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Register

Zzur

Theologifchen Literaturzeitung 1907

I. Rezenfierte Bücher.

Abhandlungen, kirchengefchichtliche, 5

Wilk, Antonius von Padua

Blaß, Profeffor Harnack und die Schriften des Lukas (Hatnack) 396.

(Lempp) 551.

Bludau, Juden und Judenverfolgungen im alten Alexandria (Schürer) 163.

—_ kirchenrechtliche 23. 24: Leder, Die Diakonen der Bifchöfe und

Boethii in isagogen Porphyrii commenta rec, Brandt (Dräfeke) 273.

Presbyter und ihre unchriftl. Vorläufer (v, d. Goltz) 41.

Böhmer, Luther im Lichte der neueren Forfchung (Köhler) 302,

A

32 u. 33: Bindfchedler, Kirchliches Afylrecht (Frantz) 220,

Bolland, Het eerste Evangelie in het licht van oude gegevens (H, Holtz-

—

— —— 37 u. 38: Ebers, Das Devolutionsrecht (Frantz) 444.

mann) 377.

39: Baumgartner, Gefchichte und Recht des Archidiako-

Gnosis in Evangeli& (H. Holtzmann) 377.

nates der oberrhein, Bistümer (Frantz) 468.

Bonassieux, Les &v, synopt. de Saint Hilaire de Poitiers (Jülicher) 296.

——

40: Herwegen, Das Pactum des hl. Fruktuofus von Braga

Bonwetfch, Die unter Hippolyts Namen überlieferte Schrift Über den

(Grützmacher) 464.

Glauben (Leipoldt) 458.

Books, the Sacred, of the Old Testament, 9: The Books of Kings, with

Aicher, Das A.T. in der Mifchna (Schürer) 170.

Albrecht, Bibliographie und Textkritik des kleinen Lutherifchen Kate-

notes by Stade, assisted by Schwally (Budde) 521.

chismus (Boffert) 205.

Bouffet, Die Offenbarung Johannis 6. Aufl; (H. Holtzmann) 228.

Appel, Die Kompofition des äthiop. Henochbuches (Schürer) 263.

—— Die Religion des Judentums im neueren Zeitalter 2. Aufl. (H, Holtz-

Appellation und Proteftation der ev. Stände zu Speier 1529, hrsg. von

mann) 395.

Ney (Köhler) 239.

Brandfcheid, Novum Testamentum Graece et Latine, ed. 3 (Gregory) 547.

Archiv fur Reformationsgefchichte, hrsg. von Friedensburg 3. Jahrg,

Brandt f.: Boethins.

(Boffert) 204.

Bratke, Epilegomena zur Wiener Ausg, der Altercatio legis inter

Arnold f.: Weingarten,

Simonem Judaeum et Theophilum Christianum (Knopf) ı1.

Auguftin, Bekenntniffe, überf. von Hertling, 2. u. 3. Aufl, (Scheel) 326.

— .. Euagrius,

Barge f.: Flugfchriften,

Brewer, Kommodian von Gaza (Dräfeke) 80,

Bartmann, Das Himmelreich und fein König nach den Synoptikern

Briefe an Desiderius Erasmus von Rotterdam, hrsg. von Enthoven

(H. _ Holtzmann) 190.

(Boffert) 245.

Baumgartner, Gefchichte und Recht der oberrhein. Bistümer (Frantz) 468.

Briggs, A critical and exegetical Commentary on the Book of. the

Bechtolsheimer, Die Seelforge in der Induftriegemeinde (E. Chr,

Psalms, vol. II (Frankenberg) 374.

Achelis) 699.

Brochet, Saint J&rome et ses ennemis (Grützmacher) 13.

Beefon f.: Hegemonius,

Brooks f.; Chronica Minora.

Behrens, Affyrifch-babylon. Briefe kultifchen Inhalts (Küchler) 345.

Brouwer, Daniel Chantepie de la Sauffaye (Zilleffen) 615.

Beihefte zur ZatW. X: Löhr, Sozialismus und Individualismus im A,T,

(Giefebrecht) 262.

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Bruyne, de, Prologues bibliques d’origine Marcionite (Harnack) 138,

ob—

Bullingers Gegenfatz der ev, und der röm. Lehre, hrsg. von Kügelgen

XI: Iso‘dadh’s Kommentar zum Buche Hiob, I. (Franken-

(Wernle) 386.

berg) 484.

—— _ Korrefpondenz mit den Graubündnern, hrsg, von Schieß (Virck)

Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie IX, 4: Weber, Die Be-

MDE UL E O1

ziehungen von Röm, 1—3 zur Miffionspraxis des Paulus (Wernle) 354.

Buonaiuti, Lo Gnosticismo (G, Ficker) 580.

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X, 2: Benfow, Glaube, Liebe und gute Werke, — Lütgert,

Das Problem ‚der Willensfreiheit in der vorchriftl. Synagoge (Nieber-

Burkitt, The Gospel History and its Transmission (v. Dobfchütz) 479.

— Urchriftentum im Orient (G. Ficker) 431.

—

gall) 298.

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Mirbt - 147. 170. 177.

Bacher 102. 501. 663.

Vır d uGOoltz u41 58

Baldensperger 475.

Gregory 164. 323. 547. 548.

Neftle 111. 290. 299. 329. 720.

Baentfch 7.

E

Niebergall 25. 26. 118. 120. 121

298

338.

Grützmacher 13. 143. 433. 464.

A

339. 340. 540. 562.

Baffermann 156.

Harnack 136. 138. 393. 396.

Nowack 425. 525.

Baudiffin 97.

Heim 556.

Oldenberg 321. 717.

Beer 134. 135. 626. 659. 660. 712,

Heinrici 18,

Otto 559.

Benrath 237. 612.

Heitmüller 77,

Peifer 601.

Bertholet 35. 37. 349. 497. 603.

Hennecke 45. 665.

Pohlenz 718.

Bifchoff 298. 299. 578. 686.

Holtzmann, H. 10, 20. 165. 167. 196. 198,

199

Poznahski 269,

Blaufuß 172.

227. 228. 375. 377. 395. 401. 403.

428

Ritfchl 88,

Bonwetfch 174. 279.

429. n

148.

152

165

183

184.

187

2i

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Rolffs 514.

Bornhaufen 332.

Jenfen 163. 572.

Scheel 326, 637.

Boffert 50. 82. 113. 145. 204. 205. 245. 247.

Jülicher 194. 203. 225. 234. 206. 481.

597

Schian 181.

278. 611. 690.

686. 688.

Schön 311,

Bouffet 40, 69.

Kawerau 587.

Bruckner 182, 209. 387. 406. 407.

Keller 384. 385.

Schürer ı. 65, 108. 131. 132, 140.

161

163

Budde 521.

Knoke 59. 309. 326.

&128 RM

170. 200. 230. 263. 473. 607.

62

636

Clemen 1ı1.

661, 662. 664. 683. 684. 716.

Knopf ı11. 168, 268. 269. 456

Schufter 564.

Cohrs 250.

Köhler 14. 53. 239. 244. 277. 302

331

356

Sell 409

Deißmann 38.

M

Smend 705.

Deut{fch 48. 49.

Koetfclfaiu 421 581.

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Stengel 511,

Diettrich 233. 609. 637.

Krammer 531.

v. Dobfchütz 39. 43. 78. 352. 449. 454. 478.

Krüger 110, III. 431. 458,

Thieme 188,

Steuernagel 2

98. 348. 369. 304. 569.

Küchler 345. 347-

Titius 650. 668. 696.

Dräf2ke'80. é3r. 270. 273. 381.

Leipoldt 458. 463.

Tröltfch 413. 693.

Drews 439.

Lempp 551. 552. 587.

Tfchackert 314.

Eck 54. 590. 673.

Lobftein 21. 33. 41. 85. 86. 104.

119.

210,

Virck 52, 613.

Elfenhans 16. 416. 417. 434. 437. 589. 617.

211. 252. 464. 467. 486. 487.

529.

535

S

—

Volz 546, 681, 711.

Ficker 141. 176, 230. 236. 269. 431. 580. 608.

537. 553. 666. 671.

R

Fiebig 117.

Loofs 689.

S

Wendland ”79. 616.

Förfter 405.

Wendt 642.

Lueken 294.

Fraenkel 657.

Mayer, E. W. 24. 57. 85. 150. ı51. 281

313

Wernleql()5. 354 378: . 386 S02 E :

Frankenberg 374. 427. 484.

337. 363. 416. 554. 619. 724.

Wiedemann 545.

Frantz 124. 220. 444. 468.

Meinhold 451.

Wurm 76. 90. 92. I101I.

Furrer 257. 265. 713. 716.

Meyer, Ph. 301. 307. 316. 330. 722

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Vetter: Th, Quartfchr, 1906, 2; v. Johannes:; Th. Rev. 1907, 6).

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von’D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

:;‚

Verlag: J. C.‘Hinrichs’[che Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

Nr .:1.

5. Januar 1907.

32. Jahrgang.

Euagr{i Altercatio legis inter Simonem Judaeum

Hitzig, Etta, D. Ernft Conftantin Ranke (Hein-

Aramaic Papyri discovered at Assuan, edited

et Theophilum Christianum rec. Bratke [Cor-

rici).

by Sayce, with the assistance of Cowley

pus seript; eccl. lat., XXXXV] (Knopf).

Tyrrell, Lex credendi (H, Holtzmann).

Strack, Einleitung in das Alte Teftament, 6. Aufl,

(Schürer).

Bratke, Epilegomena zur Wiener Ausgabe der

Scheel, Die dogmatifche Behandlung der Tauf-

(Baentfch).

Altercatio legis inter Simonem Judaeum et

lehre in der modernen pofitiven Theologie

Kluge, Die Idee des Prieftertums. in Israel-Juda

Theophilum Christianum (Derf.).

(Lobftein).

und im Urchriftentum (H. Holtzmann).

Walker, Christian Theism and a Spiritual

v. Manen, -Die Unechtheit des Römerbriefes

Brochet, Saint J&rome et ses ennemis (Grütz-

macher).

Monism (E. W. Mayer).

(Clemen).

Quirmbach, Di

e’Lehre des hl. Paulus von

Oorthuijs, De Anthropologie van Zwingli (Köh-

Dorner, Individuelle und foziale Ethik (Nieber-

der natürlichen Gotteserkenntnis und dem na-

ler).

gall).

türlichen Sittengefetz (Clemen).

Uphues, Kant und feine Vorgänger (Elfenhans).

Fuclfs, Gut und Böfe (Niebergall).

Ara

maic Papyri discovered at Assuan, edited by A.H. Sayce

1003, p. 404; Hal&vy, Revue semitique XI, 1903, p. 250—

with. the assistance of A, E. Cowley and with ap-

258,de Vogü&, R&pertoire d’&pigraphie s&mitique I, 1904,

pendices . by ‚W. Spiegelberg and Seymour de

n.491, Cl& rmont-Ganneau, Recueil d’arch&ologie orien-

tale VI, 1905, p. 147—158, 260—267, Lidzbarski, Ephe-

Ricci. London, A, Moring 1906. (79 S. Text und 27 Ta-

meris für femitifche Epigraphik II, 2, 1906, S. 224—228).

feln) Fol.

sh. 21—

In diefem Papyrus Cowley ist das Datum nicht erhalten,

aber der darin vorkommende Name Machfeja, Sohn des

Nichts Geringeres als zehn umfangreiche. und

faß tadellos erhaltene Originalurkunden in ara-

Jedonja, der in den neuen Urkunden fiıch häufig findet,

mailcher.Sprache,aus der Zeit _ der perliichen

und fonftige Verwandtfchaft zeigen, daß er in diefelbe

Könige Xerxes, Artaxerxes und Darius werden

Zeit gehört wie diefe,

Er ift aber viel {fchlechter er-

uns _hier geboten. Es ift einer der bedeutfamften Funde,

halten und bildet auch inhaltlich nicht einen integrierenden

Beftandteil der neuen Serie. — Zur Vergleichung geben

welche der an Schätzen des Altertums so reiche Boden

Agyptens in den letzten Dezennien uns geliefert hat. Die

die Herausgeber (nicht in Fakfimile aber in Tranfkription,

Wrkunden find im Jahre 1904 in Affuan, dem alten Sy-

Text ‚S. 78) ‚auch den Text des von Euting heraus-

ene, an der Grenze von Ober-Agypten und Athiopien,

gegebenen Straßburger ‚aramäifchen Papyrus, der vom

zutage gekommen, . wahrfcheinlich (ganz-ficher läßt es

I4. Jahre des Darius datiert ift, aber wefentlich andern

fich nicht mehr ermitteln) bei Grabarbeiten aus Anlaß

Inhalts ift als die neuen Urkunden (Euting in: M&moires

eines Straßenbaues.

Sie kamen, wie das bei folchen

presente&s par divers savants ä l’Acade&mie des Inscr. et

Funden zu ‚gefchehen pflegt, in verfchiedene Hände, 51

Belles-Lettres. XI, 2, 1903, p. 297-—311 = Lidzbarski,

Ephemeris II, 2, S. 210—217).

(denn eine war zerteilt) wurden von Rob. Mond erworben;

31 von Lady. W..Cecil, .1 von, der bodlejanifchen Bi-

Die 27 Tafeln geben trefflich gelungene Fakfimiles

bliothek. in Oxford. .Die neun zuerft genannten wurden

der elf Urkunden,

Die _ meiften Urkünden find auf 2,

von ‚ den erften Befitzern . dem. Mufeum in Kairo über-

einige auf 3—4 Tafeln verteilt. Der begleitende Text ent-

wiesen, . wo, fıe. fich. jetzt _ befinden.

Durch die rafche

hält zunächft eine allgemeine Einleitung von Sayce,

Herausgabe haben fich Sayce und Cowley den leb-

haften Dank der wiffenfchaftlichen Welt verdient, nicht

eine fprachliche Einleitung von Cowley, Erklärung der

ägyptifchen Eigennamen von Spiegelberg, Bibliographie

minder Herr Mond durch.die Beftreitung der Koften der

aller bisher in Ägypten gefundenen aramäifchen Papyri

Publikation. — Der Fund ift in folchem Maße überrafchend,

von Seymour:de Ricci; fodann_ eine englifche Über-

daß man fich unwillkürlich die Frage ftellt, ob nicht eine

fetzung. der Urkunden nebft Kömmentar, . Verzeichnis

Fälfchung vorliegt. . Wer aber die Fakfimiles anfıeht und

der Eigennamen, vollständiges Gloffar, endlich den ara-

den Inhalt erwägt, wird jeden derartigen Gedanken fofort

lefen. haben.

mäifchen Text felbft fo, wie die Herausgeber ihn ge-

als abfurd abweifen. Solche Leiftungen. fowohl in tech-

nifcher Hinficht als in bezug auf den nach.unfern bis-

Um eine Vorftellung von der Art diefer .Urkunden

herigen Kenntniffen fchlechthin

unerfindbaren ‘ Inhalt

zu geben, teile ich den volltändigen Wortlaut: einer der

würden auch dem gewandteften und phantafiereichften

kürzeren (F) hier mit:

Fälfcher nicht gelingen.

Die treffliche. Erhaltung der

Papyrusrollen ift — nächft dem trockenen Boden Ägyptens,

‚Am 13. (14.2) Ab, das :ift ‚am 19. Pachons, im.25.

in welchem nichts vermodert — auch. dem Umftande zu

ahre des Königs Artaxerxes, fagte Pi, der Sohn., des

Pachi, Baumeifter aus Syene.der Feftung, zu Mibtachja,

danken, daß fie fich wahrfcheinlich zufammen in einem

der Tochter des Machfeja, des Sohnes des Jedonja, der

gefchloffenen Behälter befunden haben,

Aramäer ;aus,Syene vom 535 (537?) des: Warifat [

i a

Die zehn Urkunden find von den. Herausgebern mit

........ f. unten] in Syene, laß uns eine, Scheidun

den Buchftaben A,.B, C,-D, E, F, G, H, I, K bezeichnet.

machen in Hinficht auf Geld _ und Getreide und Kleider

Als elfte (L) haben fie. in ihre Publikation,auch eine

und Erz und Eifen, alle Güter und Habe, und ich will

fchon vor. einigen. Jahren. von Cowley herausgegebene

eine Quittung geben. Und; ein Eid wurde: dir auferlegt

aufgenommen, über welche bereits eine anfehnliche Li-

und du haft mir gefchworen in bezug darauf bei der

teratur exıftiert (Cowley, Proceedings of the Society_of

Göttin Sati; und mein Herz ift zufrieden mit diefem Eide,

Biblical Archaeology XXV, 1903, p..202—208, mit Be-

welchen du mir geleiftet haft in bezug auf diefe Güter,

und ich entfage meinem Anfpruch an.dich von heute

merkungen von Gray und Sayce S. 259—266, 311—316,

dazu: Cooke, Text:Book of North-Semitic Inscriptions

an für immer. Ich werde keine Macht. haben, gegen dich

I

2

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

4

SE

Klage oder Prozeß zu erheben, gegen dich oder Sohn

oder' Aramäer Dbezeichnet ('M B 3. O216.4072 Diz.

oder Tochter von dir in betreff diefer Güter, in bezug

Plur: 777 H 2. 38R A ZE Z 86212 Pln pa

worauf du mir gefchworen haft. Wenn ich gegen dich

K

NN F 3).

Beide Ausdrücke werden promiscue

Klage oder Prozeß erhoben habe, oder ein Sohn oder

gebraucht, denn ein- und diefelbe Perfon heißt bald

Tochter von mir gegen dich erhoben hat in betreff diefes

‚Judäer‘ bald ‚Aramäer‘ (Machfeja, Sohn des Jedonja

Eides, fo will ich Pi und meine Kinder bezahlen an Mib-

AB 30 C 2 D Z A 28 2G 2 Köhja, Schn

tachja die Summe von fünf Kebes königlichen Geldes,

des Zadok »71 B 8. 9. %x A 2). ‚Judäer‘ ift der engere

und‘ keine Klage oder Prozeß (wird anhängig fein) und

Begriff, ‚Aramäer‘ der weitere, daher kann letzterer auch

ich nehme zurück alle Klage und Prozeß. Petifis, der

ftatt des erfteren gebraucht werden.

Sohn des Nebonathan, hat diefe Urkunde gefchrieben in

Über das Judentum diefer ‚Judäer‘ enthalten die Ur-

Syene der Feftung nach dem Diktat des Pi, des Sohnes

kunden. intereffante Zeugniffe. Nach B mußte Machfeja,

des Pachi. Zeugen waren: Nebor&i, der Sohn des Nebo-

Sohn des Jedonja, um feinen Eigentumsanfpruch auf ein

nathan, Luchi, der Sohn des Mannuki, Odnahar, der

Haus zu begründen, einen Eid fchwören ‚bei Jahu, dem:

Sohn des Duma, Nebor&i, der Sohn des Oftanes.‘

Gott in Jeb, der Feftung‘ (B 4 xnmd3a 3 xabN m,

In

anz analoger Form find auch die andern Ur-

vgl. B 6. ı1, Jeb ift == Elephantine, die Nilinfel bei

kunden abgefaßt.

Sie beziehen fich fämtlich auf

Syen

e).

Zur Beftimmung der Lage eines Haufes heißt es

die Befitz- und Vermögensverhältniffe einer ein-

einma

|

: ‚öftlich davon ift der Altar des Gottes Jahu‘

zigen Familie in zwei Generationen, Streitigkeiten

(J] 6: NAbN Y r RYYR), ein andermal: ‚unterhalb des-

wegen Eigentumsanfprüchen auf Grundftücke und be-

felben ift . der Altar des Gottes Jahu‘ (E 14: w xx

wegliche Güter werden gefchlichtet, Eigentumsrechte über-

MN mm5, beachte die Schreibung mm}). Die englifchen

tragen, die Befitzverhältniffe der Ehegatten bei der Ehe-

Herausgeber überfetzen Y mit chapel,

Aber das

fchließung geregelt, Erbteilungen vorgenommen. Immer

Wort an fich heißt nur ‚Altar‘ (eigentlich Steinhaufe).

ift aber irgend ein Mitglied jener einen Familie beteiligt;

Ein chapel ift dabei nicht notwendig. Das Wefentliche

zunächft der fchon genannte Machfeja, Sohn des Je-

ift jedenfalls der Altar unter , freiem Himmel,

Solche

donja (lies m%om% wie Jerem. 32, 12; 51, 59), dann feine

hat es auch in Judäa bis zur deuteronomifchen Reform'

Tochter Mibtachja. Letztere heiratet zuerft einen ge-

überall gegeben. Unfere Urkunden lehren uns alfo, daß

wiffen Jefanja, Sohn des Uria, dann einen gewiffen

die deuteronomifche ReformbeidenJuden, welche

As-Hor,. Sohn. des. Teos,

Aüs’ letzterer -Ehe . gehen

wirhierkennenlernen,nochnichtdurchgedrungen

zwei Söhne hervor: Jedonja und Machfeja. Auf die

war, wie ja fogar noch viel fpäter, im zweiten Jahrhundert

von diefen geführten Prozeffe gegen andere und ihre

vor Chr., trotz des Deuteronomiums und des Priefterkodex

Erbteilung unter fich beziehen fich die jüngften unferer

ein jüdifcher Tempel in Leontopolis eingerichtet worden

Urkunden,

Augenf{cheinlich ift uns alfo. in den zehn

ift. Offenbar haben diefe Juden auch den Namen 4>

neuen Urkunden ein Familien-Archiv erhalten,

Die Ur-

noch ausgefprochen, wie er gefchrieben wurde, und nicht

kunden find von der Familie gefammelt und aufbewahrt

durch ‚Herr‘ erfetzt.

worden, weil fie bei etwa entftehenden Streitigkeiten für

Auf den altifraelitifchen, noch nicht ‚jüdifchen‘ Stand-

die Feftftellung von Rechtsanfprüchen von Wichtigkeit

punkt darf es wohl auch zurückgeführt werden, wenn

waren. Dagegen gehört die elfte Urkunde (L =Papyrus

die Jüdin Mibtachja bei der ägyptifchen G öttin Sati

Cowley) ‚nicht zu diefer Serie.

In ihr erfcheint Mach-

fchwört (Fı5 mnmbdN \ nmo3d).

Der Eid ift ihr allerdings

feja, Sohn des Jedonja, nur als Zeuge, nicht als Prozeß-

von dem

rozeßgegner zugefchoben worden, der diefen

Partei.

Eid offenbar für ficherer hielt als den bei Jahu.

Aber

Sämtliche zehn Urkunden find genau datiert in der

fie trägt doch ihrerfeits kein Bedenken, ihn zu leiften,

Weife der oben mitgeteilten.

Neben dem Tag des jü-

und erkennt damit auch die fremden Götter neben

ihrem Gott Jahu als exiftierend an, wie das ja die alten

difchen Kalenders wird der entfprechende Tag des ägyp-

Ifraeliten auch taten.

tifchen Kalenders genannt, und das Jahr des regierenden

Die Urkunde A ift aus der Zeit des

perfifchen Königs.

Das Bewußtfein von dem Wert der eigenen Religion

Xerxes, B, C,’D, E, F und wahrfcheinlich G aus der

muß trotzdem eben bei diefer Mibtachja recht kräftig

Zeit des Artaxerxes, H, I, K, aus der des Darius.

gewesen fein, denn fie hat ihren zweiten Gemahl zu

Das ältefte Datum ift 471 oder 470 vor Chr. (14. oder 15.

ihrer Religion herübergezogen, Das dürfen wir aus den

Jahr des.Xerxes, die Lefung der Ziffer ift nicht ganz

Urkunden H und I fchließen. In der erfteren (vom 3. oder

ficher), das jüngfte 411 vor Chr. (13. oder 14. Jahr des

4. Jahre des Darius 421 oder 420 v. Chr.) kommen vor

Die Urkunden ftammen alfo fämtlich aus dem

Darius).

S

edonja und Machfeja, die Söhne des As-Hor, des

fünften Jahrh. vor Chr., aus der Zeit, als Agypten unter

ohnes des Teos von Mibtachja, der Tochter des Mach-

perfifcher Herrfchaft ftand. Der Umftand, daß wir hier

feja, die Juden‘,

In I (vom 7. oder 8. Jahre des Darius,

eine Reihe von Gleichfetzungen jüdifcher und ägyptifcher

417 v. Chr.) heißen diefelben Perfonen: ‚Jedonja, der Sohn

Daten haben, ift für die Gefchichte des Kalenders von

des Nathan, und Machfeja, der Sohn des Nathan, sein

höchfter Wichtigkeit; es wird fich daraus das zu jener

Bruder, deren Mutter Mibtachja, die Tochter des Mach-

Zeit im jüdifchen Kalender angewandte Syftem der

feja, ift“/ Die Namen \'mox und Nmx (letzteres = griech.

Schaltung ermitteln laffen,.

Von den zwölf jüdifchen

Tzoe oder Taycs, f Spiegelbergs Erläuterungen S, 24)

find echt ägyptifch. Aus früheren Urkunden wiffen wir,

Monaten kommen folgende fünf vor: 3x (1mal), %x

In der

2 mal), @Wn . (1 mal), 4505 (4mal), wa (Imal).

daß diefer As-Hor, S. d. Teos, der zweite Gemahl der

rkunde C ift der Monatsname defekt.

Die Namen der

Mibtachja war, Wenn er nun in I plötzlich den jüdifchen

perfifchen Könige lauten: W4NYWM, DOWMMIN (sic/ immer),

Namen

athan führt, fo läßt fich dies doch nur daraus

ama

erklären, daß er inzwifchen Profelyte geworden war.

‚ Die Familie, welcher: die Urkunden gehörten, war

Nach allem Bisherigen darf vorausgefetzt werden,

zweifellos eine jüdifche. Das lehren ohne weiteres.die

daß diefe Juden als ‚Gemeinde‘ (37») organifiert waren.

mit jah (m%) zufammengefetzten Namen.

Aber auch

Das beftätigt die Urkunde G, wo fowohl für die Frau

fonft hat die Mehrzahl der in den Urkunden vor-

als für den Mann die Befugnis vorausgefetzt wird, ‚in

kommenden Perfonen (Prozeßgegner, Zeugen, Eigentümer

der Gemeindeverfammlung‘ (35ya) die Ehe für gelöft zu

der Nachbargrundftücke, welche genannt werden, um

erklären (G 22 u. 26).

Überrafchend ift, daß auch die

die Lage eines ftreitigen Grundftückes zu beflimmen)

Frau diefe Befugnis hat (ebenfo C 8—9), was nach dem

echt jüdifche Namen, wie wir fie aus dem Alten

uns fonft bekannten. jüdifchen Rechte nicht der Fall war,

Teftamente kennen. Zum Überfluß werden die Mitglieder

Die formelle Erklärung ‚in der Gemeindeversammlung‘

erinnert daran, daß nach den griechifchen Infchriften von

derüFamilie und andere auch ausdrücklich als Judäer

5

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

e

z

—_

a —

Pantikapaeum in der dortigen jüdifchen Gemeinde die

oder die Namen bezeichnen nicht die aktiven Befehls-

Freilaffung von Sklaven &l z%6 xQ008vANS ‚in der

haber, fondern die erften Organifatoren der betreffenden

Truppenteile.

Profeuche‘ proklamiert wurde (f. meine Gefch. d. jüd,

Die Urkunden, welche, foviel wir wiffen, fämtlich. in

Volkes, 3. Aufl. III, 18 u. 53).

Einen ‚Gerichtshof der Hebräer‘ finden die englifchen

Affuan (Syene) gefunden ı wurden, füind nicht alle dort

Herausgeber in F 3 erwähnt (J13y w 7T > = at the

ausgefertigt. Nur in B.ı7, C 16, D 28, F ı2 wird bemerkt,

court of the Hebrews).

Dagegen bemerkt Nöldeke

daß fie ‚in Syene, der Feftung‘ (nD3a 7103) ( ge-

(Zeitfchr. f. Affyriologie XX, 132) wohl mit Recht, daß

fchrieben feien. Dagegen die Verhandlungen, auf welche

dann NYIa oder 187

3y zu erwarten wäre.

Er lieft daher

fich die Urkunden H, I und K beziehen, haben ‚in Jeb,

773y und überfetzt: ‚über den Prozeß, den wir geführt

der Feftung‘ (mY3a 393), d. h. in Elephantine, der Nil-

infel bei Syene, ftattgefunden (H ı, 1ı, K ı), wo offenbar

haben‘ (a. a. O. S. 147). Die Bezeichnung ‚Hebräer‘ ftatt

auch die Urkunden ausgefertigt find (K.15). Dabei wird

‚Judäer“ oder ‚Aramäer‘ wäre an fich fchon fehr auf-

aber in I 3—4 bemerkt, daß die Verhandlung geführt

fallend. — Rätfelhaft ift H 4 x557772. Die Herausgeber

vermuten, daß xB = biblifch @, Memphis sei, fo daß

wurde ‚vor Widrang, dem Kommandanten der Truppen

hier ein ‚Gerichtshof von Memphis‘ erwähnt wäre, was

von Syene‘ (J10 57 xbYm ar 337 57pP). Die Grundftücke,

bei der außerordentlichen Entfernung von Syene nach

um deren Befitz es fich handelt, lagen wohl alle in Jeb

d

Memphis doch recht unwahrf(cheinlich ift.

(dort war der Altar des Jahu B 4, an welchen die Häufer

Ein Problem von erheblicher Bedeutung, welches

des Mefchullam E 14 und Jefanja I6 grenzten; das Haus

die Urkunden bieten, ift von den Herausgebern wohl

des Jefanja grenzte aber an das einft zwifchen Dargman

und Machfeja ftreitige, welches dann letzterer feiner

nicht richtig gelöft worden. Bei Feftftellung der Per-

fönlichkeiten wird häufig bemerkt, der Betreffende gehöre

Tochter Mibtachja als Mitgift gab, f.B, C, D). Als Wohn-

zu dem und dem 534 So lesen die Herausgeber und

ort der an den Verhandlungen beteiligten Juden wird

erklären es durch ‚Stadtquartier‘ (quarter oder auch

teils Jeb, teils Syene genannt. Man fieht eben, wie nahe

<client&le, £. die Übersetzung von A 2, das Gloffar S. 69

die beiden Feftungen zufammengehörten,

Die Truppen

‚und die Einleitung S. 11). Eine Rechtfertigung aus dem

wurden hin und her kommandiert, und es konnte leicht

Sprachgebrauch läßt fich aber für diefe Erklärung nicht

kommen, daß Juden, die in Jeb Grundbefitz hatten, in

eben. Die Herausgeber felbft bemerken, daß man auch

Syene in Garnifon lagen.

37 lefen könne, und Smend (nach mündlicher Mit-

Die aus Smends Lefung 537 fich ergebende Doppel-

tatfache: Grundbefitz und Militärdienft, beide in mehreren

teilung) gibt diefer Lefung entfchieden den Vorzug;

ewiß mit Recht. Schon aus dem Gebrauch von b37

Generationen fich vererbend, erinnert an ähnliche Ver-

im A. T.(Num. 2 u. 10) ist zu sehen, daß es nicht nur

hältniffe der Ptolemäerzeit. In den griechifchen Urkunden

das ‚Panier‘, fondern auch die dazu gehörige Schar

diefer Zeit kommen häufig x&totx0t vor. Man hat diefe

bezeichnet, wie es auch die meiften alten Übersetzungen

früher für Veteranen gehalten, welchen Land angewiefen

wiedergeben (f. Gefenius, Thefaurus s. v.). Im Rabbini-

worden ift. Aber die neueren Funde . haben diefe An-

fchen hat es diefen Sinn zweifellos.

In Levys neuhebr,

ficht als unhaltbar erwiefen,

Die xatotxor waren aktive

und chald. Wörterbuch werden folgende Beifpiele aus

Soldaten fremder Nationalität, und ihre x4700L vererbten

Midrafch rabba angeführt: ‚Michael und feine Schar

fich vom Vater auf den Sohn (f. Zebtunis Papyri ed. 6y

(55y4), Gabriel und feine Schar‘ (45371).“ ‚Die Agypter

Grenfell, Hunt‘” and "Smyly P, 1, 1902, D, 545-—558.

erblickten die Ifraeliten in Scharen fich lagern am

Papyrus grecs et demotiques publ. par Th. Reinach, Paris

Meere‘ (9% 7 5y a4ım DYba7). ‚Die himmlifchen Scharen‘

I

5, %. 31—34, dazu Vierecks Anz, in der Berliner philol.

Sbyo b joban). ‚degalim ist nichts anderes als zebaoth‘

ochenfch. 1906, Nr. 2; letzterer bemerkt, daß über die

(a NdN 07537 78).

In unfern Urkunden ift daher

verfchiedenen Kategorien nichts Sicheres zu ermitteln (ei,

537 fcherlich eine Truppenabteilung. Es kommen folgende

col. 36: ‚Wir wiffen nur, daß die Ptolemäer vielen ihrer

fünf vor: I. der by7 des Warifath; zu ihm gehören:

Soldaten unter Zuerkennung gewiffer Privilegien Acker-

land als Eigentum angewiefen haben, und daß aus diefen

Konja, der Sohn des Zadok (A 2), Machfejah, Sohn des

Jedonja (A 3, B4, E2, F3, G2), fein Schwiegerfohn

feft angefedelten Soldatenfamilien zum großen Teil die

Jefanja, S. d. Uria (B 10) und feine Enkel Machfeja und

Rekrutierungen vorgenommen (ind‘). An folche x@toix0L

Jedonja, Söhne des Nathan (K 2); 2. der 517 des Arta-

ift auch zu denken, wenn Pseudo-Aristeas (ed. Wendland

banu; zu ihm gehört Dargman, S. d. Charfin, ein Cho-

$ 13), freilich in übertreibender Weife, fagt, daß Ptole-

rasmier (B 3); 3. der 537 des Athropadan; zu ihm

mäus Lagi von den 100000 Juden, die er nach Ägypten

gehört Konja, S. d. Zadok (B 9); 4. der 517 des Hau-

gebracht habe,

0000 bewaffnet und in den Feftungen

madatha; zu ihm gehören: Machfeja, S. d. Jedonja (C2,

angefiedelt habe (&g’ Öp oöoel;gel; ‚uvptéöag XadorALloac

D 2) und fein Schwiegerfohn Jefanja, S. d. Uria (C 2);

Apdodpy 8xAextOV El TNP NOQAV XATOXLOEV &V TOLG

5. der 5357 des Iddin-Nabu; zu ihm gehören Menachem

Oo0VOLOLG).

Der angewiefene, wohl fehr befcheidene

und Ananja, die Söhne des Mefchullam (H 2) und Jedonja

Grundbefitz wird hier innerhalb der @00v0i@ gelegen

und Machfeja, die Söhne des As-Hor [= Nathan] (H 3—4).

haben, wie in unfern aramäifchen Urkunden.

Unfere Lifte zeigt, daß Ööfters Verfetzungen aus_ einer

Pfeudo-Arifteas erwähnt auch die Tatfache, auf welche

Abteilung in die andere ftattgefunden haben,

Konja

die Exiftenz der jüdifchen Militärkolonie in Affuan zurück-

gehörte erft zu Warifath (A 2), dann zu Athropadan

zuführen if. Er fährt im unmittelbaren Anfchluß an die

(Bo); Machfeja, S. d. Jedonja, erft zu Warifath (A 3, B 4),

arl-

eben zitierte Stelle fort: 7dn ubvy xal x 61:sqov ixavovp

dann zu Haumadatha (C2, D 2), dann wieder zu

slo082n2v4670V 60V TO ME06N xal X00 TOVTOVY ETEQOOV

fath (E2, F 3, G 2); Jefanja, S. d. Uria, erft zu Warifath

GvuLUAaXLÖV ESAKEGTAALUEVOV KQ0G töp tOp Aldıoxov Ba-

(B 10), dann zu Haumadatha (C 2); die Brüder Machfeja

0Llsa Uaysodaı obr Pauuntixo. Der Zufammenhang zeigt,

und Jedonja, die Enkel des älteren Machfeja, erft zu

daß es fich auch bei den Juden, die ‚mit dem Perfer

Iddin-Nabu (H 3—4), .dann zu Warifath (K 2). Von den

kamen‘, um folche handelt, welche Kriegsdienfte zu

Namen, nac

welchen die Abteilungen genannt find,

leiften hatten.

Diefelbe Tatfache wird ‚auch erwähnt in

find die erften vier perfifch, der letzte babylonifch. Es

dem angeblichen Briefe des Ptolemäus II Philadelphus

Icheint. das Nächftliegende, fie als die Namen der aktiven

Befehlshaber anzufehen.

Aber die erfte Urkunde,

in

an den jüdifchen Hohenpriefter Eleafar, Pseudo- Aristeas

ed, Wendland $ 35: ’Exe) ovußalveı zısiovac Or Tovdalcor

welcher Warifath erwähnt wird (A), ift von der letzten (K)

&6 ‚ THP NUETEQAD YOQREV XATOXLOD AL YEPNÖEVTAG AVA-

durch einen Zwifchenraum von fechzig Jahren getrennt

OXXOTOVG &x TOV TeQgocoAVuUmy urO Is960v. Zu diefen

(471—411 v. Chr.). Entweder ist alfo in der letzten Ur-

vom Perferkönig nach

gypten verpflanzten Juden ge*

kunde ein anderer Warifath gemeint als in den früheren,

hören augen(cheinlich die in unfern Urkunden erwähnten,

*

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

8

WE

Die Urkunden beweifen alfo, daß uns Pfeudo-Arifteas

Hinfichtlich ; der: Anlage ift zu' bemerken, daß der

trotz aller Fabeleien hier wie anderwärts eine richtige

Verf. die - fpezielle Einleitung in die einzelnen Bücher

Überlieferung erhalten hat,

Allerdings find auch fchon

(einfchließlich der altteft. Apokryphen‘ und . Pfeudepi-

zur Zeit des Jeremia Juden nach Oberägypten gewandert

graphen) mit gutem Grunde der allgemeinen Einleitung

(Jer. 41, 17 —18 und c. 42-—44, vgl. bef. 44, 1, wonach

vorangeftellt hat.

Am wertvollften erfcheint Ref. die

damals Juden bis Pathros, d. h.: Oberägypten, kamen);

allgemeine Einleitung, in der der Verf. in knappfter

und die Drohung des Jeremia, ‚ daß fie alle untergehen

Form ein. ungemein reiches Material betr. den altteft.

werden, wäre kein Beweis gegen ihre Fortexiftenz im

Kanon, feine Bildung und Schickfale, die Gefchichte des

fünften. Jahrhundert. Aber die Notiz des Aristeas ift in

Grundtextes, die wichtigften Handfchriften und Ausgaben,

jeder Beziehung zur Erklärung der Urkunden von Affuan

die Einrichtung der neueren Drucke des A, T, und die

beffer geeignet als die des Jeremia.

Überfetzungen (mit Einfchluß der deutfchen, englifchen

Vermißt _ hat

Der Reichtum an neuen Auffchlüffen und zugleich

und franzöfifchen) zufammengeftellt hat.

an Problemen, welche diefe Urkunden bieten, wird ficher-

Ref. hier 'nur eine prinzipielle Erörterung über. den Be-

lich noch viele Erörterungen veranlaffen. Die ungewöhn-

griff des Kanons, und im Zufammenhang damit eine

liche Bedeutung des Fundes mag auch den Umfang diefer

Erwähnung und Erläuterung der Zerminz ‚die Hände ver-

Anzeige rechtfertigen. — Eine eingehende Würdigung

unreinigen‘ und ‚verbergen‘.

Eine folche‘ Erörterung

des fprachlichen Charakters hat bereits Nöldeke gegeben

hätte dann notwendig weiter dazu führen müffen, die

(Zeitfchr. für Affyriologie XX, S. 130—150).

Begriffe

‚Sammlung‘ und ‚Kanon‘voneinander abzu-

en in

Göttingen.

k& Schürer.

renzen; für Str., fcheinen, wie feine Ausführun

ü

$ 87 nahe legen, beide ohne weiteres ineinanderzu

ießen,

was den Tatfachen kaum entfprechen dürfte,

Das ' der

Strack, Prof. D. Hermann L., Einleitung in das Alte Telta-

allgemeinen Einleitung einverleibte Literaturverzeichnis,

ment einfchließlich Apokryphen und Pfeudepigraphen

das z, T. geradezu eine Gefchichte der Exegefe 'und

Mit eingehender Angabe der Literatur.

6., neu-

Kritik repräfentiert, kann trotz feiner Reichhaltigkeit

begreiflicherweife hier und da eine Ergänzung vertragen.

bearbeitete Auflage.

München, C. H. Beckfche Ver-

Tagsbuchh. 1006. °(VML 256-5,) . gr. .8°

So hätte — Ref. begnügt fich mit einigen aufs Gerade-

M. 4.—; geb. M. 4.80

wohl . herausgegriffenen Beifpielen — für die Pfalmen

Salomos die Arbeit von Felix Perles, Zur Erklärung

Stracks Einleifung in das Alte Teftament, die zum

der: Pfälmen Salomös,/-Berk : 1902, 50-S; [S:+A. aus der

erftenmale

im Jahre

1883 als

Beftandteil des von

Oriental. Literaturzeitung, Bd. V] und unter Ascensio

O. Zöckler herausgegebenen ‚Handbuches der theolo-

Fesaiae (S. 256) die Ausgabe von R. H. Charles, 7%e

gifchen Wiffenfchaften‘ erfchienen war, liegt jetzt in

Ascension of Isaiah, Lond., Black, 1900. LXXIV., 155 p.,

6. Auflage vor.

Damit hat das Buch felbft den durch

Erwähnung verdient,

Die Arbeiten von Hugo Winck-

keine Kritik zu erfchütternden Beweis erbracht, daß es

fich weiten Kreifen als brauchbar und nützlich erwiefen

ler fcheinen prinzipiell übergangen zu fein, obwohl man

aus ihnen doch mancherlei Gutes und Richtiges lernen

hat.

Gegenüber der 5. Auflage (1898) ift das Buch um

kann, wie z. B. das vom Verf. auf S, 85 felbft angeführte

24 Seiten gewachfen, doch würde nach des Verf., Be-

Beifpiel zeigt.

Und dann noch eine Gewiffensfrage:

rechnung der neu hinzugekommene Stoff reichlich 4 Bogen

warum hat unter der fprachlichen Literatur die hebräifche

füllen, wenn er es nicht verftanden hätte, durch andre

Grammatik von Steuernagel und die aramäifche von

Einrichtung des Satzes, Kürzung des Ausdruckes und

Marti keine Erwähnung gefunden?

Auch die fpezielle Einleitung enthält reichhaltiges,

Tilgung entbehrlich‘ gewordener Literaturangaben ‘die

Neben feinen

Vermehrung des Umfanges auf die oben angegebene

zu befchränken.

mit Sorgfalt zufammengeftelltes Material,

Seitenzalıl

Neu hinzugekommen. ift

eigenen Ergebniffen, die fich in faft allen entfcheidenden

14 (befonders wichtige Stücke des Pentateuchs) und

Fragen nach der : traditionell-konfervativen. Seite hin

$ 18 (Einrichtung der neueren Drucke des A. T.); ferner

neigen (fo z. B. hinfichtlich des Priefterkodex, des Deu-

find überall die neueften Forfchungsergebniffe, foweit fie

ternomiums, der Bücher Joel, Sacharja (Kap. 9—11),

dem Verf. wichtig fchienen, nachgetragen und das Lite-

Pfalmen, Proverbien, Hiob, Ruth), hat der Verf. auch

raturverzeichnis bereichert,

die Ergebniffe anderer Forfcher, darunter auch die der

Dem Charakter und der Anlage nach ift das Buch

Anhänger. der hiftorifch - kritifchen Schule Wellhaufens

das alte geblieben. Charakteriftifch ift das Beftreben des

mit Sorgfalt und fichtlichem Willen zur Objektivität

Verf., den Inhalt der einzelnen Bücher des A, T, mög-

gebucht.

Auf diefe Weife find .faft zu allen Büchern

lichft ausführlich durch Mitteilung von oft bis in’s Ein-

wohlgeordnete Überfichten über die Anfichten der nam-

zelnfte gehenden genauen Dispofitionen zu fkizzieren.

hafteften Vertreter der Disziplin zuftande gekommen,

Charakteriftifch find ferner die überaus reichen Lite-

die dem Lefer eine fchnelle und bequeme Orientierung

raturangaben (vgl. namentlich S. 6—14, 126—128,

ermöglichen,

Freilich hängt mit 'diefem Vorteil nun

232—256), die das Buch auch für den wertvoll machen,;

auch gleich ein Nachteil hinfichtlich der Darftellung zu-

der auf grundfätzlich anderem Boden als der Verf. fteht,

fammen.

Des Verf. Einleitung lieft fich auf weite Par-

Und regiftriermäßi

Charakteriftifch ift ferner der ausgefprochen konfer-

tien wie eine große Regiftrande,

f

vative Zug des Verf., der zwar der Kritik grundfätzlich

muten felbft diejenigen Partien an,’in denen der Ver

nicht feindlich gegenüberfteht, mit ihr fogar auf weite

feine eigenen Anfichten vorträgt.

Vor lauter Regiftrie-

Strecken tapfer zufammengeht, aber doch von der Tra-

rung von an fich wertvollen Einzelheiten kommt er nicht

dition zu retten fucht, was. fich. nur immer, wenn auch

recht dazu, feine Ergebniffe aus dem dargelegten Tat-

oft nur mit recht unzureichenden Mitteln, von ihr retten

beftande allmählich und organifch vor den Augen ‚des

1äßt.

Bietet: fein Buch ‚fo auch manchen Angriffspunkt,

Lefers herauswachfen zu laffen und fie zu einer groß-

fo ift‘ es doch andrerfeits. immer wieder als ein weit in

zügigen Darftellung zu verarbeiten, die durch ihr eigenes

das fogen. pofitive Lager vorgefchobener Vorpoften der

Schwergewicht und ihre innere Wahrfcheinlichkeit allein

Kritik zu bewerten, der es fich angelegen fein läßt, der

fchon überzeugend wirkt. Diefer Mangel ift Ref. nament-

wiffenfchaftlichen Kritik ihr gutes Recht in Kreifen zu

lich‘ bei

den hiftorifchen Büchern ‚aufgefallen,

Wie

erkämpfen, die ihr aus falfch verftandenen religiöfen Be-

lohnend wäre es hier doch gewefen, die fo verfchiedenen

denken noch immer prinzipiell ablehnend gegenüber-

Beftandteile des Richterbuches genau zu kennzeichnen,

ftehen zu müffen glauben : (vgl. hierzu namentlich ‘die

den doppelten Erzählungsfaden, der fich in ‘I. Sam,

guten Bemerkungen auf S, 23. und auf der erften Seite

I bis II Sam. 8 fo genau verfolgen läßt, aufzuwickeln und

des Vorworts Z; 5 v. u.).

;

die auseinandergewickelten Fäden einzeln zu charakteri-

9

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1.

I0

=

führungsftriche!] feiner Gegner, mit denen fich die Str.s

fieren, oder endlich zu zeigen, wie fich in den Königs-

büchern .die fein gezeichneten Prophetenlegenden und

übrigens häufig genug doch merkwürdig nahe berühren,

die farbenreichen ephraimitifchen Königsgefchichten von

in Baufch und Bogen als die notwendigen Ausflüffe

den nüchternen hiftorifchen Notizen und dem deuterono-

einer nicht-pofitiv-gläubigen Stellung charakterifiert und

miftiichen Rahmenwerk {fcharf abheben.

Erft bei einer

ihnen darum allgemeine Verbindlichkeit abfpricht.

Wir

folchen Behandlungsweife würde der Lefer einen wirk-

können derartigen nun einmal nicht tot zu machenden

lich tief fitzenden Eindruck von der Kompofition der

Auslaffungen gegenüber nur immer wieder von neuem

altteftamentlichen Bücher und ihren einzelnen Beftand-

betonen, daß wir es für methodologifch falfch und darum

teilen gewinnen. Ähnlich liegt die Sache bei dem fonft

für verhängnisvoll halten, irgend welchen Glaubensüber-

fo ausführlich behandelten Pentateuch. Auch hier über-

zeugungen, die ihren fubjektiven Charakter nun einmal nie

wiegt das Regiftrierwerk, Der Lefer erfährt zwar ganz

verleugnen können, auf hiftorifche und literarifche For-

genau, daß der Pentateuch aus mehreren Quellen zu-

fchungen einen beftimmenden Einfluß zu gewähren, und

fammengefetzt ift, er bekommt fogar eine forgfältige Ana-

daß wir deshalb auf möglichfte Ausfchaltung derartiger

1lyfe nach Kapiteln und Verfen und in einer wunder-

Überzeugungen bei Behandlung hiftorifcher Probleme

fchönen

Tabelle

eine

überfichtliche

Sprachfiatiftik

dringen müffen.

Wir kennen aus prinzipiellen Gründen

(S. 46—57) vorgelegt, aber trotz alledem kann er von

weder eine pofitiv-gläubige noch eine liberale noch eine

den einzelnen Quellenfchriften, namentlich vom Jahviften

ungläubige, fondern nur eine hiftorifch-kritifche Einlei-

und Elohiften, keinen lebendigen Eindruck gewinnen,

tung in das A. T, und verlangen von ihr, daß fie Ergeb-

weil der Verf. über dem Regiftrieren von Einzelheiten

niffe bietet, die auf genauefter Beobachtung und ge-

es verfäumt hat, den Lefer in den Geift der Quellen

wiffenhafter Verwertung des gegebenen Tatfachenmaterials

einzuführen.

Bei den Propheten macht fich der gleiche

beruhen,

Dabei

können wir‘ uns natürlich fehr wohl

Mangel geltend. Wir bekommen zwar recht forgfältige

vorftellen, daß je nach der religiöfen Stellung der Verf.

Einzelangaben über ihr Leben und Wirken, über den

die Art der Behandlung unferer Disziplin eine recht

Inhalt

ihrer Schriften und die mancherlei

kritifchen

verfchiedene fein kann, und daß fpez. eine ‚ehrerbietige‘

Fragen, die fich an diefe Schriften knüpfen, aber wir

Behandlung der altteftamentlichen Überlieferung, wie Str.

bekommen keinen Eindruck von ihrer Perfönlichkeit,

fie verlangt, auch bei unferer Auffaffung der Disziplin

wie fie fich doch auch in der literarifchen Eigenart ihrer

möglich ift.

Reden, im Stil und in der Darftellungsweife ausgeprägt

Druckfehler find Ref. nur wenig aufgefallen.

S

I

hat. Daran hätte ein Einleitungswerk aber um fo weniger

in deri %.. Zeile/vön S 190lies:2e für / 216, 520 Z 8721

vorübergehen dürfen, als gerade das ftiliftiche Moment

SI0 3 ün I0pa

für die Beurteilung der Echtheit oder Unechtheit mancher

Jena.

B. Baentfch.

Propheten von ausfchlaggebender Bedeutung fein kann.

Auch den poetifchen Büchern ift Str. in diefer Beziehung

nicht gerecht geworden. Er fteht den Büchern des A, T,

Kluge, Dr. phil. Otto, Die Idee des Prieftertums in Israel-

eben zu fehr mit den Intereffen eines etwas einfeitigen

Juda und im Urchriftentum. Ein religionsgefchichtlicher

Theologen gegenüber, der diefe Bücher lediglich als Ur-

und biblifch-theologifcher Vergleich, Leipzig, A. Dei-

kunden einer Heilsgefchichte und als Repertorien von

Heilswahrheiten zu würdigen gewohnt if.

chert’fche Verlagshandlung Nachf. 1906, (VIII, 67 S.)

Nach dem bisher Ausgeführten wird man begreifen,

gr. 89

M. 1.60

daß Ref. die Einleitung von Str. trotz Anerkennung aller

Nachdem Karl Lamprecht dem Satz, daß auch die

ihrer Vorzüge und trotz gefliffentlichfter Ausfchaltung

Ideen im Erdboden wurzeln, für die allgemeine Ge-

des Bewußtfeins von dem theologifchen Gegenfatze, in

fchichte Geltung verfchafft hat, will ihn der Verf. fpeziell

dem er fich zu dem Verf. weiß, nur unter gewiffen Ein-

für die Gefchichte des Prieftertums im Alten wie Neuen

fchränkungen empfehlen kann.

Das Buch eignet fich

Teftament verwerten durch den Nächweis, daß dasfelbe

gewiß zur erften Einführung in das an Problemen fo

als eine Volksinftitution von rein ftellvertretendem Cha-

reiche Gebiet der altteft. Einleitung. Es ift ein Buch,

rakter zu verftehen fei. Der vierfache Beweis dafür wird

aus dem man fehr viel Tatfächliches lernen kann, ein

geführt aus der Herkunft und Erwählung des Stammes

Buch, das für Repetitionen des Wiffens{toffes gewiß aus-

gezeichnete Dienfte leiftet und mit feinen eingehenden

Levi, der vom ganzen Volk zur Bedienung der Priefter

Gott dargebracht wird, aus der Zeremonie der Leviten-

Inhaltsangaben ficherlich geeignet. ift, den Studierenden

weihe durch Handaufftützung von feiten des Volks und

die Bekanntfchaft mit dem Inhalte des A. T., mit der

der damit analogen Priefterweihe, aus der amtlichen Be-

es heute vielfach geradezu kläglich beftellt ift, aufzu-

ftimmung des Prieftertums, mit’den Sühnemitteln, näm-

frifchen oder zu vermitteln (vorausgefetzt natürlich, daß

lich Opfer und Gebet, Gott zu nahen und von ihm Gnade

die Studierenden die kurforifche Lektüre des A. T. nicht

und Segen für das Volk zu erwirken, endlich auch aus

durch ein flüchtiges Durchfliegen von Strs. Summarien

den Vorfchriften über

feine leibliche Befchaffenheit,

erfetzen, fondern des A, T. unter Benutzung diefer Sum-

Lebensordnung und Lebensunterhalt.

Es fei hier nur

marien felbft gewiffenhaft lefen, wenn auch z. T. nur

hervorgehoben, daß der ftellvertretende Charakter beim

in der Kautzfch’fchen Überfetzung). Es ift endlich ein

Opfer fomit den zwifchen Gott und dem Volk ver-

Buch, das man immer wieder gern nachfchlagen wird,

mittelnden Prieftern, nicht aber dem

als Sündopfer ge-

wenn man fich über einen Punkt fchnell und zuverläffig

fchlachteten Tier eignet (S. 17 f.).

Von Wert find in

orientieren will,

Aber zu einem tiefer eindringenden

diefem Abfchnitt befonders die vergleichenden Seiten-

Studium, zur Gewinnung einer felbftändigen Stellung zu

blicke auf verwandte Erfcheinungen in andren Religionen.

den mancherlei fchweren Problemen, die das A, T. nach

Den Übergang zum Chriftentum vermittelt der deutero-

der literarifchen Seite hin bietet, reicht das Buch nicht

jefajanifche Gottesknecht, fofern ‚diefe wunderbare Ge-

aus,

Wem es um ein tieferes Studium zu tun ift, wird

ftalt das Bild des Priefters, welcher fich felbft zum

Opfer

doch zu den Werken von Cornill, Driver-Rothftein oder

für die Welt bietet, das Bild des Propheten, der

durch

Baudiffin und König greifen müffen.

feine Gotteserkenntnis Gerechtigkeit bringt, und das Bild

Auf Einzelheiten einzugehen, muß Ref. fich verfagen.

des Königs, welcher verklärt und felig die Frucht feiner

Zum Schluß fei nur noch bemerkt, daß der Verf, auch

diefes Mal wieder

Leiden genießt, vereinigt‘ (S. 30). Natürlich, daß dann

im Vorwort feinen Glauben an

im Neuen Teftament vorzüglich‘ der Hebräerbrief in

‚Wunder und Weisfagungen‘ mit Nachdruck zur

Betracht gezogen wird, von deffen Inhalt der Verf. eine

Geltung bringt und die ‚wiffenfchaftlichen Ergebniffe‘

an Delitzfch und Riehm, Beyfchlag und Kähler erinnernde

[man beachte hier die etwas boshaft anmutenden An-

Darﬂellung gibt und bei diefer Gelegenheit den Brief-

k

J1

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1I.

I2

fteller durch Beziehung des xa Au£oay. 727 auf Chriftus

Bratke, Prof. Lic. Dr. Ed., Epilegomena zur Wiener Aus-

gegen den Vorwurf eines. Irrtums fichert (S. 42), im üb-

gabe der Altercatio legis inter Simonem ludaeum et Theo-

rigen aber die Minderwertigkeit der archäologi{ch orien-

philum Christianum. Mit einer Tafel, (Sitzungsberichte

tierten Betrachtungsweife. für unfer heutiges religiöfes

der Kaif, Akademie der Wiffenfchaften in Wien,

Bewußtfein anerkennt (S. 40. 51 f.).

Die definitive Über-

windung der altteftamentlichen Religionsftufe erhellt am

philof, - hift. Klaffe Bd, CXLVIII, ı). Wien (A. Höl-

klarften aus der Lehre des erften Petrusbriefes und der

der) 1904. (198 S.) gr. 8°

M. 4.50

Apokalypfe vom allgemeinen Prieftertum, die der Verf,

zum Schluffe noch als unabkömmliches Erbftück des

Vier Textzeugen verwendet B, in feiner Rezenfion

Proteftantismus kräftig zur Geltung bringt (S. 65 f.).

der Altercatio, einen Bamberger Kodex (B), einen Rei-

chenauer Palimpfeft, der in Karlsruhe aufbewahrt wird (R),

Baden,

I Höoltzaranı.

einen Casinenszs (C) und den verfcholleneu: Vindocinen-

SZSAl

, nach dem Martene 1717 die Altercatio edierte,

Manen, Dr, W. C. van, Die Unechtheit des Römerbriefes,

Den

eichenauer Palimpfeft hat B. felber 1890 aufge-

funden. Die Handfchrift enthält den bei weitem größten

Aus dem Holländifchen überfetzt von Dr. G. Schläger.

Leipzig, G. Strübigs Verl. 1906.. (VIII, 277 S.) gr. 8°

Teil der Altercatio, nämlich S.8,5 bis 46, 11 der Ausgabe.

M. 4—; geb. M. 5 —

Leider ift die fehr alte (6.—7. Jahrh.), mit vieler Mühe

entzifferte Handfchrift nicht befonders wertvoll. Die vier

(Bildet zugleich Band II von Manen, Paulus.)

Zeugen ftammen, wie B. aus gemeinfamen Fehlern und

Das holländifche Original diefes Buches ift vor fünf-

Eigenheiten mit Recht {fchließt, von einem gemeinfchaft-

zehn Jahren erfchienen,

Jetzt noch eine Überfetzung

lHchem Archefypus, „ab; .der befte.. Ofter 1nnen- Aı A

davon zu veröffentlichen, konnte deshalb angebracht

‚B führt, aber RCV find feine Kontrolleure und Korrek-

toren.

Derjenige Text ift als der befte anzufehen, den

erfcheinen, weil die Anfchauung, die es vertritt, wie in

B vertritt, wenn nicht durch das Gewicht der inneren

Holland, fo auch in England, Nordamerika und Deutfch-

Ihre ältern

Gründe die Wagfchale zugunften von RCV oder von RC

land wieder einige Anhänger gefunden hat.

oder von RVoder von CVoder von R oder von C oder

Vertreter hat ja Schmiedel in feinem Kommentar zu den

Korintherbriefen zufammengeftellt; zu ihnen find feitdem

von V finkt‘ (Epilegg. S. 34). Wie nach den in $ 2 der

noch hinzugekommen: J. Efchelbacher, Das Judentum und

Epilegg. entwickelten Grundfätzen die Textrezenfierung

das Wefen des Chriftentums 1905, A. Kalthoff, Die Ent-

im befonderen fich geftaltet, zeigt $ 3: Die Textkritik im

ftehung des Chriftentums 1904, N. Mann, Z%e evolutzon

einzelnen und die Exegefe (S. 41—109). Gegen 170 Stellen

of . a great literature, ]. M. Robertfon, A short history of

der Altercatio werden dort befprochen, die Wahl zahl-

Christianity 1901, W. B. Smith, Did Paul write Romans,

reicher Lesarten der Textrezenfion wird gerechtfertigt.

Hibbert Fournal 1903, 308 ff. und Der vorchriftliche Jefus

Im ausführlichen Apparate der Ausgabe felber hat B.

alle Varianten der Zeugen forgfältig gebucht, um dem

1906, Th. Whittaker, 7%e or7zgins of christianzty 1904. Ja

Benutzer feines Textes ein felbftändiges Urteil möglich

vielleicht dringt diefe Anfchauung auch fonft noch in

zu machen und ihm eine Abweichen von feiner eigenen

weitere Kreife; fo ift es gut, fich im voraus mit ihr be-

kannt zu machen.

Und dazu, ift das van Manenfche

Rezenfion zu ermöglichen.

Buch’als die ausführlichfte Darftellung der fpeziell gegen

In.8 4 der Epilegomena (S. 109—178), mit dem.Titel:

den Römerbrief gerichteten Bedenken am geeignetften.

Die Quellen, ftellt B. die intereffante

nterfuchung nach

Das Urteil darüber freilich wird nicht anders lauten kön-

den Schriften an, die dem Verfaffer der Altercatio bei

nen, als es an diefer Stelle fchon 1892, Sp. 226 f. H. Holtz-

der Abfaffung feines Buches vorgelegen haben. Corffens

mann formulierte und als es fich denen ergeben hat, die

und Batiffols, aber auch Harnacks und Jahns Erörte-

feither — doch wohl eingehend genug — die Aufftellungen

rungen führt er fehr umfichtig weiter,

Der Autor ift

kein origineller Kopf, fondern er trägt aus den Werken

jener Kritik nachprüften.

feiner Vorgänger zufammen,

Tertullianus Adv. Iudaeos,

Bonn.

Carl Clemen.

Cyprians Teftimonien und die 77actatus Origenis Gind

primäre Quellen für die Altercatio.

Auch Anklänge an

Quirmbach, Dr. Jofeph, Die Lehre des hl. Paulus von der

die lateinifche Didache, an Firmicus Maternus, an Hiero-

natürlichen Gotteserkenntnis und dem natürlichen Sittenge-

nymus ftellt B. nach älterem Vorgang feft. Welchen

fetz. Eine biblifch-dogmatifche Studie, (Straßburger

Typus der Itala die Altercatzo benützt, konnte er nicht

theologifche Studien,

Herausgegeben von A, Ehr-

ergründen. In den Schriftftellerkatalog des Buches rücken

weiter ein: Symbole, nämlich ein gallifches Symbol, das

hard und E. Müller, Siebter Band. Viertes Heft.)

Nicaenum und Elemente des Athanasianum, Phöbadius

Freiburg i. B., Herder 1906. (X, 93 S.) gr. 8° M. 2.40

von Agennum, Ambrofius (Polemik gegen Jovinian, der

Der Verf. diefer Doktordiffertation unterfucht nach

die

ungfräulichkeit der Maria z Zartu beftritt), der

gallifche Dichter Orientius, die ebenfalls gallifchen Cox-

einander die Stellen act. 14, 15ff. 17, 26 ff., I. Kor. 13, 12

(die, wie er felbfit fagt, nur indirekt hierhergehört),

sultationes Zacchaet Christiani et Apollonii philosophi,

chon

Röm. ı, 18ff. 2, 14f. Letztere beiden Verfe werden als

Caffian von Maffilia und Eucherius von Lyon.

Parenthefe betrachtet, fonft trifft die unter umfaffender

diefer Schriftftellerkatalog und die von B, feftgeftellte

Berückfichtigung der Literatur geführte Unterfuchung

Arbeitsweife des Autors der Altercatio geben Material

im wefentlichen das Richtige. Man fragt fich nur, ob fie

zur Löfung der wichtigen Frage, ob die Altercatio die

für ihren Zweck genügte und den Druck verdiente.

Überfetzung oder doch die Überarbeitung des Dialogs

ift, den Arifto von Pella noch vor Juftin fchrieb. Die

Bonn.

Carl Clemen.

einft von Harnack aufgeftellte, von Jahn und Corffen mo-

difizierte Hypothefe, die Altercatio fei die Überfetzung

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio

oder doch in irgendeiner Form ein Abfenker des Arifto-

et impensis Academiae Litterarum Caesareae Vindo-

dialoges läßt B. mit Bedauern ganz fallen (S. 158—178).

bonensis. Vol.XXXXV: Scriptores ecclesiastici mino-

die Verwandtichaft zu beweifen.

Keins der beigebrachten Argumente ift ihm ftichhaltig,

res saec. IV. V. VI. Fasciculus I, Euagrii altercatio

Die Möglichkeit eines

Zufammenhanges der Altercatio mit Arifto läßt er an

legis inter Simonem Iudaeum et Theophilum Chri-

fich offen, aber ein pofitiver Beweis dafür kann nicht

stianum. Recensuit Eduardus Bratke. Vindobonae,

aufgeftellt werden.

F. Tempsky 1904. (XII, 99 p.) gr. 8°

Benutzung der Altercatzo durch fpätere Autoren läßt

M. 3.79

13

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

14

fich nicht ficher machen: das behauptet der fehr kurze,

Verketzerung drohte. .Dagegen fcheint mir Brochet in der

Beurteilung des Hieronymus unbewußt einer ftarken Ver-

nur wenige Zeilen umfaffende $ 5, deffen urfprüngliche

eingenommenheit zu feinen Gunften nachgegeben 'zu

werden mußte.

Ausführlichkeit bei der Drucklegung ganz reduziert

haben.

Wenn Brochet in der Vorrede fagt, daß er fein

In 8 6, der Verfaffer und fein Werk, ftellt B. feft,

Buch ım Geifte wiffenfchaftlicher Unparteilichkeit und

daß die Überlieferung des Gennadius nicht anzufechten

ehrfurchtvoller Bewunderung für die Vergangenheit ge-

ift, ein gewiffer Euagrius habe die Altercatio und zwar

fchrieben habe, fo glauben wir ihm gern, daß er die

wohl, wie aus dem Gennadiuszeugnis zu fchließen ift,

Abficht hatte, beiden - gleichmäßig gerecht zu werden.

in der ı. Hälfte des 5. Jahrh. gefchrieben. Ein Südgallier

Wenn er: aber behauptet, daß er zu dem Refultat ge-

ift der Verfaffer ficher, das beweift fchon die Lifte der

kommen fei, daß die Heiligen nichts verlieren; wenn man

von ihm benutzten Schriftfteller, und er lebte in theolo-

ihre Menfchlichkeit aufdeckt, ihre Größe an unferem Maß

gifch reger Umgebung, vielleicht in Lerinum oder

gemeffen nur noch mehr hervortrete, fo kann ich diefem

Mafülia.

Satz für Hieronymus und befonders in feiner Polemik

Marburg a. H.

Rudolf Knopf.

mit feinen Gegnern nicht zuftimmen. Jedenfalls ift aber

das Buch Brochets ein wertvollen Beitrag zur patriftifchen

Forfchung, wenn es auch, etwas breit gefchrieben, Wieder-

Brochet, Prof. Dr. J., Saint Jeröme et ses ennemis. Etude

holungen nicht ganz vermeidet und nicht frei von Druck-

fehlern ift. Wir hoffen dem tüchtigen Forfcher, der vor

sur la querelle de Saint J&röme avec Rufin d’Aquilee

kurzem auch ein Buch über die Korrefpondenz des Paulin

et sur l’ensemble de son oeuvre pole&mique. Paris, A,

von Nola mit Sulpicius Severus veröffentlichte, noch öfter

Fontemoing 1905.

(XVI, 494 p.) gr. 8°

auf diefem Forfchungsgebiete zu begegnen.

Das vorliegende Buch behandelt die Kämpfe des

Heidelberg.,

Grützmacher.

Hieronymus mit feinen verfchiedenen Gegnern. Es zer-

fällt in drei Teile: der erfte ift den Streitigkeiten des

Oorthuys, Gerardus, De Anthropologie van Zwingli.

Aca-

Hieronymus bis zum Ausbruch des Origeniftifchen Streites,

vor allen mit Helvidius, Jovinian und den Gegnern feines

demisch Proefschrift (Leiden). Leiden, E. J. Brill 1905.

Überfetzungswerkes aus dem Hebräifchen, der zweite, um-

( 212 S or 6°

In feinem lichtvollen Effai über Zwingli im Schweizer

fangreichfte dem Origeniftifchen Streit mit Johannes von

Jerufalem und Rufin, der dritte Teil feinem Streite mit

reformierten Kirchenblatt 1905 Nr. 38ff. fagt Wernle nach

Vigilantius und feiner Beteiligung am Pelagianifchen Streit

Anführung der regen Editionstätigkeit des Zwinglivereins

gewidmet. Das Buch ift nicht ganz gleichmäßig gearbeitet:

nicht mit Unrecht: ‚Aber was wir bis jetzt im ganzen

der erfte und dritte Teil find kürzer gefaßt und bringen nichts

mit all diefen Schätzen angefangen haben, ift nicht gerade

wefentlich Neues; auf dem zweite Teil, der mit großer

viel.‘ In 'der Tat ift die Forfchung zur Theologie Zwing-

Gründlichkeit behandelt ift, beruht der Wert des Buches.

lis: nicht/gerade, rege, ; An Baurs. WEik: Balt‘ als.ab“

Hier hat Brochet mit Umficht. alle zur Verfügung ftehen-

fchließend; von neueren Unterfuchungen hat wohl nur

den Quellen für die Darftellung des Origeniftifchen

Nagels Arbeit über Zw.s Stellung zur h. Schrift weiter-

Streites benutzt und vor allem die chronologifchen Ver-

geführt, da v. Kügelgens ‚Ethi

Zw.s‘ nicht tief genug

hältniffe durch eingehende Unterfuchung, wie mir {fcheint,

ging. Um {fo freudiger‘ begrüßen wir die vorliegende

abfchließend aufgehellt.

Darnach ift Rufin 397 aus dem

Arbeit, die, richtig angefaßt und durchgeführt, unter

Orient nach Rom zurückgekehrt und hat fich von dort

forgfältiger Benutzung der Literatur, deutfcher, wie außer-

3

nach Aquileja begeben.

Im Jahre 400 hat er feine

deut{cher, vor allem der Zwinglifchriften felbft, die Zwing-

Apologie an Papft Anaftafius und feine Invektiven gegen

liforfchuug weiterbringt.

Hieronymus gefchrieben, während die unvollendete Schrift

Verf. beginnt mit einer Skizzierung der Entwicklung

des Hieronymus gegen Johannes von Jerufalem in den

des Reformators.

Sein Ergebnis vorwegnehmend, ‚daß

Herbft des Jahres 398 und feine Apologien gegen Rufin

Zw.s Anthropologie fehr deutlich Spuren von den ver-

in das Jahr 401 gehören.

Was die Beurteilung des Rufin

fchiedenen Geiftesrichtungen und Lehranfchauungen an

und Hieronymus in dem Streit betrifft, fo gelangt Brochet

fich trägt, die Einfluß auf ihn hatten‘, zeigt Verf. die-

zu einem von dem landläufigen vielfach abweichenden

felben auf.

Zunächft den Humanismus, vor allem Eras-

Refultat. Rufin erfcheint ihm als der eigentlich Schuldige,

mus, nicht fowohl (gegen Sigwart) Picus von Mirandola —

der den Streit provoziert, aber fpäter, als ihm die Ver-

‚mag er Picus in vielen Punkten mit Zuftimmung gelefen,

ketzerung von dem: Papft Anaftafıus drohte, feige feinen

hie und da eine Vorftellung von ihm übernommen haben,

Origenismus abgefchworen hat. Der Charakter Rufins

Picus ift doch fein Lehrmeifter nicht‘ — dann Seneca

zeigt nach Brochet eine eigentümliche Mifchung von

und Plato. Weiter die kirchliche T heologie; ihr Einfluß

Borniertheit, Unklarheit, Ehrgeiz und Feigheit, dagegen

ift weniger groß, ‚Zw. hat fich hier nie zu Haus gefühlt‘.

hat Hieronymus nach Brochet in dem Streite mit Rufin

Endlich die Bibel; fie hat ihn zum Bruch mit der Kirche

fich nicht nur als der ihm weit Überlegenere, fondern

getrieben. Und wo bleibt Luther? fragen wir ergänzend.

auch gegenüber den perfiden Verdächtigungen feines

O, begnügt fich mit der ganz fubjektiv Zwinglifchen

alten Freundes trotz aller Leidenfchaftlichkeit als der fitt-

Auffaffung: dien invloed van Luther ontkent hij beslist.

lich höher Stehende erwiefen. Ich hatte, als ich das Buch

Weit richtiger - fagt Wernle (a. a. O.): ‚Eine Revolution

von Brochet in die Hand bekam, bereits für den dritten

in Zwinglis Denken bringt dann der von Luther neu

Band meiner Hieronymusbiographie den Origeniftifchen

entdeckte Paulinismus — bisher hatte Zw. den Apoftel

Streit fertig geftellt und freue mich der weitgehenden

„erasmifch“ verftanden.

Der durch die Berührung mit

Übereinftimmung in der Beurteilung der einzelnen Stadien

Luther aufgenommene Paulinismus ift die färkfte reli-

des komplizierten Streites. Da ich mich dort mit Brochet

giöfe Kraft in Zw.s Theologie‘.

Wenn nun aber, wie

über Einzelheiten ausführlich auseinanderfetzen kann, fo

wir fehen werden, die Zwinglifche Anthropologie z, T.

möchte ich hier nur hervorheben, daß ich feiner Beur-

ganz auf dem Paulinismus ruht, fo war für ihr Verftänd-

teilung Rufins durchaus zuftimme. Wenn man Hierony-

nis ein Rückblick auf den diefen an Zw, vermittelnden

mus feinen Abfall vom Origenismus zum Vorwurf macht,

Wittenberger Reformator doch unerläßl

ihn unterließ!

ich. Schade, daß

obwohl er nach meiner Meinung nie ein eigentlicher Ori-

e

Nicht zwar an der Darftellun

g der

©

nift, d. h. ein Vertreter der dogmätifchen Pofition des

Anthropologie, wohl aber an ihre

m genetifchen Ver-

rigenes, war, fo hat Rufin, deffen Treue gegen Origenes

ftändniffe rächt fich die Unterlaffu

ngsfünde,

man immer rühmt, noch weit fchmählicher, wenn auch

O. disp

oniert gefchickt: ı, der Menfch vor dem Fall:

fpäter als Hieronymus umgefattelt, nämlich als ihm feine

2. Der Fall

.

3. Der Menfch 'nach dem Fall.

4. Die

16

15

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, I.

Erbfünde. 5. Der erneute Menfch. ad ı: werden drei | Fleifch, ohne Kenntnis von fich felbft und von Gott. Je

mehr dabei der Dualismus in den Vordergrund tritt, wird

verfchiedene Anfchauungen aufgewiefen. ‚Zw. denkt ein-

mal {fcharf dualiftifch über das Verhältnis von Leib und

l

folgerichtig (f. o.) die Korruption wefentlich als Seelen-

Seele‘. Hiernach ift das Fleifch nicht erft nach und durch

korruption gefaßt.

Allerdings {fchiebt fich hier der Ge-

den Fall, fondern feiner urfprünglichen eigenen Natur

danke ein, daß die Seele vor dem Fall fo vortrefflich

nach ungöttlich, der Menfch ift mit (fündigem Fleifch ge-

war, daß fıe kaum fallen konnte, andrerfeits das Fleifch

fchaffen, der Fall alfo ganz naturgemäß. Dem Fleifche

fündig (f. o.), fodaß ein Kampf zwifchen beiden von vorn-

fteht die Seele gegenüber, die den Menfchen allein von

herein vorlag, von dem Zw. den Streit zwifchen beiden

allen Kreaturen befähigt zur Verwandtfchaft und Ge-

im Gläubigen nicht abhebt.

Von hier aus auch kann

meinfchaft mit Gott und den Geifteswefen.

Von einer

er betonen, daß die Seele eine ‚natürliche Gotteserkennt-

Sündenfchuld kann bei diefer Anfchauung zunächft

nis‘ befitzt (f. S. 104 ff. die Ausführungen über die Z/er

keine Rede fein, der Menfch muß fündigen, Unfchuld

naturae), um andrerfeits zu betonen, daß Gott in dem

kann man fo wenig von ihm verlangen wie von einem

Menfchen diefes Naturgefetz wirke (S. 107, doch find die

im Schlammpfuhl Sitzenden ein fauber glänzendes Byffus-

Ausführungen O.s hier nicht ganz klar, fofern er den

werk.

Ein phyfifches Gebrechen ift keine Schuld,

Offenbarungsbegriff einfchiebt,

der

dem Naturrecht

Am deutlichiten ift diefer Dualismus in de Zrovidentia

gegenüberfteht, nicht feinen Urfprung kundtut). Das

dei ausgefprochen. Quelle für ihn wäre nach O. zunächft

Bindeglied zwifchen beiden Gedanken ift Gott als die

de gangbare kerkelijke leer en praktijk (S. 35).

‚Die

Quelle alles Seins.

römifche Kirche fah von alters her im Fleifch den Feind

Adams Fall her anhaftende Ver-

dorbenheit rechnet Zw. bekanntlich nicht als Schuld, wie

ad 4: Die uns von

vom geiftlichen Menfchen, und die Asketen aller Zeiten

betätigten diefe Anfchauung durch Züchtigung des böfen

überhaupt ‚aus Zw.s Schriften mehr Gefühl für die Macht

Fleifches‘.

Streng genommen aber handelt es fich um

und das Elend der Sünde als für die Schuld fpricht‘

das Fleifch vor dem Fall, doch hat_ O; auch dann

(S. 1209).

Unfchuldige Kinder werden, wenn fie fterben;,

recht (f. Belegftellen bei Loofs: Symbolik S. 264 f. und

als unfchuldige felig. Dennoch fpricht Zw. von allge-

Müller: Symbolik S. 124 f.). Doch ftärker als die Kirchen-

meiner Verdammnis aller Menfchen, weil fıe als Sünder

lehre ift der Humanismus gewefen, der,.ihn Seneca

geboren werden,

Und wenn diefe Verdammnis aufge-

kennen lehrte ex andere klassieke leermeesters, die van

hoben wird durch den Verföhnungstod Chrifti, fo ift die

dit dualisme uitgaan bij hunne wijsbegeerte en moraal,

Kraft diefes die Urfache für die Seligkeit auch jener

und die paulinifche Terminologie — fo betont O.S. 38

unfchuldigen Kinder, ja auch der Heiden, foweit fie felig

mit Recht, obwohl über die Deutung diefer Terminologie

werden. Deutlich gehen hier rationale und fupranaturale

noch keine volle Einheit herrfcht — ftärkte die dua-

Gedanken durcheinander.

liftiiche Auffaffung. Überfehen aber hat O. den Einfluß

ad 5: Die fubjektive Aneignung der objektiv voll-

der Myftik. Der ift ganz deutlich, wenn es z. B. (S. 18

brachten Erlöfung vollzieht fich durch den Glauben, der

Anm. 2) heißt: ‚Des Menfchen Gemüt

RE

begert zu

aber ftreng als Gottes Werk gefaßt wird. Daher wirkt

auch nicht das Wort an fich, fondern allein der h. Geift

kummen zu finen urfprung wie alle andere ding‘ (f. auch

S 20 Anmi: 25

Wernle a. a. O. betont gleichfalls den

den Glauben. Und ‚wenn jemand glaubt, ift er nicht um

Einfluß der Myfik auf Zw.).

Hier, erfcheint die Seele,

feines Glaubens willen auserkoren, fondern er glaubt,;

ebenfalls dualiftifch, in den Kerker des Leibes gebannt,

weil er auserkoren ift“.

Der Kampf gegen die Wieder-

Neben dem dualiftifchen Gedanken finden fich mehr

täufer läßt aber Zw. der drohenden Gefahr des Sub-

biblifch orientierte Vorftellungen. Zw. faßt den ganzen

jektivismus und der Enthufiafterei gegenüber die Schrift

Menfchen ins Auge, fieht ihn ohne befondere Reflexion

und das Urteil der Kirehe als Prüffteine des Glaubens

auf das Fleifch als Gottes Schöpfung und darum gut

betonen.

Der Geift Gottes im Menfchen garantiert die

an, ja, wenn er auf das Fleifch reflektiert, kann er es

Werke der Liebe. Er ift das ‚Neue‘ im ‚neuen Menf{fchen‘,

Er

als ‚Ebenbild Gottes‘ fchön und unbefleckt nennen,

Fall verloren war

das ihm wiedergefchenkt wird, nachdem es durch den

kann aber auch die Schöpfung als Kreatur dem all-

. 0.); als ‚Inftrument Gottes‘ wirkt fo

mächtigen und unerreichbaren Gott gegenüberftellen und

der geiftgeleitete

Mi

enfch, in ftändigem UÜberwindungs-

dann den ganzen Menfchen als unfähig zur Vollbringung

kampfe gegen das Fleifch. Ift das alles ganz fupranatu-

des göttlichen Willens bezeichnen; erft der von oben

ral gedacht, fo beginnt eine pfychologifche Betrach-

gefchenkte Geift gibt die Fähigkeit, und Adam hat vor

tung, wenn Zw. die Erneuerung als neue Seelenrichtung

dem Fall diefen Geift befeffen — unfchwer eine Nach-

hin zu Gott faßt.

Von hier aus deutet Zw. Röm., 826

wirkung der fcholaftifchen Lehre vom donum superad-

den Geift als die gottesfürchtige Seele (S. 199). Die Seele

ditum (S. 51).

kehrt fich ihrem Urfprung zu. Müßte nun die Kehrfeite

Die Folgerungen von diefem Grundgedanken aus er-

lauten: das Fleifch aber wird vernichtet, fo fchiebt fich

eben fich leicht: ad 2: die Lehre vom Fall wird an

ftatt deffen die traditionelle Lehre von der Auferftehung

enefis 3 angefchloffen, da die dualiftifchen Vorftellungen

des Fleifches ein,

einen Fall ausfchließen.

Die Wurzel der erften Sünde

Die Grundgedanken O.‚s dürften richtig fein, zahl-

ift die @ilavtiax; das Problem, wie denn das ‚Ebenbild

reiche Belegftellen aus Zw.s Schriften, in chronologifcher

Gottes‘ diefe gilavtim hegen könne, drückt Zw. um fo

Folge, find eingeftreut.

Daß fie ad ı m. E. nicht immer

weniger, als. von feinem Dualismus aus hier kein

beweiskräftig find, wiegt nicht allzu fchwer.,

Gewonnen

Problem vorliegt, und als die Rückführung des Falles

jedoch hätte die Beurteilung, wenn O. den richtig

auf die, göttliche Prädeftination ein Nachgrübeln unter-

empfundenen Gegenfatz nicht formuliert hätte: Dualis-

fagt. AllerdingS führt dann doch wieder der Begriff von

mus — Biblizismus, fondern: Rationalismus — Supra-

Gott als der Quelle alles Seins Zw. zu der Erklärung:

naturalismus.

Denn darum handelt es fich,

nec zlli turpe est quod nobis; quae enim nobis turpia sunt,

Gießen,

Köhler.

eX eo provenit, quod lex nobtis imposita est; lex autem

hac causa est posita, quod adfectus nostri modum excede-

Was

bant, Gott aber ift ex-lex — ein außerordentlich frucht-

Uphues, Prof. Goswin, Kant und feine Vorgänger.

wir von ihnen lernen können. Berlin, C. A, Schwetfch-

barer Gedanke, der auch in der Gegenwart für die

ke & Sohn 1906. (XII, 336 S.) gr. 8°

M. 6.50

Frage: Sünde und Entwicklung feine Bedeutung: behält,

Für Zw. mildert er die Herbheit des Supralapfarismus,

Der Verfaffer, der fiıch durch feine in der ‚Pfycho-

a specie dei dient der Fall zur Verkündigung der g/o-

logie des Erkennens vom

empirifchen Standpunkte“‘

7ia dez,

(I Leipzig 1903) und zahlreiche Abhandlungen vertretene

ad 3: Der gefallene Menfch: ift nach Zw. tot, fündig,

Theorie des ‚Gegenftandsbewußtfeins‘ eine eigenartige

17

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1.

18

Stellung in der modernen Erkenntnistheorie errungen

tialität und Kaufalität, der beharrlichen Diefelbheit und des

hat, gibt in diefem neuen Werk eine Erkenntnistheorie,

hinreichenden Grundes fowie die Einheit des Bewußtfeins.

die hauptfächlich in der Auseinanderfetzung mit Kant

Die überzeitliche Geltung aller diefer Beziehungen, wie fie

entwickelt wird. Das Verhältnis desfelben zu der früheren

allem in den Tatfachenurteilen gemeinten eignet, trotz-

Arbeit und zugleich den gefamten Standpunkt beleuchtet

dem diefes in ihnen gemeinte ebenfo wie fıe felbft in

eine Bemerkung des Vorworts: ‚Es hat lange gedauert,

die Zeit fällt, kann nur in einem Dritten, in dem über

bis ich erkannte, daß fich die Wahrnehmungsfrage nicht

allen Beziehungen ftehenden allumfaffenden Unendlichen

nach der pfychologifchen Methode;, fondern nur nach

ihren Grund haben (S. 255 f.). Ebenfo ift Gott die Mög-

der transzendentalen Methode Kants löfen läßt. Hier gebe

lichkeitsbedingung allgemeingiltiger Willenswerte und

ich diefe Löfung‘. Die Abficht des Verf. geht dahin, an die

der allgemeingiltigen Beurteilung nach Zwecken, in denen

Stelle der alten Metaphyfik, der Wiffenfchaft von den letzten

die Stellung der Dinge in der Gefamtwirklichkeit fich

Gründen des Seienden eine,neue Metaphyfik‘ zu fetzen,

ausprägt.

die eine ‚Wiffenfchaft von den Möglichkeitsbedingungen

Einer der letzten Abfchnitte befchäftigt fich mit.

unferer Erkenntnis, ihrer Objektivität und Allgemeingil-

der ‚Religion innerhalb «‚der bloßen Vernunft‘ und gelangt

tigkeit fein foll‘ (S. 11 f).

zu dem Ergebnis, daß zur Überwindung des ‚radikalen

Die Ausführung im einzelnen knüpft hauptfächlich

Böfen‘ der Glaube an den vollkommenen Menfchen d.h.

an Kants Inauguraldiffertation von 1770 an.

In diefer

an den endgiltigen Sieg der Sittlichkeit in der Menfchheit,

Schrift unterfcheidet Kant bereits fcharf zwifchen finn-

auf den fich Kant beruft, nicht ausreicht.

Es gilt viel-

licher und Verftandeserkenntnis, ftellt fich aber noch auf

mehr auch hier das Wort Spinozas: ‚Affekte können nur

den Standpunkt, daß jene die Dinge erkennt, wie fie

durch Affekte überwunden werden‘,

Der Affekt, durch

erfcheinen, diefe, wie fie find, daß alfo eine Erkennt-

den alle anderen Affekte, aus denen fich unfer Hang zum-

nis der Dinge an fich durch den Verftand möglich ift.

Böfen zufammenfetzt, wenn auch nie völlig befeitigt

Der Verf, beftreitet diefe Unterfcheidung der finnlichen

werden, fo _ doch unterdrückt und unterbunden und in

und der Verftandeserkenntnis. Denn alles Erkennen, fofern

diefem Sinne überwunden werden können, ift die rück-

es für uns faßbar und uns zugänglich ift, vollzieht fich in

haltlofe Hingabe an Gott, der die Sittlichkeit felbft ift,

Urteilen, und muß deshalb nach der Kantifchen Aus-

drucksweife als Verftandeserkenntnis betrachtet werden

wie fie als Erwiderung der in der Schöpfung fich dar-

ftellenden felbftlofen Liebe Gottes erwächft (S. 307 ff.).

(S.22.86). Was die Dinge an fıch betrifft, fo hat ihnen Kant in

Das gedankenreiche Werk, von deffen Inhalt hier

der transzendentalen Äfthetik Exiftenz beigelegt und fie

nur einige Hauptpunkte wiedergegeben werden konnten,

für Urfachen der Empfindungen erklärt, aber beides ohne

liegt völlig in der Linie einer Renaiffance der Meta-

Beweis und im Widerfpruch mit der transzendentalen Ana-

phyfik, der wir nach der Meinung vieler entgegen-

lytik, in der die Anwendun

der Kategorien Exiftenz und

gehen.

Es knüpft auch vielfach mit Glück an fchwache

Urfächlichkeit aufdie Welt der Erfcheinungen eingefchränkt

Punkte des Kantifchen Syftems an, um die Notwendig-

keit einer ‚neuen Metaphyfik‘ daran einleuchtend zu

wird. Falls, wie behauptet wird, diefe Begriffe in der trans-

machen.

zendentalen Äfthetik nicht im Sinne der Kategorien

Weniger überzeugend wirkt die Ablehnung

gebraucht werden follten, fo hätte es einer ausführlichen

des Unterfchiedes einer finnlichen und einer geiftigen

und gründlichen Auseinanderfetzung bedurft, die bei Kant

Erkenntnis, durch welche die Kantifche Raum- und Zeit-

fehlt (S. 88 f).

anfchauung in ‚Begriffe‘ (S, 117) verwandelt werden, und

Der Verf. ftellt fich in diefer Frage auf die Seite

die Widerlegung der Kantifchen Kritik einer über die

Platons. Beide, Platon und Kant, fragen nach den Mög-

Erfahrung hinausgehenden Erkenntnis.

Die ‚neue Meta-

lichkeitsbedingungen einer wirklichen d. h. allgemein

phyfik‘ muß fich wohl zweier Dinge flärker bewußt

oder für alle Denkenden giltigen, in diefem Sinne ob-

bleiben, als es hier gefchieht, des hypothetifchen

Charakters ihrer Annahmen und des unvermeidlichen

jektiven Erkenntnis. Aber Platon findet diefe Möglich-

keitsbedingungen in der Annahme einer wirklichen Welt

Anthropomorphismus jeder wirklichen Gottesidee.

unveränderlichen und beharrlichen Seins,

der Idee;

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

während nach Kant die Platons Ideen in vieler Hinficht

entfprechenden Noumena bloß notwendige Gedanken

find, denen eine Realität zuzufchreiben wir wiffenfchaftlich

Hitzig, Etta, D. Ernft Conftantin Ranke, Profeffor der

in keiner Weife berechtigt find.

Wir vermögen jene

Theologie zu Marburg. Ein Lebensbild, gezeichnet

Welt der wahren Wirklichkeit zu erkennen. Denn

durch die Erfcheinungswelt treten wir nicht mit den

von feiner Tochter. Mit einem Bildnis vom Jahre 1886.

Leipzig, Duncker & Humblot 1906, (IV, 363 S.) gr. 8°

bloßen Abbildern der Dinge, fondern mit den Dingen

M. 6 —

an fich felbft in Verbindung. Die erftere Annahme führt

zu dem falfchen Erkenntnisbegriff, der alle Erkenntnis

Es ift nicht bloß ein Denkmal pietätvoller Kindes-

auf Vorftellungen einfchränkt, die nur fich felbft und

liebe, fondern ein wertvoller Beitrag zur Gefchichte des

nicht etwas von ihnen verfchiedenes vorftellen (S. 207 f.).

wiffenfchaftlichen und kirchlichen Lebens, den wir der

In jeder Wahrnehmung ift ein Etwas, das von diefer

Verfafferin danken. Sie kennzeichnet das Werk treffend:

felbit verfchieden und von unferm Vorftellen unabhängig

‚o wenig darin von großen wiffenfchaftlichen Taten

ift. Wie ift aber eine Verbindung der Erfcheinungswelt

und Erfolgen die Rede ift, ebenfowenig handelt es fich

mit diefen Dingen an fich felbft möglich, wie können

um bewegte äußere Erlebniffe, die den Lefer in Spannung

wir durch die Erfcheinungen, die unfere Vorftellungen

zu fetzen vermöchten. Aber es fpiegelt fich darin wieder

find, die Dinge an fich felbft erkennen?

‚Nur darum,

das innerliche Leben eines deutfchen Gelehrten und

weil die Dinge an fich Gedanken des über ihnen ftehenden

Univerftätslehrers, das von innigfter Frömmigkeit, Vater-

Dritten oder Gottes find, von ihm vorher gedacht und

landsliebe und Poefie durchleuchtet ein wahrhaft glück-

von uns nachgedacht werden.

Ihre gedankliche Natur

liches gewefen if‘. Ja, die Kunft, glücklich zu fein in

fichert ihnen die Denkbarkeit; daß die Gedanken nicht

unferes fondern des allumfaffenden göttlichen Bewußtfeins

treuer Arbeit, jede Arbeit, ja jeden Eindruck zu einem

bereichernden Erlebnis ausreifen zu laffen, das Üble

find, verleiht ihnen ihre Unabhängigkeit von uns, ihre

durch Gutes zu überwinden — wie fie Ernft Ranke fich

Objektivität. und damit ihre Allgemeingiltigkeit für alle

angeeignet und ausgeübt hat, davon gibt diefes Buch

Denkenden‘ (S, 208). Darauf führen auch die Gefetze des

ein erfrifchendes Zeugnis. Wie weit entfernt ift diefer

Raumes und der Zeit, welche dem Nebeneinander des

Gelehrte von der Unruhe des modernen, nur zu oft auch

anfchaulichen Raumes und dem Nacheinander der an-

fenfationellen und impreffoniftifchen Genoffenfchafts-

fchaulichen Zeit zugrunde liegen, die Gefetze der Subftan-

und Großbetriebes in der Wiffenfchaft, der zu ftiller, liebe-

19

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

20

voller Vertiefung, zu felbftlofer Freude an innerer Be-

er fich in rückhaltslofer Offenheit,

Dem taftenden Jüng-

ling erweift er wie väterliche Fürforge, mit dem reifen

reicherung kaum noch Zeit findet. Und eben darin liegt

der befondere Reiz des Buchs, daß es Wege zum inneren

Manne tritt er in wirkfame Arbeitsgemeinfchaft, wie

Glück weift,

namentlich die gehaltvollen Briefe über bibelkritifche

Die Mitteilungen beginnen mit dem Fragment einer

Fragen beweifen.

Wir gewinnen einen Eindruck von

Selbftbiographie, das Jugendeindrücke fchildert, welche

feiner Arbeitsweife, von feiner ftrengen Selbftkriti

k, von

dann durch Tagebuchnotizen, die gefchickt in die Er-

der Vorficht, mit der er feine Ergebniffe feftftellt.

Über-

zählung des Lebensgangs eingeflochten find, fortgefetzt

all leuchtet feine tiefe und fchlichte Frömmigkeit, in der

werden.

Es folgt eine Auswahl von Gedichten, herzige

alle Glieder der Rankefchen Familie fich zufammenfanden,

Stimmungsbilder eines naturfrohen, frommen ‘ Gemüts,

hervor.

Er ift fich auch deffen wohl bewußt, daß der

Den Hauptteil bildet eine Auswahl von Briefen, für die

Hiforiker, der mit dem Herzen die Bedeutung der Reli-

der Lebensabriß den wohl orientierenden Untergrund

gion in der Gefchichte der Völker zur Darftellung bringt,

herftellt.

Sie geben wertvolle Beiträge zur Familien-

halte er fich auch noch fo objektiv, auf voreingenom-

gefchichte,

Mit Ernft tritt namentlich fein Bruder Leo-

mene Beurteilung rechnen muß. Mit Bezug auf den vierten

pold und Heinrich charaktervoll heraus. Dann kommen

Band der Weltgefchichte fchreibt er: ‚Ich bin mir meines

auch die Freunde zu Wort, unter denen der treuherzige,

Erfolges nicht ganz ficher.

Denn ich habe darin von

ftürmifche Hans

on Kleift, =der,

wie feine Mutter

Monarchie und Religion zugleich zu handeln, wobei ich

Ernft dankbar fchreibt, durch ihn zu Chriftus geführt

ganz anderen als bloß literariichen Antipathien entgegen

Die älteften

Briefe

worden ift (S. 192), in erfter Stelle fteht.

fallen in die Zeit des Abfchluffes der Pfortaer

fehen muß‘ (S. 344). — Alles in allem, das Lebensbild

Ernft Rankes vervoll(tändigt die Gefchichte des fo reich

Studien (1834), wo auch die wichtigften Freundfchaften

gefegneten Gefchlechts, es bereichert die Gelehrten-

gefchloffen find, die durchs Leben vorhielten.

Der letzte

gefchichte, es verdient ein Familienbuch zu werden, wo

ift ein Glückwunfch Kleifts zu Ernfts letztem Geburtstage

immer Intereffe für die großen Fragen des inneren Lebens

vom 9. IX. 1887. So fpiegeln fich in ihnen in intimen

lebendig ift.

Zügen, in lebhaften Bekenntniffen, im Hoffen, Planen,

S

2, 2'v. 0il Ayperphysica,; 290; 17 v u.ıt fürs,

Erwägen, in Rechenfchaft über die Probleme und Er-

327, 4 V. u. Schlottmann,

eigniffe, in Schilderungen von Erlebniffen und Erfah-

Leipzig.

G. Heinrici.

rungen nicht nur Perfönliches, die Eindrücke des Stu-

denten, die Bemühungen des Pfarrers und fein Familien-

Tyrreil, George, Lex credendi. A sequel to Lex orandi.

glück, die Marburger Wirkfamkeit, fondern auch die

London, Longmans, Green & Co. 1906. (XVIII, 256 p.)

Zeitläufte wieder, wie fie auf einen innig verbundenen

80

Kreis 'edler, frommer, tüchtiger Menfchen wirkten.

Die

S. 5 —

Gegenfätze der Charaktere machen fich geltend und die

Eine Kundgebung des englifchen Reformkatholizis-

Gegenfätze der Stellungnahme zu den großen theolo-

mus und zugleich ein kirchengefchichtliches Dokument!

gifchen, kirchlichen und politifchen Zeitfragen. Grundton

Wahrheitsliebe und

Verf, galt als der befte Kopf unter den englifchen Je-

bleibt das‘ dind&Vewm &p Ayann.

fuiten. Infonderheit fchien er im Befitz des Geheimniffes,

mildes Gewährenlaffen, ‚eine „tiefe, finnreiche Vertraulich-

gebildete, und mit dem kirchlichen ‘ Dogmatismus und

lichkeit,‘ ift Ernft zur anderen Natur geworden.

Er be-

Mechanismus zerfallene Katholiken bei der Kirche feft-

währt beides in den wiffenfchaftlichen Schmerzen feiner

zuhalten, bezw. mit derfelben zu verföhnen, . indem er

Marburger Lehrjahre, befonders in feinem Verhältnis zu

ihnen zu höheren Gefichtspunkten für Beurteilung ihrer

feinem Kollegen Zeller — fein Gutachten über denfelben

Gefchichte und Würdigung ihrer Schätze verhalf.

Zur

(S. 48 f.) ehrt ihn ebenfo wie den Beurteilten,

Er be-

erfolgreichen Ausübung diefes Spezialberufes beanfpruchte

währt beides in feiner Stellungnahme bei den kirchlichen

er eine über das fonft zuläfig befundene Maß hinaus-

Kämpfen Heffens.

Wie er fich da innerlich behauptete,

gehende Freiheit der Auslegung biblifcher und kirch-

zeigt fein Wort: ‚Das Schickfal, beleidigt zu werden,

licher Ausfagen.

Eine Zeitlang hielten feine Ordens-

kann nur durch Gebet für den Beleidiger ertragen und

brüder das für zweckmäßig. So erfchienen die Werke

überwunden wurden,

Aber ehe es dazu kommt, ift viel

‚Nova et vetera‘, ‚Hard sayings‘, ‚The faith'of the mil-

Unruhe im Herzen‘.

Offen markiert er die kirchlichen

lions‘, ‚The soul’s orbit‘ und als unmittelbarer Vorläufer

Differenzpunkte mit Kleißt., Aber ‚ich bin, fo frei ich

des obigen ‚Lex orandı or Prayer and Cyreed‘ 1904, das

mich auch von Orthodoxismus weiß, Lutheraner‘, Auch

mit der Behauptung, Papft, Kirchenväter und Konzilien

‚Auf allen

feien bloß theologıfche, nicht abfolute Autoritäten für

fo gehts nicht ab ohne innere Konflikte.

Seiten finde ich mich von kirchlichen Dogmen beengt.

die Kirche, in reformkatholifchen Kreifen willkommene

Und’ gleichwohl fteht diefes (das Abendmahlsdogma)

Aufnahme fand. Dafür gehört er wohl zu denjenigen

hiftorifch fo bedeutend da, daß die Abweichung davon

Mitgliedern religiöfer Orden, die dem gegenwärtigen Papft

ein gefährlich Ding ift‘ (S. 52).

Aber unbeirrt bleibt er

in einem im laufenden Jahr erlaffenen Hirtenbrief an

in der Empfindung des Glücks, ein Profeffor zu fein.

den Erzbifchof Ferrari in Mailand die Klage auspreßten,

‚Es ift das etwas herrliches auf einer Univerfität, daß

es fei fchmerzlich, felbfit unter den guten ungehorfame

man fich fo offen ausfprechen kann.‘ ‚Lernen ift glück-

Geifter zu finden. Jedenfalls mußte Tyrrell infolge einer

lich fein.‘“ ‚Für mich ift das Ziel die Ausbildung der mir

Denunziation aus dem Orden austreten,

Um Mißver-

von Gott verliehenen Gaben.‘

So widmet er fich denn

ftändniffe, zu welchen die Lex orandı Anlaß gegeben

auch mit größtem Fleiß der Vorbereitung auf feine Vor-

hatte, zu befeitigen, veröffentlichte er jetzt die Lex cre-

lefungen. Seine ganze Zeit, so fchreibt er noch 17. XII

dendi,

Hatte er dort das Credo unter dem Gefichtspunkt

1864, nehmen fie in Anfpruch, ‚nur daß ich behufs;der

des Gebetes betrachtet, fo behandelt er jetzt das

errn-

nötigen Abwechflung etwa eine Ode des Horaz oder

gebet als Regel und Prüfftein reiner Lehre, da es zm-

eine Seite des Lucian lefe‘. Der eigenen Forfchung ge-

licite alles enthalte, was das, den Bedingungen irdifcher

hörten die Ferien,

Im Briefwechfel mit Ernft tritt zu-

Zeitlichkeit unterliegende, Dogma meint und ausdrücken

gleich Leopolds innerftes Wefen in helles Licht,

Wer

will, deffen Berechtigung aber durchaus an jenem als

dem getreueften Ausdruck des Geiftes Chrifti zu meffen

den großen Hiftoriker noch gekannt hat, weiß, wie er

fei.

bei aller Freundlichkeit und entgegenkommender Aner-

Glaubensfätze find nur formelhafte Zeichen für

kennung der Verdienfte anderer fich fchwer erfchloß.

Vorgänge, die keine Umfetzung in adäquate Begriffe

Er gab fich als die verkörperte Sachlichkeit. Bis zur

und korrekte Terminologie vertragen.

Die aus ihrer

Rückfichtslofigkeit ftellte er fich ganz in den Dienft feiner

zeitlichen Naturbefchränktheit in die Zeitlofigkeit der

Arbeit,

Im Verkehr mit feinem Bruder aber erfchließt

Welt. Gottes hineinwachfende, zur Gemeinfchaft, ja Ein-

22

21

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 1,

heit mit ihm berufene Perfönlichkeit ift die Erfüllung

Die hier angedeuteten inneren Widerfprüche treten

aller. Weisfagungen der Religionen, infonderheit der

bereits in der Tauflehre der altorthodoxen Dog-

chriftlichen. Keineswegs ift aber ein folcher , Rückzug

matik hervor, die der Verf. einer gründlichen.und {charf-

Hierauf geht er zu

auf das ‚Eins ift not‘ im Sinne einer Zurückfchraubung

finnigen Analyfe unterwirft (6—80).

auf die biblifchen Anfänge des Chriftentums zu verftehen,

dem den Grundftock feiner Arbeit bildenden Gegenftand

da jener allein maßgebende, Geift Chrifti fortwährend

über (81—258).

am Werk ift, aus Menfchen Übermenfchen,. Gotteskinder

Die erfte Gruppe der Theologen, welcher die Unter-

zu fchaffen und den Katholizismus zu einer univerfalen

fuchung des Verf.s gilt, umfaßt folche, die die altpro-

Religion auszuweiten, welche den ganzen religiöfen Pro-

teftantifche Tauflehre. auf der Grundlage theofophifcher

zeß der Menfchheit in fich aufnimmt und verarbeitet, In

Motive weiterzubilden fuchen (81—132).

Diefe Verfuche

diefem Sinn fei der Gedanke der Tradition zu verftehen

find befonders in norwegifchen und dänifchen Kreifen

zu Haufe, die uns Sch. in dankenswerter Weife näher

(dazu darf der Unterzeichnete auch heute noch auf

Sie find aber, namentlich durch Martenfens Ver-

‚Kanon und Tradition‘ vom Jahr 1859 $ 59 verweifen).

bringt.

Ein Werk diefes Geiftes ift infonderheit das fich ftetig

mittelung, auch in Deutfchland eingedrungen. Mit Recht

vertiefende Verftändnis der zentralen Bitte des Vater-

hebt Sch. den unlutherifchen Charakter diefer Theorie

unfers um das Kommen des Reichs.

Der jüdifche Be-

hervor.

Sie gibt das bezeichnende Merkmal der luthe-

griff der Gottesherrfchaft ift nur der Rohftoff, daraus

rifchen Gnadenlehre völlig preis: lehrt fie doch wiederum

Jefus fein fortfchreitender Verwirklichung entgegen-

die Gnade als eine Naturkraft verftehen; damit ift, ab-

reifendes Ideal einer communio sanctorum formte, deren

efehen von ihren fonftigen Widerfprüchen und mannig-

f

a

chen Unklarheiten, über fie das Urteil gefprochen.

äußere, gefchichtliche Erfcheinung die chriftliche Zivili-

Einen zweiten Verfuch, die altproteftantifche Tauf-

fation ift. Dazu aber gehört als Organifation der religi-

öfen Funktionen auch die Kirche, die man fich {chlechter-

lehre umzubilden (132—184) unternehmen Theod, Kaftan,

dings gefallen laffen muß, weil, wer Waffer fchöpfen

Althaus, H. Cremer. Indem fie . die ‚foteriologifche‘ Deu-

will, ein Gefäß braucht.

Aber eine Übertragung des

tung des Wiedergeburts- und Erneuerungsbegriffs der

Satzes ‚P’ötat C’est moi‘ auf das Verhältnis zur Kirche

alten Dogmatiker bei fchließlichem Fefthalten am Sakra-

kann nur dienen zur Bezeichnung der Stellung, welche

mentsmotiv zur Geltung bringen, ftellen fie den Theologen

Chriftus einnimmt — alfo nicht der Papft. Zitiert wird

vor Probleme, die nicht gelöft werden können oder die

neben Kirchenvätern zuweilen Thomas a Kempis, und wie

im Rahmen der evangelifchen Dogmatik nicht geduldet

das ganze Werk fich wie ein Andachtsbuch lieft, fo

werden dürfen,

hinterläßt es insbefondere den Eindruck, einen Erfatz

Hatten fich diefe Verfuche als undurchführbar her-

der ‚Imztatzio‘ im Geift der modernen Religiofität für dafür

ausgeftellt, fo mußten andere Wege eingefchlagen werden.

empfängliche Leferkreife bilden zu follen.

Eine der Hauptfchwierigkeiten, an welchen jene Theorien

H. Hölt2Zidnn,

gefcheitert waren, lag in dem Widerfpruch zwifchen der

Ba_1den.

Rechtfertigung des Sakramentsmotivs und einer damit

zufammenhängenden Identifizierung von Kindertaufe und

Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Die dogmatifche Behandlung

Erwachfenentaufe, Es erfchien daher ‚das Nächftliegende

der Tauflehre in der modernen pofitiven Theologie. Zum

zu fein, durch Abftriche geringerer Art die größten

Teil Sonderabdruck aus der ‚Zeitfchrift für Theologie

Hinderniffe zu befeitigen und auf Grund der alfo vor-

und Kirche‘, Jahrgang 1905. Tübingen, J.C.B.Mohr 1906,

enommenen Reduktion des Problems Herr zu werden‘

(VIIL-258 S.) gr. 8°

M. 4.50

(184). So wiefen Bunke, Stöcker, Saul, unter Beibehaltung

des Sakramentsbegriffs, der Kindertaufe eine andere

Die hier vorliegenden Unterfuchungen find zum

Stellung als der Erwachfenentaufe zu: jene müffe auf

größten Teil ein Sonderabdruck aus der Zeitfchrift für

das Sakrament der Anwartfchaft oder Berufung zum

Theologie und Kirche (Jahrgang 1905, S. 273—376,

Heil reduziert werden (184—197), eine Kompromislöfung,

441 — 515).

Sie bilden einen ‚entlaftenden Ausfchnitt‘

welche den heftigften Proteft

remers, Hardelands u. a.

hervorriet.

aus einem größeren, vorausfichtlich in Jahresfrift erfchei-

nenden Buch über ‚die dogmatifche Bewegung in der pofi-

Im Gegenfatz zu letztgenanntem Reduktionsverfuch

tiven Theologie feit Hofmann‘.

beantragen Hardeland und Romberg eine einfache Re-

Wie man die Lehre vom Abendmahl ‚den Exponenten

priftination der altlutherifchen Tauflehre (197f.). Wird die

der dogmengefchichtlichen Entwickelung‘ genannt hat,

zunächft unterfchiedlofe Kinder- und Erwachfenentaufe

fo 1läßt fich diefes Urteil auf die Lehre von den Sakra-

als das Sakrament der Wiedergeburt und Erneuerung

menten überhaupt, fpeziell aber auch auf die Tauflehre

angefehen, fo muß fich das Intereffe diefer modernen

übertragen.

Es darf dies um fo eher gefchehen, als

Repriftination um die Theorie vom Kinderglauben kon-

innerhalb des evangelifchen Chriftentums die Recht-

zentrieren, Die anfpruchsvollen religionspfychologifchen

fertigung der Taufe als eines Sakramentes immer wieder

Erörterungen über diefen Glauben, den man unter der

aufs neue verfucht ift, man alfo gerade hier der Schwie-

Flagge des Geheimnisvollen und Übervernünftigen in

rigkeit fich bewußt worden ift, die darin befteht, den

der Religion zu retten hofft, gelangen fchließlich doch

fakramentalen Charakter der Taufe, insbefondere der

zu dem Bekenntnis, daß man vor einem Rätfel ftehe,

Kindertaufe, mit den Grundgedanken der Reformation

und find den altproteftantifchen Theorien in keinerlei

zu vereinigen. Je energifcher man diefe geltend machte,

Weife überlegen.

defto gefährdeter erfchien der fakramentale Charakter

Das Buch ({chließt mit einer Charakteriflik der Sakra-

der Taufe; je mehr man den Zufammenhang des religi-

mentslehre M.Kaehlers, ‚die freilich auf eine befondere Be-

öfen Lebens mit der Gnadenverkündigung des Evan-

trachtung der Sakramente nicht verzichtet, die aber fo

geliums ins Auge faßte, defto unficherer wurde im Ge-

referviert fich verhält, daß man von ihr aus den Über-

famtentwurf die Stellung eines befondern Sakraments

gang mag finden können zu der Pofition, die, wenn ich

der Wiedergeburt und Erneuerung; je mehr man das

recht fehe, eine wirkliche Überwindung der Schwierig-

Chriftentum als die Religion des Geiftes und der Wahr-

keiten verheißt‘ (228). — In der Tat {fchließt fich das

heit, analog den großen geiftigen Bewegungen verftehen

dogmatifche Ergebnis Sch.s vor allem darin an K.s Ver-

lernte, defto problematifcher erfchien die überkommene

Rechtfertigung der fakramentalen Kindertaufe, So ge-

fuch an, daß es mit dem reformatorifchen Gedanken, ‚das

ftaltet fich denn das Lehrftück von der Taufe zu einem

Wort fei der Nerv der Taufhandlung‘ Ernft macht.

Diefes Wort als verbum promissionis il notwendiger*

Kampfplatz, auf dem die Meinungen hart aufeinander

weife exhibitiv: als wirkfames Gnadenmittel kann die

prallen‘ (4—5).

Taufe dogmatifch nur das Bad der Wiedergeburt defi-

23

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

24

niert werden. Diefe dogmatifche Betrachtung der Taufe

der modern-lutherifchen Tauflehre gefolgt ift, alle An-

ift von ihrer fozialen Seite genau zu unterfcheiden: in

erkennung: das Buch ift der Namen (Baumgarten, von

letzterer Beziehung bezeichnet fie den Akt der Aufnahme

Schubert, Titius) würdig, die das Widmungsblatt fchmücken.

in die Gemeinde des Heils. Die Unwiederholbarkeit der

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Taufe ift nur mit ihrem Gemeinfchaft bildenden Wert,

nicht mit ihrem dogmatifchen Wert zu begründen. Die

nahe liegende Einwendung, es könnte die baptiftifche

Walker, Rev. W. L., Christian Theism and a Spiritual Mo-

Praxis die notwendige Folge diefer Ausführuugen: fein,

nism. God, Freedom, and Immortality in View of

weift Sch. mit Entfchiedenheit zurück.

‚Dogmatifche

Erörterungen können.die Kindertaufe nicht ins Unrecht

Monistic Evolution., Edinburgh, T. & T. Clark 1906.

fetzen.

Denn die Dogmatik entwickelt nur die Bedin-

(VIIL 4A04 - D] LETRO

S. 9 —

gungen des Begriffs, kann aber nicht unterfuchen, wann

Ein Werk apologetifchen Inhalts, dem man einen

in der Empirie diefe Bedingungen vorhanden find ...

größeren Zug nicht abfprechen wird, felbfit wenn man

Wann das Wort den Glauben'wirkt, wiffen wir nicht,

fonft nicht viel Gefchmack daran zu finden vermöchte.

braucht die Dogmatik nicht zu wiffen. Ihr genügt es zu

In methodologifcher Hinficht zeichnet es fich durch ftar-

konftatieren, daß das Wort Glauben zeugende und wieder-

ken Widerwillen aus gegen alles, was irgendwie an die

gebärende Kraft befitzt. Dann ift die

irche als verant-

Lehre von einer doppelten Wahrheit erinnert. Es fträubt

wortliche Repräfentantin der Heilsgemeinde verpflichtet,

fich entfchieden dagegen, daß ein Satz theoretifch un-

nicht zu zögern mit der Verkündigung des Wortes, und

haltbar und darum doch praktifch gültig fein könne.

dies Verantwortlichkeitsgefühl auch den einzelnen Glie-

Was von der Religion als wahr behauptet wird, muß

Da

dern einzuprägen,

Den Erfolg erwartet fie nicht von

auch dem Forfcher als folchem richtig erfcheinen.

ihrem Handeln, fondern von der Kraft Gottes, dem fıe

nun aber für den Verf, der Monismus etwa in. der Form,

die Entfcheidung über Zeit und Stunde überlaffen darf.

wie er von Spencer vertreten wurde, der Inbegriff aller

Gilt aber dies für die Wortverkündigung im allgemeinen,

modernen wiffenfchaftlichen Erkenntnis ift, läßt er es

fo gilt es auch für die Taufe, die ja nichts anderes als

fich ernfllichft angelegen fein, zu zeigen, daß diefe Theo-

Verkündigung des Wortes ift. Aus dogmatifchen Er-

rie, wenn fie nur korrekt fortgebildet wird, nicht bloß

wägungen kann man demnach nicht Gründe herleiten,

mit den chriftlichen Dogmen fich verträgt, fondern ge-

die die Kindertaufe unmöglich machen‘ (256). Auf diefe

radezu darauf hindrängt.

Weife wird die unbequeme, auch dem Verf., der Kinder-

Das Ganze zerfällt in drei ungleiche Teile. Der erfte,

taufe und Erwachfenentaufe nicht fondert, entgegen-

von Gott.

bei weitem der wichtigfte und umfangreichfte, handelt

tretende Frage nach dem Kinderglauben einfach von der

Als unbeftreitbar, als allgemein, als auch

Tagesordnung abgefetzt,

von Spencer und Haeckel zugeftanden wird darin vor-

Aus diefem einzelnen Beifpiel erhellt, welche An-

ausgefetzt, daß die Welt und die Verkettung der ein-

wendung Sch. von der Forderung des ‚normativen Cha-

zelnen Urfachen in ihr einen letzten Grund haben müffe.

rakters‘ der Dogmatik macht.

Indem er darnach ftrebt,

Es fragt fich bloß, wie diefer befchaffen fei.

Er muß

die religionspfychologifche und empirifche Betrachtung

als Vernunft gedacht werden,

da ja nicht nur die

von der dogmatifchen reinlich zu trennen, läuft er

menf(chliche Vernunft durch die Einwirkung der Welt

die Gefahr, einen neuen Dogmatismus einzuführen, deffen

gebildet und entwickelt wird, fondern auch umgekehrt

Eigentümlichkeit fich auch daran bewährt, daß er von

die Welt für die men{fchliche Vernunft verftändlich und

jeglichem Schriftgebrauch abfieht. Muß man ihm nun aller-

erklärbar ift. Er muß als Geift gedacht werden, da er

dings darin völlig beipflichten, daß der Schriftbeweis ‚nicht

fich als folcher im Innern des Menfchen darftellt.

H

mehr im alten Sinne geführt werden kann‘ (V), fo folgt

muß als Liebe gedacht werden: dafür fpricht einerfeits

doch daraus nicht, daß fich der Dogmatiker völlig um

die Rolle, welche die Liebe in der Welt fpielt, ander-

diefe Frage drücken darf, Diefer Mangel zeigt fich bei-

feits_ das Axiom, daß ‚vollkommene Vernunft und voll-

kommene Liebe eins’ find,

Dies Refultat wird durch

fpielsweife bei unferm Verf, darin, daß er in feiner

dogmatifchen Definition ohne weiteres von einem Begriff

die Evolutionslehre nicht entkräftet, eher noch verflärkt,

ausgeht, der biblifch-theologifch mindeftens von frag-

wie wiederum in längerer Auseinanderfetzung mit Spen-

lichem Werte fein dürfte (Titus 35).

Es lag vielmehr

cer und Haeckel dargetan wird.

dem Dogmatiker ob, das rein atomiftifche Verfahren

So ift alfo der Weltgrund vernünftiger Geift, .der fich

unferer alten Theologen durch eine organifche Ver-

zunächft im Reich der anorganifchen Wefen und ({chließ-

wertung der neuteflamentlichen Urkunden zu erfetzen, —

lich im endlichen Geift als feiner höchften Manifeftation

eine Methode, die Sch, gewiß mit Erfolg angewandt hätte,

kundgibt,

Wenn nun aber der Verfaffer meint, daß

wenn man nach der glücklichen Stellungnahme urteilen

eine derartige Anfchauung fich mit der Hegelfchen be-

darf, die er inbezug auf die Frage nach der Einfetzung

rühre, fo ift er doch auch wieder beftrebt, möglichft weit

Er unter-

der Taufe durch Chriftus bekundet (251—252). — Schließ-

von dem deutfchen Philofophen abzurücken.

lich muß hervorgehoben werden, daß die Behandlung

fcheidet nämlich nachträglich zwifchen Gott an und für

des Problems, welche Sch. veranlaßte, nur auf die luthe-

fich, der tranfcendent ift, und dem ‚Logos‘, dem göttli-

rifche Auffaffung von der Taufe einzugehen, ihn fragelos

chen Offenbarungsprinzip, das immanent i(t und in der

zu einer mindeftens einfeitigen, ja geradezu ungerechten

Welt fich felbft entfaltet.

Von hier aus verfucht er dann

Würdigung der reformierten Lehre geführt hat. ‚An der

noch. die Lehre einer befondern Darftellung, einer ‚In-

vulgär reformierten Taufanfchauung ift

erade dies zu

karnation‘ Gottes in Chrifto und das Trinitätsdogma zu

beanftanden, daß fie die Taufe bloß als einen äußerlichen

rechtfertigen.

Der zweite Teil hat es mit der Willensfreiheit zu

Brauch, als ein äußeres Zeichen anfıeht, eine Würdigung

der Taufe als eines Gnadenmittels überhaupt nicht zu

tun und verteidigt diefe gegen pfychologifche, phyfio-

finden ‚ vermag.

Das heißt aber: die reformierte An-

logifche und theologifche Einwände.

fchauung ignoriert gerade das Moment, das wir als

Der letzte Teil enthält eine Apologie der Unfterb-

wefentliches Moment meinen herausftellen zu müffen, die

lichkeitslehre.

Von dem Gang der Argumentation und

Beurteilung der Taufe als eines verbum promtssionts‘ (236).

von dem Geift, der diefe beherrfcht, mögen einzelne

Der erfte Satz erfchöpft die Bedeutung keineswegs, die

Beifpiele Zeugnis ablegen. Verf, will zunächft die Gründe

Zwingli der Taufe zuweift; mit dem zweiten fteht Cal-

unferes Glaubens an ein ewiges Leben zufammenftellen;

an-

vins Auffaffung in direktem Widerfpruch. — Trotz diefer

die wichtigften find folgende: Es wäre unvernünfti

Ausftellungen verdient der Scharflinn und die Gründ-

zunehmen, daß geiftiges Leben unter ungeheurem

Rr

aft-

lichkeit, mit. welcher Sch. den vielverfchlungenen Gängen

aufwand in der Welt hergeftellt worden ift, um alsbald

25

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

26

ET

wieder unterzugehen: Die Evolutionslehre zeigt, daß der

Gebiet und gibt feine Meinung klar und gut begründet,

Tod ein unentbehrliches Mittel ift,das Leben der Gat-

Jeder der erften fchwierigen Vorträge ift zum leichteren

tung zu erhalten; damit verträgt. fich nicht gut die Mei-

Verftändnis in einer kurzen Überficht zufammengefaßt.

nung, daß. er das individuelle Leben dauernd zerftören

Im erften Vortrag wirft D. einen Blick über die ge-

folle.

Es ift bewiefen, daß Gott Liebe iftz er kann uns

genwärtigen Hauptprobleme der Ethik und bezeichnet

alfo nicht der Vernichtung. preisgeben wollen.

Der

das Problem des Buches als eins der wichtigften, Nach-

Geift ift außerzeitlich, eins, mithin ewig. Die moralifche

dem der zweite eine vorzügliche Befchreibung des pfy-

Ordnung, das. inftinktive Verlangen nach, Fortexiftenz

chifchen Bodens gegeben hat, auf dem fich das.fittliche

über den. Tod hinaus, das Zeugnis Chrifti werden ins

Leben vollziehen foll, befpricht Verf. im dritten die fitt-

Feld geführt. . Ift demgemäß der Glaube an die Unfterb-

liche Intelligenz, die.ihr Soll dem empirifchen Ich gegen-

lichkeit nicht willkürlich entftanden, fo ift er auch mit

über , ftellt. Sie gibt denr Willen ein Ideal, das mit fei-

der wiffenfchaftlichen: Erkenntnis durchaus vereinbar:

nem Anfpruch ‚auf allgemeine Giltigkeit über das Ein-

Die neuere Pfychologie (man denke etwa an James) hat

zelwefen hinausragt. Das ift eine Schwierigkeit, die nicht

die Realität eines unterbewußten feelifchen Lebens erhär-

fo gelöft werden darf, daß man von fozialer. ethifcher

tet; warum follte nicht ein überbewußtes möglich fein?

Intelligenz fpricht, denn das fittliche Moment und .auch

Der Geift ift nicht einfeitig abhängig vom. Körper, er

die foziale Betätigung kann nur Sache des Einzel-Ich

erzeugt fich vielmehr diefen als fein Organ, Wendet

fein.

Der fünfte Vortrag ftellt nun das Ideal feft: es

man ein, daß .ihm nach dem Verfall des Leibes das

befteht weder in der Ausbildung der eigenen Perfönlich-

Werkzeug für feine Betätigung fehle, fo wird verwegenft

keit, noch in der der andern allein; auch liegt es nicht

darauf hingewiefen, daß ein folches im Ather gefunden

in den Inftitutionen noch Organifationen der Gemein-

fchaft; fondern es befteht in dem Wechfelverkehr von

werden könnte: der letztere dient ja bisweilen fchon

während der diesfeitigen Exiftenz als befonderes Organ

Perfönlichkeiten, die mit dem, was ihr Eigen geworden

des Geiftes, wie durch die Erfcheinungen der. Telepathie

ift, mit und aufeinander wirken,

So ift die Frage des

dargetan wird oder werden foll.

Aber auch auf eine

Buches gelöft, indem der Schwerpunkt auf das Individu-

beftimmte Form der Seelenwanderungslehre wird reflek-

um gelegt und die Beziehung zu den andern und der

tiert und fchließlich noch daran erinnert, daß doch Gott,

Gemeinfchaft zu einem Moment des individuellen Lebens

in dem die abgefchiedenen Geifter ihren Beftand haben

gemacht wird. Diefe ganze Erörterung über das Ideal

können, an fich unabhängig fei von Welt und Materie,

it ebenfo wie die folgenden Vorträge über die fıttliche

So geiftreich einzelnes in dem Buch fich ausnehmen

Bildung der einzelnen Vermögen von einer Fülle von

mag, ein Fehler fpringt fofort in die Augen: es will viel

guten ethifch-pädagogifchen Bemerkungen durchzogen.

zu viel beweifen.

Wer fich anfehickt, vom Standpunkt

Das Ergebnis der erften Hälfte des Buches wird S, 127 zu-

des ‚wiffenfchaftlichen Monismus‘ aus, wie der Autor {ich

fammengefaßt: Aufgabe der Selbfterziehung und der

ausdrückt, die Trinitätslehre zu begründen, der legt min-

deftens einen ungewöhnlichen Wagemut im Demonftrie-

färbte Selbftbildung der Perfönlichkeit, Diefe weift aber

Erziehung ift die vollftändige und doch individuell ge-

ren an den Tag. Gewiß wäre eine Befchränkung auf

mit Notwendigkeit auf die. Gemeinfchaft hin,

Darum

die füundamentalen Partien beffer gewefen.

Aber felbft

behandelt die zweite Hälfte des Buches in fechs Vorträ-

wenn man nur diefe in Betracht zieht, erfcheint das Buch

gen zuerft das Verhältnis der Perfönlichkeit zu anderen

nicht einwandfrei.

Den philofophifch Gebildeten wird

Perfonen, dann zu den Gemeinfchaften und Organifatio-

es mit feinem Elektizismus, mit dem Mangel an präcifen

nen des fozialen Lebens.

Auch fie enthalten eine auf-

und eindeutigen Beftimmungen, der fich bisweilen, kei-

neswegs immer, bemerkbar macht, kaum befriedigen.

fallend große Fülle von Beobachtungen, Meinungen über

fie nicht oft beifammen findet.

dies und das, Forderungen und Ratfchlägen, wie man

Für ‚£he plain man‘ gefchrieben, geht es gefliffentlich

dem

Dabei werden alle mo-

allen

erkenntnistheoretifchen . Erörterungen aus

dernen ethifch-fozialen Fragen eingehend behandelt, im-

Wege; es ftellt fich einfach, wie das der vulgäre Monis-

mer im Sinn des Grundgedankens,

der Ausgeftaltung

mus tut, auf den Standpunkt des gefunden Menfchen-

der fittlichen Perfönlichkeit. Sehr gefchickt wird immer

verftands, und neigt, gleich jenem, zur Überfchätzung der

Naturwiffenfchaften.

Dennoch oder eben deshalb ift es

der Organifation abgewehrt. Freie Genoffenfchaften follen

die Gefahr des Individualismus durch .die Forderung

nicht bedeutungslos. Es zeigt wenigftens, daß man felbft

fo z. B. auch die Kunft und die Schule in ihre Pflege

von folchen Vorausfetzungen aus nicht notwendig im

nehmen, Eine gute Zufammenfaffung des Ganzen macht

Materialismus und Atheismus auszumünden braucht.

Auf

wieder den Schluß.

alle Fälle bleibt es intereffant, zu beobachten, wie weit

Kann man auch über manche Einzelpunkte auf Grund

der Autor Haeckel, dem er übrigens als Philofophen eine

der realen Verhältniffe wie z. B. über die Konfeflionsfchule.

für kontinentales Gefühl überrachende Autorität beimißt,

anders denken, fo muß man der Löfung der Hauptfrage

entgegenkommt, um dann doch zu ganz andern Refultaten

felbft volltändig zuftimmen, Wie das Buch aus Vorträgen

zu gelangen, indem er lediglich der ‚Subftanz‘ ftatt.eines

erwachfen ift, fo ift es ohne Zweifel um feiner gründlichen

materialiftilchen Vorzeichens ein fpiritualiftifches gibt, oder

und lehrmäßigen Art willen imftande, weitere Kreife in

wie er die Weltanfchauung Spencers in Baufch und Bogen

die Fragen der Ethik einzuführen.

annimmt und fie fchließlich doch allein durch eine keines-

wegs rein willkürliche genauere Beftimmung über das

Heidelberg.

Niebergall.

Wefen des Abfoluten überwindet, Auch die zahlreichen

Fuchs, Pfarrer Lic. Emil, Gut und Böle. Wefen und Wer-

eingeftreuten naturwiffen{chaftlichen Details werden man-

chem immerhin eine Anregung bieten können,

den der Sittlichkeit,

(Lebensfragen,

Schriften und

Straßburg i. E.

E. W. Mäyer.

Reden, hrsg. v. Heinrich Weinel. Bd. ı2.) Tübingen,

Dorner, D. Dr. A., Individuelle und soziale Ethik. Vierzehn

J. C. B. Mohr 1906. (VIIIL, 308 S.) 8° M. 3 —; geb.

M.'4

Vorträge. Berlin, C. A. Schwetfchke & Sohn 1906.

(V, 240 S.) gr. 8°

M. 4.50

Alles Denken und Sinnen über Welt und Leben

ift in feiner Ausdehnung durch gewiffe feftftehende Kate-

Diefes Buch gibt mehr als fein Titel verfpricht, näm-

gorien, in feinem Inhalt aber durch das fittliche Ideal

lich eine _ kleine Ethik in gedrängter und verftändlicher

beftimmt, das dem Denker perfönlich aufgegangen ift.

Form. Dabei fteht der im Titel angegebene Gefichts-

Das bewährt fich auch an dem Buch von F., das mir

punkt immer im Mittelpunkt. Mit Aüusnahme einiger

eins der bedeutendften der Weinelfch

fein {fcheint.

en Sammlung zu

prinzipieller Fragen orientiert D. über das ganze ethifche

Sein Ideal ift gemäß feinem großen Inter-

27

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

28

effe für die deutfche idealiftifche Philofophie, befonders

fie hineinleitet, Mit diefer Fafung des Verhältniffes zwi-

für Schelling, das fchaffende, ringende Seelenleben, das

fchen Individuum und Gemeinfchaft kann man einverftan-

Anfchluß an verwandtes Innenleben fucht.

Das ganze

den fein, auch wenn man im Sinn des N. T, den Gedanken

Buch bildet nun eine große Variation über diefen Ge-

des Organifmus ftärker betont, wie er im paulinifchen

danken, die trotz mancher Wiederholungen nichts Ermü-

Begriff des o@ua gegeben ift. Die ftark individualiftiiche

Durch

dendes, fondern etwas Zwingendes an fich hat,

Faffung ift bei F. wohl nur etwas fehr einfeitig heraus-

das Wefen und Werden des fittlichen Lebens wird er hin-

gekommen; ich hätte bei der auch von ihm betonten

durch verfolgt. — Allein das ftarke Innenleben und

Wechfelwirkung den Akzent etwas mehr auf die Gemein-

das Suchen nach Gemeinfchaft mit andern ift charak-

fchaft gelegt. Aber darin fteckt fchließlich fo viel nicht,

teriftifch für die Sittlichkeit, ift der Maßftab für die

ob man das Einzelwefen für die Gemeinfchaft oder die

Höhe der Gemeinf{fchaften.

Wie es die ganze Kultur-

Gemeinfchaft für das Einzelwefen dafein läßt.

Genug,

entwicklung geleitet hat, fo gibt es auch ein tiefes

wenn nicht ein Glied diefes Gegenfatzes das andere ganz

Verftändnis für die Entwicklung alles Lebendigen über-

verfchlingt.

Mir ift eins nicht klar geworden: nämlich

haupt.

Ein Lebensgebiet nach dem andern erkämpft

was denn nun diefen fo ftark hervorgehobenen Stempel

es fich, indem große fchaffende Geifter neu auftauchende

des Eigenlebens bekommen, und was der Gegenftand

Hemmungen wie z. B. das moderne Erwerbsleben be-

des Austaufches zwifchen den verfchiedenen Trägern des

zwingen, um auch die neuen Lebensgeftaltungen zu Aus-

Innenlebens fein {oll,

Es tritt nicht genug heraus, daß

drucksmitteln und Arbeitsftätten perfönlichen Lebens um-

der Stempel des Eigenen dem gilt, was man fittliches

Leben nennt.

zugeftalten.

Wir empfangen es aus dem uns umgeben-

Oft fcheint das Eigenleben als folches

den Leben, das die Spuren der Arbeit großer fchaffender

Hauptmerkmal des Sittlichen zu fein.

Aber es ift doch

Perfönlichkeiten in feinen Formen und Sitten in fich

die Meinung von F., daß nicht das Eigenleben an fich

trägt, deren Reihe zunächft bis zu Luther, dann auf Jefus

fchon fittlich, fondern daß das Sittliche eigenartig zu

zurückgeht,

Wir empfangen es aber, um es andern

geftalten ift. So verliert man über der von F. fo ftark

betonten Form oft den Inhalt aus der Hand.

Diefes

weiterzugeben oder zu ermöglichen; darin befteht gerade

das Wefen der Liebe, daß fie andern diefen geiftigen Indi-

Sittliche, das grund(ätzlich in der Zucht des Fleifches

vidualismus erreichbar zu machen fucht. Wie das Innen-

und in der Liebe zu den Nächften befteht, ift der Stoff

leben als das treibende Moment und als Wertmaßfab in

diefes beftändigen Neufchaffens.

Daß dies Neufchaffen

aller Gefchichte, befonders in der fittlichen Entwicklungs-

fo ftark und einfeitig hervorgehoben wurde, ift das Haupt-

gefchichte aufgewiefen wird, fo dient es auch zum Ver-

verdienft des Buches. Nur ift es fchade, daß diefer Be-

ftändnis und zur Rechtfertigung der chriftlichen Religion;

griff, ebenfo wie die andern Hauptbegriffe, Eigenleben und

diefe ift nichts als die Kühnheit, Welt und Leben mit

Perfönlichkeit, nicht etwas mehr mit pfychologifch-ethi-

diefem Beften, was wir haben, zu deuten; denn Religion ift

fchem Detail gefüllt worden find; feine große Gabe für

die Weltanfchauung des Gemüts. Darum erfährt man Gott

feelifche Kleinmalerei hätte es F. fchon möglich gemacht.

am tiefften im fittlichen Leben, wie auch diefes die Fröm-

So aber hat man öfter außer einer ziemlichen Mühe des

migkeit am beften verfteht; denn der Glaube ift ein

Verftändniffes das Gefühl, daß bloß mit Wörtern und Be-

Sehnen nach perfönlicher Gemeinfchaft mit Gott, wie

griffen gearbeitet wird. Nach einer perfönlichen Äuße-

.

enes nach der mit Menfchen. — Sucht der erfte Teil das

rung des Verf, ift irgendwo eine Ergänzung zu erwarten,

I

Die inhaltliche

nnenleben zu erkennen und zur Erkenntnis von Gott,

die diefe Füllung der Begriffe nachholt,

Welt und Gefchichte zu verwerten,

fo antwortet der

Seite ift bloß, um den gefteckten Umfang nicht zu über-

zweite auf die Frage, wie es übertragen und gewonnen

fchreiten, etwas kurz wezgekommen. — Umfomehr kann

werden kann. Das gefchieht fo, daß wir den jungen Men-

die eigentümliche geiftige Gewalt des Buches einfeitig

fchen in möglichft ftarke Berührung mit edlem geiftigem

feinen Hauptgedanken dem Lefer in die Seele eindringen

Perfonen- und Gemeinfchaftsleben bringen, wie es in

laffen.

Die ftaunenswerte Fülle von tiefen und feinen

Ehe und Familie, in Schule und Staat, in dem Bild der

Bemerkungen aus dem Welt- und Seelenleben, der Reich-

groößen Schöpfer und in den Einrichtungen wohnt, die

tum an Analogien aus dem englifchen Volksleben ma-

fıehervorgebracht und erfüllt haben. Geht einem an diefen

chen das Studium des Buches zu einem hohen Genuß

Trägern des Innenlebens feine Größe auf, dann vermag man

und zu einer fördernden Arbeit,

die äußeren und inneren Widerftände, zu denen zumal

das Sinnenleben gehört, zu überwinden und fogar feiner

Heidelberg.

Niebergall.

Entwicklung dienftbar zu machen. Darum hat die Erzieh-

ung den natürlichen Kräften ein edles großes Ziel zu

Bibliographie

zeigen, ob fie hier die Befriedigung für das Bedürfnis

nach Betätigung finden möchten, ftatt den natürlichen

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Willen zu brechen. Der Stachel des Schuldgefühls treibt

Deutfche Literatur.

uns immer höher auf der fittlichen Bahn, und alle Ver-

hältniffe des Lebens laffen fich fo benutzen, daß die Per-

Die orientalifchen Religionen, v. E, Lehmann, A, Ermah‚ C. Bezold, H.

H. Haas. (Die Kultur der Gegenwart, Ihre Entwicklung u. ihre Ziele.

Oldenberg, I, Goldziher, A. Grünwedel, J, J. M. de Groot, K. Florenz,

fönlichkeit herausgearbeitet wird. Wie man den verfchie-

Hrsg. von Paul Hinneberg, I. Teil. Abtlg. III, 1).

Leipzig, B. G.

denen Gemeinfchaften, befonders der um die Kunft und

Teubner 1906,

(VIL, 267 S.) Lex.-89

M. 7 —; geb. M, 9 —

die Religion organifierten, das fchaffende Leben der Ver-

Babiaczyk, A., Textkritifche Einleitung nebft Probe A zum Lexikon zur

gangenheit verdankt, fo foll man fich an ihnen mit fchaffen-

altpolnifchen Bibel. Diff, Breslau 1906, (81 S.) 89

dem Eigenleben beteiligen, um das geiftige Leben der

Beer, G., Saul, David, Salomo, (Religionsgefchichtliche Volksbücher für

Menfchheit weiterzufchieben.

Das

ift das Recht der

die deutfche chriftl, Gegenwart. Hrsg. von F, M, Schiele, II Reihe,

7. Heft,) Tübingen, J. C. B, Mohr 1906. (80 S.) 89

M. — 50;

Auflehnung der Jungen gegen die Alten, der Maßftab für

kart. M. — 75; feine Ausg., auf Büttenpap., geb M. 150

alle Reformen auf dem fozialen Gebiet, der Zielpunkt

für alle Bildung. Diefe Kraft edlen Schaffens i auch

Wolfsdorf, E., Die Weisheit Israels (Volksfchrftn. z. Umwälzg. d, Geifter,

55.) Bamberg, Handels-Druckerei u. Verl. 1906. (61 S.) 160 M, — 20

der Keim für den Gedanken des ewigen Wertes der

Mofe ben Maimun’s Commentar zur Mifchnah, Tractat Sanhedrin, in

Perfönlichkeit.

neuer hebr, Ueberfetzg. aus dem arab. Urtext m. prüf. u. erläut. An-

Wie Joh. Müller, Wentfcher und A, Dorner betont

merkgn. v. M, Gottlieb. Hannover, M. Berliner 1906. (X, 104 S.)

F. den Individualismus gegenüber dem Ideal des ‚brauchba-

gr. 80

2.50

Niebergall, F., Praktifche Auslegung des Neuen Teftaments in 2 Halb-

ren Mitgliedes der men{chlichen Gefellfchaft‘. Das Eigen-

bdn, Allgemeine Einleitg. (aus dem ı. Halbbd,) u. An die Römer

leben konfumiert die Gemein({chaft zu feiner Erhöhung,

(aus dem 2, Halbbd.). (Handbuch zum Neuen Teftament, hrsg. v. H.

die Pflicht des Einzelnen gegen fie gipfelt” darin, daß er

Lietzmann. 2, Lfg. V. Bd.) Tübingen, J. C, B. Mohr 1906. (S.

fein Leben zur Erweckung neuen fchaffenden Lebens in

1—48 u, 1—48) Lex,-80

M, 1.80; Subskr.-Pr. M. 1.60

29

309

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr T

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(VIi,

‚Religion, Lehrmeinungen und Gebräuche‘

194 S.) 80

L

’

eb. M. 3 —

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M. 4 —

Richter, J., Die Entftehung der indifchen Kafte,

II (Allg. Miff.-Z. 1906,

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Progr.

Münnerftadt 1906.

(48 S.) 89

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agriculture in Asia Minor ( Con

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Praxis f, die Praxis mitgeteilt,

Berlin, H. Walther 1906,

8 S.)

gr. 80

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. f. wil, Th

1907, 1, S. 81—91).

Gry, L., Ze Messie des psaumes de Salomon (Muston VI, p. ı29ff., VII,

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.„ Der Zweck deä Buches Daniel (Kathol. XXXIV, 8, S.

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(188 p.) 8°

Kirchner, V., Subjekt, Objekt uud Zuftandekommen der Sündenver-

Pusey, E. B., Minor prophets, with commentary, explanatory and prac-

gebung auf der prophetifchen und levitifchen Religionsftufe des Alten

tical. Vol. 2. Amos,

London, Nisbet 1906.

(356 p.) 89

s. 2.6

Teftaments (Th. Stud. u, Krit. 1907, 1, S. 1—

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Wellerz, J., Neuteftamentliche Studien (Or, Litzg. 1906, 10,

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Blaß, Zur, Rhythmik im Neuen Teftament (Th, Stud,

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Kellum, M. D., The language of the Northumbrian gloss to the gospel

Wilfon, A, J., Emphasis in the New Testament (Zourn. of th.. Stud,

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T. & T. Clark 1906.

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Vernon, E. T., Holy mount: With Jesus in the transfiguration. Devotional

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s. 3.6

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g der Kardinäle bis Papft Bonifaz

connections. Vol. I

Transl. by W. Montgomery; edit, by W. D.

Spitta, Studien zu Luthers Liedern, Fort

5).

Morrison.

s. 10,6

- (Monatfchr, f. Gottesd. u, krehl,

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338—345; 12, S. 362—368).

31

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I.

32

Holzinger, H., Ein Ulmer Bericht über Luther in Worms (Th, Stud.

u. Krit. 1907, I, S. 45—71).

Albrecht, O., Katechismusftudien (Th, Stud. u. Krit, 1907, 1, S. 71—1706).

J. C. HINRICHS’ScHE BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG.

Albani, J., Ein Beitrag zur Gefchichte der Gegenreformation in:St. Joa-

A

chimstal (Jahrb. f. Gefch.'d, Proteft. in Oeft. XXVII, S: 151—153).

A

In. Kürze erscheint:

——

Alberti, K. u, W., Reformation und Gegenreformation im Afcher Gebiet

(#id., S. 154—185).

Beerens, J. F., Zen leerling van Wessel Gansfort (Nederl, Arch. v,

Harnack, Ado1f: Sprüche und Reden Jesu.

Kerkgsch, 1906, 2, ölz, 135—147).

Die zweite Quelle des Matthaeus und Lu-

Van Beek, .J., Archibald Hamilton, een gevluchte anglicaansche aatte-

bischop in Nederland ( Nederl. Arch.v. Kerkgsch. 1906, 2, 6lz. 148—7180).

kas untersucht. KEtwaM.4.20; geb. etwa M. 5 —

Merlant, J., Z’&volution religieuse' de Senancour. (Rev. 'd’ Hist, bitt,

(Beiträge zur Einleitung in das Neue Testament, Heft II.)

Juill.-spt. 1906, ß. 381—426).

De Witt, J., Z%e intellectual life of Samuel Miller (Princ, th. Rev.

In dieser Arbeit wird der Versuch gemacht, den Um-

apr. 1906, %. 168—190).

fang und Inhalt der dem Matthaeus und Lukas gemeinsamen

Vi&not, J., F&lix Bovet, d’aprös ses lettres de jeunesse (Rev, chrät, dec,

Quelle genau zu bestimmen und ihren ausgezeichneten Wert

1906, %. 421—426).

als wichtigste Unterlage für die Kenntnis der Verkündigung

Reiche, M., Nietzsche et le judaisme (Rev. d, Et, juiv. juill. 1906, p.

Jesu nachzuweisen,

XVE ID

Baudin, E., Za fhilosophie de la foi chez Newman (Rev. d, Philos,

1906, 6, #. 571—8598; 9, %. 253-—285; 10, . 373—390).

Maäacfadyen, D., Reunion (Hibb. Fourn. oct. 1906, f. 42—63).

Nippold, F., Die gefchichtliche Bedeutung der ‚Zeitfchrift für wiffen-

fchaftliche Theologie‘ (Z. f. wiff. Th. 1907, 1, S. 1—14).

Abonnements-Einladung

Hilgenfeld,. H., Zu Adolf Hilgenfelds ' wiffenfchaftlicher Tätigkeit (Z.

auf die in der Herderschen Verlagshandlung.zu Freiburg i. Br.

erscheinende Zeitschrift:

f. wiff, Th. 1907, 1,'S. 14—24).

Tchobanian, A., Z’apötre de ’ Armenie contemporaine: S. S. Mgrditch

Khrimian (Merc. de France 15. nov. 1906, . 181—201):

Biblische Zeitschrift. 12 Verbindung mit der

Redaktion der „Bibli-

Leroy-Beaulieu, A., Rome, les catholiques et la separation (Rev. de

Paris Y. dec. 1906, f. 513—8544).

schen Studien‘‘ herausgegeben von Dr Joh. Göttsberger, Professor

Forsyth, P. T., Church, state, dogma, and education (Contmp. Rev,

der alttest. Exegese an der Universität München, und Dr Jos. Sicken-

dec, 1906, . 827—836).

berger, Professor der neutest. Exegese an der Universität Breslau.

Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 89%. Preis bei Bezug

Wirz, J., Altteftamentliches vom Religionskongreß (Schweiz. th. Z. 1906,

durch den Buchhandel für den Jahrgang M 1ı2.—; einzelne Hefte M 3.—

4, S. 293—303).

Neel, J.-E., Za conference de Jarnac (Lib, chret. 1906, 11, col, 498—511).

Die Biblische Zeitschrift zieht nicht bloß die eigentliche Exegese,

Boehmer, J., Miffion und theologifche Wiffenfchaft (Studierftb. 1906, 12,

sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften,, die biblische

5

S. 700—7009).

Philologie; Hermeneutik. und Kritik, die biblische Geschichte, Archäo-

Bianquis, J., Za fäche lointaine (Rev. chret. d&, 1906, f. 427—440).

logie und . Geographie; sowie ‚die Geschichte dieser Disziplinen in

Schröder, F., Treibt der Guttemplerorden Innere Miffion? (Monatfchr.

ihren Bereich,

f, Inn. Miff, 1906, 10, S. 393—

Y

Engler, Recht und Unrecht der modernften Theologie (Studierftb. 1906, 7,

S. 397—407; 8; S. 451—462; 9, S. 519—522; 10, S. 563—571; 11;

S. 627—632; 12, S. 691—700).

J. C..HINRICHS’scHE,, BUCHHANDLUNG. IN _ LEIPZIG:

Reinke, Natur und Gottesidee (Konferv. Monatfchr. Dez, 1906, S, 217—

223).

Wallis, Die Willensfreiheit wiefern- es fie gibt und nicht gibt.

Eine

Soeben erschien:

Meditation (Th. Stud, u. Krit. 1907, I, S. 106 —123),

Resch, Kirchenrat D. Alfred: Agrapha,

Traub, F., Aus der dogmatifchen Arbeit der Gegenwart (Z. f. Th. u.

Ausserkanonische

Schriftfragmente,

ge-

Krch. 1906, 6, S. 429—483).

sammelt, untersucht und in zweiter völlig

Rezenfionen.

neu bearbeiteter, durch alttestamentliche

Abbot, Zohannine vocabulary (v. ]. Drammond: Hibb, Fourn, jan, 1906;

v. A. T, Robertfon: Rev. & Zxpos. july 1906; v. A. Meyer: Th,

Agrapha vermehrter Aüuflage‘ herausge-

(XVL 426 S.). Mit fünf Registern: und

Rdfch, 1906, 10; v. J. Reville: Rev. de V’Hist, d. Rel. sept.-oct, 1906).

geben.

Achelis, Der Dekalog als katech. Lehrflück ‚(v. F. Pijper: 7%. T77ijds,

einer Übersicht. - M. 10 —, in Leinen geb. M. 11 —

1905, 6; . v. J. C: Matthes:‘ 7&y/ers.#“7ijds. 1906, 2).

Adickes, Charakter und Weltanfchauung .(v. Ph. Kneib: Th, Rev, 190

Statt der 188 in der ersten Auflage (1889) behandelten

14; v. Rolffs: Th. Rdfch. 1906, 1; v. Grützmacher: Th. Litber. 1906,

2

3;

Stellen, umfasst die neue nicht weniger als 353, darunter

Albrecht, Luthers kl. Katechism. n. d. Ausg, v. 1536 (v. P. Drews:

62 alttestamentliche Agrapha. — Dadurch dürfte in der Tat

Dtfch, Litzg, 1906, 9; v. E. Simons: Th. Rdfch, 1906, 4; v. F. Cohrs: Z,

das Buch ein sicher orientierendes, vollständiges

Nachschlagewerk geworden sein für die vielseitigen

f. d. ev. Rel.-Unt. Apr. 1906; v. H. Spanuth: Studierftb. 1906, 10;

biblischen und- theologischen Forschungen. . Ganz_besondere

v. Walther: Th. Litbl. 1906, 41).

Aufmerksamkeit ist

Allard, Haben d, Chriften Rom in Brand gefteckt? Überf. (v. K, Löfch-

en ‚Registern gewidmet, denen_ fast

horn:. Mitt, a. d, hift. Lit. 1906, 2; v. Rönneke: Th. Litber. 1906, 9).

ein Zehntel des Gesamtumfanges gewährt ist. — Der Preis

Der _ Chriftenverfolgg. u..d. moderne Kritik (v. Löfchhorn f, o.; v.

ist um ca. 40 % niedriger als der der 1. Auflage für die

Rönneke f o.; v.A. Koch: Öft. Litbl. 1906, 16).

275 Bogen festgesetzt.

— Legons sur le martyre (v. G. Ficker: Z. f. Kgfich. XXVILL 2; v. Ch.

Guignebert: Xev, de V’Hist, d. Rel, juill.-aoüt 1906).

Auffarth, Die relig. Frage u. d. Schule (v. P. Mehlhorn: Proteft, Monatsh.

1905, 5; v. Trommershaufen: Z, f. d. evx Rel.-Unt, Apr. 1906),

Herderfhe Berlagshandlung zu Freiburg im Yreisgan.

Augar, Die Frau im röm., Chriftenprozeß (v, H. D.: Anal, Boll, XXV, 2;

v. G. Ficker: Th, Rdfch.: 1906, 8).

Soeben ift erfchienen und kann durh alle Buchhandlungen

Bachmann, Die neue Botfchaft i‚ Jefu Lehre (v. C. Erbes: Z. f. Kgfch.

hezogen werden:

XXVII, 2; v. Jordan: Th. Litber, 1906, 4).

Schufter, Dr F, und Dr F, B, Holzammer, Hand-

__ Die Sittenlehre Jefü (v.’ O, 'Kirn: Th."Litbl, 1905, 38; v. G.Hoöll-

ür den Unterricht in

mann: Th, Rdfch. 1906, 7).

buch zur biblilden SGeldidte.

Kirche und Schule, Jowie

Baentfch, Numeri (v. E. Montet: Ann. de Bibl. th, 1905, 4; V. Steuer-

nagel: Th. Rdfich. 1905, 9; v. Zapletal: Th, Rev. 1905, 17; v..Ch.

B

v Selbftbelehrung. Sechite, völlig neu bearbeitete Auflage.

Brufton: Rev. d. 7h. et d, Quest, rel. 1906, 5).

H

it Bildern und Karten. Zwei Bände.

Band:

eftamenf.

gr. 89

5Beaﬁßeitet von

Barge, Andr. Bodenftein von Karlftadt (v, W, Köhler: Chrftl. Welt 1906,

(Schlu

as Neue

14; v. R, Schmidt: Mitt. a. d. hift, Lit, 1906, 3; v.W. J. McGlothlin:

Dr Satob

e

häfer.

it 101 Bildern und drei, Karten. (XX

Rev, & Expos. apr. 1906; v. Th. Kolde: Beitr. z. bayr. Kgfch, XII, '4;

u. 788) M 9.—;: geb. in Halbfranz M 11.50

N

tiüher ift erfjchienen ;

v. O..Clemen: Z.. f. Kgfch, XXVII, 3; v. Ph. Scharfch: Lit. Rd({ch,

and;

as Alfe Teftament. Bearbeitet von Dr Jofjfeph

f. d. kath. Dtfchl. 1906, 10).

Selbit.

it‘ 130 Bildern und zwei Karten.

(XVIII 1, 1026)

Baffermann, Wie ftud, man ev. Theo

logie?.(v. A, W.: Schweiz, th. Z.

M 11.—; geb. M4 13,50

1906, 3; v. Grützmacher: Th, Litber. 1906, 2; v. M, Chr.: Lit Ztrbl.

1906, 44; v,. Kalweit: Chrftl. Welt 1906, 45).

Da3Z ganze Wertk (XX

XVIII u. 1814) .27 20.—; geb. M7'25.—

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche‘Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Ka

Theologische Literaturzeitung,.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Mark.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 26 Nın.

19. Januar 1907.

Z .Iahrganéi -

N Z

Leder, Die Diakonen der Bifchöfe und Presbyter

nern II Teil 1557— 1566, herausg. von Schieß

Houtin, La question biblique au XXe siecle

üund ihre urchriftlichen Vorläufer (v. d. Goltz).

(Virck).

(Lobstein).

Harris, The Cult of the heavenly Twins (v.

Kölnifche

Konfiftorial-Befchlüffe

1572—1596,

X

Jahn, Das Buch

Ezechiel (Bertholet).

Dobschütz).

herausg. von Simons (Köhler).

S

Gerfon, Der Cha

cham Koheleth als Philofoph

Sybel, v., Chriftliche Antike, Einführung in die

Grünberg, Philipp Jakob Spener, 2. u. 3. Bd,

N

und Politiker (Bertholet).

altchriftliche Kunft, ı. Bd, (Hennecke).

Eck).

Moulton, A Grammar of New Testament Greek,

Ries, Das geiftliche Leben nach der Lehre des

Flügel, Die Religionsphilofophie der Schule

vol. I, 2. ed. (Deißmann),

hl. Bernard (Deutfch),

Herbarts (E. W. Mayer).

Fendt, Die Dauer der öffentlichen Wirkfam-

Königer, Die Beicht nach Cäfarius von Heifter-

Witz-Oberlin, Evangelifche Vereins- und Lie-

keit Jefu (v. D

obfchütz).

bach (Deutfch).

bestätigkeit in Oefterreich (v. d. Goltz).

Facsimiles of the

Athos Fragments of Codex H

Hegemann, Luther im katholifchen Urteil (Bof-

Wartmann, Gefchichte des oftdeutfchen Jüng-

of the Pauline Epistles, ed. by Lake (Bouffet).

fert).

lingsbundes 1856—1906 (Knoke).

Monteil, Essai sur la Christologie de Saint

Bullinger’s Korrefpondenz mit den Graubünd-

Notiz,

n

Paul (Lobstein).

d

XXe siecle.

Paris,

Am charakteriftifchften ift in diefer Beziehung das Schluß-

Houtin, A., La question biblique au

kapitel, das die Stellung der hiftorifchen Kritik zur

Nourry 1906. (XII, 300 p.) 8°

fr. 4 —

Wunderfrage an dem Beifpiel der Jungfrauengeburt mit

Diefes Buch bietet die Fortfetzung der vor vier

einer Klarkeit exemplifiziert, die nichts zu wünfchen

ahren erfchienenen Darftellung der Bibelfrage im Schoße

übrig läßt.

Das Fazit des Loify-Streites gibt er in

des franzöfifchen Katholizismus während des XIX. Jahr-

Worten, die wir auch manchen Gliedern unferer evan-

hunderts (Za question biblique chez les catholiques de

gelifchen Kirche zur Beherzigung empfehlen möchten:

Siehe Theol. Lit.-Zeitung 1902,

France au XIX si&cle.

‚Tout le monde comprend de plus en plus qwıil wy a

Nr. 16).

Es ift nur ein Zeitraum von einigen Jahren,

qwune critique, qui west ni laique, ni ecclesiastique, ni

welchem die Unterfuchung des Verfaffers gilt, und die

chretienne, ni juive. De meme quil wy a pas de difference

Bewegung, die er mit der aus feinen früheren Schriften

entre les mathematiques catholiques et les mathematiques

(vgl. auch Theol. Lit.- Zeitung 1905, No. 9) bekannten

protestantes, entre la chimie rationaliste et la chimie croyante,

Gründlichkeit und Umficht {childert, ift noch in vollem

il ne

eut pas y avoir de difference entre U histoire catholique

Gang. Während aber das erfte Werk {ich innerhalb der

B

f

istoire laique, V’exegese. libre et Vexegese chretienne.

Grenzen der katholifchen Kirche Frankreichs hielt, umfaßt

Il @y a qwWune mathematique, qwune chimie, qwune hi-

die vorliegende Schrift das weite Feld der theologifchen,

auf die Bibel bezüglichen Foifchungen,

Nicht nur

stoire, qwWune exegese, qwune Justice, gu’une verıte, Il est

encore regu dans certains milieux qwon traite U’histotre et

Frankreich, auch Deutfchland, England und Amerika,

V’exegese avec des prejuges confesstonnels qwon rougirait

nicht nur die katholifche Kirche, auch die Proteftanten

d’appliquer ä& d’autres sciences, mais P’on voit poindre un

zieht der Hiftoriker in den Kreis feiner überall urkund-

temps oln, de meme que maintenant on veut partout une

lich belegten und das gefam

te Material meifterhaft be-

chimite tout court, on voudra partout une critique tout court,

herrfchenden Darftellung. Im

Mittelpunkt der Gefchichte

une exeg8ese tout court, C’est-a-dive independante des systömes

der

letzten Jahre fteht felb

{ftverftändlich die Geftalt

de theologie qui la faussent en divers sens contradictoires,

Loifys: nicht weniger als fieben

Kapitel, etwa die Hälfte

Ceux qut voudraient continuer & plier la juste appreciation

des ganzen Buchs

ift dem weit ü

ber die Grenzen Frank-

des t&moignages historiques & un enseignement dogmati-

reichs hinaus berü

hmten Fall gewidmet. Der Lefer wird

que fixe d’avance, se mettraient par l&a meme au dehors

nicht nur mit den Schriften des gelehrten und geiftvollen

de la science moderne et peut-etre meme au dehors de leur

Exegeten bekannt

gemacht; es werden ihm auch An-

froßre conscience‘ (190—191). Daß der Mann, der folche

hänger und Gegner

Loifys vorgeführt; das Verhalten der

Worte {fchreibt, fich von den namenlofen Albernheiten

Bifchöfe und der K

urie vor und nach der Verurteilung

des vom Papft auf den Lehrftuhl der biblifchen Wiffen-

wird nach allen Seiten hin beleuchtet; die Nachwirkungen

fchaften im Collegium Romanum berufenen P. Hetzen-

der Arbeiten L.s auf dem Gebiet der ‚biblifchen Apolo-

hauer angeekelt fühlen mußte, ift begreiflich genug; er

etik‘ liefern einen beredten Kommentar zu fämtlichen

begnügt fiıch aber damit, aus der Zxegesis bzölica des

chriften des Verfaffers von L’Hvangile et l’Eglise. \Von

Lehrers eine Blumenlefe zufammenzuftellen, die er ein-

nicht geringerem Intereffe ift das Kapitel ‚La question

u-

fach dem Lefer mitteilt: geftaltet fich doch dıe nüchterne

biblique & Rome‘ (197—222), in welchem, über die

Darftellung zur vernichtendften Kritik (205—2009). — Be-

fammenfetzung und die Arbeiten der comm7ssion biblique,

kanntlich ift Houtin wegen feiner mutigen, mannhaften

über die durch Pius X vollzogenen Ernennungen un

Wahrheitsliebe, welche alle feine Schriften charakterifiert,

gehaltenen Reden, über die Gefellfchaft des Heiligen

Das von den Protestants

durch feine geiftliche Behörde wie auch durch die Kom-

Hieronymus berichtet wird.

miffion des Index bereits ausgezeichnet worden (97

liberaux handelnde Kapitel (41—950) zeigt, wie genau

Die Wehmut, mit welcher man fein Büchlein Mes

A

H. auch über die jenfeits der Grenzen feiner Kirche

cultes avec mon &veque 1905 lefen wird, kann unfern Dank

liegenden Fragen orientiert ift, Die beigefügten Quellen-

und unfere Bewunderung

für die hier gebotene Leiftun

belege, die Literaturnachweife und Verzeichniffe erhöhen

für ihren charaktervollen Verfaffer nur feigern,

die Bedeutung des als Lektüre fehr anziehenden, als Nach-

Straßburg i. E.

fchlagewerk überaus wertvollen Werkes.

R L'obﬂe'in.

Obgleich der Verf. fich bloß referierend verhält und

fich einer vornehmen Objektivität befleißigt, blickt doch

an manchen Stellen feine perfönliche Anficht durch.

34

33

35

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

36

Jahn; G, Das Buch Ezechiel- auf Grund der Septuaginta

retrovertiert, kennzeichnet wieder fein völlig willkürliches

hergeftellt.

Überfetzt und kritifch erklärt.

Leipzig,

Verfahren. Dasfelbe @xoaxvoc bietet LXX 16 z2, 54 32 24, 30

E: Pfeiffer 1905.

(XX, 362 S)) gr. 8°

M

16 —

für mb5; aber wieder vermag kein Menfch einzufehen,

warum J. diefes 55 3230 anftandslos paffıeren läßt,

Jahns Arbeit will eine Ehrenrettung Hefekiels als

während er es an allen andern Stellen, auf LXX fıch

Schriftftellersgegenüber den Sopherim bedeuten, ‚die diefem

berufend, als Milderung eines härteren Ausdruckes aus-

vielleicht leidenfchaftlichften aller Propheten fozufagen

die , Giftzähne ausgezogen und ihn zum fenilen Kanzel-

merzt, um m3xy% dafür einzufügen, das LXX an der

redner herabgefetzt haben‘ follen (S. IIN).

Ihre tenden-

einzigen Stelle, wo es vorkommt (Jef. 5011), milde genug

Ebenfo

bodenlos willkürlich

ift

mit 2Auxn üÜüberfetzt!

ziöfen Anderungen follen viel weiter gegriffen haben, als

in I2 ıs, wo die Ausdrücke ‚gefteigert‘ worden fein follen

man bisher annahm. _ Jahns Mittel der Wiederherftellung

J.:s. Lefung 5385 (0düpn) fatt WYI und MENT Natt AyaM,

des urfprünglichen Textes ift eine ins Kleinliche über-

obgleich odürpn gelegentlich für fo ftarke Äusdrücke wie

triebene Wertung des LXX Textes.,

Wenn in deffen

Benützung Cornill mit feinem verdienftvollen Werk über

55m, a und AitbE gebraucht ift. Und was föll man

‚das Buch des Propheten Ezechiel‘ manchem Beurteiler

dazu fagen, daß J. 415 M4 in Hd verwandelt, weil LXX

zu weit zu gehen fchien, fö findet Jahn, er fei auf halbem

ftatt Zde einmal Zdov überfetzt wie z, B. Gen. 27 27 4141 U. 0.

Wege ftehen geblieben: ‚Auch bei ihm hat Hef. noch

Nach einem entfprechenden Prinzip läßt J. 348 35 mit

aAm die Rolle taufchen, weil dptl nie die Bedeutung

den abftoßenden, durch Wiederholungen degoutierenden

‚wegen‘ habe (aber Hag. 19?), er fchreibt 9% 104 471

und gegen die ächten Kraftftellen unverkennbar kontra-

Jn oder iM für 1mbX, 37 338° ND fatt DYak DN,

ftierenden. Predigtton‘ (S. V).

Freilich, um diefen loszu-

eine Änderung, die auf der Höhe fo vieler anderer {fteht,

werden, genügt €es nicht, den Text des Vatikanus zu

geben, man muß {fchon innerhalb des Vatikanus felbft

z. B. in 86 H8 mO A, DA Ooder 58£, wo an Stelle der

farke Gloffierung annehmen, d. h. zu einer Textwieder-

nota accusatidr mit 'Pr0nominalfufﬁx, drt&Cer“ DE, Dieter.

herftellung {fchreiten, die jenfeits aller äußern Bezengung

die. Suffixform des Verbums {fteht.

In feinem blinden

liegt, und damit betritt man den Boden der Subjektivität

Vertrauen auf LXX gibt J. den einzelnen m»n der Vifion

1021 und darnach 16 je 8 Flügel ftatt 4, obgleich fchon

des‘ Gefchmacksurteiles, über deffen fchwankende Unter-

Aber

Hitzig den Grund für die Entftehung des falfchen LXX

jage man fich keiner Täufchung hingeben (ollte.

Tektes in 1021 richtig erkannt hat.

Jahns Verfahren, bei dem kaum ein Vers unberührt bleibt,

ift fchlimmer als dies: es ift Willkür und methodifche

Aber von einer nicht geringeren Willkür der Behand-

Zuchtlofigkeit,

lung wird der Text in einer Unzahl von Fällen betroffen,

Diefen Vorwurf muß ich fchon erheben angefichts

wo LXX und MT mit einander übereinftimmen.

Da

der Art, wie J. die LXX zur Textwiederherftellung be-

drängt fich als Beifpiel gleich Kapı, ı auf, wo J. die

Anficht durchzuführen fucht, daß die Tiere in Hef.’s Sifn

nützt. 2 z.B. fetzt er an Stelle von \za% 155 des M.T.

nicht Kerube gewefen feien, fondern daß diefe Deutung

als angebliche Überfetzung des %x£1vE der LXX a77p;

aber 871p wird an den 5 Stellen, an denen.es im A.[I.

erft in Kap. 10 (vön dem {fchließlich bloß die Verfe I, 2, 7

vorkommt, nie mit xz£2v& wiedergegeben!

Und was in

beftehen bleiben) vom Interpolator hineingetragen worden

aller Welt hätte zur Änderung innerhalb MT,, wo »55

fei, weshalb J. Alles ausfcheidet, was an Menfchenähn-

5xp% überdies nöch durch die Dublette 91b geftützt wird,

liches erinnert. Wer es fertig bringt, fo originale Stellen

Veranlaffung geben follen? Die Axt fcheine, fagt J., der

wie 432 IT ı3 (ganz I11-2ı foll nicht-ezechielifch fein), aber

Korrektor eines Engels für unwürdig gehalten zu häben,

auch fo neutrale Sätzlein wie 5 11b9 1ısbg u. dgl., die alle

durch MT und LXX gleichmäßig geftützt werden, als

Seltfam, daß der Korrektor dann im gleichen Vers keinen

nicht urfprünglich auszufcheiden, mit dem ift nicht zu

Anftoß am Tintenfaß. genommen hat, das J. ‚eines Erz-

rechten.

Nach Gründen darf man dabei nicht mehr

engels gar Zu unwürdig‘ findet, fo daß er felber nach

LXX einen Gurt aus Saphirftein draus macht (nebenbei

fragen; eigene Meinung wird züum ’alleinigen Grunde,

1. Z. ı1 der Erklärung: mdp. Matt pnd).

Was überhaupt

Dahin gehört aus einer Fülle ähnlicher Beifpiele die

nicht alles in MT. geändert worden fein foll, weil es der

Ausmerzung von Jaafanja bezw. Jechonja ben Safan in 8 ı1,

Himmlifchen oder Gottes unwürdig erfchienen fei!

So

von m73a (öuolwua) vor 77 in 8s, von mı1 ebenda und

29 312 14 I1ı 2 435. Scheinbare Kleinigkeiten, wie die

fchreibt J. 206 an Stelle von 57a 77) ND: DE Ynmp?

Streichung der beiden m%53 in 42, von JM 49 von

55n als angebliche Überfetzung von drTt&2«ßounND TH

ystol uov Aütavy, als ob fich der Anthropomorphismus

b5pwaa 4, von MRWM @Wa 411, von 3T 517 ufw.

nicht

bei

beiden Lesarten ungefähr

gleich _ bliebe!

find {fchon reichlich charakteriftifch. Daß fich der Pro-

Auch das von Thenius für die BB. Sam. ftatuierte

et beim Tode feines Weibes der üblichen Trauerge-

Gefetz, das auch für Hef. gelten foll (S. XII), daß die

bräuche enthalten foll 24 ı7, wird, wie die zugehörige Deu-

griechifchen Worte genau in derfelben Ordnung auf

tung 24% f. in das Gegenteil verkehrt, ebenfo die Drohung

vön 32 14 unter Ausfcheidung von V, 15 in eine Verheißung

einander folgen, wie fıe im hebr. Texte ftehen (vgl. auch

verwandelt.

Aus 135, welcher Vers z. B, in Kautzichs

z. B. J.s Umftellung von m8 244) ift in diefem Falle ‚ver-

geffen.

Aber bedenklicher i(t’s xw5 des MT..in

b zu

Überfetzung lautet: ‚Ihr feid nicht in die Brefche geftie-

verwändeln, wo döch aptıL«UßayvouaL fonft nie Überfetzung

gen, nöch habt ihr eine Mauer um das Haus Israel ge-

von

5 ift (von &W3 Pi. I Reg. 911)!

Ebenfo unverant-

zögen, um feftzuftehen im Kampfe am Tage Jahwes‘

wortlich ift es, 62 %5 5W in ’5 77 zu verwandeln, an-

ewinnt J. die Überfetzung: ‚Sie halten micht Stand auf

‘eblich wieder näch LXX (67%0:06v tTO x0.); aber ’5 750

der Wahlftalt und ordnen die Herden des Haufes Israel;

nicht erheben fie fich in der Beflürzung am Tage Jahwes‘.

47 überfetzt LXX gerade nicht mit o770iLw, wohl aber

Bei folchen Verbefferungsvorfchlägen läuft gelegentlich

das ’5 mW Jer. 21%0! Ferner 719 143. #. 7 180 4412 halt

J. 5w5% für Körrektur eines anftößigen Ausdruckes; 7419,

einmal (zu 118) eine fo bedenkliche Form wie BMPIM

wo LXX Ba6avoG hat, lieft er ‘dafür jman (denn ‚Pdo&v0G

(Hiph. Ypw) mit unter! Doch ich breche ab.

ift mS‘ (S.87), in Kap. 14 "a2y, an 'den beiden übrigen

Kein befonnener Exeget des Hef.-textes bezweifelt,

Stellen nypp (LXX außer 719 aurchweg x62a0ı0). Aber

daß ‚Sopherim‘ die Hand im Spiele hatten, namentlich

ich füche vergeblich nach 'einer Stelle, wo ßd00«P0G

ber-

wo.es galt gewiffe Widerfprüche 'der Kap. 40—48 gegen-

fetzung von jAi3 wäre, das übrigens bloß Jef, 2816 vor-

über P zu verdecken (vgl. z.B. 45 %). Trotzdem braucht

man nHicht wie J. überall Tendenz zu wWittern, W6 bloße

kommt; dagegen erfcheint es allerdings als Überfetzung

Und

von 55wW5% in der auch von J. rein textlich 'nicht bean-

Textverderbnis voörliegen kannn (vgl. z. B. 3644#.).

ftandeten, allerdings als Gloffe ausgefchiedenen Stelle 3 20!

Yö viel äüuch J. diefe-Sopherim fcehmäht — ihre Änderun-

Daß er im Übrigen xölaoıs nicht an allen Stellen gleich:

gen find erträglicher ‘als feine 'eigenen, weil Methöde

37

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

38

darin fteckt!

Methodifch ift J. nicht einmal in der Ver-

aufgefaßt wird. Aber nun gar diefe feine ‚Volkspartei‘,

folgung feines rabiaten Hauptbeftrebens, Hef. einen leiden-

die .direkte _ Vorläuferin. der Pharifäer, im fyftematifchen

fchaftlichen Stil fchreiben zu laffen,

‚Daß die Sprache

Kampf gegen die Priefter dem Religionsgefetz fogar

trocken, ohne poetifchen Anhauch und voll von Wieder-

feindlich gegenüberftehend (S. 104)! . Es foll fich nämlich

holungen ift‘ (S. 1ı92), hindert ihn merkwürdiger Weife

der Übergang diefer Volkspartei mit ihrer früher vor-

nicht, auch feinerfeits von der Echtheit von Kap. 40—43

wiegend politifchen Tätigkeit in eine religiöfe Sekte erft

nichts Wefentliches preiszugeben! So bewahrt ihn wenig-

unter Herodes vollzogen haben, wobei ihr das Studium

ftens einmal Inkonfequenz vor größerer Willkür!

und der Ausbau des Religionsgefletzes nur ein Kampf-

Bafel.

Alfred Bertholet.

mittel gegen ihre Feinde geworden wäre (S. 110).

Und

das Buch Koh. wäre ‚mit der ausdrücklichen Beftimmung

gefchrieben, die Lehren von der jenfeitigen Vergeltung

Gerfon, Adolf, Der Chacham Kohelet als Philofoph und Po-

und von der geoffenbarten Moral als irrtümlich nachzu-

litiker. Ein Kommentar zum biblifchen Buche Kohelet,

weifen und die Umwandlung der Volkspartei in &ine

zugleich eine Studie zur religiöfen und politifchen

religiöfe Sekte, wie fie fich auf Grund jener Lehren zu

Entwicklung des Volkes Israel im Zeitalter Herodes

Parteidogmen vollzog, aufzuhalten‘ (S. 114f.).

Dagegen

des Großen.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann 19005.

wären ‚die Sadduzäer (9%p77x Koh. 9ı!) .die Partei, die

‚Strenggläubigkeit und Gefetzestreue auf ihre Fahne ge-

(VIL; 38198 grl 80

M, 4—

fchrieben - hatten‘ (S. 105)!

. Gerfons Arbeit ift ein Verfuch, Koh. als einheitliches

Eine fo gründliche Verzeichnung der Parteizuftände

planvolles Werk aus der Zeit Herodes’ des Großen zu

ift bloß möglich bei völliger, Unkenntnis der Henoch-

begreifen und daraus zugleich ein neues Verftändnis für

fchriften und der falomonifchen Pfalmen, (die G. zwar

die jüdifchen Parteien feiner Zeit zu gewinnen. Ich muß

gelegentlich zitiert). Man darf fich nicht wundern, daß

diefen Verfuch als völlig mißlungen anfehen.

es der ungezügelten Erfindungsgabe des Verfaffers nicht

Zunächft hat der Verf. m. E. den Erweis nicht er-

fchwerer fällt, eine planvolle Gliederung des Buches Koh.

bracht, daß Koh. der Zeit des Herodes angehört. Wenn

vor den Augen des erftaunten Lefers zu entwickeln

er fich für diefe Datierung vornehmlich auf die ‚gefchicht-

(L Teil 3): der einzige Spruch, von dem fich nachweifen laffe,

liche Andeutungen und politifche Erörterungen‘ enthalten-

daß er nicht von Koh. herrühre, fei 7285 (S. 78); dagegen

den Stellen 2 ı2. 183—21 316 4 1—3. 13—5 8 610 75—8 82—5. 9..10

werden S, 116 noch tendenzfälfchende Eingriffe in 223

Qı 2. 1315 I0 4—7. 16—20 beruft (S. 55), fo.fcheiden hiervon

3a7 21712 00 a6; 14 serwähnt:

im Grunde alle mit Ausnahme von 41ı3—16 und 913—15

Am Schluffe nimmt G. aus dem Gebrauch des Gottes-

von vornherein aus; denn .es läßt fich mit gar nichts

namens D17 fatt mmı in Koh: Gelegenheit, der ‚Löfung

beweifen, daß fie nicht ebenfo gut andere als die hero-

des noch immer ungelöften Pentateuchrätfels‘ neue Per-

däifchen Verhältniffe vorausfetzen, gaben doch z. B. zu

fpektiven zu eröffnen.

Vor zu großen Erwartungen be-

Klagen über Ungerechtigkeit der Richter, über Bedrü-

wahrt uns aber glücklich feine Erkenntnis, daß Efra

ckung der Armen, über Hoffahrt und Luxus u. dgl. fchon

wahrfcheinlich der Verfaffer des Dtn. fei (S. 103)

.

Selt:

frühere Zeiten den Juden nicht minder. reichlichen Anlaß.

fam genug nehmen fich die wiederholten Hinweifungen

Nun aber ift es um Gerfons Deutung von 9ıs-—ıs nicht

beffer beftellt; denn ’die von ihm aus Jofeph.. Ant. XIV

auf den Anhang aus, der, wie uns das Vorwort belehrt,

133 herausgelefene Belagerung von Drymi, auf welche

fortbleiben mußte, weil der Umfang der Schrift - nicht

über das vorliegende Maß hinaus erweitert werden konnte.

fich die genannte Stelle beziehen foll, und zwar fo, daß

Bafel.

Alfredßertholet.

Drymis Retter der Chakam Kohelet gewefen wäre —

unter diefem Namen ftellt uns Gerfon den Verf. des

Moulton, James Hope, M.A., D. Lit,, A Grammar of New

Koh. vor —, bleibt felber eine imaginäre Größe.,

Aber

Testament Greek. Vol.I. Prolegomena. Second edition

für 413—16 will G. das löfende Wort gefprochen haben,

indem er den ‚alten törichten König‘ auf Hyrkan II, den

with corrections and additions. Edinburgh, T. & T.

‚armen, weifen Jüngling‘ auf Herodes, den ‚zweiten Jüng-

‚Clark 1906. (XX, 284 p.) gr. 8°

s 8—

ling‘ auf Antigonus deutet,

Schade, daß das nicht ohne

Kaum ein halbes Jahr nach dem Erfcheinen der

Vergewaltigung der Grammatik möglich ift, (ganz ab-

erften Auflage diefes trefflichen Buches (vgl. meine An-

gefehen davon, daß %5 höchftwahrfcheinlich Gloffe ift):

zeige in diefer Zeitung 1906 Nr. 8) ift ein zweite Auflage

72yı und ma®) follen nämlich Handlungen der Ver-

notwendig geworden

gangenheit bezeichnen,

Aber der Deutung zuliebe muß

müdlichen Verfaffers und

, ein wohlverdienter Erfolg des uner-

fich die Grammatik überhaupt manches gefallen laffen!

gewiß auch ein glänzender

Beweis für das große Intere

{fe, das man in den Ländern

Es genüge G.s Überfetzung von 21ı2b anzuführen. ‚Nun,

englifcher Zunge der neuteftamentlichen Philologie' ent-

was ift der Menfch, der jetzt des Königs Nachfolger

gegenbringt.

Die neue Auflage hat einen vereinfachten

fein will, wozu (9N MN!) fe ihn fogar fchon gemacht

Titel:

das »6ased on W. F. Moulton’s edition of G. B.

haben?*

Der König nämlich foll Antigonus fein, der

Winer's Grammar« ift fortgelaffen, — mit Recht, da die

Menfch = Herodes, den die Römer fchon zum König ge-

Prolegomena ein vollftändi

macht haben.

Seltfamer Weife foll Kohelet aus einem

wird dem Verle

g neues Buch darftellen; man

Anhänger des Herodes, als der er im erften Teil er-

des Titels anre

ger Sir John Clark, der diefe Änderung

gte, zuftimmen,

Die Vorrede ift im we-

fcheine, fein erbitterter Feind geworden fein, als der er im

fentlichen diefelbe geblieben, doch hat Moulton eine

zweiten fpreche (S. 81)!

Bei alledem hat fich G. mit

Anzahl von Gelehrten

genannt, die ihm Verbefferungs-

Einer Tatfache auseinanderzufetzen vergeffen, die an fich

vorfchläge zufandten,

Diefe und eine große Anzahl

{chon feine Datierung von Koh. über den Haufen wirft:

eigener Korrekturen u

ich meine das Verhältnis von Jef, Sir, 53 zu Koh. 31ız,

ereot

nd Zufätze find, ‚da das Buch

wo Koh. das Original ift (vgl. ZatW. 1900, 91).

tif

ypiert ift, in einem Nachtrag aufgeführt, der prak-

cher Weife auch einen eigenen Index hat, und auf den

Ift fomit die Beziehung von Koh. auf die herodäifche

durch kleine Noten, die in den Text-

Platten eingefügt

Zeit fchon mehr als zweifelhaft, fo tritt man mit berech-

werden konnten, verwiefen ift. . Merk

würdig i(t hierbei

tigter Skepfis an das heran;, was G. aus ihm für die

ein Wort, das der Bifchof Lightfoot i

Kenntnis der damaligen jüdifchen Parteien glaubt ab-

einer Vorlefung gefprochen und Moult

m Jahre 1863 bei

leiten zu dürfen,

Und da ift e& fchon eine völlige Ver-

I. Pulliblank ‚erfahren -hat

on durch ‚den Rev.

kennung der Selbftändi

gkeit und Originalität eines Man-

NT word

(25.: 242):

°Speakz'ng of some

nes wie des Verf.s von

which had its only classical

authority in Hero-

ja fogar als führendes M

Koh., daß er als Repräfentant,

dotus, he said: » Vou

are not o Suppose that. the Wword

itglied einer ‚politifchen Partei‘

had fallen out

f use in the interval, only that it had

*

38

Theologifiche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

40

not been used in the books which remain to us: probably

der erften Anwefenheit in Jerufalem, obwohl fie auf die

zt had been part of the common Speech all along. I will

letzte fiel; das zeitlich unbeftimmte uer& TtadrTA tritt bei

go further, and say that if we could only vecover letters

örtlichem Szenenwechfel ein; fo ift bei 64 allerdings an

that ordinary people wrote to each other withont any

ein Paffah, aber nicht an ein folches nach dem Paffah

thought of being literary, we should have the greatest

in 213 zu denken.

Auch Johannes alfo widerfpricht dem

gpossible help for the understanding of the language of the

nicht, daß Jefu Wirken etwas über ein volles Jahr dauerte,

NT generally.«“‘ Diefes Wort Lightfoots könnte man als

d. h. etliche Zeit vor einem erften Paffah begann und

mit dem 2. Paffah endete.,

das Programm der ganzen neueren philologifchen Arbeit

So glaubt der Verf, fchließ-

am Neuen Teftament bezeichnen,

lich auch die auffallende Tatfache erklären zu können,

Heidelberg.

Adolf Deißmann.

daß die Gnoftiker, die fich an das Joh.-Evang, hielten,

doch nur von einem Jahr wiffen wollten.

Dies der Gedankengang der Unterfuchung, der ein

Fendt, Stadtkapl. Leonhard, Die Dauer der öffentlichen

vollkommen gefchloffener ift, Die kritifche Zurückhaltung

Wirksamkeit Jefu. (Veröffentlichungen aus dem kirchen-

und die umfichtige Abwägung des Für und Wider macht

hiftorifchen Seminar München,

Herausgegeben von

dem Verf. alle Ehre. Kleinigkeiten wie die Rechenfehler

Alois Knöpfler. II Reihe Nr. 9.) München, J. J. Lent-

S. 27 [Geburt a.9, Taufe a. 46 macht 37, nicht 35 Jahre]

ner‘ 1906. (VIII, 128 S.). 8°

M. 3—

und S, 65 [42 Jahre von 70 an zurück führen hier fo

gut wie bei Origenes S. 41 auf 29] wird man einer Erft-

Die aus einer Münchener Preisarbeit hervorgegangene

lingsarbeit nicht hoch anrechnen dürfen.

Sie zeigt ein

Schrift erweckt Intereffe durch Begleit- und Vorwort:

redliches Bemühen, die vorliegenden Probleme zu be-

Knöpfler motiviert die Aufnahme in feine ‚Veröffent-

wältigen, die bisher noch keine Kritik gelöft hat.

lichungen‘ mit warmer Anerkennung des jungen auf-

ftrebenden Talents.

Der Verf. motiviert die Veröffent-

Straßburg.

von Dobfchütz.

lichung als Rechtfertigung gegenüber der unverdienten

öffentlichen Bloßftellung in dem Urteil der Fakultät, das

Facsimiles of the Athos Fragments of Codex H of the Pauline

feiner Arbeit vorwarf, fich ‚in einen fchreienden Wider-

Epistles, photographed a. deciphred by Kirsopp Lake.

fpruch verwickelt zu haben, infofern fie fchließlich der

Oxford, Clarendon Press 1905. (16 plates with text) s. 21—

Hypothefe von einer nur einjährigen Dauer der öffent-

Von dem hochbedeutfamen und von den- - Text-

lichen Wirkfamkeit das Wort redet, nachdem fie felbft

kritikern vielfach behandelten Codex H, Paulin, der ja

zuvor diefer Hypothefe alle wiffenfchaftlichen Stützen

leider nur in einigen, in der Welt zerftreuten Blättern

entzogen hat, ein Widerfpruch, welcher durch die völlig

willkürliche Ablehnung der Zeugniffe des Johannesevan-

erhalten ift, bringt Lake photographifche Reproduktionen

der auf dem

geliums keineswegs gelöft wird‘. Wir glauben, der Verf,

thos fich findenden acht Blätter, die

Diefe acht Blätter

er im Jahre 1903 angefertigt hat.

hat recht, diefe Beurteilung ungerecht zu finden.

umfaffen: II Kor. 108—12, I018—116, IIı12—122, Galater

Er unterfucht zuerft in fehr fleißiger Arbeit die Tra-

(ein Fragment‘ des Argumentums) I 1ı—4, 2 14—17,

Da die

dition mit dem Refultat: eine apoftolifche Überlieferung

Tinte, mit welcher die ältere Schrift von einer jüngeren

über die Dauer des Wirkens Jefu gibt es nicht. Authen-

Hand überzogen ift, das Pergament frißt, und diefer

tilche Außerungen

der Apoftel

und Apoftelfchüler

Prozeß, wie feftgeftellt werden konnte, noch heute an-

fehlen; die (fpäteren Theorien finden alle ihre Erklärung,

am wenigften noch die Einjahrtheorie der Gnoftiker

dauert, fo ift die Befchaffung von Photographien der

(Zahlenfpielerei erklärt fie nicht völlig; Luk. 419 = Jef. 61 2

Blätter ein verdienftvolles und notwendiges Werk. Außer

wird er

diefer unangenehmen Eigenfchaft aber hat jene Tinte

r

bei Clemens, Origenes und Africanus maßge-

die für den

extkritiker angenehmere gehabt, daß fie auf

bend, fpäter noch unterftützt durch Ex. 125). Irenaeus

den gegenüberliegenden Blättern fich fo ftark abdrückte,

ift beftimmt durch falfiche Exegefe von Joh. 857 und 5ı

daß dadurch eine Reihe nicht mehr erhaltener Seiten

(64). Die ı2 Jahre des Alexanderfragmentes !) bedeuten

ihre deutlichen Spuren auf den gegenüberliegenden Seiten

urfprünglich Petrus’ Verweilen in Jerufalem. Melitos Frag-

hinterlaffen haben. So konnte bereits Omont (Notzce sur

ment, das ältefte Zeugnis für 3 Jahre, ift zweifelhafter

un tres ancien manuscrit grec en onciales — extrait

Echtheit.

Tertullians Geminz, die dann in der älteren

des notices et extraits des manuscrits de la Biblioth, nat.

Chronographie nachwirken, find von Luk. 31ı aus be-

T. XXXIIU ı. Paris 1889 pag. 56) auf einem in Peters-

rechnet. Bei Origenes und Hippolyt zeigt fich bereits ge-

burg vorhandenen Blatt den Abdruck der bisher unbe-

lehrtes Schwanken zwifchen der Einjahr- und der Dreijahr-

kannten gegenüberliegenden Seite entziffern. In derfelben

annahme. Erft Eufebius bricht den Einfluß von Luk. 4 19

Weife vermehrte J. A, Robinfon (‚Eufthaliana in Texts a.

durch den Rückgang auf die danielifche Halbwoche

Studies III, Cambridge 1895, . 48—65) durch erneute

(= 31/ Jahr) und das Joh.-Evang. Bei Ephraem u. a. tritt

Unterfuchung der Parifer und Turiner Blätter unfere

dazu noch Luk. 137 im Chron. pasch, Luk. 13 32.

Kenntnis der Handfchrift um 16 mehr oder minder ent-

Ein 2. Teil fucht dann der Frage exegetifch beizu-

zifferte Seiten.

kommen: da kein Datum des Lebens Jefu chronologifch

Ebenfo hat Lake in der vorliegenden

Veröffentlichung wieder die Spuren von fünf Seiten, ent-

ganz feftfteht, ift die Dauer des Wirkens daraus nicht zu

haltend II Kor. 105—7 I0 12—15 I0 15—17 II6—8 I22—4, zum

berechnen. Die Synoptiker enthalten wohl manche Züge,

Teil entziffern können.

die gegen den Eindruck einjähriger Dauer fprechen;

Lake gibt neben den Photographien eine genaue

aber alle find unficher, keiner ift durchfchlagend. Bei

Tranfkription der betreffenden Blätter und der neu ent-

Johannes find die Verfuche, Spuren einer nur einjährigen

zifferten Abdrücke.

Außerdem eine Kollation der ver-

Dauer zu finden, vergeblich, aber es fragt fich, ob er

überhaupt Gefchichte bieten will (Loify).

Das Paffah

öffentlichten Texte mit Tifchendorfs Octava major. Von

Omonts Gefamtausgabe der Fragmente von H (f, o) diffe-

Joh. 64 ift nicht zu ftreichen; was aber 51ı für ein Feft

riert der von Lake gegebene Text nur in Minutien: Lake

gemeint fei, ift nicht auszumachen, Es ift überhaupt ein

differiert von Omont in den Lesarten: II Kor. 108 &d0xep

Irrtum, die evangelifchen Berichte als ftreng chronologifch

(— 8). ITı 0@&0p (0 —). MOL (KOV). II 12 EXXOWO (ED —).

orientiert zu betrachten, wie fchon der Vergleich der

122 ONTAOELAG (— LAG). O0OUATOS (— ac). Gal. 215 NW.

Synoptiker zeigt; gerade Lukas verfchiebt oft die zeitliche

In der von Lake gegebenen Kollation wäre noch II Kor. 1124

Folge. Auch für Joh. ift der Ortscharakter das beftimmende,

nicht die Zeit: er erzählt ruhig die Tempelreinigung bei

TEGOAQAXOPTA (ftatt. tEcoegaXxOoVTA), VOor allem aber II

Kor. 107 a@’savtOov (ftatt eg@’esavtov NBL) nNachzutragen,

ı) G. Morin hat foeben eine 2, Handfchrift diefes merkwürdigen

Göttingen,

Bouffet.

Textes publiziert, 7ourn. of theol, Stud, 1906, 458f£.

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

42

41

e

-

Monteil, Past. Lic. S., Essai sur la Christologie de Saint

uns Leder eine nicht unintereffante Monographie über

Paul.

Premi&re

partie,

L’Oeuvre,

Paris,

Fisch-

die Entwicklung des bifchöflichen Diakonatamts d. -h:

des Diakonats, fofern es fich eng an das Bifchofamt an-

bacher 1906.

(264 p.) gr. 8°

fchloß, um fich fpäter zum Archidiakonat zu entwickeln.

Die vorliegende Schrift handelt von der paulinifchen

Der Untertitel ‚Unterfuchungen über die Vorgefchichte

Soteriologie, als der Grundlage einer Lehre von der Person

Chrifti: erfchließt fich doch die Bedeutung der Perfon

und die Anfänge des Archidiakonats‘ zeigt deutlich genug,

des Erlöfers aus den von ihm ausgehenden Heilswir-

daß es fich dem Verfaffer eben darum handelt, das Amt

des Archidiakonus, wie es im achten Jahrhundert fich

kungen. Die Chriftologie im engeren Sinne bleibt einem

zu einem richtigen Kirchenamt jeder Diözefe entwickelt

zweiten Bande vorbehalten.

hatte, auf feine Vorftufen zu unterfuchen und möglichft

Von den drei Teilen, in welche das Buch zerfällt

weit in feinen Urfprüngen zu verfolgen.. Die Unterfuchung

(Quellen der paulinifchen Chriftologie 17—44, das objek-

führt auf diefem Wege zur Konftruktion eines ‚Gemeinde-

tive Werk Chrifti 45—177, das fubjektive Werk Chrifti

ökonomats‘ fchon in der apoftolifchen Zeit, aus dem das

178—257), ift der erfte außerordentlich dürftig. Offenbar

fpezififch ,bifchöfliche Diakonat‘ hervorging, das als Proto-

i(t. der

erfaffer mit den gegenwärtig zur Diskuffion

ftehenden Fragen nur fehr oberflächlich vertraut,

Die

typ des heutigen Generalvikariats gelten dürfe.

Der Verfaffer zieht alle wichtigen Quellenftellen zur

Problemftellung, welcher Brückner einen fo fcharfen und

r

Gefchichte des .altchriftlichen. Diakonats heran und be-

äzifen Ausdruck gegeben hat, wird keineswegs in ihrer

rückfichtigt die gefamte. in den letzten Jahrzehnten über

N

ragweite erfaßt; aus der einfchlägigen Literatur fcheint

diefe Fragen gefchriebene Literatur.

Er ift überall be-

M. nur Pfleiderers Urchriftentum zu kennen; er befchränkt

müht; vorurteilslos die Quellen zu benutzen und macht

fich auf eine Auseinanderfetzung mit dem Berliner Theo-

der. neueren gefchichtlichen Auffaffung: der Verfaffungs-

logen und bekämpft feinen Verfuch, ‚die paulinifche

entwicklung nicht unwefentliche Konzeffionen in der

Theologie aus der zeitgenöffifchen Begriffswelt abzuleiten‘.

Eine ebenfo ungenügende Behandlung erfahren die Fragen

der älteften Ämterformen.

Richtung einer ethifchen und geiftigen Betrachtungsweife

Trotzdem wird der Lefer

nach der pfychologifchen Erklärung der paulinifchen

Glaubensgedanken aus feiner Bekehrung, fowie nach feiner

den Eindruck der Konftruktion nicht los und feine Be-

trachtung der alten Quellen ‚im Lichte des Rechtes‘ be-

Stellung zum Leben und Wirken. des hiftorifchen Jefus.

deutet eben doch eine fortgefetzte Subftituierung von

Kaum eine namhaftere Förderung dürfte aus den

‚Recht‘ ‚Rechtsnormen‘ und ‚Rechtsauffaffung‘ von der in

zwei folgenden Teilen erwachfen,

Unter dem Titel des

den Quellen felbfit für unfer Auge nichts zu lefen ift.

objektiven Werkes Chrifti betrachtet M. ‚das Werk Chrifti

L. felbft

ibt zu (S, 135), daß die Quellen kein Rechts-

vor. feiner irdifchen Exiftenz‘, ‚das Werk Chrifti während

amt der

emeindearmenpfleger kennen, und daß in der

feiner irdifchen Exiftenz‘, ‚den Tod Chrifti famt feinen

Folgen‘, ‚das Werk Chrifti nach feinem_Tod und feiner

kirchlichen Hierarchie, der nächften Jahrhunderte kein

Auferftehung‘. Die fehr unbeftimmte Bezeichnung des

folches Amt vorkommt; trotzdem fei der Dienft dagewefen

‚hoch ragend an Anfehen, gewaltig an Macht, durch Jahr-

‚fubjektiven Werks Chrifti‘ veranlaßt M., von dem ‚Wefen

hunderte die Gefchicke der großen Kirchen beftimmend‘, —

des Glaubens‘, von der durch Chriftus erfolgten ‚Be-

freilich nicht in Form eines gefonderten Rechtsamts, fon-

freiung des Gläubigen aus der Herrfchaft des Fleifches

dern beftehend in einer einem befondern Diakon jedes-

und der Sünde‘, endlich von dem ‚Wirken Chrifti in_der

mal erteilten : großen: : bifchöflichen -Vollmacht.

Kein

Kirche‘ zu handeln,

Menfch wird leugnen, daß in der Tat fchon früh die

Man könnte davon abfehen, daß der Verf. aus der

deutfchen _ Theologie nur Pfleiderer kennt (einmal S. 204

Bifchöfe ihren Diakonen Vollmachten erteilt haben, ja

wird Beyfchlag genannt, dagegen finden RKitfchl, Lipfius,

man wird zugeben, können, daß von ‚den Sieben‘ der

R. Schmidt, auch die neueren und neueften. Forfcher

Urgmeinde zu Jerufalem an bis zum vollendeten recht-

keinerlei Erwähnung), wenn er in felbftändiger Weife

lichen Archidiakonat des achten Jahrhunderts eine Kette

den Stoff in Angriff genommen und energifch bearbeitet

von ge(chichtlichen Analogien fich aufzeigen laffen, welche

hätte,

Davon. ift aber leider keine Rede.

alle zeigen, daß die Apoftel und die Bifchöfe einzelnen

In häufiger

Funktionären weitgehende diskretionäre Vollmacht ge-

Auseinanderfetzung mit Godet, Oltramare, M&n&goz und

geben haben, und daß' diefe Vollmachten fpäter in der

Sabatier

befpricht er

eine Reihe von Einzelfragen,

meiftens unter Berückfichtigung der Kirchenlehre, die er

Regel einem Diakon ’erteilt wurden, weil die Diakonen

auf ihre Beziehun

zur paulinifchen Auffaffung prüft;

von vornherein im unmittelbaren Dienft des Bifchofs

er bringt es indeffen weder nach der einen, noch nach

ftanden, Diefen Gedanken einmal durch die ganze ältere

der andern Seite zu einer. prinzipiellen Erörterung. Als

Verfaffungsgefchichte durchgeführt ; und fo das allezeit

Quellen zieht er die fämtlichen Briefe, welche die Über-

befonders nahe Verhältnis des Diakonats zum. E

pifkopat

neu beleuchtet zu haben,

bleibt ein unbeftreitbares

er-

lieferung dem Apoftel zufchreibt, heran, auch die Paftoral-

dienft der Lederfchen Monographie.

briefe, über die er urteilt: sz Zeur admission souleve de

Alles Einzelne aber ift und bleibt eine kühne Ge-

grandes difficultes, leur rejet en soul&ve de plus grandes

fchichtskonftruktion;

encore (13). — Man wird dem Verf. Liebe zu dem von

welche aufgerichtet. ift, um dem

ihm behandelten Gegenftand nicht abfprechen können;

altkirchliche Grundla

Archidiakonat refp. G

eneralvikariat eine apoftolifche und

die Klarheit und Frifche der Darftellung verdient gleich-

ge zu geben. Es genügt.in. aller

falls Anerkennung; die Schrift bezeichnet aber auf

ürze ihre Grundzüge anzugeben. Nachdem der Ver-

faffer glaubt bewiefen zu haben,

daß das Apoftelamt, das

keinem Punkte eine Förderung der Probleme, gefchweige

Amt der Erbauung der Chrifteng

emeinden und der ober-

denn eine wirkliche Bereicherung der Wiffenfchaft,

ften Sorge um ihren Beftand ein Amt in rechtlichem

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

inne war, ausgeftattet mit der Fülle aller kirchlichen Be-

Leder, Dr. Paul Auguft, Die Diakonen der Bifchöfe und

rechtigungen (S. 62) erklärt er ‚die Sieben‘ als ‚Bevoll-

Presbyter und ihre urchriftlichen Vorläufer. Unterfuchun-

mächtigte der Zwölf, von diefen zur zeitlichen Führun

eines. Teils der Gemeindeverwaltungsaufgaben beftellt,

gen über die Vorgefchichte und die Anfänge des

welche: die Urapoftel vorübergehend führten‘. Darnach

Archidiakonats.,

(Kirchenrechtliche Abhandlungen.

war das Amt der Sieben zwar kein beftimmtes Gemeinde-

Herausgegeben von U. Stutz, 23. und'24. Heft3 : Stutes

oder Kirchenamt, aber es b

eruhte unabhängig von jeder

Anerkennung einer. Gemein

de auf einer . kraft rechtlicher

gart, F. Enke 1905. (VIII, 402 S.) gr. 8°

M. 14.40

Macht vorübergehend erteil

In dem vorliegenden Do

pelheft der von Stutz

kurz es gab damals fchon

ten Vollmacht der Apoftel —

herausgegebenen kirchenrechtlic

n

en Abhandlungen bietet

legaten.

A{

ein Vorbild. apoftolifcher De-

k

43

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

44

Im nächften Abfchnitt fucht dann der Verfaffer in

folche als etwas anormales, übernatürliches empfunden;

den heidenchriftlichen Gemeinden ein ‚Gemeindeökonomat‘

aber während die einen darin mit Freuden ein befonderes

nachzuweifen,

Er findet folche ‚Auffichtsbeamten auf

Fruchtbarkeitszeichen begrüßen, die Zwillinge als Frucht-

dem Gebiet der Gemeindearmengutsverwaltung‘ in dem

barkeitsbringer oder Regenmacher ehren und dem glück-

uetadıdods Röm. XII, 8 (‚ein Gemeindeglied welches unter

lichen Vater erlauben, von allen Stammesgenoffen einen

feinen Brüdern Macht hat die Anteilnahme an den

Tribut zu erheben, fehen die anderen darin unheimliche

Armengaben zu gewähren oder zu verfagen‘) dasfelbe

Mächte wirkfam. Vielfach müffen es Mutter und Kinder

findet er in den &ptıinWeEis I Kor. XII, 28, ähnliches auch

mit dem Leben büßen, oder doch die Kinder, während

Phil. 1ı und ı Theff. 512 —- überall Ämter nicht von

die Mutter durch langwierige Luftrationen ihr Leben er-

rein geiftlichem, fondern rechtlichem Charakter, ein zxs

halten kann; mindeftens aber wird das eine Zwillingskind,

als das unnatürliche, dämonifche aufgeopfert. Stellenweife

divinum in der älteften Kirche (S. 124). Solche Auffaffung

ift, wie der Verfaffer felbft zugibt, nicht unabhängig von

erfolgt ftatt Tötung Ausfetzung, und diefe wieder wird

den Anfchauungen der römifchen Kirche.

gemildert zu einem Exil in eignen Zwillingsafylen für

Trotzdem will er ‚die Quellen im Lichte des Rechts‘

Mütter und Kinder (das erfte Bild zeigt eine Miffionsftation

unbefangen prüfen, Zuerft findet er in den Paftoralbriefen

mit geretteten Zwillingen)., Zwillinge find Tabu, Bald

freilich nur in fchwachen Andeutungen ‚Gemeindeökono-

werden beide, bald der eine als Himmelskinder bezeichnet;.

men mit diakonalem Klerikat‘ (ol xa@ld0s dıaxOPNOAPTEG

vielfach find für Zwillinge befondere Namen üblich.

öp Eavtolg xalov xEQLKEOLOGPTAL I Tim. 3 18).

Dann

Von hier fällt zunächft ein überrafchendes Licht auf

Drüft

er die Schriften des Ignatius, Hegefippus, Hermas,

manche antike Mythen: Romulus’ und Remus’ Ausfetzung

olykarp, den Brief der Gemeinden von Lugdunum, die

und die Tötung ihrer Mutter; Letos Afyl auf Delos;

apoftoliiche Kirchenordnung, die Philofophumena, die

der unfterbliche und der fterbliche Zwilling Herakles:

arabifchen Canones Hippolyti, die Didaskalia und Kon-

und Iphikles,

Auch Didyma, Milet, Amphiffa und Am-

ftitutionen, und viele andere Schriften des 2, und 3. Jahr-

phi

olis (Zwillingsftadt??), Samothrake-Melite

von femi-

hunderts und kann natürlich Stellen nachweifen, nach denen

tifc

k

em malat retten) werden als alte Zwillingsa

(

yle in An-

einem Diakon befondere Vollmachten gegeben find oder

fpruch genommen. Die Dokana glaubt Harris auf dem be-

ein Diakon die Gemeindearmengutsverwaltung in der

kannten Dioskurenrelief in Verona nachweifen zu können,.

Hand hat — aber m, E, reicht keine zu, um ein neben

Von Bedeutung ift fodann der Nachweis, daß die

der dreigeteilten Hierarchie hergehendes befonderes Amt

bildende Kunft bei Zwillingen nicht nur völlige Ähnlich-

des ‚Bifchofsdiakons‘ zu konftruieren,

Auch die erfte

keit, fondern manchmal auch Unterfcheidung anftrebt

Erwähnun

des Archidiakonats für Laurentius unter Xyf-

durch Haar- und Bartwuchs (Efau und Jakob!); daß aus

tus II mu

ß

zweifelhaft bleiben. Jedenfalls beginnen die

Zwillingsgeftalten zuweilen auch Drillinge werden; neben

ficheren Zeugniffe für eine übergeordnete Stellung eines

männlichen ftehen weibliche Zwei- und

reiheiten. Harris

Diakonen über die Andern erft mit dem vierten Jahr-

vermutet, daß die oft an dritter Stelle f{tehende Schwefter

hundert. Von da an treten denn die Ausführungen auch

urfprünglich die Mutter bedeute, Treten doch auch, die

auf den fefteren Boden der Gefchichte. Der Archidiakon

Zwillinge manchmal als Himmelskinder neben den Him-

melsgott,

Eine folche Trias entdeckt Harris in den

in feinem doppelte Amt, einerfeits als Vorfteher des

niederen Klerus, andererfeits als Vertrauensperfon des

3 Gäften Abrahams (Dioskurenbewirtung durch Eupho-

Bifchofs, entwickelt fich in der Verwaltung der Diözefen

rion;. Zwillinge Fruchtbarkeitsbringer; Eiche Baum des

zu einer immer machtvolleren Perfönlichkeit — er wird

Himmelsgotte

S).

Auch die Säulen Jachin und Boaz am

zum Verwefer des Bifchofsamts in der Zeit der Vakanz

Jahvetempel follen diefe Trias darftellen (als letzten Aus-

l

und zum Generalbevollmächtigten in allen wichtigen Fra-

läufer des jerufalemifchen Dioskurenkults nimmt Harris

gen.

Zweifellos wirken in diefem Amt viele wichtige

die Angelophanie des Heliodor II Makk. 3,25 f. in An-

Funktionen der altkirchlichen Diakonen nach; aber es

fpruch). Ebenfo die beiden Säulen von Edeffa, deren

fchwer lesbare, teilweife zerftörte Votivinfchrift — hier in

erhellt auch, wie der Fortfchritt in der Entwicklung ab-

hängig ift von der Entwicklung des bifchöflichen Amts

Photographie wiedergegeben und mit einem edeffenifchen

aus einem fehr einfach zu überfehenden Gemeindeamt zu

Mofaik verglichen — er geradezu auf die ‚Zwei Jünglinge“

einem fehr umfangreichen Verwaltungsapparate, in wel-

deutet (de “almane foll Dual von alıim fein; es heißt aber

chem auch die Diakonen fich hierarchifch gliederten,

einfach ‚darauf‘).

Außer Schlachtenbeiftand und Schutz

Der Zufammenhang diefes entwickelten Amtes mit den

auf See (in der Argonautengefellfchaft werden lauter

Funktionären der altkirchlichen Gemeindearmenpflege ift

Zwillingsgruppen entdeckt) kommt den himmlifchen Zwil-

nicht größer als der des fpäteren bifchöflichen Amts mit

lingen auch Heilkraft zu (der Arztname Dioscorides fcheint

dem der altchriftlichen Vorfteher.

Eine rein geiftliche

faft nur Eponym); als Beifitzer des Himmelsgottes wachen

Organifation hat freilich niemals beftanden, eine Analogie

fie auch über die Heiligkeit der Eide,

zum ‚Recht‘ hat es von jeher gegeben. Aber es ift und

Der Hauptteil der Arbeit wird aber von der Fort-

bleibt eine Vergewaltigung der Gefchichte, wenn für

fetzung der ‚Dioskuren in chriftlichen Legenden‘ einge-

ein erft fpät entftandenes Amt eine Vorgefchichte bis

nommen. Harris hat fich durch die Kritik von Delehaye-

zum Urchriftentum zurück konftruiert wird. Wer fich

und Pio Franchi de Cavalieri nur zu dem Zugeftändnis

aber über die Entwicklung des Archidiakonats vom 4.

bewegen laffen, daß einige Kleinigkeiten in feinen früheren

ahrhundert an orientieren will, dem fei die Lederfche

Aufftellungen unrichtig gewefen feien, Die Hauptthefen

Arbeit beftens empfohlen.

fucht er neu zu ftützen, Bei Gervafius und Protafius ent-

Dembowalonka.

Ed. von der Goltz,

kräftet er das ikonographifche Gegenargument gegen den

Zwillingscharakter und glaubt Ambrofius felbft als Zeugen

Harris, J. Rendel, M. A.,, D. Litt., The Cult of the heavenly

für diefen aufführen zu können,

Seine Argumentation

ift fehr bedenklich: in jedem fratres oder germani fGeht.

Twins, With seven plates, Cambridge, University Press

er gemint; wo fıe als /uminarta gepriefen werden, ift der

1905. (III, 160 p.) 8°

s, 6 —

Aftralcharakter handgreiflich; auf den Gewandabzeichen

Rendel Harris hat feine im Jahrg. 1903 Nr. 20 Sp. 547

rekognosziert er das Dioskurenfymbol,

Neben den Mai-

länder Zwillingsheiligen, bei denen ihm der (wie er meint)

befprochenen Dioskurenftudien mit vielem Erfolg fort-

gefetzt. Von grundlegender Wichtigkeit ift da zunächft

nachweisbare Betrug des Ambrofius polemifche Bedeutung

der neue Ausgangspunkt: nicht mehr der aftraltheolo-

hat, intereffieren ihn am meiften die edeffenifchen Dios-

ifche des als Zwillinge verehrten Morgen- und Abend-

kuren: Jefus und Judas Thomas, wobei er viel Aufhebens

erns, fondern der anthropologifche der Beurteilung von

macht von der Verbreitung diefer Idee im Abendlande, als

Zwillingsgeburten bei den Primitiven.

Immer wird eine

ob fich diefe nicht rein literarifch aus der Aufnahme in das

45

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

46

Breviartum apostolorum (Lipfhus I 211: 6. Jahrh.) und deffen

liche Forfchung des Katholizismus, und fpeziell S. 303 f.),

Verarbeitung zu Prologen der Lektionen an den Apoftel-

fo verdient das ernfte Beachtung. Eine der Wichtigkeit

tagen (fo auf dem abgebildeten Blatt aus Mr. Braithwaite’s

des Stoffes angemeffene, im Vollfinne des Wortes wiffen-

Befitz) erkläre.

Thomaskult für Antiochien will er aus

dienftvolem monumentalen Bande ftand eben noch aus

fchaftliche und vorurteilsfreie Erklärung zu Wilperts ver-

einer Chryfoftomushomilie (MSG 59, 497 ff.) beweifen, die

eit Montfaucon als unecht gilt und von Lucius (244) mit

und wurde zugleich mit deffen Erfcheinen bei aller fonft

Recht einem Edeffener zu Ephraems Zeit zugewiefen

möglichen Anerkennung als unabweisbares Bedürfnis emp-

wird, Außerdem foll ein Thomas 60 o&2A66 in Antiochien

funden,

bei Euagr, IV 35 aus 77ömas Salus Antiochtae ent(tanden

Wir haben ein folche — wie ich meine, in der

fein, als ob die im orientaliichen Mönchtum fo häufige

Hauptfacheabfchließende — Erklärungnundurch

Erfcheinung der oalol dı« Xoı06töp auf epigraphifche Miß-

v. Sybel erhalten,

Hier wird wirklich aus dem Vollen

deutung zurückgehen könnte.

In dem Paar Kyros und

Johannes, das im alexandrinifchen Sprengel dem kon-

gefchöpft, redet ein Fachmann, der die kunftgefchicht-

liche Entwicklung in größerem Gefichtskreife umfaßt und

ftantinopolitanifchen Kosmas und Damian entfpricht, findet

Harris nennt das

von daher Ausblicke auf die unterirdifche Architektonik

arris 0 xV0L0c xal Owuas (!) wieder.

und die ihr angepaßte Wandmalerei gewinnt, mit deren

felbit some hazardous conjectures,

In der Tat können

Hülfe gewiffe Rätfel fich aufs einfachfte löfen.

Befon-

fie' nur dazu dienen, feine übrigen Ausführungen zu dis-

ders ift auf das zu verweifen, was S, 144 ff. über Sym-

kreditieren. Man muß Lucius’ vorfichtig abwägende Ver-

metrie und gehäufte Nebeneinanderftellung men({chlicher

fuche, Anknüpfung an vorchriftliche Kulte nachzuweifen,

Figuren, über Syftem und Idee der Deckenmalerei fo-

vergleichen, um das Bedenkliche diefer Harrisfchen Me-

wie der Wandverzierung, S. 176 f. über Motive für die

thode ganz zu ermeffen, die nur dazu dient, die völlige

Richtung der Innendekoration, S.275 f. über das Skrinium

Abweifung aller derartigen Verfuche zu rechtfertigen,

und die Schriftrolle gefagt wird,

Wo irgend ein be-

Wo Heilige zu zweien oder dreien auftreten, mit ähn-

ftimmter Typus (z. B. S. 218 der des trauernd fitzenden

lich klingenden Namen, oder mit folchen, die irgendwie

Jonas) verfolgt wird, wird die weitefte Perfpektive eröff-

an Dioskurenfunktionen erinnern, wo gar beftimmte, mit

net, wie die formale Behandlung des Gegenftandes for-

dem Eintritt der Sonne in das Sternbild der Zwillinge

dert (S. 10 f.). Daß Verf. in diefer Richtung Vorgänger

zufammenhängende oder aber monatlich wiederkehrende

hatte (S. ı1, A. I, hier hätte auch Hafenclever 1886 eine

Gedenktage fich finden, wo dann ‚dioskurifche Funktionen‘

Erwähnung verdient; S, 21), hindert nicht die Anerken-

u

nd diefe (ind fehr zahlreich: kriegerifche Hilfe, nautifcher

S

chutz, Heilungen, Eideswahrung, Fruchtbarmachung oder

nung, daß er mit den fich jedem unbefangenen Forfcher

irgend etwas fonft) dazu kommen, wenn ein Heiliger als

aufdrängenden Beobachtungen zu voller Konfequenz fort-

gefchritten ift, wie fchon die Kombination im Titel z

eigt;

Symbol ein Schwert oder eine Peitfche trägt, oder eine

— „‚die altchriftliche Kunft ift felbft Antike, Antike c

hrift-

Eiche erfcheint, da ift fofort der Dioskurencharakter

licher Konfeffion im Unterfchiede von der Antike heid-

rekognosziert. So alle h. Felix (Nabor, der Genoffe eines

nifcher. Konfeffion‘ (S. 181); es gilt, ‚die chriftliche An-

folchen, wird als Nabarze, Nabard = Mithras gedeutet).

tike fo recht mitten in den Entwicklungsftrom des Ge-

Donatian und Rogatian, Crispin und Crispinian, Ferreolus

famtaltertums zu ftellen, deffen organifches Glied fie ift‘

und Ferrutius, Cautius, Cautianus und Cautianella, Man

ift verfucht dies zu

arodieren, indem man Konftantins

(S. 182), Zu diefem Gefchäft ift der Archäolog, der

3 Söhne Konftantin,

onftantius und Konftans auf dios-

zugleich Philologe ift, befonders geeignet, neben und

kurifche Mythengebilde anfpricht; auch eine Helena

außer den Theologen und den Kunfthiftorikern (S.

kommt ja in der Familie vor,

Man wird das ohne weiteres zuge

ben können,

Shne

gerade die Prämiffen des Verf. in de

m Anfangsabfchnitt

Trotz allem ift dies Buch, wie jedes von Harris,

feiner ‚Einleitung‘ über ‚Glauben und

Forfchen‘ in allem zu

voller Anregungen; der Verf. hat vieles bemerkt, worauf

teilen. Eine Auseinanderfetzung darüber erforderte ein

vor ihm noch niemand geachtet hatte, und manchesmal

befonderes Kapital, in dem v. Sybel es fich gefallen laffen

wird er richtig gefehen haben. Möge keiner, den es an-

müßte, feinen Standpunkt auch unter die Rubrik einer

geht, das Buch vernachläffigen, aber auch niemand es

ungeprüft verwerten,

‚Weltanfchauung‘ einregiftriert zu fehen. Es {ei übrigens

noch bemerkt, daß er hier u. a. Gelegenheit nimmt, Be-

Straßburg.

von .Dobi'c.hütz.

herzigenswertes über das Thema ‚konfeffionelle Profef-

furen und konfeffionelle Studentenverbindungen‘ an den

Univerfitäten zu fagen S. 3. Auch daß er in Parallele

Sybel, Ludwig von, Christliche Antike. Einführung in die

mit dem Satze von der chriftlichen Antike nun das

altchriftliche Kunft, Erfter Band. Einleitendes.

Ka-

Chriftentum felbft als ‚die Summe, die das Altertum aus

takomben, Mit vier Farbentafeln und 55 Textbildern,

all feiner Geiftesarbeit felbft gezogen hat‘, hinftellt (Sir1,

15 u, 6.) und im Zufammenhange damit ‚die

Marburg, N, G. Elwert 1906. (VIII, 308 S.) gr. Lex. 8°

die Griechen Chriften wurden‘

Frage, warum

M. 7.—; geb. M. 8.50.

, noch als unerledigt an-

Nach dem, was Sp.

fieht (S. 17),

vermag einer lebensvollen Behandlung gerade

*&

f. 1904 diefer Ztg. über ab-

des vorliegenden Gegenftandes nur förderlich zu fein,

fchließende Erklärung der

atakombengemälde und über

fo fehr fich fonft gegen die religionswiffenfchaftliche Be-

die ‚Vorurteilslofigkeit‘, die Jof, Wilpert bei Erledigung

handlung breiteften Planes fagen läßt, daß fie die im

diefer Aufgabe bewiefen habe, gefagt ift, könnte eine

Chriftentum felbft liegenden treibenden Kräfte gelegent-

Wiederaufnahme derfelben eigentlich überflüfig er-

lich verkennt und das Aufkommen feitenftändiger Ge-

fcheinen,

Dennoch werden nicht bloß eigentlich ‚pro-

bilde und Vorftellungen, die dann doch wieder zu Boden

teftantifche‘ Forfcher bei folcher Hochftellung auch des

Textbandes von ftark gemifchten Gefühlen bewegt ge-

gefallen find, als völlig gleichwertig mit dem Hauptflufle

der Entwicklung nimmt.

Tatfächlich enthält das Kap.,

wefen fein. Und wenn nun v. Sybel, den man wirklich

über ‚die Jenfeitsgedanken

des Altertums‘, d. h. nicht

nicht als konfeffionell befangen einfchätzen wird, die

bloß der Griechen und Röm

er, Juden und C

hriften, fon-

Aufgabe von neuem auf breitefter Grundlage in Angriff

dern bis zurück zu den Naturvölkern (

S. 38 ff.), eine

genommen hat und dabei das Urteil fällt, daß Wilperts

dankenswerte Zufammenftellung des in d

zweites Buch — im Textbande — (‚Inhalt der Malereien‘

Wiffenswerten, mag auch nur verhälnis

iefer Beziehung

‚den Stoff nicht aus dem wirklichen Grundgedanken der

von zur direkten Löfun

mäßig wenig da-

Öömeterialmalerei,

fondern unter dem Zwange dogma-

Es ift genug,

g des Einzelpr

oblems beitragen,

tifcher Vorurteile

als eine Art Dogmatik in Bildern zu

geführt werden.

wenn wir gut in die Gefa

mtatmofphäre ein-

verftehen‘

fuche (S, 142, vgl. S. 20 f. über wiffenfchaft-

Von diefem weitfchauenden Standpunkte aus beha‘r_m-

47

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

48

delt Verf. Nebenfächliches durchaus fouverän, ohne doch

beachte namentlich den Porträtkopf auf S. 140) auch

an dem wirklich Konkreten und Charakteriftifchen vorüber-

noch parallele Mufter der heidnifchen Antike, z. B. die

zugehen,

Es liegt ihm gerade daran, das Realiftifche in

Deckengemälde von der Via Latina, gegeben hätte,

den Vorftellungen, welche aus den Gemälden {fprechen,

Jedenfalls darf man der Fortfetzung feines begonnenen

hervorzukehren (S. 197), und er fieht bei anderen Er-

Werkes mit hoher . Spannung entgegenfehen.

klärern in diefer Hinficht einen Mangel

S;*20X

Der

E. Hennecke.

Darftellung merkt man ftark das Flüffige und Gewandte

Betheln (Hannover).

des akademifchen Vortrags an.

Dazu fpricht eine aus-

gezeichnete Kenntnis und. Kritik der ‚literarifchen Quellen‘

Ries, Repet. Dr. Jofeph, Das geiltliche Leben in feinen Ent-

(d. h. der allisraelititchen und der chriftlichen Literatur,

wicklungsftufen nach der Lehre des hl. Bernard quellen-

fowie der Infchriften) aus dem vorhergehenden Kap.

mäßig dargeftellt,

Freiburg i. B., Herder 1906.,

(XI,

S. 22ff.), wie aus manchen nachfolgenden Einzeldar-

ftellungen biblifcher, fpeziell neuteftamentlicher, Probleme

327..9.) gr.. 8°

M. 7—

(Jenfeitsvorftellungen, Wunder, Mahle). Den eigentlichen

Eine eigne Unterfuchung der Theologie des h, Bern-

Umfchwung nach der Antike hin fieht v. Sybel in der

hard ift gewiß nichts Überflüfhiges, da die hervorragende

Bedeutung des Mannes allerfeits anerkannt wird, andrer-

Kreuzigung Jefu oder vielmehr in den anfchließenden

‚Hilfsvorftellungen‘ der Auferftehung und der Himmel-

feits es doch nur gewiffe Hauptpunkte derfelben find,

fahrt, nämlich den Wendepunkt zwifchen dem berech-

die man in neuerer Zeit zum Gegenftande der Unter-

tigten Diesfeitigen (‚Religion der Erfüllung‘, als Reform

fuchung gemacht hat. Freilich kann nun verftändigerweife

genommen) und dem Jenfeitigen im Chriftentum; ‚fo l1öfte

auch davon nicht die Rede fein, eine vollftändige Theo-

es dem antiken Menfchen das Problem des Todes in

logie Bernhards geben zu wollen.

Es ift bekannt, daß

antikem. Geißte‘ (S. 14 f;y wÖ):

Darüber läßt (fich ge-

er kein zunftmäßiger Theolog war; eine Menge von

wiß ftreiten.

Fragen, die Andere fehr ernftlich befchäftigt haben, ließ

Weiterhin wird über ‚die Katakomben‘, ‚Bau der

er einfach auf fich beruhen, in vielen anderen folgte er

Katakomben‘, ‚die Malereien der Katakomben‘, ‚das Mahl

lediglich der Autorität der kirchlichen Lehre; was aber

der Seligen‘, ‚die Erlöfung‘, ‚die Seligen im Himmel‘ ge-

ihm eigentümlich ift, das liegt grade auf dem Gebiete,

handelt und am Ende noch eine ‚Syntax der figürlichen

das der Verf. der vorliegenden Schrift glücklich heraus-

Typen‘ gegeben.

Die Kapitel über die Katakomben

gegriffen hat, auf dem des geiftlichen Lebens. Denn hier

orientieren über diefe gut und vollftändig (das Diogenes-

redet Bernhard von dem was er felbft erlebt hat, was

Grab iftaber in Domitilla! S. 299 richtig. gegen S. 103).

ihm aus Erfahrung bekannt war, und hierüber. hat er

Im Kap. über die Mahle hätte als Spezialunterfuchung

auch am meiften und am felbftändigften gedacht und

noch die von Matthaei (Magdebg. 1899), in dem folgenden

geforfcht, wiewohl auch hier in anderer Weife als die

noch die tüchtige von L. Clausnitzer über ‚die Hirten-

Scholaftiker, nämlich immer in engem Anfchluß an die

bilder ‚in _ der altchriftlichen Kunft‘, Halle 1904, beides

eigne Erfahrung.

Erlanger Differationen. (wie die von Krücke über den

Der Verf. handelt zunächft einleitungsweife, aber fehr

Nimbus und verwandte Attribute 1905), angegeben werden

ausführlich, von Bernhards myftifch-praktifcher Lehr- und

können.

S. 267 wird ein Gemälde falfch gedeutet, wo-

Lebensrichtung, Dabei kommt er denn auch auf Bern-

ran, wie ich zeigen werde, Wilperts in diefem Falle un-

hards Beurteilung des Welt- und Ordenslebens.,

Was er

genügende Abbildung (Taf. 232, 3) fchuld ift, Im Kap.

dabei mit Denifle gegen Luther fagt, laffe ich bei Seite,

über die Erlöfung werden die Erlöfungstypen (Alttefta-

bemerken aber muß ich, daß er Bernhards Schätzung

des Ordenslebens viel zu fehr abfchwächt.

Das ift ja

des Lebens.

mentliche. Evangelifche), Erlöfungsmittel (Brot und Waffer

Das

Taufe), der Erlöfer (Der gute Hirt.

freilich felbftverftändlich, daß B. die Möglichkeit, im welt-

Das Ziel

Chriftkind) hehandelt.

Diefe Anordnung ift fehr finn-

lichen Leben felig zu werden, nicht beftreitet.

gemäß und illuftriert dem Kenner fchon das Wefent-

aber, zu dem er möglichft Jeden zu bringen fucht, ift

liche.

Der Sinn der Bildwerke wird als fepulkral be-

doch das Mönchsleben,

Ries hat nicht beachtet, daß, wo

ftimmt, zum Glück nicht ‚fepulkral-fymbolifch‘, was un-

B. von Martha und Maria redet, die erftere bei ihm in

deutlich und überflüffig ift, doch mit ftärkfter Beziehung

der Regel nicht Typus des Lebens in der Welt, fondern

auf den jenfeitigen Zuftand: ‚Gott zu fchauen, das war

des dienenden Lebens im Klofter, des Lebens der Kon-

der Gedanke des antiken Chriften; darum ftellen ihn die

verfen, ift. Diefer Umftand will bei der Beurteilung der

Gruftmalereien anbetend dar, vor dem Angeficht des

Diefer

Äußerungen B.s wohl im Auge behalten fein. — B.’s

Herrn, der ihn aus dem Tod erlöft‘ ufw. (304).

Kenntnis der Kirchenväter überfchätzt der Verf. gewiß,

Satz erklärt in der Tat am einfachften die mancherlei

wenn.er fie feiner Bekanntfchaft mit der heil. Schrift zur

Gemälde in den Katakomben. Ob daneben die verfchie-

Seite fellt.

Die letztere war eine außerordentliche, wie

denen. Verfuche der literarkritifchen Methode zur Er-

fe zu allen Zeiten felten ift; in der Kenntnis der Kirchen-

klärung der Bilderreihen (vgl. die kurze Zufammenftel-

väter kommt er dagegen den Gelehrten unter den Zeit-

lung am Schluß S. 302 f.) noch ihre Geltung behaupten

genoffen nicht gleich; m, E. hat B. von den Kirchen-

werden, wird die weitere Diskuffion lehren.

Als Ein-

vätern nicht grade viel gelefen, aber das Wenige gründ-

fchlag. in dem Gewebe des eschatologifchen Hauptge-

lich, wie das befonders von Auguftin gilt. In zwei an-

dankens, den die Bilder wiederfpiegeln, ließe fich eine aus

deren Punkten muß ich dagegen dem Verf. wefentlich

anderen Motiven früh zuftande gekommene Mufterreihe

zuftimmen, einmal darin, daß er B. gegen den Vorwurf

alt- und neuteftamentlicher Beifpiele doch immer noch

des Pantheismus verteidigt — ich muß wenigftens fagen,

verftehen. Aber es muß angefichts der Sybelfchen Aus-

daß ich mir noch nicht habe klar ınachen können, worin

führungen zugegeben werden, daß ‚das nicht mehr im

das pantheiftifche Element bei B. liegen foll, Auch darin,

Vordergrunde ftehen kann, Gewundert hat mich übrigens,

daß B. nicht ftark von dem Areopagiten/ beeinflußt ift,

wird der Verf. recht haben, nur geht er aber.doch wohl

daß Verf. doch einige Male noch das Kreuz (z. B, S. 154)

abgebildet findet, wo es fich augenfcheinlich um dekora-

zu weit, wenn er deffen Einfluß fchlechthin leugnet. Was

tives Beiwerk handelt.

Hugo v. St. Viktor betrifft, deffen Einfluß R. ebenfalls

Die beigegebenen Abbildungen find oft nur Umriß-

leugnet, fo muß ich hier ein Fragezeichen fetzen. UÜber

zeichnungen nach älteren Katakombenwerken ‚der grö-

das theologifche Verhältnis der beiden Männer find ver-

ßeren Deutlichkeit zulieb‘ (S. V), auch wo fie notorifch un-

fchiedene Vermutungen ausgefprochen worden, aber eben

genau find, Lieber hätte ich gefehen, wenn Verf., gerade

nur Vermutungen — die Sache bedürfte aber einer eigenen

zur Illuftrierung feiner Buchüberfchrift, außer den cha-

Unterfuchung, und diefe hat auch der Verf, nicht angeftellt.

Weiter wird . nun im. erften Abfchnitt die men{chliche

rakteriftifchen. Skulpturen‘ am: Eingapge feiner Kapitel

49

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2,

50

Natur als Trägerin des geiftlichen Lebens unterfucht, im

Hegemann, Dr. Ottmar, Luther im katholifchen Urteil. Eine

zweiten, dem ausführlichften des ganzen Buches, die Ent-

Wanderung durch vier Jahrhunderte.

München, J. F.

faltung des geiftlichen Lebens in der Seele und ihren

Beidemal ift die um-

Lehmanns. Verlag 1905.

(III, 260 -S.) gr. 8°

M. 5

Kräften mittels der Tugenden,

Hegemanns Arbeit bietet eine, freilich gerade für

loben.

faffende und eingehende Erörterung der Worte B.s zu

die

Das größte Intereffe und_am_ meiften Eigentüm-

letzten . Jahrzehnte unvollftändige, Ergänzung zu

Hatte diefer die

liches bieten die $8 14—20 über die Liebe, in deren Be-

Walthers ‚Für Luther wider Rom‘,

trachtung B,’s Stärke liegt. Die beiden letzten Abfchnitte

römifche Polemik gegen Luther von großen fachlichen

‚Die Salbung des Geiftes‘ und ‚Die Fülle des Geiftes‘,

Gefichtspunkten aus eingehend behandelt, fo gibt Hege-

befonders der letzte, befchäftigen fich mit dem, was man

mann ein Bild vom hiftorilchen Gang diefer Polemik,

fpeziell als Myftik zu bezeichnen pflegt.

Der Verf. ift

Beide Werke mit einander geben eben jetzt, da felbft auf

hier ohne Zweifel ganz im Recht, wenn er Bernhard nicht

dem Katholikentag zu Effen ein Zug zur Verftändigung

zu den bloß reflektierenden Myftikern zählen will, fondern

mit dem Proteftantismus fich bemerklich machte, den

nachdenkfamen Katholiken zu bedenken, wie tief die

ihm eigne myftifche Erfahrung zufchreibt, und zwar auch

Kluft zwifchen Rom und dem Proteftantismus ift, welche

die, welche von den Myftikern als die höchfte angefehen

wird, die der ‚Einigung‘. Wenn er aber fagt, daß er von

der Haß gegen Luther gefchaffen hat und heute noch

einer befonderen Befprechung der verfchiedenen Be-

ebenfo tief erhält, fo gut wie zu den Zeiten eines Coch-

fchauungsgrade deshalb abfehe, weil bei B. die myftifchen

läus und der Konvertiten Piftorius, Weislinger, Jarke,

Termini noch nicht feft geprägt find, und hinzufügt ‚Was

Evers, deren Werke für die katholifche Polemik faft

die klaffifche Myftik begrifflich fcheidet;, fließt bei ihm

durchweg die Fundgrube und den sfirztus rvector bilden.

noch vielfach als fynonym in einander‘, fo muß ich ge-

Hegemann zeigt auch den Katholiken unwiderleglich

ftehen, daß ich von den begrifflichen Scheidungen der

den Mangel an Wahrheits- und Gerechtigkeitsfinn, der

fich im Urteil der römifchen Kirche über Luther geltend

klafüfchen Myftik (? es ift damit wohl die {fcholaftifierende

macht.

gemeint) nicht allzu viel halten kann und den nicht-

Man darf ja nur lefen, was ein hochftehender

klaffifchen Myftiker Bernhard in diefer Hinficht höher ftelle.

bayrifcher Jurift, Aloys Prechtl, 1773 feinen Lefern als

Das Buch vermeidet mit Ausnahme weniger Stellen

Lehren Luthers vorfetzte (S. 99).

Es ift immerhin er-

konfefGonelle Polemik, gibt dagegen eine fehr eingehende

freulich, zu fehen, daß fich die Polemik deutfcher Katho-

Darftellung der in Betracht kommenden Anfichten Bern-

liken zu ihrem Vorteil von der welfchen noch unter-

hards und verdient auch proteftantifcherfeits Berückfich-

fcheidet.

Denn es ift geradezu haarfträubend, was für

tigung.

blühenden Unfinn franzöfifche Gegner Luthers ihren

Lefern vorzufetzen wagten. Da heißt Tetzel bald Stetzet,

Berlin.

S M. Deutf(ch.

bald Therzet (S. 27), bald Tekel (57), Staupitz Steinibitz

(S. 57), Torgau wird zu Torgame (S. 27), Luther ift am

Koeniger, D. Albert Michael, Die Beicht nach Cäfarius von

22. Okt. 1483 geboren (S, 48). Wo mit Namen und Daten

Heifterbach. (Veröffentlichungen aus dem kirchenhifto-

fo unglaublich gewirt{ichaftet wird, da kann der Aber-

rifchen Seminar München, Herausgegeben von Alois

glaube und die Frivolität des Urteils nicht überrafchen,

Da wird deutfchen Katholiken von diefen Welfchen: vor-

Knöpfler. II. Reihe Nr. ı0.) München, J. J. Lentner

geredet: In der Schlacht von Mühlberg,

1906. (X, 107 S.) 8°

M. 2.40

ift die Sonne ftundenlang ftillgeftanden

und nicht eher

24. April 1547,

Die kleine vorliegende Schrift bietet in mehrfacher

untergegangen, als bis fie den Sie

Hinficht großes Intere{ffe.

über die Ketzer konftatiert hatte

g der Rechtgläubigen

Einmal fchon deshalb, weil in

\

S. 50). ‚Seine (Luthers)

ihr neben den Dialogen des Cäfarius auch feine fehr

Nonne hatte volle zwei Jahre in a

ler Zügellofigkeit unter

felten zu habenden und deswegen auch wenig verwerteten

den jungen Studenten fich aufg

ehalten, die zweifellos

Homilien reichlich benutzt find. Der Verf. hat aus ihnen

nicht fittenftrenger waren, als fie‘ (S. 55

j

‚Nur aus Furcht

auch den wohlbegründeten Schluß gezogen, daß die lite-

vor Kurfürft Friedrich fchob Lu

ther die Verheiratung mit

rariiche Kenntnis des Mannes doch bedeutender war, als

Katharina hinaus‘ (S. 55). Es

ift fehr bezeichnend, ‚daß

man anzunehmen pflegt, obwohl Hauck darin im Recht

franzöfifche Werke, die wiffen

fchaftlich fo nieder ftehen

bleibt, daß er kein Gelehrter war. Ferner bietet es einen

wie Roemonds Histoire de la NaALSSANCE,

gtrogres et deca-

dence de Ü’heresie de ce siecle

fehr reichen Stoff über die Anfchauungen des Cäfarius

biographie noch deutfche Ü

..

berfe

(1605) und Audiens Luther-

von Schuld, Beichte, Genugtuung und was damit zufammen-

ein Domdechant und bifchöfliche

tzer fanden, und felbft

hängt, wie auch über die vulgäre Behandlung der Beichte

r Offizial zu Augsburg,

in Jener Zeit,

Der Verf: ordnet feine Arbeit, nach-

Dr. Karl Egger,

1843 fich zum Dolmetfcher Audiens her-

dem er von der Sünde gefprochen hat, nach den drei

gab (S. 63).

Hauptftücken, die zuerft, fo viel wir wiffen, Hildebert von

or allem ift zu beachten, welche Sprache die

Tours aufgeftellt hat, Reue, Bekenntnis und Genugtuung

Päpfte bis in die Gegenwart gegenüber Luther fich geftatten,

eine Dreiteilung, die dann von vielen andern und auch

und was Denifle unter den Augen des Papftes leiften

konnte, was Dompröpfte wie Zenotti und Röhm nicht

ftück teilt der Verf, wieder in eine Reihe befonderer

von Cäfarius fehr oft wiederholt worden ift. Jedes Haupt-

dem Proteftantismus, fondern der katholifchen Welt zu

Fragen, von denen jede von Cäfarius in feiner Weife

bieten vermochten, um die ganze Blindheit jener Führer

praktifch beleuchtet wird. So finden wir z. B. fehr in-

des Ultramontanismus zu beurteilen, welche eine Ver-

tereffante Mitteilungen über die Laienbeichte S. 76ff. 8off.,

ftändigung und zwar vor allem mit

‚gläubigen Prote-

über das Beichtgeheimnis S. 63f., über den Inhalt der

ftanten‘ anftreben,

ohne zu ahnen, wie man gerade:in

Abfolutionsgewalt S. 86ff. ufw.

Merkwürdig ift, daß

diefen Kreifen Lut

her aus feinem Katechismus, feinen

Cäfarius nirgends auf die doch {chon vor einer Reihe von

Liedern,

feinem Betbüchlein, feinen Poftillen kennt und

Jahren erlaffenen Befchlüffe des 4. Laterankonzils Bezug

über den ganzen häßlichen Ton, aber auch über die

nimmt, — Das Büchlein ift überhaupt fehr reich an wich-

tiefe Unwahrheit und Unbilligkeit des ultramontanen Ur-

tigen Angaben und Daten, die mit der Gefchichte der

teils über Luther wahrhaft entfetzt ift und darum an der

Beichte in Verbindung ftehen, und wird von keinem der

alten Gleichung Rom-Babylon vielfach. fefthält. Es wird

fich mit der Gefchichte diefes Gegenftandes im M. A.

deshalb allen denen, welche auf katholifcher Seite das

befchäftigt, überfehen werden dürfen.

Bedürfnis ‚einer Verftändi

gung mit den. Proteftanten

Berlin.

fühlen,

dringend zu raten fein,

die Gefchichte des katho-

S. M. Deut(ch.

lifchen Urteils über Luther bei

lich zu ftudieren, wie Walther:

Hegemann ebenfo gründ-

s ‚Für Luther wider Rom‘

51

52

Theologifche Literaturzeitung 1907 Iv\Ir. Z

Zu Thomas Veit S. 68 vgl.

um gründliche Revifion herbeizuführen. Denn aufs Neue

ift gut gefaßt‘ ftreichen,

wird hier beftätigt, wie unfelbftändig in der Polemik viel-

RE, 163% 558. S. 72 1. Nigrinus ftatt Migrinus.

S79

fach gearbeitet ift. Gibt es doch für den Laien nichts

Z.6. Piftorius ftatt Luther.

S7:82. Zi 5: V U: ift-Gelach: ==

Überrafchenderes, als daß felbft ein Döllinger für feine

Gallach im Judendeutich Zoxsuratus, Pfaff,

Auffehen erregende Skizze ‚Luther‘, welche zuerft im

Nabern,

G. Boffert.

Freiburger Kirchenlexikon erfchien und dort auch noch

für die zweite Auflage trotz Döllingers gründlicher Um-

kehr wieder geboten wurde, nicht aus dem Studium

Bullingers Korrefpondenz mit den Graubündnern. II. Teil.

fämtlicher Werke Luthers erwachfen ift, fondern aus

April 1557—Auguft 1566. Herausgegeben von Trau-

gott Schieß.

(Quellen zur Schweizer Gefchichte.

Jarkes ‚Studien und Skizzen zur Gefchichte der Refor-

mation‘ und einzelnen Schriften Luthers (S. 222, 227). Es

Herausgegeben von der Allgemeinen Gefchichtfor-

ift lehrreich, daß Döllingers fpäteres, dem Ultramontanis-

fchenden Gefellfchaft der Schweiz. 24. Band.) Bafel,

mus unbequemes Urteil über Luther und fein Studium

Bafler Buch- und Antiquariatshandlung vorm, A, Gee-

fämtlicher Werke Luthers Hand in Hand gehen. Daraus

ergibt fich für die Zukunft die nicht mehr von Rom abzu-

ring 1905. (LXXIV, 740 S.) gr. 8°

M, 16 —

weifende Forderung, daß, wer über Luther im katholifchen

Die Hoffnung des Herausgebers, die Korrefpondenz

Lager urteilen will, muß Luthers Werke felbft ftudieren,

Bullingers mit den Graubündnern in 2 Bänden zu be-

darf nicht mit Exzerpten fich begnügen, oder nur auf

wältigen, hat fich als eitel erwiefen. Dem vorliegenden

Tifchreden und einige wenige Schriften, wie die Predigt

2. Bd., der den erften um mehr als 250 Seiten übertrifft,

über das ehliche Leben fich befchränken.

Das Studium

wird ein 3ter mit dem Reft der Korrefpondenz folgen,

der Schriften Luthers muß frei gegeben werden, wenn

Und vielleicht würde auch diefer nicht ausreichen, wenn

auch nur der erfte Schritt zur Vorbereitung einer Ver-

nicht der Herausgeber fich entfchloffen hätte, fchon in

ftändigung gefchehen foll.

diefem 2. Bd. Nebenfächliches' ganz wegzulaffen und

Wer aber Hegemanns Werk zufammen mit Walthers

Minderwichtiges nur im Auszug wiederzugeben.

Nur

fo war er imftande, in diefem Bande nicht weniger als

Handbuch genau gelefen und daneben auch 'nur einen

C

Teil der einfchlägigen katholifchen Literatur felbft kennen

Briefe unterzubringen. Den weitaus größten Teil

gelernt hat, der wird unbedingt die Befeitigung jenes

diefes Bandes füllt der Briefwechfel Bullingers mit Jo-

widerlichen Geruchs fordern, welche diefe Literatur aus

hannes Fabricius, der von Februar 1557 bis an feinen

der dumpfen Luft des Vorftellungskreifes der Zölibatäre

Tod ' im Sept. 1566 das verantwortungsvolle Amt eines

mit fich bringt, jenes Suchens nach allem, was in Luthers

Predigers an der Martinskirche in Chur und damit zugleich

Schriften über gefchlechtliche Dinge fich findet und nach

des I, Geiftlichen im Bündnerlande bekleidete. Da fomit

mönchifchem Gefchmack fich auslegen läßt,

Wohl zu

diefer Band, wie der Herausgeber fagt, gewiffermaßen

beachten ift die Wendung, welche das katholifche Urteil

eine Sonderausgabe der Korrefpondenz jener beiden

in der Zeit der Aufklärung nahm. Hier find Hegemann

Männer enthält, fo fteht er an Mannigfaltigkeit des In-

die Arbeiten Karl Geigers und Haußleiters zu gute ge-

haltes etwas hinter dem erften Band zurück, entfchädigt

kommen; der letztere hat fich durch feine Studie ‚Luther

dafür aber durch den tiefen Einblick, den er uns in die

in römifchen Urteil‘ mit feinen Mitteilungen über den

Seelen der durch die innigfte Freundfchaft mit einander

Piariften Joh. Siegfr. Wifer, den Überfetzer von Luthers

verbundenen Männer gewährt, deren fittlicher Adel, Ge-

Briefen, verdient gemacht, während Geiger fich vorzugs-

wiffenhaftigkeit, Treue und Hingebung an ihren Beruf

weife mit den füddeutfchen Männern der Aufklärung

aus den Briefen in herzerquickender Weife hervorleuchtet.

Man fieht, wie die Aufklärung ebenfo wie

Wenn {fchon von dem ı. Bd, gef

t werden konnte, daß

befchäftigte.

e}

die theologifchen Gegenfätze innerhalb der proteftan-

fich die politifchen und kirchl.

uftände des gefamten

tifchen Theologie fo auch die Gegenfätze der Konfeffionen

Europa darin widerfpiegeln, fo gilt dies auch von dem

und damit das harte Urteil über Luther erweichte.

Aber

2. Bande. Namentlich aber find es die Vorgänge in Italien,

fie konnte das nur, weil fie auf das oberfte Prinzip des

Frankreich und Deutfchland, die fortwährend mittelbar

Katholizismus, die Einheit der Kirche, das sentive cum

oder unmittelbar auf Graubünden zurückwirken,

Ift dies

ecclesia verzichtete,

Wie weit zu hoffen ift, daß Männer

fchon eine Folge der Lage des Landes, das an der Grenze

wie Mart. Spahn, Seb. Merkle ufw. dem Wahrheits- und

der Machtfphäre von Spanien, Frankreich und Öfterreich

Gerechtigkeitfinn im katholifchen Urteil über Luther eine

gelegen, die wichtigften Alpenpäffe beherrfchte, fo nicht

minder des Umftandes, daß die Bevölkerung des Landes

Gaffe fchaffen, wagt Ref. nicht zu fagen, aber wenn jene

ein vortreffliches Material für die von den Mächten auf-

Stimmen, welche eine Verftändigung mit Proteftanten

fuchen, mehr als ein leerer Schall fein follen, dann muß

geftellten Heere bot und deswegen von ihnen auf das

Hegemanns fleißige Arbeit zur Revifion des katholifchen

eifrigfte umworben wurde, Frankreich und Spanien haben

Urteils über Luther führen, wie fie durch die ebenge-

fich eine Reihe der einflußreichften Leute durch Penfionen

nannten Männer einigermaßen angebahnt ift.

dienftbar gemacht, deren bald offen bald im geheimen

Sehr zu bedauern ift, daß Hegemann nicht in einem

e

führter Kampf das Land mit ewiger Unruhe erfüllt.

Schlußkapitel einen Überblick über die Lutheromaftiges

B

edenkt man ferner, daß das Land konfeffionell gefpalten

war (in der proteft, Stadt Chur befand fich fogar der Sitz

der letzten 50 Jahre mit biographifchen Nachweifen und

Aufklärungen über die Pfeudonymen, hinter denen fich

eines kath. Bifchofs) und dazu auch in nationaler Hinficht

lichticheue Kämpen verbergen, gegeben hat. Wer weiß,

die größeften Gegenfätze in fich barg, fo kann man fich

wer Conftantinus Germanus, wer Bufenbacher ift?

Es

eine Vorftellung von dem Inhalt der Briefe machen, die

würde ficher gut fein, wenn die katholifche Welt erkennen

der I. Geiftliche des Landes, der fich recht eigentlich in

würde, wie unwürdig es ift, wenn ihre Domkapitulare und

der Mitte diefes Treibens befand, an Bullinger richtete

Dompröpfte im Lutherhaß diefelben Bahnen gehen, wie

Bullingers Briefe hinwiederum find angefüllt mit oft recht

ein Berlichingen und Bufenbacher. Leider ift Hegemann

wertvollen Nachrichten, die er durch feinen ausgebreiteten

ein fonderbares Verfehen begegnet, indem er den Klofter-

Briefwechfel aus Deutfchland, Frankreich, England, Schott-

land, Polen erhalten hatte und dann feinem Freunde zu-

präzeptor Joh. Ferdinand Gaum in Blaubeuren (S. 112)

zu einem Kloftergeiftlichen machte. Er fcheint von dem

fandte, der fich dafür feinerfeits durch Mitteilung von

Denkendorfer Klofterpräzeptor Joh. Albrecht Bengel und

Neuigkeiten aus dem Konzil und Italien dankbar erwies.

den evang. theolog. Seminaren Württembergs, den fog.

Leider werden diefe Nachrichten bis zum Erfcheinen des

Klofterfchulen, nicht genügend Kunde zu haben,

Mit

3. Bandes zum größten Teil totes Kapital bleiben, Denn

aller Energie möchte Ref, den Satz S. 55 ‚die charakte-

da der ı. Bd. ohne Regifter ausgefandt wurde, fo fehlt

riftifche Eigenart beider Reformatoren (durch Maimbourg)

es natürlich auch dem 2, Band und ift bis zur Vollendung

53

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

54

des 3. Bandes zurückgeftellt, ein Mangel, der durch die

Die Niederländer bekommen ein befonderes Konfiftorium

wertvollen Biographien über Fabricius und die anderen

(==Presbyterium), das feine Sitzungen für fich hält, aber

Brieffchreiber, die Schieß diefem Bande wie dem 'erften

alle Monate mit dem Konfiftorium der Deutfchen tagt.

beigegeben hat, nicht aufgewogen wird. Der noch. aus-

Die Prediger follten bei gemeinfamer Befoldung ge-

ftehende 3. Band wird auch eine Biographie Bullingers

meinfam fein und fo die fortdauernde Gemeinfchaft be-

enthalten. Hoffentlich ift es dem Herausgeber vergönnt,

zeugt und gepflegt werden.

Aber diefer Gemeinfchafts-

ihn bald fertig zu ftellen, und damit das fchöne Denkmal

verband hat fich begreiflicherweife bald gelockert, die

zu Vollenden, das er der fo anziehenden Perfönlichkeit

Gemeinden haben ihre Prediger für fich; daß- der Zu-

Bullingers durch diefen Briefwechfel gefetzt hat.

fammenhang nicht völlig bricht, verhindern gemeinfame

Weimar,

E VDE

Aufgaben, gemeinfame Bedrängniffe und nicht -zum

wenigften die auf der Emdener Synode 1571 noch weiter

Kölnifche Konfiftorial-Befchlüffe.

gefeftigte Organifation.

Die Gemeinden in Köln bilden

Presbyterial-Protokolle

mit denjenigen von Aachen, im Herzogtum Jülich, zu

der

heimlichen

kölnifchen Gemeinde

1572—1596.

Maaftricht, Neuß, u. a. die ‚Kölnifche Klaffe‘.

Ein Ge-

Herausgegeben ‘ von

Prof. D. Eduard Simons.

waltakt am St. Martinsabend 1571 erfchüttert zwar die Ge-

meinden fchwer, doch gelingt den mutigen Nieder-

(Publikationen der Gefellfchaft für rheinifche Ge-

ländern die Wiederaufrichtung der nahezu zerrütteten

fchichtskunde XXVI.) Bonn, P. Hanftein 1905, (XXXII,

510 S.) gr. 8°

M

18 —

Schweftergemeinde, Johannes Chriftianus reorganifiert feit

1572:

Damit fetzen die Protokolle ein.

Vorliegende Publikation erfüllt einen Wunfch, den

Ihren großen Wert

ließ {fchon Simons’ frühere

der befte Kenner der rheinifchen Kirchengefchichte, der

Publikation:

‚Niederrheinifches Synodal- und Gemeinde-

verftorbene Elberfelder Paftor K. Krafft, geäußert hatte,

leben unter dem Kreuz‘, (1897) erkennen; in einem Auf-

als 1881 in den Werken der Marnıx Vereeniging (Serie

fatze ‚die Gemeinden unter dem Kreuz‘ in den ‚Preuß.

I Teil II) die Verhandlungen des Presbyteriums der

Jahrbüchern‘ (Bd. ı25 H 2) hat Simons die Aufmerk-

niederländifchen Gemeinde

in Köln während‘ der

famkeit auch weiterer Kreife auf die Protokolle zu lenken

Jahre 1571—1591 erfchienen. Krafft wies auf die eben-

verftanden.

Ich darf‘ wohl auf beides verweifen und

falls erhaltenen Aufzeichnungen der deutfchen Ge-

mich hier mit der Bemerkung begnügen, daß man trotz

dienten.

meinde hin, die eine Veröffentlichung wohl ebenfo ver-

einer gewiffen, von S. wohl empfundenen (S, XXVI

Diefe Aufzeichnungen legt Simons jetzt vor,

Eintöni

keit der Protokolle‘ je länger defto mehr die

deffen Arbeiten feit feinem KEintritt ins ‚akademifche

kleine

S

char liebgewinnt und ihre fittliche Kraft be-

Lehramt vornehmlich der rheinifchen- Kirchengefchichte

wundert, die in Kirchenzucht wie Liebesübung fich be-

galten.

Eine eingehende Einleitung unterrichtet über

tätigt. Intereffant waren mir die zahlreichen Parallelen

‚den Proteftantismus in Köln ‘bis zum Jahr 1572‘.

Die

zu den von Diehl ‚Zur Gefchichte des Gottesdienftes und

rheinifche Metropole ift dank' eifrigen Wachens der

Katholiken im wefentlichen beim alten Glauben ge-

kirchlichen Lebens etc.‘ beigebrachten Materialien zur

heffifchen Kirchengefchichte. Katechismusunterricht der

blieben, wenn auch evangelifche Regungen. nicht tehlten

Erwachfenen, Kirchenzucht,

Mifchehenfrage etc, be-

1529 durch den Tod von Klarenbach und Fliefteden

rührt fich hüben und drüben, Das ift nicht Zufall, geht

gewaltfam unterdrückt.

In den. fünfziger Jahren aber

auch nicht auf allgemein-reformatorifche Gru

ndlage zu-

machen fich neue Lebenskeime kräftig bemerkbar, unter

rück, fondern hier wirkt in Heffen-

Darmftadt einmal das

Evangelifchen franzöfifcher Zunge, wahrfcheinlich Wal-

Bucertum, die Vorftufe des Calvinismus, näch, fodann

lonen, beginnt fogar ein fefterer Zufammenfchluß —

aber ift direkt calvinifcher Geift herübergekommen aus

vielleicht der Urfprung der fpäteren wälfchen oder fran-

Heffen-Caffel, aus den dortigen. Klaffenkonventen und

zöfilchen Gemeinde. Auch die allgemeine Kräftigung

des evangelifchen Bewußtfeins durch den Augsburger

den fie betreffenden Verfügungen.

Einzelheiten kann

ich hier nicht bringen, betone nur nachdrücklich, daß

Religionsfrieden 1555 macht fich geltend, der Herzog

man über der konfeffionellen Spaltung der beiden

von Jülich aber hat fich der vermittelnden ‚caffandrifchen‘

Heffen die fehr intenfive gegenfeitige kirchliche ‘Be-

Richtung zugewandt, von feiner Landesfchule in Düffel-

fruchtung nicht vergeffen darf. — Der Druck ift fehr

dorf unter ihrem erften Rektor Joh. Monheim geht un-

korrekt,

S. 39 Z. 2 lies consistorü, S, 40 Z. 20 1. diaken,

mittelbarer Einfluß aus, der aber alsbald in dem be-

42 Z. 13 1. Arnoldus, S. ı30 Z, 26 1. Praesentes,

kannten Streit

um feinen Katechismus

durch die

133 Z. 19 1. besoechung,

S. 186 Z. 151. man. Auf

Jefuiten wefentlich gefchwächt wird, fogar im Domka-

die erläuternden Anmerkun

pitel Hermanns v. Wied fitzen Verdächtige. Alle jefui-

alt verwendet worden.

gen ift fehr große Sorg-

tifchen Gegenmaßregeln müffen {fchließlich fcheitern. an

Am Schluffe wird eine Lifte

der Alteften und Diakonen fowie ein vortreffliches Per-

der Macht des Handelsverkehrs zwifchen Köln, den

fonen-, Orts- und Sachregifter geboten.

Niederlanden und England, der immer wieder ketzerifches

Gießen,

Köhler.,

Gift einfchleppte.

Niederländer

find denn auch zum

großen Teil die Mitglieder der ‚chriftlichen Gemeinde‘,

deren . Exiftenz feit 1565 feftfteht.

1566 brachte ein

Grünberg, Pfr, Lic. Paul, Philipp Jakob Spener. Zweiter

großer Schub infolge niederländifcher Unruhen auch

Band. Spener als praktifcher Theologe und kirchli-

calviniftifche Portugiefen in die Stadt.

Daneben aber

cher Reformer.

Zur 200jährigen Wiederkehr des

gehen fortgefetzt Anfeindungen und Verfolgungen her,

Todestages von Philipp Jakob Spener (geft. den

1570 wird ein Ratsedikt von den Kanzeln verlefen, das

5. Februar 1705). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

von allen eingewanderten Fremden den Nachweis katho-

lifcher Religion bei Strafe der Ausweifung verlangte,

1905. (VIII, 250 5S. gr. 8.)

M..400; geb. M, 6—

In beftändigem Balanzieren kann die Gemeinde in Köln

— Dasfelbe, Dritter Band. Spener im Urteil der Nach-

fich halten, die mit 1568 (Wefeler Konvent) einfetzende

Synodalorganifation (tärkt das Rückgrat,

Unter dem

welt und feine Einwirkung auf die Folgezeit, — Spener-

Eindruck der Synode zu Bedburg, deren Zweck eine

Bibliographie. — Nachträge und Regifter,

Ebd, 1906.

(VIIL, 447 S). gr. 8°

M, 9.40; geb. M. ı11 —

feftere Verbindung der Einzelgemeinden war, 1571, ver-

vollkommnen die Kölner Proteftanten ihre Organifation.

Mit dem vorliegenden 3. Bande

ift Grünbergs große

Die Gemeinfchaft gliedert fich in 3 Gemeinden: Wal-

Spener-Monographie zum Äbfchluß

gelangt,

Seine Er-

lonen, die von Anfang. an infolge ihrer Sprache einen

gebniffe hat der Vf. gleichzeitig in

dem

rtikel Spener

Kreis für fich gebildet hatten, Niederländer, Deutfche.

derRealencyklopädieBd. 18 zufammengefaßt.

‚Erfelbft hatte

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2,

56

55

fcehon im Vorwort zum I. Bande feiner Arbeit mehr den

tivismus und Moralismus (3, 188), mit der Betonung

Charakter der genaueften Stofffammlung und Unterfuchung

‚des perfönlichen, individuellen und fubjektiven Faktors

als der abgerundeten Darftellung zugefchrieben, vgl. 3, 187.

in der Religion‘ (2, 154) oder der ‚engen Durchdringung

Das gibt namentlich dem 2, Bande fein eigentümliches

des Religiöfen und Sittlichen‘ (2, 191

läßt doch die

fpezififche Art diefer, wenn nicht im

hriftentum über-

Gepräge. Er ftellt einerfeits ein ganz felbftändiges Buch

dar, das fich wie ein Handbuch der praktifchen Theologie

haupt, fo ficher im Proteftantismus nicht eben unge-

aus Speners Schriften mit zahlreichen Ausblicken auf

wöhnlichen Anfprüche an echte Frömmigkeit nicht er-

die ‘ Gegenwart ausnimmt.

Er will andererfeits doch

kennen. Diefer Mangel an Unterfcheidung bei verwandten

nur als Teil des Gefamtwerkes verftanden werden. ‚Die

Erfcheinungen zeigt fich u. A. auch bei der Beurteilung

Anfichten und Beftrebungen Speners in bezug auf das

des Verhältniffes der collegia fzietatis zum modernen

kirchliche Leben‘,

die er gefondert zur Darftellung

chriftlichen Vereinswefen,

‚Spener ift doch, ohne es zu

bringen foll, bilden nun genau den eigentlichen Inhalt

wollen, der” geiftige Vater desfelben‘ (1, I1

Das gilt

diefes ganzen Lebens.

Es ift darum bei dem einge-

doch nur unter flärkften Einfchränkungen.

%

er Sonder-

fchlagenen Verfahren einer Sonderung der fyftematifchen

zweck, der dem Verein fein Leben gibt, fehlt den collegza.

berficht über Speners Reformgedanken von der Lebens-

Darum ergeben fich bei diefen Schwierigkeiten im Ver-

befchreibung felbft begreiflich, daß es nicht ohne Rück-

hältnis zur Gemeinde, deren allgemeinchriftlicher Zweck-

verweifungen, weitere Ausführung und genauere Begrün-

beftimmung fie Konkurrenz machen,. während dies beim

dung des im ı. Bande Gebotenen abgeht. Vgl. beifpielweife

Verein nicht der Fall ift. Wenn endlich Grünberg fich

die Ab{chnitte über Konfirmation 2, 84—90 mit der kurzen

auf die höchfte Warte begibt, von der aus Spener. ge-

Bemerkung ı, 170, über Beichte 2, 90—101 mit I, 320 ff,,

meffen werden {foll, fo ift mit der Behauptung, daß die

über geiftliches Prieftertum 2, 168—174 mit der knappen

‚Grundzüge feiner Religiofität als wirklich und

enuin

Inhaltsangabe von Speners gleichnamiger Schrift 1, 184,

chriftliche und evangeliiche anzufehen find‘ (3, 188), doch

über die Collegia pzetatis 2, 174—191 mit dem gefchicht-

nicht allzu viel anzufangen. Man braucht fich nicht erft

lichen Bericht ı, 165 ff. 182 ff. UÜber die von Spener

modern-kritifcher Schwierigkeiten, fondern {fchon des Pau-

herausgegebene, Butzer zugefchriebene Schrift ‚Vertei-

linifchen 2 Cor. 10, 7 zu erinnern, um jenen Maßftab

digung der fogenannten Collegzorum ptetatis‘, 1, 167, il

entweder in feiner Allgemeinheit als unbrauchbar oder

Grünberg, wiewohl er wiederholt auf fie zurückkommt,

in feiner Näherbeftimmung als bedenklich zu empfinden.

2, 179. 3, 419, zu keinem abfchließenden Ergebnis ge-

Der 3. Band bietet zunächft eine Gefchichte der

ommen. Der Lefer des ganzen Werkes ift fo genötigt,

Beurteilung Speners bis in die Gegenwart.

Vgl. die

die Darftellung der beiden Bände in einander zu {chieben,

Skizze R. E. 18, 619 ff. Nach dem rafchen Abflauen

und fortgefetzt im erften die gefchichtliche Anknüpfung

des Parteiftreits — über den feligen Spener f. S. ı6 ff.

für die Ausführung des zweiten aufzuf(uchen.

Das wäre

— bewahrt die Aufklärung ihm wie dem Pietismus über-

ja nun kein Schade, wenn die zerftreuten Fäden ftraff

haupt im Bewußtfein gemeinfamer Gegnerfchaft bei

zufammengezogen wären und durch {fcharfe Herauskeh-

leifer Kritik und abnehmendem Intereffe eine achtungs-

rung der entfcheidenden Gefichtspunkte fich ein deut-

volle Erinnerung (vgl. fchon Pufendorf an Thomafius,

lich ausgeprägtes und gefchichtlich ficher eingegliedertes

Nachträge S. 407).

Aber erft mit der Erweckungszeit

Charakterbild diefer praktifchen Frömmigkeit gebildet

(Hoßbach 1828) fetzt wieder eine lebhafte Befchäftigung

hätte.

Allein Grünbergs übervorfichtig abwägende Art,

mit Spener ein. Die erneute Gläubigkeit nimmt ihn kritik-

die felten ein feftes rundes Urteil abgibt, läßt nicht leicht

fefte Eindrücke autfkommen. Vieles bleibt in der Schwebe

los für fich in Anfpruch, der Liberalismus lernt zwifchen

altem und neuem Pietismus unterfcheiden, das Neuluther-

oder ‚‚ wird abfichtlich in der Schwebe gehalten,

Das

tum _ gibt in mannigfachen Abftufungen, am {chärfften

liegt zum guten Teil an Spener felbft, an feiner gefchicht-

Kliefoth, am eingehendften Schmid (1846. 1863) fein

lichen Stellung wie feiner perfönlichen Art, die fich auch

ftrikt ablehnendes Urteil ab. Ganz übergangen ift fowohl

in den von ihm bevorzugten {chriftftellerifchen Formen

in diefem gefchichtlichen Bericht wie in der Bibliographie

fpiegelt,

Diefe Literatur der Briefe, Bedenken, Conszlza

merkwürdiger Weife Hundeshagen, der deutfche Proteftan-

— auch die Predigten gehören z. T. dahin — ift auf

tismus 1846, deffen eigentümliches Urteil 'über den Pietis-

Kafuiftik angelegt und erhält dadurch unwillkürlich die

mus — eine volkstümliche Wendung in der Gefchichte

Färbung des Gelegentlichen und in Einzelerwägungen

des Proteftantismus — mir nur bei Bernhard Becker (S. 162)

fich Ergehenden.

Aber der einheitliche Hintergrund

als entfcheidender Leitgedanke wiederzukehren {cheint.

ift doch vorhanden oder das Problem vielmehr ift, wie

Auf Spener angewandt würde dies Urteil freilich einer

fich verfchiedene Linien in Spener zu einer eigentüm-

noch genaueren Unterfuchung feiner Stellung zum 3.

lichen perfönlichen Einheit verbinden. Die Erwartungen

Stande einerfeits, zu Adel und Öbrigkeit andrerfeits bedür-

jedoch, mit denen man in diefer Beziehung gerade an

fen. Mit A. Ritfchl fetzt die letzte Periode der Beurteilung

den 2. Band herantritt, werden von Grünberg nicht durch-

ein,

Ich kann die Art der Berichterftattung über die

aus befriedigt.

Durch das Schlagwort des tätigen Chri-

Gefchichte des Pietismus doch nicht ganz billig finden,

ftentums ift Speners Lebensanfchauung allerdings auf der

Daß Ritfchl 1877 mit dem Beginn des Studiums des

anzen Linie diefer Einzelerörterungen gegen die ortho-

holländifchen Pietismus überhaupt erft ‚an kirchenge-

dox-kirchliche Auffaffung, gegen opus operatum, ruhende

fchichtliche Studien in engerem Sinn‘ herantrat, wird

Glaubensgerechtigkeit, lauter-Troft-Chriftentum (2, 155)

man doch mit einigem Erftaunen vernehmen.

ber den

ufw. beftimmt abgegrenzt. Aber die Fragen, wie fıch

Umfang der Erforfchung Speners und über die Zeit, die

dies tätige, oft doch recht untätige, grüblerifche, einfame,

auf die Abfaffung des Werks verwandt ift, ftellt Grünberg

Chriftentum zu genuin lutherifcher und reformierter

fehr genaue Berechnungen an, aber unerwähnt bleibt,

Lebensanfchauung ,

zu katholifchen und täuferifchen

daß Ritfchl fich fchon in der ı. Aufl. der Lehre von

Frömmigkeitsmotiven, zum Hallefchen Pietismus, endlich

der Rechtf. und Verf, (1870) mit altem und neuerem

zur Aufklärung verhält, läßt Grünberg unbeantwortet,

Pietismus befchäftigt hat. Gewiß ift Ritfchl von perfön-

Er {fchiebt ihre Beantwortung ausdrücklich zukünftiger

lichen Eindrücken geleitet gewefen. Aber wenn er feinen

FONCE 2,2 185.R. E, °I8, O21 Z 4A5ff, Bet.aller

Standpunkt im Bekenntnis der lutherifchen Kirche nahm,

Anerkennung der gelehrten Zurückhaltung und Selbftbe-

fo follte Grünberg jedenfalls zwifchen Ritfchls und

fchränkung, die Grünberg dabei übt, wird man doch ein

Kliefoth-Schmids Auffaffung diefes Bekenntniffes zu unter-

Gefühl des Unbehagens nicht los, wenn man fich mit

fcheiden wiffen.

Und wenn feine Hauptthefe über den

Allgemeinbegriffen zufrieden geben muß, wo, man nach

Pietismus mannigfacher Korrektur bedarf, fo ift die

Die

ofıtive inhaltliche

konkreten Maßftäben verlangt.

Methode, die er angewandt hat, die auf Vergleichung

Füllung des tätigen. Chriftentums mit

ealismus, Subjek-

pietiftiicher Lebensanfchauung und Frömmigkeit mit

57

58

ET Ea N

Theolog?fche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

nächftverwandten Erfcheinungen hinauslief, damit noch

gemeinen legt der Verf. in längerer Auseinanderfetzung

nicht ins Unrecht gefetzt. Loofs, über deffen Grundlinien,

dar, wie diefe Disziplin vorzugehen habe und geftaltet

S. 212, Grünberg S. 143 ungenau referiert, oder ebenfo

werden müffe.

M. Weber und Tröltfch, die nach Grünberg von Ritfchl

Danach foll fie zunächft in einer pfychologifchen

beeinflußt find (S. 175. 423), find es doch nur in dem

Unterfuchung feftftellen, was für Bedürfniffen die Religion

Sinne, daß fie diefe Methode, freilich mit umfaffenderem

entfpricht, und auf welche Weife diefe im natürlichen

kirchengefchichtlichem Umblick, fortfetzen.

Menfchen entfteht.

Dabei wird fich ergeben, daß es

‚die Sehnfucht nach Erlöfung von den Ubeln Leibes

Die zweite Hälfte des 3. Bandes füllt eine umfangreiche,

und der Seele‘ ift, die in dem Glauben an höhere über-

doppelte,

syftematifch und chronologifch geordnete Biblio-

graphie aus (S. 265—388). ‚Auf Spener felbft entfallen

mächtige Gewalten Befriedigung findet, und daß es Furcht

55 Seiten mit 340, bez. 368 Num

mern, darunter I5 bez,

und Hoffnung fowie die Neigung, alles Lebendige zu

20 Nummern Handfchriftliches.

Man braucht dies Ver-

perfonifizieren, find, die denfelben erzeugen. Des weiteren

zeichnis Spenericher Schriften nur mit dem 1889 in der

hat die Religionsphilofophie mittels ethifcher Kriterien

Bibliothek Theologifcher Klaffiker Bd. 21 (Speners Haupt-

in dem Glauben an ‚einen perfönlichen heiligen Gott‘

fchriften) vorgelegten zu vergleichen, um dem Bienenfleiß,

die reinfte und vollkommenfte Form der Religion zu

mit dem Grünberg weiter gefammelt hat, alle mögliche

agnof(zieren.

Und endlich und ganz befonders liegt es

ihr ob, die ‚objektive Wahrheit‘ der letzteren darzutun,

Anerkennung zu zollen. Überaus verdienftlich i(t, daß

Doch wird fie fich davor hüten müffen, einen eigent-

in dem chronologifchen Verzeichnis Predigten, Briefe,

Bedenken, Consilza, foweit fie datierbar find, einzeln

lichen ‚Beweis‘ tühren zu wollen; höchftens um eine

nach den Abfaffungszeiten aufgeführt werden. Für die

‚Verteidigung‘ oder ‚Beftätigung‘ kann es fich handeln,

Benutzung diefer Literatur ift damit ein unfchätzbares

Eine derartige Befchränkung ihrer apologetifchen Tätig-

Hilfsmittel geboten. Im 18. Jh., von + 1725—1825 findet

keit ift nicht nur unvermeidlich und durch die Natur

ein langer Stillftand in der Herausgabe Spenerfcher

der Sache geboten; fie empfiehlt fich auch infofern, als

Schriften ftatt (vgl. S. 42). Die Pra Desideria erleben

damit dem Offenbarungscharakter der Religion, fpeziell

keinen Neudruck von 1713—1841, das ‚geiftliche Priefter-

der chriftlichen, Rechnung getragen wird,

Verf. gibt der Überzeugung Ausdruck — und das

tum‘ von 1741—1830, die Klagen über des verdorbenen

Chriftentums Mißbrauch von 1737—1853. Am längften

wird niemand überrafchen, der Flügel kennt —, daß die

werden, wie Grünberg als bezeichnend hervorhebt, von

gekennzeichneten Aufgaben am beften oder allein durch

den Predigtfammlungen ‚die evangelifchen Lebenspflich-

eine auf Herbartfche Gedanken zurückgreifende Religions-

ten‘ zuletzt 1761, aufgelegt.

Auffallend ift, wie wenig

philofophie gelöß t werden können, und wendet fich darauf

Überfetzungen Grünberg zu nennen weiß, Erwägt man,

in den beiden letzten Dritteln feiner Schrift der Schil-

wie ftark englifche Erbauungsliteratur auf Spener felbft

derung der Verfuche zweier Herbartianer, Drobifchs und

eingewirkt hat, wie bedeutend umgekehrt Zinzendorfs

Hartenfteins, zu.

Das heißt: er begnügt fich nach feiner

Einfluß auf englifche Frömmigkeit gewefen ift, fo wird

eigenen Angabe, ‚kurzgefaßte Kollegienhefte‘ der betreffen-

man diefe Tatfachen zu betonen Anlaß haben. Ich finde

den Philofophen ‚aus der Mitte des vorigen Jahrhunderts‘

an Überfetzungen nur erwähnt: eine englifche (Nr. 40

zum Abdruck zu bringen.

des Verzeichniffes), eine franzöfifche (167), eine italienifche

Von den beiden Vorlefungen dürfte nun an und für

(166), drei dänifche (139. 140. 166), eine tamulifche von

fich die von Drobifch zweifellos das größere Intereffe in

B. Ziegenbalg (137: Einfältige Erklärung der chriftlichen

Anfpruch nehmen.

Auf der andern Seite ift nicht zu

Lehr nach der Ordnung des kleinen Kathechismus des

vergeffen, daß die einfchlägige Lehre diefes ausgezeich-

teuren Manns Gottes Lutheri). In dem folgenden Ver-

neten und nicht genug gewürdigten Denkers längft in

zeichnis der Spener betreffenden Literatur füllen die

ausführlicherer Form von ihm felbft publiziert worden ift

Streitfchriften 16 Seiten mit 100 Nrn. Ein außerdeutfcher

(Leipzig, Voß, 1846), und daß die vorliegende Rezenfion

Weiterhin find

Vielmehr läßt fie

Name ift mir darunter nicht begegnet.

kaum irgend etwas Neues beibringt.

nicht nur die ausdrücklich mit Spener fich befchäftigen-

beachtenswerte und reizvolle Partien vermiffen, wie bei-

den Schriften, fondern ebenfo in weiteftem Umfang die

fpielsweife die Erörterung über den Fortfchritt der Offen-

fachwiffenfchaftliche, homiletifche, katechetifche ufw.. die

barung oder den merkwürdigen Abfchnitt zur Philofophie

kirchengefchichtliche, allgemein- und lokalgefchichtliche,

der Gefchichte der Religion und anderes,

Unter folchen

fowie die populäre Literatur aufgenommen.

Bei diefer

Umftänden wird man dem Verf. eher die Mitteilung der

umfaffenden Berückfichtigung durften Weizfäckers Rezen-

Hartenfteinfchen Religionsphilofophie Dank wiffen müffen,

fionen der Gefch. d. Piet. (Th. L. Z. 1880. 1885. 1887)

die bis jetzt, foweit wenigftens dem Refer. bekannt ift,

nicht fehlen. Auch Dalton, Jablonski 1903 ift überfehen.

der Öffentlichkeit noch nicht übergeben worden war:

Eine englifche Biographie erfcheint, wenn ich nicht irre,

Freilich zeichnen fich die Anfchauungen Hartenfteins

erft 1893, eine amerikanifche fchon 1830, eine franzöfifche

nicht eben durch Originalität aus.

Die Ahnlichkeit des

1838 — S5::38; Z 3 vu les-Ritichl HI: fatt 1L S: 170

Gedankengan

s mit demjenigen Drobifchs fällt geradezu

Z. 13 u. 17 lies Heinrici ftatt Henrici (auch im Regifter;

auf; und wo

ß

ch Abweichungen bemerkbar machen, wie

aber richtig S. 327.)

etwa bei der Faffung und Verwendung des moralifchen

Von dem unermüdlifchen Fortarbeiten Grünbergs zeu-

Arguments, find es keineswegs immer folche zum Befferen.

gen zum Schluß die Nachträge S, 389—424. Ich mache

Straßburg i. E,

E, W. Mayer.

namentlich auf den intereffanten Bericht über Speners

Berufung nach Frankfurt aufmerkfam, S, 3

f. nach dem

Witz-Oberlin, D. C. A., Evangelilche Vereins- und Liebes-

Frankfurter Kirchenkalender 1905 und Straßburger Rats-

tätigkeit in Olterreich. Herausgegeben in Verbindung

protokollen.

mit mehreren Amts- und Vereinskollegen.

Klagen-

Gießen,

S.Ecki

furt, J. Heyn 1905. (287 S.) gr. 8°

M. 4 —

Flügel, O., Die Religionsphilofophie der Schule Herbarts.

Drobifch und Hartenftein,

Der Verfaffer bietet in diefem Buch eine Fortfetzung,

(Religionsphilofophie in

Erweiterung und Ergänzung feiner Schriften ‚Das evan-

Einzeldarftellungen. Hrsg. von O. Flügel. Heft 3.)

%-f.li

fche Wien‘ und ‚Die evangelifchen Kirchen A, B. und

Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1905. (88 S.) gr. 8°

B.‘ in Geftalt einer Überficht über die evangelifche

Vereins- und Liebestätigkeit in der öfterreichifchen Mon-

M. 1.50

archie.

Auch wer die Verhältniffe nicht aus eigenem

Nach einigen einleitenden Bemerkungen über die

Augenfchein kennt, wird das Buch mit Intereffe zur

Bedeutung Herbarts für die Religionsphilofophie im all-

Hand nehmen. Nur erwarte man nicht eine einheitliche,

59

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 2.

60

S# SO

E

kkl

von größeren Gefichtspunkten geleitete Darftellung. Es

enthält ein überaus reiches Material von Notizen aus der

handelt fich lediglich um einen ftatiftifchen, von den mit-

Gefchichte der evangelifchen Jünglingsvereine und aus

dem Leben der zahlreichen Männer, welche fich um die

arbeitenden Perfönlichkeiten gegebenen Bericht im Stil

der Jahresberichte unfrer chriftlichen Vereine, wie der

Begründung und Förderung diefer Vereine namentlich

Herausgeber felbft im Vorwort fagt, ohne Einheitlichkeit

im Often unferes Vaterlandes verdient gemacht haben.

in der Zeichnung und in der Tonfarbe. Das erleichtert

Sie teilt auch eine Reihe von Urkunden z. B. Vereins-

allerdings auch dem fremden Beobachter die individuelle

fatzungen, Briefen u..dgl. mit, welche für die Gefchichte

Beurteilung des KEinzelnen.

Die Emteilung 11 leider

diefer Form des Vereinswefens Bedeutung haben, und

nicht fehr überfichtlich, und es finden fich einige Kapitel

enthält eine reiche Fülle fatiftifcher Angaben, die fich

auf den Oft-Bund beziehen.

wie: ‚Evangelifches Theologenheim‘, Allgemeine Penfions-

Ausgeftattet ift das Buch

anftalt, Lehrerfeminare u. dgl., die man, fo intereffant

außerdem mit über 250 Bildern, welche teils Porträts,

fie find, in diefem Buche eigentlich nicht erwartet.

Es

teils Kirchen, Vereinslokale, teils Szenen aus dem Ver-

einsleben darftellen.

ift daraus aber zu entnehmen, wieviel Dinge in der evan-

gelifchen Kirche Öfterreichs der evangelifchen Liebes-

So findet man in diefer Feft(chrift alfo ziemlich alles,

tätigkeit überlaffen find, die bei uns ftaatliche, kommu-

was für eine äußere Gefchichte des Bundes während der

nale oder landeskirchliche Angelegenheiten bilden. Für

erften 50 Jahre feines Beftehens bedeutungsvoll ift. Nicht

akademifch interefhierte Theologen dürfte der S. 79—94

berückfichtigt ift die finanzielle Seite der Entwicklung

abgedruckte Bericht des k. k. Oberkirchenrats an die

des Vereinswefens im oftdeutfchen Jünglingbunde; ebenfo

Generalfynode etc, v. J. 1895 und 1901 über das ‚Evan-

fehlt ein Eingehen auf die innere Seite des Vereinslebens,

gelifche Theologenheim‘ auch in feinen Details von be-

wie fıe fich z. B. in den Anfprachen auf den Feften ufw.

fonderem Intereffe fein. Auch die Berichte über ‚Schriften-

kundgegeben hat. Auch will mir fcheinen, daß es der

verteilung‘ und ‚Evangelifches Zeitungswefen‘ verdienen

Darftellung an einer großzügigen Verwendung der über-

Beachtung. Gefchichtlich ift es von Bedeutung, daß, wie

reichen Einzeldaten zu einem hiftorifchen Gefamtbilde

aus den meiften Berichten hervorgeht, das Erfcheinen

einer wichtigen Erfcheinung im kirchlichen Leben der

des kaiferlichen Patentes vom 8. April 1861, welches

Gegenwart fehlt.

Gleichwohl verdient die fleißige Arbeit

den Evangelifchen Öferreichs Gleichberechtigung ver-

die Beachtung feitens‘! der Freunde der Innern Miffon

fchaffte, erf t die freie Bahn für eine weitere Entfaltung

und der Hiforiker.

Ich mache deswegen gern auf fie

evangelifcher Vereins- und Liebestätigkeit gebrochen

aufmerkfam. — Der Druck ift fplendid und forgfältig.

hat,

ES- lt..daher. der Srößfe 1EU der, geichnderien

Die Stadt Celle ift S; 26 und 400 unrichtig Zelle gedruckt;

Tätigkeiten in den fechziger und fiebziger Jahren erft

S. 27 findet fich die richtige Schreibweife.

entftanden, und überall fpiegelt fich der Ernft des Kampfes

K. Knoke.

wider, den die Evangelifchen auf dem Gebiet von Schule

Göttingen.

und Kirche zu führen haben.

Davon gibt das Buch ein

fehr buntes und vielfeitiges Bild, und man wird fo ziemlich

Notiz.

für alle Gebiete evangelifchen Lebens in Öfterreich hier

Konrad Keßlers hand{fchriftlicher Nachlaß. Der Univer-

die erfte Auskunft finden.

So kann es in erfter Linie

fitätsbibliothek in Greifswald ift feitens der Hinterbliebenen der hand(chrift-

denen dienen, die aus theoretifchen oder praktifchen In-

liche Nachlaß des am 2, Nov. 1905 verftorbenen aord, Prof, der femit.

tereffen fich mit der Gefchichte oder den gegenwärtigen

Philol, Dr. Konrad Keßler überwiefen und damit der allgemeinen Be-

Kämpfen der evangelifchen Kirche befchäftigen.

Für

nutzung zugänglich gemacht worden,

So nahe der Dahingegangene der

Veröffentlichung des 2. Bandes feines »Mani« zu fein geglaubt hatte — der

die allgemeine Überficht über das Gefamtarbeitsgebiet

I. Band war 1889 erfchienen —, fo hat er doch kein irgendwie druck-

der innern Miffion in deutfch - evangelifchen Ländern

fertiges Manufkript hinterlaffen,

Es find vielmehr lediglich Taufende von

bietet es eine willkommene Ergänzung des Materials;

Notizen und Zitaten, mit leider nicht fehr deutlicher Hand auf lofe Blätter

geworfen, aus denen der Nachlaß befteht. Herr Geheimrat Ahlwardt, der

auch mag man daraus lernen, wie die Dinge unter andern

dem Verewigten in der Chronik der Univerfität Greifswald 1905/06 ein

ftaatlichen und konfeffionellen Verhältniffen fich anders

fchönes Denkmal gefetzt hat, hat fich auch der Mühe unterzogen, diefe

geftalten müffen, und wie dringend uns daher eine all-

Blätter durchzufehen und fo weit zu ordnen, daß wenigftens alles bei-

fammen zu finden ift, was zur femitifchen Philologie, was zur Religions-

gemeine prinzipielle Behandlung der Fragen der freien

wiffenfchaft und was {fchließlich zum Leben und zur Lehre Manis gehört,

evangelifchen Liebestätigkeit not tut, die unabhängig ift

von lokalen Gefichtspunkten.

Entfprechend dem Gange ‚der Studien Keßlers ift die letzte Gruppe die

umfangreichfte, Es ift ein reiches Material, in vieljähriger Arbeit mit . dem

Dembowalonka.

Ed, von der Goltz.

größten Fleiße zufammengetragen, Es wäre daher lebhaft zu wiünfchen,

daß ein Berufener fich fände, der es einer eingehenden Prüfung unterzöge

Wartmann, Paft, Ernft, Gelchichte des Oftdeutichen Jüng-

und dadurch für die Wiffenfchaft rettete, was ficher zu ftellen dem zu

früh Verfchiedenen nicht vergönnt war,

Die Verwaltung der Bibliothek

lingsbundes 1856—1906, nebft einer Gefchichte der

ift jedenfalls gern bereit, für die Benutzung des Nachlaffes jede denkbare

Erleichterung zu gewähren,

Evangelifchen Jünglingsvereine vornehmlich im öft-

lichen Deutfchland, mit einer Karte und vielen Bildern,

Bibliographie

zum 50jährigen Jubiläum des Bundes am I0. Juni 1906

im Auftrage des Bundesvorftandes verfaßt.

Berlin,

von Lic, theol, Paul Pape in Berlin.

Buchhandlung des Oftdeutfchen Jünglingsbundes 1906,

Deutfche Literatur.

(XV, 400-5;) - gr:;-8°

Geb. M. 4—

Kirn, O., Göttliche Offenbarung u. gefchichtliche Entwicklung. Vortrag.

Stuttgart, Buchhandlung der Evang. Gefellfchäft 1907. (30S.)8° M. — 30

Der Verf. gibt im erften Teile feines Buches S, 1—

Orelli,.C. v., Die Eigenart der biblifchen Religion. (Biblifche Zeit- u

Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten, Hrsg. v. Kropatfcheck,

115 eine ‚Gefchichte der evangelifchen Jünglingsvereine‘

im allgemeinen, doch mit befonderer Berückfichtigung

IL Serie, 12,Heft.) Gr. Lichterfelde, E. Runge 1906, (39 S.)8% M, —50

der Jünglingsvereine im öftlichen Deutfchland. Im zwei-

Schmidt, H., Jona. Eine Unterfuchg. zur vergleich. Religionsgefchichte.

ten Teile S. 116—295 ftellt er die Gefchichte des 1856

Mit 39 Abbildgn, im Text. (Forfchungen zur Religion u, Literatur des

Alten u. Neuen Teftaments, hrsg. v. W. Bouffet u. H. Gunkel. 9. Heft,

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Haas, Ph, de, Ungedruckte Stücke aus den Breslauer deutfchen Mahzor-

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Wolfsdorf, E., Jefu Schickfal. (Volksfchriften zur Umwälzung der Geifter.

Beftehens beziehen. Den Schluß bildet ein ‚Sach-, und

58.) Bamberg, Handelsdruckerei u. Verlagshandlung 1906, (62 S.) 16°

Namenverzeichnis‘; angehängt ift außerdem eine ‚Über-

M.— 20

fichtskarte‘ über das .Gebiet des Bundes.,

Schettler, A., Die paulinifche Formel ‚Durch Chriftus‘, unterfucht. Tü-

ie Arbeit ift mit großem Fleiße angefertigt. Sie

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2168

M. 2 —;

Litbl. 1906, 50).

Calmes, Zvang. selon St. Jean (v. M. Goguel: Ann, de Bibl, th, 1906,

in Leinen geb. M. 3 —

4 u. Rev, de V’Hist, d. Rel, mars-avr. 1906; v. A. Loisy: Rev, crit,

1906, 18; v. E. M.: Rev, int. de Th. avr.-juin 1906; v. A, Meyer:

Th. Rdfch, 1906, 8).

Clemen, C,, Die Apoftelgefchichte im Lichte d. neuer. Forfchgn, (v. M,

m

Goguel: Rev, de ’ Hist. d. Rel. juill,-aoüt 1906; Lit. Ztrbl. 1906, 24;

v. E, Neflle: Berl, philol, Wochfchr. 1906, 20; v. A, Bludau: Th.

Neufter Berlag von E, Bertelsmann in ®ütcrß[nly‚

Rev. 1906, 16; v. K.; L.: 7%. T7ijds. 1906, 6).

Cornill, Einl. in d, kanon. Büch. d. Alt. Teft, (v.-rl-: Lit. Ztrbl. 1906, 29;

Bur Baul Gerhardt-Feier jind joeben erjchienen:

v. H. J. Elhorft: 7eyZer’s £h. Tijds. 1906, 2; v. Oettli: Th. ' Litber.

feine Lieder u. feine Zeit. AYuf Orund

Paul Gerhardt

7 neuer Forfhungen und Entdedungen

1906, 3; v. A. Lods: Ann, de Bibl, th. 1906, 10).

, Betrich, Mit Borträt. 3 M., geb. 3,50 W,

Dalton, Zur Gefch. d, evang. Kirche in Rußld. (v. P. T{fchackert; Th,

von Superint.

Litbl. 1906, 19 u. 20; v. Lezius: Th, Litber. 1906, 11).

— Zrijh und anfchaulich gefhrieben unter Benugung zahl=

Drews, Einfl. d, gefellfchaftl. Zuftände auf d, krchl. Leben

V.

. J. Jüngft:

reicher bi8her unbenugter Yuellen.

Dtfch, Litzg. 1906, 16; v. R. H. Grützmacher: Th, Litbl. 1906, 22).

)

Bon

UM

Der evang, Geiftliche in d. dtfch, Vergangh. (v. Kohlfchmidt: Lit.

Lanl Gerhardts Geijtlihe Yieder.

Wader:

Radfch, f. d. ev. Dtfchl. 1906, 2; v. Jordan: Th. Litber, 1906, 11).

nagel. Neu hHerausgegeben von W, Tümpel. D,

Ml

Eleg.

Ernft, Papft Stephan I. und d, Ketzertaufftreit (v. J. Skbgr.: Lit. Ztrbl,

M. — Gefjällige Ausftattung.

opulär,

doch

1906, 16; v. Th, Schermann: Öft. Litbl. 1906. 11; v. Th. Schoell:

A

bearbeitet.

Rev. de T’Hist, d. Rel. mai-juin 1906; v., Funk: Th, Quartfchr.

1906, 2; v..J. Leipoldt: Z. f, Kgich. XXVII, 2; v. L, Nelke: Th.

E

Mit drei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und einer von Vandenhoeck & Ruprecht

in Göttingen.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

\

Jährlich 18 Mark.,

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

—_\\

Y

Nr. 3

27 PEDLuar. . 10067.

O2 JahrganéT

Seeberg, Reinh,, Die Grundwahrheiten der chrift-

Der jüdifche Kalender nach den aramäifchen

Nieffen, Panagia-Kapuli das neu entdeckte

Wohn- und Sterbehaus der heil. Jungfrau Maria

lichen Religion, 4. Aufl. (Lobftein).

Papyri von Affuan (Schürer).

bei Ephefus (v. Dobfchütz).

Seeberg, Reinh., Aus Religion und Gefchichte,

Soden v., Die Schriften des neuen Teftaments,

Günther, Das Problem der Theodizee im Neu-

Gefammelte Auffätze und Vorträge, 1. Bd, (Lob-

Bd. I, 2. Abt. (Bouffet).

platonismus (Wendland),

fein),

Edmunds, Buddhist Texts quoted as Scripture

Brewer, Kommodian von: Gaza (Dräfeke).

Went{cher, Ethik, 2. Theile (Rit{chl).

by the Gospel of John (Wurm).

Reichel, Auguft Gottlieb Spangenberg (Boffert).

Richter; Indifche Miffonsgefchichte (Wurm).

Pfleiderer, Die Entftehung des Chriftentums

Buffe, Die Weltanfchauungen der großen Phi-

Dennis, Christian Missions and Social Progress,

(Heitmüller).

lofophen der Neuzeit (E. W. Mayer).

VOL‚ ‘ I?I (Wur@).

A

Der jüdilche Kalender nach den aramäilchen Papyri von Alfuan.

überall zur Ziffer gehört, daß alfo in allen Fällen, wo

die Herausgeber fchwanken, die höhere Ziffer die

Nachtrag zu der Anzeige in Nr. 1I.

tichtig e iß.

Die in Nr. ı angezeigten aramäifchen Papyri aus der

Für die Art, wie die Regierungsjahre gezählt werden,

Perferzeit geben durch ihre genaue Datierung auch in-

find die beiden letzten Daten durch ihre Doppel-Angabe

tereffante Äufichlüffe über den damaligen jüdifchen Ka-

der Jahre lehrreich, wobei aber ein Schreibfehler in Nr. 8

lender.

Durch die Güte des Herrn Prof. Ginzel, dem

zu berichtigen ift. Statt des an zweiter Stelle ftehenden

wir außer andern wertvollen Arbeiten auch die Erneuerung

Jahres |]| || ||] ift, wie Lidzbarski mit Recht bemerkt, zu

lefen ||] ||| |ll, alfo 9,. denn bei 8 würden die beiden Einzel-

von Idelers ‚Handbuch der mathematifchen und tech-

riche || nicht in der Mitte, fondern an letzter Stelle links

nifchen Chronologie‘ verdanken (f. Theol. Litztg. 1906,

ftehen.

Die beiden Daten find alfo zu lefen:

569), bin ich in den Stand gefetzt, die Refultate, welche

fich aus den Doppeldaten diefer Papyri ergeben, hier

8. Am 3. Kislev im 8. Jahre

gu

e=—=

12. Thoth im 9. Jahre

mitzuteilen. Die Daten lauten nach der Lefung von Sayce

des Darius.

und Cowley folgendermaßen:

al

9. Am 24. Schebät im 13. Jahre

——

9. Athyr im 14.

I

Am 17. (18.?) Elul = 27. (28.) Pachons im 14. (15.?)

Jahre des Darius.

Jahre des Xerxes.

2

Am 18.. (?) Kislev

==>>=

——

6, (7.) . Dieth. i 20..(21:9

Das kann, ‚wie ebenfalls Lidzbarski richtig erkannt

Jahre [des Xerxes], im Anfang der Regierung des

hat, im erften Falle nur heißen: daß die Urkunde nach

Artaxerxes.

jüdifcher Zählung im 8, Jahre, nach ägyptifcher im

Am 21. Kislev = ı. Mefori im 6. Jahre des Arta-

9. Jahre des Darius ausgefertigt ift, im._zweiten Falle,

XerxXes.

daß fıe nach jüdifcher im 13., nach ägyptifcher im 14.

z==—=

=

Jahre des Darius ausgefertigt ift. Das ägyptifche Jahr

K

Am 3. Kislev

10. Mefori im 19. Jahre des Arta-

beginnt am I. Thoth, der damals in den Dezember fiel,

XerxXes.

Am 13. (14.?) Ab == 19. Pachons im 25. Jahre des

das jüdifche Jahr demnach fpäter, augenfcheinlich am

Artaxerxes.

ı. Nifan (nicht ı. Tifchri),

Während nach jüdifcher

„a Jahre

Zählung noch das. alte Jahr lief,

hat nach ägyptifgher

des

Am 26. (?) Tifchri — 6. (?) Epiphi [im

s o S10

bereits das neue begonnen.

Bemerkenswert ift auch das Datum Nr. 2. Man zählte

Im Monat Elul = Payni _im 3. (4.?) Jahre des Darius,

( \ Un

Am 3. Kislev im 7. (8.?) Jahre = 11. (12.?) Thoth

noch das 21. Jahr (des Xerxes, aber ohne Nennung von

im 7. (8.?) Jahre des Darius,

deffen Namen), während Artaxerxes bereits die Regierung

\

Am 23. (24.?) Schebät im 13. Jahre = 8. (9.?) Athyr

angetreten hatte.

Die Zählung richtet fich alfo ftreng

im 13. (14.?) Jahre des Darius,

nach dem Kalenderjahre, in diefem Falle dem jüdifchen,

denn. nach dem ägyptifchen könnte der Thoth nicht

Es find nur neun Daten, weil in einer der zehn

Urkunden das Datum defekt ift. Auch Nr. 6 und 7

mehr zum 21. Jahre des Xerxes gerechnet worden fein.

fcheiden für unfere Unterfuchung aus, erfteres weil das

Erwähnt fei fchon hier, daß die Lefung der Ziffer 7 bei

Regierungsjahr defekt ift, letzteres weil die Tage nicht

dem Datum 7. Thoth nur eine Konjektur der Heraus-

angegeben find. Das Schwanken in der Lefung der

geber ift. Der Papyrus hat hier eine Lücke, deren Aus-

Ziffern bei Sayce und Cowley hat folgenden Grund.. Die

füllung nicht ficher ift. Lesbar ift

Ma

;, was ergänzt

werden kann ] ||| [] 21 = 7. Tag, oder

|

( B

Ziffern werden in der Weife angegeben, daß die Dekaden

14.

agı Oder „AuCh. \

ag, wenn

(10, 20) durch einen oder zwei Querftriche mit Schwanz,

Il

— 99 = 17

die Einheiten durch einen fenkrechten Strich bezeichnet

auch die Lücke für letzteres etwas knapp ift. Vielleicht

werden, letztere in Gruppen zu je drei, von rechts nach

find aber die beiden Papyrusftücke, zwifchen welchen die

links, alfo z.B. || Il Il — = 18). Der letzte Strich links

Lücke ift, etwas weiter auseinander zu rücken, als es auf

ift aber zuweilen etwas {fchräg geftellt.

Diefen fchräg

der Photographie gefchehen ift.

geftellten Strich halten die Herausgeber für einen Schluß-

Die erfte Frage, um welche es fich handelt, ift nun: ob

ftrich, der nicht mit zu rechnen fei.

Durch die zweifel-

die jüdifchen Monate, wie man vermuten muß, mit

hafte Schrägftellung und durch die Frage, ob und wann er

dem Sichtbarwerden des Neumondes begannen,

mit zu rechnen fei, entfteht das Schwanken. Demgegen-

Aus den Gleichfetzungen mit den ägyptifchen Daten hat

über hat Lidzbarski in feiner Anzeige in der Deutfchen

hierüber Ginzel Folgendes ermittelt (unter Zugrunde-

Literaturzeitung (1906, Nr. 51—852, col. 3205 ff.) mit über-

legung feiner Neumond-Tafeln, Handb

. der math. uné

zeugenden Gründen dargetan, daß auch der fchräge Strich

techn. Chronologie Bd,.I, Tafel IIN):

65

66

67

68

K

e

Ü

ATheologifche Literaturzeitung I_907 Nr. 3._

zn

_

E

i

Lage der Neumonde (früheft fichtbare Mondfichel)

Monate mit dem Sichtbarwerden des Neumondes

gegen die ägypt. Daten.

begannen,

A0 I5

T Biuı

Schwieriger ift die andere Frage, nach welchem

He 14 Jahre Xerxes (= 472 v. Chr.) ift der dem

Prinzip die Schaltung erfolgte.

Da zwölf Mond-Monate

Datum 28. Pachon (== 12. Septb.) vorhergehende N.D) am

nur 354 Tage betragen, während das Sonnenjahr. 365 Tage

. Septb. Differenz 7 Tage.

hat, fo muß, um eine Ausgleichung herbeizuführen, nach

Dagegen im 15. Jahre Xerxes (471) liegt der vorher-

drei Jahren, zuweilen auch fchon nach zwei Jahren ein

gehende N.D am 25. Auguft. Differenz 18 Tage, alfo ftimmt

y

13. Monat eingefchaltet werden.

Für diefe Schaltung

die Datierung 25 Aug. + 17 Tage = 1ı1. Septb.

z=

I

war nach dem Zeugnis des Anatolius im jüdifchen

oder 18,.Kluk

Kalender der letzten Jahrhunderte vor Chr, und der

E NN PE N VE EFE E

RE

ı18. Kislev.

erften Jahrhunderte nach Chr. der Grundfatz maßgebend,

Obwohl das 21. Jahr des Xerxes nach ägyptifchem

daß das Paffa nach der Frühlings-Tag- und Nacht-

Kalender am ı. Thoth 465 v. Chr. zu Ende war, kann

Gleiche in der Mitte (d. h, am Vollmond) des erften

hier doch nur.diefes Jahr, das Jahr des Regierungsan-

Monats gefeiert werden müffe (Eufeb. Hzst. eccl, VII,

trittes des Artaxerxes, gemeint fein (vgl. die obigen Be-

32, 17: delp_ta duaßarnoın dösıwv,. . . ueET&Ü lLonusOlavp

merkungen über die verfchiedenen Jahreszählungen). Der

AOLPYP UEGOUPTOS TOU KQWTOV UNVOGS vgl. überh, VII, 32,

7. Thoth wäre 23. Dezb. 465. Neue D) Sichel 15. Dezbr.

16—10). Dasfelbe bezeugen auch Philo und Jofephus

Differenz 8 Tage ftatt, wie zu erwarten 17 oder 18. Da

(f-:meine. .Gefch./ des‘ jüd.. Volkes‘”3. Aufl.' I, 753). * Der

das Datum 18. Kislev ficher ift, ftimmt die Rechnung

Vollmond des Nifan muß alfo nach der Frühlings-Tag-

nur, wenn ftatt 7. Thoth gelefen werden darf 17. Thoth,

und Nacht-Gleiche fallen,

Unfere Papyri ergeben in

was nach obigen Bemerkungen möglich ift,

diefer Hinficht, wenn man von den angegebenen Daten

ad 3i 21..Kislev.

zurück rechnet und diejenigen Jahre annimmt, die nach

IM 6, Artazı (459vi: Chr.).ift. der ‚dem «Datum

dem Bisherigen ‚als die wahrfcheinlichen anzufehen find,

folgende Refultate (neben das Datum des 14. Nifan, wie

1. Mefori (== 11. Novb.) vorhergehende N.) am 9. Novbr.

es Ginzel mit der Durchfchnittsannahme von 29, 53 Tagen

Differenz alfo nur 2 Tage.,

pro Mondmonat ermittelt hat, ift in Klammern d

enige

Dagegen im 5. J. Artax. (460 v. Chr.) liegt der vor-

Vollmonds-Datum gefetzt,

welches

fich. aus

Y

inzels

hergehende N.) am 21. oder 22. Okt. Differenz 21 Tage.

Neumonds- Tafeln

Handb, der math. und techn. Chrono-

Alfo ı. Kislev == 21. oder 22. Okt., und 21. Kislev =

logie Bd. I, Tafel III] unter Hinzurechnung von 15 Tagen

ı

10. od, ı1. Novbr.

ergibt):

-

ad 4.

. Kislev.

I

Im_ 19. J. Artax. (440. v. Chr.): ift ‚der, dem ‘ Datum

14 Nifan” Tallt 471° w. . Cht7 12. . April‘ (VöllD: 14

April). Frühj.-Aquinoctium 28. März,

10, Mefori (== 17. Novb.) vorhergehende N.D) am ı16. Novb.

Alfo ı. Kislev am 16. Nov.

Z

14. Nifan fällt 465 am 6. Mai (Voll) 6. Mai) Äquinox

Differenz ı oder 2° Tage.

am

26. März.

und 3. Kislev am 18. Novbr. [Der jüdifche N.) wurde

ad 3

14

Nifan 460 am 13. März (Voll) 14. März). Äquin.

alfo etwas zu früh, auf den 1ı5. Novb. gefetzt, ift wahr-

26

März.

fcheinlich nicht beobachtet, fondern wegen {fchlechten

ad 4

14.

Nifan 446 am 6, April (Voll> 7. April). Äquin

Wetters nur. gefchätzt worden.]

27

März,

ad 5

14.

ad 5 84, Alb;

26

März.

Nifan 440 am 30. April (Voll) 1. Mai). Äquin.

Im 25. J. Artax. (440 v. Chr.) ift der der Datierung

ad 8

19. Pachon (= 26. Auguft) vorhergegangene N.) am

14

Nifan 416 am 4. Mai (Voll) 5. Mai). Äquin,

13. Aug. gewefen. Differenz 13 od. 14 Tage.

Alfo der

26

März.

I. Ab = 13. Auguft u. der 14. Ab am 26. Auguft oder

ad 9

14.

Nifan 411 am 10. April (Voll) 11 April). Äquin

19. Pachon.

26

März.,

Nur bei dreien diefer Daten (Nr. I, 4, 9) fällt der

ad 8. 3. Kislev.

Hier würde es weder für das 7., noch für das 8. Jahr

14. Nifan auf den erften Vollmond nach dem Frühjahrs-

des Darius nach ägyptifchem Kalender ftimmen, wohl

quinoctium. Bei ebenfovielen (Nr. 2, 5, 8) fällt er erft

aber ftimmt es für das 9. Jahr. Es ift dann der 1ı2. Thoth

auf den zweiten Vollmond nach diefem Termin, und

=5 16.. Dezemb: 416.. N.). am 13. Dezmb.. . Differenz 3

bei einem (Nr. 3) geht er ihm voran,

Man kann daraus

oder 4 Tage.,

Alfo ı. Kislev

==

in

13. Dezb. und 3. Kislev

nur fchließen: dafs in betreff der Schaltung noch eine

== I5. oder.16. Dezbr.

große Unficherheit herrfchte.,

Wenn die Regel des Ana-

tolius überhaupt fchon damals gegolten hat, ift fie infolge

ad 0..24. Schebät.

mangelhafter Kenntnis des

quinoctiums nur fehr un-

Im 14. J. Darius (410 v. Chr.) war der N.), welcher

genau gehandhabt worden,

Vielleicht aber hat fie über-

der ägypt. Datierung 9. Athyr (== 10. Febr.) voranging,

Alfo. ı. Schebät am

haupt noch nicht gegolten, Noch viel fpäter wird in der

am 17. Januar. Differenz 24 Tage.

rabbinifchen Literatur folgende Regel gegeben (Tofephta

17. Januar und der 24. Schebät am 9. Februar = 8, Athyr.

Sanhedrin c. II, ed. Zuckermandel: S, 416, Z. 18—20, vgl.

[Die D Sichel kann möglicherweife erft am 18. Januar

bab. Sanhedrin 11a—12a): ‚Wegen dreier Gründe erklärt

gefehen werden fein, dann würde der 9. Athyr ganz

man das Jahr für ein Schaltjahr: Wegen der Ährenreife

ftimmen.]

[wenn diefe nicht rechtzeitig eintreten würde] und

Von den fieben Fällen ftimmen alfo fünf (Nr.

wegen der Baumfrüchte [wenn diefe nicht rechtzeitig

I, 4, 5, 8, 9) vollkommen, fofern man nur beachtet,

da

bei. der empirifchen Beobachtung des Neumondes

reif fein würden] und wegen des Sonnenlaufes [wenn

die Sonne am Paffa noch nicht

im Zeichen des

leicht ein Schwanken um einen Tag entftehen konnte.

Widders ftehen würde]. Nur wenn zwei diefer Gründe

Auch bei Nr. 2 kann das lückenhafte Datum fo ergänzt

zufammentreffen, befchließt man die Schaltung, nicht

werden, daß die Rechnung ftimmt.

Bei Nr. 3 muß

aber wegen eines allein‘.

Wenn nach diefen Gründen

allerdings, um ein befriedigendes Refultat zu gewinnen,

verfahren wurde, war für die Schaltung ein recht weiter

ein Schreibfehler angenommen werden (6 ftatt

Da

Spielraum gegeben,

Zur Zeit unferer Papyri {cheint

aber Schreibfehler in diefen Papyri häufig find (wie Nöl-

man

in der Tat

in diefem Sinne verfahren zu fein.

deke in feiner Befprechung, Zeitfchr. f. Affyriol. XX, nach-

Sie beweifen alfo eines:

daß män ıvon

einem

gewiefen . hat), und ein folcher oben auch bei einem

fefiten Syfteme noch recht weit entfernt war; im

andern Datum nachgewiefen wurde, fo wird man fagen allgemeinen aber hat man allerdings durch Schaltung für

dürfen: die Papyri beftätigen, daß die Juden ihre AusgleichungdesSonnenjahresmit_demMondjahregeforgt:

70

ß

n

x

Da

7Thiaologlfche VLiter?jtrtfrzeitung 19077 Nf. ‚.3. :

i

a

sn

M

S

e

b

überwältigende Maffe unferer Zeugen vertreten wird.

nach dem jüngften unferer Daten (Nr. 9) fällt der 14. Nifan

Es ift die antiochenifche Rezenfion, wahrfcheinlich des

annähernd auf denfelben Tag wie nach dem älteften

(Nr-u2):

Lucian (= K, Kown), deren Alter auch daraus erhellt,

Göttingen.

E Schürer|

daß bereits unfere älteften griechifchen Textzeugen (B.,

4. Jahrh.) ihren Einfluß wenigftens hier.und da verraten,

während die Kirchenväter Chryfoftomus, Theodoret und

Soden, D. Hermann Freiherr von, Die Schriften des Neuen

die Kappadozier, wie auch die gotifche Überfetzung diefen

Text bereits vorausfetzen (v. S. $ 332 ff.). v. S. hat fich

Teltaments, in ihrer älteften erreichbaren Textgeftalt her-

bemüht, das hier vorliegende ungeheure Material wieder

geftellt auf Grund ihrer Textgefchichte, Band I, 2. Ab-

teilung. Berlin, A, Duncker 1906. (X u. S. 705—1520.)

in einzelnen Gruppen zu ordnen, und es ift ihm ge-

lungen, die Grundlinien der Unterfcheidung zu finden

gr. Lex, 8°

Für vollftändig (erhöhter Preis) M. 60 —

und klar herauszuarbeiten. Die ältefte Stufe des KX-Textes

Die Fortfetzung des großen Werkes hat vier bis

(K}, vgl. $ 123) ift noch durch drei Unzialhand{chriften

fünf Jahre auf fich warten laffen. Wenn man den jetzt

Q V. 1027 (nach der neuen Zählung, doch finde ich die

erfchienenen Teil diefer Fortfetzung mit feinen rund

Nummer 1027 weder in S.s Handfchriftenlifte, noch in

den Ergänzungen) und eine ganze Reihe älterer Minuskeln

800 Seiten Großoktav (meiftens in kleinem Druck) durch-

ftudiert hat, weiß man warum. Es ift hier in der Tat

erhalten. Sie enthält die Perikope von der Ehebrecherin (w)

eine Riefenarbeit geleiftet.

Was bisher faft als eine

entweder noch gar nicht, oder in der Form w? ($ 52),

Unmöglichkeit erfchien, das ift hier geleiftet worden.

hatte in ihrem Apparat Eufebs Brief, Karx. und Sect (für

Es ift vor allem die ungeheure Maffe der Minuskelhand-

Mrk. 169_20 02d), an der Spitze der Evangelien die

fchriften, diefe bisherige große Zerra incognita der Text-

Kapitellifte, die üblichen Lektionsvermerke ufw.

W,

gibt $ 146 bis ins einzelne methodifche Anweifung zur

kritik, durchforfcht, fo weit wenigftens durchforfcht, daß

Herftellung diefes Texttyps. — Zur Gruppe K*($ ı26 ff.)

die verfchiedenen Klaffen und Gruppen derfelben heraus-

gearbeitet find und, was noch wichtiger ift, fo weit, daß

rechnet v. S. dann alle übrigen Zeugen der Hauptklaffe,

wir nunmehr fagen können, daß aus diefer 7udis indz-

die weder K!, noch der im folgenden zu befprechenden

gestaque moles diejenigen Handf(chrift

en fämtlich heraus-

Gruppe K* angehören, ohne leugnen zu wollen, daß

gefunden find, die irgendwie von W

ert bei der Rekon-

K>* vielleicht bei genauerer Unterfuchung noch wieder in

ftruktion des Urtextes fein können.

Es haben fich bei

Untergruppen zerfallen könnte.

Neben einer Majuskel 3

diefer Unterfuchung ferner neue Gefichtspunkte für die

erfcheinen hier die großen Heerfcharen der Minuskel,

bei v. S. äußerlich nach dem Text, in welchem fie die

Beurteilung auch unferer älteften Handfchriften heraus-

Alle diefe

geftellt. — Die Textgefchichte des einzigartigen Buches

uoryela bieten (namentlich w°%), geordnet.

liegt in ihren Hauptetappen nunmehr klar vor unferen

eugen bieten gemeinfchaftlich einen meiftens nur in

Augen,.

Und es fteht auch zu hoffen, daß, wenn die

unwefentlichen Varianten — in grundfätzlichen ortho-

Arbeit vollendet fein wird, auch die Rekonftruktion des

graphifchen Anderungen und fonft planlofen Abweichun-

Urtextes auf eine breitere und ficherere Bafıs geftellt

gen — von K! differierenden Text (Feftftellung des Textes

fein wird. Und beides, die ungeheure Fülle des bei-

$ 147 f., Verhältnis zu X $ 154).

Ganz {fcharf hebt fich

gebrachten Materials und die Kraft, mit der diefes Ma-

dann wieder eine Rezenfion Kr ($8 ı42 ff‘) ab. Kr ift eine

terial verarbeitet und gefichtet ift, verdienen unfere un-

Ausgabe, die wahrfcheinlich im zwölften Jahrhundert

eingefchränkte Bewunderung.

in Konftantinopel zum Zweck des kirchlichen Hand-

In diefer Fortfetzung führt v. S. die Unterfuchung

gebrauchs unternommen wurde ($ 145). Ihre Ausftattung

noch nicht bis zu Ende,

Es ift nur die Textkritik der

ftand daher wefentlich im Dienft der. kirchlichen Lek-

Evangelien behandelt und es fehlt auch für die Evan-

tionsordnung. Ihr außerordentlich ftabiler Text (w”) zeigt

gelien noch die Unterfuchung der altlateinifchen und

vor allem Beeinfluffung durch K* refp. den A-Kommentar

der fyrifchen Überfetzung und der Verhältniffe diefer

(f. u.) und beruht auf ziemlich planlofer Redaktion, bei

Zeugen zu der gefamten griechifchen Überlieferung. Es

welcher die überwiegende Grundlage K* ift ($ 149. 155).

fehlt alfo noch die Behandlung des Grundproblems aller

Für die Stabilität und Greifbarkeit des Textes von

neuteftamentlichen Textkritik: ein abfchließendes Urteil

Kr kann ich meinerfeits eine Illuftration. beibringen.

über den Wert des fogenannten western fext.

Bei der

Ich habe vor Jahren an der Hand des von Hoskier zu

vorliegenden Unterfuchung ift auch für v. S. der Leit-

Min. 700 (v. S. 133) gefammelten Variantenmaterials eine

ftern offenbar das bekannte Wort des Hieronymus in

eingehendere Klaififikation der damals bekannten Minus-

keln verfucht.

Die Ernte der Arbeit war — bei.der

der Einleitung zu den Paralipomena gewefen (das

allerdings zunächft vom alten Teftament gilt), nach

ungenügenden Kollation unferer Minuskeltexte — nicht

welchem in Alexandria und Ägypten die Rezenfion des

fehr groß. Doch fand ich u.a. eine gar nicht zu ver-

Hefych, in Antiochia die des Lucian, in Paläftina die des

kennende Gruppe, gebildet durch die Nummern bei

Eufebius und Pamphilus üblich gewefen fei.

In meinen

Gregory 18. 35. 55. 83. 201. 241. 246. 285. 479. 480 (für

textkritifchen Studien hatte ich, angeregt durch Lagardes

Joh. 486), und legte mir Liften ihrer gemeinfamen

€eS-

artemecan:

Ich fehe nun, daß unter der Maffe bisher

Unterfuchungen und nach früheren Vorgängern (L. Hug,

Einleitung) diefe Notiz für die neuteftamentliche Text-

unbekannter oder nicht kollationierter Hand({chriften (im

kritik zu verwerten gefucht. v. Soden ift den Weg, von

ganzen 1906) diefe fämtlichen Nummern unter den von S.

dem ich bei dem damaligen Stand unferer Zeugen nur

$ 144 aufgezählten K"-Zeugen fich finden. — Eine wei-

die erften Schritte finden konnte, zu Ende gegangen und,

tere Spielart von K: Ki (& 124. 169—171), die v. S. feft-

wie es {fcheint, mit Erfolg zu Ende gegangen. Es fcheint

ftellt, fei hier noch erwähnt, weil fie die

nzialen EFG H

durch v. S.s Unterfuchungen jetzt bewiefen zu fein, daß

wir wirklich von drei Rezenfionen des neuteftamentlichen

umfaßt. Ihr Text — der Grundlage nach X — ift durch

die Hauptklaffe I (f. u.) beeinflußt.

Textes, einer antiochenifchen (Lucian), einer ägyptifchen

ine fehr intereffante Gruppe K* fellt v. S. zunächft

(Hefych) und einer paläftinenfifchen reden dürfen, und

ebenfalls hierher ($ ı72 ff.)., In feiner weiteren Unter-

daß fich unfer gefamtes griechifches Textmaterial unter

fuchung ftellt fich ihm allerdings heraus (

$ 235 ff.), daß

diefe Rezenfionen verteilen läßt. Das ift, kurz zufammen-

K

doch feiner Grundlage nach zu den I-Zeugen gehört,

gefaßt, das Hauptrefultat der Unterfuchungen in diefem

Teil des Werkes.,

freilich daneben fo ftark nach K umgearbeitet Mt; - daß

man in der Tat zweifelhaft fein kann,

wohin diefer Text (mit

Zunächft behandelt. v. S, diejenige von den Rezen-

immerhin 1220 Abweichungen von

K; $ 1778) zu ftellen

fionen des neuteftamentlichen Textes, die in feiner Ge-

fei.

Diefe Gruppe kannten wir bereits:

es ift die durch

fchichte den Sieg behalten hat und deshalb durch die

die Unzialen I7K geführte,

als deren befte Zeugen neben

*

71

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3.

72

RC

—

bisher

mehr‘ oder minder unbekannten Handfchriften

ägyptifcher Provenienz find, daß fie jedenfalls die Kowwn)

(8176) die uns bereits ebenfalls als vortreffliche Zeugen

der ägyptifchen Kirchenprovinz repräfentieren, die nach

der Gruppe bekannten Min. 72 (v. S. 110) 489. (Scr. w;;

Hieronymus erwähntem Zeugnis als ein Werk des Hefych

v. S. d 459) genannt werden.

In Anlehnung an Gries-

(H) betrachtet werden kann. Nach v. S.s Ausführungen

bach u. a. habe ich mich {einerzeit in den ‚textkritifchen

kann m. E. diefe von mir feinerzeit in den Studien ver-

Studien‘ um diefe Gruppe bemüht. Wie erftaunlich reich

tretene, 'von Rahlfs und Schmidtke mit neuen Gründen

nun das durchforfchte Material geworden ift, zeigt, daß

geftützte Anfchauung als bewiefen gelten. Schon der Um-

v. S. ($ ı72) 101 Handfchriften ‚diefer Gruppe kennt.

ftand, daß wir jetzt — die vielen Fragmente eingerechnet

— etwa 50 Zeugen für diefen Evangelientext befitzen, be-

Hervorgehoben werden foll hier endlich noch der Nach-

weis, daß einer unferer älteften Zeugen, der Alexan-

weift, daß -wir es nicht mit zufällig verwandten Hand-

drinus (A) in den Evangelien K2-Text hat, alfo als

fchriften, fondern mit einer Koty7) zu tun haben, als deren

der ältefte Zeuge für K* zu betrachten ift.

Heimat Ägypten zweifellos feftgeftellt ift. Auch die Zahl

Intereffe verdienen weiter die Unterfuchungen über den Text jenes merk-

der Zeugen diefer Gruppe, welche den Evangelientext ganz

würdigen Kommentarwerkes zu den vier Evangelien, über das v. S. bereits

oder in beträchtlichem Umfang erhalten haben, hat fich

wefentlich vermehrt.

im erften Teil feines Werkes 8 65 ff, gehandelt hat, und das nach ihm

v. Soden unterfucht

Zu den bekannten BRLCAZ 33

uns in den drei Rezenfionen 42a 4Ab ACc erhalten ift,

find neuerdings Z und die Minuskeln 579 (v. S. 376).

(8 156—164) die Textentwicklung in den A-Kommentar-Ausgaben, Re-

[Ich vermiffe

füultat: 4a enthält wefentlich K1-Text, Ab wefentlich Kx-Text, 4° einen

892 (1016). 1241 (d 371) hinzugekommen.

gemifchten Text, als deffen wefentliche Grundlage K! anzufehen wäre,

bei v. S. eine Befprechung von £& (A!) und R (22).]

Soweit hat diefes Ergebnis kein befonderes und für die allgemeinen Fragen

Nehmen wir noch die zahlreichen Fragmente, die ägyp-

in Betracht kommendes Intereffe,

Nun aber ift weiter zu bemerken, daß

tifchen Überfetzungen und Kirchenväter hinzu, fo ift für

nach v. S. eine Gruppe der Ac-Kommentare im Mrk. und Lk. nicht

Von uns fchon mehr oder

die Rekonftruktion der Grundform von H eine breite

K-Text, fondern Ka-Text bietet ($ 161 f.).

minder bekannten Handfchriften (nach den alten Nummern) finden fich

Bafıs gewonnen.

hier ı2 (für Mrk.). 19. 63. 77 (für Lk.). 253. 299 u. a., die in meinen

Hier bedeutet nun die Arbeit v. S.s einen ganz

Unterfuchungen über die Gruppe XII denn auch richtig dort erfcheinen,

entfchiedenen Fortfchritt.

Es wird hier zum erftenmal

Diefes Ergebnis fcheint mir aber bedeutungsvoll für die Beurteilung der

der Verfuch einer methodifchen und f{fchrittweifen Re-

Entftehung des A4-Kommentars zu fein.

Sickenberger hat in feiner Aus-

einanderfetzung mit v. S. (Bibl. Zeitfchr. I 2, 182 ff.), durch die er mir

konftruktion von H gemacht.

Unfere modernen Text-

kritiker Tifchendorf, Weftcott-Hort, B. Weiß u. a. ope-

auch fonft einige Behauptungen v. S.s über den A-Kommentar zu er-

fchüttern fcheint, die Vermutung ausgefprochen, daß der auf Victor von

rierten bis jetzt, wenn fie auch in dem Grundfatz des

Antiochia beruhende Markuskommentar gar nicht der urfprünglichen

Aufbaus des neuteftamentlichen Textes auf dem ägyp-

Sammlung angehört habe. Ich finde in dem hinfichtlich des neuteftament-

lichen Textes vorgelegten Tatbeftand eine eventuelle Beftätigung diefer

tifchen Text einig waren, da, wo diefer felbft Schwan-

Vermutung, Es wäre doch denkbar, daß iın Mrk. die ebengenannte Gruppe

kungen zeigte, mit einer gewöhnlich recht unbewiefenen

mit dem Ka-Text den urfprünglichen Text des Kommentars erhalten hätte.

Vorliebe für den einen oder andern Hauptzeugen, oder

v. S. erwägt felbfit aus gewiffen Gründen die Möglichkeit der Annahme

auch mit einem ziemlich planlofen Eklektizismus. v.Soden

b

und wendet dagegen ein, daß es unwahrfcheinlich fei, daß der Kompilator

fucht wirklich, unter Heranziehung des gefamten, zur

des A c -Kommentars, der fonft für die übrigen Evangelien fich feinen eignen

Text auf ziemlich gleichmäßiger Grundlage fchaffe, für Mrk, eine Ausnahme

Verfügung ftehenden Materials, fichere Grundlinien für

mache,

Aber bleibt es nicht möglich, daß der Kompilator dies tat, weil

die Entfcheidung im einzelnen zu gewinnen, v. S. kon-

der Mrk.-Text (X a) ihm vertraut und beliebt war, fo daß er ihn ftehen

fatiert zunächft zweierlei,

daß unter den genannten

ließ, während er dann vielfach bei den übrigen Evangelien in die gegebene

Grundlage ‚X a -Text hineinkorrigierte? Entfcheidend für diefe Möglichkeit

Zeugen für. H. keiner. mit. dem andern befonders. eng

verwandt fei, fich alfo keine Gruppen abfcheiden laffen,

{cheint mir aber zu fein, daß nach v. S.s Angabe auch der 4a Kommentar

vielmehr jeder Zeuge fein Gewicht für fich habe ($ 185).

gerade im Mrk. K a-Text bietet ($ 156). Dann ergibt fich aber der

Tatbeftand, daß der Mrk.-Kommentar von vornherein einen andern Text

Nur Bx machen eine Ausnahme; fie find eng verwandte

hatte, (X a) gegenüber den übrigen (K), und das wäre vielleicht eine Be-

Handfchriften und repräfentieren zufammen eigentlich

ftätigung der Thefe Sickenbergers. Freilich ließe fich dagegen nun wie-

Diefe letztere

der einwenden, daß ja noch eine Gruppe des A c-Lukaskommentars

nur einen Zeugen für H: d 1ı—2 ($ 186).

K a-Text bietet, und daß v. S. über den 4 a-Lk,-Kommentar bemerkt, daß

Thefe fcheint v. S. mir bewiefen zu haben,

Mag man

fich hier der K-Charakter des Textes nicht fo deutlich erkennen laffe, vielmehr

auch manches aus dem von ihm beigebrachten Beweis-

Sollten am Ende in dem

fich zahlreiche Spuren von K a-Lesarten zeigen.

material als nicht beweiskräftig ftreichen: gemeinfame,

A-Kommentar nur Mt. Jo, eine gemeinfame Überlieferung gehabt haben?

auffallende Fehler der beiden Handfchriften wie Mk. 48

Eine eingehendere Unterfuchung der Kommentarüberlieferung wird hier

a

erft helleres Licht fchaffen müffen.

(

VEayOUEDA. 421 VRO (ft.

8&x0). Lk. 1315 Axdyorp. Jo. 115

Durch den A-Kommentar ift ferner der Text einer Gruppe von

05

ixcov (ft. 6v elnop

D,

1989 &217

&@ (ft. uryua!) fınd

Handfchriften beftimmt, die v. S. mit Ak bezeichnet ($ 165—167). Man

fchlechthin beweifend,

1

mmerhin he

b

t auch v. S. hervor,

darf annehmen, daß der in dem A-Kommentar enthaltene Text mehr-

daß der gemeinfame Ahn von BN weitaus der befte

fach ohne begleitenden Kommentar abgefchrieben wurde, und fo — viel-

Zeuge für H fei. Er unterfucht dann weiter die Fehler-

leicht auch durch Korrektur andersartiger Handfchriften nach dem Text

des Kommentars — die Gruppe Ak entftand.

quellen der einzelnen Handfchriften: einfache Schreib-

Erwähnung verdienen in diefem Abfchnitt die Ausführungen über die

fehler, Beeinflussungen durch den K-Text, die meiftens

Schreibertätigkeit der Theodorus Hagiopetrita ($ 150ff.). Als folche von

deutlich als folche erkennbar find, während Einflüffe von

dem einen Schreiber Theodorus gefchriebene Hndfchrn. waren uns bereits

Seiten des I-Textes viel fchwerer zweifellos zu demon-

in ausreichenden Kollationen bekannt: die alten Nummern 74. 90. 234.

ftrieren find, Omiffionen durch Homoioteleuton oder

483. 484. Im ganzen befitzen wir nach v. S. 9 (10) Hand{fchriften von

feiner Hand,

v. S. läßt uns nun durch eine Unterfuchung diefer Hndfchrn,

durch Ausfall von Zeilen ($ 187 ff.). Als eine hervor-

in die Werkftube eines Schreibers hineinfchauen, deffen verhältnismäßige

ragende Fehlerquelle gilt v. S. überall die Beeinfluffung

Treue gegen feine Vorlage, die Gründe zu Textänderungen ufw., Daß

durch Parallelen.

So bahnt er fich durch Befeitigung

die Hndfchrn, des Theodorus nahezu identifchen Text bieten, wurde mir

bereits an Hoskiers Sammlung klar, ich notierte mir daneben befondere

der fehlerhaften fingulären Lesarten eines oder mehrerer

Verwandtfchaft von 51 und der Göttinger Handfchrift 89 mit den Theo-

Zeugen den Weg zu dem gemeinfamen Befitzftand von H.

dorus-Hand(chriften.

Hier und da fragt es fich allerdings, ob die Linien von

Durch .die Unterfuchungen v. S.s beftätigt fich mir

die Beobachtung. Denn die Grundlage des Theodorus-Textes ift Kx und

v. S. ganz richtig gezogen find. So kann z. B. die Frage

mit den Xx Vertretern 51. 89. hat diefer daneben die Perikope von der

erhoben werden,

ob nicht v. S. der Annahme einer

Ehebrecherin in der Form y ®.

Beeinfluffung durch Parallelen einen zu weiten Spiel-

Sehr viel wichtiger und grundlegender für das End-

raum gewährt, und ob nicht die Heranziehung der Stellen,

welche den Text beeinflußt haben follen, hier und da

ziel der Textkritik, die Herftellung des neuteftament-

lichen Textes, ift das, was der folgende Abfchnitt des

etwas allzu künftlich und gefucht ift, Am meiften Be-

Werkes bietet. v. S. befpricht hier die zweite große

denken erregen mir die vielen Fälle,‘ bei denen v. S.

Hauptklaffe der handfchriftlichen Zeugniffe: H, Auch

mit der Annahme einer Beeinfluffung namentlich der

v. S. ift überzeugt, daß unfere alten und wertvollen

älteren Handfchriften durch die ägyptifchen Überfetzungen

Evangelienhandfchriften BRLC ufw. mehr oder minder

operiert. Die Annahme ift fchon deshalb recht prekär,

73

74

Z

f

—

Theologif3]i Literaturzeitung 1907 Nr. 3. }

P

A

E

weil nach v. S.s eigener Meinung andrerfeits die ägyp-

aAl0TQLOVp; || 8ix0pPTOG ÖE' axO TOV AAlotTQLOV), die nicht

tifchen Überfetzungen gerade durchweg durch die Re-

auf Zufall beruhen kann und auch nicht dem Redaktor

zenfion des Hefych beftimmt find.

Ich würde hier

von H zuzutrauen ift. Ferner verweife ich auf Mt, 156

mindeftens einen Unterfchied_ zwifchen der fahidifchen

20oyopy ftatt vouoy in NCT>?, auf das Eindringen der

(fa.) und _ bohairifchen (bo.) Überfetzung machen. Die

Origeneskonjektur I’0ysonvoc Mt. 828 in NL 33; Mk. 51

letztere Überfetzung fcheint mir doch einfach zunächft

L4 33; Lk. 82 NLX33, 837 NC?LX 33. Aber — man

als : Zeuge für H in Betracht zu kommen, mag fie

mag die Linien etwas anders ziehen, als v. S. dies getan —

auch nach v. S. färkere K-Einflüffe aufweifen als fa.

immer wird man ihm Dank wiffen, daß er durch feine

Dagegen zeigt fa. offenbar eine ältere Textgrundlage,

eindringenden und das gefamte Material umfaffenden

wie ihre zahlreichen Berührungen mit D (refp. der Gruppe

Forfchungen uns einen Weg gezeigt hat, auf dem wir

J*; f. u.) und der altlateinifchen, altfyrifchen Überfetzung

auch bei Schwankungen des H-Textes unter geduldigem

beweifen (vgl. v. Sodens Ausführungen S. 1487 ff.). Über

Abwägen aller Inftanzen zu einigermaßen objektiven

Maßftäben kommen.

diefe alte Textgrundlage hat fich dann der Einfluß von H

gelagert.

Und es ift nun allerdings möglich, daß diefe

In dem dritten und umfaffendften Abfchnitt des

Textgrundlage von fa. die ägyptifchen, griechifchen H-

Werkes befpricht v. S. den am fchwerften fe(ftellbaren

Zeugen ihrerfeits beeinflußt hat, wie auch die Annahme

I-Typus, Diefer I-Typus findet fich nach v. S. in einer

möglich bleibt, daß in den älteren H-Zeugen fich auch

ganzen Reihe von Handfchriftengruppen, die alle wieder

fonft hier und da ohne die ägyptifche Überfetzung Spuren

einer älteren, durch H nicht verdrängten Textgrundlage

ihr eigenes Gefchick gehabt haben, mit größerer oder

geringerer Genauigkeit vertreten. Die erfte Gruppe (H'"),

erhalten haben. Jedenfalls wird man, abgefehen von den

die v. S. hier behandelt ($ 208 ff.), kennen wir bereits

Fällen, wo etwaige fprachliche Beobachtungen hinzu-

als folche. Es ift die neuerdings fo ausführlich von Lake

treten (v. Soden S. 1480of.), mit der Annahme einer

behandelte Gruppe 1I. 118. 131. 209. Wieder hat v. S,

Beeinfluffung der H-Zeugen durch fa. bo. fehr vorüchtig

das Material beträchtlich vermehrt. Außer einem Seiten-

fein müffen. Mindeftens für den gemeinfamen Vorfahren

zweig der. Familie, als deffen Führer 22 (v. S. 288)

von Bx ift die Annahme rundweg abzulehnen, refp. auf

ganz wenige Fälle zu befchränken. Die S. 904 angeführten

erfcheint, gefellen fich noch zwei neu gefundene Athos-

handfchriften 183 und 1131 und für Mk. 872 (v. S. 203),

Varianten, in denen BN fa. bo. in ihrer Gruppe fo gut

Meiftens haben wir

und zwar als gleichwertige, jener kleinen Gruppe gegen-

wie allein ftehen, beweifen nichts,

über felbftändige Zeugen hinzu, fo daß für die Kon-

hier echte, oder wahrfcheinlich echte H-Lesarten, wie

firuktion von H* nun eine viel breitere Bafıs gewonnen

v. S. das felbfit in der fpäteren Unterfuchung vielfach

ift. Erkenntnismerkmal der Gruppe ift wahrfcheinlich

zugefteht (vgl. z. B. zu den wichtigen Varianten Mt. 544

die Stellung der uory&ı« am Ende von Jo. in der Form

$

.

S. 1014. 1448; Mt. ı1119 S. 1448;

1381 S: 10147 'L 23

&udoxıac S. 1450; Lk. 244 S. 1008 u. ö. Jo. 859 S. 1017).

Die zweite Gruppe, die v. S. hierher ftellt ($ 217 ff.), ift

die bekannte ‚Ferrargruppe‘. v. S. kennt zehn volle und

Entfcheidende gemeinfame Fehler finden fich im : großen

drei abgefchwächte Vertreter diefer Gruppe ()).

Die

und ganzen- nicht.

Die gemeinfame große Omifhon Mt

Eigentümlichkeiten von J, Stellung der Korysla ' (in _ der

1246 in BNL fa. mag — da durch Homoiotel, veranlaßt —

Form y*) hinter Lk. 213ss, Zählung der Evangelien nach

auf Zufall beruhen, refp. einen Fehler in H_ bedeuten,

orixoı und Önuata ufw. find bekannt. Über eine dritte

Nur an-einer.einzigen, Stelle (Jo. 2018) bringt :v; S, einen

fprachlichen Grund für feine Vermutung bei.

Meines

Gruppe ($ 224 ff.) bisher wenig oder gar nicht bekannter

Erachtens ftehen die Dinge fo, daß mindeftens bo., zum

Handfchriften (hier die Unziale 3), die v. S. mit da Dr De

benennt, gehe ich rafch hinweg,

Teil-auch fa.; in ‚erfter-Linie-einfach -als-gleichberechtigte:

Zu einer Nebengruppe Pr rechnet v. S,

auch die Majuskel M und

Zeugen bei der Rekonfiruktion von H zu behandeln find,

die Minuskel 71.

Wie viel feiner hier die Unterfcheidungsmöglichkeiten

Tatfächlich gibt denn auch v. S. bei den meiften jüngeren

geworden find, zeigt, daß ich feiner Zeit M noch, wenn auch bereits in

H-Zeugen zu, daß ein Einfluß .von fa, bo. felten, fchwer

Klammern, mit XII (K a) in Beziehung fetzte,

Immerhin liegen die Texte

beweisbar ufw. fei; nur eigentlich bei der Beurteilung

nicht fo weit auseinander, da

Ka _ ebenfalls wie &, Dr eine Mifchung ' aus

von B und N fpielt diefe Annahme eine große Rolle,

ich mir befondere Textverw.

T und K ifr, Wie hier die

Fäden hinüber und herüberlaufen, zeigt, daß

Bei der teilweifen Aufgabe derfelben würde (ich das

gehört nach v. S. zu den Ac

andt(ch:

aft von M mit 299 notierte. 299 (A21

-Kommentaren mit K a-Text in Mk. und Lk.

Urteil über den Zeugenwert des gemeinfamen Vorfahrens

Notiz bei v. S, 361, daß

Daß ich mich in jener Beobachtun

g kaum geirrt habe, beweift mir die

von B& noch günftiger geftalten. Vor allem (cheint mir B

Hippolyt von Theben bie!

ten.

M 299 in ihren Beigaben beide Fragmente des

— bei der großen Willkür, mit der ® gefchrieben wurde,

der eigentliche Erbe von Bx — noch günftiger beurteilt

Auch über die von v. S. mit B _bezeichnete Gruppe

werden zu müffen, als v. S. dies vielfach tut.

LB

($ 230 ff.) kann ich kurz hinweggehen; über die nunmehr

fcheint mir eine Reihe der S. 916f. aufgezählten Les-

hierher

arten einfach H _ zugefchrieben werden zu müffen.

Bei

Enger

geftellte K*-Gruppe (8235 ff.) ift fchon gehandelt.

zufammen gehören die Gru

en O (Hauptzeuge

der einen oder andern diefer Lesarten urteilt auch v. S.

Unziale U 8 276f.) und. Jr (

A 262 8 238 ff.), vielleicht auch

im fpäteren

.. Zufammenhang ebenfo. (z. B. Jo. 746 vgl.

der Text des Aa

-Kommentars ($ 239

In den Zeugen

S

1008).

UÜberhaupt beftätigt noch faft jeder gute,

diefer Familien kehrt nämlich hin und

X

er die Bem

erkung

neu entdeckte ägyptifche Zeuge gerade Singulärlesarten

wieder, daß. die Handfchrift verglichen {ei

von B, Ich erinnere an die erftaunlich enge Berührung

nach alten Handfchriften in

Jerufalem. Nach v.S. S. 1272

(&vreßınOnN)

von T* mit B. Es ift doch lehrreich, daß unter den

ftellt fich Jr .als eine nach X verw

äfferte Abfchwächung

etwa 40 Lesarten im Matthäus, die v. S. ($ 200) auf Grund

von O dar, und ift die &yr

eß1ndn-Notiz Erbftück von O.

von 2—3 Zeugen mit einiger Wahrfcheinlichkeit dennoch

Noch zu erwähnen ift end

lich die

Z-Gruppe ($ 267) mit

für H-Lesarten erklärt, etwa 20 Varianten durch By,

ihrem Führer, der bedeutfamen: M

in

uskel 157 (v. S. 207),

weitere 10 durch B geftützt werden. Und dies Verhältnis

und die Gruppe der Purpurhandfchri

ften (®, 3, N, V1 m,

dürfte noch eher zu un

günftig als zu günftig dargeftellt

die ebenfalls hierher gehören (8 2738

fein. Im

Johannesevangelium, in dem N einen entfchieden

fchlecht

eren Text hat, haben wir wieder unter etwa

Zuletzt handelt v. S. über die wichti

gite Gruppe der

40 Lesarten

ganzen Klaffe Ia (8 278 ff.).

Als deren Führer erfcheint

7 Varianten durch By, 26 durch B getragene

der bekannte, fo rätfe

Ihafte Codex- D, ferner ein enger

Van:ianten.

-Z

— Es. kommt außerdem hinzu, daß die übrigen

Verwandter von D, ei

ne erft vor kurzem in Tiflis ent-

eugen doch hier und da entfcheidende Fehler mit-

deckte Handfchrift 050.

Von uns bereits bekannten Text-

einander teilen;

fo haben Mt. 172 (X)CL eine auf der

Verfchmelzung

.von K mit dem älteren Text beruhende

zeugen gehören 21 (v. Si 286). 728 (13

3). 79.(529). 565 (93).

finnlofe Doppel

790 (133) hierher, ferner 279 (v.S

293). 372 (600). 406

lesart (2eyeı avtO o IIet90s* u«x0 TOP

(130). 544 (337), endlich die neu aufg

efunde;;en 04133

Z

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3.

76

da

SE

1468. Unter ihnen bilden die wichtigfte, eng zufammen-

und Grammatik von I-H-K aber fällt dann jedenfalls

gehörige Gruppe D 050 133 (Gregory 700). 600 (G. 372).

mit der Frage nach der für uns erreichbaren Ortho-

Ganz befonders beachtenswert ift in diefem Zufammen-

graphie und Grammatik des N. T. felbft zufammen,

hang die umfaffende und zu ganz beftimmten und ein-

Ebenfo {cheint fich mir die Frage nach der gemeinfamen

fchneidenden Folgerungen gelangende Unterfuchung über

Grundlage von I, H, K in den die Textmaterie be-

D {($ 2809 ff.). Das viel behandelte Rätfel des Cod. D fcheint

rührenden Varianten ($ 321—3209) beftändig mit der

fich danach zu löfen; D erweift fich nach v. S.s Unterfuchung

zu verwirren.

Frage nach dem letzten urfprünglichen Text des N. T.

als eine kompilierte und vielfach überarbeitete Größe,

Die Grundlage bildete der Text I*, Einflüffe von H und K

Ebenfo habe ich '’gegen die auf den letzten Seiten

find dazugekommen; fchließlich wäre diefer Text dann

geführte Unterfuchung über Origenes meine Bedenken,

nach der altlateinifchen Überfetzung durchkorrigiert und

v. S. meint den Text diefes Kirchenvaters auf die

fo eine Menge fpeziell abendländifcher Lesarten in ihn

Formel bringen zu können, daß Origenes weder I, noch

hineingekommen. Was v. S. hier über Spuren lateinifcher

H, noch K, fondern I-H-K als Grundlage vorausfetze,

Einflüffe im griechifchen Text beibringt, fcheint mir aller

Auch hier fcheint mir 1-H-KX eine imaginäre Größe zu

fein.

Beachtung und Nachprüfung wert zu fein,

O. fcheint mir im Neuen Teftament überhaupt

Auf Grund der kleineren Gruppen H'] #BO(]') K* XII

keinen feften Text zu befitzen, fondern nach verfchie-

und vor allem in erfter Linie I*®*, ift dann nach S.der

denen Handf(chriften mit verfchiedenem Typus zu zitieren,

Text der I-Klaffe zu konftruieren.

(Erwähnen möchte

Eine Unterfuchung des Origenes hätte m. E, von der

ich, daß bereits auch Lake in feiner Abhandlung über

Frage auszugehen, ob der neuteftamentliche Text in

den Cod. ı die Vermutung ausgefprochen hat, daß die

feinen früheren und {päteren Schriften überhaupt derfelbe

Gruppe ıI ff., die Ferrargruppe, 28. 565. 700 u. a. zu einer

fei; namentlich kommt hier für die Unterfuchung der

größeren, alten und wertvollen Textklaffe zufammen-

Kommentar des Johannesevangeliums, deffen erfte Bände

e

Es

Ü

hören.) Diefe Klaffe tritt als dritte neben H und K.

noch in Alexandria gefchrieben find, in Betracht,

nd da Cyrill von Jerufalem und Eufebius, auch das

empfähle fich vielleicht, mit der Unterfuchung den Aus-

paläftinenffche Lektionar mit diefem fo konftruierten Text

gangspunkt bei der verfchiedenen Textgeftalt zu nehmen,

fich eng verwandt erweifen, da ferner die Gruppe O (J”)

in welcher fich z. B. das Stück Mt. 21ıf, im Johannes-

durch die ihr eigentümliche Schlußbemerkung nach Jeru-

und im Matthäuskommentar bei Origenes zitiert findet,

falem weift,

fo glaubt v. S. hier — und wohl mit

Aber vielleicht zerftreut v. S. diefe Bedenken durch

Recht — die Kown von Paläftina (Cäfarea, Jerufalem) ge-

feine weiteren Ausführungen.

Ich will fie hier nur an-

funden zu haben.,

deuten und eine nähere inhaltliche Befprechung diefes

So gliedert fich das gefamte textkritifche Material

letzten wichtigen Abfchnittes in v. S.s Werk fo lange

in die drei Rezenfionen: die Kown Ägyptens (Alexandria;

zurückftellen, bis die hier angedeuteten Linien zu Ende

H, Hefych); die Kowyn Paläftinas (Cäfarea, Jerufalem; I)

gezogen fein werden und der gefamte Bau der Text-

und endlich die etwa in Antiochia entftandene Kowrn

kritik v. S.s vor unfern Augen fteht,

Lucians, die dann in Konftantinopel und damit über-

Vorderhand aber haben wir dem unermüdlichen Ar-

haupt die Herrfchaft gewann.

beiter den Dank auszufprechen für das bisher Geleiftete

In einem Schlußabfchnitt ($ 299 ff.) fucht dann v. S.

und Gebotene. Möge es ihm vergönnt fein, fein großes

über I, H, K weiter zu dem gemeinfamen Urahnen I-H-K

Werk in ficherem Fortfchreiten der Arbeit feinem Ende

Diefe

drei Rezenfionen bieten

vorwärts zu dringen,

nach ihm einen im wefentlichen verwandten Text und be-

entgegenzuführen.,

Göttingen.

Bouffet:

ruhen auf einer gemeinfamen, konftruierbaren Grund-

lage. — Ich geftehe, daß ich auf diefem letzten Wege

Edmunds, Albert J., Buddhist Texts quoted as Scripture

v. S. nicht mehr ganz zu folgen vermag. Mir (fcheint

by the Gospel of John: a discovery in the lower

I-H-K keine greitbare Größe zu fein,

I, H, KX müffen

freilich einmal, falls unfere Anfchauung von ihnen richtig

criticism. (John VII. 38; XII 34.) Philadelphia, M.

ift, ein einziges greifbares Exemplar, das einer Feder

BiixX 1906 (40'D.) 1, .99

und einem Kopf feinen Urfprung verdankte, gewefen

fein.

Es ift merkwürdig, wie unfre modernen Buddhiften

Das ift aber, wie v. S. felbft einmal hervorhebt,

alles zufammenfuchen, um Waffer auf ihre Mühle zu

bei I-H-K nicht der Fall. Das Richtige an v. 5.s Kon-

bekommen. Weil zu der Stelle Joh, 7,38 kein wörtlicher

ftruktion ift doch wohl nur dies, daß wir in I, H, K die

Beleg im A.T. fıch findet, foll hier eine buddhiftifche

als Durchfchnitt aus den überlieferten Handfchriften ge-

Schrift zitiert fein als heilige Schrift, in der es

wonnenen Kowal benachbarter Kirchenprovinzen haben,

von Buddha heißt: ‚aus feinem Oberleib geht eine Feuer-

bei denen allen die gelehrte Arbeit eine gewiffe Rolle

flamme hervor und von feinem Unterleib ein Wafler-

ftrom, wiederum von feinem Unterleib eine Feuerflamme

gefpielt hat. Daher die f{tarke Verwandtfchaft und daher

die Möglichkeit, daß neben I, H, K noch andre Text-

und von feinem Oberleib ein Wafferftrom‘ (p.9). Auch

typen, z. B. in den altfyrifchen und den altlateinifchen

die Stelle Joh. 12,34 foll ein Zitat fein aus einer budd-

Überfetzungen fich erhalten haben, die von Wert bei

hiftifchen Schrift, wo von Buddha gefagt wird, wenn er

der Rekonftruktion des Urtextes fein können. Eine Größe

es wünfche, könne er bleiben bis an das Ende diefes

I-H-K ift dagegen meines

Erachtens eine Chimäre;

Kalpa (diefer buddhiftifchen Weltzeit), und dem ent-

wenigftens laffen fich die beiden Aufgaben, die Grund-

fpreche auch der Ausfpruch Jefu Matth. 28,20 (p. I

lage für I-H-KX und den neuteftamentlichen Originaltext

Es wird ferner verglichen, wie Buddha und Chriftus fi

S

zu finden, kaum mehr trennen (womit natürlich nicht

als das Licht der Welt betrachten, wie fie einer Prä-

exiftenz fich erinnert haben.

Es werden die auch fonft

gefagt fein foll, daß I-H-K = dem Originaltext fei).

Dennoch leiftet v. S. auch in diefem Abfchnitt ungemein

oft erwähnten Züge in der Geburtsgefchichte hervorge-

Wertvolles.

Ich verweife hier namentlich auf den Ab-

hoben, die aber bei Betrachtung der buddhiftifchen

fchnitt ‚Sprachformales‘ $ 302—320. Den hier gebotenen

Schriften in ihrem Zufammenhang nicht fo ähnlich (ind.

Stoff werden wir gründlıch und ernfllich durcharbeiten

Es wird zu Marc, 3,29 eine buddhiftifche Stelle verglichen,

müffen; es ift ein erfolgreicher Weg, den v. S, hier be-

wo ein Schisma unter den Mönchen als eine ein Kalpa

fchreitet. Aber nach dem eben Gefagten hätte ich auch

bleibende, in der Hölle zu ftrafende Sünde bezeichnet

wird. „(pP-.18).

Die Frage, wie buddhiftifche Schriften

diefem Abfchnitt eine andre Form der Darftellung ge-

wünfcht. Es hätte m, E, fich mehr empfohlen, die Eigen-

nach Paläftina oder Kleinafien gekommen feien, wird

tümlichkeiten jeder der drei Rezenfionen gefondert zur

dahin beantwortet:

So gut wie im 6, Jahrhundert die

Darftellung zu bringen,

Die Frage nach. Orthographie

Legende von Barlaam und Joafaph aus buddhiftifchen

Z

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3.

78

DE C

Ländern in chriftliche kommen konnte, fo gut war es

Unter der mehr als wünfchenswert anfchwellenden po-

auch im erften möglich bei dem regen Handelsverkehr,

pulariierenden Literatur gehört diefes Buch zweifellos

daß indifche Schriften unter die griechifch, redende Be-

in die erfte Reihe.

völkerung kamen (p. 8). Die griechifchen Überfetzungen

Göttingen.

W. Heitmüller,

können von den

Mohammedanern verbrannt worden

(&n (p"27).

Der Apoftel Thomas, der Parthien be-

fuchte, und der im Evangelium Johannis mehr erwähnt

Nieffen, Johannes, Panagia-Kapuli, das neuentdekte Wohn-

und Sterbehaus der heil, Jungfrau Maria bei Ephefus.,

wird als in den andern Evangelien, kann ein indifche's

Auch wird in einer

Buch mitgebracht haben (p. 28).

Dülmen i, W., A. Laumann’fche Buchhandlung 1906,

Chronik von Ceylon erwähnt, daß zur Einweihung eines

(VIII, 400 S. mit ı Titelbilde, 2 Karten, 8 Tafeln Illu-

Tempels Repräfentanten von Alexandrien, der Stadt

der Griechen, gekommen feien, und die Skulpturen

(trationen und den offiziellen Dokumenten.) gr. 8°

an demfelben haben folche Ahnlichkeit mit einigen

M. 8 —; geb. M. 0.60

an

dem Triumphbogen

Conftantins,

daß diefelben

Seit etlichen ]ah.ren befchäftigt die katholifche Welt

Künftler an beiden gearbeitet haben können (p. 37).

lebhaft die Frage, wo Maria ihre letzte Ruheftätte ge-

Sapicnti sat!

funden habe.

Gegenüber Jerufalem, deffen Dormition

Calw.

Pı Wurm:.

de la Ste Vierge durch die kaiferliche Schenkung weitefte

Berühmtheit erlangt hat, macht Ephefus feine Anfprüche

Pfleiderer, Prof. D. Otto, Die Entstehung des Chriftentums,

geltend. Die Frage ift methodologifch intereffant: es

Zweite, unveränderte Auflage.

München, J. F. Leh-

ftehen fich hier Tradition und Vifion gegenüber; welches

manns Verlag 1907. (VII, 255 S.) gr. 8°

M. 4—

ift die zuverläffigere Quelle? Ephefus hatte bisher keine

nennenswerte Tradition, obwohl die Behauptung, Maria

Das fchon in 2. Aufl. vorliegende Buch bringt Vor-

habe bei Johannes in Ephefus gelebt, fich bei Baronius,

lefungen, die Pfleiderer an der Berliner Univerfität vor

Tillemont, Benedikt XIV u. v. a. findet: Nirfchl trat noch

Studierenden aller Fakultäten und andern Hörern über die

1806 und 1900 für Jerufalem ein durch den Hinweis auf

Entftehung des Chriftentums gehalten hat.

Nach einer

deffen uralte, gefchloffene Tradition. Für Ephefus aber

Einleitung S. 1ı—16, die über die Ent(tehung und die

Grundfätze einer ‚wirklich gefchichtlichen‘ Auffaffung

hatte fich Katharina Emmerich in ihren Vifionen ausge-

fprochen, und in den Kreifen, wo diefe als Offenbarungen

des Themas fich ausläßt und Baurs grundlegende, nach

gelten, war das entfcheidend. Der Wunfch, eine der de-

des Verf. Meinung im Grunde unübertroffene Bedeutung

taillierten Befchreibung der Emmerich entfprechende

auf diefem Gebiet kräftig hervorhebt, behandelt der Ver-

Lokalität bei Ephefus zu finden, ging denn auch dank

faffer in einem - I. ‚Vorbereitung und Grundlegung des

den Bemühungen dortiger Katholiken in Erfüllung; eine

Chriftentums‘ überfchriebenen Teile die Vorbereitung

alte, halbverfallene Marienkapelle Panagia Kapuli wurde

des Chriftentums in der griech. Philofophie 19—34, die

als Mariens Sterbehaus Ziel der Wallfahrten un

jüdifch-griech. Philofophie Philons 34—40, die Vorberei-

Stätte

mancher Wunder.,

d fogar

Der kath. Erzbifchof von

tung des Chriftentums im Judentum 40—61, Jefus 61—108

Smyrna bemüht fich um die päpftliche Anerkennung,

und die Meffiasgemeinde 108—123.

Der *1L Teil ‚Die

Fromme Seelen erhoffen fogar durch Wiederauffindung

Entwicklung des Urchriftentums

zur - Kirche‘

zeichnet

des Grabes eine archäologifche Beftätigung des Glaubens

Bilder des Apoftels Paulus 127—186, der drei älteren

an Mariae Himmelfahrt, der dann dogmatifch fixiert

Evangelien 186—215, der gnoftiichen Bewegung 215—223,

fchildert das Evangelium ‚nach Johannes‘ 224—241 und

werden müßte; zugleich aber wäre Katharina Emmerichs

befchreibt die ‚Gründung der kirchl. Autorität‘ 241—255. —

Beatifikation unumgänglich.

Joh. Nieffen, ein begeifterter Anhänger diefer Vifo-

Der Kenner von Pfleiderers großem Werk ‚Das Urchriften-

närin, unternimmt nun in diefem glänzend ausgefatteten,

tum‘ 2. Aufl, wird freudig die Tatfache begrüßen, daß der

mit zahlreichen photographifchen Aufnahmen verfehenen

Perfon und der Predigt Jefu hier vor Paulus eine ver-

Buche, den Traditionsbeweis für Ephefus zu erbringen.

hältnismäßig ausführliche Darftellung gewidmet ift.

Pfleiderer will in diefem Buch nicht dem Fachge-

Die Vifionen der Emmerich, die entfprechenden Ent-

lehrten und nicht -der Förderung der wiffen{chaftlichen

deckungen in Ephefus famt allem, was fich daran än-

fchließt, bilden nur den krönenden Abfchluß. Zunächft

Erkenntnis felbfit dienen, fondern diejenigen ‚Ergebniffe

wird mit einem

großen Aufwand von Gelehrfamkeit, zu

der kritifchen Erforfchung des Urchriftentums‘, die er als

der übri

gens das Befte Diekamp (in Münfter

beigefteuert

die wahrfcheinlichften erkannt hat, die ‚reife Frucht feines

hat, der Jerufalemifchen Tradition zu Lei

e gegangen.

mehr als vierzigjährigen ernften Studiums diefer Dinge‘

Daß Nieffen oft aus 2. Ha

nd {chöpft, wie man an den

einem weiteren Leferkreife vorlegen. Seine Konzeption

Bemerkungen über die

fyr.

von der Entftehung und Entwicklung des Urchriftentums

Ausgabe der Mrs, Lewis

S. 63, die koptifchen Texte S,

75 [F. Robinfon kennt Verf,

ift bekannt; er hat fie vor allem in feinem ‚Urchriftentum“‘

nicht], das Menologium Basilıi S, 145 [kein Wort über

1902 ausführlich dargelegt und begründet. Der Kenner

Delehayes Synaxar!],

die Ikonographie des Todes Mariae

entdeckt zwar auch in diefen Vorlefungen Spuren von

S. 179[

als fei feit Tillemont nichts mehr darüber gearbeitet

des Verfaffers bewunderungswürdiger Elaftizität und Be-

worden; Sinding 1903]

7

S. Maria Antiqua S, 264 [nur Grifar,

reitwilligkeit im Lernen und Weiterarbeiten, aber in der

nichts von Rushforth’

und Hülfens P

Hauptfache werden hier doch — naturgemäß — die

macht fo viel nicht aus.

ublikationen] fieht,

Grundzüge des genannten großen Werkes zufammenge-

Daß er wiederholt auf die

Autorität von Tifchendorf apoc. apocr. p. XL hin ‚be-

faßt und vorgetragen. Bei diefer Art und Beftimmung

hauptet, Johannes v, Theffalonich laffe Maria nur kurze

des Buches hat der Referent hier kein Recht, über den

Zeit in Jerufalem verweilen S. 81 252

ift verhängnisvoll,

Inhalt zu fprechen, die Vorzüge hevorzuheben und die

aber nicht übelzunehmen: bei Tifchendo

rf ift verfehentlich

Defiderien zu nennen, die etwa der Mitforfcher gegenüber

der Konzeption Pfleiderers im großen wie im einzelnen

ein in allen Hdfchrr. ftehendes o vor Boaydr ausgefallen!

erheben könnte und möch

te. Ihre Aufgabe erfüllen die

Für die Überfetzungskunft charakteriftifch

ift S.178: ‚nulla

Vorlefungen

in vortrefflicher Weife.

Es hieße Eulen

catholica narrat ecclesia,

das erzählt keineswegs die katho-

lifche Kirche‘.

Mit feiner Beurteilung der fog, Historia

nach Athen tragen, wollte man noch Pfleiderers lichtvolle

Sprache und

Euthymiaca als eines jungen Einfchubs in der 2. Rede

länzende Darftellungskunft hervorheben.

des Damasceners wird Nieflen gegen Nirfchl re

Der verehrte

c

elehrte ift vor anderen befähigt, die Re-

deffen Vermutung einer Auffindung

cht haben,

fultate gelehrte

r Arbeit auch dem Fernerftehenden klar

Jerufalem unter Juvenal hinfälli

des Mariengrabes in

vorzutragen und in überzeugender Weife nahezubringen.

it. Schließlich wird

Nieffen recht behalten damit, da

die Jerufalemer Tradi-

79

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3.

8So

NN

tion fich nicht mit Sicherheit über 600 zurückver-

Brewer, Dr. phil. Heiﬁrich‚ S. J., Kommodian von Gaza.

folgen laffe.

Ein Arelatenfifcher Laiendichter aus der Mitte des

Was beweift das aber für Ephefus? Doch nur unter

der Vorausfetzung, daß es zwei Traditionen gebe und

fünften Jahrhunderts.

(Forfchungen zur- chriftlichen

eine davon im Recht fein müffe.

Mit der Möglichkeit,

Literatur- und Dogmengerfchichte.

Sechfter Band,

daß Haus und’ Grab der Maria 600 Jahre unbeachtet

blieben, weil man faktifch nichts darüber wußte, rechnet

ı. und 2, Heft.) Paderborn, F, Schöningh 1906, (IX,

370S.) @1: 89

M'a

der Verf. gar nicht.

Die pofiıtiven Traditions-Beweife für Ephefus find

Lange Jahre hat die Kommodian-Frage die gelehrte

fchwach. genug. Nieffen interpretiert in Epiphanius’ ge-

Welt beunruhigt.

Es war eine fattliche Reihe hervor-

wundene Ausführungen gegen die Antidikomarianiten ein

ragender Forfcher, ich nenne Teuffel-Schwabe, Schanz,

Zeugnis über das wunderbare Sterben der hl. Jungfrau in

Ebert, Leimbach, Manitius, Bardenhewer, Krüger, Dom-

Kleinafien hinein. . Er ftellt unter Hinweis darauf, daß die

bart, die, auf die Arbeiten der älteren (J. Sirmond, Rigal-

älteften Faffungen des

apokryphen Tranfitus keine

tius, Cave, Dodwell, Lumper, Oudin, Ceillier, Pitra, Bunfen)

Ortsangabe haben, die Vermutung auf: hier feien ephe-

geflützt, diefe Frage mit allen in ihr befchloffenen Dunkel-

finifche Überlieferungen nachträglich für Jerufalem in An-

heiten eingehend behandelten,

Sie alle hielten einmütig

fpruch genommen worden. . Er fpricht die in den Akten

an dem, wie es bisher fchien, unumftößlichen Ergebnis

des Ephefinum genannte Marienkirche für die ältefte ihrer

feft, daß Kommodian als ein Zeitgenoffe Cyprians zu

Art an und folgert daraus, daß Ephefus ein befonderes

gelten habe und _ daß feine Dichtungen dem 3. Jahrh,

Anrecht ‚an die Marienverehrung gehabt habe.

Auch

angehören, eine Überzeugung, die auch Harnacks Aus-

der von den heutigen Anwohnern bezeugten Lokaltradi-

kunft, die. Abfaffung der Werke des Dichters etwa bis

tion wird hoher Wert beigelegt, gerade weil fie von dem

350 hinabzurücken, nicht zu erfchüttern vermochte,. Wer

orthodoxen Klerus nicht anerkannt fei!

jetzt die kritiichen Auseinanderfetzungen H, Brewers mit

Daß die alten und jüngeren Johannes-Akten nichts von

den genannten Vorgängern in feiner Einleitung (S, 1—28)

Maria in Kleinafien wiffen; daß die reiche kleinafiatifche

zu dem oben genannten Werke lieft, ja mit einer ge-

Literatur der vier erften Jahrhunderte fchweigt, kümmert

wiffen, nicht zu vermeidenden Erregung fehen muß, wie

diefe Kritik wenig. Es ift diefelbe Anfpruchslofigkeit,

er deren Anfiıchten über Zeit-

und Lebensverhältniffe

die auch immer aufs neue ftaunt über die auffallende

Kommodians gleich altem Sauerteige ausfegt; und wer

Übereinftimmung zwifchen den Funden von Panagia Ka-

dann, von dem am Schluffe diefer Einleitung kurz um-

puli und der Befchreibung der Katharina Emmerich, und

fchriebenen, die bisherigen Erörterungen mit zwingender

nicht heht, wie gering diefe ift gegenüber dem, was: nicht

Notwendigkeit vom 3. Jahrh. bis in die Mitte des 5. Jahr-

ftimmt! Selbft den Kreuzweg der Maria, Steinhaufen mit

hunderts verlegenden neuen Forfchungsergebnis über-

hebräifchen (!?) Infchriften, hat man aufgefunden,

rafcht und erfreut, das Werk Brewers felbft durchmacht,

Straßburg.

von Dobfchütz.

feiner _ von umfaffender Sach- und Sprachkenntnis be-

herrfchten und ficher geleiteten Beweisführung aufmerk-

fam folgt, der muß bekennen: Eine Kommodian-Frage

Günther, Paul R. E., Das Problem der Theodizee im Neu-

gibt es nun nicht mehr, Brewer hat fe endgültig. gelöft.

Die aus diefem Sachverhalt fich ergebende Tatfache, daß

_ platonismus. ‚Diff. Leipzig, (E. Gräfe) 1906. (64 S.) gr. 8°

nämlich fo viele Gelehrte feit dem 17. Jahrh, tatfächlich

Die gut lesbare und korrekte Darftellung ift dem

ferner Stehenden zur Orientierung zu empfehlen, wenn

in die Irre gegangen find, follte denn doch zu der aller-

fie auch die Forfchung nicht fördert.

Zuerft wird die

größten Befcheidenheit und Vorficht im Urteil über der-

artige Fragen mahnen.

Ja noch ein andrer Gedanke

Theodizee Plotins behandelt, die Begründung ‚der Er-

drängt fich hier auf. Bei der Anzeige von P. Maas’ treff-

{cheinungswelt in der intelligiblen und ihre Vollkommen-

licher Arbeit über ‚Die Chronologie der Hymnen, des

heit, das ÜUbel und feine Vereinbarkeit mit der Voll-

Romanos‘ (BZ XV 1—

4

2) äußerte ich jüngft in der WfkIPh.

kommenheit der Weltordnung. Das engere Verhältnis

(1906 Nr. 24, Sp. 660

%©

I) meine Verwunderung darüber,

zur pofitiven Religion und der daraus folgende Ausbau

daß, trotz der Veröffentlichung, Durchforfchung und Ein-

der himmlifchen Hierarchie wird als charakteriftifch für

die fpäteren Neuplatoniker bezeichnet, deren Theodizee

zelbeleuchtung zahlreicher Dichtungen des Romanos, die

eine eingehendere Behandlung verdient hätte.

Wenig

in ihnen fich findenden Anfpielungen auf Zeitereigniffe

bisher fo wenig ficher erkannt und gedeutet feien, daß

befriedigen mich die im letzten Kap. gegebenen Aus-

man diefe im 8. Jahrh. glaubte fefllegen zu müffen,

führungen über das Verhältnis zu Plato, zur Stoa, zum

während Maas haarfcharf bewies, daß fıe allein für das

Chriftentum. G, hätte fagen follen, welches Chriftentum

6, Jahrh., die Zeit Juftinians, zutreffend find, Ganz ebenfo

er ‚vergleicht,

Das farblos fynkretiftifche, das er zu-

liegt die Sache bei Kommodian. Hier hat Brewer dem-

grunde zu legen fcheint, hat ja fchon ftoifche und. pla-

felben Gedanken Ausdruck gegeben,

Angefichts der die

tonifche Elemente aufgenommen.

Für die Stoa verweife

rophetifche, vom Dichter im letzten Teile des Carm.

ich auf meine Arbeit über Philos Schrift über die Vor-

fehung (Berlin 1892) und Barths Zufammenfa

ffun

in. den

Apol. entworfene Schilderung einleitenden Verfe 805—822

die man bisher auf Vorgänge des Jahres 249 bezog, {fpricht

Heinze gewidmeten Philof. Auffätzen, Berlin ı

S

hilonismus

S 14

Brewer mit Recht feine Verwunderun

darüber aus, daß

Die- Behauptung enger Beziehungen zwifchen

die gefchichtliche Vorlage der Prophetie Kommodians

und Neuplatonismus (S. 8) hätte dem Verf. eigentlich die

nicht längft erkannt worden ift, trotz der eingehenden,

Verpflichtung, auch dies Verhältnis zu behandeln, auf-

durch

zahlreiche alte. Schriftfteller uns übermuittelten

legen follen. Mein Standpunkt in diefer Frage (f. Theol.

Schilderungen der gefchichtlichen Wirklichkeit jener von

Litztg. 1906, Sp. 452) ift durch die jüngft erfchienenen

Schriften Guyots nicht verändert,

Dıe Bezeichnung der

Kommodian als zukünftig hingeftellten Ereigniffe, die

dritten und letfzten Periode der griechifchen Philofophie

eben keine anderen find als diejenigen, welche fich bei

der Eroberung Roms durch Alarich im J. 410 zutrugen,

als ‚alexandrinifcher (S. 7) ift, befonders wenn G. dar-

Alfo auch hier ein Unterfchied von rund 200 Jahren, nur

unter, ‚wie üblich, die ganze nachariftotelifche Philofophie

in umgekehrter Folge wie bei Romanos, Aber zu dem

verfteht, unglücklich.

von Brewer mit überrafchendem Erfolg unternommenen

Breslau,

Paul Wendland.

Verfuch, als das Zeitalter Kommodians (Kap. I, S. 29—145)

und die Entftehungszeit feiner Dichtungen die Mitte des

5. Jahrhunderts und Gallien als ihre Örtlichkeit nachzu-

weıfen, ift ihm zuerft und ausfchließlich die Wahrnehmung

81ı

82

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr 3

i

A

—>

lichen Grundtatfachen treten die weiteren Fragen nach

der Anlaß gewefen, daß die in ihrem Wortfchatz, ihren

Biegungen, Abwandlungen und fyntaktilchen Wendungen

den Lebensverhältniffen des Dichters (Kap. II, 146—208)

fehr ftark romanifch gefärbte Sprache des Dichters der

und noch mehr die nach feinen religiöfen Anfchauungen

Zeit und Örtlichkeit Gregors von Tours ganz erheblich

(Kap. III, 209—289) vor der. Hand entfchieden zurück.

näher fteht, als der des Tertullian und Cyprian.

Diefe

Auf das letzere Kapitel kann hier nur hingewiefen wer-

fprachlichen Tatfachen, die Brewer im V. Kapitel feines

den. Aus jenem fei kurz erwähnt, daß, wie Brewer über-

zeugend dargetan, Kommodian, deffen Lebenszeit etwa

Werkes (S. 330—358) mit mufterhafter Sorgfalt und Ge-

von 400 bis 475 anzufetzen ift, zwar aus dem Paläftinifchen

nauigkeit vorführt, durch Vergleiche und Beifpiele als

früheftens dem 4., zumeift dem)'5. Jahrh. angehörige —

Gaza ftammt, den größten Teil feines Lebens 'aber in

eine eingehendere Berückfichtigung des der zweiten Hälfte

Südgallien, genauer gefagt in Arles zugebracht hat. Nur

des 5. Jahrhunderts zugehörigen Dracontius würde noch

hier, wo allein ein Archiv war, das Papftbriefe und Syno-

viel mehr überrafchende Parallelen ergeben haben —

dalbefchlüffe nicht allein verwahrte, fondern auch ver-

belegt und beleuchtet, find nach meiner Überzeugung

wertete, hat Komm. die Akten einfehen können, von

deren Benutzung die /xstructiones zu verfchiedenen Malen

allein. fchon vollauf genügend, um Gallien als das Ur-

fprungsland der Dichtungen zu erweifen und dem zeit-

Zeugnis ablegen.

Er war nicht Bifchof (doctor), auch

lichen. Anfatz des um 467—469 feinen Catal, vir. ill,

nicht Kleriker, fondern ein dem Laienftande angehöriger,

fchreibenden Gennadius zu feinem Rechte zu verhelfen,

in der Welt lebender Religiofe, der vielleicht ‚an feinem

deffen Schilderung des Eindrucks der Dichtungen Komm.s

Teil mit Anfpruch zu erheben berechtigt ift auf den

(c. XV), und zwar der /xstructkones (owohl wie des Carmen

Ruhm der im arelatenfifchen Archiv gefchaffenen erften

abendländifchen Kanonen- und Dekretenfammlung‘ (S. 208).

Apol, auf unmittelbare Gegenwart weift, während die

Beziehung auf etwas 200 Jahre früher Gefchriebenes ganz

— Die Fülle des von Br. verarbeiteten, gewaltig umfang-

undenkbar if. Auch eine Umfchau unter den Vorbildern

reichen und ungemein anziehenden Stoffes ift zu groß,

Komm.s (Kap. IV, S. 305—324), unter denen wir, von

als daß es möglich ‚wäre, im Rahmen einer Anzeige

dem fchon durch Gennadius genannten Lactantius (5. 305—

davon eine vollgenügende Anfchauung zu geben.

Man

313) abgefehen, Caffianus (S. 301), Auguftinus (S. 297—

verfchaffe fich diefe durch das Studium des trefflichen

299) und Paulinus von Nola

S. 316—317). finden, führt

Werkes felbft. Ich füge nur wenige Bemerkungen hinzu:

uns immer wieder bis ins 5.

)

ahrh. Diefe fprachlichen

Zu den Ausführungen /xstzr. I, 18 (De Ammudate et Deo

Unterfuchungen Brewers find dann der unmittelbare und

Magno) S. 124—145 fei auf M. Ficus, Quid de Babrii

von vornherein Erfolg verheißende Anlaß gewefen, unter

goötae vita indagari possit, quaeritur (Pofen 1906, Progr,

dem fo neugewonnenen Gefichtswinkel den zahlreichen

Nr. 207), S: 20 verwiefen, betreffs des von Br. S. 33off.

in den Dichtungen Komm.s enthaltenen gefchichtlichen

behandelten fprachlichen Gepräges der Dichtungen (Au-

Beziehungen weiter nachzufpüren und damit die Entftehung

guftin,, Greg. Naz.) auf diefelbe Arbeit von Ficus, S. 6.

der Gedichte zwifchen 458 und 466 und Südgallien als

Zu S. 165—167 (Aftarte-Kült: Proftit. d. Frauen) möge

die Heimat des Dichters als fefte Ergebniffe zu gewinnen.

auch Curtius Hzsz, Alex. M, V, 6 beachtet werden:;

Über

Wie Br. in eingehender, alle nur irgend in Betracht

die feit Ende des 4. Jahrh. und fpäter erfolgende flarke

kommenden Angaben und Nachrichten forgfältig berück-

Einwanderung vom Orient her, befonders von Syrien nach

üichtigender Beweisführung nachgewiefen hat, muß der

Gallien,. auf‘ die. ‚Br. S

168ff. zurückgreift, ift die den

zuvor fchon angeführte, im Carm. Apol.807—812 erwähnte

Gegenftand eingehend behandelnde Unterfuchung Brehiers

‚gotifche Einfall‘ zwifchen den Jahren 464 und 469 liegen.

zu vergleichen: ‚Les Colontes d’Orientaux. en Occident au

Nach des Dichters Darftellung erfolgte er über die Donau,

commencement du moyen-äge, Ve—VIIIe siecle‘, Byz, Ztichr,

betraf römifches Gebiet zu einer Zeit, wo das Reich

AI (1003); 5..1=—=39, ‚beß S, I1 ‚Zu.den. S. 346 ge-

keinen Kaifer hatte, und war mit großer Gefahr verbun-

nannten Schriftftellern, bei welchen u,. a. die Form zabulus

den. Der einzige, zwifchen 452 und 473 über die Donau

ftatt. dzabolus fıch findet, füge ich noch Hilarius’ Zeit-

erfolgte feindliche Einfall in römifches Gebiet ift der von

genoffen Phoebadius von Agennum, geft. nach 392 (Ed,

den Hunnen im J. 466,

erade zu einer Zeit, wo der

frinc. des Beza vom J. 1570, S. 4 und öfter

). — In Summa:

weftrömifche Thron unbefetzt war, mit großer Streitmacht

Nach J. Stiglmayrs S, J. glänzender Löfun

g der Dionyfios-

vom Don aus bis nach Thrazien unternommene, wobei

man (ich zum Verftändnis Kommodians nur an die gleich-

Frage (1895) dürfte H. Brewers S, J.L

öfung der Kom-

modian-Frage die glücklichfte und überzeugendfte fein,

zeitig und ganz allgemein verbreitete Annahme der

die auf patriftiichem Gebiet feitdem zu verzeichnen ift,

Gleichfetzung von Gothi, Getae oder Scythae (Hunnen) =

Wandsbeck,

Johannes Dräfeke.

Gog und Magog der Apokal. 208, aus der auch (911) der

Feldherr Apollyon ftammt

V. 811 Rex Apollyon erit

cum ipsis [d. h. Gothis V. 810], zomzne dirus), zu erinnern

Reichel, Doz. Lic, Gerhard, August Gottlieb Spangenberg,

braucht, Kann fo aus diefen in V.807—812 .des Carm,.

Bifchof der Brüderkirche.

Tübingen, ). C, B. Mohr.

1906, (XVI, 291 S.) gr. 8°

M. 2505 SCBi M 650

Apol, angedeuteten Tatfachen auf deffen Vollendung im

J. 466 gefchloffen werden — ein Ergebnis, welches mir

In feiner Gefchichte der Pietismus 3,458 hatte Ritfchl

als das wichtigfte erfcheint —, fo ordnen fıch zahlreiche

beklagt, daß aus den bisheri

gen Lebensbefchreibungen

andere, von Komm. berührte Verhältniffe und Vorgänge

Spangenbergs und Joh. von W:

atteville, der bedeutfam{ten

in diefen zeitlichen Rahmen gut ein.

So zeigen, es fei

Mitarbeiter Zinzendorfs, keine Anfc

nur weniges hervorgehoben, die Zxs£/rucktiones, ein urfprüng-

Charakter zu fchöpfen möglich fei

.

hauung von ihrem

jene Bio

Je ausführlicher

lich ein Buch umfaffendes Werk, das, wie Brewer zeigt

S

fie aus,

graphien feien, um fo weniger Anziehung üben

. 61—69), nach dem Carm. Apol, verfaßt; ift, II, ı0

Ritfchl läßt es unentfchieden, ob es an den

k

enntnis einer von Papft Leo I, im J. 458 entfchiedenen

gefchilderten Perfonen felbit oder an ihren Biographen

Angelegenheit, :und die ebendafelbfit erwähnten kriege-

liege. Für Spangenberg ift die Frage unbedingt zu Un-

rifchen Einfälle beziehen fich auf die Raubzüge der

gunften feines Biographen zu entfcheiden, wie die: wert-

Vandalen. Ich muß es mir verfagen, auf die abgeleiteten,

volle Arbeit Reichels allenthalben beweift

, der uns zeigt,

zumeıft auf-füdgallifche Verhältniffe (Zxs£r. II, 27 um 402,

wie bei dem durchs Los zum Biogra

phen S

pangenbergs

etwa gleichzeitig II, 25, 29; I, 32 Praef. praet. Gall, Ar-

berufenen Jer, Risler die apologeti

fche Rückficht das

vandıs), in Instr. II, 28 auf Papft Hilarus (461—468)

beherrichende Prinzip war, .das

fogar den

Wortlaut

ezug nehmenden Zeitfchlüffe(S. 78—113), fowie auf

feiner Zitate beeinflußt, wie das S,

169 angeführte Bei-

Brewers fcharfünnige Allgemeinbeweife für die Abfaffung

fpiel fchlagend beweift. Freilich hatt

der Dichtungen nach Ende des 3. Jahrhunderts (5. 113—

Gefichtspunkt die Gefchichtsfchreibu

e der apologetifche

145) näher einzugehen. Gegen die neugewonnenen zeit-

ng der Unität lange‘

genug beherrfcht und befonders Spa

ngenbergs Arbeiten

83

SEr

b

-

84

C

S

iyl‘iecyﬂogifche Literaturzeitung 19077 VNr. 3 ;

b

——

jenen vorfichtig verhüllenden, nur dem Kenner noch

Herrfchertalent.. Die teilweife Beteiligung des Ehepaares

völlig verftändlichen Charakter aufgeprägt. Umfo größer

an der fchwärmerifchen Periode der heimifchen Brüder-

ift das Verdienft Reichels anzufchlagen, daß er es ab-

gemeinde, (‚Entartung und Erfchütterung des Brüdertums‘

lehnte, zum Spangenbergjubiläum ı904 eine jener ge-

durch die Überfpannung der Verföhnungslehre, jene

wöhnlichen Jubiläumsfchriften zu verfaffen, fondern fich

fiegesbewußte Fröhlichkeit der ‚Kreuzluftvögelein,‘ Tän-

an eine wiflen{chaftliche Behandlung des Stoffes machte

deln mit der Seitenhöhle und dem Lämmlein und Aus-

und fo ‚einen wirklichen Beitrag zur Kirchengefchichte

deuten der Trinitätslehre)

ift jetzt gegenüber Rislers

des 18, Jahrhunderts‘ gab. Und das ift ihm trefflich

Verhüllung feftgeftellt. _ Umfo größer ift das Verdienft

gelungen,

Freilich war feine Aufgabe keine leichte,

Spangenbergs in der Überwindung diefer ungefunden

war doch viel Quellenmaterial verloren, das dem Bio-

Richtung der Brüdergemeinde und in feinem Kampf

graphen höchft willkommen, ja faft unentbehrlich ge-

gegen den ‚Papa‘.

Vielleicht wäre der Biographie hier

wefen wäre.

Denn gerade unter Spangenbergs Leitun

eine Klarlegung des Einfluffes der verfchiedenen Nitfch-

hatte man im Archiv der Unität gründlich gefichtet,

mann, namentlich auch der Anna, auf Zinzendorf und die

denn immer wieder faßte ihn die Sorge, daß, noch fehr

Gemeinde zu gute gekommen, Mit voller Offenheit zieht

viele Papiere vorhanden feien, die zu Mißverftand und

Reichel Parallelen zwifchen Zinzendorf und Spangen-

Unannehmlichkeiten Anlaß geben könnten‘. (S. 220) Briefe,

berg als Leiter des Gemeindegeiftes, wie als Schriftfteller,

Tagebücher Zinzendorfs und des Syndicus Nitfchmanns,

wobei das merkwürdige Urteil Lavaters über beide Männer

Kalender wanderten ins Feuer, anderes wurde verftümmelt,

(S. 230) und das Ritfchls (S. 227) Gefch. des Pietismus

wie z. B. ein wichtiges Stück aus der Korrefpondenz

3,418 zu vergleichen find. Wertvoll find die Nachweife

Zinzendorfs und Spangenbergs. Man kann es im Intereffe

über die Entftehung der /dea fidei fratrum, die erfte Ar-

der Gefchichte, aber auch der Brüdergemeine nur beklagen,

beit des Schwaben Ge. Waiblinger, und den ftarken An-

daß das Vertrauen in ihre Sache nicht ftark genug war,

teil von Sam. Lieberkühns Lehre Jefu und feiner Apoftel,

üm auch den Irrgängen noch eine bedeutfame Seite,

Barby 1774 und deren Verwandtfchaft mit dem Lehrbegriff

und wäre es auch nur die der Warnungstafel für fpätere

der württembergifchen Theologen,

Zeiten ftarker religiöfer Bewegung, abzugewinnen und

Reichel bietet aber mit der fchönen Biographie

alles Mißtrauen gegen die fpätere Gefchichtsfchreibung

Spangenbergs zugleich einen fehr gediegenen Beitrag zur

der Unität zu befeitigen.

Gefchichte der Brüdergemeine, wie das fchon der wieder-

Auf der anderen Seite find die Beftände des Uni-

holte Nachweis des ftörenden Einfluffes des ‚öden‘ Los-

tätsarchivs an Briefen, Synodalprotokollen, Sitzungsbe-

glaubens zeigt, aber auch zur Gefchichte des Proteftan-

richten doch noch ungewöhnlich reich,

Ebenfo

bot

tismus

im

18. Jahrhundert,

Wer

insbefondere der

Wernigerode, das Waifenhaus in Halle, die Univerftäts-

Gefchichte der proteftantifchen Frömmigkeit und ihrer

bibliothek in Göttingen, das Archiv in Weimar ufw.

Eigenart nachgehen will, findet in Reichels Werk eine

fehr fchönes Quellenmaterial, das Reichel forgfältig ver-

reiche Fundgrube.

Wie lehrreich ift nur der Gegenfatz

arbeitet hat, fodaß wir jetzt ein Bild der wirklichen Ent-

des Separatismus und des Univerfalismus und der nüch-

wicklung und des wahren Charakters Spangenbergs be-

ternen Kirchlichkeit in der Entwicklung Spangenbergs!

kommen, das, ohne etwas zu verfchweigen, doch große

Sehr zu beachten ift die Kritik, .die der Separatismus

Achtung und Befriedigung erweckt und überall gewiffen-

durch Zinzendorf widerfährt.

am Kirchentum übt, aber auch die Kritik, welche ihm

hafte Erwägung und bef{onnenes Urteil verrät.

Was für Briefe fchreiben

Am wenigften befriedigt, wie das Reichel felbft

diefe einfachen Bauern und Handwerker von Herrnhut

"empfindet, das erfte Kapitel, Elternhaus und Schule,

an die Studenten von Jena! Die katholifche Kirche hat

Für die Erforfchung feiner Ahnen wären Univerftäts-

nichts ähnliches aus diefen Volkskreifen aufzuweifen.

matrikeln und Steuerbücher neben den Kirchenbüchern

Ein ganzes Bauerngefangbuch hätte Spangenberg aus

noch heranzuziehen. Recht dürftig, ohne frifche Farben,

den Liedern feiner amerikanifchen Koloniften zufammen-

find die Kindheitserinnerungen Spangenbergs. Seine An-

ftellen können. UÜberaus anmutend ift die Überwindung

gaben erweifen fich gegenüber den Akten ungenau, aber

des myflifchen Quietismus durch Spangenbergs ange-

wir erinnern uns, daß auch Luthers Angaben z. B. über

ftrengte Tätigkeit in der Leitung der Kolonifation in

fein Geburtsjahr fchwanken. Die Frage, welches die ver-

Amerika, feine Anfchauung über die Treue im Kleinen,

fchiedenen Schulen waren, die Spangenberg nach dem

über den Wert der Arbeit, feine gefunden Grundfätze

Abgang aus Ilfeld und vor dem Befuch der Univerfität

für Handel und Wandel, für das Geben ufw. Wer Spangen-

ena bildeten, wird fich wohl mit Hilfe der mitteldeutfchen

berg, wer feine geiftige Gefundung, wer echt evangelifche

Schulgefchichten und vielleicht auch der Jenaer Matrikel

Frömmigkeit kennen lernen will, der lefe S, 144 u. 145

beantworten laffen.

Die Jenaer Periode, befonders. das

feinen Generalplan der OÖkonomie, aus dem ein fröhli-

anziehende Charakterbild des Buddeus, der auf Spangen-

cher Geift fpricht, der fich fogar des Viehs annimmt,

bergs Entwicklung großen Einfluß hatte, die Wendung

‚daß es immer froh werde, und Gott auf feine Art danken

unter dem Einfluß der Separatiften, die Tätigkeit in den

möge, daß es unter fo guter Pflege ift‘, Es ift ein ent-

Armenfchulen der Vorftädte Jenas als einem seminarıum

zückendes Bild, das Reichel von der fröhlichen Arbeit

catecheticum, die Verbindung mit Zinzendorf, dann die

in Bethlehem entwirft S. 139 ff. Und doch hatte Span-

Berufung nach Halle, wo der Pietismus in das Stadium

genberg aus manchem Dunkel feiner Jugend fich empor-

zuarbeiten gehabt,

Befonders ergreifend ift das tiefe

des greifenhaften Epigonentums, aber auch der offiziellen,

allein berechtigten theologifchen Richtung eingetreten

Dunkel, das ihn in feiner myftifchen Periode überfällt,

war, das Licht, das auf den jüngeren Franke und Frey-

fodaß er fpäter von ‚andächtigen Weibern‘, ‚die fogar

linghaufen fällt, der jähe Abbruch der eifrigen Tätigkeit

wider Paulum ftürmten‘, mit Ekel redete, und nach Zın-

des jungen Dozenten durch königliches Dekret find fehr

zendorfs Andeutung eine Tamar in Odollam (Adullam

zu beachten.

Aber der Schwerpunkt der Biographie

Genes. 38,1ff) ihm Gefahr brachte.

Ve1.25 28 °A081: 6,

liegt in der lichtvollen Darftellung der Wirkung des Ein-

wo das Fragezeichen zu tilgen ift,

tritts Spangenbergs in die Brüdergemeinde auf feine re-

Nabern,

G, Boffert.

ligiöfe Stellung, der Beleuchtung des Verhältniffes zu

Zinzendorf mit all feinen wiederholten Trübungen durch

den fprunghaften, zu Mißtrauen geneigten, leicht beein-

flußten Charakter Zinzendorfs, bei dem immer ‚Blitz und

Schlag ein Ding‘ fein foll (S. 96), und der großartigen

Tätigkeit Spangenbergs in Nordamerika als Kolonifator

und Organifator famt dem Einfluß feiner Gattin mit ihrem

85

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3.

86

i

Buffe, Prof. Dr. Ludwig, Die Weltanfchauungen der großen

Seeberg, Reinhold, Aus Religion und Gelchichte. Gefam-

Philofophen der Neuzeit.

Zweite Auflage,

(Aus Natur

melte Auffätze und Vorträge. Erfter Band: Biblifches

und Geifteswelt.

Sammlung wiffenfchaftlich-gemein-

und Kirchengefchichtliches, Leipzig, A. Deichertfche

verftändlicher Darftellungen. 56. Bändchen,

Königs-

89

Verlagshandlung Nachf., 1906.

(VIIL, 400 S.)

berger Hochfchulkurfe, Band I.) Leipzig, B. G. Teub-

M. 6.50

mer 1005. (VL _ 104.5.) .8°

M. ı —; geb. M. 1.25

Die feit langer Zeit in England und Frankreich üb-

Das kleine Buch, das in Nr. 19 der Theologifchen

liche Sitte, zerftreute Effays und Vorträge zu einem

Literaturzeitung, 30. Jahrgang, befprochen worden ift,

Buche zu fammeln, greift neuerdings auch unter uns

erfcheint hier bereits in zweiter Auflage. Abgefehen von

immer mehr um fich. Man hat allen Grund fich darüber

einigen ftiliftifchen Verbefferungen und Druckfehler-

zu freuen, wenn auf diefe Weife wertvolle Arbeiten, die

korrekturen weift es keinerlei Veränderungen auf. Refer,

fonft vielleicht fchwer zugänglich waren, der Vergeffen-

kann daher nur wiederholen, daß die Darftellung fich

heit entriffen worden find. Dem Vorgange A. Harnacks

durch Klarheit, wohltuende Objektivität und anfpruchslofe

und anderer folgt R. Seeberg, welcher in vorliegendem

Band Beiträge zur Gefchichte des Urchriftentums und

Sachlichkeit auszeichnet, wie denn Verfaffer überhaupt

der neuerdings um fich greifenden Neigung, fämtliche

der kirchlichen Entwicklung veröffentlicht, die auch ge-

große Denker der Vergangenheit zu Vorläufern der eige-

bildeten Laien verftändlich find und auf ihr Intereffe

nen Weltanfchauung mehr oder weniger gewaltfam um-

rechnen dürfen,

Der zweite Band, der vorausfichtlich

zuformen, nicht verfällt.

Aber auch der Wunfch bleibt

bald erfcheinen wird, foll Fra

gen aus der Apologetik,

beftehen, daß bei einer fpäteren Auflage der Rahmen

Dogmatik und Ethik behandeln.

des behandelten Stoffes in etwas erweitert werden möchte.,

Der erfte Band ift fo angeordnet, daß er zugleich

Es wäre das ohne Frage ein erheblicher Gewinn.

einen Durchblick durch die Gefchichte der Chriftenheit

_ Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

gewährt. An der Spitze fteht ein am 4. Februar 1895

in Berlin gehaltener Vortrag, der bisher nicht im Druck

Seeberg, Reinhold, Die Grundwahrheiten der chriftlichen

erfchienen war: er ift einer mit reichen Belegen aus-

Religion.

Ein akademifches Publikum in fechzehn

geftatteten Erörterung der Gefchichte des Begriffes der

Vorlefungen, vor Studierenden aller Fakultäten der

Nachfolge Chrifti gewidmet (1—41). Die fechs folgen-

den Stücke verfetzen uns in die urchriftliche Zeit.

Das

Univerftät Berlin im Winter 1901/02 gehalten. Vierte

Evangelium quadraginta dierum ı

905 (42—58) bezieht

verbefferte Auflage.

Leipzig, A. Deichertfche Ver-

fich auf die Verkündigun

lagsbuchhandlung Nachf. 1906. (X, 173 S.) 8° M. 3—;

während welcher er (Apg. I, 3)

g Chrifti in den vierzig Tagen,

nach der Auferftehung

geb. M, 3.80

den Jüngern erfchienen ift. Unter dem Titel ‚Worte

Ein Buch, das innerhalb weniger Jahre eine vierte

Jefu‘ 1904 (59—87) fammelt und fichtet der Verf. fechzig

Auflage erlebt, hat fich feinen Weg längft felber gebahnt

errenworte, die nicht in unfern Evangelien enthalten

und bedarf keiner befonderen Anzeige mehr,

Der Verf,,

find, und über deren Echtheit und Charakter er fich in

der fich ‚an gebildete Chriften aller Kreife‘ wendet, will

knappen Urteilen äußert.

Aus dem fol

genden Jahre

(1905) rühren die beiden Auffätze

‚Paulus und Jefus‘

in diefen fechzehn Vorlefungen ‚kein Kompendium der Dog-

(88—103) und ‚zur Charakteriftik des

matik und Ethik‘ bieten, fondern, die Höhe und den Reich-

eine religionsgefchichtliche Skizze‘

Apoftels Johannes,

In-

tum der chriftlichen Religion fchildern‘.

Daß ihm diefes

tereffante Streiflichter auf die urchrif

(104—117) her.

gelungen, daß die Schrift fich den Lefern aus Laienkreifen

liche Sittengefchichte

als Führer anbieten kann, ‚um aus Zweifel und Angft

werfen die Abhandlungen über ‚K

uß und Kanon‘ 1904

heraus zur Klarheit, Freudigkeit und Kraft evangelifchen

(118—122) und über das Reden

der Frauen in den apo-

Glaubens zu gelangen‘, wird keiner in Abrede ftellen,

ftolifchen Gemeinden 1900 (12

3—144). Die Erörterung

welcher ohne Vorurteil den Ausführungen des Vortra-

der Frage ‚Warum verfolgte

der römifche Staat die

genden zu folgen imftande ift. Leider hat S, erfahren

Chriften?

1902 (145— 161) bildet den Übergang zum

müffen, daß nicht alle Lefer diefe Fähigkeit fachlichen

Mittelalter,

das durch zwei

Stücke vertreten ift: ‚Hermann

Verftändniffes befitzen.

von Scheda, ein

Während ‚die „links“ ftehenden

1891 (162—187

Jüdifcher Profelyt des ı2. Jahrhunderts‘

und ‚Heinrich Seufe, der Gottesfreund‘

Beurteiler ein überaus feines Verftändnis für die Differenzen,

die den Verf. von ihnen trennen, an den Tag gelegt haben‘,

1889 (188—246).

Von befonderem Wert (find die zwei

ift man ihm auf der theologifchen Rechten mit einem

Vorträge, die der

deutfchen Reformation gelten: ‚Luthers

Mißtrauen und einer Unfreundlichkeit entgegengetreten,

Stellung zu den

und

fittlichen und fozialen Nöten feiner Zeit

die zuweilen bis zur ‚parteifüchtigen Gehäffigkeit‘ an-

ihre vorbildliche B

edeutung für die evangelifche

fchwoll. ‚Das Wunderbare ift doch, daß man bei der

Kirche‘ 1901 (247—276)

und ‚Die Stellung Melanchthons

in der Gefchichte der Ki

gegenwärtigen, allfeitig fo (chwer empfundenen religiöfen

(277—304).

rche und der Wiffenfchaft‘ 1897

Krifis einen im Sinne des alten Evangeliums gehaltenen

Gedächtnisre

Dem fiebzehnten Jahrhundert gehören die

und in bewußtem inneren Anfchluß an Paulus und Luther

her noch nic

de auf Spener 1905. (305—310) und der bis-

unternommenen Verfuch, die chriftliche Gefamtanfchau-

ht gedruckte, anziehende und lehrreiche Bei-

ung weiteren Kreifen verftändlich und eindrücklich zu

trag über den Patriarchen Nikon,

den größten Kirchen-

machen, meint durch allgemeine erbauliche Redensarten,

mann, den Rußland hervorgebrac

ht hat 1890 (311—331).

durch fpöttifche Bemerkungen und parteimäßige Zenfuren

Mit drei Auffätzen ift das neunz

ehnte Jahrhundert be-

abtun zu dürfen‘ (VII— VIIN).

Es lohnt fich deshalb

dacht: Papft Leo XIII,

1904 (332—351), Schleiermacher

1902 (352—374),

nicht, auf die zwifchen Seeberg und Schäder geführte

—

gefehen von den zwei oben erwähnten Ausnahmen

Franz H, R. von Frank 1894 (375—400):

Polemik näher einzugehen; fcheint doch Seeberg zur

gehör

berzeuguug gekommen zu fein, daß bei folchen Streitig-

Auffätze alle bereits der Öffentlich

en die in diefem Bande vorlie

genden Vorträge und

keiten nicht viel herauskommt. Es mag ihm die Gewiß-

keit an. Eine nähere

eit genügen, daß feine Wort

e weiteren Segen im Kreife

Charakteriftik wäre deshalb nicht am Platze

:

daß gründ-

der fuchend

en Laien ftiften werden; für die Fachtheologen

liche Sachkenntnis fich mit lebendiger feffe

Inder Dar-

bieten dief:

©

‚Grundwahrheiten der chriftlichen Religion‘

ftellungsgabe paart,

it..bei S. . wohl felbftverftändlich.

als eine der

klafüfchften Kundgebungen der ‚modernen

Obgleich fein dogm

atifcher Standpunkt fich nirgends

eologie des alten Glaubens‘ ein hervorragendes Intereffe

verleugnet, ift feine h

und einen befonderen Wert.

halten, daß der Lef

e

iftorifche Darftellung fo objektiv ge-

r in den Stand

anders zu urteilen als es der Verfa

gefetzt wird, auch

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Dan

ffer tut.

Mit dem

‚ den wir ihm für diefe fchöne Gabe

fchulden,

88

87

A Z

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr %.

WE

An

.

fprechen wir die Hoffnung aus, daß der in Ausficht ge-

einanderfetzung mit verfchiedenen Moralprinzipien, die

ftellte zweite Band in nicht zu ferner Zukunft erfcheinen

von anderen aufgeftellt und .‚vertreten

worden find.

möge.

(S. 143—224). Das Ergebnis ift, daß fie alle als ethifche

Axiome im eigentlichen Sinne nicht anerkannt werden

Straßburg i. E,

P-Eobftein:

können.

fuchten ethifchen Axiome in den

Dagegen findet der Verf. die von ihm ge-

Went{fcher, Max, Ethik.

2 Teile,

Leipzig, L:A Barth

‚felbftverftändlichen

1002105 (XIE 368 u X11 206 S.) _ gr. 8°

Idealen eines wahrhaft eigenen freien Wollens der Per-

fönlichkeit‘ im Sinne der berühmten Erklärung Kants,

M. 16—; geb. M. 19—

dafs ohne Einfchränkung für gut allein ein guter Wille

Obgleich ich, namentlich in den methodifchen und

gehalten werden könne (S. 225). In diefem Willen felbft

prinzipiellen Fragen, einen anderen Standpunkt als der

ift denn auch der Wertmaßftab aufzufuchen, nach dem

Verf, einnehme, kann ich doch nicht umhin, das vor-

‚er fich einfchätzen foll‘.

Und fo ergeben fich dem Verf,

liegende Werk als eine in ihrer Art fehr tüchtige, folide,

zwei ethifche Axiome, die in der Form von Imperativen

lauten:

durch Sorgfalt und Umficht ausgezeichnete Leiftung an-

ausgedrückt alfo

‚Strebe nach höchfter Aus-

zuerkennen,

Der Verf. geht davon aus, daß fich die

prägung wahrhaft eigenen Wefens und fefter Grundfätze

Ethik_ von allen anderen Wiffenfchaften mit Ausnahme

eines vollendet eigenen, freien Wollens‘ und: ‚Mache von

der Äfthetik prinzipiell unterfcheide, fofern (ie nicht

diefer Fähigkeit freier Betätigung eigenen Wefens den

Erfahrungswiffenfchaft im eigentlichen Sinne, fondern

kraftvollften und umfaffendften Gebrauch‘ (S. 234).

Die

Idealwiffenfchaft fei. Für feine Behandlung diefer Wiffen-

Betrachtung des Gewiffens in feinen drei Erfcheinungs-

fchaft aber ift es charakteriftifch, dafs er in ihr nicht den

arten läuft alfo auf die Forderung eines freien eigenen

Wollens hinaus.

Pflichtbegriff, fondern den Freiheitsbegriff in den Vorder-

Allerdings hat diefes Ergebnis nur

grund ftellt,

Demnach richtet fich auch die ‚eigentliche

erreicht werden können, indem der Verf. die intellektuelle

Kernfrage‘ der Ethik nicht darauf, was wir wollen müffen

Reflexion dem Gattungsbegriff Gewiffen eingefügt hat.

öoder follen, fondern was wir wollen können; und daraus

Aber diefe‘ Erweiterung. des Begriffes Gewiffen {fcheint

folgt weiter, dafs die höchften Ziele und Ideale der Sitt-

mir nicht: der begrifflichen KJarheit zu dienen,

Denn

lichkeit aus unferm eignen Wollen hervorgehen müffen.

wenn auch die Gewiffensurteile und -forderungen fich

Alfo handelt es fich in der Ethik um das unferm eigent-

vielfach im Leben mit Reflexionen kombinieren, deren

lichen wahren Selbft entfprechende wahrhaft eigne oder

Gegenftand fie jedoch meiftens bleiben, fo fcheint mir

freie Wollen.

Denn. der Wille in feiner vollen Autonomie

jedenfalls der Unterfchied fpezififch zu fein, dafs alle

ift zugleich der gute Wille.

Die autoritativen Begrün-

Gewiffenserfcheinungen: als folche ganz unwillkürlich ein-

dungsverfuche der Ethik dagegen find abzulehnen.

Denn

treten, die ethifche oder, wie der Verf. fie nennt, intel-

die philofophifche Ethik läfst keine höhere Autorität

lektuelle Reflexion dagegen in weitem Umfange der

gelten, als ‚die menfchliche Vernunft oder ein mit ihr

menf{chlichen Willkür unterliegt.

doch überall zu vereinigendes Wertgefühl‘ (S. 20).

Das zweite, kürzere Buch. des erften Teils hat zum

I nun die Ethik nach der Anfıcht des Verf. nicht

Gegenftande die ‚Willenshandlung und das Problem der

‚auf den Tatbeftand eines Verpflichtungsbewufstfeins‘ zu

Willensfreiheit‘ (S. 241—9360). Hier vertritt der Verf, einen

gemäßigten Indeterminismus, deffen Vorausfetzungen und

begründen, fo hält er es doch um fo mehr für feine

Annahmen in manchen wefentlichen Stücken den deter-

Aufgabe, fich mit diefem Tatbeftande auseinanderzufetzen.

Dies gefchieht in der eıften, größeren Hälfte des erften

miniftifchen Pofitionen fehr nahe kommen,

So erklärt

Teils über ‚das Gewiffen in feiner Entwickelung und Be-

der Verf. ohne alle Umfchweife das /zberum arbitrium

deutung‘ (S. 25—9240),. der die drei Kapitel über das

(indifferentiae) für völlig unbrauchbar (S. 326). ‚Wer eine

individuelle, das foziale und das intellektuelle Gewiffen

Freiheit des Willens behauptet und dabei von ethifchen

umfaßt.

Trotz aller Verfchiedenheit der Inhalte ift die

Erwägungen ausgeht, wird niemals eine Definition diefer

Gewiffensanlage bei allen: Menfchen wefentlich gleich.

Freiheit anerkennen, welche zwifchen dem Wollen und

dem wollenden Subjekt jeden Kaufalzufammenhang auf-

Im Unterfchiede von der ‚naiv gefühlsmäßigen‘ Befchaffen-

heit des individuellen und des fozialen Gewiffens ift es

hebt und die Willensentfcheidung zu einem. unberechenbar

aber dem intellektuellen Gewiffen eigentümlich, ‚dafs es

zufälligen Ereignis macht‘ (S. 268).

‚Nicht alfo die Frei-

auf allfeitige, umfaffende Orientierung hindrängt, um ziel-

heit fuchen wir, die in der

nabhängigkeit eines Wollens

bewußt und mit voller Einfetzung eigener Verantwortung

von unferm Ich beftünde‘ (S, 269).

Vielmehr ‚gerade

wählen zu können‘

(S:133):

Seine Inhalte werden

das müffen wir von der Freiheit, fofern fie ethifch wert-

wefentlich durch intellektuelle Reflexion gewonnen. Und

voll fein foll, unbedingt fordern, daß in den ihr ent-

der Verf. meint, es fei eine ‚Tatfache, daß wir in unferen

fpringenden Entfcheidungen unfer ganzes eigenes Wefen

fich betätigt‘ (S. 313). Es wäre finnlos, ‚die Freiheit in

fittlichen Urteilen, fobald wir uns dabei auf unfere in-

tellektuelle Reflexion ftützen, durchaus des Glaubens

der abfoluten Zufammenhangslofigkeit mit unferer ganzen

find, es zu einer objektiven in fich felbft begrün-

bisherigen Entwicklung fuchen zu wollen‘ (S. 317). ‚Jeder

deten Einficht bringen zu können, der wir abfolute,

vollbewußte Willensakt, und nur in diefen kann von

unbedingte Geltung zufchreiben, unabhängig von allen

Freiheit die Rede fein, fteht zufolge der ihm zugrunde

blos zufälligen, hiftorifchen, überhaupt empirifchen Be-

gelegten intellektuellen Reflexion in aktueller Verbindung

dingungen,

die einem Wechfel

unterworfen

wären.

mit allen entfcheidenden Momenten unferer bisherigen

Hierauf vor allem gründet fich unfere Überzeugung, jeder-

Entwicklung und wird daher niemals ohne zureichenden

Grund von der in diefer Entwicklung vorgezeichneten

mann zu der gleichen Einficht bringen zu können, und

zwar; indem wir uns ausfchließlich an feinen Intellekt,

Richtung blind willkürlich abfpringen‘ (S. 327). So be-

nicht etwa an feine individuelle Perfönlichkeit wenden,

fteht die Freiheit ‚nicht in der Zufammenhangslofigkeit

Durch unfere Vernunftreflexion glauben wir zu allge-

des gegenwärtigen Wollens mit allen früheren desfelben

meingültiger Wahrheit zu gelangen, in der alles blos

Wefens und deffen ganzer Charakterentwicklung‘ (S, 337).

individuell Bedingte unferes Wefens ausgefchaltet ift,

Vielleicht giebt es auch der Verf. zu, dafs alle diefe

und nur dasjenige zur Geltung kommt, was wir mit allen

Erklärungen auch eine determiniftifche Interpretation zu-

vernünftigen Wefen überhaupt teılen‘ (S. 132). So handelt

laffen. Ja eine folche fcheint geradezu unumgänglich zu

es fich in dem ‚intellektuellen Gewiffen‘ um nichts anderes,

fein, wenn man fo wie der Verf. jede Zufammenhangs-

als um die praktifche Vernunft, wie es auch der Verf,

lofigkeit des Wollens ausfchliefst und willkürliche Ab-

felbft einmal unter Berufung auf Kant nennt (S. 28). Das

weichungen des Wollens von der bisherigen Entwicklung

fehr ausgedehnte Kapitel über diefes intellektuelle Ge-

‚niemals ohne zureichenden Grund‘ erfolgen laffen

wiffen (S. 129—240) enthält in der Hauptfache eine Aus-

will.

Dennoch entfcheidet fich der Verf, für den Indeter-

89

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 3.

90

B

minismus, indem er nur durch diefen das ihm für wefent-

fluß zu niedrig ein,

Cbharakteriftifch ift es infofern auch,

lich geltende Moment der Tätigkeit oder vielmehr der

daß in feiner Ethik der Begriff der Tugend überhaupt

Selbfttätigkeit des Wollens meint aufrecht erhalten zu

keine Rolle {pielt.

Im ganzen zweiten Teile wird nicht

können.

Dagegen fcheint ihm der Determinismus als

einmal ihr Name genannt, im erften Teile wird er einige

folcher einer prinzipiell mechaniftifchen Weltanfchauung

Male (I, 55f. 95, 320), aber mehr nur referierend erwähnt.

verdächtig zu fein.

Er könne, fo heißt es einmal, ‚zu

Sogar die Tugend der Selbftbeherrfchung, diefe am meiften

Ende gedacht und in die Praxis übertragen

nur im

typifche Erfcheinung einer leiftungsfähigen Sittlichkeit,

Fatalismus endigen‘ (S. 269).

Stellt man fich fo jedoch

wird, wenn auch einmal nebenher erwähnt (II, 59), fo

auf den Standpunkt der Konfequenz, fo läßt fich mit

doch weder genauer erörtert, noch in ihrer Entfehung

ganz demfelben Rechte auch fagen, der Indeterminismus

und Entwicklung betrachtet. Und doch, meine ich, bleibt

könne, zu Ende gedacht und zur Theorie ausgefaltet,

alle ethifche Reflexion praktifch erfolglos, wenn fie nicht

nur unter Vorausfetzung des von dem Verf. abgelehnten

in irgend welchem Maße eine bereits erworbene Selbft-

Liberum arbitrium indifferentiae Beftand behalten,

Min-

beherrfichung zu ihrer realen Vorausfetzung hat.

Nur

deftens aber, meint der Verf., müffe der Determinismus

der Menfch, der zuerft unter fremdem Zwange gelernt

zu den Faktoren, die alles Gefchehen im einzelpen be-

hat, fich felbfit zu überwinden, und vor allem diefer Er-

herrfchen, ‚den feften Glauben des Wollenden an die

fahrung die Anfänge feiner Fertigkeit verdankt, fich mehr

Freiheit feines Wollens hinzurechnen‘ (S. 263f.).

Dafs

und mehr felbft zu beherrfchen und nun immer wieder

ein folcher Glaube manchmal vorhanden ift, foll nicht

fich auch aus eigener Initiative felbfit zu überwinden, ift

beftritten werden. Ich fehe jedoch nicht ein, warum eine

meines Erachtens imftande dazu, diefes erworbene Können

folche fubjektive Bewufstfeinserfcheinung, die ein be-

auch im Dienfte der ethifchen Reflexion zu verwerten.

ftimmtes Wollen begleitet, es ausfchließen müßte, dafs

Und fo entfteht unter der Vorausfetzung wirkfam ge-

dasfelbe Wollen inhaltlich, und darum handelt’es fich,

wordener Heteronomie mit der Zeit die auch von dem

reftlos

auf feine zureichenden Gründe zurückgeführt

Verf. gemeinte fittliche Freiheit, die er durchaus richtig

werden könnte.

nicht als eine natürliche Mitgift des Menfchen, fondern

Andererfeits jedoch ift der Verf. auf den Fall über-

immer als Ziel und als Aufgabe gefaßt wiffen will.

haupt nicht eingegangen, dafs mit einem kräftigen idea-

Heteronomie und Autonomie find ja doch nicht in Be-

lifchen Wollen oft vielmehr das Bewufstfein verbunden

unweigerlichen

inneren

ziehung auf ihre beiderfeitigen fittlichen Inhalte, fondern

ift, dafs man lediglich einer

I nun

nur als formale Verhaltungsweifen, und infofern als auf-

Nötigung, gerade fo zu wollen, unterworfen ift.

einanderfolgende Stufen der fittlichen Entwicklung ver-

ein mit diefem Bewufstfeinston verbundenes Wollen etwa

fchieden.

Und ohne vorherige Heteronomie würde wohl

darum ethifch minderwertig, weil es unwillkürlich und

fchwerlich jemals fittliche Autonomie zuftande kommen

unmittelbar erfolgt, und ethifche Reflexionen höchftens

können.

als weiter zurückliegende mittelbare Faktoren feiner felbft

Der zweite Teil enthält auf dem im erften ‚gewonnenen

erkennen läßt?

Oder würde der Verf. es auch nur als

Boden ein Syftem der möglichen Ideale des freien Willens‘

‚pathologifch‘ zu beurteilen geneigt fein, wie die unwill-

oder vielmehr einen erften Entwurf zum Aufbau eines

kürlichen Impulfe und Affekte des natürlichen Trieb-

folchen, ‚deffen Einzelausführung, Ergänzung oder Er-

lebens? Gleichartig jedenfalls find ihm die urfprünglichen

weiterung freilich der Einzelperfönlichkeit felbft über-

Erfcheinungen des Gewiffens, die der Verf. jedoch als

laffen bleiben muß‘. (S. X). Diefe Einfchränkung feiner

von ‚naiv-gefühlsmäßiger‘ Art geringer einfchätzt, als die

Aufgabe ift unter den

orausfetzungen des Verf. nur

bewußt willkürlichen Leiftungen feiner intellektuellen

konfequent. Sie behält dem freien Willen der Einzelnen

Reflexion. Aber ift ein gutes Wollen und Handeln darum

weniger fittlich, weil es, ohne direkt auf Reflexionen zu

den nötigen Spielraum zur Ausbildung auch der be-

rechtigten individuellen Nuancen vor.

Der Gang der

beruhen, im ficheren fittlichen Takt und Inftinkt das

Darftellung ift der,

daß in drei Büchern die Geftaltun

Rechte trifft, als wenn es jedesmal erft wieder den Prozeß

des individuellen, des hiftorifch-nationalen und des Kultur-

einer forgfamen und vielfeitigen Uberlegung der ver-

lebens befprochen wird. Eigentümlich und beachtens-

fchiedenen Möglichkeiten des Handelns bewußt durch-

wert ift es, dafs der Verf, das Thema Ehe und Familie

machen müßte? Bei folchen Grübeln wird doch nur zu

unter den Gefchts

oft die rechte Gelegenheit zum Handeln verpaßt. Und

E

punkt der Geftaltung des individuellen

ebens ftellt, alfo von der Betrachtung der übrigen Ge-

es handelt fich doch auch für den Verf. vor allem darum,

meinfchaftsformen des menfchlichen Lebens fondert,

daß man ‚wollen können‘, alfo leiftungsfähig wollen foll.

Seine hohe ideale Auffa

ffung aller Aufgaben des menfch-

Die Geneigtheit zur Reflexion hingegen ift oft vielmehr

lifchen Lebens komm

t gerade in diefem Kapitel über

ein Hindernis für ein energifches, eindeutiges Wollen und

Ehe und Familie be

fonders glücklich zum Ausdruck.

feine Verwirklichung. So hat die ethifche Kontemplation,

Nur vermiffe ich, da

auf deren Empfehlung die ganze Ethik des Verf. zuge-

ß er fich nicht auch zur Frage der

fchnitten ift, auch ihre unverkennbaren Schattenfeiten.

zweiten Ehe nach dem Tode des einen Gatten geäußert

Aber

daß ‘ die

hat, deren fittliche Berechtigung durch einige feiner all-

überhaupt kann ich nicht zugeben,

gemeinen Urteile ausgefchloffen erfcheinen könnte.

intellektuelle Reflexion in der Entwicklung des Willens-

Eine kurze Zufammenfaffung feiner Ethik hat der

lebens die beherrfchende Stellung einnimmt, die ihr der

Ver

f. neuerdings auch gegeben in der von ihm kürzlich

Verf. überall und immer wieder zuerkannt wiffen möchte.

in

der Sammlung Göfchen veröffentlichten Ein

Der fittliche Fortfchritt, das ‚Werden und Wachfen des

führung

eignen Selbft‘ ift doch nicht allein von ihr abhängig,

in die Philofophie (Leipzig 1906. S. 47—02).

Bonn.

O. Ritfchl.

fondern einmal auch von fittlichen Ent(chlüffen, die man

im Affekt gefaßt und dann auch erfolgreich durchge-

führt hat; und andererfeits von entfcheidenden Einflüffen,

Richter, Pfr, Julius, Indifche Milfionsgefchichte. Mit 65

Illuftrationen.

die, fei es momentan, fei es, wie in der Erziehung, ftetig

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906. (

von anderen Menfchen ausgeübt werden.

So richtig es

446 S.) gr. 8°

M. 6 —; geb. M. y

1‚daß

hat, d

die richtige Erziehung ihr eigentliches Ziel darin

der fie erfahrende fich felbft erziehen lerne, fie

Julius Richter, der Heraus

geber der Zeitfchrift ‚Die

evangelifchen Miffionen‘,

hat eine Reife nach Oftindien

hat auch den Erfolg, noch vor aller Selbfterziehung gute

gemacht, um die dortige

n evangelifchen Miffionen aus

ewöhnungen zu fliften, die ihre effektive fittliche Trag-

eigener Anfchauung kenn

en zu lernen, und

fe

weite weiterhin durch die Entwicklung des ganzen Willens-

die darauf bezügliche Lit

it Jahren

lebens erftrecken.

Alle diefe Faktoren der Sittlichkeit

dem vorliegenden Buch

eratur {(tudiert, fo da

ß man in

überfieht der Verf. entweder, oder er fchätzt ihren Ein-

eine wiffenfchaftlich

tüchtige,

annähernd vollftändige,

unparteiifche Überfic

ht über

91

92

n

Theologifche Literaturzeitung. 1907 7Nr. 3.

T

E

diefes weite und mannigfaltige Gebiet hat, wie auch in

Seiten (Heidenpredigt, literarifche Arbeiten, Schulwefen,

englifcher Sprache keine exiftiert,

Man darf wohl fagen:

Arbeit an den Gebildeten, am weiblichen Gefchlecht,

es iflt ein Stück Kirchengefchichte.

Nach einer kurzen

ärztliche Miffion und Arbeit an den Ausfätzigen).

Es

Einleitung über das Land, die Völker, Religion und

folgen noch zwei Kapitel: der MifGonserfolg in den ver-

Kafte geht der Verf. den Notizen und Denkmälern nach,

fchiedenen Schichten der indifchen Bevölkerung und

welche über die Thomaschriften Auskunft geben, und

der Kampf der Geifter bei den Reftaurations- und

ftellt

Reformationsverfuchen des Hinduismus, die von euro-

das hiftorifch Geficherte in kurzen Zügen dar

Dann folgen die erften römifchen Mifhonsverfuche im

päifchen und amerikanifchen Schwindlern und Schwind-

—

13. und 14. Jahrhundert unter der toleranten mongolifchen

lerinnen unterftützt werden.

Die Darftellun

ift

Herrfchaft, über welche die Nachrichten um 1350 wieder

anfprechend und auch durch einige gute Bilder illu-

gänzlich verftummen (S. 46). Über den Einfluß chrift-

ftriert.

licher Anfchauung auf die Bhagavad Gita äußert fich

der Verf. mit Recht etwas fkeptifch. Eingehender wird

Calw.

P, Wurm.

die portugiefifche Periode behandelt: Franz Xavier und

Nobili, die Kämpfe mit der fyrifchen Kirche in Malabar,

Dennis, James S., D. D., Chrsitian Missions. and Social

das Schisma und dann in kurzen Zügen der Verfall

Progress. A Sociological Study of Foreign Missions.

der römifchen MifGon,

Mit der dänifch-hallefchen Miffion

In three Volumes,

tritt die evangelifche Kirche auf den Plan, und der Gang

Vok 1: - Chicago, Fı Hi Revell

derfelben, auch mit dem in den MifGonsberichten ver-

Company'‘ MDCCCEVLHXXXWVI, °11 2675 "pi) - gr, 180

$ 2.50

anfchaulich befchrieben.

fchwiegenen Hintergrund, wird im zweiten Kapitel fehr

Das dritte Kapitel enthält in

Die zwei erften Bände d efes umfangreichen Werks

kurzen Zügen die Entwicklung der evangelifchen Miffion

haben wir I90I angezeigt.

In diefem dritten werden

im 1I9. Jahrhundert in _3 Abteilungen:

ı. Das Zeitalter

nun die Verdienfte der Miffion um das Unterrichts- und

Careys, 2. Alexander Duff und feine Zeit, 3. Vom Söld-

Erziehungswefen, um die induftrielle Entwicklung, um

neraufftand 1857 bis zur Kaiferkrone 1877. Eine ein-

gehendere Darftellun

der bedeutenderen einzelnen

die Errichtung von Univerfitäten und Herftellung einer

guten Literatur, um Erweckung der Intelligenz im allge-

Miffionsgefellfchaften {fcheint der Verf. einer fpäteren

meinen, um Abfchaffung des Kaftenwefens und anderer

Arbeit vorbehalten zu haben.

Aber wir bekommen

die Kultur hemmender Gewohnheiten, um Förderun

wirklich eine nicht zu trockene Überficht über den

des Patriotismus, um gute Gefetze und Gerechtigkeit

fchwer zu bewältigenden Stoff. Das vierte Kapitel be-

bei den Gerichten, um Verbefferung der Verwaltung und

fpricht als Probleme der indifchen Miffion 1. das Problem

Regierung, um Befferung der internationalen Beziehungen,

der volkstümlichen Religionen, 2. die Stellung des vul-

um den intellektuellen und wiffenfchaftlichen Fortfchritt,

gären Hinduismus zur Miffion, 3. die Brahmanen, 4. die

Der Unterzeich-

um beffere Grundfätze in Induftrie, Handel und Finanz-

Kaften, 5. den indifchen Pantheismus.

wefen, um Förderung des materiellen Wohls, um Reli-

nete hätte erwartet, daß hier auch die Verforgung der

gion und Moralität im allgemeinen, durch viele Beifpiele

aus der Kafte ausgeftoßenen Chriften als ein für die in-

illuftriert.

Man kann bei manchen Abfchnitten fragen,

difche Miffion befonders fchwieriges Problem behandelt

ob fie hierher gehören, z. B. ein Abfchnitt über Jüng-

würde,

Denn man möchte durch die induftriellen Unter-

lings- und Jungfrauenvereine (p. 139—172):

Auch kann

nehmungen die indifchen Chriften nicht in eine Fabrik-

die Gruppierung, einzelne

ijederholungen, überhaupt

bevölkerung verwandeln, und beim Ankauf von Acker-

die ganze Breite der Anlage beanftandet werden.

Aber

land können die auch durch die englifche Regierung

das Buch ift eine wertvolle Fundgrube von Beifpielen

nicht volltändig geordneten Rechtsverhältniffe Schwierig-

für die Verdienfte der Miffionare ‘um die Förderung der

keiten bereiten.

Es wird zwar im fechften Kapitel diefe

verfchiedenften Kulturaufgaben,

Man erfährt aus dem-

Frage berührt, aber hier hätte fie als fpezififch indifches

felben auch manches fonft weniger Bekannte, z. B, über

Miffionsproblem ihre Stelle gehabt.

In bezug auf die

den Einfluß des amerikanifchen Miffionars Verbeck

unkultivierten Völker von Indien, welche einer ani-

auf die japanifche Politik in den Jahren des großen Um-

miftifchen Religion anhangen, möchte ich einen Ausdruck

fchwungs (p. 298. 334).

Dennis hat für die große

(S. 242) beanftanden, daß ‚diefe Stämme oder Kaften

MifGonskonferenz um die Jahrhundertwende in Newyork

bei ihrem Eintritt in die Hindugefellfchaft wenig ge-

eine Centennial Survey o} Foreign Missions verfaßt, in

wonnen und religiös wie fozial viel verloren haben‘, Der

welcher auch über die deutfchen Miffionen fehr genaue

Verf. wird wohl keinen Zeitpunkt angeben können, in

{tatiftiiche Angaben fich finden,

Wer daraus den Schluß

welchem die Pareier und Schanar und ähnliche Völker

ziehen wollte, daß in dem dritten Bande feines größeren

in die Hindugefellfchaft eingetreten find. Sie find wohl

Werks

die deutfchen,

niederländifchen und f{kandi-

feit ihrem Zufammenleben mit den Hindu als

unter

navifchen Miffionen mehr berückfichtigt feien als in den

den altindifchen Kaften

ftehende

Leute behandelt

beiden erften, der wird getäufcht,

Was nicht aus eng-

worden und haben durch die Anerkennung des Siva als

lifchen oder franzöfifchen Quellen zu fchöpfen war über

Param&g7vara, als des oberften Herrn über ihre Dämonen,

nichtenglifche Miffionen, wird ignoriert.

mmerhin wird

{ozial weder gewonnen noch verloren. — Die D{fchainas

man zugeben müffen, daß die englifchen und amerika-

bezeichnet.

werden (S. 243) als ‚vom Buddhismus beeinflußte Sekte‘

nifchen Miffionen auf diefem fpeziellen Gebiet befonders

Sie find nach den neueren Forfchungen

viel geleiftet haben,

älter als der Buddhismus,

Es wird ebendafelbft gefagt,

Calw.

‚zu den im Siva-Dienfte und der um Siva fich gruppie-

P. Wurm, ;

renden Philofophie aufgegangenen Tamulen‘ habe fich

noch kein Türlein aufgetan,

Die um Siva fich grup-

Bibliographie

bei den Kanarefen in Südmahratta zu finden,

pierende Philofophie ift nicht bei den Tamulen, fondern

Mif, Dr.

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

Mögling hat ihre Schriften in feiner Bzböliotheca Carnataca

Deutfche Literatur.

herausgegeben, und die Bafler Miffion hat unter diefer

Siecke, E., Drachenkämpfe. Unterfuchungen zur indogérman. Sagenkunde,

Lingaitenfekte, die den Siva faft monotheiftifch verehrt,

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wegen der Macht ihres Mönchtums allerdings nicht

thenforfchg. I, Bd. ı. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

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tra la fede e Ia teologia?) (Studi rel. 1906, 6, P. 692—700).

Günther, R., Ein religiöfer Lyriker der Gegenwart (Monatfchr, f, Gottsd,

1.Band. 4.(Schluss-) Lieferung: Denominationen

u, krchl. Kunft 1906, ı2, S. 359 —362).

und Ursprung der Sekte der Gottesleute.

Warneck, G., Miffionsmotiv und Miffionsaufgabe nach der modernen

religionsgefchichtlichen Schule (Allg. Miff,-Z. 1907, 1, S, 3—15).

Nachträge, Register, Vorwort. Gr. 8°. 217 5.

Minocchi, S., Zpnotismo e spiritismo,

Questioni odierne (Studi rel.

M. 5 —

19°6‚ 61 D: 7‘9_724)'

Zippel, F., Ein Revolutionär auf dem Gebiete der Predigt (Homil. Monat-

Dasselbe I. Band. Komplett. Gr. 8°%. X,716 8.

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M. 15 —; in Leinen geb. M, 16 —

193—1098).

Wiebers, Außerfonntägliche Wortverkündigung (Paft.-Bl. Jan. 1907, S

205—223).

Weber, otto: Die Literatur der Babylonier

Goldziher, I, Die Bedeutung der Nachmittagszeit im Islam (Arch f.

Relgfch. IX, 3/4, S. 293—302).

und Assyrier. Ein Überblick. Mit 1 Schrift-

Gollier, Th., Z’&tat religieux du Japon (Et. francise. Nov. 1906, f.

tafel und 2 Abbildungen.

(Der Alte Orient.

453—471; dec., f. 592—610).

Ergänzungsband IT.)

Gr. 8°%

A, SI

Rezenfionen,

M. 4.20; in Leinen geb. M. 5 —

Harnack, Miffon u. Ausbreitg, des Chriftent, in d. erft. 3 Jhdtn, (v. M.: Lit.

Ztrbl. 1906, 15; Studi 7el. 1906, 3; v. Kropatfcheck: Th. Litber. 1906,

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Jordan, Rhythm. Profa in d. altchrfil. lat. Literatur (v. C, Weyman:

—>+ Berlag von Friedrih Andrea8 PertheS in Gotha. +

Dtfch. Litzg. 1905, 22; v. J. Baer: Wochfchr. f. klaff, Philol. 1905,

8; v. Kroll: Berl. philol. Wochfchr, 1906, 42).

Chrologifhe Studien und Kritiken

Jülicher, Einleitg. in d, Neue Teft. (v. A. Hazen: B7ö7. Sacra Jan.

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hHerauSgegeben von D. E, MaukihH und D. &, Haupt.

v. v. D.: Lit, Ztrbl. 1906, 43; v. E. Ehrhardt: Ann, de Bib8I, th. 1906, 12).

Sahrgang 1907, zweites Heft.

Kalkoff, Forfchgn. z. Luthers röm. Prozeß (Lit. Ztrbl. 1906, 3; v. v.

Kirchenheim: Lit. Rdfch, f, d. ev, Dtfchl, 1906, 6; v. O, Clemen: Z,

Inhalt: Bönhoff, Die Wanderung

jrael8 in der Wülte mit be-

f. Kgfch. XXVII, 3).

jonderer Berückfichtigung der Frage „Wo

{

a

g der Sinai?“ — Kittel,

Kleinert, Die Propheten Israels in foc. Beziehg, (v. W. E, Barnes: Yourn,

ur Erflärung von Röm. 3, 21—26. — Paret, NochmalZ daz

itat

of th. Stud, apr. 1906; v. A. Loisy: Rev. crit, 1906, 6; v. C, Piepen-

af. 4, 5. — Thiele, Denkmürdigkeiten auZ dem Leben des IJohann

bring: Rev. de V’Hist. d. Rel. janv.-fevr, 1906; v. H. Stocks: Th.

Agricola von Eisleben, von ihm jelbft aufi

eichnet. — Daxer, Eine

Litbl. 1906, ı1; v. C. H. Cornill: Th, Rdfch, 1906, 5; v. Oettli: Th.

neıute Kritit der theologijhen Ertenntnis, —

“s.5?

üller, Emendationen

u

a

017 0

Litber. , 1906, 10; v. B. D. Eerdmans: Th. Tijds, 1906, 6; v. A, Ber-

8

er Keine

eph. 1, 14b, 3,17. %J. 141, 7. — Rezenfionen:; Albrecht,

tholet: Dtfch. Litzg. 1906, 45; v. -rl-: Lit. Ztrbl, 1906, 51; Studi

atechismu8 D, Martin Luther3 nach der ANu8gabe von 1536;

rel. 1906, 6).

rez. von D. Clemen.

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen

und B. G. Teubner in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Bucixhandlung in Leipzig, Blumengaffe z

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nımn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

i

j

Nr. 4

A

16. Februar 1907.

32. Jahrgang.

Frazer, Adonis, Attis, Osiris (BaudifGn).

Kirchengefchichte, 6, Aufl. bearb. von Arnold | Kaftan, Aus der Werkftatt des Übermenfchen

Pifchel, Leben und Lehre des Buddha (Wurm).

(Krüger).

(Niebergall).

Schubert, Grundzüge der Kirchengefchichte

Kirn, Grundriß der evangelifchen Dogmatik,

Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bod-

3. Aufl. (Krüger).

2. Aufl. (Lobftein).

ley (Bacher).

leian Library vol, II, by Neubauer and Cow-

Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orien-

Müller, Max, Leben und Religion (Niebergall).

talium (Neftle).

Grützmacher, R., Modern-pofitive ‘Vorträge

Peters, Papft Pius X und das Bibelftudium

(Niebergall).

(Lobftein).

Zwingliana II, 3—4 (Boffert).

Stapper, Die ältefte Agende des Bistums Mün-

Kaftan, Jefus und Paulus (Wernle).

Hulshof, Geschiedenis van de Doopsgezinden

fter (E. Chr, Achelis).

Krüger, Philo und Jofephus als Apologeten

te Straatsburg van 1525—1557 (Boffert).

Freifen, Der katholifche und proteftantifche

des Judentums (Schürer).

Jahrbuch der evangelifchen Judenmiffion, ı. Bd.

Pfarrzwang und feine Aufhebung in Öfterreich

Weingartens Zeittafeln und Überblicke zur

herausg. von Strack (Fiebig).

und den deutfchen Bundesftaaten (Frantz).

Frazer, J. G., D.C.L., LL.D., Litt. D., Adonis, Attis, Osiris,

Unterfuchungen eigentlich bezweckt, die Nachweifung

Studies in the History of Oriental Religion.

London,

einer beftimmten Genefis der Religion, tritt in diefem

Macmillan & Co. 1906. (XVI, 339 p.) gr. 8° s. 10—

Ausf(chnitt aus der umfaffendern Darftellung nicht unmittel-

bar deutlich hervor.

Auffallend ift freilich die ftarke

Dies neue Werk des überaus fleißigen Verfaffers ift

Betonung des Magifchen in der Religion.

Hier kann ich

eine weitere Ausführung der betreffenden Partien in , 7%e

dem Verf. nicht überall folgen. Es ift allerdings z. B.

fehr wahrfcheinlich, daß die vereinzelt bezeugte Sitte,

golden bough‘, eine Vorarbeit zu der dritten Auflage diefer

großen und in ihrer Weife großartigen Darftellung. Die

die Adonisgärten ins Waffer zu werfen, eine magifche

drei hier behandelten Kulte find. zufammengeftellt als ‚im

Bedeutung hat, wie fchon Mannhardt annahm; daß aber

Charakter einander verwandt‘.

Diefe Verwandtf(chaft, die

auch die Adonisgärten an und für fich felbft fo zu deuten

dreifache Entwickelung einer einzigen Vorftellung, zur

find, als ein magifcher Akt zur Erzeugung rafchen Wachs-

Darftellung zu bringen, hat fich der Verf, zur Aufgabe

tums, ift fehr wenig wahrfcheinlich, da von Anfang an

gefetzt.

Er will nicht erfchöpfende Monographien über

im Ritus der Hauptnachdruck gelegt wird vielmehr auf

die drei Götter geben und läßt manche Einzelheiten

das rafche Welken der Gärten.

Hier kann man wohl

ihrer Kulte und Mythen mit Bewußtfein bei Seite. Er

In den drei

nichts anderes erkennen als. bloß mzmzcry ohne Ver-

nennt feine Darftellungen essays (S.

folgung eines realen Zweckes,

Das ift um fo mehr an-

Göttern liegt nach Frazer urfprünglich die Vorftellung

zunehmen als die Adonisgärten der Griechen eng zu-

eines Vegetationsgottes vor.

Ob das wirklich auch bei

fammenhängen mit der, Adonisklage, die doch nichts

Ofıris der Fall ift, fcheint mir allerdings zweifelhaft zu

weiter ift als das Mitempfinden des Abfterbens in der

fein. Der Verf. felbfit verkennt nicht, daß es fehr fchwer

Natur, — Neben der Betonung des Magifchen ift für die

ift, aus der äußerft komplizierten Vorftellung diefes Gottes

Auffaffung-: des Verf.s charakteriftilch, daß er zumeift

das Urfprüngliche herauszufchälen (S. 211). Aber Ana-

nicht, wie wir das jetzt gewöhnlich tun, in dem Kultus

logien mit Adonis und Attis find unverkennbar; fie haben

feinen Ausgangspunkt fucht, fondern öfter in dem, was

fich fchon dem fynkretiftifchen Zeitalter nicht entzogen.

wir_als Mythos anzufehen gewohnt find. Manches ‚My-

Einen gefchichtlichen Zufammenhang der drei behan-

thifche‘ ift dem Verf. nämlich wirkliche Gefchichte, Kul-

delten Kulte und Mythenkreife behauptet der Verf. nicht

tusgefchichte,

und tut wohl daran.

Aber auch fonft wendet fich fein

Diefe Eigentümlichkeiten verfteht man ganz nur bei

fpezielles Intereffe nicht gerade den Wanderungen der

Vergegenwärtigung der Gefamtanfchauung des Verf,s

Kulte und Mythen zu. Das Verhältnis des mit Recht

von der Ent(tehung der Religionen. Verftändlicher noch

für phönizifch erklärten Adonis zu dem babylonifchen

als aus den ältern Darftellungen ift mir diefe Anfchauung

ammuz wird nur geftreift (S. 6f.). Das Hauptintereffe

geworden durch eine andere Vorarbeit für die 3. Aufl.

des Verfs gilt der lokalen Entwickelung des Mythos und

des Golden bough, aus den Lectures on the early. history

den Analogiebildungen. Wie in feinen frühern Werken

of the kingship 1905.

Wie mir {fcheint, hat in diefem

fchüttet er aus der Fülle feiner ftaunenswerten Belefen-

über frühere Anfätze hinaus erfahren, Seine Konftruktion

Buche das Syftem des Verfs wirklich eine Fortbildung

verfchiedenften Völker vor uns auf. Nicht immer der

eit eine Menge von Parallelen in den Religionen der

beruht auf einer Art Euemerismus — fehr verfchieden

Breite entbehrende Digreffionen, zuweilen auch anekdoten-

von der Art wie wohl zuletzt vor Frazer der Euemeris-

hafte, find überhaupt der Darftellun

des Verf.s eigen.

mus ernftlich befürwortet worden ift durch Carlyle, der

Sie beeinträchtigen wohl gelegentlich die Gefchloffenheit

in feiner Begeifterung für Heroentum in Odin einen

der Entwickelung, dienen aber andererfeits zu deren Be-

gefchichtlichen Helden zu erkennen glaubte. Die Helden

lebung. Befondern Wert hat der Verf. gerade in diefem

fpielen bei Frazer gar keine für die Entftehung der

Buch auf die Wiedergabe des lokalen Kolorits, auch auf

Religion und des Mythos bedeutfame Rolle,

Vor der

die Schilderung der landfchaftlichen Szenerie der Kulte

Religion war nach ihm die Magie, und die Magier waren

gelegt, weil er fie mit Recht für das Verftändnis des

die erften Herıfcher der Menfchen, nicht durch perfön-

Ottesdienftlichen wichtig findet,

Diefe Schilderungen

liche Kraft, fondern durch die Geheimniffe ihrer Kunft.

ind meifterhaft, wenn auch wohl keine in diefem Buche

ie Magier waren es, welche zum Rang von. Göttern

ie Poefie in des Verf.s Gemälde der Haine des Nemi-

erhoben wurden.

Aber nicht etwa aus

der Beobachtung

ces mit ihrem ‚goldenen Zweige‘ erreicht.

des Wefens der Magier ift die Vorftellu

ng des Göttlichen

Was der Verf. mit feinen religionsgefchichtlichen

entftanden, fondern vielmehr fıe felbft h

aben fie gefunden

97

98

100

99

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4.

l

aus der Wahrnehmung der Grenzen ihrer Macht.

Die

ftändigen ‚Kult‘ des Adonis in irgendwelchem Sinne

andern Menfchen haben dann die Magier-Könige nach

fcheint es gar nicht gegeben zu haben, fondern nur einen

ihrem Tod oder auch fchon bei ihren Lebzeiten iden-

Kult der ÄAphrodite oder Baalat, mit der fich Adonis als

tifiziert mit den von diefen erkannten übermen{chlichen

ein Anhängfel verbindet,

Von felbftändigen Tempeln

Mächten (Kzugshzp S. 278 f.). — Diefer Entwickelungsgang

des Adonis ift, fo viel ich weiß, nichts bekannt,

Spät

erfcheint einigermaßen fprunghaft an dem Punkte, wo

kommt einmal im karthagifchen Afrika ein sacerdos

die Identifizierung der übermenfchlichen Mächte mit den

Adonis vor. Was in den Riten des Adonis etwa ‚Religion‘

Mächtigen unter den Menfchen, d. h. den Magiern, ein-

zu nennen wäre, ift lediglich eine Sympathie, ein Mit-

tritt.

Eine Erklärung der Entftehung der Religion wird

leiden im eigentlichen Sinne mit dem ‚Gott‘, der, fo wie

jedenfalls nicht geboten, während der wirkliche Euemeris-

er in dem uns erhaltenen Material erfcheint, ein unter-

mus fie allerdings geben will, wo der Götterglaube die

göttliches Wefen bleibt.

Nach Frazer wäre auch die

Steigerung der Verehrung von Menfchen ift. Bei Frazer

Sympathie kaum vorhanden, fondern — wenn ich recht

dagegen flüchten die Menfchen zum Gottesglauben, als

Der Gottes-

verftehe — lediglich eine Einwirkung auf einen Natur-

fie ihre eigene Ungenugfamkeit einfehen.

vorgang, den man für einen Gott nimmt, nichts anderes

glaube hat alfo eine Herkunft, die außerhalb diefer Er-

als ‚sympathetic magzic‘ (S. 319). Das Religiöfe liegt dann

örterung fteht. Was von ihm überhaupt zur Darftellung

nur etwa darin, daß diefe Einwirkung fich auffailfen läßt

kommt, ift die Einwirkung der Menfchen auf die Götter

als &ine ‚Hilfe‘“für den Gott (S. 4).

durch magifche Mittel,

Die Kultushandlungen werden

Der Verf. wünfcht S, V ‚crzticisms‘ diefer Darftellun-

als ein Zauber gedeutet.

Die Mythen find, wenn ich

gen zu ihrer Verbefferung in der neuen Auflage des

recht verftehe, zum Teil allerdings die Darftellung von

Golden bough.

Als ein. Zeichen des Dankes für das

Viele, was ich von Frazer gelernt habe, darf ich wohl

Naturvorgängen, zum Teil aber — ich fehe nicht recht,

wo und. wie hier unterfchieden wird — die Gefchichte

aufmerkfam machen auf meinen demnächft erfcheinenden

von Kultusperfonen, Prieftern oder — was dasfelbe ift

Artikel ‚Tammuz‘ in RE?, wo ich einzelne Ergänzungen

— Magiern, die wirklich gelebt haben und für Götter

und vielleicht auch Berichtigungen gegeben habe, nicht

ehalten wurden.

Die Namen des Adonis und feiner

für die Erklärung der Riten und des Mythos, fondern

ltern Kinyras und Myrrha gelten wirklichen Perfonen.

für die Kenntnis von ihnen felbft und ihrer gefchicht-

Was uns erzählt wird vom Sterben des Adonis, ift zu

lichen Herkunft.

Von dem, worauf ich dort nicht auf-

verftehen von dem zu magifchen Zwecken erlittenen

merkfam machen konnte, möchte ich eines hier nicht

Opfertod der ihn darftellenden Priefter.

Er lebt wieder

unerwähnt laffen, daß nämlich der Verf, zweifellos im

ircten.

auf in neuen Prieftern, die an die Stelle der getöteten

Irrtum ift, wenn er aus phönizifchen und kanaanäifchen

Der Gott felbft ftirbt nicht, fondern ftreift nur

Perfonennamen, die aus einem Gottesnamen beftehen oder

eine Manifeftation ab und nimmt eine neue an (S. 101).

mit einem Gottesnamen zufammengefetzt find, folgert,

Aber doch ftellt, wie ich den Verf, glaube verftehen zu

daß die Träger diefer Namen mit der Gottheit identi-

müffen, das Sterben und Wiederauftreten der Priefter ein

fiziert würden (S. 11 ff.). Die nur aus einem Gottesnamen

Sterben und Wiederaufleben in der Natur dar.

beftehenden Perfonennamen laffen fich fehr einfach als

Ich hoffe, diefe Umriffe nicht unrichtig gezeichnet

Hypokoriftika verftehen, Daß die mit einem Gottesnamen

zu haben, muß allerdings geftehen, daß mir die Art der

zufammengefetzten nicht den Namensträger mit der Gott-

Exiftenz der Frazerfchen Götter neben ihren menfch-

heit identifizieren wollen, ergibt fich doch wohl ‚daraus,

lichen Repräfentanten nicht vollkommen verftländlich ift,

daß im AT anologe mit Jahkwe zufammengefetzte Namen

namentlich da eben diefe Götter auch in konkreten

vorkommen.

Es ift nicht denkbar, daß die Hebräer die

Naturgegenftänden zu finden find, fo Adonis in den ein-

fo benannten Perfonen mit dem Gott Jahwe identifiziert

zelnen Bäumen und Pflanzen (S. 134).

berhaupt vermag

hätten, auch nicht bei der erftmaligen Anwendung des

ich mich nicht von der Berechtigung diefer Konftruktion

Namens; denn die Identifizierung irgendeines Menfchen,

in ihrer Verallgemeinerung zu überzeugen, obgleich ich

auch eines Priefters und Königs, mit der Gottheit ift für

fehr gut weiß, daß in der Religionsgefchichte gelegent-

die Anfchauung der Jahwe-Religion unmöglich. Frazer

lich der Priefter die Stelle des Gottes in der Weife ver-

(S. 32, Anm., 3) fcheint allerdings nicht davor zurück-

tritt, daß er für den Gott gehalten wird. — Aber von

zufchrecken, den Namen A6z-jah in der Bedeutung ‚father

einzelnen Partien abgefehen, vergißt man bei dem Stu-

of Fehovah‘ zu verftehen von dem Vater eines ‚Yah‘, d. i.

dium oder, wie hier beffer zu

agen, bei der Lektüre

Jahzwe, genannten Königs; diefer wäre, fo muß ich als

diefes Buches beinahe das Syftem. Die Verfchmelzung

feine Meinung annehmen, fo

enannt worden als mit

der Zaubermächtigen mit übermenf{fchlichen Naturkräften

ahwe identifch.

Aber der

ame bedeutet zweifellos

ift in diefer Darftellung fo eng, daß man neben den Natur-

‚Vater ift Jah‘, da das analoge punifche 5y3-3w als Frauen-

kräften ihre irdifchen Repräfentanten überfieht und

name nur bedeuten kann ‚Vater ift Baal‘,

Aus Frazers

Der Unter-

mit jenen allein zu tun zu haben glaubt.

zeichnete ift mit vielen andern dem Verf. für reiche

Deutung der Perfonennamen, die, darf ich annehmen,

jeder Semiti(t grammatifch wenigftens nicht für die einzig

Belehrung verbunden, die fich nicht nur auf das Material

mögliche erklären wird, kann ich den Beweis nicht für

fondern fpeziell auch auf feine Beleuchtung bezieht. Ne-

erbracht halten, daß, was uns von dem Adonis auf Cypern

ben Wilhelm Mannhardt hat uns wohl am meiften Frazer

erzählt wird, fich beziehe auf die königlichen Prinzen, die

das Verftändnis der Vegetationsgötter erfchloffen. Beider

den Namen Adon getragen hätten, weil fie die Prätenfion

Belehrung kommt dem Verftändnis der Mythen und der

erhoben haben follen auf /4e divine nature des Adonis

S. 30). An diefer Namenerklärung aber hängt in diefem

Kultusformen zu gute; wie mir fcheint, bleibt die Religion,

Das

die fich damit verbindet, unerklärt und unberührt.

ftimmter Menfchen mit der Gottheit.

Falle die ganze Auffaffung von der Identifizierung be-

wird eben daran liegen, daß die Religion nicht aus der

Magie entftanden, fondern nur durch alle Zeiten hindurch

Aber nicht mit einem Widerfpruch mag ich (fchließen.

mit ihr verflochten worden ift.

Er foll nur eine Folie fein für

nerkennung und Dank,

Allerdings in Riten und Mythos des Adonis und des

die ich für das vom Verf, gebotene nochmals ausfpreche.

Attis — in denen des Öfris liegt es wefentlich anders —

Berlin.

Wolf Baudiffin.

ift tatfächlich von Religion wenig oder nichts zu bemer-

ken.

Wir haben es hier kaum mit eigentlichen Kulten

fondern lediglich — wie ich es ausdrücken würde — mit

Nachbildungen von Naturvorgängen zu tun. Das Material

für den Attis beherrfche ich nicht vollftändig genug, um

hierüber beftimmt urteilen zu dürfen; aber einen felb-

I0I

102

Theologifche Literaturzeitung 1907 Dr

Pifchel, Richard, Leben und Lehre des Buddha. Mit einer

Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodieian Library.

Tafel. (Aus Natur und Geifteswelt.

109. Bändchen.)

Vol. IL _ By AdolfNeubauer, Ph.D., M.A., and Arthur

Leipzig, B. G. Teubner 1906. (VII, 127 S.) 8° Geb. M. 1.25

Ernest Cowley, M. A. With an introductory note by

Eine auf wiffenfchaftlicher Grundlage ruhende, ge-

Bodley’s Librarian.

Oxford, Clarendon Press 1906.

(XVI, 544 p.) 4°

S, 30 —

meinverftändliche, kurzgefaßte Darftellung vom Leben

und der.Lehre des Buddha ift gewiß heutzutage willkom-

Gerade zwanzig Jahre find verftrichen, feit Adolf

men, und Pifchel führt uns wirklich auf 127 Seiten in

Neubauer feinen großen Katalog der hebräifchen Manu-

das ganze hier in Betracht kommende Gebiet ein. BT

fkripte der Bodleyana erfcheinen ließ. Derfelbe ift nicht

hat mit Recht nicht wie Oldenberg und E. Hardy

als erfter Band bezeichnet, weil nicht vorauszufehen war,

nur die Pali-Literatur des füdlichen Buddhismus als

daß fo bald die Herausgabe eines zweiten Bandes nötig fein

Grundlage feiner Darftellung benutzt; er fucht auch den

würde, Aber in diefen zwei Jahrzehnten wurde der Reich-

Charakter des Buddhismus als einer Religion fchärfer her-

vorzuheben und beftreitet die Originalität Buddhas in

tum der Oxforder Bibliothek an hebräifchen Manufkripten

Ob das Sankhya- und das

auf ungeahnte Weife vermehrt; namentlich begann im

bezug auf die Philofophie.

Jahre 1890, wie es in der den Band einleitenden Vorrede

Yoga-Syftem vorbuddhiftifch oder erft infolge des Budd-

des Bibliothekars der Bodleyana, E. W, B. Nicholfon

hismus "ausgebildet worden fei, das wird fich bei dem

heißt, ein großer Zuftrom von Fragmenten aus der Geniza

Mangel aller Chronologie in Indien fchwerlich mit voller

von Kairo, für deren Erwerbung die Bibliothek befonders

Sicherheit nachweifen laffen,.

Was das Verhältnis von

dem verftorbenen Rev. Grevith John Chefter und Profeffor

Buddhismus und Chriftentum betrifft, fo ift zu bedauern,

Sayce verpflichtet ift. Tatfächlich find in diefem zweiten

daß Pifchel nicht wie Oldenberg neben der Ahnlich-

keit auch die Unterfchiede hervorhebt, fondern tenden-

Bande faft ausfchließlich größere und kleinere Fragmente

ziös alles vermeidet, was europäifche Lefer beim Buddhis-

verzeichnet, die möglichft nach Maßgabe des Inhaltes,

hismus abftoßen könnte.

Es wird gefagt: ‚Chriftentum

oft aber ohne Rückficht auf die Verfchiedenheit desfelben,

zu Bänden vereinigt find, So enthält Nr. 2603, mit der,

und Buddhismus find Religionen der Erlöfung. Ihr Ziel

die Nummerierung des erften Bandes förtfetzend, unfer

ift dasfelbe, fo verfchieden auch der Weg dazu ift‘ (S. 2).

Katalog beginnt, 21 Fragmente biblifchen Inhaltes auf

Hier hätte doch hervorgehoben werden follen, daß der

71 Blättern. Die letzte Nummer (2918) ift ein im Jahre 1904

buddhiftifche Begriff der Erlöfung ein anderer ift als der

gekaufter aramäifcher Papyrus: ein aus dem 15. Jahre der

chriflliche,

daß im Buddhismus nicht nur die Sünde

Regierung Xerxes’ (471 v. Chr.) datiertes Dokument (f. hier-

und das_ Leiden im Leben, fondern das Leben felbft

über Theol, Litztg. Nr. ı). Diefes aus Syene ftammende

als das Übel angefehen wird, von welchem der Men{fch

erlöft werden foll. Die Lefer, welche mit dem Buddhis-

Dokument fteht an der Spitze der chronologifchen Lifte

mus noch nicht bekannt find, werden aus dem Büchlein

der datierten Manufkripte und Fragmente (S. VII—XD.

auch keine Klarheit darüber bekommen, daß nur die

Abgefehen von zwei wahrfcheinlich aus dem 6, nachchrift-

lichen Jahrhunderte ftammenden Briefen (Nr. 2879, hebr.;

Mönche die buddhiftifche Kirche bilden, und daß nur fie

2886, aram.), ftammt die ältefte mit Datum verfehene

das Ziel der Erlöfung erreichen können,

Es wird ver-

Nummer (2810) aus dem Jahre 922. Ihrem Inhalte nach

fchwiegen, daß neben den wirklich fchönen fittlichen

erftrecken fich die hier verzeichneten Fragmente auf das

Ermahnungen der armfeligfte Formalismus hergeht und

mit ‘ derfelben Energie eingefchärft wird.. Was Pifchel

ganze Gebiet der mittelalterlichen jüdifchen Literatur.

S.5

en will: ‚In der buddhiftifchen Kirche ftehen fich

Befonders hervorzuheben find die zur Bibelexegefe ge-

zwei

fal%

ichtungen. gegenüber, die in mancher Beziehung

hörenden (zumeift arabifche Überfetzungen und Kommen-

als Katholizismus und Proteftantismus bezeichnet werden

tare in arabifcher Sprache), die grammatifchen Stücke,

ift dem Unterzeichneten nicht klar geworden,

die Talmudfragmente, die liturgifchen Poefen,

Von

können‘,

Die buddhiftifche »

M

7tr? wird S. 82f. der chriftlichen

großem Werte find die zahlreichen Dokumente und Briefe,

in hebräifcher oder arabifcher Sprache.

Liebe gleichgeftellt.

Die buddhiftifche Kosmographie

Von diefen nach Taufenden zählenden Fragmenten,

mit ihrem Mifchmafch von logifchen Abftraktionen und

deren bisher nur eine geringe Anzahl veröffentlicht oder

phantaftifchen Vorftellungen wird nirgends dargeftellt,

während fie doch zum Verftändnis der Erleuchtung des

literatur- und kulturgefchichtlichen Wiffens zu erwarten.

verwertet wurde, ift eine bedeutende Vermehrung des

Buddha und des Kreislaufes der Seelenwanderung g«ehört,

und Buddha nach den älteften Zeugniffen, fo oft er Laien

Und ihrer Benutzung ift auf höchft dankenswerte Weife

in dem ‚General-Index‘ (Kol, 421—508) nebft dem ‚Hebr.

in feine Anhängerfchaft aufnahm, diefelben nicht nur

und arabifchen Index‘ (Kol. 509—536) ein fehr forgfältig

über das Almofengeben und die moralifchen Vorfchriften,

ausgearbeitetes und typographifch fehr praktifch einge-

{ondern auch über ‚den Himmel‘ belehrte (Dutoit, Le-

richtetes Hilfsmittel zur Verfügung geftellt. Vermißt habe

ben des Buddha nach den Pali-Schriften, S. 90. 96. 103.

ich im Index den Namen des alten freigeiftilchen Bibel-

143). Es gehört alfo diefe Kosmographie zu den urfprüng-

lichen Beftandteilen des Buddhismus, und Budoha hat

kritikers Chzwwz (Häwt) aus Balch. In Nr. 2628 24 (Kol. 24)

findet fich nämlıch in einem arabifchen Komm. zu I

damit der Phantafie des Volkes eine Befriedigung gewährt,

die fie von einer bloßen Moralpredigt nicht gehabt hätte.

Kön, 6 22ff. ein fehr intereffantes Zitat aus feinen ‚Fragen‘

(959558 ıam baxDm), betreffend den Widerfpruch zwifchen

Wie Seydel fucht auch Pifchel eine Abhängigkeit

Ön, 714 und II Chr, 2 13. — Gleich dem eben erwähn-

neuteftamentlicher Erzählungen von buddhiftifchen nach-

ten Zitate gibt unfer Katalog charakteriftifche Einzel-

zuweifen. Die Beweisfuhrung auf S, 19 ift äußerft {chwach:

heiten aus den meiften der verzeichneten Fragmente, die

as Lukasevangelium im 2. Jahrhundert verfaßt, Lukas ein

zuweilen auch ohne Einblick in das ganze Stück zur

Antiochener, die Syrer über Turkeftan mit dem Buddhis-

Identifikation derfelben hinleiten können, Sehr oft wird

mus in Verbindung! Männer der Wiffenfchaft follten fich

doch von dem Aberglauben fernhalten, daß alle ähnlichen

diefe im Kataloge felbft dargeboten. Ungemein große

religiöfen Anfchauungen, Gebräuche und Erzählungen

verwendet und z. B. bei Fra

Arbeit i auf die genaue Befchreibung der Fragmente

von einander entlehnt fein müffen.

Die Schätzung der

gmenten zur Bibelexegefe

pünktlich angegeben, zu welchen Stellen fie gehören.

Buddahiften auf 510 Millionen, der Chriften auf 327 Millio-

Auch fonft ift nach Möglichkeit die gedruckte Literatur

nen (S.6) dürffe auch Widerfpruch erfahren, Aber im

zur Beleuchtung der Fragmente herangezogen. Aus der

ganzen ift anzuerkennen, daß die weitere Entwicklung

Fülle des Inhaltes feien nur einige Einzelheiten hervor-

des Buddhismus in kurzen Zügen hiftorifch treu be-

gehoben.

Von Saadja Gaons Bibelkommentar finden

fchrieben wird.

wir u, a, die Einleitun

Ca w.

P. Wurm.

g zu Leviticus (2862 28) und die zu

Jefaja (z6, 31). Intere

ffant ift 2862 4: ein Stück:xus Saadjas

103

104

Theologifche Litfraturzeitung 1007° NF 2

E

Pentateuchüberfetzung in arabifcher Schrift (vgl. Theol. | Peters, Prof. D. Norbert, Papft Pius X und das Bibel-

Literaturzeitung, 1905, 227; Rivista Israelitica IL, 71 ). —

{ftudium. Das Apoftolifche Schreiben Quoniam in re

Samuel b. Chofnis Pentateuchkommentar ift mit einem

biblica vom 27. März 1906 und andere Aktenftücke,

Fragment aus Numeri vertreten (28598); von feiner Ein-

leitung in den Talmud in arabifcher Sprache enthält

Herausgegeben, überfetzt und erläutert.

Paderborn,

285035 den Anfang mit der Überfchrift. — Das [38n5]

F. Schöningh 1906.,

Bi SE

M, 1.10

ywribN (2862 21) kann nicht Hai Gaons Wörterbuch {ein,

Diefe

Schrift enthält fechs

Aktenflücke ,

welche

Der daraus angeführten Stelle ift zu entnehmen, daß es

Außerungen des Papftes Pius X bezüglich der Bibel-

ein Halachawerk in arabifcher Sprache ift, das im J. 1157,

forfchung, des Bibelftudiums, des Bibelunterrichts, in la-

alfo lange nach Hai verfaßt wurde. — Acht Blätter aus

teinifcher Sprache und deutfcher Überfetzung ‚zu dem

einem arabifchen Kommentar zum Talmudtraktat Kiddu-

Zwecke zufammenftellt, jedem die Orientierung über die

fchin find unter 266711 verzeichnet. — Acht Blätter aus

Intentionen des Hl. Vaters nach Möglichkeit bequem

einem Mifchnaexemplar mit oberer Punktation, aus Jemen

und leicht zu machen‘.

Diefe Dokumente find folgende:

ftammend, bietet Nr. 2661 15; Zö. 16 enthält Mifchnaftücke

®

Das apoftolifche Schreiben Quonzam in ve biblica

mit Akzentzeichen, — 26866 ift ein zwei Blätter ftarkes

über die Ordnung der Studien der Heiligen Schrift,

Fragment aus einem grammatifchen Werke in arabifcher

die in den Klerikalfeminarien beobachtet werden {oll

Sprache, in dem das Hebräifche mit dem Arabifchen

(S. 3—32);

2. Das apoftolifche

Schreiben Scrzpturae

verglichen wird. — 2835 s8, als ‚/ragment of a theological

Ssacrae über die Verleihung der akademifchen Grade in der

work, in Arabic‘ bezeichnet, gehört vielleicht zu dem

heiligen Schrift durch die Bibelkommiffion (S. 34—43);

verlorenen zwölfteiligen grammatifchen Werke Saadjas;

3. Der, Brief des Papftes Pius. X. an Bifchof l1e. Camus

denn die aus dem als ‚zxjured and obliterated‘ ge({chil-

von la Rochelle, vom 11, Januar 1906 (45—55).

A Die

derten Fragmente zitierten Worte weifen auf {prachwiffen-

vom Papft genehmigte Entfcheidung der

äpftlichen

fchaftlichen Inhalt hin, und ein Abfatz beginnt mit der

Bibelkommiffion über die ftilllichweigenden

itierungen

Angabe: ‚der dritte Teil von den zwölf Teilen‘ [diefes

vom 13. Februar 1905 (57-—692).

5. Die Entfcheidung

Werkes]. — Das unter 283617 befchriebene Fragment

derfelben Kommiffion vom 23. Juni 1905 über die nur

gehört zu Abr. Ibn Esras Se/fath Fether.

Das mitgeteilte

fcheinbar hiftorifchen Erzählungen in der Bibel (63—67).

Stück ift Schluß von $ ı2 und Anfang von $ ı13 in der

6. Die Entfcheidung über die mofaifche Echtheit des

Ausgabe von M. Letteris (Preßburg 1838). — Ein Curiofum

Pentateuchs vom 27. Juni 1906.

ift 2745 21: Anfang einer Gefchichte Mofes’ ‚aus dem

Diefe

Aktenftücke hat der

Herausgeber mit er-

Bibeltexte und aus der Wiffenfchaft der Sphären‘, von

läuternden Anmerkungen verfehen, die vorzüglich den

Mofes Ibn Esra.

Die mitgeteilten Sätze fprechen von

auf die Bibelforfchung bezüglichen Schreiben Leos XII

der Nativität Mofes’; die Nennung des Verfaffers ift offen-

entnommen find, ‚auch deshalb, weil fie den befonderen

bar pfeudepigraphifch. — Kurz fei noch auf folgende

Zweck haben, die Kontinuität der Anfchauungen und

intereffante Nummern verwiefen: 2688, ein arabifches

praktifchen Maßnahmen des jetzigen Papftes und feines

Gloffar zu fchwierigen Wörtern in Mifchna, Tofefta und

Vorgängers in den biblifchen Fragen klarzuftellen, um

jerufal. Talmud (36 Bl.); arabifche Gedichte (2706, 2735);

fo die Vergeblichkeit des Verfuches zu erweifen, einen

2837: arabifche Homilien; 2906: perfifche Dichtungen;

Gegenfatz zwifchen Papft Pius X und Leo XIII zu kon-

2814: ein im J. 1485 in Qum (Perfien) gefchriebener Penta-

ftruieren.

Von .der

nzyklika Providentissimus Deus

teuchkodex; 2839: eine türkifche Überfetzung des Hohen-

führt eine gerade Linie bis zu dem apoftolifchen Schreiben

liedes; 2725: tatarifche Hymnen (karaitifch); 27765: ein

Quoniam de yve biblica‘,

Außerdem hat P. ‚manche

karäifches Sendfchreiben, in dem das Wohlwollen der

Parallele angefügt aus der Studien- und Prüfungsordnung

Muhammedaner für die Karäer gerühmt wird.

der Diözefe, der er angehört, einerfeits um zu zeigen,

Der Anhang bietet ‚Corrigenda zum I. und zum II.

daß hier erleuchtete Bifchöfe den Anregungen Papfts

Bande‘ (S. 637 —544). Den letzteren füge ich noch einige

Leos XIIL fchon Folge geleiftet haben, bevor diefelben

hiiza Kol) 24 Z 7L fı Kolu272 Z 0, 1, NSa

in weiterer Spezialifierung durch Pius X zum Kirchen-

ft. xm3o; Kol. 39, Z. 8 v. u., 1 a7wb0r7 f aYwbehn; Kol. 5ı,

gefetze gemacht find, und andererfeits um darzulegen,

ZD 10j 1ır hap: On Koks 23792730 -1.7P5 B pıs;

wie fich die Durchführung der neuen Beftimmungen etwa

Kol. 416, Z. 2 1. olo f yl0.

in der Praxis zunächft geftalten läßt‘.

Es liegt dem Herausgeber viel daran, nachzuweifen

In einem kurzen, aber gehaltvollen Vorworte (p. IV f.)

daß ‚die Anregungen und Maßnahmen Leos XIII und

gibt Cowley Rechenfchaft über die Erwerbung und Ord-

nung der befchriebenen Manufkripte und über feinen

Pius’ X durchaus ein fich allmählich entfaltendes or-

Ganzes

eigenen Anteil am Kataloge. Als feine Arbeit an dem-

anifches

bilden‘,

‚Theoretifch betont

felben begann, waren erft zwei Bogen (bis Kol. 32) ge-

ius X einfach die Notwendigkeit des Fefthaltens der

druckt; für die Fortfetzung konnte er bis Nr. 4813 (Kol. 226)

durch Leo XIII gezogenen

ichtlinien

In feinen

die von Neubauer gefammelten Materialien benutzen. Er

praktifchen Maßnahmen geht aber Pius X, der Mann

der Praxis, über Papft Leo XIII, den Gelehrten,. weit

hielt fich auch bei feiner felbftändigen . Fortführung der

hinaus‘

(S. 79—81).

Arbeit an die von Neubauer befolgten Grundiätze, mit

denen er als fein ehemaliger Mitarbeiter vertraut geworden

In dem Kommentar, den P. den Schreiben des

war,

So geftaltete fich diefer‘ zweite Band, ein Ergebnis

Papftes beigefügt hat, weht ein Geift fiegesgewiffer Zu-

vieljähriger forgfältiger und fachkundiger Arbeit, auch zu

verficht und frohen Optimismus. Von den Kundgebungen

einem Denkmale der Pietät für den ehemaligen Verwalter

beider Päpfte erwartet er ein neues Aufblühen der bib-

und Mehrer der hebräifchen Handfchriften der Bodleyana,

lifchen Studien,

Er lebt vor allem der Überzeugung,

der noch unter den Lebenden weilt, aber fich des Ab-

daß die von den Häuptern der Kirche gezogenen Richt-

fchluffes feiner Arbeit nicht mehr erfreuen kann.

linien der wiffenfchaftlichen Forfchung den Spielraum

offen laffen,

Budapeft.

W. Bacher.

den fie zu beanfpruchen berechtigt ift.

‚Abgefehen von der heute allgemein zugeftandenen Be-

rechtigung der textkritiichen Forfchung, ift auch eine Be-

teiligung an allen literarkritifchen und den Arbeiten der

hiftorifchen Kritik im engften Sinne möglich‘ (82). Im

Hinblick auf die Enzyklika

Providentissimus

Deus

und die KEinfetzung der päpftlichen Bibelkommiffion

hatte P, gefagt: ‚Für unfere Bibelforfchung fcheint in

der Tat die Morgenröte eines neuen Tages leuchtend

105

NI

106

-

_

ffkff01égifche Liteféturzeitung 1907

—

A

VE A

‚erklären‘ verfucht,

Der Gegenfatz zwifchen ihm und

heraufgeftiegen zu fein;‘ (Die grundfätzliche Stellung der

ihnen {foll letztlich fein: ‚Die modernen Theologen wollen

katholifchen Kirche zur Bibelforfchung, Paderborn 1905,

S. 80).

‚Heute kann er mit freudigfter Genugtuung in

den Gedanken der Erlöfung in die Peripherie fchieben‘

hellem Herzensjubel das fortfchreitende Tageslicht be-

(S. 72), als ftände nicht bei Bouffet (Wefen der Religion

grüßen‘

(S. 83).

S. 210) wörtlich zu lefen: ‚im Zentrum der chriftlichen

Wie gerne würden die proteftantiichen Theologen

Religion fteht der Erlöfungsgedanke, als moralifche Er-

in diefen Jubel mit einftimmen!

wie dankbar und hoff-

löfungsreligion rückt das Chriftentum an die Spitze aller

Religionen‘.

Wenn Bouffet das Meffiasbewußtfein Jefu

nungsfroh diefes ‚Wiedererwachen ‚der Bibelforfchung im

Schoße der Kirche Richard Simons und Alfred Loifys

ert am Schluß behandelt, fo fieht Kaftan darin das

Glaubensbekenntnis des modernen Chriften (S. 12); wenn

wahrnehmen!

Allein fchon der zuletzt hier niederge-

fchriebene Name ift dazu angetan, diefe Freude wefent-

Wrede fich zum Meffiasbewußtfein Jefu fkeptifch verhält,

lich herabzuftimmen.,

Und fieht man fich 'erft die durch

fo’'wäre das ‚die Konfequenz der modernen Auffaffung‘

den optimiftiichen Kommentator erläuterten Texte näher

(S. 5

Das find lauter pfychologifche Eintragungen, die

an,

wie müffen da ‚erft Sorgen und Befürchtungen den

die

Ve

rftändigung erfchweren.

Ton :jenes ‚Herzensj

ubels‘ dämpfen!

‚Was das Neue

Damit bahne ich mir den Weg zur Anerkennung

Teftament betrifft,

o foll ‚ der Profeffor 'knapp und klar

des fehr

Beachtenswerten an diefer Kritik moderner

Jefus-' und Paulusforfchung. : Kaftan findet Bouffets

lehren, welchen befondern ‚Charakter die vier einzelnen

Hauptfehler darin, daß er zunächft Jefu Wirkfamkeit

Evang

elien haben und-wie man ihre Echtheit be-

weift‘ ..

.. ,Er foll es als feine heilige Pflicht be-

bloß als prophetifch {fchildert, erft zuletzt das Meffianifche

trachten, niemals auch nur in dem kleinften

ergänzt und es als 'eine fchwere Laft für Jefus felbft

Punkte von der allgemeinen Lehre und von der

bezeichnet,

Statt deffen fei vielmehr vom Meffiasbe-

Tradition-der Kirche abzuweichen: er foll freilich

wußtfein Jefu auszugehen und feine ganze Tätigkeit als

alle wirklichen Fortfchritte ‚diefer Wiffenfchaft und alles,

meffianifch zu begreifen, und zwar, wie Kaftan urteilt,

was der Scharfünn:der Neueren hervorgebracht hat, für

aus der Spannung zwifchen apokalyptifcher Vorftellungs-

feine Sache verwenden, aber er foll die vermeffenen Er-

welt und innerlich begründetem Mefhasbewußtfein her-

aus, wodurch die Vergegenwärtigung der Heilszukunft

dichtungen ‚der Neueren beifeite laffen; er foll näm-

bedingt fei,

Nun hat Bouffet freilich die Meffasfrage

lich nur ‚die: Behandlung jener Fragen unter-

nehmen, ‘deren Befprechug‘für das Verftändnis

aus methodifchen Gründen zurückgeftellt wegen ihres

und die Verteidigung der heiligen Schriften

fpäten Hervortretens für Volk und Jünger (Jefus S, 11)

nützlich if* (Quonzam ın re biblica VM. XI S: 19.

und um das Unfichere erft nach dem Sichern darzu-

25—26). Nicht minder lehrreich find die drei durch die

ftellen (S. 81). Und dies Methodologifche fcheint Kaftan

päpftliche: Kommiffion „erlaffenen /Ent{cheidungen (S. 57

gar nicht gefehen zu haben.

Aber auch fo fordert

bis :78), vornehmlich ‚die über diemofaifche: Echtheit des

Bouffets Darftellung die Kritik heraus,

Es hätten felbft

Pentateuchs abgegebene: Erklärung, ‘welche 'zwar ' die

bei diefer Zurückftellung des Meffasproblems deutlicher

u

die Punkte hervorgehoben werden müffen, wo Reich-

W

ellenkritik gettattet, aber:doch in der ‚eigentümlichen

fchriftlicher

und

endung ,

daß ‚die Statuierung

gottespredigt, Forderung, ja die Frömmigkeit Jefu felbft

mündlicher

durch ‚Mofifes: verwendeter

Quellen ' zu-

über

das Prophetifche hinausweifen auf ein in der

läfüg _ fei.

i

In .diefen . Ent{cheidungen. erblickt‘ P,

Gegenwart - anbrechendes. Definitives,

Abf{chließendes.

‚einen gewaltigen. Fort(fchritt nach: der Seite ’der ’wiffen-

Diefe Punkte find überall vorhanden,

fie deuten eben

fchaftlichen Freiheit für die katholifchen Exegeten.‘ Das

auf das ‚Geheimnis‘ hin, das fich aus Jefu Wort und

wird befonders einleuchten, wenn man (ich” erinnert,

Bild _ nie' wird einfach austilgen laffen,

fobald. dem

welche Folgen feinerzeit für den großen Richard Simon

Meffianifchen überhaupt irgendwie in feinem Bewußtfein

die Behauptung hatte, ‘daß ‚Mofes’nicht der,Verfaffer

Raum gegeben wird. Dies Geheimnis aber‘ — auch

alles deffen fein.könne,- was in den ihm zugefchriebenen

darin fcheint mir Kaftan recht zu haben —

ift für

— »Aus 'diefem Vergleich

Büchern fich. finde‘ (S. 78).

Jefus ein frohes gewefen und durchaus keine Laft, wie

von‘Einft und Jetzt fchöpft offenbar/der Verf. ‚den beften

Bouffet nur-darum urteilen konnte, weil er fich den Ab-

Teil feines Mutes. ‚und feiner. freudigen Hoffnung; |die

ftand Jefu von feinem Volk zu groß, den ftark konfer-

Selbftbefcheidung .. und die: Geduld, "die +er einftweilen

vativen Zug in allem, ‘was ‚Glaube‘ ift, zu klein vorftellte.

übt, gehört.zur Betätigung des Gehorfams und der.De-

Bei all dem halte ich — gegen Kaftan — Bouffets An-

mut, welche die Seele.‘der katholifchen Frömmigkeit

ordnung für richtig, ja angefichts des Wredefchen Vor-

bilden. Bei aller. Bewunderung, _ die der’ proteftantifche

ftoßes für einzig gerechtfertigt, und Kaftan wird in-

Theologe auch.einer folchen Stimmung: und Stellung zu

welche Gefahren die meffanifche Konftruktion des

zwifchen aus Alb. Schweitzers Buch gefehen haben,

zollen.vermag, kann. er doch-nicht umhin, zu urteilen,

ar nichts kann

daß. unter ‚ den von dem Herausgeber fo optimiftifch be-

Lebens Jefu‘ mit fich führt. Und rein

trachteten Verhältniffen, es fowohl um die wahre Freiheit

ich mir bei Kaftans ‚Spannung‘“ in Jefu

redigt denken,

der Wiffenfchaft. als um die Selbftändigkeit der

perifönf

da ich nicht einfehe, wie apokalyptifches Meffastum und

lichen. Glaubensüberzeugung' gefchehen: ift,

innerliche Begründung diefes Glaubens fich im Weg find.

Die Spannung kommt viel einfacher daher, daß Jefus fich

Straßburg i E

„P. Lobitein.

als König eines fioch verborgenen Zukunftsreiches weiß,

und infolge deffen das’ Hoffen und das Haben in feiner‘

Seele fich ftreiten.

K11ﬂan, D.. Julius, Jefus und Päulus. ‚Bine freund{fchaft-

Das eben ift der Kern _des Meffias-

liche‘ Streitfchrift ‚ gegen ' die’ Religionsgefchichtlichen

geheimniffes.

” Völksbücher von‘ D. Bouffet und‘ D. Wrede.‘ .Tü-

Die Kritik, die Kaftan an Wrede 'übt, bezieht (ich

M. —380

vor allem auf deffen ‚Theologie‘ des Paulus. KEinig mit

‚ bingen, J. C. B. Mohr_1906, (78 S.) 8°

Wrede . in’deren' Grundgedanke

nämlich der Erlöfung

‚c Eine ‚freundfchaftliche: Streitfchrift;” ’die‘ fcharf und

von der Welt, findet' er Wredes

Z

auptfehler in der Auf-

unerbittlich./unfre. Fehler aufzeigt; fobald- fie fich zugleich

faffung diefer Erlöfung -als eines objektiven Vorgangs

emüht, uns: zu - verftehen und unfer ernftes : Wahrheit-

foll - uns willkommen‘ 'fein.

(Kreuz ünd Auferftehung Jefu), der dann lehrhaft im

Glauben einfach ' hinzunehmen . fei,

fuchen !-gelten

zu'- laffen;

Erlöfung fei bei

Kaftan,-hatte--die, Abficht,‘ eine folche zu {fchreiben;

Paulus vielmehr in erfter Linie ein füubjektives Erlebnis,

gelungen ift.es ihm.nicht.

Er - hat, ohne es zw wollen;

eine Wirklichkeit, in der Paulus und die Chriften leben,

fich feine-Gegner 'ftark-Konftruiert und: fatt fe Zzu

keine Lehre von objektivem Gefchehen, Wrede habe

widerlegen

aus diefen und jenen falfchen Motiven zu

nach ' dem intellektualiftifchen Vorurteil de1; *Orthodoxie

107

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 4.

108

und der Tübinger dem Paulus die Meinung beigelegt,

Sehen nicht zu vergeffen.

Daran zu ‚erinnern ift jetzt

daß eine begrifflich konftruierte Lehre von Chriftus,

doppelt fchmerzliche ‘Pflicht, nachdem der Verfaffer

feiner Erfcheinung in der Welt, feinem Sterben und

diefes Paulus fein Mahn- und Warnamt. an der kritifchen

Auferftehen Vorausfetzung und Rückgrat feiner. Ver-

Forfchung für immer niedergelegt hat,

kündigung bilde; in Wahrheit fei diefer Inhalt dem

Bafel.

P. Wernle.

Apoftel gar nicht als Lehre und Folgerung aus ihr

gegenwärtig, . fondern als Wirklichkeit, in der er lebe

A

(S. 40).

Mir

Krüger, Paul, Philo und Jofephus als Apologeten des Juden-

ift es erftaunlich, wie ein Lutheraner den

tums. Leipzig, Dürrfche Buchhandlung 1906, (IV, 82 S.)

Paulus (und mit ihm Luther) am Hauptpunkt fo _ mißver-

DE O

M‚z—

{tehen kann, wie Kaftan im Streit mit Wrede,

Was. hat

denn Paulus überall gepredigt?

Doch wefentlich, und

Die ‚apologetifchen Gedanken ‚und Erörterungen,

vor allem Chriftus, Kreuz und Auferftehung, alfo Ge-

mittelft deren die griechifch gebildeten Juden im Zeitalter

fchichte, fo objektiv wie es nur möglich ift, natürlich

Jefu Chrifti: die Religion ihres Volkes gegenüber den An-

famt ihrem Ertrag für .uns, wie Chriftus für uns Sünde,

griffen der griechifch-römifchen Welt verteidigt haben, find

Tod und Hölle überwand, aber gerade fo Tatfachen,

bis jetzt noch nie, eingehender dargeftellt worden,

Ab-

Hiftorie und nichts anderes.

Er hat nie zuerft gepredigt,

gefehen von der kurzen Skizze, welche ich in meiner Gefch,

was wir Chriften erleben fubjektiv, fondern jederzeit

des jüd. Volkes (3. Aufl. III, 412—420) gegeben habe, hat

was. Chriftus tat objektiv, und das ift unfre KErlöfung.

überhaupt nur M. Friedländer in feiner ‚Gefchichte. der

Und ebenfo für.alle Anfechtungen der Sünde und der

jüdifchen Apologetik als Vorgefchichte des Chriftentums‘

Dämonen ift fein letzter färkfter Troft nicht das Sub-

1903 das Thema-als folches behandelt, Aber feine breite,

jektive, Chriftus. in uns oder ‚ das Zeugnis des Geiftes,

vieles Fremdartige hereinziehende. und Wichtiges über-

fondern das

Objektive:

Gott fandte

feinen. Sohn,

gehende ‚ Darftellung ift fchon deshalb unbefriedigend,

Chriftus ftarb. Der. Glaube ift nichts anderes ‚als das

weil fe ganz. von der einfeitigen Tendenz: beherrfcht ift,

Ergreifen. diefer objektiven, vor uns und ohne.uns

das griechifche Judentum der Diafpora; zur ‚Mutter des

vollbrachten Erlöfung; damit kehrt dann freilich der

gefetzesfreien Chriftentums zu machen. So hat der Verf.

Geift bei uns ein und bringt uns den Anfang des Auf-

obiger Monographie einen guten. Griff getan, indem er

diefes Thema fiıch wählte.

Er bietet in gewiffer Hinficht

erftehungslebens.

Aber das ift dann Ertrag und Frucht

Denn er ftellt nicht nur die

der Erlöfung; diefe felbft gehört der Vergangenheit an,

mehr als der Titel fagt.

wie bei Luther im Lied:

‚Da (am Kreuz) bift Du felig

apologetifchen Gedanken. des Philo und Jofephus. dar,

worden‘. Ich fehe das Hauptverdienft Wredes in diefer

fondern zieht fubfidiär auch .die: übrige helleniftifch-

wunderbar fcharfen Herausftellung des objektiven Er-

jüdifche Literatur jener Zeit heran und gibt fo ein Bild

löfungsvorgangs, und jedes noch fo leife Abbiegen davon

der jüdifchen Apologetik gegenüber dem griechifch-

tötet dem Paulinismus. den Nerv.

römifchen Heidentum überhaupt:

Die. Anordnung ift

Damit ift dann freilich der Kern des Problems

eine fyftematifche.

Nachdem kurz die ‚Anklagen‘ der

Jefus—Paulus erfaßt. Kaftan findet die Gegenüberftellung

heidnifchen Welt — freilich in ziemlich fummarifcher

einzelner Sprüche beider Männer (Wrede, Paulus S, 93)

Form — dargeftellt {ind (S. 3—10); wird ihnen ‚die Apolo-

unbefriedigend und nichts beweifend (S, 53 f.).

Er kann

C

tik‘ gegenübergeftellt (S. 11—82), und zwar unter vier

R

hier der Zuftimmung faft aller Lefer ficher fein; die

Der

ubriken: I. Religionsbegriff, 2, Gottesglaube, 3. Moral,

Ausführung _ diefes Vergleichs ift verunglückt.

4: Gefchichte.

Bei jeder Rubrik werden Philo und

Fehler ift, Satz gegen Satz zu ftellen, ftatt das Ganze

Jofephus getrennt behandelt und um fie das übrige Material

;

am Ganzen zu meffen,

Die Predigt Jefu fteht auch bei

gruppiert.

Paulus: Verheißung, Forderung, Gottesglaube, fo hoch

Der Verf. macht einen fcharfen Unterfchied zwi

(la

und warm, wie es bei Jefus klingt.

Deshalb erfcheint

Philo und Jofephus. Philo ift ihm wefentlich griechifcher

mir der Abftand des Paulus von Jefus bei Wrede gewaltig

Philofoph, der, im wefentlichen die‘ jüdifchen Anfchau-

vergrößert. Aber der We

zum Ziel ift ein anderer,

ungen aufgegeben hat und fie nur inkonfequenter Weife

und den hat Wrede allein im Auge gehabt:

Willens-

doch fefthalten will.

‚Mit dem Kopfe ein Heide, aber

appell bei Jefus, nicht in der Luft ftehend, fondern ge-

]

mit dem Herzen ein Jude, in diefem Zwiefpalt hat Philo

tragen von feinem Gottes

k

raft —

auben, feiner Verheißung,

gelebt‘ (S.31).. Was er als jüdifche Religion verteidigt,

feiner_ perfönlichen, Liebes

Erzählung von

ift eigentlich griechifche Philofophie; fein Gottesbegrift

der Erlöfungsgefchichte

Zur

Erweckung des

griechifch (S. 30), feine Moral griechifch (S. 58). . Es .ift

Glaubens und Hinweis auf Wunderkräfte des

gar nicht wirkliches Judentum, was er verteidi

Frei-

Geiftes

und..der.Gnade,

die

den Gläubigen

lich ift ‚die jüdifche Grundlage doch nicht au

s

eben‘

fich mitteilen, bei Paulus.

Da nun Kaftan diefe vor-

(S. 19). Das jüdifche Intereffe zeigt fich fchon darin,

handene, nicht konftruierte Antithefe des. Weges über-

daß ihm, nicht ‚ die Logik. und: Phyfik, fondern die

haupt nicht berührt, fo hat er das ganze Problem Jefus—

Ethik die Hauptfache ift (S. 19). Sein platonifch-ftoifcher

Paulus überhaupt noch gar nicht gefehen, wo es liegt,

Gottesbegriff ift durch jüdifche Anfchauungen (wunder-

und muß feine ‚Löfung‘ für alle, die jenes Problem drückt,

Bloß daraus kann ich. mir die

bares Eingreifen Gottes, Weltfchöpfung) durchkreuzt

bedeutungslos. fein,

(S. 3o f.). Seine Moral ift religiös begründet: Gott pflanzt

triumphierende Sicherheit erklären, mit der er einen

die Tugenden in den Menfchen und hilft ihm im Kampfe

Gegenfatz. als nicht vorhanden abweifen will, .den . nicht

gegen die ‚Sinnlichkeit (S. 58). Auch die Zeremonial-

die moderne Theologie erfand, der z. B. in Luthers

gefetze werden trotz ihrer allegorifchen Erklärung doch

Vorrede zum Neuen Teftament für jeden Sehenden offen

auch ihrem Wortlaute nach als verbindlich feftgehalten

daliegt,

S. 27, 37). So ift das Schlußrefultat S. 76 f.: ‚Philo ver-

Man kann im übrigen ‚die Perfon und Theologie des

teidigt oft gar nicht die jüdifche Religion,

egen die fich

Paulus ganz wefentlich anders einfchätzen, als Wrede, es

die Klagen richten, fondern er zeigt feinen

egnern einen

tut, und: mit, Kaftan an .der Objektivität von Wredes

Glauben, der vom echten Judentum weit entfernt ift und

Verfahren eine wirkliche Schranke eines nun einmal ohne

mehr griechifche als jüdifche Elemente enthält‘, Aber

Liebe nicht möglichen Verftändniffes erblicken, es bleibt

andererfeits (S, 77): ‚Philo ift im Innerften feines Herzens

dennoch von ‚hohem Wert, daß zu . den vielen

ane-

doch Jude geblieben‘.

‚In feinen Gedanken über Gott,

gyrifchen Darftellungen des Paulus auch diefes fch

f

chte

Welt und Menf{fchen finden fich Inkonfequenzen, die ihm

nüchterne Wort. hinzutrat, eine Mahnung an uns alle,

das Fefthalten an echt

jüdifchen Glaubensgedanken er-

über der Begeifterung und Liebe. das ftrenge wahrhafte

möglichen‘.

109

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4.

110

In der Hervorhebung von Inkonfequenzen bei Philo

Aber ich

Weingartens Zeittafeln und Überblicke zur Kirchengefchichte,

hat: der Verf. in der Hauptfache gewiß recht.

Sechfte Auflage,

Vollftändig umgearbeitet und bis

glaube, daß er durch die fortwährende Betonung diefer

auf die Gegenwart fortgeführt von Prof. D. Dr. Carl

Widerfprüche dem alexandrinifchen Philofophen nicht ge-

recht geworden ift. Der Grund liegt darin, daß er fich

Franklin Arnold, ‚Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

nicht ernftlich genug bemüht hat, das Judentum Philos

handlung 1905. (VI, 264 S.) Lex. 8° M. 4.80; geb.

zu verftehen.

Es fehlt dafür freilich an folchen Vor-

arbeiten, wie wir fie für. die Philofophie Philos haben.

M. 5.80

Eben darum aber hätte der Verf. hierauf fein befonderes

Weingartens Zeittafeln, die 1870 zum erften Male

Augenmerk richten müffen; namentlich hätte das eine

der

ausgegeben wurden, erfchienen 1891, noch zu Lebzeiten

Hauptwerk Philos, die {fy{tematifche Darftell

des erkrankten Verf., in 4., von Deutfch leicht bearbei-

mofaifchen Gefetzgebung (f. meine Gefchichte

ıll

Y

teter Auflage,

Die 5., 1897 erfchienene Auflage .be-

bis 523) viel mehr ausgefchöpft werden müffen, An der

forgte Arnold, indem er eine durchgreifende Umarbeitung

Hand diefes Werkes hätte fich zeigen laffen, daß Philo

vornehmlich ‚des letzten,

die Neuzeit behandelnden

fich viel ernftlicher um Vermittelung der‘ ‚Widerfprüche‘

Teils vornahm, auch ftatt des Großoktavs das Quart-

bemüht hat, als es nach Kr.s Darftellung fcheint. Er ift

format einführte. Arnolds Bearbeitung wurde von Deutfch

nicht nur mit dem ‚Herzen‘, fondern auch mit dem ‚Kopfe‘

in diefer Zeitung 1897, 298.ff. als zweckmäßige Verbef-

Jude geblieben, infofern er zu zeigen fucht, daß das

ferung begrüßt, während Hegler im Theologifchen Jahres-

Judentum die Religion der Aufklärung ift, 'nicht nur feine

bericht 17,200ff. den Neuerungennicht durchweg zuftimmen

Gottesverehrung die vernünftigfte und feine Ethik die

wollte, wenn man fie an dem praktifchen Zweck des

reinfte, fondern auch feine Gefetzgebung die humanfte

Buches meffe, Er glaubte einen Syftemwechfel feftftellen

und vorzüglichfte ift; wenn man nur ihre

_wirklichen

zu follen, da die Tabellen in der von Arnold bearbeiteten

Motive richtig verfteht.

Form ihrem urfprünglichen Zweck, ein Hülfsmittel zur

Noch ungünftiger urteilt Kr. über Jofephus.

Er

Orientierung für die Studierenden zu fein, nicht mehr

fieht in ihm einen paläftinenfifchen Juden, der: in allem

gerecht würden, während fie freilich an Wert und Brauch-

Wefentlichen die 'echt jüdifchen Anfchauungen feft-

barkeit für Nachfchlagezwecke gewonnen haben möchten,

gehalten und fie nur mit einem dünnen philofophifchen

In der Tat wird man nicht leugnen können, daß zumal

Firnis überzogen hat (S. 31 ff. 59£).

Er ift ‚mit dem

in den neuzeitlichen Abfchnitten eine Maffe von Wiffens-

Kopfe ein Jude, aber kein mutiger Bekenner {feines

notizen aufgeftapelt ift, die für die Studenten, ich will

Glaubens‘ (S. 36). ‚Er wagt nicht, fein Judentum öffent-

nicht fagen wertlos, jedenfalls aber nicht notwendig find

lich zu bekennen; darum verhüllt oder verfchweigt er

und die die Überfichtlichkeit mindeftens gefährden. Der

feine durchaus jüdifchen Gedanken‘ (S. 50). — Auch

Bearbeiter hat in diefer Beziehung in der neuen Auflage

diefes Urteil über Jofephus wird 'man nur mit einer ge-

keine. Anderungen vorgenommen.

Der Eindruck der

wiffen Referve‘ unterfchreiben‘ können.

Seine philo-

fophifchen Allüren find freilich nicht allzu ernfthaft zu

verwirrenden Notizenfülle ift m. E. fogar noch gefteigert,

da man wieder zu dem Großoktav und demnach zu kom-

nehmen.,

Manches davon ift wirklich'nur äüußerlich auf-

prefferer Druckeinrichtung zurückgekehrt ift, Hat doch

getragen, um bei den griechifchen Lefern einen guten

die neue Auflage, trotzdem der Stoff nicht verringert

Eindruck zu machen. Aber ganz unberührt ift doch auch

wurde, gegen die frühere um_ 26 Seiten an Umfang ver-

Jofephus von dem philofophifchen Zeitgeift nicht

€e-

loren.

Mich würde es wunder nehmen, daß der Herr

blieben.

Auch er fucht, wenn auch viel dilettantifcher

Bearbeiter die Winke der Rezenfenten der 5. Auflage ganz

als Philo, das Judentum im Sinne griechifcher Kultur zu

unberückfichtigt gelaffen hat, wüßte ich nicht, daß Re-

deuten und dadurch zu ftützen.

Eben diefe Deutung

zenfionen leider im allgemeinen zu diefem Schickfal ver-

des Judentums durch Philo und Jofephus hätte m. E. ein-

dammt find. Zum mindeften hätten‘ aber doch offen-

gehender zur Darftellung gebracht werden follen:

kundige Fehler oder Druckverfehen, die Deutfch moniert

Abgefehen‘ hievon ift das einfchlägige Material im

hatte, verbeffert werden können.

Aber fowohl Prieftly

wefentlichen vollftändig vorgeführt, fo daß die Schrift

(173,1), Hoadly und Duruy (der au

ch wieder von Durae-

ihrem Zwecke wohl entfpricht.

Die- neuere Literatur

us unterfchieden wird), wie das ominöfe Komma zwifchen

hätte an einzelnen Punkten ftärkere Berückfichtigung ver-

Sattler und Rock (154,2)

find ftehen geblieben.

Auch

dient. / Für die Beurteilung von Philos Judentum hätten

wird der Erlaß über den

Neubau des Berliner Doms

dem Verf. zwei Auffätze von Treitel gute Dienfte leiften

wieder . zu 1887 flatt 1888 notiert.

können: I.',Der Nomos, infonderheit Sabbat und Fefte,

Wo fo urteilsfähige

in philonifcher Beleuchtung 'an‘ der Hand ’ von Philos

änner wie Deutfch und Hegler üb

ereinftimmten, z. B.

darin, daß es überflüffig fei, Molt

kes Ausfcheiden als

Schrift‘ De ‘ Septenario‘ (Monatsfchr. für Gefch. und

Chef des Generalftabes in kirchengefchichtlichen Tabellen

Wiffenfch. des Judentums 1903; ' S. 214—231) 317—321,

zu' notieren,

hätte ihnen doch gewiß Gehör gegeben

399—417, 490—514), und 2.',Die' religions- und kultur-

werden follen.

Natürlich find das Kleinigkeiten, aber fie

gefchichtliche Stellung Philos‘ (Theol. Stud. u. Krit. 1904,

wären fo’ außerordentlich leicht zu vermeiden gewefen.

5.'380—461). Der Satz S. 38: ‚abgefehen von den hagga-

difchen Erweiterungen ‘der Gefthichte . .

war die palä-

Auch der in einzelnen Fällen, wie {chon Hegler be-

{tinenfifche Schriftaäuslegung an den Wörtlaut

merkte; ‘ prinziplos aus Weingarten übernommene, nur

gebüunden‘ verrät eine bedenkliche Unkenntnis ‘der

in der 'alten Geftalt der Tabelle berechtigte Sperrdruck

taucht gelegentlich' wieder auf, 'Sollte wirklich die Krö-

haggadifchen Auslegung und' der "auf fie bezüglichen

nung von Rouffeaus ‚Discours sur les sciences et les arts‘

Literatur. Für die Nachahmung‘ des‘ Thukydides durch

ein ‘ fo_einfchneidend wichtiges Ereignis gewefen fein,

Jofephus hätte S. 16 Anm. 9_nicht nur 'auf‘ Dindoff,

daß es’ allein aus der ganze

n'Zeit zwilchen 1730 und 1778

fondern namentlich auch auf Drüner,' Unterfuchungen

durch den Druck hervorge

hoben werden mußte?

S28

über Jofephus 1896, S. 1—34 verwiefen werden müffen.

Sp. 2, zu c) Z. 21. Conftantius f Conftans;

zu 1046 Z. 8 1. 1II,

S. 54 S

Göttingen.

E Sghürer.

XVIL f XVIIL (ökü

O° T B SO S:

2, Z. 1E :

menifches Konzil). Sehr willkommen

ift- die Beigabe' der genealogifchen Tabellen, deren müh-

fame Herftellung fich Gcher lohnen wi

rd. Und das verfteht

fich ja'von felbft; daß wir Arnold für

feine entfagungsvolle

Arbeit' den größten‘ Dank ‘ fchuldi

S inek

Alle Fach-

genoffen werden die ' Tabellen ' als

{chlagewerk weiter benutzen., Ich'w

Vortreffliches Nach-

erde fie auch meinen

111

112

Theologfi}fche Literaturzeitung 1907 1A\Ir 4 .

_-

—

Studenten immer.wieder nachdrücklich.empfehlen, obwohl

fteswilfenfchaften ‚erworben..hat, . möge .der.' Lefer. der

ich Heglers oben wiedergegebene Bedenken teilen muß.

Arbeit ‚von Krumbacher entnehmen: .die; Photographie

Gießen.

G. Krüger,

im Dienft .der .Geifteswiffenfchaften (Neue ‚Jahrbücher: für

E A A

HSA SE

DE

das klaffilche . Altertum. Bd..:17,. Sonderdruck, Leipzig

1906, dazu, Beilage, zur. Allgemeinen Zeitung 06, 285).

Si=hubert, Pröfi ' Di Dr Hans vonl é?unﬂziije dér Kirchen-

Wiederum. weiß.ich nicht,; warum das. Unternehmen

gefchichte. Ein Überblick. Dritte verbefferte Auflage,

nicht rafcher voranfchritt, und ‚warum' neben ‚dasfelbe-mit

'Tübingen, J. C. B. Mohr 1906.

(VIn 307 S). 2189

dem,genannten Profpekt vom 11..Januar 1903 das CSCO

M..4 —; geb;i M:5 —

trat, wie,es von.jetzt, an genannt. werden.foll.4, Einer feiner

Die neue Auflage ‚diefes äanregenden Buches, das in

Leiter. ift.Guidi, der ‚gleich ,beim /erften Heft. der.PO. be-

teiligt war, und. noch. weiter,unter den, Mitarbeitern der-PO

diefer Zeitung 10905, Nr. '26; Sp.‘6099 ff./ eingehend be-

genannt. ift. ...Der- Hauptleiter‘,des ‚Unternehmens ‚ fcheint

fprochen wurde, ift nur in Kleinigkeiten verändert worden,

aber' I,-B. Chabot,..dem.,die fyrifche, Literatur- fchon: fo

Es kann den Studierenden,'und zwar nicht'nur den Theo-

viele; Veröffentlichungen. verdankt; ‚weiter; H, Hyvernat

logen, “nicht “genug‘ "empfohlen' “werden; /ebenfo : gute

für das, Koptifche,und Carra de Vaux; für, dası Arabifche;

Dienfte'wird es Laien’tun, die nach einer fachkundigen,

nicht im engeren ‘ Sinne erbaulichen, aber durchweg die

ein; Armenifcher ‚ Teil ‚foll ;beigefügt ‚werden, ‚wenn ‚ein

treibenden Kräfte gerade der Frömmigkeit berückfich-

geeigneter. Leiter,dafür, gefunden ‚fei.. Das; Format, diefes

Unternehmens.ift viel kleiner, 25.: 17.cm, .der Preis.1.fr. für

tigende Einleitung i\ri die! Kirchengefchichte fuchen,

den..orientalifchen, 4, fr,'.für ‚den‘.abendländifchen.Satz.

Gießen,

Hier ift nämlich,die nach ‚einer Seite.hin,praktifche,Einrich-

& Krü'ger.

tung, getroffen, daß, Text.und Überfetzung ‚getrennt ‚aus-

gegeben.. werden.

Weniger praktifch; fcheint . mir, daß,

Vom Corpus Scfiptorum— CHristianoruhn Orientalium.

für das Ganze zum voraus ein fo;‚fefter chronologifch

Vom ı. Januar 1903 ift .der lateinifche?rofbekt diefes

angeordneter „Plan..ausgearbeitet., wurde ,: daß.;alle: einzel-

großen Unternehmens datiert, und ich, muß. Herausgeber

nen.Bände,‚wenigftens für/.die, fyrifche Reihe, jetzt fchon

und Lefer der Th, Lztg. um Ent{chuldigung. bitten; .daß

ihre Nummer,‚haben

Für,‚diefe;ift ‚beifpielsweife:.die .Ein“

ich erft jetzt dazu _ komme, darüber, zu. berichte

n, ‚ebenfo

teilung Scrzptores. Syri Arı Apocrypha sacray Liturgica,

die Leiter und Mitarbeiter des,Unternehmens.

V

ielleicht

Canonica.Bd;.:1—21; / BauExegetica, ‚Theologica,, Phtloso-

hat es aber auch einen ‚Vorteil,. in ‚unfrer, ‚viel ‚produzie-

phica. :Bd,. 1—1425; „C. : Hestorıca 'et . HagiographicaBd,

renden Zeit, an Erfcheinungen, erinnert, zu, werden, die

1—33; D...Obera. peregrinae, 0riginis.

Ares- fo. ficher,

fchon etwas zurückliegen,

;

daß alle ‚diefe.180 Bände: erfcheinen. werden? . .Kann ‚nicht

Schon lange wünfchten, Theologen . und ‚Orientaliften

auch die _ Nötigung entftehen, bis ‚jetzt ;nicht /ins, Auge

ein Gegenflück zur lateinifchen. und . griechifchen /Patro-

gefaßte, Schriftfteller...einzufchalten?.:.Wärei,es „da ! nicht

logie von Migne, oder beffer, zu dem. Wiener, Ca

7/DUS

prakti(cher,gewefen,.die. Teile,, wie.es .die Berliner Samm-:

Scerzptorum Ecclesiasticorum. Latinorum; die,. griechifchen

ß

lung macht, ‚einfach, nach ‚der. Zeit, ihres. Erfcheinens’,zu

chriftlichen Schriftfteller Berlins waren noch.: nicht ‚in

numerieren ,: während: man..jetzt,. fchon. A 11168 118, .1

Sicht, als das Verlangen, nach. einer ‚entfprechenden

zitieren muß., Den.Druck führt, die /wprimerie Nationale

orientalifchen Sammlung fich regte.

So ‚erfchien denn

aus, mit zum Teil. ganz neuen, Typen;

Die, fyrifchen.

fchon , 1895 Parifot’s Ausgabe des Aphraates .als erfter

find_im .Vergleich. zu .den ‚arabifchen ‚etwas..breit; 'das

Welche

Band einer. Patrologia Syriaca ed, R, Graffin.

Papier, ift gut... Leider haben aun beide Unternehmungen

Umftände Fortfetzung und rafches Fortfchreiten; dief{es

fich zum Teil fchon auf diefelben Werkegeworfen, z.‘B.

Unternehmens . hinderten, weiß ich. nicht;. es.blieb. bei

die Gefchichte. der . Patriarchen Alexandriens . in ‚PO..von

diefem -einen. Bande.,

An feine. Stelle ‚trat aber bald

Evetts, im CSCO von/Seybold... In einem Schreiben.an,die

darauf die Patrologia Ortentalis ed, R.. Graffin ‚et F,

vue Critique,vom 23.Sept. hat Seybold Befchuldigungen

Nau, Paris, Firmin-Didotl et Cie,

Aus dem ‚Avis des

erhoben;, die: Nau:.in. einer. Beilage. : zur. RCr. , vom

Editeurs‘, wie, er noch auf.Bd. II, /asc...3 .fteht, , fcheint

18, November;1905.in der fchärfiten. Weife zurückgewiefen

hat, nach meinem, Eindruck mit. allem Recht.

ie Prio-

übrigens hervorzugehen, daß auch die Patrologia Syriaca

nicht ganz aufgegeben ift; denn es.heißt: da:

rität ift. auf. feiten.‚der,PO, aber das CSCO. hat ihr ‚durch

La Patrologie orientale est destinte &ä completer les

größere Energie,den Rang abgelaufen, und da für Doppel-

Patrologies grecque et latine de Migne, dont ell? emprunte

publikationen aufdiefem fo‘ befchränkten Gebiet kein

le format, ainsi que la Patrologie syriaque de Mgr. Graf-

Raum ift,. follten .die . beiden. Unternehmungen ein.Ab-

fin.

Tous les texts chretiens orientaux qui wentrent fas

kommen treffen, daß fıe nicht diefelben Texte faft ‚gleich-

dans ces collections, sont donc_de son ressorl.,

zeitig, die einen in Paris und die andern. in Beirut, drucken

Eine große Reihe von. guten Namen. ift unter. den

laffen.

Doch . hier , gilt ‚es „nicht. für ‚die Zukunft ‚Rat-

fchlä

e zuerteilen, fondern ‚über. fchon. Geleiftetes zu

zur Mitarbeit gewonnenen aufgeführt (33 auf.dem Um-

beric

}

fchlag von II, 3). Von Bd, I find. 4 Teile,erfchienen,

ten; :aber eines muß ein, für, allemal von. den. Be-

von Perruchon und Guidi, Evetts, und Baffet bearbeit

eft,

nützern des CSCO verlangt werden,. daß . wer nach dem-

ein 5ter von Baffet, Conti-Roffini, Guidi ‚und Hackfp

il

felben zitiert, ftets nach den. Seitenzahlen. der .Original-

zu beatbeitender (LZe Synaxaire Ethiopien) (teht noch aus.

texte zitiere,

Diefe ftehen in den

berfetzungsbänden

Dagegen liegen auch vom zweiten Band.drei. Teile vor,

am Rande,. alfo laffen fich die Seitenzahlen. des ‚Textes

von Kugener und Revillout, zwei. fyrifche Leben des

auch in der

berfetzung finden, nicht aber umgekehrt,

Und wie viel belehrenswertes .ift in den bis jetzt erfchie-

Severus und koptifche Apokryphen. Wie diefe ‚in einen

nenen Bänden des CSCO fchon veröffentlicht worden!

Band vereinigt werden können, verftehe ich, nicht. Eben-

fowenig begreife ich, warum die Herausgeber, wenn fie

Davon wird folgende Überficht. zeugen,

auf den Titelblättern keine Jahreszahlen geben, wollten,

Maulbronn,

Eb. Nefle.

die nicht wenigftens auf der Rückfeite, der, Titel geben.

Sonft _ ift, was ich von der Ausgabe gefehen habe, fehr

gut; fchönes Papier, guter Druck und, ein Preis von 60.c.

ı) Für Deutfchland Otto Harraffowitz in Leipzig.

für den Bogen großen Formats, während bei uns die Texte

und Unterfuchungen, die doch einen viel einfacheren

Satz haben, 50 Pf. koften. Welch

roße Verdienfte der

Herausgeber Graffin fich durch ‚feine

rfindung des photo-

graphifchen Apparats ‚mit ‚Umkehrprisma um die, Gei-

113

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4.

114

Zwingliana.

Mitteilungen zur Gefchichte‘ Zwinglis und

leeraar in de faculteit der rechtsgeleerdheit, in het

der Reformation. Herausgegeben vom Zwingliverein

openbaar te verdedigen op maandag 16 october 1905,

in Zürich.

1906 Nr.

I

2

[Band. 11 Nr 3:7 4]

des nam. ten 3 ure, in de aula der universiteit. Amster-

Zürich, Zürcher u. Furrer.. (S. 65—128 m.1 Abbildg.

dam, J. Clausen, 1905. (263 blz.) - 8°

u: I Taf.) gr. 8°

je M: —75

Was Röhrich in feiner wertvollen Sammlung ‚Akten-

ftücke zur Gefchichte der Wiedertäufer in Straßburg von

Der neue Jahrgang Zwingliana bietet einige größere

Arbeiten, Lebensbilder von Freunden und Bekannten

1527 bis 1543‘ in der Zeit{chrift für hiftorifche Theologie

Zwinglis, fo von dem Komtur Kon. Schmid von Küß-

1860, 1—121, was Baum in feinem ‚Capito und Butzer‘

nach,

der

nicht

fobald üunter den Komturen des

für die Gefchichte: des Täufertums in Straßburg geboten

Johänniter- oder Deutfchordens einen theologifch gleichge-

hatte, verdiente eine weitere, gründliche und tiefer drin-

bildeten Mann finden dürfte, und Wolf Kröwel, Schul-

gende Erforfchung und Bearbeıtung, als fie Cam. Gerbert

meifter und Prädikant in Rüti, die beide mit Zwingli

in feiner auf die Jahre 1524—34 befchränkten Gefchichte

in der Schlacht von Kappel fielen, fodann von Balthafar

der Straßburger Sektenbewegung zur Zeit der ‘ Refor-

und Schulmeifter in Schwyz.

mation (1889) gegeben hatte.

Diefe Arbeit hat “der

Stapfer, Landfchreiber

niederländifche Theologe A. Hulshof in feiner akade-

In einer Befprechung des zweiten Bands von Barges And,

Bodenftein von Karlftadt weift Egli nach, wie_hier Myko-

mifchen Probefchrift für den theologifchen Doktorgrad

nius ’und Grynäus Kariftadt zulieb in ein unverdient un-

in trefflicher Weife geleiltet, indem er die. Akten der

günftiges Licht‘ gerückt find, Ganz klar wird aufs neue,

Archive in Straßbüurg und die Brieffchätze des 7hesaurus

wie wenig diefer Mann für eine führende Rolle geeig-

Baumianus und der Bafler Univerfitätsbibliothek neu

net war, während er unter kräftiger Führung fich tadel-

durchforfchte.

Dabei zog er auch die bis jetzt nicht

los verhält.

Von Mut und Rückgrat ift dem Mann in

für die Täuferbewegung benutzten Ratsprotokolle heran

Bafel' gegenüber der weltlichen Gewalt nichts anzu-

und konnte auch einen Röhrich, ‚Baum und Gerbert un-

fpüren. Was Egli hier beibringt, wird auch Anlaß geben,

bekannt gebliebenen, jetzt erft wieder aufgefundenen elften

R

Band der Manwuscripta Argentoratensia historica ecclesiastica

das Verhältnis Luüthers zu Karlftadt neu' zu prüfen.

Steck zeigt, wie Schultheiß Wengi.von Solothurn nicht

benutzen und fo die Gefchichte der Täufer in Straßburg

ein -feiner Zeit weit vorangeeilter Apoftel der Toleranz,

weiter herab als Röhrich und Gerbert verfolgen. Ge-

fondern ein‘ mutiges, friedeftiftendes Oberhaupt einer

mäß feiner nach Cramers Vorgang RE. XII 3, 595 feft-

gefpaltenen Bürgerfchaft war, der für den Frieden feine

gehaltenen‘ Unterfcheidung von Anabaptiften und Tauf-

eigene‘ Perfon einfetzte.

Sehr beachtenswert ift, was

gefinnten fallen Schwenkfeld und Seb. Frank außerhalb

aus Theod.'de Quervains ‚Kirchliche und foziale Zuftände

des Rahmens feiner Unterfuchung, während er Cellarius

in Bern 1528—1536‘ mitgeteilt wird, daß die dem Staat

wegen feiner innigen Beziehungen zu Capito berück-

zuflieBenden Einnahmen aus den aufgehobenen Klöftern

fichtigte. Die ganze Arbeit zerfällt in folgende 14 Ka-

auffallend gering waren, und viel für humanitäre Werke

pitel: ı. Stiftung der Täufergemeinde durch Schweizer

gefchah, befonders eine ganze Anzahl von' Spitälern in

Brüder (7—23), 2. Denk und Sattler die Vertreter zweier

Stadt'‘' und Land ' gegründet

wurde,

Egli

fellt

Richtungen (S. 24—40), 3. Butzer gegenüber von Denk

gegenüber

von

Osw.

Myconius’

Angabe

Zwinglis

und feiner Partei (S, 41—60), 4. das Verhältnis Capitos

Gebürtsdatum — feft.

' Hübfch

ift die Erklärung , von

zu ’den Täufern (S.61—830),

5. die Täufer zu Straßburg

Zwinglis Wort:

Lombardick, lüg gar dick durch Finsler,

1528—31 (S. 81—105), 6. Melchior Hofmann (S, 106—

der nachweift, daß die aurea legenda des Dominikaners

125), 7. Capitos Gefinnungswechfel (S. 126—13}

Jakob‘ de Voragine gemeint ift. Auch Bücherdedikationen

Synode vom Juni 1533.

Strenge Maßregeln der Obrig-

Yr 8 e

find lehrreich, wie die von Eck an die Abtiffin Kath.

keit‘ 1534 (S. 139—152), 9.'die nicht Hoffmannifchen

von Zimmern, welche er wohl während feines Aufent-

Täufer, Die Gemeinde in der Umgegend von Straßburg.

halts' in' Rottenbur

a. N. bei feinem Oheim kennen ge-

Die Beziehungen der Straßburger Täufer zu den Mährifchen

lernt hatte.

Egli gibt eine Reihe Ergänzungen“ zum

(S. 153—170),

10. die Täufer zu Straßburg und die Hal-

Kommentar zu Bullingers Diarium und beleuchtet die

tung der Obri

gkeit ihnen gegenüber von ı 536—38; der

fehr intereffanten Beziehungen Zürichs zu England, gibt

Widerruf Hofi

manns

(S.171—185), 11. Calvin und die Täufer

auch das Bild eines wertvollen Bechers, welchen die

(S. 186—201)

,

12. das Ende von Hofmanns Anhängern. Die

Königin Elifabeth Bullinger 1560 {chenkte,

Die Sekte

Partei d9r Sc

hweizerbrüder bekam die Oberhand. ‘ Be-

fchreibung ei

nes nächtlichen Go

zu:Bern, von der S. 110 ff; die Rede ift, befteht ficher

ttesdienfts (S. '202—217),

aus Waldenfern, welchen Konrad von Marburg fchon

13. allgemeine Verfammlungen v

on Täufern verfehiedener

die Verehrung einer Katze aufgemutzt hatte. Zu dem

Länder 1554 und den folgenden

Jahren zu Straßburg‘ und

Kuß ' 'vgl. Haupt,: Waldenfertum 'und Inquifition S. 43.

ihre nachteiligen Folgen für die d

ortige Gemeinde (S. 218—

Intereffant ift die Beichte zu Einfiedeln, als Strafe für

234), 14. Urfp

rung und Charakter der Täuferbewegung

meuternde Kriegsknechte, welche‘ der Öbrigkeit einen

(S. 235—257).

Schein über die Vollziehung diefer auferlegten Buße zu

ehr anfprechend hat Hulshof den Gegenfatz der

bringen hatten, Egli teilt auch einen Studentenbrief

Anfc

ohne

hauungen Sattlers und “Denks gefchildert. Nicht

und Befangon wollen auch ‚Schweiz werden‘.

aus‘ Paris vom 13. Januar 1518 mit, der erzählt, Dijon

innere Teilnahme l1äßt ' fich ' das‘ Verhalten des

Kafpar

warmempfindenden und leichterregbaren Capitos' gegen-

Röuft dürfte doch wohl bei feinem Tod nahe an 50 Jahr

über : den Täufern und- feine ver

änderte Stellung zu ihnen

alt

ewefen fein (S. 93), wenn er 1494 auf die‘ Univerfi-

unter dem - E:

influß- Zwinglis‘ und ‘ Butzers' betrachten.

tät

afel ging. Hübfch ift das Gedicht vom Rappen

Hulshof weift

nach, daß der Brief an die Brüder zu Horb

des gefallenen Komtur Schmid, S. 71 letzte Zeile ift

und an den dortigen Rat, welche Gerbert keiner ein:

doch wohl Urban ftatt Urlan zu lefen.

gehenderen Berüc

küchtigung wertgeachtet hat,‘ganz der

Ausdruck von Ca

Nabern,

G.-Boffert.

heit find. Er hat

pitos edler Teilnahme und Unbefangen-

te gehofft, Zell und feine andern Amts-

brüder zu gewinn

en, daß fıe 'mit unt

erzeichneten, 'aber fie

Hulshof, Abraham, Geschiedenis van de Doopsgezinden te

verweigerten ihre Unterf(chrift.

Merkwürdig ift, daß'Ca-

Straatsburg van 1525 tot 1557, Academisch proefschrift

pito daran ’dachte,

die Witwe ‘ des Täuferkönigs Augufin

Bader von Augsbur

g zu ehlıchen, wie denn Calvins

attin

ter verkrijging van den graad van doctor in de godge-

Idelette auch die

Witwe' eines

einftigen Taufers ' war.

leerdheid aan de universiteit van Amsterdam, op gezag

Jene Augsburgerin — fie hieß S

van,den, rector magnificus Mr, J. .F. Houwing, ‚ hoog-

nauere Würdigung verdient,

abina — hätte eine ge-

Denn wenn Capito fie eh-

115

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4.

116

lichen wollte, muß fie keine gewöhnliche Frau gewefen

von Kautz gegenüber, daß man aus Chriftus einen Ab-

fein.

Diefen Eindruck gewinnt man auch aus dem von

gott mache, wenn man anders von ihm rede, halte und

Hulshof überfehenen wertvollen Quellenmaterial, das

glaube als von einem Vorbild, den Satz ftellt, Kautz

Roth in feiner Augsburger Reformationsgefchichte 2, 406,

und Denk machen ihre eigenen Werke zu einem greu-

418, 425 bequem darbietet.

Wenig günftig ift das Bild,

lichen Abgott (S. 57).

Bedenklich erfcheint, daß Huls-

daß Hulshof von dem xoiutrgoxoc Odyffeus der Refor-

hoffich die Thefe Cramers aneignet (RE. XII3, 597, Z. 44):

mationszeit, von Butzer, zeichnet. Er meint z. B., Butzer

Gottes gnädige Gefinnung müffe vom Menfchen in ir-

fei gegenüber von Denk nicht, vollkommen ehrlich zu

gend einer Form erworben werden, eine Lehre, welche

Werke gegangen, habe deffen Äußerungen verdreht und

in irgend einer Form von jeher unter den Proteftanten

ihnen einen andern Sinn untergelegt (S. 55).

Wenn es

heimifch {fei, nicht weniger als die ohne Rückfcht auf

Calvin gelang, mit größerem Erfolg an der Wiederge-

unfere Befchaffenheit unabänderliche Gnadenabficht Gottes.

winnung der Täufer zu arbeiten, als Butzer und die an-

Vielleicht liegt es an mangelhaftem Verftändnis unferes

dern Straßburger Prediger, {o hat dies nach Hulshofs nicht

deutfchen Sprachgebrauchs, wenn Cramer vom ‚Erwerben‘

unwahrf{fcheinlıcher Annahme feinen Grund in der ftrengen

der Gnade redet, was doch den Prinzipien des Proteftan-

Kirchenzucht, welche Calvin in feiner Gemeinde hand-

tismus völlig widerfpricht und auf römifche Bahnen führt.

habte.

Willkommen find die zahlreichen Briefe, aus

Wie es fcheint, hat Hulshof die wichtige, kleine Schrift

denen. Hulshof Mitteilungen macht, z. B. der Brief von

Lüdemanns nicht gekannt.

Ganz auf mittelalterlichem

Musculus an Capito S. 127, dann der Brief Kilian Aur-

Boden fteht die Abfonderung der Täufergemeinden vom

bachers zu Aufterlitz an Butzer aus dem Jahr 1534,

bürgerlichen Leben, ihre Stellung.zur Obrigkeit, zum Eid

welcher u: a. äußert, die lutherifchen Schriftgelehrten

und Krieg, Hier liegt der %0vus monachtismus klar zu-

hätten die Täufer nicht in dem Maße fchwarz gemacht

tage,

Zugleich aber liegt darin ein Verzicht auf den

und ausgefcholten, als die Zwinglifchen (S. 166). Ganz

Weltberuf des Chriftentums,

Das Reich Gottes wird da

befonders dankenswert ift, daß Hulshof zwei unbekannte

aus dem Acker zum kleinen, mit riefigen Mauern um-

Berichte über Täuferverfammlungen vom 24. Juli 1545

gebenen Gärtchen, darin mit unfäglicher Mühe alles Un-

und 5. Juni 1557 mitteilt, welche uns ein fehr anfchauliches

kraut ausgejätet wird und doch wieder fich zeigt.

Bild ihrer Gottesdienfte geben und auch die drei Fragen,

So wenig Ref. den Schlußergebniffen Hulshofs zu-

welche man an die Täuflinge richtete, klar erkennen laffen

ftimmen kann, fo dankbar ift er für die reiche Belehrung,

(S. 208—216).

Große Beachtung verdient das ı2. Ka-

welche fein leider in niederländifcher Sprache gefchrie-

pitel, das uns die Befchlüffe der Täuferfynoden von

benes Buch bietet, das auch eines dringend nötigen

1554 ff. mitteilt. Man lernt hier erft recht den nüchternen

Regifters entbehrt. An kleinen Corrigenda und Addenda

verföhnlichen Geift der oberdeutfchen Brüder achten, wenn

feicH geNanAt? Da 174 1, Zuri Bruckner, Si752, Z 547008

man z. B. die fanatifchen Grundfätze von Leonh. Bou-

quillissima, S. 74, Z. 20 bleibt Cellariis==Leute wie Cel-

wens vom Bann lieft, welcher Gatten, Eltern, Kinder

larius, S. 85, Anm. 2 Marbeck ift nicht aus Rotenbur

von einander reißt und die Täufer auf Schritt und Tritt

im Steintal, fondern aus Rattenberg im Inntal. Lebhaft

im täglichen Leben beengt. Sehr fchön ift die Mahnung

zu bedauern ift, daß die Berichte von Schaffhaufen und

zur brüderlichen Einigkeit (S. 226), aber faft unbegreif-

Waldshut . über Reublin S. 86 nicht mitgeteilt find.

lich die Schärfe Mennos Simons gegenüber den ober-

S. 93, Z. ı2 ift nicht das Buch Efther, fondern das vierte

deutfchen Brüdern.

Nicht ohne Intereffe ift, wie. fich

Efra (Esdras) gemeint.

Die Charakteriftik Reublins als

diefe , von Melch..: Hofmanns Chriftologie losfagen und

des bedachtfamen gegenüber dem feurigen Kautz S. 89

alle Spekulation über die Frage von der Menfchwerdung

ifl nicht zutreffend. Reublin war eine ftürmifche Natur,

Chrifti für. eitel und unnütz erklären (S. 222) und .alles

aber ängftlich vorfichtig, fobald ihm Gefahr drohte. Vgl.

Gewicht auf das Halten der Gebote Gottes, alfo auf das

den, Art. Reublin in der RE; XVIS 679 ff S..,98,. Zi; 18

fittliche Verhalten legen.

ift Meifter Vtz nicht Joh. Witz (Sapidus), gemeint ift

Im Schlußabfchnitt zieht Husshof das Ergebnis aus

Ulrich Zwingli. Ebd. Anm, 4 1. Blaterhaus. S. 127, Z. ı1,

grope, Z. 4 v..u. Knybisz S. 129, Z. 3 v. u. ift Ziel Termin,

der Gefchichte der Straßburger Täufer für die Beurteilung

des Täufertums überhaupt. Der Traum der altevangelifchen

S. 154, Z. 2 ift zu lefen, N. Segeffenfchmid vgl. Rem-

Gemeinde ift nunmehr völlig zerronnen. Es befteht auch

bert S, 465: Senfenfchmid, Alexander ift wahr(cheinlich

fchlechterdings kein Zufammenhang zwifchen den Täufern

Alexander. Schachmann oder Schaumann von Bedernau

und.den Waldenfern, die fich in ihren Grundfätzen {charf

AG. , Mindelheim, , Roöth ‚a.a. O..2,.420. S, 155:72. 6.V

von den Täufern unterfcheiden,

Hulshof erkennt an,

u. ift das Fragezeichen zu ftreichen. Gemeint iftJohann N,,

daß die Täufer felbfit in dem Auftreten Luthers den

Paftor von Rodenkirchen.

Vgl. Rembert S. 4

75

Für

erften Anftoß zu ihrem Aufkommen fehen, und betrachtet

deutfche Lefer fei bemerkt, daß S. 160 mit

E

and, II

Acta oder Apoftelgefchichte 2 gemeint ift. ‚S. 167, Z. 61.

das Täufertum als einen Zweig am Baum der Reforma-

tion und.zwar als den Zweig, in welchem die Prinzipien

Surbeck (Sauerbeck o Süßbeck), Z. 19.1. Elbronn, Öl-

der Reformation erft zur konfequenten Durchführung

bronn, das zwar württembergifch, aber hart an Baden

gekommen find. Mit aller Energie wendet er fich gegen

grenzt. Zu Kaumuff Z. 20 vgl. Zeitfchr. für Gefch, des

die ‘Thefe, daß die Täufer noch aufdem Boden des

Öberrheins 20, 72 Komhof. S. 168 Nantfe bei Bruchfal

mittelalterlichen‘ Katholizismus ftehen (Hegler), daß ihr

ift wohl Landshaufen, alt Nandshaufen, oder ift Neibfe

Vollkommenheitsideal eine.Umbiegung mönchifcher Ide-

zu lefen?

Statt Burner ]. Plener.

S

172 il rödern =>

reutern, durchfieben.

S1806 Z 1010 Hatt VElier aln

ale (Kawerau) oder ‚fofa (Anabaptistarum) secta nil nisi

tar,

S 107 1 e

novus quidam monachismus‘ Sei (Formula Concord.). Aber

19 ftatt assectae (was. H. von Kolde,

bei aller Achtung vor der religiöfen Innigkeit und fitt-

Analecta Lutherana S, 249 herübernimm

%

asseclae. S, 205

lichen. Tüchtigkeit der Täuferkreife, vor allem der von

Anm. 3, Z. 2 Bruder Baftian aus dem

reisgau, ‚Baftian

Mich. Sattler . ausgehenden Richtung ift doch nicht

Herzog ift wohl der fehr rührige Baftian ,N. von, Ding-

zu verkennen, da

der eifrige Täufer Fridolin Meyer,

lingen bei Lahr.

Zeitfchr.

für Gefch. des Oberrheins

ein

ebildeter, urteilsfahiger Mann, den Nagel auf den

ı3, 106 ,' S} 2I1,.Z. 23 Hördt Ct, Brumath. . S, 227e

f

Unterzeichner des Schriftftücks find nicht nur Nieder-

Kop

getroffen. hat, wenn er im Täufertum den Mittel-

deutfche, denn Dangelsheim und Mundolsheim find.‚nahe

weg. zwifchen Papfttum und Luthertum fieht (S, 239).

Offen ..erkennt. Hulshof‘ den gefetzlichen, Charakter der

bei Straßburg. Nachalden wird verlefen fein, es wird

täuferifchen Frömmigkeit an, aber er würdigt das Betonen

aber ein Schweizer Ortsname dahinter ftecken. Bethen

der . guten.. Werke ‚in feiner. Gefahr,. im Gegenfatz zum

aber / ift im Amt Kloppenburg in Oldenburg. S, 234, Z. 5

herzlıchen, freudigen, Glauben der Reformatoren: nicht

find zabiter Sabbater, S. 247, Z.' 17 1. Durd statt Dund,

genug. :Es ift eine tiefe Wahrheit, wenn Butzer. dem Satz

Nabern,

G. Boffert.

117

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4.

118

Jahrbuch der evangelifchen Judenmiflfion.

I. _ Band.

Im

folchen Aufgabe gründlich‘ gefchulte, wiffenfchaftlich

Auftrage des Ausfchuffes der Internationalen Kon-

in Judentum und Chriftentum gründlich gebildete Ver-

ferenz für Judenmiffion herausgegeben von Prof. D.

treter, die den Juden zeigen können, daß die Bekenner

Dr. Hermann L. Strack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

des Chriftentums nicht engherzige, unwiffenfchaftliche

Mi 2

Menfchen, fondern wiffenfchaftlich gebildete Leute find.

Buchhandlung 1906. (124 S.) gr. 8°

Städte wie Berlin und Leipzig, in denen fich Judenmiffions-

Im Auftrage des ‚Ausfchuffes der internationalen

feminare befinden, wären vor allem geeignet, durch ihre

Konferenz für Judenmiffion‘ bietet Prof. Strack in diefem

Univerfitäten derartige Vertreter der Judenmiffion heran-

1. Bande des ‚Jahrbuchs der evangelifchen Judenmiffion‘:

zubilden. Nicht am wenigften würde‘ es der Judenmiffion

1) eine Gefchichte der internationalen Konferenz für Ju-

nützen, wenn fie energifch den Thalmud, Midrafch etc.

denmiffion, 2) die Vorträge, die auf der letzten interna-

unter wiffenfchaftliche Lupe nähme und den Juden Kennt-

tionalen Konferenz für Judenmiffion in Amfterdam, 1906,

niffe auf diefem Gebiet und die wahre Beurteilung ihrer

gehalten worden find, 3) eine von L, Meyer-Chicago

Literatur nach Wert und Unwert weithin und wirkfam

verfaßte Statiftifche Überhicht der heutigen evangelifchen

nahe brächte. Mit Recht verlangt Paftor Bieling (S. 58),

Judenmiffion.

daß den Juden die Ergebniffe der wiffenfchaftlichen, und

ı) Auf Anregung der Berliner ‚Gefellfchaft zur Be-

zwar auch der ‚pofitiven‘ Theologie, zugänglich gemacht

förderung .des Chriftentums

unter

den Juden‘

tagte

werden, wie das bei denen der ‚liberalen‘ Theologie bereits

im Jahre 1870 in Berlin die erfte internationale Kon-

Die zweite fand ebenfalls in

der Fall ift. Intereffant ift, daß er dabei auch Beyfchlag

ferenz für Judenmifhon.

als einen ‚pofitiven‘ Theologen empfiehlt. Nun wohl, die

Berlin 1883 ftatt, die dritte 1890 in Barmen, die vierte

meift ‚poftiven‘ Vertreter der Judenmifion mögen Werke

in Leipzig 1895, die fünfte in Köln 1900, die fechfte

fchaffen, die die Beachtung der Juden finden, Das wäre

in London 1903. Die fiebente-trat am 24. und 25. April

nur zu wünfchen.

Strack, Dalman etc. haben ja in

1906 in Amfterdam zufammen.,

Diefe letzte verdiente

diefer Beziehung bereits vielerlei Vortreffliches geleiftet.

den Namen einer internationalen Konferenz mit voll-

n die mehr theoretifchen Referate fchließt Gfch

ftem Recht: Großbritannien und Irland, Deutfchland,

eine Reihe in englifcher Sprache

gebotene Ausführungen,

Niederlande, Schweden, Norwegen, Dänemark, Finnland,

die praktifche Fragen behandeln.

Wilkinsons Referat

Nordamerika waren vertreten. Die Verhandlungen wur-

employed in Fewish Missions‘

über ‚Zke 'moral defensibility

of some of the ‘ methods

den in englifcher und deutfcher Sprache geführt.

betont, daß materielle Hilfe

2) Strack druckt faft fämtliche Anfprachen und

nur dann von der Miffion gewährt werden foll, wenn

Vorträge der 7. Konferenz 7/x extenso ab und ermög-

der betreffende Jude fich tatfächlich in großer Not be-

licht dadurch einen genauen Einblick in die Leiftungen

findet, alfo die Liebe und Menfchlichkeit eine Hilfe

diefer Konferenz und der gegenwärtigen Judenmiffion.

fordert. Rev. Gidney fchildert ‚MZ£sszon School.

s for Fews‘,

Auf die kurze Eröffnungsanfprache des‘D. van Nes folg-

eine Frage, die auch das Referat von Rev.

K

ten zunächft 4 Referate, die mehr die theoretifche Seite

value of the school in Fewish Missions‘ behandel

t.. Über-

icol , 7%e

der Judenmiffion behandelten. Strack fprach über ‚das

all da, wo die rein jüdifch-orientalıfche Unkültur vor-

Wefen des Judentums‘, ebenfo van Nes über ‚fhe essen-

handen ift, hat die Judenmiffion durch ibre Schulen . einen

tials of Judarsm‘, Bieling über ‚Jüdifche Polemik und

überaus fegensreichen Einfluß. Sie bereitet dadurch den

chriftliche., Apologetik‘, v. Harling über „Die Ausbildung

Boden für höhere Bildung und damit zugleich für das Chri-

von Arbeitern der Judenmiffion‘. Es fällt auf, daß Strack

entum. Das 9. und 10. Referat behandeln ‚e mmission

das Referat v. Harlings nur im Auszuge bietet, alle an-

work among Fewish women‘,

gewiß auch ein ‚wichtiges

deren Referate dagegen x extenso. Und doch war ficher-

Arbeitsfeld.

lich v. Harlings Referat, das die wiffen{chaftliche und prak-

3) Aus der ftatiftifchen Über

tifche Vorbildung von Arbeitern der Judenmiffion zum

Chica:

go verfaßt hat, kann jeder, de

ficht, die L, Meyer-

Gegenftand hatte, vor allem einer eingehenden Mitteilung

fteht, erfehen, daß die

r diefen Dingen fern

verbreitet ift.

Judenmifüon über die ganze Erde

würdig. v.Harling verfucht, die Konferenz für die Förderung

des Znstitutum Delitzschianum in Leipzig zu intereffieren,

Zum Schluß feino

chmals betont: es ift mit befon-

Die rege Polemik der jüdifchen Gebildeten gegen das

derer Freude zu begr

üßen, daß die. 7. internationale

Chriftentum, die Harnacks ‚Wefen des Chriftentums‘ zur

Konferenz für Judenmi

ffion _ ihre wiffen{chaftlichen Auf-

Folge gehabt hat, ftellt der Judenmiffion tiefgehende

gaben hervorhebt.

Zu wünfchen aber wäre, daß man

wiffenfchaftliche Aufgaben.

Das verkannte die Amfter-

fich, befonders in De

utfchland, nicht bei diefer Erkenntnis

damer Konferenz nicht, auch Stracks und Bielings Referate

allein' beruhigte, fo

ndern durch wiffenfchaftli

verkennen das nicht und bieten neben einer reichen Fülle

noch mehr als bishe

che Taten

r den Juden nachwiefe, da

ß Ge, wenn

von Tatfachenmaterial wertvolle Winke für die Bekämpfung

fie ihrer Religion

in _ vollem Umfang treu bleiben, zur

der jüdifchen Polemik mit geiftigen Waffen und wiffen-

Verknöcherung un

d Unkultur verdammt find, wenn fie

fchaftlichem Rüftzeug. Dennoch ift die Konferenz wohl

ihr aber nicht in v

ollem Umfang treu bleiben, dann gar

nicht in dem Maße, als das wünfchenswert wäre, der

keinen Grund hab

en

ihr Sonderdafein gegenüber dem

Frage nahe getreten: was tun wir zum ' Ausbau des De-

echten Chriftentum au

frecht zu erhalten.

litzichianums, zu feiner Sicherftellung und zu einer gründ-

Gotha.,

lichen wiffenfchaftlichen Schulung unferer Miffonare?

Fiebig.

Zwar ift auf v. Harlings Antrag hin der Befchluß gefaßt

worden: ‚Die Konferenz erklärt es für durchaus wünfchens-

Kaftan, Oberkonfift.-Rat Prof. D, Julius, Aus der Werkltatt

wert, daß die Arbeiter der Judenmiffion eine tüchtige Fach-

des Übermenfchen. Heilbronn, E. Salzer 1906. (80 S.) 89

bildung befitzen. Sie empfiehlt darum den Miffionsge-

e

fellfchaften die Förderuhg aller auf eine folche hinzielenden

An der Hand eines vo

Beftrebungen, vor allem eine tatkräftige Unterftützung

nicht vollendeten S

n Nietzfche geplanten, aber

des /rstitutum Delitzschianum in Leipzig‘, aber über diefe

einen hochintereffant

ylitems feiner Philofophie gibt K.

allgemeine Empfehlung ift man offenbar hier ebenfowenig

en und zuverläffigen Einblick in das

inaus

Werden feiner ganz

en Gedankenwelt.

Statt. feine Ent-

Polem

gekommen als in der Frage, wie der jüdifchen

wicklung, wie üblich, in drei Periode

n zu teilen, . die

evangelifche

'k _ zu begegnen fei.

Und doch wäre gerade die

pefﬁmiﬂifche, die pofitiviftifche und die ]

wiff,

Judenmiffion der Ort, um in gründlicher

arathustraperiode, nimmt er ihrer nu

r zwei an

etzte optimiftifche

Das W

en{chaftlicher

Erwiderung Büchern wie Efchelbacher

er die Mittlere als de

, indem

efen des Judentums‘

u. ähnl. von evangelifcher Seite

zur Weltbejahung ver

ftehen lehrt.

n Übergang von der Weltve

rneinun

zu ‘begegnen, Freilich bra

ucht die Judenmiffon zu einer

Wiffenfchaft half N. die

Denn die

ofıtiviftiiche

‚wahre‘ Welt der Re

f

gion, Moral

119

Theologifche, Literaturzeitung 1907 Nr. 4.

120

Begründung oder ‚präziferen ‚Formulierung ‚der:;perfön-

und Philofophie durch die ‚wirkliche‘ zu erfetzen. Als das

Wefen diefer Welt. faßte er die Kraft auf, wozu als Er-

lichen Pofition des Verfaffers: man vergleiche im I, Teil,

gänzung für ‚die Bezeichnung der Lebensaufgabe und

$5 (Das Wefen der Religion) die Bemerkungen über

die Erklärung der menfchlichen Dinge ‚der Wille zur

den Buddhismus, $ ı1

Das Wefen des Chriftentums)

Macht tritt.

An diefen beiden Beftimmungen und an

die Stellungnahme zur Unterfcheidung zwifchen Perfon

ihrer Verbindung fetzt K.s Kritik ein,

Zunächft führt

und Prinzip in der Beftimmung des Wefens der chrift-

er aus, daß die ‚wirkliche‘ Welt N.s, die Welt der Kräfte,

lichen. Religion, fowie die nähere Ausführung des Ge-

nichts anderes.als eine Konftruktion ift, wie,es fich an-

dankens der Erlöfung, den wichtigen neu hinzugefügten

geblich mit der ‚wahren‘ Welt verhält,

Weit entfernt

Schluß von.$8 ı2 (Der Begriff der Offenbarung)., die

davon, daß diefe Auffaffung der Welt auf Wiffenfchaft

wefentlichen Erweiterungen von $ 14 (Theologifche

beruht, ift fie eine Deutung der Welt unter dem Ge-

Auffaffungen des Wefens der Offenbarung),.den

fichtspunkt eines praktifchen Ideals, des Willens zur

dankenswerten Schluß von 8 18 (Der Glaube als An-

Macht.

Diefes Ideal aber verträgt fich nicht mit diefer

eignung der göttlichen Offenbarung), die An-

fo ausgeführten Weltauffaffung, weil fie ja keinen Wıllen

deutungen über den Schriftbeweis für die Verbalinfpiration

ennt, fondern nur Kräfte und Kraftzentren,

So bricht

der Bıbel ($ 21 Das Selbftzeugnis und die\tatfäch-

feine‘ Philofophie hier unrettbar in zwei Hälften aus-

liche Befchaffenheit der heiligen Schrift),

die

einander. Alfo beruht fein Syftem nicht auf Wiffenfchaft,

Erweiterung und nähere Begründung von $ 30 (Der Be-

Im zweiten

wie er es verfpricht, fondern auf einer Tat. der Wert-

weis aus der religiöfen Erfahrung).

fchätzung und Freiheit, die noch dazu falfche Wege

Teil haben befonders $ 35 (Dogmatifche Fragen des

ein(chlägt.

Lebens Jefu), 841 (Grundlinien der Verföhnungs-

Den Schluß macht der Verfuch, aus ‚N.’s perfön-

lehre), 844

ie Rechtfertigung aus dem Glauben),

lichem Wefen feine Philofophie zu erklären: die entfchei-

$ 49 (Die Taufe), $ 54 (Das Fortleben nach, dem

dende Tat feines Lebens, der Übergang vom ‚Nein zum

Tode) größere oder geringere Zufätze' erhalten.

Von

Ja, der. ihn zum Feind aller Läfterer der ‚wirklichen‘

redaktionellen und ftyliftiichen AÄnderungen mag ‚abge-

fehen ‚werden.

Die meiften derfelben dienen zur fchär-

Welt machte, feine‘ eigene Schwachheit, die ihn fein

Menfchenideal gerade aus folchen Zügen zufammen-

feren Herausarbeitung und präziferen Faffung der Ge-

fetzen ließ, die ihm abgingen, fein krankhaftes Selbft-

danken und müffen als glücklich bezeichnet werden.

gefühl, das zur Betonung gerade der Dinge führte, die

Als Nachträge zur Literatur find, abgefehen von dem

dem Zeitgeift entgegen waren, und endlich die Mufik,

in der Vorrede angeführten Buche

Härings,

Der

die fich z. B. in dem Gedanken der ewigen Wiederkehr

chriftliche Glaube 1906, die Angaben im I, Teil 8 3.

eltend macht, die nach der Analogie eines an das

R2 T4 17120 315 101 2 LEl S I1 Ml A0 184 ZUEER

nde ftets wieder neu anknüpfenden Mufikftückes ge-

wähnen,

dacht wird.

Wir wünfchen dem durch rafchen und wohlverdienten

Darum wird die Philofophie N.s als ganzes fchwerlich

Erfolg bewährten ‚Grundriß‘ auch für diefe neue Auflage

eine -Zukunft haben.! >

viele Lefer, die aus der lichtvollen und warmen Behand-

Heidelberg.

Niebergall.

lung des Stöffs, aus dem umfichtigen und weitherzigen

Geifte, der das Ganze beherrfcht, gewiß mannigfaltige

Kirn, Prof. D. Otto, Grundriß der

evangelifchen Dogmatik.

Anregung und Förderung erhalten werden.

Zweite, durchgefehene Auflage

Leipzig, A. Deichert,

Straßburg. i. E,

P. Lobftein.

Nachf, 1907. (XI, 131 S.) gr. 8°

M. 2.20; geb. M' 2.80

Gedanken aus

Es ift nicht zu verwundern, daß bei der kurzen

Müller, + Prof. Max, Leben und Religion.

Zeit, die feit dem Erfcheinen der erften Auflage (1905)

den Werken, Briefen und ı hinterlaffenen. Schriften.

diefes Grundriffes verfloffen ift, Kirn mit feinem Buch

4. bis 5. Taufend. Stuttgart, M. Kielmann 1906. (VII,

keine weiter gehende Umgeftaltung vorgenommen hat.

Methode und Anordnung, die fich dem Verfaffer be-

251 S. m. Bildnis.) 8°

M: 3 —; geb. M. 4 —

währt haben, find unverändert geblieben.

Hierüber darf

Das ift ein feines und liebes Buch, das uns die Witwe

Ref. fich auf die frühere Befprechung in diefem Blatt

von M. M. gefchenkt hat. Es enthält unter etwa vierzig

(Jahrgang 1905, Nr. 21) zurückbeziehen, Dagegen muß

Abteilungen eine Fülle von Gedanken über eine Reihe

auf die Durchfcht, welche die Schrift erfahren hat, nach-

von wichtigen Punkten, Bald fpricht der Gelehrte, bald

drücklich hingewiefen werden.

Die Paragraphen find zu

der erfahrene Menfch, bald der tief fromme — ja, foll

zählen, in denen nicht kleinere oder größere fachliche

man fagen Chrit? — oder vielmehr ‚ der Religiöfe, der

oder' redaktionelle Änderungen‘ ftattgefunden haben,

fich aus dem Beften, was er auf dem weiten Feld der

Wer fich um eine dogmatifche Formulierung der evan-

Religionen fand, feine eigene Religion zufammengelefen

hat.

Unter dem theoretifchen Gut find z. B.. Bemer-

gelifchen Glaubenserkenntnis bemüht, wird nicht ohne

reges Intereffe und wefentliche Förderung die Texte

Eine ein-

kungen über den Begriff des Logos, die Entwicklung

der beiden Auflagen vergleichen können.

der Religionen, die Sprache u. a.

Der vielerfahrene

gehende Umarbeitung ift dem von der Aufgabe des

Menfch {fpricht über Liebe und Freundlichkeit, über Natur

dogmatifchen Beweifes handelnden $ 27 zuteil ge-

und Mufik, über Arbeiten und Wirken und das Wefen

worden,

In dem Kapitel über den Beweis (1. Aufl,

der Menfchen — alles fo warm und fo klar, fo weit.und

‚die Beweisführung‘) für die' Wahrheit des Chriften-

fo gütig. Es muß ein liebenswürdiger Menfch gewefen

tums ift 8 29 (der Beweis aus der Religionsge-

fein. Den größten Raum nehmen aber die Bemerku

en

fchichte) mit befonderer Rückficht auf Troeltfchs

über die Religion ein,

Hier fpricht fich ein außer-

Forfchungen zwifchen die 88 über die Unmöglichkeit

der Grundzu

ordentlich tiefes und abgeklärtes religiöfes Leben aus:

eines bloß theoretifchen Beweifes für die Wahr-

der perfönlichen Religion ift Friede und

heit des Chriftentums und über den Beweis aus

Harmonie,

reude und Dank beim Blick auf das ver-

der religiöfen Erfahrung eingefügt worden, Der 8 16

gangene Leben, zumal auf feine Trübfale, daneben ein

des II. Teils über die göttliche Vorfehung und das

außerordentlich ftark ausgeprägtes Verlangen nach der

Wunder bietet eine dıe metaphyfifche und die, religi öfe

ewigen Heimat, die ohne allen Zweifel geglaubt und als

Faffung des Wunderbegriffs beleuchtende Erweiterung,

harmonifcher Abfchluß von Welt und

eben. erfehnt

Eine

erhebliche

Anzahl von

Zufätzen dient bald

wird., Von hier aus ftrahlt dann jener Friede und jene

Güte in diefes Leben hinein.

zur Vervollftändigung des biblifch-theologifchen oder

er Glaube erfcheint

dogmenhiﬁorifchen Materials‚ bald ı zur eingehgnderen

darum 'als 'eine frohe Grundftimmung, die dem himm-

121

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 4.

122

werden

in

lifchen Vater Jefu Chrifi lauter Gutes zutraut. Angefichts

ftark polemifchen Auffätzen behandelt.

diefer warmen und ftarken Glaubenshaltung verliert man

Erfteres befteht in der Durchfetzung der Herrfchaft

die Luft, fie unter die theologifche Lupe zu nehmen.

Gottes durch Jefus, der in feinem Kreuz und feiner Auf-

Von felbft aber fällt es einem fchon auf, wie M. in

erftehung Vergebung und neues Leben wirkt. — Die

den Aufzug feines chriftlichen Denkens einen ftarken

moderne negative Theologie kennt immer nur das Ge-

indifchen Einfchlag gefügt hat; darum ift ihm der Ge-

heimnis, die pofiıtive dagegen die Offenbarung. Letzterer

danke des Fortlebens wie auch der der Präexiftenz der

Satz ift fehr bezeichnend für eine Methode, die vor

Seele fo fehr fympathifch. Frei und weit ift auch feine

allem darauf ausgeht, andere fchlecht zu machen: denn

Stellung in der Frage Religion und Religionen: er be-

der Begriff des Geheimniffes wird mit Bezug auf die Dar-

feitigt jeden Reft des Supranaturalismus zugunften des

ftellung Jefu, alfo biographifch, dagegen der der Offen-

natürlichen Charakters aller Religionen, da er es nicht

barung dogmatifch verwandt. — Das ift Gr.s Modern-

begreifen kann, wie der Glaube der Chriften für fich

poftive Theologie.,

eine ganz befondere Herkunft beanfpruchen mag. —

Was er will, ift nicht einheitlich: bald will er (S. 19)

Über diefen Punkt wollen wir mit M, nicht rechten. —

das Moderne am Pofitiven meffen, um feftzuftellen, was

Das ganze Büchlein ift fehr hübfch ausgeftattet und mit

von ihm bleiben darf, bald will er um den alten Kern

einem fympathifchen Bild von M. geziert. Es eignet fich

Schalen (S. 106) legen, die aus dem Geiftesleben unfrer

vorzüglich dazu, als Gefchenk an Leute gegeben oder

Zeit herausgefchnitten find. Wie die Schale den Kern

empfohlen zu werden, die fich von dem Hauch einer

beeinträchtigt, bedenkt er nicht; es fcheint ein fehr ein-

freien und warmen Religion anwehen laffen wollen, ohne

faches Experiment, wenn nur immer der Kern der alte

daß fich ihrem Denken zu viele Schwierigkeiten und

bliebe und die Schale wirklich neu wäre,

Aber Ahn-

Widerftände in den Weg legen.

liches wollen wir ja auch, nur mit ein bischen andern

Worten.

Vor dem Verdacht diefer Gemeinfchaft fucht

Heidelberg.

Niebergall.

fich darum Gr. durch einen polemifchen Ton zu retten,

Grützmacher, Prof. Richard H., Modern-pofitive Vorträge.

der fogar das Mißfallen feiner Gefinnungsgenoffen erweckt

(VIIL, 217 S.) 8°

hat

f. Theol. Literaturbericht 1906 Nr. 11).

Zwar be-

Leipzig, A. Deichert Nachf, 1906.

fticht das Buch durch die außerordentlich gewandte und

M. 3.50

gefällige Sprache; aber es macht einen recht unange-

e E eheiches Diteil über. diefe

nehmen perfönlichen Eindruck. Diefe überlegene ‚wenig

Vorträge zu gewinnen, da fie an Inhalt und Wert fehr

vornehme‘ (a, a. O.) und fchnoddrige Art ift nicht vom

verfchieden find.

Man kann fie in drei Gruppen ein-

heiligen Geift und muß erbittern auf beiden Seiten. —

teilen, je nachdem ihr Inhalt vorwiegend dogmenge-

Wenn der Anfpruch, durch Denken die Probleme zu löfen,

fchichtlich, apologetifch oder polemifch ift. — ı. Am

mit dem Tadel verbunden ift, daß die Negativen fo oft die

beften haben mir die beiden dogmengefchichtlichen über

Erbaulichkeit an Stelle des gefürchteten Denkens fetzen,

Luthers vorbildliche Stellung zu Wort und Geift und

fo ift an dem Tadel etwas Wahres: man follte weniger

Hier ift Arbeit und

über die Sakramente gefallen.

in die Überzeugung hineinerbauen, als theoretifch zeigen,

fefter Grund. Mit Nachdruck wird in beiden hervorge-

daß man die letzten Fragen nur praktifch löfen kann.

hoben, daß es Luthers Anfchauung entfpricht, wenn fich

Aber Gr.’s eigener Anfpruch fteht auf fchwachen Füßen;

der Geift in der von dem Schöpfergott gefchaffenen

denn überall zeigt fich, daß es fich unter allen Umftänden

Welt Medien fucht, um die Gnade und Erlöfungskraft

bei dem furchtlofen Denken darum handelt, gewiffe alte

desfelben Gottes darzubieten.

Darin liegt das Pofitive,

Pofitionen feftzuhalten, und nun krampfhaft im modernen

das Moderne liegt in der pfychologifchen Vertiefung

Geiftesleben ein paar Motive aufzutreiben, die fie fützen

und in der modernen Betonung der Zufammenhänge

können,

Dann ruft man den Negativen {chadenfroh zu:

zwifchen Leib und Seele, die trotz der Erkenntnis, daß

Ihr wollt modern fein?

Hier. meine _ Herrfchaften, das

geiftig nur auf den Geift gewirkt werden kann, der

Allermodernfte, das Allermodern(te! — Gr.s Buch kann

Taufe eine Art von geheimnisvoller Bedeutung retten

jedem Theologen zu einem Bußfpiegel werden: wir

will. Das ift modern-pofitiv. — 2. Die apologetifchen Vor-

follen in unfrer Arbeit nicht nach dem Modernen, fon-

träge behandeln Evolution und Offenbarung: Analogien

dern nach der Wahrheit fragen. Aber noch zwei Dinge

find noch keine Zufammenhänge, eine Entwicklung gibt

es nur vom A. T. in das N. T., aber nicht von den

können einem klar werden: einmal die Unart, den Geg-

ner abfolut zu meffen nach der Stellung, die'er zu den

Religionen zum Chriftentum, dann noch von Chriftus

Dingen einnimmt, die einem felbft wichtig find. So ift

aus ins Chriftentum hinein; was wie alle wirklich großen

es einfach eine Unart, wenn ein junger Mann in diefer

Erkenntniffe von der pofitiven Theologie gefunden fein

Weife von der ‚negativen Theologie‘ fpricht, der er nicht

foll. — Jefu leibliche Auferftehung ift dem modernen

wenig verdankt; ebenfo wenn ein freierer Theologe die

Denken viel plaufibler als fein bloß geiftiges Fortleben;

rthodoxen fchmäht, von denen er vielleicht fein Beftes

denn man denkt heute geift-leiblich und man will über-

Hatı

Dann aber kommen einem noch befondere Ge-

natürliche Hilfe gegen Sünde und Tod. Der Tod ift

danken über die ganze Vortragerei der Gegenwart: Wer

das Naturwidrige, das durch das gefetzmäßige Ereignis

über, ein_bischen Denk- und Sprachgewandtheit, über

der Auferftehung wettgemacht wird. — Darum ift auch

etwas Witz und Draftik verfügt, fteht in der Gefahr, von

der Tod

in der Menfchenwelt aufzuheben durch das

dem {fchrecklichen Bedürfnis nach Vorträgen verdorben

ewige Leben, das Unnatürliche durch das Natürliche. Der

oder wenigftens konfumiert zu werden,

Dann gibt es

Zufammenhang von Sünde und Tod hat fich vom

eine folche kecke und leichte

Hufarentheologie, wie hier

Sündenfall her gemäß dem modernen Vererbungsge-

bei Gr.

Der Beifall einer auf Pointen und Bosheitchen

danken vererbt.

Zum Genuß des ewigen Lebens muß

lauernden Parteihörerfchaft ift für uns jüngere Leute

man (das ift ein fehr fchöner Gedanke) die nötigen Or-

alle miteinander eine Verfuchung, fchnellfertige Worte

gane geiftiger Art gewinnen. —

Der Materialismus

zu produzieren, ftatt in ftiller, emfiger Arbeit gründliche

fchließt die Erziehung aus. — Die Religionsgefchichte ift

Ergebniffe zu zeitigen, die etwas länger halten, als die

eine Zeugin des Chriftentums: Die Geftalten der Götter

auf allgemeines Verlangen in den Druck gegebenen

find _ nur Projektionen der menfchlichen Wünfche, aber

momentanen Geiftesprodukte.

das Chriftentum zeichnet fich durch feine Lückenlofig-

Heidelberg.

Niebergäll.

keit und Harmonie vor den andern Religionen aus und

ift darum wahr. — Das ift moderne pofitive Theologie.

„ 3. Das Wefen des Chriftentums und die Religion der

OÖffenbarung im Gegenfatz gegen die des Geheimniffes

123

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 4.

324

Stapper, Gymn.-Relig.- u. Oberlehrer D. Richard, Die

gehend zum Effen und Trinken, zum Übernachten oder

ältelte Agende des Bistums Münfter. Mit Einleitung und

andrer Gefchäfte wegen fich dort aufhielten, Bemerkens-

Erläuterungen als Beitrag zur Liturgie- und Kultur-

wert ift auch, wie fich die Agende gegen die Auflöfung

der Kirchendisziplin, die durch die von Clemens V ı312

gefchichte herausgegeben,

Im Anhang: I, Ein mün-

an die Dominikaner und Franziskaner übertragene Befugnis,

fterfches Domrituale vom Anfang des 16. Jahrhunderts,

überall Beichte zu hören, herbeigeführt wurde, zu wehren

Il. Vier Lichtdrucktafeln mit Noten- und Textproben

fucht: fie nahm (24 Nr. 14) die Beftimmung des Trierer

Provinzialkonzils von

1310 auf, nach welcher

jeder

aus der Agende.

Münfter, Regensbergiche Buch-

handlung 1906. (VII, 148 S.) 4°

M. 6.60

müffe.

Gläubige einmal im Jahre dem eigenen Pfarrer beichten

In der S. 131 A. 4 mitgeteilten Beftimmung der

Dem auch in Deutfchland erwachenden Bemühen,

Statuten des Kölner Erzbifchofs Wikbold (um 1300)

wertvolle liturgifche Bücher des Mittelalters, die oft nur

werden gar die Zredicatores (Dominikaner) mit den qwe-

in einem handfchriftlichen Exemplar vorhanden find,

stuari: zufammengeftellt und vor beiden wird das

olk

durch den Druck zugänglich zu machen, haben wir auch

gewarnt Zroßpter pericula, heresin et errores, quos SePLUS

die forgfame und mühevolle Herausgabe der älteften

Seminant.

Agende des Bistums Münfter durch D. Stapper zu ver-

Die Agende wird in würdiger Ausftattung dargeboten;

danken. Das Original, eine Pergamenthandfchrift, ift nur

die Einleitung und die Erläuterungen des Herausgeberszeich-

in einem Exemplar in dem bifchöflichen Mufeum zu

nen fich durch Sorgfalt, Umficht und Gelehrfamkeit aus., An

Münfter vorhanden; Schrift und Einband weifen auf die

Druckfehlern notiere ich:; S. VI 13 lies 109 ftatt 100, 31 18 S77

Wende des 15. und 16, Jahrhunderts hin,

Der Inhalt

ftatt sz, 3622 pulsate (tatt pultate, 507 dıigneris (tatt dignzs,

der Agende ftammt jedoch aus älterer Zeit.

Teilweife

6518 und 6915 de ftatt Ze, 66 11 /ustes itatt fustos, 7816 ift

ift fehr altes Gut darin konferviert.

So finden wir (S, 45)

‚t‘ zu tilgen, 686 und Anm. I lies z# ftatt e4, 10914 fehlt

aus dem Sacramentarium Gelaszanum das Gebet für die

‚zu‘ vor ‚denken‘, I171ıs lies 1215 flatt 1216, 128 letzte

Weihe der Ofterkerze hier zur Segnung des Ofterfeuers

Zeile it ‚der‘ zu tilgen, 14411 lies ‚das‘ ftatt ‚daß‘,

verwendet; mit hohen Worten wird darin den Bienen

Marburg.

E. Chr. Achelis,

Lob gefungen, die partus non edunt, sed ore legentes con-

cepti fetus reddunt examina und deshalb ein Vorbild

Freifen, Prof. DD. Jofeph, Der katholilche und |ro“-

Chrifti find, der ore paterno processit, ja ein Vorbild der

Maria, da fecunda est in his sine partu virginitas. Die

teftantifche Pfarrzwang und feine Aufhebung in Öfterreich

Wichtigkeit der Agende befteht darin, dafs fie das erfte

und den deutichen

Bundesftaaten.

Ein Beitrag zur

Rıtualbuch für Welftgeiftliche ift. Daraus erklärt es fich,

Rechtsgefchichte der Toleranz,.

Mit Abdruck der

dafs viele kirchenrechtliche Anweifungen (Nr. 21—27)

ftaatskirchenrechtlichen Erlaffe,

Paderborn, F, Schö-

und Inftruktionen für priefterliche Seelforger darin auf-

ningh 1906. (XII, 195 S.) gr. 8°

M. 5 —

genommen find,

Der Herausgeber macht es wahrfcheinlich, dafs die

Verfaffer, der gelegentlich der Quellenforfchung für

Agende im Fraterhaufe zu Münfter nach einer Vorlage

fein großes Werk über Staat und katholifche Kirche

des Stiftes Borken gefchrieben wurde,

Der Verfaffer

b

efprochen

in

Theologifche

Literaturzeitung

1906,

der Vorlage war ein Geiftlicher der Diıözefe Trier, wie

N

r. 20) das Material auch zu der vorliegenden Arbeit

aus dem Mainzer Kanzleideutfch in dem Ordo copulandı

gefammelt hat, gibt nicht fowohl eine erfchöpfende Dar-

zn matrımonio (S, 62) und aus der ftarken Benutzung der

ftellung des Pfarrzwangs überhaupt nach hiftorifchen und

Statuten der Synode von Trier. 1310 hervorgeht. Diefe

dogmatifchen Gefichtspunkten, als vielmehr behandelt

Vorlage ift von Münfter übernommen worden, Es mufs

er den Pfarrzwang, foweit er Angehörige anderer Kon-

vor. 1420 gefchehen fein; denn feit diefem Jahr wurde die

feffionen betrifft, und bringt feine vollftändige oder teil-

Härefie zu den

äpfllichen Refervatfällen gerechnet,

weife Aufhebung in diefer Hinficht in Öfterreich und

während fie in unfrer Agende noch zu den bifchöflichen

den deutfchen Bundesftaaten zur Darftellung. Dabei

gehört,

Es mufs auch vor 1418 gefchehen fein.

Denn

gibt er in der Hauptfache nur eine Zufammenftellung

ın diefem Jahre wurde die kleine Exkommunikation durch

des einfchlagenden Gefetzesmaterials für die einzelnen

Martin V aufgehoben, während fie in unfrer Agende noch

Staaten, der meift nur

kurz gehaltene Einleitungen

vorkommt.,

5omit darf man den Grundftock der Agende

vorausgefchickt find. Übrigens i(t die in Rede ftehende

etwa in die Mitte des 14. Jahrhunderts fetzen, dıe Zu-

Aufhebung durchweg feitens der Staatsgewalt erfolgt.

fätze des Trierer Redaktors etwa 1400—1414, die Nach-

Von feiten der katholifchen Kirche konnte fie, wie Verf.

träge werden bis 1500 hinzugefügt fein,

hervorhebt, prinzipiell nicht verfügt werden wegen des

us dem nach manchen Seiten hin bemerkens-

Grundfatzes, daß jeder Getaufte Mitglied der Kirche ift,

werten Inhalt der Agende heben wir hervor, dafs in dem

wogegen auf proteftantifcher Seite folche prinzipiellen

Ordo ad visitandum et ungendum infirmum — in dem,

Bedenken nicht entgegenftanden. Bei einigen kleineren

nebenbei bemerkt, zweimal der Aaronitifche Segen vor-

Staaten ift Verf, über feine eigentliche Aufgabe hinaus-

kommt — die alte Sitte, dafs im Anfchlufs an den Wort-

gegangen und veröffentlicht überhaupt bisher noch nicht

laut Jak. 514 mehrere Priefter bei der letzten

lung

publiziertes fraatskirchenrechtliches Material. Was_ die

fungieren, beibehalten ift; die Gebete und Zeremonien

Anordnung des Stoffes anlangt, fo behandelt Verf.,

nehmen eine unverhältnismäfsig lange Zeit in Anfpruch,

nachdem er in der Einleitung den Begriff des Pfarr-

dem fterbenden Chriften zur Qual, Die kirchenrechtlichen

zwangs feftgeftellt und feine Aufgabe präzifiert hat, in

Beftimmungen zeichnen fich durch äufserfte Rigorofität

drei

bichnitten das Kaifertum Öfßerreich, die deutfchen

aus, Nicht nur, dafs der kleinen Exkommunikation omxnes

Bundesftaaten und die Nordifchen' Mifionen (Bremen,

haeretici et fautores eorum et eos in hospitium reci-

Lübeck, Hamburg, Schaumburg-Lipp

e,

Schleswig-Hol-

pientes verfallen, auch den joculatores, histriones ac

ftein, Mecklenburg). Mögen ihn zu

d

iefer Anordnung

des Stoffes vielleicht auch

innere Gründe beftimmt

alzı notorii peccatores, ut figellatores (Violinfpieler),

Jfistulatores etc. droht ein gleiches Schickfal, das mit der

haben, fo macht diefe Gegenüberftellung der deutfchen

Sentenz motiviert wird: zam manibus deum stimulant,

Bundesftaaten und der Staaten der Nordifchen Mifhionen

qui vocıbus populum dei delectant. Durch das Interdikt

doch einen eigentümlichen Eindruck und ebenfo wirkt

(Nr. 26. 27) wurden ‚meift nur Unfchuldige in einer über-

es einigermaßen befremdend, wenn unter den deutfchen

aus harten Weife in Mitleidenfchaft gezogen‘ (S, 132);

Bundesftaaten noch ein Königreich Hannover oder ein

eine Stadt verfiel oft dem Interdikt, weil nur einige wenige,

Kurfürftentum Heffen aufgeführt wird,

Indeffen han-

vielleicht ganz fremde, exkommunizierte Perfonen vorüber-

delt es fich hierbei nur um Äußerlichkeiten, die den

n

125

126

Theologifche Literatur;äfung 1907 Nr. 4.

SE

ö

Wert des Buches in keiner Weife beeinträchtigen, und

Gebhardt, H., Paulus Gerhardt, der Streiter u. Sänger der evangelifch-

in der Sache felbft hat fich die bewährte Kraft des Ver-

luther, Kirche, Leipzig, F, Janfa 1907.

(92 S.) 89

M. 1 —

faffers aufs neue vollauf betätigt.

Graß, K. K., Die ruffifchen Sekten.

1B&

Die Gottesleute od. Chlüften

nebft Skakunen, Maljowanzü, Panijafchkowzü u. a

Leipzig, J. C.

Kiel.

FTanrz.

Hinrichs’fche Buchhandlung 1907,

(X, 716 S.) Lex.-80

M. 15 —;

r

geb. M. 16 —

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Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, vom Verlag der Privilegierten Württem -

bergischen Bibelanstalt in Stuttgart und Bernhard Teichmann in Erfurt.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

S

Y\fr. S

20 uMärz 1907

32. Jahrgang.

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muds wiedergefunden (Strack).

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cionite (Harnack).

implicita, 2. Bd, (Ritfchl).

Karte der Materialien zur Topographie des alten

Jerufalem, . herausg. von Kümmel (Schürer).

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Thilo, Die Religionsphilofophie des Descartes

Kümmel,

Materialien zur Topographie: des

IVe livre d’Esdras (Schürer).

und Malebranche (E. W. Mayer).

_\9°* “(;_

alten Jerufalem (Derf.).

Guiraud, Questions d’Histoire et d’Arch6ologie

Herders

Philofophie,

ausgewählte

Denk-

Oort en Wildeboer, Platen-Atlas tot ophel-

chretienne (G. Ficker).

mäleretc. herausg. von Stephan(E. W. Mayer).

dering van bijbelsche Oudheden (Schürer).

Plenkers, Unterfuchungen zur Überlieferungs-

Lipps, Bewußtfein und Gegenftände [Pfycholo-

Zapletal, Das Deboralied (Beer).

gefchichte der älteften lateinifchen Mönchs-

gifche Unterfuchungen I, ı] (Ritfchl).

Giefebrecht, Jeremias Metrik (Beer).

regeln (G. Grützmacher).

Lipps, Leitfaden der Pfychologie, 2. Aufl. (Derf,).

Driver, The book of Job (Beer).

Zeitfchrift der Gefellfchaft für (niederfächfifche

Calkins, Der doppelte Standpunkt in der Pfy-

Harnack, Beiträge zur Einleitung in das Neue

Kirchengefchichte X, u. XI. Jahrg. (Boffert).

chologie (Ritfchl).

Teftament. II. Sprüche und Reden Jefu (Har-

Kölbing, Die Gefchichte der Verfaffung der evan-

Schoen, Das evangelifche Kirchenrecht in Preu-

nack).

gelifchen Brüderunität in Deutlfchland (Mäbt).

A

ßen, 2 ?3d.‚ 1 Abt: (Bj%'fermann)r. Ä

F

ü

Verloren geglaubte Teile des paläftinilfchen Talmuds

erfte, von Mofe Benvenifte (Verfaffer der Gutachtenfamm-

wiedergefunden.

lung Pen& Mofcheh) im J. 1688 gefchrieben, erzählt, daß

ein aus Liffabon gekommener Zwangschrift Don Abraham

Die Mifchna und der babylonifche Talmud find

bekanntlich in fechs Ordnungen (Sedarim) mit insgefamt

Ha-levi in Konftantinopel zum Judentum zurückgekehrt

63 Traktaten eingeteilt. Die Ausgaben des paläftinifchen

fei und als Zeichen feines Dankes dem Jofua B. eine

Handfchrift mit der

4. und der 5. Ordnung (Neziqin und

Talmuds enthalten nur die‘ vier erften Ordnungen und

Qodafchim) des paläftin, Talmuds gegeben habe.

Der

von Nidda (im fechften Seder) 3 Kapitel und den Anfang

andere Brief, von Chajjim B. an feinen Bruder

des vierten. Nicht wenige Gelehrte haben nun behauptet,

Jofua ge-

der paläftin. Talmud habe, vom Traktate Nidda abge-

richtet, gedenkt gleichfalls mit preifenden W.

orten des

wichtigen Fundes,

fehen, die beiden letzten Sedarim überhaupt nicht ge-

Auf _ Grund diefer Briefe bat S. Friedländer feinen

habt. Nun aber ift die ganze Mifchna nach der paläftin.

Bruder weiter nachzuforfchen. In der euro

päifchen Türkei

Rezenfion im Jahre 1883 durch W. H. Lowe aus einer

leben zwifchen Konftantino

in der Univerfitätsbibliothek zu Cambridge ‘befindlichen

fchiedenen Orten Angehö

pel und Adrianopel an ver-

Handf(chrift veröffentlicht worden ( 7%e Meshnah on which

Bei einem, namens Sulaim

rige _ der Familie Benvenifte.

an

the Palestinian Talmud rests). Und in Bezug auf die

B., wurden 5 Blätter von

Gemara habe ich fchon 1887 in der ı. Auflage der Ein-

Horajoth (Ende der 4. Ordn

ung) und ein Stück von

“Arakhin (von Kap. 2 an, “A, in

der 5. Ordnung) gefunden.

leitung in den Talmud S. 45—47 (2. Aufl. S. 63—65)

Nach weiterem Suchen kam (

bei wem?) eine Handfchrift

zu beweifen gefucht, daß der Defekt in den Drucken

zum Vorfchein,

welche die Traktate d

lediglich eine Folge der Befchaffenheit des der ediztzo

Zebachim, Menachoth, Chul

er 5. Ordnung

Princeps zu Grunde gelegten Leidener Kodex fei und

lin, Bekhoroth und von ‘Ara

daß es urfprünglich eine paläftinifche Gemara zu allen

khin Kap. ı enthält!

Sie ift im

Jahre 4972 der Schöpfung

= 1212 n. Chr. von Isaak ben

Jofeph aus Barcelona ge-

fechs Ordnungen gegeben habe. Die dafelbft ausgefpro-

fchrieben: Kleinfolio, 4 Kolum

chene Hoffnung, daß wenigftens Teile des jetzt Fehlenden

Seite; die Mifchna ift nicht

nen zu 34 Zeilen auf jeder

noch zum Vorfchein kommen möchten, ift jetzt in erfreu-

paragraphenweife vor die

licher Weife in Erfüllung gegangen. Vor einigen Tagen

Erörterungen der Gemara ge

fetzt, fondern der Text je

erwarb ich durch Prof. A. Berliner das foeben erfchienene

eines ganzen Kapitels fteht v

So

or der Gemara.

romantifch auch der Bericht über den Fund

Werk: 90 pdrn a07P 770 bn 7imbrm Der V. Theil

klingt,

an der Echtheit kann nach

des Jerufalemitifchen Talmuds (Kodofchim). Herausge-

Bubers-Lemberg und dem S. Schechte

dem Zeugniffe S

geben nach einer einzigen im dreizehnten Jahrhundert

gezweifelt werden.

rs-New Vork nicht

gefchriebenen und im Befitze des Rabbi Jehofchua Ban-

Erfterer _ hat fich der Mühe unter-

vnefis [!] gewefenen Handfchrift . .

Von Rabbiner Dr.

zogen, die Fremdwörter

in ‚den, Traktaten Chullin‘ und

Bekhoroth zu erläutern;

letzterer hat die Drucklegung

Salomon Friedländer, Szatmärhegy (Ungarn). Traktate:

des jetzt eben vorliegende

Chulin-Bechoreth. Mit Anmerkungen und Erläuterungen

Bekhoroth) durch einen

n zweiten Bandes (Chullin und

fehr

der vorkommenden Fremdwörter von‘ Salomon Buber.

erheblichen Geldbeitrag

Szinerväralja‘ [5667==1907] (10-+78-+1-+47 Blatt gr. Folio).

unterftützt und Verhandlungen w

egen Ankaufs der Hand-

fchrift für die jüdifch-theologi

fche Hochfchule in New

er Herausgeber, der fchon im J. 1905 den Traktat

York eingeleitet.

Der erfte Band mit den Traktaten

Jabamoth des paläftin. Talmud mit einem Kommentar

Zebachim und Men

achoth foll fpäter erfcheinen. — Die

veröffentlicht hat, erzählt in der (Hebräifch gefchriebenen)

Bedeutung des Fu

Einleitun

g: Im J. 1900 habe er durch feinen viel reifenden

ndes ift nicht gering. Hier kann nur

B

ruder Bücher aus der Hinterlaffenfchaft des Jofua Ben-

angedeutet werden, daß nicht wenige Ste

Nlen der bisher

venifte erhalten, unter ihnen ein mit handfchriftlichen

bekannten vier Ordnungen durch.die be

feren Lesarten

nmerkun

in _ den Parallelftellen

gabe des

gen verfehenes Exemplar der Venediger Aus-

gehellt werden.

der neugefundenen Trgktate auf-

in K

P

aläft. Talmud. _(Jof. B. lebte im 17. Jahrhundert

Oonftantino

pel und verfaßte einen Sedeh Jehofchua

Großlichterfelde W, 24. Jan. 1907.

H. 'L. Strack.

genannten Komm

entar zu den haggadifchen Beftandteilen

des paläft. Talmu

ds, Konftant. Bd. I:

In diefem Buche'habe er zwei Bri

1062, Bd. 11: 1740.)

Der |

efe gefunden.

129

130

331

Theologifche Literaturzeitung 1907 N5

nla

132

E

Karte der Materialien zur Topographie des alten Jerufalem, ge-

den ift (S. 55—75).

Hinfichtlich der nördlichen Mauer

zeichnet von Oberlehr, Auguft Kümmel und heraus-

hält es Kümmel für höchft wahrfcheinlich, wo nicht

ficher, daß die nördlichfte fog. dritte Mauer (die Mauer

gegeben vom Deutfchen Verein zur Erforfchung Pa-

läftinas 1904.

172500, . Malle. a Sı Rı Haypt. mm

des Agrippa) dem Zuge der heutigen Stadtmauer folgte

Komm.

(S. 53f.). Entfcheidend ift für ihn, daß der ganze Be-

(2 Bl.) Fol.

reich nördlich von diefer Mauer ohne Unterbrechung

Kümmel, Dir. Aug., Materalien zur Topographie des alten

die Anwefenheit der roten Ackererde ohne Beimifchung‘

Jerufalem. Begleittext zu der ‚Karte der Materialien

von; ; Schutt-,zejgt. . (S...53 f.).

Freilich finden fich. noch

weiter nördlich Refte einer alten Mauer, deren Steine der-

zur Topographie des alten Jerufalem‘.

Ebd, 1906

jenigen der Haram-Mauer gleichen, alfo aus dem Altertum

(XVI, 198 S.) 8°

Mit der Karte zufammen M, 18 —

herrühren.

Diefe Mauer hält aber K. mit anderen für

Wer fich über die Topographie des alten Jerufalem

ein Werk der Kreuzfahrerzeit, für welche Steine aus

orientieren will, dem feien diefe trefflichen Arbeiten aufs

dem Altertum verwendet worden feien; die Steine lägen

wärmfte empfohlen.

Sie find zweifellos das befte, was

MUHCHt 222 S80 ( DAı

Eben diefes ift jedoch fraglich

wir jetzt zum Zweck der Einführung in diefes Gebiet

geworden durch eine neuere Arbeit eines amerikanifchen

haben, indem fie nicht nur die Refultate aller neueren

Gelehrten, welcher auf Grund, angeftellter Grabungen

Arbeiten auf dem Boden des alten Jerufalem aufs forg-

verfichert: 7hese supposed stones are native vock, and

fältigfte verwerten, fondern auch — in dem begleitenden

are thervefore very much in situ (Paton, The third wall

Text — das Material in einer für den Anfäuger geeig-

of Ferusalem and some excavaltions on its supposed line,

neten Weife darbieten, nur die ficheren Tatfachen ge-

im: Fournal of Biüblical Literature vol, XXIV 1905 [er-

bend und die unficheren Hypothefen, die ja für manche

fchienen 1906] %. 196—211, bef. . 209sq.). Die Frage

Fragen nicht zu vermeiden find, der weiteren Forfchung

tritt / damit wieder, in ein neues’ Stadium.‘. Vg)].' duch

überlaffend.

Gatt, Die Mauer des Agrippa (Theol. Quartalfchr, 1905,

Die (fchon zwei Jahre vor dem Text erfchienene)

S. 264—270), welcher ebenfalls Gründe dafür beibringt,

Karte gibt..1. in rotem Druck einen Plan des heu-

daß die dritte Mauer weiter nördlich als die heutige

in zwei

Blättern ,

im Maßftab von

Umfaffungsmauer gelaufen fei. — Hinfichtlich der zweiten

tigen . Jerufalem

1:2500. Zugrunde gelegt ift natürlich der Plan von

Mauer widerfpricht K. der feit Schicks Arbeiten vielfach

Wilfon, aber unter Berückfichtigung der feitdem einge-

vertretenen Anficht, daß fie füdlich der heutigen Grabes-

tretenen Veränderungen.

Södantd 1Nd“2..10. Draufnen]

kirche gelaufen fei (S. 04):

Er trifft hier. mit Wilfon

Druck Höhenkurven eingetragen, welche die urfprüng-

infofern zufammen, als auch diefer der Anfıicht ift, daß

liche Bodengeftalt, foweit fie bis jetzt ermittelt ift, zur

bis jetzt keine fichere Spur der zweiten Mauer, gefunden

Darftellung bringen,

Die Kurven find in der. Weife. ge-

fei (Quarterly Statement 1905, f. 231—243). — Die Frage,

ob zwifchen Ober- und Unterftadt eine fefte, trennende

zeichnet, daß der fenkrechte Unterfchied zwifchen zwei

Kurven je drei Meter beträgt.

Die Anhaltspunkte für

Mauer vorhanden war, läßt K. dahingeftellt.(S. 101 f.), ift

die richtige Zeichnung diefer Kurven find durch fortge-

aber geneigt, fie zu bejahen (S. 99).

Mir {fcheint, daß

fetzte Beobachtungen feit dreißig Jahren erheblich ver-

fie mit voller Sicherheit bejaht werden muß, denn Titus

mehrt worden,

Während Zimmermann im J. 1876 fich

2

mußte, als er bereits im Beftz der Unterftadt war,, er(t

nur auf 364 feftgeftellte Punkte fützen konnte, ftanden

noch feine Sturmböcke gegen die Mauern der Oberftadt

dem Verf. 473 zur Verfügung. Die Sicherheit der Zeich-

s

tiChtEn (708. Br Tr VESOT:

nung hat dadurch noch erheblich gewonnen. Es ift be-

Ebenfo eingehend wie die Überrefte der Stadtmauern

werden von K. die Mauern des Tempelplatzes

kannt, wie wichtig die hierdurch gewonnene Kenntnis

der urfprünglichen Bodengeftalt, die durch den Schutt

(S. 102—125) und deren Tore (S. 125—137) befchrieben,

der Jahrtaufende unkenntlich geworden ift, für manche

woran fich ‚Vermutungen über das Alter der Tempel-

topographifche Fragen ift, Endlich 3. ftellt die Karte

umwallung und ihrer Tore‘ (S; 137—146) an(chließen.

in fchwarzem Druck teils den urfprünglichen Felsboden

Den Robinfonbogen fetzt K. in die Zeit des Herodes

dar, foweit er an Abhängen zutage tritt oder durch Nach-

DSLETAL):

So fehr der äußere Befund dafür fpricht,

grabungen feftgeftellt i(t, teils. die aus dem Altertum

fcheint mir dies doch unmöglich, da nach der genauen

ftammenden Mauerrefte, foweit fie zutage liegen oder

Befchreibung des Jofephus an diefer Stelle keine Brücke

gewefen fein kann. Für das hiftorifche Material inbetreff

durch Nachgrabungen feftgeftellt find. Namentlich durch

Jetzteren Umftand überragt die Karte ihre Vorgänger,

der Tempeltore darf ich auf meinen Auffatz in .der

Denn feit dem trefflichen Werke von Zimmermann,

Zeitfchr. f. d. Neuteft, Wiffenfch. 1906, S. 51 ff. verweifen,

welches bisher das befte Hilfsmittel zur erften Orientierung

wo auch gezeigt ift, daß ‚Hulda-Tore‘ durch ‚Tunnel-

war(Karten und Pläne zur Topographie des Alten Jerufalem,

Tore‘ zu überfetzen ift.

Bafel 1876), find an zahlreichen Stellen durch neuere

Die letzten Abfchnitte behandeln: die Wafferver-

forgung des Alten Jerufalem (S. 146—181), Höhlen und

Nachgrabungen wichtige Tatfachen über den Lauf der

alten Mauern ermittelt worden:

über

die nördliche

Gräber (S. 181—188), Gebäude, Häufer und Straßen

Mauer (wenigftens nach Anficht Vieler) durch Schick

(S. 188—198). Bei den Wafferleitungen hätte noch auf

1878), über die Umgebung des Tempelplatzes durch

die Infchrift verwiefen werden dürfen, welche man auf

Guthe (1881), über die {füdliche Mauer durch Bliß

eine Reftauration unter dem Konfulat des Tineius:Cle-

(1894—1807).

Freilich bleiben die ‚Karten und Pläne‘

mens I95 n, Chr., gedeutet hat (f. meine Gefch. des jüd.

von Zimmermann auch jetzt noch unentbehrlich, da fie

Volkes 3. Aufl. I, 490). Nach Wilfon (Quarterly Sta-

außer den Plänen auch ‚Durchfchnitts-Profile‘ geben,

fement 1905, p. 76) il die: dabei vorausgefetzte Lefung

Ihren vollen Wert erhält aber Kümmels Karte erft

freilich almost certainly wrong. Wilfon feinerfeits teilt

durch den begleitenden Text. Hier wird unter gründ-

einige andere Infchriften, mit (£. 75—77).

lichfter Berückfichtigung aller neueren Arbeiten ein-

Göttingen.

E. Schürer.

gehend Bericht erftattet über die noch erhaltenen, fei

es zutage liegenden, fei es durch Nachgrabungen feftge-

Öort‚ Dr. H., met medewerking van Dr. G. Wildeboer,

{tellten Refte der alten Stadt.

Nach einer Schilderung

Platen-Atlas tot opheldering van bijbeliche OQudheden.

der urfprünglichen Bodenbefchaffenheit (S. 9--51) wer-

den zuerft die Mauern der alten Stadt befchrieben

Amf(terdam, van Kampen & Zoon 1907. (24 S. Text

und 54 Tafeln.) 4°

250

(S. 51—102).

Befonders wertvoll ift hier die genaue

Feftftellung der füdlichen Mauer, deren Zug erft durch

Nachdem ‚ erft vor 1! Jahren der ‚Bilderatlas zur

die Nachgrabungen von Bliß (1894—18097) ermittelt wor-

Bibelkunde‘. von Frohnmeyer

und Benzinger er-

134

133

s C

A

VTheolyogifche Literaturzeitung 190Z

RE

Nr.y„5.

B

© EB SE E

fchienen ift (f. Theol. Litztg. 1905, Sp. 417), erhalten wir

Zapletal, V.,O.P.,DasDeboraliederklärt. Freiburg (Schweiz),

nun ein ganz ähnliches Werk aus Holland. Wie das

Univ.-Buchhandlung 1905. (V, 52 S.) 8°

M. 1.60

deutfche Werk fo will auch das holländifche in erfter

Linie Anfchauungsmaterial für den Religionsunterricht

Aus der Einleitung, in der fich Zapletal mit dem

liefern.

Aber beide richten ihren Blick doch über den

Gedankengang des Deboraliedes, feiner metrifchen Kom-

pofition, Entftehungszeit, Bedeutung für profane und Re-

Kreis der Schule hinaus.

Das deutfche ift ‚für den Reli-

ligionsgefchichte Israels und dem Verhältnis von Richt.

gionslehrer und Bibelfreund‘ beftimmt, das holländifche

c. 5 zu c. 4 befchäftigt, erfahren wir Förderndes herzlich

will neben dem Religionsunterricht auch den Bedürf-

wenig. Bekannte Urteile werden konfrontiert, dies akzep-

niffen der Studenten dienen. So geben beide mehr als

für die Schule erforderlich wäre.

tiert, jenes abgeftoßen. Dann folgt der kritifch gefäuberte

Das deutfche Werk hatte den Stoff unter fünf Ru-

Text, Kommentar und UÜberfetzung. Wertvoll ift, was

briken vorgeführt. ı) Zur biblifchen Geographie. 2) Zur

Z. zur rhythmifchen Rekonftruktion des nach allgemeinem

Urteil ftark befchädigten uralten Liedes bietet.

Ze . ift

Gefchichte Israels.. 3) Zum Kultus. 4) Alltagsleben der

wie Rothftein ZDMG 56, 177 der Anficht, daß das Lied

Israeliten. 5) Zur bıblifchen Naturgefchichte. Das hol-

in gleichfchwebenden Halbzeilen gedichtet ift. Jede

ländifche verzichtet auf Rubrizierung. Der erläuternde

Halbzeile zählt 3 Hebungen.

4 Halbzeilen bilden eine

Text befchränkt fich hier darauf, zu jeder der 54 Tafeln

Strophe. Freilich weichen Z. und Rothftein im einzelnen

zu bemerken, was fıe darftellt und aus welcher Vor-

ftark von einander ab. Man vergleiche die Verfe 19—30

lage die Bilder entnommen find. Dabei wird auch die

wichtigere Literatur genannt und auf die Bibelftellen ver-

bei Z. und bei Rothft. a; a. O. S. 184. Plaufibel erfcheint

wiefen, welche durch die Bilder illuftriert werden.

Von

bei Z. das Metrum und die Strophik in den Verfen 6, 8,

den fünf Rubriken des deutfchen Werkes ‚werden die

16b, 17a, 17 b—18, I9, 23, 28—31. Ri. 53 ift wie in Kittel’s

Bibl, hebraica zergliedert. Jedenfalls ift die kleine Arbeit

erfte und letzte (Geographie und Naturgefchichte) in dem

in metrifch-kritifcher Hinficht Nachfolgern zur Beachtung

holländifchen nur ganz fporadifch berückfichtigt; fıe ge-

zu empfehlen,

Der Kommentar finkt zuweilen zur Prä-

hören ja auch nicht zum Begriff der ‚Altertümer‘ im

paration herab. Für Anfänger im Hebr, wird doch wohl

engeren Sinne. Immerhin bringen die erften fechs Tafeln

einige Wüftenbilder und ftellen einige Wüftentiere dar.

nur bemerkt, daß 5m) Pflock (S. 44) und 7m% ‚zerfchlagen‘

(S. 45) bedeutet!

Auch die Rubrik ‚Gefchichte Israels‘ wird eigentlich nur

geftreift, indem gelegentlich der häuslichen Einrichtungen

Straßburg i. E.

Georg Beer.

etwa der Palaft des Sargon (9), ein König in feinem

Staatswagen (10), ein König bei der Mahlzeit (11), ein

Giefebrecht, Prof, D. Friedrich, Jeremias Metrik, am Texte

Königsthron (12) dargeftellt werden, und bei Gelegenheit

dargeftellt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1905.

der Kriegsaltertümer die Erftürmung einer Feftung und

‚s

(VIIT, 5205 1811700

M. 1.80

die Marterung von Kriegsgefangenen (26).

Die Haupt-

maffe des Stoffes verteilt fıch demnach auf die beiden

Das jetzige Buch Jeremia ift ein Gemifch aus Poefie

Hauptgebiete des Alltagslebens (7—29) und des Kultus

und Profa. Dichtungen liegen da vor, wo die Texte die

(30—54).

Aus jenem werden vorgeführt:

Schafftall,

Form der Pfalmen haben, Giefebrecht befchäftigt fich

Orientalifches Haus, Wafferräder, Landbau (Pflügen),

mit den Liedern, die er auf Jeremia felbft zurückführt.

Er legt zuer(ft. die Grundf(ätze ‚dar,..die. Jeremia in f{einen

Kelter (für Trauben und Oliven), Brodbereitung, Arbeit

Gedichten befolgt haben foll.

Weder Sievers, noch

in einem Steinbruch, Fronarbeit, Schiffe, Mufikinftru-

mente, Kleidung, Schmuckgegenftände, Siegel, Münzen,

Cornill, noch Duhm haben das Richtige getroffen.

Gewichte, Waffen, Reiter, Grabftätten und Sarkophage,

Nach G. find die Hebungen zu zählen, können die Sen-

Klagefrauen. — Aus dem Gebiete des Kultus kommen

kungen aber beliebig fein.

Der _ daktylifch-anapäftifche

zur Darftellung: vor allem die merkwürdige erft in neuerer

und der jambifch-trochäifche Rhythmus ift zwar nicht

Zeit näher bekannt gewordene und öfters befchriebene

die Regel, in Einzelfällen aber möglich.

Im übrigen

Kultftätte bei Petra (zur Illuftrierung des Begriffes ‚Höhen‘,

dekretiert G.: ı) ‚Beim Zufammentreffen zweier Tonfilben

bamoth); fodann: heilige Bäume, heilige Steine, der von

ift nur eine betont‘. 2) Nominal- und Verbalformen find

‚faft immer‘ ‚mit der rezipierten Grammatik‘ zu betonen.

Sellin bei Taanakh ausgegrabene kunftvolle Altar aus

Nur, ift ‚die Zurückziehung des Tons durch das waw

Ton (nach: Denkfchriften der Wiener Akademie, phil.-

hift. Kl. Bd. 50, 1904), der Tempel Salomos nebft ehernem

consec. Imperf. nicht‘ mitzumachen.

3) Nebentöne find

Becken und Cheruben, ein Hausgötze, Aftarte, Moloch,

in, Fällen wie 55 max geftattet. 4) Schwierig ift die

Dagon und andere Götter, die Stiftshütte, Priefterkleidung,

Betonung der kurzen Redebeftandteile wie 85 NI NYI

der Tempel des Herodes (46—50), ein Synagogenfchrank,

5 ufw.

ein Knabe, der im Gefetz unterwiefen wird (modern, nach

Es folgen dann die metrifchen Stücke felbft, an der

Stirn die Angabe des Metrums.,

dem Titelbild von 7Z%e Fewish Encyclopedia IT), Zeus

und Hermes (Vafenbild), der Artemistempel in Ephefus

Ich greife auf gut Glück einen kurzen Text heraus,

(Rekonftruktion).

Neben dem modernen Synagogen-

Jer. 99—10 und prüfe die metrifche Behandlung durch G.

fchrank, welcher auf Tafel 51 abgebildet ift, hätte die

Nach G. liegen hier 6 Kinaverfe vor, Zweifellos ift

viel primitivere Darftellung auf einem alten römifchen

G. hinfichtlich der 3 letzten Kinaverfe im allgemeinen

Glasgefäß (Fewzish Encyclopedia IT, 107 nach Garrucci)

im Recht. Die Zeilenenden decken fich mit Sillug.; c

nicht fehlen dürfen.

Nur nach letzterer, die ähnlich auch

Soph-Pafug, Athnach und Silluq c. Soph-Pafug, die Zäfuren

auf Infchriften vorkommt, können wir uns eine annähernd

mit Zageph qaton und 2 mal Tiphcha. Auch Duhm,

Cornill (Com. z. Jer. ıI

richtige Vorftellung von der Form des Schrankes in neu-

905) und Rothftein (B7z6lia Hebr,

teftamentlicher Zeit machen (vgl. auch Jacobs, Zarlzest

cd. Kittel 1906) haben hier Kinaverfe. Nur ftreicht C.

9b

representation of Ark of the Law, in: Fewish Quarterly

und rückt vor j1y% (mit LXX) ein 1 ein.

Duhm fieht

Review XIV, 1902, f.737—739). . Ähnliche Ausftellungen

in V.10 eine Ergänzung, ‚vielleicht‘ auch Giefebr. Letzterer

werden aber nur felten zu machen fein, Im ganzen ift

wird wahrfcheinlichft die 4. Langzeile fo fkandieren:

die Auswahl eine forgfältige und dem Zweck, welchem

MMa 50 0M 13%. Da kurze Redebeftandteile wie

fie dienen will, entfprechende.

3y ‚in der dritten Stelle vor. dem Töne ihre

Betonung

zu bewahren‘ pflegen (S. VI) und ‚Shwa-mob

zle Silben

GÖttingey;.

E: Sc\h}i';rer.

zwifchen ihnen und dem Ton in der Regel als volle

Silben‘ gelten, fo wäre auch mama 5[] möglich. Doch

fcheint .hier. 3y keinen. Ton haben zu follen, weil ı) 39

gern ‚in der Betonung übergangen‘ wird (S.” VII) und

*

135

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5

136

2) 5” nach vorhergehender Tonfilbe (8%®m) nicht be-

Eine Einleitung orientiert u. a. über Zweck und In-

tont wird — 570® fcheint G. 2filbig zu lefen — des-

halt des Gedichtes und erörtert die in I92sff. gipfelnde

Halb - ll 1 VOr - VOon:G. BeMet.

OB in 10418 vor

Zukunftshoffnung. Der 5x3ä fei nicht in chriftlichem Sinn

5bw1n5 aus Zufall fehlt, oder auch dem Rhythmus

e-

zu deuten, fondern als ‚vzndicator‘. Jahwe wird fich feinem

opfert ift? 10b ift mx (LXX #700uat = M?), das fachlich

Dulder nicht dauernd entziehen, fondern zuletzt, ‚a/ter h7s

entbehrt werden kann, des Versbaus halber geftrichen,

release from the troubles of the flesh, declare Himself

Nun die 3 erften Kinaverfe G.s.

Hier gerät G. auf

on his side, and grant hım the satısfying vision of Himself*,

Holzwege.

Der ı. Kinavers lautet 955 || &N brn by

In dem großen Weltpanorama Jahwes Hi. 38ff. hat auch

7

und foll wahrfcheinlichft fkandiert werden 53

das Leiden des Frommen einen Zweck. Verfaßt fei das

5a9 950 || xx aYm. Das Zeilenende deckt fich mit Rebia

Gedicht in dem Jahrhundert nach der Rückkehr.

Der

und die Zäfur fteht bei Darga. G. behält xWx gegenüber

Dichter benutzte, wie die griechifchen Tragiker oder

LXX ww bei.

Das macht metrifch nichts aus,

Aber

Shakefpeare volkstümliche Traditionen.

Auszufcheiden

551 555 ift unficher. LXX xoxzetöp (fonft = 7502 Cor-

find die Elihureden.

Gelobt und öfter zitiert werden die

Kommentare von Davidfon, ‚£4ke standard English Com-

nill), hat vielleicht nur ı Wort vor fich gehabt. Cornill

und Rothftein ftreichen 5A39

Um 3 Hebungen in der

mentary on Fob“ in der ‚Cambridge Bible‘ und der neuefte

erften Hälfte zu erhalten, wird 5y betont. Ein Muß läge

engl. Hiobkommentar von Peake (1905) in der ‚Century

vor, wenn der 1I. Kinavers felbft feftftände. Das ift aber

Bible‘,

Sehr inftruktiv find die den Text der Überfetzung

nicht der Fall, wie fich gleich zeigen wird. Der 2, Kina-

unterbrechenden Inhaltsangaben über kleinere oder grö-

vers lautet W "b3% 423 55 || mp 3a70 MI bYY und if

ßere Sinngruppen.

wahrfcheinlichft zu fkandieren 1z5 75 || m5Pp 4a70 MD byı

Straßburg i. E.

Georg Beer.

Wn 5a Die ı. Hälfte klingt rhythmifch.

b m EG

Ynı5, nach LXX 2&&lıx0v, ift zuzugeben. Auch Strei-

Harnack, Adolf, Beiträge zur Einleitung in das Neue Telta-

chung des in LXX nicht überfetzten 73 nach x müffen

wir uns gefallen laffen.

Nun find aber XO 9vnnm by

ment. Il. Sprüche und Reden Jefu. Die zweite Quelle

des Matthäus und Lukas,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Y 53 und AI 5370 MIn) 5yl zu deutlich parallele

Reihen. Sie werden von G. zerriffen und durch rhythmifch

Buchhandlung 1907. (IV, 220 S.) gr. 8°

nicht einwandfreie Kinaverfe erfetzt, vgl. das am Eingang

M. .5 —; geb. M, 5.80

betonte by (vor 3wımm) und die rhythmifch bedenkliche

2. Kurzzeile des 2. Kinaverfes,

Das Sündenmaß wird

In diefem Beitrage zur Einleitung in das N. T, ift

voll durch . G.s dritten Kinavers m5p% [ d1p (mx) ww x

der Verfuch gemacht, die Aufgabe, die gemeinfame

(33»), wahrfcheinlichft zu fkandieren || 55p (Mm) 100 851

zweite Quelle des Matth. und Lukas (O) zu rekonftruieren,

fchärfer zu faffen und ihr beffer zu genügen als das bisher

(5a5) mpm. Um diefen Vers zu akzeptieren, müffen wir

gefchehen ift. Den wichtigften Anlaß zur Unterfuchung

uns für 4 überlieferte Worte 3 Neuerungen G.s gefallen

bot Wellhaufens Einleitung in die drei erften Evan-

laffen — das ift etwas des Guten viel! 1ı) Ergänzung von

gelien, die in das Ergebniß mündet, Q fei eine von Mar-

mx vor 51 _ 2) Zerreißung der engen Verbindung von 5

kus abhängige, fekundäre

uelle, Die vorftehende Unter-

und mpn und 3) die Herumziehung des in LXX fehlen-

fuchung beftätigt, daß es fich wirklich um eine einheit-

den 53y hinter W nach m3pp. Und mit dem allen

werden die 2 guten parallelen Reihen des MT zerftört:

.

liche, fchriftliche Quelle handelt und daß fie wefentlich

den Umfang und die Anordnung gehabt hat, die iKf

5y WaN 5530 Ynz5 55 und MIpa b1p waw ab1. Cornill

Wellhaufen beilegt, aber fie kommt zu dem Refultate,

und Rothftein haben im allgemeinen das Richtige, wenn

daß O von Markus unabhängig und eine primäre Quelle

fie 9a in 2 Diftichen mit gleichfchwebendem Maß zer-

ift — die ältefte, in der Urgemeinde ‘ zufammengeftellte

legen.

Giefebr. hat fich hier. wohl durch Duhm beein-

Sammlung von A6yoı toG Inco bez. die Aıdaoxalia Tob

flulfen laffen, der 9a auch in 3 Kinaverfe auflöft. Nur

fcheinen die von D. hergeftellten Kinaverfe für G. zu

"Incoo. Sie ift von Paulus und feinem Evangelium (im

kühn gewefen und deshalb durch beffere erfetzt worden

Unterfchiede von Markus) noch unabhängig; fıe berück-

fichtigt das Leiden und den Kreuzestod überhaupt nicht,

zu fein, die aber die Nachprüfung auch nicht aushalten.

fondern fchließt mit eschatologifchen Reden und Sprüchen;

Ich glaube im Obigen gezeigt zu haben, daß G. im

fie hält überall den päläftinenfifchen Horizont inne und

2. Teil von Jer. 99—10 im allgemeinen richtig 3 Kinaverfe

hat den Spruch unkorrigiert überliefert, daß das Gefetz und

findet.

Ihm im einzelnen folgen wird nur der, der a

die Propheten fo lange bleiben, wie Himmel und Erde;

gpriori von der Richtigkeit der G.fchen Metrik überzeugt

fie hat die Sprüche nicht oder nur im geringften Maße

ift. Im erften Teil hat G. dem Texte im Allgemeinen

und Befonderen Gewalt angetan — ganz abgefehen vom

zeitgefchichtlich gefärbt, ift von befonderen Tendenzen

Metrum.

frei und bietet daher eine fichere Unterlage für die

Kenntnis der Predigt Jefu.

Daß fie von dem Apoftel

Ich werde mich hüten, das Gefagte zu verallgemeinern.

Matthäus redigiert ift, läßt fıch aus inneren Gründen

Dazu müßte ich fämtliche von G. vorgenommene Texte

nicht erweifen, aber noch weniger widerlegen. Zu hoch

nachprüfen, wozu ich weder Anlaß noch Luft habe, Wer

darf man mit ihr nicht hinaufgehen; denn es wäre in

aber einen neuen Jeremia-Kommentar fchreiben will, wird

diefem Falle fchwer zu erklären, warum fie Markus —

neben Cornill, Duhmund Rothftein auch Giefebrecht

Vers für Vers nicht unberückfichtigt laffen dürfen und

auch wenn er in Rom fchreibt — beifeite gelaffen hat.

fich von' ihm fo oder fo gefördert finden.

Aber der Ausbruch des großen Kriegs fällt nach ihrer Ab-

faffung: man wird diefe in griechifcher Überfetzung nicht

Straßburg i. E,

Georg Beer,

fpäter als um das J. 60 anfetzen dürfen. .Der Text der

Quelle läßt fich (wenn man zunächft die Ab(chnitte ver-

Driver, S. R., D.D., Litt. D., The Book of Job in the revised

gleicht, in denen Matth. und Luk. nur wenige Varianten

bieten, und dann zu den ftärker differierenden Abfchnitten

Version. Edited with introductions and brief anno-

übergeht), mit größerer Sicherheit bez. Wahrfcheinlichkeit

tations. Oxford, Clarendon Press 1906. (XXXVI, 133

p.) 8°

s. 2.6

feftftellen, als man bisher gehofft hat. Durch forgfältige

Beachtung des Sprachgebrauchs der beiden Evangeliften

Driver bezweckt durch die mit kurzen Anmerkungen

laffen fich in der Regel zuverläffige Entfcheidungen treffen.

verfehene Ausgabe‘ der ‚Revised Version‘ des Buches

Es ergibt fich — was von vornherein anzunehmen war —,

Hiob das Gedicht einem ‚ordinary educated reader‘ ver-

daß Luk. an mehreren hunderten von Stellen die Texte

ftändlich zu machen.

Stellt der Lefer nicht zu hohe

ftiliftifch korrigiert hat; aber es ergibt fich auch, daß er

(abgefehen von diefen ftiliftifchen

orrekturen, die die

Anforderungen, fo wird das Zie1 auch erreicht wgrdeh.

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138

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Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5

N

vind-

Er

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HZ

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b

Hauptgedanken in der Regel nicht mo

difizieren), feine

Überfetzer war alfo wohl fchon in vielen Fällen durch

eigenen Gedanken nur felten eingemengt

hat; doch fehlt

eine. felte Textform: beftimmt.

Dennoch läßt fich eine

es an einigen fchweren Eingriffen nicht.

Matth. hat da-

gewiffe Einheitlichkeit nicht verkennen. In den an mich

gerichteten Zufchriften kommen ganz entgegengefetzte

gegen in der Regel die alte. Textfaffung :bewahrt, aber

Eindrücke zu Wort: die Einen finden die fprachliche und

die Zahl tiefer Eingriffe in den Text ift etwas größer

ftilitifche Einheit frappant, die Anderen beklagen ihren

als bei feinem Rivalen.

Die Anlage der Quelle als Sammlung von Reden

Mangel.

Man fieht, wie fubjektiv hier die Urteile find.

Jefu. erfcheint infofern erweitert, als eine Einleitung vor-

Schließlich noch Eines: ich habe oben gefagt, daß

angeftellt ift, welche die Bußpredigt. des Johannes und

Q von befonderen Tendenzen frei fei; aber ift es nicht

eshalb auch die Taufe

antipaulinifch? . Muß nicht Matth. 5, 18, wenn es um das

die Verfuchungsgefchichte (und d

J. 6O fixiert ift, von einem Antipauliner niedergefchrieben

Jefu durch Johannes — fo auch Wellhaufen) enthält.

fein? Gewiß, wäre anzunehmen, daß das Wort um diefe

Man kann verfucht fein und der Verfuch wird gemacht

werden, diefe Stücke als fremde von Q abzutrennen, da

Zeit in. der Chriftengemeinde zu Jerulalem frei fixiert

fie zu dem Charakter als ‚Didaskalia‘ nicht paffen. Allein

worden ift, fo müßte man an Antipaulinismus denken;

fowohl aus methodifchen als auch aus fachlichen Er-

aber es braucht nicht antipaulinifch zu fein, wenn es

wägungen {fcheint mir die Abtrennung nicht möglich zu

längft fixiert war und nur _ noch fortgeführt wurde. In

fein.

Matth. und Luk. bieten diefe Stücke, und die Art,

diefer Hinficht muß man der Tradition die größte Elafti-

zität zutrauen,

Da aber nichts hindert, das Wort für

wie fie fie wiedergeben, ift eben die Art, in der fie Q

authentifch. zu halten,

kann aus feiner bloßen Fort-

gegenüber verfahren.; Behauptet man dennoch, die Täufer-

predigt und die Verfuchungsgefchichte ftammen nicht

führung eine antipaulinifche Tendenz nicht abgeleitet

aus O, fo kann man mit derfelben Willkür auch alle

werden, Auch fonft finde ich. in Q nur die vorpaulinifche,

anderen Stücke beanftanden,

d. h. alles Gewonnene

B

nicht aber eine antipaulinifche Stufe ausgeprägt. Wie fich

niederreißen.

Aber auch aus’ fachlichen Gründen ift an

die freier gerichteten Judenchriften mit ihr abfanden,

den Stücken feftzuhalten.

Es ift das Unternehmen, die

wiffen wir nicht oder vielmehr: wir wiffen es wohl.

Man braucht nur die Haltung der Matthäus-Evs forg-

Erinnerungen an Jefus in Form einer Spruchfammlung

fältig zu ftudieren,

des Lehrers und Propheten zu geben (denn, diefer

Charakter tritt notwendig nun in den Vordergrund), an

Berlin,

A Härnack

fich auffallend — auch trotz der vorangeftellten Ein-

leitung.

Ohne diefe Einleitung aber würde es fchwer

n Er

!

DeBruyne, Donatien, Prologues bibliques d’origine Marcion€tve;

verftändlich werden; denn in dem Kreife, aus welchem Q

hervorgegangen ift, glaubte man an Jefus als den Aufer-

[Extrait de la Revue B&nedictine, Janvier 1907, p. 1—16.]

REn S

De Bruyne hat eine Entdeckung gemacht, die, wenn

ftandenen; alfo als.den, den Gott zum Meffas eingefetzt

hat. Es i daher nichtwohlglaublich, daß man Erinnerungen

lﬁe

fich bewährt, epochemachend für die NT.liche

an ihn zufammengefaßt hat, ohne feine Meffianität zum

Kanonsgef(chichte ift. Er zeigt, daß die kleinen Prologe,

Ausdruck zu bringen und dadurch feine Didaskalia als

welche in fehr zahlreichen alten lateinifchen Hand{fchriften

die. Lehre des Meffias zu kennzeichnen.

Dies ift nun

(zuerft — für uns — im Fuld.) den einzelnen paulinifchen

/

Briefen vorangehen, marcionitifchen Urfprungs find.

aber durch ‚die Einleitung gewährleiftet, und eben fie

machte es möglich, den Sprüchen ihr urfprüngliches Ge-

Seine Begründung ift folgende: ı) vergleicht man die

präge zu laffen; denn als ftiller Koeffizient wirkt fie nun

Prologe mit einander, fo ergibt fich, daß der Epheferbrief

bei jedem Spruch für den Hörenden mit.

dort als Laodicenerbrief betitelt war, ferner, daß die

Kürzer habe ich die Frage behandelt, was etwa noch

Briefe in der Reihenfolge Gal., Cor

Laod., Coloff.,

aus dem Sondergut des Matth. oder Luk. der Quelle

Philipp. geftanden haben.

Das

ift die marcionitifche

hinzugefügt werden kann. Viel kann es nicht fein; denn

Ordnung. Daß die Sammlung, für welche die Prologe

von den meiften Erzählungen läßt fich der negative Be-

verfaßt worden find, wirklich diefe Reihenfolge gehabt

weis erbringen, daß fie nicht in Q geftanden haben

hat, hat der Verf, mit glänzendem Scharffinn. wirklich

können, bez. es läßt‘ fich kein Argument, für ihre Zuge-

erwiefen. 2) Die Prologe für I. II. Tim. und Tit. haben

hörigkeit nachweifen.. Die Hypothefe von Weiß, daß ©

einen ‚ganz anderen Charakter, find alfo von einem an-

ein Evangelium gewefen ift, beftehend aus Erzählungen

deren Verfaffer; der alte Prolog zum Epheferbrief (Lao-

und Reden, läßt fich alfo m. E. nicht beftätigen; aber

dicenerbrief) ift geftrichen (kann aber noch aus dem Prolog

auch Wernle hat zu fchnell einiges aus dem Sondergut

zu Coloff. rekonftruiert werden) und ift durch eine {klavifche

der beiden Evangeliften für Q in Anfpruch genommen.

Nachbildung des Prologs zum Philipperbrief erfetzt. Auch

Doch will ich anderfeits nicht leugnen, daß einzelne

dies hat der Verf. m. E. erwiefen.

Dagegen ift. mir

Sprüche und Verfe, die nur bei einem Evangeliften

zweifelhaft, was er über die Prologe zu.II. Cor. und II.

ftehen, . doch. zu Q gehören; fo z., B. Matth. 10,, 23

Theff. bemerkt; doch macht es für die Hauptfrage wenig

(Bouffet), ein Vers; der fich ganz in der Eigenart von

aus, ob man diefe Prologe für urfprünglich hält oder mit

Q einfügt und ficher vor der Zerftörung Jerufalems

dem Verfaffer verwirft und annimmt, für Cor. und Thefl.

niedergefchrieben ift. Auch Matth. ı2, 1ı1. ı2a (hier ift

fei_urfprünglich nur je ein Prolog vorhanden gewefen.

übrigens auch bei Luk..14, 5 eine Parallele) wird: zu ©

3) Der Charakter diefer 8 alten Prologe zu 10 Paulus-

zu rechnen fein. Ich glaubte aber bei diefer . grund-

briefen ift marcionitifch (nur am Prolog zu Philem. läßt

legenden Unterfuchung fo vorfichtig wie möglich fein

fich das der Natur der Sache nach nicht erweifen); denn

und mich faft ausfchließlich auf das parallele Material

fie haben ‚es lediglich mit dem Gegenfatz des

befchränken zu follen; um -den -Eindruck. ihrer- Zuver-

Paulusund der ‚falfchen Apoftel‘ zu tun, und unter

läffigkeit nicht abzufchwächen.

den falfchen Apofteln müffen alle Apoftel und

Was die fprachliche und ftiliftifche Einheit der Quelle

Miffionäre außer Paulus verftanden werden.

Die

betrifft, fo habe ich zufammengeftellt, was fich zufammen-

Kürze der Prologe erlaubt den Abdruck:

ftellen ließ, lege aber - felbft auf das, was fich‘ hier ergeben

Galat.: Galatae sunt Graeci [!). hi verbum veri-

hat, kein entfcheidendes Gewicht. Die Sprüche, die zuerft

tatis primum ab apostolo acceperunt, sed post dis-

aramäifch niedergefchrieben worden find und.die fchon hier

cessum eius temptati sunt a falsis apostolis, ut in

eine große Mannigfaltigkeit hatten — denn Jefus hat keine

legem et circumcisionem verterentur.hos apostolus

Schulfprache gefprochen.und fich mancherlei Redeformen

revocat ad fidem veritatis scribens eis

ab, Epheso.

bedient —, hatten gewiß fchon in der mündlichen grie-

Diefer Prolog,

für fich genommen, beweift noch

chifchen Übertragung”eine-bunte Gefchichte erlebt, bevor

nichts; doch fällt der Gegenfatz ‚apostolus‘

und ‚falsz.

fie fchriftlich im Griechifchen ‚fixiert worden find., Der

apostolz‘ auf,

*

139

140

S

K

Thé01vc_>‚är‚(‚:„he Literaturzeitung l_907 Ntz 8

Corinth.: Corzuthzi sunt Achaici, et hi similiter ab

stolı‘ (fo fechsmal, einmal ‚Aseudapostolz‘); alles übrige

apostolo audierunt verbum veritatis et subversti

exiftiert für ihn nicht. Die Lehre aber der falfchen Apoftel

multifarie a falsis apostolis, quidam a philoso-

ift die Lehre, welche ‚ad seclam legis Iudaicae‘ führt (nur

phiae verbosa eloquentia (oder beffer: ad .. . verbosam

an einer Stelle ift von der ‚verbosa eloquentia philosophiae‘

die Rede) d. h. ‚/ex et crcumcisio‘ lehrt oder — noch charak-

eloquentiam), alzti a secta (oder beffer: ad sectam) legis

Der

zudaicae inducti sunt, hos revocat apostolus ad

teriftiicher — ‚in legem et prophetas‘ verführt.

ß

veram (et) evangelicam sapzientiam scribens eis ab

letztere Ausdruck lä

t kaum einen Zweifel darüber, daß

Epheso per Timotheum.

hier Marcion fpricht,

Die Gemeinden werden darnach

Auch diefer Prolog entfcheidet noch nicht; doch ift

klaffüfiziert, ob fie von Paulus ihr Chriftentum erhalten

die Zufammenfaffung und Hervorhebung der ‚/alsz apostolz‘,

haben oder ob die falfchen Apoftel ihm zuvorgekommen

da es fich doch mindeftens zunächft um den I, Brief

find (fo dreimal), ferner ob fie im paulinifchen Glauben

handelt, fehr auffallend.

(dem Wort der Wahrheit) beftanden und die falfchen

Rom.: Romanz sunt in partibus Italiae. ht prae-

Apoftel nicht aufgenommen haben (fo zweimal). Darüber

ventisunt a falsis apostolis et sub nomine dominz

hinaus finden fich nur Angaben über die Situation, in

nostri Tesu Christi in legem et prophetas erant

der Paulus die Briefe gefchrieben hat.

inducti,hosrevocatapostolusadveramevangelicam

Ich weiß dem Schluffe, daß hier Marcion fpricht,

fidem scribens eis a Corintho.

bez. ein Marcionit, nichts entgegenzufetzen und vermag

Man kann fchwer begreifen, daß fo ein katholifcher

mich ihm nicht zu entwinden.

Für Marcion — und nur

Chrift gefchrieben hat, Diefer Prolog fcheint einen korri-

für ihn — ift es charakteriftifch, daß er alle Paulusbriefe

1’

unter dem Prinzipat des Galaterbriefs betrachtet, und daß

gierten Text von Röm, I vorauszufetzen und präfkribiert

alles Chriftentum in Rom vor dem Römerbrief als ein

er im Galaterbrief den Gegenfatz ‚die Wahrheit des

falfches.

Entfcheidend aber ift, daß neben dem Gefetz

Evangeliums und Paulus‘ einerfeits und ‚die falfchen

auch die Propheten als zur falfchen Religion gehörig ge-

Apoftel‘ (einfchließlich der Urapoftel) andererfeits heraus-

nannt find. Das ift marcionitifch,

/

arbeitet,

Eben dasfelbe tun unfre Prologe,

Eine Fülle

Thell.: Z7Zessalonicensessunt Macedones,hiaccep-

|

von Fragen erhebt fich — de Bruyne hat fie bereits

to verbo veritatis perstiterunt in fide etiam in

|

angedeutet —, fobald man den marcionitifchen Charakter

der. Prologe anerkennt,

Sind fie urfprünglich griechifch

hersecutione civium sSuorum; praetereanec recepe-

runteaquae a falsis apostolis dicebantur. hos con-

verfaßt gewefen? Man könnte fich auf collaudare (ovvatr-

laudat apostolus scribens eis ab Athenzs,

velv), recorrigere (avogdo0bry) und multifarie (moAvusOGc),

Wer die ‚/alsz apostolz‘ find, ift nach den vorangehen-

ferner auf a6 Epheso, a Corintho etc., fowie au

die

den Prologen deutlich. Daß fie überhaupt hier genannt

Phrafe ‚inisterium in ecos accepit‘“ berufen; doch reicht

wurden, dazu veranlaßte der Brief nicht,

Alfo fchreibt

das nicht aus. Wo find fıe verfaßt? Gewiß nicht in Rom,

hier jemand, der von einem einzigen Gegenfatze be-

fchwerlich im Abendland; denn ein Abendländer hätte

herrfcht ift, deffen Konftatierung ihm überall allein wich-

nicht gefchrieben: ‚Romanz sunt in partibus Italiae‘, AMo

tig ift.

find fie morgenländifch, alfo müffen fıe urfprünglich grie-

Laod.: [Zaodzcenisunt Asianzi, hi praeventi erant

chifch niedergefchrieben fein.

Die beftimmte Mitteilung :

a falsis apostolis...ad hos non accessit ipse apo-

‚Galatae‘ sunt Graeci‘,

fcheint für einen Verfaffer zu

stolus

‚ hos per epistulam recorrigit , .

fprechen, der für die Galater ein Intereffe hatte,

Das

Diefer Prolog muß aus dem zu Coloff. rekonftruiert

fügt fich gut zu Marcion,

Wie und wann find diefe

werden (f, o.). Auch hier gilt, nur in noch höherem Maße,

Prologe in die katholifche Kirche gedrungen? Eine be-

das, was zu Theff. bemerkt war: den Gegenfatz zu den

friedigende Antwort befitzen wir darauf nicht.

Aber

zweifellos ift nun, daß der marcionitifche Apoftolos den

‚/alsi apostoli‘ konnte bei Ephef. (Laod.) nur ein Kritiker

eintragen, der fich nicht an den Brief felbft hielt, fondern

katholifchen beeinflußt hat, und nahe liegt es, daß dies

aus aprioriftifchen Gründen das Chriftentum dort vor

in allerfrühefter Zeit gefchehen ift, Es beftätigt fich

Paulus für ein falfches hielt und dies: zum Ausdruck

alfo, was ich in dem kurzen Auffatz (‚Bemerkungen zur

bringen wollte.

Gefch. der Entftehung des N, T.’s‘) angedeutet habe

Coloff.: Colossenses et hi sicut Laodicenses sunt

(‚Reden und Auffätze‘ Bd, 2 S, 241ff.); aber daß die

Asianzi.et ipsi praeventi erant a pseudo-apostolis,

Andeutung eine fo überrafchende Beftätigung finden

nec ad hos accessit ipse apostolus, sed et hos per

würde, habe ich mir nicht träumen laffen,

Der katho-

lifche Chrift, der zuerft diefe Prologe übernommen hat,

epistulam recorrigit: audierunt enim verbum ab

hat den Pferdefuß nicht bemerkt. Aber er ift hinreichend

Archippo qui et ministerium in eo0s accepit. ergo

apostolusiamligatusscribiteis ab Epheso [verderbt?

entfchuldigt; denn vor de Bruyne hat ihn niemand ent-

fteckt etwa in ‚Epheso‘ der Name Epaphras?)].

hüllt.

Nun wiffen wir, wenn nicht unerwartete Einwände

Auch hier fcheint ein korrigierter Text von Coloff, ı

erhoben. werden, daß, wie der katholifche Feftkalender

zu Grunde zu liegen, ‘ Archippus (Coloff, 417) wird :als

auf einen arianifchen Feftkalender zurückgeht, fo die alten'

der falfche Lehrer betrachtet (‚vc7/6zm“‘ fteht hier ohne

Prologe ein Denkmal der marcionitifchen Kirche mitten

im katholifchen Neuen Teftamente find.

If& nicht die

‚veritatis‘). Die Pfeudapoftel find nach den voranftehen-

den Prologen zu deuten.

Denkmal?

kanonifierte Sammlung der Paulusbriefe felbft ein folches

Philipp.: Phzlippenses sunt Macedones. hi accepto

verbo veritatis perstiterunt in fide nec receperunt

Berlin.

A, Harnack,

Falsos apostolos. hos apostolus conlaudat sScribens

eis a Roma de carcere per Epaphrodzitum,

Daß die Philipper dıe falfichen Apoftel d. h, die,

Vaganay, L6on, Le probleme eschatologique dans le IV® livre

d’Esdras,

welche zu Gefetz und Propheten verführen, nicht ange-

These de doctorat en Th6ologie presentee

nommen haben, ift angefichts des Inhalts des Briefs wie-

ä la facult€ catholique de Lyon. Paris, Picard et fils

derum eine fehr auffallende Regefte.

1906, (XIL, ı21 p.) gr. 8°

Philem.: Philemoni familiares litteras facit pro

Onesimo servo eıus. scribit autem ei a Roma de

Wie fehr die katholifche Theologie auch in den

cCarcere.

romanifchen Ländern in neuerer Zeit die theologifche

Der Verfaffer diefer Prologe lebt in dem Gegenfatz des

Literatur des‘ evangelifchen Deutfchlands beachtet, ihre

Probleme aufnimmt und weiterzuführen bemüht ift, davon

durch Paulus (der allein ‚apostolus‘ ift) verkündigten ‚ver-

bum veritatis‘ (fo viermal, daneben vera evangelica fides,

gibt auch diefe‘ Differtation, welche der katholifchen

vera evangelica sapientia, fides veritatis) und der ‚falst apo-

Fakultät in Lyon:zur Erwerbung des Doktorgrades vor-

141

;

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K

I4?

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.

HE SA AA

„The01_?gi„r_(fl‚(‚e‚_ Literaturzeitung 1907 Nr. 5

gelegt worden ift, einen fprechenden Beweis. Der Ver-

erfte Auffatz fucht nachzuweifen, daß das Ketzertum eine

faffer kennt und benützt die gefamte einfchlägige deutfche

foziale Gefahr für die mittelalterliche Gefellfchaft bedeutet

Literatur, foweit fie einigermaßen von Belang ift, und

habe; die Ketzer wären die Anarchiften des Mittelalters

fetzt fich mit ihr auseinander. Wenn nicht die franzöfifche

gewefen ufw. Daraus erkläre fich die Haltung der Kirche,

Guiraud leugnet nicht — wie frühere Apologeten es wohl

Sprache wäre, könnte man meinen, eine deutfche Lizen-

zu tun verfuchten — das brutale und verabfcheuenswür-

tiaten-Arbeit vor fich zu haben.

Einleitungsweife erörtert der Verf. die Entftehungs-

digeVerhalten der mittelalterlichen Kirche gegen die Ketzer

verhältniffe des 4. Buches Efra (S. 1—33). Er hält gegen

(er drückt fich felbftverftändlich viel milder aus); und

Kabifch an der Einheit des Autors feft, weift aber im

darin ift immerhin ein erfreulicher Fortfchritt zu fehen.

Anfchluß an Gunkel darauf hin, daß hier doch difparate

Aber ich kann nicht finden, daß er in der Durchführung

Stoffe vereinigt feien (S. 7—15). ‚Pfeudo-Efra ift bemüht,

feiner Thefe glücklich und überzeugend wäre. Man merkt

in feinem Buche alles zu vereinigen, was er an efcha-

zu deutlich, daß er in feiner Erklärung nur die alte Ver-

legenheitsauskunft erneuert hat, mit der fich katholifche

tologifchen Materialien kennt‘ (S. 14). — Neu ift bei Va-

Schriftfteller über die ihnen unangenehme Praxis der mit-

ganay der Verfuch, die Schwierigkeiten des Adler-Gefichtes

durch eine kritifche Operation zu löfen. Er hält alle

telalterlichen Kirche hinwegzutäufchen fuchen. Es fchiene

Stellen, welche fich auf die acht kleinen Flügel beziehen

mir viel richtiger, wenn man darauf hinwiefe, daß die

(11,3. I10—11. 22—32. I2,1—3 und die entfprechenden

Kirche in ihrem ganz und gar unchriftlichen Verhalten

Stücke in der Deutung c. ı2) für fpätere Interpolationen

gegen die Ketzer dem Gebote der Selbfterhaltung folgte;

aus dem dritten Jahrh. n. Chr. (S. 19—22). Ob diefe Zer-

doch würde man dadurch wohl der Macht der mittel-

hauung des gordifchen Knotens ftatthaft ift, ift mir doch

alterlichen Kirche zu nahe treten,

In den beiden andern, {fpeziell mit den Katharern fich

zweifelhaft, fo beftechend auch die dadurch gewonnene

befchäftigenden Auffätzen fieht der Verfaffer zu fehr

Einfachheit und Durchfichtigkeit des Ganzen fein mag,

Es werden

Die eigentliche Abficht der Arbeit geht aber darauf,

durch die Brille der Gegner der Ketzer,

zu zeigen, mit welchen religiöfen Problemen die Seele des

zwar nicht die ärgfilen und törichtften Befchuldigungen

‚Efra-Propheten‘ ringt und welche Antworten er fich darauf

nachgefprochen, die von den mittelalterlichen Beftreitern,

in fchwerem Kampfe, aber unter ausgiebigfter Verwertung

denen wir faft allein Kunde von ihnen verdanken, gegen

des traditionellen Vorftellungsmateriales erringt. Es find

fie erhoben werden.,

Aber es wird nicht einmal der Ver-

befonders zwei Probleme, die ihn befchäftigen (S. 35—63).

{uch gemacht, nachzuforfchen, ob fıe mit ihrer Oppofition

ı) Wie konnte Gott die Vernichtung der heiligen Stadt und

gegen die mittelalterliche Kirche und mit ihrer Abnei-

gung gegen fie nicht doch von religiöfen Motiven ge-

des Tempels zulaffen, da Israel doch fein erwähltes Volk

leitet worden find, die wir modernen Men{fchen als be-

ift, dem eine herrliche Zukunft verheißen ift?

2) Wie

Von Wert find des Ver-

ift das rätfelvolle Gefchick des einzelnen Individuums zu

rechtigt anerkennen müffen,

beurteilen? Stehen wir nicht alle unter der Macht der

faffers Ausführungen über die Parallelen, die fich zwifchen

Sünde?

Was ift alfo unfer Los? und wer wird {chließ-

dem Kultus der Katharer und dem altchriftlichen Kultus

lich felig? — Die Löfung diefer Probleme findet der

finden. Er verweift zu ihrer Erklärung auf die manichäi-

Prophet in dem Hinweis auf eine zweite höhere Welt,

fchen Beftandteile, die fich bei den Katharern finden,

und kommt zu dem Refultat: /s %e representaient en

die jetzt fchon vorhanden ift und zu der von Gott be-

realite

ftimmten Zeit in die Erfcheinung treten wird., Es wird

duire

de

a

uun element pazen qui avait essaye& de S’intro-

für das Volk eine herrliche Zukunft kommen, in_welcher

veussi ä T

ns le christianisme jusq’au jour on V Eglise avait

,

alle feine Feinde niedergeworfen find und alles Übel be-

Eliminer. Diefe Betrachtungsweife trifft doch nur

feitigt ift. Es wird aber auch für den Einzelnen, fo-

zu einem Teile das Richtige; es ift vielmehr darauf hinzu-

fern er Gott treu geblieben ift, ein Zuftand ewiger und

weifen, daß die katharifche Bewegung in der griechifchen

himmlifcher Seligkeit anbrechen. Beide, eigentlich difpa-

Kirche und in Oppofition zu ihr ihren Urfprung gehabt hat.

rate Vorftellungsreihen find fo kombiniert, daß dem

Der vierte Auffatz p. 151—165 beantwortet die Frage:

Herrlichkeits-Reiche des Volkes nur eine begrenzte Dauer

Saint Dominique a-t-il copie saint Francors? im Wider-

zugefchrieben wird und an diefes fich dann die himm-

fpruch zu Sabatier verneinend, Es würde Sabatier leicht

einzelnen Individuen anfchließt

lifcche Seligkeit der

fein, Guirauds Einwendungen zurückzuweifen.

(S. 82—85).

Der fünfte Auffatz p. 167—212 gibt ein Bild vom

Wenn diefe Analyfe der Gedanken des Efra-Pro-

Leben und der wiffenfchaftlichen Tätigkeit und Bedeutung

pheten auch nichts wefentlich neues bietet (am ftärkften

des römifchen Archäologen Giovanni Battita de Roffi

ift wohl der Einfluß Gunkels, bemerkbar), fo ift fie doch

(+ 1804). Man muß dem Schüler und Freunde wohl zu-

mit felbfitändigem und umfichtigem Urteil gegeben.

gute halten, wenn die Farben etwas ftark aufgetragen

BuSchäner;

Göttingen,

werden, die fich bei näherem Zufehen als Phrafen er-

find, und dem Franzofen, wenn Sätze ausgefprochen

Guiraud, Prof. Jean’, \Questions d’Histoire et d’Archeologie

geben; wenn es heißt p. 175: la science germanigue

chretienne. La repression de l’her6sie au moyen äge. —

avait besoin de son concours, {o ift auf das nachdrück-

La Morale des Albigeois. — Le ‚consolamentum‘ ou

lichfte aufmerkfam zu machen, daß die deutfche Wiffen-

fchaft niemals die Hilfe auch eines de Roffi nötig ge-

initiation cathare, — Saint Dominique a-t-il copie Saint

habt hat und hoffentlich niemals die Hilfe eines Fremden

Frangcois? — Jean Baptiste de Rossi (1822—1894). —

nötig haben wird. Dagegen hätte Guiräud darauf hin-

La venue de Saint Pierre &a Rome. — Les reliques

weifen müffen, daß de Roffis wiffenfchaftliche Tätigkeit

romaines au IX“ siecle. — L’esprit de la liturgie ca-

ohne die deutfche Wiffenfchaft einfach undenkbar ift.

tholique. Paris, V. Lecoffre 1906. (304 p.) 8°

Über die Schätzung der wiffenfchaftlichen Arbeit ‚de

Rofüs werde ich mit einem feiner Schüler nicht rechten.

Die hier vereinigten 8 Auffätze find wohl nicht dazu

Aber ich muß die Meinung (p. 189 f.) zurückweifeu, daß

beftimmt, unfere Erkenntnis zu fördern; fie tragen viel-

die chriftliche Archäologie einen ihrer Hauptzwecke darin

mehr ein mehr oder weniger ausgefprochenes apologe-

habe, die katholifchen Dogmen zu beweifen, oder

tifches Gepräge; und fie wollen auch, wenn ich recht

daß die Katakombenmalereien die' L

ehre der katholifchen

P. 204)

fehe, unter diefem Gefichtspunkte betrachtet fein.

das Ge

Kirche beftätigten. Mit viel größerem Rechte kann man

Die erften drei Auffätze befchäftigen fich mit dem

genteil behaupten. Auch das darf erwähnt werden,

Ketzertum des Mittelalters. (I. Za 76pression de V’heresie

daß viele, fehr viele Refultate de Roffis bereits haben um-

au moyen äge, p. 1—46; IL. La morale dcs Albigeois, p.

geftoßen werden müffen. Übrigens macht Guiraud kein

47—92; III. Le Consolamentum ou initiation cathare.) Der

I

Hehl aus de Roffis Selbftbewußtfein (p. 206f.) und aus

14

144

B

Theologifée Literaturzeitgeg I?O7 Nr. 5.

AA

A

feiner oppofitionellen Haltung gegen die italienifche Re- | Refultat feftgeftellt, daß die Benediktinerregel in. zwei

gierung‘ (p. 210 f.).

Faffungen auf uns gekommen ift, Die eine geht zurück

Am dürftigften ift die fechfte Abhandlung p. 213— auf die Abfchrift der urfprünglichen Niederfchrift Bene-

231: La venue de Saint Pierre ä& Rome.

Den Einwürfen

‚ dikts felbft, die fich Karl der Große aus dem Klofter

gegen die 25jährige Dauer des Aufenthalts Petri in

Monte Caffino verfchaffte und mit großer Sorgfalt kopieren

Rom wird mit der Bemerkung der Boden entzogen:

ließ, die andere repräfentiert die für den praktifchen Ge-

Petrus

hätte

doch kein- Gelübde getan,

in diefen

brauch im Klofter frei ausgeftaltete Form. Während es

25 'Jähren niemals Rom 'zu 'verlaffen.

Aber der Ver-

nun möglich ift, die erftere [von _ Traube als literarifche

faffer will hier nur mit einer Wahrfcheinlichkeit rechnen,

i

oder philologifche bezeichnete Faffung mit ziemlicher

Dagegen fei es abfolut ficher, daß Petrus nach Rom

|

Sicherheit herzuftellen,

ift dies naturgemäß für die

gekommen fei, feine Kirche zu gründen und-das Mar-

zweite fogenannte monaftifche . Faffung recht fchwierig

tyrium zu erleiden.

Nur einige vetardatatres des Pro-

|

Plenkers, der Herausgeber der Benediktinerregel für das

teftantismus und des Altkatholizismus könnten dies be-

Wiener. Corpus, ift.der Frage nach der Überlieferung

ftreiten: Aussz, pouvons-nous affirmer sur ce point Ia solz-

|

|

der Regel Benedikts in der vorliegenden Abhandlung noch

dite de nos traditions et croire, au nom de Ia sctence, que

weiter nachgegangen.

Seine vortreffliche Arbeit, deren

si U’Eglise de Rome est vraiment la -möere et la töte de

Titel nur irreführend eine umfaffendere Unterfuchung

toutes les eglises, Cest parce qwelle a ete fondee par le

fämtlicher lateinifcher Mönchsregeln. erwarten läßt, be-

Prince des Apötres et consacree par sa mort,

Guiraud

handelt zunächft die Überlieferung des Codex regularım

hat fich :aber gar nicht einmal die Mühe gegeben, nach-

und der Concordia regularum Benedikts von Aniane,

zuweifen, daß die römifche Gemeinde durch Petrus ge-

Hierbei konnte er für den Codex regularum den in dem

gründet fei, und was feinen Aufenthalt in Rom und fein

Nachlaß Jofephs von Görres wiederaufgefundenen Codex

Martyrium anbetrifft, fo ift es doch eine billige Auskunft,

von St. Maximin in Trier benutzen, der aus dem Karo-

fich auf Renan und Harnack zu berufen, die beide den

lingifchen Zeitalter ftammt, Zwei Proben diefes fchönen

römifchen Aufenthalt für wahrfcheinlich halten, und da-

karolingifchen Minuskelkodex find feiner Abhandlung in

mit die Widerlegung der Gegner fchon ‘halb getan fein

vorzüglicher Reproduktion beigegeben.

Das Refultat

zu laffen.

Hätte der Verfaffer doch wenig(tens die neuefe

feiner Unterfuchung ift, daß der Codex regularum Bene-

zufammenfaffende Arbeit, die von Schmiedel (den er ge-

dikts von Aniane den Text der Regel Benedikts von

wiß nicht unter die vetardataires des Proteftantismus

Nurfa nach dem Aachener Normalexemplar, die Concor-

rechnen will), berückfichtigt.

Es’ ift_ leider‘ jetzt‘' auch

dia nach dem Vulgatatext enthält,

Dann wendet fich

unter den Proteftanten Mode geworden, diejenigen, die

Plenkers den beiden Recenfionen der Benediktinerregel

die Wahrfcheinlichkeit des‘ römifchen Aufenthaltes des

ZU,

Der Normaltext liegt in der Handfchrift 914 von

St. Gallen, die eine direkte Abfchrift des Handexem-

Apoftels Petrus nicht fehr hoch taxieren, konfefGoneller

Befangenheit zu zeihen. Dadurch werden aber die Gründe

plars Benedikts ift, das Karl der Große abfchreiben ließ,

dafür um kein Haar beffer.

Selbft wenn fich zu abfo-

ferner im Cod. 2232 in Wien und im Cod, lat, 28118 in

luter Gewißheit bringen ließe, daß &» %utv 1: Clemens ad

München und 4 fonftigen Handfchriften vor. Zeugen für

Corinth. 6 heißen müffe: unter uns Römern (und nicht:

den monaftifchen interpolierten Text find die Nonnenregel

unter uns Cbhriften) und' 5 uaotvonNcas vom blutigen Mar-

des Donatus und eine Reihe anderer befonders fpanifcher

tyrium verftanden werden müffe (und' nicht vom bloßen

Handfchriften,

Während E, Schmidt, der zuerft einen

Zeugnis), käme man doch immer nur zu einer Wahr-

kritiichen Text der Regel Benedikts herzuftellen fuchte,

{fcheinlichkeit, und nicht zu einer Gewißheit.

(Dionyfius

die Abweichungen beider Rezenfionen auf Benedikt von

von Korinth hat, wie es {cheint, auch keine andere Quelle

Nurfia felbft zurückführte, der‘ feine urfprüngliche Regel

für feine Angaben gehabt, als den erften Clemensbrief.)

fpäter überarbeitet und eine zweite endgültige Redaktion

Sehr zu bedauern ift, daß Guiraud von den alten Petrus-

gefchaffen habe, weift Plenkers überzeugend nach, daß

die Hypothefe einer einmaligen und von einer Perfön-

akten kein Wort gefagt hat.

Von den acht Auffätzen i(ft der fiebente der interef-

lichkeit durchgeführten Interpolation der Regel nicht zur

fantefte: p. 233—261 Les reliques romaines au IX“ stecle,

Erklärung des ganzen Tatfachenkomplexes genüge, den

Er handelt von dem fchwungvollen Handel mit Reliquien,

die interpolierten Handfchriften zeigen.

Diefe fellen

der von Rom aus nach. dem Norden, namentlich nach

vielmehr die Phafen eines allmählichen Entwicklungspro-

Deutfchland im 9. Jahrhundert betrieben wurde,

Man

zeffes dar, der durch unbewußte Textverderbnis und be-

muß nur immer wieder über die Leichtigkeit ftaunen,

wußte Textänderung bedingt ift. Der Text der Regel wurde

mit der der Katholizismus urfprünglich religiöfe Gedanken

nicht fogleich nach dem Tode Benedikts als unantaftbares

in bare Münze umzufetzen gewußt hat. Man wende nicht

Heiligtum angefehen, fondern man korrigierte den Stil

ein, daß der römifche Diakon Deusdona, der als ein

und das ungrammatifche Latein und nahm Anderungen

wirklicher Unternehmer im Reliquienhandel erfcheint, als

an dem Inhalt der Regel vor, die allerdings an keiner

Stelle einen beabfichtigten Gegenfatz zu Anordnungen

Privatperfon gehandelt hat; er hat feine Gefchäfte aus

Benedikts erkennen laffen.

dem Prinzip des Katholizismus heraus entwickelt.

Im Anhang handelt Plenkers

Die achte Abhandlung. p. 263—209 L’esprit de la

noch von .dem erften Herausgeber des Codex regularum,

liturgie, catholique will die Schönbeit der katholifchen

Lucas Holftenius, und von der Regula Cassiant,

Von

Liturgie zeigen.

diefer Mönchsregel wußten wir nur durch die Concordia

regularum Benedikts von Aniane.

Plenkers widerlegt

Kiel;

Gerhard Ficker.

hier die landläufige Annahme, daß diefe Regel Caffıans

Plenkers, Dr. Heribert, Unterluchungen zur Überlieferung£

nur ein willkürlicher Auszug aus feinem großen Werk

gefchichte der ältelten lateinilchen Mönchsregeln. . I. Die

der /nstituta coenobiorum War.

Sie liegt uns vielmehr

noch in zwei Handfchriften, in einer Münchener Hand-

Regelbücher Benedikts von Aniane.

1I.. Die Regula

fchrift des Codex regularum und einer Handfchrift des

S. Benedicti.

Mit 2 Tafeln in Lichtdruck,

(Quellen

Escorials allerdings nicht vollftändig vor, fo daß eine

und Unterfuchungen zur lateinifchen Philologie des

befriedigende Ausgabe der Regula auf Grund des bis

Mittelalters, herausgegeben von L. Traube.

Erfter

jetzt' vorliegenden Materials noch _ nicht möglich ift. Als

Band, drittes Heft.) München, C. H. Beck 1906. (XI,

Ort ihrer Entftehung können wir Südgallien oder Spanien

vermuten,

Plenkers gibt einen Abdruck der’ nicht in

100:Sj) e 90

M. 7 —

der Concordia regularum überlieferten Stücke diefer Caf-

Traube hatte in feiner grundlegenden Arbeit über

fiansregel. : Am Schluffe feiner Arbeit druckt er noch den

die Textgefchichte der Regel Benedikts’als unanfechtbares

Text ‚eines Martyrologium aus einem Escorialkodex (I;

146

145

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Theologifche Literaturzeitung 1937 N8,

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her Schimler (S. 78) die dogmatifchen Kapitel nahm, die

1, 13) ab, das nach feiner Vermutung das ältefte fpani-

er zwifchen dem erften und zweiten Hauptftück einfchob,

fcher Provenienz ift, und deffen Verwandtfchaft er mit

Stammen fie von Brenz

andern Martyrologien zu beftimmen fucht. Die wertvollen

wäre der Unterfuchung wert.

Unterfuchungen, die uns Plenkers in diefer Arbeit vor-

oder find fGe felbftändige Arbeit?

Welchem Bekenntnis

Bifchof Guido von ÜUtrecht (S. 83) angehörte, kann nicht

gelegt hat, laffen uns hoffen, daß feine Ausgabe der

zweifelhaft fein.

Denn diefer geborne Graf von Henne-

Benediktinerregel im Wiener Corpus’eine die Forfchungen

vorläufig abfchließende fein wird.

gau gehört in die Zeit von 1301—1317. Freyburgk und

Grüfzmacher.

Chriftianus Mündanus S. 91 werden Pfeudonyme fein und

: H eidreilberg.

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Mundanus wohl im Sinn von Kosmopolit zu faffen fein.

Ein Freiburg, in welchem Microns großer Katechismus

Zeit{chrift der Gefellfchaft für niederfächfifche Kirchengelchichte;

gedruckt werden konnte, gibt es nicht.

unter Mitwirkung von Profeffor D. Paul Tfchackert

Für das 17. Jahrhundert gibt D. Kayfer (10,1—73)

eine höchft intereffante Gefchichte der hannoverfchen

und Superint. D. Karl Kayfer herausgegeben von

Studiendir. Lic. Ferdinand Cohrs.

Zehnter Jahrgang.

Enthufiaften. Er zeigt den Boden, aus welchem der En-

M. 5.—

thufiasmus hervorwächft, zeichnet die beiden Reihen der

Braunfchweig, A. Limbach G. m. b. H. 1905.

Schwarmgeifter, ‚erft einfache Laien, dann Gelehrte und

Inhalt: Kayfer, Hannoverfche Enthufiaften des fiebzehnten

Theologen. Befonders beachtenswert erfcheinen Geftalten

Jahrhunderts. — Knoke, K., Die deutfchen lutherifchen Katechismen

wie Hohburg und Felgenhauer. Die ganze Arbeit ift eine

in den braunfchweigifch-hannoverfchen Landen während des fech-

Mahnung an die. Kirche und zeigt auch den Weg zur

zehnten . Jahrhunderts.

(Zweiter Artikel.) — Heuffi, Karl, Zur

UÜberwindung des Enthufiasmus.

In die Zuftände der

Lebensgefchichte Johann Lorenz von Mosheims. — Tifchackert,

Kirche nach dem dreißigjährigen Kriege läßt Kayfer

P., Handfchriftliche Briefe Joachim Mörlins vom Jahre 1543 bis

einen Blick tun in den Akten der Generalvifitation des

1550. — Steinmetz, Rudolf, Die Generalfuperintendenten ‚in den

D. Gefenius im Fürftentum Göttingen

1646 und 1652

Vorbemerkungen,

Herzogtümern Bremen - Verden.

(Erfte Hälfte.

(11, 147—207).

Man fieht, welche Arbeit es koftete, der

ı. M. Michael Havemann, 1651—1672. — 2. D. Daniel Lüdemann,

Unordnung, Unfcherheit

und Zerrüttung abzuhelfen,

1673—1677. — 3. D. Johann Diecmann, 1683—1720. Mit 3 Bild-

Predigt und Katechefe zu heben — ein Pfarrer kann den

niffen.) — Beste, Johannes, Das Predigerfeminar zu. Riddags-

Katechismus felbit nicht —, das Schulwefen zu beffern,

haufen, — Briefe der Herzogin Elifabeth.von Braunfchweig-Lüneburg

die Kirchenzucht zu ftärken, den Eingriffen des Adels in

und ihres Sohnes, des Herzogs Erich des Jüngeren, aus den Jahren

die Pfarrgüter zu wehren, verbrannte Kirchen und Pfarr-

1545—1554. ' (Erfte Hälfte.) Veröffentlicht von F. Koch, (III, 300 S.)

häufer wieder zu bauen, Ein Stück hannoverfche Kirchen-

gr. 80.

gefchichte feit dem weftfälifchen Frieden (1651—1903)

Dasfelbe.

Mn e

gibt die große Arbeit von Lic. R. Steinmetz ‚die General-

Elfter Jahrgang. - Ebd. 1906.

{uperintendenten in den Herzogtümern Bremen-Verden‘

Inhalt: Steinmetz, R., Die Generalfuperintendenten in den

Herzogtümern Bremen-Verden, (Zweite Hälfte.) — Briefe der Herzogin

10, 144—196 und 11, 1—88, der auch die Bilder diefer

l][

Männer beigegeben find, welche oft viele Jahre, ein

Elifabeth von Braunfchweig-Lüneburg und ihres Sohnes, des Herzogs

Pratje 42 Jahre, die Kirche leiteten, nachdem fie noch in

Erichs des Jüngeren, aus den Jahren 1544—1554.

(Fortfetzung,)

jungen. Jahren, zwei. derfelben,. ohne. vorher‘ ein Kirchen-

Veröffentlicht von Franz Koch.

— Die Generalvifitation des

amt bekleidet zu haben, in ihr hohes Amt gekommen

D. Gefenius im Fürftentum . Göttingen 1646—1652.

Veröffentlicht

von Kayfer.

(IV, /307. S.) “ gr. 8%

waren. Dabei aber hatte die ganze Provinz mit 150 Pre-

digern und 125 Kirchen lange keine Kirchenordnung

Dem Ref. ift 'es erft jetzt möglich geworden‚ die

(1 220)

Die Kämpfe der evangelifchen Kirche in der

beiden Jahrgänge 10 und I1 der Zeitfchrift der Gef. für

Zeit des Pietismus, der Aufklärung und des wieder-

niederfächfifche Kirchengefchichte genau zu ftudieren und

erwachten kirchlich-religiöfen Bewußtfeins, der Kampf

zwifchen der Zentralgewalt des Konfiftoriums und den

zur Befprechung zu bringen, aber die Verzögerung machte

es möglich, zwei größere Arbeiten, die fich durch beide

Anfprüchen der Patrone, der mehrfache Katechismus<i

Jahrgänge hindurchziehen, ganz würdigen zu können. Für

ftreit, die Schwierigkeit, ein einheitliches Gefangbuch zu

die vorreformatori(che Zeit fehlt leider die Fortfetzung

befchaffen, fpiegeln fıch in diefen Lebensbildern. Es ift

der großen Arbeit D. Kayfers über die hannoverfche

faft unglaublich, daß in dem Stader Gefangbuch bei der

Überficht über' die darin enthaltenen Lieder, die von Gott

Kirchengefchichte. Nur 11, 225 ff. bietet Dr. Wecken einige

unbedeutende Urkunden des Dorfes Baffe 1403—1573.

und feinen Eigen{chaften handelnden überfchrieben waren:

Wertvoll find die von D. Tfchackert (10, 124—143) und

‚Vorausgefetzt, daß ein Gott ift (S. 23). Noch fei

Koch (10, 231—266; 11, 89—146) veröffentlichten Briefe

auf die Schilderung des Schulwefens um ı

750 (11, 17)

Joachims Mörlin und der Herzogin Elifabeth von Braun-

die Fürforge Velthufens für die kirchliche

Verforgung

fchweig-Lüneburg und anderer in Sachen Mörlins, der in

der Deutfchen in Nordkarolina (11, 32), das Urteil Saxers

diefen Briefen in einem günftigen Licht erfcheint, wie

über das damalige Göttingen (11, 59)

macht,

aufmerkfam ge-

auch feine Gönnerin, die Herzogin.

Leider hat Koch

erft ı1, 89 die irrige Datierung und Anordnung der Briefe

Dr. Heuff erweift die Angaben des braunfchweigifchen

I0, 221 u. 222 richtig geftellt und in den Briefen nirgends

Oberauditeurs Prätorius über die Abkunft Mosheims als

Die Gefchichte ! des

Nachweife über Orte und Perfonen gegeben, z. B. 11, 106,

gemeinen, Klatfch (10, 096—123).

154 über Herr Bartholomeus in Maffeld, das doch wohl

Predigerfeminares in Riddagshaufen, wo Herzog Julius

Mansfeld fein foll, ı1, 127 über M. Heinr. Campe‘ zum

zuerft nach württembergifchen Mufter eine Klofterfchule

Garten. Dankenswert find weiter die mühfam gewonnenen

gegründet hatte, behandelt D. Befte (10, 197—230). Er

Nachträge, welche D. Knoke zu feinen 'früheren Studien

zeigt, daß die Gründung des Predigerfeminars 1690 eine

über die deutfchen lutherifchen Katechismen

in den

Frucht des Geiftes Speners und feines Einfluffes auf den

braunfchweigifch-hannoverifchen Landen während des

Herzog Rudolf Auguft war und 1809 unter dem Jammer-

fechzehnten Jahrhunderts gibt. Es ift ihm gelungen, nach-

könig Jerome zerfiel; ohne neu zu erftehen,

zuweifen, daß Mörlins Göttinger Katechismus fchon 1547

Aus den Analekten und Miszellen fei noch die kirchen-

gedruckt wurde und noch 3 Sakramente zählte, aber

rechtlich wertvolle Darftellung des Kirchenvorfteheramts

keine Auslegung der Haustafel gab. So fremdartig uns

in der Stadt Dransfeld von 1543—1848 durch Giefecke

Kindern der Neuzeit klingt, wenn Mörlin von Sankt

(11, 208—219), die Befchwerde von Rat und Gemeinde

Lutherus redet, fo zeigt fich doch: darin der tiefe Ein-

zu Hedemünden an Herzog Erich II. gegen ihren Paftor

druck, welchen‘ Mörlin im innigen Verkehr mit dem

Konrad Rothart c. 1570 (11, 228—235); welche Kühnhold

Reformator von deffen Perfönlichkeit erhalten‘hatte. Wo-

mitgeteilt hat, ein Brief von D, Joachim Lütkemann, dem

147

148

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Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr5

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einftigen Roftocker Profeffor und fpäteren Hofprediger

lagen weifen auf Zinzendorf zurück, aber im Laufe der

in Wolfenbüttel (11, 235—241) hervorgehoben.

Jener

Zeit wurden große Anderungen notwendig, ({chließlich

Paftor Rothart iflt eine echte Geftalt aus der Gegen-

tiefgreifende Umgeftaltungen, Kölbing hat nun zum erften

reformation des Herzogs Erich II, ein ehemaliger Koch

Mal den Verfuch unternommen, diefen Prozeß wiffen-

im Klofter Reifenftein, ein ‚Gefuwiter‘ (Jefuite), ein Heuer-

fchaftlich zu behandeln, ich kann hinzufügen: in mufter-

pfaff, mehr z&xosus Homerus als Timotheus. Lütkemann

gültiger Weife,

Er erörtert zuerft die kirchenrechtliche

hatte am 11. April 1649 in einer Disputation behauptet,

Stellung der Brüderunität in der Zeit ihrer Entftehung

von 1727—1760, fodann die Entftehung der Unitätsver-

Chriftus fei in den 3 Tagen im Grab nicht wahrer Menfch

gewefen, da zum Begriff des Menfchen nicht nur Leib

faffung 1764—1775, darauf folgt die Weiterentwicklung

und Seele, fondern auch.die Form ihres Zufammenfeins

der Verfaffung und der Rechtsverhältniffe von 1775—1889

gehören, worüber Lütkemann fchwer angegriffen wurde

und (fchließlich die Neuordnung der Verfaffung und die

und fıch ernergifch verteidigte,

Für die Familie Zinzen-

Klärung der Eigentums- und Rechtsverhältniffe der Unität

dorf mag das Grabdenkmal in Lutterberg mit der dazu

1892—18099. In knapper, durchfichtiger Darftellung werden

gehörigen Korrefpondenz Intereffe haben (11, 245—250).

die höchft verwickelten Rechtsverhältniffe vorgeführt und

Für Ludwig Harms Art ift feine Korrefpondenz mit der

ihre verfchiedenen Entwicklungsphafen aus den Veränder-

Leiterin der Kinderheilanftalt in Celle, Luife Günther,

Der Brief von Petri

ungen des ftaatlichen Rechtes wie der inneren und äußeren

charakteriftifch (11, 250—260).

Gefchichte der Brüdergemeine verftändlich gemacht, fo

(11, 261) wie die Koften der Kirchenvifitation in Geftorf

daß Kölbing dem Theologen wie dem Rechtshiftoriker

(11, 241—245) ließen fich entbehren.

HOF AT R

einen wirklichen Dienft geleiftet hat.

Die Schrift ift der

empen ftatt Kempten.

S, 40:Z.. 10 ift. mit, Griechgau

Ertrag langjähriger theoretifcher und praktifcher Befchäf-

der Kraichgau, die Heimat des Dav. Chyträus, gemeint,

tigung mit den Rechtsverhältniffen der Brüdergemeine,

der den Gau befchrieben hat.

57 Za DV Metzer.

an deren Neuordnung, über die am Ende berichtet wird,

P

==

Sprachlich;zu,; beachten;ift ' S.,132,Z..24.,Verfproken‘

der Verfaffer felbft hervorragenden Anteil gehabt hat.

verfchwätzt, verleumdet. 11, 199 ift Z. 14 unter Reni und

Weil diefer Abhandlung Vorträge zugrunde liegen, die

Thonade nicht ein Wald in Beffarabien gemeint, fondern

von dem Verfaffer in Gnadenfeld gehalten worden find,

Rein und Thonawe zu lefen. Rhein und Donau anzünden

ift fıe in die ‚Berichte‘ des dortigen Seminars aufgenommen

ift etwas Unmögliches.

Es ift alfo von ganz grundlofer

worden,. Sie bildet eine würdige Fortfetzung der früheren

Verleumdung die Rede, S. 233 Z. ı2 ift beftatten = be-

gehaltvollen Veröffentlichungen diefer theologifchen Lehr-

ftätigen, confirmare.

S. 247 Z.8 ift Xaver wohl der fäch-

anflalt.

fifche Prinz diefes Namens.

Marburg i. Heffen,

Carl Mirbt,

Nabern.

G. Boffert.

®

Da

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Hoffmann, Priv.-Doz, Päft. D. Georg, Die Lehre von der

Kölbing, Wilhelm Ludwig, Die Gefchichte der Verfallung

Fides implicita.

Zweiter Band: Die Reformatoren.

der evangelifchen Brüderunität in Deutfchland. (Berichte

des theologifchen Seminariums der Brüdergemeine in

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (VIII,

23080 DE

M. 4.50; geb. M. 5.50

Gnadenfeld. 7. Heft.)

Leipzig, F. Janfa 1906.

(VIIL,

1085 ) 21 8°

M. 1.50

Seiner vor 3 Jahren erfchienenen Monographie über

die Lehre von der /ides zmplicita innerhalb der katho-

Zu den intereffanteften und fchwierigften, aber darum

lifchen Kirche (vgl. meine Rezenfion über diefes Buch

anziehendften Aufgaben der Gefchichte des deutfchen

in der ThLZ. 1904, Sp. 413'ff.). hat. der, Verf. jetzt die

Proteftantismus im achtzehnten und neunzehnten Jahr-

Behandlung des gleichen Stoffes in der Theologie der

hundert, die noch der Löfung harren, gehört die Ge-

Reformatoren folgen laffen.

Wie die frühere Schrift, fo

fchichte der Brüdergemeine, vor allem die Gefchichte der

zeichnet fich auch die nun zur Befprechung vorliegende

Sie

durch Gründlichkeit und Sorgfalt aus.

Die das Thema

von ihr ausgegangenen Anregungen und Einflüffe,

befchränken fıch durchaus nicht auf das Gebiet der

betreffenden Außerungen und Urteile in den Schriften

äußeren Miffion, an die jeder in erfter Linie denkt, wenn

der 4 Reformatoren werden meiftens im Wortlaut bei-

der Name Herrnhut genannt wird; auch die weitere Er-

gebracht und erläuternd gewürdigt.

Dabei wird ein-

forfchung ihres gottesdienftlichen Lebens,

ihres Er-

gehend wieder A. Ritfchls Schrift über /ides implicita

ziehungswefens wird manche Beziehung nach ‚auswärts‘

herangezogen. Werden auch gelegentlich gegen deren

herausftellen. Über ihre ‚Diaspora‘ haben wir durch

Ausführungen Ausftellungen erhoben, fo nimmt der Verf,

Steinecke näheres erfahren, in den letzten Jahren war es

in der Hauptfache doch denfelben Standpunkt der Be-

befonders die Art, wie fie zu der Verfchiedenheit theo-

urteilung ein wie Ritfchl. Er teilt mit diefem auch das

logifcher Anfchauungen in ihrer Mitte Stellung nahm,

in feiner Urteilsbildung immer wieder durch{chlagende reli-

die die Aufmerkfamkeit auf fich zog. Zu diefer kirchen-

giöfe Intereffe an dem reformatorifchen Glaubensbegriff,

gefchichtlichen Bedeutung der Brüdergemeine fteht deren

namentlich fofern darin die fiducza zu der bloßen fides

Ausdehnung in auffallendem Gegenfatz, denn ihr deut-

historica mehr oder weniger in Gegenfatz gebracht wird.

fcher Zweig — d. h. der leiftungsfähigfte und jedenfalls

Aber gerade in diefer Frage müffen wir im Urteil

für ihre Wirkungen nach außen der wichtigfte — zählt

fehr vorfichtig fein, wenn wir der Auffaffun

der Refor-

iefe ftanden

noch heute nur wenig mehr als achttaufend Mitglieder,

matoren wirklich gerecht werden wollen,

Diefe Beobachtung kann natürlich das Intereffe für diefe

immerhin auf einem andern als auf unferm modernen

merkwürdige Kirche nur fteigern und weckt insbefondere

Standpunkt, wenn fie für die fiducia, Scheinbar auch auf

die Frage nach ihrer äußeren Organifation. Denn der

Koften der fides historica, eintraten. Dennoch {chloß fich

zweihundertjährige Beftand der Brüdergemeine erweift die

diefe für fıe mit jener fo wenig aus, daß fıe in der fiducza

Feftigkeit des fie umfchließenden Bandes und ihre zwei-

vielmehr vorausgefetzt, ja als assensus geradezu enthalten

hundertjährige Gefchichte zeigt zugleich deffen Elaftizität

gedacht wurde. Denn die fiducza gilt als Leiftung des

und Fortbildungsfähigkeit. Aber auch rein für {ich be-

Willens. Aber Zexot nulla cupido. AMo muß man als

trachtet. — d. h. ohne alle Rückficht darauf, daß fie die

Chrift auch den Gott und den Chriftus, auf die man fein

Grundlage einer nach vielen Richtungen bedeutungsvoll

Vertrauen fetzt, nicht nur irgendwie obenhin, fondern

gewordenen Kirchengemein{fchaft gewefen ift — erregt die

wenigftens in den Hauptzügen genau und richtig fo kennen,

Verfaffung und die rechtliche Stellung diefer älteften

wie fıe wirklich find, d. h. fowie fie in ihrer Eigentümlich-

deutfchen Freikirche. ein außergewöhnliches Intereffe, fie

keit von Gott felbft offenbart worden find. Dann aber

ift gradezu ein kirchenrechtliches Kuriofum. Die Grund-

ift für die Vorftellungen von Gott und von Chriftus, ohne

“

149

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5.

150

«

e

P

a

E

:

die auch das chriftliche Vertrauen auf fie unmöglich iift,

zugelaffen, und unter dem Namen fides expliczta niemals,

einfach das Bild maßgeblich, das die Offenbarung in der

felbfit von Calvin nicht, ein vollftändiges hiftorifches und

heiligen Schrift und deren Extrakt ‘in den Glaubens-

dogmatifches Wiffen gefordert worden ift.

artikeln des apoftolifchen, ja auch der anderen altkirch-

Zum deutlichen Bewußtfein

Bonn.

O: Kitfcht

lichen Symbole darbietet.

®

D

ift diefer pofitive Zufammenhang zwifchen 'der jides

historica und der fiducia den Reformatoren allerdings

Thilo, Chr. A., Die Religionsphilofophie des DeséäffeÄund

erft gekommen, feit fie durch Servet, Campanus u. a.

Malebranche. (Religionsphilofophie in Einzeldarftellun-

einige auch ihnen für wefentlich geltende Glaubensartikel

angefochten fahen. Aber die Elemente diefer Auffaffung

gen. Herausgegeben von O. Flügel. Heft VI.) Langen-

falza, H. Beyer & Söhne 1906. (1I1I, 765S.) gr. 8°

M. 1.25

{find bei ihnen doch fchon von Anfang an da, wenn auch

noch nicht der grundfätzliche Traditionalismus, in dem

Wer nicht bereits völlig abgeftumpft ift durch den

fich Melanchthon feit etwa 1532 faft blindlings der alt-

Mißbrauch, der vielfach mit der Bezeichnung ‚Religions-

katholifchen Dogmatik anvertraute, wohl weil er es nicht

philofophie‘ getrieben worden ift, wird wohl zunächft

für möglich hielt, ohne diefe Inftanz allein durch die

angefichts des Titels diefer Schrift ein leichtes Gefühl

Beweisführung aus der heiligen Schrift mit den Anfichten

des Unbehagens verfpüren, Denn derfelbe kündigt einen

Servets erfolgreich fertig zu werden.

Bericht über den Arbeitsertrag zweier Philofophen auf

Mit ihrer Anerkennung und Forderung des fides

einem Gebiete an, auf dem fich die Betreffenden kaum

historica hängt nun aber auch der Widerfpruch der Re-

oder-doch nur in fehr geringem: Maße betätigt haben,

formatoren gegen die katholifche fides üönplicıta innerlich

Allerdings könnte fich der Verf. unter anderm auf den

zufammen.

Das erkennt man allerdings deutlicher als

Vorgang Pünjers berufen, der in feiner Gefchichte der

aus den reformatorifchen Ausfprüchen felbfit aus der

‚chriftlichen‘

fpäteren orthodoxen proteftantifchen Theologie, In diefer

Metaphyfiker fo auch Descartes und Malebranche be-

eligionsphilofophie wie zahlreiche fonftige

wird nämlich immer wieder betont, daß das Merkmal der

handelt.

Trotzdem bleibt das Unternehmen ein nicht

nofitza deshalb in den vollftändigen Glaubensbegriff hin-

einwandfreies, und feine Unzweckmäßigkeit kommt denn

eingehöre, damit die /ides implicita, die nichts weiter als

auch früh genug in der an Anklagen und Rekriminationen

zgnoratzo fei, als unzuläffig ausgefchloffen werde. Ferner

reichen Darftellung zum Ausdruck.

verwirft Chemnitz einmal (Examen conc, Trid, Genev.

Befprochen wird . zuerft Descartes.

Es wird ihm

1641, p. 159) ausdrücklich die Anficht des Marcioniten

Apelles, daß, wenn man nur an Chriftus als den Ge-

nachgerühmt, daß er richtige Anfchauungen in bezug auf

kreuzigten glaube, es auf die Zuftimmung zu den übrigen

‚das Verhältnis der Religionsphilofophie zur pofitiven

Theologie‘ an den Tag lege, fofern er drei Arten von

Teilen des Gottesworts nicht mehr groß ankomme. Viel-

Wahrheiten unterfcheide: folche, die allein in das Bereich

mehr will Chemnitz, ohne daß man durch Fürwahrhalten

des Glaubens fallen; folche, die zugleich durch die natür-

der ganzen göttlichen Offenbarung Gott die ihm ge-

liche Vernunft begründet werden können; endlich folche,

bührende Ehre erweife,

kein Vertrauen auf Gott als

|

chriftlich möglich gelten laffen.

Dies war nun aber auch

|

die ausfchließlich vor das Forum der letzteren gehören.

fchon ganz der Standpunkt der Reformatoren, die noch

Ebenfo beftimmt aber wird ihm alsbald vorgeworfen, daß

er ‚noch gar kein Bewußtfein über das pofitive Wefen

alle Artikel des Symbols, ja: darüber hinaus manche

und den.Zweck‘. der Religionsphilofophie.habe... -Statt

andere, für das /undamentum hielten, auf das nach ı, Kor,

fich mit deren Aufgaben, die genauer gekennzeichnet

3, 11ff. die verfchiedenen kirchlichen Lehrer Sonder-

werden, zu befaffen, be

gnüge er fich vielmehr damit, ein

lehren von verfchiedenem Werte aufrichteten. Denn auch

Syftem der Metaphyfik

zu entwerfen.

Und nun wird in

ihnen kam es immer wieder darauf an, daß auf Gott und

Ermangelung eines Befferen eben die

Chriftus, fowie fie fich beide vorftellten, das chriftliche

fe ‚bekannte Meta-

Vertrauen gefetzt werde, während fie, unter der Voraus-

phyfik befchrieben, das heißt,

es wird ausführlich ge-

fetzung anderer Vorftellungen von Gott oder Chriftus,

fchildert, wie der große franzöfifc

he Philofoph nach Über-

windung des allgemeinen Zwei

fels das Dafein Gottes

auch kein richtiges chriftliches Vertrauen auf beide für

beweift, wie er über die unen

dliche Subftanz und die

möglich hielten,

Sehen wir davon jedoch ab, und ver-

endlichen Subftanzen und die

Beziehungen diefer Sub-

fetzen wir uns vielmehr in unfere eigene moderne Auf-

ftanzen zu einander denkt; un

faffung, daß chriftliches Gottvertrauen fehr wohl auch

kurz angedeutet, was er zum

d es wird weiterhin noch

möglich ift, indem von der überlieferten biblifchen und

Problem der Theodizee,

altkatholifchen Lehre mehr oder weniger, fei es als

zur Unfterblichkeitsfrage, zur

Ethik fagt oder auch —

nicht ‘ fagt oder 'doch. nach H

erbar

t fagen follte.

Wie

legendarifch oder wenigftens als religiös gleichgiltig preis-

immer in Thilofcher Gefchichtsfchr

eibung wird die Dar-

gegeben wird, fo ift es nirgends erfichtlich, weshalb mit

ftellung durch ungedu

ldige Kritik fortwährend in

einer folchen fiducia nicht auch in weitem Umfang fides

lich ftörender Weife

unterbrochen,

empfind-

implicita verbunden fein follte.

Und diefe Konfequenz

neuem als Fehler bezeichnet werden.

Das muß ftets von

hat in feiner Weife bereits Nicolaus Hunnius vertreten,

Anderfeits ift aber

indem er feine Lehre von den fundamentalen und den nicht-

auch anzuerkennen, daß der Autor

bei feiner Bericht-

erftattung durch eine gewiffe Origin

alität wohltäti

be-

fundamentalen Glaubensartikeln aufftellte. Daß jedoch

rührt, fofern er fich da um die befteh

ende Lehrüberliefe-

die Reformatoren die fides zmplicita verwarfen, gefchah

rung kaum kümmert und auf Grund fe

direkt zu Gunften der fides explicita nach dem Maßftabe

udien nach eigener Methode und

Ibftändiger Quellen-

der heiligen Schrift oder mindeftens des Apoftolikums,

fein Thema erörtert.

eigener Dispofition

und höchftens mittelbar auch im Intereffe der richtigen

as von der Be

fiducta, Xofern eben auch diefeohne jene nicht richtig

der Hau

p

rechung Descartes’ gilt, das gilt

fein kann. Unter diefen Umftänden aber ift es mir immer

ptfache nach a

uch von derjenigen Malebranches.

Nur ift die Situation

hier infofern günftiger, als es fich

mehr fraglich geworden, ob wir heute überhaupt noch

um einen Th

eologen handelt, der für die Fr

ebenfo wie die Reformatoren und die Orthodoxen ein

als folche 1le

bhaft intereffiert ift, und, wie a

ömmigkeit

vorherrfchendes Intereffe an einer‘ grundfätzlichen Be-

hervor

usdrücklich

ftreitung der fides implicita haben können, zumal es fich

beftim

gehoben wird, es fpeziell darauf abg

efehen hat,

aus den gründlichen Forfchungen des Verf, immer wieder

fein

mte religiöfe Anfchauungen und Stimmu

ngen durch

lic

e Philofophie zu rechtfertigen,

Indeffen was fchließ-

ergibt, daß fides implicita und fides explicita keine abfo-

dargeboten werden kann,

ift doch nicht die Wieder-

luten, fondern lediglich relative und nur graduell ver-

gabe einer Lehre Malebranch

fchiedene Gegenfätze find, da unter dem Namen

des

heit derReligion, fondern im

es über Wefen und Wahr-

Zmplicita niemals ein vollftändiges religiöfes Nichtwiffen

Grunde nur eine Schilderun

' der Modifikationen,

denen der Oratorianer die kartefiani-

151

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5.

5

N

1 0 E

AAA

tereffanten Abf{chnitt, von feinem Verhältnis zu Kant

fche Metaphyfik unterzogen hat,

Auch diesmal ergibt

handelt,

fich der Verf. reichlicher Kritik; aber auch-diesmal geht

Dazu gehören ferner die mannigfachen Er-

er bei der Charakteriftik feine eigenen Wege; und es {oll

läuterungen, eine Lifte der in dem Buch vorkommenden

nicht verfchwiegen werden, daß beifpielsweife feine Dar-

Namen und ein nicht gering -zu fchätzendes Verzeichnis

legung der Malebranchefchen Auffaffung vom Böfen der-

der wichtigften ‚Begriffe und Sachen‘.

jenigen Pünjers an Präzifion und Klarheit überlegen ift.

Das Buch kann dringend empfohlen werden.

Straßburg i..E.

E.. W.Mayer.

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Lipps, Th., Bewußtlein und Gegenftände, iéfychologifché

Herders Philofophie.

Ausgewählte Denkmäler aus der

Unterfuchungen,. Herausgegeben von Theodor Lipps.

Werdezeit‘ der neuen .deutfchen Bildung. . Herausge-

geben von Horft Stephan. (Philofophifche Bibliothek,

JI.Band, ı. Heft.) Leipzig, W. Engelmann 1905. (203 S.)

A

M.. 5.60

Band 112.)

Leipzig, Dürr’fche Buchhandlung 1906.

VL S ET3

M, 3.60

— Leitfaden der PIychologie. Zweite, völlig umgearbeitete

Auflage. Leipzig, W. Engelmann: 1906. (VIII, 360 S.)

Wie ftark das Intereffe für Herder gegenwärtig zu-

gr. 8°

M. 8 —; geb. M. 9 —

nimmt, . beweifen die zahlreichen Publikationen, die ihm

in der letzten Zeit gewidmet worden find, Dabei_ ift

Wenn ‚ein Gelehrter, der zu den hervorragendften

keineswegs nur . Jubiläumsftimmung im Spiele.

Unter

Vertretern feiner Wiffenfchaft gehört, binnen drei Jahren

folchen. Umftänden war es ein glücklicher Gedanke der

eine. ‚völlig umgearbeitete‘ zweite Auflage des nach

Dürrfchen Verlagsbuchhandlung, dem vielfeitigen Denker

manchen fpeziellen Vorarbeiten erft in reifem Lebensalter

und Dichter Aufnahme in der Philofophifchen Bibliothek

von ihm herausgegebenen Lehrbuchs (vgl. die Befprechuug

zu gewähren.

in diefer Zeitung 1904, Sp. 367f.) vorlegt, fo muß einmal

Den vorliegenden Band hat Horft Stephan beforgt;,

Die

deffen urfprünglicher Entwurf auch nach feiner nun-

der durch. frühere Studien darauf vorbereitet war,

mehrigen eignen Anficht nicht frei von Mängeln gewefen

Aufgabe, die er zu löfen.hatte, war freilich keine leichte.

fein; andererfeits ift es ein Zeichen für die große geiftige

Ein Bild der Philofophie Herders.zu zeichnen, ift an fich

Energie und Frifche, mit der er ununterbrochen an der

fchwierig: was will es erft befagen, das zu bewerkftlelligen

Vervollkommnung feiner Anfichten weitergearbeitet hat.,

lediglich durch Auswahl und Abdruck einiger feiner wich-

Daß in dem vorliegenden Falle die von feinen Fach-

genoffen geübte : Kritik. Lipps .zur Umarbeitung feines

tigften Schriften! Der Herausgeber hat nun den Stoff in

Das erfte will Auskunft er-

drei Kapiteln gegliedert.,

Leitfadens der Pfychologie-beftimmt hat, ift bei der aus-

teilen über. die. ‚Grundlagen‘ oder wohl beffer noch die

geprägten Eigenart feiner Auffaffung‘ der Pfychologie

Ausgangspunkte des Herderfchen Denkens.

Es, enthält

nicht anzunehmen.

Aber zwifchen die beiden Auflagen

die. Abhandlung über den Urfprung der Sprache in der

feines Leitfadens fällt das Erfcheinen eines erften Heftes

älteren Form von 1772 und den Auffatz ‚vom Erkennen

pfychologifcher Unterfuchungen über Bewußtfein und

und Empfinden der menfchlichen Seele‘ in der Bear-

Gegenftände, und die zum Teil anders und {fchärfer be-

beitung von 1778. Das zweite hat es mit der Gefchichts-

leuchteten Ergebniffe, zu denen den Verf, diefe Unter-

fuchungen geführt haben, find wohl als der eigentliche

philofophie zu tun. Hier gelangen zur Mitteilung kürzere

Partien aus der Schrift ‚Auch eine Philofophie der Ge-

Grund anzufehen, weshalb er feinem Leitfaden fo bald

fchichte zur Bildung der Menfchheit‘ und längere felbft-

fchon _eine neue Geftalt zu geben fich genötigt gefehen

verftändlich aus den ‚Ideen zur Philofophie der Gefchichte

hat. In.der Tat.find in.die neue Auflage die in jenen

der Menfchheit‘. Kapitel III zieht die Religionsphilo-

Unterfuchungen entwickelten neuen Gedanken und Ge-

fophie in Betracht: es fetzt fich. zufammen aus den Ge-

fichtspunkte hineingearbeitet. Zugleich beftimmt der Verf,

fprächen über Gott und — einem befonders willkom-

die vorliegende nicht mehr wie die frühere Auflage feines

Leitfadens in erfler Linie.für die Hörer feiner Vorlefungen,

menen Beitrag — mehreren philofophifchen Gedichten,

In einem Anhang endlich foll Herders Bedeutung für

Er hat auch die Sternchen wegfallen laffen, durch die er

.die Bildung der ‚modernen Lebensbetrachtung‘ veran-

in der erften Auflage nicht wenige Abfchnitte als für

fchaulicht werden durch Zitate aus Predigten, namentlich

Anfänger zunächft ungeeignet gekennzeichnet hatte,

der früheren Zeit,

Immerhin find auch in der neuen Bearbeitung. des

Natürlich ift es ungemein wohlfeil, angefichts des dar-

Buches eine ganze Anzahl von Kapiteln, namentlich über

gebotenen Materials allerhand Defiderien zu äußern. Die

einfachere Themata,,aus der erften Auflage ziemlich un-

verändert herübergenommen worden, Das war möglich,

ftarke Verkürzung, in der die ‚Ideen‘ notwendig reprodu-

ziert werden müffen, wird beifpielsweife leicht im erften

weil der Verf. inzwifchen doch nicht etwa in grundf(ätz-

Augenblick fchmerzlich empfunden werden; es gibt auch

lichen Auffaffungen und Fragen wefentlich anderer Mei-

noch immer Antikantianer, die mit der völligen Unter-

nung geworden wäre, Vielmehr fcheint er mir nur feine

drückung der Metakritik und verwandter Publikationen

eigentümliche Richtung, Pfychologie :zu treiben, nach

nicht ganz einverftanden fein werden. Billiger aber ift es,

einigen Seiten hin noch konfequenter ausgeprägt zu haben.

dankbar anzuerkennen, wie viel auf befchränktem Boden

Dahin gehört, daß, während er früher zugleich die Theorien

feitens des Herausgebers geleiftet worden ift, und wie ge-

der pfycho-phyfifchen Wechfelwirkung und des pfycho-

fchickt diefer den ihm zuftehenden Raum ausgenützt hat,

phyfiıfchen Parallelismus als gleichartigen Bedenken aus-

Dem Lefer wird in der Tat ein fehr handliches Mittel

efetzt gefunden hatte, er nun den pfycho-phyfifchen

dargereicht, mit deffen Hilfe er fich bequem durch

Parallelismus in einer Weife verfteht, daß unter deffen

Autopfie eine Vorftellung bilden kann nicht von dem

Vorausfetzung feine grundfätzlich .introfpektive pfycho-

Syftem Herders — das gibt:es ja nicht —, wohl ; aber von

logifche Methode nun erft recht gerechtfertigt erfcheint.

deffen ganzer Art zu denken und die Dinge anzufchauen

Ferner fieht es der Verf, nicht mehr darauf ab, die Be-

und von den bis in die Gegenwart reichenden Anregungen,

wußtfeinsinhalte, die er befchreibt, auch in einen Kaufal-

die von ihm ausgegangen {find,

zufammenhang einzuordnen. Vielmehr betont er jetzt die

Beigegeben ift ein. umfangreicher Gebrauchsapparat.

völlige Verfchiedenheit der beiden Welten des Bewußt-

Dazu gehört einmal die Einleitung, die abgefehen davon,

feins und der Gegenftände gerade auch dahin, daß nur

daß fıe die ‚getroffene Auswahl rechtfertigt und Finger-

in diefe objektive Welt die kaufalen Beziehungen hinein-

zeige erteilt bezüglich der vorhandenen Literatur, von

ehören, die immer nur erfchloffen, nicht aber auch un-

Herders philofophifcher Bedeutung im allgemeinen, feinem

mittelbar ‚erlebt werden,

Ganz anderer Art dagegen ift

Leben und feiner Entwicklung und, in einem recht in-

das Hervorgehen einer Bewußtfeinstätigkeit aus anderen

“

154

15

d

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 5.

S

kk

l

und ihr Bedingtfein durch diefe (Bewußtfein und Gegen-

jektiviftifche Anfchauung der Wirklichkeit als eines bloßen

Bewußtfeinserlebniffes ausfpricht. Dagegen halte ich feine

{ftände Kap. 15). Beide Veränderungen aber machen das,

was Lipps eigentlich will, klarer und verftändlicher.

Behauptung weder für bewiefen, noch für erweislich, daß

Aber überhaupt ift die Unterfuchung über Bewußt-

‚wertvoll‘ ebenfo ein Prädikat des Gegenftandes fei wie

fein und Gegenftände vorzüglich geeignet, in das Ver-

‚wirklich‘ (Bewußtfein und Gegenftände S. 84). Der Verf.

ftändnis der Pfychologie des Verf. einzuführen und es

exemplifiziert auch nur, auf den Wert eines Kunftwerks,

jedenfalls zu erleichtern.

Gerade daß fie fich nicht auf

der ftets derfelbe fei und bleibe, wie immer und von

wie vielen es gewertet werde oder nicht.

Aber ift z. B.

lediglich pfychologifche Erörterungen befchränkt, fon-

auch die Kunft eines Arztes gleich wertvoll, ob er in der

dern daß der Verf. den Begriff des Gegenftandes und

der gegenftändlichen Welt nicht ohne erkenntnistheo-

Lage ift, im Laufe feines Lebens vielen das Leben zu

retifche, ja metaphyfifche Auseinanderfetzungen hat ent-

retten, oder aus Mangel an Praxis vielleicht keinem ein-

wickeln können, dient der begrifflichen Klarheit. Der

zigen? Oder ift die Liebe einer Mutter, die 10 Kinder

Ausgangspunkt bleibt doch die pfychologifche Betrach-

treu und aufopfernd aufgezogen hat, bei urfprünglich

tung. Nur freilich 1äßt es der Verf. nicht bei der pfycho-

gleich ftarker Intenfität nicht fehr viel wertvoller, als die

einer anderen, der ihr einziges Kind fchon bald nach der

logifchen Analyfe bewenden, fondern je länger je mehr

Oder ift der an fich viel-

geht er fynthetifch vor, indem er zugleich mit feinen

Geburt wieder geftorben ift?

pfychologifchen Grundgedanken wenigftens in ihren Grund-

leicht gleich ftarke Patriotismus eines Soldaten, der nie-

zügen auch feine ganze Weltanfchauung entwickelt. So

mals einen Feldzug hat mitmachen können, ebenfoviel

kombiniert er die Pfychologie nicht, wie dies heutzutage

wert, wie der eines andern, dem es befchieden war, in

ja meiftens gefchieht, mit der Phyfiologie, die er viel-

vielen Schlachten mit Auszeichnung zu fechten und {fchließ-

mehr ihre eigenen Wege gehen läßt, wohl aber mit ge-

lich den Tod fürs Vaterland zu fterben?

So haftet der

Wert einmal doch nicht als ein rein objektives Prädikat

wiffen Fragen .der Logik, der Erkenntnistheorie und zum

Teil auch der Äfthetik und der Ethik. Darin liegt aber

an den Dingen, ohne daß es darauf ankäme, ob und für

zugleich die Stärke und die Schwäche des von ihm ver-

wen er fich im wirklichen Leben auch als Wert erweift.

tretenen Standpunkts.,

Zu den Vorzügen diefer Pfycho-

Und zweitens ift der Wert von Dingen, auch von Kunft-

logie gehört es, daß die Bewußtfeinserfcheinungen grund-

werken, um mit Kant zu reden, eigentlich nur ein Preis,

fätzlich nicht von ihrem Träger, dem lebendigen Ich,

während perfönliche Leiftungen von fittlichen und von

ifoliert, fondern durchweg als deffen Erlebniffe und

tugendhaften Menfchen nicht nur den höheren Wert einer

Leiftungen aufgefaßt und gewürdigt werden. Daher teilt

Würde haben, fondern unter diefer Vorausfetzung über-

der Verf. auch nicht die weitverbreitete Scheu, um nicht

dies einen noch höheren Wert gewinnen können, je nach-

zu fagen, den Haß gegen den Begriff der Apperzeption,

dem es mehr oder weniger andere Menf{fchen gibt, für

den er freilich nicht fchon den primären Denkakt, fon-

die diefelben Leiftungen nützlich, fördernd, fegensreich,

dern erft die höhere geiftige Tätigkeit einer bewußten

kurz wertvoll werden, weil fie eben diefen Wert an ihrem

Zuwendung zu den Gegenftänden umfaffen läßt. Zugleich

eignen Leibe oder an ihrer eigenen Seele erfahren. In

damit bleibt der Begriff der Affoziation auf die Fälle

allen diefen Fällen aber zeigt es fich, daß die objek-

der Reproduktion gleichartiger Vorgänge und gleich-

tiviftilche Faffung des Wertbegriffs nicht ausreicht, und

zeitiger Erfahrungen befchränkt, ohne daß, wie von

mir {fcheint diefer überhaupt nur auf fubjektiviftifcher

manchen. anderen Pfychologen, ‚alles pfychifche

Ge-

Grundlage faßbar und finnvoll zu fein.

fchehen in mechanifcher Weife auf lauter Affoziationen

Aber der Verf. beachtet m. E. auch fonft zu wenig

zu reduzieren verfucht würde. Ferner würdigt der Verf.

die Tatfache, daß die Menfchen mit ihrem lebendigen

neben den punktuellen Akten des pfychifchen Lebens

Ich und deffen bewußten und unbewußten Kräften, fich

das Element einer fortlaufenden Tatigkeit im Denken

ftets in einer reich gegliederten fozialen Gemeinfchaft

fowohl wie im Streben, das wie eine Linie ftets durch

Befonders verdienftlich

ift

mit anderen Menfchen befinden, deren konkreter Einfluß

feine Punkte hindurchgeht.

gerade äuch für die Entwicklung ihres Seelen-

Gefühls-

, Willens-,

auch die klare und fcharfe Beftimmung des Begriffs der

und Gedankenlebens nicht hoch genug in An-

inneren Wahrnehmung oder der Selbftbeobachtung als

fchlag gebracht werden kann.

So ift es denn auch nicht

einer aus(chließlich rückfchauenden Betrachtung.

das Gegenüberftehen der Gegenftände allein, was pfycho-

Von entfcheidender Bedeutung ift nun für Lipps

logifch wichtige Beziehungen des feelifchen und des

felbft die Unterfcheidung zwifchen den Inhalten des Be-

geiftigen Lebens hergibt und daraufhin unterfucht werden

wußtfeins und den Gegenftänden, die das Ich als folche

muß. Und wenn die vom Verf. immer wieder gebrauchte

fich gegenüberftellt. Dies gefchieht im Denken als einer

Redewendung wirklich mehr als

ein Bild fein foll, daß

aktiven, fchaffenden Leiftung im Unterfchiede von dem

Gegenftände Forderun

gen ftellen, fo tun dies in ganz

bloßen Haben von Bewußtfeinserlebniffen als einer ledig-

anderer Weife doch erft recht die Menfchen, mit denen

lich rezeptiven Erfahrung. So find es Denkakte, durch

wir zufammenleben, und diefe individuellen Wechfel-

die die Gegenftände gefetzt werden, und diefe Denkakte

beziehungen find, wie die verfchiedenen Individuen felbft,

find die primären geiftigen Akte. Während das ‚feelifche

von unerfchöpflicher Vielfeitigkeit und qualitativer Ver-

Auge‘ nur empfindet, denkt und betrachtet ‚das geiftige

fchiedenheit. Daher kann ich dem Verf, auch darin nicht

Auge‘ das Gedachte. Im Denken aber geht oder greift

zuftimmen, daß er, wie fchon Schopenhauer, als letztes

das Bewußtfein tatfächlich über fich felbft hinaus, indem

Principium individuationis vur die räumliche und nicht

es nun mit der ganz andersartigen Welt der Gegenftände

auch die qualitative Verfchiedenheit der Individuen will

zu tun hat. Denn weiterhin befteht die apperzeptive

gelten laffen (Leitfaden S, 33). Andererfeits halte ich

Tätigkeit in einem Befragen der Gegenftände, um die

den Übergang, den der Verf. wiederholt von dem empi-

Antwort hierauf in den Urteilen zu gewinnen, die fıch als

rifchen Ich gleich zu einem überindividuellen Ich macht,

ein Anerkennen oder Nichtanerkennen der Forderungen

für den verfrühten Sprung einer Abftraktion, die die

der Gegenftände darftellen. Diefer Begriff von Forderungen

fozialen und die individuellen Verfchiedenheiten ignoriert,

der Gegenftände ift dem Verf, wieder befonders wichtig

ohne daß das Recht dazu genügend begründet worden

und für feine ferneren Ausführungen von größter Trag-

wäre. Daß der Verf. z. B. von Zwecken und. Idealen

weite, Er ift das Mittel dazu, die Welt der Gegenftände

redet, ohne zugleich dabei auf deren perfönliche Träger

als ein felbftändig in fich abgefchloffenes Gebiet von

und Urheber zu reflektieren, ift mir ein {chlechthin un-

durchaus objektiven Dingen, mit objektiven Qualitäten,

vollziehbarer Gedanke. Und doch hätten fich aus der

Werten ‚und Zwecken zu fixieren.

Bis dahin nun kann

von dem Verf. vertr.

Y

ich dem Verf. durchaus folgen, daß er fich im objek-

wir das Seelenleben

etenen fehr wichtigen Einficht, daß

anderer Menfchen nicht durch Ana-

tiviftifchen Intereffe auf das beftimmtefte gegen die fub-

logiefchlüffe aus dem eignen Seelenleben, fondern allein

15

S

z

E SN

Thf010gifche Literaturzeitung‘ 1907 Nr. 5.

v

E

i

durch unmittelbare und inftinktive Einfühlung kennen,

Beobachtungen, die die Verf. übrigens darbietet. Andere

unfchwer Verbindungslinien in jenes von dem Verf, ver-

|

ihrer Konftruktionen freilich, wie z. B. die Behauptung

nachläffgte, aber auch pfychologifch ergiebige Gebiet der |

daß das Denken ein gleichmäßig vorausfehbares Bewußt-

fozialen und der individuellen Wechfelbeziehungen ziehen |

fein fei (S. 49), und die Annahme eines direkten, unmittel-

laffen, wenn er fich fein Unterfuchungsmaterial nur etwas

|

baren Bekanntheitsgefühls im Wiedererkennen (S. 53),

weniger abftrakt individualiftifch und.etwas mehr konkret

erfcheinen mir vorläufig noch recht problematifch,

individuell hätte vergegenwärtigen wollen,

Bonn.

O Risicht

Bonn.

O Ritichk

Schoenr‚wProf. Dr. Paul, ‘ Das evangeli[chéflr(ircrhﬁrénre'(‘:htw in

Calkins, Prof. Mary Whiton, Der doppelte Standpunkt in der

Preußen.

Zweiter Band. Erfte Abteilung. Berlin, C

Pfychologie. Leipzig, Veit & Comp. 1905. (80 S.) gr. 8°

Heymanns Verlag 1906. (VIII, 314 S.) gr. 8°

M. 7.50

M. 25

In Fortfetzung meines Referates über den I. Band

Die Verfafferin der vorliegenden Schrift, die die

diefes Werkes (1904, Nr. 16) habe ich auch bei diefem

deutfche Sprache für eine Ausländerin in außergewöhn-

zweiten, deffen erfte Hälfte hier vorliegt, wieder die außer-

ordentliche Genauigkeit und Gründlichkeit der Arbeit

lichem Maße gewandt und ficher beherrfcht, gibt felbft

rühmend hervorzuheben,

als die von ihr verfolgten Hauptabfichten an, ‚erftens

Es ift ein ungemein fleißiges

durch genaue Beobachtung der konkreten Bewußtfeins-

Buch. Diefer Halbband umfaßt folgende kirchenrecht-

erlebniffe zu beweifen, daß man jedes Bewußtfein zwei-

liche Gebiete: Das Patronat, Das geiftliche Amt, Die ein-

fach auffaffen kann, entweder als pfychifchen Vorgang

zelnen Glieder der Kirche (Eintritt und Austritt), Die

ohne Rückficht auf ein Ich, oder auch als Bewußtfein

Funktionen der, Kirche (nämlich die regimentlichen: der

eines in perfönlichen Verhältniffen ftehenden Ichs; zwei-

Rechtsfetzung, der Aufficht und Disziplin und der Sorge

für die kirchlichen Amter),

Begreiflich ift, daß diesmal

erlebniffe in ihre Elemente nicht eine zureichende Be-

tens auszuführen, daß eine Zerlegung der Bewußtfeins-

das hiftorifche Element, in deffen ausgiebiger Berück-

fchreibung des Bewußtfeins bildet, da das Bewußtfein

fichtigung ich damals einen Vorzug erblickte, ftark zurück-

nicht nur als Komplex von Elementen, fondern auch als

tritt. _ Nur an einzelnen Stellen werden kleine Skizzen der

Zufammenhang der perfönlichen Beziehungen behandelt

gefchichtlichen Entwicklung gegeben, fo z, B. eine fehr

werden muß‘ (S, 76). Demgemäß unterfcheidet die Verf.

gut orientierende bei dem Abfchnitt von der Kirchen-

Vorgangspfychologie und Ichpfychologie,

Jene hat es

zucht (200—299). Im übrigen hat das geltende Recht das

mit dem Ich gar nicht zu tun und ift Kaufalwiffenfchaft.

Wort. Den weitaus größten Raum nimmt die Darftellung

der Rechtsverhältniffe des geiftlichen Amtes in Anfpruch

Das ift die Ichpfychologie nicht. ‚Denn ihr Gegenftand ift

ja das Ich; und kein Ich ift, wenigftens urfprünglich, ein

(41—9231); fie find infolge der Konkurrenz von älterem,

Gegenftand in der Zeit‘. Vielmehr ‚verhalten fich die

hiftorifch-hergebrachtem und neugefetztem Recht, fowie

verfchiedenen bewußten Subjekte egoiftifch oder altrui-

infolge des Unterfchiedes zwifchen gemeinrechtlichen und

ftifch, leidend und tätig ufw. zu einander‘ (S,. 37f.).

dem allgem. Landrecht unterftehenden Gebieten äußerft

Die von der Verf. fog. Vorgangspfychologie ift die

kompliziert, werden aber fehr klar dargelegt,

Mitunter

Hieiberutene - ‚Piychologie . Ohne. Secle‘, 10wıe He F. A,

geht das bis ins Minutiöfe, Ein eingehendes Regifter ift

Lange genannt hat.,

Sie fchaltet den Begriff der Seele

jedenfalls bei Abfchluß des ganzen Werkes durchaus un-

entbehrlich und wird ihm erft feinen Wert als Nach-

und des Ichs als ein in feiner Art nur metaphyfifches

Gedankengebilde aus und will es nur mit pfychifchen

fchlagebuch fichern. Auf das Einzelne einzugehen ift hier

Vorgängen, Erfcheinungen und . Leiftungen zu tun haben,

unmöglich, Manches Seltfame oder doch Auffallende (tößt

deren Zufammenhang mit entfprechenden Molekularver-

dem Lefer auf (fo z. B. daß 3094 in Kurheffen die Ex-

änderungen im Gehirn ihr befonders wichtig ift, Indem

kommunikation, die freilich nicht mit Ausfchluß aus der

nun die Verf, diefen Betrieb der Pfychologie mit Recht

Landeskirche identifch ift, noch gilt nach einer K.O. von

1657! oder daß gelegentlich auch Frauen Stimmrecht

nicht für ausreichend hält und fie durch eine ‚Ichpfycho-

haben 991ı), hier und da wird eine aktuelle Frage ge-

logie‘ ergänzt wiffen will, ift ein äußerlicher Einfluß

Münfterbergs auf fie unverkennbar.

Diefem fpricht fie

ftreift (Keligionsunterricht der Diffidentenkinder 246, der

auch die Anfiıcht nach, daß die Ichpfychologie keine

fog. Toleranzantrag 232), ganz felten wird ein mehr poli-

Kaufalwiffenfchaft fei.

Aber fie hat doch nicht recht

tifches als rechtliches Votum abgegeben (über event. Ab-

verftanden, was Münfterberg eigentlich gemeint hat, wenn

fchaffung des Patronats 40). Im allgemeinen fpricht ledig-

er der Pfychologie als einer Kaufalwiffenfchaft die das

lich der Jurift und fieht feine Aufgabe in einer klaren

lebendige Ich betreffenden Geifteswiffenfchaften als ein

Darlegung des tatfächlichen Rechtsftandes als erledigt an.

Diefer Aufgabe fcheint mir der Verf, auch hier in hervor-

hat.,

vielmehr teleologifch beftimmtes Denken ent

M

gengefetzt

Denn diefer Unterfchied bedeutete

ünfterberg

ragendem Maße gerecht zu werden. Theologen freilich

einen fundamentalen Gegenfatz in der Methode,

Die

werden geneigt fein, die Dinge manchmal anders an-

Verf. dagegen wendet in ihren beiden Pfychologien ganz

zufehen, fo namentlich in betreff der Lehrdisziplin und

diefelbe Methode an, und das ift vornehmlich die einer

der Kirchenzucht; ihnen wird die Lage dadurch fachlich

nicht immer ficher kontrolierbaren Selbftbeobachtung.

nicht annehmbarer, daß fie formal juriftifch richtig ift.

Allerdings weiß auch die Verf,, daß deren Ergebniffe

Nach diefer Seite hin bedarf eben, wie mir fcheint, das

Kirchenrecht der Ergänzung durch eine ‚Lehre vom

wegen ihrer fubjektiven Herkunft nicht durchaus zuver-

Kirchenregiment‘,

Sofern man aber über jenes in Be-

läffig find. Aber wenn fie einmal in ihrer Ichpfychologie

den engen Bannkreis des einzelnen Subjekts überfchreiten

ziehung auf Preußen objektiven Befcheid wiffen will, wird

und deffen Wechfelbeziehungen zu anderen Subjekten in

man kaum ‚einen zuverläffigeren Führer finden können

die Betrachtung mit hineinziehen wollte, dann hätte fie

als vorliegendes Buch.

auch die Beobachtung anderer, die fchon Kant viel höher

Heidelberg.

H, Baffermann.

ftellte, als die Selbftbeobachtung, grundfätzlich und nicht

TE VE OS

nur in ihrer lediglich experimentellen Ausprägung, die

Bibliographie

den modernen Pfychologen allein geläufig ift, zur Geltung

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

bringen müffen,

So entbehrt die Schrift . der Verf., wie

Deutfche Literatur,

freilich auch fonft fo _ oft die fpeziell pfychologifche Lite-

ratur, 'der genügenden methodifchen, und das heißt immer

Hoberg, G., Über die Pentateuchfrage,‘ Mit befond, Berückficht. der

Entfcheidg, der Bibel-Kommiffion ‚De mosaica authentia Pentateucht‘

auch logifchen Grundlagen.

Diefer Mangel .wird auch

nicht aufgehoben durch manche feine pfychologifche

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Th; Quartfchr‘ 1905; 15 , —714 (Taät!'CtrbE 190674 SE vel,

laus ab Ausmo (Z, f. Kgich, XXIV, S. 353—374; S. 520—2548; XXV,

1905, I; v. Selbst: Bibl. Z. 1905, 2; v. N. Peters; Öft. Litbl. 1906,

S. 248—272; XXVI, S. 59—81, S. 350—362; XXVII, S. 70—83;

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de Th. et Phil, nov. 1906, . 531—538).

Zu beziehen durch die meiften Buchhandkungen

Daxer, G., Der Subjektivismus in Franks Theologie und feine Bedeutung

für das kirchliche Amt (Studierftb. 1907, 1, S. 20—25; 2, S. 82—90).

Alphandery, P., Albert Reville (Rev. de V’Hist., d, Rel. nov.-d&c. 1906,

. 401—423).

Harnack, A., Proteftantismus und Katholizismus (Preuß, Jahrb. Febr.

1907, S. 294—311).

Beiträge zur Lörderung drifl. Theologic.

Oehler, Welche Aufgaben ftellen der Miffion die neueften Vorgänge in

Oftafien? (Ev. Miff.-Magaz. 1907, 1, S. 1—13).

Heransg. von D, A, Schlatter und D. W, Lütgert. Kährlich

Schmidt, F. J., Der mittelalterliche Charakter des kirchlichn Proteftan-

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Büänfer, Lic. theol. Otto, Der Primat des WillenZ vor dem

Intellekt bei Anguftin, 2,80 M.

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der Gegenwart (Z. f. Theol. u. Krch. 1907, 1, S. 1—33).

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die Gottmenfjchheit €

rijti, — Blaß, roj. D.

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Fritifjcdhes zu den Ko

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Dr. S3., Neichgottesjpuren in der Bölkerwelt. 2,40 M.

Benfjow, Dr. phil. O., Glanbe, Liebe und gute Werke,

Würtemberg, E., Der ueue Lehrplan für den evangelifchen Religions-

Unterfuchung der prinz. Eigentümlichteit d, ev.-Iuth. Ethik, —

unterricht an den höheren Schulen Elfaß-Lothringens (Z, f, ev, Rel.-

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Das Problem der Willensfreiheit

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Reu, Zur Gefch. d. krchl. Unterrichts i. d. ev. dtfch,

VKirche Z

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6. Schaeder, Prof. D. Erich, DaS Evangelium FJefu und dasz

Albrecht: Th. Litber, 1906, 1; v. H. Spanuth: Studierftb, 1906, 10;

Evangelium von FJefjus (nach den Synoptitern).

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v. G. Wolff: Hift. Vierteljfchr, 1906, 4; v. G. P.: Lit. Ztrbl, 1906, 44).

Rieder, Der Gottesfreund v. Oberland (v. A. E. Schönbach: Lit, Rd{ch,

Yerlag von ©. Bertelsmann in Güterslobh,

f, d. kath. Dtfchl.. 1905, 5; v. O.

lemen: Z. f. Kgich. XXVI, 2;

v.G. Ficker : Th. Rdfch. 1906, 5; v. Kropatfcheck: Th, Litber, 1906, 11).

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, von der Dieterich’schen Verlags-

buchhandlung (Theodor Weicher) in Leipzig und von B. G. Teubner in Leipzig.

—Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad..Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich‘ 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich. 18 Mark,

M6

TO, 1Marz 1907

32. Jahrgang.

Holtzmann, Oskar, Neuteftamentliche Zeitge-

[Biblifche Studien von -Bardenhewer XI, 4]

Sägmüller; Die kirchliche Aufklärung am Hofe

fchichte, 2. Aufl, (Schürer).

(Schürer).

des Herzogs Karl ‚Eugen von Württemberg

Bludau, Juden und Judenverfolgungen im alten

Hahn, Rom und Romanismus im. griechifch-

(Mirbt).

Alexandria (Schürer).

römifchen Often (Blaufuß).

Jüngft, Der Methodismus in Deutfchland(Mirbt __\

Knopf,

Der Text des. Neuen Teftaments

Des heiligen Irenäus Schrift ‚Zum Erweife der

Aus einem reichen Leben, Blätter der Erinnerung

(Gregory).

apoftolifchen Verkündigung‘, in armenifcher

an D. Erdmann (Schian).

{r

Zimmermann, Der hiftorifche Wert der älteften

Verfion entdeckt, herausgegeben und ins Deut-

Labanca,Die Zukunft des Papfttums (

Bruckner*

r

Überlieferung von der Gefchichte Jefu im

fche überfetzt von Ter-Mekerttfchian und

l\

..

CR

Markusevangelium (H. Holtzmann),

Ter-Minaffiantz [Texte und Unterfuchungen

Mayer, E. W,, Das pfychologifche Wefen der »

—

Clemen,

Paulus, fein Leben und Wirken,

von Harnack und Schmidt, 3. Reihe I, ı]

Religion und die Religionen (Ritfchl).

2 Teile (H: Holtzmann).

(Bonwetfch).

Koch, Lehrbuch der Moraltheologie (Ritfehl).

Wrede, Das literarifche Rätfel des Hebräer-

briefs

Knopf).

Delisle,, Notice sur les manuscrits du ‚Liber

Floridus‘ de Lambert, chanoine de Saint-

Störring, Ethifche Grundfragen (Rit{chl).

Aicher, .Das Alte Teftament in der Mifchna

Omer (G. Ficker).

Ernft, Über die Notwendigkeit der guten Mei-

SE

AAA

A e

Holtzmann, Prof. D. Oskar, Neuteltamentliche Zeitge[chichte.

aus dem Schürerfchen Werk demnächft verfchwinden‘.

Zweite, vollftändig neu bearbeitete Auflage, (Grund-

Da aus meinen Worten klar hervorgeht, daß ich eine

riß der Theologifchen Wiffenfchaften. Zweite Reihe.

Verftümmelung des griechifchen Textes annehme, ift

Zweiter Band.) .Tübingen, J. C. B.. Mohr 1906. (XII,

diefe Kritik eine recht voreilige, — S. 95 über Sergius

Paulus ‚vgl. die erfchöpfende Erörterung von Zahn, Neue

431 S.) gr. 8°

M. 7; — geb. M 8—

kirchl. Zeitfchr. 1904, S. 189—195 (die mehr Material

Von 260 Seiten der erften Auflage ift das Buch in

bietet als Lightfoot). — S. 96 über Lyftra als römifche

diefer. ;zweiten‘: Auflage auf 431 Seiten angewachfen.

Damit ift fchon gefagt, daß es zu einem großen Teile

Kolonie neues Material bei Kornemann in Pauly-Wiffowas

Real-Enc. IV, 551 (Art. colonzae) und Dittenberger, Orz-

ein neues, Werk geworden ift. Die Erweiterung ift in

enltis graeci inscr, sel, n. 536. — In der. Chronologie der

der Hauptfache dadurch- herbeigeführt worden, daß die

Prokuratoren Felix und Feßfßus war Holtzmann früher

Mitteilungen durchweg eingehender gehalten find als

den aus Eufebius ftammenden Anfätzen gefolgt (daher

— früher, /Der Rahmen- ift im wefentlichen. derfelbe ge-

blieben; :auch; die Auswahl. der Stoffe aus der römi-

PauliGefangenfchaft. in Caefarea -53-—55 n. Chr.). Er

nimmt dies jetzt ftillichweigend zurück und fetzt mit

fchen Gefchichte ift die gleiche. . In. der Anordnung fällt

am meiften in die Augen, daß die Uberficht über die

in das J. 60, alfo Pauli Gefan

der Mehrzahl der Forfcher den Amtsantritt: des Feftus

jüdifche Literatur, welche früher in dem 8 über die

genfchaft in Caelarea 58—60

n. Chr. (S. 144, 413).

Von .der‘ Beweisführung, / mittelft

Quellen untergebracht war ($ 4), jetzt in den letzten

welcher diefes Refultat

erreicht ‘wird, gilt befonders das

Hauptab{fchnitt über ‚die jüdifche Religion‘ verwiefen ift,

oben über die Undurchfi

chtigkeit einzelner Abfchnitte ge-

wo _ fıeangemeffenerweife die Einleitung bildet ($ 31).

fagte. — S, 153,

Die ftärkfte Erweiterung hat‘ eben diefer letzte Haupt-

anbringen ließ,

der Adler, welchen Herodes am Tempel

Abfchnitt über ‚die jüdifche Religion in neuteftamentlicher

M6h03

befand fich nicht über der 9%0a@ 00ala

Zeit‘ erfahren.

haufes

2, fondern über dem Tore des eigentlichen Tempel-

Auch in der Dispofition find hier — zum

D

(Antt. XVIL, 151: ÖO 0O UEYALOV KUAGVOC TOD

Vorteil der Sache — einige Änderungen getroffen. 'Durch

Va0D).

as Tor, welches vom Frauen-Vorhof zum Männer-

dies alles hat die Brauchbarkeit des Buches:ohne Frage

vorhof führte, war n

icht den acht andern gleich (S. 153),

gewonnen, Während früher die Knappheit meines Er-

fondern größer als

diefe (B N 204). Auch fonfl

achtens eine zu weitgehende war, dürfte jetzt dasjenige

finden fich über die

Maß getroffen fein, welches für die erfte Einführung in

nügenden . Verftändniffe

Tore des Tempels infolge unge-

diefes Gebiet angemeffen ift. Freilich kann ich nicht

s des Jofephus mehrfach irrige

verfchweigen, daß mir in einzelnen Abfchnitten die Form

Angaben. (S, 156f.). G

anz übel

ift die Behauptung, Jo-

fephus wiffe nichts davon,

daß der Männer-Vorhof’ höher

der Darftellung nicht überfichtlich und durchfichtig genug

gelegen habe als der Frauen-Vorhof (S. 157),

da Jofephus

erfcheint. Wichtiges und ‘ Unwichtiges wird zuweilen aut

dies ebenfo beftim

einer. Linie nebeneinander geftellt, auch Disparates ver-

Middoth 1I, 5.

mt fagt wie die Mifchna (B. %, V, 206.

bunden, nur deshalb, weil es eben im Neuen Teftamente

der bekannten {

a

Sukka V, 4). — S. 173 f. fchließt fich H.

vorkommt. Am ftärkften ift der Eindruck der Unüberficht-

dduzäifchen Deutung von Lev: 23, I1 u I

an, wonach Pfingften immer am Tag nach Sabbath, alfo

lichkeit in den chronologifchen S8 16 u. .17 (S. 124—147);

am Sonntag zu feiern fei,

H. fetzt voraus, daß die tat-

wo es’einem Anfänger zuweilen fchwer werden wird, fıch

fächliche Sitte diefer Ausle

gung gefolgt fei, und nimmt

durch das viele ö70 und confra hindurchzufinden.

erner an,

daß man den erften Nifan immer als

Im einzelnen feien noch folgende Notamina geftattet.

Sabbath

gefeiert und mit diefem Sabbath :eine

Beim 2, Makkabäerbuch S. 14 f. dürfte.ein kurzer Hinweis

auf Niefes günftige Beurteilung desfelben nicht fehlen

neue Wochenzählung begonnen habe

S

174);

(Hermes XXXV, ı

über

was bei dem 'reinen Mondjahr

der” Juden ‚ die Folge

, auch feparat). — S.

gehabt habe, daß die Jletzte Wo

che 'des Jähres ‚unter

bl

ORQAUE

2 habe ich (Gefch. I, 249) bemerkt: ‚Rätfelhaft

Umftänden‘ [foll heißen:

in den meiften Fällen

eibt‘ das 2y Ich verm

ute, daß urfprünglich 0sysp =

wurde‘ (S, 1209f.).

Hoffentlich findet diefe n

eue Kon-

] ‚gekürzt

720 dageftanden

hat, denn dies entfpricht dem griechi-

ftruktion des Jüdifc

hen K

fchen 6TQATNYOG

‘l

Dazu nun Holtzmann: ‚daß der Über-

alenders, welche auf fehr ge-

fetzer. verftümmelte

hebräifche‘ Worte in den ihm lefer-=

brechlichen Stützen ruht,

nicht allzu‘ viele Anhänger.

— S, 240, über die Diafp

ora in Agypten hätte wohl

lichen Beftandteilen abgefchrieben habe, wird hoffentlich

161

etwas mehr Material gegeb

en werden dürfen, —S, '307,

162

163

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

164

i

u

pn

324, die Bezeichnung von Philos fyftematifcher Dar-

‚Judenverfolgung‘ zu bezeichnen find, denn die Juden

ftellung der

mofaifchen Gefetzgebung als

‚Mifchna‘

fcheinen hier die Angreifer gewefen zu fein.

Die letzten

kann ich nicht für glücklich halten,

Die Reproduktion

Abfchnitte (S. 94—128) find den ‚Neueren literarifchen

des Gefetzes in der ‚Mifchna‘ verfolgt die Tendenz des

Papyrusfunden über Judenverfolgungen in Alexandria‘

fubtilften kafuiftifchen. Ausbaues, die Reproduktion bei

ewidmet,

Der Inhalt diefer merkwürdigen Fragmente

Philo umgekehrt die Abficht philofophifcher Verallge-

f. darüber in der Kürze meine Gefch. des jüd. Volkes I,

meinerung. — S. 335 der erfte Seder der Mifchna han-

65—70) wird fehr eingehend reproduziert,

Ihren hifto-

delt nicht ‚vom Ackerbau‘, fondern von den Abgaben,

rifchen Wert fchlägt Bl. fehr gering an.

Er hält fie, der

welche vom Ackerbau zu leiften find. — S. 363 folgert

Anfchauung Bauers folgend, für Bruchftücke eines Werkes,

H. aus Sanhedrin X, ı, daß das Judentum das Verbot

welches — in der Art der chriftlichen Märtyrerakten —

der Ausfprache des Gottesnamens durch Kürzung des

den dabei bewiefenen Heldenmut folcher Alexandriner

die Leiden und die gerichtliche Verurteilung, aber auch

Namens umgangen habe; nur die Ausfprache des voll-

ftändigen Namens habe für verboten gegolten; ja Be-

fchildern wollte, welche fich im Kampf gegen die Juden

rachoth IX, 5 werde beim Gruß die, felbftverftändlich

hervorgetan hätten.

Die protokollarifche Form hält Bl.

gekürzte Ausfprache des Gottesnamens geradezu gefor-

bei fämtlichen für Fiktion, aber fo, daß doch irgend-

dert.

Nun heißt es aber Sanhedrin X, I lediglich:. An

welche hiftorifche Überlieferung zugrunde liege,

der “kühfGgen. Welt“ hat keinen‘” Anteil,...:..,...wer den

Trotz der Sorgfalt des Verf, fehlt es nicht ganz an

Namen (Gottes) ausfpricht nach feinen Buchftaben

Mit letzterem Ausdruck ift nicht die voll-

einzelnen Ungenauigkeiten.

Strabo fagt nicht, wie es

(RTMIND).

S. 33 heißt, daß die von Mithridates in Kos konfiszierten

ftändige Ausfprache im Gegenfatz zu einer verkürzten,

Gelder von den Juden Alexandrias’ dort niedergelegt

fondern die Ausfprache mm) im Gegenfatz zu IN ge-

ewefen ; {eien. (in Anm, 2 ift ftatt ArxZ XIV 122 zu

meint.

Berachoth IX, 5 aber heißt es nur, daß man

Jefen . XIV,. . 7,:u2):

&xzndvdec find nicht ‚Eindringlinge‘

einander grüßen folle ‚mit dem Namen‘ (5w3).

Da 5W

(S. 73); fondern Fremde, die an einem Orte dauernd

unzähligemal metonymifch für ‚Gott‘ fteht, fo ift hier

wohnen.

Schlimm ift S. 80 die Bezeichnung des Statt-

weder an eine vollftändige noch an eine verkürzte Aus-

halters von Ägypten als Prokonful. Die raefecti von

fprache des Namens m1m) zu denken.

AÄgypten waren bekanntlich Männer aus dem Ritterftande,

Göttingen.

E}SCHürEer,

alfo überhaupt nicht Beamte fenatorifchen Ranges und

am wenigften Prokonfuln.

Die hier (S, 80) genannte In-

Bludau, Prof. Dr. Aug., Juden und Judenverfolgungen im

fchrift, auf welcher C. Vitrafius Pollio erwähnt wird, fteht

alten Alexandria.

jetzt auch! im“ Corpi Tastr. Ba HT' Suppl, %. 14Ra D

Münfter i. W., Afchendorff 1906.

Durch diefe kleinen Ausftellungen wird aber das obige

D I2S S gl Q

M. 2.80

Gefamturteil nicht aufgehoben.

Mit jener Sorgfamkeit und gründlichen Kenntnis des

Göttingen,

E. Schürer.

Materiales, welche aus Bludaus fonftigen Arbeiten be-

kannt find, wird hier das im Titel genannte Thema be-

handelt.

Der Hauptzweck ift augenfcheinlich die Dar-

Knopf, Prof. Lic. Rudolf, Der Text des Neuen Teftaments.

ftellung der Judenverfolgungen im alten Alexandria. Was

Neue Fragen (,‚) Funde und Forfchungen der Neu-

vorher über die Juden in Alexandria im allgemeinen ge-

teftamentlichen Textkritik, (Vorträge der theologifchen

fagt wird, hat mehr den Charakter einer Einleitung, wo-

bei offenbar eine erfchöpfende Behandlung nicht beab-

Konferenz zu Gießen. 25. Folge.) Gießen, A. Töpel-

mann 1906.

43 SI

M. 1—

fichtigt ift. $ 1ı behandelt ‚die Entftehung der jüdifchen

Diafpora in Ägypten‘; 82 ‚Die politifche und religiöfe

Der Verfaffer befpricht, S. 4—14, die Klaffen des

Stellung der Juden‘; $ 3 ‚Die foziale Lage der Juden‘;

Textes, S. 14—25, die neueren Funde und Arbeiten im

8 4 ‚Das geiftige Leben der Juden‘

Befonders von

Bereiche der alten Überfetzungen, S. 25—28, die im

diefem letzteren $ gilt, daß nur eine Skizze geboten

Bereiche der kirchlichen Schriftfteller, und S. 28—37,

wird, welche den Gegenftand in keiner Weife erfchöpft.

wieder die Klaffen des Textes; — S. 38—48 enthalten

Die literarifchen Leiftungen werden nur geftreift, $5wendet

Exkurfe zu einzelnen Punkten.

Das Ganze bietet eine

fich dann dem ‚Antifemitismus‘ zu (S. 44—59). Auch hier

forgfältige und brauchbare Überficht über den jetzi

fem

geht die Darftellung nicht wefentlich über den Rahmen

Stand der Fragen. Es ift richtig, wie wiederholt in die

einer Skizze hinaus, wenig(ftens fofern es fich um die

Hefte betont wird, daß wir heute fragen müffen, ob die

fchriftliche Polemik der

alexandrinifchen Judenfeinde

Unterfuchungen Weftcotts und Horts die richtige Löfung

handelt, Eine nähere Unterfuchung ihrer Fragmente lag

der verwirrten Probleme der Gefchichte des Textes

offenbar nicht in der Abficht des Verfaffers.

Mit 8 6

liefern, Vorderhand ift aber feftzufßftellen, daß die meiften

der Einwände, die dagegen erhoben werden, ohne wei-

‚Judenverfolgungen unter den Ptolemäern‘ (S. 59—66)

teres aus Weftcott und Horts Buch entnommen werden

kommt Bl. dann zu feinem eigentlichen Thema. Den

könnten.

Stoff liefert hier das 3. Makkabäerbuch, deffen legen-

Nur verfährt man mit ihnen, als ob Weftcott-

darifcher Charakter felbftverftändlich anerkannt wird, doch

Hort fie nicht würdigten.

Der Verfaffer fchreibt z. B.,

fo, daß irgend ein hiftoriicher Kern vermutet wird, Die

S. ı0, es fei eine Frage, ob Weftcott und Hort ‚nicht

darüber aufgeftellten Hypothefen führt Bl. vor, ohne fich

am Ende zu ihrer Aufftellung des alexandrinifchen Typus

für eine von ihnen zu ent(cheiden.

Es folgt $ 7 eine

bloß durch die Beobachtung gedrängt wurden‘ ufw,, und

fehr :‚eingehende Darftellung der Judenverfolgung unter

er fügt in der Anmerkung bei,

eftcott-Hort ‚müffen

ausdrücklich zugeben‘, wo weder vom Gedrängtfein noch

Caligula (S. 66—88). Das Augenmerk wird hier mehr auf

anfchauliche Schilderung der Vorgänge, als auf Unter-

vom Zugeben die Rede ift. Weftcott-Hort haben die

fuchung von hiftorifchen Detailfragen gerichtet. In der

angegebene Erfcheinung in den Lesarten auf diefe Weife

fchwierigen Frage, ob die Audienzen der jüdifchen Ge-

zu erklären gefucht, und haben felbft gezeigt, wie unficher

fandtfchaft bei Caligula vor oder nach deffen germa-

alles war,

Dabei führt Knopf eine Schrift von Salmon

nifchem Feldzug zu fetzen feien, entfcheidet fich Bl., der

an, die recht geiftreich und feuilletonartig, aber text-

Autorität Willrichs folgend, für erfteres. Die Schwierig-

kritifch, wie in England fofort erkannt wurde, außer-

ordentlich fchwach war.

Was den wefllichen Text an-

keiten, welche diefer Anficht entgegenftehen, werden da-

bei unterfchätzt. Fuür 8 8 ‚Judenverfolgungen unter Nero,

geht, kann ich mich nicht daran erinnern, einen wichtigen

Vefpafian, Trajan‘ (S. 88—094) boten die Quellen nur dürf-

Grund dafür oder dagegen in neueren Schriften gefunden

tiges Material, namentlich in betreff der Kämpfe unter

zu haben, der nicht fchon bei Weftcott-Hort zu finden

Trajan, von welchen es übrigens fraglich ift, ob fie als

ift. Man muß etwas neues bringen, man muß die For-

-

166

16

5

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

o0vs), deutlichft zutage trete, und als ob Jefus dabei nicht

fchungen Weftcott-Horts-übertreffen, um ihre Aufftellun-

/

gen weiter zu führen. Hineingreifen hie und dort nutzt

gerade als exekutives Organ der ‚unbedingten. Prädefti-

für den Augenblick nur wenig, geftattet nur Fragen, nicht

nation‘, wie fie Gott ‚jeder fromme Jude zugefchrieben

Schlüffe.

Knopf referiert nur, fo daß wir nicht mit ihm,

hat‘, in Betracht käme,

Diefes erfte Beifpiel möge ge-

fondern mit feinen Quellen zu rechten hätten, wenn wir

nügen, um die apologetifchen Zurechtlegungen zu cha-

etwas auszufetzen haben, Sein Schluß, S. 36 Z. 4 v. U. —

rakterifieren, wie fie uns hier öfters begegnen, Ernftere

S. 37, fcheint gegen Weftcott-Hort zu {prechen, befonders

Erwägung verdient dagegen die aus der Erörterung der

Gleichniffe als Anfchauung Jefu gewonnene Auffaffung

weil er die ‚genealogifche Methode, die Weftcott-Hort

mit ‚Eklektik*

eines durch die Saatzeit abgebildeten ‚Vorftadiums‘ der

und andere fo entfchloffen anwenden‘,

vertaufcht fehen möchte. Hier haben wir die heute alle

Gottesherrfchaft (S. 44 f. 61), welcher auf feiten Jefu. zu-

Tage vorkommende Vermengung zweier Sachen, ’die

nächft eine nur ‚vorläufige Meffiasaufgabe‘ entfpricht

Weftcott-Hort nicht vermengt haben; fie haben mit Recht

(S. 93), fo daß der gefchichtliche Jefus nur der CXristus

verfucht, eine Genealogie der Textgefchichte feftzuftellen,

futurus i(t (S. 97), woraus fich jene eigentümliche Zu-

fie find aber, wie es überhaupt nicht anders geht, bei der

rückhaltung, die er bezüglich feiner meffanifchen Würde

beobachtet, allerdings einigermaßen verftehen läßt (S. 127 f.).

Beftimmung des Textes, eklektifch verfahren. Soviel zur

Einleitung diefes Schlußwortes, - Das aber, was der Ver-

Auch fonft gehört der den bei Mk. vorausgefetzten jüdi-

faffer ferner diefer minder genauen Charakterifierung

fchen Begriffen (Gie werden meift im Anfchluß an Weber und

Weftcott-Horts hinzufügt, ift alles, mit famt dem aus

Dalman entwickelt) gewidmete Ab({chnitt (S. 33—64) zu den

Zahn Angeführten, zuerft in abgerundeter Weife durch

fachlich befriedigendften Teilen diefer Darftellung. Um

Weftcott-Hort dargetan worden.

Weftcott-Hort waren

fo entfchiedener ift es als dogmatifierendes Vorurteil ab-

nur Menfchen, und wußten das ganz genau.

Hort, der

zuweifen, daß Jefus feinen Tod als zur Tilgung der menfch-

lichen Sündenfchuld unbedingt erforderlich gedacht (2%-

die Einleitung zur ihrer Ausgabe gefchrieben hat, hatte

ftets mit feiner Neigung zu kämpfen, die andere Seite

toop) und die Reife nach Jerufalem zu keinem andern

zu fehen; es war ihm außerordentlich {chwer, fich klipp

Zweck unternommen habe, als um dort in die Hände

und klar für einen feften Spruch zu erklären; er war fo

feiner Feinde zu geraten (S. 100f.).

Gegen die, S, 109 .

befcheiden und fo.gelehrt, daß er jedesmal am liebften

nach S. 52 überrafchend kommende, Ausfchaltung des

gleich die Nebenanfichten mit zur Geltung bringen wollte,

Menfchenfohngedankens aus dem Bewußtfein Jefu und

Eben deswegen ftehen fchon die oben erwähnten Ein-

der Gemeinde darf ich jetzt auf meine Veröffentlichung

wände bei ihm felbft. Lebte er, würde er jede neue

über den Meffianismus Jefu verweifen,

Unverftändlich

textkritiiche Erfcheinung begierig zur Hand nehmen, in

ift mir auch feine Polemik gegen meine Behauptung der

der Hoffnung, einen weiterführenden Gedanken zu emp-

Abwefenheit eines politilchen Gedankens in Jefu Mefhas-

fangen.

Bis jetzt würde er nicht viel gefunden haben,

anfpruch (S.94) und die Zumutung geblieben, ich müßte,

weil mir die frühere Entftehungszeit der Apokalypfe Mk. 13

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

feftfteht, auch das ganze Evangelium vor 70 anfetzen

S1376

Zimmermannn, Lic. Dr. H., Der historilche Wert der ältesten

Damit foll übrigens den fehr ins Gewicht fallenden

Überlieferung von der Gefchichte Jefu im Markusevangelium.

und gut beobachteten Spuren: des vergleichungsweife

“ Leipzig, A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf,

höhern und ‚höchften. Alters. des Markusberichtes, die der

Verf. auch fonft geltend macht (S. 143 f.), keineswegs zu

1905.

( 26353 2128°

M. 3.60

nahe getreten werden.

Im übrigen erfcheint bei ihm die

Verf. ift Pfarrer zu Liebenow in Pommern, ftellt fich den

Urmarkushypothefe wie bei Wellhaufen und vielen in

Lefern in der Vorrede als eine allen Disziplinen der theoreti-

Geftalt der Annahme eines aramäifchen Urevangeliums,

fchen und praktifchen Theologie gerecht werdende Stütze

Diefes im Kreife von Augenzeugen auf dem Boden Pa-

der ‚modernen pofitiven Theologie (R. Seeberg)‘ vor und

Petrus

läftinas bald nach Jefu Tod entftandene, im Befitz des

fpricht anders gearteten ‚(liberalen) Theologen‘ das Recht

gewefene (S, 150) und deffen ‚Lieblingserinnerungen‘

ab, ‚fich auf die Freiheit der Wiffenfchaft zu berufen,

o S. 135. 192f. nach Paul Ewald) enthaltende Werk hat

wenn anders fie nicht vorziehen, in eine andere Fakultät

Xi

arkus um das Jahr 60 überfetzt und für römifche Hei-

überzugehen‘, d. h. Platz zu machen. Im Befitz einer

denchriften bearbeitet (S. 10. 146f. 171), indem er es

neuen Löfung des fynoptifchen Problems will er diefelbe

zugleich noch mit einigen ihm felbft aus feinem Umgang mit

dem Publikum 'nicht über Nacht aufnötigen, fondern

Petrus zu Gebote ftehenden Zügen bereicherte, So gelangt

zieht es vor, ‚vorläufig. einmal‘ das kürzefte Evangelium

der Verf. fchließlich zu einer Schätzung diefes Evange-

‚rein vom Standpunkt des modernen unbefangenen Lefers‘

liums, welcher meine Darftellung des heutigen Standes

zu betrachten und dabei vor allem Wredes ‚Meffasge-

der Markushypothefe im ‚Archiv für Religionswiffenfchaft‘

heimnis‘ vom Jahr 1901 ‚mit allem Ernft nachzuprüfen

(laufender Jahrgang S. 18 f.) im voraus entgegengetreten ift,

und allfeitig möglichft zu widerlegen‘. Als Hauptübel-

weil fıe die Meinung begünftigt, als wähnten fich die An-

ftand ergebe fich Mangel an Methode, ‚Wir werden in-

hänger der Zweiquellentheorie im Befitz einer unmittelbar

duktiv verfahren‘ (S. 6), Wie’das gemeint ift, zeigt fich

von Markus herrührenden, durch kein fagenhaftes Medium

gleich am erften Gang des Streithandels. Wrede hatte

hindurchgegangenen, gleichlam unfehlbaren Berichter-

die meines Erachtens ganz klar auf der Hand liegende

ftattung über das Leben Jefu (a. a. O. S. 28). Nichts

Tatfache konftatiert, daß die Mk. 4 11. 12 vertretene Mei-

will der Verf. wiffen ‚von irgend welchen Tendenzen‘

(S. 152), nichts von

nung vom Rätfelcharakter und Verhüllungszweck der

‚irgend welcher Idealifierung Jefu‘

Parabel den folgenden Parabeln felbit und dem Wefen

(S. 150),

nichts von ‚Allegorifierung gefchichtlicher . Er-

der Parabel überhaupt ins Geficht fchlägt, und Johannes

innerungen und paulinifcher Gedanken‘ (S. 160). ‚Daß

Weiß hatte eine fo paradoxe Theorie ebenfo einleuchtend

die berichteten Wunder des Sagencharakters völlig ent-

aus der paulinifchen Verftockungstheorie erklärt.

Nach

behren‘, glaubt er mit Berufun

auf B. Weiß feft(tellen

unferem Verf. kann davon keine Rede fein, weil ‚ja nur

zu können (S, 155), wobei dann freilich Jefu Wandeln

ein Teil. der Juden-als verftockt hier deutlich angenom-

auf dem Meer, nicht minder aber auch die von Teufeln

men ift und weil nicht Jefus, fondern Gott felbfit dem

ins Waffer getriebene gadarenifche Herde nur auf das

Volke Augen und Ohren verf(chließt‘ (S. 43, vgl. S. 15. 129).

wunderliche Urteil zurückgeführt werden, welches fıch

Als ob _ der gut paulinifche Grundzug nicht gerade im

die Jün

ger von ganz natürlichen Vorgängen bildeten

Gegenfatz zwifchen der Elite, welche das Verftändnis des

Geheimniffes befitzt, und der großen Maffe, welcher Ver-

(S. 162 f.), und nicht minder verdächtig wird die Stellung

des Verf.s gegenüber der wunderbare

Eher kann ich

n Speifung (S, 163 f.)

ftockung widerfährt (Röm, ıI 7 s8. 2 ZO000l6 ARÖ UE-

ihm folgen in feinem KEintreten für den

*

167

168

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

gefchichtlichen 'Charaktér des Prozeffes vor dem Syne-

Kritik der Apoftelgefchichte, manche neue Erkenntnis

drium (S. 184 f.).

zu, und {fchließlich wird auch wer als Lehrer die Lebens-

gefchichte des Apoftels zu erzählen hat, fich gern der

Baden.

H. Holtzmnrann.

Veranfchaulichungsmittel bedienen, die ihm die meift auf

Ciemen, Prof. Lic, Dr. Carl, Paulus. Sein Leben und Wirken.

neuefter Kunde beruhenden Bilder von Land üund Leuten

ED GDEn ]: RICKER 1002. „ 971. 87 ED, M. 1550

bieten, wie fie der Verf, nicht allzu reichlich

, aber doch

an geeigneten Stellen zu entwerfen verfteht.

I. Unterfuchung. (VIII, 416 S.) M. 8 —; geb. M. 9 —. — 2.

m großen und ganzen ift das vorliegende Werk,

Darftellung. Mit einer Karte der Miffonsreifen des Apoftels, (VIII,

deffen Anzeige in diefer Zeitfchrift durch'unvorhergefehene

339 S.) M. 5 —; geb. M. 6 —

Hinderniffe Verfpätung erfahren hat, als eine eben zur

Nach dem von Beyfchlag in feinem Leben Jefu ge-

rechten Zeit gekommene Darftellung des gegenwärtigen

gebenen Mufter hält der Verf. Unterfuchung, d. h. wefentlich

Standes der paulinifchen Forfchung willkommen zu heißen.

Literarkritik, und Darftellung, d. h. fortlaufende Erzählung

Sie zeigt, daß auf nicht wenigen Punkten ein. gewiffer

auseinander, Dort handelt er ı) von den Vorausfetzungen,

Abfchluß erreicht, ein ‚erfreuliches Einverftändnis unter

d.h. von der dem Hiftoriker erfreulicher Weife zuerkannten

Sachverftändigen gewonnen ift, Weitere Behandlung, bezw.

Pflicht, an der Vorausfetzung ‘eines durchgängigen Kau-

Förderung hat feither allerdings z. B. die Frage nach

falzufammenhanges feftzuhalten; 2) von den Quellen, d, h.

dem Verhältnis der paulinifchen Gedankenwelt zum Evan-

den paulinifchen Briefen, der kanonifchen Apoftelgefchichte

gelium des gefchichtlichen Jefus erfahren, und geftritten

und ihren'apokryphen Seitengängern; 3) von der Chrono-

wird natürlich über gar manches noch lange werden.

logie, wo.vielfach frühere Aufftellungen des Verf,s (Die

Beifpielsweife bin ich nicht einverftanden mit gewiffen

Chronologie der paulinifchen Briefe 1893) zurückgenommen

Anfchauungen von Jefu Gemeindebildung (II, S. 53) oder

werden mit dem Endergebniffe eines Schemas, das die

von paulinifcher Chriftologie (I, S. 34. 132. II, S. 98).

Bekehrung 31, das Apoftelkonzil 48, den Galaterbrief 50,

Auch halte ich dafür, daß das griechifch-römifche Milieu

die Gefangenfchaft in Cäfarea 59—61, die römifche Ge-

für die Würdigung der paulinifchen Gedankenwelt etwas

fangenfchaft 62—64 anfetzt.

Die Briefe felbft find echt

ftärker ins Gewicht fällt, als hier der Fall ift (II, S. 1—17),

mit Ausnahme des Epheferbriefes und der Paftoralbriefe,

und fage das mit befonderem Hinweis fogar auf die

Damit {foll aber dem Wert des

denen jedoch die Stellen 2 Tim. I 15—18. 49—22. Tit. 3 12—14

Myßferien (S. 14f. 71f.).

als paulinifche Fragmente entnommen. und auf die Jahre

Buches in keiner Weife zu nahe getreten fein.

Die

57, 61 und 62 verteilt werden, Zu bemerken wäre noch

Dienfte, welche es zur Einführung in das Verftändnis

als zurzeit noch fchwebende Fragen betreffend, daß die

des Paulinismus leiftet, müffen um fo höher gewertet

Theffalonicherbriefe: hinter den Galaterbrief zu ftehen

werden, als der Verf. durchweg folide Arbeit liefert und

kommen, der fogen. Vierkapitelbrief den 9 erften Kapiteln

gänzlich unberührt bleibt von der heutzutage unliebfam

des zweiten Korintherbriefes, die Stelle 2 Kor. 614—7 1ı

hervortretenden Neigung zu möglichft fenfationellen und

felbfit dem ‚erften Briefe vorangehen und die Briefe an

her

unerhörten Aufftellungen, zu übermütigem Ignorieren bis-

Philemon und die Koloffer in Cäfarea entftanden fein

eleifteter Arbeit, zu keck und beweislos auftreten-

follen,

Am wenigften einwandfrei fcheint mir neben der

den

rakeln u.* dergl.

Vielmehr fetzt er fich auf Grund

Südgalatertheorie (S. 24f. 33f.), die fich ebenfo fchwer

einer ungemein ausgebreiteten Belefenheit und Bekannt-

beweifen, wie widerlegen läßt, die . keineswegs alle.An-

fchaft. mit. der, ein{chlägigen. Literatur bedachtfam und

ftöße befeitigende apologetifche Behandlung des zweiten

befonnen mit allen ihm auf feinem Weg begegnenden

Theffalonicherbriefes (S. 116f.).

Der Apoftelgefchichte

Inftanzen einer ernfthaft zu nehmenden Kritik auseinander,

hat der Verf. feither eine gefonderte Behandlung zuteil

übt felbft eine maßvolle, methodifch gezügelte und dabei

werden laffen, auf deren Befprechung in diefer Zeit(chrift

doch unerfchrockene Kritik ‚und entledigt fich überhaupt

(1906, S. 137 f.) verwiefen fei. Unter den Apokryphen er-

der Aufgaben einer zufammenfaffenden Berichterftattung

fahren natürlich die Acta Paul£, daneben auch die Acta Petri

über fchon geleiftete Arbeit und eines auf folcher Grund-

et Pauli eingehendere Behandlung, werfen aber nur ganz

lage neu zu errichtenden Aufbaues in gleich Achtung

fpärliche Refte von gefchichtlichen Erinnerungen ab. In-

gebietender Weife,

fonderheit wird eine fpanifche Reife mit nachfolgender

Baden.

H. Holtzmann.

zweiter Gefangenfchaft abgelehnt und ein römifcher Auf-

enthalt des Petrus nur unter der Vorausfetzung zuge-

geben, daß der Apoftel erft fpät, vielleicht erft während

Wrede, Prof, D. W., Das literarifche Rätfel des Hebräer-

oder wegen der neronifchen Verfolgung die Welthaupt-

briefs.

Mit einem Anhang über den -literarifchen

ftadt aufgefucht hat.

Charakter des Barnabasbriefes,

Zeigt fomit der erfte Band einen wiffenfchaftlichen

Göttingen, Vanden-

Charakter im engeren Sinn, fofern überall die gelehrte

hoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 98 S.) gr. 8°

M, 2.60

Kontroverfe berückfichtigt und in den Gang‘ derfelben

Die letzte Veröffentlichung des Mannes liegt vor

wirkfam eingegriffen wird, fo ift der zweite zugleich auf

uns, deffen Weggang unfere ganze Wiffenfchaft fo

ein weiteres Publikum eingerichtet und daher auch im

fchmerzlich beklagt, weil‘ er mit. feinem bohrenden

Preis niedriger gehalten.

Da der Verf. fich überall, wo

Scharffinn und. unftillbaren Durfte nach Wahrheit einer

er auf fchwierige. Probleme ftößt, auf die im erften Band

der Notwendigften in unfern Reihen war, Wredes Eigen-

gegebenen Nachweife berufen kann, fieht er fich in der

art, ernfte Probleme ;zu fehen, wo andere achtlos vor-

vorteilhaften Lage, eine glatte, allgemein verftändliche,

übergingen, und lieber das dem Forfcher oft fo unend-

ohne ftörende Digreffionen und Exkurfe gleichmäßig

lich fchwer fallende %ox Ziquet zu fprechen als die Tat-

fortfchreitende Darftellung des Lebensganges geben (man

fachen zu zwingen, zeigt fıch auch in der Unterfuchung

vergleiche

robeweife die Darftellung der Ereigniffe in

über den Hebräerbrief, deren Drucklegung bereits in

Philippi II, S. 152 f. mit I, S. 258f.) und den Inhalt der Briefe

die Tage feiner letzten Krankheit fällt.

Ein für die

immer auf den ihnen im voraus angewiefenen Stationen

allermeiften Fachgenoffen zur Ruhe gekommenes Pro-

einarbeiten zu können.

Wie daher der erfte Band reich-

blem nimmt er auf und löft es anders, als, es die Mehr-

liche Beiträge liefert zur neuteftamentlichen Einleitung,

heit tut.

fo der zweite wenigftens manche beachtenswerte zur

Die Frage, die W. an Hebr. heranbringt, ift die: ift

neuteftamentlichen Theologie (vgl. namentlich das Kapitel

es ein wirklicher Brief oder eine ‚Epiftel‘?. Die Antwort,

von den ‚neuen Anfchauungen‘ S. 88—113). Aber auch

die er im erften Teile der Unterfuchung (S, 5—39) gibt,

der Gefchichte des apoftolifchen Zeitalters wächft. aus

lautet dahin, daß (abgefehen vom Schluß) Hebr. in feıner

der Darftellung des Verf.s, zumal aus feiner eingehenden

Hauptmaffe, nämlich Kap. 1—12, kein wirklicher Brief

f

169

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6,

170

ift. Ihm fehlt die für den Brief wefentliche Grußzufchrift,

Fiktion des Schluffes richtig verftanden und hat‘den

ihm fehlt der briefliche Eingang, ein Mangel, der fchon

Brief als paulinifchen in den Kanon aufgenommen.

oft bemerkt und ungenügend erklärt wurde, Die perfön-

Im Anhang (S. 87—96) warnt W. entfchloffen davor,

lichen Beziehungen des Autors zu feinen Lefern find in

den Barnabasbrief als einen wirklichen Brief anzufehen,

der ganzen Kapitelreihe 1—12 blaß, konkrete Fragen und

Das Briefliche in feiner Form ift nur Fiktion, es geht,

Sorgen treten nicht hervor, es wird nicht klar, warum

auch am Eingang, nicht über das Allgemeinfte hinaus;

die theoretifchen Ausführungen geboten werden, welche

der unbeftimmte Inhalt (Gnofis und Moralvorfchriften)

Lücken der Glaubenserkenntnis

fie ausfüllen

{ollen,

paßt gar nicht zu der Intimität der brieflichen Wendungen;

Richtig ift, daß ein Angelpunkt des Schreibens die

nirgends fteht etwas, was auf das befondere Intereffe eines

öfters wiederholte Mahnung zur Standhaftigkeit ift, aber

engern. Leferkreifes hinwiefe. Barn, ift fachlich eine Ab-

neben diefen praktifchen, an fich gut brieflichen Aus-

handlung, Diatribe, als Brief eine Fiktion, aber freilich

führungen haben die breiten theoretifchen Darlegungen,

kein Pfeudepigraphon.

die Gnofis bringen, felbftändiges Intereffe.

Die farblofe

Was fich gegen feine Auffaffung des Hebr.-Briefes als

Unbrieflichkeit von Kap. 1—12 wird befonders auffällig,

eines Pfeudepigraphon, und zwar eines paulinifchen, fagen

wenn fie mit den perfönlichen Notizen 13 s—25 verglichen

läßt, hat W. felber erkannt.

Das Hauptgegenargument

wird. Die Stellen 1032—34 (610, 1025) 5 11£, 69—12 find_für

ilt: Warum hat der Verfaffer des Briefes zu dem brietf-

W. keine Gegeninftanz gegen feine Beurteilung von Hebr,

lichen Schluß nicht auch einen brieflichen Anfang fin-

Auch aus ihnen darf man nicht auf einen begrenzten,

giert? Dann konnte er feine Abficht, im Namen des

mit dem Autor eng verbundenen Leferkreis fchließen,

Paulus zu fchreiben, doch von Anfang an vollftändiger

die Stellen find zu allgemein an Inhalt, teils (6 9£#.), außer-

und beffer verwirklichen als dadurch, daß er undeutliche

dem noch zu feltfam in ihren Ausführungen, um einen

Anfpielungen an den Schluß des Schreibens anfügte,

beftimmten und vertrauten Leferkreis vorauszufetzen;

5 1—612 insbefondere ift kein Zeugnis für einen be-

Selbft wenn ihm der Plan, einen paulinifchen Brief zu

fenden, erft während der Abfaffung feiner Abhandlung

flimmten Leferkreis, fondern vielmehr ein Gegenzeugnis,

kam, mußte er nachträglich eine Grußzufchrift an den

Im zweiten Teil der Unterfuchung (S. 39—64) will

Kopf des Schreibens ftellen, weil eine folche Zufchrift

W, den pfeudopaulinifchen Charakter des Schluffes von

notwendig zum Wefen des Briefes gehört, ebenfogut wie

Hebr. dartun.

Nach feiner Deutung follen die Angaben

die Grüße und Notizen des Schluffes,

Eine Antwort

1319. 23. 24, fo kurz und karg fıie find, doch unverkenn-

auf dies Bedenken bekennt W, nicht zu wiffen (S. 70),

bar

auf die Gefangenf{chaft

des

Paulus

hindeuten,

ebenfowenig wie ein anderer diefen Mangel von Hebr.

bisher hat erklären können. Die weiteren Bedenken be-

Notizen aus den echten .Gefangenfchaftsbriefen (Phil,

Philem.) findet er am Ende von Hebr. verwendet, und er

treffen die Deutung, die W, den Angaben von 13 19. 23f. ZU-

verfucht es, mit diefer Annahme auch den Widerfpruch

teil werden läßt. "Trotz feiner fcharfinnigen Auslegung

zwifchen Hebr. 1319 und 1323 wegzuerklären (S. 55ff.).

bleiben die ftärkften Zweifel beftehen, ob in den be-

So felbftändig der Autor von Hebr, fonft, auch dem

treffenden Sätzen wirklich auf Paulus als den Brieffchreiber

Erbe des Paulus gegenüber, verfährt: am Schluß feines

hingezielt werden foll,

Ein fingierender Brieffchreiber

Schreibens wird er ein bewußter Nachahmer.

W. er-

mußte, wenn er dem langen Schreiben in den wenigen

Schlußfätzen den Stempel 'paulinifcher Autorfchaft auf-

neuert alfo die einft weit verbreitete und fehr alte An-

drücken ‚wollte, , deutlicher reden, ;als- es - der Verfaffer

fchauung, daß Hebr. von Paulus gefchrieben ift oder ge-

von Hebr. tut.

nauer von Paulus gefchrieben fein will.

Endlich find auch die eine erlittene Ver-

Die beiden unabhängig von einander gewonnenen

folgung vorausfetzenden und kurz fchildernden Verfe

10 32ff, keineswe

Ergebniffe, den unbrieflichen Charakter von Kap. 1—12

gs fo blaß und allgemein gehalten, wie

und die pfeudopaulinifche Faffung des Schluffes kombi-

W. es darftellt,

niert der dritte Teil der Unterfuchung (S. 64—74). Die

Was W, bringt, ift mithin nur eine m

ögliche Löfung

des Rätfels von Hebr.

Er hat diefe Löfung vorzüglich

beiden Ergebniffe fordern einander: ein fingierter Schluß

begründet und fcharffinnig durchgeführt, und er zwingt

bedeutet den Verzicht auf den Briefcharakter des Ganzen,

und umgekehrt: weil Hebr, kein wirklicher Brief ift,

auch den Gegner unbedingt zu einer fehr gründlichen

darum müffen. auch die brieflichen Andeutungen des

Neuprüfung der Grundlagen für feine abweichende An-

fchauung.

Schluffes fingiert fein. Im Briefe felber (1—12) finden

fich keine Spuren pfeudopaulinifcher Schriftftellerei, wohl

Marburg i, H,

R, Knopf.

Der ganze Brief,

aber vielleicht im Abfchnitt 13 1—ı17.

1—13, bildet eine unzerreißbare Einheit, an die Abtren-

Aicher, Dr, Georg, Das Alte Teltament in der Milchna.

nung von Kap. ı3 oder auch nur an die fpätere Hinzu-

(Biblifche Studien,

fügung von 139# ift nicht zu denken, Die unzerreißbare

Herausgegeben von O. Barden-

Schrift, die nur am Schluß pfeudonym wird, zwingt zur

hewer, Elfter Band. Viertes Heft‘)'- Freiburg “1iB.,

Annahme, daß der Verfaffer.nicht von vornherein die

Herder 1906. (XVII, 181 S.) gr. 8°

M. 4.60

Abficht hatte, unter der Maske des Paulus: zu {fchreiben,

fondern daß ihm diefer Plan erft fpäter, während der

Diefe ebenfo fleißige wie nützliche Arbeit fei der

Abfaffung feiner für weite chriftliche Kreife beftimmten

Beachtung der neuteftamentlichen Exegeten empfohlen,

Wer die paulinifche Dialektik und infonderheit die Art,

Anfprache kam, Hebr, beginnt als Abhandlung, fetzt

wie er den Schriftbeweis führt, wirklich verftehen und

fich fort als Brief und endigt als paulinifcher Gemeinde-

würdigen will, muß fich hineinleben in die rabbinifche

brief (S. 73).

Nach der Anlicht W.s rückt alfo Hebr. in

die Reihe der pfeudopaulinifchen Schreiben ein.

Methode und ihr nachempfinden lernen. Denn nur von

hier aus i ein inneres Verftändnis der paulinifchen

Auch in der Tradition über den Brief, mit der fich W.

Denkart möglich.

Das Griechifche war zwar

Pauli

im Schlußteil feiner Ausführungen befchäftigt (S. 74—86),

Mutterfprache: er gebraucht nur die griechifche Bibel

findet er eine Beftätigung feiner Anfchauung, .‚Die Über-

und war vom Hellenismus nicht unbeeinflußt.

Aber

lieferung (‚an die Hebräer‘; Barnabas- und Paulustradition,

feine wiffenfchaftliche Schulung war die rabbinifche,

neben denen wohl noch andere Überlieferungen über den

Aicher le

Autor umging

en) zeigt, daß die ältefte Kirche weder

gt uns nun freilich nur den Schriftgebrauch

über den Verfaffer noch über die Adreffaten etwas Ge-

ü

der Mifchna vor. In diefer überwiegt die Halacha: fo

fehr, daß fich, Haggadifches nur ausnahmsweife findet,

naueres gewußt hat, Sie hat indes empfunden, daß der

während die Gedankenwelt der paulinifchen Briefe dem

Brief an einen weiten Kreis geht, daher die unbeftimmte

Gebiet der ‚Haggada‘ angehört, Aber die Methode der

Adreffe: an die Hebräer; fie hat aber auch fchon die

Beweisführung aus der Schrift war in der Hauptfache

*

171

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

172

auf beiden Gebieten die”’gleiche.

So ift die urkundliche

die Rubriken auch nicht viel an,

Die Hauptfache ift,

Mitteilung des Materiales aus der Mifchna, welche wir

daß uns die Fülle des Stoffes. durch : Mitteilung des

in {fo

dem Verfaffer verdanken, atıch für das Verftändnis des

jedesmaligen . vollen Wortlautes

zweckmäßiger

Neuen Teftamentes lehrreich.

Ich wüßte kein anderes

Weife dargeboten wird,

Hilfsmittel, durch welches man auf fo bequeme Weife

In einem Schluß-Abfchnitt‘ (S. 141—170)' ftellt der

fich eine deutliche, durch eine Fülle der mannigfaltigften

Verf. noch die rabbinifchen. Interpretations-Regeln dar,

Beifpiele gefättigte Anfchauung von dem Wefen der

nämlich die fGieben Regeln Hillels (S. 141—148), die drei-

rabbinifchen Exegefe machen könnte wie durch diefe

zehn Regeln Ismaels (S

148 f.) und die 32 Regeln

Arbeit eines katholifchen Theologen.

Eliefers des Sohnes des R. Jofe. ha-Gelili (S. 149—153).

Sodann aber erörtert er das Verhältnis von Midrafch

In einem erften. einleitenden Teile (S. 5—53). be-

handelt A, ‚Die Wertung der Heiligen Schrift in der

und Halacha (S. 154—170). Er wendet fich hier gegen

Mifchna‘.

Er gibt hier viel nützliches Material über die

die Anfıcht, daß der Midrafch, d. h. die Schriftauslegung,

ausdrücklichen Erwähnungen biblifcher Bücher in der

die ältere Form der 'traditionellen Lehre gewefen fei,

Mifchna (S. 16f.), über die Art, wie größere Abf{chnitte

und aus ihr fich erft die Halacha (welche den Rechtsftoff

erwähnt werden (S. ı7 ff.) und über die Formeln, mit

in fachlicher Anordnung gibt), entwickelt habe,

Er fucht

welchen einzelne Stellen angeführt werden (S. 41 ff.);

zu zeigen, daß das Verhältnis das umgekehrte ‘war: erft

fpricht 'aüch “über ‚Verunreinigen‘, der /Hände‘ : (S, 23

die Halacha, dann der Midrafch. ‘ Zu diefer — ficher

bis 26) und über 73 (S. 27—33). Das Material wird in

falfchen — Anficht ift.er gelangt unter dem Eindruck

reicher Fülle, doch nicht immer ganz vollftändig dar-

der uns vorliegenden Schriftwerke.

In unferer Mifchna

geboten,

Unter den biblifchen Büchern, welche in der

verhält es fich ‚allerdings fo, daß die halachifchen Sätze

Mifchna erwähnt werden (S. 17), fehlt Ezechiel (Tamid

in vielen Fällen erft .nachträglich durch ein Schriftwort

III, 7. Middoth.IV, 2). Esra wird auch Schekalim I, 5

begründet werden, das fachlich kaum etwas damit zu

erwähnt.

Als

Parallelen

zu ‘ der

Einführungsformel

tun hat.

Und auch in unferen Midrafchwerken wird in

der Regel der dargebotene Stoff nicht aus dem Text

Röm. 11,2 &» H2leia ti 2eyeı 7 yoapn wären außer, den

S. 17 angeführten Stellen noch zu nennen: Kiddufchin

abgeleitet, fondern an denfelben äußerlich angeknüpft,

IV, 14 fin. (Brmana), Sanhedrin II, 2—3 (3173), Sanhedrin

während er feinen Urfprung tatfächlich anderswo hat.

VI,2 (j5y2). Ob- mit dem Ausdruck 31m3 (‚die Schrift‘

Aber was in Bezug auf die. uns vorliegenden Schrift-

jemals die Gefamtheit der Bücher des A, T, gemeint i

werke — wenigftens: überwiegend — richtig ift,

ift

(S. 45), möchte ich. bezweifeln, obwohl es eine fehr ver-

keineswegs zutreffend für die Periode des lebendigen

breitete Meinung ift. Ein Hauptgedanke, welchen der

Werdens und Wachfens der, Stoffe,

Die Halacha hat

Verf. in diefem erften Teile durchführt, ift der, daß in

ihren Urfprung zweifellos im Midrafch, d, h, in der ‚ka-

der Mifchna keine Wertunterfchiede .hinfichtlich ‘ der

fuiftilchen Bearbeitung .des Textes der T’hora, Wenn auch

einzelnen Bücher des A, T,

emacht werden (S. 34 ff.);

Manches durch bloße Gewohnheit gültiges Recht gewor-

alle gelten in gleicher Weife als heilig und {fchlechthin

den iift, fo ift doch die Hauptmaffe des halachifchen Stoffes

autoritativ. Letzteres ift zwar in der Hauptfache richtig,

dadurch entftanden, . daß man.die {fchriftliche Thora aus-

fchließt aber nicht aus, daß die Thora in der Wert-

gelegt hat, alfo durch Midrafch, Auch für die Haggada

fchätzung noch-. über den andern Schriften 'fteht.

Die

gilt dies wenigftens teilweife, obwohl hier allerdingsgrößere

Gründe; aus welchen *dies hervorgeht, -find'von ' dem

Maffen-des Vorftellungsftoffes unabhängig vom Schrift-

Verf. felbfit angeführt und durch das von ihm Beige-

text — aus andern, Quellen — erwachfen find.. Der

brachte nicht widerlegt,

Die

Verf. hat fich offenbar nicht ernftlich genug die Frage

Den Kern- -der ' Arbeit : bildet. der zweite Teil:

vorgelegt: wie denn die halachifchen und haggadifchen

Verwertung der heiligen Schrift in der Mifchna: (S. .53

Stoffe entftanden find. Hätte er dies getan, fo hätte

bis 170).

Was hier einleitungsweife über ‚Halacha und

er erkennen müffen, daß eine Hauptquelle derfelben der

Haggada, ihr Verhäitnis zur heiligen Schrift‘ gefagt wird,

Midrafch war. ‘ Erft fpäter ift dann die bereits herrfchende

ißt vielleicht‘ der am wenigften befriedigende Abfchnitt

Halacha und Haggada nachträglich auch wieder durch

in dem Buche.

Über ‘das‘ Wefen der Halacha und

Midrafch geftützt worden.

Für diefe Zeit kann man

Haggada wird man nicht ausreichend orientiert; ftatt

allerdings vielfach fagen: erft die Halacha, dann der

Midrafch.

deffen wird manches hereingezogen, was nicht eigentlich

zum Thema gehört,

Um fo wertvoller ift nun. die Vor-

Göttingen,

E, Schürer;

führung des eigentlichen Materiales, um welches es fich

handelt (S. 67—140). Es werden in fachlicher Gruppierung

die in der Mifchna.angeführten Stellen aus dem

Hahn, Profeffor: Dr. Ludwig, Rom und Romanismus -im

Alten Teftamelnte im Wortlaute (in deutfcher Über-

griechisch-römischen Osten.

Mit befonderer Berück-

fetzung) mitgeteilt und jedesmal zugleich der Wortlaut

fichtigung der Sprache.

Bis auf die Zeit Hadrians,

des Satzes, der dadurch bewiefen werden foll, oder .der

Eine. Studie,

Leipzig, Dieterichfche Verlagsbuch-

Folgerung, die daraus gezogen wird. Wir haben hiermit

handlung 1906,

M. 8 —

fchon das Einteilungsprinzip angegeben, nach welchem

(XVI, 278 S.) gr. 8°

Aicher disponiert,

Er betitelt den einen Abfchnitt ‚Die

Der Einfluß, den das Griechentum auf römifche

Schriftanwendung in'der Mifchna‘. (S. 67—107), den

Verhältniffe ausgeübt; ift oft gefchildert worden. Daß

andern ‚Die Schriftauslegung in der Mifchna‘ (S, 10

umgekehrt der römifche Geift auf griechifchem Boden

bis 140). Diefe nicht fehr deutlichen Überfchriften wollen

mannigfache Veränderungen des Denkens, Lebens und

fagen, daß in jenem Teile diejenigen Fälle zufammen-

der Sprache hervorgebracht,. war zwar Einfichtigen bisher

geftellt werden, in welchen ‚der heilige Text zur Be-

nicht unbekannt, aber an ’einer umfaffenden Nachweifung

ftätigung einer vorher dargelegten Idee herangezogen

folch römifcher Beeinfluffung‘ des Griechentums hat es

wird‘ (S. 63); in dem andern‘ dagegen diejenigen Fälle,

bisher gefehlt, und der Verfaffer hat das nicht zu be-

in welchen die Schrift ausgelegt und Folgerungen :aus

zweifelnde Verdienft, mit feinem Werke eine Lücke der

ihr gezogen werden. Aber A, felbfit fagt (S. 107), daß

hilologifchen Wiffenfchaft ausgefüllt zu haben. Von den

man auch ‘hier, wo man die Schrift felber reden laffen

älteften Zeiten ausgehend zeigt er für die einzelnen Ent-

will, oft fchon das mitgebracht hat, was man findet.

wicklungsperioden (italifche Zeit, Pyrrhos bis Polybios,

Der Unterfchied ‘ift alfo fließend. Auch die Unterab-

bis’ zur Schlacht von Aktium, Auguftus, Kaiferzeit bis

teilungen, welche A, macht, greifen ineinander über.,

Traian), wie griechifches und römifches Leben fich ein-

Eine fefte Dispofition i(ßt’eben hier, wo tatfächlich die

ander genähert oder wechfelfeitig durchdrungen:‘ und wie

Willkür -herrfcht, nicht möglich. 'Es kommt daher auf

diefes Verhältnis in mehr oder minder bedeutfamer Weife

57

173

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

174

fowohl auf -politifches und gefellfchaftliches Leben als

als befonderer religiöfer Verband neben dem. Judentum

auch auf die Sprache der Griechen eingewirkt hat, dabei

für die Heiden erkennbar geworden, ‘hatte es. in den

mit einer Gründlichkeit verfahrend, die feine Arbeit weit

offenen Kampf gegen die Staatsreligion einzutreten. Die

über den Rahmen einer Studie hinausführt und fie ge-

Chriften waren damit den Vertretern der Kaiferidee

eignet macht allen, die diefe Gebiete berühren, wertvolle

gegenüber als Atheiften und Feinde des Staates gekenn-

Winke und -Auffchlüffe zu geben. Nicht nur die gefamte

zeichnet. Unter dem Druck der Verfolgungen, die nun

griechifche Literatur bis' auf die hadrianifche Zeit hat

über die Chriftengemeinden unter den .Heiden herein-

hier Bearbeitung gefunden, der Verfaffer berückfichtigt

brachen, änderten diefe ihre paulinifche Tradition und

mit gleicher Liebe des vorhandene Infchriftenmaterial

ließen. den urfprünglich jüdifchen Charakter wieder

und hat mit erftaunlichem Fleiße zufammengetragen, was

mehr in den Vordergrund treten.

Der neue Typus des

die Forfchung der neueren Zeit Einfchlägiges bot.

Die

Chriftentums 'tritt uns in der Apokalypfe entgegen. . Sie

Aufzählung. der durchgefehenen oder in Einzelnem ver-

ift das ‚Manifeft des Krieges gegen Kaifer, Beamte und

glichenen Werke letztbezeichneter Art füllt allein fechs

Gefell(chaft‘.

Seiten.

Hat fo durch den Druck des römifchen Staates die

ihren

{taatsfeindlichen Charakter

Von befonderem Intereffe mögen feine Ausführungen

chriftliche Religion

erfcheinen, wo fie jüdifche oder chriftliche Dinge be-

gebildet, fo erfuhr fie andererfeits auch Einwirkungen

handeln.

Mit Recht wird S. 153f. darauf aufmerkfam

mehr direkter Art (S. 176—181).

Die römifche Rechts-

gemacht, daß auf Paulus das Bewußtfein, römifcher

verwaltung in ihrer formelhaften Weife mußte der von

Bürger zu fein, doch einen mächtigen Einfluß ausgeübt

Paulus bekämpften, der erften Chriftengemeinde. an-

haben müffe. In feiner Eigen{chaft als römifcher Bürger

hängenden Gefetzlichkeit neues Leben ver({chaffen.

Der

wurzelt wohl auch die für den Juden fo anftößige Aner-

römifche Sinn für Ordnung und Gehorfam, die Gewöhnung

ennung des römifchen Rechtsftaates.. S. 167 wird auf

an eine machtvolle Leitung, der praktifche Ernft in der

den Eindruck hingewiefen, den die großartige Organifation

Führung der Gefchäfte blieb eine immanente Eigenfchaft

und Disziplin des römifchen Heeres bei Freund und Feind

der römifch fühlenden und denkenden, an römifche An-

hervorgerufen.

Auch die Chriften konnten fich diefes

fchauungen und Satzungen gewöhnten Mitglieder der

Eindruckes

nicht erwehren.

Schon Paulus

entlehnt

neuen Gemeinden.

Diefe drangen auf eine geregelte

gerne Bilder aus dem Soldatenleben Eph. 6, 13. Diefer

Bilderkreis lebt in der Chriftenheit fort.

Clemens Ro-

Verfaffung der neuen Kirche, die abgefehen von dem

manus begründet die Anfänge kirchlicher Hierarchie mit

erften Vorbild, der Synagoge, in der Örganifation nach

dem Mufter der römifchen collegia fıch richtete. Die

der militärifchen Rangordnung ı. Kor. 37. Bei Ignatios

römifche Beeinfluffung des Chriftentums zeigt fch hier-

find ähnliche Gleichniffe nicht minder beliebt.

Er ver-

bei vor allem in der Entwickelun

g der Machtftellung

gleicht das Taufgelübde der Chriften mit dem Fahneneide;

des Bifchofs

und

in dem Autoritätsbewußtfein der

wer es bricht, ift ein deo&otwo. Die guten Werke der

Chriften find das depositum apud signa, der Lohn im

aus Klemens und Ignatios’ Brief an die Römer.

römifchen Gemeinde. Die Belege hierfür ergeben fich

Himmel entfpricht der Auszahlung diefes deposztz aus der

Der Bund, den das Chriftentum fo mit dem römifchen

Regimentskaffe (Ign. ad. Polyc. 6.).

Geifte einging, wird für dasfelbe von geradezu, rettender

S. 169—176 find der Darftellung- des Kaiferkultus

Bedeutung. Im Zeitalter des Gnoftizismus wurde.es vor

und/ feines Gegenfatzes zu: Juden-”und- Chriftentum 'ge-

der Auflöfung in myftilche Träumereien und Philofopheme

widmet.

Der römifche Kaifer war nicht nur das weltliche

durch den aus römifchem

Geift herausgeborenen Sinn

und geiftliche Oberhaupt für die Einwohner des Reiches,

für

praktifches Wirken un

d Subordination unter die

er war der höchfte und wahrfte Gott, ein @men Praesens,

kirchliche Obri

dem feierliche Opfer zu bringen waren. DadieKaiferreligion

Zukunft erhalte

n

gkeit in feiner Lebensfähigkeit für die

als offizielle Staatsreligion unbedingte Anerkennung und

SE

nismen

57—265 bringt einen Überblick über die Lati-

Unterwerfung forderte, fo mußte fie unduldfam und zu

des Neuen Teftamentes.

Die Ausbeute ift eine

Zeiten verfolgungsfüchtig werden. Denn der Abfall vom

ziemlich reichliche und 1äßt auc

h _ hier in die Augen

Kaiferkult bedeutete zugleich den Abfall vom politifchen

fallen, welchen Druck römifches

Wefen auf die Verhält-

Kaifertum. Diefe neue Kaiferreligion follte an die Stelle

nifle des Oftens ausgeübt hat.

der alten wie auch der provinzialen Religionen treten,

dem Verfaffer um {fo höher ei

Dies Refultat wird von

um fo aus der Mannigfaltigkeit der einzelnen Teile ein

ngefchätzt, weil in der

N. T.lichen Literatur uns die

Volksfprache in unge-

im Denken und Fühlen einheitliches z»eperzum herauszu-

künftelter Weife entgegentritt, w

ährend die Profanfchrift-

geftalten.

So verfchwinden nun mehr und mehr die in

fteller jener Periode‘ mit ‚ ihrem

erheuchelten Attizismus

den letzten Zeiten der Republik im griechifchen Often

das wahre Sachverhältnis abfich

tlich verhüllen.

heimifch 'gewordenen Kulte der Dea Roma und der

Fortuna populi Romani.

Der Eid beim Genius des: je-

Nürnberg.

Blaufuß,

weiligen Kaifers ift unverletzlich, die kaiferlichen Stand-

bilder find furchtbarer und unantaftbarer als felbft der

Des heiligen Irenäus Schrift zum Erweife der apoltolifchen

olympifche Zeus,

Verkündigung ELG Exideısıy Tob kno6T02LX0 XNQÜYUATOS

In diefer Zeit übt auch der Senat eine Art von

Oberaufficht auch in religiöfen Dingen aus. Er entfcheidet

in armenifcher Verfion entdeckt, herausgegeben und

über Anerkennung fremder Kulte, je nachdem fie der

ins Deutfche überfetzt von Lic. Dr. Karapet Ter-

Staatsreligion gefährlich {fchienen 'oder ; nicht.

Kein

MEkerttfchian und Lice. Dr. Erwand Ter-Minaf-

Wunder, wenn der auch über. die Götter mächtige Senat

fiantz, Mit einem Nachwort und Anmerkungen von

als iepx oUyxintoc oder de0c 0VyxinNTOG zu göttlichem

Adolf Harnack. (Texte und Unterfuchungen zur Ge-

Rang emporftieg und fich neben dem. Cäfar göttlicher

Ehren erfreute.

fchichte der altchriftlichen Literatur. Herausgegeben

Auch Philofophen. wurden Märtyrer ihrer Über-

von A, Harnack und C, Schmidt. Dritte Reihe, :erfter

zeugung dem Kaiferkult gegenüber, ganz befonders aber

Band, erftes Heft.) Leipzig, J..C. Hinrichs’fche Buch-

hat Judentum und Chriftentum den Druck diefer neuen

handlung 1907, (VIII, 69* u. 68 S.) gr, 89

M, 6—

Staatsreligion erfahren, das Judentum in ernftlicher Weife

Ein bis

her ‚ unbekanntes Werk von Irenäus ift in

allerdings nur unter Caligula,

jedem F

all ‚ein Ereignis

.

’

Paulus hatte an einen. wirklichen. Konflikt des

wenn es, wie d

es ift dies in befonderem Maß,

Chriftentums. mit der

heidnifchen Staatsreligion noch

bild

et, worin 'er den Inhalt

as vorliegende, eine Zufam

menfaffung deffen

nicht gedacht,

Nachdem jedoch die Chriftengemeinde

blickt,

der apoft

olifchen. Lehre er“

Nur durch Eufebius

KG V, 26 wußten ‚wir: von

176

175

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

einer Schrift des Irenäus Eic anldsı&ıy ToO Ar0oGTOLLXOÖ

denen Geiftes in den Propheten und Gerechten des Alten

Bundes (unter dem Finger Gottes, dem, ‚was vom Vater

xnNoGyuaTOS, gewidmet einem chriftlichen Bruder Marcian,

zum hl. Geift ausgeftreckt ift‘, c. 26 möchte ich den fonft

Jetzt hat das Armenifche, wie fchon fo manche Schätze

der altchriftlichen Literatur, auch diefe Schrift uns dar-

‚Hand Gottes‘ genannten Sohn verftehen, wenn nicht ein

gereicht.

Zwei bereits in Deutfchland wohlbekannte

Überfetzungsfehler vorliegt; vgl. übrigens Hippol. %z

armenifche Gelehrte haben fie armenifch herausgegeben

Dan. YIl, 146).

Als den Zweck der Erlöfung bezeichnet

und ins Deutfche übertragen. Entdeckt ward die Schrift

Irenäus auch hier, durch Vereinigung des Menfchen mit

durch Karapet Ter-M&k&rttfchian, Archimandriten zu Et-

Gott und den Gehorfam des Men{fchgewordenen den

fchmiadfin; durch Amtsgefchäfte jedoch zunächft an der

durch feinen Ungehorfam an den Tod Gebundenen der

Heraäusgabe verhindert,. hat er erft zulfammen mit Erwand

Unverweslichkeit teilhaft zu machen.

‚Deswegen hat

unfer Herr diefelbe Leibbildung des Erftgefchaffenen

Ter-Minaffantz den armenifchen Text mit beigefügter

deütfcher Überfetzung edieren können. Finck, der ver-

angenommen, damit er herantrete zum Kampf für die

anlaßt von Harnack den Text und die UÜberfetzung

Väter (vgl. Adv. haer. II, 186 erat homo pro patribus

durchgefehen, hat ihre Zuverläffigkeit und Trefflichkeit

certans et per obedientiam inobedientiam persolvens) und

beftätigt. Die Handfchrift, welche die Epideixis erhalten

fiege durch Adam über den, der uns durch Adam ge-

hat, ift wie viele andere auf Befehl des Erzbifchofs

fchlagen hat‘ (c. 31; Adv. haer, IIl, 2110); denn es war

Johannes, Bruders des Königs Hetums von Cilizien, eines

die nochmalige Vollendung des Adam in Chrifto not-

wendig, damit das Sterbliche von der Unfterblichkeit

eifrigen Bücherfreundes gefchrieben, wahrfcheinlich 1270—

verfchlungen werde‘ (c. 33).

‚Durch den. Gehorfam, den

1289. Sie enthält u. a. auch das 4. und 5. Buch von

Adv. haereses des Irenäus.

Beide Schriften des Irenäus,

er bis an den Tod fefthielt, an das Holz gehängt, löfte

die Epideixis wie Adv. haereses, werden fchon in einer

er den alten mit dem Holz verbundenen Ungehorfam

armen. Abhandlung zitiert, die in einer' Handfchrift des

auf‘ (c. 34).

Der vor der Welt bei Gott war (c. 43) und

10. Jahrh.s erhalten iftund wahrfcheinlich einem bekannten

durch den alle Offenbarung des Alten Teftaments erfolgt

Schriftfteller‘ des 8. Jahrh.s, Stephan Siunienfis, angehört;

ift (c. 40. 44 ff.), ift es auch, durch den Gott ‚den Menfchen

zwei diefer Zitate finden fich aber auch in einer vermut-

von neuem berufen‘ (c. 40) und der die Erlöfung voll-

lich von dem Patriarchen Sahak IIL verfaßten Schrift

bracht hat, ‚indem er felbft die Welt durchzog und in

ihr Ordnung {fchaffte‘ (c. 39).

Gekreuzigt ward Chriftus

aus dem Ende des 7. Jahrh.s. Karapet nimmt an, daß

die Überfetzung ins Armenifche von der Mitte des 7. bis

unter Pilatus, dem ‚Prokurator des Kaifers Claudius‘ (74,

Auch hier wird auf die Hades-

Anfang des 8. Jahrh.s erfolgt fei.

Die Frage, ob die

vgl. Adv. haer. IL, 22 5 £.).

Übertragung unter Vermittlung des Syrifchen gefchah,

fahrt Gewicht gelegt und dabei wie Adv. haer. II, 204.

wollen die Herausgeber offen laffen.

IV 22a 292 46 Vg der ((chonı von.Juftin Dial 72

Nicht nur der Zufammenhang in der textlichen Über-

zitierte) apokryphe Jeremiasfpruch angeführt. Sehr ener-

lieferung mit den Büchern IV und V von Advo. haereses

gifch wird betont, daß die Erlöften nicht ‚zur Gefetzge-

bung des Mofes zurückgeführt‘ werden, fondern in Glauben

beftätigt das handfchriftliche Zeugnis für die Verfaffer-

und Liebe ‚nach dem neuen Wefen des Wortes leben

fchaft des Irenäus, fondern c. 99 der Epideixis weift

diefer ausdrücklich auf fein ketzerbeftreitendes Werk hin.

follen“ (e.. 39X

Als Kinder des gläubigen Abraham

Aber auch der ganze Inhalt der Schrift ftellt ihre Her-

‚werden auch wir nicht durch das Gefetz gerechtfertigt,

‘'kunft von Irenäus außer‘ Zweifel.

Harnack urteilt S. 56

fondern duürch''den “Gläuben“ (c. 35).

‚Denn wir haben

richtig, daß man faft zu jedem Kapitel mehrere Parallel-

den Herrn des Gefetzes, den Sohn Gottes, empfangen,

ftellen aus Ado. haereses beifügen könnte.

Als ein

Und durch den Glauben an ihn lernen wir Gott von

Hilfsmittel, den Beziehungen zwifchen beiden Schriften

ganzem Herzen lieben und den Nächften wie uns felbft‘

c. 95). — Schon dies Wenige genügt um die Bedeutfam-

nachzugehen, hat er in dankenswerter Weife in dem von

keit diefer Schrift, durch die wir Irenäus auch als Kate-

ihm verfaßten Regifter der Bibelftellen die auch in Ado,

haereses verwerteten angemerkt (zu Phil. 2 15 und Eph. 46

cheten kennen lernen (Harnack S. 55), klarzuftellen.

itIV, 53 und V, 182 zu lefen). Die Epideixis gibt nach

Göttingen.

N. Bonwetfich,

einer Darlegung des in der Taufe überkommenen Glau-

bens an Vater, Sohn und Geift

c. 3—8

) einen Überblick

über die altteftamentliche Heilsökonomie bis auf die

(

Delisle, L&op., Notice sur les manuscrits du ‚Liber floridus‘

Verkündiguug der Propheten hin (c. 9—30) und eine

de Lambert, chanoine de Saint-Omer.

(Tire des Notices

et Extraits des Manuscrits de la Bibliothe&que na-

Charakterifierung der Erlöfung durch die Menfchwerdun

des Sohnes Gottes (c. 31—42), um dann die Erfüllung

tionale et autres bibliotheques, Tome XXXVIII.) Paris,

der Weisfagung in Chriftus nachzuweifen (c. 43—097). Die

C. Klincksieck 1906.

(215 p. [577—791] ‚m. 1 Tafel.)

das polemifche Werk des Irenäus beherrfichenden Ge-

fr. 8.60

danken kehren auch hier in pofitiver Ausführung und

40

fchlichterer Darftellung wieder, Die in Chriftus gipfelnde

In der Einleitung zu feinem Zzb6er fAoridus (agt Lam-

Heilsökonomie will Irenäus zeigen.

Es ift überrafchend,

bert, daß ihn die Abficht geleitet habe, die Großtaten

in welch fefter Form er feine Theologie zu eigen befaß;

Gottes und feine Wunderwerke genau zu erforfchen und

fie den Lefern zu erzählen. Da zu feiner Zeit die heiligen

aber diefe Lehre war ihm in ihren Hauptpunkten die

Noch heute wirkt das

Religion felbfit (Harnack S, 66).

Studien ganz darnieder gelegen hätten, fo hätte er ‚/zbellum

von ihm vorgetragene Gefüge chriftlicher Heilserkenntnis

zstum de diversorum auctorum floribus‘ zulammengeftellt

im Unterricht fort.

Offenbar hat er.es aber felbft in

und ihn oridus genannt, ‚quia et varıorum librorum

feinen Grundzügen bereits überkommen (Loofs, Dogmen-

ornatibus floret, rerumgne mirandarım narratione fre-

gefch.1 S. 130ff.).

Manches die altteftamentliche Ge-

pollet‘.

Diefe Blütenlefe, die im Jahre 1120 vom Autor

fchichte Betreffende ift aus dem Judentum empfangenes

veranftaltet oder wenigftens vollendet wurde, war bis-

her nur fehr wenig bekannt; einige Stücke gefchicht-

Erbe; z. ‘ B. die Schilderung . Abrahams als des Gott-

fuchers c. 24, Harnack S. 58 (vgl. m.Ausg. der Apokalypfe

lichen Inhalts waren daraus publiziert und verwertet

Abrahams S. 42ff.).

Auf die ‚Älteften, die Schüler , der

worden; aber felbft. über den Inhalt der Sammlung

"Apoftel‘, beruft‘ fich Irenäus auch hier (c. 3. 61). Ent-

im allgemeinen waren genaue Angaben nicht vorhan-

fprechend älterer Ausdrucksweife lehrt er, ‚daß Chriftus,

den.

Ein wiffenfchaftliches Bedürfnis war es immerhin,

Ö

eiß t Gottes feiend,

leidensfähiger Menfch‘ geworden

hier Abhilfe zu fchaffen. In feiner gewohnten lichtvollen

(c. 71), er habe ‚den Geift‘Gottes des Vaters mit dem

und erfchöpfenden Art hat Delisle die Aufgabe gelöft

und für die Kenntnis des Zzber floridus die wiffen-

-Gefchöpfe Gottes vermifcht‘ (c. 97); aber Irenäus fpricht

auch (c. 6) von' einem Wirken des vom Sohn unterfchie-

fchaftliche Grundlage gefchaffen, Zunächft werden die in

177

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

178

Betracht kommenden zehn Handfchriften (darunter eine

Männer im Mittelpunkt der gaänzen Darftellung.

Am

eingehendften wird Werkmeifter gefchildert, der als Pub-

Handfchrift, die die franzöfifche Überfetzung enthält),

genau befchrieben.

Die wichtigfte

ift. die Original-

lizift fpäter auch auf die Frankfurter Konferenzen gewirkt

Handfchrift des Autors,

vom Autor felbft oder feinem

hat, Da feine großenteils anonym.veröffentlichten Schrif-

Sekretär gefchrieben.

Sie befindet fich jetzt in der Uni-

ten fehr felten geworden find, find die genauen Mitteilun-

verfitätsbibliothek von

Gent, wohin fie aus St. Bavo ge-

gen aus ihnen, foweit fıe feiner Stuttgarter Zeit angehören,

kommen ift. Sie hat viele Lücken, die durch Entfernung

willkommen.

Von Werkmeifter (tammt u. a. das für die

katholifche Hofkapelle zufammengeftellte Gefangbuch

von -Blättern entftanden find; aber fie laffen fich meift

(1784), in dem der. evangelifche Liederfchatz reichliche

mit abfoluter Sicherheit durch die anderen Manufkripte

ausfüllen.

Befondere Beachtung verdient, daß diefe

Verwendung fand. Die Einführung der deutfchen Liturgie

Handfchrift (w

ije auch die anderen Handfchriften) reich

auch bei‘ der Spendung der Kommunion und bei der

illuftriert ift.

Von vier Handfchriften hat Delisle die

Darbringung des Meßopfers veranlaßte Angriffe in der

Miniaturen katalogifiert,

leider aber nicht genau ange-

Preffe, die Werkmeifter zur Verteidigung der von ihm

in welchem Verhä

ltnis fie zu einander ftehen. Es

empfohlenen Anderungen zwangen,

Seine dogmatifche

geben,

Emanzipation kam in der Schrift ‚Thomas Freykirch, oder

fcheint der

Mühe wert zu fein, diefen Zyklus von Minia-

turen genauer zu erfo

rfchen, zumal fich darin eine Folge

freimütige Unterfuchungen über die Unfehlbarkeit der

von Bildern zur Apokalypfe befind

et (vgl. p. 621 ff.). '

katholifchen Kirche‘ (1792) zum Ausdruck. Auch drei

Nach der Befchrei

bung der Handfchriften verzeichnet

Bände Predigten hat er veröffentlicht und vor allem, durch

Delisle den Inhalt des Zzber floridus; er hat ihn zerteilt

mehrere Schriften, in die damalige Katechismusbewegung

hen. So erhalfen wir ein genaues Bild der

eingegriffen.

Kürzere Zeit hat Eulogius Schneider dem

in 327 Paragrap

Man kann wo

hl fagen, daß den Autor bei feiner

Hofpredigerkolleg angehört (1786—17809), der nach man-

Sammlung.

cherlei Irrfahrten fchließlich in Paris auf dem Schafott

Arbeit kein ande

rer Gefichtspunkt geleitet hat, als der oben

Auch er entfaltete eine reiche literarifche

angegebene.

Planlos hat er aus den ihm zur Verfügung

geendet hat.

ftehenden Büchern exzerpiert, was €

r als Wundertaten

Tätigkeit im Intereffe feiner praktifchen Reformpläne,

Gottes in Natur und Gefchichte, in Kirche und Staat

aber er fand doch auch Zeit zu Studien über Chryfofto-

anfah. Die Bibel und der Phyfiologus treten als Quellen

mus, deffen Reden über das Matthäus- und Johannes-

hervor.

Darum ift auch diefe Kompilation fehr charak-

Evangelium er überfetzte und mit Anmerkungen heraus-

gab. Hinter Werkmeifter und Schneider ftanden die

teriftifch für das Mittelalter und feinen ‚wiffen{chaftlichen‘

Betrieb. — Die

uellen, aus denen der Autor gefchöpft

übrigen Hofprediger (Martin Schluß, Auguftin Bader;

hat,

hat Delisle nicht verifiziert; aber die Löfung der

Ulrich Mayr, Firmus Bleibimhaus; Bernhard Menninger,

Aufgabe, wenn

fie nötig und möglich fein follte, vor-

Karl Nack, Wilhelm Mercy, G. 'Frey, I, Bernhard, Bruno

bereitet.

Neeb, I. L. Albrecht, Beda Pracher) an Bedeutung weit

Die alten Kopien haben Zufätze zu dem urfprüng-

zurück. Wer über die Perfonalien aller diefer Aufklärer

lichen Beftand des Zzber florzdus gemacht; Delisle zählt

informiert fein will, findet bei Sägmüller viel Material.

auch diefe einzeln auf (unter $$ 328—372)..

Nach feiten der tatfächlichen Berichterftattung wird alfo

Zum Schluß werden zwölf Stücke des L/ber floridus

das Buch gegebenenfalls gute Dienfte leiften. Dagegen

wörtlich abgedruckt oder analyfiert: der Prolog Lamberts;

erregt feine gefchichtliche Würdigung diefer Aufklärung

die gesta Romanorum pfontificum; HFolceri Carnotensis

am württembergifchen Hof nicht geringe Bedenken, Daß

gesta Francorum Terusalem expugnantium ; Nomina regum

der Verf. fıe vom Standpunkt der katholifchen Kirche aus

Francorum ; Francorum regum genealogia (zwei Stücke);

verurteilt, ift begreiflich, und er hat m. E. darin recht, wenn

Genealogia comitum Normannorum ; Morinorum episcopietc.

er ihre gegenfätzliche Stellung zu Kirche und Dogma

_ Über die Lebensumftände Lamberts ift fo gut wie

fcharf hervorhebt.

Aber mit diefer Feftftellung ift die

nichts bekannt; Delisle macht darauf aufmerkfam, daß

Aufgabe des Hiftorikers doch noch nicht gelößt, fondern

er nicht mit dem gleichzeitigen Abt von St. Bertin Lam-

er hat des weiteren zu zeigen, wie es möglich gewefen

bert verwechfelt, auch nicht mit einem Lambert des

ift, daß eine fo geartete Bewegung Erfolg haben konnte.

14. Jahrhunderts zulfammengeworfen werden dürfe (p. 579.

Das konnte offenbar nur gefchehen, weil die damalige

Anm. 1).

katholifche Kirche das Vertrauen eines großen Teiles

ihrer Mitglieder verloren hatte und fie nicht mehr be-

Theologifch bietet der Z7ber floridus gewiß wenig

Intereffe; wer aber das Mittelalter in feiner Befchränkt-

friedigte; wie dies nun aber gekommen, was von ihr

heit und Befangenheit kennen lernen will, wird durch

verfäumt und was verfehlt worden, wünfchter! wir zu

ihn auf feine Rechnung kommen.

erfahren, werden aber nicht darüber belehrt.

Wir lefen

Gerhard Ficker.

S. 159: ‚Wie jedes Gefchwür rafch um fich greift, fo

Kiel.

il

auch die Aufklärung von Stuttgart aus infolge jener.

die Kinder diefer Welt ftets auszeichnen‘.

Gefchäftigkeit, Gewandtheit und Skrupellofigkeit, welche

Sägmüller, Prof. Dr. Joh. Bapt., Die kirchliche Aufklärung

Aber die

am Hofe des Herzogs Karl Eugen von Württemberg (1744—

kirchliche Aufklärung ift denn doch eine zu komplizierte

Erfcheinung, als daß ihr Erfolg fich lediglich durch

1793). Ein Beitrag zur Gefchichte der kirchlichen Auf-

die Betriebfamkeit ihrer Vertreter — die übrigens nicht

klärung. Freiburg i. B., Herder 1906. (VIII, 228 S.)

beftritten werden foll — und die Anfteckungskraft des

gt. 80

Msca

Böfen erklären ließe, Hätte der Verf. fich die Aufgabe

Diefes auf archivalifchen Forfchungen ruhende Werk

geftellt,.uns in die damaligen Zuftände der katholifchen

erfehließt eine intereffante Phafe der Gefchichte der Auf-

Kirche, foweit fie der Aufnahme der Aufklärung in

klärung in der katholifchen Kirche Deutfchlands und

ihrer Mitte förderlich gewefen find, einzuführen, würden

bietet für die Gefchichte des Unterrichtswefens, der ge-

wir

wohl

auch:über

die Haltung der katholifchen

lehrten Literatur, des Gottesdienftes, auch des Kirchen-

Laienwelt,

die‘/S;

165 mit einem kurzen Wort er-

Herzog Karl Eugen von

rechtes, mancherlei Ausbeute.

ledigt wird, Näheres erfahren haben. ‘ In dem Kampf

Württemberg zeigte erft am Ende feiner Regierung Ine«

gegen die von dem AHofpredi

gerkollegium gepflegte

tereffe an kirchlichen Fragen, dann aber nahm es unter

Aufklärung unterfcheidet Sägmüll

er die ‚kirchlich gefinnte

dem Einfluß der Aufklärung eine energifche Richtung

Oppofition‘ und ‚die hierarchifche Oppofition‘. In dem

auf die Reform des katholifchen Kirchenwefens.

Da er

der erfteren gewidmeten Paragraphen wird die antiauf-

fich bei der Verwirklichung feiner Pläne in erfter Linie

klärerifche Literatur gebucht;

die ‘ Gegenwirkung der

feiner Hofkapläne, feiner ‚Hofprediger‘, wie fie feit 1784

hierarchifchen Organe der Kirche erfcheint dadurch ab=-

genannt wurden, bedient hat, fteht die Wirkfamkeit diefer

gefchwächt, daß der größere Teil des Landes als Miffions-

179

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

180

gebiet der Propaganda unterftand, während über den

Methodiftenkirche von Amerika. und .die Evangelifche

kleineren der Bifchof von Konftanz die Jurisdiktion aus-

Gemeinfchaft. Erftere befteht aus zwei Konferenzen, einer

übte,

Für. alle diefe Beftrebungen war der Tod des

norddeutfchen, die den Berliner, Bremer und Leipziger

Herzogs Karl' Eugen 1793 überaus günftig, denn Herzog

Diftrikt umfaßt, und einer füddeutfchen, zu der der Frank-

Ludwig machte fofort die Neuerungen in der Hofkapelle

furter, Heilbronner, Karlsruher, Stuttgarter Diftrikt gehört;

rückgängig, das Hofpredigerkollegium wurde aufgehoben

in ihrem Dienft ftanden 1905 162 Prediger. Daneben

und. durch Hofkapläne erfetzt, Werkmeifter und Mayr

befteht noch für die Schweiz eine Konferenz (Berner,

In

wurden penfioniert.

Der Verfuch der Ausdehnung der

Winterthurer, Züricher Diftrikt) mit 54 Predigern,

Jurisdiktion des Bifchofs von Konftanz auf die Hofkapelle

diefe bifchöfliche Methodiftenkirche ift 1898 die. von

— die Verhandlungen darüber bieten manches Intereflante

den Wesleyanern feit 1831 betriebene Miffion aufge-

— fcheiterte allerdings an dem Religionsfrieden ‘ und den

gangen, deren Mitgliederzahl damals 2300 betrug, und

Religionsreverfalien.

Unter Herzog Friedrich Eugen, der

1905 das Werk des deutfchen Zweiges der ‚Vereinigten

1795 zur Regierung kam, gelangte freilich die fortf{chritt-

Brüder in Chrifto‘, die früher'nach ihrem Stifter Otter-

liche Richtung nochmals ans Ruder, Werkmeifter kehrte

beinianer genannt wurden, Ihre 982 vollberechtigten Mit-

glieder in Deutfchland wurden zu diefem Schritt von

zurück, auch das Gefangbuch wurde wieder eingeführt, doch

unterblieb die Wiederher(tellung der deutfchen Me{ffe. Schon

ihrer eigenen Mutterkirche in Amerika gedrängt, da diefe

1797 aber ftarb diefer letzte katholifche Herzog, und unter

im Begriff fteht, fich als befondere Kirchengemeinfchaft

Herzog Friedrich II wurde die katholifche Hofkapelle

aufzulöfen.

An ‚Größe, materiellen Mitteln und Geiftes-

aufgelöft. — Am Schluß fragt der Verf. nach den ‚Gründen

kraft‘ f{teht hinter diefer bifchöflichen Kirche die. Evan-

für das Mißlingen der kirchlichen Aufklärung am Hote

gelifche Gemeinfchaft zurück, die ebenfalls eine nord-

des Herzogs Karl Eugen von Württemberg‘ und findet

deutfche (Düffeldorfer, Berliner, Danziger Diftrikt) und

den ‚tiefften Grund ihres Scheiterns‘ darin, daß die Reform

eine füddeutfche (Stuttgarter, Reutlingener Diftrikt) Kon-

Auch ihr

‚ohne Papft und Bifchof‘ unternommen wurde, denn, fagt

ferenz befitzt und 93 Prediger angeftellt hat,

er an einer fpäteren Stelle, ‚jede Reform ohne die kirch-

ift eine Schweizer Konferenz angegliedert (Bafel-Züricher,

liche Obrigkeit oder vollends gegen fie verfucht ift und

und Berner Diftrikt) mit 44 Predigern.

Daß diefe beiden

bleibt vergebens‘.

Diefe Erklärung befriedigt nicht.

Kirchen in 20 deutfchen Städten nebeneinander miffio-

Wenn

die Stuttgarter Reformverfuche eine

ifolierte

nieren, ift natürlich nicht ohne Nachteile für die metho-

Erfcheinung des ausgehenden achtzehnten Jahrhunderts

diftilche Propaganda, aber der Gedanke einer Union, die

wären, dann könnte vielleicht diefes Argument unter

nach Lage der Dinge wohl nur in der Form der Auf-

Aber fie fellen

faugung der Evang. Gemeinfchaft durch die bifchöfliche

gewiffen Kautelen anerkannt werden.

doch nur einen Ausfchnitt der großen mit Febronius

Kirche fich vollziehen würde, fcheint noch fern zu liegen.

bezw. der Emfer Punktation einfetzenden Reformbewegung

Für die Werbearbeit diefes amerikanifchen Methodismus

dar, die erft mit der Lahmlegung Weffenbergs vorläufig

ift es von großer Bedeutung, daß hinter ihr die größte

zur Ruhe kam. Für das Scheitern diefer Bewegung aber

aller methodiftifchen Kirchen fteht: die bifchöfliche Kirche,

kann, wie eben der Name , Weffenberg und die Namen

und zwar unter den verfchiedenen Gruppen der bi(fchöf-

der Punktatoren beweifen, nicht geltend gemacht werden,

lich organifierten Methodiften der weitaus bedeutendfte

daß fıe fich unabhängig von der Hierarchie durchfetzen

Zweig: die bifchöfliche Methodiftenkirche des Nordens,

wollte,

Es wäre daher nur möglich, die Übergehung

die im J. 1905 28 Bifchöfe und 18618 Prediger zählte

und über ein Kirchenvermögen von 630 Millionen Mark

oder Beifeitefchiebung des Papftes als die wefentliche

Urfache

ihres Mißerfolges

anzufehen,

Aber diefem

verfügte.

Hinter der Methodiftifchen Mifion fteht. alfo

Verfahren fteht die Tatfache im Wege, daß dem Papft

eine fehr potente Kirchengemeinfchaft, — Diefen flati-

jener Zeit die von ihm beanfpruchten und fpäter auch

ftifchen Nachweifungen fchließt der Verf, (orgfältige Mit-

durchgefetzten Rechte de /acto noch nicht zuftanden,

teilungen über Lehre und Kultus des Methodismus an

denn noch rangen Kurialismus und Epifkopalismus mit-

auf Grund der von der Generalkonferenz zu los Angeles

einander,

Der Grund des Scheiterns diefer großen Re-

von 1904 neu entworfenen ‚Lehre und Kirchenordnung‘

formbewegung des achtzehnten Jahrhunderts lag viel-

und kann auf Zuftimmung rechnen, wenn er fagt, daß

mehr vor allem darin, daß die in ihr wirkfamen pofitiven

die auf diefem Boden ftehenden Prediger nicht zu ver-

religiöfen Kräfte zu fchwach waren, um das Übergewicht

gleichen find mit den Sendboten einer kleinen Sekte.

andersgearteter nichtreligiöfer Faktoren zu paralyfieren,

Aber der Methodismus war zu keiner Zeit durch. die von

Marburg i. Heffen.

Carl Mirbt.

ihm anerkannten ‚Dogmen‘ zu charakterifieren, auch‘ in

der Gegenwart ift für ihn von noch größerer Bedeutung

die kirchliche Praxis, und vor allem feine Predigtweife,

Jüngft, em. Pfr. Johannes, Der Methodismus in Deutfchland.

Dabei ift es von befonderem Intereffe zu hören, wie

Ein Beitrag zur neueften Kirchengefchichte. . Dritte

heutzutage über Buße, Heilsgewißheit und chriftliche

Auflage. - Gießen, A. Töpelmann 1906. (IV, 119 S.)

Vollkommenheit in feiner Mitte geredet wird. . Auffallend

ift, daß die Privilegierung des Klerus — eines der katho-

pr 89

ME 2007 2CD: Mı 220

liichen Elemente im bifchöflichen Methodismus — fich

Als diefe Schrift. zum erften Mal erfchien, im Jahre

bis in die neuefte Zeit erhalten hat. Erft feit 1872 nehmen

1875 (2. Aufl, 1877), konnte es vielleicht noch fraglich

die Laien in gleicher Anzahl wie die Geiftlichen an der

fein, ob der Methodismus für das kirchliche Leben Deut({ch-

Generalkonferenz teil, und noch heute gilt das Gefetz,

daß die Jahreskonferenzen in. den einzelnen Ländern von

lands dauernd größere Bedeutung erlangen werde, Heut-

einem Bifchof geleitet werden müffen.

Es ift wohl nur

zutage ift diefe Frage längft zu feinen Gunften’ entfchie-

den.

Auch darüber befteht jetzt kein Zweifel, daß er

noch eine Frage der Zeit, wann das Verlangen der deut-

alle anderen in Deutfchland fich ausbreitenden ‚Sekten‘

fchen Methodiften noch einem eigenen Bifchof erfüllt

weit überflügelt hat und als die größte und einflußreichfte

werden wird. Nicht geringe Freiheit fcheint der Metho:

aller außerhalb der Landeskirchen ftehenden evangelifchen

dismus feinen Predigern nach der theologifchen Seite zu

Kiıchengemeinfchaften den Anfpruch erheben darf, ernf(t-

gewähren. Die Mitteilungen des Verf, aus einer Arbeit

haft ftudiert zu werden.

Der Verf. hat fich alfo eine

des Profeffors der Dogmatik an der Univerfität zu Bofton

Sheldon beweifen, daß alle Schattierungen der neueften

Aufgabe geftellt, die zurzeit befonderes Intereffe erregt

und 'vorausfichtlich auch in der nächften Zeit nicht ein-

deutfchen Theologie auch in dem: amerikanifchen Metho-

büßen ‚wird. — Mit einer Überficht über ‚Das Arbeitsfeld

dismus Eingang gefunden haben,

In einem. befonderen

des Methodismus in Deutfchland‘ beginnt die Schrift, Es

Kapitel wird die ‚Einwirkung des Methodismus auf reli-

handelt fıch um zwei Organifationen.

Die bifchöfliche

giöfe Erfcheinungen und Unternehmungen in Deutfchland,

181

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6,

182

die. nicht methodiftifch-kirchlich find‘ unterfucht d. h.

feiten des Charakters'. betont werden und die Kritik

feine Beziehung zur Gemeinfchaftsbewegung, zur deutfchen

zurücktritt, während. fie auch ihrerfeits wohl etwas zu

Allianz, fein Verhältnis zu der Heilsarmee, zur Zeltmiffion

fagen hätte. Aber unkritifch ift Vf. doch nicht verfahren,

(feit. 1902). Ein ‚Überblick und Ausblick‘ fchließt die

Die Sätze über‘ Erdmanns theologifche Entwicklung

lehrreiche Schrift, die ich als eine vortreffliche Einführung

S. 122 ff,, über feine Dozententätigkeit S. 127 (hier ift das

in das Verftändnis des Methodismus empfehlen kann

Urteil eines Zuhörers wiedergegeben, das den Profeffor

Die tatfächliche Orientierung über die Verhältniffe der

als warmen Chriften, fleißigen Gelehrten und väterlichen

den Eindruck großer Zuverläffigkeit,

Freund würdigt), über feine Stellung im Konfiftorium

Gegenwart macht

und das gefunde und unbefangene Urteil des Verf. be-

S. 280 (hier hätte man dringend mehr gewünfcht), über

tätigt fich ebenfo in der kritifchen Würdigung des Me-

die Schreibweife feiner Bücher S. 347 bezeugen die ob-

thodismus wie in der Anerkennung 'der Schwächen, des

jektive Urteilsweife des Vf. Nicht erfchöpfend erfcheinen

Landeskirchentums, in denen er die Anknüpfungspunkte

die Darlegungen über das Verhältnis zu den Paftoren

für fein rühriges und erfolgreiches Wirken findet.

S. 212 und über die Predigtweife S. 132.

Carl MirDd

Der kirchliche und theologifche Standpunkt des

Marburg i. Heffen,

Biographen deckt fich nahezu mit demjenigen Erdmanns,

Das ift ficherlich für das Buch fehr nützlich gewefen.

(Erdmann, Dr. D. David.) Aus einem reichen Leben. Blätter

Aber vielleicht hätte doch der f{päter fchreibende Biograph

der Erinnerung an Dr. D. David Erdmann, Generalfu-

kirchliche und theologifche Urteile der behandelten Per-

Die

perintendent von Schlefien,

Vöhn P Dr. Eberlein,

fönlichkeit zuweilen vorfichtiger aufnehmen follen.

Urteile z, B. über die Mittelpartei auf der Generalfynode

Berlin, M. Warneck 1907. .(XI, 483 S.) 8°

1875' find ftark parteimäßig gefärbt (S. 232); in der Er-

M. 4 —; geb. M. 5 —

zählung des ernften Gefangbuch(treits in den 1860er

D. Dr. David Erdmann, geb. 1821 als kleiner Leute

Jahren (S. 240 ff.) ift Licht 'und Schatten kaum ganz richtig

verteilt; und während die fchlefifchen Liberalen eine im

Kind; wurde Divifionspfarrer, Privatdozent in Berlin,

ordentlicher Profeffor der Theologie zu Königsberg und

allgemeinen fehr gerechte Würdigung erfahren (S. 275 f.),

fchließlich Generalfuperintendent von Schlefien, : Letzteres

finden fich allgemeine Urteile über die freiere Theologie —

Amt bekleidete er von 1864—1900. Eine Reihe wiffen-

Urteile Erdmanns, die der Vf. aber fich anzueignen

{chaftlicher Arbeiten hat feinen Namen bekannt gemacht;

fcheint —, welche allzufehr aus der Erregung augen-

als General{uperintendent während 36 Jahren ift er in

blicklicher Kampfesftimmung geboren find, als daß fie

Schlefien vielen und nicht bloß Paftoren. nahegekommen.

ein objektives Recht für fich in Anfpruch nehmen dürf-

So rechtfertigt es der Wunfch der ihm fich verbunden

ten (Sddan)

Fühlenden durchaus, daß eine Schilderung feines Lebens

Über die Einteilung des Stoffes kann man manchmal

anderer Meinung fein als der Vf. Aber das find Neben-

manns Haus und blieb der Familie dann. zeitlebens .be-

gegeben wurde. Ihr Verfaffer war als Hauslehrer in Erd-

fragen. Wichtig dagegen ift, daß das Buch außerordent-

freundet; ihm wurden Briefe und mancherlei Aufzeich-

lich lesbar gefchrieben ift, Keine Umftändlichkeit des

nungen ‘ mitgeteilt, die — Oohne. befonders reichliches

Stils, keine Schwerfälligkeit des Ausdrucks; alles glatt

Material zu bieten — doch eine ausführliche Lebensfkizze

und alles frifch. Für feinen Zweck wird das dem Werk

ermöglichten.

fehr zuftatten kommen, Es handelt fich ja nicht um ein

E. hat dabei mit Recht den rein perfönlichen Weg

Memoirenwerk, welches der Kirchenhiftoriker auszunutzen

eingefchlagen. Für die mehr fachliche Methode der Zeich-

hätte; es handelt fich um Belebung und Erhaltung der

nung eines Lebens auf breitem Hintergrund war Erdmanns

Leben nicht‘ bedeutfam genug. Nur bei der Gefchichte

perfönlichen. Erinnerung an einen Mann, der lange Zeit

in der fchlefifchen Kirche auf leitendem Poften ftand, der

der Königsberger Univerfität und der fchlefifchen Kirche

ganze Generationen von Käandidaten geprüft hat, mit

tritt‘ das Sachliche in den Vordergrund; hier aber hatte

dem zahllofe Paftoren zu tun gehabt, der auf zahlreichen

es, weil in zu lofer Verbindung mit der Perfon, kaum

Reifen die fchleffche Kirche repräfentiert hat, den viele

das Recht auf den breiten Raum, den es einnimmt.” Von

verehrt haben. Er war keine bahnbrechende Perfönlich-

dem Perfönlichen aber ift nichts vergeffen: jede Periode,

keit, kein Mann von weitreichendem, beftimmendem Ein-

ja‘ viele Epifoden des Lebens find befchrieben, die

fluß, kein Vertreter originaler Gedankenreihen. Aber er

wiffenfchaftliche Arbeit. ilt ausführlich gewürdigt, alle

war ein tüchtiger, warmherziger, treuer Arbeiter an

einzelnen Seiten der Amtstätigkeit kommen zu ihrem

hervorragender Stelle; und fein Gedächtnis bei den

Recht. Freilich, nur felten find die ganz konkreten, in-

vielen zu erneuen, die ihn gekannt, war eine nützliche

dividuellen, kleinen und feinen Einzelzüge, die fo oft

Aufgabe, für deren Erfüllun

g Eberlein ficher mannig-

einer Selbftbiographie einen intimen Reiz geben; dafür

fachen Dank erfahren wird.

ftand das nötige Material nicht.zu Gebot. Einzelheiten

Breslau.

fehlen auch für die konfiftoriale Arbeit; und das ift fchade,

S

M. Schiaäan:

Manches kirchliche Ereignis in Schlefien‘hätte fo können

beleuchtet werden.

Aber fo kurz nach Erdmanns: Tod

Labanca, Prof, Baldaffare, Die Zukunft des Papfttums. Hi-

war natürlich Einficht in die Akten nicht zu erlangen.

ftorifch-kritifche Studie. Autorifierte Überfetzung ‚von

Man hat bei der Lektüre oft den Eindruck, daß jemand, der

Erdmanns öffentlicheTätigkeit aufmerkfam beobachtet

Maria Sell. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (VIII,

hat, aus ganzen Partien des Buchs nicht fehr viel neues er-

M2e) 01500

M 450

fahren kann. Aberdas lag eben am Quellenmangel. Eine

Die Frage nach der Zukunft des Papfttums ift gegen-

Ausnahme bildet übrigens z. B. der ausführliche Bericht

über eine recht‘ deutliche Unterredung des alten Kaifers

wärtig von fo aktuellem Intereffe, daß das Buch von

Labanca in der trefflichen Überfetzung der Maria Sell

Wilhelm mit dem Breslauer Fürftbifchof Herzog aus Anlaß

von vornherein auf viele dankbare Lefer rechnen darf,

des fog. Schweidnitzer Mifchehenproklamas 1882 (S. 180 ff.).

und dies um fo mehr, als es der Feder eines Mannes

Die Quelle ift nicht angegeben; aber wir dürfen wohl an

entftammt, der der römifchen Kirche durchaus frei gegen-

eigenhändige Aufzeichnungen Erdmanns, der die Unter-

überfteht, fich aber trotz der eindringenden Kenntnis ihrer

redung mit anhörte, 'denken.

vielen Fehler und Schwächen doch fo

viele Anhänglich?

Das Bild der Perfönlichkeit herauszuarbeiten, hat Vf.

keit an fie bewahrt hat,

fich redlich angelegen fein laffen. Daß Liebe und Ver-

freilich nur von einem ger

daß er auch vom Papfitum,

einigten Papfttum fich noch

ehrung ihm die Feder geführt, ergibt fich aus der Wärme

einen großen fegensreichen Einfluß

€

auf die Zukunft dei_'

der Schilderung, manchmal auch aus der Art, wie Licht-

Völkerwelt verfpricht.

183

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

184

Durch die Zerftörung des Kirchenftaates; führt der

lerifch-. Nimmt fie auch den ganzen Menfchen .in An-

Verfaffer aus, ift die erfte falfche Ambition Roms, das

fpruch, fo i das Charakteriftiiche und Fundamentale

königliche Papfttum verfchwunden, nachdem es über ein

in ihr doch eine beftimmte Gemüts- und Willensverfaffung.

Jahrtaufend der Welt und dem Papfttum felbft viel Un-

Als folche lehrt der, Verf. ‚ein Gefühl der Zuverficht, des

heil gebracht hatte.

Nun ftehe zu hoffen, daß- . das

größeren oder geringeren Vertrauens gegenüber der über

zwanzigfte Jahrhundert auch dem politifchen Papfttum

dem menfchlichen Leben waltenden Macht oder Ordnung‘

oder der zweiten falfchen Ambition Roms, im Namen

kennen.

Unter diefer Vorausfetzung erfcheint auch das

menf(chliche Leben nicht als etwas zufälliges, fondern ‚in

der Religion fich in das politifche Leben der Völker

und Staaten einzumifchen, ein ebenfolches Ende bereiten

der Weltordnung als Zweck gewolltes, etwas objektiv

werde,

Gefchehe dies, dann ftehe möglicherweife dem

gewolltes, alfo etwas objektiv wertvolles und Seinfollen-

religiöfen Papfttum, d. h. der Leitung und Beratung der

des‘, und die Sittlichkeit, die ftets mit der Religion eng

Völker auf dem Gebiet des Glaubens, der religiöfen

verknüpft ift, als ein ‚heiliges Sollen, Andererfeits ordnet

Moral und der chriftlichen Liebeswerke noch eine große,

der Verf. in einfacher, aber, wie mir {cheint, fehr tref-

fegensreiche Zukunft bevor.

Aber freilich müffe das

fender Weife die einzelnen Religionen je nach der Inten-

fGtät des in ihnen erreichten Vertrauens in die Stufen

Papfttum zuerft eine gründliche Mauferung durchmachen

und diefe müßte nach der Anficht des gelehrten Verfaffers

der ritualiftifchen, moraliftifchen und der univerfaliftifchen

in nichts geringerem beftehen, als ‚daß der Papft feine

Religion.

Diefe ift das Chriftentum als.die Religion der

unbegrenzte religiöfe Autorität niederlege und fie mit

Sündenvergebung, die jedem Menfchen, auch den Sündern

den Bifchöfen und Konzilien teile; daß er den Katholi-

und. den Bedrückten, den Zugang zu Gott erfchließt.

zismus vieler äußerlicher unfrommer Gebräuche ent-

Andererfeits löft fie auch neue ftarke fittliche Impulfe

kleide, welche dem Evangelium Chri(ti widerftreben; daß

aus, indem fich die Sittlichkeit nun nicht mehr nur als

er wiederum ein geiftlicher Vater der Gläubigen werde,

Bedingung für den Empfang göttlicher Gaben, fondern

nicht dem Namen nach, fondern mit der Tat, indem er

als ‚höchftes menfchliches Lebensgut‘ ' und ‚Krönung und

den ünzähligen, kirchlichen und politifchen Anfprüchen

Vollendung des gottgewollten men{fchlichen Lebens‘ dar-

des Mittelalters den Abfchied gäbe‘ (p. 107).

Obnesije

Nellt.

‚Man handelt nicht mehr fittlich, um zu leben;

dazu komme, fei allerdings äußerft zweifelhaft und da-

man lebt, um fittlich zu handeln‘,

Bedenken habe ich,

rum könnte es fich wohl ereignen, daß das politifche

abgefehen von KEinzelheiten, wie der Würdigung des

Papfttum zum Unheil des religiöfen noch länger beftünde

Schleiermacherfchen unbedingten Abhängigkeitsgefühls,

und fıe fchließlich beide am Überdruß . der Völker mit-

nur foweit, als ich die Frage nach dem Wefen der Re-

einander zugrunde gehen würden; aber auch hierin könne

ligion nicht fchlechthin als das ‚Problem der Religions-

man fich täufchen ufw.

pfychologie‘ bezeichnet wiffen möchte. Denn die Pfycho-

Das Buch enthält zahlreiche, markante und interef-

logie als Wiffenfchaft hat es nur mit der formalen Seite

fante Einzelurteile, die den gründlichen Kenner der Ge-

des menfchlichen, alfo auch des religiöfen Lebens zu

fchichte bezeugen, auch folche, die zu fcharfem Wider-

tun, und nicht auch feine konkreten Inhalte und deren

fpruch reizen.

Aber der Wert des Buches liegt nicht in

Wertcharakter zu beftimmen,

Zieht man auch diefe in

diefen einzelnen Urteilen, fondern trotz aller Verwahrungen

die Betrachtung hinein, fo bleibt man m, E, doch beffer

(z. B/ p. 77):des Verfaffers in der Prognofe der Zukunft.

bei dem allgemeineren Ausdruck Religionsphilofophie.

Und- da zeigt. es fich meines Erachtens fehr deutlich,

daß ein Hiftoriker ein fchlechter Prophet ift. Denn da

Bonn.

O, Ritfchl.

er mit allen Möglichkeiten der Gefchichte rechnen muß,

Koch, Prof. Dr. Anton, Lehrbuch der Moraiiheologié.

find feine Mutmaßungen von, fo vielen Wenn und Aber

FfTeiburg 1“ B5 erder 1008

(1 O62 °SDROEE0

umgeben, daß man fich häufig an eine Witterungspro-

gnofe erinnert fühlt, aus der man alles und nichts heraus-

M. 10.50; geb. M. .12 —

lefen kann. Und das Vertrauen zu feinen Schlüffen wird

Diefe katholilche Moraltheologie ifßt eine in ihrer

nicht vermehrt, wenn er in dem einzigen Falle, den wir

Art

hervorragend

tüchtige

Leiftung.

Ich wüßte,

kontrollieren können, betreffs der Annahme des fran-

wenigftens aus ‚den letzten Jahrzehnten, keine proteftan-

zöfifchen Kultusgefetzes durch Pius X (p. 70) fo ziemlich

tifche theologifche Ethik zu nennen, die ihr an gelehrter

das Gegenteil von dem gemutmaßt hat, was feither ge-

Stoffbeherrfichung und forgfältiger Durchführung im

fchehen ift.

einzelnen gleichzuftellen wäre, Allerdings hat das feine

Bremgarten,

Alb. Bruckneer,

guten Gründe.

Im Katholizismus hat nicht nur -die

Dogmatik, fondern auch die Moraltheologie ihre feit

ahrhunderten wirkfame fefte Tradition, die jeder neue

Mayer, Prof. D. Dr. E. W., Das plychologilche Welen der

Ethiker vorausfetzen, und unter deren unvermeidlichem

Religion und die Religionen. Rede zur Feier des Ge-

Einfluß er arbeiten muß. Das 'aber erleichtert ihm auch

burtstages Sr. Majeftät des Kaifers am 27. Januar 1906

feine Arbeit in allen ihren Teilen.

Andererfeits bietet

in der Aula der Kaifer- Wilhelms-Univerfität Straßburg

fich ihm fo zur Entwicklung eigner Ideen nur weni

gehalten. Straßburg i E., J. H. E. Heitz 1906. (27 S.)

Gelegenheit und Antrieb. In der proteftantifchen Ethik

dagegen haben die Methoden und die leitenden Gefichts-

gE080

M' ı—

punkte recht häufig gewechfelt. Nur gewiffe Grundauf-

In der vorliegenden feinfinnigen und anfprechenden

faffungen und Grundfätze ftehen von Anfang an feft.

Feftrede lenkt der Verf. die Aufmerkfamkeit feiner Hörer

In welcher Gefamtprojektion fie jedoch begründet und

auf das neuerdings neben hiftorifchen Problemen auch

durchgeführt werden, das fteht mehr. oder weniger im

noch immer behandelte Problem der Religionspfychologie,

Belieben des einzelnen. Moraltheologen,

So hat der

d. h. auf die Fragen nach den menfchlichen Bedürfniffen,

bedeutendfte theologifche Ethiker des ı9. Jahrhunderts,

die durch die Religion überhaupt befriedigt fein wollen,

Richard Rothe, charakteriftiicher Weife fein gefamtes

und nach dem charakteriftiichen Verhalten der menfch-

theologifches Syftem in der Form einer Ethik vorgetragen.

lichen Seele in aller und jeder Religion. Als durch die

Diefe ließ ihm eben die Freiheit, deren er dazu bedurfte,

moderne Religionswiffenfchaft definitiv abgelehnt fcheidet

deren herkömmlicher Gebundenheit an kirchliche Lehr-

und die er fıch im Zufammenhange einer Dogmatik wegen

er zunächft die Theorien aus, wonach die Religion, wie

wenn fie der Philofophie gleichartig wäre, Welterklärung

traditionen und -fatzungen nicht in gleichem Umfange er-

oder gar Metaphyfik fürs Volk, und daß fie eine Dou-

möglicht fah. Ebenfo aber ift auch fonft die proteftan-

blette der Kunft fei, Vielmehr ift fie nicht bloß zeitlich,

tilche Ethik nicht nur in ihrer Darftellungsform, fondern

fondern auch logifch vorwiffenfchaftlich und vorkünft-

auch in ihrer Stoffwahl von jeher weit freier gewefen,

Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 6.

186

185

als die katholifche. Daher hat fie auch immer mit der

nicht. eine pofitiv unwahre: Ausfage; die bloß täu(fchen

ung . halten, ja in früherer

kann, enthält, der Charakter.der Zweideutigkeit irgendwie

philofophifchen : Ethik Fühl

Führung mehr oder weniger

erkennbar ift, und, ein fittlich gerechter Grund befteht,

Zeit in der Regel fich deren

h etwa feit

ein Geheimnis zu bewahren. Wo immer alfo eine pofi-

anvertrauen : können,

Und wenn nun auc

der Mitte des 19. Jahrhunderts hierin ein ‘Wandel

tive Pflicht, die Wahrheit zu fagen, vorliegt, z; B. bei Eides-

eingetreten,

und der Typus. einer möglichft wenig mit

leiftung, Zeugenfchaft vor Gericht, Abfchließung von

der philofophi

fchen Ethik in Verbindung ftehenden pro-

Verträgen, 'pflichtmäßiger Belehrung, oder wo nicht ein

teftantifchen M

oraltheologie entflanden ift, fo hat dadurch

notwendiges und wichtiges Geheimnis bewahrt werden

en Ethiken ganz

muß, :ift es unerlaubt, fich der Amphibolie und Reftriktion

doch die Qualität . diefer theologifch

Andererfeits

ignoriert. freilich

zu bedienen‘ (S. 447). Andererfeits freilich tritt auch. der

gewiß nicht gewonnen.

Verf.. im Einverftändnis mit Thomas von Aquino und

auch der katholifche. Moral

theolog, wie es fcheint, grund-

fätzlich die philofophifc

he Ethik, foweit fie nicht fchon

einigen fpäteren Moraltheologen für die Entfcheidung ein:

von-den mittelalterlichen

Scholaftikern in das moraltheo-

‚Da der Priefter die Kenntnis, welche er durch die Beichte

logifche

Syftem

aufgenommen

und hineingearbeitet

erhält, nicht als Privatperfon, fondern als Stellvertreter

worden ift. Dagegen un

terhält er nahe Beziehungen

Gottes befitzt, fo kann er mit gutem Gewiffen, ‚ohne.fich

zur Rechts-

und auch zur

Wirt(chaftswiffenfchaft.

Er

einer Lüge fchuldig zu machen, wenn er als Privatperfon

gefragt wird, ob er etwas weiß, was er nur aus der

weiß fich eben befugt, für alle Gebiete des praktifchen

Lebens moralifche Regeln zu entwickeln, wie der Katho-

Beichte weiß, antworten: er wiffe es nicht [vom Verf.

lizismus überhaupt, feitdem es Bifchöfe und Päpfte _gibt,

gefperrt], und diefe feine Ausfage felbft vor Gericht

in weitem Umfange rechtsbildend gewirkt hat.

befchwören.

Es

ift dies

keine fog. 7eservalio. pure

Der Gefichtspunkt des chriftlichen Gefetzes fteht

mentalis, denn es ift offenbar, daß jeder Priefter, wenn

denn auch in dem vorliegenden Werke als die objektive

er Zeugnis ablegt, nur als Privatperfon, nicht als vzcarzus

Andererfeits ift das dem

Deit befragt wird‘ (S. 205).

Überhaupt wird die Pflicht

Norm der Moralität obenan.

des Beichtgeheimniffes für den Priefter in einer Weife

Menfchen angeboren

e Gewiffen deren fubjektive Norm,

Die Combination beider Normen

aber ergibt den Begriff

erörtert, daß mindeftens die Verwicklung in Hans Kirch-

der Pflicht. Und wenn nun zugleich mit der Lehre von

fteigers 1905 erfchienenem und durch feinen Ausgan

diefer auch die Lehre von.der Tugend gegeben werden (oll,

geradezu Entfetzen erregenden Roman ‚das Beichtfiegel‘,

fo befteht die Aufgabe der Moraltheologie im einzelnen

dem jedoch tatfächliche Erlebniffe zu Grunde liegen

follen, als durchaus glaubwürdig erfcheint.

doch - überwiegend in der Darlegung: der zahlreichen

Intereffant ferner ift folgendes Urteil: ‚Wenn auch

Pflichten, die nach :allen Seiten hin das Leben eines

katholifchen Chriften umfpannen und regeln. Formal be-

die: Möglichkeit einer Art myftifcher Union mit dem

trachtet verleiht diefe Anlage der Moraltheologie einen ganz

Satan: (dämonifche Sünde) nicht geleugnet werden kann,

anderen Halt und eine fehr viel feftere Gefchloffenheit,

fo 'ift:doch das epidemifche Auftreten des Hexenwahns

als wie ihn die noch immer vielfach beliebte Schleier-

und der Hexenprozeffe im 16. und: 17. Jahrhundert in

macherfche Dreiheit von Gut, Tugend und Pflicht und die

erfter Linie aus. den religiöfen, politifchen und {ozialen

Zuftänden jener Zeit, aus der Veränderung der Lebens-

damit in der Regel zufammenhängende Bevorzugung der

Güterlehre der neueren proteftantifchen Ethik zu geben

weife und Ernährung (narkotifche und alkoholifche Mittel)

,

vermocht hat.. Dagegen kann, inhaltlich betrachtet, diefelbe

foöwie aus‘ dem teilweife geradezu traurigen Stand der

Pflege der Pflichtenlehre, in der überdies die Heteronomie

Theologie und Naturwiffen{fchaft zu erklären‘ (S. 399).

der ftets im Hintergrunde ftehenden kirchlichen Vormund-

Unter

orausfetzung der katholifchen Theorie von der ma-

{chaftgarkeine felbftändige fittliche Autonomie aufkommen

terialen und der formalen Haerefie (S.297) tritt der Verf. doch

läßt,

in

einem proteftantiichen Empfinden nur den

dafür ein, daß im Falle von gültig und in erlaubter Weife

beengenden Eindruck einer peinvollen Gefetzlichkeit

abgelegten Verfprechen ‚ohne Zweideutigkeit und Re-

aufkommen]laffen. Aber foweit esbei diefergrundfätzlichen

ftriktion auch %aereticis fides habenda fei (S. 448). Da-

Gefetzlichkeit überhaupt möglich ift, beweift. der_Verf.

gegen hebt er durch Sperrdruck hervor, ‚daß Eltern Kinder

perfönlic

h Weitherzigkeit und maßvollen Sinn,

Gegen

nicht Schulen oder Anftalten anvertrauen dürfen, in

die rigori

{tifchen Richtungen der Moraltheologie nimmt

welchen dringende Gefahr für Glauben oder Sittlichkeit

er wiederholt Stellung.

Auch ‚feine, Polemik gegen

derfelben vorhanden ift‘, und reproduziert dazu eine Stelle

Art _ fachlich und

proteftantifche Anfichten ift in ihrer

aus Gurys Comp. theol, mor. I, n. 386: Graviter peccant,

würdig, und «nimmt überhaupt im

ganzen einen : ver-

saltem generatim, parentes, .qui. mittunt filios ad scholas

fchwindend. geringen Raum ein. De

nnoch hat der Verf,

haereticas aut ad loca haeretica vel omnino impia, ut sub

die proteftantifche Literatur zur Ethik in

einem Umfange

magistratu haeretico impio moribusque perdito Jurispru-

verfolgt und zum Teil. auch benutzt, wie dies gegen-

dentiam aut alias scientias discant (S, 628).

über der -katholifchen Literatur bei den proteftantifchen

Die thomiftiiche Grundlage der ganzen Theologie

fyftematifchen Theologen feit;dem Ende: des 17. Jahr-

des Verf. tritt in der Erklärung hervor, es fei ‚Grunddogma

des chriftlichen Lebens‘, ‚daß wir alles Gute in erfter

Hunderts' niemals mehr im gleichen Maße gefchehen ift.

Geeignetbefonderes Intereffe bei uns Proteftanten zu

Linie der göttlichen Gnade zu danken haben, alfo fets

erregen find etwa folgende Einzelheiten in dem vorliegen-

eine demütige Gefinnung bewahren follen‘ (S. 108)

S

Von

den Buche. Der Satz, daß der Zweck das (unfittliche) Mittel

da aus wird es auch verftändlich, daß der Verf. wenigftens

Der

als Eigenfchaft des rechten chriftlichen Gebets die fiducta

heilige, wird unbedingt verworfen (S, 90. 117).

lIt nach den Darlegungen des Verf.

Probabilismus _ gi

in einem Sinne lehrt, wie er der Grundftimmung der prote-

nicht da,

wo Gefetze von abfoluter Verbindlichkeit

ftantifchen Frömmigkeit teilweife nahe kommt (S347 £).

Rechts- und Liebespflichten vorfchreiben, fondern ledig-

Dagegen polemifrt er, getreu dem Bannfpruch des Tri-

lich auf dem - Gebiet des fittlich Erlaubten, und auch hier

dentinums conxfra inanem haereticorum fiduciam, gegen die

nur unter Einfchränkungen. (S. 94 f. 100).; Die Mental-

Praesumptio Intherana, calviniana‘ etc. (S. 308 £.). Dabei

refervation in der Form geheimer Vorbehalte oder Reftrik-

überfieht er jedoch, daß die reformatorifche Formel sola

tionen nennt der Verf. ‚pure Lügen und deshalb ebenfo

Jide vollftändig nur ift, wenn unmittelbar zugleich auch ihr

unerlaubt wie diefe‘ (S. 445). Dagegen in der Form der

objektives Korrelat, die g7atza Der und das meritum Christi,

‚wahrnehmbaren Reftriktion‘, die von der ‚Amphibolie

hinzugedacht wird, und daß Gch die proteftantifche

fiducia

oder doppelfinnigen Rede‘ nicht wefentlich verfchieden

ausfchließlich hierauf, nicht‘aber, wie auch er zu

meinen

fei,

ift fıe zwar nicht . einfach zu verwerfen,

aber

fcheint, auf den ei

doch auch: ‚nicht ‚unter allen Umftänden erlaubt, viel-

richtet und ftützt.

gnen Glauben als fubjektive Leiftung

mehr darf man fich ihrer nur dann bedienen; wenn fie

Endlich ift es mir aufgefallen, -daß der Verf. auf

187

188

Theologifche Literaturzeitung 1907 V_Nr. 6.

i

E

S. 289 die Unterfcheidung zwifchen artzculz fundamen-

dürftig. Beachtenswert ift die gefchickte Definition des

tales und non fundamentales als unftatthaft verwirft und

Begriffes Motiv als ‚Zuordnung einer Triebfeder des

dennoch auf S. 359 das apoftoliiche Symbol als eine

Wollens zu ‚einem unmittelbaren Zweck‘ (S. 3).

kurze Zufammenfaffung der Fundamentaldogmen der

Bonn.

ORI

chriftlichen Offenbarung bezeichnet,

Bonn,

O”RINCHL

Ern{t, Dr. Johann, Über die Notwendigkeit der guten Meinung.

Unterfuchungen über die Gottesliebe als Prinzip ‚der

gtörring, Prof. Dr. Guftav, Ethifche Grundfragen. I, Teil:

Sittlichkeit und Verdienftlichkeit. (Straßburger theo-

Darftellung und kritifche Würdigung der moralphilo-

logifche Studien,

Herausgegeben von Albert Ehr-

fophifchen Syfteme der Gegenwart,

Eigenes Moral-

hard und Eugen Müller. Siebter Band. Zweites und

prinzip.

IL, Teil: Rechtfertigung der Forderung fitt-

drittes Heft.). Freiburg i. B.,, Herder 1005. .(XI1, 247 S))

lichen Lebens.

Leipzig, W. Engelmann 1906. (VII,

g ON

M, 5 —

32449.) „gr.:.80

M, 6 —

Da diefe Schrift des Miesbacher Klerikers nach ihrem

Um fein eigenes Moralprinzip aufzuftellen, fetzt fich

Untertitel Unterfuchungen über die Gottesliebe als Prinzip

der Verf, zunächft mit den moralphilofophifchen Syftemen

der Sittlichkeit bringt, geht fie auch den proteftantifchen

der Gegenwart auseinander, deren Kritik er ftets eine aus-

Ethiker an, nicht nur den Dogmenhiftoriker und Symbo-

führliche Darftellung vorausfchickt, Er teilt fie in meta-

liker,

Den Begriff des Haupttitels kennt ja die Kon-

phyfifche und nicht metaphyfifche ein und diefe wieder,

feffionskunde fogar als römifchen Katechismusbegriff.

je nachdem aus ihren nicht abnormen Effekten entweder

Übrigens handelt z. B. auch die fiebzigfte ‚Geiftliche Er-

die Förderung von gewiffen pfychifchen Funktionen oder

Die Katechismen definieren fie in der Lehre von den

quickftunde‘ Heinrich Müllers ‚Von der guten Meinung‘,

die einer Entwickelung der Perfönlichkeit oder die ge-

wiffer Produkte pfychifcher Funktionen refultiert. Dann

guten Werken etwa als die Abficht, Gott zu dienen und

behandelt er als Repräfentanten eines vorwiegend induk-

ihn zu ehren, und empfehlen es als fehr heilfam, fie

tiven Eudämonismus John Stuart Mill und Hume, eines

öfters am Tage und befonders jeden Morgen etwa mit

vorwiegend deduktiven Eudämonismus Herbert Spencer,

dem Gebetswort zu erwecken: ‚O mein Gott, ich opfere

der energiftifchen Ethik Paulfen, der Perfönlichkeitsethik

dir auf alle meine Gedanken, Worte und Werke!‘ Führt

Lipps, und einer Ethik der objektiv geiftigen Erzeugniffe

das dazu, daß es als Sünde gilt, nicht alle Tage oder nicht

Wundt. Als Vertreter der fehr viel kürzer abgemachten

öfters am Tage eine gute Meinung zu machen, fo fieht

metaphyfifchen Moralfyfteme läßt er dagegen nur Scho-

Ernft hierin ‚ein Stück Janfenismus‘ (S. 244) und tritt folch

penhauer und Eduard v. Hartmann auftreten.

Auf an-

übertriebener Betonung der fittlichen Notwendigkeit der

nähernde Vollftändigkeit kann diefe Auswahl natürlich

Erweckung der guten Meinung entgegen. Ja fogar zur

keinen Anfpruch machen,

Hume, Schopenhauer und

Verdienftlichkeit der fittlich

uten Werke ift nach

Mill ferner können nur cum grano salıs als Moralphilo-

Ernfts Theorie die explizite Liebe Gottes, wie fie in

fophen der ‚Gegenwart‘ angefehen werden.

Und da

der guten Meinung fich betätigt, nicht notwendige Vor-

Spencer und Hartmann auch bereits verftorben find,

bedingung, fondern nur Steigerungsmittel. Es dürfe na-

türlich nicht etwa nie angewendet werden, fondern von

bleiben von lebenden Ethikern der ‚Gegenwart‘ glücklich

noch drei, Wundt, Paulfen und Lipps, übrig.

Zeit zu Zeit, wiederholt im Leben fei die Erweckung

In einem Moralprinzip foll nun nach der Auffaffung

eines Aktes expliziter Gottesliebe, d, i

der

guten

des Verf.s ‚eine Charakteriftik des Sittlichen in einer Weife

Meinung, wirklich notwendig, pflichtgemäß, noch ganz

gegeben werden, daß daraus eine Stufenordnung der

abgefehen von der Verpflichtung hierzu in {chwerer Ver-

fittlichen Werte abzuleiten ift‘.

Diefem Programm ent-

fuchung, nach Eintritt des Vernunftgebrauchs, in fchwerer

fpricht denn auch das von dem Verf. entwickelte Moral-

Todesgefahr.

prinzip, das in fehr abftrakten Wendungen und künftlichen

Die explizite, felbftändig betätigte Gottesliebe über-

Umfchreibungen dasjenige, was der Verf. an den von ihm

ragt nach Ernft zwar graduell die implizite, in jedem

zuvor erörterten moralphilofophifchen Standpunkten für

fittlich guten Werke /mplicite betätigte carztas, ift aber

berechtigt hält, unter dem Gefichtspunkt von niederen

wefentlich, {pezifilfch eins mit ihr, mit ihr, die im Ge-

und von höheren Klaffen des fittlichen Wollens zufam-

rechten die Seele aller Sittlichkeit und Prinzip und Wurzel

menfaßt, und das auf S. 268—270 in einer Reihe fchwer-

aller Verdienftlichkeit für das ewige Leben ift. Deshalb

fälliger, Formeln zum Ausdruck gebracht ift.

find alle guten Werke des Gerechtfertigten eo zöso und

Der zweite Teil des Buchs befaßt fich zunächft mit

abgefehen von einer befondern guten

einung auf Gott

einer Widerlegung der antiken ethifchen Skeptiker, dann

hingeordnet und dadurch verdienfilich,

Ernfts Theorie betrifft aber auch den amor virtualis

der neueren Moralfkeptiker, als welche der als Verfaffer

feiner Bienenfabel bekannte Mandeville und außerdem

zmplicitus Deti im nicht gerechtfertigten Menfchen. Ihr

Stirner und Nietzfche aufgeführt werden.

Das pofitive

Fundament bildet der Satz, daß die Seele alles feines

Ergebnis des Verf.s felbfit befagt, daß die in feinem ‚Mo-

fittlichen Tuns die wenn auch meift nur implizite, na-

ralprinzip bezeichneten fittlichen Wertfchätzungen mit

türliche Liebe Gottes ift. Die Sittlichkeit habe eine

der Entwickelung allgemeiner emotioneller und intellek-

innere, notwendige Beziehung zu Gott; diefe Beziehung

tueller Funktionen des Individuums gefetzt find‘, und

fei ein wefentliches und darum abfolut notwendiges,

daß ‚diefe Wert{chätzungen bleibende Gültigkeit‘ haben, ‚fo-

aber auch in jedem fittlich guten Akte co zöso, gemäß

lange die allgemeinen pfychifchen Funktionen des Menfchen

feiner Natur gegebenes Element zur Konftituierung

diefelben bleiben‘,

Andererfeits find ‚höhere Formen

der Sittlichkeit,

intellektueller und emotioneller Entwickelung, wie fie fich

Ernfts Schrift geht, was den Dogmenhiforiker intere({-

befonders in der Betätigung in Kunft und Wiffenfchaft

fiert, ausführlich auf Auguftins und Thomas’ Lehren über

darftellen ,

abhängig vom Gemeinfchaftsleben der

die Gottesliebe als Prinzip der Sittlichkeit und Verdienft-

Menfchen — und fetzen fo foziale, fittliche Eigenfchaften

lichkeit ein. Ihr Studium ift überhaupt geeignet, das Ver-

ftändnis desauguftinifchen Dogmenkreifes (auch feiner nach-

des Menfchen, wenigftens in gewiffem Umfange, voraus.

Will man alfo eine höhere Entwickelung des Individuums,

tridentinifchen Gefchichte) zu vertiefen. Und ich wieder-

io muß man auch ethifche Entwickelung wollen‘ (S, 323 f.).

hole, daß der proteftantifche Ethiker fie nicht etwa auf

Der Verf. {chreibt mit hohem Selbftbewußtfein.

Was er

Termini wie ‚gute Meinung‘ und ‚Verdienftlichkeit‘ hin über-

jedoch fachlich bietet, ift trotz des anfpruchsvollen Ap-

ehen darf, als ob darin nicht auch unter dorniger römi-

parats, mit dem es in Szene gefetzt wird, m. E, recht

cher Scholaftik gut Chriftliches über Prinzip und Moti-

190

189

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 6.

dn

S

n

vation der Sittlichkeit zu finden wäre.

Als Rezenfent

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einft über die fittliche Triebkraft ‚.des Glaubens: eine

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Unterfuchung zu Luthers Theologi

e anftellte, fah er fich

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Lutheri und um der

des Erdkreifes, (46 farb. Kartenbl. m, 38 S. Text.) Nebft: Statiftifche

Notizen.

Steyl, Poft Kaldenkirchen, Miffonsdruckerei G, m. b. H.

eigenen Gedankenbild

ung willen an Abhandlungen römi-

1906.

Geb. in Leinw. M. 9 —

fcher Theologen wie

Ernft und fein Gegner Müllendorff

(28 S.) 32,5><27 cm.

Daß man das kann,

Frohnmeyer, L

‚ Die Abfolutheit des Chriftentums u. die indifche

verwiefen und lernte aus ihnen.

MifGon. (Bafler Miffionsftudien. 32. Heft.)

Bafel, Bafler Miffhons-

gilt auch von der neuen Arbeit des Erftgenannten.

buchhandlung 1907.

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Repke, J., Was kann gefchehen, um das Evangelium den gebildeten

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Kreifen, die es gering achten, wieder näher zu bringen? [Aus: ‚Die

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(24 blz.)

4180

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Lecoffre 1907. (VII, 354 p.) 8°

fr, 350

M. — 50

Saltet, L., Les R6ordinations. Etude sur le sacrement de V’'ordre, Paris,

Villaret 1907. (25 S.) gr. 8°

T. 6 —

Guyot, J., Nachwort‘ zum Fall Kore

]l. Mit den Verhandlgn. der heff.

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‚6

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Ezra, N. E. B,, Shabbethai Sebi, Pseudo-Messiah, London, Prob

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Wentfcher, M., Das Problem der Lehr:

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1907.

I

p.) 89°

LE Bra

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(24 S.) 8°

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Leroux 1906. (IV, 304 p. av. ill.) gr, 80

T,

12 —

191

192

Theologifche Literaturzeitung‘ 1907 Nr 76.7

a

_

i

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Au Grund archivalijher For-

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Fink, Ein Reliquienverzeichnis des Osnabrücker Domes aus dem Jahre

1343 (Z. f. Kgfch. XXVII, 4, S. 465—472).

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Steuart, F., Scotland and the' papacy during the Great Schism ( Scott,

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hist. Rev. jan. 1907, f. 144—158).

Hoberg, Dr Gottfried

9 versität Freiburg i. Br.,

Über die

Wehrmann, M., Vatikanifche Quellen zur deutfchen Landesgefchichte

Mit besonderer Berücksichtigung der

(Dtfch. Gfchbl. Jan. 1907, S. 93—108).

Pentateuchfrage.

Entfcheidung der Bibel-Kommission »De

Becker, Das Erziehungsideal des deutfchen Humanismus und der deutfchen

Reformation. (Dtfch,-ev. Bl. 1907, 2, S. 120—1290).

Mosaica, Authentia Pentateuchi« vom Jahre 1906, Zwei Vorträge,

Götze, A., Martin Butzers Erftlingsfchrift (Arch. f. Reformgfch.IV, S. 1—64).

gehalten am 11. und 12. Oktober 1906 auf dem Hochschulkurs für

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Gegenreformation in der Standesherrfchaft Pleß (Oberfchlef, 1906, 7,

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WE WENRE E OS MR BEPLT TE OE

bayr. Kgich. XIII, 3, S. 122—149).

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Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart.

Gentile, G., Z/ primo processo d’eresia di Tommaso Campanella (Arch.

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Soeben erschien:

Stork, V., Die Ausführung des Reftitutionsedikts von 1629 im Erzbistum

Bremen (Z, d, hift. Ver. f. Nied.-Sachf, 1906, 3/4; 1906, 1, S. 39—80).

Riemer, M., Die Generalkirchenvifitation vom Jahre 1650/51 im Holz-

Lippert, Julius, Bibelstunden eines mo-

kreife (Gefch.-Bl. f, Magdeb, 1906, 2, S. 351—364).

Brown, L. F., Zhe religious factors in the Convention Parliament (Engl.

Neue Folge (Neues Testament). 8°. :1907.

_ dernen Laien.

geh. M. 3.—; in Leinw. gqb. M.'4.—

hist. Rev. jan. 1907, @. 51—63).

Bickerich, W., Entfcheidungen eines katholifchen Erbherrn in Disziplinar-

EB RE NO A N L OE NN

fällen evangelifcher Geiftlichen (Hift. Monatsbl. f. Pofen 1907, 2, S.

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Dubruel, M., Znnocent XI et Pextension de la r&gale d’apris Ia corres-

gondance confidentielle ‚ du _ Cardinal Pio avec L&opold T (Rev. d:

Quest. hist. 1. jJanv. 1907, f. 101—137).

Neufter VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh,

Gubalke, A., Die altevangelifchen Reformparteien (Deutfchl. 1907, 52,

Prof. D. E, Das Chriftentum u, der mo:

S. 464-—475)-

Sachiie

’ Dderne Geift, 2,50 M., geb. 3 M. — Ein- hedeut-

Rhijn, C. H. van, X F. Kohlbrügge en zijn prediking (Th. Studiön

1906, 6, 6lg 441—449):

jame® apologetijches Werk, für jeden ‚Gebildeten verftändlich

Stimfon, H. A., 4 new Oxford movement (Bibl. Sacra jan, 1907, P

gejdhrieben.

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Prof:

D. E, Daßs GEvan

elium Sefut und

Reuter, Neuefte Arbeit für die Einheit der evangelifchen Deutfchen

Schaeder

7 das Eyangelium von

e

S nach den Synop-

Örderung

$

(Studierftb. 1907, 2, S. 70—81).

tifern. 1%i. (Beiträge zur

Pommer, A., Kirchliche Umfchau (#%id, S. 95—102).

$. 6

[6: Herte £pl.- 10

M.])

}

rijtl. Theol, X, Jahrg. ;

Warneck, G., Miffionsmotiv und Miffionsaufgabe nach der modernen

religionsgefchichtlichen Schule. III (Allg. Miff.-Z. 1907, 2, S, 49—61).

L

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und voﬂ B, G. Teubner in Leipzig

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. _S_chürer

in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries:in Leipzig.

3

Theologische Literaturzeitung.

Herausgege

ben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

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Jährlich ?6 Nın.

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1 b

S0.1.Marz ı1 9Ö7.

32. .Iahrgaäg.

—_-

Macmillan, Some—Cuneiform Tablets bearing

Bartmann, Das Himmelreich und fein König

Reifchle, Auffätze und Vorträge_i;;.;ä\lsgi7011

on the Religion of Babylonia and Assyria [Bei-

nach den ‘Synoptikern (H, Holtzmann).

Häring und Loofs (Lobftein).

C

träge zur Affyriologie V, 5] (Jenfen).

Hölfcher, Der Sadduzäismus (Schürer).

Feine, Inwiefern ift Jefus der Offenbarer Gottes

Novum Testamentum Latine ed. Nestle (Jü-

Souter, The Commentary of Pelagius on the

(Lobftein).

licher).

Epistles of Paul (Jülicher).

Hoffmann, Georg, Das Wiederfehen jenfeits des

Novum Testamentum

Graece et Latine ed. Nestle

Archiv für Reformationsgefchichte herausg. von

Todes (Zilleffen).

C

Derf.).

Friedensburg 3. Jahrg. (Boffert).

Lemme, Friedr., Die unfichtbare Welt. (Derf.).

Hoffmann, Rich. Ad., Das Marcusevangelium

Hegler, Beiträge zur Gefchichte der Myftik in

Hardeland, Paftoraltheologie (Bornemann).

Chrift, Grundriß der Ethik (Ritfchl).

und feine Quellen (H. Holtzmann).

Latreille, Joseph de Maistre et la Papaute€

der Reformationszeit (Derf.).

Bind{fchedler, Kirchliches Afylrecht und Frei-

Jülicher, Neue Linien in der Kritik der evan-

l

S P

8 (Bruckner).

ﬂätteny der Schweiz (Frantz).

d

gelifchen Uberlieferurxg (H. %Ioltzﬁafj

nn

fcharffinniger Weife, und zwar fraglos mit Recht, eine

Macmillan, Ken; Duncan, Some Cuneiform Tablets bearing

belangreiche Beobachtung, die, wie bekannt, zuerft von

on the Religion of Babylonia and Assyria. Nebft einer

Abhandlung über die Partikel -ma im Baby-

aller Form veröffentlicht wurde.

D. H. Müller gemacht oder doch zuerft von ihm in

lonifch-Affyrifchen von A. Ungnad. (Beiträge zur

Marburg.

P. Jenfen,

Affyriologie und femitifchen Sprachwiffenfchaft V, 5.)

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (1865S.)

M

U y

Novum Testamentum Latine. Textum Vaticanum cum appa-

Lex.-8°

ratu critico ex editionibus et libris manu scriptis col-

Die von Macmillan, mit ein paar Ausnahmen

lecto imprimendum curavit D. Eberhard Neftle. Stutt-

erftmals, in Urfchrift und Umfchrift veröffentlichten Texte

gart,. Privilegierte Württembergifche Bibelanftalt 1906.

find prinziplos zufammengefucht, ein Stein ‚ des Anftoßes

für alle, welche alles Gute und Vollkommene nur :von

(XX, 657 p. m. 5 farb. Karten.)

Geb. M. ' 2—;

Veröffentlichungen zufammengehöriger Texte erwarten,

biegfam in Chagrinleder m. Rotfchnitt M, 3.50

Ich ftehe nicht auf diefem einfeitigen Standpunkt und

Novum Testamentum..Graece .et Latine,

Utrumque textum

kann mich fomit der in der Hauptfache korrekten Text-

Enthalten: fie

cum apparatu critico ex editionibus et libris manu

Publikationen ohbne Beigefchmack freuen,

doch allerlei

fo‘ vor “allem ' einen

nicht Unwichtiges,

scriptis collecto imprimendum curavit D. Eberhard

Text (Nr. XLI), in dem Zimmern alsbald ein ergänzen-

Neftle, Ebd. 1906. (XXX, 665 p. [p. 1—657 doppelt]

des Duplikat zu dem von ihm veröffentlichten und be-

m. 5farb., Karten.) 12°

arbeiteten Atarhafis-Mythus erkennen mußte, einem

Geb. M. 3 —;

Mythus, der für die altteftamentlichen Gilgamefch-

biegfam in Chagrinleder m. Rotfchnitt M. 4.50

Sagen, vor allem die Abraham- und die Mofes-Sage, fo

Neue Anfprüche auf großen Dank hat fich E. Neftle

wichtig geworden ift. Weiter dürfen ‘ wir eine lange

dadurch erworben, daß er feinen durch bequeme Aus-

Reihe von Beobachtungen anerkennen, die Macmillan

ftattung und unerhörte Billigkeit ausgezeichneten Aus-

über Beziehungen feiner Texte zu anderen, bereits ver-

gaben des griechifchen N.T.s eine gleichwertige lateinifche

öffentlichten gemacht hat.

Weniger günftig, muß unfer

zugefellt hat. Der’Plan, nach dem er verfährt, ift wohler-

Macmi

llans Überfetzungen und Er-

Urteil jedoch über

Es findet fich darin nur wenig Neues

wogen; daß bei der Ausführung das höchfte Maß von Sorg-

klärungen lauten.

falt zur Anwendung gelangte, braucht man bei Neftles

von’ auch nur ei

nigem Belang, und dabei find fie allzu

.

Editionen nicht erft zu rühmen. Man empfängt den in der

oft recht fchülerhaft und unvollkommen, ]

a zeigen nicht

katholifchen Kirche im Jahre 1592 durch Clemens VIII

felten, wie auch gelegentlich die Transfkri

ptionen, fonder-

offiziell feftgelegten Text (Clementina); aber im Apparat

bare Schnitzer, die man nur ungern in

den rühmlichft

bekannten Beiträgen zur Affyrio

logie fieht.

Aber

findet man nicht bloß die Abweichungen der Ausgabe

fo fteht zu hoffen,

des Papftes Sixtus V von 1590, fondern bei den Evan-

Macmillan ift ein Anfänger, und

gelien und der Apoftelgefchichte, wo durch die groß-

daß in künftigen Arbeiten von 'ihm die Mängel mehr

artige Arbeit von Wordsworth und White der echte

hinter den Vorzügen verfchwinden, wie in diefer Arbeit.

Hieronymus-Text wieder hergeftellt vorliegt, die Varian-

Ein älterer Affyriologe, nämlich Paul Haupt, hat für

ten ihrer Ausgabe, bei dem Reft des N.T. die Varianten

Macmillan Korrektur gelefen;

Es müffen eigenartige

der bisher beften Vulgata-Ausgaben von Lachmann und

Umftände obgewaltet haben, wenn deffen Hilfe fo garnicht

Tifchendorf fowie zweier hervorragender Handfchriften,

an der Höhenlage der Arbeit zu erkennen ift. Für die

des Amiatinus (A) und des Fuldenfis (F). Natürlich wird in

Autographien auf p. 617—712 haben wir Ungnad zu

der Hälfte der Fälle die wirkliche Lesart des Hieronymus

danken,

im Apparat gefucht werden müffen — ganz wie in der

Ungnad fucht zu erhärten, daß die wichtige affyri-

griechifchen Ausgabe —, aber da N, dem Lefer fowohl

fche Partikel -a eigentlich etwas. wie ‚und dann‘ be-

die römifche ‚Vulgata‘ wie das N.T. des Hieronymus

deutet, und zu zeigen, daß fie im Grunde mit dem

vorführen möchte, fo konnte er nicht anders verfahren.

hervorhebenden affyrifchen -a (-md) identifch ift.. Das

Für die Briefe und die Apokalypfe muß man fich, bis

Letztere ift nach feinen Ausführungen‘ zum ‘ mindeften

die englifchen‘ Gelehrten ihr Werk vollendet haben, mit

ein fehr guter fcharffinniger Einfall, dem nichts entgegen“-

einer Auswahl von Varianten begnügen,

Ja, diefe ‚Aus-

fteht, und mit‘ Erfterem modifiziert er, wiederum in

wahl‘ ift für den Nichtbehitzer von Words

worth-W. fogar

195

194

105

196

dr

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7

lehrreicher als die knappe Klarheit des Apparats in den

gaben des Neuen Teftaments gehören zu den edelften Er-

Gefchichtsbüchern (man vgl. z. B. S. 250 mit 454').

zeugniffen der popularifierenden Theologie unferes Zeit-

DaßN. im Apparat fich nicht auf Verzeichnung ortho-

alters; fie bringen die Ergebniffe ftrenger wiffenfchaft-

licher Arbeit auf einem der wichtigften Gebiete unferer

graphifchen Quisquilien einläßt, wird ebenfo Lob finden,

In folch

wie die Zugabe der eufebianifchen Kanones am inneren

Disziplin ganz rein an das Publikum heran.

Rande der Evangelien und fpäter die der Kapitulation in

einem monumentalen Werke berührt es eigen, wenn

F und A; auch der Brief des Hieronymus an Damafus

(S. XII) der Lefer auf die Kommentare und biblifchen

gehört in diefe Ausgabe hinein.

Von dem ‚Laodicener-

Einleitungen von Proteftanten und Katholiken behufs

brief‘ (S. XIX) kann man das zwar nicht behaupten; er

Information über die versio latina verwiefen, zugleich

hat weder zu Hieronymus’ N.T. noch zu dem der Päpfte

aber abgefchreckt wird durch die Zenfur: sed caute his

von I590 und 92 gehört; aber es fchadet nichts, wenn

fontibus derivatis utendum est,.

S: X erregt 1Cch N:

er Vielen zugänglich gemacht wird,

darüber, daß nicht bloß Theologen, fondern fogar Philo-

Beim Lefen des N.T7. latine wundert man fich über

logen (eine für die Theologen in Sachen der Hieronymus-

Verfchiedenheiten im Druck; S. 322 und 381 z. B, bleibt

Kritikhöchft fchmeichelhafte Klimax) Vulgata-Lesarten, die

viel Raum unbenutzt, anderswo, z. B. S. 442 f., find die

durch keine Handfchrift bezeugt find, dem Hieronymus

Zeilen auf der ganzen Seite oder ftückweife dichter an-

zufchreiben, — wofür er als Beleg die Orthographie von

einander gedrängt; ein Teil des Apparats zu S. 449 wird

Arımathaea im Thesaurus Linguae Latinae beibringt —,

erft auf S. 450 untergebracht. Solche Einrichtung ift der

und S. XII ermahnt er feierlich die Proteftanten zum Ge-

brauch der Latzna, fchon weil Luthers Überfetzung fonft

griechifch-lateinifchen Ausgabe zuliebe getroffen worden;

die Seiten des Lateiners entfprechen dort immer genau

nicht zutreffend beurteilt werden könne! Selbft wenn der

denen des Griechen aus der fechften Ausgabe, und weil

Einfluß der Vulgata auf Luther und auf neuere Über-

jener Grieche ohne Rückficht auf einen lateinifchen

fetzer bis zu Kurt Stage — da befindet fich N. aber

Seitenläufer hergeftellt worden war, ließen (ich kleine Un-

in einem. Irrtum! — weit größer wäre als ers gewefen

ftimmigkeiten nicht vermeiden,

Da die Stereotypplatten

ift, brauchten wir die ernfte Befchäftigung mit

der

der beiden Einzelausgaben für die griechifch-lateinifche

Vulgata nicht für folche Nebenfachen zu empfehlen.

Ausgabe verwendet werden follten, war auch eine weitere

Die Vulgata ift einer der wertvolliten Zeugen für den

Urtext

der

neuteftamentlichen Bücher, fie ift

über

Unbequemlichkeit unvermeidlich; im g7aeo-latinum tragen

nicht bloß je zwei Seiten diefelbe Ziffer, fondern der

1000 Jahre hin die Bibel der abendländifchen Chriften-

lateinifche Text liegt immer abwechfelnd hinter und

heit gewefen;

noch ‚heut vermittelt allein fie dem

vor dem Griechifchen,

größten Teil der Katholiken ihr Wiffen um das Evan-

Vielleicht gewöhnt man fich mit der Zeit an diefen

gelium und die Urkirche: das macht fıe für jeden' von

Wechfel; mir ift nur eins an der Doppelausgabe geradezu

uns zu einem Dokument von allergrößter Bedeutung.

peinlich: nämlich daß die biblifchen Parallelftellen, die

Die jetzt befchaffte Gewißheit, daß der vermeintlich au-

N. am äußeren Rande verzeichnet (und deren Zahl

thentifche Text der

äpftlichen Ausgabe von 1592 beim

N.T. in über 200

leider immer mehr anfchwillt, fo daß ein Unterfcheiden

ällen von jeder guten handfchrift-

von Wichtigem und Unbedeutendem fich gar nicht mehr

lichen Unterlage verlaffen ift, vielleicht in drei Fällen

lohnt), genau ebenfo den Lateiner wie den Griechen be-

fo, daß es fich um etwas mehr als um Rechtfchreibung

gleiten, und alfo ganz zwecklos der fchöne Rand auch

oder den Ausdruck handelt, fällt m. E. gar nicht ins

der zweiten Seite mit Zahlenzeichen bedeckt, dem Ge-

Gewicht gegenüber dem Befitz eines Vulgata-Textes, wie

brauch für Nachträge und fonftige Notizen entzogen wird,

ihn zu geben auch das Ideal.der Päpfte um 1590 war.

Daß nicht alle Parallelftellen, die man dem griechifchen

Laffen wir uns diefe Freude und die dankbare Stimmung

nicht verderben!

Texte des N.T.s beigibt, zu dem Vulgata-Text paffen,

will ich gegen diefen Marginalien-Enthufiasmus nicht ein-

Marburg i. H.

Ad/)ültcher,

mal geltend machen,

Die unermüdliche Kontrole, die N. immer wieder an

feinen Drucken übt, hat felbfit die befcheidene Zahl von

Hoffmann, Priv.-Doc. Lic. Rich, Ad., Das Marcusevangelium

Fehlern, die ich in der fünften Ausgabe des Griechen

und feine Quellen. Ein Beitrag zur Löfung der Ur-

bemerkt hatte, befeitigt.

Was etwa noch zu beffern

bliebe, ift von der Art wie Lc 6, 38, wo der Teilftrich

marcusfrage. Königsberg i. Pr., Thomas & Oppermann

10047 V (IX; 644 S) - gr. 89

M

16 —

vor didore fehlt (f. den Lateiner vor Date); oder Lc

1, 79, wo das &mıp&ayar nicht fett gedruckt fein follte,

Nachdem ich über vorliegendes Werk im ‚Theologi-

Im Lateiner haben einige Stichproben mir die erwartete

fchen Jahresbericht‘ (1904, S, 133f. 141. 157 f.) ausführlicher

Tadellofigkeit beftätigt; nur zu S. 413 bemerke ich, daß

berichtet und geurteilt habe, bleibt mir an diefem Ort,

ich die letzte Note im Apparat {chlechterdings nicht

wo eine Anzeige von anderer Hand beabfichtigt war,

verftehe, und daß ein Irrtum vorliegt, wenn zu Röm, I1, 3

aber nicht zur Ausführung gebracht werden konnte, nur

notiert wird Dominum F. / Der Fuldenfis hat nicht fatt

übrig, neben Anerkennung mancher richtig beobachteter

Einzelzüge im Verfahren des Evangeliften (z. B. S. 253.

Domine in v. 3 dies Dominum, fondern ftatt Deum in

v. 2; die Anmerkung gehört alfo zwifchen die zu Zr7ae-

Im Vorwort zum Lateiner

51If. 521. 527f.) meinen grundfätzlichen Diffenfus gegen-

scivit und die zu adversum,.

über dem Ganzen zu bekennen.

Wie bei Blaß, Refch,

dürfte wWONL-dUf S VL Z 23 das I LBeil. VI m ‚1V: und

Neftle, Gregory, Wellhaufen, Pfleiderer, Zimmermann, fo

auf S. V Z. 9 das alterae editionis in alterius verbeffert

lernen wir auch hier ein aramäifches Urevangelium kennen,

werden. Als eine Merkwürdigkeit verzeichne ich, daß N.

welches aber dem auch mit eigenem Material arbeitenden

auf S. III die lateinifche Überfetzung des Hebräerbriefs

und überkommenes mit lebhafteren Farben wiedergeben-

nur {chüchtern (zvidetur!) einer anderen Hand als die der

den Evangeliften (S. 13) fchon in zwei Formen vorgelegen

haben foll, deren kürzere und ältere (U!) für Judenchriften

Paulusbriefe zuweift, während er ohne Bedenken für jedes

der vier Evangelien einen befonderen Überfetzer fordert

beftimmt, die erweiterte (U ?) dagegen heidenfreundlicher

und den Beweis in fechs Zeilen erbringt. Gelegentlich einer

gefärbt gewefen ift und Berührungen mit paulinifcher

Vulgata-Ausgabe wird fich diefe Frage nach den vor-

Sprache und Denkweife zeigt (hierüber gut Gefagtes S, 13.

hieronymianifchen Lateinern kaum ‚erledigen laffen, doch

176. 180. 643; nach S. 180. 564 ift Mk, paulinifcher als Lk.).

hört man gern auch an folchem Ort die Meinung eines

Da jene ältefte, wahrfcheinlich von dem Petrusfchüler

vorurteilslofen Sachverftändigen,

Markus herrührende, Schrift (S. 643) hauptfächlich in

unferem Mt., die fpätere Form dagegen, in welcher un-

Gern vermißte ich hingegen in derfelben Vorrede ein

paar Außerungen nörgelnder Kleinmeifterei. Neftles Aus-

glaublicher Weife Jefu Wundertätigkeit eher Abminderung

197

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7

198

Kiies

k ml ynl

als Steigerung erfährt (S. 92. 231),

vorwiegend bei Markus

Jülicher, Prof. D. Adolf, Neue Linien in der Kritik der

und Lukas nachwirken foll, ift der Verf, in der glü

ck-

evangelifchen Überlieferung. (Vorträge des Heffifchen

lichen Lage, fich je nach

Ausfall feines hiftorifchen Ur-

und Naffauifchen theologifchen Ferienkurfes. Heft 3.)

teils trotz feftgehaltener zeit

licher Priorität des Mk. (S. 12)

M. 1.60

für Mt. entfcheiden zu können. So hat die Gleichnisrede

Gießen, A. Töpelmann 1906.

(268.) 8°

Die ‚Vorträge des Heffifchen und Naffauifchen theo-

Jefu zwar für alle Evangeliften verftockende Abzweckung;

logifchen Ferienkurfes‘ bringen im 3. Heft 5 im Oktober

aber nur Mk. und Lk. bringen das zum klaren Ausdruck,

gehaltene Mitteilungen zur Orientierung über die gegen-

bei Mt. macht fich daneben noch die ältere, natürlichere

Auffaffung bemerkbar (S. 172f.).

Wenn Jefus Mk. 63 ö

wärtige Sachlage der Evangelienfrage und Leben-Jefu-

tExTtOV, Mt. 1355 0 TOVU TEXTOVOG

vi6c heißt, fo liegt im

Forfchung, die man faft allerfeits willkommen heißen,

erfteren Ausdruck nicht etwa noc

h ein gute Tradition,

hoffentlich auch recht zu Herzen nehmen und ausgiebig

fondern. eine fprachlich allerdings haltbare Überfetzung

verwerten wird. Der erfte Vortrag gilt der ‚Epoche 1901°

des zweiten vor und macht fich dabei der Einfluß von

Damals erfchien Albert Schweitzers ‚Meffhanitäts- und

Leidensgeheimnis‘, in deffen zeitlichem Zufammentreffen

U? _ gegen U1

geltend (S. 239f.). Das gleiche ift der Fall,

hinaus 00d? 0 viog gelefen

mit Wredes ‚Meffiasgeheimnis‘ der Elfäffer Theolog in

wenn Mk. ı336 über - Mt. 24 32

feinem letzten Werk ‚Von Reimarus zu Wrede‘ 1906 ein

wird (S. 543). Nach irgend einem nö

tigenden, allen Zweifel

ausfchließenden Motiv für folche

Maßnahmen habe ich

Zeichen der Zeit erblickte, andeutend, daß der bisherigen

wenigftens vergeblich gefucht, wie auch die Ausdrucks-

Theologie, wie fie fich vornehmlich auf dem namhaft

weife des Verf.s meift eine löbliche Unficherheit erkenn-

gemachten Gebiete bewegte, ein Ende mit Schrecken

bar werden läßt. Aber man entgeht eben auf folchem

nahe.

Bei aller Bewunderung für die Kunft, mit der

erften unliebfamen Konfequenzen der Markus-

hier aus den dünnften Fäden alter Überlieferung ein

Wege am fich

Ganz befonders zweckmäßig erfcheint die

feltfames Gefpinft hergeftellt wird, bleibt es freilich

hypothefe,

berühmten Fall Mk. 1018 =

zuletzt bei dem Urteil: ‚Die Vergewaltigung von Gefetz

Unterfcheidung in dem

Luk. 18 ı9 confra Mt. 19 117,

wo letztere, alfo die dogmatifch

und Regel gefchichtlichen Unterfuchens kann kaum ärger

zuläfige, Form für U!

in Anfpruch genommen wird, die

getrieben werden‘(S. 5). ‚Seine überhitzte Phantafie zeich-

anftößige Abweifung

des Prädikates Gut aber auf ein

net die Karikatur einer pangermanifch geftimmten, von

der Redaktion in U? zur

Laft fallendes Mißverftändnis

ihren eigenen Schlagworten beraufchten Theologie, die

zurückgeführt wird (S. 411f.). Zu einem gleichfalls recht

von ihrem angemaßten Thron geftürzt werden müffe, wo

ang

enehmen Austrag wird das Problem des Menfchen-

ich nur fuchende, über die Unficherheit und Dürftigkeit

bracht, fofern der Ausdruck in U1 wegen Mt. 98

ihres

Befitzes bekümmerte Menfchen an der Arbeit

einfach ein

fohnes ge

Menfchenkind bezeichnet, aber in U? eine

fehe: nun, diefe werden das nicht eben prunkvolle und

noch weniger mit Behagen durch den Fleiß von fechs

mefßGanifche Umdeutung erfahren hat (S. 104f. 129f. 331).

Wie dies fchon Mk. 210. 28 der Fall war, fo dann erft

Generationen aufgeführte Haus darum nicht verlaffen, weil

recht‘ in der berühmten Stelle Mt. 16 1, wo nach U1 die

Schweitzer den Möbeln drin keinen Gefchmack abgewinnt‘

Frage Jefu gelautet haben foll ‚Für was für ein Menfchen-

(S. 4).. Wirklich neue Einfichten find uns feit jener

kind halten mich die ’Menfchen}*

Wird hier die ganz

Epoche dagegen zugeführt oder wenigftens ftarke, in diefer

einfache, auf der Hand liegende Tatfache, daß Mt, die

Richtung gehende Anregungen gegeben worden durch

gefchichtliche Darftellung bei Mk. und Lk. in kirchlich-

Schweitzers angeblichen Kampfgenoffen Wrede, dem der

petrinifcher Tendenz erweitert hat, mit Hilfe einer felbft

zweite Vortrag gilt, meiner Meinung nach das gerechtefte

wieder erft künftlich zurechtgemachten Textgeftaltung und

Urteil, das über des tapferen Mannes, der uns zu früh

zugunften einer damit in Verbindung gebrachten quellen-

entriffen wurde, tiefeingreifende Arbeit gefällt worden

kritifchen Fiktion gänzlich verdunkelt (S. 33Of.), fo ver-

ift und gefällt werden kann:: verftändnisvoll für feinen

ftellt und verrenkt fich auch das zwifchen Mt. 1412 und

unbeftechlichen Wahrhaftigkeitstrieb, feinen unerbittlichen

Mk. 629 3o beftehende fchriftftellerifche Verhältnis ge-

Gehorfam gegen die großen Grundfätze der hiftorifchen

waltfamft, indem an die Stelle der nicht minder einfachen

Kritik, aber doch nicht blind gegenüber fo vielen fchwachen

Tatfache, daß Mt. die Johannesjünger am Ende der Ein-

Punkten der Beweisführung (S. 23f., wozu beifpielsweife

S. 28f. die Ausfchaltung des Petrusbekenntnifies als eines

fchaltung. Mk. 62 und die Jefusjünger‘ im 630 wieder

rft

aufgenommenen Faden der Erzählung zufammenwi

Ch,

entfcheidenden Moments im Leben Jefu gehört) und

meineSchrift über ‚das meffianifche Bewußtfein Jefu‘ S.

fchließlich ‚das Übergewicht des Logikers über den

eine komplizierte Theorie tritt, wornach fich zu einem in

Exegeten‘ konftatierend (S. 33). Nicht minder empfäng-

U1 unbeftimmt gelaffenen Prädikat bei Mt. das richtige, in

lich für die Belehrungen eines tapferen Radikalismus

U? und Mk. dagegen ein falfches Subjekt eingefunden

zeigt fich der Verf, im dritten Vortrag gegenüber den

haben ‚würde (S. 265f.).

Meinte man bisher mit gutem

Evangelienkommentaren Wellhaufens, deren verwundbar-

Grund, daß es erftmalig vor Cäfarea Philippi zu einer

fter Punkt jedoch in der Entwertung der zweiten Quelle

offenen Ausfprache zwifchen den Jüngern und ihrem Meifter

neben Markus und in dem damit zufammenhängenden

gekommen fei, fo weiß der Verf. auch hier den diefe

gefteigerten Mißtrauen gegen den Redeftoff der Über-

Epoche verwifchenden Matthäusbericht zu rechtfertigen,

lieferung gefunden wird (S, 48f.). Schade, daß der Verf,,

indem er bald den Anfpruch auf Meffianismus in Stellen

wo er im vierten, Stück Harnacks erften Beitrag zur

einträgt, die ihn höchftens ahnen laffen, wie 12 29. 161, bald

Einleitung in das Neue Teftament (vgl. hierüber Jahrgang

folche, die ihn ficher vorausfetzen, aber aus der zweiten

1906 diefer Zeitfchrift Sp. 404f.) teils zuftimmend, teils

Quelle in den gemeinfamen Erzählungsfaden eingereiht

widerfprechend behandelt, nicht auch fchon den zweiten

find ‚wie II 4—6. 19. 25—27, unbefehen verwertet (S. 336f.),

zur Hand hatte, der jene zweite Quelle mit einer bisher

was bei den Widerfprüchen, die das Verhältnis Jefu. zu

unerreichten Genauigkeit unterfucht und dabei Refultate

Volk und Jüngerfchaft dadurch aufweift, zu der fchlech-

zutage gefördert hat, welche wenigftens nach dem Ur-

terdings unmöglichen Behauptung drängt, man habe ihn

teil des Unterzeichneten abfchließende Bedeutung bean-

bald für den Meffas, bald nicht mehr dafür, fondern nur

fpruchen dürfen; Ich bedaure, nicht in der Lage ge-

noch für einen großen Propheten gehalten (S. 337, f. da-

wefen zu fein, das fchon in meiner Abhandlung über

gegen am a. O. S, 61). Zum Schluffe darf ich auf die

‚die Markuskontroverfe in ihrer heutigen Geftalt‘ (Archiv

foeben erfchienene Anzeige von der Hand P, Schmiedels

für Religionswiffenfchaft 1907, vgl. S. 30) ausfprechen zu

im Literarifchen Zentralblatt S, ı 54—156 verweifen, mit

können., Teilweife anders ftehe ich zu Harnacks Urteil

der ich ganz übereinftimme,

über den Stand jener Frage, wie es unfer Verf. mitteilt

Baden,

H. Holtzmann.

und billigt (S. 61; ähnliches

gilt bezüglich einfchlägiger

Bemerkungen S. 17. 34).

Um {fo freudiger nehme_ ich

*

199

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 7.

200

Endergebniffe an, wie fie im fünften Vortrag zufammen-

lich vielen Fleiß darauf verwendet hat, den Aufftellungen

geftellt (ind, darauf hinauslaufend, daß die Differenz

und Inftanzen der ‚Kritik‘ gerecht zu werden, Obgleich

zwifchen. den Synoptikern bezüglich ihrer hiftorifchen

der Unterzeichnete neben Loify das eigentliche Stich-

Brauchbarkeit eine nur graduelle ift und alle uns noch

blatt der Polemik bildet (nach S. 67 ‚hat er feine Freude

zu Gebote ftehende Überlieferung über Jefus ‚alte Ge-

am Zerreißen‘), merkt man doch an der Art der Frage-

fchichte und neuen Glauben in unlösbarer Vereinigung‘

ftellung gute Bekanntfchaft mit dem ‚Lehrbuch der

aufweift (S. 70).

dn

Neuteftamentlichen Theologie‘,

Infonderheit ift erfreu-

Baden.

E

lich wahrzunehmen die durchgängige Vorausfetzung zweier

H. Holtzmann.

verfchieden gefärbter Perioden im Ööffentlichen Wirken

Erft in der zweiten tritt der Mefhanismus hervor

Jefu.

Bartmann, Prof, Dr. theol. Bernhard, Das Himmelreich und

(S. 78 f.), und zwar in der Form des Menfchenfohnge-

fein König nach den Synoptikern biblifch - dogmatifch

dankens. Der diefem gewidmete Abfchnitt (S. 85—107)

dargeftellt.

Paderborn, F. Schöningh 1906.

(VIL

(tellt das

Beachtenswertefte

im ganzen. Buche

dar.

Treffend wird abgewiefen, was darin an Schwäche,

1982 Sl grai80

M. 3—

Niedrigkeit u. dgl. erinnern follte (S. 89 f. 98), wobei fich

Der Profeffor der katholichen Dogmatik in Paderborn

der Verf. felbit durch die patriftifche Deutung auf die

befchenkt uns mit einem Werk, daran man auch im kirch-

Menfchennatur nicht ftören läßt (S. 97); richtig ferner

lich befeftigt/{ten Lager des Proteftantismus feine Freude

nicht bloß die danielilche Herkunft des Ze7minus (S, 92 f.)

’

haben kann. Das bifchöfliche General-Vikariat zu Paderborn

fondern im Zufammenhang mit dem apokalyptifchen Ur-

hat die Drucklegung geftattet, und der Inhalt ift in der

fprung auch der eschatologifche Hintergrund diefer Selbft-

Tat fo einwandfrei, daß das benachbarte weftfäliiche Kon-

bezeichnung, die Beziehung auf den CAZrzistus futurus be-

fiftorium, wenn es in der Lage gewefen wäre, ihm feiner-

hauptet (S. 106) und damit das Leiden als Durchgangs-

feits diefelbe Paßfreiheit kaum verweigert hätte. ‚Mit Rück-

punkt in Verbindung gefetzt (S. 95 f.).

ficht auf moderne Kontroverfen befchränken wir uns auf die

Baden.

H: Holtzmaﬁn.

Synoptiker‘ (S. IV). Wer die Schriften Kunzes, Schäders,

&K N E

b

v

w

d

nnl

Lütgerts u. a. kennt, weiß, daß man jetzt auch proteftan-

tifcherfeits des Johannes gar nicht mehr bedarf, um die

Höllfcher, anDoz O: Dr Gu;1;\\;, ])er S;a;iduzia'ismus.

biblifche Chriftologie mit derjenigen der ökumenifchen

Eine kritifche Unterfuchung zur {fpäteren jüdifchen

Symbole in Harmonie zu bringen. Gerade wie hier (S. 153 f.),

nimmt auch bei jenen Jefus denfelben Glauben wie für

Religionsgefchichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

Gott auch für fich felbft in Anfpruch. Aber auch be-

handlung 1906.

(4Via110 S igra80

M. 2.80

?

züglich des andern Themas vorliegender Abhandlung

Es ift nicht unnütz, wenn wiffenfchaftliche Refultate,

konftatiert .der Verf. Übereinftimmung der katholifchen

Zeit

die gefichert fcheinen und es auch wirklich find, von

und der proteftantifch-orthodoxen Theologie in der Auf-

zu Zeit einer Feuerprobe unterworfen werden.

faffung des diesfeitigen und gegenwärtigen Charakters des

Diefen Dienft leiftet Hölfchers Unterfuchung der feit

von Chriftus gepredigten Gottesreiches (S. 4), wofür die

Geiger allgemein angenommenen Anficht, daß die Sad-

gewichtigften Gründe den Gleichniffen entnommen werden

ducäer die Partei der vornehmen und weltlich gerichteten

. 16f).

Daraus refultiert fofort die Dringlichkeit der

Priefterfchaft find. Diefe Meinung foll nur auf einer

Frage nach der konkreten Gegenwartsform des Reiches,

unkritifchen Benützung der Quellen beruhen.

Eine

‚kritifche Unterfuchung‘, wie Hölfcher fıe gibt, führe zu

Sie wird, wie zu erwarten, nach Matth. 16 ırf. 18 ı5f.

in der Kirche gefunden (S. 32 f. 41 f.). Die proteftan-

ganz andern Refultaten.

tifche Orthodoxie fei

im Recht,

wenn

fie gegen

Ich verfuche zunächft, den Beweisgang der mit voller

die ‚Machtfprüche‘

der Kritik an der Gefchichtlich-

Beherrfchung des Materiales und methodifchem Gefchick

keit diefer Stellen fefthält, im Unrecht freilich mit ihrer

geführten Unterfuchung zu fkizzieren,

mangelhaften Auslegung derfelben.

Beweifen fie doch

Abfchnitt I: ‚Das Wefen des Sadducäismus‘ (S. 2

im Verein mit Joh. 20 22 f. geradezu die Stiftung des

—36) fetzt mit Jofephus ein und geht dann zum Neuen

Bußfakramentes (S. 40) durch denfelben Chriftus, der

Teftament und zur rabbinifchen Literatur über.

Alle

in der Stiftung der Euchariftie feiner Kirche den ‚reich-

drei Quellen geben im Wefentlichen diefelbe Charakte-

haltigften Kultus, den die Religionsgefchichte kennt‘, mit-

riftik.. Die Sadducäer find die Männer der Aufklärung,

gab (S. 51 f.), um ihr einen ganz vollkommenen Kultus

in der römifch-herodianifchen Zeit dasfelbe, was die

‚im Geift und in der Wahrheit‘ allerdings erft für die

Helleniften vor der makkabäifchen Erhebung waren,

letzte Zukunft in Ausficht zu ftellen (S. 56 f.).

Sie leugnen die göttliche Vorfehung, fie lengnen die

Auf den nur zeitweilig eingetretenen Diffenf{us zwifchen

Auferftehung, fie find gleichgültig gegen das Gefetz, Sie

katholifchem und proteftantifchem Dogmatismus folgt im

rütteln alfo an den zentralen Glaubensartikeln des Ju-

dentums und werden darum nicht nur im Neuen Tefta-

zweiten, dem Meffhanismus Jefu geltenden Teil (S. 70—158)

ein um fo vollftändiger Konfenfus. Ich bedauere lebhaft,

ment und der rabbinifchen Literatur, fondern auch von

diefe Ausführung bei Veröffentlichung meiner Schrift

dem Pharifäer Jofephus aufs Ungünftigfte beurteilt.

über ‚das meffianifche Bewußtfein Jefu‘ noch nicht gekannt

Mit diefem Refultat wird an die Unterfuchung in

zu haben. Ich hätte darin das richtige katholifche Gegen-

Abfchnitt II ‚Sadducäismus und Hoheprieftertum‘ (S. 37

ftück zur Verdeutlichung meiner Gedanken gefunden, Bei-

—8

4

herangetreten, indem wiederum die drei

aupt-

fpielsweife hält fie fich an der entfcheidenden Stelle an

quellen: Jofephus, Neues Teftament, rabbinifche Literatur

{

die tendenziöfe Redaktion Mt. 16 ı3 f., wobei gelegentlich

nacheinander befragt werden.

Für die Unterfuchung

das grobe Mißverfländnis zutage tritt, man habe im vul-

der Nachrichten des Jofephus ift das ungünftige Urteil

gären Judentum mit dem Namen Menfchenfohn ‚den Be-

desfelben über den Sadducäismus der leitende Maßftab,

griff eines Propheten‘ verbunden (S. 76). Ganz in Über-

Männer, über welche Jofephus etwas Günftiges fagt, kön-

einftimmung mit unferer proteftantifchen Orthodöxie wird

nen. nicht Sadducäer gewefen fein,

Diefer. Satz wird

aus Jefü Rückgriff auf Pf. 110 ı feine Präexiftenz und

mit erfchreckender Konfequenz gehandhabt. Dabei fucht

Gottheit erfchloffen (S. 81 f.), wird die Ablehnung des

Hölfcher nun mit Scharffinn eine ‚doppelte Tradition‘

Prädikates

‚Gut‘

mit

wenigen Redensarten befeitigt

im Jofephus in der Beurteilung der Hohenprie-

fter‘ nachzuweifen.

(S. 150) und die Gottesfohnfchaft Jefu als ein ‚Naturver-

Im ‘Bell, Jud, urteile er durchweg

Hältnis‘ ‚gefabt (S: 112 f. 125: 131., 152).

günftig über die Hohenpriefter, in den Antiquitates viel-

Gleichwohl. muß anerkannt werden, daß der Verf.,

fach ungünftig. . Frappierend ift der Gegenfatz in: der

feine Aufgabe ‚nicht‘ leicht genommen, daß er nament-

Tat in der Beurteilung des jüngern Ananos, des Sohnes

201

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

202

——

des aus dem Neuen Teftament bekannten Hannas. Diefem

welches unfere hiftorifchen Quellen von den drei in

fingt Jofephus Bell. Fud, IV, 5, 2 ein Loblied, weil er

Frage ftehenden Hasmonäern entwerfen, paßt nicht zu

die Macht der Römer kannte und darum für den Frieden

dem Bilde jener aufklärerifchen Juden, als welche die

war, während Axf/. XX, 9, ı erzählt wird, daß er in der

Sadducäer fonft befchrieben werden‘ (S. 89). — Die Ent-

(tehung der Legende von dem Sadducäertum diefer letzten

Zeit des Interregnums zwifchen dem Tode des Feftus

und der Ankunft des Albinus ein tyrannifches Regiment

Hasmonäer erklärt H. S. 90 f. teils aus dem Bürgerkrieg

in Jerufalem geführt habe. Dabei erwähnt Jofephus, daß

zwifchen Jannäus und den aufrührerifchen Frommen, teils

er Sadducäer war.

Hölfcher fucht dann Zu zeigen, daß

aus einer dogmatifchen Erwägung: das Unglück, welches

diefer Wiederfpruch in der Beurteilung des Hohenpriefters

im J. 63 durch Pompejus über das jüdifche Volk herein-

Ananos nicht vereinzelt daftehe.

Im Bell. Jud. werde

brach, ift ein Beweis dafür, daß die vorher regierenden

überhaupt über die Hohenpriefter durchweg günftig ge-

Fürften Sünder, alfo Sadducäer waren (!).

urteilt.

Darum könnten fie nicht Sadducäer gewefen

Nach diefer Befeitigung fo vieler hi(torifcher Nach-

fein, denn über folche würde der Pharifäer Jofephus nicht

richten ift man {chließlich erftaunt darüber, daß H. die

Anders ftehe es allerdings in den Az-

günftig urteilen.

Grundlage der feit Geiger herrfichenden Anficht über die

tiquitates.

Hier feien es befonders zwei Gruppen von

Sadducäer, nämlich die Erklärung des Namens be-

Hohenprieftern, über welche Jofephus ungünftig urteile:

ftehen 1äßt‘(S. 100 ff.).

Auch nach ihm .haben fie den

Die Familie des Boethos zur Zeit des Herodes und die

Namen von den pY7x %3, den vornehmen jerufalemifchen

Hohenpriefter der letzten Zeit vor der Zerftörung der

Prieftern, die bis zur Zeit der makkabäifchen Erhebung

Stadt.

Das Urteil über erftere ruhe auf guten Quellen

in Jerufalem herrfchten.

Der Name Sadducäismus be-

und fei begründet, wie ja auch die rabbinifche Literatur

die Boethofäer und die Sadducäer in nahen Zufammen-

ner letzten Zadokiten,

zeichnet die unjüdifche’, helleniftifche Geiftesrichtung je-

Diefe felbft find freilich nach

Die Boethofäer — aber auch nur Yfie

hang bringe.

H. durch die makkabäifche Erhebung befeitigt worden

unter der vornehmen Priefterfchaft — feien demnach in

S

108 f}

Aber ihre Geiftesrichtung ift in der hero-

der Tat ‚Sadducäer‘ gewefen (vgl. auch S. 77ff.). Da-

dianifch-römifchen Zeit”(NB! nicht früher!) wieder auf-

gegen das äußerft abfällige Urteil über die Hohenpriefter

getaucht.

Als damals die Erfcheinung des Hellenismus

der letzten Zeit, etwa feit 59 nach Chr., widerfpreche der

fich wiederholte, konnten die Pharifäer ‚den Namen der

zuverläffigeren Darftellung iım Bel/, Jud, und fei als Le-

‚Sadokifchen“ anwenden zur Bezeichnung derer, die

gendenbildung zu verwerfen. Damit falle auch die Notiz

mit den Römern und ihren Günftlingen liebäugel-

Antt. XX, 9, 1, daß Ananos Sadducäer gewefen fei, und

ten, fremde Kultur begünftigten und nachahmten

überhaupt die Vorftellung von dem Sadducäertum der

und gegen die jüdifchen Gebräuche fich gleich-

Hohenpriefter.

yültig:zeigteni(Six10s)

Eine ähnliche ‚doppelte Tradition‘ fucht Hölfcher

Ich glaube, daß diefes objektive Referat die Schwä-

auch im Neuen Teftament (S. 54—57) und in der rabbi-

chen der Beweisführung fchon hinreichend zu Tage treten

nifchen Literatur (S. 57—70) nachzuweifen.

Der beffer

läßt. Es ift nicht Kritik fondern Unkritik, wenn H. die

orientierte Marcus fage nirgends, daß die Hohenpriefter

philofophifch-gefärbte Darftellung des Jofephus über das

Sadducäer gewefen feien. Nur in der Apoftelgefchichte

5, 17 feien die Hohenpriefter als Sadducäer bezeichnet,

Wefen des Sadducäismus in den Vordergrund ftellt und

Das beruhe ’aber auf dem Schluß: die Sadducäer ‚als

von diefer Bafıs aus nicht etwa einzelne Nachrichten,

fondern ganze.Kategorien: von- Tatfachen-in. Baufch und

eugner der Auferftehung find unter den Juden die ei-

Bogen verwirft. Der fehr gefchickt gewählte Ausgangs-

gentlichen Gegner des Chriftentums, die Hohenpriefter

punkt, der Widerfpruch in der Beurteilung des Ananos

waren die Hauptgegner Chrifti und feiner Jünger, alfo

zwifchen Bell. Jud, IV} '5, 2 und: Antt. XX, 9, I, kann

find die Hohenpriefter Sadducäer. — Auch in der rab-

doch nur auf den

jenigen verblüffend wirken; der fich

binifchen Literatur finde fich die Doppelfträmung. Die

leicht verblüffen läßt. Der Widerfpruch ift da und macht

ältefte Quelle, die Mifchna, habe noch nicht die Kombi-

dem Jofephus wenig Ehre.

Aber er beweilt nicht im

nation Hohepriefter == Sadducäer; erft in der fpäteren

rabbini(chen Literatur finde fich diefe unhiftorifche Gleich-

cäer war, zu verwerfen fei.

Mindeften, daß die einfache Notiz, daß Ananos Saddu-

Zur Unterftützung der Schil-

fetzung.

derung Antt, XX, (

I dient überdies B, %. IV,4, 1’8 '224.

Die Entftehung der hiernach unhiftorifchen Vorftel-

Wenn Jofephus de

m Ananos im Bell. Yud, ein Loblied

lung von dem Sadducäertum der Hohenpriefter ift nach

üingt, fo hat das feinen Grund einfach darin,

daß er ge-

Hölfcher S. 76 auf folgende Weife zu erklären: ‚Nach

gen die Revolution für den Frieden eintrat.

Auf diefer

der Zerftörung der Stadt war der Haß gegen die Römer

aufs höchfte gefteigert; alle Römerfreundfchaft war jetzt

Seite find durchweg die Sympathien des Jofephus, obwohl

nahm, Aus demfelben Grunde

er felbft wie viele Andere gezwungen am Aufltand teil-

Gottlofigkeit. Politik und Religion waren jetzt ganz eins,

erfcheinen die do%ıe0876

und wer politifch mit Rom Frieden fuchte, der galt

überhaupt in dem Bericht über

die Anfänge und erften

auch in religiöfer Beziehung als Römerfreund, oder, was

Stadien des Aufftandes im Bell.

Fud, in günftigem Lichte.

dasfelbe bedeutete: als Sadducäer.

So warf man nun

Wie kann man auf diefe fchwa

che Bafıs die Behauptnng

den Hohenprieftern alles vor, was man den Sadducäern

gründen, daß fie nicht Sadduc

äer gewefen feien können,

zum Vorwurf machte: fie waren Verleugner der gött-

wo_ doch ganz beftimmte N

lichen Vorfehung, Verleugner der Auferftehung, Verleug-

außer Antt, XX, 0,

achrichten entgegenftehen,

ner der ftrengen Gefetzesbeobachtung ufw

A ON

Natür-

lich die Tatfache, d

I auch Apgefch. 5, 17 und nament-

aß die do%ıe808ig die Vornehmen und

lich brauchte man nicht alle Hohepriefter zu Gottlofen

Regierenden waren

und die Sadducäer eben in diefen

zu ftempeln; es genügte, wenn man in diefer Weife nur

Kreifen zu fuchen fi

nd (Antt: XVIIL, 1,

4: elc 5;2.[70vg

über die der letzten Zeit urteilte, d. h,. über die Hohen-

&vdoac 05TOG 6 20706 &

PLXETO, TOOUS UEVTOL XQOTOV

priefter der Zeit Agrippas II. feit etwa 59 nach Chr.‘

TOLS AEt0uUAX6L). Ich k

ann nicht finden, daß diefe Tat-

In einem IIL Abfchnitt behandelt H. noch ‚Die Ge-

fache durch ‚die gewaltfamen Operationen

Hölfchers

fchichte des Sadducäismus‘ (S. 84—111).

Hier- werden

die Nachrichten des Jofephus .über die‘ fadducäifche

irgendwie erfchüttert ift. Daß dem Jofephus

die Saddu-

cäer nicht fympathifch waren

; ift gewiß richtig. Daß

ichtung der hasmonäifchen Hohenpriefter. und Fürften

aber darum kein Mann, der

bei ihm ir

gendwie in gün-

feit Johannes Hyrkan kritifch beleuchtet. Auch fie müffen

ftigem Lichte dafteht, Sadducäer gew

efen fein könne,

vor dem Licht diefer Kritik erbleichen. Johannes Hyr-

ift doch ein feltfamer Schematismus.

Die Sadducäer find

kan, Ariftobul, Alexander Jannäus haben die Unterwor-

eben keineswegs’identifch mit den Ab

trünnigen der Mak-

fenen Nachbarn zur Befchneidung genötigt (S, 89 -f.), alfo

kabäerzeit,

Wenn ihre Geiftesrichtu

ng auch von weltli-

Önnen fie nicht Sadducäer gewefep feio. .,Das: Bild,

cher Bildung und ‚Aufklärung‘ mi

t beftimmt / war, fo

*

203

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

204

ftanden fie doch noch auf dem Boden des Judentums

und in ihm die aus dem 9. Jahrh. tammende Abfchrift eines

und vertraten namentlich in der Ablehnung des Aufer-

vielleicht fchon bei Lebzeiten des Pelagius gefchriebenen

ftehungsglaubens einfach den alt-israelitifchen Standpunkt,

Kodex erkannt, der den reinen (unverfälfchten) Text des

den auch ein fo frommer Mann wie Jefus Sirach teilt.

vor 410 von Pelagius verfaßten Kommentar zu 13 Paulus-

briefen enthält. Der Kommentar ift dort ohne Verfaffer-

Solche Männer durchweg als Feinde zu behandeln, lag

für den gleichfalls mit weltlicher Bildung liebäugelnden

namen, und nach S. hat er niemals den Namen feines

Jofephus wahrlich keine Nötigung vor.

Urhebers getragen. Aber wie Auguftin einft davon hörte,

Ebenfo fchwach begründet ift die Kritik der Nach-

daß jener neue Kommentar ein Werk des Pelagius fei,

richt, daß die Hohenpriefter und Fürften Johannes Hyr-

fo hat fich diefe Kunde auch anderweit erhalten, und

kan, Ariftobul und Alexander Jannäus der fadducäifchen

daher kommt es, daß in einer Reihe frühmittelalterlicher

Richtung angehört haben. Das foll unmöglich fein, weil

fie bei

Sammelhandf{chriften, z. B. dem Book of Armagh, einige

Unterwerfung der Nachbarvölker diefe be-

Pelagius-Prologe unter dem Namen des Pelagius auf-

fchneiden ließen! Als ob nicht auch die Sadducäer doch

tauchen, erft recht (als Randgloffen zu Bibelhand(chriften)

Jüuden gewefen wären, die das Gefetz fefthielten! Und

Partikeln von feiner Auslegung, Um 530 aber hat aus dem

wie trefflich paßt die ganze weltliche Art diefer Fürften

herrenlos umlaufenden Kommentar des Pelagius ein Un-

zu ihrem Sadducäismus.

bekannter die uns als (pfeudo-)hieronymianifcher Kom-

Wie unmöglich die radikale Kritik Hölfchers ift, zei-

mentar bekannte, durch einen ad A4oc fingierten Brief des

gen am beften die Verfuche S. 76 und 90, die Entftehung

Hieronymus an Heliodorus befchützte Auslegung der

der angeblifch legendarifchen Nachrichten über die fad-

Paulusbriefe hergeftellt, felten durch Streichung, vorzüg-

ducäifche Richtung der Hohenpriefter vor dem J. 70 fowie

lich durch Auffüllung aus anderen Quellen bei den Haupt-

der letzten Hasmonäer zu erklären.

Für den Unbe-

briefen: dem bisher gedruckten Pfeudo-Hieronymus fah

fangenen liegt damit die Unhaltbarkeit der ganzen Po-

der im Münchener Kodex 13038 am beften erhaltene Ur-

fition klar zu Tage.,

Denn eine Sache, die zu fo:ver-

typus diefer Form keineswegs in allem ähnlich. Endlich

zweifelten Mitteln greifen muß, ift eine verlorene.

hat Caffiodor durch entfchloffene Befeitigung des pelagi-

Die feit Geiger herrfchende Anficht hat demnach,

anifchen Giftes und durch auguftinifche Einfchiebfel den

wie mir {cheint, die Feuerprobe glänzend beftanden.

Ps. Hieronymus wieder in den fog. Pseudo-Primaszus teils

Man darf nur nicht meinen, daß, ‘vornehme Priefterfchaft‘

felber verwandelt (um 550), teils feinen Mönchen zur Ver-

und ‚Sadducäer‘ identifche Begriffe feien. Der Sadducä-

wandlung überliefert. Auch. Vermifchungen diefer drei

ismus ift die Geiftesrichtung, die hauptfächlich durch die

vornehme Priefterfchaft vertreten ift. Das {fchließt nicht

Typen find nicht ausgeblieben: Abt Smaragdus (um 800)

foll noch den echten Pelagius wie den anonymen Pfeudo-

aus, daß es in den Kreifen der letzteren auch Pharifäer

Primafius — beide als P(elagius) — zitieren, daneben den

gegeben hat, und es {fchließt ferner nicht aus, daß es

auch außerhalb der vornehmen Priefterfchaft Sadducäer

Ps. Hieronymus als H(ieronymus).

gegeben hat. Mit diefen Einfchränkungen aber bewährt

S. 25—31 druckt S. die intereffanteften Stücke aus

fich die Geigerfche Auffaffung durchaus an dem Befunde

feinen neu erfchloffenen Handfchriften ab, darunter auch

zwei längere, fonft noch nicht identifizierte Zitate aus

der Quellen., Es ift auch fehr unwahrfcheinlich, daß durch

anderen Pelagiusfchriften; eine Veröffentlichung feines

die makkabäifche Bewegung alle Angehörigen des Za-

gefamten Materials ftellt er für die Tex£s and Studies

dokidengefchlechtes aus Jerufalem verdrängt worden

in Ausficht.

Mit Spannung fehe ich diefer Publikation

feien (wie H. S. 103 f. annimmt).

Es hat damals eine

Säuberung von den extremften helleniftifchen Elementen

entgegen, falt mit noch größerer als der für das CSEL

ftattgefunden. Aber zu einer völligen Verdrängung diefer

verheißenen Herausgabe der Ambrofiafter- Hinterlaffen-

fchaft. Einzelne Zweifel, die mir geblieben find, halte

mächtigen Ariftokratie waren die hasmonäifchen Em-

ich zurück, da fie durch das Erfcheinen der gereinigten,

porkömmlinge fchwerlich ftark genug, Und der alte

vollftändigen oder ganz neuen Texte ohne weiteres er-

Sauerteig hat dann in feiner Weife fortgewirkt.

ledigt werden könnten. Wenn erft die Urform, der echte

W SCHULeEr,

‚Pelagius‘, der dann auch beinahe der ältefte Zeuge für

Göttingen,

den Vulgata-Text der Paulusbriefe wäre, wieder in unferm

Befitz _ ift, fo werden wir die Umbildungen, wie Ps, Hzer,

Souter, Prof. Alexander, The Commentary of Pelagius on

und Ps, Primas., leichter faffen und an ihrem richtigen

the Epistles of Paul. The Problem of its Restoration,

Platz in der Gefchichte unterbringen können: über diefen

[From the Proceedings of the British Academy. Vol. 1I.]

ficheren Erfolg unermüdlichen Spürfinnes und forgfältiger

Umfchau in den alten Bibliotheken wie in der neueften

London, H. Frowde (1907).

(31 p.) gr. 8°

5 DD

Das Problem des Pelagius-Kommentars zu den Pau-

gelehrten Literatur empfinden wir dankbare Freude,

lusbriefen, eins der verzwickteften aus der lateinifchen

Marburg i. H.

Ad. Jülicher,

Literaturgefchichte, hat in den letzten Jahren eine An-

zahl von Gelehrten beichäftigt.

Man fah das Gewölk

Archiv für Reformationsgefchichte, Texte und Unterfuchungen,

langfam weichen.

H. Zimmer in feinem ‚Pelagius in Ir-

In Verbindung mit dem Verein für Reformationsge-

land‘ 1901 hatte uns zuerft um ein großes Stück vor-

fchichte herausgegeben von Walter Friedensburg.,

wärts gebracht; weitergeführt, ergänzt und berichtigt

Nr. 9—12. 3. Jahrgang. 4 Hefte, Leipzig, M. Hein-

haben Afeine: Forfchung: C..H. Fürner, „ Sourm f T, SE

fius Nachf. ' gr. 89

1902 — ein leider von Haußleiter im Primafius-Artikel

Inhalt.

der PRE überfehener Auffatz —, E. Riggenbach 1905, S

.

Heft ı: Drews, P., Der Bericht des Mykonius über

Hellmann 1906, A, Souter (Fowrn. o} T%. St, 1906, July).

die Vifitation des Amtes Tenneberg im März 1526, — Roth, F.,,

In dem vorliegenden Heft befchreibt Souter den

Zur Gefchichte des Reichstages zu Regensburg im Jahre ı 541 IL —

auch an fich lehrreichen Gang diefer Entwickelung, in der

Kalkoff, P., Römifche Urteile über Luther und Erasmus im Jahre

1521. — Clemen, Otto, Bugenhagens Trauformulare, — Mitteilungen,

jeder neue Schritt durch Er{chließung neuer Quellen ver-

(104 S.)

1905. M. 4.25.

anlaßt worden ift. Das lokalpatriotifche Intereffe an dem

älteften erhaltenen Werk eines britifch-irifchen Autors

Heft 2: Wotfchke, Theodor, Stanislaus Lutomirski, Ein Bei-

braucht bei uns nicht angerufen zu werden, um die Auf-

trag zur polnifchen Reformationsgefchichte, — Clemen, Otto, Bei-

merkfamkeit auf Souters Skizze zu lenken. Sie wird aber

träge zur fächfifchen Reformationsgefchichte I—IV.— Heinemannn A

durch welche jenes Problem gelöft erfcheint. Souter hat in

zu einem bedeutfamen Ereignis, weil fie Mitteilungen macht,

Otto, Die Himmelftädter Klofterordnung von 1513, — Mitteilungen:

Kalkoff, P., L. Paftors ‚Leo X‘ vom Standpunkte der Reformations-

Karlsruhe einen codex Augziensis (Nr..CXIX) kollationiert,

gefchichte, (104 S.? 1906.. M, 4.55.

205

Theologifche Literaturzeitung 1907 'Nr. 7.

206

Heft 3: Albrecht, Paft, Lic. O., Zur Bibliographie und Text-

‚damit es die mühfamen Unterfuchungen nicht mehr

kritik des Kleinen Lutherifchen Katechismus (Schluß). — Loefche,

brauchte und des Haders ein Ende wäre‘. (S. 291).

Prof. Dr. Georg, Zur Gegenreformation im Salzkammergut, (112 S.)

Es ift wahr, nicht nur die Unterfuchungen find mühfam,

1906. M. 4.90.

fondern auch ihre eingehende Verfolgung und Prüfung.

Eine Unter-

Aber dafür ift auch die literarhiftorifche Überficht über

Heft 4: Meißner, R., ‚Ohne Hörner und Zähne‘.

die bisherigen Arbeiten von Riederer bis Knoke fehr

fuchung. — Berbig, G., Die erfte kurfächfifche Vifitation im Ortsland

lehrreich, wie auch die freilich ({ftark in Einzelheiten

Franken I. — Koch, F., Fünf Briefe des Profeffors der Theologie

Franziscus Stancarus aus den Jahren 1551, 1552 und 1553. (94 5.)

gehende Verhandlung mit Knoke, die doch fehr viele

1906. M. 4.20,

wertvolle geficherte Ergebniffe bietet.

Als befonders

glücklich erfcheint die Heranziehung der Schönwalder

Hegler, + Prof. D. Alfred, Beiträge zur Gefchichte der Mystik

Kirchenordnung, die Charakteriftik von Bugenhagens

in der Reformationszeit.

Aus dem Nachlaffe herausge-

Arbeit für die Herftellung der erften niederdeutfchen

Buchausgabe aus dem Tafeldruck, das Verhältnis von

geben und mit einer biographifchen Einleitung ver-

E?2 E1 und M unter einander und zur erften Wit-

fehen von Prof. Lic. Dr. Walther Köhler. (Archiv für

Reformationsgefchichte. Ergänzungsband [I.) Berlin.

tenberger Buchausgabe, der Nachweis, daß die Tafel-

M. 10 —

drucke kein Vorwort oder Nachwort Luthers hatten,

Ebd. 1906.... (V, LVII ' u. 220 _ S.) gr. 8°

fondern ein Geleitswort, das der Drucker . aus Luthers

Der dritte Jahrgang des gutredigierten, durch die

deutfcher Meffe nahm. Albrecht gelingt es, ein annehm-

Zeitfchriftenfchau noch befonders wertvollen Archivs

bares Bild der erften Buchausgabe Luthers herzuftellen.

bietet für die erften Jahre der Reformation die fchöne

Die Eifenacher Kirchenkonferenz wird davon Kenntnis

zu nehmen haben, daß nicht Schirlenz’ Druck von 1542

Arbeit Kalkoffs ‚Römifche Urteile über Luther und Eras-

mus‘, S, 65—83, indem er einen römifchen Brief Jakob

die letzte bei Luthers Lebzeiten entftandene Ausgabe ift,

Zieglers von Landau _ vom 16. Febr. 1522 an Erasmus

fondern der von 1543, welcher allerdings durch einen

mitteilt und in den Erläuterungen als genauer Kenner

Druckfehler (M.D.LXiij ftatt M.D.XL iij) entftellt ift.

der damaligen Verhältniffe in Rom reiche Belehrungen

Für unfere Kenntnis der von der Reformation über-

bietet. Wir fehen, wie man über Luther in Rom urteilte

kommenen kirchlichen Zuftände, der Wirkung der refor-

matorifchen Prinzipien auf das Leben der Kirche und

mus erft noch im vollen Genuß feines, Ruhmes ftand,

(‚Hurer, Säufer, Vorläufer des Antichrift‘), während Eras-

die Gefchichte der evangelifchen Kirchenverfaffung find

die Vifhitationsberichte von großem Wert. P. Drews gibt

bis der Spanier Stunica feine Angriffe begann und unter

Aleanders Einfluß ein vollkommener Umfchwung in der

den Bericht des Mykonius über die von ihm und Joh.

Gefinnung der leitenden Kreife gegen Erasmus eintrat,

Drako veranftaltete Vifitation 'des Amtes Tenneberg im

Sehr intereffant ift S. 77 das römifche Urteil über Eck,

März 1526 (S. 1—17) und G. Berbig den erften Teil der

der durch fein Gebaren Spott erregt.

Die von C. Krafft

Vifitation im Ortsland Franken im November 1528 durch

aus Zieglers Brief entnommene Nachricht, daß fchon 1521

Hans von Sternberg, D. Nik. Kind, Pfarrer zu Eisfeld;

dort über 300 Menfchen das Abendmahl unter beiderlei

Balth. During, Prediger zu Koburg, und Paul Bader,

Kaftner.

Man erkennt hier die Grundfätze, nach denen

Geftalt empfangen haben, bezieht fich nicht auf Rom,

nicht auf Bayern, fondern auf, Deutfchland überhaupt,

Mykonius uud Drako verfuhren. Mykonius ‚Concz/ium' (!)

vielleicht aber zunächft auf Sachfen,

Zieglers Briefen

zeigt deutlich die Einwirkung der Briefe Luthers an den

follte noch mehr nachgegangen werden, wie feinen

Kurfürften vom 31. Okt. und 30. Nov. 1525, wirkt aber

Schriften.

Aus beiden ließe fich ficher noch vieles ge-

auf die künftige Geftaltung der Vifitation ein, während

winnen,

Ausführlich handelt (S. 321—335) R. Meißner

für die Vifitation in Franken ‚der Unterricht der Vifita-

über Luthers ‚Ohne Hörner und Zähne‘, in dem er nicht

tores‘ und ‚Inftruktion und bevelch, darauf die Vifitatores

nur genau die Überlieferung der Worte des Trierer Offi-

abgefertigt fein‘, maßgebend wurden. . Wünfchenswert

zials Eck und Luthers, fondern auch die mannigfaltige

wären Worterklärungen wie z. B. S. 15 Z. 15 schwippen,

Auffaffung derfelben bei den Überfetzern und neueften

S. 389 Z. 7 schutfreyhe, massholz S, 394, 396 conventor.

Lutherbiographen feftftellt und dann nachweift, daß

Da und dort erregt der Text Bedenken. Infinitivformen,

Eck mit cornutum responsum einen terminus technicus

wie merk S. 15 Z. ı1, seh Z. 13, annem' Z. 22 find un-

der Logik anwendet, Luther aber wahrfcheinlich ‚in

möglich etwas anderes als aufzulöfende Abkürzungen,

übermütiger Laune‘

cornutum finnlich deutete und mit

S. 15 Z. ır l das man fredigern allein aus hass zW-

dentatum ‚grotesk fteigerte‘.

Meißner fieht in Luthers

wider ist.

Die vertreibt man.

S3802 Z 1 ca

Ausdruck einen bizarren Einfall, in welchem fich die un-

ventor $tatt comenter, vgl. S. 394, 396. Verfchiedene Auf-

geheuere Spannung des welthiftorifchen Augenblicks ent-

ftellungen Berbigs erfordern Fragezeichen, fo wenn er

lädt. Doch find die dentatae chartae zu beachten in den

S. 342 Z. 2 v. u. die Bewegung der Täufer fozialiftifch

Briefen des Erasmus ed. Enthoven S, 18. Noch ift hier die

nennt, Der Kern des Täufertums ift doch religiös; wo

fchöne Befprech

ung von Paftors Leo X (Gefch. der Päpfte

fich kommuniftifche Bildungen zeigen, gehen fie aus reli-

feit d. Ausgan

des MA. IV. Bd,, ı. Abt.) durch Kalkoff

giöfer Wurzel hervor.

S. 345 nennt er Mag. Wolfgang

(S. 199—204)

ervorzuheben. Es gibt jetzt doch für die

als Superintendenten für den Bezirk Königsberg. Erft

S. 356 und 357 erfährt man, daß. er Hoffmann hieß.

Grundftock der Überlieferung, eine neutrale Zone, die

entfcheidungsvollen Jahre allmählich einen unanfechtbaren

Unrichtig ift, wenn S. 348 lebenslängliche, unwiderruf-

von beiden Seiten anerkannt ift. Dahin gehört z. B. der

liche Anftellung als Folge des character indelebilis hid-

umfichtige, tatkräftige Schutz, den Kurfürft Friedrich

geftellt wird.

Es gab doch auch ‚Movendelpfründen‘,

Luther angedeihen ließ, aber mit Recht beftreitet Kalkoff,

S‘ 353 Z. 14 nimmt er an, der Brief Melanchthons an

daß Luther ein klares Bewußtfein von der Deckung durch

Spalatin C R. ı, 477 beziehe fich auf Balth. During, flatt,

den Kurfürften hatte.

Ebenfo dürfte er Recht haben,

wie Bretfchneider will, auf Ge. Mohr, und fagt, Melanch-

wenn er Paftors Annahme eines herabgekommenen Zu-

thon nenne ihn dort einen Grammaticus. Nun aber redet

dort Mel. vom grammaticus urbis nostrae, a\lo vom Schul-

ftands der deutfchen Auguftinerkongregation gegenüber

auf Proles und Staupitz verweift. Nicht zu überfehen ift

meifter in Wittenberg, Das war aber damals Georg Mohr

die Haltung Albrechts von Mainz und des Salzburgers

Vgl. O. Clemen, Beitr. zur Ref. G.2, 27. Dafür, daß Durin

(S. 204). Albrecht fchließt feine große fcharflinnige und

je Schulmeifter in Wittenberg gewefen fei,.fehlt /es : bis

gründliche Arbeit ‚Zur Bibliographie und Textkritik

jetzt an jedem Beweis,

Intereffant ift, wie genau jetzt

es kleinen Lutherifchen Katechismus‘ mit dem Wunfch,

in Franken die kirchlichen

Vermögensverhältniffe geordnet,

daß einige der urfprünglichen Tafeldrucke oder die erfte

die Stolgebühren abgefch

afft werden, die Baulaft der Pfart-

ittenberger Buchausgabe gefunden werden möchten, | häufer auf die Gemeind

en übergewälzt wird. Däs Licht,

C E

208

207

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

das auf den Vater der Gebrüder Mörlin fällt, der fich

Tübinger Kirchenhiftorikers Alfr, Hegler (+4. Dez. 1902)

vom Trunk ‚überwinden‘ läßt und drei bis vier Jahre

gibt (S. I—LVIJ).

Es ift überrafchend, wie der dem

feine Abgabe an die Univerfität Wittenberg nicht bezahlt

Rheinland entftammte Verfaffer in den eigenartigen Cha-

(S.377), ift bezeichnend. Das Schmähbüchlein, das Ant.

rakter und den Bildungsgang des fchwäbifchen. Theologen

Sam, Vikar im Klofter Veilsdorf, gegen die Reformation

fich verfenken konnte, der doch von beiden Großvätern

gefchrieben hat (S. 400), ift wohl kaum weiterer Nach-

jene echt fränkifche Art des maßvollen Mndtry äyoiv, jene

forfchung wert,

‚Feinheit äfthetifchen Empfindens‘, jene {chlichte Fröm-

Zu den von Buchwald und Sehling nachgewiefenen

migkeit, jene Wertfchätzung der Kirche ererbt hatte, wie fıe

Trauformularen Bugenhagens, von denen letzteres eine

dem ftets auf feine fränkifche Eigenart ftolzen Praeceptor

Erweiterung des erften bildet, weift O. Clemen noch ein

Germaniae eigen war, aber auch Heglers unmittelbarem

?

drittes aus der Zwickauer Ratfchulbibliothek nach, das

Vorgänger Weizfäcker. Ref. möchte jungen Theologen,

einem Pfarrer auf Anfrage aus Wittenberg mitgeteilt

welche auf dem Weg von der Univerfität ins Amt durch

wurde, alfo dort im Gebrauch war, fich ebenfo von den

den Gegenfatz von Theologie und Kirche fich hindurchzu-

beiden erftgenannten, wie von Luthers Traubüchlein unter-

ringen haben, diefes Lebensbild empfehlen,

Köhler ift

fcheidet und die copula sacerdotalis fe{thält. Fr. Roth gibt

aber auch für die Einführung in Heglers Arbeiten, be-

die Fortfetzung der Reichstagsberichte der Augsburger

fonders für feine Mitteilungen aus feiner akademifchen

Gefandten, deren Ergebniffe vorderhand noch etwas

Antrittsrede ‚Kirchengefchichte oder chriftliche Religions-

Br Kochsmit:

mager find. Fünf Briefe von Stancarus von 1551—53 teilt

gefchichte‘, den Reden über'Franz v. Affıfi, über Brenz,

Sie charakterifieren den eitlen Italiener,

feiner trefflichen Abhandlung über ‚Katholizismus und

der ftolz auf Melanchthon herabfieht, ja ihn befchuldigt,

moderne Kultur‘ und feine Würdigung der Predigttätig-

Arius aus der Unterwelt gerufen zu haben, und nichts

keit Heglers zu danken. Sein Urteil über ‚die Theologie

befferes weiß als: causa omnıum malorum in Germania

der Stimmung ftatt der Begriffe‘ macht tiefen Eindruck

Melanthon.

Der Fext. läßt ' :zu wünfchen: übrig.‘ -Z.0B.

(SmXLAV):

Köhler

ift. aber der Gefahr

entgangen,

S. 405 Z. 35 1. quicqiwid), Z. 36 (haw)serunt, Z. 45 wohl

welcher die Biographen fo leicht erliegen, er hat es

SOr Zr

lä

neben der freudigften Anerkennung nicht an nüchterner

ce(dula), S. 406 Z. ı sunt Katt sSum.

Fes 43 (8) ‚Ego dominus creavi eam‘ (sc. justitiam), Z. 4

Prüfung und kritifcher Würdigung der Arbeiten Heglers

V. u. 1 mittam Xtatt mitlat.

fehlen laffen.

Für die provinziale Gefchichte gibt O. Clemen vier

Der zweite, befonders paginierte, größere Teil des

Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte (S. 172—190).

Bandes (S. 1—220) gibt ‚Beiträge zur Gefchichte der

I. die kurfürftliche Erlaubnis zur Abgabe des livländer

Myftik in der Reformationszeit‘, Abhandlungen,

Ablaßgeldes in Zwickau 1505.

2. Klagen eines Pirnaer

Akten und Urkunden, welche Hegler teilweife druck-

Altaritten über das Unwefen des Priors Helwig 1512 und

fertig als Vorarbeiten für eine Gefchichte der Myftik

eines Dominikaners über den Widerfpruch des Thomas

im Reformationszeitalter gefammelt hatte, Köhler aber

von Aquino und der Evangelien 1523.

3. der Leipziger

noch einmal mit den Originalien verglich, mit kurzen

Pfarrprediger Joh. Koß. 4. Hieronymus Walther, 5. eine

erläuternden Zufätzen und einem Regifter verfah. Die

im Stil der, Dunkelmänner gehaltene Satire auf Hier.,

erften drei Stücke führen nach Preußen und laffen einer:

Dungersheim von Ochfenfurt.

O. Heinemann gibt eine

Blick in die Kämpfe von Paulus Speratus mit den

vom Abt von Kolbatz dem herabgekommenen Klofter

Schwarmgeiftern, vor allem mit Joh. Erhard tun, der

Himelftädt vorgefchriebene Klofterordnung von

1513,

wohl von Neuburg an der Donauyftammt.

S45 Za

welche auf die Zuftände im Klofter und die Klofter-

Nuenburg.

Der; Brief von: Bekenftein. S;‘31 .mit: / den

frömmigkeit ein Licht wirft. G. Loefche teilt einige Akten-

Klagen über Capito und dem Bericht über feinen Ver-

f(tücke zur Gefchichte der Gegenreformation im Salz-

kehr mit Calvin und Bullinger verdient Beachtung. Die

kammergut mit, welche die evangelifche Glaubenstreue

beiden folgenden Nummern a) ein Sammelband der

jenes gewerbereichen Volkes, die von ihnen ganz richtig

Züricher Stadtbibliothek mit feltenen Schriften, b) die

vorausgefagten Folgen der Gegenreformation in wirt-

Flug({chrift ‚Von dem Kindertauf, beftändiger und klarer

fchaftlichem Niedergang, die klägliche Stellung der Seelen-

Gegenbericht‘ führen in die Auseinanderfetzung einer

fänger, die nur fich halten, folange die ‚Guardi‘ bleibt, das

evangelifch gerichteten, aber nicht konfeffionell be-

ftimmten milden Richtung mit den Täufern und An-

feige bureaukratifche Verlegenheitsmittel des Schweigens

und Hinausfchiebens der Räte, den harten Sinn des Erz-

hängern S. Franks wahrfcheinlich im Herzogtum Cleve.

herzogs Matthias, der auf katholifche Beamte alle Hoffnung

Wir lernen hier kennen a) einen von dem Augsburger

fetzt, fcharf beleuchten.

Einen Beitrag zur polnifchen

Sigm. Salminger herausgegebenen vorreformatorifchen

Reformationsgefchichte gibt Th. Wotfchke in dem

myftifchen Traktat, b) einen Drucker P. H. G., der fich

forgfältig gearbeiteten Lebensbild Stanislaus Lutomirskis,

gegen die Überfchätzung des Martyriums in Täufer-

des Schwiegerfohns Joh. a Lasco, der 1562 den Unitariern

kreifen und gegen Franks Aburteilen über die Irrtümer an-

fich zuwandte und 1563 der Nachfolger Fel. Crucigers

wurde,

Ref. ift befonders merkwürdig, wie durch Ver-

derer Lehrer und feine Herabfetzung der Zeremonien und

Sakramente in dem Brief an Campanus und die Chriften

gerius. Brenz eine Autorität für die Litauer wurde und

in der Eifel, richtiger Niederdeutfchland wendet, c) einen

Artikel der Confesszo Wirtembergica in das Petrikauer

Kritiker von Chriftoph, Eleutherobios’ (Freisleben) Schrift

Bekenntnis aufgenommen wurden, das S. 122 ff, abge-

von Johannis, Chrifti und der Apoftel Taufe und Franks

druckt ift. Wotfchke weift nach, daß der von Dalton

beiden.Sendbriefen und d) den Herausgeber diefer Kritik

nach Warfchau und ins Jahr 1556 verlegte Reichstag im

V B: welcher ıhe. einem. CD L7 wideret.

Dann folgt

Mai 1555 in Petrikau gehalten wurde, Mit Recht be-

der lateinifche Text von Franks Brief an die Chriften in

ftreitet W. den mehrwöchentlichen Aufenthalt Luto-

Niederdeutfchland und eine Vergleichung der Texte feiner

mirskis in Zürich, den Bullinger in feinem Diarium ficher

beiden Briefe. Von Franks 1539 unter dem Pfeudonym

angemerkt hätte.

So viel Ref. beurteilen kann, ift in

Felix _ Frei herausgegebenen TIraktat: Was gefagt fei:

diefer Arbeit von W. viel Neues für die vielfach noch

der Glaub tuts alles,

ibt Hegler eine Inhaltsüberficht

dunkle Reformationsgefchichte Polens geboten. In den

zum Beweis von Franks Urheberfchaft.

Nr. VIII und X

Mitteilungen S. 308 Z, 16 1. ftatt Konrad Stadion Chriftoph

geben Briefe und Akten, welche Franks Aufenthalt in

von Stadion.

Ulm, Frechts Stellung zu ihm und die amtlichen Ver-

handlungen über feine Ausweifung beleuchten und Frecht

Eine fehr erfreuliche Beigabe zu dem dritten Jahrgang

bildet der wichtige Ergänzungsband I, in welchem Walther

in ein wenig günftiges Licht ftellen. Den Schluß bildet

Köhler erft ein fehr liebevoll und in plaftifcher Wahr-

ein Brief von Schwenckfeld an Joh. Heß vom ı14. Okt.1521,

heit gezeichnetes Lebensbild des allzu früh verftorbenen

den Hegler von J. Köftlin erhalten hatte,

Die Arbeiten

200

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

210

A

Heglers regen die Forfchung nach verfchiedenen Seiten

durch den Großfohn des Herausgebers Henri de Place

an,

Am Niederrhein werden Nr. IV und V zu weiteren

zur Verfügung geftellt worden find, ift es dem Verfaffer

Unterfuchungen nach den Vertretern einer milden evan-

gelungen, die eigentümlichen Ent(tehungsverhältniffe des

gelifchen, pofitiv kirchlichen Richtung antreiben. Auch

genannten Werkes in ein fo fcharfes Licht zu rücken und

Wilh. Poftellus mit feinen fonderbaren Meinungen S. 82

dem befcheidenen Guy de Place noch nach bald 100 Jahren

wird weitere Unterfuchung verdienen, ebenfo Pefrus de

den gebührenden Anteil an dem leider zu fo großer

Zutteren, der dem Gefchlecht der Herrn von Zeutern

Bedeutung gelangten Buche zu vindizieren.

bei Bruchfal angehörte, von dem m. W. ein Zweig eine

Der Stil und die Darftellung ift flott und elegant und

Zeitlang in Öfterreich lebte, woraus fich der Beiname

die Sprache leicht fließend. Auch Druck und Ausftattung

Oberhaag (Steiermark) erklären dürfte. Ein Peter von

find gut und die Beigabe zweier wohlgelungener Porträts

Züttern. wird 1469 genannt. W. Vierteljahrshefte N. F,

und zweier Fakfimiles von Briefen der beiden fteht dem

1, 436. Vgl. Fürftenbergifches Urkundenbuch 6, 431 S.8 Z.6

gehaltvollen Buche wohl an.

B salivant S, .59 .:Z2. 22 'Kue!?S.. 88 7Z. 13 V1a VORRO:

Bremgarten,

A, Bruckner.

S.92 Z. 3 ift ftatt Gotteslafter deutfch zu überfetzen: Gottes-

läfterung. S. 100 Z. 16 1. hetzet tatt haizet, Z. 29 ). hie

vber nit mer zu den magistratshern,

Zi0: V, 00 88y

Reifchle, Max, + 11. Dezember 1905, Auffätze und Vor-

zch, S. ı101 Z. 2 on gallen, Z. 32 berieff ich mich, Z. 36

träge, herausgegeben von Theodor Häring und Fried-

damit.

S7hr024 Z430Gotti

Nit mer dann; S. 104 Z. 24

wWone = wane (Wahn). S. 107 Z. ı2, 27 ift die Ergänzung

rich L’oofs, Mit einem Bilde Reifchle’s,

Tübingen,

das württembergifche

J.:C. B: ‚Mohr. 1906.

(XLVII, 198 S)) gr. 8°

Pful[lingen] falfch, denn nicht

M. 3 —; geb. M; 4—

Städtchen Pfullingen, fondern das zum Ulmer Gebiet ge-

hörige Dorf Pfuhl jenfeits der Donau ift genannt, wie

Nicht ohne Wehmut werden die Lefer und Freunde

S: 108 Z IT1 “richtig” (teht.

S

108 Z. ı1 1. Schleicher

des verewigten Verfaffers das vorliegende Buch in die

Z. ı2 Hochweher, Z. 14 find die Fragezeichen bei Seel-

Hand nehmen, das herzliche Freundfchaft und Pietät als

fcheerer zu {ftreichen.

Denn gemeint ift der Seelbader,

bleibendes Denkmal dem Gedächtnis des zu früh der

Vgl. Uhlhorn, Liebestätigkeit 2, 310. S. 119 Z. 7 1. mir

Kirche und der Wiffenfchaft entriffenen Theologen ge-

ftatt nur. S. 136 Anm. 5 beweift ‚jetz‘ und ‚fach‘, daß

widmet hat,

An der Spitze des Buches fteht eine mit

Münfter gemeint ift. S. 1407Z. 2 ]. befchaidener, S, 187

Hilfe der Gattin des Vollendeten, auf Grund forgfältiger

Z. 24 1. rath. S 217 Z. 23 ift wohl ftatt sz s/c zu lefen.

Durcharbeitung wertvollen Materials hergeftellte Biogra-

S. 211 Z. tockenpletter = Peftilenzkraut, pZetasites nach

phie Reifchles; diefe mit liebevollem Verftändnis verfaßte

Henifch. Was ift das für ein hiftorifches Buch, das

Biographie verdanken wi

h. Häring, dem älteren Tü-

J. Befferer Frecht aus Blaubeuren ver{chaffte?

binger Freund Reifchles, der fein Leben feit feiner

Nabern.

G. Boffert.

Vikarzeit überfah, und Fr. Loofs, dem mit dem Ver-

ftorbenen nahe befreundeten Kollegen in Halle, der

Latreille, C., Joseph de Maistre et Ia Papaute. Avec deux

Stätte, da er am längften wirken durfte,

Am 18, Juni

gravures et deux fac-simil&s,

Paris, Hachette & Cie,

1858 geboren, ftarb R. am ı1. Dezember 1905, nach

langer, am 28, Januar plötzlich über ihn hereingebrochenen

1906. (XIX, 359 p.) 8°

fr 20

Krankheit.

Häring und Loofs haben fich in die Lebens-

Der durch feine wertvollen Studien über Yoseph de

befchreibung ihres gemeinfamen Freundes in der Weife

Maistre et Bossuet‘ (Revue d’histoire

Litteraire

1904

geteilt, daß jener R.s Charakterbild und E

ntwickelung bis

et 1905) bereits vorteilhaft bekannte Verfaffer orientiert

zum Abfchluß der Göttinger Wirkfamkeit

, diefer die Zeit

uns in der vorliegenden Schrift in forgfältigfter und ein-

in Halle

fchildert

vom 9. April 1897 bis zum Lebensende) ‚ge-

at,

gehendfter Weife über die Entftehungsverhältniffe und

die Aufnahme eines Werkes, das in der Folgezeit für die

Die große Schar derer, die durch Rıs

Schriften wiffenfchaftlich angeregt und praktifch erbaut

Gefchichte des franzöfifchen Ultramontanismus von her-

wurden, wird die fchöne Harmonie, die zwifchen den

vorragender Bedeutung geworden ift, Das erfte Buch

wefentlichen Zügen des Menfchen und den Eigenfchaften

(Za Gendse du Pape S. 1—95) fchildert uns an zahlreichen,

und Intereffen des Theologen wahrzun

ehmen ift, innerlich

trefflich ausgewählten Beifpielen die geiftvoll oberfläch-

ergreifen und fie in der dem Hin

gefchiedenen gezollten

liche und willkürliche Arbeits- und Urteilsweife des felbft-

Sympathie und Dankbarkeit beft

ärken.

bewußten, franzöfifchen Diplomaten. Das zweite (U% col-

ie von den Herausgebern dargebotenen Auffätze

laborateur de F. de Maistre S.97—153) führt uns die Ver-

und Vorträge ftellen nur einen kleinen Bruchteil der

dienfte des erften Herausgebers des Werkes Guy de Place

von R, geleifteten Arbeit 'dar.

Eine Gefamtüberficht

in zahlreichen charakteriftifchen Details vor Augen und

derfelben gewährt das S. 190—198 abgedruckte chrono-

läßt uns einen gründlichen Einblick gewinnen in die

logifche Verzeichnis der literarifchen Publikationen Rıs.

Kämpfe, die diefer ftille und verdienftvolle Gelehrte mit

Aus der Zeitfchrift für Theologie und Kirche, die ihn

dem eigenfinnigen Schriftfteller zur Verbeffernng feines

von Anfang an zu ihren treuften u

nd erfolgreichften Mit-

Werkes oft führen mußte.

Das dritte und vierte-Buch

arbeiternzählte, ift nur eine Abhandl

ung herübergenommen

endlich (Zes zdees; le problöme theologique et le probleme

und mitgeteilt worden,

vielleicht den Reichtum

— allerdings diejenige, welche

historique S. 157—238; Histoirve du liwvre S. 239-—354)

feines Glaubenslebens und die

orientieren in fachgemäßer Weife über die Grundge-

Stärke feiner wiffenfchaftli

chen Begabung am charakte-

danken, die Aufnahme und Nachwirkung des Werkes,

riftifchften und unmittelb

arlten zum Ausdruck bringt:

Überall tritt die ungemeine Belefenheit und die forg-

Erkennen wir die Tie

fen Gottes? (S. 11—00. Aus

fältige Quellenkenntnis des gelehrten Verfaffers gleich fehr

ZThK 1891, S, 287—366).

Daß die fechs anderen Bei-

zutage. Der Hauptwert des Buches aber liegt unftreitig

träge aus derfelben Zeit(chrift

in den beiden erften Abfchnitten, da für diefe dem Ver-

beiten,

, fowie zwei wichtige Ar-

die in den Heften zur Chriftlichen Welt erfchienen

faffer ganz neue und bisher unbekannte Quellen zur

find, in diefem Sammelwerke keine Aufnahme gefunden

Verfügung geftanden haben. Nämlich das Originalmanu-

haben, erklären die Herausgeber in ihrer Vorrede:

‚gerade

{kript des genannten Werkes, 47 Briefe von de Maiftre

der Leferkreis jener Zeitfchrift fällt zu einem

guten

und Guy de Place, 6 Hefte Bemerkungen von Guy de

Teile mit dem Kreife derer zufammen, auf deren Int

ereffe

Place für de Maiftre und fchließlich zahlreiche einzelne

‚Auffätze und Vorträge‘ Reifchles ficher rechnen d

ürfen‘

Blätter mit den detaillierten Antworten de Maiftres auf

Wird man ‚auch das gute Recht diefer

Erklärung aner-

die Einwürfe de Places, Erft durch die forgfältige Heran-

kennen müffen, fo darf doch die dadur

ch bedingte Be-

ziehung und Benützung diefer koftbaren: Akten, die ihm

fchränkung deshalb bedauert werden, weil

das vorliegende

211

212

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

Buch doch nur ein fehr unvollftändiges Bild der viel-

der Grundgedanke der Feinefchen Dekanatsrede,

In

feitigen wiffenfchaftlichen Tätigkeit des Verfaffers liefert.

der näheren Begründung und Ausführung desfelben kehrt

Aus der Chriftlichen Welt find nur zwei Auffätze

der Verf. die polemifche Spitze feiner Erörterungen gegen

die moderne religionsgefchichtliche Auffaffung. Unter

hier abgedruckt worden: Der Glaube an Gefchichts-

tatfachen 1902 (91—100), und Zur Frage der leib-

dem befonders Beachtenswerten, was die Rede enthält,

lichen Auferftehung Jefu Chrifti 1900 (S. 101—115).

lefe man z. B. die den Synoptikern entnommenen Auße-

Gerne hätten wir zu dem hier Gebotenen noch einiges

rungen über die wichtige Rolle, die der Gedanke des

hinzugefügt, was der Gefahr kaum entgehen wird, in jenen

Gerichtes in Jefu Gottesbewußtfein fpielt (14), die aus

Blättern begraben zu werden, während es doch verdiente,

dem A. T., der griechifchen Philofophie, der jüdifchen

Hicht. vergeflen. Zu: fein,. 10 2,..B... Miffionswerk- ein

Literatur, den babylonifchen Hymnen und Gebeten ge-

Glaubenswerk 1888, Welche Philofophie liefert

fchöpften Beweife, daß Nächftenliebe, Feindesliebe, Demut,

die beften Waffen zum Kampf gegen die materia-

Sanftmut, Freundlichkeit, nicht erft von Jefus geprägte

liftifche Sozialdemokratie? 1894, R. A. Lipfius und

Tugenden find (3—8); treffend weift F. auch auf die

feine dogmatifche Arbeit (1896), Gedanken über

‚zeitgefchichtlich bedingten Gedankengänge‘ des Apoftels

Konfirmation 1902, Erlöfung 1903. — Hatte man

Paulus hin, auf feine ‚rabbinifche Dialektik‘, auf die ‚Ein-

einmal den im Winter 1897 in Göttingen gehaltenen, im

feitigkeit‘, mit welcher er das Wirken Jefu in deffen Tod

Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht erfchienenen Vortrag

konzentriert hat.

Auch fonft fehlt es nicht an feinen

Das Spielen der Kinder in feinem Erziehungs-

Beobachtungen und Winken,

Dagegen kann Ref, feinen

Diffenfus befonders in bezug auf zwei Hauptpunkte nicht

wert hier wiedergegeben (wofür gewiß alle Lefer auf-

richtig dankbar fein werden), fo wäre auch ein neuer

verfchweigen. Einmal hat der Verf, die an fich richtige

Abdruck des in der Feftfchrift für Haym publizierten

Beobachtung, daß ‚der Gedanke an Gottes richtende

Auffatzes „Jefu Worte von der ewigen Beftimmung

Gerechtigkeit ein unveräußerliches Element in Jefu Gottes-

der Menfchenfeele

in

religionsgefchichtlicher

glauben ift‘, in einer Weife verwendet, die von Dogmatis-

Beleuchtung‘ von vielen gewiß freudig begrüßt worden.

mus nicht frei zu fprechen ift, vielmehr eine Verfchiebung

— Den Deutfch-evangelifchen Blättern ift der auf

der Pofition F.s bedingt, und die Verkündigung Jefu in

der Verfammlung der Ev. Vereinigung Halle 1901 ge-

das Licht des durch Luther erneuerten paulinifchen

Chriftentums rückt.

Zum zweiten hat das Beftreben,

haltene Vortrag (S. 116—141) entnommen worden. Dem

weiteren Leferkreis neu und unbekannt ift der am 16.

den religiöfen Konfenfus der neuteftamentlichen Zeug-

Januar 1905 in Halle gehaltene Vortrag Simultan- und

nife herauszuarbeiten, den Verf. zu Außerungen ge-

Konfeffionsfchule (168—189), der nach R.s Konzept

trieben, die an die harmoniftifchen Verfuche einer gewag-

herausgegeben wurde.

Sehr dankenswert ift auch die

ten Apologetik erinnern: die letzten Seiten der Rede

Mitteilung einer bisher nur als Manufkript gedruckten

enthalten hiefür charakteriftifche Belege.

Predigt, der in der Univerfitäts-Kirche zu Göttingen am

Straßburg i. E.

P. Lobftein,

7. Februar 1897 gehaltenen Rede über Hebräer 13 7—9.

Aus dem Schlußverzeichnis der Publikationen Rıs erhellt,

Hoffmann, Paft. Priv.-Doz. D. Georg, Das Wiederfehen jen-

daß noch mehrere Predigten vorhanden find, entweder

feits des Todes.

Eine gefchichtliche Unterfuchung.

als Manufkript gedruckt, oder in Stages Sammlungen

erfchienen.

Sollte die eine oder die andere nicht auch

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (79 S.)

einer zweiten Ausgabe würdig gewefen fein?

Diefelbe

809

M: ı—

Frage drängt fich auf, wenn man die reiche Mannigfaltig-

keit längerer Artikel überblickt, oder auch einzelne Vor-

Lemme, Pfr. Friedrich, Die unfichtbare Welt.

Halle, ‘ C.

Nietfchmann 1906.

(VIII, 100 S.) gr. 8°

M. 2.50

träge und Aufflätze angezeigt findet, die bisher eine

Doch es {foll

weitere Verbreitung nicht gefunden haben.

I. Anknüpfend an Jüngfts ihm nicht ausreichenden

die Klage über das in diefem Band Vermißte den Dank

Dialog entwickelt Hoffmann in knappem Überblick

für die uns dargereichten Gaben nicht beeinträchtigen.

die Gefchichte des Gedankens vom Wiederfehen bis in

Das Buch wird gewiß, dem Wunfche der Herausgeber

die neuefte Zeit. Während Rig-Veda, eranifche Religion,

entfprechend, alten und neuen Freunden zu vielfeitiger

das AT. und das Griechentum (vom Wiederfehen im

und nachhaltiger Förderung dienen, indem es ‚einen

Schattendafein des Hades bis zu höheren, teils finnlicheren,

lehrreichen Einblick in die reiche Gedankenwelt des

teils geiftigeren Vorftellungen) die Hoffnung fefthalten,

unterrichteten. und umfichtigen, klaren und. frommen

gehören Plato (Apol.) und Cicero (Cato m., Somnium),

Theologen gewährt‘, deffen Gedächtnis fie durch diefe

die fich auch wieder fkeptifch äußern, nicht, wie Seneca,

Veröffentlichung geehrt haben.

zu ihren unbedingten Vertretern,

Das NT. reflektiert

Straßburg i. E,

P. Lobftein.

nicht mehr auf die Fortfetzung natürlicher Lebensbe-

ziehungen in einem andern Dafein, hingegeben der Haupt-

erwartung: Gott und Chriftus von Angeficht zu fchauen

Feine, .Prof. D. Paul, In wiefern ift Jefus der Offenbarer Gottes?

in der triumphierenden Gemeinde der Engel und Men-

Dekanatsrede. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhand-

fchen.

Wohl aber vertreten mit dem hochkommenden

Jühng‘ 1006. / (24 S) ' gr. 890

M, —50

Glauben an Auferftehung des Fleifches und Erftarkung

‚Das religiöfe Gut, welches Jefus gebracht hat, be-

des chriftlichen Familienfinns die Kirchenväter den

ruht in feiner Perfon und ift von diefer unabtrennbar‘ (9).

Gedanken,

Ihnen folgen Scholaftik, Myftik und die

‚Die Offenbarung Gottes in Jefus war die Kundmachung

eine förmliche Biologie des Jenfeits ausbildende kath,

der Sündigkeit der gefamten Menfchheit in der Perfon

Kirche, Der Humanismus lehnt an den altphilofophi-

Jefu und im Zufammenhange damit die in Jefus, dem

fchen halben Skeptizismus an

Zwingli bejaht).

Die

reformatorifchen. Bekenntnisfchriften. erwähnen den Ge-

(

wefenhaften Sohne, offenbare Abficht Gottes, die Menfch-

danken nicht, Luther nur 2 Mal.

heit aus der Sünde in die.vollkommene Gemein{chaft

Die luth. Dogmatiker

mit Gott zu führen. Weil Jefus als folcher in der Menfch-

des 16. und 17. Jhdts folgen dem M.-A., viele fchweigen,

heit dafteht, hat er feines Gleichen nicht, darf auch nicht

Der Verf. ftimmt Strauß zu: das Wiederfehen bilde nur

fo weit herabgedrückt werden, daß er mit andern Re-

ein untergeordnetes Moment im alten Kirchenglauben.

ligionsftiftern, Lehrern oder Führern der Menfchheit auf

Die beginnende Aufklärung tritt in eine Kritik der

eine Stufe käme‘ (17). Mit diefen aus den Synoptikern

Begriffe ein,

Ablehnend äußern fich u. a. Amyrault,

Ernefti, Wieland,

G. Münch (diefer fkeptifch), zu-

zu belegenden Anfprüchen Jefu deckt fich vollkommen

ftimmend Leß, J. J. Engel u. a., vorfichtig Bretfchneider,

das paulinifche (17—20) und ‚das johanneifche (20—24).

Schleier-

Verftändnis deffen, was

}

efus war und gebracht hat, Dies

Die Romantik patronifiert die Hoffnung,

213

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

214

macher in feinem Für und Wider läßt den Stoff fchließ-

Alle Konftruktionsverfuche in diefem Punkt haben fich

in der Kontinuität der klaffifch chriftlichen Grundgedan-

lich problematifch, während Strauß die erfte radikalfte

Verneinend verhalten fich Bie-

ken zu halten.

Sie werden unter diefem Regulativ frei-

Beftreitung durchführt.

dermann, Schenkel, bejahend Hafe, mit Limitation

lich ftets von dem jeweiligen religiös-Lttlichen Ideal aus

entworfen.

Rothe.,

Die konfefüonellen Lutheraner fchwanken: re-

Und wenn der Unterfchied zwifchen den

ferviert Franck, Philippi, W. Schmidt, zuftimmend

unferm Erkennen wirklich erreichbaren und den auf

Luthardt, weit ausmalend Rinck, fchroff zurückftellend

feiner Grenze liegenden Gedanken gewiffenhaft feftge-

Vilmar; Lipfius, Ritfchl und die Seinen bejahen mit

halten wird, wird die pza opznzo hier toleranter zugelaffen

Referve, Im anfangs zurückhaltenden Kirchengefang

werden müffen, als der Verf. es erlauben möchte.

2. Ganz anderer Art ift die Schrift des Pfarrers

und der religiöfen Dichtung erftarkt der Gedanke feit

der Romantik.

Lemme, Ich würde diefem gemütvollen und feinfinnigen

Hinfichtlich des Objekts treten hervor entweder die

Geift unrecht tun, wenn ich feine liebevoll entworfenen,

vollendeten großen Geifter und Seligen (die antiken und

kühnen Konftruktionen hier zerpflücken wollte.

L. giebt

m. a. Humaniften und ein Teil der ans NT. anfchließen-

im I, Teil eine Gefchichte der Vorftellungen von der

den) oder die Angehörigen (bef. Rationalismus und

unfichtbaren Welt, wobei er namentlich das Verhältnis

Romantik).

Hinfichtlich des Subjekts wechfelt die

der beiden Welten in den einzelnen Religionen — mit

Hoffnung auf unbefchränkt geiftig-leibliches Erkennen

— auf Grund von Wurms Rel.-Gefch. Zumal der Ab-

oft recht anfechtbarem Ergebnis — herauszuftellen fucht

(K.-Väter, M.-A.,, kath. Kirche) mit der Hervorhebung des

©

iftigen Charakters des Wiederfehens (Auguftin u, a.). —

fchnitt über A, und NT. fordert eine Fülle von Frage-

D

ie Kritik prüft die logifche, phyfiologifche, pfycholo-

zeichen.

Der 2. Teil: Wefen und Wirken der unficht-

gifche, die fittliche und religiös-teleologifche Möglichkeit,

baren Welt foll nun_ eine neue Löfung des Problems

namentlich der Hoffnung auf Rückerinnerung als wich-

geben, wie fich die Überweltlichkeit und Innerweltlich-

tigfter Vorausfetzung eines Wiederfehens. Die künftige

keit Gottes und der unfichtbaren Welt mit einander ver-

einigen laffen.

Da wird zunächft über Raum und Zeit

Vergeltung, die Vollkommenheit der Seligkeit, die göttliche

zweckfetzende Weisheit und Liebe, unfere Natur und unfere

Raum

eine fehr gewagte Begriffsmythologie geboten.

Beftimmung zur Perfönlichkeit, auch der foziale Charakter

und Zeit find dem Verf. phyfifche und metaphyfifche

des Ziels mache fie notwendig. Andrerfeits unterliegt

Begriffe,

Gott und die unfichtbare Welt find im Raum

die Wiederfehenshoffnung dem Verdacht einer Verir-

und in der Zeit, aber vor allen Einzelräumen und Ein-

difchung des Ziels, des Eudämonismus, des bloßen Po-

zelzeiträumen,

Dann foll Raum und Zeit nicht wirk-

ftulates und .der Schädigung der irdifchen Sittlichkeit;

lich, aber logifch Gott vorausgehen.

Auf diefe Prä-

fie fei weder der theoretifchen noch der praktifchen

miffen wird nun ein phantafıereiches Gemälde von dem

Vernunft erreichbar.

Vielfach wird die Möglichkeit zu-

ganzen Wefen und Wirken der unfichtbaren Welt mit

gegeben, die Vorftellbarkeit abgelehnt. — Schleier-

Gott, Engeln, Abgefchiedenen ufw. unter häufiger Zu-

machers Kritik argumentiert vom fittlichen Begriff des

hilfenahme aftronomifcher und geologifcher Aufftellungen

künftigen Lebens aus gegen die Vorftellung eines plötz-

entworfen. — Der Verf. ftellt im allgemeinen feine Fragen

lich eintretenden und gleichbleibenden und von dem der

gefchmackvoll, fein Denken bemüht fich ernftlich um

vollkommenen Seligkeit aus gegen den eines allmählich

die Fülle der Probleme, aber er ift ein naiv dogmatiftifches

eintretenden und fich fteigernden Befitzes des Höchften,

fchließlich die ewige Verdammnis ablehnend, während

Gemüt. Und da ich oben der /7/a opinzo das Wort ge-

Strauß auf die

ie Seligkeit unmöglich machenden

redet, möchte ich die freundliche Schrift unbehelligt ihre

Konfequenzen aus Luc, 1734 und auf den Widerfpruch

Straße ziehen laffen zu gleichgeftimmten, naiv fpekulie-

renden, poetifchen Seelen, die nicht der Verfuchung

hinweift, der zwifchen dem Wunfch des Zufammenbleibens

erliegen, die lebendigen Blüten ins trockne Herbarium

mit den Lieben und der Beftimmung zu immer höherer,

der Dogmatik einführen zu wollen.

individuell verfchiedener Vervollkommnung befteht, Die

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

meiften. modernen Befürworter reden von einer fo oder

fo befchränkten Erinnerung und ftellen die Gemeinfchaft

mit Gott, Chriftus und den Seligen als Hauptfache ftark

in den Vordergrund,

Chrift, Prof. Dr. Paul, Grundriß der Ethik. Berlin, C. A,

Der Verf. felbfi betont die 2 Schwierigkeiten: Trü-

Schwetfchke & Sohn 1905. (VIII, 2105.) gr.8° M. 5.50

bung der Seligkeit durc

h Erinnerung an die Verlorenen

er fetzt

Der vorliegende Grundriß einer Ethik ift aus den aka-

und egoiftifche Verunreinigung des Glaubens;

demifchen Vorlefungen des Züricher Syftematikers her-

unfern chriftlichen Gedanken über das Wiederfehen die

vorgegangen, Der Verf. möchte mit feiner Veröffentlichung

Mt. 633 Rom. 828. 38 I Joh. 32 angedeutete Grenze. Er

nicht nur feinen Zuhörern, fondern auch ‚Studierenden aller

fpricht fich gelegentlich fcharf gegen das von Rothe

fürs

Fakultäten, ja gebildeten Lefern jedes Standes, die ihn

ihrer Beachtung würdigen, etwelche Dienfte leiften‘, Ob

NT, geltend gemachte‘ a7gumentum € Silentio aus (im

Gedanken der Vereinigung der Seligen mit Chriftus und

dem Buche ein foweit gehendes Intereffe entgegenge-

allen Gläubigen fei der des gegenfeitigen Wiedererkennens

bracht werden wird, ift mir indeffen einigermaßen frag-

fchon enthalten). Ich kann feine Beurteilung nicht über-

lich. Seiner ganzen Anlage nach ift es Lehrbuch. Und

all zwingend finden (z. B. zu 1 Cor. 15 29). Unbedingt

zu Lehrbüchern pflegen, wenn diefe nicht durch außer-

recht wird er haben darin, daß im NT, und bei den

gewöhnliche Vorzüge ausgezeichnet find, doch nur folche

Schrift(tellern, die den letzten Impulfen der NT.lichen

zu greifen, die es — namentlich aus der Rückficht auf

Gedanken am treuften folgen, alles andre zurücktritt

ihre Examina — müffen oder zu müffen glauben. Lehr-

buchsmäßig ift vor allem die Zerfpaltung des Stoffes in

hinter der Vereinigung mit dem xvo.06 und — in zweiter

Sehr charak-

allzu zahlreiche und vielfach recht kleine und unbedeu-

Linie — mit den vollendeten Gerechten,

teriftifch fcheint mir in diefer Hinficht die mir von Pfr,

tende Paragraphen — 244 auf 210 Seiten. Zwar verfteht

Lic, Erbes-Caftellaun freundlichft nachgewiefene Stelle in

es der Verf. fich kurz zu faffen und fo auf kna pem

der Passio Perp. et Felic. c. ı1: Die Märtyrer kommen

Raum ‚ein reiches Vielerlei zu bieten,

Aber der einheit-

an einen Ort, z6z znvenimus Focundum et Saturninum et

liche Zufammenhang, der die vielen Einzelheiten unter

Artaxium

et Quintum, qui et ipse martyr in carcere

einander verbindet, ift nicht in der Durchführung eines

exierat; et quaerebamus de illis, ubi essent ceteri, Dixe-

oder einiger großer Grundgedanken gegeben, fondern

runt nobis angeli: venite primum intro et salutate

der Verf. ftellt eigentlich nur eine Menge von Anfichten

ominum. — Unfrer theologifchen Gedankenbildung

und Urteilen zufammen, die er in der Befchäftigung mit

fehlt die Möglichkeit einer Asychologia comprehensorum.

der Ethik gewonnen und fich gebildet hat, und die zum

S

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

216

großen Teil allerdings auch viele andere Moraltheologen

aber hat Hardeland den in eine Paftoraltheologie gehören-

teilen.

den 'Stoff mit großer Umficht gefammelt und mit der

Der Verf., der befonders von Rothe und von Pflei-

ihm eignen peinlich gewiffenhaften Art behandelt, Viel-

derer gelernt zu haben bekennt, hält die gewöhnliche

leicht hätte er fich felbft,' zumal. im Anfange feines

Unterfcheidung zwifchen philofophifcher ' und . theologi-

Werkes, noch etwas mehr nach feiner eignen Parole

fcher Ethik weder für notwendig noch für erfprießlich;

(S. 240) ‚Kurze Sätze, keine kraufen Perioden!‘ richten

er glaubt vielmehr an die Möglichkeit :einer Ethik, die

follenz ‚an:; einzelnen Stellen (z. B.' S...27 unten;und 52 in

nach beiden Seiten hin genügen könnte, und provoziert

der Mitte) finden fich geradezu Satzungeheuer.

Auch

auf das Urteil fachkundiger Lefer, ob ihm ein folcher

kommen hie und da Bilder und Wendungen vor, die

Gefetzt nun, dies fei in

Verfuch wirklich gelungen fei.

ftörend wirken, fo die feurige Kohle auf dem Haupte,

erfreulicher Weife der Fall, fo kann ich doch fchon bloß

die fich bis ins Herz durchbrennt (! S. 61) und der‘Ver-

das Ideal oder die Aufgabe, die philofophifche und die

gleich des Wortes ‚Wenn ich Dich liebe, was gehts Dich

theologifche Ethik überhaupt zufammenzufchweißen, nicht

an? mit dem Spruche von der Liebe, die nicht das Ihre

als berechtigt und erftrebenswert anerkennen,

Um der

fucht. (Si24).

Aber im Allgemeinen lieft fich das Buch,

prinzipiellen Klarheit willen muß ich vielmehr auf mög-

vor allem in den praktifchen Partien, recht gut, und

lichft fcharfe Scheidung der

theoretifchen und der

gewundene und verklaufierte Sätze find wohl‘ in der

praktifch- moraliftiichen Aufgaben der Ethik dringen,

Regel nur ein Zeichen, daß der Verfaffer in jeder Hinficht

So werden denn auch die theoretifchen Ausführungen,

vorfichtig und gerecht fein will. Inhaltlich find die Dar-

die der Verf. in dem. erften allgemeinen und grundlegen-

legungen gediegen, wohlüberlegt, intereffant und frucht-

den Teile feines Grundriffes gibt, den fchwierigen Pro-

bar. Der Verfaffer hat, auch wo er die Tradition vertritt,

blemen der wiffenfchaftlichen Ethik fehr wenig gerecht.

fein eignes, felbftändiges Urteil und ein gewiffes Maß

Der Verf. gibt immer gleich feine eignen Entfcheidungen

von Freiheit und Weitherzigkeit.

Daß er in der Hanno-

und Meinungen, ohne fie in genügend eingehender Aus-

verfchen Landeskirche fteht, macht fich in verfchiedenen

einanderfetzung mit. entgegengefetzten Anfichten auch

Stücken geltend, z. B. bei den Fragen der Gottesdienft-

zureichend zu begründen,

minismus z. B. läßt fich doch wirklich nicht fo leicht

Die Frage nach dem Deter-

ordnung, des kirchlichen Unterrichts, des Perikopenzwangs.,

In dem einleitenden Kapitel, das für die paftoral-

und glatt abtun, wie durch die. paar Bemerkungen in

theologifche Bücherei eines Geiftlichen praktifche Winke

$ 70—975. In $ 72 wird allerdings mit Recht eine Ent-

gibt, bedaure ich, daß er gerade bei dem ‚Handwerks-

wickelung der. menfchlichen Willensfreiheit behauptet,

zeug für die fpezielle Seelforge‘ (S. 11) im Unterfchiede

dann aber gefagt, fie wirke ‚nie ohne Mitwirkung von

von den andern Kategorien keine einzelnen Namen nennt.

Motiven‘, ftehe ‚jedoch nicht unter ihnen, fondern über

Auch fonft würde ich an der vorgefchlagenen Bibliothek

ihnen als Ratgeber und kann fogar felbftändig Motive

zumal aus dem tiefften Grunde der menfchlichen Seele

dazu machen.

einige Anderungen vornehmen oder Randbemerkungen

hervorrufen‘.

So ift die Büchfelfche Selbftbiographie

Hier ‘ haben wir wieder einmal die alte

zwar hervorragend, aber fie wird doch mit jedem Bande

Unklarheit über den Begriff des Motivs. Denn entweder

fchwächer, und der vierte Teil wirft wenig paftoral-

läßt man Motive zu, dann ift auch der Wille von ihnen

theologifchen Ertrag ab.‘ Einzelne Namen würde ich

abhängig, oder er ift frei, dann gibt es für ihn in dem-

ftreichen.

Dagegen würde ich z, Bi! Hüffells-;Wefen

felben. Umfange auch keine Motive,

Der Verf. aber

und Beruf des chriftl. ev. Geiftlichen‘, Bernhard Riggen-

konftruiert einen Synergismus zwifchen beiden und be-

bachs ‚Chriftliche Gemeindepaftoration‘ und Beechers

Drews’

hauptet obendrein, der freie Wille (tehe als Ratgeber

über den Motiven.

‚Vorträge über das Predigtamt‘ ungern ‘miffen.

Gibt er diefen aber bloß Rat, fo ift

wertvolles Buch über den Pfarrftand wird von H. emp-

er auch nicht der Faktor, der dann das Wollen und das

fohlen, i(t aber auf fein Urteil über den Rationalismus

Handeln felber leiftet; inwiefern jedoch Motive Rat an-

leider einflußlos geblieben (S. 216. 470f.).

Auch meine

nehmen follen, ift mir erft recht unerfindlich.

ich, daß man aus den beiden Korintherbriefen und dem

Die fpezielle Ethik des Verf.s fteht nicht über, aber

I. Theffalonicherbrief hundertmal mehr Paftoraltheologie

auch nicht unter dem Durchfchnitt der. gleichartigen

lernt als aus den ‚Paftoralbriefen‘,

Leiftungen andefer Moraltheologen. Sie unterliegt ebenfo

Seinen zufammenhängenden Ausführungen über das

wie diefe den allgemeinen Bedenken, die ich in den letzten

geiftliche Amt {fchickt Hardeland in zwei längeren Ab-

Jahren mehrfach gegen den herrfchenden Betrieb der theo-

fchnitten (13—63, 64—97) eine biblifche Grundlegung

logifchen Ethik : geltend gemacht und begründet habe.,

voraus, in’ der er einerfeits den ‚Erzhirten‘, andrerfeits

Darauf hier wieder zurückzukommen, bietet das vor-

‚das apoftolifche Vorbild‘ {fchildert.

Trotz mancherlei

liegende Buch nicht hinreichenden Anlaß.

wertvoller Gedanken und vortrefflicher Bemerkungen

Bonn.

O. Ritfchl.

haben diefe Kapitel mich weniger. befriedigt wie die

folgenden.

Sie tragen ziemlich ftark den Studierftuben-

Hardeland;, Superint. Auguft, Paltoraltheologie. Gedanken

charakter, (ind recht abftrakt und z. T. auch gefucht.

und Erwägungen aus dem Amt für das Amt. Leipzig,

Statt der weitläufigen und oft recht anfechtbaren Er-

örterungen, die hier z, B, über die Jefu beigelegten

A Deichert; Nachf; 1007. (VIL. 488’5.) 'gr. 89° M.7

Namen Erzhirte, Hirte ufw. vorgetragen werden, hätte

Der verehrte Verfaffer, der uns bereits eine inhalts-

H. meines Erachtens beffer getan, wenn er, entfprechend

reiche ‚,Geichichte, der „ fpeziellen. Seelforge‘ (1898) . ge-

feinen vorzüglichen Anfätzen auf S. 42 und 46, gleich

fchenkt hat, bietet uns nunmehr eine ausführliche ‚Pa-

ein möglichft zufammenhängendes und eindrucksvolles

ftoraltheologie‘ dar.

Zum Teil aus gelegentlichen Vor-

Bild von Jefu feelforgerlicher Wirkfamkeit entworfen hätte;

trägen, jedenfalls überall aus den praktifchen Verhältniffen

dabei hätten. z. B. neben der von H. erwähnten Freudig-

und Aufgaben des geiftlichen Amtes herausgewachfen,

keit und Einfalt auch die Geiftesgegenwart und Menfchen-

verleugnet fie trotz ihrer nicht ftreng wiffen{chaftlichen

kenntnis, die Nüchternheit und abfolute Freiheit von

Form auf keiner Seite die wiffenfchaftliche Tüchtigkeit

Phrafen und theologifchen Reflexionen u, a. m, betont

ihres Urhebers.

Einige Probleme, z. B. der Einfluß des

werden müffen.

In diefer Hinficht i(t Bereits die Dar-

Pfarrers auf die Lektüre feiner Gemeinde, feine Stellung

ftellung der apoftolifchen Wirkfamkeit ‚ dem Verfaffer

innerhalb der fozialen Gährung der Gegenwart u. dgl.

erheblich beffer gelungen.

n

tlichén Pa-

werden nur eben gefreift. In die gewaltigen Verfchie-

bungen, die das Pfarramt in unfern Großftadtverhältniffen

Die Abfchnitte der nun folgenden eigen

{toraltheologie tragen folgende Überfchriften: Perfönliche

erfahren hat, und in die dadurch entf{tandenen brennenden

Erforderniffe; die wiffen{chaftliche Fortbildung; das geift-

Fragen gewinnt man keinen rechten Einblick, Sonft

liche Dekorum; die Predigttätigkeit; anderweitige Wort-

218

217

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

—

verkündigung; Katechetifches; Liturgifches; Hymnolo-

in ’den Kindern zur fides, qua creditur wird‘, (S. 338) ift

gifches; Seelforge und Verwandtes; Kirchenrechtliches.

Jleicht gefordert; aber gefchehn wird es erft, wenn man

Wenn fie auch faft in keinem Punkte etwas völlig Neues

die Kunft gelernt haben wird, Begriffe in Gefühle umzu-

fo find fie doch zum Teil ausgezeichnet. Vieles

fetzen oder eine Lehre in Vertrauen zu verwandeln.

Der

bringen,

‚biblifche Charakter‘

des Katechismusunterrichts wird

ift recht gewandt un

d intereffant, alles jedenfalls lefens-

wert und überlegenswert.

Wenn ich im folgenden eine

nicht dadurch erzielt oder gewahrt, daß man die ‚ein-

Reihe bunter Bemerkungen mache zu folchen Punkten,

zelnen Sätze fortgehend mit Ausfprüchen der heiligen

in denen ich Hardeland nicht zu folgen vermag, wie zu

Schrift belegt‘ (S. 339), fondern daß man ihn mit dem

folchen, in denen ich fein Urteil überaus treffend finde,

Geift der heiligen Schrift durchdringt.

Gegen Baum-

{o. wird das wenigftens einen Einblick in die Fülle das

gartens Verwerfung des Lutherfchen Katechismus fagt

von ihm bearbeiteten Stoffes gewähren und zum Studium

H. manches Gute (S. 320ff.).

Aber wenn er fagt, jeder

Verfuch, moderne Theologie auf den Stamm des Kate-

des Werkes, anregen zugleich auch zur Charakteriftik

Denn eine eigentliche

feines Standpunktes beitragen.

chismus pfropfen zu wollen, muß aufs Entfchiedenfte

zufammenhängende Au

seinanderfetzung auch nur mit

abgelehnt werden (S. 337), fo füge ich hinzu: jede Theo-

feinen hervorftechenden

Anf{chauungen ift an diefer Stelle

logie, auch die überlieferte, die fich maffenweis

unmöglich,

gegen Luthers urfprüngliche Intentionen feit

Das Wort Ciceros lautet genau:

idem velle eadem-

etwa 1560 im Katechismusunterricht eingeniftet

Die von Zwingli in Zürich eingeführte

und ihn verderbt hat, muß hinaus. Darum halte ich

que nolle (S. 185).

den Namen ‚Prophezey‘.

MDas

es auch für durchaus fachgemäß, wenn H. feinen eignen

Bibelbefprechung trug

ift ein Druckfehler,

Zu dem was

Pfarrunterricht nicht durch einen fog. exponierten Ka-

Zitat Joh. 1641 (S. 45)

Verf. S. 73 und 88 über

ı. Kor. 111 und Gal. 412 fagt, ift

techismus einfchränken laffen will (S. 335); aber was

zu bemerken, daß der Apoftel wohl d

en Adreffaten, weil

dem Pfarrer recht ift, follte das dem Lehrer nicht billig

er ihnen perfönlich b

ekannt war, näher ftand, aber nicht

fein? So kann ich auch, was über das 3., 4. und 5. Haupt-

uns,

Die Auslegun

g

H.s von &c yvpaıxds &rNOQ (S. 92)

ftück (S. 350ff.) und über die ‚Heilsordnung‘ (S. 365) dar-

und den Gebrauch

der Stelle 2 Kor. 105 (S. 110) vermag

gelegt wird, nur in befchränktem Maße unterfchreiben.

ich mir nicht anzueignen. Unverftändlich ift mir, was er

Die Abneigung gegen die Schulbibel und das Eintreten

Gottesgemeinfchaft ausführt.

Davon,

für die Schulaufficht der Pfarrer (S. 340. 316), die Be-

S. 76 über Pauli

d eine natürliche Neigung zum

merkungen über Perikopenfyftem und freie Textwahl,

daß Paulus ‚Humor un

Scherz‘ gehab

t habe (S. 80), kann ich mich nicht über-

fchriftanwendende Predigt im Haupt- und fchrifterklärende

zeugen; andrer

feits ift es gewiß richtig, daß ‚unfer Herr

Predigt im Nebengottesdienft, über altteftamentliche und

nie gefcherzt hat‘ (

S. 200of.), und doch werden z. B, feine

neuteftamentliche Texte, und die Verurteilung der vor-

frappierenden Wor

te vom ‚Balken im Auge‘ oder vom

herigen Bekanntmachung des Predigtthemas (S. 217 ff.

‚Kamel

und Nadelöhr‘

bei

den Hörern ein Lächeln

S

202) kann ich mir fo auch nicht zu eigen machen. Das

Ob der Herr bei den 99 Schafen Luk. 15

Sprechen im Chor erfcheint mir in der Schule eine gute

ausgelöft haben.

Übung, als Bekenntnisakt in der Kirche (S. 380) ebenfo

an die Pharifäer gedacht hat (S. 18 und 41), ift mir

Daß Paulus nach feiner Bekeh-

mindeftens zweifelhaft.

unerbaulich wie gefucht.

Die älteften Chriften fagten

rung erft Jahre lang ‚in der Stille‘ zugebracht habe (S. 95),

gemeinfam das Amen zu den Gebeten, und fonft ift das

ift eine weitverbreitete Annahme, aber gegenüber der

gemeinfame_Bekenntnis eben das gemeinfam gefungene

Apoftelgefchichte und dem Galaterbrief kaum haltbar

Lied, Der Beweis für die Behauptung, daß ‚die Konfir-

Aus Luk. ı13 ıff. wird S. 276 wohl etwas zu viel gefchloffen.

mation je und je in unfrer Kirche von einem göttlichen

Daß in ı Kor. ı2 und 14 das Lied nicht erwähnt fei

Tun verftanden‘, daß ihr ‚fakramentaler oder exhibi-

(

S. 397), wird durch ı Kor, 1415 und 2 widerlegt. Wenn

tiver Charakter nie in Zweifel gezogen fei‘ (S, 284. 348).

nac

h _ S. 366 ‚Luther mit erfichtlicher Abficht im kleinen

dürfte fchwer zu erbringen fein. Die Anfiıcht, daß jeder

Katechismus den Gedanken an die Konfeffionskirche

Sonntag des Kirchenjahres einen beftimmten Charakter

ferngeha

lten‘ haben foll, fo ift dagegen zu fagen, daß

trage, gehört zu den Dingen, die von unferm Chriften-

152

der Gedanke und di

e Tatfache der ‚Konfeffions-

volke nie verftanden werden, aber viele Theologen zu aller-

kirche‘ überhaupt noch nicht ausgereift war.

Was H.

lei brodlofen Künften treiben; fie wird von H. glücklicher-

zunächft über den Unterfchied zwifchen Propheten und

weife dahin umgebogen, daß die Predigt allein mit ihrem

Homileten, über Kultus- und Mifhonspredigt bei Jefus,

Texte dem Sonntage den Charakter verleihe (S. 405 ff.).

über fittlichen oder religiöfen Charakter der Bergpredigt

Über die Liederwahl fagt H. vieles Gute. An Stelle des

mit Recht von ihm fofort modifiziert

aufgeftellt hat, wird

auch von ihm gebilligten (S. 412) Abendmahlsliedes

(S. 33. 39. 40).

De

r Unterfchied in dem Verhältnis der

‚Schmücke dich, o liebe Seele‘, das mit keinem Worte

einzelnen gelehrten Berufe zur Wiffen

fchaft wird von H.

den Tod Jefu verkündet, fondern lediglich das Geheimnis

wohl etwas übertrieben (S. 131). Die Stellung des Geift-

der Seelenfpeife verherrlicht, würde ich das Zinzendorf-

lichen zur Gefelligkeit (183 ff.) un

d zur Politik (187) würde

fche ‚Herz und Herz vereint zufammen‘ vorfchlagen, das

ich etwas anders umfchreiben,

Was H. über den Unter-

Tod und Liebe Jefu und zugleich unfre Gemeinfchaft

richt auf den Gymnafien, infonderheit auch über den

mit Gott und unter einander befingt, alfo dem von H.

geäußerten Defiderium (450) entfpricht. Daß Konfirman-

Religions- und Gefangunterricht urteilt (S. 102f.), halte

ich auf Grund langjähriger und vielfeitiger Beobachtung

den bei der Taufhandlung fingen follen ‚nimm dies Kind

und Erfahrung für eine aus e

infeitigen Eindrücken ent-

von unfern Armen‘ (S. 413f.) will mir nicht in den Sinn.

nommene, verkehrte Verallgemeinerung;

ich glaube, daß

Die Auseinanderfetzung mit Ritfchl über das Lied ‚O

die Religionslehrer an höheren Schulen in Bezug au

Haupt voll Blut und Wunden‘

S, ‚415) - Halte 1ch- für

Berufstreue und Erfolge den Vergleich mit den Pfarrern

durchaus unzureichend, auch nicht für billig, da H. ohne

nicht zu fcheuen haben. Das optimiftifche Urteil über

Weiteres an die Stelle ‚der evangelifcher Charfreitags-

ergottesdienfte teile ich

ftimmung‘, von der Ritfchl fpricht, den ‚dogmatifchen

den bisherigen Erfolg der Kind

nicht (S. 458). Mit dem Satze: ‚Die beite Paftoralethik

Gedanken‘ fetzt. Das Lied hat Ritfchl felbft hoch ge-

ift der Dekalog‘ (S. 123) ift fchw

erlich viel; anzufangen.

fchätzt, fodaß er fogar vorher beftimmt hatte, bei feinem

Die Ausführungen über’‘das Unzuläffige der Feuerbe-

Sterben möchten ihm die beiden letzten Strophen vor-

ftattung (298ff.)

werden fchon durch den KEinen Fall

gelefen werden; feine Kritik galt der herrfchenden Stellung,

islicenus hinfällig. Daß man die Gemeinde durch ‚die

die das Lied ; als Charfreitagslied einnimmt.

In dem

eften der Gemeinde‘ repräfentiert fieht (S. 190), ift

Satze: ‚Auf dem Empfan

g der Taufe beruht die Zuge-

hörigkeit zu der Kirche, und zwar nicht bloß zur

gewiß recht zweckmäßig; aber wer entfcheidet nun, wer

zu diefen ‚Beften‘ gehört? — Daß ‚die ides, quae creditur,

Kirche als Gemeinde der Heiligen, fondern zur

220

219

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7

Kirche als rechtlich verfaßter Gemeinfchaft‘ (S. 480)

triebenen Anklagen gegen den politifchen Liberalismus

möchte ich gern einen Druckfehler annehmen und die

S. 188) durch den Hinweis auf von Hofmann-Erlangen

beiden Wörtlein ‚und‘ und ‚bloß‘ ftreichen, weil fonft

+), Dr. Dürre (+), Nagel.(}+), Hackenberg, Hieber wider-

von der Taufhandlung die Zugehörigkeit zur unfichtbaren

Und wenn ich. fonft

legt werden können, fo dürfte auch fein Urteil über die

Kirche abhängig gemacht wäre!

theologifchen Richtungen wohl einer ftarken Korrektur

faft überall den Äußerungen über den Begriff und die

anheimfallen.

Ich weiß, daß H. kein Streittheologe ift,

Stellung des geiftlichen Amtes freudig zuftimmen kann,

fondern vermutlich um des Gewiffens willen Zeugnis ab-

kommen hie und da noch rudimentäre Gebilde eines

gelegt hat.

Als eine Verbefferung feiner Arbeit kann

überwundenen Amtsbegriffs vor, fo, wenn H, von Schrift-

ich das aber nicht betrachten.

ausfagen redet, ‚die Jefum als Priefter und fomit als das

Die-andre Bemerkung ift die, daß die erfte Frage, von

Xorbild der liturgifichen Lätigkeit feiner. Diener

der aus eine evangelifche Paftoraltheologie zu entwerfen

ift, lautet: was ift eine chriftliche Gemeinde? Was foll

hinftellen‘ (S. 62f), oder, wenn. er von dem Geifllichen

fie. fein? Was kann fie fein? —

fordert, ‚daß der längere Rock, der das Körperliche

derErfcheinung tunlichft dem Blick entzieht. (?)),

Frankfurt a. M.

D. W. Bornemann.

zur Kleidung gewählt ‚werde‘ (S. 106).

Ich habe mancherlei kritifiert, will nun aber auch

éindlchedler‚ Dr._ R, G., Kirchliches Alylrecht (Immunitäé

allerlei Vortreffliches und Wertvolles befonders hervor-

heben.

Hierher gehört z. B. der Hinweis darauf, daß

ecclesiarum localis) und Freiftätten der Schweiz. (Kirchen-

Jefu Reden dogmatifche Polemik nicht enthalten (S. 42),

rechtliche Abhandlungen, 32.und 33. Heft.). Stuttgart,

daß fich bei Jefu ein methodifches Hinwirken auf Buße

F, Enke.. 1900 (VAll, 4065 ) .gr 89

M 1500

durch das Motiv der Furcht nirgends findet (S. 61), die

Das kirchliche Afylrecht, welches zuzeiten von nicht

gefchickte Ausbeutung von Matth. 23 (S. 69), der Proteft

zu unterfchätzender Bedeutung war und zugleich den

gegen die unklare Verwendung des Charismabegriffs in

Anftoß zu mannigfachen Konflikten mit der weltlichen

der praktifchen Theologie (S. 125), die Warnung vor

Übergeiftlichkeit (S. 441), vor verkehrter, ungefchichtlicher

Obrigkeit: gegeben hat, fteht mit den Forderungen des

Evangelifation (S. 248. 273), vor Efelsbrücken (S. 294. 421),

modernen Staates nicht mehr im Einklang und muß

Hieran wird

vor geiftlichem Strebertum und hierarchifchem Wefen

daher als antiquiert bezeichnet werden,

auch dadurch nichts geändert, daß die katholifche Kirche,

(S. 178), vor allerlei Künfteleien wie Seelenregifter u. dgl.

ihrer hergebrachten Anfchauung entfprechend, niemals

(S. 442), die Kritik an dem Niemannfchen Lektionar

auf geltend gemachte Anfprüche ganz zu verzichten,

(S. 223) und an gewiffen Stöckerfchen Kirchenidealen

felbfit wenn deren praktifche. Durchführung völlig aus-

(S. 343).

Durchaus gefund und treffend find auch die

fichtslos ift, dasfelbe nach wie vor grundf(ätzlich fefthält.

Urteile über die Ordensauszeichnungen für Geiftliche

(S. 200), über den Wechfel der Univerfitäten beim Stu-

Stellt doch noch eine päpftliche Konftitution aus dem

dium (S.. 108),. über. die, Stellung ‚der .Pfarrfrau, (S.. . 1.16);

Jahre 1869 eine Verletzung des Afylrechts unter ftrenge

kirchliche Strafe.

Andererfeits muß allerdings mit dem

über die revidierte Bibel (S. 390), über die Rechtfertigung

Verfaffer der vorliegenden Abhandlung anerkannt werden,

(363 f.), über ernfte wiffenichaftliche Arbeit als Quelle der

daß das kirchliche Afylrecht für das europäifche Rechts-

Kraft (S. 134), über doppelte Texte (S. 224) und analy-

leben erft feit verhältnismäßig fehr kurzer Zeit feine

tilche. oder fynthetifche Anlage (S. 230), über die Auf-

praktifche Bedeutung eingebüßt hat, fowie daß es in

gabe der Predigt in fchwierigen Zeitverhältniffen (S. 241f.),

einzelnen außereuropäifchen Gebieten mit Rückficht auf

über Abendmahlsvorbereitung, Kirchenbau (S. 372), Kir-

die dort herrfchenden unficheren Zuftände vielleicht heute

chenzucht (S. 461), Einfluß auf die Preffe (S. 460), über

noch in Betracht kommen kann,

Verf. hat es fich zur

Jugendpflege (S. 457), kirchliche und kommunale Armen-

Aufgabe gemacht, ein Bild von der Entwickelung des

pflege

. 453), Perfönlichkeit und Organifation (S. 451),

kirchlichen Afylrechts, wie auch ‚der weltlichen Frei-

Behandlung von Geifteskranken (S. 448), über die Gren-

ftätten, in der Schweiz bis zu' feiner endlichen. Befei-

zen der Verantwortlichkeit des Seelforgers (S. 425), über

tigung zu entwerfen,

Dabei

hat er fein befonderes

Orgel und Gemeindegefang (S. 423), über die felbftändige

Augenmerk darauf gerichtet, die ganz beträchtliche Zahl

Bedeutung des Gemeindeliedes (S. 403), über Pfalmodieren,

der Afylrechtskonflikte und die auf Befchränkung des

Kollektenfingen und liturgifche Refponforien (S. 384. 369),

über...dıe: Beichtlieder : (S. -411£),. über . den . freudigen

Afylrechts gerichteten Beftrebungen zu erörtern. Seine,

Charakter des evangelifchen Chriftentums (S. 446) und

foweit erfichtlich, äußerft gründlich gehaltenen und ein-

dringenden Unterfuchungen erlangen dadurch ‚befondern

vieles andre mehr. Man fieht, wie viel Gutes, Praktifches,

Wert, daß fie fich durchweg auf quellenmäßiges Material

Anregendes man in diefem Werke findet.

ftützen; namentlich find in diefer Hinficht die Akten der

Zwei Bemerkungen aber kann ich zum Schluß doch

Schweizer Staatsarchive in umfaffender Weife berück-

nicht unterdrücken. Zunächft eine über den Standpunkt

fchtigt.

Wenn die Ausführungen des Verf. in der

des Buches, Es ift der lutherifch konfeffionelle, erweitert

Hauptfache auch fich auf die Afylrechtspraxis in den

und erweicht durch eine Fülle von gefchichtlichen Kennt-

Schweizerifchen Landen befchränken, fo bilden fie doch

niffen, durch aufrichtigen Sinn und Streben nach Gerech-

tigkeit.

Je mehr ich diefen Standpunkt achte, um fo

implicite zugleich einen beachtenswerten Beitrag zur Ge-

fchichte des Afylrechts überhaupt.

mehr bedaure ich, daß H. an verfchiedenen Stellen

Kiel.

Frantz.

(S. 245. 328. 467 ff. und obendrein in feinem Schlußwort

S. 484f.) eine ebenfo fcharfe wie in diefem Zufammen-

hang überflüffige Polemik gegen die ‚moderne Theologie‘

Bibliographie

eingeflochten hat. Zu einer wirklichen Auseinauderfetzung

von Lic. theol, Paul Pape in Berlin.

reichen diefe Bemerkungen wirklich nicht aus; es ift

fehr charakterififch, daß er den Gegenfatz der Richtungen

Deutfche Literatur.

unter

der Überfchrift

‚Kirchenrechtliches‘

behandelt!

Furtwängler, A,, Das Alter des Heraion u. das Alter des Heiligtums

v. Olympia. [Aus: ‚Sitzungsber. d. bayer, Akad, u. Wiff.‘) München,

Glaubt er wirklich damit dem Problem gerecht zu wer-

G. Franz 1907.

(S. 467—484.) gr. 8°

M. — 40

den? Und wem foll diefe Polemik gegen die ‚modern®

Gundel, G., De stellarum appellatione et religione Romana. (Religions-

Theologie‘ (die ebenfo ein vager, nebelhafter Begriff ift

gefchichtliche Verfuche u, Vorarbeiten, hrsg. v. A, Dieterich u. R.

wie der Begriff ‚pofitive Theologie‘) nützen? feinem Buche

’

Wünfch, IIL Bd. 2,Heft.) Gießen, A, Töpelmann 1907. (III, 160 S.)

feiner Sache, der Kirche, der Wiflenfchaft?: — Wie feine

gr. 80

M, 4.40

Polemik gegen den Hannoverfchen Courier (S. 189) durch

Haas, Ph. de, Ungedruckte Stücke aus den Breslauer deutfchen Mahzor-

den Hinweis auf den Reichsboten pariert, wie feine über-

Handfchriften mit Überfetzung und Erklärung, Diff, Straßburg 1906.

(105 S.) 89

221

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 7.

222

SE

Bennewitz, F., Inwieweit läßt fich die von Amos vertretene Auffaffung

Burdinski, R., Der Kampf um die Weltanfchauung in Berlin, Ausführ-

von der Sünde auch fchon vor ihm nachweifen? Diff. Jena 1905.

licher Bericht üb. die Vorträge des Jefuitenpater Wasmann u, den

(36 S.) 89

Diskuffionsabend m, krit. Bemerkgn, Berlin, Rofenbaum & Hart 1907,

Piegel, H., Saadja al-Fajjümi’s arabifche Danielverfion. Nach e. Manu-

(41 S.) gr. 89

M, — 60

fkript der kgl. Bibliothek in Berlin zum erften Male hrsg., m. Ein-

Pfennigsdorf, E., Moderner Menfch u. Chrift.

I.—3. Tauf., Hamburg,

leitg. u‚ Anmerkgn, verfehen. Diff, Bern 1906.

(16, 35 S.) 8°

Agentur des Rauhen Haufes (1907). (87 S.) 8°

M

1.20

186°dädh’s Kommentar zum Buche Hiob. I, Tl. Text u

berfetzg. v.

Ewald, P., Die chriftliche Glaubensgewißheit als Grundlage einer Welt-

J. Schliebitz. (Zeitfchrift f, die altteftamentliche Wiffenfchaft. Beihefte,

anfchauung. Gel.

Erlangen 1906.

(17 S.) 4°

XI.) Gießen, A. Töpelmann 1907.

(VII, 88°S.) gr.. 8°

M. 4 —

Görland, A., Der ' Gottesbegriff bei Leibniz, Ein Vorwort zu feinem

Strunk, H., Die hohepriefterliche Theorie im alten Teftamente. Diff,

Syftem. (Philofophifche Arbeiten, hrsg. v. H. Cohen u, P, Natorp.

Halle 1906.

(63 S.) 8°

3. Heft.)

Gießen, A, Ricker 1907.

(VE TE° g 80

M. 3.60

Peisker, M., Die Beziehungen der Nichtisraeliten zu Jahve nach der An-

Rohling, A,., Die Zukunft der Menfchheit als Gattung nach der Lehre

fchauung der altisraelitifchen Quellenfchriften. (Zeitfchrift-f. d. alt-

der h, Kirchenväter, Ein Wort zur Förderg, der religiöfen Einigg.

teftamentliche Wiffenfchaft. Beihefte. XII.) Gießen, A. Töpelmann

Leipzig, C. Beck 1907.

(VII, 370 S.) gr. 80

.

1907.

(95 S.) gr. 8°

M. 2.50

Schinz, M,, Die Moralphilofophie von Tetens, Diff, Zürich 1906. (152

S.)80

Warneck, G., Miffionsmotiv u. MifGonsaufgabe nach der modernen re-

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Progr.

Neuß 1906. (38 S.) 8°

herrfchaft, Mit e. Planfkizze. (Sammlung Göfchen, 325, u, 326. Bdchn,)

Weftphal, J., Religionsbuch f. evangelifche Präparandenanftalten, zugleich

Leipzig, G. J. Göfchen 1907, (192 u. 168 S.) kl. 80 Geb.je M. — 80

e, Handbuch f. den Religionsunterricht in Volks- u. Mittelfchulen

Knopf, R., Die Zukunftshoffnungen des Urchriftentums, 1.—10. Tauf,

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fowie in den unteren Klaffen höherer Lehranftalten. 4. Tl.: Dr. Martin

wart. Hrsg. v. F, M, Schiele. I. Reihe. 1ı3. Heft.) Tübingen, J. C.

Leipzig, Dürrfche Buchh. 1907.. (XVI,

.B. Mohr 1907.

(64 S.) 89°

M. — 50; kart. M. — 75;

232 S.) 80

Kart. M. 2.80

feine Ausg. auf Büttenpap. geb. M. 1.50

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gelifchen Kirche zur Feuerbeftattung,

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I. Hälfte:

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II. Hälfte:

Von

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Die Lebensarbeiten von Dante, Milton, Voltaire, Rouffeau, Carlyle, Fhjen.

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Sejichenkmwertk.

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Adamina, J., Ze royaume de,Dieu et D’eglise (Lib, chret, 1907, 1, col.

Antiquariats-Katalog 2

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Chriftaller, H., Was verlangt der moderne Menfch von feinem Pfarrer?

(Ev. Freih. 1907, 1, S. 24—34)-

Theologie

Rezenfionen.

Seebefg‚.A., Die Taufe im Neuen Teft, (v. C. Erbes: Z. f. Kgich, XXVII

2500 Nummern.

2; v. Jordan: Th. Litber. 1906, 4).

—— Das Evangelium Chrifti (v. Belser: Th. Quartfchr.‘ 1905, 3; v. E,

Nagl: Öft. Litbl. 1906, 18; v. R. Steinmetz: Th, Litbl. 1906, 41).

Julius Neumann, Hofbuchhandlung,

Seeberg, R., Aus Relig. u. Gefchichte (v. Lezius: Th. Litber. 1906, 7;

v. F. Kropatfchek: Z. f. Kgfch. XXVII, 3; v. H. Stephan: Lit,

UE 1

Magdeburg,

056, 43; v. P. Feine: Difch, Litzg. 10007 49; i O; 8 E

Freih. 1907, 1).

Abteilung Antiquariat.

Sellin, Ertrag d. Ausgrabungen im Or, f. Erkenntn. d, Entwickl.: d. isr.

Rel. (v. W. Riedel: Th. Litbl. 1905, 42;. v. —rl—: Lit. Ztrbl. 1906,

ı1; v. N. Schlögl: Öft. Litbl. 1906, 7; v. P. Vetter; Th. Quartfchr.

1906, 2).

Sellin, Spuren griech, Philof, im Alt, Teft. (v. Selbst: Lit. Rdfch, f. d.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

kath. Dtfchl, 1905, 12; v. G. Hölfcher: Th.' Litbl. 1905, 26; v, S,

Vor kurzxem erschien:

Euringer: Öft. Litbl. 1906, 11; v. Oettli: Th. Litber, 1906, 9).

Söderblom, Die Religionen d, Erde (v. F. Füger: Chrftl: Welt 1906,

18; v. J. Reville: Rev. de V’Hist, d, Rel, mai-juin 1906).

Soltau, Das Fortleb. d. Heidentums in d, altchrfil. Kirche (v, E, Grimm::

Jahrbuch der evangelischen Judenmission I, Band.

Proteft. Monatsh. 1906, 9; v. A. Loisy: Rev, crit, 1906, 42; v. A.

Im Auftrage des Ausschusses der Internationalen

Bouch&-Leclercq: Rev. de V’Hist, d, Rel. sept. oct. 1906; Lit. Ztrbl,

Konferenz für Judenmission herausgegeben von

1906, 48

M. 2—

—— MHimmelfahrt und Pfingften (v. G. N.: Lit. Ztrbl. 1906, 20; v. H.

Prof. D. Dr. Herm. L, Strack. (124 S.)

Jordan: Th. Litbl.'1906, 7; v. Barth: Th. Litber. 1906, 5).

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, von Gustav Schloessmann’s Verlags-

'

buchhandlung (Gustav Fick) in Hamburg und von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verla‚é: XC 1Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Nr. 8.

1: AprIl' 1007

32. Jahrgang.

Meyer, Konr,, Der Zeugniszweck des Evange-

Reitzenftein, Helleniftifche Wundererzählun-

Die Appellation und Proteftation der evangelifchen

liften Johannes (Jülicher).

gen (Dräfeke).

Stände zu Speier’1529, hrsg. von N ey (Köhler).

Weinel, Jefus im neunzehnten Jahrhundert, neue

Gottheil, A Selection from the Syriac Julian

Hunzinger, Lutherftudien I u. II, ı (Derf,).

Bearb. (H. Holtzmann).

Romance (Diettrich).

Kroker, Katharina von Bora (Köhler),

St. John Chrysostom 7£0l iegwoivnNg ed. by

Briefe an Desiderius Erasmus von Rotterdam,

Bouffet, Die Offenbarung Johannis 6, Aufl.

Nairn (Jülicher).

herausg, von Enthoven (Boffert).

von Meyer XVI Abt.] (H. Holtzmann),

[Kritifch-exeget. Kommentar über das N. T,

S. Ennodius, Oeuvres comple&tes, t. I, Texte

Flugfchriften aus den erften Jahren der Refor-

Jatin et traduction (G. Ficker).

mation I. Bd., ı.—8.' Heft (Boffert).

Ziegler, Der Kampf zwifchen Judentum und

Chriftentum in den erften drei Jahrhunderten

Hellmann, Sedulius Scottus (G. Ficker).

Köhler, Katholizismus und Reformation (Cohrs),

Lindsay, A History of the Reformation v91. X

Ritfchl, Syftem und fyftematifche Methode in

der Gefchichte des wiffenfchaftlichen Sprach-

(Schürer).

Luthers Sermo de poenitentia 1518, herausg,

(Benrath).

gebrauchs und der philofophifchen Methodo-

Bigg, Wayside Sketches in Ecclesiastical History

von Fifcher (Köhler).

(G. Ficker).

nn

bal S

dern im Evangelium wie nachher im Brief vor allem eine

Meyer, Lic. Konrad, Der _Zeugniszweck des Evangeliften

‚Proklamation ans eigene Lager‘ richten,

griechifchen

Johannes. Nach feinen eigenen Angaben dargeftellt.

Chriften das Evangelium erneut darbieten, um die Er-

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906, (VI, 110 S.) 8°

M. 2—; geb, M. 2.80

kenntnis durchzufetzen, daß ‚der Menfch Jefus mit dem

Chriftus bezw. Sohn Gottes in eins zu fetzen, beide die-

Der Verfaffer, der (ich bereits in ‚einer älteren Schrift

felbe Perfon find‘.

So verfteht M. ‚den Zeugniszweck‘

{. diefe Zeitung 1903, 379f.) mit dem Johannesevangelium

des Evangeliften, er wollte die Lefer für den Glauben

gewinnen (alfo doch?) und zur vollen Höhe desfelben

befchäftigt hat, glaubt nunmehr durch Feftftellung von Tat-

erziehen.

Nun,. diefe Definition ift faft fo inhaltlos, wie

{ächlichem und' durch klugen Verzicht auf abfchließende

Folgerungen der Entwirrung des johanneifchen Problems

das Wort ‚Zeugnis‘ vieldeutig ift: nach S, 68 darf man

nahe gekommen zu fein. Ich rate jedem, der es mit K,

im Sinne Meyers den Zweck des Johannes dahin be-

Meyer gut meint, das Vorwort zu überfchlagen; denn

ftimmen, daß er als Zeuge Glauben an die Verläßlich-

wenn man dort lieft, daß ‚die Selbftändigkeit des Joh.-

keit feiner Chriftologie verlangt und begründen möchte.

Evgl. den ihm und feinen Lefern

bekannten Syno

Von Selbftverftändlichkeiten diefer Gattung wimmelt das

tikern gegenüber mit Recht für dasfı

S

e geltend gemac

fr

Buch; M. merkt nicht, daß folche Formeln (vgl. noch

wird‘, und daß einem gefchichtlichen Bericht ‚feine apo-

S. 87: ‚er wollte mit feiner Darftellung Glauben fchaffen‘;

logetifche oder polemifche Verwendung unter Umftänden,

‚er deckt — durch Worte Jefu, eigene Bemerkungen und

die eine Kontrolle durch Freund und Feind auf Grund

die Art: der Darftellung — die Wurzel des Unglaubens

anderweitiger guter Kunde möglich erfcheinen laffen‘,

auf in der Sünde und Gottlofigkeit der Men{chen‘) nur

ein günftiges Vorurteil befc

haffe, fo wird mancher auf

für den einen Wert befitzen, der den Eindruck, da

dies

das Weiterlefen verzichten.

I& es denn bloß die Selb-

Evangelium einen genauen, aus umfaffender Kenntnis

heraus gegebenen ... Bericht der Ereigniffe darftellt (S. 90)

ftändigkeit g

egenüber den Synoptikern, die beim Joh.-

Evgl. auffällt,

und nicht vielmehr die Tatfache, daß in

gern als ‚wiffen{fchaftlich‘ unbefangen behaupten möchte,

ihm gerade immer die Linien

fortgeführt erfcheinen, die

ohne auf die Hauptfrage einzugehen, wie es kommt, daß

wir in den jüngften und ungla

ubwürdig{ten Beftandteilen

diefer ‚Zeuge‘ fich: von den anderen älteren Zeugen fo

der Synoptiker wahrnehmen?

Und hat Meyer noch keine

gewaltig unterfcheidet, trotzdem fie wahrhaftig doch den

und fich fonft nicht nach der

‚Zeugniszweck‘ mit ihm teilen.

Reichstagswahlpolemik erlebt,

Stoffe im apologetifchen

5. 47 bringt M. fertig, die Idee eines vorläufig noch

Verwendung gefchichtlicher

oderpolemifchen Int

ereffeumgefehen? Davonzu fchweigen,

verborgenen und machtlofen Meffias (Juftin Dzal, 8) Juden-

daß der Gedanke an .die drohende

‚Kontrolle durch

chriften zuzutrauen — natürlich vertritt fie bloß der

Freund und Feind‘ für die Zeit, in der Marcion, Bafılides,

ungläubige Jude Tryphon; S. 71 belehrt er uns, daß dem

Tatian ihre Evangelien ausarbeiteten, für die Zeit, wo

Subordinatianismus, der Lehre von der Unterordnung Jefu

unter Gott, das monarchianifche Intereffe zugrunde liege:

Naivität bedeutet.

die Apoftelgefchichte verfaßt wurde, eine unglaubliche

ich hielt bisher Monarchianismus und Subordinatianismus

Trotz Zahns Affiftenz

In Meyers Buch fteht doch auch Befferes, Man kann

für die fchrofften Gegenfätze!

ihm häufig. zuftimmen i

n feinen Auseinanderfetzungen

bleibt die Exegefe von Joh. 1935 xal &xeivoc oldev ötı

>

mit anderen Forfchern,

z. B. mit Baldenfperger oder

42n 28yeı = und der erhöhte Chriftus weiß, daß hier

Wendt; er hat die neuere Literatur fleißig ftudiert, feine

Johannes die Wahrheit fagt, monftrös; die Thefe, daß

&xeIvoc ein johanneifcher Z. Z für Chriftus fei, wird mit

Angaben find falt immer zuverläffig, und die Haltung

feiner Polemik verdient uneingefchränktes Lob. Aber

naivem Vorübergehen an den zahlreichen &xezvoc-Stellen,

Sein

eine‘ leichte Lektüre ift feine Abhandlung nicht.

die das ganz ausfchließen, für ausgemacht genommen; aber

Stil ift monoton und nicht ohne Unklarheiten, die Ge-

fchon in I Joh. 417 erlaubt der Zufammenhang für #x8zvoc

dankenfolge alles andere eher als einfach — ;aus der

nur die Beziehung auf Gott, genau fo wie v, I9 das

Gefahr, den Faden zu verlieren, kommt man nicht heraus

aöTöG auf Gott weift. Der einzige Verfuch eines felb-

—, und von überzeugender Kraft habe ich bei den wohl-

ftändigen textkritifchen Urteils bei M., .die Bevorzugun

von. Av& töp °l

gemeinten Erörterungen des Verf, fo. wenig wahrge-

d

600y vor N 0U0loyet (S. 29f. A, 3)

nommen wie von einem Fortfchritt über den bisherigen

zeigt keine glück

iche Hand, denn das Motiv zur Korrek-

Stand der Frage ‘ hinaus, Johannes habe nicht in erfter

tur von' ur 0wo2. liegt offen zutage, — die Noch-nicht-

Linie Judentum und Doketismus bekämpfen wollen, fon-

Gläubigen follen gefchont werden,

226

225

227

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

228

v

Eine Qual bereitet das Studium von S. 35—39 (die

über den Triumphen der Kultur befprochen (S. 203f.).

640& Jefu in Joh. 6). Für die Doppeldeutigkeit der johan-

Kurz, wo man das treffliche Buch auch anfaßt, überall

neifchen Begriffe fehlt dem Verf., der hier empört den

weift es gründliche Umgeftaltung und Neuarbeit auf, bei-

Gedanken an das Abendmahl abweift, aller Sinn. Chrift-

fpielsweife über die Entwicklung der neuteftamentlichen

liche ‚Irrlehrer, die Jefum als den Chrift verwarfen, aber

Kritik feit Strauß und B. Bauer bei Schürer, Baldens-

Gott (als ihren Vater?) für fich in Anfpruch nahmen‘,

perger, Oskar Holtzmann, Johannes Weiß, Bouffet und

erdichtet fich M.;, indem er wie felbftverftändlich annimmt,

Albert Schweitzer (S. 68f.). Richtige Wertung findet der

daß die von Johannes bekämpften Richtungen in feiner

Einfluß A. Ritfchls auf die ‚moderne Theologie‘ (S, 292 f.)

9

Schrift auch fcharf und objektiv abgezeichnet feien: daß

wo auch A. Harnack und W. Herrmann gewürdigt find,

im Streit das Bild des Gegners verzerrt zu erfcheinen

wie andererfeits Overbeck, Wellhaufen, Wrede, Wernle,

pflegt, ift ein Gedanke, der für M. ausgefchaltet bleibt.

aber auch Bernoulli, P. Heyfe, Frenffen, Ibfen, Björnfon,

So bietet fein Büchlein eine unerwartet vollftändige

letztlich fogar auch Oskar Wilde (S. 285—290) in dem

Belehrung über die Antworten, die Konrad Meyer auf

weitgefpannten Rahmen diefer Darftellung Platz finden.

die große Zahl der exegetifchen, wie der literar-, über-

Baden.

H. Holtzmann.

lieferungs- und religionsgefchichtlichen Fragen, die über

den johanneifchen Schriften lagern — fogar die nach dem

Verhältnis von Joh. 21 zu dem übrigen Evangelium ein-

Kritifch-exegetifcher Kommentar über das Neue Teftament,

begründet von Heinrich Aug. Wilh. Meyer. Sechs-

gefchloffen — zu geben gewillt ift; in der einzigen Frage,

wo_ er den Anfatz macht, etwas wirklich Neues zu brin-

zehnte Abteilung. Die Offenbarung Johannis. 6. Auf-

gen, der nach den begrifflichen und fprachlichen Be-

lage. Von der 5. Auflage an bearbeitet von Prof. D.

fonderheiten der ‚fpeziell johanneifchen‘ Stücke, ent-

Wilhelm Bouffet.

Göttingen, Vandenhoeck & Ru-

täufcht er uns gründlich, denn er führt die Unterfuchung

nicht zu Ende und zieht keine Konfequenzen,

precht 1906. (IV, 468 S.) gr. 8°

M. 8 —; geb. M. . 9,60

Vielleicht liegt die Schuld am Thema; über ‚den

Da die Anlage des Kommentars im ganzen diefelbe

Zeugniszweck‘ eines Evangeliften kann man nicht anders

als molluskenhaft fchreiben.

geblieben ift und auch die Einzelexegefe nur an unter-

geordneten Punkten Änderungen erfahren hat, kann der

Marburg i. H.

Aı TUlicHer.

Unterzeichnete hier auf feine ausführliche Beurteilung der

vor 10 Jahren erfchienenen 5. Auflage in diefer Zeit{chrift

(Jahrgang 1897, Sp. 384—390) verweifen.

Einfchlägige

Weinel, Heinrich, Jeflus im neunzehnten Jahrhundert. Neue

Arbeiten find in der Zwifchenzeit verhältnismäßig wenige

Bearbeitung. 8.—10. Taufend. (Lebensfragen. Schriften

erfchienen.

Als die bedeutendfte hat die Schrift von

Joh. Weiß, Die Offenbarung des Johannes, 1904, ge-

und Reden, herausgegeben von Heinrich Weinel.

Bd. 16.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (III, 326 S.) 8°

bührende Beachtung gefunden (z. B. S. 116f. 127f. 289f.

M. 3—; geb. M. 4—

349f.). Neu gefchrieben wurden der erfte Ab{chnitt über

den Stil des Buches und der dritte über den Verfaffer

Das zuerft 1903 erfchienene Buch ift von mir in diefer

nach Maßgabe der mittlerweile veröffentlichten bekannten

Zeitfchrift befprochen worden (Jahrg. 1904, Sp. 46f.). Es

Arbeiten Bouffets über die Religion des Judentums im

hat‘ in' der' 'neuen / Bearbeitung‘ nur‘ wenig -an Umfang,

neuteft.. Zeitalter- 1

27

21

6. und über.den Verfa(fer

um fo mehr an Gehalt und Wert gewonnen, indem nicht

des Johannesevangeliums in der ‚Theologifchen Rund-

bloß frühere Lücken (Kant, Schleiermacher, Novalis, aber

fchau‘ 1905.

Die vorliegende Auflage ift zweifellos der befte unter

auch Schenkel, E. von Hartmann u. a.) ausgefüllt, fondern

namentlich bis in die neuefte Zeit fortgeführte Ergän-

den, der unmittelbaren Gegenwart angehörigen, gelehrten

zungen eingetreten find (z. B. S. 187f. Kretzers Romane

Kommentaren zur Apokalypfe.

Infonderheit gilt dies,

und Julius Harts Gedichte, S. 145 W. von Polenz, S, 224f.

worauf fchon Jülicher (Einleitung 1906, S. 224) aufmerk-

Winfch’s Vegetarianismus). Der Wegfall des Urteils über

fam gemacht hat, von dem methodologifchen Ab(chnitt

Häckels ‚Welträtfel‘ (1. Aufl. S. 2oıf.) war durch die

S

141—170.

Es wird auch künftighin bei dem Urteil

einftweilen eingetretene Kollegialität in Jena, der Wegfall

fein Verbleiben haben, daß diefes Produkt der urchrift-

der Beziehung auf die Gelegenheitsurfache der Solinger

lichen Prophetie als einheitliches Werk nun einmal nicht

Vorträge (1. Aufl. S. V) durch die Aufnahme. in den

zu begreifen ift. Darauf beruht das Recht der literar-

Zyklus der ‚Lebensfragen‘, der Wegfall einer Kritik der

kritifchen Methode, welche die alte Rekapitulationstheorie

Auferftehungsberichte (S. 51, vgl. ı. Aufl. S. 37—41) durch

zum guten Teil verdrängt hat, felbfit aber wieder einer

das mittlerweile in denfelben Zyklus . aufgenommene Buch

Ergänzung durch die traditions- und religionsge{chicht-

von A. Meyer bedingt. Weggefallen mit Recht ift auch

liche Weife der Forfchung bedarf (S. ı19f. 122f. 140f.).

der ‚deutfche‘ Wuodanschrift (1. Aufl. S. 184f.), und

Es ift das Verdienft Bouffets — eines unter fo vielen —

wefentliche Verkürzung haben die Mitteilungen über die

einen haltbaren Ausgleich zwifchen diefen, vielfach noch

1896 erfchienenen ‚Finfterniffe‘ (S. 179), Kirchbach (S. 147f.

in einem unberechtigten Gegenfatz erfcheinenden, Me-

$

vgl. ı. Aufl. S. 107f.), Chamberlain (S. 290f. vgl. ı. Aufl.

thoden getroffen zu haben, wobei er fich gewöhnlich

186f.) erfahren.

Aus den 5 Teilen der früheren

auf der mit den Namen Weizfäcker, Sabatier, Schön,

Anlage find durch Spaltung des erften in 2 (‚An der

bezw. Pfleiderer und Jülicher gekennzeichneten Linie hält

ahrhundertwende‘ und ‚Die wiffenfchaftliche Arbeit am

(S. 116. 314f. 324. 357) und von da aus Fühlung mit

Leben Jefu‘) jetzt 6 geworden. Im 3. Teil (‚Jefus als

Gunkel herftellt, ohne diefem jedoch durch dick und

Prediger liberaler Reformideale‘) zeigt fich eingreifende

dünn zu folgen. Das Refultat lautet: ‚Wir nehmen keine

Neuarbeit in dem Abfchnitt über ‚die liberale Theologie‘

Grundfchrift mit allmählichen Erweiterungen, keine Quellen

(S. 135—141), und erft am Schluffe folgt jetzt, was zuvor

und keinen mechanifch arbeitenden Redaktor an, fondern

an früherem Ort über die Verfuche, Jefus als liberalen

einen apokalyptifchen Schriftfteller, der jedoch in vielen

Reformer darzuftellen, gefagt war (S. 151—158, vgl. ı. Aufl.

Punkten‘ nicht aus freier Hand_ {fchuf, fondern ältere

S. 89—9

Das zuvor erft gegen Ende des Ganzen ent-

apokalyptifche Fragmente und Überlieferungen, deren

wo

rfene 8(%ha

rakterbild Jefu bildet jetzt den Abfchluß des

Überlieferung vorläufig noch dunkel bleibt, verarbeitete‘

2. Teiles (S. 77—115, vgl. ı. Aufl. S. 247-—290). Dafür

(S. 120). Wie gleich die 6 erften Kapitel fein Werk find,

jetzt ein neues Finale von befonderer Zugkraft: ‚Jefus

fo gehört ihm, dem ‚Apokalyptiker letzter Hand‘ wefent-

unfer Heiland‘ (S, 305—321). Ausgiebiger noch als früher

lich auch das Ganze an, alfo namentlich Kap. 13 mit feiner

i(t der ewige Wert der Religion (S. 263f., vgl. ı. Aufl.

Beziehung auf die Kaifer; aber er hat jüdifche An-

S. 226f.), daneben auch die Gefahr des Seelenverluftes

fchauungen und Traditionen, beifpielsweife 71ı—-8 und

229

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

230

s

Ga

20 7—10, Ja ganze Stücke wie I1 1—183 14 14—20 I99. 10. 21 9—229

Ziegler, Rabb. Dr. Ignaz, Der Kampf zwilchen Judentum und

und namentlich die aus Vefpafians Zeit ftammende Weis-

Chriltentum in den erften drei chriftlichen Jahrhunderten.

fagung Kap.

17 und 18 aufgenommen, und wenigftens

Berlin, M. Poppelauer 1907.

in Kap. 12 (als das Sonnenweib ift bald Israel, bald die

(94 S.) gr. 8°

M. 2 —; geb. M. 2.50

Chriftenheit gedacht) taucht er den Pinfel fogar tiefer in

Doch ift die

In der erften Hälfte feiner Arbeit behandelt der

die Farben alter heidnifcher Mythologie.

erftaunliche Sicherheit, womit die Kritiker des vorigen

Verf, die Frage, weshalb Jefus felbft bei Lebzeiten von

Jahrhunderts nicht felten ihre Sezierarbeit vollzogen,

den Juden bekämpft worden ift, und fpricht S. 4of. ‚als

hier einer wohltätig wirkenden Vorficht gewichen, die

feftftehendes. Ergebnis‘ feiner Forfchung aus, ‚daß das

mehr als einmal zur Anerkennung ungelöfter und viel-

Judentum und feine religiöfen Vertreter, Pharifäer und

leicht unlösbarer Rätfel führt.

Der Verf. korrigiert in

Sadduzäer, keinerlei Urfache hatten, den frommen und

diefer Richtung zuweilen fich felbft (S. 392), wie er bei-

gefetzestreuen Jefus, der fich als Meffias kundgab, zu

bekämpfen und ihn auch tatfächlich nicht bekämpft

fpielsweife jetzt 152 die Beziehung auf das rote Meer

13 vom Altar felbft ausgehen läßt,

hatten. Jefus war ein Opfer der politifchen Unficher-

anerkennt, die Stimme 9

den 26öyoc 1918 noch v

erdächtiger findet als früher ufw.

heit der Herodianer, die vereint mit den ihnen unter-

Gleich geblieben ift d

ie Faffung des Themas.

Der große

ordneten Hohenprieftern und Adeligen und vielleicht

Gegner der apokalypt

ifchen Chriftenheit ift das römifche

mit einigen gefärbten Pharifäern feine Kreuzigung bei

Imperium (S. 130f.).

,

Es naht eine Zeit des allgemeinen

Pilatus erzwangen‘.

Martyriums, aber nur au

f eine kurze Weile, denn das

Anders aber wurde die Sache nach dem Tode Jefu

Damit find wir in die letzten

und zwar wefentlich durch das Auftreten des Paulus.

Ende ift nahe‘ (S. 273).

fen (S:4t321.2351.274)

‚In dem Augenblicke, in welchem Paulus die Befreiung

Zeiten Domitians gewie

h mich zu mannigfacher Be-

Dankbar bekenne ic

vom Gefetze, von der Befchneidung und den Speife-

lehrung, die ich dem W

erk auch in diefer feiner neuen

gefetzen ausfprach, entbrannte fofort der Kampf, um

Geftalt verdanke.

Mindeftens Anla

ß zu wiederholter

lichterloh aufzuflammen, fobald die chriftliche Propaganda

Prüfung erwächft mir aus fe

iner Polemik gegen meine

Paläftina betrat, die Juden im eigenen Lande bekehren

Deutung der ‚Menfchenzahl‘

(S. 370), meine Erklärung

wollte und die Gottesfohnfchaft Jefu mit der Trinität auf

von 39 aus Jef. 45 14 (S. 227),

bezw. auch von 1I216 aus

ihre Fahne fchrieb‘ (S. 73f.).

Num. 16%0. 3ı (S. 345) und meine zu aus

fchließliche Be-

Das echte Chriftentum, das Chriftentum Jefu, fteht

demnach in keinem Gegenfatz zum Judentum, ift viel-

ziehung d

er ‚alten Schlange‘ auf Gen. 315 (S. 341). Im

finde ich mich auch diefem Werke gegenüber

mehr mit diefem identifch.

übrigen be

‚Es gibt keine chriftliche

in jener refigni

erten Stimmung, mit der ich in diefer

Moral. Die Ethik des Chriftentums ift vom Anfang bis

Zeitfchrift (Jahrgang 10904, Sp. 165f.) die bedeutende

zum Ende jüdifch‘ (S. 76). Es ift darum verkehrt, wenn

Leiftung von Joh. Weiß begrüßt habe. Am ratlofeften

moderne Juden mit dem Chriftentum fympathiferen.

{tehe ich vor dem Auftreten der 144000 Verfiegelten 7 3—8

Vielmehr ‚muß die Kirche fich zum Monotheismus be-

in ihrem Verhältnis zu der ungezählten Schar 79 (Hei-

kehren; die Kirche mit den Staatsoberhäuptern an der

denchriften nach 5 9? Märtyrer nach 611 7 13. 14?) auf der

Spitze müffen vorbehaltlos alles von fich werfen, was

einen, zu den 144000 von der Welt erkauften Jungfräulichen

von dem Heidentume übernommen, den Glauben an den

auf der andern Seite.

14 1—5'(identifch mit jenen frühern? Asketen? Märtyrer?)

einzigen Gott trübt.

Dann ' darf die jüdifche ‘ Minorität

Löfung könnte'das Rätfel wohl

fprechen: ich habe vollbracht, wozu ich gefchaffen bin.

nur erhoffen von einer die Arbeitsmethode des Apo-

Dann wird die ganze Menfchheit ein Israel fein, das

kalyptikers auch an andern Orten verftändlich machen-

dankbar gedenken wird jener kleinen fchwachen Raffe,

den Hypothefe. Aber hier laufen die von fo verfchie-

die mit bewundernswertem Opfermut das Leid der Jahr-

denen Ausgangspunkten aus gefponnenen Fäden der Quel-

taufende auf fich genommen hat, um das Menfchen

lenkritik am wirrften durcheinander.

Einige Wahrfchein-

fchlecht zur höchften Stufe des ethifchen und religiö

fen

lichkeit wird man der Annahme einer urfprünglichen, aber

Monotheismus zu geleiten‘ (S.. 93).

vom Redaktor verwifchten Identität der als ‚traditionelles

Von dem, was der Titel als Thema nennt, von dem

Material‘ (S. 289)

übernommenen, wohlabgezählten Menge

Kampf zwifchen Judentum und Chriftentum in den

hier und dort zuerkennen müffen (S. 383).

Nur_ dürften

erften drei chriftlichen Jahrhunderten, ift herzlich

fie 144 fchwerlich zugleich als Märtyrer vorgeftellt fein

wenig die Rede; gelehrtes Material wird falt gar nicht

(S: 381f)i

wenn doch folche gerade in der ungezählten

beigebracht. Die Schrift ift nur intereffant als Zeugnis

Schar 79 gefunden werden follen (S. 286)

.

Daß es jemals

für die eigene Befcheidenheit des Verfaffers, der es für

te fchon Origenes

feine Aufgabe hält, ‚das Dunkel, das über alle diefe

144 000 Judenchriften gegeben habe, woll

(in Ioh. 1, ı) ganz unglaublich finden. Aber als Reprä-

Fragen in den meiften Köpfen herrfcht, zu lichten und

fentanten des Awdexagpvlop bilden fie doch wohl den

an die Stelle der Finfternis Klarheit zu bringen‘ (S. 4).

gleichfam kanonifchen, darum zählbaren Kern des Gottes-

Göttingen,

E. Schürer,

volkes, welchem die ungezählten Gläubigen aus der

Heidenwelt als eine Art Sekundogenitur zur Seite treten.

In diefer Beziehung neige ich mehr zur Auffaffung von Joh.

Bigg, Charles, D.D., Wayside Sketches in Ecclesiastical

Weiß, als zu der hier vertretenen künftlicheren (S. 290).

. History. Nine lectures with notes and preface. London,

Daß die Chriftenheit zur angegebenen Zeit über 144 000

Longmans, Green, and Co, 1906, (XII, 230 p.) gr. 8°

jungfräuliche Asketen verfügt hätte (S, 381), fieht doch

370

wie eine faft ebenfo ftarke Leiftung der Phantafıe aus,

wie daß fie eine felbft darüber noch ins Unbeftimmte

Diefe feinfinnigen 9 Skizzen führen uns in die Zeit

hinausgehende Zahl von Märtyrern aufzuweifen gehabt

der alten Kirche, des Mittelalters und der Reformation.

ätte. Man muß alfo die Eigenfchaft der Zählbarkeit fym-

Prudentius, Paulinus von Nola, Sidonius Apollinaris

bolifch faffen, wie 111. 2 diejenige der Meßbarkeit (S. 317).

zeigen uns die Grundlegung mittelalterlicher Verhältniffe

in der alten Kirche; Gro(fetefte, Wycliffe, Thomas a Kem-

Baden.

H. Holtzmann.

pis den Verfall des mittelalterlichen Syftems,

Jedem

diefer Männer ift eine Vorlefung gewidmet;

fie werden

uns als charakteriftifche Typen für ihre Zeit gefchildert:

die Gedichte des Prudentius zeigen uns,

wie man die

Welt der Realitäten verläßt,

wie das Vertrauen des

Menfchen auf die eigenen Augen nachläßt, Paulinus von

*

231

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

232

Nola wird uns als Vertreter der Volksfrömmigkeit ge-

hänge zwifchen heidnifchem und chriftlichem Schrifttum

fchildert; wir erfreuen uns an der Gefchicklichkeit, mit

in das rechte Licht zu ftellen. Aus der eingehenden Behand-

der Bigg uns Blicke in die Kinderfeele des Paulinus tun

lung von Lukianos’ Peregrinos und Alexandros ergeben fich

läßt. Auch bei den anderen Perfönlichkeiten hat es Bigg

dem Verf. zahlreiche Parallelen, oder beffer verwandte,

verfucht und verftanden, den Kern ihres Wefens heraus-

mit dem durch Überlieferung gefeftigten Gepräge jener

zufchälen.

Einen etwas anderen Charakter tragen die

Schrifttums-Gattung zufammenftimmende Züge, wie das

letzten 3 Vorlefungen über die englifche Reformation

Wandern der &x6ö0t040t, das Prophetentum, die dx0oupn-

als, den Beginn modernen Chriftentums.

‚Unity‘ und

uoveuuaTA (wie ja auch Juftin die Evangelien nennt), end-

‚Continurty“ füind die beiden großen Worte, die er ge-

lich die nachträgliche Hinzufügung einer Jugend- und

wiffermaßen als, Motto für feine Ausführungen gebraucht.

finden.

Kindheitsgefchichte, wie wir fie auch in den Evangelien

Er will, wenn ich ihn recht verftehe, in bezug auf die

Mehr noch ift jenes der Fall bei Philoftratos

englifchen Verhältniffe — aber feine Worte können auch

Apollonios, deffen wunderbares Sterben und Leben R.

für die anderen Kirchen gelten — durch feine hiftorifchen

zu der an Berufenere zur Erwägung geftellten Frage

Ausführungen den Wert refp. Unwert bloßer kirchlicher

veranlaßt (S. 50), ‚ob es danach recht ift, z. B. die Ent-

Formen nachweifen und — gut proteftantifch und evan-

rückungswunder des Johannes-Evangeliums lediglich als

gelifch — zeigen, wie an ihnen nichts gelegen ifl, {fo

Spuren des ‚Doketismus‘ zu. bezeichnen oder 'mit diefem

konfervativ er fich felber zu ihnen ftellen möchte.

Begriff allein bei der Betrachtung apokrypher Evangelien-

Im einzelnen könnten manche Ausftellungen gemacht

werden.

fragmente zu operieren, ja ob wir überhaupt den fpäteren

Das Urteil, S. 139, daß kein vernünftiger Grund

Streit um die del@ @0ı in Chriftus ganz von ihrer

vorhanden wäre, Thomas a Kempis die 4 Bücher de

helleniftifchen Vorgefchichte ifolieren dürfen‘. Durch Zu-

zmitatione Christi abzufprechen, kann ich nicht unter-

fammenftellung diefes hellenifch-fophiftifchen Schrifttums

fchreiben.

Ein feltfamer /apsus ift S. 138 untergelaufen,

mit den Apoftelgefchichten, kanonifchen . fowohl wie

wo Luther Auguftinerchorherr (Augustinzan canon) ge-

apokryphifchen, gewinnt der Verf. eine Reihe von Ge-

nannt wird,

fichtspunkten, die z. B, für Apoft. 16, 7 (vgl. Philoftr. IV, 34),

Apoft. 14, ı1 (vgl. Philoftr. IV, 31) u. a. beachtenswert

Kiel.

G. Ficker.

find. Dahin gehören auch die Wir-Berichte, ‚wie fie jetzt

Reitzenstein, R., Hellenistische Wundererzählungen. Leip-

in der Apoftelgefchichte fälfchlich als ftiliftifch unerklärbar

MEg

betrachtet und daher befonders behandelt werden, wie-

zig, :B. G. ‚Teubner 1906. (VI, 172 S.) .gr. 8°

wohl fie doch in den Johannes-Akten wiederkehren und

Ein hervorragendes, für die Bewertung der gefamten

in einer Literatur, die fich als vxoupyuatA oder Auszüge

Wundererzählungen des chriftlichen Altertums höchft

aus VrouUPYUATA gibt, notwendig zur charakteriftifchen

beachtenswertes Buch, aus deffen reichem, auf breiter,

Eigenfchaft werden mußten‘ (S. 54); dahin befonders die

auch die Theorie helleniftifcher Gefchichtfchreibung, wie

wunderbaren, in den apokryphen Apoftelgefchichten er-

fie Cicero (Epist. V, ı2 ad Luccezum) entwickelt , Salluft

zählten Vorgänge: Beobachtungen, die des Verfaffers

und Tacitus geübt haben, befaffender Grundlage fich

Ergebnis durchaus begreiflich und verftändlich erfcheinen

aufbauendem Inhalt nur das unmittelbar theologifcher

laffen (S. 55), daß Propheten- und Philofophen-Aretalogien

Beachtung zu Empfehlende, befonders aus dem ı. Teile

das literarifche Vorbild für die chriftlichen Apoftelakten

S. 1—009), hervorgehoben werden foll. Ausgehend von

gegeben haben, Es ifl ja bekannt, wie im konftantinifchen

der den Alten geläufigen Bezeichnung und dem Begriff

Zeitalter, als es keine Märtyrer mehr gab, die Teilnahme

der Wüundererzählung, wie er zuerft in dem Philopfeudes

der Gemeinde von dem Idealbilde des Miffionars und dem

Lebensbilde des Märtyrers hinweg fich den fremdartigen

des Lukianos uns entgegentritt, erörtert der Verf, an

Geftalten der Einfiedler und Mönche zuwandte, Daß hier

Beifpielen aus dem Altertum, und zwar des heidnifchen

wie des chriftlichen, die Bedeutung der Aretalogie, mit

als Nachbilder und Nachahmungen jener helleniftifchen

Verweifung auf die einzige aus dem Altertum, in einem

fchrifttellerifchen Erzeugniffe in erfter Linie Athanafios’

Scholion des Juvenal-Palimpfeft von Bobbio uns über-

Leben des Antonios und die beiden großen Sammlungen

kommene, bisher überfehene Erklärung des Wortes —

der Historia Monachorum und der Historia Laustiaca, in

(S. 8): arzthologi sunt, ut quidam volunt , qui miras 7es, id

zweiter erft die von Hieronymus in der eiferfüchtigen

estdeorum virtutes loqguuntur,miht autem videtur arithologos

Abficht,. Athanafıos zu überbieten, gefchriebenen Vz/ae

des Paulus und des Hilarion in Frage kommen, das hat

zllos dici, qui ca quae ficta non sunt, in vulgus proferunt: —,

aus der fich ergibt, daß der Sache eine religiöfe und

R., alle Einzelzüge, Beweggründe, Gang der Handlun

eine weltliche Seite anhaftet.

Zahlreiche Beifpiele im

ufw. herausarbeitend und an den klaffifchen Vorbildern

urchriftlichen Schrifttum zeigen die unterfchiedslofe Ver-

meffend, mit glänzendem Scharffinn nachgewiefen. Wenn

wendung der Wundererzählung mit Benutzung altklaffı-

R. bei der Aufzählung der für die Echtheit der Vzta Antonzi

fcher Vorlagen.

So haben z. B. die um die Perfon des

zeugenden Umftände fich durch E. Schwartz, der immerhin

einem ägypti(chen Magier gegenübergeftellten Pythagoras

ein ‚trefflicher Kenner des Athanafıos‘ (S4, 50 AL - dein

mag, in jener Überzeugung beftärkt fieht, fo hätte er

gewobenen Wundererzählungen, von denen fogar Por-

hyrios einzelnes als gefchichtliche Quelle verwertet, an

viel wirkungsvoller auf die den jüngeren Gelehrten, wie

dem chriftlichen, an die Taten des ebenfalls einem

es fcheint, gar nicht mehr bekannt gewordenen Ver-

Zauberer gegenübergeftellten Petrus geknüpften Clemens-

handlungen des Jahres 1880 verweifen können, in welchen

Roman eine durchaus ernit zu nehmende Parallele. Eine

kein Geringerer als der alte Hafe die Abfaffung der

befondere Rolle hat ferner auf diefem Gebiet, wofür

Schrift durch Athanafıos gegen Weingarten fo_eingehend

Lukianos Zeuge ift, die auf den Kyniker Menippos (270

und überzeugend erwies (Jahrb. f. prot. Theol. VI,

S. 418—448), daß weitere Bedenken dagegen tatfächlich

v. Chr.) zurückgehende fchrift(tellerifche Form der Hades-

Über eine Reihe mit umfaffender

nicht mehr aufkommen können.

Im befonderen aber

wanderung geübt.

Gelehrfamkeit und feinfinniger Sorgfalt ausgelegter klaffı-

freut es mich, daß R. das Werk als in einem ‚{fchlechten

fcher Stücke (Hor. Sat. I, 3. 8; Iuv. Sat. 15.; Sen,; Petron,,

Griechifch‘ gefchrieben bezeichnet, mit dem Hinzufügen:

Luc. Patr.) führt R. zur religiöfen Aretalogie, in deren

‚Athanafios war alles andere als ein Meifter der Form‘: —

Bereich als die ältefte, außerhalb Agyptens fich findende

eine mir fehr wertvolle Beftätigung der von mir im Streit

Aretalogie, das altteftamentliche Buch Jona, mit demfelben

um die fogenannten beiden Jugend{chriften des Athanafios

Motiv wie Lukiänos’ 427946 ioTooia, fowie die apokryphen

befonders nachdrücklich zu dem Zwecke geltend gemachte

Apoftelgefchichten, als einzige vollftändig erhaltene Proben

Tatfache, daß diefe Schriften auch um ihrer glänzenden

fchriftftellerifchen Außenfeite willen nicht von Athanafiıos

volkstümlicher religiöfer Aretalogie, hervorragenden Wert

haben, weilggerade fie beiondersgeejgnet find, die Zufammen-

herrühren, fondern einem anderen Verfaffer, und zwar,

233

234

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

wie ich: höchft‘ wahrfcheinlich gemacht zu haben glaube,

spirit — Daemon; pag. 97, Z. 11 aberration; pag.98, Z. 10

dem Eufebios vom Emefa zuzuweifen feien. —

wegfchicken ufw. — Möchte auch diefes Bändchen zum

Auf die im 2. Teile feiner Schrift (S. 103—150) von

Studium der fyrifchen Sprache auf unferen Hochfchulen

beitragen!

R. eingehend gewürdigten, von. Theologen fchon vielfach

behandelten Akten des Thomas und befonders die beiden mit

Berlin.

G. Diettrich.

der erften und letzten z0A4&ıÖ6 verwobenen eigentümlichen

Hymnen foll hier nur hingewiefen werden. Um ihrer

St. John Chrysostom xe0l ieQwoövrns (de sacerdotio).

ümfaffenden, in die Tiefe dringenden‘ Behandlungsweife

Edited by J. Arbuthnot Nairn, Litt. D., B. D. (Cam-

willen, die aus dem reichen Schatze verwandten Schrift-

bridge Patristic Texts.)

tums mit ficherem Griffe das Bezeichnendfte zum Ver-

Cambridge, University Press

gleich‘ und zur Aufhellung des Dunklen‘ herbeizuziehen

1906.

(LVIIL, 192 p.) 8°

sS. 6 —

Der Text diefer — wie alle bisher erfchienenen Hefte

weiß, verdient es diefe Unterfuchung in hohem Grade,

von Theologen, befonders den auf religionsgefchichtlichem

der Cambridger Sammlung — wunderhübf(ch ausgeftatteten

Gebiete arbeitenden, gelefen und beachtet zu werden,

Ausgabe von Chryfoftomus’ berühmtem Werk ‚über das

Hier hat einmal ein gründlich gefchulter, auch mit dem

Prieftertum‘ bedeutet einen Fort{chritt über alle bisherigen

einfchlägigen

theologifchen Schrifttum wohlvertrauter

Ausgaben, felbft die von Savile und Dübner.,

Nairn hat

Philologe den Nachweis geführt, welchen bedeutenden

ein fehr reichliches Handfchriftenmaterial herangezogen,

Einfluß die ftärker entwickelte und {fchriftftellerifch höher

auch mit einer Klaffifikation feiner Handfchriften be-

ftehende heidnifche Literatur auf die frühchriftliche ge-

gonnen; foweit man nach dem natürlich nur eine Auswahl

von Varianten bietenden Apparat urteilen kann, hand-

übt hat. ‚Ich beneide‘, fagt er zum Schluß, ‚den Theo-

logen, der einmal mit voller Kenntnis beider Literaturen

habt er die textkritifche Methode ausgezeichnet; ich.habe

das ganze Gebiet diefer Erzählungen durchwandern wird;

keinen Fall gefunden, wo ich ihm nicht gegen Montfaucon

er wird nicht nur eine Fülle falfcher Auslegungsverfuche

recht geben müßte — und es handelt fich dabei oft um

mühelos befeitigen, fondern fich und uns erft ganz zur

wefentliche Differenzen.

Anfchauung bringen, wie ftark das Chriftentum und wie

Auch in den Anmerkungen und im Regifter 'bewährt

ftark wir felbfit vom Hellenismus beeinflußt find., Möge

fich N. ‚als ein zuverläfiger Arbeiter; auf forgfältige

er bald kommen!‘ — Wichtige Nachträge (S..151—160),

Beftimmung der Zitate (auch aus profaner Literatur!) ift

großer Fleiß verwandt; S

1239 it I Tim. 416b fort-

aus denen iich S. 152 den Zufatz zu S. I1 ‚Die Aretalogie

des Hermas‘ hervorhebe, und ein Regifter (S. 170—171)

gelaflen worden, dagegen nicht im Index II S. 184; im

befchließen das vielfeitig anregende und an neuen, wich-

letzten Index vermiffe ich Worte wie “xowia, %00600006

tigen Ergebniffen reiche Werk.

und Verbindungen, die geradezu für Chryfoftomus charak-

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke.

teriftifch find wie elx% xal udtnP (z. B. 814 895. 1348)

;

bei xuötsVeod aı verdiente 6413 Io gut wie 295 eine Er-

wähnung,

Einige Akzentfehler in diefem. Index wird

Gottheill, Richard J. H., A Selection from the Syriac Ju-

man nicht übel anrechnen; im Text‘find fie äußerft

lian Romänce,

Edited with a complete glossary in

felten — bei zl

&22 N fcheint, N. nicht entfchieden

English and German. (Semitic Study Series, No. VII.)

zu fein, ob er 422 als aus 422& oder aus &22lo abgekürzt

„Leiden,-E..J« Brill 1906;

(XIL,: 100 p.) 8°

M. 3 —

zu:nehmen habe. : Die etwas aufdringliche Interpunktion

Die semiztic study series von Gottheil und Jaftrow hat

Komma zwifchen agErtec und Z2Hoiuep, zwifchen Sub-

fich die Aufgabe geftellt, Studierende der femitifchen Phi-

jekt und. Objekt) ift aus dem Beftreben erwachfen, _ die

Lektüre zu erleichtern, ebenfo eine Reihe von Anmer-

lologie mit inftruktiven und doch auch billigen Texten

Sie kommt

kungen im Stil eines Handlexikons; nur daß auch Stücke

für akademifche Vorlefungen zu verfehen.

aus paulinifchen Briefen (nämlich zu 3018 @xouUaxeiln und

damit einem dringenden Bedürfnis entgegen. In dem

vorliegenden frebenten Bändchen bringt fie zu den fchon

&0ıd eaı aus Gal. 5 20) in einer Chryfoftomus-Ausgabe der

veröffentlichten affytifchen, hebräifchen (c/7z. Smend in

Überfetzung bedürften, hätte.ich nicht geglaubt. Ein -par

Theol. Lit.-Ztg. 1906, Kol. 349 f.) und arabifchen Texten

fchwierige Stellen bleiben dagegen ohne Nachhilfe. Was

den erften fyrifchen Text, nämlich ein Exzerpt aus dem

N. als Exeget liefert, ift meift willkommen; fchade nur, daß

er das Auffinden der Parallelftellen aus demfelben Werk

Roman vom Kaifer Julian, fpeziell aus dem zweiten Teil

unnötig erfchwert, indem er, — unbekümmert um die doch

desfelben, aus der Glaubensprüfung des römifchen Bifchofs

in feinen Text aufgenommenen bequemen 624 Paragraphen

Eufebius. Der Stoff, aus Hoffmanns und Bedjans Ver-

Ööffentlichungen längft bekannt, ift gut gewählt. Denn

der Bengelfchen Ausgabe — in den Noten ausnahmslos

wenn auch der hiftorifche Wert desfelben gleich Null ift,

nach Buch und Kapitel zitiert und 'bei der Umfänglich-

fo ift doch feine Sprache (c/7. Nöldeke, Z. D. M. G.XXVIII,

keit vieler Kapitel einem das Suchen verleidet,

tag. 263 ff.) außerordentlich inftruktiv. Sie gibt, wie G.

Von Fehlgriffen des Auslegers Nairn nenne ich:

mit Recht hervorhebt, ‚eine gute Anfchauung von demn

S. 124 sff, wo er die goy0u&vot (im Text den iepeig entgegen-

geftellt) auf den niederen Klerus deutet, obwohl 128 . 1304

literarifchen und rhetorifchen Möglichkeiten der fyrifchen

namentlich aber 13116 — das Verhältnis des isp&üg zu den

prache‘. — Das Exzerpt if} gefchickt hergeftellt, Längere

und ermüdende Reden und Briefe find ausgelaffen, die

&oxöusvoL gleich dem des Vaters zu den xaldec &yap

meiften Fehler des Hoffmannfchen Textes verbeffert,

vn%LOL — die Beziehung auf die Laienfchaft erzwingt.

berfetzungsfchwierigkeiten

durch

ein

ausführliches

1709 wird ywyäy ztauUaTA durch dead souls in feiner

Gloffar in englifcher und deutfcher Sprache gelöft. Der

beabfichtigten Doppeldeutigkeit nicht genügend wieder-

egeben, und 17018 heißt &yteüdep Hdn (Gegenfatz: ueta

Druck hätte forgfältiger fein können. Im Vorwort lies

ÖR znp 8vdEvde Axallaynp!) nicht ‚unmittelbar nach dem

auf Zag. VII, Z. 14 be ftatt ke. Im fyrifchen Texte

Fall% fondern ‚fchon hienieden‘, wie bei Chryfoftomus oft,

auf Sagı 2, Z. 16 kenms) fatt. “ <iol; agı 10,Z. 10

h45 fatt “r9, pag. ı2, Z. 4 —? (tatt <I, pagı 14, Z. I1

vgl. u. a Savile V 158 38. 44.1504. Seltfame Belehrung

bietetN. zu 1192, ‚auch die Wüfte hat den Paulus

+42.0 ftatt La“ etc. Im Gloffar werden deutfche Haupt-

kennen gelernt xipdvpedopta dekaukun z0ollaxıc‘, wo N.

wörter bald mit großem, bald mit kleinem Anfangsbuch-

Beziehung. auf Act. g2s. 29 fordert, da der Befuch in

ftaben gefchrieben. Hier finden fich auch undeutfche

Arabien Gal. ı ı7 offenbar durch das Wort x%tpdupetopta

endungen wie: ‚Sich ‚erftaunen über‘ ag 99, Z. IIf,

ausgefchloffen fei; nicht minder feltfam die V

erweifung

‚die Kirche und feine Umgebungen‘ Zag. 99, Z. 22,

auf Gal. 21020 1217 Natt auf Ach 151 Das

Paulusbild

Lies ferner pag. 90,

des Chryfoftomus hat vielleicht etwas anders a

‚Vom Stimme‘ Zag. 92;, Z. 15 etc.

usgefehen,

Z. 8 xAno0oc; Pag. 92, Z. 14 geiftlich; üag. 04, Z. 11

als das des Theologen Nairn.

k

235

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 8,

236

Volles Lob verdienen, wenn man den durch die

Saint Ennodius, Ev&que de Pavie, Oeuvres complötes.

Natur diefer ‚Texte‘ gegebenen Rahmen berückfichtigt,

Tome premier. Lettres. Texte latin et traduction

aus der Einleitung die $8$ 6 und 7, Gefchichte des Textes

frangaise par l’Abbe S, Leglise,

Paris, A, Picard &

und Bibliographie; gegen die vorangehenden Abfchnitte

hätte ich mehr einzuwenden.

8 2 ‚über einige Punkte

Fils 1906. (IV, 583 p.) gr. 8°

a 7450

in der Lehre des Chryf., die durch de sacerd. beleuchtet

Wer Veranlaffung gehabt hat, die Schriften des

werden‘ hat für den Nichtanglikaner kein Intereffe, 8& 3

Magnus Felix Ennodius (Diakon in Mailand, dann Bifchof

‚andere alte Abhandlungen über Paftoraltheologie‘, worin

von Pavia, geft, 521) zu lefen, wird es bedauert haben, daß

Gregor von Nazianz mit der oratio de fuga den Anfang

eine gute Überfetzung bisher fehlte, Einzelnes war über-

Man

und Bernhard von Clairvaux den Schluß machen, mag für

fetzt; aber foviel ich weiß die Briefe noch nicht.

Studierende nützlich fein,

8°4 über den Stil von* ‚de

braucht viel Zeit, die Briefe zu verftehen; in den fchwül-

sacerd‘ enthält ein par wertvolle Bemerkungen, auch eine

ftigen, gezierten, manierierten Stil kann man fich ohne

fchüchterne Kritik (S. XXXIII n. 1): hier hätte aber offen

intenfive Arbeit nicht finden.

Man wird das für eine

gefagt werden follen, daß der Dialog als folcher gänzlich

Zeit verftehen, die es für eine Schande hielt, einfach und

mißlungen ift. Nicht bloß im Ton wird die Kunft in ‚de

natürlich zu fprechen und zu fchreiben. Je trauriger es

sacerd} oft zur gefchraubten Künftelei; die ganze Situation,

mit der politifchen Herrfchaft des Lateinertums ausfah,

Zu

die der Dialog vorausfetzt, ift unnatürlich, eine unglück-

um fo größere Worte gebrauchten die Lateiner,

liche Erfindung. Jener Bafılius, der durch eine 42a fraus

ihnen gehört Ennodius,

Die Zeit, die man verwenden

feines Freundes Chryfoftomus die Ordination empfangen

muß, um feine Briefe in der Originalfprache zu lefen und

haben foll, während Chryfoftomus fich ihr beharrlich ent-

zu verftehen, lohnt kaum der äfthetifche und hiftorifche

zieht, hat von diefem Gefpräche keinenfalls 'etwas zu

Gewinn, den man von ihrer Lektüre hat. Darum ift die

verantworten; ich meine fogar, er hat nie exiftiert.

N

Überfetzung, die Le&glife veröffentlicht, mit Freude zu

identifiziert ihn wieder einmal, bloß auf den Namen hin,

begrüßen. Leglife hat fich durch Arbeiten über Ennodius

mit dem für 381 bezeugten Bifchof Bafılius von Raphanea

fchon bekannt gemacht,

Soweit ich die Überfetzung

in Syria; aber die fyrifche Überlieferung der Akten von

habe nachprüfen können, ift fie ihm gelungen, Sie bietet

Konftantinopel, die der lateinifchen mindeftens gleich-

befondere Schwierigkeiten; man darf hier nicht wörtlich

wertig ift, nennt jenen Bifchof Bafilinus, und eine grie-

überfetzen,

Doch fcheint mir L6&glife in der freien

chifche Überlieferung exiftiert nicht. — Für die Abfaffungs-

Wiedergabe zu weit gegangen zu fein.

Er (chließt fich,

zeit glaubt N. in 8 I_ ein neues, entfcheidendes Indicium

auch in der Anordnung der Briefe, an an die im Wiener

entdeckt zu haben.. In einer feiner Ufia-Predigten bricht

Corpus gebotene Ausgabe von Hartel, ohne doch die

Chryf. nämlich die Darftellung der Superiorität des Prie-

Vogelfche Ausgabe in den Monumenta Germaniae zu

ftertums vor dem Königtum mit dem Verfprechen ab,

vernachläffigen,

Sehr dankenswert ift, daß auch der

über die hohe Würde der ie0000pn werde er ein ander-

Originaltext mit abgedruckt wird. In der Einleitung gibt

mal handeln.

Da diefe Predigt nicht vor 386 gehalten

L. einen Überblick über Leben und Werke des Ennodius;

fein könne, dürfe auch die Abfaffungszeit von de sacerd.

charakterifiert etwas zu wohlwollend feine literarifche

nur zwifchen 386 und 390 verlegt werden, am wahrfchein-

Arbeit und feine öffentliche und private Tätigkeit. Wir

lichften ins Jahr 387. Hier ift anzuerkennen, daß das Werk

erhalten die nötigen Auskünfte zum Verftändnis der

nicht wohl ein Jugendwerk fein kann; es enthält doch

Briefe: der poftalifche Verkehr der damaligen Zeit, die

Erlebtes, nicht bloß Erdachtes.,

Die Berührungen zwi-

Tätigkeit eines Rechtsanwalts, die Hofchargen etc. wer-

fchen jener Predigt und unferm Traktat, die N. auch in

den erläutert; überall finden fich Zeugniffe für das Sinken

einzelnen Ausdrücken nachweift, fallen weniger ins Ge-

des Römertums. Das Schlußurteil über Ennodius gibt

wicht, da Chryf. ein glänzendes Gedächtnis hatte und oft

Leglife in dem Anhang, indem er den gegen Enn. er-

genug bei ähnlichem Anlaß ähnliche Schriftworte und

hobenen Vorwurf, als wäre er in der Gnadenlehre Semi-

Argumente gebraucht,

Das pfychologifche Motiv, das

pelagianer, zurückweift (p. 541): La fot de saint Ennodius

S. XIV herangezogen wird, der neu ordinierte Priefter

est fure comme Sa vie, pure comme sa fidelite au Souve-

Chryfoftomus werde am ftärkften das Bedürfnis empfun-

vain Pontife et son devouement & T

lise Romaine dont

den haben, feine ehemalige Flucht vor dem Priefteramt

7# mourut le glorieux confesseur, Ich

nde Leglifes Urteil

zu rechtfertigen, verfagt m. E, völlig, da auch’die leifefte

über Ennodius viel zu günftig. Das beigegebene ausführ-

Andeutung davon fehlt, daß der Geflohene in fpäterer

liche Regifter macht die Überfetzung erft recht brauch-

Zeit, reifer geworden, fich vielleicht anders entfcheiden

Darı.

Die Ausftattung, die die Firma Picard und Sohn

werde,

Vor allem aber bedünkt es mich wunderlich,

in Paris gegeben hat, ift ausgezeichnet; ich glaube nicht,

daß‘ Chryf. auf der Kanzel für ein noch nicht ganz

daß man derartige Bücher in Deutfchland fo

fertiges Buch von ihm foll Reklame gemacht haben. Mit

ftatten würde,

gth aus-

feinem &» &T£0o@ xaı0@ 0ÖnNıOo0ouUEP kündigt er für einen

Kiel.

G. Ficker.

der nächften Sonntage eine Predigt über die Größe des

Prieftertums an, nicht für den buchhändlerifchen Markt ein

Hellmann, Priv.-Doz. S., Sedulius Scottus. I. Sedulius

rhetorifierendes Lehrbuch der Paftoraltheologie; und diefe

Scottus, Liber de rectoribus Christianis. II. Das Kol-

Predigt kann er gerade fo gut gehalten (oder auch bloß

lektaneum des Sedulius Scottus in dem Kodex Cufanus

zu halten beabfichtigt) haben, wenn das Lehrbuch längft

gefchrieben war, wie wenn ihn deffen Konzeption gerade

C 14. IIL. Sedulius und Pelagius. (Quellen und Unter-

innerlich befchäftigte, doch auch, wenn er an folch ein

fuchungen zur lateinifchen Philologie des Mittelalters,

Buch noch nie gedacht hatte,

herausgegeben von Ludwig Traube, Erfter Band,

Da die äußeren Zeugniffe über die Zeit der Ab-

erftes Heft.) München, C. H. Beckfche Verlagsbuch-

faffung von de sacerdotio wertlos find und Chryf, felber

eben nichts darüber verrät, könnte lediglich genaue Be-

händlung: 1906 (XV ,# 203: Si) Lexi 8°

M. 8.50

obachtung der Entwicklung des Stils bei Chryf. uns zu

Das neue Unternehmen, das mit diefer Publikation

einer ficheren Zeitbeftimmung führen; durch feine ge-

eingeleitet wird, ift mit großer Freude zu begrüßen. Es

diegenen Ausgabe des Textes hat Nairn diefe Ausficht

war fchon oft zu beklagen, daß philologifch ganz durch-

erheblich verbeffert.

ebildete Arbeiter nur in geringer Anzahl fich der La-

Marburg i. H.

„ Adı ]Jülicher.

tinität des Mittelalters annahmen. Jedermann weiß, wie

dringend ihre Arbeit gewünfcht wird, und welch große

und dankbare Aufgaben ihrer harren,

Im Vorwort be-

zeichnet L. Traube es als Aufgabe der lateinifchen

237

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

238

Philologie des Mittelalters, einmal _ den Schickfalen der

Lindfays über Luther hatte bezüglich der Behandlung

römifchen Literatur und damit im Zufammenhange .dem

des Ablaßftreites

Einfprache von feiten katholifcher

Fortleben der Antike überhaupt nachzugehen, und dann

Beurteiler erfahren — unfer Verfaffer hat fich nicht davon

ie neu in den chriftlichen‘ Reichen des Abendlandes

überzeugen können, daß feine Darlegung der mittelalter-

entftehende Literatur zu durchforfchen. ‚Aber während

lichen Ablaßtheorie und -Praxis eine falfche gewefen fei,

und bleibt bei derfelben.

Wie fehr er übrigens geneigt

fie andern Wiffenfchaften dient und fich auf dem merk-

ift, dem kirchlichen Leben auch vor Luthers Auftreten

würdigen Grenzgebiet beweg

t, wo die alten und neuen

Kulturen fich begegnen und kreuzen, en

t(tehen ihr feIbft

echt religiöfen Befitz zuzugeftehen, ja gerade als Haupt-

auf allen Seiten eigne weitgefteckte fchöne Ziele.

So in

moment eine auf Chrifti Verdienft allein fich fützende

der Gefchichte der Literatur und der literarifchen Arten,

Hoffnung des Heiles in dem frommen Laientum der

der metrifchen, rhythmifchen und rhetorifchen Formen;

Zeit anzuerkennen, das zeigt z. B. im 5. Kapitel $ 4 ‚Vom

in der Gefchichte der Philologie und im befonderen der

religiöfen Leben in den Familien‘ und $ 7 ‚Von den

fchließlich nicht zum wenigften in der

Brüdern‘ und den evangelifchen |Diffenters der vor-

Überlieferung;

Größere Unterfuchungen und

lutherifchen Zeit.

Gefchichte der Schrift‘.

kritifche Ausgaben foll das n

eue Unternehmen aufnehmen,

Folgen wir der Einrichtung des Werkes, fo treten

Wünfchen wir ihm einen gedeihliche

n Fortgang und

uns im Bereich des ‚Erften Buches‘ (S. 1—188), welches

hoffen wir, daß es immer von wahrhaft hiftorifchem Geifte

die Vorzeit der Reformation behandelt, fchon in den

erfüllt fein möge.

Überfchriften der Kapitel die konftituierenden Haupt-

Der vorliegen

de erfte Band befchäftigt fich mit

faktoren entgegen.

Es ift dafür bedeutfam, daß neben

Sedulius Scottus.

Er bringt zuerft eine neue, auf Grund

‚Papfttum‘ (Kap. ı) ‚allgemeine politiiche Lage‘ (Kap. 2)

und ‚Renaiffance‘ (Kap. 3) die ‚foziale Frage‘ (Kap. 4)

aller erreichbaren Handfchriften gearbeitete Ausgabe des

und die ‚populäre Frömmigkeit‘ (Kap. 5) den Boden

Liber de vectoribus Christianis wit einer lehrreichen

bereiten bezw. auf den Boden hinführen, auf dem wir

Einleitung,

in der über die Handfchriften. und über die

Literatur der

Fürftenfpiegel der karolingifchen Zeit ge-

dann in dem ‚Zweiten Buch‘ (S. 189—488) an die Ge-

handelt wird. Der 2. Teil befchäftigt fich mit dem’ in

famtdarftellung herantreten.

Doch nein — da ift noch

einer Kuefer Handfchrift erhaltenen Collectaneum des

Kap. 6 eingefchoben: ‚Humanismus und Reformation‘.

halt wieder und weift die Quellen

Hier liegt. m. E. eine Unebenheit in der Anlage vor. Es

Sedulius, gibt feinen In

fchöpft ift. Von befonderem In-

ift nicht einzufehen, warum das Material des 6. Kap.

nach, aus denen es ge

jeviel von dem geiftigen Gute

(italienifcher, englifcher und erasmifcher Humanismus)

tereffe ift die Darlegung, w

nicht in Kap. 3 (Renaiffance) mit behandelt werden

des Sedulius irifcher Herkunft ift, und wieviel er den

konnte.

Oder vielmehr — der Grund davon, daß dies

Einwirkungen feiner zwei

ten, feftländifchen Heimat ver-

dankte.

Während in diefem Teile auch vie

les den.klaf-

unterblieb, liegt darin, daß der Perfon Savonarolas ihre

fifchen Philologen Intereffierende fich findet, geht der

Stelle noch angewiefen werden foll in ihrer Beziehung

dritte Teil mehr den Theologen an,

Sedulius hat in

auf die Reformation. Der Verf. beftreitet mit Entfchieden-

feinem Kommentar zu den paulinifchen Briefen den

heit, daß Savonarola, der Theolog, irgendwelche vor-

Diefer Tat-

bereitende direkte Linie auf diefe zu bezeichne — und

Kommentar des Pelagius ausgefchrieben,

darin hat er recht.

Aber wenn er nun die doch tat-

beftand veranlaßt Hellmann zu einer allgemeinen Unter-

von ‚einem.. Luther. felbft . fehr

fuchung. des Pelagiuskommentars, in der nicht nur das

fächlich vorhandene,

in Betracht kommende Material erweitert (Hinweis auf

ftark empfundene, Beziehung des italienifchen Propheten

die Benutzung des Pelagius durch Ifidor), fondern auch

zur Reformation fixieren will, fo fchiebt er einen Einfluß

die bisher erzielten' Refultate modifiziert werden.

desfelben auf den Humanismus eines Marfiglio Ficino,

Mit diefen kurzen Bemerkungen ift der Inhalt des

eines Pico della Mirandola und Angelo Poliziano, ja im

vorliegenden Buches keineswegs erfchöpft; vielmehr fin-

weiteren eines Colet und Erasmus unter, der nicht vor-

det fich darin noch eine Fülle von Einzelbeobachtungen,

handen war, wenn fchon diefe Männer die ehrwürdige

Geftalt des Märtyrers teils leidenfchaftlich verehrten,

die hier nicht aufgeführt werden können, Der Verfaffer

teils wenigftens hochfchätzten.

Vielmehr

beruht die

darf fich des Dankes der Theologen für feine lehrreichen

Unterfuchungen verfichert halten,

Bedeutung Savonarolas für diejenige antihierarchifche

Kiel.,

G. Ficker.

Bewegung, welche auch in der Reformation ihren erfolg-

reichften Ausdruck gefunden hat, darin, daß Savonarola,

ganz innerhalb des katholifchen Kirchentums {ftehend,

Lindsay,

Thomas M., M. A., D. D., A History of the

für den religiöfen Katholizismus gegen den politifchen

In two volumes. Volume I, The Refor-

Katholizismus der Hierarchen feiner Zeit und ihrer Hel-

Reformation.

fershelfer in den Tod gegangen ift.

mation in Germany from its beginning to the religious

Wenn Kap. 4 des erften Buches die ‚foziale Lage‘

peace of Augsburg. Edinburgh, T. & Clark 1906.

(Soczal Conditions) gefondert als eins der großen vorbe-

(XVI, 528 p.) gr. 8°

reitenden Momente betont, {fo wird man vielleicht vor-

Die ‚International ‘ Theological Library‘“, welche

ausfetzen, daß die Gravamina, wie fie auf dem Boden

d Salmond herausgeben, und welche fich zum

der Gefellfchaftszuftände hervortraten, nach bekannten

Briggs un

ber alle Zweige der theologifchen Wiffen-

Muftern fo behandelt wären, als ob fie den eigentlichen

Ziel fetzt, ü

Nährboden der reformatorifchen Bewegung. abgegeben

fchaften compendiöfe, aber

auf felbftändiger Forfchung

ür

eruhende und deren aktualen Stand aufweifende,

hätten. Das ift aber nicht der Fall — fchon die Tatfache,

einen weiteren Kreis geeignete Darftellungen zu geben,

daß Lindfay die Reformation als in Luther gewiffermaßen

at bereits unter ihren bisherigen Bänden ausgezeichnete

perfönlich geworden vorführt, daß er infolge davon

eiftungen

dargeboten. So die ‚Einleitung in die Literatur

den Ausgangspunkt nicht auf einem andern 'als dem

des Alten

Teftaments‘ von Driver und die ‚Apologetik‘

religiöfen Gebiete in (trikter perfönlicher Faffung nehmen

von Bruce.

Diefen reiht fich Lindfays ‚Gefchichte der

kann, weift jene Art der Betrachtung ab. Und fo folgen

wir in der Tat im II. Buch zunächft . der religiöfen Ent-

eformation‘ I. Band — Die Reformation in Deutfchland

von Beginn bis zum Augsburger Religionsfrieden —

wickelung Luthers, partiell auch der theologifchen, in

Wwürdig 'an.

Einem: Ausfchnitte — oder war: 'es. eine

Erfurt, dann in Wittenberg. Die Ablaßaffäre bildet da

orarbeit?

— des hier Gebotenen begegnete man fchon

den entfcheidenden Wendepunkt für fein öffentliches

im 2, Bde. der ‚Camöbridge

Modern History‘, des aus-

Auftreten; doch hat die oben berührte Kontroverfe

gezeichneten Sammelwerkes,

welches dem Lord Acton

den Verf. hier (im 2. Kapitel) nicht zu Weiterungen

veranlaßt., Gut über die deutfchen Arbeiten orientiert,

eine Entftehung verdankt. Die dort gegebene Darftellung

240

19

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

fich befchränkend auf das, was das ‚eigentlich Charakteri-

aus assertio omnium arliculorum per bullam Leonis X

ftifche ift, hat L. um diefe beiden Angelpunkte: Ablaß-

damnatorum, aus confutatio Lutheriana rationis

Latomianae, aus de captivitate babylonica, aus den Refo-

ftreit — Wormfer Reichstag die ganze Gefchichte des

erften Stadiums . gruppiert, und auch in den beiden

lutionen zu den 95 Thefen, aus dem sermo de indulgen-

Kapiteln, welche den gefamten Stoff feit der Rückkehr

s 1516, aus dem sermo de circumcisione et iustitia fidei,

von der Wartburg‘ bis zum Augsburger Religionsfrieden

aus decem fraecepta 1518, aus dem erften sermo de pas-

umfaffen, find es nur die bekannten Hauptpunkte, welche

szone Christi 1518, aus dem sermo de digna praeparatione

markant .hervortreten,

Man wird es bedauern, daß der

cordis pro suscipiendo sacramento eucharistiae 1518, aus

‚wider die Antinomer‘ 1539, aus dem Galaterbriefkom-

gewiegte Beurteiler, wie es {cheint infolge von Rückfichten

auf den Umfang, nicht in der Lage gewefen ift, dem, was

mentar 1519 — die Auswahl ift an fich vortrefflich, nur

unter der Oberfläche vor fich ging, näher nachzugehen —

ift mir ein Motiv für die bunte Durcheinanderwürfelung

die treibenden Momente hat er doch kurz herausgeftellt

der Reihenfolge nicht erfichtlich geworden, ftrenge Ein-

in den Kapiteln 6 und 8, dort für die Organifation des

haltung der Chronologie war geboten, An Druckfehlern

Kirchenwefens, die neue Form des Gottesdienftes und

habe ich mir notiert: : S.‘ 13 Z. 14 gehört ein. Komma

S83

das fittliche.Leben, hier in einer vortrefflichen Darlegung

hinter alza, desgl. S. 16 Z. 7 hinter Zraestantius.

über ‚die religiöfen Prinzipien, welche die Reformation

Z. 18 lies fornicator,

S, 210 :Zi 22 COM ESSUS AUL, Sı 20

hervorbrachten‘.

Es wird da die alte Theorie befeitigt,

Z. 16 gehört ein Komma hinter contritos, S. 25 Z. 14

daß die erwachte Kritik den Anftoß gegeben habe, und

lies eum; ebda Z. 31 ift das Komma hinter oenae zu

es werden. der Reihe nach die religiöfen Faktoren —

ftreichen und S. 26 Z. 1 orzigine (kleines o/);zu lefen;

allgemeines Prieftertum, Rechtfertigung aus dem Glauben,

S1270 24:57.9lie8 dab; 4S 307 Zui mO «lies dume Matt dem;

ebda Z. 22 ift hinter concuti entweder ein Punkt oder ein

Schriftprinzip, perfönliche Stellung des Gläubigen zu

Semikolon zu fetzen,

Chriftus und neuer Kirchenbegriff — in ihrer produktiven

S32 Zg debltchinter 2461n

Kraft vorgeführt.

Zwifchen die beiden Kapitel i noch

Komma, desgl.-S:'33 Z. 1 v. u hinter sciens; Su35 Z.21

als 7. gefetzt; ‚Die Lutherifche Reformation außerhalb

lies cognztio.

Sehr erwünfcht und leicht einzurichten

Deutfchlands‘. — genauer würde der Titel lauten: Die

wären Zeilenzähler am Rande, ferner wird, wie im erften

Begründung Lutherifchen Kirchentums außerhalb Deutfch-

Hefte der Sammlung, auch Angabe der Zitate vermißt,

lands, da nur Skandinavien behandelt wird, in dem

Für den Text der Leipziger Disputation hätte die Aus-

letzteres aufgerichtet wurde, nicht aber von dem.fo be-

gabe von Seitz (1903) benutzt werden müffen.

deutfamen Einfluß gehandelt wird, den die deutfche Re-

Im Gegenfatz zu Stange im erften Hefte, ganz dem

formation auch in faft allen übrigen Ländern ausgeübt

Wunfche unferer Kritik entfprechend, ift Fifcher in den

hat.

Der Verf. ftellt ‚in Ausficht, daß mit diefem der

Erläuterungen: äußerft fparfam; die Studenten, für die

zweite Band es zu tun haben wird. Und wenn er zu-

die Sammlung Zrimo loco beftimmt ift, follen an der

Lektüre zu arbeiten haben.

Die Probleme entrollt F,

leich (S. VIII _ der Vorrede) verfpricht, dort von den

trömungen zu-handeln, deren Wurzeln rückwärts in

in einer gut gefchriebenen Einleitung. über die Forfchun-

dem Boden des Mittelalters zu fuchen find,. fo hoffen

gen zu Luthers Bußlehre, fchließt dabei allerdings fchon

wir, daß er auch Anlaß nehme, die Frage zu prüfen, die

mit der 1900 erfchienenen Schrift Galleys ab. Sein eigenes

mit fo großem Eclat durch Troeltfch aufgerollt worden

Urteil hält F, — mit Recht — ‚fern.

Hier ein folches zu

ift, und bei deren Behandlung man die Beteiligung eines

eben, kann unfere Aufgabe nicht fein, nur andeuten

Mannes von fo gewiegtem Urteil wie L., nur ‚willkommen

möchte ich, daß die von Ritfchl und Herrmann vertretene

heißen wird,

Auffaffung einer doppelten Periode in Luthers Bußlehre

Königsberg.

Benrath.

— die eine bedingt in der Ableitung der Buße aus der

Liebe zum Guten, die andere aus den Schrecken des Ge-

fetzes — vor/den Quellen nicht beftehen kann.

Die an-

Luthers Sermo de poenitentia 1518. Herausgegeben von

geblichen Entwickelungsftufen gehen von Anfang an neben-

Studieninfpektor Lic. Ernft Fr. Fifcher. (37 S.) M.— 80

einander her und find auch miteinander verknüpft. Luthers

Die Appellation und Proteftation der evangelifchen Stände auf

Grundprinzip ift: Soenttentiam nullius esse momentt nist

dem Reichstage zu Speier 15290. Herausgegeben von

in fide et caritate fieret (S.:28 Z. 13)./ Dazu: bedarf .es

Oberkonfiftorialrat D. Jul. Ney. (96 S. mit 1 Fak-

der contritio (contrılio coepit vocarı vera poenitentia iIn-

N 100

terior (S. 13 Z. 8). Sis ergo certus, simul dum'‘ homo

fimile-Tafel.) 8°

conteritur, simul et gratia infunditur et in medio terrore

(= Quellenfchriften zur Gefchichte des Proteftantismus.

diligit justitiam, si.vere foenitet. , .. Probavi (bei Fifcher

Zum Gebrauch in akademifchen Übungen in Verbin-

Druckfehler: £706arz) enim saepius infusionem gratiae

Um aber die Er-

dung mit anderen Fachgenoffen herausgegeben von J.

fieri cum mMAgna anıMt CONCUSSLONE,

Kunze und C. Stange. 4. und 5. ’Heft.)

Leipzig, A

fchütterung . anzubahnen, ift das Gefetz dienlich. Lex

enim introduxit et nos obruit peccato, per cognilionem, quo

Deichert, Nachf. 1906.

fecit, ut ab illo lüberari peteremus et gratiam suspiraremus

Hunzinger, Lic. Dr. A, W,, Lutherftudien. Erftes Heft und

S. 31). Von da aus kann Luther fchon 1520 fchreiben:

Admitto sane crassos z£llos induratos impios, qui nondum

Zweites Heft, .1

Abteilung. Leipzig, A. Deichert,

Nachf. 1906. * gr 8°

M. 4.85

conscientias habent, terroribus illis sicut servos indomitos

urgeri ad poenitentiam, sicut magistratus gladio

I. Luthers Neuplatonismus in der Pfalmenyvorlefung von 1513—

coercet sceleratos (S. 20). Immer aber hat;das Gefetz

1516. (X, ı1r S.) M. 2.25. — 2. Das Furchtproblem in der katho-

nur pädagogifche Bedeutung, als Hinleitung auf die 40e7z-

lifchen Lehre von Auguftin bis Luther. (IV, 127 S.) M. 2.60,

tentia interior, keine felbfitändige: at quz sua vel legis

Als :viertes: Heft der Stange-Kunzefchen Quellen-

solius virtute poenitet, concutitur quidem, sed fingit odium

fammlung bietet Lic. Ernft Friedrich Fifcher Materialien

geccati, quia stat sententia: virtus fpeccati lex (S. 30). Lex

zur älteften Bußlehre Luthers, gruppiert um den se7mo

gpeccatum cognoscere facit, sed Christus per fidem sanat et

de poenitentia von 1518, der, auf dem Titel allein ange-

in graliam dei rveducıt (S. 31).. Und wenn Ritfchl und

führt, im Texte an erfter Stelle fteht, während die übrigen

feine Nachfolger die poenztentia ex amore zustitiae a\s bahn-

brechende Meinung Luthers werteten, fo hat die ausge-

Stücke als ‚Beilagen‘ figurieren, obwohl fie faft die Hälfte

ausmachen.,

Geboten werden Luthers Brief an Staupitz

zeichnete, fogleich zu ‚befprechende Abhandlung Hun-

vom ; 30. Mai 1518, ein Stück aus dem Abfchnitt de

zingers gezeigt, daß Luthers: Sprachgebrauch wie Inhalt

poenitentia der Leipziger Disputation, aus den Refolutionen

der Bußlehre fich von Auguftin und der Scholaftik thetifch

zu derfelben, aus adversus exsecrabilem antichristi bullam,

wie antithetifch die Probleme haben ftellen : laffen. —

241

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

242

Als fünftes Heft der Quellenfammlung bietet Ney

Hinwendung ‘an ‘die wzsz6z/za ift erbfündlich ‚beftimmt.

Entfprechend wird die Buße und Bekehrung gefaßt als

‚die Appellation und Proteftation der evangelifchen Stände

aversio a carne et:exterioribus, converti ad invisibilia et

auf. dem Reichstage zu Speier 1529° nach einem Original-

divina,

drucke von 1529 bezw. für die Proteftation dem in Mar-

Menfchen bei fich felbft. Und wenn es dabei ein zZxufel-

Das gefchieht am beften durch Einkehr des

burg befindlichen Originalmanufkripte. Ney giebt eine

eingehende Einleitung, Druck und Erläuterungen find

ligere invisibilia giült, fo il diefer zutellectus invistbilium

äußerft korrekt, dennoch aber kann ich den Abdruck

ein auch von der höchften Stufe des natürlichen Er-

nicht für einen guten Griff halten. So gewiß die Appel-

kennens in der Philofophie verfchiedenes Gnadengefchenk,

lation und Proteftation ‚eine der wichtigften Urkunden

Die spzritualis intelligentia {chält aus dem Wortfinn der

für die Gefchichte des Proteftantismus ift‘ (S. 1), fie ift doch

Schrift den geiftlichen Sinn heraus, denn das Wort der

für Seminarübungen — und dafür ift die ‚Quellenfamm-

da

Schrift als v/sz6zle ift nur figura für den intelligibeln

lung‘ zunächft beftimmt — fchlechthin ungeeignet,

Sinn, ja, felbfit ein conmfrarium diefes. Wird letzteres

fıe teils referiert, teils rechtliche Deduktionen bringt. Für

fcharf betont, fo kann von einer vermittelnden, Anlaß

Seminarübungen aber braucht man Probleme, Im An-

gebenden Bedeutung des äußeren Wortes keine Rede

hang wird ein Fakfimile geboten. —

mehr fein, dann ftehen äußeres Wort und .Geiftesoffen-

Hunzingers ‚Lutherftudien‘ gelten den Anfängen Lu-

barung parallel nebeneinander, ‚Tatfächlich ift frei-

lich damit die efficacta verbi divini, wie die Reformation

therifcher Theologie, insbefondere feinem Pfalmenkom-

fie fpäter nach Anleitung Luthers verftanden hat, ge-

mentar von 1513—16. Angeregt find fie durch Denifles

Werk, das hier

wieder einmal feine Fruchtbarkeit trotz

leugnet‘ (S. 59).

Das Zntelligere invisibilia fällt aber mit

allem beweift. ‚Denifles ‚Luther‘ hat jedenfalls gezeigt,

dem Glauben zufammen, weil fein Objekt das der (icht-

wie unaufgeklärt noch die En

tf{tehung der reformatori-

baren Welt Verhüllte ift, d. h. ‚fein Glaubensbegriff, wie

fchen Theologie Luth

ers ift‘

(S. eg lis serftesn Heft

er hier vorliegt, ift vorzugsweife ontologifch-formal, nicht

fucht einen ‚durchaus p

hilofophifch gearteten‘ Gedanken-

religiös-fittlich motiviert‘ (S. 68).

Luther redet daher von

kreis in. Luthers Pfalmenvorlefungen aufzuzeigen,

Onto-

Zntellectus fidei; der Glaube aber drückt bei diefer Ver-

mifchung mit dem Erkennen fpeziell das Gnadengewirkte

logifch unterfcheidet Luther in der allgemeinen Natur

aus,

Durch die Extafe, die z/umzinatio, raptus mentis

der Dinge die v£szbzlia und Zuvistöilia, corporalia und

spiritualia,

sensibilia und intelligibilia, exteriora und In-

oder excessus mentis kann in befonderer Offenbarung

aber die Erkenntnis der zuuzsibzlia überboten werden.

teriora, superiora und _ inferiora,

graesentia und futura,

terrena und coelestia. Zu den visibelia, corporalia etc, ge-

Die Quelle diefer Lutherifchen Gedankenkreife findet

hören „alle. diejenigen feelifchen Betätigungen, die in

H. im allgemeinen im Neuplatonismus, im Speziellen

Wechfelbeziehung

zur

Außenwelt

ftehen und dem

bei Auguftin.

Luther {foll

fie ‚direkt von Auguftin‘

Men{fchen mit dem Tiere nach Luther durchaus ge-

(S. 74) ‚in ihren wefentlichen Zügen faft unverändert‘

übernommen haben.

Den Areopagiten kennt Luther

meinfam {find, alfo im wefentlichen die ‚sexsualitas‘‘ (S. 6).

Die zuwistbilia, spiritualia etc. find die Welt des reinen

zwar auch, aber ,von einer wirklichen Beeinfluffung kann

Seins. Natürlich ift Luther zu gut biblifch gebunden,

keine Rede fein‘.‘ In detaillierter Unterfuchung werden

um den Gegenfatz etwa dualiftifch oder emanatiftifch

die Parallelen und 'teilweife wörtlichen terminologifchen

vorzuftellen, er ift fchöpfungsmäßig begründet. Aber den

Übereinftimmungen aufgewiefen, Aber. trotz aller Sorg-

zntel,

z/lza eignet doch eine relative Selbftändigkeit, und

famkeit kann ich diefem Aufweife keinen befonderen

der

d

ttesbegriff kann ganz Oontologifch-

philofophifch-

Wert beimef(fen,

Irgend eine zwingende Notwendigkeit,

nicht-religiös gefaßt werden: / aufem idem semper im-

nun gerade in Auguftin die Quelle Luthers zu fehen,

mutabilis tpse es, non transis, sed tantum es (S. 10). Ent-

vermag ich nicht zu entdecken. Auguftin fteht mit dem

Neuplatonismus keineswegs allein da, H. muß felbft zu-

fprechend bezeichnen die carnalıa nicht den fündlichen

Charakter, fondern den geringeren Seinswert; die 7es

eben, daß Auguftinifch - neuplatonifche Ideen in die

verae, metaphyfifche Realitäten, find die zxv7s267lia allein,

Scholaftik übergegangen find; warum kann Luther nicht

die finnliche Gottesfchöpfung ift wefenlofes Abbild der

aus ihr fchöpfen? Warum nicht aus dem Areopagiten?

Znvisibilia. Luther kann fogar die Chriftologie unter

(Vgl. über Luthers Stellung zu ihm meine von

. igno-

diefen Gefichtspunkt ftellen.

Die Menfchwerdung des

rierte Schrift: Luther und die Kirchengefch, S. 289 ff.).

r Verbergung,

zur Verhüllung

Die Quellenanalyfe bei Luther ift außerordentlich fchwierig,

Logos war nötig zu feine

einer Gottheit, unter dem Conx-

feines intelligiblen Seins, 1

vielfach ganz unmöglich, da er felten beftimmte Quellen

trarium Seiner Menf(chheit.

Der Logos hatte die Auf-

angibt, andererfeits über ein Quellenmaterial verfügt, deffen

gabe, äußerlich fichtbar das

Gegenteil : feines wahren

Einzelftücke ‚ fich gegenfeitig , vielfach verflochten haben,

Seins darzuftellen; das konnte er nur dur

ch £ndutio

alfo felbft nicht rein find. / So fehe ich den Hauptwert der

carnis. Anthropologifch unterfcheidet Luther

den komo

H.fchen Unterfuchung in dem {fyftematifchen Aufriß jener

interior, : den intelligibeln und damit eigentlichen und

ontologifchen Gedanken bei Luther; daß fie immer wieder

Wirklichen Menfchen, und den A4omo exterior, der feine

von religiös-ethifchen durchkreuzt werden, vielfach auch

äußere Hülle ift. Damit ‚partizipiert der Menfch, das

an die Bibel fich anfetzen, verkennt H. dabei nicht.

mit dem einen Teile feines

ontologifche Mittelwefen ,

Noch beffer gelungen ift das zweite Heft Hunzingers;

efens an dem unvergäng

lichen Sein, mit dem anderen

Für

es lehrt die Bußlehre Luthers von neuen Gefichtspunkten

an -der niederen, fcheinbaren Wirklichkeit‘ (S. 19)-

aus verftehen,

H. fetzt bei Auguftin ein,

Diefer unter-

die Ethik ergibt fich daraus die Aufgabe, fich ganz der

fcheidet den /zmor castus und fimor servilis. Diefer ift

reinen Wirklichkeit zuzuwenden, denn die Sünde ift Hin-

die Furcht vor der Strafe, jener ift Furcht, die Gerechtig-

ehr zur minderen Wirklichkeit, teils intellektuell, teils

keit zu verlieren, entfteht allo ex amore zustitiae, ift ‚die

Kehrfeite der reinen Liebe zu Gott‘ (S. 13). Die im &mor

Voluntativ,

diefes mehr als jenes. Dementfprechend wäre

das Konfequentefte die vö

llige Ablehnung aller Be-

Aber das ift

servilis gefürchtete Strafe zerlegt fich dem Objekte nach

fchäftigung mit den irdifchen Dingen,

in #mor poenarum corporalium (was H. allgemein deuten

nicht möglich. Niemand kann aus feiner Ha

ut, fo muß fıe

möchte auf zeitliche Strafen — m. E. fchwerlich richtig:

auf das Notwendige und rein Äußerliche befchränkt werden.

eine befondere Heraushebung. der‘ leiblichen Strafen ift

chreitet fie darüber hinaus zu ‚innerer Beteiligung des

nur zu natürlich, keineswegs ‚abfurd‘,

Vgl. auch die

emütslebens mit Freude und Traurigkeit, mit Furcht und

Aufzählung S, 23) und timor foenae ae

LeErnae,

H. fieht

fort, fo ‚erfcheint fie als fündhaft‘

in ‚der Nebenordnung diefer beiden Furchtarten

offnung und Liebe‘

ht bloß das: absorberi,

.

‚zum

(S. 29). ‚Für Luther ift eben nic

mindeften einen formellen: Widerfpruch‘

’

jene fei religiös-

fondern auch fchon das : moveri obiecktis praesentibus ein

fittlich wertlos, diefe ‚von der größten B

edeutung' für die

Zeichen ungöttlicher Gefinnung‘ (S. 30). Der; Drang zur

religiös-ﬁttlichg Entwicklung‘ des Men

fchen‘,

Aber H.

243

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

244

überfpannt den Unterfchied. Zunächft rücken doch beide

Bekehrung, fondern einen bleibenden Wert für das ge-

Furchtarten als Furcht vor der Strafe an einander (vgl.

famte Chriftenleben zu vindizieren, indem fie ihn an den

S. 24), und fodann war der Glaube an das Jenfeits für

Zimor castus möglichft annähert, ja, ihn als Wirkung der

das damalige Allgemeinbewußtfein doch {fchlechthin (elbft-

gratia gratis data mit diefem als Wirkung der gratia

verftändlich, nicht die religiös-(ittliche Tat, die er heute

gratum faciens organifch verknüpft. Von da aus verfteht

ift. Die Überfpannung bei H. erklärt fich daraus, daß

man die Faffung der at{ritio als

oenitentia informis,

nun Auguftin von der Tatfache aus, daß der 4mor ge-

die Unterfcheidung zwifchen %abitus (der eingegoffen

hennae eine direkte Angft vor dem göttlichen Zornge-

wird) und actus (die vom Menfchen gewirkten Akte)

richte ift, in der Höllenfurcht einen Glauben an Gott

ermöglicht dabei ein menfchliches Tun neben der gött-

mitgefetzt fein läßt, der ihn zu dem Ausrufe veranlaffen

lichen Gnade.

Wann nun aber die Umwandlung des

kann: e&st quidem in te fides, quia credis futurum dei esse

/zmor servilis in den von der gratia gratum faciens Ze-

zudicium; gaudeo fidei tuae, sed adhuc timeo malitiae

leiteten &mor castus fıch vollzieht, bleibt dunkel,

Zum

tunae, Der fo Fürchtende ift ein zondum laudandus d, h.

Schluß handelt H. noch von der deutfchen und nieder-

‚auf dem Wege ein /audandus zu werden‘ (S. 27). Damit

ländifchen Myftik. —

ift der /z/mor gehennae notwendiges Übergangsftadium

Es ift hoch erfreulich, daß auch von diefer Seite her

zum &mor castus geworden.

Aber man wird doch fagen

ein Verftändnis Luthers vom Mittelalter her verfucht wird,

müffen, daß prinzipiell diefe Gedankenreihe fich auch

Ob aber H. nicht über das Ziel hinausfchießt, wenn er

an den &mor poenarum corporalium anknüpfen läßt. Denn

im Vorwort zu Heft ı. fagt: ‚Denifles ‚Luther‘ hat darin

der &mor poenarum corporalium fetzt auch ein, wenn auch

Recht, daß Luther in den erften Jahren feiner {chrift-

noch fo fchwaches, ethifches Senforium voraus; erft in

ftellerifchen Tätigkeit durchaus auf katholifchem Boden

dem fich vor nichts Fürchtenden ift es ausgelöfcht. Wenn

ftand. Es ift auch keineswegs der Fall, daß von vorn-

herein, etwa keimartig, ein reformatorifches Element in

«rs

uftin die Anknüpfung hier unterläßt, fo gefchieht es,

ihm hier Gott ausgefchaltet erfcheint, der doch von

Luthers Theologie gelegen fei‘? M. E. liegt die Aus-

Auguftins Gnadenlehre aus allein ‚es tun‘ muß (f. S. 34f.).

fchaltung der Verdien(ftlehre fchon in der Pfalmenvorlefung

Eingehend erläutert Auguftin (und nach ihm H.), inwie-

deutlich vor (daß Luther das Wort merztum noch ge-

fern der &mor gehennae als ein paedagogus, ein zügelnder

braucht, weiß ich).

H. wird die Darftellung und Beurtei-

custos oder auch Gewiffenswecker, ‚allmählich eingewöhnt‘

lung der Lutherfchen Bußlehre in einem weiteren Hefte

(S.. 33) in das fittlich Gute, bis fchließlich die Furcht

bringen.

Vermutlich wird er eine Rücklenkung zu Au-

ganz der Liebe gewichen i(ft: quantum charıtas intrat,

guftin, los vom Semipelagianismus, konftatieren,

Ob er

Zantum timor exit. Das Gefetz aber dient dazu, den Z/zmor

uns wohl fagen wird, daß Luther nun in das Extrem

toenae zu wecken.

fällt, die Selbfttätigkeit des Menfchen ganz auszufchalten?

Diefe Auguftinfche Furchtlehre wird nun von den

Nach den Urteilen H.s über den Semipelagianismus glaube

Späteren femipelagianifch weitergebildet. Natürlich fetzt

ich kaum, daß er hier ein Extrem fehen wird, gebe aber

die Weiterbildung an bei dem UÜbergangscharakter des

fchon jetzt zu bedenken, daß der Semipelagianismus. fein

Hmor gehennae; es bildet fich ein ftufenförmiger Fort-

Verhängnisvolles nicht in dem Nebeneinander von Gnade

fchritt aus, bei dem Menfch und Gnade zufammenwirken.

und Werk hat, fondern in der Einführung des Verdien-

Gregor d. Gr. z. B. möchte noch die Gnade magifch

ftes in den Heilsprozeß.

allein wirken. laffen, aber trotzdem ‚tritt das Semipelagi-

Gießen.

Köhler.

anifche darin hervor, daß die Gnade zunächft mit den

—

natürlichen Fähigkeiten des Menfchen paktiert und aus

ihnen etwas macht‘.(S. 49). War bei Auguftin, fo formuliert

Kroker, Ernft, Katharina von Bora, Martin Luthers Frau.

H. (S. 56) gut, die Gerichtsfurcht ein Übergangsftadium

Ein Lebens- und Charakterbild.

(Biographien be-

‚negativ-dispofitorifch‘ fo ift fie es für Gregor ‚poftiv-

deutender Frauen,.

In Verbindung mit anderen her-

qualifikatorifch‘. Anfelm führt in die Bußlehre eine Vier-

ausgegeben von Ernft Haberland. VI.) Leipzig-R.,

teilung ‘ ein, wenn er unterfcheidet 1I. Z3z/mor foenarum

E. Haberland (1906). (III, 287 S. mit 2 Porträttafeln.)

temporalium, 2. timor servilis, 3. timor dei fropter ge-

10

M. 5 —; geb. M, 7 —

hennam, '4. Hmor sanctus,

Von den beiden erften heißt

es: nihıl fFaciunt ad salutem, sed nocent, von der dritten

Kroker felbft hat fich gefragt (f. Vorwort), ob neben

Art: est zmperfectorum et tamen salvandorum, quamvis

der eingehenden Käthe-Biogrophie von Thoma (1900)

non habeat perfectam caritatem; er nennt fie auch 4zmor

noch eine weitere monographifche Darftellung am Platze

Znuttialis, fıe damit pofitiv-qualifikatorifch wertend. Abä-

fei.

Er hat die Frage bejaht, und wir find ihm dafür

lard kehrt wieder zur Zweiteilung zurück und betont, zu

dankbar, denn er hat uns ein wohl abgerundetes, warm

Auguftin zurücklenkend, daß die heilfame und frucht-

empfundenes Lebensbild .gefchenkt, das vor der in

bringende Reue aus dem amor dei refp. amor zustitiae

fchwererer Rüftung einhergehenden Thomafchen Arbeit

hervorgehen müffe, (Merkwürdig, daß er hier ftellen-

fich durch {fchlichte, einfache Erzählung auszeichnet,

weife ganz mit Luther übereinftimmt, der ihn aber kaum

Auf eine ftreng chronologifche. Darftellung, die Thoma

gekannt hat.)

Freilich fehlen daneben nicht Stellen, in

immer wieder erftrebte, i(t dabei kein Gewicht gelegt,

denen er auch dem £zmor servilis eine Rolle zuweift

Kroker gruppiert: Lippendorf, Brehna, Nimbfchen, Von

im Bekehrungsprozeß; es fchiebt fich dann zwifchen den

Nimbfchen. nach Wittenberg, In Magifter Reichenbachs

timor foenae und amor zustitiae die zustzficatio ein. Bern-

Haus, Käthes Einzug ins fchwarze Klofter, Der Morgen-

hard v. Clairvaux hat, wie kein anderer vor ihm ‚den

ftern von Wittenberg, Kinder und Pflegekinder, Hausge-.

Grundfatz, daß die Bekehrung des Sünders in einer ftu-

noffen, Freunde und‘ Gaftfreunde, Luthers Tod, Im Elend,

fenweifen Veredlung der natürlich-fleifchlichen Ziele des

Von Wittenberg nach Torgau, Stimmen’ der Zeitgenoffen

Menfchen beftehe‘ ausgefprochen; der //mor wird zur

und Urteile der Nachwelt.

Seine Quellen hat K. nicht

materia spei,

Der Lombarde Jlegt für die fpätere Scho-

angegeben. Referent hat infolgedeffen nicht nachgeprüft,

laftik die Furchtlehre feft;; es kann in Anlehnung an

hat aber den Eindruck folider tüchtiger Arbeit gewonnen

Auguftin vom / or inıtialis gefagt werden, daß durch

(vgl. ähnlich Kawerau in der Deutfchen Literaturzeitung

ihn fit consuetudo iustitiae; oder auch er ift mor tam-

Auch

1906, wofelbft nur kleine Berichtigungen.) Daß K, feine neu

quam medius, hängend zwifchen Gut und Böfe.

entdeckte‘ Tifchredenquelle befonders häufig benutzt,

hat der Lombarde den von der fpäteren Scholaftik viel

verfteht man. Das Urteil über den Kanzler Brück nach

kommentierten. Satz formuliert; Zoenztentia virlus fimore

Luthers Tode finde ich noch immer etwas zu hart (vgl.

concipitur,

Jene. bemüht fich, dem mor servilis nicht

meine Ausführungen ZKG. 21, 527 ff.). Daß über Käthes

nur eine qualifikatorifche Bedeutung für den Anfang der

Geburtsort und Jugenderziehung K, in einem Auffatze des

245

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

246

‚Neuen Archivs für fächf, Gefchichte‘ 1905) abfchließend

Erasmus für einen der ärgften derfelben, Ambr. von

gehandelt hat,

wird bekannt fein.

Alles

in allem

Gumppenberg, entwarf. Ein befonders anziehendes Bild

unterrichtet die mit drei Bildern gefchmückte Biographie

in

erhalten wir durch den kaiferlichen Orator in England

vortrefflich über alles,

was das Lutherfche Haus

Euftach Chapuys von Katharina von Arragonien, der

weiteftem Umfange betrifft.

frommen Dulderin, und ihrem Ende in dem unfreund-

Gießen.,

Köhler.

lichen, fumpfigen Kimbolton (S. 170ff.), wie von Maria von

Ungarn durch ihren Hofprediger Henckel (S. 90). Ein

kleines Idyll entwirft Kon. Peutinger von jenem zweiten

Briefe an Desiderius Erasmus von Rotterdam. Herausge-

Adventfonntag, da er von feinen Münzftudien fich zu

Mit

Tacitus’ Hiftorien flüchtete, während feine Gattin Mar-

geben von Oberlehr. Prof. Dr. L. K. Enthoven.

ı Lichtdrucktafel,

Straßburg;,. J: A41.: E, „ Meitz- - 1900,

garete neben ihm des Erasmus lateinifche Überfetzung

M

10 —4

und eine vorreformatorifche deutfche Überfetzung über

(21V : 223,85.) ı49

Matth. 20 verglich und bemerkte, daß Erasmus v. 22

Horawitz hatte beabfichtigt, die reiche Sammlung

noch die aus Marci 10, 38 ftammenden Worte bot: e

von Briefen an Erasmus herauszugeben, welche der

baptismate, quo baptizor, a) baptizarı, Ö) baptizamiıni,worauf

Codex Rehdigeranus 254 der Breslauer Stadtbibliothek

die Gatten des Erasmus Hieronymusausgabe zu der Stelle

zu Rate zogen und hierauf Origenes und' Chryfoftomus

enthält, nachdem er in den Wiener Sitzungsberichten

eine Überficht über 81 diefer Briefe von 1520—36 ge-

nachfchlugen; aber der Wiffensdurft der gelehrten Frau

geben hatte; aber die Arbeit an dem Briefwechfel des

ruhte nicht, fie mußte ihre textkritifchen Bedenken Eras-

Beatus Rhenanus und dann fein frühzeitiger Tod verhin-

mus felbft mitteilen (S. 11). Intereflant ift die völlige Ge-

derte die Ausführung des Planes, während der verdienft-

finnungsänderung Stunicas gegen den einft heftig ange-

volle Erasmusforfcher Max Reich

1904 infolge von

griffenen Basler Gelehrten (S. 109).

Den Schwaben muß

Krankheit von der von ihm beabfichtigten Ausgabe der

das Lob Tübingens als /ocus tum Sıtus amenitate tum

Erasmusbriefe abfehen mußte. Jetzt hat Enthoven den

aeris temperie tum etiam verum copia atque hominum

conversatione commodissimus et iucundıissimas erfreuen

Codex Rehdigeranus durch feine forgfältige, {chön ge-

druckte Ausgabe der Forfchung erfchloffen. Er fand in

(S: 130}

feiner Vorlage 166 Briefe, von denen 42 von Clericus im

Der Text, den Enthoven bietet, ift zuverläfüg, das

dritten Band der osera Erasmt ganz oder teilweife ver-

beweift eine Stichprobe durch Vergleichung feines Textes

öffentlicht find. Zu I

derfelben bietet Enthoven be-

mit dem, welchen Kalkoff Archiv für Ref.-G. 1906, 77 ff.

deutende und wertvolle Zufätze.

24 weitere Briefe find

von dem durch Clericus nicht abgedruckten Teil des

anderweitig, teilweife an fehr entlegenen Orten, wie von

Briefes Jakob Zieglers gibt.

Die Übereinftimmung im

großen ift erfreulich, bei kleinen Abweichungen bietet

Bauch in der ungarifchen Zeitfchrift Zörtenelmzt Tdar zum

K. einzelne beffere Lesarten.

Z 105 A 1E

Abdruck gebracht; deren Texte ebenfo wie den der

Clericusausgabe hat Enthoven neu verglichen. Unbekannt

mimum E, minimum, Z. 10 v. u. Lovanti, E. Lovontz,

waren bisher 100 Briefe, womit jetzt unfer Wiffen unge-

S. 22 Z. 30 oÖsequente8, E. obsequenter. Dagegen lieft

mein bereichert ift. Die Briefe führen uns bald in die

E. wohl richtig S. 18 Z. 4 ambitiosis(simis), Z. 6 percu-

Niederlande, bald nach England, bald nach Burgund,

iam, KX. praecapiam S.22 Z. ı2 absistat, K, 0bsistat,

nach Frankreich, in die Schweiz, nach Italien und in die

Z. 22 aridas, K. avidas. S.23 Z.7V. u. tpsum, K. ipsam.

flavifchen Länder, und machen uns mit neuen Verehrern

S, 24 Z. 15 comiecum, K. comitum. S. 25 Z. 21 apud acdes,

des Erasmus in Deutfchland bekannt, unter denen einer der

K. aedes.

Das Bild von den Zähnen, das Joh. Crucius in Löwen

intereffanteften Chriftoph Freisleben ift, der kein anderer

ift als jener bedeutende Führer der füddeutfchen Täufer,

am 28, Jan. 1522 in dem Ausdruck dentatis chartıs braucht,

den fie Chriftoph von Wien nannten, und der 1528 jene

wird nicht aus Luthers Reichstagsreden ftammen, fondern

eindrucksvolle Schrift ‚Vom warhafftigen Tauff Joannis,

Luthers ‚ohne Zähne‘, wie des Niederländers chärtae mit

Chrifti und der Apofteln‘ unter dem Namen Stoffel Eleu-

Zähnen werden dem Titel von Erasmus Apologza nihil

therobios fchrieb, welche unter den Täufern fo beliebt

habens neque nasi neque dentis neque stomachi neque

war, daß fie 1550 noch einmal gedruckt wurde. Von

ungutum, qua vespondet duabus invectivis Ed, Lei. Anto,

ihm und feinem Bruder Leonhard, hat Ref. im Jahrbuch

Mich, Hillenius 1520 ihren Urfprung verdanken. S. 53 Z.2

für Gefch. d. Proteftantismus in Öfterreich 1900, 132 ff,

ift Botzheim ganz gut unterrichtet. Im Nov. 1524 weilte

gehandelt und dort Linz als ihre Heimat nachgewiefen,

Herzog Ulrich von Württemberg in Zürich und plante die

Jetzt wiffen wir,

daß er fchon 1530 in den Schoß der

Wiedereroberung feines Landes, die er durch einen Einfall

alten Kirche zurückgekehrt . war un

d der Schule zu S,

im Frühjahr 1525 auszuführen fuchte. Heyd, Ulrich 2, 149;

Mauricius in Augsburg vorfland, fo da

ß fich auch ver-

194. S. 93, Z.23, 31 ift Tan und Boyon nicht verfchrieben

ftehen läßt, daß er 153

9 ein Schaufpiel in Ingolftadt auf-

und ftatt Boyonx nicht Noyon zu lefen, das nicht in die

führen laffen konnte.

Sehr erfreulich ift das Licht, das

Reiferoute paßt. Gemeint ift Thann:im Elfaß, Moyon

auf den Charakter des Erasmus fällt, wie auf verfchiedene

bei Lunegville, das die Reifenden bei volkstümlicher

feiner Freunde und Gegner. Auffallend ängftlich und miß-

dumpfer‘ Ausfprache wie Boyon vernehmen konnten.

trauifch muß fich Erasmus gegenüber von Chriftoph Praus

Von da ging der Weg nach dem früher bedeutenden Sta-

wegen feines Verhältniffes zu Eppendorf gezeigt haben

pelplatz_ S. Nicolaus= S.Nicolas au fort S. O4 Zı ur ZU

(S. 46). Für diejenigen, welche fich gerne mit der Frage

Melch. Hoffmann S. 146 Anm. 5 durfte neben Knöpfler in

von Luthers Trinkbarkeit befchäftigen, empfiehlt fich die

Wetzer u. Weltes Kirchenlexikon 6, 155f. der fchöne Art,

Berückfichtigung des Bedürfniffes eines Erasmus an ftarkem

Heglers R.-E. 83 222—227 nicht überfehen werden. S. 1

Z. 1 l. Maldeghem. S. 189 f. ift doch wohl Gallinarius

urgunderwein, über das wir jetzt Licht empfangen

S. 183, 208). Zur Charakteriftik Ecks vgl. S. 51, wo

ftatt Callinarius zu lefen, denn gemeint ift Joh. Henner,

otzheim ihn g/o7zosissimus omnium Theologus nennt, und

Pfarrer in Breifach. Vierordt, Gefch. der Ref. in Baden

S. 119, wo Joh. Fabri Erasmus mahnt, fich nicht durch

I, 280 Anm. Der Brief wird wohl in das Jahr 1523 fallen,

Ecks Heftigkeit, noch durch feine g/oriae ac mindae Co-

nachdem Joh. Grienin

ger die Assertio Heinrichs VIIL ge-

micae einfchüchtern zn laffen. ‚Quem per litteras nuper

druckt hatte.

De&nn er ift doch wohl der Calcho

E

raphus

sedule admonui, ne sus Minervam, ac ne te in pulcherrz-

Z. 30. Die Antwort Luthers auf Heinri

chs Angriff 1522

mis tuis laboribus et studio pio ac valde quam Christiano

kennt. Gallinarius noch nicht.

Zu beachten. ift die Be-

Empedivet‘, Von Fabri aber klagt Botzheim: zult szö%

wunderung, welche er Heinrich zollt, den er den deunt-

bölandiri, vult rogari, vult videri et posse et velle. Sehr

fchen Fürften und Bifchöfen als befchämendes Beifpiel

hübfch ift die Zeichnung der Pfründenjäger (S. 148), die

vorhält. Noch fei befonders auf den Brief von K. Hedio

247

Theologifche. Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

248

vom .24. Mai 1535 S. 152, von K. Pellican vom 18. Nov.

fagt mit Recht, daß ihm ‚in der reformatifchen Flugfchrif-

1535 S. 161, von Thom., Venatorius vom 6. Sept. 1531

tenliteratur bisher noch kein Stück wieder begegnet fei,

I21, von Paul Volz vom 1ı2. April 1536 S. 185 auf-

das fo erfüllt wäre vom Beften in Luthers Geift, von

merkfam gemacht,

Leider find die Ziffern der -:Noten

herzinniger, lauterer evangelifcher Frömmigkeit, Zartheit

und der erläuternde Anhang mit fo kleinen Lettern ge-

des Gefühls, fröhlicher Siegeszuverficht und erquickendem

druckt, daß fie nur _ bei ganz hellem Tageslicht und bei

Humor.

Clemen hat Bedenken gegen die Annahme des

Augen, wie fıe die Gelehrten meift nicht mehr befitzen,

Ref. in Th. Stud, a. Württb. 1886, 30ff. daß der Verfaffer

ohne Mühe zu lefen find. Ähnlich ifts ja neuerdings

ficher aus Ulm ftammte, fein Vater ein Kaufmann und

bei trefflichen Werken in Anmerkungen auch fonft der

er felbft ein : Mediziner gewefen fei.

Aber aus der Ein-

Fall, z. B. in Roths Augsburger Ref.-G. und Schorn-

leitung geht wenigftens das letztere m. E. ficher hervor.

baums Markgraf Georg, wodurch die Benützung er-

Seine Heimat wird fich aus der Vergleichung der Leipziger

fchwert wird,

und Wittenberger Matrikel ergeben uünd wird, wenn nicht

in Ulm fo in Leipheim oder Laupheim (Leubheim), Ried-

Nabern.

G. Boffert.

lingen, Dietenheim, Biberach, Isley oder Ravensburg zu

RT

Flugfchriften aus den erften Jahren der Reformation. ı. Bd,,

fuchen fein. Mit Recht weift Cl. die Annahme ab, daß

1—8. Heft,

Magenbuch der Verfaffer fei. — Der Thüringer Vater und

Tals 25 Rı Haupt. 1006.. 8°

Sohn reden frifch und lebendig, aber Clemen findet mit

Subfkriptionspreis pro Band (ca. 30 Bogen) M. 9 —

Recht den Stil nicht recht gewandt und klar, nicht ohne

Inhalt: ı. Ein Sendbrief von einem jungen Studenten zu Witten-

Längen und Wiederholungen.

Dabei finden fich Derb-

berg an feine Eltern im Schwabenland. von wegen der Lutherifchen

heiten, auf die der Schwabe glücklich ; verzichtet hatte.

Schön ift die Schilderung des eifrigen Bibelftudiums unter

Lehr zugefchrieben (1523). — Ein Dialogus oder Gefpräch zwifchen

einem Vater und Sohn die Lehre Luthers und fonft anderer Sachen

Luthers Leitung und feines: Verzichtes auf gewalttätiges

des chriftlichen Glaubens belangend (1523).

Herausg. von O,

Vorgehen,

Clemen. (505S.) M. ı —. 2. Verhör und Akta vor dem Bifchof von

Im 2. Heft läßt H. Barge.uns einen Blick in das

Meißen gegen den Bifchof zu der Lochau (1522), und . Handlung des

Vorgehen der Bifchöfe von Meißen und Merfeburg gegen

Bifchofs von Merfeburg mit den zwei Pfarrern von Schönbach und

Vertreter der neuen Lehre in kirchlichen Amtern tun,

Er gibt erft ein handfchriftlich in Zwickau erhaltenes

Buch, gefchehen am Dienstag nach Bertholomäi (1523), herausg. von

Verhör. des Predigers zu Torgau durch den Bifchof von

H. Barge. (44 5.) M. ı—

3. Die fcharf Metz wider die; die fich

Meißen und Doktor Ochfenfart am 4. April 1522, dann

evangelifch nennen und doch dem Evangelio entgegen find (1525),

herausg. von W. Lucke. (36 S.) M. —70. — 4. Ein Gefpräch

das gedruckte Verhör des Bifchofs (Pfarrers) von Lochau

zwifchen vier Perfonen, wie fie ein Gezänk haben von der Wallfahrt

vor. den beiden ebengenannten Männern am 3. April 1522

im Grimmental, was für Unrat oder Büberei daraus entftanden fei

und endlich die ebenfalls gedruckte Handlung des Bifchofs

von Merfeburg. mit den Pfarrern von Buch und Schön-

(1523 oder 1524), herausg. von O. Clemen,(37 S.) M. 1—. —'5.

bach am 26. Aug. 1522.

Die Verteidigung der altkirch-

Ein Frag und Antwort von zweien Brüdern, was für ein feltfams Tier

lichen Sache durch den Bifchof und Ochfenfart in Betreff

zu Nürnberg gewefen im Reichstag nächft . vergangen, gefchickt von

Prieftertum, Kirche, Papft, beiderlei Geftalt im Abendmahl;

Rom zu befchauen das deutfch Land (1524) herausg. von O. Clemen,

das Gelübde der Ehelofigkeit, ift keineswegs glücklich

Von der rechten Erhebung Bennonis ein Sendbrief (1524) herausg. von

und geht nicht tief. Sehr hübfch ift der verblüffende

A, Götze, (41 S.) M. ı —.'— 6. [Sebaftian Meyer] Ein kurzer Begriff

von Hans Knüchel (1523) herausg. von A. Götze. (42 S.) M. 1—, —

Schluß S. 76, 10, wenn Chriftus das Abendmahl nur den

Apofteln gegeben habe, könne man es fernerhin weder

7. Commentum seu lectura cuiusdam theologorum minimi super ünam

Laien noch Prieftern geben, wie die Außerung S. 77,

seraphicam intimationem doctoris Joannis Romani Vuonneck rectoris

Z. 14: Ich hab in meyner Grammatica nicht gelefen das

Basileensis, herausg, von H, Zwicker. (58 S.) M. 1.20. — 8, Ge-

Commemoratio ein priefter heift, die Mahnun

an den

fprächbüchlein von einem Bauern, Belial, Erasmo Rotterodam und

Bifchof, der fich für das Faften ‚auf Chrifti Vorbild beruft,

Doctor Johann Fabri (1524), herausg. von Otto Clemen. (122 S.)

M, — 60.

auch 40 Tage in die Wüfte zu gehen und zu faften S, 809.

Bedenkliche Blößen gibt fich der Bifchof S. 89 mit dem

Mit Freuden ift das Unternehmen zu begrüßen, Flug-

Ausfpruch: es ift leidlicher, daß ein Priefter aus Gebrechen

fchriften aus den erften Jahren der Reformation heraus-

und Schwachheit fall, mit einer armen Dirne zu fündigen,

zugeben und fo das von D. L. Enders und M. Niemeyer

als freventlich ein Eheweib nehme, wie mit der Behaup-

in der Sammlung von Neudrucken des XVI. und XVIL

tung, daß Pauli Briefe nicht Evangelium feien S,

, und

Jahrhunderts begonnene Werk fortzufetzen.

Die Grund-

der Artikel von der Höllenfahrt fich nicht in der Bibel finde.

fätze : für den Neudruck find nur zu billigen.

Die Bi-

Im

Heft gibt Wilh. Lucke eine eindringliche,

bliographie ift, wie fich bei O. Clemens Leitung des

gefchickt in Kriegsbilder eingekleidete bibliiche Mahnun

Unternehmens nicht anders erwarten läßt,

forgfältig.

an die unter Berufung auf die evangelifche Freiheit

Willkommen ift die Beigabe der intereffanteren Titelholz-

fich erhebenden Bauern, indem der Verfaffer das Wort

fchnitte S. 21, 69, 138, 320. Der Text der Urdrucke ift

Gottes mit dem Gefchütz der Nürnberger ‚die fcharpff

genau wiedergegeben.

Doch dürfte S. 32 Z. 14 henften

Metz‘ vergleicht.

Die Schrift fällt ficher in den Anfang

in hengfen, S. 23 Z: 9 heltnan in helt man (vgl. auch

der Bauernbewegung, da der Verfaffer noch erwartet;

S39 Z. 16,.92 Z. 14,) S. 33 Z. 3-dafman in das man,

daß Gottesfurcht die Regungen der Leidenfchaft noch

S

S. 36 Z. 5 baneden in bareden, S. 89 Z. 9 zugel in zu gel,

befiegen könne (S. 97). Lucke fucht den Verfaffer auf

1::Z. 25 quaffen in gaffen;:S. 133 Z. I1 weych. in

fchwäbifchem Gebiet und möchte an' Haug Marfchalk,

Ta S 150-Zu4 V Trliüe he6- 258 Z 27 . gefetzt 4irn

genannt Zoller, Reifgen der Stadt Augsburg, denken, M, E.

gefretzt (abgegraft), S. 162, Z. 12, alde in ade, S. :275

ift er da zu fuchen, wo I. F. und P.R. als ‚Anlefer‘ d. h,

7, 24 lurista inlutista = lutinista, S. 329 Z. 4 guerlickeyt

Anführer (vgl. Anfprenger) der Bauern: nachzuweifen find,

in geuerlicheyt vgl. Z. 15 zu ändern fein.

an welche die Schlußermahnung geht, wo fich ferner im

as ı. von Clemen bearbeitete Heft fpiegelt die

Volksdialekt ‚betrogen‘ im Sinn von betrüglich findet

en für Luther und

Sı H0, Z. 304 :120-Z.. I1,: und ‚wo:‘-aus läuft. ;left! wird;

Begeifterung der Wittenberger Student

Wittenberg wieder, eines Schwaben, der

$

gft von Leipzig

Letzteres hat Ref. in Franken gefunden. Betrogen erinnert

nach Wittenberg übergefiedelt war, und eines Thüringer

an das füddeutfche ‚ein verfoffener, verlogener, verﬁohlener

Bauernfohns, der ins Vaterbaus zurückgekehrt war, Der

Kerl‘.

Sendbrief, womit der Schwabe feine altgläubigen Eltern

Das 4. von Clemen bearbeitete Heft gibt ‚Ein

über feine Überfiedlung an die Ketzeruniverfität beruhigt,

Gefpräch zwifchen vier Perfonen, wie fie ein Gezänk

verdient es, an die Spitze geftellt zu werden, denn Clemen

haben von der Wallfahrt im Grimmental‘, worin in fehr

249

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8.

250

lebendiger Weife über Wallfahrten, weinende Marienbilder,

teurer im Nonnenklofter zu Konftanz.

Der Verfaffer ift

vielleicht in Konftanz zu fuchen.

Seelgeräte, Beichte, Feiertage, Faften, Zehnten, Ablaß-

briefe und Hierarchie gehandelt wird. Manches erinnert

In den Anmerkungen. . ift eine Fülle wertvoller Er-

an Eberlin, die Warnung an die Männer wegen Miß-

läuterungen aus zum Teil entlegenen Wiffensgebieten

brauchs der Beichte der Frauen (S. 163) an Kettenbach,

geboten. Zu wünfchen wäre, daß bei Worterklärungen,

Aber der Verfaffer lebt in einem geiftlichen Gebiet

die dringend nötig find, nicht einfach auf Schade oder

(S. 163 Z. 16), in einer Weingegend, da die Bauern zum

Grimm verwiefen wird, wie z, B. S. 324 Z. 3 meerwun-

Wein

ehen (S. 161. Z. 6). Die Sprache ift nicht die

der, S. 177 Z. 8 kurißer, fondern der Wortfinn ange-

Eberlins (vgl. thöretz S. 148 Z. 24. thünen, beyt = warte,

geben wird.

Da und dort wäre noch Erklärung. er-

heift = heiß S. 157 Z. 9, 10, 16, Hanen, dicke Milch,

Der Verfaffer ift wohl ein

wünfcht, z. B. S. 66 Z. 26 {chellig, S. 85 Z. 21 figuriert

läucken. S...161 -Z. 11:.21%

bey der Archen, S. 300 Z. 28 renes purgando,

1393

Franziskaner, vielleicht aus der Maingegend, etwa dem

Z. 3 astragalizontes, S. 320 Z, 31 was zeiheft du dich

Bistum Bamberg (vgl. S. 162 Z. 3 u. 4. V. u.), der fehr

felbft?

S

Z

18 ift keine Textverderbnis, wie Cl.

volkstümlich und fententiös zu reden weiß (vgl. S. 160

annimmt. Der Sinn ift: die Eltern vermeinten, noch nach

Z. 2. u. ‚fie fuchen Byftum und nicht Chriftum‘ und die

der alten Lehre, deren Refrain war: gib her (vgl. Prov.

Schilderung der Mönchspredigten S. 157).

3015) d. h. der ‚geldgierigen‘ Kirche zu reiten, d. h. zu

wandeln. S. 33, Z.4 in Schüffelkörben, in denen man fonft

Einen Beweis, ‚in welchem Maße‘ 1524 fchon ‚die einft

ans Superftitiöfe grenzende Devotion vor kirchlichen

Schüffeln von der Küche zum Speifefaal, aber auch Ver-

Zeremonien, Symbolen, Titeln Würden umgefchlagen war

wundete in das Krankenhaus trägt,

S: 33, 28 ‚gelidert,

in inbrünftige Verachtung, in graufamen Hohn und Spott‘,

am Gefäß mit Leder befetzt, alfo = gewaffnet. S. 42 Z. 7

gibt Clemen im 5. Heft mit der m, E. in Straßburg ent-

verfagt == verfchwäzt, denunziert. Dann wird der Teufel

ftandenen derben Schrift ‚Ein Frag und Antwort von

Abt, d. h. die Ungerechtigkeit gewinnt die Oberhand, wie

zwei Brüdern, was für ein feltfams Tier zu Nürnberg

durch Judas Verrat,

S72 Zu 41, antreffen.. S 11500424

vgl. Prov. 2621: ein zorniger Menfch hat Zorn, um Auf-

gewefen im Reichstag nächft vergangen, gefchickt von

ruhr anzurichten, keine Barmherzigkeit und quillt immer

Rom, zu befchauen das deutfch Land‘ (1524) und dem

Bericht über die Spottfeier in Buchholz am 14. März 1524

aus [lat. Partizipialkonftruktion] Grimm und Ungeftüm,

F

Von der rechten Erhebung Bennonis ein Sendbrief‘, der

S. 117 Z. 28 vgl. 2 Cor, 18; daß wir am Leben verzagten,

vielleicht von dem Zwickauer Johann Neumann ftammt.

urfprünglich erwegten. S, ı21 Z. 15 Eph. 43, S. 123 Z. 30.

Eine hervorragende intereffante Schrift eines ‚reichen

I. Cor. 1488 S..125.2. 22 vgl./2 Reg.7.17, 20 - S. 126 Z..15

Pf. 1830. Z. 16 Pf. 278 S. 178 Z. 17 wüß = wuft, Menge,

fympathifchen originellen Geiftes‘, .die Alfred Götze mit

Sı 248 Anm., 23.1. Pf./944%15.1275, .25 1S..308 Anm \n

trefflichen Erklärungen im 6. Heft gibt, ift ‚Ein kurzer

missına Sendbrief, S.275 Z. 16 Aiere wohl das franzöfifche

Begriff von Hans Knüchel‘, welche das Recht der Ge-

Bere. S. 290 Z. 14. S. 310 A. 65 6ufones Buben in ob-

meinden vertritt, Laienprediger anzuftellen, die nicht

hebräifch und griechifch gelernt zu haben brauchen, um

fcönem Sinn, vgl. szuf a ==Stube, S. 203;2,.5 5..328 Z. 11

die durch das Abfenzwefen der Pfarrer und die Ver-

‚bauern übel ergeen .

ApIEk

zurichten‘ weift auf den

fehung ihres Amtes durch ftets wechfelnde, oft fehr

Beginn der Bauernunruhen in Vorderöfterreich als Zeit

der Abfaffung der Flugfchrift. S. 328 Z.23: ‚wendet ich

zweideutige Mietlinge hervorgerufenen Mißftände. zu be-

ihm für mancherlei‘ ift das Moment der Unwahrheit

feitigen.

Götze beweift, da

Pamph. Gengenbach nur

nicht zu überfehen, entfprechend unferem vorfchwindeln,

der Drucker der Schrift ift, und weiß in {ehr anfprechen-

nicht bloß einwenden. S, 329 Z. 28 1. biß, S. 330 Z. 20

der Weife den aus Neuenburg in Baden ftammenden

gnadjunkeren,

Henifch erklärt Gnadfrau S. 336 A. 20

Barfüßer Dr. Seb. Meyer, Prediger in Bern, Straßburg

domina gratiosa. S, 331 Z. 14 wohl einen Knoten an

und Augsburg, als Verfaffer diefer und anderer Schriften

wahrfcheinlich zu machen.

Sehr beachtenswert ift die

einem Strick, um damit derb zu fchlagen, oder einen

Wertfchätzung des kanonifchen Rechtes.

Zauberknoten, Schade, daß die Zeilenzählung, die in 2,

3, 6 fich findet, nicht durchgeführt ift, Dem Unternehmen,

An die Epistolae virorum 0bscurorum erinnert die

das uns den Herzfchlag der öffentlichen Meinung in

in köftlichem Mönchslatein und nach der Weife der

Deutfchland 1522—25 deutlich vernehmen 1äßt, ift unge-

Sentenzenvorlefungen gefchriebene, von Hans Zwicker

ftörter Fortgang und weite Verbreitung der Schriften zu

im 7. Heft herausgegebene Schrift ‚Commentum seu lectura

wünfchen.

cuiusdam theologorum minimi super unam Seraphicam in-

tzmationem doctoris Foannis Romani

Vuonneck rvectoris

Nabern.

G. Boffert.

Basileensis, welche Wimpheling unter dem Namen Rym-

pheling gewidmet ift und gegen einen angeblichen

Köhler, Prof. Lic. Dr. W., Katholizismus und Reformation.

akademifchen Anfchlag des Bafler Mediziners Joh. Win-

Kritifches Referat über die wiffenfchaftlichen Leiftungen

decker von Windecken (bei Hanau) gerichtet ift. Der

der neueren katholifchen. Theologie auf dem Gebiete

Verfaffer erörtert das #7o und contra der neuen Lehren,

z. B. vom Ablaß, vom Bann, und wirbt für die Refor-

der Reformationsgefchichte. (Vorträge der theologi-

mation unter der Maske eines Altgläubigen, wobei er

fchen Konferenz zu Gießen 23. Folge.) Gießen, A

Töpelmann 1905. (88 S.) 8°

M. 1.88

fich ftarke Invektiven gegen den Papft (verus zmperator

Teutonicus, der Käifer nur fein Vogt) und die Priefter

Wechfel des Wohnorts und der berufliche‚n„_$telluné

eftattet. Hinter dem Pfeudonym Bernhard Wartenbuch

haben mich die Anzeige diefer vortrefflichen Überficht

Wart den Bauch) von Greifswald fteckt m. E. Hermann

über Gebühr verzögern laffen, und ich bitte deshalb den

ufch (S. 262), der viel gewanderte Humanift, der 'ebenfo

Herrn Verfaffer und namentlich diejenigen Intereffenten,

mit Greifswald, Pafewalk, Stralfund (S. 300) wie mit Bafel

die etwa durch meine Schuld

und Erfurt bekannt war.

{

etzt erft von vorliegender

Schrift hören, um Nachficht.

ndeffen ift es, etwas Gutes

Das ‚Gefprächbüchlein von einem Bauern, Belial,

kennen zu lernen, {fchließlich noch immer früh genug;

Erasmo Rotterodam und Doktor Johann Fabri‘ (1524),

und Gutes wird hier geboten.

Möchte Köhlers Vortrag

das Clemen im 8. Heft bietet, ift ein Ausdruck der

dazu beitragen,

ß die katholifchen Arbeiten auf dem

fchmerzlichen Enttäufchung über die von der Reformation

Gebiet der Reformationsgefchichte beffer gewürdigt und

abgewandte Haltung des Erasmus und den Gefinnungs-

wechfel des Konftanzer Generalvikars, die aus unreinen

mehr ftudiert werden. Der Gewinn kann nicht ausbleiben;

nicht nur in dem höchften Sinne, da

leichter ‚werden wird, unferen katholifch

ß es uns vielfach

Motiven, Ehrfucht, Geldfucht, Eiferfucht und Leidensfcheu

en Brüdern gegen-

abgeleitet werden,

Fabri erfcheint als galanter Aben-

über die rechte Herzensftellung zu gewinnen, auch fürs

i

252

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nf. 6i

eigene Lager werden wir den hohen Wert gefchichtlicher

Ritfchl, Otto, Syfltem und [fyltematifche Methode in der Ge-

Forfchung mehr fchätzen lernen und werden vorfichtiger,

fchichte des wilfenfchaftlichen Sprachgebrauchs und der

unbefangener und gerechter urteilen,

(Programm.)

Bonn, A

Köhler beginnt fein Referat mit einer Überficht über

philofophifchen Methodologie.

die Leiftungen zur Gefchichte des internen Katholizismus

Marcus & E. Weber 1906. (96 Sp. u. VII S.) 4° M. 1.40

zur Reformationszeit, und fchon diefe Überficht ift nicht

‚Nicht nur in der Terminologie der Wiffenfchaft ift

nur um ihres bibliographifchen Wertes willen zu begrüßen;

das Wort Syftem nebft feinen Derivaten fyftematifch und

auch hier ftehen neben recht wertlofen und unkritifchen

Syftematik außerordentlich häufig. Auch im populären

fehr treffliche Arbeiten, die von der von uns meift unter-

Sprachgebrauch, fo wie er fich etwa in unfern Tages-

fchätzten ‚Kraft und Machtfülle der katholifchen Kirche

zeitungen darftellt, trifft man nicht felten einen diefer

auch angefichts des Sturmes der Reformation‘ uns ein

Ausdrücke an.

Sie müffen unferm modernen Denken

deutliches Zeugnis geben.

und Sprechen alfo recht bequem fein.

Bequem aber

Wichtiger find aber die Publikationen, die im polemi-

pflegen vor allem folche Worte und Wendungen zu fein,

fchen und apologetifchen Intereffe gefchrieben find, die

denen eine gewiffe Unbeftimmtheit, Vieldeutigkeit und

fich alfo mit der ‚fogenannten‘ Reformation oder der

Vielfeitigkeit eigen ift‘ (6

Die Gefchichte, die diefer

‚kirchlichen Revolution, die man Reformation genannt

Sprachgebrauch feit dem fechzehnten Jahrhundert durch-

hat‘, befchäftigen.

Köhler verkennt nicht die Einfeitig-

gemacht hat, entwirft der Verf. in rafchen Zügen, indem

keiten, die allen hierher gehörigen Erfcheinungen, die in

er ein durch umfaffende und gründliche Gelehrfamkeit

Janffen und Denifle ihre bedeutendften Vertreter haben,

zufammengetragenes Material mit bewunderungswürdiger

eigen find. Denifles Buch zumal fcheut er fich nicht ‚ein

Selbftverleugnung in Bewegung fetzt.

Unter folgende

Pamphlet fchmutzigfter Art‘ zu nennen.

Um fo mehr

Titel fubfumiert er den Inhalt feiner Unterfuchungen,

Gewicht wird dann aber die Anerkennung finden, die Köhler

I. Die Entwicklung des Sprachgebrauchs bis zum Anfang

II. Die erften Theoreti-

dennoch jenen Werken zollt. Wir haben uns zu fehr ge-

des 1ı7. Jahrhunderts (7—24).

wöhnt, in Janffens Buch nur nach dem Falfchen zu fpüren

ker des Begriffs Syftem: Keckermann, Timpler, Alfted

und auf die Widerlegung bedacht zu fein.

Dabei geben

(25—40).

III. Die Entwicklung des Sprachgebrauchs

wir uns oft felbft nicht Rechenfchaft, wie viel wir doch

in der Theologie vom Anfang des ı7. bis in die Mitte

auch von Janffen gelernt haben.

Mit Recht weift K.

des 18. Jahrhunderts (40—54).

IV. Der Begriff Syftem

darauf hin, daß infolge von Janffens Publikation vor

in der Philofophie, von Malebranche bis Kant (54—74).

allem die Forfchung auf dem Gebiet der Flugfchriften-

V. Die Theorie der Syftematik. in der romantifchen

und mittelalterlichen asketifchen Literatur erwacht ift —

Philofophie: Reinhold, Fichte, Schelling, Schleiermacher

er freilich ftand, was in Dankbarkeit gegen den viel zu

(74—90).

VI. Der Begriff Syftem bei neueren Vertretern

wenig genannten Kleinforfcher nicht vergeffen werden darf,

der philofophifchen Methodologie (90—06),

Ein biblio-

vielfach wieder auf den Schultern : von Joh. Geffcken —,

graphifcher Anhang gibt ein Verzeichnis von etwa 200

ja noch mehr, daß er mit feiner Periodifierung Schule

Werken, welche die fyftematifche Literatur bis zum Ende

gemacht hat.

Und in Janffens Nachfolge hat eine Schar

des 17. Jahrhunderts, in der Theologie bis zum Ende des

tüchtiger Männer fich herangebildet, deren Federn zur

18. Jahrhunderts zum Ausdruck bringen. — Daß eine

Kenntnis der Reformationszeit Vortreffliches beigetragen

Darftellung, die fich vorwiegend in formaliftifchen Unter-

und über manche Verhältniffe uns Aufklärung gebracht

fuchungen bewegt und mit einer Unmaffe von Namen

haben, die ein Katholik, der gewiffermaßen noch als

und Büchertiteln, die dem gegenwärtigen Gefchlecht

Gegenwart. befitzt, was wir nur als Vergangenheit kennen,

fremd erfcheinen müffen, belaftet ifl, keine im gewöhn-

mit ganz anderer Sicherheit beurteilen konnte, wie ein

lichen Sinne genußreiche Lektüre darzubieten geeignet

Proteftant,

Paftor üund ' Paulus find- da vor allem zu

ift, verfteht fich von felbft. Wir find dem Verf. um fo

nennen,

So wird auch trotz allem der hohe Wert der

mehr dafür zu Dank verpflichtet, daß er fich einer Arbeit

Deniflefchen Veröffentlichung anerkannt.

K. prophezeit:

unterzogen hat, von der man wird fagen dürfen, fie

mußte doch einmal unternommen werden, vor welcher

‚Wir werden von Denifle ebenfo fehr lernen, wie wir von

Gehörte doch

Janffen gelernt haben‘; er gibt dafür fchon untrügliche

aber die meiften fich gefcheut hätten.

Beweife (S. 68) und zeigt dann das Problem, auf das uns

zur Löfung einer folchen Aufgabe nicht nur der Fleiß

der inzwifchen heimgerufene Forfcher mit zwingender

des Sammlers, fondern auch das Vermögen, den gewal-

Notwendigkeit hier hingeführt hat. Es heißt: Luther und

tigen Stoff zu beherrfchen und zu durchdringen. Welchen

das Mittelalter,

Gewinn diefe weit angelegten und genau durchgeführten

Man lefe Köhlers Ausführungen und man wird vor

Unterfuchungen für den Ausbau der Wiffenfchaft ab-

den katholifchen Leiftungen Refpekt .bekommen; und,

werfen, muß man aus dem Gange der Einzelerörterungen

was die Hauptfache ift, trotz fcharfer Ausfälle und po-

mittelbar in Erfahrung bringen; noch einleuchtender

lemifcher Wendungen, die ja noch immer wieder {ich

würden die auf dielem Wege gewonnenen Ergebniffe

finden, wird man doch im ganzen einen Zug zu objek-

fich herausftellen, wenn der Verf. die am Ende feiner

tiverer Beurteilung wahrnehmen.,

Man kann wohl mit

Schrift aufgeworfene Frage in Angriff nehmen und ihrer

Bedauern fagen hören, zur Zeit des Rationalismus hätten

Löfung entgegenführen würde, nämlich eine Klärung des

die beiden Konfeffionen einander fchon fo nahe geftanden,

Begriffs der Wiffenfchaft felber, auf Grund eingehender

das vorige Jahrhundert habe die Gegenfätze wieder

begriffsgefchichtlicher Unterfuchungen. Doch angefichts

verfchärft. Es fteht zu hoffen, daß durch die hiftorifche

deffen, was R, uns geboten hat, klingt es faft wie eine

Forfchung die Gegenfätze wieder gemildert werden, und

Unbefcheidenheit, wenn man weitere Anfprüche erheben

wenn es auf diefem Wege gelingt, einander näher zu

wollte: als Beitrag zur philofophifchen und theologifchen

kommen und, wenn auch nicht einander ganz zu ver-

Methodologie wird das vorliegende Programm, auch in

ftehen, fo doch um gegenfeitiges Verftändnis fich red-

den Grenzen, die es fich gezogen hat, feinen Zweck er-

lich zu bemühen, dann wird Tieferes und Bleibenderes

füllen und nicht unerhebliche Dienfte zu leiften imftande

erzielt werden, als zur Zeit des Rationalismus erreicht

fein. —- Die als Univerfitätsprogramm erfchienene Schrift

worden war, Damals war die gegenfeitige Annäherung

ift auch im Buchhandel im Verlag von A, Marcus und

nellen Anfchau-

eine Folge der Nivellierung der konf

urch tieferes

E. Weber (Bonn) zu beziehen.

ungen, jetzt wird fıe im Gegenfatz daz

Straßburg i. E.

P. Lobfein,

Eindringen in das Wefen der verfchiedenen‘ Konfeffionen

\

eingeleitet,

Niederfachswerfen.

Ferdinand C 9 hrs.

253

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 8,

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Patton, C. S., Zhe new Iheism (Hibb. Fourn, jan, 1907, f. 361—369).

Soeben erschien:

Knott, J., Christian science ( Westminst. Rev. febr. 1907, f. 159—1609).

Durand-Pallot, C., Za cure d’äme integrale, 28 Theses (Rev, de Th.

et d. Quest, rel,. 1907, 2, D. 135—146).

Bischoff, .Dr. Erich: Babylonisch-Astrales

Falk, Die apologetifche Aufgabe des Religionsunterrichtes in den höheren

Schulen (Z. f. ev. Rel.-Unt. Jan. 1907, S. 138—153).

im Weltbilde des Thalmud und Mi-

Höhler, Der Höchfter Kirchbauprozeß (Arch, f. kath. Krchrcht. 1906, 3,

S. 486—2580).

drasch.

Mit zwölf Abbildungen:

Gr.

8°

(VIIL, 172 S.) M. 4.50, in Leinen gebunden M. 5.40

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Bonwetsch, Prof: Dr. Nathanael: Die unter

Soeben {fi

bezogen werden:

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Cathrein, Viktor, S. J., Die katholiflde Aoral

den Glauben‘“ nach einer Übersetzung der

in ihren VBoranusfegungen und ihren Grundlinien.

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in den Orundfragen des fittlihen LebenzZ für alle Gebildeten. S°

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Hergenrüther, FJofeph xarsinar, Handbuch der allge-

Theolog. Bibliothek.) Bierte

und Gennadius. Ein Beitrag zur Literatur-

meinen Sirdengefidte. X

uflage, neı bearbeitet von

Dr JohHann Peter KXirfch. Drei Bände.

gr. 89

geschichte des Semipelagianismus. (22 S.) und

Dritter (Schluß-) Band: Die Kirdhe nach dem Zufammen-

— Virgines Christi. Die Gelübde der gott-

des €

bruch der religiöfen Einheit im Abendland und die Ausbreitung

Abhtei

l

riftentumS in den außerenropäifchen Weltteilen. Crjte

geweihten Jungfrauen in den ersten drei Jahr-

ung: Bom Anfang des 16. bis zur Mitte des 17, Jahr-

hunderten. 8° (53 . 5.)

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Havekoss, August: Gewissensfriede. Ein

schensohn. Jesu Selbstzeugnis für seine messianische Würde,

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Eine biblisch-theologische Untersuchung. (»Biblische Studien«, XII,

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Ba 2) gr 89 (VIM''u,. 182) 450

Lﬂlldﬂll, Dr. Wilhelm Freiherr von: Die phöni-

Weber, Dr Simon,

riftlidie Apologefik.

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Srundzüg

zischen Inschriften. 8&°. (28'S.) M.—60

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e8?) jür ©tudierende. gr. 8° (XVI:u. 348) M 4.80;

(Der Alte Orient, VIII. Jahrg. Heft 3.)

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D..E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck. von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung:

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nrn.

—

Nr. 9.

27 ATl 1O07.

32. Jahrgang.

Biblia Hebraica cum commentariis criticis ed, A,

Riess, Atlas Scripturae Sacrae ed. 2. (Furrer).

Die apoftolifchen Väter heraüsg, von F, X. Funk

2. Aufl. (Knopf).

Leclercq, L’Espagne chretienne (G, Ficker).

A

Kahana,. Liber duodecim prophetarum P, I

Schim van der Loeff, Onderzoek naar de

Corpus documentorum inquisitionis haereticae

x

(Poznanski).

herkomst en de strekking der zeven brieven van

pravitatis Neerlandicae, uitg. door Fredericq

{

—.

x

Löhr, Sozialismus und Individualismus im Alten

Ignaius in de korte recensie (Knopf).

en zijne leerlingen, Derde deel (Köhler).

-

Teftament (Giefebrecht).

Seeck, Die Briefe des Libanius [Texte und Unterf,

Mathefius’ Ausgewählte Werke, 3. Bd.: Lu-

Z

Appel, Die Kompofition des äthiopifchen He-

von Gebhardt und Harnack N, F, XV, 1—2]

thers

Leben in

Predigten,

herausg.

von

\

.

nochbuches (Schürer).

(Dräfeke).

Loefche, 2. Aufl. (Boffert).

4

Coppens, Le palais de Caiphe (Furrer).

Boethii in isagogen Porphyrii commenta rec:;

Heuffi, Johann Lorenz Mosheim (Bonwetfch).

Gerretsen, Rechtvaardigmaking bij Paulus (Zil-

Brandt

Corpusscript, eccl,lat, vol, XXXXVIII

]

Elfenhans, Fries’ und Kant, 2 Teile (E. W.

leffen),

(Dräfeke).

)

ia

Mayj:r).

in

al

i

Riess, Prof. Dr. Caroli, Atlas Scripturae Sacrae.

Decem

haftet,

Von dort wandten fie fich nach Phunon hinauf,

tabulae geographicae cum indice locorum scripturae

dem jetzigen Phenan. Sie zogen alfo nicht bis Ezion-

geber hinunter nahe dem Ailagolf,

sacrae vulgatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum

Auf der Karte von Paläftina zur Zeit der Richter

et ethnicorum. Editio secunda, recognita et collata,

hätte man die Umriffe der Steppen Paran, Zin, Negeb,

passim emendata et aucta labore et studio, Friburgi

Schur angeben können, da die Bibel hierfür deutliche

Brisg.,, Herder MCMVI. (VIII, 26p. textum.) M. 5.60;

Angaben macht.

Über die Pofition alter Ortsnamen

geb. M. 6,80

möchten wir nicht rechten.

Nur Ramoth Gilead follte

man nicht mehr in es-Salt fuchen, da man jetzt weiß,

Es ift eine erfreuliche Erfcheinung, daß der in feiner

Art treffliche Bibelatlas von Rieß fchon wieder eine neue

wie trefflich die Lage von er-Remta ‘'zu den biblifchen

Auflage erlebt hat; dürfen wir doch daraus auf ein eif-

Berichten ftimmt. Tamar war niemals mit Kurnuh füd-

riges

ibeltudium in den katholifchen Kreifen, für die

lich von Hebron identifch. Wie follte man eine Stadt,

auf deren Höhe die Palme nicht mehr gedeiht, mit dem

er zunächft beftimmt ift, {fchließen,

Die erfte Auflage

Namen Tamar ‚Dattelpalme‘ ausgezeichnet haben? Das

des Werkes geht auf das Jahr 1872 zurück, Gleich von

Anfang an zeigte fich Rieß.als ‚ein ;

icher und un-

Grenzrinnfal, das im Süden das ‚eigentliche Israelland be-

as

al von Beerfeba, hei

we:

-oben heute

befangener Forfcher, weshalb denn auch heute noch fein

grenzt,

erftes Werk zu einem großen Teile recht brauchbar ift.

noch Wadi el-Milh ‚Salztal‘, das gleiche Tal, das in

1887 fügte der Verfaffer dem umgearbeiteten Bibelatlas

2 Sam. 8 ı3 ufw.

unter diefem Namen erwähnt wird,

einen Index bei, der wefentlich kürzer als derjenige der

Recht inftruktiv find die Überfichtskarten des ägyp-

Sein Werk wurde fodann

tifchen, affyrifchen und babylonifchen Gebietes, gewiß

erften Auflage gehalten war.

jedem Freunde der alten Gefchichte des Orientes will-

ins Lateinifche übertragen, und in diefem Gewande er-

kommen.

fcheint auch die neuefte von Karl Rückert beforgte

Auflage.

Ernfte und gewiffenhafte Arbeit liegt auch

Die politifchen Grenzen von Paläftina zur Zeit Jefu

diefer Auflage zugrunde,

hat einft Mencke in feinem Bibelatlas genauer und rich-

tiger angegeben.

Ein angelegentlicher Wunfch, den wir fchon 1887

Die Stadt Perge lag nicht am Meere, und die Stadt

äußerten, ift allerdings unerfüllt geblieben. Wir wünfchten

Antiochia in Pifidien breitete fich am Weftfuß des Sultan-

ein den neueften topographifchen Arbeiten entfprechen-

Dagh aus.

des Terrainbild,

Wenn uns auch für den biblifchen

Rieß hatte einft den Namen Zion auf den füdlichen

Länderkomplex die genauen Vermeffungen europäifcher

Teil des Ofthügels von Jerufalem verlegt, indem er fich

Staaten fehlen, und namentlich im peträiflchen Arabien

dabei auf die deutlichen Ausfagen des alten Teftamentes

große Streckenüberhauptnoch nievon einem Topographen

ftützte, {o daß 'wir hofften, die Anficht, die wir fchon vor

fixiert worden find, fo liegt doch genügendes Material

bald 40 Jahren ausgefprochen, werde nun zu allgemeiner

vor, um eine annähernd richtige Karte zu zeichnen,

die in großen Umriffen ein zutreffendes Reliefbild bieten

Anerkennung gelangen. Wir hatten vergeblich gehofft;

denn mit allem Nachdruck bekennt

würde.

Gch‘ der neue

Herausgeber zur traditionellen Anfchauung, die in dem

Der neuefte Bearbeiter hat die Wanderzüge Israels

Südwefthügel, in der fog. Oberftadt des Jofephus, den

im peträifchen Arabien durch

eine fefite Linie veran-

Zion erkennt. Man weiß, daß die Chriftengemeinde früh

fchaulicht, ein kühnes Wagnis bei dem fragmentarifchen

fich für das wahre Israel hielt. Da lag es nahe, auch den

Stand der Überlieferung. An mehreren Stellen weift die

Namen Zion auf fie anzuwenden,

inie einen entfchieden unrichtigen Weg, Z, B. konnte

Die Chriftengemeinde

man im Altertum nicht vom Wadi Gharandel der Küfte

hatte aber. ihr erftes Mutterhaus auf dem Südwefthügel

Jernfalems. Es’war das Haus der Maria, der Mutter des

entlang füdwärts ziehen, denn damals ftand, wie die

Johannes Markus. Diefes Haus wurde für die Chriften das

Nachforfchungen bei Suez ergeben haben, das Meer be-

wahre Zion, hatte doch im gleichen Haufe fchon Jefus

deutend höher als jetzt und prallte unmittelbar an die

Ortigen zerriffenen Felswände an.

Vom Hochland

Pfingfttage hier verfammelt.

das Abendmahl gefeiert, und waren doch die Jünger am

Hier weilte nach Apg. I 14

weftlich der Araba zogen die Israeliten in diefes Tieftal,

auch Maria, die Mutter Jefu.

Diefe Tatfachen wurden

der Fortfetzung der Jördanfpalte, hinunter und lagerten

nicht vergeffen.

Wohl fiel das Haus in

Trümmer, aber

fich bei Zalmona, einer Station, deren Name noch heute

die Stätte blieb geweiht. Von ihr aus

erhielt der garfze

am Wadi Salamän, einem Rinnfal der nördlichen Araba,

Hügel, auf deffen Höhe fie lag,

den Namen Zion.. Anders

257

258

259

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

260

ift die Wanderung des Namens nicht zu erklären. Sie ift

der Vorwurf der Einfeitigkeit gemacht worden ift!, hier

fomit zugleich ein Zeugnis für die Echtheit der Über-

aber ift, befonders bei den von Wijnkoop erklärten

lieferung, die das erfte Mutterhaus der Chriften auf die

Büchern, nicht nur eine gewiffe Zurückhaltung, fondern

Oberftadt verlegt.

auch ein großes Maß von Konfervatismus zu beobachten.

Desertum Ruba hat doch wohl den Namen von

So ift Wijnkoop zunächft ein prinzipieller Gegner

Wadi Arrüb empfangen und ift füdlich von Thekoa zu

von Emendationen und ergeht fich darüber -ausführlich

fuchen.

in einem förmlichen Exkurs zu Hof, VII, 3, wo er gegen

die Emendation von 1mOW" in YmWX)” heftig polemifiert.

Für einen Bibelatlas ift es kaum nötig, eine Karte

Wo er daher den mafforetifchen Text auf keinen Fall

der gegenwärtigen Ortfchaften Paläftinas beizugeben, zu-

mal wenn man bei-den wichtigften biblitchen Namen den

zu erklären vermag, da gefteht er lieber feine Unwiffen-

gegenwärtigen anfügt.

heit ‚ein, als daß er eine Konjektur annehmen follte

Zürich.

(fo.z. B. in Betreff mndwn. Ob. 13), fonft aber nimmt er

K. Fu rrer,

zu ganz gekünftelten Erklärungen feine Zuflucht. Aller-

dings folgt er.hierbei meiftens den jüdifchen Bibelexegeten

Yı 0155 D3 8953151 Da mXM Biblia Hebraica cum

des Mittelalters (die er aber nicht immer nennt; vgl. z. B

commentariis ‚ criticis adjuvantibus döctoribus ‘edidit

zu Hof. IX, 13 und dazu Kara. und Kimhi; zu XI, 9 _die

Abraham Kahana. Prophetae. Liber duodecim.pro-

Erklärung von "4y3 ®Yax I1 mit Berufung auf I Kön.

phetarum pars I explicuerunt: Librum Oseae- et Joelis

VIII, 27 und dazu ibn Ezra ufw.), aber es fehlt auch nicht

J. D. Wijnkoop: Librum Amos H. P.. Chajes. Librum

an eigenen derartigen Erklärungen.

So erklärt er z. B.

YYn DW mumw1 Hof. V, 2a: und ihr Graben (MuMmW =

Obadiae“ J. D. Wijnkoop.1

Librum Jonae Abraham

Anmw!) haben mutwillige Sünder (58%0@ Adjektiv. wie

Kahana.

Kiew 1006, . (120 "p.) g71.! 8°

RA

5°n und ähnlich 375 0W Pf, XL, 5) noch tiefer gemacht!

wıim DbaxY z6. 7: der Neumond, an,dem der Kreditor

Der Anteil jüdifcher Gelehrter an dem Ausbau der

kommt um feinen Zins einzuheimfen, wird fıe freffen, -d. h.

biblifchen Wiffenfchaften im XIX..Jahrh. war, worauf

zu ‚Grunde richten

bereits mehrfach hingewiefen und wofür auch verfchiedene

vgl. den mifchnifchen Ausdruck:

Urfachen angegeben worden..find (f. z. B. Bacher, Jew.

ra mbar m an) ufw. (f. z. B. zu Hof. VI,9; VII, 6; XIV, 9). —

Encycl, 1II, 173°), nur ein geringer, wenn es auch unter

Andererfeits aber begegnet man bei W, auch fehr anfpre-

ihnen nicht an einzelnen tüchtigen Arbeitern gefehlt hat

chenden Erklärungen, fo z. B. die von 752 W Y bra

(z.B.Luzzatto, Geiger, Graetz; dann Halevy, Hoffmann ufw.).

110 Hof. VL O: d 16 Mngen. an (icHh ZULVer-

mindern (9y% Infinitiv, fo punktiert anft. vyx wegen des

Befonders aber mangelt es bisher an 'einem, allen An-

gutturalen #), d. h. gefchwächt zu werden, von wegen

fprüchen der heutigen Wiffenfchaft genügenden, jüdifchen

Kommentar zur ganzen Bibel, der an die Leiftungen der

der Laft, die ihnen König und Herren auferlegt haben.

klaffifchen Bibelexegeten des Mittelalters anknüpfend,

Ebenfo ift W. ein Anhänger der Integrität der von

es verftänden hätte, die Refultate der modernen Bibel-

ihm erklärten Bücher und er wirft die Frage nach etwaigen

forfchung und Bibelkritik zu verwerten,

Diefem Man-

Zufätzen, die fich doch z. B. bei Hofea jedem aufdrängen,

gel foll nun zum Teil das Unternehmen des Herrn Abra-

gar nicht auf. Die alten Überfetzungen zitiert er fehr

ham Kahana in Kiew (früher Schitomir) befeitigen, . der,

oft, von den modernen Exegeten aber nennt er nur hin

eine Anzahl fachkundiger Mitarbeiter um fich fcharend,

und wieder Wellbaufen und Marti, nicht aber Nowack,

den er gar nicht zu kennen fcheint, und auch nicht feine

an die Herausgabe eines hebräifchen. wiffenfchaftlichen

holländifchen Landsleute.

Bibelkommentars ge(chritten ift, deffen Programm folgen-

Von allgemeinen Einleitungs-

dermaßen lautet: ‚Der Kommentar beftrebt fich, die Schrift

fragen, die W. berührt, fei erwähnt: Hofea prophezeihte

nach ihrem . urfprünglichen Sinne ohne jedes Vorurteil

in der.Tat bis in.die Zeit Hiskias, alfo bis.in die Zeit

zu erklären und hält fich von allen theologifchen Kon-

Hofea b. Elas. Daß aber von den ifraelitilchen Königen

troverfen und Anfichten fern.

Der Kommentar beruht

in I, ı nur Jerobeam erwähnt wird, gefchah deshalb, weil

die anderen keine dauerhafte Dynaftie gegründet haben!

auf der. Grundlage der gegenwärtigen Forfchung und

In Kap. I und III wird über zwei verfchiedene Tatfachen

Bibelkritik mit Heranziehung der alten Überfetzungen,

berichtet.

Die Gomer heiratete der Prophet wirklich und

der femitifchen Philologie, der Archäologie ufw. Der

wiffenfchaftliche Kommentar

ift für Leute freien und

zeugte mit ihr Kinder, da fie _ nur eine 5%317 MUN, ein

wiffen{chaftlichen Sinnes beftimmt, die fich in Allem, was

ausfchweifend lebendes, lediges Weib, aber keine Ehe-

die Vertreter der Kritik ausgefprochen haben, orientieren

brecherin gewefen, und die Heirat mit einer folchen ift

und die ein gründliches Verftändnis der. biblifchen Schrif-

nicht verboten. Dagegen hat Hofea in dem in Kap. III er-

ten fich aneignen. wollen‘,

wähnten Weib nur Liebe geweckt, aber fie nicht geheiratet,

da fie eine MBN%, eine Ehebrecherin, gewefen (daher wird

Von diefem Kommentar find bisher folgende 4 Teile

auch IV, 14 von den noch ledigen Töchtern m3yn, von

erfchienen: ı) Pfalmen erklärt von H. P. Chajes-Florenz

(2 Lieferungen, 1903—05); 2) Genefis vom Herausgeber

den verheirateten Schwiegertöchtern dagegen m3NIM ge-

(1904); 3) Jefaja von Samuel Krauß-Budapeft (jetzt Wien;

fagt).

Das Sprunghafte in den Reden Hofeas erklärt

1905) und 4) Daniel von Mayer. Lambert-Paris (1906; bei-

fich dadurch, daß er wie ein ftrafender Vater fpricht,

gegeben ift hier auch eine hebr. Überfetzung der aramä-

der, wenn er auch fein Kind fcharf tadelt, doch von den

ifchen Stücke), und nun liegt vor uns die, in der Über-

Gefühlen väterlicher Liebe überwältigt wird und daher

auch oft von der dritten in die zweite Perfon übergeht,

fchrift genannte erfte Hälfte des Dodakapropheton, unter

was ein Zeichen ganz befonderer Aufregung fein foll (vgl.

deren Kommentatoren ein neuer Mitarbeiter (J, D, Wijn-

koop, Privatdozent für die hebr. Sprache in Amfterdam)

z. B. zu II, 8; IX, 10 ufw.). — Joel prophezeihte nach

genannt ift und in der eine gewiffe Abweichung von dem

W. einerfeits als nur noch Jehuda, nicht aber mehr Israel,

bisherigen Programm zu konftatieren ifl. Die bisher er-

exiftiert hat, andererfeits aber als Altar und Tempel noch

fchienenen Kommentare nämlich repräfentierten faft alle

ftanden, alfo wahrfcheinlich zur Zeit Menaffes, wo die

die äußerfte Linke der Bibelforfchung.‘ So z. B, nimmt

Hellblickenden fchon den Untergang vorausfehen konnten

in dem Pfalmenkommentar Chajes’ die konjekturale Text-

f. II Reg. XXI, 10—15).

Aus I, 9 aber ergibt fich, daß

j

oel nach der Buße Menaffes geweisfagt hat!

Obadja

kritik den größten Platz ein und werden fämtliche Pfalmen

endlich prophezeihte gleich nach der Zerftörung des

als 'nachexilifch, zum Teil als makkabäifch, erklärt, im

Genefiskommentar wiederum folgt Kahana ganz den Fuß-

ı) Vgl. die Befprechungen von Bacher (Monatsfchr, f, Gefch, u.

tapfen Gunkels ufw., weswegen ihnen auch von der Kritik

Wiffenfch. d. Judent. 1904, 98—110): J. E[Ibogen] (Zeitfchr, f. hebr. Bi-

bliogr. 1904, 2—4. .161—164; 1905, 132) und Jofeph Hal&vy (Revue semi-

ı) Auf dem Titelblatt beidemal irrtümlich: Wynkoop,

Hque 1904, 384; 1906, 378—9380).

261

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

262

A

Beftandteil gehört. Auf die fpäte Abfaffungszeit weift u. a.

Tempels, als die Erinnerung an die Tat Edoms noch

frifch war, ‚und- als diefes noch beftand, was zur Zeit

mnm IN, 3 hin; Dmb am 55 110 und 4nyın 55 bb

Maleachis nicht mehr der Fall war.

IV, 6 find Randgloffen eines Lefers, die in den Text ge-

Wenn nun auch an der Exegefe W.s: Vieles auszu-

drungen find (vgl. Wellhaufen und Nowack z. St.). Die

fetzen ift, fo muß doch zugeftanden werden, daß er ein

mythologifche Seite des Verfchlingens Jonas durch den

feines Sprachgefühl befitzt, vgl. z. B. feine Beobachtung

Fifch (vgl. jetzt das intereffante und auffchlußreiche Buch

zu Hof, XI, 3, daß von Gott'nie %myr in der Mehrzahl

von Hans Schmidt, Jona, Göttingen 1907) wird von K.

gebraucht wird; daß man. mit Marti nicht D1%a3pm 1PYOA

gar nicht berührt.

Man fieht nun, daß die Mitarbeiter nicht nach einem

Joel IV, 13 ftreichen darf, weil dann die Symmetrie (drei

Teile zu je 5 Wörter) zerftört wird; daß u5w®> Ob. 21

einheitlichen Plan gearbeitet haben, aber trotz aller Aus-

nicht die Bedeutung ‚richten‘, fondern ‚verdammen‘ hat

ftellungen verdient das Unternehmen Kahanas als erfter

(vgl. I Sam. III, 13) ufw. Auch manche gute gramma-

Verfuch diefer Art volle Anerkennung, umfomehr, als

tifche und fyntaktifche Bemerkungen find hier enthalten

viele hebräifche Lefer wohl aus diefem Kommentar zuerft

fo über 3rıyY Hof. II, 7; über DW z6. 17; über m5 6,

über die Ergebniffe und Ziele der modernen Bibel-

{

II, 2; über 535n z6. XI, 3 ufw.), fo daß das Studium

forfchung erfahren werden,

An der zweiten Hälfte des

Dodekapropheton, die demnächft erfcheinen foll, werden

feines Kommentars jedenfalls von vielem Nutzen ift,

Hervorgehoben fei auch fein (chöner, fchlichter hebräifcher

fich außer Wijnkoop (Micha) noch beteiligen: A. Sar-

Stil und das Heranziehen nicht nur der talmudifchen

fowsky-Wiborg (Nahum u. Haggai), D. Künftlinger-Krakau

Literatur, fondern auch der mittelalterlichen hebräifchen

(Habakuk), M. L. Margolis-Cincinnati (Zephanja u. Male-

Poefie, wie z. B. der Gedichte Jehuda Hallewis.

achi) und Schreiber diefer Zeilen (Zacharja).

Einen Gegenfatz zu W. bildet Chajes mit feinem

Warf/chau.

Samuel Poznanski.

Kommentar zu Amos, von dem die ausführliche Einlei-

tung und die erften vier Kapitel fchon früher anderweitig

erfchienen waren (f. Zeitfchr. f. hebr. Bibliogr. X, 66). Er

Löhr, Prof. D. Dr. Max, Sozialismus und Individualismus

ftützt fich meiftens auf Wellhaufen und, was die poetifche

im Alten Teftament. Ein Beitrag zur altteftamentlichen

Form anbelangt, auf D. H. Müller, und nimmt auch mit

Religionsgefchichte.

(Beihefte zur Zeitfchrift für die

den meiften modernen Exegeten Zufätze an (wie z. B.

altteftamentliche Wiffenfchaft. X.)

Gießen, Alfred

I, 9—12; II, 4—5; IX, 11—15 ufw.), von denen er glaubt,

M.— 80

daß fie zum größten Teil von Jeremia, oder von einem

Töpelmann 1906,

(36 S.) 80

feiner Zeitgenoffen hinzugefügt worden find. Die Emen-

Löhr geht in diefer kleinen Schrift zunächft von dem

dationen überwuchern hier nicht in dem Maffe, wie in

Satze W. ' R. Smiths (Relzgion 'of the Semites) aus:' ‚Das

Subjekt: einer Religion bei den Semiten war eine durch

dem Pfalmenkommentar, doch begegnet man ihnen oft.

So

wirkliche oder vermeintliche

Blutsverwandtfchaft zu-

Viele davon find aber unnötig oder unannehmbar.,

die von 34 I, 5. 8 in vBIW,. nach Analogie von IT, 3,

fammengehaltene Gemeinfchaft (Sozialismus)‘.

Die Ge-

da _ hier v51w eine Parallele zu mW bildet (vgl. Micha

meinfchaft ift den göttlichen Forderungen gegenüber

VII, 3: 1503 0570 ba1w Mwm). — IV, 12a kann nicht

folidarifch haftbar in drei folidarifchen Kreifen: ‚das

35 in mb5 emendiert werden, da diefes Verbum in dem

Volk, 'die Stadtgemeinde und die Familie‘.

So erklärt

hier gebrauchten Sinne nirgends mit. 5, fondern mit dem

Löhr auf p. 14. Auf derfelben‘ Seite kommt er auf‘ die

Rolle zu fprechen, welche der Einzelne innerhalb diefer

Akkuf. konftruiert wird (f. Jer. V, 18. XXX, ı1; Ez. XI,

13. XX, 17); außerdem fcheint mWYN m5 Ohne nähere

Kreite:{pielt.

Auf p. 14—19 fucht er: den Nachweis zu

Ausführung eine gebräuchliche Redensart gewefen zu

führen, daß ‚der Einzelne, foweit er ein treuer Jahvever-

fein, vgl. I Sam. XXV, 22: 417 45985 DWR AD mDl —

ehrer war, in perfönlicher Beziehung zu diefem ftehend, fich

Ebenfowenig ift es nötig 330 V, 9 in am zu ver-

doch sozial in nicht geringem Maße als Glied der Volks-

beffern, da 353 allein die Bedeutung von ‚ftark fein, fich

gemeinfchaft gefühlt habe. Und diefes Solidaritätsbe-

ftärken‘

O: Pf. XXXIX; v 14; -Hiso1X5 427. 1205 ‘dann

wußtfein wirkte, bald ftärker, bald fchwächer, auch auf

fein individuell religiöfes Leben ein‘. — Dann entftand

Smyasba% Jer. VIII, 18 ‚meine Stärkung, Kräftigung‘) oder

‚ftark machen, fiegen laffen‘ (fo hier in Amos) hat, wie

in der Prophetenzeit die foziale Differenzierung des

dies fchon Targum und die alten jüdifchen Kommentare

Volkes, zur fozialen Differenzierung kam alsbald die reli-

erklären.

Es ift daher auch nicht mit

v

fondern

giöfe hinzu; vor allem ins Leben gerufen durch die

Wirkfamkeit der {chrift(tellernden Propheten. Das wird

vielleicht, durch Metathefis, mit LA& zufammenzuftellen

dann in der üblichen, allgemein bekannten Weife an

(über die Entfprechung von 3 und & f. das Zitat aus ibn

Amos bis Jeremia, Hefekiel, Deuteronomium u. a, m.

zufammen-

illuftriert.

Es fteht alfo nichts wefentlich Neues in dem

Barüns Kz/46 at-muwäzana, der 319 mit £|

geftellt, bei Eppenftein, REJ 52, 195) ufw. Dagegen ift

Buche, wenn auch Löhr die Sache ein wenig aufzäumt

durch Polemik gegen Stade, Smend und mich, auch hier

und da Wellhaufen,

die Emendation von mBD 5Wa I, 14 in BYW 9453 (vgl.

Zeph. I, ı

und. von 37ya IX, ı0 in 12339a (mit. Be-

Das Problem ift durchaus nicht mit Heranziehung

rufung auf Jef, XXXIX,:8) wohl zuläffig. Von anderen

aller Stellen gelöft, wie: man doch verlangen follte in

Erklärungen Ch.s fei hervorgehoben die von Y7mı T1

einer Monographie, das Infchriftenmaterial der Parallel-

als Plural von amı ‚Schoß‘. (fo daß Yramı mm®n f v. a

religionen ift gar nicht benutzt, manche Äußerungen,

Yınnn pa bedeuten würde), die Ausführungen über die

gegen die polemifiert wird, z,B. meine auf p. 19, find

Vielleicht von Amos felbft herrührenden Dubletten in

nicht recht verftanden.

» 14—16 und über die tendenziöfe Anderung feitens

Die Stimmung des alten Israel

ift gar nicht erfaßt. Kurz L. hat keinen durchfchlagen-

des Hohepriefters von 23“ m3 VILI, 9in 0ya 6, II

den Beitrag zum Thema mit diefer Schrift geliefert,

Das Buch Jona endlich ift von Kahana felbft erklärt,

Königsberg.

Fr. Giefebrecht.

aber fehr kurz. Gegen Böhme und Schmidt (ZATW

VII, 224 ff.; XXV, 285 ff.) verteidigt er die Einheit des Buches

(doch find ihm die Ausführungen Hal&vys, Revue semt-

#que 1906, 23ff. unbekannt geblieben), nur gibt auch er

Zu, daß der Pfalm II, 3—10 nicht zum urfprünglichen

1)

Einige nachträgliche Bemerkungen zu feinem Kommentar giebt

Ch, in

Rivista israelitica III, 1906, 211—212, wo er auch die hier an-

geführt

en Emendationen nochmals verteidigt,

263

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

264

Abpel‚ Lic. theol. Paftor Heinrich, Die Komposition des

zeit betrifft, fo find die fämtlichen hier verarbeiteten

äthiopischen Henochbuches.

(Beiträge zur Förderung

Quellen jünger als die Hauptmaffe von c. 1—36; für die

chriftlicher

Quellen I und II, welche die Könige und Mächtigen be-

J HeolOPTe.

Herausgegeben von Prof,

kämpfen, kommt die Regierungszeit der den Frommen

D. A, Schlatter und Prof. D, W. Lütgert. Zehnter

feindlich gefonnenen Söhne Johann Hyrkans in Betracht,

Jahrgang. Drittes Heft,) Gütersloh, C. Bertelsmann

M

alfo ungefähr das Jahr 100 v. Chr., während die Redak-

1906.

GOTs5)ı 89

1.80

tion der Quellen vielleicht kurz nach dem Tode des

Herodes anzufetzen ift (S. 78).

Chriftliche Beftandteile

Daß das Buch Henoch kein einheitliches Werk ift,

Der Verf. diefer Studie

enthält das Buch nicht.

Der Menfchenfohn von Quelle

ift wohl allgemein anerkannt.

I und II hat mit dem chriftlichen nichts zu tun (S. 78).

geht aber in der Quellenfcheidung viel weiter, als irgend

Der Redaktor des ganzen Stückes c. 37—71 ift vermut-

einer der bisherigen Kritiker,

Das ältefte Stück ift nach ihm c. 1—36. Aber auch

lich identifch mit dem Interpolator von c. 1—36 (S. 76).

diefes ift nicht ein Werk von einer Hand.

In dem ge-

Der dritte Hauptteil unferes Henochbuches c, 72—108

zerfällt wieder in mehrere Stücke, die fich nach Inhalt

fchichtlichen Abfchnitt über den Fall der Engel c, 6—16

Nach der einen be-

und Form von einander unterfcheiden: das aftronomifche

durchkreuzen fich zwei Traditionen.

Buch c. 72—82, die Traumgefichte c. 83—9g0, die Lehr-

fteht die Sünde der Engel darin, daß fie fich die Menfchen-

und: Strafreden c. 91—105, endlich die Stücke c. 106—

töchter zu Weibern genommen und mit ihnen Riefen

107 und c. 108,

gezeugt haben, welche die Menfchen töteten, Cap, 7;

Mit dem aftronomifchen Buch c. 72—82 fteht es nach

91—2; IO0 9—15, nach der anderen darin, daß fie die Menfchen

Appel ähnlich wie mit den Bilderreden: es ift voll innerer

durch den Verrat himmlifcher Geheimniffe zu Sündern

Von diefen

Widerfprüche.

Zur Erklärung derfelben genügt nicht

gemacht haben, 81—3; 104—7; 131—2; I162-—4.

beiden Traditionen ift die erfte an den Namen des Sem-

die Annahme, daß eine Grundfchrift interpoliert worden

feiz vielmehr ift das Stück ‚in ganz derfelben Weife zu-

jaza, die andere an den des Azazel.geknüpft (S. 15 f.).

ftande gekommen‘ wie die Bilderreden,

Mindeftens vier

Die Azazelftücke, die von geringerem Umfange find,

Quellen find auch hier verarbeitet, welche fämtlich die

{ind _ als fpätere Interpolation anzufehen (S. 18f.).

Dem-

phyfikalifchen Geheimniffe

behandelten.

Von diefen

felben Interpolator begegnen wir auch in dem Bericht

werden aber auch nur Bruchftücke gegeben (S. 85). Unter

über Henochs vifionäre Wanderungen durch alle Örter

den Quellen ift eine dadurch charakterifiert, daß in ihr

des‘ Himmels und der Welt überhaupt (c. 17—36). Hier

Henoch öfters feinen Sohn Methufalah anredet (76, 14.

ift c, 17—19 eine Dublette zu dem folgenden c. 20—36

791. 82 1ıf.) oder den Auftrag erhält, die Offenbarungen

und mit Rückficht auf‘ diefen umfangreicheren Bericht

feinem Sohn Methufalah mitzuteilen (81 5). Die fämtlichen

gefchrieben , alfo ebenfalls vom Interpolator (S. 20—22).

Quellen des aftronomifchen Buches gehören einer älteren

Diefem Interpolator hat die Hauptmaffe von c. 1—36

Traditionsfchicht an als die der Bilderreden, find aber

fchon als ein Ganzes vorgelegen,

In diefem ganzen

jünger als c. 1—36 (S. 88).

Stück herrfcht diefelbe theologifche Grundanfchauung.

Das einheitlichfte Stück im ganzen Henochbuch find

Vom Meffias hören wir nichts. Gott ift Richter, die er-

hoffte Glückfeligkeit eine diesfeitige (S. 22f.). Das Stück

die Traumgefichte c. 83—90. ‚Der Grund, weshalb ge-

rade die Traumvifion fo wenig vom Schlußredaktor ge-

ift wegen diefes ganz primitiven Charakters feiner Escha-

litten, ift nicht fchwer anzugeben. In der zweiten ViGon,

tologie alt, aber doch jünger als Daniel (S. 23 f.).

welche den überaus größten Teil des Ganzen einnimmt,

Viel komplizierter find nach Appel die Quellenver-

wird die Gefchichte des Reiches Gottes unter dem Bilde

hältniffe in den fogenannten Bilderreden c. 37—71. Hier

von Tieren dargeftellt, und zwar kommen hierbei fo

ftoßen wir faft Kapitel für Kapitel, oft Vers für Vers,

ziemlich alle bekannten zahmen und wilden Tiere zur

auf Widerfprüche, die fich nicht vereinigen laffen und

Verwendung. Dadurch aber war die Möglichkeit, die

darauf hinweifen, daß hier verfchiedene Quellen wirr in-

Vifion nachzuahmen, fo gut wie ausgefchloffen, und fo

fehlte es dem Redaktor —

einander gefchoben find.

Das ganze Stück (c. 37—71)

ewiß zu feinem allergrößten

bildet ‚ein wüftes Durcheinander‘ und ift ‚leider das Werk

Bedauern — an Parallelen‘ (S. 89).

Da auch in diefem

eines oder mehrerer Redaktoren elendeften Kalibers‘

Stück Methufalah angeredet wird (83 ı. 10. 85 1ı), fo ift an-

(S. 47).

Dem Scharfinn des Verfaffers gelingt es aber,

zunehmen, daß die Methufalah-Quelle des vorigen Stückes

das wüfte Durcheinander .ziemlich reinlich zu entwirren.

mit den Traumgefichten zufammen ein Ganzes gebildet

Als Leitfaden dient ihm dabei zunächft ein von Beer

hat (S. 87. 89).

In ihren theologifchen Anfchauungen

ausgefprochener aber nicht weiter verfolgter Gedanke,

berühren (ich die Traumgefichte zwar mit c. 1—36,

Er findet es auffallend, daß der Engel,. der den Henoch

weichen aber doch auch wieder ab, und find darum nicht

geleitet und ihm alle Geheimniffe zeigt, bald ‚der Engel,

von demfelben Verfaffer (S, 89f). Das große Horn,- bis

der mit mir ging‘ heißt, bald. ‚der Engel des Frie-

zu welchem die Vifion 909ff, geht, ift Jobannes Hyrkan

dens‘. Bei näherer Betrachtung zeigt fich, daß damit

S

Auf eine Verwandtfchaft mit den Bilderreden

wirklich ein Fingerzeig für die Ausfcheidung zweier

weift nichts hin.

‚Vielmehr haben wir die wichtige

Quellen gegeben ift, welche A. als Quelle I und II be-

Differenz zu konftatieren, daß der Meffias der Traum-

zeichnet. Aber auf diefe beiden Quellen läßt fich keines-

wegs alles Material zurückführen.

vilion nach dem Gericht auftritt, während er nach den

Als eigenartig fallen

Quellen der Bilderreden beim Gericht gegenwärtig ift‘(S.90).

namentlich noch folche Stellen auf, welche fich auf die

Die ‚Lehr- und Strafreden‘ c. 91—105 mit ihren end-

Weisheit beziehen; fıe. (tammen aus einer dritten Quelle

los fich wiederholenden Strafandrohungen für die Sünder

(Quelle II oder Weisheitsquelle). Außerdem find aber

und Gottlofen find nach Appel ‚in derfelben Weife zu-

mindeftens noch zwei Quellen zu unterfcheiden, eine

ftande gekommen, wie c. 37—71 und 72—82‘, alfo aus

kleine Apokalypfe==Quelle IV und die noachifchen

einer größeren Zahl von Quellen von einem Redaktor

Stücke, die längft von den meiften Forfchern als fremd-

zufammengearbeitet, und zwar ift hier derfelbe Redaktor

artige Beftandteile der Bilderreden erkannt find, Nach

tätig gewefen, wie in den früheren Büchern (S. 96). Nach

der ganzen Anlage des Buches ift es jedoch ‚nur zu

den Nachweifungen Appels S. 90—094 find ‚mindeftens

wahrfcheinlich, daß noch viel mehr Quellen darin

fünf Traditionen

in unferm Abfchnitt auzuerkennen*

verarbeitet find, als die von uns nachgewiefenen‘

(S. 94). Eine der Quellen ift, wie c. 91 1—10 zeigt, identi(ch

(S. 67f.). Nachdem A. das jeder Quelle Zugehörige nach-

mit der Methufalah-Quelle, die uns bereits aus c, 72—82

gewiefen hat

S. 48—67), gibt er S. 71 eine Tabelle,

bekannt ift und die namentlich das umfangreiche Stück

welche recht deutlich zeigt, wie bunt das Gewebe ift,

c. 83—90 enthalten hat (S., 97).

Auch die hier verar-

das der Redaktor hergeftellt hat. — Was die Entftehungs- | beiteten Quellen find jünger als c. 1—36., ‚Alles deutet

265

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

266

K

B

A

G

in

Sar

|

hier auf die Verfolgungen der Pharifäer unter Hyrkans

|

herigen Tradition über die Lage des Kaiaphaspalaftes und

Söhnen‘ (S. 98).

der Stelle Gallzcantus, an der Petrus feine Sünde beweint

Die am Schluß noch angehängten c. 106—107 und haben foll. Wo der Palaft des Kaiaphas geftanden,

c. 108 find {fpätere Methufalah-Stücke, die nicht zu der | können wir aus der Bibel nicht ‚erfehen. Da nach Jo-

größeren Methufalah-Quelle gehören.

|

fephus (bell. j. 2, 17, 6) der Palaft des Hohenpriefters

Das ganze Buch ift (nach S. 100f.) auf folgende Ananias in der Oberftadt lag, ift es wahrfcheinlich, daß

Weife zuftande gekommen. Die Grundlage bildet c. 1—36.. Kaiaphas einft im gleichen Quartier gewohnt habe. Ja

Von den auf diefer Grundlage erwachfenen Stücken find _ wir haben es vielleicht mit dem gleichen Palalte für die

zunächft drei Methufalah-Stücke zu einem Ganzen zu- beiden Hohenpriefter zu tun. Damit ift die Möglichkeit

fammengeftellt, vielleicht auch mit der Grundfchrift ver- | gegeben, daß die Tradition die richtige Stätte bezeichnet,

einigt worden (die drei Methufalah-Stücke find: I, eine | und die Häufer des Kaiaphas und der Maria, der Mutter

Quelle von c. 72—82, 2. c. 83—90 ganz, 3. eine Quelle des Johannes Markus, fich nahe bei einander befunden

von. c. 91—105).

Nun kam der Schluß - Redaktor, der haben,

Genauere Forfchung hat ja an verfchiedenen

|

Beifpielen gezeigt, daß die ältefte Tradition in Jerufalem

c. 1—36 interpolierte und die Methufalah-Stücke in der

nicht auf bloßes Erraten angewiefen war.

Weife‘ bearbeitete, daß er das mittlere zwar unverfehrt

Der Verfaffer

ließ, das erfte und letzte aber mit einer ganzen Reihe

zeigt fich mit der nachbiblifchen

verwandter Quellen verband. Endlich hat derfelbe Re-

ı Topographie Jerufalems gründlich vertraut.

daktor noch eine Reihe jüngerer, wahrfcheinlich noch

C

Z

K, Furrer.

weniger bekannter Quellen zufammengearbeitet und da-

Kr

PE

A

-

P

raus die ‚Bilderreden‘ gefchaffen (c. 37—71), die er als

Mittelftück in das Ganze einfchob, Die Entftehung des

G er rfert„s en ‚V P?ed. Dr } H, hecht#aardigmakinj rbij Paﬁit?s

Ganzen dürfte in die erften Jahre nach dem Tode des

Herodes fallen.

in verband met de prediking van Christus in de

Synoptici en de beginselen der Reformatie. Nijmegen,

Mit diefem Referat über die recht komplizierten

. PEn MO6t.1005,

(VT, 25%°DI2) en O

Refultate des Verf. glaube ich meiner Rezenfentenpflicht

im Wefentlichen genügt zu haben.

Wollte man feinen

Diefe ‚biblifch-theologifche‘ Abhandlung erörtert zu-

kritifchen Gängen im einzelnen prüfend nachgehen, fo

nächft (I.) die Bedeutung von dixaL00py: PYIEM = je-

müßte man feiner Arbeit eine andere von gleichem Um-

mand fein Recht geben, ‚örengen in de vechtspositie van

fang gegenüberftellen.

Der Gewinn davon würde der

den rechtvaardige‘,

Bei

Paulus

wird die Gileichun

dıxalovp = 1. Cwoxototvy, 2. mit Gott in Gemeinfchaft

aufgewandten Mühe nicht entiprechen, Zwar foll gerne

anerkannt werden, daß die Quellenfcheidungen des Ver- bringen, m. G. verföhnen, fefgeftellt und beftätigt durch

faffers zum Teil (keineswegs immer) auf richtigen Be- | Rom. 4 ı7f. 2 ı3 #f, Ferner ergibt fich: dıxaı0oby =xart-

öbachtungen ruhen. Er fpinnt dabei Fäden weiter, die g22d&00ey (nicht von einer fubjektiven Änderung ; der Ge-

namentlich . von Charles (7%e 6b0ook of KEnoch 1893), (innung, fondern einer objektiven des gegenfeitigen Ver-

Clemen (Theol. Stud. und Krit. 1898) und Beer (in ı haltens von Gott und Menfch == wiederum in Gemein-

Kautzfchs Apokr. und Pfeudepigr.) angefponnen find. fchaft bringen). II behandelt die hamartiologifchen

des Buches Henoch mehr als zwei oder drei Hände

Man wird auch zugeben müffen, daß bei der Entftehung

{Vorausfetzungen der Rf.-Lehre, diefer ‚zentralen

Idee‘ des Paulinismus. Die tranfzendente Seite der.p.

tätig gewefen find. Der Inhalt ift‘ fo mannigfaltig, zum

Hamartiologie charakterifiert Rom.. 5 12—21, das nicht von

Teil auch difparat, daß man mit diefer befcheidenen Zahl

der Herrfchaft der Sünde, fondern des Todes handelt,

nicht auskommt.

Aber die Art,

wie der Verf. mit

die fich durch Adams Übertretung offenbart hat; feit

größter Leichtigkeit Quellen erfindet, wo irgend ein paar

letzterer ift dem Menfchen der Nährboden feiner fittlichen

nicht ganz notwendig zulfammengehörige Gedanken neben

Kraft entzogen, die Gemeinfchaft mit Gott; 4@yatoc —

einander ftehen, kann ich nur als unfruchtbares Spiel be-

xatdxoLUa. Die immanente Seite fellt Rom. 7 7—13 dar,

zeichnen, das nicht zu überzeugenden Refultaten führt,

‚die individuelle Parallele zu 5 12 ff.‘, die vom Offenbar-

werden des verderblichen Charakters der Sünde im ein-

Der Verf. überfeht völlig, daß fehr wohl derfelbe Autor

mannigfaltige Gedanken

neben einander ausfprechen

zeinen Menfchen handelt, Die durch das xatdxoLwud —

kann, namentlich wenn er dabei älteres Gedankenmaterial

avartoc verurfachten individuellen Übertretungen wirken

aufnimmt.

Die Gedanken können

in

letzterem Falle

auf die erfte fo zurück, daß durch die aktiven Sünden

fogar difparate fein, ohne daß man {ofort auf verfchiedene

die auaotia in Kraft und Umfang voll offenbart wird —

fchriftliche Quellen fchließen darf. Der Verf. macht aber

am Kreuz Chrifti.. III. entwickelt den p. Rechtferti-

überhaupt in Bezug auf Begründung feiner Meinungen

gungsgedanken.

Von

zugerechneter

fehr befcheidene Änfprüche an fich und wird darum

weiß P. nichts,

Sein Problem: wie Gott den Gottlofen

Gerechtigkeit

kaum einen Lefer finden, der auch nur in der Mehrzahl

rf. kann, findet feine Löfung nach dem Grundfatz: das

der Fälle durch die vorgebrachten Argumente fich zur

XatTAXQLUC Wird befeitigt, indem es getragen wird — in

Zuftimmung gezwungen fieht.

Damit foll nicht gefagt

freiwilliger Übernahme des Todes; dadurch wird die ob-

fein, daß die Arbeit ohne Wert ift. Sie gibt da und

jektive Bafıs der Gemeinfchaft zwifchen Gott und Menfchen

dort Anregungen und Fingerzeige, die einem Nachfolger,

gefchaffen.

Rf. und Verföhnung find Korrelate. — Die

der umfichtiger zu Werke geht, Dienfte leiften können.

individuelle Seite der Rf. wird an Rom. 61—14 (keine 4720

er aber das Problem der Kompofition des Buches

Henoch wieder aufnimmt, wird in der Annahme von

mystica;, die Taufe Symbol der Wirklichkeit; das Sterben

mit Chr. ift die indiv. Rf.), 2. Cor. 5 18f.; Rom. 5 1, 2 Cor.

Quellen viel fparfamer fein müffen und in Bezug auf Be-

5 ı5 dargelegt. Zur theologifchen Seite übergehend. ftellt

gründung feiner Hypothefen viel ftrengere Anforderungen

der Verf. feft: Geiftbegabung und Rf. find Wechfel-

an fich ftellen müffen als es hier gefchieht.

begriffe: (Gal: 3y 1:Cör.6 11\1 7i 36):

Der Geift wirkt

E. 'Schürer:

durchs Wort, das Mittel der Heilsindividualifation

(Gal. 3,

_ Göttingen.

2 Cor. 5 18).

Rom. 9—11 bewegt fich auf anderer Linie

Coppens, P. Urbain, O, F, M., Le palais de Caiphe et le

als der Kalvinismus und die reformierte Theologie: es

nouveau jardin Saint-Pierre des Pö&res. Assomptionistes

handelt fich nicht um die Vereinbarkeit.der menfchlichen

au Mont Sion. (Avec plans et figures.) Paris A. Picard

Freiheit mit der Beftimmtheit durch Gott, fondern um

et Fils 1904,.

(95 p.). 8°

Heilsindividualifierung. Rf.

ift Folge der Erwählung.

Glaube bleibt auch beim G

erechtfertigten das Grund-

Der Verfaffer widerlegt mit überzeugenden Gründen

verhältnis zu Gott. — Das von der Refor

mation geleug-

weichungen der Z8res de lV’assomption von der bis-

nete ethifche Moment der Rf, if bei

P, vorhanden

kk

268

267

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

&s

Phil. 3 s—11 (Verbindung von objektiver und fubjektiver

fymbolifche Faffung der Taufe (Myfterien!), die ver-

fchiedene Deutung von xatalldoosıy Rom. 5 10 (S. 123)

Gerechtigkeit), Rom. 618, Gal. 2 15—21 (der juridifche Rf.-

Begriff unter ausdrücklichem Einfchluß der ethifchen

von der individuellen und der allgemeinen Verföhnung,

Konfequenz), Rom. 8 ım. An Rom. 3 21—26 wird nach-

die abfchleifende Wiedergabe von xatYOTLOUEVOG 9 22 Mit

gewiefen, daß Rf. die xi1n0w0ois des Gedankens der

‚reif für‘, die Definition ‚ des Glaubens‘‘bei P, S;'155als

Sündenvergebung ift, infofern diefe eine Austilgung der

‚ein Auffehen des Menfchen auf Gott mit der Bitte: Herr,

Sünde felbft bedeutet. — Die rechtvaardigheid gods bei

du kannft mich retten, rette mich!‘

Unerlaubt {fcheint

P. ftellt fo die Synthefe eines tranfzendenten und eines

mir die Konftatierung eines ethifchen Elements in d»vy@-

immanenten Elementes dar, die dem AT. nicht erreich-

oTtacıs Phil. 310: wieder eine Vermifchung von Vorgang

bar ift. — IV. erörtert das Verhältnis des Paulus zu

Unterfchied

und Konfequenz! Rom. 3 24 wird &p t@ «utTOV aluartı fehr

den ' Synoptikern.

‚Kein wefentlicher

gekünftelt auf das Sterben mit Chr. bezogen.

Die Ety-

zwifchen P. und Chriftus‘,

Die Baoılela, gegenüber dem

mologie von."55 S. 183 von 455 %. bedecken ift veraltet

Täufer mehr gegenwärtig, nicht fo fpirituell (?), hat die

(Stade, BThAT T, 167).

Ob fich die dıxac0600yn Rom,

xiotıs zur Eintrittsbedingung, wirkt ustavoL@ und auf

21. 22. 25 allemal als die G. faffen läßt, die Gott fchenkt,

Grund davon dıxaıoovpn. Der Rf.-Gedanke des P, fetzt

ift fraglich. Am angreifbarften ift die ganze Paulinifierung

überall den der ßaoıLein voraus: Gott kann rechtfertigen,

Jefu in IV., obwohl fie einem berechtigten Gegenfatz

weil er König ift. Auch bei ihm ift die überwiegend

gegen gewiffe Schroffheiten der Exegefe entftammen mag.

zukünftige ß. fchon jetzt gegenwärtig. Das Sterben mit

Wohl werden wir ein viel deutlicheres Vorliegen des

Chriftus entfpricht der uet@voım. Endlich läuft auch bei

Opfergedankens bei Jefus behaupten müffen, aber alles

den Synoptikern alles auf den im Hintergrund der Ge-

das fchafft doch die Tatfache nicht aus der Welt, daß

danken Jefu ftehenden Opferbegriff heraus, vgl. Mc. 10 45

diefe beherrfchende theologifche Idee des P. bei Jefus

(dpti = loco) und das A-Mahl, deffen treffende Erklärung

doch höchftens als religiöfer Nerv ganz andersartiger

P. gibt.. Die.Syn, geben Gefchichte, P. Theorie — aber

Formulierungen eine Rolle fpielt.

Dem Verhältnis der

fie widerfprechen fich nicht — 677 beiden zs het offer van

Reformation zu Paulus aber wird man doch nur dann

Christus het een en het al. — Im Schlußteil (V): Paulus

gerecht, wenn man nicht überfieht, daß fie doch nur

und Reformation, wird feftgeftellt, daß die Voraus-

einen Strang des großen Gewebes paulinifcher Gedanken

fetzung der Lehre von der zust/ztza Zmputata, die abfolute

aufgreift‘ und ausbildet und das wieder in eigener Frage-

Verbindlichkeit des Gefetzes, zur ganzen Bibel und der

ftellung aus ganz andrer Lage heraus,

Predigt Jefu ftimmt. Die Form der Lehre fei wegen ihrer

Trotz alledem dürfen wir dem Vf. für feine gründ-

Verwechflung merkantiler und juriftifcher Begriffe im

liche und fehr lesbare Gabe dankbar fein.

Gedanken der Schuldübernahme unhaltbar, fodann weil

Lobberich,

Alfred Zilleffen.

fie das Verhältnis zu Gott in Rechtskategorien denke.

Paulus verbinde durch Aufnahme der uetavoı«= Willens-

Die apostolilchen Väter herausgegeben von F. X. Funk.

vereinigung zwifchen Gott und Menfch das in der refor-

matorifchen Theologie auseinanderklaffende ethifche und

Zweite, verbefferte Auflage. (Sammlung ausgewählter

juridifche Element.

Darin liegt feine UÜberlegenheit.

kirchen- und dogmengefchichtlicher Quellenfchriften,

Eins ift er mit der Reformation in der beherrfchenden

herausgegeben von G. Krüger. Zweite Reihe. Erftes

religiöfen Intereffiertheit, der Betonung des ‚Objektiven‘

in der Rechtfertigung.

Heft,.) Tübingen, J. C..B. Mohr 1906. (XXXVI, 252 S:)

Ich habe den Eindruck, als habe der fcharfdenkende

gr.. 89

M 1:50;.karti) M. 190;/gebiM 220

und unbefangene Vf, zweierlei nicht auseinander gehalten.

Die ı. Auflage der Apoftolifchen Väter von Funk

Der religiöfe Denker wird in tiefdringender und weit-

hat Jülicher in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1903, 48 f.) fehr

greifender Zufammenfchau die eigene innere religiöfe Ein-

anerkennend befprochen. Die zweite Auflage ift im Text

heit der NT. Typen und ihre gegenfeitige Zufammen-

der erften wefentlich gleich geblieben, Doch eine neuere

gehörigkeit nachweifen, indem er aus den verfchiedenen

Arbeit und einige neuere Funde waren für F, die Veran-

Denkformen den verwandten religiöfen Kern herausftellt.

laffung, in zwei Stücken Textänderungen vorzunehmen,

Der Religionshiftoriker wird aufs peinlich(te jedem

Er gewährt einigen Emendationen von E, Schwartz (De

Typus feinen Charakter wahren und auf den ganzen

Pionio et Polycarpo 1905) Aufnahme in den Text des

Ferner hat der Text des Hermas

Unterfchied den Finger legen. G. verfucht beides zugleich

Polykarpmartyriums.

zu tun und wird darum feiner eigentlichen, hiftorifchen

durch die bekannten neuerdings aufgefundenen Fragmente

Aufgabe nicht gerecht. Dies zeigt fich in feinem Ver-

der koptifchen und der manichäifchen Überlieferung

fahren, korrelate Begriffe ohne weiteres zu identifizieren,

einige Verbefferungen erfahren können,

Auf diefe Weife ift es leicht, einen völlig einheitlichen

Das Verzeichnis von Stellen des NT. wurde von

Paulus und vollfte Harmonie zwifchen Synoptikern und

F. revidiert und vermehrt; nicht nur die wirklichen Zitate

P. herzuftellen. Gewiß liegt in feinem ftarken Mitfprechen-

werden gebracht, fondern auch die Parallelen,

TREIVEL,

laffen des religiöfen Denkers ein nützliches Korrektiv

in the Apostolic Fathers (Oxford 1905; vgl. Theol. Lit.-

gegen den die Unterfchiede leicht verzerrenden Hiftoris-

Zeitg. 1906, 246 ff.) gab Anlaß zu Bereicherung und Glie-

mus. Aber modernifiert wird fowohl Paulus als Jefus,

derung der Stellenfammlung am untern Rand und im

Auch übertreibt er den an fich nicht unrichtigen Satz,

Anhang.

P. wurzle nicht im Pharifäismus, fondern im AT,, nicht

Die meiften Änderungen weift die Einleitung auf.

im Judaismus, fondern im Israelitismus. Viel mehr würde

Ganze Abfchnitte, wie der über die Didache, haben ein-

Jefus fo zu charakterifieren fein.

fchneidende Überarbeitung erfahren, viele Änderungen

Das oben gerügte Verfahren zeigt fich z. B. gleich

in Kleinigkeiten finden fich allenthalben in der Einleitung,

im Anfang in der Identifikation von »&x006 und

neuere Erfcheinungen find berückfichtigt. Doch find die

&d806, dıxaıobp und Eovoxototry. Ich nenne noch eine

Anderungen im ganzen nur folche der Faffung und Stoff-

Reihe Ausftellungen, die ich an'den fonft vielfach. guten

ordnung, An der wohl erwogenen Löfung der literarifchen

und treffenden Erörterungen zu machen hätte: Die Faffung

Probleme felber hat F. der ı. Aufl, gegenüber wenig zu

der &vyouot Rom. 2 12 als Juden und Heiden, des xolpeımy

ändern gehabt.

Nur wird der Barn.-Brief jetzt fchärfer

als vox media; die Beziehung des x00NTLAOAUEI'K Rom. 3 9

datiert und um die Jahrhundertwende angefetzt,

auf die frühere Predigt des P.; dixaı0bp = XaTALLAOOELV;

Weggefallen ift die lateinifche Faffung der Kolumnen-

IAvaTOS = XaTAXOLLA, Was den verkehrten Schluß ergibt:

überfchriften, der Bogennormen, der Abkürzungen im

das xataxXQLUO ift

rfache der Sünde und, daß die Sünde

Stellenverzeichnis, des Stellenindex am Schluß. Das

durch den. Tod geherrfcht.

Angreifbar ift die rein

ganze Beiwerk des Buches, das den Text umrahmt, ift

269

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

270

en

jetzt gleichmäßig deutfch abgefaßt. Weggefallen ift auch

So ift alfo das Ergebnis der ganzen Unterfuchung,

die zweite Paginierung, die in der 1. Auflage das Buch

daß die fieben Ignatiusbriefe in der Form von einzelnen

in drei Hefte zerlegte.

Durch all dies hat der Band zu

lofen Briefen eine zufammenhängende, planmäßige, in

feinem Vorteil an Einheitlichkeit gewonnen.

Rom entftandene Fälfchung aus der Zeit 165—175 etwa find.

So ift der Herausgeber auf verfchiedenen Linien

Der Verf, bringt in feiner fleißigen Arbeit.keine

bemüht gewefen, die 2. Auflage zu einer ‚verbefferten‘

neuen Argumente gegen die Echtheit der Ignatianen.

zu machen, und wir wünfchen feinen ‚Apoftolifchen

Was er fagt, ift fchon von andern behauptet worden:

Vätern‘ in der erneuerten Form den gleichen Erfolg,

Die Briefe find als unecht anzufehen wegen der dog-

den die ı. gehabt hat.

matifchen Anfchauungen, der Kirchenverfaffung, die fıe

Marburg i/H.

Rudolf Knopf.

vorausfetzen, wegen der Planmäßigkeit ihrer Abfaffung,

der gemachten Situation, der Abhängigkeit von Lucians

Schim van der Loeff, H. P., G. L. zn., Onderzoek naar

Peregrinus u. a. m.

Und .der Polykarpbrief, der früh

de herkomst en de strekking der zeven brieven van Igna-

und gut bezeugte, ift ebenfalls fchon längft für unecht

erklärt worden, oder die Stellen, die fo eindringlich von

tius in de korte recensie.

Academisch proefschrift.

der Echtheit der Ignatianen Zeugnis ablegen, find mit

Leiden, A. W: Sijthoff 1906. (XI, 217 u. 6 blz.) gr. 8°

kühnem Schnitt entfernt worden,

Ich für meinen Teil kann die vom Verf, verkündeten

Die fünf Kapitel der vorliegenden Differtation, die

wieder in achtzehn Paragraphen zerfallen, haben die

Ergebniffe mitfamt ihrer Begründung nicht annehmen.

Überfchriften: De stand van zaken (1—15); Ignatius van

Ich möchte mich hier, um eine ganz unnötige Wieder-

Antiochie (16—58); Aard en

Samenstelling van het werk

holung zu vermeiden, auf das zurückbeziehen, was ich

(59—124); 7ijd va

n ontstaan (125—202); Slotsom

(203—2009)-

bereits Jahrgang 28, Sp. 331 f. diefer Zeitfchrift ausgeführt

Ein Stellenverzeic

hnis und ein Literaturverzeichnis ftehen

habe, als ich Hilgenfelds Ausgabe der Ignatianen und des

Polykarpbriefes zu befprechen hatte.

am Schluß (211—217).

Die beiden Haupt

kapitel, quantitativ und qualitativ,

Marburg i/H.

Rudolf Knopf.

find das 3. und das 4.; Kapp.

ı und 2 leiten ein, 5;zieht

kurz die Schlußfolgerungen.

Aus Kap. 2 hebe ich nur

Seeck, Otto, Die Briefe des Libanius, zeitlich geordnet.

das Refultat heraus: Ignatius ift, wahrfcheinlich im Winter

115—116, in Antiochien den Märtyrertod geftorben. Trajan

(Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der alt-

{felber, der fich in Antiochien aufhielt, verurteilte ihn

chriftlichen Literatur. Herausgegeben von O. . v. Geb-

hardt und A. Harnack, Neue Folge, Fünfzehnter

dazu. Die ‚antiochenifche‘ Tradition, die dies berichtet,

Der nach Rom

it glaubwürdiger als

die ‚römifche‘.

Band, Heft ı/2), Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

reifende Ignatius der 7

Briefe ift alfo eine fingierte Figur,

handlung 1906. (V, 496 Si) gr. 8°

M. 15 —

Träger der Anfchauungen und Theorien des Brieffchreibers.

In Kap. 3 fucht S. v. d. L. zunächft nachzuweifen,

Libanius, der große Vertreter der Rhetorik und

daß die Spuren der Fälfchung noch aufzuzeigen feien

Sophiftik im 4. Jahrh., der duldfam gegen das Chriften-

einmal ‚durch die Beobachtung der nicht ftreng und

tum, aber ebenfo wie fein Freund Julianus dem Glauben

der Väter mit Begeifterung ergeben und um feine Er-

Nachweis einer Reihe von Fehlern und Inkonfequenzen,

folgerichtig eingehaltenen Briefform, fodann durch den

haltung voller Eifer fich abmühend, wirkte als {chwär-

merifch verehrter Lehrer faft ein halbes Jahrhundert mit

die fich nach der Meinung des Verf, im einzelnen er-

kennen laffen,

Die Frage, ob die fieben Briefe, Röm.,

Antiochien.

ungeheurem Erfolge in Konftantinopel, Nikomedien und

eingefchloffen,

von derfelben Hand gefchrieben find,

Sein ift das hohe Verdien{t, die edelften

bejaht er

entfchloffen.

Die urfprüngliche, vom Fälfcher

Blüten griechifchen Geiftes dem Chriftentum zugeführt

als bleiben

d beabfichtigte Ordnung ift bei Eufeb erhalten,

und zwifchen althellenifcher und chriftlich - moderner

aus den Briefen felber läßt fich der Nachweis für diefe

Bildung vermittelt zu haben, wofür ja feine beiden be-

ren (Eph., Magn., Trall, Röm., Philad,,

deutendften chriftlichen Schüler Bafılius von Cäfarea und

Reihenfolge füh

die in der handfchriftlichen Überlieferung

der Antiochener Johannes (Chryfoftomus) glänzendes

Smyrn., Polyk.),

Zeugnis ablegen,

Eine nicht geringe Bedeutung für die

der kurzen und

der langen Rezenfion zu Unrecht ge-

ändert worden ift,

Im Verhältnis zu Lucians Peregrz-

|

Förderung jener höchften geiftigen Beftrebungen, wie fie

nus fınd die 7 Briefe das fpätere un

d vom Pereginus

gerade feiner Zeit eigen waren, kommt hier feinem aus-

abhängige Werk, Paulusbriefe,

die johanneifchen Schr

iften,

|

gebreiteten, mit den bedeutendften Perfönlichkeiten der

die Apoftelgefchichte, die Synop

fiker (ind weitere Quel-

Zeit ohne Unterfchied des Bekenntniffes, der Parteien

len, die in den Ignatianen benutzt find, —

und Stände gepflegten Briefwechfel zu, der eine der

wichtigften Quellen für die Kenntnis der Perfonen und

In Kap. 4 beftimmt der Verf. als Entftehungsort der

Zuftände des 4. Jahrhunderts ift und durch Innigkeit und

Ignatianen Rom. Der monarchifche Epifkopat, die be-

ginnende Unterfcheidung zwifchen Laien und Klerikern

Wärme, durch Genauigkeit und Zuverläffigkeit der Be-

weift als Entftehungszeit auf die 2. Hälfte des 2. Jhrh.;

richterftattung über das politifche, religiöfe und geiftige

die Tatfache, daß der monarchifche Epilkopat noch nicht

Leben der Zeit weit über die engen Grenzen der Schule

unbeftritten ift, zwingt, die Entftehung nicht zu nah an das

hinausreicht.

Bewundernd gelefen, nachgeahmt und eif-

ahr 200 zu ftellen. Ein eigener Paragraph bekämpft Zahns

rigft vervielfältigt, ift diefe geiftige Hinterlaffenfchaft in

erfuch, aus dem Zuftand des Gemeindegottesdienftes,

einer Fülle und Vollftändigkeit, die ihres Gleichen fucht

infonderheit aus dem noch ungetrennten Zufammenliegen

— es find 1600 Briefe —, dem byzantinifchen Mittelalter

und von da unfrer Zeit übermittelt worden,

In diefe

von Euchariftie und Agape einen Schluß auf Abfaffung

der Briefe zwifchen 110 und 150, möglichft nahe bei 110,

wüfte, zeitlich und fachlich ungeordente Maffe, wie Ge

zu ziehen. Die Bekanntichaft der Briefe mit gnoftifcher

in der alten Wolffchen Ausgabe (Lips. 1711, Ergänzungen

Theologie und die Art, wie die Auseinanderfetzung mit

in deff, Anecd, Gr. Hambg. 1722—24. Tom. II, III) vor-

der Gnofis erfolgt, weift auf das 3. Viertel des 2. Jhrh.

liegt, hat: Otto Seeck, der genaue Kenner des Konftan-

em Zeugnis des Polykarpbriefes gegenüber behilft fich

tinifchen Zeitalters, von Förfter, dem derzeitigen Heraus-

der Verf.,, wie manch andrer vor ihm, durch Annahme

geber der Werke des Libanius, freundlichft unterftützt,

Und zwar fetzt er an

eine: ausfichtsvolle Lichtun

einer Interpolationshypothefe.

bahnt, dadurch, daß er nach den beiden großen Cor

g gehauen und einen Weg ge-

Nicht weniger als 15 Stellen des Polykarpbriefes das

S

pora

kritiche Meffer an. Äuch einzelne in den Ignatiusbriefen

der Libaniusfchen Briefe, dem Cod, Vaticanu

s 83 und

Vorkommende Ausdrücke follen als Abfaffungszeit die

Cod. Vossianus 77 bezw. Vatic. 85.:(S. 1443

34), das Ge-

2. Hälfte des 2, Jhrh. empfehlen,

fetz der Anordnung der Briefe (S. 1—14) €

rmittelte, In-

271

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

DA

272

E

halt und Reihenfolge 'der fechs Bücher — 5, 6, 4, 1, 2, 3

Epit, 40—53; Maxentius (I1), 'auf f. Tod gedichtet Zpz£.

— (Si 316-—370);

fowie

ihrer Anhänge und Zufätze

126, ı27; der Praeses Cappadociae Olympius (XI

eß.

104—106, 125, 126, I131, 140—144, 146, 154; Öptatus (XIV)

(S. 379-—471), mit Berückfichtigung der von Libanius ge-

führten Kopialbücher, aber unter Ausfchluß der nur la-

ep. 103, 110, 119, 170; des Nazianzeners lange und viel-

teinifch überlieferten, von Förfter fchon 1878 als huma-

fach leidender Alters- und Studiengenoffe Philagrius (V),

niftifche Fälfchung (‚Francisco Zambeccari und die Briefe

ep. 27, 29, 30—36 (vergl. meine Gef, patrift. Unter-

des Libanius‘, Stuttgart 1878) erwiefenen Briefe, forgfältig

fuchungen, S. 127); Photius eö. 168; der Praef. gpraet.

prüfte und feftftellte und die ganze Maffe der Briefe

Poftumianus eß. 173; Procopius (VI) eß. 90, 128—130,

zeitlich ordnete, — Die Begründung diefer Anordnung

193, 194; Saturninus (I) ep. 132, 181; Sophronius . aus

geftaltet fich im III. Abfchnitt: ‚Verzeichnis der Adreffaten‘

Cäfarea eß. 21, 22, 29, 93, 135, der berühmte Rhetor und

(S. 34—316) meift fchon zu einem fachlichen Kommentar

Ariftoteles-Paraphrait Themiftius c/. 24, 38; Victor (I)

— oft von ausgezeichneter Gründlichkeit, wie z. B, in

ep. 133, 134; Urfus ep. 227. Unter den Libanius-Adreffaten

den Ausführungen über Themiftius (S. 291—307) u. a. —,

empfingen Briefe von Bafilius: Euftathius (III) e%. 151,

der jedenfalls in der Mehrzahl der Fälle bereits die erften,

189; Firmianus (II) e%. 392; Hilarius (VI) e. 212;. Leon-

dem Lefer der Briefe aufftoßenden Schwierigkeiten aus

tius (XIII) ep. 35, 198; Martinianus (I) e%. 74; Maximus

dem Wege räumt. In diefer mühe- und entfagungsvollen

(VIJ), für den Bafılius fich durch e%. 147—149 verwendete;

Arbeit fteckt eine Unfumme von Fleiß und Gelehrfam-

Sophronius, des Bafılius Jugendfreund, e. 32, 76, 96, 177,

keit, für die dem Verf. der lebhaftefte Dank von Seiten

180, ı92, 272; Victor (I) e%. 152, 153; — von Johannes

aller derer gebührt, die, wie es mir ergangen, zu diefem

Chryfoftomus: Agapetus eß. 20, 73, 175; Firmianus (II)

oder jenem Zwecke in diefes Brief-Choas hinabzutauchen

ep. 80; Leontius (XIII) ep. 83; Libanius (IV) eß. 225,

genötigt, von gleichklingenden Namen und auf die zu

220—232, 230; Marcellinus (XI), Bruder des Marcianus

erhellende Sache vermeintlich paffend erfcheinenden Um-

(XIV), an beide eß. 19, 65, 100, 129, 224, 226, an erfteren

ftänden fich haben täufchen laffen. Ein Irregehen in diefer

allein ep. 31, 188, an letzteren ep. 122; Theodorus (VII),

Beziehung ift durch Seecks mufterhafte Leiftung nun-

der fpätere Bifchof von Mopfuheftia, eö. 112 und die

mehr fo gut wie ausgefchloffen. Und das ift ganz be-

beiden berühmten A6yor. xaQametTLXOL Elc Oeodnwoov

fonders durch die jenen zeitlichen Bemühungen parallel

bxxec0vta. — Weitaus die größte Wichtigkeit für den

Patriftiker fcheint mir aber der Briefwechfel des Li-

laufenden, in dem alphabetifch geordneten Verzeichnis

der fämtlichen Adreffaten der Briefe (S. 34—316) nieder-

banius mit Bafilius zu haben, der, obgleich im Cod,

gelegten, überaus wertvollen, auf die Perfonen und deren

Vatic, 83 mit enthalten, offenbar aus anderer Quelle ftammt

Beziehungen ‚zu den KEreigniffen ihrer Zeit und ihrer Um-

als der Reft unferer beiden Corpora,

‚Denn während

gebung bezüglichen Unterfuchungen der Fall.

Und hier

diefe fonft ausfchließlich Briefe des Libanius felbft bringen,

wird auch der theologifche Forfcher feine Rechnung

ftehen in ihm auch die Antworten des Bafılius.

Er kann

finden,

Ich hebe nur die mir zunächft liegenden Be-

alfo nicht aus den Kopialbüchern unferes Redners oder

ziehungen zu den großen Kirchenlehrern des 4. Jahr-

hunderts hervor.

doch nicht aus diefen allein gefchöpft fein und zeigt da-

Eine große Anzahl derer, die von

her auch nicht die chronologifche Anordnung, die ihnen

Libanius Briefe empfingen, haben auch von jenen Briefe

eigentümlich war.

Die kleine Sonderfammlung, welche

erhalten oder werden in ihren Briefen erwähnt.

Um mit

ihn enthält, befteht aus 25 Briefen: 1580—1604; denn der

letzteren zu beginnen, fo werden erwähnt, und zwar von

fechsundzwanzigfte 1605 ift hier erft von Wolf aus dem

Athanafius: Antiochus (I), i. J. 351 in Alexandria, i. f,

Beftande des

Vosszanus hinzugefügt,

Er ift zwar auch

Apol. ad Const. 10, Hilarius (I), der Athanafıus 356 aus

an Bafılius gerichtet, fehlt aber in jener Sammlung, wo-

Alexandria vertreibt, ad mon. 48, 81; Flavius Hypatius

raus fich ergibt, daß fie die Korrefpondenz des Libanius

de syn. 8; — von Gregorius von Nazianz: Africanus

mit dem Bifchof von Cäfarea nicht vollftändig enthält‘

ep. 224; der Kappadocier Amphilochius (II) u. f. Familie

Si130):

Diefe Sammlung hat früh das unverdiente Ge-

ep. 62, 63 _ u. 22—24; Eudoxius Vater und Sohn (II, III);

fchick erfahren, für unecht gehalten zu werden, ebenfo

der Kappadocier Euphemius (II), Eufebius (XXVI) orat.

wie der geringe Reft des Briefwechfels zwifchen

XLIIIL, 55—57; Martinianus (I) aus Cäfarea; — von Ba-

Bafilius und Apollinarius von Laodicea.

Bei

filius: der letztgenannte; — von Gregorius v. Nyf{fa:

beiden Sammlungen find es nicht fachliche Bedenken

Alexander (XV), als Freund, e%. 8; Eufebius i. f. /aud,

gewefen, die zu diefem Urteil führten, fondern erfichtlich

Bastl., — von Chryfoftomus: Antiochus (XII) i. f.eß.177;

folche Gründe, welche die wiffenfchaftliche Befangenheit

des katholifchen Standpunktes ihrer Urheber verraten,

Florentius (X) ad 7heod, laps. 1, 4. Erwähnenswert ift

Im letzteren Falle follte von dem leuchtenden Lichte

der als Lehrer der Beredfamkeit in Laodicea tätige Epi-

phanius, der mit Apollinarius von Laodicea in freund-

der Kirche, Bafılius, der Makel abgewehrt werden, mit

{chaftlichem Verkehr ftand (Socr. II, 46, 4. 5. Sozom. VI,

einem Ketzer wie Apollinarius, im erfteren, mit Libanius,

25, 9). Höchft lehrreich find ferner die Mitteilungen über

dem glänzenden Vertreter des hellenifchen Heidentums,

den mit dem jungen Hieronymus bekannten ‚und mit

in Verbindung geftanden zu haben. Was jenen anlangt,

Bafılius (Zpzst. 138, 2) f. Z. verhandelnden, beider Sprachen

fo war es unter proteftantifchen Forfchern nur Fabricius,

mächtigen, daher oft als Gefandter in das Abendland

(Bz6l. Gr. V, 585), der, freilich ohne fein Urteil zu be-

verwendeten Antiochener Euagrius (IV), über den ich

gründen, unbefangen fich für die Echtheit ausfprach;

fchon bei Gelegenheit der Ermittelung desjenigen Eua-

während ich vor 20 Jahren als der erfte Coteliers Ver-

grius, an den der Nazianzener feine Schrift Z/col de6tNT0G

werfungsurteil widerlegt und in eingehender Begründung

richtete, in meinem Gef, patrift. Unterfuchungen (1889),

— welche, mir f, Z. zu nicht geringer Ermutigung, die

S. 113—115 Genaueres zu geben verfucht habe. Auffallend

unumwundene Anerkennung meines alten Lehrers Ufener

groß ift die Zahl derjenigen Briefempfänger des Libanius,

fand — die Echtheit der erhaltenen Briefe des Baflius

mit denen, mochten fie nun Chriften oder Heiden fein,

an Apollinarius und diefes an jenen in der .Ztfchr. für

Bei

auch Gregorius von Nazianz in Briefwechfel geftanden

Kirchengefch, VII, S. 85—123 nachgewiefen habe.

hat. Es find folgende: Adamantius (III), an ihn gerichtet

der Frage nach der Echtheit des Briefwechfels zwifchen

ep. 235; Adelphius epo. 204—206, der Sohn des Kappa-

Libanius und Bafılius liegt die Sache genau ebenfo wie

dociers Amphilochius .(II) eß. 9, 13, 25—28; KEudoxius

dort.

An der Echtheit ift eben keinen Augenblick zu

Vater und Sohn . 80, 174—170, 180, 187; Euftochius (II)

zweifeln. Und mögen dies Tillemont und Sievers gegen

ep. 189—191; der Gefchichtfchreiber Eutropius, der Juli-

Maranus längft bewiefen haben, fo bringt doch Seeck

ans Perferfeldzug . mitmachte, ein bedeutender, hoch-

noch wieder neue Beweife zu den. früheren hinzu.

Der

wichtigfte fcheint mir der fol

ende zu fein:

‚Wenn es

geachteter Mann, eß. 70, 71; Julianus (VIII). ep. 67—69,

Z

carm. 1L, 2, or7. XIX; Martinianus (1), auf f. Tod gedichtet

feftfteht, daß die Quelle des

oSSiaNuUs auf die eigenen

273

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

‘

A

74

Kopialbücher des Libanius zurückgeht, fo ift bei den

logen aus den Confesstones des Auguftinus bekannt, ver-

wiefen.‘

Briefen, welche auch die Hf. enthält, die Echtheit be-

dient es doch in erfter Linie, ebenfo wie Boethius, daß

Und das find gerade die Briefe, auf Grund

feine Schriften im Wiener Corp. scr. eccl, lat. veröffent-

deren Maranus die ganze Sammlung anzufechten verfucht

licht würden.

Noch fehlt fein Name im Verzeichnis der

hat,

Es würde zu weit führen, Seecks fcharffinnige Be-

in Vorbereitung befindlichen Schriftfteller; man ‚wird

weisführung für die Echtheit gerade diefer und der damit

noch keinen Bearbeiter. für ihn gefunden haben.

Aber

in engftem Zufammenhange ftehenden anderen hier

follte nicht unter den gelehrten Benedictinern ein folcher

wiederzugeben, man lefe fie S. 30—34 felber nach.

vorhanden fein? Ich fühle mich zu diefer Frage durch

Zu Seecks umfangreichem Werke über die Briefe des

die Tatfache veranlaßt, daß wir gerade einem Benedictiner,

Libanius wird fortan jeder mit Freuden greifen, der in

dem Gymnafıal-Affiftenten (Profeffor) P. Godhard Geiger

dem Namengewirr des durch eine Unmaffe von zeit-

eine fehr gründliche, f. Z. in zwei Beilagen zu den Jahres-

genöffifchen Briefen ungewöhnlich hell beleuchteten

berichten der Studienanftalt Metten vom Jahre 1888 und

vierten Jahrhunderts an der Hand eines zuverläffgen

1889 niedergelegte Arbeit verdanken, des Titels:

©

Führers fich zurecht finden möchte.

Marius Victorinus Afer, ein neuplatonifcher Philofoph‘

(118 S.), die von eingehender Sachkenntnis zeugt und

Wandsbeck.

Johannes Dräfeke.

die Berechtigung zur Aufnahme der Schriften gerade

Anicii Manlii Severini Boethii in IsagogenPorphyrii commenta.

diefes Mannes im Wiener Corpus außer Zweifel fellt.

Kein chriftlicher Schriftfteller des patriftifchen Zeitalters,

Copiis a Georgio Schepss comparatis suisque usus

auch nicht Origenes, nicht Synefius, hat fo folgerichtig

recensuit Samuel Brandt. (Corpus scriptorum eccle-

und überzeugend wie Victorinus

das philofophifche

Denken mit der chriftlichen Lehre in Beziehung gefetzt,

siasticorum latinorum vol. XXXXVIIIL) Lipsiae, G

keiner insbefondere den Neuplatonismus enger mit dem

Freytag MDCCCCVI. (LXXXVI, 423 p.) gr.8° M. 16 —

Chriftentum verfchmolzen, keiner die Dreieinigkeitslehre

Der erfte, von Brandt, dem verdienftvollen Lactan-

in ihrer Entwicklung fo tief erfaßt und allfeitig durch-

Darum wird es hier am Platze

tius-Herausgeber, vorgelegte Band der neuen Gefamt-

drungen, wie Victorinus,

Ausgabe des Boethius in dem immer. ftattlicher fich aus-

fein, fich an Ufeners Urteil zu erinnern, der in feinem

geftaltenden Wiener Corpus Script. eccl. lat. muß mit

Anecdoton Holderi (S. 61 £.) Victorinus ‚den Vermittler der

Freuden begrüßt werden. Nicht als ob durch diefe neuen

neuplatonifchen Literatur

und Begründer der Schul-

Ausgaben nunmehr die gleichfalls doch ziemlich neuen

philofophie der Römer, den Ausgangspunkt jener abend-

Teubnerfchen Boethius- Ausgaben, der Consolatio phil,

ländifchen Entwicklungsreihe‘ nennt, ‚die in einer faft

von Peiper, der Commentarit in Aristot. I2br. zegi E0UNVELAG

ftetigen Folge zur Scholaftik hinführt; deffen im Greifen-

alter vollzogener Übertritt zum Chriftentum vorbildlich

von Meifer, der /ustitutio arithm. und Institutio musica

von Friedlein, völlig überholt fein würden,

Es gehört

geworden ift für die Verbindung von Dogmatik und

vielmehr zur Würde eines fo grundlegenden Werkes wie

Philofophie‘. — So wird es, wie fchon diefe Bemerkungen

jenes Corpus ift, daß derjenige Mann mit feinen Werken

erkennen laffen, jedesmal eine Gruppe von befonderen

darin vertreten ift, der zwar nicht in demfelben Sinne

Fragen fein, die durch jeden der Bände der neuen Boe-

wie die dort veröffentlichten anderen Männer des chrift-

thius-Ausgabe von neuem zur Erörterung geftellt werden

lichen Altertums als scrzöfor ecclesiasticus zu gelten hat,

Greifen wir darum auf die durch den I. Band veranlaßten

der aber dem chriftlichen Mittelalter lateinifcher Zunge

zurück, fo ift es zunächft die Frage nach Form und Art

die logifchen Schriften des Ariftoteles und die neupla-

der beiden von Boethius zu Porphyrius’ Ifagoge ver-

tonifchen Lehren in anmutiger Form überliefert und ver-

faßten Commentare, welche von Brandt in {f. Prole

Zz0om.

traut gemacht und damit demfelben den Anftoß und

(S. VII—XXVI) erörtert wird. Der erfte Comment

ar ift

die Mittel

zu

einer außerordentlich ergebnisreichen,

in Form eines Gefprächs abgefaßt und erläutert des

philofophifch-theologifchen Entwicklung, wie fie, aus be-

Victorinus Überfetzung in zwei Büchern; der zweite

fcheidenen Anfängen allmählig fich ergebend, in der

Commentar dagegen umfaßt 5 Bücher und lehnt fich an

Scholaftik immer breiter und tiefer fich entfaltete, ge-

Boethius’ eigene Überfetzung an. Bei diefen Darlegungen

geben hat. Dem Ausweis des Umfchlags zufolge fcheinen

geht Br. auch auf den Unterfchied diefer beiden Über-

ja für alle Werke des Boethius jetzt die geeigneten Be-

Daß der‘! Tod aus deren

fetzungen ein (S, XIVf.). Er beruht im wefentlichen da

arbeiter gefunden zu fein.

rin, daß Victorinus den Text des Porphyrius nicht ge-

Reihen fo früh fo treffliche Boethius-Kenner wie R. Peiper

kürzt, fondern ganz lateinifch wiedergegeben, doch fich

und den unermüdlichen, fo erfolgreichen G. Schepß hin-

nicht völlig frei von Fehlern und Willkürlichkeiten ge-

weggerafft, kann immer nur wieder beklagt werden. Es

halten hat, während Boethius dem Griechifchen oft zu

ift gewiß nicht leicht, der großen Vergangenheit des

wörtlich und zu fklavifch gefolgt ift. Die Beobachtung

chriftlichen lateinifchen Schrifttums gegenüber jedem

der befonderen Art der beiden Commentare führt Br.

feiner Vertreter und Streiter gerecht zu werden. Als ich

auf die wichtigere, bisher kaum noch in Betracht ge-

vor nahezu 20 Jahren zum erften Male feit langer Zeit

zogene Frage nach Boethius’ Quellen, freilich nicht in

in der Ztfchr. f. kirchl. Wiff, u. kirchl. Leben (1889. VII,

dem Sinne, daß Boethius’ Lehre als von gewiffen Ge-

335—9343; VIIM, 391—407) in zwei eingehenden Abhand-

währsmännern unmittelbar abhängig zu denken ift. Zu

ungen auf ‚Phöbadius von Agennum und feine Schrift

den Vorgängern in der Erklärung der Ifagoge gehört

egen 'die Arianer‘ aufmerkfam machte und in Hilgen-

befonders, der Neuplatoniker Ammonius, des Hermias

elds ZfwTh. (XXXIII, 78—98) ‚Zu Phoebadius von

Sohn, des fleißigen Ariftoteles- und Platon-Commentators

Agennum‘ zahlreiche Beiträge zu einer verbefferten Text-

(+ 485), deffen Ausführungen auf weiten Strecken mit

.

B

eftaltung

}

ener Schrift vorlegte, fchaute ich, allein auf

Boethius derartig übereinftimmen, daß die Annahme zu

ezas editio princeps von 1570 und Caspar Barths Aus-

Recht befteht, diefer habe, trotzdem er von der Tatfache

be von 1623 angewiefen, in den Ankündigungen des

fchweigt, des Ammonius Schrift mehr oder weniger fich

W

iener Corp. scr. eccl. lat. vergeblich nach einer neuen

zu eigen gemacht, mit befonderer Rückficht auf die Be-

usgabe des wackeren, philologifcher Fürforge befonders

ftimmung feiner Schrift für römifche Landsleute und mit

würdigen Phoebadius aus, Jetzt endlich ift ein Bearbeiter

Ausfchluß aller in befonderem Sinne griechifchen Gelehr-

in A, Wilmart gefunden. In Bezug auf die wichtige

famkeit, hier und dort unter Hervortreten eigenen Ur-

Grundlage der erften im vorliegenden Bande enthaltenen

teils, anderswo unter Hinzuziehung anderer Schriftfteller.

Chrift des Boethius liegt die Sache ähnlich. Boethius

Dem Verhältnis zwilchen Ammonius und Boethius

erklärt darin die Überfetzung der Ifagoge des Porphyrius

Br.einen befonderen Zxcursus(I) g

ewidmet: S,.LXXVII/I

IX

.

von Victorinus. Und diefer Mann gerade, jedem Theo-

Was (II.) die Abfaffungszeit b

éider jetzt vorliegenden

275

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

276

Commentare angeht (S. XXVI—XXIX), fo hat Br. für den

fchichte Spaniens gemacht (Die Kirchengefchichte von

zweiten das Jahr 509 (bezw. fchon 508) ermittelt, die Ab-

Spanien, 3 Bde. 1862—1879). Und doch wäre eine neue

faffun

des erfteren fcheint einige Jahre nach 500, aber

Löfung der fchwierigen, aber dankbaren Aufgabe ein

nicht fehr viel früher als die des zweiten erfolgt zu fein:

wiffen{chaftliches Bedürfnis.

Freilich liegt die lokale

ein Zeitanfatz, betreffs deffen Brandt fich mit E.K. Rand

Forfchung in Spanien noch fehr im argen; die Schätze

und feiner in den Jahrb. f. klaff. Phil. Supplbd. XXVI

der Bibliotheken und Archive find noch nicht genügend

(1901) S. 407—461 veröffentlichten, von mir in Hilgenfelds

gehoben; namentlich ift die Gefchichte der fpanifchen

ZfwTh. XLV, S. 586—588 befprochenen Schrift ‚Der dem

Chriften im Mittelalter, foviel ich weiß, bisher über Ge-

Boethius zugefchriebene Tractat de fide catholica‘ in

bühr vernachläffigt worden. Soweit ich mich in Spanien,

einem II. Excursus (S. LXXIX—LXXXII) eingehender

in Archiven, Bibliotheken ufw., umgefehen habe, glaube

auseinanderfetzt. Für die Löfung der infolge des außer-

ich urteilen zu dürfen, daß auf diefem Gebiete noch

ordentlichen Schwankens der Hff. in der Wiedergabe

außerordentlich viel

zu finden und zu arbeiten ift.

der Überfchriften beider Werke (III. De £itulo utriusque

Anders {fteht es mit dem Zeitraum, den das vorliegende

commentarii, S, XXIX—XXXV) fteckenden Schwierigkeit

Buch behandelt: von den Anfängen des Chriftentums in

verweift Br. auf eine fpätere Zeit, in der nach forgfältiger

Spanien bis zur arabifchken Invafıon (711). Hier ift fchon

Prüfung aller älteren Hff. hoffentlich eine klare Einficht

foviel gearbeitet worden, daß man zweifeln kann, ob

in die Gefchichte und die Einteilung der Werke des

noch viel neues Material (abgefehen vielleicht von dem

Boethius gewonnen werden wird. Wie wir es bei den

archäologifchen) zu finden ift. Darum ift es ficherlich

Wiener Kirchenväter-Ausgaben gewohnt find, {ind diefe

fchon an der Zeit, eine zufammenfaffende Darftellung zu

auf einer breiten, nach jeder Richtung hin {(orgfältig

liefern.

Leclercq hat mit guter Benutzung der Quellen

geprüften und gefichteten handfchriftlichen Grundlage

und auch der einfchlägigen Literatur ein im ganzen

Auch diefer erfte Band der neuen Boethius-

aufgebaut.

anfprechendes Buch geliefert, das für die Zwecke der wohl

Ausgabe bietet in diefer Hinficht eine Mufterleiftung.

für ein breiteres Publikum berechneten Sammlung ge-

Die Rechenfchaft, die der Herausgeber (IV.) ‚De codicz-

nügend zu fein {cheint.

Auch in der Anwendung einer

Eus rationtbusque criticis‘ (S. XXXV—LXIV), und zwar

gefunden Kritik zeichnet es fich wenigftens vor denen

1. über die ‚Codzces commentarii prioris‘ (S. XXXI—XLI),

fpanifcher Autoren, älterer fowohl wie jüngerer, vorteilhaft

2. die ‚Codices commentarii posteriorvis‘ (S. XLIU—XLVT),

aus. Das macht fich fofort in den Ausführungen über, die

3. die ‚Codices Isagogae separatae‘ (S. XLVI—XLVIII)

Anfänge des Chriftentums in Spanien bemerkbar. Über

und endlich 4. über fein kritifches Verfahren (De ratio-

die fpanifche Reife des Apoftels Paulus bringt L. nur das,

nibus criticis S. XLVIN—LXIV) gibt, — d.h. alfo der

was die Quellen fagen; zu den Legenden über S. Jago de

Teil feiner Arbeit, auf deffen Einzelheiten hier näher

Compoftella verhält er fich fchlechthin ablehnend. Auch

einzugehen nicht der Ort ift — ift eine fo erfchöpfende,

fonft finden fich für einen Benediktiner höchft beachtens-

daß es fchwer fein dürfte, an die Stelle diefes klaren

werte Urteile, fo wenn er über das 4. Jahrhundert mit

Bildes der Überlieferung und diefer mit fo überzeugender

feinen dogmatifchen Kämpfen urteilt (p. 111): / west

Sicherheit entwickelten Grundfätze der Textgeftaltung

pas facıle de vencontrer dans toute l’histoire de l Eglise

etwa irgend welche andre fetzen zu wollen. Dem Heraus-

une periode plus mortellement ennuyeuse que celle-ci,

geber und feinem wackeren Vorgänger Schepß, in deffen

vemplie de chicanes theologiques, d’intrigues de cour, de

Fußtapfen er getreten, gebührt hierfür befonderer Dank.

disputes d’interets sordides, (Ich darf bemerken, daß mir

In dem V. Abfchnitt ‚De Isagogae commentariis postert-

das vierte Jahrhundert, je mehr ich es kennen lerne mit

oribus glossisque‘ (S. LXV—LXX) fcheint mir die durch

feinen konkurrierenden und einander bekämpfenden Kräf-

Br. von neuem zur Erwägung geftellte Frage von Wichtig-

ten, je mehr ich es vor allen Dingen kennen lerne als Grund-

keit, inwieweit an den

lossae des Codex Sangerm. und

lage für die mittelalterlichen Bildungen, als eine ‚der

einem damit nahe verwandten Commentar der Ifagoge

intereffanteften Perioden der Gefchichte der Kirche er-

im Codex Monac. 14779 etwa Abälard, defien Namen die

fcheint.) Auch ift L. freimütig genug zu bekennen, daß

erfteren. tragen, beteiligt ift.

‚Sed utrum Abaelardus,

die Kirchengefchichte Spaniens im Grunde des großen,

fagt Brandt 5. LXVII, ö7ior /uerit et a commentatore co-

umfaffenden Intereffes entbehrt. (Ich weiß nicht, ob das

dicis Monacensis nonnullis locis mutatis uel omissis uel

richtig ift. L. hat felber darauf hingewiefen, daß trotz

additis pro duce alque auctore habitus an contra ipse eo

Invafionen von Barbaren und Arabern der National-

commentario usus Sit, cuius exemplum postea, sed multo

charakter der Spanier erhalten geblieben wäre; und die

Greuius confectum

zn

codice Monacensi extet, neque

frühefte Kirchengefchichte des Landes, das den Geift des

Schepssius ditudicat neque ego, praesertim cum hic partes

Jefuitismus hervorgebracht hat, follte des allgemeinen

tantum codicis. exscripserit, dimdicabo.‘

Ich verweife u. a.

Intereffes entbehren?)

Ius

Buch ir fehr flüffig und

auch auf Deutfchs ‚Peter Abälard, ein kritifcher Theologe

gewandt gefchrieben.

Er {pricht in dem einleitenden

des zwölften Jahrhunderts‘ (Berlin 1883), S. 80/81 u.a.a. O.

Kapitel von den Quellen; die bibliographifchen Angaben

Ein VI. Abfchnitt ‚De editionibus‘ (S. LXX—LXXVII)

find mitunter ungenügend; dankenswert ift es, daß auch

befchließt Brandts Prolegomena. Und darauf folgt der

die monumentalen Refte berückfichtigt find. Die gefchicht-

Text, und zwar I. Anzci Manliz Severini Boethit in Isa-

liche Darftellung ift in 6 Kapitel geteilt: 1. Les 072gines

gogen Porphyriü commentorum editio prima in zwei Büchern,

&ä la paix de l Eglise,

2. Osius de Cordoue,

Prudence.

S. 1—132, und IL die edztzo secunda in 5 Büchern, S, 133—

3. Priscillien et le Priscillianisme. 4. Les invasions. 5 Con-

348. Reichhaltige /xdices, I. Loc£ scriptorum (S. 340/350),

version de V’Espagne visigothique. 6. Les dernieres annees.

Il. Index nominum et rerum memorabilium (S, 350—354),

L’invasion barbare, Man Geht fchon aus diefen Kapitelüber-

IIl, Index verborum rerumque grammaticarum notabilium

{fchriften, daß wir es mehr mit einzelnen Bildern, als mit

(S. 354—423), IV. Index graecus (S. 423), befchließen den

einer unter einem einheitlichen Gefichtspunkte gefchrie-

ftattlichen Band.

benen Darftellung zu tun haben. Der Gründ dafür liegt in

Wandsbeck,

]ohannés Dräfeke.

der Befchaffenheit unferer Quellen; aber vielleicht wäre es

doch möglich gewefen, eine größere Einheitlichkeit zu erzie-

Leclercq,. Dom H., L’Espagne chretienne.

(Bibliotheque

len, wenn der politifchen Gefchichte ein geringerer Raum

gegeben worden wäre.

de V'enseignement de ]’histoire eccl&siastique.) Paris,

Der Arianismus ift fehr wenig

V. Lecoffre 1906.. (XXXV, 388 p. av. I charte.) 8°

auf feine Rechnung gekommen; der Gegenfatz zwifchen

1rı 3:50

einheimifchen Spaniern und Germanen, Arianismus und

Katholizismus, und die daraus fich ergebenden Konflikte

Seit dem Benediktiner P. B. Gams hat fich niemand

find nur berührt; die Frage, warum der Katholizismus

an eine zufammenfaffende Darftellung der Kirchenge-

dem Arianismus überlegen war, kaum geftreift. Ausführ-

277

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

278

lich ift der Priscillianismus behandelt; auch den Ausgängen

In der

s£ multos soctos haberet stigmata Christi ferientes (S. 18)

der Sekte hat L. Aufmerkfamkeit zugewendet,

— eine eigenartige Illuftration der mz/itia Christi! Daß

Beurteilung des Priscillianismus fcheint er mir darin gefehlt

die Geißler den fogen. Himmelsbrief kolportiert haben,

zu haben, daß er ihn zu wenig als Reaktion gegen die

war fchon früher bekannt; Fredericq, der in Bd. 2, 119

Staatskirche und als Einzelteil einer in der Kirche des

fich mit dem unvollftändigen Text bei Kervyn: /zstoire

imperium Romanum überall verbreiteten Bewegung würdigt.

de Flandre hatte begnügen müffen, bietet jetzt nach BzöZ,

Die Zuftände des Katholizismus in Spanien werden trotz

nat, de Paris Ms. fr. 2598 die vollftändigen‘ articuli ex-

aller Kritik möglichft günftig darzuftellen gefucht; wenig-

tracti ex littera, nach denen fich diefer felbft unfchwer

ftens wird der üble Eindruck von den Zuftänden, den

rekonftruieren läßt (S. 22). Auch einer der düfteren Ge-

die canones von Elvira zu erwecken geeignet find, abge-

fänge, qw'zls chantatent, quand ıils se batoient de leurs

fchwächt. Der berühmte cax. 35, der gegen die Bilder

escourgees, i(t abgedruckt (S. 23ff., Paris a..a. O.), dann

die fcharfe Predigt des Parifer D, theol. Johannes düu Fayt,

gerichtet ift, wird (ganz unmöglich) fo erklärt p. 77: Ox est

1349 in Avignon in Gegenwart Clemens VI gehalten; fie

en droit de supposer que les images des saints martyrs qut

decoraient les parois des &glises avaient inspir&e des carıca-

ift außerordentlich intereffant, da fie eingehend die Motive

tures de nature & scandaliser les fideles et & ridiculiser le

für die große Verbreitung der Sekte (ter omnes provinctas

christianisme. (Der Text lautet: P/acuzt picturas In ecclesia

S. 33!) klarlegt; z. B.: credunt eciam per huiusmodi pent-

esse non debere, ne quod colitur et adoratur in parietibus de-

tentiam peccatorum rvemissionem plenariam impetrari, eam

peregrinationi Romanae annt tubiler sibi equivalere putan-

Lingatur.) Auch fpezififch römifche Hypothefen finden fich:

der Bifchof Hofius von Corduba wird wieder zum Re-

tes, Oder: uztuntur ubique Fudeos occidere, putantes deo

udeorum.

In Deventer läuten die

präfentanten des Papftes auf dem Konzil von Nicäa

placere in exterminto

gemacht (p. 96. 106). In Anbetracht deffen, daß wefentlich

Glocken bei der Rückkehr diefer antifemitifchen Geißler.

Neues in diefer Kirchengefchichte Spaniens nicht geboten

Ebenfo detailliert werden die Tänzer charakterifert. Nwu-

wird, hätte auf die künftlerifche Geftaltung des Stoffes

datis capitibus portabant serta quedam super capita sua

etwas mehr Wert gelegt werden follen; fehr oft fehlt

dicebantque septius saltando: Frilis [= Friskes %. Bd. I,

auch die wirkliche Durcharbeitung des Stoffes; wenn die

282}

Et zbant ad ecclesias ante altaria et imagines,

specialiter sancte Marie, et dansabant et saltabant ibz,

Synoden befprochen werden, fo wird gewöhnlich nur der

Inhalt der caxones nach ihrer Zahl und Reihenfolge an-

Obsesst erant a demontbus, et quando spiritus descendebat

e

geben. Sehr dankenswert finde ich die Beigabe einer

n crura eorum, non poterant continere a dansatione et saltı ;

R

arte; die Karte felber läßt vieles zu wünfchen übrig.

quando autem ascendebat in parvum ventrem, tunc torgque-

G. Ficker.

bantur, dure, et ideo habebant tuellas et parvos baculos,

S

Kiel.

“

unde stringebant se circa umbilicum fortiter et trudebant

vel factebant se trudi pugnis In ventre parvo et sic cessa-

pus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neer-

For

landicae.

Verzameling van stukken betreffende de

bat dolor eorum alıquantulum proticiebantque a longe

baculos suos et habebant terribilem aspectum. Daher denn

pauselijke en bisschoppelijke inquisitie in de Neder-

auch angefichts der Befeffenheit der Exorzismus, indem

landen, uitgegeven door Prof. Dr. Paul Fredericq

der Kaplan dem Häuptling (przuczpalzs) der Schar eine

Stola über den Hals wirft und dann die bekanntlich

en zijne leerlingen. Derde deel. Stukken tot aanvul-

ling van deelen I en II (1236—1513).

Algemeene re-

zauberkräftigen Worte {fpricht: &x przuczpio erat verbum

gisters op de drie eerste deelen,

’sGravenhage, M

S.41). Dann wieder begegnen Trinitätsleugner in Atrecht,

fr. 12 —

die die Sakramente verwarfen, Maria mehrere Kinder zu-

Nijhoff 1906. (XLVIIIL, 477 biz.) gr. 8°

fchrieben, das Klofter als Bordell brandmarkten u. dgl.

Mit diefem dritten Bande ift endlich der erfte, vor-

OSIR

ber die Waldenfer findet fich ein eingehender

reformatorifche Teil des großen Fredericqfchen Inqui-

ericht S. 93ff., den freilich Hanfen in feinen: Quellen

n. Oder müffen wir fagen: vor-

und Unterfuchungen etc. S, 149 fchon abgedruckt hatte,

fitonscorpus abgefchloffe

läufig abgefchloffen?

Faft fürchten wir es, denn der

wie überhaupt manches aus Hanfen herübergenommen ift

achträge waren gar zu viele geworden, als daß wir an

(VBL/S. 12211

ihr wirkliches Ende fo ohne weiteres glauben könnten,

Das Regifter umfaßt die Seiten 169—447! Zunächft

Schon der erfte Band brachte einen Nachtrag, Verbeffe-

erfcheint ein Verzeichnis der Handfchriften und Druck-

gen, der zweite überhaupt nur

werke, dann Korrekturen zu Bd. I—III, dann eine chrono-

rungen und Ergänzun

de folche auf S, 1—168, 174—178,

logifche Lifte der Stücke zu allen 3 Bänden mit genauer

Nachträge, der vorliegen

in 3 Abteilungen zerfplittert, Das ift ja zweifellos unbe-

Angabe, wo fie abgedruckt find, dann ein Perfonen- und

quem, aber wohl kaum ganz zu vermeiden gewefen, der-

Sachregifter,

Nach Stichproben zu urteilen, find die

artige corpora können nicht auf den erften Wurf ab-

Liften fehr forgfältig gearbeitet. Als Beifpiel fei heraus-

fchließend fein.

Inhaltlich find die hinzugekommenen

gehoben das Stichwort: Geeselars; hier finden wir zunächft

tücke fehr wertvoll; fie betreffen zumeift die Beguinen

fämtliche Namen für fie (agellantes, cruciferi, poeniten-

Zes etc.), dann ihre Verbreitung und ihre Gebräuche ver-

und Begarden, weiter die Flagellanten, die Tänzer, die

rüder vom gemeinfamen Leben, die Huffiten und Wal-

wo fich darüber etwas findet.

zeichnet, immer unter Angabe von Band und Seitenzahl,

denfer,

Auf die Gefinnung ihrer kirchlichen Gegner

So ift das Regifter im-

Wirft etwa Licht eine Verfügung, wie fie Bifchof Adolf v.

ftande, alle Unebenheiten in Anordnung der Stücke (f. 0.)

d. Marck in Lüttich erlaffen muß: %0% mandetur alicut nec

auszugleichen, und verdient ganz befonderen Dank,

In aggravatione ponatur, quod executor sacris indulus cum

Gießen.

Köhler,

Cruce et aqua benedicta lapides proticiat ad ostium eXcom-

Municati vel quid simile, nist

forte contra haereticos talts

Mathelfius, Johannes, Ausgewählte Werke. Dritter Band:

executio fieri mandaretur (Nr. 14). Sehr intime Einblicke

Nach dem Urdruck.

erhalten wir in das Leben und Treiben der Flagellanten;

Luthers Leben in Predigten.

da kann in Lüttich ein Mönch fie nennen m£/ztes 7407-

Kritiiche Ausgabe mit Kommentar von Prof. Dr.

Cundos, mit der Begründung: s£ Sanguts £storum iustus est

Georg Lolefche. Zweite verbefferte und vermehrte

Militum et unitus cum sanguine Christi; et st SAnguts Christi

Auflage. Mit 3 Porträts. Prag, J. G, Calve 1906,

est in paradisio, et sanguts istorum; et Si sanguis {storum

(XXIV, 619 S,) . 8°

M. 4—

%n inferno, et sanguts Christi; et si dammnatus est 7ste

SANguis, et alter

070700 10 8

Beatus Paulus portaveral stig-

In Nr, 10 des J

ahrgangs 1905 der ThLZ,Sp. 308 ff hat

Mata Christi in corpore, sed non in consctentia, et quo

Ref. die erfte Aufla

ge von Loefche’s

kritilcher Ausgabe

tdem beatus Paulus nunc in magna inedia esset, Si viveret,

von Mathefius’ Luthers Leben in Pre

digten befprochen.

280

279

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

®

Nunmehr liegt die zweite Auflage vor. Sie ift Ad. Haus-

Heuffi entdeckte in der Wolfenbütteler Bibliothek einen

rath‘ gewidmet und darf fich mit Recht eine verbefferte

Band mit 45 bisher völlig unbekannten deutfchen Briefen

und vermehrte Auflage nennen., Aus 563 Seiten find 619

Mosheims und hat auch (neben den fchon von anderen

geworden.

Die Vermehrung ift dem. forgfältig aus-

herangezogenen) den bisher nicht benutzten Briefwechfel

gearbeiteten Kommentar zugute gekommen, wo überall

mit Heumann in Göttingen, Wolf in Hamburg und de la

auf. den neueften Stand der Forfchung und die neuefte

Croze in Berlin und die Korrefpondenz Mosheims mit

Literatur, wie Benrath, Luther im Klofter, Schulte, die

Gottfched verwertet.

Diefe Briefe zeigen uns die wiffen-

Fugger in Rom, Barge, Andr. Bodenftein, Preuß, die

fchaftlichen Neigungen jener Tage, die Freude am fprach-

Vorftellungen vom Antichrift, Bezug: genommen ift,

lichen Ausdruck in den Kreifen der Gelehrten, aber auch

Manche Erläuterung ‚wurde genauer gefaßt, wie z, B.

die Eigenart Mosheims.

Wir nehmen hier feine Form-

Bulle S, 475, Anm. 32, manches neu erklärt, wie S. 468

gewandtheit und die Züge feiner Urbanität und feiner

Anm. 20 eyd. Zu den bisherigen Bildern ift ein weiteres

ftets betätigten Befcheidenheit und Friedensliebe wahr,

von. Mathefius gekommen,

Halt. . auck

Loefche daran

aber auch, wie Heuffi S. 145 mit Recht bemerkt, daß er

feft, daß es mit diefer Lutherhiftorie als Volksbuch längft

‚eine komplizierte Natur‘ war und ‚die Worte abzuwägen

und für immer vorüber fei,

im Kreife der Gebildeten

und ihre mögliche .Wirkung zu berechnen‘ verftand, da-

greift man doch gern, wie das Bedürfnis einer zweiten

her er auch felbfit gegen die Freunde ftets eine gewiffe

Auflage zeigt, zu der treuherzigen Erzählung des be-

Zurückhaltung bewahrte. Für feinen Charakter gibt doch

den beften Beweis, daß er den Widerftand, auf den er

geifterten Lutherfchülers, deren Genuß und Verftändnis

in der fchönen Ausgabe Loefches ungemein erleichtert

zunächft überall ftieß, in Sympathie und Verehrung zu

ift. Gewiß wird fie dankbar von allen denen benützt,

wandeln verftand. Eigentümlich ift Mosheim ebenfo eine

welche Lutherpredigten für ein Bedürfnis unferer Zeit

außerordentliche Vielfeitigkeit feiner Studien und Be-

erachten.

Man wird auch darauf rechnen dürfen, daß

frebungen, wie eine befondere Beanlagung für kirchen-

Loefches Hoffnung nicht trügt, daß feine Ausgabe.fich

hiftorifche Forfchung. Nur einen Teil der wiffenfchaft-

für Seminarübungen mit Theologen und Germaniften

lichen Aufgaben, die er fich geftellt, hat er auch wirklich

dienlich 'erweifen werde.

Mit befonderer Freude aber

zu löfen vermocht, aber Heuffi bewundert doch S. 172

ift es zu begrüßen, daß die Gefellfchaft zur Förderung

mit Grund die Menge gelehrter Arbeit, die Mosheim be-

deutfcher Wiffenfchaft, Kunft und Literatur in Böhmen,

wältigt ‘ hat.

Es kommt dazu feine, wohl durch Über-

dem vielumftrittenen Land, die Herausgabe von Mathe-

anftrengung in den früheren Jahren hervorgerufene, Kränk-

fius’ ausgewählten Werken und vor allem der Luther-

lichkeit und die mit den zahlreichen in Helmftedt von

predigten veranlaßt hat.

ihm bekleideten

Nebenämtern verbundene Tätigkeit

Nabern.

G. Bo({fert.

(S. 180). Mosheim muß eine gewiffe Freude an den Auf-

gaben ‚der Verwaltung und an der Organifation gehabt

haben,

Seine Entwürfe für die Organifation des wiffen-

Heussi, Dr. Karl, Johann Lorenz Mosheim. Ein Beitrag

darauf hin.

fchaftlichen Betriebs an der Göttinger Univerfität weifen

zur Kirchengefchichte des achtzehnten Jahrhunderts.

Auch liebt er es, fich über methodifche

830

Fragen auszufprechen (Heuffi S. 103); er hat auch eine

Tabingen?; J. C: B: Möhr 1606 (V1Ij"237 '8)) %r.

—

Umgeftaltung {peziell der kirchenhiftorifchen Forfchung

wefentlich mit herbeigeführt.

Am gefeiertften war er

Der Zeit der Vorbereitung und der Anfänge der

zunächft als Prediger, obwohl er nur bei befonderen Ge-

Aufklärung hat fich die jüngfte Forfchung zuzuwenden

legenheiten Anlaß hatte, fich als folcher zu betätigen.

Schon feine Sprache, ausgezeichnet ‚durch Fluß und

begonnen. Da mußte auch die hervorragende und feiner

Zeit fo gefeierte Perfönlichkeit Mosheims daß Intereffe auf

Ebenmaß, Lebendigkeit und Bilderreichtum‘ (S. 115), ge-

fich lenken,.

Der Verfaffer der vorliegenden Biographie

wann ihm den Beifall. Die Einfeitigkeiten der pietiftifchen

hat feinen Beruf zu ihr fchon durch feine lehrreiche

wie der Wolfffchen Predigtweife wußte er zu vermeiden;

Schrift ‚Die Kirchengefchichtfchreibung Johann Lorenz

dabei find ‚die erften Predigten fchon fo vollendet wie

von Mosheims‘ 1904 und feinen Auffatz ‚Zur Lebens-

die fpäteren‘ (S. 116).

Mosheims Sittenlehre veranlaßte

gefchichte Johann Lorenz von Mosheims‘ (Zeit{chr, d. Gef.

Gellert zu der Erklärung, man werde das Zeitalter des

für ‚niederfächf. Kirchengefch., Bd. ı0, 1905) erwiefen.

guten Gefchmacks in der deutfchen Beredtfamkeit das

Mosheimifche nennen.

Später hat man {fcharf über fie

Ließ die ‚letztere Abhandlung eine zu {fehr ins Breite

gehende Darftellung befürchten, fo hat Heuffi doch diefe

abgeurteilt.

Heuffi macht doch mit Grund geltend, daß

Gefahr, die vielleicht bei dem 18. Jahrhundert geltenden

fie eine fyftematifche Leiftung gar nicht fein wollte, und

Schilderungen befonders nahe liegt, zu vermeiden ver-

daß e fich, obwohl intellektualiftilchen Gepräges, doch

ftanden.

Auch Wiederholungen find nur felten (z. B.

frei halte von dem ftarren Formalismus der Wolffianer.

S. 165 und 192). Heuffi ift beftrebt gewefen, ein allfeitiges

Schon die Art ihrer Entftehung (vgl. meinen Art, über

Bild der Perfönlichkeit, des Lebens und Wirkens Mosheims

Mosheim Prot. Realenc.% ı3, 505, 46ff.) fchloß eine be-

zu geben. Er hat dazu nicht nur die zahlreichen eigenen

deutende fyftematifche Leiftung aus. An dem Exegeten

Schriften Mosheims durchforfcht, fondern ift auch allem

Mosheim dagegen rühmt Heuffı die ‚gründlichen philolo-

nachgegangen, was aus gedruckten Berichten und Brief-

gifchen und hiftorifchen Kenntniffe‘ und den ‚feinen exe-

fammlungen, wie aus den Archiven zur Kenntnis Mosheims

getifchen Takt, mit dem er das Wefentliche heraus-

fich entnehmen ließ. Warmes Intereffe für diefen hat

zufinden verftand (S. 188). Doch hat Mosheim Kommen-

die erforderliche Kritik nicht ausgefchloffen; die vielfache

tare nur zum I, Korintherbrief und zu den Briefen an

Förderung der Wiffenfchaft durch Mosheim wird ebenfo

Timotheus veröffentlicht.

Um fo umfangreicher war

dargetan, wie die Grenzen, die ihm gezogen waren, er-

feine {Ichriftftellerifche Tätigkeit auf kirchenhiftorifchem

kannt werden. Richtig wird (S. 224) betont, wie Mosheim

Gebiet,

Befonders im letzten Jahrzehnt feines Lebens

an der Wende zweier Zeiten fteht: er ift perfönlich über-

folgen umfaffende Werke rafch aufeinander: f(eine Ketzer-

zeugter Lutheraner und.doch die Aufklärung vorbereitend

gefchichte, feine Commentarii de vrebus Christianorum ante

(S. 231 ff.), ein entfchiedener Gegner der Wolfffchen Philo-

Const, M. und feine /nstitutiones der Kirchengefchichte.

fophie und gemahnt doch z. B. durch die Tendenz feiner

Heuffi weift hin auf Mosheims Beobachtungen über den

Predigten, ‚ordentlich und’ deutlich zu fein‘ und ‚richtig

Platonismus der .Kirchenväter und den Einfluß der ori-

und gründlich zu beweifen,‘ und durch ihren eudämo-

entalifchen Philofophie und erblickt feine Bedeutung als

niftifchen Zug an das Zeitalter Wolffs (S. 112ff). / Den

Kirchenhiftoriker in feinem mit Kritik verbundenen Zu-

beften Einblick' in Mosheims Leben gewährt, was von

rückgehen auf die Quellen, in der pragmatifchen Methode,

feiner ausgedehnten Korrefpondenz noch erhalten ift.

in der wiffen{chaftlichen Objektivität, die Gefchichte und

281

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 9.

282

Polemik zu trennen und den Unterfchied der Zeiten zu

oriftifchen Grundfätze nur durch pfychologifch-anthropo-

würdigen weiß, und in feinem Intereffe an Zufammen-

logifche Unterfuchungen aufgezeigt werden können, So

hängen, das über den hiftorifchen Atomismus hinaus-

bildet das Eingangstor zur Philofophie die Disziplin der

drängte und das Verftändnis für hiftorifche Idee und den

‚philofophifchen Anthropologie‘, die ein Teil der empiri-

ntwicklungsgedanken vorbereitete (S. 215 ff.)., Mosheims

fchen Pfychologie ift. Sie vermag die aprioriftifchen

epochemachende Bedeutung für die kirchengefchichtliche

Erkenntnisprinzipien weder zu fchaffen noch zu begrün-

Disziplin erkennt daher auch Heuffi an; auch feine

den, wohl aber fie nachzuweifen und zu Bewußtfein zu

bringen,

Gründlichkeit, die fchon im 18. Jahrh. mehrfach an-

Kap. II erörtert die ‚pfychologifchen Grund-

Es laffen fich drei

gefochten wurde.

Richtig hebt auch Heuffi Mosheims

begriffe der Friefifchen Philofophie‘.

Vorliebe für die Mittelftraße hervor, die ihn vor fchroffer

‚Vermögen‘ unterfcheiden: Erkenntnis, Gemüt und Tat-.

Orthodoxie und Pietismus bewahrte und gegen Schwärmer-

kraft; innerhalb jedes Vermögens drei ‚Bildungsftufen‘

tum und radikale Aufklärung eine ftarke Abneigung

und aufjeder der letzteren wieder zwei zulfammenwirkende

empfinden

ließ.

Den Atheismus hat er durch das

Faktoren, Spontaneität einerfeits und Rezeptivität ander-

Systema intellectule universitatis, eine mit Anmerkungen

feits,

Kap. III befpricht die Sinnesanfchauungen, die

äußeren und inneren, und zeigt, auf welche Weife bei

und Abhandlungen verfehene Überfetzung des Werkes

Bezeichnend ift auch

von Ralph Cudworths, bekämpft.

denfelben Spontaneität und Rezeptivität beteiligt find. In

Mosheims Antrittsrede als Göttinger Kanzler De 0odio

diefen Zufammenhang gliedert fich ein Vergleich des

theologico, die den Vorurteilen gegen einen theologifchen

Friefifchen und Kantifchen : Apperzeptionsbegriffs ein.

Kanzler begegnen follte.

Heftige Angriffe pflegte er

Kap. IV befchäftigt fich mit der Einbildungskraft und

gar nicht oder nur durch andere zu beantworten. Alles

mit deren Bedeutung für die fynthetifche Einheit in Raum

Derbe war feinem Wefen fremd (S. 147). — Das Bild,

und Zeit, die Herftellung des ‚Schemas‘ und die Ent-

das Heuffi von ihm gezeichnet, wird man als richtig an-

ftehung des Irrtums,

Sehr umfangreich ift Kap. V aus-

zuerkennen haben. — Eine ‚Poetifche Befchreibung der

gefallen, das ja auch ein innerhalb des Friefifchen Syftems

Mosheimifchen Verdienfte, da er nach Göttingen als

äußerft wichtiges Thema behandelt: die ‚Reflexion‘. Diefe

Kanzler der Akademie abgegangen war‘, von G. J. Märk

wird abgegrenzt gegenüber der Anfchauung, der Ein-

(Wismar 1749) möge noch zu erwähnen bei diefer Ge-

bildungskraft, dem Verftand, der Vernunft und als eine

legenheit geftattet fein.

Art des willkürlichen Vorftellens fowie als ‚mittelbare‘,

N, Bonwetf(ch.

mit der unmittelbaren nicht zu verwechfelnde, Erkenntnis

Göttingen.

beftimmt.

Ihre wefentlichen Hilfsmittel (Vergleichung

und Abftraktion) und ihre ‚Formen‘ (Begriff, Urteil, Schluß,

éllenhans‚ Priv.-Doz. Dr. Theodor, Fries und Kant. Ein

Syftem) werden dargelegt und im Anfchluß daran der

Beitrag zur Gefchichte und zur fyftematifchen Grund-

bedeutfame Unterfchied zwifchen der ‚anthropologifchen

legung der Erkenntnistheorie. 2 Teile. (I. Hiftorifcher

Logik‘ (eben der ‚Befchreibung der Formen des Denkens‘)

und der ‚analytifchen Erkenntnis‘ als eines Teils der

Teil. Jakob Friedrich Fries als Erkenntniskri-

‚philofophifchen Logik‘ klargeftellt. Unter dem Titel ‚das

tiker und fein Verhältnis zu Kant. — IL Kritifch-

logifche Ideal der Reflexion‘ wird des weiteren auf die

Syftematifcher Teil. Grundlegung der Erkennt-

Begriffe ‚Beweis‘, ‚Demonftration‘ und ‚Deduktion‘ und

das Verhältnis des letzteren zu Kants metaphyfifcher,

nistheorie als Ergebnis einer Auseinanderfetzung mit

Kant vom Standpunkte der Frieffchen Problemftellung.)

fubjektiver und tranfzendentaler Deduktion eingegangen;

Gießen, A. Töpelmann 1906. (XXVIII, 347 u. XV, 223

ebenfo unter dem Titel ‚der Fortfchritt der Reflexions-

M. 13 —

erkenntnis‘ auf Spekulation und Induktion.

Sehr be-

S] OE. *60

achtenswert ift endlich Kap. VI, das es mit der unmittel-

Der Kampf zwifchen ‚Tranfzendentalismus‘ und ‚Pfy-

baren Erkenntnis der Vernunft, insbefondere mit dem

chologismus‘ fängt nachger.

ade an unerquickliche Formen

Wahrheitsgefühl als deren Merkmal, mit der fyftematifchen

anzunehmen.

Nicht nur,

daß unter denfelben Flaggen

Überficht der in ihr vorhandenen Formen und mit der

‚Deduktion‘ diefer Formen zu tun hat.

Hier werden die

oft recht verfchiedene Gegenfätze ausgefochten werden,

weshalb denn fortwährend über Mißverftändniffe und

höchften Gipfel der Friefifchen Philofophie erftiegen; hier

Verwechflungen geklagt wird, und beifpiel

sweife eifrige

tritt die ‚durchaus fubjektive Wendung‘ derfelben wohl

Verteidiger der tranfzendentalen Methode es fich

gefallen

am deutlichften zutage; und es bieten fich : wiederum

laffen müffen, öost actım des vulgären Pfychologismus

zahlreiche Gelegenheiten zu Rückblicken auf die Auf-

ezichtigt zu werden; auch die Tonart, in der die Dis-

faffung Kants,

Das Ganze bildet einen intereffanten Beitrag zur

uffion geführt wird, ift neuerdings ftellenweife eine auf-

Gefchichte der Erkenntnistheorie und rechtfertigt den

allend gereizte und fachlicher Auseinanderfetzung weder

örderlich noch angemeffen. Angefichts deffen empfichlt

Jenenfer Denker gegen mehr als eine vorfchnelle Anklage,

fich das vorliegende Werk, dem präludierend eine Differ-

ohne jedoch einer kritiklofen Bewunderung feines Syftems

tation über das ‚Kant-Friefifche Problem‘ (Heidelberg,

zu verfallen. Im erften Augenblick könnte man vielleicht

1902) voraufgegangen

war, von vornherein mindeftens

verfucht fein zu beklagen, daß der Verf. fich dem Sche-

urch die befonnene

Ruhe und maßvolle Haltung, mit

matismus Fries’, der faft noch läftiger ‚wirkt als der

er es, an berühmte gefchichtliche Paradigmen anknü-

Kantifche, fo ftark anbequemt hat,

Darunter leidet nicht

bloß bisweilen die Klarheit und Überfichtlichkeit der

Pfend, in die Debatte eingreift.

Darftellung; es ftellen fich auch hier und dort Wieder-

Der Verf. bezeichnet felbft feine Aufgabe als eine

holungen ein,

Auf der andern Seite ift aber nicht zu

lreifache: eine ‚eingehende Darftellung‘ der Friesfchen

Erkenntnistheorie zu geben; ‚Beiträge zum Verftändnis

vergeffen, daß Fries, indem er dasfelbe Thema an ver-

er Philofophie Kants zu liefern‘; endlich, von dem Ver-

fchiedenen Stellen behandelt, fich gelegentlich wider-

gleich der beiden Denker ausgehend, die wichtigften

fpricht, fo daß die Rückfichtnahme auf die einzelnen

‚Fragen der Methode‘, diejenigen der Erkenntnistheorie,

Fächer und Rubriken für eine gewiffenhafte Berichter-

‚einen oder den andern Schritt weiter zu führen‘.

ftattung unumgänglich war.

Kürzer und einfacher als der erfte Band ift der

Der Erledigung der beiden erften Aufgaben ift der

eine Band gewidmet. Der Inhalt kann hier nur durch

zweite, der als ‚kritifch-(yftematifcher Teil‘ eine ‚Grund-

Sine fummarifche Andeutung der Hauptbeftandteile ge-

legung der Erkenntnistheorie‘ darbietet,

Er zerfällt in

Snnzeichnet werden. Kap.Icharakterifiert das Verfahren

drei Kapitel. Im erften ftellt fich der Verf,,

anknüpfend

ries’ jm allgemeinen.

Dasfelbe fußt bekanntlich auf

an Fries’ Lehre einer ‚unmittelbaren Erkenntn

is‘, die Auf-

er gegen Kant gerichteten Vorausfetzung, daß die apri-

gabe, die Vorausfetzungen der Erkenntnisth

eorie feftzu-

283

Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 9.

284

ftellen.

Daß folche unvermeidlich find, will! er — nur

Wie man fieht, mündet .das Werk von Elfenhans in

einmal. wird an Avenarius exemplifiziert — an dem Bei-

ein förmliches Syftem ' der ‚Erkenntnistheorie aus, das,

fpiel: der ‚verhältnismäßig vorausfetzungslofeften aller

wie es auch immer im einzelnen beurteilt werden möge,

gewefenen Syfteme‘, an der Kantifchen Erkenntnistheorie

jedenfalls, in klaren und durchfchtigen Formen vorge-

dartun.

Aus einer Analyfe derfelben ‚geht hervor, daß

tragen wird und auf gründlicher Arbeit und forgfältigften

ihr, abgefehen von pfychologifchen und logifchen, auch

Erwägungen beruht.

Befonders glücklich erfcheint der

fchon fpezififch erkenntnistheoretifche Vorausfetzungen

Verf. in dem doch wohl nicht überflüffigen . Nachweis,

zugrunde: liegen.

Diefe find :©oder follen fein in bezug

daß jede erkenntnistheoretifche Methode, gleichviel wel-

auf den ‚Ausgangspunkt‘: die ‚Erfahrung,‘ das: heißt, das

chen Namen fie trage, etwas irgendwie als gültig oder

‚Erkennen als urfprüngliche Tatfache‘, zweitens die An-

wertvoll Anerkanntes vorausfetze,

In ihren letzten Er-

nahme einer ‚Gattungsorganifation vernünftiger Wefen‘,

gebniffen erinnert übrigens die von ihm. dargebotene

auf der die allgemeingültige Erkenntnis beruht, drittens

Theorie — und das dürfte für den Theologen nicht ganz

der Glaube, ‚daß jene Gattungsorganifation. nicht. zu-

irrelevant fein — einigermaßen an die Lehre Volkelts,

fälliger Natur und darum ;jene Allgemeingültigkeit eine

obwohl fıe natürlich völlig anders fundiert und orientiert

unbedingte und notwendige ift‘; in bezug auf die ‚Unter-

ift als diefe.

Eben im Anfchluß daran darf vielleicht

fuchung‘ felbft: ‚die objektive Gültigkeit‘ der die Tätig-

Refer, die Frage aufwerfen: wenn die Erfahrungserkennt-

keit des Erkenntnistheoretikers ‚leitenden Prinzipien‘; in

nis nur in einem ‚Formen‘ des Gegebenen befteht, was

bezug auf die Mitteilbarkeit der Refultate endlich: ein

bedeutet dann jene mittels der Hypothefe erreichbare

‚Grundftock übereinftimmender Bedeutungsvorftellungen‘

transempirifche Erkenntnis, die ja doch lediglich in

einerfeits, eine allen Erkennenden gemeinfame ‚Verftan-

der Richtung ‚einer Steigerung der fyftematifchen Einheit

desorganifation‘ anderfeits,

der Erfahrungserkenntnis‘ fich bewegt? auch ‚nur‘ ein

An das Ergebnis des erften Kapitels knüpft das

Formen? oder mehr?

zweite an. Indem es davon ausgeht, daß die Erkenntnis-

In

dem Streit zwifchen Tranfzendentalismus und

theorie die objektive Gültigkeit der Erkenntnisprinzipien,

Pfychologismus fteht Elfenhans trotz einzelner Referven

die fie ja fchon vorausfetzen muß, gar nicht beweifen,

unfraglich doch zu dem letzteren. Der erftere wird haupt-

fondern nur ihr Kriterium feftftellen kann, eruiert es

fächlich bekämpft, zum Teil durch ernfte und gewichtige

als folches Merkmal das Evidenzgefühl.

Darauf wendet

Bedenken.

Für überwunden wird er fich. darum freilich

es fiıch der Frage nach der Methode für die ‚Unterfuchung

nicht erklären, und es läßt fich gewiß auch noch man-

der Erkenntnisprinzipien‘ zu,

Wiederum: wird an Kant

ches zu feinen Gunften fagen.

Eins nur hier!

Welches

exemplifiziert,

So gewiß diefer fein Verfahren nicht als

auch der Ausgangspunkt des Erkenntnistheoretikers fein

pfychologifches gelten laffen will, fo leicht laffe fich

möge, ob die gemeine Erfahrung . oder. die Mathematik

zeigen, daß er tatfächlich bei der Auffuchung der Er-

oder ‚was fonft, und wie er auch den Wert feiner Prä-

kenntnisprinzipien zwar nicht rein piychologifch, aber doch

miffen einfchätze, ift es in der Tat abfolut unumgänglich

empiriftifch vorgeht.

Was dagegen die Begründung der

und unvermeidlich, daß er die Bedingungen der von

Erkenntnisprinzipien anlangt, fo vermiffe man fie bei

ihm zu analyferenden Erkenntnis empiriftifch-pfycho-

Kant, infofern keine Auskunft darüber erteilt wird, ‚warum

logifch in der Wirklichkeit auffucht? ift es nicht denk-

gerade diefe und keine andern‘ Grundfätze ‚die Erkennt-

Die von Fries

bar, daß er fich’s zunächft einmal zur Aufgabe macht,

nis von Gegenftänden möglich machen‘.

lediglich die ‚idealen‘ Bedingungen folcher. Erkenntnis

vorgenommene Korrektur reiche ihrerfeits nicht aus. Da-

feftzuftellen?

Ob ein derartiges Verfahren fich als fehr

durch ift die pofitive Thefe vorbereitet, daß es keine

fruchtbar erweifen, ob es fpeziell für die. großen Welt-

befondere Methode für die Auffuchung der Erkenntnis-

anfchauungsprobleme, wo nicht unbewußte Ergänzungen

prinzipien gibt.

Vielmehr kann nur diejenige zur An-

oder künftliche Eintragungen ftattfänden, viel abwerfen

wendung gebracht werden, die für alle Wiffenfchaften in

Die unmittelbar evi-

würde, ob. endlich feine Ergebniffe fich überhaupt

Betracht kommt, die empiriftifche.,

formulieren ließen ohne das Mittel pfychologifcher Kate-

denten Erkenntnisprinzipien oder die Prinzipien einer

gorien, kann man getroft abwarten; auf alle Fälle ift die

unmittelbar evidenten Erkenntnis find in der ‚Wirklich-

Möglichkeit desfelben an (ich nicht zu beftreiten. und ein

keit‘,.das heißt, in der menfchlichen Vernunft aufzufuchen,

Recht ihm nicht @ frzor£ abzufprechen.

So {fchätzens-

Mit der Aufzeigung fällt dann zugleich die Begründung

wert ferner die Exemplifizierung an Kant fein mag, hat

zufammen; denn es ift ‚Vernunftglaube‘, daß die eviden-

fie doch ihre Kehrfeite. Sie leiftet für die Beweisführung

ten Vernunftprinzipien notwendig und allgemeingültig

nicht genug. Denn daß Kant mit der rein tranfzenden-

find, Gleichfam als Probe auf das Exempel läßt der

talen Methode nicht ausgekommen ift, läßt fich heute

Verf. den methodologifchen Erörterungen alsbald noch

nicht mehr bezweifeln, Es fragt fich aber, ob wenigftens

einen ‚Entwurf einer Auffuchung der Erkenntnisprinzipien‘

deren moderne Anhänger, wie fie meinen, ganz konfe-

folgen.

Entfprechend dem Umftand, daß der Erkennt-

quent bleiben können.

Auf fie hätte am Ende mehr

Ebenfo wäre eine

nisprozeß in ‚Mathematifierung, Klafüfikation und Kaufal-

Rückficht genommen werden dürfen,.

erklärung‘ befteht, werden als Grundprinzipien angeführt:

etwas ausführlichere Auseinanderfetzung mit Hufferl er-

‚Raum*®, ‚Zeit‘, der ‚Begriff der Subftanz‘ und das ‚Gefetz

wünfcht gewefen.

Immerhin ift das gegen ihn über das

der Kaufalität‘.

Ihrer ‚Dafeinsweife‘ nach werden fie be-

Evidenzgefühl Gefagte nicht zu überfehen.

Dagegen will

ftimmt als ‚fekundäre Anlagen‘; oder als ‚angeborener

Unterzeichneter nicht verhehlen, daß er durch die Kritik

Grund‘ dafür, daß die betreffenden Prinzipien auftreten.

der die Gegenfätze zu überbrücken fuchenden ‚noolo-

Mit dem Problem von den Grenzen des Erkennens

gifchen‘ Methode Euckens in feinen Überzeugungen von

befaßt fich das letzte Kapitel, in das eine Auseinander-

dem Wert der letzteren nicht erfchüttert worden ift.

fetzung mit Rickert eingeflochten ift. Aus dem Umftand,

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

daß Erkennen fo viel ift, wie räumlich-zeitlich ordnen,

klafffizieren und aus Gefetzen ableiten, erhellt, daß zu-

nächft als Grenze der ‚Erkenntnistätigkeit‘ das ‚Gegebene‘

Bibliographie

bezeichnet werden muß, das.nur noch geformt werden

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

kann und niemals ‚reftlos fich auflöft‘, Darum aber fallen

noch nicht die Grenzen des ‚Erkenntnisgebiets‘ überhaupt

Deutfche Literatur,

mit denen der Erfahrung zufammen. Es ift möglich, daß

diefe überfchritten werden durch die ‚Hypothefe‘, die mit

Perry, E. G., Hymnen an Sin, Diff. Leipzig 1906,

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Theologifche_Literaturzeitung 1907. Nr. 9

286

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M. 1ı—; geb. M. 1.50

i

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mmer Juden u. Chriften

Aus Zeitfchriften,

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Kühler, W. J., De predeking van Geert Groote (Teylers Th. Tijdschr,

V, 2 1907;, P 208—233).

Neu! Verlag von TROWITZSCH & SOHN in Berlin. Neu!

Göller, Zur Gefchichte d. päpftlichen Kanzlei auf d. Konftanzer Konzil

(Röm. Quartfchr. 1906, 4, II, S, 205—213).

Die Moderne und die Prinzipien der

Schweitzer, Kardinal Bartolomeo Guidiccioni (Röm. Quartfchr. 1906, 4,

S

Theologie ‚on Dr. Karl Beth,

Professor der Theo-

II, S. 189 —204).

logie in Wien.

Ehfes, St., Johannes Groppers Rechtfertigungslehre auf d. Konzil v.

VIIT u. 348 Seiten 8°, geh. 5 M. 50 Pf., geb. 6 M. 70 Pf.

Trient (Röm. Quartfchr, 1906, 4, II, S. 157—188).

Die erste gründliche Behandlung dieser höchst aktuellen Frage.

Schütte, H., Calvins Einfluß auf d, deutfche Reformation (Dtfch.-ev.

Bl. 1907, 3, S. 145—178).

Mellon, P., Andre Melvin (Rev, chret. 1907, mars, f. 203—214).

Soeben erschienen:

Löwe, H., Der Prediger Alexius Neukomm und der Lindauer Kirchen-

‚.handel des Jahres 1626 (Frfchgn, z, Gfch. Bayerns XIV, 4, S. 272—288).

Antiquar- Katalog 87:

Werner, A., Paul Gerhardt (Prot, Monatsh, XI, 3, 1907, S. 81—86).

Friz, J., Paul Gerhardt (Chriftl. Kunftbl, 1907, 3, S. 65—82).

Kirchner, J., Paul Gerhardt inmitten feiner Leidensgenoffen. Ein Kapitel

Theologie, einschliesslich Semitica

brandenburgifcher Kirchengefchichte (Studierft, 1907, 1, S. 184—193).

2034 Nummern (enth. u. a. die Bibliothek + Fr. Baethgen)

Geyer, Paul Gerhardts geiftliche Lieder (N. kirchl. Z. 1907, 3, S, 177—199).

Burdach, Paul Gerhardts Todestag (Dtfch,-ev. Bl. 1907, 3, S. 179—184).

F Reichhaltiges Verzeichnis

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Knappert, L., Geschiedenis van de hervorming binnen Leiden van den

aanvang tot oß het beleg (Th. Tijds. 1906, 1, blz. ı—38; 2, b/.

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113—154; 4, Ölz. 277—311; 5, Ölz. 352—378; 7, ölz. 511—566;

1907, I, öls. 18—49; 2, ölz. 111—121).

Lipsius & Tischer, Buchhändler und Antiquare, Kiel.

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, von Vandenhoeck & Ruprecht in Göt-

tingen und von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in Giessen.

Verantwortlicher Redakteur: Prof, D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

heologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 26 Nrn.

Jährlich 18 Mark.

—

—1;Ir. 10.

11. Mai 1907.

32. .Iahrgangi

_

-

—_-

nn

n

Gordon, Die Bezeichnuﬁéen der pentateuchi-

Kommentar von Theodor, Liefrg., III (Bi-

Manxadonxodiov, Toropıxal Meitraı (Ph.

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fchoff),

Meyer).

Ottley, The book of Isaiah according to the

Leo Modenas Briefe ünd Schriftftücke, herausg.

Mnaidvov, H 6uodLoyla Kvolikov tob Aov-

Septuagint, II (Neflle).

von Blau, 2. Hälfte (Bifchoff).

XdOEWG (Derk.).

,':j

Möller, Die meffianifche Erwartung der vor-

Dionysius Bar Salıbi Expositio liturgiae ed,

Beiavıdiwrtov, Kioıhlos 6 Aobxapıc (Derf.).

exilifchen Propheten (Giefebrecht).

Labourt [Corp, Scr, Christ. Or, XCIII](Nefle).

Meyer, Ph., Hannover und der Zufammen({fchluß

Löhr,

Altteftamentliche

Religionsgefchichte

IS

yahb liber epistolarum ed, Duval [Corp.

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(Giefebrecht).

Scr. Christ. Or. LXIV] (Derf.).

19. Jahrh. (Knoke).

Ewald, Die Briefe des Paulus an die Ephefer,

Pargoire, L’6glise byzantine de 527 ä 847 (Ph.

Koloffer und Philemon (Lueken),

Meyer).

Kalb, Kirchen und Sekten der Gegenwart 2. Aufl.

Bonassieux, Les Evangiles synoptiques de Saint

Böhmer, Luther im Lichte der neueren For-

(Schön).

Hilaire de Poitiers (Jülicher).

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Schlatter, Die philofophifche Arbeit feit Carte-

Benfow, Glaube, Liebe und gute Werke; Lüt-

Sturmhoefel, Kurfürfin Anna von Sachfen

fius (E. W. Mayer).

gert, Das Problem der Willensfreiheit [Beitr.

(Rob. Holtzmann).

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zur Förderung chriftlicher Theologie X, 2] (Nie-

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bergall).

bearb, von Steffens und Reinhardt (Rob.

Mila{fch, Das Kirchenrecht der morgenländifchen

Holtzmann).

Berefchit Rabba, mit kyrfiti{cl»1cm App;lr3te und

D

Kü'che_ ( Meyer).

BLEOL SOAEN

IRM

Gordon, Rabb. Dr. AT Die Bezeichnungen der pentateuchi-

einheitlichen Sprachgebrauch bezüglich der Termini für

Ichen Gefletze.

die Gefetze nachzuweifen, dürfte vielmehr auch ein Grund

Ein Beitrag zur Charakteriftik der ver-

dafür fein, das Gefetz auf verfchiedene Verfaffer zu ver-

fchiedenen Gefetzesklaffen des Mofaismus.

Frankfurt

teilen. Gordonhat vielfach im Zufammenhang mit feiner

a.M., J. Kauffmann 1906. (IV, IV, 187 S.) gr. 8° M. 3 —

zunächft rein fprachlichen Unterfuchung auch fachliche

Es ift

ewiß ein dankenswertes Unternehmen, die

Thefen aufgeftellt, z. B. daß eine fcharfe Abgrenzung des

verfchiedene Bedeutung und Gebrauchsweife der Synony-

Kompetenzbereichs der Priefter (mYın) und der Laien-

ma für das Gefetz, namentlich der vier häufigften AYn,

richter (vbBw%) beftehe (die Beweiskraft der entgegen-

M, PM und ubBW%, feftzuftellen. Es ift auch anzuerkennen,

ftehenden Stellen wird durch eine mehr als gekünftelte

daß Gordon auf diefe Aufgabe großen Fleiß und Scharf-

Exegefe befeitigt), und daß die Gefetze hinfichtlich ihres

finn verwandt hat, und daß feine Schrift manchen wert-

Urfprungs eingeteilt werden in folche, die von Gott am

vollen Einzelbeitrag zur Exegefe enthält und wegen ihrer

Sinai offenbart find (m12%), und folche, die fchon früher

reichlichen Mitteilungen aus rabbinifchen Werken einen

galten und die nur in modifizierter Form in die göttliche

gewiffen Wert hat; daß er aber feine Aufgabe, in be-

Gefetzgebung aufgenommen find (5°prm und D405wW%), daß

alfo die Bezeichnung der Gefetze bis zu einem gewiffen

friedigender Weife gelöft habe, kann nicht zugegeben

Grade auch ihr Alter erkennen laffe, und anderes. Darauf

werden. Seine Begriffsbeftimmungen find ftark proteus-

artig. Zwar, daß jeder der Begriffe für fich allein die

näher einzugehen ift unnötig, da die exegetifche Grund-

Gefamtheit der Gefetze bezeichnen kann, in beftimmten

lage diefer Behauptungen eine hinfällige ift.

Zufammenhängen aber und in Kombination mit andern

Halle a, S.

C. Steuernagel,

einen fpezielleren Sinn haben foll, ift unbedenklich. Aber

daß klar umgrenzte Begriffe vorliegen, wenn die Gefamt-

Ottley, R. R., M. A., The Book of Isaiah, according to the

heit der Gefetze durch Aufzählung ihrer verfchiedenen

Septuagint (Codex Alexandrinus.

Translated and

Gruppen bald durch die Formel @Yın und m1x%, bald

edited). II Text and Notes. Cambridge, University

durch phx%, 5°Ppm und DBYUbW%, bald durch 5°PM, DYDBWX

Press 1906. (XXXIV, 418 p.). 8°

S, 6°

und myın, bald durch B%pm1. mnım, bald durch mis%

aym, bald durch B405WOY MIX etc. bezeichnet wird, ift

Den erften Teil diefes Werkes, der eine englifche

von vornherein unwahrfcheinlich. Der Verfaffer fieht fich

Parallelüberfetzung der Septuaginta und des hebräifchen

denn auch genötigt, einem Begriff wie mYın fo verfchie-

Textes gibt, habe ich 1905 Nr. 17 Sp. 465 kurz angezeigt

dene fpezielle Bedeutungen zu geben wie Beftimmungen

und gefchloffen: ‚wie dringend nötig ein Kommentar zur

über priefterliche Verrichtungen, Gefetze, welche die

Septuaginta iflt, zeigt auch diefe Arbeit‘. Eine Art von

riefter einzufchärfen und deren Beachtung fie zu über-

Kommentar bietet diefer zweite,

bedeutend umfang-

wachen haben, Gefetze, fofern fie theologifche Lehren

reichere. Teil,

der nach einer Einleitung von 30 Seiten

enthalten, Gefetze, die allgemein die Lauterkeit der Ge-

zuerft auf 100 Seiten den Text nach dem Kodex Alexan-

finnung fordern (im Dtn. freilich werden gerade diefe

drinus gibt mit aus

gewähltem Apparat, dann faft 300 Seiten

nicht als mMın, fondern als mız bezeichnet). Daß mmın

‚Notes‘ und 2 /ndıces. Beide Bände, fagt eine Anzeige

etwas mit Orakelerteilung zu tun habe, beftreitet der

in den Expository Times 18, 214, feien gefchrieben für

erfaffer ganz entfchieden.

In ähnlicher Weife haben

Anfänger im Studium der Septuaginta, die ‚Notes‘ daher

auch die übrigen Ausdrücke einen verfchiedenen Sinn,

fehr reichlich und manchmal fehr elementar. Aber künf-

je nachdem fie mit diefem oder jenem andern, mit einem

tige Erklärer des Buchs und jetzige Prediger über das-

Oder mehreren kombiniert find. Dazu kommt, daß der

felbe täten gut, die Bände fleißig zu Rat zu ziehen.

erfaffer nicht umhin kann, zuzugeben, daß in verfchie-

Ich will nicht leugnen, daß in der Tat manches da-

denen Büchern die Termini verfchieden angewandt find,

raus zu lernen .ift; aber wie .ich fcho

n vom erften Teil

obwohl er die Auflöfung des Pentateuchs in mehrere

geftehen mußte,

den Zweck der Veröffe

ntlichung nicht

Quellen gerade auch auf Grund feiner Forfchungen meint

ganz zu verftehen, fo finde ich a

uch in diefem zweiten

ablehnen zu müffen.

Gerade die Unmöglichkeit, einen

Band viel, was ich gern miflen w

ürde, und vermiffe ge-

289

\

290

291

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

202

X

nichts über das

rade das, was ich in einer neuen Textausgabe und einem

hebr. Textes’ nicht;

er Achon

Kommentar gern finden möchte,

Fehlen der ‚Lämmer‘ beim Griechen; V. 20 nichts über

Schon in betreff des Textes: daß der Alexandrinus

KATEOETAL.

216 wird xz20lov als mistaken addıtion an-

‚splendidissimum nostrae gentis xeıun2L0v‘ (nach Field)

gefehen; eher = M1Y”5w MNatt D; was Kittel anführt, ohne

zugrund gelegt wird, will ich nicht beanftanden, obwohi

auf. G zu.: verweifen;

3 1800190

Zu 45 EQLKUKLO VEl..

diefe Hdf, im A., wie im N. T. die eigentümlichften Idio-

Kittel. — Ich habe zur Probe einige Kapitel nachkolla-

fynkrafien hat; aber wenn gleich im 2. Satz der Ein-

tioniert, und muß um fo mehr bedauern, daß auf Einzel--

leitung uns mitgeteilt wird, daß der nach der Photo-

heiten wie die Interpunktion nicht geachtet ift. Auch:

graphie verglichene Text zn very few and small points

eine Zufammenftellung der Lektionsangaben und der:

von der Kollation bei Swete abweiche: warum gibt uns

noch älteren Sektionen aus A wäre dankenswert ge-

der Herausgeber diefelben nicht in einer kleinen Lifte,

wefen;‘ 41 2 ift ein xal weggefallen,

das bei Swete-

daß alle Befitzer von Swete ihr Exemplar darnach be-

richtig iftj im gleichen Vers fehlt auch bei Swete (p. 856):

richtigen könnten? Weiter ift foweit möglich Swetes

die Schreibung soötaı; 10 13 tehlt bei Swete und Ottley-

Interpunktion befolgt, und die der Handfchrift nicht be-

avtO ftatt avtorp; ebenfo 26 ı7 wdınN (p. 852); 32 18:

achtet (xotf 7egarded); denn at cruczal points müßte man

hatte A* zovrov fatt xlovtov gefchrieben; ebenfo 33 23.

von ihr abweichen.

Wie mag man eine Hdf. neu ver-

&ıvıOXvoeEp; ebenfo hatte 59 20 A* das erfte %ar nicht

gleichen und ihre Interpunktion überfehen! Man vgl. die

es ift im Spatium nachgetragen).

Vermißt habe ich

Pragen! die ı16h Zu LC. 248 19in der ZntW. 2,.158 über

weiter eine Zufammenftellung der für A fingulären Les-

die Interpunktion von Jef. 60 ı aufgeworfen habe, und

arten;> wie 27.:806; 8 8;

eine fubfinguläre in 613 ift O.

die Mahnung von Autoritäten, wie Ephräm dem Syrer,

geneigt, für das Urfprüngliche zu halten; davor würde

Bengel, Turner über die Wichtigkeit der Interpunktion.

eine folche Zufammenftellung bewahrt haben. Dankens-

(‚If there is one thing which every editor of an ancient

wert find dagegen mancherlei fprachliche Überfichten

text ought to study with scrupulous care zt is the fpunc-

wieÖ. a1:.ZU: . 8006; ZOTEX .79 ZU 0V TOOTOP. &— . Tod ı M

Zuation‘ {chreibt der Letztgenannte 77%S7 VII, Jan. 1906,

dvuos = HN, nicht — Rezin, ‚Die Bemerkung: zu 9 5i daß

Von diefen Defiderien abgefehen macht der

keine Beziehung erfichtlich fei zwifchen dem Griech. und

P. 200),

Text einen guten Eindruck, und namentlich freut es mich,

Hebr. in der 2. Hälfte diefes Verfes, bedarf wieder der

daß der Herausgeber die richtige Lesart in den Text

Ergänzung und fo noch manche andere.

Hübfch find

fetzte, auch wo der Alexandrinus oder fogar das Gros

die eingeftreuten klaffifchen und dichterifchen Zitate.

der Handfchriften. Falfches bietet, z. B. 15 4’E2lea2ın Matt

Überrafchend wird vielen die Bemerkung zu . 40—66-

23202n08V;

30 33 AxatndNON. Hoffentlich macht diefer

kommen, daß die Arbeit der modernen Kritiker auts

Ganze angefehen a /azlure fein werde,

Der griechifche

Vorgang den Herausgebern der großen

Cambridger

Septuaginta Mut, uns künftig wenigftens am innern oder

Überfetzer zeige keine Spur von der Idee, daß die 66-

äußern Rand das Richtige nicht länger vorzuenthalten,

Kapitel nicht in gleicher Weife‘ das Werk des Jefaja

Aber die Hauptfache in dem Buch find die Notes,

feien.

Im einzelnen ift der Nachweis nicht verfucht,

der Kommentar; und der enthält nun einerfeits vieles,

auch nicht, ob wir der Feder diefes Überfetzers noch in

was überflüffig ift, und läßt bei wirklichen Schwierigkeiten

andern Teilen des A, T. begegnen.

im Stich, oder bietet geradezu Falfches. Jefaja hat, wie

Über das Ganze wird alfo zu fagen fein, daß es ein

fehr dankenswerter Verfuch ift, ein einzelnes Buch der

fchon Zwingli bemerkte, einen Überfetzer gefunden, der

feiner nicht wert war; das mit ein Grund, warum es ge-

Septuaginta herauszugeben und zu kommentieren, bei dem

rade bei diefem Buch oft fchwer ift, den hebr. Text

aber noch manche Schwierigkeiten die Löfung nicht ge-

ficher herauszufinden, der dem Überfetzer vorlag. Aber

funden haben, die fich jetzt fchon finden ließe,

mit Umficht und Fleiß gelingt das doch an manchen

Maulbronn.

Stellen, wo unfer Buch verfagt.

Eb. Neftle.

Vgl. I 2 ol xaxn 20l

000 — 7]NDD; ‚xot in the Hebr! fagt O

Cheyne (in den

SBOT) und Kittel bemerken nichts, gewiffermaßen mit

Möller‚ Diak. Wilhelm, Die melfianilche Erwartung der

Recht; denn Hof. 4 ıs DN3D = Xavavalovsc (von Marti zur

vorexililchen _ Propheten, zugleich ein Proteft gegen

Stelle ’ganz falfch behandelt) beweift, daß der Überfetzer

moderne Textzerfplitterung. Gütersloh, C. Bertels-

unfre hebr. Konfonanten vor fich hatte, aber allerdings

anders vokalifierte.

— ı Zum Toilettenkatalog in 318

mannn 1009 (1 V, 208 .5 br 00

M.6 —; geb. M. 7 —

heißt es, es fei nicht überrafchend, wenn die hebr. Aus-

Jeder Eingeweihte fieht fofort, daß es fich hier um

drücke dunkel feien, und die Korrefpondenz der grie-

eine der mancherlei Nachwirkungen des Buches von

chifchen nicht exakt; im Hebr. 21 Nummern, im Grie-

Paul Volz handelt über die vorexilifche Jahveprophetie-

chifchen 23: ‚z£ zs scarcely necessary to examine all these‘,

und den Meffas.

Zweck des Möllerfchen Buches ift es;

Gerade hier wäre doch, fowohl für das hebräifcbe als

die Integrität und Authentizität des ganzen Propheten-

kanon bis Jeremia und Hefekiel nachzuweifen.

Da gibt

griechifche Wörterbuch, eine genaue Vergleichung am

allerwünfchenswerteften.

es viel zu tun, denn in dem Martifchen und Nowack-

Zu 3 26 heißt es 97x0ı (T0oU x00U0ov) fei möglicher-

fchen Kommentarwerk ift fo manches von den Propheten-

weife Verwechflung von mmb mit mmay. Nach der Kon-

fchriften abgebröckelt,

DasBuch

ift alfo ganz im

kordanz ift 9%xat doch zweifellos == 55M3; . vgl. auch

Hengftenbergifchen Sinne gefchrieben und verfolgt die

N.’20: Zu 6:9 wird die’auch für/das N. T. (Mc. 13'14ete.)

Ideale des großen Berliner Toten weiter. — Man kann

lehrreiche Frage nicht aufgeworfen, ob flatt dnNrte nicht

vorausfagen: mit demfelben Erfolg. Die Lehre Hengften-

Das

eldHTE zu lefen fei.

bergs ift nicht auf den dritten Erben gekommen.

Zu (8 2ı) 37, 38 zeigt die Schreibung x&t0a40X0V

müffen fich _ die Herren fagen: Hat die Wiffenfchaft mit

und die Bemerkung ‚some dezty of the king’s family‘,

der Hälfte ihrer Behauptungen recht,

fo

haben die

daß immer wieder auf Lagarde Mitteilungen II, 354 hin-

Propheten wirklich früher ganz anders ausgefehen, und

zuweifen ift (PRE3 14, 807); zu 63 8 die Bemerkung über

all ihr Mühen ift umfonft. Ich bin, glaube ich, dafür be-

indeklinables xz2%0nc, daß die neueren Diskuffionen über

kannt, daß jich nicht alle Aufitellungen der Modernen

das Wort (Blaß, [Moulton]) dem Verf. fremd blieben.

gutheiße, und ich geftehe, daß ich Herrn P. Möller ganz

— 41 29 vermiffe ich eine Bemerkung über die Variante

wohl begreifen kann gegenüber Volz, aber ich muß doch

ALCVÖVTES — KLAGG0VTES; 49 % Ichlage ich Loxvoos für

fragen: ift eine fo durchgehende, fo ausfchließende Be-

Loy/vog vor; 58 14 Aßaua für ayadıa (Irenaeus: omnem =

kämpfung feiner Pofitionen notwendig, ja nur vernünftig

ANAVTA).

zu nennen? Sind denn die deutfchen Profefforen, muß-

Vollftändig ift die Vergleichung des griechifchen und

ich noch einmal fragen, folche Lämmer und Herdentiere,

293

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

294

n

'

mus,

Der Individualismus und Peffimismus,

Das reli-

-daß fie, wenn irgend jemandem etwas Neues eingefallen

ift, fofort hinter diefem Hammel herlaufen ohne jede

giös-fittliche Ideal,

Die meffianifche Hoffnung und der

Befinnung? Im allgemeinen gilt doch immer noch die

Auferftehungsglaube. Schluß. Dann folgt noch eine Zeit-

Definition: ‚Ein Profeffor ift ein Menfch, der anderer

tafel und das Regifter.

Meinung ift‘, und Volz ift mit feiner Meinung daher

Das Werk kann Lernenden und- Lehrenden nur

durchaus nicht durchgedrungen.

Wir hier z. B. am an-

beftens empfohlen werden.

deren Ende Deutfchlands haben uns wie hungrige Wölfe

Königsberg.

Fr. Giefebrecht.

fleifcht.

auf feine Buch geftürzt und es nach allen Seiten zer-

War alfo P. Möller nötig? Nowack ift ein evi-

-denter Beweis, daß er nicht nötig war,

Der edle, frei-

Ewald, Prof. D. P., Die Briefe des Paulus an die Ephefler,

gebige Verlag ift offenbar von P. Möller, der an der

Koloffer und Philemon ausgelegt.

(Kommentar

zum

Schreibwut leidet, von der Notwendigkeit überzeugt,

Neuen Teftament, herausgegeben von Prof,. D. Th. Zahn.

aber er hat offenbar keinen fachkundigen Berater zu-

gezogen,

Wer wird das Buch eigentlich lefen?

Der

Band X.) Leipzig, A. Deichertfche Verlagshandlung

Schleier ift leicht zu lüften: die Fanatiker auf dem Lande

Nachf. 1905.

(443 S.), gr. 8°

M. 38.50

die weder das Geld noch die Zeit

Wer an diefen Band des Zahnfchen Kommentar-

und in der Stadt,

haben, um fich Marti, Nowack etc. anzufchaffen, und die

werkes mit der Erwartung herantritt, hier eine von der

doch wiffen möchten, was im liberalen Lager vorgeht,

hiftorifch-kritifchen Theologie grundverfchiedene Arbeit

Aber verfteht denn P. Möller die Kritik?

Ich glaube

zu finden, der wird fehr bald enttäufcht.

Freilich fehlt

mnicht, daß er fie verfteht,

Es kommt doch eben ein

es nicht an hämifchen Seitenhieben auf die ‚Kritiker‘

verzerrtes Bild bei feiner Darftellung heraus. Er hat vom

und ihre ‚endlofen Mäkeleien‘ (z. B. S. 26f., 33, 35, 129 u. ö.).

Baum der Erkenntnis nicht gegeffen, darum find feine

Aber man muß dem Verf. das Zeugnis geben, daß er

mit feinem Bemühen, fich ‚allfeitig, fowohl was die

Augen noch verfchloffen — er ahnt vielfach gar nicht,

was feine Gegner eigentlich wollen. Ich empfehle alfo

Sachen als was die Sprache anlangt, in die Situation der

fein Buch allen Kollegen,. die den Stoff bereits kennen

erften Lefer zu verfetzen‘. (S. 443), felbfit, mitten im

und fich überzeugen wollen, wie ihre Anfichten dort

Strome der neueren Kritik fteht und manche wertvollen

wiedergegeben find, auch eventuell eine kleine Richtig-

Beiträge zu ihrer Arbeit liefert, fo, um nur eins hervor-

ftellung geeigneten Ortes unternehmen wollen. Ich em-

zuheben, eine ganze Reihe guter Belege dafür, ‚wie fehr

pfehle das Buch nicht — allen Lernenden, die müffen

Paulus im Tone der vulgären Verkehrsfprache lebte‘

die vielgefchmähten Kommentare felbft kennen”lernen,

(S; 2704 VEl S: 5014 05 155) 20815 2727 3543836 U: O,

ebenfo auch die kleine aber fehr inftruktive Schrift von

Mehrfach verfucht er fich in Konjekturen, von denen

Volz. Ich empfehle es am wenigften ftrebfamen Jüng-

vielleicht einige Beachtung verdienen,

Zu Eph. I ı wird

lingen, die auf die akademifche Karriere mit heißem Be-

die von ihm in der NkZ 1904 fchon vorgetragene Kon-

mühen losgehen.

Da würden fie gerade lernen können,

jektur wiederholt. daß der Fehler der textkritifch fo

wie. fie es nicht machen follen. Ich empfehle es endlich

merkwürdigen Stelle in TOLG äyloıs toic zu fuchen fei,

nicht jungen Paftoren, die in ihrem fernen Landflecken

wofür urfprünglich toig ayaxntois ‚dageftanden haben

fıtzen, die follten lieber ein Buch wie das Volzifche ein-

möge. Ich kann freilich‘ nicht fagen, daß mich. diefe

mal wirklich durcharbeiten, davon hätten fie mehr.

Vermutung mehr befriedigt als die bisher gemachten.

Königsberg.

Friedrich Giefebrecht.

Eph. 5 ı4 ift er geneigt, ftatt 2£yecr ein urfprüngliches

A&yete Oder 2£&ye anzunehmen, wodurch dann der Schein

eines Schriftzitates fortfiele. Die Bezeichnung des Epa-

Löhr, Prof. D. Dr. Max, Alttestamentliche Religionsgeschichte.

phras als owvyaıyuadlmtos Phm. 23 möchte er durch

oüyaıyuos ‚Mitkämpfer‘ erfetzen, um die Schwierigkeit,

(Sammlung Göfchen Nr. 292). Leipzig, G. J. Göfchen-

daß Kol. 410 vielmehr Ariftarch der Mitgefangene des

fche Verlagshandlung 1906. (147 S.) 16° Geb.M. — 80

Paulus genannt wird, zu heben. Ewald meint, man habe

Löhr hat hier, auf befchränktem Raum, einen fehr

das Wort in Abbreviatur ovyaıyu gefchrieben. Kol. 2 15

foliden Beitrag zur altteftamentlichen Religionsgefchichte

konjiziert er ftatt dxexdvoaueros ArtxAvOGAUEVOG, Was Lo-

geleiftet, beffer als die nueren, von Babel und Einfällen

viel heißen foll als ‚fchwächen‘, ‚von fich weg fchwächen‘,

abhängigen -religionsgefchichtlichen Verfuche. Die Dar-

fodaß die Mächte fozufagen nicht mehr imftande find,

ftellung verläuft klar und in gutem Fortfchritt: $& 1 die

Gott Konkurrenz zu machen (?). So hat er .denn auch

‘Quellen, 8 2 über den Offenbarungscharakter der alt-

für Kol. 2 ı8 eine neue Konjektur: du&etQ0xXEVEUBATEUOV

teftamentlichen Religion, $ 3 Sonftiges,

—

Darftellung

‚ungemeffen ins Leere tretend‘.

der altteftamentlichen Religıiıonsgefchichte.

A. Die isra-

In der Gefamtauffaffung der Briefe weicht Ewald an

elitifche Zeit.

manchen Punkten beträchtlich von den in der kritifchen

Y

Beduinen -Religion, «) Vormofaifche

Zeit 8 4—8, der

oten- und Ahnenkult, der Animismus,

Theologie herrfichenden Anfichten ab. Nicht ohne Ge-

der Stammkult, Beurteilung des bisherigen, heilige Hand-

fchick fucht er die Thefe durchzuführen, daß Eph. älter

ungen, Zeiten und Perfonen.

8) Mofaifche Zeit $ 9—12,

als Kol. fei, und zwar denkt er fich das Verhältnis fo,

Perfönlichkeit des Mofes, das Werk des Mofes nach

daß Paulus die Gelegenheit benutzt, dem Tychikus, der

einem hiftorifchen Hergang, das Werk des Mofes nach

den Onefimus feinem Herrn Philemon zurückbringen

Teinem religiöfen Urfprung und Inhalt, Jahve und die

foll, einen Zirkularbrief für die kleinafiatilchen Gemeinden

Vorjahviftifchen Gottheiten der

israelitifchen Stämme.

(Kol, 4 16) mitzugeben.

Auf Grund

inzwi(chen

ein-

b) Bauern-Religion, «) Vorprophetifche Zeit, $ 13—16, Js-

getroffener Nachrichten über Verwirrungen in Koloffae

Taels Anfıedlung in Kanaan. Die religiöfen Folgen der-

Das

habe er dann einige Zeit fpäter auch den Kol.-.gefchrieben.

1elben.

Die Reaktion gegen den Kanaanismus,

Mir {fcheint doch die en

ge zeitliche Zufammengehörig-

Königtum in Israel. ß) Prophetifche Zeit, $ 17—23. Die

keit von Kol. und Phm. durch die fcharfe Wendun

Entftehung der Prophetie. Elias, Amos, Hofeas, Jefaias,

gegen die Sklavenemanzipation Kol. 3 22—25 zweifellos

eremias.

Die Reform des Jofias.

zu fein. Es ift bezeichnend, daß Ewald bei der K

B, Die jüdifche Zeit.

Gemeinde-Religion, «) Exi-

eigenartiger Weife dem Sklaven zugerufenen W

ol. 325

lifche Zeit.

8 25 Ezechiel,

arnung

$ 24 Die Folgen des Exils,

0%% OTW zo060rx0AÄNUWIA die Prioritätsfrage ge

genüber

Vie Heimkehr

26 Der zweite Jefaias. @) Nachexilifche Zeit. $ 27—36

Eph. 6 9 gar nicht erörtert. Damit wird er rech

t haben,

der Exulanten,

Haggai und Zacharia.

daß Paulus unmittelbar, nachdem er den Kolofi

fern aus-

ie Wirkfamkeit des Esra und des. Nehemia.

Gott und

einandergefetzt hat, wie Gott die

ägxcu’ und 2£0ovolar

gÖttliche Wefen.

Der Partikularismus und Univerfalis-

äxexdb6aTO (2 15), Ichwerlich in eine

m in die£elbe Gegend

295

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

206

kknl

gerichteten Briefe gefchrieben hätte wie Eph. 6 12ff, , daß

eventuell‘ damit, daß ‚er ja freilich‘ dazu' auch nicht ‚die

aber item es fei doch ein

fie mit folchen Geiftwefen zu ringen hätten (S. 22). Aber

Zeit haben ‚ möge..u. del,

man kann darin eben fo gut eine Beftätigung dafür fehen,

Mangel ‚da u . dg1: o (S.2300

Aber Paulus, 'der diefen

daß Paulus eben Eph. überhaupt ‚nicht gefchrieben hat,

Brief nach Ewald von Rom aus {chreibt, ift ja feit Jahren

Ewald hält Eph. ent{chieden für paulinifch. Schon aus

gefangen! Überhaupt, wie es fcheint, feit Gründung der

dem Grunde, weil der von ihm ebenfalls als echt an-

Gemeinde von Koloffae höchftens ı Jahr oder wenig mehr

gefehene 1ı. Pt. literarifch von Eph. abhängig ift (S. 28f.).

in Freiheit gewefen! — Für 0tr0t/&0@ ToG x00uU0vV 28 lchnt

Ewald mit Zahn die neuere Erklärung ‚Elementargeifter,

Das Auffallende der viel befprochenen Stelle Eph 2 20

fucht er dadurch wegzudeuten, daß er überfetzt (S. 149):

Dämonen‘ ab und überfetzt wieder ‚Anfängerweisheit‘,

‚auf dem Grunde von Apofteln und Propheten‘ (nicht

‚das Abc _ der Welt‘. Die #0n0x%ela TV AyyELmV 2 18 faßt:

‚der - Apoflel).

Dadurch wird der Ausdruck im Munde

er (ebenfalls mit Hofmann und Zahn) auf als ‚engel-

des Paulus erträglicher gemacht.

Aber wie hätte der

gleiches Frommfein‘ und fieht darin einen Ausdruck der

Verfaffer fchreiben follen, wenn er fagen wollte: auf dem

Irrlehrer für die Enthaltung von allem finnlichen Wefen,

Grunde der Apoftel? Daß von einer unpaulinifchen Über-

Die Möglichkeit diefer Erklärung will ich nicht unbedingt

fchätzung der Apoftolates hier nicht die Rede fei (S. 150),

in, Abrede_ (fellen.

Wenn er aber (mit Berufung auf

ma

Aber die zeitliche Entfernun

i(t

man zugeben,.

Th. Zahn) andeutet, daß die Behauptungen eines Engel-

doch deutlich. Dem Gefühl, daß der Epheferbrief fich

kultus bei den Juden möglicherweife fämtlich aus Miß-

ftiliftifch ‚anders lieft als die übrigen Paulusbriefe‘, hat

verftändnis diefer Kolofferftelle fich herleiten (S. 396), (o

auch Ewald-fich nicht verfchließen können.

Er glaubt

möchte ich dem gegenüber doch hinweifen auf die Zeug-

fich durch die Annahme helfen zu können, daß Paulus

niffe für jüdifche und chriftliche Engelverehrung, die ich

diefen Brief anders wie fonft eigenhändig gefchrieben

vor Jahren in meinem ‚Michael‘ S. 4—12 und 62—91I zu-

habe, und zwar in einer Zeit nervöfer Depreffion (S. 49ff.).

fammengeftellt habe.

Die Neigung dazu lag näher, und

Ich hätte nur gern auch eine Erklärung dafür gelefen,

auch ‚Pauli Anfchauung rechnete‘ ja,

wie Ewald an-

daß Eph. 6 2ıf fo gut wie buchfläblich gleich lautet mit

erkennt (S. 22), ‚viel mehr mit diefen Elementen, als dem

modernen Bewußtfein lieb ift‘.

Kol. 4 7£.

Man wird es Ewald felbftverfländlich Dank wiffen,

Gern will ich bekennen, daß ich von der Sorgfalt

daß er die befonders durch Klöpper und Haupt be-

des Verfaffers im Auffuchen der Gedankengänge und

gründete und , verbreitete Auffaffung vom Zweck des

von feiner gründlichen Gelehrfamkeit manches gelernt

Kolofferbriefes einer fcharfen Kritik unterzieht.

Er weift

habe.

Aber eine etwas größere UÜberfichtlichkeit und

auf verfchiedenes hin, was mehr als bisher beachtet zu

eine weniger ermüdende Darftellung wäre doch vor allem

werden verdient. ‘So .z. B., daß die Irrlehrer fich fchwer-

im. Intereffe der Studenten fehr wünfchenswert. So wird

lich die Engel als Verföhnungsmittler gedacht hätten,

das Buch diefen fchwerlich große Luft zur Exegefe

daß man wegen 2 ı0 und 15 bei ihnen vielmehr Dämonen-

machen.

furcht‘ als das vorherrfchende anzunehmen habe.

Aber

Bardewifch (Oldbg.)

Wilhelm Lueken.

nun die &oyal und 8£0voieı überhaupt als böfe dämonifche

Mächte aufzufaffen, fcheint mir doch fehr gewagt.

Die

uns Modernen fo nahe liegende fcharfe Scheidung in

Bonnassieux, F.-J., Les Evangiles synoptiques de Saint

Hilaire de Poitiers.

Etude et texte.

gute Engel und Dämonen läßt fich meines Erachtens

Lyon, E, Vitte

1000 N 127 0gr 580

bei den antiken Engeln gar nicht fo unbedingt durch-

führen.

Sie tragen, entfprechend ihrer Herkunft als

Die Aufgabe, dem Evangelientext des Hilarius von

Depotenzierungen alter Volksgottheiten, fittlich indifferente

Poitiers (+ 368) feine Stellung innerhalb der verfchie-

Art und etwas ‚Unheimliches, Dämonifches. an fich.. —

denen Gruppen altlateinifcher Evangelientexte anzu-

Auch fonft kann ich nicht fagen, daß Ewalds Beftrei-

weifen, ift lohnend, und ‚der Verfaffer diefer Studie hat

tungen der. von mir bisher angenommenen Auffaffungen

zu dem Zweck fogar handfchriftliche Nachforfchungen

mich überzeugt hätten:

Nicht nur. I 9—13, auch I 15ff,' foll

unternommen; aus dem freilich nur verftümmelt erhaltenen

keine Antithefe gegen Thefen der Irrlehrer enthalten,

Cod, Lugdun. 381 = 452 und dem dazu gehörigen Stücke

Es ift nach Ewald ‚überhaupt nicht glaublich, daß die

Rezenfion deshilarianifchen Pfalmenkommentars vermißten

im Parisinus N. Acq. lat. 1593 hat er. die in Zingerles.

Irrlehrer wirklich jene Sätze, wonach Chriftus &xr t0©

F80D, ZO0OTOTOXOG KACNG XTLOEMG ... ift, beftritten haben

Varianten zu Bibelzitaten, foweit fıe hierher gehören,

follten ...

Sie kämen dadurch völlig außerhalb alles

‚avec. le plus grand soin‘ beigebracht.

Abgefehen von

chriftlichen. Glaubens und Denkens zu (ftehen‘ (S. 316).

den Abfchnitten, die über den Stand der Textkritik beim

So meint Ew. wirklich, daß die in diefen Verfen zu Tage

N, T, insbefondere den altlateinifchen Überfetzungen des.

tretende, fagen . wir einmal kurz Logoschriftologie von

N. T.s, und bei Hilarius orientieren, bietet B. von S. 43—72

eine Sammlung der in den ficheren Schriften des Hilarius.

Anfang an allgemein chriftliche Überzeugung von C‚hrif’cus

gewefen fei? Nein, er verfteht fie eben anders; z00T0TO0XOG

vorkommenden Zitate aus Mt., Lc., Mc., vergleicht diefe

XAONG XTticemG giült ihm mit Hofmann nicht von zeitlicher

'Texte, oder vielmehr eine hierfür geeignete Auswahl aus

Priorität, fondern lediglich als Bezeichnung der bevor-

ihnen, mit den Itala-Hand(chriften, und ftellt dabei feft,

zugten Rangftellung. (S. 322).

‚Philonifche

Einflüffe‘

daß eine auffällige Verwandtfchaft zwifchen Hil. und dem

(S. 328) weift er ab, — als ob die Hypoftafengedanken

Codex Usserianus-1 (r) befteht, daß fonach Hilarius der

nur auf literarifchem Wege durch Philo in das N. T.

fog. irländifchen‘ Gruppe der europäifchen Textüber-

lieferung

zuzuweifen

ift:

daß damit

die {pezififch

hätten kommen können und nicht vielmehr fozufagen in

der Luft gelegen hätten! Die eigentliche Logosidee wird

irifche Marke für jene Gruppe zu Fall kommt, verhehlt

weggedeutet. Ich kann mich des Eindrucks nicht er-

er uns nicht; ihr: Text wäre der in Mittelgallien um

wehren, daß in den Ausführungen über den chriftolo-

350 herrfichende gewefen,

gifchen Abfchnitt zuweilen mehr modern pofitive.Dog-

Gegen das Ergebnis ift vorläufig weniger einzuwenden

matik als hiftorifche Kritik zu Worte kommt. — Etwas

als gegen die Beweisführung. Die für folche Unter-

verunglückt fcheint mir die Gefolgfchaft Hofmanns auch

fuchungen unentbehrliche Genauigkeit bis ins .kleinfte

Kol. 4 4f. zu fein, die er mit 2 ı-3 zufammenfaßt als

Detail .ift B‚s Sache nicht. Schon die Bibliographie, die

Das

gegen

perfönliche Verdächtigungen

gerichtet.

er feiner Abhandlung vorausfchickt, erweckt Mißtrauen:

zaQaLoylisodaı &v zıdavoloyi« fei fo zu denken: ‚Man

Zingerles Pfalmenkommentar-Ausgabe, deren Titel auch

wies darauf hin, wie der Apoftel von Ort zu Ort eile,

fonft recht mangelhaft wiedergegeben wird, ift nach ihm

wie. er fich bisher noch gar nicht um die phrygifchen

zu Mailand als vol. VIZI einer. nova series erfchienen:

Gemeinden gekümmert habe,

Man entfchuldigte dies

in Wahrheit zu Wien als vol, XXJ/ der einzigen series

297

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

mi

el

298

des CSEL; als Gefamtausgabe von Hilarius’ Werken

bei fo ungefchickter Befchränkung auf das diffizil(te

hat er laut S. 32 die der Benediktiner von 1730 (Verona)

Material doppelt. Die ftatiftilchen Tabellen S. 95 und

benützt, die Bibliographie aber nennt bloß den fchäbigen

I18 (ind unbrauchbar.

Der Verf. kennt die neueften

Venediger Nachdruck von 1749 (vielmehr 1749 u. 50).

Arbeiten über N. T.liche:‘ Textkritik offenbar beffer als

Leider fteht es mit der Korrektheit feiner Regifter S.43 ff.

die N. T.lichen Texte felber; ohne ehrfürchtige Vertraut-

und 77ff. nicht beffer, felbit wenn man nur die ernften

heit mit den alten Quellen, ja mit jedem Buchftaben

Fehler in Rückficht nimmt. Es möchte noch hingehen, daß

darin, gibt es aber in der Textkritik keinen Fortfchritt.

S. 85 zu Mt. 1810 als eine der fingulären Lesarten des Hil.

Marburg i. H.

angeli parvulorum mitgezählt wird, wo alle Itala-Hdfch.

Ad. Jülicher.

angeli corum haben. Zum mindeften war diefe Notiz ein-

zuklammern, denn auch Hil. hat in feinem Text nicht

ang. parv. Sondern ecorum gelefen und nur um fein

Benfow, Lic, Doc. Dr. Oskar, Glaube, Liebe und gute Werke.

kurzes Zitat verftändlich zu machen, aus dem Kontext

Eine Unterfuchung der prinzipiellen Eigentümlichkeit

der evangelifch-lutherifchen Ethik,

ein Zarvuli ergänzt.

Aber S. 110 verfichert uns B., die

linke Kolumne werde bei Mc. wie vorher bei Lc., nur

Lütgert, Prof. D. W., Das Problem der Willensfreiheit in der

die Sonderlesarten des Hil. enthalten, rechts ftänden die,

vorchriftlichen Synagoge.

die Hil. mit einem oder mehreren Lateinern teile. So-

gleich aber S. 110 links fteht (Mc. 12 80) Zof7s vLSCeribuS

(Beiträge zur Förderung chriftlicher Theologie. Zehn-

Hdq, a\fo eine dem Hilarius mit 2 Altlateinern gemein-

ter Jahrgang 1906. Zweites Heft.) Gütersloh, C. Ber-

telsmann 1906,

(88 S.) gr. 8°

M 41786

fame Lesart; S. 113 (Mc. 12 s33) ommnzbus holocaustomatis

et sacrifictis Hr (*) dahinter die Variante ff?: omm. Sacrı7-

B, behandelt auf 52 Seiten den Begriff des Glaubens,

fictis et holocaustomatibus.

Als Nr. 3 folgt aus c und /

der Liebe und der guten Werke und unterfucht dann

0. holocaustomatibus et sacrificits, dann Nr. 4 und 5 zwei

biblifch-theologifch und dogmatifch ihr Verhältnis, ohne

wirkliche Varianten, Nr. 6 wieder 0mnzbus kominidus ho-

daß ein neuer Gefichtspunkt die Lektüre der breiten

locaustomatibus et sacrifictis bei £, wo doch ein Kind

und wenig intereffanten Erörterungen lohnte.

einfieht, daß 4Lomzinzbus Dittographie ift und z = &, beide

Der inhaltreichere Auffatz von L. zeigt, wie fich

fchon in der vorchriftlichen Synagoge derfelbe Prozeß

omnibus sacr. et holocaustomatis bloß der gleiche Text

im Grunde = H und gleich Vulg. find, wie Nr7. 7 aus c

abfpielte, der {päter die Prädeftinationsgewißbeit von Au-

wie Nr. 2 aus ff? in roher Ausfprache zu erheben ift.

guftin und von Luther zugunften der willensfreien aktiven

Noch wunderlicher wirkt das Verzeichnis S. 112bf,

Betätigung des Frommen beeinträchtigte: zuerft herr{fcht

wo wir zu Mc. 1233 ex fota anima Höcff* I 7 aur die

die naive Gewißheit, daß Gott alles macht, auch das

Varianten ex omni virtute a, ex tota anıma sua iq, eX tota

Tun der Menfchen; das macht fich ein naturhafter De-

fortitudine I7 aur (!!) und (noch einmal, als ob @ nicht

terminismus zunutze, gegen den dann eine ausdrück-

fchon daftünde) ex 0omnz virtute q vorgefetzt erhalten.

liche Verteidigung der Willensfreiheit zu Felde zieht. Der

Bei dem Zuftand diefes Verfes durfte natürlich nur das

Verlauf diefer Entwicklung in der Synagoge wird mit

Ganze, wenigftens die 4 oder 3 Glieder von dem erften

Zitaten aus Jefus Sirach, Jofephus, Philo und andern

£€% an, aber nicht die einzelnen Partikeln verglichen

Schriften klar gemacht.

Zum: Schluß wird darzulegen

werden!

verfucht, wie diefe Entwicklung auch-das-Nebeneinander

Die Seite 37 widmet’B. der Befprechung des Hil.-

von Prädeftination und Freiheit bei Paulus erklärt.

Diefe

Textes von Mt.

IO 34.

Das %0% pacem sed divisionem

Ausführung wäre freilich kürzer zu lefen, wenn fie etwas

(Pfalmkomm. 596) kann er fich, weil er, sed g/adium’ er-

länger wäre,

wartet, nur als Akkommodation an den Pfalmtext d/vzsa

Samaria erklären; er ahnt alfo nicht, daß in Lc. ı12 51

Heidelberg.

Niebergall.

eipe Parallele zu Mt. 10 3 {te

ht mit dieuegiouop att

U&Ayaınay, und daß Hil. zu @& 596 eben an Lc. ı2 und

Berefchit Rabba mit kritifchem Apparate und Kommen-

nicht an Mt. 10 gedacht hat. S. 50 in den Texten ftellt B.

Care *” vVOon l TNSOdUN

Lieferung III.

Berlin 1906.,

als Hil.-Text von Mt. 8 22 felt: szne mortuos sepelire mor-

{n0s suos (Pf. 6,7, 8), S. 67 als Hil.-Text von Lc. 960

Bojanowo, Selbftverlag des Herausgebers. (S. 161—

Sine mortuos-sepelire mortuos (Pf. 67 8). Zuvörderft ift

240) gr. Lex;-8°

M. 3 —

auf S, 67 hinter m707/x0$ ein sxos einzufchieben, auf S, 50

Den im Jahrg. 1905, Nr. 7,

der Th. Litztg. befprochenen

das_Pf, 6, 7, 8 in Pf. 67 8 zu verbeffern. Dann muß alfo

erften zwei Lieferungen ift jet

zt die dritte gefolgt. Meine

diefelbe Hilarius-Stelle den Text von Lc. 960 und von

damaligen Bedenken gegen d

ie Zugrundelegung des Lon-

Mt. 8 22 feftftellen?

Und daß Hilarius in Mt. 7 11 für

doner cod, 5 (Add, 27 169)

,‚ der weder eine befondere

feinen Matthäus — nach den bisherigen Ausgaben! —

Textform als z. B. cod. 5 (Paris

‚

. I49), noch eine erheb-

dimitte mortuos sepelire mortuos Suos bezeugt, vergißt B.

lich-beffere Textfolg

e als die Aus

gaben bietet, find ge-

Zzu notieren? Diefe paar Beifpiele genügen, um einen _ der

blieben.

Geblieben ift aber auc

h meine Freude an des

auptmängel von B.’s Unterfuchung zukennzeichnen. Dem

Verf. trefflichem

erf. ift die befondere Schwierigkeit, die bei den fynop-

2

(hebr.) Kommentare, der oft mehr als

einer Seite in Kleindruck einnimmt und fich ebenfo

tifchen Evangelien die Parallelberichte mit ihrem fort-

Währenden Einfluß auf den Abfchreiber von Bibeltexten

durch Reichhaltigkeit wie durc

h Beherrfchung des weiten

Stoffgebietes auszeichnet.

Zu wünfchen wäre vielleicht

’

und noch mehr auf die altkirchlichen Schriftfteller fchaffen,

daß felteneren griechifchen

Wörtern, die in den gang

-

gar nicht zum Bewußtfein gekommen. Hätte er ihn auch

baren Lexicis fehlen, in

den Fußnoten die deutfche

nur geahnt, fo hätte er aus den Sätzen über Mt. 1810

Überfetzung beigefügt wür

de,

wie das Verf. bei ver-

. 36 ganz andere Folgerungen gezogen; die Hälfte

fchiedenen hebr. Ausdrücken tut.

feines Hılarius- Materials wird durch die Nichtberück-

Wiederum anzuerkennen

Ächtigung der Paralleltexte wertlos. Gerade wegen diefer

ift auch die philologifche Sorgf:

alt der Textedition und

des kritilchen Apparats.

Ohannes z

igentümlichkeit der fynoptifchen Evangelien, die bei

Leipzig.

U

um Glück faft ganz fortfällt, durfte folch eine

Erich Bifchoff.

Nterfuchung das vierte Evangelium nicht fpäterer Ar-

eit vorbehalten; am Johannesevangelium erft werden

SE E

ıch die Verwandt(chaftsverhältniffe ficher enthüllen. Und

der völlige Verzicht auf die übrige mit Evangelier:-

Zitatenausgeftattete Literatur des Abendlandes rächt fich

k

299

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

300

Leo Modenas Briefe und Schriftftücke.

Ein Beitrag zur

auch Brightman’s Kastern Liturgzes p.IXII. 69 genannt

Gefchichte der Juden in Italien und zur Gefchichte

werden follen. Ignatius, von 1140—85 Patriarch von Je-

des hebräifchen Privatftiles,

Zum erftenmal heraus-

rufalem, erbat fich diefe Erklärung von B., um Romäern

d. h. in diefem Fall Franken Auskunft geben zu können..

gegeben, mit Anmerkungen und Einleitung verfehen

B

zieht da und dort Vorgänger an, z. B. Jakob von

von Prof. Dr. Ludwig Blau. Zweite (Schluß-) Hälfte.

Edeffa, weiß von Anderungen, die im Lauf der Zeit ein-

(In: 29. Jahresbericht der Landes-Rabbinerfchule in

gedrungen find, führt die Liturgie felbft aber auf die

Woche des erften Pfingftfeftes zurück. Von Einzelheiten,,

Budapeft für das Schuljahr 1905—1906.)

Budapeft

1906.

(S. 97—184.) Straßburg, K. J. Trübner. gr. 8°

die ich nicht erklären kann, nenne ich feine Überfetzung

Mk.. 2. —

des Ausdrucks dixtvxor = das Ding von ‚2 Bedeutungen‘

oder von ‚2 Brettern‘.

Geht das erftere auf die über-

Diefer zweite "Teil der verdienftlichen Blau’fchen

tragene Bedeutung zurück, in der Euripides das Wort

Arbeit ift hinfichtlich der Darftellung nicht nur erheblich

braucht, oder wie ift es fonft zu erklären? Lehrreich ift

intereffanter, fondern auch ungleich gereifter als der erfte,

auch die Erörterung, daß fich der Priefter nicht an die

in Nr. 9 von 1906 (Sp. 277f.) befprochene. Er behandelt,

Stirne fchlagen dürfe als Zeichen der Buße, und wo laut

oder leife zu fprechen fei. Über eine andere Einzelheit,

mit Kap. VIIl einfetzend, die in Leos Schriften vor-

kommenden venezianifchen Rabbiner von ca, 1550—

Noah als Erfinder der Glocken, f. Chriftl, Kunftblatt

1650 auf Grund wefentlich reicheren Materials, als bisher

(Stuttg. 1907 Nr. 1).

Nicht fehlt es natürlich an. der

verfügbar war. Daran fchließt fich (in Kap. IX) ‚Kultur-

Polemik gegen die Armenier.

und Sittengefchichtliches‘, das größte und wertvollfte

2. I80’yahb d.h. Jefudor (wie Theodor), der dritte

Stück der ganzen Arbeit.

Der Verf, verwebt hier das

neftorianifche Patriarch, gehörte 630 zu der Gefandtfchaft,

aus feinen Texten gezogene Material mit andern, meift

welche die Perferkönigin Boran an den Kaifer Heraklius

wenig bekannten Ergebniffen über Handel und Ge-

fandte, und war 647—58 in unruhigen Zeiten Patriarch.

106 feiner Schreiben liegen noch vor, in einer vatikanifchen

werbe (Abfchn. 2), foziale Stellung und Privat-

Jeben (3), Religiöfes‘ und’ Gemeindeleben-(4) ‘der

Handfchrift, die vielleicht dem 8. Jahrhundert angehört.

venezianifchen Juden im Zeitalter Leos zu einem an-

Aus diefer floß 1696, fo lang fıe noch im Orient war,

fchaulichen, von jeder ‚poetifchen‘ Schönmalerei freien,

eine Abfchrift, die heute in Elkofch ift, und aus diefer

exakten Bilde mit lehrreichen Perfpektiven auf die da-

kamen moderne Abfchriften an Budge und nach Paris.

maligen Juden anderer Gegenden, zumal Deutfchlands.

Aus der letzteren hat — ein tragifches Mißgefchick —

Kap. X enthält Bemerkungen ‚zur Diorthofe (!) und Er-

Scott-Mongrieff den erften Teil in dem Augenblick heraus-

gegeben, in welchem Duval ihn nach dem Original be-

läuterung des Textes‘, woran fich Berichtigungen und

arbeitete.

Nachträge, Perfonenverzeichnis und Inhaltsregifter für die

ganze Arbeit fchließen. So ift ein Werk entftanden, das

Die.! Schreiben.. find.zeitlich geordnet, 52..aus‘.der

nicht nur für den Kulturhiftoriker, fondern auch für den

Bifchofs-, 32 aus der Metropoliten-, 22 aus der Patriarchats-

Theologen von hohem Werte ift.

zeit des ISo’yahb. Einzelne find Billete von wenigen

Erich Bifchoff.

4

Zeilen, andere ı erreichen den Umfang. von mehr. als

Leipzig.

ı2 Druckfeiten und find ganze Abhandlungen dogma-

tifcher oder ‚kirchenrechtlicher Natur.

Manche find fo

Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.

fchwung voll, daß man zwifchen den Zeilen lefen muß,

IT

um was es fich eigentlich handelt, andere rhetorifch-

paränetifch, wieder andere lehrhaft; alles flott gefchrieben,

Dionysius Bar Salibi, Expositio liturgiae. Textus: edidit,

aber nicht immer ganz leicht zu verftehen, daher auch

und Versio: interpretatus est H. Labourt. (Scriptores

der Kenner des Syrifchen für die Überfetzung dankbar

Syri. Series secunda — Tomus XCIIL.) Parisiis, Lip-

fein wird, die, foweit ich fah, nur an einzelnen Stellen

Mißverftändniffe aufweift, z. B. 59==101, weil das Zitat

siae, O. Harrassowitz MDCCCCIII. (95 et 106 p.) gr. 8°

aus II, Theff. 2 3 verkannt wurde.

Auch fonft find ein-

M. 8 —; Textus M. 5 —; Versio M. 3 —

zelne Zitate verkannt oder nicht erkannt, z.B. 269 Act. 127

J$ö’yahb I!I Patriarcha liber epistolarum. Textus: edidit,

ftatt Eph. 615; 277 Ecclesi 1a ftatt Eph. 317. Die Namen

und Versio: interpretatus est Rubens Duval.

(Scrip-

der Adreffaten legen aufs neue den Wunfch nahe, es

tores Syri.

Series secunda — Tomus LXIV.) Ibd.

möchten einmal die chriftlichen Namen der Syrer be-

arbeitet werden, oder zunächft einmal nur die mit Jefus

MCa O EL 202. D 81 9

M. 15.20;

zufammengefetzten, deren hier über ein Dutzend bei-

Textus M. 9.60; Versio M. 5.60

fammen ift, wie Abd-, Arz- (=Geheimnis), Dad-, Hnan-,

Was Sokrates von Heraklit gefagt haben foll: was

Qam-, Sabr-, dem-, Teris-i80’, oder mit Jefus als erftem

Ebenfo wäre eine Ver-

ich verftanden habe, ift gut, von dem was ich nicht ver-

Glied - zekä, - sabran, - rahme,

ftand, glaube ich, daß es gut fei, kann ich mit einiger

gleichung der Formeln, mit denen Mönche, Priefer,

Abänderung auf diefe Sammlung anwenden,

Seit La-

Bifchöfe ufw. angeredet werden, mit den entfprechenden

garde tot ift, gibt es neben Guidi vielleicht ‘ niemand

griechifch-lateinifchen lehrreich. Von kirchlichen Würden

mehr, der alle hier vereinigten Literaturen gleichmäßig

ift mir der Archidiakonus nur zweimal (98, 245), der Land-

beherrfchen würde; da aber die fyrifche unter ihnen den

bifchof nur einmal begegnet (120).

Sehr lehrreich für

die Gefchichte des Chriftentums in Perfien und Indien

weitaus größten Anteil hat, glaubte ich die mir an-

getragene Befprechung der Sammlung in diefer Zeitung

find die letzten Schreiben, dogmatifch lehrreich die Aus-

übernehmen zu dürfen,

Ich beginne mit Syrifchem, zu-

führungen über den Unterfchied von Hypoftafe, Perfon

nächft mit Bar Salibi’s Erklärung der Liturgie.

und Natur 135ff, oder im letzten Brief über die :3 Mög-

Barfalibi ift im Nov. 1171 geftorben, die ältefte

lichkeiten der Ketzerei, daß man Chriftus als Gott und

Handfchrift, die für die vorliegende Ausgabe feiner Er-

nicht Menfch, als Menfch und nicht Gott, oder nicht

klärung der Meßliturgie benützt wurde, ift in Edeffa am

richtig als Gott - Menfch erkennt.

S. 212 ff. wird . ge-

"Trotz diefes günftigen

rühmt, daß Gott ein großes Wunder getan, und die

27. Juli 1174 vollendet worden.

Namen des Cyrill und Severus aus den Diptychen getilgt

Umftands war aber die Textfrage nicht fo ganz einfach,

da auch auf eine in maronitifchem Intereffe umgearbeitete

worden feien, in Rom, Ravenna, Italien, Lombardei,

Rezenfion Rückficht zu nehmen war.

Letzere hatte

Franzien, Afrika, Sizilien, Thrazien ufw. Einzelne Zitate

Affemani im Cod, Lzt., 5, 227 benützt, auch Renaudot

aus Unterfchriften oder Mönchsregeln find mir neu z. B.

hatte fchon Kenntnis von Barfalibi, und neben R. hätte

sine fiducia est, qui nımium confidit (18), was mich an das

301

Theologifche Literaturzeitung 19(_)‚7 Nr. 10.

C

302

Wortfpiel credulitas — crudelitas erinnerte. — Im An-

Jeder, der fich mit diefer Literatur befchäftigt hat, weiß,

ang des Kondolenzbriefes S, 193 muß es nicht heißen,

wie große Stoffmengen dort noch unverarbeitet liegen.

der Tod fei ein opus roboris, fondern ‚eine gefürchtete

Hier hat Verfaffer einen dankenswerten Anfang gemacht.

Sache‘,

Nett it der Ausdruck S.217, die bifchöfliche

Namentlich ift diefe Darftellung auch dem Mönchtum zu-

Kaffe fei augenblicklich ein Beutel voll Zoku vabohu.

Auch

über das Auftreten und Verhalten der Araber

Kultus etc. ift hier manches zu lernen.

ftatten gekommen. Aber auch für andere Gebiete, wie

kommen lehrreiche Notizen, z. B. S..251. Gute Regifter

Hannover.

Ph. Meyer.

erlauben derartiges zu finden; aber ungefchickt ift, daß

die Bibelzitate nur bei der Überfetzung, nicht auch beim

Texte fehen.

éoehmer, Prof. Heinrich, Luther im Lichte der neueren

Eb. Neftle.

Forfchung. Ein kritifcher Bericht,

Maulbronn.

(Aus Natur und

Geifteswelt.,

113. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner

Pargoire, J. Aug., L’6glise byzantine de 527 ä 847. (Bi-

1906.

(156 S.)

80

GEDM: 125

blioth&quedel’enseignement de!’histoire ecclesiastique.)

In 250

Im Jahre 1905 vor Lehrern und Geiftlichen gehaltene

Paris, V. Lecoffre 1905. (XX, 405 p-.) B

Vorträge unterbreitet Boehmer in feinem kritifchen Be-

Es ir ein Band aus der ‚Bz6liotheque de V’enseigne-

richte der Öffentlichkeit. Formell. fehr lebendig und ge-

ment de VHistoire ecclestastique‘.

Diefe Sammlung ift

wandt, werden fie ihre Wirkung auf die Zuhörer nicht

fchon 1897 begonnen und geht in ihrem Urfprung zurück

verfehlt haben; wie die Diskuffon fich geftaltete, erfahren

ben

auf eine Änregung des Papftes Leo XIIL in dem Schrei

wir leider nicht, in der fcharfen Zufpitzung, die wir noch

an die Kardinäle de Luca, Pitra und Hergenröther, Der

kennen lernen werden, hat vermutlich manches zum

Anregung des Papftes entfprechend gilt als Ziel die

Widerfpruch gereizt, In einem erften Abfchnitt behandelt

composition d’une ‚histoire ecclestastigue untverselle, mise

B, ‚das alte Lutherbild und die Entwickelung der Luther-

au foint des progres de la critique de notre temps‘. Der

forfchung‘.

Hier müffen. wir uns zunächft ‚mit der Er-

Verfaffer, dem die Aufgabe geworden ift, die byzanti-

kenntnis befreunden, daß wir nicht viele, fondern kein

nifche Gefchichte bis auf das Zeitalter des Photius zu

einzig wirklich gutes und ganz ähnliches Porträt des

bearbeiten, ift feiner Gelehrfamkeit nach ohne Frage für

Reformators, nicht hunderte, fondern nur ganz wenige

Lutherbilder von der Hand des berühmten Kranach be-

diefelbe fehr geeignet. Er beherrfcht die Quellen und wohnt

auch an einem Örte, wo ihm manches zugänglich ift, was

fitzen‘ (S, 6.) Kaum beffer foll es mit den literarifchen

andere nie zu fehen bekommen, Denn Konftantinopel ift

Lutherporträts ftehen, auch fe find ‚nicht im ftrengen

noch immer der Mittelpunkt des griechifchen Orients. Doch

Sinne des Wortes Porträts, fondern Darftellungen eines

zunächft ein Überblick über den Inhalt des Werkes. Es

Typus. Nur hat man nicht einen, fondern zwei Typen

zerfällt in drei Kapitel. Das erfte fchließt die Gefchichte

zu unterfcheiden, einen idealifierenden, bei deflen Ge-

vom Regierungsantritt Juftinians (527) bis zur Vernichtung

ftaltung die Liebe, und einen karikierenden Typus, bei

des Perferreichs (628) ein. Im zweiten werden wir bis an

gewefen ift‘.

deffen Entftehung der Haß als ftiller Mitarbeiter tätig

den Ausbruch der Bilderftreitigkeiten geführt (725). Das

(S. 7) In offenfichtlichem Anfchluß an die

letzte Kapitel ftellt das Zeitalter der Bilderftreitigkeiten

Eckartfiche Sammlung: Luther im Urteil berühmter

dar,

Die Abfchnitte-beginnen - mit der Schilderung der

Männer (1905) werden die beiden Typen-in-der-Gefchichte

äußeren Verhältniffe, foweit folche in Betracht kommen,

aufgewiefen, der des Haffes ift der katholifche.

Der

dann gehts zu den theologifchen Streitigkeiten. Daran

zweite Abfchnitt führt den Titel: ‚Luthers Enwickelung

fchließt fich die Verfaffung, das kirchliche Leben, Liebes-

zum Reformator bis zu feiner Ächtung durch Kirche und

tätigkeit, Kultus, Kunft, Literatur. Doch ift hiermit der

Reich‘. Hier wird in Auseinanderfetzung mit Denifle das

Problem: ‚Luthers Bekehrung‘ zu löfen gefucht.

Auf

Gang nur im allgemeinen gezeichnet. Man möge dar-

aus aber erkennen, wie univerfell das Buch darftellt,

Grund der Tatfache, daß in den Randbemerkungen zu

Auf 370 Seiten in 12° einen folchen Stoff zu bewältigen,

den Sentenzen des Petrus Lombardus Luther einmal

ift eine Kunft. Wir werdem dem Verfaffer gern die An-

Röm. I, 16. ı7 anführt, dabei verweifend auf die g/ossa

erkennung ausfprechen, daß er nichts Wefentliches über-

ordinaria, die die richtige Auslegung Auguftins u. a.

fehen hat. Aber es liegt in folchen überfichtlichen Dar-

enthielt, andererfeits‘ auf Grund der Äußerung Luthers,

ftellungen eine Gefahr.

Es ift die Gefahr einfeitiger

er fei zuerft ‚in diefem Turme‘, d. h. der Turmftube des

Darftellung. Die Kürze geftattet häufig nicht, Licht und

Wittenberger Klofters, durch eigenes Nachdenken auf

doch auch der

Schatten gleichmäßig zu verteilen. So ift

Und, wie mir

den richtigen Sinn gekommen, fagt B, (S. 33) ‚nicht in

Verfaffer diefer Gefahr nicht entgangen,

den Sommer des Jahres 1515, fondern fchon in den

fcheint, in wichtigen Punkten. Es {fcheint doch, als ob ge-

Winter des Jahres 1508/09 fällt, wenn diefer Ausdruck

fliffentlich hervorgehoben würde, wie in dem ganzen

erlaubt ift, die Geburtsftunde der Reformation, und nicht

Zeitraum der Primat des Papftes in der orthodoxen Kirche

im Erfurter Auguftinerklofter, fondern in dem längft ver-

anerkannt fei.

Gewiß ftützt fich Verfaffer dafür auf die

fchwundenen Turme des Wittenberger Lutherhaufes

uellen,

Aber es hätte auch hervorgehoben werden

haben wir die Geburtsflätte der welthiftorifchen B

müffen, daß mindeftens fchon feit den chriftologifchen

zu fuchen‘, Aber ich glaube kaum, daß diefe

Fixierun

ewegung

Streitigkeiten Orient und Okzident gefchieden war. Nach

der Geburtsftunde angängig if, Kin Blick auf Luthers

des Verfaffers Darftellung muß nun Photius als einer da-

Randbemerkung (W. A, IX, 90

‚„ zeigt nur zu deutlich,

ftehen, der das Schisma willkürlich herbeigeführt, Aber

daß ihn der Begriff Zustitza

ei damals gar nicht be-

er zog doch nur die Konfequenzen von dem, was fchon

{chäftigt hat, wohl aber das:

de

Jide in fidem; für diefes

beftand. Und zum Andern.

In den Bilderftreitigkeiten

weift er auf Lyra und die Gl

offe und führt dann ver-

find Leo III. und Konftantin V. und überhaupt die

fchiedene Auslegungen vor.

Bilderfeinde wohl zu fchlecht beurteilt. Man hätte doch

wenn ihm damals im Turmftübchen, bei der Vorbereitun

Hätte er aber gefchwiegen,

wünfchen müffen, daß Verfaffer fiıch wenigftens mit feinem

auf die Vorlefung,

‚andsmann Lombard auseinanderfetzte, der zuletzt (1902)

Verftändnis des Be

plötzlich ein folch. entfcheidendes

at.

griffes Zustt/a dei aufgegangen wäre?!

die Partei der bilderftürmenden Kaifer genommen

Dreierlei ift möglich:

I. entweder die Entfcheidun

g ift

iegen nach diefer Seite hin Schwächen des Buchs, die

vorher gefallen, fodaß i

hm dem ihm feftftehenden Be

griffe

auch als eine gewiffe Voreingenommenheit gedeutet

gegenüber keine Ran

dbemerkung mehr nötig fc

heint.

werden können,

fo

it die Arbeit des

Verfaffers

2. oder die Entfcheidu

ng fällt fpäter, und Luther hat da-

für die Schilderung des inneren Lebens der Kirche fehr

mals ıunbefangen im

lehrreich, Es find zahllofe Vıtae sanctorum verarbeitet.

pretiert, ohne aus fein

Anfchluß an die Tradition inter-

em Begriffe Folgerungen zu ziehen.

P

393

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. ‘Io.

304

3. oder eine befondere Entfcheidung hat überhaupt nicht

und antifupranaturaliftiicher.: Weltanfchauung falfch ift,

ftattgefunden, und irrtümlich hat Luther fpäter feine

daß die Aufklärung keinen prinzipiellen Bruch mit ihrer

innere Krifis in eine Krifis über Röm. I, 17 konzentriert.

Vergangenheit bedeutet. Alles Übrige aber fchlägt

Mir fcheint die zweite Möglichkeit die richtige‘ zu fein,

vorbei.

So ift es z. B. verfehlt, wenn B. als fpezififch

und wie von da aus fich die fpäteren Außerungen Luthers

mittelalterlich nur die zwangsweife Durchführung der

erklären, habe ich in der Theol. Rundfchau 1906, 472 f.

Chriftianifierung der Kultur beurteilt und von da aus

zu zeigen gefucht. Daß Luther auch nach dem entfchei-

natürlich leicht Luther über das M. A, hinausgewachfen

denden Erlebnis nicht fogleich ‚fertig‘ ift, fondern noch

fein läßt.

Der {upranaturaliftifche Rahmen geht aber

tief im Papfttum fteckt, wird von B. natürlich nicht ver-

kannrt.

viel weiter, er bedeutet die kirchlich geleitete Kultur als

Die einzelnen Entwicklungsftufen werden vor-

folche (Tr. a. a. O.), und hat die Luther befeitigt?

Steht

geführt. Ein dritter Abfchnitt handelt von ‚Luthers Per-

nicht vielmehr alles, was B. in Kap. 5 als ‚Begründung

fönlichkeit‘, im wefentlichen eine treffende Widerlegung

einer neuen Kultur‘

durch Luther heraushebt, Schul-

der Deniflefchen Anklagen auf Barbarei, Schmutz, Un-

wefen, Wiffenfchaft, noch ganz unter der Idee der ‚Ein-

zucht, Trunkenheit.

Aber geht es nicht etwas zu weit,

/

heitskirche‘, um mich des von Tr, in feiner jüngften

wenn Luther ‚fchon 1530 das typifche Bild eines voll-

Rektoratsrede geprägten Ausdruckes zu bedienen? Ift

kommen nervöfen, vor der Zeit gealterten Mannes dar-

die Emanzipation hier nicht erft Problem des 19. und

bieten‘ foll? Erklärt wirklich die ‚Leidensgefchichte voll-

20. Jahrhunderts, und weifen ihre erften Anfänge nicht

kommen die {teigende Reizbarkeit, Heftigkeit und arg-

auf den Humanismus? Kann man wirklich fagen, daß

wöhnifiche Stimmung des Reformators‘? M. E. führt das

‚auch Luther eine Organifation wie der moderne Kultur-

doch tiefer, was Ad. Hausrath in dem Kapitel: die neue

ftaat vorfchwebte‘? (B, S. ı24) Wo er doch das Funda-

Generation in feiner Lutherbiographie gefagt hat.

Die beiden letzten Abf(chnitte:

der Denker und

ment des modernen Kulturftaates, die Preisgabe der Ein-

heitskirche, die Parität, nicht kennt? Und ift wirklich das

Prophet, der Begründer einer neuen Kultur, gehören zu-

Zeitalter Bonifaz’ VIII. ‚der große Wendepunkt in der

fammen.

B. will hier eine Auseinanderfetzung mit

Gefchichte des fogen. Mittelalters‘? (S. 128) Vermutlich—

Troeltfich geben. Ich bedaure zunächft ihre Schärfe, zu-

er fpricht fich nicht näher darüber aus — hat B. die

mal doch das große Publikum, an das B. fich wendet,

Zerbrechung der päpfllichen Allgewalt durch den Staat

hier ein eignes Urteil fich zu bilden nicht in der Lage

im Auge, aber fprengt fie irgendwie den fupranaturalen

fein wird. B. fchreibt: ‚Die Behauptung, daß der Alt-

Weltanfchauungsrahmen des Mittelalters?

Es ift doch

proteftantismus in feinen wefentlichen Grundzügen und

nur eine Rollenvertaufchung zweier Faktoren innerhalb

Ausprägungen nichts fei als eine Umformung der mittel-

jenes Rahmens. Weit fchwieriger ift die Frage, ob nicht

alterlichen Idee, ift fomit nichts weiter als eine Behaup-

Luthers Glaubensprinzip jenen Rahmen fprengt? Sie hat

tung, und zwar eine Behauptung, die eine klare Einficht

neben B. (S. 117) befonders Kattenbufch (Zt{chr. f. Theo-

fowohl in das Wefen des Proteftantismus wie des Katho-

logie und Kirche 1907 H. ı; Theol. Rundfchau 1907 H. 2}

lizismus geradezu ausfchließt‘ (S. 121).

‚Sie kı micht

aufgeworfen und beantwortet in dem Sinne, die Trfche

einmal richtig in der vorfichtigeren Form, daß Luther in

Vermittelalterlichung der Reformation paffe nur auf die

feiner Verkündigung nur neue Löfungen. katholifcher

fogen. Lutherfche Orthodoxie, nicht auf Luther felbft.

Probleme darbiete.

Denn die Probleme, um die es fich

Er trifft mit B; darin zufammen: ‚fo finden wir (bei Luther)

handelt, find keine katholifchen Probleme, fondern Pro-

allenthalben : zwar diefelben Begriffe, aber total .ver-

bleme, die der Theologie, Religion und Politik aus der

fchiedene Begriffsinhalte (als im M. A.)‘ (S, 117). Das ift

Krifis und Kritik des katholifchen Syftems im 14. und

richtig, leugnet auch Tr. gar nicht, es fragt fich aber:

15. Jahrhundert erwachfen find und diefe Kritik und Krifis

bedeutet der Glaube Luthers eine neue Weltanfchauung,

vorausfetzen. Jene Behauptung beweift alfo im Grunde

eine prinzipiell andere als die des Mittelalters, eine anti-

nur, wie wenig man das Mittelalter kennt, fo wenig, daß

fupranaturaliftifche? Tut er es nicht, fo bleibt er eben

män gemein chriftliche Anfchauungen unverfehens für

trotz allem auf mittelalterlichem Boden, und die ver-

wunderte Frage von Kattenbufch: ‚Ja, feit wann ift denn

fpezififch mittelalterlich erklärt und für das Verftändnis

des Mittelalters und der Neuzeit fo grundlegende Tat-

die Form die Hauptfache an einer geiftigen, gar an der

fachen wie den Beginn der Krifis des mittelalterlichen

religiöfen und fittlichen Entwickelung? Man traut feinen

Syftems im Zeitalter Bonifaz VIII. ganz außer Acht

Augen kaum, daß Luther deshalb religiös auf dem Boden

läßt‘ (ebda). Schwere Anklagen! — Prüfen wir ihre Be-

des Mittelalters geblieben fein foll, weil er m. a, Z/e7minı

rechtigung. Wenn ich Troeltfch recht verftehe, fo ift das

fortleitet und fie ‚nur‘ anders ‚verfteht‘ (Th. R. 51) — ift

Zentrum feiner gefamten intenfiven theologifchen Arbeit

nicht berechtigt. Nicht weil er die bloßen Formen und

die Klarmachung des gewaltigen Unterfchiedes zwifchen

termini gebraucht, fondern weil beide fubftantiell mit der

der fogenannten modernen Weltanfchauung als einer

m. a. fupranaturaliftifchen Weltanfchauung verwachfen

Auswirkung der Aufklärung und der vorhergehenden

find, und diefe Verwachfung Luther trotz aller Um-

ftreng fupranaturaliftifchen Weltanfchauung. Troeltfch

formung nicht gelöft hat, bleibt er in m. a. Denkweife.

fieht in der modernen Aufklärungsweltanfchauung einen

— So glaube ich, foweit das in aller Kürze geflagt werden

Radikalbruch mit der Vergangenheit, feine dogmatifch-

kann, daß vorläufig Tr. noch nicht widerlegt ift, wenn

kritifche Arbeit zeigt einerfeits fupranaturaliftifche Rück-

man nur das Problem fcharf fixiert. Eine genaue Durch-

ftändigkeiten an fich als modern gebenden Theologien

arbeitung nach allen Seiten hin wird nur förderlich fein,

auf und macht andrerfeits rückhaltlofen Ernft mit der

und dabei follte man nicht überfehen, daß Tr. betont

antifupranaturaliftiichen Hereinftellung des Chriftentums

hat, wie das lutherifche Glaubensprinzip gerade um feiner

in den allgemeinen Fluß religiös-hiftoriichen Werdens

Überweltlichkeit willen fich nach der Zerbrechung des

und Empfindens. Dogmenhiftorifch fucht er die Genefis

m. a. Rahmens fruchtbar erweifen konnte, in die neue

jenes in der Aufklärung durchdringenden Radikalbruches

Weltanfchauung hereingenommen zu werden (a. a. O.

zu verftehen.

Daß diefe Problemftellung hier wie dort

S43781).

fich‘' als ungemein fruchtbar erwiefen hat, wird wohl

Im einzelnen fei noch notiert: S.24 wird als Finder

Niemand bezweifeln,

Wie diefer mittelalterlich-fupra-

der Abfchriften Lutherfcher Kolleghefte über Römer-

naturale Rahmen im einzelnen ausfeht, hat T'r. S, 254 ff.

und Hebräerbrief Vopel genannt. Das i doch ‚wohl

in der Kultur der Gegenwart I 4 gezeigt. Will man ihn

Verwech(lung mit J. Ficker? Wenigftens gab bisher die

Öffentlichkeit diefen an.

widerlegen, fo hat man zu zeigen, daß und wie die Re-

formation diefen Rahmen durchbricht und die moderne

Zu S. 32: die Pfalmenvorlefung

geht von 1513—1516, nicht 1515 (f. Weim. Ausg.'III, 2).

Weltanfchauung einleitet. Oder man hat zu zeigen, daß

Zu S. 35: Tauler hat Luther doch wohl fchon früher als

jene fcharfe Gegenüberftellung von fupranaturaliftifcher

‚Ende 1516‘ gelefen, vgl. mein Buch: Luther und die

305

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

306

——

K.G. S. 239f. Zu S. 44: der Ablaß für die Verftorbeuen

haben, diefe in den Vordergrund zu fchieben. Wenn nur

taucht fchon 1457 auf, nicht erft 1476, vgl. Göllers Re-

der Lefer auch mitkönnte!

zenfion von Schultes Fugger in den Gött. gel, Anzeigen.

Viel neues enthält das Buch nicht.

Es ift aber gut

1905, 641 ff. S. 48 heißt es, daß Albrecht v. Mainz dem

und ftellenweife ganz amüfant gefchrieben. In zwei, etwa

apfte eine Kompofition von 10000 Dukaten anbot,

gleichftarken Teilen wird das Material verarbeitet: Anna

als politifche Perfönlichkeit, Anna in ihrer landes- und

falls er ihn in allen 3 Bistümern beftätige, und daß er

fich den Ablaß vom Papfte als Kompenfation dafür er-

hausmütterlichen Tätigkeit.

Das Bild im zweiten Teil

bat, Aber Schulte hat doch gerade gezeigt, daß feitens

ift erfreulicher, wenngleich auch nicht fchlackenlos. Diefe

der päpftlichen finanziellen Räte fowohl die For-

Partie bietet zudem kulturhiftorifch manches Intereffante.

derung der Kompofition geftellt als auch der Weg des

Die neuere Literatur feit Webers grundlegender Arbeit

Ablaffes nahegelegt wurde. (Vgl. auch Kalkoff im Archiv

i(t befriedigend herangezogen, foweit fie fich auf Annas

f. Ref. Gefch. 1ı,. 382).

Zu S. 20: Die katholifche An-

Perfon und die fächfifche Landesgefchichte bezieht; hin-

fichtlich der allgemeineren Dinge, die namentlich im erften

fchauung ift die, daß Luther 1510/11 in .Rom war, nach

Teil mit hineinfpielen, wären hingegen zahlreiche Aus-

der evangelifchen 1511/12, nicht umgekehrt, wie B. an-

gibt. —

ftellungen zu machen, die ich indeffen unterdrücke, da

Unwillkürlich ift die Anzeige wefentlich Debatte ge-

man für die allgemeine Gefchichte fich ja doch nicht

worden; es fei darum zum Schluß das Anregende der

nur oder in erfter Linie auf diefe Biographie ftützen wird.

gut orientierenden Vorträge befonders betont,

Der Verlag hat das Buch recht fchön ausgeftattet, auch

Köhler.

drei hübfche Porträts beigegeben: Anna und Auguft 1551

Gießen,

nach dem fächfifchen Hofmaler Krell fowie Anna 1564

nach dem jüngeren Cranach.

Sturmhoefel, Konrad, Kurfürftin Anna von Sachfen. KEin

Straßburg i. E.

Robert Holtzmann.

politiiches und fittengefchichtliches Lebensbild aus

dem XVI. Jahrhundert.

(Biographien bedeutender

Nuntiaturberichte aus der Schweiz feit dem Concil von Triert,

Frauen. V.) Leipzig, E. Haberland (1906). (IIT, 300 5,

nebft ergänzenden Aktenflücken, Erfte Abteilung. Die

m, 3 Bildniffen.) gr. 8°

M. 5—; geb. M. 6 —

Nuntiatur von Giovanni Francesco Bonhomini

Ob es wahr ift, was der Verf. diefes Buchs nach dem

1579—1581. Documente, I. Band: Aktenftücke zur Vor-

Vorgang anderer fächfifcher Hiftoriker behauptet, daß

gefchichte der Nuntiatur 1570—1579. Die Nuntiatur-

‚Mutter Anna‘ und ihr Gemahl ‚Vater Auguft‘ noch heute

in der Erinnerung des fächfifchen Volkes lebendige Ge-

berichte Bonhomini’s und feine Correfpondenz mit

ftalten find, deren Walten ‚durch mündliche Überlieferung

Carlo Borromeo aus dem Jahre 1579. Bearbeitet von

von Gefchlecht zu Gefchlecht‘ erhalten blieb (S. 3), ver-

Franz Steffens und Heinrich Reinhardt. Solothurn,

mag ich nicht zu beurteilen.

Dahingegen dürfte es feft-

ftehen, daß das Bild des Kurfürften Auguft von Sachfen

Union in Kommiflion 1906. (XXX, 762 S. m. ı Bild-

nis.) gr; Lex.-89

M} 202

(1553—86) und feiner Gemahlin Anna, der Tochter Chri-

ftians III. von Dänemark, die fich 1548 mit Auguft ver-

Es ift bekannt, mit welchem Eifer man fich feit der

heiratete und. ihm., .bis. zu..ihrem.. Tod. 1585 eine..treue

Erfchließung ‚des Vatikanifchen Archivs-durch Leo XII

Gattin blieb, je mehr fich der Forfcher den beiden nähert,

an die Publikation der Nuntiaturberichte aus Deutfchland

um fo unfympathifcher wird, Auguft war ein brutaler,

gemacht hat,

Drei gelehrte Körperfchaften haben fich

felbftfüchtiger und befchränkter Fürft, dem die Beweg-

den Stoff für das 16. Jahrhundert derart untereinander

lichkeit feines Bruders Moritz völlig fehlte,

Anna war

aufgeteilt, daß ‚die Jahre

1533—1559 und 1572—1585

dem Gemahl im allgemeinen wohl überlegen, aber eine

durch das Preußifche Hift

orifche Inftitut in Rom, die

Jahre 1560—1572 durch die Hiftorifche Kommiffon der

intrigante und nachtragende, dabei bigotte und aber-

gläubige fowie trotz ihrer geiftigen Regfamkeit durchaus

Wiener Akademie, die Jahre 1585—1590 durch die Görres-

kleinliche Natur. Womit die beiden am verhängnisvollften

Gefellfchaft bearbeitet werden; ja das Preußifche Inftitut

auf die deutfche Gefchichte im allgemeinen und auf die

hat fich auch bereits dem 17, Jahrhundert zugewandt und

Gefchichte des Proteftantismus im befonderen eingewirkt

die Herausgabe der Berichte von 1628—1635 begonnen.

haben, das ift das enge Bündnis mit dem habsburgifchen

Neunzehn Bände find durch diefe Körperfchaften fchon

Kaiferhaus und der Sturz des Philippismus in Sachfen,

veröffentlicht werden, davon allein’' dreizehn durch das

Hierin haben fie die Richtlinien für die unheilvolle kur-

Preußifche Inftitut. Dem großen Sammelwerk für Deut{ch-

fächfifche Politik der folgenden Zeit gewiefen. Und wenn

land tritt mit dem vorliegenden Band ein Privatunter-

man den Sturz des Philippismus vielleicht durch Hinweis

nehmen für die Schweiz zur Seite, das, nach dem Ober-

auf die perfönliche religiöfe Überzeugung oder Stimmung

titel zu {fchließen, die fämtlichen Nuntiaturberichte aus

des kurfürftlichen Paares zu entfchuldigen verfuchen kann,

der Schweiz feit Errichtung der fogenannten tridentini-

fo bleibt doch fchlechterdings ohne Entfchuldigung und

fchen (weil die Durchführung der Befchlüffe des Triden-

menf(chliche Erklärung die gehäffige, fcheußliche Art, mit

tinums bezweckenden) Nuntiatur im

J. 1579 herausgeben

der die beiden, und zwar, wie es {fcheint, infonderheit

will, freilich in feiner Zukunft noch ni

ch

t ebenfo gefichert

Anna, die Häupter der geftürzten Partei, namentlich

erfcheint wie die Nuntiaturberichte aus

Deutfchland. Die

Peucer und Cracow, hochangefehene Leute und lang-

Schweiz foll die Nuntiatur Bon

‚erfte Abteilung‘ der neuen Nuntiaturberichte aus der

jährige treue Diener ihres Herrn, verfolgt und gepeinigt

hominis 1579—1581 bringen

haben,

Hier öffnet fich vor uns ein Abgrund von fee-

und ift auf drei Bände berechn

et: den vorliegenden erften

lifcher Roheit,

Band der ‚Dokumente‘, dem ei

n zweiter (1580

—81) folgen

Diefe Dinge werden auch von dem Verf. der vor-

wird, und einen. Band ‚Einleitung‘,

der die Texte erft

liegenden Lebensbefchreibung keineswegs verfchwiegen,

richtig fruchtbar machen und u. a, da

s gefamte kirchlich-

fondern im Gegenteil an ihrem Ort ausführlich und ohne

religiöfe Leben der katholifchen Sch

weiz in den Bereich

Nachficht vorgetragen.

Nichtsdeftoweniger hat Sturm-

der Darftellung ziehen will. Mö

gen die beiden mutigen

hoefel — ähnlich wie fchon 1865 fein Vorgänger Karl v.

Herausgeber auch künftig die

nen

Unterftützung der drei

eber — fein Buch auf einen Ton geftimmt, der nicht

Schweizer Vereine finden, die ih

'

die Herausgabe des

Mehr recht paffen will.

Gewiß, es gab auch andere,

&,

vorliegenden Bandes ermöglicht hat

Man hat da und

erfreulichere Seiten im Wefen der vielgefchäftigen Anna,

dort über die große Ausführlichkeit u

nd die minutiöfe

ie in der Sorge um Hof und Land fich mancherlei Ver«

Edition der Nuntiaturberichte aus Deut

fchland etwas“die

dienfte erworben hat, und der Biograph mag ein Recht / Nafe gerümpft. Das ift nicht fchwer,

Aber im ganzen

I9

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

308

kann ich aus eigener Erfahrung doch nur wiederholt

ift durch die Veröffentlichungen E. Legrands in feiner

verfichern, daß es ein außerordentlich wertvolles Material

Bibliographie Hellenique des 17. Jahrhunderts über Kyril-

ift, das uns hier geboten wird, Und wenn die Nuntiatur-

los Lukaris veranlaßt.

Diefe fcheinen wie ein Blitz in

berichte aus der Schweiz naturgemäß nicht die gleiche

der griechifchen Kirche gewirkt zu haben.

Zunächft

allgemeine Bedeutung haben wie die deutfchen, fo fcheint

haben fich felbftverftändlich die griechifchen Theologen

mir doch auch ihre Veröffentlichung eine recht dankens-

Infonderheit ift es

aufgemacht, die Aufftellungen Legrands zu widerlegen.

werte und ergebnisvolle Tat zu fein.

Zu diefen gehört auch Papadopulos. Seine gute hiftorifche

die Gefchichte der katholifchen Schweiz, die fich uns hier

und theologifche Bildung befähigt ihn auch, hier das Wort

in allen Details und mit zahlreichen kultur- und kirchen-

zu ergreifen,

Er faßt das ganze Wirken des befehdeten

gefchichtlich intereffanten Intimitäten erfchließt.

Patriarchen unter dem Gefichtspunkte auf, daß Kyrill zur

Aus den Akten über die Vorgefchichte der Nuntiatur

Rettung der orthodoxen Kirche und des griechifchen

(1570—1579) ergibt fich u. a., daß der Vater des Ge-

Volkes vor der Macht des Papftes und der lateinifchen

dankens Karl Borromeo ift, der bereits im Jahre 1570

Kirche die Hülfe der Proteftanten gefucht habe.

Wie

nach einer Reife durch die Schweiz der Kurie den Vor-

nahe auch die Beziehungen des Patriarchen zu diefen

fo

habe derfelbe doch feine Kirche

fchlag unterbreiten ließ, einen Nuntius (oder Vifitator)

gewefen feien,

nach der katholifchen Schweiz zu fenden, um die Aus-

und ihre Lehre nicht verleugnet.

Der erfte Auffatz des

führung der Tridentiner Befchlüffe, infonderheit eine fitt-

Papadopulos in feiner oben genannten Sammlung führt

liche Reform des vielfach verwilderten Klerus anzubahnen.

nun den Titel: Köoi2los 6 Aovxapıc xal N &v Poun

Bonhomini, Bifchof von Vercelli, wurde 1579 zu diefem

822n veen 6K02N TOG &y. Adavaolov (S. 207—233). Es ift

Amt auserfehen, nachdem er fchon im Jahr zuvor als

Legrand gewefen, der gleichfalls die Gefchichte des

Vifitator der Bistümer Novara und Como (wozu das

Collegium graecum in Rom neu beleuchtet hat. Da fieht

Teffin und Veltlin gehörten) in nahe Beziehungen zur

man denn auch, wie hier gerade die fchlimmften Gegner

Schweiz getreten war und gleichfalls die Abordnung

der orthodoxen Kirche erzogen find und zwar gerade

eines Nuntius befürwortet hatte.

Daß die Herausgeber,

aus den Mitgliedern des griechifchen Volkes felbft, wie

die in der Beifchaffung des Materials aus einer ganzen

z. B. S. Matth. Karyophilos und Petros Arkudios,

Der

Reihe von Archiven und Bibliotheken überhaupt einen

Verfaffer fchildert nun, wie Kyrillos Lukaris es gewefen

bemerkenswerten Spürfinn entfaltet haben,

Auch . die

ift, der den Kampf gegen diefe Feinde befonders geführt

Korrefpondenz Bonhominis mit Borromeo mitteilen, ver-

hat, bis er endlich als ein laxor70i0v döua perfönlich

dient befonderen Dank, da fie bei ihrem vertraulichen

im Kampfe unterlag, Der Artikel ift auch durch die all-

Charakter oft viel intereffanter ift als die offiziellen, nach

gemeineren Schilderungen des 16. und 17. Jahrhunderts

Rom gefandten Berichte,

Die Stellung des Nuntius in

in der griechifchen Kirche ganz inftruktiv, obwohl er

der Schweiz war keine befonders beneidenswerte,

Er

nicht ganz viel Neues bietet.

Übrigens kann man mit

ftieß bei den Katholiken und infonderheit bei dem Klerus

dem Verfaffer im allgemeinen wohl einverftanden fein,

felbft vielfach auf Widerftand, und hatte daneben auch

Schwieriger wird es dem Verfaffer, feine Apologie

allerhand Klagen über das Verhalten, das man in Rom

des Lukaris durchzuführen in dem Thema: Evyye;tox7‘;

gegen ihn beobachtete (vgl. S. 487f.). Dazu kam natür-

Kvol220ov toGö Aovxdgemc &v ın ueETAOAOEL TNG AylaG

lich die offene Feindfchaft der Reformierten, die es fich

YOuPNS.

Es handelt fich um die Teilnahme -des Patri-

nicht gefallen ließen, daß er fıe überall als Ketzer ver-

archen an der 1638 in Genf erfchienenen Ausgabe des

fchrie und ihnen in katholifchen Gegenden Abbruch zu

Neuen Teftaments, die neben dem Urtext eine vulgär-

tun verfuchte.

Im ganzen hat er aber der fchwierigen

griechifche Überfetzung führt und von Kyrill bevorwortet

Lage gegenüber ein unleugbares Gefchick bewiefen.

ift. Als Hauptüberfetzer gilt Maximos Kallivpolita, ein

Manches neue Licht fällt auch auf die Errichtung des

Anhänger Kyrills, Mit gearbeitet hat auch Anton Leger.

Helvetifchen Kollegs in Mailand und auf die Vorberei-

Namentlich das von dem Patriarchen diefem Neuen Te-

tungen "für ein Jefuitenkolleg in Freiburg i. U.

ftamente mitgegebene Vorwort ift den Orthodoxen är-

Die Ausgabe der Akten erfcheint recht verläßlich.

gerlich. Einige haben darum verfucht, es als unecht zu

Den einzelnen Stücken find gute Regeften vorangeftellt,

erweifen. Papadopulos ift zu verftändig, um das zu ver-

ein Regifter ift fchon diefem Band beigegeben. Ein Bild

fuchen.

ID

ucht aber die in der Vorrede vorkommen-

Bonhominis in Lichtdruck (nach einem Vercellefer Porträt)

den, vom Standpunkte der griechifchen Kirche aus un-

eröffnet das Ganze,

bequemen Worte Kyrills umzudeuten, und die Teilnahme

Robert Holtzmann,

des Patriarchen an dem ganzen Werke daraus zu erklären,

Straßburg i. E.

daß er auch durch Verbreitung der Vulgär-Bibel im Volke

der katholifchen Propaganda entgegenwirken wollte, die

MNaxadonxosiov, Aoyınavdoltov Xovcoot0u0v A., ToTogt-

Er kann fich mit Recht

xal Meitraı ’Ev Teo0602Vu0is, Tovxoy0oapEiov TOV Lego0t

damals allerdings fehr ftark war,.

auch darauf berufen, wie viele zweifellos orthodoxe Theo-

x0oıvoD ToG Iavaylov Tagpov 1906. (244 p.) 8° fr. 3 —

logen der Zeit das Vulgärgriechifch für ihre religiöfen

Mnalidvov, Anu. Ziuov, ‘H öuoioyi« Kvgii20ov toG Aov-

Schriften benutzt haben. Aber es fpricht doch fehr gegen

ihn, daß die Bibel felbft ins Vulgärgriechifche zu über-

x&QeEws. ’Ev ’Adnvaıc, IT. 4. Zaxel20409.06 1906. (32 p.)

fetzen nur in zwei Epochen von der Kirchenregierung in

gr

Konftantinopel geftattet wurde.

Beide Male waren es

Beiavıdıchrtov, 4006 ’Ietexinı, 0 &#IVoukorus zaTELKOXNS

Epochen großer Not, wo proteftantifche Mächte auch po-

Kö9124205 6 A0otxaQıs. Er ’Adnvaıs, II A. Zaxe12.049.06

litifch einen großen Einfluß in Konftantinopel hatten,

nämlich einmal eben im Zeitalter Kyrills, das zweite Mal

1906, (24 p.) gr. 8°

zur Zeit der Freiheitsbewegung im Anfange des 10. Jahr-

Das zuerft genannte Werk enthält ı3 felbftändige

hunderts,

Sobald die Kirche wieder ihrer felbft Herr

Abhandlungen, die fich auf.die Profan- und Kirchenge-

wurde, hat fie Vulgär-Bibeln verboten. Es wird demnach

fchichte vom erften bis 16. Jahrhundert beziehen. Dies-

wohl richtiger fein, auch bei Kyrillos Lukaris weiter-

gehenden proteftantifchen Einfluß anzunehmen, der unter

mal fei es geftattet, befonders auf die beiden letzten hin-

anderem auch das Volk die Bibel felbft lefen laffen wollte.

zuweifen, die von dem Patriarchen Kyrillos Lukaris han-

deln. Daß der Verfaffer fıch mit dem Problem befchäftigt,

Die beiden nach Papadopulos genannten Schriften

das in der Perfon und in der Gefchichte diefes Mannes

werden von mir in der Byzantinifchen Zeitfchrift ange-

fich uns darbietet, it von dem Unterzeichneten in der

zeigt.

Darum will ich hier nicht weitläufiger auf ihren

Anzeige der N&a Xıdv Jahrgang 1906 diefer Zeitfchrift

Inhalt eingehen.

Nur das fei gefagt, daß Balanos, ein

Sp. 605/06 bemerkt. Das Wiederaufleben der ganzen Frage

Theolog, der über eine vollkommene deutfche Bildung

309

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10,

310

verfügt, ohne Rückhalt die bekannte Cox/esszo als ein

arbeitung einer Denkfchrift, als deren Verf. Dr. v. Grün-

Werk des Patriarchen anerkennt, ihn darum {fcharf ver-

eifen in Stuttgart anzufehen ift. Auf Grund diefer Denk-

urteilt und feinen Charakter auch nicht f{chont. Die Schrift

fchrift, welcher Ullmann durch feine Publikation: ‚Für die

ift fehr lefenswert.

Das letzte Urteil gilt nicht von dem

Zukunft der evangel. Kirche Deutfchlands‘ die Wege

Schriftchen des Welanidiotis, der mit blindem Zorn fich

bahnen half, wurde mit den einzelnen deutfchen Kirchen-

gegen Balanos wendet und, obgleich er fchon 1896 mit

regierungen wegen Befchickung einer gemeinfamen Kon-

ferenz verhandelt.

So auch mit Hannover.

Diefe Ver-

feiner Brofchüre: ‚O xark Kvol210v TD A0vxagEC0G OLxOVU.

Ilarordo%0v &dızos AvadeuatıouOs‘ feinen Ruf hat er-

handlungen fanden u. a. in Loccum zwifchen dem Abte

fchallen laffen, doch nicht die nötige hiftorifche Bildung

Rupftein und dem Berliner Hofprediger Snethlage ftatt

zu befitzen fcheint, um in diefer Sache mitzureden.

und führten zu einer Vereinbarung, welche in einem dort

Hannover.

Ph. Meyer.

verfaßten Gutachten niedergelegt ift. Es kam dann zu

den Verhandlungen in Berlin 5, Jan, bis 13. Februar 1846,

an welchen jedoch nicht Rupftein, fondern der bekannte

Meyer, Ob?arkonﬁﬂ.-R. D. Philipp, Hannover und der Zu-

Kommentar-Meyer teilnahm.

Über den Verlauf diefer

fammenfchluß der deutfchen evangelifchen Landeskirchen

Konferenz im ganzen waren wir bisher bereits unter-

im 19. Jahrhundert. Zugleich ein Beitrag zur Gefchichte

richtet., D. Meyer hat fich aber das Verdienft erworben,

der kirchlichen deutfchen Einheitsbewegung. Mit drei

die Inftruktion kundzugeben, welche der Abgeordnete

Anlagen. (Forfchungen zur Gefchichte Niederfachfens.

aus Hannover von feinem Kultusminifter für die Verhand-

lungen mitbekam. Sie war eine Anweifung zu diploma-

I. Band. 3. Heft.) Hannover, Hahnfche Buchhandlung

tifcher Vorficht und Zurückhaltung. Nachdem wir Kennt-

1906,

(VILS1-9.) DEr 08

M. 1.20

nis von ihr erhalten, verftehen wir das Verhalten des

Zu einer Zeit, in welcher die Eifenacher Kirchen-

konferenz durch die Wahl eines befonderen Ausfchuffes

Abgeordneten auf der Konferenz, das wohl geeignet ift,

Befremden zu erregen, vollftändig. Auf die weitere Ent-

aus ihrer Mitte die gemeinfamen Intereffen der deutfchen

wicklung der Dinge bis zum erftmalgen Zufammentreten

evangelifchen Landeskirchen ftärker und intenfiver noch

der Eifenacher Konferenz brauche ich nicht einzugehen.

als früher zu vertreten begonnen, und wo zugleich der

Doch mag erwähnt werden, daß der König Georg V.

Wunfch, die Bedeutung diefer Repräfentation der evan-

nach Meyers Darftellung nicht nur die Beteiligung an

gelifchen Chriftenheit Deutfchlands durch Angliederung

der Konferenz genehmigte, (ondern für die Unterftützung

fynodaler Elemente an fie zu ftärken und zu vermehren,

der außerdeutfchen evangelifchen Diafpora ein ‚befonderes

vielfach laut geworden ift, muß es als ein fehr verdienft-

Intereffe‘ zeigte und fich dahin ausfprach, ‚daß gerade

volles Unternehmen bezeichnet werden, der Entftehung

Hannover nach feiner Lage und feinen Verhältniffen zu

der Eifenacher Kirchenkonferenz nachzuforfchen und die

einer hervorragenden Wirkfamkeit und Stellung in der

gefetzlichen. Unterlagen für die Möglichkeit einer fyno-

gemeinfchaftlichen Verfolgung diefes Zweckes berufen

dalen Erweiterung derfelben aufzuweifen. Diefem Unter-

erfcheine‘, Ebenfo beteiligte fıch Hannover in der Perfon

nehmen hat fich das durch andre wiffenfchaftliche Pu-

feines Abgeordneten Niemann fehr lebhaft an den durch

blikationen rühmlichft bekannte Mitglied des hannover-

die EifenacherKonferenz veranlaßten Dresdener Zufammen-

fchen Landeskonfiftoriums D. Phil. Meyer mit feinen

künften zur Beratung de /zturgicis, — Der zweite Teil S.

Studien zugewandt.und..bietet uns.in..der ‚vorftehend. be-

20—33,der Meyerfchen Arbeit handelt von ‚der..hannover-

nannten Arbeit als deren Ertrag eine Darftellung der

fchen Synodalverfaffung und dem Zufammenfchluffe der

deutfch-evangelifchen kirchlichen Einheitsbewegung im

deutfchen evangelifchen Landeskirchen‘, Hier wird nach-

19. Jahrh., foweit fich Hannover an ihr beteiligt hat. Seine

gewiefen, wie gleich anfangs, feit man mit 1848 der Frage

Publikation fußt auf einer gründlichen Durchforfchung

einer fynodalen Verfaffung der hannov. Landeskirche

der einfchläglichen Akten des vormaligen hannoverfchen

näher zu treten begonnen, auch ein irgendwie zu formu-

ultusminifteriums fowie des hannoverfchen Provinzial-

lierender Anfchluß derfelben an die übri

gen evangel.

konfiftoriums.

Der Verf. hat für feine Darftellung aber

deutfchen Kirchen vorgefehn wurde.

Das Refultat diefer

auch zahlreiche, zumteil fal verfchollene Druckfchriften

Verhandlungen war dann die allerdings fehr farblofe, un-

benutzt und ift dadurch ein ficherer Führer auf diefem

beftimmte und darum fo gut wie ganz unbeachtet ge-

Gebiete der hannoverfchen Kirchengefchichte geworden.

bliebene Beftimmung des 8& 64, 4 der han. Kirchenvor-

ie von ihm erwähnten Akten habe ich nicht einfehen

ftands- und Synodalordnung, wonach der Wirkungskreis

können, darf aber aus meiner. Kenntnis der von ihm be-

der Landesfynode die ‚Beteiligung bei allgemeinern Kir-

nutzten gedruckten Urkunden bezeugen, daß ihm nichts

chenverfammlungen durch Abfendun

g von Abgeordneten

wefentliches entgangen ift und daß er diefe Urkunden

in näher feftzuftellender Weife‘ befaß

f

Daran nachdrück-

mit ficherem Verftändnis verwendet hat.

Die von ihm

lich auf dem Wege hiftorifch-genetifcher Forfchung auf-

nicht erwähnten Berichte, die fich in politifchen Tage-

merkfam gemacht zu haben, ift ebenfalls ein Verdienft des

blättern, z. B. in der Hannoverfchen Zeitung, in der

Verf. — Im Anhange S, 34—

51 finden fich drei wichtige Do-

Allgem. Augsb. Zeitung, im Stuttg. Morgenblatte etc.

kumente abgedruckt: die S

tuttgarter Denkf(chrift, die hier

nden, bringen mehr fchmückende Beigaben namentlich

zum erftenmale publiziert ift,, die Loc

cumer Denkfchrift,

zu den Verhandlungen in Berlin Anfang 1846, als daß

die bereits 1846 veröffentlicht worden,

und eine Eingabe

ie fonft wie unfre Kenntniffe zu ergänzen vermöchten. —

von D, Lücke an das Konfiftorium,

D, Meyers Schrift zerfällt in zwei Teile.

Der _ erfte, S.

deffen Mitglied er

war, aus dem Jahre 1848, in welcher er dazu rät, eine

1—19, ift überfchrieben: ‚Die hannoverfche Kirchenregie-

den Zeitverhältniffen angepaßte Verfaffung der han. Lan-

rung und der Zufammen({fchluß der deutfchen evangelifchen

tard erfchallt‘.

deskirche anzuregen, ,

ehe das dictum fatale:

dest trop

irchenregierungen‘.

Hier wird darauf hingewiefen, wie

Auch der Abdruck diefer Dokumente ift

G. J. Planck für eine Vereinigung der deutfchen evangel.

als eine wertvolle Zugabe zu den gefchichtlich

en Unter-

andeskirchen als Erfatz für das aufgehobene Corpus

fuchungen D. Meyers mit Dank zu begrüßen. Sie führen

Evangelicorum des alten Reichstages$ plädiert hat und

uns, wie die ganze Arbeit, Verhältniffe vor, die in mancher

wie ahnliche Erwägungen auch von andern Männern

Hinficht von den gegenwärtigen nicht unerheblich diffe-

(Paulus, Pahl, Müller) veröffentlicht worden, wogegen C.

rieren, Ich erwähne nur zwei

nterfchiede, 1, In der

Meyer-

*, Weiß ernite Bedenken gegen den Gedanken der Wie-

fchen Brofchüre werden die Göttinger Profefforen

Planck,

derbegründung eines Corpus Evangelicorum ausfprach.

Lücke und Ehrenfeuchter genannt,

Sie waren wie auch

usführlich wırd dann über die zwifchen den Regierungen

Dorner zugleich Mitglieder des Konfi

ftoriums in Hannover.

von Württenberg und Preußen geführten Vorverhand-

on etwa 1790 bis zu Ritfchls im

Jahre 1889 erfolgtem

ungen berichtet, Sie fanden ihren Abfchluß in der Aus-

Tode waren Mitglieder der Theol,

Fakultät der Georgia

3ix

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10,

42

ruffifch-orthodoxen Kirche S. 48, über die nordifchen

Augufta faft ununterbrochen auch zugleich Mitglieder des

han. Kirchenregimentes; feit dem zuletzt genannten Jahre

lutherifchen Kirchen S. 300ff,, über den Proteftantismus

befteht ein folches Verhältnis zwifchen den beiden Kor-

in englifck-amerikanifcher Geftalt S. 328, 344, 352ff. ufw.

porationen nicht mehr.

2. In dem Loccumer Gutachten

Zu anderen Abfchnitten ift gar keine Literatur angegeben,

wird der Hannoverfche Landeskatechismus von 1790 zu

fo’ z Bi-zum Käpitel‘ über. die’ Union, / oder ‘doch jeine

den Bekenntnisfchriften gerechnet, ‚aus welchen fich der

fehr mangelhafte und willkührliche Auswahl aus diefer, fo

Glaube des Volkes nährt‘.

Heute hat man in der hannov.,

vor allem' zu' dem Kapitel über die rechtliche Stellung

Landeskirche nicht nur auf den Gebrauch diefes, fondern

der evangelifchen Kirche in Deutfchland. Hier ift eine

jedes andern Katechismus qua Landeskatechismus ver-

Menge kleiner Schriften angeführt, die keine allgemeine

zichtet und ift mit dem Surrogate eines Spruchbuches

Bedeutung haben, eine grundlegende Arbeit, wie Richters

zufrieden, das der Kirche feitens der Schulbehörde dar-

Gefchichte der evangelifchen Kirchenverfaffung, ift dagegen

geboten werden foll.

Diefe Hervorhebung vorhandener

nicht genannt. Desgleichen nicht Mejers bekannte Darftel-

Differenzen zwifchen früher und jetzt hat die Lektüre

Jlung des Rechtlebens der deutfchen evangelifchen Landes-

der Meyerfchen Schrift veranlaßt.

Ihre Bedeutung ift

kirchen, die jedem, auch dem Nichtjuriften, ein treffliches

felbftverftändlich nicht darin, fondern in der auf Urkunden

Bild der heutigen Kirchenverfaffung gibt. Was aber die

der Gefchichte der hannoverfchen Landeskirche zu fuchen.

fich gründenden Darftellung einer intereffanten Epifode aus

auch hier die Auswahl eine fehr willkürliche.

größeren Lehrbücher des Kirchenrechts anlangt, fo ift

Da ift das

Was mit ihr erftrebt ift, hat der Verf. in vollem Maße er-

Kirchenrecht von Kirchenheim, ein Buch von nur ge-

zielt, und ich darf nur noch den Wunfch ausfprechen, daß

ringer wiffenfchaftlicher Bedeutung genannt, die aner-

auch die übrigen evangel. Landeskirchen Hiftoriker finden

kannten Lehrbücher aber find nicht erwähnt, nicht ein-

möchten, welche das Verhältnis derfelben zu der Ein-

mal das gerade jungen Theologen fehr zu empfehlende

heitsbewegung, um die es fich hier handelt, in gleich

kleine Lehrbuch des evangelifchen Kirchenrechts von

tüchtiger Weife darzuftellen vermögen, wie es hier be-

Köhler, das in der Sammlung von Lehrb. der praktifchen

züglich der hannov. Landeskirche gefchehen ift.

Theologie erfchienen ift. Was aber Darftellungen des

Göttingen.

K. Knoke,

partikulären Kirchenrechts anlangt, fo hat der Verfaffer

hier nur ein paar unbedeutende Abhandlungen über das

Unter Mitarbeit ver-

württembergifche Kirchenrecht angeführt.

Warum

ift

'/Kirchen und Sekten der Gegenwart.

nicht das gute heffifche Kirchenrecht von Köhler ge-

fchiedener evangelifcher Theologen herausgegeben

nannt?

Warum nicht die größeren Darftellungen des

Vn Ları Kra Kalb.

Zweite erweiterte und ver-

Rechts der preußifchen Landeskirchen?

Leider {fcheint

Verfaffer diefe Literatur allerdings gar nicht zu kennen,

befferte Auflage. Stuttgart, Buchhandlung der Evang.

Kefellfchaft 19074 (X V, 655; 5y gr. 8°

M. 5 —;

denn er hat fie nicht nur dem Lefer nicht angegeben,

fondern, wie aus dem Anfange feiner Literaturnachweifung

geb. M. 6 —

hervorgeht, auch felbft nicht einmal ‚benützt‘.

Auf die

Daß diefes Buch einem lebhaft empfundenen Be-

zahlreichen Einzelheiten, die mir aufgeftoßen find, ein-

dürfnis entgegengekommen ift, zeigt fchon der Umftand,

zugehen, ift hier nicht Raum. Nur wenige Punkte will

‚daß in der kurzen Zeit von 2 Jahren eine Neuauflage

ich daher hervorheben, und zwar greife ich fie alle aus

vonihm nötig geworden ift. Die erfte Auflage des Werkes

dem in Rede ftehenden Kapitel‘ über die. rechtliche

Stellung der Kirche heraus; da diefes meines Erachtens

ift. in diefer Zeitung (Jahrg; 1905,. S. 678) vöon ' einem

Theologen fehr eingehend und anerkennend befprochen.

vom Referenten über die erfte Auflage zu Unrecht als

In der vorliegenden Auflage find die Wünfche diefes

das gelungenfte bezeichnet ift. Bei den Erörterungen

Rezenfenten berückfichtigt.

Neu aufgenommen ift der

über die Parität ift zwar gefagt, daß Preußen in ihrer

bisher vermißte Abfchnitt über die 1ikandinavifch-luthe-

Anerkennung den anderen Staaten vorangegangen ift,

rifchen Kirchen, bearbeitet von Seminardirektor Stocks

nirgends ift aber das Religionsedikt oder auch nur das

in Kropp (Schleswig), in dem anfchaulich und überficht-

allgemeine Landrecht genannt, die den Grundfatz der

lich ‚die Verhältniffe in Schweden, Finnland, Dänemark

Parität zuerft gefetzlich anerkannt

haben,

während

mehrere Zitate aus füddeutfchen Verfaffungsurkunden

und Norwegen gefchildert werden, und desgleichen ein

Abfchnitt über die theologifche und religiöfe Eigenart

gebracht werden. S. 177 ift gefagt, daß nur in Mecklen-

Luthers und der lutherifchen Kirche, bearbeitet von

burg und Lübeck die katholifche Kirche nicht anerkannt

Stadtpfarrer Herzog in Eßlingen und vom Herausgeber.

wird. Das ift aber falfch; es gibt noch heute eine ganze

Völlig neubearbeitet ift der Abfchnitt über die griechifche

Reihe Kleinftaaten, die nur die evangelifche Kirche als

Kirche fowie der über den Spiritismus.

Umgearbeitet

Landeskirche anerkennen (vgl. mein Ev. Kirchenrecht I,

find die Abfchnitte über die Heilsarmee, den Baptismus

S66 ABB I

Seite 180, 186 ift gefagt: ‚Die Bildung

und über Dowie.,

Der Artikel über die Templer ift da-

neuer Religionsgefellfchaften fteht frei; fıe bilden fich nach

Den

Vereinsrecht.

Ihren Gottesdienft können fie öffentlich

gegen aus nicht erfichtlichen Gründen gekürzt,

Wert und den praktifchen Nutzen, den das Buch für die

halten wie die Kirchen‘.

Diefe Sätze. gelten wohl in

Theologen wie für jeden hat, der fich mit kirchlichen

Preußen, Württemberg und einigen anderen Staaten,

Fragen befchäftigt, fchlage ich ebenfo hoch an wie der

aber nicht allgemein, z. B. nicht in Bayern, Baden u.'a.

Rezenfent der erften Auflage; im einzelnen jedoch fcheinen

S. 187 fteht‘ der -Satz: Im Landtag find' die. Kirchen

mir beiden Auflagen noch Mängel anzuhaften, die nicht

durch ein oder mehrere Mitglieder vertreten; er gilt

leichfalls nur in einzelnen Staaten, nicht allgemein.

genügend beachtet find. Dahin gehört vor allem die

In einem kurz-

unbefriedigende Angabe von Literatur,

Ebendafelbft fpricht Verfaffer davon, daß der moderne

gefaßten Nachfchlagebuch wie dem vorliegenden kann

Staat ‚immer noch ein chriftlicher Staat‘ ift und führt zum

natürlich, nicht die gefamte Spezialliteratur bearbeitet

Beweife dafür an, daß er den Eid beibehalten hat,

Da-

oder auch nur angegeben werden, allein bei jedem Ab-

bei ift aber überfehen, daß der Prozeßeid heute ganz

fchnitte oder Kapitel muß doch die wichtigfte in Betracht

akonfeffionell gefetzt ift, keinen fpezififch chriftlichen Ge-

kommende Literatur, an deren Hand der Lefer fich weiter

halt hat, ebenfo wie von Chriften von Juden und Athe-

"orientieren kann, zufammengeftellt fein, was allerdings

iften verlangt wird, alfo mit der chriftlichen Qualifi-

kation des Staates gar nicht zufammenhängt. In innerem

eine eingehende Kenntnis diefer Literatur bei den Ver-

faffern vorausfetzt.

Sehen wir

Aäuf. / di8s

Erfordernis

Zufammenhang mit diefer unrichtigen Beurteilung des

hin das vorliegende Werk an, fo finden wir nur an der

Eides fteht aberwohldie dann im folgenden ausgefprochene

Spitze einzelner Abfchnitte zweckentfprechende Literatur-

ganz unverftändliche Behauptung, daß ‚unfere öffentliche

nachweife, fo z. B. bei den Kapiteln über die Sekten der

Rechtspflege auf delr Religion ruht‘. S, 199 wird uns

313

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

\

314

mi

mitgeteilt, daß die reine Presbyterial- und Synodalver- | etwas ausführlicher erörtert wird; der jüngfte Monismus

faffung fich am längften am Niederrhein erhalten hat;

und der Agnofticismus.

ift denn dem Verfaffer die niederfächfifche Konföderation

Bei der Beurteilung tritt befonders deutlich hervor

unbekannt, in der fie heute noch befteht?

S. 200 heißt

die ftarke Abneigung gegen den Intellektualismus und

Rationalismus, etwas weniger die gegen den Individualis=

es, über den Bezirksfynoden ftehen ‚die Provinzial- oder

Landesfynoden, und über diefen (welchen?) eventuell. die

mus in der Moral; auf der andern Seite die Wert{chätzung

Generalfynode‘; das fieht fo aus, als ob diefe drei Synodal-

der Empirie, der gefchichtlichen Tatfachen, der Sozial=

ftufen über einander häufiger vorkommen, fe finden fich

ethik. Es wird Gewicht darauf gelegt, daß eine Philo-

aber nur in Altpreußen und Öfßterreich. S. 206 fagt Ver-

fophie fich als fähig erweife, den Willen zu beftimmen;

fafler, es gibt 37 evangelifche Kirchen im Deutfchen

doch wird der Voluntarismus ausdrücklich abgelehnt.

Reich, wenn die Militärkirchenverfaffung befonders ge-

Unter den in Betracht gezogenen Denkern haben wohl

zählt wird, find’s 38‘.

Das ift aber falfch, denn es gibt

die liebevollfte Behandlung erfahren Malebranche, Baader

und —. Herbart.

gar keine einheitliche Militärkirchenverfaffung im deut-

Dagegen erfcheint Kant in wenig

fchen Reich, vielmehr erfcheint die Militärkirche meift-

günftigem Licht,

feiner Erkenntnistheorie und Gotteslehre dem Sachver-

Man darf fragen, ob die Befprechung

hin als befonders organiferter Beftandteil der Landes-

kirche.

Damit mag es genug fein. Die angeführten

halt ganz gerecht wird; und Referent kann fich des Ein-

Beifpiele rechtfertigen das Urteil, daß das Buch in feinen

drucks nicht erwehren, daß der Verf,, fo fehr er fich’s an-

pofitiv

rechtlichen Partieen

noch forgfältiger UÜber-

gelegen fein läßt, (tets nach Billigkeit fein Votum abzu-

arbeitung bedarf, um von Unrichtigkeiten und Ungenauig-

geben, hier durch einfeitige moderne Kantinterpretationen

keiten befreit zu werden, wodurch die Werfchätzung des

beftimmt wird oder wenigftens durch eine folche, die zu

Ganzen jedoch nicht wefentlich beeinträchtigt wird. Der

einer Verfchleierung der möglichen apologetifchen Be-

Auch die

Schwerpuukt des Buches liegt meines Erachtens in der

deutung des betreffenden Syftems inkliniert,

Darftellung der Sekten und religiöfen Gefellfchaften —

religiöfen oder {fpezififch chriftlichen Elemente in Leibniz”

über die großen Kirchen kann man fich leicht und zu-

Gedankenwelt und in der Popularphilofophie des Auf-

verläffig. anderswo orientieren — und gerade in diefen

klärungszeitalters dürften nach Anficht des Unterzeich-

Partien wird zum Teil treffliches geboten.

neten einigermaßen unterfchätzt worden fein.

Über-

Schöen,

haupt ift vielleicht ftellenweife der Unterfchied zwi-

Göttingen.

fchen Form und Inhalt nicht hinreichend berückfichtigt

Ok

und dadurch die Beurteilung irregeführt.

Warum follte

Geftalt einer.

Schlatter, D. A., Die philofophifche Arbeit feit Cartelius

beifpielsweife eine Ethik, die in der

nach ihrem ethifchen und religiöfen Ertrag. Vorlefungen

Tugendlehre vorgetragen wird, mit dem Prinzip der

an der Univerfität Tübingen gehalten.

(Beiträge zur

chriftlichen Sittlichkeit der Sache nach fo fchwer vereinbar

fein? und ift es wirklich an dem, daß Herbart, lediglich

Förderung chriftlicher Theologie. Zehnter Jahrgang

weil er eine feiner moralifchen Ideen formell als ‚Wohl-

1906. Viertes und fünftes Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

wollen‘ bezeichnet, derjenige Philofoph ift, der dem

s

Grundgedanken der chriftlichen Ethik mit am nächften

mann 1906. (255 S.)

gr

M. 4.50

„Für ‚manchen. .mag.es eine. Überrafchung .bedeuten,

gekommen ift?

dem Verf. diefes Buchs auf dem Gebiet der Philofophie

Mit derartigen Bedenken-foll freilich keineswegs-an-

Aber auch an fich ift die Schrift nicht

gedeutet werden, daß das Buch als ganzes irgendwie an

zu begegnen.

der Oberfläche haften bleibe.

Das ift durchaus nicht

alltäglich.

der Fall.

Ebenfo wenig ift die Anfchauungsweife, die

Als ihre Aufgabe bezeichnet fie felb(t einmal die

fich darin kundgibt, eine kleinliche; im Gegenteill man

Darftellung der ‚Wandlungen‘, die ‚das Gottesbewußtfein

lefe nur einmal Exempels halber die von weitreichenden

und die Art, wie es die Lebensführung geftaltet‘ unter

Gefichtspunkten ausgehende, von großen Gedanken be-

Allerdings

herrfchte Erörterung des Darwinismus,

Alles in allem

dem Einfluß der Philofophie erfahren hat,

führt der Autor dies Programm in ziemlich freier Weife

darf man wohl fagen: die Darftellung und Beurteilung ift

durch. Er gibt keine ftreng methodifch fortfchreitende,

manchmal fehr einfeitig, niemals engherzig, oft, auch wo

die einzelnen Stoffteile ftets nach gleichem Schema be-

fie ftark zum Widerfpruch reizt, geiftvoll, immer eigen-

arbeitende Schilderung. Er wendet je nach Gefchmack

artig und. fcharffinnig. Die Schrift wird kaum von einem:

und Neigung bald diefer, bald jener Eigentümlichkeit

ohne Anregung oder Belehrung. gelefen werden,

verftärkte Aufmerkfamkeit zu, unterbricht die Darftellung

Eine, allerdings auf völlig Nebenfächliches fich be-

durch Reflexionen und Exkurfe, greift vor oder zurück.

Und fo kann man den Inhalt des Buchs vielleicht am

ziehende, Frage zum Schluß. Als deutfche Eigentüm-

lichkeit an Leibniz wird unter anderm angeführt ‚die

beften ganz allgemein charakterifieren als kritifche Be-

freut‘.

harmlofe Vergnüglichkeit, mit der er fich an der Welt

trachtungen über die wichtigften Syfteme der Philofophie

Ift das wirklich, fagen wir einmal im Unterfchied:

und ihre Bedeutung für das religiös-fittliche Leben von

vom Romanifchen, Merkmal des germanifchen. Wefens?

Cartefius an bis auf die Gegenwart.

Straßburg i. E.

E. W. Mäyer.

Zur Befprechung kommt folgendes: Der neue An-

ang des Denkens bei Cartefius; deffen als ‚eine not-

wendige Hilfskonftruktion zur Weltanfchauung‘ auftretende

Troeltfch, Prof. D, Dr. Ernft, Die Trennung von Staat und

Gotteslehre; die Mathematifierung der Natur durch ihn;

Kirche, der [taatliche Religionsunterricht und die theolo-

ie ‚neuen religiöfen Anfätze‘ in der Theorie von der

gifchen Fakultäten.

Tübingen, J. C. B. Mohr 1907,

ahrheit und vom Sehen fowie in der Theodizee bei den

Okkafionaliften; die Umgeftaltung des Cartefianismus

(79 ı] 210 80

M. 1.60

durch Spinoza und durch Leibniz; die Popularphilofophie

Es ift das alte Thema über Kirche und Staat, das

in Frankreich und Deutfchland; die Gegenwirkung gegen

der Verfaffer hier behandelt; da es ihm aber in diefem

die Aufklärungsethik; die englifche Kritik der Vernunft,

Effay weniger auf die Theorien darüber ankommt als

Hobbes, Locke, Berkeley, Hume; die Gedankenwelt Kants,

auf die praktifchen Konfequenzen, die fich aus der neu-

eine Erkenntnistheorie, feine Gotteslehre, fein Pflichtbe-

eren Geftaltung diefes Verhältniffes

ergeben oder ergeben

griff; Fichte; Schelling; Franz Baader; Hegel; Schleier-

können, fo hat er im Titel gleich

die drei akuten The-

Macher; Herbart; Schopenhauer und Nietzfche; der Gegen-

mata, auf die er hinaus will, neben

einander geftellt. So

0ß gegen den ‚fpekulativen Kantianismus‘ in der zweiten

fcheint mir der Titel allerdings ni

älfte des ıgten Jahrhunderts, wobei der Darwinismus

gewählt; denn aus jedem der drei

cht gerade glücklich

Unterteile könnte ein

315

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

316

Milafch, Bifchof Dr. Nikodemus, Das Kirchenrecht der

felbftändiger Effay oder lieber je ein ganzes Buch werden,

fo unendlich ift ja der Stoff, der fich für jedes diefer

morgenländifchen Kirche. Nach den allgemeinen Kirchen-

drei Unterthemata findet. Doch das foll nur eine Neben-

rechtsquellen und nach den in den autokephalen Kir-

bemerkung fein, die ich aber vorausfchicken durfte, weil

doch eben der Titel auch dem Ganzen voranfteht und

chen geltenden Spezial-Gefetzen, Überfetzt von Dr.

als Orientierungstafel für das zu erwartende Gedanken-

Alex. R. von Peffic. 2., verbefferte und vermehrte

material dient,

Auflage. Moftar, Pacher & Kifie 1905.

(XVI/74250)

Gehen wir jetzt auf den Inhalt der vorliegenden

Lex.-8°

Kr. 16—-; geb. Kr. 20—

Arbeit ein, fo hat der Verfaffer zu dem Thema Kirche

und Staat ein Füllhorn von Kenntniffen und geiftvollen

Die erfte Auflage diefes monumentalen Werkes er-

Betrachtungen ausgefchüttet, daß es eine Freude ift, diefe

fchien in der Urfprache (ferbifch) im Jahre 1890, nach

Rede zu lefen.

Und überall begnügt er fich nicht bloß

7 Jahren wurde es ins Ruffifche und Deutfche überfetzt,

mit theoretifchen Betrachtungen, fondern legt den Finger

1904 ins Bulgarifche.

Eine zweite Ausgabe konnte 1902

auf die praktifchen Konfequenzen, die auf Grund der

folgen.

Von diefer ift das vorliegende Buch die Über-

neueren Verfchiebung des Verhältniffes von Staat und

fetzung. Sie ift mehrals 100 Seiten ftärker als die von 1897.

Kirche alle ernften Geifter befchäftigen müffen,

Dabei

Das hat feinen Grund nicht nur in den Nachträgen und

Sondern vor allem find die

hat der Verfaffer hier, wo man doch fo leicht in die

Hinzufügung des Regifters,

Verfuchung kommt, ‚über die Schnur zu hauen‘, durch-

inzwifchen erfolgten rechtlichen Neubildungen zur Dar-

gängig eine weife Mäßigung an den Tag gelegt, die fehr

ftellung gebracht, wie z. B. die neue (feit 1903) Verfaffung

wohl tut.

Bei der Fülle des komprimierten Gedanken-

von Montenegro. Aber auch die Beurteilung ift teilweife

reichtums diefer Feftrede ift es eigentlich nicht recht

eine andere geworden,

Wir erfahren aus der Einleitung,

möglich, eine zutreffende Inhaltsangabe zu liefern.

Ich

daß die kanonifche Lehre der morgenländifchen Kirche

begnüge mich daher nur mit Andeutungen, Der Verfaffer

über einzelne Materien in der erften Auflage nicht ganz

tums.

unterfcheidet drei Phafen der Entwicklung des Kirchen-

genau zum Ausdruck gelangt war. Im erften Teile führt

I) Die Einheitskirche, die mit dem Staatsleben

der Verfaffer namentlich die Quellen und die Literatur

innerlichft und untrennbar verbunden ift; er befaßt dar-

des Kirchenrechts vor (S. 1—204).

Der zweite handelt

unter die katholifche Kirche, die den Staat geradezu

von der Verfaffung der Kirche und ift in 3 Abfchnitte

fıch eingliedert, aber auch die altproteftantifche Orthodoxie,

geteilt: Über die allgemeinen Grundzüge der kirchlichen

die er mit dem Katholizismus auf diefelbe Stufe ftellt;

Verfaffung, die Hierarchie und über die Organe der Kir-

2) das paritätifch-landeskirchliche Syftem, nach welchem

chengewalt (—435).

Der folgende Hauptteil fpricht in

Diefe

gewiffe Kirchenkörper vom Staate befonders privilegifiert

drei Kapiteln von der Verwaltung der Kirche,

und gefchützt werden; 3) das Syftem der Freikirchen,

Verwaltung bezieht fich auf die Lehre, die heiligen Hand-

die vom Staate nach dem allgemeinen Vereinsrechte be-

lJungen und das Recht (—560).

Das gottesdienftliche

handelt werden.

Von allen drei Erfcheinungen werden

Leben, dabei das Eherecht und das genoffenfchaftliche

die charakteriftitchen Merkmale vorgeführt und ihr Ver-

Leben in der Kirche wird im vierten Teile dargelegt

hältnis zu den Unterrichtsfragen,

von den niederen

(—688). Der fünfte und letzte große Abfchnitt führt in

Schulen bis zur Hochfchule, mit großer Sachkenntnis

das Verhältuis der Kirche zum Staat und zu Anders-

dargelegt. Zum Schluß verbreitet fich der Verfaffer über

gläubigen ein, Man fieht fchon aus diefer kurzen Inhalts-

angabe, daß wir es mit einem umfaffenden Werke zu tun

das Zukunftsbild, daß Kirche und Staat fich bei uns

trennen und was dann werden foll. Ich meine, daß diefer

haben. Ein fehr großer Vorteil ift es, daß der Verfaffer

ganze Paffus getroft der Zukunft überlaffen bleiben kann.

die abendländifche Literatur und die dort übliche Frage-

Ehe es in Deutfchland zur Trennung von Staat und

ftellung kennt; fo gewinnen feine Darftellungen Beziehung

Kirche kommen wird, mag noch viel Waffer den Rhein

auf die abendländifchen Theorien und find viel leichter

hinunter laufen; wir haben eben in Deutfchland, wie

verftändlich. Man wird auch angenehm berührt durch das

Troeltfch felbft fehr treffend bemerkt, weder amerika-

Maßvolle in den Aufftellungen, mir ift an keiner Stelle

nifche noch franzöfifche Verhältniffe.

Aber mit Freude

jenegrobePolemik aufgefallen, durch die manche Orthodoxe

wird man Troeltfch zufimmen, wenn er ausführt, daß

uns noch immer imponieren zu können meinen. Der Ge-

felbfit nach vollzogener Trennung vom Staate die theolo-

famteindruck‘des ganzen Werkes aber ift doch der, daß

gifchen Fakultäten doch bleiben werden, was fie find; er

die orthodoxe Kirche vielleicht ein fchwerfälliger aber

fpricht fich entfchieden gegen ihre Umwandlung in reli-

keineswegs etwa ein erftarrter Organismus ift, Überall

gionsgefchichtliche

Fakultäten aus, deren Arbeit der

fieht man die Verfuche, fich der Forderung der Zeiten

inneren Einheit entbehren und in taftende Ungewißheit

anzupaffen. Dadurch aber ift die Entwicklung gewähr-

fich verlaufen müßte.

Wie hat fich doch erfreulicher-

leiftet. Auf die Einzelheiten weitläufiger einzugehen, ver-

In

weife die Stimmung in liberalen Kreifen geändert!

bietet fich,von felbft. Auf einiges möchte ich aber doch

hinweifen.

den fiebziger Jahren, zur Zeit des Kulturkampfes, trieben

Der erfte Teil ift nicht nur darum wertvoll,

die Kulturkämpfer förmlich Sport, um die theologifchen

weil er eine außerordentlich reichhaltige Literatur bietet,

Fakultäten aufheben zu laffen, und Lagarde fekundierte

fondern auch, weil das Urteil des Verfaffers den Wert

in feiner vielgenannten Abhandlung über dasfelbe Thema

der Schriften vielfach hervorhebt und dadurch uns wieder

kräftigft. Aber auch maßvollere Theologen haben da-

die Wertfchätzung der Quellen ermöglicht, ohne deren

mals es als möglich hingeftellt, daß die theologifchen

Kenntnis keine gefchichtliche Erfcheinung gewürdigt wer-

Fakultäten aufgehoben würden: die Exegefe würde dann

den kann. Die Wertfchätzung wechfelt aber in den Zeit-

von der Philologie übernommen, der Kirchenhiftoriker

zieht

.

altern. Soiftes auffallend, daß der Verfaffer die Confessio

1

n die philofophifche Fakultät, der Dogmatiker

orthodoxa des Mogilas und die Befchlüffe des Jerufalemer

wird Religionsphilofoph und findet ebendafelbft Unter-

Konzils hinfichtlich ihrer Glaubensdarlegungen für unbe-

kommen.

Die Praktiker aber gehen an kirchliche Semi-

dingt bindend hält (S. 79. 442). Es ift das eine Anderung

nare, Zum Glück hat niemand an den ausfchlaggebenden

in der Beurteilung, die etwa aus dem letzten Drittel des

Stellen an die Auflöfung des tradierten Verhältniffes der

19. Jahrhunderts ftammt.

Wahrfcheinlich liegt ruffifcher

Fakultäten gedacht. Und fo wird es wohl auf abfehbare

Einfluß vor. Intereffant ift es auch, daß das Pidalion des

Zeiten bei uns bleiben.

Nikodimos Hagiorites als die offizielle Kanonen-Sammlung

Für

Göttingen,

I3 - TICHaCKert.

der hellenifchen Kirche bezeichnet wird (S. 190).

alle orthodoxen Kirchen genießt das große Syntagma, das

Rhallis und Potlis 1852—1859 in Athen herausgegeben

haben, bedingungslofe Autorität (S. 200). Aus dem reichen

317

Theolégifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

318

Ausgewählte poetifche Texte des Alten Teftamentes in metrifcher u. ftro-

Inhalte der folgenden Teile fei hervorgehoben die Lehre

von der Kirche,

Diefe ift bei den Orthodoxen immer

phifcher Gliederung, zum Gebrauch in Vorlefgn. u. Seminarübgn. u.

zum Selbftftudium,

ı. Heft.

Jefaias, Dichtungen.

Hrsg. . v.', Wı

etwas zurückgeblieben. Verfaffer folgt der modern fym-

Staerk. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907.

45.)

bolifchen Definition: ‚die Kirche ift die von Gott geftiftete

r. 80

(I>ä;[ 3

aa

Gemeinfchaft von Menfchen, die unter einander durch

Ludwig, K., De psalmis delectis emendatius ac metrice edendis, Progr.

Leipzig, G. Fock, G. m. b. H. 1907.

(13 S.) Lex,-80

M. ı—

den Glauben, das göttliche Gefetz, die Hierarchie und

Smend, R., Griechifch-fyrifch-hebräifcher Index zur Weisheit des Jefus

die Sakramente verbunden find‘ (206).

Chriftus ift das

Sirach. Berlin, G. Reimer 1907.

(XIII, 251 S.) gr. 89

M. 8—

alleinige Oberhaupt der Kirche, er ftellt auch ihre Ein-

Blaß, F., Die Entftehung u. der Charakter unferer Evangelien. Leipzig,

heit dar, die fich, wie es fcheint, nur auf die Zufammen-

A. Deichert, Nachf. 1907. (37 S.) 8°

M. — 80

faffung der orthodoxen Kirchen befchränkt.

Die Ent-

Riggenbach, E,, Hiftorifche Studien zum Hebräerbrief. I. Tl.: Die

älteften latein, Kommentare zum Hebräerbrief. Ein Beitrag zur Ge-

ftehung der Kirchengewalt geht auf die Übertragung der-

fchichte der Exegefe u. zur Literaturgefchichte des Mittelalters, (For-

felben von Chriftus auf die Apoftel zurück. Von diefen

fchungen zur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons u. der alt-

haben fie die Bifchöfe überkommen(230).

Bei der Be-

kirchlichen Literatur, hrsg. v. Th, Zahn. VIII. Tl. ı. Heft.) Leipzig,

M. 6.80

fprechung der pZotestas jurisdictionis erhalten wir eine

A, Deichert, Nachf, 1907.

(X; 243 S.) gr. 80

Erläuterung der vielen Titel, Ämter und Würde

n} deren

Müller, K,, Neuteftamentliche Theologie, Grundriß f. Vorlefgn. Erlangen,

R. Merkel (1907).

(43 S.) 89

M. — 60

Deutung immer Schwierigkeit gemacht hat (243ff.). ‚Her-

Tertullian, Adversus Praxean, hrsg. v. E. Kroymann. (Sammlung aus-

vorzuheben ift auch, daß nach des Verfaffers Ausführungen

gewählter kirchen- u. dogmengefchichtlicher Quellenfchriften, als

Grundlage f, Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. G. Krüger, II, Reihe.,

die Berufung eines allgemeinen Konzils fehr unter die

8 Heft.): - Täbiogen, ]ı C. Bı Mohr 1607.

(XXIV, 88 S.) 80

Möglichkeiten fällt. Das beweift, wie groß die Einigkeit

unter den orthodoxen felbftändigen Landeskirchen ge-

2—; geb. M. 2.50

Hiftorifch von Wert find die Dar-

Schmid, J., Die Ofterfeftberechnung in der abendländifchen Kirche vom

worden ift (246f.).

I. allgemeinen Konzil zu Nicäa bis zum Ende des VIII. Jahrh. (Straß-

ftellungen der alten und heutigen autokephalen Kirchen,

burger theologifche Studien, Hrsg., v. A, Ehrhard u. E. Müller. IX. Bd,.

Von der Kirchenzucht der Laien find nach dem Verfaffer

ı. Heft.) Freiburg i. B., Herder 1907,

(IX,: 111 S.)'gr. 80

M. 3 —

Abraham a Sancta Clara’s ‚Werke.

In Auslefe,

Im Auftrage des

noch die zeitweife Ausfchließung vom h. Abendmahl und

Stadtrates der k. k. Reichshaupt- u. Refidenzftadt Wien hrsg. u. m,

für befondere Fälle das Anathema in Gebrauch, das

Einleitg. u. Anmerkgn. verfehen v. H. Strigl. 6. (Schluß-)Bd. Wien,

M

letztere wohl nur für die Vergehen, die auch bürgerlich

H. Kirfch 1007

(111} 323 80) 89

—; geb. M. 4 —

geltraft werden (501).

Sehr inftruktiv ift auch die Er-

Witte, L., Richard Rothe üb. Jefus als Wundertäter,

Hälle a. SRı

Mühlmann 1907.

(55 S.) 89

M. ı —

klärung über die Aufnahme von Andersgläubigen in die

Commer, E., Herrmann Schell u. der fortfchrittliche Katholizismus,

Ein

orthodoxe Kirche. Das kann gefchehen durch Taufe,

Wort zur Orientierg. f. gläub. Katholiken. Wien, H. Kirfch 1907. (VI,

die Firmung und die Buße.

Der erftere Weg ift nur für

246 S:) 80

M.

—

Schnehen, W. v., Friedrich Naumann vor dem Bankrott des Chriftentums.

die, welche ‚über die Dreieinigkeit falfche Lehre führen

und die Taufe nicht anerkennen, oder diefe nicht nach

Leipzig, Thüringifche Verlags-Anftalt 1907. (36 S.) Lex.-89 M. — 75

Arnoldt, E., Die evangelifche Kirche der Gegenwart u. ihre Aufgaben

den göttlichen Normen vornehmen. Proteftanten werden

auf dem Gebiete der Preffe u, Literatur. Vortrag. Berlin, Schriften-

durch die Firmung aufgenommen, wie die ungefirmten

vertriebsanftalt 1907.

(32 S.) gr. 89

M. — 30

Katholiken. Die gefirmten Katholiken durch die Buße,

Hunzinger, A, W., Der Glaube Luthers u. das religionsgefchichtliche

s ift erfreulich feftzuftellen, daß eine Autorität, wie

Chriftentum der Gegenwart. Leipzig, A, Deichert, Nachf. 1997. (30 S.)

80

. —695

Milafch fich gegen die Wiederholung der Taufe ausfpricht

Es. i noch-nicht-lange-her, ‚da -war auch ( in-der /ortho-

Matthes; A, Abfolute Offenbarung od, religionsgefchichtliche Entwick-

lung?

Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1907.

(40 S,) 80

M. — 60

doxen Kirche noch andere Meinung ftark vertreten. Beim

Niebergall, F., Was ift uns heute die Bibel? (Lebensfragen.) Tübingen,

‚genoffenfchaftlichen Leben in der Kirche‘ erfolgt eine

JC B Moht 1967

(TV, 85 S.) 89

M

1.20

Laffon, Lütgert, Schäder u. Bornhäufer, Natur u. Chriftentum.

recht verftändige Darlegung des Mönchtums, die auch im

4 Vorträge,

Berlin, F. Zilleffen 1907.

(72 S.) gr. 80

M

1.20

Abendlande verdient beachtet zu werden.

Das Buch ift recht gut ausgeftattet. Leider find viele

Wedde, J., Die Freiheit u, ihr Freier, Grundlinien e. monift, Religion der

W. Hübbe,

Zukunft, Aus dem 2. Bd. der gefammelten Werke gefondert hrsg. v.

Druckfehler zu beklagen, namentlich auch im Griechifchen,

Hamburg, A. Janffen 1907.

(140 S.) 80

M. 2 —

Auf S, 46 zähle ich z. B. 3,

6Lvodızı (tatt ovvodızn, KOASıc

Maritus, F., Eros u, Chriftus. (Gedanken üb. Bibel, Kirche, Religion u,

S

Ganz feltfam

gefchlechtl, Liebe.) Leipzig, Teutonia-Verlag 1907. (64 S.) 80 M. 1.56

ftatt z0aEis, EyxvxAloc Matt 2yxux2L0

Die Theologie der Gegenwart. Hrsg, v, Grützmacher, Hunzinger, Köberle,

erührt es, daß die Seiten 138

—139 und 142—143 unbe-

Sachffe, A, Seeberg, v. Walter, I, Jahrg. 4 Hefte, Leipzig, A, Dei-

druckt find. Ob das die Zen

fur verfchuldet hat oder

chert, Nachf, 1907.

(1 Heft, ı52 S.) pr. 80

M. 3.50

angel an Druckerfchwärze, wage ich nicht zu ent(chei-

Zeitfchrift f. Religionspfychologie. Grenzfragen der Theologie u. Medizin.

en, ich vermute aber das letztere.

Hrsg., v. J. Bresler u. G. Vorbrodt, Verantwortlich: J. Bresler. I, Bd.

907.

(1. Heft. 48 S.) gr. 80

Hannover.

P MEyern

12 Hefte.” Halle, a; S3 7C: Ma.rholßI I

10 —; ‚einzelne Hefte M, ı >

—

£iteratur des Auslandes.

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s —+go

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Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D..E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 18 Märk.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

S>

e

Nr. 11.-

25. Mai 1907.

32, Jahrge£é.

/‘{\\

_-

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Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus, überf,

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von Hertling, 2. u. .3. Aufl. (Scheel).

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LL —

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Die Reden Gotam6 Buddrho’é :;\sz der längeren Sammlung

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Feipzig;"Ch T Tadchnitz 10652

Dighanikäyo des Pali-Kanons überfetzt von Karl Eugen

(LH536-5;) en 180

Neumann, Erfter Band. München, R. Piper & Co,

M.. 10 —

1907.

M. 20—; geb. M. 24 —

( 240..51) 9557

Cornills Kommentar ift im nahen Zufammenhang

Der Überfetzer, der fchon fo bedeutende Teile der

mit dem Graffchen Kommentar zu denken: zwar der

altbuddhiftilchen Literatur den deutfchen Lefern zugäng-

Ausdruck ‚2. Aufl.‘ ift vermieden worden, aber Cornill

lich gemacht hat, legt jetzt Hand an ein neues, großes

hat doch vielfach. fogar Grafs Worte gebraucht, nämlich

an folchen Stellen, wo fein Urteil im wefentlichen mit

erk, das zu den wichtigften Haupttexten jener Literatur

demjenigen Grafs übereinftimmte.

Im übrigen ift feine

gehört. Der Dighanikaya, die Sammlung längerer und

Arbeit im wefentlichen im Hinblick auf Duhm entftanden

längfler unter den Buddha zugefchriebenen Predigten, ent-

hält eine Anzahl von Reden, welche die Stellung des

und gibt vielfach eine Auseinanderfetzung mit diefem und

alten Buddhismus zu. Fundamentalproblemen des Lebens

Erbt ‚Jeremia und feine Zeit‘.

Dabei. ift nun auch eine

und der Weltanfchauung darlegen.

Wir hören hier, wie

ziemliche Abhängigkeit von Duhm zu konftatieren, die

die buddhiftifche Lehre ihre Stellung zu den philofophi-

fich auch nicht {elten ‚in ‚einer (tarken Anerkennung der

Verdienfte desfelben kund tut.

fchen Syftemen der Zeit auffaßt;-wir hören, wie man in

jenen Mönchskreifen über vedifche Opfer und Schrift-

Gehen wir zum Kommentar felbft über, fo.habe. ich

gelehrfamkeit,

über Thaumaturgie, über Kaftenwefen

zunächft gegen $ I, der Jeremias Zeitalter fchildert, nichts

denkt. Mit unvergleichlichem Ernft und Nachdruck wird

wefentliches einzuwenden. Cornills gewandte Feder, fein

rochen, wie über den Regionen niederer, aller

warm religiöfes und zugleich nach hiftorifcher, echter

davon gefp

licher Übungen fittlichen Strebens fich höhere

Erkenntnis ftrebendes Urteil find allgemein bekannt. Auch

Welt zugäng

weiß jeder, der feine Schriften kennt und fchätzt, daß er

phären erheben: die Ekftafen mit ihrer ftillen Seligkeit,

weltüberfchauende Vifionen, zuletzt der höchfte Gipfel,

kein fenfationslüfterner, aber ein der gef{chichtlichen Ver-

die Erkenntnis der erlöfenden Wahrheit, die Gewißheit,

mutung nicht abholder Gelehrter ift, Man kann daher

der Welt, der Seelenwanderung entnommen zu fein. Den

vielfach auch anders urteilen, z. B.. über die einhaltge-

Gedankeninhalt umrahmen bunte, anfchauliche Bilder

bietende Wirkung, welche die Skythen auf die erfte

aus dem Leben des damaligen Indien,.

Man fieht die

Belagerung Ninives unter Phraortes ausübten, über die

geiftlichen Herren, die mit einan

der günftig oder miß-

Sicherheit, mit der die Abftammung Jeremias von dem

günftig über Buddha und feinen jung auftauchenden Ruhm

Elidenhaus behandelt wird, und über die weit gehenden

teden, den Verkehr von Lehrer und Schülern, den Zug

Konfequenzen, welche aus diefer ‚Tatfache‘ gezogen

der königlichen Elefanten, auf denen der Herrfcher und

werden, über die intereffanten Konfequenzen, welche

Teine Frauen nachts bei Fackelfchein zu dem Hain hinaus-

Cornill z. B. über die Vermögenslage des Propheten

Zziehen, in.dem Buddha weilt.

diefem Tatbeftand abzugewinnen weiß. In $& 2 ‚Jeremias

Leben‘ lieft man ihn am beften felbft nach. Wundervoll

Der jetzt vorliegende' erfte Band der Überfetzung —

Zwei weitere‘ follen folgen — umfaßt eben denfelben

ift &$ 4 ‚Jeremia als Dichter‘, auch hier kann man nur,

eil des Textes, den auch Rhys Davids in den ‚DZa-

wie in 8 2 auffordern: komm und lies!

Am {fchwerften

ogues of the Buddha‘ (Sacred’ Books of the Buddhists,

zu würdigen ift $'3 ‚Das Buch Jeremias‘,

Hier möchte

vol, II, Lond. 1899) bietet. Mir fcheint, daß der weihe-

ich meine Hauptfragezeichen fetzen, fowie auch neben

Volle Ernft, der altertümlich hieratifche Charakter des

das, was über die Stellung Jeremias zum Deuteronomium

Yriginals reiner in der deutfchen als in der englifchen

gefagt wird. Ich glaube nicht, daß uns das Buch noch

erfetzung zur Geltung kommt. Zwar die aus Neumanns

fichere Schlüffe geftattet über die ‚Dichtungen‘ des Pro-

früheren Arbeiten bekannten Eigenheiten find auch hier

pheten aus der Zeit Jofias, hier habe ich, glaube ich, mit

— man mußte das erwarten — nicht abgelegt. Aber das

meiner Skepfis das Recht auf meiner Seite, und Cornill

hier begonnene Werk bleibt doch in jeder Hinficht be-

fcheint mir felbft für meine Beurteilung die Handhabe

Sutfam genug, um zu rechtfertigen, daß es auch an diefer

zu bieten durch feine ftrikte Leugnung, daß ‚wir über die

telle der aufmerkfamen Lektüre aller, denen religions-

Jahre 620—608 irgend etwas ficheres wüßten. Es ift doch

gefchichtliche Probleme am Herzen liegen, empfohlen wird,

ein gewiffer Widerfpruch darin, daß die

erften 6 Jahre

Kiel,

H. Oldenberg.

(oder 7) feiner Wirkfamkeit fo vortrefflic

h bezeugt vor

uns liegen follen,

dann ein großes Vakuum uns entgegen-

ftarrt, .dann von

Jojakims Zeit wieder alles vortrefflich

zu kontrollieren

Schwierigkeit fo ü

ift. Und wenn nun K, 36 uns diefe

berzeugend löft durch den Bericht, daß

321

322

323

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11.

324

Jeremia die erften 23 Jahre feiner Tätigkeit nicht {chrift-

faffen foll, geht nicht deutlich aus dem Vorwort hervor.,

ftellerifch gewirkt habe, warum foll man diefes Zeugnis

Einmal wird ein Beitrag zur Textgefchichte, einmal einer

verfchmähen? 7 + 12 + 4 find ja beinah 23 Jahre, In der

zur Gefchichte der Vorlefung, wobei befonders auf die

Analyfe des Einzelnen kann ich mich vielfach der Überein-

Lefebücher hingewiefen wird, und {chließlich einer zur

ftimmung mit Corn, freuen, wie ich auch in meiner zweiten,

Gefchichte der Vorlefung von anderer Seite her erwähnt,

jetzt erfchienenen Aufl, hervorzuheben nicht unterlaffen

Hoffentlich hat der Verfaffer das Alles noch im Sinne.

habe. Namentlich ift es mir lieb gewefen, zu fehen, daß

Nach einer Einleitung über die Vorlefung in der Syna-

meine Anfetzung der fogen. Konfeffionen Jeremias (wie

goge bis zur Zeit Jefu, folgen vier Teile über die Vor-

fie Erbt genannt hat) während der Verfolgungszeit unter

lefung bei den Chriften: @. in der apoftolifchen Zeit; —

Jojakim und z, T. unter Sedekia vielfach die Zuftimmung

ö. in der nachapoftolifchen Zeit; — c. in Rom um 150; —

Cornills gefunden hat.

d. bis zur Entftehung der altkatholifchen Kirche.

SO

Umgekehrt kann ich ihm das Verdienft zurechnen,

fetzt. der- Verfaffer , Tierhäute, Pergament‘, als ob das

daß er vermittelnd zwifchen Duhm und mir gewirkt hat,

dasfelbe wäre, doch meint man, daß zu jener Zeit die

was die Überarbeitungen im Jeremiabuch anlangt,

Ich

jüdifchen Rollen, wie fie es noch viel fpäter blieben,

bin durch ihn auf eine Reihe von Ergänzerftücken auf-

hauptfächlich auf Leder waren,

Sicher ift es nicht,

Züuü

merkfam gemacht worden, bei denen Duhm durch feine

S. 6 ift zu bemerken, daß es Regel in der griechifchen

abfprechende Art, zu reden, mir ein entgegengefetztes

Kirche ift, Knaben als Vorlefer anzuftellen; eigentlich

Urteil nahe gelegt hatte. Zwei Punkte habe ich bedauert:

follen fie fchon zwölf Jahre alt fein.

Die Anmerkung

1) daß es Cornill nicht gelungen ift, mich in bezug auf

S. ı1 redet über Jefus und feine altteftamentlichen Studien

die Metrik zu überzeugen.

Ich hatte doch feine ‚Me-

in einer viel zu genauen Weife; eine Einfchränkung wäre

trifchen Stücke‘ ausführlich angezeigt in der Theologifchen

dort anı -Platze.

Zu der apoftolifchen Zeit, S. 13—30,

Literaturzeitung und ihm dadurch Veranlaffung gegeben,

wäre zu bemerken, daß die Annahme, fämtliche Apo-

auf meine Gegengründe ausführlich einzugehen; doch ich

ftel feien nicht im Stande zu lefen gewefen, fchwerlich

weiß fchon aus früheren Erfahrungen, daß er kein Mann

richtig ift, Die Gründe, die angeführt werden gegen ihr

Ich

der wiffenfchaftlichen Disputation ift, fondern am liebften

Lefenkönnen, gälten zweimal fo ftark für Jefus,

(wie Ewald) ‚immer gleich das Richtige‘ fagt.

Ich habe

halte es für ficher, daß Matthäus, Petrus und Johannes

es nun auch in meiner zweiten Aufl, fo gemacht, aber

lefen konnten, halte es für wahrfcheinlich, daß alle lefen

fchade ift es doch, daß Leute, die einander .fonft wiffen-

konnten, f. S. 4, Anm. 6. S. 20 foll Jona am Karmitt-

fchaftlich nahe ftehen, fo an einander vorbei reden, —

woch im 4. Jahrhundert gelefen worden fein, wie Joel bei

Das Gleiche beklage ich mit Rückficht auf die Septuaginta-

den Karaitjuden in der Krim zu Pfingften; dazu wäre zu

frage.

Vielleicht, daß diefer Wunfch in einer textkriti-

erwähnen, daß die griechifche Kirche feit Jahrhunderten

fchen Bearbeitung des’ Jeremia, die Cornill in Ausficht

Jona am Karfonnabend und Joel am Vorabend zum Pfingft-

ftellt, Befriedigung findet.

Ich habe meine Anficht über

feflt lieft. ‚S, 22: fetze ich. aus‘ der fpäteren Gefchichte

die LXX daher in meiner zweiten Aufl. einfach wieder

voraus, daß man nicht nur Sonntags, fondern auch Sonn-

abgedruckt, wenn mir auch an einzelnen Stellen meine

abends, als am jüdifchen Sabbat und am Vorabend des

Löfung nicht mehr als die abfolut entfcheidende erfchien.

Sonntags, fich verfammelte,

Woher weiß der Verfaffer

Aber wir müffen doch verfuchen, zum Verftändnis zu

für jene frühe Zeit, S..22 Mitte, daß man Säle mietete

gelangen. — Im einzelnen könnte ich natürlich unzählige

oder errichtete?

Der ganze Abfatz hat eine tödliche

Stellen teils zuftimmend, teils ablehnend zur Sprache

Sicherheit, braucht aber ein ‚vielleicht‘.

S:-234Dei;der

bringen.

Aber die Aufgabe einer Anzeige ift m. E. die,

vom Verf. immer wieder betonten geringeren Bildung

den allgemeinen Charakter eines Werkes zur Anfchauung

der Chriften wird wahrfcheinlich bei dem Pfalmen eher

zu bringen.

Und fo möchte ich zum Schluß hervorzu-

an einen felbftgewählten als an einen felbftgedichteten zu

heben nicht unterlaffen, daß Cornills Kommentar fich

denken fein,

S. 24: die Vorlefung ift gewiß als felbftver-

als xat£ynp gegenüber N.. Schmidt und Duhm charak-

ftändlich in allen chriftlichen Gefellfchaften vorauszufetzen.

terifiert.

Er hält die Berufungsvifion in K. ı im wefent-

Soweit ich fehen kann, ift es allein richtig, S. 27, anzu-

nehmen, daß die Vorlefung des Alten

eftamentes ur-

lichen für hiftorifch, er nimmt eine gute gefchichtliche

Grundlage für K. 3 an, er weift die mächtige Tempelrede

fprünglich genau nach Synagogenart ftattfand. Es war

K. 7 in ihrer Grundlage als gefchichtlich nach, läßt auch

das das Gegebene.

Die Chriften waren zuerft Juden,

in K. 13 wefentliche Teile vor der Kritik beftehen, K. 25

blieben zuerft wahrfcheinlich häufig noch mit in der

gibt er Schwally und Duhm nicht vollftändig preis, fon-

Synagoge, und werden bei der erften Trennung von der

dern refumiert p. 287: ‚Demnach enthält das ganze K. 25

Synagoge, fo weit der Befitz von Rollen es geftattete,

in feinem erften und zweiten Teil einen jeremianifchen

an nichts anders gedacht haben als die gewöhnte Vor-

Kern: daß Jeremia im 4. Jahre Jojakims ‚wirklich den

lefung. Gegen den Gedanken, S. 29, daß zu Pauli Leb-

Auftrag erhielt, Juda und den umliegenden Völkern den

zeiten feine Briefe nur einmal oder höchftens ein paar-

Zornesbecher Jahves zu kredenzen, fteht abfolut feft‘,

mal vorgelefen wurden, ift zu fagen, daß bei dem Gewicht

Das find doch weitgehende Befchränkungen der Duhm-

diefer Briefe, bei dem Mangel an Prediger und Predigten

fchen Pofitionen,

Ich kann daher nur wieder hervor-

und bei der großen Anzahl der wöchentlich fich wieder-

heben, daß Cornills Kommentar einen wichtigen Faktor

holenden Verfammlungen man vorausfetzen. muß, daß

in der modernen Jeremiakritik bietet. Zum Schluß hebe

die Briefe immer wieder vorgelefen wurden.

Die Vor-

ich gern hervor, daß ‚die Weisfagung vom neuen Bunde‘

lefung z. B. von Klemens ein Jahrhundert fpäter weift auf

anifch erklärt wird,

K. 31 auch von Cornill im wefentlichen für echt jeremi-

eine folche Neigung zurück.

Für die nachapoftolifche Zeit wären noch andere

Königsberg.

F. Giefebrecht.

Vermutungen mit aufzuftellen,

S. 33 ift die Darftellung

des Vorlefers als etwas Neues vielleicht zu ftark betont.

In den Synagogen wird der Vorlefer häufig, befonders

Glaue, Priv.-Doz. Lic. Paul, Die Vorlelung heiliger Schriften

in kleinen Gemeinden, ein einzelner, das einzige dazu

fähige Glied der Gemeinde gewefen fein,

In der Er-

‘ im Gottesdienfte. I. Teil. Bis zur Entftehung der alt-

örterung des Vorlefers hier, auch S. 35, verwirrt der

katholifchen Kirche, Berlin, A, Duncker 1907. (VII,

86 S.) gr. 8°

M. 2—

Verf, die Sache dadurch, daß er die verfchiedenen Teile

des Gottesdienftes, die verfchiedenen Standpunkte, von

Diefe Schrift, eine Gießener Habilitationsfchrift, bildet

denen aus irgend etwas in einem Gottesdienfte zur Vor-

die Einleitung zu einer Arbeit über die griechifchen

lefung. gelangen konnte, nicht von vornherein dargelegt

Perikopenbücher,

Gerade was die weitere Arbeit um-

hat.

Übrigens ift das Wort Anagnofe fchlechthin über-

A

325

a

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11.

326

flülig; in den letzten Monaten werden wir mit einer

für Tag‘ eingehen können, und die vielleicht zum Teil

großen Anzahl von griechifchen Wörtern, die viel beffer

Die Er-

erft im dritten Jahrhundert in der Tat eingingen. Der

durch deutfche zu erfetzen find, überfchüttet,

Unterfchied zwifchen Perikope und Abfchnitt wird, S, 70

wähnung von ı Tim. 4 13 gehört eigentlich nicht S. 35—38,

Anm,, zu ftark betont; ein Lefeabfchnitt heißt zu Deutfch

fondern vorher bei der Feftftellung, daß die Chriften die

‚Perikope‘, wie beim Verfaffer die Vorlefung fo häufig

jüdifche Vorlefung übernommen haben werden.

Die

zu Deutfch ‚Anagnofe‘ heißt.

Der Verfaffer möchte aus

fpäte Datierung vom ı Tim. ift nicht mehr nötig. S. 41

diefen Randbemerkungen zu feiner Schrift erkennen, wie

nennt der Verf, Abfchriften auf Papyrus koftfpielig; fıe

waren aber die billigften, die zu haben waren, und find

er auf die Fortfetzung wartet.

fehr Ref. fıch dafür intereffiert, und mit welcher Spannung

für kleine Schriften nicht unerfchwinglich gewefen; der

Leipzig.

Caspar Rene Gregory.

Satz fieht dagegen fo aus, als ob gerade diefe Ab(chrif-

E

ten auf dem alltäglichen Stoffe befonders teuer wären.

Irre ich nicht, malt S. 42 die Stimmung der Gemeinden

Die Bekenntniffe des heiligen Auguftinus. Buch I—X. Ins

bei der Auswahl oder bei der Annahme von Schriften

Deutfche überfetzt und mit einer Einleitung verfehen

vählerifch aus.

Man war aber im allgemeinen klar

von Georg Freiherrn von Hertling. Zweite und dritte,

über das, was man erhielt. S. 46 erreichen wir endlich

etwas Genaueres über die Gründe, die zu dem Vortrage

durchgefehene Auflage.

Freiburg i. B., Herder 1907.

(X, 5195.) kl. 89 M. 2,30; geb. M. 3 —; in Leder M: 3.80

irgend einer Schrift im Gottesdienfte führen konnten,

nur läßt der Verfaffer das alles zu fehr durcheinander

Nach kurzer Frift ift bereits die zweite und dritte

gehen; ein fchärferes Formulieren ift wünfchenswert. S. 4

Auflage der von v. Hertling veranftalteten Überfetzung

ift der Satz, daß die Stellung der werdenden katholifchen

der Bekenntniffe Auguftins erfchienen.

Was ich im all-

Kirche dem Paulus gegenüber keineswegs freundlich war,

gemeinen anläßlich der erften Auflage zu- diefer Über-

nicht haltbar.

Marcion mag Paulus gelitten haben, und

fetzung fagen konnte (Th.L.Ztg. Nr. 9, 1906), darf auch

die Valentinianer auch, und trotzdem bleibt er vom An-

für die neue Auflage wiederholt werden.

Doch muß

und fein Wort wird mit ein

fang bis zum Ende des zweiten Jahrhunderts ‚der Apoftel‘,

hinzugefügt werden, daß v. Hertling, wie er in der Vor-

aar mehr oder weniger

rede erklärt, für die neue Auflage den Text feiner

durchfichtigen Ausnahmen die

S

chatzkammer der Schrift-

Überfetzung nochmals einer forgfältigen Durchficht unter-

fteller.

S. 48—53 haben wir, auch in der Auffchrift

worfen und diejenigen Veränderungen vorgenommen hat,

erweife auf Klem. Rom., Herm., Plinius und die Didache,

die ihm im Intereffe fowohl des leichteren Verftändniffes

wo der Verfaffer felbft fagt, keiner von diefen berühre

als der Treue in der Wiedergabe der auguftinifchen

den Punkt!

Das, was er aus Klem. und Herm, holt, ge-

Gedanken notwendig erfchienen (ind, Die Bemerkungen

hört alles in den folgenden Abfchnitt unter Rom um 150,

einzelner Kritiker (Th.L.Ztg. 1906 Nr. 9, Th. Revue 1906,

Es ift hier wie in dem ganzen Heft zu bedauern, daß der

Nr. ı0, DLZtg. 1906, Nr. 20) hat er ‚mehrfach‘ berück-

Verfaffer feinen Stoff nicht gefichtet und durchgedacht

fichtigt. Auf Einzelheiten brauche ich mich diesmal nicht

zu haben fcheint. S. 53 ift nicht einzufehen, warum nicht

einzulaffen, Einiges, das verbefferungsfähig wäre, hat v.

auch Wochentags Vorlefung diefes und jenes ftattfinden

Hertling in der alten Form ftehen laffen.

Vgl. z. B. II 2.

follte.

Die Gemeinden waren {fchwerlich fo überhäuft

Warum V. ı0 die falfche Lesart Knölls coxfusiones (att

mit Gefchäften und Taufen und fonftigen Dingen, daß

cönfesstones aufs neue verwertet 'ift, verfteht man nicht

fıe nicht auch Mittwochs und Freitags oder an anderen

recht.

Mußte v. Hertling für die neue, durchgefehene

Abenden etwas vorlefen konnten; f. S. 82 und S. 6. S. 63

Auflage den keineswegs einwandfreien Text‘ Knölls

fcheint mir der Verf. unvorfichtig zu fein in der Annahme,

wieder zugrunde legen, fo hätten doch die offenkundig-

daß Juftin ‚doch gar keine Kenntnis von den Gebräuchen

ften Irrtümer ausgemerzt werden können, Eine mißver-

der verfchiedenen anderen Chriftengemeinden‘ hatte. Auch

ftändliche Bemerkung in der erften Vorrede hat v. Hert-

wenn er nicht annimmt, daß Juftin aus Paläftina oder

ling in der zweiten genauer präzifiert. Dort {chrieb er,

dem hypothetifchen Aufenthalt in Alexandrien perfön-

daß die Vergleichung einiger von den vorhandenen Über-

liche Kenntnis von den dortigen Gebräuchen hätte, fo

fetzungen ihm beftätigte, daß eine neue Überfetzung nicht

gibt er felbft zu, daß Juftin länger in Ephefus von den

überflüffig fei, Wie die zweite Vorrede erklärt, ift es v.

kleinafiatifchen Gebräuchen, und ich meine dann von den

Hertling nicht in den Sinn gekommen, mit diefer Bemer-

Gebräuchen in Makedonien und von denen in Griechenland,

kung ein Urteil über den Wert der vorangegangenen

fowie in Italien gewußt hat.

Dann aber ift bei der

Überfetzungen abzugeben. Der neuen Auflage wünfche

ganzen geiftigen Anlage Juftins vorauszufetzen, daß er

ich denfelben Erfolg, den die erfte verzeichnen durfte.

ei feinem regen Verkehr mit Chriften aus allen Ländern

Tübingen,

Otto Scheel.

auch über die fonftigen Sitten unterrichtet gewefen fein

Wird. Der Gedanke, daß ein etwaiger Tauf-Abendmahl-

Abend — als ob die Taufen regelmäßig zweimal die

Eggersdorfer, Franz Xaver, Der heilige Augultinus als

Woche ftatttänden! — von nur einem kleinen Teile der

Pädagoge und feine Bedeutung für die Gefchichte. der

emeinde befucht fein würde, ({ößt gegen alle Wahr-

Bildung, (Straßburger theologifche Studien. Heraus-

fcheinlichkeit und gegen alle Erfahrung, bis zu dem

gegeben von Albert Ehrhard und Eugen Müller.

eutigen Tage,

Das will fagen, man drängt fich dazu,

eine Perfon fich weihen, oder auch eine Perfon durch

Achter Band. Drittes und viertes Heft,) Freiburg i. B.,

eine fo auffallende Ubung eingeweiht und in die ge-

Herder 1907. (XIV, 238 S.) gr. 8°

M, 5—

fchloffene Gefellfchaft aufgenommen zu fehen. S. 64. 65

Es muß als ein verdienftliches Unternehmen bezeich-

Vorlefen —

darf das @ — entweder Denkwürdigkeiten oder Propheten

net werden, daß fich neuerdings eine Reihe römifcher

ar nicht fo ftark betont werden; der Verf.

Theologen eingehenden Forfchungen über das Unter-

1

felbft nennt, S. 67, den Satz Juftins ungenau. Der Satz

richts- und Erziehungswefen in der alten Kirche fowie

ein völlig allgemeiner. S. 67 hat der Verf. recht, daß

über die Pädagogik einzelner Kirchenväter zugewandt

das Gefetz bei Juftin unter Propheten mit zu verftehen

und unfere Kenntniffe darüber wefentlich bereichert

1

S. 70 phantafıert der Verfaffer wieder, wenn er für die

und berichtigt hat.

Ich nenne nur die Arbeiten von

Zeit

Juftins fchreibt: ‚Die neuteftamentlichen Stoffe, die

Mayer und Funk über

fowie das Werk über d

den altkirchlichen Katechumenat

ie Erziehun

,

NO T

zur Verlefung kommen konnten, vermehrten fich noch

gslehre der drei Kap-

K

a Zu ag

Damals hat man in den großen

padozier von Weiß, die das Gefa

gte beftätigen. An diefe

irchen, fo müffen wir annehmen, alles bis auf ein paar

Publikationen fchließt fich die

wi

ffenfchaftliche Unter(fu-

leine Briefe, die auch keine Woche lang hätten ‚Tag

chung Eggendorfers über Auguftin

s Pädagogik ebenbürtig

*

327

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11.

328

an. Sie ift aus einer Bearbeitung der von der Münchener

gerade dies zeigt anfchaulich, welche Unterrichtsziele

Theologifchen Fakultät 1901/02 geftellten Preisaufgabe

der Verfaffer fich gefetzt und wie er fie methodifch zu

entftanden. Die Fakultät hat ihr f. Zt..den Preis zuerkannt.

erreichen fuchte. — In der zweiten Periode gewann Au-

Der Verf. hat fie nup, nachdem er fie im einzelnen noch

guftins Pädagogik einen völlig kirchlichen Charakter.

verbeffert, in der Hoffnung veröffentlicht, fie ‚werde die

Nun wirkt er nicht mehr als Philofoph, fondern als

Beachtung nicht. bloß der patriftifchen, fondern auch der

Kirchenlehrer und Bifchof. Sein pädagogifches Sinnen

pädagogifchen Kreife finden‘ S. VIII.

Diefe Hoffnung

Klerus.,

und Wirken galt jetzt in erfter Linie der Erziehung des

Für diefen Zweck errichtete er im Bifchofshofe

ift berechtigt, denn Eggersdorfer hat uns in feinem Buche

über Auguftin als Pädagogen in einer Weife orientiert,

ein ‚monasterium clericorum‘ , das erfte Priefterfeminar,

wie es in gleichem Maße eingehend, forgfältig und zu-

wie ‚man es genannt hat S, -130ff.. Für den gleichen

verläffig bisher nicht verfucht worden ift, und hat zugleich

Zweck {fchrieb er auch fein Buch ‚de doctrina christiana‘,

den Nachweis geliefert, wie hoch Auguftins Bedeutung

Es fellt ‚die chriftliche Bildung‘ in dem Umfange und

in der Gefchichte der Pädagogik veranfchlagt werden

unter dem Gefichtspunkte dar, wie fie für einen Kleriker

muß. Dazu kommt, daß der Verf. ohne Verleugnung

Bedeutung und Geltung haben follen; man kann fie darum

feines konfefhonellen Standpunktes, der ihm zudem durch

als eine ‚Studienordnung für Kleriker‘ bezeichnen.. Von

das Imprimatur des Freiburger Erzbifchofs bezeugt ift,

diefem Standpunkte der Beurteilung aus gibt Eggersdorfer

überall das Beftreben zeigt, zu einem unbefangenen und

eine eingehende Analyfe des Buches S. 141 ff. — Beach-

zutreffenden Urteile über die pädagogifchen Leiftungen

tenswert find ferner des Verf. Ausführungen unter der

des großen Bifchofs von Hippo zu gelangen. — Da eine

Überfchrift

‚Katechumenat,

Katechefe und Katechet‘,

eingehende Befprechung folcher Arbeiten, welche in

welche von S. 153 an folgen,

Hier werden auch dieje-

das Gebiet der Pädagogik gehören, außerhalb der Auf-

nigen Homilien Auguftins herangezogen, welche: einen

gaben diefer Zeitfchrift liegt, befchränke ich mich auf

Einblickindie Art feiner Katechumenenerziehung gewähren

eine küurze Inhaltsangabe des vorliegenden Buches und

Eggendorfer fchließt fich hier der Meinung von Krawutzcky

einige naheliegende Bemerkungen dazu. — Nach einer

in feinen Auffätzen über Auguftins Anfprachen an die

‚Einleitung‘ S. 1—14, in welcher über ‚das römifche Bil-

Neugetauften etc. an, wonach Aug, den Katechumenen

dungsideal‘ (die Redekunft) und ‚die öffentliche Erziehung

bei der Übergabe des Symbolums und des Herrngebetes

der Kaiferzeit, dargeftellt an Auguftins Jugendleben‘ ge-

als der erfte auch eine Auslegung diefer Katechismus-

ftücke hinzugefügt habe S, 156ff. Dagegen pflichtet er

fprochen wird, läßt der Verf. S. 15—200 die Unterfuchung

der Anfiıcht Rentfchkas nicht bei, die diefer in feiner

über fein Thema folgen.

Er unterfcheidet in der päda-

gogifchen Tätigkeit des Aug. zwei Perioden; in der erften

Schrift ‚Die Dekalogkatechefe des h, Auguftin, Kempten

handelt es fich um ‚die Pädagogik des Philofophen und

1905‘ vertritt, und die dahin geht, ‚Auguftin, fei der

neuplatonifchen Myftikers‘, in der zweiten um ‚den Theo-

Schöpfer des Katechismusftückes von den zehn Geboten‘

logen und Bifchof (Auguftin) gegenüber den pädagogifchen

gewefen S. 164ff. Eggersdorfer vertritt hier das Richtige;

Problemen feiner Zeit‘. —- Um die pädagogifchen Anfichten

denn in der Tat ift der Dekalog erft viel fpäter unter

Auguftins während der erften Periode verftändlich zu

die kirchlichen Lehrftücke für die Katechumenen aufge-

nommen. — Eingehender wird im Zufammenhange diefes

machen, tritt der Verf. zunächft in eine entfprechende

Abfchnittes felbftverftändlich auch Auguftins Schrift de

Analyfe der philofophifchen Anfichten des Kirchenvaters

In ihr fieht der‘ Verf.

ein.

Er entwickelt. deffen Pfychologie und Erkentnis-

catechizandis rudiöus gewürdigt.

theorie, zeigt, wie der Philofoph Auguftin das Ziel der

ausfchließlich eine Anweifung über die zweckmäßige

Erziehung in dem Gottfchauen und Gottgenießen fieht,

Einrichtung der ‚Aufnahmekatechefe‘, die mit den in den

wie er fich als Mittel zur Erreichung diefes Zieles der

Katechumenat eintretenden Perfonen gehalten wird S, 174.

beata vita die fıttliche Bildung als Reinigung des Seelen-

Ob er darin recht hat, mag dahingeftellt bleiben. Eben(o,

ob feine Überfetzung des von Auguftin gebrauchten Aus-

auges und die wiffenfchaftliche Bildung als Ubung und

druckes ‚%arratio‘ mit ‚hiftorifche Darftellung‘ S. 177 den

Stärkung: desfelben für das Anfchauen Gottes denkt.

Dabei wird der Gegenfatz zu dem Unterrichtsbetriebe

Sinn desfelben genau wiedergibt; mit Recht verweift

der Rhetorenfchulen hervorgehoben, die fich nur fcheinbar

Eggersdorf unmittelbar vorher auf die Tatfache, daß

mit den Wiffenfchaften befchäftigen, in Wirklichkeit aber

‚narratio‘ ein rhetorifcher Zermznus technicus i(t, Wenn

nur Rhetorik lehren und darum zu bloßen ‚Schulen der

Aug. ihn für ein bei der Katechefe zu beobachtendes

Gefchwätzigkeit‘ geworden find S. 69. Ihm ift die Bildung,

Lehrverfahren gebraucht, fo deutet das wohl nicht nur

welche die Befchäftigung mit. den 7 freien Künften ver-

auf den Inhalt deffen, was dem Katechumenen mitzuteilen

ift, fondern auch auf die Form, in der es zu gefchehen

mittelt, ein wertvoller Schatz, aber freilich ein folcher,

der gegenüber. dem /7uz Deo eine nur untergeordnete

hat. Diefe ift eben die Form der x%arratio, die Form des

Stufe der Bildung bezeichnet. In diefem Sinne verwendet

fortlaufenden Vortrages. Daß derfelbe hie und da durch

Auguftin die allegorifche Deutung älterer Exegeten von

Fragen, die der Vortragende an die Katechumenen richtet,

der Gefchichte des Auszugs der Israeliten aus Agypten:

zu unterbrechen ift, wie Aug. des weitern vor({chlägt,

Mit den goldnen und filbernen Gefäßen der Heiden d, h.

ändert den Charakter der Katechefe, wie er fie fich denkt,

mit ihrer Bildung ausgerüftet ziehen fie in das gelobte

durchaus nicht; denn die Fragebeifpiele, die er gibt; zeigen

Land, wo fie Gott finden follen, — Befonders wertvoll

deutlich, daß ihm das Wefen der Unterrichtsfrage nicht

ift der Abfchnitt S. 73—096, welcher fich mit Auguftins

bekannt war. — Das Schlußkapitel S. 201—238 behandelt

ädagogifcher Praxis der‘ erften Periode‘ befchäftigt.

noch den ‚Einfluß des h. Auguftin auf die Folgezeit‘,

H

ier gewinnen wir 'einen Einblick in das eigne Unter-

Hier wird nachgewiefen, wie die pädagogifchen Theorien

richts- und Erziehungsverfahren des Philofophen Auguftin.

des Caffhodor, des Ihdor v. S., des Alkuin und des Rha-

Auf dem Landfitze Cafficiacum widmet er fıch der Unter-

banus Maurus fich auf die Anfchauungen unferes Kirchen-

weifung und Leitung von 5 Schülern, die in einem Alter

vaters gründen, wie Georg Wicel, durch ihn veranlaßt,

von 14—20 Jahren ftehen, während feine Mutter die

{einem Catechismus ecclesiae 1535 einen Auszug aus den

Aus den

Hiftorien des A, u. N. T, einverleibt, und wie fich der

Führung des Haushaltes übernommen _ hat,

damaligen Unterredungen mit feinen Schülern entftand

Einfluß Auguftins auch bis in die Neuzeit bei den katho-

feine Schrift de ordine.

Sie nimmt fich faflt wie eine

lifchen Vertretern der Katechetik geltend macht. Diefen

protokollarifche Niederfchrift diefer Unterredungen aus.

Bemerkungen kann man nur zuftimmen. — Somit liegt

Die Lehraufgaben, welche fich Auguftin damals ftellte,

eine tüchtige Arbeit aus der Feder eines katholifchen

wurden für ihn zugleich Veranlaffung zur eignen Aus-

Forfchers vor, die auch von feiten der proteftantifchen

arbeitung von Lehrbüchern über die septem artes; von

Theologen beachtet zu werden verdient,

Ich urteile. 10,

ihnen hat er nur das eine de mwusica vollendet, aber

trotzdem der Verf, es gefliffentlich ‚vermeidet, fich mit

3

29

d

Cn

Theélégifyycf?1ej„y?te'raturzeitung 1997 Nr. IIf.

n

w

330

den einfchläglichen Unterfuchungen, proteftantifcher Ge-

gänzt werden.

Für den Vater der Maria kennt B. nicht

lehrten

über Auguftin irgendwie auseinanderzufetzen,

weniger als 5 Namen (Jojakim, Jojachin, Jonakir, Sadok,

was doch zum mindeften auffällig ift.

Jozadak), für ihre Mutter die zwei, Dina und Anna. . Sie

K. Knoke

M

; Göttingen.

felbft war bei der Geburt Jefu 13 Jahre alt und ftarb 51 jährig

An

—

a

in Ephefus. Manche Notizen erinnere ich mich nicht,

Vom Corérü;‘8criptol;um Christianorum Orientalium.

anderswo gelefen zu haben, z. B. daß Jofua, der Sohn

Nun unverheiratet und Nafıräer war, daß nach jüdifcher

II

Sitte _ die Braut 3 Jahre im Haus des Bräutigams lebte,

daß der Fluch Noahs über Ham in der Knechtfchaft der

Dionysii bar Salibi Commentarii.in Evangelia. Ediderunt

Gibeoniten feine Erfüllung fand, daß die Juden Micha 5

I. SedlaGek et I.-B.Chabot. Versio: interpretatus est

von Serubabel deuteten, daß Herodes 40 Offiziere mit

I. Sedlacek, adiuvante I-B. Chabot.

Fasc. I (Scrip-

—

je 40 Mann nach Bethlehem fandte, von denen jeder

40 Kinder umbrachte, fodaß die Zahl der Innocentium

tores

syri.

Series secunda

Tomus XCVIIN).

Parisiis. Lipsiae, O. Harrassowitz MDCCCCVI. (184 et

64000 betrug — mittelalterliche Legenden geben fogar

144000. Aber B, felber glaubt das nicht und entwickelt

136 p.) gr. 8° M. 13.20; Textus M. 9.60; Versio M, 3.60

auch fonft manchmal recht vernünftige Anfichten. Der

Im Jahre 1672 und 1695 hat Dudley Loftus, derfelbe,

Lefer möge wählen, was ihm gefällt, fagt er nach den

der 1698 die Gefchichte von der doppelten, Kreuzauf-

verfchiedenen Harmonifierungsverfuchen von Mt, ı und

findung erftmals bekannt machte — f. meine kleine

Lk. 3. Von Schriftftellern, die er zitiert, nenne ich außer

Schrift De sancta cruce 1899, S. 1—6 —, in englifcher Über-

Afrikanus dem ‚Bifchof‘ von Emmaus, namentlich Julian

fetzung Teile des Evangelienkommentars des Dionyfius

Apoftata (S 58, 100 über den Stern der Weifen, S. 109,

Bar Salibi bekannt gemacht; dann hat Affemani reich-

warum die Chriften in den Kirchen keinen Weihrauch,

liche Auszüge daraus veröffentlicht, unter andern auch

fondern nur Balfam verwendeten, wo doch die Magier

die Abfchnitte über Tatians Diateffaron, die in neuerer

Weihrauch dargebracht hätten).

Zu den Namen der

Zeit Beachtung fanden — f. zuletzt Hjelt in Zahns For-

Magier wäre auf Marquarts Unterfuchungen zur Gefchichte

fchungen 7, S. 40—45; jetzt erhalten wir hier den Anfang

von Eran 11, 1—19 zu verweifen gewefen, Auch in der

einer vollftändigen Ausgabe diefes in vielen Beziehungen

Nachweifung der Zitate hätte die Überfetzung etwas mehr

fehr lehrreichen Kommentars. Nicht weniger als 9 Bände

tun können., Einzelne Fehler find faft unbegreiflich, z. B.

find vom CSCO für die Werke diefes Schriftftellers in

S. 9 die Verkennung des Zitats aus Röm. ı, 3, S.72

Ausficht genommen (93—101I, nur einer weniger als für

Gen22; T3 nicht 30818

S. 87 Cibrath Gen. 35, 48,

Barhebräus); feine Erklärung der Liturgie ift fchon in

nicht Hebron; S, 149 ‚zwifchen Granatbäumen‘, nicht

Bd. 93 erfchienen und in Nr. 10 befprochen; in Bd, 04

‚domus Romanorum‘

ulw.

Vollftändig habe ich die

foll der Kommentar zum A. T. beginnen; .‚hier liegt der

Überfetzung. nicht verglichen. Bemerken: will! ich noch,

Anfang. des N. Ts. vor.

Daß diefe erfte Lieferung —

daß fich der Kommentar auf weite Strecken mit dem

n

300 Jahre älteren des I&o’dad deckt, den Mrs. Gibson

ihre Käufer verpflichten fich zur Abnahme von 2—3

S

Lieferungen, die für Matth. nötig find —, nur bis 4, 5

En

gegenwärtig im Druck hat, fodaß der eine zur Kontrolle

geht, erklärt fich zum Teil daraus, daß eine allgemeine

des andern verwendet werden kann.

In dem des B. ift

Einleitung zum N. T. vorausgeht, ‚S. 1—28. Diefe gibt

der Text’ aber meift in Ordnung, da die Haupthanäfchrift

nach einer Begriffsbeftimmung des N. Ts. = Evangelien,

nur 4 Jahre nach dem Tod des Verfaffers (+ 1171) ge-

Apoftelgefchichte mit den Briefen des Paulus, einen

fchrieben wurde,

Zur Gefchichte der Exegefe bietet

Aufriß der natürlichen und geoffenbarten chriftlichen

er, wie die vorftehenden Beifpiele zeigen, reichen Stoff.

Theologie, verteidigt letztere gegen Araber (c. 29, mit

Maulbronn,

Eb. Neftle,

Anführungen aus dem Koran) und Juden (c. 30), und

geht dann auf die Evangelien über, wobei insbefondere

Schneller, Ludwig, Nicäa und Byzanz. Welt- und kirchen;

über die - Kanones des Eufebius genauefter Bericht er-

gefchichtliche Streifzüge am Marmarameer und am

ftattet wird. Die Frage, wer die 4 Evangelien zufammen-

e

ftellt habe, wird dahin beantwortet: nach den einen

Goldenen Horn. Leipzig, H. G. Wallmann 1907. (184S.

E

ufebius, nach den andern der Evangelift Johannes.

mit Abbildgn.) gr. 89

M. 3 —; geb. M. 4 —

Wie die Überfchrift am Kreuz dreifprachig war, griechifch

wegen Pilatus, lateinifch wegen Herodes, fo waren auch

Der bekannte Verfaffer gibt in diefem Buch die

Eindrücke von Konftantinopel und Umgegend wieder,

ie Evangelien in diefen 3 Sprachen, das zweite fpeziell

Das erfte ftammt

die er auf einer Durchreife durch diefen Mittelpunkt des

gegen den Magier Simon gerichtet,

weftlichen Orients empfangen. Er {fchildert das Gefehene

aus dem Jahr 5 oder 8 nach der Auferftehung, enthält

62 Abfchnitte, 28 Wunder, 360 Kanones, 32 Zitate, 25

wefentlich vom Standpunkte des evangelifchen Theologen

Gleichniffe, 22 Kapitel, 2522 Worte (Stichen) und den

aus, So wird denn auch die Kirchengefchichte herange-

fchönen und füßen Jefusnamen 168 mal. Noch umfang-

beleuchten.

zogen, um die Vergangenheit der berühmten Stätten zu

Teicher ift aber der Kommentar felbft von S. 29 ab, ob-

Wir machen die Konzilien von Nicäa und

wohl der Verf. fagt, bei der Menge der zum N. T. vor-

Konftantinopel mit und fehen Kaifer Diokletian die

Chriften verfolgen,

Die anfchauliche Weife, in der Ver-

iegenden Kommentare (Ephraem, Chryfoftomus, Cyrill,

faffer darzuftellen ve

rfteht, ift bekannt,

Es verdient be-

ofes bar Kepha, Johannes von Dara etc.) fich auf die

fonders hervorgehoben zu werden, daß dem Verfaffer,

Nötigften Auszüge befchränken zu müffen, Das Intereffe,

as der Kommentar für uns hat, befteht einerfeits darin,

ein Urteil hat über die Befä

der durch feinen langjährigen Aufenthalt im Orient gewiß

daß er uns zeigt, wie viel von der griechifchen Exegefe

die Griechen als ein befond

higung der dortigen Völker,

Im 12, Jahrhundert in Syrien bekannt und anerkannt war,

ers talentvolles und ftreben-

andrerfeits in den Mitteilungen aus den original-fyrifchen

des Volk erfcheinen. Er weisfagt ihnen noch eine be-

rklärungen, die uns bis jetzt nur fehr wenig bekannt

deutende Zukunft im Orient. Ich ftimme mit ihm darin

ganz überein,

Sehr hübfche und anfchauliche Bilder

ind, ı Aber auch aus griechifchen Quellen wird uns

fchmücken das

Buch und erwecke

n in jedem, der den

Manches mitgeteilt, was wenigftens in unfern modernen

griechifchen Orient kennt, die Se

Ommentaren nicht zu finden ift, z. B. in der fehr aus-

gottbegnadeten Lande am blauen

hnfucht nach diefem

ührlichen, fogar durch Diagramme 'erläuterten Ver-

Mittglmeer.

_gleichung der beiden Gefchlechtsregifter, die Ausführungen

Hannover,

über Panther und Efther -als Großvater der Maria, wo-

Ph, Meyer|._

durch Zahns F orfchungen 6,'S, 266—269 dankenswert er-

%k

331

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I11.

332

Jundt, Andr&, Lic. en th6ol., Le Developpement de la Pensee

fetzung feiner‘ Zhöse: quid de via salutis Fohannes: de

Paltz docuerit.

religieuse de Luther jusqu’en 1517. D’ apres des documents

inedits. Paris, Fischbacher 1906. (VII, 253 S.) gr. 8°

Gießen,

Köhler.

Diefe Parifer Lizentiatenarbeit behandelt das Pro-

E SC A

äoguel, M,, Wilheflllrn' Herrmann et Ile Prbblénie religieux

blem der religiöfen Jugendentwicklung Luthers, das, wie

Verf. wohl weiß, durch Denifle neu brennend geworden

actuel.

Paris, Fifchbacher 1905. (259S.) 8°

f 7.50

ift. Hätte er nur ihn tiefer auf fich wirken laffen!

Er

Es ift für jeden Gelehrten eine fehr reizvolle Auf-

gruppiert:

I

Point de depart (1509—1512), inhaltlich

gabe eine auswärtige wiffenfchaftliche Autorität durch

beftimmt durch Einflüffe der Scholaftik und Auguftins.

2. l’etape (1513—1515), Einflüffe Bernhards v. Clairvaux

monographifche Darftellung in einen Bildungskreis ein-

zuführen, in dem fie bisher nicht. allgemeine Beachtung

und Auguftins,

3. le point d’arrivee (1515—1517):: der

fand. So .hat fich M. Goguel des fchöne Ziel gefetzt,

Paulinismus, negativ und pofitiv wirkend. Die einzelnen

W. Herrmanns Bedeutung für die proteftantifche Theo-

Perioden find fehr breit dargeftellt; dabei wird gerne,

logie Frankreichs zu größerem Einfluß zu bringen. Mit

wie das franzöfifche wiffenfchaftliche Art ift, kombiniert,

gutem Recht verbindet der Verfaffer damit eine Dar-

ohne daß die Tatfachen es erlauben.

Anderes wieder

ftellung des modernen religiöfen Problems, wie es fich

ift _ hübfch. formuliert,

Ich hebe, der Reihenfolge des

gerade im Anfchluß an Herrmanns Theologie herausge-

Buches nachgehend, Richtiges und Unrichtiges heraus,

bildet hat.

Dementfprechend :teilt - fich ‘ die. Schrift. in

Unrichtig ift die Behauptung (S. 60): Luther S’est Irouve

zwei große Ab{fchnitte, von denen der erfte die Theologie

dis l’origine, dans une situation essentiellement differente

Herrmanns be{fchreibend darftellt, der zweite die hiftorifche

(sczl. als Staupitz). Le mysticisme et la scolastique Iui sont

und kritifche Stellungnahme des Verfaffers bringt.

Der

apparıus en contradiction absolue,

Diefer Gegenfatz ift

erfte klar gruppierte und :mit reicher Benutzung aller

erft geworden infolge der Polemik feiner Gegner, nicht

Schriften Herrmanns gearbeitete Teil ift am wichtigften

von Anfang an gewefen,

Wird man fagen dürfen: Ce

für den, der Herrmanns Syftem überfichtlich kennen

qwon appelle le principe formel de la theologie &vangelique,

lernen will.

derive donc en droite Iıgne de la doctrine nominaliste ? (S, 69).

Für den deutfchen Theologen wird wohl

der zweite Teil der wichtigere fein, in dem der Verfaffer

Gut ift der Satz (S. 96): a _ £heodicee nominaliste a forme

zu den einzelnen Problemen der Herrmannfchen Theo-

le cadre tout trouve de la religion nouvelle, Die Belege

logie das ganze Material. der Polemik fammelt und

aber — und ohne fie vermag ich nicht anzuerkennen —

darauf aufbauend feine eigene kritifche Stellung darlegt,

vermiffe ich zu folch fchwerwiegenden Sätzen: ‚z est

die im wefentlichen ftark an Herrmann gebildet ift.

znfiniment probable, que ’augustinisme fut l’obstacle, quz

Zunächft behandelt Goguel das Problem von Religion

V’empöcha de comprendre pleinement des V’origine les ex-

und Metaphyfik, wie es ja auch bei Herrmann grund-

gressions de s. Bernard et de s. Paul

C E ST

Les idees

Mit Recht erweift er Herr-

legend ift (S. 162—178).

mystiques d’Augustin ramenatent Luther ä& la notion ca-

manns Begriff der Metaphyfik als zu.eng und ihre Aus-

tholique de la justification et l’eloignaient d’autant de la

weifung aus der Theologie als zu ftreng. Allerdings hat

doctrine de s. Paul‘ (S. 97f£.).

Gut ift die Beobachtung

Herrmanns klarer Verzicht auf jede Metaphyfik in der

von zwei Gedankenkreifen in den Erläuterungen zu den

Theologie ihn zu der fchroffen Scheidung von Glauben

Sentenzen, der eine ftark betonend die men{chlichen, der

und Wiffen .befähigt, die fowohl der Religion als der

andere die göttlichen Kräfte.

Aber es geht wieder. zu

Wiffenfchaft volle ‚Freiheit zufichert,

Aber diefe Kluft

weit, zu fagen: %0us p0ouvons Conclure, qwen ce qUT CONCETNE

zwifchen Glauben und Wiffen kann doch nicht dauernd

la doctrine de la justzfication, Luther ne se separe en rıen

offen gehalten werden.

Auch ftellt fich die Metaphyfik

de la tradıtion catholique

, „100), .. der . Katholitche

jetzt nicht mehr indifferent zu dem Unterfchied von

Verdienftbegriff fehlt doch! Auf der Romreife (die falfch

Natur und Geift, noch muß fie den hiftorifchen Charakter

in die Zeit 1512/13 gefetzt wird) foll Luther den pau-

des Chriftentums verkennen, wie Herrmann annimmt,

linifchen Gerechtigkeitsbegriff gewonnen haben, den dann

Vielmehr wird die rechte Metaphyfik, welche die Ver-

der Sermon für den Leitzkauer Propft ausfprechen foll

einigung und Syftematifierung aller menfchlichen Ein-

(S. 114ff.) — ficherlich ift beides überfchätzt. Treffend

ficht über das Univerfum fich zum Ziel fetzt, auch fets

andrerfeits ift gefagt (S. 143): Le point de depart de la

den hypothetifchen und proviforifchen Charakter be-

justification, C’est le don de la gräce. Mais V’effet de ce don

halten, der fie die Eigenart anderer Gebiete und Ein-

est, non d’eveiller le lüre drbitre, qui permet ä& ’homme

fichten refpektieren läßt ı (S. 177).

Herrmanns Stellung

de bien agir, mais de faire naitre en Iui le sentiment de

wird immer.das unbezwingbare Bollwerk bleiben, das

sa mis&eve. Le point d’arrivee, C’est la gräce &ä vecevoir,

der theologifchen Arbeit ihre Freiheit und Selbständig-

qui confere ä V’homme V’entree dans la vie eternelle. Wenn

keit fichert.

Aber gerade im Vertrauen 'auf diefe Rück-

es richtig ift, daß Luther mit dem Paulinismus Gott als

zugslinie müffen fich doch die Theologen wieder auf den

Liebe faßt, fo hat er doch die nominaliftifche Zuzssance

Kampfplatz hinauswagen, um der Religion durch wiffen-

mysterieuse nicht völlig überwunden (gegen S, 172). Weit

fchaftliche Auseinanderfetzung und Verftändigung mehr

über das Ziel hinaus fchießt das über Luthers Verhält-

Einfluß auf., andere Erkenntnisgebiete:zu erobern.

nis zum Humanismus (S. 194 namentlich) Gefagte. Z. B.

Wichtiger als diefe Stellungnahme Goguels find uns

Luther renonce definitivement ä& Ia methode allegorique . .. ,

aber feine Darlegungen S. 183—188, in denen: er Herr-

zl ne commente pas la pensee paulinienne, mais se borne

manns Begriff vom Dogma kritifiert. Der Verfaffer fieht

& Pexposer fidelement. Un exemple &'suivre, et vien que

in den Dogmen nicht nur Glaubensformulierungen der

Vergangenheit und Gegenwart, fondern er faßt fie als

cela, voilä& ce qwW Erasme cherche en Celui, que ‘ Luther

invoque comme sSon Sauveur, Falfch ift, daß Luther vor

zelnen wecken können.

Glaubenswerte, die auch die religiöfe Erfahrung des ein-

1515 nur die myftifchen Schriften Auguftins und die

So=-gibt. er ;dem:Dogma:.teine

enarrationes in psalmos gelefen hatte (S. 201, vgl. dazu

äda

gogifche Bedeutung und::faßt es :als gedankliche

Weim.' Ausg. IX, 2ff.).

E

ixierung des religiöfen Glaubens, die eine.Beihülfe zur

Das Ganze ift fleißig gearbeitet, man kann auch

Realifierung diefes Glaubens bei anderen zu leiften ‚ver-

allerlei daraus lernen, aber es führt kaum weiter, Schon

mag. Das Dogma foll damit nicht Ausläufer, fondern

die Gruppierung ift nicht glücklich. Hunzinger und Her-

Mitbegründer des Glaubens fein; wenigftens meint Goguel,

daß es bei ' der Majorität von Chriften diefe Rolle {piele.

melink konnte J. noch nicht kennen, aber es ift doch

zum mindeften naiv, von Denifle zu reden und.dann die

Und da Herrmann diefe‘ pädagogifche Bedeutung des

von ihm beanftandeten Außerungen Luthers unbefehen

Dogmas verkenne, komme er ‚ dazu, den Glauben, der

wieder anzuführen. Im Anhang bietet Verf. eine Über-

fich! an ‘die Dogmen- anfchließe, für minderwertig zu

3833

a

N

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11

334

.

halten (S. 187). Liegt da nicht ein Mißverftändnis vor?

fchätzen fei unevangelifch, da gerade diefe Frömmigkeit

Tatfächlich ift Goguel einerfeits weit entfernt, bei dem

fich empirifch oftmals als weitaus lebendigfte und tat-

ogmenglauben das religiöfe Gefühl nicht als Haupt-

kräftigfte bewähre,

Befonders der Kinderglaube fei

fache zu betonen, andererfeits ift Herrmann ebenfo fern

Ideal des Glaubens.

nicht eine niedrige Stufe, fondern nach Jefu Urteil das

davon, den Glauben, der hinter dem Dogma die Lebens-

Verfchiedene Irrtümer {cheinen

kraft Jefu in fich lebendig werden fpürt, gering einzu-

mir _ dem Verfaffer in diefen Ausführungen untergelaufen

fchätzen. Vielmehr hält Herrmann nur den Glauben für

zu fein. Zunächft ift es doch fehr zweifelhaft, ob-man

fchwach, der fich naiv an die Lehrtradition der Kirche

bei einer theoretifchen Beftimmung und Klaffifizierung

anfchließt, ohne zu prüfen, wie weit diefelbe in feinem

religiös - phychologifcher Geiftesinhalte überhaupt die

perfönlichen Glaubensleben wirkfam werden kann.

Da-

praktifche Bewährung diefer Inhalte als Argument zu-

gegen wird Herrmann der Auffaffung Goguels wohl das

laffen darf. Denn tatfächlich find die edelften Glaubens-

ugeftändnis machen, daß Dogmen, in denen wirklich

bewährungen, die aufopferndfte Nächftenliebe und de-

religiöfe Lebenswerte enthalten find, wenn fie mit wahr-

mütigfte Selbftbeherrfichung, noch längft nicht Beweis

haft innerlich fuchendem Herzen erfaßt werden, ficher

dafür, daß in diefen Gläubigen nun wirklich das Glau-

dem Suchenden den Perfönlichkeitsgeift Jefu vermitteln

bensphänomen zur abgeklärteften und einheitlichften Aus-

önnen, Nur wird Herrmann behaupten, daß dies viel

bildung gekommen fei. Wohl wäre diefe Beurteilung nach

feltener der Fall fein wird, wie daß dem Suchenden das

dem Grundfatz ‚An ihren Früchten follt ihr fie erkennen‘

Neue Teftament diefen lebendigen Eindruck Jefu gibt. Den

die einfachfte und faßbarfte; aber die Gegenwart lehrt

Kontakt mit Jefus verlangt Herrmann als Urfprung des

uns, daß die Beurteilung des religiöfen Faktums doch

chriftlichen Glaubens, und dabei wird es ihm gleichwertig

viel fchwieriger und vielfeitiger ift. Wir haben gerade

fein, ob diefe Berührung durchs Neue Teftament, durch

jetzt in den Kreifen ernfter und freier Bildung eine Be-

neuere Dogmen oder auch durch irgend eine chriftliche

wegung mit fteigendem religiöfem Intereffe,

Nun ift es

Perfönlichkeit fich vermittelt.

Nimmermehr aber ift es

doch offenbar, daß inmitten diefer Bewegung fich wohl

richtig, die bedingungslofe Forderung diefes Glaubens

die feinfte und ernftefte Erfaffung des religiöfen Moments

als die Forderung einer theologifchen Krife im Chriften

ausgebildet hat; aus tiefer Selbfitprüfung und energifchfter

zu bezeichnen (S. 187). Denn das ift ja gerade die Be-

Vertiefung in das eigene Fühlen und Wollen, in inner-

hauptung Herrmanns, daß die Berührung mit Jefus in

lichttem Kampf um feften Boden in der Glaubensüber-

keiner Weife von irgend einem Bildungsgrade oder gar

zeugung bei größter Weltoffenheit ift für ein freieres,

theologifcher Erkenntnis abhängt. Wenn Herrmann dabei

klareres, entwickelteres Glaubensempfinden von wahrhaft

fehr ftark auf die perfönliche Beziehung des Chriften

Chriftlichen Perfönlichkeiten Raum gefchaffen worden,

dringt und die Vermittlung durch das traditionelle Dogma

und gerade Herrmann ift hierin ein Führer vieler ge-

zurücktreten läßt, fo gefchieht es aus _ der Furcht, daß

wefen. Dabei ift aber nun nicht zu leugnen, daß gerade

bei der Annahme. des traditionellen Dogmas als Glau-

diefem Kreis trotz feines möglichft entwickelten und per-

bensgefäß nur allzu leicht die innere Bequemlichkeit

fönlichft gefärbten Glaubensbegriffs die praktifche Be-

des Menfchen fich den gewohnten Glaubensvorftellungen

unterordnet und damit eben den Perfönlichkeitscharakter

währung feines Glaubens noch recht fern geblieben ift.

Und eben jetzt empfinden wir das ja als tief fchmerzlich

des religiöfen Lebens bedroht.

Wenn das traditionelle

und fuchen dem Mangel abzuhelfen. Ändert aber diefer

ogma die Chriften in den meiften Fällen wirklich zu

Mangel etwa irgendwie den Wert der für die Weiter-

einer fubjektiven wahrhaftigen und in keiner Weife nur

bildung der Religion hier geleifteten Arbeit? Betrachten

geglaubten, fondern rein erlebten. Beziehung zu Chriftus

wir dem gegenüber den orthodoxen Pietismus der heu-

führte, könnte Herrmann als erfter den pädagogifchen

tigen Zeit, der doch im engften Anfchluß an traditionelle

Wert. des Dogmas anerkennen.

Dem entfpricht aber

die Wirklichkeit

nicht;

denn tatfächlich

ift es viel

dogmatifche Formen teilweife hervorragend in praktifcher

Liebesarbeit fich bewährt. Wird dadurch irgendwie {fein

fchwieriger, die perfönliche Beziehung zu Jefus, wie

efta-

Mangel an klarer perfönlicher Religiofität, an ficherer

i1e Herrmann meint, am Dogma als am neuen

Durcharbeitung des religiöfen Problems gehoben? Nein,

ment zu erleben,.

Wir können daher nicht fagen, daß

ich meine, wir müffen endgültig mit der Methode brechen,

‚»bei der größten Mehrzahl der Fälle der Glaube, der ja

aus der Bewährung des chriftlichen Glaubens Beweife für

ein perfönlicher Verkehr mit Jefus Chriftus ift, nicht

oder wider die Richtigkeit feines Inhalts zu nehmen. Die

direkt auf diefem Verkehr, fondern auf der Lehrüber-

Beziehungen zwifchen Theorie und Praxis der Religion

lieferung der Kirche beruht‘ (S. 187). Denn auch die

logie des Kaufalnexus:

find eben viel zu fein und eigentümlich, um nach Äna-

Lehrüberlieferung der Kirche darf bei Herrmann nur

‚Starker Glaube, ftarker Erfolg;

wieder die Brücke‘ zu perfönlichem Verkehr mit Jefus

zu werden.

fchwacher Glaube,

fchwacher Erfolg‘ aneinandergeknüpft

ein: und das ift fie eben in fehr wenigen Fällen, Nur

das ift wohl feftzuhalten, daß bei Herrmanns Begriff

Wir gehen daher von dem Grundfatz aus, daß auf

vom Urfprung des Glaubens die Zahl der wahrhaften

dem

religiös -pfychologifchen Boden der

Glaubens-

Chriften überhaupt ungemein gering fein wird. So läßt

wertung und Glaubensvergleichung nur das als Beweis

ich m. E. Herrmanns Theorie von der Entftehung ı des

und ‘ Gegenbeweis verwendet werden kann, was auf dem

laubens nicht dadurch erweitern ‚oder vereinfachen,

des Dogmas

gleichen Boden rreligiöfer . und pfychologifcher Selbft-

daß man folcher pädagogifchen Bedeutun

O

beobachtung und Erfahrung gewachfen ift. Da {cheint

Schnung trägt, die es tatfächlich in

hr geringem

es mir nun ganz felbftverftändlich, daß wir bei den einen

aße hat. Vielleicht aber müßte unter Anknüpfung an

Chriften ein viel höheres,

klareres, richtigeres. Glaubens-

errmanns Theorie überhaupt die Entftehung des Glau-

empfinden entdecken und

vorausfe

tzen, als bei: anderen,

ens neu und weiter formuliert werden.

die. fich nicht bis zu diefer Klarhei

t

über ihren Glauben,

Von diefer Kritik an Herrmanns Auffaffung des

feine Begründung und feinen Inhalt,

entwickeln können.

ogmas kommt Goguel‘S. 224—225 zu dem Vorwurf,

Diefe Unterfchiede der höheren oder tieferen Entwick-

errmann führe zu dem Gedanken eines doppelten

hriften-

fchieden Jliberal: und orthodox oder

lungsftufe haften nun in keiner Weife etwa an den Unter-

riftentums; er neige zu der Scheidung ’eines

gebildet und unge-

üums ' erften Ranges, das volles Bewußtfein von feinem

bildet oder Laie und Theolo

ge. Sondern wir kön

nen ruhig

aubensgrund: gewonnen‘ hat, von einem Chriftentum

auf der bisher pfychologifc

h unwiderlegten Vorausfetzun

Zweiten Ranges, das inftinktiv und unbewußt‘ bleibe.

aufbauen, daß auch der un

gebildetfte

Chrift in überwältiz

N die zweite, Gruppe fiele bei Herrmann ‚dann' der

gender ‘ Klarheit die Perfönlichkeit

Inderglaube; - folchen Glauben aber und.den der De-

unmittelbar und bewußt: erleben

kann,

smacht Jefu :an fich

Mütigen und: Einfältigen im Chriftentum niedriger einzu-

‚Wohl wird *er

von diefer Erfahrung fich begrifflich nic

ht.klar Rechen-

335

330

M

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I_ I_

fchaft geben können; aber das ändert nichts an der' Tat-

Menfchen exiftiere. Diefe unabhängige Exiftenz des Sitten-

fache, daß das religiöfe Phänomen bei ihm. vielleicht viel

gefetzes weife nun auf die Theonomie hin: der Menfch

klarer auftritt als beivielen Theologen. Aber Goguel redet

erkenne freiwillig das Sittengefetz an, weil Gott es ihm

ja eigentlich nur von den inftinktiven unbewußten Chriften

gegeben hat,

Das Gefetz fei wie ein Weg, den Gott

(S. 224). Nun, fie können wohl mit Recht jener Gruppe

uns vorzeichnet, fo daß die Autonomie diefen Weg

zugewiefen werden, deren religiöfes Bewußtfein noch

nicht felbfit zu bezeichnen, fondern ihn nur anzuerkennen

nicht. die volle' Klarheit gewonnen hat.

Rade .hat :in

und zu befolgen braucht,

Auf Grund diefer Darlegung

feiner Schrift ‚Unbewußtes Chriftentum‘ (Hefte zur Chriftl.

will nun Goguel den fittlichen Wert des blinden Gehor-

Denn diefem

Welt, Nr. 53) darauf hingewiefen, wie diefe Art Chriften-

fams retten, wie ihn etwa ein Kind übt.

tum eine zu überwindende Stufe ift. Es geht daher nicht

Gehorfam fehle es nicht an moralifcher Stärke, fondern

an, ihr gleiche Anerkennung zu geben, wie der bewußten

an intellektueller Klarheit, und diefe beeinfluffe doch nicht

Art von Glaubensgewißheit, die Herrmann, feinem Glau-

den fittlichen Wert. , Daher hält Goguel auch den blinden

bensbegriff zugrunde legt. Darum behält das unbewußte

Gehorfam, den die katholifche Sittlichkeit fordert, für

Chriftentum doch feinen eigentümlichen Wert, den in der

moralifch höchft wertvoll (S. 244 Anm.).

Mir i(t es bei

Weiterentwicklung beizubehalten für den bewußten Glau-

diefer Auffaffung zunächft unklar, wie man im Anfchluß

an Herrmanns Gedanken von der Autonomie das Sitten-

ben: vielleicht fehr fchwierig ift.. Aber wir müffen als

/

Ziel die klare einheitliche Beftimmung des Glaubensprin-

gefetz als etwas felbftändig neben der Autonomie be-

zips im Auge behalten, die in der Richtung des bewußten

{(tehendes auffaffen kann.

Denn im Sinne von Kants

Chriftentums liegt. Wenn von diefem Gefichtspunkt, aus

Ethik ift doch diefes objektive Sittengefetz nur ein for-

die verfchiedenen Glaubensgeftaltungen klaffifiziert werden,

males Gebot, das in keiner Weife uns einen beftimmten

fo liegt darin ja nicht die Geringerwertung anderen reli-

Weg vorzeichnet, fondern nur eine Richtung gibt, auch

giöfen Erlebens, namentlich nicht einzelner chriftlicher

wenn es uns von Gott gegeben ift. Der autonome Wille

Perfönlichkeiten, fondern man folgt nur dem Zwang, das

allein vermag das formale Sittengefetz zu befolgen, indem

chriftliche Glaubensprinzip weiter der fortfchreitenden

er aus intellektuellem Denken und religiöfem Empfinden

Entwicklung zu unterwerfen und diefe auch in der uns

heraus den Inhalt des Gefetzes beftimmt.

Der religiöfe

umgebenden Chriftenheit zu konftatieren.

Einfluß auf den Inhalt des fittlichen Handelns ift aber

Dementfprechend ift nun auch der Kinderglaube zu

in keiner Weife von der einzelnen handelnden Perfönlich-

beurteilen.

In einem Kinde, das in dem Alter färkfter

keit abzulöfen und als Theonomie zu normieren, fondern

körperlicher wie geiftiger Entwicklung fteht, können un-

er bleibt untrennbar abhängig von der autonomen Ge-

fetzgebung des einzelnen chriftlich-fittlichen Individuums.,

möglich die pfychifchen Kräfte vorhanden fein, mit

denen der Erwachfene die Perfönlichkeitsmacht Jefu zu

Es i(t daher ethifch und pfychologifch unrichtig, einem

erfaffen vermag. Vor allem ift es nicht denkbar, daß

inhaltlich irgendwie beftimmten göttlichen Sittengefetz

ein Kind die Erlöfung und Befreiung, die ihm aus dem

neben der Autonomie Raum zu geben.

Denn tatfächlich

rechten Verkehr mit Jefus erwachfen kann, klar er-

exiftiert für den Menfchen noch gar kein inhaltreiches

greift. Dazu gehört doch mehr als kindliches Vertrauen.

Sittengefetz, bevor er es in fich felbft durch Denken be-

Das

richtige Abhängigkeitsgefühl von Gott ift nicht

ftimmt und anerkannt hat.

Damit gewinnt aber das in-

etwa die natürliche Gabe des Kindesalters, fondern der

tellektuelle Moment einen fo ftarken Einfluß aüf die

Sittlichkeit, daß wir es nimmermehr als etwas unwichtiges

Erfolg harten Kampfes mit fich felbft als erwachfener

Wir reden

Menfch. Und das inftinktive Hingeben und Schwäche-

von ihr {fcheiden dürfen. (Vgl. S. 244).

gefühl, das dem kindlichen Alter eignet, dürfen wir un-

doch mit Recht von ‚fittlicher Erkenntnis‘, und überall,

möglich auf religiöfem Boden als in feinem Gehalt vor-

wo von Menfchen bewußt und klar gehandelt wird, ift

bildlich hinftellen. Das hat auch Jefus nicht getan; fon-

die logifch arbeitende Vernunft mit am Werk, den Willen

dern wenn er in dem Kinderglauben ein Ideal fah, fo

zu-begründen und zu befeftigen.

Das Denken fetzt dem

meinte er damit die felbftlofe abfolute Form, die das

Tätigkeitstrieb feine Zwecke und bildet fo den Willen

Vertrauen in der Kinderfeele annimmt, und die allerdings

und das fittliche Selbftbewußtfein. Im Gegenfatz zu diefer

autonomen Sittlichkeit aber charakterifiert der Mangel an

in ihrer Naivetät und Unbeirrbarkeit etwas überwältigen-

Denken . und klarem fittlichen Selbitbewußtfein den Kinder-

des hat.

Aber Jefus ftellt nur die Unbezwingbarkeit des

Kindervertrauens als vorbildlich hin, jedoch nicht etwa

gehorfam und den blinden Gehorfam des Katholiken. Mit

den kindlichen Gehalt diefes Glaubeus.

Nicht der Kinder-

Notwendigkeit müflen wir daher beide als eine Entwick-

glaube an fich .ift alfo Ideal, fondern die Glaubensge-

lungsftufe des Sittlichen bezeichnen, die noch nicht dem

danken und die Glaubensbewußtheit des Erwachfenen,

Grundgedanken des Sittlichen entfpricht. Selbftverftänd-

der fie mit unerfchütterlichem Kindervertrauen umgibt.

lich find fie darum nicht unfittlich und es können fich

So muß doch auch hier der bewußte Glaube für die ent-

in ihnen bei der einzelnen fittlichen Perfönlichkeit erheb-

wickeltere Form gelten vor dem unbewußten Kinder-

liche fubjektive ethifche Werte bergen. Aber diefes per-

glauben.

Wir können nicht damit übereinftimmen, daß

fönlich oft fehr wertvollen fittlichen Gehalts wegen die

der Unterfchied : zwifchen dem Glauben, der feiner Be-

Autoritätsmoral neben die Autonomie rücken geht doch

ründung klar bewußt ift, und dem Glauben, der in-

nicht an, felbft nicht in der ftark befchränkten. Form,

ftinktiv bleibt, rein fubjektiv fei (S. 225), fondern’die

in der es Goguel verfucht.

pfychologifche Beobachtung und die gefchichtliche Er-

Das find die hauptfächlichften Bemerkungen, die

fahrung zeigen uns den deutlichen Unterfchied beider

fich mir bei dem Lefen von Goguels Buch aufdrängten

Glaubensarten.

und auch fie follen nur ein Ausdruck' des Dankes {fein,

Und ‚für die entwickeltere Faffung der

chriftlichen Glaubensbegründung müffen wir immer die-

der dem Verfaffer für feine forgfältige Arbeit gebührt,

jenige halten, welche fich am klarften und vernunftge-

Frankfurt a. M.

LICc. Karl Bornhaufen,

mäßeften mit den übrigen pfychifchen Fähigkeiten des

Menfchen auseinanderzufetzen vermag,

Pfleiderer, Prof. D. Otto, Religion und Religionen. Mün-

Eine formell analoge Kritik müffen wir nun noch

gegen die Ergänzung der Autonomie durch die Theo-

chen ' ].“ F; Lehmänns“ Verl. ” 1906,

(V, 24001 2

M. 4—; geb. M. 5 —

nomie richten, die Goguel in feiner Befprechung von

Herrmanns Ethik verfucht (S. 242 ff.). Er führt dort

Der Verf. diefes Buches hat fich um die Religions-

aus, daß die Autonomie in der perfönlichen und freien

wiffenfchaft und deren Pflege in einer Zeit, da fie in

Anerkennung des Sittengefetzes beftehe. Daraus folge

Deut{chland noch weit entfernt war von der Popularität,

doch, daß das Sittengefetz nicht etwa Schöpfung des

die fie heute, nicht fchlechtweg zu ihrem: Vorteil, ge-

menf{chlichen Geiftes fei, fondern daß es unabhängig von

nießt, die größten Verdienfte' erworben. Viele unter den

x

337

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. I11,

I

38

Lebenden fühlen fich ihm für- erfte Anregung oder Be-

Folgt der zweite und. erheblich längere Teil, der ein

lehrung auf dem betreffenden Gebiet zu Dank verpflichtet.

Bild der wichtigften gefchichtlichen Religionen entwirft,

Und fo darf denn jeder einfchlägige Beitrag aus feiner

Es werden gefchildert: Die ‚chinefifche‘ Religion,.das

Feder von vornherein eines befondern Intereffes ficher fein,

heißt, nach einer kurzen Skizzierung des gemeinfamen

Allerdings beanfprucht, was hier dargeboten wird, nicht

Ausgangspunktes der Taoismus und der Konfuzianismus;

den Wert neuer fundamentaler Erkenntniffe. Eshandelt fich

die ägyptifche Religion unter mannigfacher. Berück-

vielmehr um die Reproduktion bereits bekannt gegebener

fichtigung der Darftellung Ermans; die ‚babylonifche‘

und relativ abgefchloffener Anfchauungen in der leich-

Religion, wobei den an.das A. T, anklingenden Mythen

teren Form freier akademifcher Vorträge, die im' Winter-

und den Bußpfalmen befondere Beachtung gefchenkt

wird; die ‚Religion Zarathuftras‘ und, wefentlich im An-

femefter .1905/06 [an der Berliner Univerfität vor einem

größeren Publikum gehalten worden find, Was aber dem

fchluß an Cumont, der Mithraskult; der Brahmanismus,

Verf. in letzter Zeit wiederholt nachgerühmt worden ift,

der Buddhismus unter Bevorzugung der nördlichen Über-

bewährt fich auch diesmal an mehreren Stellen: daß

lieferung; die ‚griechifche‘ Religion (homerifche Mytho-

er an einer angeeigneten Auffaffung keineswegs un-

logie, Demeter- und Dionyfoskult, Orphismus, Philofophie);

beweglich fefthält, fondern diefe zu revidieren und nach

die Religion Israels; die Religion des nachexilifchen

er einen oder andern Seite hin zu vertiefen und zu

Judentums; das Chriftentum; der Islam (altarabifches

Heidentum, Mohammed, Schiiten, Mutaziliten und Sufiten).

vervollkommnen, fich unverdroffen beftrebt zeigt. Wie

Selbftverftändlich ließe fich bei diefer Charakteriftik

weit ift doch allmählich, um nur ein Beifpiel anzuführen,

feine ganze.Theorie vom eigentlichen Intellektualismus

der verfchiedenen Religionen vieles anders denken und

abgerückt!

wenden, als es hier gefchieht: allein fchon ein Blick auf

Die fünfzehn Vorlefungen gliedern fich von felbft in

Bouffets paralleles und gleiche Zwecke verfolgendes Buch

zwei ungleiche Hauptteile, die durch einen Übergang

würde genügen, um davon zu überzeugen.

Es wäre

ofe verknüpft find.

denkbar, daß manchem an einzelnen Stellen etwas mehr,

an andern etwas weniger Referve erwünfcht {fcheinen

Dererfie (

Vorlefung I—III) handelt vom Wefen der

könnte: jenes beifpielsweife in den Ausführungen über

Religion und deren wichtigften Beziehungen. Sie darf

in methaphyfifch-pfycholo

gifcher Hinficht kurz gekenn-

die Anfänge der Religion und über die Genefis des

zeichnet werden :als Gebundenhei

t an Gott in Furcht,

Mazdeismus; diefes etwa inbezug auf die der homerifchen

Dankbarkeit und Vertrauen.

Obwohl der Glaube, den

Religion voraufgehenden und neben und nach ihr fort-

fie in fich fchließt, nicht in vollem Sinne des Wortes be-

wuchernden Kulte.

Die Frage ift nicht ausgefchloffen,

weisbar ift, kann er doch als vernünftig dargetan werden,

ob nicht durch Vergleiche wie den zwifchen Kongtfe

und Kant, dem Karma und dem Fichtefchen Gefetz der

fofern er den Gegenfatz zwifchen dem Reich der theo-

fittlichen Weltordnung und viele ähnliche den didak-

retifchen Vernunft, dem Sein, einerfeits und dem Reich

der praktifchen Vernunft, dem Sollen, andererfeits in

tifchen Intereffen zu viel geopfert worden ift. Am Ende

einer höchften Einheit überwindet,

Eben aus der Art,

fteht aber da durchweg Anfchauungsweife gegen An-

wie diefe Synthefe vollzogen wird, laffen fich zugleich die

fchauungsweife; und es wäre kleinlich, einer großzügigen,

zwei vornehmften Typen der gefchichtlichen Religionen

gerade in ihrer einfachen und klaren Linienführung fehr

begreifen, von denen bei dem Ausgleich die einen dem

anfchaulichen und lehrreichen Schrift gegenüber derartige

ein, die andern dem Sollen die größere Bedeutung ein-

rupel geltend zu machen. Ein Bedenken indeffen kann

Ref. nicht unterdrücken.

Es betrifft die Darftellun

räumen, während das Chriftentum, wenigftens prinzipiell,

ält. Da an der Religion nicht bloß

des Chritentums. Auch wer geneigt wäre, die Pfleiderer-

ije genaue Mitte einh

die Vorftellung, fond

ern ebenfo das Gefühl und der

freilich

fche Auffaffung diefer Religion grundfätzlich gut. zu

ille beteiligt

find, fteht e immer in feftem,

heißen, müßte zugeben, daß fie in der vorliegenden

ald mehr, bald weni

ger engem Zufammenhang mit der

Publikation

keinen befonders

glücklichen Ausdruck

Ooral: die Meinung,

daß beide Faktoren ‚urfprünglich

gefunden hat,

Oder ift es wirklich eine durch keiner-

völlig getrennt gewefe

n feien, ift grundfalfch, ein faft un-

lei‘ Formalismus beeinflußte Charakteriftik, wenn das

Da ferner bei der Ausbildung reli-

fpezififche Merkmal des Chriftentums darin aufgezeigt

giöfer Lehre auch die

egreiflicher Irrtum‘.

Phantafıe mitwirkfam ift, find Kon-

wird, daß es die ‚drei Grundformen des Erlöfungs-

ikte mit der Wiffenfchaft unvermeidlich (was einiger-

glaubens‘, nämlich an eine ‚zukünftige‘, an eine ‚ver-

Maßen einfeitig nur am Chriftentum ver

anfchaulicht wird).

gangene‘ und an eine ‚gegenwärtige Erlöfung‘, in fich be-

nd es ift nun ganz verkehrt, die Zwi

efpältigkeiten ab-

faßt? Wird dabei nicht mit Begriffen operiert, die doch

eugnen oder vertufchen zu wollen,

Sie follen aus-

wohl nur fcheinbar keine disparaten find? Noch viel

gefochten werden, nicht zum Schaden,

fondern im In-

anfechtbarer allerdings dünkt den Unterzeichneten die Be-

tereffe der Religion.

Denn wenngleich diefe

fich _ hier

hauptung über den genetifchen Zufammenhang zwifchen

und dort Korrekturen wir

d gefallen laffen müffen, fo

den Bräuchen des Adoniskults in Antiochien und der

paulinifchen Lehre vom Werte des Todes und der Auf-

kann fie doch alles in allem getroft in die Auseinander-

fetzung eintreten, da fchließlich die Wiffenfchaft, wie aus

erftehung Chrifti. So geiftreich fıe klingt, fie gehört zu

Ihren_ wichtigften Grund

begriffen einer Gefetzmäßigkeit

denjenigen, die eher geeignet find, die religionsgefchicht-

und Entwicklung des Alls erhellt, den Gottesglaube

n als

liche Methode zu diskreditieren als zu empfehlen, Allein

Ihre unentbehrliche Vorausfetzung involviert.

fchon die auffallend hohe Gefühlstemperatur, in die

en Übergang vom erften zum zweiten Teil bildet

gerade die betreffenden Ausfagen des Apoflels getaucht

Vorlefung IV über die Anfänge der Religion. Obwohl

{find, bedeutet einen

wichtigen Einwand gegen fie, von

er Verf, mit einem Bekenntnis der Unzulänglichkeit

Stellen wie Gal. 4,10

%e

gar nicht zu reden.

unferes diesbezüglichen Wiffens einfetzt, insbefondere

Straßburg i. E,

E. W, Mayer.

1

le Spencerfche

heorie ablehnt und fich mit einer Dar-

egun

der pfychologifchen Wurzeln des Animismus als

Müller, Dr. Johannes, Hemmuüngen des Lebens. München,

der-,

t

R

eoretifchen Grundlage‘ der erften Glaubensformen

Cgnügen will, 1äßt er fich doch wenigftens auf die Ver-

80

C. H. Beckfche Verlagsbuchhandlung 1907. (III, 202 S,)

Mutung ein, daß die ältefte Religion, ın der Natur- und

M. 2 —; geb. M. 3 —; in Leder M. 4.50

nenkult gleichfam zufammengefaßt waren, ein naiv-

Es ift gut, daß M. in diefem Bändchen fünf Auffätze

Patriarchalifcher Henotheismus gewefen fei. Auf einer

des fiebenten und neunten Jahrgangs feiner Grünen Blätter

eren Stufe begegnet uns dann der Polytheismus, der

vereinigt und gefondert herausgegeben hat,

Denn fe

Ich endlich entweder zum Pantheismus oder zum Mono-

gehören zu dem Beften, was in

feinem Organ geboten

Sismus weiter entwickelt.

wurde, Es ift alles fo gründlich d

urchgearbeitet und gut

340

339

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 11.

dargeftellt, was ihm fein fcharfer Blick für fein eigenes

fowie die Meinung von der unbedingten Verwerflichkeit

Leben und das Anderer gezeigt hat.

Fünf Hemmungen

kör

erlicher Befchädigung ab. Dann erweitert er fein

Pro

b

lem zur Frage nach dem Recht der Nation über-

des perfönlichen Lebens befpricht er: die Trauer — fie hat

haupt, befpricht das Gebot der Nächften- und der Fein-

keinen Lebenswert, mag fie auch der eigenen Schuld

und den liebften Verftorbenen gelten, denn (ie drückt in

desliebe, um den Krieg als eine Form fittlicher Feindes-

das paffıvifche Dafein herab, befonders in der Form des

liebe zu begreifen, die den fittlich gefährdeten Feind zur

Totenkultus,

über : den M.. fehr harte;

aber durchaus

Befinnung zu rufen habe. — Mir will diefe Auskunft nicht

richtige Worte fagt; die Furcht — diefe Unruhe vor

natürlich und ungezwungen genug erfcheinen; fruchtbarer

drohendem Übel lähmt die Kraft perfönlicher Reaktion

und wirklichkeitsgemäßer wäre es wohl gewefen, wenn

und durchfetzt alles mit Lüge; die Sorge — diefes

K. noch mehr dem Problem nachgegangen wäre, das in

Grübeln über das, was man nicht in der Hand hat, macht

der Frage nach dem Recht der natürlichen Lebensord-

fahrig und unwahr, fie ift die Nervofität des perfönlichen

nungen überhaupt und dem der Nation im befonderen

Lebens; die Unficherheit — diefer Mangel an Voll-

liegt. Das Gebot der chriftlichen Nächftenliebe und das

macht des geiftigen Lebens ift ein Beweis, daß etwas

Recht der /ex naturae auf Selblterhaltung mit einander

faul im Leben ift, und bringt in unwürdige Abhängigkeit

auszugleichen — das ift die Aufgabe, auf die K.s Schrift

hinein; der Zweifel — wohltätig als Sprengftoff für er-

hinweift. Einige Bemerkungen dazu hat er in dem wert-

ftarrte Erkenntnis, zerftört er als Mode und Manier die

vollen Anhang gegeben, der eine Überficht über alte

Grundlagen des eigenen Lebens fowie den Verkehr mit

und neue Literatur zu der Frage enthält.

dem Nächften und Gott.

Heidelberg.,

Niebergall.

Diefer ganz vorzüglichen Diagnofe ift dann jedesmal

die Therapie angehängt: fie befteht in der Zuwendung

Schulze, Paft. Lic, Alfred, Das Gelübde in der neuereﬁ

zu Jefus,

Er verkündigt nicht nur, fondern er erweckt

Gütersloh, C. Bertelsmann 1906.

auch die Freude als das Lebenselement der Seele, er

theologifchen Ethik,

macht von allen Verhältniffen unabhängig, die einen

( SI En

M. — 80

fürchten machen laffen, indem er aus allen Gefchicken

Das ift eine in methodifcher Hinficht mufterhafte

Lebenswerte herausholen hilft, er befreit von dem Klein-

Zuerft hört Sch,. alle Ethiker von Schleiermacher bis

Unterfuchung einer praktifchen Frage aus der Ethik.

glauben, indem er fein großes Zentralintereffe in die Seele

einführt.

Ferner gilt es, die Urfachen der Unficherheit

Kirn über diefen Punkt ab und bezeichnet (S, 40) als

und des Zweifels wegzufchaffen, indem man zur Wahr-

Ergebnis, daß fıe alle mit einander, mit Ausnahme von

heit des Lebens und zur Unmittelbarkeit des Empfindens

Daab (Die Zuläffigkeit der Gelübde ufw.

ohne den

zurückkehrt, die einen jeden die Wirklichkeit erleben

Verfuch einer grundfätzlichen Löfung und in ftarker Ab-

laffen. —

hängigkeit unter einander und von.der Tradition, die

Man fieht aus diefer Inhaltsangabe, wie reiche Ver-

ganze Frage behandelt haben. Dann werden die Anfichten

wendung der Theologe im Amt von diefer Schrift machen

der aufgeführten Ethiker noch einmal fachlich nach ihrer

kann. Abgefehen davon, daß fie den ganzen Joh. Müller

Auffaffung vom Wefen und der Zuläffigkeit des Gelüb-

in der glücklichen Verbindung von großen religiöfen Ge-

des zufammengeftellt: Bejahung, Ablehnung, bedingte

danken mit feelifchem Kleinleben zeigt, fo kann er un-

Zulaffung. Endlich giebt S. zum Schluß wertvolle Richt-

mittelbar durch die dargebotenen Gedanken felbft und

linien für die weitere wiffenfchaftliche Unterfuchung des

mittelbar durch die Erweckung von Verftändnis und In-

Problems; darin fordert er zunächft eine religionsgefchicht-

tereffe für die Fragen des inneren Lebens die Amtsführung

liche Begriffsbeftimmung, unterfcheidet dann das Gelübde

nach jeder Seite hin bereichern helfen.

So geht es in

von ähnlichen Dingen, Vorfatz, Verfprechen, Eid ufw,,

den Menfchen zu, denen wir zu predigen und feelforger-

und behandelt zuletzt die Frage nach feiner Zuläffigkeit

lich zu dienen haben.

Darauf muß man fein Wort in

ftreng deduktiv aus dem Lebensgrundfatz der Reforma-

beiden Fällen einftellen, ftatt auf ein dogmatifch kon-

tion heraus. Dabei kommt er zu dem Ergebnis, daß die

ftruiertes Phantom loszugehen.

Beidemal gilt es nicht

Eigenart des Evangeliums das Gelübde als eine nomifti-

Worte zu machen, fondern wirklich zu helfen.

Wer fo

fche Einrichtung unbedingt ausfchließt.

Auch als Tu-

predigt, bekommt fofort den Kontakt mit feinen Zuhörern,

gendmittel wird es verworfen, denn der Gelobende macht

denn an folchen Dingen leiden fiıe alle. Wenn es darauf

diefelbe Inftanz zur Garantie feiner Handlungen, deren

ankommt, die Befchaffenheit des Objektes überhaupt und

Ohnmacht er doch gerade mit dem Gelübde zum Aus-

zumal feine unter der Oberfläche verborgenen Tiefen für

druck bringt, nämlich fich felbft mit feiner Endlichkeit

die Praxis und Theorie der Predigt und Seelforge mehr

und Unzuverläffigkeit.

Mit drei Anforderungen an die

heranzuziehen als es die übliche Gottes-Wort-Predigt tut,

zukünftige Behandlung der Aufgabe fchließt die ftraff

dann wollen wir M. für diefe Blicke und Wege in das

gehaltene und klar gefchriebene Abhandlung: Feftftellung

Innere der wirklichen Menfchen, wie fie uns aufzufuchen

des Wefens der Gelübde durch die vergleichende Re-

pflegen und ficher nötig haben, herzlich dankbar fein.

ligionswiffenfchaft, Abgrenzung gegen verwandte Begriffe

rage

Heidelberg,

Niebergall,

und Begründung der für die Entfcheidung der

wichtigen Grundfätze.

Kattenbufch, Geh. Kirchenrat Prof, D. Ferd., Das fittliche

Heidelberg.

Niebergall.

Recht des Krieges. Gießen, A. Töpelmann 1906, (43 S.)

Der wilfen!chaftliche Nachlaß 0. von Gebhardts.

80

M. —60

Seinen in der Chriftlichen Welt (1906 Nr. 22—24)

In O. von Gebhardts Nachlaß fand fich eine Reihe höchft wertvoller

Vorarbeiten, u. a, zu einer Ausgabe des Arethas, der Martyrien des

abgedruckten Vortrag hat K. nun einem weiteren Kreife

bos,

Pionius und der' edeffenifchen Märtyrer Gurias, Samonas und Abi-

zugänglich gemacht. Das kann man nur dankbar be-

Es dürfte manche Lefer intereffieren zu erfahren, daß diefe fich

Seinen Bericht darüber

grüßen,

Denn er vertritt in ihm einen klaren und be-

jetzt in der kgl, Bibliothek zu Berlin befinden.

im Centralblatt für Bibliothekswefen XXIV, 1 fchließt Dr. Emil Jacobs:

ftimmten Standpunkt, der ein Weiterarbeiten an diefem

‚Es ift zu wünfchen, daß fich Gelehrte finden, die diefe von v. Gebhardt

fchweren und umfaffenden Problem möglich macht. In-

unvollendet zurückgelaffenen Arbeiten zu einem guten Ende bringen. Den

dem er ausgeht von der Schrift eines Dr. Wetzel, der

Nachlaß hat die Generalverwaltung der königlichen Bibliothek eben des-

der Militärbehörde feine Weigerung ausgefprochen hatte,

halb erworben, damit der Schatz, den der Verftorbene zutage gefördert,

fich als Soldat ausbilden zu laffen, ftellt K. gleich die

an ficherer und doch leicht zugänglicher Stelle bewahrt der Arbeiter

harren könne, die ihn zu gemünztem Gemeingut der Wiffenfchaft zu ma-

Frage nach dem Recht eines gerechten Krieges, der

chen berufen find, Mögen fie bald an ihn herantreten‘.

nur _ als letztes Mittel zu verteidigen fei, lehnt Hegels

v. Dobfchütz,

Anficht von der begrifflichen Notwendigkeit des Krieges

341

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. ı1,

34

S

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Peetera PyY

ne version arabe de Ia Passion

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J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig

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B ELE RE E OR E RC AAA A A RE E E EW

Ke5enﬁonené

—>4 Verlag von Friedrih Andreas Perthes in Gotha, +<——

Battiffol, Ztudes d’histoire et deth&ologie positive (y.G.Dirks: Rev. Bendd,

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hHerau8&gegeben von D. G, NMaukieh und D. G, Haupt.

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Th. Litbl. 1906, 32; v, J. Monnier: Rev, de Dhist, d, Rel, Juill,-acht

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1906; v. J. Schäfer: Kathol. XXXIV, 10).

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ur KechtfertigungSlehre der Wpologie. —

öhlmann, Die Erlanger

Th. Litbl, 1906,32: v. A, Meyer: Th. Rd(fch. 1906, 8; v, K, Weiß:

hHeologie I. — Albrecdht, Katechismusjtudien IL — Kawerau, Zwei

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rez. von Löhr. — Rothftein, Unterricht im Alten Tejtament; vez. von

8

außfch.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung, .

»

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: ‚J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

—m

NT: 127

8 Jun / 1007.

32. Jahrgang.

Behrens, Affyrifch-b

abylonifche Briefe kulti-

__———_-—_r‚—_

Zellinger, Die Dauer der öffentlichen Wirk-

Götz, Die Glaubensfpaltung im Gebiete der

fchen Inhalts (Küchler).

famkeit Jefu‘ (v. Dobfchütz).

Markgraffchaft Ansbach-Kulmbach

in - den

Frank, Bilder und Symbole babylonifch-affyri-

Clemen, Die Entftehung des Neuen Teftaments

Jahren 1520—1535 (Rob. Holtzmann).

fcher Götter (Küchler).

(Wernle).

Steinberger, Die Jefuiten und die Friedens-

McKim, The Problem of the Pentateuch (Steuer-

Weber, E,, Die Beziehungen‘ von Röm., 1—3

frage in der Zeit vom Prager Frieden bis zum

nagel).

Preuß, Die Vorftellungen vom Antichrift im

zur Miffionspraxis des Paulus (Wernle).

Nürnberger Friedensexekutionshauptrezeß 1635

Lods, La croyance A& la vie future et le culte

fpäteren Mittelalter, bei Luther und in der

Gwatkin, The Knowledge of God and its

—1650 (Rob. Holtzmann).

(Bertholet).

des morts dans V’antiquite€ Isra€lite, 2 parts

Z

konfeffionellen Polemik (Köhle‘xi): S

i

d

hi5t?ljiéal.Pev_e??lm?e‚nt‚’ 2 Bde'»_‚(E„'‚w° Mayer).

ELn

N

<&

Behrens, Dr. pl;il;.;\;;)il, VvAll;rilch-babyloni[che Briefe kul-

ftellte und fich zum Ausgleich mit dem Sonnenjahr zyk-

tilchen Inhalts aus der Sargonidenzeit. (Leipziger femi-

lifcher Schaltung von einem ganzen Monat bediente.

Aus diefem Nebeneinander ergeben fich Konflikte, wie

tiftifche Studien II, ı. Herausgegeben von A. Fifcher

der oben unter 2. befprochene. Nach der Rechnung des

und H. Zimmern.) . Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

M. 4—

Königs müßte der neue Monat, der dem Faften ein Ende

Die Aftronomen aber

handlung 1906. (II, ı24 S.) gr. 8°

macht, fchon begonnen haben.

Aus der großen achtbändigen Harperfchen Ausgabe

wenden ein, daß der Mond noch nicht wieder f(ichtbar

von affyrifchen Briefen hat Behrens fieben ausgewählt,

geworden fei, was irgendwie auf den Einfluß des Jupiter

zurückgehe, daß demnach der alte Monat noch nicht zu

die er einer eingehenden Behandlung unterzogen hat; außer

diefen fieben hat er aber noch zahlreiche andere Briefe

Ende fei, und darum der König eigentlich weiter faften

müßte, (Was es mit diefem Faften des Königs am Ende

der Sammlung teils ganz, teils in Exzerpten mitgeteilt

eines Monats auf fich hat, ift nicht klar.

Behrens ver-

und befprochen.

Der. Überfichtlichkeit‘ und Lesbarkeit

ift die Anordnung des Stoffes wenig günftig: man muß

mutet, es handle fich um das Ende des letzten Monats

fich immer wieder erft vergewiffern, ob man bei der Er-

im Jahre, ohne freilich, wie er felbfit bemerkt, einen

klärung des Ha

ttextes oder eines 'der zahlreichen Ne-

Beweis dafür. erbringen zu können.)

bentexte feht.

D

urch eine andre.Anordnung. oder auch

In anderer, nämlich in grammatifcher und lexikali-

Icher Beziehung find . die von Behrens vorgeführten Texte,

urch größere Unterfchiede des.Druckss wäre ‚dies wohl

wie die Briefe überhaupt, fehr lehrreich. Im Gegenfatz

Zu vermeiden gewefen.

Der ‚kultifche‘ Inhalt der. behandelten Briefe ift

Die

zur Klaffizität der Königsinfchriften und der großen my-

eigentlich herzlich unbedeutend und. unintereffant.

thologifchen Texte lernen wir hier die Sprache des

itteilungen. bewegen fich durchaus im Rahmen des

Alltags kennen, in der eine Fülle von Wörtern gebraucht

antiken Polytheismus und Aberglaubens. Irgend etwas

wird, die fonft gar nicht oder fehr felten vorkommen

theologifch ‘ bemerkenswertes ift mir nicht aufgeftoßen,

(vgl. die Zufammenftellung S. 2—4).

Daneben fällt eine

und nur wenige Punkte vermögen ein lebhafteres Intereffe

weitgehende Zerfetzung der Sprache in formaler wie

Wachzurufen.

in fyntaktifcher Beziehung . auf,

Durch beide Um-

X

Das find folgende:

ftände wird felbftverftändlich die Erklärung der Texte

Der Einfluß der Aftronomie oder Aftrologie

außerordentlich erfchwert.

(das ift für das Altertum dasfelbe) ift fo groß, daß unter

Um fo mehr ift der Erfolg

ihm fogar kalendarifch genau beftimmte religiöfe Fefte

anzuerkennen, den Behrens zu verzeichnen hat. -Daß

auf einen andern Termin verfchoben werden, weil der

trotzdem noch immer vieles fraglich bleibt, führt er uns

eigentliche Fefttermin aftrologifch ‚ungünftig‘. ift (S. 63.

durch feine zahlreichen Fragezeichen eindringlich zu

. 68 ff.).

Gemüte,

2. Es kommt felbft bei einem fo ‚frommen‘ König

Nun noch einige Einzelheiten: Nr. 6, Vorderf, 10

Sarru ik-Ru-Su u-Rar-ru-ni ift felbftverftändlich, wie Behrens

wie Afarhaddon vor, daß ihm die kultifchen Weifungen

in bezug auf /Z/w {chon tut, auch hinfichtlich.des Verbums

einer priefterlichen und aftronomifchen Berater nicht

und er fich dagegen auflehnt.

Nach dem Text

mit K, 71b etc., III, 55 zZkasu ig\k|\R--La-nir-/u zufammen-

Rr 6”

hat er keine Luft länger als einen Tag zu faften,

zuftellen (f. meine Beiträge zur Kenntnis der affyrifch-

Obgleich die Aftronomen dies für erforderlich erklärt

babylonifchen Medizin S. 32 und ı22). Aus der Stelle

aben. Noch intereffanter ift vielleicht hierbei, daß auf

in dem Behrensfchen Briefe fcheint mir nun hervorzugehen,

le königliche Weigerung hin die beiden Hofaftronomen,

daß ich feinerzeit die Bedeutung des zg|k|£ta-nirru richtig

‚geraten‘ habe; denn wenn es hier heißt: ‚der König hat

Wenn auch mit einigem Vorbehalt, die Erlaubnis zur Be-

feinen Gaumen

... keinen Biffen gegeffen‘, fo liegt es

endigung des Faflens geben. Sehr ernft kann es diefen

augenfcheinlich nahe als Sinn des erften Satzes anzu-

»4Augurn‘ alfo mit ihrer

berzeugung von feiner Not-

Wendigkeit nicht gewefen fein.

nehmen: ‚der König hat nichts

f

e

etrunken‘; das würde

z

ir find im allgemeinen gewohnt anzunehmen,

durch die Worte ‚der König hat

inen Gaumen trocken

der affyri

fche Monat habe regelmäßig aus 30 Tagen und

werden laffen‘ oder ‚trocken gehalten‘ ausgedrückt {ein.

as Jahr aus zwölf folchen Monaten mit fünf Schalt-

Demnach hätte man wohl an der vorliegenden Stelle

tagen am Schluffe beftanden. Wie aber fchon die Exiftenz

% -kar-ru-niund K 71b etc.,, III, 55 /£-fa-nir-ru zu lefen, —

Nr. 6, Rückf. ı ift wohl zu lefen /a u-

es' nebe

einer Hemerologie für den ‚zweiten Ululu‘ nahelegte, gab

hir-ra, das Praet,

n diefer reinen Sonnenjahrrechnung: eine andere,

II ı von \mx wäre und wohl bedeutet:

‚ich will nicht (länger)

nämlic

h eine Mondjahrrechnung, die nicht nach konven-

warten‘. Sehr merkwürdig ift die Reih

enfolge der ‚Planeten‘

tionell

dreißigtägigen Monaten rechnete, fondern den Mo-

S.95: Jupiter, Venus, Saturn, Merkur

‚, Mars, Mond, Sonne.

Natsanfang nach der Erfcheinung der Neumondfichel feft-

345

Die Aus ührungén über den babyloni

fchen ‚Sabbat‘ S, 107,

346

347

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12.

348

A‘hm. I find wenig überzeugend. Vielmehr wird Zimmern | großen Bandes des Haufes (Tempels?) Sikilla. Zimmern

mit feiner von Behrens dort angegriffenen Meinung recht /

vermutet in dem letzten Worte ‘zweifelnd eine eigen-

haben,

N

artige Schreibung für Sagila, den Namen des Marduk-

Berlin.

Friedrich Küchler.

a

tempels in Babylon.

Das mag richtig fein.

Bei dem

markasıu denke ich aber doch auch an das 7zkzs oder

markas Same u irstitim (Dur-an-ki), nach dem der Turm-

;ran k, Dr. Karl, Bilder und Symbole babylonifch-affyrifcher ]

Götter.: Nebft einem Beitrag über die Götterfymbole ı

tempel von Larfa feinen Namen hat. Mit diefem ‚Band‘

ift aber doch wohl eine Gottheit (darauf weift fchon

des Nazimarutta&-Kudurru von H. Zimmern. Mit acht |

der Thron hin, auf dem das Band liegt, wie die Hörner-

Abbildungen.

(Leipziger femitiftifche Studien II, 2. |

mützen ‚der großen Götter auf Thronen aufgeftellt find)

Herausgegeben von A. Fifcher und H. Zimmern.)

gemeint, die das All trägt und zufammenhält, alfo die

jedesmal oberfte Gottheit des betreffenden Kultkreifes, —

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (IV,

Endlich noch das eine, daß es nach dem Nazimarutta$S-

24532180

M, 1.80

Stein wohl nicht nur ein Götterzwillingspaar bei den Ba-

Auf ihm erfcheinen die Götter

Diefes Heft bietet eine fehr nützliche, wenn auch

hyloniern gegeben hat.

nicht ganz vollftändige Zufammenftellung der bisher be-

Sukamuna und, Sumalija als Zwillinge, während {fonft

kannten Nachrichten und Darftellungen, die fich mit

Lugalgira und Sitlamta&a (zwei Erfcheinungsformen Ner-

Symbolen

der verfchiedenen babylonifch - affyrifchen

gals) als Zwillinge gelten, von denen der zweite auf dem

Götter befchäftigen. Manche fchwierigeren Punkte, be-

Stein ebenfalls erwähnt wird, aber ohne den fo eng zu

fonders die Darftellungen auf den Kudurrus, den fog.

ihm gehörigen erften. Zimmern weicht übrigens in diefem

Punkte von Frank nicht unerheblich ab, der das bab.

Grenzfteinen, übergeht Frank mit Stillichweigen. Ihnen

gegenüber würde fich auch fein Erklärungsprinzip, daß

Symbol (zwei Löwenköpfe mit Keule dazwifchen) mit

jede Gottheit auf einem Monument nur einmal vorkomme,

Hommel dem Ninib zufchreibt.

nicht aufrecht erhalten laffen, da z. B. auf dem S. 4 ab-

Wichtig und gewiß richtig ift das von Zimmern be-

gebildeten Kudurru fich Skorpionmenfch und Skorpion

folgte Prinzip, die Symbole und Beifchriften der Ku-

neben einander finden, die doch gewiß diefelbe Gottheit

durrus ohne Seitenblicke auf den Sternhimmel zu er-

(IShara, eine Erfcheinungsform der IStar?) repräfentieren,

klären; das gegenteilige Verfahren führt, wie Zimmern

und’‘ ebendort auch neben der. Sonnenfcheibe in der

beiläufig bemerkt, nur zu Fehlern und {fchiefen Auf-

oberften Reihe in der vierten der Pferdekopf mit Ge-

ftellungen. Solchen dürfte er mit feiner exakten Methode

häufe, der mit und gegen Frank (S. ı5) jedenfalls auch

ganz entgangen fein.

den Sonnengott fymbolifiert.

Berlin.

Friedrich Küchler.

Von befonderer Wichtigkeit würde 'es fein, wenn

Frank mit der Behauptung recht hätte, daß ‚die bekannte

geflügelte Sonnenfcheibe nur Symbol für Sama$S, nicht

Mc Kim, Randolph H., DD., LL.D., The Problem of the

aber für ASSur fei.

Freilich begnügt er fich mit der

Pentateuch.

An 'examination ’of the results of the

higher criticism. With a foreword by the Dean of

Behauptung, ohne einen Beweis dafür zu erbringen.

Sehr wahrfcheinlich kommt mir die Behauptung . des-

-

Canterbury (Henry Wace).

London,

lLongmans,

wegen nicht vor, weil bei der oft beobachteten engen

A

Green, and Co. 1906.

(XVIL, 136-p.)

B

830

Zufammengehörigkeit von Sin, SamaS und IStar es fehr

auffällig wäre, wenn ihre Symbole fo weit von einander

Der Verfaffer beabfichtigt, obwohl er prinzipiell das

getrennt wären, wie dies z. B. auf Abbildung 5 der Fall

Recht der freiften Kritik anerkennt, folchen Chriften,

wäre. — Bei der Befchreibung der Belit (Belit-ile) ver-

denen ‚der Glaube ins Herz gegraben, durch die Er-

miffe ich eine Erwähnung' der fehr auffallenden vier oder

fahrung bezeugt und durch feine Lebenskraft bewährt ift‘,

den Beweis zu liefern, daß fie fich durch die Kritik der

fünf runden Scheiben, die fich an der Rücklehne ihres

Wellhaufenfchen Richtung in ihrem Glauben an die

Thrones befinden und zum Teil wenigftens fternartige

hiftorifche Zuverläffigkeit und die übernatürliche Offen-

Linien aufweifen (f. Abb. ı), ähnlich den Scheiben,.mit

denen die Gewänder der Götter Adad und Marduk ge-

Er fucht zu diefem Zweck nicht etwa die von der Kritik

barung des A. T. noch nicht beirren zu laffen brauchen.

fchmückt ’find (MDOG 5, S. 13 u. 14), und der beiden

geflügelten Wefen (Vögel mit Menfchenköpfen?), die

aufgewiefenen Probleme auf eine dem traditionellen Ur-

auf dem Maltaja-Relief an dem Podium ihres Thrones

teil ent{prechende Art zu löfen, fondern er begnügt fich

fichtbar find. Befonders die letzteren {cheinen mir nicht

damit, die wiffenfchaftliche Autorität der Kritiker als eine

möglichft geringe hinzuftellen, ohne dabei übrigens, das

bedeutungslos für die von Zimmern gegebene Erklärung

fei ausdrücklich bemerkt, je in einen unwürdigen und

der. Symbole des NazimaruttaS-Kudurru,

Bei ihr war der

gehäffigen Ton zu verfallen. Er beruft fich hauptfächlich

Umftand hilfreich, daß die Zahl der-auf dem Steine ab-

gebildeten. Symbole und der ‚in der Infchrift gegebenen

darauf, daß viele tüchtige Gelehrte wie Dillmann, Klofter-

Benennungen fich genau entfprach (17), fo daß man hier

mann, Hommel, Moeller, Sayce, Green u. a. Wellhaufen

zu wichtigen Gleichfetzungen kommen mußte.

Unter

nicht zuftimmen, alfo Autorität gegen Autorität fteht,

daß fchon manches kritifche Refultat, das als gefichertes

ihnen bleibt als. dunkelfte übrig die eines Vogels auf

Diefe

fcheint

Ergebnis ausgegeben wurde, fich doch fchließlich als

einer Stange mit der Gottheit A-rusru.

unhaltbar erwiefen hat (Tübinger Kritik), daß die Kritiker

mir nun durch die oben fchon erwähnten Vogelgeftalten

fich in einzelnen Fällen als nicht kompetente Beurteiler

am Throne der: Belit-ile fehr geftützt zu werden, Denn

Arüru ift ein Beiname der Göttin Belit ‚in ibrer Eigen-

erwiefen haben, indem fıe z. B, die Tatfache verkannten,

fchaft als Muttergöttin; finden fich nun an ihrem Throne

daß der hebräifche Sirachtext eine im 11ı. Jahrh. an-

folehe Vogelembleme, fo ift es’nicht unwahrfcheinlich,

gefertigte Rücküberfetzung aus dem Griechifchen ift, und

daß fie auch durch einen Vogel fymbolifiert werden konnte,

daß die Kritiker inkonfequent find, indem fie ihre Hypo-

thefen auf die Ausfagen der biblifchen Schriften gründen,

Damit wäre auch für den auf S, 4‘ abgebildeten Kudurru

die fıe doch fo vielfach für unzuverläflig halten. Solchen

die Erklärung des vierten Symbols in der vierten Reihe

Gründen hält entweder überhaupt keine wiffenfchaftliche

gegeben, ebenfo wie für das gleiche Symbol .auf dem

Kritik oder auch die biblifche ftand,

Merodachbaladanftein, der in erften Auflage des vierten

Bandes des Western Asıa Inscriptions publiziert ift (in_ der

zweiten Auflage fehlt die Wiedergabe der Symbole).

Halle a.AS.

;C. Steuernagel.

Sehr mehrkwürdig i(lt auf. dem NazimaruttaS-Steine

die: Erwähnung: des’ markasu rabit. $a bit si-kil-la,” des

349

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12.

Sn

e

Z

LG

.

35°

m

Lods, Adolphe, La croyance ä la vie future et le culte des morts | lichen Lebenshauches, den im Todesaugenblick Gott zu-

dans l’antiquite Israelite. 2 tomes.

Paris, Fifchbacher rücknimmt, fchon auf den Plan getreten ift.

Die Verfchiedenheit der Bedeutung der Trauer-

1906.,

(V.J1L 202; 8t: VE 1CO D a 8n

bräuche, denen L. im zweiten Teil feines Buches zunächft

Der Vortrag von Ad. Lods ‚Zes Zsraelites croyazent-

im einzelnen nachgeht, kennzeichnet er durch die Unter-

fcheidung von ‚/ztes preservatifs‘ (Cap. 1) und ‚r7ites pro-

s & la vie future?, den ich in der Nummer vom 27, Mai

A

10905 diefer Zeitung anzuzeigen hatte, war nur der Vor-

prement religieux‘ (Cap. 2)., Dabei ift fein methodologifcher

äufer eines großen Werkes, das der Vf. über ein ent-

Leitfatz: ‚// uous parait donc de bonne methode lorsqw

_fprechendes Thema in Vorbereitung hatte, Sein Erfcheinen

un rite de denil se retrouvera non seulement dans le culte,

Ut freudig zu begrüßen, denn L. liefert uns damit eine

mais dans d’autres tabous, d’en chercher l’origine de pr6-

ganz vorzügliche Arbeit, die wohl ein szandard-work in

ference dans la crainte d’un esprit, qui sera naturellement

er

rage genannt zu werden verdient,

ic£ V’esprit du mort‘ (X, 81).

Wenn man fich alfo z. B.

angefichts eines Toten die Kleider zerreißt, fie wechfelt,

Bei Anlaß der Anzeige von Grüneifens Buch: ‚Der

die Sandalen ablegt oder fich ganz nackt auszieht, fo

Ahnenkult und”die Urreligion Israels‘ (ThLZ 1900 Nr. 23)

erklärt L. diefe auch in andern Tabufällen wiederkehrenden

atte ich die Problemftellung, ob der Ahnenkult die Ur-

religion Israels gewefen fei, beanftandet, indem ich darauf

Bräuche als Mittel fich vor den Gefahren der Tabuierung,

inwies, es fei vielmehr das die Frage, ob für die Stufe,

der die Kleidungsftücke, zumal Kleiderfalten, befonders

Wwo _ Israel noch in der polydämoniftilchen Anfchauung

ausgefetzt find, zu fchützen.

Ich weiß doch nicht, ob

Defangen ift, Toten- bezw. Ahnenverehrung als eine

nicht fchon bei diefen Bräuchen kultifche Gedanken im

ußerungsform des religiöfen Lebens anzunehmen fei.

eigentlichen Sinne mit hineinfpielen, indem ich geneigt bin

c

einen Zufammenhang des Kleiderzerreißens mit der für

freue mich zu fehen, daß L. das Problem in diefer

eife aufgefaßt hat: vg). II, 126: ‚Nous avons cru de-

Israel ‚ allerdings nicht ausdrücklich bezeugten Sitte des

Voir venoncer & determiner si cette religion a &e Ia _ re-

Kleideropfers an die Toten anzunehmen, und für die kul-

Eon primitive des Semites.

Il nous a suflfi de constater

tifche Bedeutung der Nacktheit L. auf K. Weinholds Ab-

6, ausst haut quwon fpuisse vremonter, on Ia trouve & cöte

handlung ‚Zur Gefchichte des heidnifchen Ritus‘ verweife

eS autres formes de la religion semitique: culte des ar-

(AbhBAW 1896, 1—50). Dagegen mag L. mit einer ent-

Ves, des sources, des pierres, des montagnes, des anımauxX,

fprechenden Erklärung der Sitte des Bartverhüllens, das

6S astres.

La crainte et la veneration des esprits‘ tre-

auch dem Ausfätzigen vorgefchrieben ift, auf der richtigen

Spur fein. Ich erinnere daran, daß zur Vermeidung der Ge-

Basses a 6te chez les Semites, comme dans la plus grande

Bartie de ’humanite, T’une des manitfestations primordiales

fahren des gefchlechtlichen Tabu bei den Griechen noch

du sentiment religieux‘ (vg\. auch T, 11).

in hiftorifcher Zeit zu Argos und auf Kos die Sitte wollte,

Diefes Refultat bedeutet aber keineswegs, daß L. nur

es müffe die Braut im Brautgemach einen Bart tragen und

indlings in die Pofitionen Stades und Schwallys ein-

der Bräutigam in Frauenkleidern feine Frau empfangen (vgl.

getreten wäre.

Er bezeichnet felbft (II, 125) die Haupt-

Edv. Lehmann in ‚Kultur der Gegenwart I, III, ı

’

x

Unterfchiede feiner Auffaffung gegenüber der der Ge-

Es legt‘ allerdings gerade diefes Beifpiel zugleich

den.

Nannten wie folgt: 1°%) /es 7ites füneraires ne Sont pas Lous

Gedanken an abfichtliche Verftellung und Unkenntlich-

©S rvites propitiatoires: ce sont en grande partie des vites

machung nahe. Diefem Zweck, fich dem Totengeift un-

Preservatifs. 2°) le culte des ancetres west pas le fonde-

kenntlich zu machen, foll nach L., der hier der Hypothefe

Ment premier

e toute l’organisation Soctale des Semites:

Frazer’s u. a. folgt, die Verwendung von Staub und Afche

2i /a famille patriarcale, ni la mis$pähäh (NB. es follte

als Trauerbrauch dienen, während er gegen deffen beliebte

Mi$pähah gefchrieben werden wie I 117 sa/ad ftatt sä/ad),

kultifche Deutung beachtenswerte Gründe ins Feld führt.

QUt selon nous est anterieure ä Ia famille, ne Ssont nees

Als Stütze hätte L. vielleicht noch der Hinweis auf 577 =

trauern, eigentlich: trübe, fchwarz fein, helfen können,

e la rveligion ancestrale‘,

it dem erften diefer beiden Sätze ift gefagt, daß

Vielleicht kommt diefem Motiv der Unkenntlichmachung

‘ Nicht meint, das gefamte Verhalten den Toten gegen-

in den israelitilchen Trauerbräuchen im Allgemeinen (fo-

über aus einem einheitlichen Prinzip ableiten zu können

gar eine größere Bedeutung zu, als L. fie ihm im Ganzen

Vvgl. auch I, 80; 263). Er hat damit unzweifelhaft Recht;

einzuräumen geneigt ift. Ich verweife dafür z. B, auf die

enn in fo irrationalen Dingen ift Alles eher zu erwarten

fehr charakteriftifche jüdifche Sitte, die ich aus mündlicher

als Konfequenz und Syflem. Es gilt von Fall zu Fall zu

Mitteilung kenne, daß während des Trauerjahres die

Entfcheiden, und gerade darin fcheint mir L.s gründliches

Trauernden ihre Plätze in der Synagoge wechfeln. Beim

Orgehen ausgezeichnet, Es leitet ihn ein ruhiges, ge-

daß Waffer die Geifter vertreibe, daß man alfo hätte ver-

Verbot fich zu wafchen, würde ich weniger daran denken,

undes Urteil, das fich mit einer geradezu glänzenden

herrfchung. des Materiales, nicht allein des biblifchen

hüten wollen, fie durch zu frühzeitige Vertreibung zu reizen

Ondern des allgemein-religionsgefchichtlichen, in weitem

(I, 114), als vielmehr daran, daß man das Kontagium mit

mMiang verbindet,

Waffer, das durch einen Todesfall befonders leicht tabuiert

chon die anthropologifchen und pfychologifchen Vor-

wird (vgl. Num. 19, 15), zu vermeiden fuchte,

Von der

ausfetzungen der Israeliten, deren Darftellung L. nach einem

Furcht vor folch tabuiertem Waffer fpricht L. felbft in

ei_nleitenden kritifchen Überblick über die Gefchichte der

anderm Zufammenhang (I, 178). Daß es bei den fpätern

Wiffenfchaftlichen Behandlung des von ihm unterfuchten

Juden ausgegoffen zu werden pflegte, bezeugt z. B. auch,

roblems den erften Teil feines Buches widmet, ‚La %0407

worauf mich ein jüdifcher Hörer einft aufmerkfam machte,

e ’äme dans P’ancien Israel‘, fpotten jeder fyftematifchen

Fore Deah Cap. 339. Der Kommentator Jofeph Caro be-

Anheit: ‚Ze langage venfermait en germe plusteurs concep-

gründet die Sitte mit der hüb‘chen und lehrreichen Um-

Z

ZONS anthropologiques divergentes, qui ont &t& developpees

deutung: ‚weil der Todesengel den Gifttropfen, mit dem

0Ur _& tour selon les tendances des diverses epoques‘ (L, 66).

er tötet, in das Waffer wirft‘!

On Alters her aber herrfcht in Israel wie anderwärts die

Ift es alfo die Furcht des Kontaktes mit dem Toten-

‚/Orftellung, daß der Menfch ein zweites Ich (x double)

ın

geift, ‚woraus die genannten und weitere Trauerfitten

W

Ich habe, das ihn belebe, feinen Körper zeitweilig

B

ie z, B. daß man feinen Sitz verläßt und fich auf den

Ver]

ieft

affe und ihn nach dem Tode überlebe, fowie daß

oden legt) fließen, fo fprechen fie an fich noch nicht

€S zweite Ich identifch fei mit dem Hauch oder Atem

für Totenkult, aber fie find feiner Annahme nicht un

günftig;

5 nefe$, in gewiffen Fällen 7wu*%4). Dieler animiftifche

im Gegenteil, i(t Furcht ja doch ein wefentliches

Element

£

<danke ragt noch bis in die Zeit hinein, wo die mehr

der primitiven Religion der Semite

n. Und nun find für

heolo

h

ifche Vorftellung eines dem Menfchen bei der

Totenkult direkt beweifend die T.

SChop

ung von Seiten Gottes eingegebenen unperfön-

rauerbräuche, die, L.

die im eigentlichen Sinne religiöfen

nennt: darunter ver-

*

P

Sl

Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 12.

352

fteht er Totenklage, Tonfur' (als Haaropfer), Körperein- | Charakter des Familiengrundftückes und’' des Erftgeburts*+

fchnitte, Totenmahlzeiten und Grabopfer. Das Faften | rechtes, aus der Schätzung männlicher Nachkommen(chaft,

dagegen führt er — wohl richtig — wenigftens feiner ur-

|

/

aus Adoption und Levirat (für deffen Erklärung er der

fprünglichen Bedeutung nach lieber wieder auf die Furcht | intereffanten Theorie von Jacques Flach folgt, vgl. Annales

zurück, tabuierte Nahrung zu fich zu nehmen; dem ent- des sciences politiques 1900, 316—340), fowie aus der

fpricht, was ‚er mit überzeugenden Analogien dartut,

!Blutrache. Und was fich ihm aus dem Studium /der

die Sitte, daß den Trauernden Nahrung von Außenftehenden

israelitilchen Familie ergibt, beftätigt eine Unterfuchung

gebracht wurde (vgl. I_ Sam 3, 35(?) Jer. 16, 7).

Die‘ Tat-

|

der umfaffenderen fozialen Gruppen: ‚Pendant Ia _ periode

fache der Unreinheit der Toten und ihres Grabes läßt

d’organisation patriarcale, le culte des morts, bien que

er nicht als reinen Proteft des Jahwismus dem -alten. To-

libre de s’adresser & tous, specialement aux morts puissants,

tenkult gegenüber gelten; (fie ift ihm ihrem Urfprung

aux heros, tendait ä& se concentrer Sur ceux qui etaient

nach — vielleicht mit Recht — wieder Ausdruck der

tenus pour les ancetres de la famille, de la mis$pahah, de

alten Furcht vor dem Totengeift,

la tribu, de la nation, ' le mot ancetre etant pris ici au sens

Das dritte Kapitel handelt von Grab und Scheol.

precis de generateur humain par filiation paternelle du

‚Le mort, pour l’ancien Israelite, continue &ä senlir, ä agir,

groupe en question‘ (1I, 105f.). Für die vorpatriarchalifche

ä vivre, et il a droit ä& une veneration religieuse' (X 184):

Zeit aber gelangt L. zum

chluffe: ‚Certains indices font

diefer Glaube ift, wie L. aus den mit dem Grabe fich

penser que l’on rendatt des ’epoque du _ regime maternel un

verbindenden Vorftellungen und Riten nachweift, noch

veritable culte non seulement aux morts en general, mats

bis auf einen gewiffen Grad in der .hiftorifchen Zeit

d’une part aux ancetres dans le sens que ce mot. peut avoır

lebendig. Was Scheol anbelangt, fo urteilt L.: ‚Zes 077-

dans les societes & filzation uterine, et d’autre part aux

gines de l’idee du Scheol ne sont probablement ni aussi

esprits des hommes qui pendant leur vie avaient fait

Simples, ni ausst modernes qwon le dit souvent; et zl faut

preuve de quelque puissance surnaturelle‘ (IX 124).

admettre provisotrement que les anciens Hebreux ont pu,

Ich halte diefe allgemeinen Refultate für richtig;

comme tant de peuples fort fpeu developpes, la former

aber nicht nur fie begründen den Wert des vorliegenden

de tres bonne heure, longtemps avant leur entree en Pa-

Werkes; er beruht nicht minder in der forgfältigen Ein-

lestine‘. (l, 212).

Der Nachweis, wie wenig die prekäre

zelunterfuchung, ;auf der jene aufgebaut werden.

Ich

Lage der Scheolbewohner es ausfchließt, das fie DYTdN

verweife z. B. auf die ausführliche Befprechung der

find, leitet zum vierten Kapitel über: /e culte rendu au

Wafferlibation I Sam 7,6 (T 172—174), deren Ableitung

mort apres Vensevelissement‘,

J. zweifelt nicht, daß es

aus einem urfprünglichen

eichenritus fehr plaufibel ift,

fich um wirklichen Totenkult gehandelt habe. ‚Les morts

Dagegen {fcheint mir (I, 269) die Abweifung der Stade’fchen

sont des dieux, d’un rang tres inferieur sans doute, des

Behauptung, auch in Israel werde der weitverbreitete

sortes de genies familıaux ou locaux, mars enfin des

Glaube, daß der Unbeftattete. in. die Unterwelt nicht ein-

elohim.

Ils sont doues d’un savotr et d’un pouvoir sSur-

gelaffen werde und ruhelos auf Erden fchweifen müffe,

humains; on leur offre des sacrifices; £ls ont leurs lieux

vorhanden gewefen fein, trotz Gen 37,35 (I Sam 28,19

satnts, leurs temps sacres; on leur demande des oracles,

ift textlich unficher) unberechtigt. Aus eben jenem Glauben

(I 263). Dabei muß L. einräumen, daß die Spuren häus-

erkläre ich mir Dtn 21, 22f. Ob {ich die altisraelitifche

lichen Totenkultes, ohne zwar ganz zu fehlen, doch

Hochzeit wirklich ohne religiöfe Riten vollzogen habe

ziemlich. unbeftimmt feien,

Er erklärt es: aber damit,

(II, 57), ift mir doch fraglich; denn das Hochzeitsmahl

daß der Totenkult vor dem vordringenden Jahwismus

hat urfprünglich wohl fakralen Charakter, und das Schmü-

feine Stelle im häuslichen Heiligtum leichter geräumt

cken der Braut erinnert daran, daß man fich zur Kult-

habe als am Grabe, das in der alten Zeit den heiligen

handlung fchmückte, Zu den I, 47 aufgeführten Beifpielen,

6

wonach die Seele in einem Gewande aufgefangen werden

Ort xart’ &E0xn%v tür ihn gebildet habe.

Nachdem die Tatfache israelitilchen. Totenkultes

kann, verweife ich auf den chinefifchen Brauch, fich zum

ür den; «Mi; ; deftgefiellt „ift; ; geht. er „ im.dritten; Teil

Zurückrufen der. Seele des Verftorbenen feines Gewandes

feines Werkes (Band 2) dem Problem des Zufammenhanges

zu. bedienen (Zzk£z Sang-ta-ki, 1, 3—4). : Bemerkenswerter

diefes Kultes mit der Organifation von Familie und Ge-

Weife benutzte man diefes Gewand weder um den Toten

fchlecht bezw. Stamm ’ in Altisrael nach. Diefe Unter-

damit zu bekleiden noch auch um ihn im Sarge zu be-

fuchung führt natürlich zu einer Auseinanderfetzung mit

decken! Zur-Erklärung des Teraphim fei noch die neu-

Stade’s Theorie, daß die altisraelitiiche Familie, der

erdings durch Greßmann (Urfprung der israel.-jüd, Escha-

indogermanifchen entfprechend, ihrem Urfprung nach als

tologie 345 A 2) mitgeteilte Vermutung Georg Hoffmanns

Kultgenoffenfchaft zu-verftehen fei, zufammengehalten

erwähnt, er fei die Gefichtsmaske.

durch das Einigungsband des Kultes des Familienahns,

Lods hat uns mit feiner erfchöpfenden Behandlung

daß ferner der Stamm durch ein äußerliches Sich anein-

des von ihm unterfuchten Problemes zu lebhaftem Dank

ander Ballen. diefer urfprünglich autonomen Familien

verpflichtet.

entftanden fei, Vorausfetzung diefer Theorie ilt die pa-

Bafel.

Alfred Bertholet.

triarchalifche Familienorganifation. Dem gegenüber führt

nun aber L., R. Smiths Spuren verfolgend, den Nachweis,

Zellinger, Johann B., Die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit

1. daß dem Patriarchat bei den Israeliten eine Stufe des

Jefu. Münfter i W., Afchendorff 1907. (IV, 107 S.)

Matriarchates vorausgegangen fei, wenn jenes auch aus

}}

AA

M.. 2—

den Baal-Anfprüchen des Mannes auf das in Raub- oder

Kaufehe gewonnene Weib herauswachfend, bis in. die

Der in Nr. 2 Sp. 39 d. lauf. Jahrg. befprochenen Arbeit

Zeiten vor der Teilung ‚der verfchiedenen femitifchen

von Fendt ift‘ die hier vorliegende gleichbetitelte auf dem

Zweige zurückreiche, und 2, daß .die mmBW%Y (nach einer

Fuße gefolgt.

Dem gleichen Preisausfchreiben der Mün-

dem Vf. perfönlich mitgeteilten Vermutung Schwallys =

i\

chener Fakultät entfprungen. hat fie. vor jener den Preis

davongetragen; warum eigentlich, das fieht der unbeteiligte

der.Clan, der als Mittelpunkt die @mB5 == die Frau der

!

Beurteiler nicht recht. ein.

matriarchalen Epoche hat) älter.als die Familie fei, Das

Sie fteht im Umfang (trotz

bedeutet aber nicht eine Aufhebung. der ‚Stade’fchen

PE

/

des größeren Formats) jener nach und kommt ihr auch

Theorie, fondern bloß ihre-Modifikation: der Kult männ-

z

bei gleicher Gründlichkeit in der Verarbeitung des pa-

licherAhnen hat nämlich die Familie zwar nicht begründet,

|

triftifchen Materials und :der modernen Literatur nicht

aber im langen Verlauf: der Jahrhunderte zwifchen dem

gleich in Klarheit der Anordnung und Präzifion der For-

Augenblick, wo das Patriarchat das Matriarchat ablöfte,

. mulierung. So muß es die Beurteilung des Stoffes, das

und den eigentlich hiftoriichen Zeiten ihre foziale Or-

‚ Refultat gewefen fein, was hier Billigung, dort Mißbilligung

ganifation beeinflußt. Das weift L. nach aus dem ‘ heiligen

‚ hervorgerufen hat; Fendt ftellt fich entfchloffen auf die

353

354

E M M

B

Theolog1fche Literaturzeitung 1907 Nr. 12.

dekt

n

Hort, van Bebber u. a. fe(tzuhalten, wobei es nicht ohne

in der proteftantifchen Wiffenfchaft weitverbreitete, im

ebber und

gewaltfame Interpretation der einfchlägigen Stellen aus

katholifchen Lager neuerdings durch van B

Irenäus, Origenes, Cyrill von Alexandrien abgeht!); das

elfer vertretene Einjahranficht; Zellinger folgt ’der

|

durch. die johanneifche Darftellung nahegelegten, von

!

Feft Joh. 51 läßt er unbeftimmt; nur als Paffah will.er

der fpäteren kirchlichen Tradition faft ausnahmslos be-

es nicht anerkennen. So kommt die Exegefe {chließlich

vorzugten Theorie mehrjähriger Dauer.

Ref.,, .kein An-

auf die von drei Paffahfeften umfchloffenen zwei Jahre

änger der Einjahranficht, muß doch geftehen,

daß ihm

des Apollinaris von Laodicea heraus, und dies foll die

chronologifche Fixierung beftätigen. Lk. 31ı und Joh. 220

und höheres Lob zu verdienen fcheint :als die auf eine

Fendts ruhige, zurückhaltende Darlegung mehr zufagt

fetzen, richtig intefpretiert, den Beginn. vor Oftern 28;

der Tod. läßt fich mit Achelis und van Bebber auf

beftimmte kirchlich-exegetifche Meinung hinarbeitende

von Zellinger.

I

ME SE

7. Apr. 30 berechnen — alfo die gewünfchten zwei Jahre!

Beide Bearbeiter haben die ‚gleiche Zweit

eilung: erft

FEL

Daß diefen allerdings nicht ohne Vorbehalte, im ganzen

Gefchichte der Tradition (Z. mit: dem ungefchickten Titel:

aber doch mit der des Zieles im voraus ficheren Zu-

die Dauer der öffentlichen Wirkfamkeit Jefu in der Ge-

verfichtlichkeit vorgetragenen Ausführungen die eine

fChichte‚ F.: das Zeugnis der Apoftel und Väter); dann

große Objektivität allen Theorien gegenüber ermög-

lichende Skepfis Fendts wiffenfchaftlich vorzuziehen ift,

eigner Löfungsverfuch (Z.: exegetifche Löfung der Frage,

darüber ift Ref, nicht: im Zweifel,

Das Problem felbft

die Mittel und Wege zu felbftändiger Löfung der

hat weder Fendt noch Zellinger gelöft; es wird auch

Frage). Beide kommen in dem erften Teil zu dem Re-

[ultat, daß es eine gute gefchichtliche $

radition in diefer

forfcht wird.

umftritten bleiben, folange noch auf diefem Gebiete ge-

ache nicht gibt, daß fich die Meinungen der Väter alle

famt

als Refultate exegetifcher Kombination ergeben.

Das

Alles in allem darf man aber die Münchener Fakultät

einfchlägige Material wird mit über

rafchender Überein-

/

nur beglückwünfchen zu fo tüchtigen Preisarbeiten,

.

kaum hier und dort

von Dobfchütz,

immung von beiden vorgeführt —

eine auffallende Er-

Straßburg i..E.

etwas, was dem andern fehlt —

fcheinung, die fich wohl aus der Anl

ehnung an die Vor-

Clemen, Prof. Lic, Dr. Carl, Die Entftehung des Neuen Telta-

arbeiten von E. Nagl, J. van Bebber, Belfer u. a. erklärt;

ments. (Sammlung Göfchen 285.) Leipzig, G.J. Göfchen-

wird doch eben diefe chronologifche Frage in der katholi-

fche Verlagshandlung 1906. ‚(167 S.) 8°

Geb. M. — 80

fchen Wiffenfchaft mit erftaunlichem Eifer diskutiert. Als

ein Zeichen guter methodifcher Schülung fällt dabei an-

Nichts Geringeres als eine ganze N.T.liche Einleitung

wird hier auf dem gedrängten Raum- von 165 kleinen

genehm auf, wie ficher die Traditionsreihen beftimmt, der

Seiten in popularifierter Form den Lefern dargeboten:

Einfluß der älteren Exegeten auf die folgenden, das Be-

ihre Vorgänger klargeftellt

Die nötigen Vorbedingungen, völlige Stoffbeherrfchung

ftimmtfein der Jüngeren durch

E

wird, Die ‚geringe Origin

alität‘

(S. 55) ift ja charakteriftifch

und klare präzife Darftellungsgabe befitzt der Verfaffer

für diefe ganze Period

e, und nicht blo

ß in diefer Frage

in.hohem Maß; dennoch fcheint mir fein Popularifierungs-

Hiftorie ift felten

frei von fubjektiven Urteilen: das

verfuch verunglückt infolge einer gerade durch die Ge:

zeigt der Vergleich diefer beiden Arbeiten fchön in dem

lehrfamkeit verfchuldeten' falfchen Verteilung der Haupt-

rein hiftorifchen erften Kapitel: Fendt freut fich der Ein-

und Nebenfachen,

Die üblichen Einleitungsfragen: Ort,

Zeit, Adreffe, Vorausfetzungen werden mit großer "Aus-

jahranficht, wo er fie trifft, obwohl er objektiv genug ift,

efchichtlich zu wür-

führlichkeit behandelt, 4 Seiten des kleinen Buchs zur

auch die entgegenftehende Anficht

ür die letztere, fchon

Begründung der füdgalatifchen Hypothefe; daß ı. Petrus-

digen; Zellinger kämpft entfchieden

det von dem ‚Fort-

in diefem hiftorifchen Überblicke, er re

brief den Hebräerbrief, Ephefer den 2. Petrüsbrief benützt

Wuchern der Geminidatierung und &vıavrösc-Exegefe im

haät und die Apokalypfe fpäter als ı. Petrus fällt, wird

bendland‘, von dem ‚end

gültigen Sieg der johanneifchen

genau .notiert. Aber der Inhalt wird ganz kurz fkizziert,

hriftologie‘, Auguftin, v

on dem Fendt S. 65 fagt: ‚Es

und von den lebendigen Mendchen,: ‘welche aus ’all

at nichts zu bedeuten,

wenn er etwas geheimnisvoll

diefen Schriften zu uns reden, und von ihrem Denken und

man könne zwar auch in den Evangelien etwas

Wollen und ihrer Religion. erfährt man faft nichts. Und

Verfichert,

Er beweift

.

a durch die. Tat, daß dies nicht

doch kann, foll das allein einen Laien wirklich interef-

»Merken‘‘.

l{chwei-

ausreicht‘, wird bei Ze

{

linger (49 £.) faft zum ftil

fieren; was fcheren ihn Süd- oder Nordgalatien und

genden Vertreter der johanneifchen Ch

ronologie: ‚er ahnt

ander!

fämtliche Abhängigkeitsverhältniffe der Briefe ‘unterein-

as richtige Prinzip zur Löfung der Frag

e

fcheint fich

Auf das öfters diskutable‘ Detail einzugehen, ift

aber des Bannes der Geminidatierung .nic

ht entfchlagen

hier nicht der Ort; das ift auch Nebenfache. Aber wenn

Zu können‘. So verfolg

t Z. die Traditionsgefchichte auch

fchon wir Theologen unter diefen ganz gewiß notwen-

ewinnt an

den Ausläufern der Patriftik,

digen, aber an und für fich tödlich langweiligen Ein-

Weiter als F.: er g

eine fatt-

leitungsfragen zu leiden haben, den Laien find wir etwas

“affodor, Gregor v. Tours, Ifidor, Beda noch

ahrtheorie,

Ein kurzer

anderes fchuldig, wenn ihnen das N.T. lieb oder auch

liche Zeugenreihe für die Mehrj

nur intereffant werden foll.

erblick über die nachpatriftifc

he Zeit (56—60) ftellt

das Wiederaufleben der Einjahranficht im 17. Jahrh. dar.

Bafel.

Paul Wefnle.

Von ihrer ungemeinen Verbreitung in der neueren pro-

teftantifchen Theologie ift nicht die Rede,

Weber, Lic. Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3 zur

.Im zweiten Teil gehen beide Bearbeiter entgegen-

Milfionspraxis des Paulus, (Beiträge zur Förderung chrift-

gefetzte Wege. Fendt zeigt, daß weder die Chronologie

licher Theologie.

Herausgegeben. von A. Schlatter

noch die Exegefe zu ficheren Refultaten führt, daß die

und W. Lütgert, Neunter Jahrgang 1905. Viertes Heft.)

ür mehrjährige Dauer angeführten Argumente nicht

_iChhalten und kommt fo dazu unter eingehender Wür-

Gütersloh, C, Bertelsmann 1905. (1525S.)gr.8° M, 2.40

igung des unchronologifchen Charakters der johannei-

Diefe Schrift verdient es, bei der Exegefe des Römer-

Chen Erzählung die Einjahrtheorie (mit zw

ei Paffahfeften)

briefs ernftlich berückfichtigt zu werden, obfchon weder

als die wahrfcheinlichfte zu behaupten. Z. andrerfeits

%s

u

Ccht die Mehrjahrtheorie als die exegetifch allein zu-

I) Eine in der bisherigen Diskuffion noch ni

allıge erft aus den Synoptikern, dann aus Johannes zu

Inftanz bietet das fahidifche Marienleben c, 22 (bei

cht berückfichtigte

Forb,

Coptic apocryphal gospels |

Texts and studies IV 2 5

dazu 189; hier

es Robinfon,

eweifen: er beruft fich darauf, daß auch kritifche Exe-

wird für das fonft.auf das. Tem

pelweihfeft gefetzte Op

fer Joachims das

Seten, die fonft das johanneifche Zeugnis ablehnen, aus

Paffah der Juden, das Laubhütte:

nfeft, genannt, eine Komb:

ination, die Aus

©n Synoptikern einen längeren Zeitraum erfchloffen

den zwei Lesarten

Joh. 64 entftanden fein kann, vielle:

icht aber auch

aben, und fucht das Paffah Joh. 64 gegen If. Voffus,

fo zu deuten ift, daß Paffah generel] als:,Feft‘

‚verftanden wurde.

Xk

855

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12,

356

der Grundgedanke neu, noch die Detailausführung überall

fpruch

mit dem ganzen glücklichen Hauptgedanken

fehr befriedigend ift. Es handelt fich um die Verwertung

Webers — plötzlich der Chrift fein, der ‚in einem Glaubens-

von Röm. I 18—3 20 für die Erkenntnis der Miffhonspredigt

gericht das Urteil Gottes über feine Sünde erfährt und

des‘ Paulus in ihrem. erften propädeutifchen Teil.

Der

fich als ‚zornverfallener Sünder bekennen muß‘.

Das

Verfaffer befchränkt fich auf möglichft genaue Ermittlung

führt dann zu unendlich tieffinnigen, aber textlich rein in

des: Textzufammenhangs und Bewältigung der gerade

der Luft ftehenden Erörterungen über die Tatfache diefes

in diefem Abfchnitt fehr zahlreichen exegetifchen Pro-

Glaubensgerichtes, und von da aus wird fogar 216 auf

bleme düurch reichliche Heranziehung der Miffionserfah-

das gegenwärtige (xolipyeı ftatt-x0ıpyeL) Glaubensgericht der

rung und des Miffionsmilieus, während er den Anknü-

Bekehrung bezogen,

Der Fehler beruht darauf, daß

pfungen an die jüdifche Apologetik und die monotheiftifch

fälfchlich in v. 7 ein dem Vorausgehenden gegenüber

geftimmte Popularphilofophie nicht ebenfoviel Intereffe

neuer Gedanke gefucht wurde, während Paulus doch nur

widmet der Originalität und Überlegenheit des Paulus zu-

den genauen Gedankengehalt von v. 5 lebendiger, {fchla-

liebe.

Notwendig- ift das nicht; die Originalität des

gender, perfönlicher wiederholen wollte, der Einzeljude

Paulus bleibt zu Recht beftehen, auch wenn er in reichem

(xdyo) wie vorher das Judenvolk (%udr), aus demfelben

Maß apologetifche Begriffe und Gedankenreihen heran-

Streben nach Verdeutlichung fchwerer Gedanken, das

gezogen hat, da fein Zentralgedanke, die bloß negative

ihn überaus häufig zwei und: dreimal einen Gedanken

Zweckleitung diefer Apologetik, auf alle Fälle ihm eigen

formulieren läßt.

ift. So erfährt man bei Weber über die Entftehung der

Balek.

Paul Wernle.

fo wichtigen £heologza naturalis mit ihrer naturhaften und

moralifchen Wurzel nichts, wenigftens nichts Klärendes,

Preuß, Lic. Dr. Hans, Die Vorftellungen vom Antichrilt im

während wir dagegen S. 87 eine Begriffsbeftimmung des

[päteren Mittelalter, bei Luther und in der konfelfionellen

vovc zu lefen bekommen: Das ‚Bewußtfein, worin man

Z

paffend die doppelte Seite des voös zufammenfaßt, ift

Polemik. Ein Beitrag zur Theologie Luthers und zur

praktifch nur, fofern fein Inhalt irgendwie, direkt oder

Gefchichte der chriftlichen Frömmigkeit. Mit fünf Tafel-

indirekt, nicht nur formell, fondern materiell, auf das

bildern. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung

Ich, d. i. das einheitliche Subjekt des ganzen zugleich

rezeptiven und fpontanen Geifteslebens bezogen ift, oder

1906.

OL E

M. 8 —; geb. M. 9—

fofern. es Organ der im Selbftbewußtfein fich erfaffenden

Das vorliegende Buch führt in erwünfchter Weife

die Arbeiten von Bouffet und Wadftein weiter.

Preuß

Perfönlichkeit, Organ des bewußt-perfönlichen Lebens ift‘,

eine Erklärung, die nur zeigt, wie weit ab vom hiftorifchen

fucht vom Antichriftbilde des Mittelalters die Anfchauung

Denken wir uns hier befinden.

Luthers (fich: abheben zu laffen, um dann die Wirkung

Die .Stärke :der ;Schrift.liegt.,auf : dem ‚ Gebiet der

der Reformation auf die Folgezeit bis zur Gegenwart

Exegefe, fpeziell ‚des Textzufammenhangs.

Je größer

aufzuzeigen, fodaß alfo ‚im örtlichen und geiftigen Mittel-

im allgemeinen gegenwärtig die Neigung ift, geflützt auf

punkte diefes Antichriftbuches Martin Luther feht‘ (f. Vor-

religionsgefchichtliche ‚Zufaramenhänge alles Mögliche

wort). — In der Antichriftologie des Mittelalters unter-

und Unmögliche, :nur nicht das Nächftliegende, aus ein-

fcheidet Pr. die kirchlich-volkstümliche Anfchauung und

zelnen herausgegriffenen Briefftellen herauszulefen, defto

oppofitionelle Richtungen.‘ Jene wird an‘der Scholaftik,

Esver+

dankbarer find folche kleinen exakten Detailunterfuchungen

der Erbauungsliteratur und Kunft klar gemacht.

zu begrüßen, ‚die fich. lediglich. darum bemühen, jeden

gibt fich eine phantaftifche Antichriftbiographie, hie und

Gedanken im Zufammenhang des Vorausgehenden und

da wird dem Antichrift ein ihn warnender Schutzengel

Folgenden zu verftehn. Befonders Webers Ausführungen

beigegeben, ein einfach men{chgewordener Teufel ift er

zu dem {fcheinbar abrupten. Übergang von Röm, I2 zu 21

nicht, vielmehr ein Hurenkind, bei deffen Empfängnis

und der Frage nach dem angeredeten Subjekt: Jude

der Teufel beteiligt ift, aus dem Stamme Dan,

Durch

oder. Heide? find auf: alle Fälle

beachtenswert.

Der

zahllofe Mittel verführt er die Welt, durch Betrug wie

Verfaffer will von dem Auftreten eines neuen Subjekts,

Gewalt, ein glühender Ofen begleitet ihn, ı !/„ Jahre lang

des Juden, in 21 nichts wiffen, wie in der Tat nicht das

dauert fein Regiment.

Als Vorläufer gehen ihm die

Leifefte davon angedeutet ift. Er betont nachdrücklich,

figurae antichristi (Antiochus, Herodes, Pilatus u. a.) vor-

daß der auffallende Widerfpruch des ovpevdoxeiy I 32 und

auf. In der Kunft hat fich in den Antichriftfpielen der

xolveıy 21, der die Annahme eines folchen Wechfels der

Volksglaube niedergefchlagen, dann in bildlichen Dar-

Perfonen veranlaßt hat, in Wahrheit fich innerhalb des

ftellungen. (Zu vergleichen ift hier jetzt das etwa gleich-

zeitig mit dem Pr.fchen Buche erfchienene Werk von K,

Verfes 132 felbft vorfinde, nämlich zwifchen dem &-

yvVÖpTEG, ÖTL Ol TA TOLKÜUTX KOAGOOPTES AELOL ÖAVATOV Eloip

Reufchel: Die deutfchen Weltgerichtsfpiele des Mittel-

und jenem 0vyevdoxoGcıy, und daß eben diefer Wider-

alters und der Reformationszeit.)

Die oppofitionellen

fpruch von Paulus hervorgehoben werden {oll.

Man

Richtungen präzifieren in Weiterführung der figurae antt-

kann diefes entfcheidende Argument verftärken. durch

christi den Antichriften auf eine beftimmte Perfon.

Die

den Hinweis auf 23, das den Wortlaut des Widerfpruchs

kaiferliche und päpftliche Partei feit den Tagen Fried-

innerhalb 132 einfach wiederholt und bloß &xıyvövrTEG

richs II beehren fich gegenfeitig mit dem Prädıkate Anti-

durch xolyvaryr umfetzt, und ferner durch die Erinnerung,

chrift, die Spiritualen des Minoritenordens, die Joachimiten,

Hufüten (ftark den unfittlichen Charakter ‚der Päpfte

daß das fpezififch jüdifche Richten den »öwoc zur Vor-

ausfetzung hat, von dem abfichtlich weder 132 noch 2 ıff,

als Kennzeichen des Antichriftentums betonend) u, a,

die Rede ift, Letztlich hat überhaupt nur unfere Kapitel-

gehören hierher. Auch hier fehlt der Niederfchlag in der

abteilung die Hypothefe des ‚Juden‘ möglich gemacht,

bildenden Kunft nicht: die Paffonale z. B. bezeugen ihn.

welche ohne diefelbe fchwerlich folchen Beifalls fich er-

(In einem ‚Zufatze‘ [S, 71 ff.] lehnt Pr. — mit Recht — die

freute.

Abhängigkeit des bekannten Cranachfchen Paffionals von

Mit diefen m. E. vorzüglichen Ausführungen Webers

dem unter dem Titel Zrcadlo gehenden Bilderbuche ab.)

Hie und da wird auch Muhammed als der Antichrift be-

kontraftiert dagegen die z. T. ganz ungeheuerliche Exe-

RE

Die

zeichnet.

gefe des allerdings als dornig bekannten Paffus

TW& V, 3 follen ganz Israel fein, da der Blick Gottes

Bei Luther, deffen Antichriftvorftellungen Pr. gene-

bei feinen Heilsabfichten ‚über alle menfchlichen Unter-

tifch (S. 91 ff.) entwickelt, ift das Entfcheidende ein Drei-

fchiede erhaben ift, und ' darum fich ; die ungetreuen Offen-

faches:

1

er ift nicht eine individuelle Perfon, fondern

barungsträger eben nur als z&g darftellen; vgl. dagegen

die ‚letzte große unüberbietbare Steigerung des chriftus-

die fchöne Erklärung diefes tıy&g bei Jülicher (Schriften

feindlichen Zuftandes der Kirche‘, 2.und zwar (feit + 1519)

des N. T.’s), Der x&y@ v.7 foll — im Grund im Wider-

die durch die ganze Gefchichte fich fortpflanzende In-

357

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12.

358

—

VE

E

ftitution des Papfttums. Der einzelne Papft kann dabei

kämpfern Hoensbroech (der wenig gefchmackvoll. ‚der

durchaus frei vom Antichriftentum fein (f. S. 121ff. die

E

geiftige Nachkomme eines Ulr. v. Hutten‘ genannt wird)

und dem Karlsruher G. Schwarz. —

rörterung der Stellung Luthers zu Leo X). Das Anti-

chriflliche am Papfttum ift: die religiöfe Verführung,

Wenn Pr. mit Abficht Luther in den Mittelpunkt

nicht das üble fittliche Vorbild — von da aus war die

rücken wollte, fo wäre es ungerechte Kritik, die Ein-

Entlaﬂung der Einzelperfönlichkeit der Päpfte leicht zu

rahmung nach unten und oben tadeln zu wollen.

Daß

vollziehen. ‚Für Luther ruht das entfcheidende Gewicht

dieier Rahmen etwas mehr Gewicht gut hätte vertragen

auf der antichriftlichen Lehre des Papfttums‘ (S. 153).

können, wird Pr. felbft nicht leugnen,

Man fähe z. B.

3. er läßt Kriterium und Maßftab allein die h. Schrift

gerne die religionsgefchichtlichen Linien deutlicher ver-

ein, ‚Nun trat an die Stelle der Mantik die Weisfagung,

folgt.

Vgl. zu der Kopie der Himmelfahrt des Herrn

an die Stelle der Apokalyptik die Prophetie, an die Stelle

Reitzenftein: Poimandres S, '28, 33, 223, zu der Darftellung

der Volksphantaftik das nüchterne klare Wort der h. Schrift‘

der Seele als befchwingter Vogel Weicker: Der Seelen-

S, 155).

Dan. 8. 9: ı2. Mt. 24 2 Theffl. 2 und die Apo-

vogel ı1902, zur Idee des Glaubensfchiftes Jacoby in

kalypfe find feine Z/oc£ classict, Von hier aus wird die

Monatsfchr. f. Gottesdienft und kirchl. Kunft ı

u, a,

alte Anfchauung, der Antichrift fei von den Juden zu er-

S. 63 begegnet wieder Johann Weffel ftatt Weffel Gans-

Warten, abgelehnt,

Die Antichriftologie als Biographie

‚ fort, zu S. 120 Anm. 2 find die Unterfuchungen von

Wandelt fich um in eine Gefchichte des antichriftifchen

| Kalkoff und K. Müller zu vergleichen. Die Frage S. ı2

apfttums, die mit dem Jahre + 604 (dem Tode Gregors

Anm., 5: ‚Aber wie kann Luther fagen: feine (Leos X

es Großen) oder auch mit Innozenz III oder dem

Sittlichkeit fei in aller Welt berufen?” erklärt fich aus

Zwölften Jahrhundert u. a. anhebt und in drei Akten

feiner tatfächlichen fiıttlichen — fittlich ift hier in engem

verläuft, deren letzter noch fpielt. Aber hatte das M. A,

Sinne = fexuell fittlich zu nehmen — Untadelhaftigkeit,

gebangt und gezagt vor dem dzes irae, fo ‚harrt Luther

vgl. Paftor: Leo X S, 356f., wofelbft Belege.

Und die

mit fehnender Liebe des „lieben“ jüngften Tages wie ein

‚Cchwierige Frage, wie man in einer Perfon Leben und

räutigam feiner Braut‘ (S. 157ff). Als Genoffen des

Lehre fo trennen könne, daß die Lehre als etwas ganz

Antichriﬂen‚ mit ihm zufammen das corpus antıchristi

äußerlich am Menfchen Haftendes erfcheint‘, hat fich

bildend‚ können von Luther die Türken mitunter er-

Luther nicht nur ‚kaum vorgelegt‘ (S. 125), fondern ficher-

fcheinen (nicht etwa auch Juden und Schwarmgeifter),

lich nicht vorgelegt, weil für ihn, den guten Supranatura-

wenn auch der Papft ‚der rechte Endechrift‘ bleibt.

liten, hier kein Problem vorlag und für den Katholiken

An die Spitze feiner Ausführungen über den ‚Anti-

bis heute nicht vorliegt. Die übernatürliche Gnadengabe

chrift in der konfeffonellen Polemik‘ ftellt Pr. den Satz:

kann in das unwürdigfte Gefäß gefaßt werden — daher

‚<S kann wohl ohne Übertreibung gefagt werden, daß

man die Infallibilität der Päpfte niemals durch ihre per-

uüthers Identifizierung von Papft und Antichrift das

fönliche Immoralität widerlegen kann. Zu Paul Bachmann

Wie

v. Altzella vgl. jetzt O. Clemen in: Neues Archiv f. fächf.

Populärfte Stück feiner Lehre gewefen ift‘ (S. 183).

1e fellt

egreiflich aber vergröbert die Volksliteratur,

Gefch. Bd. 26 (zu S. 211). Unnötig weil nur verletzend

'e religiöfen Motive der Polemik hinter den fittlichen

find verfchiedene kulturkämpferifche Ausfälle von Pr., die

Zurück; dementfprechend intereffiert am meiften das Ende

in einem wiffen{fchaftlichen Werke keinen Platz haben

des Verruchten,

Von den Theologen fpricht Melanch-

follten. Warum derartiges wie: ‚es gehört gewißlich mit

on im Traktate de pZotestate et primatıu papae fıch mit

zur' Bezeugung des wieder gewonnenen Evangeliums, daß

ütherfcher Schärfe gegen den Papftantichrift aus. Diffe-

man alle Konzeffionen und Vermittlungen gegenüber Rom

Tenzen herrfchen unter den Theologen nur über die

a limine abweift (obwohl diefe Notwendigkeit immer

noch nicht Allgemeingut evangelifcher Überzeu-

1C

ragen: ift der Papft der einzige Antichrift, oder teilt er

mit dem Türken in diefen Titel? Wann kommt das

gung geworden zu fein fcheint) (S. 181)?

Und ift

nde feiner Herrfchaft? Ofander wollte es auf 1688 feft-

wirklich, wie es nach S, 258 den Anfchein

at, nur ‚im

egen. Bei den Schweizern (Zwingli und Calvin) ift die

katholifchen Volke noch der alte Antichrift lebendig?

A_ntichriﬂologie weder reich noch originell, doch dürfte

Uns als Kindern wurde von Mägden und guten Tanten der

le von Pr. hier gegebene Ausführung (1 ! Seite!) kaum

Antichrift Napoleon in lebhafteften Farben gemalt! Der

genügen.

Die katholifche Polemik ftützt fich Luther

Gegenfatz ift auch überfpannt, wenn es S, 139 heißt: ‚es

gegenüber auf den altkirchlichen Antichriftmythus, Lu-

thern felbft aber hat fie nicht als Antichrift bezeichnet

der Luthers wie Aberglaube zu Glaube‘,

verhält fich die kirchlich-volkstümliche Anfchauung zu

Weder ift Lu-

Mit einer, fofort limitierten, Ausnahme bei Emfer). ‚Son-

bar.

ther von Aberglauben frei, noch das Volk des Glaubens

derlinge‘ wie Seb. Frank fehen den Antichrift im _ toten

Ein folcher Ausruf wie: ‚Was hilft daneben alle

Suchftaben; deutlich, obwohl Pr. fie nur andeutet (S. 263)

Hochachtung und Betonung der h. Schrift? Das waren

ührt von ihm eine Linie hin zum. Pıetismus (f. u.).

In

ja doch nur Höflichkeitsphrafen, notwendige Verbeugun-

großem .Gefchichtsaufriffe führen die Magdeburger Zen-

gen vor einem ehrwürdigen, aber unpopulären Herrfcher‘

urien das Papfttum als Antichriftentum vor, das Kon-

kann den Vf. eines anderen belehren.

(S. 43) ift völlig fchief. Kropatfchecks Schriftprinzip I

Ordienbuch legt die Lehre dogmatifch feft, die fogen.

Luthers Gegen-

'thodoxie gibt die Spezialexegefe,

fatz gegen die traditionelle Volksvorftellung ift viel mehr

Vor

Allmählich aber beginnt die Auflöfung der alten

ein inftinktiver als ein bewußter; er kann, wie Pr. felbft

ftellung. Der reformierte Theologe Zanchius vermutet,

zugibt (S. 155 u. ö.), unbefangen traditionelle Gedanken

a

erft nach dem Papfte der letzte große Antichrift

verwerten; er durchbricht fie wohl, aber zerbricht fie nicht.

Omme, der Katholik Suarez kann die Prophezeiungen über

Aber ich fürchte, der Vf, weift mich auf die Seite

en Antichrift als obscxrissimae bezeichnen, und diefe

‚der proteftantifchen Modeanficht‘: ‚Luther gehört ins Mit-

‚Sduzierung dringt durch. Voll und ganz aber bringt der

telalter‘ (f, Vorwort). Demgegenüber frage ich nur: Wer

letismus und nach ihm die Aufklärung die Auflöfung

hat die ‚Modeanficht‘ in diefer Form ausgefprochen?

1

©S Papftantichriftes. Spener zwar hält noch an ihm feft,

Etwa Tröltfch oder Wernle, oder etwa Hunzinger oder

äßt aber deutlich daneben ‚in allen Kirchen den Anti-

ich? Man foll aber nicht mit . billigem Witze eine Sache

<hrift fein und alfo nicht zu Rom oder an der romanifchen

herabfetzen, die dazu viel zu ernft ift.

artei alleine‘. Die (auf 3 Seiten ein wenig gar zu knapp

Gießen,

Chandelte

) Aufklärung rettet den Begriff lediglich noch

Köhler.

4S ‚Sammelnamen ethifcher Mißbildung‘ (fo Kant). Im

19. Jahrhundert lebt aber der Papftantichrift bei der lu-

den

erifchen Orthodoxie (aber nicht allenthalbe

%

ultur-

WMouriern und Sekten wieder auf oder bei den

|

359

360

Theologifche Literatuf?éitgégi I?é7 Nr. 12

A

n

.

dn

i

an

—.

Götz, Stadtpfr, Johann Baptift, Die Glaubensfpaltung im

Werk, ‚das die evangelifche Lehre in klaren, kräftigen

Gebiete der Markgrafichaft Ansbach-Kulmbach in den Jahren

Strichen und mit feelenvoller Wärme zum erften mal in

den fränkifchen Markgraffchaften fixiert hat — in folgen-

1520—1535. Auf Grund archivalifcher Forfchungen,

der Weife zenfuriert werden: ‚Vom theologifchen Stand-

Mit urkundlichen Beilagen,

(Erläuterungen. und . -Er-

punkt aus beurteilt,- haben wir an ihnen eine Durch-

gänzungen zu Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes,

fchnittsarbeit mit all den Unklarheiten, welche wir an

Herausgegeben von Ludwig Paftor.' V.Band, 3. und

gleichzeitigen

derartigen Schriftftücken gewohnt find,

4. Heft,) Freiburg i. B., Herder 1907. (XX, 291 S.) gr. 8°

Der Subjektivismus ift oft auf die Spitze getrieben: vermag

M. 5.50

nicht einmal ein allgemeines Konzil Glaubensfragen zu

entfcheiden, vermögen menfchliche Gefetze und Obrig-

Diefes Buch ift ‚ein; übles Tendenzwerk über die

keiten die Untergebenen nicht mehr im Gewiffen zum

Gefchichte der Reformation

in den hohenzollerfchen

Gehorfam zu verpflichten, dann müffen einerfeits chaotifche

Markgraffchaften Ansbach und Kulmbach von 1520—

Zuftände einreißen, anderfeits aber wird das ganze fittliche

d, h. über die fchwankende, aber im Grunde doch katho-

Leben des Menfchen veräußerlicht; an Stelle der inneren

liche Haltung des Markgrafen Kafımir (+ 1527) und über

Gewiffenhaftigkeit tritt die „evangelifche Freiheit“, flankiert

die’ Einführung der neuen Lehre. durch feinen Bruder

von den Bajonetten und den Knütteln ‚der Polizeigewalt‘.

und ‚Nachfolger Georg den Frommen.

Den Zweck des

Man wird mir weitere Proben erlaffen.

Das ift der Stil

Ganzen zeigt am Schluß (S. 269) recht‘ unverhüllt die

des ganzen Werkes, und-es ift doch wohl eine ftarke

Bemerkung: der Verf. wolle es feinem Lefer überlaffen,

Zumutung, wenn der Verf. uns gelegentlich glauben

zu entfcheiden, ob die Reformation mit freudiger und

machen‘ will, er treibe objektive Gefchichtfchreibung

dankbarer Begeifterung vom Lande aufgenommen oder

(fo S. 251, wo er, ‚um nach keiner Seite die Gerechtigkeit

ihm aufoktroyiert worden fei.

Auf eine Beantwortung

zu verletzen‘, mit feinem Urteil über die Aufrichtigkeit

im letzteren Sinne läuft nämlich in der Tat die ganze

der religiöfen Überzeugung Georgs: des Frommen, an der

vorangehende'‘ Darftellung hinaus.,

Sie ift zudem

im

im Ernft gar nicht gezweifelt werden kann, zurückhält,

einzelnen erfüllt von einer fortlaufenden Polemik gegen

da über fein. Privatleben noch nicht genug bekannt fei —

den neuen Glauben, die zum kleineren Teil gehäffig, zum

nichts Schlechtes nämlich!).

größeren einfach abgefchmackt genannt werden muß. Ge-

Auch fonft ift über das Buch wenig erfreuliches zu

häffig ift'es z. B., wenn die’Wirkfamkeit der evangelifchen

fagen. Von tieferer Begründung und innerem Zufammen-

Prediger kurzweg als Auftfhetzung bezeichnet wird (S. 27),

hang der Ereigniffe ift kaum eine Spur zu finden, es fei

oder wenn wir in der ‚Schlußbetrachtung‘ erfahren, wie

denn, daß man Expektorationen wie die oben angeführten

abfchreckend, ungebildet, zuchtlos und durch und durch

dafür nehmen will,

Man lefe z, B. wie äußerlich der Verf,

unfittlich es in der proteftantifch gewordenen Markgraf-

die Wendung motiviert, welche Kafimir 1525—26 zu einem

fchaft .hergegangen fei (S. 251—266).

Von einem ernft-

entfchiedeneren Katholizismus machte (S.'‘75. 094); auf

haften Abwägen der Licht- und

chattenfeiten ift da

den Gedanken, daß dabei der Bauernkrieg nicht ganz bedeu-

keine Rede,

Schon mehr lächerlich wirkt es alsdann,

tungslos gewefen fein könnte, ift er nicht gekommen. Es

wenn durch das ganze Buch hindurch und faft auf jeder

bleiben fonach als Ertrag der Arbeit nur einige Details,

die der Verf.-da und dort bei feinen archivalifchen Studien

Seite die Worte ‚evangelifch‘, ‚Evangelium‘, ‚Evangelion‘

ufw, immer nur in Anführungsftrichen erfcheinen; da man

aufgelefen hat. Viel ift es nicht, jedenfalls lange nicht : fo

nämlich aus der Darftellung unfchwer entnehmen kann,

viel und fo wichtig, als das, was uns Karl Schornbaum

daß die, fo da das ‚Evangelium‘ zu predigen vorgaben,

bereits 1900 und 1906 in feinen beiden Schriften über

in Wahrheit nur ihrem Eigennutz und ihrer Schlechtigkeit

die Stellung Kafımirs zur Reformation und über die Poli-

Wort verliehen., . Abgefchmackt ift aber weiter überhaupt

tik Georgs des Frommen mitgeteilt hat,

Das zweite

die Art, wie die Aufnahme .der neuen Lehre immer

wieder als einfache Mache von oben enthüllt wird. Man

diefer Bücher fcheint dem Verf. erft im: letzten Augen-

blick bekannt geworden zu fein; es enthält in vieler

lefe einmal S. 16 f. die Anfänge der evangelifchen Sache

Hinficht mehr, als Götz gegeben hat, wenn auch in

in Schwabach, wie dort trotz trefflicher katholifcher

anderen Punkten diefer feinem Vorgänger an Details

Priefter ein neuer Amtmann zufammen mit dem Stadt-

überlegen ift.

richter die Reformation gemacht hat; das heiße ich eine

Die prononzierte

Stellungnahme des Verf, in def

tiefgründende Volks- und Religionspfychologie! Hübfch

religiöfen Frage ift ja durchaus analog derjenigen bei

find auch die gelehrten theologifchen Exkurfe, in denen

Janffen,

Und wenn er an innerem und äußerem Gehalt

der Verf. feine Schulweisheit zum beften gibt, um damit

mit diefem auch fonft durchaus nicht verglichen‘ werden

ganz im Vorbeigehen die Unhaltbarkeit der Reformation

kann, fo fcheint er dem Unkundigen danach vielleicht doch

zu zeigen.

Man lefe S.. 44, wie die Evangelifchen auf

nicht fchlecht in die ‚Erläuterungen und Ergänzungen zu

dem Ansbacher Religionslandtag v. J. 1524 abgekanzelt

Janffens Gefchichte des deutfcken Volkes‘ zu paffen:

werden, weil fie in ihrem Gutachten fich in den Spitz-

Dennoch wäre es betrüblich, wenn er Nachfolger fände.

findigkeiten der katholifchen Theologie nicht in gleicher

Denn nachdem diefe ‚Erläuterungen‘ in der letzten Zeit eine

Weife wie der' Verf. aäuskannten, oder S. 52 Anm., I _ die

ganze Reihe ernfter und würdig gehaltener Arbeiten ge-

der Verf. zu folchem Behuf fich auch in die. Werke

Widerlegung der Lutherfchen Rechtfertigungslehre. Daß

bracht haben, kann man fich billig verwundern, daß der

Herausgeber fich nicht fcheute, ihnen {folch ein törichtes

Luthers vertieft habe, kann nun freilich nicht behauptet

Buch wie das vorliegende anzureihen,

werden; in diefer Hinficht war er befcheiden und ließ

Straßburg i. E,

Robert Holtzmann.,

fich an Denifle genügen (vgl. z. B. S. 45 Anm. 2 und oft).

Auf S, 57 erfahren wir dankbaren Herzens die. Urfachen

des Bauernkriegs; es waren das: ‚Die religiöfe Frage, welche

éteinberger‚ Dr. Ludwig, Die Jefuiten und die Friedensfrage

fich immer unentwirrbarer verknüpfte, aufreizende Predig-

in der Zeit vom Prager Frieden bis zum Nürnberger

Friedensexekutionshauptrezess 1635—1650. (Studien und

ten ausgefprungener Mönche und verheirateter Priefter,

die alles, was dem Volke bisher heilig und teuer gewefen,

Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte, heraus-

erbarmungslos in den Kot zogen, Schriften und Trak-

gegeben von H. Grauert,

V. Band, 2. und 3: Heft.)

tätchen, die mit revolutionären Ideen erfüllt waren und

begierig verfchlungen wurden, nicht zuletzt aber auch

Fyeiburg ( B, Herder. 1000. AAA E DE 8

die Predigt der „evangelifchen Freiheit“‘,

Was es mit

M. 5 —

diefer auf fich hat, i

aäus S: 120 zu erfehen, wo die

Diefe Schrift, welche der politifchen und ganz

Schwabacher Vifitationsartikel v. J. 1528 — ein treffliches

befonders der publiziftichen Tätigkeit

der Jefuiten

361

Üaln

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12.

362

—_

_

—

nn

1635—1650, foweit fie fich auf die Friedensverhandlungen | wird (S. 86; ähnlich fchon 16

mit den Proteftanten bezog, mit Sorgfalt und Gewiffen-

44 Abt Schönhainz, S. 39).

teinberger felbft nennt Gans ‚einen wankelmütigen und

haftigkeit nachgeht, will den Nachweis erbringen, daß

unfelbftändigen Charakter‘ (S. 1ı7); als Vertreter einer

von einem gefchloffenen Auftreten des Ordens dabei

beftimmten politifchen Richtung kann er überhaupt nicht

überhaupt keine Rede fein könne, fondern daß die Jefuiten

ausgegeben werde,

Die Stellung Bibers {chließlich ift

ich in Deutfchland je nach. Umgebung und perfönlicher

direkt unrichtig gezeichnet; er gehörte nicht zu den

timmung teils zu den verföhnlichen ‚Politikern‘ (oder

gemäßigten, fondern zu den extremen Elementen.

Der

‚höfifchen Praktikern‘), teils zu den intranGgenten ‚Extre-

einzige Beleg, der immer wieder für feine Verföhnlichkeit

miften‘ (oder ‚akademifchen Theoretikern‘) hielten. Die

paradiert (S. 23 Anm. 2, S. 52 Anm. 3, S. 65

Jefuiten an der Univerhtät zu Dillingen (Forer, Laymann

Anm, 3,

5. 80 Anm. 2), bezieht fich darauf, daß Biber 1646

in Rom,

und ganz befonders Wangnereck) (tellen die extreme Seite,

als Gefandter des Erzbifchofs von Mainz,

fchüchtern

diejenigen am Münchner Hof (Vervaux, Balde) die ver-

genug den kaiferlichen Gefandten Grafen Trauttmansdorff

Öhnliche am reinften dar; die Ordensmitglieder an den

in Münfter gegen das Gezänk der Kurialen über feine

öfen von Wien (Lamormaini, Gans) und Mainz (Biber,

allzu große Nachgiebigkeit ‚verteidigte‘ oder beffer: ent-

Ornaeus) fowie die Jefuiten zu Münfter (Schücking, Coerler,

fchuldigte — angefichts der Tatfache daß man

in

Oh. und Hieron. Mulmann) follen in mannigfachen Ab-

Mainz die Franzofen,

welche das Erzbistum befetzt

ufungen und Schwankungen zwifchen beiden Gruppen

hatten, zu einem Vertrag mit dem Kaifer bringen

fich hin und her bewegt, die Ordensleitung {fchließlich

und dazu eben durch Biber auch die Mitwirkung des

(die Generäle Vitelleschi + 1645, Caraffa + 1649 und

zu erwarten war.

Papftes gewinnen wollte, allerdings das mindefte, was

iccolomini) an dem ftatutarifchen Verbot jeder politifchen

Es verfteht fich, daß der Mainzer

atigkeit überhaupt feftzuhalten verfucht haben.

Erzbifchof auf Trauttmansdorffs Seite ftand (f. nament-

Ich gebe dem Verfaffer nun darin recht, daß die

lich Archival. Zeitfchr. N. F.:1X, 170).

Die Gefinnung

eftimmungen der Ordensfatzungen, welche den Mit-

Bibers aber dürfte weit beffer durch die Tatfache erhellen,

gliedern die Einmifchung in Staatsgefchäfte unterfagten, bei

daß die Zeitgenoffen ihn fogar für fähig hielten, Wangne-

dem engen Zufammenhang zwifchen Politik und Religion

recks ganz extrem gehaltenes (pfeudonym erfchienenes)

fache, da

Im Dreißig;

ährigen Krieg fowie insbefondere, bei der Tat-

fich die Fürften durch ihre Beichtväter und

Fudicium Hheologicum verfaßt zu haben (S. 65). Steinberger

muß S, 80 felbft konftatieren, daß der Mainzer Erzbifchof

eologen beraten ließen, zx öraxz einfach eine Unmög-

‚unter dem Einfluffe feiner Theologen‘ allmählich eine

lichkeit darftellten.

Wie andere katholifche Theologen,

immer {chroffere Haltung gegen die proteftantifchen For-

wie zahlreiche proteftantifche Geiftliche (Ho& von Hoenegg)

derungen eingenommen habe, und die. Frage aufwerfen,

aben alfo tatfächlich auch viele Jefuiten Politik getrieben.

ob auch Biber feinen Sinn geändert ‚habe, Nichts nötigt

er Orden als folcher aber hat natürlich niemals zu den

indeß zu der Annahme, daß es einer folchen Änderung

Chwerwiegenden Fragen, die die Friedensverhandlungen

bei Biber wirklich bedurft hätte, — Sonach bleibt einzig

Mmit fich brachten (Ammneftie, Verzicht auf die ehemals

Vervaux, das Haupt der Münchner Jefuiten, der fich

geiftlichen Güter u. a.), offiziell Stellung genommen. So-

allerdings als entfchiedener Vorkämpfer der Friedens-

weit bin ich mit dem Verfaffer einverftanden. Im Gegen-

| politik, die Kurfürft Maximilian in den letzten Jahren des

atz zu ihm {fcheint man mir jedoch im übrigen fagen zu

‚ großen Kriegs für gut fand, _ hervorgetan hat. Auch bei

Müffen: In ihrer ganz überwiegenden Mehrheit, und na-

ihm fprachen da zweifellos höfifche Gefichtspunkte mit,

Mentlich überall da, wo fie frei und durch keine höfifche

da Maximilian keinen Widerfpruch duldete (fo auch Stein-

ückfichtnahme eingeengt waren, ftanden die Jefuiten auf

berger S. 20). Immerhin: ein Jefuit hat fich alfo wirklich

‚er Seite der,Extremiften‘,. ja waren geradezu die Wort-

mit Eifer des Friedens angenommen, Daß aber auch

ührer des intranfigenten Katholizismus in Europa, die

Maximilian der Anficht war, daß die Jefuiten im allge-

as Friedenswerk auf alle Weife noch bis zuletzt zu

meinen nicht auf der Seite diefes einen Hofmannes,

indern fuchten; und wo die Ordensleitung eine andere

fondern auf derjenigen des leidenfchaftlichen Fanatikers

altung einnahm, da waren opportuniftifche Gründe das

Wangnereck ftanden, fpricht er felbft in einem Schreiben

eitende Motiv. Die Jefuiten, welche Steinberger für die

an den General Caraffa v. J. 1648 aus, das Steinberger

Vverföhnliche Seite in Änfpruch nimmt, find Vervaux, Balde,

in den Beilagen S. 201 druckt: er verlangt hier eine

xans, Biber und Schücking, während fich hinfichtlich der

exemplarifche Beftrafung Wangnerecks, der fich vor

kurzem in einer neuen Schrift

Ubrigen, infonderheit der Dillinger Jefuiten sowie des

(dem ‚Responsum theologi-

amormaini, Cornaeus, Coerler und Joh. Mulmann, die

Ichti

cum‘) direkte Angriffe gegen die bayerifche Politik erlaubt

f

gkeit meiner eben gegebenen Charakteriftik von

hatte, und erklärt mit dürren Worten,

von ihr fein ge-

d

elbft er

gibt und auch von Steinberger zugegeben werden

famtes weiteres Verhalten gegen den g

anzen Orden ab-

ürfte. Von den fünf ‚Verföhnlichen‘ aber (ind vier ohne

hängig machen zu müffen,

— Und der Ordensgeneral?.

Weiteres .zu ftreichen. Der Dichter Balde war überhaupt

Caraffa hatte danach allerdin

gs Grund, fofort (noch Ende

‚dem politifchen Getriebe abhold‘ (S. 95 f.), und die beiden

1648) eine Buße ge

gen den' übereifrigen Wangnereck

Tiedensgedichte, welche er 1646 und 1647 aut Wunfch an-

zu verhängen (S. 146); und ebenfo hat noch im Öktober

1650 Piccolomini auf eine neue aus

ertigte, können nicht ernftlich als Eingreifen in die Politik

drückliche Forderung

<zeichnet werden. Von Schücking erfahren wir nichts

Maximilians hin eine Reife Wangn

erecks zur Kurie nach

Weiter, als daß er nach Angabe eines anderen Jefuiten

Rom verboten (S. ı

59f.). Aber mit diefen erzwungenen

as Kollegium zu Münfter ‚Srudentissime‘ geleitet habe

.

Maßregelungen ift e

s feltfam ergangen, Jene Buße wurde

55) — ein Lob, bei welchem ich gar nichts ‚zwifchen

auf Intervention d

es Papftes bereits i

m. Frühjahr 1649

den

eilen‘ zu lefen vermag.

In Wien, wo der Jefuit

wieder zurückgenommen, ja Caraffa rich

tete noch darüber

-AMormaini geradezu die Seele der Intranfigenten gegen-

hinaus aus freien Stücken einen regelr.

echten Entfchuldi-

über dem verföhnlicheren Kapuziner Quiroga gewefen

gungsbrief an Wan

hat diefer auch fei

gnereck (S. 155). Und im Jahre 1651

1, hat fich allerdings Gans auf Wunfch Ferdinands HE

hier den Friedensf(«

C

nen‘ Wunfch, nach Rom zu reifen und

hluß und fe

Unter dem Quiroga das Übergewicht‘ über Lamormaini

ine Urheber zu verläftern,

Srlangte, gelegentlich dem Kapuziner angefchloffen (na-

ausführen dürfen (S. 164).

Ich meine, angefichts diefer

Mentlich im

inzer Regulativ von 1646, S. 59); aber

Tatfachen ift es doch nic

ht fchwer, zu erkennen, auf

andererfeits lie

ß fich der ‚leichtbewegliche‘ Mann durch

welcher Seite die Symp

‚ Angnerecks giftiges ‚Yudicium tIheologicum‘ wieder um-

Wahrheit geftanden haben

athien . der Ordensleitung in

.

mmen (S,-78), sodaß Joh. Mulmann, als er 1647 \den

|

!

lener Hof im Sinne der ‚Extremiften‘ beeinflußen wollte,

Straßburg i, E.

Robert Holtzmann.

1c

nicht ohne Grund eben an Gans gewendet haben |

.

363

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. ı2.

364

d

Gwatkin, Henry Melvill, M, A., The Knowledge of God

feits fie in der Perfon Jefu genauer zu beftimmen, handeln

Vom

and its historical Development. (In two volumes.) Edin-

die beiden folgenden, das ı5. und 16. Kapitel.

Burgh 1& K Clark. ; 1006;

(X1; 308 E1 334 p.)

heidnifchen Rom unter befonderer Berückfichtigung der

M

KD

Mithrasreligion das ı7. Vom chriftlichen Rom, fpeziell

era

von Cyprian, Auguftin, der vulgärchriftlichen Auffaffung

Das Werk enthält eine Serie von Giffordvorlefungen,

im Mittelalter, dem Mönchtum, dem Tridentinum, das eine

Was

die 1904—05 in Edinburgh gehalten worden find.

relativ harte Beurteilung erfährt, die Kapitel 18—20. Das

es, darbieten will, ift ein Bild der menfchlichen Gottes-

21. ift der Reformation gewidmet, als deren Aufgabe

erkenntnis und ihrer gefchichtlichen Entwicklung. Der

und Leiftung die Erledigung der Frage. erfcheint: ‚gibt

Geift, von dem die Darftellung beherrfcht ift, und die

es in diefem Leben eine unmittelbare und perfönliche

Richtung, in der fie fich bewegt, erhellt wohl am deut-

Erkenntnis Gottes oder können wir nur aus zweiter

lichften aus der eigentümlichen Konftruktion, die den

Hand von ihm wiffen, fo daß die Offenbarung lediglich

ganzen erften Teil ausfüllt.

eine Tradition der Kirche ift?

In den nächften vier

Nachdem da in einem einleitenden Kapitel die Frage,

Kapiteln wird das moderne Geiftesleben beleuchtet:

ob eine Offenbarung überhaupt möglich fei, kurz erörtert

Nachdem die Grundgedanken der Reformation in einer

und bejaht worden ilt, wird in ausführlicherer Befprechung,

toten Othodoxie erftarrt waren, treten vier oder, ein-

leichfam apriori, das Problem verhandelt: wie müßte eine

facher, drei Strömungen auf. Zwei von ihnen zeichnen

Olche Kundgebung Gottes, falls fie wirklich wäre, be-

fich durch Indifferenz oder Antagonismus gegen die

fchaffen fein? Die Antwort hierauf wird in etwa folgenden

Vernunft aus: die pieti(tifch-enthuhaftifche einerfeits, die

Betrachtungen erteilt: Die Natur deutet, insbefondere

rekatholifierende anderfeits, die namentlich durch den

durch ihre Ordnung und Zweckmäßigkeit, auf eine ewige

Tractarianismus veranfchaulicht wird. KEine andere da-

Perfon von unermeßlichem Können und unermeßlichem

gegen,

innerhalb deren fich wiederum zwei Nuancen

Verftand als ihren Grund hin.

Auf eine folche Macht

unterfcheiden laffen, ift vernunftfreundlich und gefleht

und zugleich auf deren Gerechtigkeit und Güte weift des

der Weltweisheit und Kultur als Medien der Offenbarung

weiteren auch der Menfch hin als Individuum und in

ihren berechtigten Einfluß auf die Fortbildung der Gottes-

feiner Gefchichte.

Allerdings kann die auf diefe Weife

erkenntnis zu. Im Zufammenhang damit werden einzelne

begründete Gewißheit von Dafein und Wefen Gottes

Erfcheinungen der Philofophie, wefentlich der deutfchen,

und namentlich von feiner Güte keine abfolut fichere

die Politik, die Wiffenfchaft, die Kultur und Kunft er-

fein.

Deshalb eben ift eine befondere Offenbarung not-

örtert.

Ein Schlußkapitel ftellt eine ‚Prognofe für die

wendig. Diefelbe muß gewiffermaßen die natürliche fort-

Zukunft: was diefe bringen mag, ift, abgefehen von einer

fetzen und vollenden. Sie muß, an die ganze Perfon, an

erneuten Vertiefung in die nicänifche Trinitätslehre, eine

Intellekt, Willen und Gefühl fich wendend, moralifch,

gewaltige Synthefe fämtlicher Erfahrungen, welche die

vernünftig und hilfreich fein, Sie muß vorwärts fchauend,

Menfchheit je gemacht hat oder‘ machen wird, flärkere

allmählich fortfchreitend und den menfchlichen An-

Berückfichtigung der Vernunft und des Sittlichen und

lagen angemeffen fein, wodurch übrigens unterbewußte

dazu — ein Salzkörnchen Myfiik.

Einwirkungen eben fo wenig ausgefchloffen find wie

Am eifrigften kämpft der Verf, wohl gegen Skepti-

Infpiration und Wunder, falls letztere nur richtig ver-

ZiSmMuSs,

Agnoftizismus

und Spekulationsfcheu,

gegen

ftanden werden. Endlich bedarf es angefichts der Sünde

einen fupranaturaliftiichen Dualismus, der auf blinden

und ihres Fluchs irgendwie einer Vermittlung zwifchen

Autoritätsglauben dringt, und, man darf fagen, gegen den

Gott und Menfch, vielleicht eines prophetifchen, fich

römifchen Katholizismus.

Den deutfchen Lefer wird die

opfernden, göttlichen oder, mit anderen Worten, eines

abfällige Beurteilung ‚des neu-anglikanifchen Ritualismus

gekreuzigten und auferftandenen Mittlers; doch nicht in

nicht zum wenigften intereflieren,

Vieles freilich wird er

dem Sinne, als ob eine {ftellvertretende Genugtuung

anders' fchätzen, als es hier gefchieht. Exempels halber

nur zwei Zitate!

Schleiermacher ‚ift kein klarer Denker

desfelben erforderlich wäre. Sie ift nicht einmal möglich.

Nachdem der Verf. fo gleichfam ein Ideal der Offen-

mit einem klaren Syftem, fondern ein Eklektiker, dem

barung, deren Korrelat ja die menfchliche Gotteserkenntnis

es färker anliegt, fich die guten Seiten fremder Syfteme

if,

ezeichnet hat, fchickt er fich an, in einem zweiten

anzueignen, als fein eignes folgerichtig durchzuführen;

gefchichtlichen Teil zu fchildern, wie im Lauf der Zeiten

und das Ergebnis

ift ein Flickwerk von Ungereimt-

jene angeeignet worden, oder, vielmehr, diefe geartet

heiten‘ (II, 266). ‚Das deutfche Denken ift in Anbetracht

gewefen ift. Dabei wird allerdings der Begriff der Gottes-

der Verwandtfchaft der beiden Nationen merkwürdig

Was mir aber am meiften

erkenntnis im weiteften Sinne gefaßt und auf die verfchie-

vom englifchen verfchieden,

denften, damit mehr oder weniger:zufammenhängenden

auffällt — es mag das an der Richtung meiner eigenen

Anfchauungen und Beftrebungen eingegangen,

So wird

Studien liegen — ift, daß fie (die Deutfchen) von Leffing

zunächft unter der Vorausfetzung, daß Religion überall

bis auf Harnack felten der Gefchichte in ihrem Verhält-

da als vorhanden anerkannt werden müffe, wo fich ein

nis zur Religion volle Rechnung getragen haben‘ (II, 256).

Gefühl des Vertrauens zu einer unfichtbaren aber ver-

Man verfteht wohl am Ende, was gemeint ifß, und doch!!

wandten Macht bemerkbar macht, zunächft als deren

Straßburg i. E,

E, W. . Mäyen

ältefte Form der Totemismus und nach diefem der Poly-

theismus im allgemeinen befprochen.

Dann 'ift fpeziell

von der griechifchen Religion und Philofophie die Rede,

Bibliographie

Nunmehr wendet fich die Darftellung, indem fıe zwifchen

von Lic, theol. Paul Pape in Berlin.

der kritifchen und der traditionellen Auffaffung zu ver-

Deutfiche Literatur.

mitteln fucht, dem Alten Teftament zu,

Weiterhin wird

inbezug auf das Neue die Gleichwertigkeit: der Synop-

Otto, W., Die wirtfchaftliche Lage und die Bildung der Priefter im Helleni-

tiker und des Johannesevangeliums behauptet und die

ftifchen Ägypten. Hab.-Schr. Breslau 1907.

(70 S.) 89

Thefe vertreten, daß Jefus dort wie hier gleiche An-

Lindl, E., Die Bedeutung der Affyriologie f, das Alte Teftament u, unfere

fprüche auf Göttlichkeit erhebe; die in der erften Ge-

Erkenntnis der altorientalifchen Kultur, (Vorträge und Abhandlungen,

hrsg. v. der Leo-Gefellfchaft. 27.) Wien, Mayer & Comp. 1906.

meinde maßgebende Anfchauung aber von der Offenbarung

(19 S.) gr. 80

M. — 50

fei gewefen, daß alle bisherige göttliche Kundgebung in

Jeremias, A., Die Panbabyloniften. Der alte Orient u, die ägyptifche

Chrifto zufammengefaßt fei, . Von der altkatholifchen

Religion, Mit 6 Abbildgn. (Im Kampfe um den alten Orient, Wehr-

Kirche und dem nicänifchen Zeitalter, fowie von deren

u, Streitfchriften, .hrsg. v. A, Jeremias u. H, Winckler,

ı.) Leipzig,

M. — 80

Verfuchen, einerfeits die Offenbarung gegenüber den

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907,

(65 S.) 89

Gnoftikern als eine hiftorifche (ficher zu ftellen, ander-

Winckler, H., Die jüngften Kämpfer wider den Panbabylonismus, (Im

Kampfe um den alten Orient. Wehr- u., Streitfchriften, hrsg. v. A.

365

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 12.

366

n

Jeremias u, H. Winckler. 2. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

Gruden, J., Das foziale Wirken der katholifchen, Kirche in der Diöze(e

handlung 1907.

(80 S.) 89

1—

Laibach (Herzogt. Krain). (Das foziale Wirken der‘katholifchen Kirche

Mau, G., Die Religio

nsphilofophi

.

e Kaifer Julians in feinen Reden auf den

in Öfterreich, Im Auftrage der Leo-Gefellfchaft u. m. Unterftützg,

König Helios, Diff. Straß-

v. Mitarbeitera hrsg. v. F, M, Schindler. 4. Bd. ı. Heft.)

Wien,

König Helios und die Göttermutter, I

Mayer & Comp. 1906,

(VI, 99 S.) 'gr. 89

M

(o]

burg 1906.

(89 S.) 89

Diff. _ Ber-

Rauh, S., Hebräifches Familienrecht in vorprophetifcher Zeit,

Reiter, J., Was geht den Klerus die Politik-an? Eingehende Wü

rdigg.

lin _ 1907.

46 S.) 89

e, vielumftrittenen u, höchft zeitgemäßen Frage. Salzburg, A. Puftet

Haufer, O., Die Urform der Pfalmen.

Das erfte Buch des Pfalters in

1907.

(127$i) kl 80

M. — 60

metr. Umfchrift u. Überfetzg. Großenhain, Baumert & Ronge 1907.

Krüger, G., Das Papfttum. Seine Idee u, ihre Träger.

1.—10. Tanf.

2 Bra

(Religionsgefchichtliche Volksbücher f, die deutfche chriftliche Ge-

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(195: $ m.. .2

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M. . 1' kart 5 Ma 1.250

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Taf.) gr. 80

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Mit einer Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Ricker) in Giessen

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D, E. Schürer in Göttingen. Verlag; J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche, Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Nr 13.

2Ra Ul LOOZ;

32. Jahrgang.

Kloftermann; Der Pentateuch (Steuemagel).

Bolland, Gnosis’ em Evangeli& (H. Holtzmann). 4Schmidlin, Die”gefchichtsphilofophifche und

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on the Book of the Psalms, vol. II (Franken-

Jefu auf Paulus (Wernle).

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Niederhuber, Die Efchatologie:des heiligen

Bullingers Gegenfatz der evangelifchen und

Huck, Synopfe der drei erften Evangelien,

Ambrofius (Dräfeke).

der römifchen Lehre, herausg, von Kügelgen

3. Aufl. (H, Holtzmann).

(Wernle).

Bolla.nd‚ Het eerste Evangelie in 'het licht van

Regesta Pontificum Romanorum; congessit Kehr.

Goetz, Das Centrum eine könfeffioneHe- Partei

oude gegevens (H. Holtzmann).

Italia Pontificia vol. I. Roma (Keller).

(Bruckner).

_

Kloltermann, Prof. D. Auguft, Der Pentateuch, : Beiträge

Heiligtums-und Lagerordﬁ ung‘‚befondersExz_é—3r.

35—40.

Es wird zunächft begründet, daß der MT im

zu feinem Verftändnis und zu feiner Ent(tehungsge-

ganzen der LXX vorzuziehen i(t, daß aber auch der MT

fchichte,

Neue Folge. Leipzig, A. Deichert. Nachf,

M.. 10 —

nicht den oOriginalen Text bietet, da fich befonders ein

(VI, 583 S.) gr. 8°

Austaufch der Terminologie der verfchiedenen‘ benutzten

Das Hauptergebnis der erften fünf Auffätze Klofter-

Quellen (Lade des Bundes refp. Jahwaes und-Lade der

< “IÜA

manns über den Pentateuch, die 1893 in einem Sammel-

Eduth,

hel Mo‘ed: und Mifchkan Eduth): beobachten

bande ‚Der Pentateuch‘ zufammengefaßt waren, war fol-

]Jäßt. Eben diefer Austaufch der charakteriftifchen Termini

e

fchließt es aus, daß man die Quellen nach fprachlichen

E

ndes: Die Grundlage ' des Hexateuchs ift eine‘ vor

iskias Zeit verfaßte Schrift, die fich zur Aufgabe ftellte,

Indizien fcheidet; man muß vielmehr. von den: Störungen

die gefchichtlichen und gefetzlichen Erinnerungen Israels

der Dispofition (der heptadifchen Gliederung) ausgehen.

Mit einander zu kombinieren und in einen genealogifch-

Das Ergebnis der Quellenanalyfe ift für Ex’25—31 fol-

Chronologifchen Rahmen zu faffen. Schon.zur Zeit Hiskias

gendes: Dem Verfaffer lagen zwei mehrfach paräallele

war diefe Schrift durch Einfügung moabitifcher Parali-

Quellen vor, ı) eine, welche die dem Mofes offenbarte

omena (Num 28—36. Dtn 31, 14—828. 32, 1—44. 48—52) erweitert.

Einrichtung- ' des Gotteshaufes mit bautechnifcher Ab-

ur Zeit Jofias kam dazu das damals wiederaufgefundene

zweckung befchrieb, und 2) eine, welche‘ die auf die

euterononium , (Dtn 4,44—28,69), deffen Differenzen mit

verfchiedenen Räume _ und Geräte bezogenen Funktionen

um 10,11—-36 Dtn 31,14 m. man durch Einfchaltung eines

der Priefter agendarifch regelte und entweder- von Haufe

armonifierenden Äbfchnittes Dtn 1,1—4,43 zu löfen ver-

aus zum Heiligkeitsgefetz (Lev 17 ff.) gehörte oder doch

fuchte.

Kloftermann hat feine Studien in mehreren

frühzeitig mit ihm verbunden war, Die zweite Quelle ift

uffätzen in der Neuen kirchlichen‘ Zeitfchrift 1894, 1897,

namentlich von 27,%0 an mitbenutzt,

Die erfte Quelle

1902 f fortgeführt.

Diefe neuen Beiträge hat.er nun

fetzt in 25,40. 26,80. 27,8 einen Vifionsbericht: voraus, der

wiederum in einem Sammelbande zufammengefaßt, indem

vor' 2510 geflanden haben muß; der jetzige Text von

25,1— ift das Werk des Verfaffers, der den Vifionsbericht

er gleichzeitig noch einen weiteren (unten Nr. 4) hinzufügte.

I) Die erfte:Abhandlung (S. 1—41) .behandelt ‚das

fortließ. Für die Abfaffung .des Bauberichtes (Ex 35—40)

Chronologifche Syftem des Pentateuchs‘. Mit Hilfe

bildet die Hauptquelle der Baubefehl (Ex 25—31). Da-

einiger Korrekturen ermittelt. Kloftermann, daß von

neben ift ı) eine erzählende Quelle befonders für 35,1—36,7

er Schöpfung bis zur Tempelweihe Salomos 7><12 Jobel-

benutzt (urfprüngliche Ordnung: 35,1. 11—19. 4—10 [2—8?] 20ff.)

Perioden (je 49 Jahre) angefetzt find, und zwar für den

und 2) ein Bruchftück. eines‘ Inventarverzeichniffes über

erften Äon (bis zur Flut) 3><12><49 = 1764 Jahre, für den

die den Leviten anvertrauten Heiligtümer (f. Num 3f.

Zweiten (bis zur Geburt Abrahams) 2><12><49==1176 Jahre,

10,.13.), die vielleicht fchon früher mit‘Ex 25 ff. kombi-

niert war.

f

ür den dritten gleichfalls 2x<12><49 ==1176 Jahre. Daraus

feien, erfcheint Kloftermann undenkbar, Das Exil war

Daß alle’diefe Schriften im Exil abgefaßt

Olgt, daß der Berechner der Chronologie die Tempelweihe

alomos kannte, daß alfo die Grundfchrift des Pentateuchs

praktifch an der Gegenwart und Zukunft interefliert; die

rüheftens zur Zeit Salomos verfaßt ift. — Man wird den

angeblichen gefchichtlichen Fiktionen über die Mofeszeit,

Charfﬁnn, den Kloftermann auf die Aufhellung des chro-

die praktifch nicht mehr verwirklicht werden konnten,

Nologifchen Syftems verwandt hat, anerkennen müffen, wir

wären alfo unverftändlich; fie.bedeuteten aber auch einen

aber trotzdem der Richtigkeit des Ergebniffes einige

‚ruchlofen Betrug‘. Dem Verfaffer des Pentateuchs müffen

Weifel entgegenbringen dürfen. Die textkritifchen Ent-

gelegen haben, und die Verhältniffe feiner Zeit müffen

noch wirkliche Überlieferungen aus der Mofeszeit vorge-

Cheidungen, die von grundlegender Wichtigkeit find, find

Cineswegs zwingend begründet, Vor allem aber .wir

fo befchaffen gewefen fein, daß fie ein befonderes Intereffe

Man zwei Fragen ftellen müffen.

Bildet wirklich die

an den mofaifchen Ordnungen wachriefen, Daher ift als

Obelperiode die Einheit‘ des chronologifchen Syftems,

Abfaffungszeit für Ex 25 ff. 35 ff. die Zeit des’ falomonifchen

wie i(t es dann zu erklären, daß wir diefe Einheit in den

Tempelbaues anzunehmen. — Man wird auch aus diefer

meffungen kleinerer Zeiträumenirgends verwertet finden,

Abhandlung in text- und quellenkritifcher Beziehu

ng gern

45 überhaupt die Jobelperiode in der ganzen biblifchen

lernen, dabei aber doch nicht überfehen dürfen,

daß - für

1

A lteratur außer in Lev 25 nirgends als bekannt zu erweifen

die Quellenanalyfe doch auch noch andere Indizien vor-

die Te

nd warum foll den Endpunkt des letzten Aons

liegen, die Kloftermann ignoriert oder unterfchätzt hat

da do

mpelweihe, nicht die Grundfteinlegung bilden,

und die das Ergebnis doch ftark modifizieren, Vor allem

ch I_ Reg. 6,1 zweifellos die letztere als den Ab-

aber wird man die‘ Datierung nicht anerkennenkönnen.

Chluß einer Periode betrachtet, die erftere aber nirgends

Daß das Exil nur an der Gegenwart und Züukunft inte.

AlS' Chronologifch epochebildend hingeftellt wird?

reffiert gewefen fei, ift ficher falfch, verdanken: wir ihm

2) Die zweite Abhandlung' (S. 42—153) erörtert ‚die

369

doch die meiften hiftorifchen.Bücher des’AT, . Die ‘reiche,

O

371

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13.

372

fchon dem Chroniften bekannte Midrafchliteratur beweift,

(S. 348—400) widmet, allerdings in einer Form, die wegen

wie fehr das ältere Judentum zu hiftorifchen Fiktionen

der maffenhaften isländifchen Zitate, die nur teilweife

geneigt war.

Diefe aber für Produkte eines ‚ruchlofen

überfetzt find, wohl über das Verftändnis der meiften

Betruges‘ zu erklären, dürfte felbfit Kloftermann nicht

Lefer hinausgeht; über diefe Unterfuchung muß ich mich

einfallen.

Warum foll es verboten fein, auch den Ab-

jedes Urteils enthalten. Kloftermann gibt an, daß feine

fchnitt Ex 25 ff. 35 ff. für einen folchen Mijrafch zu halten?

Erklärung des Dtn. nicht auf feiner Kenntnis der Grägäs

Die wahre Abfaffungszeit des Priefterkodex aber kann

beruhe; fie fei in ihren Grundzügen viel älter.,

Das fei

ficherlich nicht auf einem fo eng umgrenzten Boden er-

hier ausdrücklich angemerkt, da fonft wohl niemand dem

mittelt werden; das ift trotz dem Spotte Kloftermanns

Verdacht ausweichen könnte, als habe Kloftermann

(S. 135) nur auf einem ‚breiteren Boden‘, nämlich dem der

feine Erkenntniffe bezüglich der Grägäs auf das Dtn.

gefamten Kultus- und Traditionsgefchichte, möglich.

übertragen, zumal da er in der Unterfuchung des Dtn.

3) Die dritte Abhandlung (S. 154—428) befchäftigt

ufw. anwendet,

vielfach isländifche Termini wie Althing, Gefetzesfprecher

fich mit dem deuteronomifchen Gefetzbuch (Dtn

Mag nun aber die Grägäs auch die

5—28). Nach Kloftermann liegt hier allerdings eigent-

abftrakte Möglichkeit der vorgetragenen Auffaffung des

lich gar kein Gefezbuch vor, fondern eine Sammlung

Dtn. erweifen, fo ift doch zu fragen, ob das Dtn, felbft

von Anfprachen über alte nicht erhaltene Gefetzbücher,

genügende Handhaben bietet zu einer Auffaffung, für

nämlich ı) ein Buch der 31%pnm und 570b0%, die Jahwae

die nur eine fo weit abgelegene Analogie angeführt werden

Mofe in der Wüfte mitteilte (Kap. 5—8), vielleicht eine

kann.

Das fcheint mir nicht - der Fall zu fein,

DIe

Parallelbearbeitung des Bundesbuches, und 2) ein Buch

kritifchen Anftöße, die Kloftermann nimmt, find zum

der 857m und 5Yubwi%, die Mofes den Ifraeliten im Oft-

Nach Kloftermann

größten Teil auch fonft fchon beachtet und anders er-

jordanland mitteilte (Kap. 9—28).

klärt, und die von ihm neu beobachteten find durchaus

war es während der ganzen Richterzeit und noch im

der gleichen Art, fodaß fie gleiche Erklärungen zulaffen,

Anfang der Königszeit Sitte, daß dem am Heiligtum

Daß aber die bisher gegebenen Erklärungen, die fich

verfammelten Volke die alten Gefetzbücher Mofes vor-

auf viel

näher gelegene Analogien berufen können,

gelefen wurden. Dabei wurden den einzelnen Abfchnitten,

unhaltbar feien, hat Kloftermann nicht einmal verfucht

wo es die veränderten Verhältniffe erforderten, zunächft

zu erweifen. — Sodann ift die Begründung, die er feiner

mündlich vonfeiten des Gefetzlehrers Erläuterungen und

reichende.

Auffaffung gibt, vielfach doch eine ‚keineswegs aus-

Ergänzungen beigefügt, und durch Angabe der Motive,

Das fei nur an einem und zwar gleich

durch Drohungen und Verheißungen wurde zum Beachten

dem erften Beifpiel gezeigt, auf das Kloftermann felbft

derGefetze ermahnt. Solche Gefetzeserläuterungen wurden

ein großes, ja entfcheidendes Gewicht legt. Nach 61-s3,

im Laufe der Zeit dann auch fchriftlich in befonderen

befonders wenn man hinter 6,3 die von LXX gebotenen

Büchern fixiert, wobei mehrfach parallele Texte zur Aus-

Worte (‚und dies find die dıxaıcduata und xoluatAa, die

wahl aufgenommen wurden,

Der Wortlaut der zu er-

der Herr den Israeliten bei ihrem Auszug aus Agypten

läuternden Gefetze wurde teils wörtlich und in vollem

gebot‘) einfügt, erwartet man die Mitteilung von Ge-

Umfang mit aufgenommen, teils wurde durch Mitteilung

fetzen; es folgt aber in 64 ein rein dogmatifcher Satz.

des erften oder auch des erften und des letzten Satzes

Es muß alfo hinter 6,83 der erfte Abfchnitt des Gefetzes

eines Abfchnittes oder durch Hervorhebung eines Stich-

verlefen fein, an den fich dann mit 64 die Belehrung

wortes nur angedeutet, daß an der beteffenden Stelle diefer

über das Gelefene anfchließt.

Man darf doch aber v 4

oder jener Abfchnitt des Gefetzes einzufchalten fei. Auch

mit v 5 verbinden: die Einheit unferes Gottes erfordert

diefe‘ Erlänterungen erfuhren im Laufe der Zeit wieder

ungeteilte Herzenshingabe; dann kann 6,4f, doch als ein

Ergänzungen und Bearbeitungen, und mehrere folcher

Gefetzeswort im Sinne des Autors von 6,1—3 verftanden

Erläuterungen wurden zufammengeflellt, fodaß fich fchließ-

werden, Oder will Kloftermann auch aus den Anfangs-

lich ein Buch ergab, das nur als Produkt einer langen

worten des Dekalogs (Dtn 5,6) fchließen, daß hier nicht

Entwicklung verftanden werden kann. Ein altes Exemplar

ein Gefetz mitgeteilt werde, fondern daß-Jahwae an die

eines folchen Buches war es, das unter Jofia im Tempel

Mitteilung des Gefetzes, die man doch nach der Einleitung

gefunden wurde,

Es muß in einer geradezu heillofen

(5,2 mit anfchließendem 8> am Schluß von 55) er-

Verfaffung gewefen fein: infolge des hohen Alters waren

warte, die alfo vor 5,6 erfolgt fein müffe, eine Belehrung

die Blätter aus dem Leim gegangen, vielfach zerfetzt

über dies nicht erhaltene Gefetz anfchließe? Dabei fei

und unleferlich geworden; vor allem aber war es unver-

als Probe der Textkritik Kloftermanns im Vorbeigehen

ftändlich, weil der verbindende Faden der einzelnen

mitgeteilt,' wie er 6, korrigiert; %p _5 mim b myOw

Erläuterungen, der Text des zu erläuternden Gefetzes,

mama ya ba min Das groß gefchriebene Y von W

nicht mit erhalten war. Es konnte daher mißverftanden

und das ebenfalls groß gefchriebene 5 von 5Mmx follen

werden, als fei es felbft ein nur in Verwirrung geratenes

je den Raum von zwei Konfonanten (mY refp. 41) aus-

Gefetzbuch Mofes. Im Auftrage Jofias wurden die Frag-

füllen, die verloren waren, MN foll abgekürzte Schreibung

mente, fo gut es ging, wieder zulfammengefügt, und zwar

von Bama7) am d)N fein, 5PId)N foll zu 4hrdN verderbt fein.

fo, daß fıe mit einiger Nachhilfe ein leidlich glattes Ganze

Das alles ift wohl möglich, aber doch abfolut willkürlich. —

ergaben, das zum Staatsgefetz erhoben und in den Penta-

Selbftverftändlich ift es uns

Schließlich ift m. E. ein Hauptfehler der ganzen Unter-

teuch eingearbeitet wurde,

fuchung der, daß Kloftermann fich bei der Beftimmung

nicht mehr möglich, die urfprüngliche Anlage des Werkes

des literarifchen Charakters des Dtn. von Vorftellungen

in allen Fällen wieder zu ermitteln und deutlich zwifchen

und Begriffen leiten läßt, die dem A. Teft. fremdartig

den Zitaten aus dem alten Gefetz, den Erläuterungen

find. Er vermag im Dtn. kein eigentliches Gefetz zu

und den fpäteren Bearbeitungszufätzen zu unterfcheiden.

fehen, weil er darin lehrhafte Elemente findet und den

Doch verfucht Kloftermann wenigftens, an einer großen

reinen Verordnungsfiil, den fyftematifchen Aufbau und

Anzahl von Beifpielen die Rekonftruktion und Scheidung

Gefetze vermißt,

die relative Vollftändigkeit und Gefchloffenheit moderner

vorzunehmen und zu zeigen, daß nur durch feine Hypo-

An diefem Maßftab gemeffen gibt es

thefe der tatfächliche Zuftand des Dtn. erklärt werden

überhaupt kein Gefetz im A. Teft.; felbft der Dekalog

könne.

Der Raum verbietet es, diefe Beifpiele und die

enthält trotz feiner kompendiarifchen Kürze ein relativ

fehr komplizierte, vielfach auf penibelfter Textkritik be-

ftarkes Element der Lehre.,

Gehört aber das lehrhafte

ruhende Begründung hier näher darzulegen,

Element zum Stil eines altteftamentlichen Gefetzes, fo

Gegen die abftrakte Möglichkeit, das Dtn, in diefer

gibt der Umftand, daß es im Dtn, befonders ftark hervor-

Weife aufzufaffen, läßt fich kaum etwas einwenden,

tritt, kein Recht, ihm den Gefetzescharakter abzufprechen.

Kloftermann führt dafür die Analogie des altisländifchen

Analoges gilt bezüglich des Mangels einer fyftematifchen

Buches Grägäs an, dem er eine eingehende Unterfuchung

Anlage und Vollftändigkeit. — Auch fonft zeugt die

373

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13.

374

ganze Abhandlung von einem Mangel an hiftorifchem

fie fich in einem kurzen Referat nicht exakt wiedergeben

Sinn, Die Althings während der Richterzeit und das

laffen.

Kloftermanns Arbeit hat zweifellos ein großes Ver-

Inftitut der Gefetzesfprecher find mit dem, was wir über

dienfl. Sie mahnt uns immer uud immer wieder, die Text-

ie Zuftände diefer Periode wiffen, doch' kaum vereinbar,

Vollends aber ift es ganz unmöglich, die Vorfchriften

kritik als die Grundlage aller weiteren Unterfuchung nicht

es Dtn. als in der Richterzeit zu Recht beftehend zu

zu vernachläffigen, und kein Einfichtiger wird leugnen, daß

denken. — Erwähnt fei noch, daß die Einleitung zu diefer

unfere Quellenkritik fich bis zu einem gewiffen Grade

Abhandlung eine Unterfuchung über die Berichte von

zu vertrauensfelig auf den M. T. (tützt. Es wäre wirklich

der Wiederauffindun

der Gefetzbücher des Numa Pom-

ein großes Verdienft, wenn eine Akademie mit Hilfe

Pilius bildet.

Auch- über fie enthalte ich mich jedes

eines Stabes textkritilch gefchulter Arbeiter uns einen

rteils, da ich mit den in Betracht kommenden Quellen

kritifchen Text des A, T. fchaffen könnte, der modernen

nicht vertraut bin, auch den Eindruck habe, daß diefe

wiffenfchaftlichen Anfprüchen genügte; nur fürchte ich, daß

nterfuchung für die Pentateuchforfchung nichts abwirft.

hinauskommen können,

wir über eine Sammlung kritifcher Noten zum M T nicht

4) Die letzte Abhandlung endlich (S. 429_:—-579) be-

Ebenfo zweifellos aber fcheint

trifft das ‚(finaitifche Bundesbuch‘. Für Ex 19—24.

mir die Skepfis Kloftermanns gegenüber dem MT ftark

32—34 hat der Verfaffer des Pentateuchs nach Klofter-

übertrieben, feine pofitive Textkritik in den meiften

Mann eine ältere Erzählungsf{chrift als Quelle benutzt,

Fällen ganz willkürlich zu fein. Vor allem aber ift feine

ganze Methode vielzu einfeitig textkritifch; die fachliche,

ie er abgefehen von ihrer Verteilung auf zwei getrennte

hiftorifche Kritik, die gerade die Stärke der Pofition

tellen feines Werkes wefentlich intakt ließ. Die An-

Öße, die der Text bietet, fucht Kloftermann nicht

Wellhaufens und feiner Gefinnungsgenoffen bildet, fehlt

urch Quellen-, fondern durch Textkritik zu löfen. Eben

ihr fo gut wie ganz, Der pofitive Ertrag der umfang-

weil ein fo alter Text fo mannigfache Unfälle erlitten,

reichen, peniblen Unterfuchungen Kloftermanns über

O Zzahlreiche Wiederherftellungsverfuche und Gloffe-

den Pentateuch dürfte daher doch nur ein fehr geringer

Tungen erfahren habe, biete er für eine wefentlich nach

fein. Der Umftand, daß das Gute unter einer erdrücken-

Prachlichen Indizien verfahrende Quellenanalyfe keine

den Fülle von Spreu verborgen ift, dürfte feine Beachtung

und Verwertung. leider in den meiften Fällen recht in

Zuverläfige Grundlage. Kloftermann ignoriert dabei,

Frage ftellen, zumal da die ganze Art der Darlegung den

daß die Quellenanalyfe fich nicht bloß auf fprachliche

ndizien (tützt und daß die fprachlichen Indizien doch

Lefer oft nur fehr fchwer zu einer klaren Vorftellung

ein gewiffes Gewicht durch die Tatfache erhalten, daß

gelangen läßt.

le miteinander und mit den fachlichen harmonieren, und

Halle a S;

C. Steuernagel.

er übertreibt die auch von feinen Gegnern keineswegs

Verkannte Textunficherheit. Daß die befonderen Schwie-

Tigkeiten diefes Abfchnittes eine allfeitig anerkannte und

Briggs, Prof. Charles Augustus, D.D.,, D. Litt., and Emilie

efriedi

Vielleicht

gende Quellenanalyfe noch nicht geftattet haben,

Grace Briggs, B. D., A critical and exegetical Commentary

auch nie geftatten werden, ift noch kein Beweis

on the Book ofPsalms. (In two Volumes.) Vol,. II. (The

dafür, daß der Verfuch der Quellenanalyfe überhaupt

International Critical Commentary.) Edinburgh, T. &

verfehlt ift. Jedenfalls dürfte Kloftermanns rein text-

S

titifche Löfung noch weit weniger Zuftimmung: finden

T. Clark 190%

(VIIL, 572..p.) gr. 8°

10,6

enn der Text wirklich fo entftellt ift, wie er annimmt,

Briggs’ Kommentar zu den Pfalmen liegt nun ab-

ann dürfte es den meiften @ frzor£ ausfichtslos erfchei-

gefchloffen vor und beftätigt im ganzen das Urteil über

den erften Band, Was in jenem zu loben war, verleugnet

Nen, durch meift konjekturale Kritik der gewagteften

tt den ‚urfprünglichen‘ (fic!) Text wiederzugewinnen. —

fich auch in diefem zweiten nicht: die grammatifche

as Hauptabfehen der Abhandlung richtet fich darauf, die

Akkurateffe, die befonders auf den Schüler große Rück-

ürfprüngliche Anlage und Verteilung der gefetzlichen

ficht nimmt, die Sorgfalt, mit der die Parallelen zufammen-

aterien in der erzählenden Quelle zu ermitteln. Den

geftellt find, und nicht zum mindeften das ehrliche Stre-

usgangspunkt dafür bildet die zweifellos richtige Be-

ben des Herrn Verf., feiner Aufgabe gerecht zu werden.

Obachtung, daß die Verordnungen des Bundesbuches

Aber verfchwiegen werden darf auch nicht, daß er diefer

X 21—23) teilweife eine Gliederung nach Pentaden,

Aufgabe m, E. nicht gerecht geworden ift. Es ift ihm

eren je zwei einen Dekalog: bilden, erkennen laffen,

olte

nicht gelungen, den großen geiltigen Zufammenhang der

rmann verallgemeinert das, m. E. ohne Recht,

klarzuftellen,

Pfalmen, durch den fıe alle durchaus gleichartig erfcheinen,

dahin,

das die pentadifch-dekalogifche Gliederung ur-

Man fehe fich nur im erften Bande S.

Prünglich überall geherrfcht habe, und verfucht nun,

der Einleitung feine Tabelle über die Abfaffungszeit der

1& Jetzt vorliegenden Störungen teils durch Ergänzung

Pfalmen an und man begreift, warum ihm das Erfaffen des

von

ücken nach Parallelen oder vermittels Konjektur,

gleichen geiftigen Milieus fo wenig wie deffen Darftellung

teils durch Umftellung und Verbindung jetzt getrennter

gelingen konnte. Den meiften Raum neben den gramma-

lieder zu befeitigen, und die urfprüngliche Anordnung

tifchen Notizen nehmen die literarkritilchen Fragen ein.

er Dekaloge nach einer fachlichen Dispofition wieder-

ber den Wert derfelben für die Textauslegung, die

erzuftellen, :Es ergibt fich in der Hauptfache folgendes

doch immer die Hauptfache bleibt, kann man fehr ver-

efultat,

Die gefetzlichen Stoffe verteilen fich auf 4

fchiedner Meinung fein; fraglos ift aber, daß der H.

tellen der Erzählung: I) hinter 19,3 ftand ein Dekalog

Verf. den Gefahren, die das zu viel wiffen Wollen in

Vorbereitender Art (19,3—0a-+23,22—31*+10,6b); 2) auf 20,1

folchen Dingen mit fich bringt, nicht immer aus dem

Olgt der dem Volke direkt mitgeteilte Dekalog 20,2—17;

Wege gegangen if.

In der verhängnisvollften Weife

3) auf 20,22 folgen 10 durch Mofes Vermittlung offenbarte

macht er aber von der

Annahme von Gloffen Gebrauch.

Skaloge, und zwar 5 Dekaloge von 5%727, jetzt vielfach

Wo Schwierigkeiten in der Erkl

das Metrum nicht fü

ärung vorliegen, wo fich

Verftümmelt und verfetzt (I) 23,13. 20,23—26. 14—19; 2) 22,27—30.

gen ‚will, wo der Strophenbau nicht

5

3,10—12; 3) 23,4—5. 22,20—25; 4) 22,17—19; 5) 23,1b—2. 6—9), und

D

ekalo

ftimmt — gleich

ift er mit dem kritifchen Meffer bei der

alt

ge von 5%05wW%, in der Hauptlache intakt er-

Hand, Wer den Kommentar {ftudiert, wird Beifpiele für

en (1) 22,15

—16; 2) 21,2—11j 3) 21,12—17; 4) 21,28—22,8;

dies Urteil in Hülle finden:

,

als einzigen Beleg will ich

34222

A—14); 4) in Kap. 34 wird ein Dekalog von 9737

hier nur zustar omnıum die Be

handlung eines Pfalmes

aus

r. 3 rekapituliert mit der ausdrücklichen Angabe,

aufführen.

Pfalm 55 ift aus zwei verfch

daß di

efe Ver

ordnungen auch für die Folgezeit nach der

zufammengefetzt, der Einfchnitt

iedenen Liedern

nﬁedlung

in Kanaan in Kraft bleiben follen.

Im ein-

ift nach v. 9a Das erfte

Zzelnen find

enthält ein Gebet um Befreiung

mit dem Wunfche, dem

freilich der Ergebniffe fo kompliziert, daß

Unheil entfliegen zu können wi

e eine Taube; den Inhalt

*

375

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13.

376

des zweiten bilden Verwünfchungen gegen verräterifche |

Zeit zu wiffenfchaftlicher Tätigkeit ‚mühlam genug er-

Feinde in der Stadt (v. 9—12) und gegen verräterifche

zwingen muß, nicht hoch genug. fchätzen .kann. .Die

Freunde (v. 13ff.). Diefer Pfalm ift ungewöhnlich reich an

evangelifch-theologifche Fakultät Straßburg wußte, was

Gloffen.

Das mm v. 17 beweift, daß diefer V. .nicht

fıe tat, als fie diefen ihren ehemaligen Zögling zum Li-

urfprünglich fein kann (der Gottesname ift nämlich fonft

zentiaten der Theologie 40n0rzs causa beförderte,

Ehre,

m7 x8). Die'3 Gebetszeiten v. 18 find aus Daniel 611 als

wem Ehre gebührt!

eine fpäte Sitte bekannt.

v. I9 gehört zu v. 18; er ent-

Die tiefgreifendfte Umarbeitung der neuen Auflage

hält eine Befreiung durch eine kürzliche fiegreiche Schlacht,

betrifft. die Methode der Parallelifierung der Texte, Stand

Diefe Verfe ftammen alfo alle von einem Gloffator aus

früher durchweg Mk. vöran, fo daß die den einzelnen Ab-

der Makkabäifchen Periode, der diefen Pfalm für feine

fchnitten entfprechenden Stücke desMt.und Luk, aus ihrem

Zeit paffend machte,

Zur felben Hand gehört‘ v. 20 b,

eigenen Zufammenhang herausgelöft werden mußten, fo

die auch wahrfcheinlich in v. 202 — eine :ältere Rand-

ift es dem Verf, jetzt gelungen, das eigentliche ‘ Problem

gloffe mit my = antworten — my in den Sinn Demü-

der Synopfe zu löfen, indem er den Mk.-Text von dem der

tigung der Feinde umwandelte,

Auch der ähnliche v. 4

beiden Seitengänger umrahmt hinftellt und diefen letzteren

flammt wohl von. derfelben Hand,

In v. 23 beweift der

durchweg' ihren. eigenen Zufammenhang wahrt,

So war

Gottesname mm wieder dasfelbe wie in v. 17} doch

es möglich, eine Synopfe zu fchaffen, die unbefchadet

drückt diefe Gloffe ein ruhiges Vertrauen zu Jahve aus,

des Parallelfyftems jedes der drei Evangelien in der von

wie es beffer in die griechifche Periode vor den Makka-

ihm felbft gefchaffenen Akoluthie bietet,

Beifpielsweife

bäerkämpfen paßt. Ebenfo ift endlich v. 24©° eine Gloffe.

erfcheinen jetzt die ganze Bergrede des Mt,, ebenfo die

Die Wortverteilung und Erklärung von v. 9b, das mit

ganze Feldrede des Lk. unzerftückt mit nebenftehenden

dem folgenden Verfe zufammengefaßt und überfetzt wird:

Paralleltücken, wobei:die Unterfcheidung größerer und

with a tempestuous wind, o Lord, divide their tongues —

kleinerer Lettern dazu dient, die doppelt gebrachten Ab-

Gen. 11 1—9 — lefe man felbft nach. Es ift fchade um

fchnitte kenntlich zu machen: groß gedruckt find die Stücke

den oft fpinofen Scharffinn diefes Werkes, der im Dienft

im Zufammenhang des ’betreffenden Evangeliums, klein ge-

unhaltbarer Thefen arbeitet.

druckt als Parallelen außerhalb des eigenen Kontextes.,

Louifendorf,

Man weiß - alfo, wenn man diefe Unterfchiede und 'dazu

Frankenberg.

noch die mit Kurfiv{chrift gedruckten Verweife auf an-

derswo zu fuchende Zufammenhänge beachtet, fofort,

woran man

ift.

Huck, Pfr. A., Synopfe der drei erften Evangelien. Dritte,

Stücke, die den Sonderbefitz eines

gänzlich umgearbeitete Auflage. Tübingen, J. C. B.

Evangeliften bilden, nehmen die ganze Länge der Zeile

Mohr. ‘1006.. (XXXVIII;. 208: S.). Lex...8°."M. _ 4—;

mit Ausnahme zweier fchmalen, das Fehlen bei den

andern andeutenden, Streifen ein. Zwei Spalten öffnen

geb. M. 5 —

fich für die Übereinftimmung von je zweien, drei zur

Über die beiden erften Ausgaben. diefes ungemein

Darftellung des allen dreien gemeinfamen Stoffes, Wo Du-

nützlichen Werkes: ift in diefer Zeitfchrift (Jahrg. 1893,

bletten zur Vermehrung diefer Zahl veranlaffen könnten,

Sp. 564 f., 1898, Sp. 361 £) berichtet worden. Was der

find diefelben unter dem, den Text gegen die Noten ab-

Verf., jetzt Pfarrer zu Schiltigheim bei Straßburg, in

grenzenden, Strich angebracht,

Falle kommt unter den Text eine vierfache Reihe von

Abgefehen von diefem

diefer dritten, gänzlich umgearbeiteten Auflage bietet, darf

geradezu als eine mit bisher unerreichtem Gefchick, mit

Noten zu ftehen:. die erfte gilt dem Nachweis alttefta-

ebenfo umfaffender Kenntnis des weitfchichtigen Materials

mentlicher Zitate und Anfpielungen, .die zweite der An-

wie mit unermüdlicher Arbeit am Kleinen und Kleinften

gabe johanneifcher Parallelen, die dritte gibt den eigent-

zuftande gebrachte überfichtliche Nebeneinanderftellung

lichen textkritiichen Apparat, die vierte bringt das be-

der drei Texte bezeichnet und gerühmt werden. Gaben

achtenswertefte, aber mit löblicher Sorgfalt und Spar-

die beiden erften Ausgaben nur,den in meinem Hand-

famkeit ausgewählte Sondergut der Apokryphen. und

Kommentar vorausgefetzten Text, wobei die Anmerkungen

Agrapha: auch das ein neu hinzugekommener Beitrag

höchftens 'noch deffen Abweichungen von Tifchendorf-

zur wachfenden Brauchbarkeit, ja Unentbehrlichkeit diefer

Gebhardt und von Meyer-Weiß berückfichtigten, {fo

meifterhaften Leiftung.

bringt jetzt die neue, die einen vom Hand-Kommentar

Nicht der gering(te Vorzug eines folchen‘ Aufbaues

unabhängigen, durchaus felbftändigen Wert beanfpruchen

ift endlich feine Bedeutung für die Zweiquellentheorie,

darf, einen offenbar mit größter Darangabe von Zeit

für deren Richtigkeit gleichfam ein Anfchauungsunter-

richt geliefert wird. Kommt die Priorität des Mk.-Textes

und Mühe, meiftim Anfchluffe an Gregory ausgear-

beiteten, textkritiichen Apparat, zu deffen Verftändnis

nicht mehr etwas aufdringlich durch feine Voranftellung

die Einleitung S. X{—XXIII. eine ausführliche

und

zur Geltung, .fo ergibt fich aus feiner Mittelftellung mit

jedem Bedürfnis der Studierenden, und zwar nicht bloß

fanfterem Zwang, aber um fo unabweisbarer feine Eigen-

der Anfänger, vollauf. genügende Anleitung bietet,

Die

fchaft als Träger der urfprünglichen Folge der Perikopen;

übrigen Abfchnitte der in der neuen Auflage erftmalig

man macht die Beobachtung, daß.auch die beiden an-

erfcheinenden Prolegomena behandeln die älteften Zeug-

deren Evangelien diefen Faden kennen und wo fie ihn,

niffe für die fynoptifchen Evangelien (S. IX—XTI), die

bald zur Linken bei Mt,, bald zur Rechten bei Lk., ver-

apokryphen Evangelien und Agrapha mit Angabe der im

laffen haben, immer bei nächfter Gelegenheit wieder zu

Apparat aufgenommenen Bruchftücke (S. XXII—XXVID.

ihm zurückkehren, daher bald Mt.-Mk.-Parallelen, bald

Zuletzt kommen Erläuterungen zu dem Parallelen- und

Mk.-Lk.-Parallelen-den ganzen Zeilenraum füllen. Daneben

Stellenregifter, deren Gebrauch den Lefer in den Stand

ftellen fich aber auch oft genug Mt.-Lk.-Parallelen ein,

fetzt, fich rafch in die Anlage der Synopfe einzuarbeiten

die den Kontext beider Evangelien an unter fich meift

und die gewünfchten Stellen mühelos aufzufinden.

Die

ganz verfchiedenen Orten durchbrechen und zur Annahme

Nachträge und Berichtigungen (S. XXXVIII) werden

einer neben Mk. benutzten zweiten Quelle einladen, ja

bei des Verf.s unausgefetzt weiter fortgeführten Studien

nötigen. Ohne fich zu überheben, darf der Verf, feinem

wohl noch manche Ergänzungen erleben. Die Aufgabe

Werk als Geleitswort den Ausdruck der Hoffnung mit-

felbft' ift ja geradezu unendlich. Aber fchon das bisher

geben, ‚daß es: fich auch als ein wenngleich befcheidener,

Geleiftete und hier Dargebotene zeugt von einer zähen,

fo doch nicht ganz überflüffiger, fördernder und klären-

felbftverleugnüngsvoll. Staub : fchluckenden Willenskraft,

der Beitrag zur Behandlung und Löfung des fynoptifchen

wie man fie bei, einem vielbefchäftigten, dem Dienft an

Problems erweifen möchte‘,

gemeinnützigen Aufgaben und Liebeswerken fich nir-

Baden,

H, Holtzmann.

gends entziehenden, praktifchen Geiftlichen, der fich die

E

O

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 13.

378

Bolland, Hoogl. G. J. P. J., Het eerste Evangelie in het

Keine Notiz von gnoftifcher Geheimtradition, von pneu-

licht van oude gegevens.

Eene bijdrage tot de wor-

matifchem Schriftfinn, von My(terium in den Reden Jefu

und in kirchlicher Theorie und Praxis entgeht dem Verf.

dingsgeschiedenis des Christendoms. Leiden, A. H.

Alles muß zum Erweis feiner Hauptthefe dienen, wo-

Adriani 1906. (XIV, ı191 bliz.). gr. 8°

nach das kirchliche Chriftentum mit feiner Trinitätslehre

den Niederfchlag der großen gnoftifchen Sintflut darfellt,

— Gnosis en Evangelie. Eene historische studie. Ebd. 1906,

(35 512). B5 89

die über die alte Welt ergangen ift. Natürlich {fpielen

dabei auch die Nafarener, Nafıräer, Nazoräer, Nazarener

Zwei kurz nacheinander erfchienene Kundgebungen,

eine Rolle, deren zu erforfchende Herkunft und Bedeutung

die füglich als eine einzige betrachtet werden können, da

Anlaß zur Entfaltung einer erftaunlichen Gelehrfamkeit

fie fich inhaltlich durchweg berühren und auch formell

gibt, die aber zu keinem greifbaren Refultat führt (I,

die gleiche monftröfe Erfcheinung eines, mit einziger

S. 60—8o. II, S. 70—73).

Bemerkt mag noch werden,

Ausnahme des größern Abfatzes II S, 115, ohne jede

daß der Alexandrinismus der Evangelien fchließlich noch

eine römifche Umftempelung erfahren hat, wofür befon-

Gliederung, ohne Angabe von Abfchnitten der Dar-

ders Stellen wie Mt.

16 18. 19

ftellung oder Stationen der Beweisführung, ja ohne

18 ı7. ı8. 28 ı9 aufge-

Andeutung irgendwelcher Dispofition fortlaufenden Mo-

boten werden (I, S. 42). Schlecht kommt dabei Markus

nologes darbieten. Nicht einmal eine Inhaltsangabe am

weg, der altmodifcherweife die beiden anderen Evangelien

Anfang oder ein Regifter am Schluffe erleichtern dem

ausfchreibt (S. 6of. 82. 90. 162 f. 176).

Lefer den Gang durch ein Dickicht und Geftrüpp, darin

Eine lange Lifte: von Werken desfelben Verf.s am

keinerlei Bahnfpur, durch Gehölz und Waldung, darin

Schluß beider Bände läßt in ihm einen Vertreter des

holländifchen Hegelianismus erkennen. Demgemäß endet

keinerlei Lichtung. anzutreffen ift. Daher das Gefühl

phyfifcher Ermüdung, welches jede längere Befchäftigung

eine Beigabe von Aphorismen richtig mit der Unter-

mit dem einen wie mit dem andern diefer Bücher zu-

fcheidung von Vorftellung und Begriff (II, S. 174,

rückläßt.

Während man fich durch die ganz erftaun-

vgl. S. 64).

liche Maffe von Wiffensftoff, der hier angehäuft ift,

Baden.

H.. Höltzmann:

durcharbeitet, gefellt fich zu der Hauptfrage nach Wert

vj—

und Fruchtbarkeit desfelben immer die Nebenfrage: wie

mag es zugehen, wo ein folches Buch gefchrieben, ein

Kölbing, Dir. D. Paul, Die geiftige Einwirkung der Perfon

folches Produkt geboren wird? Ich kann mir keine an-

Jefuauf Paulus. Einehiftorifche Unterfuchung. Göttingen,

dere Vorftellung davon machen als die, daß der Verf,,

Vandenhoeck & Ruprecht 1906. (VIII, 114 5.) gr. 8°

der fragelos‘' ein Polyhiftor erften Ranges ift und eine

M, 2.80

beneidenswerte Belefenheit befitzt, wohl Jahre lang Lefe-

früchte über Lefefrüchte, die ihm in einer gewiffen Be-

Ein fehr bedeutfamer Beitrag zu dem gegenwärtigen

ziehung zu feinen Grundgedanken zu ftehen fchienen, ge-

Hauptproblem der neuteftamentlichen Forfchung: Jefus —

fammelt und diefelben fchließlich nach einer vielfach vom

Paulus liegt hier vor. Der Verfaffer verfucht, unter dem

Moment bedingten Ideenaffoziation aneinander gereiht hat.

ftarken Eindruck der Wrede-Wellhaufenfchen Skepfis

Daher auch der aufmerkfamfte Lefer nie ahnen kann, wo-

von auf der nächften Seite die Rede fein werde, Als leitender

3

egenüber dem Meffiasbewußtfein Jefu, aus der neueften

ofiıtion der Leben-Jefuforfchung Gewinn für den” Zu-

Gedanke dürfte die Allegorie mit dem ihr verbündeten

fammenklang Jefus — Paulus zu ziehen. Jefus,das ift der

Efoterismus zu bezeichnen fein, und als diejenige theo-

Grundgedanke, hat fich nicht als Meffias, d. i. als Bringer

logifche Disziplin, für welche das hier zufammengetragene

des zukünftigen Gottesreiches gefühlt, fondern als Träger

hiftorifche Wiflen fich am ausgiebigften verwerten läßt,

der fuchenden und rettenden Sünderliebe Gottes, die im

die Gefchichte der biblifchen Hermeneutik und Exegefe.

Kampf mit den den Sündern das Gottesreich verfchließen-

Für diefe bilden beide Bände eine wahre Fundgrube,

den Pharifäern zum Triumph am Kreuz gelangt ift. Eben

Die neuteftamentliche Literatur, entftanden zumeift in

diefe Offenbarung der Sünderliebe Gottes und Jefu am

der erften Hälfte des zweiten Jahrhunderts (II, S. 157),

Kreuz ift aber der Kern des paulinifchen Evangeliums

erfcheint hier nur als ein Glied in der Entwickelung der

unbefchadet feiner juriftifchen Formülierungen. Die

ber-

Allegorefe, die ihre Wurzeln im helleniftifchen Judentum

einftimmung beider muß aus einer geiftigen Einwirkung

Alexandrias hat (I, S. 92 f.). Ohne Kenntnis des Alexan-

der Perfon Jefu auf Paulus, und zwar wahrfcheinlich ver-

drinismus gibt es keine Kenntnis vom Urfprung des

mittelft der pharifäifchen Kunde von Jefus erklärt werden,

Die Diskuffion wird fich ausfchließlich dem Abfchnitt

Chriftentums (S. 129). Das helleniftifche Judentum war im

Grunde fchon ein Chriftentums ohne Chriftus (S. 110), und

‚Die religiöfe Perfönlichkeit Jefu‘ zuzuwenden haben, der

diefer felbft wird mit bekannten Mitteln der Allegorie in die

faft die Hälfte des Buches ausfüllt, und, deffen Richtigkeit

fymbolifche Figur des Chreftus umgefetzt (S. 139; II, S. 91.

zugeftanden, in der Tat die geiftige Einwirkung Jefu auf

120 f.). Die Evangelienliteratur entfteht durch Verbindung

Paulus faft zwingend bewiefen würde, obfchon der Umweg

des jüdifchen Meffianismus oder vielmehr ‚Jefuanismus‘ mit

über die pharifäifche Karikatur von Jefus immer eine

alexandrinifcher Theofophie und ägyptifcher Gnofis. Ein

unfichere Hilfshypothefe bleiben wird. Nachdem Kölbing

gnoftifches Ägypterevangelium liegt wahrfcheinlich den

zuerft den überkommenen jüdifchen Befitz Jefu in Gottes-

Matthäus infonderheit ift ein

Synoptikern zugrunde.

glauben, Efchatologie uud Dämonologie, konfervativer

um 115 fchreibender Hellenift (T, S. 56f. II, S. 16. 111)

Stellung zu den jüdifchen Inftitutionen und Sitten vor-

und verfügt über eine Menge von Parallelen bei Philo

trefflich {fkizziert hat, fetzt er mit der Frage ein, worin

(S. 111); will demgemäß auch durchgängig (S. 146 f.) und

das Neue, Schöpferifche in Jefus beftanden habe. Die

efonders in feinen Wunderberichten allegorifch verftan-

Antwort der Evangelien: er war der Meffias, erklärt er

den fein (S. 165 f.). Selbftverftändlich ift das noch mehr

im wefentlichen Anfchluß an die Ausführungen von Well-

der Fall beim vierten Evangeliften (II, S. 107 f.), der aber

haufen für nicht befriedigend. Geradezu ausgefchloffen

zugleich famaritanifchen Einfluß verrät (S. 132. 161 f.),

durch die fynoptifche Überlieferung felbft fcheint ihm,

Wird,

wofür übrigens Kreyenbühl nicht als Zeuge angerufen

daß Jefus fich für ein. himmlifches, übermenfchliches

Dagegen zitiert der Verfaffer Reitzenfteins Poi-

Wefen, für den metaphyfifchen Gottesfohn hielt,

Aber

mandres zum Beweis der weiten Verbreitung des ägyp-

mehr noch, die Tatfache, daß Jefus erft gegen Ende

tilchen Myftizismus, zumal der Idee vom Völkerhirten

feines Lebens von anderen Mefhas genannt wurde und

1874r ‚ wie überhaupt die hermetifche Literatür nicht

felbft fich nie offen als folchen proklamierte, führt auf

fehlen darf (S. 29 f.) in dem faft unüberfehbaren Bilde

die nächftliegende Erklärung, daß Jefus der Meffias —

eines chaotifchen Synkretismus, das der Verf, entwirft.

mindeftens im eigentlichen technifchen Sinn — nicht fein

o

379

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13.

380

wollte, weil er fich nicht bewußt war, es zu fein.

Das

überlegene Befitz die Folge des Glaubens: in Jefus ift

führt dann, ebenfalls in Anlehnung an Wellhaufen, zu

der .fchon da gewefen, mit dem die. ganze. Zukunft

einer noch ftärkeren Zurückdrängung des Efchatologifchen

Gegenwart wird, und wer an ihn glaubt, ift des Reiches

bei Jefus: Herbeiführung des wahren Gottesdienftes nicht

ficher.

Mittel zum Zweck (des künftigen Gottesreiches), fondern

Kölbing hat ftatt deffen, da ihm diefe Antwort

Endzweck; die Verwirklichung diefes Endzwecks nicht

ausfchließlich mit dem Kommen des Gottesreiches ver-

durch Wellhaufen genommen war, fich nach einer an-

Aus-

dern Erkenntnis des Neuen in Jefus umgefehen.

knüpft (S. 53). Allein nun etwa die Bedeutung Jefu auf

gehend vom Vergleich Jefu mit dem Täufer, findet er

die des großen religiös-fiftlichen Reformators einzu-

das Hauptmerkmal Jefu in feiner Liebe zu den Sündern

fchränken, genügt Kölbing durchaus nicht; die Frage

und Zöllnern, welche ihn ftatt in die Wüfte unter feine

nach dem Neuen, Schöpferifchen an Jefus erheifcht eine

Volksgenoffen getrieben hat.

Das , Neue, das Jefus

andere Antwort.

Nämlich die efchatologifche Hoffnung

brachte, war nun die frohe Botfchaft von der den Sün-

tritt in der Jüngergemeinde mit einer Intenfität auf, wie

dern entgegenkommenden Gottesliebe, die er felbft in

fonft nie auf jüdifchem Boden: an Stelle des leidenfchaft-

feinem ganzen Leben und Wirken verkündete, und für

lichen, immer wieder in Hoffnungslofigkeit umfchlagenden

die er am Kreuz geftorben ift, Sünderliebe Gottes in

Sehnens die Empfindung hoher ungetrübter Freude beim

Jefus und Haß derer, die den reuigen Sündern den Ein-

Blick in die Zukunft,

Diefe Freude hat ihren Grund

gang zum Gottesreich verfperrten, kämpften nun mit

darin, daß die herrliche Zukunft zugleich fchon Gegen-

einander, aber gerade im Kreuzestod triumphierte die

wart i(tz es ift diefer efchatologifche Gegenwartsglaube

göttliche Sünderliebe. Das hat Paulus verftanden, wenn

das charakteriftifche Merkmal der urchriftlichen Frömmig-

er Gottes Sünderliebe am Kreuz zum Mittelpunkt feines

keit (S. 57). Die Gemeinde wird ihn Jefus verdankt haben,

ganzen Lebens und Denkens machte.

der alfo nicht bloß reformatorifche Forderungen, fondern

Ich kann in diefen überaus fympathifchen fchönen

eine große gegenwärtige Gottesgabe gebracht haben muß.

Ausführungen doch nur eine ftark dogmatifch beflimmte

Bevor wir fragen, welches im Sinne des Autors diefe

Konftruktion erblicken.

Schon rein begrifflich faßt das

entfcheidende Gegenwartsgabe Jefu ift, ift es am Platz,

Wort Sünderliebe in den Zöllnern und Sündern Jefu und

den fkizzierten Gedankengang zu prüfen,

Kölbing hebt

in den Sündern des Paulus einen ganz ungleichen Inhalt

es felbft hervor, daß er feine Meinung teils in Anlehnung,

zufammen, den zu unterfcheiden doch die zeitgefchicht-

teils in Widerfpruch mit Wellhaufen vortrage, Die An-

liche Erkenntnis der Sünder und Zöllner zwingt.

Vor

lehnung bezieht fich auf die Bezweiflung, mindeftens die

allem aber ift es fraglich, ob fich folcher Sünderliebe

äußerfte Zurückftellung des Mefüanifchen an Jefus, der

Jefu der ganze Inhalt feiner Botfchaft fo unterordnen

Widerfpruch auf die Begründung ‘des efchatologifchen

läßt, wie Kölbing es tut.

Nach Lukas vielleicht noch

Gegenwartsglaubens durch Jefus felbfit. Allein nicht nur

am eheften, fchwerlich nach Mk, und Mt,

In der Berg-

verrät jene Anlehnung eine geradezu erfchreckende Kritik-

predigt oder in Mt. 23 finde ich faft nichts davon. Well-

lofigkeit gegenüber Wellhaufen, Anlehnung und Wider-

haufen, von Kölbing zitiert, hebt hervor, daß Jefus, wenn

fpruch fchließen fich einfach aus,

Man. kann nicht das

er vom Gottesreich fprach, mehr die Drohung als die

MefGanifche in Jefus ftreichen und gleichzeitig den efcha-

Verheißung betonte.

In -der , TatsAchließt. fich ‚an..das

tologifchen‘ Gegenwartsglauben (Enthufiasmus), der ein-

‚das Gottesreich ift nahe‘, nicht ‚alfo freuet Euch‘, fon-

fach die Folge des Meffianifchen ift, auf Jefus felbft zu- ı dern ‚alfo kehrt um‘, Ich fehe in der Liebe Jefu zu den

rückführen. Die Siegesfreudigkeit der Zukunft gegenüber

geächteten Volksklaffen und zu den Gefallenen das er-

und der Glaube an den Anbruch des Gottesreichs in den

greifendfite, wärmfte und tieffte Element Jefu, aber alle

Kräften der Gegenwart ift im ganzen Urchriftentum unzer-

andern Seiten darauf zurückzuführen, erfcheint mir ge-

trennlich von"dem Glauben, daß der Meffias gekommen und

walttätig. Gar den Haß der Pharifäer gegen Jefus und

gegenwärtig ift, und ift ohne weiteres ‚gegeben‘ mit diefem

feine Befeitigung daraus abzuleiten, ift pure Konftruktion,

Glauben.

Hat alfo Kölbing recht mit. feinem Wider-

Ihr Zorn über den fündenvergebenden Jefus bezieht fich

fpruch gegen Wellhaufen, fo ift ungefähr ‚alles, was er

nicht von ferne darauf, daß Jefus — paulinifch — ohne

von ihm übernahm, als falfch erwiefen.

Was foll man

alle Rückficht auf vorhandene gefetzliche Leiftungen

gar dazu fagen, wenn Kölbing S. 39, wo er von fich

vergibt, fondern lediglich darauf, daß ein Menfch Gott

aus fchreibt, das Gottesreich den Hauptgegenftand des

in fein Amt greift. Fügt Kölbing gar diefer Erzählung

ganzen prophetifchen Zeugniffes Jefu nennt, und dann

den Schluß hinzu, daß es folglich Gott gegenüber für

im Fortgang beinahe auf Wellhaufens Behauptung hin-

immer aus fei mit allem Pochen auf folche Leiftungen,

auskommt, das zukünftige Gottesreich fei tatfächlich gar

mit allem Rechtsanfpruch auf die Verleihung des Heils,

nicht der eigentliche Inhalt der Predigt Jefu gewefen,

fo ift das alles eine in den Urtext hineingetragene pau-

Dg Va S63

Ich kann nicht anders, als die Sug-

linifche Präparation Jefu,

Mit der {fpeziellen Zöllner-

geftion, die Wellhaufens Ausführungen über Meffas-

und Sünderfreundfchaft Jefu hat feine Kataftrophe in

bewußtfein und Efchatologie überhaupt jetzt auf fo viele

Jerufalem direkt gar nichts zu tun. Sieht man von den

ausüben, als fchädlich betrachten und erwarte das bal-

ausdrücklich, genannten Anklagen: Meffanitätsanfpruch

dige Erwachen aus ihr,

Ganz abgefehen vom Petrus-

und Läfterung des Tempels ab, fo bleibt übrig der Haß

bekenntnis des Mk., das jede bloße Akkommodation Jefu

der Pharifäer gegen den ihre ganze Frömmigkeit für

ausfchließt, laffen fich Stellen wie Mt. 107f. I14f,ı1f. 25 ff,

Heuchelei und Verzerrung des Gotteswillens erklären-

I2 28. 30. 41 f. 1317 famt den Gottesreichgleichniffen unmög-

den Jefus. Nicht Jefu Sünderliebe, jedenfalls nicht zu-

lich alle erft der Urgemeinde zufchieben: Gottesreichsge-

nächft, fondern Jefu Wahrhaftigkeit und Energie gegen

heimnis und Mefhasgeheimnis ift aber dasfelbe, Die Ge-

das Böfe hat ihm diefe Feindfchaft zugezogen. Ich kann

wißheit, daß das Gottesreich jetzt feinen heimlichen An-

auch in den UÜberlieferungen vom Kreuzestod und den

fang nimmt, ift nur eine andere Form für die Gewißheit,

letzten Stunden Jefu, wenn ich die Synoptiker unpau-

mit meffianifcher Geifteskraft das Satansreich zu zerftören.

linifch, wie ich muß, lefe, folche Sünderliebe nicht als

Die Forderung, Jefus müffe Volk und. Jüngern Unterricht

den hervorftechenden Zug im Leidensbild erkennen, außer

darüber gegeben haben, daß er der Meffas fei, verdient

in einzelnen Zügen des Lukas, Mir macht diefe ganze

nicht ernft genommen zu werden. Im Grunde hat gerade

pofitive Darftellung Jefu bei Kölbing den Eindruck einer

Kölbing zur. richtigen Erkenntnis den Schlüffel befeffen,

gezwungenen, natürlich ganz ungewollt von Paulus in-

wenn er von dem Beftz ausgeht, den die Gemeinde vor

fpirierten Konftruktion, bei der es denn auch gar.kein

dem ganzen zeitgenöffifchen Judentum vorausgehabt hat.

Wunder iit, wenn das paulinifche Evangelium damit

Man braucht nur Apok. Joh. mit 4 Esr. zu vergleichen,

übereinftimmend erfunden wird. Und die

anze Kon-

um den Unterfchied zu fpüren. Aber überall ift diefer

ftruktion hat zur Vorausfetzung, daß das Neue bei Jefus

381

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13.

382

wegen bedarf es gerade hier vorlichtiger Zurückhaltung:

da nicht gefehen wird, wo es die Überlieferung erblickt

hat, im Meffanifchen, d. hb. natürlich nicht im bloßen

Dem Zuge der Zeit und feinem eigenen chriftlichen Bil-

Meffastitel, fondern in der Tatfache, daß Jefus, mit

dungsgange entfprechend hat Ambrofius diefe Zurück-

feinem Glauben,

feiner Liebeskraft,

feiner fittlichen

haltung nicht geübt.

Aber es ift ein großes Verdienft

Majeftät fich

in den Meffiasanfpruch finden konnte,

Niederhubers, daß er uns jene auf alt- und neuteftament-

finden mußte.

liche Schriftftellen fowie auf hervorragende griechifche

Auffallend ift, daß Kölbing fo gut wie ganz darauf

Gewährsmänner gegründete Gedankenwelt des Ambrofius

in feinem Werke mit bewundernswerter Sorgfalt und

verzichtet, das Jefusgemäße an Paulus von den Jüngern

Jefu, ihrem Eindruck und ihrer Erzählung herzuleiten.

eindringendem Verftändnis entwickelt hat. In zwei großen

So fehr feine Skepfis gegenüber Refch am Platz ift,

Hauptabfchnitten fucht er feiner Aufgabe gerecht zu

ganz auszufchalten wird diefer Faktor fchwerlich fein,

werden. In dem erften, auf ‚Die aktuelle und habituelle

wenn man nicht felbft wieder Wunder einführen will;

Endvollendung des Einzelmenfchen‘ bezüglichen Abichnitt

denn eine totale Abgefchloffenheit des Paulus von dem

erörtert er ı. des Ambrofius ‚eschatologifche Lehre vom

Jefusbild. der Urgemeinde erfchiene mir als ein Wunder,

leiblichen Tode‘ (S. 1—23), 2. ‚Die auf den Tod unmittelbar

Daß aber das Problem des Jefusgemäßen ‚an Paulus

folgenden Gefchehniffe‘ (S. 24—46), 3. ‚Topographifche

Beftimmungen der jenfeitigen Orte und Reiche‘ (S. 46—64),

noch nicht befriedigend gelöft ift, darin möchte ich

4. ‚Die Lehre von der himmlifchen Seligkeit‘ (S. 64—090),

gerade Kölbing beiftimmen.

Seine Schrift hat überhaupt Eigenfchaften, die fie

5: ‚Das unfelige Ende, der. Unerlöften‘ (S. 99—126). . Der

mufterhaft machen.

Es ift etwas Erquickendes, gegen-

‚Die Endvollendung des Menfchengefchlechtes und des

wärtig in der Leben-Jefuforfchung einer fo jedem For-

Univerfums überhaupt‘ befaffende zweite Abf(chnitt be-

fcher gerechten, vornehmen und wahrhaft freien Erör-

handelt ı. ‚Die Lehre von der Wiederkunft Chrifti‘ (S.

terung von Problemen zu folgen, in der es fonft ohne

127—156), 2.,Die Lehre von der Auferftehung des Fleifches‘

Karikaturen und Ketzergerichte nicht abzugehen pflegt.

(S. 156—210), 3. ‚Die Lehre vom künftigen Weltgerichte‘

(S. 210—254), 4. ‚Die Lehre von der Weltvollendung‘

Bafel,

Paul Wernle.

Die innerhalb diefer Sonderabfchnitte zu

(S. 254—274).

beobachtende reiche Gliederung des Stoffes wird allen

Niederhuber, Sem.-Reg. Dr. Joh. Ev., Die Eschatologie

hierbei aufftoßenden Fragen, foweit Ambrofius auf fie ge-

des heiligen Ambrofius. Eine patriftifche Studie. (For-

führt wurde und zu ihnen Stellung nahm, erfchöpfend

fchungen zur Chriftlichen Literatur- und Dogmenge-

erecht. Nur wenige Bemerkungen mögen darum diefer

Inhaltsüberficht hinzugefügt werden,

Sie follen felbft-

fchichte. Herausgegeben von A.Ehrhardund J.P. Kirfch.

verftändlich an den vom Verf. mit großer Zuverläffigkeit

Sechfter Band. Drittes Heft.) Paderborn, F. Schöningh

wiedergegebenen Tatfachen aus dem Gedankenkreife des

1007 (1 27495 , 819

M. 6.80

Ambrofius nicht rütteln, fondern diefelben nur, fofern

Wenn A, Harnack in feiner weitblickenden Rede

fie mit erfichtlich katholifchen Anfichten, wie fie heute

(27. I. 1907) über ‚Proteftantismus und Katholizismus in

find, fich decken, erneuter Prüfung angelegentlichft emp-

Deutfchland‘ dem allgemeinen Bewußtfein die hocher-

fehlen,

Nach Niederhuber (S. 41, Anm..2) ‚läßt fich

freuliche Tatfache näher zu rücken Veranlaffung genom-

mit ftichhaltigem Grunde bei Ambrofius die Exiftenz

men hat, daß über wichtige Fragen dergroßen Vergangenheit

eines befonderen Gerichtes und Reinigungsfeuers unmittel-

der chriftlichen Kirche gerade von katholifchen Forfchern

bar nach dem Tode des Menfchen (alfo im Sinne des

katholifchen Lehrbegriffes) nicht leugnen‘.

Befinden wir

jetzt mehrfach wiffenfchaftliche Leiftungen veröffentlicht

uns hier wirklich: noch auf dem Grunde der h. Schrift?

worden find, an denen im allgemeinen kein proteftantifcher

Gelehrter Ausftellungen machen könne, ja ‚vielmehr wün-

Es fcheint mir angefichts diefer Frage völlig unerheblich,

fchen‘ müffe, ‚(elbft das Werk verfaßt zu haben‘ (S. 14):

ob ein folcher Leugnungsverfuch einen ‚mehrfachen, offen-

fo werden, um zu den von Harnack felbft angeführten

kundigen Widerfpruch mit anderweitigen, unbeftrittenen

oder angedeuteten Schriften (S. 14, I9 nebft Anm. auf

Lehranfchauungen der ambrofianifchen Eschatologie‘ zur

Folge haben follte. Auch die proteftantifchen Forfchern,

S. 28) noch einige hinzuzufügen, auch Brewers von mir

wie Förfter und Nitzfch, gegenüber gezogenen Folgerungen,

in diefer Lit.-Ztg. (1907, Nr. 3, Sp. 80—82) zur Anzeige

die unter allen Umftänden zu höchft anfechtbaren Er-

gebrachtes Werk über Kommodian von Gaza und die oben-

genannte patriftifche Studie über die Eschatologie des

gebniffen führen würden, mögen durchaus auf fich beruhen,

Ämbrofiusvon Niederhuber dahin gerechnet werden dürfen,

Ich mache auf Folgendes aufmerkfam.

In Jefu Toten-

Freilich ift zwifchen beiden ein wichtiger Unterfchied

erweckungen liegt offenbar ein Hinweis darauf, daß nach

vorhanden.

Brewer führt feine zwingenden Beweife

allgemeinem Gefetz mit dem Abfchluß. des Lebens die

Gnadenfrift für den Menfchen noch nicht abgelaufen ift,

mittels fprachlicher Beobachtungen und fchwerwiegender

So erhielt der Jüngling zu Nain (Luk, 7, ı1ff£) tatfächlich

fachlicher Gründe, durch welche eine feit langer Zeit

eine Verlängerung der ihm bemeffenen Gnadenfrift,

dunkle und fehr verfchieden beantwortete Frage endlich

endgültig gelöft worden ift. Niederhuber, der in feiner

Auch dürfte in Jefu Worten Matth. ı2, 32, daß ein Reden

Schrift ‚Die Lehre des hl. Ambrofius vom Reiche Gottes

wider den h, Geift weder in diefem, noch in jenem Leben

auf Erden‘ (Forfchgn. z. chriftl. Lit.- u. Dogmengefch, IV,

Vergebung finde, die Andeutung befchloffen fein, daß

3/4. Paderborn 1904) die Lehre von der religiös-fittlichen

andere Sünden als diefe im Jenfeits noch Vergebung

Vervollkommnung des Menfchen in der diesfeitigen Heils-

finden können,

Sollte der Ort für fich darüber entfcheiden

können?. Wenn die alten. Dogmatiker aus Hebr. 9, 27

ordnung der jetzt von ihm vorgelegten endgefchichtlichen

gefolgert haben, daß nach dem Tode das Gericht folge,

Vollendungsiehre des Ambrofius als Einleitung voraus-

gefchickt hat, bewegt fich in diefem Werke, den Schriften

fo befagt die Stelle das doch gar nicht (dxöx&iT@t TOIG

des Mailänder Bifchofs folgend, auf einem Gebiete, das

ArdQOROLG AXAE AnOdayEip, UETA dE TOVTO XOL0Le). Eine

ganz anders geartet ift als das Brewers. Die Bearbeitung

xoloLs tritt im Laufe der Gefchichte des Ganzen wie des

desfelben ift. mit den größten Schwierigkeiten verbunden,

Einzelnen wohl mehr als einmal ein; auch enthält die

infofern, als unfre Furcht und unfer Hoffen mit ihm ver-

Stelle keine Andeutung darüber, wie lange nach dem

Tode das Gericht eintrete, Wenn es von den gläubig

nüpft find, und die Andeutungen der hl. Schrift darüber,

Geftorbenen heißt, daß fie an einen guten Ort kommen

der Natur der Sache entfprechend, meift dunkel gehalten,

Mannigfaltiger Deutung fähig und nicht von zwingender

(Lukw46, 224 2..Kör 58 Offb. 14; 13). und mit.Ghnifo

erzeugungskraft find. Das Sichtbare können wir wohl

in einem feligen Zuftände vereint find (Phil. ı, 23) o dft

erkennen, das Unfichtbare aber entzieht fich unferer un-

ein Wachstum an Vollkommenheit dadurch ficherlich

Mmittelbaren Wahrnehmung und unferm Verftändnis. Des-

nicht ausgefchloffen, wohl aber der {chriftwidrige, wenn

383

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 13.

384

auch durch Ambrofius bekräftigte Irrtum vom Fegefeuer,

hier kurz gewürdigten über die Eschatologie des Am-

als einem Orte der Strafe und Buße für die Gläubigen

brofius einen zuverläffigen Führer und Berater haben.

oder einem Raum-laffen für eine Selbfterlöfung durch

Wandsbeck,

Leiden. — Auch zur Frage nach den Quellen, die Am-

Johannes Dräfeke.

brofius in dem Dunkel der eschaätolifchen Dinge zu Rate

Regesta Pontificum Romanorum.

Iubente regia societate

zieht, dürfte eine kurze Bemerkung hier noch am Orte fein.

Gottingensi congessit Paulus Fridolinus Kehr. Italia

Ambrofius ift befonders in der Hinficht mit Cicero zu

Pontificia sive repertorium privilegiorum et littera-

vergleichen, daß, wie diefer feinen Zeitgenoffen griechifche

Philofophie, fo er den abendländifchen Chriften feiner

rum a romanis pontificibus ante annum MCLXXXXVIIL

Zeit die theologifchen Gedanken griechifcher Kirchen-

Italiae ‚ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque

lehrer vermittelte. Ob Ambrofius mit der gleichen Offen-

personis concessorum. Vol. I. Roma. Berolini, apud

heit wie Cicero über feine Abhängigkeit von größeren

Weidmannos MDCCCCVI. (XXVI, 201 p.) Lex., 8°

Vorbildern und die von ihm geübte Vermittlertätigkeit

M. 6 —

befcheiden gedacht und geredet, möchte einigermaßen

fchwierig zu beantworten, vielleicht aber zu bezweifeln

In drei Punkten will diefes neue großzügige Regeften-

fein.

Er hat, wie u. a. auch von Schermann in feiner

werk über Philipp Jaff&s Regesta P. R. hinausgehen:, Zu-

Schrift über ‚Die griechifchen Quellen des hl. Ambrofius

nächft follen die inzwifchen neuaufgefundenen, oder von

in 1l. 1II de spiritu sancto‘ (München 1902) gezeigt worden

Jaff& und feinen Bearbeitern überfehenen Papftbriefe und

ift, in dem genannten Werke Bafıleios’ Bücher de spiritu S,

Papftprivilegien in möglich(t großer Vollftändigkeit ein-

und contra Eunomium I—IIT, fowie in feinem Pfalmen-

gereiht werden,

Zweitens foll dem fchwerempfundenen

Kommentar

und im Hexa&meron gleichfalls Bafıleios’

Mangel abgeholfen werden, daß Jaffe&, zum Teil auch

Ewald und Löwenfeld nicht aus den

entfprechende Schriften ftark benutzt. In meiner Befpre-

Kaltenbrunner,

chung der genannten Schrift Schermanns (ZfwTh. XLVI,

Handfchriften felbft fchöpfen konnten, fondern gezwungen

S. 472—475) habe ich deffen Nachweifungen betreffs

waren, auf mehr oder weniger fehlerhafte Abdrücke älteren

einer Benutzung des IV, Buchs gegen Eunomios, von

und jüngeren Datums zurückzugreifen, fo daß Ungenauig-

Seiten des Ambrofius, im Gegenfatz zu Funk, der Buch

keiten in den Auszügen — befonders was die %072a propria

IV u. V contra Eunomium für ein Werk des Didymos

anbetrifft — unvermeidlich waren.

Schließlich foll die

glaubte halten zu müffen, für Apollinarios in Anfpruch

bisherige Schwierigkeit in der Benutzung der Regeften

genommen.

Darum dürfte es nahe liegen, gerade auch

befeitigt werden, daß man kein Regifter der Adreffaten

in den eschatologifchen Fragen, in denen, wie Nieder-

befaß. Dem ift nun in radikaler Weife dadurch abgeholfen

huber überzeugend dartut, Ambrofius fich von Hippolytos’

worden, daß Kehr mit der bisher üblichen chrono-

Schriften IJgl 70 60TNHO0S HuGr ” Inco %oLOTOT Xal EQL

logifchenOrdnunggebrochenhatunddiegefamten

toG AytıZoiOTOV (Lag. S. 1—36) und Kic tAc &V2l0ylac

Regeften der Päpfte nach den Empfängern ordnet,

00 Iax06ß Kark beeinflußt zeigt, gleichfalls an eine Ab-

und diefe wieder Länderweife gru

jert.

Die

hängigkeit von einer eschatologifche bezw. chiliaftifche

Abteilung /alia pontificia, die das Werk eröffnet, foll die

Dinge behandelnden Schrift des Apollinarios zu denken,

Regeften aller Papfturkunden bis 1198 für Italien enthalten,

den 'ihm befonders vertrauten Bafleios erhalten haben

zumal Ambrofius die Kunde von derfelben gerade durch

und zwar in einzelnen Bänden von 10—15 Bogen, von

denen jeder eine der hiftorifchen Regionen Italiens um-

könnte,

Diefer fchreibt nämlich gelegentlich in einem

faßt.

Auf das italienifche Material foll das deutfche

an die Abendländer gerichteten Briefe (263) vom Jahre

folgen; diefem fchließen fich dann die Regeften aller

377 über Apollinarios u, a. Folgendes: ‚Auch die Lehre

Papftbriefe für Frankreich an, ufw.

von der Auferftehung ift von ihm mythifch dargeftellt,

Ob diefe grundfätzliche Anderung der altbewährten

oder vielmehr jüdifch. Er behauptet da, wir müßten

Anordnung eine befonders glückliche Idee genannt werden

Ich vermute,

wieder zum gefetzlichen Gottesdienft zurückkehren, müßten

kann, das muß erft die Zukunft erweifen.

uns wieder befchneiden laffen, den Sabbat feiern, uns

daß fie zunächft keineswegs ungeteilten Beifall finden

von Speifen enthalten, Gott Opfer darbringen und in

wird. Für beftimmte Zwecke, beifpielsweife für topo-

Jerufalem beim Tempel anbeten, kurz aus Chriften Juden

graphifche Arbeiten, für die lokale kirchliche Gefchichts-

werden.‘

Das hier von Apollinarios Mitgeteilte ftammt,

fchreibung, wird fie zweifellos von größtem Nutzen fein;

wie ich in meinem Auffatz ‚Zu Pfeudo-Ephräms escha-

außerdemiftden einzelnen Bänden eine papftweife geordnete

tolog. Predigt‘ (ZfwTh. XXXV, S. 177—184) nachgewiefen

chronologifche Tabelle aller aufgenommenen Regeften

habe, aus deffen Schrift gegen Bifchof Dionyfios’ 2 Bücher

mit gleichzeitigem Verweife auf die Nummern bei Jaffe

xe0l &xayyslıcv, die ihrerfeits wieder gegen des ägyp-

vorausgefchickt, wodurch der etwa empfundene Nachteil

tifchen Bifchofs Nepos "K2ısyy/0c6 &Al21nyooLoTOvV mMit Leinen

wenigftens einigermaßen wieder gutgemacht wird,

auf jüdifche Art erklärten Verheißungen und feinen

Zur Bewältigung diefer monumentalen Aufgabe, für

Hinweifungen auf ein Jahrtaufend voll finnlicher Luft

welche die Arbeitskraft eines Einzelnen nicht ausreichen

auf diefer Erde fich gewendet hatten. Wenn nun in der

würde, hat Kehr einen ganzen Stab bewährter Mitarbeiter

ausfchließlich auf Schriftftellen begründeten Darlegung

geworben und gewonnen., Als erfter Band liegt uns jetzt

der am Ende der Welt das Volk der Juden erwartenden

‚Roma‘ vor, die Briefe und Privilegien der Päpfte für die

Gefchicke, wie fie Niederhuber S. 152—153 mit großer

S.Romana Ecclesia, das Patriarchium Lateranense, die Urbis

Anfchaulichkeit gibt, die nach Bafıleios (a. a. O.) von

Romae Ecclesiae et Monasteria und die Urbös Roma bis 1198

Apollinarios geftellten Forderungen, nämlich Rückkehr

enthaltend. Der erfte Abfchnitt, die Kardinäle und den

der Chriften zu gefetzlichem jüdifchen Gottesdienft, zur

römifchen Klerus enthaltend (mit der Unterabteilung der

Befchneidung, Speifenenthaltung ufw. von Seiten des

yraternitas Romana, wie fıch im XI. Jh. das unter Rektoren

Ambrofius mit keiner Silbe erwähnt werden, fo müffen

geeinte Kollegium der römifchen Kleriker nannte), nimmt

wir, wie mir (fcheint, — und diefes negative Ergeb-

einen verhältnismäßig befchränkten Raum ein; ebenfo der

nis ift in diefer Frage auch von Wert — daraus den

zweite Ab({chnitt, das Patrzarchzum Lat., worin die Regeften,

Schluß ziehen, daß Ambrofius jene Schrift des Apolli-

die fich auf die päpftlichen Hoffchulen und einige wenige

narios nicht gekannt hat.

In diefem Zufammenhange

Hofbeamte beziehen, untergebracht find, Die Hauptmaffe

hätten fonft ihre Befonderheiten notwendig hervortreten

gehört dem dritten Abfchnitt an (S. 20—178), der die

müffen. —

Kirchen, Pflegämter, Siechenhäufer, Hofpitäler, Friedhöfe

Jeder, der fich mit den Lehrmeinungen des Ambrofius

und Klöfter enthält.

130 derartiger Inftitute find nach

befchäftigt, wird an Niederhubers oben genannten Schriften,

den XIV Regionen (beziehungsweife ‚/ncertz sztus‘ oder

der von 1904 fowohl wie in befonderem Maße an der

‚extra muros‘) geordnet darin aufgenommen, darunter

385

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13.

386

Aber Schm. hat‘keine Mühe gefcheut, um alle nur

freilich eine ganze Reihe folcher, die wohl im Papftbuche

oder fonftwo erwähnt werden, von denen fich aber auch

denkbaren Beziehungen Ottos, von Auguftin urid Orofius

nicht ein päpflliches Schreiben ‚oder Privileg aus der

angefangen, bis herab zu feinen Zeitgenoffen aufzudecken,

Zeit vor 1198 erhalten hat; beifpielsweife die Klöfter

ganz befonders auch neben feiner fchon von Huber und

St. Stephan S. 33, St. Eufebius auf dem Esquilin S. 38,

Hashagen des näheren nachgewiefenen asketifchen Ver-

St. Andreas genannt in Exaiulo S. 58, die Kirchen St,

anlagung und Gefchichtsfchreibung (durch die Gefchichte

Abbacyrus S. 73, St. Blafius S. 85, Sant’ Egidio S. 153

eine Abkehr von allen weltlichen Dingen' zu‘ predigen)

und viele andere, Wie bei den Kardinälen, den Notariats-

Ottos . fcholaftifche und myftilche Weltanfchauung ein-

fchulen u. f. f. find auch hier in dankenswerter Weife

gehend zu erörtern. Daß aber der V. gar fo viele ‚Miß-

den einzelnen Inftituten kurze gefchichtliche Abriffe vor-

verftändniffe‘ feiner literarifchen Vorgänger aufgedeckt

ausgefchickt, nebft ganz vorzüglichen Literaturzufammen-

hat, möchte ich entfchieden bezweifeln; bewiefen und

ftellungen, die befonders die älteren und neueren italieni-

zwar überzeugend bewiefen, hat-er m. E. nur felten das

fchen Schriften in großer Vollftändigkeit bringen.

eine oder andere, Die Vorzüge und den wiffen{chaftlichen

Der letzte Abfchnitt des erften Bandes trägt den

Fort{fchritt feiner Arbeit fehe ich vielmehr wefentlich

Titel ‚Urös Roma‘,

Er bringt die päftlichen Kundge-

darin, daß er zum näheren Verftändnis der mittelalter-

lichen Gefchichtsphilofophie im allgemeinen eine reiche

bungen an den Senat, an die römifche Bürgerfchaft, an

römifche Notabeln und ‚romanz cives singuld‘ bürgerlichen

Fülle von neuen Gedanken beibringt; daß er es ferner

oder unbekannten Standes; auch die Leovorftadt, Johanno-

insbefondere verftanden hat, dank feiner umfaffenden

polis und die schola piscatorum stagni, die einzige aller

Belefenheit in Quellen und Literatur aller Art, das Bild,

stadtrömifchen Zünfte, auf die fich ein päpftliches Schreiben

welches wir uns bisher von Otto v. Freifing gemacht

(zudicatum ex fpraecepto Paschalis IT, 1115 n0v. 24) bezieht

haben, :durch zahlreiche bisher unbeobachtet gebliebene

(S. 185), find hier eingereiht.

Einzelzüge und manigfache Streiflichter in intereffanter

Wie dringend nötig eine Neubearbeitung der päpft-

Weife 'zu bereichern.

Diefes unbeftreitbare Verdienft

wird leider dadurch wieder wett gemacht, daß Schm. es

lichen Regeften gewefen ift, wird durch die Zahlen des

vorliegenden Bandes bereits zur Genüge erwiefen: von

bei diefer Vervollftändigung des geiftigen Porträts

den 586 Regeften, die er bietet, würde man nicht

von Otto nicht hat bewenden laffen, vielmehr auch der

weniger als 393 bei Jaffe-K.-E.-L. vergeblich

ganze Grundton bei ihm verändert erfcheint. Man hat

fuchen. Die typographifche Ausftattung ift ausgezeich-

fich bekanntermaßen bisher damit befchieden, Otto v.

net, wie auch in der äußeren Anordnung alles darauf

Freifing eine Mittelftellung anzuweifen im Widerftreite

abgeftellt worden ift, um das Buch zu einem Nachfchlage-

kaiferlicher und päpftlicher Prätenfionen,

Faft ängfllich

werk zu

eftalten, das fich in jeder Hinficht auf der

war er allzeit bemüht, jeden Anftoß hüben und drüben

Höhe der Zeit hält.

zu vermeiden und verfuhr aufs fchonungsvollfte denen

Bonn.

Sigmund Keller.

gegenüber, die fich durch feine Außerungen irgendwie ver-

letzt fühlen konnten (man vergleiche als befonders charak-

Schmidlin, Dr. Jofeph, Die gefchichtsphilofophifche und kir-

teriftifch feine Äußerungen bei der Bannung Heinrichs IV).

Schm. aber weift ihm eine andere Stellung zu: er rekla-

chenpolitifche Weltanfchauung Ottos von Freifing. (Studien

miert ihn als ausgefprochenen Kurialiften, als ‚Gregorianer‘,

und Darftellungen aus dem Gebiete der Gefchichte.

Und es ift eine billige Methode, die Schm. beliebt, wenn

Im Auftrage der Görres-Gefellfchaft und in Verbin-

er feine literarifchen Gegner kurzerhand damit abtun

dung mit der Redaktion des Hiftorifchen Jahrbuchs

will, daß er alle diejenigen, welche nicht ‚von wefentlich

hrsg. von Prof. Dr. Herm. Grauert. IV. Bd., 2. u.3.

denfelben Anfchauungen getragen, jain ihnen aufgewachfen‘

Freiburg i

B, Herder‘ 1000

(XIl 468 S))

find (S. 3) für nicht genügend determiniert zu einer vor-

Heft)

urteilslofen Beurteilung Ottos erklärt. Ja, wenn es nur

gr; 89

M. 3,60

zweifellos feftftünde,

daß die kirchenpolitilchen und

Schon öfters hat fich Schm. Otto, den Vater der

gefchichtsphilofophifchen Anfchauungen, in denen Schm.

mittelalterlichen Gefchichtsphilofophie, zum Gegenftande

groß gezogen worden ift, daß die ‚(ubjektive Auffaffung‘,

mit der er operiert, wirklich auch die Ottos gewefen find!

kleinerer wiffenfchaftlicher Abhandlungen erkoren: im

Philof. Jahrb. der Görresgefellfchaft XVIII, im Katholik

Das möchten wir eben bewiefen fehen, aber Schm. ift

LXXXV, in der Zeitfchr. f. kath. Th. XXIX; auch die

m. E. über eine Ze/zfo principii nirgends hinausgekommen

‚Kirchenpolitifchen Theorien des XIL Jh.‘ (Arch, f. Kath,

und ich wenigftens vermag in den Ausführungen des

K.-R. LXXXIV) gehören hierher, : Trotz diefer fachlichen

Verf. keinen Anlaß zu finden, von der herrfchenden Auf-

Qualifikation des Verf, muß es dahingeftellt bleiben, ob

faffung in diefer Grundfrage abzugehen.

Von der. Wie-

dergabe von Einzelheiten darf an diefer Stelle wohl

der Zeitpunkt gerade günftig gewählt war, Otto v. Freifing

abgefehen werden, zumal diefelben nur fchwer aus dem

fchon wieder zum Gegenftande einer weitläufigen Unter-

fuchung zu wählen, nachdem erft vor kurzen Juftus Has-

Ganzen lösbar find; auch wird, wie ich höre, in nächfter

hagen mit der Löfung desfelben Themas allgemeine

Zeit. von berufenfter Seite, nämlich von Hashagen, eine

Anerkennung geerntet hat und Haucks zufammenfaffendes

ausführliche Entgegnung auf Schm, erfolgen.

Urteil in feiner Kirchengefchichte unmittelbar zu erwarten

Bonn.

Sigmund Kelles

war,

Die Auseinanderfetzung. mit Hauck ift übrigens

unterdeffen in einem befonderen Auffatze im hiftorifchen

Bullingers Gegenfatz der evangelilchen und der römilchen

Jahrbuch der Görresgefellfchaft (XXVII) erfolgt.

Lehre. Nach dem Heidelberger Druck vom Jahr 1571

‚Meiu Erwarten geht dahin, heißt es im Vorworte,

daß jedermann aus vorliegender Abhandlung entnehmen

neu herausgegeben von Conftantin von Kügelgen.

wird, welch wichtige Rolle unfer Schriftfteller im Gefamt-

(Zeitgemäße

Traktate“ -aus

der

Reformationszeit.

gebäude der mittelalterlichen Weltanfchauung einnimmt,

Heft 7.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1906.

wie vielfach er aber auch bisher mißverftanden worden

ift.“ Erfteres möge Schm. gerne zugeftanden fein, obwohl

3AX.26,85) u80

M. 1.40

man selbftverftändlich auch fchon vor ihm darüber einig

Weshalb diefe Schrift Bullingers gerade als zeitge-

mäßer Traktat neu. gedruckt wurde, ift mir aus dem

war, daß Otto zu den größten Gefchichtsphilofophen

Es

des Mittelalters zählte.

Befonders in Öfterreich ilt er

Vorwort des Verfaffers nicht deutlich geworden.

fchon frühzeitig fehr gefchätzt worden, wohl mehr um

ift mir kaum denkbar, daß fie in der Los von Rom-

feiner Abftammung willen, als wegen feiner problema-

Bewegung dem Proteftantismus viel nützen wird. Obfchon

tifchen Azstorza austriaca.

fie fich durchweg durch anftändige Polemik auszeichnet,

K

387

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 13.

388

FE

verzerrt fie wiederholt die katholifche Pofition und ver-

um alsdann in den drei Kapiteln (Entftehung des Zen-

fteht es nicht, die innerliche Gefchloffenheit und Wucht

trums, S. 40—105; Umbildung des Zentrums S. 106—119;

des Proteftantismus zum Ausdruck zu bringen. Wir be-

Das heutige Zentrum S. 120—203) die Gefchichte des

dürfen heute eine ganz andere Art der Polemik, als fie

Zentrums in feinen Hauptepochen daraufhin abzuhören, ob

das 16. Jahrhundert zu geben vermochte.

es diefe Merkmale aufweift oder nicht.

Die erdrückende

Rein hiftorifch angefehen ift die 1551 im Hinblick

Antwort lautet ja.

Denn das Zentrum beftand und be-

auf das Konzil verfaßte Antithefenreihe Bullingers nicht

fteht mit verfchwindenden Ausnahmen, die nur die Regel

unintereffant, obfchon doch zu wenig charakteriftifch, um

beftätigen, nur aus Mitgliedern der römifchen Konfeffion.

den Neudruck zu rechtfertigen.

Es ift wenig eigentlich

Für feine Ausgeftaltung und Verftärkung werden die

Bullingerifches darin; zu der Hervorkehrung des für

Organifation und die kirchlichen Berufsarbeiter der rö-

Zwingli und Bullinger befonders bezeichnenden Bun-

mifchen Kirche in Bewegung gefetzt.

Seine Mitglieder

machen die Lehren diefer Kirche zu ihrer oberften Richt-

desgedankens gab. diefe antikatholifche Schrift gerade

keinen Anlaß. Es treten alfo nur die allgemein refor-

fchnur, vertreten fyflitematifch die Intereffen derfelben

mierten Merkmale in der Zeit des beginnenden Epigonen-

und beurteilen im politifchen Leben Perfonen wie Sachen

ftadiums heran.

Der ganze Gegenfatz wird darauf zu-

nach ihrer Übereinftimmung mit diefer ihrer Kirche,

rückgeführt, daß die Evangelifchen mit dem Schriftprinzip

Daneben kann und muß es natürlich auch politifchen An-

Ernft machen, die Baepftifchen dagegen nicht. Das wird

gelegenheiten feine Aufmerkfamkeit fchenken, aber wenn

illuftriert an der Art des Gottesdienftes, der ausfchließ-

die Intereffen feiner Kirche oder Konfeffion feine Haupt-

lichen Zentralftellung Chrifti, der Auffaffung von Kirche

aufgabe und das zufammenhaltende Element der Partei

und kirchlichem Amt (hier auch Buße und Rechtfertigung)

bilden, fo hindert diefe politilche Tätigkeit doch nicht,

ihm mit vollem Recht den Charakter einer konfefhonellen

und der Sakramentslehre. Das fpezififch Reformierte tritt

in dem puriftifchen Schriftprinzip und in der daraus ge-

Partei zuzuerkennen,

Zweifellos wird die offizielle Zen-

folgerten Ablehnung der Bilder und Zeremonien, auch

trumspreffe nicht unterlaffen, diefes unbequeme Zeugnis in

des Gefangs und der Beichte, fowie in der Abendmahls-

jeder Weife als falfch und irrig, tendenziös und verleum-

lehre hervor, kurz gefagt in der Wertlegung auf rein

derifch zu verdächtigen, aber es fteht doch zu hoffen,

fchriftgemäße Gottesverchrung. Sonft findet fich, etwa

daß die zahlreichen Exzeffe der römifchen Geiftlichkeit

außer der fehr ftarken Schätzung der Obrigkeit im Sinn

bei Anlaß der jüngften Reichstagswahlen dem Zeugnis

des Staatskirchentums, kaum etwas befonders Charakterifti-

des tapferen Gelehrten auch bei vielen Katholiken eine

fches.

Daß der kleine Traktat von den letzten Dingen

gute Stätte bereiten werden, umfomehr als felbft hohe

fchweigt, beweift gar nichts für den ‚gefunden, nüchternen

Geiftliche des kaudinifchen Joches der Zentrumsherrfchaft

und praktifchen Sinn des Zürcher Antiftes‘, fondern kommt

müde zu werden {fcheinen und auch das Beifpiel der

daher, daß fich der konfefGonelle Gegenfatz auf diefe

Schweiz erwarten läßt, daß bei größerer politifcher Reife

gemeinfamen Vorausfetzungen eben nicht bezog. Wes-

der katholifchen Volksmaffen eine derartige Verquickung

halb gerade der Heidelberger Druck von 1571 für die

von Politik und Religion immer lebhafter als unwürdig

1551 in Zürich erfchienene Schrift bevorzugt wurde,

empfunden und damit auch die Macht und der Einfluß des

weiß ich nicht.

Zentrums von felbft zurückgedrängt werden wird. Und

Bafel.

auf dem Wege dahin kann auch diefe gehaltvolle Schrift

Paul Wernle.

einen Schritt weiter helfen,

Goetz, Prof. Dr. Leopold Karl, Das Centrum eine konfel-

Bremgarten,

A, Bruckner.

fionelle Partei.

Ein -Beitrag ‘ zu - feiner. (Fefchichte:

DOHn F COn 1000.. (220.,5,) . gr, 8°

M. 3 —

Berichtigung.

Der bekannte Bonner Gelehrte bietet uns in feiner

In dem Referat über Clemen, die Entf{tehung des Neuen Teftaments

neueften Schrift eine ebenfo klare als gründliche Unter-

(Nr. ı2, Sp. 354), ift in dem Satz, daß Ephefer den 2, Petrusbrief benützt

fuchung der Frage: ‚Ift das Zentrum eine konfeffionell-

hat, felbftverftändlich zu lefen: ı. Petrusbrief,

kirchliche oder eine politifch- nationale Partei? die unter

dem Eindruck der jüngften Reichstagswahlen weithin

Bibliographie

einem gefteigerten Intereffe begegnen wird.

Obwohl

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin,

fein Refultat felbft in keiner Weife mehr neu ift, fo ift

doch die Art und Weife, wie er dasfelbe gewinnt und

Deutfche Literatur,

begründet, äußerft lehrreich und überzeugend, und dürfte

Stucken, E., Aftralmythen der Hebräer, Babylonier u, Ägypter, Religions-

es den Sachwaltern des Zentrums äußerft fchwer fallen,

gefchichtliche Unterfuchgn. 5. Tl. Mofe. Leipzig, E. Pfeiffer 1907.

diefes wuchtige Zeugnis zu entkräften. Denn es ift nicht

(S. 431—657.) Lex.-8° M. 14 — (Vollftändig: M, 34 —; geb. M. 35.50)

nur das Zeugnis des Bonner Altkatholiken, fondern der

Erbt, W., Unterfuchungen zur Gefchichte der Hebräer, ı. Heft, Elia,

Elifa, Jona. Ein Beitrag zur Gefchichte des IX, u. VIII. Jahrh, Leip-

gewichtigften Stimmen aus den Kreifen des Zentrums felbft,

zig, E. Pfeiffer 1907,

(III, 88 S.) gr. 80

. 4—

das hier auf diefe Frage Antwort gibt. Auf Grund einer

Wünfche, A,, Aus Israels Lehrhallen, Kleine Midrafchim zur fpäteren

jahrelang unermüdlich fortgefetzten, umfaffenden Samm-

legendar. Literatur des Alten Teflaments, zum erften Male überf,

lung der bedeutfamften Preßftimmen fowie der diesbe-

I.Bd. (rı. Hälfte.) Leipzig, E, Pfeiffer 1907. (IV, 80 5S.) gr. 89 M.2-—

züglichen Außerungen hervorragender Abgeordneter,

Löhr, M., Volksleben im Lande der Bibel. (Wiffenfchaft und Bildung. 7.)

Leipzig, Quelle & Meyer 1907. (IV, 134 S.) 89 M. ı —; geb. M..1.25

Staats- und Kirchenmänner von hüben und drüben, von

Katz, A., Chriften u, Juden als Förderer der hebräifchen Sprache u.

Literatur,

Wahlaufrufen, Brofchüren, Traktaten und zahlreichen an-

Berlin, M, Poppelauer 1907.

(29 S.) 89

M. — 50

deren, einfchlägigen Schriften der verfchiedenften Art

Das Neue Teftament überf, in die Sprache der Gegenwart y. C, Stage.

beftimmt Götz den Charakter des Zentrums als einer

Große Ausg, Leipzig, Ph, Reclam jun, 1907.

(584 S.)

M. 2 —;

die dem Wefen des

geb. in Leinw. M. 4—; in Ldr, m. Goldfchn, M, 6 —

kirchlich-konfefüonellen Partei,

Harnack, A., Die Zeitangaben in der Apoflelgefchichte des Lukas. [Aus:

modernen interkonfeffionellen Staates durchaus heterogen

‚Sitzungsber, d. preuß. Akad, d. Wiff.‘]

Berlin, G, Reimer 1907.

ift und darum niemals eine zuverläffige Stütze desfelben

(24 S.) gr. 89

&7

werden kann.

Dabei

eht er in der ganzen Schrift mit der

Pfleiderer, O., Die Entwicklung des Chriftentums.

München, J. F.

Lehmanns Verl. 1907. (IX, 270 S.) 8° M. 4 —; geb. in Leinw, M, 5 —;

gleichen Ruhe und Objektivität vor, gleich als ob er eine

in Liebhaberbd. M. 6 —

neu entdeckte Pflanze in eine der verfchiedenen Linne-

Geffcken, J., Zwei griechifche Apologeten, Leipzig, B. G. Teubner 1907.

ifchen Klaffen einreihen wollte.

(XLIII, 333 S.) gr. 8°

M. 107

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M

1.20

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6

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Med inl af €

h.

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Mit Benutzg. des päpfll. Geheim-Archives u. vieler anderer Archive

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(127 p.

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Met 10 platen, Rotterdam, D, Bolle 1907. (8, 576 blz.) gr. 8° f.4.50

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(Biblische Studien, XII. Bd, 3. Heft). gr. 89

(XX ih. 122} M3.60

Quartfchr, 1996‚ 3l

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‘Verantwortlich‘e—r Redakteur; Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs

’fiche Buchhandlung in Leipzig; Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E, Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

Jährlich 18 Mark.

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67-Juli: 1907

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Steinmann, Die Abfaffungszeit des Galater-

Theologifcher Jahresbericht, 24. u. 25. Bd. (Har-

NaCKk),

briefes (H. Holtzmann).

Dalton, Lebenserinnerungen, 2 Bde, (Sell).

Reinhard, Die Prinzipienlehre der lutherifchen

Bennewitz, Die Sünde im alten Israel (Steuer-

Beffer, Gefchichte der Frankfurter Flüchtlings-

Dogmatik von 1700 bis 1750 (Tröltfch).

nagel),

gemeinden 1554—1558 (Förfter).

Lehmen; Lehrbuch der Philofophie auf arifto-

Bouffet, Die Religion des Judentums im neu-

Ebrard, Die franzöfifch-reformierte Gemeinde

telifch-fcholaftifcher Grundlage, 4. Bd. Moral-

teftamentlichen Zeitalter 2. Aufl,(H. Holtzmann),

in Frankfurt am Main 1554—1904 (Derf.).

philofophie (Elfenhans).

Blaß, Profeffor Harnack und die Schriften des

Lukas (Harnack).

Schumann, Alexander Vinet (Bruckner).

Thilo, Spinozas Religionsphilofophie (E. W.

Jackson, The fourth Gospel and some recent

Chasle, Schwefter Maria vom göttlichen Herzen

Mayer).

German Criticism (H. Holtzmann).

Drofte zu Vifchering, nach dem Franzöf, bearb.

Guttmann, Kants Gottesbegriff in feiner pofi-

Scott, The fourth Gospel (Derf.).

von Sattler (Bruckner).

tiven Entwicklung (Elfenhans).

Round, The Date of St. Paul’s Epistle to the

Granderath, Gefchichte des Vatikanifchen

Lippert, Bibelftunden eines modernen Laien

Galatians (H. Holtzmann).

Konzils, 3. Bd. (Bruckner).

za

-

|

) V(Zilleffe?l). {

iln

tfeten:;

Kirchliches Vereinswefen und chriftliche Liebes-

Theologi[cherlahresbericht. 24.Band. 1904. Herausgegeben

von Proff. DD. G. Krüger und W. Köhler.,

Berlin,

tätigkeit hat Hering (Oberroßla) übernommen,

Lex. 8°

Im 25. Jahrgang i(t an Stelle von Holtzmann und

C. A, Schwetfchke & Sohn 1905.

Joh. Weiß nun Arnold Meyer (Zürich) eingetreten,

1 Vorderafiatifche Literatur und Religionsgefchichte. Bearbeitet

von Beer und Lehmann. (101 S.) M. 4.50. — 2. Das Neue Te-

deffen temperamentvolle Art die trockenen Seiten belebt.

An Everlings Stelle hat Greeven (Werden) die Pre-

ftament. Bearbeitet von Holtzmann, Knopf, Weiß. (II, 83 S.)

digt- und Erbauungsliteratur übernommen. Im übrigen

M. 3.55. — 3. Das Alte Teftament, Bearbeitet von Volz, (IV, 107

haben diefelben Mitarbeiter mitgewirkt.

S.) M. 4.55. — 4. Kirchengefchichte. Bearbeitet von Krüger,

Winke, wie man es beffer machen foll, habe ich

Clemen, Vogt, Köhler, Herz, Werner, Raupp. (XII, 508 S.)

nicht zu geben, und hätte ich fie, würde ich fie ver-

M. 21.15. — 5. Syftematifche Theologie,. Bearbeitet von Neumann,

fchweigen; denn ich zweifle nicht, daß die Herausgeber

Chriftlieb, Titius, Hoffmann. (VII, 260 5.) M, 11 —, — 6. Prak-

fie fämtlich genau kennen und daß fıe fie befolgen würden,

tifche Theologie, Bearbeitet von Everling, Smend, Lülmann,

wenn die harte Wirklichkeit ihre Durchführung geftattete.

Meydenbauer, Hering, Stuhlfauth, Spitta.

Totenfchau, be-

Die, welche_es ftets beffer wilfen und Ratichläge erteilen,

arbeitet von Neflle, (V, ı86 S.) M. 8—. — 7. Regifter, bearb. v.

find gewöhnlich von aller konkreten Einficht verlaffen und

Funger. (162 S.) M. 6.7.5.

ohne Tatkraft — eine Anhäufung von freiwillig Arbeits-

lofen, die zufchauen, wie Andere arbeiten, und fie mit

— Dasfelbe. 25.Band. 1905. Leipzig, M. Heinfius Nachf.

klugen Reden begleiten.

2006. Lex. 8°

Berlin.

A. Harnack:

ı. Außerbiblifche Religionsgefchichte und Vorderafiatifche Lite-

ratur, Bearbeitet von Lehmann und Beer. (82 S.) M. 3.50. — 2,

Das Alte Teftament, (125 S.) M. 5.40. — 3. Das Neue Teftament.

Bennewitz, Pfr. Lic. Fritz, Die Sünde im alten Israel.

Bearbeitet von Meyer und Knopf. (119 S.) M. 5 —. — 4. Kirchen-

Leipzig, A. Deichertfche Verlagshandlung Nachf. 1907.

gefchichte, (590 S.) M. 24.55. — 5. Syftematifche Theologie, (VII,

( Z SS

M. 5 —

287 S.) M. 12 —. — 6, Praktifche Theologie. Bearbeitet von Gree-

ven ufw. Totenfchau, (VI, 209 S.) M. 8.75. — 7. Regifter. (170 S.)

Das vorliegende Buch ift die Frucht 13-jähriger Ar-

beit eines im praktifchen Amte {ftehenden Geiftlichen;

M O,

fchon darum if es mit Freude zu begrüßen, noch mehr

Die Hrn. Krüger und Köhler haben fich auch für

aber als ein Zeugnis wirklich eindringender Studien, einer

die Jahre 1904 und 1905 der außerordentlichen Mühe

refpektablen Kenntnis der älteren und neueren Literatur

unterzogen, diefen Jahresbericht zu redigieren, der mit

und der in ihr verhandelten Probleme und eines vorur-

dem 25. Jahrgang in den Verlag von M. Heinfius Nach-

teilsfreien, forgfältig abwägenden Urteils, das fich im

folger (Leipzig) übergegangen ift. Den Redaktoren ge-

einzelnen oft bei einem %0% /iquet befcheidet und alle

bührt der wärmfte Dank. Es gibt in unferer Wiffenfchaft

Übertreibungen un

Im

allgemeinen wird

d Verallgemeinerungen meidet.

keine zweite Unternehmung, die fich, was Selbftverleugnung

man den Ergebniffen des Verfaffers

im Intereffe der Gefamtheit betrifft, diefer an die Seite

zuftimmen müffen.

Nach einleitenden Bemerkungen und

ftellen darf, und nur wenige, deren Nutzen fo vielfeitig

einer Orientierung ü

ber die Quellen behandelt er im erften

und dauernd ift. Möge doch das gelehrte Publikum

Teil (S. 42—160)

das Sündenbewußtfein Altisraels im

feinen Dank durch zahlreichere Beteiligung — ich meine

allgemeinen, Er geht dabei von Amos aus, legt dabei

Beteiligung durch Erwerbung — abftatten, nicht nur

dar, daß diefer das ethifche Element nicht. neu in die

damit fich das Unternehmen zu halten vermag, fondern

Religioneingeführt habe, und verfolgt dann die Außerungen

auch damit es billiger werden kann und fich weiter ver-

des Sündenbewußtfeins in den einzelnen Quellen und

breite. Die Kontinuität und Einheitlichkeit der Arbeiten,

Perioden der Gefchichte rückwärts fchre

itend bis zur Zeit

die in unferer Wiffenfchaft noch fchwach genug ift, wird

Mofes,

ja fchon der vormofaifchen Religion weift er ein

dadurch außerordentlich gefördert werden.

gewiffes Maß ethifchen Inhalts zu, m, E, mit Recht, wenn

Von den 26 Mitarbeitern des 23. Jahrgangs haben

er auch erft Mofes für den ei

gentlichen Schöpfer des

22 am.24. mitgearbeitet, .Für.die. HH.Preufchen, Koch,

ethifchen Jahwismus hält.

Im zweiten Teil

(S. 161—2614)

Arnold und Iffel (fämtlich für KGefchichte) find die

behandelt er ‚die einzelnen Momente im S

ündenbewußt-

HH. Vogt (Gießen), Herz (Leipzig) und Raupp einge-

fein‘ (Allgemeinheit der Sü

nde, ihre Grade, ihren Urfprung,

393

394

£

395

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

399

ihre Wirkungen und ihre Vergebung). Überall kommt

Abfchnitt von der kirchlichen Entwicklung vereinigt waren.

er zu der Erkenntnis, daß feft ausgeprägte Lehren nicht

Ein weiterer, neu hervortretender Gedanke ift der des

vorhanden find, daß vielmehr Vorftellungen von fehr

Gerichts, wie er aus dem volkstümlichen Zukunftsglauben

verfchiedener Höhenlage neben einander ftehen, im Durch-

erwachfen ift und hier im vierten Abfchnitt ungefähr an

fchnitt aber doch fittliche Erkenntniffe von einer folchen

denjenigen, Stoffen zur Entwickelung kommt, die zuvor

Art vorliegen, daß die Propheten fie in der Hauptfache

unter der Überfchrift ‚die nationale Bedingtheit der jüdi-

nur gegen Entartungen hervorzuheben brauchten.

fchen Religion‘ zufammengefaßt waren.

So ift an die

Sonderlich neue Ergebniffe wird man ja auf einem

fo vielfach behandelten Gebiet nicht erwarten können.

Stelle der früheren Haupteinteilung nach den Gefichts-

punkten der Kirche, der nationalen und der individuellen

Die Arbeit des Verfaffers ift trotzdem nicht wertlos, da

Religiofität eine vielgliedrigere getreten, deren innere Be-

fie manche Erfcheinungen, die in einem Teil der neueren

gründung im Vofwort und in der KEinleitung vorliegt.

kritifchen Literatur zu fehr in den Hintergrund getreten

Hier genügt es, als die Themata des 5. bis 8. Abfchnittes

find, gebührend in den Vordergrund rückt (z, B. die

den Monotheismus, das Verhältnis von Gott und Menfch,

relative Selbftändigkeit des Individuums, das fittliche

die Nebenformen der jüdifchen Frömmigkeit namhaft zu

Element in den Sphären des Rechts, der Sitte und der

machen und etwa noch zu bemerken, daß das zu An-

kultifchen Reinheitsvorfchriften), und da fie zugleich den

fang des früheren 4. Abfchnittes erfchienene Kapitel

Zweck verfolgt, ‚zu zeigen, daß der moderne Betrieb alt-

über den Individualismus jetzt den Schluß des Ab-

teftamentlicher Wiffen{chaft keineswegs das Alte Tefta-

fchnittes vom Gerichtsgedanken bildet, deffen felbftän-

ment entwertet, fondern auch dem praktifchen Amt

dige Konftituierung der von der Kritik gegen die erfte

Handreichung tun kann‘. Bei der Fülle der Einzelfragen

Auflage geltend gemachten Inftanz begegnen foll, daß

und der Möglichkeiten ihrer Beantwortung verfteht es

fich die gefamte jüdifche Efchatologie nicht einfach unter

fich von felbft, .daß ich dem Verfaffer nicht in jeder

die Rubrik ‚nationale Frömmigkeit‘ bringen läßt. Verloren

Einzelheit zuftimmen kann; doch verzichte ich darauf,

gegangen ift bei diefen Umordnungen nichts.

Wohl

folche Fälle hier aufzuzählen. Nur zwei Defiderien feien

aber hat der Verf. fichtlich von allem Gewinn. gezogen,

erwähnt: in formeller Beziehung hätte ich dem Buche

was über, bezw. auch gegen die frühere Geftalt feines

eine nochmalige gründliche Durcharbeitung vor der Druck-

Werkes bemerkt worden ift. Den einzigen feindlichen

legung gewünf{cht, und in inhaltlicher Beziehung bedauere

Angriff hatte er fchon in einer früheren Veröffentlichung

ich, daß der Verfaffer auf die Frage nicht ex örofesso

abgewehrt (vgl. Jahrg. 1904, Sp. 43—46), erwähnt ihn

eingegangen ift, welche Gebiete des Denkens und Handelns

daher nicht mehr.

Aber

. 401 beweift fchon die Klei-

in _ den Bereich des fittlichen Urteils gezogen find; Ein-

nigkeit des Zufatzes eines Zitates (Pf. Sal. 17 87), daß

zelbemerkungen dazufinden fich freilich in Menge, befonders

ihm Rechnung getragen ift. Aus ähnlichen Anläffen ift

betreffs des Verhaltens zu kultifchen Vorfchriften, aber

es gefchehen, wenn der Idee des Vatergottes im Spät-

es fehlt an der fyftematifchen Unterfuchung diefes ganzen

judentum ein größeres Gewicht beigelegt ift (S. 432 f.),

Gebietes, und Fragen wie die nach der verfchiedenen

wenn als Verleiher des Afylrechts an eine jüdifche Prof-

Wertung des Verhaltens gegen den %43, den Ausländer,

euche im Corp. Inscr. lat. IIT Suppl. I 6583 Euergetes I

den Feind, find kaum berührt; auch die Frage, wieweit

wieder. hergeftellt: ift: (S.72,.108) ala

Hier und allent-

das fittliche Urteil ftrengere Maßfäbe anlegt als das

halben find die neueften Forfchungen gewiffenhafteft be-

Recht und. wieweit das Recht durch das fittliche Urteil

rückfichtigt und ift durch Vereinigung eines erftaunlichen

vertieft und fortgebildet ift, hätte wohl eine ausführliche

Wiffens mit einer auf Gruppierung des umfaffenden Stoffes

gefonderte Behandlung verdient (beachte z. B. die recht-

verwendeten, genauen Sorgfalt ein Meifterwerk gefchaffen

liche und die fittliche Stellung des Weibes).

worden, das wohl noch auf lange Zeit eine der ergiebig-

Häle a Sı

G-Sfeternag el

ften Fundgruben der Forfchung auf dem bezüglichen Ge-

biete bilden wird,

Baden.

Bouffet, Prof. D. Wilhelm, Die Religion des Judentums im

H IHölMzmann:;

neuteltamentlichen Zeitalter.

Zweite Auflage.

Berlin,

Reuther & Reichard 1906. (XV, 618 S.) gr. 8°

M. 12 —

Blaß, Prof. Dr. D., Profeflfor Harnack und die Schriften des

Der ausführlichen Anzeige, welche ich diefem Buche

Lukas, — Papias bei Eufebius. (Beiträge zur Förderung

bei feinem erften Erfcheinen in diefer Zeitfchrift (Jahrg.

chriftlicher T’heologie, Herausgegeben von A. Schlat-

1903, Sp. 360—373) gewidmet habe, wüßte ich nichts

Wefentliches hinzuzufügen.

Die Vermehrung des Um-

tervund W kütgert,. AL Jährgänp: 1007, 2 Heft)

fangs um 6—7 Bogen ift verurfacht durch tiefgreifende

Gütersloh, C. Bertelsmann,

(55.5) 8°

Miin2o

Neubearbeitungen (Kap. III), größere Einfchübe (S. 417f.

Der verewigte Gelehrte, der fich o große Verdienfte

über das Gebetsleben) und erhebliche Erweiterungen ein-

um die Erklärung der Apoftelgefchichte erworben hat,

Zeiner Artikela(S:e117 f Opfergaben‘; 4S

120 f.. Laien-

hat bekanntlich mit befonderer Energie den Nachweis

frömmigkeit, S. 480 f. Prinzipien der Ethik); teilweife

zu führen verfucht, daß in der Überlieferung des Buchs

auch dadurch, daß mehrere zuvor klein gedruckte Ab-

zwei Editionen zu unterfcheiden feien, die beide auf

fchnitte nunmehr in den Haupttext aufgenommen find,

Lukas felbft zurückgehen,

In diefer letzten Arbeit hat

Am meiften fallen Änderungen der Dispofition ins Auge,

er es unternommen, von einer neuen Seite diefe Thefe

wie fie z. T. fchon dadurch bedingt erfcheinen, daß der

zu beweifen. Da die Unterfuchung an meine Abhandlung

früher an die Spitze geftellte Gedanke der Verkirch-

über Lukas anknüpft, fo habe ich doppelten Grund, fıe

lichung der Frömmigkeit jetzt zwar keineswegs aufge-

eingehend zu prüfen,

Die Abhandlung ‚Papias bei Eu-

achen; i (vgk. S: 4, 037 82,88. 1072238227 2246 , \8a.);

febius‘ (S. 45—955), die m. E. nichts Neues zur Löfung

aber hinter dem damit eng zufammenhängenden Gedanken

des Problems beibringt, aber auch den Abfchnitt über

des, freilich in feiner Entwickelung aufgehaltenen; Über-

das Lukas-Evangelium (S. 32—44) laffe ich bei Seite.

ganges von einer nationalen, kultifchen Religion zu einer

Nach 'einer langen, allzulangen Einleitung (S. 5—13)

S

univerfalen, geiftigen zurücktritt. Diefes Ringen der uni-

deren Lob mir peinlich und deren Tadel mir nicht lehr-

Er erkennt

verfalen und der partikulariftifchen Tendenzen ftellt der

reich ift, kommt Blaß zu feinem Thema.

erfte Abfchnitt dar, während der zweite von der Ablöfung

ar, daß mein lexikalifcher, grammatifcher und ftiliftifcher

der Kultusfrömmigkeit durch die Gefetzesfrömmigkeit, der

Beweis für die Einheit der Wirberichte mit dem ganzen

dritte von den neuen Formen der Frömmigkeit handelt,

Werk ftringent ift, und ftellt fich nun die Aufgabe, nach

als da find Kanon und Tradition, Auslegung, Theo-

eben diefer Methode-zu zeigen, daß diefelbe f{prach-

logie und andern Dingen, die zuvor alle in dem einen

liche Einheit zwifchen dem ganzen Werk und den

397

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

398

A

Eigentümlichkeiten der ß-Edition (D und Traban-

jede Sonder-LA in D daraufhin zu unterfuchen,

ten) waltet, daß diefe Edition daher ebenfalls aus

ob fie nicht auf Nachahmung beruht.

der Feder des Lukas ftammen müffe,

3. Angenommen, Blaß habe wirklich in einer Reihe

Es wäre eine fchwere Unterlaffung meinerfeits ge-

von Fällen fowohl den lukanifchen Charakter als ’auch

wefen, wenn ich diefe Möglichkeit feiner Zeit nicht auch

die Urfprünglichkeit einer LA _ von D erwiefen, fo ift in

erwogen und geprüft hätte, Ich habe es getan, bin aber zu

Bezug auf die Statuierung zweier, von Lukas felbft be-

einem Ergebniffe gekommen, welches dem Blaßfchen ent-

forgter Editionen noch gar nichts erreicht; denn in diefen

Fällen müßte erft noch unterfucht werden, wie es fich

gegengefetzt ift: die Einheit des Sonderguts von @ mit dem

übrigen Inhalt der Apoftelgefchichte läßt fıch aus fprach-

Eben deshalb bin ich

mit den rezipierten LLAA (denen der Hauptcodd.) ver-

lichen Gründen nicht erweifen.

hält, d, h. ob fie nicht fehlerhaft, bez, nicht fpezififch

auf die Sache überhaupt nicht eingegangen.

Da aber

lukanifch find,

Es- ift ja von. mir — ‘und .‚auch: von

Blaß nun fein Material vorgelegt, blendende Schlüffe aus

Weiß — zugeftanden, daß D (und Trabanten) in einigen

demfelben gezogen hat und die Gefahr entfteht, daß

Fällen fehr wohl den Originaltext bewahrt haben kann.

feine einfeitige Betrachtung und irrtümliche Schlußfol-

Und nun zu den Sonderlesarten der 8-Rezenfion in

gerung den von mir gegebenen Beweis diskreditieren,

den 7 erften Kap., die den lukanifchen Urfprung diefer

Rezenfion erweifen follen:

fo ift ihre Widerlegung geboten. Ich werde mich dabei

auf die fieben erften Kapp. befchränken; aber die Un-

Zunächft konftatiere ich (nach Blaß), daß fich hier

terfuchung eines Viertels des Buchs wird gewiß auch

folgende Worte finden, die fonfl bei Luk, fehlen: BaoupeLp,

genügen. Zuvor aber noch drei allgemeine Bemerkungen:

TO deilıwvorp, dıkxQLOLG, EveQyELk, Öaußetv, unNdExortE, Wat-

I. Ich habe mich bei meiner Beweisführung keines-

VELV, OUVEOQLOG, OUPEXTOQEVEO Ö XL, TUOQAPVOG. Rein lexikalifch

wegs bloß auf die fprachlichen Argumente befchränkt,

betrachtet, ift nichts auffallend; man kann fogar zu einem

fondern zugleich Punkt für Punkt gezeigt, daß die Ab-

Wort wie 0vvyexx0g&veOdaı nNotieren, daß Luk. doppelt

fichten, die Mittel, der geiftige Horizont, ufw. der Wir-

komponierte Verba mit o%py an erfter Stelle liebt; aber

berichte mit denen des ganzen Werks ftimmen; Blaß

im beften Falle dürfen diefe Wörter nicht gegen die

dagegen operiert ausfchließlich mit fprachlichen Ar-

Identität der Autoren verwendet werden. Ein Wort aber

gumenten,

Nun aber hat Weiß in dem durch ftrenge

findet fich in der ß.Rezenfion — nicht mehr als eines!

Methode und. höchfte exegetifche Sorgfalt ausgezeich-

(in den folgenden Kap. find fie allerdings häufiger!) —

’

neten 3. Abfchnitt feiner Unterfuchungen über den Kodex

welches im N, T. fonft nur noch bei Luk. vorkommt:

D.(Texte und Unterf. Bd. XVII, H. ı, S. 52—107) die

E E E E

ovyxatatideod aı (B 4, 18, auch ß I5;, 12 = Luk. 23 51).

charakteriftiichen Umgeftaltungen des Textes in D fämt-

Natürlich kann ein und dazu fo geläufiges Wert nichts

lich oder faft fämtlich aus fekundären Intereffen erklärt

beweifen.

und gezeigt, daß diefe fchlechterdings nicht dem Ver-

In c. I_ hebt Blaß aus der ß Edition Folgendes als

faffer der Apoftelgefchichte felbfit zugewiefen werden

Charakteriftifch-Lukanifch hervor: ı. den Zufatz v.2 xal

können.

Mit diefen Nachweifen muß Jeder fich zuerft

&xElevOe XNQUGOELV TO EVAayyELLOV, allein Blaß hat fich

auseinanderfetzen, der mit {prachlichem Material operieren

geirrt: der Ausdruck xn00008 TO EVAayyELLOV il unlu-

will; denn die fprachlichen und filififchen Über-

kanifch; Luk, fchreibt xn0. T. PaoıLeiap T. de0G und unter-

einftimmungen können Nachahmungen und Kon-

E

formationen fein — bekanntlich find folche, wo es

fcheidet (Ev. 8 ı) fogar xn0v000» neben &uayyelı6OuEVOG;

fich um Varianten handelt, die häufigften Erfcheinungen,

aber auch xel&vei ift im - N. T, dem Luk- nicht eigen-

Aber wie Blaß auf den fachlichen Inhalt der Varianten

tümlich; 2. v. 4 den Zufatz %p %x0VoaTE NoW dık ToT

OTOUaATOS UOv. Das lautet allerdin

gs lukanifch, aber es

in D nicht eingeht, fo hat er auch diefe nächftliegende

{teht wörtlich fo in c. 15, 7 (di& TO0 OTOUATOG UOV AXOT-

Möglichkeit, daß es fich um Nachahmungen ‚und Kon-

ocı) und das lukanifche @not, um den Eintritt der direkten

formationen handelt, zu erwägen nicht für gut gefunden,

Rede zu markieren, lag hier (als Interpolation) fehr nahe,

2. Dies ift um fo merkwürdiger — ja ein ganz un-

da die direkte Rede nach dem gewöhnlichen Text ganz

begreiflicher methodifcher Fehler — als Blaß bekannt-

unvermittelt, alfo höchft auffallend, eintritt. Nicht Bluts-

verwandtfchaft ift alfo hier zu erkennen, fondern ftilver-

lich eine große Anzahl von Lesarten aus D in feine ß

Edition nicht aufgenommen hat, unter denen fich

beffernde Nachbildung, wie ja Blaß felbft an anderen

zahlreiche Lesarten befinden, die in lexikalifch

Stellen folche Nachbildungen ftillfchweigend annimmt

ftilikifcher Hinficht lukanifche im frengen Sinn

(f. 0.); 3. 0 xal in v. 5; diefe relativifche Fortleitung ift

find. In c. ı, 14 freicht Blaß die Lesart von D: &p

bei Luk, allerdings häufig (während fie bei den anderen

(Tate) yoraıdlp xal TEXPOLG; in C.21, 5 feht odp YurPaısip

Evangeliften fehlt), aber das Sätzchen, in welchem fie

Xal TEXVOLS.

Er ftreicht c. 2, ı das von D gebotene

hier fteht, ift offenbar ganz fekundär?Z Das ift Alles,

Y£&veto &p Talg HUEOALG &xelvaıs TOG, Obgleich es be-

was Blaß als fpezififch Lukanifch im erften Kapitel

kanntlich ein fpezifi{ch-lukanifcher Ausdruck ift; er ftreicht

nachweift; man wird nicht behaupten können, daß es für

den Beweis feiner Thefe erheblich ift.

inc.2, 2 (xal) Ldov, welches D bietet, obgleich von ihm

dasfelbe gilt. Er tilgt c. 2, 6 den Zufatz in D 2a42100pTas

In c. 2 weiß Blaß nur zwei Stellen als ‚lukanifch‘

Ta yı000aL6 AUTÄVP, IN C. 3, I &y TAIG NULQALG TAUTALS,

hervorzuheben, den Zufatz c.2, 12 xl T yeyovortı in ß

in c. 3, 2 ein a«UutOp, in 5, 37 das x0ldpy neben Aa«or, in

(nach dınz090&pyto) und den Zufatz in c. 2, 37 ÜrodeläatE

c

c. 8, 6 ein temporales @g etc. etc. In allen diefen Fällen

yuiw. Aber örzodeızvöpaı kommt, wie Blaß felbft angibt,

und vielen anderen wäre Blaß gezwungen zuzugeftehen,

auch bei Matth. vor, und ift zudem nur ein Beftandteil

daß die von ihm verworfenen LLAA ‚lukanifche* find,

der ftarken Umgeftaltung, die in @ der Vers erfahren

daß hier alfo ein fpäterer Korrektor aus dem Lexikon

hat — eine Umgeftaltung, die auch nach Bl. nichts

des Lukas gefchöpft und feinen Stil nachgeahmt hat.

Alfo muß doch mindeftens die Frage aufgeworfen werden,

I) Im Ganzen zählt Blaß 21 Worte in der @ Rezenfion, diel fich

ob fich das nicht auch mit den anderen Sonderlesarten

im N, T, nur noch bei Luk. finden, nämlich die Verba dınhelnew, duo-

von D (und feinen Trabanten) fo verhält, zumal da es

Zvolbeodaı, Bxnndav, &vLogdeEm, EELEVaL, Enıvarı, ETLOÖNUETV, NEOLUEVEW,

in _ den meiften Fällen gar nicht erfichtlich ift, warum

OVYXATATLGEGÄAL, OUY/ÜVELV, OUVTUYLOVELV, ÜNNOETELV,

auch 0voTO&PEL

Blaß hier die D-Lesart in die ß-Edition aufgenommen,

und Zxıßalveım, und fonft noch diidpvioG,

Ävaloscıc, Bla, Eyzinua,

dort aber verworfen hat.

XuFOLOV UN, XaATAGLEGLG, TOLETLC.

Aber einige diefer Worte kommen

Zufammenfaffend: D (und

in der @& Rezenfion entweder häufig oder fogar im Kontext vor, fo daß

Trabanten) hat auch nach Blaß nicht wenige ihrem

die Vermutung fehr nahe liegt, daß fie auf Nachahmung bez, Konforma-

arakternach.lukanifche‘.LLA A, die nicht ur-

TQLETLIC,

tion bei @ beruhen; das gilt von fla, ovytVyyXdvELV,

EELEVAL, Erıenat,

‘prünglich find, fondern einem Korrektor ange-

2) (Yu

Ören, alfo auf Nachahmung ‚beruhen; alfo ift

Aaußaveım!

EIc db &v nvebnatı &ylm BAantIOIGEGE), Ö xal uELLETE

‘

r

k

399

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

400

fpezifilch Lukanifches hat —, und das &xl t@ yeyovörtı

in c, 5, 18: xal &x00&VIn sic Exaotoc &c Ta ım, der

findet fich allerdings auch c. 4, 21 in der @ Rezenfion,

fich ähnlich .im Cod, C zu ı4, 18 findet und auch dort

aber wichtiger ift, daß es als verdeutlichender präpofi-

nicht urfprünglich iftj eine Reminifzenz an Job. 7, 53 ift

tionaler Zufatz zu einer ganzen Gruppe ähnlicher gehört

fehr wahrfcheinlich. Endlich will Blaß de„n fchlimmen

(f. Weiß S. 40of.), die nur der @ Rezenfion eigentümlich

Zufatz in n.1308 o33'rs _ö‚uel)g 0VUTE BaGLLEIG 0VUTE TUOAXPVOL

find und bei

deren Aufnahme

in feinen Text Blaß

AänEyeO6de 00V Ak0 TOV AvYQcKAV, alles Ernftes auch

keineswegs konfequent gewefen ift.

To yeyovöc wird ge=

für den lukanifchen Urfprung.der ß Rezenfion verwerten,

wiß als lukanifch gelten müffen, aber der fekundäre

weil er nach Sap. Sal. ı2, 14 gebildet fei, diefe Stelle

Kontext, in dem es fteht, zeigt die Nachbildung.

aber auch Ac£. 27, 15 und 6, 10 (nach der ß Rez.) zu Grunde

Z 3 2ff; hat Wieiß (S. 58£) (chlagend gezeigt,

liege,

Man muß es aber beftreiten oder doch für fehr

wie fich alle die großen Eigenheiten des ß Textes aus

zweifelhaft halten, daß irgend eine der drei Stellen aus

einer Wurzel aufs einfachfte erklären, aber eben deshalb

Sap. Sal. ı2, 14 gefloffen iftz (icher hat 5, 39 nichts damit

auch nicht als einzelne erklärt werden dürfen. Spezififch

zu tun;z denn wie oft mag ßaodılsus und tUOAXPVOG ZU-

Lukanifches ift (gegen Blaß) hier überhaupt nicht vor-

fammengeftellt worden fein,

Lukanifch ift hier nichts;

handen oder ergab fich von felbft aus dem Kontext,

auch dxeo/e06daı dr6 (von Perfonen) kommt bei Luk.

Sonft verweift Bl. nur noch auf v. 17, in welchem ß in

nicht vor.

Weife des Lukas &pdoss vor adelgpol, ferner &xi0TaueEd a

In c.6 hebt Bl. v. 3 den Zufatz: t£ 00y Zoörtw hervor,

Örı Uuslc uEv (für olda otı) und das Wort x0rn06py nach

weil er fich c. 21, 22 ebenfo finde; mir fcheint das eine

Nachbildung; denn an diefer Stelle wie an jener redet

8x0dEatE biete. Allein für &x0odsatE x0VNQOV gibt es

keinen Beleg bei Luk. (das undipy x0dENs 0EAvTO XAXOV

der Vorftand der jerufalemifchen Gemeinde.‘ Das &00u&d a

16, 28, welches Bl. vergleicht, ilt ganz anders), außerdem

XQ00XAUQTEQOTPTES in B (gegenüber z0006%xAQTEQNGOUEV

ift es auch offenkundig fekundär, da es mit xat’ &yvoLap

e# /6,4

ift lukanifch und mag daher urfprünglich {ein,

ftreitet; ebenfo fekundär ift das eng damit zufammen-

Der Zufatz in c. 6, 8 dı& toGü 0pöuUaATOS Xvolov I Xo. ol

hängende u&p .

. d€, da es hier nicht auf einen Gegen-

ficher ftellen, daß Stephanus nicht aus eigner Kraft

fatz ankam.

’Exiotaocdaı il allerdings lukanifch, aber

Wunder*getan: hät;! er ift nach“c, 4, 30 gebildet,/aber

da es hier in fekundärem Zufammenhang fteht, muß man

gewiß keine fpezififch lukanifche Formel. Auch der Zu-

notwendig fragen, ob es nicht nachgebildet ift. Was

fatz ı7 0voN &v autO c. 6, 10 (zu Tn oopie) darf trotz

endlich &ydosc ddelgpol anlangt, fo mag das die richtige

. D1,1 ,7 16,Bietc. nicht als-Apezififch lJukanifeh prädiziert

Überlieferung fein; aber die ganze Einleitung zur Rede

werden; übrigens mußte fich des Parallelismus zu t@

in ß erinnert in verdächtiger Weife an demext C157ı

AyEÖUAaTL O &LAiıeı wegen ein folcher Zufatz nahe legen.

ävdoes adelpol, Vueig &xlotaode OTL

Die gleich folgenden nur in ß ftehenden Worte: dı O

In c. 4, ı foll der Zufatz z& ONuUATA TADTA (zU

82Eyyeod aı aUuTOÜS X AUTOG METÜ XAONS KAQONOLAG. WN

2a2l06pt0r

Hach 5! 20, 1600 24 und’-13;/ 42 eharäkte-

Övvausvor 00p ArtOo@dalueiv ıH Aindele, fınd als Zufatz

riftiCch-lukanifch fein;'er ift aber kaum anzuführen (vgl.

höch(t verdächtig; denn das nun folgende töre, das in

des Joh. Ev.) und gehört außerdem in eine lange Reihe

der @& Rezenfion fachgemäß ift, ift hier kaum mehr er-

von ähnlichen Zufätzen in D, die Blaß felbft längft nicht

träglich, der Begriff ‚y da21nd 8ia ift Lukas ganz fremd,

alle in die ß Edition. aufgenommen hat. — In v. 18

&28y ys0od aı findet fich fonft in den Akten nicht (einmal

im Ev.) und z&0@ xag0Nola ift nicht nur lukanifch, fon-

bietet @ für xalgoayteEs die Worte 6vyxatatıVELEPAV d

aürn ın yvOun, PaOPNOAaVTES. Die fekundäre und für ß

dern auch paulinifch, kann aber auch 4, 20. 3I1; 28, 31

charakteriftifche Art diefes Zufatzes hat Weiß (S. 62f.)

nachgebildet fein.

Will man ‚ das nicht annehmen und

nachgewiefen, aber auch gezeigt, daß der Zufatz gar

um des feltenen ayropdaluetp willen, das auch Act. 27, 15

nicht am Platze iß. Gebildet ift er wiederum nach

(aber hier in wörtlichem Sinn: z@ &vy&um) fteht, den

ganzen Satz als lukanifch in Anfpruch nehmen — was

c. I5 (f. v. 12); ypoun kommt im Luk, Ev. nicht und/ in

mir nicht genügend motiviert erfcheint —, fo würde man

den Act. nur c. 20, 3 vor, kann alfo nicht zu den für

Luk. charakteriftifchen Wörtern gerechnet werden, und

immer noch nicht zwei Editionen ftatuieren müffen, da

@aOveivy ift ein ganz neutrales Wort (über ovyxatartid.

ja in der @ Rezenfion diefem ganzen Satz nichts ent-

f. 0.). — Warum Blaß die Zufätze v. 24: xal_ &xıyvOöpTES

fpricht, alfo auch nichts zu tilgen ift.

zhp tob H800 &yEoyelap, und v. 32: Xal 0Vx N dLAXOLOLG

Aus c, 7 hebt Bl. in v. 20 8ye»ndn hervor (was auf

?v autoic oVdsula, angeführt hat, ift mir unverftändlich.

>

einem Irrtum beruhen muß), ferner in v. 24 den Zufatz

x toG y£&vovSs AvTOb (wegen c, 4, 6), aber.'das ift nichts

Er felbfit muß ja konftatieren, daß die Worte 8&p£oyeıa

und dı&kxoi0ı6 bei Luk. fonft nicht vorkommen und &xı-

fpezififch Lukanifches, und in v. 26 ti xoıelte. Letzteres

yırcoxeım für ihn fchlechterdings nicht charakterififch ift.

ift wirklich Lukanifeh (f.'c; 14, 1521} 13 und m ınÖCh

C. 4, 10 und I5, 9 find doch nur fehr entfernte Parallelen,

10, 26); aber die Umformung ift deutlich fekundär; fie

und beide Zufätze fallen, foviel ich fehe, aus dem Kou-

foll die falfche Beziehung der ddeipol als Appofition zu

text etwas heraus,

&pdoes verhüten. Somit ift das Nachahmung Lukas-Textes.

In c. 5 will Blaß in der 8 Rezenfion fünf Lukanis-

Das aus v. 29 noch angeführte &gvyadevoerp (Matt &puyer)

men erkennen. Aber zagaX07u«a C. 5, 5 bietet auch Matth.

ift ein dx. 2e7. im N. T., alfo nicht lukanifch, und 0ü7wc

Der Satz &x600tT700 08 el aga (fatt eizE MorL el) in c. 5, 8

xal (xal ovtOc?) nicht fpezififch lukanifch.

Übrigens

gehört zu einer großen Klaffe von Erweiterungen in ß,

kann hier ß trotzdem im Rechte fein und der « Text

über die Bl. z. T. nicht anders denkt wie Weiß und ich

korrigiert.

So fteht es in den fieben erften Kapiteln, und zwar

(er hat fie öfters nicht aufgenommen; an einigen Stellen

mögen fie den echten Text enthalten); &ix& uoı mag die

in Bezug auf die Stellen, die den lukanifchen Urfprung

fekundäre LA fein (es fehlt &xg fonft in _den Akten,

der ß Rezenfion (neben der « Rez.) erweifen follen! Es

wenn ich mich nicht irre; dagegen f. zur Faffung in ß

hat fich ergeben, daß an einigen wenigen Stellen jene

Lukasev, 6, 9), und &l &0« ift lukanifch. Der große Zufatz

Rezenfion im Rechte fein kann; dann fällt aber jedes

in c. 5, 15: AmNAıLdooorPTO YAÜO dkO KAONG AOYEvELAG NS

Mal die @ Rezenfion als die urfprüngliche weg;

elyev Exaotoc autOp, ift (f. Weiß) keine ausreichende

>

denn fie hat nichts fpezifilfch Lukanifches, bez. es giebt

überhaupt keine @ Rezenfion an der betreffenden Stelle.

Begründung und daher verdächtig; das Verbum ift nicht

fpezififch lukanifch (es fteht einmal im Ev., einmal in _ den

Daß beide Rezenfionen fpezifilch Lukanifches neben-

Akten, aber änders konftruiert, und im Hebräerbrief),

einander haben, habe ich an keiner Stelle gefunden:

aber unlukanifch ift nichts in dem Satze, und fo mag er

Aber jene Möglichkeit wird doch für die Mehrzahl der

ein echter Beftandteil fein, der fpäter wegfiel.

Ganz un-

überhaupt nicht zahlreichen Fälle recht unwahrf(cheinlich,

möglich aber ift der Zufatz in Bezug auf die Hierarchen

da die 8 Rezenfion nachweisbar fehr viele Nach-

401

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

402

ahmungen und Konformationen hat, wie Blaß

lich die Schweizer Barth und Wernle.

Bezeichnend für

felbfit zugeftehen muß (nur läßt er dann in der Regel,

das Streben .nach Unparteilichkeit ift beifpeilsweife der

aber keineswegs immer, die LA von D für ß nicht gelten),

Umftand, daß in Sachen der Tempelreinigung die Syn-

optiker, in Sachen des Todestages .der vierte Evangelift

aber leider längft nicht überall erkannt hat.

Die ganze Unterfuchung endet 'alfo ganz anders als

Recht behalten.‘ . Die äußeren Zeugniffe bringen es zu

Blaß wollte; dazu aber nehme man nun noch die Gegen-

keiner Entfcheidung. Die Erwägung der inneren führen

rechnung hinzu, nämlich alle die Stellen in diefen Kapp,.,

zu dem Refultat, daß in dem 1985 fich anmeldenden

in denen ß eigentümliche LLAA enthält, die Blaß über-

Augenzeugen der Lieblingsjünger und wahrfcheinlich auch

gehen mußte, weil er in ihnen nichts fpezififch Lukani-

Verfaffer des ganzen Evangeliums zu erkennen fei; und

fches gefunden hat. . In ihnen ift der fekundäre Charakter

zwar trotzdem daß er die Worte Jefu in durchaus {(ub-

der @ Rezenfion natürlich noch viel fchärfer ausgeprägt,

jektiver Auffaffung und Formulierung wiedergibt (S. 142f.

184f. 227).

Aber der Zebedaide ift doch er fchwerlich

fo daß das Ergebnis ein zweifellofes ift. Ich fpreche es

ohne etwas Neues zu fagen, in folgenden Worten aus:

gewefen, foll dagegen, wenigftens möglicher Weife, neben

Soöweit fich aus den:bunten LLAA und ’den zahl-

diefem in Ephefus noch Raum finden (S. 21r1f.);“ Den

lofen Fehlern in D und feinen' Trabanten ein ein-

neueften Angriff Wellhaufens auf die Integrität des Evan-

heitlicher Editionstypus als im Hintergrund lie-

geliums kennt der Verf..noch nicht. Aber an 14%ı, .woran

gend ermitteln 1läßt — und er läßt fich feftftellen

jener erften Anlaß nahm, ftößt er fich doch gleichfalls

—, zeigt derfelbe einen verdeutlichenden, aus-

(S. 25). Abgefehen natürlich von 7ss—8\11 foll das Ganze,

mit Einfchluß von Kap. 21, eine unteilbare Einheit-bilden.

malenden, Eindrücke verfärkenden, Schwierig-

keiten befeitigenden, nicht felten aber daneben

Das Verhältnis .zu den Synoptikern wird {chließlich auf

greifenden, weniger grammatifch als ftiliftifch

die Formel gebracht, daß hier das Menfchliche, dort das

intereffierten und nicht ganz unkundigen Editor,

Göttliche an Jefus hervortrete, was freilich das Vorhanden-

der, woer ‚Lukanifches‘in feinen Zufätzen bringt,

fein von Verbindungsfäden weder auf der einen, noch

fich feinem Originale konformiert hat. Daß er

auf der andern Seite ausfchließt (S. 161f. 185).

Ift auch

mit Lukas identifch ift, ift nichtnur unerweislich,

ein dauerndes Verbleiben auf einem Standpunkt, der faft

fondern ausgefchloffen, mag er auch ein paar Mal

dem Begriff des labilen Gleichgewichts entfpricht, fchwer-

den echten Text allein bewahrt haben.

lich möglich, fo verdient doch die Leiftung des Verf.s

Ich 'bedaure es lebhaft, daß Blaß durch feine Ab-

alle Anerkennung, fofern fie befonders für die englifche

handlung die Methode diskreditiert hat, die ich bei dem

Theologie einen foliden Ausgangspunkt für eine tradi-

Nachweife der Identität des Verfaffers der Wirberichte

tionsfreie, gut orientierte und fruchtbare Diskuffion der

und des ganzen Werkes angewendet habe. Aber jeder,

johanneifchen Frage bietet und in die diesfeits des Kanals

der nicht nur oberflächlich prüft, muß, wenn er unfre

ftatthabende Behandlung derfelben einzuführen trefflich

Unterfuchungen vergleicht, einfehen, daß in « das Gewebe

SeSNET HN:

Einen Schritt weiter geht die zweite Schrift, die gleich

in jeder Hinficht ein einheitliches ift und den Gedanken

an Nachahmung nicht aufkommen läßt, in dem Sonder-

nimmt.

in der Vorrede ihren Standpunkt ‚6y Continental scholars‘

gut von @ dagegen auf mehr als hunderten eingeflickten

Klar und durchfichtig, im Verhältnis zu dem

Lappen einiges Lukanifche eingeftickt ift, um den Schein

kleineren Werk allerdings etwas breit und _ wiederholungs-

der Einheit: nicht zu zerflören.

reich gefchrieben, verteilt fie den zu bewältigenden Stoff

Berlin.

auf ı2 Punkte: Charakter und Tendenz, Quellen und Be-

V AT OACK: ;

einfluffungen, polemifche Richtung, kirchliche Richtung,

Logoslehre, Chriftus als Sohn Gottes, fein Werk, Leben,

Jackson, Vic. Henry Latimer, B. D., The fourth Gospel and

Lebensmitteilung, Wiederkunft, heiliger Geilt, zufammen-

some recent German Criticism. Cambridge, University

faffender Schluß. Es ift die vollftändigfte Darftellung der

S36

Press 1905. (XIV, 247 p.) 8°

johanneifchen Theologie, die das neue Jahrhundert auf-

zuweifen hat.

Scott, Ernest F., M. A., B. A., The fourth Gospel. Its pur-

Die /Ricktung, in;der fie Seht;-kann ich

kurz bezeichnen, ‚.wenn ich faft auf allen Punkten Über-

pose and theology. Edinburgh, T. & T. Clark 1906.

s 6 —

einftimmung mit dem 3. Kapitel des 2. Bandes meines

(IX, 379 p.) 8°

Lehrbuches konftatiere:

Das will nicht etwa im Sinne

Zwei höchft erfreuliche Anzeichen des wachfenden

der Abhängigkeit verftanden werden.

Aber eingehendes

Studium der neueren, zumal der deutfchen Theologie

Intereffes und Verftändniffes, das man jenfeits des Kanals

der deutfchen Forfchung auch auf Punkten entgegen-

verrät das Buch faft auf jeder Seite, wenn der Verf. auch

bringt, wo die traditionelle Theologie aus wohl verfländ-

nur ganz ausnahmsweife Namen nennt (S. 31f. Wendt,

lichen Gründen fich am empfindlichften zeigt. Zugleich find

S, 85f. Baldenfperger; S.133 - Purchas,7S. 156 Harnack),

beides wirklich gelehrte Leiftungen fachkundiger Männer,

Als charakteriftilcher Grundzug der Auffaffung fei her-

Ohne Zweifel die bedeutendften in diefes Gebiet einfchla-

vorgehoben die Stellung des im Verlauf der erften 20

Jahre des 2. Jahrhunderts entftandenen Evangeliums auf

genden Erfcheinungen, welche der Büchermarkt der letzten

der Übergangsfchwelle von dem feine jüdifche Geburt be-

Jahre geboten hat.

Der Verf, des erftgenannten, kleineren Buches ift Vzcar

kennenden Urchriftentum zur Anfıedelung der jungen

of St. Mary's ‘with St. Benedict’s in Huntingdon, aber

Religion auf dem erweiterten Gebiet der griechifchen

wohl bekannt mit deutfchen Verhältniffen und nament-

Kulturwelt, wo überall neue Bedürfni(fe befriedigt fein

lich mit deutfchen Theologen (vgl. S. VII Deutfchland

wollten, wenn der Chriftusgedanke verftändlich werden

‚Second home‘). Kann man atch nicht gerade fagen, daß

follte (S‘i- 4f.°120f.130f; 302353 f. 367f). - So deutlich-und

eine Schrift ein neues und durchfchlagendes Moment zur

erfolgreich der Evangelift diefen durchweg gerecht zu

werden weiß, fo entfchloffen zeigt er fich andererfeits

rledigung der johanneifchen Frage bringe, fo bleibt ihr

och ein nicht gering anzufchlagendes Verdienft um

auch wieder, den gefchichtlichen Zufammenhang mit dem

Klarftellung der gegenwärtigen Sachlage. Sie fteht bei

chriftlichen Urdatum zu wahren, fo daß nicht etwa von

aller Neigung zu konfervativen Auffaffungen doch faft

widerwillig gemachten Konzeffionen .zu reden ift (S. 10),

uUnübertroffen da in unbefangener, vor allem aber auch fach-

wenn allenthalben Beftandteile des alten engeren Bildes

undiger und wefentlich vollftändiger Würdigung der für

in das größer umriffene neue hineinragen.

Viel mehr

und wider apoftolifche Abfaffung und gefchichtlichen

noch als das matthäifche ift daher das johanneifche das

ert fprechenden Gründe, Diefe werden der Reihe nach

Evangelium der Widerfprüche, der Antinomien, der Dop-

elfeitigkeit, und wir müßten die Perfönlichkeit des merk-

aufgeführt, durchgefprochen und gewertet, Als Repräfen-

tanten entgegengefetzter Auffaffungen erfcheinen gewöhn-

würdiger Weife unbekannt ‘gebliebenen Evanggliﬁen

*

403

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

494

kennen, um über das Gefetz der Ausgleichung, die in

fchon’ vereinbarte Gefetzesfreiheit der Heidenchriften zu

feinem Geift ftatthatte, befriedigende Auskunft erteilen

beftätigen, diefen aber nachträglich noch mit Aufftellung

Zü. könhen ‚(S: 14 353).

Wie die Dinge einmal liegen,

der vier Jakobusklaufeln (eigentlich nur zwei, da die

muß fich unfer Verf. begnügen, das ‚kontradiktorifche‘

zweite und dritte nur als Anhang zur erften in Betracht

Verfahren des Evangeliften von Fall zu Fall nachzuweifen,

kommen) ein gewiffes Entgegenkommen auf Punkten, wo

und das gefchieht in der Tat mit einer unvergleichlichen

das mofaifche Gefetz die allgemeine Moral vertritt, nicht

Folgerichtigkeit, ja zähen Hartnäckigkeit z. B. S. 74. 90.

fowohl zu gebieten (daher unerwähnt in ı. Kor.), als

O8 1426 174 200f. 204% 214. 225234 1: 240..263 f 280.

vielmehr zu empfehlen.

Da der Verf. das von Ramfay

280. 204. 308f. 357. 362f. 367. Überall durchkreuzen fich

betonte x007£90V Gal. 413 aus der Zurückreife Act. 14

religiös-ethifche und metaphyfifche Tendenzen, gefchicht-

21—23 erklären zu können glaubt (S. 9. 34f. 50), meint

liche Erinnerung und sw6 specte aeternitatis entworfene

er höchftens in vu& 25 eine noch im Reft bleibende

Konftruktion, ideale Zielpunkte und kirchlichen Zwecken

Schwierigkeit:*zu.‘ finden‘ (S.38. 71).

Ob, wie er hofft,

dienende Umgrenzungen,

Das Evangelium ift zugleich

Ramfay fich damit eines Befferen belehrt finden wird,

die univerfalfte und die exklufivfte Schrift des Neuen

möchte freilich fehr zweifelhaft erfcheinen.

Teftaments (S. 112f. 115f.). Zu den felbftändigften Aus-

Beffer fteht es mit den Ausfichten auf Erfolg bei

führungen des Werkes gehört gerade der Nachweis, daß

der zweiten Schrift, einer von jenen zurzeit nicht mehr

der Evangelift nicht bloß Zuftände und Aufgaben feiner

felten begegnenden Leiftungen. katholifcher Theologen,

kirchlichen Gegenwart in _ das Lebensbild Jefu zurückträgt

welche das auf diefer Seite beftehende und offenbar zu-

5.1008), föndern. Gch felbft als Vertreter“ der Kirche

nehmende Beftreben nach ernfthafter und allfeitiger Er-

fühlt und gibt (S. 24f. 68f. 104f. 118. 356f.). Unter diefem

faffung der Probleme, nach methodifcher Forfchung und

Gefichtspunkt erfahren befonders die antijüdifche Polemik

nach Auseinanderfetzung mit der proteftantifchen Wiffen-

(S. 7of. 354) und das Verhältnis zur Gnofis (S. 86f.) eine

fchaft auf Grund einer umfaffenden Vertrautheit mit dem

umf{ichtige und maßvolle Beurteilung, und wird auch der

Stoff bezeugen. Wer auch nur den fieben Seiten langen

Gegenfatz zur Schule des Täufers ebenfo richtig erfaßt,

Literaturnachweis überblickt, wird geftehen müffen: Mehr

wie auf feine wirkliche, untergeordnete Bedeutung be-

kann man nicht verlangen, und was etwa noch fehlt, kann

{eBhrankt (S4/7£.).

feinen Platz in einem weiteren, hier fchon angekündigten

Eben dahin gehört auch der richtig

beobachtete und im Zufammenhang mit der Grundten-

Werk finden, deffen Gegenftand der Leferkreis des Ga-

denz gewertete Widerfpruch eines bloß fymbolifch und

laterbriefes fein wird. In welcher Richtung dasfelbe gehen

eines effektiv gedachten Sakramentsbegriffs (S. 124f. 127f.).

wird, läßt fich fchon jetzt beftimmen bei dem engen und

Schließlich fei, um den Gehalt des Werkes zu würdigen,

vom Verf. mit Recht geltend gemachten Zufammenhang,

nicht vergeffen, daß auch die altteftamentlichen, fynop-

in welchem die beiden fich gegenfeitig bedingenden Fragen

tilchen und paulinifchen, daneben auch die philonifchen

nach der Entftehungszeit und nach der Adreffe mitein-

Vorftufen und Beiträge zur johanneifchen Begriffsbildung

ander ftehen. Wenn, was hier noch einmal ausführlich(t

eingehende Beachtung finden, natüılich aber auch immer

nachgewiefen wird, Gal,. 2 1ı-10 nicht mit Act. I1, 30=

wieder zurücktreten hinter dem originellften und weit-

1225, fondern nur mit Act, I5 parallel läuft, fo kann

reichendften Gedanken des vierten Evangeliften, der Iden-

der Brief nur um 54 oder 55 in Ephefus abgefaßt fein

tität des gefchichtlichen und des ewigen, in feinen Gläu-

und fällt damit jene Südgalatientheorie, der zufolge feine

bigen fortlebenden Chriftus (S. 351f. 358f.)

Entftehung vor das Apoftelkonzil fallen würde. Um diefes

Baden.

H. Höltzmann.

letztere dreht fich die ganze Beweisführung in erfter Linie.

Richtig wird eine Privatverhandlung unter{chieden von

Round, Douglass, M. A., The Date of St. Paul’s Epistle to

der ‚Generalverfammlung‘ (S. 61. 89), nüchtern und finn-

the Galatians.

Cambridge, University Press 1c06.

getreu auch die Galaterftelle erklärt und dabei mehr als

B Z

ein Kunfiftück abgelehnt, womit fich auch proteftantifche

(VIL, 72 p.) 8°

Gelehrte darum verdient zu machen gedachten. Die Ge-

Steinmann, Dr. Alphons, Die Abfalfungszeit des Galater-

fchichtlichkeit der Kollektenreife wird feftgehalten, weil

x&2lıy nicht devrepop ift (S. 86). Nicht minder auch das

briefes. Ein Beitrag zur neuteftamentlichen Einleitung

Dekret felbft, darin die dogmatifche Frage (Ablehnung

und Zeitgefchichte. Münfter i. W., Afchendorff 1906,

der Heilsnotwendigkeit der Befchneidung) als von abfo-

(XVIIL, 200 S.) gr. 8°

M. 3.60

luter Bedeutung (S. 78 f.) von der disziplinären (Jakobus-

Der anglikanifche und der katholifche Theolog fchrei-

klaufeln) als nur ‚auf einem ganz beftimmten Gebiet‘

ben gegeneinander, ohne fich zu kennen und zu nennen.

Geltung beanfpruchend (S, 178) zu unterfcheiden verfucht

Jener vertritt die Südgalatienhypothefe und infolge deffen

wird,

Im übrigen wird behauptet: ‚Nicht nur gleichbe-

ein früheres, diefer ein fpäteres Datum der Abfaffung

rechtigt ift das paulinifche Evangelium mit dem des

im Zufammenhang mit der Nordgalatienhypothefe, Aber

Petrus; es ift vollftändig dasfelbe wie das des Apoftel-

fürften‘ (S. 103).

Darin macht unfern Verf. auch der

weniger mit diefer hat es der englifche Schriftfteller zu

mit Recht in feiner kontextmäßigen Stellung nach dem

tun, als vielmehr mit dem von ihm hochgefchätzten, weil

gleichfalls für Südgalatien eintretenden Ramfay. Nach

Apoftelkonzil feftgehaltene Auftritt in Antiochia nicht

beiden ift der Galaterbrief in Antiochien abgefaßt; aber

irre, fofern hier Petrus feine innere Überzeugung nur

nach Ramfay erft im Moment Act. ı8 22 vor Antritt der

zeitweilig (S. 148) verborgen haben foll ‚aus liebevoller

dritten , nach‘ .Round. fchon .im' Zeitpunkt ‚Asct. 1488

Rückficht auf die jerufalemitifchen Ankömmlinge‘ (S. 14).

nach beendigter erfter Miffonsreife, fo daß Gal. 2 1—10

Die katholifche Tradition allein ent{cheidet fogar für die

Beziehung des töxoc Act. 1217 auf Rom (S, 40 f.), wie

nicht auf das Apoftelkonzil, ınit dem der Brief vielmehr

fie auch bezüglich des petrinifchen Bistums in Antiochia

als gleichzeitig gilt, fondern auf die Act. 1130 erwähnte

Jerufalemfahrt (@%7%0 45) zurückfieht und die Frage, warum

recht zu haben fcheint (S. 45), Und fo ift durchweg die

Paulus diefer Reife dort nicht Erwähnung tut, belanglos

‚una sancla catholica ecclesia‘ (S. 106) nicht etwa nur im An-

wird. Dafür muß man nun freilich fragen, warum die

zug, fondern {chon da, Eine Anftrengung koftet immerhin

Apoftelgefchichte das wichtig(te, was von jener Zwifchen-

noch die Zurechtlegung der Kornelius-Epifode (S. 63 f.).

reife zu fagen gewefen wäre, mit Stillichweigen übergeht.

Aber dem Verf. fehlt es auch an bedenklichenStellen nicht

Die gelegentlich in einer Anmerkung (S. 5) gegebene Ant-

an Gründen, die jenfeits der konfeffionellen Parteidisziplin

liegen, und Zuverficht erweckt in diefer Beziehung fein

wort lautet: Paulus habe für unnötig befunden, den Lu-

faft durchgängiger Gegenfatz zu Belfer, während er fich

kas von den Vorgängen auf diefer Privatkonferenz zu

unterrichten, daher diefer nur den öffentlichen Akt be-

gern an feinen Lehrer, den-Bifchof Schäfer, hält.

richte. Dem Apoftelkonzil blieb fonach nur übrig, die

Baden,

H. Holtzmann.

405

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

406

AA

Belfer, Guftav Adolf, Gelchichte der Frankfurter Flücht-

drittens in der Unterfuchung der innern Zuftände der

lingsgemeinden 1554—1558, (Hallefche Abhandlungen

Gemeinde nach Schließung des öffentlichen Gottesdienftes

zur neueren Gefchichte, Herausgegeben von G, Droy-

in der Stadt. Die zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts if

fen. Heft 43.) Halle, M. Niemeyer 1906. (VI, 79 S.)

die dunkelfte in der Gefchichte der Gemeinde. Das 18.

und 19. hat E. mit Fug und Recht nur kurz behandelt. —

89

M. 2—

In einer Befprechung von E‚s Buch aus der Feder des

Ebrard, Friedrich Clemens, Die franzöfilch-reformierte Ge-

Frankf. Ztg.

Frankfurter Stadtarchivars Dr. R. Jung (

g NK

meinde in Frankfurt am Main 1554—1904. Mit 26 Ab-

301 V. 31. Okt. 1906) ift hervorgehoben, daß E.s Darftel-

bildungen.

Frankfurt a. M., R. Ecklin 1906.

(VII,

lung zu einfeitig kirchengefchichtlich orientiert, und daß

M. 4—; geb. M. 5 —

der Kampf zwifchen der lutherifchen Partei und den

167 S.)

grz89

Reformierten im Grunde ein Kampf um die Macht ge-

Ich befpreche die zuerft erfchiehene Schrift auch an

wefen fei.

Dies mag für das 17. Jahrhundert z, T.

erfter Stelle,

Beffer behandelt einen Abfchnitt aus der

zutreffen; natürlich regte fich bei den wohlbabenden und

Reformationsgefchichte, des näheren aus der Gefchichte

in den Welthandel verflochtenen Kaufleuten der refor-

der Lehrftreitigkeiten zwifchen Lutheranern und Sakra-

mierten Gemeinden das Verlangen nach Teilnahme am

mentierern. Er fchildert uns die Entftehung zweier jener

Regiment der Stadt, und die Beteiligung mehrerer von

Flüchtlingsgemeinden, deren Exiftenz dem konfeffionell

ihnen am Fettmilchfchen Aufftand ift daher voll erklär-

einheitlichen Staate des Altproteftantismus fo fchwierige

lich. Aber ficherlich ift der Kern des Streites im 16. Jahr-

Probleme geftlellt hat. Sehr merkwürdig il die Abgren-

hundert nicht politifch oder wirtfchaftlich, fondern kirchlich

zung des behandelten Zeitraums,

B. endet feine Dar-

konfeffonell,

ftellung mit dem Sommer 1558: da fei die Entwicklung

der Fremdengemeinden zu einem Abfchluß gekommen,

daß von Einzelunterfuchungen, wie die beiden hier be-

Endlich kann ich nicht umhin, darauf hinzuweifen,

freilich zu einem Abfchluß, der unmöglich endgiltig fein

konnte.

fprochenen, ein helles Licht auch auf die Ge{chichte der

Ich kann diefe Begrenzung nicht fachlich be-

proteftantifchen Kirchenverfaffung fällt,

Ich glaube, jeder

gründet finden; m. E. hätte Beffer entweder bis 1561,

vorurteilslofe Lefer wird auch hier wiede

r beftätigt finden,

d. h. bis zur Unterdrückung des fremden Gottesdienftes,

daß für den Rat nicht etwa die Nachfol

ge in die bifchöf-

erzählen oder vor dem Eingreifen der lutherifchen Prä-

liche Jurisdiktion den Rechtsboden fei

nes Vorgehens bil-

dıkanten abbrechen müffen,

Die Ereigniffe, mit denen B.

det, fondern daß er fich dazu fchlecl

ıtweg als politifche

feine Schilderung befchließt, find in ihrer Bedeutungüber

Obrigkeit berufen weiß. Und fo fe

hen auch die luthe-

fchätzt: weder hat Perucelles Auftreten den Streitigkeiten

rifchen Prädikanten die Sache an.

An Druckfehlern notiere ich be

in der franzöfifchen Gemeinde ein Ende gemacht, noch

konnte der Frankfurter Rezeß die ftreitenden Parteien der

i Beffer: S. 25 Anm.

I a Laskos; S. 27 ift die Anm, 6,

auf die im Text hin-

Lutheraner und Reformierten beruhigen, noch kann end-

gewiefen ift, ausgefallen; S, 60 ift Anm

. 4 verftümmelt;

lich der Beftimmung des Rates befondere Wichtigkeit bei-

S. 43 Z. 13 lies Einfügung ftatt E

inführung,

In dem

gelegt werden, die die Verleihung des Bürgerrechts von

mit künftlerifchem Feingefühl gedruckten

, reich ausge-

der Vorzeigung eines Abfchiedsbriefes abhängig machte.

HA

ftatteten und mit feltenen Illuftr

Beffers Darftellung bricht alfo mitten im Konflikt ab.

Buch von Ebrard habe ich keine

ationen gefchmückten

Davon abgefehen, ift‘ Beffers Arbeit nur zu loben.

Druc_kfehler bemerkt.

Frankfurt am Main.

“ Foerfer.

Den Höhepunkt bildet das dritte Kapitel, worin er aus-

gezeichnet erklärt, wie der Widerftand gegen die Fremd-

linge gleicherweife aus wirtfchaftlichen und politifchen,

S chumann, Pfr. Dr. Alexis, Alexander Vinet. Sein Leben. —

wie aus kirchlichen Motiven erwuchs.

Vermißt habe ich

Seine Gedankenwelt. — Seine Bedeutung, Mit einer

dabei nur den Hinweis auf den Anftoß, den der bei

jenen übliche Akkordlohn den Einheimifchen bot. Vor-

Abbildung, Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhand

lung

trefflich ift auch betont, daß die Ankunft Laskis und die

O7 V 28

M. 2—; geb. M. 3—

dadurch auf die lokalen Frankfurter Gefchehniffe gerichtete

Die vorliegende Schrift

Aufmerkfamkeit der führenden Lutheraner in Deutfch-

Schumanns- ift die erfte,

ausführliche Biographie, die i

n deutfcher

Sprache über

land das Signal zum Ausbruch der Feindfeligkeiten bot.

den tieffrommen, feinfinnigen und geiftes

mächtigen Be-

Endlich gewinnen wir aus B.s Darftellung ein ganz ein-

gründer der waadtländifchen Freikirche

Alexander Ru-

heitliches, wohl motiviertes Bild von der Haltung des

dolf Vinet (1797—1847)

erfchienen ift; deffen ungeachtet

ates,

aber erfüllt fie ihren Zwe

Ebrards Buch gibt mehr und weniger.

Mehr, denn

deutfchen Volkes mit de

ck, weitere Kreife des gebildeten,

Gedankengängen und

m hohen Idealismus, den kühnen

E, will ja in feiner aus einem Feftvortrag erwachfenen

großen, fchweizerifchen

der fchlichten Frömmigkeit des

Schilderung die Gefchichte der franzöfilchen Gemeinde

Theolo

gen bekannt zu machen,

von ihrer Gründung bis zur Gegenwart erzählen; ander-

in geradezu vorbildlich

er Weife,

Sie ift in allen drei

feits freift er nur die Vorgänge in der englifchen und

Kapiteln (Die Urfprünge und Anfän

gE; In Bafel; In Lau-

niederländifchen, foweit dies für feinen Zweck unerläßlich

fanne) gleich klar, anfchaulich un

d feffelnd gefchrieben

ift,

Ich notiere zunächft, worin E. von Beffer abweicht.

und zeugt auf jeder Seite von der

gründlichen Kenntnis

Es find ziemliche Kleinigkeiten, denn im ganzen ftimmen

und der innigen Freude des Verf:

a

ffers an dem Gegen-

eide überein. Auch E. behandelt mit großer Unparteilich-

ftande feiner Darftellung. Der Hau

ptvorzug des kleinen

keit die häßlichen Streitigkeiten im Schoß der franzöfifchen

Werkes aber darf wohl- darin gefu

nden werden, daß in

emeinde und hütet fich vor Schönfärberei der in Be-

ihm tatfächlich etwas von dem

warmen Hauche der

tracht kommenden Perfonen.

Er korrigiert mit Recht

edeln, chriftlichen Perfönlichkeit

Vinets zu fpüren ift,

(S. 53) Beffers Darftellung von der Ankunft der Ge-

die auf ihre ganze, nähere und fer

nere Umgebung einen

tährten Poullains in Frankfurt und vor allem deffen Cha-

fo' unvergleichlich tiefen Eindruc

k gemacht hat,

Das

rakteriftik (S,

; dagegen fcheint mir in der Beurteilung

Buch verdient einen weiten Lefer

er Fürfprac

SO

kreis, und das lebhafte

andgraf . Philipps bei-dem Rat (S. 87)

Intereffe, das heute die Frage de

und Staat allenthalben bei viele

r Trennung. von Kirche

effer das Richtige getroffen zu haben.

n ernften Chriften findet,

Die großen Verdienfte von E.s Buch liegen in Fol-

dürfte dazu mithelfen,

ihm einen folchen zu ver{chaffen.

gendem: Erftens in der Aufhellung der Vorgefchichte,

Denn Vinet ift zu eine

r Zeit, wo diefe Frage außerhalb

Odann in der exakten und ertragreichen Unterfuchung

feines engeren Vaterlan

des nur fehr w

VOn - Poul

lains, d. h. eigentlich Calvins Gemeinde- und

für die Befreiung der Kirche von de

m Staatsfchutz und

enige befchäftig‘te‚

G

Oottesdienftordnung, die fehr wertvolle Einfichten eröffnet,

der Staatsbevormundung unentwegt

eingetreten und hat

407

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

408

däbei‘ einen ‘ Weitblick und eine Befonnenheit bewiefen,

liche Unfehlbarkeit.)

Freiburg. i. B., Herder 1906.

die ihn noch heute als einen _ geeigneten Führer in der

(XXE 7487 SN 2180

M, ı2—; geb. M. 14.60

fich anbahnenden kritifchen Übergangszeit der Kirche

erfcheinen läßt, und deffen Gedanken unter allen Um-

In Nummer 4 des Jahrgangs 1905 (Sp. 116—1109)

ftänden zur Beruhigung derer beizutragen vermögen, die

habe ich die beiden erften Bände der offiziellen Gefchichte

aus einer Trennung der Kirche vom Staat nur üble Folgen

des vatikanifchen Konzils von Theodor Granderath S. J.

ausführlich befprochen und kann mich deshalb in meinem

gewärtigen‘ können,

Urteil über den dritten (Schluß-) Band, durch den das

Bremgarten.

A. Bruckner.,.

großangelegte Werk komplett geworden ift, fehr kurz

faffen, da alles, was ich dort über die Quellen, die Methode,

Chasle, Louis, Schwelter Maria vom göttlichen Herzen Drofte

die Darftellung und den Standpunkt der beiden erften

Bände bemerkt habe, auf diefen letzten Band ebenfo zu-

zu Vilchering, Ordensfrau vom Guten- Hirten,

Nach

trifft,

dem Franzöfifchen unter Benutzung. deutfcher Origi-

Der, Verfaäller. erzahlt,..oder. beffer. gefagt. . Teferer

naltexte. frei bearbeitet von P. Leo Sattler.

Mit

darin auf 721 Seiten über die dramatifch bewegten Kämpfe

fünf Abbildungen Freiburg i. B., Herder 1907. (XVI,

um die Definierung der Univerfalgewalt und der Unfehl-

352.5.) 89

M. 3.40; geb. M. 4.20

barkeit des Papftes vom 24. April — 18. Juli 1870 und

die einmütige

‚feelenftarke‘

Unterwerfung fämtlicher

Das Leben der Schwefter Maria vom göttlichen

Minoritätsbifchöfe unter die dogmatifche Konftitution

Herzen (1863—1899), die nach langem, ftandhaft ertra-

des Pastor aeternus, (owie anhangsweife über die erften

genem, fchmerzlichem Leiden als Öberin eines mit der

Anfänge des Kulturkampfes und des Altkatholizismus

Erziehung verwahrlofter Mädchen fich befaffenden Nonnen-

in Deutfchland, Öfterreich und der Schweiz,

Während

klofters in Porto geftorben i(t, gleicht in feiner ganzen

Granderath (Kirch) im erften Buche (Die Entftehung der

Anlage und Darftellung den vulgären Heiligenbiographien,

erften dogmatifchen Konftitution über die Kirche bis zu

die in ihrer Bewunderung für die Werke und Tugenden

den konziliarifchen Debatten, S. 1—136) den wichtigeren

ihrer Helden kaum mehr ein Maß kennen, während der

Vorgängen und Erfcheinungen außerhalb der Konzilsaula

nüchterne Beobachter fich verwundert nach ihren pofi-

noch eine eingehende Aufmerkfamkeit fchenkt, fo konzen-

tiven Leiftungen umfieht.

Glühende Verehrung des

triert fıch fein Intereffe im zweiten und dritten Buche

Herzens Jefu und des Altarfakramentes find die beiden

(Die Generaldebatte über das Schema der erften Konftitution

charakteriftifchften Merkmale ihrer Frömmigkeit, und zu

von der Kirche Chrifti, S. 137—292; Die Spezialdebatte

über das Schema der erften Konftitution von der Kirche

ihnen gefellt fich bei Schwefler Maria im weiteren eine mit

ihrer zarten Natur auffallend kontraftierende Luft am

Chrifti und die dogmatifche Feftftellung der Conftitution

Leiden, das fie durch die zwar häufigen, aber merkwürdig

in der vierten öffentlichen Sitzung, S. 293—516) fo aus-

eintönigen ‚Offenbarungen‘ ihres göttlichen Bräutigams als

fchließlich auf die Reden, die in den Generalkongregationen

eine Sühne für die (einem Herzen durch die fündige Welt

gehalten wurden, daß wir für die Kenntnis der inneren

zugefügte Unbill und als Mittel zu einer immer innige-

Gefchichte des Konzils faftganz auf Döllingersund Friedrichs

ren Vereinigung mit ihm betrachten zu follen glaubt.

Mitteilungen angewiefen bleiben. ‘ Dafür werden uns aber

Nimmt man dazu noch die durch das Bußfakrament be-

faft alle Reden, die in jenen Tagen gehalten wurden,-in

dingte, ja förmlich gewollte, oft geradezu krankhafte innere

langen, z. T]. wörtlichen Auszügen aus dem ftenographifchen

Unfelbfländigkeit, fo-ift damit wohl das Wichtigfte genannt,

Protokoll vorgeführt, und dabei taucht dann freilich öfters

was Schwefter Maria in den Augen der modernen katho-

ein unwefentliches Detail auf, das man bei Döllinger und

lifchen Devotion bereits jetzt als Heilige erfcheinen läßt;

Friedrich noch vergebens fuchen würde., Obgleich aber

während für die erhoffte Heilig{prechung von feiten der

Granderath jede brauchbare Gelegenheit benützt, um die

Kirche der Umftand befonders ins Gewicht fallen wird,

Döllinger-Friedrichfche Darftellung zu bemängeln, fo

daß fie durch die Mitteilung ihrer ViGionen an Leo XII

wird man doch durch ihn im ganzen — gewiß gegen

die mittelbare Urfache der päpftlichen ‚Großtat‘ der Weihe

feinen Willen, in dem Eindruck beftärkt, daß diefe bei-

der gefamten Menfchheit: an das göttliche . Herz Jefu

den über die Gefchichte des Konzils vorzüglich orientiert

geworden ift. Ihre Offenbarungen erinnern mehrfach an

waren.

Die Lektüre diefer Reden wirkt auf die Dauer

die Schriften der Mechtild von Hackeborn und anderer

recht ermüdend, da fie meift ziemlich eintönig diefelben

myftifcher Nonnen des Mittelalters, erreichen fie aber

Gedanken variieren und fich felten durch befondere

weder an Tiefe noch an Gedankenreichtum, variieren

Geiftesgröße oder Gedankentiefe auszeichnen, Doch ent-

vielmehr immer nur den einen Gedanken, daß fie, Schwefer

halten fie viel brauchbares Material für eine Gefchichte

Maria, von Jefus zu feiner befondern Vertrauten, ja zur

der katholifchen Theologie und zur Erklärung des heute

Braut feines Herzens erkoren worden fei, und daß er ihr

noch umftrittenen Umfanges der päpftlichen Unfehlbarkeit.

noch viele Gnadenerweifungen wolle zukommen laffen,

Auch ift es lehrreich, einen authentifchen Einblick zu ge-

wenn fie gewillt fei, mit ihm und für ihn zu leiden,

Am

winnen in die oft mehr als naive Art, mit der die Theologen

bedeutfamften ift für mich bei der Lektüre diefes Buches

der Mehrheit die tatfächlich beftehenden Schwierigkeiten

das geworden, daß es mir fortan eine treffliche Illuftration

aus der Welt zu fchaffen wußten.

Der Wert des vierten

für die Erkenntnis bietet, wie völlig die perfönliche Ge-

Buches (Das Konzil nach der vierten öffentlichen Sitzung,

Seine Vertagung. Die Aufnahme der Konzilsdekrete,

genwart Jefu für den gläubigen Katholiken mit dem

Der Druck und die

Altarfakrament zufammenhängt.

S.517—728) befteht in der wörtlichen Mitteilung zahlreicher,

Ausflattung des Werkes find wie wir dies bei Herder

ausführlicher Akten(tücke aus der Gefchichte der Unter-

gewohnt find vorzüglich,

werfung der Minoritätsbifchöfe, deren Studium wie über-

haupt das des ganzen Konzils ein heilfames Gegenmittel

Bremgarten.

A: Bruckner,;

gegen die neuerdings wieder beliebte evangelifche Über-

z

fchätzung des Reformkatholizismus bilden dürfte,

Granderath, Theodor, Gelchichte des Vatikanilchen Konzils

Im einzelnen verdient erwähnt zu werden, daß die

von feiner erften Ankündigung bis zu feiner Verta-

berüchtigte Befchlagnahme der Kettelerfchen Ouaestio

gung, Nach den authentifchen Dokumenten dargefellt.

(Quirinus p. 346) durch, die römifche Poft nicht nur durch-

aus zutrifft (p. 39f.), fondern daß der Papft fogar kurze

Dritter (Schluß-) Band:

Vom Schluffe

der dritten

Zeit nach der Verteilung derfelben in einer Audienz dem

öffentlichen Sitzung bis zur Vertagung des Konzils:

Bifchof Seneftrey von Regensburg gegenüber. folgende

Die Aufnahme der Konzilsentfcheidungen. (Die päpft-

denkwürdige Außerung tat: ‚Die Schrift ift gegen mich

409

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

410

dem nie ftockenden Redefluß, in der herzhaften Schlag-

gefchrieben; ich ließ deshalb den Bifchof von Mainz

fertigkeit des Wortes und in der freireichsftädtifchen

fragen, ob er glaube, daß ich in meinem Haufe meinen

Feinden die Waffen gegen mich felbft in die Hände geben

Unabhängigkeit der Gefinnung, die fich auch den Großen

folle. Übrigens habe ich ihm die ganze Kifte mit den

der Erde gegenüber den Mund nicht verbinden läßt! Der

Büchern zuftellen laffen mit dem Bemerken, er möge

deutfche Paftor ift im fernen Rußland, das er amtshalber,

fich vor das Kruzifix niederwerfen und vor demfelben

als Vifitator der dem Konfiftorialbezirk St. Petersburg

überlegen, was er mit der Schrift zu tun habe‘ (p. 40).

unter(tellten reformierten Gemeinden halb durchreifen

mußte, doch der warmherzige deut(che Patriot geblieben,

Diefe bis jetzt unbekannte fcharfe Bemerkung läßt auch

zu der ihn Haus und Schule erzogen hatten; als Theolog

manche andere päpflliche Worte über die unbequemen

Bifchöfe der Minorität als glaubwürdig erfcheinen, um

ein Schüler von K. J. Nitzfch und begeifterter Anhänger

fo mehr als fich Granderath felbfit über diefe inneren

der Wichern{chen inneren Miffon, ift er ein richtiger Ver-

Ereigniffe faft völlig ausfchweigt und fogar der ominö-

treter des Gedankens der evangelifchen Allianz geworden,

feften Behauptung Pius IX in feiner Unterredung mit

mit ihrer die Formeln der ökumenifchen Bekenntniffe mit

Philippus Guidi ‚die Tradition bin ich‘ (Friedrich III p.

dem evangelifchen Chriftentum für identifch haltenden,

1113 f.) kein entfchiedenes Dementi entgegenzufetzen wagt

innerhalb diefer Grenzen aber weitherzigen, überall auf

Werke der Liebe dringenden internationalen, interkonfef-

(p. 397f.) Auch die Rede des Kardinals Guidi, an der

fionellen und die Enge alles Staatschriftentums weit hinter

Granderath die Unzuverläffigkeit der Döllingerfchen Be-

Gewiß eine an-

richterftattung befonders deutlich illuftrieren zu können

fich laffenden praktifchen Frömmigkeit.

meint und die er uns deshalb faft zx ex/en%so mitteilt (p. 391—

ziehende Erfcheinung und ein richtiges Vorbild für unfere

395), it von Quirinus in ihrem wef

€

ntlichen Inhalte richtig

Diafporapfarer, die auch in äußerlichen Dingen viel von

mitgeteilt worden (p. 522—527). Nur findet fich die an-

diefem ihrem fo abgehärteten, bedürfnislofen, pflichteifrigen

fößige Behauptung, die (vom Epifkopat getrennte und

Neftor lernen können, der einen großen Teil unferes Vater-

perfönliche) Infallibilität des Papftes laffe fich aus der

landes — und keinen geringen zu Fuß — fowie der weiten

Schrift und Tradition nicht beweifen, nicht im Anfang

Welt als Reifender durchftreift hat.

Es ift darum {fchade,

daß es nicht gelungen ift, der allzu rafch laufenden Feder

feiner Rede, fondern erft in der Mitte, und find die

fchlimmften Zurufe im ftenographifchen Protokoll nicht

fo viel Gewalt anzutun, daß unter wefentlicher Kürzung

verzeichnet. Und von feinem Standpunkt urteilt Grande-

der Jugendgefchichte und ftrafferer Zufammendrängung des

rath mit d’Avanzo: ‚er verlangte alfo mehr ‚als die Galli-

Inhaltes des zweiten Bandes, dem recht wohl noch mehr

kaner felbft‘. Es kann bei diefem Tatbeftande auch nicht

Subftanzielles aus der St. Petersburger Wirkfamkeit hätte

wundernehmen, daß Granderath’s Eifer gegen die ‚tenden-

beigefügt werden können, ein einziger handlicher Band

ziöfe‘ Berichterftattung Döllinger- Friedrichs fıch mehr und

entftanden ift, als Vademecum für Auslandspaftoren zu

billigerem Preife,

Indeffen wird, wer fich für die innere

mehr abkühlt, und daß er fie und Schulte felbft mehrfach

wieder als Quelle zitiert (p. 236. 270 und fonft). Erwähnung

Gefchichte des evangelifchen Deutfchland in den letzten

verdient fchließlich noch die tatfächliche Berichtigung

zwei Dritteln des 19. Jahrhunderts interefGert, hier viel

der vielfach umgebotenen Rede, die Bifchof Stroßmayer

Ausbeute finden, da der Verfaffer den etwas dünnen Faden

von Diakovär in der 63. Generalkongregation vom 2, Juni

der Jugendgefchichte mit kurzweiligen Schilderungen

gehalten haben foll, die aber tatfächlich von D. Jofe

von Land und Leuten, mit hiftorifchen Exkurfen über

Auguftin de Escudero ftammt und von diefem offenbar

alle feine Aufenthaltsorte angenehm zu:verftärken . weiß

.

dem bekannten Definitionsgegner unterfchoben wurde

Wir erhalten fo, wie wir das auch in den biographifchen

8 U%äfchließlich foll auch das nicht vergeffen. werden,

Büchern von Beyfchlag befitzen, anmutige Federzeich-

nungen aus dem Leben des vormärzlichen gebildeten

daß das Regifter (p. 729—745) zu diefem dritten Bande

chriftlichen Bürgertums in Mitteldeutfchland in einem,

fehr viel forgfältiger gearbeitet ift als die früheren, wie

fowohl vor wie nach der Revolution von 1848 von der

daß überhaupt der Druck und die Ausftattung des Wer-

eigentlichen ‚Reaktion‘ verfchonten kleinftaatlichen Gebiet.

kes dem Herderfchen Verlag alle Ehre machen.

Daltons Abftammung von einem reichen unabhängigen

A. Bruckner.

Angloamerikaner, der dreimal die Welt umreift hat, als

Bremgarten.

Wellingtons Adjutant bei Waterloo verwundet ward und

dann bei einem zufälligen Aufenthalt in Frankfurt in der

Dalton, Herrmann, Lebenserinnerungen. 2 Bände, Berlin,

Liebe zur fchönen, künftlerifch begabten Tochter eines

M: Warneck. gr. 8°

M. 5 —; geb. M. 6—

pfälzifchen Friedensrichters endlich feine Heimat fand,

fich bald am Main feßhaft machte, um nach Verluft

I. Bd. Aus der Jugendzeit, 1833—58. 1906. (XII, 504 S.) —

feines großen Vermögens jählings zu fterben, erklärt

1II, Bd. Auf des Lebens Mittagshöhe. 1858—88. 1907. (XII, 470 S.)

vieles in der Eigenart des Sohnes, der fich dennoch

In zwei Bänden von im Ganzen mehr als 950 Seiten,

fchon ganz früh zum Prediger beftimmte, wefentlich

entrollt hier einer der im proteftantifchen Auslande der

unterm Eindruck frommer Lehrer und der Frömmigkeit

ganzen Welt bekannteften, gegenwärtig in Deutfchland

der Mutter. Mufterhaft einfach und frei erzogen, mit früh

lebenden praktifchen Theologen ein Bilderbuch feiner

entwickeltem Naturfinn und regem Kunftftreben findet er

Entwickelung und feiner über 30jährigen pfarramtlichen

feinen geiftigen Standort in den alten Klaffikern, in der

Wirkfamkeit auf einem der belangreichften ‚Auslands-

deutfchen Vorzeit, in den Erinnerungen an die Freiheits-

poften‘ deutfcher evangelifcher Kultur, nämlich in der

kriege: über alles geht fchon dem Knaben die Bibel.

deutfchen

reformierten Gemeinde zu St. Petersburg.

Dazu tritt dann auf der Univerfität in Marburg, Berlip,

Heidelberg der Eindruck der pofitiven Vermittelungs-

Niemand wird das Werk des nunmehr 74jährigen, noch in

theologie. Das Namenverzeichnis des erften Bandes führt

vollter Kraft und {fchrififtelleriicher Rüftigkeit (tehenden

ehrenreichen Verfaffers ohne reiche Belehrung aus der

einige Hundert Zeitgenoffen, Lehrer, Bekannte, Freunde

and legen, wenn es gleich nur wie eine Nachlefe zu

des Verfaffers und des Haufes an, von nicht wenigen

den vielen früheren apologetifchen, homileti(chen, kirchen-

erhalten wir auch Photographieen alten Stiles.

Vorbild-

hiftorifchen Werken feiner Hand, feiner zahlreichen Reife-

lich ift, was wir von der anerzogenen Abhärtung, der

genügfamen Rüftigkeit, dem Studienfleiß und der tapferen

befchreibungen erfcheint. Es liefert den biographifchen

ahmen für das alles und ift ein Denkmal {fchöner Pietät

Unabhängigkeit der Gefinnung des jungen Dalton erfahren,

gegen Eltern, Voreltern, Lehrer jeder Art und gegen

eines Fußgängers und Gefundheitsapoftels, der die heutige

die vielen bedeutenden Menfchen, mit denen Dalton in

Welt einfach befchämt. Den Theologen dürften am meiften

Zerührung gekommen ift.. Ein Frankfurter feiner Jugend-

die Schilderungen aus den Univerfitätszeit interefferen,

eimat nach, wie Beyfchlag, an den er auch erinnert in

auch, daß Dalton mehr. aus Büchern und. aus dem Um-

4A11

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

412

gang, als aus Vorlefungen zu lernen beftrebt war. Zeuge

dafür il die Galerie feiner Univerfitätsfreunde,

mindeften mehr abwartende Stellung gegenüber allen

‚modernen‘ Strömungen im zeitgenöffifchen Proteftantis-

Fünfundzwanzigjährig erhielt der Frankfurter Kan-

mus, Alles derartige aber trifft feine entfchiedene Mißgunft.

didat, der durch feine freiwilligen Predigten fich bereits

(Hinzu rechne ich nicht die Polemik gegen den hollän-

einen‘ Namen gemacht hatte, die. Berufung zu. einer

difchen Paftor Gillot in St. Petersburg.)

Und ’ man hat

Probepredigt nach St, Petersburg und wurde dort ein-

dabei nicht den Eindruck, als ob der Verfaffer fich irgend-

ftimmig gewählt. Die um der leichteren Überfichtlichkeit

wie auf die Frage eingelaffen habe, die mit. abfoluter

willen nicht nach der Zeit, fondern in Gruppen geordnete

Notwendigkeit zu einer ‚moderner Theologie‘ führen muß:

Schilderung der 30 Jahre in Rußland, — die zahlreichen

wie es denn möglich fei, die Wahrheit der chriftlichen

Reifen. werden nur angedeutet — zeigt den mächtigen

Religion zu behaupten inmitten eines durch die experi-

Auffchwung, den Daltons Gemeinde unter feiner Leitung

mentelle Naturwiffenfchaft und die kritifche‘ Gefchichts-

genommen, wie fie fich unter gewaltigen, aufs freudigfte

wiffenfchaft gegen früher völlig veränderten Weltbildes,

gebrachten Geldopfern eine eigene große Kirche — zu-

das wir auch als eine ‚von Gott geordnete‘ Tatfache

fammen mit Pfarrhaus unter einem Dach — gebaut und

hinzunehmen haben.

Der Glaube an den ‚Glauben‘ und

fie nach einem Brand 1872 erneut, die verfchiedenften

an eine Wiedergeburt der evangelifchen Kirche follte. vor

Werke der inneren Miffon unternommen, im Kriege 1877

fo abfälligen Urteilen in Baufch und Bogen über Geift-

ein eignes Feldlazareth geftellt hat und läßt.die große

liche behüten ‚die offenkundig die Heilstatfachen unferer

Arbeit erkennen, die der als Frühauffteher fein Leben um

Kirche verleugnen‘, wenn es fıch doch dabei nach mehr-

1/ verlängernde ‚Paftor‘ dabei geleiftet. Zahlreiche Bilder

fach gleichlautenden Ausfagen nur um die ‚Artikel der

ruffifcher Gefchichte feit Peter dem Großen ziehen dabei

göttlichen Majeftät‘ (nach Art. Smalc.) d. h, um das trini-

vorüber; eingehender werden die Verhältniffe der deut-

tarifche und chriftologifche Dogma handelt, die :als ein-

{chen, Evangelifchen in Rußland gefchildert, befonders

fache,Heilstatfachen‘ hinzunehmen jede wirkliche Dogmen-

der Balten.. Streiflichter fallen auf eine ganze Reihe von

gefchichte uns Heutige verhindert.

Gewiß wird nur das

Mitgliedern der kaiferlichen Familie unter Alexander II

‚alte Evangelium‘ erlöfen, aber das ift die Freiheit, die

und Alexander III, auf die höchften Würdenträger des

uns die Reformation gebracht hat auch vom Dogma, daß

Reichs, zumal folche, die irgendwie mit der evangelifchen

jedes neue Gefchlecht das alte Evangelium mit neuen

Kirche zufammenhängen, auf auswärtige Diplomaten

Augen anfchauen darf,

Mit diefer durchgängigen Ver-

(darunter Bismarck), auf zahlreiche Gelehrte und Reifende,

wechfelung von Heilsglauben und reformatorifchem Dogma

fowie auf die inneren Zuftände des Reiches im Zeitalter

und vom Evangelium Jefu Chrifti mit dem Schriftbuch-

der Aufhebung der Leibeigenfchaft, des aufkommenden

(taben der Bibel hängt auch das unfichere Urteil über

Nihilismus, der Mordanfälle auf den Zarbefreier, der

die Aufklärung zufammen, in der der Verfaffer feine

herrfchenden ‚Slavophilen‘, auf die Entftehung des Stun-

Voreltern befangen fieht und der er felbft wie die Lichtge-

dismus, der Verfolgung des baltifchen Luthertums und

ftalten unferer Klaffiker, fo den freudigen Idealismus und

Deutfchtums, auf die allmählige Vorbereitung der jetzt

die angeerbte fittliche Spannkraft feines Wefens verdankt.

im Gange befindlichen Revolution und auf die unermeß-

Er fieht darin bloß ein Zerfetzungsprodukt, nicht auch

liche Schuld einer Regierung daran, die es verfäumt hatte,

die beginnende Neubildung einer freien, weltlichen und

rechtzeitig durch eine gefunde Volkserziehung die Nation

zugleich chriftlichen Kultur, Das hat er gemein mit den

allmählig für die Freiheit. reif zu machen. — Nicht

meiften feiner ehrwürdigen Vermittelungstheologen, aber

wenige politifch und fonft intereffante Einzelheiten lieft

deren Zeit ift heute vorbei.

Ohne diefe Vorbehalte hätte

man hier zum erftenmale (z. B. über die eigentliche Ur-

der Referent fein Urteil nicht auf den_ Ton {o bereit-

fache der Verftimmung gegen Deutfchland am Hofe

williger Anerkennung ftimmen können. Über fprachliche

Alex; III' II 431], über einen Plan der Verlegung der

Unebenheiten zu rechten könnte kleinlich erfcheinen:

evangelifchen Fakultät Dorpat nach St, Petersburg (II 443];

undeutfche Bildungen wie ‚er befiel krank‘ (mehrfach)

das Wort des Grafen P. Schuwalow: ‚%0s popes sont bons

und ‚Gepreffen‘ (nach Analogie von ‚Gebreften‘ von

pour la liturgie, mais pour la consolation il faut des

dem was Einen. drückt), werden fich hoffentlich nicht

Am meiften neu für viele

Bretres Evangeliques‘ [218)).

einbürgern. Von Unrichtigkeiten (oder Verfehen) feien

Lefer werden die Mitteilungen über die leitenden Gedanken

erwähnt, weil fie nicht ganz unwichtig find, die folgenden:

des Oberprokureur Pobedonoszew fein.

der Maler Cornelius (I, 70) ‚blieb‘ nicht ‚der evangelifchen

Immer. wieder freut man fich der männlichen Un-

treu‘, er war und blieb ftets Katholik, Bayern wurde

erfchrockenheit des deutfchen Paftors, wo es gilt, Ge-

Königreich nicht.1814 (I, 86), fondern 1806. Der ‚Prinz

wiffensrechte feines Glaubens und Standes zu wahren (vgl.

Alexander von Heffen‘, von dem I 430 fpricht, ift Prinz

befonders II 174) und für die Gewiffensfreiheit überhaupt

von Battenberg. Mit Lotzes ‚Pfychologie der Seele‘ II 276

in ganz Rußland einzutreten (I 71).

Das-für die . zeit-

ift wohl gemeint deffen ‚medizinifche Pfychologie‘, Die

genöffifche Kirchengefchichte wichtigfite Kapitel dürfte

Angabe (I, 91) über das Bekenntnis der unierten Kirche

nächft dem über die evangelifchen Strömungen in der

der ‚Pfalz ift unvollftändig, infofern zu dem $ ı8 der

ruffifchen Kirche die Reihe von Porträtbildern aus dem

Unionsurkunde hinzutrat mit der Bedeutung einer authen-

außerdeutfchen Proteftantismus fein, die unter dem Titel

tifchen Erklärung die der Generalfynode 1821, die die

‚Reifen‘. vereinigt find.

Auch der freiwillige Rücktritt

von D. behauptete Preisgabe des ‚gemeinfamen Bekennt-

von einem mit fo großem Erfolg verwalteten Amte, noch

niffes der Reformation‘ wefentlich limitiert: ‚Die prot,

in der vollen Kraft des Geiftes und Körpers, erweckt,

evang. chriftl, Kirche hält die allgemeinen Symbole und

obwohl die Gründe nicht angegeben werden, Refpekt.

die bei den getrennten proteftantifchen Konfeffionen ge-

Soviel vom Quellenwert diefes Buches, das von der

bräuchlichen fymbolifchen Bücher in gebührender Ach-

großartigen fchriftftellerifchen Fruchtbarkeit des bedeuten-

tung, erkennt jedoch keinen andern Glaubensgrund und

den Predigers und Seelforgers einen wenigftens annähern-

Lehrnorm als allein die heilige Schrift‘,

Zu Ditheys

den Begriff gibt. Ein tieferes Eingehen auf die Pfycho-

‚letztem‘ großen Werke der Einleitung in. die Geiftes-

logie des ruffifchen Volkes und feiner vom Verfaffer hoch

wiffenfchaften (II 408) find feitdem u. a. in den umfang-

angefchlagenen Frömmigkeit, auch auf die fo bedeutende

reichen Abhandlungen zur Pfychologie in den Schriften

ruffifche Literatur, vermißt man dagegen. Das liegt wohl

der Berliner Akademie wefentlich neue Gaben hinzuge-

an dem feftgehaltenen deutfchen Standpunkt des Ver-

treten.. Und feine ‚Skepfis‘ in Betreff aller Metaphylik

faffers, Dagegen verdient heutzutage Erwähnung feine

wird doch ergänzt von feiner Erkenntnistheorie, die eine

herzerfreuende Gleichgiltigkeit gegen Orden u, dergl,

neue Würdigung auch des religiöfen Moments auf der

Sein theologifcher Standpunkt wird angedeutet.

Bahn Schleiermachers erftrebt,

Das ‚kleine Ländchen‘

Damit wäre (vgl. Beyfchlag) wohl vereinbar eine zum

Norwegen II 362 ift wohl nur ein Verfehen.

413

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

414

Diefe Anmerkungen können das Gefamturteil nicht

mus, Sozinianismus, auch der Deismus hier gewirkt haben;

ändern, daß wir hier eine der lehrreichften Paftorenfelbft-

mir fcheint ftellenweife Lockes Reasonableness, die ja

biographien aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts

auch auf die Einleitung zu Leibnizens Theodizee wirkte,

beftzen, die einen weiten Kreis von Lefern verdient,

geradezu zugrunde zu liegen mit dem charakteriftifchen

Bonn.

K. Sell.

Unterfchied, daß für Locke die poftulierten Myfierien

auch fachlich an fich zur Vernunft gehören und nur

ﬁéinhard‚ Lic. theol. Johannes, Die Prinzipienlehre der Iu-

übernatürlich geoffenbarte Vernunft darftellen, während

therifchen Dogmatik von 1700 bis 1750 (Hollatz, Buddeus,

Buddeus auch bei der fachlichen Übernatürlichkeit bleibt,

vor _ allem um des Opfers und der Genugtuung willen,

Mosheim).

Beitrag zur Gefchichte der altproteftan-

die Locke beftreitet. Hierin liegt für Buddeus die Mög-

tilchen Theologie und zur Vorgefchichte des Rationa-

lichkeit, in die alte Tradition wieder einzulenken und

die neue natürliche Theologie famt ihren verbefferten

lismus. (Studien zur Gefchichte der altproteftantifchen

natürlichen Kriterien für die Anerkennung der Offen-

Theologie von Joh. Reinhard. Heft ı.) Leipzig, A.

Deichertfche Verlagshandlung Nachf. 1906.

(V1. 104

handeln.

barung doch nur als einen apologetifchen Luxus zu be-

M. 2.40

Er fetzt an Stelle eines fupranaturalen Ratio-

S.) 8°

nalismus einen rationalen Supranaturalismus,

Der Verfaffer fetzt die Unterfuchungen über Ent-

Ein weiter vorgefchrittenes Stadium zeigt Mosheim,

ftehung und Wefen der altproteftantifchen Prinzipienlehre

der die Orthodoxie gleichfalls ftreng, aber weniger aus

fort, die ich mit meiner Arbeit über ‚Vernunft und Offen-

innerem Bedürfnis, als aus konfervativer Refpektabilität

und pietiftifcher Neigung behauptet,

Formell eignet er

barung bei Melanchthon und Joh. Gerhard‘ 1891 begonnen

fich die Definiermethode des kartefianifchen clare et di-

habe, und verfolgt die Ausläufer diefer Prinzipienlehre

Er

bei den letzten Vertretern des Altproteftantismus.

stzncte an und betont er die Autorität rein um der Au-

hebt hier mit Recht Hollatz, Buddeus und Mosheim als

torität willen, ohne innere fachliche Notwendigkeit ihrer

verhältnismäßig (trenge Fortfetzung der Tradition heraus,

Sätze, weshalb er fehr häufig die orthodoxe Formel auf

neben denen die Wolffianer eine befondere Stellung

Grund unferes Nichtwiffens und - Verftehens empfiehlt. Es

haben und ein den Übergang felbft vollziehender Mann

ift das Wefen der Autorität und Offenbarung, Dinge zu

bieten, die man nicht verfteht; eben deshalb find auch

wie- Pfaff kein begriffliches Intereffe darbietet.

fubtile Lehrftreitigkeiten zu vermeiden als zwecklos, und

Bei Hollatz zeigt fich die ungebrochene altorthodoxe

Prinzipienlehre mit der {fcholaftifchen Erweiterung und

man hat fich bei der Formel als folcher zu beruhigen,

pietiftiichen Anhauchung, die fie feit Melanchthon einer-

Nach all diefen Seiten hin bietet Mosheim nur eine er-

feits und Gerhard andrerfeits angenonımen hat,

mattete, formaliftifch gewordene und Lehrftreitigkeiten

Buddeus zeigt die technifch damit vollftändig überein-

durch Vereinfachung aus dem Weg gehende Orthodoxie.

ftimmend dargelegte Autoritäts- und Offenbarungslehre,

Wenn R. es ihm als Rationalismus anrechnet, daß er zur

neben der aber nicht bloß eine über völlig neue Dis-

Offenbarung auch die bona consequentia aus der Bibel

folgenden Sätze heranzieht, fo ift das unrichtig; denn das

ziplinen wie Naturwiffenfchaften und Weltgefchichte fich

erftreckende Vernunftdisziplin fteht, fondern die auch

bezieht fich auf die altkirchlichen Dogmen und die fcho-

ihre Anerkennung neben dem Zes/Zmonzum Sp. S. reichlich

laftifche Eigenfchaftslehre, die auch von den Älteren nur

durch Kriterien und Poftulate diefer Vernunft empfängt.

unter diefem Rechtstitel eingeführt worden waären und ein-

Bei ihm i die Vorausfetzung, ohne die eine ftabile

geführt werden konnten,

Fort(chrittlich ift hier nur die

Dogmatik im Proteftantismus fo wenig exiftieren kann

geftarke Betonung des Unterfchieds von Zentralem und

als im Katholizismus, die ebenfo offizielle Stabilität der

Peripherifchem in der Bibel, indem nur das Dogmatifche

Philofophie,

bereits wankend. Die Philofophie oder Ver-

in ihr göttlich ift, im übrigen aber die Bibel eine menfch-

nunft umfaßt die neue kaufal- mechanifch

e Naturwiffen-

liche Seite hat, die erfte Wirkung der Bibelkritik. Das eigent-

lich Neue liegt auch hier in der Apologetik für die Aner-

fchaft, die neue kaufal- analytifche Pfychologie, die neue

von der letzteren angeregte Univerfalgefchichte; fıe hat

kennung der orthodoxen Offenbarung und ihres ortho-

mit neuen Irrlehren bedeutfamer Art in den modernen

doxen Inhaltes. Das fest£monium Sp. S., der entfcheidende

Syftemen zu kämpfen u

nd bedarf daher einer Erweiterung

Punkt der alten Prinzipienlehre, tritt zurück und wird

und Neuformulierung,

die recht im Sinn diefer matten

zur Beglaubigung durch ethifche Wirkungen, die aus

Fortfetzung und Ergänzung der

humaniftifchen Philofophie

natürlichen Urfachen gewöhnlicher Pfychologie nicht er-

t1

izismus ift. Es ift nur nicht

klärt werden können.

Das Zest£/monium, das die Infpi-

lediglich ein verftändiger Eklek

mehr bloß der Eklektizismus aus

den antiken Sekten und

riertheit der ganzen Bibel bis auf Wort und Vokal hatte

etwa dem neu-fcholaftifchen Ariftotelismus, fondern der

bisher beglaubigen müffen, kann diefe Totalbeglaubigung

Eklektizismus, der auch die modernen cartefianifchen und

gegenüber einer leife kritifch betrachteten Bibel nicht mehr

nachcartefianifchen Syfteme heranzieht, übrigen

s äußer-

leiften, Der Begriff des pfychologifchen Wunders im Ge-

lich und oberflächlich genug.

Von h

ier aus entwirft die

genfatz zur fonftigen pfychologifchen Gefetzlichkeit taucht

neue Philofophie noch weitergehen

de Poftulate über Not-

auf, läßt fich aber dann nur mehr auf die natürlich angeb-

fie die alte

lich nicht erklärbaren ethifch-religiöfen Regungen beziehen.

wendigkeit und Art der Offenbarung, als

Lehre von der Zex naturae $chon entworfen hatte, zeigt

Auch die alten cr7zterza humana externa et interna treten

zurück und aus ihnen hebt fich einerfeits das Naturwunder

fie Kriterien zur Unterfcheidung vorgeblicher und wirk-

licher Offenbarungen oder zur Beurteilung der Religions-

im Gegenfatz gegen das Naturgefetz als entfcheidende

gefchichte, leitet fie zur Auffuchung einer übernatür-

Beglaubigung heraus, und tritt andrerfeits für das Ge-

lichen und natürlichen Offenbarungsgefchichte an, ein

{fchehenfein diefer Wunder die ganze philologifch-hiftori-

univerfalgefchichtlicher Horizont und ein Anhauch der

fche Gelehrfamkeit der neuen Bibelforfchung und Kir-

nach dem Sündenfall einfetzenden) Entwickelungsidee,

chengefchichte

ein,

die

die‘ Entftehung. und Aus-

breitung des Chriftentums als nur durch Wunder erklär-

den der Horizont des Altproteftantismus fo nicht gekannt

lich und die Wunder der Bibel als auch nach men{(ch-

hatte,

Immerhin aber ift an diefen rationalen Suprana«

lichen Begriffen durch

turalismus dann doch ganz einfach und ohne weiteres

gute gefchichtliche Überlieferung

die altorthodoxe Autoritätslehre angeklebt und aus ihr

bezeugt erweifen. Auch hier

geht Reinhard leider wenig

in alter Weife die Dogmatik entwickelt, als ob nichts

auf die Einflüffe ein,

die Mosheim zu diefer Pofition ge-

efchehen wäre.,

Das Intereffantefte hierbei wäre der

führt haben.

Er fieht darin nur ein Erlahmen der fach-

achweis der auf Buddeus einwirkenden Kräfte; hier

lich übernatürlichen Erfülltheit durch Geift und .Gehalt

der Bibel und daher einen Rückzug auf äußere Kriterien

freilich gibt Reinhard nur fehr dürftige Angaben; ©S

wäre fehr intereffant zu fehen, wie Grotius, Armima}nis— |

der bloß formell autoritätsmäßig behaupteten Orthodoxie,

K

416

415

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

R

alfo eine Art perfönlicher Religionsfchwäche.

Allein das

ja Steigerung des Satisfaktionsdogmas doch dem Gottes-

ift fchwerlich richtig. Jeder Kundige erkennt in feinen

begriff der Rechtsordnung ftarken Vorfchub getan hat.

Argumentationen den englifchen Antideismus und feine

Hier trägt keineswegs Melanchthon allein die Verant-

Behauptung ‚ der vom Deismus angegriffenen Pofitionen,

wortung; die Erhaltung und Steigerung des Satisfaktions-

Im

Die reine Bibelautorität, der Rückzug auf das Zes#m02iuM

begriffes .im, Proteftantismus ift der letzte Grund.

Sp. S. war durch den Deismus- erfchüttert und zwar mit

Katholizismus von allen Frommen geltend und durch die

fehr guten hiftorifch-kritifchen Gründen.

Da {ftellte der

Sakramentsgnade balanciert, gilt er im Proteftantismus

Antideismus alles auf die Wunderkontroverfe, auf ‚die

allein vom Gottmenfchen und bewirkt er oder der. Glaube

die Wahrheit des Chriftentums bezeugenden Naturwunder

an die Satisfaktion allein das Heil ohne Balancierung

und Bekehrungswunder, und deren Tatfächlichkeit wieder

durch die fakramentale Gnadeneinflößung. Das hieß trotz

aller Tiefe des Gottesbegriffes Luthers die moraliftifche

bewies ‚er ’mit hiftorifch-philologifch-kritifchen Mitteln

aus Bibel und Kirchengefchichte, worin er auf dem Boden

Rechtsordnung zum Zentrum machen, viel mehr ‚als im

des Deismus nachfolgte, aber die entgegengefetzten Re-

Katholizismus, und ermöglichte erft die Ausbildung des

fultate gewann.

Nicht einfach Ermattung ift es alfo bei

Gefetzesbegriffes und der /ex naturae und damit .‚bei

Mosheim, fondern Unhaltbarkeit der alten Pofition in-

Zerftörung “ der Genugtuungslehre;, - fei-es durch. kritiche

folge der deiftifchen Angriffe und Verlegung der Apo-

Erforfehung des Lebens Jefu, fei es durch Kritik -der

logetik in den durch Hiftorie zu leiftenden Wunderbeweis.

ethifch-religiöfen Genugtuungsidee, den rrationaliftifchen

Daher ift auch Mosheim wefentlich Hiftoriker der alten

Deismus des Gottesbegriffes.

Kirche, das fupranaturale Gegenftück: zu der natürlich

Heidelberg.

öl fch.

erklärenden Urgefchichte des Chriftentums, die Gibbon

s

fpäter gab in polemifcher Abficht, wie Mosheim die feine

in apologetifcher, Es ift eine durch die innere Entwicke-

Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch der Philolophie auf arifto-

lung gebotene Verfchiebung der Probleme von {fchola-

telifch-Icholaftifcher Grundlage zum Gebrauche an höheren

Nifch-begrifflicher Argumentation

und von religiöfer

Gefühlsüberzeugung auf den Boden der Gefchichtsfor-

Lehranftalten und zum Selbftunterricht. Vierter(Schluß-)

Band: Moralphilofophie.

Freiburg 4° Bı Herder

fchung und des von ihr zu erbringenden Wunderbeweifes.,

M. 4—; geb. M. 5.80

Weil Reinhard das nicht erkannt hat, fpricht er auch von

1906. (XIX, 333 S.) gr. 8°

Mosheims Dogmatik, ohne von deffen Kirchengefchichte

Der Schlußband diefes nach Grundlage und Methode

Notiz zu nehmen.

‚fcholaftifchen‘ Lehrbuches der Philofophie behandelt im

Ein kurzer Schlußabfchnitt des klar feine drei Au-

erften Teil die ‚Allgemeine Moralphilofophie‘ mit folgen-

toren wiedergebenden Buches fucht den Übergang der

der Gliederung: Erfte Abhandlung: vom Endzweck des

Orthodoxie in die Auf klärung allgemein zu charakterifieren,

Menfchen.

Zweite Abhandlung: von der Moralität der

Er findet ihn angebahnt durch Melanchthons Lehre von

menfchlichen Handlungen, mit dem grundlegenden Satz

Gefetz und Evangelium und deffen Ausbau der Gefetzes-

Die allmähliche Ver-

über die ‚wahre Sittennorm‘: ‚Nächfte Norm der Sittlichkeit

lehre zu einem rationalen Syftem.

für den Menfchen ift die vernünftige Menfchennatur als

fchiebung des letzteren habe faft von felbft die Orthodoxie

folche; letzte und Univerfalnorm ift die Wefenheit Gottes‘

in Aufklärung übergehen laffen, während von Luthers

(S. 55). Dritte Abhandlung: vom natürlichen Sittengefetze.

Gefetzeslehre und deffen Stellung zur Philofophie aus

Vierte Abhandlung: die Lehre vom Recht,

Der zweite

eine folche Entwickelung nicht möglich gewefen wäre.

Teil enthält die ‚Befondere Moralphilofophie‘ und zwar

Das ift zweifellos richtig. Doch darf zweierlei nicht über-

in einem erften Buch: ‚Pflichten und Rechte des Men{chen

fehen werden,

Erftlich ift der Übergang nicht faft von

als Privatperfon‘, wobei

das. Eigentumsrecht und die

felbft erfolgt, fondern erft nach Auflöfung der orthodoxen

Widerlegung des Sozialismus eine befonders eingehende

Pofition durch die focinianifche, arminianifche und dei-

Darftellung erfahren.

Das zweite Buch behandelt ‚die

ftifche Kritik und unter dem Einfluß des unter fchweren

‚Gefellfchaftslehre‘ in drei Abhandlungen: von der Fa-

Schmerzen geborenen Antideismus: In Deutfchland voll-

milie, vom Staate und vom Völkerrecht.,

Das der Ein-

zieht fich der Übergang ruhig, weil der heiße Kampf in

leitung vorangefchickte Verzeichnis der 89 Lehrfätze

England ausgefochten ift, und in Deutfchland das apolo-

orientiert in Kürze über den Standpunkt, der im ganzen

getifche Ergebnis des Kampfes, der Antideismus, fertig

mit demjenigen der (auch mehrfach zitierten) ausführ-

Zweitens

übernommen, und fortgebildet werden kann,

lichen Moralphilofophie von V. Cathrein fich deckt.

ift in dem Übergang das Entfcheidende nicht das von

Heidelberg.

Th.Elfenhans

der Orthodoxie bereits anerkannte natürliche Syftem der

Prinzipienlehre, fondern der enge Zufammenhang diefer

natürlich-gefetzlichen Ordnung mit dem orthodoxen Got-

Thilo, Chr. A., Spinozas Religionsphilofophie. (Religions-

tesbegriff, der die Satisfaktionslehre nur mit der Gefetzes-

philofophie in KEinzeldarftellungen.

Herausgegeben

ordnung als der eigentlich natürlichen unterbauen konnte

und die Gnadenordnung nur als Mittel der Umgehung

von O: Flügel;

Heft. VIL): *Lafgehalzap I Deyen

& Söhne 1906,

(III, 80 S.) gr. 8°

M. 1.:25

der moralifchen Rechtsordnung kannte.

Wie R. richtig

fagt: ‚Ihre (d. h. von Gefetz und Evangelium)} höhere

Was .die Schrift als Spinozas ‚Religionsphilofophie‘

Einheit liegt darin, daß das eine wie das andere der

befchreibt, ift die Metaphyfik und Ethik diefes Denkers

Ausdtuck: 'des ‚emen ; göttlichen: :Willens: ift,;der .durch

unter befonderer Berückfichtigung der Bedeutung und

übernatürliche Maßregeln das Ziel herbeiführt, zu dem

Stellung des Gottesbegriffs im Syftem, der Lehre vom

durch des Menfchen Schuld natürliche nicht :mehr führen‘

menfchlichen Geift und der menfchlichen Freiheit und

S. 68. Es braucht nur die Kritik das Satisfaktionsdogma zu

der auf die Unfterblichkeit bezüglichen Gedanken.

Die

Darftellung ift von einer {fcharffinnigen und zugleich

Fall zu bringen, und dann bleibt die natürlich-moraliftifche

Ordnung der Zex ‚naturae übrig, die fich mit einem

fcharfen Kritik durchfetzt, die an Heftigkeit der von

weifen Weltmechanismus der Vorfehung wohl verträgt,

Herbart geübten nicht nachfteht, und die methodifch und

und der natürliche Theismus ift fertig. Es ift vor allem

inhaltlich fich vielfach an diefe anfchließt .ohne darum

der mit der Genugtuungslehre eng zufammenhängende

auf Selbftändigkeit zu verzichten und der Originalität zu

Gottesbegriff der Orthodoxie, der den Übergang bewirkt.

entbehren.

Befonders häufig i(t die Klage über ‚eine

Dann aber liegt auch betreffs Luthers die Sache nicht fo

unvorfichtige Übertragung logifcher Verhältniffe auf das

einfach, der zwar gewiß einen anderen Gottesbegriff, den

Seiende‘.

Dazu kommt der Hinweis darauf, wie wenig

Gottesbegriff der prinzipiellen und primären Gnaden-

die Gottesvorftellung des großen Pantheiften dem religi-

ordnung hatte, der aber mit feiner ftrengen Behauptung,

öfen Bedürfnis zu genügen vermöge,

417

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14

418

Was an dem fpinoziftifchen Syftem impofant oder | Diskuffionen des Problems — insbefondere gegen die

achtungswert ift, wodurch es die Geifter gefeffelt hat, Cohenfche Deutung des Dings an fich als Aufgabe eines

wird man fchwerlich aus diefer Monographie erfehen. | Ganzen der Erfahrung — angenommen, daß Kant die

Wer aber von dem Wunfch erfüllt ift, fich gegen den

Exiftenz eines Dings an fich, und zwar nicht bloß aus

Zauber, den es ausüben kann, durch eine nüchterne Ana-

praktifchen, fondern auch aus theoretifchen Gründen

lyfe feiner einzelnen Beftandteile und eine vielfeitige

wirklich lehrte (S, 22 ffi, wobei S, 23 hätte berückfichtigt

Beleuchtung zahlreicher Widerfprüche und Detailfehler,

werden dürfen, daß für den nur ‚problematifchen Wert‘ des

die es enthält, wappnen zu laffen, wird von der Schrift

etwas haben.

‚Noumenon‘der Unterfchied zwifchen der negativen und der

So mag denn auch die Beurteilung ver-

pofitiven Bedeutung desfelben wefentlich ift). In der Dar-

fchieden ausfallen je nach den Neigungen und Intereffen

{(tellung des Gottesbegriffes der Kritik der reinen Vernunft

des Lefers. Unabhängig freilich von diefen fubjektiven

wird dann befonders betont, daß die darin gegebene Zu-

Dispofitionen bleibt mindeftens eine Ausftellung. Unter

rückführung der Notwendigkeit Gottes auf das fubjektive

allen Umftänden ift es ein Mangel, daß der Z actatus

Prinzip des Unbedingten nicht nur als kaufale Erklärung

"Acht

gelaffen

worden

ift.

der Gottesidee zu verftehen ift, fondern daß in ihr zu-

theologico-politicus außer

Verf. begründet das damit, daß derfelbe nicht viel mehr

gleich auch der Erkenntniswert des Gottesbegriffes, feine

enthalte als ‚eine Kritik des alten und neuen Teftamentes

pofitive Bedeutung auf theoretilichem Gebiet begründet

mit einigen Anmerkungen des eigenen Syftems‘. Diefe

werden foll.

Die Gottesidee hat nämlich zugleich regu-

Schätzung greift zu niedrig. Seine Bedeutung beruht

lative Bedeutung. Wir bedürfen ihrer, ‚um unferer wiffen-

zum Teil darauf, daß er die Hauptquelle ift für die Kenntnis

fchaftlichen Forfchung in dem Begriff einer unbedingten,

einheitlichen Welturfache einen (teten Sporn zu bieten‘.

der Anfchauungen Spinozas auf dem Gebiet der Reli-

gionspfychologie, einer Disziplin, zu deren modernen

Der Verf. gelangt aber zu.dem Refultat, daß diefer Ge-

Begründern der Amfterdamer Denker zählt, und die doch

danke einer regulativen Verwendung der Gottesidee fich

auch irgendwie zur Religionsphilofophie gehört.

nirgends als fruchtbar erwiefen habe.

‚Je eindringlicher

E. W. Mayer.

Kant die wiffenfchaftliche Notwendigkeit eines folchen

Straßburg i. E.

regulativen Prinzips

erweift, defto ficherer. wird die

Wiffenfchaft fich auch ohne die Hilfe des Gottesbe-

Guttmann, Julius, Kants Gottesbegriff in feiner politiven

griffes feiner bedienen.

Es ift nicht abzufehen, wie

Entwicklung. (‚Kantftudien‘. Ergänzungshefte im Auf-

folche in ihrer fachlichen Berechtigung ohnehin legiti-

trag der Kantgefellfchaft herausgegeben von H. Vai-

mierten Vorausfetzungen der Naturbetrachtung, wie der

Gedanke der Einheit des Mannigfachen oder die teleo-

hinger und B. Bauch, No. I.) Berlin, Reuther und

logifche Betrachtungsweife durch ihre Symbolifierung in

Reichard 1906.

(1 104 S.) ‚ gr.. 80

M. 2.80

Jativen Bedeutung der Gottesidee ift nur ein Verfuch

der Gottesidee gewinnen follten. Der Gedanke der regu-

Die vorliegende Arbeit ftellt fich die Aufgabe, die

pofitive Seite der Kantifchen Gotteslehre, die gegenüber

Kants, dem Gottesbegriff, den er feiner natürlichen und

der kritifchen Behandlung des Gottesproblems durch Kant

hiftorilch gegebenen Bedeutung als Abfchluß allen Er-

gewöhnlich in den Hintergrund tritt, zu behandeln, in-

kennens beraubt hat, wenigftens irgend einen Wert für

dem fie den Gottesbegriff Kants in feiner Entwicklung

unfer ‚Erkennen zu refervieren‘ (S. 34 -1).

innerhalb ” der” verfchiedenen Phafen des

Kantifchen

Denkens verfolgt.

für unfer empirifches Erkennen fucht Kant ihm auch die

Doch neben diefer Bedeutung‘ des Gottesbegriffes

Dementfprechend behandelt ein erfter Abfchnitt den

Beziehung zu einem objektiven Sein zu erhalten, indem

Kantifchen Gottesbegriff während der vorkritifchen Zeit,

er an mehreren Stellen den Gottesbegriff als den fich

zunächft denjenigen der Dez/ucidatio von 1755, welche

unferer Erkenntnis entziehenden aber tatfächlich exiftie-

zwar aus erkenntnistheoretifchen Erwägungen den onto-

renden Grund des fyftematifchen Zufammenhanges der

logifchen Gottesbeweis ablehnt, aber in dem kaum min-

Sinnenwelt bezeichnet, Aber abgefehen von den mannig-

der {fcholaftifchen Beweis aus der Möglichkeit alles Seins

fachen erkenntnistheoretifchen Schwierigkeiten, die aus

einen Erfatz dafür bietet, fodann nach einer kurzen Er-

diefem den Standpunkt der ftrengen Immanenz eigent-

örterung des Einfluffes der zu

Anfang der fechziger Jahre

lich preisgebenden Verfuch erwachfen, bleibt bei diefem

eintretenden. empiriftichen Wendung di

e Theologie der

Rettungsverfuch auch von dem Gottesbegriff kaum

Dissertatio von 1770, die ihr neues Gepräge durch die

etwas

übrig.

Er verflüchtigt fich zu einem bloßen

Subjektivierung von Raum und Zeit erhält und dadurch

und von dem wir nichts Pofitiv

unbeftimmten Etwas, das der Erfahrung zugrunde liegt

für Fragen wie die des zeitlichen Hervorgehens der Welt

(S: 41)

es ausfagen können

aus Gott und des Weltanfangs eine neue Löfung fchafft

Der Gedankengang des Verf.s berührt fich hier

(S. 3 f.); endlich die Gotteslehre der von Pölitz heraus-

nahe mit der Problemftellung, zu welcher Ref. in den

gegebenen Vorlefungen über Metaphyfik, die mit Heinze

Ausführungen feines Werkes ‚Fries und Kant‘ über ‚die

in die vorkritifche Zeit der 70er Jahre verlegt und als

regulativen Prinzipien und die tranfzendenten H

ypothefen‘

befonders inftruktiv für die Haltung Kants bezeichnet

(Fries und Kant, II Teil, 1906,

S. 197 ff.) gelangt ift; nur

werden.

Noch immer hält er an einzelnen der über-

daß hier in der konfequenten

Verfolgung der regulativen

kommenen Gottesbeweife felt, befonders an dem ihm

Bedeutung der Ideen felbft eine ‚Beziehun

g zum objek-

eigentümlichen Beweis aus der Möglichkeit alles Seins

tiven Sein‘ gefunden wird

‚ nämlich in dem Satz, daß

und dem mit ihm kombinierten Argument, das aus der

regulative Prinzipien, eben weil fie Subftrate der von

eingefchränkten Natur der Dinge ein ihnen zugrunde

der Wiffenfchaft anzultrebenden größtmöglichen Einheit

liegendes uneingefchränktes Sein folgert.

Br

ftimmt

der Erfahrungserkenntnis liefern, in dem Maße, .als fie

dies tun, zu wirklichen Hypothefen werden müffen. Da-

auch dem kosmologifchen Beweife zu, fowie dem Beweis

aus der Wechfelwirkung, der aus dem Ineinanderwirken

mit würde fich aus.der pofitiven Bedeutung, die Kant

der Dinge ihre innere Einheit, die Gemeinfamkeit ihres

felbft den tranfzendenten Ideen zugefteht, eine hypotheti-

Urfprunges in Gott erfchließt. Aber er fteht allen diefen

fche Überfchreitung des Erfahrungsgebietes und eine Er-

Beweifen ohne rechtes Vertrauen gegenüber (S, 8).

kenntnis des Tranfzendenten innerhalb gewiffer Grenzen

;

Der zweite Abfchnitt, mit der Überfchrift: ‚Der Kan-

ergeben.

tilche Gottesbegriff während der kritifchen Zeit in theo-

Der dritte Abfchnitt der Schrift behandelt ‚den

retifcher Beleuchtung‘ fchickt einige Bemerkungen voraus,

Kantifchen Gottesbegriff während der kritifchen Zeit in

mit welchen zu den wichtigften Streitfragen in der Aus-

ethifcher Bedeutung‘. Entfprechend feiner Auffaffung der

legung der Kantifchen Lehre überhaupt Stellung genom-

Kantifchen Lehre vom Ding an fich wendet fich hier der

Verf. gegen Cohens Verflüchtigung der ethifchen Meta-

men wird. Mit Rechty wird auf Grund der bisherigen

419

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

420

phyfik Kants, nach welcher die intelligible Welt der Frei-

die. ‚kritiichen; Exegeten‘, „‚diehier.: das -Din..finden, be-

heit, die den Tod überdauernde Seele, der göttliche

denken ja nicht, daß dann ‚die 2 erften B. M. fchon da-

Schöpfer der fittlichen Ordnung nicht metaphyfifche Reali-

gewefen fein müßten‘! und ‚inhaltlich weift Dtn. ganz

täten, fondern nur eine Welt der Ideale bezeichnen follen,

deutlich in die nachexilifche Zeit Esras, deffen Werk

An dem Beifpiel des Freiheitsbegriffes wird gezeigt, daß

es ift; es bietet einen Fortfchritt im Volksrecht, und im

diefe Deutung dem Wortlaut der Kantifchen Lehre nicht

Kultrecht eine wefentliche Erleichterung‘ (S. 120. 127).

Und doch hat fich der Verf. ordentlich mit dem AT.

gerecht wird, Die Darftellung der Freiheitslehre fowohl

in der Kritik der reinen wie der der praktifchen Ver-

herumgefchlagen. Die genealogifche und kultifche Sage

nunft ift durchaus beherrfcht von der Auffaffung des in-

wird im Prinzip richtig gedeutet, die Befiedelungsgefchichte

telligiblen Charakters als eines objektiven, der Erfcheinung

im großen nicht unzutreffend beurteilt und die 47sf0720g7A-

zugrunde liegenden Seins, das uns nur wegen des Man-

phia sacra nach richtigen Analogien kritifiert, Eine Fülle

gels einer intellektuellen Anfchauung unbekannt bleibt

von Einzelheiten bezeugt eine eminente Vertrautheit mit

(S. 55 f.). Von den fonftigen Ausführungen der Schrift

dem vorliegenden Stoff — an religions- und kulturgefchicht-

fei nur noch auf den Abfchnitt über Kant und den

licher Gelehrfamkeit, die illuftrierende Parallelen oft recht

Pantheismus hingewiefen. Der Verf. fetzt fich hier haupt-

glücklich zieht, fehlt es nicht. Namentlich bei der Befpre-

tächlich mit den in letzter Zeit mehrfach wiederholten

chung der einzelnen Rechts- und Kultusaltertümer fallen

Verfuchen auseinander, pantheiftifche Tendenzen inner-

neben fchiefen und falfchen auch richtige und fruchtbare

halb der Kantifchen Lehre aufzuweifen.

Paulfen, der

Erkenntniffeab: vgl.die Parallele zwifchen der germanifchen

diefen Standpunkt am eindrucksvollften vertritt, ohne

und hebräifchen Strafrechtspflege, die Darftellung der

jedoch Kant als Pantheiften bezeichnen zu wollen, ge-

Entwicklung der Orakeltechnik zur Weisfagung, die ficher

langt aber zu feinem Refultat nur, indem er die aus den

Nur find andrerfeits

viel Zutreffendes enthält;-u.. a. m.

erften Kantifchen Schriften geläufige Welt ewiger, dem

viele richtige Erkenntniffe längft gefunden und hier noch

göttlichen Verftande immanenter Ideen mit der intelligiblen

mit allerlei Fehlfchlüffen und groben Irrtümern vermifcht.

Welt Kants identifiziert, während doch auch in den

Die Schrift zerfällt in die Abfchnitte: ı. Die Zeit-

kritifchen Schriften Kants fich Stellen genug finden, die

alterfage in der Bibel. 2. Die Mofesfage. 3. Im Schatten

beide ftreng von einander fcheiden, und auch die von

der Stiftshütte.

4. Mechanik und Entwicklung des Pro-

Kant energifch betonte fubftanzielle Verfchiedenheit der

phetismus. 5. In Galiläa, Ich notiere noch das Charak-

Dinge von Gott mit diefer Auffaffung unvereinbar ift

teriftifche.

Israel ift eine Volkskompofition, zu der aus-

(S. 89 f.). Scheinbare Anfätze zu pantheiftifcher Denk-

fchwärmende Midianiter(mit denenz.B.der kanaanitifche

weife, wie die Identifikation Gottes mit dem intelligiblen

Gideon kämpft) den Grund gelegt. Midianitifch find Mofe

Urgrund der Erfcheinungswelt oder die in der Kritik der

(der urfprüngliche) und ein Grundftock alter Organifation.

Urteilskraft vorgetragene Meinung, daß die Urfache der

Der jetzige ‚Mofesmythus‘ ift erft langfam im Lauf der

phyfifchen wie moralifchen Zweckmäßigkeit der Welt in

Gefchichte‘ zurückprojiziert worden aus den gefchicht-

dem überfinnlichen Realgrund der Erfcheinungswelt viel-

lich erwachfenen Idealen,

Als Volkskompofition hat

leicht gefunden werden könne, finden fich allerdings bei

Israel nun keine ftammwväterliche Gottheit behalten, fon-

Kant, aber der Grundzug feiner Lehre bleibt ein theifti-

dern feinen unduldfamen Bundesgott angenommen. Der

{OREr (S. OT ff.).

Jahvismus wird das Prinzip, für das der Einheitsgedanke

Die {fcharffinnige und :auf gründlicher Kenntnis der

der Juden kämpft.

Die ganze Kultusgefchichte ift ein

Kantifchen Philofophie beruhende Unterfuchung darf als

Ringen zwifchen dem zur Erhabenheit des Gottesbegriffs

ein wertvoller Beitrag zum Verftändnis und zur Kritik der

aufftrebenden Jahvismus und dem ihn zur greifbaren Er-

Kantifchen Religionsphilofophie bezeichnet werden.

dennähe herabziehenden Levitismus, deffen pfäffifche

Muftertypen Samuel und Elia find,

Das Levitentum

Heidelberg.

Th. Elfenhans.

entwickelt fich vom Beruf zur Kafte, Jofia ift Begründer

des L.-Staates, Esra des L.-Stammes,

Lippert Julius, Bibelltunden eines modernen Laien. Mit einem

Die “Prophefie;

Kärtchen.

Stuttgart, F. Enke 1906.

(V, 187 S.) 8°

Vertreterin des Jahvismus, ift eine vom Orakelwefen aus-

gehende Dichtungsart, beliebt zur Einkleidung von Politik

M. 3 —

und Gefchichte, oft infektionsartig um fich greifend, Sie

‚Bibelftudien‘ wäre eine zutreffendere Benennung für

biegt den natürlichen Kaufalnexus um in einen jahviftifchen

diefe Karikatur der Wellhaufenfchen Prolegomena.

Der

Strafprozeß. An den Prophetenfchriften hebt der Verf.

Verf. ift uns Theologen fo wenig gewogen, daß er gar nicht

immer

wieder die Fülle von Phrafen hervor.

Die

verrät, wieweit und bis zu welchem Jahre er fich mit der

Pr.-Schulen find urfprünglich Anftalten für formale Bil-

Fachliteratur vertraut gemacht hat; nur zweimal werden

dung im Sinn der Zeit (Mufik und Dichtung). Der Pro-

Namen zitiert: Schwalb (69) und Strauß (186)! Unter dem

phetismus erhebt den levitiftifchen Gott, der ein Gott neben

Mantel des kulturgefchichtlichen Intereffes blitzen je und

andern blieb, über alle andern,

Aber über diefen Gott

dann die grämlichen Augen des gefchichtsphilofophifch

der großen Propheten fiegt mit Esra wieder der verjüngte

etwas rückftändigen Aufklärers hervor, Religiöfes Ver-

levitiftifche Geift. Zu Jefu Zeit ift die jahviftiiche Oppo-

ftändnis liegt fern. Das Buch tritt mit unleugbaren wiffen-

fition gegen die levitiftilche Tempelherrfchaft außerhalb

fchaftlichen Prätenfionen.auf, Doch hindert das den Verf.

Judäas, namentlich im — fyrifchen — Galiläa fiegreich. Indem

nicht, von einer weniger glücklichen Art Laientum reichlich

er, der wohl ebenfowenig: wie der Täufer und Petrus ein

Gebrauch zu machen.

So ift es nicht gerade modern,

ude ift, fıe ins Zentrum der Gegner({chaft zu tragen fucht,

zu behaupten, Joel halte man für den älteften Propheten

führt er feinen Tod herbei.

Seine Lehre bedeutet eine

(S. 168). Die Juden follen aus Babylonien das Chaldäifche

Negation des Kultus und des levitiftiichen Gottesgedankens;

mitgebracht haben; ‚von Norden her wurde das Syrifche

pofitiv ift fıe am reinften im Unfervater enthalten, An

herrfchend‘ (S. 19). Petrus, der Galiläer, fälltim chaldäifch

feinen Tod knüpft ein neuer Levitismus an in der Aus-

fprechenden Jerufalem durch feine fyrifche Sprache

geftaltung des Myfteriums feines Erlöfungsopfers,

auf (S. 178)! Die Zöllner, weil von den Juden als unrein

Der Verf. fcheint ein vorurteilslofer Führer fein zu

bezeichnet, find ‚fremder Nationalität und Kultgemein-

wollen. Wir dürfen ihm ohne Anmaßung fagen, daß er

Wer das Wefen der Bibel

fchaft‘. Der Verf. nennt ‚das Urim und Thummim‘, und

allerdings zu fpät kommt.

der Erbauer _ des 2, Tempels wird, wohl unter Jerubbaals

enthüllen will und von Religion nur hiftorifch zu reden

Einfluß, zu Jerubabel (S::170,. wiederholf‘ S. 471)! :Das

weiß, der gehört heutzutage, Gott fei Dank, zu den Rück-

unter Jofia entdeckte Gefetzbuch enthält Leviticus

ftändigen.

und Numeri (Kult- und Tempelordnung), ‚denn gerade

Lobberich.

Alfred Zilleffen.

um diefe Dinge handelte es fich in jenem Kampf‘ (S. 121);

421

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 14.

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dig in,etwa 11 Lieferungen zum Subskriptionspreis (nur bis

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Herderfhe Berlagshandkung zu Freiburg im Yreisgan.

—— Entftehung des Neuen Teftam. (v. Barth: Th. Litber, 1906, 8; v.

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v. A.T. Robertfon: Rev, & Expos, oct. 1906; v. D.: Lit. Ztrbl. 1906, 45).

mwerden;

Soeben ijt erjhienen und kanı durch alle BucdhhHandlungen bezogen

—— Paulus (v, E. Vifcher: Th. Rdfch. 1905, 11; v. H. Haupt: Th. Stud,

weiland Erzabt von

u, Krit. 1906, ı; v. Kögel: Th. Litber, 1906, 6; v. Schultzen: Th,

Wolter, Dr Maurus

/ St Martin zu Beuron.

Psallite Sa-

Litbl. 1906, 30; v. J. M. S, Baljon: 7%. Studiön 1906, 2).

—— Predigt und bibl. Text (v. Sn.: Lit. Ztrbl. 1906, 51; v. F, Nieber-

pienter, Yfallieret weife! Grtlärung der Pjakmen

gall: Dt(fch, Litzg. 1907, 5; v. J. Boehmer: Studierft. 1907, 1; 7%e0l,

im Geijte des hetra

Otenden Gebet? und der Liturgie. Dritte Auflage,

Tijdschr. 1907, 2

Hünf Bände, gr. 8° M 36.—; geb. in Halbjranz M 47,—

Corpus scriptorum christianor. oriental. (ed, Chabot etc.) (v. W. Bauer :

Zünfter (Schluß-) Band: Pjalm 121—150. Mit einem

Z. f. Kgfch. XXVI, 3 u. XXVII, 2; v. P. P.: Anal. Boll ‚XXV, II;

Seneralregijter über alle fünf Bände.

(VI u. 566) M 6.40; geb.

v. S. Euringer: Öft, Litbl. 1906, 10).

8.60. Früher find erfhienen:

Dieterich, Mutter Erde (v. A, J: Reinach: Rev, de V’Hist, d, Rel, nov.-

I: %jalm 1—35. M 7.20; q

eb. M 9.40 — II: ialm 36—71

de&c. 1905; v. E. Monfeur: #id, mars-avr, 1906; v. L. de Lacger:

8.—; geb. M 10.20 — III:

Bull. crit. 1906, 17; v.-L. Cefano: - Cultura 1906, 8; v. W. Kroll:

M 9.40 — IV: Bjalm 101—120,

alıı 72—100. M 7.20; geb

Difch. Litzg, 1906, 46).

M 7.20; geb. M 9.40

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlun

Druck V Auguft Pries.in Leipzig,

g in Leipzig, ‘Blumf:ng:=\fﬂ: 2.

_ Theologische Literaturzeitung,

/

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

4

\

Jährlich 26 Nrn.

—

318 08 5

20100 1007

32,. Jahrgang.

Duhm, Das Buch Habakuk (Nowack).

Mayor, The Epistle of St, Jude and the Second

Jodl, Gefchichte der Ethik als philofophifcher

Epistle of St. Peter (H. Holtzmann),

Wiffenfchaft. ı. Bd. (Elfenhans).

Workman, The Servant of Jehova (Franken-

uignebert, Manuel d’Histoire ancienne du

Weinftein, Die philofophifchen Grundlagen

berg).

Christianisme, Les Origines (Krüger).

der Wiffenfchaften (Elfenhans).

Stalker, Das Verhör und der Tod Jefu Chrifti

Raufchen, Grundriß der Patrologie, 2. Aufl,

Kellner, Heortologie, 2, Aufl. (Drews).

(H. Holtzmann).

(Krüger).

Völter, Mater Dolorosa und der Lieblings-

Burkitt, Urchriftentum im Orient (G, Ficker).

Geyer und Rittelmeyer, Gott und die Seele,

jünger des Johannesevangeliums (H, Holtz-

Die Regel des hl. Benediktus erklärt (Grütz-

Predigten (E. Chr. Achelis).

mann).

b

m

macher).

Ebe r 8 VDas' Devol\ftionsrecht (Frantz).

unter .den Kittäern d. i

den Griechen ı Makk. I1 85

Duhm, Prof. D. Bernh., Das Buch Habakuk. Text, Über-

fetzung. und Erklärung. Tübingen, J. C. B. Mohr 1906.

wohlgefühlt, deswegen konnte man nicht begreifen, daß

(1 701“ SI ge7480

M. 2.80; geb. M. ’3.80

Hab. fo wie hier gegen fiıe gefchrieben haben follte, man

fetzte daher die B171w5m an die Stelle.

Eine weitere

Den letzten Anftoß zu diefer erneuten Unterfuchung

Stütze für feine Oppofition gegen die Echtheit von

des Hab. hat Duhm durch Martis Bearbeitung, des Buches

57705 in I6 und für die Beziehung unfres Buches auf

erhalten, ‚der mit ihm nicht viel glimpflicher verfährt, als

die Kittäer findet D. in I9, wo er 4230 ft. des unver-

ftändlichen m7 lieft und hier den Gedanken findet, daß

Jahve in Hab, 313 mit dem Haus der Frevler, aber in

der Tat auf dem Boden, auf dem für ihn das Haus

diefer von Hab. befchriebene .ruchlofe Feind von Weflt

D. verfucht es

ftand, nicht anders verfahren konnte‘.

nach Oft zieht, was fich nur von Alexander M. verftehen

auf fefteren Boden zu ftellen, auf dem es, wie.er hofft,

1läßt, von deffen Städtebauten, Zechgelagen ufw. K. 2 aff,

dem kritifchen Unwetter ftandhalten wird. Welches ift

ein deutliches Bild entwirft.

der neue Boden?

Mit einem Wort: die Zeit Alexanders

Ich zweifle, ob diefer von Duhm feftgeftellte Boden

nach feinem Siege bei Iffus, der Eroberung. von Tyrus

für Hab. fo‘ficher ift, daß er hinfort allen kritifchen

und der Niederwerfung von Syrien und Agypten; in

Stürmen ftandhalten wird; weder halte ich die- Kritik

diefer Zeit, und zwar wahrfcheinlich vor .dem letzten

der bisherigen Auffaffung‘ unfres Buches, noch die neue

%.

entfcheidenden Siege bei Gaugamela hat Hab. diefes

von Duhm vertretene für überzeugend, Jene nicht, weil

Buch gefchrieben, in dem er fich gegen die neuauf-

fie zu ftark fubjektiv bedingt ift. Am {fchwerften würde

tretende Weltmacht der Griechen und fpeziell gegen

der aus I9 genommene Grund wiegen, wenn nicht der

Alexander wendet, der in eingehender und abfälliger

Text. hier zu unficher wäre, um daraus Schlüffe zu

Weife namentlich in K. 2 befchrieben wird, Das Buch

ziehen.

Dagegen' wird es wenig überzeugen, daß die

befteht aus fechs Gedichten, die in Vierzeilern verlaufen;

von Hab. verfretene Darftellung des Eroberungszuges

das erfte 12-—4 hat abwechfelnd drei- und zweihebige,

als eine fchlimme Ruchlofigkeit für einen Schriftfteller

—11, 112—17) 21—3j 24—20. K. 3) lauter

unmöglich fei, der in feiner Jugend das affyrifche Joch

die übrigen fünf (15

Die Gedichte {fchließen fich eng an

dreihebige Stichen,

gekannt und um 608 die Eroberung Judas durch die

einander. und zwar bilden die erften drei gleichfam die

Ägypter erlebt hatte, oder daß die Befchreibung diefes

Expofition: der Dichter erhebt als Sprecher der recht-

Volkes als ‚bitter‘, ‚erfchrecklich‘ ‚überfchnell‘ für die

fchaffenen Leute und im Intereffe von Gefetz und Recht

Chaldäer nicht paffe, da diefe fehr langfam waren und

die Anklage vor dem höchften Tribunal über die Ver-

erft nach der Zerflörung Jerufalems in jener Beleuchtung

gewaltigung der Welt durch Ein ruchlofes Volk, das

erfcheinen vgl. Jef, 14 a4ff, Pf, 137 ufw. Was will endlich

der aus I 4f, genommene Grund befagen? Weder werden

feinem Gott macht, Die drei letzten Gedichte, in denen

zwar von Jahve felbft aufgeftellt ift, aber feine Kraft zu

andere aus I5 fchließen, daß ‚die Juden zur Zeit unferes

der Verf.. als Prophet auftritt, geben die Antwort auf

Verf, feit langem an ein. ungefchichtliches. Hindämmern

die Fragen und Klagen, und zwar das vierte und fechfte

gewohnt waren, noch werden fie die in I4 fich findenden

auf Grund göttlicher Öffenbarung, das fünfte auf Grund

Ausdrücke etwa ı—2 Jahrzehnte nach der Reform der

der. fittlichen” Weltordnung, . Die vier erften Gedichte

JoGas für unerklärlich halten,

Was aber die von Duhm

find wohl nach einem einheitlichen Plan niedergefchrieben,

vertretene pofitive Kritik angeht, fo kann ich erhebliche

und _ dann bald darauf von demfelben Verf. die beiden

Bedenken nicht unterdrücken,

Die ganze Schilderung

letzten gewiffermaßen als vervollftändigende Nachträge

des ruchlofen Volkes und feiner Taten, die Frage der

zum vierten Gedicht, dem wichtigften des ganzen Buches,

Ungeduld und der fich regende Zweifel an der Gerechtig-

hinzugefügt.

keit Jahves fcheinen mir nur begreiflich, wenn Hab, mit

Die bisherige Auffaffung, die in dem Buch ein Pro-

feinem Volk fchwer unter dem Frevel diefes gewalt-

dukt der chaldäifchen Zeit und meift in dem ruchlofen

tätigen Volkes zu leiden hatte; nur fo.ift'23, nur fo auch

Volk die Chaldäer fah, die 16 ausdrücklich nennt, ift

die Theophanie K, 3, die nach Duhm von demfelben Verf,

nach D. völlig unmöglich, weil der ganze Inhalt dem

herrührt, erklärlich. Von alledem wiffen. wir aus der

Zeit Alexanders nichts.

Freilich find ja die uns über-

widerfpricht, wie er das auf Grund des Textes nachzu-

weifen fucht. In 8& 3 der Einleitung ftellt er die Haupt-

kommenen Nachrichten überaus dürftig und unficher, aber

gründe zufammen, die ihn zu feiner ablehnenden Stellung

man wird wohl zu dem Schluß berechtigt fein, daß

beftimmen und auf Grund deren er behauptet, daß das

wenn die Juden damals fchwer zu leiden gehabt hätten,

I6 fich findende ‚a%7w5 nicht urfprünglicher Text fei,

die

berlieferung eine andere Farbe angenommen hätte&.

fondern Korrektur eines Abfchreibers der ptolemäifchen

Jedenfalls wäre um 331 eine folche Stimmung, wie fie

Zeit für %m3: die erften 150 Jahre hatten. fich die Juden

uns‚hier entgegentritt, kaum begreiflich, hatte doch auch

E

425

426

427

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15.

428

dieberﬁfche Herrfchaft in den letzten fünf Dezennien

im Buch zwar nicht klar ausgefprochenen, aber über-

den Juden fchwere Bedrückungen gebracht, fo daß man

all in der Exegefe (z. B. zu 41 8.f. 53 ı f.) zutage tretenden

eher einen Deuterojefajah 7edevzuus als einen Mann wie

Mißverftändnis, als ob in dem Knechte Jahves nur der da-

Hab.

erwarten follte.

Auch in exegetifcher Hinficht

mals im Exil lebende Beftand des Volkes verkörpert wäre.

dürfte D.’s Auffaffung in Stellen wie 16 u. a. fehr ernften

S. 97—138 bringt den Kern des Buches, die Befprechung

Schwierigkeiten begegnen, vgl. m mit dem Part.

und-KErklarung - der. - Lexte;

Die Erklärung bewegt fich

Kann ich fo auch die Gefamtauffaffung Duhms nicht

im ganzen in den gewohnten Geleifen,

In Kap. 7 wer-

für gefichert halten, fo hindert mich das doch nicht an

den die durch die Exegefe gewonnenen Züge zu einem

der. Anerkennung, daß der von Duhm gegebene Kom-

Hier

Gefamtbild von der Miffion Israels zufammengeftellt.

bekommt man recht ausführlich alles das zu

mentar im einzelnen eine Fülle feiner Bemerkungen zur

Charakteriftik des Buches und in nicht wenig Fällen wirk-

lefen, was die herkömmliche Exegefe diefer Texte fin-

liche Förderung in exegetifcher Hinficht enthält: D. hat

det: ‚der Knecht Jahves habe die Miffion, ‚in der- Hei-

nicht nur im wefentlichen‘' die metrifche Form der Ge-

denwelt das Licht der reinen Religion Israels weiterzu-

dichte richtig erkannt, er hat auch in einer Reihe von

tragen, als Zeuge einer höheren Gottesoffenbarung eine

Textverderbniffen eine glückliche Löfung der Schwierig-

Neufchöpfung der Welt vorzubereiten etc. Im nächften

keiten gegeben. In anderen ftehe ich {feinen Konjekturen

Kap. wird dann erzählt, wie die Juden diefe Sendung

erfüllt haben,

fkeptifch oder ablehnend gegenüber, fo 1s, wo D. 374

. + hebt Streit

‚Der Prophet fagte, fie follten das Gefetz

JR f ya a am lefen will Was

Jehovas bekannt machen, und fie haben es getan fo weit

den Wurffpieß? I ı2, wo D. x f a konjiziert,

Sehr

fie konnten; er fagte, fıe follten Zeugnis ablegen von der

unwahrfcheinlich ift mir die Wiederherftellung 2 17: ‚denn

abfoluten Vollkommenheit J., und fie haben feitdem be-

der Frevel am Libanon würgt dich und der Rinder Miß-

ftändig gezeugt von feiner einzigen Gottheit; er fagte,

handlung zerbricht dich famt dem Menfchenblut und

fie follten Lichtträger fein für die Völker der Welt, und

Frondienft von Land und Stadt und dem Volk darin‘,

fie haben nicht nur die Wahrheiten des A, T. allen, die

hier hinkt das 27 53 zu deutlich nach, als daß man es

fıe annehmen wollten, vermittelt, fondern haben auch

für urfprünglichen Text halten könnte, Viel Zuftimmung

einen reinen geiftigen Monotheismus behauptet gegenüber

dürfte wohl auch feine Herftellung von 25 kaum finden,

dem Polytheismus, Atheismus, Agnoftizismus und Materia-

wo er jn f m lefen will: ‚und gar daß er dreiften

lismus‘, S. 1851 Ein befonderes Kap. gilt der Erklärung

Raub treibt‘, eine Bedeutung, die 7, das nur noch

des leidenden Knechtes, Kap.

2—53. Das Leiden des

Dt. 141 fich findet, kaum haben kann, wie denn auch D.s

Knechtes ift freilich ein {tellvertretendes Opfer — aber

Erklärung des m45 &b = AND) ND widerwärtig nicht

im ‚uneigentlichen‘ Sinne — denn sacrzfical phraseology

ohne Bedenken ift. Aber diefe und andere Fragezeichen

zs here employed symbolically!

Man lefe, wie fich der

können mich nicht hindern, dankbar die mannigfache

Verf. S. 210 mit diefem Begriff, dem doch das Moderne

Förderung, welche Duhm bietet, anzuerkennen.

in ihm widerftrebt, herumquält.

Eine Befprechung der

Straßburg i. E.

W, Nowack.

Stellen, die aus den behandelten Texten im N. T. zitiert

werden, fchließt das Buch. — Schon die Inhaltsangabe

läßt erkennen, daß der Stoff außerordentlich breit behandelt

Workman, Prof. George Coulson, M, A, Ph. D., The

ift; die Hälfte Raum hätte für den Inhalt genügt.

Ob-

wohl anzuerkennen ift, daß der Verf. die Geftalt des Knech-

Servant of Jehovah or the Passion-Prophecy of Scrip-

tes G. als eine Kollektivperfönlichkeit richtig aufgefaßt

ture analysed and elucidated. London, Longmans,

Gresn; and Co; 1007.: (XXVL.:250. p.) 8°

s. 5—

hat, halte ich doch — von manchem andern abgefehen —

die Ausführungen über das Evangeliftenamt desfelben

Im erften Kap. ftellt der Verf. den Inhalt der Verbin-

in der Heidenwelt für vollftändig verkehrt und die Stellen,

dung ‘» feft; der Begriff wird definiert als ‚ein. Amtstitel

auf denen diefe Auffaffung beruht, für mißverftanden.

für einen, der für eine göttliche Sendung beftimmt oder

Aber felbft wenn feine Erklärung der paar Stellen, die

mit einer göttlichen Bot{chaft betraut war‘ S. 4f. Im zwei-

in Betracht kommen, richtig wäre, gibt der Verf. doch

ten Kap. wird die ‚Entwicklung‘ diefer ‚technifchen‘ Be-

diefen beiläufigen Bemerkungen ein folches Schwergewicht

zeichnung Israels als Knecht verfucht. Die Wurzel diefer

und bringt fıe in einen folchen fyftematifchen und dog-

Anfchauung liegt in dem Begriff der Sohnfchaft, die zum

matifchen Zufammenhang, daß fie in ihrem urfprünglichen

erften Male Exod. 4 22£. ‚verkündigt‘ (announced) worden

Wert kaum wiederzuerkennen find.

ift. ‚An diefer Stelle verlangt Gott die Freilaffung der

W. Frankenberg.

Israeliten, weil fie Gottes Sohn wären und damit fie Gott

Louifer_1dorf.

dienten. Sein Verlangen fchließt ein, daß Gott fie adop-

tiert hat, weil er ein Werk für fie zu tun hat; es war

Stalker, James, M. A, D. D., Das Verhör und der Tod

eine Adoption nicht zum Zweck der Befreiung, fondern

Jefu Chrifti. Eine gefchichtliche und pfychologifche

des Dienftes‘, S. 16. ‚Die Natur der Adoption umfchloß

Studie. Überfetzt von M. Langenau. Berlin, M. War-

zwei Ideen, die der Sohnfchaft und die der Knechtfchaft;

neck 1607. (VIII, 264 S.) 8°

M. 2.40; geb. M, 3.20

die letztere entwickelte fich allmählich aus der erfteren, in

der fıe keimartig enthalten war.

Die Idee der Knecht-

Das mit dem Bildnis des Aberdeener Profeffors ge-

fchaft ift alfo eine organifche Entwicklung aus der Idee

zierte Buch gehört durchaus in die Erbauungsliteratur,

der Sohnfchaft für den Dienft‘, S. 17. Mit der Erfahrung

Wiffenfchaftlich betrachtet ift es wertlos,

Von einer

des Exiles erweitert fich diefer Dienft. ‚Gott beftimmte,

‚gefchichtlichen Studie‘ kann in‘der Tat da nicht die

fie follten mit den Heiden die befonderen Wohltaten

Rede fein, wo die ganze Frage nach den: juriftifchen

teilen, die fie von ihm erhalten hatten‘, z%6zd. . ‚So wurde

Bedingungen und Formen des Prozeffes Jefu, nach dem

Sohnfchaft Gottes gleichbedeutend mit Dienft für Gott‘,

Gegenftand der Anklage und dem Grund der Verur-

S. 19. Mit dem Meffias hat die Geftalt des Knechtes

teilung ohne eine Erinnerung an die hier fich häufenden

Gottes nichts zu tun, S. 21 ff. Nachdem der Verf. die

Schwierigkeiten auf wenigen. Seiten abgetan wird und

bekannte Datierung Deuterojefaias akzeptiert und eine

ebenfo der ganze Fortgang eine einfache Anreihung und

m. E, ganz ungerechtfertigte Rechtfertigung diefer Datie-

Ineinanderfchiebung der vier Berichte darftellt, ohne daß

die teilweife Unmöglichkeit eines folchen Verfahrens ins

rung auf den nächften 50 Seiten gegeben hat, wendet er

fich im fünften Kap. zur Befchreibung des Knechtes

Bewußtfein des Schriftftellers getreten wäre,

Eine ‚p{fy-

Gottes. Er entfcheidet fich für die wohlbegründete An-

chologifche Studie‘ liegt nur dann vor, wenn es zu den Auf-

fchauung, daß der Knecht Gottes eine Perfonifikation

gaben der Pfychologie gehört, die Befchreibung des Zu-

des Volkes Israel ift — fonderbarerweife aber mit dem

ftandes eines vorausgefetzten, gottmenfchlichen Bewußt-

429

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15.

430

feins unter dem Druck des freiwillig übernommenen Todes-

optifchen Text famt Auslegung beider Briefe, beftehend

gefchickes, infonderheit die Art und Weife feiner Reaktion

aus 4. ‚%otes‘, d. h. Worterklärung mit einigen appendices

gegen die verfchiedenen aufeinanderfolgenden Schläge und

und 5, ‚Zaraphrase and comments‘, d. h. zufammenhän-

Injurien diefes Gefchickes zu wagen, wie hier durchweg,

gender Sacherklärung mit

einer ‚addzıtional nole on

befonders in den 7 Kapiteln über die Kreuzesworte ge-

xata xEolLpoa0ır‘, Endlich 6, zwei Regiftern. Mehr kann

fchieht. Selbftverftändlich bei diefem Theologen ift, daß

man nicht tun, und doch wäre, wie oft, fo auch hier

dies alles mit vollfter Beteiligung eines religiös fühlenden

zuweilen weniger mehr gewefen,

Der katholifche Theo-

Herzens, im Stil edelfter Pektoraltheologie und in ge-

loge Friedrich Maier, der über ‚die Echtheit des Judas- und

wähltefter, des Gegenftandes würdigfter Sprache gefchieht,

des 2, Petrusbriefes, eine Streitfchrift vornehmlich gegen

Wir haben es mit einem Andachtsbuch zu tun, das, in

H. J. Holtzmann‘ gefchrieben hat (Zeitfchrift für katho-

die rechten Hände gelangt und mit den rechten Augen

lifche Theologie 1906, S. 6903—729), hat bei noch größerer

gelefen, feine Aufgabe erfüllen wird, wofern man nur

Gebundenheit an traditionellen Irrtum (der Engländer

nicht gefchichtliche und pfychologifche Förderung da-

gibt befonders S, CXXV f. fchweren Zweifeln an der

von erwartet,

apoftolifchen Abfaffung von 2 Petr. Raum) doch info-

fern mehr geleiftet, als bei ihm die entfcheidenden Streit-

Baden,

H; Höltzmäansan,;

punkte hervorgehoben find und der heutige Stand der

Völter, Prof. Dr. Daniel, Mater Dolorofa und der Lieblings-

Kontroverfe deutlicher erkennbar wird. So wenn bezüg-

lich des kleinern Briefes alles Gewicht auf das Urteil

jünger des Johannesevangeliums. Mit einem Anhang über

fällt, das man bezüglich jener Gegner gewinnt, deren

die Kompofition diefes Evangeliums. Straßburg i. E,,

wortreiche Bekämpfung den ganzen Zweck und Inhalt

JI K Heitz:1200%

(301S) : Lex.-8°

M

1.20

des Schriftftücks bildet.

Mayor kommt darauf erft am

Schluffe feiner langen Einleitung (Kap. ı1) zu fprechen

Ein fchon in ‚Teyler’s Z%eologisch Tijdschrift‘ 1906

veröffentlichter Vortrag wird uns in deutfcher Form

und rät auf Nikolaiten und Simonianer, während Maier

geboten. Die Abficht geht auf Feftftellung der Perfona-

begreift, daß zd quod erat demonstrandum beffer fährt,

lien des Lieblingsjüngers.

Diefer foll nämlich nach den

wenn Irrtümer nicht der Lehre (Gnofis), fondern des

20 erften Kapiteln in Johannes Markus, nach Kap. 21 in

Lebens (antinomiftiicher Libertinismus) zu bekämpfen

wären,

Aber eine Fundgrube von exegetifchem Wiffen

dem langlebigen ephefinifchen Presbyter wiederzuerkennen

bleibt das englifche Werk auch fo, zumal in den ‚xotes‘,

fein.

Auf Markus gerät der Verf, weil feine Mutter

die fo gut wie kein Wort des Textes paffıeren laffen,

Act. 1212 im gleichen Verhältnis zur Urgemeinde ftehe

ohne es der genaueften Prüfung um fein Vorkommen in

wie Act. 114 die Mutter Jefu felbft, die ihrerfeits Joh. 1935

der biblifchen wie außerbiblifchen Literatur und den es

an die Stelle der Salome trete.

Zur Erklärung einer

folchen Rollenvertaufchung dient die Szene 1926. 27.

betreffenden wechfelnden Sprachgebrauch und Sinn zu

Ebenfo erklärt die jerufalemifche Herkunft des Markus

unterwerfen, Ganz die gleichen Bemühungen um jeg-

den Aufenthalt des Lieblingsjüngers im Haufe des Hohen-

liches, auch das an fich gleichgültigfte Detail weift fchon

das vor 12 Jahren erfchienene Werk desfelben Verfaffers

priefters Joh. 18 1ıs, und die bekannte Rivalität des Lieb-

über den Brief des Jakobus auf, dem als der älteften

lingsjüngers mit Petrus ift gegen die kleinafiatifche Tra-

dition von der Unterordnung und Gefolgfchaft des Dol-

Schrift des N.T, der Bruder des Briefftellers (als folcher

metfchers Markus gerichtet. Der Rangerhöhung, die Jo-

gilt hier Judas) etwas fpäter (wegen Spuren paulinifchen

hannes Markus auf diefem Wege erfährt, entfpricht das

Einfluffes) den feinigen folgen ließ (S. CL f.). Die dem

faft totale Verfchwinden aller Erinnerungen an den Jo-

früheren Werk. in diefer Zeitfchrift gewidmete Anzeige

hannes Zebedäi, der nur nachträglich 212 einmal auf-

(Jahrg. 1893, Sp. 348 f.) könnte, um das jetzt vorliegende

treten darf. Dafür wird 21 21—23 der Lieblingsjünger mit

zu charakterifieren, faft Wort für Wort wiederholt wer-

den. Sicherlich find darin die Früchte jahrelangen Fleißes

dem, von beiden Johannes zu unterfcheidenden, langle-

aufgefpeichert.

Die Priorität des kürzern Briefes wird

bigen Presbyter in Ephefus identifiziert., Schlußergebnis

gegen Spitta, Zahn und Bigg feftgehalten, der zweite

ift, daß ‚in der Geftalt des Lieblingsjüngers mehrere

Petrusbrief in ftiliftifcher, grammatifcher und lexikali-

Träger des Namens Johannes zufammengefloffen find‘

(S. 22). Ein Anhang macht uns bekannt mit der aus

fcher Richtung einer faft peinlichen Konfrontation mit

5 Gruppen beftehenden Urgeftalt des Evangeliums und

dem erften unterzogen, der fich durchweg als echt auf-

den Zutaten der Bearbeitung, die ‚viel umfaffender ift, als

weift. Doch würde der ‚warmherzige, edelmütige Petrus‘

(S. 164) über feinen Kollegen Paulus gewiß ebenfo aner-

Wellhaufen annimmt‘. Ihr gehören namentlich die der

kennend geurteilt haben, wie Pfeudopetrus 316 tut

Auseinanderfetzung mit den Juden dienenden großen

(S:7100%

Zu den Spuren einer fpätern Zeit wird

e-

Redeftücke an, d. h. fo ziemlich die Hauptfache wenigftens

legentlich auch die Bedeutung der Zahl 8 gerechnet, er-

der ı2 erften Kapitel, während die Perikope von der

Ehebrecherin zum urfprünglichen Beftand des Ganzen

fchloffen aus den 8 Tugenden 1 s-7 und der Numerierung

gefchlagen wird,

Wie anderen Hypothefen über die

25, vgl. Jud, 14, ıI Petr, 3 20 (S, CXXVI. 192). Dagegen tut

Kompofition des Werkes, fo dürfte auch .der hier {kiz-

die Benutzung apokrypher Schriften dem günftigen

Urteil bezüglich des Judasbriefes keinen Eintrag.

Daß

zierten kein allzulanges Leben zu weisfagen fein.

es fich dabei wirklich um {chriftliche Vorla

gen handelt,

Baden,

H. Holtzmann.

wird richti

g fchon aus Jud, 4 x00yeyoauuEvorL erfchloffen

(S-CEMI);

während F, Maier fich immer noch um Erweis

Mayor, Prof. em. Joseph B., M. A, Camb., Litt. D. Dubl,.,

des Gegenteils bemüht.

Zu den fchwächeren Seiten des

The Epistle of St. Jude and the Second Epistle of St. Peter.

Kommentars gehört das biblifch-theologifche Element.

Greek text with introduction, notes and comments.

Die S, 193 aufgeführten Stellen erledigen die Schwierig-

keit, die im. Verhältnis von 2 Petr. 110 zur paulinifchen

London, Macmillan and Co, 1907. (XVI, CCII, 239 p.)

Prädeftination liegen, nicht.

Auch über die Beziehung

gr. 8°

S. 14 —

des deoxörnG Jud. 4 == 2 Petr. 21 kommt man S. 27. 118

Den beiden kleinen Briefen, die in v. Sodens Lite-

nicht ins Klare, Die Pietät gegen Thomas Arnold, deffen

Andenken das Buch gewidmet ift, verfchuldet ein Miß-

raturgefchichte des Urchriftentums den Anhang bilden,

im ganzen 4 Kapiteln, widmet der Professor emerttus

verftändnis von &x(2voi6 1 20(S. 113 f. 196 f.). Faft eine Ent-

am King’s College zu London einen 457 meift eng ge-

gleifung ift es zu nennen, wenn I 14 lieber auf eine Vifon

druckte Seiten umfaffenden Band, enthaltend ı

eine

gedeutet, als auf Joh. 21 18. ı9 zurück

geführt wird (S, 101f.).

orrede famt Druckfehlerverzeichnis und Inhaltsanzeige,

Zu 38 follte Jubil. 430 nicht überg

angen fein (S. 156).

2. eine in 12 Kapitel zerfallende Einleitung, 3. einen fyn-

Baden,

H, Holtzmann.

*

Theologifche Literaturzeitung. 1907 Nr. 15.

432

431

Guignebert, Charles, Manuel d’Histoire ancienne du Chri-

Stadt war und die Kirche hier darum einen nationalen

stianisme. Les Origines. Paris, A. Picard et Fils 1906.

Charakter annahm, Aus diefer Situation ergeben fich die

Fragen, auf deren Beantwortung es bei der Darftellung

(XXIIL, 549-p.) 8°

der Gefchichte des ‚edeffenifchen Chriftentums ankommt,

Der Verfaffer von

Tertullien, etude sSur Ses . Ssen-

von felbft. Man erfieht aus Burkitts Buch, daß er fie fich

timents a l’egard de T’empire et de Ia societe civile, welches

fcharf geftellt und fie in gefchmackvoller, zuweilen etwas

Buch in Deutfchland wenig bekannt geworden ift, legt

breiter Form unter umfichtiger Benutzung der Quellen

uns hier den erften Band einer groß angelegten Gefchichte

beantwortet hat.

Man wird es verftehen, daß er mehr

der alten Kirche vor und behandelt nach einer kurzen

eine Folge von Einzelunterfuchungen, als eine fortlaufende

Einleitung in 13 Kapiteln 1. Zes sources de Uhistoire an-

gefchichtliche Unterfuchung gegeben hat; aber immer wer-

czenne du christianiısme, 2. Le judaisme palestinien au

den wir auf die Grundfragen zurückgeführt: wie verhält fich

temps de Fesus, 3, Le judaisme de la diaspora, 4

tat

das fyrifche Chriftentum zu dem griechifchen und welche

moral _ et rveligieux du monde greco-romain, 5. Les faits

Ereigniffe find die Folge der Einwirkung des einen auf

de la vie de Fesus, 6. L’enseignement de Fesus, 7. L’eglise

das andere,

Da auch die politifche Gefchichte für .die

judaique de Ferusalem, 8. La vie et les missions de Faul,

Geftaltung der kirchlichen Verhältniffe nicht ohne Wichtig-

9. La doctrine et les &glises de Paul, 10. L’influence de

keit ift, fo kommt B, auch auf fie am Anfange kurz zu

la speculation juive, 11. Les &glises judeo-chretiennes, 12.

fprechen.

Eine kritifche Unterfuchung der Legenden

L’6öglise de Rome, 13. L’eglise ä la fin du 17 siecle, Ab-

über die Anfänge des Chriftentums in Edeffa.(1. Vorlefung)

gefehen von einer gewiffen Breite der Darftellung hat

ergibt als Refultat, daß fie erft in die Mitte des 2. Jahr-

man von der Lektüre einen großen Genuß, zumal man

hunderts fallen können.

Die chriftliche Gemeinde hatte

auf Schritt und Tritt merkt, daß Guignebert ein fachkun-

noch ein ftarkes jüdifches Element; aber fie war doch fo

diger Führerauch durch das Labyrinth der kritifchen Fragen

bedeutend, daß fıe Bardefanes, den bedeutendften Philo-

ift, Außerordentlich erfreulich ift befonders in dem Ab-

fophen fyrifcher Sprache, gewann. Um 200 aber machten

fchnitt über das Leben Jefu die felbftverftändliche Sicher-

fich gegen den nationalen Charakter die Einflüffe des

heit, mit der der Verfaffer alle einfchlagenden, auch die

Weftens bemerkbar: Palüt wird von Serapion von Anti-

fchwierigften Fragen in feine gefchichtliche Betrachtung

ochien zum Bifchof von Edeffa geweiht, und während die

einreiht.

Mir ift in den Abf{chnitten, die ich kritifch

Katholiken zuerft nur mehr eine Sekte waren, gelingt es

beurteilen darf, nichts Falfches, kaum etwas Zweifelhaftes

Damit

ihnen doch bald, das Übergewicht zu erlangen.

Der vollkommene. Bruch

aufgefallen, ein Beweis, wie viel fich doch trotz aller

find die Gegenfätze gegeben.

Behauptungen vom Gegenteil auch auf diefem heiß um-

trat ein, als die nationalen Elemente fich im Neftorianis-

firittenen Boden als gefchichtlich ficher feftlegen läßt,

mus zufammen(chloffen

wenn man nur die allgemeinen Gefetze gefchichtlicher

Von höchftem Intereffe ift die 2. Vorlefung über die

Wirklichkeit, wozu ich auch die Anerkennung folider

fyrifche Bibel; ihre Gefchichte weiß B. fehr gefchickt mit

Tradition rechne, auch hier zur Geltung kommen laffen will,

der Kirchengefchichte Edeffas in Zufammenhang zu

Gießen.

G: Krüger.

bringen. Sehr einleuchtend wird ausgeführt, daß die alt-

teftamentliche PeSitta ein Werk von Juden für die Juden

Raufchen, Prof, DD. Gerhard, Grundriß der Patrologie

war.

Tatian brachte der Chriftengemeinde die fyrifche

Überfetzung feiner Evangelienharmonie, die fich in kirch-

mit befonderer Berückfichtigung der Dogmengefchichte,

lichem Gebrauch erhielt, trotzdem Palüt eine Überfetzung

2., verbefferte und vermehrte Auflage. Freiburg i/B,,

des Evangeliums der: Getrennten einführte (uns noch

Herder 1906. . (XVI, 253-S.) 8°

M. 2.40; geb. M. 2.90

vorliegend in dem Curetonfchen Syrer und dem Sinai-

palimpfeft). Erft Rabbüla hat das Diateffaron unterdrückt

Das Intereffe für patrologifche Studien ift auf katho-

und an feine Stelle eine Revifion der altfyrifchen

lifcher Seite doch erheblich ftärker als auf proteftantifcher.

Auch Raufchens Patrologie hat rafch eine neue Auflage

Überfetzung der vier Evangelien gefetzt (die PeSitta der

erlebt.

Der Verf. hat dafür die ihm gelegentlich der

Evangelien).

Äphraates, Ephräm, Rabbüla find (3. Vorlefung) die

erften Auflage (1903) von mehreren Kritikern, darunter

Vertreter der altfyrifchen Theologie; die Selbftändigkeit

auch vom Referenten (f, diefe Zeitung 1904, Sp. 535 ff.),

der. Gedanken. zeigt Aphraates, Ephräm bedeutet. den

gegebenen Winke fehr forgfältig benutzt. Wo er meine

Übergang und Rabbüla ift der Typus der {charfgeprägten,

Ausfiellungen nicht berückfichtigt, hat er wohl feine

ordnungsmäßigen Kirchlichkeit. Diefer hat.die Uniformität

Gründe. Allerdings kann ich diefe nicht immer erkennen,

Warum z. B. der Abfchnitt über Mofes von Chorene

der fyrifchen Theologie mit der griechifchen durchzu-

trotz Conybeares gegen Carriere fiegreicher Nachweife

führen verfucht, ein Unternehmen, das für feine Kirche

in der Byzant, Zeitfchrift (1901, 489 ff.) nicht neugefchrie-

fehr fchlimm ausgelaufen ift,

Von befonderer Wichtigkeit ift, was Burkitt über die

ben worden ift, weiß ich nicht. Auch Andreas von Kreta

Ehe und die Sakramente in der 4. Vorlefung ausführt.

genügt mir noch nicht als erfter Zeuge für Pfeudo-Dio-

In der älteften fyrilchen Kirche war chriftliches Leben

nyfius (vgl. darüber kurz Bonwet(chs Artikel in der Real-

identifch mit dem afketifchen.

Aus Aphraates’ Schrif-

Enzyklopädie).

Wenn ich ich Luzifer von Calaris er-

ten und anderen Quellen geht deutlich hervor, daß nur

wähnt fehen wollte, fo gefchah es nicht weil ich einmal

eine Differtation. über ihn gefchrieben habe,

Dad ©O

Ehelofen die Taufe gegeben wurde; die Gemeinde be-

wäre vielleicht noch anderes herauszuheben.

Sicher

fteht aus getauften Ehelofen; einen Anhang zu ihr bilden

aber ift diefe Auflage vom Verfäffer mit vollem Recht

die verheirateten ‚Büßer‘; aber fie ftehen außerhalb der

als vermehrt und verbeffert bezeichnet worden.

Gemeinde, Die Ehe ift keineswegs ein Sakrament, Den

Umfchwung bezeichnet wohl wieder

Rabbüla.

Die

Gießen.

G. Krüger,

‚Söhne des Bundes‘. (bnai Qjämä) find nicht mehr die

Gemeinde felbft, fondern find zu einem Mönchsorden

herabgefunken. Auch hier macht fich offenbar der Ein-

Burkitt, F. Crawford, Urchriftentum im Orient. Deutfch

von Erwin Preufchen.

Rechtmäßige Überfetzung.

fluß der griechifchen Kirche bemerkbar,

Von großer

A C Bı Mohr. 1907: (VMIL 100 Si) er 8°

Bedeutung ift die Parallele zwifchen der älteren fyrifchen

Anfchauung und der der Marcioniten und Manichäer;

M. 3 —; geb. M. 4 —

aber auch der Kampf zwifchen wahrer und falfcher

Das Chriftentum von Edeffa, um das es fich in dem

Afkefe, wie er in der Reichskirche ausgefochten worden

vorliegenden Buche handelt, nimmt . unfer befonderes

ift, rückt in helles Licht. Und wie mir fcheint, kann auch

für die Würdigung der pfeudoclementinifchen Briefe

Intereffe in Anfpruch, weil Edefla eine fyrifch redende

433

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15.

434

de virginitate vieles gewonnen werde. Ich muß bedauern, | fchaftlichen Kommentare der Regel von Martene, Möge,

daß ich Burkitts Ausführungen nicht für meine ‚Amphzi- | Calmet und Haeften. Der Verfaffer gibt zunächft eine

lochiana‘ 1, S. 216ff verwendet habe; mancherlei Er- | möglichft wortgetreue Überfetzung, der er einen auf die

fcheinungen in den füdöftlichen Provinzen Kleinafiens

kritifchen Arbeiten von Schmidt, Wölfflin und Traube

laffen fich mit diefem fyrifchen Chriftentum in Zufammen-

D

fußenden Text‘ zugrunde gelegt hat. Daran {fchließt fıch

hang bringen.

die Erklärung der Regel, in der Satz für Satz, aber auch

Die 5. und 6. Vorlefung befchäftigen fich mit den

die Grundgedanken der einzelnen Kapitel erklärt werden;

Schriften, die von Bardefanes felbft oder doch aus feiner

Er bringt dabei vor allem die asketifchen Grundfätze

Schule tammen und feine Gedanken treu wiedergeben:

Benedikts zur Darftellung. Er hat feine Aufgabe mit

der Schrift ‚über das Schickfal‘ (Burkitt hält diefen, nur

großer Gründlichkeit, wenn auch in etwas weitfchweifiger

von-den Griechen erhaltenen Titel für den richtigen) und

Art gelöft. Überall verweift er auf die Quellen der Regel,

den Thomasakten refp. dem Hymnus von der Seele. ‚Die

vor allem die Schriften Caffians, erörtert die kontroverfen

Thomasakten find urfprünglich fyrifch verfaßt. Burkitt

Auslegungen und gibt wertvolle Hinweife auf die in den

gibt große Auszüge aus den Schriften, um den felbft-

Klöftern des Ordens beftehende Praxis. Nur vermag es

ftändigen Charakter ihrer Gedankenwelt zu erweifen; im

der Verfaffer bei der kafuiftifcher Auslegung der ein-

zeinen Sätze und Kapitel zu keiner wirklich hiftorifchen

unorthodox.

Hinblick auf die griechifche Theologie find fie gewiß

Sehr anziehend

ift die Art und : Weife,

Würdigung der Regel zu bringen, aber feine fleißige

wie aus der allgemeinen kulturellen Situation heraus

Arbeit follte, wie er im Vorwort bemerkt, auch zunächft

die Notwendigkeit der von diefen Schriften vertretenen

praktifchen Zwecken dienen,

Gedanken erfchloffen wird.

Erwähnt fei ein {fchönes

Heidelberg,

Grützmacher.

Wort, das Burkitt im Hinblick auf das Schickfal des

Bardefanes fagt (S. 130): ‚Es ift eine törichte und feige

Politik, wenn eine Kirche gegen den Aberglauben nach-

Jodi, Prof. Friedrich, Gefchichte der-Ethik als philofophifcher

Wilfenfchaft. I. Band. Bis zum Schluffe des Zeitalters

fichtig und _ gegen ernfte Forfchung ftreng ift‘,

Zu der Überfetzung möchte ich noch Einiges äußern:

der Aufklärung. Zweite, neu.bearbeitete und vermehrte

da Harnack in feiner Miffon? II, S. ı17 ff bereits die

Auflage. Stuttgart, J. G. Cottafche Buchhandlung 1906.

Hauptrefultate von Burkitts Schrift mitgeteilt hat, fo

(VIIIL, 688 S.) gr. 8°

M

12 —

könnte die Überfetzung überflüffig erfcheinen. Gleichwohl

halte ich fie für fehr willkommen, weil ich denke, daß

Es ift charakteriftifch für das Schickfal deutfcher

das Buch auch in dem neuen Gewand die Studien über

Werke der Wiffenfchaft, daß ein Buch . wie ‚dasjenige

das nicht-katholifche Chriftentum anregen wird,

Mit

odls über

die Gefchichte der Ethik in der neueren

Philofophie, deffen zwei Bände unter diefem Titel 1882

dem Original habe ich fie nicht verglichen; darum darf

ich nur fagen, daß fıe fich gut lieft. Nur wenige Fehler

und 1889 erfchienen und das als wertvolle Quelle fo

find mir aufgefallen; für ‚gewehrt‘ S. 52 erwartet man

allgemein anerkannt und benutzt war, erft nach zwei

verwehrt;

S

I

mit etwas; S. 83: wenn ein Menfch

Jahrzehnten in zweiter Auflage erfcheint. Der angefichts

von allem faften will; S. 98 Ruraldekan; S. 101: zu der

einer auch in der Wiffenfchaft fchnell lebenden Zeit

kaiferlichen Armee (Comztatus): Comzttatus ift doch wohl

verhältnismäßig große Zwifchenraum zwifchen beiden

das kaiferliche Hoflager; S. 103: es ift nicht ausgemacht,

Auflagen brachte es mit fich, daß der um die Gefchichte

‚daß‘ für, ob‘; ein idealer Gefetzgeber ‚muß nicht immer‘

der Ethik hochverdiente Verf. mit Rückficht auf den

ftatt ‚braucht nicht immer‘; S. 108: läßt ihn Epiphanius

Fortfchritt der philofophiegefchichtlichen Arbeit in diefer

ein Schüler des Valentinus werden; S. 1ı11: ‚Zunächft

Zeit, auf die Neubegründung der Ethik als akademi(fcher

trifft uns eine Überrafchung‘ fagen wir doch wohl nicht;

Disziplin und nicht zuletzt auf das Ausreifen der eigenen

S. ı25: ‚wir brauchen uns über die merkwürdige Gelehr-

Gedanken eine bloße Revifion für untunlich hielt.

famkeit nicht länger aufzuhalten‘; gemeint ift nicht ‚fich

So fchwebte ihm ein Doppeltes als Ziel vor: ‚dem

entrüften, über‘, fondern fich aufhalten bei; barock finde

Buche feine Anlage und feinen Charakter, durch die es

ich die Übertragung des Hymnus an die Seele in Hexa-

fich Freunde erworben hat, im wefentlichen zu erhalten;

meter; und was für welche! S. 154:

andrerfeits es zu vervollftändigen, wo es not tat, und

insbefondere in Bezug auf die verwertete Literatur dem

Von d:;in:m Vater, dem König der Könige, v51\1} déin:r Mutter

Stande der heutigen Forfchung möglichft gleich zu ma-

Und d:in:m Bruder aT1ch‚ wir fenden dir, K_öuigsfol\;n Grüße!

chen‘, Ganz neu gefchrieben ift das erfte Buch, welches

Eine folche Malträtierung des Gewichts der Silben

die Ethik des klaffifchen Altertums behandelt und an

die Stelle des früheren einleitenden Kapitels tritt, da

ift trotz Weimar und Jena und trotz Burkitts Vorgang

der Verf. fich mehr und mehr von der grundlegenden

fürchterlich. ‚ Willkommener wäre eine fich an den Wort-

Bedeutung der antiken Theorien und Lebensauffaffungen

laut des Originals anfchließende genaue Übertragung ohne

für die ganze fpätere Entwicklung überzeugte. Vollftändig

gebundenes Metrum. Der Titel ‚Urchriftentum im Orient‘

neu gefchrieben find auch die erften Ab(chnitte des IV.

führt irre,

G. Ficker.

Kapitels über die altchriftliche Ethik; das XIIL Kapitel

Kiel.

über Spinoza;

der Abfchnitt über Geulinex im XI.

Vgl. auch die Anzeige des englifchen Originals (Burkitf, Early

Kapitel; das XII Kapitel über die franzöfifche und das

Eastern Christianity 1904) von Neftle in: Theol. Litztg. 1905, Sp. 545 f

XV. über die deutfche Aufklärung. Aber auch in fämt-

Anm, der Red,

lichen übrigen Teilen des Werkes find zahlreiche Ver-

befferungen und Ergänzungen vorgenommen worden, fo

daß das Buch jetzt zufammen mit den ganz neu geftal-

Die Regel des hl. Benediktus erklärt in ihrem gefchicht-

lichen Zufammenhang und mit befonderer Rückfcht

teten Teilen, um die Hälfte feines urfprünglichen Umfangs

auf das geiftliche Leben. Freiburg i. B., Herder 1907.

vergrößert und nunmehr unter dem umfaffenderen Titel:

M. 7—; geb. M. 8.20

‚Gefchichte der Ethik als philofophifcher Wiffenfchaft‘

(XV, 554 S.) gr. 8°

erfcheint. Das Buch hat dadurch an Wert fehr

gewonnen,

Das vorliegende Buch ift eine Überfetzung des fran-

und jeder, der mit Gefchichte der Ethik einigermaßen

zöfilchen Werkes Explication ascetique et historique de

gründlich fich befchäftigen will, wird es dankbar benützen.

a rögle de St. Benoit par un Benedictin, Paris 1901.

Schade nur, daß die bequeme Handhabung des Buches

eder der Verfaffer noch der Überfetzer nennen (ich.

dadurch etwas beeinträchtigt wird, daß die.zahlreichen

Die Erklärung der Regel {foll in erfter Linie ‚praktifch-

wertvollen Anmerkungen in einem Anhang und %war

erbaulichen Zwecken dienen. Dazu benutzt er die wiffen-

für jedes Kapitel befonders und mit befonderer Nume-

k

435

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15.

436

rierung untergebracht und daher erft umftändlich aufzu-

Welt eingetreten fei. Vielmehr berührt fich inhaltlich in

fuchen find.

Bezug auf den Geift der ethifchen Forderungen diefe

Bei der Fülle des Stoffes, welchen das Buch ver-

urchriftliche Ethik nahe mit vielen Gedanken, zu welchen

arbeitet, läßt fich nur ‚einiges Wenige hervorheben, um

das Griechentum bereits gelangt war. Das gemein{chaft-

von dem Reichtum des Inhaltes eine Vorftellung zu geben.

liche Fundament der ethifchen Anfchauungen des'Grie-

Die Befprechung der antiken Ethik ift fo gegliedert, daß

chentums bildet allerdings die. Überzeugung, ‚daß das

in einem erften Kapitel ‚die Anfänge der wiffenfchaft-

Sittliche etwas der Natur des Menfchen Gemäßes, aus

lichen Ethik in Griechenland‘, darunter befonders die

feinen urfprünglichen Anlagen fich ergebendes und durch

Sophiften und Sokrates, behandelt werden.

Im Bewußt-

die eigene Kraft des Subjekts unter gewiffen Bedingungen,

fein der Schwierigkeit, aus der Fülle der Kontroverfen

worunter Wirkung und Steigerung der vernünftigen Ein-

und .den fchwankenden Umriffen des hiftorifchen Bildes

ficht obenanftehen, zu verwirklichendes fei‘, Diefer ethi-

zu beftimmten Vorftellungen und begründeten Urteilen

fche Optimismus beginnt aber etwa um den Anfang

zu gelangen, äußert fich der Verf. hier auch an den ent-

unferer Zeitrechnung einer anderen Richtung zu weichen,

fcheidenden Punkten mit großer kritifcher Vorficht. ‚Es

welche wir in vollem Gegenfatze zu der echt antiken

mag dahingeftellt bleiben, ob diefe Schätzung des Wiffens

als ethifchen Peffimismus bezeichnen können.

Wohl tritt

[bei Sokrates] bis zu jener völligen Identifizierung der

fie im Chriftentum mit befonderem Nachdruck und ge-

fittlichen Tüchtigkeit mit dem Wiffen gegangen ift, wie

ftützt von den mächtigften religiöfen Motiven, die ihr

Ariftoteles in einigen kritifch gegen Sokrates gewendeten

die Zuftimmung der Maffen fichern, auf; aber lange vor

Bemerkungen feiner ethifchen Schriften glauben machen

der Zeit, da an irgendwelche direkte Beeinfluffung des

will — eine Anficht, die in viele neuere Darftellungen als

heidnifchen Denkens durch chriftliche Ideen gedacht

der angeblich reine Intellektualismus des Sokrates über-

werden kann, zu einer Zeit, wo diefe noch in tiefer Ver-

gegangen ift — oder ob wir fchon bei ihm die fpäter

borgenheit fich langfam ihren Weg nach der Oberfläche

bei Kynikern und Peripatetikern entfchiedenft vertretene

des gefchichtlichen Lebens bahnten, bricht ein verwandtes

Anficht finden, daß zur richtigen Erkenntnis auch Übun

Gefühl als Grundftimmung der antiken Philofophie hervor.

Gewöhnung, guter Wille, hinzutreten müffen‘ (S. 13f.).

Und zwar ift diefer ethifche Peffimismus durchgängig

Das zweite Kapitel befpricht unter dem Titel: ‚empiriftifche

auch da, wo er in philofophifchem Gewande auftritt,

Ethik‘ die Kyniker und Kyrenaiker, Epikur und feine

religiös gefärbt.

Mit dem an die Stelle des früheren

Schule, Ariftoteles und (keptifche Richtungen, Ein fchönes

Selbftvertrauens tretenden Gefühl fittlicher Unzulänglich-

keit verbindet fich die Sehnfucht noch einer höheren

Beifpiel für die Feinheit der Charakteriftik und für die

packende Art, wie gefchichtliche Typen zu bleibenden

übernatürlichen Macht, ‚deren Hilfe und Vermittlung es

Differenzen der Lebensanfchauung in Beziehung gebracht

dem Menfchen möglich machen foll, die gähnende Kluft

werden, ift hier die Schilderung des Lebensideals des

zwifchen den Forderungen der idealen Norm und der

Kyrenaikers und des Epikureers (S, 28). Das dritte Ka-

entftellten Wirklichkeit feines Wefens zu überfpringen‘.

pitel, mit der Überfchrift die ‚Metaphyfifche Ethik‘ be-

Diefer ausgefprochen religiöfe Zug tritt fchon in der

{chäftigt fich mit Plato und den Stoikern. Die Bedeutung

Ethik Senekas, und dann noch beftimmter und deutlicher

des erfteren wird hauptfächlich darin gefunden, daß hier

bei den römifchen Stoikern des folgenden Jahrhunderts

zum erften Mal in der Gefchichte der Philofophie eine

hHervori (S. 10316

Metaphyfik des Sittlichen begründet wird, die auf er-

Das dritte Buch, die Ethik der neueren Philofophie

kenntnistheoretifchen Motiven und nicht auf religiöfer

enthaltend, behandelt nach einander in 10 Kapiteln: die

Spekulation beruht,

‚Weit entfernt, bloß ein Erzeugnis

Anfänge einer felbftändigen Ethik in der neueren Philo-

der menfchlichen Vernunft und des menfchlichen Stre-

fophie (Charron, Bacon, Arminianismus, Hugo Grotius),

bens nach Glück zu fein, ein Notbehelf des gefellfchaft-

Hobbes und feine Gegner im 17. Jahrhundert, Locke und

lichen. Verkehrs, den der Starke beifeite legt, gewinnt

feine Gegner:; Clarke und Shaftesbury, die englifche Uti-

das .Sittliche bei Plato eine von der Flucht der Erfchei-

litätsmoral und die Nachklänge des Intellektualismus, die

nungen vollkommen unabhängige Exiftenz in der über-

fchottifche Schule, die Ethik des Kartefianismus und die

{innlichen, jenfeitigen Idee des Guten, deren Abglanz es

Anfänge des Skeptizismus in Frankreich, die Ethik der

ift‘ (S. 71). Die Einteilung, auf welche diefe Darftellung

franzöfifchen Aufklärung, Spinoza, Leibniz und zum

der antiken Ethik fich gründet, in eine empiriftifche und

Schluß diefes I. Bandes: die deutfche Aufklärung.

Die

eine metaphyfifche Richtung, eine Zweiteilung, die fchon

eingehendfte Darftellung ift mit Recht der englifchen

erkenntnistheoretifch auf dem Boden der methodologifch

Moralphilofophie gewidmet,

Die Vorzüge des Werkes

noch naiven und meift beides vereinigenden antiken

treten hier befonders hervor, ob es fich nun um eine

Philofophie ohne Zwang fich kaum durchführen läßt, wird

Skizze der gefchichtlichen Stellung der Lockefchen Ethik

wohl mannigfachem Widerfpruch begegnen.

Abgefehen

oder um eine pfychologifche Analyfe der Grundlagen

davon, daß gerade bei einer das gefchichtliche Milieu

der Ethik Humes oder um eine Unterfuchung des Ver-

und die Lebensftimmungen fo fein abwägenden Dar-

hältniffes von Ethik und Volkswirtfchaftslehre bei Adam

ftellung für den Lefer Übergänge ftörend wirken, wie

Smith handelt,

Befondere Sorgfalt ift in dem ganzen

etwa der von dem Skeptizismus des Sextus Empirikus,

Buch auf die Darftellung des Verhältniffes von Sittlich-

der gegen Ende des 2. Jahrhunderts nach Chriftus das

keit und Religion, Ethik und Theologie verwendet.. Dabei

fkeptifche Fazit aus dem Wechfel der ethifchen Lehr-

kommt der Standpunkt des Verf., der in der grundfätz-

meinungen zieht, zu dem großzügigen und kühnen Syftem

lichen Trennung beider eine der Hauptaufgaben der

Platons — hat es doch auch etwas Mißliches, Ariftoteles

neueren philofophifchen Ethik fieht, in der Beurteilung

ohne weiteres unter ‚Empiriftifche Ethik‘ und die Stoiker

der Syfteme mehrfach zur Geltung. Ob dies nicht bei

unter ‚Metaphyfifche Ethik‘ einzuordnen. Ubrigens hängt

aller vorfichtigen Abwägung gelegentlich auch fo gefchieht,

diefes Überwiegen des prinzipiellen Gegenfatzes über die

daß dadurch das betreffende Syftem eine feiner Grund-

fonft im ganzen maßgebende gefchichtliche Reihenfolge

tendenz nicht völlig entfprechende Beleuchtung erfährt,

mit der Rolle zufammen, welche in der erften Auflage

ift mir fraglich geblieben.

Kann man z. B. von Shaftes-

des Werkes der antiken Ethik als Einleitung zugeteilt war.

bury fagen, daß fich feine Ethik von der Beziehung auf

Im zweiten Buch, das fich mit der chriftlichen Ethik

die Religion fo gut als gänzlich losgelöft habe (S. 293 f.),

befchäftigt, deutet fchon die uberfchrift des erften Ka-

ohne dabei ‚Religion‘, wie aus dem Zufammenhang des

pitels: die chriftliche Ethik in der antiken Kulturwelt an,

Folgenden hervorgeht, mit ganz beftimmten dogmatifchen

was dann im Einzelnen ausgeführt wird, daß es fich hier

Grundlagen einer ‚kirchlichen Moralität‘. zu identifizieren?

nicht um etwas vollkommen Neues, nie vorher Geahntes

Aus dem Kapitel über die franzöfifche Aufklärung fei

handelt (S. 122), das mit der urchriftlichen Ethik in die

noch befonders auf die vorzügliche Darftellung des Hel-

437

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15.

438

vetius (432ff.) und der Ideen Condorcets (

481.ff.) in ihrer

Ordnung, Analogie, Induktion, Deduktion, Lehren, Er-

eziehung zur Neuzeit hingewiefen,

fahrung (S. 46). Man wird dem Verf, kaum zuftimmen

Alles in allem ift es eine Freude, an fo kundiger

können, wenn er meint, die gewählte Einteilung fei die

Hand die ethifchen Anfchauungen der Jahrhunderte zu

der Sache am beften entfprechende, ‚wenngleich fie‘, wie

durchwandern und man darf mit Spannung die neue

er felbft fagt, ‚etwas formal 'ift und fehr differente Dinge

Auflage des zweiten Bandes erwarten, die in Kürze nach-

unter die gleiche Überfchrift bringt. Daß die Klaffen

ineinandergreifen, tut nichts zur Sache; wir wiffen fchon,

folgen foll. Bringt derfelbe, wie wir hoffen, auch ein

ausführliches Namenregifter, fo wird das ganze Werk auch

daß Einteilungen von Gegenftänden der hier betrachteten

als Handbuch für Gefchichte der Ethik wohl aufs Neue

Art fich nicht durch fcharfe Schnitte. bewirken laffen‘

für längere Zeit den erften Rang behaupten.

(S. 47).

Gewiß: die Grenzen können fließende fein und

Th. Elfenhans.

die Gegenftände, welche fubfumiert werden, mehreren

Heidelberg.,

Gliedern gemeinfam, aber der Einteilungsgrund und die

Koordination der Einteilungsglieder bei einer für das

ganze Werk fo wichtigen Einteilung muß logifch ein-

Wein[tein‚ Prof. Dr. B., Die philofophifchen Grundlagen der

wandfrei fein,

Wilfenfchaften. Vorlefungen, gehalten an der Univerfität

Die nähere Bezeichnung: ‚philofophifche

Berlin, Leipzig, B. G. Teubner 1906, (XIV, 543 S.)

Grundlagen‘ wird dann nur negativ beftimmt: ‚Wir fehen

80

Geb. M. 9 —

lediglich von denjenigen Grundlagen ab, die ein feftes

Gegebenes enthalten‘ (S. 49).

Wenn die Selbftbefinnung über Methoden und Grund-

Nun entwachfen aber nach dem Verf, die philofo-

lagen und die Betonung der allgemeinften Zufammen-

phifchen Grundlagen wefentlich der menfchlichen Denk-

hänge des Seins und Werdens einen der Charakterzüge

tätigkeit; da jedoch die Denktätigkeit des Menfchen fehr

der neueften Wiffenfchaft bildet, fo kann man eine Be-

umfaffend ift, fo handelt es fich um eine beträchtliche

ftätigung dafür auch in der neuen Blüte der Naturphilo-

Zahl von Einzeltätigkeiten, von Tätigkeiten der Seele,

fophie fehen, die fich unter der Führung Wilhelm Oft-

die der pfychologifchen Unterfuchung bedürfen (S. 51f.).

walds auch ein eigenes Organ in den ‚Annalen der Natur-

Und fo gibt nun der Verf, ausführliche pfychologifche

philofophie‘ gefchaffen hat. Die für folche Grenzgebiete

Erörterungen, zunächft über die Seele im allgemeinen,

beftehende Schwierigkeit, daß der Forfcher eigentlich

wobei fich der Verf, dem ‚Spiritismus‘ und dem moni-

zwei große Zweige .des Wiffens zugleich beherrfchen

ftifchen Materialismus gegenüber auf den Standpunkt des

follte, tritt allerdings hier, im Gebiete der Probleme,

Dualismus ftellt; fodann über die Seelentätigkeiten, die

die fowohl der Naturwiffenfchaft als der Philofophie an-

fyftematifch eingeteilt werden, zunächft in 3 Hauptklaffen:

gehören, ganz befonders hervor.

Animalifche, Außere und Innere Tätigkeiten, worauf die

Dem Kreis diefer Beftrebungen gehört auch das vor-

beiden letzteren zufammen wieder in Erkennen, Wahr-

liegende Werk an.

Dasfelbe ift aus einer Reihe von

nehmen, Verftehen und Auffaffen mit vielen Unterab-

Vorlefungen entftanden, die der Verf. an der Berliner

teilungen gegliedert werden (S, goff.). Es folgt (odann

Univerfität gehalten hat.

Er hatte dabei die Abficht,

eine Erörterung des Erkennens, das als Aufmerken, Zer-

‚die Studierenden über Gegenftände, die in den Fach-

legen, Zufammenfetzen, Deuten, Merken und Eigenbe-

vorlefungen keine hinreichende Behandlung finden können,

wußtfein charakterifiert wird. Daran {chließt fich eine

und die gleichwohl von größter Bedeutung für eine

eingehende Pfychologie der Wahrnehmung -mit Ein(chluß

tiefere Einficht in das Wefen der Dinge und den Wert

Eine erfte Vor-

der Nervenphyfiologie, der Hirnlokalifation, der Irra-

der Wiffenfchaften find, aufzuklären‘.

diation und anderer Sonderfragen,

Mit der dreizehnten

lefung verbreitet fich fehr ausführlich über Zweck und

Vorlefung beginnen die an Kants tranfzendentalen Idea-

Art der Vorlefungen.

Dabei ift der Verf. in der Begrün-

lismus anknüpfenden (S. 208ff) erkenntnistheoretifchen

dung diefes formalen Programmes nicht immer glücklich,

und naturphilofophifchen Unterfuchungen über ‚Allge-

fo wenn er für die Notwendigkeit, die Wortbedeutungen

meine An{chauungsbegriffe‘, Zeitlichkeit und Räumlich-

zu erklären, anführt: ‚denn manche Worte haben mehr

keit, Subftanzialität, Subftanzen, Vorgänge und Kräfte,

Erhaltung der Welt. Die letzten Vorlefungen behandeln

als eine Bedeutung — fo ‚kindifch‘ wie ein Kind, oder

als Kind und ähnliche —, mitunter fogar zwei entgegen-

die Dichtung, die fich nach dem Verf. zwanglos an

gefetzte Bedeutungen — fo ‚unverbefferlich‘ als etwas,

die Erklärung anfchließt, da wir mit Hilfe der Gnaden-

was fo gut ift, daß es nicht mehr verbeffert werden

gabe der Phantafıe ‚alles, was die Welt uns Außeres

kann, oder als etwas, das folche Mängel befitzt, daß man

und Inneres bietet, in unferer Seele verarbeiten und

es nicht mehr zu verbeffern vermag‘ (S. 8) oder wenn

deuten, wie wir jedem Wahrgenommenen ein Stück

er gegen fchlechten Stil in wiffenfchaftlichen Werken

unferer Innigkeit hinzufügen, nicht aus müßiger Tändelei,

{ondern aus den Bedürfniffen unferer Seele heraus‘ (S. 497);

eifert, und in demfelben Zufammenhang fagt: ‚Ich werde

mich bemühen, neben der Klarheit auch die Ausdrucks-

und zuletzt die Grundlagen des Lebens d., h. die ‚hohen

vollheit zu pflegen‘ (S. 11).

Die beiden nächften Vor-

Grundfätze‘, für deren tieferen Inhalt der Verf. dichte-

lefungen befchäftigen fiıch mit der Frage, was unter

rifchen Ausdruck fucht (S. 530f.), und als deren höchfter

philofophifchen Grundlagen zu verfiehen ift. Sämtliche

gelten foll: ‚die Menfchenliebe, das Mitfühlen mit dem

rundlagen überhaupt werden in drei Hauptklaffen ge-

Lebewefen allgemein‘ (Szc/).

Dabei fpricht der Verf.

teilt: erftens unmittelbare Grundlagen‘ d. h. ‚das ein

manches kräftige und treffende Wort gegen moderne

Unnatur.

für allemal Gegebene, felbit ohne weitere Begründung

Stehende‘, nämlich: Definitionen, Ausfagen, Regeln und

Die Herausarbeitung der ‚philofophifchen Grundlagen‘

Wahrnehmungen; zweitens abgeleitete Grundlagen, die

aber ift in dem ganzen Werke durch einen gewiffen Mangel

aus anderen hervorgegangen und ‚oft das Ergebnis einer

an begrifflicher Schärfe ftark beeinträchtigt. Einige damit

befonderen umfangreichen Wiffenfchaft‘ find, ‚fo daß wir

zufammenhängende Ungenauigkeiten feien noch erwähnt.

auch fagen können, es find Wiffenfchaften, auf denen

Der Sprung aus der Betrachtung der philofophifchen Grund-

fich andere Wiffenfchaften aufbauen‘ (S. 25).

Hierher

lagen in die Pfychologie ift nur dadurch möglich, daß der

gehören: Lehren, Gefetze, Erklärungen. Drittens Ent-

Verf. die Denktätigkeit als folche und ‚das Erkennen‘ nicht

fcharf unterfcheidet, was auch darin hervortritt, daß er die

Wicklungsgrundlagen, bei denen es fich um die Me-

thoden handelt, ‚die bei Bearbeitung, Entwicklung der

letztere als ‚rein feelifche Tätigkeit‘ bezeichnet (S. 97).

iffenfchaften zugrunde gelegt werden, und um die

Die Raum- und Zeitvorftellung dürfen, wenn man fich an

ittel zur Ausführung der Bearbeitung‘. (Gewöhnlich

Kant anfchließen will, nicht als ‚Stammbegriffe‘

(das find

wird man allerdings unter Entwicklungsgrundlagen etwas

die Kategorien), auch nicht als ‚allgemeine Anfchauungs-

anderes verftehen.) Als folche werden dann genannt:

begriffe‘bezeichnet werden, da eines feiner Hauptargumente

439

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15.

440

eben. gegen die: begriffliche Natur diefer Vorftellungen

4—95000 Jahre: vergangen find (S. 3 und S. 119); fo zweifelt

gerichtet .ift. (S.' 208. 216.. 268).

Mehrfach wird die er-

er nicht an der Gefchichtlichkeit des Zenfus Luk. 2 und

kenntnistheoretifch. als ‚Stammbegriff‘ eingeführte ‚Sub-

baut darauf folgende Vermutung: ‚Übrigens ift es möglich,

ftanz‘ öromiscue mit ‚Materie‘ gebraucht, fodaß von der

daß die Geburt des Herrn in den Anfang des Winters

fiel; denn da der gleichzeitig ftattfindende Zenfus es not-

‚Atomiftifchen Theorie der Subftanz‘ die Rede ift (S. 304.

310. 432). Die Bogengänge des Labyrinths im inneren

wendig machte, daß die Einwohner Judäas fich in die

Ohr werden. in der Pfychologie in der Regel nicht als

Stammfitze ihrer Familien begaben, fo wird die römifche

Organ für den Raumfinn, fondern für den Gleichgewichts-

Obrigkeit diefen Zenfus jedenfalls in eine Zeit, gelegt

finn betrachtet (S. 133). Bei Nachbildern oder beim Nach-

haben, in der alle Feldarbeiten ruhten, alfo in den Spät-

klingen von ‚Nachwahrnehmungen‘ zu reden, ift unzweck-

herbft oder Anfang des Winters‘ (S. 108 f.). Das jüdifche

mäßig, da das Charakteriftifche der Wahrnehmung, der

Ofterfeft mit feinen Bräuchen ift ihm ein Typus des

Reiz, hier eben wegtällt (S. 161f.). Der Ausdruck ‚Gefühl‘

chriftlichen ‘ Oftern (S.. .32 f.).

Das Kirchenjahr beruht

für ihn auf einer ‚Wirkung des in der allgemeinen Kirche

für Taftfinn ift veraltet (S. 2209).

Der Wert des Buches liegt in den naturphilofophifchen

waltenden und fiıch ftets erneuernden Geiftes‘ (S. 3), oder

Ausführungen über die Theorie der. Materie, befonders

‚die Grundlagen dafür und der Kern der Feftordnung

die Äthertheorie, und über das Energieprinzip, die man-

waren durch höhere Hand gegeben, und nur die Weiter-

ches Anregende bieten.

bildung, alfo der geringere Teil des Ganzen, ift auf

Th/Elfenhans:

menfchliches Denken und menfchliche Tätigkeit zurück-

Heidelberg.

zuführen‘.

Natürlich kann bei einer folchen Auffaffung

von einer energifchen Betonung und Durchführung der

Kellner, Prof. Dr. K, A, Heinrich, Heortologie oder die

Anfchauung, daß der katholifche Feftkalender in nicht

ge{fchichtliche Entwicklung des Kirchenjahres und der

geringem Maße einfach eine Fortfetzung und Umbiegung

Heiligenfefte von den älteften Zeiten bis zur Gegen-

des heidnifchen Feftkalenders ift, — von fchwachen An-

wart,

Zweite, vollftändig neu bearbeitete und ver-

fätzen abgefehen — nicht die Rede. fein.

Auch fonft bietet die Darftellung zu manchen Be-

mehrte Auflage.

FB N D Merder ' 1006, A(A

denken Anlaß. An nicht wenigen Stellen finden fich

303 S21 60

M, 6 —; geb. M. 7.20

unkritifche. und ungefchichtliche Behauptungen, die fich

wohl aus der ganzen Grundanfchauung des Verfaffers

Diefes Buch ftellt fich uns in ‚zweiter, vollftändig

Da mir

neu ‚bearbeiteter und vermehrter Auflage‘ vor.,

erklären. Ich greife eine Reihe folcher Stellen heraus,

die erfte Auflage (1900) unbekannt ift, {o bin ich nicht im

die .ich mit einem Fragezeichen‘ verfehen muß. Wenn

Stande, den Abftand von der erften Auflage abzumeffen.

es S. 7 über den Sonntag heißt: ‚Man war von Anfang

Nach dem Vorwort find die ‚leitenden Gedanken und

(von mir gefperrt) darüber einig, daß alle Arbeiten zu

Grundfätze‘ die gleichen geblieben, nur ‚fei das Ganze

unterbleiben hätten, welche den Gläubigen den Befuch

innerlich mehr ausgebaut‘, auch feien einzelne Paragraphen

des

fonntäglichen Gottesdienfles unmöglich gemacht

und Exkurfe neu hinzugekommen.

Das Buch will ‚vor-

haben würden, alfo vor allen die Arbeiten der Sklaven

oder Knechte, d. h_die Feldarbeiten‘, fo dürfte es fchwer

zugsweife Studierenden der [katholifchen Theologie] und

fallen, für diefen Satz auch nur eine Belegftelle aus der

dem jüngeren Klerus‘ dienen, will aber auch ‚ein Hilfs-

Es will im wiffenfchaft-

Hier ift der Wunfch - der

mittel an höheren Schulen‘ fein,

älteften Zeit beizubringen,

lichen Geifte die Ergebniffe der neueften Forfchungen

Vater des Gedankens, — S. 5 wird behauptet, daß fchon

bieten. Im Allgemeinen wird man ihm gern zugeftehen, daß

‚in der Urzeit‘ der chriftliche Gottesdienft aus zwei Teilen

es feinem Zwecke trefflich dienen mag, und daß in der

beftanden habe: ‚einem vorbereitenden Teile in der Nacht,

Tat, foweit die katholifche Anfchauun

das Urteil des

welcher bereits in Plinius Briefen fchon (szc/) erwähnt

Verfaffers nicht bindet, der Wiffenfchaft ihr Recht wird.

wird, bei welchem Pfalmen gefungen, Gebete verrichtet

und Stücke aus der Heiligen Schrift vorgelefen wurden.

Der konfeffionelle Standpunkt des Verfaffers macht fıch

allerdings fchon im Literaturverzeichnis’ bemerkbar, Hier

Daran fchloß fich zur Zeit der Morgendämmerung der

Teil des Gottesdienftes‘.

werden nur I1 proteftantifche Arbeiten aufgezählt, und

euchariftifche

Ungefähr das

z. T. recht wertlofe, während wichtige Beiträge zur Sache

Gegenteil von dem ift richtig. Auch hier wird einfach

ganz übergangen find,

Ich nenne z. B. Auguftis Hand-

eine gefchichtliche Konftruktion kühnfter Art vorge-

buch der chriftlichen Archäologie (1..Band, Leipzig 1836)

nommen, um die katholifche Sitte, hier insbefondere die

oder Grotefends Zeitrechnung ‚des deutfchen Mittelalters

Vigilien, fo alt wie möglich zu machen. — Daß Juftin im

(Hannover und Leipzig 1891 und 1898); auch Binghams

Dialog c. Tryphone c. 40 und 111 das chriftliche Oftern

altes Werk verdient noch immer berückfichtigt zu werden;

erwähne (S. 30), ift ficher verkehrt. Juftin erwähnt nie-

ebenfo find die einfchlagenden Artikel der neuen Auflage

mals ein chriftliches Feft, — Der Verfuch, das Wort

der Proteft. Realencyklopädie mit Verachtung geftraft

missa im Sinne von dimzttere, alfo als Entlaffung : zu

worden, auch im Buche felbft. So ift z. B. in dem Exkurs

erklären (S. 58 ff.), hat. mich nicht überzeugt. Ich fagte

‚über Miffa als Name für das Meßopfer‘ (S. 58ff) die

fchon, daß Kellner Kattenbufchs Ausführungen ftolz igno-

Ausführung von Kattenbufch. über. die Bedeutung und

riert habe. Er hätte aber gut daran getan, fıe nachzulefen.

den Urfprung des Wortes mzssa in dem Artikel ‚Meffe‘

Dann hätte er nicht von Neuem feine Auslegung der ihm

fehr wichtigen Stelle bei Avitus von Vienne, die Kellner,

Bd. 12, S. 665—669 'bei Seite. liegen geblieben, obwohl

fich Kattenbufch an jener Stelle gerade auch mit Kellner,

fo behauptet Kattenbufch (a. a. O, S. 666,32), garnicht

der feine Auffaffung fchon in'der theolog. Quartalfchrift

aufgefchlagen haben könne, wiederholen können. Katten-

1901, S. 427 ff. vorgetragen hatte, ganz befonders ausein-

bufch hatın. m. M. recht, wenn er mzssa == 2&ıT0voyla

anderfetzt.

In dem Kapitel über die Heiligenfefte, bez.

faßt. — Ebenfowenig wie diefe Behauptung leuchtet mir

in $ 24: ‚Die Anfänge und Grundlagen der Heiligenver-

die S. 64 vorgetragene ein, daß der Ritus der Weihe des

ehrung‘ vermißt man das treffliche und grundlegende Buch

‚neuen Feuers‘, deffen Urfprung im Dunklen liegt, fehr

von E. Lucius, Die Anfänge des Heiligenkults in der

gut ‚für den Karfamftag als den legalen Termin der Ertei-

Jung der Taufe paffe, welche mit Vorliebe Erleuchtung

chriftlichen Kirche, Tübingen 1904.

Der Verfaffer zeigt fich auch ‚völlig unberührt, von

(£/luminatio, paotLOUOS) geNannNt worden fei‘ (S. 64). Warum

neuerer Kritik, Er gehört nicht zu der Gruppe moderner

hat man ‚ dann aber nicht auch am Pfingft{fabbat, an dem

Reformkatholiken, die fich nicht fcheuen, auch von pro-

doch auch getauft wurde, eine Feuerweihe vorgenommen?

teftantifcher Kritik zu lernen.

So ift ihm der Markus-

Daß diefe öfterliche Sitte altheidnifch ift, habe ich in

fchluß echt. (S. 82); fo hält er an der Anfchauung noch

dem Artikel: ‚Paffah, altkirchliches, liturgifch‘ in der

feft, daß von Erfchaffung der Welt bis zur Geburt Chrifti

Realencyklopädie Bd. 14, S. 748, S. 59ff. gezeigt. Eben-

441

442

.ihe010gifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15.

dort (S. 746, S. 39ff.) habe ich auch gezeigt, daß diefe

Geyer, Hauptprediger, und Pfr. Rittelmeyer, DD., Gott

vorchriftliche Sitte fchon im 4. Jahrhundert in Spanien

und die Seele. Ein Jahrgang Predigten. 1.—3. Taufend,

heimifch war, alfo nicht erft im 7., wie Kellner S. 64

fagt, dort nachweisbar ift. — Wenn Kellner S. 67 (nach

Ul I1 Kerler 1006 . (V.IL - O15 5.). 81,, 80 M 0

geb. M. 7.50

Thalhofer, Liturgik II, 551) behauptet, der urfprüngliche

Zweck der Weihe von Speifen fei wohl der gewefen,

Eine ebenfo feltene wie anziehende Erfcheinung: zwei

‚damit nach fo langer Entbehrung nicht die finnliche

Prediger derfelben Stadt, beide gewohnt, vor taufenden

Lüfßernheit beim Genuß fich zu fehr geltend mache‘, fo

zu reden, vereinigen fich zur Herausgabe eines Predigt-

ift mir allerdings nicht verftändlich, wie geweihte Speifen

werkes, Die ‚Vorbemerkung‘ berichtet es und die Predigten

weniger Appetit machen follen als ungeweihte. Vielmehr

beftätigen es: fie find mannigfach verfchieden in ihren

beruht die Sitte, Speifen weihen zu laffen, auf der Furcht

theoretifchen und praktifchen Anfchauungen, aber fie

haben des Gemeinfamen genug, um fich in der Arbeit

vor den Dämonen, die leicht mit der Nahrung in den Leib

des Menfchen kommen konnten., Ebenfowenig leuchtet die

für dasfelbe Ziel, die Verbindung der Seele mit Gott, zu

Nur im Inhaltsverzeichnis nennen uns die

Erklärung ein, die K. für die Sitte des fogen. ‚Hunger-

ergänzen.

tuchs‘ gibt, das man am Anfang der Faftenzeit in den

Buchftaben G und R die Verfafferfchaft; der aufmerk-

Kirchen aufzuhängen pflegte: ‚Der gemeine Mann, der

fame Lefer bedarf der Buchftaben nicht.

Geyer, der

keinen Kalender hatte, follte daran_erinnert werden, daß

treffliche Neubearbeiter der Baumfchen Kirchengefchichte,

die Faftenzeit im Gange fei‘ (S. 80).

Das ‚Hungertuch‘

ift eine weichere Natur; das tiefe Gemüt macht in feiner

ein Erfatz für den Kalender, das wäre doch wunderlich!

Rede väterlich wohlwollend fich geltend, feine zahl-

Da hat doch f{chon Rupert von Deutz (de div. off. IV. 9)

reichen Illuftrationen verwenden meift gefchichtlichen

eine beffere Erklärung beigebracht: in der Faftenzeit

Stoff. Rittelmeyer, bekannt durch feine fcharffinnigen

fühlen fich die Gläubigen als Sünder, die nicht wert find,

Vorträge über Nietzfche und Tolftoi, ift der ftrenge Dia-

das Allerheiligfte zu fchauen. Ich halte diefe Sitte für

lektiker, ein machtvoller Prediger, dem man nicht ent-

eine Nachahmung, oder vielmehr für einen Erfatz der

fliehen kann; der Theologe verleugnet fich nicht, und

öftlichen Bilderwand und der daran angebrachten Vor-

eine ungemein reiche Belefenheit zeigt den vielfeitig

hänge, die dem Volke den Anblick des Altars zu Zeiten

gebildeten Gelehrten und Kunftfreund. Beide reden aus

ganz verhüllten. — Die Stelle bei Clemens Alex. s£rom,

tiefer Gedankenfülle, die fich mit fefter Entfchiedenheit

für das unverfchleierte Evangelium verbindet.

I, 21, 8 146 (nicht wie K, angibt $ 45) deutet K, fo, daß

darnach ‚ein Teil der orthodoxen Chriften den 6, Januar

Was das Predigtwerk zueiner bedeutfamen Erfcheinung

als Geburtstag Chrifti angefehen habe, während die Bafıli-

für die Gegenwart macht, ift der aufgefchloffene Sinn für

dianer den 10. Januar dafür hielten‘ (S. 123). Allein von den

die Wirklichkeit und die unerbittliche Wahrhaftigkeit

orthodoxen Chriften ift hbier überhaupt nicht die Rede

der Verfaffer.

‚Ich möchte immer zu euch reden als

fondern nur von den Bafılidianern, von denen die einen

{

zu Menfchen, die zwar noch nicht Chriften iind — in dem

den 6., die andern den 10. Januar feierten. — Daß das

hohen Sinn, den das Wort für uns haben follte —, aber

von Rahmani 1899 herausgegebene Zestamentum domint

die alle von.Herzen gern Chriften fein möchten!

Zu

nostri Fesu Christz in die erfte Hälfte des 3. Jahrhunderts

werdenden Chriften möchte ich reden, felbft ein wer-

gehöre (S. ı27), wird K. fchwerlich jemandem glaublich

i

dender Chrift‘ (S. 392). ‚Sagen wir es ganz {Ichlicht und

machen können.

einfach, auf was wir.achten follen in der Predigt: erftens:

Der Raum verbietet, diefe Lifte fortzufetzen.

Jeden;

wie bin ich? zweitens: wie foll ich fein? (S, 610). Die

falls zeigt das Gefagte fchon, daß man K.s Buch nicht

Prediger ftehen mitten in ihrer Gemeinde, im tiefften

kritiklos benutzen kann,

Stellt man fich aber auf eine

Wefen eins mit ihr, Mitkämpfer der Kämpfenden, mit ihr

forgfältige Nachprüfung ein,

fo kann einem das Buch

fich beugend unter das Wort der Wahrheit, mit ihr rin-

doch fehr nützlich fein.

Es bringt den Stoff in einer

gend nach dem Vollkommenen.

Sie {fchildern ohne

Schönfärberei den wirklichen Zuftand der Umwelt, das

Zufammenfaffung, wie man ihn fonft nicht findet, und

Verflochtenfein der Hörer mit diefem Zuftand, in unerbitt-

das unter reichen Quellennachweifen. Wir Proteftanten

werden namentlich mit Dank den Abfchnitt über die

licher Wahrhaftigkeit, und ftellen die Seelen vor Gott,

Heiligenfefte benutzen. Auch der mehr als Anhang auf-

Eine ergreifendere Bußpredigt als die über Mt. II 20—25:

tretende dritte Teil des'ganzen Buches: ‚Arten und Be-

Vergeffen und Verfäumen: was haft du vergeffen? was

nutzung der Quellen(fchri

ften‘ wird unter uns dankbare

haft du verfäumt? erinnere ich mich nicht, jemals gehört

enutzer finden,

Hier .1

ft eine Reihe von wichtigen

oder gelefen zu haben. Aber aus der Tiefe wiffen fie in

die Höhe zu führen; was wir an dem Heiland haben,

Kalendarien,

Menologien und Martyrologien behandelt,

Überficht am Schluß ift nützlich

ihm verdanken, durch ihn in der Gemeinfchaft mit Gott

Auch die chronologifche

und praktifch. — Ein Wort a

ber muß ich noch über das

erlangen, tritt überall mit leuchtenden Farben uns ent-

egifter fagen.

Daß unter der Überfchrift: ‚Perfonen-

gegen. Und alles fernab von ausgetretenen Geleifen; das

und Ortsregifler‘

Worte wie: Apoftellehre, Apofteltage,

Alte und oft Gehörte wird unter neuem Gefichtspunkte

Buß- und Bettage,

Depofitio, Palmefel, Schutzengelfeft

uns verkündet und erfcheint als neu, das Neue und

und dergl. fich finden,

verzeiht man mit einem Lächeln

Eigentümliche. wird mit dem Altbekannten in folche Ver-

ern, Aber unverzeihlich ift es, wenn die Angaben eines

bindung gebracht, daß es uns wohlvertraut entgegentönt,

‚Die Arbeit als Gottesdienft‘ (1 Theff. 4 10—12) preift die

egifters fo unvollftändig find, wie es hier den Fall ift. Ein

eifpiel! Hinter Tertullian ftehen bei K. folgende Zahlen:

evangelifche Wertung der Berufsarbeit und weiß von hier

71. 81. 84. 138. 157. Ich habe mir die Mühe genommen,

ausdie fittlichenWirkungen treuerArbeit in faftüberrafchen-

die Seitenzahlen der erften 100 Seiten des Buches zu

der Weife darzulegen. In der Predigt ‚Jefus und die Familie‘

Nnotieren, die den Namen Tertullian bieten, Darnach hätte

(Mc. 3 31—85) entfaltet der Redner frappierend die Gefahren

inter diefem Namen folgende Zahlenreihe ftehen follen:

der Familie, und niemand wird ihm widerfprechen.

2 46 12041 34 06606. 706; 71. /5. 70 O1 83 84 04.

Die kirchlichen Perikopenreihen binden die Prediger

Da

nicht; in freier Weife benutzen fie die Perikopen und

eine Menge Namen und Orte ganz fehlen — von

den wichtigften Sachworten ganz zu gefchweigen —, erhöht

wählen freie Texte je nach Bedürfnis, Die Themata find

die Wertlofigkeit diefes Regifters. Lieber kein Regifter

meiftens fehr konkret, teilweife auch fehr ungewöhnlich.

als ein unzuverläffiges! Ein Lehrbuch follte doch auch in

‚Der Zweifel‘, ‚die Demut‘, ‚der Sternenhimmel‘, ‚die Er-

diefen Dingen ein Mufter von Sorgfalt fein!

innerung‘, ‚die Freude‘ find folche Themata. Auch dem

P, Drews,

homiletifchen Herkommen ({tehen die Prediger frei gegen-

Gieß'en_

über, Nur felten wird neben dem Thema auch die Par-

titionausdrücklichangegeben; dielogifche und homiletifche

443

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 15,

444

Meifterfchaft darf fıch davon emanzipieren, fie trägt in fich

Das Predigtwerk ‚Gott und die Seele‘ trägt in manchen

felbfit die Bürgfchaft der Ordnung und des zielgewiffen

Eigentümlichkeiten ein allerdings nur individuell, aber

Aufbaues der Predigt, Ob aber den Hörern nicht doch

in diefer Befchränkung vollberechtigtes Gepräge; darin

mit der Erwähnung der Partition — alle pedantifche Form

allein liegt jedoch nicht fein Wert. Es hat eine hervor-

natürlich ausgefchloffen — gedient ift? Auch an exege-

ragende Bedeutung, die als allgemein vorbildlich zu

tifche Verwendung des

Schrifttextes wiffen fich die

bezeichnen ift, in der geiftvollen Urfprünglichkeit der

Prediger nicht gebunden; wir finden ftreng, fogar allzu

Erkenntnis und der Verkündigung des Evangeliums, die

firteng, analytifche ‚Predigten, wie:. die ‚ letzte;Nr.: 68,

lebenfprühend Leben weckt, in dem aufgefchloffenen

bis hin zu den von den Verfaffern fo genannten Motto-

Wirklichkeitsfinn und in der geradherzigen Wahrhaftigkeit.

predigten, in denen etwa ein einzelnes Wort oder auch

Daß binnen Jahresfrift das ı2. T’aufend des Werkes aus-

die Gefamtftimmung des Textes als Thema genommen und

gegeben wird, ift ein Beweis, daß es nicht nur unter

Theologen, denen es zum Studium auf das wärmfte

ausgeführt wird. Auch hier: wer will den Meiftern des

Wortes bindende Vorfchriften geben? Allein vorbildlich

empfohlen werden foll, fondern auch unter gebildeten

ift diefe Art wohl kaum; unter den Händen von Nicht-

Gemeindegliedern bereits die gebührende Beachtung ge-

meiftern wird nichts Erfprießliches fich ergeben. Solche

funden hat.

Texte, die mehr find als ein Motto, find für die fynthetifche

E. Chr. Achelis)

Predigt zu wählen, damit die ‚öeneficia textus‘ zur Geltung

Marburg,

kommen; andernfalls würden wir es durchaus vorziehen, auf

Ebers, Refer, Dr. J. U. Godehard, Das Devolutionsrecht

einen Text in folchen Fällen überhaupt zu verzichten, —

vornehmlich nach katholifchem Kirchenrecht,

Eine

In der. (fog- Abhandlung..der Predigten:! tritt, (eine

Eigentümlichkeit hervor, die in folcher Ausdehnung ge-

von der juriftifchen Fakultät der Univerfität Breslau

radezu dem Werke etwas fpezififch Charakteriftifches

preisgekrönte hiftorifch-dogmatifche Studie zum kirch-

verleiht: die überaus reiche Verwendung der Illuftration.

lichen Benefizialwefen.

Abgefehen von der oftmaligen Anknüpfung der Einlei-

(Kirchenrechtliche Abhand-

lungen,

237. Und -38. / HeiL)

Stuttgart, F. Enke 1906.

tung an gegenwärtige Ereigniffe oder gefchichtliche

M. 16 —

Erinnerungen finden wir eine bunte Menge von Erzäh-

(XXIV, 448 S.) gr. 8°

lungen, Anekdoten, verwendet und vor allem eine Fülle

Der nicht unbeträchtlichen Anzahl tüchtiger Arbeiten,

von Zitaten fog. profaner Schriftfteller,

Von Platon

die fich in der Stutz’fchen Sammlung finden, tritt die

bis Schopenhauer und Nietzfche, von Afchylos bis Uhland

und Mörike, von dem ganze Gedichte rezitiert werden,

vorliegende Abhandlung als durchaus gleichwertig zur

Seite. Diefelbe befchäftigt fich mit dem Devolutionsrecht,

dann in Schilderung der Kompofitionen von Bach und

welches Verfaffer S. 270 definiert als das außerordentliche

mit Vorliebe von Brahms, gibt die einzelne Predigt

Verleihungsrecht des

nächft. höheren Kirchenoberen

oft mehr als ein Dutzend Zitate, Mit fehr wenigen Aus-

für den Fall, daß die zur Befetzung eines kirchlichen

nahmen find die Zitate durchaus treffend und dienen dem

Amtes oder. zu entfcheidender Mitwirkung bei derfelben

religiöfen Gedanken, ohne fich vorzudrängen und eine

berufenen Perfonen fchuldhafter Weife ihre Rechte gar

felbftändige Bedeutung in Anfpruch zu nehmen., Tholuck

nicht oder den kanonifchen Vorfchriften zuwider aus-

hat folche Zitate in der Predigt aus apologetifchen Grün-

geübt haben.

Die von der Breslauer Juriftenfakultät

den empfohlen für eine Hörerfchaft, der ein Wort von

preisgekrönte Arbeit bezeichnet fich als ‚hiftorifch-dog-

Goethe oder Shakfpere größere Autorität habe, als ein

matifche Studie zum kirchlichen Benefizialwefen‘ und in

Wort Jefu oder des Paulus. Ich habe nicht den Eindruck,

der Tat wird zugleich eingehend von der Entwicklung

als ob bei unfern Predigern ein apologetifches Motiv wirk-

des Befetzungsrechtes der kirchlichen Ämter gehandelt

fam wäre: die Zitate erfcheinen vielmehr als einer innern

und zwar vielfach eingehender, als es meines Erachtens

Nötigung ohne Reflexion entfprungen; dem lebhaften

Geifte (trömen fie zu aus einem Schatze ficherer Erinne-

für die Darftellung des Devolutionsrechtes unmittelbar

erforderlich gewefen wäre,

Im einzelnen gliedert Ver-

rungen oder gegenwärtiger Be{chäftigung. Sie löfen die

faffer feine Abhandlung in 3 Teile.

Der erfte Teil be-

evangelifche Wahrheit, welche die Predigt verkündet,

fchäftigt fich in umfangreicher Weife mit der gefchicht-

aus einer von der Kulturbewegung ifolierten Stellung, fıe

lichen Entwicklung; der zweite gibt eine fyftematifche

geben den Hörern die Zuverficht, daß der Prediger folch

ent{chiedener Zeuge des Evangeliums ift, nicht weil er

Darftellung des Devolutionsrechts; im dritten Teile wird

von der heutigen Geltung des Devolutionsrechts, insbe-

die. kulturellen Geiftesfträmungen der Gegenwart nicht

fondere innerhalb des Deutfchen Reiches, gehandelt und

kennt, fondern obgleich oder weil er damit vertraut ift.

dabei

gezeigt,

inwieweit

die gemeinrechtlichen Be-

Allerdings fetzt folche Predigt nicht nur eine literarifch

ftimmungen durch die neueren Vereinbarungen mit der

und äfthetifch mit dem Prediger gleichartige Hörerfchaft

Kurie aufgehoben find. Anhangsweife wird endlich die

voraus, fondern auch in der Hörerfchaft ein vertrauens-

Gefchichte und etwaige Geltung des Devolutionsrechtes

Die äußerft

volles Verftändnis der genannten Vorzüge folcher Predigt,

in der evangelifchen Kirche kurz erörtert.

Wo jene Gleichartigkeit und dies Verftändnis fehlt, werden

gründlich gehaltene, auf quellenmäßigen Studien be-

die Zitate als Beiwerk empfunden werden, das nicht im

ruhende Arbeit wird jedem, der Veranlaffung hat, fich

keufchen Dienft der Sache fteht.

Der individuellen Be-

mit den behandelten Fragen zu befchäftigen, Befriedigung

gabung foll unter der Vorausfetzung einer {ympathifchen

und auch Anregung gewähren,

Hörerfchaft ein volles Recht zu diefer Predigtart einge-

räumt werden — der Referent infonderheit ift den Ver-

Kiel,

Ffaniz

faffern von Herzen dankbar für den Reichtum an Anregungen

und für die Reinheit der Erbauung, und viele werden

Bibliographie

den Predigten dasfelbe Zeugnis ausftellen —; allein als

allgemein gültig und vorbildlich können wir, fo wirkungs-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

voll ein gelegentliches,Zitat fein mag, die Zitatenpredigt

nicht anerkennen, Die Vorausfetzungen: reiche Belefen-

Deutfche Literatur,

König, E., Die Poefie des Alten Teftaments.

(Wiffenfchaft u. Bildung.

heit und reflexionslofe innere Nötigung zur Verwendung

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der Zitate finden fich bei den Predigern, ein vertrauens-

geb, M. 1.25

volles Verftändnis bei den Gemeinden nicht oft. Mittei-

Zenner, J. K., Die Pfalmen nach dem Urtext,

CIn

Ergänzt u, hrsg. V.

Münfter

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Gemeindegliedern möchten wir jedoch unter allen Um-

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Belfer :

Th. Quartfchr,

1907,

1; Th.-prakt.

Monats{fchr. 17, 8, 1907).

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Ein Vortrag. Mit 50 Abbildungen.

7, 5

18—535).

89 (64S.u. 2 Farbtafeln.) M.2-—; Kart. M. 2.50

Gelderblom, H., Offenbarung. Ein apologetifches Wort (Studierft.

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Klareneß, Th., Verfchiedene Wege zu Chriftus [Vortrag, überf, v. J. A

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Selter] (Evang. Freiheit 1907, 4, S. 146—157).

altern; 6781 VEa

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Millard, B. A., 7he Iheology of ‚the average man‘ (Hibbert Journ.

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Ahlers, Gefetz und Gewiffen in ihrem Verhältnis zueinander (N. kirchl.

J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig

Z. 1907, 7, S. 507—517).

Mit je einer Beilage von der. J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von Reuther & Reichard in Berlin.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag

: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blgmengaﬁ'e 2.

Drück von Auguft Pries in Leipzig,

‘ x

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f

G

Theologische Literaturzeitun

S

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

e

Nr 16,;

Z AUS Ul 1907

32. Jahrgang.

Catalogus codicum graécorum Bibliothecae Am-

Bonwetich, Die unter Hippolyts Namen über-

Herwegen, Das Pactum des hl. Fruktuofus

brosianae edd. Martini et Bassi (v. Dob-

lieferte Schrift Über den Glauben, Koch, Vin-

von Braga (Grützmacher),

fchütz).

nes Christi [Texte und Unterfuchungen XXX1,2]

cenz von,Lerin und Gennadius, .Derf,, Virgi-

Wobbermin,

Das Wefen des Chriftentums

Wright, Daniel and his Prophecies (Meinhold).

The Curetonian

(Leipoldt).

(Lobftein).

Evangelion Da-Mepharreshe.

Version of. the Four Gospels ed. by Burkitt,

Hegemonius, Acta Archelai, herausg. von

Kabifch, Das Gewiffen, fein Urfprung und feine

2 voll, (v. Dobfchütz).

Beefon (Koetfchau),

Pflege (Lobftein).

Durell, The historic Church (Knop

$

Rohling,. Die Zukunft der Menfchheit als

Baumgartner,

Gefchichte und Recht des

Workman, Persecution in the early Church

}

Gattung nach der Lehre der h. Kirchenväter

Archidiakonates: der oberrheinifchen Bistümer

(Krüger).

(Leipoldt).

(Frantz).

An

150

-

4

Catalogus codicum graecorum Bibliothecae Ambrosianae di-

matifches, Lexika uff., daneben viel medizinifches und

gesserunt Aemidius Martini et Dominicus Bassi.

aftrologifches. Sehr intereffantes, meift noch ungenutztes

Material liegt für byzantinifche Studien vor: Cod, 162 Kate-

(2 Bände.) Mailand, U. Hoepli 1906. (LI, 1297 p.) 8°

chefen des Theodor Studites (+ 826) aus dem 9. Jahrh,,

196 und 397 + 628 Homilien des Theophanes Kerameus

Lange haben. wir auf diefen Katalog warten müffen;

(hier Philippus Ker. genannt, vgl. Krumbacher Byz, LG?

um fo größer ift die Freude, Welche Schätze die Am-

brofiana birgt, war längft kund; aber nur der einzige

172) aus dem 13. und ı4. Jahrh. (Calabrien und Apulien)

Ceriani kannte fie im einzelnen und hütete fie, wie eine

[neben MSG ı32 hätte hier die eine andere Ordnung

Mutter ihre Kinder.

Sein wunderbares Gedächtnis er-

bietende Ausgabe von Palamas, Jeruf, 1860 berückfichtigt

gänzte die vielen Lücken: des alten handfchriftlichen

werden können], 185 Sammlung der Schriften. des Nike-

Kataloges für die Befucher,

„ denen er, ftets hilfsbereit,

horos Chumnos (} 1327), Autograph oder von feinem

Auskunft und Rat erteilte.

Aber nur an Ort und Stelle

Sekretär, 252 Akten des Florentiner Konzils, 253 The-

konnte man das haben,

Kein Wunder, daß wir in dem

faurus des Predigermönchs Bonaccursi (1327).

Den Theologen werden an Bibeltexten intereffheren

vorliegenden Katalog fo oft angemerkt finden, daß die

betreffende ambrofianifche Handfchrift dem neueften

87.der von Mercati entdeckte Palimpfeft mit hexapla-

Herausgeber entgangen ift,

rifchen Pfalmfragmenten, 808 ein Hexateuch sc, V = F

Jetzt endlich haben Martini und Baffı in vieljähriger

bei Swete, deffen Zxfroductzon [? 1902] 'auffallenderweife

Arbeit- einen muftergültigen Katalog zuftande gebracht.,

nicht berückfichtigt ift; Sw. 159, 111—113. 137—139 ent-

Die Hauptarbeit lag, da Martini feit langem von Mailand

fprechen 783. 325. 127; 249. 522. 809; nachzutragen bei

fern war. (er ift Prefetto der Biblioteca nazionale von

Swete wären 100 (X, 5 falomonifche Bücher), 8

Z FG

auf Baffıs ftarken Schultern: die Wiedergabe

Eccl, Cant, 106), 513 (X).. 519 (XI), 195 (XII), 368, 439,

Neapel),

hifchen Texte, die bibliographifchen Angaben

3,

I1I), 391 (XIV), 382, 410, 847 (XV), 904

der griec

447 45

find mit ei

ner fo peinlichen Genauigkeit und -Sorgfalt im

Pfalmen, 260 (808)+ 1007 (X/XI) Propheten, 422

kleinften gemacht, wie fie eben nur ein ganz hierfür

(XIV) Efther. Im NT, hat Gregorys Genauigkeit ein ein-

lebender Philologe von Baffıs Charakter zu leiften im-

ziges Palimpfeftblatt (X.) in 883 (C 209 zu/.) überfehen. Die

ftande ift. Man fühlt es den refignierten. Worten der

Ausbeute an Apokryphen ift nicht befonders groß: für

Vorrede an, wie bitter der vergebliche Kampf gegen den

das Protevangelium, Evangelium Nicodemi, Piılati Ana-

Druckfehlerteufel diefe gewiffenhafte Seele kränkt,

phora und Paradosis find fıe fchon von Tifchendorf be-

Der Beftand der Ambrofiana, auf die Sammlung des

nutzt; zu 4268 wäre auf James, Apocrypha anecdota IX

Kardinals Fred. Borromeo zurückgehend, hat feinen

78—81 ‚hinzuweifen, zu 534289 auf Bonwetfch in Gött.

Hauptwert freilich in den lat

einifchen Hdfchrr., die zum

Nachr, 1899, 4; 405 (XII) enthält u. v. a. die Abrahams-,

Teil aus Bobbio ftammen.

Aber die 1098 griechifchen

die Theotokos-, eine

hriftus- ‚und 'eine Chryfoftomus-

Handfchriften . umfaffen auch manches fehr wertvolle,

Apokalypfe,

Für die Andreas-, Johannes, Matthaeus-,

wie z. B. die illuftrierte Ilias, Die Prae/atio gibt interef-

Paulus-, Petrus-, Philippus-, Thekla- und Thomas-Akten

fante Einblicke in die: Entftehung der Sanimlung; fıe ift

ift wie_für. die zahllofen hagiographifchen Texte ‘auf den

IL Index; Vitae et martyria Sanctorum zu verweifen.

zumeift im Auftrag desKardinals durch Unterhändler

Der Patriftiker findet in 1014 eine Unzialhandfchrift sc. IX

wie Gratia Maria Gratia, Antonius Salmatius u. a. in

Griechenland (Theffali

en), aufden Infeln (Chios), in Süd-

und -in 135 eine Prächthandfchrift des Nanzianzeners

italien (Apulien,

Calabrien) zufammengebracht worden;

(X/XI), in 285 Theodorets: Kommentar zu Ezechiel

X)

manches hat ein nac

h Venedig verfchlagener Erzbifchof

mit Marginal-Scholien aus Origenes, Apollinaris, Poly-

)

von Philadelphia geliefert;

die 268 höchft wertvollen

chronios und Severus; in 704. 724. 1062 (alle XVI) findet

Handfchriften des Job.. Vinc. Pinelli ( Padua_1601) er-

fich eine eigenärtige Rezenfion: von Origenes c.

HSM

warb der Kardinal.1608; als eifrigen Kopiften lernen wir

mit ‘ Scholien / eines Gennadius, von denen Koetfchau

Camillo. Zanetti aus Brescia kennen.

Die fortlaufenden

nichts erwähnt. Reiches Material ift auch für ‘die‘ Predigt-

gefchichte hier zu:finden: außer den Homilien eines Ba-

atalogsnummern. folgen der‘ jetzigen Aufltellung; die

Standortsfignaturen, nach denen zitiert zu werden pflegt

fılius, Chryfoftomus üff, zu ganzen: biblitchen Büchern

(A::56

, C 135 ixf.), (ind beigegeben: erft kommen

die nach,dem Kirchenjahr geordneten Predigtfammlungen,

die 22

Kl

affen der oberen, dann die der unteren Auf-

wie z. B, 66. 136, 192, 213. 219. 236. Es ift das ein noch

ellung; ein. inneres Ordnungsprinzip ift dabei nicht zu

ganz vernachläffigtes Gebiet, ' auf dem intereffante Auf-

erkennen.

{chlüffe auch über den Kalender zu gewinnen wären. ‚Das

Das meifte ift philologifchen Inhalts, Klaffiker, Gram-

liturgifche Material fteht in Zxder 7 unter Librz Ziturgici

449

450

SC

451

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

452

beqüem beifammen (dazu LZzfurgzae und den umfang-

zum Teil, so daß für die fehlenden hebräifchen Abfchnitte

reichen, aber wohlgeordneten Artikel Axonymus).

Dazu

aramäifche Überfetzung eintrat,

Auch mag unfer Buch

kommen viele Gebete (z. B. 80. 86. 229 u. a.), womit

vielfach nur einen Auszug eines größeren Werkes bieten

dann die Schreibergebete, die in dem Katalog fehr forg-

— zwei Vermutungen, die wenig für fich haben. — Maß-

fältig gegeben werden, zufammenzunehmen wären,

Die

gebend ift für Wright die Stellung des Neuen Teftamentes,

falfche mönchifche Demut zeigt fich z. B. in der Unter-

namentlich Jefu. Es ift nach ihm Unglaube, wenn man fich

der Wucht diefes bindenden Zeugniffes entzieht. Diefer

fchrift 42 (XIII, wo der Schreiber Johannes fich als

xaxoyodpos bezeichnet, Die Hauptmaffe fällt natürlich

Unglaube der modernen Kritiker zeigt fich auch darin,

auf junge asketifche Literatur und befonders kanoniftifche

daß fie eine Erzählung fofort verwerfen, wenn fie ein

Sammlungen,

Die hier auf Identifizierung der einzelnen

Wunder berichtet, eben um diefes Wunders willen, Wie

Texte verwandte Mühe ift erftaunlich.

wahr das ift, kann Wright an Kuenen fehen, den er ja

Nicht um diefen ‘durch Sorgfalt hervorragenden

als kritifchen Theologen wohl gelten laffen wird und

Katalog zu tadeln, möchten wir für künftige Fälle noch

der in feiner anderen Forfchern, nur anfcheinend Wright

nicht, recht bekannten Abhandlung über die ‚kritifche

die es doch in fehr vielen Fällen vor allem ankommt,

drei Wünfche ausfprechen: ı. Die Zeitbeftimmung, auf

Methode‘ das Gegenteil deutlich genug hervorhebt (C7z-

muß an augenfälliger Stelle untergebracht oder durch

tical method in The modern Review 1, 1880, S, 461 ff; Ge-

den Druck hervorgehoben fein:'es ift hier oft nicht leicht,

fammelte Abhandlungen von Kuenen 1894, S. 3 ff).

fie in dem Zahlengewimmel der minutiös, genauen de-

Daß mit einer Verwertung des Neuen Teftaments zu

Scriplio herauszufinden.

Übrigens datieren die Heraus-

Zwecken der hiftorifchen und literarkritifchen Forfchung

geber aus paläographifcher Vorficht offenbar eher zu

fchlechterdings nichts zu machen ift; daß die Annahme

jung;.z. B. 808 V, wo andere IV—V, 522 XI ex., wo

der von Jefu und den Apofteln mit ihren Zeitgenoffen

andere X fagen. — 2. Es war ein praktifcher Brauch

geteilten Meinungen über das Alte Teftaments eben die

der alten Bibliothekare, jeder Handfchrift‘ ein Stichwort

Annahme der:oft recht unkritiichen Vermutungen und

zu geben;. das haben fie’oft ungefchickt getan, indem fie

Einfälle jüdifcher Gelehrte bedeutet, braucht‘ für wiffen-

den zufällig erften Autornamen oder Titel dazu wählten,

fchaftliche Theolöogen nicht weiter. bemerkt zu werden,

woraus dann der übrige Inhalt nicht zu erfchließen war.

Das Bekenntnis zu der Verbindlichkeit diefer Angaben

Wir find in dem Verftändnis für die Sammlungen weiter:

führt Wright auf die Seite eines Rupprecht, deffen Buch

dank' Ehrhards Forfchungen können wir z, B. 46 kurz-

‚Pfeudodaniel und Pfeudojefaja der modernen. Kritik‘

weg als interpolierten Januarteil des Metaphraften, 73

1894 befonders lobend hervorgehoben wird. Bei folcher

Oct. Nov. des Metaphraften, bezeichnen. — 3. In dem

Stellung kann man fich nicht wundern, wenn er einmal

Autoren- und Sachregifter find die Nummern ftatt in

den klaffifchen Satz ausfpricht, daß in diefen Fragen

einer. fortlaufenden Reihe beffer nach den Schriften ge-

(über Echtheit einer Schrift) nicht nur die Kritiker, fondern

ordnet zu geben. Jetzt muß man bei Chryfoftomus 121

das ganze Volk «der Gläubigen mitzufprechen habe. Es

codıces nachfchlagen, um zu finden, ob Homilien zu Mt.

fpricht mit — leider, und man:kann nicht einmal hoffen,

dabei. find.. :Nimmt es, zuviel ‘ Platz, die, Titel in Stich-

daß das Wort ‚Schufter bleib bei Deinem Leiften‘ von

wWorten ‚anzugebern, allo Hom, in Gen: 25;70. 200..823.

ihm jemals wird beherzigt werden.

838. 861. 869. 879. 883. 1081; in Mt. 64. 79. 500. 996. 1092,

Wo ein Wille, 'da ‘ift- auch ’ein Weg.‘ Und fo findet

auch. Wright feinen Weg, um die Authentie Daniels zu

M JOn 2757 407. 004.. 855. 874 Ult., 10. Könnten. aüch

Ohne die. Stichworte die das gleiche Stück‘ bietenden

beweifen. ‘ Aber wer möchte feinem Wege folgen? So

Nüummern zufammenftehen: lieft man z. B. Gennadius

foll die Vifion Sacharjas von den 4 Hörnern, die 4 Schmiede

128 119 303 163 682342 868 948 — 277110 — 484124 — 524

ausreißen (Sach. 2.), der Hirt in Sacharja XI auf Daniel

passim. — 704203 724277 1062 [?]) — 838?, fo. weiß man

zurückgehen, für exilifche Entftehung Daniels fprechen

leich, daß es fich bei den ı1 Handfchriften nur um' 6

— wers glaubt! Die Behandlung des Buches Daniel /aber

chriften handelt.

Das wäre eine wefentliche Erleich-

bei dem Griechen, Henoch ufw. beweift natürlich ganz und

garnichts für vormakkabäifche Abfaffung; die Nichter-

terung für den Benutzer.,

Straßburg.

E. von Dobfchütz.

wähnung aber der Glaubenshelden (Daniels und seiner

Genoffen) bei Sirach 44 ff. kann auch durch die Ausreden

Wright, Rev. Charles H. H,, D. D., Daniel and his Prophecies.

Wrights in ihrer Bedeutung nicht erfchüttert werden.

' Gefpannt kann man natürlich darauf fein, wie der

London, Williams & Norgate 1906, (XXII, 334 Pp.)

Verfaffer fich zu den hiftorifchen Schwierigkeiten fellt,

gr. 89

S

die das Buch Daniel ja in’nicht geringer Zahl bietet.

Das Buch bietet nach einer Einleitung (p. VII—XXII)

Da ift doch‘ Belfafar ausdrücklich als Sohn und Nach-

zuerft eine ‚neue Überfetzung auf Grund der revidierten

folger Nebucadnefars und König von Babylonien genannt

Verfion‘, in das bei Kap. IIInach LXX das Gebet der 3 Män-

(5, 11. 13. 18ff.) Es würde niemanden einfallen, zwifchen

ner in feurigen Ofen in kleinerem Drucke eingefchaltet ift

ihm und Nebucadnefar noch eine Reihe von Königen

(1—42). Es. folgen (Kap. ı) allgemeine Bemerkungen

zu vermuten, ja Belfafar nur als Kronprinzen und Kom-

(43—37),. weiter die LXX von Daniel und die fpäteren

mandanten von Babel an Stelle feines abwefenden Vaters

vorchriftlichen Schriften in ihrer Beziehung zu Daniel: LXX,

Nabü-näid -zu faffen. "Tatfächlich hat die jüdifche Sage

2 Macc. 3. Buch der Sibyllinen; Sirach, Henoch, Judith

ebenfowenig wie Herodot noch von fo -viel verfchiedenen

und _ 1obit;, Baruch, Jof

ephus, Pfalter Salomos und As-

Herrfchern (Amel-Marduk, Nerigliffar, Labafi-Marduk,

sumptio Mosis, 4 Esra, Jubiläen, Neues Teftament und

}

Nabü-näid) etwas gewußt und es ift eine gar kühne

apoftoliiche Väter (Kap. 2, 58—100), die hiftorifchen

Behauptung Wrights, daß die Juden in der Gefchichte

Erzählungen in Daniel‘ (Kap. 3 u. 4,..5. 100—14T1), . die

ut Befcheid gewußt hätten.

Es bleibt dabei, daß Bel-

Prophezeiungen von den 4 Königreichen (Dan, II u, VII,

fafar hier als Erbe des ganzen Reiches — nicht bloß der

Kap. 5, S. 141—170), die Prophezeiung über Medien,

Stadt — und als direkter Sohn Nebucadnefars genommen

Perfien und Griechenland (Kap. 6, S. 171—190), die fieben

wird, und es bleibt gleichfalls dabei, daß der wirkliche

Verlauf der Dinge damit nicht zu vereinen ift, Nicht

Jahrwochen (Kap. 7, S. 196—241), die letzte Vifion des

anders : fteht es ‚mit ‚Darius dem ‚Meder‘.

Weder ein

Daniel (Kap. 8. 9. 10, S. 242—310).

Der Verfaffer vertritt mit Entfchiedenheit die Au-

felbfitändiges Reich der Meder:noch ein Mederkönig

thentie des Danielbuüches, mag diefem auch mancherlei

mit Namen Darius exiftirte damals, als Kyrus Babel

Unglück zugeftoßen fein. Vielleicht ift es einft ins Ara-

einnahm. Nach Daniel. aber folgt auf Belfafar Darius,

mäifche überfetzt und, da der hebräifche Urtext verloren

auf diefen dann Kyrus. Die Kap, 8. 9. ı0, die zeitlich

ging, ins Hebräifche zurücküberfetzt worden, doch nur

geordnet find, verfetzen uns in die Regierung des Belfa-

s

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16,

454

453

far (8), Darius des Meders,(9), des Kyrus (10). - Wie

Evangelion Da-Mepharreshe, The Curetonian. Version of the

hilft fich Wright aus diefer Schwierigkeit? Er nimmt

Four Gospels with the readings of the Sinai Palimpsest

den Vorfchlag von Pinches an, daß Darius mit dem

Guburu ‚der Infchriften, dem. Gobryas der Kyropädie

and the early Syriac Patristic evidence edited, collected

and arranged by F, Crawford Burkitt, M. .A. 2 voll.

gleichzufetzen fei, den Kyros zum Statthalter von Babel

Cambridge, University Press 1904. 4°

S, 42.—

machte. Er war nach Xenophon ‚von Haus aus ein vor-

nehmer Affyrer in höherem Alter, ging aber zu Kyros

I

Text;

(XIX, 556 p.)

S, 31.6. —

II. Introduction ‚and

über, weil (der babylonifche König feinen Sohn hatte

Notes,

(VII, 322 p. with plates,) s, 21 —

ermorden laffen. Die Infchriften nennen ihn vordem als

Statthalter in Gutium in Kurdiftan. - Er kann alfo gut als

Durch Schuld des Ref, hat diefe Anzeige faft fo

rden,

Nach der Eroberung von

lange auf fich warten laffen als das vortreffliche Werk,

edier angefehen we

dem -fie gilt.

Schon vor. Entdeckung des Sinaifyrers

Babel, an der er felbft

nach Xenophon hervorragend An-

teil hatte, wäre er: v

on Kyrus zum Vafallenkönig (=

Wie nun

hatte Bensly eine Neuausgabe der altfyrifchen Evange-

Statthalter) der Stadt Babel ernannt worden,

lienüberfetzung nach dem Codex Curetonianus geplant,

Kambyfes unter feines Vaters Oberherrfchaft fchon auf

Dann kam die Entdeckung der beiden Cambridger Damen,

Keilfchrifttafeln als König von Babel erfcheint (fo daß

die Reife in Begleitung der drei Gelehrten Bensly, Rendel

z. B. Winckler Darius mit Kambyfes gleichfetzt), fo i(t das

Harris und Burkitt mit der fchwierigen Arbeit der Ent-

Die Redensart: Darius

zifferung des Palimpfeftes, dann auf der Rückreife Benslys

auch gut mit Guburu möglich.

ward zum König ge-

Tod. (1893).

So überkam Burkitt, Benslys würdiger

empfing die Herrfchaft (Kap. 6,1),

daß er von

Schüler, die Aufgabe der endgültigen wiffenfchaftlichen

macht (Kap. 9,1), deutet auch darauf hin,

jemand anders eingefetzt wurde, —

Publikation des altfyrifchen Evangelientextes, nachdem

Wer es hört, dem möchts wohl fcheinen! Aber bei

der Text von S (Sinaifyrer) durch jene beiden uner-

genauerem Zufehen fällt doch diefe ganze Möglichkeit

müdlichen Damen in immer erneuten und verbefferten

dahin, Darius der Meder ift eben nicht fo einfach Guburu

Ausgaben der Welt bekannt gemacht worden war. Diefe

Statthalter von Kutium, der vielleicht Meder war. Es

Entftehungsgefchichte erklärt und entfchuldigt auch das

das in früheren unkritifchen Zeiten

bei dem heutigen Stand der Frage etwas auffallende,

geht nicht an, wie man

n im A,T. fo Fangball zu fpielen,

von manchen Seiten, u. a. von Merx, heftig angegriffene

gern tat, mit den Name

ift doch noch etwas anderes als

Verfahren, daß C (Curetonianus) zur Grundlage der Aus-

Statthalter von Babel

König, als

ein König gar, nach deffen Jahren gezählt wird.

gabe gemacht wurde. Den phantaftifchen Gedanken, aus

Wenn Kyru

s der Hauptkönig, Darius fein Vafallenkönig

beiden Zeugen einen Idealtext zu rekonftruieren, weift

war, fo läß

t fich eine folche. Zählung kaum verftehen,

der Herausgeber mit Recht von fich; den wiffenfchaft-

Aber Kap. 6

‚20 (‚es ging Daniel gut unter der Herrfchaft

lich näherliegenden, beide Texte ganz getrennt neben-

des Darius un

d unter der Herrfchaft des Perfers Kyrus‘)

einander zum Abdruck zu bringen, hat er aus prak-

führt auf eine felbftändige Regierung des Darius, an die

tifchen (Raumerfparnis) wie fachlichen Gründen verwor-

fich dann die felbfitändige Herrfchaft des Kyrus anfchließt,

wenn auch in zwei ftark abweichenden Rezenfionen. So

fen: beide Handfchriften bieten doch eine Überfetzung,

Es bleibt alfo nichts übrig als hier Irrtümer anzuerkennen.

Es handelt fich hier um _ Sagen des fpäteren Judentums,

fteht nun C, überall wo er vorhanden ift, als Text oben,

darauf führt ja auch der Inhalt der Gefchichten, die ganz

die Abweichungen von S darunter im Apparat; wo C

im Gefchmack von Judith, Tobit ufw. gehalten find, Da

fehlt, bildet S_ den Text, Das gibt freilich kein einheit-

kann folch Durcheinanderwerfen der gefchichtlichen

liches Textbild, aber da auch S nicht vollftändig erhalten

Ereigniffe

und Perfonen nicht wundernehmen,

Die Er-

ift, war eine gewiffe Buntfcheckigkeit nicht zu vermeiden,

abels durch Kyrus haftete im Gedächtnis

Und die Superiorität von S über C ift nicht fo durchgängig,

oberung B

wie manche Kritiker meinen,

Welche Genauigkeit bei

die eigenen

heiligen Schriften erzählten dem Juden davon.

Anderfeits hat

te Darius, Hyftafpis Sohn, Babel genommen.

der Wiedergabe von C erftrebt ift, zeigen die erften

Die Erinnerung daran war

nicht verloren gegangen,

beiden Appendices, welche 2 befonders verdorbene Blätter

Sonft wußte man von ihm nichts. mehr.

Beide Ereigniffe

der Handfchrift nochmals in ganz diplomatifchem Abdruck

wurden zufammengeworfen,

So kommt es zu einer Er-

bringen,

Für S lag ein folcher in den Ausgaben von

oberung Babels.,

Meder und

Perfer find die Hauptvölker

Mrs. Lewis (1894. 1896) vor. Auch hier aber hat Burkitt

des Perfifchen Reiches,

wie. die Meder auch nach ihrer

nicht nur das Bekannte wiederholt, fondern mit fcharfem

och eine verhältnismäßig - große Selb-

Auge und eindringendem Geift noch über 250 neue Lefun-

nterwerfung n

gen (mit Hilfe der in der Univerfitätsbibliothek zu Cam-

ftändigkeit bewah

rt haben. Alfo ward Babel von Darius

dem Mederführer, und von Kyrus, d

em Perferführer, ge-

bridge deponierten Photographien) herausgebracht; eine

nommen. Darius als der ältere — wie das Medervolk

Zufammenftellung bietet App. III. Weiter dürfte — ohne

ja auch das ältere war — übernahm die Herr{chaft in

neue Funde — in der Entzifferung kaum zu kommen

Babel, ihn löfte dann fpäter Kyros ab. Unfere Erzäh-

fein. Burkitt hat fich aber nicht begnügt mit der genauen

der nichts anderes über diefe

Wiedergabe der beiden Handfchriften; er hat im Apparat

ungen bringen dem Lefer,

eiten wußte — und das war

bei dem jüdifchen Lefer

alles gefammelt, was bei älteren fyrifchen Schriftftellern,

befonders Aphraates und Ephraem, an Evangelienzitaten

der Fall —, die Vorftellung bei, daß auf Nebucadnefar

fein Sohn Belfafar, auf diefen, der mit dem Reich Babel

zu finden ift, — Dem Syrifchen der linken Seite entfpricht

ein eigenes Ende fand, der Meder Darius folgte, deffen

rechts eine fehr wohlüberlegte, fich möglichft eng an-

rbe dann Kyrus der Perfer ward. Es würde niemandem

fchließende englifche Überfetzung fowohl des Textes als

auch der modernen Lefer einfallen, daß die Sache anders

der Noten.

Durch diefe, die doch mehr bietet, als wir

verlief, wenn nicht die profanen Quellen ihn hierüber

an Merx haben, ift auch den des Syrifchen unkundigen

anders berichteten,

die Benutzung der Ausgabe ermöglicht. Doch follte nie

vergeffen. werden,

daß gründliche Ausnutzung einer

Diefe Proben mögen genügen. So felbftgewiß Wright

auch auftritt, fo beherzigenswert auch hie und da feine

folchen ‚Überfetzung zu textkritifchen Zwecken immer

emerkungen fein mögen, an dem ficheren Refultat der

einige Kenntnis der Originalfprache vorausfetzt,

Daß

kritifchen Forfchung, daß das Buch Daniel als Ganzes

Burkitt die englifche Sprache dafür wählte, hat fein volles

ein Erzeugnis der makkabäifchen Periode fei, mag auch

Recht,

Zu einer griechifchen Retroverfion wäre er bei

inzelnes der Sagengefchichten fchon etwas früher ent-

feiner hervorragenden Kenntnis der griechifchen Text-

anden fein, vermag auch er nichts zu ändern.

überlieferung wie kein anderer befähigt gewefen; aber

Bonn.

Meinhold.

Baethgens und Crowfoots Verfuche: zeigen zur Genüge,

wie unficher ein folches Verfahren ift; ja man möchte

*

455

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

456

Eine ähnliche Gefahr würde bei

es gefährlich nennen.

demfelben, der das Petrusevangelium zugunften der vier

der nahen Beziehung zur Vetus latina eine lateinifche

kanonifchen Evangelien befeitigte.

Die Hypothefe if

Überfetzuug . gehabt haben,

Im Unterfchied von .der

glänzend, und wäre von höchfter Bedeutung, nicht nur

greulich - unpraktifchen PeSittaausgabe Gwilliams, wo

für die Textgefchichte, wenn fie fich ‘ beftätigte; aber es

man oft länge fuchen muß, bis man Kapitel und Vers

ftehen ihr 'auch manche Bedenken entgegen: wenn die

glücklich hat, ift hier alles auf das klarfte eingerichtet,

Orthodoxen' in Ephraems Tagen noch Palutianer hießen

mit Recht. auch die okzidentale Anordnung: von vorn

(Burkitt, EZarly eastern christianity 28), o {ollte man

nach hinten befolgt.

meinen, müßte Paluts Bibel bei ihnen in Gebrauch ge-

wefen. fein'‘ und nicht das ketzerifche Diateffaron.

Das

Die Prolegomena füllen einen 2. ftattlichen Band.

Sie bieten zunächft eine erfchöpfende Befchreibung der

letzte Kapitel ftellt in forgfamer Weife die Beziehungen

beiden Handfchriften, geziert mit einem Bilde Curetons

des altfyrifchen Textes zu den verfchiedenen fonftigen

und mehreren Fakfimilia. Ein’ zweites Kapitel gibt eine

Textgruppen, dem antiochenifchen, dem xB, dem weft-

lexikalifch-grammatifche Würdigung diefer‘ altfyrifchen

lichen Text und den Gruppen I &c, 13 &c, 565, 28,

Verfion, Der Schwerpunktliegt in den 3 letzten Kapiteln, die

700 feft. Das Wichtigfte daran ift, daß Burkitt keine be-

eine forgfältige Analyfe alles des Materials bieten, welches

fondere Verwandtfchaft mit dem weftlichen Text findet:

fobald man die auf den Einfluß des aus dem Weften

wir jetzt‘ zur Gefchichte der fyrifchen Bibel (Evangelien)

befitzen.

Rückwärts gehend weift Burkitt, feine Aus-

ftammenden Diateffaron zurückgehenden Lesarten abzieht,

führungen 'von 1901 (vgl. Jahrg. 1902 Nr. 1ı Sp. 19) wieder-

bleibt ein von dem wefllichen Text fcharf unterfchiedener

aufnehmend und teilweife erweiternd, der PeSitta ihren

altantiochenifcher übrig, der fich felbftändig neben den

Patz anl Anfang- des‘ z Jahrhi zus he: bedeutet. /eine

NB-Text fellt.

Die

Rede von dem fyrolatinifchen

Revifion der altfyrifchen Evangelienüberfetzung an der

Text war alfo falfch; Edeffa und Rom, durch das Dia-

Hand des damals üblichen griechifchen Textes, veran-

teffaron verbunden, zeugen nur für eine weftliche Textform

ftaltet von Bifchof Rabbula im Gegenfatz zu dem Dia-

von 170; dagegen hat der Konfenfus von k und syrszn

teffaron; das bislang :das Evangelienbuch ‘der fyrifchen

die Bedeutung, daß um 200 fo in Karthago und Anti-

Kirche gebildet hatte.

Benutzung des ‚Evangelium der

ochia gelefen wurde, und wenn Clemens, Origenes oder

Getrennten‘ läßt fich mit Sicherheit nur in den Thomas-

B hinzutreten, fo ift: auch Alexandria im Bunde.

Mit

akten, mit großer Wahrfcheinlichkeit in der fyr. Über-

Recht hebt Burkitt hervor, daß wir merkwürdiger Weife

fetzung der Kirchengefchichte des Eufebius nachweifen;

den kleinafiatifchen Text noch gar nicht kennen.

Kenntnis desfelben verraten auch Aphraat und Ephraem,

Aus den höchft inftruktiven Notes on select readings

die als Bibel das Diateffaron. benutzten.

Die beiden

fei hier nur noch die eingehende Erörterung der viel be-

fprochenen Stelle Mt 116—25 (258—266) hervorgehoben.

kirchlichen Gebrauchs,

erhaltenen Hand{chriften verraten keine Spuren liturgifch-

Einen Mifchtext von PeSitta und

Wer fich. erinnert, wieviel Staub die Entdeckung des

-Altfyrifch wie bei der lateinifchen Vulgata gibt es nicht,

Sinaifyrers gerade in bezug auf diefe dogmatifch bedeut-

Im 4.Kap. weift Burkitt . gegen Zahn nach, daß das

fame Stelle hervorrief, wird die Nüchternheit bewundern,

Diateffaron. urfprünglich im Abendland, alfo griechifch

mit der Burkitt die ganze Frage behandelt, und ihm zu-

verfaßt war: es folgt einem von den altfyrifchen Evange-

{timmen, wenn er als Refultat aller feiner Unterfuchungen

lien . charakteriftifch unterfchiedenen weftlichen. Text.,

feftftellt, daß Syrfin in 116 nur eine Paraphrafe 'der Ferrar-

Freilich ift es wohl noch unter Tatians Leitung im Orient

Gruppen-LA darftellt, und daß die Kombination 13 &c k

Als folches hat es be-

ins Syrifche übertragen worden,

fyrfin in diefem Falle einen fchlechteren Text repräfentiert

reits dem Überfetzer der Getrennten vorgelegen und ihn

als xB &c. Würden doch alle kritifchen Unterfuchungen

gelegentlich in der Ausdrucksweife beeinflußt, obwohl

in diefem Geifte wirklich tendenzlofer Gefchichtlichkeit

feine Wiedergabe des Griechifchen meift felbftändig ift,

geführt!

während peß. fich: wieder: mehr an Diat. hält.

Gegen

Straßburg.

von Dobf{fchütz,

Hjelt, der umgekehrt das Diat. auf Grund des ‚Evange-

liums der Getrennten‘ gearbeitet fein läßt, macht Burkitt

mit Recht geltend, daß die Einbürgerung des Diat. un-

Durell, Rect, J. C. V., B. D., The historic Church. An

erklärlich wird, wenn die Syrer bereits den mit der. übrigen

Essay on the Conception ‚of the Christian Church and

Kirche übereinftimmenden .Vier-Evangelien-Kanon be-

its Ministry in the Sub-Apostolic Age.,

Cambridge,

faßen. Nur als erftes und längere Zeit einziges Evange-

University Press 1906. (XXIV, 328 p. w. I plate.) 8°

lienbuch kann das von der übrigen Kirche als verdächtig

abgelehnte Diateffaron zu folcher Bedeutung gelangt fein,

A

daß es bis um 420 in kirchlichem Gebrauch blieb; nur als

Umfang und Inhalt der vorliegenden Arbeit wird

Verfuch der Anpaffung an den Ufus der andern Kirchen

durch den Untertitel angegeben, der den etwas .rätfelhaft

it das Unternehmen der Überfetzung der getrennten

klingenden Haupttitel einfchränkt und näher beftimmt.

Evangelien zu begreifen.

Hjelts Beobachtungen über

Der Verf. trägt, zufammen, was die Quellen des Nach-

Überfetzungsunterfchiede zwifchen den einzelnen Evange-

apoftolifchen Zeitalters über den Begriff, das Wefen der

lien erledigen fich durch die Gegenbeobachtung, daß

ecclesia und über ihre Organifation ausfagen. In 5 Ka-

die gleichen Schwankungen innerhalb ein und desfelben

piteln wird die Abhörung der Quellen vorgenommen:

Evangeliums vorkommen: fie find teils auf Unachtfamkeit

I Clem,, Ign., Polyc. (Kap. I); Did., Barn., Herm. (Kap. II);

des Überfetzers, teils auf. fremde Einflüffe zurückzuführen,

Ariftides, Papias, II Clem,, Juftin, Mart. Polyc., die Anti-

If diefe Überfetzung von vornherein durch das Diateffaron

montaniften (Serapion, Apollonius, der Anonymus bei

beeinflußt, fo nimmt diefer Einfluß mit der Zeit immer

Eufeb, die Grabfchrift des Avircius), Dionyfius von

mehr zu: S gibt das Evangelion da MepharreßSe reiner,

Korinth, Melito, der Brief der Gemeinden von Lyon und

C ftärker mit Diat.-Motiven durchfetzt.

An den atlichen

Vienne, die Dokumente des Ofterftreites, Theophilus von

Zitaten, an den Namen der Genealogien, aber auch z. B. an

Antiochien, Hegefippus (Kap. III); Irenäus (Kap. 4); Der

Beelzebub zeigt fich, daß der Überfetzer mit dem fyr. AT

Diognetbrief und fein Appendix, das Muratorianum, die

bereits vertraut war. Soweit find Burkitts Beobachtungen

Canones Hippolyti, die Ausfagen der Quellen über die

ficher, auch wenn feine darauf erbaute Hypothefe nicht

Gemeindeorganifation zu Alexandrien (Kap. V). D. hat

ftandhalten follte, daß das Unternehmen, die getrennten

alle Quellen bis zum Jahre 200 mit Ausnahme der neu-

teftamentlichen Schriften zu Wort kommen laffen,

Die

Evangelien ins Syrifche zu überfetzen, mit den Beziehungen

in Zufammenhang ftehe, in welche die nationalfyrifche

Ergebniffe, zu denen er gelangt und die er im letzten

Kirche Edeffas um 200 zu Antiochien trat: Bifchof Palut

Kapitel, dem 6., felber zufammenftellt, find kurz diefe:

wurde (angeblich) von'Serapion von Antiochia geweiht,

In der Entwicklung des Kirchenbegriffes der nachapo-

457

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

458

ftolifchen Zeit find gewiffe große Grundfätze überall

ausdrücklich oder fchweigend anerkannt: .die Kirche ift

Workman, Herb., M. A,, Persecusion in the early Church,

eine göttliche Gemeinfchaft, die in. unmittelbarer Be-

A chapter in the history of renunciation. London,

Ch. H. Kelly 1906. (XX, 382p.) 8°

3 sh. 6 d.

ziehung zu Gott fteht. Sie ift eine Sphäre der Gnade,

Chriftenverfol

durch die die Menfchen in die Berührung mit den Gaben

gungen und kein Ende, ift man geneigt

Gottes treten, fie ift der Weg zur Rettung; das Ziel, das

auszurufen angefichts der nicht kleinen Literatur, die feit

fie ihren Gliedern fteckt, ift die Erreichung des ‚Reiches

der Epoche Mommfen über diefen Gegenftand von deutfchen

Gottes‘, in dem fich vollkommene Übereinftimmung . mit

franzöfifchen, en

dem Willen Gottes und vollkommenes Glück verbinden.

duziert worden ift. Es ift viel Mittelgut darunter. Auch

glifchen und italienifchen Gelehrten pro-

Ununterbrochener Zufammenhang (continuzty) und Ein-

die mir zur Befprechung vorlie

heit (der

gende englifche Darftellung

find charakteriftifche Merkmale der Kirche,

efamten Kirche wie der Einzelgemeinde)

In der Ge-

fagt uns Deutfchen nicht eige

ntlich Neues, aber es wäre

doch nicht zu wünfchen,

daß fie von uns unbeachtet

meindeverfaffung ift Wechfel und Wachfen zu beobachten,

bliebe. Der Verfaffer zeigt einen erfr

eulichen gefchicht-

Aber durch allen Wechfel hindurch erfcheinen als wefen-

lichen Blick, der fich befonders da

rin kundgibt, daß

hafte und bleibende Grundfätze: das Gemeindeamt hat

er das Hauptgewicht auf die Betrac

htung der grund(ätz-

Autorität, weil es die Ortsgemeinde darftellt; die Orts-

lichen Fragen richtet und das,

was man gewöhnlich Ver-

emeinde' ift eine, alfo muß auch das Amt einheitlich

folgungsgefchichte nennt, zur

ücktreten läßt.

Es (cheint

ein; diefe Einheitlichkeit findet den beften und paffendften

mir, daß er in diefer Richtung tief,

Die Entwick-

B. der letzte deutfche Darfteller Li

er gegraben hat als z,

Ausdruck im monarchifchen Epifkopat.

nfenmeyer, Sein Buch

lung der Kirche ift durch die großen Bewegungen des

zerfällt in fünf Abfchnitte: ı

The Master and_ His Dis-

Montanismus und der Gnofis beeinflußt worden.

Aber

ciples; 2, Caesar or Christ; 3

Zhe Causes of Hatred;

bei diefer Entwicklung ift nichts abfolut Neues in Er-

4. The Great Persecutions;

5. 7he Experiences of the Per-

fcheinung getreten, fondern es (ind nur Grundideen, die

Secuted, Befonders das 1

etzte Kapitel bringt hübfche

von Anfang an vorhanden waren, zu Geftalt und Form

Beobachtungen,

gelangt. Und ausdrücklich will D. in diefem Zufammen-

nicht findet.

Workman berührt fich hier nicht felten

die man in den meiften Darftellungen

ang anerkannt wiffen, daß die Kirche von Anfang an

mit Weinels Wirkun

gen des Geiftes und der Geilfter,

Nnicht eine Gemeinfchaft der Heiligen, Geretteten war,

welches Buch ihm übrigens un

bekannt geblieben ift,

fondern die göttliche Heilsanftalt, in der die Rettung

Wenn ich den Verf, ausdrücklich

darauf verweife, fo ge-

möglich war.

fchieht es,

weil, feine Literaturangaben im allgemeinen

Das Buch ift fehr fleißig und forgfältig, ftellenweife

zeigen, daß er der deutfchen Ärbeit gerne und mit

freilich etwas breit, gefchrieben, die Auffaffung und Aus-

ı Nutzen nachgegangen ift. Bei Weinel wird er noch man-

legung der in Betracht kommenden Stellen ift im allge-

| ches finden,

meinen verftändig und zu billigen, wenn fchon im Einzelnen

ı er im letzten Kapitel übt, von Wert ift. Bei der Erör-

was für die pfychologifche Betrachtung, die

manch größerer und kleinerer Einwand zu erheben ift.

terung der Gründe des Verfalls des römifchen Reiches

Ich notiere hier nur die Darlegung über den monarchifchen

hätte die Heranziehung von Seecks Untergang der an-

Epifkopat in Rom (S. 308 f.) und, als von unter

geordnetereg

tiken Welt manchen Fingerzeig geboten. In der Kontro-

Bedeutung, die Zurückführung der Bezeichnung 6vvayooyn

verfe über die rechtlichen Grun

dlagen des gegen die

für die chriftliche Verfammlung auf rein jüdifchen Ein-

Chriften angewendeten Verfahre

ns

fpricht . fich W, für

fluß (S. 36 f.). Die Hauptbedenken, die ich gegen D. aus-

Mommfens Thefe aus; Callewaerts

inwendungen find

zufprechen habe, gehen auf Allgemeineres und Grund-

ihm bekannt.

In neun Appendices

werden einzelne

fätzliches.

wichtigere Fragen abgehandelt, in der

Es ift methodifch unzuläffig, die Quellen des nach-

erften die Abfaf-

lifchen Schriften,

fungsverhältniffe einiger apoftolifchen

Der Verf,

und nachapofto-

apoftolifchen Zeitalters in der Weife abzugrenzen, daß

ift_ hier fehr konfervativ,

man unter ihnen die urchriftlichen Schriften bis zum

wenn auch nicht unkritifch. D

ije Bemerkung auf S. 358:

Jahre 200 (oder einem andern Termin) mit Ausfchluß

‚Harnack vrejects the Ignatian

authorship‘, muß wohl auf

der .im Kanon des N.T, gefammelten Literatur begreift,

Mißverftändnis beruhen.

Wann W, den ı. Klemensbrief

enn D. auch die Paft. und die katholifchen Briefe

anfetzt, ift mir aus den Be

merkungen auf S, 206 und

apoftolifchen Verfaffern zufchreibt, fo find doch die 5

S. 361 nicht klar geworden.

Sonderbar berührt die Auf-

Johanneifchen Schriften, die z. T. für die Frage nach

führung des modernen Namens von E

fl

hefus (Ayafaluk,

irche und Kirchenorganifation fehr wichtig find, auch

von &y/c06 &e620yo0c) unter den Zeugni

en für den klein-

nach der altkirchlichen Tradition gleichaltrig oder felbft

afıatifchen Aufenthalt des Johannes (S. 360).

Jünger als einige der von D. verwerteten Quellenfchriften,

Gießen,

n der ganzen Frage kann nicht nach ‚kanonifch oder

nmnnn

G. Krüger.

nichtkanonifch‘ gruppiert werden, fondern nur nach geo-

graphifchen und chronologifchen Gefichtspunkten,

Die

Bonwetsch, G. Nathanael, Die unter Hippolyts Namen über-

Entfchuldigung für D. liegt darin, daß er an Hort: 7%e

lieferte Schrift Über den Glauben nach einer Überfetzung

Christian Ecclesia(1897) anknüpft, worin die Vorftellungen

er neuteftamentlichen Schriften über die Kirche unter-

der georgifchen Verfion herausgegeben.

Koch, Hugo, Vincenz von Lerin und Gennadius.

üucht wurden.

Ein weiterer grundfätzlicher Einwand ift der, daß

— WVirgines Christi.

das Wefen der Kirche nicht in der Weife, wie es D.

(= Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der

Verfucht, aus.den Schriften des 2, Jhrh. erkannt werden

altchriftlichen Literatur.

ann,

Es fehlt den Darlegungen die kritifche Schärfe,

Herausgegeben von Adolf

die rechte Beleuchtung von vornher, von Jefus und Paulus,

Harnack und Carl Schmidt. 31. Band Heft 2.) Leipzig,

Aber -D.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (1125S.) gr. 89

auch von den johanneifchen Schriften aus,

fchreibt inmitten der church of England, für die das

M. 3.50

2, Jhrh..noch heiliges Land ift, Wie die altkatholifche

In dem erften Teile der vorliegenden Schrift fetzt

irche entftand, und wie aus der Gemeinfchaft der Heiligen

Bonwetf{ch feinen Bericht über die

as Inftitut mit Buße, Sakrament und Prieftern wurde,

®

lyt-Handfchrift des Klofters Schatberd

georgifche Hippo-

Wwird aus den Ausführungen von D. nicht klar,

aus zwei feiner früheren Veröffentlich

fort, die uns fchon

ungen bekannt ift:

Marburg i/H.

!

es ift diefelbe Handfchrift, der Bon

wetfch bereits die

R\fd01f Knopf.

Erklärung des Hohen Liedes

(TU 23,2), die Erklärung äes

/

Segens J

akobs und des Segens Mofes und die Schrift über

**

459

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

460

A

David und Goliath (TU_26,1 a) ‚entnommen hatte.

Aüuf

daß man auf einzelne Worte Wert legen kann?

Ich

Grund einer ruffifchen Überfetzung des Priefters V. Kar-

wage es nicht, :aus den zitierten Stellen weiter tragende

belov gibt Bonwetfch nunmehr, Mitteilungen über einige

Schlüffe zu ziehen,

Eher wird man aus I1,I1 entnehmen

andere Stücke der genannten Handfchrift; zunächft über

dürfen, daß das Ganze eine Art my(ftagogifcher Katechefe ift.

eine georgifche Verfion von Hippolyts Büchlein über

In einem Zufatze zur Einleitung berichtet Bonwetfch

den Antichrift. Diefe ift leider für textkritifche Zwecke

nicht

über ein georgifches Zitat aus Hippolyts Erklärung des

Hohen Liedes.

zu gebrauchen;

Bonwetfch geht - deshalb mit

Recht kurz über fie hinweg. Dann handelt Bonwetfch

Wir find Bonwetfch für feine Veröffentlichung fehr

von einer ebenfalls dem Hippolyt zugefchriebenen Pre-

dankbar.

Ich zweifle nicht, daß es kommenden Zeiten

digt ‚über die Geftalt des Gelübdes‘. Ihr Text ift allem

gelingen wird, auch der Schrift über den Glauben ihren

Anfchein nach im Georgifchen fehr treu überliefert

Platz in der Gefchichte mit Sicherheit zuzuweifen: augen-

worden.

Leider hat die Wiffenfchaft nur wenig Nutzen

blicklich ift der literarifche Nachlaß des vierten Jahrhun-

davon; denn der betreffende Text ift längft im. Origi-

derts noch viel zu wenig durchforfcht, als das man ein

nale bekannt: es ift Afrahats, des perfifchen Weifen,

folches Unternehmen wagen könnte.,

Homilie über die Bundesbrüder,

Dagegen bringt uns

Koch behandelt in der erften feiner flott gefchrie-

ein: drittes Stück der Schatberder Handfchrift wirklich

benen Abhandlungen einige literaturgefchichtliche Fragen,

etwas Neues: die ebenfalls Hippolyt beigelegte Homilie

die fich an den Namen des Vincenz von' Lerin knüpfen,

über den Glauben,

Diefes Stück teilt Bonwetfich des-

Er fucht zunächft zu beweifen, daß Vincenz fein commo-

halb im vollen Wortlaute mit.

nitorium nur für fich felbft fchrieb, eine Veröffentlichung

Bonwetf(ch hat in der Einleitung felbftfich der Mühe

aber nicht beabfichtigte. In der Tat fpricht fich Vincenz

unterzogen, der Schrift über den Glauben ihren Platz

derartig über den Zweck feines Buches aus: das betonte be-

in der Kirchengefchichte anzuweifen, Den Inhalt bildet

reits Jülicher. Aber es ift doch die Frage, ob man Vincenz

im Wefentlichen- die Lehre von der Dreieinigkeit,

Aus

dabei trauen darf. Zum mindeften befteht die Möglich-

der Art und Weife, wie diefe Lehre behandelt wird,

keit, daß hier nur eine literarifche Fiktion vorliegt: Vin-

ergibt fich fofort: Hippolyt kann nicht der Verfaffer fein.

cenz konnte fich auf diefe Weife von vornherein gegen

Vielmehr muß die Schrift gegen Ende des vierten Jahr-

jede Kritik fchützen wollen,

Mehr Glück {fcheint mir

hunderts entftanden fein: Ge bekämpft deutlich die Aria-

Koch mit feiner zweiten Behauptung zu haben: er fucht

ner, die fchon verurteilt, wenn auch noch nicht ganz

nachzuweifen, daß‘ die von Prosper Tiro bekämpften

überwunden find, und die Pneumatomachen.

obiectiones Vincentianae denfelben Vincenz zum Verfaffer

Dagegen

wird der chriftologifchen Streitigkeiten noch nicht gedacht;

haben, wie das commonitorzum. Der Beweis fcheint mir

im Gegenteil: die Fragen der Chriftologie im engeren

vor allem durch philologifche Gründe gefichert zu fein.

Sinne werden mit einer gewiffen Sorglofigkeit behandelt.

Von da aus zeigt dann Koch in fehr lehrreicher Weife,

Am- nächfiten fteht die Schrift über den Glauben dem

daß das ganze commonztorium vur eine Streitfchaft gegen

Euagrius Pontikus und dem Didymus von Alexandria.

Auguftin und feine Schüler ift. Das wußten wir freilich

Aber Bonwetfch vermeidet es mit vollem Rechte, fie

fchon vorher.

Aber wohl niemand hat die Sache all-

einem der beiden beftimmt zuzufprechen. Von Euagrius

feitig fo klar dargelegt wie Koch. Ich verweife befonders

wiffen wir bislang viel zu wenig, als daß wir über ihn

auf feine Ausführungen über Vincenz’ Stellung zum Papfte,

ficher urteilen könnten.

Auch unfere Kenntnis das Di-

Im weiteren verficht Koch wieder eine recht fragwürdige

dymus ift höchft fragmentarifch. Und vor allem können

Behauptung; er fucht die Möglichkeit darzulegen, daß

wir auf den vorliegenden Text der Schrift über den

die ebenfalls von Profper bekämpften o6zect£ones Gallo-

Glauben keine ficheren Schlüffe bauen: die Schrift ift

rum calumnzantium von Vincenz herrühren.

Die Mög-

erft durch drei oder vier Sprachen hindurchgegangen,

lichkeit geben wir gern zu.

Aber was nützt uns eine

ehe Bonwetfchs deutfche Überfetzung entftand. Man möchte

Möglichkeit, die nicht zur Wahrfcheinlichkeit erhoben

nicht einmal darauf Gewicht legen, daß armenifche Sym-

wird?

Auf der letzten Seite macht Koch auf die lehr-

reiche Tatfache aufmerkfam, daß die katholifche Kirche

bolformeln des öfteren anklingen,

Der georgifche Text

ruht doch wohl auf einem armenifchen: wer bürgt uns

den berühmten ‚Glaubenskanon‘ des Ketzers Vincenz ‚fich

dafür, daß -jene Anklänge nicht erft dem Manne ihr Da-

doch niemals in einer officiellen dogmatifchen Kund-

fein verdanken, der die Schrift ins Armenifche übertrug?

gebung ausfchließlich angeeignet‘ hat.

Auch der Umftand mahnt zur Vorficht, daß die ortho-

Kochs zweite Abhandlung lehrt, daß die katholifche

doxen Theologen des vierten Jahrhunderts wenig Eigen-

Wiffenfchaft unferer Zeit auch über kirchengefchichtliche

art, aber defto mehr gemeinfame Gedanken befaßen.

Dinge recht unbefangene Urteile fällen ‘ kann.

Koch

Selbfit der merkwürdige Nachweis, warum Sohn und

bricht mit einer Lieblingsanfchauung katholifcher Ge-

Geift nicht Brüder find, begegnet bei verfchiedenen The-

lehrter, mit der Anfchauung, daß in vornicänifcher Zeit

ologen des vierten Jahrhunderts (5,2). Dasfelbe gilt von

chriftliche Jungfrauen lebenslängliche, feierliche Gelübde

dem Gedanken, die chriftliche Lehre von der Dreieinigkeit

abgelegt hätten. Befonders ausführlich behandelt er na-

fei die rechte Mitte zwifchen Judentum und Sabellianis-

türlich die abendländifchen Zeugen: Tertullian kennt viel-

mus einerfeits, dem heidnifchen Götterglauben andrerfeits

leicht nicht einmal private Gelübde, gefchweige denn

(8,1); ferner von dem Vergleiche zwifchen Eva und Maria

öffentliche. Cyprian geftattet einer gottgeweihten Jung-

(10,11) ufw, Die Stellen, die mir am charakteriftifchften

frau fogar, im Notfall zu heiraten.

Das Zeugnis des

zu fein fcheinen, find die folgenden.

43 wird gefagt,

Konzils von Elvira (Kanon 13) widerfpricht diefem Tat-

die Perfonen der Dreieinigkeit feien ‚durch die Natur

beftande ebenfo wenig, wie der Befund in der römifchen

des Wefens gleich nach der Hypoftafe‘. Der Verfaffer

Chriftengemeinde (S. 89 Z. 8 von oben ift ‚nicht zuge-

fcheint alfo hier nur eine vx00tAaoıg anzunehmen.,

71

geben‘ zu ftreichen; das objektive Urteil Kochs über die

heißt es: ‚der heilige Geift, der ausgeht von dem ewig

Marienverehrung S, 93 ift beachtenswert). Kürzer konnten

feienden Vater, von da an ift er heiliger Geif‘. An an-

die morgenländifchen Zeugen

Klemens von Alexandria,

deren Stellen wird die Ewigkeit des Geiftes betont; aber

Origenes, fyrifche Didaskalia, p

(

eudoklementinifche Briefe

i(t diefe Vorftellung ficherer Befitz des Verfaffers gewefen?

ad virgines, Methodius von Olympus, Kanon 19 von

Angefichts des angeführten Satzes darf man das vielleicht

bezweifeln,

Ancyra 314) behandelt werden; fıie ergeben denfelben

13,1 wird dem Menfchen Jefus ‚Leib und

Tatbeftand, wie die abendländifchen,

Koch

darf fiıch

Seele‘ zugefchrieben, Auf Apollinarius ift nirgends Be-

rühmen, das Problem, das nicht leicht zu durchdringen

zug genommen. Unter diefen Umftänden paßt der Aus-

war, einer endgültigen Löfung entgegengeführt zu haben.

druck beffer für einen Antiochener, als für einen Alex-

andriner.

Aber dürfen wir des Textes fo gewiß fein,

Halle (Saale).

J. Leipoldt,

461

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

462

daß gelegentlich fcheinbare Textverderbniffe nur Über-

Hegemonius Acta Archelai. Herausgegeben im Auftrage

fetzungsfehler find.

Ob freilich auch‘' gvoemrp = Iumi-

der Kirchenväter-Kommiffion der Königl. Preußifchen

Akademie der Wiffenfchaften von Charles Henry

narium S, 22, 1. 9 hierher gehört (Einl. S. XVII), er-

fcheint dem Ref. zweifelhaft, da in der vom UÜberfetzer

Beefon.. (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller

benutzten griechifchen Hf. guosmp vielleicht in otTOrp

der erften drei Jahrhunderte, Band 16.)

Leipzig,

verfchrieben war.

Solcher Schreibfehler hat jene Hf,

ficherlich eine größere Anzahl aufgewiefen, das lehrt

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (LVI,; 133 5.)

der Vergleich mit den griechifchen Stücken bei Epi-

gr. 8°

M, 6.—; geb. M. 8,50

phanius. Glücklicherweife ift die lateinifche Überfetzung,

Unter den Streitfchriften gegen den Manichäismus

wie. der Herausgeber feftgeftellt, ziemlich genau und

Archelai nach Zeit und

nehmen die fogenannten Acta

n

Die bisher gebrauchten

wortgetreu, fo daß man oft da, wo Epiphanius: fehlt,

Bedeutung die erfte Stelle ei

das griechifche Original durch Rücküberfetzung wieder-

Ausgaben von Fabricius an

bis Migne gehen fämtlich

herftellen kann. -Ich notiere beiläufig, daß S;‘11, 9 der

auf die von Zacagni,

Rom 1698 z

urück, die zwar für

Überfetzer wohl eher &gloel dn = elol dn gelefen hat;

ihre Zeit recht verdien

flich war und eine Anzahl guter

S. 21, 27 läßt fich die Überfetzung nur aus folgendem

Textverbefferungen Zacagnis

aufweift, jedoch den heutigen

Wortlaut der Vorlage: 00y &v tO uEyALO XL0io erklären.

Anforderungen nicht mehr g

enügt, da fie nur auf einer

Die lateinifchen Hff. gruppieren fich nun fo, daß

fehlerhaften Abfchrift des

noch vorhandenen Codex

Beefons neue kritifche Ausgabe,

teils AM gegen C, teils CM gegen A zufammengehen.

Daher find die Lefarten von CM und A von vornherein

Casinensis 371 beruht.

handfchriftliche Material zuerft

in welcher das erhaltene

als gleichwertig zu betrachten, doch ift A fehlerhafter

vollftändig verwertet ift,

enptfpricht daher einem wirklichen

gefchrieben als CM. Die Gruppe F ftellt, freilich, nur

Bedürfnis der Wiffenfchaft.

Zugleich ift das, was Herr

für ein kleines Stück, eine alte und unabhängige Über-

Profeffor L. Traube in den SB. der K. Bair. Akad. d, W.,

lieferung _ dar,

Endlich fteht M an Wert dem von 7

philof.-philol. u. hift.

Kl., 1903, 4 in Ausficht geftellt hatte,

Händen etwas ungleichmäßig gefchriebenen Kodex C nach.

durch einen feiner

Schüler ausgeführt worden,

Ref. möchte dies ftärker, als es (Einleitg. S. XLVI) vom

In der Einleitung werden die literarifchen Zeugniffe

Herausgeber gefchieht, betonen und befonders damit

für die Acta (Cyrill von Jeruf,, E

piphanius, Hieronymus,

begründen, daß in M Bibelzitate nach dem Vulgattext

Heraklian von Chalkedon, Sokrates

), dann das Original

korrigiert find. Bei Differenzen verdient alfo im Allge-

derfelben und zuletzt befonders eingehend die vollftändig

meinen die Lesart von C den Vorzug. Ref. möchte

erhaltene lateinifche Überfetzung der Acta

und deren

deshalb::Su 120:: y MitG in ‚den. Textifetzen; 3223

handfchriftliche Überlieferung befprochen. Der Heraus-

lassis $tatt laxis fchreiben und S, 36,26 die Lesart von

eines fyrifchen Originals als

C domo der von M mundo (vgl. Matth. 515) vorziehen,

geber weift die Annahme

des Hieronymus mit Recht

Andererfeits dürfte S. 2,20 die Lesart von M: %0s Zezunio

unbegründete Hypothefe

zurüc

und hält an einer griechifchen Urfchrift, die

beffer fein, als die' von C: zezunos, da C öfters Buch-

Cyrill, Epiphanius und Sokrates benutzten, feft/Der

ftaben und Silben ausläßt; auch würde ich S. 51,5 wf

Verfaffer diefer Urfchrift, Hegemonios, referiert nicht

mit M einfügen.

Ferner ift wohl S. 4,21 in regionem zu

über eine wirklich gehaltene Disputation, fondern kleidet

fchreiben und S, 37,16 f. znferioris (f. Berichtigungen)

feine Polemik gegen die Manichäifche Ketzerei nur in

beizubehalten.

S. 37,19 fchlage ich ex sulim)et ipsiUS

diefe — teilweife recht ungefchickte — literarifche Form

nach C vor, S. 39,16 digenitatem nom. mentiris, S. 39,24

ein.

Ort und Zeit der griechifchen Ac/a find deshalb

etwa: (quza) ipst, S. 42,31 wohl: & omnz6us de, S. 43,5

auch eine fpärliche hiftorifche Notiz wie

vielleicht: %f %0% longius posstt esse Paulus,

S. 49,27

ganz unficher,

S. 39, 34 oder 44,

23f. ift zu unbeftimmt, als daß man

muß es doch wohl Zozerant heißen; S. 49,24 nehme icn

daraus etwas Sichere

s fchließen könnte; Harnack (Chrono-

ftatt Verlefung wie der Herausgeber (Einl: S. XXXVII)

logie II 163f.) nimmt

Syrien als wahrfcheinlichen Ent-

vielmehr eine Lücke an und fchreibe: w/&ionem (peccatz

ftehungsort und als

Z

eit etwa 330—340 (Acta S. 44, 18)

in eum qui) fecerat vet,

S. 50,2 kann man ‚fchwanken

an,

Von dem griec

hifchen Original find uns Fragmente

zwifchen zx {nturza oder !zux] Zniuriam, vgl. Z. 4, S. 61,28

ha

lten; fGe find der Ausgabe in f

org-

mußte zufirmis (tatt infimes mindeftens erwähnt (vgl. Einl.

bei Epiphanius er

fältigem

beffertem Abdruck beigefügt.

Die

S. LII), wenn nicht in den Text gefetzt werden, und

und ver

lateinifche Überfetzung,

die nach 3092, vielleicht um 400

S. 87,16 ift nach Analogie von S, 43,4 fo zu {fchreiben:

in Rom angefertigt wo

z

rden ift, findet fich in zwei Hff.

Fesus (se) esse mMisSUrUM.

vor: in dem oben erwä

hnten Cod. Casinensis 37% (C) s.

In der Orthographie hat fich der Herausgeber im

XI—XII, wo a

m Schluß ein Blatt fehlt, und vollftändig

Allgemeinen nach den Schreibungen der älteften Hf. A

in dem Codex

M s. XII, den Profeffor. L. Traube in

gerichtet und daher die nicht aflmilierten Formen vor-

München befitzt. Dazu kommen noch Auszüge aus den

gezogen,

Freilich bietet A nur kurze Auszüge.,

Liegen

lateinifchen Acta in einem Mailänder

Kodex, Amö6ros.

Differenzen in den Hff. vor, fo find die gebräuchlicheren

einem Turiner

Kodex des Hof-

Formen gewählt.

Auffällig ift es, daß der Herausgeber

O 210 S@D. S, VL(AX

und in 6 Hff, von denen

archivs, Ib VI 28 s. VI—VII (T)

S. 24,16 (vgl. Einl. S. XXVI Z. 9 v. u.) mit-.C afluentissimis

die befte eine von Douai No. 275 S.

X__XI (F). ift.

druckt, anftatt mit M a/. vorzuziehen. Da Formen wie

Der Herausg

eber, ein Schüler und Freund von Prof.

znteriori neben Superiore u. ä, (vgl. Regifter S. 114) vor-

Traube, hat

die Hff, offenbar forgfältig und genau ver-

kommen, fo würde Ref. auch S. 50,20 lieber /oxgzore

glichen,

Seine Aus

führungen über Charakter und Wert

mit C gefchrieben haben.

Doch das ift nebenfächlich,

der einzelnen Hff. (S. XXXVI—L)

find erfchöpfend und

Ebenfo fallen auch einige Ungleichheiten in. der Inter-

Z

punktion nicht allzufehr ins Gewicht. Rückhaltlofe An-

eweifen vortreffliche paläographifche Schulung.

die der Herausgeber bei

loben ift auch die Vorficht,

erkennung verdienen dagegen die mit Sachkenntnis und

Auffellung eines Stammbaums der Hff. (S. L) zeigt.

Sorgfalt gearbeiteten und reichen Nutzen gewährenden

Dank der gründlichen Vorbe

reitung und forgfältigen

Regifter, in denen man nur felten etwas vermiffen wird,

Drucklegung bietet die neue A

usgabe das, was man

z. B. etiam (in der Antwort) S. 88,32 oder decerno S. 91,8.

in erfter Linie von ihr erwarten

darf, d. h. einen kritifch

Das lateinifche Wortregifter enthält eher zu viel, nämlich

eine Anzahl Wörter aus Bibelftellen, z. B. aculeus S, 48,31,

geficherten Text der Acta. Dem pbilologifchen Urteil

apicem (Matth. 518) S. 87,33, 6uccellam S, 54,28 u. 1, w.

es Herausgebers, der auch von andern Seiten beraten

worden ift, wird man in den meiften Fällen beiftimmen.

Mindeftens hätte bei diefen Wörtern, die dem {fpeziellen

Einige Stellen haben noch nicht ficher geheilt werden

&s

Sprachfchatz der Acta nicht angehören, die Herkünft

]

nnen, bei anderen ift zu beachten (S. XVI Anm. 1),

angegeben werden müffen,

493

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

464

Die philologifche Seite der Ausgabe ift alfo im ganzen

Herwegen, P. Ildefons, O. B., Das Pactum des hl. Fruk-

recht zufriedenftellend, dagegen ift die theologifche

tuosus von Braga. Ein Beitrag zur Gefchichte des fue-

etwas zu kurz behandelt. In der Einleitung (vgl. S. XLVITf.)

vermißt man ein genaueres Eingehen auf die Bibelzitate,

vifch-weftgothifchen Mönchtums und feines Rechtes.

eine Unterfuchung des Bibeltextes der Acta und der

Mit einem Vorwort des Herausgebers, (Kirchenrecht-

abweichenden Lesarten in den Hff. .Unter dem Text

liche Abhandlungen. Herausgegeben von Ulrich Stutz.

aber hätten Anfpielungen auf Bibelzitate und Verwendung

40. Heft.) Stuttgart, F. Enke 1907. (XI, 84 S.) gr. 8°

von biblifchen Ausdrücken vollftändiger und genauer,

M. 3.40

als es gefchehen ift, verzeichnet werden müffen,

Ich

notiere, was mir beim Durchlefen aufgefallen ift: S, 27,7

In der vorliegenden klar und durchfichtig geführten

Gen} 13675.130j 0 Gal. 5195n S 35,18 Luc; 101581374

Unterfuchung ftellt der Verfaffer die aus verfchiedenen

GEn Da S 78Gen 1a Sirgy 33 P

fpanifchen Klöftern ftammenden Zacta _ d, h. die Profeß-

formeln der Mönche zufammen. Die ältefte Formel, auf

Matth. 275 S. 51,10 Gen. 61—4 S. 59.24. I Kor. 210. 922

die die anderen fämtlich zurückgehen, ift das Zactum des

8 68,25 Gen. 49 w (vygln S -73:17) S: 6816 Johr 168419

heiligen Fruktuofus von Braga, des Stifters des Klofters

S, 69o,19f. Exod. 5 S. 80,13 f. (wo ausdrücklich voxr Fesu

erwähnt wird) Joh. 1016 S. 84;25 Matth. 22 37—40 S. 87,33

Complutum und einer Reihe anderer fpanifcher Klöfter,

Matth. 518 S. 88,12f. Matth. 172 S. 88,30 etwa Joh. 8 24.

der 656 zum Metropoliten von Braga‘ erwählt wurde,

Ferner war S, 411—17 die durch Ficker nachgewiefene

Der Inhalt diefer Zacta befteht in einer Verpflichtung

Benutzung der Petrusakten (vgl. Einleitg. der Acta S. XV

der Mönche zum Gehorfam, zur Unterlaffung jedes dem

nochmals zu notieren, S. 43,3 war auf S. 24.3 zu ver-

Abte feindlichen Einverftändniffes mit Auswärtigen und

zum dauernden Verweilen im Klofter, während der Abt

weifen, S. 45 Teft. ift 16 vor Matth. 2229 zu ftellen,

feinerfeits ausdrücklich die Pflicht übernimmt, gegen die

S. 45 war Z. 23 größtenteils als Zitat kurfiv zu drucken,

$ 148 Teft fchr. 6 £; Ratt 8)S. 65 TeR. Zr Achr; -Nüm:

Mönche gerecht zu fein. Diefe Rechtsfätze klingen, wie

15,32—36, S. 66 Teft. fchr. 10 fatt 11.

Von fonftigen

Herwegen erweift, deutlich an germanifche, genauer weft-

Druckfehlern bemerke

iche HSIM HIESZ

IO

gotifche Rechtsanfchauungen an. Daraus zieht der Ver-

Weihrich S. 16 App. Z.2 v. u.1l. &uoeßelag S. 37,32 fetze

faffer dann den einleuchtenden Schluß, daß der fpanifche

Komma nach %/ und tilge das Komma nach dixerim

Klofterftifter in dem pactum das Untertanenverhältnis von

S. 50,29 1. appellata S. 58,2 {. Kolon ftatt.Komma hinter

dem Gebiete des Reichs auf den engen Kreis der Klofter-

genoffenfchaft übertragen habe,

Während die Profeß-

dixerit S. 61,25 tilge das Komma 5S. 62,21 f. Komma

formel des pactum dem weftgotifchen‘ Untertaneneide

ftatt Punkt hinter CArz£stz S, 67,6 tilge das Komma S. 82

App. Z. 2 v.o. 1. ligiertem S;: 85,9 tilge:die Klammern,

nachgebildet ift, ift in den an römifche Rechtsanfchauun-

da /is in C, wenn auch falfch verftanden, überliefert ift,

gen fıch anlehnenden Regeln Benedikts von Nurfia und

Der Gefamteindruck der Ausgabe ift aber erfreulich;

Ifidors von Sevilla der römifche Fahneneid das Vor-

fie wird als wertvolles und nötiges Hilfsmittel mit Freuden

bild des mönchifchen Profeffes.

In dem Zactum des

begrüßt und mit Dank benutzt werden.

Fruktuofus findet eine Selbftübergabe der Mönche an

den Abt ftatt, die aber kein fchrankenlofes Gewaltsver-

Eifenach,

Paul Koetfchau.

hältnis auf feiten des Abtes begründet, fondern dem

Tradenten ift kraft des Zactum die Klage gegen den

Rohling, Prof. Dr. Auguft, Die Zukunft der Menschheit als

Abt erlaubt.

Gerade, daß dem Mönch gegen den will-

Gattung nach der Lehre der h. Kirchenväter. Ein Wort

kürlich verfahrenden Abt ein Rechtsanfpruch zufteht,

zur Förderung der religiöfen Einigung. Leipzig, C

unterfcheidet diefe Verpflichtungsformel in charakterifti-

M. 8 —

fcher Weife von den orientalifchen Mönchsregeln und

BECK TOO2.S2(V1L; 27075:). er, 8°

der Regel Benedikts, nach denen der Mönch fich vorbe-

Der Verfaffer. fucht, im Gegenfatze zu der ‚verirrten

haltslos Gott und deffen Stellvertreter, dem. Abt, zu

Scholaftik‘, vor allem ein Doppeltes zu zeigen. Erftens:

übergeben hat.

So zeigt fich alfo hier eine merkwür-

es wird ewig auf Erden eine pilgernde Menfchheit geben,

dige Verfchmelzung des heimifchen, weftgotifchen Rechts

mehr unterworfen fein foll.

nur daß diefe fpäter vollkommen und dem Tode nicht

mit der altmonaftifchen Disziplin.

Die fleißige Arbeit

Zweitens: es gibt keine

ift ein wertvoller Beitrag zur Gefchichte des fpanifchen

ewigen Höllenftrafen,

An der Spitze fteht ein kurzer

Mönchtums, das fich zur Zeit des heiligen Fruktuofus

Schriftbeweis. Dann wird die Wichtigkeit efchatologifcher

von Braga entgegen der Meinung Mabillons noch völlig

Forfchungen diefer Art begründet mit einem Hinweife

unbeeinflußt von der Regel Benedikts erweift,

darauf, daß das Ende der Zeiten nahe ift; diefe Tatfache

Grützmacher.

ergibt fich vor allem aus den Weisfagungen des heiligen

Heidelberg.

Malachias, deffen Papftdevifen Rohling für echt hält.

Wobbermin, Prof. D, Dr. G., Das Weflen-des Chriftentums.

Den Hauptteil des Buches nimmt der Nachweis ein, daß

(Beiträge zur Weiterentwicklung der chriftlichen Re-

die Sätze des Verfaffers durch das Zeugnis der Väter

geftützt werden, Berückfichtigt find Hilarius von Poitiers,

ligion. Heft 10.)

München, J. F, Lehmann’s Verlag

Cyrill von Jerufalem, Gregor von Nyffa, Epiphanius von

(1906).

(S. 339—386.) gr. 8°

M. — 60

Salamis, Johannes Chryfoftomus, Ambrofius, Hierony-

mus, Auguftin, Leo der Große, Gregor der Große und

Diefe Schrift des um die Bearbeitung religionsphilo-

die Liturgie; nebenbei wird auch der Syrer Efraim her-

fophifcher und im beften Sinne apologetifcher Fragen

längft verdienten Verfaffers bildet das zehnte Heft der

angezogen. In einem Anhange find die wichtigften Väter-

‚Beiträge zur Weiterentwicklung der chriftlichen Religion‘

ftellen vereinigt.

Rohling gibt fich der Hoffnung hin,

und bringt die Reihe diefer Veröffentlichungen in wür-

daß die Verföhnung der {ftreitenden Bekenntniffe erleich-

diger Weife zum Abfchluß. Während Harnacks ‚herr-

tert wird, wenn feine Lehre von den letzten Dingen zur

liche Vorlefungen‘ fich auf eine 'rein hiftorifche Betrach-

Herrfchaft kommt.

Rohlings Idealismus ift gewiß zu bewundern,

Daß

tung des Problems befchränken, will W. die Frage ‚auch

er viele überzeugen wird, glaube ich nicht, Allzu oft

und gerade religionsphilofophifch, überhaupt rein philo-

muß er zu verzweifelten Hilfsmitteln greifen (z, B. xö2a0ı6

fophifch behandeln und beurteilen‘. Ausgehend von der

alle Stufen und Arten in fich faffenden allgemeinen

mit ‚Zuftutzung‘ überfetzen): .dadurch bringt er fich felbft

Definition der Religion als des ‚Beziehungsverhältniffes

um alles Vertrauen,

des Menfchen zu einer von ihm geglaubten ‚jenfeitigen

Halle (Saale),

J. Leipoldt,

Welt‘ (341) gruppiert W. ‘die einzelnen Religionen je

nach der Befchaffenheit und dem inneren Zufammenhange

465

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

466

SE

der Grundmomente des religiöfen Lebens, der Offen-

Modifikationen.

Daß über diefe verfchiedenen Probleme

arung und des Heilsgutes,

Durch diefe Einteilung,

W.s Schrift nur Andeutungen, nicht allfeitig begründete

welche einerfeits Naturreligionen und Volksreligionen als

Ausführungen enthält, verfteht fich bei dem Zweck, den

die niederen (polytheiftifchen) Glaubensformen, andrer-

fıe verfolgt, von felbfit. Andrerfeits rollt fie auch Fragen

feits Gefetzesreligionen und Erlöfungsreligionen als die

auf, die der Verf, in einem Sinne löft, welcher vorausficht-

lich kräftigen Widerfpruch oder doch ftarke Bedenken

höheren (über den Polytheismus fich erhebenden) Glau-

bensformen unterfcheidet, gewinnt der Verf, den Ort für

hervorrufen wird. Das gilt z. B. von dem Unterfchied,

das Chriftentum, das die höchfte Stufe in der Gruppe

der zwifchen der Schätzung Chrifti und der Bedeüutung

der Erlöfungsreligionen . behauptet und innerhalb der-

andrer Religionsftifter ftattfinden foll. ‚In außerchriftlichen

felben ihr Sondermerkmal darin hat, daß der Perfon Jefu

Religionen find die fogen. Religionsftifter vielfach zu

Chrifti für die Entwickelung des religiöfen Lebens der

Objekten des religiöfen Glaubens und der religiöfen Ver-

Menfchheit eine Bedeutung beigelegt wird, die in. der

ehrung geworden. Indes, fo weit das gefchehen ift, ift

gefamten übrigen Religionsgefchichte keine Analogie hat.

es immer nur fo gefchehen, daß dadurch die betreffende

Religioftät auf ein tieferes Niveau herabgedrückt wurde,

Aus der Anwendung und Geltendmachung der vorhin

Diefer Satz foll

erwähnten zwei Hauptfaktoren, Offenbarung und Heilsgut,

als fie es urfprünglich inne hatte‘ (358).

ergibt fich, als das Wefen der chriftlichen Religion, der

auf das Chriftentum und die Bedeutung der Perfon Chrifti

Glaube an einen geiftig-perfönlichen Gott und an die

innerhalb desfelben keine Anwendung erfahren; höchftens

Beftimmung der Menfchen zu dauernder Lebensgemein-

dürfte eine folche ‚Verfchlimmbefferung‘ nur in der ka-

fchaft mit ihm. Im Schoße der fo gearteten chriftlichen

tholifchen Auffaffung und in der fpätern Chriftologie,

Religion. nimmt die griechifch-morgenländifche. Kirche

die Chriftus wie ein felbftändiges göttliches Wefen neben

die niedrigfte Stelle ein: ift doch ihre Gefamtauffaifung

Gott ftellte, ihre Analogie finden,

Die Frage aber, ob

Eine

diefe Analogie nicht weiter zurückreicht und nicht be-

keine ethifche, fondern eine naturhaft dingliche.

höhere. Stufe behauptet die abendländifch-katholifche

reits einen Abftand zwifchen Jefus und der apoftolifchen

Kirche: fie bringt den ethifchen Charakter des Chriften-

Kirche begründet, hat W, nicht in Betracht gezogen. —

tums reiner zum Ausdruck, trübt denfelben aber wieder

Auch im weiteren Verlauf der Schrift (tößt man auf Aus-

durch Verquickung mit juriftifchen Kategorien; wohl ift

fagen, die, wenn ich recht fehe, den Vorwurf des Wider-

die Offenbarung nicht mehr als Naturprozeß beurteilt, fie

fpruchs: oder doch der Unklarheit fich gefallen laffen

wird aber als Veranftaltung gefaßt, was das Verhältnis

müffen.

Nachdem der Verf. fehr treffend fich dahin

zu Gott zu einem rechtlichen verkehrt.

Einen weiteren

geäußert, daß in Fragen über die Religion die rein ge-

Fort{chritt bezeichnet die evangelifch-proteftantiiche Auf-

fchichtliche Forfchung nie die letzte endgültige Entfchei-

faffung, die in ihrem Begriff des Glaubens_ als des. per-

dung hat, fo daß wir uns nicht dabei beruhigen können,

fönlichen

Vertrauens

Offenbarung

und Heilsgut. als

das Chriftentum -ftelle in der bisherigen Entwickelung des

ethifche, fich gegenfeitig bedingende Größen befchreibt,

religiöfen Lebens den Höhepunkt dar, will er über jenes

Die Weltanfchauung des Chriftentums ift nach dem Verf.,

exakt-hiftorifche Refultat hinaus die weitere Frage auf-

idealiftifch und optimiftifch, nicht im Sinne einer er-

werfen: ‚ift eine höhere Stufe religiöfen Lebens als die

fahrungswidrigen Schwärmerei, fondern in dem Sinne,

chriftliche wenigftens denkbar?

daß die Welt immer vollkommener werden kann, das

‚Und auf diefe Frage

müffen wir, fofern wir ehrlich fein wollen, mit „nein“

Leben immer lebenswerter geftaltet werden kann und {oll.

Nach einer treffenden Kritik des Pantheismus in feiner

antworten. Jeder Verfuch, eine höhere Form religiöfen

Bewußtfeins und religiöfen Lebens, als es die chriftliche

naturaliftifchen und idealiftifchen Form fowie in der Aus-

ift, auch nur vorftellen, nur erdenken zu wollen, führt

rägung, die ihm Fechner gegeben, gelangt‘ W. zu. dem

zur Aufhebung des religiöfen Bewußtfeins und des reli-

Ergebnis, daß die Herausbildung geiftig fittlicher Perfön-

giöfen Verhältniffes felbft‘ (384). ‚Sofern wir ehrlich fein

lichkeiten und ihre Hinführung in die Lebensgemeinfchaft

wollen‘: was heißt diefer kurze, aber inhaltfchwere Satz?

mit Gott das Endziel und die eigentliche Abzweckung

welchen Maßftab will er damit in Anwendung bringen?

der Welt ift.. Kann diefe Weltanfchauung auch nicht

Nach dem Zufammenhang ift doch wohl anzunehmen,

exakt wiffenfchaftlich bewiefen werden, da fıe wie jede

daß hier eine Ausfage des Glaubens vorliegt, die eines

andere Gefamtweltanfchauung über das Gebiet der Wiffen-

exakten Beweifes weder fähig noch bedürftig ift. Und

fchaft hinausliegt, fo darf fie doch den Anfpruch erheben,

doch heißt es einige Zeilen weiter: ‚So darf und muß

daß fie mit den gegebenen Tatfachen im beften Einklang

alfo der chriftliche Glaube, prinzipiell betrachtet, auch

fteht und daher, wenn irgend eine, vernünftig und be-

der fireng wiffenfchaftlichen Prüfung als die ab-

friedigend ift, Die den Schluß der Abhandlung bildende

folute Religion, d, h. als die normale Verwirklichung der

Darf die chriftliche Religion als _ die abfolute

religiöfen Anlage der Menfchheit gelten. Die allgemeine

Frage:

tellt das Chriften-

religiöfe Veranlagung der Menfchen gewinnt im Chriften-

gelten? zerlegt W, in zwei Unterfragen: >

tum in der bisherigen Entwickelung des

religiöfen Lebens

tum ihre denkbar höchfte Vollendung‘ (385). Läßt fich

den Höhepunkt dar? Läßt fich überhaupt eine höhere

nicht auch in den Schlußausführungen eine fchillernde

Entwickelungsitufe denken? deren er die erfte bejaht, die

Haltung wahrnehmen, die (fich vor allem in der Stellung

zweite verneint. — Aus diefer (ummarifchen Überfcht

W.s zur Metaphyfik verrät? : ,‚Jene Anlage‘, fo lautet der

dürfte bereits erhellen, daß die lichtvollen Ausführungen

weitere Text, ‚k«önnen wir das metaphy{ifche Bewußt-

des Verf.,s ein gefchloffenes, innerlich zufammenhängen-

fein der Menfchen nennen, weil fich in ihr die Ahnung

des Ganze bilden. Doch damit erfchöpft fich der Wert

Diefelbe ift reich an

einer über das Diesfeits hinausliegenden jenfeitigen Welt

feiner Schrift noch keineswegs.

und Lebensfphäre am reinften und ftärkften ausfpricht‘

feinen Bemerkungen und fruchtbaren Gedanken, die für

(385)., Gebraucht der Verf. doch hier, wie zuweilen in

die Religionsgefchichte und Religionsphilofophie anregend

feinen fonfti

n Schriften, den viel umftrittenen Ausdruck

und -fördernd find. Man lefe z. B. die treffende Erörte-

Metaphyfi

i€

einfach zur Bezeichnung des Glaubens an

rung des Satzes, daß die efchatologifch-apokalyptifchen

eine die irdifch fichtbare Welt überragende Wirklichkeit,

timmungen die hiftoriichen Bedingungen für die Ent-

was ihm felbftredend nicht nur das Recht gibt, fondern

die Pflicht auferlegt, für die Metaphyfik im Chriftentum

ftehung des Chriftentums, aber nicht die Grundkraft

feines Wefens waren; die weitgreifende Unterfcheidung

eine Hauptrolle in Anfpruch zu nehmen., Ganz anders

Zwifchen dem hiftorifchen Quellenwerte und dem religiöfen

aber geftaltet fich das Problem, wenn von Metaphyfik

eugniswerte des vierten Kvangeliums; die Auseinander-

im Sinne einer auf exakten Beweifen ruhenden, objektive

etzung mit Biedermanns Theorie von dem chriftlichen

Erkenntniffe vermittelnden Wiffen{chaft die Rede iff.

um

rinzip in feinem Verhältnis zur Perfon Jefu; die Kritik

Glück lenken die letzten Ausführungen W.s wieder“ in

des pantheiftiichen Monismus in feinen verfchiedenen

die durch den Glauben gewiefenen und ihm allein zu-

467

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

468

gänglichen Bahnen ein; aber es ift zu bedauern, daß der

eine Vorbereitung .der Gewiffenspflege; infonderheit ift

Verf. diefe Spur nicht in allen Teilen feiner gehaltreichen

die Pflege des religiöfen Sinnes der Mutterboden, auf

und ‚anregenden Schrift mit gleicher Konfequenz und

dem die Gewiffenspflege erft ihre edeliten Früchte zu

Feftigkeit verfolgt hat.

zeitigen vermag.

Zur Gewiffenspflege gehört endlich

Sträßhurg ‚I, £.

PUL ein.

die Gewiffensentlaftung. Diefelbe liegt einerfeits in der

richtigen Normierung und der unaufhörlichen Kontrolle

des Gewiffensinhaltes, andrerfeits in der richtigen Schä-

Kabifch, Sem.-Dir. Lic. M, R., Das Gewiffen, fein Urfprung

tzung des Gewiffens felbfit. Auch hier iftder erlöfende

und feine Pflege. . Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Schritt vom Chriftentum getan, ja es liegt gerade hier

der Kern' der Erlöfung, die durch Jefum gefchehen ift.

1906.

(66 S.) 8°

M} 1 —

In bewegten Schlußworten gibt der Verf. denjenigen,

Nach einigen einleitenden Seiten über die Bedeutung

welchen die Pflege des Gewiffens als der . göttlichen

des Problems' und über die dasfelbe behandelnden Vor-

Stimme am Herzen liegt, den Rat: ‚einen Tropfen weni-

arbeiten, unterwirft K. das Gewiffen einer dreifachen

ger von Goethe, vor dem felbft Kluge zuweilen taumeln,

Betrachtung, einer pfychologifchen (10—25), einer hiftori-

und einen tiefen Trunk aus dem Geift des fcharf Ent-

fchen (26—3

und einer metaphyfifchen (37—51), um

fchiedenen, des feft Entfchloffenen, des Gotteskämpfers

dann, ‚als Frucht der Unterfuchung‘, die praktifche Frage

den man vergebens wird {fcheiden wollen von feinem

nach der Pflege des Gewiffens (51—66) zu erörtern. —

Herrn, dem Geift des Paulus‘ (66). — Dies die Gedanken

Zur Phänomenologie des Gewiffens liefert die Erfcheinung

der Schrift des gründlich unterrichteten, nicht nur die

des rügenden Gewiflens am erften den Anfchauungsftoff.

einfchlägige Literatur bis auf die neuefte Zeit beherr-

Das Gewiffen ift zunächft ein Gefühlsvorgang; die Vor-

fchenden,. fondern die fittlich religiöfen Erfcheinungen

ftellungen und Urteile, die es veranlaßt, find ein fekun-

felbftändig und unmittelbar beobachtenden und beurteilen-

däres Element.

Dasfelbe gilt auch von dem Gewiffen,

den Verfaffers,

Abfichtlich hat er die biblifch-theolo-

wenn es nicht rügend, fondern lobend auftritt,

Nicht

gifche Seite der Frage außer Betracht gelaffen; dagegen

anders verfährt das vorlaufende Gewiffen.

Hiezu fügt

hat er die Ergebniffe der Naturwiffenfchaft und vor allem

der Verf, noch ‚eine Kategorie des Gewiffens, die bisher

der neueren Pfychologie zu Rate gezogen; feine An-

keine Beachtung gefunden hat‘, nämlich ‚das aneignende

knüpfung an Wundt und feine Auseinanderfetzungen mit

Gewiffen, eine Tat der Seele, vermöge deren neue uns

ihm gehören zum Intereffanteften diefes Büchleins, das,

entgegentretende Maximen als fittlich angeeignet oder

aus einem in Kiel gehaltenen Vortrag entftanden, gewiß

als unfittlich verworfen werden‘,

In den weiteren hiftori-

auch in diefer Form aufmerkfame und dankbare Lefer

fchen Ausführungen zeigt K. fehr treffend, daß zwifchen

finden wird.

dem durch die Pofitiviften im Intereffe der Relativität

geltend gemachten Entwickelungsgedanken und der ab-

Straßburg i. E.

FL OD

foluten Verbindlichkeit der Gewiffensforderungen ‚gar

kein Gegenfatz beftehen müffe‘.

‚Vollends gegen den

Baumgartner, Lehramtsp?akt. Dr gar. ‚et pihil. Eugen,

kategorifchen Imperativ. in feiner Notwendigkeit und

Gefchichte und Recht des Archidiakonates der oberrhei-

Allgemeingültigkeit ift durch die hiftorifche Betrachtung

nifchen Bistümer mit Einfchluß von Mainz und Würz-

gar nichts vorgebracht. Aus dem ganzen Material, das

den Naturmenichen als jenfeits von gut und böfe er-

burg,

(Kirchenrechtliche Abhandlungen,

Heraus-

weifen foll, erhellt nichts andres, als was Kant nicht

gegeben von U, Stutz. 39. Heft.) Stuttgart, F. Enke

müde geworden ift, zu betonen: die Formalität des

1067 (XVEL34 S Er28Q

M, 8.20

Sittengefetzes.

Und wie des Sittengefetzes, fo feines

Über die Archidiakonate exiftiert aus neuerer Zeit

Organs in der Einzelfeele: des Gewiffens.,

6 Dies 4l

eine Reihe Unterfuchungen, die fich meift auf die Ver-

der einzige Fortfchritt auf dem Gebiet fittlicher Erkennt-

hältniffe beftimmter Diözefen befchränken.,

Das Gleiche

nis, daß der Begriff der Allgemeinheit, der Kreis leben-

diger Perfönlichkeiten, immer weiter gezogen und das

ift, wie fchon aus dem Titel hervorgeht, auch bei der

wahrhaft Heilfame immer klarer erkannt wird‘,

Indeffen

vorliegenden Abhandlung der Fall.

Verf. gibt zunächft

deckt fich des Verf.s Auffaffung vom kategorifchen Im-

einige kurze Ausführungen über den Archidiakonat der

perativ nicht in jeder Beziehung mit derjenigen Kants;

alten Kirche, wobei er im wefentlichen den Forfchungen

von Leder (Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgeg.

vielmehr gibt K. dem Imperativ ‚bei aller Formalität

von Stutz,. Heit 23/0..24) 1olgt

Sodann behandelt er

doch infofern einen materialen Grund, als eben ein

Zweckobjekt, das Wohl der Gefamtheit, feinen Inhalt

die Entwickelung der Archidiakonate in Konftanz, Bafel,

beftimmt‘.

Nur der Fortfchritt in der Erkenntnis des

Straßburg, Speier,, Worms, Mainz, Würzburg und gibt

allgemeinen Zweckobjekts führt einen Wandel in dem

anhangsweife einige Notizen über Trier und Salzburg.

Inhalt diefes formalen Gefetzes herbei. — Die hiftorifche

Des weiteren geht er dazu über, die rechtliche Stellung

der Archidiakonen zu beleuchten und den Umfang der

Betrachtung führt uns zu der Grenze, wo die metaphy-

von ihnen geübten Befugniffe feftzuftellen, wobei auch

fifche Frage ‚ anhebt.

Der empirifche Menfch ‘befteht

die denfelben zufließenden, nicht unbeträchtlichen, Ein-

mit der Anlage, Gefühle zu empfinden, die fein Handeln

nahmen erörtert werden, Den Schluß bildet eine Über-

fo zu beeinfluffen geeignet (ind, daß allgemeine Zwecke

dadurch gefördert werden, Und fo können wir die letzte

ficht über die Reaktion von feiten der Bifchöfe gegen

Definition geben: das Gewiffen, ein wefentliches Merkmal

die Machtfülle der archidiakonalen Gewalt. Wenn auch

des empirifchen Menfchen, ift die im Selbftgefühl der

die Schrift in den Hauptpunkten nichts fonderlich Neues

Einzelfeele fich vollziehende Verwirklichung des Allge-

bringt, fo bietet fie doch bemerkenswerte Einzelheiten

meinen als des Notwendigen.

wie auch eine überfichtliche Zufammenftellung bez, Ver-

Das Allgemeine aber,

arbeitung des bisherigen umfangreichen Materials, fo daß

foweit es als unbedingt notwendig gedacht wird und in

die: vom Verf, im Vorwort ausgefprochene Hoffnung,

lebendiger Geiftwirkung fich äußert, wie follen wir es

anders ‚bezeichnen, als mit dem Namen Gottes des

daß feine Ausführungen die Kenntnis des für die Ent-

heiligen Geiftes* — Zuletzt wirft K. die Frage auf: diefe

wickelung des .kirchlichen Rechtslebens, fo wichtigen

foerhabene Erfcheinung im Seelenleben des Menfchen,

Inftituts erweitern werden, nicht ohne Berechtigung ift.

wie ift Gie zu

flegen von. denen, die in Stellvertretung

Kiel.

Fräntz:

des Allerhöchften das Wohl und Wehe der Menfchen-

Da das Gewiffen ein

feelen auf .dem Herzen tragen?

Gefühlsvorgang ift, fo ift zunächft jede Gefühlspflege

469

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 16.

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Gegenwart und Zukunft

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Blu(ﬁu 3 Ä.‚ Die Quellenfcheidungen in d. Apg. II (Bibl, Z. 1907, 3,

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Schirmer, Johannes Hus,

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SGeldidte der Zefniten in den Ländern deutfer

Albrecht, O., Katechismusftudien.

UNGE. Erjter Band: Gefchichte der Fefniten in den Ländern

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dentjdher Zunge im XVI, Fahrhundert.

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Mit 163 Abbildungen.

Berbig, G., Spalatiniana (ibid,, S. 513—%534).

Bex.=8° (XVI u. 876) M 22,—; geb. in Halbfranz M 25.50

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predigt. — Nezenfiovnen: Gre

mann,

Go

yau, G,., Zes origines

?1?47.'3233rkampf Allemand, II. La formation

Der Urfprung der i8raelitijch=jüdi

}

chen

3chatolo

gie; tez. von Gie

|

ebrecht.

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B. 133—170).

1902—1905; rez. von Hölfcher.

Ausgrabungen in Gezer

Mit einer Beilage von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Verantwörtlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

\

‚Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nın.

E L

17. Auguft. 1907.

32. Jahrgang.

Hehn, Siebenzahl und Sabbat bei den Baby-

Burkitt, The Gospel History and its Trans-

Thieme, Die chriftliche Demut. ı. Hälfte Wort-

loniern und im Alten Teftament (Schürer).

mission (v. Dobschütz).

gefchichte und die Demut bei Jefus (Lobftein).

Loofs, Leitfaden zum Studium der Dogmen-

Petrich, Paul Gerhardt (E. Chr, Achelis).

Zu den -Teftamenten der zwölf Patriarchen

gefchichte, 4. Aufl, (Jülicher).

Gerhardts Lieder und Gedichte herausg. von

(Fraenkel).

Iso‘dadh’s Kommentar zum Buche Hiob, ı.

Nelle (Derf.).

Holtzmann, Das meffianifche Bewußtfein Jefu

Teil, Text und Überfetzung von Schliebitz

Gebhardt, Paulus Gerhardt (Derf.).

(Baldenfperger).

(Frankenberg).

Ehlers, Richard Rothe (E. Chr, Achelis).

Frey, Die Probleme der Leidensgefchichte Jefu

Fifcher, Die chriftliche Religion als Religion

Witte, Richard Rothe über Jefus als Wunder-

(v. Dobfchütz).

n

des Dualismus (Lobftein).

AA

n

Hehn, Prof. DDr. Johannes, Siebenzahl und Sabbat bei den

von hier aus die Siebenerperiode als Zeiteinteilungsprinzip,

Babyloniern und im Alten Teltament.

Eine religions-

und den Urfprung der Benennung und Bedeutung der

gefchichtliche Studie. (Leipziger femitiftifche Studien,

Siebenzahl überhaupt zu erklären hat‘

(S: 6öf.)) ‘Diefe

Erklärung ift ja nicht neu,

Sie ift ' in neuerer Zeit

Il,5. Herausgegeben von A. Fifcher und H. Zimmern,)

namentlich auch von Rofcher in feinen verfchiedenen

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (III,

Arbeiten über die Siebenzahl vertreten (Abhandlungen

1321S,)2@g..89

M. 4—

der fächf, Gefellfch. der Wiffenfch., phil.-hift, Kl., Bd. XXT,; 4,

1903.

XXTIV; 1, 1004: - XXIV, 67 '10066)

Das Verdienft

Die Hauptfrage, welche diefe forgfältige, auf um-

faffendfter Kenntnis des affyriologifchen Materiales ruhende

Hehns fcheint mir namentlich in dem negativen Nach-

Studie behandelt, ift die: ob die Geltung der Sieben als

weis zu liegen, daß die fchon im graueften Altertum

bedeutfamer Zahl .und damit auch der Sabbat auf die

auftretende Bedeutfamkeit der Siebenzahl nicht aus der

Der Verf.

Siebenzahl der Planeten abgeleitet werden kann.

Siebenzahl der Planeten zurückzuführen fei.

Im zweiten Teile feiner Arbeit (S. 91—132) unter-

verneint diefe Frage — wie mir fcheint mit Recht,

fucht Hehn den Urfprung des hebräifchen Sabbat. Wir

Er zeigt zunächft S. 4—44, wie manigfach die An-

erhalten hier zunächft wieder etymologifche Erörterungen

wendung der Siebenzahl. bei den Babyloniern fchon von

den älteften Zeiten an fei.

Sie erfcheine überall als die

deren Wert: ich als Nicht-Fachmann mir ein Urteil nicht

über .hebr. .maW und ‚mag,..allyır. Sabattu und.$abatıı, über

Zahl der Gefamtheit, der abgefchloffenen Menge, der

erlauben möchte.

Auf fefterer Grundlage ruhen jeden-

Vollkommenheit. Jedenfalls fei fie fchon in uralter Zeit

falls die Erörterungen über ‚die babylonifchen Siebener-

eine bedeutfame Zahl,

Dagegen die Zufammenfaffung

tage‘ (S. 106—109) und das Verhältnis des $abattu-Tages

der fieben Planeten zu einer Gruppe finde fich erft ver-

zu ihnen (S, 109—114). Die babylonifchen Siebenertage,

hältnismäßig fpät, nämlich erft in einer Lifte aus, der

d, h. der 7., 14., 21., 28. jedes. Monats, immer vom Neu-

Zeit Afurbanipals (S. 46), und fie ftehe keineswegs im

mond ausgehend, waren. nicht Ruhetage, fondern Tage

Mittelpunkte der babylonifchen Religion, in welcher viel-

der Verföhnung des Zornes der Götter (S. 108).

Die

mehr die Sonne als das lebenfchaffende Prinzip in der

Bezeichnung als $abattu (‚Tag der Beruhigung des

Naätur die Zentralftellung einnehme (S. 47). ‚Die wenigen

Herzens‘ S, 93) ift zwar für fie bis jetzt nicht nachweisbar

Stellen, an denen die Planeten als gefchloffene Sieben-

(S. 109); tatfächlich aber hatten. fie den Charakter von

heit in der babylonifchen Literatur auftreten, und die

Sabattu-Tagen (S.112). — In Betreff des hebräifchen Sabbats

völli

g

e Unabhängigkeit des Gebrauchs der hl. Sieben von

weißt H. zunächft die Meinung von Meinhold ab, daß

denfelben macht es höchft wahrfcheinlich, daß der Kult

er ur/prünglich der Vollmondstag gewefen fei (S. 115—119),

der Planeten :als der weltbeherrfchenden Siebenheit, alfo

ftellt aber dann auch einen näheren Zufammenhang des-

felben mit den. babylonifchen: Siebenertagen in Abrede,

fondern erft in Alexandria zur vollen Ausbildung und

der eigentliche Planetenkult, gar nicht im alten Babylonien,

‚Bei den Babyloniern ift die Siebenzahl die Zahl der Voll-

zu feiner hervorragenden Bedeutung gelangte . ... 50 oft

endung, . der fiebente Tag gilt. als Abfchluß einer Periode

auch in den Keilinfchriften die fieben Götter vorkommen,

und wurde darum zur Verföhnung der Götter für die in

© find doch nie fpeziell die fieben Planeten

ötter ıge-

der abgelaufenen Frift begangenen Fehler benutzt, was

Meint; diefe zu den Beherrfchern des Zeitenlau

ß

s erhoben

zugleich eine Bitte um Gnade für die folgende Periode

Zu; haben, dürfen wir wohl erft der alexandrinifchen

bedeutete, Bei den Israeliten ift der fiebente Tag gleich-

Spekulation zufchreiben . ... Daß die Planetengötter, wie

falls der Abfchluß der am Himmel dargeftellten Periode,

überhaupt die babylonifchen Geftirngottheiten fchon in

aber man faßte diefen Abfchluß als! Hinweis ‚darauf, daß

alter Zeit in Babel‘als Tagespatrone verehrt wurden, ift

der Menfch die Arbeit einftellen ‘ folle, und gelangte fo

keine Frage, aber bis zu der einzigartigen Bevorzugung

zum Sabbat als Ruhetag.,

Der. israelitifche. Sabbat ift

diefer . fpeziellen Siebenheit war man noch nicht ge-

nun, foweit wir ihn im A. T, verfolgen können, durchaus,

ommen!‘ (S, 51 f.).

auch an den unzweifelhaft älteften Stellen, als allgemeiner

Nach einer fubtilen und ‘ fragwürdigen. Unterfuchung

Ruhetag mit freudig - feftlichem Charakter dargeftellt.

Der Gegenfatz zu den babylonifchen Siebenertagen ift

über die ‚Etymologie der Sieben‘ (S. 52—357) wirft der

erf. die Frage auf ‚Woher die Benennung der Sieben-

darum ebenfo deutlich, wie die beherrfchende Siebenzahl

zahl> (S. 57—63) und beantwortet fie dahin, daß ihre

und die Gleichheit des‘Namens auf die Gemeinfamkeit

urzel in der Vierteilung -des Mondumlaufes

des Kulturbodens, auf dem beide Erfcheinungen erwachfen

jege,

‚Der Mond ift der an den Himmel gefchriebene

find, hinweifen‘ (S. 121)., Von diefer Auffaffung aus‘ weift

alender der Menfchheit von Anfang an.

Darum kann

H. auch die Anfchauung Jaftrows ab

American Sournal

Nach meinem Dafürhalten kein Zweifel beftehen, daß man

of” Theology Bd. 1I), daß der Sabbat urfprünglich, wie die

(

473

474

475

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

476

babylonifchen Siebenertage, ein böfer Tag gewefen fei,

Wertung der fremden ergraut, fo fehr, daß in feiner

an welchem man eben darum nichts unternommen habe.

Perfönlichkeit Alles, Eigenes und Fremdes, harmonifch

Die babylonifchen Siebenertage feien überhaupt nicht

verwachfen erfcheint.

Es wimmelt in dem Buche von

Unglücks-, fondern Bußtage gewefen (S. 124).

Der bi-

Anführungszeichen,

In den Noten und im Texte be-

bliiche Sabbat aber trete überall als feftlicher Ruhetag

gegnet man überall lehrreichen Auszügen, prägnanten

mit unzweifelhaft freudigem Charakter auf (S. 125). Trotz-

Formeln, welche in der Entwickelungsgefchichte des

dem weift aber Hehn felbft auf Züge in den Sabbat-

meffianifchen Problems markieren.

geboten hin, die an den düfteren Tag der Babylonier

Eine Hauptfchwierigkeit der Aufgabe lag in der

ermnern. (S.- [22, 123).

Der Zufammenhang wird alfo

Ordnung der weit verzweigten, in ihrer Art und Bedeu-

doch enger fein als Hehn zugeben will.

Andererfeits

tung fehr ungleichmäßigen Materien, Ein chronologifches

ift freilich die Selbftändigkeit der Entwickelung auf

Vorgehen hätte fortgefetzte Wiederholungen zur Folge

hebräifchem Gebiete fchon dadurch deutlich gekenn-

gehabt und dem Erfaffen der fachlichen Zufammenhänge

zeichnet, daß hier der urfprüngliche Zufammenhang mit

Eintrag getan.

Aber gerade auf die innere Zufammen-

den Mondphafen aufgegeben ift und die fiebentägige

gehörigkeit der Dinge kam es H. an und er hat fie in

Woche ohne Rückficht auf diefe weiter rollt.

gedrungener und einleuchtender Weife dargetan.

Göttingen.

E. Schürer,

Voran geht eine allgemeine Orientierung über die

neueren Verfuche, den Meffianismus entweder aus dem

Lebensbild Jefu auszumerzen oder ihn feftzuhalten und

Zu den Teltamenten der zwölf Patriarchen.

feine Eigenart zu beftimmen.

Die erfte radikale Alter-

Unter dem Titel ‚An early source of the Testaments of

native findet ihre hauptfächlichften Stützpunkte in der

the Patriarchs‘ haben im April-Heft der Jewish Quarterly

Menfchenfohnfrage und in der Kritik des Markusevan-

Review (Nr. 75 S. 566 f.) die Herren Charles und Cowley

geliums,

It der Menfchenfohn eine Erfindung der Ge-

aramäifche Stücke, die aus einer Genizah stammen,

meinde oder ift das Gefchichtsbild des älteften Evange-

herausgegeben.

liten überhaupt eine dogmatifche Konftruktion, fo wird

Sie find der Meinung, daß in ihnen die Quelle vor-

das meffianifche Element im Leben Jefu auf ein Minimum

liege, aus der fowohl der Autor des Buchs der Jubiläen

oder gar auf Null reduziert. In dem Maße als bei diefen

als der der Teftamente der 12 Patriarchen gefchöpft haben

auflöfenden Tendenzen,

die Aufmerkfamkeit auf den

und daß diefe Texte nicht fpäter als 150 v,

br Geb.

Chriftianifierungsprozeß der meffianifchen Idee innerhalb

angefetzt werden dürfen.

der Gemeinde hingelenkt wird, gibt man auch den ge-

Indem ich auf eine bald zu veröffentlichende ein-

fchichtlichen Jefus einem hoffnungslofen Dunkel preis.

gehendere philologifche Behandlung diefer immerhin inter-

Man errichtet auf dem apoftolifchen und nachapoftolifchen

effanten Dokumente verweife, möchte ich zur Aufklärung

Boden intereffante und reichgegliederte Bauten, um es

weiterer Kreife hier nur feftftellen, daß der aus der Ge-

die Welt nicht merken zu laffen und es zuletzt vielleicht

nizah, ftammende jüdifch-aramäifche Text zweifellos erft

felbft nicht mehr zu merken, wie wüft und leer es auf

eine

bertragung aus einem fyrifchen Original ift.

dem Bauplatz des Leben Jefu ausfieht.

Diefe Annahme wird zwar fchon durch die im Jüd.-Aram.

über welche für das Wahrzeichen der Meffianität als einer

Der negierenden Forfchung . ftehen diejenigen gegen-

fehlenden Wörter 831575. 573 1.3 (fyr. 13422 ‚Juniperus‘ Löw,

Aram. Pflanzenn. 64) und x5BW%3 (S. 574 1. I 1. RDYWI) Iesal

urfprünglichen gefchichtlichen Größe kämpfen. Die hier

fich einftellenden Abftufungen (ind mannigfaltiger Art

‚feines Mehl‘, auf die die Herausgg. felbft verweifen, fehr

und werden vom Verfaffer mit Schärfe und Feinheit ge-

nahe gelegt, ganz ficher aber wird fie dadurch, daß diefe

zeichnet.

Man läßt das meffianifche Moment entweder

Texte eine für frühe Zeit ganz unerhörte Mifchung ver-

von Anfang an oder erft fpäter, gegen Schluß der Laufbahn

fchiedener jüd,-aram, Dialekte zeigen.

So das paläftin.

xn 570, 2 neben fonftigem N7m, das paläft. 31n ‚wiederum‘

Jefu, wirkfam werden,

Die Meffianität Jefu wird von

572, I2 u. ö. neben fonftigem 41,

as Stärkfte aber ift,

Einigen in jüdifchem Sinne gefaßt. Jefus ift der Meffas

daß für ‚Monat‘ (fonft ftets xm\, fo auch 575, 2. 1I0) ein-

‚sans phrase‘.

Die Mehrzahl der Forfcher denkt lieber

an eine indirekte Meffianität, welche nur die zeitlich

mal xwzım gebraucht wird (573, 16). Das ift ficher eine

bedingte Form des religiöfen Ideals Jefu darftellt. Im

künftliche — lautlich falfch gebildete — Form nach ®7,

Gegenfatz gegen die beiden letzteren Betrachtungen fteht

die den fpäten Überfetzer verrät. Dergleichen weift auf

die Theorie von dem proleptifchen und futurifchen

fpät- und nachtargumifche Zeit (8t bis ı0t Jhdt. nach

Meffianismus.

Als äußerfte Konfequenz reiht fich hier

hr. Geb.), in der auch andere Übertragungen aus dem

Syrifchen mit nur leichter Retouchierung des Dialekts

der Eschatologismus von A. Schweitzer an, der ein

des Originals entftanden find.

uranfängliches Hinftreben Jefu zu dem übermenfchlichen

Da

mit der Feftftellung des urfprünglich fyrifchen

Ziele mit um fo gewaltigerer Stimme verkündigt, als es

fich weniger durch einleuchtende Gründe dem hiftorifchen

Sprachcharakters diefer Texte auch die Beurteilung der

Urteil von felbft aufdrängt.

literarifchen Abhängigkeitsverhältniffe und die Zeit-

Die exegetifchen Grundlagen für die Meffianität

anfetzung fich ganz wefentlich verfchieben muß, braucht

werden mit befonderer Rückfichtnahme auf die von A.

für Kenner wohl kaum bemerkt zu werden.

Merx dagegen erhobenen Inftanzen unterfucht,

Unter

Breslau.

Siegmund Fraenkel.

den wichtigften hier behandelten Momenten ragen hervor

der Einzug in Jerufalem, die Davididenfrage und der

Holtzmann, H. J., Das melfianifche Bewußtfein Jefu.

Ein

Prozeß Jefu. Ob man die gefchichtlichen Höhepunkte

Beitrag zur Leben-Jefu-Forfchung. Tübingen, J. C. B.

feines Lebens oder feine Äußerungen in Bezug auf

Gefetz und Sitte oder feine ganze Haltung in den Kon-

Mohr‘ 1907. (VII, 100 S.):gr. 8°

M. 2.60

flikt- und Heilungsberichten ins Auge faßt, Alles weift

‚Ein rückläuﬁgés Buch eines alternden Theologen‘,

auf die Meffianität als auf den tragenden Untergrund

feines Dafeins,

fo könnte diefe Arbeit, wie der Verfaffer felbit am Ein-

Steht die Tatfache felber feft, fo ift hin-

gang mit einem leifen Anftrich von Selbftironie bemerkt,

gegen das ‚Wie‘ diefer Meffianität fehr fraglich. Ohne

beurteilt werden.

Vielleicht ift aber das eigentlich

Rekurs auf Pfychologie wird man hier nicht auskommen

Charakterifche derfelben, daß fie dem Lefer den ganzen

und die Berechtigun

folcher Methode innerhalb gewiffer

verfchlungenen Lauf der meffianifchen Forfchung in

Schranken wird trefflich dargetan.

Nur mittelfßt Divina-

lichtvoller, gedrungener Kürze vorführt, Und was den

tion find z. B, Probleme wie die Geburtsftunde des Me{-

alternden Theologen betrifft, fo ift er allerdings in der

fiasbewußtfeins (Taufe, Verfuchung, Verklärung), die Mo-

eigenen Arbeit auf diefem Forfchungsgebiete und in der

tive der meffianichen Zurückhaltung, der Sinn der Namen

477

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

478

Menfchenfohn und Gottesfohn, befriedigend zu löfen. Es

dinalfrage der Theologie hinterlaffen hat. Allerdings ent-

ift zuletzt keine Auffaffung der evangelifchen Gefchichte

geht dem aufmerkfamen Lefer nicht, daß auch diefer tief-

der pfychologifchen Nötigungen enthoben, felbft nicht die

eindringende Meifter manche Probleme ungelöft laffen

heorien der Antipfychologen wie die von der Einführung

muß, daß er es fürs gewöhnliche über gefchichtliche

des Meffianismus in die Lebensgefchichte Jefu durch

Wahrfcheinlichkeiten nicht hinausbringt, ja daß er neben

Markus oder die ‚konfequente Eschatologie‘.

der vorgetragenen Auffaffung fich für feine Perfon auch

Der pfychologifchen Analyfe und Intuition fteht der

fchon auf eine andere Möglichkeit eingerichtet hat. An-

weitefte S

elraum offen in der Frage vom Menfchenfohn,

gefichts diefer unausgefetzten inneren Pein läßt (fich fein

welcher

H.

.i

einen Hauptteil feiner Abhandlung widmet.

Wunfch, in ein theologifches Nirwana flüchten zu können,

Daß Jefus diefen Terminus nur gegenftändlich in An-

wohl begreifen. Wem aber das unverdroffene Mitarbeiten

lehnung an Daniel gebraucht haben könnte, wird ab-

an den höchften Problemen fo fehr zum Lebensodem

gewiefen. Gegen die von der Philologie auf Grund einer

geworden ift, daß er noch zu einer Stunde, da andere

Rücküberfetzung ins Aramäifche verfuchte negative Lö-

längft der Ruhe pflegen, wacker auf der Brefche fteht,

ung werden nicht bloß unfere unzulänglichen aramäifchen

der wird auch nur mit dem letzten Atemzug die Waffe

Sprachkenntniffe ins Feld geführt, fondern auch der

aus der Hand finken laffen.

mftand, daß Jefu höchft wahrfcheinlich Mittel zu Gebote

Gießen.

Balden{fperger.

ftanden, den prägnanten Sinn des Ausdrucks bemerklich

zu machen.

Befchränkt man die Unterfuchung auf die

Frey, Priv.-Doz. Mag. theol. Johannes, Die Probleme der

fynoptifchen Texte, fo macht es einen wefentlichen Un-

terfchied, ob man vorn oder hinten, d, h. mit den Men-

Leidensgelchichte Jefu.

Beiträge zur Kritik der Evan-

fchenfohnftellen vor oder nach dem Petrusbekenntnis

gelien,

'Feil’d Leipzig, ; A, Deichert,* Nackf 1007.

(YIL- - 100.S)5 91.8°

M. 3.50

beginnt.

Im erften Fall ift die Interpretation fo mannig-

faltig wie unficher.

Setzt man erft bei dem Petrusbe-

Der auf verfchiedenen Gebieten gleich fruchtbare

kenntnis ein, fo ift der Menfchenfohn in recht konftan-

Autor will in diefen Problemen der Leidensge(fchichte

ter Weife Objekt der Leidensausfagen und der Parufie-

Jefu Klarheit darüber gewinnen, welcher gefchichtliche

ausfprüche. Zugleich begegnet man hier einer fo ftatt-

Quellenwert unfern Evangelien hinfichtlich der von ihnen

lichen Stellenreihe, daß fich ein entfchiedenes Übergewicht

berichteten Ereigniffe zukomme. Er tut das mit einer

zu Gunften der Deutung auf eine meffianifche Selbftbe-

Umftändlichkeit, daß in diefem ı. Teil auf 160 Seiten

rechnet H. mit

der

zeichnung ergibt.

Demgemäß

nur die I_ erften Verfe von Mk ı4 famt den Parallelen

Möglichkeit, die Parufieverheißung in das Gefchichts-

zur Befprechung kommen. Soll die ganze Leidensge-

bild Jefu einzubeziehen.

Das bedingt einen {charfen

fchichte in diefer Art behandelt werden, fo gibt das ein

Gegenfatz gegen die moderne Theologie und vielleicht

Werk von weit über 1000 Seiten, und das nennt der

wird man in erfter Linie darin das Rückläufige des

Verfaffer ‚nicht eine vollftändige, gleichmäßig fortfchrei-

Buches finden.

tende Auslegung der Leidensgefchichte nach allen Seiten,

I& es ein ficheres Ergebnis, daß Jefus wenigftens in

fondern nur „Beiträge zur Kritik der Evangelien“. Es

der Spätzeit feines Wirkens zum Danielfchen Meffias-

ift nicht leicht, fich durch diefe langatmigen, oft recht

ideal gegriffen hat, fo laffen fich weitergehende Fragen,

gewundenen Ausführungen hindurchzuarbeiten,

Dabei

z. B. ob der apokalyptifchen eine prophetifch ethifche

tragen fie ein merkwürdiges Doppelgefcht:

mit Erlanger

Meffiasidee voraufgegangen, ob Jefus mit dem Menf{fchen-

Spitzfindigkeiten wie z. B. der Behandlung des dx%29ep

fohn feine Meffianität verhüllen wollte und aus welchen

k 1410 (S. 50) wechfeln feine Erörterungen, die es ver-

Motiven und anderes mehr] nicht mit derfelben Beftimmt-

dienen gelefen zu werden, z. B. über die Stellung des

heit beantworten. Befonderes Intereffe erregt die Frage,

Evangeliften zudem Sacharjazitat Mt 279. Am auffallendften

wie die Entwickelung von der prophetifchen zur apoka-

aber ift der Widerfpruch zwifchen der methodifch korrekten

lyptifchen Meffasanfchauung bei Jefus vorgeftellt werden

Behandlung der fynoptifchen Überlieferung und der ge-

foll. Diefer Übergang erfcheint in der H.fchen Darftellung

waltfamen Rettung der johanneifchen: betreffs Mt und

etwas fprunghaft, wenn wir uns nicht täufchen, eine Folge

Lk erkennt der Verf. durchaus an, daß fie auf Grund von

davon, daß die erfte Phafe zu ausfchließlich auf das

Mk arbeiten, und fieht die Aufgabe der Kritik darin, nach-

Ethifche hinausgefpielt wird, Gewiß hat Jefus von An-

zuweifen, wie fie zu ihren Abweichungen kamen: meift (ind

fang an das Nationale und Politifche abgeftreift: Aber

es rein literarifche Motive; bei Johannes aber erkennt er eine

davon ift zu unterfcheiden, was das allgemeine, unablös-

von den Synoptikern unabhängige, überlegene Tradition,

nämlich die in wunderbarer Weife von Gott febft zu be-

liche, reale Subftrat aller meffianifchen Hoffnung war,

deren Spuren fıch gelegentlich auch bei Lk zei

gen (S. 18).

Der Sanhedrinsbefchluß Mt 263f. ift falfche

Umbildung

wirkende Neuordnung der materiellen Welt, eine Erwartung,

der Schilderung der Sanhedrinsftimmung in Mk ı1417. (fehr

die auch Jefus nicht verleugnete. Auf diefe feine Hoffnung,

richtig!), aber — eine Sanhedrinsfitzung ift gefchichtlich;

die latent aber unausgefetzt der Verwirklichung harrte,

Joh. ı1a47 erzählt fie richtig an ihrem Platz.

Sind

die als unerfüllte Hoffnung ein meffianifches Defizit re-

wirklich mehrere offizielle Sanhedrinsfitzungen in diefer

präfentierte und die andauernde Zurückhaltung Jefu

Sache fo ‚{elbftverftändlich‘? (S. 13)., Der (vermeintliche)

der in äußerem Glanz wiederkommende Menfchenfohn

mitverfchuldete, pfropfte fich feit dem Petrusbekenntnis

Widerfpruch zwifchen ovpnyayop 6vpEdoLop 1147

(alfo

offizielle Sitzung) und sic d} 35& autOrı9 (allo der H

ohe-

auf, Dadurch wird der Gegenfatz der beiden Perioden

priefter nicht Vorfitzender!) wird gehoben durch die An-

gemildert und eine gewi(ffe Kontinuität von der einen zur

nahme nicht etwa einer Interpolation, fondern einer

anderen gewahrt.

UÜberhaupt wird das Aufkommen der

Quelle für v. 49f, die ‚dann in 51 vom Evangeliften

Menfchenfohnidee erft recht glaubhaft, wenn von vorn-

kommentiert wird. Ein Zufammenhang zwifchen der Sal-

herein im Gemüt Jefu ein ftillwirkendes Element wohnt,

bungsgefchichte und dem Verrat wird feftgehalten, aber

das in der letzten Phafe in eigener Weife zum Durch-

Diefer ftille Glaube aber an das über-

nicht Habfucht, fondern Gekränktfein ift das Motiv. Joh. 126

ruch gelangt.

ift ‚Entfchuldigung‘! Die 30 Silberlinge und die ganze

natürliche Eingreifen Gottes war das Teilchen jüdifchen

Epifode von Judas’ Ende werden als Legende

preisgegeben,

auerteigs, allerdings ein fehr verdünntes Teilchen, das

aber — als Umbildung der in dem flavifc

hen

Jofephus-

auch bei einem Jefus noch zurückgeblieben war.

text bezeugten Beftechung des Pilatus angefproc

hen!

Nun

Wir wollen uns von dem Buche nicht trennen, ohne

mag man über die von Berendts

publizierten ‚Zeugniffe

em Veteranen der neuteft. Wiffenfchaft den bleiben-

vom Chriftentum im flavifchen

„de bello Judaico“ «des

-den Dank feiner zahlreichen Schüler dafür zu zollen, daß

er ihnen mit diefen Zeilen fein Teftament über die Kar-

Jofephus‘ fehr viel günftiger urteilen, als der Herr Heraus-

}

geber diefer Zeitung in Jahrg. 1906 Nr. 9 Sp‚.. 262—6 ge-

479

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

480

tan hat — erft wenn Berendts den vollftändigen Text der

heutigentags mit dem vagen Wort Fort(chritt benennt‘.

flavifchen Rezenfion uns gefchenkt und feine Unterfuch-

Die 6, Vorlefung gibt dann 2 feine Charakteriftiken von

ungen über ‚deren Verwandtfchaft mit altchriftlichen

dem, was Mt und Lk hieraus gemacht haben: Mt der chrift-

Autoren z. B. Hippolyt zu Ende geführt haben wird, ift

liche Rabbi, der für judenchriftliche (?) Lefer das Evange-

diefe, Frage {fpruchreif —, die Rolle, ;die Frey diefem

lium als neues Gefetz niederfchreibt und zugleich Jefu Meffi-

{lavifchen Jofephustext zuweift, ift geeignet, den Zeugen

anität aus der Weisfagung beweift; Lk der Hellenift, der

und den Kritiker zu diskreditieren. Richtig zeigt er gegen

für Armut und Askefe fchwärmt und den Frauen einen

Weiß und: Wellhaufen, daß Mt in der Salbungsgefchichte

befonderen Platz einräumt (B. hätte ihn auch als den

Mk vorausfetzt und. umbildet, aber — auf Grund einer

erbaulichen Erzähler würdigen follen).

Z VOns

Das

Überlieferung, denn die uadnTtal Katt tıy£ entfprechen

vierte Evangelium will nicht Gefchichte geben, fondern

dem Judas bei Joh., und diefer repräfentiert felbftändige

Philofophie (daher die Autorfrage nebenfächlich; B, tritt

‚Tradition. Es ift eine; Exegefe, die über lauter Gründ-

in die immer ftattlicher werdende Reihe derer, welche den

lichkeit ganz den Sinn für das Natürliche verloren hat,

kleinafatifchen Johannes von dem Zebedaiden unter-

eine‘ Harmoniftik, die, im Gewande der Kritik einher-

fcheiden; etwas kühn ift es, in ihm einen bekehrten

gehend, die Synoptiker fo lange zerpflückt, bis Johannes

Sadduzäer zu fehen, weil er ohne Jefus kein ewiges Leben

übrig bleibt, Der Quellenwert der Evangelien war dem

kennt!). Sehr richtig betont B., daß man dem 4. Evange-

Verf, offenbar von vornherein klar, und ob er andern

lium unrecht tut, wenn man es immer nur mit den

durch feine Darlegungen zur Klarheit darüber verholfen

Synoptikern vergleicht: es ift etwas anderes und richtet

hat, ift. zu bezweifeln.

fich gezen gnoftifchen Doketismus.

Die 8, Vorl. han-

delt von der Entftehung des Vierevangelienkanons, die

Straßburg" i. E,

von Dobf{chütz.

B. ins Abendland (150—190) fetzt, und dem Einfluß in

Burkitt,

Prof. F. Crawford, M. A., F. B. A,, The Gospel

der Kirche der 2 erften Jahrhunderte: Vergleichsweife

wird dabei auch der Einfluß des Paulus berührt und fo

History and its Transmission. Edinburgh, T, & T. Clark

die 9. Vorlefung. über ‚Marcion oder gefchichtslofes Chri-

1906.

(VHIE: 3606 p.) er. 09

s, 6 —

ftentum‘ vorbereitet, die manches bietet, was intereffant

an fich, über den Rahmen diefer Vorlefungen hinaus-

Die ‚englifche. Theologie hat ‚die befondere Gabe,

greift, aber doch dazu dient, die Bedeutung der kano-

deut(che Forfchung in edler Popularifierung wiederzugeben

und deutfche Kritik mit einer Dofis Apologetik verfetzt

ftellen.

nifchen Evangelien für die Kirche ins rechte Licht zu

dem kirchlichen Gebrauche anzupaffen.

Das gilt auch

Den Abfchluß bildet eine ı0. Vorlefung über

von diefem, nach Art fo vieler englifcher Bücher aus einem

die Rivalen der kanonifchen Evangelien, worunter auch

Vortragszyklus erwachfenen Werk des bei uns befonders

Schriften wie das Zestamentum Domini und die Pzistis

durch feine vortrefflichen textkritifchen und auf die Ge-

Sophia befprochen werden, denen fich das die Apok.

umfaffende Evang. Petri anreiht.

Man hätte ftatt deffen

fchichte der fyrifchen . Kirche bezüglichemn hiftorifchen

lieber eine eingehendere Charakteriftik der Typen des

Arbeiten rühmlichft bekannten Cambridger Gelehrten

Hebräer-, Agypter- und Petrusevangeliums gelefen. B

F. C. Burkitt, der feit kurzem als Chafes Nachfolger die

Norrifian Profeffur für Theologie in Cambridge innehat.

aber will den Abftand der außerkanonifchen Legenden-

Nach einer einleitenden Vorlefung, die den rein hifto-

bildung von der alten Überlieferung veranfchaulichen,

rifch-literarifchen Charakter der Aufgabe klarftellt, auch

Der deutfche kritifche Gelehrte mag. hie und da

vor falfcher Übertragung der Quellenfcheidungskritik vom

einige bei uns eifrig diskutierte Spezialprobleme vermiffen

Pentateuch auf die Evangelien warnt (unter Vergleich

und gelegentlich erfchrecken vor apologetifchen Verfuchen

wie dem Nachweis der Urfprünglichkeit von Mk 4 uf.,

der Mofaikarbeit des Diateffaron), kommt Burkitt in der

der Behauptung .der Echtheit des Jefuszeugniffes bei

2. Vorl. zu dem fynoptifchen Problem: er ftellt zunächft die

Mk-Priorität feft und {fchiebt im Anfchluß an Hawkins

Jofephus: er kann doch aus diefer englifchen Darftellung

Lifte von 20 Stellen, an _ denen Mt und Lk gegen Mk

fehr viel lernen, nicht nur an einzelnen feinfinnigen

zufammen({ftimmen,

die Urmarkushypothefe als über-

Kombinationen und.Bemerkungen, fondern vor allem an

flüffig beifeite.

Die 3.. Vorl. geht dann auf den Inhalt

der klaren Herausarbeitung der Hauptfachen und der

des Mk ein, der als richtige und glaubwürdige Wieder-

anfchaulichen Form der Darbietung: daß Mk von min-

gabe der evangelifchen Gefchichte genommen wird (hier

deftens 400 Tagen öffentlichen Wirkens Jefu höchftens

40 darftellt, daß alle Worte Jefu zufammen in langfamem

hat die’durch Wrede bei uns hervorgerufene Kontroverfe

Vortrag nur 6 Stunden, kaum foviel als 2 Parlaments-

noch nicht gewirkt). Die.4. Vorl. analyfert die Kompofition

von Lukas und Matthäus.

Burkitt glaubt an.der Ab-

reden, beanfpruchen, das ift eindrucksvoller als lange Er-

hängigkeit des Lk von Jofephus fefthalten zu follen, und

örterungen. Die Bedeutung der Textkritik für die Synopfe

datiert :entfprechend fpät; aber jedenfalls das‘ Abilene-

veranfchaulicht ohne viele Worte ein fynoptifcher Abdruck

argument zieht nicht mehr, feit ein.jüngerer Lyfanias in-

von Mt 123—8 Mk 225—28 und Lk 63—s mit der bekannten

fchriftlich nachgewiefen ift.

In Übereinftimmung mit

Sabbatepifode in D. Und wo fände man bei uns eine

Karte von dem Schauplatz des Lebens Jefu, die mit fo

Wellhaufen findet Burkitt Q bei Lk beffer überliefert

als in Mt.

wenig Mitteln ein fo klares Bild ergibt: nur 10 Ortsnamen

Die 5. Vorl. ift‘ der Lehre, Jefu gewidmet:

B,' hält. fich: zunächft an die fog. Dubletten, die in Mk

und 2 große rote Flächen, um Antipas’ galiläifch-peräifche

und Q überlieferten, alfo beftbezeugten, auch meiftge-

Tetrarchie zu zeigen! Die Auffaffung der Reifen gibt aller-

fchätzten Herrnworte: fie zeigen den Gegenfatz Jefu zu

dings zu Bedenken reichlich Anlaß: 8 Monate foll Jefus im

der rabbinifchen Art als Gegenfatz von Intuition und

Heidenland geweilt haben, Juni bis Januar (in diefe Zeit

Erudition, von Autorität und Tradition; daneben ergeben

fetzt Burkitt die Stiftung der ‚Kirche‘ im Jüngerkreis, eine

fie die hohe Bedeutung, die Jefus der Demut und der

echt englifche Auffaffung, die übrigens einen bei uns allzu

fehr. unterfchätzten Wahrheitskern enthält); dann zieht

Wachfamkeit beilegt im Zufammenhang mit der Wieder-

Jefus mit den Zebedaiden auf dem rechten, Petrus und

kunftshoffnung: ‚man darf den Parufiegedanken nicht

wegallegorifieren, auch nicht die Innerlichkeit als allein

die andern auf dem linken, peräifchen Jordanufer füdwärts.

echte Jefuslehre, alles: andere als fleifchliches , Mißver-

Doch von diefen. gelegentlichen Irrwegen einer kombi-

ftändnis, der Jünger anfehen: der rechte Weg if, das

nationsfrohen Phantafie darf man abfehen.

Im ‚ganzen

Kommen des Meffias auf den Wolken des Himmels zur

erfreut der gefunde, weite und klare Blick .des Hiftorikers

Sammlung feiner Erwählten von den 4 Enden der Erde

und das feine religiöfe Verftändnis für das, was die Haupt-

fache am Evangelium ift., ‚Historical criticism does not

aufzufaffen als, däs naturgemäße Bild, ‚die gegebene

create; it clears. away‘.

Ausdrucksform für den Glauben an den Sieg des Guten

über. das Böfe, d: h. mit andern Worten deffen, was. man

Straßburg i. E.

von Dobfchütz.

481

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

482

i

A

Loofs, Prof. D. Friedrich, Leitfaden zum Studium der Dogmen-

rühmen. Ich bewundere es nicht am wenig(ten.an feinem

ge{chichte. Vierte, völlig umgearbeitete Auflage. Halle,

Werk, daß er durch klug überdachte Verweilungen auf

M. 9—

die leichter zugängliche Literatur und auf frühere oder

M. Niemeyer 1906. (XXIV, ı1002 S.) gr. 8°

fpätere Stellen in feinem Buche eine Überhäufung mit

‚Die neue Auflage hat diefem Buche nicht nur dem

Stoff vermeidet; wer forgfältig lieft, wird auch zu dogmen-

gefchichtlichen Spezialftudien nicht bloß reichliche An-

leitet der Verfaffer felber das Vorwort Zu-der teilweis

Umfange nach ein völlig anderes Ausfehen gegeben‘. So

regung, fondern treffliche Anleitung 'bei ihm empfangen.

fchon Ende 1905 erfchienenen vierten Auflage feines

Selten nennt L. eine überflüfige Monographie, noch

dogmengefchichtlichen Lehrbuchs ein.

So dankbar wir

feltener überfieht er wichtiges — vor $ 35 vermiffe ich

für die ältere Form gewefen, fo aufrichtig freuen wir

allerdings eine der tüchtigften Arbeiten, Voifins !’ Apollz-

uns der bedeutfamen Neuerungen,

Nicht bloß weil fie

narisme von 1901 —; die Bevorzugung der Artikel der

eine Bereicherung darftellen, und zwar eine fehr weit-

Prot, Real-Encyl. ift wohl berechtigt, da die betreffenden

greifende — faft auf das doppelte ift der Umfang ge-

Artikel zu ‚den trefflichften. in jenem Lexikon gehören;

wachfen — fondern weil das Buch in der neuen Form

einige Male mehr hätte indes auch Wetzer-Weltes Kirchen-

feinen klar umfchriebenen Zwecken fo gut wie irgend

lexikon empfohlen werden können, und englifche und

möglich dienen wird.

erft recht franzöfifche Zeitfchriften enthalten doch auch

Die Stellennachweife und Zwifchenbemerkungen' hat

mehr wertvolle Beiträge zur Dogmengefchichte, als man aus

Loofs jetzt unter den Text verwiefen; dadurch ift der

Loofs’ Nachweifen merkt,.

Was ich in diefen Literatur-

Text bequem lesbar, die gelehrten Notizen felber aber

angaben kontrolliert /habe, zeichnete fich durch‘ die

find unabhängiger und viel mannigfaltiger geworden. Und

größte Verläßlichkeit aus; ich betone das um fo lieber,

als das wohlbeleibte Korrigenden-Regifter S. XXI ff. Miß-

die Darftellung ift-im ganzen nicht bloß fehr viel ein-

gehender, fondern mit Entfernung jedes Scheins, als fei

trauen erregen möchte, und in der Tat auch trotz diefer

das Buch eine Grundlage für akademifche Vorlefungen und

Lifte genug Druckfehler im Text zu verbeffern übrig

alfo Zufammenfaffung der wichtigften Refultate unferer

bleiben,

Sie find meift harmlos: Mursza wird auch durch

Disziplin, ganz und gar darauf eingerichtet als Leitfaden

zweimaliges Auftreten nicht gefährlicher als dez/erus komo

zum Studium der Dogmengef(chichte Solchen zu dienen,

oder ayiove elxövas. Unangenehmer ift fchon das Schwan-

die auf diefem Gebiet das Lernen lernen wollen, um

ken in der Schreibung yevvnrög oder y&epnTtOG, éye'um:og

felbftändig weiter zu lernen.

Loofs Abneigung gegen

neben dy£&vpnTOS, auch Schreibverfehen wie Bidet (ft. z) oder

den Titel ‚Lehrbuch‘ kann.ich zwar nicht teilen, denn

in Lichtenhan ({t. Liecht.), Eudoxia (S. 291) (t. Eudocia. Von

ich finde ihn nicht mißverftändlicher und keinenfalls an-

Aber da Harnacks

Wichtigerem nenne ich S. 463 Anm. Z. 5 350 ftatt 850,

maßlicher als den Titel ‚Leitfaden‘.

S, 306-Z, 16 533 .. 543 und -S. 700 .n.:8' amitssibilitas

großes und durch keinen feiner Nachfolger in den Schatten

ft. znam.; bei A. 10 auf S. 253 wage ich keine Kon-

geftelltes dogmengefchichtliches Hauptwerk den Titel Lehr-

jektur.

Wenn der alte Elipandus in Loofs’ Leitfaden

uch‘ trägt, war es gut, daß Loofs, der diefe Auflage

wirklich Anfpruch auf Nennung feines Geburtstages hat

‚Adolf Harnack in Dankbarkeit und Freundfchaft gewid-

(S. 455 A.-6), fo möchte ich doch den richtigen 25.

fchon ‚auf .dem _ Titelblatt ‚abwies.

met‘ hat, jeden Gedanken an ein Konkurrenzunternehmen

Er zeichnet nicht in

IL 718 vor dem bei Loofs gebotenen 25. 6. 715 be-

vorzugen. Ganz vereinzelt find Orakel wie S. 262'n. 2,

großen Zügen die Entwicklung des Chriftentums aus der

wo zu Eudoxius auf ‚Eudoxius a. a. O.‘. oder S, ı11 n.2,

Religion eines Einzelnen zu der mit einem ' feften und

wo die Seitenzahlen, auf die es allein ankäme, unge-

fchweren Lehrgefetz ausgerüfteten Maffenkirche, er zau-

nannt bleiben,

bert nicht die Geifter vor ‚unfern Augen herauf, die,

S. 708 Z. 16 ift syntheris auch nur Druckfehler für

Große neben ganz Armen, das Dogma/ gefchaffen und

syntheresis. Aber diefen Ausdruck hätte Loofs trotz alter

unter dem Dogma gelitten haben; prophetifche Infpi-

Gewohnheit synteresis (chreiben und — zumal er in der

ration und künftlerifche Freude an der Form’ verrät

vorigen Auflage der Prot. R.-E. nicht einmal im General-

Loofs nicht: nur fchlicht und gerecht möchte er mit-

Regifter zu finden ift — feine Ableitung von 0vptn0&IV

teilen, was nach feiner tiefgegründeten Erfahrung über

mit- ein paar Worten erklären müffen; die Notiz 6 ift

das Werden.der kirchlichen Hauptdogmen aus den Quellen

ohnehin etwas zu kurz geraten, Wo Loofs noch unklar

zu entnehmen ift. Zwei Sentenzen hat er zur Charakteri-

geblieben ift, hat das faft immer den genannten Grund:

fierung feines Buchs aus Gregor von Nyffa und aus Eua-

er fpart mit dem Raum. S. 287 n. 6 hätte die‘ Mit-

grius treffend ausgewählt; in der Tat hält er fich von

teilung aus dem Ambrofiafter nicht auf die Einwendung

Ketzerrichterei fo frei wie von dem Spekulieren über

befchränkt werden follen, die er gegen eine von Pelagius

das ‚Woher‘ und ‚Warum‘ und ‚Mit welchem Recht‘; der

fpäter vertretene Exegefe von Phil. 2 6f. erhebt; das

Lefer foll die Sachen felber kennen lernen und fich dar-

Intereffantere ift ja, was er pofitiv aus der Stelle ent-

nach felber fein Urteil bilden. Nur ausnahmsweife fpricht

nimmt, gerade fein Wort von dem adoptivus deus ift hier

..z. B. bei Luther S, 045 von der falfchen Vorftellung,

unter den Zeugniffen. für altabendländifche Zermznz in

daß . die chrittliche Wahrheit offenbarte Lehre fei, oder

der Chriftologie von erheblichem Wert,

Da es fich, wie

S. 438 Anm. .darüber, in welchem Sinn die auguftinifche

L. auch S. 455 anerkennt, um die Wurzeln des- fpäteren

ehre ‚ganz richtig‘, der Semipelagianismus ‚ganz falfch‘

fpanifchen Adoptianismus handelt, fo hätte fich hier ein

Nicht bloß Avitus ctr.

fei, und in welchem Sinn fie beide ‚irrig waren und irrig

Sonft richtet fich feine Polemik- faft nur

weiteres Ausgreifen gelohnt.

ein mußten‘.

Eutych, T ed, Peiper 19 2 in . quo adoptata illustrabatur

gegen moderne Mitforfcher und dient dazu, fchwierigere

humilitas vom hiftoriichen Chriftus gegenüber dem prä-

Oder befonders ftrittige Punkte in helleres Licht zu rücken;

exiftenten: (Zn)quo erat genuina majestas wäre willkom-

und auch fich felber zu beftreiten, frühere Irrtümer ein-

men, fondern auch die Ifidorus-Stelle (Verarbeitun

Zugeftehen (z. B. S. 603 n. 4 die angebliche Inanfpruch-

Auguftinifcher Sätze), die Hefele Konz.-Gefch, III 2650 10

nahme einer /a/ria für den :Papft) bringt L. fertig.

ungeheuerlich mißverftanden hat. Dem $ 57 wünfche

Der Aufbau des Buchs ift nur unwefentlich verän-

ich eine ftarke Auffüllung, auch in /Nr. 2, wo die itali-

dert worden.

Hie und_ da kleine Verfchiebungen der

fchen Zeugen für filioque (z. B. Caffıodor) nicht fehlen

renze zwifchen.den Paragraphen, fonft nur Erweiterung

follten, wo aber auch das Schweigen des Fulgentius Rusp.

und Vertiefung des bereits Vorhandenen. Daß Loofs da

Erwähnung verdient. Erft recht die faft bis aufs

ahr

Mmit außerordentlicher Gründlichkeit verfährt, die Quellen-

zu datierende Formel eines offiziellen päpftlichen Glau-

fchriften und die neuere ; Literatur gleichmäßig an dem

bensbekenntniffes für filioque von. 681—685 im Liber ı-

uwachs fich beteiligen läßt, auch als Organifator fich

urnus ed. Sickel 106 21 c/. 96 ı7. Bei Benutzung diefer

glänzend . bewährt, brauche ich kaum ausdrücklich zu

wertwollen Quelle wäre L. wohl auch ‚einmal. auf. die

%o

483

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

484

amtliche Stellung des

frühmittelalterlichen Rom zur

der alten Theologie wird einem bloß durch das Studium

Frage nach der Autorität der ökumenifchen Konzilien zu

der exegetifchen Überlieferung verftändlich.. Aber auch

fprechen gekommen. Wiefo eine abendländifche Deutung

des Chalcedonenfe durch die Anathemen am Schluß des

die Bibelauslegung ift nur eins neben vielem: damit nicht

einmal das Entfetzen vor dem Dogma der jetzt herr-

Henotikons — fein Verfaffer Acacius wird gar nicht ge-

fchenden Dogmengefchichte die Freunde und die Lefer

nannt und von deffen ungemein wichtiger Vermittlertätig-

entziehe, muß ihr eine Gefchichte der Theologie, meinet-

keit nichts berichtet! — profkribiert war, wird der Lefer

wegen der chrifllichen Wiffenfchaft zur Seite gehen —

nicht begreifen, der vorher nur gehört hat, daß das Be-

gleichviel unter welchem Namen —, die den Zufammen-

kenntnis des Henotikon der Formel von Chalcedon nicht

hang aufrecht erhält zwifchen den religiöfen Grundele-

widerfprach.

menten des Chriftentums und feiner kirchlichen Kampfes-

meinem Gefühl in

Der umgekehrte Fall, daß L. zu viel bietet, liegt nach

philofophie, Man darf dem Dogma um feiner felbft willen

5 vor.. Diefer Grundriß der gefamten

die Ehre nicht gönnen, daß es als die einzige Form des

griechifchen Philofophie (S. 13—36) ift mit zu viel Liebe

Urteils der Chriftenheit über ihre Religion erfcheint,

behandelt, wenn der der Perfon Jefu gewidmete 8 ı0

nur eine Seite füllt,

Hier bringt L. allerdings für feine

Marburg,

Ad, Jülicher.

Zurückhaltung Gründe bei, die ich jedoch mir nicht an-

eignen kann. Daß die äußere Kritik bei den Evangelien

Iso‘dadh’s Kommentar zum Buche Hiob. I. Teil. Text und

nur Zeugniffe von zweiter Hand befitzt und unfähig ift,

Überfetzung von Dr, Johannes Schliebitz, (Beihefte

das Zuverläffige einwandfrei und vollftändig auszufchei-

zur Zeit{chrift für die altteftamentliche Wiffenfchaft XI.)

den, trifft ähnlich z. B. auf Photinus von Sirmium zu,

und doch fchreckt L. vor der Aufgabe, ihn in die Ent-

Gießen, A, Töpelmann 1907. (V, 885.) gr. 8°

M. 4 —

wicklung einzugliedern, nicht zurück. Der Satz, mit dem L.

Die vorliegende Arbeit beruht nach dem Vorwort

am Schluß von $ ı10 fein Schweigen rechtfertigen möchte,

auf Materialien, die Herr Lic. Dr. Diettrich-Berlin ge-

es fei der für die Entftehung der Kirche grundlegende

fammelt und dem Herrn Verf, felbftlos zur Verfügun

Glaube der erften Jünger an Jefu Auferftehung ‚für die

geftellt hat,

Es ift mit Freuden zu begrüßen, daß man

mit der Analogie des fonftigen Gefchehens rechnende

anfängt, die reiche fyrifche Auslegungsliteratur weiteren

gefchichtliche Arbeit nicht ableitbar‘, ift ein für Loofs

Kreifen zugänglich zu machen; ift doch diefe Literatur

ehrenvolles Zeugnis

feiner Wahrhaftigkeit.

Aber er

nicht nur intereffant in der Gefchichte der Auslegung,

hätte die Konfequenz

ziehen und feine Gefchichte

fondern auch reich an Funden für Lexikon und Archäo-

erft mit dem Tage der Entftehung der chriftusgläubigen

logie.

Das Unternehmen des jungen Gelehrten, dem

Gemeinde in Jerufalem beginnen follen, die Vorgefchichte

wir diefe Arbeit verdanken, ift gewiß lobenswert; aber

aber insgefamt anderen Disziplinen überlaffen; fo begün-

leider kann man nicht fagen, daß der Stoff durch ihn

ftigt er mit feinem Verfahren den Verdacht, daß die

eine glückliche oder nur genügende Bearbeitung ge-

chriftliche Dogmengefchichte, da fie von der Perfon oder

funden habe.

Ich will. hier nur die derbften Über-

Lehre Jefu ganz abfehen kann, aber nicht von der des

fetzungsfehler, die mir beim erften Lefen aufftießen,

Heraklit oder des Philo, in Wahrheit die Gefchichte der

vorbringen,

Vernichtung des Evangeliums Jefu ift.

S. 46 8PIODT 5071 DD N RNl ‚und es’ “kam

Indem ich natürlich darauf verzichte, hier in Aus-

auch d, S. ufw.; das ift.ein Aphorismus‘. Was wohl das

einanderfetzung mit Loofs über einzelne feiner Thefen

heißen foll? Es ift natürlich zu überfetzen: und es kam

einzutreten, etwa die bei ihm fehr weit hinabreichendem

S. 61 im An-

fchluß an Iob

d, S. ufw. das Kapitel bis zu Ende,

Einflüffe kleinafiatifcher, alt-abendländifcher Theologie,

YH

und 29:;

‚dasfelbe (nämlich das

uralten Traditionsgutes u. dgl., glaube ich gerade in feinem

Fluchen an d. Stellen) nennt der Grieche in frommer

Sinne zu handeln, wenn ich zum Schluß den Wunfch aus-

Art: er wird dich fegnen etc,‚;; — was dem Satan und

fpreche, daß die Dogmengefchichte nun einmal wieder, im

jener Frechheit nicht ähnlich fieht‘. Richtig: der Grieche

gleichen Geifte wie von Loofs und-Harnack aber nach an-

nenntes fo, um nicht dem Satan und jenem frechen

derem Plan bearbeitet werden möchte, nicht um Jene zu ver-

Weibe (sc, Hiobs) ähnlich zu werden, S. 10: ‚aus lauter

drängen, fondern zu ergänzen. Daß es kein Dogma über Be-

Schwären nur noch beftehend quälft du dich ab in deiner

griff und Zweck der Dogmengefchichte geben darf, darüber

Fäulnis‘ — richtig: indem du die Erdfcholle mit deinem

find die beiden Freunde einig; Loofs beftimmt den Endpunkt

Fäulnisftoff (£yop0) benetzeft, Auf derfelben Seite ift die

ja nicht unwefentlich anders als Harnack. Aber er teilt

ganze Periode von ‚Wann er fich aber außerhalb etc.‘

mit ihm die Befchränkung auf die innerhalb der großen

— an mißverftanden.

Die Notiz zu 213 (S. 10) lautet

Kirchen normativ fixierten Glaubensvorftellungen, und

bei ihm: 7 Tage und Nächte ift zu viel gefagt; ‚denn

da folche Fixierung immer: nur infolge von Kämpfen

wie follen fie 7 Tage dagefeffen haben in bloßem

ftattgefunden hat, nähert fich die Dogmengefchichte einer

Schweigen oder fogar die Nächte hungernd zubringend!?

Gefchichte der

Lehrftreitigkeiten,

Die Glaubensvor-

und wer wird glauben, daß fie alle diefe Tage ohne

ftellungen, über die man nicht geftritten hat, entweder

Nahrung blieben —‘, diefe törichte Tautologie ift nicht

weil alle Welt darüber gleich dachte oder weil man die

von Ifodadh; er fagt: denn wie hätten fie nur 3 Tage

Unterfchiede nicht wahrnahm oder vorfichtig genug war

fchweigend oder hungrig nächtigend ausgehalten? und

fGe nicht zu berühren, brauchen keineswegs nur’ peri-

wer möchte glauben, daß fie fogar alle diefe (7) Tage

pherifche gewefen zu fein; religiöfe Lehre und bekennt-

und Nächte etc.,

Der Herausgeber verwandelte

ugs das

nismäßiges Dogma find nie

anz zufammengefallen, und

3 der Überlieferung in 7, weil er den Gegenfatz nicht

es ift ein Glück für die chriftliche Kirche, daß dem {fo

ift, daß ihr Leben auch in Hinficht auf die in ihr ‚wal-

verftand! S. 14 ‚Gott überfchattet ihn, d. h. er errettet

ihn aus den Elendszuftänden, wie

ne UÜberfchattung

tenden ‘Glaubensvorftellungen reicher war, als es nach

Gottes eine Quelle des Heils wurde

gc

Das .fei eine An-

den Dogmen erfcheint,

Gott ift doch niemals ganz

fpielung an Lk, 13s. Richtig: Gott deckt (f. Schild, 75%)

hinter der Trinität verfchwunden, der Heiland Jefus nie

über ihn, d, h. errettet ihn aus dem Elend, weil ja folche

ganz hinter dem Träger der zwei Naturen, und hat es

göttliche Bedeckung helfend ift, S, 1616 ift der ganze

über Sünde und Gnade bloß Gedanken. gegeben, die aus

Abfchnitt total mißverftanden, S, 18, 5,5 ‚was fie ge-

der auguftinifch-pelagianifchen Frageftellung fich ableiten

fammelt haben, werden' Hungrige effen, d. h. den Gewinn

laffen? Die Auslegung der Schrift, namentlich vieler 'ein-

haben die, die es wert find‘ — ftatt richtig — die Guten

zelnen biblifchen Sätze, . fpielt felbfit in der Entwicklung

(== x1n»), die es wert find, . Ganz finnlos S, 22 16: ‚die,

des eigentlichen Dogmas, eine »größere Rolle,. als man

welche fich in Acht nahmen vor dem Eife, die mit fich-

nach Loofs vermuten würde, und manche Unftimmigkeit

viel Schnee. führen; lies folgendermaßen: die, w. fich vor'

485

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

486

mir hüten — und laß das übrige danach weg. Er will

ift; x7voMm ift gleich NAmMS, nach hebr. Sprachgebrauch.

fagen: von den Leuten, die fich früher vor mir fürchteten

S. 6623: ‚vor dem, der das Menfchengefchlecht völlig

und fich vor m. in acht nahmen, bin ich fo verachtet

gerechtfertigt hat, kann man kein W. antworten‘ — r.:

worden, als ob ich nicht einmal fo viel wäre, wie Eis

vor dem, der hochheilig ift unter den M. etc.

S. 70

und Schnee (sc. vor dem fich doch die Flüffe fürchten),

‚nicht auf einen allein hat ' er die Rede gedeutet, fondern

die doch die Sonne, wenn fie aufgeht, fchmilzt, fo daß

auf viele Vögel, die am Rande der Wege fitzen‘ — r.:

nichts mehr von ihnen zu fehen ift‘, Richtig: die, die fich

er hat nicht nur eine Vogelart im Sinne, fondern viele,

Der H. V, verwandelt das

in acht nahmen vor Eis — über fie (etwa: kommt) viel

die am Wege niften etc,

Schnee; lies fo: die fich fürchteten vor mir — hier mach

allein mögliche m> x der Handfchriften in ein böfes

einen Einfchnitt und der Reft folgt dann darauf. Er will

721! Ebenda: ‚würden fie (diefe Riefenvögel) nicht am

fagen: bei denen, die fich früher vor mir fürchteten etc.,

Wege durch ihre Augen gefchoffen und durchbohrt, fo

bin ich fo verachtet, als ob ich überhaupt nicht da wäre,

würden fie etc.‘ — r.: und wenn fie ihre Eier nicht an

wie Eis und Schnee, die vor der aufgehenden Sonne

den Weg würfen und fie zerbrochen würden etc, S, 7625:

‚hier zeigt er an, was für ein Wefen der Behemot if‘ —

euch nicht über tadelnde Worte entfetzen, ‚fondern

fchmelzen und fpurlos verfchwinden, Ebenda: ihr dürft

richtig; daß.er eine Schlange ift. — Verderblich aber

darüber fort euren Geift anftrengen und dagegen rat-

erklärlich ift die Kühnheit, mit der der H. V. in einigen

fchlagen‘ — richtig: dürft nicht auffahren, fondern fie

Fällen gegen feine .beiden Zeugen den Text verändert;

geduldig anhören und darüber nachdenken, S. 26, 86U. 16

er hätte beffer in falt allen Fällen diefer Art den über-

falfch. S. 3027: ‚Du fiehft auf die Tugend meiner Füße;

lieferten Text gegeben,

Schade, daß er fich nicht an

das du fiehft zeigt die Sorgfalt an, mit der auch wir

einen leichteren Text gemacht hat, der ihm vielleicht

das, für das wir zu forgen haben, anfehen‘ — richtig:

mehr Freude und Erfolg gebracht hätte.

Du f. auf die Feftigkeit m. F.; das du f. zeigt die S,

Louifendorf,

Frankenberg,

an; dieweil wir das, was uns am Herzen liegt, auch an-

fehen, S. 40,21 10: ‚auch feine Kuh, wenn fie von einem

Filcher, Studieninfpektor Lic. E, Fr., Die chriftliche Re-

(Ww!) belegt wird, tut nicht, wie es oft vorkommt, eine

ligion als Religion des Dualismus. Leipzig, A, Deichert,

Fehlgeburt‘. Richtig: auch feine Kuh tut keine Fehlge-

M. 1:

burt, wenn fie von einem abgehetzt und abgetrieben wird,

Nachf. 1906. (63 S.) 8°

wonach das doch gew. vorkommt! ebenda: ‚und ich, der

‚Unfere chriftliche Religion muß einen recht unge-

ich viel rede, was bin ich am Ende noch anders als

brochenen, feft geftützten Dualismus von neuem

ro-

klamieren‘ (6).

Die etwas rätfelhafte Überfchrift der

Dunft‘ — richtig: ich wirke mit m. Reden nichts anderes

als b3m. 42,21: ‚fo (niedrig) werden alle deine Taten von

Abhandlung F.s wird in dem Satze, den wir an den

ihm eingefchätzt‘ —r.: dann (wenn du dich nämlich mit Gott

Anfang diefer. Befprechung geftellt haben, als eine der

gut ftellft) werden alle deine Einkünfte (/7xc/us) von ihm

Hauptaufgaben der evangelifchen Theologie in der Ge-

reich gefegnet werden,

Ebenda 6: ‚fie (d. Armen) ar-

|

genwart gefaßt. Es foll diefer Ausdruck, ‚der heute gar

beiten darin auch noch vom Anfang etc. — r.:; fıe (die

keinen guten Klang hat‘, den Gegenfatz formulieren, mit

Gottlofen) erzwingen ihre Dienftleiftungen — ohne zu

dem fıch chriftliche Religion und Theologie im modernen

zahlen.

46 0oben:‚plötzlich- ließ.‚er-wie-einGewand und

R

Geiftesleben durchfetzen, muß....Die. zwei.. Gegner,. . wel-

einen Schleier vor den Himmel Regen kommen‘.

chen der Angriff des Verf.s gilt, find einerfeits ‚der

vor dem Regen umzieht er d, H. plötzlich wie mit einem

gänzlich

unchriftliche,

untheologifche

materialiftifche

Schl. S. 5213 wird ‚das ganz gebr, &\p 7 falfch über-

Monismus‘, andrerfeits der ‚chriftlich-theologifche liberale

fetzt. S. 54,30.5 finnlos: ‚fintemal fie in den Wadi’s

Monismus‘. ‚Nicht ein religionsphilofophifcher oder er-

überfallen die, welche vermeiden, fich zu verbergen‘ —

kenntnistheoretifcher, fondern ein in der chriftlichen Re-

ftatt: wie in den W, fich die Räuber gewöhnlich ver-

ligion gefetzter ethifcher und gefchichtsphilofophifcher

bergen etc. Ebenda 21: Du haft mir Böfes über B, zu-

Dualismus fteht zur DiskufGion‘. Im Gegenfatz zu ‚ Tröltfch

e

E

fügt ‚nach Art derer, die in Eifen gelegt werden, in

der menf{chlichen Natur und des menfchlichen Könnens

und feinen Anhängern‘, die eine optimiftilche Auffaffung

ifen, das flärker ift als der betreffende‘; r.: wie die, die

etwa zu. einer eifernen Feffel eine noch ftärkere hinzu-

vertreten‘, daher auch das Chriftentum in die Reihe der

fügen, Ebenda 30: ‚meine Knochen fehen aus wie Ei-

nach innerweltlichen Gefetzen fich entwickelnden Re-

dotter‘ (!); r

m. Kn. find weiß wie ein Feuerbrand. In

ligionen einfügen, will F, den ftreng fupranaturalen Offen-

diefer Art geht es auf den folgenden

Seiten 56, 26. 58,

barungscharakter des Chriftentums in dem Sinne fatuieren,

32,8. 60, 29. 34;,

14 weiter. S. 60 23: ‚Denn nicht mehr

daß Gottes Wirken auf wunderbare Weife in den natür-

eht es in der Mac

ht eines Menfchen, bei Gott im Ger.

lichen Gang der Gefchichte eingegriffen und eine Er-

zu beftehen, d. h. er (Hiob) hat Gottes M. kennen ge-

löfung geftiftet hat, die den abfoluten Gegenfatz des

lernt; und darum follft du nicht mehr ihn loben wie

Geiftes und des Fleifches zugleich in feiner ganzen

einen Menfchen, fondern follft trachten bei ihm zu be-

Schärfe offenbart und durch das gottgewirkte Heilmittel

ftehen in dem Gericht, wo er die vielen Böfewichter mit

überwindet,

Den wichtigften Teil der Schrift bilden die

Strafe belegt, dafür aber die Guten heiligt und mehrt‘.

Seiten 22—63, in denen F, ‚die anthropologifch-fubjektive

‚; Denn nicht gegen einen M. nimmt fGich’s vor, wer

Notwendigkeit, die gefchichtsphilofophifche Möglichkeit

fich’s vornimmt mit Gott zu rechten;

d. h. erkenne

und die hiftorifch-objektive Tatfächlichkeit des Dualismus‘

Gottes Macht an und denke nicht (/eg. ‘awWrmn für raWn),

zu erweifen unternimmt. Der Verf, ift ich bewußt, damit

den Intentionen Luthers und der Konkordienformel zu

er wäre ein Menfch und laß dich’s nicht gelüften mit

ihm..zu rechten, ihm, der viele Frevler beftraft, dagegen

entfprechen, ‚Der Heilige Geift, d. h. der Dualismus (szc

die Guten reich und glücklich macht, 6212 ‚dort rufen

ift nach ihnen eben darum notwendig, weil die Kräfte

ie. und er antwortet ihnen nicht; er foll nur mit Kraft

des Menfchen nach unten ftreben, und er wäre fofort

(xöz»1!) rufen, d. h. es ift nicht möglich, daß er ihnen

überflüfig, wenn das Entgegen

fetzte der Fall wäre,

nicht 'antworte‘. Seltfam, daß der H. V.;, nachdem ihm

nämlich wenn diefelben dem

W

illen Gottes konform

H. Prof. Nöldeke, der. nach dem Vorwort die Arbeit

wären Ooder fich leidlich durch eigene Kraft anpaffen

durchgefehen hat, das mwäzy S. 64 erklärt hat, hier

könnten‘ (25). Bei allem forgfältig gepflegten Zufammen-

Dicht richtig überfetzt hat; diefe Stelle muß man mit

hang mit der Konkordienformel hat es F. keinesw

egs

em &jönö lefen etc. S. 64,13 ‚wenn er fie fendet als

darauf abgefehen, die altproteftantifche Orthodoxie

ein-

räger der Gnade, die darin gefunden werden foll; CMn

fach zu repriftinieren; er fcheut fich. nicht, die Schola-

als Träger der Liebe; wie es hebr. Ausdrucksweife ift‘,

ftik der nachreformatorifchen Epigonen ’einer - fcharfen

oder dem Frommen (x-710m), der auf ihr (der Erde)

Kritik zu unterwerfen (z. B, S, 19—22). ‘ Auch fucht' er

487

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

488

dem Liberalismus, den er als Vertreter der moniftifchen

pofitiv mitbeftimmt durch das fittliche Milieu, - in 'dem

Weltanfchauung immer wieder bekämpft, gerecht zu

Jefus aufwuchs; negativ. war fie durch den pharifäifch-

werden, und fpricht ihm das Prädikat fubjektiver Chrift-

|

rabbinilchen Hochmut beftimmt.

An eine damals fchon

lichkeit nicht ab. — F. ift überzeugt; durch die Formel

vorhandene Reaktion gegen diefen kann Jefus angeknüpft

des ‚Dualismus‘. den fupranaturalen Charakter des Chri-

haben. Das Originellfte, die altruiftifche Niedergefinntheit

ftentums auf einen äußerft glücklichen Ausdruck gebracht

gegen die Niedrigen, erklärt fich aus Jefu Naturell, wie

zu haben.

War doch diefer Dualismus ‚das Glanzftück,

auch feine perfönliche Befcheidenheit. Seine Selbftgewiß-

der Rechtstitel, mit dem fich das Chriftentum durchfetzte

/

heit von feiner eigenen Idealität und Stellvertretereinheit

in der Welt. Und die Kirche hat.ihn behalten, obgleich

mit Gott machte ihn gleichgültig fowohl.gegen die Nie-

er in fteigenden Mißkredit kam; Auguftin hat ihn gegen

drigkeitsunterfchiede unter den Menfchen, als auch gegen

Pelagius, Luther gegen Erasmus gefchützt, und die alt-

hohe und niedrige weltliche Stellung‘,

Daß in einer fo

proteftantiiche Dogmatik hat den Dualismus zwifchen

forgfam und umfaffend ‚angelegten Durchforfchung des

Vernunft und Offenbarung ausdrücklich zum Charakte-

biblifch-theologifchen. Materials die Einzelexegefe eine

riftikum in ihrer Prinzipienlehre . gemacht‘ (18—10). —

Hauptrolle {fpielt, ift ganz in der Ordnung. Die Zufammen-

Haben wir hiemit den Grundgedanken der F.fchen.Schrift

hänge mit der zeitgenöffifchen Literatur, die jüdifchen

angegeben, fo wird. es genügen, mit einem Worte noch

/

Parallelen werfen auf manche Ausfagen ein überrafchen-

auf die Form hinzuweifen. Der Verf. hat es verfchmäht,

des, wenn auch nicht überall überzeugendes Licht, Eine

feine Ausführungen in das Gewand einer gefälligen Dar-

ähnliche Bewandtnis hat es mit dem Vergleich der ver-

ftellung zu- hüllen; wohl abfichtlich hat er dem Lefer

fchiedenen fynoptifchen Rezenfionen wichtiger Ausfprüche

durch die Schwierigkeit der Sprache eine heilfame Arbeit

Jefu: .die verfchiedene Deutung der Herrenworte über

auferlegen wollen, die ihm auch das Ringen mit den

Gedanken zur Pflicht macht.

das Kind oder über die Erften und Letzten (6off,, 86ff.)

Dagegen ift der Gebrauch

ift wohl nicht einwandfrei, verdient aber eingehende

von Fremdwörtern durch keine noch fo freundliche Er-

Prüfung. Ein befonderes Intereffe bietet die Erörterung

klärung zu entfchuldigen: ‚Als was präfentiert fich uns

der bekannten Ritfchlichen Auslegung des x0aüg xal

das Chriftentum?* (7. 10)., ‚Der Menfch hat die beiden

TAREIVOS TH XAQdig Matth, 1129 Den Gewinn, welchen

Gebiele fr HCh ORkUpiert (11).

‚In dem genannten

eine an einem beftimmten Punkt einfetzende Unter-

Gebiet hat fich der Dualismus etabliert‘

10), ufw. Diefe

Vorliebe für Fremdwörter hat dem Ver

{

.

einen Streich

fuchung auch für ferner liegende Gegenftände zu bringen

vermag,

zeigt die Befprechung der Schweigegebote

gefpielt, der einem Abiturienten fragelos verhängnisvoll

Jefu: nach feinen Krankenheilungen (125 ff.).

Die ruhig

fein würde, aber auch bei einem Studiendirektor an

abwägende und vorfichtige Haltung der Arbeit Th.,s

einem Predigerfeminar nicht zu leicht: genommen werden

bildet einen wohltuenden Kontraft mit dem haftigen

darf; ‚Der Gegenftand der theologifchen Wiffenfchaft ift

Verfahren und dem abfprechenden Tone manch neuerer

das Eintreten Gottes in die Gefchichte und das Bewußt-

Veröffentlichungen.

Auch viel maßvolleren Theologen,

fein, als spirztus in caro (sic!), als Geift in Fleifch‘.

wie Joh. Weiß, Bouffet, vermag Th. in zahlreichen Fällen

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

bemerkt er: ‚Man follte vor dem Chriftenvolk die Er-

nicht zu.folgen. Im Anfchluß an Bouffets Jefus (99ff.)

gebniffe der Kritik nicht als ficherer hinftellen, wie fie

Thieme, Prof. D. Karl, Die chriftliche Demut. Eine hifto-

find, zumal wenn es fich um ein fo ehrwürdiges Dogma

riiche Unterfuchung zur theologifchen Ethik. Erfte

handelt, wie das „von dannen er kommen wird zu richten

die Lebendigen und die Toten“ (160). — Bei aller Ge-

Hälfte: Wortgefchichte und die Demut bei Jefus. Gie-

nauigkeit und ftrengen Objektivität, mit welcher Th. das

ßen, A. Töpelmann 1906. (XVI, 258 S.) gr. 8° M, 5.60

in letzter Inftanz das leitende Intereffe feiner Schrift auf

Gefchäft des Exegeten und Hiftorikers beforgt, liegt doch

Ein reichhaltiges, nach verfchiedenen Seiten hin an-

regendes und förderndes Buch, das nicht bloß ‚eine

der Seite der fyftematifchen Theologie, fpeziell der theo-

hiftorifche Unterfuchung zur theologifchen Ethik‘ ent-

logifchen Ethik. Das erhellt fowohl aus den zufammen-

hält, fondern auch wertvolle Beiträge zur biblifchen

faffenden Ausführungen oder Andeutungen, die fich an

Theologie, zur Chriftologie, zur religiöfen Pfychologie

die exegetifchen Einzelunterfuchungen anfchließen, als

liefert. Dem modernen Beftreben, nicht bei der Prüfung

auch aus den Auseinanderfetzungen mit namhaften

der dogmatifchen Formeln {ftehen zu bleiben, fondern

Ethikern: am lehrreichften ift in diefer Beziehung die

bis. zum inneren Kern des religiöfen und fittlichen Er-

wiederholte Bezugnahme auf Herrmanns Artikel ‚Demut‘

lebniffes weiter zu dringen, kommt die durch umfichtiges

in Hauck’s Realenzyklopädie (Bd, 4, 1898, S. 571—576):

Urteil und feines Verftändnis für die Tatfachen des

— Mit dem Dank für die uns dargebotene Gabe ver-

chriftlichen Bewußtfeins ausgezeichnete Schrift in hohem

binden wir die Hoffnung, daß die zweite in Ausficht

Maße entgegen.

ber den ftreng methodifch angelegten,

geftellte Hälfte des Werkes uns bald befchert werden möge.

allenthalben Umfchau haltenden Gang der Unterfuchung

-AStraßbufg 1E-

P. Lobftein.

orientiert die ausführliche Inhaltsangabe vortrefflich.

Nach einem einleitenden Kapitel über die Wortgefchichte

Petrich, Hermann, Paul Gerhardt, feine Lieder und feine

(14—43), befpricht der Verf. Jelu Mahnungen zur Demut

Zeit. Ein Beitrag zur Gefchichte der deutfchen Dich-

vor Gott und in der Selbftbeurteilung (44—102), Jeiu

tung und der chriftlichen Kirche,

Auf Grund neuer

eigene Demut vor Gott und in der Selbftbeurteilung

(103—173), Jefu Vorbild in der Demut des Dienens und

Forfchungen und Entdeckungen. Gütersloh, C, Bertels-

feine Mahnungen. dazu

174—207) und Jefu Selbftcharak-

mann 1907. (XVI, 240 S.) 8°

M. 3 —; geb. M.3 50

teriftik ‚Ich bin von

N

erzen demütig‘ (208—225).

Die

Schlußbetrachtungen über die Demut bei Jefu (226—256),

Gerhardts, Paul, Lieder und Gedichte. Herausgegeben von

welche die bereits am Anfang des Werkes erwähnten

Wilhelm _Nelle,

Hamburg, G, Schloeßmann 1907.

AL SS

GE M a

Angriffe gegen die chriftliche Demut durch intereffante

Auseinanderfetzungen mit Ed. von Hartmann ergänzen,

Gebhardt, Sem.-Oberlehr. Lie, Dr. Hermann; Paulus Ger-

werfen für_die Beurteilung ;des inneren Lebens Jefu fehr

‘hardt.

Der Streiter und Sänger der evangelifch-

beachtenswerte Ergebniffe ab. Daß hier pfychologifche

lutherifchen Kirche.

Divination unentbehrlich und der Bereich der Hypothefen

Leipzig, F Janfa: 1907 0278

ein fehr umfangreicher ift, verfteht fich von felbft. Das

k1'89

M. 1—

ilt vor allem von der Art, wie. Th..das Geheimnis der

D

emut Jefu fich zu erklären fucht.

hat

ı. Der dreihundertjährige Geburtstag Paul Gerhardts

‚Die Demut war

eine große Reihe von Schriften gezeitigt, die ohne Aus-

489

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

490

nahme die Abficht verfolgen, dem Lieblingsdichter der

2. Nach einer Notiz des Verlegers ift das Buch Nelle’s:

evangelifchen Kirche in dem Gedächtnis der Gegenwart

‚P. G.s Lieder und Gedichte‘ der erfte Band eines drei-

ein Denkmal zu errichten,

Viele diefer Schriften haben

bändigen Gefamtwerkes, deffen. zweiter Band den Titel

nur ephemere Bedeutung; fie werden ‚gelefen und ver-

führt: ‚P. G. Sein Leben und feine Dichtung‘, während

geffen. Aber es gibt andere, die von bleibendem Wert

der dritte ‚Altes und Neues zu P. G.s Liedern und Ge-

dichten‘ darbietet,

aus der Menge hervorragen und einen Ehrenplatz in der

Der vorliegende erfte Band ift ein

Unter den

Gefchichte der deutfchen Literatur behaupten werden.

in fich abgefchloffenes ‚vollftändiges Ganzes,

Allen voran gehören zu diefen die beiden erftgenannten

‚Gedichten‘ im Unterfchiede von den ‚Liedern‘ will der

Arbeiten von Petrich und Nelle. ‚Dem größten deut-

Verfaffer ‚nicht nur die 13 Stücke verftanden wiffen,

fchen Dichter des fiebzehnten Jahrhunderts, dem größten

deren.ı1. von Friedländer‘ und Bachmann, 2 erft

Sänger der evangelifchen Chriftenheit fehlt noch immer

kürzlich von Petrich entdeckt wurden, und die zu den

die feiner würdige, das wiffenfchaftliche Bedürfnis be-

urfprünglichen 120 Nummern der J. G. Ebeling{chen

friedigende Gefamtdarftellung * feiner Perfon und feines

Ausgabe von 1666—67 hinzugekommen find, fondern

Lebenswerkes‘, — mit diefer Klage beginnt das Vorwort

find. Gleichwohl hat fich der Verfaffer der Mühe unter-

alle Gedichte, die nicht eigentlich zum Singen gedacht

in Petrichs Werk, Die Klage wandelt fich dem Lefer

in freudigen Dank, daß folche Gefamtdarftellung, foweit

zogen, zu jeder Nummer eine Melodienangabe hinzuzu-

fie nach den teilweife höchft fpärlich fließenden; Quellen

fügen, die jedoch für die ‚Gedichte‘ nur die Bedeutung

möglich ift, uns von Petrich ‚gefchenkt: wurde, Von den

hat,: das Versmaß (‚im Ton‘) zu bezeichnen.

Nur fehr

erften 40 Jahren feines Lebens, von dem Elternhaufe, dem

wenige von J. G. Ebelings Melodien, mehr von denen

Aufenthalt P. Gerhardts in der Fürftenfchule zu Grimma

Joh. Crügers, find im Kirchengefang lebendig geworden

und auf der UniverGtät Wittenberg und von den erften

und geblieben; deshalb hat der fangeskundige Verfaffer

Jahren in Berlin, fowie von den letzten 7 Lebensjahren

zu jeder Nummer die fingbare Melodie ausgefucht, die

des Dichters in Lübben fehlen. faft alle Nachrichten;

dem Charakter des Liedes entfprechend ift. Geeigneteren

dagegen nehmen die Urkunden der konfeffonellen Streitig-

Händen konnte die Auswahl der Melodien wohl kaum

keiten zu Berlin in den Jahren, 1662—1667, die mit der

anvertraut werden,

Amtsentfetzung Gerhardts endeten, einen das Lebensbild

Auf die Anordnung der Lieder ift befonderer Fleiß

des Dichters verdunkelnden übermäßig großen Raum ein,

Petrich hat es meifterhaft verftanden, die Zeitverhältniffe

verwandt, Die von Joh. Crüger in den Ausgaben feiner

und die Umwelt Gerhardts in Gräfenhainichen, Grimma,

Praxis pietatis melica,

dann: von J. G. Ebeling und

Feuerlein (1683) getroffene Anordnung ift in der Aus-

Wittenberg, Berlin, Mittenwalde und Lübben auf Grund

gabe von Ph. Wackernagel (1843) wefentlich verbeffert;

fehr umfangreicher Studien fo eingehend und anfchaulich

die neue Anordnung von Nelle übertrifft feine Vorgänger

zu fchildern, daß in dem Rahmen eines fein und reich

bei weitem und dürfte als definitiv anzufehen fein.

Er

ausgeführten Kulturbildes ein intimes Verftändnis der Per-

verteilt die Lieder und Gedichte in die Gruppen: Kirchen-

fönlichkeit des Dichters, feiner amtlichen und perfönlichen

Beziehungen, der zum Teil in feiner Eigenart begründeten

jahr, Sakramente, Glaube, Kreuz und Troft, Lob und Dank,

Lebensführung und feiner dichterifchen Größe dem Lefer

Das Leben des Haufes, Naturleben, Krieg und Frieden,

fich enthüllt.

Die letzten Dinge; zu jedem Liede und Gedichte ift das

Eben - dies.ift .die.Aufgabe,- die Petrich

(vermutliche) Jahr der Ent(tehung bezw. Veröffentlichung

in feinem fchönen Buche fich geftellt und meifterhaft

hinzugefügt.

erfüllt hat.

Innerhalb diefer Aufgabe würde eine Jlitera-

rifche Kritik der Dichtungen Gerhardts kaum am Platze

Die ältefte Faffung. der Textgeftalt der Lieder, die

fein; wir vermiffen fie daher anch nicht.

durch die zweite Ausgabe der Praxis pietatis melica

Die fchmerzlichfte Teilnahme erregt ftets neu das

von Joh. Crüger (1647) und durch die von Joh. Zahn

Verhalten P. G.s in;dem unfeligen Kampf der Jahre

1889 veröffentlichte fünfte Ausgabe von 1653 gefichert

1662— 1667.

Wir ehren mit Petrich die zarte, ob auch

i(t, wird von Nelle unverändert dargeboten. Öffenbare

Druckfehler, die jedoch fchon zu Gerhardts Zeit korri-

recht kleinliche Gewiffenhaftigkeit, in der G. an der Unver-

giert find — fie werden S. X und XI angeführt —, find

letzlichkeit des Anfehens der Konkordienformel fefthielt und

lieber fein Amt verlieren, als fein irrendes Gewiffen be-

auch hier befeitigt. Lesarten, die von der älteften Faffung

fchweren wollte,

Auch die Verftändnislofigkeit den

abweichen, zu notieren, ift durch die fchöne Ausgabe

Widerfachern gegenüber, die G. mit feinen lutherifchen

der Lieder P. G.s von Aug. Ebelin

(1898) und durch

eitgenoffen teilte, darf man ihm nicht zum individuellen

die Wiedergabe von 116 Liedern in Trümpels 3. Bande

orwurf machen.

Allein damit kommt man ‚zur Er-

(1906) des ‚deutfchen evangelifchen Kirchenliedes des

Der Logik des

17. Jahrhunderts‘. überflüfig geworden; die 31 Strophen

klärung feines Verhaltens nicht aus.

jedoch, die J. G. Ebeling, und die‘3 Strophen, die

anatismus: die fides salvifica befteht in dem ASSENSUS

Feuftking (1707) aus beften -Quellen zu der älteften

doctrinae formulae Concordiae, — die nichtlutherifchen

Textgeftalt haben hinzufügen dürfen, find auch in Nelles

hriften verweigern diefen assensus — folglich ift ihnen

die fides salvifica, Chriftentum und Seligkeit abzufprechen,

Ausgabe aufgenommen.

Befonders dankbar find wir

— diefer Logik hat G. fich nicht entzogen: das religiöfe

dafür, daß auf die Wiedergabe der urfprünglichen

ekenntnis ift auch ihm zur ethifchen Verleugnung des

Rechtfchreibung, außer wo veraltete Wortformen durch

Zwifchen dem gottbegnadeten

den Reim oder auch durch volleren Klang- gefchützt

-hriftentums geworden,

find, zugunften gegenwärtiger Rechtfchreibung durchaus

änger und dem konfeffionellen Streiter befteht {(o ein

verzichtet ift, zumal da die urfprüngliche ‚in fıch wider-

Unlöslicher und für jeden dankbaren Verehrer des Dichters

Chmerzvoller Widerfpruch,

Es ift pfychologifch ver-

fpruchsvoll und durchaus ungleichmäßig‘ ift,

ändlich, daß diefer Widerfpruch mit dumpfem Druck

Außer der Vorrede (S. VII—XIII) gliedert fich das

anf G. laftete, fobald er Berlin verlaffen hatte; er hat

Werk in die Abfchnitte: ‚Der Dichter und feine Dichtung‘

eine Harfe zum Schweigen gebracht; als ein vergeffener

(S. XVII—LXI), eine fchön gefchriebene, inhaltlich reiche

und allem Anfcheine nach mutlos dahinfiechender Mann

Abhandlung, ‚Die Lieder und Gedichte‘ (S. 1—395), eine

at er die letzten fieben Jahre feines Lebens in Lübben

letzte Zeile, wo eine Silbe

vollftändige und mit Ausnahme von Nr, 34, erfte Strophe

reudelos gearbeitet.

meine ftatt mein) fehlt, mufter-

Petrichs Buch, das in feiner bilderreichen ‚und doch

haft korrekte Ausgabe,

N

orlagen, Quellen, Inhaltsver-

einfachen, von geiftreichen und teilweife humorvollen

zeichniffe‘ mit den fchätzenswerten Unterabteilungen:

Uuftrationen durchwebten Sprache fich auf das an-

‚Bibliiche und andere Vorla

gen Gerhardtfcher Lieder‘,

e

nehmfte lieft, nimmt in der Literatur über P. G, ohne

‚Verzeichnis der Quellen der Lieder Paul Gerhardts‘

’

f

rage‘ einen bleibenden Ehrenplatz ein,

n

| ‚Kirchenjahr und chriftliches Leben in Gerhardts Lieder

491

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

492

und Gedichten‘,

‚Die Lieder und Gedichte nach dem

Perfönlichkeiten’ habe beftimmen laffen, kann man ohne

Alphabet‘.

‚geheucheltes Bedauern‘ und ohne ‚höhnifchen Vorwurf‘

Wir hoffen und wünfchen, daß die Ausgabe von

doch wahrfcheinlich finden.

P. G.s Liedern und Gedichten von Nelle die dankende

Dem warmen Danke für das fchöne Werkchen nimmt

und fruchtbringende Aufnahme finden werde, die ihr

natürlich die Differenz des Urteils in Einzelheiten nichts.

gebührt.

Eine weite Verbreitung befonders unter unferer theo-

3. Das Büchlein von Gebhardt über P, G. darf nicht

logifchen Jugend ift es in hohem Maße wert.

mit den beiden wertvollen Werken von Petrich und

Groß

ift

ihm . G: nicht

weihten Perfönlichkeit‘ Rothes hat auch die Feder D.

2. Pietätvolle Verehrung zu ‚der einzigartigen ge-

Nelle verglichen werden.

nur als Sänger, fondern auch als ‚Streiter der evangelifch-

Wittes geführt,

Zwei Nachfchriften des erften Kollegs

lutherifchen Kirche‘, als ‚evangelifch-lutherifcher Zeuge,

Rothes über das Leben Jefu find von dem Verfaffer mit

der das Banner des Luthertums fefthielt und doch kein

dem im Befitze des Prof. Walther Hübbe in Hamburg

blinder Eiferer der Partei war‘ (S. 2), obgleich er (S. 30)

befindlichen urfprünglichen Manufkript verglichen worden,

den Reformierten ‚den wahren, feligmachenden Glauben

und aus diefer Vorlefung wird der Abfchnitt ‚Jefu Wirk-

famkeit als Wundertäter‘ mit einigen Kürzungen der

abfprach.‘ Dem ‚Scheinchriftentum moderner Theologie hat

P. G. ein ganz anderes, fefteres, weil biblifch gegründetes

Polemik gegen D.Fr. Strauß und Dr. Paulus wortgetreu

Chriftentum entgegenzuftellen‘

S. '3); er n sder eCchte

mitgeteilt.

Zum Verftändnis der Ausführungen Rothes

Chrift mit dem ganzen Chriftentum‘ (S. 74), obgleich

wird in der Einleitung der 8 540 der erften Auflage der

‚feine Weltanfchauung, fo wie fie uns in feinen Liedern

Theologifchen Ethik abgedruckt.

entgegentritt, nicht die rein biblifch-chriftliche ift‘, fondern

Von Rothes ‚Leben Jefu‘, das auf feine Hörer eines

mit germanifcher Mythologie ftark verfetzt (S. 68)! ‚Der

befonders tiefen Eindrucks wohl niemals verfehlte, ift

echte Dichter bleibt Dichter bis zum letzten Atemzuge‘,

vorliegende Veröffentlichung m. W, die erfte. Sie wird

r er Veifafler (S, 51)7 aber der/echte‘Dichter F: G,

den ehemaligen Hörern und vorausfichtlich auch manchen

fand es nicht nötig(!), die 131 Lieder auch nur um eins

anderen Theologen um Rothes willen von großem Werte

zu vermehren‘.

Daß der Verfaffer trotz feiner etwas auf-

fei.

Aber lediglich als ein Stück geweihter Erinnerung

dringlichen Gelehrfamkeit und trotz feines übel ange-

hätte fich die Veröffentlichung geben follen, ohne alle

brachten Scharffinns das lateinifche Passzon-Salve noch

Nebenabficht.

Der Herausgeber will jedoch mehr er-

dem Bernhard v. Clairvaux zufchreibt, fei nur nebenbei

reichen. In dem temperamentvollen Vorworte

olemifiert

bemerkt. Aber auch für ein ‚populäres‘ Buch fcheint es

er gegen ‚eine Zeit, die mit Begeifterung dem

T

deale der

Lieder P, G.s nur nach den Nummern der Reclam({fchen

doch etwas rückftändig zu {fein, daß der Verfaffer die

Entwicklungstheorie huldigt und,... das Bekenntnis zu

einem lebendigen, die Welt in perfönlicher Machtfülle

Ausgabe zitiert, Wertvoll ift der Anhang, in dem die

und Machterweifung regierenden Gottes fchmerzlos auf-

beiden Edikte des Großen Kurfürften von 1662 und 1664

gegeben hat‘, gegen die ‚natürliche Wundererklärung, an

wortgetreu mitgeteilt werden.

deren veralteten Kunftfttückchen die wiffenfchaftliche und

ON ANHELS:

die poetifche Literatur der Neuzeit noch Gefallen habe‘

Marburg.

u. dgl. mehr.

Diefer Zeit will er zu Gemüte führen, ‚daß

man ein moderner Menfch fein und doch an Wunder

Ehlers, Oberkonfift.-Rat D.Dr. Rudolph, Richard Rothe.

(Männer der Wiffen{chaft. Herausgegeben von J. Ziehen,

glauben kann‘. Ob folche doch nicht ganz treffficheren

Heft 11.) Leipzig, W. Weicher 1906. (59 S. m, Bildnis.)

Ausfälle geeignet find, den Ausführungen Rothes Eingang

zu verfchaffen?

Und ift felbft bei den Theologen, die

fa RN

M, 1—

wie Rothe von aller Wunderfcheu fich frei wiffen, auf

Witte, Prof. D. L., Richard Rothe über Jefus als Wunder-

reftlofe Zuftimmung zu rechnen?

Von anderem abge-

fehen haben während der 50 bis 60 Jahre, die feit An-

täter.

Halle a. S., R. Mühlmann 1907. (VIII, 55 S.)

fertigung des Manufkriptes von Rothes Leben Jefu ver-

80

M. 1—

floffen find, die Erkenntniffe über Entftehung und Zu-

1. Das Sammelwerk ‚Männer der Wiffenfchaft‘ hat den

fammenfetzung der evangelifchen Berichte fich fo fehr

Zweck, ‚den Zeitgenoffen, infonderheit der auf(trebenden

gewandelt, daß die von ganz anderen Vorausfetzungen

Jugend, von Männern der Wiffenfchaft zu erzählen, in

ausgehenden Erörterungen Rothes ihre Überzeugungs-

das gefchichtliche Verftändnis wiffenfchaftlicher Forfchung

kraft wefentlich eingebüßt haben.

‚Die Enkel können

und ihr entfprechender Praxis einzuführen und zugleich

nicht wohl in den Kleidern der Großeltern einhergehen‘,

durch anfchauliche Lebensbilder idealen Sinn zu pflegen

fagt Rothe.

und Freude an der Wiffenfchaft und ihrer Arbeit zu

Die Veröffentlichung verdient Dank; die Tendenz

wecken und zu ftärken‘.

In dem Lebensbilde Richard

der Veröffentlichung fcheint verfehlt zu fein,

Rothes ift es dem Verfaffer gelungen, die Bedingungen

Marburg.

E. Chr. Achelis.

zur Erreichung diefes Zweckes in ausgezeichneter Weife

zu erfüllen.

Mit dem Lebensgange Rothes, mit feinen

Werken und deren Bedeutung in der Gefchichte der

Bibliographie

neueren Theologie, mit feinem Charakter und feiner

religiöfen und fittlichen Innerlichkeit zeigt der Verfaffer

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

fich intim vertraut.

Die Schüler und Verehrer Rothes

Deutfiche Literatur,

Schmidt, H., Veteres philosophi quomodo iudicaverint de precibus, (Re-

werden der fchönen Darftellung mit warmem Danke und

ligionsgefchichtliche Verfuche u. Vorarbeiten, hrsg. v, A, Dieterich u,

faft ungeteilter Zuftimmung folgen, um fo mehr, als bei

R. Wünfch, III. Band, ı. Heft,) Gießen, A. Töpelmann 1907.

4 5.)

aller Pietät das Urteil unbeftechliche Wahrhaftigkeit

gr. 80

NE7

2—

nirgends vermiffen läßt. Vielleicht dürfte ein Charakter-

Müller, D, H., Biblifche Studien. IIIl. Kompofition u. Strophenbau,

zug Rothes kräftiger hervorzuheben fein; ich meine den

Alte u, neue Beiträge,

Wien, A. Hölder 1907.

(VII, 144 S.) gr. 8°

weiblichen Zug der Beftimmbarkeit durch möännliche

M. 3.20

Boehmer, J., Das Buch der Pfalmen ausgelegt f, Bibelfreunde. Leipzig,

Perfönlichkeiten. Diefer Zug ift unverkennbar während des

G. Strübig 1907.

(VIIL, 476 S.) 8

M, 5 —; geb, M. 6 —

erften Wittenberger Aufenthalts in Rothes Verhältnis zu den

pietiftifchen Freunden, ebenfo in Rom in dem Verkehr

Neteler, B., Die Bücher Esdras u. Nehemias der Vulgata u. des hebräi-

fchen Textes, überf, u. erklärt. Münfter i, W,

mit den Künftlerkreifen, m. E. auch in feiner letzten

105 S.) gr. 89

, Theißing I90g{.. £YI,

Heidelberger Periode,

Daß Rothe da ‚fich felber untreu

geworden fei‘ (S. 52), ift wohl zu viel gefagt; daß er fich

Bungeroth, H., Die Offenbarung Johannis erläutert unter dem Gefichts-

punkte e, Theodicee,

aber, vielleicht mehr als erwünfcht ift, von agitatorifchen

445 S.) gr. 89

(Kommentar.) Leipzig, g St

rübig 1907. (XII,

—; geb. M. 7—

493

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 17.

494

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M. 2 —;

eb. M. 2.50

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Leipzig, G. Wigand 1907. (X, 260 S.

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(VIII, 348 S.) 8°

Subfkr.-Pr. M. 4.50; Einzelpr. M. 5 —

m, 64 Abb. u. 2 Stadtplänen.) gr. 80

M. 5.50; geb. M. 7 —

Gefchichte der chriftlichen Literaturen des Orients v. C. Brockelmann

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Leipzig, C. F. Amelang 1907. (VIII,

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281 S.) gr. 80

Theofophifche Flugfchriften, Leipzig, Verlag des Theofophifchen Weg-

Seipel, J., Die wirtfchaftlichen Lehren der Kirchenväter, (Theologifche

weifers (1907). gr. 80

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d&c., S. '729—744 ; janv.-mars 1907, p.'75—03 ; juill.-sept. 462—480).

Soeben erfhien Bd. XIX (Stephan IN— Tonfur) der

Gloßner, M., Zuür Beurteilung Schells (Jahrb. f. Philof, u, fpek. Theol.

XXII, ı, 1907, S. 95—109).

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Nougarede, Ch., Za signification morale et religieuse du mouvement

verbefferter und vermehrter Auflage unter AMit-

de Jarnac (Rev. Chret, ı juill. 1907, p. 59—80).

wirfung vieler Theologen und anderer Belehrten

Sabatier, P:, Un aspect de la crise catholique (ibid., p. 15—21).

herausgegeben von Profefjor D. Hlbert PDauck,

Boub&e; Z’Angleterre religieuse (Etudes 5 Juill, 1907, P, 100—121).

Allier, R., Ze Protestantisme au Japon (Rev. Chr&t, x avr. 1907,

Dollftändig in etwa 20 Bänden zu je AM. 10 —;

in Halbfranz gebunden je IN. 12—

p..282 ss; 1 mai, f. 399 5S; 1 juill, p. 37—5

Siffon, O., Zhe state absorbing the function of the ch

urch (Intern. Journ.

of Ethics XVII, 3, 1907, ß. 336—346).

Marshall, N. H., Z%e Philosophical method of the new theology (Expos.

july 1907, . 87—96; aug. f. 169—182).

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

Streatefield, G. S., ZAe apologetic value of criticism (ibid, p. 112—131).

Weidel, K;, Schopenhauers Religionsphilofophie (Arch. f. Gefch, d.

Philof. Bd. 20, 2,.1907, S. 279—321).

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen

bezogen werden:

Cuche, P, J., Etude sur le monisme (Rev. de philos. 1907, 8, . 117

a, 0, Professor der Theologie

—154

Feldmann, Dr F

*9 an der Universität Bonn,

Der Knecht

Walther,

.F.‚ Eine neue Theorie über d. Wefenl der Religion (Rel, u.

Grifteskult. 1907, 3, S. 201—217).

Gottes in Isaias Kap. 40—55. gr. 8°(VIIu. 206) M45—

Schnehen, W. v., Ein katholifcher Kritiker Adolf Harnacks (N, meta-

Professor an dertheologischen

phyf. Rdfch. XIV, ı, 1907, S. 13—2

Hejcl,DrJ

*9 Lehranstalt in Königgrätz,

Das alttestament-

Sulze, E., Wendts Syftem d. chriftlichen L

im Lichte der ethnologischen Jurispru-

ehre (Prot. Monatsh, 1907, 6,

liche Zinsverbot

denz sowie des altorientalischen Zins-

S. 197—202).

Dogma e critica (Civ, catt, 1907, P. 641—659).

wesens, ' (Biblische Studien, XII. Bd,:4. Heft.) gr. 8° (VIII u. 98)

Troeltfch, E., Der Begriff des Glaubens (Rel. u. Geifteskult, 1907, 3,

M 2.80

S. 191—203).

Fonck, L., Die naturwiffenfchaftlichen Schwierigkeiten in d. Bibel (Z. f.

Pesch, T., S. J., Die großen Welträtsel.

kath. Th. 1907, 3, S. 401—4432).

Philosophie der Natur. Allen denkenden Naturfreunden dargeboten,

Zwei Bände.

gr

0

Le Roy, E., Comment se fose le problöme,de Dieu (Rev. de Metaph,

Dritte, verbesserte Auflage.

et de. Morale 1907, 2, f. 129—170).

II. (Schluß-) Band:. Naturphilosophische Weltauffassung.

Ewald, O., Perfonalismus u. Univerfalismus i. Gottesbegriff (Rel. u.

XII u. 592) M 8.—; geb. in Halbfranz M 10.50 Früher ist erschienen‘:

Geifteskult. 1907, 3, S. 217—222).

I: Philosophische Naturerklärung.

(XXVIu, 782) M 10.—;

Iverach, J., Pantheism IIT: The relation of God to the world (Expos.

geb. M 12.50

aug. 1907, P. 152—168).

Girgenfohn, K., Warum halten auch moderne Chriften am kirchlichen

Weiß, Fr. A, M., 0. Pr., Matur und Abernatur-

Bekenntnis z. Gottheit Jefu Chrifti (Rel, u, Geifteskult. 1907, ‘3, S.

Geijt. und Leben des Chrijtentum®. In

wei Teilen. VBierte Auf-

236—244): '

Iage.

(Apologie des

Hriftentum8,

}

IL bd.) (XX u 1288)

Norftröm, V., In welche

M 9.—;. geb. in Halbfranz X 12.60

222—236). ‘

m Sinpe ift Chriftus unftär Erlöfer (1öid, S,

Verantwörtlicher. Redakteur:. Prof. D. E. Schürer in Göttingen. : Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe: 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung, ‘

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Nr. 18.

31. Auguft 1907.

32. Jahrgané.

Koch, Die Tauflehre des Liber de reba

Erbt, Die Hebräer (Bertholet).

mate (Jülicher).

ptis- | Dennert, Bibel und Naturwiffenfchaft, 5. Aufl,

(Rolffs).

Techen, Das Targum zu den Pfalmen (

DEn }y Rampo

1la, Santa Melania (v. Dobfchütz).

— Vom Sterbelager des Darwinismus‘ (Derf.).

cher).

Curfchmann, Die Diöcefe Brandenburg, Un-

— Dasfelbe, Neue Folge (Derf.).

Smith,

W. B,

Der

vorchriftliche

Jefus

terfuchungen zur hiftorifchen Geographie-und

— Die Weltanfchauung des modernen Natur-

(Wernle).

|

Verfaffungsgefchichte (Stengel).

fo rf<fhers (Iäejff) ®

N

Kanaan im Zeitalter der

Erbt, Wilhelm, Die Hebräer.

man bisher im allgemeinen mit Recht eine beffere Mei-

hebräifchen Wanderung ‘ und hebräifcher Staaten-

nung hatte, nichts fei. So fagt uns I Sam. genau, wer

gründungen,

Leipzig, J. C. Hinrichs’fIche Buchhand-

Ikabods Vater war und wer Sauls Vater; auch Sauls

Heimat Gibea kennen wir; aber E, will wiffen, daß Saul =

lung 1906,

(IV; 236'S) gr. 8°

Mi SEL

V

geb. M. 6 —

Ikabod war und aus Jabes ftammte! II Sam. und Reg., laffen

‚Die Fähigkeit uns gefchenkt zu haben, A. T, wieder

keinen Zweifel übrig, daß Salomos Mutter die Bathfeba

zu „lefen“, ift das bleibende Verdienft Wincklers‘ (S, 195

war; bei E. aber (wie bei Winckler) ift er Abigails Sohn!

Anm.1ı). Wer diefen Satz nicht zu unterfchreiben vermag,

Amos geht, meint E., im Dienfte der. Politik des Ahas

der kommt in Erbts Buch nicht auf feine Rechnung; denn

(736—728) nach Nordisrael; darum muß Am, 7,10 der

ein Wincklers Arbeiten und feine eigenen Vorarbeiten

Name Jerobeams (+ 743) fpäterer Einfchub fein ufw.

Vvorausfetzendes, von Grund auf neubauendes Verfahren

Mit dem Erwähnten habe ich berührt, was mich

nennt E. felber (S. 135 Anm. 1) die vorliegende Schrift.

Wie.‘ denn alfo liet Erbt A, T.?

Ich erläutere zu-

laßt.

zum lebhafteften Proteft gegen E.s Darftellung veran-

Unerträglich ift mir daran feine fouveräne Ver-

nächft diefe Frage mit einigen Beifpielen, weil zuver-

achtung der {fchlichten Ausfagen von Quellen, deren

läffige Quellenbehandlung immer noch die erfte

rund-

gefchichtlicher Charakter m. E. für ein gefundes Urteil

bedingung einer annehmbaren Gefchichtsdarftellung ift,

offen zutage liegt, wogegen diefe Darftellung auf einem

Der erfte von E. angeführte Text ift Gen. 121ı—3, wo er

bis zur Phantaftik kühnen Kombinieren aus Stücken

2 Sprüche zufammengearbeitet findet, nämlich:

bafıert, deren zweifelhafter Wortlaut den wildeften Ver-

B

mutungen freien. Spielraum. gewährt (vgl. z. B. S. 31:

A

Gen 40,24; S. 26: Dtn

‚1Geh aus deinem Vater-

‚2...Und ich will deinen

über die das .letzte

3,20f.; S. 56: 33,2—5; 26—29), oder

lande, deinem Gefchlecht

Namen groß machen, 3eg-

ort zu fagen fchon durch ihre

und :deines Vaters Haufe

nen, die dich fegnen, und

Natur ausgefchloffen ift. So ift es keine Kunft (aber

die dich verwünfchen, ver-

auch keine Wiffenfchaft, meine ich), aus einem unein-

in das Land, das-. ich dir

heitlichen Gefetzeskorpus wie H eine Anzahl Sätze

zeigen werde: 2So werde

fluchen, daß fich alle Ge-

fchlechter der Erde mit dir

herauszuziehen, um zu dekretieren, daß fie die davidi-

ich dich zu einem großen

fche Staatsurkunde gebildet hätten.

Wo fo konftruiert

Volke machen und dich

fegnen werden,‘

wird, da ift mir auch mit aller prinzipiellen Erkenntnis

fegnen, daß du ein Segens-

wort wirft.‘

nicht geholfen, auf die doch E, großes Gewicht legt,

daß wir es bei J] und E überhaupt mit ‚Staatsurkunden‘,

Wer aus diefen Worten, deren Verteilung auf 2

nicht Privatfchriften zu tun hätten,

Man kann ferner

Sprüche fchon rein unnötig fein dürfte, herauszulefen

mit Hilfe von Phantafie und Konjekturen aus Sach. 9

verfteht, daß B ein Fragment aus davidifcher Zeit fein

eine uralte Paffahliturgie. oder aus dem Hohen Liede

müffe, während das ‚viel blaffere‘ A einer ‚fpäteren Zeit

die ebenfo alte Perikope des Paffah-Mazzothfeftes heraus-

lefen, als handle es von der Hochzeitsfeier der Ge-

notgedrungener politifcher Befcheidenheit‘ angehöre, der

fchwiftergötter Död und Afchera

hört das Gras wachfen! Kein-Wunder, daß ihm die atl,

mentlich findet E. überall wiede

(feinen Gott ‚Död‘ na-

Quellen auch. fonft mehr fagen als andern. Befonders

r z. B, Jef, 5,1m), man

viel fagt E. natürlich das vielberufene 14. Kapitel der

kann diefelbe Bedeutung,

die Cant, für Paffah haben

Genefis, die ‚Achfe der Abrahamsfrage‘, deffen Angaben

foll, Koh. für Sukkoth vindizieren, fo daß z; B. inner-

über jene graue Vorzeit fich, foweit wir mit Hilfe baby-

halb Koh. 3,2—8 fich vier S

prüche auf Död, 2><d4 auf

lonifcher Urkunden fehen können, völlig mit den bisher

Afchera beziehen follen,

— es braucht nur den fröh-

bekannten Angaben aus dem Often decken (follen (S. 69).

lichen Glauben, daß fich dies

wer ihn nicht zu teilen das Glü

Alles alfo verhalte, und

E, unterfcheidet darin, — m. E, ohne zureichenden Grund—

Daß uns

‚s ‚Neubau‘ nichts als die

ck hat, für den fehlt an

eine Sodom- und eine Malkifedekgefchichte.

Unterbaus!

unumgängliche Solidität des

aus dem Tempelarchiv von Sichem nicht bloß diefe Be-

richte über die Kriegstaten Abrahams, einer ‚Geftalt von

Aber wie ‚baut‘ E.? Er teilt fein Werk in 2 Teile:

Fleifch und Blut aus der Zeit Hammurabis um 2250°

Kanaan im Zeitalter ı) der hebräifchen W.

fondern z. B. auch Pf, 110 die uralte Liturgie bei der

2) der hebr. Staatengründungen.,

Zwei

anderungen,

Inthronifation des Priefterfürften von Sichem erhalten

laubt er Kanaan wieder erobert zu haben:

fefte Punkte

p

Sichem und

feien, — das find Ergebniffe, die neben anderem, nament-

enuel.. Der Befitz von Penuel,

bezw. von M

ahanaim,

lich der hohen Wertung der Chronik als Gefchichtsquelle,

des ‚migdal‘ diefer Stadt (?),

entfchied über de

n Königs-

Vielen hochwillkommen fein müffen.

Nur daß- folchen

titel Israel (früher Jakobel),

wie denn fchon v

on uralten

Lefern die Freude ebenfo rafch und gründlich wieder

Zeiten her, fchon vor der (d

urch die fodomitifche Feuer-

vergällt wird durch Aufftellungen, aus denen man erfährt,

flut eingeleiteten) Zeit der k

daß es mit. der Zuverläfigkeit anderer Quellen, von denen

dortige Gottheit dem: Reg

anaanitifchen Wanderung, die

enten des Landes das Recht

497

498

499

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

500

des Eigentums und der Herrfchaft verlieh. Dagegen

dition (Abjathar) die kanaanitifche (Sadok), und Salomo

hatte die Gottheit von Sichem (Baal Berith) den Bundes-

bekennt fich zu diefer letztern.

Darum kann ‚felbftver-

vorfitz in dem um ihr Heiligtum fich fcharenden Stämme-

ftändlich‘ bei der Einweihung feines dem Kanaanismus

bund zu vergeben, deffen Vorftufe E. im Amoriterbund

erbauten Reichstempels nicht der Jahwename gefprochen

mit feinem Zentrum .Hasason-Tamar (dem vorjofephiti-

worden fein! (— das damalige Jahweheiligtum haben wir

fchen Namen Sichems!) fieht.

Der Bundespräfident war

beim Schlangenftein zu fuchen)., Salomo (ftärkt damit

Priefterfürft, Hüter der Jofephstafel, d. h. des auf der

freilich das mofaifche gegnerifche Element, oder in E.s

massebah Sichems ftehenden Bundesgefetzes, das uns in

bildlicher Sprache: ‚Aus dem verworfenen Grundftein des

Dtn 27,16—25 noch erhalten fein foll. Wie die Tell-Amar-

davidifchen Thrones war ein Gefchoß geworden, das fıch

nabriefe mit ihrem neben Habiri erfcheinenden Ideo-

gegen fein gelockertes Fundament richtete‘! (S. 99). Im

gramm Sa. Gas. (= Räuber, volksetymologifch == Gad,

Innern mißliche wirtfchaftliche Zuftände, von außen, von

Agyptern, Aramäern und Phöniziern wachfende Gefahr: —

vgl. 73 Gen 40,19) zeigen, gab es um Sichem eine Zu-

fammenfaffung gaditifcher: Einwanderer, die unter dem

fo ftehen die Dinge bei Salomos Tod. Da ftellt in Form

Panier der Morgenfterngottheit ’aXera bezw. des männ-

einer Vereinigung Nordkanaans und des Oftjordanlandes

lichen ’4$er — daher 'der Name des im weftjordanifchen

unter einem König, Pharao Schefchonk den Sichembund

Gebiet entftehenden Stammes — über den Jordan gekom-

wieder her, während, Jerufalem zum Stadtfürftentum wie

men fein follen, Gefinnungsgenoffen

und politifche

in der Amarnazeit herabgedrückt wird. Aber Agyptens

Freunde CAuen-atens, aus deren ägyptenfreundlicher Ge-

Macht bricht zufammen,

Da wird nach unabläffigen

finnung E. die durch Jdc. ı bezeugte Nichteroberung ge-

Aufftänden und Umwälzungen. von. Norden her eine Zu-

wiffer weftjordanifcher Städte erklärt, Ihrer Einwanderung

drohten Kanaanäertums und Hebräertums vom Soldaten-

fammenfaffung des von der‘aramäifchen Wanderung be-

folgt eine zweite durch Dan-Naphtali, die Ruben aus dem

Oftjordanlande verdrängt, wo er, felber aus dem Süden

könig Omri unternommen, der wieder, wie fchon Jero-

gekommen, auf den Trümmern des durch Merenptah

beam, im Bunde mit dem Kanaanismus fteht, wogegen

vernichteten gaditifchen Königtums ein rubenitifches er-

der Jahwismus in Juda unter Afa neuerdings Boden gewinnt,

richtet.

Den nächften Vorftoß aus dem Süden wagen

Indeffen die durch Omri hergeftellte Einigung fürzt zu-

Sebulon-Iffachar, weftlich vom Toten Meere gegen Sichem

fammen, und mühfam behauptet fich in den das Land

ziehend.

Ihnen folgen Simeon und Levi mit Jofua als

zerfleifchenden Kämpfen gegen Damaskus das Heer-

Anführer (vgl. Num 13,1f.: Gefchichte der Ausfendung

königtum.

Inzwifchen kommt in Juda die Priefterfchaft

der Kundfchafter!), der vergeblich mofaifch-jahwiftifche

mit Hilfe der Landbevölkerung und der mofaifchen Tra-

Traditionen an Stelle der Jofeph-Überlieferung zu bringen

dition, mit der fie den Bund eingeht, ans Ruder (die die

verfucht, wodurch die beiden Stämme körperlich ver-

Hierarchie bevorrechtende Staatsurkunde == der Jahwift

nichtet werden. Zwifchen ihrer Wanderung und der um

von 837). Ihre Vorherrfchaft wird jedoch zurückgedrängt

reichlich ein . halbes Jahrhundert frühern von Sebulon-

durch einen Umfchwung in der Stellungnahme der fozialen

Iffachar fetzt E, alfo Mofes Auftreten an (um 1200—1175);

Bewegung, der zu einem Wiedererftarken des Königtums

auf ihn werden die zehn Gebote fowie eine Regelun

des

führt. In Israel wird der Staat Omris mit Hilfe der Affyrer

bürgerlichen Lebens zurückgeführt. Entfcheidend aber

wieder hergeftellt, die Frucht von Jehus einftiger Anleh-

für die Erkenntnis feines Werkes ift die Einficht, _daß

nung an fıe. Die Jehuiden, vom Volke und den Führern

'feine Religion .keine Opfergefetzgebung . hat. — UÜber

der fozialen Bewegung . unterftützt, bringen eine dritte

Ruben köommt Manaffe und wagt, der ‚erfte Vorläufer

und letzte Zufammenfaffung Kanaans zuftande,

Doch

der aramäifchen Semiten auf dem Boden Kanaans‘ den

unter ihren Nachfolgern geht fchon vor feinem Unter-

erfolgreichen Angriff auf den Jofephbund, die Königs-

gange das Nordreich an das Aramäertum verloren.

tradition des Oftjordanlandes mit fich bringend (Abimelek).

Dem Hebräertum bleibt allein Juda, wo es Ahas,

auf die noch ungebrochenen Volkskräfte und die Wucht

Sein Vorgehen findet in Ephraim einen Nachfolger; auch

Midianiter, Moabiter und Philifter regen fiıch zum Vor-

prophetifcher Dienfte fich ftützend, durch eine ‚Politik der

marfch. Jene werden zurückgeworfen; der Befreier vom

Sammlung‘. (vgl. Jefajas Schear Jafchub == der Reft ‚wird

Philifterjoch wird Saul, der mit Ephraims Hilfe als Erbe

gefammelt!) vor dem völligen Untergange zu bewahren

jofuanifcher Rechte und Anfprüche feinem Königtum

fucht (feine Staatsurkunde == der Elohift mit dem kultifchen

Jamin eine neue Refidenz in dem Gebiete wählt, das

Prinzip der Sammlung durch Gleichberechtigung der

der von Sichem abgedrängte Simeon einnahm.

Nach-

Vielheit). Aber Ahas’ Plan fcheitert, weil er (trotz dem

dem Saul erlegen, fchafft fich, feinem Beifpiel folgend,

Wirken des Amos und Hofea) in Nordkanaan nicht die

David mit Hilfe des alten Rechts und des Symbols oder

allgemeine Aufnahme findet, die zu 'einer erfolgreichen

Heiligtums des Oftjordanlands (der hl. Lade!) eine neue

Geltendmachung feiner Anfprüche bei dem Affyrerkönig

Hauptftadt und als Ausgleich zwifchen dem aus dem

nötig ift. Der ‚großzügige Parteipolitiker‘ Jefaja entfagt

Oftjordanland herftammenden königlichen und dem im

jetzt aller Verquickung von Religion und Politik, eine

Werften heimifchen Bundes-Gedanken einen neuen Titel:

rein religiöfe Sammlung der ganzen Welt bei Anbruch

Jefchürün.

des neuen Weltzeitalters erhoffend — eine große Über-

rafchung, nachdem uns E. in einem Ausfall gegen ‚moderne

Ungefchickt genug wird hier die Darftellung des

Gefchichtsverlaufes plötzlich durch ein im Obigen z. T.

Kathedertheoretiker‘ unmittelbar zuvor belehrt hat, kein

fchon verwertetes Kapitel über Abraham, Mofe, Jofua unter-

Prophet jener alten Zeit habe das törichte Verlangen

brochen. Ich hebe hier noch hervor, daß Abrahams 318

geäußert, daß man aller weltlichen Politik entfagen und

hanikim mit Gideons 300 Auserlefenen kombiuiert werden,

fich Jahwes Befchlüffen über die Zukunft vertrauensvoll

deren Waffertrinken nach Hunde Art fich aus der Be-

unterwerfen folle. Jefajas Gedanke einer rein religiöfen

zeichnung Hund = Hierodule erklären foll! (vgl. dagegen

Erneuerung des Jahwismus wird in der auf einem Zu-

fammengehen von. Priefterfchaft und Patriziern beruhen-

ZatW 1991, 108 ff.). ‚Wir werden daher annehmen müffen,

daß die Garde des fichemitifchen Priefterfürften in Frie-

den hiskianifchen Reform, deren Gefetzbuch im Dtn, er-

denszeiten Tempeldieneramt verfah‘! (S. 77)

halten ift, politifch fruchtbar gemacht.

Ihr folgt nicht

Davids Werk ift in jeder Beziehung die Zufammen-

lange hernach (im hiskianifchen Jahwiften) die urkund-

faffung der Gegeniätze, fowohl des religiöfen von Mo-

liche hiftorifche Begründung der eigenen Rechtsanfprüche

faismus und Kanaanismus (dies die Religion und Welt-

auf Kanaan der Macht gegenüber, die, wie es fchien, die

anfchauung, wie fıe, eigentümlich ausgeprägt, Kanaan als

Zukunft zu vergeben hatte, Agypten,

Als unter Manaffe

Erbgut der Vergangenheit, als Gabe des alten Orients

die ägyptifche Gefahr wuchs, überbot man Hiskias Re-

form durch eine Überreform, deren Lofung: ‚Neugrundung

befaß), wie des politilchen von Hebräertum und Kanaanäer-

t9rn.— Aber in Davids Alter fiegt über die mofgifche Tra-

Jerufalems‘ bis zur gänzlichen Verwerfung des Mofgismus

501

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

502

führte (Einrichtung des Kultes des Död-Selem und feines

er in gut disponierter Form die Bearbeitung feines Ma-

weiblichen‘' Gegenftückes Ariel-ASera, vgl. Jef, 17,12—14

terials und gelangt zu folgenden Ergebniffen (S. 9): Der

Text von v!) kann an einigen Stellen aus den beiden

201 . Mich, 5,4 # : mya = die Gottheit Seba‘! Polemifch

anderen Ausgaben verbeffert werden; das Targum ift

dagegen Jef. 28,14—22 20,9f. 15 30,1ff. 27

(gegen Aßera!)

33,7f. 22,16—18).

Mit Afarhaddons Eingreifen aber brach

nach dem hebräifchen Texte korrigiert, die Korrekturen

diefer Kanaanismus wieder zufammen. Manaffe ‚bekehrte

aber find noch nicht gleichmäßig in alle drei Texte ein-

fich‘! Der Umfchlag unter Jofia, deffen Gefetz fıch als

gedrungen; der Umfang. des Textes hat noch keinen

die zur praktifchen Durchführung des hiskianifchen Ge-

feften Stand erreicht, der Sprachgebrauch ift auch bei

fetzes erlaffenen Ausführungsbeftimmungen darftellt, be-

der, Wahl der Worte fchwankend;

es ftellt fich eine

nähere Verwandtfchaft zwifchen v und n heraus.

Es find

deutet die Eroberung des Landes für das Hebräertum

das zum Teile diefelben für die Gefchichte des Targum-

mit dem Jahwismus als Wertbefitz. Zwar erfolgt mit

textes wichtigen Ergebniffe, die ich meinen ‚Kritifchen

der ägyptifchen Herrfchaft unter Eljakim (fo habe Joßas

Sohn als König geheißen) noch einmal feine Abfchaffung

Unterfuchungen zum Prophetentargum‘ (ZDMG XXVIII,

zu Gunften einer kanaaniftifchen Epifode, aber bloß einer

1—72) gefunden habe, Es ift hier nicht der.Ort, die ein-

vorübergehenden: Als Jerufalem untergeht und dem baby-

zelnen Abfchnitte der Techenfchen Arbeit näher zu be-

lonifchen Judentum die Aufgabe zufällt, den Wertbefitz

leuchten.

Nur im allgemeinen bemerke ich, daß er in

des Hebräertums zu retten, war fo viel erreicht, daß die

der methodifchen Darlegung des gegenfeitigen Verhält-

niffes der drei Targumtexte, die er verglichen hat, etwas

Weltreligion des Judentums die politifche Unterftrömung

zu mechanifch vorgegangen ift,

Ich glaube, es hätte

des Zionismus in ihr Syftem aufnahm. Weltgefchichtlich

betrachtet ift diefes Syftem eines der rivalifierenden Welt-

feiner Arbeit zum Vorteile gereicht, wenn er bei der

körper, die, als Babylons Stern im Untergehen war, aus

Beurteilung der Varianten die charakteriftilchen Eigen-

feiner fich auflöfenden Weltbildmaffe in aller Welt ent-

tümlichkeiten des Pfalmentargum, wie ich fie in meiner

ftanden,

vor fünfunddreißig Jahren?) erfchienenen Abhandlung

In einem letzten Kapitel fucht E. auf die Frage nach

über dasfelbe in großen Zügen darlegte, zu Rate gezogen

hätte.

Aber er {fcheint prinzipiell oder vielleicht aus

den Grundlagen des jüdifchen Religionsfyftems noch die

äußeren Gründen die Heranziehung der Literatur über

gefchichtsphilofophifche Antwort,

Der Punkt, von dem

feinen Gegenftand gemieden zu haben.

Sonft wäre es

aus es fich aufrollen laffe, foll die Feftgefetzgebung mit

den ihr zu Grunde liegenden Anfchauungen fein: der

nicht zu verftehen, warum er nicht Levys Wörterbuch über

mofaifche Dekalog kennt nur den Sabbath, die gefamte

die Targumim benützt, in dem für das Pfalmentargum

Jahresfeftgefetzgebung ift alfo nicht mofaifch, fondern

auch die Lesarten einer Handfchrift aus dem Jahre 1238;

kanaaniftifch, d. h. eigenartig altorientalifch, ein Kom-

des Bibelkodex der Breslauer Stadtbibliothek, fleißig ver-

promiß zwifchen fichemitifcher und oftjordanifcher Über-

wertet find. — Von den Bemerkungen und Berichtigungen,

zu denen Einzelheiten Anlaß bieten, feien hier die wich-

lieferung. Nun befteht Macht und Wert des jüdifchen

tig(ten dargeboten.

Syftems darin, daß es eine Mifchung aus Mofaismus und

Kanaanismus ift.

‚Stellt der mofaifche Dekalog die erfte

S. 14, Z. 4. Techen erwähnt eine Erklärung Bubers

unmittelbare Erfaffung des Gotteswillens dar, fo fprach

zu Midrafch Tehillim, Pf, 22, in der 43517 mit gr. /aod

aus dem Kanaanismus

das gefamte menf(chliche

erklärt wird; aber das Wort ift hebräifch (Hophal zu

Hoffen ünd ‘ Sehnen

man fah an den Sternen und

55m). — S20 Z.9. Wenn in r nach 71029505 NS (Tar-

am Samenkorn Geburt und Tod und Auferftehung. Man

gum zu Y077ı>, Pf. 1409) noch 71pb>mo“ gefetzt ift, fo il

das ‚nicht ‚hinzugefügt‘, um den Gedanken klarer her-

ahnte, hoffte, daß fo auch des Menfchen Kreislauf fein

müßte.‘

vortreten zu laffen, fondern auf anderer Auslegung

beruhende zweite Überfetzung (‚fie mögen befeitigt

So weit Erbt.

Eine Auseinanderfetzung 'mit diefer

Gefchichtsdarftellung ift auf dem befchränkten Raume

nicht erheben‘

werden‘; die erfte Überfetzung bedeutet: ‚fie mögen fich

.

einer Anzeige an fich kaum möglich und erft recht

L

— Ebenfo* (tteht”2Zu Pf. 4916 inr der

nicht, fo lange man in der Bewertung der atl. Quellen

Satz "nx7 &O

95 P D

E RPSTS U1 AD

auf entgegengefetztem Standpunkte (teht. Übrigens blickt

nicht ‚für 7255“ in vn (S. 20, Z. 5 von unt.), fondern

im Bewußtfein feiner ‚Feftftellung großartiger, weit-

es ift die zweite Überfetzung von hamp” (‚er führte mich

zu meinem Anteile an der kommenden Welt, während

blickender, die Wirklichkeit voll erfaffender Gefichtspunkte*

in der erften Überfetzung (‚er lehrt mich‘) das Verbum

(S. 71) fo mitleidig auf ‚die Zickzacklogik der modernen

religionsgefchichtlichen Betrachtung‘ (S. 135), daß ihm

als Denominativum von mp> (Lehre) verftanden ift, —

eine Kritik von folcher Seite fchwerlich viel fagen könnte,

S. 21, Z. 6 v. u %538 vor 8YAW in r (Überf. von DYAW,

Für den Andersdenkenden liegt fchon in der gedrängten

Pf. 896) ift unbedingt urfprünglich; denn‘ diefes Wort

Überficht, die wir im Obigen über feine Gefchichtskon-

(= &yye40ı) ift für das Pfalmentargum. (fowie das Hiob-

firuktion zu geben verfucht haben, ein gutes Stück Kritik,

targum) charakteriftifch. — S, 23, 1. Z. Das fremde Ein-

Der Referent ift verfucht fie in der Lofung zufammenzu-

fchiebfel im Targum zu Pf. 578 ift eine zweite Über-

faffen: Von Winckler zurück zum Alten Teftament!

fetzung von 5614, die fehr frühe aus dem Margo hierher

Bafel.

Alfred Bertholet,

geraten ift. — S, 24, Z. 9 v.u. Der ‚abgefchmackte Witz‘

in v zu Pf. 1032 ftammt aus einem recht finnreichen

Techen, Gymn.-Prof, Dr. L., Das Targum zu den Pfalmen.

Agadafatze in bab. Berachoth 10a. — S, 25, Z.4ff. Was

Techen über die Varianten im Tar

gum“24:PL - 27 agt,

2 Teile. (Progr.) Wismar 1896. 1907. (50u. 595S.) gr. 8°

ift unhaltbar,

Das 35 vor my in der Verfion von v

Der erfte Teil diefer Arbeit war im ‘Jahre 1896 eben-

dient zur Einleitung des Erzählten (6özt), während x

falls als Beilage zum Wismarer Schulprogramm erfchienen

nicht berückfichtigt ift; in der Verfion von nr ift Pm _ mit

mm verbunden, wie das auch in den anderen alten

verarbeitet.

(50S.); das.dort dargebotene Material wird hier methodifch

Das Material befteht in einem aus drei alten

Verfionen der Fall ift. — S. 27 £, zu Pf. 1513 Die Lesart

usgaben des Pfalmentargum zufammengeftellten Varian-

axn ilt grammatifch unmöglich,

Die .andere Lesart

ten-Apparat. Es find das die Bombergfche Bibelausgabe

hält T, für ‚unpaffend, da ein Lebender nicht in der zu-

vom Jahre 1518, das Pfalterium des Juftinianus (Genua 1516)

künftigen Welt weilt‘; aber es ift

ja von der Seligkeit

und die Antwerpener Polyglotte (Regia). Techen hat diefe

nach dem Tode die Rede (vgl. I

bn Esras Komm., zur

drei Texte des Pfalmentargum mit Zugrundelegung des

Stelle). —”5,"28;'Z. 6 3953 nach RS inhr ift

Eein

erftgenannten, in Lagardes Targumausgabe wiederholten,

1) Techen bezeichnet die drei Tar

gumausgaben mit v,n, r.

forgfältig kollationiert und dabei eine überrafchend reiche

2) Im Jahrg, 1872 der Monatsfchrif

t für Gefchichte und Wiffenfchaft

ülle von Varianten zutage gefördert. Jetzt veröffentlicht

des Judentums,

*

D

504

593

; Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

müßiger Zufatz, fondern eine zweite Überfetzung des

ter der Lebenden und der Toten)‘ und wurde erft .durch

Textwortes myıınm (‚unter Pofaunenfchall‘), das in der

den nachträglichen Zufatz ‚aus. den Toten‘ zur Aufer-

erften Überfetzung auf Grund. aramaifierender Etymo-

weckung umgedeutet; die beiden: großen Ideen, die z. B.

von Johannes dem Täufer verkündete ftrengere, ernftere

logie im. Sinne ‚von. 7127 verftanden. ift. — Zu 29, Z. 18.

Ich weiß nicht, warum 721y als Überfetzung von

des Einen, der da kommen foll (des Chriftus) und die

155 bb (Pf. 9ı7) gegenüber 47 731y das ‚echte. alte

mildere, freundlichere des Jefus waren urfprünglich ver-

Targum‘ fein foll. — S. 35, Z. 4. m»50 1010 paßt beffer

fchieden, wurden aber (fchließlich zu dem einen, den die

Z 95925 als NDI322 307 (zU Pl 458) — S430, Z.-2f.

Welt erobernden Begriff des Jefus Chriftus vereinigt (c. III

Die verfuchte Kombinierung der Lesarten zu Pf, 73,10

Anaftafis).

Das Gleichnis vom Säemann handelte ur-

ift als mißlungen zu bezeichnen. Das nur in v ftehende

fprünglich vom Ausfäen der aus dem Logos beftehenden,

Yınnaabab (was Buxtorf in feiner rabbinifchen Bibel zu

die Welt erzeugenden Samenkörner durch Gott, ganz wie

yımmanpaasb verfchlimmbeffert hat), ift zweite Überfetzung

in der Geftalt, in der es die vermeintlich chriftlich-gnofti-

zu 55m, nach der im Talmud (Zebachim 102a) auf Exod. 35

fchen, in Wirklichkeit vorchriftlichen Naaffener befaßen

und I Sam. 7 ıs angewendeten Thefe: m155 XN DD J.

(c. IV Der Säemann fäet den Logos). Vom Römer-

In der ‚erften Überfetzung ift das Textwort 55 nach

brief des Paulus hat bis zum Jahr 160 niemand etwas

Richter ;5 26 erklärt. — S. 38,.Z.'2.

IV Wa der

gewußt (c, V Saeculzi silentium).

mittlere Stichos von Pf. 1844 nach der Lefung des pa-

Der letzte Auffatz fällt aus dem Rahmen des übrigen

rallelen Verfes in II Sam. 22 überfetzt:

‚du behüteft

heraus und ift ein Stück für fich. Die vier erften Kapitel

mich, [wenn ich gerüftet einherziehe] an der Spitze der

ftellen eine intereffante Kombination der alten gnoftifchen

Völker‘, Umgekehrt gibt das Targum zu II Samuel die

Gefchichtsbetrachtung mit moderner hiftorifcher Kritik dar.

Lesart von Pf. ı8 (YOWrn) wieder. — S, 40, Z. 10.

Es ift ein Valentinianer oder, wenn er lieber will Naaffener,

Die qualvolle Erklärung des Targums zu Pf. 562 hätte

der die hiftorifchen Realitäten Jefus, Nazareth, Auferftehung

T. erfpart, wenn er in \a2w' den philiftäifchen Helden

als Abfchattung göttlich-mythifcher Geftalten interpretiert,

von II Sam. 21 16 erkannte, deffen Kampf mit David im

aber mit ihm verbindet fich der moderne Kritiker, der für

Talmud (Sanhedrin 95a) legendenhaft ausgefchmückt ift.

die behauptete Vergefchichtlichung des Mythifchen den

In der Variante. von r ift am Druckfehler, mMI (der

exakten Quellenbeweis leiften will, Die Veröffentlichung

aus Gath) ein finngemäßer Zufatz, da Jifchbi der Bruder

der Auffätze fällt gerade jetzt in eine günftige Zeit, da

Goljatha war,

diefe religionsmythifche Erklärung der neuteftamentlichen

Lehrreich ift der letzte Abfchnitt (S. 44—59: ‚eine

Gefchichte auch gelehrte deutfche Vertreter zu finden

alphabetifch geordnete Überficht der — in den Varianten

beginnt,

Und ein Stück Wahrheit ift zweifellos auch

— fynonym gebrauchten Subftantiven nebft Adjektiven

in diefem modernen Gnofticismus enthalten;. die Er-

und der Verben‘. Diefe Überficht zeigt auf befonders an-

kenntnis nämlich, daß an der Bildung des chriftologi-

fchauliche Weife, wie fehr der Targumtext in lexikali-

fchen Dogmas zweifellos mythifche Faktoren beteiligt

fcher Hinficht fortwährenden Veränderungen ausgefezt

find, daß der Gott Jefus in der Tat aus der Verbindung

bräifche Bibelwort. bezweckten.

war, befonders folchen, die Akkommodation an das he-

gefchichtlicher Eindrücke mit zuvor beftehenden Götter-

Die dritte Nummer der

oder Heldengeftalten (Meffias u. a.) hervorging, Aber

Erfen Lifte (S. 44,.2. 18) ift zu ÜRreichen, da RYYWN- IN«r

das wußte man längft, Es fragt fich nur, ob wir von

(Pf..7.ı) offenbar nur Druckfehler für MN _ ift.. — Bei

Smith über die vorchriftlichen‘ Anfätze. diefes Glaubens

Techen felbft finden fich nur vereinzelte Druckfehler in

irgend etwas Wahrfcheinliches erfahren,

Zahlen..und hebräifchen Buchftaben, S. 23, Z. 20, ft. 102

T&ü xe0l toG Incov foll überall im NT. die Doktrin

BA S 2 D NS BA O 25 Z O0 Va Ug dlr

von dem Gott Jefus bedeuten.

Apollos hatte laut

100 1100 52075 4, . 3201 1286005 284 Z 34

Act. 1824 #. diefe Doktrin, obgleich er allein die Taufe

E S2202 164 K 5R SC AD 24185 Sa — Kür

des Johannes wußte, alfo, wie Smith erläutert, von Jefus

die hingebungsvolle Arbeit, mit der hier eine folide Unter-

als einem gefchichtlichen Charakterbild noch nichts ge-

lage für die weitere Erforfchung des Pfalmentargum ge-

hört hatte.

Diefer Stelle kommt an Wichtigkeit keine

fchaffen wurde, verdient der Verfaffer den vollen Dank

zweite im NT. gleich; hier haben wir greifbar den vor-

der Fachgenoffen.

chriftlichen Jefus. Jetzt öffnen fich erft unfere Augen:

alsbald erfcheinen die zwölf Jünger in Ephefus (Act. 191—7),

Budapeft,

W. Bacher.

der Magier Simon, Elymas - Bar

efu,:.d..h. ‘ ein;, Ver-

l

Smith, William Benjamin, Der vorchriftliche Jefus nebft

ehrer Jefu, ein, Beförderer des Jefuskults, die Brüder Jefu,

die umherfchweifenden ‚Wir‘ der Apoftelgefchichte, die

weiteren Vorftudien zur Entftehungsgefchichte des

fieben Hohenpriefterföhne als lauter Chriften vor Jefus,

Urchriftentums,

Mit einem Vorworte von Paul Wil-

als die vielen Brennpunkte, aus denen allmählich der

helm Schmiedel.,

Chriftenglaube zufammengefloffen ift; der Naaffenerhymnus,

Gießen, A. Töpelmann 1906.,

der ‚allen Anzeichen nach der chriftlichen Ära vorangeht‘,

(XIX, 243 S.) gr. 8°

M. 4—; geb. M. 5 —

der,wunderkräftige Gebrauch des Namens Jefu, treten be-

Die Grundgedanken der fünf Auffätze diefes Buchs

ftätigend hinzu. Schade nur, daß Mt, 27 18 die alte Lesart:

kann ich nicht beffer zufammenfaffen, als es P.W.Schmiedel

"Incotv top Baodaßav von Smith vergeffen wird; auch Bar-

in feinem Vorwort getan hat: ‚Die Lehre von dem Jefus

rabas eine Abfchattung des Jefusgottes, wie Teizend! "Es

war vorchriftlich, ein Kultus, der an den Grenzen der

wäre genau fo wiffenfchaftlich wohl fundiert, wie diefe

Jahrhunderte

100 vor Chr. bis 100 nach Chr.) unter den

ganze Phantasmagorie,

Hier ift ja alles verkehrt vom

Juden und be

(

onders den Helleniften, mehr oder weniger

erften Anfatz an; als wenn t& xe0l toV Incov in einem

geheim und in Myfterien gehüllt, weit verbreitet war; das

Buch, deffen ganzer erfter Teil von Jefus erzählt, über-

haupt irgend etwas Rätfelhaftes an fich hätte! Aber der

Chriftentum ging urfprünglich von vielen Brennpunkten,

erft nach einer ipätern T’heorie von einem einzigen von

das ift bezeichnend für diefe wiffenfchaftliche Methode:

Apollos mit der fonderbaren Charakteriftik 18 25? Gerade

Jerufalem aus; Jefus war von Anfang an nichts anderes

als eine Gottheit, nämlich als der Befreier, der Hüter, der

nicht ein Verfuch, die Stelle im Zufammenhang der Acta

Heiland (c,I Der vorchriftliche Jefus). Der ‚Nazarener‘

zu verftehen, ftatt deffen dem Autor die Meinung zuge-

hieß er nicht von einer damals gar nicht exiftierenden Stadt

fchoben, der Apollos wiffe von Jefus, wiffle aber nicht,

Nazareth, fondern gemäß dem hebräifchen Sinn diefes

daß ein Jefus überhaupt gelebt habe., Wie einfach wird

Wort(/tamms eben als der Hüter (c. I_ Die Bedeutung

alles, fobald man die Abficht des Autors verfteht,

Er

des Beinamens Nagzoraeus). Seine Anaftafıs bedeutete

will die Entftehung der Gemeinde von Ephefus erzählen:

urfprünglich ‚Einfetzung (als Meffias, Weltherrfcher, Rich-

fie it vorpaulinifcher Herkunft, Priscilla und Aquila,

505

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

506

Apollos, die zwölf Männer, lauter Gläubige, aber erft | nicht urfprünglich Smith erkennt ja darin das philo-

von Paulus dem Apoftel hat fie das Vollchriftentum

fophifche Dreimenfchenklaffenmotiv.

Und nun gar das

(vgl. das ganz Analoge c. 8 Samarien), weil der hl. Geift

Vorchriftliche davon? Mögen einmal die Naaffener felbft

apoftolifche Gabe ift. Um den Abftand anzudeuten,

um eine Generation vorchriftlich fein, foll das gelten für

läßt er den Apollos wie diefe Zwölf nur die Johannestaufe

ihre chriftlichen Bibelzitate, die Hippolyt im dritten Jahr-

ennen; die teilte ja den hl. Geift nicht mit (15). Gleich-

hundert zitiert? Und darauf allein kommt es ja an! Was

wohl denkt er nicht von ferne an Johannesjünger, es find

Smith darüber fchreibt, (ind Behauptungen und Ver-

Chriften, uadntal und zu0T&GoayTEG, und da er dies bei

tröftungen auf Behauptungen, Es fteht damit nicht anders

Apollos hervorheben will, vergißt er fich und nennt ihn

wie mit'dem vorchriftlichen Jefus überhaupt.

im Eifer des Lobs Pneumatiker, obfchon er die Geiftes-

Wenn überhaupt etwas, dann kommt nur das fünfte

taufe noch nicht kannte. Das ift ein Widerfpruch, fchwer-

Kapitel Saeculz szlentzum ernfthaft in Betracht.

Der

lich eine Gloffe, fondern ein wirkliches Verfehen, .pfycho-

Römerbrief unbekannt bis 160, dargelegt an den angeb-

logifch gar nicht rätfelhaft. Aber diefen Widerfpruch

lich abhängigen Stellen in ı. Pt. Hebr. Jak. ı. Clem.

(Zi0ov to zveduatTı — &xL0TAUEVOG UOVOV .. .) hat Smith

Polyk, Ign. Juftin.

Das läßt fich beweifen, wenn man

Nicht einmal beachtet und überhaupt keine Ahnung von

erftens aus innern Gründen Urfache zur ganz tiefen An-

dem wirklichen Problem, das aber gerade kein Jefus-

fetzung des Röm. hat, und zweitens über gefchickte,

problem ift,

advokatorifche Kunftmittel in der Stellenvergleichung

Das zweite Kapitel überrafcht uns mit der Entdeckung,

verfügt; mit der Annahme, daß entweder

die Be-

daß Nazareth eine geographifche Fiktion ift. Es fpiele in

rührungen nur fcheinbare find oder, wenn wirklich vor-

der Tradition von Jefus keine Rolle, erfcheine nur in

handen, fich bloß auf eine Quelle oder eine Interpolation

ihren fpäteren Schichten, während es in den früheren voll-

von Röm erftrecken und felbft da durch Umkehrung der

ftändig fehle; umgekehrt gehöre das Beiwort Nazoräer

Abhängigkeit zu erklären find, ift überall durchzukommen.

den augenfcheinlich älteften Schichten der Überlieferung an.

Ich habe beim Lefen diefes Auffatzes bedauert, daß

Das alles fällt fchon durch Mk. 19 einfach zufammen

Smith nicht orthodox ift; was ließe fich für diefen Stand-

und- ift unglaublich töricht gerade von Smiths Hypo-

punkt mit folchen Künften gewinnen! Wir wollen uns

thefe aus.

Wie kann er denn aus dem Gottesattribut

auch ‚das von ihm gefagt fein laffen, daß in diefen Ab-

Nazoräer durch mißverftehende Vergefchichtlichung das

hängigkeitsnachweifen von der Kritik nur zu viel gefün-

digt worden ift, Z. B. fcheint auch mir die Abhängigkeit

geographifche ‚aus Nazareth‘ werden laffen, wenn es ein

Nazoreth gar nicht gab? Und bedarf es denn überhaupt

des Hebr. und Jak. von Röm. keineswegs ficher bewiefen;

eines Exiftenzbeweifes für Nazareth, wenn alle vier Evan-

für Jak. würde es genügen, daß ihm mißbrauchte paulini-

geliften ihre Lefer mit diefer galiläifchen Ortfchaft bekannt

fcheSchlagworte vonRechtfertigung sola fideund dem Abra-

machen? Für das vorchriftliche Gottesbeiwort: ‚Der Nazo-

hambeifpiel dafür entgegentraten, Mißlungen ift gleich-

räer‘ hat Smith trotz Berufung auf Keilinfchriften nicht einen

wohl die Smithfche Beweisführung infolge ihrer falfchen

Schimmer von Beweis erbracht, Zuletzt muß Epiphanius

Prämiffen. Es fieht alles anders aus,

fobald erftens

helfen, der die Nafaraioi als vorchriftliche Sekte allerdings

der alte Urfprung der Paulusbriefe im Zufammenhang

bezeugt. Freilich der arme Epiphanius! Er behauptet

der apoftolifchen Gefchichte als gefichert erfcheint —

im gleichen Atemzug, diefelbe Sekte hätte vor Chriftus

ich habe darin noch nicht eine Spur von Undenkbarkeit

exiftiert und nichts von Chriftus gewußt, und habe fich

finden können, vielmehr erfcheint mir die ganze Ge{chichte

nach Jefu Geburtsort Nazoräer genannt und datiere feit

ein Rätfel ohne diefen Mann mit diefen Briefen — und

der Belagerung Jerufalems. Und weil er durch diefen

fobald man zweitens das Abhängigkeitsverhältnis nicht

nfinn die Entdeckung von Smith beftätigt, wird er

advokatorifch, fondern einigermaßen vernünftig unter-

unter fpezielle Vorfehung Gottes geftellt.

Das Richtige

fucht, alfo nicht Kopiften erwartet, fondern Autoren, die

ift alles von Ritfchl und Lipfius läng(t gefagt und bedarf

auch das Fremde mit dem Eigenen verfchmelzen. Z.B.

die Abhängigkeit des ı. Pt. von Röm beweift keine Ein-

keiner Neubegründung. Epiphanius unterfcheidet in der

richtigen Lesart 411& 0vde — Smith bevorzugt, weil fıe

afaräer-

zelftelle; fie ergibt fich zunächft — inbezug auf Paulus

ihm paßt, &220c d£ — die vorchriftliche jüdifche

überhaupt — durch die fchlechthin paulinifche Religions-

fekte von der chriftlichen der Nazoräer.

Diefe Unter-

auffaffung von 1, Pt., abgerechnet die für die Befreiung

fcheidung felbfit geht wahrfcheinlich auf verfchiedene

vom Gefetz vormals nötige, jetzt überflülig gewordene

Überlieferungen von derfelben chriftlichen, bald mehr

antithetifche Apologetik; fteht dies allgemein feft, dann

effenifch gefärbten, bald mehr altjudenchriftlichen Sekte

wird die Abhängigkeit einzelner verwandter Stellen fehr

zurück. Von vorchriftlichen Nazoräern aber — und um

diefe allein handelt es fich für Smith — weiß und fagt

wahrfcheinlich und erfcheint gerade die Abfchwächung

des göttlichen Charakters der Obrigkeit ı. Pt. 2 13f. gegen-

Epiphanius kein Wort.

über Röm. 13ıf. fehr verftändlich aus der Modifikation

Ich übergehe c.III, indem der Autor aus dem Doppel-

der Lage, alfo nicht als Gegeninftanz, fondern eher als

gebrauch des &ﬂomy;u in Acta: erwecken (von den Toten)

Beweis.

Für das Verhältnis Juftins zu den Paulusbriefen

und erwecken == einfetzen, zu der Folgerung gelangt, das

will immer beachtet fein, daß fowohl gegenüber den

ort habe immer erft durch Mißverftändnis und Zufätze den

Adreffaten der Apologie, als gegenüber dem Juden

chriftlichen Auferflehungsfinn bekommen., Sprachlich trifft

Trypho eine direkte Berufung auf Paulus von vorn-

das Gegenteil zu: nachdem &»(orNu in den ältern chrift-

herein unftatthaft war, während die innerchriftlichen,

lichen Schriften den beftimmten auf Jefu Totenaufer-

antignoftifchen Schriften Juftins, in denen eine Berufung

ftehung bezogenen Sinn hatte, fängt es in Acta an, da-

auf die gemeinfame Autorität fich gehörte, uns fehlen,

neben auch wieder den allgemeinen Sinn der LXX

fofern nicht das Methodiuszitat alles enthält, was irgend

anzunehmen. Aber nun das Säemannsgleichnis als Logos-

für einen Beweis der Paulusbenützung wünfchbar wäre.

Myfterion! Zuerft wird das fynoptilche Textverhältnis

Die Eliminierung. diefes Methodiuszitates aus Juftin bei

feftgeftellt: zwei Rezenfionen, Mk.—Mt. und Lk., beide

Smith ift lediglich eine neue Probe feiner Advokatenkunft,

abhängig von einem gemeinfamen Urtext, diefer felbft

das ganze Kapitel fo verfehlt wie das ganze Buch.

getreu erhalten in der von Hippolyt überlieferten Naaffe-

Diefe Anzeige wäre nicht fo ausführlich

geworden,

Nerverfion. Ich kann davon gar nichts richtig finden, Ikı

wenn nicht das kaum ernft zu nehmende

Buch eine

Ut eine Umformung des Mk., in der Auslegung noch

ernfthafte Vorrede von P. W. Schmiedel: erhalten hätte.

deutlicher als im Gleichnis felbft, aber Umformung wie

Es tritt uns in diefer Vorrede die ganze Ritterlichkeit

überall, keine Abf{chrift., Die Naaffenerform ftammt von

des deutfchen Gelehrten ent

em f{fynoptifchen Typus überhaupt, gemifcht aus Mt.

ein Gegner der Smithfchen P

ofitionen, gleichwohl um der

gegen, der felbft durchweg

Förderung der Wahrheits

Und Lk.; ihre Weglaffung der dritten Klaffe ift gerade

forfchung und Wahrheitsbe-

k

597

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

508

währung '‚willem für ihre’ Verbreitung: in ‘Deutfchland

Es freut mich, daß Koch fich nicht von Beck ver-

eintritt.

So. fehr ich diefe‘ Ritterlichkeit zu f{fchätzen

leiten läßt, die drei Schlußkapitel. als fpätere Zutat zu

dem Traktat de rebapt. fortzugeben; Kochs Urteil über

weiß, ‚in diefem Fall finde ich fie verfchwendet. Von

ar

‚Kunft . der wiffenfchaftliche Methode“ finde: ich

die Schwächen in der Darftellung unfers Verfaffers, die

nichts in dem-: Buch, wohl aber eine Ahnungslofigkeit

Zweideutigkeit feiner Formeln, die das Auspreffen eines

der Methode, wie fie heute: nur in den Kreifen der

pointierten Ausdrucks bei . ihm unbedingt verbietet, über

affyriologifchen. ‚Altteftamentler

ihres. Gleichen findet.

feine allgemeine religiös-kirchliche Pofition, fpeziell über

Man fetzt bei den ‚dunkeln und. fchwierigen‘ Stellen ein,

feine Abhängigkeit von Tertullian treffen genau das

entdeckt darin Geheimniffe aller. Weltreligionen, und .be-

Richtige.

leuchtet. dann alles Einfache und. Klare mit diefem neuen

Im einzelnen würde ich den Proteft gegen. Ernft

blendenden Licht,

Ob man »gut'stut, ; fürsden

fo kühnen Kombinationen finde man hier doch immer

Wenn Schmiedel urteilt, bei noch

etwas anders ausfprechen.

Anon, Firmung und Taufe als ‚nicht ein, fondern:zwei

den Eindruck eines wohlfundierten Baues, der ganz nach

Sakramente‘ (S. 60) zu definieren? Während doch Koch

denfelben Gundfätzen errichtet ift, wie die anerkannteften

ganz richtig ausgegangen i(t von der ‚dreifachen NTlichen

Beweisführugen, fobefchleicht mich einige Angfl für die

Geiftestaufe‘, die nach dem Anon:. die ATlichen Wafchun-

Lebensdauer einer Wiffenfchaft, die fich diefen Vergleich

gen und die Interimstaufe des Johannes abgelöft hat, als

gefallen laffen follte. Denke ich aber, daß nun gerade unfer

die im Grunde einheitliche Veranftaltung für die reelle

NT. fich für diefen wilfenfchaftlichen Sport mit erkün-

Auslieferung ‚ des’ Heils an den Gläubigen. Und dürfen

{telten -Problemen und erkünftelten Löfungen hergeben

wir den Satz von Koch, der Menfch ‚könne ohne die

foll, ein Buch, aus dem nun wirklich ‚etwas ganz anderes

Gnade des hl. Geiftes, ohne den hl.-Geift empfangen

zu gewinnen ift, fo tut es mir leid um die Freude, die

zu haben, felig werden, unferm Anonymus zutrauen?

wir durch die Beförderung folcher Elaborate unfern theo-

Trotz des Appells an halbwegs klaren Verftand (Koch

logifchen Gegnern bereiten,

S41 vermag ich- ijoidersentfcheidenden:Stelle xc.24

Bafel.

Paul Wernle.,

(ed. Hartel p. 74) nicht die Einfügung einer Negation

zu bewilligen, lehnefie vielmehr aufs fchärffte ab:-der

Koch, Prof. Dr, Hugo, ‚Die Tauflehre des Liber de rebap-

Verf. nimmt als allerfeits zugeftanden gerade das an; daß

tismate.

Eine dogmengefchichtliche

Unterfuchung.

man ohne den hl. Geift nicht: felig wird. Wozu denn

Braunsberg Oftpr.,

Benderfche -Buchhandlung

in

auch. der ganze Eifer um die NTliche Geiftestaufe,

M. 1—

wenn das Heil . zur

Not auch am Geifte vorbei erreicht

ROR 007102 S1210

werden kann? Hier hat felbft Koch zu fehr.fich auf den

Einer der tüchtigften Kirchenhiftoriker unter den

Buchftaben einer Stelle, xox adeptus spiritum sch., defrau-

deutfchen Katholiken hat hier wieder einmal den pfeudo-

datus gratia spiritus scti verlaffen, wo der Autor offenbar

nur an die fpezielle Mitteilung des Geiftes mittelft Hand-

cyprianifchen Traktat de r7ebaptismate, der bekanntlich

den Standpüunkt des Cyprian in der Ketzertauffrage ‚ent-

auflegung denkt. Seine Meinung bleibt doch klar beftehen

{chieden ablehnt, zum Gegenftand feiner Studien gemacht.

in feinem Wort. c. 10: salus nostra in baptismate spiritus

Nicht nach» der /literargefchichtlichen Seite, wo m. E.

est constitutd; und wenn, wie bei der Taufe außerhalb der

die Wiederaufnahme der Arbeit fich auch verlohnt, fon-

Kirche ficher, aber'z. B. auch in der Kirche möglicher-

dern lediglich von einem dogmengefchichtlichen Intereffe

weife, -falls ein niederer Kleriker die Taufe vollzieht und

aus;

Das Heft ift auffallend mangelhaft gedruckt, auch

die Firmung verfchoben werden muß, die operatio salutzs

der‘ Stil nicht ganz frei von Härten.

Sonft: verdient .die

nicht fogleich eintritt, dann. muß die Taufe eben ent-

weder von uns — beim . Schismatiker durch-. Buße und

Studie alle Anerkennung; denn bei den Thefen Ernfts

über ‚ die Tauflehre des Anonymus durfte es fein Be-

Glauben — ergänzt oder — fo beim. üer necessitatem

wenden nicht /haben, fo. wenig wie bei. dem ftark {fcho-

baptizatus innerhalb der Kirche — die Ergänzung dem

s

laftifch gefärbten. Widerfpruch Becks gegen Ernft.

Herrn vorbehalten werden.

Koch kämpft gegen beide; die Fehler im Beweisver-

Eine leere Form würde der Anon, die Taufe auch beim

fahren Becks, der den An: zu einem gefcheiten Vertreter

Ketzer nie genannt haben. Dazu glaubt erıviel zu ftark an

der 'orthodoxen Sakramentslehre machen ‚will, deckt

die magifche Kraft des bei der Taufe angerufenen Namens

er klar auf. Aber noch mehr liegt ihm -daran, ‚ die Un-

Jefu; fein öer aquam lavari corpora neben fide emundarı

wahrfcheinlichkeit von Ernfts Grundgedanken aufzuweifen,

corda, spiritw ablut anımas (c. 18) bedarf nicht erft der

wonach in de. rebapt, der. chriftlichen Waffertaufe jeder

Entfchuldigung, die Koch S. 55f. fucht, um. der ungeheuer-

Heilswert abgefprochen;, fie vielmehr mit der Johannes-

lichen Idee zu entgehen, als würde nach diefer. Stelle

taufe gleichgeftellt- würde, und es erft. der Firmung —

durch die Waffertaufe lediglich der Leib des Men{fchen

die'mit der Waffertaufe zufammen e in Sakrament bildet —

gewafchen, weiter nichts (S. 54).. Die zuvocatio nomints

zuftände, fıe heilswirkend zu ergänzen, wofern Gott-nicht,

Zesu,-wie hier Ernft mit Recht.es fefthält, ift doch etwas,

wie. beim. Martyrium, auf außerordentlichem, nichtfakra-

was bei ‚allen Taufen, deren Gültigkeit überhaupt zur

Debatte fteht, übereinftimmend ftattfindet und über die

mentalem Wege, natürlich immer nur innerhalb der Kirche,

Der Fehler von Ernfts

die Ergänzung zuwege bringt.

lavatio corporum weit hinaus reicht: der Verf, will \nur

Ergänzungstheorie wird richtig beftimmt: der Ergänzung

fagen, daß zu der heilswirkenden Taufe des Evangeliums

unbedingtbedürftig ift nach unferm An. nur die Ketzer- oder

dreierlei gehört, Glaube, Geift und Waffer, daß aber das

Schismatiker-Taufe, Aber eben nur ergänzt, nicht wieder-

Blut (des katholifchen: Märtyrers) ‘ im Ausnahmefall von

holt foll fie werden.

Man könnte ja auch innerhalb der

Gott angenommen werde als die Vereinigung von jenen

Kirche von einer Ergänzung fprechen, infofern der Regel

dreien, fonft möglicherweife zu verfchiedenen Friften auf

nach. die bifchöfliche Handauflegung ' den: Getauften den

einander. folgenden Taufftücken.

s

h. Geift vermittelt (epzscopus Spiritum s. sSolitus est lar-

Ich würde noch ein wenig mehr, als' es bei Koch

girı), aber zur Seligkeit notwendig: ift dies nicht, fchon

gefchieht, den Urfprung der Tauflehre unfers Ano-

weil es nicht immer Schuld des Getauften. fein wird,

nymus betont haben.

Er {fchafft fich diefe Lehre ja

wenn folche Ergänzung unterbleibt. Dagegen ift es fein

nicht erft im ruhigen Studium der Quellen oder in fyfte-

Verfchulden, wenn er, außerhalb ‚der Kirche, getauft,

matifchem Durchdenken der kirchlichen Dogmatik; fon-

nicht dahin zurückkehrt, wo allein Heil und Gottesgeift

dern weil ihm a Zrzor£ feltfteht, daß die Kirche an ihrem

gefünden werden und wohin ihn die Taufformel, insbe-

Grundfatz: ‚keine Wiedertaufe‘! fefthalten muß — jetzt am

allermeiften, wo man fieht, daß eine andere Praxis die Be-

fondere:-die Anrufung. des Namens Jefu, verwiefen hat,

Ohne Glauben, d; h. ohne Buße und gläubige Anerken-

kehrung der Schismatiker ganz ausfichtslos macht —, f{ucht

nung' der wahren Kirche gibt es kein Heil.

er fich aus denN Tlichen Worten über die Taufe das Material

599

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

510

zufammen, um trotz feines Cyprianifchen Kirchenbegriffs

teren Handfchriften erhalten ift. . Der: Herausgeber zeigt

jenen Grundfatz verteidigen zu können. Dann darf die

in eingehender Erwägung des £ro und contra, daß der

Taufe nicht an und für fich das Heil garantieren — der

lateinifche Text zwar das Original ift, der Grieche eine

Kirchenbegriff fchließt das.aus — fıe foll aber auch nicht

vielleicht . gleichzeitige, doch von Mißverftändniffen nicht

bloß innerhalb der Kirche eine Bedeutung im Heilspro-

freie Überfetzung; daß aber dem Überfetzer ein voll-

zeß befitzen, — fonft müßte man den Namen Taufe für

fändigerer lat. Text vorgelegen haben muß, als wir-ihn

etwas, was außer der Kirche vollzogen wird, verweigern

befitzen; alfo _ auch @ fchon Kürzungen erfahren hat.

und die UÜbertretenden neu taufen,

Alfo hilft er fich

Fügen wir hinzu, daß, wenn man hier wie bei Palladius

mit einem Taufbegriff, der fowohl einen character indele-

auf Widerfprüche achtet, fchon der gemeinfame Urtext

Gzlis, die Einleitung der Überführung eines Menfchen zu

als interpoliert gelten müßte; K, 2 vermeidet die junge

dem Heiland, zugefteht, als auch die Unwirkfamkeit

Melania jedes Bad; K. 18 zeigt 'die Asketin in ihrem

feftftellt für den Fall, daß nicht rechtzeitig Glaube und

Seebad. Aber das kann derfelbe Autor gefchrieben haben!

Geift — beides in der Kirche vereint — hinzutreten, Es

Auf Grund diefer in K. III _ der Zutroduzione Xfehr

war keine leichte Aufgabe, die unferm Autor geftellt

gründlich klargelegten. Überlieferung folgt dann die

war.

Aber für die Anfprüche feiner Partei wird fie

Edition der Texte: p. 1—40 der Lateiner nach dem Scor.,

genügt haben,

Es ift von Intereffe zu beobachten, wie

mit den Varianten der andern Zeugen; 41—85 der Grieche

der Mann, der nach Ernft ein faft ftupider Anbeter der

nach. Barb. mit italienifcher Überfetzung; 87—00 die

fakramentalen Allgewalt der Firmung gewefen wäre;

2 Rezenfionen der Hzist, Laus. mit der alten lat, Verfion;

durch die kirchliche Situation vielmehr genötigt ift, die

leider nur,K. 61 Butler = 119—121 Migne; auch: die

Unentbehrlichkeit der Sakramente überhaupt preiszu-

von der älteren Melania handelnden Kk. 54. 55 .= 118.

geben: 'im Kampf für das hochheilige Herkommen

142. 143 hätten der Vollftändigkeit halber Aufnahme

wird die Freiheit Gottes vertreten, auf ganz verfchie-

verdient, Daneben würden wir/es dankbar begrüßt haben,

denen Wegen die Gläubigen zum Heil zu führen.

Eine

wenn in diefer großartig angelegten Publikation uns auch

von der Kirchenlehre total abweichende Tauflehre hat

der metaphraftifche Text in kritifcher Ausgabe (an folchen

der Anon. nicht vorgetragen, am wenigften vortragen

fehlt es) auf Grund aller erreichbaren . Handfchriften ge-

wollen; er' legt uns ein Kompromiß vor zwifchen dem

boten worden wäre: die Vaticana befhitzt deren:allein drei.

Dogma von 'der Kirche und dem römifchen Brauch,

Ehrhards metaphraftifche: Forfchungen fcheinen nicht

übertretende Ketzer nicht nochmals der Taufe zu unter-

ziehen.

ftark zurücktritt.

berückfichtigt, wie denn überhaupt die deutfche Literatur

In dem

lat.

Text fcheint S. 2619

Marburg.

A0 TÜHCIEN

satietate‘ somno verderbt Und entweder satietate Somnzt

oder. beffer. satzate somno zu lefen.

Gut wäre es, wenn

auch die biblifchen Anfpielungen immer notiert würden:

Rampolla del Tindaro, Card,, Santa Melania giuniore

erft fie‘ zeigen das Maß der Bibelkenntnis in feinem

vollen Umfang, außerdem ergeben fie wertvolle Beiträge

senatrice Romana. Documenti contemporanei € note.

Roma, tipographia Vaticana 1905.

(LXXIX, 306 p.

zur Kenntnis des altlateinifchen Textes, z.B. 1210 Eph. 612;

G3 Lavı). FOl.

L.. 30 —

1613 Phil. 313; 1710 II Kor. 1129 181 Jac. 117 (ommnis

donatio); 2425 1 Pet. 48; 2611 Lk. 13245 2619 Lk. 6323420

Der Staatsgefchäfte ledig hat Kardinal-Rampolla fich

Mt. 1112; 3628 II Kor. 67; 3629 Phil. 123; 3728 Phil. 22;

wieder eifrig literarifchen Studien hingegeben; er ift (wie

409 Joh. 17 24.

So dürfte auch 5214 eine Reminiszenz an

man hört) ein ganz regelmäßiger Befucher der vatikani-

Röm. 215

bezw. eine hierauf ruhende erbauliche Wen-

fchen Bibliothek. Als reife Frucht langjähriger Studien

dung) zu finden und das überlieferte xö2e4U0vV nicht mit

E, Kurtz in (töpy) x0l&u0p zu verändern fein.

liegt jetzt diefer ftattliche Folioband vor uns. Schon

Der gelehrte Herausgeber hat fich aber‘mit der

1884 fand der damalige Nuntius bei einem Befuch im

Eskurial: eine wifigotifche Handfchrift mit der ‚bisher

forgfältigen philologifchen Textbehandlung nicht begnügt.

ungedruckten Vita der h. Melania: er erkannte fcharfen

Die Vita- ift. fchließlich nicht um ihrer felbft willen von

Auges den Wert des Textes und fchrieb ihn ab; aber

Intereffe, fondern wegen der einzigartig intimen Einblicke,

der Kardinalftaatsfekretär hatte dann wichtigeres zu tun;

die fie uns in das Leben der vornehmen chriftlichen

der Text blieb.im Schreibtifch liegen. Inzwifchen wurden

Häufer Roms und ihrer Asketenkreife gewährt. Der Ver-

von verfchiedenen Seiten, befonders von den Bollandiften,

faffer gibt fich als den der Heiligen nächfiftehenden

andere Melaniatexte publiziert; aber keiner kam an

Priefter und er ift darin glaubwürdig. :Kard. Rampolla

Wert ‘ dem. Scorialenfis gleich. . So bietet der Kardinal

ftellt im Anfchluß an P, de Smedt durch, Vergleich ‚der

jetzt diefen‘ zufammen mit allem erreichbaren Material:

Viten des Euthymius (von‘ Cyrill v. Skythopolis). und

es ift in Wahrheit die erfte zufammenfaffende wiffen-

Petrus des Iberers feft, daß es kein anderer als Gerontios

fchaftliche Edition eines für die Kulturgefchichte der

fein kann, der, in Jerufalem geboren, fchon als Kind‘ nach

ausgehenden Antike, der chriftlichen Gefellfchaft des 4.

Rom in das Haus der Melania kami, hier: auferzogen

und 5. Jahrhunderts ungemein wichtigen Textes.

wurde und dann'ihr ftändiger Begleiter. war bis er, in

Die

berlieferung ift recht kompliziert: älter als' die

Jerufalem zum Mönch ‚eingekleidet, . zum ‚ Diakon. und

Vita find die noch zu Melanias Lebzeiten gefchriebenen

fpäter zum Priefter geweiht, nach dem Tode‘ der.Hei-

Stücke in der Historia lausiaca des Palladius: Kard,

ligen (31. Dez. 439) ihre Klöfter noch“45 Jahre lang

Rampolla weift hierin Widerfprüche nach, die er durch

leitete.

Was und wie er erzählt, macht alles den Ein-

die Annahme alter Interpolationen zu löfen fucht; hier-

druck vertrauenswürdiger Naivität, auch die Erfcheinungen

an gemeffen erweift fich ihm Butlers Text als Auszug aus

der Heiligen, deren fich ihre Nonnen nach ihrem Tode

einer ‚bereits interpolierten Form: der Vulgärtext bei

rühmen.

Der Herausgeber hat es fich nun angelegen

Meurfius (Ducaeus und Migne) hätte alfo daneben noch

fein. laffen, nicht nur in der Einleitung ein Bild jener

fein Recht; von hohem. Wert ift die eine Jateinifche

Zeit (Kap. I) und des Lebens der Heiligen (Kap. II) zu

Überfetzung in Rosweyds Appendix. Ref. ift von diefer

entwerfen, fondern auch in den 200 Seiten umfaffenden

Ausführung nicht ganz überzeugt. Von den erhaltenen

‚Note‘ alles zur Erklärung notwendige Material mit gro-

Formen der Vita erweift fich die metaphraftifche (M) als

ßer Gelehrfamkeit zufammenzutragen. Hier wird von der

Bearbeitung eines älteren, in einem Barberinianus er-

Chronologie (1), von der ganzen Verwandtfchaft

(2—11

altenen griechifchen Textes (B), den auch das Synaxar

mit 3 Stammtafeln), von Melanias Bildung und

ihrem

enutzt.

Diefer tritt‘nun in

onkurrenz zu dem latei-

Übergang zur Askefe (12-—14), von den römifchen“Pa-

läften und den fonftigen Beftzun

Nnifchen Text, wie er vollftändig in jenem Scorialenfis (@),

gen (15—18), von 'der

mit Lücken, Kürzungen, Stilglättungen u. f. f. in .7 wei-

Oppofition der Verwandten und

dem Schutz der Prin-

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

512

5_II

erfte (Kapitel 1 und 2) erzählt, von den älteften Zeiten

zeffin Serena (19. 20), von dem Verkehr mit Palladius,

Paulin von Nola, Rufin, Auguftin, Cyrill von Alexandrien

der Chriftianifierung der wendifchen Lande ausholend,

u. a. (21—27), von Melanias Kunft der Seelenführung,

die Gefchichte der ‚Frühzeit des Bistums. unter den

ihrer Stellung zu Sklaverei und Faften (28—31), von

Ottonen‘ und feine baldige Zerftörung durch die zurück-

allerlei Reifeerlebniffen (32—35), von der Möglichkeit

brandende flavifche Flutwelle, darauf feine ‚Wiederauf-

einer Einwirkung auf die Toten (36), von dem gottes-

richtung im 12, Jahrhundert‘. Die Ereigniffe und Zuftände

dienftlichen Leben und den Feftfeiern (37—44), von den

des hin- und herfchwankenden, dann aber immer deut-

Kirchen und Klöftern Jerufalems (45. 46), endlich vom

licher fich zu Gunften des Deutfchtums entfcheidenden

Kultus und den Bildern der Heiligen (47. 48 mit den

Nationalitätenkampfes im rechtselbifchen Slavengebiet

liturgifchen Texten) gehandelt, das alles mit reichlichen

(erwähnt feien die intereffanten Belege für das Konnubium

Belegen aus der gleichzeitigen Literatur und Epigraphie.,

zwifchen deutfchen und flavifchen Gefchlechtern S. 54 f.)

Hier findet alfo nicht nur der Kirchenhiftoriker, fondern

bilden dabei den großen, ausführlich gefchilderten Hin-

auch der Liturgiker wertvolles Material. Der Standpunkt

tergrund, von dem fich die allmähliche Regeneration des

der Beurteilung ift der kirchliche, der fich mit dem der

faft völlig vernichteten Bistums abhebt. Wir beobachten

meiften Quellen ziemlich identifiziert: wir würden man-

die Verfuche der im Exil lebenden BrandenburgerBifchöfe,

ches in anderem Licht fehen, alfo z. B. bei Hieronymus’

von ihrem Stützpunkt Leitzkau aus, dem nachmaligen

Schilderung der Korruption der römifchen Gefellfchaft

Prämonftratenferklofter, und mit Hilfe des Prämonftra-

feine rhetorifchen Neigungen und feinen Groll auf die

tenferordens in ihrer Diözefe wieder feften Fuß zu faffen

undankbare, ihn verkennende Hauptftadt in Anfchlag

S. 71 ff.). Wir fehen, wie die Organifation des Sprengels

bringen.

Die Weigerung der Sklaven, die angebotene

allmählich erftarkt, bis

1138 die Wahl des Bifchofs

Freilaffung anzunehmen, ift aus ökonomifchen Gründen

Wigger durch den damit faktifch und bald auch juriftifch

zu verftehen (ohne ein Zeculzum konnte der Freigelaffene

zum Range eines Domkapitels erhobenen Konvent von

verhungern), nicht aber darin ein Beweis zu fehen, wie

Leitzkau — erft 1165 erfolgt die endgültige Einrichtung

gut fie es unter chriftlicher Herrfchaft hatten; wenn

des Brandenburger Domkapitels (S. 123 f) — die Er-

Palladius fagt @ (d. h. ihrem Bruder Severus) za408/00N08

neuerung des Bistums befiegelt (S. 98 ff.).

XAVTAS ÄRO TOLOV VOWLOLATAOV Zaßeiy, IO heißt das, daß

Der zweite Teil (Kapitel 3—5) ift der hiftorifchen

Melania ihre Sklaven dem Severus gegen ein Kaufgeld

Geographie der Diözefe gewidmet.

Den Anfang macht

von 3 Soldi pro Kopf überließ, und nicht, wie der Kard.

die durch eine Karte erläuterte Befchreibung der flavi-

mit dem Lateiner verfteht, daß fie jedem in den Befitz

fchen ‚Gaue des Bistums‘; für fie liefern namentlich die

des Bruders übergehenden Sklaven 3 Soldi fchenkte. Zur

fehr oft urkundlich erwähnten kleineren Bezirke, die Burg-

warde, brauchbare Unterlagen (beachtenswerte methodo-

Ikonographie wäre noch auf die &0unvela TV Eaoyoapor

$ 404 hinzuweifen.

logifche Bemerkungen S. 134 ff.).

Im 4. Kapitel werden

Die Ausftattung ift, wie wir fie bei einem Werke des

‚die äußeren Grenzen des Bistums‘ eingehend verfolgt.

Kardinalpriefters von S. Caecilia erwarten dürfen, glän-

Das 5. behandelt ‚die innere Einteilung der Diözefe‘,

zend und gediegen: vorn ziert den Band eine ausgezeich-

deren Verftändnis wieder eine Kartenbeilage erleichtert,

net gelungene farbige Reproduktion der betreffenden Seite

Diefe innere Einteilung ift eine doppelte, fich durch-

im Menologium Basilii (Vat. gr. 1613, deffen vollftändige

kreuzende, in Archidiakonate und in bifchöfliche Sedes,

Publikation durch die vatikanifche Bibliothek inzwifchen

Urfprünglich gab es nur Einen Archidiakonat (Leitzkau),

erfolgt ift) und am Schluß find 3 Schrifttafeln aus dem

von dem aber bald der größte Teil der Diözefe abge-

Scor., einem codex von St. Amand (jetzt Valenciennes) und

zweigt und dem Dompropft von Brandenburg als befonderer

dem Barb. beigefügt, das ganze ein ftolzes Denkmal für die

Archidiakonat zugewiefen wurde. Als dann mit der Aus-

vornehme Römerin, die um Chrifti willen allem Reich-

dehnung der weltlichen Herrfchaft der Markgrafen auch

tum entfagte und mit Bücherfchreiben fich ihr Leben

die Diözefe nach Nordoften anwuchs, wurden diefe

verdiente.

‚Neuen Lande‘ nicht dem Brandenburger Archidiakonat,

von Dobfchütz.

der fie beanfpruchte, belaffen, fondern feit 1238 allmäh-

Straßburg.

lich in vier neue Archidiakonate aufgeteilt, deren Präfen-

Curfchmann, Fritz, Die Diözele Brandenburg. Unterfuchun-

tationsrecht fich die Markgrafen ficherten, wie fie auch

das Zehntrecht des Bifchofs in diefem Gebiete fo gut

gen zur hiftorifchen Geographie und Verfaffungsge-

wie ganz befeitigten.

Diefe Gliederung der Diözefe in

fchichte eines oftdeutfchen Kolonialbistums.

Mit zwei

8 Archidiakonate wurde nun aber durchkreuzt von einer

(farb.) Kartenbeilagen. (Veröffentlichungen des Ver-

Einteilung in 18 den Zwecken der bifchöflichen Ver-

waltung dienende Sedes, Auch der große Archidiakonat

eins für Gefchichte der Mark Brandenburg.) Leipzig,

des Dompropftes zerfiel wiederum für fich in ı2 archi-

Duncker & Humblot 1906. (XV, 488 5S.) gr.8° M. 14—

diakonale Sedes, deren Grenzen übrigens mit denen

Im Jahre 1898 entftand auf Anregung F, Meineckes

der bifchöflichen durchaus nicht identifch find; von den

der Plan, das Netz der kirchlichen Einteilung Deutfch-

anderen Archidiakonaten ift über eine derartige Einteilung

lands fyftematifch zu bearbeiten, hiftorilche Geographien

nichts bekannt.

Was das Verhältnis der kirchlichen zu

der einzelnen Bistümer: zu ({chaffen.

Die vorliegende

der alten Gaugliederung betrifft, fo decken fich beide

Monographie F, Curfchmanns ift die erfte, willkommene

allerdings zuweilen an den äußeren Grenzen der Diözefe

Frucht diefes Gedankens.

Dem Autor ift es bei feiner

und einzelne Gauteile fallen wohl mit Teilen von Archi-

Arbeit, wie er felbfit im Vorwort berichtet, eigentümlich

diakonaten oder Teilen von bifchöflichen Sedes zufam-

men; aber im Ganzen kommt C. zu einer fcharfen. Ab-

ergangen: der Stoff und feine Befonderheit haben ihn weit

über die ihm von Haus aus geftellte Aufgabe hinausge-

lehnung der ja fchon längft angefochtenen Theorie Bött-

führt. Erwartete man von ihm — fein Werk ift im Auf-

chers von der unbedingten Stabilität und Identität der

trage des Vereins für Gefchichte der Mark Brandenburg

alten Gau- und Archidiakonatsgrenzen,

verfaßt — urfprünglich nur eine hiftorifche Geographie

Der dritte Teil des Buches (Kapitel 6) bringt ein-

der Diözefe Brandenburg, fo befchert er uns nun dazu

zelne ‚Beiträge zur kirchlichen Verfaffung und Verwaltung

noch eindringende Unterfuchungen über die Territorial-

des Bistums‘, wobei Vollftändigkeit nicht beabfichtigt und

auf eine ftraffe Dispofition verzichtet ift. C. handelt hier

gefchichte (was nebenbei bemerkt im Titel des Buches

nicht zum Ausdruck kommt) und die in manchen Punkten

zunächft über eine in der oben erwähnten Doppelung der

eigentümlich entwickelte Verfaffung diefes Bistums im

Diözefangliederung fich reflektierende Teilung der geift-

Koloniallande.

lichen Gerichtsbarkeit zwifchen Bifchof und Archidia-

Die Darftellung zerfällt demgemäß in drei Teile, Der

konen, die in der Diözefe jederzeit beftand, ohne daß

513

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

514

man doch .,zu einer vollkommen ficheren und zweifels-

Dennert, Dr. phil. E., Bibel und Naturwillen[chaft.

Ge-

freien Abgrenzung der jurisdiktionellen Befugniffe beider

danken und Bekenntniffe eines Naturforfchers. Fünfte

Teile durchgedrungen war‘. Es folgen.Unterfuchungen

über die in ihrer Zufammenfetzung immer exklufiver

Auflage. Stuttgart, M. Kielmann 1906. (XI, 321 S.) 8°

werdende Synode, über die bifchöfliche Vifitation, na-

M. 4—; geb. M. 5 —

mentlich aber über die bifchöflichen Abgaben. Diefe zer-

— Vom Sterbelager des Darwinismus. Ein Bericht. 4.—6. Tau-

fallen in zwei Gruppen. Zu der einen gehören die von

fend. Ebd. 1905. (120 S.) gr. 89

M. 2 —

der Geiftlichkeit erhobenen Steuern, nämlich die urfprüng-

lich in Naturalien zahlbare, dann mit Geld abgelöfte Pro-

— Dasfelbe.

Neue Folge.

1.—3. Taufend.

Ebd. 1905.

uration, ‚eine Steuer vom Einkommen der geiftlichen

X34 S) - Er8)

M. 2—

Stellen‘, für die ein beliebig zu verdoppelnder, ja zu

verdrei- und vierfachender Geldbetrag (470curatio simplex)

— DieWeltanfchauung des modernen Naturforichers. Ebd. 1907.

angenommen war, und das ‚swösidium charitativum, eine

(345 S.) gr. 8°

M. 7—; geb. M. 8—

außerordentliche, wenngleich regelmäßig erhobene Steuer;

Dennert hat in rafcher Folge eine Reihe von apolo-

von beiden Abgaben kamen häufig Exemtionen vor. Die

getifchen Schriften erfcheinen laffen, in denen er die

andere Gruppe bifchöflicher Abgaben umfaßt die von

Weltanfchauung der Bibel gegen den Darwinismus zu

den Laien zu zahlenden Zehnten, 'die urfprünglich dem

verteidigen bemüht ift. Er wendet fich dabei lediglich

Bifchof generell in der ganzen Diözefe gehörten, mit

an Lefer, die durch die moderne Naturwiffenfchaft in

der Zeit aber teils durch freiwillige Vergabungen — ein

ihrem chriftlichen Glauben fich beunruhigt fühlen; da-

Drittel fiel feit dem 12. Jahrhundert allgemein den Pfarrern

gegen will er feine Anfchauungen niemandem auf-

zu — zufammenfchmolzen, teils, wie in den ‚Neuen Lan-

drängen, der in einem ungebrochenen Bibelglauben feine

den‘ und auf den markgräflichen Befitzungen, dem Bifchof

Befriedigung findet.

Er lehnt nämlich mit aller Ent-

bis auf ein feft fixiertes Hufengeld entfremdet wurden. —

fchiedenheit die Verbalinfpiration ab und desgleichen

Den Schluß diefes Kapitels bildet eine Erörterung über

eine Infpiration rein gefchichtlicher Berichte und natur-

die Archidiakone, Während die beiden der ‚Alten Lande‘

wiffenfchaftlicher Bemerkungen der Bibel.

Das fetzt ihn

(Leitzkau und Brandenburg) dem Regularklerus ange-

inftand, mit den modernen Chriften einen weiten Weg

hörten und von ihren Kapiteln gewählt waren, wurden

die vier der ‚Neuen Lande‘ (Berlin, Bernau, Liebenwalde

Hand in Hand zu gehen; aber er fcheidet fich von ihnen

durch unerbittliches Fefthalten an der Gottheit Chrifti.

und Stolpe) auf die Präfentation der Markgrafen vom

Um daran fefthalten zu können, muß man nach feiner

Bifchof ernannt; fıe trugen daher durchaus den Charakter

Anfıcht mit der Allmacht Gottes Ernft machen; wer von

markgräflicher Beamten (Notare, Kapläne, Räte) an fich

dem rein natürlichen Kaufalgefchehen nicht loskom-

und fahen in ihrem Amt mehr und mehr nur die ein-

men kann, ‚bleibt bei dem Heros Chriftus ftehen‘ (S. 6).

trägliche Pfründe, die fıe häufig auf Jahre oder gar Lebens-

Ganz verftändlich ift diefer Schluß nicht, wie es mir

zeit verpachteten,

Wie fich der Dualismus, das Neben-

denn überhaupt nicht ganz klar geworden ift, was der

einander bifchöflicher und archidiakonaler Befugniffe in

häufig wiederkehrende Ausdruck ‚mit der Allmacht

der Jurisdiktion zeigt, fo auch in der Finanzverwaltung

Gottes Ernft machen‘ befagen foll, wenn man darunter

Gleich den Bifchöfen erhoben nämlich auch die Archi-

nicht wie die Nominalif’ten@ine4 fchrankenlofe Willkür

diakonen geiftliche Steuern., Die eine ift das aus den

verftehen will.

Ssynodalia, dem Recht auf den, Nachlaß verforbener

Diefe (ubjektiven Vorausfetzungen bleiben nicht ohne

Pfarrer, erwachfene ca/hedraticum, auf das vorübergehend

Einfluß auf Dennerts Darlegungen,

Im erften Abf(fchnitt

aber vergeblich auch die Markgrafen Anfpruch erhoben,

fpricht er über die geficherten Ergebniffe der Natur-

in ganz ähnlicher Weife wie die deutfchen Kaifer ihr

wiffenfchaften und zwar zuerft über ‚die Grundlagen der

Spolienrecht befaßen und verloren,

Die andere Steuer

Naturwiffenfchaften und der Religion der Bibel‘ und dann

ift das der bifchöflichen Prokuration entfprechende syr%o-

Indem er das Wefen des Glaubens und des Wiffens unter-

über ‚die Ziele der Naturwiffenfchaften und der Religion‘,

daticum, Cathedraticum und synodaticum, in anderen

Bistümern {ynonyme Bezeichnungen für ein und diefelbe

fucht, kommt er zu dem bedenklichen Satz: ‚Das Wiffen

archidiakonale Steuer, find aber in Brandenburg zwei

ift und bleibt immer ein mehr oder weniger ftarkes

deutlich von einander gefchiedene Abgaben. In den

Glauben bezw. jedes Glauben ift im Grunde ein mehr

‚Neuen Landen‘ fcheint endlich auch ein dem bifchöf-

oder weniger ficheres Wiffen‘,

Dabei wird nicht berück-

lichen korrefpondierendes Hufengeld der Archidiakone

fichtigt, daß in jedem Glauben notwendig ein beftimmtes

exiftiert' zu haben.

Urteil über den Wert des Geglaubten enthalten ift,

Angehängt find dem fattlichen Bande ein diplomati-

während das Wiffen um {fo ficherer ift, je weniger es

fcher Exkurs über ‚das Privileg Siegfrieds II. für das

von Werturteilen durchfetzt ift. Dennert macht aus

Brandenburger Domkapitel‘ und ein geographifch-hiftori-

dem Glauben eine befondere Art des Wiffens, das fich ftatt

fcher ‚über den Lauf der Maffowe‘ fowie als urkundliche

auf finnliche Wahrnehmungen auf innere Erfahrungen

eilage in Tabellenform ‚Regifter über Prokuration; S%ö-

gründet,

Von hier aus kommt er zu der durchaus

sidium und Hufengeld im Bistum Brandenburg‘ aus dem

fchiefen Behauptung: was in der Religion die Dogmen

16. Jahrhundert,

Über das Fehlen eines alphabetifchen

feien, das feien in der Wiffenfchaft die Hypothefen, als

Regifters wollen wir mit dem Verfaffer nach dem, was

ob nicht vielmehr umgekehrt diefe dazu nötigen, Tat-

er im Vorwort darüber fagt, nicht rechten, zumal das

fachen und Zufammenhänge zu ermitteln, durch die ihre

ausführliche Inhaltsverzeichnis einen gewiffen Erfatz da-

Richtigkeit bewiefen wird, während jene ein- für allemal

ür gewährt, — C. hat mit feinem Werke ein Mufter

feftftehende Wahrheiten find, die man gelten laffen muß,

dafür aufgeftellt, wie die hiftorifch-geographifchen und

auch ohne daß fie bewiefen find oder fich beweifen

die verfaffungsgefchichtlichen Probleme der Diözefanein-

laffen. — Um o bereitwilliger wird man ‚dem Verf.

teilung anzugreifen und daß fie gerade in enger Verbin-

folgen, wenn er feftftellt, daß Naturwiffenfchaft und Re-

ung miteinander am beften zu löfen find,

ligion ganz verfchiedene Ziele haben und nur an den

Marburg.

Edmund E, Stengel,

Grenzen miteinander in Berührung treten können.

Das Schwergewicht der Schrift liegt in.der Erör-

terung über ‚die Grundwahrheiten der Bibel und die

Naturwiffen{chaften‘. Im erften Abfchnitt wird der Gottes-

begriff behandelt. Der teleolo

fche Gottesbeweis wird in v

gifche und der kosmolegi-

orfichtiger Form erneuert.

Gegenüber dem Darwinismus, der die Entftehung der

515

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

516

gegenwärtigen Lebensformen mechaniftifch durch das

fchieden von Wundern im engeren Sinn d. h. Ereig-

Überleben der tüchtigften im Kampf ums Dafein erklären

niffen, die als eine Durchbrechung bekannter Naturge-

fetze erfcheinen.

Anftatt diefe letzteren auf die erfteren

will, alfo die Entftehung der Welt auf einen Zufall zu-

rückführt, werden die Erfcheinungen betont, in denen

zurückzuführen, will Dennert feinen Lefern den Schluß auf-

fich deutlich eine primäre Zweckmäßigkeit zeigt, woraus

drängen: ‚haben wir einen perfönlichen Gott mit freiem

auf eine zweckfetzende Intelligenz als Leitung des Welt-

Willen, der die Gefchicke der Welt in jedem Augenblick

prozeffes gefchloffen wird, Der kosmologifche Beweis

leitet, fo hat er auch die Fähigkeit, einmal wenn es fein

nimmt bei Dennert die Form an, daß der ‚Individualis-

ewiger Plan verlangt, in das Naturgefchehern einzugreifen‘

mus in der Natur‘, wie Wiegand die Intereffengemein-

(S. 271). Da fcheint doch ‚freier Wille‘imit Willkür gleich-

fchaft der Naturwefen bis herab zu den einzelnen Zellen

gefetzt zu fein und bei dem Ausdruck ‚in das Naturge-

genannt hat, auf eine ewige Weisheit zurückgeführt wird,

fchehen eingreifen‘ die Vorf(tellung vorzuliegen, als ob

die ordnend das Weltall durchdringt und beherrfcht. In-

fich das Naturgefchehen in der Regel ohne göttliche

dem er im zweiten Abfchnitt ‚die Schöpfung der außer-

Mitwirkung vollzöge. Übrigens will er. an den einzelnen

menf{chlichen Welt‘ befpricht, gibt er eine gute Kritik

biblifchen Wundererzählungen eine befonnene Kritik ge-

des Darwinismus;

die Deszendenztheorie wird aner-

übt wiffen.

kannt, dagegen die Selektionstheorie, die das eigentlich

Ganz unbefriedigend ift der dritte Hauptteil ‚die

Darwinfche im fog. Darwinismus ift, treffend wider-

Heilswahrheiten der Bibel und die Naturwiffenfchaften‘,

legt. Auch feine Auseinanderfetzung mit dem biblifchen

der fich in _ die Abfchnitte gliedert ‘,die Perfon Chrifti‘,

Schöpfungsbericht wird man als nüchtern und fachgemäß

‚das Werk Chrifti‘, ‚die Wundertaten Chrifti, Wie wenig

anerkennen müffen, wenn man auch wünfchen möchte,

Dennert imftande i(t, hier die Probleme zu empfinden,

daß die poetifche Schönheit und religiöfe Wahrheit diefes

geht aus feinem Bekenntnis hervor, daß ihm nur -die

Berichtes mehr durch eine Vergleichung mit den heidni-

Frage Schwierigkeiten gemacht habe: Gibt es einen

fchen Schöpfungsmythen ins Licht gerückt wäre, anftatt

Gott? Nachdem er fie habe bejahen können, habe er

durch den mehr oder weniger gelungenen Verfuch, feine

fich gefagt: ‚Entweder gar kein Gott oder einer, der

Übereinftimmung mit der modernen Naturwiffenfchaft zu

nun auch wirklich einer ift, der in Wahrheit allmächtig

beweifen. — In dem Abfchnitt über ‚die Schöpfung des

ift‘! Da ihm mit einem andern Gott nichts geholfen

Menfchen und feine Stellung in der Natur‘ kommt be-

fei, fo habe er mit der Allmacht Gottes Ernft gemacht

fonders die Abftammung des Menfchen vom Affen zur

und alle Schwierigkeiten hätten (fich gehoben,

‚Ein all-

Sprache. Es wird nachgewiefen, daß der Menfch, trotz-

mächtiger Gott kann Wunder tun — — Gebete erhören; —

dem er zoologifch betrachtet den Anthropoiden am

könnte auch, wenn es das Heil der Menfcheit verlangte,

nächften fteht, in feinem Körperbau Unterfchiede zeigt,

in Chrifto erfcheinen.‘ (S. 288) M. a. W. fobald es ihm

die es durchaus rechfertigen, wenn man ihn in eine be-

gelungen ift, den Gottesgedanken mit den Ergebniffen

fondere Ordnung {tellt.

Man ift dazu aber geradezu ge-

der Naturwiffenfchaft im Einklang zu .bringen, find für

zwungen, fobald man feine geiftigen Merkmale berück-

ihn alle Probleme gelöft; daß die Gefchichtswiffenfchaft

fichtigt. Die intelligent erfcheinenden, wunderbaren Hand-

genau fo wie die Naturwiffenfchaft ihre Regeln und Gefetze

lungen der Tiere wie Ameifen, Bienen u. a. find durch-

hat, die fie nicht aufgeben kann, ohne fich felbft aufzugeben,

aus andersartig als die bewußte, auf beftimmte Zwecke

dafür hat: er kein Verftändnis.

Aber das ift eine recht

gerichtete Tätigkeit des men{chlichen Geiftes,

Hat:'der

häufige Erfcheinung; es gibt.unter den naturwiffenichaft-

Menfch eine längere Entwicklung durchgemacht, che er die

lich Gebildeten fehr viele, die bereit find, das

anze

Merkmale aufwies, die ihn heute von den Tieren unter-

orthodoxe Lehrfyftem ‚fich. anzueignen, fobald fie fich

fcheiden, fo darf man doch feine Vorfahren nicht in einer

von der Vereinbarkeit des Gottesgedankens mit den Er-

der heutigen Tierarten erkennen; vielmehr muß in der

gebniffen der Naturwiffenfchaft überzeugt haben, — ohne

ganzen unüberfehbaren Vorfahrenreihe des Menfchen ‚die

zu merken, daß fıe damit Fragmente verfchiedener Welt-

FähigKeit der Menfchwerdung unveffehrt und ungebrochen

anfchauugen unausgeglichen und unausgleichbar zufam-

erhalten geblieben fein‘. ‚Alfo dürfen wir auch die Vor-

menheften.

Bei ihnen prävaliert das Gemüt gegenüber

fahren der. Menfchen nicht (der finnftörende Druckfehler

dem interefferten Intellekt.

Ihnen kann gerade Dennert

„noch“ hätte in dem ftark unterftrichenen Satz nicht ftehen

gute Dienfte leiften, um fich auf dem Standpunkt des

bleiben dürfen) ohne weiteres Tier im heutigen Sinne

chriftlichen Glaubens zu behaupten.

nennen‘ (S. 208).

Wie fich die organifche Natur nicht

Für konfequent Denkende liegt die Bedeutung feiner

aus der unorganifchen ableiten läßt, fo ift das geifige

Arbeiten mehr nach der kritifchen Seite.

In den beiden

Leben des Menfchen nicht aus der Inftinkt- und Ge-

Heften ‚Vom Sterbelager des Darwinismus‘ berichtet er

dächtnisfeele des Tieres abzuleiten.

Die biblifche Er-

an der Hand von Außerungen einzelner moderner Natur-

zählung von der Schöpfung des Menfchen ift eine dich-

forfcher über den Zerfetzungsprozeß, in dem fich der

terifche Einkleidung diefer Tatfache.

Dagegen dürfte

Darwinismus gegenwärtig befindet.

Die verfchieden-

fich kaum etwas einwenden laffen.

Umfoweniger aber

artigften Anfchauungen kommen dabei

zur Sprache

kann man fiıch mit der Behandlung einverftanden erklären,

Aber man gewinnt doch den Eindruck, daß die Ent-

die im folgenden Ab{chnitt ‚die Natur des Menfchen und

wicklung der Naturwiffenfchaft wieder eine einheitliche

der Sündenfall‘ den Problemen der Willensfreiheit und

Gefamtrichtung einfchlägt.

Die Deszendenztheorie hat

der Selbftändigkeit des Geiftes zuteil geworden ift. Man

fich allgemein durchgefetzt; aber fie ftammt nicht von

darf nicht, wie Dennert es tut, die Schwierigkeiten da-

Darwin, fondern geht auf frühere Forfcher zurück. Da-

durch zu löfen fuchen, daß man die ganze Frage auf

gegen verliert die Anfchauung, daß fich die verfchiedenen

das Gebiet des Glaubens fchiebt.

Sehr gut ift dagegen

Arten im Kampf ums Dafein durch Überleben der tüch-

wieder die Erörterung über die Welterhaltung und das

tigften herausgebildet hätten, mehr und. mehr an Boden,

allgemeine Weltbild. Das Weltbild der Bibel wird als

Vielmehr neigen hervorragende Forfcher dahin, die Ent-

dasjenige des naiven Naturmenfchen bezeichnet; aber

wicklung der Arten auf immanente, zielftrebige Kräfte

Gottes Regierung ift auch mit ftreng kaufalem Weltge-

zurückzuführen.

Jedenfalls hat die 'mechaniftilche Er-

fchehen durchaus vereinbar; die Reden Jefu enthalten

klärung der Lebensvorgänge verfagt.

Man kann ohne

keine naturwiffenfchaftlichen Lehrfätze; er hatte aber

Annahme einer befonderen Lebenskraft innerhalb der

ein tiefes und feines Verftändnis für die Natur und ihr

organifchen Natur nicht auskommen und fieht fich dazu

Leben.

Weniger klar und konfequent find wieder die

deuten.

gedrängt, die Entwicklung der Arten teleologifch zu

werden Wunder:.im weiteren Sinn d. h. Naturerfchei-

Ausführungen über Wunder und Gebetserhörung; es

Damit gewinnt‘: man Raum für eine den Ent-

wicklungsprozeß leitende Intelligenz.

nungen, bei denen unbekannte Kräfte wirken, unter-

Als eine Zufammenfaffung diefer Studien erfcheint

517

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

518

das größere Werk ‚Die Weltanfchauung des modernen

Rogala, S., Die Anfänge der Arianismus, _ Diff. München 1907. (41 S.) 89

Junglas, P., Leontius v. Byzanz, Studien zu feinen Schriften, Quellen u,

Naturforfchers‘, An den Weltanfchauungen einer Reihe

Anfchauungen. Diff, Breslau 1907.

(63 S.) 80

von bedeutenden Forfchern wie Haeckel, Wallace, Ver-

Maffino, J., Gregor VII. im Verhältnis zu (einen Legaten. Diff, Greifs-

wald 1907.

(78 S.) 89

worn, Romanes, Oftwald, Driefch und Reinke wird nach-

gewiefen, daß von einer 'einheitlichen Weltanfchauung

Meffing, B., Papft Gregors VII. Verhältnis zu d, Klöftern, Diff, Greifs-

des modernen Naturforfchers nicht die Rede fein kann

wald 1907,

(95 S.) 8°

Predeck, A,, Papft Gregor VII., König Heinrich IV. und die deutfchen

und Haeckels Anfpruch, eine allgemeingiltige Löfung

Fürften im Inveftiturftreite, Diff. Münfter 1907.

(104 S.) 89

der, Welträtfel zu bieten, ‚von. unbelehrbarem Dogma-

Schmidt,

Urban

$.;

Der hiftorifche Wert der 14 alten Biographien des Papftes

60 S.) 80

tismus zeugt. Letztlich fei bei der Entfcheidung für eine

Diff, Breslau 1907.

Weltanfchauung ein Gefühl maßgebend, das Gefühl der

Hamm, F.,, Steuermoral d. Kirche, II Mittelalterl. Epoche,

Diff, / Bres-

fittlichen Verantwortlichkeit. Damit dürfte allerdings zu

Jau 1907.

(61 S.) 89

Die Merfeburger Bifchofschronik, Überf. u. m. Anmerkgn. verfehen v. O.

viel gefagt fein. Aber das ift zweifellos richtig, daß die

Rademacher. 2. Tl. (1136 bis 1341.) Merfeburg, F, Stollberg 1967.

Entfcheidung für eine Weltanfchauung durch den Cha-

1 —

rakter beftimmt wird,

Dennerts Darftellung der An-

(39 S.) 8°

Loffen, R., Staat u. Kirche in der Pfalz im Ausgang des Mittelalters.

fichten der einzelnen Naturforfcher auf ihre Zuverläffig-

(Vorreformationsgefchichtliche Forfchungen. Hrsg. v. H. Finke, III.)

keit zu prüfen, muß den Fachleuten überlaffen bleiben,

Münfter i. W., Afchendorff 1907.

(XII, 268 S.)

M. 5.50

Lindner, P., Monasticon metropolis Salzburgensis antiquae, Vetzeichniffe

Für den Laien würde fie an Verftändlichkeit gewinnen,

wenn er es vermieden hätte, fich bei der Darftellung zu-

aller Äbte u. Pröpfte der Männerklöfter der alten Kirchenprovinz Salz-

gleich kritifch mit ihnen auseinanderzufetzen, wobei er

burg. (Mit Unterftützg. der kaif, Akademie der Wiffenfchaften zu

Wien.) ı. Abtlg. Kempten, J. Köfel 1907, (VIII, 288 S.) Lex.89 M, 9 —

fich häufig in Einzelheiten verliert, die für weitere Kreife

Wiederhold, W., Papfturkunden in Frankreich, IIIL IV (Nachr. v. d,

kein Intereffe haben. Dagegen hätte man vielfach eine

Kgl. Gef, d. Wiff, z. Gött, Phil-hift. Kl.‘1907, Beiheft.) Berlin,

Weidmann 1907,

(572°%8.) 21780

klarere Hervorhebung der entfcheidenden Gefichtspunkte

gewünfcht, verbunden mit einer fchärferen Sichtung und

Creutzberg, H. A., Karl v. Miltitz, 1490—1529. Sein Leben u; féine

gefchichtl. Bedeutg. (Studien u. Darftellungen aus dem Gebiete der

Gliederung: des Stoffes.

Gefchichte, Im Auftrage der Görres-Gefellfchaft u. in Verbindg. m.

Osnabrück.

Rolffs.

der Red, des hiftor, Jahrbuches hrsg. v. H. Grauert, VI. Bd. ı. Heft.)

Freiburg i. B., Herder 1907. (VIII, 123 S.) gr. 89

M. 2.80

Zurhellen, O., Die Wiederentdeckung 'der perfönlichen Religion durch

Bibliographie

Luther, [Aus: ‚Die Religion in Gefchichte u. Gegenwart‘.] Tübingen,

‚.6 B.. MODr 1007

(42 S.) 8°

„ ‚— 60

von .Lic. theol. Paul Pape in Berlin,

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Deutfche Literatur,

gr. 80

. —50

andlungen der königl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu Göttingen,

:Abh

Mandel, H,, Die fcholaftifche Rechtfertigungslehre, ihre Bedeutung f.

Philolog.-hiftor, Klaffe. Neue Folge. IX, Bd. Berlin, Weidmann

Lex.80

Luthers Entwicklung, ihr Grundproblem u, deffen Löfung durch Lu-

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ther, Diff, Greifswald 1907.

(63 S.) 89

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genannten, AufGrund der einzigen Handfchrift der Biblioth&que nationale hrsg.,

a8 ——

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2 in den Text

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ı Tnl

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Lorenz, M., Die Kirchenordnungen des Stiftes u. der Stadt Quedlinburg

Brockelmann, C., Grundriß der vergleichenden Grammatik der femi-

bei u. nach Einführung der Reformation. Magdeburg, Ev. Buchhand-

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(64 S.) gr. 89

1 —

Reuther & Reichard 1907. (S. 129—240) gr. 8° Subfkr.-Pr. M. 4.80

Knieb, Ph., Gefchichte der katholifchen Kirche in der freien Reichsftadt

Kantorowsky, G., Ein anonymer hebräifcher Commentar z, d. Prover-

Mühlhaufen in Thüringen von 1525 bis 1629. Nach archival, u. an-

bien. Nach e, Frankfurter Handfchr. z. erften Mal hrsg. Mit ausführl,

deren Quellen bearb. (Erläuterungen u, Ergänzungen zu Janffens Ge-

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(XXUI, 41 S.) 89

fchichte des deutfchen Völkes. Hrsg. von L. Paftor. V. Bd. '5, Heft,)

Bertholet, A., Daniel u. die griechifche Gefahr. (Religionsgefchichtl.

Freiburg i. B.; Herder 1907.

(XIV, ı51 S.) gr. 89

M.

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(106S, m,

5 Abbildgn.)

M. 1.80; geb. M. 2.60

‚gr. 80

M. 1.50; geb, M, 2.40

Scherma.nn‚ Th.; Propheten- u, Apoftellegenden nebft Jüngerkatalogen

Friedrich, J. K..J., Die Trennung v., Staat u. Kir

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des Dorotheus u, verwandter Texte. (Texte u. Unterfuchungen zur

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Buchhandlung 1907.

(VII, 368 S.) gr. 89

M. 11.50

träge zu ihrer Gefchichte, Feftfchrift

zur 3, ]ahrhundertfeier‚ hrsg.

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v. d, Univ, Gießen,) Gießen, A, Töpel

Mann 1907, : (48 S, m. ı Bild-

Kempten, J. Köfel 1907. (IX, 233 S.) gr. 89 M.3-—; geb. M. 4 —

nis u. I Taf.) Lex.-80

M. 1.40

519

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 18.

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Referat,

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Yı Kır LA RAICh, T dı V, CL 100010

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(12, 336 blz.) 89°

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Wochenfch. f. Wiffenfch., Kunft u, Technik I, 8, 1907, Sp. 231—

242; 9, Sp. 269—278).

von Dr. Alexis SG umann

Pfarrer an St, Andrea8 in Leipzig

Berle, A; A., Zhe rout of the theological schools (Biblioth, Sacra july

1907, B. 566—587).

56 Seiten. 80 %f

Johnfton, Ch., 7%e new fheology in England (North Amer. Rev. 5 july

1907, . 495—504).

$ E, Hinrihs’ide Budhhandlung in Leipzig

Brewfter, E. T., 7%e evolution of christian science (Monist 1907, 2,

B. 186—1099).

Mit einer Beilage von der C. H, Bec k’schen Verlagsbuchhandlung, Oskar Beck, in München.

Verantwortliche , Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Aug\}& Pries in Leipzig.

ND

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Theologische Literaturzeitung

Herausgegeben von D. Ad. Ha

rnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag:

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

Jährlich 26 Nımn.

32. Jahrgang.

Nr. 19.

14. September 1907.

UEL

Schaeder, Das Evangelium Jefu und das Evan-

Ißleib, Moritz von Sachfen als evangelifcher

The Sacred Books of the Old Testament, P. 9.

gelium von Jefus (Lobftein).

Fürft (Köhler).

The Books of Kings, critical edition with

Wretfchko, Der Traktat des Laurentius de

Houtin, La crise du clerg& (Lobftein).

notes

by Stade,

assisted by Schwally

Somercote über die Vornahme von Bifchofs-

(Budde).

wahlen, 1254 (Krammer).

Dorner, Die Entftehung der chriftlichen Glau-

Prockf{fch, Das nordhebräifche Sagenbuch. Die

Greving, Johann Eck als junger Gelehrter

benslehren (Lobftein).

Elohimquelle (Nowack).

(Köhler).

Havekoß, Gewiffensfriede (Niebergall).

B

The Sacred Books of the Old Testament. A critical edition

textkritiiche Aufgabe durch feine umfaffenden gramma-

of the Hebrew text, printed in colors, with notes,

tifchen und lexikalifchen Arbeiten in ungewöhnlichem

Maße ausgerüftet war. Was in dem vorliegenden Bande

prepared by eminent

Biblical fcholars of Europe and

den Schwerpunkt bildet und den weiteften Raum ein-

America under the €

ditorial direction of Prof. Paul

nimmt, das ift das Verhältnis des hebräifchen Textes zu

den Verfionen, von allen, wie fichs gebührt, in erfter

Haupt.

Part9. TheBooks ofKings. Critical editition

Linie “zur‘ LXX: "Daß :Lne nicht., etwanur da. heran-

of the Hebrew Text, printed in Col

ors, exhibiting the

gezogen find, wo der hebräifche Text von fich aus einer

composite structure of the books. With notes by

Verbefferung bedürftig erfcheint, verfteht fich ja heute

Prof. Dr. D. Bernhard Stade, assisted by Prof; Dr:

von felbit. Aber Stade bleibt auch nicht dabei ftehn,

Friedrich Schwally.

English translation of the

dem Lefer aus den Verfionen darzubieten, was fich nach

feinem Urteil für die Feftftellung des Textes als wertvoll

notes by Dr. R. E. Brünnow and Paul Haupt.

oder doch erwägenswert bewährt hat.

Vielmehr

ihr

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1904. (309 p.)

ihr

Verhältnis zu

Lex. 8°

M. 18 —; geb. M. 19.50

Verhältnis zum hebräifchen Text,

einander und nicht zum wenigften auch die Varianten

Es ift eine tragifche Fügung, daß die letzte Mit-

der einzelnen Verfionen und ihre Entftehung, das alles

teilung,

die Bernhard Stades Hand dem Druck über-

wird der eingehendften Erörterung unterzogen. Es wird

eben konnte (ZATW XXVI, .1906,

S..306),..den.. Titel

alfo nicht nur -die Ermittlung des Urtextes erftrebt, fon-

ührt ‚Ein tolles Verfehen‘, daß er in ihr fein fchrift-

dern. auch die Gefchichte des Textes als folche..auf-

{tellerifches Wirken mit einer rückfichtslofen Selbft-

gewickelt,

anklage hat abfchließen müffen. Aber es wäre {chwer,

Stade liebte es, befonders im Gefpräch und im Brief-

für den zu früh von uns Gefchiedenen ein ehrenderes

Zeugnis beizu

bringen, als diefe kurze, herbe Notiz, und

Mann zu nennen.

wechfel, fich mit ftarker Betonung einen konfervativen

zugleich fällt

damit ein glänzendes Licht auf das Werk,

Das gefchah zwar nicht ganz ohne

mit deffen A

nzeige der Unterzeichnete fchon gar zu

den leichten Anflug eines Lächelns; aber weit über-

Rückftand geblieben ift: feine kritifche Aus-

wiegend war es durchaus ernft gemeint.

Eine farke,

lange im

fcharf ausgeprägte Perfönlichkeit mit entfchieden konfer-

gabe des T

extes der Bücher der Könige. Denn auf eine

vativen Neigungen, das ift in der Tat die zutreffend(te

feiner Anmerkungen z

u II Kön. 23,4 bezieht fich jene

Vielleicht läßt sich diefe

Mitteilung. Ein auge

nblickliches Verfag

en des fchon er-

Formel für Stades Eigenart.

krankten Auges ließ

ihn dort in Lagardes Luciantext

>

konfervative Ader in feinem Schaffen nirgends fonft fo

oL6u@ lefen; aber fchwerer

deutlich nachweifen wie in diefem Werke,

Faft ver-

der LXX &ux00t0uUG ftatt EUXU

daß er

das Verlefene nicht fofort

fchwindend felten begegnen uns in dem Text die kleinen

klagt er fich felbft an,

runden Klammern (), die eine Textänderung nach Ver-

aus freier Hand verbe

{fert und die gewiefenen Schlüffe

mutung andeuten, viele Seiten bringen fie nicht ein

daraus gezogen habe, flatt fi

ch als ratlos zu bekennen,

enn eine winzige Kleinigkeit unter unzähli

gen Lefungen

einziges Mal, und wo fie fich finden, handelt‘ es fich

und Entfcheidungen ihn fo bekümmerte,

ihm fo ganz

häufig um winzige Kleinigkeiten oder um ganz {elbft-

hlich erfchien: wie

ernft muß

verftändliche Dinge.

Die freien Verbefferungsvorfchläge

unbegreiflich und unverzei

wie hoch fein Ziel fich ge-

der Vorgänger werden faft durch die Bank abgelehnt,

er feine Aufgabe gefaßt,

handelt es fich um ein Werk

mit allen denkbaren Schattierungen der Begründung, von

fteckt haben!

In der Tat

einem ‚nicht notwendig‘ bis zum ‚unmöglich‘. Insbefondere

eifernen Fleißes und höchfter G

ewiffenhaftigkeit. In der

Gefchichte des Unternehmens, deffen Teil es bildet, war

geht Stade geradezu darauf aus, die fprachlichen Mög-

es begründet, daß beinahe jeder

folgende Band, je nach

lichkeiten des Hebräifchen zu erweitern, Ungewöhnliches

der Zeit feines Erfcheinens, ein

höheres Ziel erftrebte.

zu begreifen, ftatt es von einem engeren Sprachgefühl

ber Stade wird diefe Entwicklung fchwerlich hinaus-

aus durch das Gewöhnliche zu erfetzen. Verhältnismäßig

häufig dagegen kommen die kleinen Fragezeichen vor,

ommen: 250 Seiten

textkritifcher Anmerkungen zu

durch die Zweifel an der Lesart angedeutet werden, Die

einem Text,

der mit den Fußnote

n nur 59 Seiten um-

aßt, das ift gewiß eine fo ausg

ijebige Erörterung der in

Anmerkungen bringen ausführliche Erläuterungen dazu

,

etracht kommenden Fragen,

wie fie irgend erwartet

aus denen hervorgeht, wie vollkommen Stade fich der

Wwerden kann.

Schwierigkeit bewußt war, wie fchwer es ihm aber

der Königsbücher war

wurde, fich zu einer beftimmten Textänderung .zu ent-

Der gewiefene Bearbeiter

fchließen oder zwifchen verfchiedenen Möglichkeiten die

Stade nach der Seite des In

halts durch fein großes

Bei. weitem die meiften. feiner

efchichtswerk, nach der des Wortlauts durch feine

Entfcheidung zu treffen.

grundlegende Arbeit ‚Der Text des Berichtes über

textkritifchen Entfcheidungen und Anmerkungen beruhen

alomes Bauten‘ vom Jahre 1883, wie er denn für jede

natürlich auf den Verfionen,

Wer fich mit einem Blick

521

522

523

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

524

überzeugen will, wie gewiffenhaft fie zu Rate gezogen

miftifchen Gepräge, hellgrün überdruckt.

Eine dritte

find, wie erfchöpfend ihr Zeugnis erwogen wird, der

Gruppe bilden die Zufätze aus älteren hiftorifchen

vergleiche etwa die Erörterung von I, 2,5, die mehr als

eine volle Seite einnimmt.

Aber auch hier ein gewiffer

Werken, die nicht vom Verfaffer aufgenommen find.

Konfervatismus, eine eigentümliche Starrheit der Methode.

Urfprünglich waren fie vielleicht am Rande nachgetragen.

Sie find dunkelorange überdruckt,

Vielleicht lohnt ge-

Bei weitem am häufigften ift das Verdikt ‚scr/bal ex-

rade hier die Aufzählung, es find I, 4,1—19a. 5, 7f. 20f.

ganstion‘, ‚Abfchreibererweiterung‘; maffenhaft drängen

Or B, 40D-452,'22, 4750 IL DE 1A7 22 Z Z

fich am unteren Rande die kleinen Ausfcheidungen, für

bis 28/2118;- 480.b:8. :21,6. 23,8b;; 10

‚Nichtdeutero-

deren Andeutung im Text der Seite das ganze grie-

nomifche Zufätze unbekannten Urfprungs‘, wir

chifche Alphabet nur eben ausreicht.

Wo immer mög-

dürfen wohl hinzufetzen aus fpäterer Zeit und vorwiegend

lich, erhält eben die kürzefte überlieferte Faffung des

von Midrafchgepräge, find mit hellorange überdruckt,

Endlich harmoniftifche Klammern mit dunkelviolett.

Text oder von den Verfionen: vertreten wird.

Textes den Vorzug, gleichviel ob fie von dem hebräifchen

Die

Gewiß ift die Zahl der Farben keine geringe; aber daß

fchwierigere alfo und die kürzere Lesart genießen durch-

fie ausreichte, um alle wefentlichen Abftufungen auszu-

gängig. ein‘ Vorrecht,

und es bedarf ftarker Gründe,

drücken, wird man nicht behaupten können. Sind doch

um einer anderen zur Anerkennung zu verhelfen,

Ich

nicht nur die Gefchichten von Elia und Elifa mit der-

bin nicht der Meinung, daß das unbedingt zu loben ift;

felben Farbe bezeichnet, fondern ebenfo wieder die eine

in manchen Fällen würde ich felbft anders entfcheiden.

Geftalt der Jefaiagefchichten, und vollends auch der

Aber ftreng und zielbewußt ift diefe Methode, und wer

gefunde Textkritik lernen will — die unentbehrliche

offenbare Midrafch, wie er in I. Kön, 13, in weitem Ab-

Es

ftand von jenen allen, fich eine Stelle erobert hat.

Grundlage für jede gedeihliche Arbeit am Alten Teftament

ift eben mit der graphifchen Darftellung leichter an-

— der wird gut tun, in Zukunft auf das Studium von

fangen als aufhören,

Als

überrafchende Einzelheit

Wellhaufens ‚Text der Bücher Samuelis‘ das der Königs-

möchte ich anführen, daß II, 19, 35—37 nicht, wie wohl

bücher nach Stade folgen zu laffen,

fonft allgemein, insbefondere auch von Stade, gefchehen,

Es kam mir darauf an, die Grundzüge der hier ge-

der Erzählung 19, 9b—20. 32—34, fondern der erften,

leifteten Arbeit zu kennzeichnen, die tief in Stades Per-

18, 17—109, 9a zugewiefen werden.

Sollte da nicht ein

fönlichkeit wurzeln.

Daß längft nicht‘ alles, was das

bloßes Verfehen vorliegen?

Buch bietet, fich auf das Schema jener zwei Sätze zu-

Befondere Erwähnung verdienen neben Stades Arbeit

rückführen läßt, daß maffenhafte textkritifche Entfchei-

die äußerft zahlreichen, z. T, ziemlich umfaffenden Zu-

dungen darüber hinausgehn,

verfteht fich ganz von

fätze des Herausgebers der Sacred Books.

Außer den

felbft. Auch an fachlichen Erörterungen und Belehrungen

mit P. H. bezeichneten eckigen Klammern dürften auch

aller Art fehlt es keineswegs; ich erinnere nur an die

die häufigen kleineren ohne Bezeichnung alle von ihm

kräftige Ablehnung der Musri-Theorie auf S, 120, die

herrühren,

Auch Paul Haupt verfolgt zunächft und

S. 272 durch die Zufammenftellung Rußlands mit Reuß

überwiegend textkritifche Ziele,

Dahin gehören viele

erhält.

älterer und jüngerer Linie noch eine köftliche Illuftration

Verweifungen auf andere Stellen desfelben Bandes oder

Überall aber bleibt Stade dicht bei der Stange

der übrigen Bände der Textausgabe und fonftige Be-

und läßt fich durch nichts verleiten, nebenher andere

reicherungen des Materials für die getroffene Entfchei-

Ziele als die Darftellung des Textes zu verfolgen.

dung, ferner Nachträge aus der textkritifchen Literatur,

Über den farbigen Überdruck, der die Quellen-

befonders aus Wincklers Schriften und Burneys Notes

fcheidung bezeichnet — außer dem {fchlichten fchwarzen

on the hebrew text of the Book of Kings (1903), die

Druck find neun Farbentöne verwendet — läßt fich hier

von Haupt faft durchgängig kollationiert liind. OÖft gibt

wie anderwärts eine eigentliche Berichterftattung nicht

er auch feiner eigenen abweichenden Entfcheidung Aus-

geben, weil er in der Textausgabe eine fozufagen un-

druck oder trägt Übergangenes nach, vgl. etwa die rich-

organifche Zutat ift. Erft bei der Überfetzung foll die

tige Lefung byapx fatt byarn zu I, 16, 31. Aber weit

Quellenfcheidung um ihrer felbft willen behandelt werden

darüber hinaus führen viele andere Beiträge, im Grunde

und das in dem Farbenüberdruck gewonnene Ergebnis

aus faft allen Gebieten, die irgendwie mit Wortlaut und

feine Begründung finden.

Hier erhalten wir nur eine

Inhalt der Königsbücher in Beziehung gebracht werden

kurze ‚Erklärung der Farben‘, und felbft diefe nur auf

können,

Lexikographie und Etymologie, Vergleichung

der Innenfeite des Umf{chlags.

Bei der Kürze, die fchon

der Dialekte, Formenlehre und Satzlehre, Altertums-

kunde und Gefchichte, und was fonft noch:.aus allem

dadurch unabweisbar geboten ift, bleibt diefe Erklärung

gerade in unferem Falle etwas dunkel, und es mag darum

wird mit großem Aufwand von Gelehrfamkeit bei-

nicht ganz überflüffig fein, wenn ich es verfuche, fie zu

gefteuert, was irgend zur Hand liegt. Es handelt fich

deuten und auf klare Formeln zu bringen, — Das ur-

hier in der Tat häufig weniger um eine Ergänzung der

fprüngliche Königsbuch umfaßt neben dem farb-

Arbeit Stades, als um freie Korollarien zum Texte.

lofen Druck nur die mit Rot überdruckten Abfchnitte,

Alle find in ihrer Weife wertvoll, und oft genug be-

Jener

bezeichnet

den Rahmen von der Hand des

dauert man,

fie nicht überfichtlicher beieinander zu

deuteronomiftifchen Verfaffers aus der Zeit Jojachins

haben; aber den Unterfchied der Anlage und der

oder Zedekias, der rote Überdruck die Exzerpte aus ge-

des

Ausdruck.

Arbeitsweife Stade gegenüber bringen fie fchlagend zum

fchichtlichen Quellen, die von ihm zur Füllun

Rahmens aufgenommen find, und zwar dunkelrot folche

Den Dank an Fr. Schwally, der mit Stade auf dem

aus älteren, hellrot folche aus jüngeren Quellen. Inner-

Titelblatt fteht, können wir nur Zmplicite abtragen, da

halb des Rahmens felbft ift der entlehnte Stoff nicht

feine Arbeit

in keiner Weife von der Stades unter-

kenntlich gemacht; insbefondere fei hervorgehoben, daß

fchieden wird,

Nur: gänzi felten - (vgl.. S:} 63 -2u 41, 1;4T,

S. 309 zu I, 19,20) wird fein Name für eine abweichende

Abfätze des Rahmens nicht unterfchieden werden. Alle

die Gleichzeitigkeitsvermerke zu Anfang der einzelnen

Anfıcht genannt.,

Aber den wärmften Dank {fchulden

Prophetengefchichten, mit hellblau überdruckt —

wir für alles Gebotene. Unter des von uns ge{fchiedenen

nur der Hauptfaden der Jefajagefchichten von II, 19, 9b

Meifters großen und grundlegenden Arbeiten wird der

an ift in dunkelbläu, das prophetifche Gedicht ı19, 21 bis /

Text der Königsbücher neben Grammatik, Gefchichte,

31 und 20, 8. 9. II in hellviolett herausgehoben — find | Wörterbuch und Altteftamentlicher Theologie ftets eine

in ihrer gegenwärtigen Form nachexilifch. Durch eine | bedeutfame Stelle einnehmen,

fpätere deuteronomiftifche Redaktion find fie in das

Marburg.

K, Budde.

Königsbuch eingefügt; die geringen Spuren diefer Re-

daktion find, wie alle fpäteren Abfchnitte von .deuterono-

525

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19.

526

fchrift, die vielmehr aus drei Urquellen zufammengefloffen

Prockfch, Priv.-Doz. Lic. Dr. O., Das nordhebräische

fein foll, zurück.

Wohl aber find Stücke in die Grund-

Sagenbuch. Die Elohimquelle. Überfetzt und unterfucht,

Leipzig, J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1906. (VI,

fchrift aufgenommen, teils {chon von ihrem Verfaffer,

teils durch fpätere Hand. Zu jenen gehören der Deka-

394 S.)

gr..00

M. 12—; geb. . M. 13—

log Ex 20, 2ff, der feiner Grundform nach mofaifch ift,

Eine neue Unterfuchung über die Elohimquelle

—x

und das Bundesbuch Ex 20, 23—23, 19, das wohl ur-

könnte dem Fernerftehenden eine überflüfhge Arbeit er-

fprünglich am Schluß der Elohimquelle (tand, Es if ein

Gefetzbuch für Bauern, das aus vorköniglicher Zeit und

fcheinen, der Kundige dagegen weiß es, daß trotz aller

vielleicht von der Priefterfchaft zu Silo ftammt. Daneben

Übereinftimmung der Kritiker in bezug auf die ent-

fcheidenden Fragen doch noch manches Problem ge-

finden fich geringere Einfchübe, die irgendwie den Zu-

blieben ift, das einer befriedigenden Löfung wartet,

fammenhang der Grund(chrift (tören, fo daß derfelbe z. B.

Deshalb ift die Arbeit von Prockfch von vornherein mit

in der Horebfzene nur mit Hilfe von J und P erfchloffen

Freude zu begrüßen. Nach drei Seiten hin hat P. das

werden kann, Alle diefe jüngeren Stücke E? haben ge-

nordisraelitiiche Sagenbuch einer Unterfuchung unter-

meinfame Eigentümlichkeiten, durch die fie fich von E1

zogen.

Zuerft fucht er es aus feiner Verflechtung mit

unterfcheiden,

Vor Ex 3 hat E? den Gottesnamen Elo-

him, nachher Jahve; hier macht fich ftarke Reflexion

den parallelen Berichten zu löfen, von fpäteren Anfätzen

zu befreien und fo in der annähernd urfprünglichen

geltend: Gott wird tranfzendenter, im Kultus werden die

Form wiederherzuftellen. Er gibt demnach zunächft eine

altertümlichen Formen abgeftreift, die Lade war wohl

Überfetzung, aus der die fremden Beftandteile ausge-

urfprünglich erwähnt, tritt aber ftark hinter das Ver-

fchieden find und zeigt fo in der einleuchtendften Weife,

fammlungszelt zurück, das mehr beweglicher Tempel als

daß wir es bei unferem Buch nicht mit Fragmenten zu

Schutz für die Lade ift und nicht im Lager, fondern

tun haben, fondern daß es, abgefehen von kleinen Aus-

draußen feinen Platz hat.

Auch die Offenbarung Jahves

nahmen, wirklich ein zufammenhängendes Buch mit ein-

in der Wolkenfäule ift E? charakteriftifch; feine Figuren

heitlichem Plan ift. Jedem Abfchnitt gehen Vorbemer-

find leblofer, was Pr. an Mofe und Jofua zeigt. — Wahr-

kungen voraus, in denen P, kurz feine Quellenfcheidung

fcheinlich gehört E2? um 700 und zwar nach Juda.

begründet. Wenn er hierbei weniger auf die Priefter-

Andere Züge als die Grundfchrift trägt die Gefchichte

fchrift als auf die Jahvequelle Rückficht nimmt, fo iflt

Jofuas,

Der Stil ift breiter, befonders in den Reden,

das in der Sache felbft begründet, denn fo einfach und

die alle einander gleichen, Sprache und Gedankengang

leicht die Ausfcheidung der P zugehörigen Beftandteile

des Deut, wirken auffallend ftark nach, Die Ereigniffe

ift, fo fchwierig ift oft die Zuweifung der ] und E eigen-

werden nicht in Einzelbildern vorgeführt, fondern find

tümlichen Verfe, gerade hier ift eine Einhelligkeit unter

in einer Kette zufammenhängend gedacht. Die Grund-

den Kritikern noch immer nicht erzielt und ein neuer

lage bildet aber unzweifelhaft E, das alfo vor feiner

Verfuch wohl am Platze,

Leider verbietet es der mir

Verbindung mit ] u. P und vor der Hinzufügung fekun-

zur Verfügung ftehende Raum die neuen von Pr. ge-

därer Abfchnitte in einem befonders engen Verhältnis

gebenen Quellenfcheidungen hier anzuführen: eine Ver-

zum Deut. geftanden haben muß. Dt. 31, 14f, 23, ıff

gleichung mit den jüngften Arbeiten von Holzinger und

gehört zur Jofuagefchichte und leitet dazu über. Prockfch

Gunkel beweift,. daß Pr. durchaus, felbftändig feinen Weg

fchließt daraus, daß es, einft eine Ausgabe des Deut.

gegangen ift. Ob er überall Zuftimmung finden wird,

gab, die außer der Einleitung in das

efetzbuch auch

ilt mir freilich zweifelhaft — ich verweife z. B. auf die

eine Schlußerzählung dazu enthielt, die wir eben in

m. E. nicht immer ftichhaltige Scheidung in den Jakob-

unferen elohiftiichen Abfchnitten des Buches Jofua mit

gefchichten — in einer Reihe von Fällen fpeziell in

der Vorbereitung in Deut. 31 und 23, ıff wiederfinden.

Jofua hat feine Unterfuchung wirkliche Förderung ge-

Der Verfaffer desfelben kannte nicht nur E!, fondern

bracht.

Er ftützt hier mit guten Gründen die von ihm

auch E?, er fcheint im Deut. das von E? eingeführte

wieder vertretene Behauptung, daß wir es in Jofua nicht

Bundesbuch zu fehen, Da er} und P nicht berückfichtigte,

wie im Pentateuch mit der reinen E-Quelle zu tun haben,

hatte er E offenbar noch unvermifcht mit diefen vor

fondern daß vielmehr hier E in deuteronomifcher Be-

fich. Was die äußere Gefchichte des nordisraelitifchen

arbeitung vorliegt. Übrigens gibt er auch für den Pen-

Sagenbuches angeht, fo zeigt Pr.,, daß E gefondert von

tateuch unumwunden zu, daß E keine völlig einheitliche

J und P bis zum Exil fowohl in der prophetifchen wie

Schrift ift, fondern daß neben der Grundfchrift E! fich

in der gefetzlich hiftorifchen Literatur verfolgt werden

auch jüngere Beftandteile E2 vorfinden. In fehr glück-

kann, E _ ift bei weitem mehr gelefen als J und zwar

licher Weife find die einzelnen Schichten, die in der

nicht nur in Ephraim, fondern auch in Juda. In der

Elohimquelle felbft fich abheben, durch den Druck

Schule des Deut. hat das Buch feine inneren Umpbil-

kenntlich gemacht,

dungen erfahren, denn fchon die fpäteren Einfätze (EZ)

Der zweite Teil der Arbeit befchäftigt fich mit der

erinnern an diefe Schule, und vor allem verrät fie die

gefchichtlichen Stellung des Buches. Pr. unterfucht zu-

Bearbeitung des Jofuabuches. Gegen Ende des fiebenten

nächft die Herkunft,

Wahrfcheinlich gehört es den

Jahrhunderts ift gerade in diefen Kreifen die Verfchmel-

Jofephfitämmen und zwar Ephraim zu, wohl aus der erften

zung von ] und E vorgenommen und fo das Werk des

Hälfte des achten Jahrhunderts unter Jerobeam II, denn

Jehoviften entftanden.

In diefem neuen Buche war das

jene fchweren Erfchütterungen, die nach feinem Tode

Deut. gewiß von Anfang an vorhanden, das ja fchon

ausbrachen, hat der Verfaffer offenbar noch nicht er-

vorher mit dem Schluß .der Elohimquelle eng ver-

lebt, wie feine Freude am Königtum und das erhobene

bunden war.

Der dritte Teil der Arbeit will die nordisraelitifche

tammesgefühl beweifen. Er kennt noch das Bundes-

uch als Rechtsgrundlage, ein Zuftand, der mit der

Der Verfaffer

Überlieferung auf ihren gefchichtlichen Gehalt prüfen,

Mitte des achten Jahrhunderts aufhörte.

Zu dem Zweck fetzt Pr. zunächft die judäifche zu ihr in

ftand mit den prophetifchen Kreifen, befonders denen,

Vergleich, unterfucht alfo kurz Jahvequelle und Priefter-

die von Elias ausgingen, in Verbindung, wie das nament-

fchrift. Jene ftammt zweifellos aus Juda und zwar aus

lich die in E hervortretende Gottesidee zeigt.

Aber

der Zeit Salomos,

Nach einer Zeichnung der Eigenart

auch feine Gefchichtsbetrachtung weift auf folche pro-

von ] und einem Vergleich zwifchen dem von

J und E

Phetifchen Kreife: offenbar hat er fie von Hofea auf-

daß wir die

Zgenommen und vertieft,

Nach einer kurzen Charakte-

verarbeiteten Stoff weift Pr. darauf hin,

hebräifche Volksfage in zwei Büchern ] und E erhalten

Tiftik der Grund(chrift wendet fich Pr. der von E. Sievers

haben, die nicht von einander abhängig, fondern vielmehr

ehandelten Form derfelben zu, und er weift m. E. mit

_ unabhängige Ausgeftaltungen

einer

dritten Urüber-

echt deffen Beftreitung der Einheitlichkeit der Grund-

‚ lieferung find. Da J und E wefentlich gle

ich und die ein-

*

527

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19.

528

zelnen Züge doch fo: verfchiedenartig geftaltet find, fo

eigentlich epochemachende gefchichtliche Bedeutung des

muß die hebräifche Sagengefchichte {chon vor der Zeit

Abraham liegt in der Aufhebung des Menfchenopfers,

des Jahviften in der Hauptfache abgefchloffen gewefen

die durchaus dem Gottesbegriff der Patriarchen ent-

fein.

Das führt uns in die Zeit des David hinauf. Die

fprach,

Ich kann nicht leugnen, daß ich Pr. hier etwas

Hauptüberlieferung der ungefchriebenen Sage hatte ihre

mehr Skepfis und Kritik gewünfcht hätte, wie er fie in

Heimat im Gebiet der Rahelftämme.

Der judäifche

anderen Partien feines Buches reichlich betätigt, denn

Sagenkreis verband mit den Gefchichten aus der Gegend

fie würde ihn bald davon überzeugt haben, daß es fich

des toten Meeres alte Gefchichten der Leaftänme; neben

hier um fehr zweifelhafte Hypothefen handelt, für die

ihm.... der

nordhebräifche,

dem die gemeinfchaftliche

jede folide Bafıs fehlt.,

Es ift ja unzweifelhaft richtig,

Hauptüberlieferung von Abraham bis auf Jofua ent-

daß Mofes den Gottesnamen Jahve nicht erdacht, fondern

ftammt.

Die Priefterfchrift (P) hat fowohl J] wie E ver-

vorgefunden hat,

aber berechtigt uns das,

ihn mit

wertet und zwar letztere mit den jüngeren Zufätzen

Abraham in Beziehung zu fetzen? Höchft charakterifti{ch

(E2), wahrfcheinlich lagen beide Bücher P noch ge-

ift Pr. Ausführung über den Engel Jahves, der bald mit

trennt vor.,

Eigenartig i(t Pr.s Anficht über die Ent-

Jahve identifch, bald von ihm unterfchieden ift und der

ftehungszeit von P. Nach ihm. ift P älter als Ezechiel,

wegen diefes Doppelcharakters nicht eine fekundäre

Mittlergeftalt zwilchen Gott und Menfchen nach Pr. fein

in der jerufalemifchen Priefterfchaft gegen Ende des

fiebenten Jahrhunderts entftanden, eine Anficht, die er

kann, Eine forgfamere Berückfichtigung der exegetifchen

freilich _nur durchführen kann, indem er alle an den

Arbeit zu den in Betracht kommenden Stellen hätte ihn

Hauptftock angelagerten Erzählungen überarbeitender

doch behutfamer in feinem Schluß machen follen, ja

oder kafueller Art und befonders alle Gefetze, abgefehen

eine wirkliche Verfenkung in den Geift der Gefchichte

etwa vom Heiligkeitsgefetz in feiner Grundform, ausfcheidet,

Gen. 22 hätte ihm fagen müffen, daß der Verfaffer der-

Es ift leider nicht möglich, hier im einzelnen die Beweife

felben jedenfalls keine Ahnung davon hatte, daß in der

von Pr. zu erörtern, fıe find jedenfalls keine zwingenden

Abfchaffung des Menfchenopfers die eigentlich epoche-

— ich verweife auf die von Pr. herangezogene Verheißung

machende Bedeutung des Abraham liegt, denn in diefem

von Königen, auf feine Verwertung von Jer 36, 22, wo die

Fall würde die Erzählung doch wohl einen anderen

entfcheidenden Worte noch in LXX fehlen ufw. — und

Charakter tragen,

verlieren den Schwierigkeiten gegenüber, welche mit der

Viel beachtenswertes bringen auch die andern Kapitel

Annahme vorexililcher Abfaffung verbunden find, ihre

diefes dritten Teils, die vom Zug nach Kadefch, von

Bedeutung.

Mofes, vom Zug von Kadefch zum Jordan und von der

Die eigentliche Unterfuchung des gefchichtlichen

Zeit des Jofua handeln,

Freilich neben Vermutungen,

Kerns der Sagen zerfällt in drei größere Abf(chnitte,

die fehr ernfte Beachtung verdienen und auf {charf-

Der erfte, die Zeit der Erzväter, behandelt Leah und

finniger Kombination überlieferter Nachrichten beruhen,

Rahel, Abrahanı, die Leaftämme und die Rahelftämme.

andere, die fehr zweifelhaft, ja unwahrfcheinlich find.

Am wertvollften und überzeugendften find diefe beiden

Auch ‘; Pr...nimmt..an, , daß'‚.der, Zug ‚/der. „Stämme . aus

letzten Unterfuchungen,

Ul

fucht hier den Nachweis

Egypten nach Kadefch ging, einer alten Verehrungs-

zu führen, daß die Leaftämme wahrfcheinlich fchon unter

ftätte Jahves, wo die Stämme lange ihren eigentlichen

Amenophis II und IV. in Weftpaläftina eingedrungen

Mittelpunkt hatten.

Dennoch. hält; Pr.

daneben den

find, während Gad im Often blieb. In der Gegend von

Bundesfchluß am Sinai feft, der wohl mit dem Ras es-

Bethel und Sichem faßen Ruben, Simfon und Levi.

Sie

Safsäfe füdlich der kleinen Ebene

er-Rächa zu identi-

find fpäter von den Amoritern, die urfprünglich in der

fizieren fei, Der lange Aufenthalt im Kadefch bot Raum

Gegend des Libanon wohnen und um 1200 das Zentrum

genug für eine Wallfahrt zum Sinai, zu dem Mofe wahr-

Pal.s beherrfchen, aufgerieben, denn als die Rahelftämme

fcheinlich nicht mit dem ganzen Volk, fondern allein

eindrangen, fanden fie auch die Amoriter.

Ruben ward

mit einer Schar angefehener Volkshäupter gezogen fein

über den Jordan gedrängt, wo er im Gebiet von Gad

wird, Auch Pr. wird fich nicht die Schwierigkeiten ver-

Unterfchlupf fand, während Simfon und Levi faft ganz

hehlen können, welche diefer Anfchauung entgegen-

aufgerieben wurden; Juda, das urfprünglich am Weft-

ftehen, jedenfalls kann der Dekalog nicht den Wert

eines Dokuments

für

abhang des Gebirges Juda faß und fich dann öftlich in

Ich könnte noch manchen Punkt an-

den Sinaibund in Anfpruch

die Gegend von Bethlehem und füdlich nach Hebron

nehmen , (S..370):

ausgebreitet hat, blieb von den Amoritern unbehelligt.

führen, in dem ich mit Pr, differiere, wo entweder mir

Wie Lea ift auch Rahel aramäifchen Urfprungs, vielleicht

der Unterbau zu fchwach zu fein fcheint, um die darauf

find beide fchon im Oftjordanland durch gemeinfame

ftehende Laft zu tragen, oder wo ich überhaupt das

Jahveverehrung verbunden gewefen. Durch Moab und

Recht zu dem von Pr, gezogenen Schluß beftreiten

Ammon nach Süden gedrängt, faßen die Rahelftämme

muß. Aber ich mag nicht bei dem Lefer den ver-

mit Efau zwifchen dem toten und dem roten Meer, von

kehrten Eindruck hervorrufen, als hätte das Buch vor-

hier zogen fie in die weftlichen Steppen, wo Beerfaba

wiegend meinen Widerfpruch hervorgerufen: in fehr

den Mittelpunkt bildete.

Sie find allein die Träger der

vielen Punkten ftimme ich ihm zu.

In jedem Fall ver-

egyptifchen Sage, vielleicht find fie in der erften Hälfte

dient das Buch von allen, die fich mit den Problemen

des 14. Jahrhunderts unter der 18, Dynaftie in Egypten

der älteften Gefchichte Israels befchäftigen, ernft ge-

eingewandert.

Höchft disputabel find Pr.s Ausführungen

würdigt zu werden: es zeigt fo viel folide Arbeit, fo

über Abraham,

der ‚größten gefchichtlichen Geftalt‘

viel Scharffinn und Befonnenheit, gibt auch da, wo

diefer Stämme, der freilich nicht der leibliche, wohl

es zum Widerfpruch reizt, fo viel Anregung, daß dem

aber der geiftige Anfänger derfelben gewefen ift, Er

Verfaffer der aufrichtige Dank feiner Lefer ficher ift.

war eine mächtige religiöfe Perfönplichkeit, denn religiös

Aus einer Anmerkung kann man {fchließen, daß ‚der

waren die Motive feines Auszugs: ‚das ewige reine

Verfaffer einen gewiffen Wert darauf legt, zur konferva-

Gefühl der göttlichen Macht war wohl im Hausgötzen-

tiven Seite gerechnet zu werden.

Ref. kann jedenfalls

dienft verfchlungen und mußte von Abraham daraus er-

folche Mitarbeiter aus dem konfervativen Lager mit

löft werden‘,

In Abrahams Zeit reicht der Gottesname

Freude begrüßen.

Möchte feine Arbeit nur auch bei

Jahve, den er als etwas Neues empfunden haben wird;

diefen feinen Freunden viel aufmerkfame Lefer finden.

nicht minder der Engel Jahves, in deffen Geftalt fich

Straßburg i. El

W, Nowack.

Jahve dem Abraham offenbart. Diefem Jahve fehlen alle

graufen Züge, überall lebt in der Gottesvorftellung der

Väter eine wunderbare Milde, felbft die düftern Szenen

vom Ringkampf enden mit dem Segen der Gottheit. Die

®

529

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19.

530

Schaeder, Prof. D. Erich, Das Evangelium Jefu und das

rettender, gebietender, fchöpferifcher Macht, wußte er

Evangelium von Jefus (nach den Synoptikern). Ein Beitrag

fich in diefem Sinne als den Inhaber des Geiftes oder des

Lebens Gottes, dann hat er fich als den Chriftus Gottes

zur Löfung der Frage in drei Vorlefungen.

(Beiträge

gewußt‘, So ift die Frage des Meffiasbewußtfeins Jefu von

zur

Förderung

chriftlicher

Theologie.

10. Jahr-

der Seite feines Macht- oder Königsbewußtfeins her zu

gang 1906. Sechftes Heft.) Gütersloh, C. Bertels-

M. 1—

beantworten. Nicht weniger anfechtbar ift der Verfuch, das

mann 1906,

(64 S.) gr. 8°

Verhalten Jefu gegenüber der Meffiasfrage zu erklären:

Diefe Schrift enhält drei auf der achten theologi-

warum hat Jefus die Verhüllung feiner eigenen Meffanität

dem Gros des Volks gegenüber geboten? Mit dem Hin-

fchen Lehrkonferenz in Mölln i. L. gehaltene Vorlefungen.

weis auf die pädagogifchen Rückfichten Jefu ift diefes

Zur Aufhellung des von Sch.. formulierten und behandelten

Verhalten nicht in erfchöpfender Weife erklärt.

Im An-

Themas foll fpeziell der Blick auf Wellhaufens Arbeiten

fchluß an Kögel, verfichert uns Sch., daß ‚die Verhüllung

über die Synoptiker geführt haben (24). Daher auch

der Meffianität Jefu im tiefften Sinne des Wortes heils-

die Auseinanderfetzung mit Wellhaufen (30—57) einen

fehr wichtigen Teil der Unterfuchung in Anfpruch nimmt,

gefchichtlich oder offenbarungsgefchichtlich notwendig

während‘ die Prüfung der Pofition Wredes (25—30) und

war. Jefus hätte die Menfchen, d. h. den beherrfchenden

Zug ihres Lebens, nicht kennen müffen, wenn er nicht

Tröltfchs (57—63) weniger umfaffend und eingehend ift,

gewußt hätte, die Menfchenwelt unterwirft fich dem

Die von Sch. aufgeftellte Thefe ift m. E. in ihrer

Namen und Willen Gottes nicht, weder feinem gnädigen,

allgemeinen Faffung richtig: das Evangelium der Urge-

vergebenden, noch feinem fordernden Willen. Aus diefer

meinde von Jefus ift aus dem Evangelium Jefu von fich

Gewißheit ergibt fich für.Jefus die weitere Erkenntnis,

felbft erwachfen; es befteht ein prinzipieller Einklang

daß die Art, wie er für das Gros der Menfchen das

zwifchen dem Urteil der Bekenner Jefu über ihn und

Reich Gottes aufrichtet oder Gott zur Herrfchaft bringt,

feinem eigenen Urteil über fich (19). Die Verneinung

das Straf- oder Verderbensgericht ift.

Indem er fich

diefes Satzes fcheint mir wie dem Verf, zugleich ge-

als den MefüGas weiß, weiß er fich demnach als den, der

fchichtlich unbegründet und religiös gefährlich, Dagegen

die Welt im ganzen richterlich verwerfen muß. Jetzt

dürfte die nähere Ausführung und Begründung der Thefe

haben wir den Schlüffel, weshalb er feine Mefhanität

vielfachen Widerfpruch hervorrufen.

verbarg. Er wollte und follte nicht fofort das Gericht

Es verdient hervorgehoben zu werden, daß S. das

an der widerftrebenden Men{(chheit vollziehen. Er wollte

zuvor lehrend, helfend und leidend die Glieder der Menf{ch-

Verfahren der Erlanger nicht nur wie Hofmann und

Frank es vertreten, fondern auch wie neuerdings. Jul.

heit, welche fich in Gottes Reich einführen laffen würden,

Kögel es weiter gebildet hat, zurückweift. ‚Von der

gewinnen‘ (34—35). Leider hat der Verf, keinen einzigen

Realität meines neuen Ich, fagen jene, meiner innern

Text aus den Synoptikern zur Begründung diefer Kon-

Erfahrung aus kann ich den Schluß auf die gefchicht-

(truktion beigebracht,

Allerdings würde es ihm wohl

liche Realität des fynoptifchen Jefus machen, von dem

nicht leicht gewefen fein. — Bei allen beachtenswerten

fıe ausgeht‘, ‚In den fynoptifchen Evangelien, fagt Kögel,

A

Bemerkungen, die Sch. gegen Wellhaufens Erklärung ge-

tritt uns ein Jefus entgegen, der bei aller heiligen Gegner-

{chaft, gegen. die.Sünde ‚doch in. Gottes Vollmacht und

macht, ift es doch fehr fragwürdig, ob die Hypothefe diefes

Gelehrten.auf.einen. zutreffenden. Ausdruck-durch.das Ur-

aus Gottes Geift der gnädige Freund und Genoffe der

teil gebracht worden ift: ‚I diefer Weg wirklich der rechte,

Sünder ift, Das Paradoxe an der Erfcheinung diefes

dann bedeutet er an diefem entfcheidenden Punkt der Ge-

Jefus ift die Gewähr, der Erweis feiner. Gefchichtlichkeit.

fichichte den Sieg des Entwickelungsgedankens‘ (45). —

Sein durchgehender Gnadencharakter, der mit feinem

Die letzten Seiten der Sch.fchen Schrift find einer aller-

durchgehenden richterlichen Ernft gepaart ilt, bürgt für

dings fehr fummarifchen Auseinanderfetzung mit Tröltfch

feine gefchichtliche Realität‘. Sch. findet mit Recht, daß

gewidmet,

Wie kann von Abfolutheit des Chriftentums

diefe Pofition, die Cremers Gedanken wieder aufnimmt,

die Rede fein, wenn es doch ein Gebilde der Gefchichte

daß man mit hiftorifchen Tatfachen vom Gewiffen aus

ift? Antwort: ‚Jefus verkündigt fich als den Machthaber

fertig wird, weder das Intereffe des Glaubens befriedigt,

über die Welt. Indem er diefe Macht in Anfpruch nimmt,

noch der hiftorifchen Einficht genügen kann. Vielmehr

legt er fich Abfolutes und Abfolutheit bei ... Jefu Natur-

müffe die hiftorifche Unterfuchung bei der Entwickelung

gebundenheit löft feine Abfolutheit nicht auf . .

Ift

des Selbftbewußtfeins Jefu einfetzen. ‚Das Selbftbewußt-

fich doch Jefus bewußt gewefen, daß er feine leibliche

fein Jefu ift der letzte, notwendige Punkt, auf den wir

Ohnmacht und Gebundenheit nicht wie ein ehernes Gefetz

hier ftoßen müffen‘ (20). Zur Feft(tellung diefer Tatfache

an fich trug, dem er fich nicht entwinden konnte. Er

hätte jeden Augenblick die Macht, welche er über den

greift der Verf. auf die in feiner Studie ‚Die Chriftologie

der Bekenntniffe und die moderne Theologie 1905‘ aus-

Naturlauf befaß, auf fein eigenes Naturleben anwenden,

gefprochenen Gedanken zurück (f. Theol. Ltztg. 1906,

er hätte wirklich fich von der Zinne des Tempels herun-

r. 5). Von dem bereits dort behaupteten Standpunkt

terlaffen, er hätte wirklich, wie er fterbend am Kreuze

aus prüft Sch. die Löfungsverfuche Wredes und Well-

hing, herunterfteigen können. Er wandelt ja auch auf

aufens. ‚Sie find die maßgebenden verneinenden Geifter,

dem Meer, Die Naturgebundenheit Jefu hat immer etwas

welche es hier zu beachten gilt, jeder in feiner Weife,

Freiwilliges an fich‘ (59—61). Wie fteht es aber mit

Wellhaufen der ungleich umfaffendere und doch auch

e

der fittlichen Abfolutheit Jefu? Zur Beantwortung diefer

S

fchichtlich vorfichtigere‘ (24). Der Wert der Sch.fchen

Frage befchränkt fich Sch, auf die Deutung des Wortes

chrift liegt in ihren polemifchen Ausführungen; er hat

Jefu an den reichen Jüngling (Mk, 1017#, Vgl. die oben

gegen Wrede und Wellhaufen eine Reihe wirklich treffen-

angeführte Schrift des Verf‚s S. 107)., Als möglich läßt

der Inftanzen ins Feld geführt, die auch dadurch ihre

er die von Beza und vielen. anderen vorgefchlagene Er-

Kraft nicht einbüßen, daß fie in einen weiteren Zufam-

klärung gelten: ‚das Gutfein in ruhender Vollkommenheit

Menhang pofitiver Ausführungen eingeflochten find, die

ift nur bei Gott; Er felbft ift fo doch nur der Gute, daß

eineswegs überzeugend genannt werden können, Zu

er es immer, auf dem Wege des Gehorfams wird‘ (63).

diefen problematifchen Sätzen rechne ich namentlich die

Als das ‚wahrfcheinlichfte‘ (cheine ihm indeffen folgendes:

ereits in der Schrift von 1905 aufgeftellte‘ Behauptung,

‚Wir haben es mit einer Außerung der Demut Jefu zu

daß der fynoptifche Chriftus ein ‚weltumfaffendes Macht-

tun, die durch die eigentümliche Haltung des reichen

ewußtfein‘ gehabt habe.

‚Hat man aber das weltum-

Jünglings motiviert i(t. Der Jüngling hat fich mit Um-

affende Königtum Jefu, dann hat man feine Meffianität,

gehung Gottes an Jefus herangemacht: Guter Meifter,

er Chriftus ift der König. Und zwar der König der

was muß ich tun, daß ich das ewige Leben erbe? Jefus

elt. Wußte fich Jefus im Befitze weltumfpannender,

weift ihn mit ganzer Energie auf Gott, den er beifeite

k

-

.

531

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19.

532

läßt.

Gott ift der Gute.

Du kennft feine Gebote.

Dann

Bradfhaw: Statutes of Lincoln cathedral IT (Cambridge

aber, nachdem er dem Vater die Ehre gegeben, die ihm

1897) benutzt hat. Zugrunde gelegt ift aber bei W, keine

jener entzogen hatte, dann führt er fich felber ins Treffen

diefer, beiden, fondern. eine .Hand{chrift von. Chartres,

und zeigt dem Jüngling durch die Aufforderung: folge

Ihr ift der Herausgeber leider in etwas zu weitgehendem

mir nach, ich führe dich ins ewige Leben, daß er nicht,

Maße gefolgt.

Ihr Text bietet gegenüber dem jener

wie wir alle, als Sünder von ihm gefchieden ift. Dann

beiden Codices und der von W. als A bezeichneten

rückt er fich in königlichem Selbftbewußtfein an die Seite

Gruppe öfters Unoriginales und Entftelltes,

Doch will

Gottes.‘ (62). — Diefe Mitteilungen dürften zur Charakte-

das, aufs Ganze gefehen, nicht viel befagen, Jedenfalls

riftik _ der Schrift Sch,s genügen,

Es ift;zu-bedauern,

hat fich v, W. durch die nicht leichte Zugänglichmachung

daß der Verf. die in feiner Hauptthefe ausgefprochene

und die forgfame Kommentierung diefes intereffanten

Wahrheit durch die Art feiner Beweisführung gefchä-

Traktats ein neues und bleibendes Verdienft um die

digt hat.

mittelalterliche Kirchenrechtsgefchichte erworben.

Straßburg i. E:

P LO hRein;

Berlin.

M. Krammer.

Wretichko, Prof. Dr, Alfred von, Der Traktat des Laurentius

Greving, Dr. Jof., Johann Eck als junger Gelehrter. Eine

de Somercote, Kanonikus von Chichefter, über die Vor-

literar- und dogmengefchichtliche Unterfuchung über

nahme von Bilchofswahlen, entftanden im Jahre 1254,

feinen Chrysopaffus praedestinationis aus dem Jahre

herausgegeben und erläutert.

Weimar, H. Böhlaus

1514. Münfter i. W., Afchendorff 1906. AA

NaCcht. 1097. (VMHL56. 5.) Er. 89

M. 2.40

arn 89

.

M. 4.25

Schon früher hat A. v. Wretfchko der Unterfuchung

Mit vorliegendem Buche wird ein neues Unter-

mittelalterlicher Wahlen feine Tätigkeit zugewandt.

Er

nehmen eröffnet: reformationsgefchichtliche Studien und

veröffentlichte im Jahre 1901 einen für die reichsge{fchicht-

Texte, von katholifcher Seite herausgegeben.

Daß

liche Forfchung bedeutfamen Auffatz über den ‚Einfluß

das ‚Bedürfnis‘ danach hier nicht die übliche Phrafe

der fremden Rechte auf die deutfche Königswahl bis zur

ilt, wird jeder Sachkenner zugeben.

Die von Ludwig

Goldenen Bulle‘(Zeitfchr. d. Savigny-Stiftung f. Rechtsge(fch.

Paftor in der Tat ‚trefflich redigierten‘ (fo Greving in

Germ. Abt. XX, 164 ff.) und bald darauf einen zweiten über

feinem Profpekt) ‚Erläuterungen und Ergänzungen zu

‚Die Electzo communis bei den kirchlichen Wahlen im MA.‘

Janffens Gefchichte des deutfchen Volkes‘ bieten nicht

(Deutfche Zeitichr. - £;Kirchenrecht) X1,'321 ff.)/welcher

das, was Greving erftreben möchte; fein Programm ift

das Wefen diefer Inftitution klargeftellt hat. Bei den Vor-

weiter, während jene eben als ‚Erläuterungen und Er-

arbeiten für diefe Schrift wurde er durch eine Notiz bei

gänzungen‘ an einen beftimmten Rahmen gebunden find,

Schulte auf den bisher nur an entlegener Stelle und dort

den es auszubeffern, oder neu zu dekorieren gilt. Greving

fehr ungenügend gedruckten Traktat des Laurentius de

will zunächft forgfältige ‚Einzelftudien‘ geben, jeder Art,

Somercote aufmerkfam, den er nunmehr eingehend erläu-

größere und kleinere, er will weiter Texte bringen,

tert und derallgemeinen Benutzung zugänglich gemacht hat.,

Schriften, Urkundenp, Akten, Korrefpondenzen, folche, die

Nach. . der ‚eigenen Angabe des Laurentius ift die

nur fchwer zugänglich find oder auch nur handfchriftlich

Arbeit im Jahre 1254 entftanden.

Die Veranlaffung zu

exiftieren,

Daß dabei die katholifchen Autoren des

ihrer Niederfchrift gab aller Wahrfcheinlichkeit nach eine

I16. Jahrhunderts im Vordergrunde ftehen follen, kann

kurz zuvor, im Jahre 1253, zu Chichefter vorgenommene

man nur billigen.

Es ift in der Tat ‚eine unbeftreitbare

Bifchofswahl, bei der L. in hervorragendem Maße, als

Tatfache, daß die Verteidiger des alten Glaubens für

einer der Kompromiffare und als Elektor tätig war. Auf

ihre Arbeiten, Mühen und Opfer eine weniger dankbare

Grund der dabei gefammelten Erfahrungen und des reich-

Nachwelt gefunden haben, als die Bahnbrecher der neuen

haltigen Materials, das ihm im Archiv feiner Kirche zur

Lehre‘,

Luthers wuchtige Fauft hat fie, foweit fie ihm

Verfügung ftand, hat er fein Buch verfaßt.

Er will _ im

entgegentraten, zermalmt, und feine Nachfolger find ihm

Gegenfatz zu den älteren Schriften — wobei er an die

darin gefolgt, und doch, wie gewinnt das Verftändnis

des Goffredus. de Trano, des Bernhard von Pavia u. a.

Luthers und der lutherifchen Epigonen bei Kenntnis

gedacht haben wird — keine theoretifchen Auseinander-

feiner katholifchen Gegner!

Luther fetzt fich mit ihnen

fetzungen, fondern ein praktifches Handbuch für das bei

In

fillichweigend weit häufiger auseinander, als man ge-

kirchlichen Wahlen einzuhaltende Verfahren geben,

meinhin ahnt; lieft man z. B. feine Kirchenpoftille und

diefer Art ift fein Werk der ältefte, uns bisher bekannt

gleichzeitig die Schriften Emfers oder Alvelds aus diefer

gewordene Traktat auf diefem Gebiet.

Erft Wilhelm

Periode, fo: ftößt man auf Schritt 'und.! Tritt./auf -Be-

von Mandagotto fuchte jene beiden Aufgaben zu ver-

rührungen und Beziehungen, Luther fagt: ‚etliche meinen‘,

einigen,

aber er hat Emfer oder Alveld im Auge u. dgl.

Den

L.s Schrift gibt Formulare mit verbindendem, oft aus-

naheliegenden, fchon von Kampfchulte ausgefprochenen

führlichem Text; fie zeichnet fich durch große Klarheit

Gedanken eines corpus catholicorum — den in etwa die

und Gegenftändlichkeit aus und gewährt mannigfache

Bibliotheca reformatoria Neerlandica in Bd. 3 aufge-

Belehrung über die Eigenheiten des englifchen Kirchen-

nommen hatte (f. diefe Zeitung 1906 Nr. 26) — will Greving

rechts, namentlich auch der Kirche von Chichefter, Von

nicht verwirklichen, er zweifelt — mit Recht — bei

befonderem Intereffe ift dabei, was L. getreu nach dem

der Maffenhaftigkeit des Materials an der praktifchen

Rechte feiner Zeit über die Anteilnahme‘ des englifchen

Durchführbarkeit,

Unter den Mitarbeitern nennt der

Königs an den Wahlen berichtet. Diefem war infolge des

Profpekt u, a. Namen, wie Braunsberger, Bufchbell,

Eingreifens Innocenz’ III. von einem weitreichenden Mit-

Falk, Jungnitz, Meifter, Merkle, Paulus, Schulte, Spahn,

die auf reformations-

wirkungsrecht nichts mehr geblieben als die bedeutungs-

alfo die Elite ‚der Forfcher,

lofe. Befugnis, zu jeder Wahl feine Erlaubnis — welche

gefchichtlichem Gebiete gearbeitet haben.

Aber — der

weder verzögert noch gar verweigert werden durfte —

Profpekt fagt davon noch nichts — die Mitarbeiter-

zu erteilen, und das Recht der Beftätigung, die er aber

fchaft wird interkonfeffionell werden; wie ich

nur aus gerechtfertigten Gründen verfagen konnte,

mit Erlaubnis des Herrn Herausgebers hier mitteilen

. hat keine Mühe gefpart, um für die Edition des

darf, haben auf den bloßen Profpekt hin verfchiedene

Traktats möglichft alle bekannten Handfchriften heran-

proteftantifche Autoren nicht nur ihre lebhafte Zuftim-

bezeichnet er felber einen Lincolner und einen Londoner

ziehen zu können. Als die dem Original zunächftftehenden

mung zu dem Unternehmen ausgefprochen, fondern auch

perfönliche Mitarbeit zugefagt, Eines der nächften Hefte

Kodex, die er beide nach dem fark gekürzten Druck bei

wird eine Sammlung von Briefen katholifcher Gelehrten

533

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr, 19.

534

von Otto Clemen bringen,!) der Unterzeichnete hat fich

feiner übergroßen Barmherzigkeit prädeftiniert Gott die

zur Herausgabe Alveld{cher Schriften verpflichtet. So

einen Oohne, die anderen mit Grund. Diefer Grund ift

werden hier Proteftanten und Katholiken Schulter

zwar nicht derart, daß Gott dadurch gezwungen wird,

an

Schulter Reformationsgefchichte arbeiten

jemanden für den Himmel zu beftimmen, aber er läßt

— gewiß ein beachtenswertes

aber

hocherfreuliches

doch die Prädeftination ‘als angemeffen (vgl. S. 119,

Zeichen wiffenfchaftlicher

konfeffioneller Annäherung!

Anm. 2: congruum et decens) erfcheinen‘ (S. 116). Ein-

gehend wird auch hier die Stellung Ecks zur Tradition

Wiederum ein Beweis, daß Denifles Luther den Abfchluß

einer Vergangenheit bedeutete.

It es zu kühn, wenn

gekennzeichnet,

Das in die Prädeftinationsfrage fchon

wir hoffend fagen: Das Alte ift vergangen,

fiehe, es ift

deutlich hineinfpielende Moment vom Verhältnis der

Alles neu geworden!?

göttlichen Gnade zur menfchlichen Freiheit wird in

Das erfte Heft verfpricht jedenfalls das Befte,

Auch

einem befonderen Abfchnitt noch eingehend erörtert.

nicht ein Ton von verletzender Schärfe findet fich, das

Eck lehrt ein Zufammenwirken beider Faktoren, derart,

daß jeder von beiden als Teilurfache für fich wirkt und

bietet eine Vorftudie zu einer von ihm geplanten Bio-

Ganze gleitet streng sachlich objektiv dahin. Greving

beftehen bleibt, und doch beide eine einzige Gefamt-

urfache der betreffenden Handlung bilden, Der Menfch

graphie Ecks, er unte

rfucht den 1514 erfchienenen CAry-

Das

SOPASSUS pmcdes!z'natz'onz's nac

h allen Seiten hin.

ift ohne Gottes Zutun nicht fähig, etwas zu tun, und

fcheint ja auf den erften Blick faft zu det

ailliert, aber

doch ift Gott nur causa universalis, nicht cansa Lotalıs,

das Bedenken fchwindet fofort bei der Lektüre, die bis

denn das Ziberum arbitrium wirkt mit.

Ein Verdienft-

zur letzten Seite feffelt. Nachdem Gr. den c4r7ysopassus

charakter kommt den guten Werken nur infolge einer

(der Name ift eine Verd

rehung aus dem Apok, 21 20

göttlichen acceptatio zu; da jedoch der Wille mittätig ift,

eingehend bibliographifch be-

formulierte Eck in der Leipziger Disputation treffend:

genannten Chryfopras

)

ine Entftehungsgefchichte charak-

deum effective producere totum opus meritorium, sed non

fchrieben hat, auch fe

fehr intereffanter

totaliter,

Man begreift von hier aus Ecks

fcharfes

terifierte, folgt ein ausgezeichneter,

Abfchnitt über die Quellen.

Großartig,

zur Verblüffung

Verdikt des Pelagianismus, auch, daß er den Ausdruck

des Gegners, zur Schmeichelung der eig

enen Eitelkeit

meritum de condigno ‚unpaffend‘ finden kann. Allerdings,

läßt Eck eine ganze Reihe aufmarfchieren;

er hat aber

der Menfch hat die Fähigkeit des /acere quod in se est,

keineswegs alles

aus erfter Hand gefchöpft, fondern,

d. h. den Sündenriegel fortzufchieben,

namentlich bei

den Scholaftikern, ftarke Anleihen ge-

Wie man fiıeht, fchwankt Eck an den entfcheidenden

Punkten zwifchen Gnade und menfchlicher Willens-

macht. Berührt er fich fchon darin mit Luther, fo ift im

freiheit beftändig hin und her.

Aber das ift, wie uns

einzelnen die Ähnlichkeit der Quellenkenntnis der beiden

Hermelink ja neu gezeigt hat, Charakteriftikum der

theologifchen Ge

gner oft geradezu frappant. Es hat

Durchfchnittsfonds

Scholaftik am Ende des Mittelalters. Ganz ficher wirken

offenbar

einen

gewiffen

kirchengefchichtlicher

Kenntnis

gegeben,

an

bei Eck Tübinger Anregungen nach, Schade, daß Gr.

dem Eck und Luther fo ziemlich in gleicher Weife par-

Hermelinks

Buch nicht mehr benutzen konnte!

So

tizipieren.

Beide kennen die Lateiner beffer als die

manches in Ecks Theologie erhält von da aus Beleuch-

Griechen, beide aber diefelben Griechen und fo ziemlich

D

tung.

Jedenfalls aber zeigt sich auch angefichts der

auch.diefelben Lateiner, nur. kennt Eck.mehr.Scholaftiker,

Eckfchen..Theologie. wieder. die Einfeitigkeit.des.Luther-

fchen Urteils über die Scholaftik. Er hat ihre Gnaden-

nd ift es nicht eine Parallele zu Luthers Auffindung

der ‚Theologia deutfch‘, wenm wir hören (S. 40), daß

lehre, trotzdem fie (f. Hermelink) fehr bedeutfam für ihn

Eck bei Durchftöberung der Bibliothek des Memminger

gewefen ift, ganz und gar nicht gewürdigt, fie wohl kaum

Predigers Dr. Jodokus eine theologifche Schrift des

erwähnt.

Man wird auch Eck gegenüber die Scholaftik

Konrad von Ebrach fand?

Und hat man nicht ‚eine

milder und fympathifcher beurteilen müffen, Eine totale

Deniflefche ‚Fälfchung‘ vor fich, wenn Eck den Petrus

Ausfcheidung der men{fchlichen Willenstätigkeit im Heils-

v. Nogent ftets Paulus nennt? Wenn’ Gr. uns diefen

prozeß, wie Luther fie poftuliert, kann nicht befriedigen,

der Wille hat ein Recht, fich als. Faktor zu wiffen. Die

Vergleich mit Luther nicht bietet, fo verdient doch be-

obige Formulierung Ecks (abgefehen vom Verdienft-

fondere Heraushebung die Eruierung ‚der Zitate Ecks

Geradezu modern aber mutet

aus den einzelnen Schriftftellern; wer einmal damit zu

DERfNT) NT CT UDEl

tun gehabt hat, we

iß, welche Arbeit das ift. Intereffant

an die Beantwortung der Frage, warum Gott den Menfchen

ift das abfprechend

e Urteil Ecks (S. 61) über Laurentius

nicht ihr Schickfal vorherfagt: weil dann alle Ordnung

Valla;-es fcheint in

Humaniftenkreifen allgemein gewefen

in der menfchlichen Gefellfchaft aufgelöft werden würde

1°ed. Allen, Si114:0; Ö.).

(S. 135). Oder auch die Theodizee:; ‚aus Rückfcht darauf,

Zufammenfaffend beftimmt Gr.

zu fein (vgl. Erasmus’ Briefwechfe

Ecks Arbeitsweife als

daß manche Seelen verloren gehen werden, durfte deren

der von feiner eigenen

Erfchaffung nicht unterbleiben; denn damit wäre auch

‚die eines jungen Gelehrten,

Tüchtigkeit überzeugt ift, aber d

och den älteren Fach-

all das Gute verhindert worden, das auch infolge des

genoffen gegenüber den fchuldigen R

efpekt nicht ver-

Treibens der Böfen gefchieht‘ (S, 140).

etzen ; will‘; (S:'66).

‚Der Geift,

in

dem Eck feinen

Damit zeigt die Studie an ihrem Teile, wie viel Ge-

Chrysopassus herausga

b, ift alfo kurz dahin zu charak-

meinfames denn doch zwifchen den beiden Konfeffonen

terifieren: er war eine

Verbindung von Selbftbewußtfein

noch vorhanden ift; fie erfüllt damit auf hiftorifchem

Wenn Gr. S, 80 Eck das

Wege den höchften und edelften Zweck des ganzen,

und Befcheidenheit‘ (S. 69).

neuen Unternehmens,

‚Eckius‘ am Rande als Zeichen des Selbftbewußtfeins

aufmutzen möchte, fo wäre zu fragen, ob derartige Rand-

Gießen.

Köhler.

gloffen nicht auf Rechnung des Setzers kommen? Seiner

theologifchen Richtung nach fteht Eck den moderni

nahe, Das führt zum zweiten, dogmengefchichtlichen

Ißleib, Prof. Dr. S., Moritz von Sachflen als evangelifcher

’eil hinüber.

Im Zentrum des Chrysopassus fteht die

Fürst.

1541—1553.

(Sonderdruck aus Beiträge zur

ehre von der Vorherbeftimmung. In Übereinftimmung

fächfifchen Kirchengefchichte,

20. Heft.) Leipzig,

mit Scotus betrachtet Eck die Prädeftination und Repro-

JA Barth Y 2L3N)

QEo

M, :3,50

ation vornehmlich als Akte des göttlichen Willens und

nur nebenbei als folche des göttlichen Erkennens. In der

Seine zahlreichen, verdienfllichen Studien zur Ge-

“rage nach dem Verhältnis von Prädeftination zu menf{ch-

fchichte Moritzens von Sachfen bringt Ißleib in vor-

liegender Abhandlung zu einem gewiffen Abfchluß.., Er

n 2 E

icher Tätigkeit fchlägt Eck einen Mittelweg ein: ‚in

bringt eine Gefamtdarftellung der Kkirchenpolitifchen

1) Ift inzwifchen erfchienen,

Wirkfamkeit des großen Fürften, die bei der engen Ver-

536

955

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19.

knüpfung von Staat und Kirche naturgemäß vielfach auf

viduen, fo verbreitet H. auch über Inftitutionen, Schulen,

die allgemeine Politik übergreifen muß. So wird den

Seminarien, ganze Diözefen, das helle Lieht einer ftets aus

umfangreichen Auffatz jeder benutzen müffen, der über

dem Vollen fchöpfenden, in den Grenzen (trenger Objektivi-

Moritz unterrichtet fein will.

Ißleib hat fehr umfichtig

tät beharrenden Gefchichte, Auch in den Kapiteln, wo ein

gearbeitet, nach archivalifchem und gedrucktem Ma-

fchärferer Ton angefchlagen wird, wie bei der Schilderung

teriale, unter letzterem natürlich an erfter Stelle. nach

des Bistums Autun und der Zeichnung der Individualität

der von Brandenburg herausgegebenen politifchen Korre-

des Kardinals Perraud, wagt der Verf. keine Ausfage, die

fpondenz.

So findet man alles forgfam gebucht.

Aber

er nicht durch authentifche Urkunden belegen, kein Ur-

gerade damit berühre ich fchon eine Schranke der vor-

teil, das er nicht fachlich begründen könnte.

Einen er-

liegenden Arbeit.

Sie bucht zu viel, - fie' wird- dadurch

greifenden, zuletzt wehmütigen Eindruck machen die An-

chronikartig, verliert aber die Großzügigkeit. Damit aber

fätze zu einer im Sinne einer Vertiefung der theologifchen

büßt fie ein gegenüber Brandenburgs Biographie, deren

Studien unternommenen Reform in den Diözefen von Lyon,

Reiz gerade in der großzügigen Zufammenfaffung liegt.

Tours, Cambrai,

Das Intereffantefte und Bedeutungs-

Das wirkt um fo peinlicher, als Ißleib beftändig gegen

vollfte aber, was die Schrift H.s bietet, liegt m. E. in

Brandenburg polemifiert, ohne aber eine eingehende Be-

der Auskunft, die uns über den Seelenzuftand und die

gründung zu geben. Wenn denn einmal geftritten werden

inneren Erfahrungen des Klerus an der Hand zuver-

müßte, dann auch mit ganz offenem Vifiere und mit

läffigfter Quellen vermittelt wird. Wie fchwer fällt es felbft

ficherem, feftem Speere, nicht mit den Nadelftichen des

einem gut unterrichteten Proteftanten, die ‚Pfychologie‘

obeliscus!

Mir fcheint, daß die Polemik in Einzelheiten

des Priefters zu verftehen, ihn aus den geiftigen Voraus-

recht hat, aber an den entfcheidenden Punkten kann ich

fetzungen feiner Vergangenheit und feines Milieus zu be-

Brandenburg nicht widerlegt finden, Z,. B. (S. 40, Anm. I)

urteilen, die Probleme, mit denen er fich auseinander zu

es fcheint mir der Nachweis nicht erbracht, daß Moritz

fetzen hat, in der Weife nachzuempfinden, wie fie fich

in der erften Zeit felbft das Regiment führte, und nicht,

ihm felbft aufdrängen! Was der ausgezeichnete Schrift-

wie Brandenburg gefagt hatte, Georg v. Carlowitz,

Daß

fteller Ferdinand Fabre in unübertrefflichen Romanen

Moritz feine Genehmigung geben muß, liegt auf der

aufeinen künftleriichen Ausdruck gebracht hat, das tritt uns

Hand, aber die Initiative und die eigentliche Direktion

hier urfprünglich, gleichfam aktenmäßig aufgezeichnet und

Vor allem aber

hat doch Carlowitz (vgl. u. a. S, 45ff.).

verbürgt, in einer Fülle von Einzeldarftellungen entgegen,

wird die Pofition Moritzens im {fchmalkaldifchen Kriege

Allerdings ift das Intereffe H.s weniger auf die rein reli-

durch Ißleibs Schilderung nicht klar, denn der Hinweis

giöfen Gewiffenserlebniffe als auf die intellektuellen Kämpfe,

auf den‘ Grundfatz: Gebet dem Kaifer, was des Kaifers

auf die wiffenfchaftlichen Verwickelungen und Verlegen-

ift, und Gott, was Gottes ift, ift keine Erklärung. Die

heiten gerichtet, unter denen der geiftig ftrebfame Priefter

Fäden find hier viel verfchlungener, und Brandenburg

leiden und kämpfen muß, — darin fpiegelt fich wohl die

hat wenigftens einen ernften Verfuch, alles wirklich klar-

eigene Individualität des kritifch angelegten, hiftorifch ge-

fchulten Verfaffers, — aber er hat auch ein Verftändnis

Raffinement der

zulegen, gemacht, während Ißleib nur Hinweife gibt; das

ihre An-

kaiferlichen Politik und

für die nicht theologifch orientierten und intereffierten

Glieder des Klerus, Man lefe z. B. die inftruktive Parallele

knüpfungspunkte an den faft modernen Anfchauungen

des Sachfen von der Trennung von Politik und Religion

zwifchen dem polnifchen und dem franzöfifchen Klerus, die

werden nicht deutlich. .Doch im letzten Grunde liegt die

charakteriftifchen Erklärungen Lutoslawskis (68—69).

Darftellung : der äußeren Politik nur auf der Peripherie | ‚Für Euch, Lateiner, ift die Religion in erfter Linie ein Kom-

der Arbeit von Ißleib; darum fei nochmals ausdrücklich

‚ plex von Dogmen, Für uns, im Gegenteil, ift das Dogma

die Sorgfalt in der Heraushebung der kirchlichen An-

nichts; die Kirche ift die Gefamtheit der auf Erden zer-

gelegenheiten (Verfaffung, Unterricht ufw.) betont,

ftreuten Wohlgefinnten, /’unite des gens de bonne volonte

Gießen.

Köhler,

dans tout ’univers. in Warfchau fagte mir einmalein Priefer,

der meine Schriften gelefen hatte: „Du weißt, du bift ein

Ketzer“, und er wollte mich nicht abfolvieren; ich ant-

Houtin, A., La crise du clerge. Paris, E. Nourry 1907.

wortete ihm: „Mein Vater, im Namen Chrifti, bitte ich

(346 p.) 8°

fr, 3.50

um die Abfolution, denn ich bereue meine Sünden.“ Und

Der unermüdliche Mitarbeiter und MitkämpferLoifys,

er gab mir die Abfolution.

Das hat mich davon über-

dem die Ehre des Index an demfelben Tage zuteil wurde,

zeugt, daß die katholifche Kirche fehr tolerant ift. Man

hat uns ein Buch gefchenkt, das feinen früheren Werken

braucht es nur recht anzufaffen‘. — Die Ergebniffe, die

ebenbürtig zur Seite fteht (vgl. Th. Ltzg. 1902,. Nr. 16;

H. aus der Gefchichte gewinnt, und die Schickfalsfragen,

1905, Nr. 9; 1907, Nr. 2); ja es darf vielleicht noch ein

die er im Lichte der bisherigen Entwickelung, wenn auch

unmittelbareres und intenfiveres Interefle in Anfpruch

nur andeutend, aufwirft, lauten religiös wenig ermutigend,

nehmen.

Führt er uns. doch in die geiftliche Krifis ein,

Zwar {cheint er die Trennung von Staat und Kirche als eine

die fich des franzöffchen Klerus bemächtigt hat und die

heilfame Sichtung zu begrüßen, allein das Fazit, das er

gibt, bleibt ein dürftiges, Liegt es vielleicht daran, daß

in wachfendem Maße und unter mannigfaltiger Geftalt um

fich greift, bald ftrenge und gewaltfame Reaktionen her-

ihm felbft das Heil vorzüglich in der intellektuellen Sphäre

vorrufend, bald verheißungsvolle Ausfichten eröffnend und

befchloffen ift, und daß er fich eine Löfung der Krifis

auf Ziele hinfteuernd, die nichts weniger als tiefgehende

denkt, die, im Gegenfatz gegen die Feinde von links

und umfaffende Anderungen bedeuten dürften, In einer

und rechts, ex döeßpit des demolisseurs radicaux et des

reichen höchft lebendig gefchilderten Reihe von Einzel-

dogmalistes petrifies, in der Wiederherftellung der zdees

bildern charakterifiert zunächft der Verf, die Vertreter und

morales und der croyances spiritualistes (288) beftehen

Führer der fortfchrittlichen Bewegung, unter denen der vor-

wird? — Zum Schluß fei noch auf die beiden Appendices

fichtige und gewandte Hiftoriker, Monfeigneur Duchesne,

289 bis 334) hingewiefen.

Der erfte Anhang ‚/a foi des

die hervorragendfte Stelle einnimmt. Die über Loify mit-

gretres‘ t ein höchft wichtiger Beitrag zur religiöfen

geteilten Angaben durften kurz gefaßt werden, da H. in

Pfychologie; der zweite, NNotes chronologiques, umfaßt eine

feiner Schrift Za question biblique au XX“ sidcle aus-

Menge auf die Periode von 1884—1906 bezüglicher hi-

führlich über ihn berichtet hatte.

Nicht minder lehr-

ftorifcher, theologifcher und gefchichtlicher Angaben,

reich und dankenswert (ind die Charakterbilder der in

welche von der umfaffenden und gründlichen Gelehrfam-

verfchiedene Gruppen eingeteilten Priefter, der ängft-

keit des Hiftorikers ein glänzendes Zeugnis ablegen.

lichen, der ehrgeizigen, der aufrichtigen, derer, die in

Straßburg i. E,

P EODMEI.

der Kirche verbleiben, der austretenden, der in den

römifchen Schafftall zurückkehrenden, Wie über die Indi-

537

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr., 19.

538

die in das rein Religiöfe zurückgenommen ift und fich

Dorner, Prof. D. Dr. Auguft, Die Entftehung der chrift-

befonders im mönchifchen Lebensideale darftellt.

In der

lichen Glaubenslehren.

München, J. F. Lehmanns Ver-

lag.1906. (XI, 315.S.) ‚ gr.18% -M.ı6—;!geb.'M. 17 —

Periode der überwiegenden Tranfzendenz laffen fich zwei

Typen unterfcheiden, der griechifche und der römifche, Auf

Diefe Schrift Dorners fchließt fich an die früheren

der griechifchen Seite ift es Athanafius, der diefe Periode

Veröffentlichungen des Verfaffers in organifcher Weife an.

inauguriert; es werden hier die Dogmen der Trinität und

Hatte er in feinem Grundriß der Religionsphilofophie (1903)

dann der Chrifologie kirchlich fixiert und durch Johannes

wie das Refultat des religionsgefchichtlichen

von Damaskus fcholaftifch zufammengefaßt. Auf der rö-

gezeigt; ,

der ethifch beftimmten Gott-

mifchen Seite fteht die Entwickelung unter dem Typus

Prozeffes in der Religion

Auguftins, und die Zufammenfaffung der Dogmen unter

menfchheit einmündet‘, fo will er in dem vorliegenden

Werke, das den 1899 erfchienenen Grundriß der Dogmen-

römifchem Typus wird eingeleitet durch Scotus Erigena,

gefchichte erg

änzt und eingehender begründet, nach-

fortgefetzt durch Anfelm, auf die Höhe gebracht durch

weifen, ‚wie inner

halb des Chriftentums das Prinzip der

Thomas v., Aquin. — Die Periode der einfeitigen Tran-

Gottmenfchheit fich immer

bewußter und klarer durch-

fzendenz wird durch die Periode der Immanenz abgelöft,

fetzt und eben damit fich als das leitende Prinzip des

in welcher Gott der Seele und der Welt immanent wird,

Chriftentums erweift‘.

Speziell unternimmt er es hier,

und die Einigung Gottes und des Menfchen ohne Ver-

kürzung des Menfchen zuftande kommt. Mit erftaunlicher

‚an dem Faden der Gefchichte das Wefen des Chriften-

‘

Virtuofität findet D. in diefer Formel den Schlüffel zum

tums aufzuzeigen‘,

indem er dabei von der ‚Vorausfetzung

Verftändnis aller religiöfen Probleme, welche die Refor-

ausgeht, daß das Prinzip des

Chriftentums ‚den Schlüffel

zum Verftändnis feiner Gefchichte bildet‘.

‚Däß .in"dem

mation befchäftigt haben: es wird die Heilsgewißheit

Prozeß retardierende Momente genug auftreten, leugne ich

betont, die das Subjekt felbft durch den ihm imma-

damit gar nich

t; nur hindern diefe nicht, daß das dem Ideal

nenten Gottesgeift erfährt; da das gottmenfchliche Be-

entfprechende Prinzip fich fchließlich doch

wußtfein die ganze Perfon erfaßt und die natürlichen

der Religion

durchfetzt,

Ebenfowenig ftelle ich in Abrede, daß auch

Grundlagen des Lebens umgeftaltet, fo wird die Ethik

fich noch ftark

weltliche Ethik; die lutherifche Rechtfertigungslehre und

das Prinzip des Chriftentums anfänglich

Aber das hin-

das reformierte Erwählungsdogma finden in jenem Grund-

von früheren Einflüffen beftimmt zeigt.

dert nicht den, der den ganzen Prozeß überfchaut, anzuer-

prinzip ihre Erklärung. Auch der allgemeine Tenor bei-

Während beide

kennen, daß doch diefes Prinzip fich in der Gefchichte

der Konfeffionen ift darin begründet.

des Chriftentums immer vollkommener dargeftellt hat,

die Immanenz, das Einwohnen des göttlichen Geiftes in

daß die Freiheit eines Chriftenmenfchen fich immer ener-

der Seele anerkennen, zeigt fich diefelbe bei den Luthe-

gifcher durchgefetzt hat. Das teleologifche Moment in

ranern mehr innerlich in dem Gemüte, bei den Refor-

der Gefchichte vollzieht fich immer mit Hilfe der kau-

mierten mehr ' in dem Willen. Von diefem Mittelpunkte

aus ift namentlich auch die Umgeftaltung der Lehre von

falen Zufammenhänge, und nur wenn man beide Seiten

der Kirche zu begreifen; da ferner hier Gott der Welt

beachtet und verbindet, wird man den Zufammenhan

der gefchichtlichen Entwickelung verftehen‘ (VIII—XI).

und den Subjekten immanent ift, fo mußte mit dem

— ESs liegt dem Verf. vor allem daran, diefen Entwicke-

Intereffe an der felbftändigen weltlichen Ethik auch das

lungsprozeß in feinen verfchiedenen Epochen und Wende-

Intereffe an der Gefchichte erwachen,

punkten zu {fchildern, und ihn ftets aus dem die chrift-

So entfaltet die chriftliche Lehrbildung den Inhalt

liche Religion befeelenden Prinzip abzuleiten und zu

des chriftlichen Prinzips immer vollkommener,

Diefer

deuten.

Die erfte Phafe des Chriftentums ftellt die Gott-

Fortfchritt dokumentiert fich noch durch zwei wichtige

menf({chheit in der unmittelbaren Form dar, und alle in

Momente. Einmal werden wir durch das Verftändnis diefes

demfelben verborgenen Gegenfätze ruhen noch naiv neben-

Entwickelungsgangs in den Stand gefetzt, einzufehen, daß

einander. In der Zeit des Urchriftentums und der apoftoli-

alle Stufen der durchlaufenen Phafen ihre Berechtigung

fchen Väter erfcheint der Inhalt des Chriftentums ebenfo

haben, daß die Einfeitigkeiten der einzelnen Stadien einen

fehr in der Form der Phantafıe wie des Begriffs, Sodann

Durchgangspunkt darftellen, daß die Gegenwart die Glieder

beginnt teils auf Anregung der Gnoftiker, teils aus dem

der Gegenfätze in höherer Form verbindet, daß nun erft

inneren Erkenntnisdrang des Chriftentums felber der

auch eine wirkliche Gefchichte der chriftlichen Lehre unter-

nommen werden kann.

Zum zweiten läßt fich auch der

Verfuch, das Chriftentum als die wahre Philofophie zu

Fort{fchritt der Lehrbildung nach der formalen Seite er-

erweifen; diefer durch die Apologeten unternommene Ver-

fuch gipfelt i

n der Weltanfchauung des Origenes. Damit

kennen. Anfangs ift das chriftliche Prinzip noch in Bilder-

ift

die erfte

Epoche der Ausbildung der chriftlichen

fprache gehüllt; es fchreitet aber immer mehr zu klarer,

Lehre zu einer wiffenfchaftlich . fundierten Weltanfchau-

begrifflicher Präzifion der Lehre fort, es ergreift immer

ung gegeben (S. 20—55). — Nachdem fo der Inhalt des

energifcher die Welt des Denkens und Wollens, es wird

Chriftentums als der Religion der Gottmenfchheit vor-

fchließlich durch das Erkennen immer klarer fixiert,

immer geiftiger gefaßt und in feiner Vernünftigkeit er-

läufig expliziert ift, treten nun die in demfelben ent-

griffen. Aus dem Zuftand des unmittelbaren Bewußtfeins

haltenen Gegenfätze immer ftärker hervor und üben

nach und nach auf die ganze Auffaffung des Chriften-

hat fich das Chriftentum zu immer klarerem Bewußtfein

tums ihren Einfluß: die Ausbildung der Lehre geht nun

feiner felbft, zuletzt auch noch durch die Überfchau

in das Konkrete ein. In zwei großen Perioden vollzieht

feiner eigenen Gefchichte erhoben und zu einer immer

fich diefe dogmengefchichtliche Entwickelung. Zuerft foll

geiftigeren Auffaffung der Religion durchgearbeitet, —

die Gottmen{chheitunter dem Überwiegender Tranfzendenz

Daß diefer Prozeß der Vergeiftigung, durch welchen die

Gottes verftanden werden (56—204); hierauf findet die

Erkenntnis fich immer mehr von der finnlichen Form

der Vorflellung befreite, fich nicht fchneller vollzogen hat,

ehrentwickelung unter dem Überwiegen der Immanenz

das hat feinen Grund darin, daß nach dem allgemeinen

ftatt (205—304). Die erfte Periode erftreckt fich bis zur

eformation, die zweite wird durch die Reformation ein-

Gefetz der Entwickelung diefe fiıch nicht nur teleolo-

geleitet. Daß zuerftdie überwiegend tranfzendente Richtung

gifch vollzieht, fofern alle Religionen in das Chriftentum

fich geltend macht, ift ganz natürlich. Das Chriftentum

als die Religion der ethifch beftimmten Gottmen(chheit

erfcheint als etwas neues und wird vor allem als eine

einmünden, fondern daß fich der teleologifche Fort(chritt

at Gottes betrachtet; es erfcheint das Hiftorifche in

kaufal-pfychologifch vermittelt. Hieraus erklärt fich wohl

zur Genüge, daß der Fortfchritt in der religiöfen Er-

der Religion in ftreng fupranaturaliftifcher Form. Von

diefem Standpunkt der Tranfzendenz find alle einzelnen

kenntnis nicht immer ein geradliniger fein kann, Ja man

ogmen als integrierende Momente diefer Entwickelung

wird die religiöfen Streitigkeiten im Chriftentum großen-

zu verftehen; diefem Standpunkt entfpricht auch die Ethik,

teils aus dem Zufammenftoß des teleologifchen Gefetzes

3O

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 19.

540

des Fortfchritts mit dem kaufal-pfychologifchen der Be-

Havekoß, A., Gewilffensfriede. Ein Wort zur kirchlich-reli-

harrlichkeit erklären können.

giöfen Not der Gegenwart. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

Ich habe den Gedankengang und den inneren Zu-

fammenhang der Dornerfchen Darftellung ausführlich

Buchhandlung 1907. (III, 1705.) gr.8° M.2—; geb. M. 3 —

mit des Verfaffers eigenen Worten wiedergegeben. Es

Es lohnt fich, den Inhalt diefes fehr eindrucksvollen

lohnt fich, bei dem Grundgedanken und der Gliederung

Buches eingehender darzuftellen,

diefer Dogmengefchichte etwas zu verweilen.

Hat: uns

durch die Sehnfucht vieler Kreife unferes Volkes nach

Die gegenwärtige religiöfe Lage wird gekennzeichnet

doch D. eınen in unfern Tagen feltenen Genuß bereitet,

indem er uns ein Stück Gefchichte der Theologie .des

religiöfer Befriedigung und die Unfähigkeit unferer evan-

vorigen Jahrhunderts als unmittelbare Gegenwart erleben

gelifchen. Kirche, ‚fie, zu; erfüllen; denn, fie ‚bringt ‚das

läßt: die fpekulative Gefchichtsbetrachtung, die Auffaffung

religiöfe Leben in eine zu enge Verquickung mit einem

von dem dem chriftlichen Prinzip immanenten Selbftent-

beftimmten Glaubensinhalt. Auch in den drei wichtigften

faltungstrieb, die Kategorien, welche in der Hegelfchen

Stücken der theologifchen Arbeit, der Perfon Jefu, der

Bibel und Luther, findet die Sehnfucht nach dem leben-

Schule gepflegt und überliefert wurden, die kühne hiftori-

fche Konftruktion, die Baur mit dialektifcher Virtuofität

digen Gott ihre Ruhe nicht, weil der Weg zu ihm zu fehr

aufführte, J. A. Dorner mit Schleiermachers und Neanders

gefchichtlich belaftet ift (S.25). Es muß ein neuer Heils-

Geifte zu erfüllen wußte, alle diefe vergangenen Formen

weg gezeigt werden, dem kirchlich vorgefchriebenen zum

und Formeln, die mit Biedermanns Grundbegriff von dem

Trotz, Mit feinem und gerechtem Verftändnis wird dann

über die Perfon des Stifters übergreifenden Prinzip des

die Rechtfertigungslehre phychologifch analyfiert: ihr Kern

Chriftentums zur Vollendung gebracht fchienen, fıe leben

ift die Bitte m Vergebung der fchon begangenen Sünde

in Dorners Buch wieder auf, fie machen fich mit unge-

(Si 51).

Diefem Weg ftellt nun der Verf, feinen neuen

brochener Selbfigewißheit geltend, fie fchreiten mit einer

gegenüber: das Gebet um Bewahrung vor der Sünde,

fo imponierenden Zuverficht einher, daß man verfucht

das er Gewiffens-, Stärkungs- oder Verfuchungsgebet

fein könnte, den Verfaffer wegen feines Vertrauens zur

nennt, Diefes aus dem Gewiffen erwachfene Gebet findet

Macht und Geftaltungskraft der religiöfen Idee aufrichtig

nach feiner langjährigen. Erfahrung immer Erhörung

zu beneiden. Wie nimmt fich diefer {pekulative Optimis-

(S. 57). Ein Blick auf Luthers Glaubens- und Gewiffens-

mus in unferem pofitiviftifchen, nach kontrollierbarer Wirk-

entwickelung erklärt, warum das Gewiffensgebet famt der

lichkeit allein fragenden, gegen jede metaphyfifche Selbft-

mit ihm gegebenen Selbftändigkeit der Bindung an die

täufchung voreingenommenenZeitalteraus! Wiekontraftiert

Schrift wich (S. 90).

Seine Pflege ift unfere Rettung,

diefe Methode mit den gefchichtlichen Erkenntniffen, die

denn es hilft uns, nicht nur zum Frieden mit Gott, fon-

unfer Gefchlecht den Forfchungen Ritfchls, Harnacks,

dern auch zur Überwindung der Verfuchung, was das

Loofs’ und Seebergs zu verdanken wähnte! In bewußten

Rechtfertigungserlebnis nicht vermag. Das Gewiffens-

Gegenfatz tritt D. gleich in feiner Vorrede, dann im Verlaufe

gebet fteht auf zwei Vorausfetzungen: der Gewiffen-

feiner Darftellung, zu der ‚unter der Mehrzahl der heutigen

haftigkeit und dem einfachen Glauben an den Vater,

Theologen herrfchenden Anficht über die Gefchichte des

der das Seine tun will, um unfer Gebet wider die Ver-

Chriftentums‘,

Indeffen gefteht Ref. zwar unumwunden,

fuchung zu erhören.

Es genügt der chriftlichen Buß-

daß er bei weitem nicht über die Fülle von hiftorifchem

und Glaubensforderung, verbürgt die Heiligung und ift

viel verftändlicher als die verwickelte kirchliche Heils-

Material verfügt, die in diefem Werke und in dem dog-

mengef{chichtlichen Grundriß dem Verf. zu Gebote feht;

lehre (S. 102). In drei Sätzen gipfelt der folgende ernfte

aber was er aus direktem Quellenftudium und zuverläffigen

und ergreifende Abfchnitt (S. 135): Die Seligkeit des

Hilfsmitteln erfchloffen hat, fcheint ihmdurchaus genügend,

Menfchen hängt von der Reife feiner Gewiffensbildung,

um ihn mit unwiderftehlichem Mißtrauen gegen den Ana-

diefe von der Fähigkeit zum Gewiffensgebet, diefe wie-

chronismus der abftrakten Gefchichtsbetrachtung zu er-

derum von der Gewiffenhaftigkeit ab,

Die Erziehung

Gottes beginnt nach dem erften erfolgreichen Gewiffens-

füllen. Es find nicht erft die genannten Theologen, es

find auch fehr untheologifche Kritiker und Gefchichts-

gebet. Denn wer gegen die Sünde betet, ift daran, fich

von ihr zu trennen.

forfcher, wie Carlyle, Sainte-Beuve, Renan, die uns ge-

Das Gewiffensgebet ift einer Er-

lehrt haben, daß der Schlüffel zum Verftändnis der ge-

hörung gewiß, die nicht auf Illufion und Autofuggeftion

fchichtlichen Entwickelung nicht in allgemeinen Kate-

/

beruhen kann; das wird den Anfprüchen des mechani-

gorien, fondern in gewaltigen Perfönlichkeiten zu fuchen

fchen Monismus gegenüber durchgefochten (S. 169).

ift. Diefe Empfindung wird man bei der Lektüre der

Es gibt wenig Bücher in unferer neueren populär-

großzügigen Schrift D.s nicht los; fie wird recht lebendig

theologifchen Literatur, die ein fo ganz perfönliches Ge-

präge tragen, wie diefes, ohne daß man dem Verf, zurufen

unter dem Eindruck, daß die allgemeinen religionsphilo-

müßte: Halt, nimm doch nicht den Schleier von deiner

fophifchen Direktiven, die der Verf, uns gibt, weit ent-

fernt, einen lebendigen und pofitiven Inhalt zu vermitteln,

Seele weg! UÜberall merkt man unter der Oberfläche ein

im Grunde recht dürftig und leer find. ‚In der Entwickelung

fchweres Ringen mit der alten Kirchenlehre des Luther-

der Religionen {pielt aberauch die natürliche Individualität

tums, die fich fo merkwürdig tief eingraben kann, aber

eine bedeutende Rolle. Auch das chriftliche Prinzip prägt

auch mit Gott und dem eigenen trotzigen und verzagten

fich in den Individualitäten der Völker auf eigentümliche

Herzen. An ein folches ganz und gar lebendig perfön-

Weife aus, die teilweife Repräfentanten beftimmter Ent-

liches Buch mit der dogmatifchen Elle heranzugehen,

wickelungsftufen

find‘

(314).

Diefer ganz im Sinne

ift gefchmacklos; mir perfönlich gefällt die Betonung des

Hegels und Strauß’ gehaltene Satz fteht auf der vor-

Gebets vor der des Glaubens ganz außerordentlich, denn

letzten Seite des ganzen Werks,

Warum hat ihn D.

es ift ja die konkrete Weife des Glaubens und der Re-

nicht an den Anfang geftellt, feiner fpekulativen Klau-

ligion. Daß es die göttliche Hilfe gegen die Macht der

feln und Kautelen befreit und in feiner Gefchichtsdar-

Verfuchung herbeiruft, ift mir ebenfalls. fehr erwünfcht.

ftellung zur allfeitigen Geltung gebracht? Der Gedanken-

Mit diefer Bitte die um Vergebung auszufchließen, ift

flug feines Buchs wäre weniger erhaben, aber wir würden

ficher nicht der Sinn des Verfaffers.

Seine Schrift ift

ihm mit größerem Vertrauen folgen, und aus feiner um-

vorzüglich geeignet, in die Hände ernfter Menfchen ge-

fichtigen und wohlunterrichteten Leitun

g würde fich eine

legt zu werden, die weniger theoretifch als praktifch und

reichere Belehrung ergeben.

religiös-fittlich am Suchen find. Einfach und klar ge-

Straßburg i. E.

P COM ein.

fchrieben, wird fie auf niemand, auch auf Theologen

nicht, ihres Eindrucks verfehlen.

Heidelberg.

Niebergall.

541

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 10.

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Die religiöse Erfahrung in ihrer Man-

Carus, P., Christian science and the reason of its strength (Monist 1907,

2, B. 200—208).

nigfalt1gkeit. Materialien und Studien zu

White, H., Christian science: medievalism redivivus (ibid. p. 161—185).

einer. Psychologie und Pathologie des religiösen

Steude, Chriftentum u. Naturwiffenfchaft (Z. f. d, evang, Rel.-Unterr,

18, 6, 1907, S. 288—300).

Lebens. Von William James. Aus dem Eng-

Winter, Wefen u. Charakter des chriftl

ichen Vorfehungsglaubens N:

lischen übertragen von Professor D. Dr. Georg

kirchl, Z. 1907, 8, S. 609—631).

Wobbermin. (XXI, 472 S.) GOr. 8°

Sailly, B. de, Za motion et le röle du miracle (Ann, de phil. chrit.

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M. 6—; in Leinen geb. M. 7—

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Huntington, W.R., Zr7act No XCI. The articles of religion from an

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539—553)-

lehre. — Ertrag für die Christologie und für das

‚Rezenfionen.

gesamte christliche Bewußtsein.) Von Professor

Hadorn, Die Äpoßelgefch

ichte u. ihr gefchichtl. Wert (v. Jordan: Th.

Dr. O. Bertling. (VII, 72.S.) .8°

M. 1—

Lit.-Ber, 1906, 10; v. A, Bludau: Th, Revue 1906, 16; v. K. Erbes:

Z E RZeich, XX VE 17 1007 ; Vi“Daufeh? T'h;: Rev. 1907, 1T.)

Harnack, Lukas d. Arzt Verfaff. des 3. Ev..u. d. Apoftelgifch. (v. C.

Propheten- und Apostellegenden nebst

Clemen: Lit. Ztrbl. 1906, 48; v. Belfer: Th. Quartfchr. 1907, 1; v

Jüngerkatalogen des Dorotheus und ver-

wandter Texte.

Bearbeitet von Priv.-Doz. D.

H. Danneil: Studierft, 1907, 2; v. J. Reville: Rev. de D’hist, des rel.

1907, 2; v. H. D.: Anal, Bolland, 1907, 1; v. W.C. Allen;: Hibbert

Theodor Schermann. (VII, 368 S.) 8° M.11.50

Tourn. july 1907).

—__ Militia Christi (Z. £. Kgich. XXVII, 2; v. G. Ficker: Th. Rdfch.

1906, 8; v. Jordan: Th. Litber, 1906, 9; v. Pirngruber: Stimm, a,

Zu den Schriften des Makarios von

Mar.-Laach 1906, 8; v. H. D.: Anal Bolland, 1907, 1; v. Bigelmair:

Magnesia. Von Pfarrer Dr. Georg Schalk-

Lit. Rdich. f. d.,kath, Dtichl. 1907, 4).

Haupt, Kohelet (Monist. jan. 1905; v. -rl-: Lit. Ztrbl. 1905, 43; V. J.

hausser. (V, 218 S.) 8°

M. 7 —

C., Matthes: 7eylers th. Tijds, 1906, 3; v.J. R. Sampey: Bapt. Rev.

d Expos. july 1906; v. J. Kley: Lit, Rdfch. f, d. kath. Dtfchl, 1906,

(Die beiden letztgenannten Werke bilden Heft 3 ı. 4

9; v. W. Nowack: 1907, 6).

des XXXI. Bandes der „Texte und Untersuchungen

Hausrath, Luthers Leben (v. Cramer:. 7eyler’s th, Tijds. 1906, I; v. Th.

zur Geschichte der altchristlichen Literatur“.)

Brieger: Z. f. Kgich, XXVII, 3; v. W. Köhler: Th. Rdfch. 1906, 12).

Heigl, Verfaffer u.Adreffe d. Hebr.-Briefs (v, Herklotz: Öft. Litbl. 1906,

13; v. Riggenbach: Th. Litber. 1906, 10; v. Bludau: Th, Rev. 1907, 6).

Heilborn, Das Tier Jehovas (v. D. P.: 7%. Studien 1905, 6; v. J. C

——>+ Verlag von Friedrich Andreas Perthes in Gotha,

1

Matthes: 7eyler’s th. Tijds. 1906, 2; v. M. Lambert: Aev. de V’Hist,

d. Rel. mai-juin 1906; v. S. Kr.: Lit. Ztrbl. 1906, 33; v. B. D. Eerd-

mans: 7%. 7%ds. 1906, 6; v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1907, 7).

Zeitschrift für Kirchengeschichte

herausgegeben von D. Theodor Brieger und Prof. Lic, Bernh. Bess.,

Hellmann, Sedulius Scottus. (v. M, Manitius: Wochfchr, f. klaff, Philol.

1906, 16; v. J. Denk:. 7%. Rev. 1906, 13/14; 'v. A, Werminghoff:

XXVIIIL. Band, 3. Heft.

Hift.. Viertljfchr. 1906, 2; v., P. Lejay: Rev. crif. 1906, 45).

tische Tauf;

Hermelinck, Die theologifche Fakultät in Tübingen (v. G. Kaufmann :

Inhalt: Drews, Ueber altägy

ebete (Schluß). —

Dtfch. Litztg. 1906, 45; Beitr. z. bayr. Kgefch. XIIL,. 4, 1907; v. W.

v. Pflugk-Harttung, Die Papstwa

hlen und das

ü

K

aisertum (1046 bis

Ohr: Lit. Ztrbl. 1907, 8; v.'P. Lejay: Rev. crit. 1907, 2; v. Kropat-

1328) (Schluß). — Herrmann, Luthers Tractatus de indulgentiis. —

fchek: . Th. Lit.-Ber* 1907, 2; v. Paulus: Th. Rev. 1907, 1

Nachrichten. — Bibliographie.

Verantwortliche „Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck' von Auguft Pries.in Leipzig,

Ä/t‘

Z

i

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von. D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche -Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark.

NT 20L

28. September 1907.

32. Jahrganéi

— d

Völter, Ägypten End die Bibel 3. Aufl, (Wie-

Wilk, Antonius von Padua (Lempp).

Simon, Entwiﬁklung und Oﬂ'eubalrung (Heim

)

demann).

Moeller, v., Die Elendenbrüderfchaften (Lempp).

Wasmann, Die moderne Biologie und die Ent-

Gunkel, Elias, Jahve und Baal (Volz).

MeEn6goz, Une triple distinction th6ologique

wicklungstheorie 3. Aufl, (Otto).

Brandfcheid, Novum Testamentum Graece et

(Lobftein).

Latine, ed. 3. (Gregory).

Jalaguier, Th6ologie chretienne (Lobftein).

Cohen, Religion und Sittlichkeit (Niebergall).

Muiäoz, Il codice purpureo di Rossano e il

Eucken, Hauptprobleme der Religionsphilofo-

Praktifche Fragen des modernen Chriftentums

frammento Sinopense (Gregory).

e

phie der Gegenwart (E. W. Mayer).

(Schuﬂe3‘).r

e

der vorigen Auflage. Der Ver%aﬂ'er vermag Ähnlich-

Völter, Prof. Dr. Daniel, Ägypten und die Bibel. Die Ur-

keiten und Anlogien beizubringen, wie fie fich beim

gefchichte Israels im Licht der ägyptifchen Mytho-

logie,

Dritte, neu bearbeitete Auflage.

Leiden,

Vergleiche verfchiedener Mythologien oder auch mytho-

logifcher Berichte mit folchen über mehr oder weniger

Buchhandlung und Druckerei‘ E. J. Brill 1907. (V,

hiftorifche Vorgänge vielfach einftellen werden. Auf folche

12525 ) geb89

M. 2.50

Parallelen läßt fich aber nach der Überzeugung des Re-

ferenten die Annahme tatfächlicher Zufammenhänge und

Das Werk von Völter, in welchem er den Verfuch

Entlehnungen nicht ohne weiteres aufbauen.

Was man

macht, eine Reihe von Geftalten der israelitilchen Vor-

in dem Werke vermißt, ift der Beweis dafür, daß die

zeit, Abraham und feine Familie, Jakob und feine Familie,

Gleichheit nicht nur unter gewiffen Vorausfetzungen

Mofes, Simfon, mit Hilfe der ägyptifchen Mythologie zu

deuten, i in dritter Auflage erfchienen. Wenn in der-

möglich fein kann, fondern daß fie vorhanden gewefen

felben aauch der Kern der gleiche geblieben ift, wie in

fein muß. . Gerade dies fcheint mir aber nach wie vor

der an diefer Stelle XXX Sp. 163 f. angezeigten zweiten

unerläßlich zu fein, ehe eine zu fo weitgehenden Konfe-

quenzen führende und für mein Empfinden an und für

Auflage, fo zeigt fich in Einzelheiten überall die beffernde

fich nicht fehr naheliegende Vermutung auf Zuftimmung

und ergänzende Hand des Verfaffers. Er hat fich weiter

rechnen kann, daß eine lange Reihe wichtiger Teile der

mit der ägyptifchen Religion befchäftigt, die ihr gewid-

israelitifchen Urgefchichte in Wahrheit nichts fei, als der

meten neueren Werke durchgearbeitet und ihnen entlehnte

Angaben feinen Ausführungen. eingefügt.

Einige derart

ägyptifchen Mythologie Fntlehnte Erzählungen,

ergänzte Stellen verzeichnet er felbft

im Vorworte,

Bonn,

aber auch fonft ift vieles nachgetragen und zahlreiche

A. Wigdemann.

Erwägungen find fchärfer gefaßt worden. Die den ägypto-

logifchen Autoren entnommenen Bemerkungen find zuver-

Gunkel, Prof. D. H., Elias, Jahve und Baal. 1.—10. Taufend.

(Religionsgefchichtliche Volksbücher. II Reihe. 8. Heft,)

läffig wiedergegeben und gefchickt verwertet. Da der

Verfaffer nicht felbit Ägyptologe ift, fo war er naturge-

Tübimpgen, ).C. . B."Mohr" 3006 (76S) - 80

M. — 50

mäß von feinen Gewährsmännern abhängig und konnte

Nach einer Einleitung über den hohen Beruf der

deren Behauptungen nicht überall nachprüfen, : Das wäre

Kritik und über den Charakter von Gefchichte und Sage

aber den häufig fehr hypothetifchen Ausführungen der

analyfiert Gunkel zunächft die Eliastradition,

Sie. be-

ägyptifchen Religionshiltoriker, befonders denen von

bisweilen recht wünfchenswert, ge-

fteht aus verfchiedenen, urfprünglich felbftändigen Stücken:

Diefe Stücke

Brugfch, gegenüber,

haben

1 17l IO 2Ul — dr 2i

wefen.

Wenn Brugfch beifpielsweife (bei Völter S. 40)

in fich felbft

einen

mannigfaltigen Werde-

angibt,

der Erdgott werde in Ägypten als gelähmter

prozeß erlebt; z. B, find die drei Szenen 172-6, 7-16,

Mann gedacht, fo ift mir aus den Texten un

d Dar-

17—24 felbft urfprünglich felbftändig, nicht der Eliasfage

ftellungen keine einzige Stelle bekannt, an.der Seb (Keb)

eigentümlich, fondern Gemeingut der Antike (vgl. die

lahm wäre. Er erfcheint an den fraglichen Stellen der

religionsgefchichtlichen Parallelen), fie find erft von dem

Schöpfungsfzene als eine zu Boden geworfene oder ge-

Erzähler des ganzen Kranzes zur Auffüllung der Teue-

tretene, aus der Umarmung mit der Himmelsgöttin Nut

rungsperiode hier eingefetzt; auch in der Nabotgefchichte

geriffene Geftalt. Gerade bei Brugfch ift auch keine

find fpätere Zutaten ‚übereinander gewachfen wie Blätter

Scheidung älteren und jüngeren Materiales erfolgt und

einer Blattknofpe‘.

Dann der gefchichtliche Wert der

O fchwierig diefe auch infolge der Geftaltung der-uns

einzelnen Stücke: fıe find Sagen, ‚übertreibend, kindlich,

erhaltenen religiöfen Texte ift, in manchen Fällen ift fıe

finnenfällig plaftifch, fie haben aber einen gefchichtlichen

doch möglich und von Wichtigkeit,

Kern; am nächften der Wirklichkeit kommt ı K 1ı9:

Elia fchließt tragifch, erfolglos, aber mit der Vorahnun

Diefe Einzelausftellungen würden jedoch den Wert

der Völterfchen Erörterungen nicht fchädigen, denn es

des gewiffen Sieges; in 1 K 18 ({chreibt die helden-

handelt fich bei ihnen um Punkte, die das Ganze und

verehrende Sage ihrem Helden zu, was Elia nur plante,

die Schlußfolgerungen nicht wefentlicher beeinfluffen. Die

was aber erft Elifa und Jehu in der Tat vollbrachten.

efer werden aus ‚ den geiftvollen, freilich gelegentlich

Endlich der wirkliche Elia und. fein wirklicher Beitra

fehr kühnen (vgl. z.. B..S. 31 den Verfuch, den Namen

zu der Gottesgefchichte: der Eifer gegen den Baal,.d, h,

der Qetura mit dem. der Hathor, zufammenzubringen)

egen die Naturreligion; die monotheiftiiche Stimmung;

die Rückkehr ‚zum altisraelitilchen Jahwe; der.Gott des

Önnen,

ombinationen,, Belehrung und Anregung‘ gewinnen

So ;anfprechend , aber ‚die Zufammenftellung

Elia .ift ‚Jahwe Zebaot‘, ‚der altisraelitifche Jahwe der

des. ä yptifch-mythologifchen Materiales fein mag, „ über

furchtbaren Naturmacht, aber zugleich. :der Gott .des

ihre

erwertung zur Aufhellung der israelitifchen Über-

Rechts und der Gott, dem das. {ittliche Pr

ieferungen kann ich heute nicht-anders denken als bei

fteht ‚als die eigene Nation Israel.

inzip h‘öher

545

546

547

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20,

548

Zweifellos richtig ift, daß die gefchichtliche Geftalt

fehr einfache Weife, die Bedeutung und den Wert diefer

des Elia von der Sage überkleidet wurde, und G. findet

Ausgabe feftzuftellen.

Der griechifche Text des Neuen

hier fchöne Worte über den religiöfen Gehalt und den

Teftaments weift drei Stellen auf, über deren Echtheit

äfthetifchen Reiz der Sage.

Aber fraglich ift mir die

das Urteil längft gefällt wurde.

Wiffenfchaftlich ange-

fehen ift jede von den drei Stellen unecht,

Es dürfte

literarkritiiche Zerfplitterung der einzelnen Sagenkreife,

wie überhaupt die Fundamentaltheorie G.s von der Kürze

unter folchen Umftänden in einer Ausgabe wie der vor-

der Einzelfage und von der urfprünglichen Mündlichkeit

liegenden der Herausgeber zwar die Schätzung der Echt-

jeder - Sage.,

In .der Beurteilung der Gefchichtlichkeit

heit oder Unechtheit für fich vornehmen, aber er dürfte

läßt fich G. zu fehr von der ftrengen Logik leiten, der

in keinem Falle verfehlen, feine Lefer über den Stand

die Gefchichte in Wirklichkeit nicht immer gehorcht.

der Zeugen für diefe drei Stellen zu unterrichten.

Die

Die Behauptung, daß der Gott des hiftorifchen Elia

Stelle ı Joh. 57 s gehört überhaupt nicht in das grie-

noch der furchtbare Gott der Naturgewalt gewefen fei,

chifche, aber auch nicht in das lateinifche Neue Teftament.

wird durch ı K 19, dem doch G. den größten gefchicht-

Die ‚himmlifchen Zeugen‘ ftehen richtig beurteilt in keiner

lichen Wert beimißt, widerlegt. Übrigens ift G. gerade

griechifchen Handfchrift, obfchon in verfchiedenen For-

die Deutung von ı K 19 wohl am wenigften gelungen.

men fie in zwei jungen Kleinfchrift-Handfchriften vor-

Der Sinn der Offenbarung ift nach ihm der, daß Gott

handen find. Gerade ein gelehrter römifcher Katholik

nicht in der Naturerfcheinung felbft wohne, fondern

hat vor kurzem es wahrfcheinlich gemacht, daß diefe

dahinter in ewiger Erhabenheit und Stille weile.,

Diefe

Worte von dem Häretiker Priscillian herftammen. Jeder,

Erklärung ift nicht beffer als die herkömmliche. Zudem

der auch nur eine blaffe Ahnung von der Textkritik des

ift durch die Loslöfung des Kap. 19 von ı K 18 die

Neuen Teftaments hat, würde beftimmt erwarten, daß

Offenbarung gar nicht mehr motiviert; viel wahrfcheinlicher

Brandfcheid in irgendwelcher Weife von diefer korrup-

als die Loslöfung von ı K ı8 ift mir die Loslöfung der

teften aller Stellen im Neuen Teftament berichten würde,

Verfe I9 19b ff., was außer dem fachlichen Widerfpruch

Es ift unglaublich aber wahr, daß, foweit ich entdecken

auch durch die textliche Unebenheit (vgl. 1913b, 14

kann, er .keine Silbe, kein Zeichen diefer Stelle widmet.

und 199-11a) nahegelegt

wird.

Das Wertvollte an

Die gefälfchten Worte ftehen im Texte, als ob fie völlig

dem Büchlein ift der erfte Abfchnitt, die Wiedergabe der

ficher wären und in keiner der Liften werden die Worte

Eliastradition, wo G. feine großartige Kunft im Nach-

berührt.

In bezug auf die Wiffenfchaft und in bezug auf

erzählen beweift.

die Wahrheit ift das empörend. Alle jene wiffenfchaft-

Leonberg.

Volz.

lichen Verweifungen auf Handfchriften und Zeugen ent-

halten das Verfprechen, zwingen den Herausgeber als

ehrlichen Forfcher dazu, diefe Stelle zu kennzeichnen,

Brandscheid, Fridericus, Novum Testamentum Graece et

und vor allen anderen zu kennzeichnen.

Er fchweigt

Latine. Textum Graecum recensuit, Latinum ex vul-

fich ' aber aus,

Die Stelle Joh. 7 53s—811 ift unzweifelhaft

gata versione Clementina adiunxit, breves capitulorum

eine Interpolation. Dasfelbe gilt für diefe Verfe wie für

I Joh. 57 8. Brandfcheid hätte leugnen können, daß die

inscriptiones et locos parallelos uberiores addidit F. B.

Tertia editio critica recognita. Friburgi Brisg., Her-

Verfe interpoliert find. Er müßte aber die Zeugen her-

Wieder aber deutet

der MCMVI,

120

beiführen, die Stelle beleuchten,

kein Wort oder Zeichen an, daß diefe Verfe nicht unbe-

Pars prior: Evangelia. (XXIV, 652 p.) M. 2.40; geb. M. 3.40. —

zweifelt find.

Ebenfo verhält es fich mit Mk. 169-20.

Pars altera: Apostolicum. (VIII, 803 p.) M. 2.60; geb. M. 3.60.

Ebenfo werden diefe unechten Verfe durch Schweigen

Brandfcheid.datierte das Vorwort zur erften Ausgabe

als urecht und unbezweifelt dargetan.

Es ift das eine

Unehre für den Herausgeber und für die -Theologen,

Weihnachten 1892, und zur zweiten Allerheiligen 1900.

Für den ober-

Er ift am ıI. Aug. 1902 heimgegangen.

die dem Erzbifchof von Freiburg die Billigung der Aus-

flächlichen Beobachter bietet diefe Ausgabe die Merk-

gabe empfohlen haben.

male einer wiffenfchaftlichen Arbeit.

Der Verfaffer wirft

LEipZIg.

Cafpar Ren& Gregory.

um fich fowohl in zwei Vorworten wie auch in den

Grundfätzen der Ausgabe mit den Namen von Hierony-

mus, Vercellone, Scrivener, Lachmann, Tregelles, Tifchen-

Munoz, A., II codice purpureo di Rossano e il frammento

Sinopense. Con XVI tavole in cromofototipia, VII in

dorf, und Weftcott und Hort. Am Schluffe des erften Ban-

des gibt er erftens eine kurze Lifte der Handf(chriften

fototipia e IO illustrazioni nel testo. Roma, Danesi

und der Verfionen, wobei es intereffant ift, daß er nur

editore MCMVII.

(Bl [24 S: 32/ B1 (4), 321 Tafeln)

die 7. Ausgabe von Tifchendorf anführt, obfchon die 8,

4837 \omM:

wirklich das Tageslicht erblickt hatte, ehe er feine erfte

Ausgabe lieferte, und obfchon er den in der 7. Ausgabe

Nach Gebhardt und Harnacks durch das Roffano

noch nicht bekannten Kodex Sinaiticus anführt., Zweitens

Dom-Kapitel vereiteltem Verfuch, eine Pracht-Ausgabe

des Kodex Roffanenfis der Evangelien zu veranftalten,

gibt er eine Lifte der Stellen, die er in feiner 2. Aus-

Drittens bietet er kritifche Anmer-

und nach Arthur Hafeloffs durch Unwohlfein und Eile

gabe geändert hat.,

kungen.

S. 611 fcheint er fich eine nicht ftatthafte Be-

beeinträchtigter photographifcher Wiedergabe der Bilder

handlung: der Versabteilung zu geftatten, aber es lohnt

in jener Handf(chrift, erhalten wir jetzt durch Antonio

fich nicht, aus noch anzugebenden Gründen, nachzufehen,

Mufioz, deffen Name fpanifch klingt, eine üppig ausge-

ob er wirklich Anderungen vorgenommen hat,

Die

ftattete Ausgabe in Farbenphotographie. Mufioz befpricht

Änderungen, die Brandfcheid in der Vorbereitung der

die Bilder diefer Handfchrift und die Bilder der nunmehr

m 2.

Parifer Evangelien-Handfchrift aus Sinope.

Er lobt die

Band werden diefe Änderungen für die dritte Ausgabe

3. Ausgabe vornahm, findet man S. XVI. XVII.

Roffanenfis-Bilder auf Koften derjenigen aus Sinope,

meines Erachtens kaum mit Recht.

Verfchiedenes, was

S. V. VI geboten, und am Schluffe wieder eine Lifte,

Er meint

diefelbe Lifte wie im I. Bande, der Handfchriften, eine

er dem. Sinopenfis vorwirft, trifft nicht zu.

Lifte: der in der zweiten Ausgabe geänderten Stellen

zum Beifpiel, daß die Fleifchkonturen im Sinopenfis

und eine Reihe von kritifchen Anmerkungen.

ftets dicke fchwarze Striche find, während das Gegenteil

Diefe Ausgabe beanfprucht auf diefe Weife wiffen-

eher der Fall ift. Höchftens auf einem Bild, A 3, könnte

fchaftliche Bedeutung. Der römifch-katholifche Theolog,

man etwas Derartiges beim linken Fuß Jefu :merken.

Die Bewegung und die Gewandung find eher beffer im

der fie in die Hand nimmt, dürfte meinen, aus ihr

Sinopenfis, obfchon gewiffe Drapierungen, gewiffe Falten

wenigftens in der Hauptfache fich über den Stand des

neuteftamentlichen Textes-zu unterrichten. Es gibt eine

in Umwürfen der Jünger in geringem Maße die klaffıfche

549

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20.

550

Sa

A

Steifheit aufweifen.

Das ift aber eher ein Lob als ein

Und wenn er mit dem bekannten großen Propheten

Tadel. Die Linienführung ift beffer im Sinopenfis als im

Jefaias fo umgeht, fo kann man eine Individualifierung

Roffanenfis. Man fehe zum Beifpiel, wie viel genauer die

bei den weniger bedeutenden Propheten erft recht nicht

Glorienfchein-Kreuze im' Sinopenfis find. Auch ift das

erwarten,

Wie könnte ein denkender Maler den Mofes

ohne Bart malen, wie er ihn malt?

Geficht Jefu beffer oder jedenfalls fich felbft ähnlicher im

In feinem Vorwort verkleinert Mufioz die Verdien{fte

Sinopenfis. S. 21, Sp. I klagt Mufioz, die Falten im

Sinopenfis feien. fchwarze fchneidende Striche, Das ift

feiner Vorgänger. in durchaus ungeeigneter Weife und

aber gar nicht der Fall. Überhaupt‘ macht der Sinopenfis

lobt feine eigenen Bilder als vollkommen.

Er erklärt, fie

eher den Eindruck, daß der Maler Akt gezeichnet hat.

feien auf mechanifche Weife entftanden, die Hand eines

Die Bewegung ift beffer.

Alle Augen in beiden Hand-

Menfchen habe fie nicht berührt,

Ohne Zweifel hat man

fchriften fitzen felt in dem einen oder dem anderen

das ihm gefagt; und ohne Zweifel glaubt er es,

Es ift

Winkel. Mufioz findet eine große Ähnlichkeit: ‚ricorda

aber merkwürdig, daß ein Kunftgefchichtler fo wenig über

die Farbenphotographie unterrichtet ift, und daß er einen

multa‘, in der allgemeinen Zufammenftellung der Szene

bei der Erweckung des Lazarus mit der in S, Urbano

man diefen Glauben ihm ‘aufbinden kann.

fo wenig fcharfen Blick für Form und Farbe hat, daß

alla Caffarella.

Doch ift eine folche Ähnlichkeit gar

Retufchiert

nicht zu_ entdecken. Dagegen ift die allgemeine Kom-

find die Bilder überall,

Die Hand eines Menfchen hat

pofition im Roffanenfis und in S. Angelo in Formis bei

überall eingegriffen. Mufioz müßte wiffen, daß das Gold,

dem_ Eintritt in Jerufalem viel größer, obfc

hon Mufioz

das feine Bilder überall ziert, gar nicht durch Photogra-

die Ähnlichkeit bloß in Einzelheiten fucht.

S. 14a ver-

phie wiedergegeben werden kann.

Dafür hätte die Pho-

tographie nur ein blaffes Gelb geliefert. Das kann nur

gleicht Mufioz beim letzten. Mahle die Darftellung in

Handarbeit fein.

Fresken und Mofaiken in Kirchen mit der Darftellung

im Roffanenfis,

Die von ihm hervorgehobene Verfchie-

Die Schriftzüge auf den Bildern find verfchiedentlich

denheit in der Richtung der Herankommenden fieht

ganz verkehrt überarbeitet worden.

Tafel drei hat der

wirklich fo aus, als ob die Darftellung von einem zwei-

Arbeiter aus IZEPI das Wort HEPO gemacht.

Tafel

flügeligen Freskenbild geborgt wäre. Die Verteilung des

fieben aus z0770L0V wird xır. gemacht; in dem Abklatfch

Brotes erinnert genau an die heutige Verteilung von

ilt ganz

richtig x0T.

Diefelbe Tafel zeigt andere

überarbeitete Stellen. Die erfte Tafel des Textes, Tafel

gefegnetem Brot am Schluffe der fonntäglichen Meffe

16, hat in der Auffchrift oben XYAITEAION, weil der »

in der griechifchen Kirche. Ich meine durchaus nicht,

Arbeiter /’ nicht kannte und aus I” die Buchftaben 7T

daß Jefus das Brot dem Empfänger in den Mund tut.,

Mufioz hat hierin Recht, gegen Funk. Das Bild fieht

gemacht hat.

In!der'2, «Spaltei Z> 2-hat er Aus. X fa

gerade wie heute aus.

Der Herannahende nimmt das

ein B gemacht.

In der I. Spalte in der vorletzten Zeile

Brot und küßt zu gleicher Zeit die Hand des Priefters.

hat er wieder ein I” nicht erkannt und deshalb aus

Ich habe. dies felbft häufig fo getan.

Dann ißt man das

ETENETO das Wort ETENETO gemacht. Mufioz felbft

Brot für fich.

Es ift merkwürdig, wie wenig genau

leiftet auf der Tafel Hübfches,

Tafel 16 ift, wie die

Mufioz ift, fowohl in Kunftbeobachtungen wie auch im

Korrekturlefen,

Auffchrift angibt, der Anfang des Markusevangeliums,

Nehmen wir Seite 18, Sp. b, wo Hofea

aber Mufioz nennt es den Anfang des Matthäus, Tafel

ftets einen Bart tragen foll, nur daß gerade die erfte

17—21 werden alle mit Blatt ftatt Seite genannt, aber

Tafel und die, worauf Munioz fofort hinweift, ihn bartlos

mit den Seitenzahlen verfehen.

Dies mutet einen fon-

bietet.

Gleich darauf foll Jefaias Tafel 3 einen kurzen,

derbar an, der S. ı gelefen hat, daß die Handfchrift nur

und Tafel ı einen langen Bart haben, hat aber beides

188 Blätter enthält, und auf Tafel 21 erfährt, daß diefe

Mal einen kurzen Bart.

Und dann fteht Jefaias nicht

Tafel Blatt 321 vorftellt.

Aber die ganze Ausgabe ift

Tafel IX fondern XI, Maleachi nicht Taf. V fondern II;

voll von Flüchtigkeitsfehlern oder von Fehlern in den

Micha nicht Taf. X fondern XII, und Sirach einmal nicht

Taf. IX fondern XI, und das andere Mal nicht Taf. X

Bildern. Tafel 2 nennt Mufioz das Satteltuch golden,

während es im Bilde weiß ift. Tafel 4 nennt er das Öl

fondern XII. Dann, find die Legenden auf den Rollen,

in den Flafchen der Jungfrauen golden, es ift aber im

die die Propheten halten, fehr fchlecht wiedergegeben,

Bilde rot. Tafel 7 nennt er den Wein im Napfe rot,

befonders in Hinficht auf die Ungleichheit in der Wieder-

aber im Bilde ift das Innere des Bechers rot, während

gabe von Abkürzungen.

S. 6 haben wir Taf. 4, I1 Am&vEX-

die Flüffigkeit braun ift. Tafel ı3 nennt er als auf dem

ftatt axeveydnNcovtAal, — Taf. 6, 6 fehlt durchaus: €s ift

Tifch liegend ein Tintenfaß und drei Griffel,

Doch zeigt

das Bild ganz richtig drei Federn,

Mit einem Tintenfaß

0vp00 0v0avov, — Taf. 12, I Lollte eBondn0ep ftehen, nicht

gehören Griffel nicht zufammen.

Dafür {fchreibt der

-NV, — 12, 2 eExLOTQEWEL, Nicht -6TEWEL, — und 0oixtTIQNGEL

Nicht 04xTEL-.

Bei den Legenden des Sinopenfis gibt

Beamte, Tafel 14, wie auch Mufioz richtig fagt, mit einem

Mufioz in I: dt in Klammern ‚als fehlend, es ift aber

Griffel auf die Wachstafel. Dazu ift zu bemerken, daß

ganz richtig dort. Und in 5 (B

fchreibt er xat&eßn %a

man nur einen Griffel nötig hat, denn das Metallwerk-

EQOVPNOEV,

was er aus dem

e

edruckten geholt hat,

zeug verändert fich beim Schreiben auf Wachs fo gut

während die Handfchrift dafür xac ımen hat, wobei xa

wie gar nicht, Die Rohrfedern werden aber leicht irgend-

in Abkürzung ift. Sogar der Titel ift mit einer falfchen

wie fchlecht, und ein Schreiber muß fich mit mehreren

verfehen, um nicht durch das Ausbeffern der einen Feder

Angabe verfehen, indem Mufioz von zehn Bildern im

während der Arbeit aufgehalten zu werden.

Texte fpricht, während Nr. 2 und Nr. 9 davon genau

Gelungen

dasfelbe Bild find. Es ift zu bedauern, daß Mufioz nicht

ift es zu lefen, S. 3, Sp. 1, daß die Hand am Kinn das

auf das Lateinifche im Vergleich mit dem Griechifchen

charakteriftifche Zeichen für Aufmerkfamkeit und Präok-

genauer eingegangen ift. Ich weife auf zweierlei, Jenes

kupation ift — als ob die zwei gleich bedeutend wären

doppelt angebrachte Bild aus S. Angelo in Formis weift

—, S. 3, Sp. 2 aber, daß es die charakteriftifche Gefte

in der rechten Gruppe auf der linken Hälfte des Bildes,

für Trauer ift, und {fchließlich, S. 15, daß es die charak-

teriftifche Gefte für Meditation ift.. Das Buch ift ein

alfo in der Gruppe gleich links von der Mitte, fo wohl

in den Köpfen wie auch in der Tracht deutlich lateinifches

fchönes Buch, und es ift fchade, daß der Herausgeber

epräge,

Und während im Sinopenfis der griechifche

fich nicht mehr ‚bemüht ‘hat, genau zu arbeiten.

Segen nicht ein Mal ficherlich feftzuftellen ift, finden wir

Leipzig.

im Roffanenfis eine fonderbare Vermengung lateinifcher

Cafpar Ren& Gre gory.

und griechifcher Segen.

brigens ift der Maler vom

offanenfis mehrmals äußerft nachläffig und inkonfequent.

enn er Jefaias bald alt mit Bart und bald jung ohne

art wiedergibt, fo merkt er eben nicht, was er macht,

551

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20,

552

Wilk, Karl, Antonius von Padua. Eine Biographie. (Kir-

Kenntnis des Heiligen wenig bedeuten; es follte aber

niemand mehr eine Biographie desfelben zu {fchreiben

chengefchichtliche Abhandlungen, Herausgegeben von

unternehmen, ehe die echten Schriften, die zu Padua

M. Sdralek. Fünfter Band.) Breslau, G. P. Aderholz

1907.

(VIII, 98 S.). gr. 89

M, 2—

liegen müffen, herausgegeben, gründlich ftudiert und auch

mit den.andern unter feinem Namen laufenden verglichen

Als im Jahr 1901 A. Lepitre die erfte katholifche

find; denn erft dann vielleicht kommt man einen wirk-

Biographie über den h. Antonius von Padua herausgab,

lichen Schritt hinaus über die Refultate, die fchon vor

die auf Wiffenfchaftlichkeit Anfpruch machen konnte,

20 Jahren gewonnen worden find. Freilich ift das Stu-

da wunderte ich mich nicht, daß er von den Wunder-

dium der Schriften des berühmten Volksredners, auch

erzählungen, die in den bisherigen mehr erbaulichen

wenn die Frage der Echtheit beantwortet wäre, eine

Biographien die Hauptfache gewefen waren, zu retten

mühfame und wenigftens für unfer Empfinden recht lang-

fuchte, was möglich fchien. Ihm war zu Hilfe gekommen,

weilige Arbeit, aber fie allein kann eine zuverläffige

daß Ferdinand Marie d’Araules kurz zuvor die Legende

Antwort geben auf die Fragen über das Innenleben des

Rigaldis entdeckt und herausgegeben hatte, durch die

Heiligen, über feine Stellung zu dem Ordensgründer, den

eine Menge Wundergefchichten, die vorher erft aus dem

Ordensidealen und den zu jener Zeit fo lebhaft geführten

Liber miraculorum bekannt gewefen waren, auf eine

Ordensftreitfragen,

Quelle: zurückgeführt wurden, die mindeftens 50 Jahre

älter war.

Er klammerte fich daran, daß diefe Quelle

Stuttgart.

E. Lé:mpp.

vielleicht noch am Schluß des 1ı3. Jahrhunderts entftan-

den fein kann, und überfchätzte ihr gefchichtliches Ge-

Moeller, Priv.-Doz. Dr. jur. Ernft v., Die Elendenbrüder-

wicht ganz bedeutend, indem er nicht genügend bedachte,

fchaften. Ein Beitrag zur Gefchichte der Fremdenfür-

was auch eine zeitliche Diftanz von nur 70 Jahren für

einen weiten Spielraum {fchafft für die fromme Dichtung.

forge im.Mittelalter. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

Zu verwundern war höchftens, daß er noch dazuhin fich

handlung 1906. (III, 176 S.) gr.8° M. 3.50; geb. M. 4.50

von vielen Landsleuten und fogar von Felder wegen

Die Gefchichte der mittelalterlichen Brüderfchaften

Hyperkritik fchelten laffen mußte, welchen Vorwurf er

ift von fozialem, rechtsgefchichtlichem und kirchenge-

am allerwenigften verdiente. W. geht einen Schritt weiter

fchichtlichem Standpunkt aus fehr intereffant, vom Stand-

‚als Lepitre; ihm ift es nicht um die Wunder, fondern

punkt der Kirchengefchichte, weil man aus diefen Brüder-

um die Wahrheit zu tun, die ‚poetifche Währheit‘ jener

fchaften beffer als aus vielen andern Erfcheinungen das

Legenden will er der erbaulichen Literatur übrigens nicht

Maß des kirchlichen Einfluffes, die Art der populären

nehmen.

Er

unterfucht und. benützt alle die neuen

kirchlichen Frömmigkeit, auch die Wirkung der kirch-

Quellen, die feit meiner Arbeit in der Zt(fchr. f. Kirchen-

lichen Dogmen erfehen kann,

Es fehlt aber noch viel

gefch. neuentdeckt und durch Kerval fo bequem zugäng-

zur gründlichen Erforfchung diefer Erfcheinungen, Darum

lich gemacht find, die übrigens alle noch weniger zur

i(t uns eine fo mühevolle und tüchtige Einzelunterfuchung

Bereicherung unferer Kenntniffe über Antonius beitragen

wie die M.s über die Elendbrüderfchaften fehr erwünfcht.

als Rigaldi.

Es ift erfreulich, mit welcher Sachkenntnis

Elendgilden waren ‚Brüderfchaften, die für .das chriftliche

und Objektivität er arbeitet.

In manchen Einzelheiten

Begräbnis und das Seelenheil armer Fremder forgten und

geht er über meine Refultate hinaus, wobei er nach

fich zuweilen auch ihrer Beherbergung und Verpflegung

meiner Anfıcht immer noch zuviel auf Rigaldi fich ver-

in Krankheiten widmeten‘ (S. 165). Es hat viele Brüder-

läßt, einmal tritt er in ausführlicher Begründung meiner

fchaften im Mittelalter gegeben, welche keinen weiteren

Schätzung des Thomas von Ecclefton gegenüber dem

Zweck hatten, als gegen einen mäßigen Beitrag Schmäufe

speculum vitae entgegen, und da kann man ja in der Tat

mit Freibier, vergnügtes Vereinsleben, Leichenbegängnis

verfchiedener Anficht fein, wenn mich auch feine Gegen-

in der Kirche am eigenen Alter, Begräbnis mit Lichtern

gründe nicht ganz überzeugen könnten. Aber im ganzen

und Seelenmeffen zu gewähren,

Auch bei den Elend-

bin ich, fo fehr ich über den Ton und Inhalt der Abhand-

brüderfchaften war das die Hauptfache, aber fie begnügten

lung erfreut bin, doch etwas enttäufcht über die Fort-

fich doch nicht ganz damit, fondern fetzten fich zur Auf-

fchritte, die hier gemacht find: W. vermißt bei meinen

gabe, den Elenden d. h. den Ortsfremden, Wallfahrern,

Auffätzen, daß fıe faft gar nicht auf das Innenleben des

Pilgern, Gutes zu tun,

Freilich „auf Schritt und Tritt

Heiligen eingehen, aber der Weg, den W. eingefchlagen

ergibt fich, daß die Mitgliedfchaft nicht nur um der

hat, um diefe von. mir felbft lebhaft gefühlte Lücke

Elenden, fondern in erfter Linie um der Luft am Ge-

auszufüllen, kann nicht zum Ziel führen; er zieht anfecht-

noffen{chaftsleben willen und zum Heil der eigenen Seele

bare Schlüffe aus z. T. fpät entftandenen hiftorifchen

begehrt war.

Die Fürforge für die Elenden war nur

Erzählungen, während wir doch eine ganze Reihe von

Mittel zum Zweck“ (S. .134).

So wurde. denn nur der

echten Schriften des Antonius felbft befitzen. Zur Kennt-

allerkleinfte Teil der Einkünfte für die Elenden verwen-

nis des äußeren Lebens des Antonius tragen diefe aller-

det, alles übrige für die Genoffenfchaft felbft, und auch von

diefem allerkleinften Teil charakteriftifcher Weife wieder

dings nichts bei, aber das Innenleben muß aus diefen

uellen erften Rangs, denen gegenüber alle Legenden

nur das Wenigfte zur Fürforge für die lebenden Elenden,

nıchts bedeuten, zu erfchließen fein.

Ich habe mich auch

für Elendherbergen und Elendfpenden, weitaus das Meifte

bemüht, das Mögliche aus’ diefen Quellen zu {fchöpfen,

zu Begräbnis und Seelenmeffen für die toten Elenden.

aber ich war dabei überall gehindert durch die Unficher-

Das ift echt mittelalterliche kirchliche Liebestätigkeit, die

heit der gedruckten Ausgaben; doch glaubte ich deutlich

überall zuerft das eigene ‚Verdienft‘ und nicht Hilfe für

nachgewiefen zu haben, daß und wo unzweifelhaft echte

den Notleidenden fucht und fo aller großartigen Mild-

Schriften des Heiligen zu finden find, wenn: es auch dem

tätigkeit den Wert und den Erfolg von vornherein nimmt.,

Proteftanten von feinem Schwarzwaldpfarrdorf aus nicht

Aber merkwürdig ift nun, wie/M. den Nachweis führt,

möglich war, zu ihnen. zu gelangen. Nun hat der, foviel

daß diefe Elendbrüderfchaften eigentlich nur auf dem

ich weiß, inzwifchen verftorbene Lokatelli begonnen, die

Gebiet des deutfchen Reiches fich finden, und auch da

Predigten des Antonius herauszugeben, leider fagt er

hat er in Süddeutfchland nur 8 Brüderfchaften ermitteln

nicht, woher er fie abdruckt, und mir ifts nicht gelungen,

können, alle andern in Norddeutfchland, Es gibt haupt-

dies zu erfahren. Aber von einer katholifchen Univerhtät

fächlich zwei Verbreitungsgebiete, ein größeres zwifchen

aus wäre das doch vielleicht möglich gewefen. Jedenfalls

Hamburg, Braunfchweig, Jena, Prag, Soldin, Altenkirchen,

Odenfe, und ein kleineres zwifchen Koblenz, Reil an der

glaube ich das fagen zu-dürfen,.daß die kleinen Korrek-

turen und Ergänzungen in Einzelheiten, die durch neue

Mofel, Neuenheim bei Heidelberg und Frankfurt a. M.

(S. 106), und zwar tauchen die Brüderfchaften faft plötz-

hiftorifche Quellen möglich werden, für die ge([chichtliche

553

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20.

554

Als An-

lich zu Anfang des ı4. Jahrhunderts auf, Wie die Brü-

hat der Herausgeber veröffentlicht (665—666).

derfchaften aufkamen und warum fıe auf diefe Gebiete

hang ift aus dem Abfchnitt über die Verföhnung ein

fich befchränkten, dafür gibt es bis jetzt nur Vermutun-

Exkurs mitgeteilt worden, der die dogmatifche Entwicke-

gen, bei denen M. mit Recht fich auf einige vorfichtige

lung des Lehrftücks geftört hätte und eine gefonderte

Andeutungen befchränkt.

Es ift aber zu hoffen und zu

Veröffentlichung vertrug (675—686); er führt die etwas

wünfchen, daß durch den Fortfchritt der Lokalforfchung

eigentümlicheUberfchrift ‚De U’Aermeneutique immediate‘

auch auf diefe Punkte noch ein weiteres Licht fällt.

und follte, als Erklärung des ‚populären Charakters‘ der

Stuttgart.

E: Ketipp:

Sprache und der Lehre der heiligen Schrift, zur näheren

Einführung in die biblifche Begründung des Verföhnungs-

iénégoz‚ Eug., Une triple distinetion theologique. Paris,

dogmas dienen.

(24 p.)

Als eifriger Vertreter der ftrengften Infpirationslehre

Fischbacher 1907.

ift der durch die religiöfen Gedanken des Re&vezl be-

Der um die konfequente und allfeitige Herausarbeitung

herrfchte Verfaffer darum bemüht, einen oft durch ge-

des evangelifchen Glaubensprinzips raftlos und erfolgreich

wagtes Harmonifieren hergeftellten Komplex von dicta

bemühte Profeffor an der theologifchen Fakultät zu Paris

grobantia und loci classici aus der Heiligen Schrift zur

zu der von ihm und einer um ihn fich fcharenden Schule

liefert in vorliegendem Schriftchen einen neuen Beitrag

Begründung des

überlieferten Dogmas zu gewinnen,

Abfichtlich will er fich auf u%e sorte de nomenclature des

vertretenen Theorie des Fideismus (Theol. Ltzg. 1805,

enseignements et des faits scripturaires (12) befchränken,

Nr.. 14. .17; 1900, Nr 18; 1901, Nr. 23; 1005, Nr. 16).. Der

)Nous nous veESiENONS SANS feine au rveproche de ne faire

am 20. November 1906 der theologifchen Paftoralgefell-

guere autre chose que de la theologie biblique (17). Diefe

fchaft in Paris vorgelegte Bericht fucht den religiöfen

Konzentration der ‚syst&matisalions tIheologiques‘ (276) auf

Heilsglauben in feiner Reinheit und Selbftändigkeit zur

den Schriftinhalt geht von der oft ausgefprochenen und

Darftellung zu bringen und ihm gegenüber den Natur-

wiffenfchaften, der Gefchichte und der Philofophie eine

unwandelbar feftgehaltenen Vorausfetzung von der durch-

gehenden Übereinftimmung aller biblifchen Verfaffer aus,

‚eigene Provinz‘ zu erobern und zu fichern, Darin näm-

deren einheitliches Zeugnis als unbedingte Norm des

lich liegt der Schwerpunkt der in der Überfchrift ausge-

Glaubens und Lehrens zu gelten habe. Im Gegenfatz zu

fprochenen ‚dreifachen

theologifchen Unterfcheidung‘,

den Herausgebern der im Jahre 1850 zu Straßburg ge-

Durch einzelne gefchickt gewählte Beifpiele verfteht es

gründeten Revxe de theologie, Colani, Scherer, R&ville,

der Verfaffer, feine Gedanken zu illuftrieren und zu be-

die an Ed, Reuß einen unermüdlichen Führer und Mit-

gründen. Daß er übrigens in den ihm durch feinen Vor-

arbeiter hatten, und deren Beftrebungen unter dem Namen

trag gezogenen Grenzen nur andeutend, nicht ausführend

der {heologie nouvelle direkt und indirekt bekämpft wer-

verfahren mußte, verfteht fich von felbft. Es wäre daher

den, legt Jalaguier auf die als äußeres Lehrgefetz ge-

ungerecht, im einzelnen hier Forderungen zu ftellen, die

wertete und angewandte Autorität der heiligen Schrift

M. nicht erfüllen durfte, und von denen er um fo eher

ein fo ausfchließliches Gewicht, daß, wie wir von einem

Abftand nehmen konnte, als er in feinen übrigen, in den

feiner ehemaligen Schüler, dem allfeitig verehrten Pfarrer

Kreifen des franzöfifchen Proteflantismus fehr verbrei-

Babut, dem Verfaffer der Vorrede zu diefem Buche er-

teten Schriften häufig darauf eingegangen war. Zur Er-

fahren, die Studenten von Montauban den von-. allen

Örterung eines_ ge

e

nwärtig fehr umftrittenen, von ihm

hochgefchätzten Lehrer

geradezu /a FPreuve Externe

nur berührten Pu

n

k

tes hat er die Genugtuung, auf eine

nannten.

Glücklicherweife verftand es J., diefen ftarren

durch feinen Neffen F, MEn&goz verfaßte Abhandlung zu

Supranaturalismus durch den warmen Hauch inniger

verweifen, La certitude de la foi et la certitude historique

Frömmigkeit zu beleben: einen beredten Widerhall der-

1906, die fich ganz in den Bahnen des ‚Fideismus‘ bewegt

felben vernehmen wir aus zahlreichen Stellen des in theo-

und, wie die Arbeiten des Parifer Profeffors, durch die

logifcher Beziehung antiquierten Werkes.,

Diefe perfön-

Gründlichkeit der Unterfuchung, die Wärme des religiöfen

lichen Bekenntniffe demütigen und lebendigen Vertrauens

Verftändniffes, und die Klarheit und Vornehmheit der

auf die in Chriftus uns gefchenkte Gnade Gottes bilden

Darftellung fich in gleichem Maße auszeichnet.

den wertvollen Kern der Schrift und werden ihre Wir-

Straßburg i. E.

P.-Lobftein:

kung auch auf diejenigen nicht verfehlen, die der dog-

matifchen Arbeit des Verewigten nicht zuzuftimmen ver-

Jalaguier, P. F., Theologie chretienne (Dogmes purs), pu-

mögen,

blige par Paul Jalaguier. Avec une preface de M, le

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Pasteur C. E. Babut. (Oeuvres posthumes, Tome IV.)

Paris, Fischbacher 1067. (XXIV, 691 p.) 8° fr. 12 —

Eucken, Rudolf, Hauptprobleme der Religionsphilofophie der

Gegenwart. Drei Vorlefungen. Berlin, Reuther & Rei-

Aus ‚dem Nachlaß des im Jahr 1864 geftorbenen

chard 1907.

(T20 E

ME SESO

Profeffors der Dogmatik an der theologifchen Fakultät

zu Montauban erfcheint in prächtiger Ausftattung der

Das Buch ‚i(t aus Vorlefungen erwachfen, die auf

Vierte und letzte Band einer auf der Bafıs eines ftrengen

einem theologifchen Ferienkurs zu Jena am 23. und 24.

Biblizismus konftruierten Dogmatik. Da das fehr um-

Oktober 1906 gehalten wurden‘. Es richtet fich ‚durch-

faffend angelegte Werk bereits in diefem Blatte angezeigt

aus nicht bloß an gelehrte Kreife, fondern an alle Zeit-

und charakterifiert wurde (Jahrgang 1898, Nr. 2; 1006,

genoffen, welche fich in den geiftigen Wirren der Gegen-

r, I0), wird es genügen, den Inhalt des den Abfchluß

wart mit dem Problem der Religion befaffen, und welche

des Ganzen bildenden Buchs anzugeben und einige kurze

bei der Behandlung diefes Problems eine Freiheit ver-

emerkungen hinzuzufügen.

langen, die nicht flach, und eine Tiefe, die nicht ftarr

Das Werk zerfällt in zwei Hauptteile, die von dem

werde‘. Das Ganze fetzt fich aus drei Teilen zufammen,

erke (3—436) und der Perfon (439—665) Chrifti handeln,

deren einer die bekannte Religionsphilofophie Euckens

Indeffen umfaßt der zweite Teil einige Fragen, die in lofem

in knapper Form und gemeinverftändlicher Sprache

ufammenhang an die Chriftologie geknüpft find und

rekapituliert, während die beiden andern fie durch hoch-

auch eine fehr ungleiche Bearbeitung erfahren haben:

intereffante Betrachtungen über ‚Religion und Gefchichte‘

O die Lehren vom heiligen Geift (525—532), von der

und ‚das Wefen des Chriftentums‘ ergänzen,

rinität (533—574), von der Gnade, der Prädeftination

Mit der Begründun

der Religion hat es das erfe

und der Freiheit (575—665). Das handfchriftliche Material

Kapitel zu tun.

Es .13

ß

keinen Zweifel daran gelten,

geflattete nicht, ein Kapitel über die Efchatologie zu

da

eine folche allein durch Erforfchung und Deutung

iefern; nur die Schlußbemerkungen über diefes Problem

der gegebenen ‚Welt um' uns‘ nach Art der Vulgärmeta-

*k

555

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20.

556

phylfik nicht zu erreichen ift,. Ebenfowenig Erfolg ver-

eines höheren und vollkommeneren Dafeins. Mit aller Ent-

fpricht ein Verfahren, das fich begnügt, die Frömmigkeit

fchiedenheit hält Eucken daran feft, daß das Bewußtfein

aus den Gefühlen und Bedürfniffen des Individuums ab-

eines fchroffen Konflikts zwifchen den Aufgaben des

Menfchen und deffen tatfächlichem Verhalten und die

zuleiten, feien diefe auch noch fo erhaben. Allerdings will

der Autor damit Unterfuchungen über das pfychologifche

Überwindung diefes Zwiefpalts in der Erfchließung eines

Wefen der Religion ihren Wert nicht abfprechen; aber

übernatürlichen, göttlichen Lebens zum Wefen des Chriften-

er urteilt — und das gewiß mit Recht —, daß fie doch

tums gehört. Da läßt er nichts nach, und er findet herbe

nur präliminarifche Bedeutung in Anfpruch nehmen

tadelnde Worte gegen eine ‚heute weitverbreitete, vage

können, und daß lediglich auf diefem Wege eine irgend-

und verfchwommene Denkweife‘, welche nivellierend die

wie rationale Begründung des Glaubens nicht durchzu-

eigentümlichen Merkmale des Chriftentums zu verwifchen

führen fei. Beffer geftalten fich die Ausfichten, wenn man

fucht, ihm ‚alle verneinende und abftoßende Kraft nimmt

fich entfchließt auszugehen von einer umfaffenden Einheit

und damit auch fein Ja zur völligen Mattheit herabftimmt‘.

über den Seelenvermögen, vom ‚Geiftesleben‘, das als

Iß& danach das Charakteriftifche der chriftlichen Religion

eine eigentümliche, neue, höhere Wirklichkeit,

nicht

die Herftellung eines weltüberlegenen Geifteslebens, durch

‚als ein Erzeugnis des bloßen Menfchen‘, fondern als eine

das die tragifche Spannung im natürlichen Menfchen ge-

Bewegung, die an ihm fich vollzieht, verftanden werden

hoben werden foll, fo wird darüber die Bedeutung der

muß, und innerhalb deffen erft das Individuum zur Per-

‚Lehre‘ nicht verkannt.

Nur daß diefe nicht an eine

fönlichkeit im wahren Sinne des Worts zu werden ver-

ftatutarifche Form fklavifch gebunden bleibe. Am Schluß

mag. Ein derartiges Geiftesleben ift als eine felbftändige

des Kapitels werden dann noch einige Einzelheiten be-

Größe nicht denkbar ohne eine zugleich überweltliche

fonders befprochen: die Größe und nicht abzuleugnende

und in der Welt wirkfame Realität, darin es gründet;

Originalität der Perfon Jefu; die Univerfalität des Chriften-

und es läßt fich in den mancherlei Kämpfen, in die es

tums; deffen Verhältnis zum Semitifchen und Indoger-

fortwährend verwickelt wird, nicht bejahen und behaupten,

manifchen, fowie zu dem Wechfel der Zeiten; der Gegen-

wenn es nicht aus jener transempirifchen Tiefe immer

fatz, in dem es zu gewiffen modernen Beftrebungen fteht

wieder mit neuen Kräften und Impulfen gefpeift wird.

und ftehen muß; die Ausfichten für die Zukunft.

Von

I& auf diefe Weife die Religion begründet, fo be-

diefer wird eine Wiederaufnahme des religiöfen Problems

fchäftigt fich das zweite Kapitel befonders mit dem Ver-

erwartet, das aber eine glückliche Löfung nur finden kann

hältnis, in dem die Gef{chichte zu ihr fteht. Die Gefahren,

durch Befreiung des Chriftentums ‚von aller kleinmenf({ch-

die den überlieferten Formen des Glaubens von diefer

lichen Zutat‘, durch ‚kräftige Heraushebung und fefte

Seite drohen, werden mit unerbittlicher Deutlichkeit ge-

Zufammenfaffung des chriftlichen Lebens fowohl gegen-

fchildert und durch einzelne Beifpiele veranfchaulicht.

über einer fklavifchen Bindung der Religion an äußere

Die 'größte unter ihnen, die einzige wirklich ernft zu

Formen und Formeln, als gegenüber einer charakterlofen

nehmende, die nicht nur beftimmte Geftaltungen der Re-

Abfchleifung und Verflüchtigung ihres Inhalts‘,

ligion, fondern diefe überhaupt in Frage ftellt, bleibt

Wie *hoch: der-Unterzeichnete ‘ die ‚Bedeutung - der

doch immer ein alles auflöfender und alles verfchlingen-

Euckenfchen Religionsphilofophie für eine groß angelegte

der Relativismus. Aber der Skeptizismus, der damit in

Apologetik einfchätzt, hat er wiederholt ausgefprochen,

den Gefichtskreis tritt, wird nun eben überwunden —

Wenn der Jenenfer Denker gelegentlich fehr nachdrück-

und hier geftaltet fich die Auseinanderfetzung zu einer

lich den Finger auf gewiffe Schwierigkeiten legt, deren

geradezu fpannenden — mit Hülfe der Vorausfetzungen

Druck die Theologie der Gegenwart längft empfunden

der Wiffenfchaft, ja, der Hiftorie felber,

Eucken beruft

hat, namentlich wo es eine Verftändigung gilt über die

fich auf den Gedanken, den er bereits in einer früheren

Abgrenzung des Ewigkeitsgehalts im Chriftentum gegen-

Publikation ausgeführt hat, daß die Gefchichtsfchreibung

über den temporären Formen des letzteren, fo fetzt das

gar nicht möglich wäre ohne einen dem Fluß der Zeit-

den Wert feiner Dienftleiftung nicht herab. Insbefondere

lichkeit entzogenen Standort und ohne ein Überwinden

aber fei ihm auch die energifche Abwehr jener pan-

der Zeitlichkeit, und erweiß von da aus abermals die

theiftilchen und naturaliftifchen Immanenzlehren gedankt,

Notwendigkeit, ein zeitüberlegenes felbfitändiges Geiftes-

die fich heute fo gern für den Inbegriff philofophifcher

leben- und ewige Werte anzuerkennen, worauf es der

Weisheit ausgeben. Und auch noch gegen einen Vorwurf

Religion vornehmlich ankommt. Freilich wird anderfeits

fei es geftattet die vorliegende Schrift in Schutz zu nehmen:

daß fıe nämlich”mit ihrer ariftokratiierenden Verkündi-

dem Hiftorizismus zugeftanden, daß unterfchieden werden

müffe zwilchen ewigen Werten als folchen und ihrer

gung einer Religion des Geifteslebens' den Wert der ein-

Darftellung in der Zeit, insbefondere zwifchen der Sub-

zelnen Perfönlichkeit verkenne. Wenn Refer. anders recht

ftanz der Religion und ihrer zufälligen Exiftenz: ‚wir

verftanden hat, ift das nicht der Fall.

Bloß ift die Mei-

können auch die erften Anfänge nicht mehr ihrem Ge-

nung wohl die, daß die menfchliche Perfönlichkeit zur

famtbeftande nach als ewig und göttlich hinnehmen, wir

Vollentfaltung erft gelange, indem fıe fiıch dienend ein-

müffen das Ewige und Göttliche in ihnen erft fuchen

gliedert in das umfaffende Ganze eines Reichs des Geiftes,

Beftand Menfchliches mit Göttlichem und Zeitliches mit

und freilegen, um nicht bei blinder Hingebung an jenen

und daß allein von der Betrachtung der letzteren Größe

aus eine objektive, überindividuelle, nicht bloß auf fub-

Ewigem zu verquicken und damit eben das zu fchädigen,

jektive Anfprüche geftützte Begründung der Religion fich

was wir hochhalten möchten‘,

Die Religion werde bei

ermöglichen laffe,

einem derartigen Zugeftändnis nur an ‚Einfachheit‘ und

Straßbürg i: E,

E, W MAäger

‚Unmittelbarkeit‘ gewinnen.

Von dem ‚Wefen des Chriftentums‘ handelt das dritte

Der Verf. fellt da zunächft ‚Gefetzesreligionen‘

Simon, Paft, Lic. Dr. Theodor, Entwicklung und Offen-

Kapitel.

barung. Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907. (1II, 129 S.)

und ‚Erlöfungsreligionen‘ einander gegenüber und faßt

B 0

M. 2.40

die erferen,

unzweifelhaft richtig, als Vorftufen der

letzteren auf, die nun wiederum in zwei große Gruppen

Es ift wertvoll, daß in diefer Schrift der Kampf

fich gliedern: den indi{chen Typus einerfeits, den chrift-

egen die irreligiöfen Folgerungen aus der Deszendenz-

lichen Typus anderfeits.

‚Dort ift es die Exiftenz einer

lehre nicht durch den Hinweis auf die Lückenhaftigkeit

Welt überhaupt, die Form des Gefchehens, hier ift es

des zoologifchen und paläontologifchen Beweismaterials

ein befonderer Stand der Welt, der zum Bruch mit der

geführt wird, die dem bedrohten Glauben doch nur eine

vorgefundenen Lage zwingt‘. Dem entfprechend ift das

zeitweife Beruhigung gewähren kann, fondern durch eine

Neue, was begründet und eröffnet wird, dort wefentlich

prinzipielle Unterfuchung des Entwicklungsbegriffs, mit

die Verneinung des Dafeins, hier die mutige Bejahung

dem die Naturwiffenfchaft operiert.

‚Ift Entwicklung ein

557

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20,

558

lediglich naturwiffenfchaftlicher Begriff?‘ So formuliert

nicht ‚an ein Ziel denken, wenn ich den Begriff „Ent-

Simon die Frage, von deren Bejahung oder Verneinung

wicklung“ brauche‘ (S. 35). Es genügt an eine Richtung

es abhängt, ‚ob wir da, wo wir von Entwicklung reden

zu denken, die dadurch entfteht, daß die Bedingungen,

wollen, nur den Gefichtspunkt der mechanifchen Welt-

unter denen eine gefetzmäßige Veränderung der Örganis-

erklärung gelten laffen dürfen‘. Die Antwort auf diefe

men eintreten muß, eine zeitlang diefelben bleiben. Simon

rage gewinnt Simon durch eine Wiederholung und

hält die Ausdrücke ‚Vollkommenheit‘, ‚Vervollkommnung‘

Fortführung der Grundgedanken des bekannten Werkes

bei Darwin und Häckel für eine Konzeffion an die teleo-

von H. Rickert über ‚die Grenzen der naturwiffenfchaft-

logifche Weltauffaffung und glaubt dem Darwiniften das

lichen Begriffsbildung‘ (Tübingen 1902). Die Naturwiffen-

Eingeftändnis feines ‚heimlichen Zugs zur Teleologie‘

fchaft als folche Geht ab von dem Mannigfachen und

entlocken zu können, wenn er ihn vor die Frage ftellt:

Individuellen, alfo auch von allen Wertgefichtspunkten.

‚Weshalb ift die Spezialifierung der phyfiologifchen Ver-

Ihr Ideal ift die Auffindung eines gegen alle Qualität

richtungen der Organe etwas Vollkommenes?

Darauf

gleichgiltigen letzten Einfachen und eines Gefetzes über

würde aber der Darwinift antworten: Nur deshalb, weil

die Beziehungen diefes letzten Einfachen, auf das fich

wir diefen entwicklungsmechanifchen Prozeß mit einem

alle Weltphänomene zurückführen ließen, Jede Eintragung

abgekürzten Ausdruck Vervollkommnung nennen, ohne

von Wertgefichtspunkten in die Naturwiffenfchaft ift alfo

dabei an den höheren Wert zu denken, der diefem Diffe-

eine

berfchreitung ihrer Grenzen und ein Übergriff in

renzierungsprozeß im Gegenfatz zu den nach ebenfo not-

das Gebiet der hiftorifchen Begriffsbildung, die im Unter-

wendigen Gefetzen verlaufenden Rückbildungen, Verein-

fchied von der naturwiffenfchaftlichen die von Wertbe-

fachungen und Ausfterbeprozeffen von irgend einem reli-

giöfen Standpunkt aus zugefchrieben werden könnte. Simon

Ziehungen beherrfchte individuelle Geftaltung der Wirk-

hält fich viel zu fehr an einzelne unklare und inkonfe-

lichkeit zum Gegenftand hat. Der Entwicklungsbegriff

ift aber eine folche Übertragung des Wertgefichtspunkts

quente Aufftellungen naturphilofophifcher Art, die Darwin

auf das naturwiffenfchaftliche Gebiet. Denn was uns ein

und befonders Häckel mit untergelaufen find, flatt an

Recht gibt, aus der Unzahl von nach allen Richtungen

den rein empiriftifchen Begriff der Entwicklung oder ge-

hinausftrahlenden Folgevorgängen der gefamten empiri-

fetzmäßigen Permutation organifcher Formen, der faktifch

fchen Welt eine befchränkte Reihe als in der Zeit fort-

die Forfchungsmethode von Männern wie Weismann und

dauernde Einheit zu betrachten und diefe Reihe mit

Eimer beherrf{cht.

Ausfchluß der andern als die Entwicklung eines Einzel-

Rein dogmatifch und von der Auseinanderfetzung

wefens (ontogenetifche Entwicklung) oder einer Gattung

mit dem naturwiffen{chaftlichen Entwicklungsbegriff un-

von Organismen (phylogenetifche Entwicklung) anzu-

abhängig ift der zweite Teil der Schrift über ‚die Ent-

fehen, ift immer nur ein Wert, ein Ziel, eine Endform,

wicklung in der Offenbarung‘. Da die Offenbarung auf

die wir gleichfam in den geftaltlofen Urfchleim oder in

die im religiöfen Subjekt liegenden pfychifch-geiftigen

die in einer Vorftufe vorläufig gegebene Form hinein-

Gefetze Rückficht nehmen muß, fo dringt in den Begriff

fehen. Damit kommen wir aber zu einer teleologifchen

der Offenbarung mit Notwendigkeit das Moment der Ent-

Naturauffaffung. ‚Denn der Zweck, dem die Entwicklung

Vom

wicklung ein. Die ethifche Unveränderlichkeit Gottes,

entgegenftrebt, muß fchon vorausgegeben fein.

die dem religiöfen Bedürfnis genügt, alfo ‚das eine, un-

erften Anfang der Entwicklung an durch alle ihre Stufen

veränderlich von ihm verfolgte ethifche Ziel‘ fordert

hindurch ift der Zweck Grund der fo beginnenden und

geradezu

‚eine weitgehende Veränderlichkeit

in _ den

fo verlaufenden Reihe von Gefchehniffen.‘

einzelnen Entfchließungen und Erziehungshandlungen

Diefe Gedanken, die den erften der beiden Abfchnitte

von Seiten des Vaters‘,

Da für die Erkenntnis von

von Simons Schrift ausfüllen, bringen weder fachlich etwas

Perfonen der Grundfatz gilt: ich erkenne einen andern

wefentlich Neues, noch werden fie einen, der von evolutioni-

nur infoweit ich ihm gleiche, fo muß eine keimhafte

Gottebenbildlichkeit des Menfchen vorausgefetzt wer-

ftifchen Vorausfetzungen aus naturwiffenfchaftlich arbeitet,

zu dem Zugeftändnis bringen können, daß er, ohne es zu

den, wenn der Menfch der Gotteserkenntnis überhaupt

wollen, teleologifch denkt. Denn was Z. B. den Zoologen

fähig fein foll. ‚Diefe keimartige Anlage muß durch die

veranlaßt, bei der Erforfchung der Organismen fich auf das

Gottesoffenbarung in Anfpruch genommen, allmählich

Gebiet der organifchen Lebensvorgänge und Wachstums-

entwickelt werden, den Stufen der Entwicklung müffen

erfcheinungen zu befchränken und von den übrigen vom

die Offenbarungsftufen

entfprechen und umgekehrt‘,

rganismus ausftrahlenden Kaufalketten, wie dem Gefchick

Diefen Grundgedanken wendet Simon in feinfinniger

feiner ‚abgefchnittenen Haare und Nägel‘ oder der Wirkung

Weife auf die Religionsgefchichte an. Das Ideal- und

er durch fein Gefchrei hervorgerufenen Lufterfchütterun-

Wunfchwefen, das der Menfch aus fich hinausprojiziert,

gen (S. 31) abzufehen, hängt keineswegs mit einer befon-

wird immer höher und reiner, kommt alfo der Wahrheit

dern Wertung diefer Phänomene im Unterfchied von jenen

immer näher, je mehr der Menfch das ift oder wird, was

andern zufammen, fondern einfach mit der empirifchen

er fein foll. ‚Sollte endlich die menfchenmöglich höchfte

eobachtung, daß diefe im engeren Sinne organifchen

Gottesoffenbarung wirklich erreicht werden, fo müßte

orgänge im Unterfchied vom anorganifchen Gebiet, auf

irgendwo und irgendwann in der Welt die angelegte

as fie jene fekundären Wirkungen ausftrahlen, eigentüm-

Gottebenbildlichkeit des Menfchen zu voller Wirklichkeit

lichen Gefetzen folgen, die darum nach naturwiffenfchaft-

werden‘. Da der Entwicklung und jedem Stadium der

icher Methode ifoliert betrachtet werden müffen, wie

Entwicklung das Abfolute immanent zugrunde liegt, fo

man eine elektrifche Entladung von allen ihren fekun-

fallen Relatives und Abfolutes nicht wie bei Tröltfch, aus-

ären Wirkungen ifoliert, wenn man die der Elektrizität

einander, ‚Chriftus, der abfolut gottebenbildliche Menfch,

eigentümlichen Gefetze unterfuchen will. Wenn der Na-

ift das Organ der abfoluten Offenbarung Gottes an die

turforfcher auf dem fo abgegrenzten Naturgebiet Ent-

Menfchheit.‘ Doch die Entwicklung der Öffenbarung geht

Wicklung konftatiert, fo meint er trotz der teleologifchen

weiter. Die Offenbarung in den einzelnen oder die religiöfe

usdrücke, die bei Darwin, Häckel und den Neueren

Erkenntnis rankt fich empor an der abfoluten Offenbarung.

Diefe geht als ein Ferment in die hiftorifche Weiterent-

Vorkommen, zunächft gar nichts als die Tatfache, daß

ei der Fortpflanzung der Organismen fich nicht immer

wicklung ein. Auf diefe Weife glaubt Simon den Entwick-

diefelben Formen wiederholen, fondern Veränderungen

lungsbegriff feinem ganzen Umfang nach in den Offen-

eintreten, daß alfo die Aufgabe entfteht, nach den Ge-

barungsbegriff aufnehmen zu können,

ohne die fpezielle

etzen diefer Veränderung, alfo nach den ‚Entwicklungs-

Lenkung der Gefchichte durch Gottes H

and, die Bedeutung

gefetzen‘ zu fuchen, genau wie man die Gefetze zu er-

der Individuen, insbefondere des zen

tralen Individuums

Orfchen hat, nach denen der elektrifche Strom fich in

Chrifti für die göttliche Offenbarung,

und die Abfolutheit

Verfchiedenen Medien fortpflanzt., Ich muß durchaus

des Chriftentums aufgeben zu müffen, Diefe Verföhnung

559

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20,

560

von Offenbarung und Entwicklung bringt aber Simon nach | verfe über diefe für einen Jefuiten auffallende Stellung-

allem Bisherigen nur dadurch zuftande, daß er die Ent-

\

nahme entftand, auf Grund vorangegangener Vorträge,

wicklung von vornherein nicht, wie der naturwiffen{chaft-

unfer. Buch.,

liche Empirismus, als ein ziellofes Streben ins Unbekannte

Es. hat: einen , Doppelcharakter.

Einerfeits

ift es

auffaßt, fondern als einen von einem Ziel beherrfchten

feinem Namen. entfprechend, eine Einführung für den

und darum aus einem immanenten Grunde hervorgehen-

allgemeiner aber nicht eigens biologifch Gebildeten in

den Prozeß. Sobald fich diefe teleologifche Umbiegung

das Gebiet der Biologie überhaupt: und zwar eine ganz

des modernen Entwicklungsbegriffs als unhaltbar erweift,

vortreffliche.

Gewandt gefchrieben, mit vielen Abbil-

fo bleibt nicht nur der antiteleologifche Darwinismus,

dungen verfehen, niemals zur ‚populären‘ Oberflächlich-

fondern auch Tröltfchs Relativierung der Abfolutheit

keit hinabfteigend, mit ernfter Anforderung an Aufmerk-

des Chriftentums ihm gegenüber im Recht.

famkeit und Mitarbeit, aber zugleich dem Allgemein-

gebildeten überall verftändlich.

Begriff und Gefchichte

alle S

Karl Heim.

der biologifchen Forfchung werden gegeben, ihr Spezial-

Dann wird

gebiet wird abgegrenzt.

in ausführlichen

Wasmann, Erich, S. J., Die moderne Biologie und die

Kapiteln mit vorlichtigem forgfältigem Abwägen der

Entwicklungstheorie.

Dritte, ftark vermehrte Auflage.

mannigfaltigen

verfchiedenen Meinungen das

Leben

Mit 54 Abbildungen

j s Fext. uug Tafeln

in

der Zelle entfaltet.

Sehr bemerkenswert find die dazu

hinführenden Kapitel über Gefchichte der Zellenlehre,

Farbendruck und Autotypie.

Freiburg i. B., Herder

der mikrofkopifchen Methoden und der Kleinfärbe- und

LK S 2180

fchneidekunft, diefen unentbehrlichen Führern

in der.

Welt des Kleinften.

Den zweiten Teil bilden die Aus-

‚Der Jefuitismus im Begriffe, den Darwinismus anzu-

erkennen.‘

‚Die katholifche Kirche, ihren Frieden mit

führungen über die Entwicklungslehre, die Artumwand-

der Entwicklungslehre fchließend.‘

So wurde in Dar-

lung und Abftammung, über die Formen, Beftimmungen,

winiftifchen Kreifen das Auftreten des Jefuiten Wasmann

Grenzen und Faktoren der Entwicklung. Mit der Frage

und befonders das Erfcheinen diefes Werkes teils erfreut,

nach Entwicklung. und Abftammung von 40mo. sapıens

teils ärgerlich gedeutet,

Häckel hielt eigens darüber

fchließt das Ganze.,

Ganz vortrefflich ift es, daß man

eine Reihe von Vorträgen (April 1905) in der Berliner

immer wieder in das Spezialgebiet der eigenen Forfchung

Singakademie. Wasmann erwiderte mit einem Vortrage,

geführt wird. Die reichlichen Beifpiele und Ausführungen

gleichfalls in Berlin.

Die Zeitungen behandelten den

aus dem Ameifengebiete könnten im Verhältnis zum

Fall mannigfaltig.

Um was es fich handelt, ift folgendes:

Umfange und Zweck des Werkes zu breit erfcheinen,

Wasmann : ift Zoologe, fpeziell ‚Myrmekologe‘, aner-

Aber für einen gründlichen Lefer find fie gerade wert-

kannt und ausgezeichnet durch jahrelange erfolgreiche

voll. im Vergleich zu den wahllos und dürftig zufammen-

eigene Studien und felbftändige Förderungen feines

gerafften Beifpielen ‚anderer Werke ähnlichen Inhaltes.

Forfchungsgebietes,

Für die Fragen des ‚Darwinismus‘,

Der Zweck .diefer einen Seite des Werkes wird ganz

der Entwicklungslehre, der Beharrlichkeit, der Veränder-

erreicht: zufammenhängende und forgfältige Belehrung

lichkeit der ‚Art‘, der Entwicklung im Morphologifchen,

über die Biologie von heute, über ihre Methoden, ihre

im Pfychologifchen, auf dem Gebiete des Inftinktlebens,

Ziele, ihre ficheren und ihre möglichen Refultate, über

für die Fragen nach den treibenden Faktoren der Ent-

die wichtigeren entgegenftehenden Meinungen mit immer

wicklung, den inneren, den äußeren Einflüffen, den aus-

wohlerwägender Prüfung,

Die großen

theoretifchen

lefenden Wirkungen der natürlichen Zuchtwahl, den

Hauptergebniffe find diejenigen, für die fich, nachdem

Einflüffen der ‚Umwelt‘, für die Fragen der Tiergeographie,

fich nach allem Streite der Meinungen die Erhitzungen

der ‚paläontologifchen Urkunde‘, der Wechfelanpaffung,

und Voreiligkeiten der älteren Streiter. zu verziehen be-

der Amikal- und Inimikalfelektion, der fließenden oder

ginnen, jetzt unter der jüngeren Generation der natur-

fpringenden Entwicklung find die Ameifen und ihre

wiffenfchaftlichen Forfcher allgemach eine Mehrheit zu

‚Gäfte‘ ein wahres Mufterbeifpiel.

Man lefe die einfach

fammeln beginnt.

Entwicklung und Umbildung der

meifterhaften S. 323—431

unferes

Buches,

um . fich

Arten hat fraglos ftattgefunden, aber, wie es {cheint,

davon zu überzeugen,

Und daß in langjähriger beharr-

nicht von einem, fondern von vielen Ausgangspunkten

lichfter Einzelarbeit an diefem Mufterbeifpiele fich ein

aus (polyphyletifch), nicht richtungs- und ziellos, fondern

hinlänglicheres Urteil über die wirklich am Werke be-

mit feften durch Vorbeftimmung innerer Entwicklungs-

findlichen Trieb- und Entwicklungsfaktoren der Natur

bedingungen gerichteten Linien, felten fließend, meiltens

bilden muß, als durch die Abfaffung von Stammbaum-

fpringend. Der ‚Kampf ums Dafein‘ ift nicht der sAzr7ztus

Romanen und durch zoologifche Religionsgründungen,

rector, fondern nur der Nachrichter der Entwicklung.

i(t recht glaublich. Daß diefe gründliche Einzelforfchung

Einfluß der

Umwelt,

Gebrauch

und: Nichtgebrauch

mit echter liebevoller wiffen{chaftlicher Hingabe an den

der Organe wirken mit, aber die fpontane Selbftan-

Gegenftand und mit einfach ‚zoologifchen‘ Gefichtspunk-

paffung des Lebendigen und die innere Entwicklungs-

ten Methoden und Abfichten unternommen wurden,

richtung find der eigentliche Kern der Sache,

Experi-

leidet gar keinen Zweifel, und es erweift fich einmal

ment, heutige Beobachtung, paläontologifche Urkunde

wieder, daß der Rückhalt an einem elaftifchen, deut-

fprechen für Entwicklung, aber gegen Darwinismus, Die

baren theologifch-philofophifchen Dogma unter Um-

Rätfe]l des Lebendigen löfen fich nicht auf. durch eine

ftänden eine viel geringere Bindung der Forfchung ab-

mechanifche Deutung.

Damit ift ‚Urzeugung‘, Ableitung

gibt als eine bis zur Kaprize feftgehaltene, von der

des Lebenden aus dem Toten, wohl ‚moniftifches Poftulat‘,

Schultradition vorgefchriebene einfeitige Forfchungsme-

aber nicht wiffenfchaftliches Ergebnis.

‚Omne vivum €

thode oder gar als eine im Dienfte materialiftifcher

vivo‘, ja omne chromosoma e chromosomate‘,

ift die

Dogmatik und Apologetik ftehende Betrachtungsweife.

immer ficherere Erkenntnis moderner Forfchung,

Es war nun feit längerer Zeit aus Auffätzen Wasmanns

Diefe Ergebniffe werden nun andererfeits verwendet,

im Biologifchen Zentralblatte, aus Abhandlungen über

um die ‚chriftliche Weltanfchauung‘ zu verteidigen, das

die Nefter und- Kolonien der Ameifen, über die allmäh-

heißt hier, um einen Beweis für den Theismus zu bringen.

liche Entwicklung der Sklaverei bei den Ameifen, über

Daß Entwicklung ftattgefunden habe, verkleinere nicht

die Abwandlung der Formen und Inftinkte der Ameifen

den Ruhm Gottes, fondern erhöhe ihn.

Es fei

die

felber und über die ihrer Gäfte, bekannt, daß er die

höchfte Weisheit, mit fo einfachen Mitteln und in fo

Veränderlichkeit der Art, daß er Entwicklung der heu-

gefetzmäßiger Weife aus kleinen Anfängen fo Großes

tigen Formen aus andersartigen früheren anerkannte und

hervorgehen zu laffen.

Gott greife nur da ein, wo die

ausgiebigen Gebrauch davon machte.

Aus der Kontro-

natürlichen Mittel nicht hinreichen,

Aber ‚auch die

561

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20,

562

natürlichen Mittel feien von ihm. Andererfeits fetze die

und die Einfchränkung der Entwicklung auf ‚die fomatifche

erfte Entftehung der Materie felber und dann die aus

Seite‘, Die Tierfeelen werden von ihm, als zum Mate-

der Materie nicht erklärliche Entftehung ‚der erften

riellen gehörig, der Menfchenfeele fcharf entgegengeftellt,

Lebensformen und ihrer Entwicklungsgefetze und end-

Aber wenn die Tiere wirklich ‚Seelen‘ haben, nicht bloße

lich die Ent(tehung der ‚geiftigen‘ mit der-tierifchen nicht

Automaten find, dann haben fie Em

pfindung, Begehren

vergleichbaren Seele des Menfchen notwendig den außer-

und Bewußtfein.

Das alles ift ‚immateriell‘ und aus

weltlichen

allmächtigen

und

allwiffenden

Schöpfer

Voraus,

Er fei eine geradezu unabweisbare Forderung

Materie und Bewegung grundfätzlich genau fo wenig ab-

der Naturwiffenfchaft felber. So fei die von Darwinismus

leitbar wie die höchften Leiftungen des Menfchengeifes,

Hier verwirren apologetifches Intereffe und ariftotelifch-

und Monismus gereinigte Entwicklungslehre wohl ver-

thomiftifche ‚Formen‘ =

Lehre dem Verfaffer das Konzept.

einbar mit den wefentlichen Forderungen der ‚Kirchen-

Der Hauptmangel ift in diefer wie in and

eren Zoologen-

lehre‘‚ und die bisher braufenden Fluten der Evolutions-

oder Botaniker-Apologetiken,

daß die Tiefe des Pro-

lehre würden fich ebenfo glatt um den Felfen der Kirche

blems nicht erreicht wird und nicht erreicht werden kann:

Chmiegen, gegen den fie anfänglich ftürmten, wie die

folange Bäume, Affen, Schnecken, Zellen, Zellkerne und

der kopernikanifchen Weltlehre, an der ja heute kein

Chromofomen allzu ernfthaft genommen w

Gebildeter mehr zweifele und mit der die Kirche längft

nämlich diefe raum-zeitliche Welt und

erden, folange

in Frieden lebe.

ibre Bildungen,

‚Non praevalebunt adversus petram.“ —

ihre Anfänge und

ihre Entwicklungen für das wahre

Auch die Entwicklung des Menfchen ‚nach feiner foma-

Wefen der Dinge felber gehalten wird, kann man nicht

tilchen Seite‘ wird wenigftens hypothetifch als möglich

gründlich und zulänglich über Gott und Welt nachdenken

zugegeben.

Die ftille Richtung gegen den Anthropo-

und nicht triftig die Gültigkeit unferer Glaubensüber-

morphismus und gegen die Auslegung ad /itteram in der

zeugungen nachweifen, Kant muß erft an die Stelle von

katholifchen Hochtradition macht Verf. fich dabei fehr

Arittoteles und Thomas getreten fein.

Immerhin hat

gefchickt zu nutze (vgl. S. 445 und 446), wie ihm denn

unfer Apologet wenigftens diefe, wo viele feiner Genoffen

in diefer und in ihrem ariftotelifchen, alfo im Grunde

oder moniftifchen Widerfacher nur ihre eigene ‚Natur-

felber evolutioniftifchen Einfchlage viele Anknüpfungs-

philofophie‘ haben, Und das ift keine geringe Überlegenheit,

5

unkte und Erleichterungen für feine Vermittlung ge-

Einige Liebhabereien des fpeziell katholifchen Ge-

Ooten werden,

Dabei wird im letzten Kapitel eine

lehrten wirken faft amüfant.

(Sö;

wenn fich die Apolo-

kräftige und zoologifch nur zu berechtigte Kritik an den

getik auch ein wenig auf den imme

r noch hochverehrten

oreiligkeiten des

Affen-Menfchen-Stammbaumes,

an

Ariftoteles — er kannte fchon die Plazenta der Haifi{fche!

Pithecanthropus, an dem zumeift durch Ausnahmen fich

— oder auf die wiffenfchaftlichen zoolo

beftätigenden ‚biogenetifchen Grundgefetze‘ u{w. ausgeübt.

jefuitifcher und auch anderer Ordens-

gifchen Leiftungen

Gelehrter mit er-

urch eine gefchickte Unterfcheidung wird obendrein

ftreckt.) Im Ganzen aber treibt das Buch nicht ‚fpezififch-

eventuell die Möglichkeit gegeben, fich mit dem Buch-

katholifche‘ Apologetik. Es könnte geradezu für ein

ftaben des Schöpfungsberichtes ‚ein jedes nach feiner

erfreuliches Zeichen weitgehender Intereffengemeinfchaft

Art‘ auszugleichen und den ‚Exegeten‘ den Anfchluß zu

unter den Suchenden und Fragenden beider Konfeffionen

erleichtern,.

Wasmann unterfcheidet zwifchen ‚(y(tema-

gelten. Zugleich für ein Zeichen jener gerade dem Je-

tifcher‘ und ‚natürlicher‘ Art, bezeichnet mit letzterer die

einzelnen‘ in {ich gefchloffenen Entwicklungszufammen-

katholifchen traditionellen Ideenwelt mit modernen Be-

(uitenorden geläufigen Verfuche eines Ausgleiches der

hänge, mit erfterer die de /acto {ogenannten Arten. Man

ftrebungen, und infofern auch für ein

kann fo behaupten, daß ein jedes in feiner Art ge(chaffen

anzunehmen wäre, daß dabei zu

erfreuliches, wenn

gleich eine Modernifierung

fei: nämlich in feiner ‚natürlichen Art‘, nicht in der

und Erweiterung jener Ideen

welt felber, nicht aber —

‚(yftematifchen‘.)

was zu befürchten ift — eine b

loße apologetifche Be-

Für eine ausführliche Auseinanderfetzung mit diefer

ruhigung über ‚widerlegt

e‘ Feinde und ein um fo fefteres

Apologetik ift hier nicht der Ort. In ihrer Art ift fıe

Beharren in der alten Gebundenheit dabei fich ergäbe.

nichts neues: Sie gleicht der von Dennert, Reinke und

anderen Apologeten auf proteftantifcher Seite fchon feit

Göttingen,

K

ängerer Zeit ganz ähnlich ausgeübten.

Die neueften

Cohen, Prof. Hermann, Religion und Sittlichkeit. Eine Be-

Ergebniffe der jung-antidarwiniftifchen biologifchen Rich-

trachtung zur Grundlegung der Religionsphilofophie,

tung werden hier nicht nur zoologifch, fondern auch

theologifch ins Feld geführt. Diefelben find in ihrer Weife

Berlin, M. Poppelauer 1907. (79 S.). 8°

M. 1.20

intereffant und beachtenswert genug. Sie brechen den

Wer an diefes Buch mit der Erwartung herantritt,

ann der darwiniftiichen Suggeftion und zeigen jeden-

eine umfaffende und fachliche Erörterung des Verhält-

falls, daß das rein Tatfächliche der naturwiffen{chaftlichen

niffes zwifchen Religion und Sittlichkeit zu finden, der

orfchungsergebniffe indifferent ift und ebenfogut in die

irrt fich. Er ftößt nämlich {fchon in der Vorrede auf

ächerwerke eines etwas primitiven Theismus wie eines

die ausgefprochene Abficht, die Bedeutung des Juden-

Ogenannten Monismus fich unterbringen läßt. Theolo-

tums mit der Behandlung diefes Problems herauszu-

gifch ließe fich mancherlei einwenden (— vielleicht wich-

ftellen, wie denn auch die Schrift aus Auffätzen ent-

tigeres und bedeutfameres als zoologifch) z. B., mit Kant,

ftanden ift, die für das Jahrbuch für jüdilche Gefchichte

aß auf diefem Wege immer höchftens ein fehr großer

und Literatur gefchrieben waren.

Sie ift nicht leicht zu

unftfertiger Weltarchitekt, aber niemals die ewige fchöp-

lefen: abgefehen von dem oft fehr abftrakten Stil und

erifche Allweisheit felber gefunden werde, daß man

fchwierigen Satzbau macht der Man

und Überfchriften das Studium fch

gel an Abteilungen

derlei Wirkungen wie fie hier in der Natur gefunden

wieriger, als es die

werden, ebenfogut, vielleicht beffer auf Hartmanns ‚Un-

Fülle des Lefeftoffes heute erlaubt. Aber fehr viel fteht

ewußtes‘ als auf den Chriftengott deuten könne.

(Zu

auf diefen 80 Seiten. Unter vielen umfaffenden Gefichts-

cachten ift, daß Hartmann dreißig Jahre vor diefen

punkten und allgemeinen Erwägungen, unter vielen

Nneueften Antidarwiniften faft alle ihre Ergebniffe vorweg

‚Zwar‘ und ‚Freilich‘ muß man fich den Weg zu dem

ah und feinem Syftem einfügt

€,

‚Gott‘ ift nicht aus der

apologetifchen Grundgedanken bahnen. Wir heben ihn

atur zu beweifen.

Man mu

d

ihn zuvor aus anderen

einmal ohne Rückficht auf jene Zutaten und Abfchwäch-

n

uellen haben: dann kann man fragen ob und wieweit

1, W

möglichft in feiner ganzen Schroffheit heraus:

atur fich unter den Gefichtspunkten des Gottesglaubens

ie die Logik die philofophifche Wurzel des Ge.

£uten laffe.

Das gelingt zum Teil und zum Teil auch

famtgebietes der auf Mathematik begründeten Natur-

Nicht,

Ganz unmöglich ift bei Wasmann offenbar jene

wiffen{chaft, fo ift die Ethik das Zentrum der Gefchichts-

eigentü

mliche Ausnahmeftellung der menfchlichen Seele

wiffenfchaft; fie ift fowohl der einzige Rechtsgrund der

563

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20.

564

R

in

Sittlichkeit — und nicht die Religion — als auch die

macht, Gott 'auf eine fteinerne Gefetzestafel zu reduzieren

kontrollierende Inftanz für das Naturrecht der Religion.

und diefe hoch über dem Haupt des Volkes aufzuhängen,

Darum behandelt und begründet fie das Recht und

mag es tun. Aber er nenne das nicht Religion; dazuift

Wefen der Sittlichkeit, die es nur mit dem Verhältnis

doch die Erkenntnis der fittlichen Gefetze als der Ge-

der Menfchen untereinander zu tun hat, fie wird auch

bote Gottes zu dürftig. Da ift mir nun doch irgend eine

die entfcheidende Rolle im Wettkampf der Religionen

bunte Mythologie, die eine lebendige Beziehung zu Gott

fpielen.

2. Gegenüber dem Abfolutismus der Religion,

herftellt, hundertmal lieber, als diefer Fetifch, den C.

die fich von der Philofophie ablöfen und Rechtsgrund

übrig läßt und den er doch nicht ohne Mythologie ge-

der Sittlichkeit fowie ihre Vollendung (gegen Herrmann!)

winnt, Wenn es C. gegeben wäre, das Geheimnis und

fein will, muß betont werden, daß fie aus dem Mythus

die Tiefe der Religion zu faffen, dann würde er ficher,

entftanden ift, der es, ohne jede Beziehung zur Sittlich-

wie wir auch, Wege finden, die Mythologie als ihre einzig

keit, mit den Seelen und den Göttern in der Natur zu tun

mögliche Sprache, nämlich als die der Dichtung, zu recht-

hat. 3. Die Propheten Israels haben aber ftatt diefes Ver-

davor fcheut folch ein Moralismus zurück. Man ver-

fertigen und immer naiver gebrauchen zu lernen. Aber

hältniffes zwifchen dem Ich und feinem Gott das zwifchen

Menfch und Menfch der Religion als wefentlich einver-

gleiche übrigens noch die Bemerkungen von W. Herr-

Jleibt und damit haben fie die breite Kluft zwifchen Poly-

mann und von K. Bornhaufen-‘zu. diefer. Schrift.im

und Monotheismus überbrückt.

Mit

ihrer Betonung

3..Heft.-der Zeitfchrift ür Theologie/und.Kirche1907;

des Sittlichen, die an dem Wort Michas: ‚Es ift dir ge-

fagt, o Menfch, was gut ift‘, erläutert wird, ift die Ein-

Heidelberg.

Niebergall.

heit des Menfchen und der Menfchheit und damit auch

Praktilche Fragen des modernen Chriftentums,

Fünf religi-

die Einheit Gottes gegeben: die Propheten haben der

Welt die Religion im Unterfchied von dem Mythus ge-

onswiffen{chaftliche Vortäge von Pfr. Lic. Traub, Pfr,

fchenkt. 4. Von diefem Judentum unterfcheidet fich nun

Jatho, Prof. Dr. Arnold: Meyer, Priv.-Doz. Dr. Nieber-

das Chriftentum durch die Beimifchung mythifcher Ele-

wall” und Pfr: DriFöffter,

Herausgegeben von Prof.

mente im Gottesbegriff, Denn auf der Linie des Pro-

Dr. Heinrich Geffcken.

phetismus hat die jüdifche Philofophie des Mittelalters

Leipzig, Quelle & Meyer

nur folche Prädikate von Gott ausgefagt, die Mufter-

1907.

(VIII, 126 S.) 80°

. 1.50: 065, Ml 2,20

Das Büchlein enthält außer einem einleitenden Vor-

begriffe von fittlichem Handeln fein können; darum

tritt Gott in diefer Frömmigkeit hinter der Beziehung

wort von Profeffor Heinrich Geffcken fünf ftenographifch

zwifchen Menfch und Menfch zurück, und jedes unmittel-

feftgehaltene Vorträge, die im Herbft 1906 in Köln je

bare Verhältnis zwifchen dem Gläubigen und ihm, das den

vor einer großen Verfammlung von Freunden der evan-

Mythus kennzeichnet, ift ausgefchaltet.

Vor Gott hat

gelifchen Freiheit gehalten find. Traub will die Taufe

fich der Menfch fittlich zu verantworten, denn er hat

als Kindertaufe fefthalten, fieht ihre Bedeutung aber

fich feine Sittlichkeit felbft zu fchaffen und zu erhalten.

weniger in der Aufnahme in die Gemeinde, als (entfpre-

Das Chriftentum aber hat zum Inhalt das außerfittliche

chend dem Lutherfchen Vorbild in der ‚babylonifchen

Dogma, das Seelenheil des Einzelnen, fein unmittelbares

Gefangenfchaft‘) in der Verfiegelung der ein für allemal

Verhältnis zu Gott, das noch feltfamer Weife durch einen

zureichenden göttlichen Gnade, — Für Jatho ift das

Mittler vermittelt wird,.

5. Die Bedeutung, die in ihm

Abendmahl ‚eine Gedächtnisfeier, die uns an den Tod

die Menfchheit und die Allheit hat, macht das Judentum

Jefu erinnert, oder: ein feierliches Bekenntnis der Zuge-

dem Chriftentum überlegen und macht es zum beften Grund

hörigkeit zu Jefus‘. Höher noch wertet er die ‚Auffaffung

der Ethik; diefe hat von der Realität der Menfchheit

der Handlung als Brüdermahl als Liebesmahl‘ und for-

auszugehen, die das Korrelat zur Einheit Gottes bildet.

dert im Anfchluß an Spitta eine entfprechende liturgi-

6. Zwar wird die fyftematifche Vollendung der Kultur

fche Umgeftaltung. — Zu einer tapferen und freudigen

durch die Philofophie die aus der Verflechtung mit dem

Frömmigkeit voll Ewigkeitsfinnes möchte Arnold Meyer

Mythus gelöfte Religion in die reine Lehre der Sittlich-

die Jugenderziehung hinleiten,

Haus, :Schule und

keit verwandeln; aber bis dahin hat die Religion ihre

Kirche follen zufammen arbeiten,

Dem Haus aber ge-

Bedeutung: fie wahrt die Gottesidee und die Selbftzucht.

bührt der Vorrang. Nach Peftalozzis Vorbild foll es

Darum muß man vor allem das Judentum in Ruhe laffen

durch Pietät (gegen die Eltern) und Gemeinfchaftsgefühl

und darf es nicht in Verfuchung führen, und der moderne

(mit den Gefchwifter

zur Frömmigkeit führen: nicht

Staat hat die Religionen zu verföhnen, um fie für das

viel Worte, fondern

C

eift und Vorbild. Auch für den

raktifche Winke. —

Ideal der fyftematifchen Ethik dienftbar zu machen,

Schulunterricht gibt M. vortreffliche

Offenbar ift gegen diefe Sätze manches einzuwenden.

Ausgehend von jenem bekannten {chlefifchen Fall von

Wir unterfcheiden direkte gefchichtliche Irrtümer, falfche

Konfirmationsnot, wodurch der charaktervolle Knabe ge-

Methoden und eine falfche Grundftellung. Zu den erften

zwungen wurde, außerhalb Preußens in Baden eine Kon-

zähle ich die Behauptung, das Judentum habe kein un-

firmation ohne Apoftolikum zu fuchen, fchildert Nieber-

mittelbares Verhältnis zwifchen dem Gläubigen und Gott

gall die Konfirmationsnot (Konflikt zwifchen kirch-

gekannt, ferner: die Verkennung der ethifchen Bedeutung,

lichen Zeremonien und perfönlichem Gewiffen), ihren

die das unmittelbare Verhältnis zu Gott im Chriften-

tum . hat!

Urfprung und die verfchiedenen Befferungsverfuche. ‚Ohne

Die Methode zeigt, wie polemifch-apolo-

ein Gelübde, darüber find wir mit unfern theologifchen

getifcher Eifer auch einen alten Philofophen von dem

Gegnern einig, hätte die Konfirmationsfeier keinen Sinn.

rechten Pfad abführen kann.

Statt uns nämlich zu be-

Aber es foll ein Gelübde in der {fchlichteften und ein-

lehren, wie man das Wefen einer gefchichtlichen Ge-

fachften Form fein, daß es das Gewiffen nicht über die

famterfcheinung findet, wobei wir alle gern zugehört

Maßen belaftet‘.

Der Fremdkörper des Apofolikums

hätten, vergleicht er die fchlechtefte Erfcheinungsform

müßte _ aus der Feier ganz wieder heraus, Vorläufig er-

des Gegners mit der beften feines Klienten. Wie er dabei

hofft N. ‚ein Kompromiß etwa nach der badifchen Form,

das Prophetentum zurückfchneidet auf einen neukanti-

in der das Apoftolikum lediglich rezitiert wird, ohne

anifchen Moralismus, ift ebenfo gewalttätig, wie fein

daß die Konfirmanden fiıch ausdrücklich zu ihm bekennen.

Verfuch, das Chriftentum als mythologifch in Verruf zu

— Im fünften und letzten Vortrag behandelt Förfter

bringen. Das ift nicht recht; fo braucht man eine gute

die kirchlichen Bekenntniffe.

Er zeigt, wie der alte

Sache nicht zu verteidigen oder — die Sache ift nicht

Stand der Bekenntnisverpflichtung bis auf den Reft des

gut. Das alles fteht dann im Dienft feiner Tendenz, das

theologifchen Ordinationsgelübdes zerbröckelt ift und

neukantianifch zugeftutzte Judentum über das mytho-

zerbröckeln mußte, weil diefer Bekenntniszwang weder

logifch aufgefaßte Chriftentum zu ftellen. Wem es Freude

mit der modernen Auffaffung vom Staat (Gewiffensfrei-

565

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 20.

566

heit) noch mit einer religiöfen Schätzung der Kirche fich

Ney, J., Die Reformation in Trier 1559 u. ihre Unterdrückung. 2. Heft:

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Die Unterdrückg. (Schriften des Vereins f. Reformationsgefchichte,

verträgt,

Was find uns die Bekentniffe?

Nr. 94.) Leipzig, P. Haupt 1907.

M

1.20

der großen religiöfen Vergangenheit, mit dreifachem In-

(III, 101 S.) gr. 89

Hafenclever, A., 100 Jahre Proteftantismus. Feftfchrift zur Feier des

halt a) religiöfe Schätze, die uns allen wert find, b) Stücke,

100jähr. Jubiläums der evangel, Gemeinde in Freiburg i. Br. Frei-

ie jetzt von allen Parteien abgelehnt werden, c) umftrit-

burg i‚ B., C. Troemer 1907. (275 S. m. Fig. u. 5 Bildnistaf.) gr, 80

tene Stücke.

Nach welcher Norm foll diefer Streit ge-

M. 1.20

Wiemann, H., Gefchichte der Hof- u. Stifts-Kirche zu St. Bartholomäi.

fchlichtet werden? Das Wefen der Bekenntniffe befteht

in dem, worauf es den Verfaffern vorzüglich ankam, in

Zerbft, E. Luppe .1907.

(VII, 170 "S.)*gr.: 80

M. 2—

dem, was‘ die reformatorifchen Väter mit Gefahr ihres

Dobfchütz, F. v., Ein halbes Jahrhundert evangelifcher Liebesarbeit,

Gefchichte des Oppelner Jungfrauenvereins der Guftav-Adolf-Stiftg.

ebens bekannt haben: alfo nicht in den Erbftücken der

Oppeln, E. Franck 1907.

16 S.) 80

M. —2

drei alten Symbole, fondern im Glauben an die freie

Kiefl, F, X., Hermann Schell. (

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Freiheit. So find wir als Freunde der evangelifchen Frei-

Kart. M. 1.50

heit wahre Freunde des Bekenntniffes!

Bravo!

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Die religiöse Erfahrun

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Studien über die Quellen ihrer Gefchichte (/7d, S, 499—528).

Pathologie des religiösen Lebens

Dräfeke, J., Zur Friedensfchrift des Patriarchen Johannes Bekkos (Z. f.

William James

wiffenfich. Theol. 50, 2, 1907, S. 231—253).

Loferth, J., Wiclifs Lehre vom wahren und falfchen Papfttum (Hift. Z.

Ins Deutsche übertragen von

1907, 3, S. 237—255).

Barge, H., Luther u. Karlftadt i. Wittenberg (7%67d. S. 256—324)

Georg Wobbermin

Meyer, W., Unftimmigkeiten u, Widerfprüche i, d. Abendmahlslehre der

Gr. 80; XXI, 472 Seiten; M. 6 —; in Leinen. geb.:M. 7 —

lutherifchen Bekenntnisfchriften (Dtfch.-evang. Bl. 1907, 9, S. 623—638).

Mit Vje einer Beilage von der J. C, Hinrichs’schen

und Berlin.

Buchhandlung in Leipzig und von B. G, Teubner in Leipzig

Verantwortlicher Redak?eur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

(3

N

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C.‘Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

3n

1.2. ‚O!ktober.21907,

32. .Iahrgang.rrrr

V

incent,

Peabody, Jefus Chriftus und der chriftliche

Clemens Alexandrinus, 2. Bd. Stromata. Buch

Canaan d’apres V’exploration recente

|

Charakter (Wernle).

I—VI, herausg. von Stählin (Koetfchau).

immern, Babylonifche Hymnen' und Gebete

‚(Steuernagel).

Ninck, Jefus als Charakter (Derf,).

Franz, Drei deutfche Minoritenprediger aus dem

(Jenfen).

XIIL. und XIV, Jahrhundert (Lempp).

Ungnad,

Babylonifch-affyrifche

Grammatik

Heß, Jefus von Nazareth, 2 Teile (Wernle).

Smith, Luther’s Table Talk (Kawerau).

(Derf,).

Fiebig, Pirque ’aboth (Bifchoff).

Hegel’s theologifche Jugendfchriften herausg.

Weber, Die Literatur der Babylonier und Affyrer

— Berachoth (Derf.).

von Nohl (Elfenhans),

(Derf.).

Buonaiuti, Lo Gnosticismo (G, Ficker).

üdlinnii

YVéßdt‚ Syßerﬁ der chriftlichen Lehre (Eck).

Vincent, Le P. Hugues, Canaan d’apres Vexploration

bisherigen Ausgrabungen (Qon denen zu Jerufalem fieht

r&cente. Paris, V..Lecoffre 1907. (XII, 495 p.) gr. 8°

der Verfaffer mit gutem Grunde faft ganz ab) nicht ver-

fr. 15—

früht ift. Wer den Dingen etwas näher zu treten Gelegen-

heit gehabt hat, wird diefe Frage mit einem unbedingten

Daß das hiftorifche Verftändnis des A. Teft. durch

Nein beantworten. Vincents Buch kommt gerade zur

die archäolo

ifche Erforfchung Paläftinas noch in ganz

rechten Zeit, um für die Ausarbeitung der zufammen-

anderem Ma

ß

e gefördert werden wird, als es durch die

faffenden Hauptberichte über die Ausgrabung befonders

der benachbarten Kulturländer gefchehen ift, ift felbft-

wichtiger Stätten wie Tell Dfchezer und Tell el-Mute-

verftändlich. Daher verdienen die Ausgrabungen, die

fellim, die von den nächften Jahren zu erwarten find,

feit 1890 auf dem Boden Paläftinas im Gange gewefen

eine wichtige Vorarbeit zu liefern, die jenen Berichten

fehr zu ftatten kommen wird. Nur der Vergleich des

find (Tell el-Hesi 1890—093, Jerufalem 1894—07 [doch

auch fchon früher], Tell Zakarja, Tell Dchudede, Tell

an verfchiedenen Orten Gefundenen vermag viele Dinge,

Sandahanna und Tell es-Safı 1898—1902, Tell Ta‘annek

die an den einzelnen Ausgrabungsftätten ifoliert auftreten,

1902—04, Tell Dfchezer 1902ff., Tell el-Mutefellim 1903—

in den rechten Zufammenhang zu bringen und ihre

05; dazu kommen jefzt noch Samarien und Jericho), ein

richtige Auffaffung und Deutung anzubahnen; dafür hat

ganz befonderes Intereffe vonfeiten der Theologen, und

Vincent einen guten Grund gelegt.

Er ift durch die

fo darf der gelehrte und fchon vielfach bewährte Domini-

kaner H. Vincent in Jerufalem von vornherein der Dank-

Zufammenftellung auf die Punkte aufmerkfam geworden,

die einer weiteren Aufklärung bedürfen, und regt die

barkeit vieler gewiß fein, wenn er fich als Führer durch

Verfaffer der in Ausficht ftehenden Berichte dazu an,

die zahlreichen neu gewonnenen, aber noch kaum geord-

gerade diefe Punkte befonders ins Auge zu faffen. Er

neten Data anbietet,

Von vornherein fei bemerkt, daß

zeigt, daß manches, was an einem Orte eine gute Er-

er fich als einen vorzüglich orientierten, zuverläffigen und

klärung gefunden zu haben fchien, durch analoge Funde

gewiffenhaften Führer bewährt.

an andern Orten in eine ganz andere Beleuchtung gerückt

Mancher freilich, der den Dingen noch fern fteht,

und teilweife wieder ganz rätfelhaft gemacht wird, und

wird von dem Buch nicht ganz befriedigt fein, weil es

warnt fomit davor, eine Deutung gar zu fchnell als

e-

ihm zu wenig fertige und ohne weiteres verwendbare

fichert zu betrachten, Er bahnt eine gewiffe Gleichartig-

Ergebniffe bietet.

Zum Zweck einer gerechten Würdi-

keit in der Terminologie, z. B. der Bezeichnung der

gung muß man fich die ungeheuren Schwierigkeiten, die

Kulturfchichten, und in der Gruppierung der Funde an,

der Verf, zu überwinden hatte, und die Grenzen des bis

die das vergleichende Studium der künftigen großen

Gewaltige Maffen von

jetzt Erreichbaren klar machen,

Berichte nicht wenig erleichtern wird. Aber auch andere,

Fragmenten einer uralten, bis ins 4. Jahrtaufend zurück-

die nicht unmittelbar an den Ausgrabungen beteiligt find,

reichenden, uns bisher völlig unbekannten Kultur treten

find dem Verf. zu Dank verpflichtet, wenn er den Mut

uns entgegen. Ihren Zufammenhang kennen wir zunächft

gehabt hat, fchon jetzt mit feiner Arbeit hervorzutreten.

nicht; ihre Verteilung auf verfchiedene Perioden ift nur

Bis eine genügende Zahl von Hauptberichten über die

durch ein mühfames Einzelftudium, und auch dann nur

Ausgrabungen vorliegt, wird noch eine Reihe von Jahren

erft teilweife und nur mit einer gewiffen Wahrfcheinlich-

fein, fie alle durchzuarbeiten.

vergehen, und auch dann werden nur wenige in der Lage

eit zu erreichen; für ihre Deutung fehlen uns alle litera-

Da wird ihnen Vincents

rifchen Denkmäler, fodaß .wir auch hier auf taftende

Buch eine willkommene Orientierung bieten, die fie zu-

erfuche angewiefen find. Dazu kommt, daß über die

gleich in den Stand fetzt, einen einzelnen Bericht beffer

rgebniffe der an einzelnen Orten vor

enommenen Aus-

zu verftehen und zu würdigen.

grabungen vielfach nur erft vorläufige

B

erichte vorliegen

Vincent gibt zunächft

(S. 1—22) einen hiftorifchen

(fo über die befonders wichtigen Ausgrabungen auf dem

Überblick über die Ausgra

bungen und begründet die

Tell Dfchezer und dem Tell el-Mutefellim), die über die

Unterfcheidung und Bezeichnung der verfchiedenen Kul-

Details noch keine genügende Auskunft geben und, weil

turfchichten. In Kap. I (S. 23—89) behandelt er die

fie die Einzelfunde noch nicht in geordnetem Zufammen-

kanaanitifchen Städte, fpeziell die Bauweife und die

hang behandeln, fondern in der Reihenfolge, wie fie auf-

Feftungsanla

gen, in Kap. II (S. 90—151) die Kultflätten,

gedeckt find, vieles noch nicht in die rechte Beleuchtung

befonders eingehend die von Gezer, mit denen er die

tücken können, Vincents Buch ift ein getreues Spiegel-

der andern Städte vergleicht, in Kap

HS 152—204)

‘bild diefer Lage; es ift durch ein Ringen mit den viel-

die Idole (befonders Aftartebilder),

Kultusobjekte und

fach noch lückenhaften und wenig geklärten Maffen

Kultushandlungen (befonde

rs die Menfcheno

pfer, fpeziell

Charakterifiert.

Erftgeburtsopfer und Bauopfer)

’

in Kap. IV (S. 205—206)

Man mag die Frage aufwerfen, ob denn der Verfuch

die Anlage der Gräber und die

(Verforgung der Toten mit Spei

Behandlung der Toten

einer zufammenfaffenden Behandlung der Ergebniffe der

fen, Waffen, Hausgerät,

509

579

€ g

571

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

572

®

Schmuckfachen ufw., Frage der Totenopfer: die Tatfachen

Vincents Buch wird für die nächften Jahre das

legen ihm den Schluß nahe, daß die Opfer. nicht den

unentbehrliche Handbuch für alle die fein, die an der

Toten dargebracht wurden, fondern den unterirdifchen

Archäologie Kanaans ein Intereffe haben.

Möchte ‚es

Gottheiten zu gunften der Toten), in Kap. V (S. 297—360)

zahlreiche Lefer finden und der Erforfchung Paläftinas

die Keramik, die ein. befonders wichtiger Leitfaden für

viele neue Freunde gewinnen, die die fo überaus wichtige

die Unterfcheidung der Kulturfchichten und die Feft-

und verheißungsvolle Arbeit auch tatkräftig unterftützen!

ftellung fremder Kultureinflüffe i*. Daran {fchließt fich

Halle:a: S,

Q StEUeTNaNnn

ein Kapitel (VI, S. 361—426), in dem nach einer ausführ-

lichen Skizze der geologifchen Entwicklung Kanaans die

Funde der älteren und jüngeren Steinzeit, die Steinwerk-

Zimmern, Prof. Dr. Heinrich, Babylonifche Hymnen und

zeuge, die Cromlechs und Dolmen (mit Karten,. die ihre

Gebete in Auswahl.

(Der. alte“ Orfent.

7. Jahrgang,

räumliche Verteilung erkennen laffen) behandelt werden.

Heft 3.) Leipzig, J. G. Hinrichs’fche Buchhandlung‘ 1905.

Kap. VII endlich (S. 427—469) gibt einen Überblick über

M. —60

das, was wir aus.literarifchen Quellen (ägyptifchen, baby-

(Z2S1 019

lonifchen, biblifchen) über die ältefte Gefchichte Kanaans

Ungnad, Dr. Arthur,

Babylonifch-aflyrische Grammatik.

bis zur Königszeit erfahren,

Mit

Übungsbuch

(in

Transfkription).

München,

Befonders zu rühmen ift, daß der Verf. zwifchen dem

objektiven Bericht über die Funde und ihrer wiffen{chaft-

CTE BOCK "TO06: ALX TI0I

Geb. -M;-'3.50

Weber, Otto, Die Literatur der Babylonier und Alfyrer. Ein

lichen Deutung. fcharf fcheidet,

Der objektive Bericht

iftfo eingehend und mit fo zahlreichen guten Illuftrationen

Überblick. Mit ı Schrifttafel und 2 Abbildungen,

(11' Tafeln und 310 Textabbildungen) ausgeftattet, daß

(Det; Alte:. Orient.

Ergänzungsband IL)

Leipzig,

er jedem Lefer ein ziemlich. anfchauliches Bild gibt. Er

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. 1907.

(XVE;2322 S.)

ift, foweit ich das habe kontrollieren können, bis in die

kleinften Kleinigkeiten hinein peinlich genau und zuver-

gr.180

M. 4.20; geb. M. 5—

läffig. Freilich werden, wenn die Hauptberichte über die

Diefe drei Schriften haben die beiden. Vorzüge mit

Ausgrabungen der einzelnen Orte vorliegen, einzelne An-

einander gemein, daß fie für verhältnismäßig wenig. Geld

Die von

gaben fich als den Tatfachen nicht entfprechend erweifen,

zu haben find und, Vielen etwas bringen.

Ich habe das fpeziell betreffs der Ausgrabungen auf dem

Zimmern mit feiner

beneidenswerten Kenntnis der

Tell el-Mutefellim konftatieren können, da ich als Redak-

babylonifchen Literatur zufammengeftellte Auswahl ‘ von

teur. des Deutfchen Paläftinavereins mit der Redaktion

Überfetzungen babylonifcher Hymnen und Gebete ver-

und Drucklegung des von dem technifchen Leiter der

mittelt, foweit ‚das auf engem Raume möglich ift, eine

Ausgrabungen gelieferten Fundberichtes befchäftigt bin.

allgemeine Vorftellung von dem Charakter diefer Literatur-

Aber diefe kleinen Ungenauigkeiten fallen Vincent nicht

erzeugniffe und ift, wie das bei Zimmern nicht anders -zu

zur Laft; denn ich habe in allen Fällen feftftellen können,

erwarten war, auch in den Einzelheiten der Überfetzung

daß feine Angaben den vorläufigen, in den Mitteilungen

im Wefentlichen zuverläffig. Uber vielerlei Details, die

und Nachrichten des Deutfchen Paläftinavereins erfchie-

indes für den Laien, der vor allem als Lefer gedacht ift,

nenen Berichten genau entfprechen, die Ungenauigkeiten

gleichgültig find, bin ich freilich anderer Meinung wie Zim-

alfo dadurch veranlaßt find, daß der Fortgang der Aus-

mern. Doch gehört eine Erörterung darüber nicht hierher.

grabungen manches beffer erkennen ließ als der Anfang.

Ungnad bewährt fich auch in feinem Leitfaden als

Ebenfo anerkennend ift über die wiffenfchaftliche Erörte-

ein felbftändiger, methodifcher und {fcharffinniger Gram-

matiker.

rung der Funde, namentlich die religionsgefchichtliche,

zu-.‚urteilen;

Vor. allem. zeichnet ' fich „der Verf, durch

Sein Buch, Grammatik, mit einem Übungsbuch

(Lefelücken und einem Wörterverzeichnis dazu) ver-

große Vorficht aus.

Er prüft die vorgefchlagenen Deu-

bunden, ift vor allem für Theologen und Hiftoriker be-

tungen und Erklärungen auf das forgfältigfte, bringt aus

ftimmt, die fich in transfkribierte affyrifch-babylonifche

dem reichen Schatze feiner archäologifchen Kenntniffe

Texte hineinzuarbeiten wünfchen, ift aber als ein Buch,

auf andern Kulturgebieten zahlreiche neue Gefichtspunkte

das auf knappem Raume alles notwendige enthält, je-

zur Beurteilung bei und verzichtet lieber auf eine Er-

denfalls auch von denen freudig zu begrüßen, die zu

klärung, als daß er eine nur halb befriedigende annimmt,

den Originalen vordringen wollen, Damit ift nun nicht

Nie gibt er der Verfuchung nach, die Tatfachen in den

gefagt, daß die Grammatik nicht in vielen Punkten

Rahmen einer Theorie hineinzuzwängen; vielmehr ift er

verbefferungsfähig ift. Auch an dem in der Hauptfache

ftets bemüht, die Tatfachen allein entfcheiden zu laffen.

einwandfreien Wörterverzeichnis zu der kleinen Chrefto-

Dabei trägt er feine Auffaffungen mit einer großen, in

mathie möchte ich Allerlei modifiziert fehen.

Ungnad

Anbetracht feiner ausgedehnten Kenntniffe vielleicht zu

fteht darin doch, im Unterfchiede von feiner Grammatik,

großen Befcheidenheit vor, indem er in zahlreichen Fällen

zu wenig auf eigenen Füßen und hat dazu nicht alle

erklärt, daß er fich nicht das Urteil eines Fachgelehrten

Jlexikalifchen Unterfuchungen der neueren Zeit verwertet.

Indes als Ganzes verdient es das Buch,. trotz folcher

anmaßen könne, diefem vielmehr die Entfcheidung über-

laffen müffe,

Es ift felbftverftändlich, daß. die weitere

Mängel, aufs wärmfte empfohlen zu werden,

Forfchung auf diefem Gebiet zahlreiche Korrekturen er-

Webers Buch kommt, als eine Überficht größeren

fordern wird, und daß der eine oder andere die Dinge

Stils über die gefamte babylonifche Literatur, welche

anders auffaffen wird, als der Verfaffer es getan hat. Aber

die‘ gewaltigen Entdeckungen auch aus neuefter Zeit

das Lob wird ihm niemand vorenthalten dürfen, daß er

durchaus berückfichtigt, einem Bedürfniffe entgegen, das

fich redlich und mit voller wiffenfchaftlicher Ausrüftung

fich immer mehr fühlbar machte.

Ihm ftand für fein

um die Erkenntnis der Wahrheit bemüht hat, und die

Unternehmen ein gewandter, flüffiger Stil und ein Sinn

für: das Wefentliche und Blick für das Ganze zu Gebote

ganze Art feiner Arbeit läßt mit Zuverficht erwarten, daß

er. felbft der erfte fein wird, der fein Urteil neuen Tat-

und er hat trotz fchwieriger Verhältniffe, die fiıch übrigens

fachen anpaffen wird.

in dem Buche gelegentlich bemerkbar zu machen {cheinen,

Ein fehr ausführliches Regifter (S. 471—488) erleich-

wenigftens fo gut wie Alles verarbeitet, was zu verarbeiten

tert.. den Gebrauch des Buches.

Zahlreiche Fußnoten

war.

So_ ift denn‘ ein Buch entftanden, welches in der

verweifen auf die vorhandene Literatur, die in ftaunens-

Hauptfache vortrefflich_ dazu geeignet ift, dem Laien

werter Vollftändigkeit herangezogen wird, und erörtern

einen Begriff von dem Umfange und der Bedeutung der

allerlei Parallelen aus andern Kulturgebieten.

Papier,

affyrifch-babylonifchen Literatur zu geben, und damit feinen

Zweck zu erfüllen.

Druck und Ausftattung des Buches laffen nichts zu wün-

Allein auch. der Affyriologe wir

fchen übrig. .

Weber Dank wiffen.

Nicht nur für die, freilich in Folge

573

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

574

ungünftiger Verhältniffe nicht vollftändigen Literaturan- | Peabody, Prof. Francis G., Jefus Chriftus und der chriftliche

gaben über jedem einzelnen Paragraphen, fondern auch

Charakter. Vorlefungen aus Anlaß des deutfch-ameri-

für gar manche treffende Bemerkung allgemeinerer oder

kanifchen Gelehrtenaustaufches in englifcher Sprache

fpeziellerer Art zu den von ihm befprochenen Texten

Es darf aber nicht verfchwiegen werden, daß diefen

gehalten an der Univerftät Berlin während des Win-

en

Zunächft

terfemefters 1605/6. Autorifierte ‚Überfetzung von E,

orzügen . manche Mängel gegenüberfteh

übrigens fehr

Müllenhoff, Mit dem Bildnis des Verfaffers. Gießen,

der,

daß die dem Buche einverleibten,

zahlreichen Überfetzunge

n oft recht viel zu wünfchen

A. Töpelmann 1906. (V, 279 S.) gr. 8°

M A

übrig laffen,

weil Weber nämlich

zu wenig Philologe

geb. M. 5 —

im eigentlichen Sinn

e ift, um ganz felbfttändig inter-

pretieren zu können,

und darum oft genug in Abhängig-

Ninck, Johannes, Jeflus als Charakter. Eine Unterfuchung.

keit von weniger exakten 0

der etwas antiquierten Über-

Leipzig, J. C. Hinrichsfche Buchhandlung- 1906. (VIII,

dem zurückbleibt, was fich

heute leiften läßt.

fetzungen erheblich hinter

Diefer

Abhängigkeit ift fich Weber

AAA RT ON

M 350g M Z0

Will man diefen beiden Büchern gerecht werden, fo

übrigens bis zu einem

gewiffen Grade felbit bewußt

fuche man nicht in ihnen, was fie nicht find: weder im

und gefteht fie, ftatt fie

zu verbergen zu fuchen, freimütig

ein, ein immerhin anerkennenswerter Zug.

ftrengen Sinne hiftorifche Unterfuchungen mit den

Und dann, ja dann noch zwei andere

Dinge. Pietät-

Mitteln der Quellenanalyfe, Textvergleichung und exakten

volle Verehrung i

f etwas fehr.fchönes, und bleibt es

hiftorifchen Kritik, noch pfychologifche Unterfuchun-

auch dann, wenn

fie befangen und blind macht.: Aber

gen, mittelft einer fcharfen Definition des Charakters,

fchade ift es doch,

daß fich Webers Verehrung für feinen

feiner Ableitung aus ererbten und erworbenen Elementen

Lehrer Hommel in feinem Buche gelegentlich in der

und dem Verfuch, die Gefetzmäßigkeit feiner Enti{tehung

und Ausbildung zu verfolgen.

Von folchen hiftorifchen

Vertretung durchaus

unbegründeter Hommelfcher An-

fichten kundgibt.

S

o ißt es auch — dies in eigener

und pfychologifchen Erörterungen find zwar beide Bücher

Sache — eine Honimelfche Anfıch

t, daß meine, nunmehr

durchzogen, ganz befonders dasjenige von Ninck, aber

glücklich erdroffelten und verfenkten Bemühungen um

fie geben ihnen nicht ihr eigentümliches Gepräge.

Es

die Entzifferung der hittitifchen Infchriften in der Haupt-

find beidemal durchaus moderne Spiegelungen der Hi-

fache verg

eblich gewefen find. Ungereimtheiten, wie fie

ftorie, Verfuche, das Gefchichtliche in das Netzwerk mo-

Hommel . au

fzutifchen für angemeffen erachtet hat, um

derner, vor allem ethifcher Kategorien einzufangen und

zu gliedern, wobei es ohne manche mehr oder weniger

das zu erweifen, hat kein Geringerer als Brockelmann

nnt.

Ob Weber viel mehr von

ftarke hiftorifche und pfychologifche Zurechtlegungen

einft ein Satyrfpiel gena

ls die: Anficht Hommels oder

den Infchriften kennt, a

nicht abgeht und — befonders bei Peabody, fchon nach

die Mefferfchmidtfche fogenannte Kritik über meine

dem Titel, viel weniger bei Ninck — die praktifche Ver-

Entzifferungsarbeiten?

Und doch fpricht er auf S. 276

wertung die Stoffbehandlung aufs ftärkfte beeinflußt, Das

von ‚fo gut wie völlig dunklen hethitifchen Hiero-

Zufammentreffen beider in der Herausarbeitung des Cha-

glyphentexten‘.

Muß denn Winckler mit feiner Gefolg-

rakters Jefu ift nicht zufällig. Es find, im Unterfchied

fchaft ftets das letzte Wort behalten?

Ob, dies im An-

von der mit hundert Zufälligkeiten und bloßen Möglich-

fchluß hieran, Weber Studien. über. den Mitanni-Brief

keiten rechnenden Leben-.Jefu-Forfchung, Verfuche, die

Grundrichtung feines Willens, das Fefte, Klareund Bleibende

gemacht haben follte? Wohl fchwerlich. Auch darum hat

feiner Perfon herauszuftellen.

Während dies aber bei

der Referent fich recht eifrig bemüht und auch, wie mit

ihm Andere, Allerlei, und zwar etwas Mehr als Diefe,

Ninck in einfacher Freude an dem individuellen und un-

herausgebracht.

Und dies hat, glaube ich, von Nie-

wiederholbaren Phänomen gefchieht, das nur in fehr

mandem beftritten werden dürfen,

Warum fpricht denn

befchränktem Maß einer direkten Nachahmung fähig ift,

nun Weber auf S. 274 ohne Einfchränkung von der ‚un-

wohl aber als einzigartige höchfte Offenbarung Gottes

verftandenen‘ Mitanni-Sprache?

Doch das find Kleinig-

religiös gewürdigt werden will, geht Peabody umgekehrt

keiten.

Bedauerlicher aber finde ich es — freilich, und

von dem Allgemein-Gültigen und Übertragbaren in Jefus

aus, um daraus den chriftlichen Charakter abzuleiten für

erfreulicher Weife, wird Weber mit manchen Anderen

darin einen Vorzug finden —, daß auch Webers Buch

eine jede und ganz befonders für unfre fozial bewegte Zeit.

in dem Zeichen der von. Winckler erfundenen, aber nie

Den englifch gehaltenen, jetzt verdeut{chten Berliner

auch nur mit dem Schatten eines Beweifes bedachten

Vorlefungen Peabodys ift eine befonders weite Verbreitung

‚altorientaliichen Himmels- und Weltanfchauung‘ fteht

zu wünfchen weniger wegen einer Originalität und Neu-

und in ihrem Banne der affyrifch-babylonifchen Mytho-

heit, die zu beanfpruchen .fie viel zu befcheiden find, als

nd doch allzu fchablonenhafte Deu-

wegen der Gefundheit und Wahrheit, die ihnen einen

logie gewaltfame u

Ich fürchte, daß er mit folchen Ver-

hohen erzieherifchen Wert verleihen.

Diefer. Mann . —

tungen aufzwingt.

fuchen den Tatfac

hen und der Wirklichkeit. kaum in einem

das fpürt man jeder Seite an — will nicht glänzen und

Falle nahe kommt. Zu welchen ungeheuerlichen Konfe-

bezaubern,

fondern feinen Zuhörern Wahrheiten ans

quenzen diefe Verranntheit in gänzlich wefenlofe und un-

Herz legen, die gerade um ihrer Schlichtheit und Brauch-

greifbare, halb myftifche Dinge führt, hat Niemand beffer

barkeit willen gering gefchätzt zu werden pflegen. Er

felbft gezeigt.

geht von der Notwendigkeit chriftlicher Charaktere für die

als jüngft Weber an fich

Als ein Ganzes betrachtet und

Bewältigung unfrer. fozialen Aufgaben aus und will zeigen,

Doch damit genug,

Zweck haben wir allen Grund,

im Hinblick auf feinen

wie in Charakter und Lehre Jefu die Grundzüge folcher

das von Vielfeitigkeit zeugen

de, gewandt gefchriebene

chriftlichen Charaktere enthalten find. An Jefus felbft ift

eberfche Buch froh

zu bewillkommnen

und diefe

ihm der hervorragendfte Eindruck der der Kraft und

rucht harter, ficher oft entfagungsvoller Arbeit in karg

Meifterfchaft im Ethifchen wie im Intellektuellen; fie

bemeffenen Mußeftunden als eine fchöne und fehr ver-

äußert fich in der verfchwenderifchen Freigebigkeit feiner

dienftliche Leiftung anzuerkennen. Ich perfönlich habe

Sympathie und feftigt fich in der Einfamkeit.

Solche

Kraft ift dem Verfaffer auch das Ziel jedes chriftlichen

eber dafür zu danken, daß er — fo weit.find wir ge-

Charakters, deffen Werden und Wachfen und dann deffen

ommen, daß man das hervorheben Mmuß 4< cmir; und

Mmeinen Arbeiten gerecht zu werden. fucht, obwohl er

perfönliche und foziale Konfequenzen er nun verfolgt,

ommels Schüler ift und als Zauberlehrling im Banne

Man wird vielleicht finden, daß die dabei verwandten

es. Hexenmeifters Winckler feht.

Kategorien, z. B. Gerechtigkeit, Liebe, Leben oder, Be-

herrfichung des Körpers, des Geiftes, des Gemüts. trotz

Ma.rburg_

JenLEn

der konkreten Ausfüllung etwas Abftraktes, Schablonen-

*

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

579

575

haftes über diefe Ethik Jefu legen und daß von der Drei-

gefprochener Ehrtrieb, natürliche Kampfluft. Aber diefe

zahl ein gar zu reichlicher Gebrauch gemacht ift.. Man

Anlagen und vollends der finnliche Trieb find dann in

vergißt das doch wieder über dem durchweg beherzigens-

die allerftrengfte Schule der Selbftzucht genommen. Selbft-

werten lebenswahren Detail der Ausführung, aus dem

erziehung, Entfagung, Afkefe fpielen bei Ninck eine große

man zuletzt den Verfafier ganz perfönlich kennen zu

Rolle in der Vorbereitungszeit Jefu.

Die Frage, weshalb

lernen und lieben zu müffen glaubt.

‚In erfter Linie

Jefus nicht. geheiratet hat, wird von ihm ganz ernfthaft

fordert Jefus nicht Orthodoxie oder Ekftafe, fondern

erörtert, feine Entfagung aus Vorahnung des höheren

Moral‘ (80).

‚Die Religion Jefu ift nicht eine Religion

Berufs erklärt. Nur muß der Satz ‚Man kann es bedauern,

derer, die zweimal geboren, fondern derer, die gefunden

daß er der Ehe völlig ferngeblieben und dies fo {chwierige

Sinnes find‘ (88).

‚Liebe ift. nicht: nur. eine Freude, fon-

Gebiet nicht auch mit feinem Licht beleuchtet hat‘ (S. 88)

dern ‚eine Pflicht‘ (96).

‚Es ift ein normales, gefundes,

gerade von diefer Erkenntnis aus als arge Entgleifung

betrachtet werden, leider -nicht die einzige (S. 84 daß er

alltägliches ‚Wachfen gleich dem Wachfen in der Natur,

auf der das Auge Jefu mit befonderer Freude zu ruhen

ein guter Hausvater geworden wäre ufw.). Der menf(ch-

pflegte; 'ein Wachfen, das nicht über die Kraft eines

lichen Selbfterziehung geht dann die göttliche Erleuch-

gewöhnlichen, unvollkommenen, zögernden Lebens hin-

tung parallel, fie fetzt ein lange vor dem Tauferlebnis,

ausgeht, wenn nur fein Wille feftgewurzelt ift in der

Einerfeits wird das Singuläre in Jefus ftark hervorgehoben:

großen Entfchiedenheit, die zuerft Gerechtigkeit fucht

ein religiöfes Genie in außergewöhnlichem Grade, durch

und dann jene Gerechtigkeit der Liebe unterordnet‘ (1009).

höhere Erleuchtung zur Führerftellung berufen, ein ge-

‚Der Chrift hat erhabene Augenblicke, wo fein Gemüt

heimnisvoller Menf(ch.

‚Die feit , Alters . beliebte/ Alter-

Gemeinfchaft hält mit Gott, aber diefe Berge der Vifion

native: Jefus ift entweder: der, wofür er fich felbft erklärte,

erheben fich aus den Thälern gewöhnlicher Pflichterfüllung‘

in dem dogmatifch ab{folut feftftehenden Sinne, oder er ift

(149). Diefe und viele ähnliche Sätze fpiegeln den eignen

der todeswürdigfte Gottesläfterer und Betrüger, ift-falfch‘

Charakter des Autors und fein Ideal {chlichter, nüch-

(SP3ga:

Es liegen noch manche pfychologifche Mög-

terner, und eben darin heldenhafter Pflichterfüllung. Be-

lichkeiten dazwifchen,

Seine phänomenale Geiftesanlage

fonders fchön find die fozialen Konfequenzen des chrift-

läßt fein inneres Erleben fich in Vifionen verkörpern, in

lichen Charakters gezogen: drei Paradoxien, die des Opfers,

Heilwirkungen fich äußern;

Allein anderfeits

ift der

heilige Geift doch auch Jefu eigner Geift und kein Ge-

des Dienens, und des Idealismus, d. h. des Glaubens an

eine 'beffere Welt, die Brüderlichkeit der Menfchen und

genfatz zwifchen beiden Ausfagen.

Die geheimnisvolle

die: Vaterfchaft Gottes durch allen Schein einer wider-

Zentrale des menfchlichen Geiftes ift eben das Göttliche,

fprechenden Wirklichkeit hindurch.

Die zwei letzten

Ewige im Menfchen, Und in jedem Men{fchen fchlummert

Vorlefungen ftellen den Zufammenhang diefer chriftlichen

folch göttlicher Urquell, nur. meift vergraben unter dem

Ethik mit der Religion her, das Auffteigen der Ethik

Schutt der Sinnlichkeit (219). Das Selbftbewußtfein Jefu

von der Pflicht zu Gott und das Hinabfteigen des Glau-

ift nicht zu verftehen ohne den Glauben an das Göttliche

bens :aus der Seligkeit der Gottesgemeinfchaft in die

im Menfchen und über dem Menfchen, das durch Ein-

Arbeit der Alltagswelt; befonders der Kampf des Ver-

zelne die Gefamtheit fegnet, leitet und befruchtet (240).

faffers gegen allen religiöfen Provinzialismus, die Ab-

Wir vernehmen die alte Chriftüslehre der Myftiker, des

fperrung der Religion vom Leben und den Aufgaben der

Hans Denk und Seb., Frank. Von da aus ift Ninck ganz

Gegenwart, fteht hier am rechten Platz,

Vermutlich

befonders befähigt, die Stelle Mc. 1018f. in ihrer ganzen

werden diefe Berliner Vorlefungen des amerikanifchen

Zartheit zu verftehen und das Dogma von der Sündlofig-

Gelehrten von der fludierenden deutfchen Jugend am

keit Jefu als eine Verirrung des menfchlichen Verftandes

wenigften gefchätzt, eben weil ihre Grundgedanken fo

abzulehnen (244).

Was er hier fchreibt, ift das ‚Feinfte,

was ich darüber gelefen habe und zeugt für mein Gefühl

{fcheinbar alltäglich und naheliegend find; um fo mehr

werden fie jedem, der anfängt, felbft in diefem chriftlichen

von tieferer Verehrung Jefu, als ich fie:bei manchen der

Charakter heimifch zu werden, eine willkommene Stär-

Verfechter jenes Dogmas finde,

‚Wahrfcheinlich hat die

kung und ein fchönes Zeichen gemeinfamen Suchens

bloße Tatfache des Wachfens an Erkenntnis, die Beob-

jenfeits und diesfeits des Ozeans {ein,

achtung, wie er an Kraft und heiligem Willen zunahm,

Das Buch von Ninck hat für feinen Verfaffer die

ilm mehr das bisherige Zurückfein als das nunmehrige

Folge gehabt, daß er feine Stellung als Pfarrer an der

Fortfchreiten ins Gemüt gerückt, ihn momentan mehr

erniedrigt als erhoben‘ (246).

‚Hätte er felber die gött-

pofitiven. Minoritätsgemeinde von Winterthur aufgeben

liche Liebe nicht auch als entgegenkommende, zudek-

mußte infolge der avf Grund des Buchs gegen ihn ein-

geleiteten Agitation. Wer das Buch lieft, wird diefe feine

kende Gnade empfunden, fo wäre fein Evangelium ohne

Wenn diefe

Wirkung ganz natürlich finden. Sobald mit der Menfch-

Herzboden in der Luft gewachfen‘ (245).

heit Jefu ganz ernft gemacht wird und folglich ein Wort

Zeilen nur dem einen oder andern im altgläubigen Lager

wie Mc. 1018 fo fchlicht und wahr genommen wird, wie

zeigen könnten, wie man aus Ehrfurcht vor Jefusund

es das Wort eines Menfchen fordert, ift der Bruch mit

feinem Gott, die Sündlofigkeit Jefuablehnenkann,

der pofitiven Richtung vollendet, Ketzerifch ift im Grund

muß, würde diefem Buch ein großer Wert zukommen.

Sofort i(t aber hinzuzufügen, daß für den, Verfaffer

das‘ ganze Unternehmen diefes Buches, den Charakter

Jefu.als ein individuell, zeit- und volksgefchichtlich be-

felbft die von mir hervorgehobene kritifche Analyfe des

dingtes und begrenztes Phänomen nach Analogie anderer

Charakters Jefu gar nicht im Vordergrund fteht und daß

gefchichtlicher Charaktere darzuftellen. Wenn das Schluß-

man ihm das größte Unrecht tut, fobald man fein Werk

kapitel ‚das Göttlich-Erlöfende‘ dann diefem men({chlichen

von diefer Abficht aus betrachtet,

Eine möglichft all-

Charakter die religiöfe Würdigung als notwendiger höch-

feitige Schilderung des Evangelienbildes von Jefus in drei

fter Offenbarung Gottes zuteil werden läßt und in das

Rubriken: Wille, Glaube, Liebe, die dann zum Gefamt-

Petrusbekenntnis: Sohn des lebendigen Gottes ausmündet,

bild zufammengefaßt werden, ift fein Ziel. Man hat den

Eindruck, daß dies Buch allmählich entftanden, zufammen-

fo ift damit für eine Rehabilitierung des Dogmas gar nichts

gewonnen, fondern die Betrachtung des deut{chen Idealis-

gefetzt worden fei, indem der Autor immer wieder mit

mus feit Herder, Kant und Schleiermacher welche die

einem neuen Gefichtspunkt an die Evangelien, befonders

‘Zerftörung des Dogmas vorausfetzt, fortgefetzt. In höchft

die Synoptiker herantrat, den Stoff darnach gruppierte

energifcher, vielleicht ftellenweife fchon übertreibender

und das Eigentümliche herauszuftellen fuchte. Die Zu-

Weife wird nun von Ninck mit der menf{chlichen Ver-

fammenfetzung diefer 26 Durchwanderungen des Lebens

anlagung und Entwicklung bei Jefus Ernft gemacht. . Selbft

Jefu kann beim Lefen leicht ermüden, das Einzelne, für

fich genommen, dagegen bringt viel Überrafchung und

das Semitifche wird von ihm in Rechnung gezogen:

ftarker, zäber Wille zum Leben, hohes Selbftgefühl, aus-

Gewinn. Wer würde Kapitel wie ‚Entfchloffenheit‘, ‚Zorn‘,

S27

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

578

e

länger er es las, deftoweniger kritiklos, er löfte die For-

‚Ungeduld‘ bei einem Durchfchnitts-Leben-Jefu fo zur

derungen des Gotteswillens von dem vergänglichen Inhalt

Geltung gelangen fehen! Auch wer mit dem Stoff längft

vertraut ift, gewinnt aufs Neue den Eindruck der Un-

des Zeremonial- und Ritualgefetzes,

Das Gottesgefetz

erfchöpflichkeit.

Eine große Menge Analogien oder

befreite er vom bloßen Legalitätsftandpunkt, um es in die

Kontraflte aus der Religions- und Weltgefchichte fördern

reine Sphäre echtefter Sittlichkeit und Frömmigkeit zu

die Erkenntnis der Eigenart Jefu. Die Kritik kommt

heben (S. 6f.). Zum Meffias berufen, mußte er fich doch

fchließlich in der vorfichtigen Verwertung des 4. Evan-

eine gewiffe Einfchränkung auferlegen (S. 13). ‘'Es mußte

ihm ein anderes Tempo der Entwicklung vorfchweben

geliums, der Würdigung der Sonderftellung des Lukas

als Johannes (S. 14), er durfte das Kommen des Gottes-

in der Armutsfrage, dem Prüfftein für die Echtheit der

reichs nicht allzu lebhaft betonen.

Sogleich nach der

Wunder: ‚foweit fie nicht Hilfe aus der Not bedeuten,

find fie verdächtig‘ (307) zu ihrem Recht. So ift es ein

Verfuchung war es noch nicht Zeit für Jefus, öffentlich

Werk, an dem auch der Fachhiftoriker, der hier feine

hervorzutreten, u. a. auch, weil Johannes das Recht hatte,

exakten Methoden vermißt, nicht vorübergehen follte; ja

fich auszuleben (S. 15). Jefus hatte unterdeffen Zeit, fich

ihm gerade ift es zu wünfchen, daß er von jedem lerne,

zu überlegen, daß die fchöne und fruchtbare Land{chaft

der mit eigenen offe

nen Augen an die Evangelien her-

Galiläa den günftigften Boden für feine Wirkfamkeit ab-

antritt.

freilich entfcheidende Mangel des

gebe (S. 16). Schon von Nazareth aus beftand beftimmte

Der einzige,

dem Vielerlei der Gefichtspunkte

Verabredung mit den Fifchern von Kapernaum; nicht

Buches ift, daß es über

druck vom

abfichtslos traf er vor Sabbat im Haus des Simon ein

eine eigentliche Abficht, einen gefchloffenen Ein

Charakter Jefu zu geben, nicht erreicht und, — müßte

S:17

Dies einige Proben unfres neuen Pragmatismus,

der Hiftoriker hinzufetzen — angefichts der mannigfachen

der bekanntlich vor 100 Jahren feine Blütezeit in der

heterogenen Spiegelungen diefes Charakters in den ver-

theologifchen Wiffenfchaft erlebt hat.

Von der Berg-

fchiedenen Quellen, auch wohl nicht leicht erreichen kann.

predigt heißt es u. a.: ‚Daß Jefus die Kunft disponierter

Paul Wernle.

Rede abgegangen fei, ift eine in der Luft ftehende Be-

Bafel.

hauptung‘.

‚Jedenfalls hat Jefus nie ohne klare Gedan-

b

kenfolge gefprochen‘. ‚Jefus war kein Mann langer Ein-

leitungen und rhetorifcher Umfchweife‘,

‚Die Fähigkeit

Heß, Wilhelm, Jefus von Nazareth im. Wortlaute eines

kritifch bearbeiteten Einheitsevangeliums dargeftellt.

prinzipiellen Geftaltens ftand ihm in hohem Maß zu Ge-

bot, ohne daß er verfucht war, ein Moralfyftem zu

Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (XV, 77S.)gr.8° M. ı—

fchreiben oder dem Dogmatismus zu verfallen‘ (S. 24f.).

Heß, Wilhelm, Jefus von Nazareth in feiner gefchichtlichen

In diefem Normalftil geht es fort bis zu der großen

Lebensentwicklung dargeftellt.

Tübingenzige GB

höchft anormalen Ausnahme, dem Einzug in Jerufalem und

M. 2—

Tempelfturm. Eben noch hatte er in Jericho ‚fein Beftes

Mohr 1906. (V, 126 S.) gr. 8°

gegeben‘, die Summe des Evangeliums und die Summe

Auf einmal unterlag er der Ver-

Man kann die Jefusfreude und das Verlangen, fie

der Gebote dargelegt,

andern mitzuteilen, an diefen beiden Schriften fehr wohl

fuchung, durch eine auffehenerregende Meffiasproklama-

herausfpüren und gleichwohl finden, daß fie fehr wenig

tion Gottes Werk zu befchleunigen. Ein äußerft bedenk-

zu einem befferen Verfländnis Jefu beitragen.

Ein kriti-

licher Schritt, der eine Art von tragifcher Schuld über

fches Einheitsevangelium ift an fich etwas Unmögliches,

ihn brachte, eine Verletzung des Gelübdes jener Ver-

eine Hypothefe von lauter möglichen oder unmöglichen,

fuchungsftunde, ein Vergeffen feiner Lehre von der aus

nirgends auch nur wahrfcheinlichen Vermutungen, Nun

eigner Kraft wachfenden Saat (S. 86f.).

Dabei waren

dann, was Jefus tat, doch nur halbe Maßregeln, an diefer

gar, wenn der Verfaffer Inhalt und Umfang der Berg-

predigt, der Schiffspredigt, der Predigt jenfeits des Sees

Halbheit mußte er faft mit Notwendigkeit (cheitern.

feftftellen will oder uns erzählt, was für Ereigniffe und

Immerhin, wir dürfen vom ethifchen Standpunkt aus dem

Reden auf Sonntag und Montag, auf Dienstag, auf Mitt-

Herrn keinen völligen und dauernden Abfall von feiner

woch der letzten Woche Jefu fielen! Manches ift gefchickt

Überzeugung zutrauen (S, 88f.). Es war nur eine kurze

arrangiert, originell erraten, das heißt aber noch lang

Entgleifung; fofort nachher, über Nacht, war er wieder

nicht richtig geraten. Jefus foll z. B. in der erften Syna-

zum Geifteshelden und Heiland geworden (S. 93), als der

neuen Lappen und

er in den Tod gegangen ift.

gogenpredigt die Gleichniffe vom

Seltfames Auftreten,

Auf diefes Leben Jefu paßt Albert Schweizers Kritik

neuen Wein gefprochen haben?

damit. zu beginnen, daß jetzt ctwas ganz Neues kommt,

unfrer Leben-Jefu-Forfchung vom erften bis letzten Wort.

nicht ein Flickwerk, und dann erft allmählich das Neue

Es ift einzig zu hoffen, daß es für recht lange Zeit die

vernehmen zu laffen.

Schon unfre Evangeliften waren

letzte Nummer diefer Literatur des Erratens, Erdichtens

darauf angewiefen, in einer fehr großen Zahl von Fällen

und Konftruierens bleiben möge, deren wiffenfchaftlicher

zu erraten und nach Vermutung zu arrangieren. Erkennen

Anfpruch häufig, wie gerade hier nur durch die Ahnungs-

wir heute ihre Mangelhaftigkeit, ein Mittel, es beffer zu

lofigkeit der Grenzen unfres Gefchichtswiffens von. Jefus

Im Text, den Heß uns bietet,

zu entfchuldigen ift.

machen, fehlt uns ganz.

liegt da, wo ich nachgeprüft habe, Weizfäcker zugrunde;

Bafel.

Paul Wernle.

darein- ift eine Reihe Ausdrücke der Überfetzung von J.

eiß eingefetzt und einiges ganz Wenige ftammt vom

erfaffer.

Das zweite Bändchen des Verfaffers will den Text

Fiebig, Gymn.-Oberlehr. Lic. theol. Paul, Pirque ’aboth.

Der Mifchnatractat „Sprüche der Väter‘“ ins Deutfche

des erften ‚durch ein populärgefchichtliches, aber allen

überfetzt und unter befonderer Berückfichtigung des

Wiffenfchaftlichen Anforderungen genügendes Leben Jefu

ergänzen‘, deffen Stärke der gefchichtliche Pragmatismus

Verhältniffes zum Neuen Teftament mit Anmerkungen

fein foll. Aber man lernt daraus, wie aus der Mehrzahl

verfehen. (Ausgewählte Mi(fchnatractate in deutfcher

der Leben Jefu den Verfaffer weit beffer kennen als den

elden, dem feine Biographie gilt. Diefer Jefus ift ein

Ueberfetzung. 2.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (V,

43 S.) gr. 89

M

1.20

Moderner Normalmenfch, mit normal gewachfener Fröm-

migkeit, frei von aller Einfeitigkeit und Überfchwenglich-

— Berachoth.

Der Mifchnatractat „Segensfprüche“ ins

eit (S. 4). Je häufiger er in feiner Jugend von Jerufalem

Deutfche überfetzt und unter befonderer Berückfich-

Zurückkehrte, defto mehr ernüchterte er fich von feinem

rüheren Entzücken und dämmerte ihm der Unterfchied

tigung des Verhältniffes zum Neuen Teftament “«mit

von Schein. und. Wefen (S. 5). Das Gefetz las er, je

Anmerkungen verfehen, Mit einem Anhang, bietend:

b

579

Theologifche ‘ Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

580

eine Reihe alter und wichtiger jüdifcher Gebete. (Aus-

ihn (den guten Namen) für fich erworben“, fondern „(fo

gewählte Mifchnatractate in deutfcher Ueberfetzg. 3.)

hat er nur für fich eine (fubjektiv wertvolle) Erwerbung

gemacht“ (Gegenfatz: das ewige Leben als etwas objektiv

Tübingen, J. C. B. Mohr 1906. (V.II, 43 S.) gr. 8° M, 120

Wertvolles); S, '.9,2Z 2 Maa w.pflegte aufzuzählen" i wie

Von Pirke Aboth kennt Ref, rund 100, von Mifchnah

Z. 9 Y richtig „pflegte zu fagen“, ufw. — Berachoth:

Berachoth einige 20 vollftändige Überfetzungen in aller-

Trotz der richtigen Bemerkung, daß W MN NYP „das

lei Sprachen feit 15190. Auch die für Theologen infon-

Schma‘ rezitieren“ bedeute, überfetzt dies F, durchweg

derheit wichtigen anderen Mifchnah-Traktate find oft

mit dem finnlofen „das Schma“ lefen“!

Sr Zg lies:

überfetzt worden (vgl. m. Krit, Gefch. d. Talmud-Überff.).

„von der Zeit des Erfcheinens der Sterne“ oder „vom

Trotzdem find diefe religions- und kulturgefchichtlichen

Eır QieSti an6i IoD. srn mYa eBenTowenhig? wie iM

Dokumente noch immer nicht genügend bekannt und

Eccles, VII 2 „Trinkhaus“ (!), fondern ‘„ein Haus, wo ein

gewürdigt; daher begrüßte bereits beim Erfcheinen der

Gelage ftattgefunden hat“ (oder 1tattfindet), kurz „Gelage,

Joma-Überf. (vgl. ThLZ 06, Nr. 2, Sp. 5off.) Ref. Fiebigs

Gafterei“ (convivium); S.:2, Z. 6, 10, 14 ]nı „die Ver-

Unternehmen als hochbedeutfam, zumal wegen der ver-

pflichtung hierzu“ (gilt); S. 3 oben: „fo hat er (mit dem

fprochenen Erläuterungen nebft Hinweifungen auf Neu-

verfpäteten Rezitieren) nichts verdorben“ oder „verloren“;

teftamentliches, obfchon der erfte Verfuch nicht alle Er-

I 3 ww“ ift nach Maimunis ausdrücklicher Bemerkung

wartungen ‚erfüllte.

Die jetzt folgenden Stücke tun das

nicht „fich niederlegen, genauer: fich niederbeugen‘“,

leider noch weniger.

Da F, Lefer'im Auge hat, die des

fondern „fich hinlehnen“ oder „anlehnen“, accumbere, nicht

Grundtextes nicht habhaft oder nicht genügend mächtig

cubare; S, 3 letzte Textzeile 1. „in Gefahr wegen (hin-

find, mußte er wenigftens fuchen, ihnen ein möglichft

fichtlich) der Räuber“ (91w0b7 15%); S. 4, Z. 1 oben 1.:

Schon hier aber

treues Bild der' Textgeftalt zu geben.

„du/ hatteft perfönliche Gefährdung verwirkt“; I 5 ‘z 735

herrfcht fchuldhafter Mangel an Sorgfalt.

Für p hat er

mw „beinahe 70 Jahre alt“; II 3 myW „irrt“ ift ungenau,

nicht‘ weniger als 4 Tranfkriptionen, z. T, auf derfelben

nach fol. 16a ift gemeint „etwas ausläßt“; II 5 muß es

Seite: das ganz unmögliche qu („Pirque‘“ durchgängig,

heißen: „und, falls er (des Sabbaths halber) den Akt

dann z. B.„Beroqua“ PA IV 4 und Quorchah“ B II 2), ferner

nicht vollzogen hat, bis zum Aüusgang des S.“; ,5 7;

Q Brl Zadoq“i RA IN.

. fodannı ku(z. Ba ‚Akabja“

Ze ir nicht zum

abzulegen“; / fondern da ß .ich .2

PA II ı), endlich k (Akiba, Jakob ufw.); daß er das

von mir täte“, ufw,

Schluß-m bald fchreibt, bald fortläßt, fowie x und 7 gleich-

Auch mit den Anmerkungen fteht es nicht beffer,

mäßig. mit Z. wiedergibt, ftatt Schema‘“ oder Schma‘

konftant

ftatt

Doch geftattet der Raum nicht, auch hierauf noch näher

(20)

Schem‘a,

Schema‘jah

(mz)

einzugehen. F, hat fich feine Aufgabe zu leicht gemacht,

Schem“ajah bietet, nebeneinander „hazz%asi“ und „ha-

Mit annähernd richtigem Überfetzen und einigem „%olulas

gadosch‘: bringt‘ (PAyı Sit50.),

bei

Bezeichnung der

aspergere‘“ ift es nicht getan; ja, F. hat nicht einmal

„5 Paare“ (PA, S, 2f.) und fonft öfter die den Zufatz des

manchen feiner Vorgänger erreicht,

Die Schuld mag

Überf. anzeigenden Klammern fortläßt ufw., fei nur ne-

z. T. daran liegen, daß er ‚diefe Studien nur nebenher

benbei erwähnt. — Auch diesmal wieder werden gleich-

betreiben kann‘ (Berachoth, S. 43).

Der Talmud, auch

lautende Termini und Paffus, oft dicht nacheinander,

die Mifchnah, fordert den ganzen Mann und deffen un-

verfchieden überfetzt, ohne jeden Grund: Berachoth

geteilte Kraft und Zeit, Ob wir mit den bisherigen Über-

O7 Z 2 NElt N „lg Z „hat gefagt‘; D%25m

fetzungsmethoden, die zwifchen banaufifcher Wörtlich-

bald „Weife“, bald „die Gelehrten‘“, bald „die Weifen“

keit und verfchwommener Freiheit unangenehm hin und

al el b e Maf Sı 5: Zul2rkrichtig. „jeder-

her zu fchwanken pflegen, je ein leidliches Abbild des

mann“ (==.jeder Jüude),trotz‘desfelben‘ Sinnes aber.S. 3,

Originals erhalten werden, bezweifle ich.

Am beften

Zuigigalle Menfchen‘ (gleich“darauf (Z., O) y alle: Leute*;

würde dem fchönen Zwecke, den F. fich urfprünglich

fetzte, eine Arbeit dienen, die zunächft eine möglichft

a daf S 5; Z.or2 tichtig „den Gruß erwidern‘“, Z, 18

aber „antworten‘“; xxz) wird S, 5 und 6 (fogar im felben $)

wörtliche, die gedrungene talmudifche (und das ift auch

wahllos mit „hat feine Pflicht erfüllt“ und „ift feiner Pflicht

paulinifche) Ausdrucksweife widerfpiegelnde Übertragung

ledig“ wiedergegeben; mW .71 daf. Iı (S. I u. 2) an

böte, darunter eine den Sinn korrekt und erfchöpfend

vier Stellen bald „Morgengrauen“, bald „Säule der Mor-

wiedergebende Paraphrafe und endlich ausführlich ein-

genröte‘“

d. h. erfter Strahl. des Morgenlichts); 27p105

gehende und präzife Anmerkungen.

Doch dem fteht

daf, 111

(

wie bei Goldfchmidt!) teils „Abf{fchnitte“, teils

wohl der Mangel an Zeit und die Notwendigkeit fchneller

„Abfätze“,

‚. W m mw (Co lieft F.) wird S, ı und 7

Manufkriptlieferung. entgegen,

ebenfalls verfchieden überfetzt; ebenfo PA, S. 9, Z. ı2

Leipzig.

Erich Bifchoff,

p5> mx wa „das Übergewicht über fie alle haben“,

fechs Zeilen darauf aber „fie alle aufwiegen“ u, a. m, —

Buonaiuti, E., Lo Gnosticismo.

Storia di antiche lotte

Die fonftige Übertragung des Grundtextes ift nicht

minder unexakt; ich befchränke mich auf Proben aus den

religiose,

Roma, F, Ferrari ; 1907,:. , (288 p.)89:1,: 3:50

erften Seiten beider Hefte,

Pirke Aboth: I ı 91n

Der Verfaffer faßt den Gnoftizismus auf als einen

heißt im Deutfchen (ebenfalls paffıvifch) „bedacht‘; 257707 %3

Teil des fynkretiftifchen Prozeffes; er unterfcheidet fich

von dem offiziellen Synkretismus im römifchen Reiche

Liebeserweifungen; I 7 und 9: Schatach; I 8 9957 45195

durch die Herübernahme des Chriftentums,

Darum ift

nimmermehr (partitiv) „wie ‚einer (!) von denen unter (!)

den Richtern; ‚dieordnen (“ föndern; - denen gleich,

auch im 2. Kapitel die religiöfe Situation im römifchen

die die Richter zu beeinfluffen fuchen“, d. h. fei als Rich-

Reiche mit einigen Strichen gekennzeichnet,

Im ı. Kapitel

ter nicht einfeitig voreingenommen, wie der Advokat

wird der Gedanke zurückgewiefen, als ftände.der Gnofti-

einer Prozeßpartei oder diefe felbft; I 10 mar hier nicht

zismus in organifcher Abhängigkeit von der paulinifchen

„Herrfchaft“ (das wäre m155%), fondern „Großmächtigkeit“

Spekulation,

Das 3. Kapitel unterfücht die Quellen; es

(und Großmächtigtun); I 13 xın ift nicht „wohl“, fondern

werden die gnoftifchen Schriften, die wir dem Titel oder

dem Inhalte oder dem Wortlaute nach kennen, oder von

ficher die Thorah, vgl. IV 13 Yn 55; 8nl WOnUN

heißt „fich durch die Th. materiellen Gewinn verfchaffen‘,

denen fich Fragmente erhalten haben, aufgezählt, und

mit ihr dem Eigennutz dienen; I 18 war auch „denn es

dann werden die Berichte der alten Autoren gewürdigt.

i(t gefagt“ u{fw. klein zu fetzen; II ı MMW) 777 der „gerade“

Dabei werden auch die Arbeiten zur Quellenkritik des

(nicht: „rfichtige“). Weg; II 2 DMYaN . D1Sr i nicht.das

Gnoftizismus befprochen; es wird konftatiert, daß.durch

Verdienft der Väter „der Gemeindemitglieder“, fondern

diefe Bemühungen fehr wenig erreicht worden ift, Das

der Väter derer, die fich um die Gemeinde bemühen,

4. Kapitel fchildert die Gnoftiker, von denen wir nur

legendarifche Kunde haben, Simon ufw. Das 5, Kapitel

der Gemeinnützigen; II 7 Ynxyb mp nicht „fo hat er

581

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21,

58

‘

d

hat es mit den großen Schulhäuptern: Satornil, Bafilides,

geftellt. _ Diefe an fich fchon bedeutende Leiftung Stäh-

Carpocrates, Valentin, Bardefanes, Marcion und ihren

lins erfcheint um fo bewundernswerter, wenn wir bei

Schülern zu tun.

Was wir über ihr Leben und ihre

genauer Nachprüfung von Anfang bis Ende diefelbe

Wirkfamkeit wiffen, wird mitgeteilt, und auch ihre ‚Syfteme‘

Gewiffenhaftigkeit, Umficht und Sorgfalt wie beim erften

Band bemerken und nach einer Vergleichung mit Din-

werden kurz {fkizziert, ohne daß zu fehr in das einzelne

dorfs Ausgabe den

gewaltigen Fortf(chritt

feft(tellen

eingegangen wird. In dem nächften Kapitel (£77 epigoni

dello gnosticismo) werden lange Abfchnitte aus den kop-

können, den. Stählins Ausgabe bedeutet: fie ift eine

tifch-gnoftifchen Schriften in italienifcher Überfetzung

Mufterleiftung, die dem Herausgeber wie der deutfchen

mitgeteilt,

Zufammenfaffend handelt Kap. 7 von den

Wiffenfchaft Ehre macht.

Stählin ift bei der Texther-

fpezififchen Eigentümlichkeiten der Gnofis und wirft die

ftellung wiederum von mehreren Seiten unterftützt wor-

rage nach ihrem Urfprung auf. Buonaiuti unterfcheidet

den (S. XIIf. werden die Namen J. B. Mayor, Jer, Mark-

land, R. Münzel,' C. Weyman, E. Schwartz, U. von Wi-

ein Doppeltes im Gnoftizismus: den fozialen und anthro-

lamowitz-Moellendorff und C. Schmidt mit Dank genannt)

,

pologifchen Inhalt und den theologifchen und meta-

Phyfifchen. Seltfamerweife ift der Gedanke der Erlöfung

hat aber gerade deshalb durch Sichtung und Prüfung

nicht in den Mittelpunkt gerückt.

In bezug auf die

der mitgeteilten Befferungsvorfchläge doppelte Arbeitslaft

rage nach den Urfprüng

en lehnt B. die bisherigen Ant-

zu tragen gehabt. ‚ Genaue Kenntnis. des Sprachgebrauchs

worten ab und begnügt

fich mit dem Satze S. 256: /a

des teilweife recht fchwierigen Autors fowie vortreffliche

Enosi 8 un neo-platonismo frecoce €

d informe con etichetta

theologifche und philologifche Schulung haben dem Her-

Cristiana.

Das ‚8. Kapitel fp

richt von der Einwirkung

ausgeber in den meiften Fällen ein ficheres Urteil ermög-

der Gnofis auf die Kirche un

d auf die Gefellfchaft.

Die

licht.

Freilich ift die Überlieferung des Textes recht

rnacks, ‚/ critico di Berlino‘, werden

mangelhaft, fodaß noch zahlreiche zweifelhafte Stellen

Ausführungen Ha

limitiert: die Kirc

he hat‘ ihr. czedo und ihre Disziplin

Kritik verfuchen kann.

übrig bleiben, an denen fich auch künftig philologifche

nicht in Reaktion zu den Übertreibungen der Gmnofis

entwickelt (S. 260).

Textquelle ift allein der in der Einleitung des

Es ift zu rühmen,

daß der Verfaffer überall reich-

erften Bandes S. XXXIX bis XLII. genauer befchriebene

liche Mitteilungen aus gnoftifchen Schriften macht; fo

COdEx « Baurentanas VB (E=010) K, Xh da dersCoder

werden außer den fchon genannten Stücken Hymnen

Parisinus Suppl. Gr. 250 s. XVI als Abfchrift von L

aus den Thomasakten abgedruckt; fogar der unechte

nicht in Betracht kommt.

Am Anfang von L fehlt ein

Briefwechfel des Paulus mit den Korinthern wird latei-

Blatt, am Ende eine nicht fGicher zu beftimmende Anzahl

Blätter.

In L finden fich zahlreiche Korrekturen von

nifch an einer Stelle, wo man es nicht erwartet, wieder-

gegeben.

Die Kenntnis der deutfchen Arbeiten, nament-

erfter Hand und zwei jüngeren Händen, doch ohne daß

lich der Arbeiten Harnack

s; — ich habe den Eindruck, daß

Benutzung einer andern HS. anzunehmen ift. Die Rand-

fie nicht aus zweiter Hand gefchöpft ift, — verdient

bemerkungen in L find infofern von Wert, als fie die

befonderes Lob; und es ift erfreulich zu fehen, wie die

Verwandtfchaft von Codex Mut. III. D. 7 (=</M) mit L

ganze Frageftellung von der deutfchen Wiffenfchaft her-

beweifen.

Stählin vermutet daher Bd. I S.'XL Anm. ı

übergenommen ift. Aber in feinen Antworten fcheint

nicht ohne Grund, daß L wie M aus einer Arethas-HS.

mir_der ‚Verfaffer: nicht recht getan zu haben, indem er

Anderer

abgef{fchrieben fei. L ift, wenn auch ganz fchwere Text-

von feinen Lehrern abging. Wo er glaubt,

verderbniffe, wie große Auslaffungen und Umftellungen,

Refultate befchränken oder zurückweifen zu müffen, wirkt

nicht anzunehmen find, doch wegen der Flüchtigkeit

er nirgends überzeugend. Es ift gewiß richtig, den Gno-

feines Schreibers reich an Fehlern jeder Art,

Daher ift

ftizismus mit dem fynkretiftichen Prozeß zu parallelifieren

die Überlieferung der Stromata ziemlich fchlecht; oft ift

oder ihn geradezu in ihn hineinzuftellen; aber trifft es

es nicht mehr möglich, den urfprünglichen Wortlaut feft-

fein Wefen, wenn man ihn ‚x %eo-platonismo precoce. ed

zuftellen, zumal da man nicht. wiffen kann, welche Fehler

auf Rechnung des Clemens felbft zu fetzen find. Die

informe con etichetta cristiana‘ vennt? Jede Auffaffung

des Gnoftizismus führt irre, die nicht aufs ftärkfte be-

von Dindorf in feiner Ausgabe benutzte Kollation des

tont, daß er den Univerfalismus des Chriftentums ver-

Cod. L war von Theodor Heyfe 1852 angefertigt worden.

tritt; er will nur dazu den überall vorhandenen religiöfen

Anftatt einer umftändlichen Nachprüfung diefer Kollation

Beftand addieren.

hat Stählin im Frühling 1902 die vollftändige Neuver-

Das Buch ift. reich an Druckfehlern: Armin ftatt

gleichung von L vorgenommen,

Daß diefes Verfahren

Arnim; Deißman ftatt Deißmann und vieles andere. Sehr

richtig war, leuchtet ein, Man wird Stählin (f. Bd. I

feltfam find in einem italienifchen Buche die Abkürzungen

S. XLII) zugeben müffen, daß fich nun aus L_kaum mehr

deutfcher Worte z. B. S. 78, Note: Schmidt, Plotins

eine neue Lesart gewinnen laffen dürfte, fodaß die neue

tellung zum Gn. u. Kirc, Chr. »T. u. U.« N, F. Bd. V, 4;

Ausgabe in diefer Hinficht als abfchließend gelten kann,

S. 136, Anm. ‚Zeit. für Kirch.‘, und an vielen anderen

Über die Fehlerhaftigkeit der hf. Angaben bei Dindorf

Stellen. Auch das Regifter könnte genauer fein,

gibt eine in der Einleitung des zweiten Bandes S, X—

Kiel.

G. Ficker.

XII abgedruckte Lifte Auffchluß. Daß Stählin feinen

Apparat weder mit Angabe diefer, noch anderer Fehler

in den früheren Ausgaben belaftet hat, wird wohl jeder

Clemens Alexandrinus. Zweiter Band. Stromata Buci

Benutzer billigen.

I—VI. - Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-

Ebenfo wie zur Textverbefferung genaue Kenntnis

Commiffion der Königl. Preußifchen Akademie der

der hf, Lesart, fo ift auch Vertrautheit mit den eigen-

Wiffen{chaften von Prof. Dr. Otto Stählin. (Die Grie-

artigen Fehlern des Schreibers nötig.. Über diefe hat

chifchen Chriftlichen Schriftfteller, Band 15:) Leipzig,

J. B. Mayor in feiner Ausgabe des VII. Buchs der Stromata

(vgl. diefle Zeitfchrift 1904 Nr. 11 Sp. 325—327) genaue

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung 1906. (XIV, 519 5S.)

Zufammenftellungen gegeben. Befonders häufig finden

Lex. 8°

M. 16.50;.geb; M. 19 —

fich in‘L Auslaffungen von Buchftaben, Silben und Wor-

ten, die wohl hauptfächlich der Schreiber von L _durch

Dem .erften Bande der neuen Clemensausgabe, den

; vor zwei Jahren in diefer Zeitfchrift (1905 Nr, 20

feine Flüchtigkeit verfchuldet hat.

Daneben deütet aber

41—545) befprochen hat, ift der zweite, Buch I—VI

auch manches darauf hin, daß die Vorlage von L an

El'

$

tromata enthaltende Band mit erfreulicher Schnellig-

Abkürzungen, die der Abfchreiber öfters‘ mißverftand

’

ä

eit im November 1906 gefolgt; der.Herausgeber . datiert

reich gewefen ift. Bei einem folchen Zuftand der hf.

eine kurze Einleitung vom September 1906, hat alfo

Überlieferung ift es natürlich, daß an.vielen‘ Stellen die

iefen ftarken Band ‚in era 1 1/ Jahren im Druck fertig | Anfichten der Kritiker von einander abweichen. _In den

583

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

584

meiften Fällen, auch da wo die Entfcheidung nur fub-

gabe Stählins würde er auch in diefem wichtigen Punkte

jektiv fein kann, wird man dem Herausgeber zuftimmen,

ficherlich. volles und verdientes Lob gefpendet haben.

mitunter zweifelnd, oft aber aus vollfter Überzeugung.

Wie groß und mannigfaltig die hier zu löfende Aufgabe

An einigen Stellen hält der Ref. das Urteil des Heraus-

war, und mit welcher Gewiffenhaftigkeit und Umficht fie

gebers fogar für ficherer, als es diefem felbft erfchienen

gelöft ift, das erkennt jeder, der die Ausgabe auch nur

i(t; z. B. hätte Stählin S. 25013 feine vortreffliche Korrek-

flüchtig durchfieht. Wo der Ref. Zitate nachgeprüft hat,

tur x020 TO YövınOV &v 6llym GREOLA TOV

. doyuatar

waren fie genau und richtig angegeben,

Auch dürften

ftatt der Vermutung Mayors in den Text fetzen follen.

wohl nur fehr wenig Ergänzungen nötig fein.

S

I0 12

Ein richtiges, Urteil beweift Stählin z. B. auch S. 885f.

liegt vermutlich irgend eine at, Bibelftelle zugrunde, an

Mt.

I234 ift wohl nicht zu denken.

S. 25419f. denkt

durch die Annahme der Korrektur I’valov Aoustiov xal

’Acıylov; ebenfo hatte Ref. in feiner Befprechung von

Clemens an Mt. 1083 und S. 25428 liegt Joh. 1514 oder

Chrifts Philol. Studien zu Clem, Al. (ThLZ 1901 Nr.: 15

eine ähnliche Stelle vor. S. 25921 f. fcheint dem Clemens

Sp. 420) diefe Stelle verbeffert, ohne damals zu wiffen,

Mt. und Luk. 42ff. vorzufchweben.

S. 5147 dürfte nicht

daß Freudenthal darin vorangegangen war.

Dagegen

Tit. 214 direkt, fondern durch Vermittlung von Clem, I.

würde ich S. 30615 die Korrektur von Schwartz % d%

ad Cor. 64 benutzt fein.

ia cvotTAacıs und S. 3301 Sylburgs eüx&Ldelag wegen

Stählins Ausgabe weift alfo fo viele Vorzüge auf,

daß jeder Lefer fıe mit wahrer Freude und aufrichtigem

aypHs (vgl. z. B. S. 33413) vorziehen. Ferner, wenn &p

Z Bı S 183 eingefügt- ift; o durfte ‚es S: 19018 nHicht

Dank gegenüber dem Herausgeber benutzen wird. Eine

fehlen; S. 28219 war die von Schwartz gefundene Lücke

eifrige und intenfive Durchforfchung der Stromata mit

(in der etwa <(&22& oowrtNOoLove) geftanden hat) im

Hilfe der neuen Ausgabe wird aber auch auf philologi-

Text anzudeuten, dagegen ift S. 28317 die Annahme

fchem wie theologifchem Gebiete reiche Früchte tragen.

einer Lücke unnötig, wenn man mit Potter &00u& fchreibt

Denn von anderem abgefehn, je mehr fich der Benutzer

und hinter vüxouorHv Z. 16 ein Komma fetzt; S. 29024

eines Buchs auf deffen Herausgeber in jeder Hinficht

fcheint mir die ‚überlieferte Lesart 700 x00AXLQ00VUEVOV

verlaffen kann, defto tiefer vermag er in den Inhalt und

Gedankengang einzudringen und danach auch verborgen

(scil. ınv xlotıw, vgl. xO0NONUEVOS S. 3038) richtig zu

Der Ref.

fein; auch S. 31827f. möchte ich an ax0ol«%6s0mcG feft-

liegende Fehler des Textes zu verbeffern.

möchte zum Schluß noch eine Anzahl folcher Lefe-

halten, da die &x0ödoois tTo5 0xuVvovc eben infolge.der

(künftigen) dxö2avoıs TAS YUXHG als EUyApLGTOG bezeichnet

früchte, die er aus der Lektüre der 518 Textfeiten ge-

wird; endlich halte ich S. 51327 die Einfügung . von

wonnen hat, mitteilen, aber mit Rückficht auf die Schwie-

(xal) durch Stählin für unrichtig, da der mit xadaxeo

rigkeiten des Clemenstextes nur als ‚Probabzlia‘, zur Sich-

(== wie ja) beginnende Satz die vorausgehenden Worte

tung und zur Prüfung. Zunächft fcheint mir noch an

OUTOG v

XxTtYuUaTA (vgl. Z. 30f.) begründet,

ciner Anzahl von Stellen die Annahme von Lücken

infolge der Flüchtigkeit des Schreibers von L gerecht-

trefflich und erleichtert das Verftändnis des nach Form

Auch die Zeichenfetzung ift im allgemeinen vor-

fertigt. S. ı1418 fchreibe ich: &. to. x. aUTAalc (al uep

und Inhalt oft fchwierigen Textes,

Nur an folgenden

ETÖUEVAL Oder AvıntAUEPAL) al dE OxalevovoaL. — S.

Stellen würde ich eine Anderung oder Ergänzung der

1428 entfpricht @c d} dem wc Z. 7 ebenfo, wie 0Uutm

Zeichen vorfchlagen:

S: 208 H Köloh' Matt Komma;

Z. 6 dem @6 Z. 5; ich korrigiere alfo: /o6t)wc d}

25517 Komma hinter &80doy, 25520 Komma .‚hinter wov,

Derfelbe Fehler liegt wohl S, 4919 vor, wo ich (o0ut)oc

25921ı Komma hinter zöd0»p ftatt hinter 2&yeı, 26027 ift

d% xal 6 . (und ebenda Z. 24 c dn xal . . .) vorichlage.

das. Komma hinter &orc zu tilgen, dagegen 2645 hinter

— S. 14227 1. 0le (ov)Eduey Xal o0vEOUEV del (&p) T@

düo, 26725 hinter xvolov, 32118 hinter o0ua, 3574 hinter

y&veı TV avdqQaxAY, das eingefchaltete (ov) ift vermut-

x022@, 4912 hinter OT£&L, 51331 vor mc, 51610 vor ÖrOLC,

lich vom Rand der Vorlage zwei Zeilen zu tief (Z, 29)

51613 vor @p u&p zu fetzen; S. 31324 ift Punkt ft. Komma

in dxö0tAcıc eingedrungen, das Lowth richtig aus dxo-

nötig, 41725 ilt der Punkt hinter Aoovolwpy zu tilgen,

6üotacıc L hergeftellt hat. — S. 1558 nehme ich nicht

ebenfo 41825 das Komma, 46627 das Komma vor OTı

vor, fondern hinter @ eine Lücke an, wo etwa (doautAG

(vgl. Z. 31), 47819 das Komma hinter u&p; S. 4439 ift

xal), vgl. z. B. S. 2021. 34015 34523 417 22, geftanden

Komma oder Kolon vor 4ıevyidag zu fetzen, 4528 hinter

c

o£ßs04e beffer Kolon, ebenfo 51222 hinter al@pyoc.

hat. — S. 21417f. 1 &xeQ Ax02Ld0TOG TIG} BLOOAL —

S. 22227 ]. xad6l0v d n

K

IV KQ0EKTE)ITO O 20YOG

Die Drucklegung ift mit noch größerer Sorgfalt,

x0teip, mit Tilgung des

ommas hinter &220v, vgl. S.

TO

als beim erften Bande, überwacht worden, fo daß, da

2235f. xO00NH%ELl. —

24313 vermute ich (xegl

die Zahl der noch nicht unter den wenizen Berichtigungen

60ua, Scıl. döxnits. — S, 24929f. Muß doch wohl fo

bemerkten Druckfehler im Verhältnis zu dem großen

heißen: Axel xal TOoIs 0d0vy AxL0DOW Hr 00x% Loaoıy (oVx)

Umfang des Bandes verfchwindend gering erfcheint, eine

doxetl ehV PEQOVOAV VÜVROCNUNVAL UWOVOV,

. h. es genüge

bewundernswerte Korrektheit erreicht ift. Dem Ref. find

nicht, den Schülern den Weg nur andeuten zu wollen,

nur folgende unbedeutende Verfehen aufgefallen: S. 3

fondern man müffe felbfit mit vorwärts gehn ufw. — S.

App 22 v Gl V ı4ra S, 8 Teßt. 1161 Hon —124

27220 hat Stählin nach Potter für das hf. to©ü 00uaTOS

28e2nd6Tta u S. 94-8 S. 2

AD / Da ]

vedon S. 36

eingefetzt: t%c 0wWTNOLAG, doch ift wohl eher zu fchreiben:

App. Z. 2 fetze 5: vor”1&x9n: S 5918 1.

padılp ol} S.

Ö

TOoD GwWitTNOLOV Bovleu)uaTOS, VEl.

a ”

G0T

HOLOS PQGPNOLE

794f. war im App. hinzuzufügen: doch vgl. unten S, 914

S, 315 16. —

28419 wohl beffer

k

0

Ap) Xal ZAdN, —

W AEE FE Ön E CRl V3 O S,

S. 31623 konftruiere ich fo: ” aüutOG Auklvary avTOD

120 App. Z. I 1. &xeıta xal St S, 13323 1 &lxöva S,

yEPNTAL Ö KALÖEVOUEVOG Elc EELTA, (devrtegop d’) ÖX0OG....

139 App. Z. I ]l. xat’ und Z. 2 S. 17 S. 188 App. gehört

xal TOoLtOoV 0G

. — S. 3272ıf. glaube ich fo heilen

zu können: (zag)ovolac dEtap Ttod x0oLHOAVTOS [SCH, TOD

dıe Zahl 27 vor %” xg0tn S. 211 App. 8 muß das Spat.

fehlen S. 283 zu Z. 27 fehlt die Angabe, wer die Lücke

G0tHQ0S, vgl. Z. 28] xinoiop üxApyELp AUTNV SCH, BaGı-

angimmt. S, 31510 1. altia S;‘315 App« letzte Z. I xaptı

1

2elav (Z. 21). — S. 36326 muß rtasıy &iınye wohl näher

5327 LAPPı24! Z vı 0 123 1335473 App.!Z. I

1

beftimmt werden, etwa fo: (toLautNP) TASWP &A. — S.

<tO) &U S. 474 App. ı7f. und Iof. gehört wohl zu den

461 22f. hat Clemens vielleicht &l

E& TWwos (&xı)xo-

Teft. S, 486 Teft. 1. 9 . 10 S. 50411 1. zEx0HOTAL.

Ön0e06g5 gefchrieben, das vorhergehende &c T0DTO, Scil, TO

Ganz befondern Fleiß hat der Herausgeber auf die

dızaıövr, ift nicht zu ändern. — S, 46519 1. Av . d8

richtige und volltändige Angabe der Teftimonien ver-

wendet,

giL0G0piar (Nutv) xa UALLOV “ELLN0W . . . dedoodar, vgl.

4

24 ift mir fo nicht ver-

Welch’ hartes aber gerechtes Urteil Lagarde

D 27.0.15 90in

(Symmicta 1877 S. 19—21) über Dindorfs Ausgabe in

fändlich, ich vermute: »60ı d} (dr') autO TOoVTO [d. h.

diefer Hinficht gefällt hat, ift bekannt; der neuen Aus-

ÖTl H 00UN KAdaneO YVAGie éar'w . ‚] O8a Tie SotL ...

585

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nes2I.

586

telen zu enthalten und fo verbeffert werden zu können:

+ S, ‘470 s8:' braucht &yes. nic

ht geftrichen zu werden,

wenn man oa xal xQ00NL«

(cc) Eysı Aaßop Schreibt.

xal OTı YE (&xaxnxo)OS TOV AUTOV Pe0P HUOV TE AUTOM

— S. 482 20£. ift Stählins Umft

ellung einleuchtend, doch

xal EL1inv0Oovp 8yvoox6tTOrP OalystAal, An 0X OMOLAOG,

ift wohl noch etwas ausgefallen un

2

vgl. S, 4008 4632 4732 48312 — S. 4065 ı2 beffer

d Z. 21 fo zu fchrei-

XauTAANKTLLOG, VEgl. z. B. S. 4667 30f. — S, 46724 ift die

ben: @22 ovuteE 0UoUNTOLAV . 0VdEKO

Ü

(ovtE Yupalka), O

in den Text gefetzte Korrektur‘ nicht überzeugend, da

daß letzteres Gegenfatz zu dd&21®

Y

\

Z020p R1 Zu Tein

die Beziehung auf dagoeiy zu künfllich ift.

Ich ver-

würde,. — S. 4915 wohl beffer 7&

(Qobp dyola. —

50023 halte ich nicht für richtig und korrigiere:

xal

mute für xal ToUTOV: XaTA TOUTO (= demgemäß, auf

Öt 2xeivo [scıl. ylvstaı) Cötı) CM TE ö &vd000x0G Xaı KG

undev deıvöp HyOovUEVOG

Z. 23 zu beziehen). — S.

468 13 fchlage ich im Anfchluß an Schwartz vor:

©- vel. S)25108;

Mit Recht haben

Stählin und andere an vielen Stellen

Axalld&ovtoc tob TE ENL0v [= &xıdvulas, vgl. auch

S. 46729 468 28] &l un MetElN AUTO

15ZU Ial icheint

Worte, befonders Konju

nktionen u. ä., die von einem

mir, wenn man die Dittographie von &g60w befeitigt,

Abfchreiber oder Lefer unrichtig ein

gefügt worden waren,

als Interpolationen wieder getilgt.

Vielleicht ift auch

richtig überliefert: der Dativ to7c x. x. hängt von 0uolor

. 1533ı t4p als fehlerhafter Zufatz zu ftreichen.

Ferner

und dies von &peow ab. — S. 477 20£. Ichr. xal aütn

glaube ich, daß S. 214

9 x006 ExdotnNV Nur die vom

% PLLOGO@LA 86TL TO XE AAndElac dıanLaßeiv. — S. 494 10

Rand in den Text unri

chtig eingefetzte Korrektur zu

wohl beffer: z@»y dedoyukvar aüuTtOIs. — S. 49631 fcheint

mir dparıcdHvaı dem überlieferten fehlerhaften xtTL0097vaL

xad” Exdornv Z. 8 ift, fo daß

die Stelle nach jenem

am nächften zu liegen.

Korrektor fo lauten würde: w

a m006 EXAOTNP AUTOV

E

278ı Avayalöusvor aloyur

OuETA

ze x abrals (fo ift

Möge es nun dem verehrten Herausgeber vergönnt

\

en). S.4

841 £. fchreibe ich [

xal]

fein, den dritten und letzten Band ebenfo fchnell und

wohl ftatt auToZc zu Ichreib

Ern TNG KAVTEVLLAG

>

glücklich zu vollenden, wie den vorliegenden, Freilich

Y tOV AUCOTNUATOV CK0VN, da N 6

fition zu %

T. &. &%

xoX% iit; xat würde

werden die Regifter, denen man gerade bei Clemens

doch wohl Appo

größte Reichhaltigkeit wünfchen muß, noch viele Arbeit

beffer vor 74y Z. 3 paffen.

S, 5147—10 vermißt man das

de durch Streichung von

bringen.

Objekt zu ovpayorptOS, es wür

elc Z. 7 gewonnen werden.

Eifenach.

Paul Koetfchau.

Verwechflung der Endungen,

Verfchreibungen

infolge von Flüchtigkei

t des Schreib

ers oder Unleferlich-

Franz, Adolph, Drei deutfche Minoritenprediger aus dem XIll.

keit der Vorlage und ä

hnliche Verfehn finden fich in L

en Heilungs-

und XIV. Jahrhundert. Freiburg i.B., Herder 1907. (XVI,

in Menge. Einige Bei

fpiele lege ich mit mein

b

160 S 282

M. 3.60; geb. M. 5 —

verfuchen noch vor.

S. 269 und 668 y&o] 1. d8

bakkae

S. 2726£. fchr. & ubp ya Exetvol &RLT

NdeEvOvVOLV

In der populären Predigt haben die Minoriten durch

S. 608 1. &r£0wv ubp 0vTOp TAYATOV,

6Egl 0E 000y

ahrhunderte die kräftigfte Wurzel ihres Einfluffes und

zl Tayadöv. — S. 957 0b &xrTEdeLTO?

Das Augment

ihrer Volkstümlichkeit gehabt. Darum ift die Erforfchung

fehlt auch S. 34719 460s0 50411. — S. 12417 1

0U

ihrer Predigttätigkeit für die Kenntnis diefes Ordens,

aber auch für die Gefchichte der Predigt und für die

740 zEvETAL N OALYOLONUATIC

— S. 130 uff. fchreibe

ıch: 0B tolyvp &20y0cs 0 0ßoS,

—

20yızö6 ubp 00V (zOG

Beurteilung der Volksreligiofität von großem Wert. Wenn

7&0 OU;) ZaQaLÖp

22725 vielleicht: @L2106

nun fchon unfere Kenntnis der Predigten eines Berthold

aua 00TOS Xal viOG @

\

». — Si'23120f. wohl beffer: 8&7xc-

von Regensburg, noch mehr eines Antonius von Padua

Hvule d

E

A2LL0TOlas ZEQLIE

-

600r — S. 240 18f. Ichr. taya

eine mangelhafte ift, fo noch viel mehr die der fonftigen

Ör &rel tTOIg Ötıxalooa ßLOV

oı Avdiortataı 0dLAßoL0G Xal

Durchfchnittspredigten; und darum ift es ein zweifellofes

A

-

— 5S. 2411 fchr. xö2ı. — S. 2483 Der

Verdienft des Verfaifers, wenn er eine kurze, aber ganz

APTLOLLOVLIXE

V. Buchs hat wohl fo gelautet: 4x620v90P

genügende Schilderung der einft viel benützten Predigten

Anfang des I

— S, 2498 Ichr.

d’äp in 60l T&

UaoTVgLOV dLaAapELV.

von drei fonft kaum gekannten Minoriten, Konrad von

T& ULXOC X00 TO

» UEYALOV UNDVOPTES

UVOTNOLOV

,

Sachfen, Frater Ludovikus und Grekulus uns gibt. Frei-

denn da Clemens

hier von der Dispofition feines

Werkes

lich es find nicht gehaltene Predigten, fondern es find

fpricht, hat m. E. uvnd&pteEG ke

inen Sinn, vgl. Z. 10 u.

lateinifche Skizzen, die Material und Dispofitionen für

t die in den Text auf-

Prediger geben und zwar ausdrücklich nicht nur für die

S. 374 ıff. — S. 26020 f. befriedig

ht.

Ich fehe nur

Verfaffer felbft; und es ift von befonderem Wert, daß F.

genommene dreifache Korrektur nic

d fchreibe: &l ttS

&ötGp _ als fehlerhaft überliefert an un

in der Lage ift, an dem Beifpiel des fog. Schwarzwälder

TOV xOAo08LV AUTOV [

scil. tOp 6x0vdator] 0

ÜT 67EONIELE

Predigers zu zeigen, wie die hier vorliegenden Skizzen

X0aTOP, 06 UNKETL AnOLELELOYAL

So. ift der Zu-

in deutfchen Predigten benützt und ausgeführt wurden,.

z

2 hergeftellt, der bei

Was Inhalt und Form der Predigten betrifft, fo ftimmen

fammenhang mit &xßiaoduEVPOG

Stählin fehlt. — S. 26120 ift,

wie Stählin erkannt hat,

fıe im allgemeinen mit den auch fonft bekannten Predig-

für ein Particip. wie

ten jener Zeit überein: charakteriftifch ift bei allen die

0%x% lonc falfch;

ich vermute da

&pdoVonNS, vgl. S. 3751 4222 5181

»

5 —S, 28614 vermute

allegorifche Auslegung der reichlich verwendeten Schrift-

ich‚:

0utE &veoyelv Ttolvup AUTO

v

zäc Galpeıc oleod aı

zitate, der häufige Gebrauch der g/ossa ordinaria und

X9% (un 7a40 eln TOoGTO E&EvpoELV,

A22d Un OLEL TOUS

interlinearis, aus der auch wohl zum größten Teil die

EVEOYOUPTAG METRELO

Iaı zO00HXEL

) xarayonodal TE

Zitate aus den Kirchenvätern ftammen; von Neueren

u38 303n

wird hauptfächlich in ausgiebigfter Weife Berthold von

— S, 30217 unte) fchr. undt, vgl.

Regensburg benützt, dagegen fcheint eine Benützung der

S. 31626 fchr. dvo d& ol tTO0x0t, da

xal, vgl. Z. 22, hier;

nNicht spaßt; —S: 34287 70] 10 @

Aug d ur icht.

Predigten des Ordensheiligen Antonius von Padua nicht

Woxns aolorn &ruduula,

u68 DEr

fchiedene &xıdvular

nachzuweifen, was durch die geographifche Entfernung

81bt, Vgl. Z

B. S. 38310. —, S. 43421

c

vielleicht fo:

doch nicht genügend erklärt wird; beim letzten der be-

Üpta N

uip Txxlav p 6. Top

handelten Prediger tritt die Verwendung von Anekdoten,

PEOE. ÄPTIKQUS MAQTVOO

TNOOUETC . ..

wofür es auch Sammlungen gab, mehr in den Vorder-

2810 elc TOp AUTOV ... 1XEW L0Y0V KAQAO

rund. F. fieht darin, fowie in dem Mangel an tieferer

Z S 4488 1. pr XVOLAKNG

Da

yraolap 87., vgl. Z. 15. —

» 44925 0 YaQ ToL bis

26 &ortip

fcheint mir hinter

theologifcher Begründung und an individuellem Gepräge

Baotatovtec Z. 22 zu gehören, vgl.

eine ähnliche Ver-

mit Recht ein Zeichen des beginnenden Verfalls,

Dem

Chiebung‘ oben Z. 3f. und ıof. —

S. 45112 halte ich

Verfaffer gebührt für feine gewiß mühevolle und

die Wor

eine falfch einge-

fachkundige Arbeit alle Anerkenung.

Jf>ehr

fl

te t%c YPOOTIKHS YOCHS für

>

ügte Korrektur zu zx&40n6 YoC@NS Z. 4,

vgl. das oben zu

Stuttgart.

E Lempp:

2149 Gefagte. — S. 4525f. fcheint mir zwei Korrup-

587

588

Theologifche Literaturzeitung 1907 $r. 21i

j

Smith, Preserved, Ph. D., Luther’s‘ Table Talk. A critical

ihm (S. 21) der Amanuenfis Luthers, der ihn erft nach

Study. (Studies in History, Economics and public

Koburg und ‚von dort auf den Augsburger Reichstag

BAw \ VoL XXVE - No:2.) New Vörk; The‘Columbia

begleitete‘; und nach S. 22 pflegte er Luther während der

University ‚Fress 1007, : (135 p.) gr. 89

$ 1—

fchweren Krankheit, die diefen 1530 ‚nach dem Augsb.

Reichstag‘ befiel.

Wer das ({fchreiben kann, hat doch

Es mag als ein kühnes Unternehmen erfcheinen, daß

von dem Koburger Aufenthalt eine höchft mangelhafte

ein Anglo-Amerikaner uns über Luthers Tifchreden eine

Vorftellung! Oder er äußert zwar in der Anm.. einen

‚kritifche Studie‘ bietet. Die für eine Förderung auf diefem

leifen Zweifel, behält aber im Text S. 25 die unfinnige

Gebiete unerläßlichen handfchriftlichen Forfchungen zu

Flüchtigkeit ‚Aurifabers (Förftem.-Bindfeil IV, 346) bei,

betieiben, ML .der Verf.-nicht / in der ‚Lage igewefen;

wonach — weil vom Wormfer Reichstag in der Tifchr.

daher ift feine Studie denn auch im wefentlichen nur

erzählt wird — Lauterbach im Sept. 1521 bei Luther in

ein Referat über das, was bisher andere ermittelt haben:

Wittenberg gewefen fein foll, der doch damals auf der

die Einleitung Bindfeils zu Bd. IV der Förftemannfchen

Wartburg verfteckt. war; hätte er nur die Tifchrede

Tifchredenausgabe, dann Löfches Einleitung zu feinen

felbft angefehen, in der Luther unter anderem auch vom

Analecta, Krokers Einleitung zu feiner Ausgabe der

Auftreten der Evangelifchen auf dem Augsburger Reichs-

Leipziger -Tifchreden-Hand{chrift und Wilhelm Meyers

tag redet, und becacht, daß diefelbe Rede bei Cordatus

fchöne Abhandlung über Lauterbachs und Aurifabers

feinen Text nicht fchreiben können.

Nr. 1721 unter Aufzeichnungen von c. 1533 fteht, er hätte

Neben folchen Un-

Sammlungen haben ihm im wefentlichen das Material

geliefert, das er in folgenden Abfchnitten vorführt:

bedachtfamkeiten, die auf den Mangel fichrer Kenntnis

Luther- und: feine Gäfte;

die älteren Aufzeichner der

des Lebens Luthers und der Ref.-Gefch. zurückweifen,

Tifchreden; die jüngere Gruppe; die Quellen; die Luther-

finden fich entfchiedene Mißverftändniffe der Sprache

Hiftorien des Mathefius (nämlich die dort mitgeteilten

der Tifchreden, So überfetzt er die z1n%00@®00i@ (Cor-

Tifchreden); die gedruckten Ausgaben; die Überfetzungen;

datus nr. 111>), die von Luther auf das certum eSse doc-

ihre literarifche Art; ihr gefchichtlicher Wert; darauf

trinae seu fidez bezogen ift, mit ‚redundant style‘ (S. 20).

Bibliographie der Handf{chriften, der Drucke, der Über-

Alfo eine nach den ver-

Wenn. Cordatus nr. 133° fagt: auch.. V, Dietrich. üund

fetzungen, der Hilfsliteratur.

Schlaginhaufen hätten fich Aufzeichnungen gemacht,

fchiedenften Richtungen orientierende Einleitung. Gern

quorum micas (ut spero) zZUlis meis coNjunXero , 0Mnis

hebe ich hervor, daß die Bibliographie, namentlich in

multitudo prorum gratis mihi erıt, o ift ja freilich der

dem Abfchnitt über englifche Überfetzungen und Aus-

Text verderbt; man muß ein sz im Vorderfatz, einfchie-

lefen, manches bei uns Unbekannte mitteilt, und daß

ben, und im Nachfatz g7atis in grata korrigieren: wenn

der Verfaffer .auch tabellarifch die Quellen und die fe-

Cordatus, wie er beabfichtige, eine vollftändige Samm-

kundären Sammlungen in ihrem Verwandtfchaftsverhältnis

deutlich zu machen fucht.

lung ‚der Tifchreden hergeftellt habe, dann werde die

Fürengliiche Lefer; diender

ganze Menge der Frommen ihm dafür dankbar fein.

deutfchen Forfchung fern ftehen, ift das Buch auch wohl

Aber Smith überfetzt: w/”ose crumbs, as 1 hope, T shall

geeignet, Einblick in die verwickelte Überlieferungsge-

join to mine, for the whole collection of pious sayings

fchichte und damit ein allgemeines Urteil über den ge-

will be pleasing to me (p. 12).

Anderes ift mehr als

fchichtlichen Wert und deffen Grenzen inbezug auf die

Flüchtigkeit zu beurteilen, fo wenn er vzdua Lutherum

Tifchreden zu gewähren. Auch die beliebte tendenziöfe | ovans pro marito überfetzt: a widower asking hım

Verwertung. derfelben zur Schmähung des. Charakters for asszstance in the selection. of a wife (p. 13). p. 45

und der Sittlichkeit Luthers weift er im ganzen treffend /

zitiert er zweimal coenabanitur und respirebat und be-

ab und erfreut oft durch ein unbefangenes Urteil über

merkt: ‚Here rvespirebat is senseless und coenabantur

das Selbftporträt, das der Reformator hier von fich dem

2S SErange‘.

Aber Seidemann, deffen Ausg. von Lauter-

Lefer gibt. Aber die Tifchredenforfchung hat eine weitere

bachs Tagebuch er hier kritifiert, hat ganz richtig: coe-

Förderung hier doch nicht erhalten können, über W. Meyer

nabatur und .respirabat,

Smith will hier (im Anfchluß

und Kroker führt er nirgend hinaus.

Er überfieht, daß

an W. Meyer) aus andern Handfchriften canebantur [er

die Erhebung des handfchriftlichen Materials noch lange

druckt canabantur!] und haesitabat als richtige LA ein-

nicht abgefchloffen ift, um jetzt fchon das Fazit zu ziehen,

fetzen. Aber Seidemanns Text ift m. E. korrekt: Luther

Er überblickt nicht einmal vollftändig das Material, das

hält am Sonntag Estomzihr in feinem Haufe Abends ‚ein

bereits bekannt geworden ift. Er weiß nicht, daß jetzt

convivium regnzt (vgl. dazu Köftlin5 II 681); da heißt es

G. Rörers Tifchredenfammlung in Jena aufgefunden wor-

nun: Foz coenabatur, recitabantur Psalmi, Euangelia, Ca-

den ift (vgl. Koffmane, Die handfchriftliche Überlieferung

techismus, Orationes, prout singulis erat demandatum.

von Werken M. Luthers, Liegnitz 1907, S. XVIII ff.); daß

Smith will mit Meyer dafür fetzen: canebantur Psalmiz,

Wrampelmeyer inzwifchen auch aus der Berliner Cordatus-

recitabantur Euangelia etc, Aber das convivium war doch

Handfchrift größere Mitteilungen gemacht hat (in Feft-

wohl zunächft auch gemeinfame Mahlzeit. Und wenn es

fchrift des Kgl.Gymnafiıums zu Clausthal 1906, S. 39 ff.);

dann weiter heißt, daß das Gefinde ( /amzlza) ängfllich bei

berichtet hat.

daß übereine Rigaer Handfchrift Haußleiter in ThLBl. 1893

dem ihm befohlenen Auffagen des religiöfen Lernftoffes

Einen Irrtum Pregers und Krokers nach-

‚respirabat‘, tief Atem holte, fo fcheint mir grade das die

fchreibend, führt Smith uns wieder Anton Corvinus als

urfprüngliche Niederfchrift, das A4aesttabat der andern

einen der Überlieferer von Tifchreden auf, deffen Auf-

Handf(chriften {pätere Nachbefferung zu fein. p. 93 will

zeichnungen aber mit Ausnahme einer einzigen von

Smith die mit Luthers Käthe zugleich entflohene Nonne

Schlaginhaufen übernommenen verloren feien,

Aber

Ave v. Schönfeld durchaus in Anna v. Schönfeld um-

diefer Corvinus war nicht der bekannte Theologe, fon-

taufen, weil Kummers Tifchredenhbandfchrift fie fo nennt,

dern der Anhaltifche Kanzler Ludwi

Kabe, , ünd . 1eine

und Köfllin wird von ihm getadelt, daß er dem falfchen

Sammmlung ift in Gotha Cod. ch. B 153 (in 4°) Bl.83 * —93 ®)

Namen Ave Verbreitung verfchafft habe; aber hätte er

erhalten: ‚D. Martini, L. Sententiae, Die Fn mensa eius,

doch nur bei Seidemann, Lauterbachs Tagebuch S. 163

etwann gefallen vnnd durch den Anhaltifchen Cantzler

nachgelefen oder Enders IV 1ı28! Manches, woran fich

Luodowig Raben allfo zufammen Colligiret“,

Ich habe

der Lefer ftößt, wird Druckfehler fein, fo die falfchen

darauf fchon in der 5. Aufl. des Köftlinfchen Luthers

Zahlen in den Zitaten, die bei einer Nachprüfung feiner

II 679 _(zu 479) ‚hingewiefeu; aber freilich kennt Smith

Angaben viel Aufenthalt bereiten (z. B. p. 490 Anm. 3

von Köftlin‘ nur -‚die Ausg. von 1883. Neben folchen

1, 72 ft. 71 und 165 ft. 135); aber ift es noch Druckfehler,

Lücken in feiner Überfchau über das fchon bekannt ge-

wenn konfequent Niemergk (ft. Niemegk zu lefen ift? Ein

gebene Material zeigt Smith gelegentlich eine bedauer-

grobes Mißverftändnis ift mir S. 109 aufgeftoßen, wo

liche Unkenntnis der Ref,-Gefch.; _ V. Dietrich war nach

Smith die Tifchr. Seidemann S, 117, in der Spalatin von

589

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

590

einem durch ein Weib behexten Mädchen erzählt, das,

ftentums und fein Schickfal, das wertvollfte Stück, ‚in dem

die Glut feines metaphyfifchen Erlebens zum erftenmal und

fowie das Weib in ihrer Nähe fei, ftets blutige Thränen

weinen müffe, und Luther ausruft: da follte man mit

unmittelbarer als je wieder aufleuchtet‘, und das bereits

folchen ad supplicia eilen! dahin verfteht, L. fordere,

auf die fpätern Werke, vor allem auf die Phänomenologie

daß zhe poor girl be tortured as a witch! So verkehrt

hinausweift, V. Syftemfragment von 1800.

Im ‚Anhang*

war Luther bei allem Glauben an. Hexen doch nicht,

wird noch eine Anzahl Entwürfe mitgeteilt, unter denen

daß er‘ die von diefen vermeintlich Gefchädigten und

das Fragment über Moralität, Liebe, Religion (S. 377 ff.)

nicht vielmehr die Hexen felbft verbrannt wiffen wollte!

und das Grundkonzept zu dem oben genannten ‚Geift des

Chriftentums‘ (S. 385 ff.) befondere Erwähnung verdienen,

Breslau,

G. Kawerau,

und weiter. die Chronologie der Manufkripte behandelt,

——

wobei unter Zugrundlegung der von Hegel felbft gegebenen

Hegels theologifche lugendléhrifteri, nach den Hand(chriften

Daten ein einfaches Schema der Entwicklung von Hegels

der Kgl. Bibliothek in- Berlin herausgegeben von Dr.

Handfchrift gefchickte Verwendung findet. Für die chro-

nologifche Beftimmung der Schrift ‚der Geift’'des Chriften-

Hermann Nohl. Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (XII,

tums und fein Schickfal‘ ift unter anderm maßgebend

AOE Sn

M. 6 —

die Bekanntfchaft Hegels mit Schleiermachers Reden über

die Religion, und es ergeben fich zwei Möglichkeiten: der

Diltheys

bedeutende ‚Jugendgefchichte Hegels‘ (Ab-

Winter 1798/99 und der Sommer 1799.

handlungen der Akad.

d. Wiff. zu Berlin 1905) hat den An-

fang.dazu gemacht,

auch auf ‘ das We

rden diefer mächtigen

Heidelberg.

Th. Elfenhans,

Gedankenwelt eine

hiftorifche Betrachtungsweife, wie fıe

die Gegenwart

fordert, anzuwenden.

Der Herausgeber

diefer Schriften,

ein Schüler Diltheys, fucht diefe Arbeit

Wendt, Prof. Hans Hinrich, Syfltem der chriftlichen Lehre.

fortzufetzen und weiteres

Material dazu zu liefern,

In

welchem Geifte er diefe Aufgabe erfaßt, darüber fpricht

Zwei Teile. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1907.

(VIII, XVI, 676 S.) gr. 8°

Geb. M. 17 —

fich die Vorrede aus. ‚Die Gefchichte der Philofophie

Das Recht zu fyftematifchem Aufbau der chriftlichen

hat wenige fo dringende

Aufgaben, wie die, Hegels Le-

bensarbeit und ihre Wirkung au

f allen Gebieten des

Glaubenslehre ift jüng(t mehrfach beftritten worden,

Dafeins bis in die Kämpfe der vierziger Jahre hinein zu

Kaftan, Dogmatik? 116 f. ZThK. 1903, 96 ff. (dazu mit

begreifen,

denn fie ift der Prozeß, in dem fich unfer mo-

bezug auf Stange: Wobbermin, ebda ı

‚211 f7) und

dernes Bewu

ßtfein vor allem entwickelt hat. Gefchichte

Herrmann, Kultur der Gegenwart I, IV, 585. 624 f. ZThK.

i aber auch mehr, als abftrakte Kenntnis, fıe ift Renaif-

1907, 24, haben lebhaft eine Rückkehr zur alten Form

der /ocz empfohlen,

Wendts Syftem der Chriftlichen

fance. Und wenn. ich fage, daß Hegel auch in diefem

Lehre fcheint fchon in feinem Titel die Stellungnahme

Sinne auferftehen muß, fo hat das nichts zu tun mit

einer unzeitgemäße

n Repetition feines Syftems, fondern

des Verfaffers zu der Streitfrage zu bezeichnen. Indeffen

bedeutet die „Er-Innerung

“ feiner lebendigen Kräfte in

bei der Dehnbarkeit und Vieldeutigkeit des Begriffs Syftem,

unferem neuen Leben‘ (S. X).

auf die O, Ritfchls Bonner Programm 1906 fo inftruktiv

Die vorliegende Ausgabe enthält — abgefehen von

hingewiefen hat, treffen Kaftans Einwände Wendt über-

einigen Predigten und vier Notizzetteln (Stellen zum

haupt nicht,

Nicht um. eine Konftruktion aus irgend

Leben Jefu und Stellen aus der Ilias über Fatum, Exzerpte

einem erften Grundfatz und nicht um die von daher

aus Forfters Anfichten und der Jenaer Literaturzeitung)

notwendige Anordnung und Folge der Lehrftücke han-

delt es fich ihm, Diefe könnte auch eine andere fein,

und den politifchen Arbeiten, die ihn fchon um jene

Zeit neben den philofophifchen befchäftigten, alles,' was

als fie ift (S. 72). Wenn er die lofe Form der /ocz ab-

uns von Hegels Niederfchriften aus der erften, größeren

lehnt (S. 14), fo gefchieht es, weil die Offenbarung ihm

Hälfte feiner Entwicklungszeit, von 1790—1800, erhalten

eine einheitliche Gefamtanfchauung bietet,

Und wie er

RS

alt vor allem, die in der Kgl. Bibliothek in

fich an die Offenbarung fireng gebunden weiß, fo folgt,

Berlin. befindlichen Handfc

hriften fachlich und zeitlich

daß auch ihre wiffenfchaftliche Darftellung im Dienft der

en Arbeiten zufammenzufuchen,

populären chriftlichen Lehre, Predigt und Seelforge (S. 2)

zu ordnen, die einzeln

das Ganze der chriftlichen Glaubenslehre zu einheitlicher

Entwürfe und Ausführu

ngen zu trennen und, fo weit es

Glaubenserkenntnis zu erheben hat (S. 15).

Das müßte

ging, zu datieren. Wie

merkwürdig teilweife die Schick-

Auch Herrmann?

fale der übrigen Manufkripte waren,

zeigt die Mitteilung,

ja wohl Kaftan gelten laffen.

daß die aus dem Nachlaß von Rofenkr

anz in den Befitz

Das Syftem gliedert fich in fechs Abfchnitte: ı. Prin-

Dr. Arnold Genthes übergegan

genen — a

llerdings weniger

zipienlehre, 2. Die chriftliche Lehre von Gott und feinem

für unfere Epoche,

als

für

die Darftellung der Jenaer

ewigen Heilszwecke,

3

W

von der Welt und vom

Manufkripte mit de

m Befitzer nach

Menfchen.

von Jefu Chrifto als dem Heilsmittler,

Jahre wichtigen —

kamen

und

nach

einer

telegraphifchen

5..... von den heilsvermittelnden Funktionen der Chriften-

Franzisko

heit. 6

WE

von der Gotteskind{chaft.

Das ift eine An-

Meldung des vorigen ]

ahres, daß er durch das Erdbeben

alles verloren habe, mitverlor

en wären. Ob dies wirklich

ordnung, die kaum vom Herkömmlichen abweicht, nur

der Fall ift, ließ fich bis jetz

t nicht endgiltig feftftellen,

daß die Eschatologie der Lehre von der Gotteskindfchaft

da feitdem Briefe an ihn von

den verfchiedenften Seiten

untergeordnet ift und daß diefe einen ungewöhnlich breiten

her ohne Antwort geblieb

en

find. Aus der Vorrede ift

Raum (S. 480—658) mehr als ein Viertel des Ganzen,

außerdem zu erwähnen d

ie dankenswerte Wiedergabe

einnimmt.

eines ‘ bisher unbekannten

kurzen Lebenslaufes Hegels,

Dies Anfchwellen des letzten Abfchnitts ift durch

für eine Eingabe an das Weimarer

den Umfang bedingt, in dem Wendt die Probleme der

den er im Sept. 1804

Ethik in fein Werk einbezieht.

Das Syftem foll in der

Minifterium nieder{chri

eb, und der Hinweis auf die Be-

Tat das Ganze der chriftlichen Glaubenserkenntnis bieten,

deutung der Interpunktion als ei

ne wefentliche Außerung

des Denkens und Fühlens (S. VID.

Wer die Originale

Der Stoff der Apologetik (S. 69 f.), Dogmatik und Ethik

von Schriften jener

Zeit genauer verglichen hat, wird

(S. 15 ff.) foll als einheitlicher Örganismus chriftlicher

dem Verf. in dem

Wunfche nach einer vergleichenden

Lehre in gefchloffenem Zufammenhang behandelt werden.

So, hören wir, ift es im Grunde auch immer gehalten

und entwicklungsgefchichtlichen Betrachtung der Inter-

worden. Die Trennung der Disziplinen ift jungen Da-

punktion nur zuftimmen können,

ke: I, Volksreligion und

Der Text gibt folgende Stüc

tums, und auch, nachdem fie fich eingewurzelt hatte, hat

Chriftentum, Fragment ı—5, II das L

eben Jefu, III_die

es nie an Verfuchen gefehlt, die Einheit wieder herzu-

Pofitivität der chriftlichen Religion, IV. der Gei

{ft des Chri-

ftellen. Dies aber ift durch die Sache gefordert. Die

591

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21,

592

innige Wechfelbeziehung zwifchen religiöfer Heilslehre

des Chriften zu Wiffen{chaft und Kunft‘, auf 12 Seiten,

und religiös-ethifchen Forderungen und Idealen, die

608—620, ‚die Stellung des Chriften zu den fozialen Pro-

für das Chriftentum [für diefes allein?] charakteriftifch

blemen‘ befprochen.

Allerdings dort wird die ganze

ift, bringt es mit fich, daß ethifche Themata, eine Lehre

gefchichtliche Entwickelung zum Verftändnis herbeige-

von der ethifchen Veranlagung und Beftimmung des Men-

zogen, hier werden wefentlich nur pofitive Maßftäbe der

fchen, von der fittlichen Aufgabe des Chriften, immer

Beurteilung geboten.

Haben aber diefe ethifchen Pro-

als integrierende Beftandteile der Glaubenslehre behan-

delt worden find.

bleme nicht eine gefchichtliche Vergangenheit, ohne

Dennoch hatte die Trennung ge-

deren Kenntnis fie fo wenig wie die Chriftologie ver-

fchichtlich ihr gutes Recht. Das durch fie herbeigeführte

ftanden werden können?

Und ift das Intereffe des evan-

Eingehen auf die Problemftellungen philofophifcher Ethik

gelifchen Chriften der Gegenwart ihnen in geringerem

ermöglichte eine größere Selbftändigkeit, zwar nicht gegen-

Maße zugewendet als der Sakramentslehre? Ihre gründ-

über der Dogmatik überhaupt, wohl aber gegenüber den

liche Befprechung aber würde nicht nur den dem einen

auguftinifchen Grundanfchauungen von Sünde und Gnade,

Abfchnitt eingegliederten Stoff bis ins Unförmliche an-

die die letztere bis dahin beherrfcht hatten (S. 20f.).

fchwellen laffen, fondern ihn unter Gefichtspunkte rücken,

Jetzt ift es an der Zeit, die organifche Einheitlichkeit

die fich vielleicht mit dem Grundgedanken des Syftems

wieder energifch zu betonen.

Das hellere prinzipielle

berühren, aber nicht mehr aus ihnen hergeleitet werden

Verftändnis des Sittlichen; alfo, das wir philofophifcher

könnten.

Ethik, doch wohl im wefentlichen Kant (vgl. S. 180.187.

Die Einheit des Syftems ruht auf der ‚einheitlichen

189 ff.), verdanken, beeinflußt auch die Auffaffung und

religiöfen Gefamtanfchauung‘ des Evangeliums (S. 52.

Löfung der fpezififch-dogmatifchen Probleme. Dagegen

202. 450 u. a.). Stärker und ausfchließlicher als irgend ein

wird nun nichts einzuwenden fein, wenn man einen Zu-

anderer Dogmatiker der Vergangenheit oder Gegenwart

fammenhang zwifchen Luthers Gottesbegriff, d. h. feinem

feht fich Wendt bei feiner Arbeit auf die ebenfo hiftori-

Verftändnis der. perfönlichen gratza, und Kants Würdi-

fche wie religiöfe Größe des Evangeliums hingewiefen,

gung der menfchlich-fittlichen Perfönlichkeit gelten läßt.

Unter Abfehen von allen religionsgefchichtlichen und

Aber bedingt dies Hineinwirken der Ethik in die Dog-

religionsphilofophifchen Erörterungen bildet die Ermit-

matik fofort auch die volle Verfchmelzung beider Dis-

telung von Grundfätzen für die Prüfung der echt chrift-

ziplinen? Ich würde zugeben, daß ihre KEinheit unfrer

lichen Art der darzuftellenden Lehre (S. 22—58) den Mittel-

Arbeit als Ideal vorzufchweben hat,

Aber nach Art des

punkt und nahezu den ganzen Inhalt feiner Prinzipienlehre

Ideals in unerreichbarer Ferne. Wirklich ausgeführt, würde

12—72). Er bahnt fich den Weg zu feinem Ziel durch eine

fie einen zutellectus archelypus zum Urheber haben müffen.

Kritik derInfpirationslehre, Diefe ift inallihren Beziehungen

Die doppelte Ethik, die wir. Melanchthon und Schleierma-

und für alle wiffenfchaftlich forfchenden Theologen der

cher anbauen fehen, wird man nicht als zufällige, perfönlich

Gegenwart unhaltbar geworden (S. 41. 265). Wenn aber

oder zeitgefchichtlich bedingte Erfcheinung, beurteilen

die Schrift als Ganzes zu dem ins Auge gefaßten Zweck

dürfen.

Sie wurzelt bei beiden, trotz aller Verfchiedenheit

verfagt, fo könnte doch ‚irgend etwas in der hl. Schrift,

der Begründung und Ausführung, in der doppelten jus&z&a,

ein. Teil von ihr, ein Gedankenkreis in ihr‘ fich zu einer

spiritualis und civilis.

Diefe aber kann ich nicht als

objektiven hiftorifchen oder hiftorifch giltigen Norm eignen

eine im Proteftantismus vorübergehende oder wegzu-

(S. 24.42). Die beliebten Unterfcheidungen nach dem Offen-

leugnende Erfcheinung anfehen. Es ift ein vergebliches

barungsgehalt, dem göttlichen oder men{fchlichen Faktor

Denn hier

Unternehmen, durch fpekulative Konftruktion irgend

in der Schrift, führen freilich nicht zum Ziel,

welcher Art die ethifchen Kulturwirklichkeiten der Ehe,

mengt fich immer fchon ein religiöfes Urteil mit ein und

Familie, des bürgerlichen oder ftaatlichen Lebens ufw,

die Unterfchiede der Zeiten, aus denen die einzelnen

aus dem chriftlichen Sittengefetz oder gar aus dem

Dokumente ftammen, werden verwifcht,

Es gilt aber

Glauben ' ableiten zu wollen.

Sie find da ohne das

zunächft einfach feftzuftellen, was echt chriftlich ift, hier-

Chriftentum und können nur von feinem Geift eigen-

für einen wirklich objektiven hiftorifchen Maßftab zu ge-

tümlich beeinflußt werden,

Aber doch nicht nur das,

winnen, den auch wiffenfchaftlich denkende Nicht-Chriften

Umgekehrt muß es zu einer Vergewaltigung der fitt-

anerkennen müßten. Nun ift die Sammlung der N.T.lichen

lichen Wirklichkeit in der Gefchichte führen, wenn man

Schriften unter dem Gefichtspunkt einer befonderen

die felbftändigen Beiträge ignoriert, die diefe Kulturethik

Schätzung des Apoftolifchen zuftande gekommen. Be-

der religiöfen zur Verfügung geftellt hat.

In ihrer Ten-

feitigt man an diefer Anfchauung jede Begründung in

denz oder an ihrem Ziele werden diefe

beiden Be-

wunderbarer Infpiration, fo bleibt die einfache Einficht

trachtungen des Sittlichen freilich in einander übergehen

/

übrig, daß die Anfänge über den normativen Grundtypus

müffen. Sie werden beide das Werden oder die ideale Wirk-

/

entfcheiden,

Wendt ift {o völlig von dem guten natür-

lichkeit der fittlichen Perfönlichkeit für unfer Erkennen feft-

lichen Grund, dem unmittelbar einleuchtenden Recht

zuftellen fuchen.

Aber fie werden es auf verfchiedenem

diefer Erkenntnis überzeugt, daß er fie keiner näheren

Wege tun; die eine von der Kultur oder der Empirie,

Prüfung unterwirft.

Sind . aber diefe Anfänge doch

die andere vom Glauben oder meinetwegen vom Tran-

ihrerfeits wieder das Ergebnis eines langen und kompli-

fzendenten aus,

Auf : dem. letzteren . Wege: wird...der

zierten gefchichtlichen Prozeffes (S.:257. 261 f.), fo wäre

ethifche: Stoff zu bearbeiten fein, der fchon immer der

jedenfalls der befondere Sinn feftzuftellen gewefen,. in

Dogmatik angehört hat.

Von diefer guten Tradition

dem hier dennoch von Anfängen geredet wird. Wendt

it Wendt geleitet,

Aber eine Auseinanderfetzung mit

zieht für fıe engere Grenzen als der Ausgangspunkt im

Apoftolifchen mutmaßen ließe.

Über diefes hinaus ift

den Problemen, die Schleiermachers philofophifche Ethik

Die

aufrollt, liegt eben darum nicht auf feinem Wege.

auf Jefus felbft zurückzugreifen, Denn er ift tatfächlich

Fragen, die da auftauchen, kommen in feinem Syftem

der Urheber der eigentümlichen Bewegung und Ent-

nur in erheblich verkürzter Geftalt zur Sprache.

Wenn

wickelung, die Gch im Chriftentum {fortpflanzt.

Dies An-

es fich um ein wirklich vollftändiges dogmatifch-ethifches

fehen hat er immer genoffen und diefen Anfpruch hat

Syftem handeln follte, dann müßte die große Ungleich-

er felbft erhoben. Alfo wird er als der Schöpfer des be-

mäßigkeit auffallen, in der der herkömmliche dogmatifche

fonderen Charakters, der dem Chriftentum feine Stellung

Stoff einerfeits, die dem Sy(tem eingegliederten ethifchen

unter den Religionen gibt, auch mit gutem wiffenfchaft-

Erörterungen andererfeits behandelt find, Die Darftellung

lichen Recht dafür angefehen werden können, jenen ob-

und ‚Kritik der altkirchlichen Chriftologie füllt die Sei-

jektiven Maßftab für die Prüfung des echt-Chrifllichen

ten 310—3093, die Sakramentslehre die Seiten 436—479

zu bieten (S. 24. 42—46).

aus.. Daneben wird auf knapp 21 Seiten, 582—585,

Diefe Erörterung geht von der Schrift, der Buch-

‚Gefchlechtstrieb und Ehe‘, auf 41/, 604—608, ‚die Stellung

offenbarung, aus, fie langt fcheinbar bei einer ganz anders-

593

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

594

Ml

artigen Größe, bei einer fchöpferifchen Perfönlichkeit, an.

offenbarung‘ gewürdigt werden können (S. 284. 650) und

Allein mit diefer Unterfcheidung wäre Wendts Meinung

er fchreitet darum dazu fort, ‚das Ganze der Welt- und

nicht getroffen,

Zu dem Zweck, den er verfolgt, eine

Menfchenentwickelung, den ganzen tatfächlichen Beftand

objektive Norm für

das

authentifche Chriftliche zu

der Welt als große Öffenbarung Gottes‘ zu betrachten

finden, kommt es ihm zunächft nicht auf die Perfönlich-

S2728

keit, fondern auf die Verkündigung, auf das Evangelium,

Allein diefen Einfichten hat Wendt keine nennens-

ap, Die Gedankenwelt, die kundgegebenen religiöfen Ge-

werte Einwirkung auf feine Gedankenbildung eingeräumt.,

danken und Abfichten Jefu find für die geftellte Aufgabe

Das Vorwort verweift die Befprechung der religionsge-

vorläufig von jeder Wertfchätzung feiner Perfönlichkeit

fchichtlichen Probleme vom Anfang an den Schluß des

zu fondern (S. 46). Zwar ift Wendt davon ausgegangen,

Lehrfyitents,

Hier aber können die kurzen zufammen-

(S. 1ı), daß das Chriftentum ‚keineswegs bloß in Anfchau-

faffenden Urteile über das Chriftentum im Ganzen, fein

ung und Lehre, daß es ‚vielmehr in erfter Linie‘ in prak-

Wefen, feine Wahrheit und feinen Wert (S, 656—650) die

tifcher Frömmigkeit befteht. Die religiöfen Vorftellungen

Lücke fo wenig ausfüllen wie die Erörterung über ‚die außer-

find im Gegenfatz zu philofophifchen Anfchauungen nur

chriftliche Offenbarung‘, die auf wenig Seiten (281—288)

die gefamte außerchriftliche Religionsgefchichte mit Ein-

Vorausfetzung und Mittel gefuchter Erhebung und Be-

feligung des Menfchen (S. 59), fie zielen auf nicht demon-

fchluß der israelitilchen erledigt. ‚Innerhalb des Syftems

ftrierbare innere Erlebniffe ab _ und erft in folchen wächft

der chriftlichen Lehre ift für diefe Darlegung kein Platz‘

ihnen die Überzeugung der Realität zu (S. 68). Aber

(S. 284).

Das kann nicht als eine Selbftbefchränkung

das find keine ftrengen Gegenfätze.

Die religiöfen

verftanden werden, die fich Wendt aus Motiven berech-

Vorftellungen find dadurch nur gegen bloß rationale

tigter Arbeitsteilung auferlegt hätte,

Denn er lehnt: ja

Weltanfchauung, gegen räumliche und weltlich-kaufale

eine Abtrennung der Apologetik, der eine genauere Be-

Anfchauungsweife abgegrenzt. Den Charakter der Glau-

fprechung jener Probleme vorbehalten bleiben könnte,

Es ift daher anders zu erklären.

bensanfchauung oder Überzeugung teilen fie mit jeder

Das wirklich unter-

entfchieden ab (S. 70).

Gefamtweltanfchauung (S. 60 f.).

In Anlehnung an Rothe fieht er zwei Momente als für

fcheidende Merkmal für ihre Eigentümlichkeit gibt weder

das Wefen der Offenbarung konftitutiv an: von Gott

ihre Form noch ihr Inhalt noch ihr Zweck, fondern le-

gewirkte Tatfachen und den geheimnisvollen Vorgang

diglich ihre Herkunft aus Offenbarung ab,

Darüber

der Intuition, durch den jene in ihrer Bedeutung erft

unterrichtet nun freilich erft der vierte Abfchnitt, Allein

verftanden werden (S. 289). Jene Tatfachen nun wird

erft diefe Erörterungen über Begriff und Wefen der

man in dem Ganzen der Welt-

und Menfchheitsent-

Offenbarung im allgemeinen fowie die Art ihrer befon-

wickelung finden. Diefe Intuition wird man nicht ebenfo

als eine zufammenhängende gefchichtliche Reihe verftehen

deren Verknüpfung mit der Perfönlichkeit Jefu fchließen

das Verftändnis für Wendts ganze Auffaffungsweife auf.

können, fie muß vielmehr notwendig einzelne, in fich

Wendt unterfcheidet ausdrücklich zwifchen,der Gottes-

abgefchloffene Momente ausfüllen, in denen fie auf-

offenbarung Jefu‘ (S. 288 ff.) und der ‚Gottesoffenbarung

leuchtet oder aufblitzt.

Diefe werden bei

aller. Be-

ın der religiös-fittlichen Wirkfamkeit und Perfönlichkeit

ziehung auf jene als Offenbarung in befonderem Sinne

Jefu“ (S. 293 ff.).

Auch für jene allerdings kommt die

verftanden werden müffen.

Sie heben aber dann deut-

Perfönlichkeit in Betracht.

Die fpezififch neue religiöfe

lich ihren Empfänger aus dem Ganzen der allgemeinen

Erkenntnis, die Wendt an den Anfchauungen vom Vater-

Offenbarungswirkung heraus, und zwar ihn nicht in dem

Ganzen feiner Perfönlichkeit, fondern ihn fo, wie er in

wefen Gottes, vom ewigen Leben, vom Gottvertrauen und

der Liebe nachzuweifen unternimmt (S. 288 vgl. S. 381),

aufmoment‘,

Dies

den Akten religiöfer Intuition eigentümliche Gottesan-

hat Jefus ‚urfprünglich gewonnen im

fchauung empfängt, die zugleich Deutung von Welt und

Erlebnis bei der Taufe erfährt eine ganz einzigartige

Menfchenleben umfchließt.

Denn Offenbarung ift über-

Würdigung. Er bezeichnet ‚das erfte Aufleuchten diefer

haupt wefentlich eine Erkenntnis, eine Einficht, fpeziell

[neuen] Erkenntnis‘ und wird damit zu einem ‚epoche-

Gotteserkenntnis. (S. 263 f.).

Zweierlei wird von Wendt

machenden Fortfchritt der religiöfen Anfchauung, geeignet

durch feine Darlegungen erreicht oder zu zwei Fol-

gerungen fieht er fich genötigt: einmal ift das Chriften-

zur Begründung einer neuen Religion (S. 290 vgl. 5.378. 446).

tum dennoch ftreng von den übrigen Religionen zu

Der Vorgang {fteht aber im Leben Jefu nicht ifoliert da.

Er findet auch feine Ergänzung nicht nur in ‚wiederholten

fcheiden, denn es ift aus befonderer religiöfer Intuition

‚Akten religiöfer Intention‘, fondern in einer ftetigen [in-

entfanden, die es mit keiner anderen teilt; es bedarf

neren] Wahrnehmung Gottes‘ (S. 291 f.). Das Alles fetzt

darum auch zur Darftellung und Würdigung feiner Wahr-

ein ‚Vermögen Jefu zu originaler intuitiver Gotteser-

heit kaum ernftllicher Berückfichtigung der anderen. So-

kenntnis‘ (S. 274 ff vgl. S. 497

ff,

.

voraus, um deswillen wir

dann aber ift die chriftliche Offenbarung nicht in der

ihn als höchften Profeten aner

k

ennen‘ (S. 203. 260. 302,

einheitlichen Perfönlichkeit Jefu' als folcher, fondern in

vollendete Dar-

dem von ihr ablösbaren Ergebnis feiner religiöfen Intu-

vgl. aber S, 381 ‚mehr als ein Profet. .

ition, dem Evangelium, zu fuchen.

ftellung der Gotteskindfchaft‘; der Titel der Gottheit wird,

fo viel ich fehe, ftillfchweigend abgelehnt). Als pfycho-

Dies Refultat wird aber gerade dadurch beftätigt,

logifches Datum fteht dies Vermögen in Analogie zu

daß Wendt nun dennoch in der fittlichen Kraft und

der {chöpferifchen Intuition auf den Gebieten der Kunft,

Reinheit des Wirkens Jefu und in feiner ganzen Per-

Wiffen{chaft, Technik (S. 275. 278) und weift für fein

fönlichkeit eine von dem bisher Betrachteten unter(fchie-

Sondergebiet auf eine allgemein men{fchliche Befähigung

dene Gottesoffenbarung fieht.

Die Grundlage für diefe

Erörterung bietet die Unterfuchung über das Gewiffen

weltlichen Grundes und Zweckes der Weltdinge (S. 279)

zur religiöfen Intuition, d. h. zum Erfchauen des über-

und die Freiheit, Jenes ift ‚ein angebornes als Trieb

zurück. Nach zwei Richtungen erfährt damit die Offen-

wirkendes Gefühl (S. 179

Es . verpflichtet zu. Wahr-

barung, wie fie an Jefus ergangen ift, aufhellende An-

haftigkeit, Treue, Ehrlichkeit, Dankbarkeit (S. 1ı82). Bei

knüpfung an allgemein menfchliches Geiftesleben. Und

feinem ‚in der Tat bloß formalen Charakter‘ (S. 180)

Wendt hält darum auch mit dem Zugeftändnis nicht zu-

empfängt das von ihm zu regelnde Wollen feine pofi-

rück, daß nicht nur die ‚Analogien auch in den bedeut-

tiven Ziele erft aus befonderer inhaltlicher Erkenntnis.

famften Ideen‘, fondern auch die ‚gefchichtlichen Ab-

Das Gewiffen ift der Trieb, ‚das Wollen in Einklang mit

dem Wiffen zu fetzen‘ oder, näher, muß ‚zum Gewiffen

hängigkeitsverhältniffe‘, die zwifchen den chriftlichen und

außerchriftlichen Religionen beftehen, jede Ifolierung Jefu

der Faktor der Gotteserkenntnis hinzukommen‘ (S, 306).

als Offenbarungsträgers unmöglich machen (S. 261 f. 269).

Die Entfcheidung im Sinne diefer beiden Inftanzen bleibt

Er findet auch in.den übrigen Religionen ‚Elemente wahrer

aber der Freiheit des Menfchen yvorbehalten, deren Atrer-

Gotteserkenntnis‘, die nur als ‚Produkte wirklicher Gottes-

kennung ‚auch Gott gegenüber‘ Wendt gegen allen reli-

595

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 21.

596

giöfen Determinismus fordert. In ihr fieht er eine frei-

der Sicherheit der Ergebniffe diefer Forfchung. erfüllt.

willige Liebesbefchränkung Gottes und doch im vollften

Zwar will er jeden Anfpruch auf Unfehlbarkeit fern-

Sinne eine Gnadengabe und -wirkung Gottes (S. 207. 210).

halten und fich der Relativität aller hiftorifchen Kennt-

niffe bewußt bleiben.

Aber für die einheitliche Gefamt-

Vonhierausverfteht fich, daß die Lebendigkeit des Gewiffens

in Jefus von feiner intuitiven Gotteserkenntnis unterfchieden

anfchauung Jefu, für die zufammengehörigen, durch die

und die eigentümliche Kraft feiner fittlichen Lebensführung

Überzeugung von dem Vaterwefen Gottes einheitlich

dennoch als überweltliche, als eine Kraft des Geiftes

bedingten und verbundenen Glieder derfelben (S. 52 vgl.

Gottes in ihm (S. 300. 376) angefprochen werden kann.

S, 288. 381. 430) erachtet er eine zureichende Kenntnis

Aus ihr erwächft ihm das Bewußtfein der höchften Ver-

für durchaus erreichbar, Man wird das begreiflich finden,

pflichtung Gott, d. h. eben der empfangenen Gottesoffen-

wenn man fich erinnert, daß wir in diefem Syftem das

barung gegenüber (S. 293). Demgemäß wird feine, trotz

Ergebnis einer langen Gelehrtenarbeit vor uns haben,

allen Kautelen müffen wir fagen: auch Gott gegenüber,

die fich ganz wefentlich auf Fefftellung eben der ‚Lehre

felbfttätige Perfönlichkeit zu einer ‚ungemein wichtigen

Jefu‘ auf Grund kritifcher Evangelienforfchung bezogen

Veranfchaulichung, ‚zu einer Unterftützung und Ergänzung

hatı

Dennoch ift man von der Zuverficht, die Wendts

feiner Predigt‘, ‚zum anfchaulichften und eindrucksvollften

Verfahren leitet, immer wieder überraf(cht.

Ich fehe

Beweis für die Wahrheit feines Evangeliums‘ (S. 299. 301).

von der Verwendung des Johannesevangeliums ab. Trotz

Wie eng aber auch fo beides, die fpezififche Gottesoffen-

dem bekannten Vertrauen in feinen Quellenwelt — vgl.

barung und die Perfönlichkeit aneinander gerückt werden,

auch über den erften Brief S. 28 —

ilt es, wie in der

fie decken fich nicht, diefe hat nicht ihren konftitutiven

Lehre Jefu fo auch im Syftem, zum Beweis immer nur

Faktor in jener, fie ift, was fie ift, in Beziehung aunf, aber

fekundär herangezogen. Ich will auch von Einzelheiten,

nicht durch die Offenbarung.

fo ftark fie die Auffaffung bedingen, nicht viel fagen:

Diefer Trennung von Evangelium und Perfönlichkeit

vgl. über das meffanifche Selbftbewußtfein S. 252, über

fchiebt nun Wendt einen doppelten. Beweis zu, einmal

den Taufbericht S. 289, über die Leidensverkündigungen

dafür, daß die Akte religiöfer Intuition, die Jefus erlebte,

S. 205, über Jefaj. 53 in Jefu. Gedankenwelt S. 325 (zu

‚Akte einer folchen höchften vollkommenen Offen-

Lc."25 87 vgl. J. Weiß, -Schriften des N.T; S. 513), über

die Abendmahlseinfetzung S. 408 (dazu die vorfichtigen

barung [waren], über die hinaus es eine vollkommenere

Erfchließung des Wefens und Willens Gottes für die

Erwägungen Schleiermachers, Glaubensl], 1 1561 ? 1393),

Menfchen nicht mehr gibt‘ (S. 292) und fodann dafür,

über Auferftehungsankündigung ‚nach drei Tagen‘ S, 394.

daß Jefus ‚eine fo vollendete Darftellung‘ der Gottes-

403. Aber wenn man von dem allen abfieht, wie — das ift

kindfichaft, ein fo reines untadeliges Organ des Gottes-

doch die entfcheidende Frage — ift denn diefe einheitliche

geifles, ein fo voll in Gottes Liebeswillen aufgegangener

Gefamtanfchauung des Evangeliums aus den Evangelien

Liebescharakter [war], wie kein Menfch fonft‘ (S. 382).

gewonnen? Aufs ftärkfte hebt Wendt hervor, daß es gilt,

Ich denke, die Laft diefes Doppelbeweifes in diefer Zu-

das für die religiöfe Grundanfchauug Bedeutfame von

fpitzung dürfte fchwer zu tragen fein (vgl. S. 662. 669).

dem für fıe Gleichgiltigen, die eigentliche Verkündigungs-

Allein, worauf es mir ankommt, ift vielmehr ein

abficht von den Vorftellungen zufälliger zeitgefchichtlicher

anderes.

Die Grundlage des Syftems wird nun deutlich

Art zu unterfcheiden (S. 24. 48. 146).

Gibt es für dies

geworden fein.

Es ruht auf dem ifoliert betrachteten

Herausfchälen des Wefentlichen aus dem Unwefentlichen

Evangelium. Jeder feiner Abfchnitte geht ohne vorbe-

wirklich einen objektiven Maßftab? Gerade dies Wefent-

reitende Rückblicke auf vorchriftliche oder aufklärende

liche und dies allein foll _ den Offenbarungsgehalt des

Seitenblicke auf außerchriftliche Religionen unmittelbar

Evangeliums bilden, das Übrige ift men{fchliches Wort,

von dem Befund in den Evangelien aus: II, Die Gottes-

inadäquate Ausdrucksform, Begriff der Zeit, Bilder für

fchen Gotteslehre.

anfchauung Jefu und die Hauptprobleme der fyftemati-

den Zuhörerkreis (S. 292) oder gar es bietet Vorftellungen,

IIT. Die Weltanfchauung- Jefu und die

die fich Jefus ‚einfach angeeignet‘ hat (S. 124..237. Engel,

Hauptprobleme der dogmatifchen ‘ Lehre von der Welt,

Dämonen). Stehen wir mit alle dem nicht dicht an der ab-

IV. Die Grundanfchauung Jefu und die Hauptprobleme

gelehnten Unterfcheidung eines göttlichen und menfch-

der dogmatifchen Chriftologie.

VI. Die Verkündigung

lichen Faktors in der Schrift, d, h. im Evangelium? Oder

Jefu und die chriftlich-ethifchen Hauptprobleme,

Nur

wird zur Feftftellung diefes Wertunterfchieds innerhalb der

bei V fehlt eine genau entfprechende Kapitelüberfchrift.

Vorftellungswelt des Evangeliums nicht ein eigentüm-

liches Senforium erforderlich fein, das dem alten 7estz-

Aber die ‚Vorftellung Jefu von der Weitervermittelung

feiner Heilswirkungen‘ bildet auch hier den Ausgangs-

monium Spiritus Sancti oder irgend einem modernen

punkt, Die Formel, die Kattenbufch für Ritfchl geprägt

chriftlichen Bewußtfein doch nicht fo ganz unähnlich

hat, daß er ‚die Offenbarung, das Evangelium, die heil,

wäre?

Denn auf die Gewinnung eines Wertmaßftabes

Schrift, als folche zum Ausgangspunkt der Dogmatik

aus' vergleichender Religionsgefchichte hat doch Wendt

macht‘ (Von Schleierm. zu R.? 61), erfährt bei Wendt

prinzipiell verzichtet, Indeffen unter den Grundfätzen,

in der Tat _ einfeitig prinzipielle Anwendung. Daraus ift

die er für eine Darftellung; die auf Wiffenfchaftlichkeit

die Anlage und der befchränkte Inhalt feiner Prinzipien-

Anfpruch erhebt, geltend macht, lautet der erfte: ‚Das

lehre zu erklären. Der Fortfchritt, den doch auch Ritfchl

einzelne darf nicht vereinzelt, fondern muß in feinem

felbit — Rechtf. u. Verf. I? S. 494 f. Schleierm.s Reden

Zufammenhange, innerhalb feiner natürlichen oder ge-

S. 4. 60 — fehr entfchieden an Schleiermachers Einleitung

fchichtlichen oder gedanklichen Beziehungen

aufge-

in die Glaubenslehre rühmt, ift hier tatlächlich nicht mehr

faßt werden‘ (S. 2).

Muß danach die chriftliche Lehre

anerkannt.

Das Tor zum Eingang in das Syftem der

als der Erkenntnisgehalt einer einzelnen Religion nicht

chriftlichen Lehre tut fich auf, ohne daß der Eintretende

auch. innerhalb feiner natürlichen oder gefchichtlichen

zuvor daran erinnert würde, daß es mancherlei Bauten

Beziehungen zu allen anderen Religionen verftanden

der Gottesverehrun

unter Menfchen gibt.

Er ‚wird es

werden?

hernach wohl erfahren.

Aber zunächft jedenfalls fteht

Gießen.

S E

er unter dem Eindruck, als ob dies das einzige wäre.

Damit ift Wendts Prinzipienlehre zu der Anlage zurück-

gekehrt, die wir vom alten Proteftantismus her kennen.

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Roma, F, Cuggiani 1907

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(63 p. con 3 ill.) 4°

Verdienfte um Schule u. Unterricht, Mit befond, Rückficht auf die

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Volksfchule dargeftellt. (Die pädagogifchen Klaffiker,

Zur Einführg.,

in ihr Leben u, ihre Schriften. In Verbindg, m. prakt, Schulmännern

ques de Chalons-sur-Marne (564—620).

Chalons-sur-Marne, Martin

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fchichtsq

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der hiftor. Kommi

{fGon f. die Prov. Sachfen u. das Herzogt. Anhalt.

siecle, d’apres des documents in&dits., 2 vol.

Paris, Picard et fils

1907.

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manng Verlag 1907. (VII, 349 S.) 89

M. 5 —; geb. M. 6 —

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600

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Scheel, O., Individualismus u. Gemeinfchaftsleben i. d, Auseinanderfetzung

Luthers mit Karlftadt 1524/25 (Z. f. Th. u. Krch. 1907, 5, S. 352—375).

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

Bornemann, W., Johannes Wolffs Beichtbüchlein, e. Beitr, z. Religions-

unterricht d. Reformation (Z. f. d. evang. Rel.-Unterr, 19, I, 1907,

Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen

S. 4—21).

bezogen werden:

Humbert, A., Za France et les decrets du concile de Trient 1563—65

Direktor des Bischöfl, Gym-

(Keui de PRist et - de Tilt: 7el, 1907,.4,.2: 289—310),

Bach, Dr I

*9 nasiums zu Straßburg i. E,,

Die Osterfest-

Freytag, Fritz Oberlin, e. helle Zierde unferes geiftlichen Standes (Stu-

dierft. 1907, 6, S. 503—513).

Berechnung

in alter und neuer Zeit.

Ein Beitrag zur christlichen Chronologie. 4% (74) M 2.—

Gout, R., Pour qwon lise Newman (Rev. de theol. et des quest, rel,

1907, 5, . 419—460).

Schluß

Fuchs, A

Repetent am _ Collegium

Textkritische Unter-

Commer, E., Hermann Schell u. d. fortfchrittliche Katholizismus,

*9 Leonium zu Paderborn,

(Th.-prakt. Monatfchr, Bd. ı7, 12, 1907, S. 699—714).

suchungen zum hebräischen Ekklesiasti-

Frick, Fr., Bedeutfame kirchliche Krifen u. Entwicklungen im proteftan-

Das Plus des hebräischen Textes des Ekklesiastikus

tifchen Frankreich (Studierftube 1907, 5, S. 266—273; 6, S. 314—

kus.

gegenüber der griechischen Übersetzung. (Biblische Stu-

320; 7, S. 366—376; 8, 436—444; 9, S. 491—503).

Whitley, Z%e story of missions in five centuries (Rev. and Expos. 1907,

dIeh ALı 5.) Bn (A . 124 WDE

Profeifor an der thHeologifchen

3, D 378

—404).

Haidacher, Dr S,,

Hakultät zu Salzbnrg,

„Des hL Io-

Hunzinger,

Die religionsphilofophifche Aufgabe d. kirchlichen Theologie

{N.Kkirchl. Z 1007,9, S..716742).

Hannes Chryfoftomus Büchlein YWAber Hoffart

Herrmann, W., Die Lage u. Aufgabe e. evangelifche Dogmatik i. d.

Jamt einer Blumenleje über Jugend-

Gegenwart. 2. (Z. f. Th. u. Krch. 1907, 5, S. 315—351).

und Kindererziehung

erziehung au8 feinen Schriften Üüber-

Schmidt, W., Die Zukunft der Dogmatik (Studierftube 1907, 8, S. 417—

Jeßtund HerauSgegeben. Miteinem Titelbild. gr. S°(VIIIu. 134) 472.50

427; 9, S. 481—490).

‚von Emaus

Monod, V., Ze problöme de ’amour de dieu (Rev. de Th. et d. Quest,

Sauter, Dr ,, 0. S. B., *

in Prag,

Kofloquien über

rel. 1907, 4, . 356—367; 5, . 385—395)-

Dem Druck übergeben von fjeinen Mön-

Wolfhard, A., Die Reformbedürftigkeit d. evangelifchen Sakramentslehre

die Heilige Regel.

OHen. Dritte, verbefferte Auflage.

(Prot. Monatsh. 1907, 9, S. 324—344).

ar. 89 (X u. 384) M 4.—; geb. in Leinwand M 5.40

Freybe, Der Wert d. Sitte f. d. Kirche (N. kirchl. Z. 1907, 9, S. 689—7009).

a. 0. Professor des Kirchenrechts

Zange, F., Neue Wege zu neuen Zielen auf altem Grunde (Z. f. d. evang.

Triebs, Dr F.,

an der Universität Breslau,

Studien

Rel.-Unterr. 19, 1, 1907, S. 21—41).

zur Lex Dei. gr. 8&

Eilers, K., Zur Methodik d. Religionsunterrichtes auf d. Oberftufen höh.

2. Heft: Das römische Recht der Lex Dei über das sechste

Lehranft.: Die Berückfichtigung d. religiöfen Standpunktes d. Schüler

(1öfd, S. . 52—61).

Gebot des Dekalogs, (XII u, 134) M 3.— Früher ist erschienen :

Vorbrodt, G., Religionspfychologifche Behandlung d. 3. Artikels (Zö7d,

ı: Das römische Recht der Lex Dei über das fünfte Gebot des Deka-

S. 41—952).

logs.

(XVI u. 220) M 4,—

Rezenfionen.

Kähler, Verkehr mit Chrifto (Lit. Rdfch. f, d. kath. Dtfchl. 1906, 6; v.

Soeben ist erschienen vom VII, Bande der

J. -Rohf::PERev:. 1066;:9):

Kaftan, Zur Dogmatik (v. G. Wobbermin: Th, Rdfch, 1906, 3; v. Hup-

feld: Th. Litber, 1906, 8).

Forschungen zur christl. Literatur- und

Kalb, Kirchen u. Sekten d, Gegenwart (v. Jordan: Th, Litber. 1906, I;

Herausgeg.y.Dr.A.Ehrhard

Dogmengeschichte,

und‘ Dr JB Kirseh;

v, G. Reichel: Z. f. Kgefch, XXVII, 3, 1906; v. E. K. Zelenka: Xev.

int. de th. avr.-juin. 1907; V. J. Leipoldt: Th. Litbl. 1907, 26; v.

1. Heft. Die Anfänge des arianischen Streites

F, Kattenbufch: Th. Rdfch, 1907, 7).

untersucht von Dr. Sig. Rogala. 115 S. Subskr.-Preis

Kalthoff, Die Religion der Modernen (v. O. Frommel: Chrftl. Welt 1906, 10;

M 2,80. Einzelpreis M, 3,40.

v. E, Ott: Lit. Ztrbl. 1906, 5; v. O. Pfifter: Schweiz. th. Z. 1907, I)

Karo, J. S. Semler (v. C. Fey: Th. Litbl. 1906, 17; v. F, Kropatfcheck:

2. Heft, Die Irrisio des Hermias von A, Freiherrn

v. Grützmacher: Th, Litber. 1906, 4; v. J

v.Di Pauli, 53 S. Subskr.-Preis M.1,50. Binzelpr. M.1,80.

Z. f. Kgich. XXVI, 4

Wendland: Th. Rdfch. 1906, 9).

Jeder Band erscheint im Gesamtumfange bis zu 60 Bogen.

Kaulen, Sprachl. Hndbch, z. Vulgata (v. A. Bludau: Th. Rev. 1905, 9;

Bestellungen durch alle Buchhandlungen,

v. Haußleiter: Th. Litber, 1906, ı; v. Stolz: Th. Quartfchr. 1906, 2;

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

Yıdei D, - Tatbl, 1906, 33).

BA

Mit je einer Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, B. G. Teubner in Leipzig und Berlin und von

der J. C, Hinrichs’schen Buchhaudlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

(

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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5

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_ Theologische Literaturzeitun

5

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

NT 22.

26. Oktober 1907.

32, JahrgangT

—

Clay, Documents from the Temple Archives of

in ancient Greece and Rome and among the

Bullingers Korrefpondenz mit den Graubünd-

Nippur [The Babylonian Expedition of the

early Christians (G. Ficker),

nern III. Teil, herausg. von Schieß (Virck).

University of Philadelphia Series A, vol, XIV.

Schwen, Afrahat, feine Perfon und fein Ver-

Brouwer, Daniel Chantepie de la Saussaye

XV] (Peifer).

ftändnis des Chriftentums (Diettrich).

(Zilleffen).

Jenfen, Das Gilgamefch-Epos in der Welt-

Kalkoff, Ablaß und Reliquienverehrung an der

Grünberg, Das Übel in der Welt und Gott

literatur, ı. Bd. (Bertholet).

Schloßkirche zu Wittenberg unter Friedrich

(Joh. Wendland).

Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volkes im

dem Weifen (Boffert).

Simmel, Schopenhauer und Nietzfche (Elfen-

Zeitalter Jefu Chrifti, 4. Aufl, 2. Bd. (Schürer).

Lindsay, A History of the Reformation vol, II

hans),

Donaldson, Woman, her Position and Influence

(Benrath).

lnl

anl

Sie 11<75 c k,?ur 3f1igiéß sphilofophie (E.W. Mayer).

P

e

Clay, Albert T., Documénts from the Temple Archives of

bezahlen und das Siegel zerbrechen‘ dahin, daß mit

dem Siegel die äußere, gefiegelte Hülle gemeint ift, welche

Nippur dated in the Reigns of Cassite Rulers; / (Lhe

zerbrochen wurde nach Erledigung der Verpflichtung,

Babylonian Expedition of the University of Philadel-

während die Tafel felbft im Archiy autbewahrt wurde.

phia. Series A: Cuneiform Texts edited by H. V.

Auch hier find dankenswerte Anregungen gegeben, wel-

Hilprecht. Vol. XIV, XV.) Philadelphia, The Depar-

chen nachzugehen fich lohnen dürfte.

Es folgen gute

Ausführungen über die Siegelabdrücke, wobei Erfatz des

tement of Archaeologia, University of Pennsylvania

Siegels durch Aufdrücken eines Gewandteiles nachgewieferı

1906. 4°

wird!, ferner über Kontrollzeichen, endlich über den

In zwei Bänden, eingeteilt nach dem Unterfcheidungs-

Griffel der Schreiber.

Das letztere Problem

ift um-

incomplete dates, gibt Clay eine

begriff complete dates und

faffender angefaßt und glücklicher gelöft durch Meffer-

fehr fleißig und gewiffenh

aft hergeftellte Publikation von

fchmidt, Zur Technik des Tontafelfchreibens (jetzt als

187 und 2

03 Keilfchrifttexten,

zumeift aus Liften und

Sonderabdruck aus OLZ 1906 erfchienen).

Im 15. Bande

beftehend. Die Abfchrift der Urkunden ift

behandelt Clay dann hauptfächlich die Namen, ihre Bil-

Quittungen

im allgemeinen zuverläffig,

zeigt den richtigen Duktus

dung, die Herkunft der fremdländifchen, als welche ela-

und bietet daher eine gute Grundlage für die Feft-

mifche. und. kaffiche. erfcheinen, (owie. folche. aus. Hali-

ftellung der Schrift des babylonifchen Gefchäfts- und

galbat,

Diefe

hat als Mitani-Namen F. Bork

in der

Verwaltungswefens des 15. und 14. Jahrhunderts vor

OLZ 1906, Sp. 588 ff. erwiefen und aus Clays Verzeich-

Außerdem dienen

treffliche

phototypifche

nis felbft wefentlich vermehrt.

Chrifi.

Dann befpricht Clay die

Wiedergaben von 60 und 31 Urkunden! zur erwünfch-

Vorfätze, welche vor den Eigennamen erfcheinen, wobei

ten Kontrolle,

ihm meift zugeftimmt werden kann.

In beiden Bänden hat Clay eine Auswahl von Texten

In den Einleitungen behandelt Clay ‚erftens im

14. Bande die

Herkunft der Tafeln, welche überwiegend

in Tranfkription und Überfetzung wiedergegeben. Hier

aus dem Temp

el-Archiv von Nippur ftammen, die Daten,

möchte prinzipiell verlangt werden, daß alle Texte fo

den Inhalt der

hätten behandelt werden müffen, Denn erftens follen doch

Tafeln, wobei er Material zur Bearbeitung

es in umfang-

die Bücher nicht bloß engften Fachmännern zum Studium

der Tempelverwaltung beibringt, wie Ref.

reicherem Maße für die neubabylonifche

n Verhältni{fe

dienen, und zweitens ift erft eine durchlaufende Gegen-

in feinen ‚Babylonifchen Vertr

ägen‘ getan hat2,

Hier

überftellung von Text, Tranfkription und Überfetzung eine

ufetzen haben.

Es folgt

genügende Kontrolle dafür, wie weit der Herausgeber

dürfte die Forfchung neu einz

in dem Verftändnis gekommen ift. Freilich hätte das

'‚eine Behandlung der Frage, wa

rum die Tafeln noch ein-

mal mit einer Tonhülle umgebe

n wurden, welche be-

die Bände außerordentlich anfchwellen laffen; aber bei

Clay führt hier recht

der Liberalität, mit der die ganze Veröffentlichung von

fchrieben und gefiegelt wurde.

d in dem Streben nach

den dafür Verantwortlichen ausgeftattet ilt, wäre viel-

überzeugend aus, daß der Grun

Sicherung gegen Betrug lag,

da zwa

r die Außenhülle

leicht die Erfüllung diefes Defiderats zu ermöglichen

geändert werden konnte, fol

ange

fie nicht gebrannt war,

gewefen,.

alfo nachdem der Ablieferer,

Schuldner ufw. von dem

Als Erfatz hat Clay eine vortreffliche Zufammen-

Notar oder Schreiber fich entfernt hatte, da er wohl

ftellung der in den Texten vorkommenden Eigennamen,

fchwerlich das Brennen abwarten konnte, daß dies aber

auch der Orts- und Götternamen, angefchloffen, fowie

nicht mit der inneren Tafel möglic

h war,

ohne.die Siegel

eine Lifte der Texte mit Angabe des Inhalts, Gerade

der äußeren Hülle zu zerftören,

Er erklärt mit Glück

diefe Inhaltsangaben zeigen aber, daß er manche Texte

Korn wird er dem X

dadurch auch den Ausdruck ‚das

nicht richtig beftimmt hat, was ihm vielleicht gelungen

wäre, wenn er alle überfetzt hätte.,

Immerhin hätte dann

von diefen ift die innere, eigentliche Urkunde und

die Publikation noch viel längere Zeit erfordert; und

die Außenhülle befon

I) Bei einigen

deshalb foll man ihm dankbar fein, daß er, zwifchen

ders gezählt, Text 70 ift in größerem und kleinerem

Formate wiedergegeben.

{chienenen Buch hätte Clay Ausführungen über

zwei Übeln wählend, im Intereffe der auf das neue

2) In diefem 1890 er

hn vielleicht vor der irrigen Anfchauung

Material wartenden Gelehrten diefen Mittelweg einge-

GIS—BAR gefunden, welche i

fchlagen hat,

bewahrt hätten, überall es mit

Steuerangaben zu tun zu haben, Gerade

fem Terminus, wenn 5 Za, 6 ka 0, ä,

Zu erwähnen ift noch die Lifte f{ämtlicher Zeichen

in feinen Texten handelt es fich bei die

darauf folgt, um die Angab

e des Maßes, welches angewendet worden oder

anzuwenden ift. Auch der Text XV 115

beweift nichts dagegen, fowenig

1) Hierzu ift der kleine Auffatz Ungnad’s in der Orientaliftifchen

«

wie die Texte XIV 21 und 56, . Dagegen laffe

n die Texte P 125 und P 131

Literaturzeitung 1906, S

P- 163f. zu vergleichen, der unabhängig

von

in des Referenten Buch, Urkunden aus der Zeit d

er dritten babylonifchen

Clay das

gleiche für eine Urkunde der erften babylonifchen Dynaftie

Dynaftie, Berlin, 1905, nur die Deutung auf Maß in folchen Fällen zu,

aufzeigte,

60I

602

603

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22,

604

und die Lifte der Photographien, Hier wäre die Bei-

keine Gefchichte, wenigftens keine als’ folche erkenn-

fügung der Nummern der Photographien, fowie der

bare, und allerhöchftens Gefchichte in homöopathifchen

Tranfkription und Überfetzung zu der oben genannten

Dofen‘! (745) Von den Patriarchengefchichten, die für

Haupflite zu wünfchen gewefen; denn jeder, der die

hiftorifche Unterfuchuugen, z. B. über Einwanderung der

Bücher benutzen,.will, muß jetzt diefe Arbeit zuerft

Stämme oder Geringfügigeres, gänzlich unverwertbar fein

feibft ausführen.

follen (285. 344. 360), ganz zu fchweigen, von Mofe, von

Königsberg.

Peifer.

Jephta, von dem, falls er einmal gelebt haben follte, uns

kaum noch mehr als fein Name bekannt wäre (765),

nicht zu reden, — man muß den Gedanken fahren laffen,

Jensen, Prof. P., Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur.

daß über Sauls und Samuels Leben die Sonne der Ge-

Erfter Band: Die Urfprünge der :altteftamentlichen

fchichte' Jeuchte (472), und wie Sauls Lebemy ‚(0* ver-

Patriarchen-, Propheten- und Befreier-Sage und der

fchwindet für uns wohl auch das Davids, mag er hundert-

neuteftamentlichen Jefus-Sage. Mit drei Abbildungen

mal eine hiftorifche Perfönlichkeit fein, jenfeits des Hori-

im Text und ' drei Überfichtskarten.

Straßburg (i. E.),

zontes der Gefchichte in dem Lande, von dem man fich

fo Vieles erzählt, aber gar nichts weiß! (550)

Auch-die

E . Liubner 1006.. (XV1lb.1030 .5.)_gr. 80

M. 40 —

Erzählungen, die jeden Zufammenhang mit der Gilga-

Die Kunde vom obigen. Buch 'ift fehon über den

mefchfage von David verleugnen — J. nennt ihn fonft eine

Kreis der Fachwiffenfchaft hinausgedrungen, und das

konnte nicht ausbleiben, bedeutet es doch felbft der

automatifch funktionierende Figur diefer Sage (476 A 1), —

{find ebenfalls nichtisraelitiichen Urfprunges: hier hat die

fortgefchrittenften Wiffenfchaft gegenüber ein Zerftörungs-

Sage David mit bunten Federn des Affyrerkönigs Sal-

werk fondergleichen: ‚Jefus von Nazareth . .. hat niemals

manaffar II gefchmückt (558 f.).

Sein angeblicher Sohn

auf. Erden gewandelt, ift niemals auf Erden geftorben,

Salomo aber ift am Ende kein anderer als der von

weil er ja nichts ‚wie 'ein. israelitilcher Gilgamefch ift,

Tiglat Pilefer II_ erwähnte König Salamänu von Moab,

nichts wie ein Seitenftück zu Abraham, zu Mofes und

der in der zweiten Hälfte des 8, vorchriftlichen Jahrhun-

zu unzähligen Geflalten der Sage.

Wie einft die Baby-

derts regierte (578), und Salomos Regierung ift in der

lonier in ihrem Gilgamefch, fo verehrt daher die Chriften-

Hauptfache ein wefenlofer Abglanz der Regierung Tiglat

heit in ihrem Jefus — zur Hälfte — eine im Nebel ver-

Pilefers IIT (566). Und 'nicht nur die Gefchichte Jerobeams,

fchwindende, für das Menfchenauge erlöfchende Sonne,

die ganze Losreißung der zehn Stämme von einem König

unfre große herrliche Sonne nämlich, und diefelbe Sonne,

von Gefamtisrael oder gar fpeziell von einem Sohne. Sa-

die fchon vor vielen Jahrtaufenden in glühender Pracht

lomos ift unhiftorifch (220); die ganze Baefagefchichte

und lebendiger Majeftät am babylonifchen Himmel auf-

fcheint rein fagenhaft (800), und auf eine Verwertung

und unterging und König und Volk im babylonifchen

der atl. Gefchichten von Ahab, Joram und Jehu muß der

Lande zu anbetender Verehrung und dankbarem Dienfte

Hiftoriker gänzlich verzichten,

Wären uns Ahab und

zwang‘ (S. 10209).

‚Zur Hälfte‘ ift das Chriftentum Dienft

Jehu nicht durch Infchriften von Königen von Affyrien

diefes babylonifchen Gottes, fofern zwar ‚fo gut wie die

als hiftorifche Perfönlichkeiten bezeugt, fo hätten wir

ganze evangelifche Gefchichte‘ aber nicht ‚der größte

keine Urfache, an ihre Gefchichtlichkeit zu glauben! (700).

Teil der Reden Jefu bei den Synoptikern‘ unter Jenfens

Einen ‚Affyriologen von jenfeits der Grenze der

Vernichtungsurteil fällt. Damit hängen diefe fynoptifchen

Gerechtigkeit‘ nennt fıch J. einmal (340). Er will damit

Jefureden freilich ‚gänzlich in der Luft, fie ftammen von

nicht befagen, daß;er dem A,T:. Unrecht; tue,. fondern

einem unbekannten Manne, aus zum mindeften nicht ge-

daß ihm von Seiten der Altteftamentler notwendig Un-

nau bekannter Zeit und aus unbekannter Gegend. Ja, wer

recht gefchehen müffe; denn es braucht. nur den „guten

bürgt uns jetzt noch dafür, daß fie, wenigftens in der

Willen zu glauben‘ (424), um fich von Jenfens Recht zu

Hauptfache, auf einen Mann zurückzuführen find, und

überzeugen.

Für meine Perfon bin ich mit allem guten

daß ihre von den Theologen behauptete Homogenität,

Willen an fein Buch herangetreten; aber abgefehen vom

wenigftens in der Hauptfache, fich nicht lediglich von

fundamentalen fachlichen Widerfpruch, den es mir als

einem Sammler her({chreibt‘ (S. 1026)? Die Gefchichtlichkeit

Ganzes abnötigt, hat es mich ftark enttäufcht. Ich hätte

des Täufers hält J. dagegen aufrecht (S.950. 977. 1030).

es von vornherein keineswegs für unmöglich gehalten,

Die Jefusfage (S.811—1030), fpeziell ın Nazareth hei-

daß es J. gelingen könnte, wenigftens an einzelnen

mifch, ftellt J. die febulonitifche Faffung der Gilgamefchfage

Punkten eine faktifche Einwirkung der Gilgamefchfage

dar ; in Sebulon {oll fie fchon in der Jonafage(801—810) ihren

auf atl.ı Erzählungen nachzuweifen; m. E. ift ihm aber

Reflex haben, während ihre weitern von ihm behandelten

nicht einmal das geglückt.

Sein Buch ift nur der aben-

Abfenker, die in vielen Punkten übrigens der Urfage

teuerliche Beweis geworden, was unter dem Zwang einer

weniger nahe als die Jefusfage ftehen follen (998), die

Idee, von der man fich einmal hat gefangen nehmen

Sagen folgender Perfonen find: In Levi: I Mofes, Aaron

laffen, eine ‚glücklicher Weife recht blühende Phantafie‘,

und Eliefer (125—158), II Jofua (Hoherpriefter) und

eine glänzende Kombinationsgabe und ein Scharffinn,

Esra, Daniel und Afarja (189—208); in Nordjuda: I Jofua

der (verdächtiger Weife) niemals um eine Erklärung ver-

von Bethfchemefch (1 Sam. 6) und Eleafar 6ex% Abznadab

legen ift, aber auch eine eiferne Beharrlichkeit fertig

(181—188), II David (474—550- nebft drei Anhängen

bringt.

Man freut fich ordentlich, beim Verfaffer felber

551—578);

in Südjuda:

L: Jakob ,: Efau: - und . ]ofeph

einmal (333) auf den Ausdruck ‚Gilgamefch-Monomanie‘

(225—28

]I Abraham,

Haak;,

Haran - und’ . Eliefer

zu ftoßen. Kein Wunder daher, daß ‚diefes Weltalter‘

(286—345), III Ifaak (346—360); in Ephraim: I2a Jerobeam

noch nicht reif ift, feiner Alles auf den Kopf fellenden

und Ahia (209—220), Ib Jofua und Eleafar (159—180),

Auffaffung zu folgen! (vgl. 344).

In Wirklichkeit tritt

II der Levit von Jdc ı19 (361—384); in Edom: Hadad

in ihr eine ganz unerhörte Unterfchätzung der perfön-

(221—224); in Dan: Simfon (385—405); in Benjamin:

lichen Kräfte, welche die menfchliche Geiftesgefchichte

wie

Saul und Samuel (406—473); in Manaffe: I Elifa, Ahab

die Weltgefchichte überhaupt bewegen,

zutage,

und Elia (579—700 nebft Anhang 701—704), II Gideon-

eine abfolute Verkennung alles gefchichtlichen Lebens

Jerubbaal

und Abimelech (705—745 nebft Anhang

mit der ihm natürlichen ftändigen Wiederkehr ähnlicher

749—9753), III Jephta (754—765); in Naphtali (‚nicht weit

Situationen und zugleich einem ewig wechfelnden Reich-

von der Ortfchaft, welche‘ die Heimat eines Jefus fein

tum der dafür vorhandenen Ausdrucksmöglichkeiten, ein

foll“): Tobias, Tobit und Afarja (766—9795); in Iffachar:

erftaunlicher Mangel an common sense in Dingen der

Baefa und Jehu (7

Kritik hiftorifcher Urkunden,

Wer nicht fühlt, daß wir

—2800).

‚Alfo Gilgamefchfage und wieder Gilgamefchfage,

es in II Sam gff. mit lebendiger Gefchichte zu tun

und’ der gewohnte Refrain: ‚Mythus und Sage, :aber

haben, daß der Baubericht I Reg 6. 7 ‚etwas andferes

-

60

A

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22,

606

ift

als

die

fragmentarifche

Notiz

von

Gilgamef(ch’

Eabani (280), Xifuthros (281 f.), Xifuthros Schiffe

r (278),

Mauer- und vielleicht Tempelbau im Epos (573 f), daß

der Gärtner Ifchullänu (257), der Skorpionriefe

(275) und

hinter den Berichten der Synoptiker eine Perfönlichkeit

die Schlange (276). Saul, der eigentliche Gilga

mefch der

mit Fleifch und Blut fteht, daß I Cor 15,8 nicht einfach

Saul-Samuelfage (412), ift abgefehen von Kabani (420

)

‚ganz frei erfunden‘ fein kann (928), mit dem ift nicht zu

und vom Jäger (410) nicht nur ein Bel,

fondern auch

diskutieren. Aber J. hat fich das unbefangene Hörver-

Repräfentant der Schlange, ja, dazu noch ein Gegenftück

mögen den Quellen gegenüber völlig verfchloffen, weil er

zu Mofes Schwiegervater (490)! Abfalom beginnt als

ftets nur auf das Echo laufcht, das er von dem ihn felber

Eabani, tritt darauf als Gilgamefch auf und verwandelt

gänzlicherfüllenden Gilgamefchepos überall wiederzufinden

erwartet. Wer in aller Welt nimmt daran Anftoß, daß uns

Tode wieder ein KEabani

fich dann urplötzlich in einen Chumbaba, um nach feinem

zu werden

(536). Afarja in

von zwei Töchtern Lots erzählt wird oder, daß es zwei

Tobit ift nicht nur ein Eabani, fondern

vertritt auch die

Begleiter find, mit denen Saul nach Endor kommt? Aber

Hierodule (!), den Jäger, den Schiffer, fowie Xifuthros

J. it beidemale die Zweizahl auffällig; er hätte nur eine

(787).

Und an diefem proteusartigen Charakter hat

Tochter, nur einen Begleiter ‚erwartet‘ (302. 458). Um-

felbft Jefus teil: Am einen Ufer des Sees ein Gilgamefch

gekehrt findet er es in der Ordnung, daß, was von jeher

übernimmt er am andern und vorher fchon die Rolle

aufgefallen ift, Elia in { Reg 22 übergangen ift. ‚Eine Be-

eines Xifuthros (866, vgl. auch 876), während er ander-

fragung Elias in diefer Gefchichte würde nämlich nirgends

lanu ift!

wärts (821. 834) ein Eabani und (912f.) gar ein Ifchul-

eine Parallele haben und ein Novum fein, während die Be-

fragung einer von Elia verfchiedenen Perfönlichkeit in der

Zu was für komplizierten Konftruktionen diefe un-

Davidfage ein genaues Analogon hat!‘ (634 A.ı). Jefum hätte

begrenzten Verfchiebungsmöglichkeiten führen, mag fol-

die Phönizierin als Repräfentantin der Siduri fchon vor der

gende Stelle (über die Vorgefchichte der Mofe- und

Seefahrt der Jünger treffen müffen; es bedarf fchon der

Jerobeamfage) zeigen: ‚Urfprünglich gibt es in ihnen

Auskunft, daß fie ‚mit der Frau des Xifuthros im Weften

I. einen Mauern bauenden Frohnherrn als Reflex Gilga-

des Meeres zufammengefallen fei‘, um die jetzige Reihen-

mef(chs, 2, einen harten König als Reflex der bedrückenden

folge zu erklären (869).

Das Sagenfchema (gelegentlich

Schlange, 3. einen feindlichen König als Reflex des feind-

auch das fogen. ‚Dynaftiewechfelfchema‘ 748) erfordert

lichen Bel. Diefer letztere König wird durch Abfärbung

eben bald dies, bald das; es macht den Pharifäer Simon

von dem erfteren zu einem zweiten Reflex der Schlange

zum Vater der Maria und Martha (985), es verbietet, daß

und einem zweiten Bedrücker (Mofes- und Jerobeamfage),

Salomo Davids Sohn, ja daß er aus Davids Familie fei

und der erfte durch Kontamination mit dem Gilgamefch

(578), es verlangt eine Erklärung, warum Saul in einer

zu einem zweiten Mauererbauer, und darum der Gilga-

Philifterfchlacht gefallen fei, während er als ein Gilga-

mefch zum Bauauffeher unter ihm (Jerobeamfage), und

mefch in einer Chumbaba- und darum in einer Amale-

kiterfchlacht feinen Tod finden mußte (639).

Die Pro-

fchließlich der Gilgamefch als Bauherr ganz eliminiert

(Mofesfage)‘ (215).

bleme wachfen hier nicht aus der Gefchichte, fondern

ie Annahme von dergleichen ‚Kontaminationen' und

aus der Theorie heraus, mit der der Verf, an fie heran-

Verfchiebungen, wie fie durch das Ineinanderfpielen einer

tritt.

Sie find darum auch fo wenig lebendig, daß das

Mehrzahl israelitifcher Gilgamefchfagen (z.B. von Abraham,

Intereffe an feiner weitläufigen Darftellung merkwürdig

David 544, vom fynoptifchen Jefus 931 f.) zuftande gekom-

rafch erlahmt und ihre Lektüre auf die Dauer zur Qual

men fein follen, aber auch von ‚Schrumpfungsprozeffen‘

wird, Ich weiß nicht, wie viele außer etwa denen, denen

und andern Entwickelungsvorgängen, liefert die unfehl-

die Pflicht der Rezenfion obliegt, die über 1000 Seiten

Wie unerträg-

baren Mittel, das Widerftrebende in das vorausgefetzte

diefes erften Bandes ganz lefen werden,

Sagenfchema hineinzuzwingen. Weitere Schwierigkeiten

lich breit und langweilig ift z. B. nur fchon die Dis-

löft fpielend die Auskunft, daß für den einen plötzlich

kuffion, ob Ketura eine Siduri oder eine Ifchtar des

ein anderer eingetreten fei, fo z. B. für Jakob (in der

Gilgamefchepos fei (320—322)!

Thamargefchichte) Juda, für Mofe

(Num 25) Simri (267 f.),

Aber wie find die erwähnten altteftamentlichen Er-

für Jofua (in der Rahabgefchichte) der Kundf{chafter mit

zählungen Reflexe des Gilgamefchepos? Mofe z, B. ift

dem aus Rut 4,2%0 Mat 1,4 erfchloffenen Namen Salmon (174).

natürlich ein Gilgamefch, Aaron = Eabani. Aber wie Mofe

Es braucht ja auch in einer Chumbabaepifode der eigent-

zum Brunnen kommt, wo er Reguels Töchter findet, wie

liche Gilgamefch nicht mitzuwirken, fondern ftatt feiner

er Zippora zum Weib nimmt,

da ift er plötzlich der

leitet ein anderer

(auch einmal zwei feiner Söhne) den Kampf

Eabani. Zippora fordert ihn auf, zu ihrem Vater und

(531. 737). Überhaupt, was kann fich nicht alles ent-

zu ihrem Wohnfitz zu kommen: das entfpricht der Auf-

prechen und was nicht alles aus einander werden {o-

forderung der Hierodule an Eabani zu Gilgamefch zu

wohl innerhalb des A.T, felbft als zwifchen A.T. und

gehen; alfo Reguel=Gilgamefch. Aber derfelben Auf-

Gilgamefchepos! Jonathan = Nathan (497), Jerubbaal —

forderung entfpricht Mofes Reife mit feiner Frau nach

Jerobeam I, der wieder Doppelgänger Jerobeams II ift

(748), Melchizedek = Adonizedek = Jehozadak = Za-

Ägypten, wo er Aaron trifft; alfo Aaron= Gilgamefch!

Ein Gilgamefch war aber fchon Pharao, für den die

Der Pharao re-

dok, Abjathar == Jethro (549), die Jahwelade = Kaften

Israeliten Pithom und Ramfes bauen.

Noahs bezw. Schiffskaften des Xifuthros (180), Elifas

z=—_-

=

Ppräfentiert. indeffen noch zwei Geftalten der babyloni-

fchwimmende Axt

das Wunderkraut

des

Epos

fchen Sage; er entfpricht dem Löwen oder der Schlange

(NB. das Zaubermittel fticht und il eine Waffe

gegen

der erften Plage und dann dem Gotte Bel, aus deffen

das Meer! 680) ‚Das Geld des Tobit ift aus den

Tieren

Bereich Xifuthros fliehen foll (145).

Diefer Xifuthros

des Epos geworden‘! (778) Eli, der Hanna den Sohn

aber ift kein anderer als wieder Mofe,

Doch damit

verheißt, ift Repräfentant der Götter, die Aruru auf-

nicht genug: Mofe, der vor der Schlange flicht (Ex 4,3),

fordern, ein Ebenbild des Eabani (follte heißen: des

it ein Reflex der Götter, die fich offenbar vor der

Gilgamefch) zu. fchaffen (411). Selbft Jakobs Leiche. ift

Schlange flüchten, Aber.weiter lebt in ihm der Gott

noch der zurückkehrende Gilgamefch (270), und aus

Tifchpak fort, an den der Aufruf zur Befreiung geht,

dem von Schlaf übermannten Gilgamefch wird in der

und endlich der vielleicht mit ihm identifche Löwen-

Jefusfage ein dämonifches Mädchen (869), ein Gegenftück

tö_ter

ö

(139).

Zippora ihrerfeits repräfentirt nicht als

dazu, daß in der Saulsfage Sauls Knappe Repräfentant

1NZ21

ge in der Mofefage die Hierodule (fie ift daneben

der Hierodule ift! (406) Diefe Hierodulenepifode ‚darf

auch Ifchtar); auch Mirjam könnte die Hierodule fein

übrigens auch in der Jefusfage nicht fehlen, Hier {oll

(136 f). In diefem Stile geht es weiter: Im Agypter-

fie durch die einander ergänzenden Gefchichten vom

önig der Abrahamsgefchichte ftecken mindeftens drei

Gaftmahl zu Bethanien und der Hochzeit von Kana

Könige (292). Jofeph ift abwechfelnd Gilgamefch (257),

fowie durch die Erzählung der Begegnung am Sichar-

*

607

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22.

608

brunnen gebildet fein (982).

Damit fteht ungefähr auf

fich doch bei der großen Mannigfaltigkeit des Stoffes an

einer Linie, daß die Ausfendung der zwölf Jünger zu

fo vielen Punkten die Notwendigkeit größerer oder kleinerer

einem Skorpionriefenabenteuer gehören (857) oder daß

Ergänzungen ergeben, daß eine abermalige Erweiterung

Jefu Verhör den Widerfchein der Stierepifode darftellen

des Umfangs unvermeidlich war. Neue Funde von Hand-

foll (911. 915), die J. im übrigen z. B. in der Schlachtung

fchriften, Infchriften, Münzen, Papyrustexten, neue Ar-

der roten Kuh Num I9 innerhalb der Mofesfage (128),

beiten von Mitforfchern, durch welche den alten Quellen

in der Uriagefchichte innerhalb der Davidfage fowie in

neue Ausfagen und Gefichtspunkte abgewonnen wurden,

der Nabotgefchichte innerhalb der Elifa-Ahab-Eliafage

endlich die fortgefetzte eigene Befchäftigung mit dem

(630) wiedererkennen will. Direkt ins Komifche hinüber-

Gegenftand haben wieder aufs eindringlichfte gelehrt, wie

fpielt, daß die ertrinkenden Schweine (Mt 8) die in der

wenig es auch auf diefem Gebiete Ruhe und Stillftand

Sintflut ertrinkende Men{chheit repräfentieren (843), oder

gibt.

Die große Maffe der Ergänzungen ift den Anmer-

daß ‚die fterbenden Fröfche wie auch der getötete Frohn-

kungen zuteil geworden. Aber auch der Text hat doch

vogt ein Reflex des getöteten Löwen‘ find (212 f.). Wahr-

an nicht wenigen Stellen Ergänzungen und Modifikationen,

lich man begreift es, wenn es Jefus einmal paffiert. fein

hie und da. auch Berichtigungen erfahren.

Es. fei ge-

foll, daß er als Gefchichte, die ihn perfönlich nichts

ftattet, die etwas umfangreicheren Zufätze hier hervor-

angeht, eine Epifode feiner eigenen Sage erzählt! (975)

zuheben.

Sie finden fich an folgenden Stellen: S. 4—7

Freilich, J. bittet den Lefer, niemals Einzelnes für

(Hellenismus in Idumäa um 200 v. Chr.), 39f. (griechifche

fich fatt des Ganzen auf fich wirken zu laffen (XIIM).

Kulte in Gerafa), 43—46 (femitifche und griechifche Kulte

Aber wenn ich mit dem beften Willen die Einzelpoften

in Batanäa und Auranitis), 55f. (helleniftiiche Legenden

nur als Nullen bewerten kann, fo ift auch das Ganze

über die Gründung paläftinenfifcher Städte), 64f. (die

für mich um feine Wirkung gebracht. Damit leugne ich

Hoa Goala Act. 32), 65f. (Tier- und Menfchenbilder bei

natürlich nicht, daß unter der Spreu diefes Buches auch

den Juden), 68—71 (Import griechifcher Waren nach

brauchbares Korn fteckt. Vgl. z. B. S. 451 über Musru,

Paläftina feit dem fiebenten Jahrhundert v. Chr., infonder-

644 Aı: Etymologie von Beelzebub, 994 Aı: %z Ssch‘-

heit Tonkrüge aus Rhodus um 200 v. Chr., zu der Lite-

najim = 2

Die: Konjektur £%7 . für ö77 (1 Sam. ! 1;sı

ratur S. 70 ift nachzutragen: Bleckmann, De Zuscrzptioni-

S. 475 A ı) hatte fchon Grätz vorgefchlagen. Vor allem

bus quae leguntur in vasculis Rhodiis, Göttinger Diff.

gedenke ich deffen, was J. für ein befferes Verftändnis

1907), 96—99 (Wechfel der Oberherrfchaft über Paläftina

in der Diadochenzeit), 143, 144, 145, 1406f. (zur Gefchichte

des Gilgame{fchepos felbft, deffen Inhalt er zu Anfang mit-

teilt und erklärt, leiftet, — nur daß ich dabei nicht das

der Stadt Ptolemais-Ake), ı49f. (über die ‚Dekapolis‘),

im Sinne habe, was J. aus dem biblifchen Material für

180—189 (zur Gefchichte und Verfaffung von Gerafa),

eine Erweiterung feiner Kenntnis meint gewinnen zu

246f. (über das Synedrium, gegen Büchler), 37of. (Ver-

können (vgl. 46 A 2. 602. 803).

Das Epos bietet nach

unreinigung der Hände durch heilige Schriften), 406 (die

ihm in feinem Kern eine Darftellung der bemerkens-

fiebenzig Völker der Welt), 413f. (fremde Einflüffe auf

werteften Ereigniffe des Sonnenjahrs und des Sonnen-

das Judentum), 428 (das Prosbol-Gefetz), 439, 445 (R.

tages am Himmel und auf der Erde unter Anlehnung

Eliefers und R. Tarphons Beziehungen zum Chriftentum),

461 f. (Jefus Sirach über die Willensfreiheit), 469 (über

an das fcheinbare Lokal und die Richtung des täglichen

Sonnenlaufs (109); Gilgamefch’ Fahrt ift daher eine Fahrt

Amhaarez), 488 (über die Sadduzäer, gegen Hölfcher),

nach Weften, nicht nach Often (vgl. 34 A)! Hier fpricht

500 (Synagogen in Agypten feit dem dritten Jahrhundert

der Fachmann, deffen Urteil uns wertvoll ift. Aber alles

v. Chr.), 506 (ovvayooyny im griechifchen Sprachgebrauch),

Überzeugende hört an dem Punkte auf, wo J.s Behand-

514 (Organifation der Armenpflege), 533 (Bedeutung des

lung des biblifchen Materiales anhebt.

Es ift darum aus

Wortes Haphtara), 541—544 (Gefchichte des Schmone-

feinem Buche auch nichts für die Rettung gewiffer von

Esre), 591—593

die. meffianiiche Hoffnung bei Jefus

der modernen Kritik angefochtener oder aufgegebener

Sirach), 614f. (Menfchenfohn), 633 (ewige Gültigkeit des

Poften zu gewinnen, worauf ‚er felber pocht (vgl. z. B.

auch fonft ift in dem Abfchnitt über die meffianifche

Gefetzes), 640, 642 (über den Zuftand nach dem Tode;

129 Ası 341. 948. 1023), während auch ihm zuweilen die

Quellenkritik nicht ungelegen kommt (2209. 338. 426).

Hoffnung vieles ergänzt, refp. der Text modifiziert und

Auch das möchte ich bezweifeln, daß er die Dinge fo

präzifer gefaßt), 646—648 (zur Charakteriftik der meffia-

weit gebracht habe, um fchon mit Fug und Recht aus

nifchen Hoffnung, Ausmünden derfelben in die chrift-

‚Schöpfung und Chaos‘, Tiamat und Tiamatkampf ‚in

liche Hoffnung).

Urzeit- und Endzeit‘ etwas ganz Anderes, einen ‚Löwen-

Um das Auffinden von Zitaten nach der vorigen

und Schlangenkampf in Vorzeit und Nachzeit‘ machen

Auflage zu erleichtern, find. die Seitenzahlen der dritten

zu dürfen (XX f.).

Auflage am inneren Rand in eckigen Klammern [ ] an-

Genug, dem Urteilsfähigen kann J.s Buch nicht fchaden.

gegeben und der Beginn einer neuen Seite. der: alten

Aber ich bedaure es im Gedanken an die urteilslofe Menge,

Auflage in der neuen jedesmal durch einen im Text

die es fich nicht wird entgehen laffen, aus dem, was fıe

angebrachten fenkrechten Strich | bezeichnet.

Infolge

davon hört, in verfchiedenfter Weife Kapital zu {fchlagen,

deffen kann auch das bisherige Regifter vorläufig noch

und die fich mit Recht darauf berufen darf, daß es ihr

benützt werden. Eine Erneuerung desfelben ift erft nach

aus der Hand eines Gelehrten geboten werde, von dem

Erfcheinen der 4. Aufl. von Bd. III beabfichtigt. Letztere

man fonft ernftzunehmende Gaben erwartet,

ift in Vorbereitung, während von Bd, I, welcher in einer

Bafel.

Alfred Bertholet.

ftarken Doppel-Auflage gedruckt wurde, noch reichlicher

Vorrat vorhanden ift,

Göttingen.

E# Schürer;

Schürer, Prof, D. Emil, Gefchichte des Jüdifchen Volkes im

Zeitalter Jeflu Chrilti.

Vierte Auflage. Zweiter Band.

Donaldson, James, M. A., LL. D., Woman; her Position

Die inneren Zuflände. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

handlung 1907. (VI, 680 S.) gr. 8°

M. 14 —;

and Influence in ancient Greece and Rome, and among

geb..M; 10.25

the early Christians.

London, Longmans, Green,

atd CO 100% (VI 27a D 8

S, 5.‚-

Zur Orientierung über diefe neue Auflage erlaube

ich mir, das Vorwort hier zum Abdruck zu bringen. Es

Die Frage, welche Änderung in der Würdigung der

Jautet:

Frau das Chriftentum hervorgebracht hat, kann natürlich

Obwohl. feit dem Erfcheinen der vorigen Auflage

nur der richtig beantworten, der fich über die Stellung

diefes Bandes (1898) nur neun Jahre verfloffen find, hat

der Frau in der antiken Welt überhaupt genau informiert

609

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22.

610

7

hat., Darum ift das vorliegende Buch von befonderem

S. 3—25; 2) von den Quellen der Lehre A.s (Bibel und

Werte, weil es die Stellung der Frau und ihren Einfluß

Kirchenlehre, jüdifche Traditionen, Kirchengefchichte. und

im alten Chriftentum nicht losgelöft fchildert von den

Profanes) S. 27—67; 3) von dem Chriftentum A.s (der

entfprechenden Zuftänden im alten Griechenland und im

Glaube an Einen Gott, Bund und Gottesvolk, die Geiftes-

alten Rom, fondern diefe fogar, wenn ich recht fehe, aus-

träger und ihr Wandel, die Chriften in der Welt, die

führlicher und mit größerer Liebe.

Da ich über ‚diefe

Vollendung) S. 69—141.

Partien mir ein Urteil natürlich nicht erlauben darf, fo

Gegen diefe Dispofition ift im allgemeinen nichts

kann ich nur den Eindruck wiedergeben,

den ich

einzuwenden.

Namentlich foll nicht geleugnet werden,

daß es dem Verfaffer gelungen ift, in diefem Schema fo

bei der Lektüre gehabt habe: ohne die trüben Seiten

zu verkennen, ift der Verfaffer doch überall beftrebt,

ziemlich alles das unterzubringen, was wir in einer Mono-

Licht und Schatten gerecht zu verteilen. Am beften

graphie über A, erwarten dürfen.

Doch möchte ich die

tritt dies zutage bei der prächtigen Schilderung und

Bemerkung nicht unterdrücken, daß im 3. Teile das fpezi-

Beurteilung der Sappho und der großen athenifchen

filch Orientalifche in A‚s Gedankenwelt wohl fchärfer her-

Frauen. AÄuch bei den berüchtigten Frauen der Kaifer-

vorgetreten wäre, wenn Schwen die anthropologifchen

zeit macht er darauf aufmerkfam, daß wir kein Recht

Gedankenreihen des Schriftftellers zum Ausgangspunkte

gemacht hätte.

Liegt doch bei allen orientalifchen

meinen Verfall der römifchen Sittlichkeit zu fchließen.

haben, von folchen Beobachtungen aus auf den allge-

Kirchenvätern in ihrer eigentümlichen Anthropologie

Eine Fülle von anfprechenden Ausführungen findet fich

nicht nur ein Charakteriftikum gegenüber dem allge-

in diefen beiden erften Büchern: über das Schönheits-

des

meinen abendländifchen Denken, fondern auch das Fun-

ideal

der Griechen,

über die ‚Ehegefetzgebung

damentaldogma, das ihre foteriologifchen, chriftologifchen

Auguftus (diefe

Ausführungen. Icheinen mir befonders

und ethifchen Auffaffungen‘ beftimmt.

Die anthropolo-

beachtenswert), ü

ber _ die öffentliche Wirkfamkeit reicher

gifchen Gedankenreihen A,s (S. 124) hätten im vorliegen-

und bedeutender Frauen.

den Falle auch deshalb ausführlicher behandelt werden

Was nun die Stellung der Frau in den erften chrift-

müffen, weil Parifot (Patrologia syriaca Tom. 1, pag. LIM)

Afrahat fälfchlicher Weife die Erbfündentheorie vindiziert

lichen Jahrhunderten a

nbelangt, fo leugnet der Verf. nicht,

hatte.

daß fie nach den Evan

gelien eine fehr hohe ift; aber fehr

etwa zu?

Oder ftimmt Schwen den Ausführungen Parifots

bald tritt eine rückläufige Bewegung ein; die urfprüng-

lichen Ideale verflachen;

die Anfänge einer Gileich-

Wenden wir uns von der Dispofition der Mono-

berechtigung mit den Mä

nnern verfchwinden; nur als

graphie zu den Ausführungen ihrer Unterteile, fo müffen

ärtyrerinnen und Diakoni

fünnen können fie ihre chrift-

wir dankbar anerkennen, daß der Verfaffer hier im all-

liche Aktivität bewähren.

In diefer Auffaffung berührt

gemeinen die Gedanken A,s klar erfaßt und dargeftellt

fich Donaldfon vielfach mit Zfcharnacks Ausführungen

ä

hat. Zwar war ihm hier die Arbeit nicht gerade fchwer

rhunderten der

gemacht,

Wright und Parifot hatten ihm einen zuver-

(Der Dienft der Frau in den erften Jah

Während aber

chriftlichen Kirche, ” Göttingen,

1902).

läfügen fyrifchen Text der Homilien beforgt, Bert und

Z{icharnacks Buch ungemein reichhaltig in der Mitteilung

Parifot eine gute Überfetzung, und endlich Saffe, Forget,

von Details ift, zeichnet D, nur‘die großen Linien. Er

Schönfelder und Burkitt hatten die theologifchen Pro-

macht in erfter Linie auf die asketifchen Strömungen

bleme formuliert, Immerhin waren der Selbftverleugnung

aufmerkfäm, die auch in der Großkirche eine Unficher-

und Anpaffungsfähigkeit des Verfaffers noch große Auf-

heit in Beurteilung der Ehe zur Folge hatten,

Ich glaube

gaben geftellt.

Die Art und Weife, wie er es in diefer

auch, daß darin wirklich der tieffte Grund für die Er-

feiner Erftlingsarbeit verftanden hat, (fich feinem Texte

die unfere Verwunderung

immer

zu applizieren, deffen Gedanken zu erfaffen und wieder-

fcheinungen

liegt,

Andererfeits aber möchte ich doch

von neuem erregen,

zugeben, berechtigt zu fchönen Hoffnungen für die Zu-

behaupten, daß die urfprünglichen Ideale des Chriften-

kunft. — Nicht verfchweigen dürfen wir freilich, daß

tums von der Stellung der Frau an der Unvollkommen-

Schwen die einfchlägige Literatur, wenigftens fofern fie

heit der damaligen Welt gefcheitert find: die Gefahren,

vom Wege etwas abliegt, noch nicht genügend kennt

die den in öffentlicher Tätigkeit (tehenden Frauen drohten

und verwertet,

Hätte er z. B. die feit Conybeares

auch in den chriftlichen Gemeinden), waren zu groß,

Unterfuchungen über den urfprünglichen Text von Matth.

(

als daß ihnen die we

ibliche Natur gewachfen gewefen

28 19 (Z%e Hibbert Fournal I) geführten Verhandlungen

che

Bewußtfein der Frau

wäre,

Das allgemeine fittli

gekannt, fo wäre er ficher nicht an dem eigentümlichen

gegenüberwar ind

enerften 3 na

chchriftlichenJahrhunderten

Wortlaut diefer Stelle bei Afrahat vorübergegangen. A

noch viel. zu niedrig (

jedenfalls viel niedriger, als in

.

zitiert bekanntlich Matth. 28 ı9 (Dem. I, 8) in einer

unferer Zeit),

als daß man es nı

cht für notwendig hätte

Faffung, welche den Taufbefehl nicht enthält. Es kommt

erachten müffen,

fie. zu fchützen, indem man fie von

dazu, daß er weder die ‚Einfetzung‘, noch auch die ‚Über-

Öffentlicher Tätigkeit

ausfchloß. Auf folche Gedanken,

gabe‘ des Tauffakraments in Matth. 28 findet.

Jene

die mir für unferen

findet er nämlich in der Fußwafchung (Joh. 13), diefe in

Gegenftand manche Erklärung zu

Mrce. 116 168.

Angefichts der Thefe, daß Matth. 28 19 in

bringen {fcheinen, ift auch in der vorliegenden Schrift nicht

aufmnerkfam gemacht, eb

enfowenig wie in den anderen

feiner urfprünglichen Geftalt keinen Taufbefehl enthalten

Schriften, die (fich neuerdings: mit d

em anziehenden und

hätte, mußten diefe auffallenden Erfcheinungen erklärt

dankbaren Stoffe befaßt haben.

werden. — Hätte er ferner meine Arbeit über die ne-

Vortrefflich ift die beigegebene Bibliographie, das

ftorianifche Taufliturgie (Gießen 1903, pag. 8 und 48) ge-

egifter und die äußere Ausftattung des Buches.

kannt, fo hätte er (S. 106) die der Taufe vorhergehende

G. Ficker.

‚Zeichnung‘ des Täuflings (Dem. XII, 13) als szenatio ad

Kiel.

christianum faciendum erkannt und in der Fußnote 3 auf

S. 106 die falfchen Angaben Parifots über die Konfir-

Schwen, Lic. theol. Paul, Afrahat, feine Perfon und fein

mation bei den Neftorianern (/. c. pag. LV) richtig ge-

Verftändnis des Chriftentums, Ein Beitrag zur Gefchichte

(tellt. — Welch eine Fülle von Anregungen und Pro-

der Kirche im Often. (Neue Studien zur Gefchichte

blemen hätte er endlich zu feinem Abfchnitt über die

Auslegung des A, T.s bei A. (S. 36—38) in meinen

der Theologie und der Kirche., Hrsg. von N. Bonwetfch

Spezialunterfuchungen über die Auslegungsgefchichte

und R. Seeberg. 2. Stück.) Berlin, Trowitzfch & Sohn

des A, T.s bei‘den Syrern (Beihefte zur Z. A, W. Nr.

1007 (LE SIn 89

M. 4.80

V _ und VI) finden können! Aber da begnügt er fich

Die vorliegende Monographie zerfällt in drei Teile.

mit der längft veralteten Gefchichte des A, T.s in“der

Sie handelt: ı) von dem Leben und den Schriften A.s

chriftlichen Kirche von Dieftel und nur ein einzig Mal

k

611

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22.

612

erwähnt er aus einer fekundären Quelle die für ausle-

gründet, und fein Verhältnis zu Luther trotz aller äußeren

gungsgefchichtliche Zwecke

geradezu

unentbehrliche

Zurückhaltung perfönlicher, als es felbft fcharf blickenden

Arbeit von Merx über die Prophetie des Joel und ihre

Gegnern erfcheinen konnte,

Und fo follte man ferner

Ausleger. — Nur noch einige Einzelheiten,

Auf S4024

nicht zögern,

ihn

allgemein. anzuerkennen als

den

Fußn, 2 lies cap. IX für cap. III. — Die Bitte: ‚Gedenke

erften überzeugten Lutheraner, . den Erftling:der

meiner Sünden in deinem Gebete‘ darf nicht als Be-

Laienwelt, den Senior der evangelifchen Gemeinde.

Bedarf auch der letztere Satz als Ausdruck der frifch

weis für A‚s Sündenbewußtfein (S. 124) verwertet werden,

Sie ift facon de parler bei fyrifchen Schriftftellern refp.

dem Herzen entquellenden Begeifterung vielleicht einiger

Schreibern und wiegt genau fo viel wie etwa ein ‚hoch-

Einfchränkung, fofern erft feftzuftellen wäre,

wer der

achtungsvoll‘ oder ‚ergebenft‘ in einem deutfchen Briefe.

erfte überzeugte Lutheraner, der Erftling aus der Laien-

— Wenn A, trotz feiner Bekanntfchaft mit dem Bilde

welt war, fo ift doch nach eingehender Prüfung des

des Seelenbräutigams das Hohelied nicht zitiert, fo ift

Beweismaterials anzuerkennen, daß das Charakterbild

das noch kein Beweis dafür, daß er dies Buch in feiner

Friedrichs und feine Stellung zu Luther nunmehr viel

Bibel nicht gehabt hat (S. 31—32). Er zitiert es möglicher-

fchärfere und wärmere Züge bekommen hat als bisher,

weife auch deshalb nicht, weil er im Gegenfatz zu ge-

Hatten fchon Kalkoffs Forfchungen über Luthers römifchen

wiffen Allegoriften die grammatifch-hiftorifche Auslegung

Prozeß gezeigt, daß Friedrich ‚weitumfaffender, nach-

des Buches vertrat. — Aus A.s Bekanntfchaft mit der

drücklicher und mit wärmerer Anteilnahme an Luthers

Gefchichte Ruths (Dem. XVI und XXIII) darf noch nicht

Perfon und Lehre, ja mit UÜbernahme ganz erheblich

auf das Vorhandenfein des Buches Ruth in A‚s Kanon

großer Gefahr für fein Haus und Land für den Refor-

gefchloffen werden (S. 34, Z. 13).

Das ift bei A,s Ver-

mator eingetreten war‘, fo räumt er jetzt die Steine aus

trautheit mit allerhand jüdifchen Traditionen zum minde-

dem Weg, die am ftärkften gegen eine warme evange-

ften voreilig. Vielmehr, wenn das Buch Ruth von A,

liicche Überzeugung Friedrichs zu fprechen {chienen,

nicht ausdrücklich zitiert wird, fo müßte angefichts des

feine Bemühungen um vermehrten Ablaß und Reliquien-

Fehlens diefes Buches im Kanon einiger mafforethifcher

reichtum der Schloßkirche zu Wittenberg, welche diefem

Handfchriften (vgl. Diettrich, die Mafforah der öftlichen

Fürften feit Jahren am Herzen lagen.

Allerdings ruht

und weftlichen Syrer in ihren Angaben zum Propheten

Kalkoffs Beweis nicht zum wenigften auf der Annahme,

Jefaia, London 1899 Zag. XXVII und XXX) auch die

daß Spalatin in feinen Briefen an Luther ganz das Sprach-

Möglichkeit feines Fehlens im Kanon A.s zugegeben

rohr feines Kurfürften war.

Aber wer den Briefwechfel

werden. —

verwerfen können.

Luthers und Spalatins verfolgt, wird diefe Annahme nicht

Eine intereffante Seite der Auffaffungen Afrahats von

Sie ift aber nicht die einzige Stütze

der Taufe hat Burkitt (Zar7ly Christianity outside the roman

des Beweifes.

Denn Kalkoff zeigt, daß die Aufträge und

empire, Camöbridge 1899 pag. 50) auf Grund von Dem,

Gefuche um Ablaß und Reliquien für Wittenberg, die

VII, 20 bekanntlich in die katharifche Thefe zufammen-

noch nach 1518 der Schloßkirche zuteil wurden, in eine

gefaßt: ‚Baptism ıs not the common seal of every Chrtz-

frühere Zeit zurückreichen, da man billigerweife noch

stian’s faith, but the privilege reserved for monks‘. Schwen

keine Losfagung erwarten konnte, und daß die Ver-

hat diefe Thefe von der Mönchstaufe S, 98 teils unter-

wertung von Ablaß und Reliquien für religiöfe und

fchrieben, teils zurückgewiefen, teils mit einem x%ox Iiquet

zugleich kirchlich finanzielle Zwecke ganz fachte und

verfehen. Angefichts des fchwankenden Charakters der

ohne viel Auffehen ‚abgeftellt wurde,

Ausfagen A.s halte ich diefe vorfichtsvolle Stellungnahme

Zugleich berichtigt Kalkoff mancherlei Aufftellungen

vorderhand für die einzig richtige. Ob ein eingehen-

neuerer Hiftoriker, fo S. 13, Anm. 3 Ehfes Urteil über

des Studium der Homilien Mar Narfais (Zd, Mingana,

Campegio, S. 40, 2 Berbigs über Luther und den Heiligen-

Mausiliz 1905) mehr Licht in diefe dunkle Materie ge-

kult, S. 46, Anm. 2 Koldes und ebenfo S.66, Anm, 3

bracht haben würde, weiß ich zur Stunde noch nicht.

Barges Auffaffung von Friedrichs Stellung zum Heiligen-

Ich ; -höffe

indes aus den neuentdeckten Homilien des

und Reliquienkult, S. 69, Anm. 2 Wolters Annahme von

neftorianifchen Myfikers Mar BehiSo (cz7ca 596 . Chr.),

‚Reliquienhändlern Friedrichs in Köln‘, Anm., 4 Berbigs

die ich. zurzeit aus einer fyrifchen Handfchrift überfetze,

Behauptung, Luther habe noch 1516 den Reliquienkult

in einigen Monaten brauchbares Material zur Beurteilung

des Kurfürften unterftützt, S. 91, Anm. 4 Schultes An-

der ganzen oftfyrifchen Mönchsfrage herbeibringen zu

nahme, daß Friedrich trotz aller Oppofition noch lange

können.

&

ein Katholik blieb ufw. Angenehm berührt die freund-

Berlin.

Diettrich,

liche Bemerkung S. 53 über Hausraths allerdings irrige

‚Beichtväter‘ ftatt Bekenner, Con/essores.

S. 74 wird

ftatt Lutzinger Lutringer zu lefen fein.

Saint Mihe ift

KÄlkoff, Paul, Ablaß und Reliquienverehrung an der Schloß-

Saint Mihiel an der Maas.

Den Schluß der dankens-

kirche zu Wittenberg unter Friedrich dem Weifen,

Gotha,

M. 2.60

werten Gabe bilden urkundliche Beilagen,

R A TENhes 1007

(V, 116 S.) 8°

Nabern.

G. Boffert.

Der Titel der reichhaltigen Schrift wird der Be-

deutung ihres Inhalts nicht ganz gerecht.

Denn fie gibt

Lindsay, Thomas M., D. D, LL. D,

A History of‘ the

nicht weniger als den Nachweis, daß die ältere Anficht,

Friedrich der Weife

‚fei

ein warmer Anhänger

Reformation.

In two volumes.

Volume II. _ The Re-

formation in Switzerland, France, the Nederlands, Scot-

Luthers gewefen und.habe aus innerer Zuftim-

land and England, the Anabaptists and Socinian

mung zu Luthers Lehre der Reformation feinen

Schutz geliehen‘, auch angefichts feines Verhaltens

Movements, the Counter-Reformation. With Map ofthe

zum Ablaß und zur Reliquienverehrung in der Schloß-

Reformation and Counter-Reformation (1520—1580).

kirche zu Wittenberg vollkommen recht behalte. Kalkoff

ftellt als Ergebnis feiner neuen Forfchung den Satz auf,

Edinburgh Ta 65 Tı Clank 19071 ML, O87 p)a gn 82

daß Friedrich ‚wegen der felbftändigen Annahme

8A06

Schnell ift dem in Nr. 8 d. J. befprochenen erften der

und . Betätigung der evangelifchen Lehre als

einer.der erften-Schüler und Anhänger Luthers

zweite (Schluß-) Band gefolgt, Diefelben guten Eigen-

zu bezeichnen‘ fei.

Sein Eintreten für Luthers Sache,

fchaften wie jenen zeichnen auch diefen aus — ja man

das feinen weltgefchichtlichen Folgen nach nie unter-

kann fagen, daß die Kunft einer knappen aber gehalt-

fchätzt werden konnte, war nicht nur weit planmäßiger,

vollen Darftellung hier in noch höherem Grade hervortritt,

entfchiedener, umfaffender und mutiger, als neuerdings

wo fo zahlreiche KEinzelbetätigungen reformierenden

angenommen wurde, fondern auch religiös tiefer be-

Beftrebens hüben und drüben zu behandeln waren. Leider

613

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22,

614

wird die am Schluß der obigen Befprechung (Sp. 239)

gegen das Veltlin, die mit den religiöfen Gegenfätzen

ausgefprochene Hoffnung, daß der Verf, fich über die

auf das engfte verquickten Intrigen der fich befehdenden

von Troeltfch zur Diskuffion geftellte Frage äußern werde,

und nach franzöfifchen oder fpanifchen Penfionen lüfternen

nicht erfüllt,

Aber an einer Stelle wenigftens kommt

vornehmen Familien, die Abenteurerluft der niederen

einmal der Gegenfatz zwifchen dem katholifch-mittel-

Bevölkerung, die in der entfittlichenden und doch nicht

alterlichen und dem proteftantifchen Reformieren

zu unterdrückenden Reisläuferei ihren Ausdruck fand, die

zu eigenartigem und lichtvollem Ausdruck, L. erörtert

unbändige Leidenfchaftlichkeit der auf ihre Selbftändigkeit

da (Bd.II. S, 358 A.) die Frage, ob Pollard (Camöridge

eiferfüchtigen Bauerngemeinden, die fich in plötzlichen

furchtbaren Strafgerichten über die führenden Gefchlech-

Modern History \}, p. 478l9) recht habe mit der Behaup-

tung, daß die englifche Reformation durch die vom Konti-

ter entlud, denen man vorwarf, das Land an die aus-

nent herbeigekommener! Theologen nicht aus der Bahn des

wärtigen Mächte verraten zu haben, die das religiöfe

Wiclefismus gebracht worden fei; er ftellt fich Pollard

und kirchliche Leben der Gemeinden fchädigenden un-

entgegen und findet das eigentliche Wefen des mittel-

aufhörlichen Wühlereien der Sektierer, alles das ftellte

alterlich-katholifchen Reformierens, deffen Bahnen auch

an die fttliche Tüchtigkeit, diplomatifche Gewandtheit,

Wiclef nicht verlaffen habe, in der ‚/imztation of Christ“

phyfifche und geiftige Spannkraft des erften Geiftlichen

als der auf die Frage nach dem Wege der Heilsgewinnung

in Graubünden Anforderungen, deren Befriedigung feine

Antwort

—

während die Antwort pro-

Kräfte nur allzu rafch aufrieben, Kein Wunder, daß die

gegebenen

teftantifcher Reformation laute: ‚6y frust in the promises

Klagen der Geiftlichen über die allzu große ihnen auf-

of God — for that is what is meant 6y Justification Oy

gebürdete Laft nicht aufhören wollen, und daß fie, je

Faith‘. Das ift eine Weifung auf den richtigen Weg hin.

länger fie im Amte find, defto mehr fich fehnen, diefen

Angefichts der Fülle einer foliden und gereiften In-

allzu heißen Boden zu verlaffen, um endlich einmal

fortmation, wie L. fie erkennen läßt und weitergibt, if es

der Ruhe pflegen zu können. Um fo anerkennenswerter

kaum angängig, hier einzelnes hervorzuheben. Jedoch mag

ift der Eifer, mit dem fie’alle und vornehmlich auch

Egli ihre Aufgabe bis zum letzten Atemzuge ihres

— und das zeigt vor anderm, wie forgfam der Verf. den

geplagten Lebens erfüllen.

neueren Forfchungen auf dem Gebiete der Reformations-

Wie feine Vorgänger wird

gefchichte nachgegangen ift — das 2. Kapitel des fünften

auch Egli darin in der felbftlofeften Weife von Bullinger

Buches befonderer Beachtung empfohlen werden: ‚Ana-

unterftützt, deffen klarer Blick und ruhiges durch keine

baptism‘.

Was unter diefem Sammelnamen heutzutage

Leidenfchaft getrübtes Urteil fich auch in der letzten

behandelt werden muß, ift ein fehr weit rückwärts ver-

Zeit feines Lebens nicht verleugnet.

Obwohl er unter

zweigtes vieläftiges Gebilde, das fich nicht mehr einfach

der immer drückender werdenden Laft des Alters und

unter die einft üblichen Etappen (Zwickauer Schwarm-

zunehmender Kränklichkeit die auf ihm liegenden Ge-

geifter — Schweizer und Niederländer Täufer — Münfterer

fchäfte nur unter den größeften Anftrengungen erle-

digen konnte, fo wurde er doch niemals müde, den

Propheten) unterbringen läßt. In der Tat geht auch L.

den fchon im 15. Jahrhundert und früher hervortretenden

jüngeren Freund in deffen mannigfachen Anfechtungen

Strömungen nach, die fich fcharf fcheiden in die der ‚Brüder‘

zu tröften, zu ermutigen, mit Rat und Tat zu unterftützen,

im engern Sinne — der ‚Altevangelifchen‘ nach Kellers

wenn es nötig fchien, auch wohl zu tadeln und anzu-

Bezeichnung — und die der fozialiftifch Beftimmten. Wie

fpornen. Bewundernswert ift die geiftige Frifche, die fich

diefe beiden bald neben, bald mit einander weiter gehen,

Bullinger bis ins höchfte Alter bewahrt.

Bis zuletzt

welche Formen und Auswirkungen das religiöfe und das

verfolgt er die Ereigniffe in Frankreich, England, den

foziale Moment in den erften Jahrzehnten der Reforma-

Niederlanden, Polen, Italien, über die er dank feinem

tionszeit gewinnt, das ift in dem obigen Kapitel fach-

ausgedehnten Briefwechfel mit hervorragenden Männern

e-

und quellengemäß, wenn auch nur in den Hauptumriffen,

aller Länder vortrefflich unterrichtet ift, mit der

dargeftellt,

fpannteften Aufmerkfamkeit.

Sein reges wiffenfchaft-

Einen wunderlichen ölunder notiere ich S. 53, wo

liches Intereffe und die ungemeine Vielfeitigkeit feines

neben ‚van Hoen‘ (Honius) ein ‚Karl Stadt in the Nether-

Geiftes erhellt befonders aus einem kurz vor feinem Tode

lands‘ als Vertreter der zwinglifchen Abendmahlslehre

an Johannes Pontifella, den Rektor der Nicolaifchule in

genannt wird.

Chur, gerichteten Brief, in dem er eine bis ins einzelne

Königsberg. ,

Benrath,

einer Gefchichte Graubündens zu achten habe.

gehende Anweifung gibt, worauf er bei der Abfaffung

Als

Bullingers Korrefpondenz mit den Graubündnern. HTE

Grundlage hierfür verlangt er eine umfaffende Schilderung

der Natur des Landes und feiner Bewohner.

Vor allem

Oktober 1566—Juni 1575. Herausgegeben von Trau-

foll Pontifella den Lefer über die Berge, ihre Namen

gott Schieß.

(Quellen zur Schweizer Gefchichte,

und ihre Höhe, über die Straßen, die warmen

uellen,

die Alpenfeen, die Wafferfälle, Höhlen, Schluchten,

Herausgegeben von der Allgemeinen gefchichtfor-

Klammen, Engpäffe, Lawinen, Gletfcher, fodann über

fchenden Gefellfchaft der Schweiz, 25. Band.) Bafel,

Basler Buch- und Antiquariatshandlung 1906. (CXX,

die gefamte Pflanzen- und Tierwelt der Alpen unter-

M, 15 —

richten und dabei die Angaben der alten und neueren

640 S.) gr. 8°

Schrift(teller verbeffern und ergänzen,

Darauf zu den

Wie der 2. Band der Korrefpondenz fein Gepräge

Bewohnern übergehend hat er ihre Sitten und Gebräuche

hauptfächlich durch Bullingers Briefwechfel mit Joh.

zu {childern, ihre Sprache zu beobachten, charakteriftifche

Fabricius erhält, fo der vorliegende 3. und letzte durch

Sprüche und Volksweifen auf das forgfältigfte zu ver-

den brieflichen Verkehr Bullingers mit Tobias Egli, dem

zeichnen. Für die eigentliche Gefchichte endlich foll P.

Nachfolg

er des Fabricius an der Martinskirche in Chur;

in ausgedehntefter Weife nicht nur frühere Darftellungen

Die Briefe die

fer beiden Männer nehmen fünf Sechftel

und Chroniken benutzen, fondern auch öffentliche und

des Bandes in Anfpr

uch.

Noch mehr faft wie durch

Privaturkunden aller Art, daneben Urbarien, Rödeln,

Fabricius werden wir

durch Egli in das für die Churer

Münzen heranziehen, {fchließlich auch Denkmäler früherer

rediger im höchften Maße aufreibende politifche und

Zeit und Ausgrabungen nicht unbeachtet laffen,

Wie

kirchliche Leben und Treiben Graubündens eingeführt,

man fieht, gibt es kaum einen Gegenftand aus dem

großen Gebiet der Länder- und Völkerkunde, der Bullin-

fchenden Einfluß in dem für die Anwerbung von Truppen

Der Kampf der Franzofen und Spanier um den beherr-

ger nicht arizieht, und hat er von der Aufgabe eines

fo wichtigen Lande, der immer fchärfer fich zufpitzende

Gefchichtsfchreibers, den er mit fo großem Nachdruck

Gegenfatz zwifchen Katholiken und Proteftanten, die

auf die Benutzung der urfprünglichften Quellen verweift,

immer kühneren Vorftöße des neu erftarkten Papfitums

eine hohe Vorftellung. Wie dem Text der beiden erften

615

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22.

616

Bände hat Schieß auch den Briefen des 3. Bandes. die

gegenfördern werden. So legte er hohen Wert auf eine

Lebensbefchreibungen der Brieffchreiber vorangeftellt.

wahre, aus dem Leben entfpringende Wiffenfchaft, die

Die Einleitung enthält die Biographien von Tobias Egli,

dem alten Glauben neue Formen {fchaffen f{foll.

Die

Ulrich Campell, Kafpar Hubenfchmid, Scipio Lentulus

Synode gilt ihm (fkeptifch genug) immer als das Organ

und anderer.

Befonders wertvoll ift die beigegebene

der &beraux de la veille! Abfolute Lehrfreiheit lehnt er

Überficht über die Reformationsgefchichte Graubündens,

die den Lefer auf das dankenswertefte in den Briefwechfel

ab und fieht in der ‚modernen‘ Richtung praktifchen

Atheismus. Das Schulgefetz (1857) bringt ihm, der keine

einführt und ein klares Bild von den nicht leicht zu

Konfefhonsfchule, aber die öffentliche Schule chriftlich

verfßehenden politifchen und kirchlichen Verhältniffen

haben möchte auf Grund des proteftantifchen Charakters

Graubündens

entwirft.

Mit befonderer

Genugtuung

des Staates, eine Enttäufchung. Er wird, mit halbem

begrüßt Referent auch das bisher {fchmerzlich ver-

Herzen, Förderer der befondern (chriftlichen) Schule.

mißte ausführliche Regifter für die 3 Bände. Es ift mit

Nun entwickelt er fein ethifches Prinzip in Kirche

großer Sorgfalt und fehr überfichtlich angefertigt und

und Politik. Die Kirche kann fittlichen Einfluß nur

erfetzt

durch: die

reichen

in

ihm enthaltenen Auf-

gewinnen durch Enthaltung von aller Politik, Nicht der

fchlüffe viele in den Briefen weggelaffenen Fußnoten.

chriftliche, fondern der proteftantifche Staat ift zu erftreben

S. 585 ift übrigens unter Gotha nicht Gouda in Holland,

mit voller Gewiffens- und Bekenntnisfreiheit, die ihre

fondern Gotha in Thüringen zu verftehen.

Es handelt

Grenze nur in der chriftlichen Sittlichkeit findet.

Unter

fich offenbar um die Grumbachfchen Händel.

voller Selbftändigkeit von Kirche und Staat wird die

Weimar.

Ir VK

Kirche am erften die Gefellfchaft wieder verchriftlichen

können und diefe dann ihrer chriftlichen Gefinnung im

Staatsgefetz Ausdruck {fchaffen.

Dann ift auch die For-

Brouwer, Pred. Dr. A, M., Dani&l Chantepie de la Saussaye.

Eene historisch-dogmatische studie. Groningen, J. B,

derung de la S.s erfüllbar, daß Regierende und Lehrende im

Wolters 1905.

(XIL, 375 blz.)

A

R Ae]

Staat chriftliche Perfönlichkeiten fein follen. — In der

Wiffenfchaft hat de la S. fein ethifches Prinzip zumal in

S. Cramer nennt in feiner Schilderung des nieder-

Auseinanderfetzung mit der Spekulation Scholtens und dem

ländifchen Proteftantismus (Der Prot. im 19. Jhdt.) Daniel

Empirismus Pierfons ausgeführt. Gegenüber dem Monis-

Ch. de la S. den einzigen tieflinnigen Theologen, den die

mus, dem logifchen Determinismus und einfeitigen Intel-

holländiiche Erweckung befeffen.

Ein fympathifches

lektualismus Scholtens (in feinen ‚Prinzipien der ref, Kir-

Bild diefes reichen und vornehmen, frommen Geiftes wird

chenlehre‘) fordert de la S. eine wirklich rein auf Wahrneh-

uns hier auf dem Hintergrund des politifch-kirchlichen

mung und Beobachtung beruhende Philofophie und

und religiös-theologifchen Lebens feiner Zeit vorgeführt.

bekennt fich zu dem: er fidem ad intellectum. Die religiöfe

Eine Lebensfkizze (I.) fchildert den Prediger in den

Wahrheit duldet keine ‚Beweife‘, fie findet ihre Gewißheit

wallonifchen Gemeinden zu Leeuwarden und Leiden, der

fchließlich in fich felbft. Die Infpirationstheorie ift aufzu-

hier wiffen{chaftlichen Einfluß auf die Studenten gewinnt

geben und die Schrift als Urkunde der Offenbarung zu ver-

und als Publizift in die kirchlichen und theologifchen Be-

ftehen. De la S. geht vom Gewiffen, d. h. vom innern, perfön-

wegungen eingreift; feinen Übergang ins reformierte Kır-

lichen Leben des Menfchen aus und-erklärt allein die

chenamt zu Rotterdam (1862), wo er bei aller Höhe feiner

Theorie für wiffenfchaftlich und religiös befriedigend, die

Predigt befonders von den einfachen Leuten gefucht wird,

den Tatfachen des chriftlichen Perfönlichkeitslebens ge-

bis zu feiner kurzen akademifchen Wirkfamkeit in Gro-

recht wird, Diefe Tatfachen können nur ganz verftanden

ningen als Nachfolger von Hofftede de Groot (1872—74).

f

werden vom trinitarifchen Gottesbegriff aus (nicht als

Nach einer Überficht über die Theologie feiner Ze

it

Begriff, fondern als inhaltvolle Wirklichkeit gefaßt), deffen

wird fein theologifcher Charakter herausgeftellt (IL),

Form er aber gern für eine beffere gedankenmäßige

für den Vinets ethifcher Individualismus (ohne feinen

Faffung einzutaufchen bereit ift.

Mangel an hiftorifchem Sinn), Schleiermachers chrifto-

In diefer ethifch-irenifchen Richtung hat de la S,

zentrifche Methode (ohne feinen fubjektiviftifchen Aus-

ohne zu voller, wiffen{fchaftlicher Vollendung feiner Ge-

gangspunkt), vor allem aber Calvin 'als ethifcher und

danken gekommen zu fein, eine nicht zu unterfchätzende

irenifcher Theologe, neben Baaderfchen Einflüffen, kon-

Wirkung ausgeübt. Er hat in Einfamkeit und vielfacher

ftitutiv find,

Verkennung das Schickfal aller Vermittler hinreichend

Die Hauptmaffe des Buches (III.) fchildert unter

erfahren,

ausgiebiger Verwertung der Schriften, Auffätze und Briefe

Ein. IV, Stück bietet ein ‚Spezimen der. philofo-

des nur als Gelegenheitsfchriftfteller hervorgetretenen

phifchen Elemente feiner T’heologie und ein Anhang über

Mannes feine Stellung und Bedeutung in den Strö-

De la S, lehnt

40 Urteile holländifcher Theologen und Kirchenmänner

über den Mann und feine Gedanken.

mungen und Kämpfen feiner Zeit.

den Supernaturalismus und das willkürliche Autoritäts-

Das Intereffe, mit dem man der Arbeit von ihrem

prinzip der Groninger Schule ab und fordert ein Feft-

erften, mehr hiftorifchen Drittel an folgt, erlahmt etwas

halten und Weiterführen der hiftorifchen Kontinuität mit

im Verlauf der übermäßig breiten, an Wiederholungen

der Reformation. An der Erweckung, zu der er manche

reichen mehr ‚dogmatifchen‘ Partien.

Eingeleitet ift

Beziehung hat (N. Beets), (tößt ihn die dogmatifche Starr-

diefe ‚proe/schrift‘ von empfehlenden Worten des Sohnes,

heit und methodifierende Engigkeit ab. Ihren im Bund

P. D, Chantepie de la Sauffaye.

mit der antirevolutionären Partei gegen die Groninger

Lobberich,

Alfred Ziileffen.

unternommenen Feldzug bedauernd, möchte er ihr Gutes

durch ethifch-hiftorifche Schriftverwertung weiterbauen.

Bei der Orthodoxie, zu welcher er fich lange felber

Grünberg, Pfr. D. Paul, Das Übel in der Welt und Gott.

rechnet, lehnt er die prädeftinatianifch-feparatiftilche, wie

Vorträge, gehalten beim zweiten apologetifchen Inftruk-

die juridifch konfeffionelle Ströäömung ab und fucht eine

mittlere Linie, um, überall Anknüpfung findend, das in

tionskurfus in Berlin (Oktober 1906). Gr. Lichterfelde-

jeder Einfeitigkeit, auch im Liberalismus, vorhandene

Berlin, -E. Runge 1907. (VIJIL. 59 5.). gr.. 8° M. —806

Wahrheitselement zur Geltung zu bringen. Aller Partei-

Die mannigfachen Naturkataftrophen des Jahres 1906

bildung feind wie aller juridifchen Handhabung der

haben die alte Theodizee-Frage wieder in den Vorder-

Bekenntniffe, vertraut er, daß offne Ausfprache und

grund gefchoben: wie verträgt fich Übel und Böfes in

Entwicklung aller Richtungen unter Leitung des im fitt-

der Welt mit Gottes Liebe, Gerechtigkeit und Weisheit?

lich-religiöfen Bewußtfein der Kirche (Gemeinde) wirk-

Die vorliegende Schrift enthält die Vorträge des Verf,,

famen hl. Geiftes dem Ziel des Reiches Gottes ent-

die er auf dem 2. apologetifchen Inftruktionskurfus in

617

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22.

618

Berlin im Okt. 1906 gehalten hat.

Grünberg gefteht

felber, er habe zu dem alten Problem nicht wefentlich

des Endzwecks und damit des Lebenswillens ftehen

bleibt, hat Nietzfche aus dem Entwicklungsgedanken den,

neue Löfungen bieten können. Aber eine gute Überficht

Schopenhauer gegenüber, völlig neuen Begriff vom Leben

über die in Betracht kommenden Fragen hat er freilich

gefchöpft, ‚daß es von fich aus, feinem eigenften, innerften

gegeben. Wohltuend berührt gegenüber einer Apologe-

Wefen nach, Steigerung, Mehrung, wachfende Konzen-

tik, die alles wiffen will, das Eingeftändnis, daß für uns

trierung der umgebenden Weltkräfte auf das Subjekt ift‘.

unlösbare Rätfel bleiben: ı. auf dem Naturgebiet,

Hier

So kann das Leben felbfit zum Zweck des Lebens

läßt fich zwar gegenüber dem Materialismus zeigen: es

werden, und bedarf damit keines Endzwecks, der jenfeits

in allem Zwecke erkennen. 2, Ebenfo im Menfchenleben

gibt Teleologie in der Welt; aber doch können wir nicht

feines rein und natürlich verlaufenden Prozeffes läge —

‚eine dichterifch-philofophifche Verabfolutierung der Ent-

läßt fich zwar der fördernde Zweck vieler Leiden nach-

wicklungsidee Darwins, deffen Einfluß ‚auf fich Nietzfche-“

weifen. Aber anderfeits erdrückt vieles Elend das höhere

in feiner fpäteren Epoche fehr unterfchätzt hat‘ (S. 5).

geiftige Leben oder läßt es nicht aufkommen. Hier ge-

Und nun folgen fünf Vorträge über Schopenhauer: ‚der

bührt uns das Eingeftändnis: ‘wir wiffen nicht, warum

Menfch und fein Wille‘, ‚die Metaphyfik des Willens‘, ‚der

vieles Elend da ift. 3. Ebenfo unlösbar ift die Frage:

Peffimismus‘, ‚die Metaphyfik der Kunft‘.und ‚die Moral

woher ftammt das Böfe? — Die Folgerungen für die

und die Selbfterlöfung des Willens‘.

Die bleibende Be-

Praxis find: ı. Die befte Apologetik liegt in der Stär-

deutung der Schopenhauerfchen Willensmetaphyfik wird

kung des religiöfen Lebens, das allein in mutigem Gott-

vor allem darin; gefunden, daß er der bisherigen Philo-

vertrauen und Gebet Übel und Sünde überwinden kann,

fophie gegenüber, welcher, von wenigen nicht in Betracht

2. Nutzlos ift alle Apologetik für bewußte Widerchriften

kommenden Einfchränkungen abgef{ehen, der Menfch als

oder Indifferente, 3. Helfen kann die apologetifche Be-

ein Vernunftwefen erfchien, die Willensfeite des Menfchen

handlung nur dem angefochtenen, mit Schwierigkeiten

zur Geltung brachte.

Er wird dadurch zu einem der

ringenden Glauben, andererfeits ehrlich Suchenden,

‚großen philofophifchen Schöpfer‘, ‚der Entdecker einer

neuen Möglichkeit, das Dafein zu deuten‘.

‚Während

Bafel.

Johannes Wendland,

fonft im letzten Fundamente des Menfchen diejenige

Simmel, Georg, Schopenhauer und Nietzfche. Ein Vortrags_-

Energie lag, die fich jedenfalls am adäquateften im Denken

zyklus. Leipzig, Duncker & Humblot 1907. (XII, 263

und feiner Logik äußerte, wird nun die Vernunft aus

M. 4.20

diefem Wurzelgrunde geriffen und durch eine gewaltige

OJ SE O0

Drehung zu einem Akzidens, einer Folge oder einem

In acht Vorträgen behandelt der Verf. den intereffan-

Mittel des Wollens, das jenen Platz für (ich beanfprucht‘

ten Stoff in feiner geiftreichen und immer anregenden

(S.. 39).

In fcharfünniger Analyfe wird befonders die

Art. Da für Schopenhauer bei feiner großen Deutlichkeit

Schwäche der peffimiftiichen Beweisführung aufgedeckt,

und Klarheit die bloße logifche Interpretation nicht nötig

die in dem Schluß gipfelt: fo lange wir noch wollen,

ift, bei Nietzfches dichterifch oder emotionell gefteigerter

haben wir noch nicht, alfo find wir elend und leidend,

Sprache aber die feiner Gedankenwelt fremde Aus-

fo lange wir wollen,

Für die hier allein entfcheidenden

prägung in abftrakten Begriffen zu wenig eindeutige An-

Reflexe des Gefühlslebens gilt vielmehr die pfychologifche

haltspunkte findet, fieht er feine tiefere Aufgabe bei bei-

Beobachtung, daß wir die Luft des Zieles nicht erft und

den ftatt in einer bloßen Darlegung der Philofophie des

aus(chließlich in dem Augenblick feiner ‘Erreichtheit

Denkers in ‚einer Philofophie über den Denker‘. Was der

fühlen, fondern daß wir fie im Maße der Annäherung

Verf. verfprach, damit ‚einen Beitrag zu der allgemeinen

an diefe vorwegnehmen. Wir bewegen uns dabei keines-

wegs nur in Illufionen, in denen wir uns den Befitz des

Kulturgefchichte des Geiftes und zum Verftändnis der

zeitlofen Bedeutung der Gedanken beider Philofophen

Unbefeffenen fuggerieren und uns von dem Phantafıe-

zu leiften‘ (S. VII), das hat er in reichem Maße erfüllt,

bilde wie von der Wirklichkeit erregen laffen, fondern

Der erfte grundlegende Vortrag: ‚Schopenhauer und

wir antizipieren wirklich das Glück des Erreichthabens

Nietzfche in ihrer geiftesgefchichtlichen Stellung‘ knüpft

‚fchon an den Stationen des Erreichens, nach dem

an die fteigende Vielgliedrigkeit und Komplizierung

Maß ihrer Annäherung an jenes‘ (S. 77f.)

«

Auch {fonft

unferer Kultur an, die aus dem bloßen ‚Gefangenfein in

treten bei aller Virtuofität des Nacherlebens doch die

einem Netzwerk bloßer Mittel, Umwege, Vorläufigkeiten‘

Unebenheiten des Schopenhauerfchen Syftems deutlich

die ang(tvolle Frage nach dem Sinn und Zweck des

hervor, in der Metaphyfik der Kunft z. B. der Wider-

Ganzen, die von der Befriedigung diefes Bedürfniffes

fpruch zwifchen der Kunft als Selbftzweck und der Kunft

durch das Chriftentum übrig gebliebene tiefe Sehnfucht

als Mittel zur Darftellung der Idee (S. 1ı19f.) und der-

nach einem abfoluten Zwecke erwachfen läßt, den die

jenige zwifchen dem Schmerz und Jammer der Men{ch-

moderne Kultur aber doch tatfächlich als ein leeres

heit, der in der Tragödie um {fo furchtbarer wirken muß,

Drängen nach einem ungreifbar gewordenen Ziele emp-

je tiefer und wahrer fie erkannt find, und dem äfthetifchen

findet,

rs ift ‚der abfolute

Die Philofophie Schopenhaue

neren Zuftand des

Genuß, den das dramatifche Kunftwerk gewährt (S. ı 35f.);

philofophifche Ausdruck für diefen in

in der Moral einerfeits die Betonung des Altruismus,

modernen Men(chen‘.

Der Wille als

der erfchöpfende

andrerfeits eine metaphyfifche Begründung desfelben aus

Grund aller Dinge ift zu ewiger Unbefriedigtheit verur-

der Einheit der Wefen, welche gleichfam Luft und Leid

teilt. Denn er kann nichts außer fich finden, worin er

an eine Zentral- und Ausgleichungsftelle münden läßt,

fich befriedige, ,

weil er immer nur fich felbft in taufend

fo daß es ganz gleichgültig wird, ‚ob die Stelle Ich oder

Verkleidungen greifen kann,

von jedem fcheinbaren Ruhe-

Duheißt, an der innerhalb der Erfcheinung die beftimmten

pPunkt

feines

endlofen Weges

weitergetrieben wird‘,

Quantitäten des einen und des andern haften‘ (S,.162).

Die beiden letzten Vorträge: ‚die Menfchheitswerte

‚Damit ift die Eingeflelltheit der Exiftenz auf einen End-

zweck und die gleichzeitige Verfagtheit feiner in eine

und die Dekadenz‘ und ‚die Moral der Vornehmheit‘

Gefamtweltanfchauung projiziert‘ (S. 4) (zugleich ein Bei-

befchäftigen .fich mit Nietz(che.

Der tieffte. Gegenfatz

fpiel dafür, wie das Bedürfnis einer gedrängten Zufammen-

Nietzfches zu Schopenhauer äußert fich von vornherein

faffung abftrakter Beziehungen den Verf, gelegentlich an

in feiner Stellung zur Gefchichte, Nach Schopenhauer

die Grenze das fprachlich Möglichen und ftiliftifch Ge-

haben es alle Wiffenfchaften und insbefondere die Phi-

fchmackvollen drängt).

lofophie mit dem Zeitlofen und Allgemeinen zu tun; die

Eben diefe vom Zweckwillen getriebene und des

Gefchichte aber ift kein würdiger Gegenftand des Geiftes,

Zweckes beraubte Welt ift auch der Ausgangspunkt Nietz-

weil fie fich nur mit dem Einmaligen und den individuellen

fches, Aber zwifchen Schopenhauer und Nietzfche liegt

Zufälligkeiten abgibt. Diefe Scheidung zwifchen demtein-

Darwin. Während Schopenhauer bei diefer Verneinung

maligen, zufällig-individuellen Sich-Ereignen des Ge-

619

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22,

620

fchichtlichen und der zeitlos wertvollen, allgemeinen Idee

Er beginnt mit einer anfprechenden hiftorifchen Skizze.

hebt Nietz(che auf, ‚indem ihm die innerhalb unferer Art-

Darin wird gefchildert, wie fich die moderne Idee eines

Entwicklung herausgebildeten Werte, die Höhe- und

Fort{chritts der Menfchheit, der zugleich ein naturnot-

Konzentrationspunkte des gefchichtlichen Lebens in die

wendiges und wertvolles Gefchehen fein foll, gebildet

und durchgefetzt hat.

Diefelbe nimmt 2 verfchiedene

Region des abfolut Gültigen, deffen, was fchlechthin fein

Formen an,

foll, hinaufgehoben find‘ (S. 196). Sorgfältige Ausführun-

Entweder wird der Progreß als ein folcher

gen find dem Begriff der ‚Vornehmheit‘ gewidmet, in

in infinitum oder als Aufftieg zu einem letzten höchften

welchem fich die unbedingte Konzentrierung des Wertes

Ziele gedacht.

Dem entfprechend wird der Wert des

auf das’Individuum mit der Würdigung feiner objektiven

Vorgangs bald lediglich in der Bewegung felbft, bald in

Bedeutung als Stufe der Entwicklung der Menfchheit

dem Endrefultat gefunden.

Hier fetzt die Kritik ein.

zufammenfindet (S, 235), ebenfo der Lehre von der ‚ewigen

In feinfinniger Erörterung wird dargetan, daß von beiden

Wiederkunft‘, deren letztes Motiv in dem Gefühl der

Anfchauungen fchließlich eine jede mit fich felbft in

‚Was als auf den Moment be-

Widerfpruch gerate und deshalb unhaltbar fei.

Die Idee

Verantwortlichkeit liegt.

eines Sinn- und Wertvollen laffe fich mit der des Fort-

fchränkte Handlung unwefentlich erfcheint und — von

dem Gefühl aus: vorbei ift vorbei — leichtfinnig aus dem

fchritts nur vereinigen, wenn diefer nicht als ein unaus-

Gewiffen gefchoben werden würde, erhält nun ein furcht-

weichlicher und unvermeidlicher, nicht als Naturnotwendig-

bares Gewicht, einen nicht überhörbaren Akzent, fobald

keit gedeutet, fondern als Aufgabe verftanden und ein-

ihm ein unaufhörliches „Nocheinmal“ und „Nocheinmal“

gefchätzt werde.

Dann nämlich brauche der Wert des

bevorfteht‘ (S. 247 f.). Damit fei, meint der Verf., nur ein

Vorgangs nicht im Endziel und nicht in der bloßen

Kantifches Grundmotiv gleichfam in eine neue Dimenfion

Bewegung felbft gefucht zu werden.

Er könne vielmehr

distrahiert. Kant ziehe die Tat in die Breitendimenfion,

erkannt werden — und das fei eine ftichhaltige, mit fich

in die unendliche Wiederholung im Nebeneinander der

felbft übereinftimmende Auffaffung — in der freien Hin-

Gefellfchaft, während Nietzfche fie fich in die Längen-

abe . des einzelnen an die ethifche Forderung.

Das

dimenfion. erftrecken laffe, indem fie (fich in endlofem

{ittliche Wollen an fich, das fich in den Dienft..des

Nacheinander an dem gleichen Individuum wiederholt.

Fortfchritts ftellt, bedeute, wo auch immer diefer aus-

Dem angeblichen Beweis für die ewige Wiederkehr des

münden möge, den höchften Wert.

Gleichen gegenüber wird an einem hübfchen Beifpiel, an

Der zweite Auffatz (etzt mit einer kurzen Darftellung

der Grundgedanken Euckens zur Religionsphilofophie ein

dem einfachem Beifpiel eines aus drei Elementen be-

{(tehenden Syftems gezeigt, daß auch zugegeben, daß der

und knüpft daran einige Betrachtungen, die fich ftellen-

weife mit denen des erften berühren.

Weltprozeß fich in unendlicher Zeit zwifchen endlichen

Dem Jenenfer

Elementen abfpielt, doch eine Kombination der Welt-

Denker ftimmt Siebeck darin zu, daß die Notwendigkeit

elemente denkbar ift, bei der eine: einmal zuftandege-

der Religion fich nur einfehen laffe, wo das Geiftesleben

kommene Konfiguration diefer Elemente fich auch in

in einem freien Glaubensakte bejaht werde,

Im An-

unendlicher Zeit nicht wiederholt (S. 250f.).

Aber auch

fchluß daran führt er aus, daß, wie das Organifche aus

die ethifche Bedeutung der Realität diefes Gedankens,

dem Anorganifchen und das Pfychifche aus dem Or-

ganifchen, fo auch das Geiftige aus dem Pfychifchen

auf einen durch das erfte modifizierten Zuftand eines

die doch davon abhängig ift, daß das zweite Erlebnis

hervorgehe, daß aber infofern ein Unterfchied zwifchen

reflektierenden Ich trifft, fällt dahin, wenn man mit der

den beiden erften Phafen der Bewegung und der dritten

abfoluten Gleichheit Ernft machte, und auf den abfolut

beftehe, als es fich hier nicht mehr um ein Naturnot-

gleichen Zuftand eine abfolut gleiche Reaktion folgen

wendiges, fondern um die in Freiheit unternommene Er-

müßte (S. 251f)).

füllung einer Aufgabe handle,

So erfcheint das Geiftes-

Daß es bei einem Buch von fo eigenartiger Auf-

leben einerfeits als eine Fortfetzung des natürlichen Ge-

fchehens, durch das es vorbereitet wird, anderfeits als

faffung (deffen Thema übrigens der Individualität des Verf,

offenbar mehr ‚liegt‘, als fein ‚Kant‘), auch an Gedanken

Überweltlichen.

ein Neues, als die Herftellung eines Übernatürlichen und

nicht fehlt, zu denen man ein Fragezeichen machen

‚Damit aber ift im Weltprozeß, fofern

möchte, liegt.in der Natur der Sache. Ich nenne z. B.

diefer eben als Entwicklung auftritt, fchon von vorn

gleich den Ausgangspunkt: die Charakteriftik der mo-

herein der durchgehende Zufammenhalt durch ein ein-

dernen Kultur als ‚Gefangenfein in einem Netzwerk bloßer

heitliches und zwar überweltliches Moment aufgewiefen.‘

Mittel‘ das doch auf verfchiedene Individuen fich ver-

Mehr als das!

Wenn es für die ‚Entwicklung auf allen

teilt, fo daß im Gegenteil : z. B. die Befchaffung des

Stufen‘ charakteriftifch ift, daß fıe ein ‚Aufbilden an einem

Brotes für den einzelnen modernen Menfchen (und

Widerftande‘ bedeutet, fo gilt das insbefondere auch für

Von diefer Einficht aus fällt aber

darauf kommt es doch an) möglichft einfach ift (S, ıf.),

das geiftige Leben.

ferner die doch gar zu fchroffe Abfonderung des ‚meta-

ein neues Licht auf den Begriff der Moral und der Re-

phyfifchen Willens‘ von der Bewußtfeinstatfache (S. 45 f.),

ligion fowie auf die fchwierigen Probleme der Theodizee.,

deren' Qualität eben doch einmal die Grundlage zur Be-

Der dritte Auffatz, der ‚Naturmacht und Menfchen-

zeichnung als ‚Wille‘ liefert, endlich die doch recht künft-

wille‘ betitelt ift, berührt fich etwa in ähnlicher Weife

liche — faft nur durch ein Spiel mit fubjektiv-objektiv

mit dem zweiten, wie diefer mit dem erften.

Er geht

herbeigeführte — Loslöfung Nietzfches von feinen Vor-

aus von dem furchtbaren Gegenfatz zwifchen dem, was

gängern, den griechifchen Sophiften (S. 233). Solche Ein-

der Menfch ‚im Verlauf der Kultur aus fich gemacht hat,

wände vermögen jedoch den Wert des ungewöhnlich an-

und der unerfchütterten Abhängigkeit, worunter er dabei

regenden Werkes nicht zu fchmälern,

doch allezeit von beftimmten Bedingungen feiner eigenen

Heidelberg.

An en INS,

und der umgebenden Natur gehalten wird‘, und gliedert

die Frage an, was diefe Paradoxie zu befagen habe.,

Darauf wird zunächft die Antwort erteilt, daß die be-

Siebeck, Herman, Zur Religionsphilofophie.

Drei Be-

klagte ‚Unfügfamkeit‘ der Natur gegenüber dem Men{chen

Der Fortfchritt der Menfchheit. — Re-

doch nur die Kehrfeite ihrer Gefetzmäßigkeit fei, und

trachtungen.

ligion und Entwicklung. — Naturmacht und Menfchen-

daß ohne letztere überhaupt keine Kultur möglich wäre.

wille,

Tübingen, J. C. B. Mohr 1907.

(IV, 79 S,) gr. 8°

Es wird weiter zur Geltung gebracht, daß, wie das Leben

überhaupt, fo auch fpeziell geiftiges und fittliches Leben

M. 1.50

in einem ftetigen AÄufringen und Ankämpfen gegen

Das Büchlein enthält drei Auffätze, die als Beiträge

Widerftände und in deren Überwindung beftehe.

Wie

zur Religionsphilofophie zufammengefaßt find.

aber, wenn die Naturmächte fich nicht bloß als zu be-

Der erfte handelt vom ‚Fortfchritt der Menfchheit‘.

wältigende und befiegbare Gegner zeigen, fondern als

621

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 22.

622

Graebke, F., Die Konftruktion der Abendmahlslehre Luthers in ihrer

‚erbarmungslofe Vernichter menf{fchlichen Dafeins und

Strebens im einzelnen wie im großen, ohne Rückfcht

Entwicklung dargeftellt., Eine dogmengefchichtl. Studie, Leipzig, A

M.

darauf, wie viel Schönes und Großes fie neben Gleich-

Deichert Nachf. 1908.

(107 S.) 80

1.80

Herrmann, F., Die evangelifche Bewegung zu Mainz im Reformations-

gültigem, Niedrigem und Schlechtem in ‚den Untergang

zeitalter. Mainz, H. Quafthoff 1907. (XII, 280 S.) gr. 89

M. 6 —

reißen?‘

Die‘ Schwierigkeit diefes Problems mag wohl

Schneider, F., Ein Mainzer Domherr der erzfiiftlichen Zeit.

Wennemar

v. Bodelfchwingh 1558—1605. Leben, Haus u. Habe, Nach urkundl,

etwas gemildert werden durch die Erwägung, daß zum

Quellen. Freiburgi. B., Herder 1907; (TV,2065S. m, 3 Taf.) gr. 80 M.6—

Wefen des Sittlichen der Glaube an die unbedingt ver-

pflichtende Gewalt der Ideale gehöre, der je und je

Schiele, F, M., Die Reformation des Klofters Schüchtern, Tübingen, J.

M.

o

C. B. .Mohr : 1907.

(VII, 144 S.) gr. 80

auch durch die härteften Belaftungsproben bewährt

Wilfon-Carmichael, A,, Tatfachen vom füdindifchen Miffionsfelde. Aus

werden müffe, Eine einigermaßen befriedigende Löfung

dem Engl. von E, v. Feilitzfch, Barmen, E. Müller (1907). (288 S.

ergibt fich aber doch nur dann, wenn man fich zu dem

m, 32 Taf.) 80

Geb. M. 4 —

Stiffer, K., u. J. Meyer, Soziales aus Bibel u, Kirchengefchichte. 2 Vor-

Glauben erhebt, daß alles zeitliche Gefchehen, wie es

träge, geh. auf dem 2. fozialen Ausbildungskurfus.

Aus: ‚Soziales

auch immer befchaffen fei, Mittel ift zur Verwirklichung

Handbuch‘.] Hannover, H. Feefche 1907. (47 S.) gr. 89

M. — 50

des überzeitlichen Guten, fomit ewiger Werte, Wie diefe

Freytag, H., Deutfches Chriftentum. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1907.

M. — 80

Überzeugung ausgedeutet werden könne und dürfe mit

(56 S.) 89

Unold, J., Monismus u. Klerikalismus, (Flugfchriften des deutfchen Mo-

Hilfe der ‚populären Vorftellung der Unfterblichkeit‘, will

niftenbundes. 4. Heft,)

(VII,

der Verf, unentfchieden laffen.

47 S.) 80

Brackwede, Dr. W. Breitenbach 19013[.

. —80

Refer. ‚hat, ohne darum durchweg zuzuftimmen, die

Sulze, E., Die notwendige Umgeftaltung der evangelifchen Glaubenslehre,

[Aus: ‚Proteftant. Monatshefte‘,]- Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1907.

drei Auffätze mit lebhaftem Intereffe gelefen. Sie haften

(IV, 22 S.) Lex.-80

niemals an der Oberfläche; fie beruhigen fich nirgends

M. — 40

Riggenbach, E., Die Lehre v, der Rechtfertigung aus dem Glauben im

bei dem erften Afpekt und bei bloß fcheinbaren Löfungen

Kampfe der Gegenwart. Vortrag. Neukirchen, Buchh, d. Erziehungs-

der Probleme und find deshalb, vielleicht ganz befonders

vereins (1907).

(16 S.) 80

M. —25

der letzte, in hohem Maße lehrreich und der Beachtung wert.

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Tijds. 1906, 3; v. C. E. Hooijkaas: 7%, 7%7jds. 1906, 6; v. J. Riemens:

schen Volkes im Zeitalter Jesu

Th. Studien 1906, 4

Christi. Zweiter Band: Die inneren Zu-

Kolde, Die ältft, Redaktion d. Augsb. Konfeffion (v. G. Kawerau: Dtfch,

Litzg. 1906‚ 13; v Fi Herrmänn: Z, f Kgich. XXVIL 3; v W, Kir:

stände. Vierte Auflage.

(VL3: 6805} Gr 89

Lit, Ztrbl. 1907, 2; v. K. Löfchhorn: Mitt. a. d. hift. Lit. 1907, I;

M. 14 —; in Halbfranz geb. M. 16.25

v. K.: Th.."Litbl. 1906, 52; v. Albrecht: Th. Litber. 1907,:2; V.

Riemer: Studierft. 1907, 7

—— Die Anfänge e. kath, Gemeinde in Erlangen (v. A, Uckeley: Th,

Litbl. 1906, 39; v. F. Herrmann: Z. f. Kgifch. XXVII, 3, 1906).

König, E., Gefchichtsquell.-Wert d, Alt, Teft, (v. F. M.: Rev. int. de

Z7A. oct.-dec, 1905; v. W. Sperl: Th. Litbl. 1906, 42).

Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn

—— ' Die Bab.-Bib.-Frage u, d. wiffenfch. Methode (v. Oettli: Th. Litber.

beginnt xu erscheinen :

1905, 4; v. W. Nowack: Th. Rdfch. 1906, 3).

—— Der ältere Prophetismus (v. G. Wildeboer: Th. Studien 1905, 5; v

Studien zur Geschichte und Kultur

Jordan: Th. Litber, 1906, 4).

, im Auftrage u. mit Unterstützung

Kardinal Orfini (v. N, Paulus: Dtfch. Litzg. 1906, 27; v. Ehfes: Th.

des Altertums

9 der Qörresgesellschaft herausgeg.

Quartfchr. 1906, 3; v. G. Wolf: Mitt. a, d. hift. Lit, 1907, 3; v. Wurm:

von den Professoren Dr. E. Drer un -München, Dr.

‚ Grimme

Th. Rev. 1907, 4; v. Uckeley: Studierft. 1907, 6; v. Higskens: Hift.

und

. J, P. Kirsch-Freiburg, Schweix. Jährlich erscheinen

Jahrb. XXVIII, ı, 1907).

Koeniger, Burchard I v. Worms u. d, dtfch, Kirche f. Z. (v. E. B.: Hift,

Jedes

4—6 Hefte in Lex.-8, im Gesamtumfange von ca. 30 Bogen,

Z. Bd. 98, 2; v. G. Ficker: Th. Rdfch. 1906, 5).

eft ist einzxeln käuflich. Soeben ist ausgegeben :

Die Beicht nach Cäfar, v, Heifterbach (v. Maurer-Schwand: Th, Litber.

1,.Hub, Grimme, Univ.-Prof., Das israelitische Pfingst-

fest und der Plejadenkult. 132 S. Mit 3 Tafeln, M.3,60.

1906, ı2; v. Wallenberg: Th. Litbl. 1907, ı; Stud, u, Mitt, v. d

E

Bened.-Ord, 1907, I; v. F. X. Funk: Lit. Ztrbl. 1907, 31).

2. Th. Abele, Dr., Der Senat unter Augustus., 86 S, M.2,40.

Kraatz, Koptifche Akten z. Ephefin Konzil v. 431 (v. P. P.: Anal. Boll,

Im

Druck.) H. Framncotte, Prof, ä Vunivers, de Lüßge,

1905, II; v. V. S.: Lit. Ztrbl. 1905, 3

DaP

olis grecque. — Für weitere Arbeiten sind xahlreiche,

Kreutzer, Kgfchchtl. Predigten üb, Luther (Th. Litber, 1906, 7; v. K.

hervorragende Gelehrte gewonnen,

Thimme: Th, Litbl, 1906, 22).

$

Mit einer Beilage von B. G. Teubner in Leipzig und Berlin,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

]

Herausgegeben von D. Ad. Hai*nack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

ährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich ı18 Mark,

—

s

5

ilra

E

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N

Nr. 23

9. November 1907.

‚3;‚

Jahrgäng.

s

kirchliéhes H:—mdle)-dkon‚

herausgegeben von

Toutain, Les Cultes paiens. dans V'empire

Häring, Der éi1rißliche Ölaube>F?\lendt).

Buchberger, ı. Bd, (Schürer).

|

(Schürer).

romain. Ire partie. Les provinces-latines t, I

Häring, Das chriftliche Leben (Derf.).

Sievers, Metrifche Studien IL, Die hebräifche

Mingana, Clef de la.langue aram&enne (Diett-

Wobbermin, Der chriftliche Gottesglaube in

Genefis (Beer).

rich).

Naturwiffen{chaft (Titius).

feinem Verhältnis zur heutigen Philofophie und

Schmidt, Nath., The Prophet of Nazareth | Zänker, Der Primat des Willens vor dem In-

Werner, Lebenszweck und Weltzweck oder die

(Wernle).

e

*

tellekt bei A11gu&in (Scheel), ;

z

Vzwei $einszuftände (Zi]leﬁ'fuy).

E

D

au

—

Kirchliches Handle;lk0l;‚El‚n Nachfchlagebuch über

Disziplinen (Dogmaéik, Symb

olik, Liturgik,ﬁ;<virciuen-

das Gefamtgebiet der Theologie und ihrer Hilfswiffen-

recht ufw.) und die Grenzgebiete.

Die knappe Form,

in welcher die Artikel gehalten find, ermöglicht es, ‚auf

fchaften. Unter Mitwirkung zahlreicher Fachgelehrten

kleinem Raum verhältnismäßig viel zu bieten.

Die

in Verbindung mit den Profefforen Karl Hilgenreiner,

‚theologifche und kirchliche Korrektheit‘, welche zum

Joh. B. Nifius S. J. und Jofeph Schlecht herausge-

Programm des Werkes gehört, hat, foviel ich fehe, nir-

geben von Profeffor Michael Buchberger. ı. Bd

gends zu verletzenden Äußerungen gegen die evange-

A—H. München, Allgemeine Verlags-Gefellfchaft 1907

lifche Kirche geführt (vgl. z. B. den Artikel ‚Bora, Ka-

M 22 —

tharina v.‘).

Gegenüber . den Altkatholiken ift leider

(XMI;4 2636:5) 140

nicht diefelbe Zurückhaltung geübt worden (f. den Art.

Ein in feiner Art vortreffliches Werk wird uns hier

‚Döllinger‘).

Der Herausgeber Dr. M. Buchberger ift Profeffor

geboten, ein neues Zeugnis von dem wiffenfchaftlichen

am Lyceum in Regensburg. Er ift von einem weiten

Eifer, welcher gegenwärtig in weiten Kreifen der katho-

Zur Charakte-

Kreife katholifcher Gelehrter unterftützt worden: Pro-

lifchen Theologie Deutfchlands herrfcht.

fefforen

rifierung. fei aus dem Vorwort Folgendes mitgeteilt:

an . Univerfitäten,

Priefterfeminaren,

Lyceen,

‚Nach dreijähriger mühevoller Arbeit übergeben wir

Gymnafien, praktifchen Geiftlichen, Ordensleuten.

Nicht

hiermit den erften Band des Kirchlichen Handlexikons

weniger als 22 Benediktiner und 13 Jefuiten haben durch

der Öffentlichkeit. Er enthält rund 12000 Artikel und

ihre Beiträge bewiefen, in welchem Umfang in diefen

Verweifungen aus allen Zweigen der Theologie und ihrer

Orden wiffen{chaftliche Arbeit gepflegt wird, Im Ganzen

Hilfswiffenfchaften. Damit übertrifft das Kirchliche Hand-

zählt das Mitarbeiterverzeichnis für diefen Band- über

170 Namen auf. Jeder Mitarbeiter vertritt {feine Artikel

lexikon trotz feines befchränkten Umfangs an Reichhaltig-

durch feine Namens-Chiffre.

keit felbft die größten theologifchen Nachfchlagewerke,

Berückfichtigt wurde alles, was zu Kirche und Theologie

Das. Vorwort fpricht die Hoffnung aus,

daß ider

in Beziehung fteht und uns für 'die verfchiedenen wiffen-

zweite Band, welcher das Werk zum Abf(chluß bringen

fchaftlichen, 'literarifchen und praktifchen Bedürfniffe

foll, Ende 1908 vollendet fein wird,

Göttingen.

E. Schürer,

dienlich. erfchien, fo z. B. auch Sozialwiffenfchaft, kirch-

liche Kunft, Kirchenmufik, kirchliche Geographie und

Statiltik. Alle Bistümer und beinahe fämtliche Apofto-

Sievers, E., Metrifche Studien Il. Die hebräiflche Genelis.

lifche Vikariate und Präfekturen find in eigenen Artikeln

behandelt,. überall ift, foweit nur immer möglich, auf

Erfter Teil: Texte, — Zweiter Teil: Zur Quellenfchei-

Grund authentifcher Quellen deren neuefter Stand an-

dung und Textkritik, (Abhandlungen der philologifch-

gegeben,

Befondere Aufmerkfamkeit wurde auch der

hiftorifchen Klaffe. der Kgl. Sächf. Gefellfchaft der

widmet.

Die größte

Hagiographie und Biographie ge

ben verwendet, damit

Wiffenfchaften Band XXII, I u. II) Leipzig, B. G.

Sorgfalt wurde auf die L

iteraturanga

Teubner 1004, 1905.

(393 S.) Lex.-8°

fie unferm Programm e

nt{prechend überall das Befte

und Neuefte bieten und da

durch die Möglichkeit weiterer

M. 5.60; geb. M, 8.20

Belehrung‘ uud Forfchung gewähren.

Für oft zitierte

Sievers will erkannt haben, daß die Genefis ‚ganz

Werke wurden Siglen gebraucht, die im beigegebenen

in Verfen abgefaßt fei‘ (S. 163).

Verzeichnis der Literaturkürzungen aufgelöft find‘.

gehört zum Gemeingut der altteftamentlichen Wiffenfchaft.

Daß die Genefis Lieder und Liedfragmente enthalte,

Auf Grund eingehender Durchficht glaube ich diefe

Selbft: Charakteriftik als durchaus zutreffend bezeichnen

Kittels 5726la Hebraica 1905 trägt ihm Rechnung durch

zu dürfen,

Man :hat überall den Eindruck, daß das

ftichifchen Druck der. betreffenden Stücke.

Werk im Ganzen und Einzelnen mit hingebender Sorg-

Neu, und wenn richtig einen Umfchwung der Bibel-

falt gearbeitet ift. Seine ganze Haltung zeigt, daß es

kritik bedeutend, ift aber Sievers’ Erklärung, daß die

trotz aller Kürze doch mehr der. wiffenfchaftlichen als

ganze Genefis ein großes Gedicht fei.

Freilich bleibt

der mofaikartige Charakter beftehen.

Oder vielmehr: er

der populären Belehrung dienen will. Mit Recht hebt

befteht nun erft recht.

Denn

das Vorwort die trefflich ausgewählten Literatur-Nach-

‚die bisherige Aufteilung

weife hervor, welche überall den Weg zu weiterer Orien-

des Textes unter J, E, P, wie fie insbefondere feit Well_

tierung. weifen.

Sie machen das’Werk‘auch für den,

haufen vorgenommen zu werden pflegt, hat in allen

der gelehrte Zwecke verfolgt, zu einem wertvollen Nach-

Hauptfachendiemetrifche Probe vollkommen aus-

fchlagebuch.

Es umfaßt nicht nur das ganze Gebiet

gehalten. Darüber hinaus aber hat fie wi

ederholt neue

der Gefchichte der Kirche im weiteften Umfang, fondern

Beftätigung erfahren, infofern des öfter

en einem an-

auch die biblifche Zeit und die übrigen theologifchen

genommenen Quellenwechfel auch ein Wechfel des Me-

625

626

628

627

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

-

trums glatt parallel geht.

S jerwendtt Z BTn der

|

/

poetifche Form in die israelitiiche Alltagsprofa umge-

Sintflutgefchichte nur Siebener, während P nach dem

‚ goffen?

Schema

In

Z

Sieht man von der Richtigkeit oder Falfchheit des

K, d. h. Siebener -+ Kurzvers, erzählt.

Kap. 27 (Jakob betrügt Efau um den Segen) fteht ] mit

| Metrifchen einmal ganz ab, fo enthält Sievers’ Werk (fo

feinen Siebenern gegen das Schema 6 K von E, ebenfo

viele feine, neue und gute Beobachtungen, daß es des-

in Kap. 28 (Traum in Bethel) J mit 7 K gegen E mit

halb allein fchon als eine wefentliche Förderung der bis-

O m 5 32 (Pnusl) } mut”/ gegen E mit 6 "u{fw.

herigen Einzelkritik zu begrüßen wäre,

Hierfür fei bei-

Wenn diefer Fall nicht öfter eintritt, fo erklärt fich das

fpielsweife nur zweierlei hervorgehoben.

So muß, unfern

einfach daraus, daß ja wefentlich diefelben Metra in allen

beften modernen Genefiskommentaren zum Trotz, uns

drei Hauptfträngen der Überlieferung nebeneinander vor-

Sieverserft (S. 197 Anm. 1) fagen, daß Gen, 372b Y

nyam Dimb Ya mxn mby eine verfrühte Dublette ift zu

kommen, daß alfo auch Stücke gleichen Metrums bei

der Verarbeitung haben miteinander verbunden werden

3 .21 DW35914 15 yn Ynwabiı D7a mb aAm W, Denn

können‘ (S, 177). Die Gegner der an der Genefis geübten

3 10 fagt ja der Menfch felbft, daß er 94° ift, Und unter

Quellenkritik dürfen alfo Sievers nicht zu denIhren zählen.

V S. 365—390 wird über das Verhältnis von MT _ zu LXX,

Außer kleinen Grenzverfchiebungen zwifchen J, E und P

Pefchitto, Samar., und Vulg. eine dem heutigen Theologen-

(S. 177), würde aber die Erkenntnis von dem Gedicht-

gefchlecht immer fremder werdende Unterfuchung ge-

charakter der Genefis zunächft ein Revolutiönchen in

führt, die bleibenden Wert hat,

Es wäre an der Zeit,

der Kleinkritik und Einzelerklärung, fowie im Vorlefen

und Überfetzen des hebräifchen Textes befchwören. Das

daß ein neuer Genefiskommentar gefchrieben würde:

der Verfaffer müßte Sievers’ Arbeit auf Schritt und

könnte nur heilfam fein,

Nichts ift öder als Stagnation.

Tritt berückfichtigen,

Da die Quellen der Genefis, wie bekannt, auch in den

Ich komme zur Hauptfache.

Wie gelingt SIEVETS,

folgenden Teilen des Hexateuch fließen und nach man-

uns die Genefis als Gedicht zu empfehlen?

chen Forfchern felbft in die Bücher Richter, Samuel und

Leider ift gleich zu fagen, daß die Anzeige kein

Könige reichen, würde es auch in der Kritik des ganzen

Definitivum fein kann.

Daran ift S. aber einigermaßen

Hexateuch und der hiftorifchen Bücher des A. T. gären.

felbfit Schuld.

Zur Rechtfertigung feiner metrifchen

Wir fänden überhaupt vor der Kardinalfrage: wo find

Löft

Experimente verfpricht nämlich S. einige Hauptfachen,

im A. T. die Grenzen zwifchen Poefie und Profa?

vielleicht fogar die Hauptfachen, in Band III feiner Me-

fich denn nun Alles in Poefie auf? Schon find unter

trifchen Studien zu bringen.

dem Einfluß Duhms die Sprüche und Reden der Pro-

Wichtig(tes Merkmal der hebräifchen Dichtung ift

pheten als Gedichte erkannt.

Bin ich recht orientiert,

bekanntlich der parallelismus membrorum. Er findet fıch

fo wird unter den Hagiographen nur noch Ruth, Efther,

auch bei Agyptern, Babyloniern und Chinefen, Wenn nun

Efra, Nehemia und Chronik, abzüglich dichterifcher Ein-

auch gelegentlich der heimifchen Poefie durch Dichter

Gehen wir zu den altte-

lagen, als Profa behandelt,

fremde Rhythmen aufgepfropft werden, dürfte doch den

ftamentlichen Apokryphen und Pfeudepigr

aphen, fo ift

heutigen Entlehnungsfanatikern fchwer fallen, nachzu-

z. B. die gebundene Form der Sprüche des Jefus Sirach

J:

weifen, daß der Parallelismus der hebräifchen Gedichte

unbeftritten. Man vergleiche dazu Smend, die Weisheit

auf Anleihe bei den Ägyptern oder Babyloniern beruhe.

des’ Jefus Sirach 1906 $ 3.

In Kautzfchs Apokryphen

Gehört doch der Parallelismus überhaupt zu den Ur-

und Pfeudepigraphen hat Siegfried die Weisheit Sa-

formen aller Poefie (E. Schmidt, Die Anfänge der Litte-

lomonis nach Reihen gegliedert und für 4. Efra hat

ratur und die Litteratur der primitiven Völker, Kultur der

ebenda Gunkel kleinere und größere Abfchnitte als

Gegenwart 1906, ı, VII, S. ı1). Ältefte Proben hebräi-

Dichtungen hervorgehoben,

In der Ausgabe des äthio-

fcher Dichtung, ja hebräifcher Literatur. überhaupt, wie

pifchen Henoch endlich hat Charles jetzt ganze Partien

Richt. 5 und Gen. 49 weifen Parallelismus auf. Die

ftichifch drucken laffen.

Zieht man die eben genannten

gleichzeitigen, von Sievers als Dichtung angefehenen

Konfequenzen aus Sievers’ rhythmifierter Genefis, fo ift

Erzählungen von J und E in der Genefis entbehren im

beinahe der ganze altteftamentliche Kanon — und noch

Allgemeinen des Parallelismus, da Textdubletten auf ver-

darüber hinaus — voll Dichtung. Wo bleibt die Wahr-

fchiedene Quellen weifen. (Über die Abfchnitte der Genelfis

heit?

Wie fteht’s damit bei der Genefis?

mit wirklichem Parallelismus gleich nachher.) So erhebt

An und für fich ift die Annahme, daß die in der

fich die erfte Hauptfrage: haben die Hebräer neben einer

Genefis vereinigten Heroenfagen und Urmythen Altisraels

Dichtung mit Parallelismus auch eine ohne ihn gehabt?

verhfiziert feien, fehr anziehend. Mußten nicht Vortrag

Vgl. auch Stade, Die poetifche Form von Pf, 40

und Fortleben der Sage wefentlich erleichtert fein, wenn

Orient. Studien, 'T’h. Nöldeke

. gewidmet 1906 S, 629

ein fefiter Takt fie beherrfchte? Waren ] und E bloße

und Budde, Gefchichte der althebr. Litteratur 1906 S. 31.

Sammler, fo mußten fie die poetifche Geftalt des Stoffes

Die Frage nach einem befonderen Metrum etc. darf damit

refpektieren. Waren ] und E freie Bearbeiter mündlicher

zunächft nicht verquickt werden,

Überlieferung, fo 1äßt fich nicht verftehen, warum fıe ihr

Natürlich hat auch Sievers diefe Kernfrage fich

VVOI'-

Er verfchiebt aber S. 164 ihre Beantwortung

hätten das metrifche Gewand entziehen follen, falls es

gelegt.

Das

fie zuvor {fchmückte.

Doch konnten fe ihr ja auch

auf den 3. Band. feiner Metrifchen Studien!

felbft eins anlegen.

Seine Welträtfel hat {fchon der

fchade und nötigt, wie fchon angedeutet, das Urteil über

primitive Menfch. Aber die Urmythen der Genefis find,

fein Verfahren, die Erzählungen der Genefis zu rhyth-

von gewiffen nomadifchen Einfchlägen abgefehen, Kultur-

mifieren, in Suspenso zu laffen,

Das Nebeneinanderfein

gut.

Sie erklären, woher der Menfch als Herr der Natur

beider Dichtungsarten wird mir aber durch folgende

d, i. als Träger der Kultur ftammt. Auch find fie nicht

hiftorifche Erwägung unwahrfcheinlich: Da _der Parallelis-

Denn das

mus zu den älteften Bindemitteln ‚der Poefie gehört,

vom Volk gefchaffen, fondern Kunftprodukt.

müßte bei den Hebräern die Dichtung ohne Parallelismus

Israel, das von den Propheten wegen feines Heidentums

verworfen wird, kann nicht zuvor die tieffinnigen vom

die jüngere fein. Nun belehrt aber die hebräifche Lite-

Geift des Monotheismus durchdrungenen Urgefchichten

raturgefchichte, daß das, was man bisher auf Grund des

der Genefis erzeugt haben.

Als Kunftprodukte waren

Parallelismus für ältefte hebräifche Gedichte anfah und

jene Mythen vielleicht erft recht auch der Form nach

die älteften Erzählungen von ] und E, die man wegen

gebunden. Befonders, wenn man bedenkt, daß einzelne

des Fehlens des Parallelismus eben für Profa hielt, gleich-

fremde Vorbilder, z. B. die babylonifche Schöpfungs-

zeitig find., Dann fchrumpft aber der Zeitraum für die

Oder wurde

Differenzierung der Dichtart mit und ohne Parallelismus

und Sintflutgefchichte, Dichtungen find,

wie der fremde poetifche Inhalt in die Nüchternheit

fo gut wie auf Nichts zufammen. Oder er liegt jenfeits

des israelitilchen Monotheismus, fo auch die fremde

des für uns hiftorifch Greifbaren:

Oder ‘ die Differen-

629

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nrf23

NS

-

_

630

i n

zierung ift durch Nachahmung kananitifcher oder anderer

| Rhythmus zu Liebe geopfert!

So follen wir uns z,. B. ge-

Literatur erfolgt, worüber aber keine Kunde vorhanden

fallen laffen 162

ift. Doch hat vielleicht Sievers eine andre Löfung —

| nma bx xd 8a mabo [ mhmh 352n | aD mam

wenn eben fonftwie das Vorhandenfein einer althebräi-

Oder 161

fchen Dichtung ohne’ Parallelismus über allen Zweifel

7 ma mw | mba mb | >< ><

gefichert ift.

S

Oder 171

Vor der Hand unverftändlich ift mir Sievers’ ver-

55 brnnn 5570 | b San | 4hbN Saa

fchiedene Stellung zu den Texten mit Parallelismus in der

_

Oder 22 4/5

Genefis, d. h. zu den Stücken, die die bisherige Kritik

| Da ON N 3 MN | DaaN ND | vwabar DYa

als eingeftreute Gedichte betrachtete. So behandelt Sie-

/

MM D mB 55 1W | 17793 d DAMaN | RM (5) pa

vers zwar Gen. 49, wie auch Andre tun, nach dem Paral-

der 2220

lelismus. Warum berückfichtigt er ihn aber nicht in dem

Gewiß gibt es in den Literaturen verfchiedener Völker

|| an amaxd Aa | mbaA bYaam | ama M

Orakel Gen. 2523? Auch kann ich darin keinen Fort-

fchritt fehen, daß S, jetzt die parallelen Reihen am Ein-

Gedichte mit Enjambement d. i. Auseinandergehen von

gang des Lemechliedes 423 zerftört (cf. S. 248). Ebenfo

Sinn- und Verszeile.,

Vergl. auch Grimme, Oriental.

unerfindlich ift mir S.” Verfahren I 27 (@). Sollen wir doch

Litterat, Zeit. 1905 Sp. 568. Aber ich frage: wo findet fich

glaubhaft finden:

zu dem für die hebräifche Literatur von S. angenommenen

| o mbx obza Yabz3 | D7aM DN _ DYADN | (MAD) 8a

Heere von Enjambernents der mannigfachften Art etwas

o mb onN 74a0 (28) DnN. 83 | mapaı ndT | n aa

Paralleles?}

Faft fcheint, als habe S. die in den ver-

Ich würde hier fo lefen:

fchiedenften

antiken und. modernen

Literaturen bis

4bızn D7vM DN | DV 8a

jetzt konftatierbaren einzelnen Arten von Enjambements

48 83 | DYmbx Dbya

addiert, um die vielen von ihm poftulierten Arten von

(1. 3n8?) DAN NIa | Aapaı_n57

Enjambements für das Hebräifche einigermaßen zu recht-

Auch kann ich nicht billigen die Fortfetzung I 28

fertigen.

Das muß S.s Rhythmifierung der Genefis in

mwa am nx

48DM1 | 1377 195 | DYMmbN DD ONM

den Verdacht eines fubjektiven Schemas bringen. Auch

[ nn b mwa mln banr | DYawım 94a9 | am Da7a 17

hier erheben fich fofort wieder hiftorifche Fragen: gab

Ich würde hier fo lefen:

es fchon im älteften Israel eine Dichtung ohne und mit

RM MN 48527 | 15a 155

Enjambement?

Leider verfchiebt Sievers die Beant-

D DA Aa

wortung der Frage nach dem Umfang des Enjambements,

(cf. LXX) mamanı 5531 | DW 9193

die eine zweite Kernfrage für fein ganzes jetziges me-

„yaanb mwa | mmm 555

trifches Syftem bildet, wieder auf den 3. Band feiner

Ein 3ftrophiges, in je 4 Reihen verlaufendes, Gedicht

Metrifchen Studien (vgl. S. 167)!

A

ift m. E. der Jahwebefehl an Abraham Gen, 121ı-3. Ohne

Sievers zerlegt J, E und P in eine Reihe felbftän-

Bedenken kann das einleitende BaNTdR A ONM

diger Unterfäden.

‚Die Entftehungsgefchichte der drei

außerhalb des eigentlichen Gedichtes treten. Ich lefe alfo:

nıa | 7an 75775

Einzelquellen J, E und P it. . der Entftehungsgefchichte

des Corpus J, E, P im wefentlichen analog‘ (S. 179). Jeder

GNIN_IWN_PINDTN | TaN D3

Dn

Unterfaden hat fein befondres Metrum. So-ift Ja Siebner-

7Dan) | 5173 935 mwyxY

faden, J8 Siebner- + Kurzfaden, Jy Sechferfaden,

d

5R A | 7D RN

Sechfer- + Kurzfaden, Je Vierer- oder Achterfaden (c£:S:

NN 7bbp0N | 75a0 AD axY

190—1093). In Gen. 2 find Ja, J9 und J& in einander

OM nmbWX bS | 7a 5a9

gefponnen. Hatten die Redaktoren kein Gewiffen, Fäden

Das dürfte der Aufteilung des Textes bei S

VOrZu-

von ganz verfchiedener Länge miteinander zu verweben?

ziehen fein:

Muß das nicht ebenfalls gegen S. ‚Metrik‘ ftutzig machen?

Da ba AT ON

Vgl. auch E. Meyer, Die Israeliten 1906 S. VII. Wo

find fonft noch außerhalb des A.T., folche metri

aa maa | ynabyamn | 7Ea 75 75

fche Hy-

(rDDRIN FA N

briden die Regel?

7a ba | 7Da ba | 35 WT

Auch der wegen feines Subalternfliles vielgefchmähte

5& S& D

P entpuppt fich bei Sievers als begnadeter Dichter. Nicht

95 4559 | RN 7Ö)b5poh-| 75a0 ADa

bloß geht es bei dem Kautkontrakt Gen. 23 hochpoe-

NM DMDWO 25

tifch zu, fondern felbft in die Standesamtsregifter und

Sievers meint die Genefis für ein Gedicht anfehen

Namenverzeichniffe, z. B. Gen.

5 und 25 1eff, kommt jetzt

zu müffen, weil er in ihr die gleichen Metren gefunden

Schwung. — Xwvova, Podog,

im A.T. nichts von Profa überliefert?

Kologwr, etc. etc. — If

haben will, die er an den Ilyrifchen Stücken des Aı

beobachtet hat. Vgl. dazu feine Metrifchen Studien I 1901.

Das find die Hauptgründe, die mich gegen Sievers’

s werden alfo mit Ley und Duhm die Hebungen ge-

Rhythmifierung der Genefis einnehmen, Vielleicht gelingt

zählt. Auch find die Senkungen normiert. Der Rhythmus

S., mit den Gegenargumenten zabula vasa zu machen.

ift fteigend, entfprechend dem

nach vorn drängenden

Und doch, das Buch Sievers’ ift beftrickend. Beim

Hier und da hat S. feine

wiederholten Lefen der Sieversfchen Texte bleibt der

Ton der hebräifchen Sprache.

frühere Anficht über Abänderung der Ausfprache des

Eindruck für das Ohr: hier möchte Rh

Darüber {foll aber auch erft im

ythmus vorliegen!

Hebräifchen modifiziert.

Aber — kann nicht felbft das feinfte Öhr fich täufchen?

3. Bande gehandelt werden (S. 172/3). Die urfprünglich

Straßburg EM,

Georg Beer,

angenommenen Wechfelmetra innerhalb eines dichterifchen

—i

anzen find jetzt auf ein ziemlich geringes Maß be-

Schmidt, Prof. Nathaniel, The Prophet of Nazareth. New

fchränkt (S. 166).

Einen guten Eindruck machen die 2 Siebner 3ı

York, The Macmillan Company 1905.

(XI1L, 422 p.)

gr. 89

$. 2.50

DYMbN mm mw MN | MT0M mM 550 | DW A mam

|

arı 79 ban barn xb | DimbN OR 35 MN | MDNA N ONM

Diefes Buch teilt mit andern Werken unferer Zeit

O kommen noch manche Stellen vor. Ja, wenn alles fo

die Abficht, das Chriftentum ftatt auf das Chr

iftusdogma,

Wweiter ginge!

auf die Reichgotteshoffnun

g und den Gottvaterglauben

Es fcheint auch für Sievers

Grundforderung, daß

Jefu zu gründen und den

Nachweis zu führen, daß erft

Sinnzeile und rhythmifche Zeile fich decken, fowohl bei

nach Entfernung der Chriftolo

leinen Einfchnitten, als auch am eigentlichen Zeilenfchluß,

feine volle Wirkung auf die M

gie Jefus, der Prophet,

Aber wie oft wird die Sinnpaufe einem durchzuführenden

Gegenwart und Z

enfchheit, fpeziell die der

ukunft ausüben kann.

Der Verfaffer

*

631

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

632

ET

OR

verfügt nicht bloß über eine nicht gewöhnliche religions-,

37 2 und der Umfetzung der Apokalypfen in Jefusworte

kirchen- und dogmengefchichtliche Kenntnis, fondern

gefchloffen wird,

In dem zwifchen Jefu Tod und der

über religiöfe und ethifche Qualitäten, die auch einem

älteften griechifchen Evangelienfchrift liegenden Zeit-

Vertreter ganz entgegengefetzter Anfichten Refpekt ein-

raum von über 60 Jahren muß dann freilich mit der

flößen werden: in aller Kritik des dogmatifchen Chriftus-

Möglichkeit ftarker meffianifcher Umgeftaltung des Jefus-

bildes kein gehäffiges, verletzendes Wort, vielmehr das

bildes gerechnet werden, zu deren Kontrolle wir den

Bekenntnis tieffter Ehrfurcht und Dankbarkeit vor diefer

Rückzug auf die aramäifche Originalfprache und die

wundervollen Gedankenbildung, die in unmittelbarer re-

vielen unmeffianifchen, unerfindbaren Refte der alten

ligiöfer Erfahrung ihre eine ftarke Wurzel hat und die

Überlieferung befitzen.

Einiges von dem Meffanifchen

für die kirchliche Chriftenheit noch für lange Zeit ihre

der älteften griechifchen Quelle wird ganz dem Jünger-

fegensreiche Kraft befitzen wird. Es ift etwas fo Nobles,

glauben auf Rechnung gefetzt: Die Taufvifion, der Ein-

Weites und Frommes in diefem Buch, daß man ihm

zug in Jerufalem, das Bekenntnis vor dem Sanhedrin;

fchon darum eine deutfche Überfetzung wünfchen möchte.

anderes, z. T, gerade Worte der Ablehnung der Meffias-,

Das Buch ift fo geordnet, daß es vom Chriftus der

würde, ift fpäter meffianifch. gedeutet worden: Jefu Ant-

Glaubensbekenntniffe aus durch altteftamentliche Weis-

wort an den Täufer, an Petrus bei Cäfarea Philippi (auch

fagung und Typologie, fpätjüdifche Apokalyptik, Menfchen-

Mt. 26 64 ‚Du fagft es‘ ift eine Ablehnung); Mefhasrufe

fohn-, Gottesfohn- und Logosproblem und zuletzt die

Befeffener mögen hiftorifch fein, aber nichts. für Jefus

Quellenprüfung, kritifch fäubernd und fondernd den Weg

bedeuten, dem Verfuchungsgefpräch liegen echte,' miß-

zum gefchichtlichen Jefus, dem Nicht-Meffias, fondern

deutete Worte zu Grund,

Die Hoffnung der‘ Jünger,

Propheten, bahnt und hierauf auf umgekehrtem Weg

Jefus werde fich als Meffias zeigen, geht noch'ins Leben

den Einfluß diefes gefchichtlichen Jefus durch die Jahr-

Jefu zurück und enthält den Keim all diefer Mißver-

hunderte bis zur Gegenwart verfolgt, um mit einem

ftändniffe,

Den Glauben an feine Auferftehung nach

großen Hoffnungsbekenntnis zu {fchließen,

In feinem

drei Tagen gewannen fie aus der‘ Schrift und damit

Mittelpunkt ftehen eine negative und eine pofitive Thefe:

dann auch die Hoffnung auf feine Wiederkunft; däs ift

Daß Jefus nicht der MefGas fein wollte, daß feine Ethik

nach religionsgefchichtlichen Analogien erklärlich . äuch

und. fein Gottesglaube' das Ewige an ihm find, deffen

ohne Viqhonen.

I Cor. I55—8 ift eine ganzıfpäte,den

unfere Zeit für ihre intelektuellen, ethifchen und fozialen

Synoptikern noch unbekannte Interpolation und aus den

Nöte ganz befonders bedarf,

Auf die Prüfung diefer

Erzählungen vom leeren Grab (c. 100 n. Chr.) ift nichts

zwei Thefen wird fich diefe Anzeige zu befchränken

Sicheres zu ermitteln,

haben.,

Dies das Gerippe der Beweisführung. Sie enthält

Die Thefe: Jefu nicht Meffias wird in Überein-

ftarke und fchwache Punkte.

Es ift zu hoffen, daß fich

ftimmung mit einer früheren Schrift des Autors ( Was

bezüglich des nichtmeffianifchen Sinnes des Menfchen-

bar nasha a Messianic Title? Fournal of Biblical Lite-

fohnes in Mc. 2 10. 23, Mt. 8 19, 12 82 allmählich ein Konfenfus

rature 1896) vor allem an der Menfchenfohnfrage ; auf-

bilde; auch Mt. 1119 (von Schmidt vernachläffgt) gehört

gezeigt.

Wo Jefus das Wort 6ar nasha gebraucht, ift

dazu, freilich nicht ‚generifch‘ fondern im Sinne von ‚je-

es weder meffianilcher Titel, noch Selbftbezeichnung,

mand, einer‘, Man braucht deshalb nicht zu folgern, daß

fondern Gattungswort, fo nicht bloß Mc. 2, 10 28, Mt. 8, 19,

alle Menfchen (Schmidt 268) Sünden vergeben dürfen, das

12,32, fondern auch Mt. 20, ı8 (der Menfch muß fterben,

liegt garnicht im Text, Dies zugegeben, follte man künftig

verzichten, von den Menfchenfohnftellen aus das Meffia-

aber ‚er kann wieder auferftehen). : Wo dagegen das

Wort als apokalyptifcher Titel erfcheint, da ftammt -es

nifche an Jefus erhärten zu wollen.

Ebenfowenig eignet

aus der griechifch-chriftlichen Überfetzung einer aramäifch-

fich das finguläre Mt. 11 25 zu einem feften Ausgangspunkt.

jüdifchen Apokalypfe (Weisheit Gottes aus der Zeit der

Die Frage ift, ob nach Zurückftellung der Menfchenfohn-

Belagerung ‘ Jerufalems), welche Überfetzung vielleicht

und Gottesfohnftellen nicht trotzdem das Meffianifche

erft das himmlifche Wefen vios t0oö ardoc0x0v wohl unter

zu feft an der Perfon Jefu hafte,

dem Einfluß gnoftifch-indifcher Spekulation, in die chrift-

Es kommt hier einmal auf die Quellenfrage und

liche Literatur einführte.

Von diefer überfetzten Apo-

Quellendatierung an.

Sie ift das fchwächfte an diefem

kalypfe aus ift dann das Wort zur Zeit Trajans in

Buch. Die zeitliche Anfetzung' der urchriftlichen Schriften

unfere damals entftandenen griechifchen Evangelien ge-

muß ich durchweg für rückftändig halten: ı. Clem. 120—25,

wandert, dort nun zu einem Meffiastitel Jefu geworden

Jakobus, Judas 150, Eph. 130, Col. und Philem. etwas

und letztlich als Selbftbezeichnung Jefu auch in nicht

fpäter, ı. Theff. 100, Ev. Joh. 140—45, die Synoptiker,

eschatologifchen ‚Stellen eingefetzt, oder wo es im ur-

Mt.

voran C,

100,

Für die echten Paulinen nimmt

fprünglich generellen Sinn ftand, gedeutet worden. Auch

Schmidt ftarke Interpolationen und Erweiterungen ‚an,

das Wort ‚Gottesfohn‘ ift von Jefus als Selbftbezeichnung

Gal. 4, 21—81, I.Cor. I5, 5—11, Röm. 15. 16 und 12—14,

Phil, 2,6#. Der urfprüngliche Lc. wird z. T. mit Hilfe Mar-

nicht gebraucht worden; kennt er doch die Gottesföhne

in der Mehrzahl und den himmlifchen Vater, in deffen

cions rekonftruiert, der urfprüngliche Mt, mit Hilfe von

aramäifcher Anrufung kein Unterfchied des ‚mein‘ und

Mc. und Lc,, die ihn benützten.

Ich glaube nicht, daß

‚unfer‘ hervorgetreten ift; die eine Stelle Mt. ı1, 25 wird

deut(che. Forfchung alle diefe Sprünge mitmachen wird,

durch ihren Widerfpruch mit Lehre und Charakter des

fie hat fie hinter fıch, Ein Grund diefer Verwirrung ift

gefchichtlichen Jefus als unhiftorifch und nachpaulinifch er-

der arge Mißbrauch mit dem Wort Gnoftizismus: Johannes

wiefen.

Diefer Titel erklärt fich aus der Verehrung der

foll ein Gnoftiker fein, Eph, von gnoftifchen Ideen be-

fimmt und darum fo jung. Nun, dann läßt fich zuletzt

fpätern Jünger, fpeziell der helleniftıfchen, nach zahlreichen

religionsge{chichtlichen

Analogien ohne die Voraus-

der ganze Paulus als Gnoftiker ins zweite Jahrhundert

fetzung irgend eines befonderen Sohnesbewußtfeins Jefu.

fetzen und vieles aus der jüdifchen Apokalyptik mit.

Sind fo diese beiden Mefhastitel. aus dem Leben Jefu

Die fynoptifche Frage ift {chwerlich verkehrter anzu-

in die Theologie der Jünger verwiefen, fo ergibt eine

faffen, als es hier gefchieht, Die aramäifch fprechenden

Prüfung der Quellen auch in allem übrigen ein un-

Chriften Syriens mußten ihr eigenes aramäifches Evan-

mefGanifches Jefusbild.

Unfern Synoptikern liegt ein

gelium haben (219).

Mußten? weshalb? Warum: follen

aramäifches Original zu Grunde, das unferm Mt, am

ihnen nicht die literarifchen Griechen vorangegangen fein?

beften entfprochen haben mag, bloß ohne deffen fpätere

Und gefetzt, es wäre fo, fo ift doch zu fragen: welches

Zufätze und Textkorrekturen, zu deren Ermittlung die

unferer griechifchen Evangelien fteht fprachlich dem Ara-

fynoptifche Vergleichung die beften Dienfte leiftet; zu

mäifchen am nächften?

Das ift aber Mc., und nicht Mt.

datieren find fıe, Mt. in feiner griechifchen Urform voran,

Die fpäte Anfetzung ift veranlaßt dadurch, daß es einige

vom Beginn der Regierung Trajans an, wie aus Eufeb. I1I,

Zeit brauchte, bis jüdifche Apokalypfen aus der Zeit vor

633

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

ü

634

70 in Jefusworte und KEvangelientexte umgewandelt

Grunde hinaus will, die Entfernung der Meffasidee aus

werden konnten; Schmidt flützt fich hier befonders auf

dem Bewußtfein Jefu garnicht nötig, fobald es feft fteht,

Wellhaufens Bemerkung zum Zacharias, Sohn des Ba-

daß in Jefu Forderung nicht ein Glaubensbekenntnis zu

rachias,

Das würde höchftens für Mt. und Lc, refp. deren

ihm, fondern die Richtung auf das Himmelreich und der

Quelle etwas beweifen; für Mc. fehlt felbft ein Schein

Glaube an den Vater im Himmel fteht als das, worauf

von Beweis, weshalb er nicht rafch nach 70 anzufetzen

es im letzten Entfcheid ankommt. Mit der größten Vor-

ift, Schmidts Verfuch, die Apokalypfe in Mc. 13 eben-

liebe verweilt Schmidt bei der Reichsgottesethik Jefu,

falls der ‚Weisheit Gottes‘ in Mt. 23 einzufügen, fteht

deren konkrete, praktifche Züge er von der deutfchen

gänzlich in der Luft.

Aber auch fein Verfuch, den

Theologie, wenn ich ihn recht verftehe, vernachläffigt

‚Menfchenfohn‘ erft durch eine griechifche Überfetzung

findet. Bei aller Betonung der Gefinnungswurzel diefer

der ‚Weisheit Gottes‘ in der nachdomitianifchen Zeit in

Ethik und ihrer Autorität des ‚innern Lichtes‘ geht er

die Evangelien einwandern zu laffen, ift von vornherein

doch vor allem darauf aus, zu zeigen, wie eine neue

foziale Ordnung aus diefer rechten Gefinnung fich ent-

verunglückt, da gerade das fichere Stück diefer ‚Weisheit‘,

in Mt.23 den Ausdruck nicht kennt, wohl aber die

falten foll: eine Ordnung ohne Krieg, Strafrecht, Eid,

hinter 70 zurückreichende Apokalypfe in Mc, 13, der

Gegenfatz der Regierenden und Regierten unter ftrenger

Mcbericht vom Verhör vor dem Sanhedrin und die in

Heiligkeit der Ehe neben freiwilligem Zölibat Einzelner

Le. 17, Mt, 24 wiedergegebene Spruchfammlung; warum

und Ausgleich und Austaufch der Güter, ‘Von religiöfer

das Alles nachdomitianıfch fein foll, hat auch Schmidt

Seite tritt der Verzicht auf das Opferwefen, aber auch auf

nicht zeigen können.

Steht es für ihn felber feflt, daß

den öffentlichen Gottesdienft (wenigstens das öffentliche

die Jünger bald nach Jefu Tod feine Wiederkunft vom

Gebet) dazu. Die Verwandt(chaft diefer Ethik Jefu mit

Himmel her erwarteten, und war Dan. 7 für fie ara-

der effenifchen wird von Schmidt hervorgehoben und

mäifch und griechifch zu lefen, wie für uns, fo wäre es

eine Beeinfluffung von diefer her für möglich erklärt.

geradezu rätfelhaft, daß fıe 60 Jahre gewartet haben

Wefentlich der Proteft Jefu gegen den jüdifchen Kultus,

follten, bis fie — erft unter dem Eindruck gnoftifch-indifcher

war die Urfache feiner gewaltfamen Befeitigung. Indem

Ideen — Jefu Wiederkunft und den Menfchen von Dan.

dann Schmidt den hiftorifchen Einfluß Jefu in der Kirchen-

in Verbindung brachten,

Apok, ı ift voll Anfpielungen

gefchichte verfolgt, geht er allen Einawirkungen des men{ch-

auf Dan. 7, Paulus deutet den Menfchen von Pf. 8 auf feinen

lichen Jefusbildes und feiner Reichsgottesethik beim

Chriftus und ebenfo den Menfchen vom Himmel her

heiligen Franz, den Myftikern, Täufern und Quäkern nach,

Es iflt weit wahrfcheinlicher, daß die

(diCon-15:47):

während z, B, ein Auguftin keine Stelle in diefer Gefchichts-

Menfchenfohnerwartung im Anfchluß an Dan, 7 fehr rafch

fkizze erhält und Luther und Zwingli trotz eines Ver-

und früh der Wiederkunftserwartung der Jünger gefolgt ift,

fuches, ihnen gerecht zu werden, doch hinter den Täufern

Aber ganz abgefehen von der Quellenfrage, Schmidts

ftark zurücktreten müffen,

Sehr gefchickt ift dabei die

Eliminierung des Meffianifchen an Jefus verfehlt des Über-

den Modernen weit

vorauseilende

Dogmenkritik der

zeugenden, nicht weil fie zu radikal, fondern zu wenig

Täufer mit ihrer praktifchen Nachfolge Jefu verbunden,

radikal verfährt. Seine meffianifche Ausdeutung der Ant-

eine Beftätigung eben der von Schmidt vertretenen Thefe,

wort auf die Mefhasfrage des Täufers und auf das Meffias-

daß die Verehrung des Meffias und Gottes Jefus fich

bekenntnis des Petrus ift

änzlich unmöglich; feit wann

häufig genug — nicht immer — umgekehrt zum Ge-

foll ‚verbieten, von einem

©

eheimnis zu reden‘, eine Ab-

horfam unter den von ihm bezeugten Gotteswillen verhielt,

lehnung diefes Geheimniffes fein?

Nein, will Schmidt

Den Schluß bildet eine meifterhafte Schilderung der

uns überzeugen, fo muß er die ganze Antwort an den

modernen Krifis, der Not und der Sehnfucht, welche

Täufer und die Epifode von Cäfarea Philippi fo gut

zwar nicht die kirchlich befitzenden Klaffen, aber die

ftreichen, als er die Taufvifion und den Einzug in Jeru-

große mit dem Chriftusdogma zerfallene Menfchheit be-

falem geftrichen hat, von dem feltfamerweife ftehen

wegen, worauf mit dem Bekenntnis, daß jetzt gerade die

Zeit für Jefus und feine Reichgottesforderung und feinen

gelaffenen Zebedaidengefpräch zu fchweigen. Und mehr

Gottvaterglauben anbricht, die Zeit, wo endlich die von

als das, die ganze Evangelienerzählung, wie fie jetzt uns

vorliegt, ift ins Meffianifche eingetaucht, vor allem die

ihm geweisfagte und geforderte neue Welt der Gottes-

Worte vom jetzt anbrechendem Gottesreich und dem,

kinder auch äußerlich in die Erfcheinung treten will, das

der es durch Dämonenbezwingung heraufführt. Wie ift

von Anfang bis zu Ende feffelnde, erwärmende und

auch nur das Fortbeftehen des Meffiasglaubens im Jünger-

ermutigende Buch fchließt.

kreis zu Lebzeiten Jefu denkbar, wenn Jefus ihn fo kräftig

Eine billige Kritik hätte hier fcharf zu {fcheiden,

was richtige gefchichtliche Beobachtung, was Bekennt-

bekämpft hat, wie es nach Schmidt feine Pflicht gewefen

nis an diefer Gefchichtsfkizze ift,

In erfterer Hinficht

fein muß? Mit einigen kritifchen Abftrichen und Um-

Der

deutungen ift hier nicht auszukommen; wer die Schmidt-

wären eine Menge von Fragezeichen zu fetzen.

fche Thefe durchführen will, muß behaupten, daß Jefus

effenifche, gefetzliche und antikultilche Zug der Ethik

von den Jüngern total mißverftanden wurde, trotz feiner

Jefu ift in der Ausdehnung Schmidts {chwerlich haltbar;

Gegenbemühung, daß das ältefte Evangelienbild die

gerade ein Vergleich mit der Täufer- oder Quäkerethik

erfte Erinnerung überall ins Gegenteil umgefälfcht hat.

kann den Unterfchied beleuchten: von Kämpfen wegen

Und das ift alles nach dem tragifchen Ausgang diefer

Eidverweigerung z. B. weiß die Gefchichte Jefu und feiner

Gefchichte doch höchft feltfam.

Ich kann nicht finden,

Jünger einfach nichts; von Polemik gegen den Tempel-

daß, was durch Wrede nicht paufibel wurde, durch die

kult und Synagogengottesdienft kann ich bei Jefus gar-

nichts entdecken.

Schmidtfche Beweisführung an Überzeugungskraft ge-

Vor allem ein prinzipieller Haupt-

wonnen habe.

Die innere Schwierigkeit, fich Jefus als

unkt fcheint mir von Schmidt verfchoben zu werden:

räger der jüdifchen Meffasidee zu denken, bleibt frei-

Die Ethik Jefu ift Jüngerethik, nicht Gefellfchaftsreform,

lich groß; es ift von da aus immer verlockend, fie erft

Sie gilt für Menfchen mit dem Gottesglauben und der

den Jüngern zuzufchieben. Und doch kommt diefe Ver-

Reichgotteshoffnung Jefu, foll in ihrem Kreis zur Ver-

wirklichung kommen, ohne daß an den öffentlichen In-

lockung nur dadurch, daß man fich verbirgt, wieviel

ftitutionen zunächft etwas geändert wird, Es kommt

größere Schwierigkeiten diefe zweite Pofition bereitet:

das Mißverftändnis der Jünger an einem. Zentralpunkt,

bei Schmidt doch zu kurz, daß nicht Aufhebung des

die Rätfelhaftigkeit des Auterftehungsglaubens und letz-

Krieges, des Strafrechts, des Eides vor Gericht, Jefu

lich das Überprophetifche, Abfolute und Selige in Jefus

Ziel ift, fondern Bildung von Menfchen, w

elche fo ge-

felbft, für das die Meffiasidee die einzige zeitgefchicht-

artet find, daß fie das nicht bedürfen; daß z. B. in der

liche Form gewefen ift.

Welt Gewalt und Krieg befteht und beftehen wird, ift

}

Schließlich ift auch für das, worauf Schmidt im

für Jefus felbftverftändlich.

Da$ Mißverftändnis Jefu

*k

635

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

636

rächt fich vor allem. in der Verzerrung. Luthers, den

Toutain, J., Les Cultes patens dans l’empire romain. Premiere

Schmidt nur ganz oben hin zu kennen {fcheint, Etwas

Tome I.

Les cultes

partie,

Les provinces latines,

Verkehrteres, als daß ‚die Fürften Luther helfen mußten,

officiels; les cultes romains et gr&co-romains, (Biblio-

in einem gewiffen Maße fein Ideal eines urchriftlichen

the&que de l’&cole des hautes &tudes. Sciences.reli-

Staats zu verwirklichen‘ (S. 326), läßt fich kaum behaupten.

Würde Schmidt Luther kennen, fo würde er merken,

gieuses,

XX volume;) „ ParisE Lerouxu.100%! ANVg

daß Lüthers chriftliche: Ethik der täuferifchen äußerft

473 p S, 8

nahe fteht, kaum weniger urchriftlich ift, als diefe, daß

Es ift ein großes Unternehmen, deffen erfter Band

aber Luther um der überwiegenden Mehrzahl der böfen

hier vorliegt,

In umfaffender Darftellung will der Verf.

Unchriften willen: vom Chriften die Unterordnung unter

‚die heidnifchen Kulte im römifchen Reiche‘ {fchildern.

die durchaus unterchriftliche Zwangsethik des Staats

Das ganze Gebiet teilt er geographifch in drei Haupt-

fordert aus dem, Motiv der Liebe heraus, nicht für den

bereiche: 1. Italien, 2. Griechenland und der Orient, 3. Die

Chriften felbft, fondern des andern wegen!

Was Schmidt

lateinifchen Provinzen (S. 4).

Die letzteren nimmt er

als Ideal vorfchwebt, daß ‚die Welt chriftlich und evan-

zunächft in Angriff. Die hier gepflegten Kulte teilt er

gelifch regiert würde‘, das hat Luther fich wohl über-

in vier Kategorien: ı. Die offiziellen Kulte des römifchen

legt, aber bewußt abgelehnt, weil er ‚zuvor die Welt voll

echter Chriften'haben müßte‘. Nicht das Ideal, fondern die

Staates (Kultus der Roma, des Kaifers, der kapitolinifchen

Gottheiten), 2. Die Kulte der römifchen oder vielmehr

Bejahung oder Verneinung feiner gegenwärtigen Durch-

griechifch-römifchen Religion, wie fiıe in der Zeit des

führbarkeit hat Luther und die Täufer getrennt.

In

Cäfar und Auguftus fich gebildet hatte, 3. Die orienta-

diefem Punkt hat fich dann die reformierte Ethik gra-

liichen Kulte, 4. Die einheimifchen Kulte, wie fie in den

duell von Luther entfernt und der täuferifchen ange-

Provinzen vor der römifchen Eroberung exiftierten (S, 10).

nähert, aus dem Glauben heraus, daß die menfchliche

Der vorliegende Band behandelt von diefen vier Kate-

Kompromißgerechtigkeit

fich der

göttlichen Ideal-

gorien die beiden erften.

gerechtigkeit langfam anzunähern habe, und das Gottes-

Bei den ‚offiziellen Kulten‘ handelt‘ es fich in der

reich auch äußerlich in äußerlichen Ordnungen auf

Aber daraus

Hauptfache um den Kultus derRoma und des Kaifers.

Erden anfangsweife zu verwirklichen fei.

Er ift für die Provinzen die eigentliche Staatsreligion,

find‘ dann fofort neue Verwicklungen und Vermifchungen

feine Pflege der Prüfftein der Loyalität.

Der . äuf _ ihn

des . Geiftlichen und Weltlichen entftanden, die gerade

bezügliche Abfchnitt diefes Buches (S. 19—179) ift zu-

in eine Gefchichtsbetrachtung wie die Schmidtfche hinein

gleich der für die Theologen wichtigfte und intereffantefte,

gehört hätten.

Schließlich enthält feine Skizze am ent-

Toutain gibt das Material hierüber (für die weftlichen

fcheidenden Punkt eine Lücke, indem garnicht gezeigt

ift, wie und aus welchen Gründen die Ethik Jefu der vul-

Provinzen) mit einer Vollftändigkeit, wie es meines Wiffens

in keinem andern Werke auch nur annähernd zu finden

gärchriftlichen, katholifchen Ethik Platz gemacht hat.

ift. Einleitungsweife handelt er über den Urfprung beider

Das hätte zu einer ausführlichen Darftellung des Paulus

Kulte (S. 19-—35). « Die göttliche Verehrung der Roma

führen müffen und zu einer Würdigung der Kirchen-

beginnt in den Städten Klein-Afiens fchon in der erften

bildung und Kirchenethik überhaupt,

nicht. bloß

im

Hälfte des zweiten Jahrhunderts vor Chr., der des Cäfars

negativem Sinne.

Die hiftorifche Skizze Schmidts hat

noch bei Lebzeiten des erften Trägers diefes Namens,

etwas viel zu Sprunghaftes und Willkürliches, greift

Getrennt handelt dann Toutain: I. über die Verbreitung

einzelne Lichtpunkte im Sinne des Verfaffers heraus,

des Kultus der Roma (S. 37—42) und 2. über die Ver-

aber gibt kein Verfändnis der Gefamtentwicklung.

Selbf* das Schmidtfche Bekenntnis zur Verwirklich-

breitung und die verfchiedenen Formen der göttlichen

Verehrung des Kaifers (S. 43—76). Hier kommt in Be-

ung der Gedanken Jefu in der Gegenwart könnte ich

tracht: die Verehrung des lebenden und der verftorbenen

fo nicht unterfchreiben,

Es wehrt der Gefahr eines

Kaifer, die Verbindung ihres Kultus mit dem der Roma,

Reformierens von außen, ftatt von innen, mit Gefetzen

die Verehrung der Mitglieder der kaiferlichen Familie.

ftatt von der Gefinnung her zu wenig energifch und

Ein umfangreiches Kapitel ift der Frage gewidmet:'von

atmet einen Optimismus, der der Einfchätzung des Böfen

wem der Kultus (nämlich des Kaifers, hinter welchem

und der Welt bei Jefus nicht entfpricht.

Aneignen kann

der der Roma fehr zurücktrat) gepflegt wurde: in erfter

ich mir fein Bekenntnis nur auf dem Boden, der gerade

Linie von den Provinzen als folchen, aber auch von den

von ihm vorher entwertet wird, dem des Paulus, Au-

Städten, von Privat-Vereinen und von einzelnen Perfonen

guftin und Luther,

Erft muß der Gottesglaube in der

(S. 77—126).

Das letzte dem Kaiferkultus gewidmete

Menfchheit lebendig und eine Macht werden, wenn die

Kapitel betrifft die Priefter und Priefterinnen desfelben,

Ethik Jefu Tat und Leben werden foll auch in der

wobei wieder die verfchiedenen Kreife, in deren Namen

äußeren Welt.. Diefe Weckung des chriftlichen Gottes-

und Auftrag jene fungierten: Provinzen, Städte, Privat-

glaubens an der Perfon Jefu felbft ift eben das, was wir

Vereine, unterfchieden werden (S. 127—179).

Paulus verdanken, und nach ihm der Reformation, nicht

Außer dem Kaiferkultus find als ‚offizielle Kulte‘

dem Täufertum. Dann freilich, wenn diefer Gottesglaube

auch die Kulte der drei ‚kapitolinifchen Gottheiten‘ Ju-

eine ganz andere Macht geworden ift, als

in unfern

piter Optimus Maximus, Juno Regina, Minerva Augufta

Kirchen und Kirchlein von heute, wird er feine die

zu betrachten.

Die gemeinfame Verehrung aller drei in

Innen- und Außenwelt umgeftaltende Kraft in der von

einem ‚Kapitol‘ kommt auch in den Provinzen vor (S.

Schmidt fo begeifternd ausgefprochenen Richtung der

181—1093). Viel häufiger ift aber die Verehrung des. die

Reichsgottesethik Jefu zu enıfalten unmöglich verfäumen

andern weit überragenden Jupiter Optimus Maximus

können, und folche Hoffnung in den Lefern geftärkt zu

allein (S. 195—21

7)

haben, ift das fchöne Verdienft diefes Buch in einer

Die zweite

Hälfte des vorliegenden Bandes (S, 239—

{

noch immer fo hoffnungsarmen Chriftenheit.

468) ift den nicht-offiziellen römifchen und griechifch-

An Druckfehlern in Zitaten notiere ich Matth. XI 9 ftatt

römifchen Kulten gewidmet.

Neben die eigentlichen

19

S;4105), Luk./ XXVIL ' 7' ftattXXIV 7 -(S. 123), Matth.

Gottheiten treten hier die zum Rang von Gottheiten

MRI 4a Hatt XXIV- 44 (Sir124), Matth XX V - 30b

\

erhobenen ‚Abftraktionen‘, namentlich Fortuna und Vic-

ftatt XXIV. 30b. (S: 125).

S. 146 fehlt Matth. 8,39 in der

Sie alle haben für den Kirchen-

toria, und die Genii.

hiftoriker nicht mehr ein fo direktes Intereffe wie der

Aufzählung der Stellen vom Gottesfohn; darnach ıft S. 149

Um fo mehr dürfen ein folches .die orien-

der Vergleich von Matth. und Marc. in Bezug auf dıe

Kaiferkultus.

Dämonenrufe zu korrigieren, S. 328 Zeile 4 Anm., lies de

talifchen Kulte beanfpruchen, deren Behandlung im näch-

clementia $tatt de carstate.

ften Bande zu erwarten ift, Die Stärke des Verfaffers

Bafel.

Paul Wernle,

liegt allerdings mehr in der Vollftändigkeit, mit welcher

637

638

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Thf01f)gifche Liter#urzeitungmo7 Nr.23.

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—

er das fatiftifche Material darbietet, als in der tieferen

| hat Zänker alles mö

gliche getan, um durch eingehende

{

religiöfen Würdigung. Es hängt dies damit zufammen, | Befragung der Quellen das Problem zu löfen. Freilich

daß’ er in erfter Linie die Kulte, nicht die Religionen befchränkt er fich in der Hauptfache auf die Schriften

darftellen will.

Da aber eine Kenntnis der erfteren und | des fpäteren Auguftin, alfo auf die nach 397 verfaßten

ihrer Verbreitung die Grundlage ift für eine Würdigung | Schriften. Er meint, der Frage der Entwicklung der

der religiöfen Zuftände im römifchen Reich, fo haben auguftinifchen Anfchauung im einzelnen nachzugehen,

auch wir Theologen allen Anlaß, ihm für das Gebotene fei eine Aufgabe für fich. Um diefe entbehrlich‘ zu

dankbar zu fein.

Wenn es ihm befchieden ift, das große

machen und zugleich der Unterfuchung den Vorwurf der

Werk zu vollenden, fo wird uns damit ein Standard

Unvollftändigkeit zu erfparen, fei als der Anfang‘ das

Work für die Religionsgefchichte der römifchen Kaifer-

v

Jahr 397 gewählt, von dem an eine ftärkere Entwick-

zeit gefchenkt fein.

Jung nicht mehr nachweisbar fei.

Ganz kann allerdings

E. Schürer.

auch Zänker die erften Schriften Auguftins nicht unbe-

G?tﬁngen.

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B D

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E O

rückfichtigt laffen; aber auf den Gang der Unterfuchung

haben fie keinen Einfluß geübt. Das Problem felbft wird

Mingana, uAlprhon;e‚ Clef de la lang;e arameenne ou

im Anfchluß an Kants Erklärung des Begriffes Primat er-

läutert.

Unter dem Primat zwifchen zweien durch Ver-

Grammaire complete et pratique des deux dialectes

syriaques, occidental et oriental. Mossoul, inprimerie

nunft verbundenen Dingen habe man den Vorzug des

des peres dominicains 1905,

(XVET IO D D 6

einen, der erfte Beftimmungsgrund der Verbindung ‚mit

dem anderen zu fein, zu verftehen, In engerer, prak-

Der .Verfaffer,

Profeffor der fyrifchen Sprache am

tifcher Beurteilung bedeute es den Vorzug des Intereffes

Dominikanerfeminar in

Moful, ift den Kennern der fyri-

des einen, fofern ihm das Intere(fe des anderen unter-

fchen Literatur- und Kirchengefchichte nicht mehr un-

geordnet fei.

Die für Zänker in Betracht kommenden

bekannt.

In der letzten Nummer der Th. L.-Ztg. des

beiden Intereffen find der Wille und Intellekt bei

der Homi-

Auguftin.

Um das durch fie zu @rreichende Ziel, das

J.s 1906 habe ich feine wertvolle Ausgabe

lien des Mar Narfai

rezenfieren dürfen,.

In wenigen

Endintereffe, handle es fich zunächft nicht,

Die Frage

Monaten wird er uns mit einer Ausgabe und Überfetzung

fei vielmehr die, wo für Auguftin die erften und Haupt-

der neuentdeckten Chroniken des

Siha Zkha (VI saecc.)

motive zu einem Entfchluß, die Triebkräfte menfch-

und Bar Penkaye (V

II saec.) erfreuen,.

Die vorliegende

lichen Lebens überhaupt liegen,

ob auf feiten des

Grammatik Minganas

kann in der Th, L.-Ztg. felbftverftänd-

Willens oder des Intellekts.

Es handelt fich um das

lich nicht ausführlich behandelt werden,

Aber erwähnt

Problem, ob der Wille der Beftimmungsgrund des Er-

werden muß fıe doch. Sie weift nach Anordnung und Um-

kennens ift, fodaß das dem Willen untergeordnete Er-

fang des Stoffes fo viel Selbftändiges auf, daß es fchmerz-

kennen dem ({chließlichen Handeln nur einen höheren

Grad der Reife, der Vernunftgewißheit verleihe; oder ob

lich bedauert werden müßte, wenn fie, wie fchon fo man-

ches im Oriente erfchienene Buch, von uns Abendländern

umgekehrt das Erkennen, der Verftand, die vernünftige

überfehen werden follte,

Ich hebe nur Folgendes her-

Erwägung der Beftimmungsgrund für den Willen fei, der

vor: Die feparate Behandlung der Syntax ift aufgegeben,

dann nur die Rolle des Vermittlers zwifchen Erkennen

Sie ift unter den Artikeln Verbe employe dans la phrase

und Handeln zu fpielen habe.‘ Im einzelnen gelte es

(pag. 83—095) und Nom employ& dans la phrase (pag.

feftzufßtellen, in welcher Folge in jedem Moment des

130—52) in der Lehre vom Verbum und Nomen einge-

Handelns Denktätigkeit und Willenstätigkeit wirkfam

ordnet worden. Bei der Vokalifation der Worte und bei

werden und welche dabei den virtuellen Vorrang habe;

ferner welche von beiden im Leben der Entfchlüffe den

der Setzung von Rukkakha und Qu&8aja (4agı 20—32

find die Schätze der oft- und weftfyrifchen Mafforahhand-

Ausfchlag gebe, Des weiteren fei zu erörtern, ob über-

fchriften in bisher noch unerreichtem Maße herangezogen

haupt einer von beiden, Wille oder Intellekt, notwendige

worden.

In den Abfchnitten über die Poefie der Syrer

Vorausfetzung des anderen fei; und fchließlich fei noch

finden fich neue wertvolle Beobachtungen über poetifche

ein Blick auf das letzte Ziel des Willens und des Intel-

Grammatik ift auf

lekts zu werfen.

Zänker kommt zu dem Ergebnis, daß

Lizenzen (tag, 195—907). Die ganze

Iheorie über die

$

Quantität und den

die Frage nach dem Primat fich nur von dem Gottes-

einer originalen

begriff aus löfen laffe, deffen Identifizierung mit der

Mechanismus der Vokale (pag.

14—19) und über das

Verhältnis der fogenannte

n fchwachen Konfonanten zu

Wer tiefer in

Wahrheit nicht auf neuplatonifche Einflüffe als die ent-

ihren Vokalen (tag.

19—23) aufgebaut.

fcheidenden zu fchließen geftatte. Das Verhältnis des Men-

die Kenntnis der {fyrifche

n Sprache eindringen will, wird

fchen zu Gott und zur Wahrheit habe religiös-fittliche

nicht umhin können, ne

ben den Grammatiken unferer

Vorausfetzungen, ohne die man nicht zur Wahrheit ge-

deutfchen Syrologen auch diefes

Buch zur Hand zu nehmen,

lange, wie denn auch die letzte Urfache des religiös-

Diettrich.

fittlichen Mangels der böfe Wille, nicht der Mangel an

Berlin.

Erkenntnis fei.

Die Sehnfucht nach Wahrheit werde

von Gott nicht durch Einwirkung auf den Intellekt, fon-

Zänker, Paft. Lic. Otto, Der Primat des Willens vor dem

dern durch Sündenvergebung und die Gabe des guten

Intellekt bei Augultin. (Beiträge zur Förderung chrift-

Willens geftillt, welch letztere fich im gewollten Glauben

äußere, der nun erft eine erfolgreiche Betätigung des

licher Theologie. Herausgegeben von A, Schlatter

Intellekts geftatte.

Auch für den zur Wahrheitser-

und W. Lütgert. Elfter Jahrgang 1907. Erftes Heft.)

kenntnis gekommenen Menfchen trete die Erkenntnis

Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (1505.) gr. 8° M.2.80

nicht an die Stelle des Glaubens, es bleibe vielmehr

‚die Notwendigkeit des Willens zum Glauben und der

Seitdem Kahl in feinem Buch: ‚Die Lehre vom

Primat des Willens bei Auguftin‘ es verfucht hatte, die

Einflößung des guten Willens beftehen‘.

Auch für den

Abhängigkeit des theoretifchen Vermögens der Seele

Fortfchritt in der Erkenntnis behalte der Glaube feine

vom

raktiichen zu erweifen und den den neuplatoni-

Bedeutung, und der in der Liebe fich betätigende gute

fchen Intellektualismus verdrängenden Willensprimat als

Wille fei unentbehrlich für das Wachfen in der Er-

kenntnis.

Auch in der letzten, höchften Geftalt des

die für Auguftin konftitutive Anfchauung hinzuftellen, ift

Lebens fpiele der Wille eine Rolle. Die Seligkeit werde

ie Frage nach dem Primat des Willens oder des Intel-

mit dem Willen genoffen,

Damit ift dann die Thefe

lekts bei Auguftin nicht wieder zur Ruhe gekommen,

Zänker ventiliert fie in feiner beachtenswerten und um-

vom Primat des Willens vor dem Intellekt erwiefen.

faffenden Unterfuchung aufs neue.

Hatte Kahl fich einer

Zänkers eine große Fülle von Beobachtungen“ ver-

unvollftändigen Quellenbenutzung fchuldig gemacht, fo

arbeitende Unterfuchung ift die vollftändigfte, die wir

639

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

640

bisher über diefen Gegenftand befitzen, Meine Bedenken

voluntariftifche Momente herausgehoben und mit erkennt-

gegen einen Primat des Willens bei Auguftin hat fıe

nistheoretiifchem Gewicht verfehen werden.

Vollends ift

freilich nicht befchwichtigt. Auf alle Bedenken hier ein-

dies aber bei Auguftin unangebracht, der als Erkenntnis-

zugehen, muß ich mir leider verfagen. Daß es ein glück-

theoretiker trotz aller ‚Modernität‘, die man ihm hat zu-

licher Griff war, die erften Schriften Auguftins aus der

weifen wollen, platonifcher Spiritualift geblieben ift, Als

Unterfuchung auszufchalten, möchte ich nicht behaupten.

platonifcher Spiritualift hat er nun freilich das religiöfe

Es wird auch nicht recht verfländlich, inwiefern bei diefer

und das allgemein wiffenfchaftliche Erkenntntnisproblem

Ausfchaltung der Vorwurf der Unvollfändigkeit hinfällig

nicht auseinandergehalten.

Die abfolute Erkenntnis ift

wird. Es hat gewiß jeder das Recht, fich fein Thema

ihm höchfte wiffenfchaftliche und religiöfe Erkenntnis.

zu ‚befchränken.

Wenn aber die bisherige Gefchichte

Hier tritt allerdings die Tugend — und damit rückt

des Problems mit dem Gedankenmaterial der Jugend-

Auguftin von den Akademikern ab — in enge Beziehung

fchriften Auguftins verknüpft gewefen ift, wenn gerade

zur abfoluten Erkenntnis.

Aber auch dies begründet

noch keinen Primat des Willens.

die Refultate, zu denen die Jugendfchriften führten, zum

Die . Förderung . der

Verftändnis der fpäteren Darbietungen verwertet find,

Zurgatio animt und alles deffen, was damit zufammen-

und wenn Zänker felbft diefe erften Schriften nicht ganz

hängt, ift fchon eine neuplatonifche Forderung, :So wenig

hat ignorieren können, fo erweckt es doch methodifche

Plotin durch diefen Gedanken einen Primat des Willens

uud fachliche Bedenken, in einer Unterfuchung über den

gewinnt, fo wenig ift dies bei Auguftin der Fall, der in

Primat des Willens jene erfte fchriftftellerifche Periode

feinen Erftlingsfchriften hier vollftändig den Neuplatoni-

Auguftins unberückfichtigt zu laffen.

Um fo mehr, als

kern folgt.

Auch fein Autoritäts- und Glaubensbegriff

gerade in diefen Erftlingsfchriften neuplatonifche Grund-

führt darüber nicht hinaus,

Denn beide haben' nur fub-

elemente deutlich erkennbar hervortreten,

Die Identifi-

fidiären Wert. Für die Zeit bis 397 kann man nicht von

zierung Gottes mit der intelligiblen Welt und die analoge

einem Primat des Willens fprechen.

Beftimmung der verztas, die Befchreibung der Rückkehr

Man wird ihn fchwerlich auch für die Bifchofszeit

der Seele zu Gott mit denfelben Mitteln und in derfelben

Auguftins behaupten dürfen.

Als Erkenntnistheoretiker

Reihenfolge, die im Neuplatonismus üblich ift, die Ein-

hat Auguftin auch hier den Standort nicht verlaffen, den

ordnung der von ‘der Seele geforderten Liebe zu Gott

er gegen die Akademiker eingenommen hatte,

Auguftin

in den amor, den das Gefchaffene zu Gott hat, die Be-

bleibt neuplatonifcher Spiritualift; zu einer kritiziftilchen

fimmung alfo' des amor der Seele als eines Spezialfalles

Betrachtung des Problems ift Auguftin jetzt fo wenig

des allgemeinen amor, der Sehnfucht oder des Strebens

wie früher gekommen,

Daß der Inhalt der Erkenntnis

der geteilten Vielheit zum Alleinen hin, und im Zufam-

objektive Gültigkeit befitzt, wird metaphyfifch begründet,

und die Wahrheit wird mit dem unveränderlichen Sein

menhang der Heilsgefchichte die unverhüllte Unterord-

nung der Autorität und des Glaubens unter die 7ato,

identifiziert,

Schon diefe fpiritualiftifche, metaphyfifch

auf die der Menfch durch die felbft ein rationales Ele-

gerichtete Erkenntnistheorie, die noch ganz die Problem-

ment enthaltende ides vorbereitet wird, dies alles läßt

ftellung des Neuplatonismus verrät, müßte gegen die

deutlich genug den Neuplatonismus erkennen,

Zänker

Annahme

eines Willensprimates

bedenklich machen.

meint freilıch, die von Loofs und mir behauptete Herüber-

Nun wäre freilich immerhin denkbar, daß neben‘der

nahme der neuplatonifchen voös-Vorftellung durch Au-

neuplatonifchen Faffung des Problems eine auf den

Primat

des

Willens

führende

Ge-

guftin fcheitere an sermo 43,3; aber das fpätere Wort

C

‚voluntariftifche“

entfcheidet nicht über die fıühere Vorftellung,

&.

dankenreihe möglich wäre.

Natürlich kann man nun

Nun ift es aber charakteriftifch, daß Auguftin gerade

nicht die oben genannten, mit dem neuplatonifchen

in feiner zweifellos neuplatonifch beftimmten Periode dem

Primat des Intellekts fich vertragenden Momente heraus-

Willen Beachtung fchenkt, Es ift nicht (chwer, eine Reihe

heben. Und wenn der ältere Auguftin noch die neupla-

von folchen Zitaten anzuführen, die nach Z. den Primat

tonifche Erkenntnistheorie in ihren wefentlichen Grund-

des Willens zur Vorausfetzung haben.

Wenn Auguftin

zügen feftgehalten hat, fo ift es um fo weniger begründet,

im Zufammenhang des Gefichtspunktes der Autorität

von diefem ‚Voluntarismus‘ aus für einen Primat des

auf die Zides den Blick richtet, wenn er, worauf Z. Ge-

Willens bei Auguftin zu argumentieren, Man mvuß viel-

wicht legt, nur den die Wahrheit finden läßt, der ‚vom

mehr, falls nicht von anderer Seite zwingende Gegen-

Schmutz der Sünde und von der Liebe zum Fleifch‘ be-

argumente auftauchen, hier wie dort diefelben inneren

freit ift, wenn zu allererft die öurgatzo verlangt wird und

Dazu leitet auch die Er-

Beziehungen vorausfetzen.

wir nur b0n0 studio bonisque moribus zu Gott kommen,

kenntnis an, daß Auguftin im fyltematifchen Aufriß

wenn ein unreines Herz von Gott {fcheidet, fittliche

feiner Chriftologie und Erlöfungslehre (vgl. u. a, meine

Unreinheit alfo

die

höchfte

Erkenntnis

unmöglich

Ausführungen Th. St. Kr. 1904 S. 538 ff.) von dem an-

macht, u. dgl. mehr, wenn, worauf fchon Kahl- auf-

fänglichen, neuplatonifch beitimmten Aufriß nicht abge-

merkfam machte,

Denkfortfchritte von Willensfort-

wichen ift. Nun hat freilich Auguftin in ausgefprochenem

fchritten abhängig gemacht werden, der appetitus QUae-

Gegenfatz zu feiner früheren Auffaffung der vza yationts

rendi der Erkenntnis vorangeht, wenn Auguftin in der

ihren felbftändigen Wert genommen, die Philofophen ins-

Auseinanderfetzung mit den Akademikern behufs Über-

gefamt abgelehnt, und befonders durch feine Sünden- und

windung des fkeptifchen örobabile das ethifche Intereffe

Gnadenlehre die Ohnmacht des ‚Rationalismus‘ und die

gegen das rein theoretifche der

Akademiker

in die

Notwendigkeit einer neuen, von Gott felbft zu befchaffen-

Wagfchale wirft, wenn ebenfalls in Anlehnung an ein

den ‚Seelenftellung‘ zu erkennen gegeben.

Aber auch

dies berechtigt nicht zur Annahme eines Primats des

ftoifches Argument gegen‘ die Akademiker die Not-

wendigkeit des assensus betont wird, damit man weife

Willens. Im komplizierten Sündenbegriff (vgl. meine

handelt, fo empfängt fcheinbar der Wille eine Stellung,

Bemerkungen Th. Radfch, 1906) wie im Gnadenbegriff ift

die zur Thefe vom Willensprimat anleiten könnte,

SO

die urfprungliche Faffung noch erhalten; die Heilsge-

gern auch auf diefe und verwandte Gedankengänge auf-

fchichte und alles, was fie an Wirkungen auslöft, gewinnt

merkfam gemacht wird, fo wenig ift dies doch berechtigt.

keine felbftändige und definitive Bedeutung; im Verhältnis

von Glauben und Wiffen wird keine auf voluntariftifcher

Über den Primat kann die Frage nicht entfcheiden, welche

Bedeutung dem Willen oder Triebleben für die Genefis

Bafıs ruhende und damit von Grund aus neue Geftaltung

der Erkenntnis zukommt,

Wird das erkenntnistheoreti-

des Problems gegeben; und auch jetzt noch {chreibt

fche Problem aufgeworfen, fo werden die pfychogeneti-

Auguftin der außerchriftlichen Philofophie der Neuplato-

fchen Elemente gegenftandslos. Sie haben keinen er-

niker die richtige Erkenntnis des Ziels zu.

Wir haben

kenntniskritifchen Wert, Es dient bei diefer Frageftellung

alfo trotz der aucloritas und gratia keine innere Wand-

lung des Problems. Auguftin ift der Gedanke noch nicht

nur der Verfchleierung des eigentlichen Problems, wenn

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Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

642

——

wirkfam geworden, daß mit dem Eintreten ‚unter die

hebt, fo überfieht er, daß für den Neuplatonismus das-

Wirkungen des Chriftentums die ganze Welt- und Gottes-

felbe gilt. Und dringt .die Kontemplation unmittelbar

anfchauung eine andere geworden fei oder werden müffe.

in das göttliche Wefen ein, dann bleibt dem Willen dies

Der Voluntarismus behält alfo auch jetzt noch fubfidiäre

eben verfagt. Auguftin muß plotinifch fprechen, wenn

Bedeutung, ohne den Intellektualismus aus feiner bisher

er die Seligkeit befchreiben will.

In diefer Beziehung

innegehabten Domäne verdrängen zu können und ein

bleibt fein Gefpräch mit feiner Mutter in Oftia (Conrf. 910)

eigenes, vom Intellektualismus überhaupt nicht mehr be-

immer lehrreich. In diefem ganzen Gefpräch ift kaum ein

rührtes und ihm übergeordnetes Erkenntnisgebiet zu ge-

Gedankenbild enthalten, das ohne die Zwifchenkunft des

winnen.

Erft wenn dem Voluntarismus diefe, nicht mehr

ftreuten Schriftworte ändern daran nichts.

Plotinismus zu verftehen ift. Die in die Rede einge-

bloß pfychologifch für jedes Erkennen unterfchiedslos

Stufenweife

begründete, Selbftändigkeit und maßgebende Bedeutung

fteigen Auguftin und feine Mutter durch die Regionen

für die Sicherung der höchften und letzten Erkenntnis und

der Schöpfung empor, bis fie ins Heimatsland der Seele

eine dem entfprechende Überordnung über die anderweitig

kommen, in die Gefilde der Wahrheit, wo Leben Ver-

gewonnene und anders geartete Erkenntnis gegeben ift,

einigung mit der Wahrheit ift, durch welche alles befteht,

kann von einem Primat des Willens gefprochen werden.

was ift, was war und was fein wird; bis fie die ewige

Diefen konnte aber Auguftin nicht erreichen, weil feine

Erkenntnistheorie eine

Weisheit berühren, die in Wahrheit feiende. ‚Es fchweige

metaphyfifche ,

fpiritualiftifche

in fich die Seele und ihrer felbft vergeffend erhebe fıe

religiöfe Erkenntnistheorie blieb. Das hat Zänker, der

fich über fich felbft‘. Und fie ahnen das felige Schauen,

übrigens die zum Ausgangspunkt genommene kantifche

das ihnen vorbehalten ift, wenn alles fchweigt und ‚Er

Definition des Primats pfychogenetifch und nicht er-

allein redet. Wer fo fchreiben und empfinden kann, der

kenntnistheoretifch verftanden zu haben fcheint, unbe-

hat fich noch dem Zauber der neuplatonifchen Art, die

achtet gelaffen,

Das hat dann zu der m. E, unrichtigen

Gottesgemeinfchaft zu genießen, nicht entzogen und

Wertung der herangezogenen Gedankenreihen geführt,

noch nicht zum Primat des Willens fich hindurchgerungen,

Man kann wohl bei Auguftin von voluntariftifchen Ge-

Trotz der Willenspfychologie, die zu leugnen mir keines-

danken fprechen, man kann ein eigentümlich ftarkes

wegs in den Sinn kommt, hat Auguftin eine durchgrei-

Intereffe für die Pfychologie des Willens konftatieren,

fende Anderung der überkommenen Problemftellung nicht

aber von einem Primat des Willens zu fprechen ift

vollzogen. Zänkers verdienftliche Arbeit hat forgfältig

nicht möglich.

ü

die Argumente namhaft gemacht, die die Gegenpofition

Einen ficheren Primat hat‘ fchließlich auch Zänker

berechtigt erfcheinen laffen,

Aber der Beweis, der hier

nicht fefthalten können.

Er fucht ihn freilich doch zu

natürlich nicht im einzelnen hat nachgeprüft werden

retten, indem er erklärt, auf das letzte, im Schauen lie-

können, reicht für die Sicherung der Thefe vom Primat

des Willens nicht aus; er kann nicht tragen, wäs Zänker

gende Ziel komme es nicht an, fondern auf die Mo-

mente, die zum Entfchluffe führen. Und er räumt zwar

ihm zumutet. Mein Diffenfus richtet fich nicht gegen die

ein, daß es für Auguftin ein Erkennen gebe, welches das

Willenspfychologie, fondern gegen ihre Verwertung für

Ziel alles Strebens und Lebens ift, weil es unmittelbar

|

die Thefe vom Primat des Willens,

Weder der frühere

ins göttliche Wefen eindringe, nämlich die Kontemplation,

noch der fpätere Auguftin kennt diefen Primat; im ent-

Aber fie dürfe nicht ohne weiteres mit den übrigen Funk-

!

fcheidenden Augenblick lenkt er zurück. Will man die

tionen des Intellekts in eine Reihe geftellt werden, da

von Zänker herausgehobenen Elemente bereits für den

fie zweifellos dem Schauen viel näher ftehe und oft in

Willensprimat in Anfpruch nehmen, fo nimmt man der

Thefe vom Willensprimat ihren fpezififchen Gehalt,

Gegenfatz gegen Wiffen und Erkennen wie gegen Glauben

gefetzt werde, wenig({tens aber alle diefe Funktionen glei-

Tübingen.

Otto Scheel.

chermaßen ablöfe. Schließlich wird doch zugegeben, daß

ala

jedenfalls fich Ausführungen finden, in deren Beweıs-

gründen eine doppelte Wurzel, eine neuplatonifch-erkennt-

Haering, Prof. D. Th., Der chriftliche Glaube (Dogmatik)

nismäßige neben der chrifllich-paulinifchen aufzuweifen fei.

dargeftellt. Herausgegeben vom Calwer Verlagsverein.

Und wenn man mit der Frage nach dem Primat des Wil-

Calw und Stuttgart, Vereinsbuchhandlung 1906. (616S.)

lens in die höchfte Sphäre komme, fo dürfe man nicht,

gr. 89°

M. 7 —; geb. M. 8—

wie dasfelbe ja auch für Paulus gelte, von vornherein

erwarten, dort noch eine folche ftarke Wertlegung auf

— Das chriftliche Leben (Ethik), dargeftellt.

Herausge-

das Willensmoment im menfchlichen Denken und Han-

geben vom Calwer Verlagsverein. Zweite Auflage.

deln zu finden, wie in den früheren Sphären, Je näher

der Menfch Gott rücke, defto mehr verliere der Wille

4.—5. Taufend, Ebd. 1907. (464 S.) gr. 8° M. 5.50;

an Bedeutung und Tragweite.

Eine folche Annahme ift

geb. M. 6.50; in Halbfrz. 7.50

aber fatal für die Thefe vom Willensprimaf.

Ift diefer

Härings ‚Chriftlicher Glaube‘ erfchien im Herbfte

1906, als von meinem eigenen ‚Syftem der chriftlichen

wirklich vorhanden, fo kann: der Wille niemals feine

Bedeutung und Tragweite ve

rlieren, weder für die dies-

Lehre‘ der erfte Teil gerade fertig gedruckt und der

feitige noch für die jenfeitig

e Seligkeit. In demfelben

zweite faft ganz druckfertig war.

So konnte ich H.s

Augenblick, wo man fe

ine

Bedeutung für erlofchen

Werk bei meiner Arbeit leider nicht mehr verwerten.

erklärt und durch eine an

dere Funktion ihn ablöft, ift

Um fo mehr freue ich mich, hier über fein Werk berich-

auch der behauptete Primat des Willens preisgegeben.

ten und auf den hohen Wert desfelben hinweifen zu können.

Es muß der Wille unter allen Umftänden und für alle

In formeller Beziehung tragen H.s Dogmatik und

Ethik nicht den Charakter von Lehrbüchern, fondern

Stadien diefelbe Bedeutung, Stellung und Tragweite

behalten und diefelbe Eigenftändigkeit gegenüber allem

den einer allgemeinverftändlichen, leichtflufigen Aus-

anderweitig gewonnenen Erkennen. Sonft wird nur ein

fprache über die dogmatifchen und ethifchen Probleme,

pfychologifcher Primat von letztlich vorübergehender Be-

Alle fchulmäßigen Formeln, auch alle lateinifchen und

deutung anerkannt. Die fpiritualiftifch religiöfe Erkenntnis-

griechifchen Ausdrücke find vermieden, Aber bei diefer

theorie, die Auffaffung von der feligen pax und der fpe-

leichten, gefälligen Form fehlt doch keineswegs die wiffen-

kulative Gottesgedanke hinderten Auguftin, die Konfe-

fchaftliche Tiefe und Gründlichkeit.

H. will nicht etwa

quenzen feines Voluntarismus, feiner Gnadenlehre und

nur den überlieferten Stoff der chriftlichen Lehre für

feiner Autoritätslehre zu ziehen. Wenn aber Zänker die

gebildete Lefer anfprechend auseinanderlegen, Er fucht

Bedeutung der Kontemplation dadurch abzufchwächen

vielmehr überall auf den Kern der Probleme

zu dringen.

fich bemüht, daß er fie dem Schauen zuordnet und ihren

Er tut das mit großer dialektifcher Schärfe,

Nur folche

Gegenfatz gegen Wiffen, Erkennen und Glauben heraus-

Lefer werden Genuß und Gewinn von feinem Werke

543

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

644

SE RR SS

haben, welche ernfte Denkarbeit nicht fcheuen.

Dabei

geltend gemacht und.der prinzipielle Verzicht auf einen

fetzt er fich auch mit allen neueren theologifchen An-

Beweis mit zwingenden Vernunftgründen für die Glau-

fchauungen auseinander, wenngleich oft bloß andeutend,

benswahrheit gefordert,

Doch entbehre die Glaubens-

in einer nur dem Kenner bemerkbaren Weife.

Denn er

wahrheit nicht jedweder Begründung. Erftens erlebt und

vermeidet faft durchweg beftimmte literarifche Bezug-

verfteht der Chrift den Wert der Güter, die im chrifll.

nahmen.

Das Fehlen aller Literaturnachweife erfcheint

Glauben empfangen werden: Sündenvergebung, Kraft

H. bemerkt im Vorworte

mir als ein wirklicher Mangel.

zum Guten, Hoffnung auf die Vollendung. Er erlebt im

der Dogmatik: ‚Die Literaturnachweife finden fich u. a.

chriftlichen Glauben eine Befriedigung feines Strebens

in Luthardts Kompendium und in den bekannten Hand-

nach innerer Einheit und Freiheit,

Und zweitens findet

und Lehrbüchern der Dogmatik, in befonders forgfamer

diefes Erlebnis feinen feften Halt in der gefchichtlichen

Auswahl bei J. Kaftan‘. Aber ift denn ‚darauf zu rechnen,

Wirklichkeit Jefu. Diefes zweite Moment fei eine wefent-

daß der Student oder der Pfarrer, der H.s Buch durch-

liche Ergänzung des erfteren.

Wie hoch man auch die

arbeitet, immer auch Luthardts Kompendium oder Kaf-

Erfahrung des Wertes der religiöfen Erlebniffe werten

tans Dogmatik zur Hand hat? . Diefer Punkt ift für die

Ich habe

möge, fo würde doch der Hunger nach Wirklichkeit, der

Art von H.s Werk im ganzen charakteriftifch.

die Religion befeele, nicht geftillt werden, wenn es nicht

mich oft bei der Lektüre gefragt, ob H. nicht eine zu

zugleich die gefchichtliche Offenbarung Gottes in Jefu

hoch ftehende Leferfchaft vorausfetzt. Rechte Dienfte kann

Chrifto gäbe (S. 112).

Aus diefem Ergebnis der Wahr-

feine Dogmatik trotz der allgemeinverftändlichen Form

heitsbegründung wird dann in einem Abfchnitte über

nur folchen Theologen leiften, welche mit dem dogma-

‚die chriftliche Glaubenslehre‘ die Folgerung gezogen:

tifchen und dogmengefchichtlichen Stoff fchon recht

die chriftl. Glaubenserkenntnis müffe ganz und gar

-

gründlich bekannt find. Vielleicht wäre es für die Ver-

kenntnis der Offenbarung Gottes in Jefu Chrifto fein; in

wertung des Buches nützlicher gewefen, wenn es etwas

ihr habe fie ihre Norm und ihren Grund. Aber wegen

mehr Lehrbuchcharakter an fich trüge.

diefer Bedeutung der gefchichtlichen Offenbarung habe

Für den Inhalt des Syftems H.s ift charakteriftifch

auch die h. Schrift ihre Bedeutung. Denn die in ihr

die konfequente Begründung der chriftlichen Lehre auf

zufammengefaßten gefchichtlichen Urkunden find glauben-

die in Jefu Chrifto gegebene Heilsoffenbarung. Dadurch

wirkende Zeugniffe der gefchichtlichen Offenbarung.

hat fein Syftem eine wohltuende innere Gefchloffenheit

Bei diefem Anfangsteile des Werkes H.s hat fich

und wahrhaft evangelifche Art,

Der kirchlichen Über-

mir der Eindruck befeftigt, daß es fehr mißlich ift und

lieferung tritt H. durchweg mit dem freundlichen Vor-

unbefriedigend bleibt, der genaueren dogmatifchen Er-

urteil gegenüber, daß ihr berechtigte Motive zu Grunde

Örterung der chriftlichen Hauptgedanken eine Apolo-

liegen, und mit dem ernften Beftreben, den berechtigten

getik voranzufchicken. Eine folche kann, wenn fiıe nicht

Kern gehörig herauszuheben und feftzuhalten. Aber dabei

die wichtigften Themata der fpäteren dogmatifchen Aus-

läßt er es doch nicht an Vorficht und Kritik der Über-

führung vorwegnehmen foll, nur den Charakter einer

lieferung gegenüber fehlen. Er prüft fie an dem Maßftab

vorläufigen Verftändigung über gewiffe Hauptpunkte der

der Heilsoffenbarung und wehrt fich energifch dagegen,

chriftlichen Gefamtanfchauung haben.

Aber über diefe

daß Gedanken, die zu diefer Heilsoffenbarung nicht in

Hauptpunkte allein kann man fich fchwer verftändigen,

direkter, fefter Beziehung ftehen, als wefentliche Glaubens-

weil eben in einer religiöfen Gefamtanfchauung alles aufs

gedanken hingeftellt werden.

Wie er die ungläubige

engfte zufammenhängt. Die Verftändigung wird nur mit

Skepfis mit einem erkenntnistheoretifchen Kritizismus

denen einigermaßen gelingen, welche im großen und

zu überwinden fucht, fo bannt er mit Hülfe diefes Kri-

ganzen die chriftliche Gefamtanfchauung des Verfaffers

tizismus auch den religiöfen Dogmatismus in die rechten

der Apologetik fchon teilen.

Alle anderen werden auf

Schranken.

Er erweift fich in diefer Gefamthaltung als

Schritt und Tritt widerftreben, weil fie die genauere Be-

ein verftändnisvoller Anhänger A. Ritfchls, deffen wert-

griffsbeftimmung vieldeutiger religiöfer Begriffe und die

vollfte Anregungen er fich zu eigen gemacht hat.

Be-

Antwort auf alle möglichen Fragen und Zweifel, die

fonders nahe verwandt ift feine theologifche Anfchauungs-

ihnen felbft befonders wichtig erfcheinen, vermiffen. Auch

weife derjenigen feines trefflichen, nur zu früh heimge-

H, felbft ift fich deffen bewußt, daß in feiner vorange-

gangenen fchwäbifchen Landsmannes und Nachfolgers

fteilten Apologetik die notwendige Begründung der

auf dem Göttinger Lehrftuhl: Max Reifchle. Wie Reifchle

Wahrheit des Chriftentums den Gegnern desfelben gegen-

im Vorwort zur 2. Aufl, feiner ‚chriftlichen Glaubenslehre

über noch nicht abgefchloffen ift.

In der folgenden Aus-

in Leitfätzen‘ auf den Gedankenaustaufch mit feinem

führung der chriftlichen Glaubenslehre gibt er fowohl

‚Freunde‘ H. in Tübingen Bezug nimmt, fo auch H. in

bei der Lehre von Gott (S. 204ff.), als auch bei der

feinem Vorwort auf feine feit 25 Jahren beftehende ‚un-

Lehre von der Welt (S, 237ff.), als auch bei der Lehre

unterbrochene engfte theologifche Gemeinfchaft‘ mit

vom Menfchen (S. 254 ff.) apologetifche Erörterungen, die

feinem Freunde M. Reifchle,

Seine Ausführungen lefen

zur wefentlichen Ergänzung feiner vorangeftellten Apo-

fich in manchen Abfchnitten wie ein Kommentar zu den

logetik dienen. Und was er in der dogmatifchen Chrifto-

Sentenzen Reifchles,

Doch liegt es mir ganz fern, eine

logie darlegt, ift zu einem großen Teile nur eine genauere

literarifche Abhängigkeit behaupten zu wollen.

Es ift

Ausführung und Vertiefung der in der Apologetik vor-

nur die innige Verwandtfchaft in der theologifchen Denk-

weggenommenen Urteile über die Offenbarungsbedeu-

weife und Grundrichtung, welche beide Männer auch im

tung Chrifti.

einzelnen fo ähnliche Wege gehen läßt.

Sachlich habe ich gegen die apologetifchen Grund-

H. ftellt in feiner Dogmatik der Ausführung des

gedanken H.s erftens einzuwenden, daß mir die Bedeutung

chriftlichen Glaubens

eine apologetifche Begründung

der gefchichtlichen Gottesoffenbarung in Chrifto für die

diefes Glaubens voran.

Hier wird zuerft das Wefen der

Begründung der Wirklichkeit des religiös Geglaubten

chriftl. Religion erörtert,

Es wird betont, daß die ma-

gegenüber der Bedeutung des eigenen inneren Erlebniffes

teriale Beftimmung diefes Wefens, die in dem durch

der Chriften von dem Werte ihres Glaubens zu flark

den Gedanken der Verföhnung näher beftimmten Gedan-

betont zu fein fcheint. Auch die fittliche Kraft, deren

ken des Reiches Gottes zufammengefaßt werden könne,

fich die Chriften in ihrem Glauben bewußt werden, ift

einer Ergänzung. bedürfe durch die formale Beftimmung

ihnen ein unmittelbarer Beweis für die Wirklichkeit der

ihres Wefens, welche in der Beziehung der chriftl. Ge-

in ihnen wirkenden Gnade Gottes,

Ohne das Erlebnis

famtanfchauung auf die Offenbarung in Chrifto liege,

diefer Wirklichkeit würden fie für die Wirklichkeit der

Bei der folgenden Erörterung der Wahrheit der ‘chriftl.

gefchichtlichen Gottesoffenbarung in Chrifßto kein Ver-

Religion wird, wie auch weiterhin im ganzen Werke,

ftändnis haben. Zweitens fcheint es mir zu eng, daß

nachdrücklich der Unterfchied von Glauben und Wiffen

H. nur in dem, was der Chrift an fich felbft von dem

645

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n

E N

l

Werte des chriftl. Glaubens und was er an der gefchicht-

ftimmung mit J. Kaftan, Gewicht auf die begriffliche

lichen Gottesoffenbarung in Jefu Chrifto erlebt, die Be-

Unterfcheidung von Sünde und Schuld. Er tut es, um

gründung der Wahrheit diefes Glaubens anerkennt.

H

die Wechfelwirkung der böfen. Willen aufeinander, die

weiß hinterher in feiner Dogmatik auch von dem ge-

Idee des Reiches der Sünde und den berechtigten Kern

heimnisvollen Tatbeftande einer von Gott gegebenen

der kirchlichen Erbfündenlehre zur Geltung zu bringen,

Veranlagung aller Menfchen zum höheren Leben zu

reden.

Auch in feiner Ethik kommt diefes Moment bei

‚Es ift viel Sünde in der Welt, die deswegen nicht Schuld

der einzelnen ift, weil fie durch das Ärgernis der Welt

der Freiheitslehre zur Geltung. In feiner Apologetik aber

zur Sünde verführt werden, ehe fie das Maß von Einficht

fehlt der Hinweis auf diefen bedeutfamen Tatbeftand,

und Kraft haben, das erforderlich wäre, um der Ver-

Und doch bietet m. E. gerade er den wichtigften An-

fuchung zu widerftehen. Mag das Schuld Anderer fein,

knüpfungspunkt für eine apologetifche Verftändigung mit

es ift nicht ihre perfönliche Schuld, fo gewiß es Sünde

denjenigen Menfchen, welche nicht fchon auf dem Boden

ift‘ (S. 286). ‚Sünde ift, was am objektiven Maßftab ge-

des Chriftentums ftehen,

meffen, diefem Maßftab widerfpricht; Schuld aber die

Sünde, wofür wir mit Wiffen und Willen uns entfchieden

Die fyftematifche Ausführung der Glaubenslehre glie-

dert H. im Anfchluß an das alte Glaubensbekenntnis in

haben oder wofür wir in früheren Entfcheidungen mit

drei Teile. Dabei hebt er die innere Einheit des Ganzen

Wiffen und Willen den Grund fuchen müffen; und auch

ftark hervor. ‚Es handelt fich in unferm Glauben immer

für die gewiffenhaftefte Selbftprüfung deckt fich der Um-

um ein Einziges, Unerfchöpfliches, um Gottes Liebe zu

fang der eigenen Sünde und der eigenen Schuld nicht‘

uns, :d, h. aber um Gott, der fich in Chriftus als Liebe

(S. 277). — Das Sachliche, worauf es H. ankommt, d. h.

zu uns offenbart; um Chriftus, in dem fich Gott als Liebe

den Zufammenhang der Sünde des Einzelnen mit der

Sündengefchichte des Menfchengefchlechts, und zwar fo,

zu uns offenbart; um den h. Geift, in dem diefe Offen-

daß der Einzelne in das fündige Verhalten anderer zuerft

barung der Liebe Gottes zu uns in Chriftus in uns ver-

wirklicht ift. In allen Teilen kommt daher, recht ver-

hineingezogen werden kann, ohne daß es für ihn felbft

ftanden, derfelbe Inhalt zur Sprache, aber unter ver-

fchon eine Schuld ift, erkenne ich durchaus an,

Aber

fchiedenen Gefichtspunkten‘ (S. 197). Der erfte Teil zer-

ich beanftande, daß man ein folches Verhalten für den

fällt wieder in vier Abfchnitte: 1) von Gott (im Verhältnis

Menfchen, für den es noch nicht fchuldvoll ift, als ‚Sünde‘

zur Welt); 2) von der Welt (in ihrem Verhältnis zu Gott);

bezeichnet.

Sonft gerät man in Konflikt mit der chrift-

3) von den göttlichen Eigenfchaften; 4) von der Vor-

lichen Beftimmung der Willensforderung Gottes, an der

fich bemißt, was Sünde d, h. Übertretung des göttlichen

fehung. H. ift fich deffen bewußt, daß der dritte Ab-

Willens ift,

Die Willensforderung Gottes richtet fich

fchnitt die Näherbeftimmung des erften und der vierte

die des zweiten bringt.

Daß er gleichwohl nicht den

nach chriftlicher Anfchauung ganz auf den bewußten

erften und dritten und dann den zweiten und vierten

Willen des Menfchen, Deshalb kann es nach chriftlicher

mit einander verbindet, hat befonders darin feinen Grund,

Anfchauung eine bloß objektive Übertretung des Willens

daß die innerhalb der Lehre von der Welt zu behandelnde

Gottes, bei welcher der Wille Gottes tatfächlich, aber

Sünde eine Vorausfetzung für das Verftändnis der auf

ohne bewußten Willensgegenfatz gegen das Gebot Gottes

übertreten wird, begrifflich nicht geben,

Man muß den

die fündige Welt bezogenen Eigenfchaften Gottes und

lücklich ift

fubjektiven Charakter _ der Sünde nach chriftlicher An-

der Vorfehung Gottes_bilden foll. Aber

ä

Ein und dasfelbe Verhalten ift

diefe Dispofition nicht. Jeder Lefer muß

e jetzt ge-

fchauung ftark betonen,

gebene Stellung der Lehre von den Eigenfchaften Gottes

für verfchiedene Menfchen und für einen und denfelben

als eine unnatürliche und ftörende Zerreißung ihrer Zu-

Menfchen zu verfchiedener Zeit Sünde oder nicht Sünde,

fammengehöri

gkeit mit der Lehre von Gott empfinden.

je nachdem das Bewußtfein von der entgegenftehenden

In

der L

ehre von der Welt wird die Welt zuerft

Pflicht und das Freiheitsvermögen zur Pflichterfüllung

ohne Rückficht auf die Sünde in Betracht gezogen. Da-

vorhanden ift. Aber für die Erklärung der großen Herr-

bei wird die in dem Begriffe der Gottebenbildlichkeit

fchaft der Sünde in der Menfchheit kommt dies aller-

dings als ein fehr wichtiges Moment in Betracht, daß

zufammengefaßte re

ligiöfe Beftimmung des Menfchen zur

Gotteskindfchaft im

Reiche Gottes befprochen, Aber mir

ein unter fündhafter fremder Beeinfluffung zuerft {chuld-

fcheint diefes wichtige Thema doch

zu kurz weggekommen

los, weil noch ohne Bewußtfein entgegenftehender Pflicht,

zu fein. Mit Recht he

bt H. hervor, daß jene Be

ftimmung

geübtes Verhalten fehr leicht trotz erwachenden Pflicht-

des Menf{chen in feiner ‚religiös-fittlichen Anlage‘ ruht

bewußtfeins, und dann alfo als Sünde, fortgefetzt wird,

®: Zsöf):

Aber das fittliche Moment in ’diefer Anlage

weil die Macht und der Reiz der befefti

et

Weder das Gewiffen noch

zu folcher Fortfetzung drängen,

gten Gewohnhei?

}

die Freiheit des Menfchen

wird nicht genauer bezeichn

finden hier eine Befprechung.

In der Chriftologie geht H. mit Recht von der Be-

urteilung des Heilswerkes Jefu Chrifti aus und fucht nach-

Der Grund diefes Mangels i

egt natürlich darin, daß H.

diefe Themata feiner Ethik v

orbehält (vgl. die Berufung

Werkes zu beftimmen,

her die in feiner Perfon liegenden Vorausfetzungen diefes

auf GE Si 918) Z

ber an diefem Punkte gereicht eben

Das Heilswirken Jefu bezeichnet

die überlieferte Sc

heidung des chriftlichen Lehrfyftems

er als ein doppelfeitiges: als ein prophetifches und ein

in Dog

matik und Ethik der Dogmatik fehr zum Schaden,

priefterliches. Erftens ift Jefus für uns die höchfte per-

matik freilich, die im auguftinifch-reformatori-

fönliche Offenbarung Gottes.

‚Durch die wirkfame Ge-

Eine Dog

fchen Sinne den ni

cht durch die Taufe wiedergeborenen

genwart der Liebe des Vaters in ihm, die er in perfön-

lichem Vertrauen bejaht, ift er fo auf uns wirkfam, daß

Menfchen für abfolut unfrei und unfähig zum Erkennen

wir in feinem Wirken Gottes Liebe im Vertrauen faffen

und Erftreben des Guten und Göttlichen hält, muß fich

können.

darauf befchränken, in der chriftlichen Ethik von der

Gott in ihm für uns; das feine Bedeutung für

fittlichen Freiheit der wiedergeborenen Chriften zu reden,

uns‘ (S. 400).

Zweitens i(t er auch unfere Vertretung

enn man aber die allgemeine Freiheitsanlage der Men-

vor Gott: ‚Jefus, mit des Vaters Liebe zu ihm in perfön-

fchen und die Bedeutung diefer Anlage für den Schuld-

lichem Vertrauen eins, wirkt in diefem feinem Vertrauen

wert der Sünde fo anerkennt, wie H. es tut, muß man

fo in Beziehung auf Gott, daß für Gott in diefem Ver-

fchen Lehre vom Menfchen

trauen des Sohnes fein (Gottes) Wirken auf uns ein

doch wohl in der dogmati

eine genauere Beftimmung

und Wertung diefer merk-

Sonft

erfolgreiches ift. Wir in ihm für Gott; das feine Bedeu-

würdigen fittlichen Anl

age des Menfchen geben.

tung für Gott‘ (S. 401).

Die Berechtigung diefes zweiten

bleibt ein befonders wic

htiges Moment der Gottebenbild-

Gefichtspunktes beftreite ich nicht,

Aber es fcheint mir

lichkeit des Menfchen unerörtert und fehlt der Lehre

H. nicht gelungen zu fein, ihn recht klar zu machen.

von der Sünde eine wefentliche Vorausfetzung.

Daß Jefu Wirken auf uns zur Erzeugung unferes Glaubens

“Bei der Lehre von der Sünde legt H., in Überein-

zugleich Wert vor Gott hat und infofern auf Gott wirkt,

547

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

648

e

ift verftändlich. Aber inwiefern kommt diefes Wirken auf

Platz anzuweifen.

Dabei hätte die Trinitätslehre weder

Gott wieder uns zu gute? H. fagt: ‚In der Gemeinfchaft

zu einem Gliede der E{fchatologie, noch zu einem bloßen

mit ihm, dem vollendeten Anfänger und Vollender unferes

‚Anhange‘ am Syftem zu werden brauchen. — Mit Be-

Glaubens, ftehen auch wir vor dem Urteil Gottes als ihm

zug auf die trinitarifche Spekulation fordert H. einerfeits

Wohlgefällige, find von dem Wert, den er vor Gott hat,

daß unfere irdifche Erkenntnis an die Grenze vollbefrie-

eine Zurückhaltung, welche auf dem Bewußtfein beruht,

mitum{fchloffen; und Gott ift uns gnädig nicht nur in

Chriftus, weil in ihm feine Gnade für uns wirklich wirk-

digenden Ausdrucks für das Geheimnis der vollkommenen

fam ift, fondern auch um Chrifti willen, weil diefe Gnaden-

Offenbarung Gottes in feinem Sohne Jefus Chriftus und

wirkfamkeit Gottes in ihm feine perfönliche Tat ift‘(S. 417).

in dem h. Geifte ftößt.

Andrerfeits fucht er doch den

Diefer Gedanke findet m. E. keine recht befriedigende Er-

unverlierbaren Sinn der überlieferten trinitariichen Formel

läuterung. Dankenswert ift aber, daß H. mit aller Be-

herauszuftellen. Er formuliert ihn folgendermaßen: ‚Nicht

eine zufällige, vorübergehende, darum überbietbare Offen-

ftimmtheit den Gedanken ausgefchloffen haben will, ‚als

müßte Gott umgeftimmt werden, als vollzöge Chriftus

barung Gottes ift uns in Jefus gefchenkt, fondern wirklich

eine unverftändliche Leiftung für uns, als follte fie auf

die vollkommene Selbftoffenbarung Gottes, der heiligen

uns äußerlich übertragen werden‘ (Z6zd.). — Mit vorfichtigen

Liebe; und wenn Gott in Chriftus Glauben, perfönliches

Vorbehalten läßt H. den neuteftamentlichen Gedanken

Vertrauen auf diefe feine Liebe, in feiner Gemeinde und

der realen Präexiftenz Chrifti als Grenzgedanken gelten,

in jedem einzelnen von uns erweckt, fo ift das wirklich

den die chriftliche Gemeinde fefthalten darf, ‚um von dem

perfönliche geiftige Gemeinfchaft mit ihm felbft‘ (S. 543).

Geheimnis der Liebesoffenbarung Gottes in Chriftus nichts

Auch die Ethik H.s beginnt mit einem apologetifchen

zu verlieren, bis unter andern Dafeinsbedingungen ihre

Teil. H. geht davon aus, daß er behufs Beftimmung des

vollkommenere Erkenntnis fich erfchließt‘ (S. 449).

eigentümlichen Wefens des Sittlichen die ‚gemeinfamen

Im dritten Teile der Glaubenslehre wird zuerft von

Richtungslinien des fittlichen Urteils‘ auffucht. Er findet,

dem Wirken des h. Geiftes gehandelt, und zwar von

daß zum Wefen des Sittlichen gehöre: ı) ein Unterordnen

feinem Wirken im Verhältnis zu Gott und zur Kirche und

des eigenen Willens, ein Erftreben fremden Wohls; 2) eine

im Verhältnis zum menfchlichen Geifte, fodann von feiner

Beherrfchung des bloß natürlichen Triebes durch das

im Glauben beftehenden Wirkung.

In

dem von der

Selbftgefühl der Perfon, durch ihre Selbftachtung und

Kirche handelnden Abfchnitte ift befonders die Art, wie

Würde, kurz die Selbftzucht; 3) eine Herrfchaft über die

H. die Sakramente in evangelifchem Sinne als eine dem

Natur außer uns; 4) bei denen, welche die Religion für

Worte analoge Art der Darbietung der göttlichen Gnade

etwas Berechtigtes halten, die Ehrfurcht und das Ver-

verftändlich zu machen fucht, bemerkenswert,

In dem

trauen gegenüber der Gottheit. Dazu komme als weiteres

Abfchnitte über das Verhältnis des h. Geiftes zum menf{(ch-

Charakteriftikum des Sittlichen die geheimnisvolle Un-

lichen Geift findet das Problem der Gnade und Freiheit

bedingtheit des fittlichen Gefetzes, bei deffen Befolgung

und der Prädeftination feine Erörterung. Freilich für die

der Menfch das Gefühl einer eigentümlichen unvergleich-

genauere Beftimmung und Rechtfertigung der behaupteten

lichen Würde gewinne, ein Gefühl der Einheit und Frei-

wird auch hier auf die Ethik verwiefen.

Freiheit des Menfchen dem Determinismus gegenüber

Der Prädeftina-

heit feines inneren Lebens, ein Bewußtfein davon, daß

H

er feiner wahren Beftimmung entfprechend werde,

tionsgedanke ‚wird durch die Erwägung überwunden, daß

geht dann die verfchiedenen modernen Formen- einer

die Löfung für das Problem der tatfächlichen Unterfchiede

anderen als der fpeziell chriftlichen Sittenlehre durch.

im Gnadenwirken Gottes auf die Menfchen nicht fowohl

Den gemeinfamen Grund der Abneigung gegen die chrift-

in der uns verborgenen Vorausbeftimmung Gottes, als

liche Ethik findet er bei ihnen darin, daß man an dem

vielmehr in der unferer Einficht unzugänglichen efchato-

Transzendenten in der chriftl. Ethik Anftoß nehme. Aus

der Tatfache diefes Anftoßes leitet er für den chriftlichen

logifchen Verwirklichung des göttlichen Heilswillens zu

fuchen fei.

Ethiker die Aufgabe her, die unzertrennliche Verbindung

Der Ab{chnitt von der im Glauben beftehenden Wir-

mit dem Glauben an Gott gerade als einen höchften

kung des h. Geiftes zerfällt in eine Befprechung des

Vorzug der chriftlichen Ethik nachzuweifen.

Zu diefem

rechtfertigenden, des Heiles gewiffen Glaubens und des

Zwecke wird zunächft der Begriff des unbedingten Ge-

auf die Vollendung hoffenden, diefer Vollendung gewiffen

fetzes, in deffen Anerkennung die chriflliche Ethik mit

Glaubens d.

1

der chriftlichen Hoffnung,

Das ganze

vielen gegnerifchen ethifchen Anfchauungen zufammen-

Thema der fortfchreitenden Entwicklung des Glaubens

ftimmt, genauer geprüft, indem das Gewiffens- und das

und des Heils im zeitlichen Verlaufe des menfchlichen

H. beurteilt die

Freiheitsproblem befprochen werden,

Lebens wird der Ethik zugewiefen. Bei feiner Trennung

idealiftifche und die empiriftiiche Theorie über das Ge-

von Dogmatik und Ethik — die er übrigens nach feiner

wiffen und tritt felbft für eine Verknüpfung diefer beiden

Erklärung auf S. 195 ‚wefentlich nur aus Zweckmäßig-

Theorien mit Überwiegen der idealiftifchen ein. Er zeigt,

keitsgründen‘ feftgehalten hat, während er das prinzipielle

wie das Gewiffen als ein den Willen angehendes unbe-

Recht ihrer Zufammenfaffung zu einem einheitlichen Gan-

dingtes ‚du follft‘ die Verantwortlichkeit und Freiheit der

zen anerkennt — konnte H. wohl nicht anders verfahren.

Willensentfcheidung vorausfetzt.

Unter Freiheit verfteht

Aber die Befchränkung der dogmatifchen Lehre vom

er die Fähigkeit, dem verftandenen unbedingten ‚du follft‘

fich zu unterwerfen oder fich ihm zu widerfetzen. Die An-

Glauben auf die Erörterung der im Glauben gegründeten

Heilsgewißheit und Heilshoffnung bei Ausfchluß aller Aus-

erkennung der Freiheit in diefem Sinne bedeutet, daß die

führungen,über die wirkende, zum fittlichen Handeln trei-

nach dem Kaufalgefetz aufgefaßte Naturerkenntnis noch

bende, zum inneren Wachstum führende Kraft des Glaubens,

nicht die ganze Wirklichkeit umfaßt, daß es vielmehr

muß von jedem zunächft als eine wefentliche Lücke in der

noch eine andere und zwar übergeordnete Wirklichkeit

Lehre vom Glauben empfunden werden. Seltfamer Weife

gibt. Mit diefer Anerkennung der Freiheit fteht und

hat nun H. in diefe Lücke die Trinitätslehre eingefchoben,

fällt die perfönliche Würde des Einzelnen und die Würde

der Menfchheit.

Man muß durch eine Tat der Freiheit

Daß er fie nicht am Anfang bei der Gotteslehre behandelt

hat, ift m. E. fehr anerkennenswert. Da er fie erft nach

das Sittengefetz anerkennen: dann erlebt man die Frei-

der Chriftologie: und der Lehre vom h. Geifte bringen

heit felbft als eine Wirklichkeit.

und von diefer letzteren doch auch die Lehre von der

Das in feiner Unbedingtheit aufgefaßte fittliche Be-

im heilsgewiffen Glauben beftehenden Wirkung des h.

wußtfein führt nun aber notwendig zu religiöfen Glaubens-

Geiftes nicht abtrennen wollte, fo wäre es wohl angezeigt

gedanken weiter, Der das fittlich Gute wollende Menfch

gewefen, ihr erft nach der Befprechung der efchatologi-

muß vernünfti

er Weife eine folche Anfchauung von dem

fchen Hoffnung, die H, felbft doch nur als eine befondere

Grunde und

Z

wecke der Welt fuchen, welche ihm die

Form des heilsgewiffen Glaubens erfcheinen läßt, ihren

Gewißheit gibt, daß das ﬁttli;he Streben in der Welt

649

650

Ya

z

<

Tlffologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23. :

E

ll

erfolgreich fein wird, Weder eine atheiftifche, noch eine

| Studenten und Pfarrern zuführt

peffimiftiiche Weltanfchauung paßt innerlich zu einer

|

‚ fo wird das Syftem H.s

ohne Zweifel eine weite Verbreitung finden. Von der in

rechten Ethik. Der Glaube, ‚daß das Gute Grund und

der erften Auflage 1902 erfchienenen Ethik umfaßt die

Ziel der Welt fei, die höchfte Beftimmtheit des wahrhaft

jetzige zweite Auflage das 4.—5. Taufend.

Man kann

Wirklichen, des Abfoluten, Gottes‘, ift ein Poftulat des

fich diefer Verbreitung nur freuen.

fittlichen Bewußtfeins.

Das Chriftentum macht alfo mit

Jena,

feinen religiöfen Glaubensgedanken nur deutlich, was jede

en

H; H: We.ndt.‘

rechte Ethik im letzten Grunde fordert. Freilich folgt aus

der Tatfache allein, daß eine rechte Ethik Glaubensge-

Wobbermin, Lic. théol. Proriv". Dr. Georg, Der chriltlich;

danken fordert, noch nicht die Wahrheit diefer Glaubens-

Diefelben müffen als eine Wirklichkeit erlebt

Gottesglaube in feinem Verhältnis zur heutigen Philo-

gedanken,

{ophie und Naturwiffenfchaft.

Zweite umgearbeitete

werden, damit ihre Wahrheit fichergeftellt werde, So

Auflage. Berlin, A, Duncker 1907.. (VII, 171 S.) gr. 8°

nimmt {chließlich die apologetifche Erörterung der Ethik

Bezug auf das in der Dogınatik gewonnene apologetifche

M. 2.50; geb. M. 3.25

Refultat, daß es eine uns von der Wirklichkeit Gottes über-

Wobbermin’s Studie beginnt mit einem Überblick

führende vollkommene Offenbarung Gottes gibt (S. 110).

über die hauptfächlichen Richtungen der heutigen Philo-

Nach diefem einleitenden Teile verläuft die Darftellung

fophie, in der er drei Hauptgruppen unterfcheidet, die

der ‚chriflichen Sittenlehre in ihrem innern Zufammen-

pofitiviftifche, die materialiftifch-naturaliftifche und die

hang‘ folgendermaßen.

In einem überleitenden Kapitel

idealiftifche. Ihnen gegenüber rechtfertigt er den chrift-

wird der Unterfchied der evangelifchen von der katho-

lichen Gottesglauben, indem er fein Verhältnis zur Er-

lilchen Sittenlehre befprochen.

Darauf wird in drei Ab-

kenntniskritik, zur Kosmologie, Biologie und(religiöfen) Pfy-

fchnitten vom Wefen des chriftlich Guten, von feiner

chologie ins Auge faßt.,

Das entfcheidende Wort hat

Verwirklichung in der chriftlichen Perfönlichkeit (Indivi-

zunächft die Erkenntnistheorie zu fprechen. Indem Kant

dualethik) und in den menfchlichen Gemeinfchaftskreifen

von dem Objekt des Erkennens auf fein Subjekt blicken

Der erfte diefer Abfchnitte ent-

(Sozialethik) gehandelt.

lehrte, auf die im Subjekt liegenden Bedingungen der

hält eine ethifche Prinzipienlehre. Chriftus felbfit wird als

Möglichkeit des Erkennens, hat er jeden philofophifchen

das eigentliche Prinzip der chriftlichen Ethik aufgeftellt,

Dogmatismus unmöglich gemacht, die Subjektivität felbft

fofern in ihm die Liebe Gottes ‚offenbart ift. Es wird

der Kaufalordnung und damit aller Gefetzmäßigkeit er-

ausgeführt, wie fich aus der Beziehung auf Chriftus ein

wiefen und dadurch auch die Gottesbeweife in ihrer bis-

höchftes Gut des chriftlich-fittlichen Handelns, das Reich

herigen Form als unhaltbar erwiefen.

Aber falfch wäre

Gottes, ferner ein oberftes Gefetz der chriftlichen Sittlich-

es, mit dem Pofitivismus Kant dahin zu verftehen, daß

nun überhaupt jeder Schluß auf die Gefamtvernunft, auf

keit, das Gebot der Gottes- und Nächftenliebe, und end-

die Urrealität der Dinge untunlich wäre.

Vielmehr hat

lich ein tieffter Beweggrund zur Verwirklichung diefes

Gefetzes, die erfahrene Liebe Gottes, ergeben, In der

er felbft in den allgemeinen Grundzügen des Erkennens

Individualethik wird der Anfang des neuen Lebens von

wie des fittlichen Handelns etwas Überempirifches aner-

der . fortfchreitenden Entwicklung desfelben unterfchieden.

kannt, und über die bei ihm vorhandenen Verengerungen

Bei diefer Entwicklung werden einerfeits die Begriffe

und Unficherheiten hinaus wird man ein folches Über-

Pflicht und Beruf im Allgemeinen und die Probleme der

empirifches im gefamten Geiftesleben des Menfchen wie

Pflichtenkollifion, des Überpflichtigen und des Erlaubten,

in allem Weltleben anzuerkennen haben, wird auch feiner

andererfeits Tugend und Charakter und der Kampf des

Chriften mit der Sünde befprochen.

In der Sozialethik

fchichtlichen Fluß und das Wachstum des Denkens felbft

abftrakt-logifchen Denkrichtung gegenüber auf den ge-

werden Ehe und Familie, Freund({chaft, das wirtfchaftliche

hinweifen müffen und _ die Abhängigkeit mithin auch der

Leben, Wiffenfchaft und Kunft, Gefelligkeit, Staat, Kirche

Erkenntniskritik vom Gefamtbeftand menfchlichen Wiffens

behandelt.

H. hat in diefem Aufbau ein fehr reiches

und Denkens ins Auge zu faffen haben.

Nun weift der

ethifches Gedankenmaterial zufammengeftellt, das er über-

Tatbeftand der Welt felbft, fo fehr unfere Auffafflungs-

all intereffant und lehrreich zu geftalten weiß. Ob, frei-

weifen davon nur ein Zeichenfyftem fein mögen, auf das

lich bei feinem Aufbau die verfchiedenen ethifchen The-

Walten einer ‚objektiv-mathematifchen Logik‘ in ihm hin,

die die Annahme eines einheitlichen Welt

mata alle in ihrem richtigen Verhältnis zu einander zur

er läßt fıch ftreiten.

Um nur

macht,

grundes nöti

Geltung . kommen, darüb

Die Zielftrebigkeit im Tatbeftand organifchen

einen, allerdings befonders

wichtigen Punkt hervorzuheben:

Lebens und organifcher Entwicklung erfordert eine ‚meta-

das Gebet wird in der Individualethik

unter der Tugend-

phyfifche Teleologie‘, Ift nun auch der Schluß auf eine

lehre behandelt, wo von den Hülfsm

itteln des Chriften

‚mathematifche Intelligenz‘, auf einen ‚zweckfetzenden

im Kampfe gegen die Sünde die Red

e ift. » H.: hat, ‚wie

Willen außerhalb der Organismen‘ nicht notwendig, fon-

ihm auch felbft bewußt ift (S. 278),

nur eine paffende

dern nur gegenüber der pantheiftifchen Annahme ‚der ver-

enommen, um an diefer Stelle alles

Gelegenheit wahrg

der chriftlichen Ethik über das

ftändlichere und begründetere‘, fo macht die Religion,

eizubringen, W

as in

deren Eigenart und Eigenrecht der Wirklichkeitsfinn

wichtige

hema des

Gebets zu fagen ift. Er fand inner-

unferer Zeit anerkennen muß, die er auch nicht auf Ethik

halb feines Aufbaus keinen folche

n Platz für die Lehre

reduzieren darf, die theiftifche Geftaltung der Gottesidee,

vom Gebet, wo diefe Lehre in ihrem ganzen Unfange

wie fie fich befonders im Chriftentum auf Grund des

mit innerer Notwendigkeit hingehört hätte.

Eindrucks der Perfon Jefu herausgebildet hat, notwendig,

Ich habe bei meinem Referate über H.s Doppelwerk

weil nur fie ein wirklich perfönliches Verhältnis zu Gott

inen Ausführungen

ermöglicht,

Verfucht man diefe religiöfe Gottesidee

viele Fragen und Bedenken gegenüber fe

fyftematifchen An-

und. befonders auch gegenüber feiner

ebracht.

mit der aus Kosmologie und Teleologie erwachfenen in

ordnung zum Ausdruck g

Jetzt zum Schluffe

einen Ausdruck zufammenzufaffen, fo ergibt fich der

möchte ich aber betonen,

daß ich bei der Lektüre in

Begriff einer ‚einheitlichen Allheit geiftig-ethifchen Per-

erfter Linie und in wachfendem Grade einen Eindruck

fonlebens‘, Die Darftellung ‚ des hier herausgehobenen

von.dem hohen Wert diefer fyftematifchen Leiftung emp-

Grundgedankens ift mit eingehenden Auseinanderfetz-

fangen habe. Uns ift in ihr eine von richtigen Grund-

ungen namentlich mit Häckel,

aber auch mit Wundt,

gedanken beherrfchte und feinfinnig durchgeführte Be-

Oftwald u. a. verwoben und du

gefchickt gewählter Details verdeutlich

rch eine große Anzahl

t.

arbeitung der ganzen chriftlichen Lehre gefchenkt, Da

An meinem Teil ftimme ich den

die Verlagsbuchhandlung auch den Preis ausnehmend

Auseinanderfetzun

Grundgedanken der

hiedrig angefetzt hat und da ein fehr gefchickter Kolpor-

g mit Kant, fowie der Darftellung“-des

teur der Verlagshandlung diefe Bücher unmittelbar den

kosmologifchen un

d biologifchen Entwicklungsgedankens

651

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 23.

6

6«

völlig zu.

Auch halte ich eine Entfaltung des Gottes-

nicht verloren, fondern ins Unftoffliche, ins Jenfeits über.

gedankens in der Linie des Panentheismus für geboten.

Die unaustilgbare Sehnfucht, die das Leben nach jenem

Indes hat das Hervortreten einer ‚einheitlichen Allheit‘

Zuftand der Selbfallheit, aus dem es heraustrat, bleibend

in W.s Ausführungen noch zu wenig Halt, um überzeu-

empfindet, äußert fich zunächft in gegenfeitiger Abwehr

Es fehlt namentlich an einer

und Flucht der Individuen, dann im fortgefetzten Streben

gend wirken zu können.

nach Vorherrfchaft.

Befprechung des Schöpfungsgedankens und der gefchöpf-

Diefe follte

Die Menfchheit ift der geradlinige

lichen, insbefondere menfchlichen Freiheit.

Ausfluß jenes Urfeins, Gottes, von dem wir nur in

W, bei einer neuen Auflage nachbringen. Erft in diefem

E

unferm, nicht in feinem Bewußtfein, dem des Alls, ge-

Zufammenhange könnte dann auch die Erörterung des

fchieden find, ebenfo wie Leib und Seele nur begriff-

Wunders, ‚die an fich dankenswert ift, aber jetzt nicht

lich, nicht gegenftändlich gefchieden find.

Im Jenfeits

an der richtigen Stelle fteht, eine voll befriedigende

hört das Denken auf, Schauen ift unfere einzige Rolle.

werden.

Auch die_Frage, ob dem ‚Kaufalgefetz in der

Das unentwickelt hinübergegangene Sein nimmt an aller

Form der ftrengen Aquivalenz von Urfache und Wirkung‘

Fülle des allgemeinen teil, nur ohne felbft erworbenen

auf dem Gebiete der Natur Alleingültigkeit zukommt

Inhalt. Im Fortgang des Diesfeits geht einerfeits immer

(vgl. 71), könnte dann nicht nur geftreift, fondern prin-

mehr Kraft ins Jenfeits ein, andererfeits tritt durch den

zipiell behandelt werden., Mit den Problemen der Schöp-

immer mehr finkenden Stoff eine fortgefetzte Verarmung

fung und des Wunders verlohnte es fich, auch das der

des Lebens ein.

Da die letzten Beftandteile des Stoffs

Theodizee zu verbinden,

deffen Behandlung ebenfalls

Kräfte find, fo heben fich die zuletzt noch'vorhandenen

durch die Philofophie der Gegenwart nahe gelegt wird.

mit den fie auslöfenden felber auf, und es gibt nur noch

Die UÜberficht über die philofophifchen Syfteme

ein Jenfeits.

vn

wünfchte ich, was allerdings keine leichte Arbeit ift, fo

Wo beobachten wir nun den Übergang von dem

geftaltet, daß die gemeinfamen Grundzüge jeder Gruppe,

dn

diesfeitigen in den jenfeitigen Seinszuftand? Den hand-

fowie die wichtigften Fragen, um die man ftreitet, her-

greiflichen Nachweis für die Exiftenz eines Jenfeits

ausgehoben werden,.

Um auf einige Einzelheiten einzu-

bilden all die Fälle, wo ein Verfchwinden von Kraft

gehen, fo darf neben Spencer gerade mit Rückficht auf

W

ärme) aus der Erfcheinung erwiefen werden kann.

das Thema auch J. St. Mill nicht. fehlen; unter den Pofi-

D

er Verf, befpricht eingehend eigne und andere kalori-

tiviften dürften Namen wie Ribot und Poincare, die auch

metrifche Verfuche und Theorien und kommt zum Er-

in Deutfchland bekannt find, hervorgehoben werden;

gebnis, daß hier der wichtige Übergang von Kraft in

neben Fechner vermiffe ich Lotze, dem gerade wir Theo-

Leben, von ‚Natur‘ in ‚Geift‘ zu faffen fei, womit denn

logen Dank fchulden, und deffen Einfluß ebenfalls fort-

die Einheit wie auch die Geiftigkeit des Seins gegeben

dauert; auch die fpekulative Schule hätte nicht nur durch

ift. Auf feine

Z

T. fehr feltfamen kosmologifchen

Laffon vertreten fein follen; namentlich Kuno Fifcher

Theorien (die Achfendrehung der

Erde erklärt aus

mit feiner Vermittlung ihrer Gefchichte war ein nicht zu

dem Sichanklammern des Lebens auf der an der Sonne

überfehender Faktor in der Philofophie der Gegenwart.

vorbeieilenden Erde an die Sonnenwärme!) gehe ich hier

nicht ein.

Sonft vermiffe ich neben anderen befonders Sigwart.

Als Gan-

Das Ganze baut fich auf auf erkenntnistheoretifche

Doch das find verhältnismäßig Kleinigkeiten.

die Er-

zes genommen empfiehlt fich W.s Studie durch ihre

Auseinanderfetzungen , namentlich mit Kant:

Überfichtlichkeit und Klarheit vortrefflich zur Einführung

fcheinung trüge nicht, die Dinge find an fich räumlich

in das Problem der Auseinanderfetzung des chriftlichen

und zeitlich, ein Ding an fich gibt es nicht, es hat fein

Gottesgedankens mit der geiftigen Kultur der Gegenwart.

Wefen in feinen Beziehungen,

Aber der Verf. it. dem

T 1tLES.

‚ Grundintereffe Kants fremd, feine angeführten Beobach-

Göttingen.

tungen laffen auch eine andere Deutung zu, und er wider-

Werner, Otto, Lebenszweck und Weltzweck oder Die zwei

fpricht fich felbft, wenn er dann behauptet, unfer Ver-

Seinszultände.

Leipzig,

E. Haberland

1907.

(II,

ftand fei doch im Voraus zur Wohnung für die Begriffe

274 5.) 8°

M. 4—

angetan und beftimmt, und für das Wefen eines Dings

kämen nur feine inneren Beziehungen in Betracht. Auch

Diefe dritte der apologetifchen Publikationen des

die Kraft ift ihm ein ‚Ding‘. Und fo charakterifiert fich

Verf.s, eine Art Biologie und Kosmologie, entwickelt

feine Anfchauung als unkritiziftifch, einerfeits beftrebt,

eine Anfchauung, die man als fpiritualiftifchen Monismus,

‚fich von einer gewiffen Einfachheit und Hausbackenheit

von chriftlich-fpekulativer Färbung bezeichnen könnte,

der Gedanken nicht zu weit zu entfernen‘, andererfeits

und deren Übereinftimmung mit dem feltfam umgedeu-

auf Grund voreiligen Zufammenfchluffes der phyfifchen

teten Schöpfungsbericht am Schluffe dargetan wird. In

und der pfychifchen Vorgänge kühn ins Mythologifch-

drei Teilen: Vom Sein in der Erfcheinung, das Sein

Theofophifche fich hineinfchwingend,

In der Front

jenfeits der Erfcheinung, die Gefchichte der beiden

gegen Haeckel und Genoffen und in der Einzelkritik

Seinszuftände, entwickelt der Verf. auf naturwiffen(chaft-

ihrer Schlüffe und Prinzipien wird man oft genug auf

lichem und philofophifchem Wege feine Gedanken, deren

feine Seite treten.

Die Menge naturwiffen(chaftlicher

Grundlinien ich vorerft kurz (kizziere.

Details ift freilich auch bei feiner außerordentlich ge-

Das lebendige Urfein trat, fich feiner felbfit bewußt

fchickten und anfchaulichen Darftellung für mich zu

werdend, aus fich heraus,

Die Frage: wer bin ich? treibt

wenig kontrollierbar,

Aber wo er felber aufbaut,

es, feinen Inhalt weiter aus fich zu entwickeln, in Ein-

zeigt: . Sichs ;

daß er im Grunde uralte naturreligiöfe

zelwefen auseinanderzugehen, womit das Bewußtfein eines

Stimmungen, wie Ge noch die deutfche idealiftifche

eli-

Außerfelbfit entftand. Eben damit wurde es ein dies-

gionsphilofophie wieder hervorgerückt, modern natur-

feitiges, und das urfprüngliche einheitsbewußte Sein ging

wiffenfchaftlich unterbaut.

Und fo wird auch feine po-

in den jenfeitigen Zuftand über,

Für das aus fich her-

fitiv konftruierte Apologetik uns nicht weiter helfen in

ausgetretene Sein entftand dadurch eine Lücke, Leere,

der großen Frage, wie Geift und Natur, Totes und le-

der Raum, dem ‚gegenüber es fich als Stoff auffaßte.

bendig Organifiertes fich verhalten — mag man auch

Die letzten und eigentlichen Beftandteile alles Körper-

fein Buch nicht ohne mannigfache Belehrung aus der

lichen find Kräfte (einfache Wefenheiten). Das erfte ftoff-

Hand legen.

liche Sein ift begrenzte Größe und ift Perfon, die Zelle.

Lobberich,

Alfred Zilleffen,.

Als folche, wenn auch noch fo niedere Bewußtheit der

Zelle, wird z. B. das Verhalten der Lymph- und Darm-

n

hautzellen und der Leukozyten gedeutet. Auch die fich

p M

in zwei neue Individuen trennende Zelle geht als Sein

653

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1906, 15)

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J. C. HINRICHS’sche Buchhandlung in Leipzig

Soeben find erfchienen:

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12 M

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Die

i[[lon und die fogenannufe

rel gtonsge[tßi fliche

Huße,

Biblische Liebeslieder.

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ahres-

Haupt, Paul

ßnu[[rt

verfammluna des Allgem. ev.-

Das sogenannte Hohelied Salomos unter steter

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Berücksichtigung der Übersetzungen Goethes und

Söttingen

Dandenhoek & Ruprecht,

Herders im Vermaße der Urschrift verdeutscht

und erklärt. (LVI, 135 S.) 8°

M. 4.50; in Leinen geb. M. 5.50

Neufter Berlag von E, Bertelsmann in Gütersloh

Hollweg, Dr. Walter : Dr. Georg Hessler.

Ein kaiserlicher Diplomat und römischer

P, ©:

, Die religiöfen und fittlihen Anjhanuungen

Conard

v der- altteit Mpotryphen und Pfendepiarvaphen.

Kardinal des 15. Jahrhunderts. Versuch einer

4 M., geb. 4,80

Biographie.

U a

M. 2.40

Bı Mg; theol ®., Die Prophetie Israels m 1eIL

7 M.,

M.

Vorderasiatische Bibliothek

E Stück

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F gion8ge d)1d)thd;er Würdigung.

geb. 8

P. ®., Die Epiftel Dauli an die Rdmev verdeutjcht

Knudtzon, Die El-Amarna-Tafeln.

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/ und erlautert

DU

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der ev. Iuth. Kirche, deutfch

(96 S.) Subscriptions-Preis bis 31. XII. 07. M. 2.50

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Vorderasiatische Schriftdenkmäler der

X. Müller. 10, Aufl. Mit einer neuen hiftoriichen

königlichen Museen zu Berlin.

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@inleitungvou$rot.l) Th. Kolde,SM., Hlbfrz. 10 WM.—

/

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geben von der Vorderasiatischen Gesell-

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(36j0:5<"22,2 C} 1V: 08,:8))

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Die Sauptprobleme des Lebens Zefu.

Eine gefehichtliche IIuteriurbunq von Projf. D. Fr. Barth,

Dieses Heft enthält 232 neubabylonische Kontrakte

E

3. Aufl. 4 M., geb. 4

0 . — VBon der gejamten Prejje Theo=

vorwiegend Naturalien betreffende Geschäftsurkunden

Iogen und qebilbeten 2men warm empfohlen. Projpekt gratis,

aus der Zeit Nabopolassars bis Darius II

kopiert und

Monismus

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mit und ohne Gott. Bon.Sup. S, Lubenow,

eb. 3,50 M.—

autographiert von Dr. A. Ungnad

VBon dem]. Verf, erjchien:

Die ﬁbet*ftnnhcbemi!'tlid;teitunb \[)te Erfenntnis, 2,40 M., geb. 3 M.

Die bildlichen Darstellungen auf vorder-

asiatischen Denkmälern der königlichen

iS—

Museen zu Berlin. Beiheft zu „Vorderasia-

>; VBerlag von Friedrih AndreasS Perthes in Gotha,

tische Schriftdenkmäler“

Heft I

(36,6 ><

Thrologifche Studien und Kritiken

22,2 cm.) (8 Tafeln in Photolithographie.)

hHerausgegeben von D. E, KMaukihH und D. &6 Haupt.

SHahrgang 1908, erftes Heft.

M. 8 —; kart. M. 8.50

In mustergültiger Weise sind die für die Religions-

Inhalt: Strunk, Das uItteitmnentﬂd)e Oberpriejtertum, — Berbig,

Spalatiniana (Schlnß). —

Sreuß, Was bedeutet die Formel „Convie-

wissenschaft und Archaeölogie wichtigen. Bild-

tus testimoniis scripturarum aut ratione eyvidente“ in Quther& un-

stücke durch Herrn Alfred Bollacher gezeichnet

gehörnter Antwort

1

Wornms. — ShHolz, Kirhe und Gemeinde in

worden, da eine entsprechende photographische oder

Schleiermacher3 und

X

jetjchel8 Erlöfungslehre. — Ralweit, Das religiöje

Apriori. — Rezenjionen: Steinmeger, Neue I\nteriurhunq über die Ge-

sonst mechanische Wiedergabe unausführbar war.

{Oichtlichteit ber Sudithe

nb[ung‚ rez. von Löhr. — Staert, Die: jüdijch-

aramäijchen Papyri von U

(

ıan prachlich und fachlich erkflärt; re5 von RKaußjch.

Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und von B. G. Teubner in Leipzigund Berlin,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung, ‘

Herausgegeben von D. Ad. Harnack,; Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nrn,

\& 7

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dn nl i

Nr. 24.

23. November 1907.

32. Jahrgané. ;

_-

Staerk, Neuteftamentliche Zeitgefchichte, 2

|

Monceaux, Enqu6te sur l’£pigraphie chretienne

Sachau, Drei aramäifche Papyrusurkunden aus

Bändchen (Schürer).

d’Afrique (Hennecke).

Elephantine (Fränkel).

Köfter, Die Ethik Pascals (Lobftein),

Vodel, Die konfonantifchen Varianten in den

Rofenmann, Der Urfprung der Synagoge und

ihre allmähliche Entwicklung (Schürer),

mafforetifchen Textes (Beer).

doppelt überlieferten poetifchen Stücken des

Stange, Der dogmatifche Ertrag der Ritfchl-

Sievers und Guthe, Amos metrifch bearbeitet

Wünfche, Aus Israels Lehrhallen, Kleine Mi-

fchen Theologie nach Julius Kaftan (Titius),

(Beer).

drafchim zum erften Male überfetzt, I, ı—2

Beth, Die Moderne und die Prinzipien der

Paläftinajahrbuch des

deutfchen evangelifchen In-

und II, ı (Bacher).

Theologie (Lobftein).

ftituts für Altertumswiffenfchaft des heil.‘ Lan-

Lombard, Essai d’une classification des ph&no-

James, Die religiöfe Erfahrung in ihrer Mannig-

*

—.

ffaltfgkeif‚_ ül„)(ftf. \7r<311 V\io bb 8 rmin (ECk)'.

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«des, herausg, von

Dalman,2. ]alfl'g. (Schﬁrer).

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ménfes de Glossolalie (Schürer).

>

diefer Petition berichtet dann ein kurzes ‚Memorandum*‘

Sachau, Eduard, Drei aramäilche Pap

yrusurkunden aus

Aka-

(1nr Ezr. 62), in dem die Erlaubnis zum Wideraufbau des

Elephantine. (Abhandlungen der Königl. Preuß.

Mit

Tempels aufgezeichnet ift.

demie der Wiffenfchaften vom Jahre 1907.)

Die Schrift des vollftändigen Papyrus I ift diefelbe wie

ı Tafel. Berlin, G. Reimer in Komm., 1907. (46 S4

die der Papyri von Syene. Zu bemerken ift eine größere

M. 2.50

Deutlichkeit der Charaktere in den erften Zeilen gegen-

über den letzten; im Allgemeinen aber ift die Lefung

Nach Veröffentlichung der P

apyri von Syene, die

zum erften Male uns ganz neue

Daten zur Gefchichte

ganz ficher. Jedoch gerade einige Stellen, auf die es be-

pora gaben,

konnte man wohl

fonders ankommt, find z. T. zerftört (fo z. B. gleich im

der älteren jüdifchen Dias

Eingange der Name des 47433 und das folgende mm, ebenfo

erwarten, daß neue Ausgra

bungen uns weitere Funde auf

am Schluffe). Dadurch, daß Sachau die Lefungen diefer

diefem Gebiete bringen wür

den; auf eine. Überrafchung

Stellen erkannt hat, ift es ihm gelungen, diefes wichtige

aber,

wie fıe die vorliegende Publi

kation Sachaus enthält,

Dokument in _ den richtigen hiftorifchen Zufammenhang

war man doc

h nicht gefaßt. Wenn jene Papyri

uns die

Privatleben zeigten, uns be-

zu bringen.

Er hat auch in den philologifchen Einzel-

Juden von Syene in ihrem

Heirats- und Kaufkontrakten

heiten der weiteren Arbeit eigentlich nur wenig übrig

lehrten, was bei ihnen in

ten wir

hier authentifche religiös-

gelaffen. An den Stellen, wo.er fchwankt oder mit einer

Rechtens war, fo erhal

ö

enicht nur auf die Gefchichte - der

definitiven Deutung zurückhält, ift mit unferen jetzigen

litifche Dokumente, di

a

Mitteln auch kaum etwas mehr zu finden. Dies gilt z, B.

ägyptifchen,

fondern auch auf die der

e

Jäftinifchen Ju-

von dem merkwürdigen Ausdruck m%n (eine Waffe?),

den zur Per

ferzeit ein helles und zum

eile ungeahntes

dem in dem zweiten Exemplare m%3r gegenüberfteht,

Licht werfen.

Das Hauptftück i

{t ein in zwei Exemplaren vorhandener

Nur für einen Paffus möchte ich einen anderen Er-

von Elephantine und feiner

klärungsvorfchlag machen.

Brief des Vorftehers Jedonjah

fchen

Stadthalter Bagoas (57435)

Bei der Schilderung der Zerftörung des jüdifchen

Genoffen an den perfi

Tempels wird zuerft erzählt, daß die fteinernen Säulen

in Paläftina, gefchriebe

n im Jahre ı7 des Königs Darius

zerbrochen wurden.

Es folgt die Erwähnung von 7 ftei-

(II. Nothus). Diefer ha

t im Wefentlichen folgenden In-

halt: Nach einer kurzen, Segens

wünfche für den Adref-

nernen (großen) jyım und fodann die folgenden Worte:

faten enthaltenden Einleitung ge

ben die Schreiber Be-

3r 3MPY 55001 MD 7IR NYWDA NT DAYYEY Y9P DA

des 'm)tempe

]s auf Elephan-

NDNI ND NT AANM NT JMa NISWN MM D 7 RbD. TaN

richt über die Zerftörung

Darius in Abwefenheit des

1570.

tine, die im Jahre 14 des

Sachau, deffen Lefung hier wiedergegeben ift, über-

Statthalters Ar&am durch €

ine Abmachung der Priefter

einem Beamten

des ägyptifchen Gottes H

nüb

mit

fetzt: ‚Und ihre‘ Köpfe(?) ya”p(?) und ihre Angeln in

Namens 35171 erfolgt wa

r

‚In den Tagen der Könige

Marmorplatten(?) jene aus Erz und die Bedachung ganz

un

fere Väter diefen Tempel in

aus

Zedernbalken

beftehend famt

der

Gipsverklei-

Ägyptens aber hatten

erbaut und als Kambyfes (571255)

dung(?) der Mauer (? des Vorhofs?) und anderes was

derStadt Jeb (Elephantine)

ihn bereits erbaut vor. Die

dort war, alles haben fie mit Feuer verbrannt‘.

Ich

nach Ägypten kam, fand er

warfen fie (die Perfer)

lefe Z. 10 mwn (für Sachaus Brhw) und ebenfoZ. I1

Tempel aller Gö

tter Agyptens

damals nieder, ‚die

fen Tempel.abe

r verletzte niemand im

NYWOT für S’s NYWWAI (das zweite Zeichen fieht, wie ich

geringften.‘

Nach diefer

Zerftörung ihre

s Heiligtums

gerne zugebe, der fonft hier vorkommenden Form des

uert, gefaftet,

zu 1m) gebetet und den

5 fehr ähnlich, aber es i(t doch vielfach zu konftatieren,

hatten fie getra

Feinde erlebt.

Den Tempel ‚aber hatten

daß die Feder dem Schreiber nicht überall ganz ge-

Untergang ihrer

d auf die Briefe,

horfam war).

Das hier vorliegende Nomen ift xw7

fie noch nicht wi

edererbauen können un

den

‚Tür‘ (targumifch und talmud.). Diefem entfpricht das

die fie deshalb an Bagoas,

Oberpriefter Jehohänän

und. feinen. Bruder *3 T M

DIN gerichtet, war ihnen

famarit, W-7 in derfelben Bedeutung, das zugleich die

keine Antwort. zugekommen.

Sie wiederholen nun ihre

Verdoppelung des zweiten Radikals in w“ fichert.

Da-

dafür wir

ken, daß der Tempel, an

mit. ift dann auch die Erklärung der zwei‘ nebeneinander

Bitte, Bagoas möge

deffen Wiederaufbau

fie gehindert werden,

bald wieder

gebrauchten Formen m7 und RYWWWT gegeben, — NW7

überfetzt das hebr. m57 Es ift alfo von 8yn D, das

fich erheben könne und ver

fprechen ihm dafür, daß fıe

hm von jedem Opfer

das Portal, das Eingangstor bezeichnet, zu {cheiden

dort für ihn zu m. bete

n _ und i

eine beftimmte Abgabe entrichte

n ‚würden, ı Die gleiche

Vgl. I Chr. 228; II Chr. 23.19. — Im Folgenden lefe ich

Nachricht haben fie an die zwei

Söhne des Sanaballat,

mY Matt S’s mY74w und fetze dies = RYW I Chr. 1238

Den Erfolg

Reft ‚Übriges‘.

des Statthalters von Samariaygelangen laffen.

657

658

659

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24.

660

Das Ganze überfetze ich: ‚ihre Türen aber ließen

bereits in den Kommentaren, oder anderswo (feht.

Aber

fie (ebenfo wie?) die Angeln diefer Türen aus Kupfer

die Probleme werden gefördert durch faubere Einzel-

(57 vor m53 zu ergänzen?); das Dachgebälk ganz aus Zedern

kritik und die Feftlegung der Gefetze für die Textver-

(beftehend) mit dem übrigen XJWN? und alles andere, was

derbniffe,

Den beiden Hauptrefultaten wird man zu-

dort war, verbrannten fie im Feuer‘.

ftimmen können: ı) es überwiegen die verfehentlichen

Der Sinn ift alfo, daß der Steinbau zerftört wurde,

Anderungen gegenüber den abfichtlichen.

I® aunf : die

erhalten blieben.

die (mit Bronze befchlagenen II Chr. 49.?) Türen aber

Zahlen. S, 77 einigermaßen Verlaß, 16° wäre das Ver-

Als koftbares Material, um es ander-

hältai6= 31 1:

2) die verwechfelten Buchftaben gehören

weitig zu verwerten? (Oder dürfte man die Rektion von

der Quadrat(chrift an (S. 78).

Y

bis NN erweitern?).

Diefe Mitteilung wird viel-

Im einzelnenwird man manches ausftellenoder anderer

leicht deshalb gemacht, weil die Petenten diefe von den

Meinung als der Verfaffer fein können. 2 Sam. 222 z. B.

Hnüb Prieftern aufbewahrten Stücke wieder verlangen

fehlt das @ 18,2 zu lefende hpım my 7arm. Nach S. 10

werden. — Außer den von S. notierten Übereinftimmungen

foll der Schreiber die Worte weggelaffen haben, weil nicht

unferer Papyri mit den Dokumenten im Buche Efra ift

unbedingt zum Verftändnis nötig — man wundert fich

befonders die Bezeichnung XYAW md wie Ezr. 5 11. 12 her-

über diefen Grund, da unmittelbar zuvor gefagt ift, daß

vorzuheben, die fich nur in jener Epoche findet und das

die betreffenden Worte ‚fehr gut an den Anfang des

Beten im Iempel fürpBagoas ‚wie Ezr. 610 (Beten. für

Liedes‘ paffen, das ganze Lied gleichfam die Erklärung

den König).

für die Beteuerung fei,

Für folche u. ä. Fälle immer

Über die mancherlei grammatifchen Merkwürdig-

einen plaufiblen Grund angeben wollen, heißt feine Denk-

keiten, die diefe Papyri aufweifen, wird noch ander-

kraft verpulvern,

Warum da nicht. die Courage haben

wärts zu reden fein.

A priori möchte man jedenfalls

Gebrauch des Maskulinums als

und fagen: ich weiß es nicht und es lohnt fich auch

annehmen, daß der

nicht, darüber zu fpintifieren. In der Unterfuchung eines

Prädikat in Verbal- und Nominalfätzen bei maskulinem

Einzelfalles wird zuweilen mit einem ‚wohl‘ u. ä, gerechnet,

Subjekt (S. 30) nur auf Ungenauigkeit des Schreibers beruht.

Und am Schluß überrafcht das daraus abgeleitete Gefetz

Allerdings muß man, ehe man definitiv urteilt, weiteres

durch feine apodiktifche Form (z. B. S. 46. 54).

Material abwarten.

Trotz allem dem Ganzen oben gefpendeten Lob, mag

Glücklicherweife ift diefes uns fchon verfprochen;

ich am Ende doch nicht verhehlen, daß die Arbeit, ganz

denn Sachau berichtet am Schluffe feiner Abhandlung

abgefehen von dem Stoff, den Eindruck umftändlicher

von fpäter zu veröffentlichenden Berliner Papyri, die auch

Bureauarbeit macht. Für jeden Einzelfall wird ein Gefetz

Erzählungen und Dichtungen aus derfelben Zeit enthalten.

formuliert, wodurch unerträgliche Wiederholungen ent-

Durch diefe Mitteilung wird uns nun die Bedeutung und

{tehen.

Warum find die gleichartigen Fälle nicht zu-

Provenienz der ziemlich rätfelhaften, oft behandelten

fammengenommen und unter ein Gefetz geftellt? Da-

Blacasfchen Papyrifragmente (CIS. II, ı. 145) klar, von

durch konnte die Arbeit ganz bedeutend verkürzt und

denen es dort S. 155 heißt: ‚U&rum auctor Aramaeus

dem Lefer Zeit erfpart fein!

Fuerit an Fudaeus aliquis Aramaea lingua loquens, dubium‘.

Sie werden einer folchen jüdifchen Erzählung angehört

Straßburg i. E.

Georg Beer.

haben.

A

Sievers, Eduard, und Hermann Guthe, Amos, metrifch

Weiteren Veröffentlichungen gerade diefer Papyri

wird man, da jene früheren ihres fragmentarifchen Cha-

bearbeitet. (Des XXIII. Bandes der Abhandlungen der

rakters wegen ziemlich unverftändlich bleiben mußten,

philologifch-hiftorifchen Klaffe der Königl. Sächf, Ge-

natürlich mit der größten Spannung entgegenfehen, aber

fchon jetzt hat fich Sachau durch die rafche Publikation

fellfchaft der Wiffenfchaften Nr. IIT.)

Leipzig,. B: G.

und gelungene Erklärung diefer erften Stücke gerechten

Teubner 1907.

(92 :51) Bex..3°

Magn

Guthe und Sievers haben fich in die Arbeit über

Anfpruch auf den wärmften Dank aller Freunde der Ge-

fchichte des Altertums erworben.

Amos fo geteilt, daß auf den von Guthe erftellten me-

Breslau.

Siegmunä Fraenkel.

trifchen Quadratfchrifttext der von Sievers bearbeitete

Tranfkriptionstext folgt. S. hat auch die Abfchnitte ‚zur

metrifchen und ftiliftifchen Technik‘ und ‚zur Vorgefchichte

Vodel, cand. theol. Friedrich, Die konfonantifchen Varianten

der Sammlung‘ geliefert.

Von beiden gemeinfam ftam-

men die Bemerkungen ‚zu den Texten im Einzelnen‘, Wo

in den doppelt überlieferten poetifchen Stücken des

die Meinungen der Herausgeber aus einander gehen, wird

mafforetifchen Textes,

(Leipziger Inaugural - Diff.)

Der Löwenanteil am

Leipzig, W. Drugulin 1905. (80 S.) gr. 8°

darüber Rechenfchaft gegeben.

n

Ganzen entfällt auf Sievers, deffen Arbeitsfreudigkeit

Vodel hat fich, auf Anraten Gunkels, die poeti-

e

am A.T,. und deffen Produktionsluft für uns Zünftler nach-

fchen Paralleltexte des A. T, vorgenommen: 2 Sam.

gerade anfangen befchämend zu wirken!

22= w 18, 2 Kön. 1921—3= Jef, 37 22—85; Jef. 2 2-4=Mi.

In der Scheidung der echten und unechten Stücke

Er ”füuchtdaran

ftellen fich Guthe und Sievers meift auf die Seite von

4.178; W 14= W53; V 40 14718= W 70 2-6.

Martis Kommentar (Dodekapropheton 1904), was viele

allgemeine Gefetze für die Änderungen des urfprünglichen

Textes feftzuftellen und zu erkennen, in welcher Schrift-

billigen werden,

Gelegentlich wird manches gegen M.

art das A. T. von Haus aus gefchrieben 'war (S. 5).

feftgehalten, fo z. B. das von ihm beanftandete Stück

Für textgefchichtliche Studien ift der Ausgang von

1 6—8 (S. 44).

den altteftamentlichen Paralleltexten der gewiefene Weg,

Das Befondere der von beiden Gelehrten für Amos

den darum auch die Kritik fchon längft eingefchlagen hat

geleifteten Arbeit liegt auf dem Gebiet des Metrifchen,

Nur fehlte es an einer modernen Spezialarbeit, die hiemit

und hier werden fie fich auf ftarken. Widerfpruch gefaßt

V odel Ieiftet,

Daß er fich auf die poetifchen Parallel-

gemacht haben.

Er betrifft im wefentlichen wie in der

von Sievers metrifierten Genefis das Enjambement d. i.

texte befchränkt, hat feine Berechtigung : Poefie ift zäher

als Profa und fo die Textänderung um {fo leichter zu

das Divergieren von Sinn- und Verszeile, Nachdem ich

kontrolieren.

mich in diefer Zeitung, Sp. 629f. eingehend darüber geäußert

Die Arbeit bekundet vielen Fleiß, große Gewiffen-

habe, kann ich mich über das von Sievers bei den

haftigkeit und kritilches Taktgefühl: drei für einen an-

‚Siebnern‘ des Amos angewendete und von Guthe ge-

gehenden biblifchen Exegeten fehr löbliche Grundeigen-

billigte, ähnliche Verfahren (S. 37f.) kurz faffen.

Eine

fchaften, denen fich hoffentlich noch höhere Charismata

Versaufteilung wie Am. 13

beigefellen werden, Natürlich wird vieles wiederholt, was

| aan b || maan b PW | wwb mba bY | mm x m5

661

662

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E‚t‚l‚eo‚l‚ogiﬁ_:lf Literaturzeitung 1907„ Nr. 24.

a

F

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C

kann ich, wie gewiß noch mancher andere altteftament-

Meer hinauf gen Jerufalem‘, der gute Stimmungsbilder

liche Kollege, nicht für glücklich halten. Um fo weni-

gibt.

Die Reife ging durchs Oftjordanland über Gerafa.

ger, da eine einfachere vorhanden fcheint: mW ON mD

fällt dabei außerhalb des Rhythmus und das übrige läßt

Göttingen.

E. Schürer.,

fich mit Kittel-Nowack

in der Bz6lia Hebraica) und

P. Haupt (in der Oriental. Lit.-Zeit. 1907 Nr. 6) als

étaerk‚ Priv.-Doz. Lic. Dr. W., Neuteltamentliche Zeitge-

Doppeldreier lefen:

fchichte.

In 2 Bändchen,

(Sammlung Göfchen 325

|

wa w mwbu-by

und 326.) Leipzig, G. J. Göfchen 1907. kl. 8°%.

49a b mya bYN

Vgl. ebenda 5773 | mixama

G&b. je M. —80

16 mabw | miba; I8 da | YY

X

Der hiftorifche und kulturgefchichtliche Hintergrund des

Urchriftentums,

Mit 3 Karten. (192 S.) — II Die Religion des

Für fehr wertvoll halte ich den Schlußabfchnitt S, 76 ff.

Judentums im Zeitalter des Hellenismus und der Römerherrfchaft,

Hier verfucht Sievers in die äußere Entftehungsgefchichte

des unter Amos’ Namen gehenden Büchleins zu dringen,

Mit einer Planfkizze. (168 S.)

Das Ganze ift fein(te Filigranarbeit, wie fie nur der in

Diefem anfpruchslos auftretenden Werkchen wird

die tiefften Geheimniffe der Buch- und Stiltechnik ein-

man das Zeugnis geben dürfen, daß es den Zweck, welchen

geweihte Künftler herftellen kann! S. findet eine 3fache

es verfolgt, in trefflicher Weife erfüllt.

Es bietet auf

knappem Raum außerordentlich viel in lesbarer Darftel-

Quelle des Amosbuches, wofür ihm ein Anhalt find die

3 Doxologien 413.’5 8 f. 95£., die nach Art der Doxologien

lung, im ganzen zuverläffiig und forgfältig. Gelehrtes

im Pfalter als Buchunterfchriften anzufehen feien.

95f.

Beiwerk ift vermieden, im Stoff nur das notwendigfte ge-

ftelle die Schlußfchrift der Grundfammlung dar (S, 77).

geben, aber in praktifcher Auswahl.

Als erfte Einfüh-

Ich gratuliere dem nächflen Amos-Kommentator zu der

rung kann es auch Theologen empfohlen werden; nur

Auseinanderfetzung mit Sievers im Einzelnen!

ift zu wünfchen, daß fie fich nicht mit dem Genuß diefes

Extraktes begnügen.

Straßburg i/El.

Georg. Beer,

Das I. Bändchen greift weit aus, indem es zunächft

‚die weltgefchichtlichen Vorausfetzungen der neutefa-

Unter

Paläftinajahrbuch des Deutfchen evangelifchen Inftituts

mentlichen Zeitgefchichte‘ darftellt (S. 7—133).

für Altertumswiffenfchaft

des

heiligen Landes zu

diefen verfteht der Verfaffer die politifche Gefchichte

der antiken Welt von Alexander dem Gr. bis zur Römer-

Jerufalem. Im Auftrage des Stiftungsvorftandes her-

zeit

1—2), infonderheit die Gefchichte Paläftinas in

ausgegeben von Prof. D. Dr. Guftav Dalman, Zweiter

derfelben Zeit ($ 3), fodann die römifche Provinzialver-

Jahrgang. Mit 2 Textfkizzen, 2 Tafeln und ı Karte

waltung ($& 4), die religiöfe Kultur im griechifch-römi-

in‘ Steindrück; /Berlin, E: S.-Mittler &‘ Sohn 1906.

fchen Weltreiche ($ 5, S. 71—108, umfaffende Charak-

(V, 14A7 SEr 89

M 2,00; @D, M. *3.50

teriftik nach den verfchieden({ten Seiten hin), die griechifche

\

Sprache und die griechifchen Literaturformen im Neuen

Bei Befprechung des erften Jahrganges diefes Jahr-

..

Teftament ($ 6), die jüdifche Diafpora ($ 7). — Ein 2,

buches (Theol. Litztg. 1906, 296) habe ich die Frage

Teil, in _ demfelben Bändchen, behandelt ‚die politifche

aufgeworfen, ob die

eröffentlichung der darin enthal-

Gefchichte des Judentums im neuteftamentlichen Zeit-

tenen Auffätze wirklich ein Bedürfnis war, da es fich in

alter‘.

der Hauptfache um Befchreibung der von den Stipen-

Das II. Bändchen ftellt (als 3. Teil des Werkes) ‚die

diaten des deutfchen Paläftina-Inftitutes unternommenen

Religion des Judentums im neuteftamentlichen Zeitalter‘

Reifen handelte, die für die Wiffenfchaft nichts Neues

dar.

Hier ift Bouffets Einfluß ftark bemerkbar.

Doch

brachten. Der vorliegende zweite Band ift erheblich ge-

folgt der Verfaffer ihm nicht ohne eigenes Urteil, Die

haltvoller.,

Er bringt außer dem Jahresberichte des

in einem Anhang (S. 149—160) gegebene chronologifche

Inftituts folgende

Auffätze: ı. Dalman, Die Vıa Dolo-

Überficht über die jüdifche Literatur des ganzen Zeit-

vosa in Jerufalem (

Darftellung der verfchiedenen Tradi-

alters enthält manche recht problematifche Anfätze, Ich

tionen über den Lei

densweg Chrifti und Verfuch, den

kann es nicht für zweckmäßig halten, eine folche Lite-

wirklichen Leidensweg annähernd zu ermitteln, wobei

ratur- Übeificht in Form einer chronologifchen Tabelle

Palaft im Weflen der Stadt, der dem

zu geben,

richtig der Herodes-

Pilatus als Wohnung

diente, als Ausgangspunkt feftge-

Die Stadt Samaria und ihre

Göttingen.

E. Schürer.

ftellt wird)., — 2. Dalman,

Verkehrswege (über die von

Samaria ausgehenden Straßen,

auf Grund achtmaliger An

wefenheit an Ort und Stelle).

Rofenmann, Rabb. u. Pred, Dr. M., Der Urfprung der Syna-

— 3. Dalman, Ein neu

ge

fundenes Jahvebild (über ein

goge und ihre allmähliche Entwicklung. Eine hiftorifch-

neu

efundenes althebräi

fches Siegel mit der Auffchrift

‚des

Gedaljahus‘; auf der Rückfeite ift

A

kritifche Studie zur Erforfchung Beider. Berlin, Meyer

lifchama, Sohn

f demfelben fitzt eine männliche

(SiCH. & MüNer -1007, ; (22. S)). @f 8°

M. 1.50

ein Schiff abgebildet, au

d hinter derfelben ftili-

Geftalt auf einem Thron, vor un

Der Verf. leitet den Synagogen-Gottesdien(t aus dem

fierte Palmen; Dal

man deutet die Geftalt als Gottheit

Inftitut der ‚Standmannfchaft‘ ab. Zur Zeit des Tempel-

und zwar als Jahve

). — 4. Dalman, Eine Infchrift aus

beftandes war nämlich auch das Volk, wie die Prielter

dem Hain Mamre

der byzantinifchen Tradition (d8606

und Leviten, in 24 Abteilungen eingeteilt, welche den

Bondnoı Magdevı0 TO

dovim cov). — 5. Löhr, Gaft-

24 Priefter- und Levitenklaffen entfprachen. Wenn die

reundfchaft im Lande

der Bibel einft und jetzt. —

Priefter und Leviten zum Dienft nach Jerufalem hinauf-

gingen, mußte auch die betreffende Abteilung des Volkes

6. Frankenberg

‚ Israelitifche und altarabifche Trauer-

durch eine Deputation vertreten fein, welche bei Dar-

gebräuche. —

.

Frankenberg, Muslimifche Totenge-

bräuche (arabifcher Text, vo

n Frankenberg aufgezeichnet

bringung des OÖpfers anwefend war (f. meine Gefch. des

nach der Erzählung von Fra

uen aus Lifta bei Jerufalem,

jüd. Volkes II,

AA S:

®),

Für diefe foll nun

mit deut{fcher Überfetzung).

— 8.Eberhard, Die arabi-

nach R,, da fie nicht felbfit opfern konnte, ein opferlofer

fchen Volksfchulen Jerufalems

(der umfangreichfte Bei-

Gottesdienft beim Tempel in Jerufalem eingerichtet worden

trag diefes Jahrgangs, S. 80—122). — Alle diefe Studien

fein und hieraus foll fich der opferlofe Gottesdienft

find ein erfreulicher Beweis fruchtbarer Arbeit, die in

außerhalb Jerufalems, im Lande Israel, entwickelt haben.

dem Inftitut geleiftet wird, — Den Schluß des Jahrganges

Es wäre fehr wünfchenswert, wenn es gelänge, den

bildet ein Reifebericht von Baumann: ‚Vom galiläifchen

dunkeln Urfprung des Synagogengottesdienftes aufzu-

*

663

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24.

664

hellen, Mit folchen Einfällen ift uns aber nicht geholfen,

bräifcher Idiotismen ftörend (z. B. S. 65, Z. ı1} S. 71,

Der Zweck, um deffentwillen die ‚Standmannfchaft‘ nach

|

Z. 15).

Sehr erwünfcht wäre es, wenn in den weiteren

Jerufalem hinaufgehen mußte, war ja lediglich die An-

Heften die im Texte angeführten oder auch nur ange-

wefenheit beim Akt des Opferns und nicht die Verfamm-

wendeten Bibelftellen mit Stellenangaben verfehen wür-

lung zu irgend einem Gottesdienft neben dem Opfer,

den. — Sehr dankenswert find die Exkurfe, die Wünfche

Damit allein fällt die Konftruktion fchon dahin.

Hn

den einzelnen Stücken am Schluffe beifügt; er be-

Göttingen,

E. Schürer.

leuchtet in denfelben den Inhalt der Erzählungen mit

fagen. und literaturgefchichtlichen Notizen. — Nach der

Vorbemerkung des Umfchlagblattes wird die zweite

Wünfche, Aué.‚ Al;s Israels Lehrhallen. Kleine Midrafchim

Hälfte des erften Bandes ‚weitere Legenden über Mofe,

zur fpäteren legendarifchen Literatur des Alten Tefta-

dann folche über Aharon, Salomo, Elija, das Exil, Efther

ments zum erften Male überfetzt,

I. Band (1. Heft).

und Judith bringen‘.

‚Der zweite und dritte Band wird

das ganze weite Gebiet der jüdifchen Eschatologie be-

Beipzig, E, Ffeiffer‘ 1007: - 4EV4 80..5.) ; gr. 89 Mu2 —

handeln‘. Hoffentlich wird es ‚dem eifrigen Verfaffer ge-

Prof. Wünfche hat fich durch die Überfetzung eines

gönnt fein, das an derfelben Stelle zu lefende Verfprechen

großen Teiles des agadifchen Schrifttumes ein unvergäng-

einzulöfen und die weiteren Hefte ‚in kurzen Zwifchen-

liches Verdienft um die Kenntnis der jüdifchen Traditions-

räumen‘ erfcheinen zu laffen,

literatur erworben,

Nachf{chrift:

Seit der Niederfchrift vorftehender

In einer Reihe ftattlicher Bände, in

denen die agadifchen Beftandteile des Talmuds, fowie die

Anzeige find zwei weitere Hefte von Wünfches ‚Aus

bedeutendften Erzeugniffe der Midrafchliteratur in deutfcher

Israels Lehrhallen‘ erfchienen, und zwar die zweite Hälfte

Überfetzung enthalten find, liegt die mit raftlofem Eifer

des I, Bandes (S, 82—188) und die erfte Hälfte des II,

geleiftete Lebensarbeit Wünfches vor, Mit gegenwärtigem

Bandes (S. 1—80).

Das erftere Heft hat folgenden Inhalt:

Hefte beginnt er diefe Arbeit zu ergänzen. Die kleineren,

Midrafch Wajofcha (aus Bet-Hamidrafch I, 35—57); Mofes

zum Teile aus fpäter Zeit ftammenden Schriften der er-

Größe

20: VL - 711); Die Quelle der. Weisheit

207

zählenden, die biblifche Gefchichte legendarifch erwei-

58—61); Mofes Tod (z6. I, 115—129); Aharons Tod (zö.

ternden Agada unternimmt Wünfche in deutfcher Über-

I, 91—95).

Den II Band eröffnen folgende Stücke:

fetzung einem größeren Leferkreife zugänglich zu machen,

Salomo und die Ameife (26. V, 22—26); Salomos Wander-

Er befolgt in der Anordnung der überfetzten Stücke das

jahre (z6. II, 86f.); Gleichniffe des Königs Salomo’ (z6, IV,

chronologifche Nacheinander. der biblifchen Perfonen und

145—152); Hiram, König von Tyrus (z. V, 1Iırf.); Apo-

bietet im erften Hefte Erzählungen, die fich von Henoch

kalypfe des Elia (zö. III, 65—68); Midrafch Jona (z6. I,

bis Mofes erftrecken.

Die hebräifchen Originale diefer

96—105); Midrafch Daniel (z6. V, 117—130). Hinfichtlich

Erzählungen find, mit wenigen Ausnahmen, in der be-

der Salomo-Stücke verweife ich auf die jüngft erfchienene

kannten Sammlung ‚Bet ha- Midrafch‘ von Adolf Jellinek

Heidelberger Doktor-Differtation von Georg Salzber-

(I. Band 1853) erfchienen,

Die Texte, die Jellinek meift

ger: ‚Die Salomofage in der femitifchen Literatur, Ein

nach älteren Drucken reproduzierte, find nicht immer

Beitrag zur vergleichenden Sagenkunde. I, Teil: Salomo

korrekt.

Dadurch gefchieht es, daß der Überfetzer

bis zur Höhe feines Ruhmes‘.

Eine vortreffliche Arbeit

manchmal durch den korrupten Text irregeführt wurde,

(122 Seiten), die, wenn zu Ende geführt, die erfte voll-

Seite 70, Zeile 7 v.u. haben die Worte: ‚fo fchicket hin

ftändige und methodifche‘ Darftellung der Salomofagen

und kehret in Frieden in euere Häufer zurück‘ keinen Sinn.

(mit befonderer Berückfichtigung der arabifchen Lite-

Im hebr. Texte (Bet-Hamidrafch II, 6, Z. 7 v. u.), muß

ratur) zu werden verfpricht.

\Ymbwn zu \mbzm emendiert werden; dann lautet die Über-

Budapeft.

W. Bacher.

fetzung: ‚fo werdet ihr glücklich fein und in Frieden in

euere Häufer zurückkehren‘,

S, 76; Z. 18, heißt es:von

Lombard, Emile, Essai d’une classification des phenomenes

den Heufchrecken der achten ägyptifchen Plage: ‚deren

de Glossolalie. Extrait des Archives de Psychologie

Zähne wie die Zähne der Heufchrecken‘. Das ift natürlich

finhlös. 1 Im“: Texte -(2ö:! S.:10, -Z. 6) Aft Man aus N

tome VII, No 24. Geneve, Kündig 1907. (51 S.) gr. 8°

korrumpiert; der ganze Satz ift aus Joel ı6 entlehnt. In

Auf diefe inhaltreiche Studie fei in der Kürze hier

dem Stücke über Abraham und Nimrod (== Beth Ha-

aufmerkfam gemacht. AufGrund fehr umfaffender Kennt-

nis der einfchlägigen Literatur macht der Verf. den Ver-

midrafch I, 25—34) heißt Nimrod dreimal der Sohn Ka-

fuch, die Erfcheinungen, welche man unter dem Begriff

naans (7335 73).

Da dies im Widerfpruch zu Gen, 106

fteht, umfchreibt Wünfche die Angabe ‚Sohn Kanaans‘

der Gloffolalie zufammenfaffen kann, zu klaffifizieren. Er

Hin aua miter (Sians Ze 16750177 Ze 23375ı 18, Z-10),

unterfcheidet: I. Phonations inartıculees et phenomenes

dies offenbar im Sinne von ‚Frevler‘ gebrauchend. Aber

connexes, XI. Glossolalie, & x. Pseudo-langage, $ 2. For-

es ift zweifellos am beften anzunehmen, daß im hebr.

mations neologiques occasionelles, & 3. Formations neologi-

Texte 755 Korruptuel aus &15 ift (* konnte leicht zu ‘>

ques Syslemalisees, glossopotese. IM. Xenoglosste, 8& 1. Ir-

Der Buchtitel

ruptions tsolees de mots etrangers, 8& 2.

Contrefagcons

%. leicht: zu 1y Vverfchrieben * werden).

linguistiques. $ 3. Xenoglossie proprement dite ‚don des

‚Dibre Hajjafchar‘ (S. 79) ift durch Verfchreibung von

57 37 zu 50 337 entltanden. —- Aber auch

langues‘. Für alle Kategorien bringt er die mannigfal-

fonft muß ich mit Bedauern konftatieren, daß einzelne

tigften Belege aus alter und neuer Zeit. Das Urchriften-

Stellen unrichtig überfetzt find. Ich erwähne einige Bei-

tum und der moderne Methodismus, Juftinus Kerner und

fpiele. :S. 74, Z. 5: ‚und weife fie zurecht vor dir (== Bet-

die Irvingianer, die Schamanen und die Bewohner des

amidrafch I, 8, Z. 7 v.u.). Es muß heißen: ‚damit wir

Planeten Mars liefern eine bunte Fülle von Beifpielen,

Auf derfelben Seite, Z.7.y: u./muß

Die Dreiteilung: I. Unartikulierte Laute, II. Neugebildete

vor dir disputieren‘.

Worte, III. Aneignung fremder Sprachen (oder einzelner

ftatt ‚irrige Bücher‘ gefetzt werden: ‚Götzenbücher‘, S.22,

Z.9 ift ‚Wehe dir‘ unrichtige Überfetzung von ' (B. H.

Worte aus denfelben) ift wohlbegründet. Ob auch die

I, 29, Z. 5 v. u.), Partikel der Anrede (== 0).

In den

Unterabteilungen durchweg glückliche find, mag dahin-

Worten ‚{chwefeligen, Mundes und fchwefeliger Zunge‘

geftellt bleiben.

Alle Erfcheinungen fucht der Verf.

(S. 66 oben) ift das fonderbare Adjektiv offenbar aus

pfychologifch zu erklären, felbft das Reden in fremden

‚fchwer‘ verfchrieben; denn die Worte find Wiedergabe

Sprachen.

von JYW5 7351 mb 735 (Exod, 4u0). Von den Irrtümern,

Die Studie fei namentlich deshalb der Beachtung

empfohlen, weil fie viel Literatur benützt, die bei uns

die bei größerer Sorgfalt vermieden worden wären, ab-

kaum bekannt ift.

gefehen, ift die Überfetzung überall klar und gefällig.

Nur ift hie und da eine allzuwörtliche Wiedergabe he-

Göttingen.

E SCHÜLEK

665

z

..

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr 24.

666

——

Monceaux, M. Paul, Enquete sur l’&pigraphie chretienne

des heiligen Geiftes!) in Nr. 270 (bereits in C Z Z. VII

d’ Afrique. Extrait des m6&moires presentes par divers

2272)

savants a ’ Academie des inscriptions et belles-lettres

Betheln (Hann.).

E. Hennecke.

t. XII, ıre partie. Paris, Klincksieck 1907.

(139 p.) 4

1r 250

Költer, Kandidat Adolph, Die Ethik Pascals. Eine hifto-

x

rifche Studie, Tübingen, J. C. B. Mohr 1907. (XV,

Den Anfangsbänden feiner H@istoire litteraire de

U’ Afrique chretienne ($. 1904 Nr. 7 diefer Ztg.) hat

2

172 3) @. 89

M. 3.50

Oonceaux inzwifchen den reichhaltigen III, Band (Ze7Ve

Ein frifch und flott gefchriebenes Buch, das feinen

Gegenftand mit Luft und Liebe behandelt, den {chul-

Szöcle d’Arnobe & Victorin) folgen laffen (1905), worin

er — ftellenweife wiederum etwas weitfchweifig und fich

mäßigen Stil ängfllich meidet und in der jugendlichen

wiederholend, aber immer gründlich — u. a. den Marty-

Begeifterung, die ihm der Stoff eingibt, bald kecke und

rienberichten und chriftlichen Infchriften Nordafrikas

vor Paradoxien nicht zurückfchreckende, bald gehobene,

nachgeht.

Verfchiedene zuverläffige Liften und Zu-

orakelhaft klingende Töne anfchlägt. Man fühlt es dem

fammenfaffungen aus diefen (zwanglofer bereits bei

Verfaffer an, Pascal hat ihn unmittelbar ergriffen, er hat

Leclercq f. 1905 Nr. ı1 diefer Ztg.) können dem nach-

es.ihm angetan; diefes kongeniale Verftändnis, das der

fchlagenden Forfcher wertvolle Dienfte leiften, Außerdem

Darfteller feinem Helden entgegenbringt, bildet den

Hauptreiz der Schrift, die der innerlich gefeffelte Lefer

hatte M, in der Revue archeologique Seit 1903 (zuerft IV,

2, B.59 ff.) bis 1906 eine den gelehrten Anfprüchen gerecht

und zu richten.

zunächft auf fich wirken läßt, ohne weiter zu rechten

werdende Veröffentlichung des chriftlichen Infchriften-

Sucht man fich indeffen nach been-

materials geliefert, das feit ca. 1885 bedeutend ange-

digter Lektüre zu fammeln, erholt man fich allmählich

wachfen ift, und wovon nur ein Teil in C Z Z. VIII und

von diefer eine beträchtliche Anzahl

moderner und

den beiden Supplementen vorliegt (das 3., Mauretanien

modernfter Einflüffe widerfpiegelnden Schreibweife, 1äßt

betreffend, wird von Cagnat erfcheinen), und zwar in

man die unbeftechliche Kritik zu Wort kommen, indem

vier Abfchnitten, zuerft die griechifchen chriftlichen In-

man von dem Kommentar auf den zu erklärenden Text

fchriften, fodann die jüdifchen, ferner die metrifchen und

zurückgeht, fo laffen fich mancherlei Ausftellungen nicht

zuletzt die die Märtyrer und Reliquien betreffenden,

unterdrücken, ja fie müffen um fo lauter zum AÄusdruck

Nimmt man hinzu ‚dedicaces et ex-voto; versets bibliques;

kommen, als fie in ihrer Weife auch den Wert einer

acclamations et autres inscriplions monumentales ; inscrip-

Arbeit anerkennen, die keinen gleichgültig laffen wird,

Hons sur objets divers, vases, lampes, utensiles, sceauX,

ö

Daß K. die Grundgedanken Pascals richtig erfaßt

Boids, bijoux, amulettes, etc.‘, {o_beläuft fich die Gefamt-

A

und wiedergegeben hat, wird- ihm-jeder bezeugen, der

zahl auf beinahe 2000. Davon find griechifch-chriftliche

mit dem Gegenftande vertraut ift. Daß er.namentlich

119 vorhanden, über die Hälfte aus Karthago, aber faft

der Eigenart der zu eruierenden Fragmente gerecht

alle aus der byzantinifchen Zeit, Wie anders fteht es in

gewefen und fie im großen und ganzen mit der ge-

Rom, und felbft im Mufeum zu Aquileja habe ich im

bührenden kritichen Vorficht verwertet hat, wird man auch

Vorjahr unter den ziemlich zahlreichen chriftlichen In-

zugeben müffen. Allerdings ergibt die ohne weiteres vor-

fchriften wenig(tens 3 ältere griechifche gezählt (es fteht

E

genommene Einfügung der Provznctales

(S. 77 fg., 83 fg.)

eine Katalogifierung durch den Direktor Heinrich Maio-

in den Stoff der Pensees ein Bild, das

zuweilen in eine

nica in Ausficht; bisher machte Wilpert Mitteilungen).

fchiefe Beleuchtung gerät.

Auch hätten die mit Recht

herangezogenen, zum urfprünglichen Plan der Apologie

Der vorliegende Band enthält nur die auf Märtyrer

wohl nicht gehörigen Stücke, vor allem das Gebet um

und Reliquien bezüglichen Infchriften, als Nr. 228—337,

alfo zufammen 110 (mit Einfchluß unbedeutenderer, auf

den richtigen Gebrauch der Krankheit (S, 120) eine rei-

griechifche Heilige ufw. bezüglicher, käme man auf cä,

chere Verwendung erfordert,

Am wenigften dürfte die

150). Diefe Infchriften find befonders zahlreich in Numidien,

Anlage des Ganzen befriedigen. Die von dem Verf. auf-

wobei die Herkunft aus katholifchen oder donatiftifchen

geftellte Unterfcheidung eines äfthetifchen (S. 1—86), eines

Kreifen in Einzelfällen offen bleiben muß, darunter nur

fkeptifchen (S. 7—30) und eines chriftlichen (S. 30—172)

Stadiums wirft für die Kenntnis und Beurteilung der

wenige datierte, die älteften von 324 und 320. Merk-

ethifchen Gedankenwelt Pascals nur dadurch einen pofi-

würdigerweife entftammen alle datierten chriftlichen

Infchriften Nordafrikas überhaupt — 81 Nrn. der Lifte

tiven Gewinn ab, daß K. die eigentliche Problemftellung

Hist, litter. IIT f. 188—190 — den beiden Mauretanien,

viel weiter und allgemeiner faßt (S. 6). Auch die limi-

Die Einleitung zu der vorliegenden Veröffentlichun

tierende Bemerkung K.s, jene drei Stadien fließen in der

%. 2—16 ift größtenteils wörtlich der Hzsz, Zitt. IL .

inneren Entwickelung Pascals immer durcheinander, ge-

Von den beigegebenen Abbil-

nügt nicht, um die hier verfuchte Dispofition zu recht-

176—187 entnommen.

fertigen.

dungen beruhen einige auf genauer (photographifcher)

Bei dem äfthetifchen Stadium denkt K. an die

Wiedergabe.

Jahre 1652—1653, in welchen Pascal fich dem ‚Welt-

Natürlich ißt es bei der Menge nordafrikanifcher

leben‘ vorübergehend hingab; er befchreibt dasfelbe mit

eiliger eine verzweifelte Aufgabe, die auf den Infchriften

Zugrundelegung des von Coufin zuerft veröffentlichten

enannten Perfonen mit entfprechenden Namen der

Discours Sur les passions de ’amour; allein abgefehen von

ärtyrer- und anderen Berichte in Einklang zu bringen,

der noch keineswegs völlig aufgeklärten Echtheitsfrage,

Monceaux hat fie nach Kräften zu löfen verfucht (vgl.

bleibt es ein fehr gewagtes Unternehmen, Pascals Auf-

bereits die Doppellifte am Schluß der Höst. Litt, [1I).

faffung von dem Leben des ‚Weltmen({chen‘ aus indirekten

as meifte wird für immer dunkel bleiben,

Sollte bei

Ausfagen über jene Epoche zu entnehmen. — Was das

dem SMS + GUREVS + Nr. 278 etwa an Gurias (G.- und

fkeptifche Stadium betrifft, fo gibt K. auf die viel-

Shamonas-Akten ecd. Rahmani 1899) gedacht fein? Die

umftrittene Frage nach dem Skeptizismus Pascals die

erbefferung in Auella sacra zu Nr. 258 ift nach dem

gewiß zutreffende Antwort (S. ı2—13), bleibt aber in

eigegebenen Fakfimile ausgefchloffen. Von befonderem

der weiteren Ausführun

g _nicht immer feines eigenen

ntereffe ift (zu Nr. 334) der Bericht über die kürzlich

Ausfpruchs eingedenk: ‚Es ift falfch, jede Pensee als

erfolgte Aufdeckung einer Unterkirche in Uppenna, aus

die wahre Meinung Pascals anzufprechen. Das beweift

deren Apfıs für die Oberkirche die dort befindliche

wenig tiefes Verftändnis für die Geißesarbeit eines ein-

ärtyrerinfchrift in byzantinifcher Zeit kopiert wurde

famen. Denkers,

(Nr. 238), ferner die höchft intereffante Formel zx ”omine

Auf manchem diefer Zettel hat Pas-

cal gleichfam mit feiner Seele debattiert‘

(S. 3—4). —

Patris et Filii [et] domini Mantani (Montanus an Stelle

Die bei weitem umfangreichfte Darftellung

des chrift-

*k

667

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24.

668

lichen Stadiums zerfällt in zwei Teile: A, Die Entftehung

Studie von Sully Prudhomme ift durch Hinzufügung

1) als Wiedergeburt, 2) als Bekehrung; B, die Entfaltung

anderer Effays zu einem ftattlichen Band angewachfen,

I) die Begründung der Moral, 2) das chriftlich fittliche

der im Jahre 1905 erfchien.

Die mit dem Datum 1904

Leben, Sehr anfechtbar ift die Verquickung der aus dem

gefchmückten Z/udes sur Pascal find aus Vinets Nachlaß

inneren Erleben ftammenden Bekenntniffe mit einer

1848 veröffentlicht worden,

Es ift fehr zu bedauern,

Schematifierung (‚Wiedergeburt‘, ‚Bekehrung‘,) die eine

S

b

daß die mit einer vorzüglichen Einleitung (138 S.) und

verrät.

nicht aus dem Geifte Pascals ftammende Konftruktion

einem äußerft wertvollen Kommentar verfehene Ausgabe

Und wie fonderbar nimmt fich der Übergang

der Pensöes von Erneft Havet (1866?) K. unbekannt

aus, den K, von ‚dem- Sprung‘, den Rat‘auf Gott zu

geblieben ift.

wetten, zur Begründung der Moral macht! Wollte K.

Köfters Erftlingsfchrift berechtigt zu fchönen Hoff-

einmal, wie er es verfucht hat, ‚den pfychologifchen

nungen,

Da K. im Gegenfatz zu den ‚lutherifchen Phi-

Reichtum der Pascalfchen Ethik gründlich ausbeuten;‘

liftern‘ Pascals ftrenge Selbftdisziplin bewundert (S, 170),

fo durfte er die in jenen drei Stadien angedeutete Um-

darf angenommen werden, daß fich die Bewunderung

ftimmtheit zu fehr vermiffen laffen,

kehr nicht mit Zügen befchreiben, die die konkrete Be-

auch in Nachahmung umfetzen, und der Verfaffer es

Eine Schilderung

nicht vergeffen wird, diefe Zucht an feinem eigenen

der ethifchen Individualität Pascals durfte die Tatfache

Werden und Schaffen auszuüben.

nicht überfehen, die, bei K. nur vorübergehend ange-

A

Das zu gleicher Zeit mit K.s Schrift erfchienene

ftreift, von grundlegender Bedeutung ift: daß wir es mit

Buch von Lic. Bornhaufen ift mir noch nicht zu Geficht

einem Genius zu tun haben, der in der Erforfchung der

gekommen.,

Probleme des exakten Wiffens, der Mathematik, der Geo-

metrie, längere Jahre feine höchfte Befriedigung fand.

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

Anl

Und doch wäre die Betrachtung diefes wiffenfchaft-

lichen Stadiums für die Würdigung der von Pascal

Stange, Prof. D. Carl, Der dogmatifche Ertrag der Iäitlchll

angeregten Lebensprobleme erwünfcht gewefen, da von

fchen Theologie nach Julius Kaftan.

Leipzig, Dieterich-

hier aus feine Skepfis ihr eigentümliches Licht erhält,

und man auch von diefen Prämiffen her dem Apologeten

fche Verlagsbuchhandlung 1906, (IV, ı51 S.) gr. 8°

und dem Ethiker näher kommt, Im Schlußwort, das uns in

M. 2.40

fehr temperamentvoller Sprache verkündigt, was K, an

Stanges Buch ift kein Verfuch zur Verftändigung,

Pascal ‚bewundert‘ und was er an ihm ‚verachtet‘, ver-

fondern eine kirchliche, beffer kirchenpolitifche Streit-

legt er Pascals ‚große Bedeutung‘ in feine ‚fittlichen

fchrift gegen die Theologen, die, erfichtlich nicht ohne

Grundfätze‘, während er den apologetifchen Verfuch

Erfolg, Ritfchls theologifche Auffaffung zu kirchlicher

desfelben 'recht gering anfchlägt.

Diefe Scheidung des

Anerkennung zu bringen fuchen (S, 1, 2).

Als Haupt-

Ethikers und des Apologeten halte ich für undurch-

repräfentant diefer Verkirchlichung foll Julius Kaftan

führbar: vielmehr weift gerade das ethifche Pathos, mit

wiffenfchaftlich wie kirchlich diskreditiert werden: ‚Un-

welchem P. das religiöfe Verhältnis erfaßt, der Apolo-

klarheit der wiffenfchaftlichen Prinzipienlehre‘, ‚Monotonie‘

getik Aufgaben, für die Vinet ein feines Verftändnis be-

und ‚Einfeitigkeit‘ der hiftorifchen Darftellung, ‚mangeln-

kundet hat, die aber auch nach ihm noch lange nicht

des Verftändnis für die Eigenart perfönlichen Lebens‘,

gelöft find.

‚zahlreiche Zirkelfchlüffe in der Argumentation‘ fetzen

K. hat einige Male in allerdings flüchtigen Äußerun-

den wiffenfchaftlichen Wert feiner Leiftung herab. Noch

genauf die Entftehungsgründe und die beftimmenden Fak-

fchlimmer foll es um ihre kirchliche Bedeutung fehen

toren der ethifchen Gedankenwelt Pascals hingewiefen;

Denn der Anfchein ihrer Kirchlichkeit ent(teht angeblich

leider hat er es unterlaffen, diefen Spuren nachzugehen;

nur durch Reproduktion der kirchlichen Formeln, die

ja er ifoliert viel zu fehr wie den ethifchen, fo den reli-

mit ‚bewundernswerter Virtuofität‘ gebogen und gedehnt

giöfen Denker von den geiftigen Strömungen, die ihn

Es wäre

find, fo daß fie als ‚dekoratives Beiwerk‘ einem Syftem

oft fehr tief berührt und ergriffen haben.

verbleiben, deffen ‚rein rationale Tendenzen‘ in Wahrheit

eine lohnende und nicht zu fchwierige Arbeit gewefen,

dem gefchichtlichen Chriftentum ‚grundfätzlich und dia-

den Einfluß darzutun, den Epiktet,

ontaigne, Auguftin

metral‘ entgegenlaufen (S. 149—151, vgl. S. 128. 138).

auf die Geftaltung feiner Grundgedanken ausgeübt, um

Unter St.s durchdringendem Auge verblaßt der trügerifche

auf diefem Wege auch die Originalität der Pascalfchen

Nimbus.,

Da ergibt fich eine Gotteslehre, die ‚in den

Ethik' noch {fchärfer hervortreten zu laffen,

Daß diefe

blaffen Ideen der modernen Philofophie von der Selb-

Originalität vor allem in der Gewalt liegt, mit welcher er

ftändigkeit des geiftigen Lebens und dem Selbftzweck

die fittlichen Grundfätze erlebt, und in der Wahrheit,

der Perfönlichkeit kulminiert‘ (S. 79), eine Anthropolo-

mit welcher er fie dargeftellt, hat K, übrigens zu wieder-

gie, die ‚den Menfchen nach feiner fchöpfungsmäßigen

holten Malen hervorgehoben und zuweilen in ergreifen-

Ausrüftung nur für ein mit befondern

G

aben ‚des In-

den Worten ausgefprochen. In welchem Maße hierbei

tellekts ausgeftattetes Tier hält‘ (S. 96), eine Sündenlehre,

die Herrmannfche Ethik den Interpreten Pascals geför-

die

in den

ethifchen Grundfragen von ‘ der

refor-

dert hat, wird der Verf, felber am tiefften empfunden

matorifchen zur mittelalterlich-katholifchen Ethik abfällt

haben.

(S. 100 ff.), eine Chriftologie, die ‚die Perfon Jefu Chrifti

Als fehr dankenswert ift das Beftreben zu begrüßen,

lediglich als das Symbol eines rein rationalen Ideals‘

Pascal felbft in weiteftem Umfang zu Wort kommen zu

verfteht (S. 113), eine Soteriologie, nach der die Gnaden-

laffen.

Mit vollem Rechte rügt es K., daß die deutfchen

mittel nur ‚die gefchichtliche Kunde von den Ideen,

berfetzungen felbft neueren Datums niemals den feit 1844

welche den geiftigen Inhalt der chriftlichen Religion aus-

bekannten Originaltext zugrunde legen, fondern fich an

machen, für.die Nachwelt erhalten‘ (S. 145), eine Escha-

die ftark retufchierte Ausgabe von Port-Royal (1670)

tologie, die den Auferftehungsgedanken oder ein Analogon

halten; K. hat diefen Fehler vermieden und ift überall auf

desfelben lediglich ‚im Anfchluß an den Kantifchen

Beweis für die Unfterblichkeit‘ erreicht (S, 134)!

Eine

die Urgeftalt der Pascalfchen Pens&es zurückgegangen. Das

reiche Literaturverzeichnis ift zum Teil ein Paradeftück;

Theologie aber, deren ‚vornehmfte Eigentümlichkeit in

weniger wäre hier mehr gewefen. Auch hätte der Verf.

der Verfchleierung der Gegenfätze befteht‘, trägt in fich

Fehler vermieden, die verraten. daß er die von ihm nach-

felber ihr Urteil.

Der rückblickende Hiftoriker wird

gefchriebene Literatur nur zum Teil gefehen, gefchweige

nur urteilen können, ‚daß fie in befonders fignifikanter

denn verwertet hat, Sainte Beuves Portraits contem-

Weife die Unfruchtbarkeit und Halbheit der von Ritfchl

Borains Paris 1846 enthalten keinen Artikel über Pascal.

inaugurierten Theologie zum Ausdruck bringt‘ (S.:151).

Der hier angerufene Gefchichtsfchreiber der Dog-

Die in der Revue des Deux-Mondes 1890 veröffentlichte

669‚

ln

i

T?1e310gifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24.

n

-

bl

AA

670

EL

matik wird jedenfalls feine Kenntnis von Kaftans Dog-

Lebens hinweife‘,

Dagegen bezeichne bei K. der Begriff

matik nicht aus St.s Streit{chrift fchöpfen dürfen, und

‚nur die Vollendung der geiftig-fittlichen Kreatur in der

fchwerlich wird die Nachwelt im vorliegenden Pamphlet

Perfon Jefu‘ (St. S. 114.-117f.), fei alfo ni

ein Ruhmesblatt St.fcher Polemik erblicken. Wenn Loofs

nommen, Aber in Wirklichkeit führt K. au

s, ‚daß es fich

cht ernft ge-

auf dem Gebiete der reformatorifchen Theologie von

um eine Mitteilung von oben, nicht um eine Auswirkun

bloß des einmal in der Schö

den ‚vielen ebenfo fiegesgewiffen wie m. E. irrigen Be-

tritt der Schö

pfung gefetzten handelt‘: ‚Hier

hauptungen Stanges‘ fpricht und ihm ‚Animofität‘ nach-

{

pfer felbft vollendend in die Schöpfung

fagt, die ‚feiner Fähigkeit und Bereitfchaft zum Verftehen

ein‘ (K. S. 450 f.), wie es denn ‚dem ewigen Wefen Gottes

Schranken gezogen‘ habe (Dgg. S. 608. 827 A.), fo wird

entfpricht, fich in einem Menfchen vollkommen zu offen-

dies Urteil im vorliegenden Fall vollkommen beftätigt,

baren‘ und Jefus ‚nach feiner Gottheit vo

n Ewigkeit in

Denn gegenüber feiner Exegefe K.s i(t die früher von

Gott‘ ift(S. 446 vgl. 443 f.432). Man fieht, d

aß Kaftan nicht

kirchlicher Seite an Ritfchl verübte Interpretation wahr-

umfonft Schüler von Hofmann, Thomafius und Dorner

Aus einer genauen Verglei-

haft gutmütig zu nennen.

gewefen ift, ehe Ritfchls Einwirkung ihn erreichte. Cremer

chung von Stanges Darftellung mit der Kaftanfchen hat

kam der Wahrheit viel näher als St.s Spürfinn, wenn er

fich mir ergeben, daß eine unbefangene, nicht ka-

K. eine ‚unregelmäßige Erfcheinung innerhalb der mö-

rikierte Wiedergabe faft nirgends vorliegt. Es

dernen Theologie‘ nannte.

genüge zum Belege einiges aus der Behandlung der

In gleicher Ausführlichkeit auf St.s Referat über Theo-

Chriftologie herauszugreifen. Unangenehm ftark für einen

logie und Anthro

pologie einzugehen, verbietet der Raum‘).

angeblichen Vertreter des reinen Immanenzftandpunkts

Dagegen fei noc

h ein kurzes Wort über die Betrachtungen

betont K. die Tatfächlichkeit der Auferftehung Jefu

hinzugefügt, die St. dem wiffenfchaftlichen Charakter der

Chrifti. Aber zum Glück fagt er auch, daß uns im ‚evan-

K.fchen Dogmatik gewidmet hat.

|

(9)

Auch hier zeigt fich

gelifchen Lebensbild Jefu‘ ‚der geiftige Gehalt des ver-

auf Schritt und Tritt, wie wenig {

rgfältig St. die Dog-

klärten Lebens Jefu Chrifti gegenwärtig ift‘ (K.S.425). Er

matik K.s und feine Abhandlun

gen zur Dogmatik gelefen

verfteht alfo offenbar, meint St., unter ‚Erhöhung

hrifti

hat. Vor allem aber muß bemerkt werden, daß er, mit

und feiner lebendigen Gegenwart‘ nur die Trivialität,

Ausnahme einer vagen Erinnerung (S, 39), nichts davon

‚daß wir auch heute noch in den Evangelien fein Lebens-

fpüren läßt, daß er K.s Schriften über Wefen und Wahrheit

bild finden‘; fo il an Stelle eines ‚fpezififchen Moments

des Chriftentums fich vergegenwärtigt hat.. Der ‚Grundriß‘

des chriftlichen Glaubens‘ ‚ein für das religiöfe Urteil ganz

der Dogmatik fowohl, wie die beiläufigen Ausführungen

bedeutungslofer Tatbeftand gefetzt‘ und ebenfo wird

der wefentlich polemifch zugefpitzten Abhandlungen

wohl ‚Auferftehung‘ für K. ‚nur der fymbolifche Ausdruck

aus,.

fetzen _ die eingehende Erörterung jener Schriften- vor-

eines innern Erlebniffes‘ fein (St. S. 119. 131). Damit

Wenn z..B. St, vorgibt, daß K. an Kants morali-

hänge dann die ‚Identifizierung der Gnadenmittel mit der

{chen Gottesbeweis anknüpfe (S. 41), oder daß feine

gefchichtlichen Überlieferung‘ (St. S. 146) zufammen, Aber

Theorie den Illufionismus nicht ausfchließe (z. B. S. 46 }

in Wahrheit verfteht vielmehr umgekehrt K. die

E-

|

oder daß er in der chriftlichen Religion keine Wirklich-

fchichtlich-pfychologifchen Wirkungen des Bildes Jefu,

keit anerkenne, die nicht auch in den andern Religionen

wie fie in der 4#mnzo mystica mit ihm. oder im Geiftes-

nachweisbar fei (S. 55), oder gar daß für K, ,der allge-

empfang gipfeln, als Tat des Erhöhten, mit dem allein

Tod und Aufer-

;

meine Begriff der Religion als Maßftab (einer (der chriftl.)

es der Glaube zu tun hat (S. 423 f.).

Wahrheit gelte‘ (S. 35), fo zeigt das alles einen fo voll-

ftehung Jefu Chrifti gelten ihm als die göttliche Tat der

endeten Widerfpruch zu K.s ei

gnen Ausführungen (vgl.

Erlöfung und Verföhnung, die durch die Gnadenmittel

z. B.,Wefen‘S. 8. 9.‚Wahrheit‘ S.

214ff. 547 ff.), daß hier jede

innerhalb der Gemeinde in Wiedergeburt und Recht-

| Diskuffion aufhört.,

Gleiches gilt von den Ausführungen

fertigung der Einzelnen fort und fort wirkfam wird

über die Methode.

St. geftattet fich auf Grund fehr

Im Mittelpunkt des religiöfen Erlebens

fragwürdiger

Deutungen, K

‚widerfpruchsvolle Ver-

(S8 55. 56. 64).

eht für K. eine

Myftik nach Art der paulinifchen, und

koppelung völlig heterogener Prinzipien‘ und völlige

St. bringt es fertig, diefen Grundakkord zu überhören!

Unklarheit über die Verbindung des normativen Charak-

Nach St.s Referat ift ‚letzten Endes nicht in feiner (Jefu)

ters der Glaubenserkenntnis mit dem objektiven Charak-

Perfon, fondern in den Ideen, welche den Inhalt feines

ter wiffenfchaftlichen Erkennens zu imputieren (S. 6. 14),

Bewußtfeins ausmachen, der eigentümliche und bleibende

während er nicht einmal Ausführ

ungen wie S, 94—08.

Wert feines Lebens gege

ben‘ (S. 124). Diefe Konfequenz

I110f. der Abhandlun

gen zur Dogmatik beachtet, ge-

foll fich daraus ergeben,

daß K. die Tatfache der Einheit

fchwei

ge denn K,s eingehende Darlegung über die Stel-

h

als ein pfychologifches Problem‘

lung

des ‚höchften Wiffens‘

Jefu mit Gott ‚lediglic

nicht als einen ‚Tatbeftand‘, ‚der

Wiffenfchaften (‚Wahrheit‘

im Zufammenhange der

in Anfpruch nimmt,

S. 400—428) und feine metho-

über die Sphäre feines in

dividuellen Bewußtfeins-hinaus-

difchen Ausführungen (‚Wefen‘ S. 476—490) in fich auf-

geht‘ (St'-S'123f) Dag

egen behauptet K. vielmehr, daß

genommen hat, Ja wenn er es fo darftellt, als ob nach

‚das

Bewußtfein feiner

Einheit mit Gott das Perfon

Kıs Theorie

zwifchen dogmatifcher Erkenntnis und

bildende Element im geiftigen Leben Jefu war‘ (S. 434),

Glaubenserkenntnis nur ein gradueller Unterfchied be-

verfucht freilich auch für die ‚direkt uns nicht zugäng-

ftehe (S. 14), fo hat er noch nicht einmal den von K.

mit Gott wenigftens ‚die formale

gemachten methodifchen Unterfchied zwifchen beiden

liche‘ Einheit Jefu

(ein fachlicher Unterfchied darf felbftverftändlich nicht

nalogie menfchlich-gei

ftigen Wefens‘ geltend zu machen

beftehen) verftanden,

(S. 432 f.). Natürlich ka

nn nun St. auch nicht mehr ent-

Denn die Pointe liegt gerade

decken, mit welchem Rechte

K. von feinen (ihm impu-

darin, daß die dogmatifche Erkenntnis, indem fie die

tierten) Prämiffen

®

aus behaupten dürfe, daß der Tod

religiöfe Erkenntnis zu ihrem Objekt macht, dabei die

Chrifßi

ein Bewei

s der göttlichen Liebe und eine

fubjektive Bedingtheit diefer Erkenntnis bewußt aus-

Offenbarung der göttlichen Heil

igkeit fer (St: S, 130).

fchaltet, indem fie nicht nach den fubjektiv variabeln

Denn ‚ auch K. hebt hervor,

daß . Verföhnung und

Bedingungen fragt, unter denen im Einzelfall die religiöfe

Gottes entweder überhaupt

Erkenntnis entfteht, fondern jede Erkenntnis aus(chließ-

Aufrichtung des Reiches

nichts fei ‚oder durch den,

der es ausrichtet, göttliches

lich aus den der ethifchen Erlöfungsreligion immanenten

Tun‘ (K. S. 437). Indes beftreitet! gerade St. K.s Berech-

.

Normen zu beftimmen verfucht.

Geradezu erheiternd

tigung,

das Prädikat der Gottheit auf Jefus anzuwenden

aber muß es wirken,

wenn der K.fchen Ablehnung eines

Denn dies bringe unleugbar zum Ausdruck, ‚daß die

iSyﬂems‘ der Dogmat

ik entgegengehalten wird, auch: die

edingungen und der Inhalt feines Lebens auf die von

der Sphäre des Kreatürlichen wefentlich verfchiedene und

1) Ich darf dafür auf Wobbermins,

mir erft nachträglich zu Geficht

in diefem Sinn metaphyfifche Sphäre des göttlichen

gekommenen Auffatz in 3. Heft der Zei

tfchr. f, Theol. und‘ Kirche ver-.

weifen, der auch fonft ergänzende Gefichtspunkte bietet.,

671

672

E

S Ö s

r a a

n

b

Dogmatik müffe als Wiffenfchaft fich die Aneignung

| Zeit der Renaiffance zurückgrei%en: ift doch 'die Signatur

der Totalität

ihres Erfahrungsgebietes und die Ein-

diefer Zeit die Emanzipation von dem mittelalterlichen

gliederung jedes einzelnen Satzes in den Zufammen-

Religionsfyftem. Durch die Reformation erhielten jene

han

ihrer übrigen Erkenntniffe angelegen fein laffen.

Beftrebungen ihre religiöfe Weihe.

Leider riß der fcho-

Als ob das überhaupt in Frage ftünde und nicht viel-

laftifche Formalismus nur zu früh wieder ein, fo daß die

mehr der Gegenfatz gegen die ‚Folgerungen von den

proteftantifche Theologie eigentlich von Anfang an un-

Glaubensrealitäten der einen auf die der andern Art‘

modern war (S. 74). Ganz anders war der in dem Chriften-

(z. Dogm. S. 19) und damit der Gegenfatz gegen alle nur

tum Luthers liegende Anfatz gewefen; hier läßt fich fagen,

reflektierende oder fpekulierende Dogmatik, Auch im

daß eine Theologie in unfrer Zeit zum großen Teil fchon

einzelnen bietet St.s Ausführung hier wie fonft viel Frag-

dadurch modern ift, daß fie auf die Motive in Luthers

würdiges, wie er aus O. Ritfchls fchöner Arbeit über

Empfinden und Wirken zurückgeht, die auch der heutigen

die Gefchichte des Sprachgebrauchs von Syftem und

Moderne kräftige Impulfe erteilen (S. 78). Es hat in der

fyftematifcher Methode erfehen haben wird,

Tat das durch die Reformation wieder an das Licht ge-

Es ift bedauerlich, daß St. erfichtlich nicht genügend

brachte Evangelium die religiöfe Autonomie des Indi-

Zeit und Kraft an die Auseinanderfetzung mit K, ge-

ı viduums zurückerobert und gefichert. Andrerfeits fchließt

wendet hat, um die Probleme fördern zu helfen,

Denn

der in der religiöfen Stimmung des Evangeliums begrün-

das ift ja felbftverftändlich, daß die methodifchen wie

dete proteftantifche Wirklichkeitsfinn eben die Erarbei-

fachlichen Schwierigkeiten der dogmatifchen Arbeit fo

l’}

tung, Durchdringung, Belebung, Vervollkommnung der

große find, daß jeder ernfthafte Beitrag, er komme woher

Wirklichkeit ein und rückt damit über das vorchriftliche

er wolle, mit Freuden begrüßt werden muß. Speziell

Ideal weit hinaus (S. 96). — Der dritte Abfchnitt unter-

bietet K,s dogmatifche Darftellung, wie jede charakter-

fucht die Frage: Was heißt moderne pofitive Theo-

volle Leiftung genug des Angreifbaren oder weiter zu

logie? (S.98—176).

Aufgabe der Theologie als Wiffen-

Entwickelnden, So fehlt es auch bei St. nicht an guten

fchaft kann nur fein, die rechte Stellung zu den großen

oder doch diskutabeln Bemerkungen oder Aufdeckung

Trieben und Zügen der Moderne zu gewinnen.

Auf

von Schwächen der K.fchen Pofition.

Ich notiere bei-

welche Weife Th. Kaftan, R. Seeberg und R. H. Grütz-

fpielsweife die Ausführungen über Schleiermachers Re-

macher diefe Aufgabe fafflen und durchgeführt haben

Bei weit-

ligionsbegriff (S. 32f.), über das Verhältnis von Perfön-

wollen, zeigt B. in lehrreichen Ausführungen,

lichkeit und Liebe in der Gotteslehre (S. 78 f.), über den

gehender Übereinftimmung mit Th. Kaftan, wirft er doch

Urftand (S. 94 ff.), über die Abfolutheit der Perfon Jefu

demfelben vor, unfern Erkenntnistrieb durch eine nicht

S. 116)., Aber mit Einzelheiten muß man fich begnügen,

zu rechtfertigende Metaphyfikfeind{chaft einzufchränken,

während St. vielleicht fähig gewefen wäre, in eine groß-

und die Ritfchlfche Ifoliermethode durch Unterfchätzung

zügige Debatte mit K. einzutreten,

Eine folche liegt

der religionsgefchichtlichen Forfchungen zu erneuern, Die

nicht vor; vielmehr ift die Darftellung fo offenkundig

Schilderung der Pofition Seebergs geftaltet fich zu einem

verfehlt, daß man auch von dem Wahrheitsfinn feiner

faft unbefchränkten Lob: feine bejahende Stellung zu

Bibel und Bekenntnis fei eine durchaus freie; er ftehe

Freunde eine runde Ablehnung wird erwarten dürfen.

Die Urteile von Ecke und von Ihmels werden trotz St.

nicht unter dem Bann des Hiftorizismus, obgleich der

die ‚kirchliche‘ Schätzung der K.fchen Dogmatik auch

w

hiftorifche Sinn des modernen Geiftes fein ganzes Forfchen

weiterhin beftimmen.

P

und Denken durchhaucht; er bringe das Wefen des Mo-

Titius.

dernen treffend zum Ausdruck (‚Modern ift, wer die Auf-

Göttingen.

gaben empfindet, die die geiftige Konftellation der Zeit

mit fich bringt, die den geiftigen Ertrag der beiden letzten

Beth, Prof. Karl, Die Moderne und die Prinzipien der Theo-

Menfchenalter in fich vereinigt‘); er mache Ernft mit der

logie.

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1907. (V, 347 S.)

Dr 89

M. 5.50

Grundforderung an alle Theologie, die Menfchen zum

Erleben von Chriftus und feiner Autorität zu führen;

Die von R. Seeberg geftellte, in zwei geiftvollen

er wolle durch pfychologifche Methode die Glaubensfätze

und inhaltreichen Schriften (Grundwahrheiten der

zu lebendig empfundenen Glaubenswahrheiten erheben;

chriftlichen Religion ı902, Die Kirche Deutfch-

felbfit die Geringfchätzung der Apologetik, die B. aus

landsim neunzehnten Jahrhundert 1903) begründete

einer Äußerung Seebergs zu vernehmen meint und die

und teilweife verwirklichte Forderung einer modernen

er nicht unterfchreiben möchte, weiß er durch eine

freundliche Exegefe fo zu mildern, daß er {fchließlich

pofitiven Theologie, eine Forderung, die Th. Kaftan

in etwas anderer Form erhebt (Moderne Theologie

feine eigene Meinung aus dem Texte des Meifters her-

des alten Glaubens), bildet den Gegenftand diefes

auslieft. Eine weniger günftige Beurteilung erfährt Grütz-

Buches.

Nachdem der Verf. im Anfchluß an die ge-

macher: er dringe nicht hinlänglich in das Verftändnis

nannten Schriften fowie an die programmatifche Ver-

der Moderne ein, die er nicht klar gegen die Mode ab-

öffentlichung R. H. Grützmachers (Die Forderung

zugrenzen vermag; deshalb gelinge es ihm auch nicht,

einer modernen pofitiven Theologie 1905) den

die prinzipiellen Aufgaben, welche die Theologie als

moderne zu bewältigen hat, klar und bewußtvoll zu

Stand der Frage klar und präzis zur Darftellung ge-

bracht, fchildert er in einem zweiten Abfchnitt das

zeichnen. — Den wichtigften Teil des Buchs bildet der

Nach vier Seiten hin

Wefen der Moderne oder, wie er es in den Über-

vierte Abfchnitt (S. 177—347).

fchriften der zwei hieher gehörigen Kapitel glücklicher

zieht B. die Linien, welche die Prinzipien der mo-

ausdrückt, des modernen Geifteslebens (S. 23—97).

dernen Theologie zeichnen follen: er frägt nach dem

Als Grundzüge der modernen Gefamtrichtung nennt B.

Verhältnis vom Dogma zum Weltbild und ftellt die Be-

befonders die Hochfchätzung des Individualismus, die fich

ziehung der chriftlichen Offenbarung zur heiligen Schrift

auf allen Gebieten des Lebens und Schaffens zeigt, und

feft; er unterfcheidet das religiöfe und _ das theologifche

Erkennen, die Th. Kaftan nach dem Vorbilde Rıtfchls

den Empirismus oder Wirklichkeitsfinn, der befonders

in der Betrachtung von Natur und Gefchichte hervor-

in irriger Weife zufammengeworfen habe; er fkizziert

tritt. Jener hat öfters eine Überfpannung zum Subjekti-

die apologetifche Aufgabe der Theologie gegenüber der

vismus, diefer ein Umfchlagen in Empirizismus erfahren;

Naturwiffenfchaft und der Religionsgefchichte, Obgleich

daraus ergeben fich dann der Naturalismus und Pofiti-

nun der Verf. über alle diefe Punkte öfters wertvolle

vismus, der hiftorifche Relativismus, der Agnoftizismus,

Äußerungen vernehmen läßt, fo ift doch feine Arbeit

Um den Urfprung der Grundtriebe der modernen Geiftes-

vorwiegend darauf bedacht, entweder an den herge-

brachten Methoden der alten Schulen und an der mo-

kultur, vor allem der individualiftifchen und der empi-

riftifchen Richtung aufzufinden, muß man bis auf die

dernen Auffaffung der theologifchen Linken Kritik zu

673

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24.

Ara

674

üben, oder eine Reihe von Forderungen zu ftellen, deren | Zitaten, namentlich im Schlußkapitel, dazu auch ein Posz-

Verwirklichung er als Aufgabe der Zukunft überläßt.

script(p. 520—27 des Originals) weggelaffen. Dies letztere

Darin liegt m. E. das Unbefriedigende der an Anregungen

‚ führt gelegentliche Bemerkungen über Pluralismus in der

verfchiedenfter Art reichen Schrift, Die Warnung vor | Gottesanfchauung (120. 126, 316) weiter fort, ohne doch

der Metaphyfikfeindfchaft wäre gewiß viel wirkfamer

über Andeutungen hinauszukommen, Die letzte Deutung

gewefen, wenn B. fich entfchloffen hätte, uns feine eigene

|

der pfychologifchen Tatfachen, die James vorführt, bleibt

|

Anficht über die Metaphyfik und die in der,Theologie

n

mithin. dem Lefer überlaffen. Gerade in diefer, wenigftens

diefer Disziplin zukommende. Aufgabe mitzuteilen. Daß

abfichtlichen, Befchränkung auf das empirifch Erreichbare

das religiöfe Erkennen praktifch bedingt fei, bei

d. h. die Selbftausfagen der Frommen, wird der Wert

dem theologifchen Erkennen dagegen die theoretifche

feiner Unterfuchungen liegen.

Funktion einen wefentlichen Faktor bilde, ift doch eine

Wobbermin hat dem Buch einen vom Original ab-

fehr allgemeine Beftimmung des Verhältniffes der beiden

weichenden Untertitel gegeben. Er bereitet darauf vor,

Größen, und die hierüber erteilten Verficherungen helfen

daß es fich mannigfach um pathologifche Erfcheinungen

fo lange wir über jenes theoretifche X nichts

handeln wird. In der Tat will James die extremen Fälle

uns wenig,

näheres erfahren.

In der Aufrollung des vielverheißenden

bevorzugen,

Krankheitszuftände ifolieren die einzelnen

die meiften desiderata in grava-

Programms kehren fich

Faktoren des geiftigen Lebens und laffen fie unvermifcht

mina gegen Ritfchl und fei

ne Schule, welche in ftolzer

zu Tage treten,

Auch die Religion wird darum unter

Ifolierung fich gegen d

ie Strömungen d

es moderen Geiftes-

folchen Bedingungen am reinften zu beobachten fein:

lebens abgefperrt

un

d mit den Mächten der Moderne,

|

Aber jeder medizinifche Materialismus wird (treng oder

Naturwiffenfchaft un

dReligionsgefchichte, abfichtlich keine

fpöttifch abgewiefen.

Denn gerade die Einficht in die

Fühlung gewonnen haben.,

Diefer bei dem Göttinger

durchgehenden Zufammenhänge körperlicher und feelifcher

tem Maße begründete, durch

&.

Zuftände (chließt jede einfeitig darauf begründete Wert-

Theologen allerdings in wei

Situation a

ber relativ fich erklärende

|

beurteilung aus,

Die Sache felbfit und nicht diefer Zu-

die gefchichtliche

Vorwurf dürfte fü

r die weitere Entwickelung und Aus-

fammenhang, in dem wir- fie vorfinden, hat das Urteil

bildung der Ritfchlfchen Th

eologie nicht mehr zutreffend

zu leiten. Religion nun ift ein Sammelbegriff, als deffen

fein. Es genügt

beifpielsweife, um nu

r die Verftorbenen

wefentliche Merkmale die Beziehung menfchlichen Lebens

zu erwähnen, an

den um die Herausarbeitung einer Apolo-

in Gefühl, Handlung, Erfahrung auf irgend eine göttliche

getik in g

rößerem Sti

le hochverdienten Reifchle zu erin-

Macht und die Gefamtrückwirkung (Zotal reackhon) auf das

nern,

Ift er doc

h den von Beth geftellten Forderungen

Leben, die fich aus diefer Beziehung ergibt, bezeichnet

(betreffend die Defzendenzlehre und den religionsge-

werden können. Dabei bleibt jede nähere Beftimmung

fchichtlichen Evolutionismus) in Arbeiten nachgekommen,

diefer göttlichen Macht — perfönlicher Gott, unperfön-

die fich fowohl durch ein tiefes und feines Verftändnis

liches All, fittliche Weltordnung (Emerfon) — ausge-

des modernen Geifteslebens, als auch durch eine kräftige

fchloffen. Zugleich hat James es allein mit perfönlicher

Geltendmachung der evangelifchen Glaubensgedanken

Religion, die fich in inneren Stimmungen des Menfchen

und Offenbarungswahrheiten auszeichnen, Zu weiteren

kundgibt, zu tun. Alle inftitutionelle Religion bleibt ab-

Auseinanderfetzungen würde B.s Buch noch ergiebigen

fichtlich unbeachtet (25). Denn die Religion ift überhaupt

Stoff liefern: fo werden feine Ausfagen über die ‚Heils-

ein bedeutfames_(xox%umental) Kapitel in der Gefchichte

tatfachen‘ des Todes und der Auferftehung Jefu, feine

individuell egoiftifchen Perfonlebens. Ihr Angelpunkt if

Deutung der Kantfchen Negationen und Pofitionen und

das Intereffe des Einzelnen an feinem perfönlichen Ge-

wohl noch manche andere Punkte vorausfichtlich ener-

Trotz diefer Aus-

fchick (450). Mit Individuen der Religion will fich James

gifchen Widerfpru

ch herausfordern,

allein befchäftigen. Diefe erleben die göttliche Macht in

(tellungen ift B.s S

chrift als ein erfreuliches Zeichen der

\'i

unmittelbarem Realitätsgefühl.

Und bezeichnend wie

Zeit zu begrüße

n

Sie bildet ein wichtiges Glied in einer

diefe deutliche Empfindung der Gegenwart des Gött-

Kette charakteri

{tifcher Erfcheinungen, die einer ernften

lichen ift die Gleichartigkeit der Wirkung, die von ihr

ie lebhaftefte Teilnahme

ausgeht. Sie befteht, kurz gefagt, in reli

Beachtung würdig find und auf d

fondern auch derer, die

Erhebung, Beglückung in feierlich-freud

giöfer Seligkeit,

nicht nur der Gleichgefinnten,

ernen wiffen,

rechnen dürfen.

Es

iger Stimmung.

von einem Gegner zu 1

Angeborne (congenital 75. 79. 16

3. 252 u. a.) Tempe-

wäre eine lohnende Ar

beit B.s intereffantes Buch in den

ramentsanlage begründet in diefer Gleichartigkeit eine

größeren Zufammenhang der Be

{(trebungen einzureihen,

tiefgehende Scheidung. Anders fehen die Leic

htmütigen,

denen der Verf. dienen möchte,

Doch würde diefer

anders die Schwermütigen Welt und Leben an

.

Religiös

Verfuch die diefer Anzeige g

ezogenen Grenzen weit über-

entwickeln fich daraus die Typen der Einmal-

und der

fchreiten,

Ref. kann um fo €

her davon Abftand nehmen,

Zweimalgebornen (fw£iceborn: warum in der Überfetzun

weniger prägnant:

als er auf R. Seebergs großzügige Artikel in der All-

ijedergebornen?). Während jene fich

emeinen evangelifch-lutherifchen Kirchenzeitung 1907

ge(fchilderten

im modernen liberalen Proteftantismus bis zur treffend

Ö

N

r. 23—24) hinweifen darf.

mind-cure-Bewegung

fortpflanzen,

er-

P Lobitein;

fcheint die unvergleichlich tiefere Lebens

anfchauung

Straßburg i. E.

P

el

diefer in den großen Erlöfungsreligionen verk

Örpert. Der

Bruch, der hier vom natürlichen zum wahren

Leben führt,

James, Prof. William, Die religiöfe Erfahrung in ihrer Mannig-

ruft die eigentümlichen Erfcheinun

g _des Doppel-Ich her-

faltigkeit. Materialien und Studien zu einer Pfychologie

vor (Auguftin; Tolfto

i

die in der Bekehrung eine Ver-

{chiebung des gewohn

R

und Pathologie des religiöfen Lebens. Ins Deutfche

eitsmäßigen Mittelpunkts des per-

übertragen von Prof. D. Georg Wobbermin, Leipzig,

fönlichen Innenlebens (personal energy) auslöft. Diefe

J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung 1907. (XX1L 472 S))

reich illuftrierten Prozeße finden ihre pfychologifche Er-

M. 6—; geb. M. 7—

klärung in der Theorie der unterbewußten oder unter-

gr. 89

{chwelligen (sw6conscious, subliminal) Vorgänge (

198), ohne

Von den Gifford Lectu

veS, 1901—2, des Profeffors der

daß mit diefer Erklärung ein Urteil über i

hren. Wert

Philofophie an der Harvar

d Univerhtät William James:

abgegeben würde,

Ihre Bewertung. ift vielmehr allein

The

Vp

die im Juni 1902

arieties of religious exXpeETIENCE,

Wobbermin

ihren Früchten zu entnehmen, die James unter dem Titel

erfchienen, liegt mir die 14. Auflage 1907 VOr,

lefene Buch

der Heiligkeit zufammenfaßt. Ohne die vielfach krank-

hat fich das

erdienft erworben, das: vielge

hafte Übertreibung religiöfer — überwiegend asketifcher

in guter, nicht f{klavifch gebundener,

bertragung dem

— Ideale in Abrede zu ftellen, fieht James in diefen

deutfchen Publikum zugänglich zu machen. Er hat ab-

Heiligen einen höheren Men({chenty

pus fich herausarbeiten,

gefehen von unwichtigeren Kürzungen eine Reihe von

der als ein Sauerteig der Gerechti

gkeit in die Welt tritt

675

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24.

676

und Bilder mit atmofphärifchem Hauch und Hintergrund

werden ‘(dazu etwa Oldenberg, Buddha* 336ff.). Dies

Dennoch ift damit noch nichts über die real-

zeitigt.

Die

Alles aber hängt endlich damit zufammen, daß die

göttliche Begründung jener Vorgänge ausgefagt.

Pfychologie gegen die Gefchichte ifoliert ift. Die In-

Metaphyfik, fei es die kirchlich-dogmatifche fei es die

dividuen erleben die Religion, als ob fie je an ihrem Ort

fpekulativ-idealiftifche, gibt darüber keine Auskunft. Es

mit ihren angebornen Temperamentsanlagen die Erften

ift zu wenig gefagt, wenn man den ganzen Vorftellungs-

wären, denen diefe myftifchen Erlebniffe zuteil werden.

gehalt der Religion in James’ Denken eine fekundäre

Wie merkwürdig, daß wohl Jonathan Edwards’ 740ugths

Stellung einnehmen 1äßt,

Das metaphyfifche Monftrum

on the Revival

0,

Religion in New-England 1742 öfter

der Lehre von gewiffen göttlichen Attributen hat für die

B

zitiert werden, daß aber diefen Erfcheinungen momentaner

praktifche Frömmigkeit höchftens einen äfthetifchen Reiz.

Maffenbekehrungen kein ernftliches Nachdenken gewidmet

Und nicht viel beffer fteht es um die Ergebniffe aller

wird,

I& es nicht ein Problem erfter Ordnung, wie die

idealiftilchen Philofophie,

Irgendwelche allgemeingiltige

Selbftausfage der vielen Frommen über unmittelbare

Begründung der Wahrheit ift auf diefen deduktiven

myf(tifche Infpiration fich zu der Tatfache verhält, daß

Wegen nicht zu erreichen. Der entfchloffene empiriftifche

fie alle mit einander von einem breiten Strom hiftorifch-

Standpunkt des Amerikaners, dem Locke, nicht Kant,

myftifcher Überlieferung getragen oder in ihn hineinge-

der Begründer der kritifchen Philofophie ift (411), will

zogen werden? War es nicht dringend der Unterfuchung

fich fo eng wie möglich an die wirklich vorliegenden

wert, wie fich jene unterbewußten oder unterfchwelligen

Tatfachen d. h. die Selbftausfagen der Frommen halten,

Vorgänge zu den kontrollierbaren und unkontrollierbaren

Jenes Realitätsgefühl, von dem er ausging, findet feine

Zufammenhängen gefchichtlichen Lebens verhalten? Daß

reiche Entfaltung in den Erlebniffen der Myftik, In ihnen

das Gefchichtsproblem unentwirrbar in diefe Pfychologie

fieht James die Wurzel und den Mittelpunkt des perfön-

des religiöfen Lebens verflochten ift, zeigt James felbft.

lichen religiöfen Innenlebens.

Für die betreffenden Per-

Nirgends geht er eigens auf dasfelbe ein, aber unwill-

fonen find fie autoritativ, für Andere find fıe in keiner

kürlich taucht es immer wieder auf. ‚Angeboren‘ ift die

des rationaliftifchen Bewußtfeins und eröffnen die Aus-

Weife zwingend. Aber fie brechen die Alleinherrfchaft

Temperamentsanlage der Leichtmütigen und Schwer-

mütigen.

Aber diefes Angeborenfein ift gefchichtlich

ficht auf andere Bewußtfeinsmöglichkeiten. Erweifen fich

lokalifiert.

S. 136ff. lieft man feine Bemerkungen über

nun diefe von enormen biologifchem Wert — die Kraft

den Pefüimismus der Antike,

Die Griechen find die Mufter

des Gemütes wächft, ein neues Leben tut fich auf, die

gefunden Frohfinns nicht gewefen, als die fie uns ange-

Kräfte zweier Welten ftrömen zufammen —, beziehen fie

priefen werden. Ift aber beides, Frohfinn und Schwermut,

fich ferner auf perfönliches Innenleben, in dem allein uns

die dort begegnen, Naturanlage? Ich meine die wurzel-

Realität im ftrengften Sinne gegeben ift, gehören wir

haft gefchichtliche Bedingtheit beider Erfcheinungen

endlich _ zuletzt dahin, wohin unfre Ideale gehören, fo

ift uns durch Erwin Rohde glänzend nachgewiefen wor-

wird die Wahrfcheinlichkeit dafür fprechen, daß die Re-

den,

Die großen Erlöfungsreligionen find Pflegftätten

ligion in der Gefchichte der Menfchheit allezeit eine not-

der fchwermütigen Seele

160).

Finden fie diefe nur

wendige und bedeutfame Rolle fpielen wird. Über diefen

vor oder fchaffen fie fie aus gefchichtlicher Machtvoll-

durch Werturteile gewonnenen Wahrfcheinlichkeitsbeweis:

kommenheit?

Der Katholizismus ift ein ergiebigerer

‚Gott ift wirklich, weil er wirkfam ift‘, können wiffen-

Boden für die Leichtmütigen, der Proteftantismus für die

fchaftliche Erwägungen nicht hinausführen,

Schwermütigen (77. 123). Trotzdem hat diefer die my-

Mit den wenigen kritifchen Bemerkungen, die ich

ftifche Methodik, die in jenem üppig gepflegt wird, felt-

nd der moderne liberale

noch anfügen möchte, will ich mich durchaus im Rahmen

famer Weife aufgegeben (378).

des Buches halten. Sind die pfychologifchen Tatfachen,

Proteftantismus bedeutet einen Sieg der Leichtmütigkeit

um diees fich handelt, wirklich erfchöpfend wiederge-

innerhalb der Kirche (87f.), wobei übrigens proteftanti-

geben? In der erftaunlich 'reichen Sammlung von Selbft-

fcher Optimismus (Leibniz) reichlich fpät angefetzt wird,

zeugniffen begegnen in dem Buche nur vier deutfche

wenn nur von den letzten 50 Jahren die Rede ift, So

Namen: Luther, Jak. Boehme, Blumhardt, Hilty. Unter

durchkreuzt die Gefchichte überall die Pfychologie. Ich

diefen kann als Vertreter originaler Frömmigkeit nur

will hier nicht mit Rickert gegen Dilthey kämpfen. Aber

ficher fcheint mir, daß die befchreibende und zerglie-

Luther gelten.

Aber nur einzelne Züge feines religiöfen

Lebens werden willkürlich herausgehoben; die befondere

dernde Pfychologie, wie fiıe James pflegt, von Gefchichts-

Eigenart diefer Frömmigkeit ift nirgends auch nur an-

elementen fo durchfetzt und mit Gefchichtsfragen fo be-

gedeutet. D. h. der deutfche Proteftantismus ift tatfäch-

laftet ift, daß fie als eine Wiffenfchaft für fıch garnicht

lich ausgefchaltet,

Hält man daneben, daß fehr ftarke

epflegt werden kann.

Religiöfe Pfychologie ift Ge-

Bruchteile des Materials katholifch-myftifcher und eng-

fchichtspfychologie und hat fich als folche mit all den

lifch methodiftifcher bez. verwandter Frömmigkeit ent-

Problemen zu befchäftigen, die uns durch das gefchicht-

ftammen, fo wiegt die Ignorierung deutfch-lutherifcher

liche Erkennen aufgegeben werden. — Vgl. noch S, 110.

Grundfätzlich außer

Betracht

Art doppelt {fchwer.

120. 282. 312—314.

bleibt alle inftitutionelle Religion.

Das fieht fehr un-

S8331 Zg i jein: Hindernis‘,. S, 308, Z 0 NM a“

fchuldig oder, wenn man will, methodifch-fcharffinnig aus,

zu°ftreichen. S: 406 u im Regifter lies Stöckl. S: 432272

Das religiöfe Problem foll da beobachtet werden, wo es

1636 11 68

möglichft rein heraustritt. Und Religion ift ja Sache des

Gießen.

Si Br

Individuums. Wenn nur die religiöfen Individuen irgend-

wo in diefer Ifolierung zu Stande kämen!

Die Inftitu-

tionen find das Band und der Ausdruck der Gemeinfchaft.

Bibliographie

Mit jenen verfchwindet unter der Hand auch diefe aus

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

dem Buch: das religiöfe Individuum außerhalb der reli-

Deutiche Literatur.

giöfen Gemeinfchaft! Nicht nur die Ethiferung primitiver

in der Volksreligion, das Herauswachfen der großen

Sellin, E., Die altteftamentliche Religion im Rahmen der andern alt-

religiöfen Individuen aus der letzteren, erfährt keinerlei

orientalifchen, Leipzig, A. Deichert, Nachf. 1908, (IV, 82 S,) gr. 89

M. 1.50

Berückfichtigung, fondern der fittliche Zweckwille, der

Samtleben, G., Die biblifchen Wunder, ihre Möglichkeit u. Wirklichkeit,

(Handreichung zur Vertiefung chriftlicher Erkenntnis,

Heg Tı

auf die Gemeinfchaft gerichtet ift, hat überhaupt jede

Möller u, Zöllner. 9. Heft.) Gütersloh, C. Bertelsmann 1907. (VIII,

eigne Bedeutung verloren,

Man lefe, wie S, 263 ff. Barm-

120 S.) gr. 8°

Mo- 1:

herzigkeit und Liebe als bloße Begleiterfcheinung gewür-

Baumann, J., Die Gemütsart Jefu, Nach jetz. wiffenfchaftl., insbefondere

digt werden, wie Buddhismus und Chriftentum in diefer

jetz, pfycholog. Methode erkennbar gemacht, Leipzig, A. Kröner 1908.

Beziehung ohne jede Unterfcheidung in einander geworfen

(88S) gr. 8°

M. 1.60

677

bn

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 24.

678

Ma

i

i

z

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RX

S

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(Sendboten der modernen Theologie,

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meifter 1907,

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Eine dogmat, Beleuchtg. der mo-

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rer neueften Entwickel

g. Leipzig,

Hrsg. v. G, Mayer,) (In 50 Heften,) Gütersloh, C. Bertelsmann 1907.

A. Deichert, Nachf, 1908,

(68 S.) 80

M

1.20

(4 u. S, 1—8o) gr. 89

Jedes Heft, Subfkr,-Pr. ı —; Einzelpr. 1.20

Schmid, F., Die Seelenläuterun

g im Jenfeits, Eine dogmat. Unterfu

chg.

Richter, G., Die Epiftel Pauli an die Römer, verdeutfcht u. erläutert.

Brixen, Preßvereinsbuchhan

dlung 1907.

(IV, 194 S.) 8°

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mann 1907,

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Gießen, A. Töpel-

1907.

(35 S.) gr. 80

M. — 50

(IX, 111174 S.) grg 80

M. 2.70

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gen üb. die religiöfe Erziehung

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hung überhaupt, foweit fie die 9 alten preußifchen

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Provinzen betreffen,

Leipzig, C. Braun 1907.

27. Folge.) (48 S.) 8°

M

1,20

(30 S.) 890 M. — 40

Prophetarum vitae fabulosae indices apostolorum discipulorumgue Domini

Schmidt, F, R., Die rechtliche Stellung des fäc

lutherifchen Landeskonfi

hfifchen evangelifch-

ftoriums m. befond. Berückficht. der Rechts-

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1907.

(50 S.) gr. 89

M. 1.40

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26. Folge.) Gießen, A, Töpelmann

Analecta hymnica medii aevi, HMrsg. v. C. Blume u, G. M, Dreves, L

1907,

(84 S.) 8°

M. 1.80

Zymnographi latini,

Lateinifche Hymnendichter des Mittelalters,

2. Folge. Aus gedruckten u. ungedruckten Quellen hrsg, v‚ M. Dreves.

Bufch, L., Das Markus-Evangelium als Grundlage zur Gewin

nung e, Le-

Leipzig, O. R. Reisland 1907. (VIII, 664 S.) gr. 80

M. 21 —

bensbildes Jefu f. die evangelifche Schule behandelt,

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Meyer 1907.

(136 S.) gr. 80

M."1.90; "kart. M.'2 —

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Mit Titelbild u.,

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Lit. Räafch. f. d. kath. Dtfchl. 1906, 11; v. Walter: Th. Litbl. 1907,

17; v. Mercatis Th. Rev. 1907, 2):

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Lippert, Bibelftunden e, modernen Laien (v, J. Meinhold: Dtfch. Litz.

Zahn, Th., Missionary methods"iw thetimes vof the-Apostles (ibid, p.

1906, 49; v. Danneil: Studierft. 1907, 5; v. Juncker: Th, Litbl. 1907, 26).

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Vos, G., Zhe priesthood of Christ in the epistle to the Hebrews. II.

(Princeton Theol, Rev, ott, 1907, P. 579—604).

Deißmann, A., Zhe philology of Greek Bible: its present and future,

II. The problem of Biblical Greek (Expos. nov. 1907, f. 425—435)-

3. C. Hinrids’(de Yuchandlung in Leipzig.

Chapman,.J., Papias on the age of our Lord (Journ. of Theol. Stud,

oct. 1907, . 42—61).

Soeben erfchien in zweiter Auflage:

Ramfay, W.M., Notes on christian history in Asia Minor (Expos. nov,

1907, $. 406—424).

Turner, C. H., Prolegomena to the Testimonia of‘ S. Cyprian (Journ,

Thmels, ELudwig: Eins ist nof! 20 Vredigten,

of Theol, Stud. jan, 1905, . 246—270; oct. 1907, P, 62—87).

Ernft, J., Die Tauflehre des ‚/ber de rebaptismate‘ (Z. f. kath. Theol,

gehalten in der Univerfitätsfirche zu Leipzig.

M. 2.20; gebunden M. 3.20; mit Goldjchnitt M. 3.60

1907, 4, S. 648—6909).

Warfield, B. B., Augustine's doctrine of knowledge and authority

DBereit8 in Yahresfrijt kann diefe zweite Auflage der

(Princeton Theol, Rev. oct. 1907, P. .529—578).

Morin, G., ‚Sermo de dominicae observatione‘,

Une ancienne adaption

erjten folgen.

latine d’un sermon attribue & Eus&be d’Alexandrie (Rev. Bened, 1907,

4, D. 530— 534).

— Le ‚liber dogmatum‘ de Gennade de Marseille et probleömes qui $’y

Stange, Carı: Das Frömmigkeitsideal der mo-

M. —50

rattachent (ibid. p. 445—455).

dernen Theologie,

Dräfeke, J., Johannes Bekkos u. f, theol. Zeitgenoffen (N.kirchl. Z,

1907, 11, S. 877—804).

Berliere, U., Zpaves d’archives pontificales du XIVe sibcle (Rev. Benid,

1907, 4, . 456—478).

Preuß, H., Was bedeutet d. Formel ‚ Convictus testimoniis scripturarum

aut rvatione evidente‘ in Luthers ungehörnter Antwort zu Worms?

Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn

erscheint soeben und ist in allen Buchhandlungen vorrätig:

(Th. Stud, ’u. Krit.‘1908, 1, S. 62—83).

Berbig, Spalatiniana. Fortf, (zöid. S. 27—61).

Der_Autoritätsbegriff in den Haupt-

Hall, T. C.,, Was John Calvin a reformer or a reactionary (Hibbert

phasen der historischen Entwick-

_.+‚

Fourn. oct. 1907, P. 171—185).

Selle, F., Eine Bekenntnisfchrift d, Stadt Steyr v. Jahre 1597 (Jahrb. d.

ung.

Von Dr. Franz von Tessen-Wesierski,

Gefellfch. f, d. Gefch. d. Proteft, in Öfterr. 1905, S. 27—41; 1907,

Prof. an der Universität Breslau. 15058, gr.8. br. J6 2,80.

S: 17—26).

Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

D

ö

\

/ g;\

S

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig,

Jährlich 18 Mark,

Jährlich 26 Nrn.

n

NI 25.

7, Dezember 1907.

32, Jahrganéi ;

Goodspeed, Index patristicus sive clavis pa-

Tyrrell, Through Scylla and Charybdis (H.

Langdon, Lectures on Babylonia and Palestine

trum apostolicorum operum (Jülicher).

Holtzmann).

(Volz).

Irenaei Lugdunensis episcopi Adversus Haereses

Nösgen, Der heilige Geift, fein Wefen und die

Engert, Ehe- und Familienrecht der Hebräer

Libri quinque cur, Mannucci, P, I (Jülicher).

Art feines Wirkens (Titius).

(Volz).

Dudden, Gregory the Great, 2 voll. (Loofs).

Liturgifche Bibliothek, herausg. von Schönfel-

Greek Papyri in the British Museum ed. by Ken-

Berbig, Georg Spalatin und fein Verhältnis zu

der, 2. Bd, _ Die Agende der Diöcefe Schwerin

yon and Bell, vol. IIT (Schürer).

Martin Luther (Boffert).

von ı521 (E, Chr. Achelis).

Grafe, Das Urchriftentum und das Alte Te-

Frank, Die Theologie des neunzehnten Jahr-

Hoepel, Die kirchliche Vereinsarbeit (E. Chr,

ftament (Schürer).

hunderts,

aus dem Nachlaße herausg. von

Achelis).

Rofenzweig, Das Wohnhaus in der MiSnah

Loefche [Gefch, der Theologie 4. Teil]

Bechtolsheimer, Die Seelforgein der Induftrie-

(Bifchoff).

(Tröltfch).

gemeinde (Derf.).

D

.

Langdon, Stephär;,„Ph. D3 Léctures on Babylonia and Pa-

innerhalb Israels die Ifolierung der Religion von dem

lestine.

Paris, P. Geuthner 1906.

VE e

übrigen Leben. Auch die Archäologie müßte ganz anders

fr. 4—

als bisher aus dem Zufammenhang des Gefamtlebens

und der Gefamtentwicklung der Nation heraus darge-

Obwohl Vf. felbftändige Kenntnis der keilinfchrift-

ftellt und ein organifcher Autfbau der hebräifchen Kultur-

lichen und der hebräifchen Literatur befitzt, will er doch

gefchichte geleiftet werden, E, felbft will einen Anfang

nicht dem wiffenfchaftlichen, fondern dem populären In-

machen und eine hiftorifche Entwicklung des israelitifchen

tereffe dienen,

In einer zwanglofen Reihe von Vorle-

Rechts darlegen, zunächft in der Befchränkung auf das

fungen fpricht er über die Gefchichte der Babylonier

israelitilche Ehe- und Familienrecht. So fpricht er über

und der Hebräer, über ihre Literatur, ihre Sitten und

die Entftehung des Volkes Israel, über Ehe- und Fami-

fozialen Bräuche, über Handel und gefellfchaftliche Ein-

lienformen (Matriarchat und vaterrechtliche Familienfor-

richtungen, endlich ausführlicher über die beiderfeitige

men), über Ehefchließung und Ehelöfung, die rechtlichen

Man vermißt lebhaft einen Abfchnitt über

Religion.

Beziehungen der Familienglieder; den Abf{chluß bildet

Kunft und Wiffenfchaft, die doch bei den Babyloniern

ein Kapitel über die Trauerriten. Den Totemismus be-

in-„hoher Blüte {ftanden.

Die Sumerer rechnet Vf, zu

trachtet Vf. als für die vorgefchichtlichen Verhältniffe

den älteften Völkern der Erde und hält fie für raffen-

der Israeliten nicht erwiefen; zweifellos mit Recht, denn

verwandt mit den Chinefen,

In

ihren ‘Kulturbereich

auch die erften Anfänge der Hebräer liegen zu fehr in-

drangen um 4000 die Semiten ein, barbarifche Nomaden;

mitten kulturell entwickelter Formen.

Dagegen tritt er

lebhaft für die Annahme eines ehemaligen Matriarchats

um 1700 wurde eine große femitifche Völkerwanderung

efchoben, darunter die He-

unter den nomadifierenden Hebräern ein, wovon das A.T.

nach Süden und Weften abg

bräer, die SöhneJakobs. Über d

as Verhältnis zwifchen diefen

noch manche unzweifelhafte Spuren zeigt und wofür die

femitifchen Hebräern und den Kanaaniter

n bzw. Amoritern

Vergleichung mit den verwandten Völkern wie mit den

fpricht fich L. nicht aus.

Davids Schöpfung ‚als eine

primitiven Völkern überhaupt überzeugende Beweife gibt.

Weltmacht, rivalifierend mit

Babylonien und Agypten,

Bei den vaterrechtlichen Formen vollzieht fich die Ent-

zu weit.

Die Skizze der

wicklung von Raubehe zu Kaufehe, von der Polygamie

zu bezeichnen, geht wohl etwas

Einfluß von Martis neue-

israelit. Religion fteht unter dem

ls eine kurze Gefchichte

zur Monogamie, Indem Vf. von unten an aufwärts fteigt,

ftem Abriß; Ge ift nichts anderes a

gibt er zu erkennen, wie die für uns rohe Form der

der israelit. Religion,

ohne Rüc

kficht auf das Thema,

Raubehe doch ein namhafter Fortfchritt gegenüber dem

dem entfprechend die Bezie

hung zwifchen babylon. und

hetäriftifchen Zufammenleben (unter der Form des Ma-

israelit, Religion hier den

M

ittelpunkt bilden follte. Die

triarchats) war, und wie wiederum die Kaufehe in recht-

ds tiefer ein, gibt aber dem

licher und fittlicher Hinficht eine wefentlich höhere Stufe

Unterfuchung dringt nirgen

durc

h die dargebotenen Proben

gegenüber der Raubehe darftellt.

Zuweilen, wie z. B.

Unkundigen immerhin

einen Einblick in die,

babylonifche Kultur und Religion.

in der Befprechung der Polygamie, ift Vf. nicht ganz frei

Angehängt find Text, Überfetzun

g und Kommentar einiger

von dem apologetifchen Trieb, die Zuftände der alten

intereffanter und bisher unveröffentlichte

r Keilfchriftdo-

Israeliten zu entfchuldigen, wohl weil fie von der Bibel

kumente (Landkauf, Anleihen,

Aufnahme zur Sohn-

erzählt werden; das fällt um fo mehr auf, weil er im

fchaft u. dgl).

übrigen ein hervorragendes gefchichtliches und religions-

VO12.

Tübingen.

gefchichtliches Verftändnis beweift und gerade den Zweck

bei feiner Studie mitverfolgt, zu zeigen, wie das Leben

des Volks der Religion ganz in denfelben äußeren Formen

Engert, Benef.r Dr. Thad,, Ehe- und Familienrecht der He-

verlief, wie das der andern.

Bei den Eheverboten kann

man fragen, ob nicht ein Unterfchied zwifchen der pro-

bräer. (Studien zur altteftamentlichen Einleitung und

phetifchen Forderung und dem Öffentlichen Gefetz zu

Gefchichte.,

Herausgegeben von Dr. Carl Holzhey.

III. Heft.) München, J. J. Lentner 1905. (VII, 108 S.)

machen wäre, fo nämlich, daß die prophetifche Forde-

2—

rung alt und von jeher vorhanden gewefen wäre, während

gr.89

das öffentliche Gefetz nur allmählich ihr Rechnung ge-

Die vorliegende Schrift ift eine eindringende und

tragen hätte.

Hier liegt überhaupt eine Schwierigkeit,

die E. nicht genügend berückfichtigte. Sie beruht darin,

glücklich angelegte Studie, Vf, will zweierlei unberech-

tigte Ifolierungen vermeiden, einmal die lfolierung der

daß Israel infolge des Sonderguts feiner prophetifchen

israelitifchen

ation von den andern Völkern, fodann

Geifter doch wohl eine andersartige Entftehung und

681

682

683

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25.

684

Entwicklung des nationalen Rechts erlebte als die andern | Denn Lucas ftellt fich unter der ‚eigenen Stadt‘ nicht den

Völker; jedenfalls muß diefer treibende Faktor gerade

‚ Wohnort, fondern den Stamm-Sitz vor, Für die Rettung

wegen des Zufammenhangs von Religion und öffentli-

|

der Gefchichtlichkeit der Lucas-Erzählung ift alfo damit

chem Leben in Rechnung genommen werden.

Bei der

nichts gewonnen,

Aber es wird doch beffer als bisher

Befprechung der rechtlichen Beziehungen der Familien-

erklärlich, wie Lucas zu feiner Erzählung gekommen ift,

glieder ift der Übergang vom Mutterrecht zum Vater-

Die in dem Papyrus erwähnten Volkszählungen fanden

recht. nicht befriedigend erklärt, denn der Ahnenkult ift

in der römifchen Kaiferzeit in Agypten alle 14 Jahre ftatt.

wohl kein zutreffender Grund. Vorzüglich ift gefchildert,

i

Daß in das Jahr 103/4 eine folche fiel, war auch bisher

wie die patrza potestas und die patriarchale Form durch

die öffentliche Gewalt mehr und mehr befchränkt wurde.

fchon bekannt (f. meine Gefch. des jüd. Volkes 3. Aufl.

1, . 51f.),

Verfchieden davon find die jährlichen Auf-

Die Stellung des Weibs ift im allgemeinen treffend ge-

nahmen des beweglichen Befitzes, welche ebenfalls Ax0-

zeichnet, aber die perfönliche Bedeutung der einzelnen

yoagal hießen.

Frau, die doch auch in Israel zeitweife markant hervor-

2) 180ff., Papyrus aus d. J. 113 n. Chr., Rechnungs-

tritt, ift nicht betont. Der Abfchnitt über Trauerbräuche,

Ablegung der vier Kommiffare für die Wafferwerke einer

Totenklage ufw. ift am wenigften klar; allerdings hat E.

Metropolis über die Einnahmen und Ausgaben des letzten

darin völlig recht, daß die Gebräuche auf mannigfaltige

halben Jahres, erftattet an den ihnen vorgefetzten &&&Ta-

Anfchauungen und Gefühle zurückgehen, aber die Furcht

OTNS.

Der Anfang lautet:

vor den.todbringenden Dämonen (im Unterfchied von

den abgefchiedenen Seelengeiftern) müßte beherrfchender

Anuntotot YeyvuVPadLıKQNNKOTL EEETAOTN

geltend gemacht werden und die ganze Auffaffung na-

IIxoa« .. . (4 Namen)

TOVP TEOAKQWVP PQOPTLOTOVP

türlicher bleiben.

Schwankend ift auch E.s Urteil über

L6ayOy” VvOaTOP KXAOTELLOV Xal KXONVOV UNTQOTOLEOMS.

altisraelitifchen Ahnenkult, den er in der Hauptfache für

Aoyoc AnuuUatTOV Xal AVALOUA* TOVP AVALOVUEPOV ELG TNV

Israel ausfchließen möchte.

TOV vdataOr LOAYyAYNY TOV AxO Iayx0V TOV dıeinıvdoTOS

Die Unterfuchung fteht auf der Höhe der Wiffen-

ıs L Toaıavov Kaısagos Ttov xvqgLOV E0M6 Pacgpı X TOV

fchaft und beweift faft überall eine hervorragende Frei-

EVEOTOT® ıE L.

heit der Betrachtung, umfaffende religionsgefchichtliche

Die Abrechnung bezieht fich alfo auf die letzten vier

Schulung und ein eindringendes Verftändnis, namentlich

Monate (Pachon, Payni, Epiphi, Mefori) des 16. Jahres

in dem Gebiet des fozialen Rechts, Die vergleichende

Trajans und die erften zwei Monate (Thoth und Phaophi)

Benutzung der Zuftände fremder Völker, namentlich des

feines 17. Jahres. Um welche untQ0x02G es fich handelt,

babylonifchen Gefetzeskodex ift glücklich, nur die Mafai

wiffen wir nicht, wahrfcheinlich (nach der Herkunft des

find zu oft genannt.

Durch Berücküchtigung des Spät-

Papyrus) um eine folche.im füdlichen Teile von Mittel-

judentums und des Talmud hätte die Studie noch gewinnen

ägypten.

In der langen Lifte der Einnahmen findet fich

können, Durchgehend ift gezeigt, was für tiefere (oziale,

nun auch folgender .Poften ‚(S. 183 oben, Z. 57—61):

myftifche, religiöfe Gedanken in den äußeren Formen

Aoyxovtavr I[0v)daınmry zQ006&8V(NG OnNBaıcV UNPLAL" < QKN

des Zufammenlebens fich verbergen und in ihnen fich

Ioyov < 9%n Navvı < 0%n Exeıp < 0%n Mecoon < %n

ausfprechen. Dabei bleibt natürlich manches bloße Ver-

|

ı6.L.O0$ < 0xn Panopı.< 0%n

< w[&%

‚mutung, aber der

Wert des Ganzen wird dadurch nicht ‘

EUXELOV 0U0LOG .. [wie oben für 6 Monate] .. /

VSN

beeinträchtigt.

Die Juden von der Proseuche der Thebäer haben

Tübingen.

Vodiz:

alfo für das ihnen gelieferte Waffer eine monatliche Ab-

gabe von 128 Drachmen gezahlt, im halben Jahre 768

Greek Papyri in the British Museum, Catalogue, with Texts.

Drachmen (6&7).

Obwohl damit (nach dem Münzfuße

Edibyakı u KkenyonpMADLitt. andıHuh Bell,

jener Zeit) Drachmen gemeint find, die nur etwa ein

Viertel des Wertes der alten Silber-Drachme betrugen

MA. Vol.III. London, Printed by order of the Tru-

(f. Hultfch in Pauly-Wiffowas Real-Enz. V, 1630 im Art.

stees 1907.

(Lı 388° p ) 49

‚Drachme‘*), fo ift die Summe doch recht erheblich. Augen-

fcheinlich hat man bei der Proseuche wegen der vor dem

Unter den hier mitgeteilten neuen Papyrus-Texten —

überwiegend Urkunden, welche fich auf privatrechtliche

Gottesdienft vorzunehmenden Reinigungen viel Waffer

Verhältniffe oder auf die Steuerverwaltung beziehen —

gebraucht (f. meine Gefch, des jüd. Volkes Bd. II, 4. Aufl.

find ’namentlich zwei, welche auch {peziell theologifche

S. 519). Sehr merkwürdig ift aber, daß eine Summe von

Intereffen berühren,

ganz gleicher Höhe auch für das &vy&c0p zu entrich-

1) S. 124—126, Papyrus. aus. dem 7, Jahre. Trajans

ten war.

Was ift damit gemeint? Es kann fich wohl nur

(104 n. Chr.), enthält ein Schreiben des Statthalters von

um eine ‚Gebetsftätte‘ handeln, die demnach von der

Proseuche zu unterfcheiden ift.

Ägypten, welches anordnet, daß wegen der bevorftehen-

&

den Volkszählung (&x0y

@%) alle, die aus irgend einer

Die ‚Proseuche der Thebäer‘ ift natürlich die Pros-

Urfache fich außerhalb i

D

res Bezirkes (you6s) aufhalten,

euche der aus Theben (in Ober-Ägypten) ftammenden

nach Haufe (&is t& &avtOr &psotIK) zurückkehren follten,

Juden,

Diefe waren in der fraglichen ‚Metropolis‘ fo

um die herkömmlichen Angaben für die Volkszählung zu

zahlreich, daß fie eine eigene Proseuche hatten; und es

machen und zugleich ihr Land zu beftellen. Der Text ift

muß in derfelben Metropolis noch andere jüdifche Pros-

allerdings fehr defekt; die Richtigkeit der von den Heraus-

euchen gegeben haben — ein neuer Beweis für die große

wefentlichen Punkte zweifelhaft fein. Hiernach ift zu lefen:

gebern vorgenommenen Ergänzurgen dürfte aber in keinem _ Zahl der Juden auch in Mittel- und Ober-Ägypten. _Die

&oyoprtes Tovdaioy find wohl nur die Vorfteher der The-

Tnc xat 0ollxLaV ar0OYQAUPNS GV\VECTA[ONS]

bäer-Gemeinde, nicht die der gefamten Judenfchaft der

aVvayXalOoV |TOVGS AXOÖNUNGAPTA|G XAd N|pTLVA)

s

Stadt.

Im letzteren Falle wäre die Erwähnung nur der

ÖNKOTE ALT|LAV AXO TOV EAXUVTAY)

. Proseuche der Thebäer fehr auffallend. -

VoWOV KQ0GA[VAYyXA)OAL ETA|[VEL]

Göttingen.

”

E. Schürer.

eı 8&ic Ta EAXU[TOV E)MECTLA LV[A]

Xal IN GvPNON [0t])x0VOWLAV TNS AxO]

i Grafe, Ed., Das Urchriftentum und das Alte Teltament. Reä£,

Yoapns INQWO00LV XAaL TN KQ00[NXOV|

DJ.

gehalten beim Antritt des, Rektorates zu Bonn am

ON AvTOLG YEMQYLAL KQLGXAQTEQNGO[OL

18. Oktober 1906. Tübingen, J. C. B, Mohr 1907. (48 S.)

Man wird hier fofort daran erinnert, da

f

Y

infolge des

ME

M. ı —

Schatzungsbefehles des Auguftus ‚alle reiften, um fich

aufzeichnen zu laffen, &xaotoc &s thp Eavtob [al. iiar]

In großen Zügen, mit notwendiger Befchränkung auf

xö2y‘ (Luc. 23).

Die Parallele ift freilich keine genaue.

das Wefentliche, fchildert Grafes Rektoratsrede die Art,

685

686

“

'Ii%1eologifche Literaturzeitung I90Z‚ NE: 2

A

da

DE

nna

wie die Apoftel und die älteften chriftlichen Schriftfteller | Rofenzweig, Dr. Arthur,

Das Wohnhaus in der MiSnah.

das Alte Teftament gebrauchten, und die mannigfach |

(Herausgegeben mit Subvention der Zunzftiftung.) Ber-

verfchiedene Stellung, welche fie zu demfelben einnahmen

‚Für Jefus felbft ift offenbar die Stellung zum A. T. kein

lin, L. Lamm 1907. (VII, 77 S. m. Abbildgn.) M. 2.50

Problem gewefen. Seine gotteinige Seele zog aus diefen

In 4 Kapiteln (Das Baumaterial und feine Bearbei-

Schriften ihre befte Nahrung‘ (S. 2). Das A und O des tung; Bauausführung: [Bauplatz, Bauplan,

] Fundament,

ganzen Gefetzes ift ihm das Doppelgebot der Liebe zu

ı Wände und Dach; Weiterer Ausbau des

Haufes: Fuß-

Gott und dem Nächften (S. 3). Weil und fofern dies die

Quint-Effenz des Gefetzes ift, nimmt Jefus zu demfelben

| Boden, Tür, Fenfter,. Treppe, Kanalifation; Innere Ein-

teilung des Haufes, Kauf und Miete) find unter Heran-

im ganzen eine konfervative Stellung ein. — Die Schwie-

ziehung der übrigen thalmudifchen Literatur im weiteren

rigkeit, fich mit dem A. T. auseinanderzufetzen, ergab

l

Sinne, zumal der Thofaphtha, und der Kommentatoren

fich erft für die Jünger Jefu,

Sie hatten zunächft die | die Angaben der Mifchnah über den Wohnhausbau mit

Aufgabe, aus demfelben die Meffianität Jefu zu erweifen, Fleiß und Umficht zufammengeftellt,

Das Gefagte gilt

Dies gefchah in der Art, daß man zeigte, wie fchon nach | zum größten Teil fchon für die neut

eftamentliche, ja

der Schrift der MeffGas leiden und fterben müffe (S. 5f.). | bereits die makkabäifche Zeit, das Haup

tfächlichfte fogar

— Aber erft Paulus hat die große Aufgabe, die der

]

|

für das althebräifche Haus; mit Recht

find daher (was

chriftlichen Kirche mit der Aneignung des A, T,

eftellt | noch öfter gefchehen konnte) neu-, fowie altteftamentliche

Mit den Mitteln rabbinifcher

Pa

wärpf in ihrer Tiefeerfaßt,

[ i

rallelen gegeben, und wir gewinnen fo ein anfchau-

Gelehrfamkeit deutet er die Schrift fo, daß fie ihm die

ches Bild des jüdifchen Haufes in den le

tzten Jahrhun-

Belege bietet für alle Einzelheiten feiner chriftlichen

derten vor und den erften nach Chrifi

Geburt.

UÜber

Lehre (S. 7—13).

Zu diefer Betrachtung des A, T. unter

Einzelheiten wird fich ftreiten laffen

, z. B. über ‚das um

dem chriftlichen Gefichtswinkel gehört auch die An-

das Seil feftgewundene Spannholz‘

der Säge

(S. 9), über

fchauung, daß die an Chriftus Gläubigen das wahre

die Anfchauung, daß das (Abodah sarah IIl 4

vgl. I 7 ge-

Gottesvolk find, die wahrhaft Befchnittenen und Erwählten

nannte) Götzenbild in der Dachwölbung aufgeft

ellt worden

fei (S. 33); nach I 7 war es offenbar eine Mauernifche. —

(S. 13—15). In der Beurteilung des Gefetzes bildet Pauli

Anfchauung den äußerften Gegenfatz zur jüdifchen: das

Die technifche Darftellung ift meift recht

der Satzftil zuweilen fonderbar.

an(chaulich,

Gefetz hat gar nicht den Zweck, den Menfchen zu einem

Alles in allem: eine

gerechten Wandel zu führen, vielmehr umgekehrt den:

beachtenswerte Schrift.

die Sünde zu fteigern. Ein gerechter Wandel kommt nur

Leipzig.

Erich Bifchoff.

durch die Kraft des Geiftes Chrifti.

Diefer treibt den

Gläubigen zu dem, was der Gefetzesmenfch nie vermag:

c&

zur Erfüllung des Gefetzes feinem wefentlichen Gehalte

Goodspeed, Edgar J., Ph. D., Index patristicus sive clavis

patrum apostolicorum operum. Ex editione minore Geb-

nach (S. 15—18). — Die nachpaulinifche Zeit hat, wie

Paulus, das A, T. als ‚Weisfagungs- und Erbauungsbuch

hardt, Harnack, Zahn lectionibus editionum minorum

und als Fundgrube für fittliche Ermahnungen‘ gebraucht,

Funk et Lightföot admissis, Leipzig, J. C. Hinrichs’fche

die paulinifche Beurteilung des Gefetzes aber nicht aufge-

1:

nNnommen,

Der Hebräerbrief fieht das Wefen des alten

Buchhandlung 1907. (VIII, 262 p.) gr. 8°

Bundes überhaupt nicht im Gefetz, fondern in Einrich-

M. 3.80;. geb. M.: 4.80

tungen und Veranftaltungen, die fich zu denjenigen des

Für eine Konkordanz aller in den ‚apoftolifchen Vätern‘

neuen Bundes verhalten wie das Unvollkommene zum

Vollkommenen. Zwifchen beiden findet alfo nicht ein fo

vorkommenden Worte und Wortformen werden die Neu-

teftamentler, Patriftiker, Kirchenhiftoriker, vielleicht auch

fcharfer Gegenfatz ftatt, wie es nach Pauli Anfchauung

manche Philologen fehr dankar fein, vollends wenn fie

der Fall it. Vielmehr: das Unvollkommene wird erfetzt

mit fo bewunderungswürdiger Akribie ausgeführt ift

durch das Vollkommene (S. 20—20). — Einen dritten

wie diefer auf Burtons Vorfchlag von ı1! amerikanifchen

eigentümlichen Löfungs-Verfuch gibt der Barnabas-

Theologen

angefertigte Index.

Nach dem

Ergebnis

Brief. ‚Die Juden haben alles im A. T, fchmählich miß-

meiner Kontrollarbeit begriff ich kaum, daß n

och eine

verftanden‘ (S, 209). — Die Evangeliften zeigen haupt-

fächlich, wie in der Gefchichte Jefu die Weisfagungen

Seite mit Addenda et Corrigenda hat angefüllt werden

der Schrift fich erfüllt haben.

Nicht nur der erfte, fon-

können; wie weit die Zuverläffigkeit

reicht, mag man

daraus erfehen, daß kein

ö und % un

verzeichnet bleibt,

dern auch der vierte Evangelift legt darauf großes Ge-

dı und drı, d& und

%M

; XOTERAVOE UNd XATERXAVGEV, 00,

wicht (S. 30—34). Ja für letzteren liegt eben darin die

o%x und 06y find forgf

ältig( getrennt worden.

eigentliche Bedeutung des A. T. Das Gefetz der Juden

Der Druck ift fehr klar,

die Abkürzungen paffend

i(t ihm etwas Fremdes, das den Chriften nichts mehr an-

gewählt, alle Formalien (z. B,

die Bezeichnung wörtlicher

geht. Und die wahre Offenbarung ift nur durch Chriftus

Zitate aus dem A, T.) wohl

gekommen; die Schrift weilßt nur auf ihn hin. Das Chri-

erwogen; auf Deutlichkeit

ftentum ift wirklich etwas Neues (S. 34f.). — Außer dem

Sparfamkeit fcheint mir bisw

ebenfo großes Gewicht gelegt

als auf Sparfamkeit. Die

eilen etwas w

eit zu gehen.

A. T. hat die ältefte Chriftenheit auch einen großen Teil

Wenn S, 199b 2 Zeilen hintereinander

„mit xoloıg be-

der nachkanonifchen jüdifchen Literatur fich angeeignet

ginnen oder S, 167a ebenfo zwei mit

020, 246a zwei

und diefelbe chriftianifiert (S. 39f.). — Eine polemifche

mit X0ovolopv und zwei mit %0voobp (S.

6of. folgen fogar

Stellung gegenüber dem ganzen Alten Teftament hat nur

3 &@vtOp auf einander),

der Gnoftizismus eingenommen. Aber feine Stellung

daß die erfte Zeile von

fo merkt der Benutzer ja bald,

der Maskulinform oder dem

ift von der chriftlichen Kirche abgelehnt worden (S, 41 f.).

Die inhaltreiche Skizze zeigt in treffender Weife, wie

Nominativ, die andere vom Neutrum oder dem Akkufativ

handelt: follten hier nicht doch lieb

er ein paar unter-

mannigfach verfchieden die Stellung der älteften Chriften-

fcheidende Buchftaben wie %om. m

sc. neben den grie-

heit‘ zuüm A, T: wär.

Auch bei dem einzelnen gehen

chifchen Worten angebracht fein?

S. 148 in der Rubrik

nicht felten difparate Gefichtspunkte neben einander her

voco errät man durch das Zwifchenftehende, daß in Z.

und durchkreuzen fich. Eine eingehendere Verfolgung

das vo&ite Indikativ, in Z. ı3 Imperativ fein foll, eben-

diefer Gedankengänge in ihre feineren Verzweigungen

dort unter vouiuoıc, daß das dahin

war in dem Rahmen eines Vortrages nicht möglich. Es

Akkufativ ift: aber fchneller würd

e€ man

terftehende »öyıua ein

würde fich lohnen, dem noch wenig behandelten Thema

fich orientieren,

wenn je 2 Buchftaben die Form ausdrückl

ich beftimmten.

eine ausführlichere Monographie zu widmen,

In zahlreichen Fällen, wie &uldiop, xL0v6L0h

TEQOV, XAN-

Göttingen.

k

K SChürer.

6lov, xveEvLATOOQOP, Wird in Folge der Sch

weigfantkeit

des Index nun doch nicht ohne Auf(chlage

n der Stelle

*

687

688

Theologifche Lijfraturzeitung 1907 Nr. 25.

klar, um welche Form es fich handelt. Daß man ganz |

hielt. Eine reine Freude ift folch ein Index nur für den

ohne folche Hilfsangaben nicht auskommt, mag ein Bei-

Grammatiker.

fpiel von S. 98 illuftrieren.

Hier tritt zunächft &7206 als

Marburg,

A UICH N

neue Rubrik mit 7 Stellen auf, dazu gehörig Cyi0ovg un

EnA0s, d. h. Genetiv und Akkufativ des neutralen C7206.

% Irenaei Lugdunensis episcopi Adversus Haereses Libri quinque,

Ein neues Lemma bietet C%Llov, dahinter CA2lor, alfo

curante Sac. Ubaldo Mannucci, Theol. et phil. Doct.

Genetiv und Akkufativ des maskulinen &%206.

Aber

P. I [Bibliothecae Sanctorum Patrum et Scriptorum

warum muß das maskuline hinter dem neutralen &7206

zurückftehen?

Und woher wiffen die Indiziften, daß an

ecclesiasticorum Theologiae et christianarum Litter-

allen genannten Stellen &206 %0om. SiNg. nNEUFF. gen, ift?

arum cultoribus accomodata. Series secunda: Scrip-

Feftftellbar ift es nur für Trall. 42 durch den Artikel

tores Graeci Antenicaeni vol. II P, I].

Romae, apud

tO En2106 — der aber nicht etwa mit abgedruckt wird —;

Directionem Ss. Patrum MDCCCCVII

(244’S.) 8°

warum benachrichtigt man da den Lefer nicht ‚masc.

Der vorliegende Band der neuen Irenaeus-Ausgabe

oder neutr.?

Und während in den Formen die Son-

derung bis zum äußerften getrieben wird, gefchieht nichts,

umfaßt nur die Kapitel I—XXII von Buch I; allerdings

um auf die verfchiedenen Bedeutungen eines Wortes, auf

find 69 Seiten mit Prolegomena, einer Bibliographie und

die befonderen Verbindungen, in denen es auftritt, auf-

einer ausführlichen Überficht über der Inhalt von Buch I

merkfam zu machen.

angefüllt,

Manchem Lefer werden diefe Ab{fchnitte nütz-

Unter den vielen »exo0vy fände

liche Hilfsmittel fein; für den Gelehrten tragen fie nichts

ich gern von vornherein die Stellen mit &ydotTAacıc vexga'n;‚

aus, am wenigften wohl Teil III mit ‚der Überfchrift:

bei &806 die mit &. AuagTIÖV, bei 60&y die, wo ein UN-

Satz darauf folgt, herausgehoben und zufammengeftellt:

gromentum operis Irenaei, Man fıeht übrigens aus diefem

aber die Verfaffer haben leider nur ein Formenlexikon

Titel,daß dasvon dem Herausgeber gebrauchte Latein nicht

geben wollen.

Das gute Vorbild, dem fie da gefolgt

nach dem Ruhm fteifer Klaffizität geizt: Phrafen wie quod

longe credibile est p. 146 n. 2 oder conclusio hutus epistolae

find, wird vielleicht daran fchuld fein, daß unnachficht-

nostra innuere videtur p.76 n. ı beftätigen den Eindruck,

lich die fog. 2. Aorifte Ac£. hinter den Paffıven rangieren,

Wichtiger ift natürlich in folch einer Ausgabe der

zaQddos z. B. hinter zagadod&yta, von kAgE&dwxa Weit

getrennt.

Daß für die Literatur der erften Jahrhunderte

Text, zu deffen leichterem Verftändnis eine ziemliche

n. Chr. ein Schema der Art nicht mehr anwendbar ift,

Menge von Anmerkungen textkritifcher, kirchen-, dogmen-

Offenbäart! hch‘ an Inkonfequenzen; : z.. B.: zıdm als:z1i D.

und literargefchichtlicher Art dienen wollen.

Der la-

teinifche Text ift nach Maffuet, der griechifche nach

sing. ind. praes. $teht vor tinow, &tidovp vor &tideocap,

Dindorfs Epiphanius-Ausgabe in fchönen, klaren Typen

dagegen Ax0odıdoi als 3. p. sing. ind. praes. hinter axo-

abgedruckt, der lateinifche faft fehlerlos, im griechifchen

didamoı und Axedidov. Schlimmer ift noch, daß aglovoım

gar nicht bei dminuı zu finden ift, Axoliver eine eigene

ftören öfter Unvorfichtigkeiten wie 0xatTO„VOUAOTOLG f.

Gruppe, gefondert von der großen Gruppe dxö22v0L etc.,

76 und xagaxeuxövevoL gleich in der erften Zeile auf

einleitet,

If es gerechtfertigt, die Konjunktivform x006-

B 71

Immerhin find nur die Akzentfehler fehr häufig;

und die Interpunktion fcheint faft darauf eingerichtet,

ev&yxnce vor dem Paffıv x006&eveyXdeptOS, dagegen Q0G-

das eng Zufammengehörige künftlich zu trennen.

Ein

&veyxeily und .7tpogeveyxöyrag erft hinter, diefem aufzu-

paar vatikanifche Codices hat der Herausgeber eingefehen

führen?

Gehören xg06nveyxeV und mxQ06&EVEyXNS denn

und ihre Varianten gelegentlich notiert: eine der Rede

überhaupt ficher der Gruppe ‚Aorift I‘ an

werte Verbefferung des lateinifchen Textes wird dadurch

Endlich bedaure ich es noch, daß diefem Regifter

nicht erzielt.

In den Anmerkungen bilden ein wirklich

der Text der ed, minor von Gebhardt-Harnack-Zahn wie

neues Element die maffenhaften Verweifungen auf Paral-

ein Zextus receplus zugrunde gelegt worden ift, mit fo

lelen (nicht immer die Mühe des Nachfchlagens lohnende!)

exorbitanter Gewiffenhaftigkeit, daß felbft Axeoipnoarp

in der neu entdeckten und in den Texten und Unterfuch.

von Lic. Dr. Karapet und Genoffen herausgegebenen

Zeilen erhalten.

und Ax&90lpnoavr (vgl. o?.7zog{tpng und dxog0iwarTtA) eigene

So hoch jene Ausgabe zu {fchätzen if:

Schrift des Irenaeus &lc &xlde&ıy TOo0 Ar06TOLLKOD XNOVY-

fie kann oft genug nicht mehr als wahrfcheinliche oder

uatos. Natürlich fehlt es auch fonft nicht an Richtigem

vielleicht richtige Lesarten bieten. Diefem Sachverhalt

und Brauchbarem, obwohl man felte Grundfätze über

trägt unfer Index dadurch nicht genügend Rechnung,

das Maß des Hingehörigen vermißt.

Erfchöpfend find

daß er abweichende Lesarten, die die Ausgaben von

die dortigen Mitteilungen nicht einmal in bezug auf Fund-

Lightfoot und Funk in den Text aufgenommen haben, mit

orte von Zitaten oder Anfpielungen auf Bibelftellen. Daß

einem L und F notiert (z. B. S. 208a: z000T@yuadı 2 Clem.

man die Erwartungen nicht hoch fpannen darf, beweifen

19: 3, nächfte Zeile: z0007&yuUa0W . .

2.GlemM 10535

die aus fehr lückenhafter Sprachkenntnis fließenden Feh-

Varianten in y ephelcyst. verdienen fchwerlich fo viel

ler des modernen Erklärers, In den Prolegomena ift die

Beachtung, lieber hätte bei allen unficheren Stellen durch

Zahl der Fehler in griechifchen Worten ja noch größer

ein kleines Zeichen vermerkt werden follen, daß Varian-

als in den Noten.

Aber %. 95 %. 1 ad uecornY quod

ten vorliegen fei es in der handfchriftlichen Überlieferung,

attinet fıeht nicht wie ein Druckfehler aus; @. 111 Xolxö06,

fei es in den Drucken. Es ift ein Mangel, der fich beim

a yo®: limo ift auch verdächtig; und was foll man zu

Gebrauch fühlbar machen muß, wenn man bei z0%lurxa

der Überfetzung einer durch Dindorf dargebotenen Pfeudo-

gar nicht an die Variante z0olux0oda erinnert wird, auch

Demofthenes-Stelle fagen (£. 75f.): &meg VuElc TOp &yXE-

bei zoluxoda wäre es angenehm, außer ‚F‘ noch zu er-

@aLoVp &v TOLG XOOTAQOLS Xal UN &V TAIG MTEQVALGS KATA-

fahren, was denn eigentlich die Andern dort lefen, näm-

ZERXATNUEVOVP POQELTE: ‚SI Juidem vos cerebrum In 7CCON-

lich z@2ivurxa. Jetzt ftehen im Index reine Konjekturen

ditis, non in naricibus fprolapsum foretis‘i? Die Be-

wie Lightfoots dde@c Trall. 62 fatt %da (auch d£006

merkungen zu Zdiotice p. 75 und zu xag& TNVP NUETEQAY

ftatt depela Herm. Sinil. IV 2), allerhand intereffantes

altiav (Mannucci meint = absque nostra culpa, während

Material aber aus den Apparaten bleibt ungenutzt.

der alte Lateiner ganz richtig cum %0stro delicto verfteht!);

die Erinnerung . 73 %.3 zu ovilis pellis: ‚ita fpro ovillae

Es ift faft unbillig, bei einer fo wertvollen Gabe

vel ovinae — als ob in der Sprache jener Zeit ov//is als

fich zu beklagen, daß fie nicht noch wertvoller ift. Aber

gegenüber einem ungewöhnlich hohen Maß von Fleiß,

Adjektiv um ein Haar feltener wäre als ovznus! — be-

Sorgfalt und Genauigkeit, das allen Schwierigkeiten ge-

ftätigen es, daß die Anmerkungen eben fo oft irreführen

Alfo zieht die Patriftik aus dem neuen

wachfen fcheint, fragt man fich unwillkürlich, warum der

als. ; nützen;

Irenaeus keinen Gewinn,

Arbeitsplan nicht gleich fo geftaltet worden ift, daß die

Brauchbarkeit mit d<_er Vollftändigkeit gleichen Schritt

Marburg.

Ad. Jülicher.

689

690

—

Täf010gifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25.

Dudden, F. Homes, B. D., Gregory the Great. His place | Verfaffers Literaturkenntnis relativ enge Grenzen zu

haben. — Die Benutzung des Buches ift fehr’ erleichtert

in History and Thought. In two volumes.

London,

!

| durch die reichhalti

Longmans, Green, and Co, 1905.

(XVII, 476 and

gen und forgfältigen Regifter, die es

APSoP BT

|

| abfchließen.

Halle/ aı S:

EKoöfs;

England dankt fein Chriftentum Gregor, dem Großen. |

Das macht es erklärlicher, daß ein anglikanifcher Theo- {

loge eine zweibändige Biographie von rund 950 Seiten /

Berbig, Dr.Georg, Georg Spalatin und fein Verhältnis zu Martin

über diefen Papft vorlegt. Ob aber die Pietät gegenüber /

Luther auf Grund ihres Briefwechfels bis zum Jahre 1525.

dem Begründer des anglikanifchen Chriftentums in wei-

|

/

Mit zweiunveröffentlichten Bildniffen Spalatins, (Quellen

findet:

teren Kreifen fo groß ift, daß das Buch aufmerkfame Lefer /

Denn für den' hiftorifch |

und Darftellungen aus derGefchichte des Reformations-

das ift mir fraglich.

|

jahrhunderts, Herausgegebenvon Prf.Dr. Georg Berbig.

interefGerten Laien ift das gelehrte Buch fchwere Speife:

I. Band.,)

3108

zwar literar-gefchichtliche Unterfuchungen fehlen fo gut

al C Nietfch@ann 1906. (VIII

wie ganz — nur mit wenigen Worten unterrichtet der /

gr 8°

M.. 11—

Verfaffer feine Lefer über den Stand der kritifchen

Längft ift im Kreis der Freunde der Reformations-

Fragen bei den angefochtenen Werken, und unter dem

|

gefchichte das Bedürfnis einer . gründlichen Darftellung

Texte ift die Zahl der Anmerkungen gering, die mit

fonftigem gelehrtem Detail fich befchäftigen —; aber das

|

feiner Verdienfte um die Reformation‘ und feiner Be-

des Lebens Spalatins und einer gerechten Würdigung

biographifche und zeitgefchichtliche Material kommt zu

ziehungen einerfeits zum Kurfürften Friedrich, anderer-

detailliertefter Darftellung, und forgfältig find in den

feits zu Luther und ' dem ‘ Wittenberger Kreife erkannt

Anmerkungen unten auf den Seiten ‘die Quellennach-

£

worden. An Material dazu fehlt es dank der fleißigen

weife für das gegeben, was im Texte erzählt wird, Für

Feder Spalatins und feiner weitreichenden Beziehungen

den gelehrten Hiftoriker aber ift, wenn er Gregors Ge-

|

nicht, wie ja fchon der Spalatinkodex in Bafel beweift.

fchichte und ihre bisherige Behandlung noch nicht genau

Aber wer fich 'daran machen will, die Aufgabe richtig

kennt, das zweibändige Buch noch immer nicht dick

zu löfen, muß in erfter Linie die gedruckte- Literatur

genug: auf die Literatur ift nur in der Vorrede hinge-

zu Haufe fein.

genau kennen und ‚in der Reformationsgefchichte ganz

wiefen, im Texte fehlt fo gut wie jeder Hinweis auf

f

Dann aber muß er Texte lefen und

die Anfichten. andrer Forfcher, — allzu vornehm: geht

]

‚ kritifch würdigen und richtig verarbeiten können.

der Verfaffer nur feinen' eigenen Weg. Dagegen ift für

A

Nun hat fich Georg Berbig, Pfarrer in Coburg-

all diejenigen Gelehrten, die über Gregor felbft Befcheid

| Neuftadt, an die Aufgabe gemacht und zunächft das

wiffen, diefe Biographie viel zu breit, zu arm an neuen

| Verhältnis Spalatins zu Luther und zwar nur bis zur

Gefichtspunkten' und die Enge des biographifchen Stand-

‚ Überfiedelung Spalatins nach Altenburg 1525 und feiner

punktes überfchreitenden Beurteilungsmaßftäben, ja zu

‚ Verehelichung (auf 316 Seiten!) behandel£f und noch

populär: die Darftellung, nicht die Förderung der in

nicht‘ veröffentlichte Bilder Spalatins beigegeben.

Ref.

bezug auf Gregor und feine Stellung in der Gefchichte

' hat mit großem Intereffe die Schrift eines Amtsbruders

noch ftrittigen Fragen ift ihr Ziel. Die Stoffanordnung in die Hand genommen, der auch im praktifchen Amt,

folgt kombinierten chronologifchen und fachlichen Er-

ı fern. von‘ größeren Bibliotheken und Archiven, gear-

wägungen: Z Gregory’s life before his pontificate: I, G°’s

beitet: hat.

Das hat gewiß auch D. Kawerau, der ja

family and home, 2. the‘ world of G's childhood, 3.. &@’s

als Pfarrer in Klemzig, dem .kleinen Dorf, feinen

Joh.

education, 4. the coming of the Lombards, 5. G, as prefect

]

l

Agricola fchrieb

‚ in Betracht gezogen, als er feine ge-

|

haltreiche, aber fcharfe Kritik des vorliegenden Werkes

and monk, 6, G, at Constantinople, 7. the‘ Lombards

574—590, 8. G. the abbat; II Gregory’s pontificate: I,

R in Rome,

für die Deutfche LZ. ı907 Nr. 2 S. 82 ff, fchrieb und

G’s view of the episcopate,.2. life and wor

dabei feftftellte: ı. der Verf. ftrauchelt fortwährend fchon

3. the patrimony of St. Peter; the dialogues, 4. G. gpatri-

an den fprachlichen Schwierigkeiten, die ihm lateinifche

arch of the west; his velations with the churches of the

Brieftexte bereiten, 2. Infolge mangelhafter Vertrautheit

suburbicarian provinces and the islands, 5. G. gpatriarch

mit dem Stoff verfehlt und mißverfteht er manches auch

of the west; his relations with other western churches,

inhaltlich, 3. Der Stil ift ungefeilt. Das war das Er-

6. G. and the Lombards., 7. G’s velations with the Franks,

gebnis der Prüfung der beiden erften Kapitel. Ref, hat

8. G’s missionary labours, 9. G. and monasticism, 10. G’s

nun die beiden letzten Kapitel, die dem Rückblick vor-

relations with the churches of the east, IT. &s relations

angehen, durchgeprüft und dabei leider die drei Aus-

with the government; the end. III: Gregory_the fourth

ftellungen Kaweraus völli

g berechtigt und wohl begrün-

doctor of the latin church; introduction, 1. G’s theology,

det gefunden,

2. G’s doctrine of man and the means of grace (in beiden

Sprachliche Schwieri

gkeiten begegnen Befbig auch

Abfchnitten viele Unterabteilungen, die den . einzelnen

hier, S, 277 überfetzt er

Luthers Worte (Enders 5,

190):

loczs der traditionellen Dogmatik entfprechen). Der Ver-

beneficia Dei temporalia vere temporalia sunt, vait

dem

faffer hat mit größtem Fleiße gearbeitet, feine Kenntnis

Satz: alle zeitlichen Güter find zeitig zu nehmen. Dann

des Materials braucht keine Bemängelung zu fürchten;

würde fich Luther wiederholen, wenn er fchreibt: zdeo

feine Darftellung ift-

gewiffenhaft und forgfältig und bei

apprehendendum est quic

quid, quando, ubi potest, ne elaba-

aller Ausführlichkeit rein fa

chlich, von allen unnötigen

/ur. Luther aber will fa

gen: alle zeitlichen Gnadengaben

Reflexionen frei; fein Urteil ift nüchtern und gerecht,

Gottes tragen das Gepr

ä

ge der Zeit an fich, daher haben

behutfam konfervativ auch gegenüber fekundären und

Ge keinen Beftand, fond

ern find in

fteter Bewegung, Der

mehr als fekundären Quellen, fehr wohlwollend, wenn

Menfch kann fie fich nicht. zu

beliebiger Zeit aneignen,

auch nicht blind, gegenüber dem Heiligen, der im Mittel-

fondern muß fie annehmen

werden.

,‚ wenn fie ihm angeboten

befondere Kraft in der Anordnung und Darftellung des

punkt der Darftellung fteht. / Aber Reichtum an Ideen,

Gründlich mißverftanden hat B. die Stelle des Briefes

Stoffes

fowie Weite und Schärfe des gefchichtlichen

vom 16, Juni 1525 (

Enders 5,197), indem er, wohl. auf

Urteils kann man diefer Biographie nicht nachrühmen,

Grund eines fchlecht

gefchriebenen

Exzerpts, Z. 8 fatt

und in bezug auf viele gefchichtlichen Fragen, die jen-

‚S£c Sz lieft und überfetzt:

‚Wenn ich etwa mich dadurch

feits der Grenzen der biographifchen Literatur Gregor,

verächtlich gemacht habe

’

fo hoffe ich doch, daß fich

dem Großen, gegenüber aufgeworfen find und aufgeworfen

die Engel im Himmel dar

über freuen und alle Teufel

werden können, ift das Buch unergiebig. Ja, jenfeits der

weinen,

Was die Welt und die

Weifen als. ein frommes

Grenzen feines‘ engeren Stoffgebietes fcheint auch des

und heilig Werk Gottes allgemei

n anerkennen, das wollen.

k

691

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25.

692

fe bei mir allein als eine Untat und als ein Teufelswerk

/

Warbeck gefchrieben, als er am 19. Juni den Brief von

betrachten‘.

Luther dagegen fagt, gerade die Gering-

Jonas erhalten hatte.

(Kaweraus Briefwechfel des Juft.

fchätzun

und Verachtung, welche ihm fein Eintritt in

Jonas 1,94 Arch. f. Ref.G. 1,223). S. 280 läßt B. nur Luther

den Eheftand (in den Kreifen der Altgläubigen) zuzog,

fich an den Kurfürften wegen Spalatins und Brisgers Be-

fei ihm ein Beweis, daß die Engel (‚im Himmel‘ fteht nicht

rufung nach Altenburg wenden, während er doch aus

da) lachen und alle Teufel weinen.

Er fah alfo in dem

Enders 5,221 fehen konnte, daß fämtliche Wittenberger

Verhalten feiner Gegner eine Stärkung feiner Überzeu-

Theologen den Brief fchrieben.

S2:281: 26 VL UE

Schrittes,

gun

von der Rechtmäßigkeit feines überrafchenden

nicht ganz richtig, wenn B, fagt: Spalatin nahm die Tätig-

Dann fährt er fort, die Welt und die Weifen

keit Links unmittelbar auf. Das fetzt Links Abgang fchon

bewegen fich in einem feltfamen Widerfpruch, fıe be-

voraus, während Spalatin und Link noch bis Mitte

trachten den Eheftand als etwas Profanes, für die fittlich

Auguft nebeneinander ftanden (Enders 5,225). S. 282 ift

religiöfe Wertfchätzung Indifferentes, erkennen ihn nicht

der Satz ungenau: Hier ftand er (Sp.) zunächft als Ver-

als frommes, heiliges Gotteswerk an, verleugnen aber

treter des Evangeliums ganz allein. Ob Schaubis fchon

diefen Standpunkt Luther gegenüber, in dem fie feine

damals in Altenburg war, kann Ref, augenblicklich nicht

betrachten,

Ehe ganz ausnahmsweife als Frevel und Teufelswerk

feftftellen, aber jedenfalls ftand an der Schule der Schüler

An An-

S. 279 behauptet Berbig, die Vertreter der

Luthers und Melanchthons Theod. Reysmann.

Altenburger Bürgerfchaft, Rat und Gemeinde, hätten fich

hängern des Evangeliums aber fehlte es nicht, Das be-

perfönlich an Luther gewandt,

Das heißt alfo:

Rat

weift die Haltung des Rates,

Wir kennen auch den

und Gemeinde wanderten nach Wittenberg. Nein,

In

Apotheker Sebald Nebe als Freund der evangelifchen

feinem Schreiben an den Kurfürften vom 20. Juli fagt

Sache (Enders 3,358).

Luther deutlich, die Altenburger haben an ihn

e-

Die Urfache des Rückgangs der Frequenz Witten-

fchrieben (Erl. A. 53, 323). Am 22. Juli berichtet er

bergs S. 283 ift nicht nur durch die Unficherheit der

Link, der Altenburger Bote fei abgegangen (Enders 5,

Wege und durch Karlftadts Diskreditierung der gelehrten

222)i

Es mag an diefen Beifpielen genügen.

Studien, fondern auch durch die veränderte Anfchauung

Auch der andere Vorwurf Kaweraus, ‚daß Berbig

vom Wert bürgerlicher Berufe veranlaßt,

S. 284 darf

mannigfach inhaltlich feine Quellen mißverfteht, ift vollauf

neben Spalatin Hans v. Dolzig und Hans v., Gräfendorf

auch für die letzten Kapitel richtig. S. 276 behauptet er,

bei der Neuordnung der Univerfität nicht überfehen

das Schreiben Luthers an Heinrich VIII. von England fei

werden (Enders 5,241). Sehr flark ift der Irrtum S. 284,

jedenfalls von Hans von Minkwitz veranlaßt,

Er {fcheint

Z. 25: die Zahl der Stiftsmeffen war von 80 auf 18 ge-

das aus dem Brief zu fchließen, den Luther am 15. Mai

funken. Barge (And. Bodenftein von Karlftadt 1,39) zeigt,

durch Spalatin an Minkwitz zurückgibt, und von deffen

daß die Zahl der in der Stiftskirche gefungenen und

Inhalt wir fchlechterdings nichts wiffen (Enders 5, 173).

gelefenen Meffen 8881 betrug. Wiederum hat wohl ein

Luther fagt felbfit ganz deutlich, daß er durch Chriftian

mangelhaftes Exzerpt aus Köftlin-Kawerau, Mart, Luther

von Dänemark zu feinem Schreiben an Heinrich VIII. ver-

2.14 B. einen böfen Streich gefpielt.

Die Zahl der

anlaßt. worden fei (Enders 5,234. E.A. 30,6.W. A. 21, 17).

Kleriker war von 80 auf 18 gefunken, ja nach Kawerau,

S. 276 ift unrichtig angenommen, daß Luthers Brief

Briefwechfel des J. Jonas 1,94 waren es am 16. Okt. 1525

vom 1I10. Juni (Enders 5, 189 ff.) fich auch auf Univerfitäts-

nur noch 13. S.285, Z.2 ff. redet Berbig nur von Kränkung

des Kurfürften Friedrich durch Karlftadt, überfieht aber,

angelegenheiten, Befetzung der Lehrftühle, Aufbefferung

der Gehälter und Vermehrung der Stipendien aus dem

daß er auch Kurfürft Johann angetaftet hatte. Vgl. Barge

Stiftungsvermögen beziehe. Es handelt fich hier zunächft

2RG70

Nicht zutreffend ift die Deutung der Worte

um die’Heirat des Kurprinzen, über welche Luther dem

Luthers in dem Brief von Spalatin vom 28. Sept. 1525

Kurfürften durch Spalatin ein Gutachten überfandte, Dann

(Enders 5,247): Reliquum nunc est constituta sSchola, ut

kommt er auf den nach Preußen berufenen Poliander und

et parochzarum status aggredi suadeamus Principem

fährt dann in einem Atem fort von den Gefahren der

quam primum reformandos.

Berbig denkt bei schola

an die Schulangelegenheiten in Wittenberg und Alten-

Verfchiebung wichtiger Angelegenheiten zu reden, fo daß

man annehmen muß, die Sache hänge mit Preußen zu-

burg, aber letzteres kommt hier nicht in Betracht, fon-

fammen. Mit Recht hat Enders den Gedanken abgewiefen,

dern allein die Reformation der Univerfität, welche Luther

daß Luther die Verfchiebung der Ehe des Kurprinzen nicht

dem Kurfürften am 15. Sept. 1525 ans Herz gelegt hatte

billige. An Einwendungen Spalatins gegen Luthers heab-

(Enders 5240 E. A. 53, 328). Die Schule in Altenburg

fichtigte Verheiratung, wie Enders für möglich hält, ift

war

bald nach Luthers

Schrift an die Ratsherrn

nicht zu denken, Denn es handelt fich um eine Mehrzahl,

reformiert

und. mit Reysmann befetzt worden (vgl.

von der Luther in. dritter Perfon redet (Araetexunt, Z. 30

den Art. Reysmann in Suppl. der ADB.).

Wenn dann

B. weiter Luthers

tugnent, monendz sunt Z., 37). Berbig aber fchweißt bei-

Worte pgarochtarum status refor-

des zufammen, das fürftliche Ehebündnis und Luthers

mandos auf Schaffung von evangelifchen Kirchenge-

Stimmung hinfichtlich feiner eigenen Verheiratung. Das

meinden (!), Parochialerneuerung und Abgrenzung im

ift durchaus unhaltbar. Es handelt fich um Beantwortung

ganzen Kurfürftentum deutet, fo geht er zu weit. Denn

einer Anfrage, ob Verfchiebung der öffentlichen Aner-

was Luther meint, beweift fein Schreiben an den Kur-

kennung (ratum palam conjugium, Z. 36) von Gewiffens-

fürf en vom 31. Okt. (E.A. 53,320) und vom 30. Nov.

ehen (coxjunctos) ratfam fei. Sehen wir nun, daß es nach

(E.A. 53,330).

Hier ift nicht von Parochialerneuerung —

ein fehr mißverftändlicher Ausdruck — und Abgrenzung

dem Zufammenhang fich um preußifche Verhältniffe han-

deln dürfte, und beachten, daß Georg von Polenz am

die Rede, fondern vom Gehalt der Pfarrer und der

8. Juni, Joh. Briesmann am 1ı2. Juni fich ‚verehelichte

Ordnung des Gottesdienftes, die freilich vielfach eine

(Cofack ‚Speratus S. 64, Enders 5, 196), dann ift es

Neuordnung des bisherigen Parochialfyftems zur Folge

wahrfcheinlich, daß von Preußen aus eine Anfrage an

haben mußte.

Luther und Spalatin gekommen war, ob ein Vollzug der

Doch genug an diefen Beifpielen.

Auf die dritte

öffentlichen Trauung oder eine Verfchiebung ratfam fei,

Ausftellung Kaweraus näher einzugehen, verbietet der

Raum., Jede Stichprobe beweift die Richtigkeit der-

wozu fich die Fragefteller noch neigten, und zugleich

felben, denn im Großen und Ganzen haben wir hier

nach Poliander gefragt wurde, der wohl die Antwort

überbringen follte. Bis diefe aber aus Wittenberg eintraf,

eine etwas fchwerfällige Umfchreibung des Briefwechfels

hatten Polenz und Briesmann fchon den entfcheidenden

Luthers und Spalatins vor uns, wie ihn Enders gibt,

Schritt getan. Eine Kenntnis von dem nahe bevorftehen-

unter Verwertung von deffen reichhaltigem Apparat und

den Schritt Luthers dürfte S

alatin kaum gehabt haben.

den bekannten Lutherbiographien,

Dabei laufen vieler-

Sonft hätte er nicht fchon fo

k

ort ‚Ecce mirabilia nova‘ an

lei Ungenauigkeiten mit unter, deren Feftftellung nicht

693

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25.

694.

——

ganz leicht ift, da Berbig keine Quellen angibt, Namen

aber Schleiermacher, der durchaus zu ihr gehört üund

behandelt er willkürlich. Vgl. S. 89 Jüterbogk, S. 114

der trotz des antifpekulativen Charakters feines Religions-

Krepp ftatt Krapp, S. 257 Otto Braunfeld ftatt Brun-

begriffes doch die univerfale entwickelungsgefchichtliche

fels, weil Luther irrtümlich Brunfeldium {chrieb, Enders

Gefamtanfchauung und die moniftilche Metaphyfik des

aber die Perfönlichkeit bei feinen Lefern als bekannt

deutfchen Idealismus teilt, in fie nicht aufgenommen,. Er

vorausfetzen durfte.

Sehr merkwürdig ift die Laune,

ift ftatt deffen an die Spitze der Vermittelungstheologie

welche plötzlich in dem letzten Teil des Buches vom

tifch-kirchliches Interefle und feinen berühmten Namen

geftellt, die allerdings feine begriffliche Technik, fein prak-

Kurfürften Johannes und von dem Kurprinzen Johannes

Friedrich, aber, ohne konfequent zu fein (vgl. S, 276),

übernommen hat, die aber in Wahrheit durch die Wie-

redet, letzterer aber wird S. 257 Z. II v. u. mit feinem

deraufnahme des Sündenfalls und die fupranaturaliftifche

Vater verwechfelt. S. 139 wird aus dem Kardinal Matth,

Entgegenfetzung der Bibel und des Chriftentums gegen

Lang von Salzburg fchlankweg Luthers Ordensgeneral.

die übrige Religionsgefchichte feine eigentlichfte wiffen-

Ganz unftatthaft ift die Einfchiebung, die fich Berbig

fchaftliche Gefamtanfchauung prinzipiell verlaffen hat.

Sieht man von diefer unrichtigen Einftellung Schleier-

S. 159 Z. 26—31 erlaubt hat, indem er eine ganz Enders

machers ab, fo ift die zweite Hauptgruppe die Vermit-

3,:203

entnommene Erläuterung als

Luthers eigene

Worte wiedergibt, was fich kaum anders als aus Be-

telungstheologie oder die Erneuerung eines mit der

nützung von Exzerpten ohne Vergleichung der Vorlage

neuen Philofophie und Humanität fich vermittelnden,

erklären läßt,

Mit dem von Kawerau gerügten for-

praktifch-gefühlsmäßigen und zugleich biblifch-objektivie-

mellen Mangel hängt es auch zufammen, daß S. 277

renden Supranaturalismus. Frank läßt fie im Grunde doch

Luther {chreiben foll, daß der Kurprinz fich ja (ein be-

auch erft mit Neander beginnen und führt fie bis. zu den

liebtes. Füllwort, : vgl;.S;:7276::Z: 24 S. 274 2.:22): ganz

Männern der Jahrbücher für deutfche Theologie.

Daß

Richard Rothe und gar Beck ihr zugeteilt find, kann ich

dem Willen des Vaters füge, während Luther fagt, der

Kurprinz überlaffe die Entfcheidung in der Ehefache

nicht für richtig halten; Rothe ift bei allem Eklektizismus

feinem Vater,

ein theologifches Original für fich, und Beck gehört dem

Ref. weiß die Energie, mit der fich der Verfaffer

breiten Rahmen der Reftaurationstheologie zu. Indem ich

der Forfchungsarbeit auf dem Gebiet der Jugendzeit

von einem fehr wenig glücklich komponierten Ab{chnitt

der Reformation zugewendet hat, und den tapferen

‚Liberale Theologen und Staatsmänner‘ abfehe, hebe ich

Mut, mit dem er an die

berwindung aller einem Theo-

als dritte Gruppe die fehr überfichtlich dargeftellte und

logen im kirchlichen Amt begegnenden Schwierigkeiten

gruppierte Theologie der ‚Theofophie und Orthodoxie*

hervor, die von der Wiederbelebung des Pietismus her

gegangen ift, vollauf zu fchätzen, aber er würde ihm zu

zur Reftauration des Infpirationsdogmas und exklufiven

peinlichfter Pünktlichkeit und dem davon bedingten lang-

fameren Tempo der Arbeit raten.

Offenbarungswunders und von diefem zum erneuerten

Nabern,

G. Boffert.:

KonfefGonalismus fortfchreitet und die wiffenfchaftliche

Großmacht der Neuzeit, den deutfchen Idealismus, nur

mehr in Geftalt der fpäten Schellingfchen Theofophie

Frank, weil. Prof. D. Guftav, Die Theologie des neunzehnten

fich anzueignen vermag. KEin letzter Abfchnitt, die Ro-

Jahrhunderts. Aus dem Nachlaffeherausgegeben und mit

mantik, Myftizismus und Pietismus, Philalethen und Licht-

einem Lebensabriß des Verfaffers verfehen von Prof, Dr.

freunde, das junge Deutfchland überaus knapp behan-

delnd, ift ein fehr unorganifch angeflickter Nachtrag,

Georg Loefche, Mit dem Bildnis des Verfaffers. (Ge-

fchichte der Theologie. Vierter Teil.) Leipzig, Breit-

Die Darftellung ift von dem Herausgeber S, XVII fo

M. 9—

zutreffend gewürdigt und charakterifiert, daß dem nichts

köpf & Härtel 1905. (LIL, 571 S.) gr. 8°

hinzuzufügen ift. Fleiß und Kenntnis der Literatur find

In dem Nachlaffe des bekannten Hiftorikers: der

auch in diefem Bande bewunderungswürdig. Die Wieder-

proteftantifchen Theologie ‚hat‘ fich eine druckfertige

gabe der Lehren ift in den ausführlicheren Hauptftellen

äußerft präzis und zutreffend, das ftark perfönliche Ge-

Darftellung der Gefchichte der Theologie des I9. Jahr-

präge trotz faft völliger Vermeidung jedes Urteils in Stil

hunderts gefunden,

die Franks Kollege Loefche, mit einer

den bisherigen drei

und Darftellung unverkennbar.

Das Buch ift eine Fund:-

biographifchen Einleitung verfehen,

Bänden als vierten hinzugefügt hat,

Freilich geht der

grube für jedes Studium diefes Teils der modernen

Band nur bis etwas über die Mitte des

Jahrhunderts

Geiftesgefchichte und für den die hauptfächlichen Lehrer

hinaus; die Reorganifation der

von Radikalismus und Or-

ftudierenden Theologen,

Aber bei aller lebhaften Be:-

thodoxie zertrümmerten und zug

leich durch die Aufnahme

wunderung für eine derartige Literaturkenntnis und eine

der hiftorifch-kritiichen Forfchung fich regenerierenden

derartige ‚profopographifche‘ Vorführung der theologifchen

ı Theologie in der Tübinger Schule, auch

Schriftfteller muß ich doch die bereits vom Herausgeber

fpekulativer

fchen und Vermittelungstheo-

angedeuteten Bedenken ‘noch fehr viel mehr betonen,

die Umbildung der lutheri

als diefer getan.

Es kommt nicht fo oft vor, daß ein

logie zu der die Spekulatio

n abftoßenden und aus einem

antipietiftifch verftandene

n,

großzügigen Lutherftudium

Gelehrter dreißig Jahre dem Studium einer fo ausge-

fich regenerierenden Sch

u

le Ritfchls find nicht mehr zur

dehnten und großenteils fo ungenießbaren und deprimie-

Darftellung gelangt; von

der aus der hiftorifch-kritifchen

renden Literatur zuwendet; da hätte man wünfchen

Behandlung der Bibel

wi

ffenfchaft und der Dogmenge-

mögen, es wäre die Ernte folcher Arbeit für die Ge-

fchichte fich ergebend

en religionsgefchichtlichen Schule

fchichte der Probleme und Gedanken reicher ausgefallen,

ift erft recht nicht die Rede.,

Die Charakterifierung der Autoren durch ihre eigenen

So ift es immerhin nur ein Teil der Theologie des

Dabei

Worte, wobei meift die abfonderlichen und grotesken

I9. Jahrhunderts, de

r zur Darftellung kommt.

herausgehoben find, und durch die Urteile ihrer Zeitge-

fcheint mir die Gliederung des Sto

ffes keineswegs ganz

noffen, wo auch meift die fchroffen und wunderlichen

zutreffend. Der erfte Abfchnitt behandelt die philofo-

bevorzugt find, gibt zwar das : fremdartige Zeitkolorit

phifche und fpekulative Theologie bis zur ihrer Kata-

wieder, aber die Ideen der betreffenden Theologen wer-

heologifchen Revolution Straußens und

den dadurch oft nur undeutlicher.

Manche Bilder, wie

ftrophe in der t

er und dann der politifchen Revolution

die von Renan, Lagarde, Kierkegaard, Vinet find dar-

der Junghegelian

der Reaktion und der Abwendung des

über faft zu Karikaturen geworden, bei denen man die

mit ihrer Folge

Es ift im we-

allgemeinen Intereffes von der Theologie.

nicht ahnt.

außerordentliche Bedeutung und Wirkung diefer Männer

fentlichen die Theologie des deutfchen I

dealismus und

Aber der Widerfpruch muß noch weiter

ihre vorläufige Auflöfung in Reftauration

einerfeits und

gehen,

Eine derartig knappe Darftellung müßte eine

in moniftifchen Radikalismus andrerfeits,

Leider ift nun

Gefchichte der Probleme und Ideen fein, wenn fie einen

695

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25.

N

696

-

_-

bb

wirklichen

gefchichtlichen Erkenntniswert haben f{oll, | dürfniffen und Beftrebungen aller Metaphyfik und fo auch

Dafür, daß der Lefer fich aus den dargeftellten Lehren

dem Dogma voran. Weit entfernt davon, darum zu einem

eine folche felbfit gewinnen könne, find die Bilder zu

Gebilde men({chlicher Einbildungskraft zu werden, beruht

miniaturhaft und zu fehr von einem alles verftehenden

fie vielmehr überall irgendwie auf erfahrener Offenbarung

und ; verzeihenden Humor gefchaut, der zufrieden ift,

d. h. auf fortfchreitender Selbftmanifeftation des gött-

wenn ihm ‚auch in der Hefe des Parteigewühls der große

lichen Geiftes im menf(chlichen.

Alle Theologie aber

Gedanke des Proteftantismus ungetrübt bleibt‘.

Die Ge-

verhält fich zur Offenbarung wie die Aftronomie zum

fahr, daß ‚die Perfonen zu gelegentlichen Stützpunkten

Sternenhimmel. So wenig es eine infpirierte Aftronomie

der Ideen herabgefetzt würden‘, ift wirklich nicht fo groß,

gibt, fo wenig eine geoffenbarte Theologie oder gar Dog-

wenn man nur erft die Ideen in ihrer jedesmaligen Son-

matik. Die Offenbarung felbft erhält fich gefchichtlich

Auf der anderen

durch Tradition,

und

alle Tradition der

Menfchheit

dergeftaltung fcharf zu erfaffen fucht:

Seite aber ift wiederum die Darftellung zu abftrakt, zu

X

mündet in den Katholizismus ein, deffen höchfte Erfchei-

fehr Gefchichte der Bücher; der allgemeingefchichtliche

nung und Autorität nach Matth. 18 20 im chriftlichen Ge-

Untergrund, die. politifche, kirchliche, foziale, geiftige

meingeift, im consensus fidelöum zu finden, indeffen vom

Lage und Vorausfetzung der einzelnen Gruppen und

‚crowd‘, der unperfönlichen Schafherde, wohl zu unter-

ihrer Wandelungen kommen fo gut’ wie gar nicht zu ihrer

fcheiden ift. Die Sprache, in welcher diefer Gemeingeift

Geltung.

feinen Inhalt je länger je vollftändiger aus fich heraus-

Zum Schluß möchte ich einen Eindruck

hervor-

fetzt, ift keine wiffenfchaftlich disziplinierte oder diszi-

heben, den das reiche Material des Buches macht und

plinierbare Lehrfprache, aber auch keine poetifche, fıe ift

der doch von ihm fehr wenig verfolgt worden ift; das

‚prophetifche Sprache‘ und als folche allein geeignet zur

ift die.große Rolle, die Schelling in der Gefchichte der

Selbftinterpretation der Offenbarung: alfo ‚God immanent

Theologie. {fpielt.

Es wäre wirklich eine dogmen- und

in the collecttve mind and conscience of the community‘,

problemgefchichtliche Aufgabe, die Religionslehre Schel-

fich kundgebend ‚6y Ihe gradual evolution of his mind

lings mit ihrer allmählich hervortretenden Kritik des

P

and will in the collective spirit of mankind‘,

idealiftifchen Monismus zu fchildern und die außerordent-

Damit wären wenigftens einige Leitgedanken diefes

lichen, weit zerftreuten Einflüffe zu fammeln, die von da

modernften Katholizismus klar gelegt. Entwickelt werden

auf die Theologie ausgeftrahlt find, Das würde zeigen,

fie, trotz unzweifelhafter Vertrautheit des Verf.s mit den

wie ftark .auch die reftaurative Theologie des 19. Jahr-

Problemen und Sorgen der heutigen, und zwar auch der

hunderts mit den Gedanken. des deutfchen Idealismus,

deutfchen Theologie, nicht in der Form wiffenfchaftlich

insbefondere mit feinem Evolutionismus, gefpeift ift, und

faßbarer Erörterung, fondern in unendlich variablen Ton-

das würde religiös-metaphyfifche Gedanken bloßlegen,

arten einer auf Gemeinverftändlichkeit zählenden Mulik,

die bei der heute fich wieder vollziehenden Rückkehr

Die ‚vza media‘ aber, auf welcher der Verf. für fich und

von Philofophie und Theologie zu jenen hoffnungsvollen

die ‚/zberal Catholics‘ das Heil fucht, führt nicht bloß

rufen find,

Anfängen eine wichtige Rolle zu fpielen ficherlich be-

zwifchen der Scylla der alten. und der Charybdis der

neuen Theologie (S. 111), fondern auch innerhalb der

Heidelberg.

Troeltfch.

letztern zwifchen Loify und Kardinal Newman (S: 335)

durch und weift ungefähr in der Richtung von Wilfrid

Tyrrell‚ George, Through Scylla and Charybdis or The old

Ward (S. 109. 153).

Schließlich weiß und gibt fich.der

Verf. als ein auf keines der beftehenden Parteiprogramme

theology and the new. London, Longmans, Green,

eingefchworener ‚Catholic sine addito‘ (S. 320).

and Co. 1907.

(XII, 386 S.) 8°

S, 5:—

Baden.,

H. Holtzmann.

Stellung und Tätigkeit des in der Gefchichte des

englifchen Reformkatholizismus eine bedeutfame Rolle

Nösgen, Konfift-Rat Prof. D. K. F., Der Heilige Geilt,

fpielenden Verf.s find im laufenden Jahrgang diefer Zeit-

fein Wefen und die Art feines Wirkens, erörtert.

Berlin,

fchrift (Sp. 2of) gekennzeichnet worden,

Der dort an-

Trowitzfich & Sohn 1905.

( 2005

Lex, 89

gegebenen Literatur wären jetzt noch hinzuzufügen Ver-

öffentlichungen unter den Titeln ‚4 much-abused letter‘,

M. 5.50

‚External religion‘, ‚Oz:l and wine‘, namentlich aber das

Nösgen hat feiner vorliegenden Unterfuchung eine

vorliegende Werk, das in 13 Artikeln, von denen 8 fchon

‚Gefchichte der Lehre vom hl. Geifte‘ vorausgehen laffen,

in verfchiedenen Zeitfchriften erfchienen waren, die vom

über die in diefer Zeitfchr, 25, 13—16 Weinel berichtet

Verf. eingefchlagene theologifche und kirchenpolitifche

hat. Die Ausführungen über ‚das Wirken des hl. Geiftes

Richtung gegen links (A. White, A /xstory of the warfare

an und in den Gläubigen, in der Kirche und mittelft

of sctence with theology in Christendom 1903) wie rechts

der befonderen Gnadengaben, wie vor allem der Prophe-

(Lebreton in Revue pratique d’Apologetique 1907) abzu-

tie‘ find einer befonderen Darftellung vorbehalten. Seinen

grenzen fucht.

Hatte White. wenigftens zwifchen Theo-

Ausgangspunkt nimmt N. vom allgemeinen Wefen des

Geiftes und vom geiftigen Wefen Gottes, um von hier

logie und Religion zu unterfcheiden gewußt, fo will unfer

Verf. die Einfprache der Wiffenfchaft nur gelten laffen,

zum Wefen des hl. Geiftes, feiner Wefenseinheit mit

fofern fie fpeziell gegen die Dogmatik gerichtet ift, die

dem Vater und dem Sohne vorzudringen und (chließlich

bei ihm ‚Aseudo-sctence‘ heißt, während unter Theologie

feine Wirkungsweife und die Art feiner Vermittlung ins

univerfale Religionswiffenfchaft zu verftehen ift. Dem

Auge zu faffen.

Jefuiten Lebreton, der dem Verf. in höflicher Weife den

Das Eigenartige der Darftellung N.s liegt in zwei

Charakter als ‚Katholik‘ abgefprochen 'und dafür einen

Gefichtspunkten:zunächflin derinnertrinitarifchen Stellung,

Platz im Lager des ‚fidezsme‘ angewiefen hatte, wird der |

die er dem hl. Geifte zuweift, . Während er nämlich die

innere Widerfpruch entgegengehalten, in welchen fich Unterfcheidung von Vater und Sohn nach bekannter

der

wenn er

fcholaftiiche Dogmatizismus verwickle,

Methode aus Gottes Liebe ableitet (S. 65), ergibt fich

den Glauben als einen Akt des die Kirchenlehre recht-

ihm die Notwendigkeit einer dritten, Hypoftafe aus dem

fertigenden Intellekts behandle und doch zugleich feinen

Gefichtspunkt, daß auch Gottes Wirken nach außen durch

Inhalt außerhalb des ganzen, vom Intellekt kontrollier-

etwas in ihm felber '"erfordert und veranlaßt fein muß

baren Gebietes ftelle, indem er im ‚depositum fidei‘ vor-

(S. 69).

So wird der hl. Geift zum ausfchließlichen

zugsweife'nur einen durch Addition zuftande gekommenen

‚Zentrum der Selbftbetätigung des perfönlichen Gottes

Komplex fchlechthin übernatürlich mitgeteilter Glaubens-

nach außen hin‘ (S. 72. 105). Ohne ihn würde der Welt

wahrheiten zu finden vermöge. Gef(chichtlich wie begriff-

das ‚zufammenhaltende, ordnende und einende Band‘ fehlen

lich gehe aber die Religion mit ihren praktifchen Be-

(S. 76); er geftaltet die Schöpfung zu '‚einer Welt Gottes,

697

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 25.

698

bemüht fich, die Menfchheit in eine Menf{chheit Gottes | ‚göttliche Natur‘ bezogen werden; ebenfo follen die ana-

zurückzubilden (S, 80), ift insbefondere der perfönliche

| 1o

gen apoftolifchen Ausfagen verftanden werden (S, 88 ff.).

Träger des göttlichen Gnadenwaltens an und in den

Ebenfo wenig wie die Schriftforfchung kommt die fyite-

von Jefus Chriftus Erlöften (S. 148). Nun wird bekanntlich

A

matifche Arbeit zu ihrem vollen Recht.

Allzu wenig

die Stellung zur Welt, die hier dem hl. Geifte beigelegt

merkt man N.s Ausführungen von dem Gegenfatz an, in

ift, von der altkirchlichen Tradition dem Sohne zuge-

/

dem er felbft zu der Anfchauung ftehen will, ‚als komme

fprochen,

Davon will N. nichts wiffen (S. 66 f. 104), wie

‚ es beim Chriftentum in überwiegendem Maße auf eine

er denn auch nicht von unmittelbaren Wirkungen des

‚ fpekulative Erkenntnis des Subjekts der Heilsfpendung

lebendigen Chrilus, fondern des hl. Geiftes reden will

/

an‘ und nicht vielmehr auf herzlichen Glauben an die

(S. 202f.) und es lebhaft tadelt, daß felbft Theologen

Heilsbötfchaft (S: 5

Auch fonft fehlt es nicht an an-

wie Schlatter und Kähler den Geift hinter der Gnade

J

tiintellektualiftiichen Bemerkungen (z. B. S. ı4f. 208 ff.

zurücktreten laffen (S. 147 f.).

Es zeigt fich in diefen

213). Ja es wird fogar auf Melanchthons Satz h

ingewiefen,

Urteilen doch nicht nur die Liebhaberei des Monographen

daß die hl. Schrift die Gottheit des hl. Geiftes

aus deffen

des hl. Geiftes, fondern zugleich die Mißlichkeit‘ jeder

tröftendem und belebendem Wirken erkannt wiffen will

Verteilung der Gotteswirkungen auf 2 Hypoftafen, die

(S. 7). Aber zu forgfältiger Erwägung der in folchen

ihrem Urfprung nach fo weitgehend gleiche Tendenz

Sätzen liegenden Konfequenzen kommt es nicht, obwohl

zeigen wie Geift und Wort. Übrigens wird N,s Ableitung

ohne forgfältige methodifche und erkenntnistheoretifche

der 3. Hypoftafe felbft unter Freunden folchen dia-

Arbeit eine Bereicherung und Klärung gerade der Gottes-

lektifchen Spiels kaum weitere Verbreitung finden, da

erkenntnis nicht erwartet werden kann.

Das wird frei-

es doch gar zu prekär ift, für Gottes Weltwirkfamkeit

lich N. nicht zugeben, der felbft das Wefen des Geiftes

noch ein befonderes Lebenszentrum neben zwei fchon

aus ‚göttlicher Offenbarung‘ ftatt aus pfychologifcher Be-

vorhandenen zu fordern,

| er fich freilich auch nicht wundern, wenn feine Studie

obachtung zu erkennen unternimmt (S. 14). Dann darf

Der zweite Hauptgefichtspunkt N.s beftimmt feine

‚ bei den Arbeitsgenoffen nicht die erwünfchte Be

Auffaffung von der Wirkungsweife des hl. Geiftes. In ihm

achtung

nämlich ‚(tellt fich Gottes Geiftwefen in feiner heiligen

' findet,

Unterfchiedenheit von allem gefchöpflichen und deshalb

Göttingen.

Titius.

einen zeitlichen Anfang habenden, alfo mit Endlich-

d

keit behafteten und auch am materiellen Sein beteiligten

Wefen dar‘ (S. 72). Durch energifche Betonung des Selbft-

' Liturgifche Bibliothek. Sammlung gottesdienftlicher Bücher

bewußtfeins und der Selbftmächtigkeit, der perfönlichen

aus dem Deutfchen Mittelalter. Herausgegeben von

.

Pfarrer Dr. Albert Schönfelder. Zweiter Band. Ri-

Art, die dem Geifte als folchem eignet (S. 49f. 55), er-

|

gibt fich aus jenem Kanon die Abweifung aller trüben

tualbücher, Die Agende der Diözefe Schwerin

Naturmyftik (z. B. S. 62. 66. 145. 203. 247): Das fchöpfe- |

von 1521. Paderborn, F. Schöningh 1906. (XXV,

rilche Einwirken des hl. Geiftes auf die Menfchenfeele ift /

107 S.) gr. 89

als ‚ein geiftig-perfönliches vorzuftellen (S. 204 u. 65.).

M. 5 —

Der gleiche Kanon wird dann aber auch gegen die |

Die tadelnde Bemerkung in der Anzeige des erften

Identifizierung . des..hl. .Geiftes ‚mit..der, ‚neuen ‚Lebensbe- | Bandes der von Schönfelder herausgegebenen Ritualbücher

ftimmtheit‘ oder dem ‚Glauben‘ gekehrt (S. 95 f. 147), wie

(1904), die Ausgabe ftehe unter dem Zeichen der Koften-

überhaupt gegen jede ‚Art von Einbettung der göttlichen

liegenden zweiten Band nicht.

erfparnis (Th. Lit.-Ztg. 1906 Nr. ı Sp. 21), gilt für vor-

Kraftwirkungen in gefchö

pflichen Ordnungen‘, Kraft de-

Wir finden darin nicht

ren, ‚was urfprünglich eine Wirkung Gottes ift, fich tat-

nur die fchönen Zeichnungen des Titelblattes und des

fächlich doch nur als Glied des kreatürlichen Dafeinsbe-

Schlußblattes, fondern auch die Wiedergabe der Mufik-

ftandes oder des irdifchen Kaufalzufammenhanges erweife‘

noten; auf die würdige Ausftattung des Buches über-

(S. 153).

Damit meint N. die alte Verkettung von Wort

haupt ift erfreuliche Sorgfalt verwendet.

und Geift (S. 234 ff.),

befonders aber die Befchreibung

In der ‚Einleitung‘ erfahren wir, daß die zum Abdruck

des Geifteswirkens unter

den neuern Theologen von

gebrachte Agenda secundum ritum ecclesiae Swerinensis

Ritfchl bis zu Cremer und Kirn zu treffen (S. 188 ff.). Bei

von 1521 das letzte aller Mecklenburgifchen Ritualbücher

ihnen allen foll nämlich der feligmachende Glaube zu-

ift. Als fie veröffentlicht wurde, mußten alle hand{chrift-

ftande kommen ‚lediglich als ein Apperzeptionsakt der

lichen Zzturg

Zca der Behörde ausgeliefert werden, um als

Bedeutung gewiffer hiftorilcher Vorgänge oder Tatfachen

Makulatur verwendet zu werden,

Es wird ferner in der

der Gefchichte feitens der menfchliche Seele‘, während

Einleitung über eine Reihe älterer

gedruckten Schweriner

doch ‚diefe felber als der Gegenftand, auf den gewirkt

Ritualbücher berichtet.

Bemerkenswert ift, daß nach dem

wird‘, anerkannt werden muß (

S, 201). Indes fchwerlich

Ordinarius Swerinensis

von 1519 das Volk an den feier-

wird einer der Genannten das

Verhältnis von Geift und

lichen Domprozeffionen mit deutfchem Gefange {fich be-

Wort mechanifieren wollen, fo wenig das N. felbft will,

teiligte, indem es auf die lateinifchen Strophen des Klerus

der ‚jede enthufiaftifche Ifo

lierung eines Wirkens des hl.

mit deutfchen Strophen antwortete.,

So fang es bei der

Geiftes ohne fein Wirken durch

s Evangelium‘ ablehnt

Prozeffion vor dem weihnachtlichen

Hochamt das Lied:

(S. 238. 251).

Eine neben der pfychologifchen Vermitt-

‚Chelauet systu Fesu CRPESE

bei der des Feftes Maria-

lung durchs

Wort etwa noch gleichzeitig nebenher-

Himmelfahrt: ‚Des A4elp

unsz sunte Ma

r7ia‘, an den Vef-

Geifteswirkung auf die Seelenfub-

perprozeffionen der Ofteroktave:

gehende unmittelbare

ftanz anzunehmen, wir

d man getroft N. überlaffen können,

In dem Breviarium Swerinense v

‚Christ is vpgestanden‘.

Die Methode N.s charakterifiert fich als durchgehende

flüfe der Reformation bemerklic

on 1529 find fchon Ein-

h; die Einleitung wendet

Vermifchung bibl

ifcher und fyftematifcher Gefichtspunkte,

fich nicht gegen Luther,

fondern gegen die Irrlehrer, die

worunter fowohl die bibli

fche Fundamentierung wie die

Die

jedes Bittgebet verwerfe

n; vor den Ablaßgebeten, den

fyftematifche Ausführung feines T

hemas leidet.

‚vane oraliones‘, wird g

ewarnt, an ihrer Stelle werden

Befangenheit

N.s im Schriftverftändnis ze

igt z D, Teine

die Bußpfalmen, die Litanei und die ‚hore de b. Maria‘

Behauptung,

daß im Unterfchied von der hellenifchen

empfohlen,

Anfchauung

Geift nie eine unperfönliche Kraft, ein noch

nie einen ekftatifchen Seelenzuftand be-

durch fehr inftruktiv ift

Aus dem reichen Inhalt der Agende, die auch da-

fo feines Fluidum,

Den Taufvorgang ‚als

au vor

, daß alle Funktionen des Priefters

zeichne (Z: 'B. S7321 43;

74203

‚Proßpter simplices‘ gen

gefchrieben werden, greifen

Akt der Mitteilung hl.

eiftes an Jefus‘ aufzufaffen, er-

wir einiges Bemerkenswerte

heraus,

In dem Ordo bap-

klärt N. für unzuläffiig (S. 113).

Wenn Jefus fich den

#zandi (p. 21) heißt es: Post baptism

um portatur infans

Befitz des hl. Geiftes zufchreibt, fo foll das auf feine

ad altare et datur ei ablutio et dic: Noı

net dat kind, dicat:

699

709

ä}jelcÄ)logifche Literaturzeitung 1907 Nr.:25. i

>

.

a

Participatio dominz nostri tesu. christi profictat tibi in

zu einem großen induftriellen Emporium geworden; die

vitam aeternam. — Bei der Krankenkommunion (p. 25)

Dorfeingefeffenen verfchwinden unter dem maffenhaften

findet fich die Vor{chrift: Quando znfirmus propter vomt-

Zuzug meiftens zweifelhafter Elemente aus aller Herren

tum aut aliud infirmitatis rationabıle impedimentum non

Ländern, die nur mit verhältnismäßig wenigen ehrbaren

poterit communicarz, potest sibt ostendi corpus dominicum

und frommen Leuten aus kirchlich gefitteten Gemeinden

ad zıpsius infirmti matorem devotionem. Et digitorum lotio

untermifcht find.

‚Im ftärkften Maße ift die Tendenz in

26i detur, si volueris. — Wird die extrema unctto (p. 29)

der Induftriegemeinde vorherrfchend, ihre Glieder dem

von einem Bifchof zelebriert, fo wird mit dem Aaronitifchen

Die

religiöfen und kirchlichen Leben zu entfremden‘.

Segen gefchloffen. Daß unter den Casus papales, in quit-

oft eintönige, unbefriedigende Arbeit, die unerfreuliche

bus fiet vemtssio ad sedem apostolicam auch (p. 88 $ XL)

Wohnung, der Mangel an Heimatgefühl und an Beziehung

contra damnatum Martinum l—utter hereticum et omnes

zu Familienangehörigen, das unerfättliche Vergnügungs-

CIUS SECJUACES NEC NON fautores, veceplores el defensores EIUS-

leben und der völlige Mangel an Bildungsftreben, das alles

dem geeifert wird, und,daß zu den casus episcopales (p. 90

ertötet die Gemütskräfte,

Es fehlt alle kirchliche Sitte,

$ X) de zllo malefico, qut confitetur se credidisse heretice

und ‚die Sozialdemokratie geht mit Abficht darauf aus,

ravitati gerechnet wird, kann nicht wundernehmen. —

religiöfes und kirchliches Leben, wo fie es vorfindet, zu

Als Anhang zu der Agende ift die Bulla Leonts Pape X

zerftören.

Kirchengemeinden, in denen die Sozialdemo-

In cena domint fpublicata 1521 abgedruckt,

kraten die Oberhand haben, gehen innerlich zugrunde‘,

In der fo dankenswerten Ausgabe find einige Druck-

So iflt es ein grau in grau gemaltes Bild, das der Verf,

fehler leider ftehen geblieben.

Wir notieren p. XIII 22

uns S. 28—80 von ‚den Menfchen‘, den großen und den

Verwandtf{chaft; 133 zu/ans; 2913 Friöulatione; 91 38 domt-

kleinen, entwirft; denn ‚ein fchlechteres Schülermaterial

num. Die Anmerkung zu 7625 ‚Anakoluth‘ beruht auf

gibt es wohl nirgends als in der Induftriegemeinde‘.

einem Irrtum; 39.42, 47 fehlt die Numerierung der Zeilen.

Es ift die bedenklichfte Spezies der Induftriegemein-

Marburg.

E: \Chr. Achels:

den, die der Verfaffer ausfchließlich im Auge hat, und

es’ ift daher unberechtigt, von ‚der‘ Induftriegemeinde

überhaupt fo zu reden. Auch ich habe 7 Jahre als Paftor

Hoepel, Paft. Dr. G., Die kirchliche Vereinsarbeit. (Praktifch-

einer Induftriegemeinde gedient;

meine Erinnerungen

theologifche Handbibliothek, IV. Band.) Göttingen,

geben ein wefentlich anderes Bild. Allein man muß

GVALL, 223 S.) 80

anderfeits dankbar fein, daß in die ungeheuren Schwierig-

Van_denhoeck & Ruprecht 1906.

keiten,

mit denen der

Verf,

in feiner Gemeinde zu

M. 3—; geb. M. 3.60

kärmpfen hat, uns ein offener Einblick gewährt wird.

Bechtolsheimer, Pfr. H., Die Seellorge in der Indultriege-

Man verfteht auch die gereizte Stimmung, die den Ver-

meinde.

(Praktifch-theologifche Handbibliothek, her-

faffer beherrfcht, feine farkaftifchen und oft wenig mo-

ausgegeben von F. Niebergall. V. Band.) Göttingen,

tivierten verachtenden Ausfälle gegen günftiger geftellte

Gemeinden und Amtsgenoffen, gegen die ‚Stadtpfarrer‘

Vandenhoeck & Ruprecht 1907,

(VIp 180 52 82

und..einzelne-Geiftliche‘

mit törichten Anfichten und

M, .280: geb. M, 3.40

törichter Praxis.,

Auch gegen die Lehrbücher der Prak-

I. Unter den kirchlichen Vereinen, deren Arbeit der

tifchen. Theologie zieht er mit -bitteren Worten. —' das

ift ja in kleinem Kreife hochmodern — zu Felde; mein

Vettaßer. ‚bei(chreibt,, verficht..er. (ölche : V.ereine, ‚deren

Mitglieder der kirchlichen Lokalgemeinde angehören, und

anfänglicher Unmut wandelte fich aber in ein Lächeln

deren Arbeit dem kirchlichen Leben diefer Gemeinde

der Befriedigung, als ich in dem Abfchnitte ‚die Mittel

zugute kommen foll. Unter diefem Gefichtspunkt kommen

zum Zwecke‘ (die Aufgabe des Predigers und Seelforgers

auch die Hilfsvereine der Außern und der Innern Miffion,

zu erfüllen) ganz dasfelbe angepriefen fand, was ich in

meinem Lehrbuch der Praktifchen Theologie vorgetragen

die Zweigvereine der Guftav-Adolf-Stiftung und des Evan-

habe. — Nach einer ‚Einleitung‘ werden in zwei Ab-

gelifchen Bundes zur Sprache. Im erften, dem allgemeinen,

Teil wird über Kirche (Gemeinde) und Vereinswefen,

fchnitten ‚die äußere Situation‘ und ‚die Menfchen‘ ge-

über Licht- und Schattenfeiten des Vereinslebens, über

fchildert; es folgen (S. 81—119) ‚Skizzen aus der Induftrie-

Stellung des Pfarrers im Vereins-Vorftande, über Vereins-

gemeinde‘, die ziemlich überflüffig find, da jede größere

mitglieder, über Räumlichkeiten u.dergl.gehandelt, während

Stadtgemeinde analoge Fälle und ähnliche Perfönlich-

der befondere Teil über Evangelifchen Gemeinde- oder

keiten in Menge aufweift. Sodann wird ‚unfere Aufgabe‘

kurz {fkizziert; ‚den Mitteln zum Zwecke‘ (S. 122--165)

Männerverein, Frauenvereine, Jünglingsvereine, Jungfrauen-

vereine, endlich über Vereine für fpeziell gottesdienftliche

folgen noch drei Abfchnitte, welche die wirtfchaftliche

Zwecke, wie Kirchengefang- ‚Kirchbau- und Paramenten-

Organifation der Gemeinde, das Verhältnis der Gemeinde

Vereine Auskunft gibt.

In den ‚Anlagen‘ finden wir Mu-

zu den Behörden ufw., endlich ‚Ausfichten und Hoffnungen‘

fterbeifpiele von Vereinsfatzungen und Programmen dar-

(1 Seite]).befprechen;

geboten. — Der Verfaffer ift weit davon entfernt, in den

Marburg.

E: Chr Achelis,

Vereinen die Bedingung aller geiftlichen Wohlfahrt der

Gemeinde zu erblicken, aber auch unbefangen genug, den

vorhandenen religiöfen und fittlichen Bedürfniffen durch

Bibliographie

Vereinsbildungen Rechnung zu tragen.

Eine reiche Er-

fahrung im Vereinsleben fteht ihm zu Gebote: in anfchau-

von Lic. theol. Paul Pape in Berlin.

licher, nüchterner und liebenswürdiger Weife führt er in

Deutfche Literatur.

das-Vereinsleben, : in‘ :die ‚Leitung: der : Vereine, ‚in : die

Vollers, K., Die Weltreligionen in ihrem gefchichtlichen Zufammenhange,

Fefte der Vereine ein und weiß den Lefer dafür in fehr

Jena, E. Diederichs 1907.

(IV,. 199 'S.) 89

M. 3-); geb, M. 4 —

anfprechender Weife zu erwärmen. Namentlich jüngeren

Samuel el-Magrebi: Die Speifegefetze der Karäer, nach e, Berliner

Pfarrern ift das Buch Hoepels warm zu empfehlen, um

5

Handfchrift im arab. Urtext hrsg. u. m. deutfcher Überfetzg„ Einleitg.

Mut und Anregung zu eventueller Vereinsbildung und

u. Anmerkgn. verfehen. Von M. Lorge,

(24

——

W78.45.) 27 &°

Berlin, L, Lamm 19c;/;7.

vor allem weifen Rat daraus zu gewinnen,

Böklen, E., Adam u, Qain im Lic

hte der vergleichenden Mythenforféhung.

2. Nicht die Induftriegemeinde überhaupt, fondern

(Mythologifche Bibliothek hrsg. v. der Gefellfchaft f, vergleich. Mythen-

eine ganz befondere Spezies der Induftriegemeinde, wie

forfchg. I. Bd. 2. u. 3. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

fie in der Landpfarrei Mainz und möglicherweife an

handlung 1907. (IV, 148 S.) Lex. 80

Mı 4

andern Orten befteht, ift der Gegenftand der Seelforge (im

Leimbach, K. A., Biblifche Volksbücher, Ausgewählte Teile des alten

weiteften Sinne des Wortes), von der der Verfaffer redet.

Teftaments, 3. Heft. Die Weisfagungen des Ofee, Amos u. Michäas,

Ein kleines Dorf ift in unheimlich rafchem. Wachstum

überf. u, erklärt. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei 1907. (ISZVI S,

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d. quest. hist, avr, 1907).

Verlag der J. C. HINRICHS’schen Buchhandlung.

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Th, Litber. 1906, 6; v. G. Ficker: Th, Rdfch. 1906, 8; v. P. Lejay:

Soeben erschien in zweiter, erweiterter Auflage:

Rev. crit. 1907, 2; v. V. Ermoni: Rev. d, Quest, hist, jJanv. 1907).

Jeremias, Alfred: Die Panbabylonisten. —

Lütgert, Gottes Sohn u. Gottes Geift (v. Jordan: Th. Litber, 1906, 7; v.

E, Y. Mullins: Rev. & Expos. oct, 1906; v. H. A. van Bakel: 7eyler's

Der Alte Orient und die Aegyptische

th. Tijds, 1907, 1).

McTaggart, Some dogmas of religion (v. A. S. Pringle Pattifon: &/ bbert

Religion. Mit 6 Abbildungen.

Sach-

und

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Autorenregister.... (72; S.)..Gr. .8°

M. —80

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Manen, van, Die Unechtheit d. Römerbriefes (v. R. Steck: Proteft.

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Lät. :Ztrbk-1007; 7} v Na4“Tho Litbl.:1907; 8; v...K. - Erbes: :Z..f.

FPraktische "Cheologie.

Kgefch, XXVIII, ı, 1907; v. P. W. Schmiedel: Protbl. 1907, 4).

2411 Nummern.

Martin, Ze /ivre de Henoch (v. B. Lebbe: Rev. BeEned, 1906, 4; v

J. Lagrange: Rev. 6760, int, oct. 1906; v. A. Loisy: Rev, crit, 1906, 43;

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Marx, Kirchengefchichte (v. J. Schmidt: Kathol. XXXIV, 8, 1906; v.

W issenschaftliche "Cheologie.

Funk: Th. Quartfchr. 1906, 3; v. H. Koch: Th, Rev. 1906, 9).

Matagrin, Hist, de la tolerance relig. (v. G. Bonet-Maury: Rev, de D’Hist,

2557 Nummern,

d. Rel. juill,-aolt 1906 ; Studi rel, 1906, 6; Biblioth, Sacra oct, 1907).

sind soeben erschienen und stehen unberechnet zu Diensten.

Maurer, Völkerkunde, Bibel, Chriftentum (v. P, Vetter: Th. Quartfchr,

1906, 2; v. M. Chr.; Lit. Ztrbl. 1907, 13/14; v. Heyes: Lit. Rdfch, f.

Königsberg i. Pr.

Wilh. Koch,

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack, Prof. in Berlin, und D. E. Schürer, Prof. in Göttingen.

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig.

]ällrlic11 18 Mark.

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/ Nr. 26. -

AT Dezembér 1907.

Zu den von E. Sachau herausgegebenen ara- | Eckardt, Zickermann, Fenner, Paläftinen-

!

Gabrielsson, Über die Quellen des Clemens

mäifchen Papyrusurkunden aus Elephantine |

fifche Kulturbilder (Furrer).

Alexandrinus (Pohlenz).

(Smend).

Golubovich, Biblioteca bio-bibliografica della

I

Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orien-

!

Terra Santa e dell’ Oriente francescano t. I,

talium, IV (Nestle).

Gautier, Introduction A l’Ancien Testament,

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1215—1300 (Furrer).

Petrakakos, Die Toten im Recht nach der

2 Bde. (Volz).

| Rabinson, Le Messianisme dans le Talmud et

Lehre und den Normen des orthodoxen mor-

Staerk, Ausgewählte poetifche Texte des Alten

Jles Midraschim (Schürer).

genländifchen Kirchenrechts und der Gefetz-

Teftamentes in metrifcher und ftrophifcher

/

es quatre Evangiles. Materiaux pour servir ä

gebung Griechenlands (Ph. Meyer).

‚Gliederung. Heft ı. Die Dichtungen Jefajas |

]l’histoire des Origines orientales du Christi-

Niffen, Orientation, Studien zur Gefchichte der

WÄ/e

(Beer).

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anisme, publ. Vpar N{ f 57.ger (O?denbtyerg).y

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‘ ; Religioyn]‚ E ﬂeft (E, VV 1\f’[ayfer)_

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Zu\den v6ﬁ VE. Sachaﬂ herausgegebeﬁéri al;aniäilchen Papyrus-

dung zwifchen Bagoas und dem Hohenpriefter Johanan

urkunden aus Elephantine. !

zufammenhängt, die fchon zwifchen 411/410 und 408/407

ihren Anfang genommen hätte. Jofephus fetzt diefen

Durch diefe Papyri werden die bisherigen Vor-

Streit unter Artaxerxes II. _ Notwendig ift diefe Annahme

ftellungen von der Entftehung des Judentums in keinem

wefentlichen Punkte korrigiert, wohl aber wird die Kennt-

Brn

RX

nicht, und fchwerlich darf man das Verhalten der Juden

von Elephantine allein hieraus erklären.

nis feiner Anfänge in nicht unerheblichem Maße durch

Wichtig ift fodann, daß im J. 411/410 und im J.

fie erweitert,

Eine oberägyptifche Kolonie, deren Spur

408/407 in Jerufalem ein perfifcher Landpfleger war.

fich im A, T. vermutlich in dem 915n53 Jer. 441. 15 vgl.

Jerf. ı111 erhalten hat, hatte fich bald nach der Zerftörung

Bagoas heißt I ı m mmb und Sanaballat I 29 7470 nmb.

Jerufalems zu einer förmlichen Kultusgemeinde organifert

Daraus ift zu fchließen, daß Bagoas feinen Sitz in Jeru-

und befaß feit diefer Zeit in Elephantine eine anfehnliche

falem hatte, wo man ihn auch nach der Erzählung; des

ofephus fuchen muß. Den Titel m57 mmb hat auch

Opferftätte und eine Priefterfchaft, die bis zum Jahre

Zerubbabel Hagg. 11ı 14 22 21 im J. 521/520, etwas an-

411/10 und wahrfcheinlich auch noch in fpäterer Zeit

exiftierten.

Diefe Tatfache beweift, daß das religiöfe

ders fagt Nehemia 5 14, daß er (im J. 445) MM Pa8S An

Selbftbewußtfein, das dem Untergang des nationalen

gewefen fei. Wie er dort weiter v. I5 fagt, hatte es vor

Reiches trotzte, auch außerhalb Babyloniens und Paläftinas

ihm.andere Landpfleger gegeben, die offenbar ebenfalls

beftand und auch ohne Verbindung mit der neuen’Jeru-

in Jerufalem faßen und dabei auch als Juden erfcheinen.

An einen jerufalemifchen Landpfleger wird man auch

falemifchen Gemeinde lange Zeit fortbeftehen konnte,

Mal. ıs denken müffen.

Aber Nehemia fand bei feiner

Allerdings hatte die Gemeinde von Elephantine nach

118. ı9 II 16. 17 fich im J. 411/10 in einer früheren Bitt-

zweimaligen Anwefenheit in Jerufalem keinen Landpfleger

fchrift nicht nur an den Bagoas, fondern auch an ‚den

vor, den er abgelöft hätte. Vielmehr war er ‚Landpfleger

im Lande Juda‘ in außerordentlicher Vollmacht und für

Hohenpriefter Johanan und feine Genoffen, die Priefter in

beftimmte Zeit (28). Man muß daher annehmen, daß die

Jerufalem, und an feinen

Bruder Oftan (7mo1w) szve “Anani

Juden in der unglücklichen Zeit, die feiner Ankunft vor-

(532» ») und an die jüdifchen Adligen (8Y7W) "m)‘ gewandt,

Aber ‘ nachdem diefer Brief unbeantwortet geblieben ift,

ausging, einem Landpfleger in Samaria unterftellt waren,

wendet fie fich jetzt an den Bagoas allein und zugleich

und der war wohl fchon im J. 445 kein anderer als

Sanaballat. Hieraus erklären fich die Schwierigkeiten,

in einem befonderen Brief an Delaja und Schelemja, die

die Sanaballat dem Nehemia machen konnte, und auch

Söhne . des Sanaballat, der hier (I 2

) der Pecha (wie bei

das Selbftbewußtfein, mit dem er ihm als ein Gleichbe-

Jofephus oatoaxnc) von Samaria

f

eißt 2.

Von Bagoas

rechtigter gegenübertritt,

und Delaja bekommt die Gemein

de nun auch Befcheid

Vgl. befonders Neh, 67 und

(III '1). Daß fie fich diesmal nicht zugleich an die Jeru-

dort das 5m) mxy%. Allerdings werden Ezra 48. 9. 17. 28

andere Namen von perfilchen Beamten in Sama

ria ge-

falemifche Gemeinde wendet, fondern ftatt deffen auch

nannt, fie führen auch andere Titel

( 5ya und N-DO),

an die Söhne des Sanaballat, d. h. an die Häupter der

und ein Landpfleger ift nicht darunter.

Samariter, weilßt darauf hin, daß fie fich von Seiten

Aber das Ezra 4

der Jerufalemifchen Gemeinde keiner Fürfprache verfah,

nachher ift die Ernennun

Erzählte fällt einige Zeit vor die Ankunft Nehemias, und

die fie dagegen von deren Gegnern erhoffte und auch

Sanaballats zum Landpfleger

nicht leicht denkbar, Sodann ftammt die Erzählung: aus

tatfächlich erlangte.

Sie galt alfo wohl wegen ihres

fpäterer Zeit, in der es in Samaria vielleicht keinen Land-

Heiligtums, deffen Beftand dem Gefetz widerfprach, den

pfleger gab, und ihre Darftellung kann hierdurch beein-

Jerufalemern trotz ihrer judäifchen, Herkunft (vgl. x

I.22 26) für fchismatifch. Die Reflexionen, die Sachau

flußt fein. Zweifellos fetzt aber auch fie voraus, daß

S.'38 hierüber anftellt, find gegenftandslos.

Dagegen

Jerufalem damals der perfifchen Behörde in Samaria unter-

fellt war 1.

könnte man frag

en, ob_der Unterfchied der Adreffen, an

Nach Sanaballats Tode hatten,

die fich die Bittfteller vorher und nachher wenden, auch

Söhne, befonders Delaja,

wie I 29 zeigt, feine

‘mit qer von Jofephus (Antt, XI 71) berichteten Verfein-

in Samaria eine offizielle Stel-

lung. Bagoas und Delaja fenden III ı den Boten der

1ı) Vgl. Nr. 24 Sp. 657—659.

Juden von Elephantine an Arfames, den Statthalter von

2) Augenfcheinlich war er zur Zeit diefes Schreibens fchon tot

Agypten, um durch ihn ihrer beider Interzeffion zu Gunften

(änders Sachau S. 37), wozu flimmt, daß Nehemia im J. 445 mit ihm

der Bittfteller zu erklären, AberL

zu tun hatte. — Die herkömmliche Anfetzung Nehemias unter Artaxerxes

andpfleger war Delaja

I wird durch diefe Papyri gefichert, Denn daß es fich beide Mal um

?ggenfcheinlich nicht.

dehfelben Sanaballat haudelt, beweift die Erwähnung des Hohenpriefters

Johanan, der mit Johanan ben Eljafchib Neh. ı2,23 identifch fein muß,

ı) Auch zur Zeit der Seleuciden ftand Judäa unter Samaria.

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Theologifchg Literaturzei}éng 1907 Nrfzö

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Hiernach ift zu vermuten, daß auch um 411—407 wie | jma7), auf die es für die Bittfteller befonders ankommt

früher im J. 445 und 432 Judäa und Samaria demfelben

(I25 28 vgl. 21), fondern allein von der Wiederaufnahme

Verwaltungsbezirk angehörten, deffen Landpfleger damals der Mehl- und Weihrauchopfer (xmmadı xnnmdo). Das il

aber in Jerufalem faß. Vielleicht waren Judäa und Samaria | eine große Konzeffion an die ägyptifchen Eingeborenen.

fchon in der Zeit von Darius I _ bis auf Artaxerxes I

Denn die Brand- und Schlachtopfer beftanden gewöhn-

ebenfo vereinigt gewefen.

Jedenfalls hatte Jerufalem

lich aus Schafen, deren Schlachtung den Ägyptern von

in jener Zeit einen Landpfleger, der regelmäßig auch

Elephantine, als Verehrern des fchafsköpfigen Chnub,

ein Jude war.

Ajs die Juden aber zur Zeit Artaxerxes’ I

entfetzlich fein mußte. Sie waren vermutlich die Urfache

mit der perfifchen Regierung in Konflikt gerieten, wurde

des Krawalls, der nach I 5 von den Prieftern des Chnub

der Sitz des Landpflegers nach Samaria verlegt, wo

angezettelt war,

Es ift bekannt, welch einen Sturm die

gewiß von jeher eine befondere Verwaltungsbehörde

Tödung eines Tieres, das an dem betreffenden Orte für

beftanden hatte.

Damals wurde Sanaballat Landpfleger,

heilig galt, noch in fpäterer Zeit bei den Ägyptern er-

der nun 7710W mmb hieß, wie die früheren und fpäteren

regte,

Man vergleiche z. B., was Diodor I 83 als Augen-

m nmb. Zeitweilig trat dann Nehemia als Landpfleger

zeuge über einen derartigen Fall berichtet,

Hieraus ift

in Judäa in befonderer Vollmacht dem Sanaballat an die

auch das Verhalten des Arfames vollkommen verftänd-

Seite und nachdem er die Gunft des Artaxerxes von

lich. Die Tempelfchänder waren. freilich von der per»

neuem für die Juden gewonnen hatte, wurde der.Sitz des

filchen Regierung fämtlich mit dem Tode beftraft (nur

Landpflegers nach Jerufalem zurückverlegt.

Zur Zeit

fo kann I 16 17 verftanden werden), aber die Wiederher-

unferer Urkunden war die Unterordnung Samarias unter

ftellung des Heiligtums hatte Arfames nach I 23 'bis

Jerufalem den Samaritern dadurch erleichtert, daß der

dahin nicht geftatten wollen,

Sehr merkwürdig ift da-

Landpfleger in Jerufalem ein Perfer war.

Das letztere

gegen, daß die Juden in Elephantine bis zum J. 411 zur

ift nicht aus dem Namen Bagoas, der auch als jüdifch

Erbitterung der Eingeborenen, aber ohne Zweifel unter

belegt ift, wohl aber aus der Art zu fchließen, in der

dem Schutz der perfifchen Regierung, den blutigen Opfer-

die Juden von Elephantine ihm gegenüber von ihrer

dienft hatten üben dürfen.

Für die Zeit der letzten

Religion reden. Delaja und Schelemja waren nicht per-

Pharaonen, unter denen das Heiligtum nach I ı3 fchon

fifche Beamte und wenn fie es waren, dann kommen fie

beftand, ift das undenkbar, und dem entfprechend ver-

hier nicht als folche neben dem Landpfleger Bagoas in Be-

langen auch Bagoas und Delaja die Wiederherflellung des

tracht.

Sie werden vielmehr als Söhne des Landpflegers

Heiligtums nur für den unblutigen Opferdienft,

Sanaballat bezeichnet und fie. müffen entfprechend der

Betreffs

der Samariter

folgt auf..alle Fälle ‘ aus

Stellung der jüdifchen Oberen (I 18. 19) Priefter oder welt-

dem Vorgehen der Bittfteller von Elephantine, daß fie

liche Volkshäupter der Samariter gewefen fein. Aber in

damals fchon feft organifiert und von Bedeutung waren

diefer Eigenfchaft waren fie von der perfifchen Regierung

Das letztere ift erl recht für die Juden anzunehmen, die

anerkannt.

im Grunde doch nur deshalb _ von den Perfern in folchem

Der perfifche Landpfleger von Judäa wird von den

Maße begünftigt werden konnten, Vornehme Juden traten

Juden von Elephantine, die fich ihm gegenüber »5y3

auch fchon damals in perfifche Dienfte wie fpäter in

7an ynau ‚die Empfänger deiner Güte und Barmherzig-

griechifche. Nur daraus ift der perfiiche Name

ftan zu

keit‘ nennen, als Patron angerufen. Daneben .wenden fie

verftehen, den ‘Anani, der Bruder des Hohenpriefters

fich zugleich an den Delaja und Schelemja, und Bagoas

/

Johanan trägt.

und Delaja treten in der Tat bei Arfames für fie ein.

Von Intereffe ift auch die Einrichtung diefes ägypti-

Das lag nun augenfcheinlich auch in ihrer amtlichen Kom-

fchen Heiligtums, die aus dem Bericht über feine Zerftörung

petenz, für Bagoas bezüglich aller Juden und Samariter

I 9—13 II 7—11) erfchloffen werden kann,

S. Fränkel

und aller fonftigen in Jerufalem nicht anerkannten Juden,

hat in feiner Anzeige (oben Sp. 658) für I ı0 ır die

aber auch für Delaja bezüglich der Samariter und der

ebenfo einleuchtenden wie naheliegenden Lefungen DMMW7Y

übrigen Schismatiker.

Zu Bagoas reden die Bittfteller

und xWW7 ‚vorgefchlagen.

Im Anfchluß daran lefe ich

I 24—26 fogar fo, als ob er felbft fie brieflich ermächtigen

Z. 10 »nicht /12"P,. fondern 197 = 797

und überfetze:

könne, das Heiligtum wiederherzuftellen und in feinem

und ihre Türen ftehende = die (in den Toren) ftehenden

Namen! dem Jahu zu opfern,

Türen. „Vgl. das vorh

[

rgehende J5 und nb7 7ym Neh.

Eine folche Kompetenz des Bagoas beftand aber

A

3,

6

13—15, 61

We

enn nun auch in diefen Zeilen

Denn

keineswegs nur in der Einbildung der Bittfteller.

mehrere Ausdrücke noch unficherer Bedeutung find, fo

ihrer Auffaffung entfpricht im Wefentlichen der Bericht,

laffen fie doch über die Anlage des Heiligtums, ‘ das

den in der dritten Urkunde der ungenannte Überbringer

fändig wie in den von Cowley und Sayce edierten Papyri

der Bittfchrift über den Erfolg. feiner Sendung erftattet.

XN heißt, in der Hauptfache kaum einen Zweifel. Da-

Danach hhaben Bagoas und Delaja? ihm erklärt:‘ ‚So- follft

nach war es nicht, wie Sachau meint, ein eigentlicher

du in Agypten vor Arfames fagen, wegen der Altarflätte

Tempel, fondern eine mit einer anfehnlichen Einfriedigung

,

da.

man fie wiederaufbauen

und opfern

umgebene Opferftätte,

folle‘ ufw. Wenngleich das Nähere hierbei für uns unklar

Befonders hervorgehoben wird I 9—11 daß fünf!

bleibt, fo wird man doch im Allgemeinen die Autorität

aus behauenen Steinen gebaute Tore, die ®NY13I waren,

des Landpflegers und die. der jüdifchen und der famari-

niedergeriffen,

und

ihre _ ‚Türen, und‘ deren Kupferne

tanifchen Volkshäupter, damit aber auch die ftaatsrecht-

Angeln und ein (?) jmpy b5u% von Zedernholz, der bei

liche Stellung der Juden im Perferreich, hiernach ab-

NIUN MYTW war, und anderes, was dort war, verbrannt

fchätzen müffen.

wurden. Vorher heißt es Z. 9, daß die Heiden in den

Für die Zuverläffigkeit des in der dritten Urkunde

xın eindrangen und ihn zur Erde hin zerftörten und

gegebenen Berichts fpricht der von Sachau überfehene

fteinerne Säulen, die dort waren, zerfchlugen (77 87183 153

Umftand, daß Bagoas und Delaja hiernach nur mit einer

arı Ynanı man YY 3T NISN F NYI SIN W MI0

fehr erheblichen Einfchränkung für die Juden in Elephan-

Der erfte Satz des Berichts &YN 7 ww erfcheint als

tine eingetreten find. Sie reden nämlich nicht von der

vorläufige Zufammenfaffung (vgl. Pf. 74 7) alles Folgenden,

Sodann könnte man meinen, daß die 8Y712Y nach Ana-

Wiederaufnahme: der Brand- und Schlachtopfer (m1by

logie der beiden von ı Reg. 715-22 Vor einem Tempel-

1)ıD. h.l zunächft für ihn als ihren Patron, Damit wird aber der

haufe ftanden, und daß weiterhin in Z, 9—11 von der

gefamte Kultus in Elephantine unter feinen Schutz geftellt.

Der Sinn. des

Zerftörung des Tempelhaufes im Einzelnen berichtep fe_j.

1ap" ergibt fich aus IIL 9.

2) Natürlich konnte der Landpfleger nur auf Grund der Fürfprache

der jüdifchen oder famaritanifchen Volkshäupter interzedieren, Deshalb war

ı) Nicht klar ift mir, weshalb Sachau das Zahlzeichen I 10 =

vr

die erfte Bittfchrift ohne Erfolg gewefen.

auf 7, ftatt auf 5 deutet.

799

710

AD

*

Ö

Thef)rlrogifcher Literaturch.irt—urägr 19?7 ‚N 526

d

WB

n

A

In diefem Falle würde unter NY1N allerdings ein Tempel-

vor b5y% zu erwarten wäre.

haus zu verftehen fein.

Aber fchon die Zahl der Tore

Dann ift aber das %r echt,

und in mY7W kein brennbarer Stoff, fondern ein örtlicher

beweift, daß fie nicht die Eingänge zu einem Tempel-

Begriff zu fuchen. Wahrfcheinlich ift m77 (oder pluralifch

haufe, fondern zu einem heiligen Platz waren,

Wollte

n7) eine Weiterbildung von RTW Seite (targ. = he-

man gleichwohl an fünf Tore eines Tempelhaufes denken,

bräifchem 7%5, m555, D4na75), das Buxtorf willkürlich mit

fo müßte man annehmen, daß das Tempelhaus wefentlich

m3 kombiniert hat (vgl. Onkelos in der Bombergiana zu

aus diefen fünf Toren beftanden habe.

Denn von der

Ex. 4022. 24). Die Worte würden dann bedeuten ‚welche

Zerftörung weiteren Mauerwerks ift nicht die Rede, was

an der Seite (oder den Seiten) des Hofes (oder der Ring-

fich bei einer Einfriedigung, nicht aber bei einem Tempel-

mauer) war‘,

haufe‘ begreifen läßt.

Sodann wird die Zerftörung der

Sehr irrtümlich verfteht Sachau (S. 36) I 27. 28 von

Tore mit mm N eingeleitet, womit unverkennbar der

einem Verfprechen der Juden von Elephantine, dem

Übergang zu etwas Neuem und fogar zur Hauptfache

Bagoas einen Geldanteil an allen Opfern zu geben, die

der Zerftörungsarbeit gemacht wird. Hieraus folgt, daß

in Zukunft in dem wiederhergeftellten Heiligtum dar-

xyax, zu dem auch die fünf Tore gehörten, nicht oder

gebracht werden. Er überfetzt Y 97p 75 mM mp Tah

wenigftens nicht allein ein Tempelhaus, fondern ‚Heilig-

‚und ein Anteil foll dir zukommen vor Jahu’, indem er

tum‘

bedeutet.

It _ nun W 7) NYN 5y vorläufige Zu-

fich für diefe Wiedergabe von mp7x auf Neh. 220 beruft.

fammenfaffung des Folgenden, fo ift von der Zerftörung

Weiter überfetzt er 557 777235 905 275 707 mit ‚ein

eines Tempelhaufes überhaupt keine Rede, fondern außer

Wert gleich dem Wert eines Silberfekels für 1000 5535 (?)‘.

der Zertrümmerung der {fteinernen Säulen bleibt nur die

Auf Grund diefer fchwer begreiflichen Wiedergabe findet

Zerftörung der Einfriedigung famt ihrer Tore übrig. Will

man aber die drei Worte auf einen anderen einzelnen

Geldwert von viel gerin

er, daß 4535 in jener.Zeit und jener Umgebung einen

bezeichnet haben müffe.

gerem Betrage als dem eines 755

Akt der Zerftörung deuten, dann kann mit ihnen die

Obendrein konftatiert er hier

Zerftörung eines Tempelhaufes nicht abgemacht fein,

fodann ein merkwürdiges Gegenftück zu der Steuer von

Außerdem entftände dann die Schwierigkeit, daß für

50 Drachmen, die Bagoas nach Jofephus Anzt. XI 297

xx eine doppelte Bedeutung angenommen werden

den Juden für jedes Lamm des täglichen Opfers aufer-

müßte. Dagegen vermißt man eine Erwähnung des Altars

legt haben foll.

(f. xrıa Z. 26), den die Heiden gewiß nicht verfchont

Aber jene Strafe und das hier von Sachau gefundene

hatten, und Altar, wenn auch fpeziell Götzenaltar, heißt

Anerbieten wären doch zwei fehr verfchiedene Dinge. In

xın im Targum. Indeffen bedeutet das Wort in diefem

Wahrheit befagen die betreffenden Worte auch etwas ganz

Brief und ebenfo in den früheren Urkunden von Elephan-

anderes. Denn ohne Frage ift Z. 27 das mp7r im Sinne

tine überall Heiligtum, und wenngleich diefe Bedeutung

von Pf. 245 zu verftehen. Jeder Opfernde erhofft für fich

aus jener abgeleitet fein kann, fo kann doch in den

Yn D7p mpıx d. h. Anerkennung (eines Wohlverhaltens

Worten XYN 2 mywb aaan b auch von der Zer-

bei Jahve, die Jahve in ent{prechender Erwiederung äußern

ftörung des Altars nicht die Rede fein. Es ift undenk-

werde, Diefe Anerkennung bei Jahve wird nun nach der

bar, daß fich bei dem Suffix ein anderer Begriff für

Meinung der Brieffchreiber durch jeden in Elephantine

das Wort, auf das es fich bezieht, untergefchoben hätte

opfernden Juden auch dem Bagoas zugewandt werden,

Man wird alfo ‘® ‘9 yr in der Tat als vorläufige Zu-

— wenn er für die Wiederherftellung des Heiligtums

fammenfaffung und XN überall als Hei'igtum verftehen

forgt, — übgens auch dadurch, daß alle die dortigen Juden

müffen.

Bagoas nennt das Heiligtum (III 3) ma7% mO,

was ebenfo wohl Altarftätte, wie Altarhaus (fo Sachau)

für ihn beten (wie unmittelbar vorher gefagt ift). Das

foll für Bagoas fo viel wert fein wie 1000 Talente Silber,

bedeuten kann und für ein Tempelhaus fomit nichts be-

die die Bitt(teller ihm.in Geld natürlich nicht geben

weift. Vgl. auch Ezra 68 JMa7 1a7 77 an

können. Für 7235 braucht daher auch nicht die Be-

Abgefehen von der Einfiiedigung beftand das Heilig-

deutung eines geringen Geldwerts angenommen zu werden.

tum fonach wie die gewöhnlichen Bamoth nur aus einem

Z. 28 fucht Sachau in 37y 5y%, das fich zum Folgenden

Altar und Steinfäulen.

Von der Zerftörung des Altars

nicht ‘fügt, eine verfchleierte Äußerung über. ein Ge-

wird vermutlich deshalb nichts gefagt, weil er ein ein-

Anzunehmen

ließen.

fchenk an Gold, das die Bitt(teller dem Bagoas zukommen

facher Erdhaufen oder Steinhaufen ‚war.

Aber die Worte find doch wohl nur {fchlechte

ift; daß die 8Y7YaY neben dem Altar ftanden ganz wie

Dittographie des folgenden mr 5», herbeigeführt dürch

die myaro, von denen auch die 7712 I Reg. 6’im Grunde

das vorhergehende m05. II 26 folgt auf md ein bloßes

nicht verfchieden find,

5y und dann eine Lücke, die‘ vermutlich nur das 5

Unter xbd5 mN r (?) jmpy bbwm%, von dem Z. I1 im

DD a - 37ımı jmbw der erften Abfchrift umfaßte. Die

Anfchluß .an. die. Türen .der. Tore die_ Rede ift;“ verftehe

Worte 97r jmbw mir by weifen‘ abfchließend auf alles

ich nach dem targumifchen xbbu% (= hebräifchem 759)

Vorftehende zurück und” leiten zugleich zu den beiden

eine oder mehrere hölzerne Lauben. Vielleicht entfprach

mit 38 (Z. 29 30) angefchloffenen Bemerkungen über,

diefer xb5u% den mıw des jerufalemifchen Tempels. Vgl.

die 'für die Orientierung des Bagoas wichtig (ind.

Jef. 46 331 3O D bb

An 209

Er ift entweder

I 16 überfetzt Sachau 35573 (II 14 fteht xavm) Jarn Sr

ebenfalls an den Toren ©

der an der Einfriedigung zu

‚(Jahu), der» uns (alsdann? fpäter?) Kenntnis gegeben hat

fuchen. Für die letztere Annahme ertfcheidet aber wohl,

von Waidrang‘; und findet hier die Darftellung in einer

daß II 9 dafür 7AN 'T 77

5 RDD 77 HN ( b5b017) 55021 Neht.

Weife fprunghaft, daß: er faft eine Lücke im Texte an-

I ı1 folgt auf x>D

ein 7, das II 9 fehlt und von

nehmen möchte, In Wahrheit befagen die Worte ‚der

Sachau und Fränk

el ignoriert wird, Es ift indeffen für

uns unfere Luft fehen ließ an Waidrang (f. Unglück)‘, Vgl.

den Anfchluß des Folgenden XN MTW D,

das viel-

mn = mxa Dt. 341 und Pf, 5911 Mefa Z 4.

leicht auch mit Fränkel ‘® mY 5 gelefen werden kann,

UÜber manche fprachliche Erfcheinungen, die uns-in

unentbehrlich.

Sachau und Fränkel verftehen 5y als

diefen Urkunden entgegentreten, muß ich befferen Kennern

‚famt‘. Sachau denkt fodann bei mY77@W an eine Täfelung

das Urteil überlaffen. Wenn aber I 7 II 5 einmal mx

der Mauer mit Gipsplatten, die doch nicht verbrannt

neben viermaligem m4A8 fich findet, fo ift es fchwerlich

werden konnten. Fränkel will m0 = MD (mit dem

zuläflig mit’ Sachau (S. 26) an jener Stelle einen Plural,

Aber die KEinfriedigung, die

der auch in den Zufammenhang nicht paßt, anzunehmen.

übrigen NWN?) fetzen.

Noch unzuläffiger ift es aber wohl, bei diefem. Fremd-

wegen des folgenden 431 71 dann allein mit NION

gemeint fein könnte, war bei der beifpiellofen Holzarmut

an das man doch

wort hieraus auf die damalige Nominalflexion des Ara-

des Landes keinenfalls von Holz,

mäifchen :Schlüffe zu ziehen,

Außerdem könnte man

denken müßte,

Man wird deshalb 53 als. ‚bei‘‘ ver-

auch ein Hebraismus fein, wie fie in diefem Briefe ja

ftehen müffen, zumal es in der Bedeutung ‚famt‘ fchon

öfter vorkommen, Ich bemerke in diefer Beziehung noch,

*

DE

i

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 26.

i

712

daß die von Sachau (S. 30) hervorgehobenen Abwei-

zu leugnen, daß manche Frage hätte kürzer behandelt

chungen von der im Aramäifchen üblichen Konkordanz

oder zum Vorteil der Sache überhaupt hätte we

von Subjekt und Prädikat bis auf das 773y I 20 fämt-

werden können.

ggelaffen

lich im Hebräifchen nachweisbar find. Vgl. Ewald 8 295b d

Trotzdem G. keine originale Arbeit liefern will; éibt

fowie Nöldeke, Mand. Gramm:. S. 404 Anm. und S, 4109.

}

er doch überall beftimmt und nach reiflicher. Überlegung

Ein Hebraismus ift wohl auch I 27 das mpIixh.

Als das

fein eigenes Urteil ab. In Einzelheiten der Zeitbeftimmung

Natürliche erfcheint mir am — 7m als Vorderfatz zum

betont ‚er zwar . wiederholt, daß eine genaue Angabe

Folgenden zu ziehen.

Dann ift hier mit 1 nach hebräi-

nicht möglich und nur der ungefähre Zeitraum feftzuftellen

fchem Sprachgebrauch, und entgegen dem aramäifchen,

|

fei.

Im großen und ganzen aber ift fein Standpunkt

der Nachfatz eingeleitet.

unverkennbar.

Es ift der Standpunkt der gemäßigten

Bibelkritik auf Wellhaufen-Duhmfcher Grundlage, fo wie

Göttingen,

f3 A L

R. Smend.

AT

D

}

er um 1900 zum Durchfchnittsbefitz geworden ift. Die

Gautier, Prof. Lucien, Introduction & PAncien Testament.

M

4 Pentateuchquellen in ihrer Reihenfolge JEDP find ihm

2 Bde. ‘ Lausanne, G. Bridel & Co. 1906.

( O7

ein allgemein angenommenes und gefichertes Ergebnis,

J und E find nicht {chriftftellerifche Perfönlichkeiten,

An 642 D7 8182

Ka

fondern Schulen; in der Kritik 'der prophetifchen Bücher

G. fchreibt fein Buch nicht für die Gelehrtenwelt,

und der Hagiographen erkennt er an, was fich als not-

nicht einmal in erfter Linie für. Pfarrer und Studierende

weridig aufgedrängt hat (III Jefaja, Unechtheit : der Elihu-

der Theologie, fondern für die Laien beiderlei Gefchlechts,

reden ufw.), radikalere Ausfcheidungen lehnt er ‘ab, in

die eine felbftändige Bibelkenntnis haben wollen, und

der Zeitbeftimmung ift im allgemeinen das 3: Jahrh. feine

zwar mit abfichtlicher Befchränkung auf die franzöfifchen

—

Grenze, Selbftändiger als in den eigentlichen Einleitungs-

Proteftanten.

Die Unterfuchungen der letzten 4 Jahr-

fragen erweift er fich in dem Verftändnis für den inneren

zehnte im A.T, haben die Gemüter beunruhigt, die Schwie-

Gehalt der Schriften.

Was die letzten Jahre Neues

rigkeiten, Irrtümer und Unzulänglichkeiten des A.T. find

brachten (Einfluß der‘ babylonifchen Kultur und Religion,

rückhaltlos aufgedeckt worden, durch die kritifche Zer-

ahwift und Elohift als Perfönlichkeiten, äfthetifche ‘ Seite

legung der A.T.lichen Schriften ift das A.T.:aus feiner

|

der hebräifchen Literaturgefchichte u. dergl.), ift in diefem

/

ifolierten Vorzugsftellung herausgenommen;'‘ aber wer

Buch noch nicht oder wenig fpürbar.

diefe wiffenfchaftliche Arbeit genauer anfıeht, merkt, daß

Der Wert des Buchs liegt in 'der grundfätzlichen üund

fie tatfächlich dem A.T. zunutz gekommen ift und den

umfaffenden Bearbeitung des A.T. vom Standpunkt der

religiöfen, gefchichtlichen und äfthetifchen Wert desfelben

gemäßigten Kritik; der Reiz desfelben liegt in der zarten

erft recht klar gemacht hat.

Der alte Infpirationsbegriff /

Weife, in der die Bibelkritik behandelt ift, in der, vor-

ift freilich rettungslos dahin, aber der Geift der A.T.lichen

nehmen Rückfichtnahme . auf die Bedächtigen und AÄngft-

Schriften und Schriftfteller in feiner Bedeutung für 'die

lichen, in dem damit verbundenen wiffen(chaftlichen Ernft,

Zeitgenoffen und für die heutige Zeit leuchtet hell.auf.

der auch für die‘ Bibelbetrachtung die Wahrheit‘ als

Diefe neue Bewegung in der A.T,lichen Wiffenfchaft ift

höchftes Prinzip feftfellt und auch der Hypothefe. ihr

Hier wie in der

überhaupt nichts vereinzeltes, fie fteht vielmehr in dem

wiffenfchaftliches Dafeinsrecht fichert.

großen Zufammenhang der ganzen Vorwärtsbewegung

feinfinnigen Darlegung des Inhalts der einzelnen Bücher

des I19. Jahrh., erft von hier aus wird fie recht verftänd-

leuchtet hinter dem Stoff die Perfönlichkeit des Verf. her-

lich und wird ihre Notwendigkeit und ihr Recht klar, So

vor, der dem Lefer auch mit einer Skizze feiner eigenen

nimmt fich G. die Mühe, feine Lefer forgfältig und aus-

Entwicklung in der A.T.lichen Wiffenfchaft perfönlich

führlich in das Detail der A.T.lichen Einleitungswiffen-

nahetritt. Wir können die franzöfifchen Proteftanten: nur

fchaft hineinzuführen,

Abfichtlich läßt er feine eigene

beglückwünfchen, daß fie an diefem Werk.das Mittel

Perfönlichkeit und feine eigene Anficht möglichft zurück-

befitzen, felbftändig und tief in die Gefamtheit und in die

treten, damit der Stoff felbft wirke und . der heutige Stand

Einzelfragen der A.T.lichen ‚Einleitung‘ einzudringen;

der A.T.lichen Forfchung objektiv bekannt werde; diefe

Tübingen,.

V O12,;

vornehme Zurückhaltung unterfcheidet fein Buch vorteil-

haft von manchen deutfchen Popularifationen der letzten

Jahre, in denen die einfeitige Betrachtung des For{fchers

Staerk, Priv.-Doz. Lic. Dr, W,, AusgeQälﬁé poetil?lie Texte

fich dem Publikum aufdrängte.

»

des Alten Teftamentes in metrifcher und, ftrophifcher

Die Anlage des Buchs folgt dem Gang der A.T.lichen

Gliederung zum Gebrauch in Vorlefungen und Seminar-

Schriften; von den Pfeudepigraphen find die wichtigften

übungen und zum Selbftftudium. Heft ı. Die Dich-

genannt. Kanon, Text und Überfetzungen find am Schluß

tungen Jefaias.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buch-

kurz berührt.

Bei den einzelnen Büchern ift zuerft eine

enaue Inhaltsüberficht gegeben, dann die Frage der

handlung 1907.

(IX, 34 S.) gr. 8°

M.If

Verfafferfchaft befprochen und der religiöfe Wert des

Im tunlichften Anfchluß an Kittels Bz6lia Hebraica

Buchs bezw. der Buchteile feftgeftellt,

Verf. dringt zu-

beabfichtigt Staerk für akademifche Vorlefungen. und

‚die:wichtigften, Texte: auüs :der

weilen tiefer in den Gehalt ein, als man es fonft bei

Seminarübungen

A.T.lichen ‚Einleitungen‘ gewohnt ift. Die Darbietung ift

prophetifchen, epifchen, lyrifchen und didakti-

ungemein breit, Das hat feinen äußerlichen Grund darin,

fchen Dichtung in metrifcher Geftalt zu veröffent-

daß G. bei feinem Publikum fo wenig als möglich vor-

lichen‘(S.III). Den Anfang machen die Dichtungen Jefajas.

ausfetzt, fowohl was die Kenntnis des Stoffs als die

Es fällt alfo alles weg, was innerhalb Jef.‘ ı—39 nicht

Kenntnis der kritifchen Probleme anbelangt; der innerliche

direkt oder indirekt auf den Propheten zurückgeht.

Grund ift der, daß G. gewiffenhaft, vorfichtig und faft

Der hiftorifch-kritifche Standpunkt St.s ift für mich

verfchwommen. So behält St. Jef; 2 2—4 bei, freicht aber

ängftlich dem Lefer alle die kritifchen Einzelgänge vor-

führen und in völliger Offenheit vorgehen will, um auch

42—6.

Oder fo ift nach St. von Jefaja 89. 10 1038 34 —

die letzten Bedenken zu würdigen und zu entkräften,

aber nicht von ihm 295 ( bis 94773) 7 8 ufw.. Nun

Wenn man erwägt,. daß G. mit feinem Werk feinem Pub-

zum Metri(chen.

Staerk will die Erkenntniffe Sievers’

likum über den fchweren Anfan

in der Bibelkritik hin-

praktifch verwerten und weiterführen. Befonders Letzteres

überhelfen und die kritifche Bibelwiffenfchaft im prote-

wäre, wenn’s gefchähe, fehr fchön. An die Spitze der

ftantifchen Frankreich heimatberechtigt machen möchte,

einzelnen : gefchloffenen' Gedankengruppen tritt ‚eine

fo. wird man fein Verfahren gewiß billigen; für den

Überficht der darin enthaltenen metrifchen Sche-

deutfchen Lefer ift es mühfam, fich durch die beiden

mata‘

‚in der

rdnung, wie fie im Gedicht auf-

umfangreichen Bände hindurchzuwinden, und es ift nicht

treten, wobei aber die mehrfach vergvendeten Formen

”

71

I

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 26.

714

der Mittelmeerflora vertraut ift, die Malcolmien?

Dem

nur je einmal angedeutet find‘ (S. V). Das erleichtert

dem Anfänger das Lefen,

Vielleicht aber wäre prak-

Freunde der Botanik wäre beffer gedient gewefen mit

tifcher gewefen, die Schemata am Rande der Zeilen zu

der Bemerkung, daß die Familie der Kreuzblüter auch

notieren. Aufdurchgehende Rhythmifierung ift verzichtet,

in Paläftina mit vielen Arten vertreten ift, fo mit Gold-

da noch Verfe rhythmifch mehrdeutig find,

St. ‚maßt

lack, Nachtviole, Schaumkraut, Schottendotter, Rauke ufw.,

fich ficht an‘,

. ‚für alle Verfe Jefaias den richtigen

darunter auch Malcolmien, die den Nachtviolen nahe

Rhythmus, fowohl was das Verhältnis der Hebungen

ftehen. Eine Pflanze Paranocchia kennen wir nicht, wohl

aber neun Arten Nagelkräuter, Paronychiae, die über

und Senkungen als was die Eruierung der das Schema

konftituierenden Tonfilben betrifft, gefunden zu haben‘

Syrien, Paläftina und Sinai verteilt find, Nicht weniger

(S. V). Sehr richtig bemerkt St., daß wir nicht wiffen,

als 37 Arten Labkräuter (Galium) haben ihre Heimat

ob im konkreten Fall, Formen wie DmxiN) ein- oder

in Paläftina und Syrien gefunden, 13 Arten Waldmeifter

doppeltonig zu lefen find (S. VI). Er hofft, daß durch

(Asperula). ‚Über die Hochflächen Paläftinas ergießen

Einzelunterfuchungen das Problem zu löfen fei. Betreffs

fich violette Farbenkaskaden und durchlaufen eine chro-

der Betonung der Segolat- und Paufaformen gefteht St.

matifche Tonleiter.‘ Gewiß, ein recht feltenes Schaufpiel,

offen fein Nichtwiffen ein, auch Sievers habe darüber

Der Spiegel des toten Meeres hat nicht die Ausdehnung

des Genferfees, die nur 539 qkm beträgt, fondern umfaßt

noch nicht das letzte Wort gefprochen. Endlich ift St.

‚der Überzeugung, daß fowohl das Gefetz von der

929 qkm. Die Perfer haben nicht 616, fondern 614 Palä-

rhythmifchen Tonverfchiebung‘... ‚als auch die me -

ftina verwüftet. Samaria ift nicht das Gefenke des jü-

trifche Kritik an den überlieferten Sprachformen

difchen Hochlandes, fondern erft beim Ebal beginnt die

grundfätzlich zu ihrem Rechte kommen müffen‘ (S. VD.

ftarke Senkung der Gebirgsmaffe.

Von den umgrenzen-

Ic_h frage mich nun vergeblich, worin St. die Erkenntniffe

den Bergen haben fich fehr viele Bafaltbäche über die

ievers’ weiterführt? Vielleicht bringen St.s nächfte

Ebene Jefreel ergoffen und ihren Boden {fchwarz, aber

nicht rot gefärbt.

Die Kämpfe von Gideon und Saul

Hefte mehr — das jetzige muß ich für im ganzen über-

haben nicht in der Ebene, fondern in dem öftlich an-

flüffig halten.

Hätte St. fich doch lieber einmal an die

grenzenden Tale Jefreel ftattgefunden.

Von ftattlichen

LXX zu Jefaja herangemacht, daraus gibts auch noch

manches für die Metrik zu holen! Aus LXX konnte St.

Wäldern kann man am Tabor nicht fprechen. Während

auch entnehmen, daß Jef. 12 5nm7b) (= &yevpnoa LXX)

der Südabhang des Berges ziemlich kahl ift, find feine

für »mb731 zu lefen ift.

Vgl. Oriental. Lit.-Zeit. 1901

übrigen Halden mit Eichen verfchiedener Gattung

ark-

Nr. 6 und 7. ‚Aus LXX: war' z. B:‘auch: für- die‘ Her-

ähnlich beftanden,

Es ift keine Frage mehr, da

die

Quelle e/-Leddän wafferreicher ift als die bei Banjäs.

ftellung von Jef. ı 10—17 mancherlei zu lernen. Nehme St.

Macgregror hat mit kleinem Boot faft den ganzen Schilf

fich doch einmal LXX Jef. 291ff. vor! Da gibts noch

Mit Metrik allein kommen

des Hulahfees durchfahren.

Der Jordan eilt nicht von

manche Nüffe zu knacken.

Katarakt zu Katarakt vom Meromfee dem See Gennefaret

wir im A,T. nicht weiter.

Es war vorauszufehen, daß

Sievers’ Metrifche Studien eine Sintflut metrifcher Ar-

zu, fondern in wefentlich gleichförmiger Senkung. Die

beiten entfeffeln würde.

Es ift daher an der Zeit, an

Ebene bei Bethfaida wird nur von einem einzigen Ge-

Hiob 3811 zu erinnern und vor einfeitigem Betrieb me-

birgsbache (es-Safä) reichlich mit Waffer verforgt. Die

trifcher Studien zu warnen! Im übrigen lefe ich manche

Refidenz Julias ftand droben auf der Höhe e/-7e//, das

Abfchnitte anders als St. tut.

So ift für mich Jef. 22—4

Dorf Bethfaida drunten in der Ebene.

Ain et- Täbira

ift eine laue, aber nicht heiße Quelle von 23—28° C.

in gleichfchwebendem Rhythmus gedichtet und das Ganze

Von lokalen Variationen abgefehen kann man nur von

ein Lied von 5 Strophen ä 4 Reihen. Warum foll denn

zwei Ufern des Jordan reden, nämlich von dem Hoch-

mm 22 außerhalb des Gedichtes ftehen? Vgl. Or. Lit.-

Zeit, a. a. O. Sp. 282. Auf Strophik in den Dichtunge

ufer der Talfohle, das fich durchfchnittlich 15 m über

Jefajas fcheint St. nichts zu geben.

Warum

.n

dem Flußfpiegel erhebt, und von dem niederen Ufer,

Georg Beer.

ez-Zor, das im Frühling bei ftarker Schneefchmelze über-

Straßburg i/Elf.

fchwemmt wird,

Man zählt acht, nicht nur eine Art

von Eichen in Paläftina. Die eigentliche Scabzosa palaest.

hat eine roftffarbene, nicht eine weiße Blumenkrone.

Eckardt, R., E. Zickermann, Dr. F. Fenner, Palästinen-

Der Ausdruck Totes Meer erfcheint im 2, Jahrhun-

filche Kulturbilder. Beiträge zur Paläftinakunde. Leip-

dert nach Ch. bei griechifchen und römifchen Autoren.

zig, G. Wigand 1907. (X, 260 S. m. 64 Abbildungen

Er mochte aber doch von den Juden ftammen, denen

u. 2 Stadtplänen.) gr. 8°

M, 5.50; geb. M. 7—

der Totencharakter jenes Sees drückend war.

In der

Wer in anfprechender

populärer Weife fich üb

er die

Zeit der Vollendung wird das Oftmeer von Fifchen

gegenwärtigen Zuftände v

on Paläftina belehren laffen

wimmeln und ‚brüllen‘, d. h. eine Brandung haben wie

will, dem können wir diefe

Schrift zum Lefen empfehlen.

das ‚große Meer‘. Die Länge des toten Meeres beträgt

Bilder vom Frühling des

76 km, die größte Breite 15,5 km. Unter deffen Erfor-

In bunter Menge ziehen darin

fchern dürfen Albert, Duc de Luynes und L, Lartet 1864

h. Landes, vom toten Meere,

von allerlei Städten Palä-

von Volk und

nicht vergeffen werden, Nicht alles Leben ift an diefem

ftinas, vom Straßenleben in Jerufalem,

Regierung, von Wegen und Verk

ehrsmittel

n, von den

See erftorben. Es gibt wohl einen Rücken des jüdifchen

Beduinen, von den Aufgaben der

Altertumswiffenfchaft,

Gebirges, aber keinen Kamm. Der Dfch. Usdum ift

von orientalifcher Religiofität, von O

(tern in Jerufalem,

I0 km lang und befteht bis zur Höhe von 30—50 m aus

von Kirchenbauten, von der evangeli

{fchen Liebesarbeit

Steinfalz, über das fich Mergelfchichten lagern,

Das

an uns vorüber.

64 Bilder

Waffer _ des toten Meeres enthält auf einen Liter 246 gr.

uünd von kämpfenden Mächten

{(truktiven Wert der Schrift,

faline Stoffe. Doch fchwankt die Zufammenfetzung des

in Lichtdruck mehren den in

In

Den neuen Bildchen möchten wir freilich die klaren deut-

Waffer je nach der Stelle, in der es gefaßt wurde.

lichen Holzfchnitte der früheren Zeit vorziehen,

der Tiefe ift der Betrag der falinen Beftandteile größer.

Die Frühlingsbilde

r find in etwas überfchwenglichem

Der Verfaffer meint, das Waffer enthalte 7%, Kochfalz

Tone gehalten.

‚Nur

der kann fie malen, der fich an

und außerdem noch Chlornatrium ufw., indem er nicht

ihnen beraufcht, Diefer

Frühling ift ein Raufch der Natur,

bedachte, daß Chlornatrium der wiffenfchaftliche Name

ein trunkener Farbentraum.‘ Rezenfent, von Jugend auf

für Salz ift. Die Quelle Ain Djidi liegt 186 m über dem

toten Meere.

Wadi

Modschıb und Arnontal

ift die

ein fehr nüchterner Men{ch, kann fich einen betrunkenen

Die Blumen erfchei-

gleiche Schlucht.,

Wahrfcheinlich wollte der Verfaffer

Farbentraum gar nicht. vor(tellen.

anftatt Modschib Wadi Zerkä Ma’in andeuten.

nen bald unter dem wiffenfchaftlichen, baldı unter dem

volkstümlichen Namen,

Wer kennt, wenn er nicht mit

Man {follte nicht mehr von einer Omarmofchee an-

**

716

715

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ftatt Haram es-sachra reden.

Das Bad füdlich von Ti-

Golubovich, P. Girolamo, O. F. M., Biblioteca bio-biblio-

berias heißt Hammäm, nicht Hammath,

Gadara und

grafica della‘ Terra Santa e dell’ Oriente francescano.

Hyrkanium find längft fixierte Stätten. Für den Kenner

Tomo I, (1215—1300). Quaracchi presso Firenze 1906.

Gileads kann kein Zweifel mehr beftehen, daß wir Ramoth

(Leipzig, O. Harraffowitz.) (VII, 479 p.) gr. Lex.-8°

Gilead, die: berühmte Grenzfefte zwifchen israelitifchem

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1Q#

und damaskenifchem Gebiete, in er-Remta zu fuchen

haben.

In Samaria find jetzt ebenfalls Ausgrabungen

Diefes Buch hätter; die ausgezeichneten Bibliographen

in Angriff genommen worden.

Das Tyropeion in Jeru-

Paläftinas T. Tobler und R. Röhricht mit ganz befonderer

aber weiter unten zur fchmalen‘ tiefen Schlucht.

falem ift allerdings im Anfang: eine flache Mulde, wird

Felix

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Freude begrüßt als fehr wertvolle Ergänzung ihrer ver-

dienfllichen Werke, Jeder, der die Gefchichte des chrift-

Fabri braucht für den bebauten Blutacker den Namen

lichen Orients einigermaßen kennt, weiß, wie ehrenhaft

Achel‘ damach, nicht Carnelium.

Die“KLage /(desOrtes

die Franziskaner in Jerufalem die abendländifche Kirche

Gerafa am Oftufer des Sees Gennefaret (Mrk. 5,1) follte

repräfentiert, mit welcher Treue und Einficht fie ihre

nicht mehr beftritten werden; denn der Name Gerafa

Pofition behauptet, wie unermüdet fie zahllofen Pilgern

haftete noch 1283 an jenem Ort, und unter dem Namen

Schutz und Unterhalt geboten haben, ohne je dem pro-

Gerfa hat ihn der Paläftinaforfcher W. Thomfon vor

teftantifchen Wallfahrer das gaftliche Dach zu verfagen.

Jahrzehnten wieder entdeckt.

Das alte Sychar lag dem

Hauptfächlich praktifchen Aufgaben verpflichtet, haben

Brunnen Jakobs viel näher als das jetzige ‘Asker und

fie. doch auch die Wiffenfchaft hochgehalten,

Dafür

befaß keine Quelle.

(ra s 1007,003f.)

zeugt aus dem 17. Jahrhundert Fr. Quaresmius, Ordens-

Wenn man das religiöfe Leben des Orientes gerecht

bruder in Jerufalem, dafür zeugt aus unferer Zeit ganz

befonders leuchtend P. Girol. Golubowitfch. Ihm danken

beurteilen will, fo muß man es mit unferem religiöfen

Volksleben, wie es noch in der erften Hälfte des vorigen

wir ein chronologifches Verzeichnis aller Superiore des

Jahrhunderts ausfah, vergleichen.

Wie viel Aberglauben

Klofters Terra Santa in Jerufalem von 1219—1898 mit

ging nicht unter unferem Volk im Schwang, wie viel be-

reichlichen aus fchwer zugänglichen Quellen gehobenen

fchäftigten Hexen und Hexenmeifler, Amulette und an-

biographifchen Zugaben, die Veröffentlichung einer. bis-

dere Zaubermittel, Vorzeichen und ihre Deutung die

anhin nur in einer vaticanifchen Handfchrift vorhandenen

Gemüter! Das fchloß aber nicht aus, daß man andächtig

die chriftlichen Fefte feierte und die Bibel in hohen Ehren

i

Reifebefchreibung des Bruders . Fr. Surius, der im 15, Jahr-

hundert Paläftina, Arabien, Ägypten und Abeffinien

hielt.

Hohes und Niederes, Geiftiges und Ungeiftiges

durchwanderte,

Ebenfalls einem vaticanifchen Codex

haben in der Seele des Menfchen nahe beieinander Platz.

entnahm er ichnographiae locorum et Monumentorum

Edlere Geifter werden unbewußt zu dem lebendigen Gott

veterum

Terrae Sanctae, die der thüringifche Bruder

emporgetragen, gemeine Naturen begnügen fıch mit

f

Elzearius Horn mit äußerfter Sorgfalt entworfen und mit

elenden Surrogaten der Religion. Wenn ich mich erinnere,

genau erläuterndem Text begleitet hatte. Nur . die Arbeit

mit welchem Ernft, mit welcher Würde Männer des Dorfes

Horns gibt uns z. B. ein genaues Bild von der Grabes-

unter Anführung ihres Häuptlings die erfte Sure, diefes

kirche vor dem Brande 1808,

erhabene Gebet, unter dem Sternenhimmel gebetet haben,

Das vorliegende Werk enthält nicht nur vielen Stoff,

fo kann ich das geringfchätzige Urteil über muslimifche

ä

der zum erften Male den Archiven enthoben ift, fondern

Frömmigkeit nicht teilen,

Wie edel haben fich diefe

zeugt zugleich von umfaffender Kenntnis der einfchlägi-

{chlichten Leute gegen mich benommen! Man höre, was

gen veröffentlichten Schriften, hellt manche Seite der

Kundige über die ethifche Nobleffe der Beduinen im

Gefchichte des Franziskanerordens im Oriente auf und

Sinai berichten. Wieviel rührende Treue und Aufopferung

bietet auch der allgemeinen Kulturgefchichte eine wert-

gegen den Fremden, mit dem fie Freundfchaft gefchloffen

volle Bereicherung. Mit einleuchtenden Gründen beweift

haben!

Es ift ein ftarkes Unrecht, zu behaupten, daß die

1

der Verfaffer, daß Franz von Affıfi vom Juli 1219 bis März

muhammedanifche Frömmigkeit nur von grober Selbft-

1221 .im. Orient weilte,

In forgfältiger chronologifcher

fucht beherrfcht werde und ein ethifcher Zug in ihrer

Reihenfolge zählt er alle Schriften auf, die im 13. und

Gottesvorftellung nicht zu finden fei.

Gewiß gibt es im

14. Jahrhundert über die Reife von Franz nach dem

Orient fehr viel Karikaturen von Religion, aber fehlen

Orient erfchienen find. Seine Aufzeichnung umfaßt 27

fie bei uns? Wir möchten den Theologen dringend em-

Nummern,

pfehlen, fremde Religionen mit etwas mehr Liebe Jefu

Den Hauptinhalt feines Buches bildet die 676/ofeca

zu beurteilen, der den glimmenden Docht nicht auslöfchte

bzo-bibliographica.

Sorgfam gefammelte biographifche

und das geknickte Rohr nicht brach,

Notizen fowie Befprechungen und Auszüge aus Schriften

Die Wallfahrten nach Nebi Mufa nahmen ihren An-

find hier vereint.

Seine Darftellung ftützt fich auf ein

fang ums Jahr 1270, nachdem Sultan Beibars eine Mofchee

weitfchichtiges dem Lefer vorgelegtes Urkundenmaterial,

dort erbaut hatte.

Zunächft beteiligten Gch nur die Be-

fodaß zur Kontrolle des Textes fattfam Gelegenheit ge-

wohner Jerufalems daran. Jeweilen nach Schluß des Win-

boten ift. Auch die B7bliotheca Cchließt mit einer chro-

ters zogen fie in frohen Scharen durch den aufwachen-

nologifchen Überficht, die uns die Nachprüfung einiger

den Frühling. Wenn nun heutzutage die Muslim mit

ihrer Abfchnitte fehr erleichtert.

Wer rafch fich über

erhöhtem Eifer diefe Wallfahrt vollziehen, fo ift dies

den reichen Stoff des Buches orientieren will, der über-

noch lange keine ‚Steigerung eines maßlofen Fanatismus‘.

fchaue an deffen Ende den analytifchen Index, der 28

Ihnen im eignen Lande ihre Art von Frohnleichnams-

Seiten umfaßt.

feier einfchränken zu wollen, wie der Autor wünfcht, das

Wir können dem gründlichen Urkundenwerke nichts

erfcheint uns als unerträgliche Anmaßung.

beifügen, fondern es nur den Freunden der wiffenfchaft-

Die von uns gemachten Ausftellungen follen dem

lichen Paläftinakunde zum Studium angelegentlich emp-

Lefer die Freude an dem fonft vortrefflichen und lehr-

fehlen.

reichen Buche nicht fören.

Zürich.

K. Furrer.

Zürich,

Furrer.

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abinsohn, Dr. Marcus, Le Messianisme dans Ie Talmud

et les Midraschim. Paris, E. Leroux 1907, (108 S,) gr. 8°

In einem einleitenden Kapitel (S. 7—32) ftellt der

Verfaffer die meffhanifche Idee der Apokalypfen (S. 9—23)

und die meffianifche Idee des offiziellen Judentums

|

(S. 24—32) einander gegenüber, Nach jener ift der

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718

i‘hééf%0gifcfheﬁlr‚7ii‘.eraturzeitung 1907 Nr. 26.

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Meffias ein übernatürliches Wefen, nach diefer, wie nach

daß in deutfcher Sprache Gefchriebenes für den Verf.

den alten Propheten, ein mächtiger nationaler Fürft aus

exiftiere, kann ich nicht finden,

Auf chriftlicher Seite

Davids: Haufe.

Das offizielle rabbinifche Judentum hat

kommen für ihn, wie der Titel feines Buchs fagt, nur

alfo die apokalyptifchen Ideen nicht aufgenommen. Von

die vier Evangelien in Betracht, nicht die neuteftament-

diefer meffianifchen Erwartung ift, wie in einem zweiten

lichen Apokryphen. Und fo gibt er, über das von Frü-

Kapitel (S. 35—46) gezeigt. wird, durchaus zu trennen

heren Beigebrachte bald hinausgehend, bald dahinter zu-

die Erwartung einer künftigen Seligkeit des Individuums

rückbleibend, eine überaus weitfchichtige Zufammenftel-

im Himmel. Beide gehen neben einander her und ver-

lung von Materialien, in welcher befonnenere Anhänger

halten fich zu einander disparat., Die folgenden Kapitel

der Entlehnungshypothefe fchwerlich eine Verfl

ärkung

fchildern dann die meffianifche Hoffnung nach ihren

ihrer Pofition erkennen werden.

Mit der Frage, was

verfchiedenen Seiten. Kap. 3: Die Ankunft des Meffias

diefe Materialien ergeben, befchäftigt fich nur ganz kurz

und die Berechnungen ihrer Zeit (S. 46—58). Kap. 4:

die Einleitung. Entlehnung feitens der indifchen und

Die Vorzeichen der Ankunft des Meffias (S. 58—66).

iranifchen Religionen erfcheint dem Verf, aus chrono-

Kap. 5: Der Meffias Sohn Jofephs — ein untergeordneter

logifchen Gründen als ausgefchloffen (S. V). Legenden,

Meffias, der im Kampfe gegen die feindlichen Mächte

fällt

die in Indien aus gewiffen Formen von Sonnenmythen

[die Idee ftammt

nach R. aus Sacharja 12 10]

hervorgegangen find, haben fich nach Chaldäa, Affyrien

(S. 66—78). Kap. 6: Der Meffias Sohn Davids und fein

und bis in die griechifch-römifche Welt. verbreitet. Auch

Vorläufer, der Prophet Elias (S. 78—88).

Der Meffias

den Schöpfern oder Ordnern der chriftlichen Legende

it, wie fchon bemerkt, ein mächtiger, nationaler Fürft.

ftanden fie vor Augen; ‚/s ont applique natvement a leur

Erft in fpäteren Midrafchim, feit dem fechften Jahrh,

heros une formule untverselle‘

(S. VIf.). Die Belehrungen,

(S. 85), wird feine Perfon ins ‚Myftifche‘ erhoben. ‘Kap. 7:

welche die Einleitung S. IXff. über die Gefchichte der

Anbruch der meffanifchen Zeit, Wiederherftellung Israels,

indifchen geiftlichen Literatur gibt, werden Indologen fıch

und Leviathan

kaum aneignen können,

Auferftehung der Toten, Behemoth

(S. 88—08). Kap. 8: Die meffhanifche Zeit (S. 99—107). —

Kiel,

H. Oldenberg.

Die ganze Gedankenreihe, welche fich auf die ewige

himmliche Seligkeit des Individuums bezieht, wird von

Gabrielsson, Lic. Johannes, Über die Quellen des Clemens

dem Verf. nicht dargeftellt, da fie nicht zur ‚meffiani-

Alexandrinus.

Erfter Teil.

Leipzig, O. . Haraffowitz

fchen‘ Idee gehört.

An manchen Punkten zieht der

Verf, auch Parallelen aus dem Parfısmus heran,

Doch

(1906).

EL

M. 6 —

hält er deffen Einfluß nur für untergeordnet.

Die Ent-

Es ift eine dankbare Aufgabe, die der Verfaffer fich

wickelung erkläre fich im wefentlichen als eine inner-

geftellt hat. Denn wenn auch die Frage nach Klemens’

jüdifche. — In den Schlußbemerkungen wird deutlich,

—_-

Vorlagen fchon verfchiedentlich geftreift werden ift, fo

wie der Verfaffer felbft zu dem dargeftellten Stoffe fteht.

fehlte es doch, wie G. ganz richtig in der Vorrede hervor-

Die meffianifche Idee ift zeitlich und national und ver-

hebt, an einer umfaffenden Unterfuchung, die aus(fchließ-

liert an Kraft und Intereffe,

Die nationalen Vorurteile

lich Klemens gewidmet, feine Quellen zu beftimmen

(Zreoccupations) beugen fiıch vor dem wachfenden Indivi-

fuchte.

Diefem Mangel will G. abhelfen.

Leider kann

dualismus und hören auf, die beherrfchende Idee der |

ich aber die Methode feiner Forfchung. und feine Ergeb=

niffe nicht ebenfo gutheißen wie die Wahl des Themas.

Synagoge zu fein.

Kenntnis des Materiales, |

Die Arbeit zeugt von guter

Er will nämlich nachweifen, daß, abgefehen von einer

Auch den beiden wichtigften Thefen des Verfaffers: ı) | Reihe von Notizen, die auf jüdifch-chriftliche Autoren,

daß das rabbinifche Judentum den Meffias nicht, wie die insbefondere auf Caffian und Ifidor zurückgehen, das ge-

Apokalypfen,

als ein übernatürliches Wefen, fondern als lehrte Material faft ausfchließlich aus einer ‚realenzyklo-

nationalen.Fürften betrachtet, und 2) daß die ‚meffianifche‘ pädifchen Hauptquelle‘ und zwar aus Favorins xayto-

Idee und die individuelle Seligkeitshoffnung zwei neben dax% iotTogia gefchöpft ift. Manches, was er für diefe

einander hergehende Gedankenkreife darftellen, wird man _ Annahme vorbringt, läßt fich ja hören. So wird man

in erheblichem Grade zuftimmen können — freilicht nicht gern glauben, daß die Redaktion des Stoffes, wie ihn

it die vom Verf., voll- | Klemens bri

ganz,

In beiden Beziehungen

lichkeit keine fo fcharfe. /

ngt, der chriftlichen Zeit, im ganzen. wohl

zogene Trennung in der Wirk

erft dem zweiten Jahrhundert angehört, wenn man auch

Die Gedankenkreife greifen doch mehr in einander über, z. B. für Notizen über die Verehrung des Antinous bei

berühren und mifchen fich färker, als es nach der Dar-

einem Alexandriner wirklich nicht nach {chriftlicher Über-

ftellung des Verf, fcheint.

/

lieferung zu fragen braucht, Von Belang ift der Hinweis

A SCHLTETN

darauf, daß bisweilen ein unbedeutender Schrift(teller bei

Göttingen,

—— ——

S |

Klemens an ganz verfchiedenen Stellen zitiert wird.

Immerhin muß man dabei bedenken, daß in der Kaifer-

Les quatre Iévangiles. Materiaux pour servir ä V’histoire des

zeit die Ströme gelehrter Überlieferung in einem Sam-

Origines Orientales du Christianisme. Textes & Docu-

melbecken zufammenfloffen und dabei auch obfkure

Größen an verfchiedenen Stellen an die Oberfläche ge-

ments publies par Albert Metzger et revises par L.

fchwemmt werden konnten.

Am wichtigften wäre der

de Millou&, Paris, E. Leroux 1906. (XIX, 647 p.) 8°

Nachweis, daß zwifchen den verfchiedenen Gruppen des

Der Verf. befchäftigt fich mit dem Problem des

Materiales, das Klemens bietet, fefte Fäden hin und her

Einfluffes iranifcher und namentlich indifcher, infonder-

laufen,

Allein grade dabei verfährt G

heit buddhiftifcher Vorbilder auf die Evangelienliteratur,

die die fchärfite Kritik herausfordert.

. in einer Weife,

indem er von feinen Vorgängern wie Seydel, van den

Eine Probe möge genügen. Auf.S. 42ff. will der

Bergh van Eyfinga u. A. nicht im mindeften Notiz _nimmt.

Verfaffer zeigen, daß der Katalog der Heroengräber

Allem Anfchein nach ohne zur Benutzung der Original-

Protr. & 45 _ und der Katalog der Men{fchenopfer $ 42

texte imftande zu fein, bedient er fich einer Anzahl fran-

zufammenhängen und beide auf Favorin weifen. Er will

zößfcher und englifcher Überfetzungen von Foucaux,

deshalb zunächft wahrfcheinlich machen, daß diefer den

Fauche, Feer, Beal, der Oxforder Sacred Books u, A.;

$ 45 genannten Zenon von Myndos benützt habe, da

neben wirklichen Überfetzungen werden auch Paraphrafen

beide ätiologifche Erklärungen geliebt hätten. Für Zenon

Kerns verwandt, deffen Wiedergabe der Bekehrungsge-

vermag er nur eine Stelle aus dem E£4ym. magnum s. v.

fchichte des Subhadra S. 477f. ganz unbefangen neben

0giat anzuführen, Ätiologifch ift dort aber nur_ eine

der ihr zugrunde liegenden Faffung des Mahä Parinib-

Erklärung des Namens, die ausdrücklich durch ein TLVEc

ÖE @aoı von der vorher mitgeteilten, die Zenon gehört,

bäna Sut;a, S. 479ff., aufgenommen ift. Eine Spur davon,

719

Theologifche Literaturzeitung 1907 Nr. 26.,

720

gefondert ift. Allein G. hat noch andre Beweife. Zenon

Beweis von Diels, Doxogr. S. 129ff., daß im Protr. Kap. 5

hat nämlich nach einem Scholion zu Tzetzes (bei Cramer

zwei Handbücher ineinandergearbeitet {ind, 1läßt fich auch

Anecd. Ox. IIl p. 350) über Oxylos gehandelt, ‚über

auf andre Gebiete ﬁbertragen. Klemens hat fich eben

diefen berichtet aber auch Stephanus von Byzanz s. %.

verfchiedene vx0uPYUAaTA angefertigt, wie wir diefe in dem

Sgpaxtnoia, und dort wird unmittelbar nach der Stelle

angeblichen achten Buche der Stromateis noch unver-

avorin zitiert‘.

Leider handelt es fich an der erften

arbeitet vor uns fehen.

Wie er diefe unter fich und mit

Stelle um den Vater Herodots, über deffen Namen ein

Plato, mit Philo, mit Plutarch, mit zahlreichen fonftigen

nicht weiter bezeichneter Zenon fpricht, während Ste-

Reminiszenzen verbindet, das muß erft durch genaue

phanus den fagenhaften Atolerfürften meint. Dabei zitiert

Interpretation feftgeftellt werden.

Dann kann man an

er ausdrücklich Echephylides und Favorin wird erft nach

die Frage nach den Quellen herangehen,

einer andern Notiz für den Namen Xgpayia als Autor

Max Pohlenz,

genannt. Das fchönfte kommt aber noch. Weil nämlich

Göttingen.

Stephanus Echephylides’ Notiz mit den Worten {fchließt

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Vom Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.

TOUG ‘Hgax).eéöag 006 "0&vLop z0LH6a6d aı 0vVONKAG KEOL

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ilias xal ouUovolac, fo erklärt G. einfach: ‚Die letzten

IV! (S7-1Mzuletzt Nr.: x1)

Worte ftehen, wie ich glaube, zu dem fehr feltenen (?)

Chronica Minora, Fasc. I,

Textus edidit. et Versio inter-

Buchtitel z£0l 0öuovolas in Beziehung, der im Kataloge

der Menfchenopfer für eine Arbeit eines gewiffen Pytho-

pretatus est Ignatius Guidi. (Corpus scriptorum chri-

kles vorkommt. — Ich ftelle fchon hier die Vermutung

stianorum orientalium. Curantibus J.-B. Chabot, I. Guidi,

auf, daß der Kat. der Menfchenopfer aus derfelben Quelle

H, Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scriptores syri. Series

wie der Katalog der Heroengräber herrührt‘.

tertia — Tomus IV.) Parisiis,

Lipsiae, O. Harraffo-

Nicht überall verfährt G. mit folcher Nachläfhgkeit

witz MDCCCCII.

(39 et 32 p.) gr. 8°

M. 2.80;

und Willkür, aber nachprüfen muß man alle feine An-

Textus M. 2—; Versio M, — 80

gaben, und von der Erkenntnis, daß drei Vielleicht noch

lange kein Gewiß ergeben, ift nichts bei ihm zu fpüren,

— Fasc. II. Textus edidit E,-W. Brooks; Versio inter-

Bei diefer Methode ift es kein Wunder, daß er über-

pretatus est J.-B. Chabot. Parisiis. Ebd. MDCCCCIV.

all zu dem gewünfchten Ziele geführt wird und Favorins

Miszellanwerk als Vorlage auffpürt.

Daß diefes Buch

(—238 et —180 p.) gr. 8°

M. 14 —;

Textus M. 10.20; Versio M. 3.80

eine große Bedeutung gehabt habe und namentlich Dio-

genes Laertius ganz von ihm abhängig fei, hatte Maaß de

— Fasc. III. Textus ediderunt et interpretati sunt E.-W.

bzographis graecis (Phil. Unterf, III) zu zeigen verfucht.,

Brooks, Ign. Guidi, J.-B. Chabot. Parisiis.

Ebd.

Aber gleich im felben Bande hat v. Wilamowitz die Un-

MDCCCCV,

—379 et —3057 p.) pr 8°

M

E

haltbarkeit der Hypothefe dargelegt und erwiefen, daß

die Benützung Favorins fich bei Diogenes auf kleine Zu-

Versio seorsum' M, 4—

fätze befchränkt, die oft den Zufammenhang ftörend

Die erfte Lieferung diefes Bandes enthält keine Anec-

unterbrechen.

Seinen Beweis hat Schwartz bei Pauly-

dota, {ondern an erfter Stelle die fchon durch Affemani

Wiffowa V, Sp. 743 durch evidente Beifpiele verftärkt.

bekannt gemachte Chronik von Edeffa, zu der die gründ-

Daraus folgt, daß es völlig unzuläffig ift, wenn G. für

lichen Unterfuchungen von L. Hallier in IX, 1 der TU

Sätze des Diogenes einfach deshalb Favorin als Autor

erfchienen find. Guidi führt die Arbeit natürlich an, aber

annimmt, weil diefer ‚fogut wie unmittelbar‘ vorher oder

nicht wo fie fich findet,

Ich verweife umfomehr auf

nachher. zitiert ift. Wenn es z. B. D. L, IX, 50 heißt

meine Anzeige in 1893, 7 diefer Zeitfchrift, als Guidi dort

dınxovoe d 6 HMocorayöoas Anuoxottov. &xaleito te Zopla,

eine fallche Angabe berichtigt gefunden hätte.,

Unter

@6 @Noı Paßootvoc &p zxavtodaxY LotTooLa, xdl KOOTOGS

den bibliographifchen Notizen fchreibt Guidi:

&pn dvo 26yove sivaı vfiw., fo gehört hier, wie Schwartz

‚Versio anglica in Fournal of Sacred Literature 1864,

gezeigt hat, nur der Satz &xalsito ufw., der fich auf

vol, 5 (new ser.) p. 28 et seq. (Laudat Wright hanc ver-

Demokrit beziehen muß, Favorin, das Folgende nicht.

sionem, sed cf. Hallier, p. 3, n. 3)‘. Hallier fagt an diefem

IX, 34 bringt Diogenes aus diefem ein Zitat, das nur

Ort, in dem genannten Bande ftehe die Überfetzung nicht,

eingefchoben ift, um die Annahme, Demokrit fei Anaxa-

und ein wiffenfchaftlicher Hilfsarbeiter am k. Ethnogra-

goras’ Schüler gewefen, zu widerlegen,

Alfo hat die

phifchen Mufeum in Berlin habe fich der Mühe unter-

Umgebung des Zitats nichts mit Favorin zu tun. Ebenfo

zogen, das Journal durchzufehen, doch ohne Erfolg; es

willkürlich ift es, bei Jul. Valerius de 7ebus Alex, I, 13

liege anfcheinend ein Verfehen bei Wright vor.

In der

die Nennung des Namens Leonides auf Favorin zurück-

genannten Anzeige hatte ich es berichtigt; es muß Bd. 9

zuführen, obwohl diefer ausdrücklich nur für die Genea-

ftatt Bd. 5 heißen.

Dies als Beleg, wie nötig es ift, bi-

logie Alexanders zitiert wird. Zieht man diefe Stellen

bliographifch genau zu fein,

und allgemein bekannte Sätze ab, fo bleiben von den

Das zweite Stück des erften Heftes find die Auszüge

Favorinparallelen, die G. S. 228ff. zufammenftellt, nur

aus der ‚h£storia ecclestastica et cosmostica‘ — dies der

wenige übrig, und auch von diefen beweifen Stellen wie

fprachlich lehrreiche Titel — aus der ‚letzten Zeit der

D. L. V, 76 nichts, weil dort grade das' für Klemens

Saffaniden, die Guidi felbft in den Akten des 8. Inter-

charakteriftifche Moment, die Vergötterung des Demetrius,

fehlt.

nationalen Orientaliftenkongreffes herausgab und Nöldeke

Als wichtig kann ich nur Strom. I $ 69 und 78

Aber auch hier muß man daran

in den Sitzungsberichten der Wiener Akademie, phil.-hift.

Auf _ die

und Protr. 8 6 anfehen.

Klaffe, Bd. 128, überfetzte und kommentierte.

denken, daß Miszellanwerke wie die des Klemens und

intereffanten Beiträge, die fie namentlich auch zur Hei-

Favorin fich naturgemäß berühren. Aus Favorin können

ligengefchichte bieten (heiliges Kreuz, Sarg des Jofeph

vielleicht Einzelheiten ftammen, die Abfchnitte aber, in

von Arimathia, des Ananias und Genoffen, des Daniel

denen das Alter und die Überlegenheit der barbarifchen

oder Darius) und zur Zeitgefchichte (Auftreten eines

Kultur nachgewiefen wird, ficher nicht (vgl. Gell. XIV, 1).

jüdifchen Meffias, Ausrottung von 70 Manichäern ufw.)

Einzelheiten find hier überhaupt wenig beweifend,

fei nur kurz hingewiefen.

Wollte G. wirklich zeigen, daß Klemens nur eine Quelle

Der zweite Teil (S. 41—238), von E, W. Brooks

benützt, fo mußte er Klemens felber analyfıeren und

herausgegeben, von J. B. Chabot überfetzt, enthält

prüfen,. ob die einzelnen Abfchnitte in fich‘ gefchloffen

4 Stücke, die auch nur zum kleinften Teil neu find.

find, unter fich zulfammenhängen und ‚einen einheitlichen

1) Die maronitifche Chronik aus der Zeit um 660, die

Charakter tragen,

Dann würde er bald gefehen ‘ haben,

Nöldeke (ZDMG 29, 82ff.) und Nau (Opascules Maronites,

‚A ® S 2

aus Rev. de l’Or. Chret. 1899. 1900) teilweife veröffent-

daß Klemens. nicht nur eine Vorlage aus(chreibt. Dgr

721

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TI‘heologifche Litferatuxfzeitällxvngg ?907 Nr. 26

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licht hatten. Ihre Quellen -fcheinen zum Teil noch nicht

die Schickfale von Amid in den Jahren. 813, 817, 871

nachgewiefen. Woher ftammt beifpielsweife die Angabe,

und 146 der Araber aus der Berliner Handfchrift Sachau

daß . Ptolemäus Philadelphus in feinem 5. Jahr == dem

315.

Darauf folgt

‘

33. Alexanders'== der 125. Olympiade == der 10. Indik-

4) Ein Auszug aus dem LZzber generationis (Frick,

Chron. min. p. 36—54) mit Ergänzungen aus einem 505

tion wegen der Überfetzung des A. T.s feine Gefandt-

Für die Gefchichte

fchaft zu Eleafar gefchickt habe?

fchreibenden perfifchen Chronographen, und Zutaten eines

der Magier (Matth. 2) wird ein Zeugnis aus dem dritten

Zeitgenoffen von 724—775 (Brit. Muf. Add. 14, 683). .

Buch des: römifchen Weifen Longinus über den Krieg

5) Eine Befchreibung der Länder und Gegenden, von

der Römer gegen die Syrer angeführt (S. 55). Vom Pres-

dem Weifen Andronikus (unter Juftinian), von Simeon

byter Dorotheus in Antiochien wird hervorgehoben, daß

Baraqya unter Chosroes II ins Syrifche überfetzt, (aus

er Hebräifch verftänd (S. 61). Die Einführung des Weih-

Brit. Muf. Add, 25,875), mit dem LZz6er generationts,

nachtsfeftes. im Orient (25. Dez.) wird zwifchen der Er-

Chronicon Paschale, Anchoratus, Excerpta Barbari ' ver-

wandt, aber vielfach abweichend.

bauung von Tella und dem Auftreten der Apollinariften

erwähnt (S.68).

Im Jahr 660 wird die Johanneskirche

6) Ein verwandtes, dem Eufebius zugefchriebenes

am Jordan durch Erdbeben zerftört (S. 71); das wäre für

Stück über die Sprachen und Schriften (aus Brit, Muf,

Mommert (Taufftätte S, 13) wichtig gewefen.

Add, 14.541).

Außer auf die Biene des Salomo von

Daran {chließen fich 2) S. 75 die kurzen Eintragungen

Basra hätte auf Lagardes Practermzssa 244 hingewiefen

auf dem Vorfetzblatt einer Evangelienhand(chrift über

werden können; f. ZatW 24, 30I; 25, 211.

das Auftreten der Araber in Syrien, die Wright in feinem

7) ‚Pseudo-Dioclis fragmentum“‘ (aus Brit. Muf. Add.

I2, 152), nach Guidi aus dem Anfang des IX. Jahrhunderts,

Katalog der fyrifchen Handfchriften des Brit, Muf. p. 65

Das Stück, auf das Lagarde in feinem Programm ‚über

gedruckt und. Nöldeke in ZDMG 29, 76 mit Erklärung

verfehen hat.

hatte:;

die Geoponica 1855, Gef. Abhandl. S, 143 hingewiefen

3) Länger ift das dritte Stück, die bis 724 reichende

Eine zweite Rezenfion aus einer Hdf, die Zoten-

Chronik, welche, zum Teil in Land’s Anecdota Syriaca I

berg an Nöldeke fchenkte, ift auf parallelen Seiten bei-

veröffentlicht, den-(ungefchickten) Titel Lzber chalipharum

gefügt. (Bei der Überfetzung diefes Stücks ift leider ver-

erhalten hat; eine lat. Überfetzung von Rödiger in

fäumt worden, die Seitenzahlen des fyrifchen Textes am

Schöne’s Ausgabe von Zwusebit Chronticorum libri duo

Rand zu vermerken.) An die fabelhaften Berichte über

die Entdeckung der Purpurfchnecke und die Geburt von

(Bd.'I, App. 53ff., II, 203ff.)., Was bei Land fteht, ift:nur

Romulus und Remus fchließt fich in der zweiten Hand-

der Anfang S. 76f. und S. 129—154.

fchrift die Erzählung, wie die Römer auf die Vifion des

4) An vierter Stelle folgt die bis zum Jahr 846

reichende Chronik eines Mönchs von OQartamin, deren

Jungfrauenfohns durch Auguftus Chriften wurden, mit

Schluß Brooks in ZDMG 51 und aus der Nau (Rev.

genauften Datierungen aus dem. Leben Jefu (Geburt am

de l’Or. Chret. 1896. 1903) Bruchftücke veröffentlicht hatte,

Freitag den 25. des erften Kanun um 7 Uhr; bei der

In diefer Chronik ift das 7. Jahr des Philadelphus das

Befchneidung nichts abgetrennt, wie das Schwert von

der Septuaginta und gleichzeitig blüht Jefus Sirach. —

x

einer Flamme nichts abtrennt; Dienstag um 2 Uhr trägt

der 135 Jahre alte Simeon ihn auf den Armen; die Taufe

Daß S. ı74f. Thaddäus und Addäus (wenigftens in der

nach 30 Jahren am Sonntag den 6. des zweiten Kanun

Orthographie) unterfchieden wird, weift auf Benützung

verfchiedener Quellen. — In der Lifte der 15 judenchrift-

um ı0 Uhr; nach 3 %, Jahren am Donnerstag das’letzte

lichen Bifchöfe Jerufalems (f. dazu Zahn, Forfchungen 6,

Mahl, in der 3. Stunde der Nacht der Verrat, Freitag

281—301)

wird der 10. in der Überfetzung ohne weiteres

um 5 Uhr ans Kreuz, um 9 Uhr das Verfcheiden).

‚Senecas‘ gefchrieben; der T

ext hat 01P90.

In der vor-

Den Schluß bildet

hergehenden Chronik wird (

S. ı23ff.) ihre Zahl bis zum

8) ein verbefferter Abdruck des nicht wertvollen

Stücks, das E. Göller unter der Überfchrift: Ein neftori-

40. fortgefetzt. — Tatian und Bardefanes werden zum

der Bibelüberfetzer Sym-

anifches Bruchftück zur Kirchengefchichte des 4. und 5,

Jahr 465 der Griechen genannt;

Severus. — Unter Siricius

Jahrhunderts im Orzens Christianus 1, 80 (1901) aus dem

machus nach dem 1I10. Jahr des

COd: Va Dr 7

vom Jahr 1703 veröffentlicht hatte:

(S. 208f.) wird bei Eleuthero

polis der Leichnam des

Aus diefer

Propheten Zacharias aufgefunde

n. — Die letzten Einträge

nhaltsüberficht wird hervorgehen, daß

{ind die Ernennungen der Patriarchen Dionyfius 113

o und

wie die Kirchenhiftoriker fo die Exegeten, namentlich

Zachäus 1158 der Griechen.

die Erklärer der Völkertafel, diefen Band des CSCO nicht

Am reichhaltigften ift

der dritte: Teil (

S. 241—378);

| ganz überfehen dürfen.

denn er enthält 8 Stücke,

an denen alle 3 Herausgeber

Maulbronn,

ählung der Stücke

Eb. Neftle.}

beteiligt find. (Ungefchickt ift, daß die Z

und im {fyrifchen

nicht durchläuft, wie die Seitenzahlen,

| VP;;rakakos;“ Dr. jur. Dan, A,, Die Toten im Recht nach der

Text ganz fehlt.)

ı) Bruchflücke einer anonymen Chronik

von 754—813,

Lehre und den Normen des orthodoxen morgenländifchen

von; Brooks fchon in ZDMG 54, 195 verö

ffentlicht und

Kirchenrechts und der Gefetzgebung Griechenlands. Leipzig,

hier verbeffert,

2) Das Chronikon des J

akob von Edeffa, deffen

A. Deichert’fche Verlagsbuchhandlung, Nachf. 1905.

f

en Kanon Brooks (ZDMG

I[

(XIV, 248 5.) 8°

M. 6 —

Eingang fchon Wright, de

etzt vollftändig (S. 261—327)

Dr. Petrakakos ift von feiner, der griechifchen :Re-

53, 261) veröffentlicht hatte, }

mit Ergänzungen aus Elias vo

n NiGbis und Michael Syrus,

gierung im Jahre 1900 zum Studium des kanonifchen

In diefer Chronik werden. die Bifchofs

liten fortgeführt,

Rechts nach Deutfchland gefandt.

Er hat in Leipzig

in Rom bis zum 58,, Johannes;

in Jerufalem bis, zum

und Heidelberg ftudiert,

Die vorliegende Schrift ift die

59., Euftathius; in Konftantinopel

bis zum 25., Johannes

erfte Arbeit, die er nach feinem

tudienaufenthalt in

Sirimenfis; in Antiochien bis zum 53.

Anaftafıus; in Edeffa

Deutfchland veröffentlicht hat,

Inzwifchen ift er in fein

alle ungefähr gleichzeitig um

Vaterland zurückgekehrt und bekleidet zur Zeit. die

bis zum 40., Epiphanius,

Jahr nach dem 20. Kon-

Stellung eines Rechtsanwalts (dıxnyög0s) in Athen. Sein

die 334/5. Olympiade

(233—240

neueftes Werk, das fich mit dem anatolifchen Mönchtum

ftantins).

Unter den

aus Elias nachgetragenen Daten fei

angeführt eine Mondfinfternis in der Nacht des Donners-

befaßt, werde ich demnächft anzeigen.

tags 16. Tammuz 915 und eine vollftändige Sonnenfinfter-

Wie der Titel fagt, will. Verfaffer in dem heute zu

nis,am Sonntag den 5. des erften Tifchri um 5 Uhr im

befprechenden Werke die Toten im Recht nach. der

Jahr 75 der Araber.

Lehre und den Normen des orthodoxen morgenländifchen

3). An dritter Stelle ftehen”3 kleine Berichte über

Kirchenrechts und der Gefetzgebung Griechenlands dar+

723

724

K AA

Z

Atnhen

..

ftellen.

Wenn er daher im erften Teil von den Toten

Mengen von Menfchengebeinen gefehen.

Die 'Stelle,

im Recht im Heidentum und Judentum handelt, fo gibt

wo zunächft die Leiche begraben wurde, führte nicht

fich der Teil damit als ein vorbereitender zu erkennen,

einmal den Normen xo4unTt70LOP, fondern nur vEXOOTAQETOV.

Erft im zweiten, der die Toten im Recht des Chriften-

Auch bei Parochialkirchen finden fich folche Beinhäufer,

tums darftellt, kommt er feinem Thema nahe,

Denn es

wenn auch weniger ftimmungsvoll. Diefe Sache hat auch

bildet wohl der dritte Ab{fchnitt, der überfchrieben ift

für die Heiligerklärung in der griechifchen Kirche ihre

Es ift eines der erforderlichen Zeichen für

‚die Toten im Recht im Königreich Griechenland‘ den

Wichtigkeit.

eigentlichen Mittelpunkt der Arbeit.

Aus praktifchen

die Heiligkeit des Verftorbenen, wenn bei der Ausgrabung

Gründen ift dann noch ein Schlußteil angefügt, der von

die Knochen einen Wohlgeruch ausftrömen und Wunder

den Privatverhältniffen in bezug auf die Toten handelt,

tun. Diefes hätte Verfaffer wohl auch erwähnen können.

Somit umfaffen die Darlegungen des Verfaffers ein fehr

Der vierte und letzte Abfchnitt, der fich ganz befonders

großes Gebiet.

Sie bewegen fich in ' der Kultur- und

durch fleißige Literaturüberfichten auszeichnet, kommt

an diefer Stelle kaum in Betracht, da er von den Privat-

Kirchen-Gefchichte, dem Kirchenrecht, dem bürgerlichen

rechten an den Leichen handelt.

Er hat mehr kultur-

und dem Strafrecht und erftrecken fich über mehr denn

2000 Jahre.

Die Auswahl des Gegebenen bietet des In-

hiftorifches (z. B. Leichenverpfändung) oder juriftifches

tereffanten und Anregenden genug und erftrebt dabei

Intereffe (Rechte der Perfon an ihrem Leichnam).

eine gewiffe Abgefchloffenheit und Überfichtlichkeit, die

Ein fauberes Regifter erleichtert den Gebrauch des

das Buch namentlich zum Nachfchlagen fehr geeignet

Buchs.

macht.

Dazu eignet es fich auch darum befonders, weil

Hannover,

Pa MOVGr

der Text fehr.kurz gehalten ift und feine Verdeutlichung

aus umfangreichen Nachweifungen erhält.

Aufden Reich-

Niffen, Heinrich, Orientation., Studien zur Gefchichte

tum derfelben; die auf ein fehr fleißiges Quellenftudium

der Religion,

Erftes Heft.

Berlin, Weidmann 1906.

fchließen laffen, fei befonders hingewiefen. Hier find z. B.

Auszüge aus fpäten Byzantinern wie aus den klaffıfchen

HA RART Ka R E

M. 2.80

Autoren, aus dem franzöfifchen modernen Recht und aus

Auf einen Befchluß, den die Generalverfammlung

dem rufffchen Kirchenrecht. Die Sprache.des Verfaffers

der Deutfchen Gefchichts- und Altertumsvereine am 27.

ift ganz geläufig. Zwar merkt man, daß er ein Ausländer

September 1899 in Straßburg gefaßt hat, und auf eine

ift, aber das macht fich nicht ftörend geltend,

Denkfchrift H. Wehners gründet der Verf. die Anklage,

Den genauen Gedankengang darzulegen, ift unmög-

‚daß das Bewußtfein von der Bedeutung, welche die

lich. Dazu ift der Inhalt zu detailliert.

Nur einzelne

Himmelskörper in der Gefchichte unferer Religion. ein-

genommen haben, bei uns völlig erlofchen‘ fei, Er fieht

Bemerkungen kann ich anknüpfen. Im zweiten Teil, wo

die Entwicklung des kirchlichen Rechts darzuftellen war,

fich dadurch veranlaßt, Studien, deren Ertrag er einft in

hätte ich:die Erörterungen lieber ge{fchichtlicher gefehen.

feinem ‚Templum‘ und einer Reihe von Auffätzen dar-

Hier, wo es fich um einen großen Zeitraum handelt, wirkt

geboten hatte, wieder aufzunehmen.

die Nebeneinanderftellung 'der Beftimmungen weniger an-

Die fo entftandene Publikation, die nur einen. An-

genehm. Zur Frage der Leichenverbrennung hat Ver-

fang bedeutet und deren Fortfetzung in Ausficht geftellt

faffer eine ablehnende Stellung eingenommen,

Das ift

wird, zerfällt in vier Kapitel.

i

verftändlich. Wenn er aber fagt, daß die‘ Lehre Jefu

Das erfte trägt den Titel ‚Grundzüge der Orientation‘

nach Joh. ı27 die Leichenverbrennung verböte, fo klingt

und weift im allgemeinen auf die große Rolle hin, die

das für Abendländer feltfam. Verfaffer muß denn auch

überall auf Erden der Sonnen- und Geftirnkultus ge-

im Folgenden zugeben, daß es ein Verbot der Leichen-

fpielt. hat,

Das zweite hat es mit der Orientierung bei

verbrennung im N, T. nicht gibt.

Der zweite Teil hat

den Ägyptern zu tun ünd gelangt zu folgendem Ergeb-

einen intereffanten Anhang: ‚Die Totengebräuche im

nis: ‚von den 21 aufgezählten Tempeln find 4 nach der

heutigen. Königreich Griechenland während der Türken-

Sonnenwende, 2 nach dem Sirius, dem hellften Fixftern,

herrfchaft bis zum Befreiungskriege 1821‘. Diefer Anhang

2 nach Canopus, dem zweithellften, 2 nach Arktur dem

bildet die gefchichtliche Überleitung voöm. zweiten zum

dritthellften, gerichtet.

Ferner entfallen auf fo hervor-

dritten Teil.

Hier ift auch fchwer zugängliche neugrie-

ragende “Sterne wie Orion ı, Antares 3, Regulus 3,

chifche Literatur benutzt.

Der dritte Teil ift für den

Fomalhaut 2 Tempel.

Minder überzeugend ift die Be-

praktifchen Gebrauch in Griechenland gefchrieben.

Er

ziehung der 2 letzten auf Ophiuchos‘, Kapitel III handelt

Auch hier

von . den Semiten und beginnt mit einer kurzen Unter-

bietet auch eine Kritik des dortigen Rechts,

ift für die Beurteilung der heutigen griechifchen Kirche

fuchung über die alten Kulturfitze am KEvuphrat.

‚Die

viel zu lernen.

Intereffant ift z. B. die Stellung diefer

Orientation nach den Nachtgleichen fcheint‘ dafelbft ‚vor-

Kirche zum Begräbnis der Selbftmörder,

Hier ift fıe

zuwiegen‘, wie fpeziell an dem großen Heiligtum' von

fehr modern.

Wenn mindeftens 2 Ärzte an Eidesfatt

Baalbek und an dem Baaltempel von Palmyra dargetan

verfichern, daß der Selbftmord ‚in krankhaft geftörter

wird. ' Auch bei den Juden fchaute entfprechend dem

Umftand, daß Jahve ‚von Haufe aus‘ ein in der Sonne

Geiftesverfaffung gefchehen‘ fei, fo beftattet die Kirche.

Bei der Frage, ob auch Exkommunizierte kirchliches Be-

verkörperter Himmelsgott war, der Tempel Salomos nach

gräbnis zu erhalten hätten, kommt die Rede auf Tolftois

Often.

Erft fpäter richten fich die jüdıfchen Beter und

Exkommunikation. Es ift auch hervorzuheben, wie tole-

Bethäufer nach Jerufalem, wie die Mohammedaner' nach

rant die griechifche Kirche bei der Beftattung von Chriften

Mekka fich wenden.

Dagegen ftellte die Chriftenheit

anderer Konfeffion verfährt.

Ich weiß aus eigner Er-

‚nicht willkürlich‘ einen toten Stein als Vertreter des

Göttlichen hin.‘

Sie ‚hat das höchfte Prinzip der Sitt-

fahrung auch, daß die orthodoxen Priefter im Notfalle

die Leichen andersgläubiger Chriften auf den orthodoxen

lichkeit, das in der Perfon ihres Stifters verkörpert war,

Friedhöfen beftatten. Zum zweiten und dritten Teil kann

im Bilde der mächtigften Offenbarung der Natur gefchaut,

ich das Bedauern nicht unterdrücken, daß Verfaffer nicht

hat den unfichtbaren Heiland in der leuchtenden Sonne

auf die orthodoxe Sitte weiter eingegangen ift, daß die

verehrt‘. / Das vierte Kapitel endlich berichtet über das

Leichen nach einigen Jahren ausgegraben, und die Ge-

Verfahren der römifchen Feldmeffer und die Städtegrün-

dung im klaffifchen Altertum und hebt abermals die Be-

beine an heiligem Örte untergebracht werden. Er kommt

an mehreren Stellen darauf zu fprechen, aber nirgends

deutung der Sonne und der Geftirne für die Orientation

}

erhalten wir etwas Gefchichtliches darüber.

Und doch

hervor,

ift das‘ für das Abendland etwas ganz Außerordentliches,

Faßt man die Schrift als Ganzes ins Auge, fo wird

Ich habe in den großen Athosklöftern und den unter-

man fie wohl als einen wertvollen Beitrag zur Gefchichte

irdifchen Koimeterien, z. B. in der Laura ungeheure

der Orientation bezeichnen dürfen,

Das Thema als

725

726

Dn

w

ü

Theologifche„„Liüteraturzeiéng . 19_07 Nr 26

WE RN TE VE

A

i

0 AB

folches ift mit großer Liebe und Sorgfalt behandelt.

Leimbach, K, A., Das Buch des Propheten Jefaias: Kap. 40—66,

überf, u. kurz erklärt.

(Biblifche Volksbücher,

Ausgewählte. Teile

Wenn freilich Ginzel (Wochenfchrift für klaffifche Philo-

des alten Teftamentes.

Fulda, Fuldaer Actiendruckerei

logie, 1907 Nr.9) meint ‚Der Nachweis, daß bei den

2. Heft.)

1907.

(145 S.) 8°

M. 1.20

Bauten der alten Welt, vor allem bei den Tempeln, die

Steinführer, W., Das Magnificat Luc. ı identifch m. Pfalm 103. ' Ein

aftronomifche Orientierung berückfichtigt wurde, ift zwei-

fprachwiffenfchaftl, Belag.,

Neubrandenburg ,

C

Brünslow

1908.

fellos erbracht‘, fo möchte Refer. folches Urteil doch nur

(VIIL, 343 S.) gr. 89

‚4—

Unter allen Umftänden

Kühl, E., Erläuterung der paulinifchen Briefe unter Beibehaltung der

mit Vorbehalt unterfchreiben.

Briefform.

I. Bd, Die älteren paulin. Briefe,

Gr.- Lichterfelde,

aber ift der Ertrag für die Religionsgefchichte, auf den

E. Runge 1907.

der Nebentitel der Publikation hindeutet, geringer ein-

M. 6 —; geb. Mi '7.50

Wehofer‚ Th. M., Unterfuchungen zum Lied ‘des Romanos auf die

Wiederkunft des Herrn,

zu(chätzen.

Wenn er nämlich nur in der Erkenntnis

(Aus dem Nachlaß des Verf. hrsg. v.

beftehen foll, daß der Sonnen- und Geftirnkultus in der

A. ‚Ehrhard ‚u,. P.. Maas.)

Mit 2 Anh.: I. Der. literar. Charakter

des Hexaemeronhymnus Gen,

1—2, 3.

IIL, Das D. H. Müllerfche

Menfchheit weit verbreitet gewefen fei, fo ift das durch-

Gefetz

in den Paulusbriefen

u

e

Nachwort der Hrsg.

Aus:

aus nichts Neues.

Niffen felbfit hat fich feinerzeit um

‚Sitzungsber, d, k, Akad, d. Wiss.‘) Wien, A, Hölder 1907. (199 S.)

r, 80

die Befeftigung und Vertiefung diefer Einficht Verdienfte

475.35

erworben. Soll dagegen, worauf einige Wendungen auf

Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte, hrsg. v. E. Brandenburg u.

Die

S. 20—22 {fchließen laffen könnten, dargetan werden, daß

G, Seeliger,

Quellen

zur Gefchichte der Entftehung des

Kirchenftaates v. J. Haller. Mit ı Karte v. Mittelitalien, Leipzig,

jener Kultus gleichfam die Grund- und Stammform aller

B. G. Teubner 1907. (XVI, 260 S.).8%

413.60

Religion gewefen fei, fo wäre die Bemerkung kaum zu

Schmitz, A., Bonifacius, Apoftel der Deutfchen, Berlin, P, Raatz (1907).

(52 S.) 8°

M. — 75

umgehen, daß Verf, einem Fehler verfalle, dem zahl-

Siebert, H., Beiträge zur vorreformatorifchen Heiligen- u, Reliquien-

reiche Konftruktoren der Religionsgefchichte erlegen

verehrung,

(Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janffens Gefchichte

find: über einer beftimmten einzelnen Kultform viele

des deutfchen Volkes. Hrsg, v. L. Paftor. VI, Bd. ı. Heft.) Frei-

andere zu überfehen und zu ignorieren, die gleiche An-

burg i. Br., Herder 1907. (XI, 64 S.) 'gr. 89

2 —

fprüche zu erheben vermöchten.

Wollen wir aus den

Kallen, G., Die oberfchwäbifchen Pfründen des Bist. Konftanz u, ihre

Befetzung (1275-—1508).

Ein Beitrag zur Pfründengefchichte vor

fich fortwährend gegenfeitig aufhebenden Theorien über

der Reformation, Mit ı Karte, (Kirchenrechtliche Abhandlungen.‘

die Urreligion hinauskommen, fo müffen wir eben vor-

Htig, v U, Stutz: . 45

7 0XVI,

läufig das ganze durch diefes W

ort gekennzeichnete Pro-

308 S.) gr. 89

; u. 46. Heft.) Stuttgart, F, Enke 190

M. ‚I1 —

blem auf fich beruhen laffen.

Wir werden uns bis auf

Klein, P., Luther als Perfönlichkeit, Mannheim, Ch. Sillib Nachf, 1907.

weiteres zu begnügen haben mit der Erforfchung der

(16 S.) 8°

M. —2

Speil, F., Der hl. Johannes Baptista de la Salle u. feine Stiftung, die

verfchiedenen gefchichtlich gegebenen Kultformen und

Kongregation der Brüder

der chriftlichen Schulen,

Kaufbeuren,

der daraus erhellenden Gefetze des religiöfen Lebens.,

G.Mayr (1907). (XV, 5755S. m. ı Bildnis,) Lex.-89 M. 7 —; geb. M. 8 —

Wer mehr leiften will, begibt fich auf ein Gebiet, das

Cotlarciuc, N,, Stifterrecht u. Kirchenpatronat im Fürftent. Moldau u.

in der Bukowina, Eine hiftorifch-dogmat, Studie zum morgenländ,

gegenwärtig noch als Zustabilis terra, Ennabilis unda zu

Kirchenrecht, (Kirchenrechtliche Abhandlungen, Hrsg. v. U. Stutz.

beurteilen ift.

An Einzelheiten fei zum Schluß Nachftehendes ‚er-

47. Heft,) Stuttgart, F. Enke 1907. (XVIII, 203 S.) gr. 89 M, 7.80

Rönneke, K., Die evangelifche Kirche in Italien, ihr Befitzftand in der,

wähnt! In dem Abfchnitt über Agypten hätte der Auf-

Gegenwart u, ihre Ausfichten f, die Zukunft,

(Flugfchriften, des

fatz von L. Borchardt (Zeitfchrift für ägyptifche Sprache

|

Evangelifchen Bundes. Hrsg. vom Vorftand des Evangelifchen Bundes.

252.) Leipzig, C. Braun 1907. .(48 S.) 89°

M. ‚—

und Altertumskunde, 1899, S. 10ff.), auf den Refer. von

Heiner, F., Der neue Syllabus Pius X, od, Dekret des hl. Offiziums

fachkundiger Seite aufmer

kfam gemacht worden ift, her-

angezogen werden follen,

Es findet fich darin auch eine

‚Lamentabili‘ vom 3, VII. 1907, Dargeftellt u. kommentiert. Mainz,

eb. M.: 6 —

Kirchheim & Co. 1907. (IV, 300 S.) gr. 80 M. 5 —

fichere Erklärung des ‚merchet‘

..

genannten aftronomifchen

James, W., Der Pragmatismus. Ein neuer Name f‚ alte Denkmethoden;

Inftruments.

U

berdies erinnert Borchardt d

aran, daß die

Volkstümliche philofoph. Vorlefgn. Aus dem Engl. v. W. Jerufalem.

gen gelegentlich — vielleicht

(Philofophifch-foziologifche Bücherei, I. Band.) Leipzig, J. Klink-

Axe ägyptifcher Tempelanla

hardt 1908. (XIV, 194 S.) gr. 89

M. 5 —; geb. M. 6 —

immer, nur i(t es heute fel

ten zu ermitteln — auf das

Böhringer, A., Kants erkenntnistheoretifcher Monismus, Eine Einleitg.

Pflafter der Tempel aufgeriffen

wurde., Das Kapitel über

in das Studium der ‚Kritik der reinen Vernunft.‘ München, M, Rieger

1907. (VI, ı25 S.) 8°

M. .1.80

die Semiten wird dem gegenwär

tigen Stand der Forfchung

nicht ganz gerecht. So ift beifpielsweife

die Behauptung,

Witrich, E., Monismus u. Dualismus,

Zur Verﬂämiigg. üb. de

n Kampf

fe aus ein Sonnengott fei,

weder be-

der Weltanfchaugn. in der Gegenwart, Stuttgart, Buchh. d. ev. Ge-

daß Jahve von Hau

fellfchaft 1908. (47 S.) gr. 89

M. 1 —

wiefen noch allgemein anerk

annt. Der Satz ‚am Eingang

Atzberger, L., Grundzüge der katholifchen Dogmatik, Ein Leitfaden

der Rückfeite waren

der

Sonne geweihte Roffe und

f. akadem, Vorlefgn. Als Mfkr. gedr. München, J. J. Lentner 1907.

den falomonifchen

(XX, 425 S.) gr. 89

M. 5.60; geb. M. 6.40

Wagen aufgefellt‘ gilt fchwerlich für

Tempel. Überhaupt wird vielfi

a

Cch au

f frühere Zeiten

Curare, J., Gedanken. üb. Inhalt u. Bedeutung der Waffertaufe, Der

für einen

fpäteren Termin zutrifft,

Gemeinde (dem Leibe) Chrifti zur Erwägg. dargeboten. Eine bibl.

übertragen, was erft

Unterfuchg. nach dem Alten u, dem Neuen Teftament ohne Rück-

Last not least: die auf das C

hriftentum bezüglichen oben

ficht . auf. traditionelle od. konfeffionelle Lehren u,

fogenannte

zitierten Worte erwecken die Befürchtung, daß die Orien-

Sakramentsbegriffe, Berlin, H. Walter 1907. (IITI, IV, 104 S.) 89 M. ı —

ch immer erklärt

Stange, C., Das Frömmigkeitsideal der modernen Theologie, Leipzig,

tierung chriftlicher Bauwerke, wie fie au

. C, Hinrichs’fche Buchhandlung 1907. (31 S.) 89

M. —50

werden möge, und der gel

egentliche V

ergleich Jefu mit

Ernft, J., Gottesliebe und Sittlichkeit, Neue Unterfuchgn. üb. die Not-

der Sonne vom Verf. in

ihrer religiöfen Bedeutung

wendigkeit. der guten. Meing,

[Aus: ‚Tüb. theol, Quartalfchr,‘]

überfchätzt werden. Ob. das tatlächlich. der. Fall. ift, wird

Tübingen, H. Laupp jr. 1907. (55 S.) 89

M. —80

fich freilich erft* beurteilen laffen, wenn die gegenwärtige

Jungandreas, R,, Zur Reform des Religionsunterrichts,

Ein Vortrag

nebft Lehrplanfkizze, (Pädagogifches Magazin. Abhandlungen vom

Publikation zum Abfchluß gelangt fein wird.

Gebiete der Pädagogik u, ihrer Hilfswiffenfchaften. Hrsg. v. F. Mann,

E. W. Mayer.

310. Heft.) Langenfalza, H, Beyer & Söhne 1907. (33 S.) 8° M.— 40

»ﬁStraßburg i

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bezogen werden:;

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..Mit je einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchha.ndlung in Leipzig und von Carl Ma‚rhold in Halle,

‚' Verantwortlicher Redakteur: Prof. D. E. Schürer in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe‘ 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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