit fich felbft in ‚Was als auf den Moment be- Widerfpruch gerate und deshalb unhaltbar fei. Die Idee Verantwortlichkeit liegt. eines Sinn- und Wertvollen laffe fich mit der des Fort- fchränkte Handlung unwefentlich erfcheint und — von dem Gefühl aus: vorbei ift vorbei — leichtfinnig aus dem fchritts nur vereinigen, wenn diefer nicht als ein unaus- Gewiffen gefchoben werden würde, erhält nun ein furcht- weichlicher und unvermeidlicher, nicht als Naturnotwendig- bares Gewicht, einen nicht überhörbaren Akzent, fobald keit gedeutet, fondern als Aufgabe verftanden und ein- ihm ein unaufhörliches „Nocheinmal“ und „Nocheinmal“ gefchätzt werde. Dann nämlich brauche der Wert des bevorfteht‘ (S. 247 f.). Damit fei, meint der Verf., nur ein Vorgangs nicht im Endziel und nicht in der bloßen Kantifches Grundmotiv gleichfam in eine neue Dimenfion Bewegung felbft gefucht zu werden. Er könne vielmehr distrahiert. Kant ziehe die Tat in die Breitendimenfion, erkannt werden — und das fei eine ftichhaltige, mit fich in die unendliche Wiederholung im Nebeneinander der felbft übereinftimmende Auffaffung — in der freien Hin- Gefellfchaft, während Nietzfche fie fich in die Längen- abe . des einzelnen an die ethifche Forderung. Das dimenfion. erftrecken laffe, indem fie (fich in endlofem {ittliche Wollen an fich, das fich in den Dienft..des Nacheinander an dem gleichen Individuum wiederholt. Fortfchritts ftellt, bedeute, wo auch immer diefer aus- Dem angeblichen Beweis für die ewige Wiederkehr des münden möge, den höchften Wert. Gleichen gegenüber wird an einem hübfchen Beifpiel, an Der zweite Auffatz (etzt mit einer kurzen Darftellung der Grundgedanken Euckens zur Religionsphilofophie ein dem einfachem Beifpiel eines aus drei Elementen be- {(tehenden Syftems gezeigt, daß auch zugegeben, daß der und knüpft daran einige Betrachtungen, die fich ftellen- weife mit denen des erften berühren. Weltprozeß fich in unendlicher Zeit zwifchen endlichen Dem Jenenfer Elementen abfpielt, doch eine Kombination der Welt- Denker ftimmt Siebeck darin zu, daß die Notwendigkeit elemente denkbar ift, bei der eine: einmal zuftandege- der Religion fich nur einfehen laffe, wo das Geiftesleben kommene Konfiguration diefer Elemente fich auch in in einem freien Glaubensakte bejaht werde, Im An- unendlicher Zeit nicht wiederholt (S. 250f.). Aber auch fchluß daran führt er aus, daß, wie das Organifche aus die ethifche Bedeutung der Realität diefes Gedankens, dem Anorganifchen und das Pfychifche aus dem Or- ganifchen, fo auch das Geiftige aus dem Pfychifchen auf einen durch das erfte modifizierten Zuftand eines die doch davon abhängig ift, daß das zweite Erlebnis hervorgehe, daß aber infofern ein Unterfchied zwifchen reflektierenden Ich trifft, fällt dahin, wenn man mit der den beiden erften Phafen der Bewegung und der dritten abfoluten Gleichheit Ernft machte, und auf den abfolut beftehe, als es fich hier nicht mehr um ein Naturnot- gleichen Zuftand eine abfolut gleiche Reaktion folgen wendiges, fondern um die in Freiheit unternommene Er- müßte (S. 251f)). füllung einer Aufgabe handle, So erfcheint das Geiftes- Daß es bei einem Buch von fo eigenartiger Auf- leben einerfeits als eine Fortfetzung des natürlichen Ge- fchehens, durch das es vorbereitet wird, anderfeits als faffung (deffen Thema übrigens der Individualität des Verf, offenbar mehr ‚liegt‘, als fein ‚Kant‘), auch an Gedanken Überweltlichen. ein Neues, als die Herftellung eines Übernatürlichen und nicht fehlt, zu denen man ein Fragezeichen machen ‚Damit aber ift im Weltprozeß, fofern möchte, liegt.in der Natur der Sache. Ich nenne z. B. diefer eben als Entwicklung auftritt, fchon von vorn gleich den Ausgangspunkt: die Charakteriftik der mo- herein der durchgehende Zufammenhalt durch ein ein- dernen Kultur als ‚Gefangenfein in einem Netzwerk bloßer heitliches und zwar überweltliches Moment aufgewiefen.‘ Mittel‘ das doch auf verfchiedene Individuen fich ver- Mehr als das! Wenn es für die ‚Entwicklung auf allen teilt, fo daß im Gegenteil : z. B. die Befchaffung des Stufen‘ charakteriftifch ift, daß fıe ein ‚Aufbilden an einem Brotes für den einzelnen modernen Menfchen (und Widerftande‘ bedeutet, fo gilt das insbefondere auch für Von diefer Einficht aus fällt aber darauf kommt es doch an) möglichft einfach ift (S, ıf.), das geiftige Leben. ferner die doch gar zu fchroffe Abfonderung des ‚meta- ein neues Licht auf den Begriff der Moral und der Re- phyfifchen Willens‘ von der Bewußtfeinstatfache (S. 45 f.), ligion fowie auf die fchwierigen Probleme der Theodizee., deren' Qualität eben doch einmal die Grundlage zur Be- Der dritte Auffatz, der ‚Naturmacht und Menfchen- zeichnung als ‚Wille‘ liefert, endlich die doch recht künft- wille‘ betitelt ift, berührt fich etwa in ähnlicher Weife liche — faft nur durch ein Spiel mit fubjektiv-objektiv mit dem zweiten, wie diefer mit dem erften. Er geht herbeigeführte — Loslöfung Nietzfches von feinen Vor- aus von dem furchtbaren Gegenfatz zwifchen dem, was gängern, den griechifchen Sophiften (S. 233). Solche Ein- der Menfch ‚im Verlauf der Kultur aus fich gemacht hat, wände vermögen jedoch den Wert des ungewöhnlich an- und der unerfchütterten Abhängigkeit, worunter er dabei regenden Werkes nicht zu fchmälern, doch allezeit von beftimmten Bedingungen feiner eigenen Heidelberg. An en INS, und der umgebenden Natur gehalten wird‘, und gliedert die Frage an, was diefe Paradoxie zu befagen habe., Darauf wird zunächft die Antwort erteilt, daß die be- Siebeck, Herman, Zur Religionsphilofophie. Drei Be- klagte ‚Unfügfamkeit‘ der Natur gegenüber dem Men{chen Der Fortfchritt der Menfchheit. — Re- doch nur die Kehrfeite ihrer Gefetzmäßigkeit fei, und trachtungen. ligion und Entwicklung. — Naturmacht und Menfchen- daß ohne letztere überhaupt keine Kultur möglich wäre. wille, Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (IV, 79 S,) gr. 8° Es wird weiter zur Geltung gebracht, daß, wie das Leben überhaupt, fo auch fpeziell geiftiges und fittliches Leben M. 1.50 in einem ftetigen AÄufringen und Ankämpfen gegen Das Büchlein enthält drei Auffätze, die als Beiträge Widerftände und in deren Überwindung beftehe. Wie zur Religionsphilofophie zufammengefaßt find. aber, wenn die Naturmächte fich nicht bloß als zu be- Der erfte handelt vom ‚Fortfchritt der Menfchheit‘. wältigende und befiegbare Gegner zeigen, fondern als 621 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22. 622 Graebke, F., Die Konftruktion der Abendmahlslehre Luthers in ihrer ‚erbarmungslofe Vernichter menf{fchlichen Dafeins und Strebens im einzelnen wie im großen, ohne Rückfcht Entwicklung dargeftellt., Eine dogmengefchichtl. Studie, Leipzig, A M. darauf, wie viel Schönes und Großes fie neben Gleich- Deichert Nachf. 1908. (107 S.) 80 1.80 Herrmann, F., Die evangelifche Bewegung zu Mainz im Reformations- gültigem, Niedrigem und Schlechtem in ‚den Untergang zeitalter. Mainz, H. Quafthoff 1907. (XII, 280 S.) gr. 89 M. 6 — reißen?‘ Die‘ Schwierigkeit diefes Problems mag wohl Schneider, F., Ein Mainzer Domherr der erzfiiftlichen Zeit. Wennemar v. Bodelfchwingh 1558—1605. Leben, Haus u. Habe, Nach urkundl, etwas gemildert werden durch die Erwägung, daß zum Quellen. Freiburgi. B., Herder 1907; (TV,2065S. m, 3 Taf.) gr. 80 M.6— Wefen des Sittlichen der Glaube an die unbedingt ver- pflichtende Gewalt der Ideale gehöre, der je und je Schiele, F, M., Die Reformation des Klofters Schüchtern, Tübingen, J. M. o C. B. .Mohr : 1907. (VII, 144 S.) gr. 80 auch durch die härteften Belaftungsproben bewährt Wilfon-Carmichael, A,, Tatfachen vom füdindifchen Miffionsfelde. Aus werden müffe, Eine einigermaßen befriedigende Löfung dem Engl. von E, v. Feilitzfch, Barmen, E. Müller (1907). (288 S. ergibt fich aber doch nur dann, wenn man fich zu dem m, 32 Taf.) 80 Geb. M. 4 — Stiffer, K., u. J. Meyer, Soziales aus Bibel u, Kirchengefchichte. 2 Vor- Glauben erhebt, daß alles zeitliche Gefchehen, wie es träge, geh. auf dem 2. fozialen Ausbildungskurfus. Aus: ‚Soziales auch immer befchaffen fei, Mittel ift zur Verwirklichung Handbuch‘.] Hannover, H. Feefche 1907. (47 S.) gr. 89 M. — 50 des überzeitlichen Guten, fomit ewiger Werte, Wie diefe Freytag, H., Deutfches Chriftentum. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1907. M. — 80 Überzeugung ausgedeutet werden könne und dürfe mit (56 S.) 89 Unold, J., Monismus u. Klerikalismus, (Flugfchriften des deutfchen Mo- Hilfe der ‚populären Vorftellung der Unfterblichkeit‘, will niftenbundes. 4. Heft,) (VII, der Verf, unentfchieden laffen. 47 S.) 80 Brackwede, Dr. W. Breitenbach 19013[. . —80 Refer. ‚hat, ohne darum durchweg zuzuftimmen, die Sulze, E., Die notwendige Umgeftaltung der evangelifchen Glaubenslehre, [Aus: ‚Proteftant. Monatshefte‘,]- Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1907. drei Auffätze mit lebhaftem Intereffe gelefen. Sie haften (IV, 22 S.) Lex.-80 niemals an der Oberfläche; fie beruhigen fich nirgends M. — 40 Riggenbach, E., Die Lehre v, der Rechtfertigung aus dem Glauben im bei dem erften Afpekt und bei bloß fcheinbaren Löfungen Kampfe der Gegenwart. Vortrag. Neukirchen, Buchh, d. Erziehungs- der Probleme und find deshalb, vielleicht ganz befonders vereins (1907). (16 S.) 80 M. —25 der letzte, in hohem Maße lehrreich und der Beachtung wert. Goebel, M., Die religiöfe Eigentümlichkeit der lutherifchen u. reformier- ten Kirche. Neue Ausg, v. W. Rotfcheidt, Elberfeld, Reformierter Straßburg i. E. B MEr Schriftenverein 1907. (135 S.) gr. 80 M 1.50 Schindler, F, M., Lehrbuch der Moraltheologie. ı. Bd. Wien, Buch- handlung Reichspoft 1907. (VIII, 31r S.) gr. 80 M. 5.60 Bibliographie Siteratur des Auslandes. von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Cook, S. 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(VL3: 6805} Gr 89 Lit, Ztrbl. 1907, 2; v. K. Löfchhorn: Mitt. a. d. hift. Lit. 1907, I; M. 14 —; in Halbfranz geb. M. 16.25 v. K.: Th.."Litbl. 1906, 52; v. Albrecht: Th. Litber. 1907,:2; V. Riemer: Studierft. 1907, 7 —— Die Anfänge e. kath, Gemeinde in Erlangen (v. A, Uckeley: Th, Litbl. 1906, 39; v. F. Herrmann: Z. f. Kgifch. XXVII, 3, 1906). König, E., Gefchichtsquell.-Wert d, Alt, Teft, (v. F. M.: Rev. int. de Z7A. oct.-dec, 1905; v. W. Sperl: Th. Litbl. 1906, 42). Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn —— ' Die Bab.-Bib.-Frage u, d. wiffenfch. Methode (v. Oettli: Th. Litber. beginnt xu erscheinen : 1905, 4; v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1906, 3). —— Der ältere Prophetismus (v. G. Wildeboer: Th. Studien 1905, 5; v Studien zur Geschichte und Kultur Jordan: Th. Litber, 1906, 4). , im Auftrage u. mit Unterstützung Kardinal Orfini (v. N, Paulus: Dtfch. Litzg. 1906, 27; v. Ehfes: Th. des Altertums 9 der Qörresgesellschaft herausgeg. Quartfchr. 1906, 3; v. G. Wolf: Mitt. a, d. hift. Lit, 1907, 3; v. Wurm: von den Professoren Dr. E. Drer un -München, Dr. ‚ Grimme Th. Rev. 1907, 4; v. Uckeley: Studierft. 1907, 6; v. Higskens: Hift. und . J, P. Kirsch-Freiburg, Schweix. Jährlich erscheinen Jahrb. XXVIII, ı, 1907). Koeniger, Burchard I v. Worms u. d, dtfch, Kirche f. Z. (v. E. B.: Hift, Jedes 4—6 Hefte in Lex.-8, im Gesamtumfange von ca. 30 Bogen, Z. Bd. 98, 2; v. G. Ficker: Th. Rdfch. 1906, 5). eft ist einzxeln käuflich. Soeben ist ausgegeben : Die Beicht nach Cäfar, v, Heifterbach (v. Maurer-Schwand: Th, Litber. 1,.Hub, Grimme, Univ.-Prof., Das israelitische Pfingst- fest und der Plejadenkult. 132 S. Mit 3 Tafeln, M.3,60. 1906, ı2; v. Wallenberg: Th. Litbl. 1907, ı; Stud, u, Mitt, v. d E Bened.-Ord, 1907, I; v. F. X. Funk: Lit. Ztrbl. 1907, 31). 2. Th. Abele, Dr., Der Senat unter Augustus., 86 S, M.2,40. Kraatz, Koptifche Akten z. Ephefin Konzil v. 431 (v. P. P.: Anal. Boll, Im Druck.) H. Framncotte, Prof, ä Vunivers, de Lüßge, 1905, II; v. V. S.: Lit. Ztrbl. 1905, 3 DaP olis grecque. — Für weitere Arbeiten sind xahlreiche, Kreutzer, Kgfchchtl. Predigten üb, Luther (Th. Litber, 1906, 7; v. K. hervorragende Gelehrte gewonnen, Thimme: Th, Litbl, 1906, 22). $ Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig und Berlin, Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. ] Herausgegeben von D. Ad. Hai*nack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. ährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich ı18 Mark, — s 5 ilra E e N Nr. 23 9. November 1907. ‚3;‚ Jahrgäng. s kirchliéhes H:—mdle)-dkon‚ herausgegeben von Toutain, Les Cultes paiens. dans V'empire Häring, Der éi1rißliche Ölaube>F?\lendt). Buchberger, ı. Bd, (Schürer). | (Schürer). romain. Ire partie. Les provinces-latines t, I Häring, Das chriftliche Leben (Derf.). Sievers, Metrifche Studien IL, Die hebräifche Mingana, Clef de la.langue aram&enne (Diett- Wobbermin, Der chriftliche Gottesglaube in Genefis (Beer). rich). Naturwiffen{chaft (Titius). feinem Verhältnis zur heutigen Philofophie und Schmidt, Nath., The Prophet of Nazareth | Zänker, Der Primat des Willens vor dem In- Werner, Lebenszweck und Weltzweck oder die (Wernle). e * tellekt bei A11gu&in (Scheel), ; z Vzwei $einszuftände (Zi]lefi'fuy). E D au — Kirchliches Handle;lk0l;‚El‚n Nachfchlagebuch über Disziplinen (Dogmaéik, Symb olik, Liturgik,fi;<virciuen- das Gefamtgebiet der Theologie und ihrer Hilfswiffen- recht ufw.) und die Grenzgebiete. Die knappe Form, in welcher die Artikel gehalten find, ermöglicht es, ‚auf fchaften. Unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrten kleinem Raum verhältnismäßig viel zu bieten. Die in Verbindung mit den Profefforen Karl Hilgenreiner, ‚theologifche und kirchliche Korrektheit‘, welche zum Joh. B. Nifius S. J. und Jofeph Schlecht herausge- Programm des Werkes gehört, hat, foviel ich fehe, nir- geben von Profeffor Michael Buchberger. ı. Bd gends zu verletzenden Äußerungen gegen die evange- A—H. München, Allgemeine Verlags-Gefellfchaft 1907 lifche Kirche geführt (vgl. z. B. den Artikel ‚Bora, Ka- M 22 — tharina v.‘). Gegenüber . den Altkatholiken ift leider (XMI;4 2636:5) 140 nicht diefelbe Zurückhaltung geübt worden (f. den Art. Ein in feiner Art vortreffliches Werk wird uns hier ‚Döllinger‘). Der Herausgeber Dr. M. Buchberger ift Profeffor geboten, ein neues Zeugnis von dem wiffenfchaftlichen am Lyceum in Regensburg. Er ift von einem weiten Eifer, welcher gegenwärtig in weiten Kreifen der katho- Zur Charakte- Kreife katholifcher Gelehrter unterftützt worden: Pro- lifchen Theologie Deutfchlands herrfcht. fefforen rifierung. fei aus dem Vorwort Folgendes mitgeteilt: an . Univerfitäten, Priefterfeminaren, Lyceen, ‚Nach dreijähriger mühevoller Arbeit übergeben wir Gymnafien, praktifchen Geiftlichen, Ordensleuten. Nicht hiermit den erften Band des Kirchlichen Handlexikons weniger als 22 Benediktiner und 13 Jefuiten haben durch der Öffentlichkeit. Er enthält rund 12000 Artikel und ihre Beiträge bewiefen, in welchem Umfang in diefen Verweifungen aus allen Zweigen der Theologie und ihrer Orden wiffen{chaftliche Arbeit gepflegt wird, Im Ganzen Hilfswiffenfchaften. Damit übertrifft das Kirchliche Hand- zählt das Mitarbeiterverzeichnis für diefen Band- über 170 Namen auf. Jeder Mitarbeiter vertritt {feine Artikel lexikon trotz feines befchränkten Umfangs an Reichhaltig- durch feine Namens-Chiffre. keit felbft die größten theologifchen Nachfchlagewerke, Berückfichtigt wurde alles, was zu Kirche und Theologie Das. Vorwort fpricht die Hoffnung aus, daß ider in Beziehung fteht und uns für 'die verfchiedenen wiffen- zweite Band, welcher das Werk zum Abf(chluß bringen fchaftlichen, 'literarifchen und praktifchen Bedürfniffe foll, Ende 1908 vollendet fein wird, Göttingen. E. Schürer, dienlich. erfchien, fo z. B. auch Sozialwiffenfchaft, kirch- liche Kunft, Kirchenmufik, kirchliche Geographie und Statiltik. Alle Bistümer und beinahe fämtliche Apofto- Sievers, E., Metrifche Studien Il. Die hebräiflche Genelis. lifche Vikariate und Präfekturen find in eigenen Artikeln behandelt,. überall ift, foweit nur immer möglich, auf Erfter Teil: Texte, — Zweiter Teil: Zur Quellenfchei- Grund authentifcher Quellen deren neuefter Stand an- dung und Textkritik, (Abhandlungen der philologifch- gegeben, Befondere Aufmerkfamkeit wurde auch der hiftorifchen Klaffe. der Kgl. Sächf. Gefellfchaft der widmet. Die größte Hagiographie und Biographie ge ben verwendet, damit Wiffenfchaften Band XXII, I u. II) Leipzig, B. G. Sorgfalt wurde auf die L iteraturanga Teubner 1004, 1905. (393 S.) Lex.-8° fie unferm Programm e nt{prechend überall das Befte und Neuefte bieten und da durch die Möglichkeit weiterer M. 5.60; geb. M, 8.20 Belehrung‘ uud Forfchung gewähren. Für oft zitierte Sievers will erkannt haben, daß die Genefis ‚ganz Werke wurden Siglen gebraucht, die im beigegebenen in Verfen abgefaßt fei‘ (S. 163). Verzeichnis der Literaturkürzungen aufgelöft find‘. gehört zum Gemeingut der altteftamentlichen Wiffenfchaft. Daß die Genefis Lieder und Liedfragmente enthalte, Auf Grund eingehender Durchficht glaube ich diefe Selbft: Charakteriftik als durchaus zutreffend bezeichnen Kittels 5726la Hebraica 1905 trägt ihm Rechnung durch zu dürfen, Man :hat überall den Eindruck, daß das ftichifchen Druck der. betreffenden Stücke. Werk im Ganzen und Einzelnen mit hingebender Sorg- Neu, und wenn richtig einen Umfchwung der Bibel- falt gearbeitet ift. Seine ganze Haltung zeigt, daß es kritik bedeutend, ift aber Sievers’ Erklärung, daß die trotz aller Kürze doch mehr der. wiffenfchaftlichen als ganze Genefis ein großes Gedicht fei. Freilich bleibt der mofaikartige Charakter beftehen. Oder vielmehr: er der populären Belehrung dienen will. Mit Recht hebt befteht nun erft recht. Denn das Vorwort die trefflich ausgewählten Literatur-Nach- ‚die bisherige Aufteilung weife hervor, welche überall den Weg zu weiterer Orien- des Textes unter J, E, P, wie fie insbefondere feit Well_ tierung. weifen. Sie machen das’Werk‘auch für den, haufen vorgenommen zu werden pflegt, hat in allen der gelehrte Zwecke verfolgt, zu einem wertvollen Nach- Hauptfachendiemetrifche Probe vollkommen aus- fchlagebuch. Es umfaßt nicht nur das ganze Gebiet gehalten. Darüber hinaus aber hat fie wi ederholt neue der Gefchichte der Kirche im weiteften Umfang, fondern Beftätigung erfahren, infofern des öfter en einem an- auch die biblifche Zeit und die übrigen theologifchen genommenen Quellenwechfel auch ein Wechfel des Me- 625 626 628 627 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. - trums glatt parallel geht. S jerwendtt Z BTn der | / poetifche Form in die israelitiiche Alltagsprofa umge- Sintflutgefchichte nur Siebener, während P nach dem ‚ goffen? Schema In Z Sieht man von der Richtigkeit oder Falfchheit des K, d. h. Siebener -+ Kurzvers, erzählt. Kap. 27 (Jakob betrügt Efau um den Segen) fteht ] mit | Metrifchen einmal ganz ab, fo enthält Sievers’ Werk (fo feinen Siebenern gegen das Schema 6 K von E, ebenfo viele feine, neue und gute Beobachtungen, daß es des- in Kap. 28 (Traum in Bethel) J mit 7 K gegen E mit halb allein fchon als eine wefentliche Förderung der bis- O m 5 32 (Pnusl) } mut”/ gegen E mit 6 "u{fw. herigen Einzelkritik zu begrüßen wäre, Hierfür fei bei- Wenn diefer Fall nicht öfter eintritt, fo erklärt fich das fpielsweife nur zweierlei hervorgehoben. So muß, unfern einfach daraus, daß ja wefentlich diefelben Metra in allen beften modernen Genefiskommentaren zum Trotz, uns drei Hauptfträngen der Überlieferung nebeneinander vor- Sieverserft (S. 197 Anm. 1) fagen, daß Gen, 372b Y nyam Dimb Ya mxn mby eine verfrühte Dublette ift zu kommen, daß alfo auch Stücke gleichen Metrums bei der Verarbeitung haben miteinander verbunden werden 3 .21 DW35914 15 yn Ynwabiı D7a mb aAm W, Denn können‘ (S, 177). Die Gegner der an der Genefis geübten 3 10 fagt ja der Menfch felbft, daß er 94° ift, Und unter Quellenkritik dürfen alfo Sievers nicht zu denIhren zählen. V S. 365—390 wird über das Verhältnis von MT _ zu LXX, Außer kleinen Grenzverfchiebungen zwifchen J, E und P Pefchitto, Samar., und Vulg. eine dem heutigen Theologen- (S. 177), würde aber die Erkenntnis von dem Gedicht- gefchlecht immer fremder werdende Unterfuchung ge- charakter der Genefis zunächft ein Revolutiönchen in führt, die bleibenden Wert hat, Es wäre an der Zeit, der Kleinkritik und Einzelerklärung, fowie im Vorlefen und Überfetzen des hebräifchen Textes befchwören. Das daß ein neuer Genefiskommentar gefchrieben würde: der Verfaffer müßte Sievers’ Arbeit auf Schritt und könnte nur heilfam fein, Nichts ift öder als Stagnation. Tritt berückfichtigen, Da die Quellen der Genefis, wie bekannt, auch in den Ich komme zur Hauptfache. Wie gelingt SIEVETS, folgenden Teilen des Hexateuch fließen und nach man- uns die Genefis als Gedicht zu empfehlen? chen Forfchern felbft in die Bücher Richter, Samuel und Leider ift gleich zu fagen, daß die Anzeige kein Könige reichen, würde es auch in der Kritik des ganzen Definitivum fein kann. Daran ift S. aber einigermaßen Hexateuch und der hiftorifchen Bücher des A. T. gären. felbfit Schuld. Zur Rechtfertigung feiner metrifchen Wir fänden überhaupt vor der Kardinalfrage: wo find Löft Experimente verfpricht nämlich S. einige Hauptfachen, im A. T. die Grenzen zwifchen Poefie und Profa? vielleicht fogar die Hauptfachen, in Band III feiner Me- fich denn nun Alles in Poefie auf? Schon find unter trifchen Studien zu bringen. dem Einfluß Duhms die Sprüche und Reden der Pro- Wichtig(tes Merkmal der hebräifchen Dichtung ift pheten als Gedichte erkannt. Bin ich recht orientiert, bekanntlich der parallelismus membrorum. Er findet fıch fo wird unter den Hagiographen nur noch Ruth, Efther, auch bei Agyptern, Babyloniern und Chinefen, Wenn nun Efra, Nehemia und Chronik, abzüglich dichterifcher Ein- auch gelegentlich der heimifchen Poefie durch Dichter Gehen wir zu den altte- lagen, als Profa behandelt, fremde Rhythmen aufgepfropft werden, dürfte doch den ftamentlichen Apokryphen und Pfeudepigr aphen, fo ift heutigen Entlehnungsfanatikern fchwer fallen, nachzu- z. B. die gebundene Form der Sprüche des Jefus Sirach J: weifen, daß der Parallelismus der hebräifchen Gedichte unbeftritten. Man vergleiche dazu Smend, die Weisheit auf Anleihe bei den Ägyptern oder Babyloniern beruhe. des’ Jefus Sirach 1906 $ 3. In Kautzfchs Apokryphen Gehört doch der Parallelismus überhaupt zu den Ur- und Pfeudepigraphen hat Siegfried die Weisheit Sa- formen aller Poefie (E. Schmidt, Die Anfänge der Litte- lomonis nach Reihen gegliedert und für 4. Efra hat ratur und die Litteratur der primitiven Völker, Kultur der ebenda Gunkel kleinere und größere Abfchnitte als Gegenwart 1906, ı, VII, S. ı1). Ältefte Proben hebräi- Dichtungen hervorgehoben, In der Ausgabe des äthio- fcher Dichtung, ja hebräifcher Literatur. überhaupt, wie pifchen Henoch endlich hat Charles jetzt ganze Partien Richt. 5 und Gen. 49 weifen Parallelismus auf. Die ftichifch drucken laffen. Zieht man die eben genannten gleichzeitigen, von Sievers als Dichtung angefehenen Konfequenzen aus Sievers’ rhythmifierter Genefis, fo ift Erzählungen von J und E in der Genefis entbehren im beinahe der ganze altteftamentliche Kanon — und noch Allgemeinen des Parallelismus, da Textdubletten auf ver- darüber hinaus — voll Dichtung. Wo bleibt die Wahr- fchiedene Quellen weifen. (Über die Abfchnitte der Genelfis heit? Wie fteht’s damit bei der Genefis? mit wirklichem Parallelismus gleich nachher.) So erhebt An und für fich ift die Annahme, daß die in der fich die erfte Hauptfrage: haben die Hebräer neben einer Genefis vereinigten Heroenfagen und Urmythen Altisraels Dichtung mit Parallelismus auch eine ohne ihn gehabt? verhfiziert feien, fehr anziehend. Mußten nicht Vortrag Vgl. auch Stade, Die poetifche Form von Pf, 40 und Fortleben der Sage wefentlich erleichtert fein, wenn Orient. Studien, 'T’h. Nöldeke . gewidmet 1906 S, 629 ein fefiter Takt fie beherrfchte? Waren ] und E bloße und Budde, Gefchichte der althebr. Litteratur 1906 S. 31. Sammler, fo mußten fie die poetifche Geftalt des Stoffes Die Frage nach einem befonderen Metrum etc. darf damit refpektieren. Waren ] und E freie Bearbeiter mündlicher zunächft nicht verquickt werden, Überlieferung, fo 1äßt fich nicht verftehen, warum fıe ihr Natürlich hat auch Sievers diefe Kernfrage fich VVOI'- Er verfchiebt aber S. 164 ihre Beantwortung hätten das metrifche Gewand entziehen follen, falls es gelegt. Das fie zuvor {fchmückte. Doch konnten fe ihr ja auch auf den 3. Band. feiner Metrifchen Studien! felbft eins anlegen. Seine Welträtfel hat {fchon der fchade und nötigt, wie fchon angedeutet, das Urteil über primitive Menfch. Aber die Urmythen der Genefis find, fein Verfahren, die Erzählungen der Genefis zu rhyth- von gewiffen nomadifchen Einfchlägen abgefehen, Kultur- mifieren, in Suspenso zu laffen, Das Nebeneinanderfein gut. Sie erklären, woher der Menfch als Herr der Natur beider Dichtungsarten wird mir aber durch folgende d, i. als Träger der Kultur ftammt. Auch find fie nicht hiftorifche Erwägung unwahrfcheinlich: Da _der Parallelis- Denn das mus zu den älteften Bindemitteln ‚der Poefie gehört, vom Volk gefchaffen, fondern Kunftprodukt. müßte bei den Hebräern die Dichtung ohne Parallelismus Israel, das von den Propheten wegen feines Heidentums verworfen wird, kann nicht zuvor die tieffinnigen vom die jüngere fein. Nun belehrt aber die hebräifche Lite- Geift des Monotheismus durchdrungenen Urgefchichten raturgefchichte, daß das, was man bisher auf Grund des der Genefis erzeugt haben. Als Kunftprodukte waren Parallelismus für ältefte hebräifche Gedichte anfah und jene Mythen vielleicht erft recht auch der Form nach die älteften Erzählungen von ] und E, die man wegen gebunden. Befonders, wenn man bedenkt, daß einzelne des Fehlens des Parallelismus eben für Profa hielt, gleich- fremde Vorbilder, z. B. die babylonifche Schöpfungs- zeitig find., Dann fchrumpft aber der Zeitraum für die Oder wurde Differenzierung der Dichtart mit und ohne Parallelismus und Sintflutgefchichte, Dichtungen find, wie der fremde poetifche Inhalt in die Nüchternheit fo gut wie auf Nichts zufammen. Oder er liegt jenfeits des israelitilchen Monotheismus, fo auch die fremde des für uns hiftorifch Greifbaren: Oder ‘ die Differen- 629 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nrf23 NS - _ 630 i n zierung ift durch Nachahmung kananitifcher oder anderer | Rhythmus zu Liebe geopfert! So follen wir uns z,. B. ge- Literatur erfolgt, worüber aber keine Kunde vorhanden fallen laffen 162 ift. Doch hat vielleicht Sievers eine andre Löfung — | nma bx xd 8a mabo [ mhmh 352n | aD mam wenn eben fonftwie das Vorhandenfein einer althebräi- Oder 161 fchen Dichtung ohne’ Parallelismus über allen Zweifel 7 ma mw | mba mb | >< >< gefichert ift. S Oder 171 Vor der Hand unverftändlich ift mir Sievers’ ver- 55 brnnn 5570 | b San | 4hbN Saa fchiedene Stellung zu den Texten mit Parallelismus in der _ Oder 22 4/5 Genefis, d. h. zu den Stücken, die die bisherige Kritik | Da ON N 3 MN | DaaN ND | vwabar DYa als eingeftreute Gedichte betrachtete. So behandelt Sie- / MM D mB 55 1W | 17793 d DAMaN | RM (5) pa vers zwar Gen. 49, wie auch Andre tun, nach dem Paral- der 2220 lelismus. Warum berückfichtigt er ihn aber nicht in dem Gewiß gibt es in den Literaturen verfchiedener Völker || an amaxd Aa | mbaA bYaam | ama M Orakel Gen. 2523? Auch kann ich darin keinen Fort- fchritt fehen, daß S, jetzt die parallelen Reihen am Ein- Gedichte mit Enjambement d. i. Auseinandergehen von gang des Lemechliedes 423 zerftört (cf. S. 248). Ebenfo Sinn- und Verszeile., Vergl. auch Grimme, Oriental. unerfindlich ift mir S.” Verfahren I 27 (@). Sollen wir doch Litterat, Zeit. 1905 Sp. 568. Aber ich frage: wo findet fich glaubhaft finden: zu dem für die hebräifche Literatur von S. angenommenen | o mbx obza Yabz3 | D7aM DN _ DYADN | (MAD) 8a Heere von Enjambernents der mannigfachften Art etwas o mb onN 74a0 (28) DnN. 83 | mapaı ndT | n aa Paralleles?} Faft fcheint, als habe S. die in den ver- Ich würde hier fo lefen: fchiedenften antiken und. modernen Literaturen bis 4bızn D7vM DN | DV 8a jetzt konftatierbaren einzelnen Arten von Enjambements 48 83 | DYmbx Dbya addiert, um die vielen von ihm poftulierten Arten von (1. 3n8?) DAN NIa | Aapaı_n57 Enjambements für das Hebräifche einigermaßen zu recht- Auch kann ich nicht billigen die Fortfetzung I 28 fertigen. Das muß S.s Rhythmifierung der Genefis in mwa am nx 48DM1 | 1377 195 | DYMmbN DD ONM den Verdacht eines fubjektiven Schemas bringen. Auch [ nn b mwa mln banr | DYawım 94a9 | am Da7a 17 hier erheben fich fofort wieder hiftorifche Fragen: gab Ich würde hier fo lefen: es fchon im älteften Israel eine Dichtung ohne und mit RM MN 48527 | 15a 155 Enjambement? Leider verfchiebt Sievers die Beant- D DA Aa wortung der Frage nach dem Umfang des Enjambements, (cf. LXX) mamanı 5531 | DW 9193 die eine zweite Kernfrage für fein ganzes jetziges me- „yaanb mwa | mmm 555 trifches Syftem bildet, wieder auf den 3. Band feiner Ein 3ftrophiges, in je 4 Reihen verlaufendes, Gedicht Metrifchen Studien (vgl. S. 167)! A ift m. E. der Jahwebefehl an Abraham Gen, 121ı-3. Ohne Sievers zerlegt J, E und P in eine Reihe felbftän- Bedenken kann das einleitende BaNTdR A ONM diger Unterfäden. ‚Die Entftehungsgefchichte der drei außerhalb des eigentlichen Gedichtes treten. Ich lefe alfo: nıa | 7an 75775 Einzelquellen J, E und P it. . der Entftehungsgefchichte des Corpus J, E, P im wefentlichen analog‘ (S. 179). Jeder GNIN_IWN_PINDTN | TaN D3 Dn Unterfaden hat fein befondres Metrum. So-ift Ja Siebner- 7Dan) | 5173 935 mwyxY faden, J8 Siebner- + Kurzfaden, Jy Sechferfaden, d 5R A | 7D RN Sechfer- + Kurzfaden, Je Vierer- oder Achterfaden (c£:S: NN 7bbp0N | 75a0 AD axY 190—1093). In Gen. 2 find Ja, J9 und J& in einander OM nmbWX bS | 7a 5a9 gefponnen. Hatten die Redaktoren kein Gewiffen, Fäden Das dürfte der Aufteilung des Textes bei S VOrZu- von ganz verfchiedener Länge miteinander zu verweben? ziehen fein: Muß das nicht ebenfalls gegen S. ‚Metrik‘ ftutzig machen? Da ba AT ON Vgl. auch E. Meyer, Die Israeliten 1906 S. VII. Wo find fonft noch außerhalb des A.T., folche metri aa maa | ynabyamn | 7Ea 75 75 fche Hy- (rDDRIN FA N briden die Regel? 7a ba | 7Da ba | 35 WT Auch der wegen feines Subalternfliles vielgefchmähte 5& S& D P entpuppt fich bei Sievers als begnadeter Dichter. Nicht 95 4559 | RN 7Ö)b5poh-| 75a0 ADa bloß geht es bei dem Kautkontrakt Gen. 23 hochpoe- NM DMDWO 25 tifch zu, fondern felbft in die Standesamtsregifter und Sievers meint die Genefis für ein Gedicht anfehen Namenverzeichniffe, z. B. Gen. 5 und 25 1eff, kommt jetzt zu müffen, weil er in ihr die gleichen Metren gefunden Schwung. — Xwvova, Podog, im A.T. nichts von Profa überliefert? Kologwr, etc. etc. — If haben will, die er an den Ilyrifchen Stücken des Aı beobachtet hat. Vgl. dazu feine Metrifchen Studien I 1901. Das find die Hauptgründe, die mich gegen Sievers’ s werden alfo mit Ley und Duhm die Hebungen ge- Rhythmifierung der Genefis einnehmen, Vielleicht gelingt zählt. Auch find die Senkungen normiert. Der Rhythmus S., mit den Gegenargumenten zabula vasa zu machen. ift fteigend, entfprechend dem nach vorn drängenden Und doch, das Buch Sievers’ ift beftrickend. Beim Hier und da hat S. feine wiederholten Lefen der Sieversfchen Texte bleibt der Ton der hebräifchen Sprache. frühere Anficht über Abänderung der Ausfprache des Eindruck für das Ohr: hier möchte Rh Darüber {foll aber auch erft im ythmus vorliegen! Hebräifchen modifiziert. Aber — kann nicht felbft das feinfte Öhr fich täufchen? 3. Bande gehandelt werden (S. 172/3). Die urfprünglich Straßburg EM, Georg Beer, angenommenen Wechfelmetra innerhalb eines dichterifchen —i anzen find jetzt auf ein ziemlich geringes Maß be- Schmidt, Prof. Nathaniel, The Prophet of Nazareth. New fchränkt (S. 166). Einen guten Eindruck machen die 2 Siebner 3ı York, The Macmillan Company 1905. (XI1L, 422 p.) gr. 89 $. 2.50 DYMbN mm mw MN | MT0M mM 550 | DW A mam | arı 79 ban barn xb | DimbN OR 35 MN | MDNA N ONM Diefes Buch teilt mit andern Werken unferer Zeit O kommen noch manche Stellen vor. Ja, wenn alles fo die Abficht, das Chriftentum ftatt auf das Chr iftusdogma, Wweiter ginge! auf die Reichgotteshoffnun g und den Gottvaterglauben Es fcheint auch für Sievers Grundforderung, daß Jefu zu gründen und den Nachweis zu führen, daß erft Sinnzeile und rhythmifche Zeile fich decken, fowohl bei nach Entfernung der Chriftolo leinen Einfchnitten, als auch am eigentlichen Zeilenfchluß, feine volle Wirkung auf die M gie Jefus, der Prophet, Aber wie oft wird die Sinnpaufe einem durchzuführenden Gegenwart und Z enfchheit, fpeziell die der ukunft ausüben kann. Der Verfaffer * 631 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 632 ET OR verfügt nicht bloß über eine nicht gewöhnliche religions-, 37 2 und der Umfetzung der Apokalypfen in Jefusworte kirchen- und dogmengefchichtliche Kenntnis, fondern gefchloffen wird, In dem zwifchen Jefu Tod und der über religiöfe und ethifche Qualitäten, die auch einem älteften griechifchen Evangelienfchrift liegenden Zeit- Vertreter ganz entgegengefetzter Anfichten Refpekt ein- raum von über 60 Jahren muß dann freilich mit der flößen werden: in aller Kritik des dogmatifchen Chriftus- Möglichkeit ftarker meffianifcher Umgeftaltung des Jefus- bildes kein gehäffiges, verletzendes Wort, vielmehr das bildes gerechnet werden, zu deren Kontrolle wir den Bekenntnis tieffter Ehrfurcht und Dankbarkeit vor diefer Rückzug auf die aramäifche Originalfprache und die wundervollen Gedankenbildung, die in unmittelbarer re- vielen unmeffianifchen, unerfindbaren Refte der alten ligiöfer Erfahrung ihre eine ftarke Wurzel hat und die Überlieferung befitzen. Einiges von dem Meffanifchen für die kirchliche Chriftenheit noch für lange Zeit ihre der älteften griechifchen Quelle wird ganz dem Jünger- fegensreiche Kraft befitzen wird. Es ift etwas fo Nobles, glauben auf Rechnung gefetzt: Die Taufvifion, der Ein- Weites und Frommes in diefem Buch, daß man ihm zug in Jerufalem, das Bekenntnis vor dem Sanhedrin; fchon darum eine deutfche Überfetzung wünfchen möchte. anderes, z. T, gerade Worte der Ablehnung der Meffias-, Das Buch ift fo geordnet, daß es vom Chriftus der würde, ift fpäter meffianifch. gedeutet worden: Jefu Ant- Glaubensbekenntniffe aus durch altteftamentliche Weis- wort an den Täufer, an Petrus bei Cäfarea Philippi (auch fagung und Typologie, fpätjüdifche Apokalyptik, Menfchen- Mt. 26 64 ‚Du fagft es‘ ift eine Ablehnung); Mefhasrufe fohn-, Gottesfohn- und Logosproblem und zuletzt die Befeffener mögen hiftorifch fein, aber nichts. für Jefus Quellenprüfung, kritifch fäubernd und fondernd den Weg bedeuten, dem Verfuchungsgefpräch liegen echte,' miß- zum gefchichtlichen Jefus, dem Nicht-Meffias, fondern deutete Worte zu Grund, Die Hoffnung der‘ Jünger, Propheten, bahnt und hierauf auf umgekehrtem Weg Jefus werde fich als Meffias zeigen, geht noch'ins Leben den Einfluß diefes gefchichtlichen Jefus durch die Jahr- Jefu zurück und enthält den Keim all diefer Mißver- hunderte bis zur Gegenwart verfolgt, um mit einem ftändniffe, Den Glauben an feine Auferftehung nach großen Hoffnungsbekenntnis zu {fchließen, In feinem drei Tagen gewannen fie aus der‘ Schrift und damit Mittelpunkt ftehen eine negative und eine pofitive Thefe: dann auch die Hoffnung auf feine Wiederkunft; däs ift Daß Jefus nicht der MefGas fein wollte, daß feine Ethik nach religionsgefchichtlichen Analogien erklärlich . äuch und. fein Gottesglaube' das Ewige an ihm find, deffen ohne Viqhonen. I Cor. I55—8 ift eine ganzıfpäte,den unfere Zeit für ihre intelektuellen, ethifchen und fozialen Synoptikern noch unbekannte Interpolation und aus den Nöte ganz befonders bedarf, Auf die Prüfung diefer Erzählungen vom leeren Grab (c. 100 n. Chr.) ift nichts zwei Thefen wird fich diefe Anzeige zu befchränken Sicheres zu ermitteln, haben., Dies das Gerippe der Beweisführung. Sie enthält Die Thefe: Jefu nicht Meffias wird in Überein- ftarke und fchwache Punkte. Es ift zu hoffen, daß fich ftimmung mit einer früheren Schrift des Autors ( Was bezüglich des nichtmeffianifchen Sinnes des Menfchen- bar nasha a Messianic Title? Fournal of Biblical Lite- fohnes in Mc. 2 10. 23, Mt. 8 19, 12 82 allmählich ein Konfenfus rature 1896) vor allem an der Menfchenfohnfrage ; auf- bilde; auch Mt. 1119 (von Schmidt vernachläffgt) gehört gezeigt. Wo Jefus das Wort 6ar nasha gebraucht, ift dazu, freilich nicht ‚generifch‘ fondern im Sinne von ‚je- es weder meffianilcher Titel, noch Selbftbezeichnung, mand, einer‘, Man braucht deshalb nicht zu folgern, daß fondern Gattungswort, fo nicht bloß Mc. 2, 10 28, Mt. 8, 19, alle Menfchen (Schmidt 268) Sünden vergeben dürfen, das 12,32, fondern auch Mt. 20, ı8 (der Menfch muß fterben, liegt garnicht im Text, Dies zugegeben, follte man künftig verzichten, von den Menfchenfohnftellen aus das Meffia- aber ‚er kann wieder auferftehen). : Wo dagegen das Wort als apokalyptifcher Titel erfcheint, da ftammt -es nifche an Jefus erhärten zu wollen. Ebenfowenig eignet aus der griechifch-chriftlichen Überfetzung einer aramäifch- fich das finguläre Mt. 11 25 zu einem feften Ausgangspunkt. jüdifchen Apokalypfe (Weisheit Gottes aus der Zeit der Die Frage ift, ob nach Zurückftellung der Menfchenfohn- Belagerung ‘ Jerufalems), welche Überfetzung vielleicht und Gottesfohnftellen nicht trotzdem das Meffianifche erft das himmlifche Wefen vios t0oö ardoc0x0v wohl unter zu feft an der Perfon Jefu hafte, dem Einfluß gnoftifch-indifcher Spekulation, in die chrift- Es kommt hier einmal auf die Quellenfrage und liche Literatur einführte. Von diefer überfetzten Apo- Quellendatierung an. Sie ift das fchwächfte an diefem kalypfe aus ift dann das Wort zur Zeit Trajans in Buch. Die zeitliche Anfetzung' der urchriftlichen Schriften unfere damals entftandenen griechifchen Evangelien ge- muß ich durchweg für rückftändig halten: ı. Clem. 120—25, wandert, dort nun zu einem Meffiastitel Jefu geworden Jakobus, Judas 150, Eph. 130, Col. und Philem. etwas und letztlich als Selbftbezeichnung Jefu auch in nicht fpäter, ı. Theff. 100, Ev. Joh. 140—45, die Synoptiker, eschatologifchen ‚Stellen eingefetzt, oder wo es im ur- Mt. voran C, 100, Für die echten Paulinen nimmt fprünglich generellen Sinn ftand, gedeutet worden. Auch Schmidt ftarke Interpolationen und Erweiterungen ‚an, das Wort ‚Gottesfohn‘ ift von Jefus als Selbftbezeichnung Gal. 4, 21—81, I.Cor. I5, 5—11, Röm. 15. 16 und 12—14, Phil, 2,6#. Der urfprüngliche Lc. wird z. T. mit Hilfe Mar- nicht gebraucht worden; kennt er doch die Gottesföhne in der Mehrzahl und den himmlifchen Vater, in deffen cions rekonftruiert, der urfprüngliche Mt, mit Hilfe von aramäifcher Anrufung kein Unterfchied des ‚mein‘ und Mc. und Lc,, die ihn benützten. Ich glaube nicht, daß ‚unfer‘ hervorgetreten ift; die eine Stelle Mt. ı1, 25 wird deut(che. Forfchung alle diefe Sprünge mitmachen wird, durch ihren Widerfpruch mit Lehre und Charakter des fie hat fie hinter fıch, Ein Grund diefer Verwirrung ift gefchichtlichen Jefus als unhiftorifch und nachpaulinifch er- der arge Mißbrauch mit dem Wort Gnoftizismus: Johannes wiefen. Diefer Titel erklärt fich aus der Verehrung der foll ein Gnoftiker fein, Eph, von gnoftifchen Ideen be- fimmt und darum fo jung. Nun, dann läßt fich zuletzt fpätern Jünger, fpeziell der helleniftıfchen, nach zahlreichen religionsge{chichtlichen Analogien ohne die Voraus- der ganze Paulus als Gnoftiker ins zweite Jahrhundert fetzung irgend eines befonderen Sohnesbewußtfeins Jefu. fetzen und vieles aus der jüdifchen Apokalyptik mit. Sind fo diese beiden Mefhastitel. aus dem Leben Jefu Die fynoptifche Frage ift {chwerlich verkehrter anzu- in die Theologie der Jünger verwiefen, fo ergibt eine faffen, als es hier gefchieht, Die aramäifch fprechenden Prüfung der Quellen auch in allem übrigen ein un- Chriften Syriens mußten ihr eigenes aramäifches Evan- mefGanifches Jefusbild. Unfern Synoptikern liegt ein gelium haben (219). Mußten? weshalb? Warum: follen aramäifches Original zu Grunde, das unferm Mt, am ihnen nicht die literarifchen Griechen vorangegangen fein? beften entfprochen haben mag, bloß ohne deffen fpätere Und gefetzt, es wäre fo, fo ift doch zu fragen: welches Zufätze und Textkorrekturen, zu deren Ermittlung die unferer griechifchen Evangelien fteht fprachlich dem Ara- fynoptifche Vergleichung die beften Dienfte leiftet; zu mäifchen am nächften? Das ift aber Mc., und nicht Mt. datieren find fıe, Mt. in feiner griechifchen Urform voran, Die fpäte Anfetzung ift veranlaßt dadurch, daß es einige vom Beginn der Regierung Trajans an, wie aus Eufeb. I1I, Zeit brauchte, bis jüdifche Apokalypfen aus der Zeit vor 633 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. ü 634 70 in Jefusworte und KEvangelientexte umgewandelt Grunde hinaus will, die Entfernung der Meffasidee aus werden konnten; Schmidt flützt fich hier befonders auf dem Bewußtfein Jefu garnicht nötig, fobald es feft fteht, Wellhaufens Bemerkung zum Zacharias, Sohn des Ba- daß in Jefu Forderung nicht ein Glaubensbekenntnis zu rachias, Das würde höchftens für Mt. und Lc, refp. deren ihm, fondern die Richtung auf das Himmelreich und der Quelle etwas beweifen; für Mc. fehlt felbft ein Schein Glaube an den Vater im Himmel fteht als das, worauf von Beweis, weshalb er nicht rafch nach 70 anzufetzen es im letzten Entfcheid ankommt. Mit der größten Vor- ift, Schmidts Verfuch, die Apokalypfe in Mc. 13 eben- liebe verweilt Schmidt bei der Reichsgottesethik Jefu, falls der ‚Weisheit Gottes‘ in Mt. 23 einzufügen, fteht deren konkrete, praktifche Züge er von der deutfchen gänzlich in der Luft. Aber auch fein Verfuch, den Theologie, wenn ich ihn recht verftehe, vernachläffigt ‚Menfchenfohn‘ erft durch eine griechifche Überfetzung findet. Bei aller Betonung der Gefinnungswurzel diefer der ‚Weisheit Gottes‘ in der nachdomitianifchen Zeit in Ethik und ihrer Autorität des ‚innern Lichtes‘ geht er die Evangelien einwandern zu laffen, ift von vornherein doch vor allem darauf aus, zu zeigen, wie eine neue foziale Ordnung aus diefer rechten Gefinnung fich ent- verunglückt, da gerade das fichere Stück diefer ‚Weisheit‘, in Mt.23 den Ausdruck nicht kennt, wohl aber die falten foll: eine Ordnung ohne Krieg, Strafrecht, Eid, hinter 70 zurückreichende Apokalypfe in Mc, 13, der Gegenfatz der Regierenden und Regierten unter ftrenger Mcbericht vom Verhör vor dem Sanhedrin und die in Heiligkeit der Ehe neben freiwilligem Zölibat Einzelner Le. 17, Mt, 24 wiedergegebene Spruchfammlung; warum und Ausgleich und Austaufch der Güter, ‘Von religiöfer das Alles nachdomitianıfch fein foll, hat auch Schmidt Seite tritt der Verzicht auf das Opferwefen, aber auch auf nicht zeigen können. Steht es für ihn felber feflt, daß den öffentlichen Gottesdienft (wenigstens das öffentliche die Jünger bald nach Jefu Tod feine Wiederkunft vom Gebet) dazu. Die Verwandt(chaft diefer Ethik Jefu mit Himmel her erwarteten, und war Dan. 7 für fie ara- der effenifchen wird von Schmidt hervorgehoben und mäifch und griechifch zu lefen, wie für uns, fo wäre es eine Beeinfluffung von diefer her für möglich erklärt. geradezu rätfelhaft, daß fıe 60 Jahre gewartet haben Wefentlich der Proteft Jefu gegen den jüdifchen Kultus, follten, bis fie — erft unter dem Eindruck gnoftifch-indifcher war die Urfache feiner gewaltfamen Befeitigung. Indem Ideen — Jefu Wiederkunft und den Menfchen von Dan. dann Schmidt den hiftorifchen Einfluß Jefu in der Kirchen- in Verbindung brachten, Apok, ı ift voll Anfpielungen gefchichte verfolgt, geht er allen Einawirkungen des men{ch- auf Dan. 7, Paulus deutet den Menfchen von Pf. 8 auf feinen lichen Jefusbildes und feiner Reichsgottesethik beim Chriftus und ebenfo den Menfchen vom Himmel her heiligen Franz, den Myftikern, Täufern und Quäkern nach, Es iflt weit wahrfcheinlicher, daß die (diCon-15:47): während z, B, ein Auguftin keine Stelle in diefer Gefchichts- Menfchenfohnerwartung im Anfchluß an Dan, 7 fehr rafch fkizze erhält und Luther und Zwingli trotz eines Ver- und früh der Wiederkunftserwartung der Jünger gefolgt ift, fuches, ihnen gerecht zu werden, doch hinter den Täufern Aber ganz abgefehen von der Quellenfrage, Schmidts ftark zurücktreten müffen, Sehr gefchickt ift dabei die Eliminierung des Meffianifchen an Jefus verfehlt des Über- den Modernen weit vorauseilende Dogmenkritik der zeugenden, nicht weil fie zu radikal, fondern zu wenig Täufer mit ihrer praktifchen Nachfolge Jefu verbunden, radikal verfährt. Seine meffianifche Ausdeutung der Ant- eine Beftätigung eben der von Schmidt vertretenen Thefe, wort auf die Mefhasfrage des Täufers und auf das Meffias- daß die Verehrung des Meffias und Gottes Jefus fich bekenntnis des Petrus ift änzlich unmöglich; feit wann häufig genug — nicht immer — umgekehrt zum Ge- foll ‚verbieten, von einem © eheimnis zu reden‘, eine Ab- horfam unter den von ihm bezeugten Gotteswillen verhielt, lehnung diefes Geheimniffes fein? Nein, will Schmidt Den Schluß bildet eine meifterhafte Schilderung der uns überzeugen, fo muß er die ganze Antwort an den modernen Krifis, der Not und der Sehnfucht, welche Täufer und die Epifode von Cäfarea Philippi fo gut zwar nicht die kirchlich befitzenden Klaffen, aber die ftreichen, als er die Taufvifion und den Einzug in Jeru- große mit dem Chriftusdogma zerfallene Menfchheit be- falem geftrichen hat, von dem feltfamerweife ftehen wegen, worauf mit dem Bekenntnis, daß jetzt gerade die Zeit für Jefus und feine Reichgottesforderung und feinen gelaffenen Zebedaidengefpräch zu fchweigen. Und mehr Gottvaterglauben anbricht, die Zeit, wo endlich die von als das, die ganze Evangelienerzählung, wie fie jetzt uns vorliegt, ift ins Meffianifche eingetaucht, vor allem die ihm geweisfagte und geforderte neue Welt der Gottes- Worte vom jetzt anbrechendem Gottesreich und dem, kinder auch äußerlich in die Erfcheinung treten will, das der es durch Dämonenbezwingung heraufführt. Wie ift von Anfang bis zu Ende feffelnde, erwärmende und auch nur das Fortbeftehen des Meffiasglaubens im Jünger- ermutigende Buch fchließt. kreis zu Lebzeiten Jefu denkbar, wenn Jefus ihn fo kräftig Eine billige Kritik hätte hier fcharf zu {fcheiden, was richtige gefchichtliche Beobachtung, was Bekennt- bekämpft hat, wie es nach Schmidt feine Pflicht gewefen nis an diefer Gefchichtsfkizze ift, In erfterer Hinficht fein muß? Mit einigen kritifchen Abftrichen und Um- Der deutungen ift hier nicht auszukommen; wer die Schmidt- wären eine Menge von Fragezeichen zu fetzen. fche Thefe durchführen will, muß behaupten, daß Jefus effenifche, gefetzliche und antikultilche Zug der Ethik von den Jüngern total mißverftanden wurde, trotz feiner Jefu ift in der Ausdehnung Schmidts {chwerlich haltbar; Gegenbemühung, daß das ältefte Evangelienbild die gerade ein Vergleich mit der Täufer- oder Quäkerethik erfte Erinnerung überall ins Gegenteil umgefälfcht hat. kann den Unterfchied beleuchten: von Kämpfen wegen Und das ift alles nach dem tragifchen Ausgang diefer Eidverweigerung z. B. weiß die Gefchichte Jefu und feiner Gefchichte doch höchft feltfam. Ich kann nicht finden, Jünger einfach nichts; von Polemik gegen den Tempel- daß, was durch Wrede nicht paufibel wurde, durch die kult und Synagogengottesdienft kann ich bei Jefus gar- nichts entdecken. Schmidtfche Beweisführung an Überzeugungskraft ge- Vor allem ein prinzipieller Haupt- wonnen habe. Die innere Schwierigkeit, fich Jefus als unkt fcheint mir von Schmidt verfchoben zu werden: räger der jüdifchen Meffasidee zu denken, bleibt frei- Die Ethik Jefu ift Jüngerethik, nicht Gefellfchaftsreform, lich groß; es ift von da aus immer verlockend, fie erft Sie gilt für Menfchen mit dem Gottesglauben und der den Jüngern zuzufchieben. Und doch kommt diefe Ver- Reichgotteshoffnung Jefu, foll in ihrem Kreis zur Ver- wirklichung kommen, ohne daß an den öffentlichen In- lockung nur dadurch, daß man fich verbirgt, wieviel ftitutionen zunächft etwas geändert wird, Es kommt größere Schwierigkeiten diefe zweite Pofition bereitet: das Mißverftändnis der Jünger an einem. Zentralpunkt, bei Schmidt doch zu kurz, daß nicht Aufhebung des die Rätfelhaftigkeit des Auterftehungsglaubens und letz- Krieges, des Strafrechts, des Eides vor Gericht, Jefu lich das Überprophetifche, Abfolute und Selige in Jefus Ziel ift, fondern Bildung von Menfchen, w elche fo ge- felbft, für das die Meffiasidee die einzige zeitgefchicht- artet find, daß fie das nicht bedürfen; daß z. B. in der liche Form gewefen ift. Welt Gewalt und Krieg befteht und beftehen wird, ift } Schließlich ift auch für das, worauf Schmidt im für Jefus felbftverftändlich. Da$ Mißverftändnis Jefu *k 635 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 636 rächt fich vor allem. in der Verzerrung. Luthers, den Toutain, J., Les Cultes patens dans l’empire romain. Premiere Schmidt nur ganz oben hin zu kennen {fcheint, Etwas Tome I. Les cultes partie, Les provinces latines, Verkehrteres, als daß ‚die Fürften Luther helfen mußten, officiels; les cultes romains et gr&co-romains, (Biblio- in einem gewiffen Maße fein Ideal eines urchriftlichen the&que de l’&cole des hautes &tudes. Sciences.reli- Staats zu verwirklichen‘ (S. 326), läßt fich kaum behaupten. Würde Schmidt Luther kennen, fo würde er merken, gieuses, XX volume;) „ ParisE Lerouxu.100%! ANVg daß Lüthers chriftliche: Ethik der täuferifchen äußerft 473 p S, 8 nahe fteht, kaum weniger urchriftlich ift, als diefe, daß Es ift ein großes Unternehmen, deffen erfter Band aber Luther um der überwiegenden Mehrzahl der böfen hier vorliegt, In umfaffender Darftellung will der Verf. Unchriften willen: vom Chriften die Unterordnung unter ‚die heidnifchen Kulte im römifchen Reiche‘ {fchildern. die durchaus unterchriftliche Zwangsethik des Staats Das ganze Gebiet teilt er geographifch in drei Haupt- fordert aus dem, Motiv der Liebe heraus, nicht für den bereiche: 1. Italien, 2. Griechenland und der Orient, 3. Die Chriften felbft, fondern des andern wegen! Was Schmidt lateinifchen Provinzen (S. 4). Die letzteren nimmt er als Ideal vorfchwebt, daß ‚die Welt chriftlich und evan- zunächft in Angriff. Die hier gepflegten Kulte teilt er gelifch regiert würde‘, das hat Luther fich wohl über- in vier Kategorien: ı. Die offiziellen Kulte des römifchen legt, aber bewußt abgelehnt, weil er ‚zuvor die Welt voll echter Chriften'haben müßte‘. Nicht das Ideal, fondern die Staates (Kultus der Roma, des Kaifers, der kapitolinifchen Gottheiten), 2. Die Kulte der römifchen oder vielmehr Bejahung oder Verneinung feiner gegenwärtigen Durch- griechifch-römifchen Religion, wie fiıe in der Zeit des führbarkeit hat Luther und die Täufer getrennt. In Cäfar und Auguftus fich gebildet hatte, 3. Die orienta- diefem Punkt hat fich dann die reformierte Ethik gra- liichen Kulte, 4. Die einheimifchen Kulte, wie fie in den duell von Luther entfernt und der täuferifchen ange- Provinzen vor der römifchen Eroberung exiftierten (S, 10). nähert, aus dem Glauben heraus, daß die menfchliche Der vorliegende Band behandelt von diefen vier Kate- Kompromißgerechtigkeit fich der göttlichen Ideal- gorien die beiden erften. gerechtigkeit langfam anzunähern habe, und das Gottes- Bei den ‚offiziellen Kulten‘ handelt‘ es fich in der reich auch äußerlich in äußerlichen Ordnungen auf Aber daraus Hauptfache um den Kultus derRoma und des Kaifers. Erden anfangsweife zu verwirklichen fei. Er ift für die Provinzen die eigentliche Staatsreligion, find‘ dann fofort neue Verwicklungen und Vermifchungen feine Pflege der Prüfftein der Loyalität. Der . äuf _ ihn des . Geiftlichen und Weltlichen entftanden, die gerade bezügliche Abfchnitt diefes Buches (S. 19—179) ift zu- in eine Gefchichtsbetrachtung wie die Schmidtfche hinein gleich der für die Theologen wichtigfte und intereffantefte, gehört hätten. Schließlich enthält feine Skizze am ent- Toutain gibt das Material hierüber (für die weftlichen fcheidenden Punkt eine Lücke, indem garnicht gezeigt ift, wie und aus welchen Gründen die Ethik Jefu der vul- Provinzen) mit einer Vollftändigkeit, wie es meines Wiffens in keinem andern Werke auch nur annähernd zu finden gärchriftlichen, katholifchen Ethik Platz gemacht hat. ift. Einleitungsweife handelt er über den Urfprung beider Das hätte zu einer ausführlichen Darftellung des Paulus Kulte (S. 19-—35). « Die göttliche Verehrung der Roma führen müffen und zu einer Würdigung der Kirchen- beginnt in den Städten Klein-Afiens fchon in der erften bildung und Kirchenethik überhaupt, nicht. bloß im Hälfte des zweiten Jahrhunderts vor Chr., der des Cäfars negativem Sinne. Die hiftorifche Skizze Schmidts hat noch bei Lebzeiten des erften Trägers diefes Namens, etwas viel zu Sprunghaftes und Willkürliches, greift Getrennt handelt dann Toutain: I. über die Verbreitung einzelne Lichtpunkte im Sinne des Verfaffers heraus, des Kultus der Roma (S. 37—42) und 2. über die Ver- aber gibt kein Verfändnis der Gefamtentwicklung. Selbf* das Schmidtfche Bekenntnis zur Verwirklich- breitung und die verfchiedenen Formen der göttlichen Verehrung des Kaifers (S. 43—76). Hier kommt in Be- ung der Gedanken Jefu in der Gegenwart könnte ich tracht: die Verehrung des lebenden und der verftorbenen fo nicht unterfchreiben, Es wehrt der Gefahr eines Kaifer, die Verbindung ihres Kultus mit dem der Roma, Reformierens von außen, ftatt von innen, mit Gefetzen die Verehrung der Mitglieder der kaiferlichen Familie. ftatt von der Gefinnung her zu wenig energifch und Ein umfangreiches Kapitel ift der Frage gewidmet:'von atmet einen Optimismus, der der Einfchätzung des Böfen wem der Kultus (nämlich des Kaifers, hinter welchem und der Welt bei Jefus nicht entfpricht. Aneignen kann der der Roma fehr zurücktrat) gepflegt wurde: in erfter ich mir fein Bekenntnis nur auf dem Boden, der gerade Linie von den Provinzen als folchen, aber auch von den von ihm vorher entwertet wird, dem des Paulus, Au- Städten, von Privat-Vereinen und von einzelnen Perfonen guftin und Luther, Erft muß der Gottesglaube in der (S. 77—126). Das letzte dem Kaiferkultus gewidmete Menfchheit lebendig und eine Macht werden, wenn die Kapitel betrifft die Priefter und Priefterinnen desfelben, Ethik Jefu Tat und Leben werden foll auch in der wobei wieder die verfchiedenen Kreife, in deren Namen äußeren Welt.. Diefe Weckung des chriftlichen Gottes- und Auftrag jene fungierten: Provinzen, Städte, Privat- glaubens an der Perfon Jefu felbft ift eben das, was wir Vereine, unterfchieden werden (S. 127—179). Paulus verdanken, und nach ihm der Reformation, nicht Außer dem Kaiferkultus find als ‚offizielle Kulte‘ dem Täufertum. Dann freilich, wenn diefer Gottesglaube auch die Kulte der drei ‚kapitolinifchen Gottheiten‘ Ju- eine ganz andere Macht geworden ift, als in unfern piter Optimus Maximus, Juno Regina, Minerva Augufta Kirchen und Kirchlein von heute, wird er feine die zu betrachten. Die gemeinfame Verehrung aller drei in Innen- und Außenwelt umgeftaltende Kraft in der von einem ‚Kapitol‘ kommt auch in den Provinzen vor (S. Schmidt fo begeifternd ausgefprochenen Richtung der 181—1093). Viel häufiger ift aber die Verehrung des. die Reichsgottesethik Jefu zu enıfalten unmöglich verfäumen andern weit überragenden Jupiter Optimus Maximus können, und folche Hoffnung in den Lefern geftärkt zu allein (S. 195—21 7) haben, ift das fchöne Verdienft diefes Buch in einer Die zweite Hälfte des vorliegenden Bandes (S, 239— { noch immer fo hoffnungsarmen Chriftenheit. 468) ift den nicht-offiziellen römifchen und griechifch- An Druckfehlern in Zitaten notiere ich Matth. XI 9 ftatt römifchen Kulten gewidmet. Neben die eigentlichen 19 S;4105), Luk./ XXVIL ' 7' ftattXXIV 7 -(S. 123), Matth. Gottheiten treten hier die zum Rang von Gottheiten MRI 4a Hatt XXIV- 44 (Sir124), Matth XX V - 30b \ erhobenen ‚Abftraktionen‘, namentlich Fortuna und Vic- ftatt XXIV. 30b. (S: 125). S. 146 fehlt Matth. 8,39 in der Sie alle haben für den Kirchen- toria, und die Genii. hiftoriker nicht mehr ein fo direktes Intereffe wie der Aufzählung der Stellen vom Gottesfohn; darnach ıft S. 149 Um fo mehr dürfen ein folches .die orien- der Vergleich von Matth. und Marc. in Bezug auf dıe Kaiferkultus. Dämonenrufe zu korrigieren, S. 328 Zeile 4 Anm., lies de talifchen Kulte beanfpruchen, deren Behandlung im näch- clementia $tatt de carstate. ften Bande zu erwarten ift, Die Stärke des Verfaffers Bafel. Paul Wernle, liegt allerdings mehr in der Vollftändigkeit, mit welcher 637 638 k p v sl S Thf01f)gifche Liter#urzeitungmo7 Nr.23. n i — er das fatiftifche Material darbietet, als in der tieferen | hat Zänker alles mö gliche getan, um durch eingehende { religiöfen Würdigung. Es hängt dies damit zufammen, | Befragung der Quellen das Problem zu löfen. Freilich daß’ er in erfter Linie die Kulte, nicht die Religionen befchränkt er fich in der Hauptfache auf die Schriften darftellen will. Da aber eine Kenntnis der erfteren und | des fpäteren Auguftin, alfo auf die nach 397 verfaßten ihrer Verbreitung die Grundlage ift für eine Würdigung | Schriften. Er meint, der Frage der Entwicklung der der religiöfen Zuftände im römifchen Reich, fo haben auguftinifchen Anfchauung im einzelnen nachzugehen, auch wir Theologen allen Anlaß, ihm für das Gebotene fei eine Aufgabe für fich. Um diefe entbehrlich‘ zu dankbar zu fein. Wenn es ihm befchieden ift, das große machen und zugleich der Unterfuchung den Vorwurf der Werk zu vollenden, fo wird uns damit ein Standard Unvollftändigkeit zu erfparen, fei als der Anfang‘ das Work für die Religionsgefchichte der römifchen Kaifer- v Jahr 397 gewählt, von dem an eine ftärkere Entwick- zeit gefchenkt fein. Jung nicht mehr nachweisbar fei. Ganz kann allerdings E. Schürer. auch Zänker die erften Schriften Auguftins nicht unbe- G?tfingen. i el B D K E O rückfichtigt laffen; aber auf den Gang der Unterfuchung haben fie keinen Einfluß geübt. Das Problem felbft wird Mingana, uAlprhon;e‚ Clef de la lang;e arameenne ou im Anfchluß an Kants Erklärung des Begriffes Primat er- läutert. Unter dem Primat zwifchen zweien durch Ver- Grammaire complete et pratique des deux dialectes syriaques, occidental et oriental. Mossoul, inprimerie nunft verbundenen Dingen habe man den Vorzug des des peres dominicains 1905, (XVET IO D D 6 einen, der erfte Beftimmungsgrund der Verbindung ‚mit dem anderen zu fein, zu verftehen, In engerer, prak- Der .Verfaffer, Profeffor der fyrifchen Sprache am tifcher Beurteilung bedeute es den Vorzug des Intereffes Dominikanerfeminar in Moful, ift den Kennern der fyri- des einen, fofern ihm das Intere(fe des anderen unter- fchen Literatur- und Kirchengefchichte nicht mehr un- geordnet fei. Die für Zänker in Betracht kommenden bekannt. In der letzten Nummer der Th. L.-Ztg. des beiden Intereffen find der Wille und Intellekt bei der Homi- Auguftin. Um das durch fie zu @rreichende Ziel, das J.s 1906 habe ich feine wertvolle Ausgabe lien des Mar Narfai rezenfieren dürfen,. In wenigen Endintereffe, handle es fich zunächft nicht, Die Frage Monaten wird er uns mit einer Ausgabe und Überfetzung fei vielmehr die, wo für Auguftin die erften und Haupt- der neuentdeckten Chroniken des Siha Zkha (VI saecc.) motive zu einem Entfchluß, die Triebkräfte menfch- und Bar Penkaye (V II saec.) erfreuen,. Die vorliegende lichen Lebens überhaupt liegen, ob auf feiten des Grammatik Minganas kann in der Th, L.-Ztg. felbftverftänd- Willens oder des Intellekts. Es handelt fich um das lich nicht ausführlich behandelt werden, Aber erwähnt Problem, ob der Wille der Beftimmungsgrund des Er- werden muß fıe doch. Sie weift nach Anordnung und Um- kennens ift, fodaß das dem Willen untergeordnete Er- fang des Stoffes fo viel Selbftändiges auf, daß es fchmerz- kennen dem ({chließlichen Handeln nur einen höheren Grad der Reife, der Vernunftgewißheit verleihe; oder ob lich bedauert werden müßte, wenn fie, wie fchon fo man- ches im Oriente erfchienene Buch, von uns Abendländern umgekehrt das Erkennen, der Verftand, die vernünftige überfehen werden follte, Ich hebe nur Folgendes her- Erwägung der Beftimmungsgrund für den Willen fei, der vor: Die feparate Behandlung der Syntax ift aufgegeben, dann nur die Rolle des Vermittlers zwifchen Erkennen Sie ift unter den Artikeln Verbe employe dans la phrase und Handeln zu fpielen habe.‘ Im einzelnen gelte es (pag. 83—095) und Nom employ& dans la phrase (pag. feftzufßtellen, in welcher Folge in jedem Moment des 130—52) in der Lehre vom Verbum und Nomen einge- Handelns Denktätigkeit und Willenstätigkeit wirkfam ordnet worden. Bei der Vokalifation der Worte und bei werden und welche dabei den virtuellen Vorrang habe; ferner welche von beiden im Leben der Entfchlüffe den der Setzung von Rukkakha und Qu&8aja (4agı 20—32 find die Schätze der oft- und weftfyrifchen Mafforahhand- Ausfchlag gebe, Des weiteren fei zu erörtern, ob über- fchriften in bisher noch unerreichtem Maße herangezogen haupt einer von beiden, Wille oder Intellekt, notwendige worden. In den Abfchnitten über die Poefie der Syrer Vorausfetzung des anderen fei; und fchließlich fei noch finden fich neue wertvolle Beobachtungen über poetifche ein Blick auf das letzte Ziel des Willens und des Intel- Grammatik ift auf lekts zu werfen. Zänker kommt zu dem Ergebnis, daß Lizenzen (tag, 195—907). Die ganze Iheorie über die $ Quantität und den die Frage nach dem Primat fich nur von dem Gottes- einer originalen begriff aus löfen laffe, deffen Identifizierung mit der Mechanismus der Vokale (pag. 14—19) und über das Verhältnis der fogenannte n fchwachen Konfonanten zu Wer tiefer in Wahrheit nicht auf neuplatonifche Einflüffe als die ent- ihren Vokalen (tag. 19—23) aufgebaut. fcheidenden zu fchließen geftatte. Das Verhältnis des Men- die Kenntnis der {fyrifche n Sprache eindringen will, wird fchen zu Gott und zur Wahrheit habe religiös-fittliche nicht umhin können, ne ben den Grammatiken unferer Vorausfetzungen, ohne die man nicht zur Wahrheit ge- deutfchen Syrologen auch diefes Buch zur Hand zu nehmen, lange, wie denn auch die letzte Urfache des religiös- Diettrich. fittlichen Mangels der böfe Wille, nicht der Mangel an Berlin. Erkenntnis fei. Die Sehnfucht nach Wahrheit werde von Gott nicht durch Einwirkung auf den Intellekt, fon- Zänker, Paft. Lic. Otto, Der Primat des Willens vor dem dern durch Sündenvergebung und die Gabe des guten Intellekt bei Augultin. (Beiträge zur Förderung chrift- Willens geftillt, welch letztere fich im gewollten Glauben äußere, der nun erft eine erfolgreiche Betätigung des licher Theologie. Herausgegeben von A, Schlatter Intellekts geftatte. Auch für den zur Wahrheitser- und W. Lütgert. Elfter Jahrgang 1907. Erftes Heft.) kenntnis gekommenen Menfchen trete die Erkenntnis Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (1505.) gr. 8° M.2.80 nicht an die Stelle des Glaubens, es bleibe vielmehr ‚die Notwendigkeit des Willens zum Glauben und der Seitdem Kahl in feinem Buch: ‚Die Lehre vom Primat des Willens bei Auguftin‘ es verfucht hatte, die Einflößung des guten Willens beftehen‘. Auch für den Abhängigkeit des theoretifchen Vermögens der Seele Fortfchritt in der Erkenntnis behalte der Glaube feine vom raktiichen zu erweifen und den den neuplatoni- Bedeutung, und der in der Liebe fich betätigende gute fchen Intellektualismus verdrängenden Willensprimat als Wille fei unentbehrlich für das Wachfen in der Er- kenntnis. Auch in der letzten, höchften Geftalt des die für Auguftin konftitutive Anfchauung hinzuftellen, ift Lebens fpiele der Wille eine Rolle. Die Seligkeit werde ie Frage nach dem Primat des Willens oder des Intel- mit dem Willen genoffen, Damit ift dann die Thefe lekts bei Auguftin nicht wieder zur Ruhe gekommen, Zänker ventiliert fie in feiner beachtenswerten und um- vom Primat des Willens vor dem Intellekt erwiefen. faffenden Unterfuchung aufs neue. Hatte Kahl fich einer Zänkers eine große Fülle von Beobachtungen“ ver- unvollftändigen Quellenbenutzung fchuldig gemacht, fo arbeitende Unterfuchung ift die vollftändigfte, die wir 639 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 640 bisher über diefen Gegenftand befitzen, Meine Bedenken voluntariftifche Momente herausgehoben und mit erkennt- gegen einen Primat des Willens bei Auguftin hat fıe nistheoretiifchem Gewicht verfehen werden. Vollends ift freilich nicht befchwichtigt. Auf alle Bedenken hier ein- dies aber bei Auguftin unangebracht, der als Erkenntnis- zugehen, muß ich mir leider verfagen. Daß es ein glück- theoretiker trotz aller ‚Modernität‘, die man ihm hat zu- licher Griff war, die erften Schriften Auguftins aus der weifen wollen, platonifcher Spiritualift geblieben ift, Als Unterfuchung auszufchalten, möchte ich nicht behaupten. platonifcher Spiritualift hat er nun freilich das religiöfe Es wird auch nicht recht verfländlich, inwiefern bei diefer und das allgemein wiffenfchaftliche Erkenntntnisproblem Ausfchaltung der Vorwurf der Unvollfändigkeit hinfällig nicht auseinandergehalten. Die abfolute Erkenntnis ift wird. Es hat gewiß jeder das Recht, fich fein Thema ihm höchfte wiffenfchaftliche und religiöfe Erkenntnis. zu ‚befchränken. Wenn aber die bisherige Gefchichte Hier tritt allerdings die Tugend — und damit rückt des Problems mit dem Gedankenmaterial der Jugend- Auguftin von den Akademikern ab — in enge Beziehung fchriften Auguftins verknüpft gewefen ift, wenn gerade zur abfoluten Erkenntnis. Aber auch dies begründet noch keinen Primat des Willens. die Refultate, zu denen die Jugendfchriften führten, zum Die . Förderung . der Verftändnis der fpäteren Darbietungen verwertet find, Zurgatio animt und alles deffen, was damit zufammen- und wenn Zänker felbft diefe erften Schriften nicht ganz hängt, ift fchon eine neuplatonifche Forderung, :So wenig hat ignorieren können, fo erweckt es doch methodifche Plotin durch diefen Gedanken einen Primat des Willens uud fachliche Bedenken, in einer Unterfuchung über den gewinnt, fo wenig ift dies bei Auguftin der Fall, der in Primat des Willens jene erfte fchriftftellerifche Periode feinen Erftlingsfchriften hier vollftändig den Neuplatoni- Auguftins unberückfichtigt zu laffen. Um fo mehr, als kern folgt. Auch fein Autoritäts- und Glaubensbegriff gerade in diefen Erftlingsfchriften neuplatonifche Grund- führt darüber nicht hinaus, Denn beide haben' nur fub- elemente deutlich erkennbar hervortreten, Die Identifi- fidiären Wert. Für die Zeit bis 397 kann man nicht von zierung Gottes mit der intelligiblen Welt und die analoge einem Primat des Willens fprechen. Beftimmung der verztas, die Befchreibung der Rückkehr Man wird ihn fchwerlich auch für die Bifchofszeit der Seele zu Gott mit denfelben Mitteln und in derfelben Auguftins behaupten dürfen. Als Erkenntnistheoretiker Reihenfolge, die im Neuplatonismus üblich ift, die Ein- hat Auguftin auch hier den Standort nicht verlaffen, den ordnung der von ‘der Seele geforderten Liebe zu Gott er gegen die Akademiker eingenommen hatte, Auguftin in den amor, den das Gefchaffene zu Gott hat, die Be- bleibt neuplatonifcher Spiritualift; zu einer kritiziftilchen fimmung alfo' des amor der Seele als eines Spezialfalles Betrachtung des Problems ift Auguftin jetzt fo wenig des allgemeinen amor, der Sehnfucht oder des Strebens wie früher gekommen, Daß der Inhalt der Erkenntnis der geteilten Vielheit zum Alleinen hin, und im Zufam- objektive Gültigkeit befitzt, wird metaphyfifch begründet, und die Wahrheit wird mit dem unveränderlichen Sein menhang der Heilsgefchichte die unverhüllte Unterord- nung der Autorität und des Glaubens unter die 7ato, identifiziert, Schon diefe fpiritualiftifche, metaphyfifch auf die der Menfch durch die felbft ein rationales Ele- gerichtete Erkenntnistheorie, die noch ganz die Problem- ment enthaltende ides vorbereitet wird, dies alles läßt ftellung des Neuplatonismus verrät, müßte gegen die deutlich genug den Neuplatonismus erkennen, Zänker Annahme eines Willensprimates bedenklich machen. meint freilıch, die von Loofs und mir behauptete Herüber- Nun wäre freilich immerhin denkbar, daß neben‘der nahme der neuplatonifchen voös-Vorftellung durch Au- neuplatonifchen Faffung des Problems eine auf den Primat des Willens führende Ge- guftin fcheitere an sermo 43,3; aber das fpätere Wort C ‚voluntariftifche“ entfcheidet nicht über die fıühere Vorftellung, &. dankenreihe möglich wäre. Natürlich kann man nun Nun ift es aber charakteriftifch, daß Auguftin gerade nicht die oben genannten, mit dem neuplatonifchen in feiner zweifellos neuplatonifch beftimmten Periode dem Primat des Intellekts fich vertragenden Momente heraus- Willen Beachtung fchenkt, Es ift nicht (chwer, eine Reihe heben. Und wenn der ältere Auguftin noch die neupla- von folchen Zitaten anzuführen, die nach Z. den Primat tonifche Erkenntnistheorie in ihren wefentlichen Grund- des Willens zur Vorausfetzung haben. Wenn Auguftin zügen feftgehalten hat, fo ift es um fo weniger begründet, im Zufammenhang des Gefichtspunktes der Autorität von diefem ‚Voluntarismus‘ aus für einen Primat des auf die Zides den Blick richtet, wenn er, worauf Z. Ge- Willens bei Auguftin zu argumentieren, Man mvuß viel- wicht legt, nur den die Wahrheit finden läßt, der ‚vom mehr, falls nicht von anderer Seite zwingende Gegen- Schmutz der Sünde und von der Liebe zum Fleifch‘ be- argumente auftauchen, hier wie dort diefelben inneren freit ift, wenn zu allererft die öurgatzo verlangt wird und Dazu leitet auch die Er- Beziehungen vorausfetzen. wir nur b0n0 studio bonisque moribus zu Gott kommen, kenntnis an, daß Auguftin im fyltematifchen Aufriß wenn ein unreines Herz von Gott {fcheidet, fittliche feiner Chriftologie und Erlöfungslehre (vgl. u. a, meine Unreinheit alfo die höchfte Erkenntnis unmöglich Ausführungen Th. St. Kr. 1904 S. 538 ff.) von dem an- macht, u. dgl. mehr, wenn, worauf fchon Kahl- auf- fänglichen, neuplatonifch beitimmten Aufriß nicht abge- merkfam machte, Denkfortfchritte von Willensfort- wichen ift. Nun hat freilich Auguftin in ausgefprochenem fchritten abhängig gemacht werden, der appetitus QUae- Gegenfatz zu feiner früheren Auffaffung der vza yationts rendi der Erkenntnis vorangeht, wenn Auguftin in der ihren felbftändigen Wert genommen, die Philofophen ins- Auseinanderfetzung mit den Akademikern behufs Über- gefamt abgelehnt, und befonders durch feine Sünden- und windung des fkeptifchen örobabile das ethifche Intereffe Gnadenlehre die Ohnmacht des ‚Rationalismus‘ und die gegen das rein theoretifche der Akademiker in die Notwendigkeit einer neuen, von Gott felbft zu befchaffen- Wagfchale wirft, wenn ebenfalls in Anlehnung an ein den ‚Seelenftellung‘ zu erkennen gegeben. Aber auch dies berechtigt nicht zur Annahme eines Primats des ftoifches Argument gegen‘ die Akademiker die Not- wendigkeit des assensus betont wird, damit man weife Willens. Im komplizierten Sündenbegriff (vgl. meine handelt, fo empfängt fcheinbar der Wille eine Stellung, Bemerkungen Th. Radfch, 1906) wie im Gnadenbegriff ift die zur Thefe vom Willensprimat anleiten könnte, SO die urfprungliche Faffung noch erhalten; die Heilsge- gern auch auf diefe und verwandte Gedankengänge auf- fchichte und alles, was fie an Wirkungen auslöft, gewinnt merkfam gemacht wird, fo wenig ift dies doch berechtigt. keine felbftändige und definitive Bedeutung; im Verhältnis von Glauben und Wiffen wird keine auf voluntariftifcher Über den Primat kann die Frage nicht entfcheiden, welche Bedeutung dem Willen oder Triebleben für die Genefis Bafıs ruhende und damit von Grund aus neue Geftaltung der Erkenntnis zukommt, Wird das erkenntnistheoreti- des Problems gegeben; und auch jetzt noch {chreibt fche Problem aufgeworfen, fo werden die pfychogeneti- Auguftin der außerchriftlichen Philofophie der Neuplato- fchen Elemente gegenftandslos. Sie haben keinen er- niker die richtige Erkenntnis des Ziels zu. Wir haben kenntniskritifchen Wert, Es dient bei diefer Frageftellung alfo trotz der aucloritas und gratia keine innere Wand- lung des Problems. Auguftin ift der Gedanke noch nicht nur der Verfchleierung des eigentlichen Problems, wenn 641 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 642 —— wirkfam geworden, daß mit dem Eintreten ‚unter die hebt, fo überfieht er, daß für den Neuplatonismus das- Wirkungen des Chriftentums die ganze Welt- und Gottes- felbe gilt. Und dringt .die Kontemplation unmittelbar anfchauung eine andere geworden fei oder werden müffe. in das göttliche Wefen ein, dann bleibt dem Willen dies Der Voluntarismus behält alfo auch jetzt noch fubfidiäre eben verfagt. Auguftin muß plotinifch fprechen, wenn Bedeutung, ohne den Intellektualismus aus feiner bisher er die Seligkeit befchreiben will. In diefer Beziehung innegehabten Domäne verdrängen zu können und ein bleibt fein Gefpräch mit feiner Mutter in Oftia (Conrf. 910) eigenes, vom Intellektualismus überhaupt nicht mehr be- immer lehrreich. In diefem ganzen Gefpräch ift kaum ein rührtes und ihm übergeordnetes Erkenntnisgebiet zu ge- Gedankenbild enthalten, das ohne die Zwifchenkunft des winnen. Erft wenn dem Voluntarismus diefe, nicht mehr ftreuten Schriftworte ändern daran nichts. Plotinismus zu verftehen ift. Die in die Rede einge- bloß pfychologifch für jedes Erkennen unterfchiedslos Stufenweife begründete, Selbftändigkeit und maßgebende Bedeutung fteigen Auguftin und feine Mutter durch die Regionen für die Sicherung der höchften und letzten Erkenntnis und der Schöpfung empor, bis fie ins Heimatsland der Seele eine dem entfprechende Überordnung über die anderweitig kommen, in die Gefilde der Wahrheit, wo Leben Ver- gewonnene und anders geartete Erkenntnis gegeben ift, einigung mit der Wahrheit ift, durch welche alles befteht, kann von einem Primat des Willens gefprochen werden. was ift, was war und was fein wird; bis fie die ewige Diefen konnte aber Auguftin nicht erreichen, weil feine Erkenntnistheorie eine Weisheit berühren, die in Wahrheit feiende. ‚Es fchweige metaphyfifche , fpiritualiftifche in fich die Seele und ihrer felbft vergeffend erhebe fıe religiöfe Erkenntnistheorie blieb. Das hat Zänker, der fich über fich felbft‘. Und fie ahnen das felige Schauen, übrigens die zum Ausgangspunkt genommene kantifche das ihnen vorbehalten ift, wenn alles fchweigt und ‚Er Definition des Primats pfychogenetifch und nicht er- allein redet. Wer fo fchreiben und empfinden kann, der kenntnistheoretifch verftanden zu haben fcheint, unbe- hat fich noch dem Zauber der neuplatonifchen Art, die achtet gelaffen, Das hat dann zu der m. E, unrichtigen Gottesgemeinfchaft zu genießen, nicht entzogen und Wertung der herangezogenen Gedankenreihen geführt, noch nicht zum Primat des Willens fich hindurchgerungen, Man kann wohl bei Auguftin von voluntariftifchen Ge- Trotz der Willenspfychologie, die zu leugnen mir keines- danken fprechen, man kann ein eigentümlich ftarkes wegs in den Sinn kommt, hat Auguftin eine durchgrei- Intereffe für die Pfychologie des Willens konftatieren, fende Anderung der überkommenen Problemftellung nicht aber von einem Primat des Willens zu fprechen ift vollzogen. Zänkers verdienftliche Arbeit hat forgfältig nicht möglich. ü die Argumente namhaft gemacht, die die Gegenpofition Einen ficheren Primat hat‘ fchließlich auch Zänker berechtigt erfcheinen laffen, Aber der Beweis, der hier nicht fefthalten können. Er fucht ihn freilich doch zu natürlich nicht im einzelnen hat nachgeprüft werden retten, indem er erklärt, auf das letzte, im Schauen lie- können, reicht für die Sicherung der Thefe vom Primat des Willens nicht aus; er kann nicht tragen, wäs Zänker gende Ziel komme es nicht an, fondern auf die Mo- mente, die zum Entfchluffe führen. Und er räumt zwar ihm zumutet. Mein Diffenfus richtet fich nicht gegen die ein, daß es für Auguftin ein Erkennen gebe, welches das Willenspfychologie, fondern gegen ihre Verwertung für Ziel alles Strebens und Lebens ift, weil es unmittelbar | die Thefe vom Primat des Willens, Weder der frühere ins göttliche Wefen eindringe, nämlich die Kontemplation, noch der fpätere Auguftin kennt diefen Primat; im ent- Aber fie dürfe nicht ohne weiteres mit den übrigen Funk- ! fcheidenden Augenblick lenkt er zurück. Will man die tionen des Intellekts in eine Reihe geftellt werden, da von Zänker herausgehobenen Elemente bereits für den fie zweifellos dem Schauen viel näher ftehe und oft in Willensprimat in Anfpruch nehmen, fo nimmt man der Thefe vom Willensprimat ihren fpezififchen Gehalt, Gegenfatz gegen Wiffen und Erkennen wie gegen Glauben gefetzt werde, wenig({tens aber alle diefe Funktionen glei- Tübingen. Otto Scheel. chermaßen ablöfe. Schließlich wird doch zugegeben, daß ala jedenfalls fich Ausführungen finden, in deren Beweıs- gründen eine doppelte Wurzel, eine neuplatonifch-erkennt- Haering, Prof. D. Th., Der chriftliche Glaube (Dogmatik) nismäßige neben der chrifllich-paulinifchen aufzuweifen fei. dargeftellt. Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein. Und wenn man mit der Frage nach dem Primat des Wil- Calw und Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1906. (616S.) lens in die höchfte Sphäre komme, fo dürfe man nicht, gr. 89° M. 7 —; geb. M. 8— wie dasfelbe ja auch für Paulus gelte, von vornherein erwarten, dort noch eine folche ftarke Wertlegung auf — Das chriftliche Leben (Ethik), dargeftellt. Herausge- das Willensmoment im menfchlichen Denken und Han- geben vom Calwer Verlagsverein. Zweite Auflage. deln zu finden, wie in den früheren Sphären, Je näher der Menfch Gott rücke, defto mehr verliere der Wille 4.—5. Taufend, Ebd. 1907. (464 S.) gr. 8° M. 5.50; an Bedeutung und Tragweite. Eine folche Annahme ift geb. M. 6.50; in Halbfrz. 7.50 aber fatal für die Thefe vom Willensprimaf. Ift diefer Härings ‚Chriftlicher Glaube‘ erfchien im Herbfte 1906, als von meinem eigenen ‚Syftem der chriftlichen wirklich vorhanden, fo kann: der Wille niemals feine Bedeutung und Tragweite ve rlieren, weder für die dies- Lehre‘ der erfte Teil gerade fertig gedruckt und der feitige noch für die jenfeitig e Seligkeit. In demfelben zweite faft ganz druckfertig war. So konnte ich H.s Augenblick, wo man fe ine Bedeutung für erlofchen Werk bei meiner Arbeit leider nicht mehr verwerten. erklärt und durch eine an dere Funktion ihn ablöft, ift Um fo mehr freue ich mich, hier über fein Werk berich- auch der behauptete Primat des Willens preisgegeben. ten und auf den hohen Wert desfelben hinweifen zu können. Es muß der Wille unter allen Umftänden und für alle In formeller Beziehung tragen H.s Dogmatik und Ethik nicht den Charakter von Lehrbüchern, fondern Stadien diefelbe Bedeutung, Stellung und Tragweite behalten und diefelbe Eigenftändigkeit gegenüber allem den einer allgemeinverftändlichen, leichtflufigen Aus- anderweitig gewonnenen Erkennen. Sonft wird nur ein fprache über die dogmatifchen und ethifchen Probleme, pfychologifcher Primat von letztlich vorübergehender Be- Alle fchulmäßigen Formeln, auch alle lateinifchen und deutung anerkannt. Die fpiritualiftifch religiöfe Erkenntnis- griechifchen Ausdrücke find vermieden, Aber bei diefer theorie, die Auffaffung von der feligen pax und der fpe- leichten, gefälligen Form fehlt doch keineswegs die wiffen- kulative Gottesgedanke hinderten Auguftin, die Konfe- fchaftliche Tiefe und Gründlichkeit. H. will nicht etwa quenzen feines Voluntarismus, feiner Gnadenlehre und nur den überlieferten Stoff der chriftlichen Lehre für feiner Autoritätslehre zu ziehen. Wenn aber Zänker die gebildete Lefer anfprechend auseinanderlegen, Er fucht Bedeutung der Kontemplation dadurch abzufchwächen vielmehr überall auf den Kern der Probleme zu dringen. fich bemüht, daß er fie dem Schauen zuordnet und ihren Er tut das mit großer dialektifcher Schärfe, Nur folche Gegenfatz gegen Wiffen, Erkennen und Glauben heraus- Lefer werden Genuß und Gewinn von feinem Werke 543 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 644 SE RR SS haben, welche ernfte Denkarbeit nicht fcheuen. Dabei geltend gemacht und.der prinzipielle Verzicht auf einen fetzt er fich auch mit allen neueren theologifchen An- Beweis mit zwingenden Vernunftgründen für die Glau- fchauungen auseinander, wenngleich oft bloß andeutend, benswahrheit gefordert, Doch entbehre die Glaubens- in einer nur dem Kenner bemerkbaren Weife. Denn er wahrheit nicht jedweder Begründung. Erftens erlebt und vermeidet faft durchweg beftimmte literarifche Bezug- verfteht der Chrift den Wert der Güter, die im chrifll. nahmen. Das Fehlen aller Literaturnachweife erfcheint Glauben empfangen werden: Sündenvergebung, Kraft H. bemerkt im Vorworte mir als ein wirklicher Mangel. zum Guten, Hoffnung auf die Vollendung. Er erlebt im der Dogmatik: ‚Die Literaturnachweife finden fich u. a. chriftlichen Glauben eine Befriedigung feines Strebens in Luthardts Kompendium und in den bekannten Hand- nach innerer Einheit und Freiheit, Und zweitens findet und Lehrbüchern der Dogmatik, in befonders forgfamer diefes Erlebnis feinen feften Halt in der gefchichtlichen Auswahl bei J. Kaftan‘. Aber ift denn ‚darauf zu rechnen, Wirklichkeit Jefu. Diefes zweite Moment fei eine wefent- daß der Student oder der Pfarrer, der H.s Buch durch- liche Ergänzung des erfteren. Wie hoch man auch die arbeitet, immer auch Luthardts Kompendium oder Kaf- Erfahrung des Wertes der religiöfen Erlebniffe werten tans Dogmatik zur Hand hat? . Diefer Punkt ift für die Ich habe möge, fo würde doch der Hunger nach Wirklichkeit, der Art von H.s Werk im ganzen charakteriftifch. die Religion befeele, nicht geftillt werden, wenn es nicht mich oft bei der Lektüre gefragt, ob H. nicht eine zu zugleich die gefchichtliche Offenbarung Gottes in Jefu hoch ftehende Leferfchaft vorausfetzt. Rechte Dienfte kann Chrifto gäbe (S. 112). Aus diefem Ergebnis der Wahr- feine Dogmatik trotz der allgemeinverftändlichen Form heitsbegründung wird dann in einem Abfchnitte über nur folchen Theologen leiften, welche mit dem dogma- ‚die chriftliche Glaubenslehre‘ die Folgerung gezogen: tifchen und dogmengefchichtlichen Stoff fchon recht die chriftl. Glaubenserkenntnis müffe ganz und gar - gründlich bekannt find. Vielleicht wäre es für die Ver- kenntnis der Offenbarung Gottes in Jefu Chrifto fein; in wertung des Buches nützlicher gewefen, wenn es etwas ihr habe fie ihre Norm und ihren Grund. Aber wegen mehr Lehrbuchcharakter an fich trüge. diefer Bedeutung der gefchichtlichen Offenbarung habe Für den Inhalt des Syftems H.s ift charakteriftifch auch die h. Schrift ihre Bedeutung. Denn die in ihr die konfequente Begründung der chriftlichen Lehre auf zufammengefaßten gefchichtlichen Urkunden find glauben- die in Jefu Chrifto gegebene Heilsoffenbarung. Dadurch wirkende Zeugniffe der gefchichtlichen Offenbarung. hat fein Syftem eine wohltuende innere Gefchloffenheit Bei diefem Anfangsteile des Werkes H.s hat fich und wahrhaft evangelifche Art, Der kirchlichen Über- mir der Eindruck befeftigt, daß es fehr mißlich ift und lieferung tritt H. durchweg mit dem freundlichen Vor- unbefriedigend bleibt, der genaueren dogmatifchen Er- urteil gegenüber, daß ihr berechtigte Motive zu Grunde Örterung der chriftlichen Hauptgedanken eine Apolo- liegen, und mit dem ernften Beftreben, den berechtigten getik voranzufchicken. Eine folche kann, wenn fiıe nicht Kern gehörig herauszuheben und feftzuhalten. Aber dabei die wichtigften Themata der fpäteren dogmatifchen Aus- läßt er es doch nicht an Vorficht und Kritik der Über- führung vorwegnehmen foll, nur den Charakter einer lieferung gegenüber fehlen. Er prüft fie an dem Maßftab vorläufigen Verftändigung über gewiffe Hauptpunkte der der Heilsoffenbarung und wehrt fich energifch dagegen, chriftlichen Gefamtanfchauung haben. Aber über diefe daß Gedanken, die zu diefer Heilsoffenbarung nicht in Hauptpunkte allein kann man fich fchwer verftändigen, direkter, fefter Beziehung ftehen, als wefentliche Glaubens- weil eben in einer religiöfen Gefamtanfchauung alles aufs gedanken hingeftellt werden. Wie er die ungläubige engfte zufammenhängt. Die Verftändigung wird nur mit Skepfis mit einem erkenntnistheoretifchen Kritizismus denen einigermaßen gelingen, welche im großen und zu überwinden fucht, fo bannt er mit Hülfe diefes Kri- ganzen die chriftliche Gefamtanfchauung des Verfaffers tizismus auch den religiöfen Dogmatismus in die rechten der Apologetik fchon teilen. Alle anderen werden auf Schranken. Er erweift fich in diefer Gefamthaltung als Schritt und Tritt widerftreben, weil fie die genauere Be- ein verftändnisvoller Anhänger A. Ritfchls, deffen wert- griffsbeftimmung vieldeutiger religiöfer Begriffe und die vollfte Anregungen er fich zu eigen gemacht hat. Be- Antwort auf alle möglichen Fragen und Zweifel, die fonders nahe verwandt ift feine theologifche Anfchauungs- ihnen felbft befonders wichtig erfcheinen, vermiffen. Auch weife derjenigen feines trefflichen, nur zu früh heimge- H, felbft ift fich deffen bewußt, daß in feiner vorange- gangenen fchwäbifchen Landsmannes und Nachfolgers fteilten Apologetik die notwendige Begründung der auf dem Göttinger Lehrftuhl: Max Reifchle. Wie Reifchle Wahrheit des Chriftentums den Gegnern desfelben gegen- im Vorwort zur 2. Aufl, feiner ‚chriftlichen Glaubenslehre über noch nicht abgefchloffen ift. In der folgenden Aus- in Leitfätzen‘ auf den Gedankenaustaufch mit feinem führung der chriftlichen Glaubenslehre gibt er fowohl ‚Freunde‘ H. in Tübingen Bezug nimmt, fo auch H. in bei der Lehre von Gott (S. 204ff.), als auch bei der feinem Vorwort auf feine feit 25 Jahren beftehende ‚un- Lehre von der Welt (S, 237ff.), als auch bei der Lehre unterbrochene engfte theologifche Gemeinfchaft‘ mit vom Menfchen (S. 254 ff.) apologetifche Erörterungen, die feinem Freunde M. Reifchle, Seine Ausführungen lefen zur wefentlichen Ergänzung feiner vorangeftellten Apo- fich in manchen Abfchnitten wie ein Kommentar zu den logetik dienen. Und was er in der dogmatifchen Chrifto- Sentenzen Reifchles, Doch liegt es mir ganz fern, eine logie darlegt, ift zu einem großen Teile nur eine genauere literarifche Abhängigkeit behaupten zu wollen. Es ift Ausführung und Vertiefung der in der Apologetik vor- nur die innige Verwandtfchaft in der theologifchen Denk- weggenommenen Urteile über die Offenbarungsbedeu- weife und Grundrichtung, welche beide Männer auch im tung Chrifti. einzelnen fo ähnliche Wege gehen läßt. Sachlich habe ich gegen die apologetifchen Grund- H. ftellt in feiner Dogmatik der Ausführung des gedanken H.s erftens einzuwenden, daß mir die Bedeutung chriftlichen Glaubens eine apologetifche Begründung der gefchichtlichen Gottesoffenbarung in Chrifto für die diefes Glaubens voran. Hier wird zuerft das Wefen der Begründung der Wirklichkeit des religiös Geglaubten chriftl. Religion erörtert, Es wird betont, daß die ma- gegenüber der Bedeutung des eigenen inneren Erlebniffes teriale Beftimmung diefes Wefens, die in dem durch der Chriften von dem Werte ihres Glaubens zu flark den Gedanken der Verföhnung näher beftimmten Gedan- betont zu fein fcheint. Auch die fittliche Kraft, deren ken des Reiches Gottes zufammengefaßt werden könne, fich die Chriften in ihrem Glauben bewußt werden, ift einer Ergänzung. bedürfe durch die formale Beftimmung ihnen ein unmittelbarer Beweis für die Wirklichkeit der ihres Wefens, welche in der Beziehung der chriftl. Ge- in ihnen wirkenden Gnade Gottes, Ohne das Erlebnis famtanfchauung auf die Offenbarung in Chrifto liege, diefer Wirklichkeit würden fie für die Wirklichkeit der Bei der folgenden Erörterung der Wahrheit der ‘chriftl. gefchichtlichen Gottesoffenbarung in Chrifßto kein Ver- Religion wird, wie auch weiterhin im ganzen Werke, ftändnis haben. Zweitens fcheint es mir zu eng, daß nachdrücklich der Unterfchied von Glauben und Wiffen H. nur in dem, was der Chrift an fich felbft von dem 645 Thé-:ologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 646 n E N l Werte des chriftl. Glaubens und was er an der gefchicht- ftimmung mit J. Kaftan, Gewicht auf die begriffliche lichen Gottesoffenbarung in Jefu Chrifto erlebt, die Be- Unterfcheidung von Sünde und Schuld. Er tut es, um gründung der Wahrheit diefes Glaubens anerkennt. H die Wechfelwirkung der böfen. Willen aufeinander, die weiß hinterher in feiner Dogmatik auch von dem ge- Idee des Reiches der Sünde und den berechtigten Kern heimnisvollen Tatbeftande einer von Gott gegebenen der kirchlichen Erbfündenlehre zur Geltung zu bringen, Veranlagung aller Menfchen zum höheren Leben zu reden. Auch in feiner Ethik kommt diefes Moment bei ‚Es ift viel Sünde in der Welt, die deswegen nicht Schuld der einzelnen ift, weil fie durch das Ärgernis der Welt der Freiheitslehre zur Geltung. In feiner Apologetik aber zur Sünde verführt werden, ehe fie das Maß von Einficht fehlt der Hinweis auf diefen bedeutfamen Tatbeftand, und Kraft haben, das erforderlich wäre, um der Ver- Und doch bietet m. E. gerade er den wichtigften An- fuchung zu widerftehen. Mag das Schuld Anderer fein, knüpfungspunkt für eine apologetifche Verftändigung mit es ift nicht ihre perfönliche Schuld, fo gewiß es Sünde denjenigen Menfchen, welche nicht fchon auf dem Boden ift‘ (S. 286). ‚Sünde ift, was am objektiven Maßftab ge- des Chriftentums ftehen, meffen, diefem Maßftab widerfpricht; Schuld aber die Sünde, wofür wir mit Wiffen und Willen uns entfchieden Die fyftematifche Ausführung der Glaubenslehre glie- dert H. im Anfchluß an das alte Glaubensbekenntnis in haben oder wofür wir in früheren Entfcheidungen mit drei Teile. Dabei hebt er die innere Einheit des Ganzen Wiffen und Willen den Grund fuchen müffen; und auch ftark hervor. ‚Es handelt fich in unferm Glauben immer für die gewiffenhaftefte Selbftprüfung deckt fich der Um- um ein Einziges, Unerfchöpfliches, um Gottes Liebe zu fang der eigenen Sünde und der eigenen Schuld nicht‘ uns, :d, h. aber um Gott, der fich in Chriftus als Liebe (S. 277). — Das Sachliche, worauf es H. ankommt, d. h. zu uns offenbart; um Chriftus, in dem fich Gott als Liebe den Zufammenhang der Sünde des Einzelnen mit der Sündengefchichte des Menfchengefchlechts, und zwar fo, zu uns offenbart; um den h. Geift, in dem diefe Offen- daß der Einzelne in das fündige Verhalten anderer zuerft barung der Liebe Gottes zu uns in Chriftus in uns ver- wirklicht ift. In allen Teilen kommt daher, recht ver- hineingezogen werden kann, ohne daß es für ihn felbft ftanden, derfelbe Inhalt zur Sprache, aber unter ver- fchon eine Schuld ift, erkenne ich durchaus an, Aber fchiedenen Gefichtspunkten‘ (S. 197). Der erfte Teil zer- ich beanftande, daß man ein folches Verhalten für den fällt wieder in vier Abfchnitte: 1) von Gott (im Verhältnis Menfchen, für den es noch nicht fchuldvoll ift, als ‚Sünde‘ zur Welt); 2) von der Welt (in ihrem Verhältnis zu Gott); bezeichnet. Sonft gerät man in Konflikt mit der chrift- 3) von den göttlichen Eigenfchaften; 4) von der Vor- lichen Beftimmung der Willensforderung Gottes, an der fich bemißt, was Sünde d, h. Übertretung des göttlichen fehung. H. ift fich deffen bewußt, daß der dritte Ab- Willens ift, Die Willensforderung Gottes richtet fich fchnitt die Näherbeftimmung des erften und der vierte die des zweiten bringt. Daß er gleichwohl nicht den nach chriftlicher Anfchauung ganz auf den bewußten erften und dritten und dann den zweiten und vierten Willen des Menfchen, Deshalb kann es nach chriftlicher mit einander verbindet, hat befonders darin feinen Grund, Anfchauung eine bloß objektive Übertretung des Willens daß die innerhalb der Lehre von der Welt zu behandelnde Gottes, bei welcher der Wille Gottes tatfächlich, aber Sünde eine Vorausfetzung für das Verftändnis der auf ohne bewußten Willensgegenfatz gegen das Gebot Gottes übertreten wird, begrifflich nicht geben, Man muß den die fündige Welt bezogenen Eigenfchaften Gottes und lücklich ift fubjektiven Charakter _ der Sünde nach chriftlicher An- der Vorfehung Gottes_bilden foll. Aber ä Ein und dasfelbe Verhalten ift diefe Dispofition nicht. Jeder Lefer muß e jetzt ge- fchauung ftark betonen, gebene Stellung der Lehre von den Eigenfchaften Gottes für verfchiedene Menfchen und für einen und denfelben als eine unnatürliche und ftörende Zerreißung ihrer Zu- Menfchen zu verfchiedener Zeit Sünde oder nicht Sünde, fammengehöri gkeit mit der Lehre von Gott empfinden. je nachdem das Bewußtfein von der entgegenftehenden In der L ehre von der Welt wird die Welt zuerft Pflicht und das Freiheitsvermögen zur Pflichterfüllung ohne Rückficht auf die Sünde in Betracht gezogen. Da- vorhanden ift. Aber für die Erklärung der großen Herr- bei wird die in dem Begriffe der Gottebenbildlichkeit fchaft der Sünde in der Menfchheit kommt dies aller- dings als ein fehr wichtiges Moment in Betracht, daß zufammengefaßte re ligiöfe Beftimmung des Menfchen zur Gotteskindfchaft im Reiche Gottes befprochen, Aber mir ein unter fündhafter fremder Beeinfluffung zuerft {chuld- fcheint diefes wichtige Thema doch zu kurz weggekommen los, weil noch ohne Bewußtfein entgegenftehender Pflicht, zu fein. Mit Recht he bt H. hervor, daß jene Be ftimmung geübtes Verhalten fehr leicht trotz erwachenden Pflicht- des Menf{chen in feiner ‚religiös-fittlichen Anlage‘ ruht bewußtfeins, und dann alfo als Sünde, fortgefetzt wird, ®: Zsöf): Aber das fittliche Moment in ’diefer Anlage weil die Macht und der Reiz der befefti et Weder das Gewiffen noch zu folcher Fortfetzung drängen, gten Gewohnhei? } die Freiheit des Menfchen wird nicht genauer bezeichn finden hier eine Befprechung. In der Chriftologie geht H. mit Recht von der Be- urteilung des Heilswerkes Jefu Chrifti aus und fucht nach- Der Grund diefes Mangels i egt natürlich darin, daß H. diefe Themata feiner Ethik v orbehält (vgl. die Berufung Werkes zu beftimmen, her die in feiner Perfon liegenden Vorausfetzungen diefes auf GE Si 918) Z ber an diefem Punkte gereicht eben Das Heilswirken Jefu bezeichnet die überlieferte Sc heidung des chriftlichen Lehrfyftems er als ein doppelfeitiges: als ein prophetifches und ein in Dog matik und Ethik der Dogmatik fehr zum Schaden, priefterliches. Erftens ift Jefus für uns die höchfte per- matik freilich, die im auguftinifch-reformatori- fönliche Offenbarung Gottes. ‚Durch die wirkfame Ge- Eine Dog fchen Sinne den ni cht durch die Taufe wiedergeborenen genwart der Liebe des Vaters in ihm, die er in perfön- lichem Vertrauen bejaht, ift er fo auf uns wirkfam, daß Menfchen für abfolut unfrei und unfähig zum Erkennen wir in feinem Wirken Gottes Liebe im Vertrauen faffen und Erftreben des Guten und Göttlichen hält, muß fich können. darauf befchränken, in der chriftlichen Ethik von der Gott in ihm für uns; das feine Bedeutung für fittlichen Freiheit der wiedergeborenen Chriften zu reden, uns‘ (S. 400). Zweitens i(t er auch unfere Vertretung enn man aber die allgemeine Freiheitsanlage der Men- vor Gott: ‚Jefus, mit des Vaters Liebe zu ihm in perfön- fchen und die Bedeutung diefer Anlage für den Schuld- lichem Vertrauen eins, wirkt in diefem feinem Vertrauen wert der Sünde fo anerkennt, wie H. es tut, muß man fo in Beziehung auf Gott, daß für Gott in diefem Ver- fchen Lehre vom Menfchen trauen des Sohnes fein (Gottes) Wirken auf uns ein doch wohl in der dogmati eine genauere Beftimmung und Wertung diefer merk- Sonft erfolgreiches ift. Wir in ihm für Gott; das feine Bedeu- würdigen fittlichen Anl age des Menfchen geben. tung für Gott‘ (S. 401). Die Berechtigung diefes zweiten bleibt ein befonders wic htiges Moment der Gottebenbild- Gefichtspunktes beftreite ich nicht, Aber es fcheint mir lichkeit des Menfchen unerörtert und fehlt der Lehre H. nicht gelungen zu fein, ihn recht klar zu machen. von der Sünde eine wefentliche Vorausfetzung. Daß Jefu Wirken auf uns zur Erzeugung unferes Glaubens “Bei der Lehre von der Sünde legt H., in Überein- zugleich Wert vor Gott hat und infofern auf Gott wirkt, 547 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 648 e ift verftändlich. Aber inwiefern kommt diefes Wirken auf Platz anzuweifen. Dabei hätte die Trinitätslehre weder Gott wieder uns zu gute? H. fagt: ‚In der Gemeinfchaft zu einem Gliede der E{fchatologie, noch zu einem bloßen mit ihm, dem vollendeten Anfänger und Vollender unferes ‚Anhange‘ am Syftem zu werden brauchen. — Mit Be- Glaubens, ftehen auch wir vor dem Urteil Gottes als ihm zug auf die trinitarifche Spekulation fordert H. einerfeits Wohlgefällige, find von dem Wert, den er vor Gott hat, daß unfere irdifche Erkenntnis an die Grenze vollbefrie- eine Zurückhaltung, welche auf dem Bewußtfein beruht, mitum{fchloffen; und Gott ift uns gnädig nicht nur in Chriftus, weil in ihm feine Gnade für uns wirklich wirk- digenden Ausdrucks für das Geheimnis der vollkommenen fam ift, fondern auch um Chrifti willen, weil diefe Gnaden- Offenbarung Gottes in feinem Sohne Jefus Chriftus und wirkfamkeit Gottes in ihm feine perfönliche Tat ift‘(S. 417). in dem h. Geifte ftößt. Andrerfeits fucht er doch den Diefer Gedanke findet m. E. keine recht befriedigende Er- unverlierbaren Sinn der überlieferten trinitariichen Formel läuterung. Dankenswert ift aber, daß H. mit aller Be- herauszuftellen. Er formuliert ihn folgendermaßen: ‚Nicht eine zufällige, vorübergehende, darum überbietbare Offen- ftimmtheit den Gedanken ausgefchloffen haben will, ‚als müßte Gott umgeftimmt werden, als vollzöge Chriftus barung Gottes ift uns in Jefus gefchenkt, fondern wirklich eine unverftändliche Leiftung für uns, als follte fie auf die vollkommene Selbftoffenbarung Gottes, der heiligen uns äußerlich übertragen werden‘ (Z6zd.). — Mit vorfichtigen Liebe; und wenn Gott in Chriftus Glauben, perfönliches Vorbehalten läßt H. den neuteftamentlichen Gedanken Vertrauen auf diefe feine Liebe, in feiner Gemeinde und der realen Präexiftenz Chrifti als Grenzgedanken gelten, in jedem einzelnen von uns erweckt, fo ift das wirklich den die chriftliche Gemeinde fefthalten darf, ‚um von dem perfönliche geiftige Gemeinfchaft mit ihm felbft‘ (S. 543). Geheimnis der Liebesoffenbarung Gottes in Chriftus nichts Auch die Ethik H.s beginnt mit einem apologetifchen zu verlieren, bis unter andern Dafeinsbedingungen ihre Teil. H. geht davon aus, daß er behufs Beftimmung des vollkommenere Erkenntnis fich erfchließt‘ (S. 449). eigentümlichen Wefens des Sittlichen die ‚gemeinfamen Im dritten Teile der Glaubenslehre wird zuerft von Richtungslinien des fittlichen Urteils‘ auffucht. Er findet, dem Wirken des h. Geiftes gehandelt, und zwar von daß zum Wefen des Sittlichen gehöre: ı) ein Unterordnen feinem Wirken im Verhältnis zu Gott und zur Kirche und des eigenen Willens, ein Erftreben fremden Wohls; 2) eine im Verhältnis zum menfchlichen Geifte, fodann von feiner Beherrfchung des bloß natürlichen Triebes durch das im Glauben beftehenden Wirkung. In dem von der Selbftgefühl der Perfon, durch ihre Selbftachtung und Kirche handelnden Abfchnitte ift befonders die Art, wie Würde, kurz die Selbftzucht; 3) eine Herrfchaft über die H. die Sakramente in evangelifchem Sinne als eine dem Natur außer uns; 4) bei denen, welche die Religion für Worte analoge Art der Darbietung der göttlichen Gnade etwas Berechtigtes halten, die Ehrfurcht und das Ver- verftändlich zu machen fucht, bemerkenswert, In dem trauen gegenüber der Gottheit. Dazu komme als weiteres Abfchnitte über das Verhältnis des h. Geiftes zum menf{(ch- Charakteriftikum des Sittlichen die geheimnisvolle Un- lichen Geift findet das Problem der Gnade und Freiheit bedingtheit des fittlichen Gefetzes, bei deffen Befolgung und der Prädeftination feine Erörterung. Freilich für die der Menfch das Gefühl einer eigentümlichen unvergleich- genauere Beftimmung und Rechtfertigung der behaupteten lichen Würde gewinne, ein Gefühl der Einheit und Frei- wird auch hier auf die Ethik verwiefen. Freiheit des Menfchen dem Determinismus gegenüber Der Prädeftina- heit feines inneren Lebens, ein Bewußtfein davon, daß H er feiner wahren Beftimmung entfprechend werde, tionsgedanke ‚wird durch die Erwägung überwunden, daß geht dann die verfchiedenen modernen Formen- einer die Löfung für das Problem der tatfächlichen Unterfchiede anderen als der fpeziell chriftlichen Sittenlehre durch. im Gnadenwirken Gottes auf die Menfchen nicht fowohl Den gemeinfamen Grund der Abneigung gegen die chrift- in der uns verborgenen Vorausbeftimmung Gottes, als liche Ethik findet er bei ihnen darin, daß man an dem vielmehr in der unferer Einficht unzugänglichen efchato- Transzendenten in der chriftl. Ethik Anftoß nehme. Aus der Tatfache diefes Anftoßes leitet er für den chriftlichen logifchen Verwirklichung des göttlichen Heilswillens zu fuchen fei. Ethiker die Aufgabe her, die unzertrennliche Verbindung Der Ab{chnitt von der im Glauben beftehenden Wir- mit dem Glauben an Gott gerade als einen höchften kung des h. Geiftes zerfällt in eine Befprechung des Vorzug der chriftlichen Ethik nachzuweifen. Zu diefem rechtfertigenden, des Heiles gewiffen Glaubens und des Zwecke wird zunächft der Begriff des unbedingten Ge- auf die Vollendung hoffenden, diefer Vollendung gewiffen fetzes, in deffen Anerkennung die chriflliche Ethik mit Glaubens d. 1 der chriftlichen Hoffnung, Das ganze vielen gegnerifchen ethifchen Anfchauungen zufammen- Thema der fortfchreitenden Entwicklung des Glaubens ftimmt, genauer geprüft, indem das Gewiffens- und das und des Heils im zeitlichen Verlaufe des menfchlichen H. beurteilt die Freiheitsproblem befprochen werden, Lebens wird der Ethik zugewiefen. Bei feiner Trennung idealiftifche und die empiriftiiche Theorie über das Ge- von Dogmatik und Ethik — die er übrigens nach feiner wiffen und tritt felbft für eine Verknüpfung diefer beiden Erklärung auf S. 195 ‚wefentlich nur aus Zweckmäßig- Theorien mit Überwiegen der idealiftifchen ein. Er zeigt, keitsgründen‘ feftgehalten hat, während er das prinzipielle wie das Gewiffen als ein den Willen angehendes unbe- Recht ihrer Zufammenfaffung zu einem einheitlichen Gan- dingtes ‚du follft‘ die Verantwortlichkeit und Freiheit der zen anerkennt — konnte H. wohl nicht anders verfahren. Willensentfcheidung vorausfetzt. Unter Freiheit verfteht Aber die Befchränkung der dogmatifchen Lehre vom er die Fähigkeit, dem verftandenen unbedingten ‚du follft‘ fich zu unterwerfen oder fich ihm zu widerfetzen. Die An- Glauben auf die Erörterung der im Glauben gegründeten Heilsgewißheit und Heilshoffnung bei Ausfchluß aller Aus- erkennung der Freiheit in diefem Sinne bedeutet, daß die führungen,über die wirkende, zum fittlichen Handeln trei- nach dem Kaufalgefetz aufgefaßte Naturerkenntnis noch bende, zum inneren Wachstum führende Kraft des Glaubens, nicht die ganze Wirklichkeit umfaßt, daß es vielmehr muß von jedem zunächft als eine wefentliche Lücke in der noch eine andere und zwar übergeordnete Wirklichkeit Lehre vom Glauben empfunden werden. Seltfamer Weife gibt. Mit diefer Anerkennung der Freiheit fteht und hat nun H. in diefe Lücke die Trinitätslehre eingefchoben, fällt die perfönliche Würde des Einzelnen und die Würde der Menfchheit. Man muß durch eine Tat der Freiheit Daß er fie nicht am Anfang bei der Gotteslehre behandelt hat, ift m. E. fehr anerkennenswert. Da er fie erft nach das Sittengefetz anerkennen: dann erlebt man die Frei- der Chriftologie: und der Lehre vom h. Geifte bringen heit felbft als eine Wirklichkeit. und von diefer letzteren doch auch die Lehre von der Das in feiner Unbedingtheit aufgefaßte fittliche Be- im heilsgewiffen Glauben beftehenden Wirkung des h. wußtfein führt nun aber notwendig zu religiöfen Glaubens- Geiftes nicht abtrennen wollte, fo wäre es wohl angezeigt gedanken weiter, Der das fittlich Gute wollende Menfch gewefen, ihr erft nach der Befprechung der efchatologi- muß vernünfti er Weife eine folche Anfchauung von dem fchen Hoffnung, die H, felbft doch nur als eine befondere Grunde und Z wecke der Welt fuchen, welche ihm die Form des heilsgewiffen Glaubens erfcheinen läßt, ihren Gewißheit gibt, daß das fittli;he Streben in der Welt 649 650 Ya z < Tlffologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. : E ll erfolgreich fein wird, Weder eine atheiftifche, noch eine | Studenten und Pfarrern zuführt peffimiftiiche Weltanfchauung paßt innerlich zu einer | ‚ fo wird das Syftem H.s ohne Zweifel eine weite Verbreitung finden. Von der in rechten Ethik. Der Glaube, ‚daß das Gute Grund und der erften Auflage 1902 erfchienenen Ethik umfaßt die Ziel der Welt fei, die höchfte Beftimmtheit des wahrhaft jetzige zweite Auflage das 4.—5. Taufend. Man kann Wirklichen, des Abfoluten, Gottes‘, ift ein Poftulat des fich diefer Verbreitung nur freuen. fittlichen Bewußtfeins. Das Chriftentum macht alfo mit Jena, feinen religiöfen Glaubensgedanken nur deutlich, was jede en H; H: We.ndt.‘ rechte Ethik im letzten Grunde fordert. Freilich folgt aus der Tatfache allein, daß eine rechte Ethik Glaubensge- Wobbermin, Lic. théol. Proriv". Dr. Georg, Der chriltlich; danken fordert, noch nicht die Wahrheit diefer Glaubens- Diefelben müffen als eine Wirklichkeit erlebt Gottesglaube in feinem Verhältnis zur heutigen Philo- gedanken, {ophie und Naturwiffenfchaft. Zweite umgearbeitete werden, damit ihre Wahrheit fichergeftellt werde, So Auflage. Berlin, A, Duncker 1907.. (VII, 171 S.) gr. 8° nimmt {chließlich die apologetifche Erörterung der Ethik Bezug auf das in der Dogınatik gewonnene apologetifche M. 2.50; geb. M. 3.25 Refultat, daß es eine uns von der Wirklichkeit Gottes über- Wobbermin’s Studie beginnt mit einem Überblick führende vollkommene Offenbarung Gottes gibt (S. 110). über die hauptfächlichen Richtungen der heutigen Philo- Nach diefem einleitenden Teile verläuft die Darftellung fophie, in der er drei Hauptgruppen unterfcheidet, die der ‚chriflichen Sittenlehre in ihrem innern Zufammen- pofitiviftifche, die materialiftifch-naturaliftifche und die hang‘ folgendermaßen. In einem überleitenden Kapitel idealiftifche. Ihnen gegenüber rechtfertigt er den chrift- wird der Unterfchied der evangelifchen von der katho- lichen Gottesglauben, indem er fein Verhältnis zur Er- lilchen Sittenlehre befprochen. Darauf wird in drei Ab- kenntniskritik, zur Kosmologie, Biologie und(religiöfen) Pfy- fchnitten vom Wefen des chriftlich Guten, von feiner chologie ins Auge faßt., Das entfcheidende Wort hat Verwirklichung in der chriftlichen Perfönlichkeit (Indivi- zunächft die Erkenntnistheorie zu fprechen. Indem Kant dualethik) und in den menfchlichen Gemeinfchaftskreifen von dem Objekt des Erkennens auf fein Subjekt blicken Der erfte diefer Abfchnitte ent- (Sozialethik) gehandelt. lehrte, auf die im Subjekt liegenden Bedingungen der hält eine ethifche Prinzipienlehre. Chriftus felbfit wird als Möglichkeit des Erkennens, hat er jeden philofophifchen das eigentliche Prinzip der chriftlichen Ethik aufgeftellt, Dogmatismus unmöglich gemacht, die Subjektivität felbft fofern in ihm die Liebe Gottes ‚offenbart ift. Es wird der Kaufalordnung und damit aller Gefetzmäßigkeit er- ausgeführt, wie fich aus der Beziehung auf Chriftus ein wiefen und dadurch auch die Gottesbeweife in ihrer bis- höchftes Gut des chriftlich-fittlichen Handelns, das Reich herigen Form als unhaltbar erwiefen. Aber falfch wäre Gottes, ferner ein oberftes Gefetz der chriftlichen Sittlich- es, mit dem Pofitivismus Kant dahin zu verftehen, daß nun überhaupt jeder Schluß auf die Gefamtvernunft, auf keit, das Gebot der Gottes- und Nächftenliebe, und end- die Urrealität der Dinge untunlich wäre. Vielmehr hat lich ein tieffter Beweggrund zur Verwirklichung diefes Gefetzes, die erfahrene Liebe Gottes, ergeben, In der er felbft in den allgemeinen Grundzügen des Erkennens Individualethik wird der Anfang des neuen Lebens von wie des fittlichen Handelns etwas Überempirifches aner- der . fortfchreitenden Entwicklung desfelben unterfchieden. kannt, und über die bei ihm vorhandenen Verengerungen Bei diefer Entwicklung werden einerfeits die Begriffe und Unficherheiten hinaus wird man ein folches Über- Pflicht und Beruf im Allgemeinen und die Probleme der empirifches im gefamten Geiftesleben des Menfchen wie Pflichtenkollifion, des Überpflichtigen und des Erlaubten, in allem Weltleben anzuerkennen haben, wird auch feiner andererfeits Tugend und Charakter und der Kampf des Chriften mit der Sünde befprochen. In der Sozialethik fchichtlichen Fluß und das Wachstum des Denkens felbft abftrakt-logifchen Denkrichtung gegenüber auf den ge- werden Ehe und Familie, Freund({chaft, das wirtfchaftliche hinweifen müffen und _ die Abhängigkeit mithin auch der Leben, Wiffenfchaft und Kunft, Gefelligkeit, Staat, Kirche Erkenntniskritik vom Gefamtbeftand menfchlichen Wiffens behandelt. H. hat in diefem Aufbau ein fehr reiches und Denkens ins Auge zu faffen haben. Nun weift der ethifches Gedankenmaterial zufammengeftellt, das er über- Tatbeftand der Welt felbft, fo fehr unfere Auffafflungs- all intereffant und lehrreich zu geftalten weiß. Ob, frei- weifen davon nur ein Zeichenfyftem fein mögen, auf das lich bei feinem Aufbau die verfchiedenen ethifchen The- Walten einer ‚objektiv-mathematifchen Logik‘ in ihm hin, die die Annahme eines einheitlichen Welt mata alle in ihrem richtigen Verhältnis zu einander zur er läßt fıch ftreiten. Um nur macht, grundes nöti Geltung . kommen, darüb Die Zielftrebigkeit im Tatbeftand organifchen einen, allerdings befonders wichtigen Punkt hervorzuheben: Lebens und organifcher Entwicklung erfordert eine ‚meta- das Gebet wird in der Individualethik unter der Tugend- phyfifche Teleologie‘, Ift nun auch der Schluß auf eine lehre behandelt, wo von den Hülfsm itteln des Chriften ‚mathematifche Intelligenz‘, auf einen ‚zweckfetzenden im Kampfe gegen die Sünde die Red e ift. » H.: hat, ‚wie Willen außerhalb der Organismen‘ nicht notwendig, fon- ihm auch felbft bewußt ift (S. 278), nur eine paffende dern nur gegenüber der pantheiftifchen Annahme ‚der ver- enommen, um an diefer Stelle alles Gelegenheit wahrg der chriftlichen Ethik über das ftändlichere und begründetere‘, fo macht die Religion, eizubringen, W as in deren Eigenart und Eigenrecht der Wirklichkeitsfinn wichtige hema des Gebets zu fagen ift. Er fand inner- unferer Zeit anerkennen muß, die er auch nicht auf Ethik halb feines Aufbaus keinen folche n Platz für die Lehre reduzieren darf, die theiftifche Geftaltung der Gottesidee, vom Gebet, wo diefe Lehre in ihrem ganzen Unfange wie fie fich befonders im Chriftentum auf Grund des mit innerer Notwendigkeit hingehört hätte. Eindrucks der Perfon Jefu herausgebildet hat, notwendig, Ich habe bei meinem Referate über H.s Doppelwerk weil nur fie ein wirklich perfönliches Verhältnis zu Gott inen Ausführungen ermöglicht, Verfucht man diefe religiöfe Gottesidee viele Fragen und Bedenken gegenüber fe fyftematifchen An- und. befonders auch gegenüber feiner ebracht. mit der aus Kosmologie und Teleologie erwachfenen in ordnung zum Ausdruck g Jetzt zum Schluffe einen Ausdruck zufammenzufaffen, fo ergibt fich der möchte ich aber betonen, daß ich bei der Lektüre in Begriff einer ‚einheitlichen Allheit geiftig-ethifchen Per- erfter Linie und in wachfendem Grade einen Eindruck fonlebens‘, Die Darftellung ‚ des hier herausgehobenen von.dem hohen Wert diefer fyftematifchen Leiftung emp- Grundgedankens ift mit eingehenden Auseinanderfetz- fangen habe. Uns ift in ihr eine von richtigen Grund- ungen namentlich mit Häckel, aber auch mit Wundt, gedanken beherrfchte und feinfinnig durchgeführte Be- Oftwald u. a. verwoben und du gefchickt gewählter Details verdeutlich rch eine große Anzahl t. arbeitung der ganzen chriftlichen Lehre gefchenkt, Da An meinem Teil ftimme ich den die Verlagsbuchhandlung auch den Preis ausnehmend Auseinanderfetzun Grundgedanken der hiedrig angefetzt hat und da ein fehr gefchickter Kolpor- g mit Kant, fowie der Darftellung“-des teur der Verlagshandlung diefe Bücher unmittelbar den kosmologifchen un d biologifchen Entwicklungsgedankens 651 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. 6 6« völlig zu. Auch halte ich eine Entfaltung des Gottes- nicht verloren, fondern ins Unftoffliche, ins Jenfeits über. gedankens in der Linie des Panentheismus für geboten. Die unaustilgbare Sehnfucht, die das Leben nach jenem Indes hat das Hervortreten einer ‚einheitlichen Allheit‘ Zuftand der Selbfallheit, aus dem es heraustrat, bleibend in W.s Ausführungen noch zu wenig Halt, um überzeu- empfindet, äußert fich zunächft in gegenfeitiger Abwehr Es fehlt namentlich an einer und Flucht der Individuen, dann im fortgefetzten Streben gend wirken zu können. nach Vorherrfchaft. Befprechung des Schöpfungsgedankens und der gefchöpf- Diefe follte Die Menfchheit ift der geradlinige lichen, insbefondere menfchlichen Freiheit. Ausfluß jenes Urfeins, Gottes, von dem wir nur in W, bei einer neuen Auflage nachbringen. Erft in diefem E unferm, nicht in feinem Bewußtfein, dem des Alls, ge- Zufammenhange könnte dann auch die Erörterung des fchieden find, ebenfo wie Leib und Seele nur begriff- Wunders, ‚die an fich dankenswert ift, aber jetzt nicht lich, nicht gegenftändlich gefchieden find. Im Jenfeits an der richtigen Stelle fteht, eine voll befriedigende hört das Denken auf, Schauen ift unfere einzige Rolle. werden. Auch die_Frage, ob dem ‚Kaufalgefetz in der Das unentwickelt hinübergegangene Sein nimmt an aller Form der ftrengen Aquivalenz von Urfache und Wirkung‘ Fülle des allgemeinen teil, nur ohne felbft erworbenen auf dem Gebiete der Natur Alleingültigkeit zukommt Inhalt. Im Fortgang des Diesfeits geht einerfeits immer (vgl. 71), könnte dann nicht nur geftreift, fondern prin- mehr Kraft ins Jenfeits ein, andererfeits tritt durch den zipiell behandelt werden., Mit den Problemen der Schöp- immer mehr finkenden Stoff eine fortgefetzte Verarmung fung und des Wunders verlohnte es fich, auch das der des Lebens ein. Da die letzten Beftandteile des Stoffs Theodizee zu verbinden, deffen Behandlung ebenfalls Kräfte find, fo heben fich die zuletzt noch'vorhandenen durch die Philofophie der Gegenwart nahe gelegt wird. mit den fie auslöfenden felber auf, und es gibt nur noch Die UÜberficht über die philofophifchen Syfteme ein Jenfeits. vn wünfchte ich, was allerdings keine leichte Arbeit ift, fo Wo beobachten wir nun den Übergang von dem geftaltet, daß die gemeinfamen Grundzüge jeder Gruppe, dn diesfeitigen in den jenfeitigen Seinszuftand? Den hand- fowie die wichtigften Fragen, um die man ftreitet, her- greiflichen Nachweis für die Exiftenz eines Jenfeits ausgehoben werden,. Um auf einige Einzelheiten einzu- bilden all die Fälle, wo ein Verfchwinden von Kraft gehen, fo darf neben Spencer gerade mit Rückficht auf W ärme) aus der Erfcheinung erwiefen werden kann. das Thema auch J. St. Mill nicht. fehlen; unter den Pofi- D er Verf, befpricht eingehend eigne und andere kalori- tiviften dürften Namen wie Ribot und Poincare, die auch metrifche Verfuche und Theorien und kommt zum Er- in Deutfchland bekannt find, hervorgehoben werden; gebnis, daß hier der wichtige Übergang von Kraft in neben Fechner vermiffe ich Lotze, dem gerade wir Theo- Leben, von ‚Natur‘ in ‚Geift‘ zu faffen fei, womit denn logen Dank fchulden, und deffen Einfluß ebenfalls fort- die Einheit wie auch die Geiftigkeit des Seins gegeben dauert; auch die fpekulative Schule hätte nicht nur durch ift. Auf feine Z T. fehr feltfamen kosmologifchen Laffon vertreten fein follen; namentlich Kuno Fifcher Theorien (die Achfendrehung der Erde erklärt aus mit feiner Vermittlung ihrer Gefchichte war ein nicht zu dem Sichanklammern des Lebens auf der an der Sonne überfehender Faktor in der Philofophie der Gegenwart. vorbeieilenden Erde an die Sonnenwärme!) gehe ich hier nicht ein. Sonft vermiffe ich neben anderen befonders Sigwart. Als Gan- Das Ganze baut fich auf auf erkenntnistheoretifche Doch das find verhältnismäßig Kleinigkeiten. die Er- zes genommen empfiehlt fich W.s Studie durch ihre Auseinanderfetzungen , namentlich mit Kant: Überfichtlichkeit und Klarheit vortrefflich zur Einführung fcheinung trüge nicht, die Dinge find an fich räumlich in das Problem der Auseinanderfetzung des chriftlichen und zeitlich, ein Ding an fich gibt es nicht, es hat fein Gottesgedankens mit der geiftigen Kultur der Gegenwart. Wefen in feinen Beziehungen, Aber der Verf. it. dem T 1tLES. ‚ Grundintereffe Kants fremd, feine angeführten Beobach- Göttingen. tungen laffen auch eine andere Deutung zu, und er wider- Werner, Otto, Lebenszweck und Weltzweck oder Die zwei fpricht fich felbft, wenn er dann behauptet, unfer Ver- Seinszultände. Leipzig, E. Haberland 1907. (II, ftand fei doch im Voraus zur Wohnung für die Begriffe 274 5.) 8° M. 4— angetan und beftimmt, und für das Wefen eines Dings kämen nur feine inneren Beziehungen in Betracht. Auch Diefe dritte der apologetifchen Publikationen des die Kraft ift ihm ein ‚Ding‘. Und fo charakterifiert fich Verf.s, eine Art Biologie und Kosmologie, entwickelt feine Anfchauung als unkritiziftifch, einerfeits beftrebt, eine Anfchauung, die man als fpiritualiftifchen Monismus, ‚fich von einer gewiffen Einfachheit und Hausbackenheit von chriftlich-fpekulativer Färbung bezeichnen könnte, der Gedanken nicht zu weit zu entfernen‘, andererfeits und deren Übereinftimmung mit dem feltfam umgedeu- auf Grund voreiligen Zufammenfchluffes der phyfifchen teten Schöpfungsbericht am Schluffe dargetan wird. In und der pfychifchen Vorgänge kühn ins Mythologifch- drei Teilen: Vom Sein in der Erfcheinung, das Sein Theofophifche fich hineinfchwingend, In der Front jenfeits der Erfcheinung, die Gefchichte der beiden gegen Haeckel und Genoffen und in der Einzelkritik Seinszuftände, entwickelt der Verf. auf naturwiffen(chaft- ihrer Schlüffe und Prinzipien wird man oft genug auf lichem und philofophifchem Wege feine Gedanken, deren feine Seite treten. Die Menge naturwiffen(chaftlicher Grundlinien ich vorerft kurz (kizziere. Details ift freilich auch bei feiner außerordentlich ge- Das lebendige Urfein trat, fich feiner felbfit bewußt fchickten und anfchaulichen Darftellung für mich zu werdend, aus fich heraus, Die Frage: wer bin ich? treibt wenig kontrollierbar, Aber wo er felber aufbaut, es, feinen Inhalt weiter aus fich zu entwickeln, in Ein- zeigt: . Sichs ; daß er im Grunde uralte naturreligiöfe zelwefen auseinanderzugehen, womit das Bewußtfein eines Stimmungen, wie Ge noch die deutfche idealiftifche eli- Außerfelbfit entftand. Eben damit wurde es ein dies- gionsphilofophie wieder hervorgerückt, modern natur- feitiges, und das urfprüngliche einheitsbewußte Sein ging wiffenfchaftlich unterbaut. Und fo wird auch feine po- in den jenfeitigen Zuftand über, Für das aus fich her- fitiv konftruierte Apologetik uns nicht weiter helfen in ausgetretene Sein entftand dadurch eine Lücke, Leere, der großen Frage, wie Geift und Natur, Totes und le- der Raum, dem ‚gegenüber es fich als Stoff auffaßte. bendig Organifiertes fich verhalten — mag man auch Die letzten und eigentlichen Beftandteile alles Körper- fein Buch nicht ohne mannigfache Belehrung aus der lichen find Kräfte (einfache Wefenheiten). Das erfte ftoff- Hand legen. liche Sein ift begrenzte Größe und ift Perfon, die Zelle. Lobberich, Alfred Zilleffen,. Als folche, wenn auch noch fo niedere Bewußtheit der Zelle, wird z. B. das Verhalten der Lymph- und Darm- n hautzellen und der Leukozyten gedeutet. Auch die fich p M in zwei neue Individuen trennende Zelle geht als Sein 653 654 S OE N OEG MOS M E &s S in E Aa Bibliographie Schrörs, H., Kirche u. Wiffenfchaft, Zuftände an e. katholifch-theolog. Fakultät, Eine Denkf(chrift. Bonn, C n von Lic. theol. Paul Pape in Berlin Hackenberg, A., Die konfeffionelle S Georgi1907. (169S.)gr. 89 M, 1.20 | paltung u. der Evangelifche Bund. Deutfche Literatur. | Pöhlmann, H., Die Erlan Vortrag. Leipzig, C. Braun 1907. (36 S.) 80 MS ger Theologie. Ihre Gefchichte u. ihre Bedeutg, Philoteria. Paul Kleinert zum LXX, Geburtstag dargebracht v, A, Harnack, Eine hiftorifch-dogmat, Studie, [Aus: ‚Theolog. Studien u, Kritiken‘. ] H. Diels, K. Holl, P. Gennrich, E, Kautzfch, E. Breeft, E. Simons, Gotha, F. A, Perthes 1907. (V, 73 S.) 8° M. 1.20 D. v. der Heydt, E. W. Mayer, E. Frhr. v. der Goltz, R. 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M. 2.50 S>te {ymbolijdhen 23ud1er und lateinijcdh. Beforgt von Vorderasiatische Schriftdenkmäler der X. Müller. 10, Aufl. Mit einer neuen hiftoriichen königlichen Museen zu Berlin. Herausge- @inleitungvou$rot.l) Th. Kolde,SM., Hlbfrz. 10 WM.— / Die neue Sinleitung apart fojtet 2 M. geben von der Vorderasiatischen Gesell- schaft. Heft Il (36j0:5<"22,2 C} 1V: 08,:8)) M. 8—-; kart. M: 8.50 Die Sauptprobleme des Lebens Zefu. Eine gefehichtliche IIuteriurbunq von Projf. D. Fr. Barth, Dieses Heft enthält 232 neubabylonische Kontrakte E 3. Aufl. 4 M., geb. 4 0 . — VBon der gejamten Prejje Theo= vorwiegend Naturalien betreffende Geschäftsurkunden Iogen und qebilbeten 2men warm empfohlen. Projpekt gratis, aus der Zeit Nabopolassars bis Darius II kopiert und Monismus 2,80M., mit und ohne Gott. Bon.Sup. S, Lubenow, eb. 3,50 M.— autographiert von Dr. A. Ungnad VBon dem]. Verf, erjchien: Die fibet*ftnnhcbemi!'tlid;teitunb \[)te Erfenntnis, 2,40 M., geb. 3 M. Die bildlichen Darstellungen auf vorder- asiatischen Denkmälern der königlichen iS— Museen zu Berlin. Beiheft zu „Vorderasia- >; VBerlag von Friedrih AndreasS Perthes in Gotha, tische Schriftdenkmäler“ Heft I (36,6 >< Thrologifche Studien und Kritiken 22,2 cm.) (8 Tafeln in Photolithographie.) hHerausgegeben von D. E, KMaukihH und D. &6 Haupt. SHahrgang 1908, erftes Heft. M. 8 —; kart. M. 8.50 In mustergültiger Weise sind die für die Religions- Inhalt: Strunk, Das uItteitmnentfld)e Oberpriejtertum, — Berbig, Spalatiniana (Schlnß). — Sreuß, Was bedeutet die Formel „Convie- wissenschaft und Archaeölogie wichtigen. Bild- tus testimoniis scripturarum aut ratione eyvidente“ in Quther& un- stücke durch Herrn Alfred Bollacher gezeichnet gehörnter Antwort 1 Wornms. — ShHolz, Kirhe und Gemeinde in worden, da eine entsprechende photographische oder Schleiermacher3 und X jetjchel8 Erlöfungslehre. — Ralweit, Das religiöje Apriori. — Rezenjionen: Steinmeger, Neue I\nteriurhunq über die Ge- sonst mechanische Wiedergabe unausführbar war. {Oichtlichteit ber Sudithe nb[ung‚ rez. von Löhr. — Staert, Die: jüdijch- aramäijchen Papyri von U ( ıan prachlich und fachlich erkflärt; re5 von RKaußjch. Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von B. G. Teubner in Leipzigund Berlin, Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. “ $ Theologische Literaturzeitung, ‘ Herausgegeben von D. Ad. Harnack,; Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nrn, \& 7 n n SS . Z D dn nl i Nr. 24. 23. November 1907. 32. Jahrgané. ; _- Staerk, Neuteftamentliche Zeitgefchichte, 2 | Monceaux, Enqu6te sur l’£pigraphie chretienne Sachau, Drei aramäifche Papyrusurkunden aus Bändchen (Schürer). d’Afrique (Hennecke). Elephantine (Fränkel). Köfter, Die Ethik Pascals (Lobftein), Vodel, Die konfonantifchen Varianten in den Rofenmann, Der Urfprung der Synagoge und ihre allmähliche Entwicklung (Schürer), mafforetifchen Textes (Beer). doppelt überlieferten poetifchen Stücken des Stange, Der dogmatifche Ertrag der Ritfchl- Sievers und Guthe, Amos metrifch bearbeitet Wünfche, Aus Israels Lehrhallen, Kleine Mi- fchen Theologie nach Julius Kaftan (Titius), (Beer). drafchim zum erften Male überfetzt, I, ı—2 Beth, Die Moderne und die Prinzipien der Paläftinajahrbuch des deutfchen evangelifchen In- und II, ı (Bacher). Theologie (Lobftein). ftituts für Altertumswiffenfchaft des heil.‘ Lan- Lombard, Essai d’une classification des ph&no- James, Die religiöfe Erfahrung in ihrer Mannig- * —. ffaltfgkeif‚_ ül„)(ftf. \7r<311 V\io bb 8 rmin (ECk)'. E inl OE «des, herausg, von Dalman,2. ]alfl'g. (Schfirer). —— i Zn k SWa S ménfes de Glossolalie (Schürer). > diefer Petition berichtet dann ein kurzes ‚Memorandum*‘ Sachau, Eduard, Drei aramäilche Pap yrusurkunden aus Aka- (1nr Ezr. 62), in dem die Erlaubnis zum Wideraufbau des Elephantine. (Abhandlungen der Königl. Preuß. Mit Tempels aufgezeichnet ift. demie der Wiffenfchaften vom Jahre 1907.) Die Schrift des vollftändigen Papyrus I ift diefelbe wie ı Tafel. Berlin, G. Reimer in Komm., 1907. (46 S4 die der Papyri von Syene. Zu bemerken ift eine größere M. 2.50 Deutlichkeit der Charaktere in den erften Zeilen gegen- über den letzten; im Allgemeinen aber ift die Lefung Nach Veröffentlichung der P apyri von Syene, die zum erften Male uns ganz neue Daten zur Gefchichte ganz ficher. Jedoch gerade einige Stellen, auf die es be- pora gaben, konnte man wohl fonders ankommt, find z. T. zerftört (fo z. B. gleich im der älteren jüdifchen Dias Eingange der Name des 47433 und das folgende mm, ebenfo erwarten, daß neue Ausgra bungen uns weitere Funde auf am Schluffe). Dadurch, daß Sachau die Lefungen diefer diefem Gebiete bringen wür den; auf eine. Überrafchung Stellen erkannt hat, ift es ihm gelungen, diefes wichtige aber, wie fıe die vorliegende Publi kation Sachaus enthält, Dokument in _ den richtigen hiftorifchen Zufammenhang war man doc h nicht gefaßt. Wenn jene Papyri uns die Privatleben zeigten, uns be- zu bringen. Er hat auch in den philologifchen Einzel- Juden von Syene in ihrem Heirats- und Kaufkontrakten heiten der weiteren Arbeit eigentlich nur wenig übrig lehrten, was bei ihnen in ten wir hier authentifche religiös- gelaffen. An den Stellen, wo.er fchwankt oder mit einer Rechtens war, fo erhal ö enicht nur auf die Gefchichte - der definitiven Deutung zurückhält, ift mit unferen jetzigen litifche Dokumente, di a Mitteln auch kaum etwas mehr zu finden. Dies gilt z, B. ägyptifchen, fondern auch auf die der e Jäftinifchen Ju- von dem merkwürdigen Ausdruck m%n (eine Waffe?), den zur Per ferzeit ein helles und zum eile ungeahntes dem in dem zweiten Exemplare m%3r gegenüberfteht, Licht werfen. Das Hauptftück i {t ein in zwei Exemplaren vorhandener Nur für einen Paffus möchte ich einen anderen Er- von Elephantine und feiner klärungsvorfchlag machen. Brief des Vorftehers Jedonjah fchen Stadthalter Bagoas (57435) Bei der Schilderung der Zerftörung des jüdifchen Genoffen an den perfi Tempels wird zuerft erzählt, daß die fteinernen Säulen in Paläftina, gefchriebe n im Jahre ı7 des Königs Darius zerbrochen wurden. Es folgt die Erwähnung von 7 ftei- (II. Nothus). Diefer ha t im Wefentlichen folgenden In- halt: Nach einer kurzen, Segens wünfche für den Adref- nernen (großen) jyım und fodann die folgenden Worte: faten enthaltenden Einleitung ge ben die Schreiber Be- 3r 3MPY 55001 MD 7IR NYWDA NT DAYYEY Y9P DA des 'm)tempe ]s auf Elephan- NDNI ND NT AANM NT JMa NISWN MM D 7 RbD. TaN richt über die Zerftörung Darius in Abwefenheit des 1570. tine, die im Jahre 14 des Sachau, deffen Lefung hier wiedergegeben ift, über- Statthalters Ar&am durch € ine Abmachung der Priefter einem Beamten des ägyptifchen Gottes H nüb mit fetzt: ‚Und ihre‘ Köpfe(?) ya”p(?) und ihre Angeln in Namens 35171 erfolgt wa r ‚In den Tagen der Könige Marmorplatten(?) jene aus Erz und die Bedachung ganz un fere Väter diefen Tempel in aus Zedernbalken beftehend famt der Gipsverklei- Ägyptens aber hatten erbaut und als Kambyfes (571255) dung(?) der Mauer (? des Vorhofs?) und anderes was derStadt Jeb (Elephantine) ihn bereits erbaut vor. Die dort war, alles haben fie mit Feuer verbrannt‘. Ich nach Ägypten kam, fand er warfen fie (die Perfer) lefe Z. 10 mwn (für Sachaus Brhw) und ebenfoZ. I1 Tempel aller Gö tter Agyptens damals nieder, ‚die fen Tempel.abe r verletzte niemand im NYWOT für S’s NYWWAI (das zweite Zeichen fieht, wie ich geringften.‘ Nach diefer Zerftörung ihre s Heiligtums gerne zugebe, der fonft hier vorkommenden Form des uert, gefaftet, zu 1m) gebetet und den 5 fehr ähnlich, aber es i(t doch vielfach zu konftatieren, hatten fie getra Feinde erlebt. Den Tempel ‚aber hatten daß die Feder dem Schreiber nicht überall ganz ge- Untergang ihrer d auf die Briefe, horfam war). Das hier vorliegende Nomen ift xw7 fie noch nicht wi edererbauen können un den ‚Tür‘ (targumifch und talmud.). Diefem entfpricht das die fie deshalb an Bagoas, Oberpriefter Jehohänän und. feinen. Bruder *3 T M DIN gerichtet, war ihnen famarit, W-7 in derfelben Bedeutung, das zugleich die keine Antwort. zugekommen. Sie wiederholen nun ihre Verdoppelung des zweiten Radikals in w“ fichert. Da- dafür wir ken, daß der Tempel, an mit. ift dann auch die Erklärung der zwei‘ nebeneinander Bitte, Bagoas möge deffen Wiederaufbau fie gehindert werden, bald wieder gebrauchten Formen m7 und RYWWWT gegeben, — NW7 überfetzt das hebr. m57 Es ift alfo von 8yn D, das fich erheben könne und ver fprechen ihm dafür, daß fıe hm von jedem Opfer das Portal, das Eingangstor bezeichnet, zu {cheiden dort für ihn zu m. bete n _ und i eine beftimmte Abgabe entrichte n ‚würden, ı Die gleiche Vgl. I Chr. 228; II Chr. 23.19. — Im Folgenden lefe ich Nachricht haben fie an die zwei Söhne des Sanaballat, mY Matt S’s mY74w und fetze dies = RYW I Chr. 1238 Den Erfolg Reft ‚Übriges‘. des Statthalters von Samariaygelangen laffen. 657 658 659 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24. 660 Das Ganze überfetze ich: ‚ihre Türen aber ließen bereits in den Kommentaren, oder anderswo (feht. Aber fie (ebenfo wie?) die Angeln diefer Türen aus Kupfer die Probleme werden gefördert durch faubere Einzel- (57 vor m53 zu ergänzen?); das Dachgebälk ganz aus Zedern kritik und die Feftlegung der Gefetze für die Textver- (beftehend) mit dem übrigen XJWN? und alles andere, was derbniffe, Den beiden Hauptrefultaten wird man zu- dort war, verbrannten fie im Feuer‘. ftimmen können: ı) es überwiegen die verfehentlichen Der Sinn ift alfo, daß der Steinbau zerftört wurde, Anderungen gegenüber den abfichtlichen. I® aunf : die erhalten blieben. die (mit Bronze befchlagenen II Chr. 49.?) Türen aber Zahlen. S, 77 einigermaßen Verlaß, 16° wäre das Ver- Als koftbares Material, um es ander- hältai6= 31 1: 2) die verwechfelten Buchftaben gehören weitig zu verwerten? (Oder dürfte man die Rektion von der Quadrat(chrift an (S. 78). Y bis NN erweitern?). Diefe Mitteilung wird viel- Im einzelnenwird man manches ausftellenoder anderer leicht deshalb gemacht, weil die Petenten diefe von den Meinung als der Verfaffer fein können. 2 Sam. 222 z. B. Hnüb Prieftern aufbewahrten Stücke wieder verlangen fehlt das @ 18,2 zu lefende hpım my 7arm. Nach S. 10 werden. — Außer den von S. notierten Übereinftimmungen foll der Schreiber die Worte weggelaffen haben, weil nicht unferer Papyri mit den Dokumenten im Buche Efra ift unbedingt zum Verftändnis nötig — man wundert fich befonders die Bezeichnung XYAW md wie Ezr. 5 11. 12 her- über diefen Grund, da unmittelbar zuvor gefagt ift, daß vorzuheben, die fich nur in jener Epoche findet und das die betreffenden Worte ‚fehr gut an den Anfang des Beten im Iempel fürpBagoas ‚wie Ezr. 610 (Beten. für Liedes‘ paffen, das ganze Lied gleichfam die Erklärung den König). für die Beteuerung fei, Für folche u. ä. Fälle immer Über die mancherlei grammatifchen Merkwürdig- einen plaufiblen Grund angeben wollen, heißt feine Denk- keiten, die diefe Papyri aufweifen, wird noch ander- kraft verpulvern, Warum da nicht. die Courage haben wärts zu reden fein. A priori möchte man jedenfalls Gebrauch des Maskulinums als und fagen: ich weiß es nicht und es lohnt fich auch annehmen, daß der nicht, darüber zu fpintifieren. In der Unterfuchung eines Prädikat in Verbal- und Nominalfätzen bei maskulinem Einzelfalles wird zuweilen mit einem ‚wohl‘ u. ä, gerechnet, Subjekt (S. 30) nur auf Ungenauigkeit des Schreibers beruht. Und am Schluß überrafcht das daraus abgeleitete Gefetz Allerdings muß man, ehe man definitiv urteilt, weiteres durch feine apodiktifche Form (z. B. S. 46. 54). Material abwarten. Trotz allem dem Ganzen oben gefpendeten Lob, mag Glücklicherweife ift diefes uns fchon verfprochen; ich am Ende doch nicht verhehlen, daß die Arbeit, ganz denn Sachau berichtet am Schluffe feiner Abhandlung abgefehen von dem Stoff, den Eindruck umftändlicher von fpäter zu veröffentlichenden Berliner Papyri, die auch Bureauarbeit macht. Für jeden Einzelfall wird ein Gefetz Erzählungen und Dichtungen aus derfelben Zeit enthalten. formuliert, wodurch unerträgliche Wiederholungen ent- Durch diefe Mitteilung wird uns nun die Bedeutung und {tehen. Warum find die gleichartigen Fälle nicht zu- Provenienz der ziemlich rätfelhaften, oft behandelten fammengenommen und unter ein Gefetz geftellt? Da- Blacasfchen Papyrifragmente (CIS. II, ı. 145) klar, von durch konnte die Arbeit ganz bedeutend verkürzt und denen es dort S. 155 heißt: ‚U&rum auctor Aramaeus dem Lefer Zeit erfpart fein! Fuerit an Fudaeus aliquis Aramaea lingua loquens, dubium‘. Sie werden einer folchen jüdifchen Erzählung angehört Straßburg i. E. Georg Beer. haben. A Sievers, Eduard, und Hermann Guthe, Amos, metrifch Weiteren Veröffentlichungen gerade diefer Papyri wird man, da jene früheren ihres fragmentarifchen Cha- bearbeitet. (Des XXIII. Bandes der Abhandlungen der rakters wegen ziemlich unverftändlich bleiben mußten, philologifch-hiftorifchen Klaffe der Königl. Sächf, Ge- natürlich mit der größten Spannung entgegenfehen, aber fchon jetzt hat fich Sachau durch die rafche Publikation fellfchaft der Wiffenfchaften Nr. IIT.) Leipzig,. B: G. und gelungene Erklärung diefer erften Stücke gerechten Teubner 1907. (92 :51) Bex..3° Magn Guthe und Sievers haben fich in die Arbeit über Anfpruch auf den wärmften Dank aller Freunde der Ge- fchichte des Altertums erworben. Amos fo geteilt, daß auf den von Guthe erftellten me- Breslau. Siegmunä Fraenkel. trifchen Quadratfchrifttext der von Sievers bearbeitete Tranfkriptionstext folgt. S. hat auch die Abfchnitte ‚zur metrifchen und ftiliftifchen Technik‘ und ‚zur Vorgefchichte Vodel, cand. theol. Friedrich, Die konfonantifchen Varianten der Sammlung‘ geliefert. Von beiden gemeinfam ftam- men die Bemerkungen ‚zu den Texten im Einzelnen‘, Wo in den doppelt überlieferten poetifchen Stücken des die Meinungen der Herausgeber aus einander gehen, wird mafforetifchen Textes, (Leipziger Inaugural - Diff.) Der Löwenanteil am Leipzig, W. Drugulin 1905. (80 S.) gr. 8° darüber Rechenfchaft gegeben. n Ganzen entfällt auf Sievers, deffen Arbeitsfreudigkeit Vodel hat fich, auf Anraten Gunkels, die poeti- e am A.T,. und deffen Produktionsluft für uns Zünftler nach- fchen Paralleltexte des A. T, vorgenommen: 2 Sam. gerade anfangen befchämend zu wirken! 22= w 18, 2 Kön. 1921—3= Jef, 37 22—85; Jef. 2 2-4=Mi. In der Scheidung der echten und unechten Stücke Er ”füuchtdaran ftellen fich Guthe und Sievers meift auf die Seite von 4.178; W 14= W53; V 40 14718= W 70 2-6. Martis Kommentar (Dodekapropheton 1904), was viele allgemeine Gefetze für die Änderungen des urfprünglichen Textes feftzuftellen und zu erkennen, in welcher Schrift- billigen werden, Gelegentlich wird manches gegen M. art das A. T. von Haus aus gefchrieben 'war (S. 5). feftgehalten, fo z. B. das von ihm beanftandete Stück Für textgefchichtliche Studien ift der Ausgang von 1 6—8 (S. 44). den altteftamentlichen Paralleltexten der gewiefene Weg, Das Befondere der von beiden Gelehrten für Amos den darum auch die Kritik fchon längft eingefchlagen hat geleifteten Arbeit liegt auf dem Gebiet des Metrifchen, Nur fehlte es an einer modernen Spezialarbeit, die hiemit und hier werden fie fich auf ftarken. Widerfpruch gefaßt V odel Ieiftet, Daß er fich auf die poetifchen Parallel- gemacht haben. Er betrifft im wefentlichen wie in der von Sievers metrifierten Genefis das Enjambement d. i. texte befchränkt, hat feine Berechtigung : Poefie ift zäher als Profa und fo die Textänderung um {fo leichter zu das Divergieren von Sinn- und Verszeile, Nachdem ich kontrolieren. mich in diefer Zeitung, Sp. 629f. eingehend darüber geäußert Die Arbeit bekundet vielen Fleiß, große Gewiffen- habe, kann ich mich über das von Sievers bei den haftigkeit und kritilches Taktgefühl: drei für einen an- ‚Siebnern‘ des Amos angewendete und von Guthe ge- gehenden biblifchen Exegeten fehr löbliche Grundeigen- billigte, ähnliche Verfahren (S. 37f.) kurz faffen. Eine fchaften, denen fich hoffentlich noch höhere Charismata Versaufteilung wie Am. 13 beigefellen werden, Natürlich wird vieles wiederholt, was | aan b || maan b PW | wwb mba bY | mm x m5 661 662 minr i Knnn B e E‚t‚l‚eo‚l‚ogifi_:lf Literaturzeitung 1907„ Nr. 24. a F e i C kann ich, wie gewiß noch mancher andere altteftament- Meer hinauf gen Jerufalem‘, der gute Stimmungsbilder liche Kollege, nicht für glücklich halten. Um fo weni- gibt. Die Reife ging durchs Oftjordanland über Gerafa. ger, da eine einfachere vorhanden fcheint: mW ON mD fällt dabei außerhalb des Rhythmus und das übrige läßt Göttingen. E. Schürer., fich mit Kittel-Nowack in der Bz6lia Hebraica) und P. Haupt (in der Oriental. Lit.-Zeit. 1907 Nr. 6) als étaerk‚ Priv.-Doz. Lic. Dr. W., Neuteltamentliche Zeitge- Doppeldreier lefen: fchichte. In 2 Bändchen, (Sammlung Göfchen 325 | wa w mwbu-by und 326.) Leipzig, G. J. Göfchen 1907. kl. 8°%. 49a b mya bYN Vgl. ebenda 5773 | mixama G&b. je M. —80 16 mabw | miba; I8 da | YY X Der hiftorifche und kulturgefchichtliche Hintergrund des Urchriftentums, Mit 3 Karten. (192 S.) — II Die Religion des Für fehr wertvoll halte ich den Schlußabfchnitt S, 76 ff. Judentums im Zeitalter des Hellenismus und der Römerherrfchaft, Hier verfucht Sievers in die äußere Entftehungsgefchichte des unter Amos’ Namen gehenden Büchleins zu dringen, Mit einer Planfkizze. (168 S.) Das Ganze ift fein(te Filigranarbeit, wie fie nur der in Diefem anfpruchslos auftretenden Werkchen wird die tiefften Geheimniffe der Buch- und Stiltechnik ein- man das Zeugnis geben dürfen, daß es den Zweck, welchen geweihte Künftler herftellen kann! S. findet eine 3fache es verfolgt, in trefflicher Weife erfüllt. Es bietet auf knappem Raum außerordentlich viel in lesbarer Darftel- Quelle des Amosbuches, wofür ihm ein Anhalt find die 3 Doxologien 413.’5 8 f. 95£., die nach Art der Doxologien lung, im ganzen zuverläffiig und forgfältig. Gelehrtes im Pfalter als Buchunterfchriften anzufehen feien. 95f. Beiwerk ift vermieden, im Stoff nur das notwendigfte ge- ftelle die Schlußfchrift der Grundfammlung dar (S, 77). geben, aber in praktifcher Auswahl. Als erfte Einfüh- Ich gratuliere dem nächflen Amos-Kommentator zu der rung kann es auch Theologen empfohlen werden; nur Auseinanderfetzung mit Sievers im Einzelnen! ift zu wünfchen, daß fie fich nicht mit dem Genuß diefes Extraktes begnügen. Straßburg i/El. Georg. Beer, Das I. Bändchen greift weit aus, indem es zunächft ‚die weltgefchichtlichen Vorausfetzungen der neutefa- Unter Paläftinajahrbuch des Deutfchen evangelifchen Inftituts mentlichen Zeitgefchichte‘ darftellt (S. 7—133). für Altertumswiffenfchaft des heiligen Landes zu diefen verfteht der Verfaffer die politifche Gefchichte der antiken Welt von Alexander dem Gr. bis zur Römer- Jerufalem. Im Auftrage des Stiftungsvorftandes her- zeit 1—2), infonderheit die Gefchichte Paläftinas in ausgegeben von Prof. D. Dr. Guftav Dalman, Zweiter derfelben Zeit ($ 3), fodann die römifche Provinzialver- Jahrgang. Mit 2 Textfkizzen, 2 Tafeln und ı Karte waltung ($& 4), die religiöfe Kultur im griechifch-römi- in‘ Steindrück; /Berlin, E: S.-Mittler &‘ Sohn 1906. fchen Weltreiche ($ 5, S. 71—108, umfaffende Charak- (V, 14A7 SEr 89 M 2,00; @D, M. *3.50 teriftik nach den verfchieden({ten Seiten hin), die griechifche \ Sprache und die griechifchen Literaturformen im Neuen Bei Befprechung des erften Jahrganges diefes Jahr- .. Teftament ($ 6), die jüdifche Diafpora ($ 7). — Ein 2, buches (Theol. Litztg. 1906, 296) habe ich die Frage Teil, in _ demfelben Bändchen, behandelt ‚die politifche aufgeworfen, ob die eröffentlichung der darin enthal- Gefchichte des Judentums im neuteftamentlichen Zeit- tenen Auffätze wirklich ein Bedürfnis war, da es fich in alter‘. der Hauptfache um Befchreibung der von den Stipen- Das II. Bändchen ftellt (als 3. Teil des Werkes) ‚die diaten des deutfchen Paläftina-Inftitutes unternommenen Religion des Judentums im neuteftamentlichen Zeitalter‘ Reifen handelte, die für die Wiffenfchaft nichts Neues dar. Hier ift Bouffets Einfluß ftark bemerkbar. Doch brachten. Der vorliegende zweite Band ift erheblich ge- folgt der Verfaffer ihm nicht ohne eigenes Urteil, Die haltvoller., Er bringt außer dem Jahresberichte des in einem Anhang (S. 149—160) gegebene chronologifche Inftituts folgende Auffätze: ı. Dalman, Die Vıa Dolo- Überficht über die jüdifche Literatur des ganzen Zeit- vosa in Jerufalem ( Darftellung der verfchiedenen Tradi- alters enthält manche recht problematifche Anfätze, Ich tionen über den Lei densweg Chrifti und Verfuch, den kann es nicht für zweckmäßig halten, eine folche Lite- wirklichen Leidensweg annähernd zu ermitteln, wobei ratur- Übeificht in Form einer chronologifchen Tabelle Palaft im Weflen der Stadt, der dem zu geben, richtig der Herodes- Pilatus als Wohnung diente, als Ausgangspunkt feftge- Die Stadt Samaria und ihre Göttingen. E. Schürer. ftellt wird)., — 2. Dalman, Verkehrswege (über die von Samaria ausgehenden Straßen, auf Grund achtmaliger An wefenheit an Ort und Stelle). Rofenmann, Rabb. u. Pred, Dr. M., Der Urfprung der Syna- — 3. Dalman, Ein neu ge fundenes Jahvebild (über ein goge und ihre allmähliche Entwicklung. Eine hiftorifch- neu efundenes althebräi fches Siegel mit der Auffchrift ‚des Gedaljahus‘; auf der Rückfeite ift A kritifche Studie zur Erforfchung Beider. Berlin, Meyer lifchama, Sohn f demfelben fitzt eine männliche (SiCH. & MüNer -1007, ; (22. S)). @f 8° M. 1.50 ein Schiff abgebildet, au d hinter derfelben ftili- Geftalt auf einem Thron, vor un Der Verf. leitet den Synagogen-Gottesdien(t aus dem fierte Palmen; Dal man deutet die Geftalt als Gottheit Inftitut der ‚Standmannfchaft‘ ab. Zur Zeit des Tempel- und zwar als Jahve ). — 4. Dalman, Eine Infchrift aus beftandes war nämlich auch das Volk, wie die Prielter dem Hain Mamre der byzantinifchen Tradition (d8606 und Leviten, in 24 Abteilungen eingeteilt, welche den Bondnoı Magdevı0 TO dovim cov). — 5. Löhr, Gaft- 24 Priefter- und Levitenklaffen entfprachen. Wenn die reundfchaft im Lande der Bibel einft und jetzt. — Priefter und Leviten zum Dienft nach Jerufalem hinauf- gingen, mußte auch die betreffende Abteilung des Volkes 6. Frankenberg ‚ Israelitifche und altarabifche Trauer- durch eine Deputation vertreten fein, welche bei Dar- gebräuche. — . Frankenberg, Muslimifche Totenge- bräuche (arabifcher Text, vo n Frankenberg aufgezeichnet bringung des OÖpfers anwefend war (f. meine Gefch. des nach der Erzählung von Fra uen aus Lifta bei Jerufalem, jüd. Volkes II, AA S: ®), Für diefe foll nun mit deut{fcher Überfetzung). — 8.Eberhard, Die arabi- nach R,, da fie nicht felbfit opfern konnte, ein opferlofer fchen Volksfchulen Jerufalems (der umfangreichfte Bei- Gottesdienft beim Tempel in Jerufalem eingerichtet worden trag diefes Jahrgangs, S. 80—122). — Alle diefe Studien fein und hieraus foll fich der opferlofe Gottesdienft find ein erfreulicher Beweis fruchtbarer Arbeit, die in außerhalb Jerufalems, im Lande Israel, entwickelt haben. dem Inftitut geleiftet wird, — Den Schluß des Jahrganges Es wäre fehr wünfchenswert, wenn es gelänge, den bildet ein Reifebericht von Baumann: ‚Vom galiläifchen dunkeln Urfprung des Synagogengottesdienftes aufzu- * 663 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24. 664 hellen, Mit folchen Einfällen ift uns aber nicht geholfen, bräifcher Idiotismen ftörend (z. B. S. 65, Z. ı1} S. 71, Der Zweck, um deffentwillen die ‚Standmannfchaft‘ nach | Z. 15). Sehr erwünfcht wäre es, wenn in den weiteren Jerufalem hinaufgehen mußte, war ja lediglich die An- Heften die im Texte angeführten oder auch nur ange- wefenheit beim Akt des Opferns und nicht die Verfamm- wendeten Bibelftellen mit Stellenangaben verfehen wür- lung zu irgend einem Gottesdienft neben dem Opfer, den. — Sehr dankenswert find die Exkurfe, die Wünfche Damit allein fällt die Konftruktion fchon dahin. Hn den einzelnen Stücken am Schluffe beifügt; er be- Göttingen, E. Schürer. leuchtet in denfelben den Inhalt der Erzählungen mit fagen. und literaturgefchichtlichen Notizen. — Nach der Vorbemerkung des Umfchlagblattes wird die zweite Wünfche, Aué.‚ Al;s Israels Lehrhallen. Kleine Midrafchim Hälfte des erften Bandes ‚weitere Legenden über Mofe, zur fpäteren legendarifchen Literatur des Alten Tefta- dann folche über Aharon, Salomo, Elija, das Exil, Efther ments zum erften Male überfetzt, I. Band (1. Heft). und Judith bringen‘. ‚Der zweite und dritte Band wird das ganze weite Gebiet der jüdifchen Eschatologie be- Beipzig, E, Ffeiffer‘ 1007: - 4EV4 80..5.) ; gr. 89 Mu2 — handeln‘. Hoffentlich wird es ‚dem eifrigen Verfaffer ge- Prof. Wünfche hat fich durch die Überfetzung eines gönnt fein, das an derfelben Stelle zu lefende Verfprechen großen Teiles des agadifchen Schrifttumes ein unvergäng- einzulöfen und die weiteren Hefte ‚in kurzen Zwifchen- liches Verdienft um die Kenntnis der jüdifchen Traditions- räumen‘ erfcheinen zu laffen, literatur erworben, Nachf{chrift: Seit der Niederfchrift vorftehender In einer Reihe ftattlicher Bände, in denen die agadifchen Beftandteile des Talmuds, fowie die Anzeige find zwei weitere Hefte von Wünfches ‚Aus bedeutendften Erzeugniffe der Midrafchliteratur in deutfcher Israels Lehrhallen‘ erfchienen, und zwar die zweite Hälfte Überfetzung enthalten find, liegt die mit raftlofem Eifer des I, Bandes (S, 82—188) und die erfte Hälfte des II, geleiftete Lebensarbeit Wünfches vor, Mit gegenwärtigem Bandes (S. 1—80). Das erftere Heft hat folgenden Inhalt: Hefte beginnt er diefe Arbeit zu ergänzen. Die kleineren, Midrafch Wajofcha (aus Bet-Hamidrafch I, 35—57); Mofes zum Teile aus fpäter Zeit ftammenden Schriften der er- Größe 20: VL - 711); Die Quelle der. Weisheit 207 zählenden, die biblifche Gefchichte legendarifch erwei- 58—61); Mofes Tod (z6. I, 115—129); Aharons Tod (zö. ternden Agada unternimmt Wünfche in deutfcher Über- I, 91—95). Den II Band eröffnen folgende Stücke: fetzung einem größeren Leferkreife zugänglich zu machen, Salomo und die Ameife (26. V, 22—26); Salomos Wander- Er befolgt in der Anordnung der überfetzten Stücke das jahre (z6. II, 86f.); Gleichniffe des Königs Salomo’ (z6, IV, chronologifche Nacheinander. der biblifchen Perfonen und 145—152); Hiram, König von Tyrus (z. V, 1Iırf.); Apo- bietet im erften Hefte Erzählungen, die fich von Henoch kalypfe des Elia (zö. III, 65—68); Midrafch Jona (z6. I, bis Mofes erftrecken. Die hebräifchen Originale diefer 96—105); Midrafch Daniel (z6. V, 117—130). Hinfichtlich Erzählungen find, mit wenigen Ausnahmen, in der be- der Salomo-Stücke verweife ich auf die jüngft erfchienene kannten Sammlung ‚Bet ha- Midrafch‘ von Adolf Jellinek Heidelberger Doktor-Differtation von Georg Salzber- (I. Band 1853) erfchienen, Die Texte, die Jellinek meift ger: ‚Die Salomofage in der femitifchen Literatur, Ein nach älteren Drucken reproduzierte, find nicht immer Beitrag zur vergleichenden Sagenkunde. I, Teil: Salomo korrekt. Dadurch gefchieht es, daß der Überfetzer bis zur Höhe feines Ruhmes‘. Eine vortreffliche Arbeit manchmal durch den korrupten Text irregeführt wurde, (122 Seiten), die, wenn zu Ende geführt, die erfte voll- Seite 70, Zeile 7 v.u. haben die Worte: ‚fo fchicket hin ftändige und methodifche‘ Darftellung der Salomofagen und kehret in Frieden in euere Häufer zurück‘ keinen Sinn. (mit befonderer Berückfichtigung der arabifchen Lite- Im hebr. Texte (Bet-Hamidrafch II, 6, Z. 7 v. u.), muß ratur) zu werden verfpricht. \Ymbwn zu \mbzm emendiert werden; dann lautet die Über- Budapeft. W. Bacher. fetzung: ‚fo werdet ihr glücklich fein und in Frieden in euere Häufer zurückkehren‘, S, 76; Z. 18, heißt es:von Lombard, Emile, Essai d’une classification des phenomenes den Heufchrecken der achten ägyptifchen Plage: ‚deren de Glossolalie. Extrait des Archives de Psychologie Zähne wie die Zähne der Heufchrecken‘. Das ift natürlich finhlös. 1 Im“: Texte -(2ö:! S.:10, -Z. 6) Aft Man aus N tome VII, No 24. Geneve, Kündig 1907. (51 S.) gr. 8° korrumpiert; der ganze Satz ift aus Joel ı6 entlehnt. In Auf diefe inhaltreiche Studie fei in der Kürze hier dem Stücke über Abraham und Nimrod (== Beth Ha- aufmerkfam gemacht. AufGrund fehr umfaffender Kennt- nis der einfchlägigen Literatur macht der Verf. den Ver- midrafch I, 25—34) heißt Nimrod dreimal der Sohn Ka- fuch, die Erfcheinungen, welche man unter dem Begriff naans (7335 73). Da dies im Widerfpruch zu Gen, 106 fteht, umfchreibt Wünfche die Angabe ‚Sohn Kanaans‘ der Gloffolalie zufammenfaffen kann, zu klaffifizieren. Er Hin aua miter (Sians Ze 16750177 Ze 23375ı 18, Z-10), unterfcheidet: I. Phonations inartıculees et phenomenes dies offenbar im Sinne von ‚Frevler‘ gebrauchend. Aber connexes, XI. Glossolalie, & x. Pseudo-langage, $ 2. For- es ift zweifellos am beften anzunehmen, daß im hebr. mations neologiques occasionelles, & 3. Formations neologi- Texte 755 Korruptuel aus &15 ift (* konnte leicht zu ‘> ques Syslemalisees, glossopotese. IM. Xenoglosste, 8& 1. Ir- Der Buchtitel ruptions tsolees de mots etrangers, 8& 2. Contrefagcons %. leicht: zu 1y Vverfchrieben * werden). linguistiques. $ 3. Xenoglossie proprement dite ‚don des ‚Dibre Hajjafchar‘ (S. 79) ift durch Verfchreibung von 57 37 zu 50 337 entltanden. —- Aber auch langues‘. Für alle Kategorien bringt er die mannigfal- fonft muß ich mit Bedauern konftatieren, daß einzelne tigften Belege aus alter und neuer Zeit. Das Urchriften- Stellen unrichtig überfetzt find. Ich erwähne einige Bei- tum und der moderne Methodismus, Juftinus Kerner und fpiele. :S. 74, Z. 5: ‚und weife fie zurecht vor dir (== Bet- die Irvingianer, die Schamanen und die Bewohner des amidrafch I, 8, Z. 7 v.u.). Es muß heißen: ‚damit wir Planeten Mars liefern eine bunte Fülle von Beifpielen, Auf derfelben Seite, Z.7.y: u./muß Die Dreiteilung: I. Unartikulierte Laute, II. Neugebildete vor dir disputieren‘. Worte, III. Aneignung fremder Sprachen (oder einzelner ftatt ‚irrige Bücher‘ gefetzt werden: ‚Götzenbücher‘, S.22, Z.9 ift ‚Wehe dir‘ unrichtige Überfetzung von ' (B. H. Worte aus denfelben) ift wohlbegründet. Ob auch die I, 29, Z. 5 v. u.), Partikel der Anrede (== 0). In den Unterabteilungen durchweg glückliche find, mag dahin- Worten ‚{chwefeligen, Mundes und fchwefeliger Zunge‘ geftellt bleiben. Alle Erfcheinungen fucht der Verf. (S. 66 oben) ift das fonderbare Adjektiv offenbar aus pfychologifch zu erklären, felbft das Reden in fremden ‚fchwer‘ verfchrieben; denn die Worte find Wiedergabe Sprachen. von JYW5 7351 mb 735 (Exod, 4u0). Von den Irrtümern, Die Studie fei namentlich deshalb der Beachtung empfohlen, weil fie viel Literatur benützt, die bei uns die bei größerer Sorgfalt vermieden worden wären, ab- kaum bekannt ift. gefehen, ift die Überfetzung überall klar und gefällig. Nur ift hie und da eine allzuwörtliche Wiedergabe he- Göttingen. E SCHÜLEK 665 z .. Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr 24. 666 —— Monceaux, M. Paul, Enquete sur l’&pigraphie chretienne des heiligen Geiftes!) in Nr. 270 (bereits in C Z Z. VII d’ Afrique. Extrait des m6&moires presentes par divers 2272) savants a ’ Academie des inscriptions et belles-lettres Betheln (Hann.). E. Hennecke. t. XII, ıre partie. Paris, Klincksieck 1907. (139 p.) 4 1r 250 Költer, Kandidat Adolph, Die Ethik Pascals. Eine hifto- x rifche Studie, Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (XV, Den Anfangsbänden feiner H@istoire litteraire de U’ Afrique chretienne ($. 1904 Nr. 7 diefer Ztg.) hat 2 172 3) @. 89 M. 3.50 Oonceaux inzwifchen den reichhaltigen III, Band (Ze7Ve Ein frifch und flott gefchriebenes Buch, das feinen Gegenftand mit Luft und Liebe behandelt, den {chul- Szöcle d’Arnobe & Victorin) folgen laffen (1905), worin er — ftellenweife wiederum etwas weitfchweifig und fich mäßigen Stil ängfllich meidet und in der jugendlichen wiederholend, aber immer gründlich — u. a. den Marty- Begeifterung, die ihm der Stoff eingibt, bald kecke und rienberichten und chriftlichen Infchriften Nordafrikas vor Paradoxien nicht zurückfchreckende, bald gehobene, nachgeht. Verfchiedene zuverläffige Liften und Zu- orakelhaft klingende Töne anfchlägt. Man fühlt es dem fammenfaffungen aus diefen (zwanglofer bereits bei Verfaffer an, Pascal hat ihn unmittelbar ergriffen, er hat Leclercq f. 1905 Nr. ı1 diefer Ztg.) können dem nach- es.ihm angetan; diefes kongeniale Verftändnis, das der fchlagenden Forfcher wertvolle Dienfte leiften, Außerdem Darfteller feinem Helden entgegenbringt, bildet den Hauptreiz der Schrift, die der innerlich gefeffelte Lefer hatte M, in der Revue archeologique Seit 1903 (zuerft IV, 2, B.59 ff.) bis 1906 eine den gelehrten Anfprüchen gerecht und zu richten. zunächft auf fich wirken läßt, ohne weiter zu rechten werdende Veröffentlichung des chriftlichen Infchriften- Sucht man fich indeffen nach been- materials geliefert, das feit ca. 1885 bedeutend ange- digter Lektüre zu fammeln, erholt man fich allmählich wachfen ift, und wovon nur ein Teil in C Z Z. VIII und von diefer eine beträchtliche Anzahl moderner und den beiden Supplementen vorliegt (das 3., Mauretanien modernfter Einflüffe widerfpiegelnden Schreibweife, 1äßt betreffend, wird von Cagnat erfcheinen), und zwar in man die unbeftechliche Kritik zu Wort kommen, indem vier Abfchnitten, zuerft die griechifchen chriftlichen In- man von dem Kommentar auf den zu erklärenden Text fchriften, fodann die jüdifchen, ferner die metrifchen und zurückgeht, fo laffen fich mancherlei Ausftellungen nicht zuletzt die die Märtyrer und Reliquien betreffenden, unterdrücken, ja fie müffen um fo lauter zum AÄusdruck Nimmt man hinzu ‚dedicaces et ex-voto; versets bibliques; kommen, als fie in ihrer Weife auch den Wert einer acclamations et autres inscriplions monumentales ; inscrip- Arbeit anerkennen, die keinen gleichgültig laffen wird, Hons sur objets divers, vases, lampes, utensiles, sceauX, ö Daß K. die Grundgedanken Pascals richtig erfaßt Boids, bijoux, amulettes, etc.‘, {o_beläuft fich die Gefamt- A und wiedergegeben hat, wird- ihm-jeder bezeugen, der zahl auf beinahe 2000. Davon find griechifch-chriftliche mit dem Gegenftande vertraut ift. Daß er.namentlich 119 vorhanden, über die Hälfte aus Karthago, aber faft der Eigenart der zu eruierenden Fragmente gerecht alle aus der byzantinifchen Zeit, Wie anders fteht es in gewefen und fie im großen und ganzen mit der ge- Rom, und felbft im Mufeum zu Aquileja habe ich im bührenden kritichen Vorficht verwertet hat, wird man auch Vorjahr unter den ziemlich zahlreichen chriftlichen In- zugeben müffen. Allerdings ergibt die ohne weiteres vor- fchriften wenig(tens 3 ältere griechifche gezählt (es fteht E genommene Einfügung der Provznctales (S. 77 fg., 83 fg.) eine Katalogifierung durch den Direktor Heinrich Maio- in den Stoff der Pensees ein Bild, das zuweilen in eine nica in Ausficht; bisher machte Wilpert Mitteilungen). fchiefe Beleuchtung gerät. Auch hätten die mit Recht herangezogenen, zum urfprünglichen Plan der Apologie Der vorliegende Band enthält nur die auf Märtyrer wohl nicht gehörigen Stücke, vor allem das Gebet um und Reliquien bezüglichen Infchriften, als Nr. 228—337, alfo zufammen 110 (mit Einfchluß unbedeutenderer, auf den richtigen Gebrauch der Krankheit (S, 120) eine rei- griechifche Heilige ufw. bezüglicher, käme man auf cä, chere Verwendung erfordert, Am wenigften dürfte die 150). Diefe Infchriften find befonders zahlreich in Numidien, Anlage des Ganzen befriedigen. Die von dem Verf. auf- wobei die Herkunft aus katholifchen oder donatiftifchen geftellte Unterfcheidung eines äfthetifchen (S. 1—86), eines Kreifen in Einzelfällen offen bleiben muß, darunter nur fkeptifchen (S. 7—30) und eines chriftlichen (S. 30—172) Stadiums wirft für die Kenntnis und Beurteilung der wenige datierte, die älteften von 324 und 320. Merk- ethifchen Gedankenwelt Pascals nur dadurch einen pofi- würdigerweife entftammen alle datierten chriftlichen Infchriften Nordafrikas überhaupt — 81 Nrn. der Lifte tiven Gewinn ab, daß K. die eigentliche Problemftellung Hist, litter. IIT f. 188—190 — den beiden Mauretanien, viel weiter und allgemeiner faßt (S. 6). Auch die limi- Die Einleitung zu der vorliegenden Veröffentlichun tierende Bemerkung K.s, jene drei Stadien fließen in der %. 2—16 ift größtenteils wörtlich der Hzsz, Zitt. IL . inneren Entwickelung Pascals immer durcheinander, ge- Von den beigegebenen Abbil- nügt nicht, um die hier verfuchte Dispofition zu recht- 176—187 entnommen. fertigen. dungen beruhen einige auf genauer (photographifcher) Bei dem äfthetifchen Stadium denkt K. an die Wiedergabe. Jahre 1652—1653, in welchen Pascal fich dem ‚Welt- Natürlich ißt es bei der Menge nordafrikanifcher leben‘ vorübergehend hingab; er befchreibt dasfelbe mit eiliger eine verzweifelte Aufgabe, die auf den Infchriften Zugrundelegung des von Coufin zuerft veröffentlichten enannten Perfonen mit entfprechenden Namen der Discours Sur les passions de ’amour; allein abgefehen von ärtyrer- und anderen Berichte in Einklang zu bringen, der noch keineswegs völlig aufgeklärten Echtheitsfrage, Monceaux hat fie nach Kräften zu löfen verfucht (vgl. bleibt es ein fehr gewagtes Unternehmen, Pascals Auf- bereits die Doppellifte am Schluß der Höst. Litt, [1I). faffung von dem Leben des ‚Weltmen({chen‘ aus indirekten as meifte wird für immer dunkel bleiben, Sollte bei Ausfagen über jene Epoche zu entnehmen. — Was das dem SMS + GUREVS + Nr. 278 etwa an Gurias (G.- und fkeptifche Stadium betrifft, fo gibt K. auf die viel- Shamonas-Akten ecd. Rahmani 1899) gedacht fein? Die umftrittene Frage nach dem Skeptizismus Pascals die erbefferung in Auella sacra zu Nr. 258 ift nach dem gewiß zutreffende Antwort (S. ı2—13), bleibt aber in eigegebenen Fakfimile ausgefchloffen. Von befonderem der weiteren Ausführun g _nicht immer feines eigenen ntereffe ift (zu Nr. 334) der Bericht über die kürzlich Ausfpruchs eingedenk: ‚Es ift falfch, jede Pensee als erfolgte Aufdeckung einer Unterkirche in Uppenna, aus die wahre Meinung Pascals anzufprechen. Das beweift deren Apfıs für die Oberkirche die dort befindliche wenig tiefes Verftändnis für die Geißesarbeit eines ein- ärtyrerinfchrift in byzantinifcher Zeit kopiert wurde famen. Denkers, (Nr. 238), ferner die höchft intereffante Formel zx ”omine Auf manchem diefer Zettel hat Pas- cal gleichfam mit feiner Seele debattiert‘ (S. 3—4). — Patris et Filii [et] domini Mantani (Montanus an Stelle Die bei weitem umfangreichfte Darftellung des chrift- *k 667 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24. 668 lichen Stadiums zerfällt in zwei Teile: A, Die Entftehung Studie von Sully Prudhomme ift durch Hinzufügung 1) als Wiedergeburt, 2) als Bekehrung; B, die Entfaltung anderer Effays zu einem ftattlichen Band angewachfen, I) die Begründung der Moral, 2) das chriftlich fittliche der im Jahre 1905 erfchien. Die mit dem Datum 1904 Leben, Sehr anfechtbar ift die Verquickung der aus dem gefchmückten Z/udes sur Pascal find aus Vinets Nachlaß inneren Erleben ftammenden Bekenntniffe mit einer 1848 veröffentlicht worden, Es ift fehr zu bedauern, Schematifierung (‚Wiedergeburt‘, ‚Bekehrung‘,) die eine S b daß die mit einer vorzüglichen Einleitung (138 S.) und verrät. nicht aus dem Geifte Pascals ftammende Konftruktion einem äußerft wertvollen Kommentar verfehene Ausgabe Und wie fonderbar nimmt fich der Übergang der Pensöes von Erneft Havet (1866?) K. unbekannt aus, den K, von ‚dem- Sprung‘, den Rat‘auf Gott zu geblieben ift. wetten, zur Begründung der Moral macht! Wollte K. Köfters Erftlingsfchrift berechtigt zu fchönen Hoff- einmal, wie er es verfucht hat, ‚den pfychologifchen nungen, Da K. im Gegenfatz zu den ‚lutherifchen Phi- Reichtum der Pascalfchen Ethik gründlich ausbeuten;‘ liftern‘ Pascals ftrenge Selbftdisziplin bewundert (S, 170), fo durfte er die in jenen drei Stadien angedeutete Um- darf angenommen werden, daß fich die Bewunderung ftimmtheit zu fehr vermiffen laffen, kehr nicht mit Zügen befchreiben, die die konkrete Be- auch in Nachahmung umfetzen, und der Verfaffer es Eine Schilderung nicht vergeffen wird, diefe Zucht an feinem eigenen der ethifchen Individualität Pascals durfte die Tatfache Werden und Schaffen auszuüben. nicht überfehen, die, bei K. nur vorübergehend ange- A Das zu gleicher Zeit mit K.s Schrift erfchienene ftreift, von grundlegender Bedeutung ift: daß wir es mit Buch von Lic. Bornhaufen ift mir noch nicht zu Geficht einem Genius zu tun haben, der in der Erforfchung der gekommen., Probleme des exakten Wiffens, der Mathematik, der Geo- metrie, längere Jahre feine höchfte Befriedigung fand. Straßburg i. E. P. Lobftein. Anl Und doch wäre die Betrachtung diefes wiffenfchaft- lichen Stadiums für die Würdigung der von Pascal Stange, Prof. D. Carl, Der dogmatifche Ertrag der Iäitlchll angeregten Lebensprobleme erwünfcht gewefen, da von fchen Theologie nach Julius Kaftan. Leipzig, Dieterich- hier aus feine Skepfis ihr eigentümliches Licht erhält, und man auch von diefen Prämiffen her dem Apologeten fche Verlagsbuchhandlung 1906, (IV, ı51 S.) gr. 8° und dem Ethiker näher kommt, Im Schlußwort, das uns in M. 2.40 fehr temperamentvoller Sprache verkündigt, was K, an Stanges Buch ift kein Verfuch zur Verftändigung, Pascal ‚bewundert‘ und was er an ihm ‚verachtet‘, ver- fondern eine kirchliche, beffer kirchenpolitifche Streit- legt er Pascals ‚große Bedeutung‘ in feine ‚fittlichen fchrift gegen die Theologen, die, erfichtlich nicht ohne Grundfätze‘, während er den apologetifchen Verfuch Erfolg, Ritfchls theologifche Auffaffung zu kirchlicher desfelben 'recht gering anfchlägt. Diefe Scheidung des Anerkennung zu bringen fuchen (S, 1, 2). Als Haupt- Ethikers und des Apologeten halte ich für undurch- repräfentant diefer Verkirchlichung foll Julius Kaftan führbar: vielmehr weift gerade das ethifche Pathos, mit wiffenfchaftlich wie kirchlich diskreditiert werden: ‚Un- welchem P. das religiöfe Verhältnis erfaßt, der Apolo- klarheit der wiffenfchaftlichen Prinzipienlehre‘, ‚Monotonie‘ getik Aufgaben, für die Vinet ein feines Verftändnis be- und ‚Einfeitigkeit‘ der hiftorifchen Darftellung, ‚mangeln- kundet hat, die aber auch nach ihm noch lange nicht des Verftändnis für die Eigenart perfönlichen Lebens‘, gelöft find. ‚zahlreiche Zirkelfchlüffe in der Argumentation‘ fetzen K. hat einige Male in allerdings flüchtigen Äußerun- den wiffenfchaftlichen Wert feiner Leiftung herab. Noch genauf die Entftehungsgründe und die beftimmenden Fak- fchlimmer foll es um ihre kirchliche Bedeutung fehen toren der ethifchen Gedankenwelt Pascals hingewiefen; Denn der Anfchein ihrer Kirchlichkeit ent(teht angeblich leider hat er es unterlaffen, diefen Spuren nachzugehen; nur durch Reproduktion der kirchlichen Formeln, die ja er ifoliert viel zu fehr wie den ethifchen, fo den reli- mit ‚bewundernswerter Virtuofität‘ gebogen und gedehnt giöfen Denker von den geiftigen Strömungen, die ihn Es wäre find, fo daß fie als ‚dekoratives Beiwerk‘ einem Syftem oft fehr tief berührt und ergriffen haben. verbleiben, deffen ‚rein rationale Tendenzen‘ in Wahrheit eine lohnende und nicht zu fchwierige Arbeit gewefen, dem gefchichtlichen Chriftentum ‚grundfätzlich und dia- den Einfluß darzutun, den Epiktet, ontaigne, Auguftin metral‘ entgegenlaufen (S. 149—151, vgl. S. 128. 138). auf die Geftaltung feiner Grundgedanken ausgeübt, um Unter St.s durchdringendem Auge verblaßt der trügerifche auf diefem Wege auch die Originalität der Pascalfchen Nimbus., Da ergibt fich eine Gotteslehre, die ‚in den Ethik' noch {fchärfer hervortreten zu laffen, Daß diefe blaffen Ideen der modernen Philofophie von der Selb- Originalität vor allem in der Gewalt liegt, mit welcher er ftändigkeit des geiftigen Lebens und dem Selbftzweck die fittlichen Grundfätze erlebt, und in der Wahrheit, der Perfönlichkeit kulminiert‘ (S. 79), eine Anthropolo- mit welcher er fie dargeftellt, hat K, übrigens zu wieder- gie, die ‚den Menfchen nach feiner fchöpfungsmäßigen holten Malen hervorgehoben und zuweilen in ergreifen- Ausrüftung nur für ein mit befondern G aben ‚des In- den Worten ausgefprochen. In welchem Maße hierbei tellekts ausgeftattetes Tier hält‘ (S. 96), eine Sündenlehre, die Herrmannfche Ethik den Interpreten Pascals geför- die in den ethifchen Grundfragen von ‘ der refor- dert hat, wird der Verf, felber am tiefften empfunden matorifchen zur mittelalterlich-katholifchen Ethik abfällt haben. (S. 100 ff.), eine Chriftologie, die ‚die Perfon Jefu Chrifti Als fehr dankenswert ift das Beftreben zu begrüßen, lediglich als das Symbol eines rein rationalen Ideals‘ Pascal felbft in weiteftem Umfang zu Wort kommen zu verfteht (S. 113), eine Soteriologie, nach der die Gnaden- laffen. Mit vollem Rechte rügt es K., daß die deutfchen mittel nur ‚die gefchichtliche Kunde von den Ideen, berfetzungen felbft neueren Datums niemals den feit 1844 welche den geiftigen Inhalt der chriftlichen Religion aus- bekannten Originaltext zugrunde legen, fondern fich an machen, für.die Nachwelt erhalten‘ (S. 145), eine Escha- die ftark retufchierte Ausgabe von Port-Royal (1670) tologie, die den Auferftehungsgedanken oder ein Analogon halten; K. hat diefen Fehler vermieden und ift überall auf desfelben lediglich ‚im Anfchluß an den Kantifchen Beweis für die Unfterblichkeit‘ erreicht (S, 134)! Eine die Urgeftalt der Pascalfchen Pens&es zurückgegangen. Das reiche Literaturverzeichnis ift zum Teil ein Paradeftück; Theologie aber, deren ‚vornehmfte Eigentümlichkeit in weniger wäre hier mehr gewefen. Auch hätte der Verf. der Verfchleierung der Gegenfätze befteht‘, trägt in fich Fehler vermieden, die verraten. daß er die von ihm nach- felber ihr Urteil. Der rückblickende Hiftoriker wird gefchriebene Literatur nur zum Teil gefehen, gefchweige nur urteilen können, ‚daß fie in befonders fignifikanter denn verwertet hat, Sainte Beuves Portraits contem- Weife die Unfruchtbarkeit und Halbheit der von Ritfchl Borains Paris 1846 enthalten keinen Artikel über Pascal. inaugurierten Theologie zum Ausdruck bringt‘ (S.:151). Der hier angerufene Gefchichtsfchreiber der Dog- Die in der Revue des Deux-Mondes 1890 veröffentlichte 669‚ ln i T?1e310gifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24. n - bl AA 670 EL matik wird jedenfalls feine Kenntnis von Kaftans Dog- Lebens hinweife‘, Dagegen bezeichne bei K. der Begriff matik nicht aus St.s Streit{chrift fchöpfen dürfen, und ‚nur die Vollendung der geiftig-fittlichen Kreatur in der fchwerlich wird die Nachwelt im vorliegenden Pamphlet Perfon Jefu‘ (St. S. 114.-117f.), fei alfo ni ein Ruhmesblatt St.fcher Polemik erblicken. Wenn Loofs nommen, Aber in Wirklichkeit führt K. au s, ‚daß es fich cht ernft ge- auf dem Gebiete der reformatorifchen Theologie von um eine Mitteilung von oben, nicht um eine Auswirkun bloß des einmal in der Schö den ‚vielen ebenfo fiegesgewiffen wie m. E. irrigen Be- tritt der Schö pfung gefetzten handelt‘: ‚Hier hauptungen Stanges‘ fpricht und ihm ‚Animofität‘ nach- { pfer felbft vollendend in die Schöpfung fagt, die ‚feiner Fähigkeit und Bereitfchaft zum Verftehen ein‘ (K. S. 450 f.), wie es denn ‚dem ewigen Wefen Gottes Schranken gezogen‘ habe (Dgg. S. 608. 827 A.), fo wird entfpricht, fich in einem Menfchen vollkommen zu offen- dies Urteil im vorliegenden Fall vollkommen beftätigt, baren‘ und Jefus ‚nach feiner Gottheit vo n Ewigkeit in Denn gegenüber feiner Exegefe K.s i(t die früher von Gott‘ ift(S. 446 vgl. 443 f.432). Man fieht, d aß Kaftan nicht kirchlicher Seite an Ritfchl verübte Interpretation wahr- umfonft Schüler von Hofmann, Thomafius und Dorner Aus einer genauen Verglei- haft gutmütig zu nennen. gewefen ift, ehe Ritfchls Einwirkung ihn erreichte. Cremer chung von Stanges Darftellung mit der Kaftanfchen hat kam der Wahrheit viel näher als St.s Spürfinn, wenn er fich mir ergeben, daß eine unbefangene, nicht ka- K. eine ‚unregelmäßige Erfcheinung innerhalb der mö- rikierte Wiedergabe faft nirgends vorliegt. Es dernen Theologie‘ nannte. genüge zum Belege einiges aus der Behandlung der In gleicher Ausführlichkeit auf St.s Referat über Theo- Chriftologie herauszugreifen. Unangenehm ftark für einen logie und Anthro pologie einzugehen, verbietet der Raum‘). angeblichen Vertreter des reinen Immanenzftandpunkts Dagegen fei noc h ein kurzes Wort über die Betrachtungen betont K. die Tatfächlichkeit der Auferftehung Jefu hinzugefügt, die St. dem wiffenfchaftlichen Charakter der Chrifti. Aber zum Glück fagt er auch, daß uns im ‚evan- K.fchen Dogmatik gewidmet hat. | (9) Auch hier zeigt fich gelifchen Lebensbild Jefu‘ ‚der geiftige Gehalt des ver- auf Schritt und Tritt, wie wenig { rgfältig St. die Dog- klärten Lebens Jefu Chrifti gegenwärtig ift‘ (K.S.425). Er matik K.s und feine Abhandlun gen zur Dogmatik gelefen verfteht alfo offenbar, meint St., unter ‚Erhöhung hrifti hat. Vor allem aber muß bemerkt werden, daß er, mit und feiner lebendigen Gegenwart‘ nur die Trivialität, Ausnahme einer vagen Erinnerung (S, 39), nichts davon ‚daß wir auch heute noch in den Evangelien fein Lebens- fpüren läßt, daß er K.s Schriften über Wefen und Wahrheit bild finden‘; fo il an Stelle eines ‚fpezififchen Moments des Chriftentums fich vergegenwärtigt hat.. Der ‚Grundriß‘ des chriftlichen Glaubens‘ ‚ein für das religiöfe Urteil ganz der Dogmatik fowohl, wie die beiläufigen Ausführungen bedeutungslofer Tatbeftand gefetzt‘ und ebenfo wird der wefentlich polemifch zugefpitzten Abhandlungen wohl ‚Auferftehung‘ für K. ‚nur der fymbolifche Ausdruck aus,. fetzen _ die eingehende Erörterung jener Schriften- vor- eines innern Erlebniffes‘ fein (St. S. 119. 131). Damit Wenn z..B. St, vorgibt, daß K. an Kants morali- hänge dann die ‚Identifizierung der Gnadenmittel mit der {chen Gottesbeweis anknüpfe (S. 41), oder daß feine gefchichtlichen Überlieferung‘ (St. S. 146) zufammen, Aber Theorie den Illufionismus nicht ausfchließe (z. B. S. 46 } in Wahrheit verfteht vielmehr umgekehrt K. die E- | oder daß er in der chriftlichen Religion keine Wirklich- fchichtlich-pfychologifchen Wirkungen des Bildes Jefu, keit anerkenne, die nicht auch in den andern Religionen wie fie in der 4#mnzo mystica mit ihm. oder im Geiftes- nachweisbar fei (S. 55), oder gar daß für K, ,der allge- empfang gipfeln, als Tat des Erhöhten, mit dem allein Tod und Aufer- ; meine Begriff der Religion als Maßftab (einer (der chriftl.) es der Glaube zu tun hat (S. 423 f.). Wahrheit gelte‘ (S. 35), fo zeigt das alles einen fo voll- ftehung Jefu Chrifti gelten ihm als die göttliche Tat der endeten Widerfpruch zu K.s ei gnen Ausführungen (vgl. Erlöfung und Verföhnung, die durch die Gnadenmittel z. B.,Wefen‘S. 8. 9.‚Wahrheit‘ S. 214ff. 547 ff.), daß hier jede innerhalb der Gemeinde in Wiedergeburt und Recht- | Diskuffion aufhört., Gleiches gilt von den Ausführungen fertigung der Einzelnen fort und fort wirkfam wird über die Methode. St. geftattet fich auf Grund fehr Im Mittelpunkt des religiöfen Erlebens fragwürdiger Deutungen, K ‚widerfpruchsvolle Ver- (S8 55. 56. 64). eht für K. eine Myftik nach Art der paulinifchen, und koppelung völlig heterogener Prinzipien‘ und völlige St. bringt es fertig, diefen Grundakkord zu überhören! Unklarheit über die Verbindung des normativen Charak- Nach St.s Referat ift ‚letzten Endes nicht in feiner (Jefu) ters der Glaubenserkenntnis mit dem objektiven Charak- Perfon, fondern in den Ideen, welche den Inhalt feines ter wiffenfchaftlichen Erkennens zu imputieren (S. 6. 14), Bewußtfeins ausmachen, der eigentümliche und bleibende während er nicht einmal Ausführ ungen wie S, 94—08. Wert feines Lebens gege ben‘ (S. 124). Diefe Konfequenz I110f. der Abhandlun gen zur Dogmatik beachtet, ge- foll fich daraus ergeben, daß K. die Tatfache der Einheit fchwei ge denn K,s eingehende Darlegung über die Stel- h als ein pfychologifches Problem‘ lung des ‚höchften Wiffens‘ Jefu mit Gott ‚lediglic nicht als einen ‚Tatbeftand‘, ‚der Wiffenfchaften (‚Wahrheit‘ im Zufammenhange der in Anfpruch nimmt, S. 400—428) und feine metho- über die Sphäre feines in dividuellen Bewußtfeins-hinaus- difchen Ausführungen (‚Wefen‘ S. 476—490) in fich auf- geht‘ (St'-S'123f) Dag egen behauptet K. vielmehr, daß genommen hat, Ja wenn er es fo darftellt, als ob nach ‚das Bewußtfein feiner Einheit mit Gott das Perfon Kıs Theorie zwifchen dogmatifcher Erkenntnis und bildende Element im geiftigen Leben Jefu war‘ (S. 434), Glaubenserkenntnis nur ein gradueller Unterfchied be- verfucht freilich auch für die ‚direkt uns nicht zugäng- ftehe (S. 14), fo hat er noch nicht einmal den von K. mit Gott wenigftens ‚die formale gemachten methodifchen Unterfchied zwifchen beiden liche‘ Einheit Jefu (ein fachlicher Unterfchied darf felbftverftändlich nicht nalogie menfchlich-gei ftigen Wefens‘ geltend zu machen beftehen) verftanden, (S. 432 f.). Natürlich ka nn nun St. auch nicht mehr ent- Denn die Pointe liegt gerade decken, mit welchem Rechte K. von feinen (ihm impu- darin, daß die dogmatifche Erkenntnis, indem fie die tierten) Prämiffen ® aus behaupten dürfe, daß der Tod religiöfe Erkenntnis zu ihrem Objekt macht, dabei die Chrifßi ein Bewei s der göttlichen Liebe und eine fubjektive Bedingtheit diefer Erkenntnis bewußt aus- Offenbarung der göttlichen Heil igkeit fer (St: S, 130). fchaltet, indem fie nicht nach den fubjektiv variabeln Denn ‚ auch K. hebt hervor, daß . Verföhnung und Bedingungen fragt, unter denen im Einzelfall die religiöfe Gottes entweder überhaupt Erkenntnis entfteht, fondern jede Erkenntnis aus(chließ- Aufrichtung des Reiches nichts fei ‚oder durch den, der es ausrichtet, göttliches lich aus den der ethifchen Erlöfungsreligion immanenten Tun‘ (K. S. 437). Indes beftreitet! gerade St. K.s Berech- . Normen zu beftimmen verfucht. Geradezu erheiternd tigung, das Prädikat der Gottheit auf Jefus anzuwenden aber muß es wirken, wenn der K.fchen Ablehnung eines Denn dies bringe unleugbar zum Ausdruck, ‚daß die iSyflems‘ der Dogmat ik entgegengehalten wird, auch: die edingungen und der Inhalt feines Lebens auf die von der Sphäre des Kreatürlichen wefentlich verfchiedene und 1) Ich darf dafür auf Wobbermins, mir erft nachträglich zu Geficht in diefem Sinn metaphyfifche Sphäre des göttlichen gekommenen Auffatz in 3. Heft der Zei tfchr. f, Theol. und‘ Kirche ver-. weifen, der auch fonft ergänzende Gefichtspunkte bietet., 671 672 E S Ö s r a a n b Dogmatik müffe als Wiffenfchaft fich die Aneignung | Zeit der Renaiffance zurückgrei%en: ift doch 'die Signatur der Totalität ihres Erfahrungsgebietes und die Ein- diefer Zeit die Emanzipation von dem mittelalterlichen gliederung jedes einzelnen Satzes in den Zufammen- Religionsfyftem. Durch die Reformation erhielten jene han ihrer übrigen Erkenntniffe angelegen fein laffen. Beftrebungen ihre religiöfe Weihe. Leider riß der fcho- Als ob das überhaupt in Frage ftünde und nicht viel- laftifche Formalismus nur zu früh wieder ein, fo daß die mehr der Gegenfatz gegen die ‚Folgerungen von den proteftantifche Theologie eigentlich von Anfang an un- Glaubensrealitäten der einen auf die der andern Art‘ modern war (S. 74). Ganz anders war der in dem Chriften- (z. Dogm. S. 19) und damit der Gegenfatz gegen alle nur tum Luthers liegende Anfatz gewefen; hier läßt fich fagen, reflektierende oder fpekulierende Dogmatik, Auch im daß eine Theologie in unfrer Zeit zum großen Teil fchon einzelnen bietet St.s Ausführung hier wie fonft viel Frag- dadurch modern ift, daß fie auf die Motive in Luthers würdiges, wie er aus O. Ritfchls fchöner Arbeit über Empfinden und Wirken zurückgeht, die auch der heutigen die Gefchichte des Sprachgebrauchs von Syftem und Moderne kräftige Impulfe erteilen (S. 78). Es hat in der fyftematifcher Methode erfehen haben wird, Tat das durch die Reformation wieder an das Licht ge- Es ift bedauerlich, daß St. erfichtlich nicht genügend brachte Evangelium die religiöfe Autonomie des Indi- Zeit und Kraft an die Auseinanderfetzung mit K, ge- ı viduums zurückerobert und gefichert. Andrerfeits fchließt wendet hat, um die Probleme fördern zu helfen, Denn der in der religiöfen Stimmung des Evangeliums begrün- das ift ja felbftverftändlich, daß die methodifchen wie dete proteftantifche Wirklichkeitsfinn eben die Erarbei- fachlichen Schwierigkeiten der dogmatifchen Arbeit fo l’} tung, Durchdringung, Belebung, Vervollkommnung der große find, daß jeder ernfthafte Beitrag, er komme woher Wirklichkeit ein und rückt damit über das vorchriftliche er wolle, mit Freuden begrüßt werden muß. Speziell Ideal weit hinaus (S. 96). — Der dritte Abfchnitt unter- bietet K,s dogmatifche Darftellung, wie jede charakter- fucht die Frage: Was heißt moderne pofitive Theo- volle Leiftung genug des Angreifbaren oder weiter zu logie? (S.98—176). Aufgabe der Theologie als Wiffen- Entwickelnden, So fehlt es auch bei St. nicht an guten fchaft kann nur fein, die rechte Stellung zu den großen oder doch diskutabeln Bemerkungen oder Aufdeckung Trieben und Zügen der Moderne zu gewinnen. Auf von Schwächen der K.fchen Pofition. Ich notiere bei- welche Weife Th. Kaftan, R. Seeberg und R. H. Grütz- fpielsweife die Ausführungen über Schleiermachers Re- macher diefe Aufgabe fafflen und durchgeführt haben Bei weit- ligionsbegriff (S. 32f.), über das Verhältnis von Perfön- wollen, zeigt B. in lehrreichen Ausführungen, lichkeit und Liebe in der Gotteslehre (S. 78 f.), über den gehender Übereinftimmung mit Th. Kaftan, wirft er doch Urftand (S. 94 ff.), über die Abfolutheit der Perfon Jefu demfelben vor, unfern Erkenntnistrieb durch eine nicht S. 116)., Aber mit Einzelheiten muß man fich begnügen, zu rechtfertigende Metaphyfikfeind{chaft einzufchränken, während St. vielleicht fähig gewefen wäre, in eine groß- und die Ritfchlfche Ifoliermethode durch Unterfchätzung zügige Debatte mit K. einzutreten, Eine folche liegt der religionsgefchichtlichen Forfchungen zu erneuern, Die nicht vor; vielmehr ift die Darftellung fo offenkundig Schilderung der Pofition Seebergs geftaltet fich zu einem verfehlt, daß man auch von dem Wahrheitsfinn feiner faft unbefchränkten Lob: feine bejahende Stellung zu Bibel und Bekenntnis fei eine durchaus freie; er ftehe Freunde eine runde Ablehnung wird erwarten dürfen. Die Urteile von Ecke und von Ihmels werden trotz St. nicht unter dem Bann des Hiftorizismus, obgleich der die ‚kirchliche‘ Schätzung der K.fchen Dogmatik auch w hiftorifche Sinn des modernen Geiftes fein ganzes Forfchen weiterhin beftimmen. P und Denken durchhaucht; er bringe das Wefen des Mo- Titius. dernen treffend zum Ausdruck (‚Modern ift, wer die Auf- Göttingen. gaben empfindet, die die geiftige Konftellation der Zeit mit fich bringt, die den geiftigen Ertrag der beiden letzten Beth, Prof. Karl, Die Moderne und die Prinzipien der Theo- Menfchenalter in fich vereinigt‘); er mache Ernft mit der logie. Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907. (V, 347 S.) Dr 89 M. 5.50 Grundforderung an alle Theologie, die Menfchen zum Erleben von Chriftus und feiner Autorität zu führen; Die von R. Seeberg geftellte, in zwei geiftvollen er wolle durch pfychologifche Methode die Glaubensfätze und inhaltreichen Schriften (Grundwahrheiten der zu lebendig empfundenen Glaubenswahrheiten erheben; chriftlichen Religion ı902, Die Kirche Deutfch- felbfit die Geringfchätzung der Apologetik, die B. aus landsim neunzehnten Jahrhundert 1903) begründete einer Äußerung Seebergs zu vernehmen meint und die und teilweife verwirklichte Forderung einer modernen er nicht unterfchreiben möchte, weiß er durch eine freundliche Exegefe fo zu mildern, daß er {fchließlich pofitiven Theologie, eine Forderung, die Th. Kaftan in etwas anderer Form erhebt (Moderne Theologie feine eigene Meinung aus dem Texte des Meifters her- des alten Glaubens), bildet den Gegenftand diefes auslieft. Eine weniger günftige Beurteilung erfährt Grütz- Buches. Nachdem der Verf. im Anfchluß an die ge- macher: er dringe nicht hinlänglich in das Verftändnis nannten Schriften fowie an die programmatifche Ver- der Moderne ein, die er nicht klar gegen die Mode ab- öffentlichung R. H. Grützmachers (Die Forderung zugrenzen vermag; deshalb gelinge es ihm auch nicht, einer modernen pofitiven Theologie 1905) den die prinzipiellen Aufgaben, welche die Theologie als moderne zu bewältigen hat, klar und bewußtvoll zu Stand der Frage klar und präzis zur Darftellung ge- bracht, fchildert er in einem zweiten Abfchnitt das zeichnen. — Den wichtigften Teil des Buchs bildet der Nach vier Seiten hin Wefen der Moderne oder, wie er es in den Über- vierte Abfchnitt (S. 177—347). fchriften der zwei hieher gehörigen Kapitel glücklicher zieht B. die Linien, welche die Prinzipien der mo- ausdrückt, des modernen Geifteslebens (S. 23—97). dernen Theologie zeichnen follen: er frägt nach dem Als Grundzüge der modernen Gefamtrichtung nennt B. Verhältnis vom Dogma zum Weltbild und ftellt die Be- befonders die Hochfchätzung des Individualismus, die fich ziehung der chriftlichen Offenbarung zur heiligen Schrift auf allen Gebieten des Lebens und Schaffens zeigt, und feft; er unterfcheidet das religiöfe und _ das theologifche Erkennen, die Th. Kaftan nach dem Vorbilde Rıtfchls den Empirismus oder Wirklichkeitsfinn, der befonders in der Betrachtung von Natur und Gefchichte hervor- in irriger Weife zufammengeworfen habe; er fkizziert tritt. Jener hat öfters eine Überfpannung zum Subjekti- die apologetifche Aufgabe der Theologie gegenüber der vismus, diefer ein Umfchlagen in Empirizismus erfahren; Naturwiffenfchaft und der Religionsgefchichte, Obgleich daraus ergeben fich dann der Naturalismus und Pofiti- nun der Verf. über alle diefe Punkte öfters wertvolle vismus, der hiftorifche Relativismus, der Agnoftizismus, Äußerungen vernehmen läßt, fo ift doch feine Arbeit Um den Urfprung der Grundtriebe der modernen Geiftes- vorwiegend darauf bedacht, entweder an den herge- brachten Methoden der alten Schulen und an der mo- kultur, vor allem der individualiftifchen und der empi- riftifchen Richtung aufzufinden, muß man bis auf die dernen Auffaffung der theologifchen Linken Kritik zu 673 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24. Ara 674 üben, oder eine Reihe von Forderungen zu ftellen, deren | Zitaten, namentlich im Schlußkapitel, dazu auch ein Posz- Verwirklichung er als Aufgabe der Zukunft überläßt. script(p. 520—27 des Originals) weggelaffen. Dies letztere Darin liegt m. E. das Unbefriedigende der an Anregungen ‚ führt gelegentliche Bemerkungen über Pluralismus in der verfchiedenfter Art reichen Schrift, Die Warnung vor | Gottesanfchauung (120. 126, 316) weiter fort, ohne doch der Metaphyfikfeindfchaft wäre gewiß viel wirkfamer über Andeutungen hinauszukommen, Die letzte Deutung gewefen, wenn B. fich entfchloffen hätte, uns feine eigene | der pfychologifchen Tatfachen, die James vorführt, bleibt | Anficht über die Metaphyfik und die in der,Theologie n mithin. dem Lefer überlaffen. Gerade in diefer, wenigftens diefer Disziplin zukommende. Aufgabe mitzuteilen. Daß abfichtlichen, Befchränkung auf das empirifch Erreichbare das religiöfe Erkennen praktifch bedingt fei, bei d. h. die Selbftausfagen der Frommen, wird der Wert dem theologifchen Erkennen dagegen die theoretifche feiner Unterfuchungen liegen. Funktion einen wefentlichen Faktor bilde, ift doch eine Wobbermin hat dem Buch einen vom Original ab- fehr allgemeine Beftimmung des Verhältniffes der beiden weichenden Untertitel gegeben. Er bereitet darauf vor, Größen, und die hierüber erteilten Verficherungen helfen daß es fich mannigfach um pathologifche Erfcheinungen fo lange wir über jenes theoretifche X nichts handeln wird. In der Tat will James die extremen Fälle uns wenig, näheres erfahren. In der Aufrollung des vielverheißenden bevorzugen, Krankheitszuftände ifolieren die einzelnen die meiften desiderata in grava- Programms kehren fich Faktoren des geiftigen Lebens und laffen fie unvermifcht mina gegen Ritfchl und fei ne Schule, welche in ftolzer zu Tage treten, Auch die Religion wird darum unter Ifolierung fich gegen d ie Strömungen d es moderen Geiftes- folchen Bedingungen am reinften zu beobachten fein: lebens abgefperrt un d mit den Mächten der Moderne, | Aber jeder medizinifche Materialismus wird (treng oder Naturwiffenfchaft un dReligionsgefchichte, abfichtlich keine fpöttifch abgewiefen. Denn gerade die Einficht in die Fühlung gewonnen haben., Diefer bei dem Göttinger durchgehenden Zufammenhänge körperlicher und feelifcher tem Maße begründete, durch &. Zuftände (chließt jede einfeitig darauf begründete Wert- Theologen allerdings in wei Situation a ber relativ fich erklärende | beurteilung aus, Die Sache felbfit und nicht diefer Zu- die gefchichtliche Vorwurf dürfte fü r die weitere Entwickelung und Aus- fammenhang, in dem wir- fie vorfinden, hat das Urteil bildung der Ritfchlfchen Th eologie nicht mehr zutreffend zu leiten. Religion nun ift ein Sammelbegriff, als deffen fein. Es genügt beifpielsweife, um nu r die Verftorbenen wefentliche Merkmale die Beziehung menfchlichen Lebens zu erwähnen, an den um die Herausarbeitung einer Apolo- in Gefühl, Handlung, Erfahrung auf irgend eine göttliche getik in g rößerem Sti le hochverdienten Reifchle zu erin- Macht und die Gefamtrückwirkung (Zotal reackhon) auf das nern, Ift er doc h den von Beth geftellten Forderungen Leben, die fich aus diefer Beziehung ergibt, bezeichnet (betreffend die Defzendenzlehre und den religionsge- werden können. Dabei bleibt jede nähere Beftimmung fchichtlichen Evolutionismus) in Arbeiten nachgekommen, diefer göttlichen Macht — perfönlicher Gott, unperfön- die fich fowohl durch ein tiefes und feines Verftändnis liches All, fittliche Weltordnung (Emerfon) — ausge- des modernen Geifteslebens, als auch durch eine kräftige fchloffen. Zugleich hat James es allein mit perfönlicher Geltendmachung der evangelifchen Glaubensgedanken Religion, die fich in inneren Stimmungen des Menfchen und Offenbarungswahrheiten auszeichnen, Zu weiteren kundgibt, zu tun. Alle inftitutionelle Religion bleibt ab- Auseinanderfetzungen würde B.s Buch noch ergiebigen fichtlich unbeachtet (25). Denn die Religion ift überhaupt Stoff liefern: fo werden feine Ausfagen über die ‚Heils- ein bedeutfames_(xox%umental) Kapitel in der Gefchichte tatfachen‘ des Todes und der Auferftehung Jefu, feine individuell egoiftifchen Perfonlebens. Ihr Angelpunkt if Deutung der Kantfchen Negationen und Pofitionen und das Intereffe des Einzelnen an feinem perfönlichen Ge- wohl noch manche andere Punkte vorausfichtlich ener- Trotz diefer Aus- fchick (450). Mit Individuen der Religion will fich James gifchen Widerfpru ch herausfordern, allein befchäftigen. Diefe erleben die göttliche Macht in (tellungen ift B.s S chrift als ein erfreuliches Zeichen der \'i unmittelbarem Realitätsgefühl. Und bezeichnend wie Zeit zu begrüße n Sie bildet ein wichtiges Glied in einer diefe deutliche Empfindung der Gegenwart des Gött- Kette charakteri {tifcher Erfcheinungen, die einer ernften lichen ift die Gleichartigkeit der Wirkung, die von ihr ie lebhaftefte Teilnahme ausgeht. Sie befteht, kurz gefagt, in reli Beachtung würdig find und auf d fondern auch derer, die Erhebung, Beglückung in feierlich-freud giöfer Seligkeit, nicht nur der Gleichgefinnten, ernen wiffen, rechnen dürfen. Es iger Stimmung. von einem Gegner zu 1 Angeborne (congenital 75. 79. 16 3. 252 u. a.) Tempe- wäre eine lohnende Ar beit B.s intereffantes Buch in den ramentsanlage begründet in diefer Gleichartigkeit eine größeren Zufammenhang der Be {(trebungen einzureihen, tiefgehende Scheidung. Anders fehen die Leic htmütigen, denen der Verf. dienen möchte, Doch würde diefer anders die Schwermütigen Welt und Leben an . Religiös Verfuch die diefer Anzeige g ezogenen Grenzen weit über- entwickeln fich daraus die Typen der Einmal- und der fchreiten, Ref. kann um fo € her davon Abftand nehmen, Zweimalgebornen (fw£iceborn: warum in der Überfetzun weniger prägnant: als er auf R. Seebergs großzügige Artikel in der All- ijedergebornen?). Während jene fich emeinen evangelifch-lutherifchen Kirchenzeitung 1907 ge(fchilderten im modernen liberalen Proteftantismus bis zur treffend Ö N r. 23—24) hinweifen darf. mind-cure-Bewegung fortpflanzen, er- P Lobitein; fcheint die unvergleichlich tiefere Lebens anfchauung Straßburg i. E. P el diefer in den großen Erlöfungsreligionen verk Örpert. Der Bruch, der hier vom natürlichen zum wahren Leben führt, James, Prof. William, Die religiöfe Erfahrung in ihrer Mannig- ruft die eigentümlichen Erfcheinun g _des Doppel-Ich her- faltigkeit. Materialien und Studien zu einer Pfychologie vor (Auguftin; Tolfto i die in der Bekehrung eine Ver- {chiebung des gewohn R und Pathologie des religiöfen Lebens. Ins Deutfche eitsmäßigen Mittelpunkts des per- übertragen von Prof. D. Georg Wobbermin, Leipzig, fönlichen Innenlebens (personal energy) auslöft. Diefe J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1907. (XX1L 472 S)) reich illuftrierten Prozeße finden ihre pfychologifche Er- M. 6—; geb. M. 7— klärung in der Theorie der unterbewußten oder unter- gr. 89 {chwelligen (sw6conscious, subliminal) Vorgänge ( 198), ohne Von den Gifford Lectu veS, 1901—2, des Profeffors der daß mit diefer Erklärung ein Urteil über i hren. Wert Philofophie an der Harvar d Univerhtät William James: abgegeben würde, Ihre Bewertung. ift vielmehr allein The Vp die im Juni 1902 arieties of religious exXpeETIENCE, Wobbermin ihren Früchten zu entnehmen, die James unter dem Titel erfchienen, liegt mir die 14. Auflage 1907 VOr, lefene Buch der Heiligkeit zufammenfaßt. Ohne die vielfach krank- hat fich das erdienft erworben, das: vielge hafte Übertreibung religiöfer — überwiegend asketifcher in guter, nicht f{klavifch gebundener, bertragung dem — Ideale in Abrede zu ftellen, fieht James in diefen deutfchen Publikum zugänglich zu machen. Er hat ab- Heiligen einen höheren Men({chenty pus fich herausarbeiten, gefehen von unwichtigeren Kürzungen eine Reihe von der als ein Sauerteig der Gerechti gkeit in die Welt tritt 675 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24. 676 und Bilder mit atmofphärifchem Hauch und Hintergrund werden ‘(dazu etwa Oldenberg, Buddha* 336ff.). Dies Dennoch ift damit noch nichts über die real- zeitigt. Die Alles aber hängt endlich damit zufammen, daß die göttliche Begründung jener Vorgänge ausgefagt. Pfychologie gegen die Gefchichte ifoliert ift. Die In- Metaphyfik, fei es die kirchlich-dogmatifche fei es die dividuen erleben die Religion, als ob fie je an ihrem Ort fpekulativ-idealiftifche, gibt darüber keine Auskunft. Es mit ihren angebornen Temperamentsanlagen die Erften ift zu wenig gefagt, wenn man den ganzen Vorftellungs- wären, denen diefe myftifchen Erlebniffe zuteil werden. gehalt der Religion in James’ Denken eine fekundäre Wie merkwürdig, daß wohl Jonathan Edwards’ 740ugths Stellung einnehmen 1äßt, Das metaphyfifche Monftrum on the Revival 0, Religion in New-England 1742 öfter der Lehre von gewiffen göttlichen Attributen hat für die B zitiert werden, daß aber diefen Erfcheinungen momentaner praktifche Frömmigkeit höchftens einen äfthetifchen Reiz. Maffenbekehrungen kein ernftliches Nachdenken gewidmet Und nicht viel beffer fteht es um die Ergebniffe aller wird, I& es nicht ein Problem erfter Ordnung, wie die idealiftilchen Philofophie, Irgendwelche allgemeingiltige Selbftausfage der vielen Frommen über unmittelbare Begründung der Wahrheit ift auf diefen deduktiven myf(tifche Infpiration fich zu der Tatfache verhält, daß Wegen nicht zu erreichen. Der entfchloffene empiriftifche fie alle mit einander von einem breiten Strom hiftorifch- Standpunkt des Amerikaners, dem Locke, nicht Kant, myftifcher Überlieferung getragen oder in ihn hineinge- der Begründer der kritifchen Philofophie ift (411), will zogen werden? War es nicht dringend der Unterfuchung fich fo eng wie möglich an die wirklich vorliegenden wert, wie fich jene unterbewußten oder unterfchwelligen Tatfachen d. h. die Selbftausfagen der Frommen halten, Vorgänge zu den kontrollierbaren und unkontrollierbaren Jenes Realitätsgefühl, von dem er ausging, findet feine Zufammenhängen gefchichtlichen Lebens verhalten? Daß reiche Entfaltung in den Erlebniffen der Myftik, In ihnen das Gefchichtsproblem unentwirrbar in diefe Pfychologie fieht James die Wurzel und den Mittelpunkt des perfön- des religiöfen Lebens verflochten ift, zeigt James felbft. lichen religiöfen Innenlebens. Für die betreffenden Per- Nirgends geht er eigens auf dasfelbe ein, aber unwill- fonen find fie autoritativ, für Andere find fıe in keiner kürlich taucht es immer wieder auf. ‚Angeboren‘ ift die des rationaliftifchen Bewußtfeins und eröffnen die Aus- Weife zwingend. Aber fie brechen die Alleinherrfchaft Temperamentsanlage der Leichtmütigen und Schwer- mütigen. Aber diefes Angeborenfein ift gefchichtlich ficht auf andere Bewußtfeinsmöglichkeiten. Erweifen fich lokalifiert. S. 136ff. lieft man feine Bemerkungen über nun diefe von enormen biologifchem Wert — die Kraft den Pefüimismus der Antike, Die Griechen find die Mufter des Gemütes wächft, ein neues Leben tut fich auf, die gefunden Frohfinns nicht gewefen, als die fie uns ange- Kräfte zweier Welten ftrömen zufammen —, beziehen fie priefen werden. Ift aber beides, Frohfinn und Schwermut, fich ferner auf perfönliches Innenleben, in dem allein uns die dort begegnen, Naturanlage? Ich meine die wurzel- Realität im ftrengften Sinne gegeben ift, gehören wir haft gefchichtliche Bedingtheit beider Erfcheinungen endlich _ zuletzt dahin, wohin unfre Ideale gehören, fo ift uns durch Erwin Rohde glänzend nachgewiefen wor- wird die Wahrfcheinlichkeit dafür fprechen, daß die Re- den, Die großen Erlöfungsreligionen find Pflegftätten ligion in der Gefchichte der Menfchheit allezeit eine not- der fchwermütigen Seele 160). Finden fie diefe nur wendige und bedeutfame Rolle fpielen wird. Über diefen vor oder fchaffen fie fie aus gefchichtlicher Machtvoll- durch Werturteile gewonnenen Wahrfcheinlichkeitsbeweis: kommenheit? Der Katholizismus ift ein ergiebigerer ‚Gott ift wirklich, weil er wirkfam ift‘, können wiffen- Boden für die Leichtmütigen, der Proteftantismus für die fchaftliche Erwägungen nicht hinausführen, Schwermütigen (77. 123). Trotzdem hat diefer die my- Mit den wenigen kritifchen Bemerkungen, die ich ftifche Methodik, die in jenem üppig gepflegt wird, felt- nd der moderne liberale noch anfügen möchte, will ich mich durchaus im Rahmen famer Weife aufgegeben (378). des Buches halten. Sind die pfychologifchen Tatfachen, Proteftantismus bedeutet einen Sieg der Leichtmütigkeit um diees fich handelt, wirklich erfchöpfend wiederge- innerhalb der Kirche (87f.), wobei übrigens proteftanti- geben? In der erftaunlich 'reichen Sammlung von Selbft- fcher Optimismus (Leibniz) reichlich fpät angefetzt wird, zeugniffen begegnen in dem Buche nur vier deutfche wenn nur von den letzten 50 Jahren die Rede ift, So Namen: Luther, Jak. Boehme, Blumhardt, Hilty. Unter durchkreuzt die Gefchichte überall die Pfychologie. Ich diefen kann als Vertreter originaler Frömmigkeit nur will hier nicht mit Rickert gegen Dilthey kämpfen. Aber ficher fcheint mir, daß die befchreibende und zerglie- Luther gelten. Aber nur einzelne Züge feines religiöfen Lebens werden willkürlich herausgehoben; die befondere dernde Pfychologie, wie fiıe James pflegt, von Gefchichts- Eigenart diefer Frömmigkeit ift nirgends auch nur an- elementen fo durchfetzt und mit Gefchichtsfragen fo be- gedeutet. D. h. der deutfche Proteftantismus ift tatfäch- laftet ift, daß fie als eine Wiffenfchaft für fıch garnicht lich ausgefchaltet, Hält man daneben, daß fehr ftarke epflegt werden kann. Religiöfe Pfychologie ift Ge- Bruchteile des Materials katholifch-myftifcher und eng- fchichtspfychologie und hat fich als folche mit all den lifch methodiftifcher bez. verwandter Frömmigkeit ent- Problemen zu befchäftigen, die uns durch das gefchicht- ftammen, fo wiegt die Ignorierung deutfch-lutherifcher liche Erkennen aufgegeben werden. — Vgl. noch S, 110. Grundfätzlich außer Betracht Art doppelt {fchwer. 120. 282. 312—314. bleibt alle inftitutionelle Religion. Das fieht fehr un- S8331 Zg i jein: Hindernis‘,. S, 308, Z 0 NM a“ fchuldig oder, wenn man will, methodifch-fcharffinnig aus, zu°ftreichen. S: 406 u im Regifter lies Stöckl. S: 432272 Das religiöfe Problem foll da beobachtet werden, wo es 1636 11 68 möglichft rein heraustritt. Und Religion ift ja Sache des Gießen. Si Br Individuums. Wenn nur die religiöfen Individuen irgend- wo in diefer Ifolierung zu Stande kämen! Die Inftitu- tionen find das Band und der Ausdruck der Gemeinfchaft. Bibliographie Mit jenen verfchwindet unter der Hand auch diefe aus von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. dem Buch: das religiöfe Individuum außerhalb der reli- Deutiche Literatur. giöfen Gemeinfchaft! Nicht nur die Ethiferung primitiver in der Volksreligion, das Herauswachfen der großen Sellin, E., Die altteftamentliche Religion im Rahmen der andern alt- religiöfen Individuen aus der letzteren, erfährt keinerlei orientalifchen, Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1908, (IV, 82 S,) gr. 89 M. 1.50 Berückfichtigung, fondern der fittliche Zweckwille, der Samtleben, G., Die biblifchen Wunder, ihre Möglichkeit u. Wirklichkeit, (Handreichung zur Vertiefung chriftlicher Erkenntnis, Heg Tı auf die Gemeinfchaft gerichtet ift, hat überhaupt jede Möller u, Zöllner. 9. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (VIII, eigne Bedeutung verloren, Man lefe, wie S, 263 ff. Barm- 120 S.) gr. 8° Mo- 1: herzigkeit und Liebe als bloße Begleiterfcheinung gewür- Baumann, J., Die Gemütsart Jefu, Nach jetz. wiffenfchaftl., insbefondere digt werden, wie Buddhismus und Chriftentum in diefer jetz, pfycholog. Methode erkennbar gemacht, Leipzig, A. Kröner 1908. Beziehung ohne jede Unterfcheidung in einander geworfen (88S) gr. 8° M. 1.60 677 bn Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24. 678 Ma i i z n RX S Schlatter, A., Der Zweifel an der Meffianität Jefu. (Beiträge zur För- ‘Koppermann, E,, Die Lehre v. Chriftu s in der Theologie des 19. Jahrh. derung chriftlicher Theologie. Hrsg. v, A. Schlatter u, W, Lütgert. (Sendboten der modernen Theologie, 4:) Friedenau-Steglitz, L. Bur- (75 S.) meifter 1907, (24 S.) 80 XrI‚ gz.hrg. 1907. 4, Heft.) Gütersloh, C, Bertelsmann 1907. M. 1.50 Gennrich, P., Wiedergeburt u, Heili M. — 30 May ei'‚ G., Das Matthäusevangelium. Kapitel ı bis Kapitel 6,3 4. (Das Strömungen des religiöfen Lebens, gung m, Bezug auf die gegewärtigen Neue Teftament in religiöfen Betrachtungen f, das moderne Bedürfnis, Eine dogmat, Beleuchtg. der mo- dernen Gemeinfchaftsbewegg. in ih rer neueften Entwickel g. Leipzig, Hrsg. v. G, Mayer,) (In 50 Heften,) Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. A. Deichert, Nachf, 1908, (68 S.) 80 M 1.20 (4 u. S, 1—8o) gr. 89 Jedes Heft, Subfkr,-Pr. ı —; Einzelpr. 1.20 Schmid, F., Die Seelenläuterun g im Jenfeits, Eine dogmat. Unterfu chg. Richter, G., Die Epiftel Pauli an die Römer, verdeutfcht u. erläutert. Brixen, Preßvereinsbuchhan dlung 1907. (IV, 194 S.) 8° M. 3 — Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (VII, 90 S.) gr. 89 M. 1.50; geb.M.2 — Schian, M., Die evangelifche Kirchgemeind e Sdralek, M., Über die Urfachen, welche den Sieg des Chriftentums im Theologie, hrsg. v. C, Clemen. I (Studien zur praktifchen römifchen Reiche erklären, Rektorats-Rede. Breslau, G, P. Aderholz mann 1907, . Bd. 4, Heft.) Gießen, A. Töpel- 1907. (35 S.) gr. 80 M. — 50 (IX, 111174 S.) grg 80 M. 2.70 Herrmann, M., Die gefetzlichen Beftimmun gen üb. die religiöfe Erziehung Preufchen, E,, Die philologifche Arbeit an den älteren Kirchenlehrern der Kinder in Mifchehen u, andere wiffenswerte Beftimmungen üb. u, ihre Bedeutung f. die Theologie, Ein Referat, Für den Druck m, die religiöfe Erzie hung überhaupt, foweit fie die 9 alten preußifchen Anmerkgn, verfehen, (Vorträge der theologifchen Konferenz zu Gießen, Provinzen betreffen, Leipzig, C. Braun 1907. 27. Folge.) 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Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig. D ö \ / g;\ S Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig, Jährlich 18 Mark, Jährlich 26 Nrn. n NI 25. 7, Dezember 1907. 32, Jahrganéi ; Goodspeed, Index patristicus sive clavis pa- Tyrrell, Through Scylla and Charybdis (H. Langdon, Lectures on Babylonia and Palestine trum apostolicorum operum (Jülicher). Holtzmann). (Volz). Irenaei Lugdunensis episcopi Adversus Haereses Nösgen, Der heilige Geift, fein Wefen und die Engert, Ehe- und Familienrecht der Hebräer Libri quinque cur, Mannucci, P, I (Jülicher). Art feines Wirkens (Titius). (Volz). Dudden, Gregory the Great, 2 voll. (Loofs). Liturgifche Bibliothek, herausg. von Schönfel- Greek Papyri in the British Museum ed. by Ken- Berbig, Georg Spalatin und fein Verhältnis zu der, 2. Bd, _ Die Agende der Diöcefe Schwerin yon and Bell, vol. IIT (Schürer). Martin Luther (Boffert). von ı521 (E, Chr. Achelis). Grafe, Das Urchriftentum und das Alte Te- Frank, Die Theologie des neunzehnten Jahr- Hoepel, Die kirchliche Vereinsarbeit (E. Chr, ftament (Schürer). hunderts, aus dem Nachlaße herausg. von Achelis). Rofenzweig, Das Wohnhaus in der MiSnah Loefche [Gefch, der Theologie 4. Teil] Bechtolsheimer, Die Seelforgein der Induftrie- (Bifchoff). (Tröltfch). gemeinde (Derf.). D . Langdon, Stephär;,„Ph. D3 Léctures on Babylonia and Pa- innerhalb Israels die Ifolierung der Religion von dem lestine. Paris, P. Geuthner 1906. VE e übrigen Leben. Auch die Archäologie müßte ganz anders fr. 4— als bisher aus dem Zufammenhang des Gefamtlebens und der Gefamtentwicklung der Nation heraus darge- Obwohl Vf. felbftändige Kenntnis der keilinfchrift- ftellt und ein organifcher Autfbau der hebräifchen Kultur- lichen und der hebräifchen Literatur befitzt, will er doch gefchichte geleiftet werden, E, felbft will einen Anfang nicht dem wiffenfchaftlichen, fondern dem populären In- machen und eine hiftorifche Entwicklung des israelitifchen tereffe dienen, In einer zwanglofen Reihe von Vorle- Rechts darlegen, zunächft in der Befchränkung auf das fungen fpricht er über die Gefchichte der Babylonier israelitilche Ehe- und Familienrecht. So fpricht er über und der Hebräer, über ihre Literatur, ihre Sitten und die Entftehung des Volkes Israel, über Ehe- und Fami- fozialen Bräuche, über Handel und gefellfchaftliche Ein- lienformen (Matriarchat und vaterrechtliche Familienfor- richtungen, endlich ausführlicher über die beiderfeitige men), über Ehefchließung und Ehelöfung, die rechtlichen Man vermißt lebhaft einen Abfchnitt über Religion. Beziehungen der Familienglieder; den Abf{chluß bildet Kunft und Wiffenfchaft, die doch bei den Babyloniern ein Kapitel über die Trauerriten. Den Totemismus be- in-„hoher Blüte {ftanden. Die Sumerer rechnet Vf, zu trachtet Vf. als für die vorgefchichtlichen Verhältniffe den älteften Völkern der Erde und hält fie für raffen- der Israeliten nicht erwiefen; zweifellos mit Recht, denn verwandt mit den Chinefen, In ihren ‘Kulturbereich auch die erften Anfänge der Hebräer liegen zu fehr in- drangen um 4000 die Semiten ein, barbarifche Nomaden; mitten kulturell entwickelter Formen. Dagegen tritt er lebhaft für die Annahme eines ehemaligen Matriarchats um 1700 wurde eine große femitifche Völkerwanderung efchoben, darunter die He- unter den nomadifierenden Hebräern ein, wovon das A.T. nach Süden und Weften abg bräer, die SöhneJakobs. Über d as Verhältnis zwifchen diefen noch manche unzweifelhafte Spuren zeigt und wofür die femitifchen Hebräern und den Kanaaniter n bzw. Amoritern Vergleichung mit den verwandten Völkern wie mit den fpricht fich L. nicht aus. Davids Schöpfung ‚als eine primitiven Völkern überhaupt überzeugende Beweife gibt. Weltmacht, rivalifierend mit Babylonien und Agypten, Bei den vaterrechtlichen Formen vollzieht fich die Ent- zu weit. Die Skizze der wicklung von Raubehe zu Kaufehe, von der Polygamie zu bezeichnen, geht wohl etwas Einfluß von Martis neue- israelit. Religion fteht unter dem ls eine kurze Gefchichte zur Monogamie, Indem Vf. von unten an aufwärts fteigt, ftem Abriß; Ge ift nichts anderes a gibt er zu erkennen, wie die für uns rohe Form der der israelit. Religion, ohne Rüc kficht auf das Thema, Raubehe doch ein namhafter Fortfchritt gegenüber dem dem entfprechend die Bezie hung zwifchen babylon. und hetäriftifchen Zufammenleben (unter der Form des Ma- israelit, Religion hier den M ittelpunkt bilden follte. Die triarchats) war, und wie wiederum die Kaufehe in recht- ds tiefer ein, gibt aber dem licher und fittlicher Hinficht eine wefentlich höhere Stufe Unterfuchung dringt nirgen durc h die dargebotenen Proben gegenüber der Raubehe darftellt. Zuweilen, wie z. B. Unkundigen immerhin einen Einblick in die, babylonifche Kultur und Religion. in der Befprechung der Polygamie, ift Vf. nicht ganz frei Angehängt find Text, Überfetzun g und Kommentar einiger von dem apologetifchen Trieb, die Zuftände der alten intereffanter und bisher unveröffentlichte r Keilfchriftdo- Israeliten zu entfchuldigen, wohl weil fie von der Bibel kumente (Landkauf, Anleihen, Aufnahme zur Sohn- erzählt werden; das fällt um fo mehr auf, weil er im fchaft u. dgl). übrigen ein hervorragendes gefchichtliches und religions- VO12. Tübingen. gefchichtliches Verftändnis beweift und gerade den Zweck bei feiner Studie mitverfolgt, zu zeigen, wie das Leben des Volks der Religion ganz in denfelben äußeren Formen Engert, Benef.r Dr. Thad,, Ehe- und Familienrecht der He- verlief, wie das der andern. Bei den Eheverboten kann man fragen, ob nicht ein Unterfchied zwifchen der pro- bräer. (Studien zur altteftamentlichen Einleitung und phetifchen Forderung und dem Öffentlichen Gefetz zu Gefchichte., Herausgegeben von Dr. Carl Holzhey. III. Heft.) München, J. J. Lentner 1905. (VII, 108 S.) machen wäre, fo nämlich, daß die prophetifche Forde- 2— rung alt und von jeher vorhanden gewefen wäre, während gr.89 das öffentliche Gefetz nur allmählich ihr Rechnung ge- Die vorliegende Schrift ift eine eindringende und tragen hätte. Hier liegt überhaupt eine Schwierigkeit, die E. nicht genügend berückfichtigte. Sie beruht darin, glücklich angelegte Studie, Vf, will zweierlei unberech- tigte Ifolierungen vermeiden, einmal die lfolierung der daß Israel infolge des Sonderguts feiner prophetifchen israelitifchen ation von den andern Völkern, fodann Geifter doch wohl eine andersartige Entftehung und 681 682 683 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25. 684 Entwicklung des nationalen Rechts erlebte als die andern | Denn Lucas ftellt fich unter der ‚eigenen Stadt‘ nicht den Völker; jedenfalls muß diefer treibende Faktor gerade ‚ Wohnort, fondern den Stamm-Sitz vor, Für die Rettung wegen des Zufammenhangs von Religion und öffentli- | der Gefchichtlichkeit der Lucas-Erzählung ift alfo damit chem Leben in Rechnung genommen werden. Bei der nichts gewonnen, Aber es wird doch beffer als bisher Befprechung der rechtlichen Beziehungen der Familien- erklärlich, wie Lucas zu feiner Erzählung gekommen ift, glieder ift der Übergang vom Mutterrecht zum Vater- Die in dem Papyrus erwähnten Volkszählungen fanden recht. nicht befriedigend erklärt, denn der Ahnenkult ift in der römifchen Kaiferzeit in Agypten alle 14 Jahre ftatt. wohl kein zutreffender Grund. Vorzüglich ift gefchildert, i Daß in das Jahr 103/4 eine folche fiel, war auch bisher wie die patrza potestas und die patriarchale Form durch die öffentliche Gewalt mehr und mehr befchränkt wurde. fchon bekannt (f. meine Gefch. des jüd. Volkes 3. Aufl. 1, . 51f.), Verfchieden davon find die jährlichen Auf- Die Stellung des Weibs ift im allgemeinen treffend ge- nahmen des beweglichen Befitzes, welche ebenfalls Ax0- zeichnet, aber die perfönliche Bedeutung der einzelnen yoagal hießen. Frau, die doch auch in Israel zeitweife markant hervor- 2) 180ff., Papyrus aus d. J. 113 n. Chr., Rechnungs- tritt, ift nicht betont. Der Abfchnitt über Trauerbräuche, Ablegung der vier Kommiffare für die Wafferwerke einer Totenklage ufw. ift am wenigften klar; allerdings hat E. Metropolis über die Einnahmen und Ausgaben des letzten darin völlig recht, daß die Gebräuche auf mannigfaltige halben Jahres, erftattet an den ihnen vorgefetzten &&&Ta- Anfchauungen und Gefühle zurückgehen, aber die Furcht OTNS. Der Anfang lautet: vor den.todbringenden Dämonen (im Unterfchied von den abgefchiedenen Seelengeiftern) müßte beherrfchender Anuntotot YeyvuVPadLıKQNNKOTL EEETAOTN geltend gemacht werden und die ganze Auffaffung na- IIxoa« .. . (4 Namen) TOVP TEOAKQWVP PQOPTLOTOVP türlicher bleiben. Schwankend ift auch E.s Urteil über L6ayOy” VvOaTOP KXAOTELLOV Xal KXONVOV UNTQOTOLEOMS. altisraelitifchen Ahnenkult, den er in der Hauptfache für Aoyoc AnuuUatTOV Xal AVALOUA* TOVP AVALOVUEPOV ELG TNV Israel ausfchließen möchte. TOV vdataOr LOAYyAYNY TOV AxO Iayx0V TOV dıeinıvdoTOS Die Unterfuchung fteht auf der Höhe der Wiffen- ıs L Toaıavov Kaısagos Ttov xvqgLOV E0M6 Pacgpı X TOV fchaft und beweift faft überall eine hervorragende Frei- EVEOTOT® ıE L. heit der Betrachtung, umfaffende religionsgefchichtliche Die Abrechnung bezieht fich alfo auf die letzten vier Schulung und ein eindringendes Verftändnis, namentlich Monate (Pachon, Payni, Epiphi, Mefori) des 16. Jahres in dem Gebiet des fozialen Rechts, Die vergleichende Trajans und die erften zwei Monate (Thoth und Phaophi) Benutzung der Zuftände fremder Völker, namentlich des feines 17. Jahres. Um welche untQ0x02G es fich handelt, babylonifchen Gefetzeskodex ift glücklich, nur die Mafai wiffen wir nicht, wahrfcheinlich (nach der Herkunft des find zu oft genannt. Durch Berücküchtigung des Spät- Papyrus) um eine folche.im füdlichen Teile von Mittel- judentums und des Talmud hätte die Studie noch gewinnen ägypten. In der langen Lifte der Einnahmen findet fich können, Durchgehend ift gezeigt, was für tiefere (oziale, nun auch folgender .Poften ‚(S. 183 oben, Z. 57—61): myftifche, religiöfe Gedanken in den äußeren Formen Aoyxovtavr I[0v)daınmry zQ006&8V(NG OnNBaıcV UNPLAL" < QKN des Zufammenlebens fich verbergen und in ihnen fich Ioyov < 9%n Navvı < 0%n Exeıp < 0%n Mecoon < %n ausfprechen. Dabei bleibt natürlich manches bloße Ver- | ı6.L.O0$ < 0xn Panopı.< 0%n < w[&% ‚mutung, aber der Wert des Ganzen wird dadurch nicht ‘ EUXELOV 0U0LOG .. [wie oben für 6 Monate] .. / VSN beeinträchtigt. Die Juden von der Proseuche der Thebäer haben Tübingen. Vodiz: alfo für das ihnen gelieferte Waffer eine monatliche Ab- gabe von 128 Drachmen gezahlt, im halben Jahre 768 Greek Papyri in the British Museum, Catalogue, with Texts. Drachmen (6&7). Obwohl damit (nach dem Münzfuße Edibyakı u KkenyonpMADLitt. andıHuh Bell, jener Zeit) Drachmen gemeint find, die nur etwa ein Viertel des Wertes der alten Silber-Drachme betrugen MA. Vol.III. London, Printed by order of the Tru- (f. Hultfch in Pauly-Wiffowas Real-Enz. V, 1630 im Art. stees 1907. (Lı 388° p ) 49 ‚Drachme‘*), fo ift die Summe doch recht erheblich. Augen- fcheinlich hat man bei der Proseuche wegen der vor dem Unter den hier mitgeteilten neuen Papyrus-Texten — überwiegend Urkunden, welche fich auf privatrechtliche Gottesdienft vorzunehmenden Reinigungen viel Waffer Verhältniffe oder auf die Steuerverwaltung beziehen — gebraucht (f. meine Gefch, des jüd. Volkes Bd. II, 4. Aufl. find ’namentlich zwei, welche auch {peziell theologifche S. 519). Sehr merkwürdig ift aber, daß eine Summe von Intereffen berühren, ganz gleicher Höhe auch für das &vy&c0p zu entrich- 1) S. 124—126, Papyrus. aus. dem 7, Jahre. Trajans ten war. Was ift damit gemeint? Es kann fich wohl nur (104 n. Chr.), enthält ein Schreiben des Statthalters von um eine ‚Gebetsftätte‘ handeln, die demnach von der Proseuche zu unterfcheiden ift. Ägypten, welches anordnet, daß wegen der bevorftehen- & den Volkszählung (&x0y @%) alle, die aus irgend einer Die ‚Proseuche der Thebäer‘ ift natürlich die Pros- Urfache fich außerhalb i D res Bezirkes (you6s) aufhalten, euche der aus Theben (in Ober-Ägypten) ftammenden nach Haufe (&is t& &avtOr &psotIK) zurückkehren follten, Juden, Diefe waren in der fraglichen ‚Metropolis‘ fo um die herkömmlichen Angaben für die Volkszählung zu zahlreich, daß fie eine eigene Proseuche hatten; und es machen und zugleich ihr Land zu beftellen. Der Text ift muß in derfelben Metropolis noch andere jüdifche Pros- allerdings fehr defekt; die Richtigkeit der von den Heraus- euchen gegeben haben — ein neuer Beweis für die große wefentlichen Punkte zweifelhaft fein. Hiernach ift zu lefen: gebern vorgenommenen Ergänzurgen dürfte aber in keinem _ Zahl der Juden auch in Mittel- und Ober-Ägypten. _Die &oyoprtes Tovdaioy find wohl nur die Vorfteher der The- Tnc xat 0ollxLaV ar0OYQAUPNS GV\VECTA[ONS] bäer-Gemeinde, nicht die der gefamten Judenfchaft der aVvayXalOoV |TOVGS AXOÖNUNGAPTA|G XAd N|pTLVA) s Stadt. Im letzteren Falle wäre die Erwähnung nur der ÖNKOTE ALT|LAV AXO TOV EAXUVTAY) . Proseuche der Thebäer fehr auffallend. - VoWOV KQ0GA[VAYyXA)OAL ETA|[VEL] Göttingen. ” E. Schürer. eı 8&ic Ta EAXU[TOV E)MECTLA LV[A] Xal IN GvPNON [0t])x0VOWLAV TNS AxO] i Grafe, Ed., Das Urchriftentum und das Alte Teltament. Reä£, Yoapns INQWO00LV XAaL TN KQ00[NXOV| DJ. gehalten beim Antritt des, Rektorates zu Bonn am ON AvTOLG YEMQYLAL KQLGXAQTEQNGO[OL 18. Oktober 1906. Tübingen, J. C. B, Mohr 1907. (48 S.) Man wird hier fofort daran erinnert, da f Y infolge des ME M. ı — Schatzungsbefehles des Auguftus ‚alle reiften, um fich aufzeichnen zu laffen, &xaotoc &s thp Eavtob [al. iiar] In großen Zügen, mit notwendiger Befchränkung auf xö2y‘ (Luc. 23). Die Parallele ift freilich keine genaue. das Wefentliche, fchildert Grafes Rektoratsrede die Art, 685 686 “ 'Ii%1eologifche Literaturzeitung I90Z‚ NE: 2 A da DE nna wie die Apoftel und die älteften chriftlichen Schriftfteller | Rofenzweig, Dr. Arthur, Das Wohnhaus in der MiSnah. das Alte Teftament gebrauchten, und die mannigfach | (Herausgegeben mit Subvention der Zunzftiftung.) Ber- verfchiedene Stellung, welche fie zu demfelben einnahmen ‚Für Jefus felbft ift offenbar die Stellung zum A. T. kein lin, L. Lamm 1907. (VII, 77 S. m. Abbildgn.) M. 2.50 Problem gewefen. Seine gotteinige Seele zog aus diefen In 4 Kapiteln (Das Baumaterial und feine Bearbei- Schriften ihre befte Nahrung‘ (S. 2). Das A und O des tung; Bauausführung: [Bauplatz, Bauplan, ] Fundament, ganzen Gefetzes ift ihm das Doppelgebot der Liebe zu ı Wände und Dach; Weiterer Ausbau des Haufes: Fuß- Gott und dem Nächften (S. 3). Weil und fofern dies die Quint-Effenz des Gefetzes ift, nimmt Jefus zu demfelben | Boden, Tür, Fenfter,. Treppe, Kanalifation; Innere Ein- teilung des Haufes, Kauf und Miete) find unter Heran- im ganzen eine konfervative Stellung ein. — Die Schwie- ziehung der übrigen thalmudifchen Literatur im weiteren rigkeit, fich mit dem A. T. auseinanderzufetzen, ergab l Sinne, zumal der Thofaphtha, und der Kommentatoren fich erft für die Jünger Jefu, Sie hatten zunächft die | die Angaben der Mifchnah über den Wohnhausbau mit Aufgabe, aus demfelben die Meffianität Jefu zu erweifen, Fleiß und Umficht zufammengeftellt, Das Gefagte gilt Dies gefchah in der Art, daß man zeigte, wie fchon nach | zum größten Teil fchon für die neut eftamentliche, ja der Schrift der MeffGas leiden und fterben müffe (S. 5f.). | bereits die makkabäifche Zeit, das Haup tfächlichfte fogar — Aber erft Paulus hat die große Aufgabe, die der ] | für das althebräifche Haus; mit Recht find daher (was chriftlichen Kirche mit der Aneignung des A, T, eftellt | noch öfter gefchehen konnte) neu-, fowie altteftamentliche Mit den Mitteln rabbinifcher Pa wärpf in ihrer Tiefeerfaßt, [ i rallelen gegeben, und wir gewinnen fo ein anfchau- Gelehrfamkeit deutet er die Schrift fo, daß fie ihm die ches Bild des jüdifchen Haufes in den le tzten Jahrhun- Belege bietet für alle Einzelheiten feiner chriftlichen derten vor und den erften nach Chrifi Geburt. UÜber Lehre (S. 7—13). Zu diefer Betrachtung des A, T. unter Einzelheiten wird fich ftreiten laffen , z. B. über ‚das um dem chriftlichen Gefichtswinkel gehört auch die An- das Seil feftgewundene Spannholz‘ der Säge (S. 9), über fchauung, daß die an Chriftus Gläubigen das wahre die Anfchauung, daß das (Abodah sarah IIl 4 vgl. I 7 ge- Gottesvolk find, die wahrhaft Befchnittenen und Erwählten nannte) Götzenbild in der Dachwölbung aufgeft ellt worden fei (S. 33); nach I 7 war es offenbar eine Mauernifche. — (S. 13—15). In der Beurteilung des Gefetzes bildet Pauli Anfchauung den äußerften Gegenfatz zur jüdifchen: das Die technifche Darftellung ift meift recht der Satzftil zuweilen fonderbar. an(chaulich, Gefetz hat gar nicht den Zweck, den Menfchen zu einem Alles in allem: eine gerechten Wandel zu führen, vielmehr umgekehrt den: beachtenswerte Schrift. die Sünde zu fteigern. Ein gerechter Wandel kommt nur Leipzig. Erich Bifchoff. durch die Kraft des Geiftes Chrifti. Diefer treibt den Gläubigen zu dem, was der Gefetzesmenfch nie vermag: c& zur Erfüllung des Gefetzes feinem wefentlichen Gehalte Goodspeed, Edgar J., Ph. D., Index patristicus sive clavis patrum apostolicorum operum. Ex editione minore Geb- nach (S. 15—18). — Die nachpaulinifche Zeit hat, wie Paulus, das A, T. als ‚Weisfagungs- und Erbauungsbuch hardt, Harnack, Zahn lectionibus editionum minorum und als Fundgrube für fittliche Ermahnungen‘ gebraucht, Funk et Lightföot admissis, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche die paulinifche Beurteilung des Gefetzes aber nicht aufge- 1: nNnommen, Der Hebräerbrief fieht das Wefen des alten Buchhandlung 1907. (VIII, 262 p.) gr. 8° Bundes überhaupt nicht im Gefetz, fondern in Einrich- M. 3.80;. geb. M.: 4.80 tungen und Veranftaltungen, die fich zu denjenigen des Für eine Konkordanz aller in den ‚apoftolifchen Vätern‘ neuen Bundes verhalten wie das Unvollkommene zum Vollkommenen. Zwifchen beiden findet alfo nicht ein fo vorkommenden Worte und Wortformen werden die Neu- teftamentler, Patriftiker, Kirchenhiftoriker, vielleicht auch fcharfer Gegenfatz ftatt, wie es nach Pauli Anfchauung manche Philologen fehr dankar fein, vollends wenn fie der Fall it. Vielmehr: das Unvollkommene wird erfetzt mit fo bewunderungswürdiger Akribie ausgeführt ift durch das Vollkommene (S. 20—20). — Einen dritten wie diefer auf Burtons Vorfchlag von ı1! amerikanifchen eigentümlichen Löfungs-Verfuch gibt der Barnabas- Theologen angefertigte Index. Nach dem Ergebnis Brief. ‚Die Juden haben alles im A. T, fchmählich miß- meiner Kontrollarbeit begriff ich kaum, daß n och eine verftanden‘ (S, 209). — Die Evangeliften zeigen haupt- fächlich, wie in der Gefchichte Jefu die Weisfagungen Seite mit Addenda et Corrigenda hat angefüllt werden der Schrift fich erfüllt haben. Nicht nur der erfte, fon- können; wie weit die Zuverläffigkeit reicht, mag man daraus erfehen, daß kein ö und % un verzeichnet bleibt, dern auch der vierte Evangelift legt darauf großes Ge- dı und drı, d& und %M ; XOTERAVOE UNd XATERXAVGEV, 00, wicht (S. 30—34). Ja für letzteren liegt eben darin die o%x und 06y find forgf ältig( getrennt worden. eigentliche Bedeutung des A. T. Das Gefetz der Juden Der Druck ift fehr klar, die Abkürzungen paffend i(t ihm etwas Fremdes, das den Chriften nichts mehr an- gewählt, alle Formalien (z. B, die Bezeichnung wörtlicher geht. Und die wahre Offenbarung ift nur durch Chriftus Zitate aus dem A, T.) wohl gekommen; die Schrift weilßt nur auf ihn hin. Das Chri- erwogen; auf Deutlichkeit ftentum ift wirklich etwas Neues (S. 34f.). — Außer dem Sparfamkeit fcheint mir bisw ebenfo großes Gewicht gelegt als auf Sparfamkeit. Die eilen etwas w eit zu gehen. A. T. hat die ältefte Chriftenheit auch einen großen Teil Wenn S, 199b 2 Zeilen hintereinander „mit xoloıg be- der nachkanonifchen jüdifchen Literatur fich angeeignet ginnen oder S, 167a ebenfo zwei mit 020, 246a zwei und diefelbe chriftianifiert (S. 39f.). — Eine polemifche mit X0ovolopv und zwei mit %0voobp (S. 6of. folgen fogar Stellung gegenüber dem ganzen Alten Teftament hat nur 3 &@vtOp auf einander), der Gnoftizismus eingenommen. Aber feine Stellung daß die erfte Zeile von fo merkt der Benutzer ja bald, der Maskulinform oder dem ift von der chriftlichen Kirche abgelehnt worden (S, 41 f.). Die inhaltreiche Skizze zeigt in treffender Weife, wie Nominativ, die andere vom Neutrum oder dem Akkufativ handelt: follten hier nicht doch lieb er ein paar unter- mannigfach verfchieden die Stellung der älteften Chriften- fcheidende Buchftaben wie %om. m sc. neben den grie- heit‘ zuüm A, T: wär. Auch bei dem einzelnen gehen chifchen Worten angebracht fein? S. 148 in der Rubrik nicht felten difparate Gefichtspunkte neben einander her voco errät man durch das Zwifchenftehende, daß in Z. und durchkreuzen fich. Eine eingehendere Verfolgung das vo&ite Indikativ, in Z. ı3 Imperativ fein foll, eben- diefer Gedankengänge in ihre feineren Verzweigungen dort unter vouiuoıc, daß das dahin war in dem Rahmen eines Vortrages nicht möglich. Es Akkufativ ift: aber fchneller würd e€ man terftehende »öyıua ein würde fich lohnen, dem noch wenig behandelten Thema fich orientieren, wenn je 2 Buchftaben die Form ausdrückl ich beftimmten. eine ausführlichere Monographie zu widmen, In zahlreichen Fällen, wie &uldiop, xL0v6L0h TEQOV, XAN- Göttingen. k K SChürer. 6lov, xveEvLATOOQOP, Wird in Folge der Sch weigfantkeit des Index nun doch nicht ohne Auf(chlage n der Stelle * 687 688 Theologifche Lijfraturzeitung 1907 Nr. 25. klar, um welche Form es fich handelt. Daß man ganz | hielt. Eine reine Freude ift folch ein Index nur für den ohne folche Hilfsangaben nicht auskommt, mag ein Bei- Grammatiker. fpiel von S. 98 illuftrieren. Hier tritt zunächft &7206 als Marburg, A UICH N neue Rubrik mit 7 Stellen auf, dazu gehörig Cyi0ovg un EnA0s, d. h. Genetiv und Akkufativ des neutralen C7206. % Irenaei Lugdunensis episcopi Adversus Haereses Libri quinque, Ein neues Lemma bietet C%Llov, dahinter CA2lor, alfo curante Sac. Ubaldo Mannucci, Theol. et phil. Doct. Genetiv und Akkufativ des maskulinen &%206. Aber P. I [Bibliothecae Sanctorum Patrum et Scriptorum warum muß das maskuline hinter dem neutralen &7206 zurückftehen? Und woher wiffen die Indiziften, daß an ecclesiasticorum Theologiae et christianarum Litter- allen genannten Stellen &206 %0om. SiNg. nNEUFF. gen, ift? arum cultoribus accomodata. Series secunda: Scrip- Feftftellbar ift es nur für Trall. 42 durch den Artikel tores Graeci Antenicaeni vol. II P, I]. Romae, apud tO En2106 — der aber nicht etwa mit abgedruckt wird —; Directionem Ss. Patrum MDCCCCVII (244’S.) 8° warum benachrichtigt man da den Lefer nicht ‚masc. Der vorliegende Band der neuen Irenaeus-Ausgabe oder neutr.? Und während in den Formen die Son- derung bis zum äußerften getrieben wird, gefchieht nichts, umfaßt nur die Kapitel I—XXII von Buch I; allerdings um auf die verfchiedenen Bedeutungen eines Wortes, auf find 69 Seiten mit Prolegomena, einer Bibliographie und die befonderen Verbindungen, in denen es auftritt, auf- einer ausführlichen Überficht über der Inhalt von Buch I merkfam zu machen. angefüllt, Manchem Lefer werden diefe Ab{fchnitte nütz- Unter den vielen »exo0vy fände liche Hilfsmittel fein; für den Gelehrten tragen fie nichts ich gern von vornherein die Stellen mit &ydotTAacıc vexga'n;‚ aus, am wenigften wohl Teil III mit ‚der Überfchrift: bei &806 die mit &. AuagTIÖV, bei 60&y die, wo ein UN- Satz darauf folgt, herausgehoben und zufammengeftellt: gromentum operis Irenaei, Man fıeht übrigens aus diefem aber die Verfaffer haben leider nur ein Formenlexikon Titel,daß dasvon dem Herausgeber gebrauchte Latein nicht geben wollen. Das gute Vorbild, dem fie da gefolgt nach dem Ruhm fteifer Klaffizität geizt: Phrafen wie quod longe credibile est p. 146 n. 2 oder conclusio hutus epistolae find, wird vielleicht daran fchuld fein, daß unnachficht- nostra innuere videtur p.76 n. ı beftätigen den Eindruck, lich die fog. 2. Aorifte Ac£. hinter den Paffıven rangieren, Wichtiger ift natürlich in folch einer Ausgabe der zaQddos z. B. hinter zagadod&yta, von kAgE&dwxa Weit getrennt. Daß für die Literatur der erften Jahrhunderte Text, zu deffen leichterem Verftändnis eine ziemliche n. Chr. ein Schema der Art nicht mehr anwendbar ift, Menge von Anmerkungen textkritifcher, kirchen-, dogmen- Offenbäart! hch‘ an Inkonfequenzen; : z.. B.: zıdm als:z1i D. und literargefchichtlicher Art dienen wollen. Der la- teinifche Text ift nach Maffuet, der griechifche nach sing. ind. praes. $teht vor tinow, &tidovp vor &tideocap, Dindorfs Epiphanius-Ausgabe in fchönen, klaren Typen dagegen Ax0odıdoi als 3. p. sing. ind. praes. hinter axo- abgedruckt, der lateinifche faft fehlerlos, im griechifchen didamoı und Axedidov. Schlimmer ift noch, daß aglovoım gar nicht bei dminuı zu finden ift, Axoliver eine eigene ftören öfter Unvorfichtigkeiten wie 0xatTO„VOUAOTOLG f. Gruppe, gefondert von der großen Gruppe dxö22v0L etc., 76 und xagaxeuxövevoL gleich in der erften Zeile auf einleitet, If es gerechtfertigt, die Konjunktivform x006- B 71 Immerhin find nur die Akzentfehler fehr häufig; und die Interpunktion fcheint faft darauf eingerichtet, ev&yxnce vor dem Paffıv x006&eveyXdeptOS, dagegen Q0G- das eng Zufammengehörige künftlich zu trennen. Ein &veyxeily und .7tpogeveyxöyrag erft hinter, diefem aufzu- paar vatikanifche Codices hat der Herausgeber eingefehen führen? Gehören xg06nveyxeV und mxQ06&EVEyXNS denn und ihre Varianten gelegentlich notiert: eine der Rede überhaupt ficher der Gruppe ‚Aorift I‘ an werte Verbefferung des lateinifchen Textes wird dadurch Endlich bedaure ich es noch, daß diefem Regifter nicht erzielt. In den Anmerkungen bilden ein wirklich der Text der ed, minor von Gebhardt-Harnack-Zahn wie neues Element die maffenhaften Verweifungen auf Paral- ein Zextus receplus zugrunde gelegt worden ift, mit fo lelen (nicht immer die Mühe des Nachfchlagens lohnende!) exorbitanter Gewiffenhaftigkeit, daß felbft Axeoipnoarp in der neu entdeckten und in den Texten und Unterfuch. von Lic. Dr. Karapet und Genoffen herausgegebenen Zeilen erhalten. und Ax&90lpnoavr (vgl. o?.7zog{tpng und dxog0iwarTtA) eigene So hoch jene Ausgabe zu {fchätzen if: Schrift des Irenaeus &lc &xlde&ıy TOo0 Ar06TOLLKOD XNOVY- fie kann oft genug nicht mehr als wahrfcheinliche oder uatos. Natürlich fehlt es auch fonft nicht an Richtigem vielleicht richtige Lesarten bieten. Diefem Sachverhalt und Brauchbarem, obwohl man felte Grundfätze über trägt unfer Index dadurch nicht genügend Rechnung, das Maß des Hingehörigen vermißt. Erfchöpfend find daß er abweichende Lesarten, die die Ausgaben von die dortigen Mitteilungen nicht einmal in bezug auf Fund- Lightfoot und Funk in den Text aufgenommen haben, mit orte von Zitaten oder Anfpielungen auf Bibelftellen. Daß einem L und F notiert (z. B. S. 208a: z000T@yuadı 2 Clem. man die Erwartungen nicht hoch fpannen darf, beweifen 19: 3, nächfte Zeile: z0007&yuUa0W . . 2.GlemM 10535 die aus fehr lückenhafter Sprachkenntnis fließenden Feh- Varianten in y ephelcyst. verdienen fchwerlich fo viel ler des modernen Erklärers, In den Prolegomena ift die Beachtung, lieber hätte bei allen unficheren Stellen durch Zahl der Fehler in griechifchen Worten ja noch größer ein kleines Zeichen vermerkt werden follen, daß Varian- als in den Noten. Aber %. 95 %. 1 ad uecornY quod ten vorliegen fei es in der handfchriftlichen Überlieferung, attinet fıeht nicht wie ein Druckfehler aus; @. 111 Xolxö06, fei es in den Drucken. Es ift ein Mangel, der fich beim a yo®: limo ift auch verdächtig; und was foll man zu Gebrauch fühlbar machen muß, wenn man bei z0%lurxa der Überfetzung einer durch Dindorf dargebotenen Pfeudo- gar nicht an die Variante z0olux0oda erinnert wird, auch Demofthenes-Stelle fagen (£. 75f.): &meg VuElc TOp &yXE- bei zoluxoda wäre es angenehm, außer ‚F‘ noch zu er- @aLoVp &v TOLG XOOTAQOLS Xal UN &V TAIG MTEQVALGS KATA- fahren, was denn eigentlich die Andern dort lefen, näm- ZERXATNUEVOVP POQELTE: ‚SI Juidem vos cerebrum In 7CCON- lich z@2ivurxa. Jetzt ftehen im Index reine Konjekturen ditis, non in naricibus fprolapsum foretis‘i? Die Be- wie Lightfoots dde@c Trall. 62 fatt %da (auch d£006 merkungen zu Zdiotice p. 75 und zu xag& TNVP NUETEQAY ftatt depela Herm. Sinil. IV 2), allerhand intereffantes altiav (Mannucci meint = absque nostra culpa, während Material aber aus den Apparaten bleibt ungenutzt. der alte Lateiner ganz richtig cum %0stro delicto verfteht!); die Erinnerung . 73 %.3 zu ovilis pellis: ‚ita fpro ovillae Es ift faft unbillig, bei einer fo wertvollen Gabe vel ovinae — als ob in der Sprache jener Zeit ov//is als fich zu beklagen, daß fie nicht noch wertvoller ift. Aber gegenüber einem ungewöhnlich hohen Maß von Fleiß, Adjektiv um ein Haar feltener wäre als ovznus! — be- Sorgfalt und Genauigkeit, das allen Schwierigkeiten ge- ftätigen es, daß die Anmerkungen eben fo oft irreführen Alfo zieht die Patriftik aus dem neuen wachfen fcheint, fragt man fich unwillkürlich, warum der als. ; nützen; Irenaeus keinen Gewinn, Arbeitsplan nicht gleich fo geftaltet worden ift, daß die Brauchbarkeit mit d<_er Vollftändigkeit gleichen Schritt Marburg. Ad. Jülicher. 689 690 — Täf010gifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25. Dudden, F. Homes, B. D., Gregory the Great. His place | Verfaffers Literaturkenntnis relativ enge Grenzen zu haben. — Die Benutzung des Buches ift fehr’ erleichtert in History and Thought. In two volumes. London, ! | durch die reichhalti Longmans, Green, and Co, 1905. (XVII, 476 and gen und forgfältigen Regifter, die es APSoP BT | | abfchließen. Halle/ aı S: EKoöfs; England dankt fein Chriftentum Gregor, dem Großen. | Das macht es erklärlicher, daß ein anglikanifcher Theo- { loge eine zweibändige Biographie von rund 950 Seiten / Berbig, Dr.Georg, Georg Spalatin und fein Verhältnis zu Martin über diefen Papft vorlegt. Ob aber die Pietät gegenüber / Luther auf Grund ihres Briefwechfels bis zum Jahre 1525. dem Begründer des anglikanifchen Chriftentums in wei- | / Mit zweiunveröffentlichten Bildniffen Spalatins, (Quellen findet: teren Kreifen fo groß ift, daß das Buch aufmerkfame Lefer / Denn für den' hiftorifch | und Darftellungen aus derGefchichte des Reformations- das ift mir fraglich. | jahrhunderts, Herausgegebenvon Prf.Dr. Georg Berbig. interefGerten Laien ift das gelehrte Buch fchwere Speife: I. Band.,) 3108 zwar literar-gefchichtliche Unterfuchungen fehlen fo gut al C Nietfch@ann 1906. (VIII wie ganz — nur mit wenigen Worten unterrichtet der / gr 8° M.. 11— Verfaffer feine Lefer über den Stand der kritifchen Längft ift im Kreis der Freunde der Reformations- Fragen bei den angefochtenen Werken, und unter dem | gefchichte das Bedürfnis einer . gründlichen Darftellung Texte ift die Zahl der Anmerkungen gering, die mit fonftigem gelehrtem Detail fich befchäftigen —; aber das | feiner Verdienfte um die Reformation‘ und feiner Be- des Lebens Spalatins und einer gerechten Würdigung biographifche und zeitgefchichtliche Material kommt zu ziehungen einerfeits zum Kurfürften Friedrich, anderer- detailliertefter Darftellung, und forgfältig find in den feits zu Luther und ' dem ‘ Wittenberger Kreife erkannt Anmerkungen unten auf den Seiten ‘die Quellennach- £ worden. An Material dazu fehlt es dank der fleißigen weife für das gegeben, was im Texte erzählt wird, Für Feder Spalatins und feiner weitreichenden Beziehungen den gelehrten Hiftoriker aber ift, wenn er Gregors Ge- | nicht, wie ja fchon der Spalatinkodex in Bafel beweift. fchichte und ihre bisherige Behandlung noch nicht genau Aber wer fich 'daran machen will, die Aufgabe richtig kennt, das zweibändige Buch noch immer nicht dick zu löfen, muß in erfter Linie die gedruckte- Literatur genug: auf die Literatur ift nur in der Vorrede hinge- zu Haufe fein. genau kennen und ‚in der Reformationsgefchichte ganz wiefen, im Texte fehlt fo gut wie jeder Hinweis auf f Dann aber muß er Texte lefen und die Anfichten. andrer Forfcher, — allzu vornehm: geht ] ‚ kritifch würdigen und richtig verarbeiten können. der Verfaffer nur feinen' eigenen Weg. Dagegen ift für A Nun hat fich Georg Berbig, Pfarrer in Coburg- all diejenigen Gelehrten, die über Gregor felbft Befcheid | Neuftadt, an die Aufgabe gemacht und zunächft das wiffen, diefe Biographie viel zu breit, zu arm an neuen | Verhältnis Spalatins zu Luther und zwar nur bis zur Gefichtspunkten' und die Enge des biographifchen Stand- ‚ Überfiedelung Spalatins nach Altenburg 1525 und feiner punktes überfchreitenden Beurteilungsmaßftäben, ja zu ‚ Verehelichung (auf 316 Seiten!) behandel£f und noch populär: die Darftellung, nicht die Förderung der in nicht‘ veröffentlichte Bilder Spalatins beigegeben. Ref. bezug auf Gregor und feine Stellung in der Gefchichte ' hat mit großem Intereffe die Schrift eines Amtsbruders noch ftrittigen Fragen ift ihr Ziel. Die Stoffanordnung in die Hand genommen, der auch im praktifchen Amt, folgt kombinierten chronologifchen und fachlichen Er- ı fern. von‘ größeren Bibliotheken und Archiven, gear- wägungen: Z Gregory’s life before his pontificate: I, G°’s beitet: hat. Das hat gewiß auch D. Kawerau, der ja family and home, 2. the‘ world of G's childhood, 3.. &@’s als Pfarrer in Klemzig, dem .kleinen Dorf, feinen Joh. education, 4. the coming of the Lombards, 5. G, as prefect ] l Agricola fchrieb ‚ in Betracht gezogen, als er feine ge- | haltreiche, aber fcharfe Kritik des vorliegenden Werkes and monk, 6, G, at Constantinople, 7. the‘ Lombards 574—590, 8. G. the abbat; II Gregory’s pontificate: I, R in Rome, für die Deutfche LZ. ı907 Nr. 2 S. 82 ff, fchrieb und G’s view of the episcopate,.2. life and wor dabei feftftellte: ı. der Verf. ftrauchelt fortwährend fchon 3. the patrimony of St. Peter; the dialogues, 4. G. gpatri- an den fprachlichen Schwierigkeiten, die ihm lateinifche arch of the west; his velations with the churches of the Brieftexte bereiten, 2. Infolge mangelhafter Vertrautheit suburbicarian provinces and the islands, 5. G. gpatriarch mit dem Stoff verfehlt und mißverfteht er manches auch of the west; his relations with other western churches, inhaltlich, 3. Der Stil ift ungefeilt. Das war das Er- 6. G. and the Lombards., 7. G’s velations with the Franks, gebnis der Prüfung der beiden erften Kapitel. Ref, hat 8. G’s missionary labours, 9. G. and monasticism, 10. G’s nun die beiden letzten Kapitel, die dem Rückblick vor- relations with the churches of the east, IT. &s relations angehen, durchgeprüft und dabei leider die drei Aus- with the government; the end. III: Gregory_the fourth ftellungen Kaweraus völli g berechtigt und wohl begrün- doctor of the latin church; introduction, 1. G’s theology, det gefunden, 2. G’s doctrine of man and the means of grace (in beiden Sprachliche Schwieri gkeiten begegnen Befbig auch Abfchnitten viele Unterabteilungen, die den . einzelnen hier, S, 277 überfetzt er Luthers Worte (Enders 5, 190): loczs der traditionellen Dogmatik entfprechen). Der Ver- beneficia Dei temporalia vere temporalia sunt, vait dem faffer hat mit größtem Fleiße gearbeitet, feine Kenntnis Satz: alle zeitlichen Güter find zeitig zu nehmen. Dann des Materials braucht keine Bemängelung zu fürchten; würde fich Luther wiederholen, wenn er fchreibt: zdeo feine Darftellung ift- gewiffenhaft und forgfältig und bei apprehendendum est quic quid, quando, ubi potest, ne elaba- aller Ausführlichkeit rein fa chlich, von allen unnötigen /ur. Luther aber will fa gen: alle zeitlichen Gnadengaben Reflexionen frei; fein Urteil ift nüchtern und gerecht, Gottes tragen das Gepr ä ge der Zeit an fich, daher haben behutfam konfervativ auch gegenüber fekundären und Ge keinen Beftand, fond ern find in fteter Bewegung, Der mehr als fekundären Quellen, fehr wohlwollend, wenn Menfch kann fie fich nicht. zu beliebiger Zeit aneignen, auch nicht blind, gegenüber dem Heiligen, der im Mittel- fondern muß fie annehmen werden. ,‚ wenn fie ihm angeboten befondere Kraft in der Anordnung und Darftellung des punkt der Darftellung fteht. / Aber Reichtum an Ideen, Gründlich mißverftanden hat B. die Stelle des Briefes Stoffes fowie Weite und Schärfe des gefchichtlichen vom 16, Juni 1525 ( Enders 5,197), indem er, wohl. auf Urteils kann man diefer Biographie nicht nachrühmen, Grund eines fchlecht gefchriebenen Exzerpts, Z. 8 fatt und in bezug auf viele gefchichtlichen Fragen, die jen- ‚S£c Sz lieft und überfetzt: ‚Wenn ich etwa mich dadurch feits der Grenzen der biographifchen Literatur Gregor, verächtlich gemacht habe ’ fo hoffe ich doch, daß fich dem Großen, gegenüber aufgeworfen find und aufgeworfen die Engel im Himmel dar über freuen und alle Teufel werden können, ift das Buch unergiebig. Ja, jenfeits der weinen, Was die Welt und die Weifen als. ein frommes Grenzen feines‘ engeren Stoffgebietes fcheint auch des und heilig Werk Gottes allgemei n anerkennen, das wollen. k 691 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25. 692 fe bei mir allein als eine Untat und als ein Teufelswerk / Warbeck gefchrieben, als er am 19. Juni den Brief von betrachten‘. Luther dagegen fagt, gerade die Gering- Jonas erhalten hatte. (Kaweraus Briefwechfel des Juft. fchätzun und Verachtung, welche ihm fein Eintritt in Jonas 1,94 Arch. f. Ref.G. 1,223). S. 280 läßt B. nur Luther den Eheftand (in den Kreifen der Altgläubigen) zuzog, fich an den Kurfürften wegen Spalatins und Brisgers Be- fei ihm ein Beweis, daß die Engel (‚im Himmel‘ fteht nicht rufung nach Altenburg wenden, während er doch aus da) lachen und alle Teufel weinen. Er fah alfo in dem Enders 5,221 fehen konnte, daß fämtliche Wittenberger Verhalten feiner Gegner eine Stärkung feiner Überzeu- Theologen den Brief fchrieben. S2:281: 26 VL UE Schrittes, gun von der Rechtmäßigkeit feines überrafchenden nicht ganz richtig, wenn B, fagt: Spalatin nahm die Tätig- Dann fährt er fort, die Welt und die Weifen keit Links unmittelbar auf. Das fetzt Links Abgang fchon bewegen fich in einem feltfamen Widerfpruch, fıe be- voraus, während Spalatin und Link noch bis Mitte trachten den Eheftand als etwas Profanes, für die fittlich Auguft nebeneinander ftanden (Enders 5,225). S. 282 ift religiöfe Wertfchätzung Indifferentes, erkennen ihn nicht der Satz ungenau: Hier ftand er (Sp.) zunächft als Ver- als frommes, heiliges Gotteswerk an, verleugnen aber treter des Evangeliums ganz allein. Ob Schaubis fchon diefen Standpunkt Luther gegenüber, in dem fie feine damals in Altenburg war, kann Ref, augenblicklich nicht betrachten, Ehe ganz ausnahmsweife als Frevel und Teufelswerk feftftellen, aber jedenfalls ftand an der Schule der Schüler An An- S. 279 behauptet Berbig, die Vertreter der Luthers und Melanchthons Theod. Reysmann. Altenburger Bürgerfchaft, Rat und Gemeinde, hätten fich hängern des Evangeliums aber fehlte es nicht, Das be- perfönlich an Luther gewandt, Das heißt alfo: Rat weift die Haltung des Rates, Wir kennen auch den und Gemeinde wanderten nach Wittenberg. Nein, In Apotheker Sebald Nebe als Freund der evangelifchen feinem Schreiben an den Kurfürften vom 20. Juli fagt Sache (Enders 3,358). Luther deutlich, die Altenburger haben an ihn e- Die Urfache des Rückgangs der Frequenz Witten- fchrieben (Erl. A. 53, 323). Am 22. Juli berichtet er bergs S. 283 ift nicht nur durch die Unficherheit der Link, der Altenburger Bote fei abgegangen (Enders 5, Wege und durch Karlftadts Diskreditierung der gelehrten 222)i Es mag an diefen Beifpielen genügen. Studien, fondern auch durch die veränderte Anfchauung Auch der andere Vorwurf Kaweraus, ‚daß Berbig vom Wert bürgerlicher Berufe veranlaßt, S. 284 darf mannigfach inhaltlich feine Quellen mißverfteht, ift vollauf neben Spalatin Hans v. Dolzig und Hans v., Gräfendorf auch für die letzten Kapitel richtig. S. 276 behauptet er, bei der Neuordnung der Univerfität nicht überfehen das Schreiben Luthers an Heinrich VIII. von England fei werden (Enders 5,241). Sehr flark ift der Irrtum S. 284, jedenfalls von Hans von Minkwitz veranlaßt, Er {fcheint Z. 25: die Zahl der Stiftsmeffen war von 80 auf 18 ge- das aus dem Brief zu fchließen, den Luther am 15. Mai funken. Barge (And. Bodenftein von Karlftadt 1,39) zeigt, durch Spalatin an Minkwitz zurückgibt, und von deffen daß die Zahl der in der Stiftskirche gefungenen und Inhalt wir fchlechterdings nichts wiffen (Enders 5, 173). gelefenen Meffen 8881 betrug. Wiederum hat wohl ein Luther fagt felbfit ganz deutlich, daß er durch Chriftian mangelhaftes Exzerpt aus Köftlin-Kawerau, Mart, Luther von Dänemark zu feinem Schreiben an Heinrich VIII. ver- 2.14 B. einen böfen Streich gefpielt. Die Zahl der anlaßt. worden fei (Enders 5,234. E.A. 30,6.W. A. 21, 17). Kleriker war von 80 auf 18 gefunken, ja nach Kawerau, S. 276 ift unrichtig angenommen, daß Luthers Brief Briefwechfel des J. Jonas 1,94 waren es am 16. Okt. 1525 vom 1I10. Juni (Enders 5, 189 ff.) fich auch auf Univerfitäts- nur noch 13. S.285, Z.2 ff. redet Berbig nur von Kränkung des Kurfürften Friedrich durch Karlftadt, überfieht aber, angelegenheiten, Befetzung der Lehrftühle, Aufbefferung der Gehälter und Vermehrung der Stipendien aus dem daß er auch Kurfürft Johann angetaftet hatte. Vgl. Barge Stiftungsvermögen beziehe. Es handelt fich hier zunächft 2RG70 Nicht zutreffend ift die Deutung der Worte um die’Heirat des Kurprinzen, über welche Luther dem Luthers in dem Brief von Spalatin vom 28. Sept. 1525 Kurfürften durch Spalatin ein Gutachten überfandte, Dann (Enders 5,247): Reliquum nunc est constituta sSchola, ut kommt er auf den nach Preußen berufenen Poliander und et parochzarum status aggredi suadeamus Principem fährt dann in einem Atem fort von den Gefahren der quam primum reformandos. Berbig denkt bei schola an die Schulangelegenheiten in Wittenberg und Alten- Verfchiebung wichtiger Angelegenheiten zu reden, fo daß man annehmen muß, die Sache hänge mit Preußen zu- burg, aber letzteres kommt hier nicht in Betracht, fon- fammen. Mit Recht hat Enders den Gedanken abgewiefen, dern allein die Reformation der Univerfität, welche Luther daß Luther die Verfchiebung der Ehe des Kurprinzen nicht dem Kurfürften am 15. Sept. 1525 ans Herz gelegt hatte billige. An Einwendungen Spalatins gegen Luthers heab- (Enders 5240 E. A. 53, 328). Die Schule in Altenburg fichtigte Verheiratung, wie Enders für möglich hält, ift war bald nach Luthers Schrift an die Ratsherrn nicht zu denken, Denn es handelt fich um eine Mehrzahl, reformiert und. mit Reysmann befetzt worden (vgl. von der Luther in. dritter Perfon redet (Araetexunt, Z. 30 den Art. Reysmann in Suppl. der ADB.). Wenn dann B. weiter Luthers tugnent, monendz sunt Z., 37). Berbig aber fchweißt bei- Worte pgarochtarum status refor- des zufammen, das fürftliche Ehebündnis und Luthers mandos auf Schaffung von evangelifchen Kirchenge- Stimmung hinfichtlich feiner eigenen Verheiratung. Das meinden (!), Parochialerneuerung und Abgrenzung im ift durchaus unhaltbar. Es handelt fich um Beantwortung ganzen Kurfürftentum deutet, fo geht er zu weit. Denn einer Anfrage, ob Verfchiebung der öffentlichen Aner- was Luther meint, beweift fein Schreiben an den Kur- kennung (ratum palam conjugium, Z. 36) von Gewiffens- fürf en vom 31. Okt. (E.A. 53,320) und vom 30. Nov. ehen (coxjunctos) ratfam fei. Sehen wir nun, daß es nach (E.A. 53,330). Hier ift nicht von Parochialerneuerung — ein fehr mißverftändlicher Ausdruck — und Abgrenzung dem Zufammenhang fich um preußifche Verhältniffe han- deln dürfte, und beachten, daß Georg von Polenz am die Rede, fondern vom Gehalt der Pfarrer und der 8. Juni, Joh. Briesmann am 1ı2. Juni fich ‚verehelichte Ordnung des Gottesdienftes, die freilich vielfach eine (Cofack ‚Speratus S. 64, Enders 5, 196), dann ift es Neuordnung des bisherigen Parochialfyftems zur Folge wahrfcheinlich, daß von Preußen aus eine Anfrage an haben mußte. Luther und Spalatin gekommen war, ob ein Vollzug der Doch genug an diefen Beifpielen. Auf die dritte öffentlichen Trauung oder eine Verfchiebung ratfam fei, Ausftellung Kaweraus näher einzugehen, verbietet der Raum., Jede Stichprobe beweift die Richtigkeit der- wozu fich die Fragefteller noch neigten, und zugleich felben, denn im Großen und Ganzen haben wir hier nach Poliander gefragt wurde, der wohl die Antwort überbringen follte. Bis diefe aber aus Wittenberg eintraf, eine etwas fchwerfällige Umfchreibung des Briefwechfels hatten Polenz und Briesmann fchon den entfcheidenden Luthers und Spalatins vor uns, wie ihn Enders gibt, Schritt getan. Eine Kenntnis von dem nahe bevorftehen- unter Verwertung von deffen reichhaltigem Apparat und den Schritt Luthers dürfte S alatin kaum gehabt haben. den bekannten Lutherbiographien, Dabei laufen vieler- Sonft hätte er nicht fchon fo k ort ‚Ecce mirabilia nova‘ an lei Ungenauigkeiten mit unter, deren Feftftellung nicht 693 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25. 694. —— ganz leicht ift, da Berbig keine Quellen angibt, Namen aber Schleiermacher, der durchaus zu ihr gehört üund behandelt er willkürlich. Vgl. S. 89 Jüterbogk, S. 114 der trotz des antifpekulativen Charakters feines Religions- Krepp ftatt Krapp, S. 257 Otto Braunfeld ftatt Brun- begriffes doch die univerfale entwickelungsgefchichtliche fels, weil Luther irrtümlich Brunfeldium {chrieb, Enders Gefamtanfchauung und die moniftilche Metaphyfik des aber die Perfönlichkeit bei feinen Lefern als bekannt deutfchen Idealismus teilt, in fie nicht aufgenommen,. Er vorausfetzen durfte. Sehr merkwürdig ift die Laune, ift ftatt deffen an die Spitze der Vermittelungstheologie welche plötzlich in dem letzten Teil des Buches vom tifch-kirchliches Interefle und feinen berühmten Namen geftellt, die allerdings feine begriffliche Technik, fein prak- Kurfürften Johannes und von dem Kurprinzen Johannes Friedrich, aber, ohne konfequent zu fein (vgl. S, 276), übernommen hat, die aber in Wahrheit durch die Wie- redet, letzterer aber wird S. 257 Z. II v. u. mit feinem deraufnahme des Sündenfalls und die fupranaturaliftifche Vater verwechfelt. S. 139 wird aus dem Kardinal Matth, Entgegenfetzung der Bibel und des Chriftentums gegen Lang von Salzburg fchlankweg Luthers Ordensgeneral. die übrige Religionsgefchichte feine eigentlichfte wiffen- Ganz unftatthaft ift die Einfchiebung, die fich Berbig fchaftliche Gefamtanfchauung prinzipiell verlaffen hat. Sieht man von diefer unrichtigen Einftellung Schleier- S. 159 Z. 26—31 erlaubt hat, indem er eine ganz Enders machers ab, fo ift die zweite Hauptgruppe die Vermit- 3,:203 entnommene Erläuterung als Luthers eigene Worte wiedergibt, was fich kaum anders als aus Be- telungstheologie oder die Erneuerung eines mit der nützung von Exzerpten ohne Vergleichung der Vorlage neuen Philofophie und Humanität fich vermittelnden, erklären läßt, Mit dem von Kawerau gerügten for- praktifch-gefühlsmäßigen und zugleich biblifch-objektivie- mellen Mangel hängt es auch zufammen, daß S. 277 renden Supranaturalismus. Frank läßt fie im Grunde doch Luther {chreiben foll, daß der Kurprinz fich ja (ein be- auch erft mit Neander beginnen und führt fie bis. zu den liebtes. Füllwort, : vgl;.S;:7276::Z: 24 S. 274 2.:22): ganz Männern der Jahrbücher für deutfche Theologie. Daß Richard Rothe und gar Beck ihr zugeteilt find, kann ich dem Willen des Vaters füge, während Luther fagt, der Kurprinz überlaffe die Entfcheidung in der Ehefache nicht für richtig halten; Rothe ift bei allem Eklektizismus feinem Vater, ein theologifches Original für fich, und Beck gehört dem Ref. weiß die Energie, mit der fich der Verfaffer breiten Rahmen der Reftaurationstheologie zu. Indem ich der Forfchungsarbeit auf dem Gebiet der Jugendzeit von einem fehr wenig glücklich komponierten Ab{chnitt der Reformation zugewendet hat, und den tapferen ‚Liberale Theologen und Staatsmänner‘ abfehe, hebe ich Mut, mit dem er an die berwindung aller einem Theo- als dritte Gruppe die fehr überfichtlich dargeftellte und logen im kirchlichen Amt begegnenden Schwierigkeiten gruppierte Theologie der ‚Theofophie und Orthodoxie* hervor, die von der Wiederbelebung des Pietismus her gegangen ift, vollauf zu fchätzen, aber er würde ihm zu zur Reftauration des Infpirationsdogmas und exklufiven peinlichfter Pünktlichkeit und dem davon bedingten lang- fameren Tempo der Arbeit raten. Offenbarungswunders und von diefem zum erneuerten Nabern, G. Boffert.: KonfefGonalismus fortfchreitet und die wiffenfchaftliche Großmacht der Neuzeit, den deutfchen Idealismus, nur mehr in Geftalt der fpäten Schellingfchen Theofophie Frank, weil. Prof. D. Guftav, Die Theologie des neunzehnten fich anzueignen vermag. KEin letzter Abfchnitt, die Ro- Jahrhunderts. Aus dem Nachlaffeherausgegeben und mit mantik, Myftizismus und Pietismus, Philalethen und Licht- einem Lebensabriß des Verfaffers verfehen von Prof, Dr. freunde, das junge Deutfchland überaus knapp behan- delnd, ift ein fehr unorganifch angeflickter Nachtrag, Georg Loefche, Mit dem Bildnis des Verfaffers. (Ge- fchichte der Theologie. Vierter Teil.) Leipzig, Breit- Die Darftellung ift von dem Herausgeber S, XVII fo M. 9— zutreffend gewürdigt und charakterifiert, daß dem nichts köpf & Härtel 1905. (LIL, 571 S.) gr. 8° hinzuzufügen ift. Fleiß und Kenntnis der Literatur find In dem Nachlaffe des bekannten Hiftorikers: der auch in diefem Bande bewunderungswürdig. Die Wieder- proteftantifchen Theologie ‚hat‘ fich eine druckfertige gabe der Lehren ift in den ausführlicheren Hauptftellen äußerft präzis und zutreffend, das ftark perfönliche Ge- Darftellung der Gefchichte der Theologie des I9. Jahr- präge trotz faft völliger Vermeidung jedes Urteils in Stil hunderts gefunden, die Franks Kollege Loefche, mit einer den bisherigen drei und Darftellung unverkennbar. Das Buch ift eine Fund:- biographifchen Einleitung verfehen, Bänden als vierten hinzugefügt hat, Freilich geht der grube für jedes Studium diefes Teils der modernen Band nur bis etwas über die Mitte des Jahrhunderts Geiftesgefchichte und für den die hauptfächlichen Lehrer hinaus; die Reorganifation der von Radikalismus und Or- ftudierenden Theologen, Aber bei aller lebhaften Be:- thodoxie zertrümmerten und zug leich durch die Aufnahme wunderung für eine derartige Literaturkenntnis und eine der hiftorifch-kritiichen Forfchung fich regenerierenden derartige ‚profopographifche‘ Vorführung der theologifchen ı Theologie in der Tübinger Schule, auch Schriftfteller muß ich doch die bereits vom Herausgeber fpekulativer fchen und Vermittelungstheo- angedeuteten Bedenken ‘noch fehr viel mehr betonen, die Umbildung der lutheri als diefer getan. Es kommt nicht fo oft vor, daß ein logie zu der die Spekulatio n abftoßenden und aus einem antipietiftifch verftandene n, großzügigen Lutherftudium Gelehrter dreißig Jahre dem Studium einer fo ausge- fich regenerierenden Sch u le Ritfchls find nicht mehr zur dehnten und großenteils fo ungenießbaren und deprimie- Darftellung gelangt; von der aus der hiftorifch-kritifchen renden Literatur zuwendet; da hätte man wünfchen Behandlung der Bibel wi ffenfchaft und der Dogmenge- mögen, es wäre die Ernte folcher Arbeit für die Ge- fchichte fich ergebend en religionsgefchichtlichen Schule fchichte der Probleme und Gedanken reicher ausgefallen, ift erft recht nicht die Rede., Die Charakterifierung der Autoren durch ihre eigenen So ift es immerhin nur ein Teil der Theologie des Dabei Worte, wobei meift die abfonderlichen und grotesken I9. Jahrhunderts, de r zur Darftellung kommt. herausgehoben find, und durch die Urteile ihrer Zeitge- fcheint mir die Gliederung des Sto ffes keineswegs ganz noffen, wo auch meift die fchroffen und wunderlichen zutreffend. Der erfte Abfchnitt behandelt die philofo- bevorzugt find, gibt zwar das : fremdartige Zeitkolorit phifche und fpekulative Theologie bis zur ihrer Kata- wieder, aber die Ideen der betreffenden Theologen wer- heologifchen Revolution Straußens und den dadurch oft nur undeutlicher. Manche Bilder, wie ftrophe in der t er und dann der politifchen Revolution die von Renan, Lagarde, Kierkegaard, Vinet find dar- der Junghegelian der Reaktion und der Abwendung des über faft zu Karikaturen geworden, bei denen man die mit ihrer Folge Es ift im we- allgemeinen Intereffes von der Theologie. nicht ahnt. außerordentliche Bedeutung und Wirkung diefer Männer fentlichen die Theologie des deutfchen I dealismus und Aber der Widerfpruch muß noch weiter ihre vorläufige Auflöfung in Reftauration einerfeits und gehen, Eine derartig knappe Darftellung müßte eine in moniftifchen Radikalismus andrerfeits, Leider ift nun Gefchichte der Probleme und Ideen fein, wenn fie einen 695 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25. N 696 - _- bb wirklichen gefchichtlichen Erkenntniswert haben f{oll, | dürfniffen und Beftrebungen aller Metaphyfik und fo auch Dafür, daß der Lefer fich aus den dargeftellten Lehren dem Dogma voran. Weit entfernt davon, darum zu einem eine folche felbfit gewinnen könne, find die Bilder zu Gebilde men({chlicher Einbildungskraft zu werden, beruht miniaturhaft und zu fehr von einem alles verftehenden fie vielmehr überall irgendwie auf erfahrener Offenbarung und ; verzeihenden Humor gefchaut, der zufrieden ift, d. h. auf fortfchreitender Selbftmanifeftation des gött- wenn ihm ‚auch in der Hefe des Parteigewühls der große lichen Geiftes im menf(chlichen. Alle Theologie aber Gedanke des Proteftantismus ungetrübt bleibt‘. Die Ge- verhält fich zur Offenbarung wie die Aftronomie zum fahr, daß ‚die Perfonen zu gelegentlichen Stützpunkten Sternenhimmel. So wenig es eine infpirierte Aftronomie der Ideen herabgefetzt würden‘, ift wirklich nicht fo groß, gibt, fo wenig eine geoffenbarte Theologie oder gar Dog- wenn man nur erft die Ideen in ihrer jedesmaligen Son- matik. Die Offenbarung felbft erhält fich gefchichtlich Auf der anderen durch Tradition, und alle Tradition der Menfchheit dergeftaltung fcharf zu erfaffen fucht: Seite aber ift wiederum die Darftellung zu abftrakt, zu X mündet in den Katholizismus ein, deffen höchfte Erfchei- fehr Gefchichte der Bücher; der allgemeingefchichtliche nung und Autorität nach Matth. 18 20 im chriftlichen Ge- Untergrund, die. politifche, kirchliche, foziale, geiftige meingeift, im consensus fidelöum zu finden, indeffen vom Lage und Vorausfetzung der einzelnen Gruppen und ‚crowd‘, der unperfönlichen Schafherde, wohl zu unter- ihrer Wandelungen kommen fo gut’ wie gar nicht zu ihrer fcheiden ift. Die Sprache, in welcher diefer Gemeingeift Geltung. feinen Inhalt je länger je vollftändiger aus fich heraus- Zum Schluß möchte ich einen Eindruck hervor- fetzt, ift keine wiffenfchaftlich disziplinierte oder diszi- heben, den das reiche Material des Buches macht und plinierbare Lehrfprache, aber auch keine poetifche, fıe ift der doch von ihm fehr wenig verfolgt worden ift; das ‚prophetifche Sprache‘ und als folche allein geeignet zur ift die.große Rolle, die Schelling in der Gefchichte der Selbftinterpretation der Offenbarung: alfo ‚God immanent Theologie. {fpielt. Es wäre wirklich eine dogmen- und in the collecttve mind and conscience of the community‘, problemgefchichtliche Aufgabe, die Religionslehre Schel- fich kundgebend ‚6y Ihe gradual evolution of his mind lings mit ihrer allmählich hervortretenden Kritik des P and will in the collective spirit of mankind‘, idealiftifchen Monismus zu fchildern und die außerordent- Damit wären wenigftens einige Leitgedanken diefes lichen, weit zerftreuten Einflüffe zu fammeln, die von da modernften Katholizismus klar gelegt. Entwickelt werden auf die Theologie ausgeftrahlt find, Das würde zeigen, fie, trotz unzweifelhafter Vertrautheit des Verf.s mit den wie ftark .auch die reftaurative Theologie des 19. Jahr- Problemen und Sorgen der heutigen, und zwar auch der hunderts mit den Gedanken. des deutfchen Idealismus, deutfchen Theologie, nicht in der Form wiffenfchaftlich insbefondere mit feinem Evolutionismus, gefpeift ift, und faßbarer Erörterung, fondern in unendlich variablen Ton- das würde religiös-metaphyfifche Gedanken bloßlegen, arten einer auf Gemeinverftändlichkeit zählenden Mulik, die bei der heute fich wieder vollziehenden Rückkehr Die ‚vza media‘ aber, auf welcher der Verf. für fich und von Philofophie und Theologie zu jenen hoffnungsvollen die ‚/zberal Catholics‘ das Heil fucht, führt nicht bloß rufen find, Anfängen eine wichtige Rolle zu fpielen ficherlich be- zwifchen der Scylla der alten. und der Charybdis der neuen Theologie (S. 111), fondern auch innerhalb der Heidelberg. Troeltfch. letztern zwifchen Loify und Kardinal Newman (S: 335) durch und weift ungefähr in der Richtung von Wilfrid Tyrrell‚ George, Through Scylla and Charybdis or The old Ward (S. 109. 153). Schließlich weiß und gibt fich.der Verf. als ein auf keines der beftehenden Parteiprogramme theology and the new. London, Longmans, Green, eingefchworener ‚Catholic sine addito‘ (S. 320). and Co. 1907. (XII, 386 S.) 8° S, 5:— Baden., H. Holtzmann. Stellung und Tätigkeit des in der Gefchichte des englifchen Reformkatholizismus eine bedeutfame Rolle Nösgen, Konfift-Rat Prof. D. K. F., Der Heilige Geilt, fpielenden Verf.s find im laufenden Jahrgang diefer Zeit- fein Wefen und die Art feines Wirkens, erörtert. Berlin, fchrift (Sp. 2of) gekennzeichnet worden, Der dort an- Trowitzfich & Sohn 1905. ( 2005 Lex, 89 gegebenen Literatur wären jetzt noch hinzuzufügen Ver- öffentlichungen unter den Titeln ‚4 much-abused letter‘, M. 5.50 ‚External religion‘, ‚Oz:l and wine‘, namentlich aber das Nösgen hat feiner vorliegenden Unterfuchung eine vorliegende Werk, das in 13 Artikeln, von denen 8 fchon ‚Gefchichte der Lehre vom hl. Geifte‘ vorausgehen laffen, in verfchiedenen Zeitfchriften erfchienen waren, die vom über die in diefer Zeitfchr, 25, 13—16 Weinel berichtet Verf. eingefchlagene theologifche und kirchenpolitifche hat. Die Ausführungen über ‚das Wirken des hl. Geiftes Richtung gegen links (A. White, A /xstory of the warfare an und in den Gläubigen, in der Kirche und mittelft of sctence with theology in Christendom 1903) wie rechts der befonderen Gnadengaben, wie vor allem der Prophe- (Lebreton in Revue pratique d’Apologetique 1907) abzu- tie‘ find einer befonderen Darftellung vorbehalten. Seinen grenzen fucht. Hatte White. wenigftens zwifchen Theo- Ausgangspunkt nimmt N. vom allgemeinen Wefen des Geiftes und vom geiftigen Wefen Gottes, um von hier logie und Religion zu unterfcheiden gewußt, fo will unfer Verf. die Einfprache der Wiffenfchaft nur gelten laffen, zum Wefen des hl. Geiftes, feiner Wefenseinheit mit fofern fie fpeziell gegen die Dogmatik gerichtet ift, die dem Vater und dem Sohne vorzudringen und (chließlich bei ihm ‚Aseudo-sctence‘ heißt, während unter Theologie feine Wirkungsweife und die Art feiner Vermittlung ins univerfale Religionswiffenfchaft zu verftehen ift. Dem Auge zu faffen. Jefuiten Lebreton, der dem Verf. in höflicher Weife den Das Eigenartige der Darftellung N.s liegt in zwei Charakter als ‚Katholik‘ abgefprochen 'und dafür einen Gefichtspunkten:zunächflin derinnertrinitarifchen Stellung, Platz im Lager des ‚fidezsme‘ angewiefen hatte, wird der | die er dem hl. Geifte zuweift, . Während er nämlich die innere Widerfpruch entgegengehalten, in welchen fich Unterfcheidung von Vater und Sohn nach bekannter der wenn er fcholaftiiche Dogmatizismus verwickle, Methode aus Gottes Liebe ableitet (S. 65), ergibt fich den Glauben als einen Akt des die Kirchenlehre recht- ihm die Notwendigkeit einer dritten, Hypoftafe aus dem fertigenden Intellekts behandle und doch zugleich feinen Gefichtspunkt, daß auch Gottes Wirken nach außen durch Inhalt außerhalb des ganzen, vom Intellekt kontrollier- etwas in ihm felber '"erfordert und veranlaßt fein muß baren Gebietes ftelle, indem er im ‚depositum fidei‘ vor- (S. 69). So wird der hl. Geift zum ausfchließlichen zugsweife'nur einen durch Addition zuftande gekommenen ‚Zentrum der Selbftbetätigung des perfönlichen Gottes Komplex fchlechthin übernatürlich mitgeteilter Glaubens- nach außen hin‘ (S. 72. 105). Ohne ihn würde der Welt wahrheiten zu finden vermöge. Gef(chichtlich wie begriff- das ‚zufammenhaltende, ordnende und einende Band‘ fehlen lich gehe aber die Religion mit ihren praktifchen Be- (S. 76); er geftaltet die Schöpfung zu '‚einer Welt Gottes, 697 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25. 698 bemüht fich, die Menfchheit in eine Menf{chheit Gottes | ‚göttliche Natur‘ bezogen werden; ebenfo follen die ana- zurückzubilden (S, 80), ift insbefondere der perfönliche | 1o gen apoftolifchen Ausfagen verftanden werden (S, 88 ff.). Träger des göttlichen Gnadenwaltens an und in den Ebenfo wenig wie die Schriftforfchung kommt die fyite- von Jefus Chriftus Erlöften (S. 148). Nun wird bekanntlich A matifche Arbeit zu ihrem vollen Recht. Allzu wenig die Stellung zur Welt, die hier dem hl. Geifte beigelegt merkt man N.s Ausführungen von dem Gegenfatz an, in ift, von der altkirchlichen Tradition dem Sohne zuge- / dem er felbft zu der Anfchauung ftehen will, ‚als komme fprochen, Davon will N. nichts wiffen (S. 66 f. 104), wie ‚ es beim Chriftentum in überwiegendem Maße auf eine er denn auch nicht von unmittelbaren Wirkungen des ‚ fpekulative Erkenntnis des Subjekts der Heilsfpendung lebendigen Chrilus, fondern des hl. Geiftes reden will / an‘ und nicht vielmehr auf herzlichen Glauben an die (S. 202f.) und es lebhaft tadelt, daß felbft Theologen Heilsbötfchaft (S: 5 Auch fonft fehlt es nicht an an- wie Schlatter und Kähler den Geift hinter der Gnade J tiintellektualiftiichen Bemerkungen (z. B. S. ı4f. 208 ff. zurücktreten laffen (S. 147 f.). Es zeigt fich in diefen 213). Ja es wird fogar auf Melanchthons Satz h ingewiefen, Urteilen doch nicht nur die Liebhaberei des Monographen daß die hl. Schrift die Gottheit des hl. Geiftes aus deffen des hl. Geiftes, fondern zugleich die Mißlichkeit‘ jeder tröftendem und belebendem Wirken erkannt wiffen will Verteilung der Gotteswirkungen auf 2 Hypoftafen, die (S. 7). Aber zu forgfältiger Erwägung der in folchen ihrem Urfprung nach fo weitgehend gleiche Tendenz Sätzen liegenden Konfequenzen kommt es nicht, obwohl zeigen wie Geift und Wort. Übrigens wird N,s Ableitung ohne forgfältige methodifche und erkenntnistheoretifche der 3. Hypoftafe felbft unter Freunden folchen dia- Arbeit eine Bereicherung und Klärung gerade der Gottes- lektifchen Spiels kaum weitere Verbreitung finden, da erkenntnis nicht erwartet werden kann. Das wird frei- es doch gar zu prekär ift, für Gottes Weltwirkfamkeit lich N. nicht zugeben, der felbft das Wefen des Geiftes noch ein befonderes Lebenszentrum neben zwei fchon aus ‚göttlicher Offenbarung‘ ftatt aus pfychologifcher Be- vorhandenen zu fordern, | er fich freilich auch nicht wundern, wenn feine Studie obachtung zu erkennen unternimmt (S. 14). Dann darf Der zweite Hauptgefichtspunkt N.s beftimmt feine ‚ bei den Arbeitsgenoffen nicht die erwünfchte Be Auffaffung von der Wirkungsweife des hl. Geiftes. In ihm achtung nämlich ‚(tellt fich Gottes Geiftwefen in feiner heiligen ' findet, Unterfchiedenheit von allem gefchöpflichen und deshalb Göttingen. Titius. einen zeitlichen Anfang habenden, alfo mit Endlich- d keit behafteten und auch am materiellen Sein beteiligten Wefen dar‘ (S. 72). Durch energifche Betonung des Selbft- ' Liturgifche Bibliothek. Sammlung gottesdienftlicher Bücher bewußtfeins und der Selbftmächtigkeit, der perfönlichen aus dem Deutfchen Mittelalter. Herausgegeben von . Pfarrer Dr. Albert Schönfelder. Zweiter Band. Ri- Art, die dem Geifte als folchem eignet (S. 49f. 55), er- | gibt fich aus jenem Kanon die Abweifung aller trüben tualbücher, Die Agende der Diözefe Schwerin Naturmyftik (z. B. S. 62. 66. 145. 203. 247): Das fchöpfe- | von 1521. Paderborn, F. Schöningh 1906. (XXV, rilche Einwirken des hl. Geiftes auf die Menfchenfeele ift / 107 S.) gr. 89 als ‚ein geiftig-perfönliches vorzuftellen (S. 204 u. 65.). M. 5 — Der gleiche Kanon wird dann aber auch gegen die | Die tadelnde Bemerkung in der Anzeige des erften Identifizierung . des..hl. .Geiftes ‚mit..der, ‚neuen ‚Lebensbe- | Bandes der von Schönfelder herausgegebenen Ritualbücher ftimmtheit‘ oder dem ‚Glauben‘ gekehrt (S. 95 f. 147), wie (1904), die Ausgabe ftehe unter dem Zeichen der Koften- überhaupt gegen jede ‚Art von Einbettung der göttlichen liegenden zweiten Band nicht. erfparnis (Th. Lit.-Ztg. 1906 Nr. ı Sp. 21), gilt für vor- Kraftwirkungen in gefchö pflichen Ordnungen‘, Kraft de- Wir finden darin nicht ren, ‚was urfprünglich eine Wirkung Gottes ift, fich tat- nur die fchönen Zeichnungen des Titelblattes und des fächlich doch nur als Glied des kreatürlichen Dafeinsbe- Schlußblattes, fondern auch die Wiedergabe der Mufik- ftandes oder des irdifchen Kaufalzufammenhanges erweife‘ noten; auf die würdige Ausftattung des Buches über- (S. 153). Damit meint N. die alte Verkettung von Wort haupt ift erfreuliche Sorgfalt verwendet. und Geift (S. 234 ff.), befonders aber die Befchreibung In der ‚Einleitung‘ erfahren wir, daß die zum Abdruck des Geifteswirkens unter den neuern Theologen von gebrachte Agenda secundum ritum ecclesiae Swerinensis Ritfchl bis zu Cremer und Kirn zu treffen (S. 188 ff.). Bei von 1521 das letzte aller Mecklenburgifchen Ritualbücher ihnen allen foll nämlich der feligmachende Glaube zu- ift. Als fie veröffentlicht wurde, mußten alle hand{chrift- ftande kommen ‚lediglich als ein Apperzeptionsakt der lichen Zzturg Zca der Behörde ausgeliefert werden, um als Bedeutung gewiffer hiftorilcher Vorgänge oder Tatfachen Makulatur verwendet zu werden, Es wird ferner in der der Gefchichte feitens der menfchliche Seele‘, während Einleitung über eine Reihe älterer gedruckten Schweriner doch ‚diefe felber als der Gegenftand, auf den gewirkt Ritualbücher berichtet. Bemerkenswert ift, daß nach dem wird‘, anerkannt werden muß ( S, 201). Indes fchwerlich Ordinarius Swerinensis von 1519 das Volk an den feier- wird einer der Genannten das Verhältnis von Geift und lichen Domprozeffionen mit deutfchem Gefange {fich be- Wort mechanifieren wollen, fo wenig das N. felbft will, teiligte, indem es auf die lateinifchen Strophen des Klerus der ‚jede enthufiaftifche Ifo lierung eines Wirkens des hl. mit deutfchen Strophen antwortete., So fang es bei der Geiftes ohne fein Wirken durch s Evangelium‘ ablehnt Prozeffion vor dem weihnachtlichen Hochamt das Lied: (S. 238. 251). Eine neben der pfychologifchen Vermitt- ‚Chelauet systu Fesu CRPESE bei der des Feftes Maria- lung durchs Wort etwa noch gleichzeitig nebenher- Himmelfahrt: ‚Des A4elp unsz sunte Ma r7ia‘, an den Vef- Geifteswirkung auf die Seelenfub- perprozeffionen der Ofteroktave: gehende unmittelbare ftanz anzunehmen, wir d man getroft N. überlaffen können, In dem Breviarium Swerinense v ‚Christ is vpgestanden‘. Die Methode N.s charakterifiert fich als durchgehende flüfe der Reformation bemerklic on 1529 find fchon Ein- h; die Einleitung wendet Vermifchung bibl ifcher und fyftematifcher Gefichtspunkte, fich nicht gegen Luther, fondern gegen die Irrlehrer, die worunter fowohl die bibli fche Fundamentierung wie die Die jedes Bittgebet verwerfe n; vor den Ablaßgebeten, den fyftematifche Ausführung feines T hemas leidet. ‚vane oraliones‘, wird g ewarnt, an ihrer Stelle werden Befangenheit N.s im Schriftverftändnis ze igt z D, Teine die Bußpfalmen, die Litanei und die ‚hore de b. Maria‘ Behauptung, daß im Unterfchied von der hellenifchen empfohlen, Anfchauung Geift nie eine unperfönliche Kraft, ein noch nie einen ekftatifchen Seelenzuftand be- durch fehr inftruktiv ift Aus dem reichen Inhalt der Agende, die auch da- fo feines Fluidum, Den Taufvorgang ‚als au vor , daß alle Funktionen des Priefters zeichne (Z: 'B. S7321 43; 74203 ‚Proßpter simplices‘ gen gefchrieben werden, greifen Akt der Mitteilung hl. eiftes an Jefus‘ aufzufaffen, er- wir einiges Bemerkenswerte heraus, In dem Ordo bap- klärt N. für unzuläffiig (S. 113). Wenn Jefus fich den #zandi (p. 21) heißt es: Post baptism um portatur infans Befitz des hl. Geiftes zufchreibt, fo foll das auf feine ad altare et datur ei ablutio et dic: Noı net dat kind, dicat: 699 709 ä}jelcÄ)logifche Literaturzeitung 1907 Nr.:25. i > . a Participatio dominz nostri tesu. christi profictat tibi in zu einem großen induftriellen Emporium geworden; die vitam aeternam. — Bei der Krankenkommunion (p. 25) Dorfeingefeffenen verfchwinden unter dem maffenhaften findet fich die Vor{chrift: Quando znfirmus propter vomt- Zuzug meiftens zweifelhafter Elemente aus aller Herren tum aut aliud infirmitatis rationabıle impedimentum non Ländern, die nur mit verhältnismäßig wenigen ehrbaren poterit communicarz, potest sibt ostendi corpus dominicum und frommen Leuten aus kirchlich gefitteten Gemeinden ad zıpsius infirmti matorem devotionem. Et digitorum lotio untermifcht find. ‚Im ftärkften Maße ift die Tendenz in 26i detur, si volueris. — Wird die extrema unctto (p. 29) der Induftriegemeinde vorherrfchend, ihre Glieder dem von einem Bifchof zelebriert, fo wird mit dem Aaronitifchen Die religiöfen und kirchlichen Leben zu entfremden‘. Segen gefchloffen. Daß unter den Casus papales, in quit- oft eintönige, unbefriedigende Arbeit, die unerfreuliche bus fiet vemtssio ad sedem apostolicam auch (p. 88 $ XL) Wohnung, der Mangel an Heimatgefühl und an Beziehung contra damnatum Martinum l—utter hereticum et omnes zu Familienangehörigen, das unerfättliche Vergnügungs- CIUS SECJUACES NEC NON fautores, veceplores el defensores EIUS- leben und der völlige Mangel an Bildungsftreben, das alles dem geeifert wird, und,daß zu den casus episcopales (p. 90 ertötet die Gemütskräfte, Es fehlt alle kirchliche Sitte, $ X) de zllo malefico, qut confitetur se credidisse heretice und ‚die Sozialdemokratie geht mit Abficht darauf aus, ravitati gerechnet wird, kann nicht wundernehmen. — religiöfes und kirchliches Leben, wo fie es vorfindet, zu Als Anhang zu der Agende ift die Bulla Leonts Pape X zerftören. Kirchengemeinden, in denen die Sozialdemo- In cena domint fpublicata 1521 abgedruckt, kraten die Oberhand haben, gehen innerlich zugrunde‘, In der fo dankenswerten Ausgabe find einige Druck- So iflt es ein grau in grau gemaltes Bild, das der Verf, fehler leider ftehen geblieben. Wir notieren p. XIII 22 uns S. 28—80 von ‚den Menfchen‘, den großen und den Verwandtf{chaft; 133 zu/ans; 2913 Friöulatione; 91 38 domt- kleinen, entwirft; denn ‚ein fchlechteres Schülermaterial num. Die Anmerkung zu 7625 ‚Anakoluth‘ beruht auf gibt es wohl nirgends als in der Induftriegemeinde‘. einem Irrtum; 39.42, 47 fehlt die Numerierung der Zeilen. Es ift die bedenklichfte Spezies der Induftriegemein- Marburg. E: \Chr. Achels: den, die der Verfaffer ausfchließlich im Auge hat, und es’ ift daher unberechtigt, von ‚der‘ Induftriegemeinde überhaupt fo zu reden. Auch ich habe 7 Jahre als Paftor Hoepel, Paft. Dr. G., Die kirchliche Vereinsarbeit. (Praktifch- einer Induftriegemeinde gedient; meine Erinnerungen theologifche Handbibliothek, IV. Band.) Göttingen, geben ein wefentlich anderes Bild. Allein man muß GVALL, 223 S.) 80 anderfeits dankbar fein, daß in die ungeheuren Schwierig- Van_denhoeck & Ruprecht 1906. keiten, mit denen der Verf, in feiner Gemeinde zu M. 3—; geb. M. 3.60 kärmpfen hat, uns ein offener Einblick gewährt wird. Bechtolsheimer, Pfr. H., Die Seellorge in der Indultriege- Man verfteht auch die gereizte Stimmung, die den Ver- meinde. (Praktifch-theologifche Handbibliothek, her- faffer beherrfcht, feine farkaftifchen und oft wenig mo- ausgegeben von F. Niebergall. V. Band.) Göttingen, tivierten verachtenden Ausfälle gegen günftiger geftellte Gemeinden und Amtsgenoffen, gegen die ‚Stadtpfarrer‘ Vandenhoeck & Ruprecht 1907, (VIp 180 52 82 und..einzelne-Geiftliche‘ mit törichten Anfichten und M, .280: geb. M, 3.40 törichter Praxis., Auch gegen die Lehrbücher der Prak- I. Unter den kirchlichen Vereinen, deren Arbeit der tifchen. Theologie zieht er mit -bitteren Worten. —' das ift ja in kleinem Kreife hochmodern — zu Felde; mein Vettaßer. ‚bei(chreibt,, verficht..er. (ölche : V.ereine, ‚deren Mitglieder der kirchlichen Lokalgemeinde angehören, und anfänglicher Unmut wandelte fich aber in ein Lächeln deren Arbeit dem kirchlichen Leben diefer Gemeinde der Befriedigung, als ich in dem Abfchnitte ‚die Mittel zugute kommen foll. Unter diefem Gefichtspunkt kommen zum Zwecke‘ (die Aufgabe des Predigers und Seelforgers auch die Hilfsvereine der Außern und der Innern Miffion, zu erfüllen) ganz dasfelbe angepriefen fand, was ich in meinem Lehrbuch der Praktifchen Theologie vorgetragen die Zweigvereine der Guftav-Adolf-Stiftung und des Evan- habe. — Nach einer ‚Einleitung‘ werden in zwei Ab- gelifchen Bundes zur Sprache. Im erften, dem allgemeinen, Teil wird über Kirche (Gemeinde) und Vereinswefen, fchnitten ‚die äußere Situation‘ und ‚die Menfchen‘ ge- über Licht- und Schattenfeiten des Vereinslebens, über fchildert; es folgen (S. 81—119) ‚Skizzen aus der Induftrie- Stellung des Pfarrers im Vereins-Vorftande, über Vereins- gemeinde‘, die ziemlich überflüffig find, da jede größere mitglieder, über Räumlichkeiten u.dergl.gehandelt, während Stadtgemeinde analoge Fälle und ähnliche Perfönlich- der befondere Teil über Evangelifchen Gemeinde- oder keiten in Menge aufweift. Sodann wird ‚unfere Aufgabe‘ kurz {fkizziert; ‚den Mitteln zum Zwecke‘ (S. 122--165) Männerverein, Frauenvereine, Jünglingsvereine, Jungfrauen- vereine, endlich über Vereine für fpeziell gottesdienftliche folgen noch drei Abfchnitte, welche die wirtfchaftliche Zwecke, wie Kirchengefang- ‚Kirchbau- und Paramenten- Organifation der Gemeinde, das Verhältnis der Gemeinde Vereine Auskunft gibt. In den ‚Anlagen‘ finden wir Mu- zu den Behörden ufw., endlich ‚Ausfichten und Hoffnungen‘ fterbeifpiele von Vereinsfatzungen und Programmen dar- (1 Seite]).befprechen; geboten. — Der Verfaffer ift weit davon entfernt, in den Marburg. E: Chr Achelis, Vereinen die Bedingung aller geiftlichen Wohlfahrt der Gemeinde zu erblicken, aber auch unbefangen genug, den vorhandenen religiöfen und fittlichen Bedürfniffen durch Bibliographie Vereinsbildungen Rechnung zu tragen. Eine reiche Er- fahrung im Vereinsleben fteht ihm zu Gebote: in anfchau- von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. licher, nüchterner und liebenswürdiger Weife führt er in Deutfche Literatur. das-Vereinsleben, : in‘ :die ‚Leitung: der : Vereine, ‚in : die Vollers, K., Die Weltreligionen in ihrem gefchichtlichen Zufammenhange, Fefte der Vereine ein und weiß den Lefer dafür in fehr Jena, E. Diederichs 1907. (IV,. 199 'S.) 89 M. 3-); geb, M. 4 — anfprechender Weife zu erwärmen. Namentlich jüngeren Samuel el-Magrebi: Die Speifegefetze der Karäer, nach e, Berliner Pfarrern ift das Buch Hoepels warm zu empfehlen, um 5 Handfchrift im arab. Urtext hrsg. u. m. deutfcher Überfetzg„ Einleitg. Mut und Anregung zu eventueller Vereinsbildung und u. Anmerkgn. verfehen. Von M. Lorge, (24 —— W78.45.) 27 &° Berlin, L, Lamm 19c;/;7. vor allem weifen Rat daraus zu gewinnen, Böklen, E., Adam u, Qain im Lic hte der vergleichenden Mythenforféhung. 2. Nicht die Induftriegemeinde überhaupt, fondern (Mythologifche Bibliothek hrsg. v. der Gefellfchaft f, vergleich. Mythen- eine ganz befondere Spezies der Induftriegemeinde, wie forfchg. I. Bd. 2. u. 3. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- fie in der Landpfarrei Mainz und möglicherweife an handlung 1907. (IV, 148 S.) Lex. 80 Mı 4 andern Orten befteht, ift der Gegenftand der Seelforge (im Leimbach, K. A., Biblifche Volksbücher, Ausgewählte Teile des alten weiteften Sinne des Wortes), von der der Verfaffer redet. Teftaments, 3. Heft. Die Weisfagungen des Ofee, Amos u. Michäas, Ein kleines Dorf ift in unheimlich rafchem. Wachstum überf. u, erklärt. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei 1907. (ISZVI S, J 1.20 701 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25. 702 Völter, D., Das meffianifche Bewußtfein Jefu. Straßburg, J. H, E. Heitz Gillot, H. A., ‚Aus der Kirchen ehrwürdiger Nacht‘. Ein Evangelium der 1907. (V, 47 S.) gr. 8° M. 1.50 Freiheit, der Toleranz u, der Liebe, Moderne religiöfe Gedanken, Handbuch zum Neuen Teftament, In Verbindg. m. H. Greßmann, E 1.—3. Tauf, Berlin, F, Gottheiner 1908. (VITI, 157 S.) 89 Kloftermann, F. Niebergall u. a, hrsg, v, H. Lietzmann, 5. Lfg. IIL Bd, M. 2.40; geb. "M.i '3 — Bog. 6—11. Die Briefe des Apoftels Paulus. An die Korinther I, Niebergall, F., Mut u. Troft fürs ’geiflliche Amt. Tübingen, J. C. B. erklärt v. H. Lietzmann. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (S. 81—164.) Mohr 1907. (V, 88 S.) 89 M. 1.80 Lex. 80 M. 1.60 Traub, G., Der Pfarrer u, die foziale Frage, (Praktifch-theologifche Hand- Unfere religiöfen Erzieher. Eine Gefchichte des Chriftentums in Lebens- bibliothek. Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne bildern, hrsg. v. B. Beß. 2 Bde. Leipzig, Quelle & Meyer 1908. der neueren Theologie, hrsg. v. F. Niebergall. 6, Band.) Göttingen, gr. 80 e M. 3.80; geb. je M. 4.40 Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VI, 134 S.) 80 M.2 —; geb. M. 2.60 ı. Von Mofes bis Huß. (Buchfchmuck v. B. H&roux Vignette 3 nach e. Bader, H., Alkoholismus u. Gottesherrfchaft, Ein Wort an die Pfarrer Holzfchn. Dürers, Vignette 6 nach e. alten Druck.) (VIII, 279 S.) 2. Von u. an alle, welche religiöfem Denken naheftehen. Luther bis Bismarck, (Buchfchmuck v. B. Heroux, Vignette ı u. 3 nach Merian.) Bafel, Helbing & (1II, 265 S. Lichtenhahn 1908. (27 S.) 80 M. —50 Weinel, H,, Die Stellung des Urchriftentums zum Staat, Antrittsrede, Dalton, H., Aus dem Tagebuche e, evangelifchen Seelforgers, Gütersloh, Tübingen, J. C. B. Mohr 1908, (63 S.) gr. 89 M. 1.50 C. Bertelsmann 1907. (XV, 206 S.) 80 M. 2.40; geb. . M. 3 — Bouffet, W., Hauptprobleme der Gnofis, (Forfchungen zur Religion u. Leipacher-Grabowen, K, O., Zum Kampf um die Lehrfreiheit der Literatur des Alten u. Neuen Teftaments, hrsg. v. W. Bouffet u. H. Volksfchullehrer. Eine Streitfchrift wider die Gewiffens- u. Geiftes- tyrannen. Dresden, E, Pierfon 1908, (XV, 9r S.) 80 M. 1ı'— Gunkel, 1ı0. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907. (VI, M 12 — 398 S.) gr. 89 Wünfche, A., Aus Israels Lehrhallen, Kleine Midrafchim zur fpäteren Beiffel, St., Entftehung der Perikopen des römifchen Meßbuches. Zur legendar, Literatur des Alten Teftaments, zum erften Male überf. II. Bd, Gefchichte der Evangelienbücher in der erften Hälfte des Mittelalters, (2. Hälfte.) Leipzig, E. 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Wilh. Koch, Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. SE / \1‘ . AA ; \A Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen. Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig. ]ällrlic11 18 Mark. O00 VE E S br i s z e e / Nr. 26. - AT Dezembér 1907. Zu den von E. Sachau herausgegebenen ara- | Eckardt, Zickermann, Fenner, Paläftinen- ! Gabrielsson, Über die Quellen des Clemens mäifchen Papyrusurkunden aus Elephantine | fifche Kulturbilder (Furrer). Alexandrinus (Pohlenz). (Smend). Golubovich, Biblioteca bio-bibliografica della I Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orien- ! Terra Santa e dell’ Oriente francescano t. I, talium, IV (Nestle). Gautier, Introduction A l’Ancien Testament, { 1215—1300 (Furrer). 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Jofephus fetzt diefen Durch diefe Papyri werden die bisherigen Vor- Streit unter Artaxerxes II. _ Notwendig ift diefe Annahme ftellungen von der Entftehung des Judentums in keinem wefentlichen Punkte korrigiert, wohl aber wird die Kennt- Brn RX nicht, und fchwerlich darf man das Verhalten der Juden von Elephantine allein hieraus erklären. nis feiner Anfänge in nicht unerheblichem Maße durch Wichtig ift fodann, daß im J. 411/410 und im J. fie erweitert, Eine oberägyptifche Kolonie, deren Spur 408/407 in Jerufalem ein perfifcher Landpfleger war. fich im A, T. vermutlich in dem 915n53 Jer. 441. 15 vgl. Jerf. ı111 erhalten hat, hatte fich bald nach der Zerftörung Bagoas heißt I ı m mmb und Sanaballat I 29 7470 nmb. Jerufalems zu einer förmlichen Kultusgemeinde organifert Daraus ift zu fchließen, daß Bagoas feinen Sitz in Jeru- und befaß feit diefer Zeit in Elephantine eine anfehnliche falem hatte, wo man ihn auch nach der Erzählung; des ofephus fuchen muß. Den Titel m57 mmb hat auch Opferftätte und eine Priefterfchaft, die bis zum Jahre Zerubbabel Hagg. 11ı 14 22 21 im J. 521/520, etwas an- 411/10 und wahrfcheinlich auch noch in fpäterer Zeit exiftierten. Diefe Tatfache beweift, daß das religiöfe ders fagt Nehemia 5 14, daß er (im J. 445) MM Pa8S An Selbftbewußtfein, das dem Untergang des nationalen gewefen fei. Wie er dort weiter v. I5 fagt, hatte es vor Reiches trotzte, auch außerhalb Babyloniens und Paläftinas ihm.andere Landpfleger gegeben, die offenbar ebenfalls beftand und auch ohne Verbindung mit der neuen’Jeru- in Jerufalem faßen und dabei auch als Juden erfcheinen. An einen jerufalemifchen Landpfleger wird man auch falemifchen Gemeinde lange Zeit fortbeftehen konnte, Mal. ıs denken müffen. Aber Nehemia fand bei feiner Allerdings hatte die Gemeinde von Elephantine nach 118. ı9 II 16. 17 fich im J. 411/10 in einer früheren Bitt- zweimaligen Anwefenheit in Jerufalem keinen Landpfleger fchrift nicht nur an den Bagoas, fondern auch an ‚den vor, den er abgelöft hätte. Vielmehr war er ‚Landpfleger im Lande Juda‘ in außerordentlicher Vollmacht und für Hohenpriefter Johanan und feine Genoffen, die Priefter in beftimmte Zeit (28). Man muß daher annehmen, daß die Jerufalem, und an feinen Bruder Oftan (7mo1w) szve “Anani Juden in der unglücklichen Zeit, die feiner Ankunft vor- (532» ») und an die jüdifchen Adligen (8Y7W) "m)‘ gewandt, Aber ‘ nachdem diefer Brief unbeantwortet geblieben ift, ausging, einem Landpfleger in Samaria unterftellt waren, wendet fie fich jetzt an den Bagoas allein und zugleich und der war wohl fchon im J. 445 kein anderer als Sanaballat. Hieraus erklären fich die Schwierigkeiten, in einem befonderen Brief an Delaja und Schelemja, die die Sanaballat dem Nehemia machen konnte, und auch Söhne . des Sanaballat, der hier (I 2 ) der Pecha (wie bei das Selbftbewußtfein, mit dem er ihm als ein Gleichbe- Jofephus oatoaxnc) von Samaria f eißt 2. Von Bagoas rechtigter gegenübertritt, und Delaja bekommt die Gemein de nun auch Befcheid Vgl. befonders Neh, 67 und (III '1). Daß fie fich diesmal nicht zugleich an die Jeru- dort das 5m) mxy%. Allerdings werden Ezra 48. 9. 17. 28 andere Namen von perfilchen Beamten in Sama ria ge- falemifche Gemeinde wendet, fondern ftatt deffen auch nannt, fie führen auch andere Titel ( 5ya und N-DO), an die Söhne des Sanaballat, d. h. an die Häupter der und ein Landpfleger ift nicht darunter. Samariter, weilßt darauf hin, daß fie fich von Seiten Aber das Ezra 4 der Jerufalemifchen Gemeinde keiner Fürfprache verfah, nachher ift die Ernennun Erzählte fällt einige Zeit vor die Ankunft Nehemias, und die fie dagegen von deren Gegnern erhoffte und auch Sanaballats zum Landpfleger nicht leicht denkbar, Sodann ftammt die Erzählung: aus tatfächlich erlangte. Sie galt alfo wohl wegen ihres fpäterer Zeit, in der es in Samaria vielleicht keinen Land- Heiligtums, deffen Beftand dem Gefetz widerfprach, den pfleger gab, und ihre Darftellung kann hierdurch beein- Jerufalemern trotz ihrer judäifchen, Herkunft (vgl. x I.22 26) für fchismatifch. Die Reflexionen, die Sachau flußt fein. Zweifellos fetzt aber auch fie voraus, daß S.'38 hierüber anftellt, find gegenftandslos. Dagegen Jerufalem damals der perfifchen Behörde in Samaria unter- fellt war 1. könnte man frag en, ob_der Unterfchied der Adreffen, an Nach Sanaballats Tode hatten, die fich die Bittfteller vorher und nachher wenden, auch Söhne, befonders Delaja, wie I 29 zeigt, feine ‘mit qer von Jofephus (Antt, XI 71) berichteten Verfein- in Samaria eine offizielle Stel- lung. Bagoas und Delaja fenden III ı den Boten der 1ı) Vgl. Nr. 24 Sp. 657—659. Juden von Elephantine an Arfames, den Statthalter von 2) Augenfcheinlich war er zur Zeit diefes Schreibens fchon tot Agypten, um durch ihn ihrer beider Interzeffion zu Gunften (änders Sachau S. 37), wozu flimmt, daß Nehemia im J. 445 mit ihm der Bittfteller zu erklären, AberL zu tun hatte. — Die herkömmliche Anfetzung Nehemias unter Artaxerxes andpfleger war Delaja I wird durch diefe Papyri gefichert, Denn daß es fich beide Mal um ?ggenfcheinlich nicht. dehfelben Sanaballat haudelt, beweift die Erwähnung des Hohenpriefters Johanan, der mit Johanan ben Eljafchib Neh. ı2,23 identifch fein muß, ı) Auch zur Zeit der Seleuciden ftand Judäa unter Samaria. 7095 706 POR 708 E En — OE D Theologifchg Literaturzei}éng 1907 Nrfzö B m. S PE Hiernach ift zu vermuten, daß auch um 411—407 wie | jma7), auf die es für die Bittfteller befonders ankommt früher im J. 445 und 432 Judäa und Samaria demfelben (I25 28 vgl. 21), fondern allein von der Wiederaufnahme Verwaltungsbezirk angehörten, deffen Landpfleger damals der Mehl- und Weihrauchopfer (xmmadı xnnmdo). Das il aber in Jerufalem faß. Vielleicht waren Judäa und Samaria | eine große Konzeffion an die ägyptifchen Eingeborenen. fchon in der Zeit von Darius I _ bis auf Artaxerxes I Denn die Brand- und Schlachtopfer beftanden gewöhn- ebenfo vereinigt gewefen. Jedenfalls hatte Jerufalem lich aus Schafen, deren Schlachtung den Ägyptern von in jener Zeit einen Landpfleger, der regelmäßig auch Elephantine, als Verehrern des fchafsköpfigen Chnub, ein Jude war. Ajs die Juden aber zur Zeit Artaxerxes’ I entfetzlich fein mußte. Sie waren vermutlich die Urfache mit der perfifchen Regierung in Konflikt gerieten, wurde des Krawalls, der nach I 5 von den Prieftern des Chnub der Sitz des Landpflegers nach Samaria verlegt, wo angezettelt war, Es ift bekannt, welch einen Sturm die gewiß von jeher eine befondere Verwaltungsbehörde Tödung eines Tieres, das an dem betreffenden Orte für beftanden hatte. Damals wurde Sanaballat Landpfleger, heilig galt, noch in fpäterer Zeit bei den Ägyptern er- der nun 7710W mmb hieß, wie die früheren und fpäteren regte, Man vergleiche z. B., was Diodor I 83 als Augen- m nmb. Zeitweilig trat dann Nehemia als Landpfleger zeuge über einen derartigen Fall berichtet, Hieraus ift in Judäa in befonderer Vollmacht dem Sanaballat an die auch das Verhalten des Arfames vollkommen verftänd- Seite und nachdem er die Gunft des Artaxerxes von lich. Die Tempelfchänder waren. freilich von der per» neuem für die Juden gewonnen hatte, wurde der.Sitz des filchen Regierung fämtlich mit dem Tode beftraft (nur Landpflegers nach Jerufalem zurückverlegt. Zur Zeit fo kann I 16 17 verftanden werden), aber die Wiederher- unferer Urkunden war die Unterordnung Samarias unter ftellung des Heiligtums hatte Arfames nach I 23 'bis Jerufalem den Samaritern dadurch erleichtert, daß der dahin nicht geftatten wollen, Sehr merkwürdig ift da- Landpfleger in Jerufalem ein Perfer war. Das letztere gegen, daß die Juden in Elephantine bis zum J. 411 zur ift nicht aus dem Namen Bagoas, der auch als jüdifch Erbitterung der Eingeborenen, aber ohne Zweifel unter belegt ift, wohl aber aus der Art zu fchließen, in der dem Schutz der perfifchen Regierung, den blutigen Opfer- die Juden von Elephantine ihm gegenüber von ihrer dienft hatten üben dürfen. Für die Zeit der letzten Religion reden. Delaja und Schelemja waren nicht per- Pharaonen, unter denen das Heiligtum nach I ı3 fchon fifche Beamte und wenn fie es waren, dann kommen fie beftand, ift das undenkbar, und dem entfprechend ver- hier nicht als folche neben dem Landpfleger Bagoas in Be- langen auch Bagoas und Delaja die Wiederherflellung des tracht. Sie werden vielmehr als Söhne des Landpflegers Heiligtums nur für den unblutigen Opferdienft, Sanaballat bezeichnet und fie. müffen entfprechend der Betreffs der Samariter folgt auf..alle Fälle ‘ aus Stellung der jüdifchen Oberen (I 18. 19) Priefter oder welt- dem Vorgehen der Bittfteller von Elephantine, daß fie liche Volkshäupter der Samariter gewefen fein. Aber in damals fchon feft organifiert und von Bedeutung waren diefer Eigenfchaft waren fie von der perfifchen Regierung Das letztere ift erl recht für die Juden anzunehmen, die anerkannt. im Grunde doch nur deshalb _ von den Perfern in folchem Der perfifche Landpfleger von Judäa wird von den Maße begünftigt werden konnten, Vornehme Juden traten Juden von Elephantine, die fich ihm gegenüber »5y3 auch fchon damals in perfifche Dienfte wie fpäter in 7an ynau ‚die Empfänger deiner Güte und Barmherzig- griechifche. Nur daraus ift der perfiiche Name ftan zu keit‘ nennen, als Patron angerufen. Daneben .wenden fie verftehen, den ‘Anani, der Bruder des Hohenpriefters fich zugleich an den Delaja und Schelemja, und Bagoas / Johanan trägt. und Delaja treten in der Tat bei Arfames für fie ein. Von Intereffe ift auch die Einrichtung diefes ägypti- Das lag nun augenfcheinlich auch in ihrer amtlichen Kom- fchen Heiligtums, die aus dem Bericht über feine Zerftörung petenz, für Bagoas bezüglich aller Juden und Samariter I 9—13 II 7—11) erfchloffen werden kann, S. Fränkel und aller fonftigen in Jerufalem nicht anerkannten Juden, hat in feiner Anzeige (oben Sp. 658) für I ı0 ır die aber auch für Delaja bezüglich der Samariter und der ebenfo einleuchtenden wie naheliegenden Lefungen DMMW7Y übrigen Schismatiker. Zu Bagoas reden die Bittfteller und xWW7 ‚vorgefchlagen. Im Anfchluß daran lefe ich I 24—26 fogar fo, als ob er felbft fie brieflich ermächtigen Z. 10 »nicht /12"P,. fondern 197 = 797 und überfetze: könne, das Heiligtum wiederherzuftellen und in feinem und ihre Türen ftehende = die (in den Toren) ftehenden Namen! dem Jahu zu opfern, Türen. „Vgl. das vorh [ rgehende J5 und nb7 7ym Neh. Eine folche Kompetenz des Bagoas beftand aber A 3, 6 13—15, 61 We enn nun auch in diefen Zeilen Denn keineswegs nur in der Einbildung der Bittfteller. mehrere Ausdrücke noch unficherer Bedeutung find, fo ihrer Auffaffung entfpricht im Wefentlichen der Bericht, laffen fie doch über die Anlage des Heiligtums, ‘ das den in der dritten Urkunde der ungenannte Überbringer fändig wie in den von Cowley und Sayce edierten Papyri der Bittfchrift über den Erfolg. feiner Sendung erftattet. XN heißt, in der Hauptfache kaum einen Zweifel. Da- Danach hhaben Bagoas und Delaja? ihm erklärt:‘ ‚So- follft nach war es nicht, wie Sachau meint, ein eigentlicher du in Agypten vor Arfames fagen, wegen der Altarflätte Tempel, fondern eine mit einer anfehnlichen Einfriedigung , da. man fie wiederaufbauen und opfern umgebene Opferftätte, folle‘ ufw. Wenngleich das Nähere hierbei für uns unklar Befonders hervorgehoben wird I 9—11 daß fünf! bleibt, fo wird man doch im Allgemeinen die Autorität aus behauenen Steinen gebaute Tore, die ®NY13I waren, des Landpflegers und die. der jüdifchen und der famari- niedergeriffen, und ihre _ ‚Türen, und‘ deren Kupferne tanifchen Volkshäupter, damit aber auch die ftaatsrecht- Angeln und ein (?) jmpy b5u% von Zedernholz, der bei liche Stellung der Juden im Perferreich, hiernach ab- NIUN MYTW war, und anderes, was dort war, verbrannt fchätzen müffen. wurden. Vorher heißt es Z. 9, daß die Heiden in den Für die Zuverläffigkeit des in der dritten Urkunde xın eindrangen und ihn zur Erde hin zerftörten und gegebenen Berichts fpricht der von Sachau überfehene fteinerne Säulen, die dort waren, zerfchlugen (77 87183 153 Umftand, daß Bagoas und Delaja hiernach nur mit einer arı Ynanı man YY 3T NISN F NYI SIN W MI0 fehr erheblichen Einfchränkung für die Juden in Elephan- Der erfte Satz des Berichts &YN 7 ww erfcheint als tine eingetreten find. Sie reden nämlich nicht von der vorläufige Zufammenfaffung (vgl. Pf. 74 7) alles Folgenden, Sodann könnte man meinen, daß die 8Y712Y nach Ana- Wiederaufnahme: der Brand- und Schlachtopfer (m1by logie der beiden von ı Reg. 715-22 Vor einem Tempel- 1)ıD. h.l zunächft für ihn als ihren Patron, Damit wird aber der haufe ftanden, und daß weiterhin in Z, 9—11 von der gefamte Kultus in Elephantine unter feinen Schutz geftellt. Der Sinn. des Zerftörung des Tempelhaufes im Einzelnen berichtep fe_j. 1ap" ergibt fich aus IIL 9. 2) Natürlich konnte der Landpfleger nur auf Grund der Fürfprache der jüdifchen oder famaritanifchen Volkshäupter interzedieren, Deshalb war ı) Nicht klar ift mir, weshalb Sachau das Zahlzeichen I 10 = vr die erfte Bittfchrift ohne Erfolg gewefen. auf 7, ftatt auf 5 deutet. 799 710 AD * Ö Thef)rlrogifcher Literaturch.irt—urägr 19?7 ‚N 526 d WB n A In diefem Falle würde unter NY1N allerdings ein Tempel- vor b5y% zu erwarten wäre. haus zu verftehen fein. Aber fchon die Zahl der Tore Dann ift aber das %r echt, und in mY7W kein brennbarer Stoff, fondern ein örtlicher beweift, daß fie nicht die Eingänge zu einem Tempel- Begriff zu fuchen. Wahrfcheinlich ift m77 (oder pluralifch haufe, fondern zu einem heiligen Platz waren, Wollte n7) eine Weiterbildung von RTW Seite (targ. = he- man gleichwohl an fünf Tore eines Tempelhaufes denken, bräifchem 7%5, m555, D4na75), das Buxtorf willkürlich mit fo müßte man annehmen, daß das Tempelhaus wefentlich m3 kombiniert hat (vgl. Onkelos in der Bombergiana zu aus diefen fünf Toren beftanden habe. Denn von der Ex. 4022. 24). Die Worte würden dann bedeuten ‚welche Zerftörung weiteren Mauerwerks ift nicht die Rede, was an der Seite (oder den Seiten) des Hofes (oder der Ring- fich bei einer Einfriedigung, nicht aber bei einem Tempel- mauer) war‘, haufe‘ begreifen läßt. Sodann wird die Zerftörung der Sehr irrtümlich verfteht Sachau (S. 36) I 27. 28 von Tore mit mm N eingeleitet, womit unverkennbar der einem Verfprechen der Juden von Elephantine, dem Übergang zu etwas Neuem und fogar zur Hauptfache Bagoas einen Geldanteil an allen Opfern zu geben, die der Zerftörungsarbeit gemacht wird. Hieraus folgt, daß in Zukunft in dem wiederhergeftellten Heiligtum dar- xyax, zu dem auch die fünf Tore gehörten, nicht oder gebracht werden. Er überfetzt Y 97p 75 mM mp Tah wenigftens nicht allein ein Tempelhaus, fondern ‚Heilig- ‚und ein Anteil foll dir zukommen vor Jahu’, indem er tum‘ bedeutet. It _ nun W 7) NYN 5y vorläufige Zu- fich für diefe Wiedergabe von mp7x auf Neh. 220 beruft. fammenfaffung des Folgenden, fo ift von der Zerftörung Weiter überfetzt er 557 777235 905 275 707 mit ‚ein eines Tempelhaufes überhaupt keine Rede, fondern außer Wert gleich dem Wert eines Silberfekels für 1000 5535 (?)‘. der Zertrümmerung der {fteinernen Säulen bleibt nur die Auf Grund diefer fchwer begreiflichen Wiedergabe findet Zerftörung der Einfriedigung famt ihrer Tore übrig. Will man aber die drei Worte auf einen anderen einzelnen Geldwert von viel gerin er, daß 4535 in jener.Zeit und jener Umgebung einen bezeichnet haben müffe. gerem Betrage als dem eines 755 Akt der Zerftörung deuten, dann kann mit ihnen die Obendrein konftatiert er hier Zerftörung eines Tempelhaufes nicht abgemacht fein, fodann ein merkwürdiges Gegenftück zu der Steuer von Außerdem entftände dann die Schwierigkeit, daß für 50 Drachmen, die Bagoas nach Jofephus Anzt. XI 297 xx eine doppelte Bedeutung angenommen werden den Juden für jedes Lamm des täglichen Opfers aufer- müßte. Dagegen vermißt man eine Erwähnung des Altars legt haben foll. (f. xrıa Z. 26), den die Heiden gewiß nicht verfchont Aber jene Strafe und das hier von Sachau gefundene hatten, und Altar, wenn auch fpeziell Götzenaltar, heißt Anerbieten wären doch zwei fehr verfchiedene Dinge. In xın im Targum. Indeffen bedeutet das Wort in diefem Wahrheit befagen die betreffenden Worte auch etwas ganz Brief und ebenfo in den früheren Urkunden von Elephan- anderes. Denn ohne Frage ift Z. 27 das mp7r im Sinne tine überall Heiligtum, und wenngleich diefe Bedeutung von Pf. 245 zu verftehen. Jeder Opfernde erhofft für fich aus jener abgeleitet fein kann, fo kann doch in den Yn D7p mpıx d. h. Anerkennung (eines Wohlverhaltens Worten XYN 2 mywb aaan b auch von der Zer- bei Jahve, die Jahve in ent{prechender Erwiederung äußern ftörung des Altars nicht die Rede fein. Es ift undenk- werde, Diefe Anerkennung bei Jahve wird nun nach der bar, daß fich bei dem Suffix ein anderer Begriff für Meinung der Brieffchreiber durch jeden in Elephantine das Wort, auf das es fich bezieht, untergefchoben hätte opfernden Juden auch dem Bagoas zugewandt werden, Man wird alfo ‘® ‘9 yr in der Tat als vorläufige Zu- — wenn er für die Wiederherftellung des Heiligtums fammenfaffung und XN überall als Hei'igtum verftehen forgt, — übgens auch dadurch, daß alle die dortigen Juden müffen. Bagoas nennt das Heiligtum (III 3) ma7% mO, was ebenfo wohl Altarftätte, wie Altarhaus (fo Sachau) für ihn beten (wie unmittelbar vorher gefagt ift). Das foll für Bagoas fo viel wert fein wie 1000 Talente Silber, bedeuten kann und für ein Tempelhaus fomit nichts be- die die Bitt(teller ihm.in Geld natürlich nicht geben weift. Vgl. auch Ezra 68 JMa7 1a7 77 an können. Für 7235 braucht daher auch nicht die Be- Abgefehen von der Einfiiedigung beftand das Heilig- deutung eines geringen Geldwerts angenommen zu werden. tum fonach wie die gewöhnlichen Bamoth nur aus einem Z. 28 fucht Sachau in 37y 5y%, das fich zum Folgenden Altar und Steinfäulen. Von der Zerftörung des Altars nicht ‘fügt, eine verfchleierte Äußerung über. ein Ge- wird vermutlich deshalb nichts gefagt, weil er ein ein- Anzunehmen ließen. fchenk an Gold, das die Bitt(teller dem Bagoas zukommen facher Erdhaufen oder Steinhaufen ‚war. Aber die Worte find doch wohl nur {fchlechte ift; daß die 8Y7YaY neben dem Altar ftanden ganz wie Dittographie des folgenden mr 5», herbeigeführt dürch die myaro, von denen auch die 7712 I Reg. 6’im Grunde das vorhergehende m05. II 26 folgt auf md ein bloßes nicht verfchieden find, 5y und dann eine Lücke, die‘ vermutlich nur das 5 Unter xbd5 mN r (?) jmpy bbwm%, von dem Z. I1 im DD a - 37ımı jmbw der erften Abfchrift umfaßte. Die Anfchluß .an. die. Türen .der. Tore die_ Rede ift;“ verftehe Worte 97r jmbw mir by weifen‘ abfchließend auf alles ich nach dem targumifchen xbbu% (= hebräifchem 759) Vorftehende zurück und” leiten zugleich zu den beiden eine oder mehrere hölzerne Lauben. Vielleicht entfprach mit 38 (Z. 29 30) angefchloffenen Bemerkungen über, diefer xb5u% den mıw des jerufalemifchen Tempels. Vgl. die 'für die Orientierung des Bagoas wichtig (ind. Jef. 46 331 3O D bb An 209 Er ift entweder I 16 überfetzt Sachau 35573 (II 14 fteht xavm) Jarn Sr ebenfalls an den Toren © der an der Einfriedigung zu ‚(Jahu), der» uns (alsdann? fpäter?) Kenntnis gegeben hat fuchen. Für die letztere Annahme ertfcheidet aber wohl, von Waidrang‘; und findet hier die Darftellung in einer daß II 9 dafür 7AN 'T 77 5 RDD 77 HN ( b5b017) 55021 Neht. Weife fprunghaft, daß: er faft eine Lücke im Texte an- I ı1 folgt auf x>D ein 7, das II 9 fehlt und von nehmen möchte, In Wahrheit befagen die Worte ‚der Sachau und Fränk el ignoriert wird, Es ift indeffen für uns unfere Luft fehen ließ an Waidrang (f. Unglück)‘, Vgl. den Anfchluß des Folgenden XN MTW D, das viel- mn = mxa Dt. 341 und Pf, 5911 Mefa Z 4. leicht auch mit Fränkel ‘® mY 5 gelefen werden kann, UÜber manche fprachliche Erfcheinungen, die uns-in unentbehrlich. Sachau und Fränkel verftehen 5y als diefen Urkunden entgegentreten, muß ich befferen Kennern ‚famt‘. Sachau denkt fodann bei mY77@W an eine Täfelung das Urteil überlaffen. Wenn aber I 7 II 5 einmal mx der Mauer mit Gipsplatten, die doch nicht verbrannt neben viermaligem m4A8 fich findet, fo ift es fchwerlich werden konnten. Fränkel will m0 = MD (mit dem zuläflig mit’ Sachau (S. 26) an jener Stelle einen Plural, Aber die KEinfriedigung, die der auch in den Zufammenhang nicht paßt, anzunehmen. übrigen NWN?) fetzen. Noch unzuläffiger ift es aber wohl, bei diefem. Fremd- wegen des folgenden 431 71 dann allein mit NION gemeint fein könnte, war bei der beifpiellofen Holzarmut an das man doch wort hieraus auf die damalige Nominalflexion des Ara- des Landes keinenfalls von Holz, mäifchen :Schlüffe zu ziehen, Außerdem könnte man denken müßte, Man wird deshalb 53 als. ‚bei‘‘ ver- auch ein Hebraismus fein, wie fie in diefem Briefe ja ftehen müffen, zumal es in der Bedeutung ‚famt‘ fchon öfter vorkommen, Ich bemerke in diefer Beziehung noch, * DE i Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 26. i 712 daß die von Sachau (S. 30) hervorgehobenen Abwei- zu leugnen, daß manche Frage hätte kürzer behandelt chungen von der im Aramäifchen üblichen Konkordanz oder zum Vorteil der Sache überhaupt hätte we von Subjekt und Prädikat bis auf das 773y I 20 fämt- werden können. ggelaffen lich im Hebräifchen nachweisbar find. Vgl. Ewald 8 295b d Trotzdem G. keine originale Arbeit liefern will; éibt fowie Nöldeke, Mand. Gramm:. S. 404 Anm. und S, 4109. } er doch überall beftimmt und nach reiflicher. Überlegung Ein Hebraismus ift wohl auch I 27 das mpIixh. Als das fein eigenes Urteil ab. In Einzelheiten der Zeitbeftimmung Natürliche erfcheint mir am — 7m als Vorderfatz zum betont ‚er zwar . wiederholt, daß eine genaue Angabe Folgenden zu ziehen. Dann ift hier mit 1 nach hebräi- nicht möglich und nur der ungefähre Zeitraum feftzuftellen fchem Sprachgebrauch, und entgegen dem aramäifchen, | fei. Im großen und ganzen aber ift fein Standpunkt der Nachfatz eingeleitet. unverkennbar. Es ift der Standpunkt der gemäßigten Bibelkritik auf Wellhaufen-Duhmfcher Grundlage, fo wie Göttingen, f3 A L R. Smend. AT D } er um 1900 zum Durchfchnittsbefitz geworden ift. Die Gautier, Prof. Lucien, Introduction & PAncien Testament. M 4 Pentateuchquellen in ihrer Reihenfolge JEDP find ihm 2 Bde. ‘ Lausanne, G. Bridel & Co. 1906. ( O7 ein allgemein angenommenes und gefichertes Ergebnis, J und E find nicht {chriftftellerifche Perfönlichkeiten, An 642 D7 8182 Ka fondern Schulen; in der Kritik 'der prophetifchen Bücher G. fchreibt fein Buch nicht für die Gelehrtenwelt, und der Hagiographen erkennt er an, was fich als not- nicht einmal in erfter Linie für. Pfarrer und Studierende weridig aufgedrängt hat (III Jefaja, Unechtheit : der Elihu- der Theologie, fondern für die Laien beiderlei Gefchlechts, reden ufw.), radikalere Ausfcheidungen lehnt er ‘ab, in die eine felbftändige Bibelkenntnis haben wollen, und der Zeitbeftimmung ift im allgemeinen das 3: Jahrh. feine zwar mit abfichtlicher Befchränkung auf die franzöfifchen — Grenze, Selbftändiger als in den eigentlichen Einleitungs- Proteftanten. Die Unterfuchungen der letzten 4 Jahr- fragen erweift er fich in dem Verftändnis für den inneren zehnte im A.T, haben die Gemüter beunruhigt, die Schwie- Gehalt der Schriften. Was die letzten Jahre Neues rigkeiten, Irrtümer und Unzulänglichkeiten des A.T. find brachten (Einfluß der‘ babylonifchen Kultur und Religion, rückhaltlos aufgedeckt worden, durch die kritifche Zer- ahwift und Elohift als Perfönlichkeiten, äfthetifche ‘ Seite legung der A.T.lichen Schriften ift das A.T.:aus feiner | der hebräifchen Literaturgefchichte u. dergl.), ift in diefem / ifolierten Vorzugsftellung herausgenommen;'‘ aber wer Buch noch nicht oder wenig fpürbar. diefe wiffenfchaftliche Arbeit genauer anfıeht, merkt, daß Der Wert des Buchs liegt in 'der grundfätzlichen üund fie tatfächlich dem A.T. zunutz gekommen ift und den umfaffenden Bearbeitung des A.T. vom Standpunkt der religiöfen, gefchichtlichen und äfthetifchen Wert desfelben gemäßigten Kritik; der Reiz desfelben liegt in der zarten erft recht klar gemacht hat. Der alte Infpirationsbegriff / Weife, in der die Bibelkritik behandelt ift, in der, vor- ift freilich rettungslos dahin, aber der Geift der A.T.lichen nehmen Rückfichtnahme . auf die Bedächtigen und AÄngft- Schriften und Schriftfteller in feiner Bedeutung für 'die lichen, in dem damit verbundenen wiffen(chaftlichen Ernft, Zeitgenoffen und für die heutige Zeit leuchtet hell.auf. der auch für die‘ Bibelbetrachtung die Wahrheit‘ als Diefe neue Bewegung in der A.T,lichen Wiffenfchaft ift höchftes Prinzip feftfellt und auch der Hypothefe. ihr Hier wie in der überhaupt nichts vereinzeltes, fie fteht vielmehr in dem wiffenfchaftliches Dafeinsrecht fichert. großen Zufammenhang der ganzen Vorwärtsbewegung feinfinnigen Darlegung des Inhalts der einzelnen Bücher des I19. Jahrh., erft von hier aus wird fie recht verftänd- leuchtet hinter dem Stoff die Perfönlichkeit des Verf. her- lich und wird ihre Notwendigkeit und ihr Recht klar, So vor, der dem Lefer auch mit einer Skizze feiner eigenen nimmt fich G. die Mühe, feine Lefer forgfältig und aus- Entwicklung in der A.T.lichen Wiffenfchaft perfönlich führlich in das Detail der A.T.lichen Einleitungswiffen- nahetritt. Wir können die franzöfifchen Proteftanten: nur fchaft hineinzuführen, Abfichtlich läßt er feine eigene beglückwünfchen, daß fie an diefem Werk.das Mittel Perfönlichkeit und feine eigene Anficht möglichft zurück- befitzen, felbftändig und tief in die Gefamtheit und in die treten, damit der Stoff felbft wirke und . der heutige Stand Einzelfragen der A.T.lichen ‚Einleitung‘ einzudringen; der A.T.lichen Forfchung objektiv bekannt werde; diefe Tübingen,. V O12,; vornehme Zurückhaltung unterfcheidet fein Buch vorteil- haft von manchen deutfchen Popularifationen der letzten Jahre, in denen die einfeitige Betrachtung des For{fchers Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr, W,, AusgeQälfié poetil?lie Texte fich dem Publikum aufdrängte. » des Alten Teftamentes in metrifcher und, ftrophifcher Die Anlage des Buchs folgt dem Gang der A.T.lichen Gliederung zum Gebrauch in Vorlefungen und Seminar- Schriften; von den Pfeudepigraphen find die wichtigften übungen und zum Selbftftudium. Heft ı. Die Dich- genannt. Kanon, Text und Überfetzungen find am Schluß tungen Jefaias. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch- kurz berührt. Bei den einzelnen Büchern ift zuerft eine enaue Inhaltsüberficht gegeben, dann die Frage der handlung 1907. (IX, 34 S.) gr. 8° M.If Verfafferfchaft befprochen und der religiöfe Wert des Im tunlichften Anfchluß an Kittels Bz6lia Hebraica Buchs bezw. der Buchteile feftgeftellt, Verf. dringt zu- beabfichtigt Staerk für akademifche Vorlefungen. und ‚die:wichtigften, Texte: auüs :der weilen tiefer in den Gehalt ein, als man es fonft bei Seminarübungen A.T.lichen ‚Einleitungen‘ gewohnt ift. Die Darbietung ift prophetifchen, epifchen, lyrifchen und didakti- ungemein breit, Das hat feinen äußerlichen Grund darin, fchen Dichtung in metrifcher Geftalt zu veröffent- daß G. bei feinem Publikum fo wenig als möglich vor- lichen‘(S.III). Den Anfang machen die Dichtungen Jefajas. ausfetzt, fowohl was die Kenntnis des Stoffs als die Es fällt alfo alles weg, was innerhalb Jef.‘ ı—39 nicht Kenntnis der kritifchen Probleme anbelangt; der innerliche direkt oder indirekt auf den Propheten zurückgeht. Grund ift der, daß G. gewiffenhaft, vorfichtig und faft Der hiftorifch-kritifche Standpunkt St.s ift für mich verfchwommen. So behält St. Jef; 2 2—4 bei, freicht aber ängftlich dem Lefer alle die kritifchen Einzelgänge vor- führen und in völliger Offenheit vorgehen will, um auch 42—6. Oder fo ift nach St. von Jefaja 89. 10 1038 34 — die letzten Bedenken zu würdigen und zu entkräften, aber nicht von ihm 295 ( bis 94773) 7 8 ufw.. Nun Wenn man erwägt,. daß G. mit feinem Werk feinem Pub- zum Metri(chen. Staerk will die Erkenntniffe Sievers’ likum über den fchweren Anfan in der Bibelkritik hin- praktifch verwerten und weiterführen. Befonders Letzteres überhelfen und die kritifche Bibelwiffenfchaft im prote- wäre, wenn’s gefchähe, fehr fchön. An die Spitze der ftantifchen Frankreich heimatberechtigt machen möchte, einzelnen : gefchloffenen' Gedankengruppen tritt ‚eine fo. wird man fein Verfahren gewiß billigen; für den Überficht der darin enthaltenen metrifchen Sche- deutfchen Lefer ift es mühfam, fich durch die beiden mata‘ ‚in der rdnung, wie fie im Gedicht auf- umfangreichen Bände hindurchzuwinden, und es ift nicht treten, wobei aber die mehrfach vergvendeten Formen ” 71 I Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 26. 714 der Mittelmeerflora vertraut ift, die Malcolmien? Dem nur je einmal angedeutet find‘ (S. V). Das erleichtert dem Anfänger das Lefen, Vielleicht aber wäre prak- Freunde der Botanik wäre beffer gedient gewefen mit tifcher gewefen, die Schemata am Rande der Zeilen zu der Bemerkung, daß die Familie der Kreuzblüter auch notieren. Aufdurchgehende Rhythmifierung ift verzichtet, in Paläftina mit vielen Arten vertreten ift, fo mit Gold- da noch Verfe rhythmifch mehrdeutig find, St. ‚maßt lack, Nachtviole, Schaumkraut, Schottendotter, Rauke ufw., fich ficht an‘, . ‚für alle Verfe Jefaias den richtigen darunter auch Malcolmien, die den Nachtviolen nahe Rhythmus, fowohl was das Verhältnis der Hebungen ftehen. Eine Pflanze Paranocchia kennen wir nicht, wohl aber neun Arten Nagelkräuter, Paronychiae, die über und Senkungen als was die Eruierung der das Schema konftituierenden Tonfilben betrifft, gefunden zu haben‘ Syrien, Paläftina und Sinai verteilt find, Nicht weniger (S. V). Sehr richtig bemerkt St., daß wir nicht wiffen, als 37 Arten Labkräuter (Galium) haben ihre Heimat ob im konkreten Fall, Formen wie DmxiN) ein- oder in Paläftina und Syrien gefunden, 13 Arten Waldmeifter doppeltonig zu lefen find (S. VI). Er hofft, daß durch (Asperula). ‚Über die Hochflächen Paläftinas ergießen Einzelunterfuchungen das Problem zu löfen fei. Betreffs fich violette Farbenkaskaden und durchlaufen eine chro- der Betonung der Segolat- und Paufaformen gefteht St. matifche Tonleiter.‘ Gewiß, ein recht feltenes Schaufpiel, offen fein Nichtwiffen ein, auch Sievers habe darüber Der Spiegel des toten Meeres hat nicht die Ausdehnung des Genferfees, die nur 539 qkm beträgt, fondern umfaßt noch nicht das letzte Wort gefprochen. Endlich ift St. ‚der Überzeugung, daß fowohl das Gefetz von der 929 qkm. Die Perfer haben nicht 616, fondern 614 Palä- rhythmifchen Tonverfchiebung‘... ‚als auch die me - ftina verwüftet. Samaria ift nicht das Gefenke des jü- trifche Kritik an den überlieferten Sprachformen difchen Hochlandes, fondern erft beim Ebal beginnt die grundfätzlich zu ihrem Rechte kommen müffen‘ (S. VD. ftarke Senkung der Gebirgsmaffe. Von den umgrenzen- Ic_h frage mich nun vergeblich, worin St. die Erkenntniffe den Bergen haben fich fehr viele Bafaltbäche über die ievers’ weiterführt? Vielleicht bringen St.s nächfte Ebene Jefreel ergoffen und ihren Boden {fchwarz, aber nicht rot gefärbt. Die Kämpfe von Gideon und Saul Hefte mehr — das jetzige muß ich für im ganzen über- haben nicht in der Ebene, fondern in dem öftlich an- flüffig halten. Hätte St. fich doch lieber einmal an die grenzenden Tale Jefreel ftattgefunden. Von ftattlichen LXX zu Jefaja herangemacht, daraus gibts auch noch manches für die Metrik zu holen! Aus LXX konnte St. Wäldern kann man am Tabor nicht fprechen. Während auch entnehmen, daß Jef. 12 5nm7b) (= &yevpnoa LXX) der Südabhang des Berges ziemlich kahl ift, find feine für »mb731 zu lefen ift. Vgl. Oriental. Lit.-Zeit. 1901 übrigen Halden mit Eichen verfchiedener Gattung ark- Nr. 6 und 7. ‚Aus LXX: war' z. B:‘auch: für- die‘ Her- ähnlich beftanden, Es ift keine Frage mehr, da die Quelle e/-Leddän wafferreicher ift als die bei Banjäs. ftellung von Jef. ı 10—17 mancherlei zu lernen. Nehme St. Macgregror hat mit kleinem Boot faft den ganzen Schilf fich doch einmal LXX Jef. 291ff. vor! Da gibts noch Mit Metrik allein kommen des Hulahfees durchfahren. Der Jordan eilt nicht von manche Nüffe zu knacken. Katarakt zu Katarakt vom Meromfee dem See Gennefaret wir im A,T. nicht weiter. Es war vorauszufehen, daß Sievers’ Metrifche Studien eine Sintflut metrifcher Ar- zu, fondern in wefentlich gleichförmiger Senkung. Die beiten entfeffeln würde. Es ift daher an der Zeit, an Ebene bei Bethfaida wird nur von einem einzigen Ge- Hiob 3811 zu erinnern und vor einfeitigem Betrieb me- birgsbache (es-Safä) reichlich mit Waffer verforgt. Die trifcher Studien zu warnen! Im übrigen lefe ich manche Refidenz Julias ftand droben auf der Höhe e/-7e//, das Abfchnitte anders als St. tut. So ift für mich Jef. 22—4 Dorf Bethfaida drunten in der Ebene. Ain et- Täbira ift eine laue, aber nicht heiße Quelle von 23—28° C. in gleichfchwebendem Rhythmus gedichtet und das Ganze Von lokalen Variationen abgefehen kann man nur von ein Lied von 5 Strophen ä 4 Reihen. Warum foll denn zwei Ufern des Jordan reden, nämlich von dem Hoch- mm 22 außerhalb des Gedichtes ftehen? Vgl. Or. Lit.- Zeit, a. a. O. Sp. 282. Auf Strophik in den Dichtunge ufer der Talfohle, das fich durchfchnittlich 15 m über Jefajas fcheint St. nichts zu geben. Warum .n dem Flußfpiegel erhebt, und von dem niederen Ufer, Georg Beer. ez-Zor, das im Frühling bei ftarker Schneefchmelze über- Straßburg i/Elf. fchwemmt wird, Man zählt acht, nicht nur eine Art von Eichen in Paläftina. Die eigentliche Scabzosa palaest. hat eine roftffarbene, nicht eine weiße Blumenkrone. Eckardt, R., E. Zickermann, Dr. F. Fenner, Palästinen- Der Ausdruck Totes Meer erfcheint im 2, Jahrhun- filche Kulturbilder. Beiträge zur Paläftinakunde. Leip- dert nach Ch. bei griechifchen und römifchen Autoren. zig, G. Wigand 1907. (X, 260 S. m. 64 Abbildungen Er mochte aber doch von den Juden ftammen, denen u. 2 Stadtplänen.) gr. 8° M, 5.50; geb. M. 7— der Totencharakter jenes Sees drückend war. In der Wer in anfprechender populärer Weife fich üb er die Zeit der Vollendung wird das Oftmeer von Fifchen gegenwärtigen Zuftände v on Paläftina belehren laffen wimmeln und ‚brüllen‘, d. h. eine Brandung haben wie will, dem können wir diefe Schrift zum Lefen empfehlen. das ‚große Meer‘. Die Länge des toten Meeres beträgt Bilder vom Frühling des 76 km, die größte Breite 15,5 km. Unter deffen Erfor- In bunter Menge ziehen darin fchern dürfen Albert, Duc de Luynes und L, Lartet 1864 h. Landes, vom toten Meere, von allerlei Städten Palä- von Volk und nicht vergeffen werden, Nicht alles Leben ift an diefem ftinas, vom Straßenleben in Jerufalem, Regierung, von Wegen und Verk ehrsmittel n, von den See erftorben. Es gibt wohl einen Rücken des jüdifchen Beduinen, von den Aufgaben der Altertumswiffenfchaft, Gebirges, aber keinen Kamm. Der Dfch. Usdum ift von orientalifcher Religiofität, von O (tern in Jerufalem, I0 km lang und befteht bis zur Höhe von 30—50 m aus von Kirchenbauten, von der evangeli {fchen Liebesarbeit Steinfalz, über das fich Mergelfchichten lagern, Das an uns vorüber. 64 Bilder Waffer _ des toten Meeres enthält auf einen Liter 246 gr. uünd von kämpfenden Mächten {(truktiven Wert der Schrift, faline Stoffe. Doch fchwankt die Zufammenfetzung des in Lichtdruck mehren den in In Den neuen Bildchen möchten wir freilich die klaren deut- Waffer je nach der Stelle, in der es gefaßt wurde. lichen Holzfchnitte der früheren Zeit vorziehen, der Tiefe ift der Betrag der falinen Beftandteile größer. Die Frühlingsbilde r find in etwas überfchwenglichem Der Verfaffer meint, das Waffer enthalte 7%, Kochfalz Tone gehalten. ‚Nur der kann fie malen, der fich an und außerdem noch Chlornatrium ufw., indem er nicht ihnen beraufcht, Diefer Frühling ift ein Raufch der Natur, bedachte, daß Chlornatrium der wiffenfchaftliche Name ein trunkener Farbentraum.‘ Rezenfent, von Jugend auf für Salz ift. Die Quelle Ain Djidi liegt 186 m über dem toten Meere. Wadi Modschıb und Arnontal ift die ein fehr nüchterner Men{ch, kann fich einen betrunkenen Die Blumen erfchei- gleiche Schlucht., Wahrfcheinlich wollte der Verfaffer Farbentraum gar nicht. vor(tellen. anftatt Modschib Wadi Zerkä Ma’in andeuten. nen bald unter dem wiffenfchaftlichen, baldı unter dem volkstümlichen Namen, Wer kennt, wenn er nicht mit Man {follte nicht mehr von einer Omarmofchee an- ** 716 715 ÜTE ON - RS R” e f SE il BED e A a ftatt Haram es-sachra reden. Das Bad füdlich von Ti- Golubovich, P. Girolamo, O. F. M., Biblioteca bio-biblio- berias heißt Hammäm, nicht Hammath, Gadara und grafica della‘ Terra Santa e dell’ Oriente francescano. Hyrkanium find längft fixierte Stätten. Für den Kenner Tomo I, (1215—1300). Quaracchi presso Firenze 1906. Gileads kann kein Zweifel mehr beftehen, daß wir Ramoth (Leipzig, O. Harraffowitz.) (VII, 479 p.) gr. Lex.-8° Gilead, die: berühmte Grenzfefte zwifchen israelitifchem M 1Q# und damaskenifchem Gebiete, in er-Remta zu fuchen haben. In Samaria find jetzt ebenfalls Ausgrabungen Diefes Buch hätter; die ausgezeichneten Bibliographen in Angriff genommen worden. Das Tyropeion in Jeru- Paläftinas T. Tobler und R. Röhricht mit ganz befonderer aber weiter unten zur fchmalen‘ tiefen Schlucht. falem ift allerdings im Anfang: eine flache Mulde, wird Felix i Freude begrüßt als fehr wertvolle Ergänzung ihrer ver- dienfllichen Werke, Jeder, der die Gefchichte des chrift- Fabri braucht für den bebauten Blutacker den Namen lichen Orients einigermaßen kennt, weiß, wie ehrenhaft Achel‘ damach, nicht Carnelium. Die“KLage /(desOrtes die Franziskaner in Jerufalem die abendländifche Kirche Gerafa am Oftufer des Sees Gennefaret (Mrk. 5,1) follte repräfentiert, mit welcher Treue und Einficht fie ihre nicht mehr beftritten werden; denn der Name Gerafa Pofition behauptet, wie unermüdet fie zahllofen Pilgern haftete noch 1283 an jenem Ort, und unter dem Namen Schutz und Unterhalt geboten haben, ohne je dem pro- Gerfa hat ihn der Paläftinaforfcher W. Thomfon vor teftantifchen Wallfahrer das gaftliche Dach zu verfagen. Jahrzehnten wieder entdeckt. Das alte Sychar lag dem Hauptfächlich praktifchen Aufgaben verpflichtet, haben Brunnen Jakobs viel näher als das jetzige ‘Asker und fie. doch auch die Wiffenfchaft hochgehalten, Dafür befaß keine Quelle. (ra s 1007,003f.) zeugt aus dem 17. Jahrhundert Fr. Quaresmius, Ordens- Wenn man das religiöfe Leben des Orientes gerecht bruder in Jerufalem, dafür zeugt aus unferer Zeit ganz befonders leuchtend P. Girol. Golubowitfch. Ihm danken beurteilen will, fo muß man es mit unferem religiöfen Volksleben, wie es noch in der erften Hälfte des vorigen wir ein chronologifches Verzeichnis aller Superiore des Jahrhunderts ausfah, vergleichen. Wie viel Aberglauben Klofters Terra Santa in Jerufalem von 1219—1898 mit ging nicht unter unferem Volk im Schwang, wie viel be- reichlichen aus fchwer zugänglichen Quellen gehobenen fchäftigten Hexen und Hexenmeifler, Amulette und an- biographifchen Zugaben, die Veröffentlichung einer. bis- dere Zaubermittel, Vorzeichen und ihre Deutung die anhin nur in einer vaticanifchen Handfchrift vorhandenen Gemüter! Das fchloß aber nicht aus, daß man andächtig die chriftlichen Fefte feierte und die Bibel in hohen Ehren i Reifebefchreibung des Bruders . Fr. Surius, der im 15, Jahr- hundert Paläftina, Arabien, Ägypten und Abeffinien hielt. Hohes und Niederes, Geiftiges und Ungeiftiges durchwanderte, Ebenfalls einem vaticanifchen Codex haben in der Seele des Menfchen nahe beieinander Platz. entnahm er ichnographiae locorum et Monumentorum Edlere Geifter werden unbewußt zu dem lebendigen Gott veterum Terrae Sanctae, die der thüringifche Bruder emporgetragen, gemeine Naturen begnügen fıch mit f Elzearius Horn mit äußerfter Sorgfalt entworfen und mit elenden Surrogaten der Religion. Wenn ich mich erinnere, genau erläuterndem Text begleitet hatte. Nur . die Arbeit mit welchem Ernft, mit welcher Würde Männer des Dorfes Horns gibt uns z. B. ein genaues Bild von der Grabes- unter Anführung ihres Häuptlings die erfte Sure, diefes kirche vor dem Brande 1808, erhabene Gebet, unter dem Sternenhimmel gebetet haben, Das vorliegende Werk enthält nicht nur vielen Stoff, fo kann ich das geringfchätzige Urteil über muslimifche ä der zum erften Male den Archiven enthoben ift, fondern Frömmigkeit nicht teilen, Wie edel haben fich diefe zeugt zugleich von umfaffender Kenntnis der einfchlägi- {chlichten Leute gegen mich benommen! Man höre, was gen veröffentlichten Schriften, hellt manche Seite der Kundige über die ethifche Nobleffe der Beduinen im Gefchichte des Franziskanerordens im Oriente auf und Sinai berichten. Wieviel rührende Treue und Aufopferung bietet auch der allgemeinen Kulturgefchichte eine wert- gegen den Fremden, mit dem fie Freundfchaft gefchloffen volle Bereicherung. Mit einleuchtenden Gründen beweift haben! Es ift ein ftarkes Unrecht, zu behaupten, daß die 1 der Verfaffer, daß Franz von Affıfi vom Juli 1219 bis März muhammedanifche Frömmigkeit nur von grober Selbft- 1221 .im. Orient weilte, In forgfältiger chronologifcher fucht beherrfcht werde und ein ethifcher Zug in ihrer Reihenfolge zählt er alle Schriften auf, die im 13. und Gottesvorftellung nicht zu finden fei. Gewiß gibt es im 14. Jahrhundert über die Reife von Franz nach dem Orient fehr viel Karikaturen von Religion, aber fehlen Orient erfchienen find. Seine Aufzeichnung umfaßt 27 fie bei uns? Wir möchten den Theologen dringend em- Nummern, pfehlen, fremde Religionen mit etwas mehr Liebe Jefu Den Hauptinhalt feines Buches bildet die 676/ofeca zu beurteilen, der den glimmenden Docht nicht auslöfchte bzo-bibliographica. Sorgfam gefammelte biographifche und das geknickte Rohr nicht brach, Notizen fowie Befprechungen und Auszüge aus Schriften Die Wallfahrten nach Nebi Mufa nahmen ihren An- find hier vereint. Seine Darftellung ftützt fich auf ein fang ums Jahr 1270, nachdem Sultan Beibars eine Mofchee weitfchichtiges dem Lefer vorgelegtes Urkundenmaterial, dort erbaut hatte. Zunächft beteiligten Gch nur die Be- fodaß zur Kontrolle des Textes fattfam Gelegenheit ge- wohner Jerufalems daran. Jeweilen nach Schluß des Win- boten ift. Auch die B7bliotheca Cchließt mit einer chro- ters zogen fie in frohen Scharen durch den aufwachen- nologifchen Überficht, die uns die Nachprüfung einiger den Frühling. Wenn nun heutzutage die Muslim mit ihrer Abfchnitte fehr erleichtert. Wer rafch fich über erhöhtem Eifer diefe Wallfahrt vollziehen, fo ift dies den reichen Stoff des Buches orientieren will, der über- noch lange keine ‚Steigerung eines maßlofen Fanatismus‘. fchaue an deffen Ende den analytifchen Index, der 28 Ihnen im eignen Lande ihre Art von Frohnleichnams- Seiten umfaßt. feier einfchränken zu wollen, wie der Autor wünfcht, das Wir können dem gründlichen Urkundenwerke nichts erfcheint uns als unerträgliche Anmaßung. beifügen, fondern es nur den Freunden der wiffenfchaft- Die von uns gemachten Ausftellungen follen dem lichen Paläftinakunde zum Studium angelegentlich emp- Lefer die Freude an dem fonft vortrefflichen und lehr- fehlen. reichen Buche nicht fören. Zürich. K. Furrer. Zürich, Furrer. | ‚R abinsohn, Dr. Marcus, Le Messianisme dans Ie Talmud et les Midraschim. Paris, E. Leroux 1907, (108 S,) gr. 8° In einem einleitenden Kapitel (S. 7—32) ftellt der Verfaffer die meffhanifche Idee der Apokalypfen (S. 9—23) und die meffianifche Idee des offiziellen Judentums | (S. 24—32) einander gegenüber, Nach jener ift der I I 718 i‘hééf%0gifcfhefilr‚7ii‘.eraturzeitung 1907 Nr. 26. S E el A l bn n Mkn Meffias ein übernatürliches Wefen, nach diefer, wie nach daß in deutfcher Sprache Gefchriebenes für den Verf. den alten Propheten, ein mächtiger nationaler Fürft aus exiftiere, kann ich nicht finden, Auf chriftlicher Seite Davids: Haufe. Das offizielle rabbinifche Judentum hat kommen für ihn, wie der Titel feines Buchs fagt, nur alfo die apokalyptifchen Ideen nicht aufgenommen. Von die vier Evangelien in Betracht, nicht die neuteftament- diefer meffianifchen Erwartung ift, wie in einem zweiten lichen Apokryphen. Und fo gibt er, über das von Frü- Kapitel (S. 35—46) gezeigt. wird, durchaus zu trennen heren Beigebrachte bald hinausgehend, bald dahinter zu- die Erwartung einer künftigen Seligkeit des Individuums rückbleibend, eine überaus weitfchichtige Zufammenftel- im Himmel. Beide gehen neben einander her und ver- lung von Materialien, in welcher befonnenere Anhänger halten fich zu einander disparat., Die folgenden Kapitel der Entlehnungshypothefe fchwerlich eine Verfl ärkung fchildern dann die meffianifche Hoffnung nach ihren ihrer Pofition erkennen werden. Mit der Frage, was verfchiedenen Seiten. Kap. 3: Die Ankunft des Meffias diefe Materialien ergeben, befchäftigt fich nur ganz kurz und die Berechnungen ihrer Zeit (S. 46—58). Kap. 4: die Einleitung. Entlehnung feitens der indifchen und Die Vorzeichen der Ankunft des Meffias (S. 58—66). iranifchen Religionen erfcheint dem Verf, aus chrono- Kap. 5: Der Meffias Sohn Jofephs — ein untergeordneter logifchen Gründen als ausgefchloffen (S. V). Legenden, Meffias, der im Kampfe gegen die feindlichen Mächte fällt die in Indien aus gewiffen Formen von Sonnenmythen [die Idee ftammt nach R. aus Sacharja 12 10] hervorgegangen find, haben fich nach Chaldäa, Affyrien (S. 66—78). Kap. 6: Der Meffias Sohn Davids und fein und bis in die griechifch-römifche Welt. verbreitet. Auch Vorläufer, der Prophet Elias (S. 78—88). Der Meffias den Schöpfern oder Ordnern der chriftlichen Legende it, wie fchon bemerkt, ein mächtiger, nationaler Fürft. ftanden fie vor Augen; ‚/s ont applique natvement a leur Erft in fpäteren Midrafchim, feit dem fechften Jahrh, heros une formule untverselle‘ (S. VIf.). Die Belehrungen, (S. 85), wird feine Perfon ins ‚Myftifche‘ erhoben. ‘Kap. 7: welche die Einleitung S. IXff. über die Gefchichte der Anbruch der meffanifchen Zeit, Wiederherftellung Israels, indifchen geiftlichen Literatur gibt, werden Indologen fıch und Leviathan kaum aneignen können, Auferftehung der Toten, Behemoth (S. 88—08). Kap. 8: Die meffhanifche Zeit (S. 99—107). — Kiel, H. Oldenberg. Die ganze Gedankenreihe, welche fich auf die ewige himmliche Seligkeit des Individuums bezieht, wird von Gabrielsson, Lic. Johannes, Über die Quellen des Clemens dem Verf. nicht dargeftellt, da fie nicht zur ‚meffiani- Alexandrinus. Erfter Teil. Leipzig, O. . Haraffowitz fchen‘ Idee gehört. An manchen Punkten zieht der Verf, auch Parallelen aus dem Parfısmus heran, Doch (1906). EL M. 6 — hält er deffen Einfluß nur für untergeordnet. Die Ent- Es ift eine dankbare Aufgabe, die der Verfaffer fich wickelung erkläre fich im wefentlichen als eine inner- geftellt hat. Denn wenn auch die Frage nach Klemens’ jüdifche. — In den Schlußbemerkungen wird deutlich, —_- Vorlagen fchon verfchiedentlich geftreift werden ift, fo wie der Verfaffer felbft zu dem dargeftellten Stoffe fteht. fehlte es doch, wie G. ganz richtig in der Vorrede hervor- Die meffianifche Idee ift zeitlich und national und ver- hebt, an einer umfaffenden Unterfuchung, die aus(fchließ- liert an Kraft und Intereffe, Die nationalen Vorurteile lich Klemens gewidmet, feine Quellen zu beftimmen (Zreoccupations) beugen fiıch vor dem wachfenden Indivi- fuchte. Diefem Mangel will G. abhelfen. Leider kann dualismus und hören auf, die beherrfchende Idee der | ich aber die Methode feiner Forfchung. und feine Ergeb= niffe nicht ebenfo gutheißen wie die Wahl des Themas. Synagoge zu fein. Kenntnis des Materiales, | Die Arbeit zeugt von guter Er will nämlich nachweifen, daß, abgefehen von einer Auch den beiden wichtigften Thefen des Verfaffers: ı) | Reihe von Notizen, die auf jüdifch-chriftliche Autoren, daß das rabbinifche Judentum den Meffias nicht, wie die insbefondere auf Caffian und Ifidor zurückgehen, das ge- Apokalypfen, als ein übernatürliches Wefen, fondern als lehrte Material faft ausfchließlich aus einer ‚realenzyklo- nationalen.Fürften betrachtet, und 2) daß die ‚meffianifche‘ pädifchen Hauptquelle‘ und zwar aus Favorins xayto- Idee und die individuelle Seligkeitshoffnung zwei neben dax% iotTogia gefchöpft ift. Manches, was er für diefe einander hergehende Gedankenkreife darftellen, wird man _ Annahme vorbringt, läßt fich ja hören. So wird man in erheblichem Grade zuftimmen können — freilicht nicht gern glauben, daß die Redaktion des Stoffes, wie ihn it die vom Verf., voll- | Klemens bri ganz, In beiden Beziehungen lichkeit keine fo fcharfe. / ngt, der chriftlichen Zeit, im ganzen. wohl zogene Trennung in der Wirk erft dem zweiten Jahrhundert angehört, wenn man auch Die Gedankenkreife greifen doch mehr in einander über, z. B. für Notizen über die Verehrung des Antinous bei berühren und mifchen fich färker, als es nach der Dar- einem Alexandriner wirklich nicht nach {chriftlicher Über- ftellung des Verf, fcheint. / lieferung zu fragen braucht, Von Belang ift der Hinweis A SCHLTETN darauf, daß bisweilen ein unbedeutender Schrift(teller bei Göttingen, —— —— S | Klemens an ganz verfchiedenen Stellen zitiert wird. Immerhin muß man dabei bedenken, daß in der Kaifer- Les quatre Iévangiles. Materiaux pour servir ä V’histoire des zeit die Ströme gelehrter Überlieferung in einem Sam- Origines Orientales du Christianisme. Textes & Docu- melbecken zufammenfloffen und dabei auch obfkure Größen an verfchiedenen Stellen an die Oberfläche ge- ments publies par Albert Metzger et revises par L. fchwemmt werden konnten. Am wichtigften wäre der de Millou&, Paris, E. Leroux 1906. (XIX, 647 p.) 8° Nachweis, daß zwifchen den verfchiedenen Gruppen des Der Verf. befchäftigt fich mit dem Problem des Materiales, das Klemens bietet, fefte Fäden hin und her Einfluffes iranifcher und namentlich indifcher, infonder- laufen, Allein grade dabei verfährt G heit buddhiftifcher Vorbilder auf die Evangelienliteratur, die die fchärfite Kritik herausfordert. . in einer Weife, indem er von feinen Vorgängern wie Seydel, van den Eine Probe möge genügen. Auf.S. 42ff. will der Bergh van Eyfinga u. A. nicht im mindeften Notiz _nimmt. Verfaffer zeigen, daß der Katalog der Heroengräber Allem Anfchein nach ohne zur Benutzung der Original- Protr. & 45 _ und der Katalog der Men{fchenopfer $ 42 texte imftande zu fein, bedient er fich einer Anzahl fran- zufammenhängen und beide auf Favorin weifen. Er will zößfcher und englifcher Überfetzungen von Foucaux, deshalb zunächft wahrfcheinlich machen, daß diefer den Fauche, Feer, Beal, der Oxforder Sacred Books u, A.; $ 45 genannten Zenon von Myndos benützt habe, da neben wirklichen Überfetzungen werden auch Paraphrafen beide ätiologifche Erklärungen geliebt hätten. Für Zenon Kerns verwandt, deffen Wiedergabe der Bekehrungsge- vermag er nur eine Stelle aus dem E£4ym. magnum s. v. fchichte des Subhadra S. 477f. ganz unbefangen neben 0giat anzuführen, Ätiologifch ift dort aber nur_ eine der ihr zugrunde liegenden Faffung des Mahä Parinib- Erklärung des Namens, die ausdrücklich durch ein TLVEc ÖE @aoı von der vorher mitgeteilten, die Zenon gehört, bäna Sut;a, S. 479ff., aufgenommen ift. Eine Spur davon, 719 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 26., 720 gefondert ift. Allein G. hat noch andre Beweife. Zenon Beweis von Diels, Doxogr. S. 129ff., daß im Protr. Kap. 5 hat nämlich nach einem Scholion zu Tzetzes (bei Cramer zwei Handbücher ineinandergearbeitet {ind, 1läßt fich auch Anecd. Ox. IIl p. 350) über Oxylos gehandelt, ‚über auf andre Gebiete fibertragen. Klemens hat fich eben diefen berichtet aber auch Stephanus von Byzanz s. %. verfchiedene vx0uPYUAaTA angefertigt, wie wir diefe in dem Sgpaxtnoia, und dort wird unmittelbar nach der Stelle angeblichen achten Buche der Stromateis noch unver- avorin zitiert‘. Leider handelt es fich an der erften arbeitet vor uns fehen. Wie er diefe unter fich und mit Stelle um den Vater Herodots, über deffen Namen ein Plato, mit Philo, mit Plutarch, mit zahlreichen fonftigen nicht weiter bezeichneter Zenon fpricht, während Ste- Reminiszenzen verbindet, das muß erft durch genaue phanus den fagenhaften Atolerfürften meint. Dabei zitiert Interpretation feftgeftellt werden. Dann kann man an er ausdrücklich Echephylides und Favorin wird erft nach die Frage nach den Quellen herangehen, einer andern Notiz für den Namen Xgpayia als Autor Max Pohlenz, genannt. Das fchönfte kommt aber noch. Weil nämlich Göttingen. Stephanus Echephylides’ Notiz mit den Worten {fchließt e Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. TOUG ‘Hgax).eéöag 006 "0&vLop z0LH6a6d aı 0vVONKAG KEOL SE ilias xal ouUovolac, fo erklärt G. einfach: ‚Die letzten IV! (S7-1Mzuletzt Nr.: x1) Worte ftehen, wie ich glaube, zu dem fehr feltenen (?) Chronica Minora, Fasc. I, Textus edidit. et Versio inter- Buchtitel z£0l 0öuovolas in Beziehung, der im Kataloge der Menfchenopfer für eine Arbeit eines gewiffen Pytho- pretatus est Ignatius Guidi. (Corpus scriptorum chri- kles vorkommt. — Ich ftelle fchon hier die Vermutung stianorum orientalium. Curantibus J.-B. Chabot, I. Guidi, auf, daß der Kat. der Menfchenopfer aus derfelben Quelle H, Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores syri. Series wie der Katalog der Heroengräber herrührt‘. tertia — Tomus IV.) Parisiis, Lipsiae, O. Harraffo- Nicht überall verfährt G. mit folcher Nachläfhgkeit witz MDCCCCII. (39 et 32 p.) gr. 8° M. 2.80; und Willkür, aber nachprüfen muß man alle feine An- Textus M. 2—; Versio M, — 80 gaben, und von der Erkenntnis, daß drei Vielleicht noch lange kein Gewiß ergeben, ift nichts bei ihm zu fpüren, — Fasc. II. Textus edidit E,-W. Brooks; Versio inter- Bei diefer Methode ift es kein Wunder, daß er über- pretatus est J.-B. Chabot. Parisiis. Ebd. MDCCCCIV. all zu dem gewünfchten Ziele geführt wird und Favorins Miszellanwerk als Vorlage auffpürt. Daß diefes Buch (—238 et —180 p.) gr. 8° M. 14 —; Textus M. 10.20; Versio M. 3.80 eine große Bedeutung gehabt habe und namentlich Dio- genes Laertius ganz von ihm abhängig fei, hatte Maaß de — Fasc. III. Textus ediderunt et interpretati sunt E.-W. bzographis graecis (Phil. Unterf, III) zu zeigen verfucht., Brooks, Ign. Guidi, J.-B. Chabot. Parisiis. Ebd. Aber gleich im felben Bande hat v. Wilamowitz die Un- MDCCCCV, —379 et —3057 p.) pr 8° M E haltbarkeit der Hypothefe dargelegt und erwiefen, daß die Benützung Favorins fich bei Diogenes auf kleine Zu- Versio seorsum' M, 4— fätze befchränkt, die oft den Zufammenhang ftörend Die erfte Lieferung diefes Bandes enthält keine Anec- unterbrechen. Seinen Beweis hat Schwartz bei Pauly- dota, {ondern an erfter Stelle die fchon durch Affemani Wiffowa V, Sp. 743 durch evidente Beifpiele verftärkt. bekannt gemachte Chronik von Edeffa, zu der die gründ- Daraus folgt, daß es völlig unzuläffig ift, wenn G. für lichen Unterfuchungen von L. Hallier in IX, 1 der TU Sätze des Diogenes einfach deshalb Favorin als Autor erfchienen find. Guidi führt die Arbeit natürlich an, aber annimmt, weil diefer ‚fogut wie unmittelbar‘ vorher oder nicht wo fie fich findet, Ich verweife umfomehr auf nachher. zitiert ift. Wenn es z. B. D. L, IX, 50 heißt meine Anzeige in 1893, 7 diefer Zeitfchrift, als Guidi dort dınxovoe d 6 HMocorayöoas Anuoxottov. &xaleito te Zopla, eine fallche Angabe berichtigt gefunden hätte., Unter @6 @Noı Paßootvoc &p zxavtodaxY LotTooLa, xdl KOOTOGS den bibliographifchen Notizen fchreibt Guidi: &pn dvo 26yove sivaı vfiw., fo gehört hier, wie Schwartz ‚Versio anglica in Fournal of Sacred Literature 1864, gezeigt hat, nur der Satz &xalsito ufw., der fich auf vol, 5 (new ser.) p. 28 et seq. (Laudat Wright hanc ver- Demokrit beziehen muß, Favorin, das Folgende nicht. sionem, sed cf. Hallier, p. 3, n. 3)‘. Hallier fagt an diefem IX, 34 bringt Diogenes aus diefem ein Zitat, das nur Ort, in dem genannten Bande ftehe die Überfetzung nicht, eingefchoben ift, um die Annahme, Demokrit fei Anaxa- und ein wiffenfchaftlicher Hilfsarbeiter am k. Ethnogra- goras’ Schüler gewefen, zu widerlegen, Alfo hat die phifchen Mufeum in Berlin habe fich der Mühe unter- Umgebung des Zitats nichts mit Favorin zu tun. Ebenfo zogen, das Journal durchzufehen, doch ohne Erfolg; es willkürlich ift es, bei Jul. Valerius de 7ebus Alex, I, 13 liege anfcheinend ein Verfehen bei Wright vor. In der die Nennung des Namens Leonides auf Favorin zurück- genannten Anzeige hatte ich es berichtigt; es muß Bd. 9 zuführen, obwohl diefer ausdrücklich nur für die Genea- ftatt Bd. 5 heißen. Dies als Beleg, wie nötig es ift, bi- logie Alexanders zitiert wird. Zieht man diefe Stellen bliographifch genau zu fein, und allgemein bekannte Sätze ab, fo bleiben von den Das zweite Stück des erften Heftes find die Auszüge Favorinparallelen, die G. S. 228ff. zufammenftellt, nur aus der ‚h£storia ecclestastica et cosmostica‘ — dies der wenige übrig, und auch von diefen beweifen Stellen wie fprachlich lehrreiche Titel — aus der ‚letzten Zeit der D. L. V, 76 nichts, weil dort grade das' für Klemens Saffaniden, die Guidi felbft in den Akten des 8. Inter- charakteriftifche Moment, die Vergötterung des Demetrius, fehlt. nationalen Orientaliftenkongreffes herausgab und Nöldeke Als wichtig kann ich nur Strom. I $ 69 und 78 Aber auch hier muß man daran in den Sitzungsberichten der Wiener Akademie, phil.-hift. Auf _ die und Protr. 8 6 anfehen. Klaffe, Bd. 128, überfetzte und kommentierte. denken, daß Miszellanwerke wie die des Klemens und intereffanten Beiträge, die fie namentlich auch zur Hei- Favorin fich naturgemäß berühren. Aus Favorin können ligengefchichte bieten (heiliges Kreuz, Sarg des Jofeph vielleicht Einzelheiten ftammen, die Abfchnitte aber, in von Arimathia, des Ananias und Genoffen, des Daniel denen das Alter und die Überlegenheit der barbarifchen oder Darius) und zur Zeitgefchichte (Auftreten eines Kultur nachgewiefen wird, ficher nicht (vgl. Gell. XIV, 1). jüdifchen Meffias, Ausrottung von 70 Manichäern ufw.) Einzelheiten find hier überhaupt wenig beweifend, fei nur kurz hingewiefen. Wollte G. wirklich zeigen, daß Klemens nur eine Quelle Der zweite Teil (S. 41—238), von E, W. Brooks benützt, fo mußte er Klemens felber analyfıeren und herausgegeben, von J. B. Chabot überfetzt, enthält prüfen,. ob die einzelnen Abfchnitte in fich‘ gefchloffen 4 Stücke, die auch nur zum kleinften Teil neu find. find, unter fich zulfammenhängen und ‚einen einheitlichen 1) Die maronitifche Chronik aus der Zeit um 660, die Charakter tragen, Dann würde er bald gefehen ‘ haben, Nöldeke (ZDMG 29, 82ff.) und Nau (Opascules Maronites, ‚A ® S 2 aus Rev. de l’Or. Chret. 1899. 1900) teilweife veröffent- daß Klemens. nicht nur eine Vorlage aus(chreibt. Dgr 721 LE TI‘heologifche Litferatuxfzeitällxvngg ?907 Nr. 26 OE A Z o k P licht hatten. Ihre Quellen -fcheinen zum Teil noch nicht die Schickfale von Amid in den Jahren. 813, 817, 871 nachgewiefen. Woher ftammt beifpielsweife die Angabe, und 146 der Araber aus der Berliner Handfchrift Sachau daß . Ptolemäus Philadelphus in feinem 5. Jahr == dem 315. Darauf folgt ‘ 33. Alexanders'== der 125. Olympiade == der 10. Indik- 4) Ein Auszug aus dem LZzber generationis (Frick, Chron. min. p. 36—54) mit Ergänzungen aus einem 505 tion wegen der Überfetzung des A. T.s feine Gefandt- Für die Gefchichte fchaft zu Eleafar gefchickt habe? fchreibenden perfifchen Chronographen, und Zutaten eines der Magier (Matth. 2) wird ein Zeugnis aus dem dritten Zeitgenoffen von 724—775 (Brit. Muf. Add. 14, 683). . Buch des: römifchen Weifen Longinus über den Krieg 5) Eine Befchreibung der Länder und Gegenden, von der Römer gegen die Syrer angeführt (S. 55). Vom Pres- dem Weifen Andronikus (unter Juftinian), von Simeon byter Dorotheus in Antiochien wird hervorgehoben, daß Baraqya unter Chosroes II ins Syrifche überfetzt, (aus er Hebräifch verftänd (S. 61). Die Einführung des Weih- Brit. Muf. Add, 25,875), mit dem LZz6er generationts, nachtsfeftes. im Orient (25. Dez.) wird zwifchen der Er- Chronicon Paschale, Anchoratus, Excerpta Barbari ' ver- wandt, aber vielfach abweichend. bauung von Tella und dem Auftreten der Apollinariften erwähnt (S.68). Im Jahr 660 wird die Johanneskirche 6) Ein verwandtes, dem Eufebius zugefchriebenes am Jordan durch Erdbeben zerftört (S. 71); das wäre für Stück über die Sprachen und Schriften (aus Brit, Muf, Mommert (Taufftätte S, 13) wichtig gewefen. Add, 14.541). Außer auf die Biene des Salomo von Daran {chließen fich 2) S. 75 die kurzen Eintragungen Basra hätte auf Lagardes Practermzssa 244 hingewiefen auf dem Vorfetzblatt einer Evangelienhand(chrift über werden können; f. ZatW 24, 30I; 25, 211. das Auftreten der Araber in Syrien, die Wright in feinem 7) ‚Pseudo-Dioclis fragmentum“‘ (aus Brit. Muf. Add. I2, 152), nach Guidi aus dem Anfang des IX. Jahrhunderts, Katalog der fyrifchen Handfchriften des Brit, Muf. p. 65 Das Stück, auf das Lagarde in feinem Programm ‚über gedruckt und. Nöldeke in ZDMG 29, 76 mit Erklärung verfehen hat. hatte:; die Geoponica 1855, Gef. Abhandl. S, 143 hingewiefen 3) Länger ift das dritte Stück, die bis 724 reichende Eine zweite Rezenfion aus einer Hdf, die Zoten- Chronik, welche, zum Teil in Land’s Anecdota Syriaca I berg an Nöldeke fchenkte, ift auf parallelen Seiten bei- veröffentlicht, den-(ungefchickten) Titel Lzber chalipharum gefügt. (Bei der Überfetzung diefes Stücks ift leider ver- erhalten hat; eine lat. Überfetzung von Rödiger in fäumt worden, die Seitenzahlen des fyrifchen Textes am Schöne’s Ausgabe von Zwusebit Chronticorum libri duo Rand zu vermerken.) An die fabelhaften Berichte über die Entdeckung der Purpurfchnecke und die Geburt von (Bd.'I, App. 53ff., II, 203ff.)., Was bei Land fteht, ift:nur Romulus und Remus fchließt fich in der zweiten Hand- der Anfang S. 76f. und S. 129—154. fchrift die Erzählung, wie die Römer auf die Vifion des 4) An vierter Stelle folgt die bis zum Jahr 846 reichende Chronik eines Mönchs von OQartamin, deren Jungfrauenfohns durch Auguftus Chriften wurden, mit Schluß Brooks in ZDMG 51 und aus der Nau (Rev. genauften Datierungen aus dem. Leben Jefu (Geburt am de l’Or. Chret. 1896. 1903) Bruchftücke veröffentlicht hatte, Freitag den 25. des erften Kanun um 7 Uhr; bei der In diefer Chronik ift das 7. Jahr des Philadelphus das Befchneidung nichts abgetrennt, wie das Schwert von der Septuaginta und gleichzeitig blüht Jefus Sirach. — x einer Flamme nichts abtrennt; Dienstag um 2 Uhr trägt der 135 Jahre alte Simeon ihn auf den Armen; die Taufe Daß S. ı74f. Thaddäus und Addäus (wenigftens in der nach 30 Jahren am Sonntag den 6. des zweiten Kanun Orthographie) unterfchieden wird, weift auf Benützung verfchiedener Quellen. — In der Lifte der 15 judenchrift- um ı0 Uhr; nach 3 %, Jahren am Donnerstag das’letzte lichen Bifchöfe Jerufalems (f. dazu Zahn, Forfchungen 6, Mahl, in der 3. Stunde der Nacht der Verrat, Freitag 281—301) wird der 10. in der Überfetzung ohne weiteres um 5 Uhr ans Kreuz, um 9 Uhr das Verfcheiden). ‚Senecas‘ gefchrieben; der T ext hat 01P90. In der vor- Den Schluß bildet hergehenden Chronik wird ( S. ı23ff.) ihre Zahl bis zum 8) ein verbefferter Abdruck des nicht wertvollen Stücks, das E. Göller unter der Überfchrift: Ein neftori- 40. fortgefetzt. — Tatian und Bardefanes werden zum der Bibelüberfetzer Sym- anifches Bruchftück zur Kirchengefchichte des 4. und 5, Jahr 465 der Griechen genannt; Severus. — Unter Siricius Jahrhunderts im Orzens Christianus 1, 80 (1901) aus dem machus nach dem 1I10. Jahr des COd: Va Dr 7 vom Jahr 1703 veröffentlicht hatte: (S. 208f.) wird bei Eleuthero polis der Leichnam des Aus diefer Propheten Zacharias aufgefunde n. — Die letzten Einträge nhaltsüberficht wird hervorgehen, daß {ind die Ernennungen der Patriarchen Dionyfius 113 o und wie die Kirchenhiftoriker fo die Exegeten, namentlich Zachäus 1158 der Griechen. die Erklärer der Völkertafel, diefen Band des CSCO nicht Am reichhaltigften ift der dritte: Teil ( S. 241—378); | ganz überfehen dürfen. denn er enthält 8 Stücke, an denen alle 3 Herausgeber Maulbronn, ählung der Stücke Eb. Neftle.} beteiligt find. (Ungefchickt ift, daß die Z und im {fyrifchen nicht durchläuft, wie die Seitenzahlen, | VP;;rakakos;“ Dr. jur. Dan, A,, Die Toten im Recht nach der Text ganz fehlt.) ı) Bruchflücke einer anonymen Chronik von 754—813, Lehre und den Normen des orthodoxen morgenländifchen von; Brooks fchon in ZDMG 54, 195 verö ffentlicht und Kirchenrechts und der Gefetzgebung Griechenlands. Leipzig, hier verbeffert, 2) Das Chronikon des J akob von Edeffa, deffen A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1905. f en Kanon Brooks (ZDMG I[ (XIV, 248 5.) 8° M. 6 — Eingang fchon Wright, de etzt vollftändig (S. 261—327) Dr. Petrakakos ift von feiner, der griechifchen :Re- 53, 261) veröffentlicht hatte, } mit Ergänzungen aus Elias vo n NiGbis und Michael Syrus, gierung im Jahre 1900 zum Studium des kanonifchen In diefer Chronik werden. die Bifchofs liten fortgeführt, Rechts nach Deutfchland gefandt. Er hat in Leipzig in Rom bis zum 58,, Johannes; in Jerufalem bis, zum und Heidelberg ftudiert, Die vorliegende Schrift ift die 59., Euftathius; in Konftantinopel bis zum 25., Johannes erfte Arbeit, die er nach feinem tudienaufenthalt in Sirimenfis; in Antiochien bis zum 53. Anaftafıus; in Edeffa Deutfchland veröffentlicht hat, Inzwifchen ift er in fein alle ungefähr gleichzeitig um Vaterland zurückgekehrt und bekleidet zur Zeit. die bis zum 40., Epiphanius, Jahr nach dem 20. Kon- Stellung eines Rechtsanwalts (dıxnyög0s) in Athen. Sein die 334/5. Olympiade (233—240 neueftes Werk, das fich mit dem anatolifchen Mönchtum ftantins). Unter den aus Elias nachgetragenen Daten fei angeführt eine Mondfinfternis in der Nacht des Donners- befaßt, werde ich demnächft anzeigen. tags 16. Tammuz 915 und eine vollftändige Sonnenfinfter- Wie der Titel fagt, will. Verfaffer in dem heute zu nis,am Sonntag den 5. des erften Tifchri um 5 Uhr im befprechenden Werke die Toten im Recht nach. der Jahr 75 der Araber. Lehre und den Normen des orthodoxen morgenländifchen 3). An dritter Stelle ftehen”3 kleine Berichte über Kirchenrechts und der Gefetzgebung Griechenlands dar+ 723 724 K AA Z Atnhen .. ftellen. Wenn er daher im erften Teil von den Toten Mengen von Menfchengebeinen gefehen. Die 'Stelle, im Recht im Heidentum und Judentum handelt, fo gibt wo zunächft die Leiche begraben wurde, führte nicht fich der Teil damit als ein vorbereitender zu erkennen, einmal den Normen xo4unTt70LOP, fondern nur vEXOOTAQETOV. Erft im zweiten, der die Toten im Recht des Chriften- Auch bei Parochialkirchen finden fich folche Beinhäufer, tums darftellt, kommt er feinem Thema nahe, Denn es wenn auch weniger ftimmungsvoll. Diefe Sache hat auch bildet wohl der dritte Ab{fchnitt, der überfchrieben ift für die Heiligerklärung in der griechifchen Kirche ihre Es ift eines der erforderlichen Zeichen für ‚die Toten im Recht im Königreich Griechenland‘ den Wichtigkeit. eigentlichen Mittelpunkt der Arbeit. Aus praktifchen die Heiligkeit des Verftorbenen, wenn bei der Ausgrabung Gründen ift dann noch ein Schlußteil angefügt, der von die Knochen einen Wohlgeruch ausftrömen und Wunder den Privatverhältniffen in bezug auf die Toten handelt, tun. Diefes hätte Verfaffer wohl auch erwähnen können. Somit umfaffen die Darlegungen des Verfaffers ein fehr Der vierte und letzte Abfchnitt, der fich ganz befonders großes Gebiet. Sie bewegen fich in ' der Kultur- und durch fleißige Literaturüberfichten auszeichnet, kommt an diefer Stelle kaum in Betracht, da er von den Privat- Kirchen-Gefchichte, dem Kirchenrecht, dem bürgerlichen rechten an den Leichen handelt. Er hat mehr kultur- und dem Strafrecht und erftrecken fich über mehr denn 2000 Jahre. Die Auswahl des Gegebenen bietet des In- hiftorifches (z. B. Leichenverpfändung) oder juriftifches tereffanten und Anregenden genug und erftrebt dabei Intereffe (Rechte der Perfon an ihrem Leichnam). eine gewiffe Abgefchloffenheit und Überfichtlichkeit, die Ein fauberes Regifter erleichtert den Gebrauch des das Buch namentlich zum Nachfchlagen fehr geeignet Buchs. macht. Dazu eignet es fich auch darum befonders, weil Hannover, Pa MOVGr der Text fehr.kurz gehalten ift und feine Verdeutlichung aus umfangreichen Nachweifungen erhält. Aufden Reich- Niffen, Heinrich, Orientation., Studien zur Gefchichte tum derfelben; die auf ein fehr fleißiges Quellenftudium der Religion, Erftes Heft. Berlin, Weidmann 1906. fchließen laffen, fei befonders hingewiefen. Hier find z. B. Auszüge aus fpäten Byzantinern wie aus den klaffıfchen HA RART Ka R E M. 2.80 Autoren, aus dem franzöfifchen modernen Recht und aus Auf einen Befchluß, den die Generalverfammlung dem rufffchen Kirchenrecht. Die Sprache.des Verfaffers der Deutfchen Gefchichts- und Altertumsvereine am 27. ift ganz geläufig. Zwar merkt man, daß er ein Ausländer September 1899 in Straßburg gefaßt hat, und auf eine ift, aber das macht fich nicht ftörend geltend, Denkfchrift H. Wehners gründet der Verf. die Anklage, Den genauen Gedankengang darzulegen, ift unmög- ‚daß das Bewußtfein von der Bedeutung, welche die lich. Dazu ift der Inhalt zu detailliert. Nur einzelne Himmelskörper in der Gefchichte unferer Religion. ein- genommen haben, bei uns völlig erlofchen‘ fei, Er fieht Bemerkungen kann ich anknüpfen. Im zweiten Teil, wo die Entwicklung des kirchlichen Rechts darzuftellen war, fich dadurch veranlaßt, Studien, deren Ertrag er einft in hätte ich:die Erörterungen lieber ge{fchichtlicher gefehen. feinem ‚Templum‘ und einer Reihe von Auffätzen dar- Hier, wo es fich um einen großen Zeitraum handelt, wirkt geboten hatte, wieder aufzunehmen. die Nebeneinanderftellung 'der Beftimmungen weniger an- Die fo entftandene Publikation, die nur einen. An- genehm. Zur Frage der Leichenverbrennung hat Ver- fang bedeutet und deren Fortfetzung in Ausficht geftellt faffer eine ablehnende Stellung eingenommen, Das ift wird, zerfällt in vier Kapitel. i verftändlich. Wenn er aber fagt, daß die‘ Lehre Jefu Das erfte trägt den Titel ‚Grundzüge der Orientation‘ nach Joh. ı27 die Leichenverbrennung verböte, fo klingt und weift im allgemeinen auf die große Rolle hin, die das für Abendländer feltfam. Verfaffer muß denn auch überall auf Erden der Sonnen- und Geftirnkultus ge- im Folgenden zugeben, daß es ein Verbot der Leichen- fpielt. hat, Das zweite hat es mit der Orientierung bei verbrennung im N, T. nicht gibt. Der zweite Teil hat den Ägyptern zu tun ünd gelangt zu folgendem Ergeb- einen intereffanten Anhang: ‚Die Totengebräuche im nis: ‚von den 21 aufgezählten Tempeln find 4 nach der heutigen. Königreich Griechenland während der Türken- Sonnenwende, 2 nach dem Sirius, dem hellften Fixftern, herrfchaft bis zum Befreiungskriege 1821‘. Diefer Anhang 2 nach Canopus, dem zweithellften, 2 nach Arktur dem bildet die gefchichtliche Überleitung voöm. zweiten zum dritthellften, gerichtet. Ferner entfallen auf fo hervor- dritten Teil. Hier ift auch fchwer zugängliche neugrie- ragende “Sterne wie Orion ı, Antares 3, Regulus 3, chifche Literatur benutzt. Der dritte Teil ift für den Fomalhaut 2 Tempel. Minder überzeugend ift die Be- praktifchen Gebrauch in Griechenland gefchrieben. Er ziehung der 2 letzten auf Ophiuchos‘, Kapitel III handelt Auch hier von . den Semiten und beginnt mit einer kurzen Unter- bietet auch eine Kritik des dortigen Rechts, ift für die Beurteilung der heutigen griechifchen Kirche fuchung über die alten Kulturfitze am KEvuphrat. ‚Die viel zu lernen. Intereffant ift z. B. die Stellung diefer Orientation nach den Nachtgleichen fcheint‘ dafelbft ‚vor- Kirche zum Begräbnis der Selbftmörder, Hier ift fıe zuwiegen‘, wie fpeziell an dem großen Heiligtum' von fehr modern. Wenn mindeftens 2 Ärzte an Eidesfatt Baalbek und an dem Baaltempel von Palmyra dargetan verfichern, daß der Selbftmord ‚in krankhaft geftörter wird. ' Auch bei den Juden fchaute entfprechend dem Umftand, daß Jahve ‚von Haufe aus‘ ein in der Sonne Geiftesverfaffung gefchehen‘ fei, fo beftattet die Kirche. Bei der Frage, ob auch Exkommunizierte kirchliches Be- verkörperter Himmelsgott war, der Tempel Salomos nach gräbnis zu erhalten hätten, kommt die Rede auf Tolftois Often. Erft fpäter richten fich die jüdıfchen Beter und Exkommunikation. Es ift auch hervorzuheben, wie tole- Bethäufer nach Jerufalem, wie die Mohammedaner' nach rant die griechifche Kirche bei der Beftattung von Chriften Mekka fich wenden. Dagegen ftellte die Chriftenheit anderer Konfeffion verfährt. Ich weiß aus eigner Er- ‚nicht willkürlich‘ einen toten Stein als Vertreter des Göttlichen hin.‘ Sie ‚hat das höchfte Prinzip der Sitt- fahrung auch, daß die orthodoxen Priefter im Notfalle die Leichen andersgläubiger Chriften auf den orthodoxen lichkeit, das in der Perfon ihres Stifters verkörpert war, Friedhöfen beftatten. Zum zweiten und dritten Teil kann im Bilde der mächtigften Offenbarung der Natur gefchaut, ich das Bedauern nicht unterdrücken, daß Verfaffer nicht hat den unfichtbaren Heiland in der leuchtenden Sonne auf die orthodoxe Sitte weiter eingegangen ift, daß die verehrt‘. / Das vierte Kapitel endlich berichtet über das Leichen nach einigen Jahren ausgegraben, und die Ge- Verfahren der römifchen Feldmeffer und die Städtegrün- dung im klaffifchen Altertum und hebt abermals die Be- beine an heiligem Örte untergebracht werden. Er kommt an mehreren Stellen darauf zu fprechen, aber nirgends deutung der Sonne und der Geftirne für die Orientation } erhalten wir etwas Gefchichtliches darüber. Und doch hervor, ift das‘ für das Abendland etwas ganz Außerordentliches, Faßt man die Schrift als Ganzes ins Auge, fo wird Ich habe in den großen Athosklöftern und den unter- man fie wohl als einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte irdifchen Koimeterien, z. B. in der Laura ungeheure der Orientation bezeichnen dürfen, Das Thema als 725 726 Dn w ü Theologifche„„Liüteraturzeiéng . 19_07 Nr 26 WE RN TE VE A i 0 AB folches ift mit großer Liebe und Sorgfalt behandelt. Leimbach, K, A., Das Buch des Propheten Jefaias: Kap. 40—66, überf, u. kurz erklärt. (Biblifche Volksbücher, Ausgewählte. Teile Wenn freilich Ginzel (Wochenfchrift für klaffifche Philo- des alten Teftamentes. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei logie, 1907 Nr.9) meint ‚Der Nachweis, daß bei den 2. Heft.) 1907. (145 S.) 8° M. 1.20 Bauten der alten Welt, vor allem bei den Tempeln, die Steinführer, W., Das Magnificat Luc. ı identifch m. Pfalm 103. ' Ein aftronomifche Orientierung berückfichtigt wurde, ift zwei- fprachwiffenfchaftl, Belag., Neubrandenburg , C Brünslow 1908. fellos erbracht‘, fo möchte Refer. folches Urteil doch nur (VIIL, 343 S.) gr. 89 ‚4— Unter allen Umftänden Kühl, E., Erläuterung der paulinifchen Briefe unter Beibehaltung der mit Vorbehalt unterfchreiben. Briefform. I. Bd, Die älteren paulin. Briefe, Gr.- Lichterfelde, aber ift der Ertrag für die Religionsgefchichte, auf den E. Runge 1907. der Nebentitel der Publikation hindeutet, geringer ein- M. 6 —; geb. Mi '7.50 Wehofer‚ Th. M., Unterfuchungen zum Lied ‘des Romanos auf die Wiederkunft des Herrn, zu(chätzen. Wenn er nämlich nur in der Erkenntnis (Aus dem Nachlaß des Verf. hrsg. v. beftehen foll, daß der Sonnen- und Geftirnkultus in der A. ‚Ehrhard ‚u,. P.. Maas.) Mit 2 Anh.: I. Der. literar. Charakter des Hexaemeronhymnus Gen, 1—2, 3. IIL, Das D. H. Müllerfche Menfchheit weit verbreitet gewefen fei, fo ift das durch- Gefetz in den Paulusbriefen u e Nachwort der Hrsg. Aus: aus nichts Neues. Niffen felbfit hat fich feinerzeit um ‚Sitzungsber, d, k, Akad, d. Wiss.‘) Wien, A, Hölder 1907. (199 S.) r, 80 die Befeftigung und Vertiefung diefer Einficht Verdienfte 475.35 erworben. Soll dagegen, worauf einige Wendungen auf Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte, hrsg. v. E. Brandenburg u. Die S. 20—22 {fchließen laffen könnten, dargetan werden, daß G, Seeliger, Quellen zur Gefchichte der Entftehung des Kirchenftaates v. J. Haller. Mit ı Karte v. Mittelitalien, Leipzig, jener Kultus gleichfam die Grund- und Stammform aller B. G. Teubner 1907. (XVI, 260 S.).8% 413.60 Religion gewefen fei, fo wäre die Bemerkung kaum zu Schmitz, A., Bonifacius, Apoftel der Deutfchen, Berlin, P, Raatz (1907). (52 S.) 8° M. — 75 umgehen, daß Verf, einem Fehler verfalle, dem zahl- Siebert, H., Beiträge zur vorreformatorifchen Heiligen- u, Reliquien- reiche Konftruktoren der Religionsgefchichte erlegen verehrung, (Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janffens Gefchichte find: über einer beftimmten einzelnen Kultform viele des deutfchen Volkes. Hrsg, v. L. Paftor. VI, Bd. ı. Heft.) Frei- andere zu überfehen und zu ignorieren, die gleiche An- burg i. Br., Herder 1907. (XI, 64 S.) 'gr. 89 2 — fprüche zu erheben vermöchten. Wollen wir aus den Kallen, G., Die oberfchwäbifchen Pfründen des Bist. Konftanz u, ihre Befetzung (1275-—1508). Ein Beitrag zur Pfründengefchichte vor fich fortwährend gegenfeitig aufhebenden Theorien über der Reformation, Mit ı Karte, (Kirchenrechtliche Abhandlungen.‘ die Urreligion hinauskommen, fo müffen wir eben vor- Htig, v U, Stutz: . 45 7 0XVI, läufig das ganze durch diefes W ort gekennzeichnete Pro- 308 S.) gr. 89 ; u. 46. Heft.) Stuttgart, F, Enke 190 M. ‚I1 — blem auf fich beruhen laffen. Wir werden uns bis auf Klein, P., Luther als Perfönlichkeit, Mannheim, Ch. Sillib Nachf, 1907. weiteres zu begnügen haben mit der Erforfchung der (16 S.) 8° M. —2 Speil, F., Der hl. Johannes Baptista de la Salle u. feine Stiftung, die verfchiedenen gefchichtlich gegebenen Kultformen und Kongregation der Brüder der chriftlichen Schulen, Kaufbeuren, der daraus erhellenden Gefetze des religiöfen Lebens., G.Mayr (1907). (XV, 5755S. m. ı Bildnis,) Lex.-89 M. 7 —; geb. M. 8 — Wer mehr leiften will, begibt fich auf ein Gebiet, das Cotlarciuc, N,, Stifterrecht u. Kirchenpatronat im Fürftent. Moldau u. in der Bukowina, Eine hiftorifch-dogmat, Studie zum morgenländ, gegenwärtig noch als Zustabilis terra, Ennabilis unda zu Kirchenrecht, (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Hrsg. v. U. Stutz. beurteilen ift. An Einzelheiten fei zum Schluß Nachftehendes ‚er- 47. Heft,) Stuttgart, F. Enke 1907. (XVIII, 203 S.) gr. 89 M, 7.80 Rönneke, K., Die evangelifche Kirche in Italien, ihr Befitzftand in der, wähnt! In dem Abfchnitt über Agypten hätte der Auf- Gegenwart u, ihre Ausfichten f, die Zukunft, (Flugfchriften, des fatz von L. Borchardt (Zeitfchrift für ägyptifche Sprache | Evangelifchen Bundes. Hrsg. vom Vorftand des Evangelifchen Bundes. 252.) Leipzig, C. Braun 1907. .(48 S.) 89° M. ‚— und Altertumskunde, 1899, S. 10ff.), auf den Refer. von Heiner, F., Der neue Syllabus Pius X, od, Dekret des hl. Offiziums fachkundiger Seite aufmer kfam gemacht worden ift, her- angezogen werden follen, Es findet fich darin auch eine ‚Lamentabili‘ vom 3, VII. 1907, Dargeftellt u. kommentiert. Mainz, eb. M.: 6 — Kirchheim & Co. 1907. (IV, 300 S.) gr. 80 M. 5 — fichere Erklärung des ‚merchet‘ .. genannten aftronomifchen James, W., Der Pragmatismus. Ein neuer Name f‚ alte Denkmethoden; Inftruments. U berdies erinnert Borchardt d aran, daß die Volkstümliche philofoph. Vorlefgn. Aus dem Engl. v. W. Jerufalem. gen gelegentlich — vielleicht (Philofophifch-foziologifche Bücherei, I. Band.) Leipzig, J. Klink- Axe ägyptifcher Tempelanla hardt 1908. (XIV, 194 S.) gr. 89 M. 5 —; geb. M. 6 — immer, nur i(t es heute fel ten zu ermitteln — auf das Böhringer, A., Kants erkenntnistheoretifcher Monismus, Eine Einleitg. Pflafter der Tempel aufgeriffen wurde., Das Kapitel über in das Studium der ‚Kritik der reinen Vernunft.‘ München, M, Rieger 1907. (VI, ı25 S.) 8° M. .1.80 die Semiten wird dem gegenwär tigen Stand der Forfchung nicht ganz gerecht. So ift beifpielsweife die Behauptung, Witrich, E., Monismus u. Dualismus, Zur Verflämiigg. üb. de n Kampf fe aus ein Sonnengott fei, weder be- der Weltanfchaugn. in der Gegenwart, Stuttgart, Buchh. d. ev. Ge- daß Jahve von Hau fellfchaft 1908. (47 S.) gr. 89 M. 1 — wiefen noch allgemein anerk annt. Der Satz ‚am Eingang Atzberger, L., Grundzüge der katholifchen Dogmatik, Ein Leitfaden der Rückfeite waren der Sonne geweihte Roffe und f. akadem, Vorlefgn. Als Mfkr. gedr. München, J. J. Lentner 1907. den falomonifchen (XX, 425 S.) gr. 89 M. 5.60; geb. M. 6.40 Wagen aufgefellt‘ gilt fchwerlich für Tempel. Überhaupt wird vielfi a Cch au f frühere Zeiten Curare, J., Gedanken. üb. Inhalt u. Bedeutung der Waffertaufe, Der für einen fpäteren Termin zutrifft, Gemeinde (dem Leibe) Chrifti zur Erwägg. dargeboten. Eine bibl. übertragen, was erft Unterfuchg. nach dem Alten u, dem Neuen Teftament ohne Rück- Last not least: die auf das C hriftentum bezüglichen oben ficht . auf. traditionelle od. konfeffionelle Lehren u, fogenannte zitierten Worte erwecken die Befürchtung, daß die Orien- Sakramentsbegriffe, Berlin, H. Walter 1907. (IITI, IV, 104 S.) 89 M. ı — ch immer erklärt Stange, C., Das Frömmigkeitsideal der modernen Theologie, Leipzig, tierung chriftlicher Bauwerke, wie fie au . C, Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (31 S.) 89 M. —50 werden möge, und der gel egentliche V ergleich Jefu mit Ernft, J., Gottesliebe und Sittlichkeit, Neue Unterfuchgn. üb. die Not- der Sonne vom Verf. in ihrer religiöfen Bedeutung wendigkeit. der guten. Meing, [Aus: ‚Tüb. theol, Quartalfchr,‘] überfchätzt werden. Ob. das tatlächlich. der. Fall. ift, wird Tübingen, H. Laupp jr. 1907. (55 S.) 89 M. —80 fich freilich erft* beurteilen laffen, wenn die gegenwärtige Jungandreas, R,, Zur Reform des Religionsunterrichts, Ein Vortrag nebft Lehrplanfkizze, (Pädagogifches Magazin. Abhandlungen vom Publikation zum Abfchluß gelangt fein wird. Gebiete der Pädagogik u, ihrer Hilfswiffenfchaften. Hrsg. v. F. Mann, E. W. Mayer. 310. Heft.) Langenfalza, H, Beyer & Söhne 1907. (33 S.) 8° M.— 40 »fiStraßburg i Wimmer, R,, Katechismusentwurf, Tübingen, J. C, B. Mohr 1908, M. — 30 18 S.) 8° Bibliographie Heyn, E., Kirchengefchichte von 1500 bis zur Gegenwart. Abfchließender von Lic. theol. Paul Pape in Berlin. Katechismusunterricht. . Präparationen f, den evangel. Religionsunter- richt in den Oberklaffen höherer Schulen, hrsg. v. E, Heyn'u. Deutfche Literatur. Reukauf, (Evangelifcher Religionsunterricht. Grundlegung u./ Prä- {tus. (Grund- parationen. ‚ Hrsg. v. A, Reukauf u. E. Heyn, 10. Bd, König, E,, Gefchichten des Reiches Gottes bis auf Jefus Chri heolog. Wiffen- 2. Hälfte.) riffe der Theologie. Sammlung von Kompendien der t Leipzig, E. Wunderlich 1907, (XVI, 418> S.) M gr. 80 {chaften, IL Abtlg, Die altteftamentl, Disziplinen.. ı. Tl.) Braun- —; geb, M. '5.66 fchweig, H. Wollermann 1908. ( VM 2330 5.) 8° Geb. M. 4.80 Glo&1, O., Die äußere Lage der evangelifchen Ge'im ichen in Preußen. Flunk, M., Die Eschatologie Altisra els. Argumente u. Dokumente f, d, Berechnung üb, Alter, Einkommen, Ruhegehalt der evangel. Geift- bens in Altisrael, I. Argumente u. lichen, üb, ihre Witwen u, üb, die Kandidatur m, Angabe üb. Mög- FExiftenz des Unfterblichkeitsglau Innsbruc S.) 8° lichkeit der Einkommensbeffergn. , nebft ı0 Überfichtstaf, .«Berlin, allgemeine Grundlagen. k, F. Rauch 1908. (5?\II . —50 Vaterländifche Verlags- u. Kunftanftalt (1907). (38 S.) gr. 89° M. — 60 727 Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 26, 728 Sylvans, G., Paftorentöchter u. Diakoniffenfache, Leipzig, G. Wigand 16 S.) 8° —30 Egerton, H., Is the new theology'christian?! London;: G. Allen: 1907. ‘'1907. (192 p.) 8° s..2:6 Kirchlich-pofitiv. Flugfchriften zum Verftändnis und zur Förderung kirchl, Wilberforce, B., New. (?) Theology. Thoughts on the universality ; Arbeit in der Gegenwart. 1.—11, Heft. Berlin, Verlag der landes- and continuity 'of the doctrine of‘the immanence of God. -} kirchlichen ’Vereinigung der Freunde der pofitiven Union 1907/08. E, Stock 1907. (296 p.) 8° Lopdon, — z Lex.-80 Jedes Heft M. — ı10 ı. Nebe, Die evangelifche Landeskirche u. die religiöfe Krifis der Gegen- Gore, C., The new theology and the ‘old religion; Being ; 16 ct., wart.: (12 S.) — 2. Rathmann, - Das Gebet Jefu. — Wendlandt, Weshalb together with 5 sermons,‘ London, Murray 1907. (324 p.) 89 ' s. 5'— bedarf die evangelifche Kirche e. formulierten Bekenntniffes? (16-S.) 2 Palmer, W. S., The church and modern men. London, Longmans "3. Bornhäufer, Die Anfgabe der gläubigen Gemeinde in der gegenwärtigen 1907. (174 p.) 8° S, 3.6 'kirchlichen Krifis. A) Ihre grundfätzl. Bedeutg. B) Ihre Ausführg. Vortrag. Nieuwhuis, W, H., Twee fragen des tijds, I. Christus en de natuur- (16 S.) — 4. Stuhrmann; Welche Aufgaben erwachfen den pofitiven Kreifen wetenschap. IIL. De leer van Darwin, unferer Landeskirche aus den religiöfen Bewegungen der Gegenwart? Vor- Kampen, J. H. Kok 1907. trag. (16 S.) — 5. Oettli, Sünde u. Gnade in Bibel u. Babel, Vortrag, (96 blz.) gr. 89 f. 0,90 (12 S.) — 6. Sind £. den modernen Menfchen die Sakramente noch nötig u. Lidgett, J. S., The christian religion: its meaning ‚and proof. .London, brauchbar? Von Lic, Z. (12 S.) — 7. Elert, G;,. Wie ift die Ordinations- R. Culley 4907;, (532. p.)28° s 6 — verpflichtung der evangelifchen Prediger zu verftehen, u. was hat die Ge- Illingworth, J. R The doctrine of the trinity apologetically con- meinde auf Grund derfelben zu erwarten? Vortrag. (16 S.) — 8. Unbe- sidered. London, Macmillan 1907. (284 p.) 8° S, 6 — kannt, O., Welchen Gewinn kann die gläubige Gemeinde v. den Ergeb- niffen der Ausgrabungen haben, auf welche der Bibel-Babel-Streit die all- Cooke, R. J., The Incarnation and recent criticism. London, Hodder Üa gemeine Aufmerkfamkeit gelenkt hat? Vortrag, (197S.) — 9ı ebe, Die &. S. 1907. (252-p.) 8° S, Pflichten der Freunde der Pofitiven Union gegen, die Landeskirche in der Gegenwart. Vortrag. (115S.) — ı10. Schulenburg-Vitzenburg, Graf v. der, Walker, W, L., The Holy Spirit. London, T. Law 1907: (222 p.) 89.s. 2.6 Die weltlichen Stände‘u. der Aufbau des Reiches Gottes. Vortrag. (115S.) — Day, C. D., Baptizing: Biblical and classical, Cincinnati, Jennings & ır, Lemme, Die weltgefchichtliche Aufgabe der evangelifchen Kirche in Graham 1907. (5 and 239 p.) 12° I — den Wirren'der Gegenwart, (16 S.) Moore, J. H., The new ethics. London, Bell 1908, (224 p.) 89 s. 3.6 Roads, C., Abnormal Christians: studies in human nature, ethics and Yiteratur des ‘lluslanbés. religion. Cincinnati, Jennings & Graham 1907. (3 and 243 p.) 8° $# 1— Chantepie de la Saussaye, P. D., Geestelijke. stroomingen. , Ver- Bésa.nt‚ A., Vier groote godsdiensten, (Het hindoeisme. Het zoro- zamelde voordrachten en opstellen. Haarlem, De Erven F, Bohn astrianisme, Het boeddhisme. Het christendom.) Uit het Eng. vert, 1907. (8 en 395 blz.) 80 5721006 door Van W, K. Amsterdam, Theos. uitgevers-maatsch, 1907. Fortfetzung fiehe auf Seite VIM, (4 en 234 blz.) 8° E Meillet, A., Le Dieu indo-iranien Mitra, Paris, Impr. nationale 1907. (197p.) 89 Toffteen, O. A Herderfhe Berlagshandkung zu Areiburg im Yreisgan, Ancient chronology. [Publ. for the Oriental Society of the Western Theological Seminary.] pt, I Chicago, Univ. of Soeben jind erjchienen und fönnen durh alle Buchhandhungen Chicago Press 1907. (19 and 302 p. with pls. maps, tabs.) 8° $ 2.50 bezogen werden:; Gordon, A, R., The early tradition of Genesis. London, T. & T. Clark 100 (360:p.) 89 s. 6 — The Century Bible; Deuteronomy and Joshua. Introd., revis, version Beiffel, St., S. J., Enfflehung der Yerikopen Zur Gejchichte der Evan- with notes, map and index. Ed. by H. Wheeler Robinson. London, des Römilden MWeßbudes. gelienbücher in der erften Jack 1907. (394 p.) 12° 8, 26 Hüälfte de3 Mittelalter8, (Auch I6. Ergänzung3heft zu den „Stimmen Burton, A, H., De profetie in hoofdtrekken geschetst. s’Gravenhage, au Maria-Laadh“.), arv. 8° (VIII u. 220) M 4:— J. N. Voorhoeve 1907. (32 blz.) 89%. f —I Oesterley, W. O.E., and G. H. Box, The religion and ‚worship of Braig, Dr K., ** ofessor der Dogmatik an der Modernstes » the Synagogue. Universität Freiburg i. Br., An introduction to the study of Judaism from the Christentum und moderne Religions- _ New Testament period. London, Pitman 1907. (458 p.) demy-8° s. 10,6 Zwei akademische Arbeiten. Zweite Aus- Scott, E. F., The apologetic of the New Testament. London, Williams psychologie. &"N. 1907. 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Hinrichs’schen Buchha.ndlung in Leipzig und von Carl Ma‚rhold in Halle, ‚' Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe‘ 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. A Za C P L e s 5 n N E Aır % q n LO f 3 en A R } n x E E A „r 3 ; .w. F B D Z 56 758 4 A e ö K © i n RN An « u BA S $ f R \ n HE n . © 0 S er 4 x x S A x DE /_m SEr A n C D A ® r W X B @.‚ C 8 S A e D @ A n X E LA E N n;„ x f& e 5 S ® A < S e SE z tm &} ä w z Z F 8 ® C n M P A : nn A CO in r S W S ea P Z 3E R ö U E x E f + f ® E »r z C wr n v S ® ÖX S - # © Sn _- x E S ‚ö . E \ p P w xx + z % e E < S i en An M LE 4 A 6 X E z A I S A . n e 4M W WE M “ N Aa &e Ö P S e N X I DE E S S An 26 s CR W3r * 4 ® R * Ya S Ö F ö DE E E x #% . s An z z } A s L k E B En M } A _r‚ %n F A C B C S 5 4 M S A Z Ü & . A S A S H. S NS Zn n ® n A v K M „‚ X u.„ e A Ü “ E S P _ . X ® 6 N e v e S f a S n 4, Tr E 3 j T e S K ® E _ ® ö M . S © s &X %- e G U S o S 8 € Zn SE WE S { r SR R } N N n „;„ &. © BA % $ A 2 &© C &. N 6X A “ A R E e z TE + D E A — än Ö S a dn ® gn m E * P M; S e P E © E S s .‚ SEn %) 7 E Z C zn «WM B z VE s $ < z A > D I an ® An C S % E 9 X &4 Ar S A G S S e 1 Z $ rn . M S Hs e B n FA e 3 z E © 5 < 8 r M Ba A 3 S S S S € S D 26r K D S n E e E &4 * B © A o % jr D VE M A D s e C i A A B e . AA ( D o M . n E S O n B E G E S G Zn R M E A A M S S SO S &© n Sa 65 + 4 S Z B A D Ar en Y S „..„ R pr 3 e ©n .„.„ B s C SE S S A E f Pa e E E © A z S S C ® M M &. Z x A a n Z Al S A x S Z e A W A n > A Y % s S xm„ ö S n „...4„. S S a. &. S n %i DE SN n„..» e S ROn . S E £ e DA H „m„„ n S S Z e w _ n n %5 R A E A Ö M S 5 x Z a%.%„ S K e A T O r e r . ä E H S Sn n E ® S VE S .\.«„«„.c„. : BA &7 % Sr A A A S 8 A Sk S 6 g x% A Ü Z 3 H „ E E e W C OR e © E S $ . 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